سُنَنُ الْبَيْهَقِيِّ

1. كِتَابُ الطَّهَارَة

பைஹகீ

1. தூய்மை (கிதாபுத் தஹாரா)

بَابُ التَّطْهِيرِ بِمَاءِ الْبَحْرِ قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا} [الفرقان: 48] وَقَالَ: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا} [النساء: 43] طَيِّبًا. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ : ظَاهِرُ الْقُرْآنِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَاءٍ طَاهِرٌ مَاءَ بَحْرٍ وَغَيْرَهُ وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حَدِيثٌ يُوَافِقُ ظَاهِرَ الْقُرْآنِ، فِي إِسْنَادِهِ مَنْ لَا أَعْرِفُهُ، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ الَّذِي
பாடம்: கடல் நீரால் தூய்மைப்படுத்துதல். அல்லாஹ், அவனது புகழ் மேன்மைமிக்கது, கூறினான்: {நாம் வானத்திலிருந்து தூய்மையான நீரை இறக்கினோம்.} [அல்-ஃபுர்கான்: 48]. மேலும் அவன் கூறினான்: {நீங்கள் நீரைக் கண்டுபிடிக்காவிட்டால், தூய்மையான மண்ணால் தயம்மும் செய்யுங்கள்.} [அன்-நிஸா: 43]. அபூ அப்தில்லாஹ் முஹம்மத் இப்னு இத்ரீஸ் அஷ்-ஷாஃபிஈ கூறினார்: குர்ஆனின் வெளிப்படையான கருத்து, கடல் நீர் மற்றும் பிற அனைத்து நீரும் தூய்மையானது என்பதைக் காட்டுகிறது. மேலும், குர்ஆனின் வெளிப்படையான கருத்துடன் ஒத்த ஒரு ஹதீஸ் நபி ﷺ அவர்களிடமிருந்து இது தொடர்பாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் நான் அறியாத ஒருவர் உள்ளார். பின்னர் அவர் அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார், அது...
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى رَحِمَهُمَا اللهُ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنا الشَّافِعِيُّ أنا مَالِكٌ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي كِتَابِ السُّنَنِ أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ دَاسَةَ بِالْبَصْرَةِ ثنا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ آلِ ابْنِ الْأَزْرَقِ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنْا الْقَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ بِمَاءِ الْبَحْرِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ وَقَدْ تَابَعَ الْجُلَاحُ أَبُو كَثِيرٍ صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ عَلَى رِوَايَتِهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் கடல் பயணம் மேற்கொள்கிறோம்; அப்போது எங்களுடன் (குடிப்பதற்காகச்) சிறிதளவு தண்ணீரையே எடுத்துச் செல்கிறோம். அதைக் கொண்டு நாங்கள் வுழூ (உளூ) செய்தால், எங்களுக்குத் தாகம் ஏற்பட்டு விடுகிறது. எனவே, நாங்கள் கடல் நீரைக் கொண்டு வுழூச் செய்யலாமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அதன் (கடலின்) நீர் (தாமும்) தூய்மையானது, (பிறவற்றையும்) தூய்மைப்படுத்தக் கூடியது; அதில் (வாழும் உயிரினங்களில் தானாகச்) செத்தவை (உண்பதற்கு) அனுமதிக்கப்பட்டவை ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ثنا الْجُلَاحُ أَبُو كَثِيرٍ، أَنَّ ابْنَ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيَّ، حَدَّثَهُ، أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا، فَجَاءَهُ صَيَّادٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنَا، نَنْطَلِقُ فِي الْبَحْرِ نُرِيدُ الصَّيْدَ فَيَحْمِلُ مَعَهُ أَحَدُنَا الْإِدَاوَةَ وَهُوَ يَرْجُو أَنْ يَأْخُذَ الصَّيْدَ قَرِيبًا فَرُبَّمَا وَجَدَهُ كَذَلِكَ وَرُبَّمَا لَمْ يَجِدِ الصَّيْدَ حَتَّى يَبْلُغَ مِنَ الْبَحْرِ مَكَانًا لَمْ يَظُنَّ أَنْ يَبْلُغَهُ فَلَعَلَّهُ يَحْتَلِمُ أَوْ يَتَوَضَّأُ، فَإِنِ اغْتَسَلَ أَوْ تَوَضَّأَ بِهَذَا الْمَاءِ فَلَعَلَّ أَحَدُنَا يُهْلِكُهُ الْعَطَشُ، فَهَلْ تَرَى فِي مَاءِ الْبَحْرِ أَنْ نَغْتَسِلَ بِهِ أَوْ نَتَوَضَّأَ بِهِ إِذَا خِفْنَا ذَلِكَ؟ فَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " اغْتَسِلُوا مِنْهُ، وَتَوَضَّئُوا بِهِ، فَإِنَّهُ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ " وَقَدْ تَابَعَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ سَعِيدًا عَلَى رِوَايَتِهِ، إِلَّا أَنَّهُ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فَرُوِيَ عَنْهُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، وَرُوِيَ عَنْهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ، وَرُوِيَ عَنْهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْكِنْدِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ، وَعَنْهُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ. وَقِيلَ غَيْرُ هَذَا. وَاخْتَلَفُوا أَيْضًا فِي اسْمِ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ، فَقِيلَ كَمَا قَالَ مَالِكٌ، وَقِيلَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ الْمَخْزُومِيُّ، وَقِيلَ: سَلَمَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَهُوَ الَّذِي أَرَادَ الشَّافِعِيُّ بِقَوْلِهِ: فِي إِسْنَادِهِ مَنْ لَا أَعْرِفُهُ، أَوِ الْمُغِيرَةُ، أَوْ هُمَا. إِلَّا أَنَّ الَّذِي أَقَامَ إِسْنَادَهُ ثِقَةٌ أَوْدَعَهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ الْمُوَطَّأَ وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ وَقَدْ رُوِيَ الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ؓ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் ஒருநாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம். அப்போது ஒரு வேட்டைக்காரர் (மீனவர்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களுக்குத் தெரிவியுங்கள், நாங்கள் கடலில் (மீன்பிடிக்க) செல்கிறோம். எங்களில் ஒருவர் தம்முடன் ஒரு சிறிய தோல் பையை (குடிநீருக்காக)ச் சுமந்து செல்கிறார். அவர் அருகிலேயே வேட்டை (மீன்) கிடைத்துவிடும் என்று நம்புகிறார். சில நேரங்களில் அவருக்கு அவ்வாறே கிடைத்து விடுகிறது. ஆனால் சில நேரங்களில், கடலில் அவர் செல்ல நேரிடும் என்று எதிர்பார்க்காத தூரத்திற்குச் செல்லும் வரை அவருக்கு வேட்டை (மீன்) கிடைப்பதில்லை. (அந்நேரத்தில்) அவருக்குக் குளிப்பு கடமையாகலாம் (கனவு ஸ்கலிதம் போன்ற காரணங்களால்) அல்லது அவர் உளூச் செய்ய வேண்டிய நிலை ஏற்படலாம். அவர் தன்னிடம் உள்ள இந்த (குடி)நீரைக் கொண்டு குளித்தால் அல்லது உளூச் செய்தால், தாகத்தினால் எங்களில் எவரேனும் உயிரிழக்க நேரிடலாம். எனவே, அவ்வாறு நாங்கள் அஞ்சும் நிலையில், கடல் நீரைக் கொண்டு நாங்கள் குளிக்கலாமா அல்லது உளூச் செய்யலாமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அதைக் கொண்டு குளியுங்கள், அதைக் கொண்டு உளூச் செய்யுங்கள். ஏனெனில், அதன் நீர் தூய்மையானது (சுத்தப்படுத்தக்கூடியது); அதில் இறந்து கிடப்பவை (கடல்வாழ் உயிரினங்கள்) ஆகுமாக்கப்பட்டவை (ஹலால்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-அன்ஸாரி மற்றும் யஸீத் பின் முஹம்மத் அல்-குரைஷி ஆகியோர் ஸயீத் என்பவரின் அறிவிப்பைத் தொடர்ந்து (ஆதாரமாகப்) பதிவு செய்துள்ளனர். எனினும், யஹ்யா பின் ஸயீத் தொடர்பான அறிவிப்பில் (அறிவிப்பாளர் தொடரில்) கருத்து வேறுபாடு காணப்படுகிறது. அவரிடமிருந்து, முஃகீரா பின் அபீ புர்தா வழியாகவும், அவர் பனூ முத்லிஜ் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரிடமிருந்தும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாக ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது. மேலும், அவரிடமிருந்து அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முஃகீரா பின் அபீ புர்தா வழியாக, பனூ முத்லிஜ் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் அறிவித்ததாகவும் ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது. மேலும், அவரிடமிருந்து அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முஃகீரா அல்-கிந்தி வழியாக, பனூ முத்லிஜ் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் அறிவித்ததாகவும்; அவரிடமிருந்து முஃகீரா பின் அப்துல்லாஹ் தம் தந்தையிடமிருந்து அறிவித்ததாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதுவல்லாத பிற (பெயர்களும்) கூறப்பட்டுள்ளன.

மேலும், ஸயீத் பின் ஸலமா என்பவரின் பெயரிலும் அவர்கள் முரண்பட்டுள்ளனர். இமாம் மாலிக் குறிப்பிட்டவாறு ஒரு சாராரும், அப்துல்லாஹ் பின் ஸயீத் அல்-மக்ஜூமி என ஒரு சாராரும், ஸலமா பின் ஸயீத் என ஒரு சாராரும் கூறியுள்ளனர். இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் தனது கூற்றில் "இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் எனக்கு அறிமுகமில்லாத ஒருவர் உள்ளார், அல்லது அவர் முஃகீரா, அல்லது அவர்கள் இருவருமே" என்று குறிப்பிட்டதன் மூலம் இதையே நாடுகிறார்கள். எனினும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரைச் சீர்படுத்தியவர் (வலுப்படுத்தியவர்) ஒரு நம்பகமானவர் ஆவார். இமாம் மாலிக் பின் அனஸ் இதனைத் தமது 'முவத்தா'விலும், இமாம் அபூதாவூத் இதனைத் தமது 'சுனன்' நூலிலும் பதிவு செய்துள்ளனர். இந்த ஹதீஸ் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி), ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) ஆகியோர் வழியாகவும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِي هِنْدَ الْفِرَاسِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ لَمْ يُطَهِّرْهُ الْبَحْرُ فَلَا طَهَّرَهُ اللهُ " أَنْبَأَهُ أَبُو حَازِمٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُفَيْرٍ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقُلِ الْفِرَاسِيَّ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவரைக் கடல் (நீர்) தூய்மைப்படுத்தவில்லையோ, அவரை அல்லாஹ் தூய்மைப்படுத்த மாட்டானாக!" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سُئِلَ عَنْ مَيْتَةِ الْبَحْرِ، فَقَالَ: " هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحَلَالُ مَيْتَتُهُ "
அபூதுஃபைல் ஆமிர் பின் வாஸிலா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம் கடலில் செத்தவை (கடல்வாழ் உயிரினங்கள்) குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அதன் நீர் தூய்மையானது; அதில் செத்தவை (உண்பதற்கு) ஆகுமானவை" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّطْهِيرِ بِالْعَذْبِ مِنْهُ وَالْأُجَاجِ
அதிகாரம்: நன்னீரைக் கொண்டும் உவர்ப்பு நீரைக் கொண்டும் தூய்மைப்படுத்துதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ رَحِمَهُ اللهُ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّ يَزِيدَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيَّ حَدَّثَهُ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَتَى نَفَرٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فَقَالُوا: أَخْبِرْنَا، نَصِيدُ فِي الْبَحْرِ وَمَعَنْا مِنَ الْمَاءِ الْعَذْبِ، فَرُبَّمَا تَخَوَّفْنَا الْعَطَشَ، فَهَلْ يَصْلُحُ أَنْ نَتَوَضَّأَ مِنَ الْبَحْرِ الْمَالِحِ؟ فَقَالَ: " نَعَمْ، تَوَضَّئُوا مِنْهُ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு குழுவினர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "எங்களுக்குத் தெரிவியுங்கள்; நாங்கள் கடலில் வேட்டையாடுகிறோம் (மீன்பிடிக்கச் செல்கிறோம்). அப்போது எங்களுடன் (குடிப்பதற்காகச் சிறிதளவு) நன்னீரைக் கொண்டு செல்கிறோம். (அதைக் கொண்டு உளூச் செய்தால்) தாகம் ஏற்பட்டுவிடுமோ என நாங்கள் அஞ்சுகிறோம். எனவே, உவர்ப்பான கடல் நீரைக் கொண்டு நாங்கள் உளூச் செய்வது கூடுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், அதைக் கொண்டு நீங்கள் உளூச் செய்துகொள்ளுங்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள் என (அறிவிப்பாளர்) இந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّطْهِيرِ بِمَاءِ الْبِئْرِ
அத்தியாயம்: கிணற்று நீரால் தூய்மைப்படுத்துதல்
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ؟ وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا النَّتْنُ، وَالْجِيفَةُ، وَالْمَحِيضُ، وَالْكِلَابُ. فَقَالَ: " الْمَاءُ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ ". أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ. قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: وَالْحَدِيثُ عَلَى طَهُورِهِ إِذَا لَمْ تُلْقَ فِي الْبِئْرِ نَجَاسَةٌ، فَإِذَا أُلْقِيَتْ فِيهَا نَجَاسَةٌ فَمَعْنَى الْحَدِيثِ فِيمَا بَلَغَ قُلَّتَيْنِ، وَلَمْ يَتَغَيَّرْ وَدَلِيلُهُ يَرِدُ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதரே! 'புழாஆ' (Buda'ah) கிணற்றின் நீரைக் கொண்டு நாங்கள் உளூ (அங்கசுத்தி) செய்யலாமா? அதுவோ (தாழ்வான பகுதியில் இருந்ததால் மழையினால் அடித்து வரப்பட்ட) துர்நாற்றம் வீசும் பொருட்கள், செத்த பிராணிகள், மாதவிடாய் (இரத்தம் தோய்ந்த துணிகள்) மற்றும் நாய்கள் (ஆகியவை) வீசப்படக்கூடிய ஒரு கிணறு ஆயிற்றே?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக நீர் (அடிப்படையில்) தூய்மையானது; (அதன் நிறம், சுவை, மணம் மாறாதவரை) அதனை எந்தவொன்றும் அசுத்தமாக்காது" என்று கூறினார்கள்.

(இதை அபூ தாவூத் தமது 'சுனன்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும் சில அறிவிப்பாளர்கள், 'இப்னு அப்துர்ரஹ்மான் பின் ராஃபிஉ' என்று கூறியுள்ளனர். ஷேக் அஹ்மத் (பைஹகீ - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கிணற்றில் எந்தவொரு அசுத்தமும் (நஜஸும்) விழாத போது அதிலுள்ள நீர் தூய்மையானது என்பதையே இந்த ஹதீஸ் (முதலில்) குறிக்கிறது. ஒருவேளை அதில் அசுத்தம் விழுந்தால், அந்த நீர் இரண்டு 'குல்லா'க்கள் (சுமார் 216 லிட்டர்) அளவை எட்டியிருந்து, (அசுத்தத்தினால் அதன் மூன்று தன்மைகளில் ஒன்று கூட) மாறாமல் இருந்தால் அது தூய்மையானது என்பதே இந்த ஹதீஸின் கருத்தாகும். இன்ஷா அல்லாஹ், இதற்கான ஆதாரம் அதற்குரிய இடத்தில் இடம்பெறும்.")
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّطْهِيرِ بِمَاءِ السَّمَاءِ
அத்தியாயம்: மழை நீரினால் சுத்திகரித்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى نا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِلَالٍ الْبَزَّارُ نا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُنِي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي مَاءٍ مِنَ السَّمَاءِ وَإِنِّي لَأُدَلِّكُ ظَهْرَهُ وَأَغْسِلُهُ
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் வானத்திலிருந்து பொழிந்த (மழை) நீரில் இருந்தேன். (அப்போது) நான் அவர்களின் முதுகைத் தேய்த்துக் கழுவிவிட்டுக் கொண்டிருந்தேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّطْهِيرِ بِمَاءِ الثَّلْجِ، وَالْبَرَدِ، وَالْمَاءِ الْبَارِدِ
அதிகாரம்: பனிநீர், ஆலங்கட்டி நீர் மற்றும் குளிர்ந்த நீரால் தூய்மைப்படுத்துதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعَدِّلُ قَالَا ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ثنا شُعْبَةُ عَنْ مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلَهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ اللهُمَّ طَهِّرْنِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ اللهُمَّ طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ وَنَقِّنِي مِنْهَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ وَالْوَسَخِ رَوَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ شُعْبَةَ
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) பிரார்த்திப்பவர்களாக இருந்தார்கள்:

"யா அல்லாஹ்! வானங்கள் நிறையவும், பூமி நிறையவும், அதற்குப் பிறகு நீ நாடுகின்ற (மற்ற) பொருட்கள் நிறையவும் உனக்கே புகழனைத்தும் (உரியது). யா அல்லாஹ்! பனிக்கட்டி, ஆலங்கட்டி மற்றும் குளிர்ந்த நீரால் என்னைத் தூய்மைப்படுத்துவாயாக. யா அல்லாஹ்! வெண்மையான ஆடை அழுக்கிலிருந்தும் மாசுகளிலிருந்தும் தூய்மையாக்கப்படுவதைப் போல, என்னைப் பாவங்களிலிருந்து தூய்மைப்படுத்துவாயாக; மேலும் அவற்றிலிருந்து என்னைப் பரிசுத்தப்படுத்துவாயாக."

இதனை அபுல் ஹுஸைன் முஸ்லிம் பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் (ரஹ்) அவர்கள் தம்முடைய 'ஸஹீஹ்' (முஸ்லிம்) நூலில் ஷுஅபா (என்ற அறிவிப்பாளர்) வழியாகப் பல வழிகளில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَتَعَوَّذُ، يَقُولُ: " اللهُمَّ اغْسِلْ قَلْبِي بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ ". وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ جَمِيعًا فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي الْحَدِيثِ: اللهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அல்லாஹ்விடம்) பாதுகாப்புத் தேடுபவர்களாக (பின்வருமாறு) கூறுவார்கள்: "யா அல்லாஹ்! பனி மற்றும் ஆலங்கட்டி மழையின் நீரால் என் உள்ளத்தைக் கழுவுவாயாக!"

(அறிவிப்பாளர்) இந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இதனை இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் அபூ முஆவியா (ரஹ்) அவர்களின் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் சில அறிவிப்புகளில், "யா அல்லாஹ்! பனி மற்றும் ஆலங்கட்டி மழையின் நீரால் என் பாவங்களைக் கழுவுவாயாக!" என்றும் இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّطْهِيرِ بِالْمَاءِ الْمُسَخَّنُ
அத்தியாயம்: சூடுபடுத்தப்பட்ட நீரால் தூய்மைப்படுத்துதல்
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ، نا الْعَلَاءُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَسْلَعِ بْنِ شَرِيكٍ، قَالَ: كُنْتُ أُرَحِّلُ نَاقَةَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَأَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ، وَأَرَادَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الرَّاحِلَةَ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُرَحِّلَ نَاقَتَهُ وَأَنَا جُنُبٌ، وَخَشِيتُ أَنْ أَغْتَسِلَ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ فَأَمُوتَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: ثُمَّ وَضَعْتُ أَحْجَارًا، فَأَسْخَنْتُ فِيهَا مَاءً، فَاغْتَسَلْتُ، ثُمَّ لَحِقْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ: " يَا أَسْلَعُ مَا لِي أَرَى رَاحِلَتَكَ تَضْطَرِبُ؟ ". فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ أُرَحِّلْهَا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: قُلْتُ فَأَسْخَنْتُ مَاءً، فَاغْتَسَلْتُ "
அஸ்லஃ பின் ஷரீக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஒட்டகத்தைப் பயணத்திற்காகத் தயார் செய்பவனாக (அதற்குச் சேணம் பூட்டுபவனாக) இருந்தேன். (ஒருமுறை) ஒரு குளிரான இரவில் எனக்கு ஜனாபத் (குளிக்கக் கடமையான பெருந்துடக்கு நிலை) ஏற்பட்டுவிட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பயணத்திற்காகத் தமது) வாகனத்தை நாடினார்கள். ஆனால், பெருந்துடக்குடன் (அசுத்தமான நிலையில்) அவர்களது ஒட்டகத்தைத் தயார் செய்ய நான் விரும்பவில்லை. அதேசமயம், குளிர்ந்த நீரால் நான் குளித்தால் (உறைபனியால்) இறந்துவிடுவேனோ என அஞ்சினேன். (இவ்வாறு அந்த நிகழ்வைக் குறிப்பிட்ட அவர் மேலும்) கூறினார்:

"பின்னர் நான் (நெருப்பில்) சில கற்களை வைத்து, (அவற்றைக் கொண்டு) தண்ணீரைச் சூடாக்கி, குளித்தேன். பின்பு (பயணத்தைத் தொடங்கிவிட்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சென்றடைந்தேன். அப்போது அவர்கள், 'அஸ்லஃபே! உனது வாகனம் ஏன் (சரியாகக் கட்டப்படாமல்) ஆடிக்கொண்டிருப்பதை நான் காண்கிறேன்?' என்று கேட்டார்கள். நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! (ஆரம்பத்தில்) நான் அதனைத் தயார் செய்யவில்லை' என்று கூறினேன். (இவ்வாறு அந்த நிகழ்வைத் தொடர்ந்து குறிப்பிட்ட அவர் இறுதியாகக்) கூறினார்: '(பிறகு) நான் தண்ணீரைச் சூடாக்கி, குளித்தேன் (என்று நபியவர்களிடம் விளக்கமளித்தேன்)'."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْفَقِيهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ نا إِدْرِيسُ بْنُ الْحَكَمِ نا عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يُسَخَّنُ لَهُ مَاءٌ فِي قُمْقُمَةٍ وَيَغْتَسِلُ بِهِ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களுக்காக ஒரு (குறுகிய கழுத்துடைய செம்பு அல்லது உலோகப்) பாத்திரத்தில் (قُمْقُمَةٍ) தண்ணீர் சூடாக்கப்படும். அதைக் கொண்டு அவர்கள் (குளிப்பு போன்ற கடமையான அல்லது உபரியான வணக்கங்களுக்காகக்) குளிப்பார்கள்.

அபுல் ஹஸன் (அலி பின் உமர் அல்-தாரகுத்னீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹானது)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ كَرَاهَةِ التَّطْهِيرِ بِالْمَاءِ الْمُشَمَّسِ
அத்தியாயம்: சூரிய வெப்பத்தால் சூடேற்றப்பட்ட நீரால் தூய்மைப்படுத்துவது வெறுப்புக்குரியது.
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنا الشَّافِعِيُّ أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يَكْرَهُ الِاغْتِسَالَ بِالْمَاءِ الْمُشَمَّسِ وَقَالَ إِنَّهُ يُورِثُ الْبَرَصَ
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரழி) அவர்கள் வெயிலில் சூடான நீரைக் கொண்டு (குறிப்பாக உலோகப் பாத்திரங்களில் வைத்துச் சூடாக்கப்பட்ட நீரைக் கொண்டு) குளிப்பதை வெறுத்தார்கள். மேலும், "நிச்சயமாக அது வெண்குஷ்டத்தை (தோல் நோயை) ஏற்படுத்தும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ الْعَبْدِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، نا إِسْمَاعِيلُ هُوَ ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، وَعَنْ حَسَّانَ بْنِ أَزْهَرَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " لَا تَغْتَسِلُوا بِالْمَاءِ الْمُشَمَّسِ، فَإِنْهُ يُورِثُ الْبَرَصَ " وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ
உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"சூரிய வெப்பத்தால் சூடான நீரைக் கொண்டு (வெப்பமான பகுதிகளில் உலோகப் பாத்திரங்களில் வைக்கப்பட்டுச் சூடான நீரைக் கொண்டு) நீங்கள் குளிக்க வேண்டாம். ஏனெனில், அது வெண்குஷ்டத்தை (தோல் நோயை) ஏற்படுத்தும்."

மேலும், இது தொடர்பாக (நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுடன் இணைக்கப்பட்ட) ஒரு ஹதீஸும் (முஸ்னத்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْمُعَدِّلُ بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ثنا خَالِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ أَسْخَنْتُ مَاءً فِي الشَّمْسِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لَا تَفْعَلِي يَا حُمَيْرَاءُ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْبَرَصَ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَخْبَرَنَا الْفَقِيهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ خَالِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ مَتْرُوكٌ وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيُّ قَالَ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ خَالِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيُّ يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى ثِقَاتِ الْمُسْلِمِينَ قَالَ وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ مَعَ خَالِدٍ وَهْبُ بْنُ وَهْبٍ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ وَهُوَ شَرٌّ مِنْهُ قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى وَرُوِي بِإِسْنَادٍ مُنْكَرٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ هِشَامٍ وَلَا يَصِحُّ وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَعْشَمُ عَنْ فُلَيْحٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْفَقِيهُ أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ قَالَ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَعْشَمُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ فُلَيْحٍ غَيْرُهُ وَلَا يَصِحُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நான் வெயிலில் தண்ணீரைச் சூடாக்கினேன். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், 'ஹுமைராவே! (சிவப்பானவளே!) அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம்; ஏனெனில், அது வெண்குஷ்ட (தோல்) நோயை ஏற்படுத்தும்' என்று கூறினார்கள்."

இந்தச் செய்தி ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல. அபூபக்கர் அல்-ஃபகீஹ் அறிவிக்கிறார்கள், அபுல் ஹஸன் தாரகுத்னீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "காலித் பின் இஸ்மாயீல் (ஹதீஸ் கலையில்) கைவிடப்பட்டவர் (மத்ரூக்) ஆவார்."

அபூசயீத் அஹ்மத் பின் முஹம்மது அஸ்-சூஃபீ அறிவிக்கிறார்கள், அபூஅஹ்மத் அப்துல்லாஹ் பின் அதீ அல்-ஹாஃபிழ் அவர்கள் கூறினார்கள்: "காலித் பின் இஸ்மாயீல் அபுல் வலீத் அல்-மக்ஜூமீ என்பவர் நம்பிக்கைக்குரிய முஸ்லிம்களின் பெயரால் ஹதீஸ்களை இட்டுக்கட்டிக் கூறுபவர் (பொய்யர்) ஆவார்." மேலும் அவர் கூறினார்: "இந்த ஹதீஸ் ஹிஷாம் பின் உர்வா வழியாக காலித் என்பவருடன் வஹ்ப் பின் வஹ்ப் அபுல் பக்தரீ என்பவராலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; அவரோ இவரை விட மோசமானவர் ஆவார்."

ஷைகு அஹ்மத் (பைஹகீ - ரஹிமஹுல்லாஹு தஆலா) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது இப்னு வஹ்ப், மாலிக், ஹிஷாம் ஆகியோரின் வழியாக மறுக்கப்பட்ட (முன்கர்) அறிவிப்பாளர் தொடர் வாயிலாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; இதுவும் ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல. மேலும் இதனை அம்ரு பின் முஹம்மது அல்-அஃஷம் என்பவர் ஃபுலைஹ், அஸ்-ஸுஹ்ரீ, உர்வா ஆகியோர் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்."

அபூபக்கர் அல்-ஃபகீஹ் எனக்கு அறிவித்தார், அபுல் ஹஸன் அலீ பின் உமர் (தாரகுத்னீ) எனக்கு அறிவித்தார், அவர் கூறினார்: "அம்ரு பின் முஹம்மது அல்-அஃஷம் என்பவர் ஹதீஸ் கலையில் நிராகரிக்கப்பட்டவர் (முன்கருல் ஹதீஸ்) ஆவார். ஃபுலைஹ் என்பவரிடமிருந்து இவரைத் தவிர வேறு எவரும் இதனை அறிவிக்கவில்லை. எனவே, அஸ்-ஸுஹ்ரீ வழியாக வரும் இதுவும் ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنْعِ التَّطْهِيرِ بِمَا عَدَا الْمَاءِ مِنَ الْمَائِعَاتِ
பாடம்: நீரைத் தவிர பிற திரவங்களால் சுத்திகரிப்புச் செய்வதற்கான தடை
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أنا أَبُو الْمُثَنَّى أنا مُسَدَّدٌ نا خَالِدٌ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وُضُوءُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ إِلَى عَشْرِ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَاءَ فَأَمِسَّهُ جِلْدَكَ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ عَنْ مُسَدَّدٍ
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தூய்மையான மண் (அல்லது பூமியின் மேற்பரப்பு) ஒரு முஸ்லிமுக்கு (தண்ணீர் இல்லாத நிலையில்) உளூ (செய்வதற்குப் போதுமானதாக) ஆகும்; அவன் பத்து ஆண்டுகள் (தண்ணீரைக் காணாவிட்டாலும்) சரியே. பிறகு, நீ தண்ணீரைப் பெற்றுக்கொண்டால், அதனை உனது தோலில் படும்படி (குளித்தோ அல்லது உளூ செய்தோ) செய்து கொள்; நிச்சயமாக அதுவே (உனக்கு) மிகச் சிறந்ததாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّطْهِيرِ بِالْمَاءِ الَّذِي خَالَطَهُ طَاهِرٌ لَمْ يَغْلِبَ عَلَيْهِ
தூய்மையான பொருள் கலந்த, அதை மிகைக்காத நீரினால் தூய்மைப்படுத்துதல் பிரிவு.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ أَنَّهَا قَالَتْ تُوُفِّيَتْ إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلَهِ وَسَلَّمَ فَأَتَانَا فَقَالَ اغْسِلْنَهَا بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَاغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ وَذَكَرَ بَاقِي الْحَدِيثِ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي الْحُسَيْنِ مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ الْقُشَيْرِيِّ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ وَغَيْرِهِ
உம்மு அதிய்யா அல்-அன்சாரிய்யா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மகள்களில் ஒருவர் (ஸைனப் ரலி அவர்கள்) மரணமடைந்தபோது, (நபியவர்கள்) எங்களிடம் வந்து, "அவரைத் தண்ணீராலும் இலந்தை (இலைகளாலும்) குளிப்பாட்டுங்கள். (அவ்வாறு) மூன்று அல்லது ஐந்து அல்லது நீங்கள் (அவசியமெனக்) கருதினால் அதற்கும் அதிகமான ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையில் குளிப்பாட்டுங்கள். மேலும், இறுதியாகக் (குளிப்பாட்டும் நீரில்) கற்பூரத்தையோ அல்லது சிறிதளவு கற்பூரத்தையோ சேர்த்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் பின்னர் ஹதீஸின் மீதிப் பகுதியும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது அபூ அப்துல்லாஹ் முஹம்மது இப்னு இஸ்மாயீல் அல்-புகாரி மற்றும் அபுல் ஹுஸைன் முஸ்லிம் இப்னு அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அல்-குஷைரி ஆகியோரின் 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் ஹிஷாம் இப்னு ஹஸ்ஸான் மற்றும் பிறரின் அறிவிப்பாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْمُعَدِّلُ بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْعَوَّامِ، نا أَبُو عَامِرٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: " اغْتَسَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، وَمَيْمُونَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، قَصْعَةٍ فِيهَا أَثَرُ الْعَجِينِ "
உம்மு ஹானி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் (அவர்களுடைய மனைவி) மைமூனா (ரலி) அவர்களும், மாவு (பிசைந்த) அடையாளம் இருந்த ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (தண்ணீர் எடுத்து)க் குளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، نا أَبُو صَالِحٍ، نا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، فَذَكَرَتْ قِصَّةَ الْفَتْحِ، قَالَتْ: فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى وَجْهِهِ رِيحُ الْغُبَارِ فَقَالَ: " يَا فَاطِمَةُ اسْكُبِي لِي غُسْلًا ". فَسَكَبَتْ لَهُ فِي جَفْنَةٍ فِيهَا أَثَرُ الْعَجِينِ، وَسَتَرَتْ عَلَيْهِ، فَاغْتَسَلَ، وَصَلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ وَقَدْ قِيلَ: عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي فَاخِتَةَ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، وَالَّذِي رَوَيْنَاهُ مَعَ إِرْسَالِهِ أَصَحُّ
உம்மு ஹானிஃ பின்த் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் (மக்கா) வெற்றியின் நிகழ்வைக் குறிப்பிட்டு அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்தார்கள்; அவர்களின் முகத்தில் புழுதிப் படிந்திருந்தது. அப்போது அவர்கள், "ஃபாத்திமாவே! நான் குளிப்பதற்காகத் தண்ணீர் ஊற்றுவாயாக" என்று கூறினார்கள். உடனே, மாவு பிசைந்த தடயங்கள் இருந்த ஒரு (பெரிய) பாத்திரத்தில் ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் (தண்ணீர்) ஊற்றினார்கள். மேலும், அவர் (ஃபாத்திமா ரலி அவர்கள் நபியவர்களுக்குத்) திரையிட்டு மறைக்க, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குளித்தார்கள். பின்னர், (ளுஹா அல்லது வெற்றித் தொழுகையாக) எட்டு ரக்அத்துகள் தொழுதார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் முஜாஹித் மற்றும் அபூஃபாகிதா வழியாக உம்மு ஹானிஃ (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும் நாம் அறிவித்துள்ள இந்த அறிவிப்பே - அதன் முர்சல் தன்மை இருந்தபோதிலும் - மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، ثنا خَارِجَةُ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ، حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ، عَنْ أَبِي فَاخِتَةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ قَالَ: قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ: " دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْفَتْحِ ضُحًى، فَأَمَرَ بِمَاءٍ فَسُكِبَ لَهُ فِي قَصْعَةٍ كَأَنِّي أَرَى أَثَرَ الْعَجِينِ فِيهَا وَأَمَرَ بِثَوْبٍ فَسُتِرَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَاغْتَسَلَ، وَصَلَّى صَلَاةَ الضُّحَى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ "
உம்மு ஹானி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

(மக்கா) வெற்றியின் நாட்களில் முற்பகல் (ளுஹா) நேரத்தில் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள் தண்ணீர் (கொண்டு வருமாறு) கட்டளையிட்டார்கள். (மாவு பிசைந்த) ஒரு பாத்திரத்தில் அவர்களுக்குத் தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டது; அதில் மாவு பிசைந்த அடையாளம் இருப்பதை நான் காண்பது போல இருந்தது. பின்னர் அவர்கள் ஒரு துணியைக் கொண்டுவரக் கட்டளையிட்டார்கள்; எனக்கும் அவர்களுக்கும் இடையே அது திரையாக அமைக்கப்பட்டது. பிறகு அவர்கள் குளித்தார்கள்; மேலும் எட்டு ரக்அத்கள் ளுஹாத் தொழுகையைத் தொழுதார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَنْطَبٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: " نَزَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ بِأَعْلَى مَكَّةَ، فَأَتَيْتُهُ فَجَاءَهُ أَبُو ذَرٍّ بِجَفْنَةٍ فِيهَا مَاءٌ ". قَالَتْ: " إِنِّي لَأَرَى فِيهَا أَثَرَ الْعَجِينِ "، قَالَتْ: " فَسَتَرَهُ أَبُو ذَرٍّ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ سَتَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ أَبَا ذَرٍّ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ثَمَانِ رَكَعَاتٍ، وَذَلِكَ فِي الضُّحَى "
உம்மு ஹானி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"மக்கா வெற்றியின் நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவின் உயர்ந்த பகுதியில் (தங்களுடைய கூடாரத்தில்) தங்கினார்கள். நான் அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அபூதர் (ரலி) அவர்கள் தண்ணீர் உள்ள ஒரு (பெரிய) பாத்திரத்தைக் கொண்டு வந்தார்கள். அதில் மாவு (பிசைந்ததற்கான) அடையாளங்களை நான் கண்டேன். பின்னர் அபூதர் (ரலி) அவர்கள் (துணியால்) திரை பிடித்து மறைக்க, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குளித்தார்கள். பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (திரை பிடித்து) அபூதர் (ரலி) அவர்களை மறைக்க, அவர் குளித்தார். அதன் பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் எட்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். அது முற்பகல் (ளுஹா) நேரமாக இருந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَارِثِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، نا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، نا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، قَدْ سَمَّاهُ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ " أَنَّهَا كَرِهَتْ أَنْ يَتَوَضَّأَ بِالْمَاءِ الَّذِي يُبَلُّ فِيهِ الْخُبْزُ. وَهَذَا إِنْ صَحَّ فَإِنْمَا أَرَادَتْ إِذَا غَلَبَ عَلَيْهِ حَتَّى أُضِيفَ إِلَيْهِ "
ரொட்டி ஊறவைக்கப்பட்ட நீரைக் கொண்டு உளூ (Wudu) செய்வதை உம்மு ஹானிஃ (ரழி) அவர்கள் வெறுத்தார்கள்.

இது (செய்தி) ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருந்தால், அவர்கள் கருதியதெல்லாம், அது (ரொட்டியின் தன்மை) நீரை மிகைத்து, (அந்த நீர்) அதனோடு (ரொட்டியோடு) இணைத்துக் கூறப்படும் அளவிற்கு (அதாவது 'ரொட்டித் தண்ணீர்' என்று அழைக்கப்படும் நிலைக்கு) மாறும் போது மட்டுமே (அதனை வெறுத்தார்கள்) என்பதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنْعِ التَّطْهِيرِ بِالنَّبِيذِ
அத்தியாயம்: நபீத் கொண்டு தூய்மைப்படுத்துவதைத் தடை செய்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ، يَقُولُ، فَذَكَرَ قِصَّتَهُ، ثُمَّ قَالَ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: " الصَّعِيدُ الطّيِّبُ وُضُوءُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ إِلَى عَشْرِ حِجَجٍ، فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيُمِسَّ بَشَرَهُ الْمَاءَ فَإِنَّ ذَلِكَ هُوَ خَيْرٌ "
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பத்து ஆண்டுகள் (தண்ணீர் கிடைக்காவிட்டாலும்) தூய்மையான மண் ஒரு முஸ்லிமின் உளூ (சுத்தம்) ஆகும். அவர் தண்ணீரைக் கண்டால் (தண்ணீர் கிடைத்தால்), அதனைத் தமது மேனியில் படச் செய்யட்டும் (குளிக்கவோ அல்லது உளூச் செய்யவோ பயன்படுத்தட்டும்). ஏனெனில், அதுவே (அவருக்கு) சிறந்ததாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، نا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُنِيبٍ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى كِلَاهُمَا، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "போதையூட்டும் (மதியை மயக்கும்) ஒவ்வொரு பானமும் ஹராம் (மார்க்கத்தில் விலக்கப்பட்டதாகும்)."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலி பின் அல்-மதீனீ வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். இவ்விருவரும் இப்னு உயைனாவிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، أنا أَبُو دَاوُدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ، نا بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ كَرِهَ الْوُضُوءَ بِاللَّبَنِ، وَالنَّبِيذِ وَقَالَ: " إِنَّ التَّيَمُّمَ أَعْجَبُ إِلِيَّ مِنْهُ "
அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள், பால் மற்றும் நபீத் (பேரீச்சம்பழம் ஊறவைக்கப்பட்ட நீர்) ஆகியவற்றால் உளூச் செய்வதை வெறுத்தார்கள். மேலும், "(தண்ணீர் கிடைக்காத நிலையில் இவற்றால் உளூச் செய்வதை விட) தயம்மும் செய்வதே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ، أنا أَبُو بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، نا أَبُو خَلْدَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ عَنْ رَجُلٍ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ وَلَيْسَ عِنْدَهُ مَاءٌ وَعِنْدَهُ نَبِيذٌ، أَيَغْتَسِلُ بِهِ؟ قَالَ: " لَا "
அபுல் கல்தா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அபுல் ஆலியா (ரஹ்) அவர்களிடம், "ஒரு மனிதருக்குப் பெருந்தொடக்கு (ஜனாபத்) ஏற்பட்டுவிட்டது. அவரிடம் (குளிப்பதற்குத்) தண்ணீர் இல்லை; (ஆனால்) அவரிடம் 'நபீத்' (பேரீச்சம்பழம் அல்லது திராட்சை ஊறவைத்த நீர்) உள்ளது. அவர் அதைக் கொண்டு குளிக்கலாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "கூடாது" என்று (பதிலளித்தார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَنْبَأَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ أنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي فَزَارَةَ الْعَبْسِيِّ نا أَبُو زَيْدٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْحُرَيْثِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ لَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْجِنِّ تَخَلَّفَ مِنْهُمْ يَعْنِي مِنَ الْجِنِّ رَجُلَانِ قَالَ الرَّمَادِيُّ أَحْسَبُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ قَالَ فَقَالَا نَشْهَدُ الصَّلَاةَ مَعَكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ فَلَمَّا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ قَالَ لِيَ النَّبِيُّ ﷺ هَلْ مَعَكَ وَضُوءٌ؟ قُلْتُ لَا مَعِي إِدَاوَةٌ فِيهَا نَبِيذٌ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ فَتَوَضَّأَ
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜின்கள் (நபி (ஸல்) அவர்களைச் சந்தித்த) இரவின்போது, அவர்களில் (அந்த ஜின்களில்) இருவர் பின்தங்கி (எஞ்சியிருந்து) விட்டனர். (அவர்கள் இருவரும்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் உங்களுடன் தொழுகையில் கலந்து கொள்கிறோம்" என்று கூறினர் என (அறிவிப்பாளர்) ரமாதி கூறுகிறார்: (இதை) அப்துர் ரஸ்ஸாக் (இவ்வாறு) கூறியதாக நான் கருதுகிறேன்.

தொழுகைக்கான நேரம் வந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "உன்னிடம் உளூ (செய்வதற்கான நீர்) இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "இல்லை, என்னிடம் ஒரு சிறிய தோல்பை உள்ளது; அதில் நபீத் (பேரீச்சம்பழம் ஊறவைக்கப்பட்ட நீர்) இருக்கிறது" என்று கூறினேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அது) தூய்மையான பேரீச்சம்பழமும், தூய்மையான நீரும் (ஆகும்)" என்று கூறிவிட்டு, (அதைக் கொண்டு) உளூச் செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نَذِيرِ بْنِ جَنَاحٍ الْمُحَارِبِيُّ بِالْكُوفَةِ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرْزَةَ، أنا أَبُو غَسَّانَ، أنا قَيْسٌ هُوَ ابْنُ الرَّبِيعِ، أنا أَبُو فَزَارَةَ الْعَبْسِيُّ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: " " إِنِّي قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أَقْرَأَ عَلَى إِخْوَانِكُمْ مِنَ الْجِنِّ، لِيَقُمْ مَعِي رَجُلٌ مِنْكُمْ، وَلَا يَقُمْ مَعِي رَجُلٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ " ". قَالَ: فَقُمْتُ مَعَهُ وَمَعِي إِدَاوَةٌ مِنْ مَاءِ كَذَا، قَالَ حَتَّى إِذَا بَرَزْنَا خَطَّ حَوْلِي خِطَّةً، ثُمَّ قَالَ: " " لَا تَخْرُجَنَّ مِنْهَا فَإِنْكَ إِنْ خَرَجْتَ مِنْهَا لَمْ تَرَنِي وَلَمْ أَرَكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " ". قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى تَوَارَى عَنِّي. قَالَ: فَثَبَتُّ قَائِمًا حَتَّى إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ أَقْبَلَ. قَالَ: " " مَا لِي أَرَاكَ قَائِمًا؟ " ". قَالَ: قُلْتُ: مَا قَعَدْتُ خَشْيَةَ أَنْ أَخْرُجَ مِنْهَا. قَالَ: " " أَمَا إِنَّكَ لَوْ خَرَجْتَ مِنْهَا لَمْ تَرَنِي وَلَمْ أَرَكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، هَلْ مَعَكَ مِنْ وَضُوءٍ؟ " ". قُلْتُ: لَا. قَالَ: " " فَمَاذَا فِي الْإِدَاوَةِ؟ " ". قُلْتُ: نَبِيذٌ. قَالَ: " " تَمْرَةٌ حُلْوَةٌ وَمَاءٌ طَيِّبٌ " ". ثُمَّ تَوَضَّأَ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ فَلَمَّا أَنْ قَضَى الصَّلَاةَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلَانِ مِنَ الْجِنِّ فَسَأَلَاهُ الْمَتَاعَ فَقَالَ: " " أَوَلَمْ آمُرْ لَكُمَا وَلِقَوْمِكُمَا مَا يُصْلِحُكُمَا " ". قَالَ: بَلَى، وَلَكِنَّا أَحْبَبْنَا أَنْ يَحْضُرَ بَعْضُنَا مَعَكَ الصَّلَاةَ. قَالَ: " " مِمَّنْ أَنْتُمَا؟ " ". قَالَ: مِنْ أَهْلِ نَصِيبِينَ. فَقَالَ: " " قَدْ أَفْلَحَ هَذَانِ، وَأَفْلَحَ قَوْمُهُمَا " ". وَأَمَرَ لَهُمَا بِالْعِظَامِ وَالرَّجِيعِ طَعَامًا وَعَلَفًا، وَنَهَانَا أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثٍ. وَأنبأ أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ، يَقُولُ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: أَبُو زَيْدٍ، الَّذِي رَوَى حَدِيثَ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " " تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ " " رَجُلٌ مَجْهُولٌ لَا يُعْرَفُ بِصُحْبَةِ عَبْدِ اللهِ , وَرَوَى عَلْقَمَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ قَالَ: لَمْ أَكُنْ لَيْلَةَ الْجِنِّ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَرَوَى شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ، أَكَانَ عَبْدُ اللهِ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ لَيْلَةَ الْجِنِّ؟ قَالَ: " " لَا " ". وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، قَالَ: قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ: هَذَا الْحَدِيثُ مَدَارُهُ عَلَى أَبِي فَزَارَةَ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبُو فَزَارَةَ مَشْهُورٌ وَاسْمُهُ رَاشِدُ بْنُ كَيْسَانَ، وَأَبُو زَيْدٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ مَجْهُولٌ، وَلَا يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَهُوَ خِلَافُ الْقُرْآنِ. قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَعَنْ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ فُلَانِ بْنِ غَيْلَانَ الثَّقَفِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَعَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ حَنَشٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ حِبَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ لَهُ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ، وَرَوَاهُ الْحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْعِجْلِيُّ بِإِسْنَادٍ لَهُ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَلَا يَصِحُّ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ. أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَ: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ فِي تَضْعِيفِ هَذِهِ الْأَسَانِيدِ: عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ضَعِيفٌ، وَلَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ مُصَنَّفَاتِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَالرَّجُلُ الثَّقَفِيُّ الَّذِي رَوَاهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مَجْهُولٌ قِيلَ اسْمُهُ عَمْرٌو، وَقِيلَ اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ غَيْلَانَ، وَابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ وَالْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ضَعِيفَانِ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْعِجْلِيُّ هَذَا يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى الثِّقَاتِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ أَنْكَرَ ابْنُ مَسْعُودٍ شُهُودَهُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ لَيْلَةَ الْجِنِّ فِي رِوَايَةِ عَلْقَمَةَ عَنْهُ، وَأَنْكَرَهُ ابْنُهُ، وَأَنْكَرَهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து, "ஜின் இனத்தைச் சேர்ந்த உங்கள் சகோதரர்களுக்கு (குர்ஆனை) ஓதிக்காட்டும்படி எனக்குக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. எனவே, உங்களில் ஒருவர் என்னுடன் வரட்டும். ஆனால், தன் உள்ளத்தில் கடுகு அளவு பெருமை உள்ள எவரும் என்னுடன் வர வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள்.

(அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் ஆகிய) நான் அவர்களுடன் சென்றேன். என்னிடம் (தண்ணீர் வைக்கும்) ஒரு தோல் பை இருந்தது. நாங்கள் (வெளியே) சென்றடைந்ததும், என்னைச் சுற்றி அவர்கள் ஒரு கோட்டை வரைந்தார்கள். பிறகு, "இதிலிருந்து நீ வெளியேற வேண்டாம். நீ இதிலிருந்து வெளியேறினால் (மறுமை நாள் வரை) நீ என்னையோ, நான் உன்னையோ பார்க்க முடியாது" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், என் பார்வையை விட்டு மறையும் வரை அவர்கள் சென்றார்கள். விடியற்காலை ஆகும் வரை நான் (அங்கேயே) நின்றுகொண்டிருந்தேன். அப்போது அவர்கள் திரும்பி வந்து, "நீ ஏன் (இன்னும்) நின்றுகொண்டிருக்கிறாய்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "இந்தக் கோட்டை விட்டு வெளியேறி விடுவேனோ என்ற அச்சத்தில் நான் உட்காரவில்லை" என்றேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவேளை நீ இதிலிருந்து வெளியேறி இருந்தால், மறுமை நாள் வரை நீ என்னையோ, நான் உன்னையோ பார்த்திருக்க முடியாது. உன்னிடம் உளுச் செய்வதற்கு (தண்ணீர்) ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். நான் "இல்லை" என்றேன். "அந்தத் தோல் பையில் என்ன இருக்கிறது?" என்று கேட்டார்கள். நான், "நபீத் (பேரீத்தம் பழம் ஊறவைக்கப்பட்ட நீர்)" என்றேன். அதற்கு அவர்கள், "(இது) இனிப்பான பேரீத்தம் பழமும், தூய்மையான தண்ணீரும்தான்" என்று கூறிவிட்டு, அதைக் கொண்டு உளுச் செய்தார்கள்; பின்னர் தொழுகையை நடத்தினார்கள்.

அவர்கள் தொழுகையை முடித்ததும், ஜின் இனத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பேர் அவர்களிடம் வந்து (தங்களுக்குத் தேவையான) பொருட்களைக் கேட்டனர். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுக்கும் உங்கள் சமுதாயத்திற்கும் எது தேவையோ அதை நான் (ஏற்கனவே) கட்டளையிடவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், ஆனால் எங்களில் சிலர் உங்களுடன் தொழுகையில் கலந்துகொள்ள விரும்பினோம்" என்று கூறினர். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் இருவரும் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "நாங்கள் நஸீபீன் (Nasibin) பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள்" என்று கூறினர். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவர்கள் இருவரும் வெற்றியடைந்து விட்டனர். இவர்களது சமுதாயமும் வெற்றியடைந்து விட்டது" என்று கூறினார்கள். எலும்புகளையும், (கால்நடைச்) சாணங்களையும் அவர்களுக்கான உணவாகவும் (அவர்களுடைய வாகனங்களுக்கான) தீவனமாகவும் (வழங்கும்படி) அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், எலும்பு அல்லது சாணத்தைக் கொண்டு இஸ்திஞ்சா (மலம், ஜலம் கழித்த பின் சுத்தம்) செய்வதை நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தடை செய்தார்கள்.

(நூல் ஆசிரியர் பைஹகீ கூறுகிறார்:) முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் அல்-புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் 'நல்ல பேரீத்தம் பழமும், தூய்மையான தண்ணீரும்தான்' என்று கூறியதாக இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸை அறிவித்த அபூஸைத் என்பவர் யாரென்றே அறியப்படாதவர் (மஜ்ஹூல்). அவருக்கு அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களுடன் தொடர்பு இருந்ததாகத் தெரியவில்லை."

மேலும், அல்கமா (ரஹ்) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாவது: "ஜின்கள் வந்த அந்த இரவில் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருக்கவில்லை."

ஷுஃபா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அபூஉபைதா (ரஹ்) அவர்களிடம், "ஜின்கள் வந்த இரவில் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தார்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூஅஹ்மத் பின் அதீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் அபூபஸாரா, அபூஸைத் வழியாக இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களைச் சுற்றி சுழல்கிறது. அபூபஸாரா அறியப்பட்டவராவார், ஆனால் அபூஸைத் யாரென்றே அறியப்படாதவர். எனவே, இந்த ஹதீஸ் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஆதாரப்பூர்வமாக நிரூபணமாகவில்லை. மேலும் இது குர்ஆனுக்கும் (சில அம்சங்களில்) முரணானதாகும்."

அபுல் ஹஸன் அத்-தாராகுத்னீ (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர்களைப் பலவீனமானவை எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அத்தொடர்களில் வரும் அலீ பின் ஸைத், இப்னு லஹீஆ, அல்-ஹஸன் பின் குதைபா, முஹம்மது பின் ஈஸா ஆகியோர் பலவீனமானவர்கள். மேலும், அல்-ஹுஸைன் பின் உபைதுல்லாஹ் அல்-இஜ்லீ என்பவர் நம்பகமான அறிவிப்பாளர்கள் பெயரில் ஹதீஸ்களை இட்டுக்கட்டிக் கூறுபவராவார். இந்த அறிவிப்புத் தொடர்கள் எதுவும் ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் ஜின்கள் வந்த இரவில் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தாம் இருந்ததை (மற்றொரு அறிவிப்பில்) மறுத்துள்ளார்கள். இதனை அவரது மகன் அபூஉபைதா அவர்களும், இப்ராஹீம் அந்-நகஈ (ரஹ்) அவர்களும் உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَمَّا حَدِيثُ عَلْقَمَةَ، فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، إِمْلَاءً، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْعَبْدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِيُّ، قَالَا: أنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ خَالِدٍ يَعْنِي الْحَذَّاءَ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: " لَمْ أَكُنْ لَيْلَةَ الْجِنِّ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، وَوَدِدْتُ إِنِّي كُنْتُ مَعَهُ ". رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"(நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் ஜின்களுக்குப் போதனை செய்த) ஜின் இரவில் நான் அவர்களுடன் இருக்கவில்லை; (அந்நிகழ்வின் போது) நான் அவர்களுடன் இருந்திருக்க வேண்டும் என்றே விரும்பினேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ وَمُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالُوا نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَأَلْتُ عَلْقَمَةَ هَلْ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ لَيْلَةَ الْجِنِّ؟ قَالَ عَلْقَمَةُ أَنَا سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فَقُلْتُ هَلْ شَهِدَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ لَيْلَةَ الْجِنِّ؟ قَالَ لَا وَلَكِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَفَقَدْنَاهُ فَالْتَمَسْنَاهُ فِي الْأَوْدِيَةِ وَالشِّعَابِ فَقُلْنَا اسْتُطِيرَ أَوِ اغْتِيلَ فَبِتْنَا بِشِرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذْ هُوَ جَاءَ مِنْ قِبَلِ حِرَاءَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ فَقَدْنَاكَ فَطَلَبْنَاكَ فَلَمْ نَجِدْكَ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ؟ قَالَ أَتَانِي دَاعِيَ الْجِنِّ فَذَهَبْتُ مَعَهُ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْطَلَقَ بِنَا فَأَرَانَا آثَارَهُمْ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ وَسَأَلُوهُ الزَّادَ فَقَالَ كُلُّ عَظْمٍ ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ يَقَعُ فِي أَيْدِيكُمْ أَوْفَرَ مَا يَكُونُ لَحْمًا وَكُلُّ بَعْرَةٍ عَلَفٌ لِدَوَابِّكُمْ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا تَسْتَنْجُوا بِهِمَا فَإِنْهُمَا طَعَامُ إِخْوَانِكُمْ رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى
அல்கமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடம், "ஜின்கள் (வந்த) இரவில் உங்களில் யாராவது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தீர்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இல்லை. ஆனால், ஓர் இரவில் நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம். அப்போது அவர்களை நாங்கள் காணவில்லை (காணாமல் போனார்கள்). எனவே, பள்ளத்தாக்குகளிலும் மலை முகடுகளிலும் அவர்களை நாங்கள் தேடினோம். அவர்கள் (ஜின்களால்) தூக்கிச் செல்லப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது (மறைமுகமாக) கொல்லப்பட்டிருக்கலாம் என்று நாங்கள் (கவலையுடன்) பேசிக்கொண்டோம். மக்கள் கழிக்கக்கூடிய இரவுகளிலேயே மிகவும் மோசமான (கவலைக்குரிய) ஓர் இரவை நாங்கள் கழித்தோம்.

விடிந்ததும், அவர்கள் ஹிரா (மலையின்) திசையிலிருந்து வந்துகொண்டிருந்தார்கள். உடனே நாங்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களைக் காணாமல் நாங்கள் தேடினோம். ஆனால், நீங்கள் எங்கும் கிடைக்கவில்லை. இதனால், (கவலையில்) எவரும் கழிக்காத மிக மோசமான இரவை நாங்கள் கழித்தோம்' என்று கூறினோம்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'ஜின்களின் அழைப்பாளர் ஒருவர் என்னிடம் வந்தார். அவருடன் நான் சென்று, அந்த ஜின்களுக்குக் குர்ஆனை ஓதிக் காட்டினேன்' என்று கூறினார்கள்.

(இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் தொடர்ந்து கூறுகிறார்கள்:)
பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களை அழைத்துச் சென்று ஜின்களின் அடையாளங்களையும், அவர்கள் மூட்டிய நெருப்பின் அடையாளங்களையும் எங்களுக்குக் காட்டினார்கள்.

அந்த ஜின்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தங்கள் உணவுப் பற்றி கேட்டிருந்தார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் பெயர் கூறப்பட்ட ஒவ்வொரு எலும்பும் உங்கள் கைகளில் கிடைக்கும்போது, அதில் இறைச்சி நிறைந்திருக்கும். (அதுவே உங்கள் உணவாகும்.) மேலும், ஒவ்வொரு கால்நடையின் சாணமும் உங்களின் கால்நடைகளுக்குத் தீவனமாகும்' என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (எங்களை நோக்கி), 'அவ்விரண்டைக் (எலும்பு மற்றும் சாணத்தைக்) கொண்டு நீங்கள் இஸ்திஞ்சா (சுத்தம்) செய்யாதீர்கள். ஏனெனில், அவை (ஜின்களாகிய) உங்கள் சகோதரர்களின் உணவாகும்' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ فَضْلٍ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَيْهِ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللهِ: أَكَانَ عَبْدُ اللهِ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ لَيْلَةَ الْجِنِّ؟ قَالَ: " لَا " وَسَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: " لَيْتَ صَاحِبَنَا كَانَ ذَاكَ "
அம்ர் இப்னு முர்ரா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அபூஉபைதா இப்னு அப்தில்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத்) அவர்களிடம், "ஜின்களின் இரவில் (நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் ஜின்களைச் சந்தித்த போது) அப்தில்லாஹ் அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தார்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார். (பின்னர் இது குறித்து) நான் இப்ராஹீம் (அந்நகஈ) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "நமது தோழர் (அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத்) அவ்வாறு (அந்தச் சிறப்பான நிகழ்வின் போது நபியவர்களுடன்) இருந்திருக்கக் கூடாதா (என்று நான் விரும்புகிறேன்)" என்றார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، نا يُوسُفُ بْنُ بَحْرٍ، نا الْمُسَيَّبُ بْنُ وَاضِحٍ، نا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " النَّبِيذُ وُضُوءٌ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ " 32 - قَالَ: وَأنبأ أَبُو أَحْمَدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ تَمَّامٍ، نا الْمُسَيَّبُ بْنُ وَاضِحٍ، نا مُبَشِّرٌ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ مَوْقُوفًا. فَهَذَا حَدِيثٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ عَلَى الْمُسَيِّبِ بْنِ وَاضِحٍ وَهُوَ وَاهِمٌ فِيهِ فِي مَوْضِعَيْنِ، فِي ذِكْرِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَفِي ذِكْرِ النَّبِيِّ ﷺ، وَالْمَحْفُوظُ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ عِكْرِمَةَ غَيْرُ مَرْفُوعٍ، كَذَا رَوَاهُ هِقْلُ بْنُ الزَّيَّادِ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ شَيْبَانُ النَّحْوِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، وَكَانَ الْمُسَيَّبُ رَحِمَنَا اللهُ تَعَالَى وَإِيَّاهُ كَثِيرَ الْوَهْمِ، وَرَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَرَّرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَرَّرٍ مَتْرُوكٌ وَرُوِيَ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا، وَأَبَانُ مَتْرُوكٌ. قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ عَنْهُ: الْمَحْفُوظُ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ عِكْرِمَةَ غَيْرُ مَرْفُوعٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَلَا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْوُضُوءِ مِنَ النَّبِيذِ. وَرَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْسَرَةَ وَيُقَالُ لَهُ أَبُو لَيْلَى الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ مَزِيدَةَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عَلِيٍّ: لَا بَأْسَ بِالْوُضُوءِ بِالنَّبِيذِ. وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْسَرَةَ مَتْرُوكٌ، وَالْحَارِثُ الْأَعْوَرُ ضَعِيفٌ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ. قَدْ ذَكَرْتُ أَقَاوِيلَ الْحُفَّاظِ فِيهِمْ فِي الْخِلَافِيَّاتِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தண்ணீர் கிடைக்காதவருக்கு 'நபீத்' (பேரீச்சை அல்லது திராட்சை ஊறவைத்த நீர்) உளூச் செய்வதற்கான (பயன்படுத்தத்தக்க) பொருளாகும்."

32 - அவர் (அபூ ஸஅத்) கூறுகிறார்: மேலும் அபூ அஹ்மத் அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார், முஹம்மத் பின் தம்மாம் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அல்-முஸய்யப் பின் வாதிஹ் எங்களுக்கு அறிவித்தார், முபஷ்ஷிர் எங்களுக்கு அறிவித்தார் என இதே போன்ற அறிவிப்பாளர் தொடரைக் குறிப்பிட்டு, இது (நபிகளார் வரை செல்லாமல்) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களோடு முடிவடையும் (மவ்கூஃப்) செய்தி என்று கூறினார்.

இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் அல்-முஸய்யப் பின் வாதிஹ் என்பவரின் விஷயத்தில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. அவர் இதில் இரண்டு இடங்களில் குழப்பமடைந்துள்ளார் (தவறிழைத்துள்ளார்): ஒன்று, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களைக் குறிப்பிட்டதில்; மற்றொன்று, நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களைக் குறிப்பிட்டதில். இது (நபிகளாரின் கூற்று அல்ல, மாறாக) இக்ரிமா அவர்களின் கூற்று என்பதே பாதுகாக்கப்பட்ட (சரியான) அறிவிப்பாகும்; இது நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களுடன் இணைக்கப்பட்ட (மர்ஃபூஉ) செய்தி அல்ல. ஹிக்ல் பின் அஸ்-ஸய்யாத் மற்றும் அல்-வலீத் பின் முஸ்லிம் ஆகியோர் அல்-அவ்ஸாயீ வழியாகவும், இதேபோன்று ஷைபான் அந்-நஹ்வீ மற்றும் அலி பின் அல்-முபாரக் ஆகியோர் யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் வழியாக இக்ரிமாவிடமிருந்தும் இவ்வாறுதான் (இக்ரிமாவின் கூற்றாக) அறிவித்துள்ளனர்.

முஸய்யப் (அல்லாஹ் அவர் மீதும் நம் மீதும் இரக்கம் காட்டுவானாக) என்பவர் அதிகமாகத் தவறிழைக்கக் கூடியவராக (கஸீருல் வஹ்ம்) இருந்தார். மேலும், இதனை அப்துல்லாஹ் பின் முஹர்ரர் என்பவர், கத்தாதா வழியாகவும், அவர் இக்ரிமா வழியாகவும், இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் கூற்று என அறிவித்துள்ளார். ஆனால், அப்துல்லாஹ் பின் முஹர்ரர் என்பவர் 'மத்ரூக்' (அறிவிப்புத் துறையில் கைவிடப்பட்டவர்) ஆவார். மேலும் இது அபான் பின் அபீ அய்யாஷ், அவர் இக்ரிமா வழியாக, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து 'மர்ஃபூஉ' (நபிகளார் கூறியதாக) என பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடரில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அபான் என்பவரும் 'மத்ரூக்' (கைவிடப்பட்டவர்) ஆவார்.

அபுல் ஹஸன் அத்-தாரகுத்னீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாக அபூபக்ர் பின் அல்-ஹாரிஸ் எங்களுக்கு அறிவித்ததாவது: "இது இக்ரிமா அவர்களின் கூற்று என்பதே பாதுகாக்கப்பட்ட (சரியான) அறிவிப்பாகும். இது நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களுடனோ அல்லது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களுடனோ இணைக்கப்பட்ட செய்தி அல்ல."

ஷெய்க் (இமாம் பைஹகீ - அல்லாஹ் அவர் மீது இரக்கம் காட்டுவானாக) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்-ஹஜ்ஜாஜ் பின் அர்தாத் என்பவர் அபூ இஸ்ஹாக் வழியாகவும், அவர் அல்-ஹாரிஸ் வழியாகவும், அவர் அலி (ரழி) வழியாகவும், 'நபீத் மூலம் உளூச் செய்வதில் எவ்விதத் தவறுமில்லை என்று அலி (ரழி) அவர்கள் கருதினார்கள்' என அறிவித்துள்ளார். மேலும், இதனை அபூ இஸ்ஹாக் அல்-கூஃபீ —இவரது பெயர் அப்துல்லாஹ் பின் மைஸரா, இவர் அபூ லைலா அல்-குராஸானீ என்றும் அழைக்கப்படுவார்— மஸீதா பின் ஜாபிர் வழியாக, அலி (ரழி) அவர்கள் 'நபீத் மூலம் உளூச் செய்வதில் எவ்விதத் தவறுமில்லை' என்று கூறியதாக அறிவித்துள்ளார்.

ஆனால், அப்துல்லாஹ் பின் மைஸரா என்பவர் 'மத்ரூக்' (கைவிடப்பட்டவர்) ஆவார்; அல்-ஹாரிஸ் அல்-அஃவர் என்பவர் பலவீனமானவர் (ளயீஃப்); மேலும் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் பின் அர்தாத் என்பவரின் அறிவிப்பை ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது. 'அல்-கிலாஃபிய்யாத்' எனும் நூலில் இவர்களைப் பற்றிய ஹாஃபிஸ்களின் (ஹதீஸ் கலை வல்லுநர்களின்) கூற்றுகளை நான் குறிப்பிட்டுள்ளேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ثُمَّ إِنَّ صِفَةَ أَنْبِذَتِهِمْ مَذْكُورَةٌ فِيمَا أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثنا أَبِي ثنا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ كُنَّا نَنْبِذُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ فِي سِقَاءٍ يُوكَى أَعْلَاهُ لَهُ ثَلَاثَةُ عَزَالِي تُعَلَّقُ نَنْبِذُهُ غُدْوَةً فَيَشْرَبُهُ عِشَاءً وَنَنْبِذُهُ عِشَاءً فَيَشْرَبُهُ غُدْوَةً رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيِّ بِمَعْنَاهُ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக, மேல்புறம் (கயிற்றால்) கட்டப்படக்கூடியதும், (நீர் ஊற்றுவதற்கு) மூன்று திறப்புகளைக் கொண்டதுமான, (சுவரில் அல்லது தூணில்) தொங்கவிடப்படக்கூடிய ஒரு தோற்பையில் 'நபீத்' (பேரீச்சம்பழம் அல்லது திராட்சை ஊறவைத்த பானம்) தயாரிப்போம். நாங்கள் காலையில் அதைத் தயாரித்தால், அவர்கள் அதனை மாலையில் பருகுவார்கள்; நாங்கள் மாலையில் அதைத் தயாரித்தால், அவர்கள் அதனைக் காலையில் பருகுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثنا إِسْحَاقُ يَعْنِي الْحَنْظَلِيَّ، أنا النَّضْرُ، أنا أَبُو خَلْدَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: " نَرَى نَبِيذَكُمْ هَذَا الْخَبِيثَ إِنَّمَا كَانَ مَاءً يُلْقَى فِيهِ تَمَرَاتٌ فَيَصِيرُ حُلْوًا "
அபுல் ஆலியா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"தீயதான (போதையூட்டக்கூடிய நிலையை அடைந்த) உங்களின் இந்த 'நபீத்' (பேரீச்சம்பழ ஊறல்) பானத்தை நாங்கள் காண்கிறோம். (ஆரம்பத்தில்) அது வெறும் தண்ணீராகவே இருந்தது, அதில் சில பேரீச்சம்பழங்கள் போடப்பட்டு அது (மட்டும்) இனிப்பானதாக மாறியது (ஆனால் இப்போது அது கெட்டுப் போய்விட்டது)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ إِزَالَةِ النَّجَاسَاتِ بِالْمَاءِ دُونَ سَائِرِ الْمَائِعَاتِ
அத்தியாயம்: அசுத்தங்களை மற்ற திரவங்களை விடுத்து, நீர் கொண்டு நீக்குதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ وَأَخْبَرَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَالِمٍ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ؓ أَنَّهَا قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنَ الْحَيْضَةِ فَقَالَ لِتَحُتَّهُ ثُمَّ لِتَقْرُصْهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ لِتَنْضَحْهُ ثُمَّ لِتُصَلِّ فِيهِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي طَاهِرٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ
அஸ்மா பின்த் அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மாதவிடாய் இரத்தம் படிந்த ஆடை குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(உலர்ந்த இரத்தமாக இருந்தால்) அதைச் சுரண்டிவிட்டு, பின்னர் (இரத்தம் பட்ட இடத்தை விரல் நுனிகளால்) தண்ணீரால் கசக்கிக் கழுவ வேண்டும்; பின்னர் (அந்த இடம் முழுவதையும்) தண்ணீரை ஊற்றித் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும்; அதன்பின்பு (அந்த ஆடையை அணிந்து) தொழலாம்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنا الشَّافِعِيُّ أنا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ فَاطِمَةَ عَنْ أَسْمَاءَ قَالَتْ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ دَمِ الْحَيْضَةِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ فَصَلِّ فِيهِ
அஸ்மா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஆடையில் படியும் மாதவிடாய் இரத்தம் குறித்து நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(அது உலர்ந்திருந்தால்) அதைச் சுரண்டி விடுங்கள்; பிறகு தண்ணீரை ஊற்றி (விரல் நுனிகளால்) அதைக் கசக்கிக் கழுவுங்கள்; பின்பு அதன் மீது தண்ணீரைத் தெளித்து (அப்பகுதியை முழுமையாகக் கழுவி)விட்டு, அதில் (அந்த ஆடையை அணிந்து) தொழுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَنْبَأَنَا أَبُو سَعِيدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْإِسْفَرَايِينِيُّ أنا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ نا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ جَدَّتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ؓ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنْ دَمِ الْحَيْضِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ فَصَلِّي فِيهِ
அஸ்மா பின்த் அபீபக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண்மணி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், ஆடையில் படும் மாதவிடாய் இரத்தம் குறித்துக் கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(அது உலர்ந்திருந்தால்) அதைச் சுரண்டி விடு. பின்பு தண்ணீரைக் கொண்டு (விரல் நுனிகளால்) அதைக் கசக்கிக் கழுவு. பின்னர் அதன் மீது தண்ணீர் தெளித்து (அப்பகுதியை முழுமையாகக் கழுவி) விட்டு, அந்த ஆடையிலேயே நீ தொழுது கொள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ ؓ : " مَا كَانَتْ لِإِحْدَانَا إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ تَحِيضُ فِيهِ، فَإِنْ أَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ دَمٍ بَلَّتْهُ بِرِيقِهَا، ثُمَّ قَصَعَتْهُ بِظُفْرِهَا ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எங்களில் (நபியவர்களின் மனைவியரில்) எவருக்கும் மாதவிடாய் காலத்தில் (அணிவதற்கு) ஒரே ஒரு ஆடையைத் தவிர வேறு (ஆடை) இருந்ததில்லை. அதில் (மாதவிடாய்) இரத்தத்தில் ஏதேனும் பட்டுவிட்டால், அதனைத் தனது உமிழ்நீரால் ஈரமாக்கி, பிறகு தனது நகத்தால் அதனைச் சுரண்டி (சுத்தம் செய்து) விடுவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا النُّفَيْلِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ ، قَالَتْ: " قَدْ كَانَ يَكُونُ لِإِحْدَانَا الدِّرْعُ تَحِيضُ فِيهِ تُصِيبُهَا الْجَنَابَةُ، ثُمَّ تَرَى فِيهِ قَطْرَةً مِنْ دَمٍ فَتَقْصَعُهُ بِرِيقِهَا، وَهَذَا فِي الدَّمِ الْيَسِيرِ الَّذِي يَكُونُ مَعْفُوًّا عَنْهُ، فَأَمَّا الْكَثِيرُ مِنْهُ فَصَحِيحٌ عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تَغْسِلُهُ، وَذَلِكَ يَرِدُ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى "، ثُمَّ قَدْ رُوِيَ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எங்களில் ஒருத்திக்கு ஒரு ஆடை (சட்டை/மேலங்கி) மட்டுமே இருக்கும். அதிலேயே அவர் மாதவிடாய் அடைவார்; அதிலேயே அவர் (தாம்பத்திய உறவின் மூலம்) குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலையையும் அடைவார். அதில் ஏதேனும் ஒரு சொட்டு இரத்தத்தைக் கண்டால், தன்னுடைய உமிழ்நீரைக் கொண்டு அதைத் தேய்த்து (நகத்தால் கிள்ளி) அகற்றிவிடுவார்."

இது (சட்டப்படி) மன்னிக்கப்பட்ட சிறிய அளவிலான இரத்தத்தைப் பற்றியதாகும். ஆனால், அதுவே அதிக அளவில் இருந்தால், அதனை அவர்கள் (தண்ணீரால்) கழுவுவார்கள் என்பதே அவர்களைப் பற்றி வந்துள்ள ஆதாரப்பூர்வமான செய்தியாகும். இன்ஷா அல்லாஹ் (அல்லாஹ் நாடினால்), அது அதற்கான உரிய இடத்தில் (விளக்கப்படும்). மேலும், இது சல்மான் அல்-ஃபாரிஸி (ரலி) அவர்களிலிருந்தும் (இதே போன்ற கருத்து) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ، نا مُسْلِمٌ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ: " إِذَا حَكَّ أَحَدُكُمْ جِلْدَهُ فَلَا يَمْسَحْهُ بِرِيقِهِ فَإِنْهُ لَيْسَ بِطَاهِرٍ ". قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: امْسَحْهُ بِمَاءٍ، وَإِنَّمَا أَرَادَ سَلْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ أَنَّ الرِّيقَ لَا يُطَهِّرُ الدَّمَ الْخَارِجَ مِنْهُ بِالْحَكِّ. وَأَمَّا حَدِيثُ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ لَهُ: " يَا عَمَّارُ، مَا نُخَامَتُكَ وَلَا دُمُوعُ عَيْنَيْكَ إِلَّا بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ الَّذِي فِي رِكْوَتِكَ. إِنَّمَا تَغْسِلُ ثَوْبَكَ مِنَ الْبَوْلِ، وَالْغَائِطِ، وَالْمَنِيِّ، وَالدَّمِ، وَالْقَيْءِ " فَهَذَا بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ ثَابِتُ بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَمَّارٍ، وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ، وَثَابِتُ بْنُ حَمَّادٍ مُتَّهَمٌ بِالْوَضْعِ
சல்மான் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"உங்களில் ஒருவர் தமது தோலைச் சொறிந்தால் (அதனால் இரத்தம் வெளிப்பட்டால்), அதனைத் தமது உமிழ்நீரால் துடைக்க வேண்டாம். ஏனெனில், அது (இரத்தத்தைத்) தூய்மைப்படுத்தக் கூடியதல்ல."

(அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: நான் இதனை இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அதற்கு அவர், "அதனைத் தண்ணீரால் துடையுங்கள். (தோலைச்) சொறிவதனால் வெளியேறும் இரத்தத்தை உமிழ்நீர் தூய்மைப்படுத்தாது என்பதையே சல்மான் (ரழி) அவர்கள் நாடியுள்ளார்கள்; அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்" என்று கூறினார்கள்.

அம்மார் பின் யாசிர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "அம்மாரே! உமது சளியும், உமது கண்களின் கண்ணீரும் உமது நீர் பாத்திரத்தில் உள்ள தண்ணீரைப் போன்றதே (தூய்மையானதே) ஆகும். உமது ஆடையில் படும் சிறுநீர், மலம், விந்து, இரத்தம் மற்றும் வாந்தி ஆகியவற்றை மட்டுமே நீர் கழுவ வேண்டும்" என்று கூறியதாக வரும் செய்தியானது, எவ்வித அடிப்படையுமற்ற பொய்யான (பாத்தில்) செய்தியாகும்.

இதனை ஸாபித் பின் ஹம்மாத் என்பவர், அலி பின் ஸைத் வழியாகவும், அவர் இப்னுல் முஸய்யிப் வழியாகவும், அவர் அம்மார் (ரழி) வழியாகவும் அறிவிக்கின்றனர். (இதில் இடம்பெறும்) அலி பின் ஸைத் என்பவர் ஆதாரமாகக் கொள்ளத் தக்கவர் அல்லர்; மேலும் ஸாபித் பின் ஹம்மாத் என்பவர் ஹதீஸ்களை இட்டுக்கட்டுபவர் (முத்தஹமுன் பில் வழ்உ) எனக் குற்றம் சாட்டப்பட்டவராவார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ فِي جِلْدِ الْمَيْتَةِ
மரித்த பிராணியின் தோல் குறித்த பாகம்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَحْبُوبِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَيْنَا كِتَابُ رَسُولِ اللهِ ﷺ " أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ، وَلَا عَصَبٍ "
அப்துல்லாஹ் பின் உகைம் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கடிதம் எங்களுக்கு வாசித்துக் காட்டப்பட்டது. (அதில்), “செத்த பிராணிகளின் (பதனிடப்படாத) தோலையோ, (அதன்) நரம்பையோ பயன்படுத்தி நீங்கள் பலனடைய வேண்டாம்” (என்று கூறப்பட்டிருந்தது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَيْنَا كِتَابُ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِأَرْضِ جُهَيْنَةَ وَأَنَا غُلَامٌ شَابٌّ " أَنْ لَا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ، وَلَا عَصَبٍ "
அப்துல்லாஹ் பின் உகைம் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் (இன்னும் பருவமடையாத) ஒரு சிறுவனாக இருந்தபோது, 'ஜுஹைனா' நிலப்பகுதியில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கடிதம் எங்களுக்கு வாசித்துக் காட்டப்பட்டது. (அதில்), "தானாகச் செத்த பிராணியின் (பதனிடப்படாத) தோலையோ அல்லது (அதன்) நரம்பையோ நீங்கள் பயன்படுத்த வேண்டாம்" (என்று குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، ثنا الثَّقَفِيُّ، عَنْ خَالِدٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، أَنَّهُ انْطَلَقَ هُوَ وَأُنَاسٌ مَعَهُ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ - قَالَ الْحَكَمُ: فَدَخَلُوا وَقَعَدْتُ عَلَى الْبَابِ - فَخَرَجُوا إِلِيَّ فَأَخْبَرُونِي، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُكَيْمٍ، أَخْبَرَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَتَبَ إِلَى جُهَيْنَةَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ " أَلَّا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ، وَلَا عَصَبٍ ". قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: وَقَدْ قِيلَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ: قَبْلَ وَفَاتِهِ بِأَرْبَعِينَ يَوْمًا، وَقِيلَ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَشْيَخَةٌ لَنَا مِنْ جُهَيْنَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَتَبَ إِلَيْهِمْ وَذَلِكَ يَرِدُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى
அப்துல்லாஹ் பின் உகைம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களது வஃபாத்திற்கு (மரணத்திற்கு) ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு ஜுஹைனா குலத்தவருக்கு (பின்வருமாறு) கடிதம் எழுதினார்கள்:

"செத்த விலங்கின் தோல் மற்றும் நரம்பிலிருந்து நீங்கள் எந்தப் பலனும் பெறக் கூடாது."

ஷைக் (இமாம் பைஹகீ - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக, '(நபி (ஸல்) அவர்களின்) மரணத்திற்கு நாற்பது நாட்களுக்கு முன்பு' என்றும் வந்துள்ளது. மேலும், அப்துல்லாஹ் பின் உகைம் (ரலி) அவர்கள், 'ஜுஹைனா குலத்தைச் சேர்ந்த எங்களது பெரியவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களுக்கு (கடிதம்) எழுதியதாக எங்களிடம் அறிவித்தார்கள்' என்று கூறியதாகவும் சொல்லப்பட்டுள்ளது. இன்ஷா அல்லாஹ், இதுவும் (அடுத்து வரும் பகுதிகளில்) இடம்பெறும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارٍ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ قَالَ قَالَ أَبُو زَكَرِيَّا يَعْنى يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ جَاءَنَا كِتَابُ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَلَّا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ فِي حَدِيثِ ثِقَاتِ النَّاسِ حَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَتَبَ أَلَّا تَنْتَفِعُوا قَالَ الشَّيْخُ يَعْنِي بِهِ أَبُو زَكَرِيَّا رَحِمَهُ اللهُ تَعْلِيلَ الْحَدِيثِ بِذَلِكَ وَهُوَ مَحْمُولٌ عِنْدَنَا عَلَى مَا قَبْلَ الدَّبْغِ بِدَلِيلِ مَا هُوَ أَصَحُّ مِنْهُ فِي الْأَبْوَابِ الَّتِي تَلِيهِ
அப்துல்லாஹ் பின் உகைம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"இறந்த பிராணியின் (பதப்படுத்தப்படாத) தோல் மற்றும் நரம்பு ஆகியவற்றிலிருந்து நீங்கள் எந்தப் பலனும் பெறக் கூடாது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு ஒரு கடிதம் வந்தது.

நம்பகமானவர்களின் ஹதீஸில், "நீங்கள் (அவற்றிலிருந்து) பலன் பெறக் கூடாது என்று நபி ((ஸல்)) அவர்கள் எழுதினார்கள்" என நமது தோழர்கள் நமக்கு அறிவித்தனர்.

ஷேக் (ஆசிரியர் - இமாம் பைஹகீ) கூறுகிறார்: இதன் மூலம் அபூ ஸகரிய்யா (யஹ்யா இப்னு மயீன்) (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸின் (பலவீனத்திற்கான) காரணத்தை (அல்லது விளக்கத்தை) குறிப்பிடுகிறார். எங்களைப் பொறுத்தவரை, அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்களில் இடம்பெற்றுள்ள இதைவிட மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமான சான்றுகளின் அடிப்படையில், இத்தடையானது (தோலைப்) பதப்படுத்துவதற்கு முந்தைய நிலையையே குறிப்பதாகக் கொள்ளப்படும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ طَهَارَةِ جِلْدِ الْمَيْتَةِ بِالدَّبْغِ
அதிகாரம்: பதனிடுவதன் மூலம் செத்த விலங்கின் தோலின் தூய்மை
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ إِمْلَاءً، نا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ لِمَوْلَاةِ مَيْمُونَةَ، فَقَالَ: " أَلَا أَخَذُوا إِهَابَهَا فَدَبَغُوهُ، فَانْتَفَعُوا بِهِ ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا مَيْتَةٌ؟ قَالَ: " إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மைமூனா (ரலி) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமைப் பெண்ணுக்குச் சொந்தமான ஒரு செத்த ஆட்டைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது அவர்கள், "இதன் தோலை அவர்கள் எடுத்து, அதனைப் பதனிட்டு, அதன் மூலம் பயன் பெற்றிருக்கலாமே?" என்று கேட்டார்கள். (அதற்கு அங்கிருந்தவர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அது செத்த பிராணியாயிற்றே?" என்று கேட்டனர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதை உண்பது மட்டுமே (உங்களுக்குத்) தடை செய்யப்பட்டுள்ளது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ثنا سُفْيَانُ فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ وَقَالَ أَلَا نَزَعْتُمْ إِهَابَهَا فَدَبَغْتُمُوهُ وَانْتَفَعْتُمْ بِهِ رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِمَا عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ أنبأ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَيْهِ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحُمَيْدِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ كَانَ سُفْيَانُ رُبَّمَا قَالَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ مَيْمُونَةَ فَإِذَا وَقَفَ عَلَيْهِ قَالَ هُوَ عَنْ مَيْمُونَةَ وَقِيلَ لَهُ فَإِنَّ مَعْمَرًا لَا يَقُولُ فِيهِ فَدَبَغُوهُ وَيَقُولُ كَانَ الزُّهْرِيُّ يُنْكِرُ الدِّبَاغَ؟ فَقَالَ سُفْيَانُ لَكِنِّي أَنَا أَحْفَظُ فِيهِ وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ حَدِيثِ عَمْرٍو عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ الشَّيْخُ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَصَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَغَيْرُهُمْ فَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ فَدَبَغُوهُ وَقَدْ حِفْظَهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَالزِّيَادَةُ مِنْ مِثْلِهِ مَقْبُولَةٌ إِذَا كَانَتْ لَهَا شَوَاهِدُ وَقَدْ تَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ وَالزُّبَيْدِيُّ فِيمَا رُوِيَ عَنْهُمْ وَهُوَ فِي حَدِيثِهِ أَيْضًا عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அன்னை மைமூனா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
(இறந்துபோன ஓர் ஆட்டைக் கடந்து சென்றபோது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்,) "நீங்கள் அதன் தோலை உரித்து, அதனைப் பதனிட்டு, அதைப் பயன்படுத்தி இருக்கலாமே?" என்று கேட்டார்கள்.

இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா, அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா மற்றும் பலரின் வழியாக சுஃப்யான் பின் உயைனா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூபக்ர் அல்-ஹுமைதீ (ரஹ்) இந்த ஹதீஸ் குறித்துக் கூறுகிறார்: சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் சில நேரங்களில் இதனை இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும்போது மைமூனா (ரலி) அவர்களைக் குறிப்பிட மாட்டார்கள். ஆனால், இது குறித்து அவரிடம் வலியுறுத்திக் கேட்கப்பட்டால், "இது மைமூனா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டதுதான்" என்று கூறுவார்கள்.

சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்களிடம், "மஅமர் (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸில் 'அதனைப் பதனிடுங்கள்' என்ற வார்த்தையைக் குறிப்பிடவில்லையே, மேலும் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் தோலைப் பதனிடுவதை (சுத்தமாகும் என்பதை) மறுப்பவராக இருந்தாரே?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு சுஃப்யான் (ரஹ்), "ஆனால், நான் இந்த ஹதீஸிலும், அம்ர் (ரஹ்) அவர்கள் அதாஉ (ரஹ்) வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் மற்றொரு ஹதீஸிலும் (பதனிடுதல் என்ற வார்த்தையை) மனனமிட்டுள்ளேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஷெய்க் (அல்பைஹகீ) கூறுகிறார்: ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து மாலிக் பின் அனஸ், யூனுஸ் பின் யஸீத், ஸாலிஹ் பின் கைஸான் உள்ளிட்ட ஒரு குழுவினர் இதனை அறிவித்துள்ளனர். ஆனால் அவர்கள் 'அதனைப் பதனிடுங்கள்' என்ற வார்த்தையைக் குறிப்பிடவில்லை. எனினும், சுஃப்யான் பின் உயைனா (ரஹ்) அவர்கள் அதனை மனனமிட்டுள்ளார்கள். அவரைப் போன்ற (நம்பகமான) ஒருவரிடமிருந்து வரும் கூடுதல் வார்த்தைகள், அதற்குரிய சான்றுகள் இருக்கும்போது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதே. உகைல் பின் காலித், சுலைமான் பின் கஸீர் மற்றும் அஸ்-ஸுபைதீ ஆகியோரும் சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்களுக்கு ஆதரவாக இதனை அறிவித்துள்ளனர். மேலும், அம்ர் பின் தீனார் (ரஹ்) அவர்கள் அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) வழியாக அறிவிக்கும் ஹதீஸிலும் இது இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا عَمْرٌو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ بِشَاةٍ لِمَيْمُونَةَ مَيِّتَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَوْ أَخَذُوا إِهَابَهَا، فَدَبَغُوهُ فَانْتَفَعُوا بِهِ ". رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ، وَغَيْرِهِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ. وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، وَلَمْ يَذْكُرُوا لَفْظَ الدِّبَاغِ فِي الْحَدِيثِ. وَقَدْ حَفِظَهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَتَابَعَهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (உம்முல் முஃமினீன்) மைமூனா (ரலி) அவர்களுக்குச் சொந்தமான (தானாக) இறந்துபோன ஓர் ஆட்டைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர்கள் அதன் தோலை எடுத்து, அதைப் பதனிட்டு (அதன் மூலம்) பயனடைந்திருக்கலாமே!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنبأ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لِأَهْلِ شَاةٍ مَاتَتْ أَلَا نَزَعْتُمْ جِلْدَهَا فَدَبَغْتُمُوهُ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ وَهَكَذَا رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَطَاءٍ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مُطْلَقًا دُونَ ذِكْرِ الدِّبَاغِ فِيهِ وَحَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ شَاهِدٌ لِصِحَّةِ حِفْظِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَمَنْ تَابَعَهُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(தானாகச்) செத்துப்போன ஒரு ஆட்டின் உரிமையாளர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் அதன் தோலை உரித்து, அதனைப் பதப்படுத்தி (சுத்திகரித்து), அதன் மூலம் பயன்பெற்றிருக்கலாமே?" என்று கேட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ، قَالَا: أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ وَعْلَةَ، يَرْوِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ ". رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَغَيْرِهِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَقَدِ اتَّفَقَ الْكُلُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى ذِكْرِ الدِّبَاغِ فِيهِ، فَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَسُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، وَفُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، بِمَعْنَاهُ وَرَوَاهُ أَبُو الْخَيْرِ الْيَزَنِيُّ، عَنِ ابْنِ وَعْلَةَ بِمَعْنَاهُ، وَرَوَاهُ أَخُو سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எந்தவொரு (விலங்கின்) தோலாக இருந்தாலும், அது (முறைப்படி) பதப்படுத்தப்பட்டால் (அது) தூய்மையாகிவிடுகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَائِنِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَخِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي جِلْدِ الْمَيْتَةِ قَالَ: " إِنَّ دِبَاغَهُ قَدْ ذَهَبَ بِخَبَثِهِ أَوْ رِجْسِهِ أَوْ نَجَسِهِ ". وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ. وَسَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيَّ، عَنْ أَخِي سَالِمٍ هَذَا فَقَالَ: اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(தானாகச் செத்த) இறந்த பிராணியின் தோலைக் குறித்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக, அதனைப் பதனிடுவது (தோல் பதனிடும் முறை) அதிலுள்ள அசுத்தத்தை அல்லது அழுக்கை அல்லது தீட்டைப் போக்கிவிடுகிறது."

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான)தாகும். சாலிம் என்பவரின் இந்தச் சகோதரரைக் குறித்து அஹ்மத் பின் அலீ அல்-அஸ்பஹானியிடம் நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அவரது பெயர் அப்துல்லாஹ் பின் அபுல் ஜஅத் ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَمَرَ أَنْ يُسْتَمْتَعَ بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ وَرُوِيَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ وَعَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْمَعْنَى
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"தானாகச் செத்த (அறுக்கப்படாத) பிராணிகளின் தோல்களைப் பதனிட்ட பிறகு, அவற்றைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுமாறு (பயன் பெறுமாறு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்."

(இதனை அபூதாவூத் தமது 'சுனன்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், அஸ்வத் பின் யஸீத் மற்றும் அதாஉ பின் யஸார் ஆகியோர் வாயிலாகவும் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதே கருத்தில் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ثنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ جَاءَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكٍ إِلَى بَيْتٍ فَإِذَا قِرْبَةٌ مُعَلَّقَةٌ فَسَأَلَ الْمَاءَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا مَيْتَةٌ؟ فَقَالَ: " دِبَاغُهَا طَهُورُهَا ". وَهَكَذَا رَوَاهُ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، وَهِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ فِي أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ، عَنْ قَتَادَةَ مَوْصُولًا
ஸலமா பின் அல்-முஹப்பிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

தபூக் போரின்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு வீட்டிற்கு வந்தார்கள். அங்கே ஒரு (தோலால் ஆன) தண்ணீர் பை தொங்கவிடப்பட்டிருந்தது. (அதிலிருந்து) அவர்கள் தண்ணீர் கேட்டார்கள். அப்போது (அங்கிருந்தவர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது செத்த பிராணியின் (தோலால் செய்யப்பட்டது) அல்லவா?" என்று கேட்டனர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதனைப் பதனிடுவதே அதனைத் தூய்மையாக்கிவிடும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ طَهَارَةِ بَاطِنِهِ بِالدَّبْغِ كَطَهَارَةِ ظَاهِرِهِ وَجَوَازِ الِانْتِفَاعِ بِهِ فِي الْمَائِعَاتِ كُلِّهَا
அத்தியாயம்: அதன் வெளிப்புறம் தூய்மையடைவதைப் போலவே, பதனிடுவதன் மூலம் அதன் உள்புறம் தூய்மையடைவதும், மற்றும் திரவப் பொருட்கள் அனைத்திலும் அதைப் பயன்படுத்துவது அனுமதிக்கப்படுவதும்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ حَدَّثَهُ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَعْلَةَ السَّبَائِيُّ قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ إِنَّا نَكُونُ بِالْمَغْرِبِ فَتَأْتِينَا الْمَجُوسُ بِالْأَسْقِيَةِ فِيهَا الْمَاءُ وَالْوَدَكُ فَقَالَ اشْرَبْ فَقُلْتُ أَرَأْيٌ تَرَاهُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ دِبَاغُهَا طَهُورُهَا رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ وَغَيْرِهِ
இப்னு வஅலா அஸ்ஸபாஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், "நாங்கள் மஃக்ரிப் (வட ஆப்பிரிக்கா) பகுதியில் வசிக்கிறோம். மஜூஸிகள் (நெருப்பு வணங்கிகள்) தண்ணீரும் கொழுப்பும் அடங்கிய தோல் பைகளை எங்களிடம் கொண்டு வருவார்கள் (அவற்றை நாங்கள் பயன்படுத்தலாமா?)" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(அதிலிருந்து) பருகுவீராக!" என்று கூறினார்கள். நான், "(இது) தாங்களாகக் கூறும் (சொந்தக்) கருத்தா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அதனை (தோலைப்) பதனிடுவதே அதனைத் தூய்மையாக்குவதாகும்' என்று கூறியதை நான் கேட்டுள்ளேன்" என்றார்கள்.

(இதனை முஸ்லிம் பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இஸ்ஹாக் பின் மன்ஸூர் மற்றும் பலரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ، أنا أَبُو الْمُوَجَّهِ، أنا عَبْدَانُ، أنا عَبْدُ اللهِ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ سَوْدَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَتْ: " مَاتَتْ شَاةٌ لَنَا فَدَبَغْنَا مَسْكَهَا فَمَا زِلْنَا نَنْتَبِذُ فِيهِ حَتَّى صَارَ شَنًّا ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُقَاتِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَالْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، فَقَالَ: عَنْ مَيْمُونَةَ بَدَلَ سَوْدَةَ، 55 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَآبَاذِيُّ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ، عَنْ مَيْمُونَةَ، وَرَوَاهُ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ
நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் சவ்தா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எங்களுக்குச் சொந்தமான ஆடு ஒன்று (தானாக) இறந்துவிட்டது. ஆகவே, நாங்கள் அதன் தோலைப் பதப்படுத்தினோம். அது (பழைய தோல் பையாக மாறி) தேய்ந்து போகும் வரை அதிலேயே நாங்கள் (பேரீச்சம்பழம் போன்றவற்றை ஊறவைத்து) பானம் தயாரித்து வந்தோம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَاتَتْ شَاةٌ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَاتَتْ فُلَانَةُ تَعْنِي الشَّاةَ؟ قَالَ: " فَلَوْلَا أَخَذْتُمْ مَسْكَهَا ". قَالَتْ: نَأْخُذُ مَسْكَ شَاةٍ قَدْ مَاتَتْ؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى: {قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ} وَإِنَّكُمْ لَا تَطْعَمُونَهُ، إِنَّمَا تَدْبُغُونَهُ فَتَنْتَفِعُونَ بِهِ ". فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهَا فَسَلَخَتْ مَسْكَهَا، فَدَبَغَتْهُ، فَاتَّخَذَتْ مِنْهُ قِرْبَةً حَتَّى تَخَرَّقَتْ عِنْدَهَا 57 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُسَدَّدٌ، وَالْعَبَّاسُ النَّرْسِيُّ، أَنَّ أَبَا عَوَانَةَ، حَدَّثَهُمْ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

சவ்தா பின்த் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு ஆடு இறந்துவிட்டது. அப்போது அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்னவள் (அதாவது அந்த ஆடு) இறந்துவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் அதன் தோலை எடுத்துக்கொண்டிருக்கக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர்கள், "இறந்துபோன (தானாகச் செத்த) ஒரு ஆட்டின் தோலையா நாங்கள் எடுக்க வேண்டும்?" என்று கேட்டார்கள்.

அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் தஆலா (திருக்குர்ஆனில்), '{நபியே! நீர் கூறுவீராக: எனக்கு அறிவிக்கப்பட்ட வஹீயில், உண்பவர் உண்ணக்கூடியதில் தாமாக செத்தவை, அல்லது ஓட்டப்பட்ட இரத்தம், அல்லது பன்றியின் மாமிசம் ஆகியவற்றைத் தவிர வேறு எதையும் தடுக்கப்பட்டதாக நான் காணவில்லை}' (அல்குர்ஆன் 6:145) என்றுதான் கூறியுள்ளான். நிச்சயமாக நீங்கள் அதனை உண்ணப்போவதில்லை; மாறாக, அதனைப் பதப்படுத்தி (அதன் மூலம்) பயனடையவே செய்கிறீர்கள்."

பிறகு, அவர்கள் (சவ்தா ரழி) அந்த ஆட்டினிடம் (ஆளனுப்பி) அதன் தோலை உரித்துப் பதப்படுத்தினார்கள். அதிலிருந்து ஒரு தண்ணீர் பையை (தோல் பை) உருவாக்கினார்கள். அது கிழிந்துபோகும் வரை அவர்களிடம் (பயன்பாட்டில்) இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَنْعِ مِنَ الِانْتِفَاعِ بِجِلْدِ الْكَلْبِ وَالْخِنْزِيرِ وَأَنَّهُمَا نَجِسَانِ وَهُمَا حَيَّانِ
அத்தியாயம்: நாய் மற்றும் பன்றியின் தோலால் பயனடைவதைத் தடுப்பது பற்றியது, மேலும் அவை உயிருடன் இருக்கும் நிலையிலேயே அசுத்தமானவை (நஜீஸ்).
كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمِّشٍ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى، أنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْبَزَّارُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ، ثنا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا الشَّيْبَانِيُّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَنْ لَا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ، وَلَا عَصَبٍ "
அப்துல்லாஹ் பின் உகைம் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"செத்த பிராணிகளின் தோலையோ (பதனிடப்படாத தோல்), நரம்புகளையோ நீங்கள் பயன்படுத்த வேண்டாம்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு (கடிதம் மூலம்) எழுதினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّعْدِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ ". أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ، وَأَبُو الْمَلِيحِ هُوَ عَامِرُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، وَقِيلَ: زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ
அபுல் மலீஹ் அல்-ஹுதலீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கொடிய (வேட்டையாடும்) விலங்குகளின் தோல்களை (பயன்படுத்துவதை)த் தடை செய்தார்கள்."

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் 'சுனன்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், அபுல் மலீஹ் என்பவர் ஆமிர் பின் உஸாமா பின் உமைர் ஆவார்; அவர் ஸைத் பின் உஸாமா என்றும் கூறப்படுகிறார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، وَأَبِي رَزِينٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ، فَلْيُهْرِقْهُ، ثُمَّ لِيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ ". رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ، وَقَالَ فِيهِ: فَلْيُرِقْهُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவரது பாத்திரத்தில் நாய் நக்கிவிட்டால் (அதன் நாவினால் துழாவி குடித்துவிட்டால்), அதில் உள்ளதை அவர் கீழே ஊற்றிவிடட்டும். பின்னர் அதை ஏழு முறை (தண்ணீரால்) கழுவட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى، أنا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو كَامِلٍ، ثنا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ، وَهُوَ أَخْبَثُ مِنْهُ ". يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ هُوَ السَّمْتِيُّ غَيْرُهُ أَوْثَقُ مِنْهُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நாயின் விலை (அதை விற்றுப் பெறும் பணம்) அசுத்தமானதாகும்; மேலும் அது (அந்த நாயை விடவும்) மிக அசுத்தமானதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ وُقُوعِ الدِّبَاغِ بِالْقَرَظِ أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ
அதிகாரம்: கரழால் அல்லது அதற்கு மாற்றாக அமைவதன் மூலம் தோல் பதனிடுதல் நிகழ்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ فَرْقَدٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ فَرْقَدٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَالِكِ بْنِ حُذَافَةَ، حَدَّثَهُ، عَنْ أُمِّهِ الْعَالِيَةِ بِنْتِ سُبَيْعٍ، أَنَّ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ، حَدَّثَتْهَا أَنَّهُ مَرَّ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ رِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ يَجُرُّونَ شَاةً لَهُمْ مِثْلَ الْحِمَارِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَوْ أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا ". فَقَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " يُطَهِّرُهَا الْمَاءُ وَالْقَرَظُ " هَكَذَا لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: عَنْ أُمِّ الْعَالِيَةِ 63 - وَقَدْ أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حُذَافَةَ، حَدَّثَ عَنْ أُمِّهِ الْعَالِيَةِ بِنْتِ سُبَيْعٍ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ لِي غَنَمٌ بِأُحُدٍ فَوَقَعَ فِيهَا الْمَوْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهَا فَقَالَتْ لِي مَيْمُونَةُ: لَوْ أَخَذْتِ جُلُودَهَا فَانْتَفَعْتِ بِهَا. فَقُلْتُ: أَوَيَحِلُّ ذَلِكَ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ رِجَالٌ، ثُمَّ ذَكَرَ مَا بَعْدَهُ بِمِثْلِهِ
நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி மைமூனா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
குரைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த சிலர், கழுதையைப் போன்ற (அளவுடைய) தங்களின் ஒரு (செத்த) ஆட்டை இழுத்துச் சென்றவாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் கடந்து சென்றனர். அப்போது அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் அதன் தோலையாவது எடுத்திருக்கலாமே!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) அது செத்ததாயிற்றே!" என்றனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீரும், 'கறழ்' (எனும் பதனிடப் பயன்படும் கருவேல மர இலைகளும்) அதனைத் தூய்மையாக்கிவிடும்" என்று கூறினார்கள்.

(இது இப்னு வஹ்ப் அவர்களின் ஹதீஸின் வார்த்தைகளாகும்; எனினும் அவர் 'உம்முல் ஆலியா' என்பவரிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுவதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்).

(மேலும்) ஆலியா பின்த் ஸுபைஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
உஹுத் பகுதியில் எனக்குச் சொந்தமான சில ஆடுகள் இருந்தன. அவற்றில் இறப்பு நேரிட்டது (சில ஆடுகள் செத்துவிட்டன). நான் நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி மைமூனா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று இது குறித்துக் கூறினேன். அப்போது மைமூனா (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், "நீ அவற்றின் தோல்களை எடுத்து (பதனிட்டுப்) பயன்படுத்திக் கொள்ளலாமே!" என்று கூறினார்கள். நான், "அது (மார்க்கத்தில்) ஆகுமானதா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், (ஏனெனில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சிலர் கடந்து சென்றார்கள்..." என்று தொடங்கி, மேற்கண்ட ஹதீஸைப் போன்றே முழுமையாகக் குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْفَقِيهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَارِثِيُّ، أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ يُونُسَ، وَعَقِيلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ فَقَالَ: " هَلَّا انْتَفَعْتُمْ بِإِهَابِهَا ". فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا مَيْتَةٌ؟ فَقَالَ: " إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا ". زَادَ عَقِيلٌ: " أَوَلَيْسَ فِي الْمَاءِ وَالْقَرَظِ مَا يُطَهِّرُهَا "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (வழியில் கிடந்த) ஒரு செத்த ஆட்டைக் கடந்து சென்றபோது, "நீங்கள் இதன் தோலைப் பயன்படுத்திப் பயனடைந்திருக்கக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அது செத்ததாயிற்றே? (தானாகச் செத்ததை நாம் பயன்படுத்தலாமா?)" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதனை உண்பது மட்டுமே (உங்களுக்குத்) தடுக்கப்பட்டுள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

உகய்ல் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், "தண்ணீரும், (பதனிடப் பயன்படுத்தப்படும்) 'கரழ்' (எனும் மரத்தின்) இலையும் அதனைத் தூய்மைப்படுத்தாதா?" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டதாகக்) கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، أنبأ عَلِيٌّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَاعِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ. وَقَالَ: زَادَ عَقِيلٌ فِي حَدِيثِهِ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَلَيْسَ فِي الْمَاءِ وَالْقَرَظِ مَا يُطَهِّرُهَا، أَوِ الدِّبَاغُ "
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"தண்ணீரிலும், கருவேல இலைகளிலும் (இறந்த பிராணியின் தோலைத்) தூய்மைப்படுத்தக்கூடியவை இல்லையா? அல்லது பதனிடுதல் (அதனைத் தூய்மையாக்காதா)?"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ الصُّوفِيُّ أنا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ أنبأ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُفْلِسِ وَأَنَا سَأَلْتُهُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ بْنِ حَامِدٍ الْبَلْخِيُّ ثنا مَعْرُوفُ بْنُ حَسَّانَ الْخُرَاسَانِيُّ ثنا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ اسْتَمْتِعُوا بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا هِيَ دُبِغَتْ تُرَابًا أَوْ رَمَادًا أَوْ مِلْحًا أَوْ مَا كَانَ بَعْدَ أَنْ يَزِيدَ صَلَاحُهُ أَوْ يُزِيلَ الشَّكَّ عَنْهُ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ هَذَا مُنْكَرٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَمَعْرُوفُ بْنُ حَسَّانَ السَّمَرْقَنْدِيُّ يَكْنِي أَبَا مُعَاذٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(தானாக) இறந்த பிராணியின் தோல் மண், சாம்பல், உப்பு அல்லது அதன் தரத்தை மேம்படுத்தக்கூடிய (சுத்தம் செய்யக்கூடிய) மற்றும் அது (அசுத்தமானது என்பது) குறித்தான சந்தேகத்தைப் போக்கக்கூடிய வேறு எதைக் கொண்டாவது பதப்படுத்தப்பட்டால், அதனை நீங்கள் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்."

அபூ அஹ்மத் (இப்னு அதீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட இச்செய்தி நிராகரிக்கத்தக்கதாகும் (முன்கர்). மேலும், அபூ முஆத் என்றழைக்கப்படும் மஅரூஃப் பின் ஹஸ்ஸான் அஸ்ஸமர்கந்தீ என்பவர் ஹதீஸ் கலையில் நிராகரிக்கப்பட வேண்டியவர் (முன்கருல் ஹதீஸ்) ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ اشْتِرَاطِ الدِّبَاغِ فِي طَهَارَةِ جِلْدِ مَا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ وَإِنْ ذُكِّيَ
அத்தியாயம்: உண்ணத்தகாத மாமிசமுடைய விலங்குகளின் தோலின் தூய்மைக்குத் தோல் பதப்படுத்துதல் நிபந்தனை – அது (இஸ்லாமிய முறைப்படி) அறுக்கப்பட்டிருந்தாலும் கூட.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: " إِذَا دُبِغَ الْإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ بِهَذَا اللَّفْظِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدٍ: " إِذَا دُبِغَ الْإِهَابُ "
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"(மரணமடைந்த விலங்கின்) தோல் பதனிடப்பட்டால், அது (நிச்சயமாகத்) தூய்மையாகிவிடுகிறது" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَرْبِيِّ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِيَّةِ بِبَغْدَادَ نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ طَهُورُ كُلِّ إِهَابٍ دِبَاغُهُ رُوَاتُهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(இறந்த விலங்கின்) எந்தவொரு தோலாக இருந்தாலும் அதைப் பதனிடுவதே அதனைத் தூய்மையாக்கும் (பயன்படுத்தத் தகுதியானதாக மாற்றும்)."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்கள் அனைவரும் நம்பகமானவர்கள் ஆவர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نا عَفَّانُ، ثنا هَمَّامٌ، ثنا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَتَى عَلَى بَيْتٍ قُدَّامُهُ قِرْبَةٌ مُعَلَّقَةٌ، فَسَأَلَ النَّبِيُّ ﷺ الشَّرَابَ فَقَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ. فَقَالَ: " ذَكَاتُهَا دِبَاغُهَا ". فَهَكَذَا رَوَاهُ عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ. وَقَدْ رُوِّينَاهُ مِنْ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى، قَالَ: " دِبَاغُهَا طَهُورُهَا ". وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، وَرَوَاهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ
சலமா பின் அல்-முஹப்பிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு வீட்டின் அருகே வந்தார்கள். அதன் முன்பாக ஒரு (தோல்) தண்ணீர் பை தொங்கவிடப்பட்டிருந்தது. நபி (ஸல்) அவர்கள் (அதிலிருந்து) குடிப்பதற்குத் தண்ணீர் கேட்டார்கள். அதற்கு அங்கிருந்தவர்கள், "நிச்சயமாக இது செத்த பிராணியுடையது (தானாக செத்த பிராணியின் தோலால் ஆனது)" என்று கூறினார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதனைப் பதனிடுவதே அதனை (மார்க்க முறைப்படி அறுத்ததைப் போன்று) தூய்மையாக்கிவிடும்" என்று கூறினார்கள்.

(இவ்வாறே இதனை அஃப்பான் பின் முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார். மேலும், ஹஃப்ஸ் பின் உமர் வாயிலாகப் பதிவாகியுள்ள அறிவிப்பில், "அதனைப் பதனிடுவதே அதன் தூய்மையாகும்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இவ்வாறே ஷுஃபா மற்றும் ஹிஷாம் அத்-தஸ்துவாயீ ஆகியோரும் அறிவித்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ الْهُذَلِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: " دِبَاغُ الْأَدِيمِ ذَكَاتُهُ " وَفِي قِصَّةِ الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ فِي جِلْدِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ. وَفِي طُرُقِهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالذَّكَاةِ طَهَارَتُهُ. وَفِي رِوَايَةِ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ دَعَا بِمَاءٍ مِنْ عِنْدِ امْرَأَةٍ فَقَالَتْ: مَا عِنْدِي إِلَّا فِي قِرْبَةٍ لِي مَيِّتَةٍ. فَقَالَ: " أَلَيْسَ قَدْ دَبَغْتِهَا ". قَالَتْ: بَلَى. قَالَ: " فَإِنَّ ذَكَاتَهَا دِبَاغُهَا "
ஸலமா பின் அல்-முஹப்பிக் அல்-ஹுதலீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தோலைப் பதப்படுத்துவது (அறுத்துப் பலியிடப்பட்ட பிராணியைத் தூய்மையாக்குவதைப் போன்ற) அதன் தூய்மையாகும்."

இந்த ஹதீஸின் பின்னணியில், (மாமிசம்) உண்ண அனுமதிக்கப்பட்ட பிராணிகளின் தோலையே இது குறிக்கிறது என்பதற்கான ஆதாரம் உள்ளது. மேலும், இதன் (பிற) அறிவிப்பு வழிகளில் 'தகாத்' (அறுத்துத் தூய்மையாக்குவது) என்பதன் நோக்கம் 'அதனைச் சுத்தப்படுத்துவதாகும்' என்பதற்கான ஆதாரமும் உள்ளது.

இந்த ஹதீஸ் தொடர்பாக முஆத் பின் ஹிஷாம் அவர்கள் தமது தந்தை வழியாக அறிவிக்கும் அறிவிப்பில் (பின்வருமாறு) இடம்பெற்றுள்ளது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பெண்ணிடம் தண்ணீர் கேட்டார்கள். அதற்கு அப்பெண், "என்னிடம் (தானாகச்) செத்த பிராணியின் தோலால் செய்யப்பட்ட தண்ணீர்ப் பையில் மட்டுமே (தண்ணீர்) இருக்கிறது" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீ அதனைப் பதப்படுத்தவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். அப்பெண், "ஆம் (பதப்படுத்தியுள்ளேன்)" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவ்வாறெனில், அதனைப் பதப்படுத்துவதே (அறுத்துப் பலியிடுவதற்கு நிகரான) அதன் தூய்மையாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أنا شُعْبَةُ عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ أَنْ تُفْرَشَ كَذَا أَخْبَرَنَاهُ وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ مُرْسَلًا دُونَ ذِكْرِ أَبِيهِ
அபுல் மலீஹ் (ரஹ்) அவர்களின் தந்தை (ஆமிர் இப்னு உஸாமா - ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

கொடிய (வேட்டையாடும்) விலங்குகளின் தோல்களை விரிப்புகளாகப் பயன்படுத்துவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள்.

(இவ்வாறே இது நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் மற்றவர்கள் இதனை ஷுஃபா, யஸீத் மற்றும் அபுல் மலீஹ் ஆகியோரிடமிருந்து, அவரது தந்தையைக் குறிப்பிடாமல் 'முர்ஸல்' - அதாவது நபித்தோழரின் பெயர் விடுபட்ட நிலையில் - ஆகவும் அறிவித்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الْحِمْصِيُّ، ثنا بَقِيَّةُ، عَنْ بَحْرٍ، عَنْ خَالِدٍ، قَالَ: وَفَدَ الْمِقْدَامُ بْنُ مَعْدِ يكَرِبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: وَأَنْشُدُكَ بِاللهِ، هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ لُبْسِ جُلُودِ السِّبَاعِ وَالرُّكُوبِ عَلَيْهَا؟ قَالَ: " نَعَمْ "
மிக்தாம் பின் மஃதீகரிப் (ரலி) அவர்கள் முஆவியா (ரலி) அவர்களிடம் (தூதுக்குழுவாக) வந்தார்கள். அப்போது (அவரிடம்), "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு உங்களிடம் கேட்கிறேன்; வேட்டையாடும் கொடிய விலங்குகளின் (புலி, சிறுத்தை போன்றவைகளின்) தோல்களை அணிவதையும், அவற்றின் மீது (அமர்ந்து) சவாரி செய்வதையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்துள்ளார்கள் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு முஆவியா (ரலி) அவர்கள், "ஆம் (அறிவேன்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ طَهَارَةِ جِلْدِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ إِذَا كَانَ ذَكِيًّا
பாடம்: இஸ்லாமிய முறைப்படி அறுக்கப்பட்ட, உண்ணக்கூடிய இறைச்சியுடைய விலங்கின் தோலின் தூய்மை.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ وَأَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقِّيُّ وَعَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْحِمْصِيُّ قَالُوا ثنا مُرْوانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ أنبأ هِلَالُ بْنُ مَيْمُونٍ الْجُهَنِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ قَالَ هِلَالٌ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَقَالَ أَيُّوبُ وَعُمَرُ وَأُرَاهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ بِغُلَامٍ يَسْلُخُ شَاةً فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ تَنَحَّ حَتَّى أُرِيَكَ فَأَدْخَلَ يَدَهُ بَيْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ فَدَحَسَ بِهَا حَتَّى تَوَارَتْ إِلَى الْإِبْطِ ثُمَّ مَضَى فَصَلَّى بِالنَّاسِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ قَالَ أَبُو دَاوُدَ زَادَ عَمْرٌو فِي حَدِيثِهِ يَعْنِي لَمْ يَمَسَّ مَاءً وَقَالَ عَنْ هِلَالِ بْنِ مَيْمُونٍ الرَّمْلِيِّ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِلَالٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا لَمْ يَذْكُرْ أَبَا سَعِيدٍ
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள் (என்று ஹிலால் பின் மைமூன் கருதுகிறார்):

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஓர் ஆட்டை உரித்துக்கொண்டிருந்த ஒரு சிறுவனைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவனிடம், "(நான் உனக்குச் செய்து) காட்டுவதற்காகச் சற்று ஒதுங்கு" என்று கூறினார்கள். பிறகு, (அந்த ஆட்டின்) தோலுக்கும் இறைச்சிக்கும் இடையே தமது கையை நுழைத்து, (தமது கை) அக்குள் வரை மறையும் அளவிற்கு (தோலுக்கு அடியில்) கையை உள்ளே செலுத்தினார்கள். பின்னர் அவர்கள் (அங்கிருந்து) சென்று, (புதிதாக) உளூச் செய்யாமலேயே மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள்.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அம்ர் (ரஹ்) என்பவரது அறிவிப்பில் "அதாவது அவர்கள் (உளூவிற்காகத்) தண்ணீரைத் தொடவில்லை" என்ற குறிப்பு கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும், அவர் (அறிவிப்பாளரான ஹிலாலை) 'ஹிலால் பின் மைமூன் அர்-ரம்லீ' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் (மேலும்) கூறுகிறார்கள்: இதனை அப்துல் வாஹித் பின் ஸியாத் (ரஹ்) மற்றும் அபூ முஆவியா (ரஹ்) ஆகியோர் ஹிலால் (ரஹ்) வழியாகவும், அவர் அதாஉ (ரஹ்) வழியாகவும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து 'முர்ஸல்' ஆக (நபித்தோழர் அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்களின் பெயரைக் குறிப்பிடாமல்) அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ عَمْرُو بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدَوِيُّ الْحَافِظُ أنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْجَهْمِ أنا الْمِنْهَالُ بْنُ بَحْرٍ ثنا بَزِيعٌ أَبُو الْحَوَارِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كُنَّا نَنْقُلُ الْمَاءَ فِي جُلُودِ الْإِبِلِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَلَا يُنْكِرُ عَلَيْنَا وَهَذَا الْإِسْنَادُ غَيْرُ قَوِيٍّ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், நாங்கள் ஒட்டகத் தோல்களில் (தோல் பைகளில்) தண்ணீரைக் கொண்டு செல்வது வழக்கம்; அதனை அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) ஆட்சேபிக்கவில்லை. மேலும், இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் வலுவானதல்ல.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَنْعِ مِنَ الِانْتِفَاعِ بِشَعْرِ الْمَيْتَةِ
பாடம்: செத்த பிராணியின் மயிரைப் பயன்படுத்துவதைத் தடை செய்தல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، أنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ طَهْمَانَ الرَّقَاشِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، قَالَ: قَالَ مُعَاوِيَةُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَا تَرْكَبُوا الْخَزَّ وَلَا النِّمَارَ ". قَالَ مُحَمَّدُ: وَكَانَ مُعَاوِيَةُ إِذَا حَدَّثَ مِثْلَ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ لَمْ يُتَّهَمُ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ وَهُوَ فِي الْخَزِّ مَحْمُولٌ عَلَى التَّنْزِيهِ وَدَلِيلُهُ يَرِدُ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، وَرَوَى أَبُو شَيْخٍ الْهُنَائِيُّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ هَكَذَا فِي جُلُودِ النُّمُورِ
முஆவியா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"பட்டு (மற்றும் கம்பளி கலந்த 'கஸ்' எனும் ஆடை) மீதும், சிறுத்தைத் தோல்கள் ('நிமார்') மீதும் (அவற்றை வாகனங்களின் மீது விரித்து) நீங்கள் சவாரி செய்யாதீர்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்.

முஹம்மத் (இப்னு சீரின்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"முஆவியா (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இது போன்ற (சட்டங்கள் தொடர்பான) செய்திகளை அறிவிக்கும்போது, அவர் மீது (தவறாகக் கூறுகிறார் என்றோ அல்லது பொய் கூறுகிறார் என்றோ) எவ்விதச் சந்தேகமும் கொள்ளப்படுவதில்லை."

(நூல் ஆசிரியர் கூறுகிறார்:) இதனை இமாம் அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'சுனன்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இதில் 'கஸ்' (பட்டுத் துணி) மீதான தடையானது 'தன்ஸீஹ்' (பேணுதலின் அடிப்படையில் தவிர்க்கப்பட வேண்டியது - மக்ரூஹ்) எனும் நிலையில் அமைந்ததாகும். இதற்கான ஆதாரம், அல்லாஹ் நாடினால், 'தொழுகை' (ஸலாத்) அத்தியாயத்தில் இடம்பெறும். மேலும், அபூஷைக் அல்-ஹுனாயீ அவர்களும் முஆவியா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து 'சிறுத்தைத் தோல்கள்' (ஜுலூதுந் நுமூர்) குறித்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَلِيلٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْبَاهِلِيُّ، بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْبَغْدَادِيُّ، وَأَنَا حَاضِرٌ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " ادْفِنُوا الْأَظْفَارَ وَالشَّعْرَ وَالدَّمَ فَإِنْهَا مَيْتَةٌ ". قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَافِعٍ بِأَحَادِيثَ لَمْ يُتَابِعْهُ أَحَدٌ عَلَيْهِ. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ. قَدْ رُوِيَ فِي دَفْنِ الظُّفُرِ وَالشَّعْرِ أَحَادِيثُ أَسَانِيدُهَا ضِعَافٌ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(வெட்டப்பட்ட) நகங்கள், முடி மற்றும் (வெளியேறிய) இரத்தத்தைப் புதைத்து விடுங்கள். ஏனெனில், அவை (உடலிலிருந்து பிரிந்த பின்) இறந்தவையாகும்."

அபூ அஹ்மத் இப்னு அதீ அல்-ஹாஃபிழ் கூறுகிறார்: "அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்துல் அஸீஸ், தமது தந்தை வழியாக நாஃபிஉவிடமிருந்து அறிவித்த இந்தச் செய்தியை (இதே தொடரில்) வேறெவரும் வழிமொழியவில்லை."

ஷைக் (பைஹகீ - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இது ஒரு பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடராகும். நகங்கள் மற்றும் முடியைப் புதைப்பது குறித்து (வேறு பல வழிகளில்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ள ஹதீஸ்களின் அறிவிப்பாளர் தொடர்களும் பலவீனமானவையாகவே உள்ளன."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ ". وَقَدْ يُحْتَجُّ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي الشَّعْرِ وَالظُّفُرِ وَإِنَّمَا وَرَدَ عَلَى سَبَبٍ، وَهُوَ فِيمَا
அபூவாகித் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "கால்நடை உயிருடன் இருக்கும்போது அதிலிருந்து வெட்டியெடுக்கப்படும் (எந்தவொரு) பகுதியும் செத்ததாகும் (அதாவது, செத்த பிராணியைப் போன்று அதுவும் ஹராமானதாகும்)" என்று கூறினார்கள்.
(மேலும், இந்த ஹதீஸை முடி மற்றும் நகம் ஆகியவற்றிற்கும் ஆதாரமாகக் கொள்ளப்படலாம். ஆனால், இது ஒரு குறிப்பிட்ட காரணத்திற்காகவே வந்துள்ளது. அது...)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ وَالنَّاسُ يَجُبُّونَ أَسْنَامَ الْإِبِلِ، وَيَقْطَعُونَ أَلْيَاتِ الْغَنَمِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ ". وَقَدِ احْتَجَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا بِمَا
அபூவாகித் அல்-லைஸீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, (அங்குள்ள) மக்கள் ஒட்டகங்களின் திமில்களை (அறுத்து)ம், ஆடுகளின் (கொழுப்பு நிறைந்த) வால் பகுதிகளையும் வெட்டி (எடுத்துப் பயன்படுத்துபவர்களாக) இருந்தார்கள். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்: "ஒரு பிராணி உயிருடன் இருக்கும்போது அதிலிருந்து வெட்டி எடுக்கப்படும் (உறுப்பு அல்லது தசை) எதுவோ, அது செத்த (பிராணியின் இறைச்சிக்கு நிகரான)தாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، وَاللَّفْظُ لَهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، مُنْذُ حِينٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ مَيْمُونَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ دَاجِنَةً كَانَتْ لِبَعْضِ نِسَاءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَمَاتَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَلَا أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيِّ. قَالَ: فَخَصَّ الْإِهَابَ بِالِاسْتِمْتَاعِ بِهِ. وَمَنْ قَالَ بِالْقَوْلِ الْآخَرِ احْتَجَّ بِمَا
அன்னை மைமூனா (ரலி) அவர்கள் தமக்குத் தெரிவித்ததாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரில் ஒருவருக்குச் (சொந்தமான) வீட்டில் வளர்க்கப்படும் ஆடு ஒன்று இருந்தது. அது (தானாக) இறந்துவிட்டது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் அதன் தோலை எடுத்து, (பதனிட்டுப்) பயன் பெற்றிருக்கலாமே!" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அஹ்மத் பின் உஸ்மான் அந்நவ்ஃபலீ என்பார் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அவர் கூறுகிறார்: "இது தோலைப் பயன்படுத்துவதைக் குறிப்பாக உணர்த்துகிறது. மாற்று கருத்தைக் கூறுபவர்கள் (தமது வாதத்திற்கு ஆதாரமாக முன்வைப்பது...)")
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَجَدَ شَاةً مَيْتَةً أُعْطِيَتْهَا مَوْلَاةٌ لِمَيْمُونَةَ مِنَ الصَّدَقَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " هَلَّا انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا ". فَقَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ فَقَالَ: " إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا ". أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ. وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي طَاهِرٍ كِلَاهُمَا، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ قَالُوا: فَخَصَّ الْأَكْلَ بِالتَّحرِيمِ. وَقَدْ رَوَى أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ زِيَادَةً لَمْ يُتَابِعْهُ عَلَيْهَا ثِقَةٌ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மைமூனா (ரலி) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமைப் பெண்ணுக்குத் தர்மமாக வழங்கப்பட்ட ஓர் ஆடு இறந்து கிடப்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கண்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இதன் தோலை (பதனிட்டு) நீங்கள் பயன்படுத்தியிருக்கக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் (மக்கள்), "நிச்சயமாக அது செத்ததாயிற்றே (தானாகச் செத்த பிராணியாயிற்றே)!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதனை உண்பது மட்டுமே (மார்க்கத்தில்) தடை செய்யப்பட்டுள்ளது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ ثنا شَبَابَةُ ثنا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّمَا حُرِّمَ مِنَ الْمَيْتَةِ مَا يُؤْكَلُ مِنْهَا وَهُوَ اللَّحْمُ فَأَمَّا الْجِلْدُ وَالسِّنُّ وَالْعَظْمُ وَالشَّعْرُ وَالصُّوفُ فَهُوَ حَلَالٌ قَالَ عَلِيٌّ أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ ضَعِيفٌ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ يَرْوِيهِ إِلَّا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَرِهَ مِنَ الْمَيْتَةِ لَحْمَهَا فَأَمَّا السِّنُّ وَالشَّعْرُ وَالْقَدُّ فَلَا بَأْسَ بِهِ قَالَ يَحْيَى أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்படுகின்றது:
"தானாகச் செத்த பிராணியிலிருந்து (மய்யிதாவிலிருந்து) தடைசெய்யப்பட்டது அதிலிருந்து உண்ணப்படக்கூடியது (இறைச்சி) மட்டுமே; அது அதன் இறைச்சியாகும். ஆனால் (அதன்) தோல், பல், எலும்பு, முடி மற்றும் கம்பளி ஆகியவை ஹலால் (அனுமதிக்கப்பட்டவை) ஆகும்."

அலி (பின் உமர் அல்-தாரகுத்னீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூபக்கர் அல்-ஹுதலீ (என்பவர்) பலவீனமானவர் (ளாவீஃப்) ஆவார்."

அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ் எமக்கு அறிவித்தார்... யஹ்யா பின் மஈன் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸை அபூபக்கர் அல்-ஹுதலீ என்பவரைத் தவிர வேறு எவரும் அஸ்-ஸுஹ்ரீ, உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கவில்லை. (அதில்) அவர் (இப்னு அப்பாஸ்) செத்த பிராணியின் இறைச்சியை வெறுத்தார் (தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கருதினார்); ஆனால் (அதன்) பல், முடி மற்றும் தோல் (ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவதில்) எந்தக் குற்றமுமில்லை (என்று இடம்பெற்றுள்ளது)."

யஹ்யா (பின் மஈன்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூபக்கர் அல்-ஹுதலீ (என்பவர்) ஒரு பொருட்டல்ல (அவரது அறிவிப்பு ஆதாரத்திற்கு ஏற்றதல்ல)."

மேலும் ஷெய்க் (பைஹகீ) - அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை பொழிவானாக - அவர்கள் கூறினார்கள்: (தொடர்ச்சி இல்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِإِسْنَادِهِ: " إِنَّمَا حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنَ الْمَيْتَةِ لَحْمَهَا، فَأَمَّا الْجِلْدُ وَالشَّعْرُ وَالصُّوفُ فَلَا بَأْسَ بِهِ ". أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَيْلِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُسْرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ مُسْلِمٍ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: عَبْدُ الْجَبَّارِ ضَعِيفٌ
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தாமாகச் செத்த) பிராணியிலிருந்து அதன் இறைச்சியை மட்டுமே ஹராமாக்கினார்கள் (தடை செய்தார்கள்). அதன் தோல், முடி மற்றும் கம்பளி ஆகியவற்றைப் பொறுத்தவரை (அவற்றைப் பயன்படுத்துவதில்) எவ்விதத் தவறுமில்லை."

அலீ இப்னு உமர் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) அப்துல் ஜப்பார் (என்பவர்) பலவீனமானவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَارِثِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ، ثنا أَبُو طَلْحَةَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ، ثنا سَعْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، بِبَيْرُوتَ، ثنا أَبُو أَيُّوبَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثنا يُوسُفُ بْنُ السَّفَرِ، نا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ، تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، يَقُولُ: " لَا بَأْسَ بِمَسْكِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَ، وَلَا بَأْسَ بِصُوفِهَا وَشَعْرِهَا وَقُرُونِهَا إِذَا غُسِلَ بِالْمَاءِ ". قَالَ عَلِيٌّ: يُوسُفُ بْنُ السَّفَرِ مَتْرُوكٌ، وَلَمْ يَأْتِ بِهِ غَيْرُهُ. أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْفضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ الْقِتْبَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، قَالَ: يُوسُفُ بْنُ السَّفَرِ أَبُو الْفَيْضِ كَاتَبُ الْأَوْزَاعِيِّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ 84 - قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ الْبَصْرِيِّ، سَمِعَ ابْنَ مَسْعُودٍ، يَقُولُ: إِنَّمَا حُرِّمَ مِنَ الْمَيْتَةِ لَحْمُهَا وَدَمُهَا. أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، قَالَ: قَالَ لَهُ إِسْرَائِيلُ: عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ أَبِي حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ مِثْلَهُ وَمَنْ قَالَ بِطَهَارَةِ الشَّعْرِ الَّذِي عَلَى جِلْدِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَ الْجِلْدُ احْتَجَّ بِمَا
நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"இறந்த பிராணியின் தோல் (மஸ்க்) பதப்படுத்தப்பட்டால் (தபகா) அதனைப் பயன்படுத்துவதில் எந்தக் குற்றமும் இல்லை. மேலும், அதன் கம்பளி (ஸூஃப்), முடி (ஷஅர்) மற்றும் கொம்புகளைத் (குரூன்) தண்ணீரால் கழுவினால் (அவற்றைப் பயன்படுத்துவதிலும்) எந்தக் குற்றமும் இல்லை" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்.

அலீ (பின் உமர் அத்-தாரகுத்னீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "யூஸுஃப் பின் அஸ்-ஸஃபர் என்பவர் (ஹதீஸ் அறிவிப்பாளர் கலையில்) கைவிடப்பட்டவர் (மத்ரூக்) ஆவார். அவரைத் தவிர வேறு எவரும் இதனை (இந்த வாசகங்களுடன்) அறிவிக்கவில்லை."

முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் அல்புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்-அவ்ஸாயீயின் எழுத்தாளரான அபுல்-ஃபைள் யூஸுஃப் பின் அஸ்-ஸஃபர் என்பவரின் ஹதீஸ்கள் (அடிப்படையில்) நிராகரிக்கப்பட வேண்டியவை (முன்கர் அல்-ஹதீஸ்) ஆகும்."

ஷைக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள், "இறந்த பிராணியில் (தானாகச் செத்தவற்றில்) அதன் இறைச்சியும் இரத்தமும் மட்டுமே (உண்பதற்குத்) தடை செய்யப்பட்டுள்ளன" என்று கூறியதை அப்துல்லாஹ் பின் கைஸ் அல்-பஸ்ரீ அவர்கள் கேட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும், அப்துல்லாஹ் பின் கைஸ் வழியாக இதே போன்ற கருத்தை (இஸ்ராயீல் என்பவர்) அறிவித்துள்ளதாக முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் அல்புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். 'இறந்த பிராணியின் தோல் பதப்படுத்தப்படும்போது, அதன் மீதுள்ள முடியும் தூய்மையாகிவிடும்' என்று கூறுபவர்கள் இதனைத் தங்களது ஆதாரமாகக் கொள்கின்றனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ حَدَّثَهُ قَالَ رَأَيْتُ عَلَى ابْنِ وَعْلَةَ السَّبَائِيَّ فَرْوًا فَمَسَسْتُهُ فَقَالَ مَا لَكَ تَمَسُّهُ؟ قَدْ سَأَلْتُهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ إِنَا نَكُونُ بِالْمَغْرِبِ وَمَعَنْا الْبَرْبَرُ وَالْمَجُوسُ نُؤْتَى بِالْكَبْشِ قَدْ ذَبَحُوهُ وَنَحْنُ لَا نَأْكُلُ ذَبَائِحَهُمْ وَنُؤتَى بِالسِّقَاءِ يَجْعَلُونَ فِيهِ الْوَدَكَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ دِبَاغُهُ طَهُورُهُ رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ وَغَيْرِهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الرَّبِيعِ
அபுல் கைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

இப்னு வஃலா அஸ்பாஇ (ரஹ்) அவர்கள் ஒரு மென்மையான (விலங்குத் தோல்) ஆடையை அணிந்திருப்பதை நான் கண்டேன். நான் அதைத் தொட்டுப் பார்த்தேன். அப்போது அவர், "ஏன் இதைத் தொடுகிறாய்? (இது குறித்து) நான் அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் கேட்டிருக்கிறேன்" என்று கூறிவிட்டு (பின்வருமாறு) கூறினார்:

"நாங்கள் மஃக்ரிப் (வட ஆப்பிரிக்கா) பகுதியில் வசிக்கிறோம். எங்களுடன் பெர்பர் மற்றும் மஜூஸிகள் (நெருப்பு வணங்கிகள்) வாழ்கின்றனர். அவர்கள் அறுத்த ஒரு செம்மறியாட்டை எங்களிடம் கொண்டு வருகின்றனர்; நாங்களோ அவர்கள் அறுத்தவைகளை (மார்க்க அடிப்படையில் அனுமதிக்கப்படாததால்) உண்பதில்லை. மேலும், அவர்கள் (விலங்கின்) கொழுப்பை ஊற்றி வைத்திருக்கும் தோல்பையை எங்களிடம் கொண்டு வருகின்றனர் (அதை நாங்கள் பயன்படுத்தலாமா?)" என்று (இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம்) கேட்டேன்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், '(இறந்த அல்லது முறையாக அறுக்கப்படாத விலங்கின்) தோலைப் பதனிடுவதே அதனைத் தூய்மையாக்குவதாகும்' என்று கூறினார்கள்" எனப் பதிலளித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيْهَقِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي بَحْرٍ، وَكَانَ يَنْزِلُ بِالْكُوفَةِ وَكَانَ أَصْلُهُ بِصْرِيًّا يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: " فِي الْفِرَاءِ ذَكَاتُهُ دِبَاغُهُ ". هَكَذَا رَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى
உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"(உரோமங்கள் கொண்ட) தோல்களைப் பொறுத்தவரை, அவற்றைப் பதனிடுவதே அவற்றைத் தூய்மையாக்குவதாகும் (அறுத்துப் பலியிடுவதற்கு நிகரானதாகும்)."

(இவ்வாறு இப்னு அபீ லெய்லா வழியாக ஷுஃபா இதனை அறிவித்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى فَأَتَاهُ رَجُلٌ ذُو ضَفِيرَتَيْنِ فَقَالَ: يَا أَبَا عِيسَى، حَدِّثْنِي مَا سَمِعْتَ مِنْ أَبِيكَ فِي الْفِرَاءِ؟ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُصَلِّي فِي الْفِرَاءِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " فَأَيْنَ الدِّبَاغُ ". قَالَ ثَابِتٌ: فَلَمَّا وَلَّى قُلْتُ مَنْ هَذَا؟ قَالَ: سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ. رَوَاهُ بَعْضُ النَّاسِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى بِإِسْنَادِهِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ وَهُوَ غَلَطٌ
தாபித் அல்புனானீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபீலைலா (ரஹ்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது இரண்டு சடைகள் போட்ட ஒரு மனிதர் அவரிடம் வந்து, "அபூ ஈஸாவே! ரோமங்கள் உள்ள தோல்கள் (ஃபிராஃ) குறித்து உங்கள் தந்தை (அபீலைலா) கூறியதாக நீங்கள் செவியுற்றதை எனக்கு அறிவியுங்கள்" என்று கேட்டார்.
அதற்கு அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபீலைலா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
என் தந்தை (அபீலைலா (ரலி) அவர்கள்) எனக்கு அறிவித்தார்கள்:
அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு மனிதர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ரோமங்கள் உள்ள தோலாடையில் தொழலாமா?" என்று கேட்டார்.
அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பதனிடுதல் எங்கே? (அதாவது, அது பதனிடப்பட்டதா?)" என்று கேட்டார்கள்.
தாபித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அந்த மனிதர் திரும்பிச் சென்றதும், "இவர் யார்?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அப்துர்ரஹ்மான், "இவர் சுவைத் பின் கஃபலா" என்று பதிலளித்தார்.
(இதனை உபைதுல்லாஹ் பின் மூஸா வழியாகத் தாபித், அனஸ் (ரலி) எனச் சிலர் அறிவித்துள்ளனர்; அது தவறாகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حِبَّانَ يُعْرَفُ بِأَبِي الشَّيْخِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ الثَّقَفِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْأَزْدِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، ثنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ تَرَى فِي الصَّلَاةِ فِي الْفِرَاءِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " فَأَيْنَ الدِّبَاغُ ". فَالْإِسْنَادُ الْأَوَّلُ أَوْلَى أَنْ يَكُونَ مَحْفُوظًا وَابْنُ أَبِي لَيْلَى هَذَا كَثِيرُ الْوَهْمِ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது ஒரு மனிதர் அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (விலங்குகளின்) ரோமத் தோலாடைகளை (அணிந்து) தொழுவது குறித்துத் தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(அதைச் சுத்தப்படுத்த) பதனிடுதல் (என்ற முறை) இருக்கிறதே!" (அதாவது பதனிடப்பட்டால் அது சுத்தமாகிவிடும்) என்று கேட்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின்) முதல் அறிவிப்பாளர் தொடரே பாதுகாக்கப்பட்டதாக (சரியானதாக) இருக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. மேலும், இந்த இப்னு அபீ லைலா என்பவர் (அறிவிப்புகளில்) அதிகத் தவறுகள் செய்யக்கூடியவர் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْجَوَّابِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الْفِرَاءِ، فَقَالَتْ: " لَعَلَّ دِبَاغَهَا يَكُونُ ذَكَاتَهَا "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் உரோமத் தோல்களைப் (மற்றும் விலங்குகளின் தோல்களைப்) பற்றிக் கேட்கப்பட்டபோது, "அவற்றைப் பதனிடுவதே அவற்றைத் தூய்மையாக்குவதாக (அறுத்துப் பலியிடுவதற்கு நிகராக) அமையலாம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ أنبأ أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أنبأ مُسْلِمٌ ثنا هِشَامٌ ثنا قَتَادَةُ قَالَ سَأَلَ دَاوُدُ السَّرَّاجُ الْحَسَنَ عَنْ جُلُودِ النُّمُورِ وَالسَّمُورِ تُدْبَغُ بِالْمِلْحِ؟ فَقَالَ دِبَاغُهَا طَهُورُهَا قَالَ الشَّيْخُ وَقَدْ رَوَى عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ فِي صُوفِ الْمَيْتَةِ اغْسِلْهُ وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ وَالْحَكَمِ وَحَمَّادٍ أَنَّهُمْ كَرِهُوا اسْتِعْمَالَ شَعْرِ الْخِنْزِيرِ
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
தாவூத் அஸ்-ஸர்ராஜ் அவர்கள் ஹஸன் (அல்-பஸரீ) அவர்களிடம், உப்பு கொண்டு பதனிடப்பட்ட சிறுத்தை (மற்றும் புலி போன்ற வேட்டை விலங்குகள்) மற்றும் சாமூர் (Sable - ஒரு வகை கீரி போன்ற விலங்கு) ஆகியவற்றின் தோல்கள் குறித்துக் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஹஸன் அல்-பஸரீ), "அவற்றைப் பதனிடுவதே அவற்றைத் தூய்மையாக்குவதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஷேக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "தாமாகச் செத்த பிராணியின் கம்பளியை (அதன் அசுத்தத்தை நீக்க) அதைக் கழுவிக்கொள்" என்று ஹஸன் (அல்-பஸரீ) அவர்கள் கூறியதாக அம்ர் பின் உபைது வாயிலாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதாஉ (பின் அபீ ரபாஹ்) அவர்கள் அதனை (செத்த பிராணியின் கம்பளியைப் பயன்படுத்துவதை) வெறுத்தார்கள் (விரும்பவில்லை) என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இப்னு சீரீன், ஹகம் மற்றும் ஹம்மாத் ஆகியோர் பன்றியின் முடியைப் பயன்படுத்துவதை வெறுத்தார்கள் (தவிர்த்தார்கள்) என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ فِي شَعْرِ النَّبِيِّ ﷺ
நபி (ஸல்) அவர்களின் முடி குறித்த அத்தியாயம்
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامٍ يَعْنِي ابْنَ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " لَمَّا رَمَى رَسُولُ اللهِ ﷺ الْجَمْرَةَ، وَنَحَرَ هَدْيَهُ، نَاوَلَ الْحَلَّاقَ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ فَحَلَقَهُ، فَنَاوَلَهُ أَبَا طَلْحَةَ، ثُمَّ نَاوَلَهُ شِقَّهُ الْأَيْسَرَ فَحَلَقَهُ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَقْسِمَ بَيْنَ النَّاسِ ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ، عَنْ سُفْيَانَ، وَقَالَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ: ثُمَّ دَعَا أَبَا طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيَّ فَقَالَ: اقْسِمْهُ بَيْنَ النَّاسِ. وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ بَعْضَ مَعْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மினாவில்) ஜம்ராவில் கல்லெறிந்துவிட்டு, தமது குர்பானிப் பிராணியை அறுத்தார்கள். பின்னர், முடிதிருத்துபவரிடம் தமது தலையின் வலதுபுறத்தைக் காண்பிக்க, அவர் அதனை மழித்தார். (அந்த முடிகளை) அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்களிடம் (அல்லாஹ்வின் தூதர்) கொடுத்தார்கள். பிறகு (தமது தலையின்) இடதுபுறத்தைக் காண்பிக்க, அவர் அதனையும் மழித்தார். (பிறகு) அதனை மக்களிடையே பங்கிட்டுக் கொடுக்குமாறு (அபூதல்ஹாவிடம்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள்."

இதனை முஸ்லிம் பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அவர்கள் 'ஸஹீஹ்' நூலில், இப்னு அபீ உமர் வழியாக சுஃப்யான் மூலம் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அந்த ஹதீஸின் இறுதியில், "பின்னர் அபூதல்ஹா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களை அழைத்து, 'இதை மக்களிடையே பங்கிட்டுக் கொடுங்கள்' என்று கூறினார்கள்" எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேலும், புகாரி அவர்கள் இதன் சில கருத்துகளை இப்னு அவ்ன் ஹதீஸிலிருந்து இப்னு ஸீரீன் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، أنبا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ثنا أَبَانُ، ثنا يَحْيَى، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ، حَدَّثَهُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَاهُ، شَهِدَ الْمَنْحَرَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، هُوَ وَرَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ: " فَقَسَّمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَ أَصْحَابِهِ ضَحَايَا، فَلَمْ يُصِبْهُ، وَلَا صَاحِبَهُ ". قَالَ: " فَحَلَقَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَأْسَهُ فِي ثَوْبِهِ، فَأَعْطَاهُ فَقَسَّمَ مِنْهُ عَلَى رِجَالٍ، وَقَلَّمَ أَظْفَارَهُ فَأَعْطَى صَاحِبَهُ، فَإِنْهُ عِنْدَنَا لَمَخْضُوبٌ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ " تَابَعَهُ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبَانَ. وَالْخِضَابُ مِنْ عِنْدِهِمْ لِكَيْلَا يَتَغَيَّرَ وَاللهُ أَعْلَمُ
முஹம்மது பின் அப்தில்லாஹ் பின் ஸைத் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை (அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் - ரழி) அவர்களைப் பற்றி அறிவிக்கிறார்கள்:

"எனது தந்தையும், அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒருவரும் நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஹஜ்ஜின் போது) குர்பானி அறுக்கும் இடத்தில் (மன்ஹரில்) இருந்தனர். அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குர்பானிப் பிராணிகளைத் (தமது தோழர்களுக்கிடையே) பங்கிட்டார்கள். ஆனால், (அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் ஆகிய) என் தந்தைக்கோ அவருடன் இருந்த தோழருக்கோ அதில் (இறைச்சியில்) எதுவும் கிடைக்கவில்லை.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது தலைமுடியை மழித்து (அதை என் தந்தையின்) ஒரு துணியில் வைத்து அதனை அவரிடம் கொடுத்தார்கள். அவர் அதனை அங்கிருந்த சில மனிதர்களிடையே பங்கிட்டுக் கொடுத்தார். மேலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது நகங்களை வெட்டி, அவற்றை அவருடன் இருந்த அந்த (அன்சாரித்) தோழரிடம் கொடுத்தார்கள். அந்த (நபி (ஸல்) அவர்களின்) முடி இப்போதும் எங்களிடம் மருதாணி மற்றும் 'கதம்' (எனும் செடியின்) சாயம் பூசப்பட்ட நிலையில் (பாதுகாப்பாக) உள்ளது."

(இதனை மூஸா பின் இஸ்மாயீல் (ரஹ்) அவர்கள் அப்பான் (ரஹ்) வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். அந்த முடி (காலப்போக்கில்) நிறம் மாறாமல் (சிதைந்து விடாமல்) இருப்பதற்காகவே அவர்களால் இவ்வாறு சாயம் பூசப்பட்டது. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَنْعِ مِنَ الِادِّهَانِ فِي عِظَامِ الْفِيَلَةِ، وَغَيْرِهَا مِمَّا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ
அத்தியாயம்: யானைகளின் எலும்புகளிலும், இறைச்சி உண்ணப்படாத பிறவற்றிலும் எண்ணெய் பூசுவதற்குத் தடை.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، وَأَبِي بِشْرٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"வனவிலங்குகளில் கோரைப்பற்கள் உள்ளவை மற்றும் பறவைகளில் (இரையைக் கவ்விப் பிடிக்கும்) கூர்மையான நகங்கள் உள்ளவை ஆகிய அனைத்தையும் (உண்பதற்கு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْبُوشْنَجِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ حَسَّانَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ: وَأنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا صَدَقَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ مُخَيْمِرَةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُكَيْمٍ، ثنا مَشْيَخَةٌ، لَنَا مِنْ جُهَيْنَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَتَبَ إِلَيْهِمْ: " لَا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِشَيْءٍ "
அப்துல்லாஹ் பின் உகைம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜுஹைனா (குலத்தைச்) சேர்ந்த எங்களது முதியவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு (எழுதிய கடிதத்தில்), "தானாகச் செத்த பிராணிகளிலிருந்து (தோல், எலும்பு போன்ற) எதனையும் கொண்டு நீங்கள் பயன் பெறாதீர்கள்" (என்று குறிப்பிட்டிருந்தார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، " يَكْرَهُ أَنْ يُدَّهَنَ، فِي مِدْهَنٍ مِنْ عِظَامِ الْفِيلِ لِأَنَّهُ مَيْتَةٌ ". هَكَذَا ذَكَرَهُ فِي الْجَدِيدِ. وَرَوَاهُ فِي الْقَدْيمِ كَمَا
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், யானையின் எலும்பினால் செய்யப்பட்ட (எண்ணெய்) பாத்திரத்திலிருந்து (தலைக்கோ அல்லது உடலுக்கோ) எண்ணெய் தேய்ப்பதை வெறுத்தார்கள். ஏனெனில், அது (தானாக மடிந்த அல்லது மார்க்க முறைப்படி அறுக்கப்படாத) செத்த பிராணியின் (பாகமாகும்).

இவ்வாறு இது (இமாம் ஷாஃபிஈ அவர்களின்) 'அல்-ஜதீத்' (புதிய கருத்துருவாக்கக் காலம்) நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேலும் 'அல்-கதீம்' (பழைய கருத்துருவாக்கக் காலம்) நூலிலும் இது அவ்வாறே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ " كَرِهَ أَنْ يُدَّهَنَ، فِي عَظْمِ فِيلٍ ". وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ " أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ عِظَامَ الْفِيلِ ". قَالَ الشَّيْخُ: وَيُذْكَرُ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَرِهَ الِانْتِفَاعَ بِعِظَامِ الْفِيَلَةِ وَأَنْيَابِهَا. وَعَنْ طَاوُسٍ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُمَا كَرِهَا الْعَاجَ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களைப் பற்றி அறிவிக்கப்படுவதாவது:
யானையின் எலும்பினால் (செய்யப்பட்ட பாத்திரத்தில்) உள்ள எண்ணெயைத் தேய்த்துக்கொள்வதை அவர்கள் வெறுத்தார்கள். மற்றொரு இடத்தில், "அவர்கள் யானையின் எலும்புகளை (பயன்படுத்துவதை) வெறுத்தார்கள்" என்று காணப்படுகிறது.

ஷைக் (பைஹகி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: யானைகளின் எலும்புகள் மற்றும் அவற்றின் தந்தங்களிலிருந்து பலன் பெறுவதை அதாஃ (ரஹ்) அவர்கள் வெறுத்தார்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. மேலும், தாவூஸ் (ரஹ்) மற்றும் உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) ஆகிய இருவரும் யானைத் தந்தத்தை (பயன்படுத்துவதை) வெறுத்தார்கள் என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا مُسَدَّدٌ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ أنا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ ثنا مُسَدَّدٌ ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ عَنْ حُمَيْدٍ الشَّامِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ الْمُنَبِّهِيِّ عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا سَافَرَ كَانَ آخِرُ عَهْدِهِ بِإِنْسَانٍ مِنْ أَهْلِهِ فَاطِمَةَ وَأَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ عَلَيْهَا إِذَا قَدِمَ فَاطِمَةُ فَقَدِمَ مِنْ غَزَاةٍ لَهُ وَقَدْ عَلَّقَتْ مَسْحًا أَوْ سِتْرًا عَلَى بَابِهَا وَحَلَّتِ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ قُلْبَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ فَقَدِمَ فَلَمْ يَدْخُلْ فَظَنَّتْ إِنَّمَا مَنَعَهُ أَنْ يَدْخُلَ مَا رَأَى فَهَتَكَتِ السِّتْرَ وَفَكَّتِ الْقُلْبَيْنِ عَنِ الصَّبِيَّيْنِ وَقَطَّعَتْهُ بَيْنَهُمَا فَانْطَلَقَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَهُمَا يَبْكِيَانِ فَأَخَذَهُ مِنْهُمَا وَقَالَ يَا ثَوْبَانُ اذْهَبْ بِهَذَا إِلَى آلِ فُلَانٍ أَهْلِ بَيْتٍ فِي الْمَدِينَةِ إِنَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي أَكْرَهُ أَنْ يَأْكُلُوا طَيِّبَاتِهِمْ فِي حَيَاتِهِمُ الدُّنْيَا يَا ثَوْبَانُ اشْتَرِ لِفَاطِمَةَ قِلَادَةً مِنْ عَصَبٍ وَسِوَارَيْنِ مِنْ عَاجٍ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ حُمَيْدٌ الشَّامِيُّ هَذَا إِنَّمَا أُنْكِرُ عَلَيْهِ هَذَا الْحَدِيثَ وَهُوَ حَدِيثُهُ لَمْ أَعْلَمْ لَهُ غَيْرَهُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيِّ بْنِ أَبِي عِصْمَةَ ثنا أَبُو طَالِبٍ أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ حُمَيْدٍ الشَّامِيِّ هَذَا قَالَ لَا أَعْرِفُهُ وَأنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأُشْنَانِيُّ قَالُوا أَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ فَحُمَيْدٌ الشَّامِيُّ كَيْفَ حَدِيثُهُ الَّذِي يَرْوِي حَدِيثَ ثَوْبَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْمُنَبِّهِيِّ؟ فَقَالَ مَا أَعْرِفُهُمَا وَرُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ آخَرُ مُنْكَرٌ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான சவ்பான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பயணம் மேற்கொள்ளும் போது, தமது குடும்பத்தாரில் இறுதியாக (சந்திக்கும்) நபராக ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களே இருப்பார்கள். (அதேபோல்) பயணத்திலிருந்து திரும்பும் போது, (தமது குடும்பத்தில்) முதலாவதாக நுழைவது ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களிடமே ஆகும்.

(ஒருமுறை) அவர்கள் ஒரு போரிலிருந்து (திரும்பி) வந்தபோது, (ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள்) தமது (வீட்டு) வாசலில் ஒரு (கரடுமுரடான) துணியை அல்லது ஒரு திரையைத் தொங்கவிட்டிருந்தார்கள். மேலும், ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் (ரலி) ஆகிய இருவருக்கும் வெள்ளியாலான இரண்டு வளையல்களை அணிவித்திருந்தார்கள்.

(நபி (ஸல்) அவர்கள் அங்கு) வந்தபோது, (வீட்டிற்குள்) நுழையவில்லை. தாம் கண்ட அந்தப் பொருட்கள்தான் (திரை மற்றும் வெள்ளி வளையல்கள்) அவர்கள் உள்ளே நுழைவதைத் தடுத்துவிட்டன என்று ஃபாத்திமா (ரலி) எண்ணினார்கள். உடனே, அந்தத் திரையைக் கிழித்து (அகற்றி) விட்டார்கள். அந்த இரண்டு சிறுவர்களிடமிருந்தும் அந்த இரண்டு வளையல்களைக் கழற்றி, அவற்றை (உடைத்து) அவ்விருவருக்கும் இடையில் பங்கிட்டார்கள்.

அவ்விருவரும் (சிறுவர்களும்) அழுதுகொண்டே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றனர். அவற்றை (அந்த வெள்ளியை) அவர்களிடமிருந்து நபி (ஸல்) அவர்கள் வாங்கிக்கொண்டு, "சவ்பானே! இதை மதீனாவில் உள்ள இன்னாரின் குடும்பத்தாரிடம் (தேவையுள்ளவர்களிடம்) கொண்டு போய்க் கொடுப்பீராக! நிச்சயமாக இவர்கள் (ஃபாத்திமா மற்றும் பிள்ளைகள்) எனது குடும்பத்தினர் ஆவர். இவர்கள் தமது (மறுமைக்குரிய) சிறப்பான இன்பங்களை இந்த உலக வாழ்க்கையிலேயே அனுபவித்துத் தீர்த்துவிடுவதை நான் வெறுக்கிறேன். சவ்பானே! ஃபாத்திமாவுக்கு 'அஸப்' (எலும்பு அல்லது நரம்பினால் செய்யப்பட்ட மணிகள்) மூலம் செய்யப்பட்ட ஒரு மாலையையும், யானைத் தந்தத்திலான இரண்டு வளையல்களையும் வாங்கித் தருவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் குறித்த அறிஞர்களின் விமர்சனம்):
அபூ அஹ்மத் பின் அதீ அல்-ஹாஃபிழ் கூறுகிறார்: "ஹுமைத் அஷ்-ஷாமீ (எனும் இந்த அறிவிப்பாளர்) அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸ் (அறிவிப்பாளர் தொடர் ரீதியாக) நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்) என்றே நான் கருதுகிறேன். இதைத் தவிர அவரிடமிருந்து வேறு எந்த ஹதீஸையும் நான் அறியவில்லை."

அபூதாலிப் அஹ்மத் பின் ஹுமைதா கூறுகிறார்: "நான் இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்களிடம் இந்த ஹுமைத் அஷ்-ஷாமீ என்பவரைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'அவரை எனக்குத் தெரியாது' என்று கூறினார்கள்."

உஸ்மான் பின் ஸயீத் அத்-தாரிமீ கூறுகிறார்: "நான் யஹ்யா பின் மயீன் (ரஹ்) அவர்களிடம், 'ஸுலைமான் அல்-முனப்பிஹீ வழியாக சவ்பான் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸை அறிவிக்கும் ஹுமைத் அஷ்-ஷாமீயின் (நிலை) என்ன?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'அவர்கள் இருவரையும் எனக்குத் தெரியாது' என்று கூறினார்கள். மேலும் இவரிடமிருந்து மற்றொரு நிராகரிக்கத்தக்க (முன்கர்) ஹதீஸும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْخَيْرِ جَامِعُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُحَمَّدَ آبَادِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ أنا أَبُو طَاهِرٍ الْمَجْدَ آبَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِهِ الْجُرْجُسِيُّ ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَضَعَ طَهُورَهُ وَسِوَاكَهُ وَمِشْطَهُ فَإِذَا هَبَّهُ اللهُ تَعَالَى مِنَ اللَّيْلِ اسْتَاكَ وَتَوَضَّأَ وَامْتَشَطَ قَالَ وَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتَمَشَّطُ بِمُشْطٍ مِنْ عَاجٍ قَالَ عُثْمَانُ هَذَا مُنْكَرٌ قَالَ الشَّيْخُ رِوَايَةُ بَقِيَّةَ عَنْ شِيُوخِهِ الْمَجْهُولِينَ ضَعِيفَةٌ وَقَدْ قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ الْعَاجُ الذَّبْلُ وَيُقَالُ هُوَ عَظْمُ ظَهْرِ السُّلَحْفَاةِ الْبَحْرِيَّةِ وَأَمَّا الْعَاجُ الَّذِي تَعْرِفُهُ الْعَامَّةُ فَهُوَ عَظْمُ أَنْيَابِ الْفِيَلَةِ وَهُوَ مَيْتَةٌ لَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُهُ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் இரவில் (உறங்குவதற்காகத்) தங்களின் படுக்கைக்குச் செல்லும்போது, தங்களின் (உளூச் செய்து) தூய்மைப்படுத்துவதற்குத் தேவையான தண்ணீரையும், மிஸ்வாக்கையும், சீப்பையும் (தங்களுக்கு அருகிலேயே) வைத்துக்கொள்வார்கள். இரவில் அல்லாஹ் அவர்களை விழித்தெழச் செய்யும்போது, அவர்கள் மிஸ்வாக் செய்துவிட்டு, உளூச் செய்துவிட்டு, (தலைமுடியைச்) சீவிக்கொள்வார்கள்.

மேலும் (அனஸ் (ரலி) அவர்கள்) கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'ஆஜ்' (தந்தம் அல்லது ஆமை ஓடு) என்ற சீப்பைக் கொண்டு தலைவாருவதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்."

(இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள) உஸ்மான் (அத்-தாரிமி) அவர்கள், "இது (அறிவிப்பாளர் தொடர் மற்றும் கருத்தின் அடிப்படையில்) நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய (முன்கர்) செய்தியாகும்" என்று கூறுகிறார்கள். ஷேக் (பைஹகி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அறியப்படாத தன் ஆசிரியர்களிடமிருந்து பகிய்யா (பின் வலீத்) அறிவிக்கும் இந்த அறிவிப்பு பலவீனமானதாகும் (ளயீஃப்)."

அபூ சுலைமான் அல்-கத்தாபி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அஸ்மஈ அவர்கள், "'ஆஜ்' என்பது கடல் ஆமையின் ஓட்டைக் குறிக்கும்; இது கடல் ஆமையின் முதுகு எலும்பு என்றும் கூறப்படுகிறது" என்று சொன்னார்கள். ஆனால் பொதுமக்களால் (பரவலாக) அறியப்படும் 'ஆஜ்' என்பது யானையின் தந்தங்களைக் குறிக்கும். அது (தானாக) இறந்த பிராணியின் பாகமாக (கருதப்படுவதால்) அதனைப் பயன்படுத்துவது (சில அறிஞர்களின் கருத்துப்படி) அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَنْعَ مِنَ الشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ
அதிகாரம்: தங்கம் மற்றும் வெள்ளிப் பாத்திரங்களில் அருந்துவதைத் தடுத்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنا الشَّافِعِيُّ نا مَالِكٌ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ أنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ قَالَا ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى كِلَاهُمَا عَنْ مَالِكٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَالْوَلِيدِ بْنِ شُجَاعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ زَادَ إِنَّ الَّذِي يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَذِكْرُ الْأَكْلِ وَالذَّهَبِ غَيْرُ مَحْفُوظٍ فِي غَيْرِ رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَالْوَلِيدِ بْنِ شُجَاعٍ دُونَ ذِكْرِهِمَا وَاللهُ أَعْلَمُ
நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வெள்ளிப் பாத்திரத்தில் (நீர் அல்லது பானங்களை) அருந்துபவர், நிச்சயமாகத் தனது வயிற்றில் நரக நெருப்பையே (சப்தத்துடன்) விழுங்குகிறார் (அல்லது நரக நெருப்பு அவர் வயிற்றில் கொதிக்கிறது)."

(இமாம் பைஹகீ கூறுகிறார்:) இதனை புகாரி தனது ஸஹீஹ் நூலில் இஸ்மாயீல் பின் அபீ உவைஸ் வழியாகவும், முஸ்லிம் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். இவர்கள் இருவரும் மாலிக் (ரஹ்) வழியாக அறிவிக்கின்றனர். மேலும் முஸ்லிம், அலீ பின் முஸ்ஹிர் வழியாக உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் - நாஃபிஃ வழியாக அறிவிக்கும் போது, "தங்கம் மற்றும் வெள்ளிப் பாத்திரங்களில் உண்பவர் மற்றும் அருந்துபவர்" என்ற கூடுதல் தகவலுடன் பதிவு செய்துள்ளார். ஆனால், அலீ பின் முஸ்ஹிர் தவிர மற்றவர்களின் அறிவிப்புகளில் 'உண்பது' மற்றும் 'தங்கம்' பற்றிய குறிப்புகள் (இவ்விடத்தில்) பாதுகாக்கப்பட்டதாக (மஹ்ஃபூழ்) இல்லை. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسَ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا الْأَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، يَقُولُ: " نَهَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ سَبْعٍ: نَهَانَا عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ أَوْ قَالَ حَلْقَةِ الذَّهَبِ، وَعَنِ الْحَرِيرِ، وَالْإِسْتَبْرَقِ، وَالدِّيبَاجِ، وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ، وَالْقَسِّيِّ، وَآنِيَةِ الْفِضَّةِ ". أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ آدَمَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ شُعْبَةَ
பராஉ பின் ஆஸிப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏழு விஷயங்களை எங்களுக்குத் தடை செய்தார்கள்: தங்க மோதிரம் அல்லது (தங்க) வளையம், பட்டு, இஸ்தப்ரக் (தடிமனான பட்டு), தீபாஜ் (மெல்லிய அல்லது உயர்தரப் பட்டு), சிவப்பு நிற (பட்டு கலந்த) விரிப்புகள் (அல்லது மெத்தைகள்), கஸ்ஸீ (பட்டு கலந்த ஒரு வகை ஆடை) மற்றும் வெள்ளிப் பாத்திரங்கள் ஆகியவற்றை(ப் பயன்படுத்த) எங்களுக்குத் தடை செய்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ أَشْعَثَ، وَزَادَ فِيهِ: " وَنَهَانَا عَنِ الشُّرْبِ فِي الْفِضَّةِ، فَإِنْهُ مَنْ يَشْرَبْ فِيهَا فِي الدُّنْيَا لَا يَشْرَبْ فِيهَا فِي الْآخِرَةِ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ فَذَكَرَهُ. أَخْرَجَاهُ جَمِيعًا مِنْ أَوْجُهٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ
அஷ்அஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(நபி (ஸல்) அவர்கள்) வெள்ளிப் பாத்திரங்களில் அருந்துவதை எங்களுக்குத் தடை செய்தார்கள். (மேலும் கூறினார்கள்:) 'ஏனெனில், இவ்வுலகில் அதில் அருந்துகிறவர் மறுமையில் அதில் அருந்த மாட்டார்'.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ إِمْلَاءً أنا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدَوَيْهِ بْنِ سَهْلٍ الْمَرْوَزِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ثنا أَبُو فَرْوَةَ الْجُهَنِيُّ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُكَيْمٍ يُحَدِّثُ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّهُ اسْتَسْقَى بِالْمَدَائِنِ فَأَتَاهُ دِهْقَانٌ بِإِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ فَحَذَفَهُ قَالَ وَكَانَ حُذَيْفَةُ رَجُلًا فِيهِ حِدَّةٌ فَقَالَ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكُمْ مِنْ هَذَا إِنِّي كُنْتُ قَدْ تَقَدَّمْتُ إِلَيْهِ وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَامَ فِينَا فَنَهَانَا أَنْ نَشْرَبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَأَنْ نَلْبَسَ الْحَرِيرَ وَالدِّيبَاجَ وَقَالَ هُوَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَهُوَ لَكُمْ فِي الْآخِرَةِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ وَغَيْرِهِ عَنْ سُفْيَانَ
ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்கள் (மதாஇன் நகரில் இருந்தபோது) தண்ணீர் கேட்டார்கள். அப்போது (அப்பகுதியின்) நிலக்கிழார் (திஹ்கான்) ஒருவர் வெள்ளிப் பாத்திரத்தில் (தண்ணீர்) கொண்டு வந்தார். உடனே, ஹுதைஃபா (ரலி) அதை (அவர் மீதே) எறிந்தார்கள். (அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் சற்று ஆவேசமான (கண்டிப்பான) சுபாவம் கொண்டவராக இருந்தார்கள்.

பிறகு ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் (அங்கிருந்தவர்களிடம்), "நான் இவ்வாறு நடந்துகொண்டதற்காக உங்களிடம் மன்னிப்புக் கோருகிறேன். (வெள்ளிப் பாத்திரத்தைப் பயன்படுத்தக் கூடாதென) நான் ஏற்கனவே இவரிடம் அறிவுறுத்தியிருந்தேன். (ஏனெனில்,) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடையே எழுந்து நின்று, தங்கம் மற்றும் வெள்ளிப் பாத்திரங்களில் நாங்கள் பருகுவதையும், பட்டு மற்றும் 'தீபாஜ்' (தடிமனான பட்டு) ஆடைகளை நாங்கள் அணிவதையும் தடை செய்தார்கள். மேலும், 'அவை இவ்வுலகில் அவர்களுக்கு (இறைமறுப்பாளர்களுக்கு) உரியவை; மறுமையில் உங்களுக்கு (முஃமின்களுக்கு) உரியவை' என்று கூறினார்கள்" என்றார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَنْعِ مِنَ الْأَكْلِ فِي صِحَافِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ
அதிகாரம்: தங்கம் மற்றும் வெள்ளிப் பாத்திரங்களில் உண்பதற்குத் தடை
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا سَيْفٌ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى أَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فَاسْتَسْقَى فَسَقَاهُ مَجُوسِيٌّ بِقَدَحِ فِضَّةٍ فَلَمَّا وَضَعَ الْقَدَحَ فِي يَدِهِ رَمَاهُ بِهِ ثُمَّ قَالَ لَوْلَا أَنِّي نَهَيْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلَا مَرَّتَيْنِ يَقُولُ أَبُو نُعَيْمٍ كَأَنَّهُ يَقُولُ لَمْ أَصْنَعْ هَذَا وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ لَا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ وَلَا الدِّيبَاجَ وَلَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا فَإِنْهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَكُمْ فِي الْآخِرَةِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَيْفِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் (ஒருமுறை) தண்ணீர் கேட்டார்கள். அப்போது மஜூஸி (நெருப்பு வணங்குபவர்) ஒருவன் வெள்ளிக் கோப்பையில் அவர்களுக்குத் தண்ணீர் கொடுத்தான். அவன் அந்தக் கோப்பையை அவர்களின் கையில் வைத்தபோது, அதனை அவர்கள் (அவன் மீது) எறிந்தார்கள். பிறகு, "நான் இவனை ஒருமுறை, இருமுறை அல்ல (பலமுறை தடுத்திருக்கிறேன்; அவன் கேட்கவில்லை என்பதால் தான் இவ்வாறு செய்தேன்)" என்று கூறினார்கள்.

(அதாவது, "நான் (சுயமாக) இதைச் செய்திருக்க மாட்டேன்; ஆனால் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற செவியுற்றிருக்கிறேன் (அதனால் தான் இவ்வாறு செய்தேன்)" என்று ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறுவதாக அபூநுஐம் குறிப்பிடுகிறார்).

(அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:)
"நீங்கள் பட்டு (ஆடைகளை)யோ அல்லது 'தீபாஜ்' (எனும் அடர்த்தியான பட்டு) ஆடைகளையோ அணியாதீர்கள். தங்கம் மற்றும் வெள்ளிக் கோப்பைகளில் (எதனையும்) பருகாதீர்கள். மேலும், அவற்றின் (தங்கம் மற்றும் வெள்ளியின்) தட்டுகளில் உண்ணாதீர்கள். ஏனெனில், அவை இவ்வுலகில் அவர்களுக்கு (இறைமறுப்பாளர்களுக்கு) உரியவை; மறுமையில் உங்களுக்கு (இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கு) உரியவை ஆகும்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூநுஐம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் இப்னு நுமைர், அவரது தந்தை மற்றும் ஸைஃப் பின் அபீ சுலைமான் ஆகியோர் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَدِيبُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنا أَبُو يَعْلَى، أنا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي نَجِيحٍ يُحَدِّثُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: اسْتَسْقَى حُذَيْفَةُ فَأَتَاهُ دِهْقَانٌ بِإِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ فَأَخَذَهُ فَرَمَاهُ بِهِ، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَانَا أَنْ نَشْرَبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَأَنْ نَأْكُلَ فِيهَا، وَعَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ، وَأَنْ نَجْلِسَ عَلَيْهِ. وَقَالَ: " هُوَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَلَكُمْ فِي الْآخِرَةِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، وَرَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ مُجَاهِدٍ نَحْوَ رِوَايَةِ سَيْفٍ، وَابْنِ أَبِي نَجِيحٍ فِي النَّهْيِ عَنِ الْأَكْلِ فِيهَا. وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
இப்னு அபீ லைலா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் தண்ணீர் கேட்டார்கள். அப்போது ஒரு திஹ்கான் (பாரசீகத் தலைவர்) ஒரு வெள்ளிக் கிண்ணத்தில் (தண்ணீர்) கொண்டு வந்தார். ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அதை வாங்கி அவர் மீதே வீசினார்கள். மேலும் கூறினார்கள்: "தங்கம் மற்றும் வெள்ளிக் கிண்ணங்களில் நாங்கள் பருகுவதையும், அவற்றில் நாங்கள் உண்பதையும், பட்டு மற்றும் திபாஜ் (அடர்த்தியான பட்டு) அணிவதையும், அதன் மீது நாங்கள் அமர்வதையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தடை செய்தார்கள். மேலும், 'அவை இவ்வுலகில் அவர்களுக்கு (இறைமறுப்பாளர்களுக்கு) உரியவை; மறுமையில் உங்களுக்கு (இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கு) உரியவை' என்றும் கூறினார்கள்."

(இதை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலி இப்னுல் மதீனீ வழியாக வஹ்ப் இப்னு ஜரீர் இப்னு ஹாஸிம் என்பவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் மன்ஸூர் இப்னுல் முஃதமிர் அவர்கள் முஜாஹித் வழியாக ஸைஃப் மற்றும் இப்னு அபீ நஜீஹ் ஆகியோரின் அறிவிப்பைப் போன்றே, அவற்றில் உண்பதற்கான தடையையும் அறிவித்துள்ளார்கள். இது தொடர்பாக அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) மற்றும் அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ، فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا يَحْيَى بْنُ صَاعِدٍ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ حَاتِمٍ الْأَنْصَارِيُّ، بِالْبَصْرَةِ، نا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبِي إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ لَنَا: " إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، أَنْ يُشْرَبَ فِيهَا، وَأَنْ يُؤْكَلَ فِيهَا، وَنَهَى عَنِ الْقَسِّيِّ وَالْمِيثَرَةِ، وَعَنْ ثِيَابِ الْحَرِيرِ وَخَاتَمِ الذَّهَبِ "
அபூ புர்தா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நானும் என் தந்தையும் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். அப்போது அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளிப் பாத்திரங்களில் பருகுவதையும், அவற்றில் உண்பதையும் தடை செய்தார்கள். மேலும், 'கஸ்ஸி' (எனும் பட்டு இழை கலந்த ஆடை), 'மீஸரா' (எனும் பட்டுத் துணியால் ஆன மெத்தை அல்லது சேணம்), பட்டு ஆடைகள் மற்றும் (ஆண்கள்) தங்க மோதிரம் (அணிவது) ஆகியவற்றையும் தடை செய்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ إِمْلَاءً، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا قَطَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ "
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

தங்கம் மற்றும் வெள்ளிப் பாத்திரங்களில் உண்பதையும் பருகுவதையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْقَطَوَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عِنْدَ نَفَرٍ مِنَ الْمَجُوسِ قَالَ: فَجِيئَ بِفَالَوْذَجٍ عَلَى إِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ قَالَ: فَلَمْ يَأْكُلْهُ. فَقِيلَ لَهُ: حَوِّلْهُ. قَالَ: " فَحَوَّلَهُ عَلَى إِنَاءٍ مِنْ خَلَنْجٍ وَجيئَ بِهِ فَأَكَلَهُ "
அனஸ் பின் சீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களுடன் மஜூஸிகள் (நெருப்பு வணங்குபவர்கள்) சிலரிடம் இருந்தேன். அப்போது ஒரு வெள்ளிக் கிண்ணத்தில் 'ஃபாலூதஜ்' (எனும் இனிப்புப் பண்டம்) கொண்டு வரப்பட்டது. அதை அனஸ் (ரலி) அவர்கள் (வெள்ளிப் பாத்திரம் என்பதால்) சாப்பிடவில்லை. உடனே (அங்கிருந்தவர்களால் அதைக் கொண்டு வந்தவரிடம்), "இதை (வேறு பாத்திரத்திற்கு) மாற்று" என்று கூறப்பட்டது. அவர் அதை ஒரு மரக் கிண்ணத்திற்கு (கலஞ்ச் - ஒரு வகை மரம்) மாற்றி எடுத்து வந்தார். அதன் பிறகு அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அதைச் சாப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْإِنَاءِ الْمُفَضَّضِ
அதிகாரம்: வெள்ளி பூசப்பட்ட பாத்திரம் பற்றிய தடை
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ وَأنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ وَأنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاكِهِيُّ بِمَكَّةَ قَالَا ثنا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَارِيُّ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُطِيعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ مَنْ يَشْرَبُ فِي إِنَاءِ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ أَوْ إِنَاءٍ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَإِنْمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ فِي فَوَائِدِهِ عَنِ الطُّوسِيِّ وَالْفَاكِهِيِّ مَعًا فَزَادَ فِي الْإِسْنَادِ بَعْدَ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَظُنُّهُ وَهْمًا فَقَدْ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ إِسْحَاقَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ بِخَطِّ أَبِي الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى كَمَا تَقَدَّمَ وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي كِتَابِهِ وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ عَنْ أَبِي يَحْيَى بْنِ أَبِي مَيْسَرَةَ فِي كِتَابِهِ دُونَ ذِكْرِ جَدِّهِ وَالْمَشْهُورُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي الْمُضَبَّبِ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் தங்கம் அல்லது வெள்ளியால் ஆன பாத்திரத்திலோ, அல்லது அவற்றின் (தங்கம் அல்லது வெள்ளியின்) கலவை சிறிதளவு உள்ள வேறு பாத்திரத்திலோ (பானம்) அருந்துகிறாரோ, அவர் திண்ணமாகத் தனது வயிற்றில் ஜஹன்னம் (நரக) நெருப்பையே விழுங்குகிறார் (அந்நெருப்பு அவர் வயிற்றில் கொதிக்கும் சத்தத்தை ஏற்படுத்தும்)."

இதை அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ் அவர்கள் தம்முடைய 'அல்-ஃபவாஇத்' எனும் நூலில், அத்தூஸீ மற்றும் அல்-ஃபாகிஹீ ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள். அதில் அறிவிப்பாளர் தொடரில், தந்தைக்குப் பிறகு 'அவருடைய பாட்டனார் வழியாக இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து' என கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது. இது (கூடுதலாக இடம்பெற்றது) ஒரு தவறான பதிவு (வஹ்ம்) என்றே நான் கருதுகிறேன். ஏனெனில், முன்பு குறிப்பிட்டது போன்று, அபுல் ஹஸன் அத்-தாரகுத்னீ (ரஹ்) அவர்களின் கைப்பட எழுதிய அவரது மூல நூலிலிருந்து அபுல் ஹஸன் பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள். அவ்வாறே, அபுல் ஹஸன் அத்-தாரகுத்னீ அவர்களும் தமது நூலில் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், அபுல் வலீத் அல்-ஃபகீஹ் அவர்களும் முஹம்மது பின் அப்துல் வஹ்ஹாப் வழியாக அபூ யஹ்யா பின் அபூ மைஸராவிடமிருந்து தமது நூலில், அவரது பாட்டனாரைக் குறிப்பிடாமலேயே பதிவு செய்துள்ளார்கள். வெள்ளித் தகட்டால் (உடைந்த பகுதியைச் சரிசெய்யப்) பின்னப்பட்ட பாத்திரம் (அல்-முதப்பப்) குறித்து இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறியப்பட்ட பிரபலமான அறிவிப்பு 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்றாகவே) பதிவாகியுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ " أَنَّهُ كَانَ لَا يَشْرَبُ فِي قَدَحٍ فِيهِ حَلْقَةُ فِضَّةٍ، وَلَا ضَبَّةُ فِضَّةٍ "
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், வெள்ளி வளையமோ அல்லது (உடைந்த பகுதியை இணைக்கப் பயன்படுத்தப்படும்) வெள்ளிப் பட்டையோ (அல்லது தகடோ) உள்ள கோப்பையில் (நீர்) அருந்த மாட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكِيسَانِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ثنا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ أُتِيَ بِقَدَحٍ مُفَضَّضٍ لِيَشْرَبَ مِنْهُ فَأَبَى أَنْ يَشْرَبَ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: " إِنَّ ابْنَ عُمَرَ مُنْذُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنِ الشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، لَمْ يَشْرَبْ فِي الْقَدَحِ الْمُفَضَّضِ ". وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنْ عَائِشَةَ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் (நீர்) அருந்துவதற்காக வெள்ளியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட (வெள்ளி முலாம் பூசப்பட்ட அல்லது வெள்ளி இணைக்கப்பட்ட) ஒரு குவளை கொண்டுவரப்பட்டது. ஆனால், அதிலிருந்து அருந்த அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள். (இது குறித்து) நான் அவர்களிடம் கேட்டபோது, "தங்கம் மற்றும் வெள்ளிப் பாத்திரங்களில் அருந்துவதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்ததைச் செவியுற்றதிலிருந்து, இப்னு உமர் வெள்ளியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட குவளையில் (ஒருபோதும்) அருந்தியதில்லை" என்று (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்.

மேலும், இதுகுறித்து ஆயிஷா (ரலி) மற்றும் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) ஆகியோரிலிருந்தும் (இதே போன்ற கருத்து) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ ؓ ، فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَمْرَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: " كُنَّا مَعَ عَائِشَةَ ؓ ، فَمَا زِلْنَا بِهَا حَتَّى رَخَّصَتْ لَنَا فِي الْحُلِيِّ، وَلَمْ تُرَخِّصْ لَنَا فِي الْإِنَاءِ الْمُفَضَّضِ ". قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ: قَالَ سَعِيدٌ: هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ حَمَلْنَاهُ عَلَى الْحَلْقَةِ وَنَحْوِهَا
அம்ரா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தோம். அவர்கள் எங்களுக்கு நகைகளை (அணிவதற்கு) அனுமதி அளிக்கும் வரை நாங்கள் அவர்களிடம் (அது குறித்துத் தொடர்ந்து) வலியுறுத்திக் கேட்டுக்கொண்டே இருந்தோம். ஆனால், வெள்ளி பதிக்கப்பட்ட (அல்லது வெள்ளி வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்ட) பாத்திரங்களை (பயன்படுத்துவதற்கு) அவர்கள் எங்களுக்கு அனுமதி அளிக்கவில்லை.

அப்துல் வஹ்ஹாப் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நாங்கள் இதனை (வெள்ளிப் பூச்சு அல்லது வெள்ளி வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்ட) வளையம் மற்றும் அதுபோன்றவற்றுக்கே (பொருந்தும் என) எடுத்துக்கொண்டோம்" என்று ஸயீத் (இப்னு அபீ அரூபா) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَأَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ، ثنا يَحْيَى هُوَ ابْنُ مَعِينٍ، ثنا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ عِمْرَانَ، عَنْ قَتَادَةَ، " أَنَّ أَنَسًا، كَرِهَ الشُّرْبَ فِي الْمُفَضَّضِ "
அனஸ் (ரலி) அவர்கள், வெள்ளி (முலாம் பூசப்பட்ட அல்லது வெள்ளியால் ஒட்டு வேலை செய்யப்பட்ட) பாத்திரத்தில் (நீர் போன்றவற்றை) அருந்துவதை வெறுத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أنبأ أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ يَعْنِي ابْنَ شَقِيقٍ، ثنا أَبِي، أنا أَبُو حَمْزَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسٍ " أَنَّ قَدَحَ النَّبِيِّ، ﷺ انْصَدَعَ فَجَعَلَ مَكَانَ الشَّعِبِ سِلْسِلَةً مِنْ فِضَّةٍ ". قَالَ عَاصِمٌ: وَرَأَيْتُ الْقَدَحَ، وَشَرِبْتُ فِيهِ. قَالَ أَبِي: وَرَأَيْتُ الْقَدَحَ وَشَرِبْتُ فِيهِ 114 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو، أنا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَةَ، فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: انْكَسَرَ بَدَلَ انْصَدَعَ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ هَكَذَا، وَهُوَ يُوهِمُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ ﷺ اتَّخَذَ مَكَانَ الشَّعِبِ سِلْسِلَةً مِنْ فِضَّةٍ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களின் குவளை விரிசல் விட்டபோது, (அனஸ் (ரலி) அவர்கள்) அந்த விரிசல் இருந்த இடத்தில் வெள்ளிச் சங்கிலி (போன்ற ஒரு கம்பியை) அமைத்தார்கள்.

ஆஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் அந்தக் குவளையைப் பார்த்திருக்கிறேன், அதிலிருந்து (தண்ணீர்) அருந்தியும் இருக்கிறேன்."

(அறிவிப்பாளர்) என் தந்தை (முஹம்மது பின் அலி) கூறினார்: "நானும் அந்தக் குவளையைப் பார்த்திருக்கிறேன், அதிலிருந்து அருந்தியும் இருக்கிறேன்."

மற்றொரு அறிவிப்பில், 'விரிசல் விட்டது' என்பதற்குப் பதிலாக 'உடைந்தது' என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் இதனைத் தனது ஸஹீஹ் நூலில் இவ்வாறே பதிவு செய்துள்ளார்கள். (இந்த ஹதீஸின் வாசக அமைப்பு) அந்த விரிசல் ஏற்பட்ட இடத்தில் நபி (ஸல்) அவர்களே அந்த வெள்ளிச் சங்கிலியை அமைத்தார்கள் என்ற ஒரு தோற்றத்தை (மயக்கத்தை) ஏற்படுத்தலாம். (ஆனால் உண்மையில் அனஸ் (ரலி) அவர்களே அதனைச் செய்தார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ، ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: أنا أَبُو حَمْزَةَ وَهُوَ السُّكَّرِيُّ، أنا عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسٍ " أَنَّ قَدَحَ النَّبِيِّ ﷺ انْصَدَعَ فَجَعَلْتُ مَكَانَ الشَّعِبِ سِلْسِلَةً يَعْنِي أَنَّ أَنَسًا جَعَلَ مَكَانَ الشَّعِبِ سِلْسِلَةً ". قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: هَكَذَا فِي الْحَدِيثِ لَا أَدْرِي مَنْ قَالَهُ: أَمُوسَى بْنُ هَارُونَ أَمْ مَنْ فَوْقَهُ؟
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் குவளை விரிசல் விட்டபோது, அந்த விரிசல் விட்ட இடத்தில் நான் ஒரு சங்கிலியைப் (வெள்ளிச் சங்கிலியைப்) பொருத்தினேன்." (அதாவது, அனஸ் அவர்கள் அந்த விரிசல் விட்ட இடத்தில் ஒரு சங்கிலியைப் பொருத்தினார் என்பதை இது குறிக்கிறது).

ஷேக் (அல்-பைஹகி - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸில் இவ்வாறுதான் இடம்பெற்றுள்ளது. (விளக்கமளிக்கும் அந்த வார்த்தைகளைக்) கூறியவர் யாரென்று எனக்குத் தெரியவில்லை: மூஸா பின் ஹாரூனா அல்லது அவருக்கு மேலிருந்த அறிவிப்பாளரா?"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّسَوِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ شَاكِرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُدْرِكٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، قَالَ: رَأَيْتُ قَدَحَ النَّبِيِّ ﷺ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَكَانَ قَدِ انْصَدَعَ فَسَلْسَلَهُ بِفِضَّةٍ. قَالَ: وَهُوَ قَدَحٌ جَيِّدٌ عَرِيضٌ مِنْ نُضَارٍ. قَالَ أَنَسٌ: " لَقَدْ سَقَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي هَذَا الْقَدَحِ أَكْثَرَ مِنْ كَذَا وَكَذَا ". قَالَ: وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ: أَنَّهُ كَانَ فِيهِ حَلْقَةٌ مِنْ حَدِيدٍ فَأَرَادَ أَنَسٌ أَنْ يَجْعَلَ مَكَانَهَا حَلْقَةً مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ فَقَالَ لَهُ أَبُو طَلْحَةَ: لَا تُغَيِّرِنَّ شَيْئًا صَنَعَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَتَرَكَهُ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ هَكَذَا
ஆஸிம் அல்-அஹ்வல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களின் (நீர் அருந்தும்) குவளையை அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களிடம் பார்த்தேன். அது (சிறிது) பிளவுபட்டிருந்தது (உடைந்திருந்தது); அதனை அவர் வெள்ளித் தகட்டால் (இணைத்துத்) தைத்திருந்தார் (கட்டியிருந்தார்). அந்தக் குவளை (உயர்தரமான) 'நுழார்' மரத்தால் செய்யப்பட்ட, அகலமான, ஒரு சிறந்த குவளையாக இருந்தது.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு இந்தக் குவளையில் இத்தனை இத்தனை (எண்ணற்ற) தடவைகளுக்கு மேலாக நீர் புகட்டியுள்ளேன்".

இப்னு ஸீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அக்குவளையில் ஓர் இரும்பு வளையம் இருந்தது. அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அதற்குப் பதிலாகத் தங்கம் அல்லது வெள்ளியாலான வளையத்தை அமைக்க விரும்பினார்கள். அப்போது (அனஸ் ரலியின் வளர்ப்புத் தந்தையான) அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்கள் அனஸ் (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உருவாக்கிய அல்லது) செய்த எதையும் நீங்கள் மாற்ற வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள். எனவே, அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அதை (மாற்றாமல்) அப்படியே விட்டுவிட்டார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இவ்வாறே பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّطَهُّرِ فِي سَائِرِ الْأَوْانِي مِنَ الْحِجَارَةِ وَالزُّجَاجِ وَالصُّفْرِ وَالنُّحَاسِ وَالشَّبَهِ وَالْخَشَبِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
அத்தியாயம்: கல், கண்ணாடி, பித்தளை, செம்பு, வெண்கலம், மரம் மற்றும் அது அல்லாதவை போன்ற அனைத்துப் பாத்திரங்களிலும் தூய்மை செய்தல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، ثنا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَقَامَ مَنْ كَانَ قَرِيبَ الدَّارِ إِلَى أَهْلِهِ يَتَوَضَّأُ وَبَقِيَ قَوْمٌ، فَأُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِمِخْضَبٍ مِنْ حِجَارَةٍ فِيهِ مَاءٌ فَصَغُرَ الْمِخْضَبُ أَنْ يَبْسُطَ فِيهِ كَفَّهُ، فَتَوَضَّأَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ. قُلْنَا: كَمْ كَانُوا؟ قَالَ: ثَمَانِينَ وَزِيَادَةً ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُنِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَكْرٍ
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

தொழுகைக்கான நேரம் வந்தது. அப்போது, (மஸ்ஜிதுக்கு) அருகில் வீடுகள் இருந்தவர்கள் (உளூச் செய்வதற்காகத்) தங்கள் குடும்பத்தாரிடம் சென்றனர். (அங்கு) ஒரு கூட்டத்தினர் (மட்டும்) எஞ்சியிருந்தனர். பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தண்ணீர் இருந்த ஒரு கல் பாத்திரம் கொண்டுவரப்பட்டது. அப்பாத்திரம், (நபி (ஸல்) அவர்கள் அதனுள்) தமது உள்ளங்கையை விரித்து வைப்பதற்குப் போதாத அளவிற்குச் சிறியதாக இருந்தது. (இருப்பினும், நபி (ஸல்) அவர்களின் விரல்களுக்கிடையிலிருந்து தண்ணீர் ஊற்றெடுத்தது,) அங்கிருந்த மக்கள் அனைவரும் (அதிலிருந்த தண்ணீரைக் கொண்டு) உளூச் செய்தனர்.

(இதைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தவர்கள்) "அவர்கள் எத்தனை பேர் இருந்தார்கள்?" என்று கேட்டோம். அதற்கு (அனஸ் (ரழி) அவர்கள்), "எண்பதுக்கும் மேற்பட்டவர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ دَعَا بِوَضُوءٍ فَجِيئَ بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ أَحْسَبُهُ قَالَ: قَدَحِ زُجَاجٍ، فَوَضَعَ أَصَابِعَهُ فِيهِ، فَجَعَلَ الْقَوْمُ يَتَوَضَّئُونَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ، فَحَزَرْتُهُمْ مَا بَيْنَ السَّبْعِينَ إِلَى الثَّمَانِينَ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى الْمَاءِ كَأَنَّهُ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ ". قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: رَوَى هَذَا الْخَبَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالُوا: رَحْرَاحٍ مَكَانَ زُجَاجٍ. قَالَ الشَّيْخُ: هُوَ كَمَا قَالَ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வுழூச் செய்வதற்குத் தண்ணீர் கொண்டுவரக் கேட்டார்கள். அப்போது தண்ணீர் உள்ள ஒரு பாத்திரம் கொண்டு வரப்பட்டது. ("அது கண்ணாடியாலான பாத்திரம் என அவர் -அறிவிப்பாளர்- கூறியதாக நான் கருதுகிறேன்" என்று இதன் அறிவிப்பாளர் குறிப்பிடுகிறார்). நபி (ஸல்) அவர்கள் அதில் தமது விரல்களை வைத்தார்கள். மக்கள் (ஒருவர் பின் ஒருவராக) அதிலிருந்து வுழூச் செய்யத் தொடங்கினர். அவர்கள் எழுபதிலிருந்து எண்பது பேர் வரை இருப்பார்கள் என நான் மதிப்பிட்டேன். அப்போது, நபி (ஸல்) அவர்களின் விரல்களுக்கு இடையிலிருந்து தண்ணீர் ஊற்றெடுப்பதைப் போன்று இருப்பதை நான் (வியப்புடன்) பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன்.

இப்னு குஸைமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்தச் செய்தியை ஹம்மாத் பின் ஸைத் என்பவரிடமிருந்து பலரும் அறிவித்துள்ளனர். அவர்கள் 'ஜுஜாஜ்' (கண்ணாடிப் பாத்திரம்) என்பதற்குப் பதிலாக 'ரஹ்ராஹ்' (அகலமான பாத்திரம்) என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்." ஷைக் (பைஹகி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இது அவர் (இப்னு குஸைமா) கூறியவாறே உள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أنا أَبُو مُسْلِمٍ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْعَلَاءِ ثنا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ وَأنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمُقْرِي أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُسَدَّدٌ قَالُوا ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَعَا بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ فَأُتِيَ بِقَدَحٍ رَحْرَاحٍ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ فَوَضَعَ أَصَابِعَهُ فِيهِ قَالَ أَنَسٌ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى الْمَاءِ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ قَالَ أَنَسٌ فَحَزَرْتُ مَنْ تَوَضَّأَ مِنْهُ مَا بَيْنَ السَّبْعِينَ إِلَى الثَّمَانِينَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (உளூச் செய்வதற்காக) ஒரு பாத்திரத்தில் தண்ணீர் கொண்டு வருமாறு கேட்டார்கள். அப்போது, அகலமான (அடித்தளமும்) குறைந்த ஆழமும் கொண்ட ஒரு பாத்திரத்தில் சிறிதளவு தண்ணீர் அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது விரல்களை அதனுள் வைத்தார்கள். (அப்போது) அவர்களின் விரல்களுக்கிடையிலிருந்து தண்ணீர் ஊற்றெடுப்பதை நான் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன். அந்தத் தண்ணீரைக் கொண்டு (அங்கிருந்தவர்களில்) உளூ (அங்கசுத்தி) செய்தவர்களின் எண்ணிக்கை எழுபதிலிருந்து எண்பது பேர் வரை இருக்கலாம் என நான் மதிப்பிட்டேன்.

(இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஸத்தத் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அபூர் ரபீஉ அஸ்-ஸஹ்ரானி வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ح. وَأنا أَبُو عَبْدِ اللهِ قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَاهَانَ الْهَمْدَانِيُّ قَالَا: ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ صَاحِبِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " جَاءَنَا النَّبِيُّ ﷺ، وَأَخْرَجْنَا لَهُ مَاءً فِي تَوْرٍ مِنْ صُفْرٍ فَتَوَضَّأَ بِهِ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَذِرَاعَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، وَمَسَحَ رَأْسَهُ، فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ". أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ
நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழரான அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்தார்கள். நாங்கள் பித்தளையாலான (அல்லது செம்பாலான) ஒரு பாத்திரத்தில் அவர்களுக்குத் தண்ணீர் கொண்டு வந்தோம். அதைக் கொண்டு அவர்கள் உளூச் செய்தார்கள். (அதில்) தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். தமது இரு முன்கைகளையும் (முழங்கை வரை) இரண்டு இரண்டு முறை கழுவினார்கள். தமது தலையை மஸஹ் செய்தார்கள்; (அவ்வாறு மஸஹ் செய்யும் போது) தமது கைகளை (தலையின் முன்பகுதியிலிருந்து பின்பகுதி வரை) முன்னும் பின்னுமாகச் செலுத்தினார்கள். பின்னர் தமது இரு கால்களையும் கழுவினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ قَالَ: قَرَأْنَاهُ عَلَى أَبِي الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ ؓ ، قَالَتْ: " لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ﷺ وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ، اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهَ فِي أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ فَخَرَجَ ﷺ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلَاهُ فِي الْأَرْضِ بَيْنَ عَبَّاسٍ وَرَجُلٍ آخَرُ " قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: فَأَخْبَرْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَتَدْرِي مَنِ الرَّجُلِ الْآخَرُ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: هُوَ عَلِيٌّ. وَكَانَتْ عَائِشَةُ، تُحَدِّثُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ بَعْدَ مَا دَخَلَ بَيْتِي وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ: " أَهْرِيقُوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ لَعَلِّي أَعْهَدُ إِلَى النَّاسِ ". فَأُجْلِسَ فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ طَفِقْنَا نَصَبُّ عَلَيْهِ مِنْ تِلْكَ الْقِرَبِ حَتَّى طَفِقَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ قَدْ فَعَلْتُنَّ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى النَّاسِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ، وَيُقَالُ: إِنَّ ذَلِكَ الْمِخْضَبَ كَانَ مِنْ نُحَاسٍ وَذَلِكَ فِيمَا
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு நோய் தீவிரமடைந்து, அவர்களின் வலி கடுமையானபோது, அவர்கள் எனது இல்லத்தில் (தங்கிப்) பராமரிக்கப்படுவதற்குத் தமது (மற்ற) மனைவியரிடம் அனுமதி கேட்டார்கள். அவர்களும் அவருக்கு அனுமதி அளித்தனர். பின்னர், (அப்பாஸ் (ரலி) மற்றும் இன்னொருவர் ஆகிய) இரு மனிதர்களுக்கு இடையே, தமது இரு பாதங்களும் தரையில் இழுபடும் நிலையில் (எனது இல்லத்திற்குப்) புறப்பட்டார்கள். (அந்த இருவர்) அப்பாஸ் (ரலி) மற்றும் இன்னொரு மனிதர் ஆவர்.

(இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும்) உபைதுல்லாஹ் கூறுகிறார்: "ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறிய இந்தச் செய்தியை நான் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), 'அந்த இன்னொரு மனிதர் யார் என்று உமக்குத் தெரியுமா?' எனக் கேட்டார்கள். நான் 'தெரியாது' என்றேன். 'அவர்தாம் அலி (ரலி)' என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) கூறினார்கள்."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (மேலும்) அறிவிக்கிறார்கள்:
"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எனது இல்லத்திற்குள் நுழைந்து, அவர்களின் வலி கடுமையான பிறகு: 'வாய் (கட்டுகள்) அவிழ்க்கப்படாத ஏழு தோல்பைகளிலிருந்து (தண்ணீரை) என் மீது ஊற்றுங்கள்; நான் மக்களுக்கு (சில விஷயங்களை) அறிவுறுத்தக்கூடும்' என்று கூறினார்கள்.

எனவே, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு (பித்தளை) பாத்திரத்தில் (மிக்ளப்) அவர்கள் அமரவைக்கப்பட்டார்கள். பின்னர் அந்தத் தோல்பைகளிலிருந்து அவர்கள் மீது நாங்கள் (தண்ணீரை) ஊற்றத் தொடங்கினோம். இறுதியில், 'நீங்கள் (நான் கூறியதைச்) செய்துவிட்டீர்கள்' என்று அவர்கள் எங்களை நோக்கிச் சைகை செய்யும் வரை (நாங்கள் ஊற்றினோம்). அதன் பிறகு அவர்கள் மக்களைச் சந்திப்பதற்காக வெளியே சென்றார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ، وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَأنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، أَوْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ: " صُبُّوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ لَعَلِّي أَسْتَرِيحُ فَأَعْهَدَ إِلَى النَّاسِ ". قَالَتْ عَائِشَةُ ؓ : فَأَجْلَسْنَاهُ فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ مِنْ نُحَاسٍ، وَسَكَبْنَا عَلَيْهِ الْمَاءَ حَتَّى طَفِقَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ قَدْ فَعَلْتُنَّ، ثُمَّ خَرَجَ. قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى مَرَّةً، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ مِنْ نُحَاسٍ، وَلَمْ يَقُلْ ثُمَّ خَرَجَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ح. 123 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ نَحْوَهُ: " لَعَلِّي أَسْتَرِيحُ ". كَذَا أَخْبَرَنَا فِي الْمُسْتَدْرَكِ، إِجَازَةً
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தாங்கள் மரணமடைவதற்குக் காரணமாக அமைந்த தங்களது (இறுதி) நோயின் போது, "வாய்க்கட்டப்பட்ட சுருக்குக் கயிறுகள் அவிழ்க்கப்படாத ஏழு தண்ணீர் பைகளிலிருந்து என் மீது தண்ணீரை ஊற்றுங்கள். (அதன் மூலம்) எனக்குச் சற்று ஆறுதல் கிடைத்து, நான் மக்களுக்கு (சில அறிவுரைகளை/வாக்குறுதிகளை) வழங்குவதற்காக (முயற்சிப்பேன்)" என்று கூறினார்கள்.

அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறுகிறார்கள்:
"ஆகவே, நாங்கள் அவர்களை ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு செப்புத் தொட்டியில் அமரவைத்தோம். 'நீங்கள் (வேண்டியதைச்) செய்துவிட்டீர்கள்' என்று அவர்கள் எங்களுக்குச் சைகை காட்டும் வரை நாங்கள் அவர்கள் மீது தண்ணீரை ஊற்றினோம். பின்னர், அவர்கள் (மக்களைச் சந்திக்கப் பள்ளிவாசலுக்கு) வெளியே சென்றார்கள்."

(முஹம்மது பின் யஹ்யா (ரஹ்) மற்றும் பிறர் வழியாக வரும்) இதேபோன்ற மற்றொரு அறிவிப்பில், 'செப்புத் தொட்டி' என்பதோ, 'பின்னர் அவர்கள் வெளியே சென்றார்கள்' என்பதோ இடம்பெறவில்லை.

(முஹம்மது பின் அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ் (ரஹ்) மற்றும் பலர் வழியாக வரும்) பிறிதொரு அறிவிப்பிலும், அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து "எனக்குச் சற்று ஆறுதல் கிடைப்பதற்காக..." என்று இதே கருத்துடைய செய்தி பதிவாகியுள்ளது. இவ்வாறே இது 'அல்-முஸ்தத்ரக்' நூலிலும் எங்களுக்கு (இஜாஸா முறையில்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ قَالَا أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ بِالطَّابِرَانِ أنا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّوَّافُ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ثنا حَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ أَبُو عَامِرٍ الْعَدَوِيُّ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ تَوْرٍ مِنْ شَبَهٍ يُبَادِرُنِي مُبَادَرَةً جَوَّدَهُ حَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ وَقَصَّرَ بِهِ بَعْضُهُمْ عَنْ حَمَّادٍ فَقَالَ عَنْ رَجُلٍ فَلَمْ يُسَمِّ شُعْبَةَ وَأَرْسَلَهُ بَعْضُهُمْ فَلَمْ يَذْكُرْ فِي إِسْنَادِهِ عُرْوَةَ وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் பித்தளையால் ஆன ஒரு பாத்திரத்திலிருந்து (நீர் எடுத்து) குளிப்போம். (அப்போது நீர் எடுப்பதில்) அவர்கள் என்னோடு போட்டியிட்டு முந்துவார்கள் (அதாவது எனக்கு முன்னதாக நீரை எடுக்க முயல்வார்கள்)."

(நூல் ஆசிரியரின் குறிப்பு: இந்த ஹதீஸை ஹவ்தரா பின் அஷ்ரஸ் முழுமையான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் சிறப்பாக அறிவித்துள்ளார். ஹம்மாத் வழியாக அறிவிக்கும் வேறு சிலர் இதனைச் சுருக்கி, ஷுஅபாவின் பெயரைக் குறிப்பிடாமல் 'ஒரு மனிதர் வழியாக' என்று கூறியுள்ளனர். மேலும் சிலர், தங்கள் அறிவிப்பாளர் தொடரில் உர்வாவின் பெயரைக் குறிப்பிடாமல் முர்ஸலாக (விடுபட்ட தொடருடன்) அறிவித்துள்ளனர். அபூ தாவூத் தமது 'சுனன்' நூலில் இவ்வாறே பதிவு செய்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أنا أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ ذُكِرَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ امْرَأَةٌ مِنَ الْعَرَبِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ سَهْلٌ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ حَتَّى جَلَسَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَأَصْحَابُهُ ثُمَّ قَالَ اسْقِنَا يَا سَهْلُ قَالَ فَأَخْرَجْتُ لَهُمْ هَذَا الْقَدَحَ فَسَقَيْتُهُمْ فِيهِ قَالَ أَبُو حَازِمٍ فَأَخْرَجَ إِلَيْنَا سَهْلٌ ذَلِكَ الْقَدَحَ فَشَرِبْنَا فِيهِ قَالَ ثُمَّ اسْتَوْهَبَهُ إِيَّاهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَوَهَبَهُ لَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ إِسْحَاقَ وَغَيْرِهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي قَدَحِ النَّبِيِّ ﷺ وَفِيهِ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ مِنْ خَشَبٍ وَيُذْكَرُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي إِسْمَاعِيلَ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَرَأَى فِي بَيْتِهِ قَدَحًا مِنْ خَشَبٍ فَقَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَشْرَبُ فِيهِ وَيَتَوَضَّأُ
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அரபுக் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணைப் பற்றிக் கூறப்பட்டது (அவளைத் திருமணம் செய்வது தொடர்பாக). பின்னர் அவர் (அந்த முழுமையான) செய்தியைக் கூறினார். ஸஹ்ல் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அன்றைய தினம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்து, 'பனூ ஸாஇதா' குலத்தாரின் திண்ணையில் (சக்கீஃபாவில்) தமது தோழர்களுடன் அமர்ந்தார்கள். பின்னர், 'ஸஹ்லே! எங்களுக்குப் பருக நீர் கொடுப்பீராக!' என்று (நபியவர்கள்) கேட்டார்கள். நான் இந்தக் குவளையை அவர்களிடம் கொண்டுவந்து, அதில் அவர்களுக்கு நீர் பருகக் கொடுத்தேன்."

அபூஹாஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஸஹ்ல் (ரலி) அவர்கள் அந்தக் குவளையை எங்களிடமும் கொண்டு வந்தார்கள். நாங்களும் அதிலிருந்து பருகினோம். பின்னர் உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அதைக் தமக்கு அன்பளிப்பாகத் தருமாறு கேட்க, அதனை ஸஹ்ல் (ரலி) அவர்கள் அவருக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கிவிட்டார்."

இச்செய்தியை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஸயீத் பின் அபீ மர்யம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் அபூபக்கர் பின் இஸ்ஹாக் மற்றும் பிறர் வழியாக ஸயீத் பின் அபீ மர்யம் அவர்களிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

மேலும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் குவளை தொடர்பாக அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் வழியாகவும் நமக்கு ஒரு செய்தி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அக்குவளை மரத்தாலானது என்பதை உணர்த்தும் குறிப்பு அதில் இடம்பெற்றுள்ளது. முஹம்மத் பின் அபீ இஸ்மாயீல் அவர்கள் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றபோது, அவரது வீட்டில் மரத்தாலான ஒரு குவளையைப் பார்த்ததாகவும், அப்போது அனஸ் (ரலி) அவர்கள், "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இதில்தான் நீர் அருந்துவார்கள்; இதிலிருந்துதான் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்வார்கள்" என்று கூறியதாகவும் குறிப்பிடப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّطَهُّرِ فِي أَوْانِي الْمُشْرِكِينَ إِذَا لَمْ يُعْلَمْ نَجَاسَةٌ
அத்தியாயம்: இணை வைப்பவர்களின் பாத்திரங்களில் அசுத்தம் தெரியாதபோது தூய்மைப்படுத்துதல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنبأ مَعْمَرٌ عَنْ عَوْفٍ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ سَرَى رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي سَفَرٍ هُوَ وَأَصْحَابُهُ فَأَصَابَهُ عَطَشٌ شَدِيدٌ فَأَقْبَلَ رَجُلَانِ مِنْ أَصْحَابِهِ أَحْسَبُهُ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ أَوْ غَيْرَهُمَا قَالَ إِنَّكُمَا سَتَجِدَانِ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا امْرَأَةً مَعَهَا بَعِيرٌ عَلَيْهِ مَزَادَتَانِ فَأْتِيَانِي بِهَا فَأَتَيَا الْمَرْأَةَ فَوَجَدَاهَا قَدْ رَكِبَتْ بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ عَلَى الْبَعِيرِ فَقَالَا لَهَا أَجِيبِي رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَتْ وَمَنْ رَسُولُ اللهِ هَذَا الصَّابِئُ؟ قَالَا هُوَ الَّذِي تَعْنِينَ وَهُوَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَقًّا فَجَاءَا بِهَا فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَجُعِلَ فِي إِنَاءٍ مِنْ مَزَادَتَيْهَا ثُمَّ قَالَ فِيهِ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ أَعَادَ الْمَاءَ فِي الْمَزَادَتَيْنِ ثُمَّ أَمَرَ بِعَزْلَاءِ الْمَزَادَتَيْنِ فَفُتِحَتْ ثُمَّ أَمَرَ النَّاسَ فَمَلَئُوا آنِيَتَهِمْ وَأَسْقِيَتَهُمْ فَلَمْ يَدَعُوا يَوْمَئِذٍ إِنَاءً وَلَا سِقَاءً إِلَّا مَلَئُوهُ قَالَ عِمْرَانُ فَكَانَ يُخَيَّلُ إِلِيَّ أَنَّهَا لَمْ تَزْدَدْ إِلَّا امْتِلَاءً قَالَ فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِثَوْبِهَا فَبُسِطَتْ ثُمَّ أَمَرَ أَصْحَابَهُ فَجَاءُوا مِنْ زَادِهِمْ حَتَّى مَلَئُوا لَهَا ثَوْبَهَا ثُمَّ قَالَ لَهَا اذْهَبِي فَإِنَّا لَمْ نَأْخُذْ مِنْ مَائِكِ شَيْئًا وَلَكِنَّ اللهَ سَقَانَا قَالَ فَجَاءَتْ أَهْلَهَا فَأَخْبَرَتْهُمْ فَقَالَتْ جِئْتُكُمْ مِنْ أَسْحَرِ النَّاسِ أَوْ إِنَّهُ لِرَسُولُ اللهِ حَقًّا قَالَ فَجَاءَ أَهْلُ ذَلِكَ الْحِوَاءِ حَتَّى أَسْلَمَوا كُلُّهُمْ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ عَوْفِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ وَفِيهِ فَكَانَ آخِرُ ذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَعْطَى الَّذِي أَصَابَتْهُ الْجَنَابَةُ إِنَاءً مِنْ مَاءٍ فَقَالَ اذْهَبْ فَأَفْرِغْهُ عَلَيْكَ وَهِيَ قَائِمَةٌ تَنْظُرُ مَا يُفْعَلُ بِمَائِهَا 127 أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَوْفٍ فَذَكَرَ بِمَعْنَاهُ بِزِيَادَتِهِ
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்களும் அவர்களது தோழர்களும் ஒரு பயணத்தில் இரவு நேரத்தில் சென்று கொண்டிருந்தனர். அப்போது அவர்களுக்குக் கடுமையான தாகம் ஏற்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்களை நோக்கி அவரது தோழர்களில் இருவர் வந்தனர் (அவர்கள் அலியும் ஸுபைரும் அல்லது வேறு இருவராக இருக்கலாம் என நான் கருதுகிறேன்). அவர்களிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் இன்னின்ன இடத்திற்குச் சென்றால் அங்கு ஒரு பெண்ணைக் காண்பீர்கள். அவளிடம் ஒரு ஒட்டகம் இருக்கும். அதன் மீது இரண்டு தண்ணீர் பைகள் இருக்கும். அவளை என்னிடம் அழைத்து வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
அவர்கள் இருவரும் அந்தப் பெண்ணிடம் சென்றனர். அவள் ஒட்டகத்தின் மீது இரண்டு தண்ணீர் பைகளுக்கு நடுவில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டனர். அவர்கள் அவளிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அழைப்பை ஏற்று வா" என்று கூறினர். அதற்கு அவள், "யார் அந்த அல்லாஹ்வின் தூதர்? (தம் முன்னோர்களின் மார்க்கத்தை விட்டு) மதம் மாறிய அந்த மனிதரா?" என்று கேட்டாள். அவர்கள், "நீ யாரைக் குறிப்பிடுகிறாயோ அவரே தான். அவர் உண்மையாகவே அல்லாஹ்வின் தூதர் தான்" என்று கூறி அவளை அழைத்து வந்தனர்.
நபி (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட, அவளது இரண்டு தண்ணீர் பைகளிலிருந்தும் ஒரு பாத்திரத்தில் தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டது. பின்னர் அதில் அல்லாஹ் நாடியதை நபி (ஸல்) அவர்கள் ஓதினார்கள். பிறகு அந்தத் தண்ணீரை மீண்டும் அந்த இரண்டு பைகளிலேயே ஊற்றினார்கள். பின்னர் அந்த இரண்டு பைகளின் கீழ்ப்பகுதியைத் (வாய்களைத்) திறக்க உத்தரவிட்டார்கள். அவை திறக்கப்பட்டன. பிறகு மக்களைப் பார்த்து, "உங்கள் பாத்திரங்களிலும் தண்ணீர் பைகளிலும் நிரப்பிக் கொள்ளுங்கள்" என்று உத்தரவிட்டார்கள். அன்றைய தினம் மக்கள் எந்தப் பாத்திரத்தையும் தண்ணீர் பையையும் நிரப்பாமல் விடவில்லை.
இம்ரான் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அந்தத் தண்ணீர் பைகள் மேலும் மேலும் நிரம்பிக் கொண்டே இருந்தன என்று எனக்குத் தோன்றியது."
பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்தப் பெண்ணின் ஆடையை விரிக்கச் சொன்னார்கள். அது விரிக்கப்பட்டது. பின்னர் தமது தோழர்களிடம் உத்தரவிட, அவர்கள் தங்களின் உணவுகளைக் கொண்டு வந்து அவளது ஆடை நிரம்பும் அளவுக்குக் கொடுத்தனர்.
பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவளிடம், "நீ செல். நாங்கள் உனது தண்ணீரிலிருந்து எதையும் எடுக்கவில்லை. மாறாக, அல்லாஹ்வே எங்களுக்கு நீர் புகட்டினான்" என்று கூறினார்கள்.
அவள் தனது குடும்பத்தாரிடம் சென்று நடந்ததைத் தெரிவித்துவிட்டு, "நான் மக்களில் மிகப் பெரிய சூனியக்காரனிடமிருந்து அல்லது உண்மையான அல்லாஹ்வின் தூதரிடமிருந்து உங்களிடம் வந்துள்ளேன்" என்று கூறினாள்.
இதன் காரணமாக அந்தப் பகுதி மக்கள் அனைவரும் வந்து இஸ்லாத்தை ஏற்றனர்.
(இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹுல் புகாரி மற்றும் ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் அவ்ஃப் பின் அபீ ஜமீலா அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து பதிவாகியுள்ளது. அதில், "இறுதியாக, நபி (ஸல்) அவர்கள் பெருந்தொடக்கு (ஜனாபத்) ஏற்பட்டிருந்த ஒருவருக்கு ஒரு பாத்திரம் நிறைய தண்ணீர் கொடுத்து, 'இதை உமது உடலில் ஊற்றிக் குளிப்பீராக' என்று கூறினார்கள். அந்தப் பெண் தனது தண்ணீரை என்ன செய்கிறார்கள் என்று பார்த்துக் கொண்டே நின்றாள்" என்ற கூடுதல் தகவலும் இடம்பெற்றுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ نا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي نا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ نا عَبْدُ الْأَعْلَى أنا بُرْدٌ أَبُو الْعَلَاءِ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى وَإِسْمَاعِيلُ عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَنُصِيبُ مِنْ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ وَأَسْقِيَتِهِمْ فَنَسْتَمْتِعُ بِهَا فَلَا يَعِيبُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عَبْدَانَ فَلَا يُعَابُ عَلَيْنَا
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அறப்போரில் (ஈடுபட்டிருந்தபோது), இணைவைப்பவர்களின் பாத்திரங்களையும் அவர்களின் தோல்பைகளையும் (கனிமத் பொருட்களாகப்) பெற்றோம். நாங்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்தினோம். அதற்காக அவர்கள் (நபியவர்கள்) எங்களைக் குறை கூறவில்லை. (இப்னு அப்தான் அவர்களின் அறிவிப்பில், "அதற்காக நாங்கள் குறை கூறப்படவில்லை" என்று இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، " أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ تَوَضَّأَ مِنْ مَاءِ نَصْرَانِيَّةٍ فِي جَرَّةِ نَصْرَانِيَّةٍ "
அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உமர் (ரலி) அவர்கள் ஒரு கிறிஸ்தவப் பெண்ணின் ஜாடியிலிருந்த அந்தப் (கிறிஸ்தவப்) பெண்ணின் தண்ணீரைக் கொண்டு அங்கசுத்தி (உளூ) செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثُونَا عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ - وَلَمْ أَسْمَعْهُ - عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَمَّا كُنَّا بِالشَّامِ أَتَيْتُ عُمَرَ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ فَقَالَ: " مِنْ أَيْنَ جِئْتَ بِهَذَا؟ فَمَا رَأَيْتُ مَاءَ بِئْرٍ وَلَا مَاءَ سَمَاءٍ أَطْيَبَ مِنْهُ؟ " قَالَ: قُلْتُ: مِنْ بَيْتِ هَذِهِ الْعَجُوزِ النَّصْرَانِيَّةِ. فَلَمَّا تَوَضَّأَ أَتَاهَا فَقَالَ: " أَيَّتُهَا الْعَجُوزُ، أَسْلِمِي تَسْلَمِي، بَعَثَ اللهُ بِالْحَقِّ مُحَمَّدًا ﷺ " فَكَشَفَتْ رَأْسَهَا فَإِذَا مِثْلُ الثُّغَامَةِ. قَالَتْ: وَأَنَا أَمُوتُ الْآنَ؟ قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: " اللهُمَّ اشْهَدْ "
அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் ஷாம் தேசத்தில் இருந்தபோது, உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு நான் (உளூச் செய்வதற்காகத்) தண்ணீர் கொண்டு வந்து கொடுத்தேன். அதைக் கொண்டு அவர்கள் உளூச் செய்தார்கள். பிறகு, "இதை எங்கிருந்து கொண்டு வந்தாய்? கிணற்று நீரோ அல்லது மழை நீரோ இதைவிடச் சுவையானதாக இருப்பதை நான் கண்டதில்லையே!" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "இந்தக் கிறிஸ்தவ மூதாட்டியின் வீட்டிலிருந்து (கொண்டு வந்தேன்)" என்று கூறினேன்.

அவர்கள் உளூச் செய்து முடித்ததும் அந்த மூதாட்டியிடம் சென்று, "மூதாட்டியே! இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்; நீங்கள் (மறுமையில்) ஈடேற்றம் பெறுவீர்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் முஹம்மத் ((ஸல்)) அவர்களைச் சத்தியத்துடன் (தூதராக) அனுப்பியுள்ளான்" என்று கூறினார்கள். உடனே அவள் தனது தலையைத் திறந்தாள். அவளது தலைமுடி தும்பைப் பூவைப் போன்று (முற்றிலும் நரைத்து) வெண்மையாக இருந்தது. அவள், "நான் இப்போதா (இஸ்லாத்தை ஏற்பது)? நான் இப்போது இறக்கும் தருவாயில் இருக்கிறேனே! (எனது வாழ்நாள் முடியப்போகும் நிலையில் இனி இஸ்லாத்தை ஏற்று என்ன பயன்?)" என்று கேட்டாள். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! (நான் இவருக்குச் சத்தியத்தை எடுத்துரைத்துவிட்டேன் என்பதற்கு) நீயே சாட்சி!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَغْدَادِيُّ أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُوَيْدٍ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَتَّقِي أَنْ يَشْرَبَ فِي الْإِنَاءِ لِلنَّصْرَانِيِّ فَقَدْ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ الْخُوزِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ وَإِبْرَاهِيمُ الْخُوزِيُّ لَا يُحْتَجُّ بِهِ ثُمَّ هُوَ مَحمُولٌ عَلَى التَّنْزِيهِ بِمَا مَضَى
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கிறிஸ்தவருக்குச் சொந்தமான பாத்திரத்தில் (நீர் அல்லது பானம்) அருந்துவதைத் தவிர்த்து (பேணுதலாக) வந்தார்கள்.

அபூ அப்துல்லாஹ் (அல்-ஹாகிம்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இப்னு அபீ முலைக்காவிடமிருந்து இதனை இப்ராஹீம் பின் யஸீத் அல்-கூஸி என்பவர் மட்டுமே தனித்து அறிவித்துள்ளார்."

ஷெய்க் (பைஹகீ - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இப்ராஹீம் அல்-கூஸியின் அறிவிப்பை ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது. மேலும், (வேதக்காரர்களின் பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கும்) முன்னர் கூறப்பட்ட (ஆதாரங்களின்) அடிப்படையில், இது (தடை அல்ல, மாறாக) பேணுதலுக்காகத் தவிர்த்தல் (தன்ஸீஹ்) என்ற கருத்திலேயே எடுத்துக்கொள்ளப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّطَهُّرِ فِي أَوَانِيهِمْ بَعْدَ الْغَسْلِ إِذَا عُلِمَ نَجَاسَةٌ
அதிகாரம்: அசுத்தம் அறியப்பட்டால், அவர்களின் பாத்திரங்களை கழுவியதற்குப் பிறகு அவற்றில் தூய்மைப்படுத்துதல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ حَاتِمٍ أنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ شَقِيقٌ ثنا عَبْدُ اللهِ أنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ قَالَ سَمِعْتُ رَبِيعَةَ بْنَ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيَّ يَقُولُ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ يَقُولُ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا بِأَرْضِ أَهْلِ كِتَابٍ نَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ وَأَرْضِ صَيْدٍ أَصِيدُ بِقَوْسِي وَأَصِيدُ بِكَلْبِي الْمُعَلَّمِ وَبِكَلْبِي الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ فَأَخْبِرْنِي مَا الَّذِي يَحِلُّ لَنَا مِنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ أَنَّكَ بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ تَأْكُلُونَ فِي آنِيَتِهِمْ فَإِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ فَلَا تَأْكُلُوا فِيهَا وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا ثُمَّ كُلُوا فِيهَا وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ أَنَّكَ بِأَرْضِ صَيْدٍ فَمَا صِدْتَ بِقَوْسِكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ ثُمَّ كُلْ وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الْمُعَلَّمِ فَاذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ ثُمَّ كُلْ وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ بِالْغَسْلِ قَدْ وَقَعَ عِنْدَ الْعِلْمِ بِنَجَاسَةِ آنِيَتِهِمْ
அபூ ஸஃலபா அல்-குஷனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் வேதக்காரர்கள் (அஹ்லுல் கிதாப்) வாழும் பகுதியில் வசிக்கிறோம்; (அவர்களது பாத்திரங்களைத் தவிர வேறு பாத்திரங்கள் கிடைக்காத நிலையில்) அவர்களது பாத்திரங்களில் நாங்கள் உண்கிறோம். மேலும் இது வேட்டைப் பிராணிகள் உள்ள பகுதியாகும். இங்கு நான் எனது வில்லாலும், பயிற்சியளிக்கப்பட்ட (வேட்டையாடப் பழக்கப்பட்ட) எனது வேட்டை நாயாலும், பயிற்சியளிக்கப்படாத எனது நாயாலும் வேட்டையாடுகிறேன். இவற்றில் எங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டது எது என்பதை எனக்குத் தெரிவிப்பீர்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் வேதக்காரர்கள் வாழும் பகுதியில் வசிப்பதாகவும், அவர்களது பாத்திரங்களில் உண்பதாகவும் குறிப்பிட்டீர்கள்; அவர்களது பாத்திரங்கள் அல்லாத வேறு பாத்திரங்கள் உங்களுக்குக் கிடைத்தால், (அவற்றையே பயன்படுத்துங்கள்) அவர்களது பாத்திரங்களில் உண்ணாதீர்கள். வேறு பாத்திரங்கள் கிடைக்கவில்லை என்றால், (அசுத்தங்கள் நீங்கும் பொருட்டு) அவற்றைக் கழுவிவிட்டுப் பின்னர் அவற்றில் உண்ணுங்கள்.

மேலும், வேட்டைப் பிராணிகள் உள்ள பகுதியில் வசிப்பதாகக் குறிப்பிட்டீர்கள்; உங்கள் வில்லால் (அம்பை எய்யும்போது) அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறி நீங்கள் வேட்டையாடியதை உண்ணுங்கள். பயிற்சியளிக்கப்பட்ட உங்கள் வேட்டை நாயின் மூலம் (அதை ஏவும்போது) அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறி நீங்கள் வேட்டையாடியதையும் உண்ணுங்கள். பயிற்சியளிக்கப்படாத உங்கள் நாயின் மூலம் நீங்கள் வேட்டையாடும்போது, (அது பிடித்துவந்த பிராணி இறப்பதற்கு முன்) அது உயிருடன் இருப்பதை அடைந்து அதை நீங்கள் (முறைப்படி) அறுத்துவிட்டால், அதையும் உண்ணுங்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இந்த ஹதீஸ் அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முபாரக் அவர்களின் அறிவிப்பாக ஸஹீஹைன் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) ஆகிய இரு பிரதான நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. மேலும், வேதக்காரர்களின் பாத்திரங்களில் அசுத்தம் (நஜாஸத் - பன்றி இறைச்சி அல்லது மது போன்றவை) இருப்பதை அறியும்போதே அவற்றைக் கழுவ வேண்டும் என்ற கட்டளை பிறப்பிக்கப்பட்டது என்பதை உணர்த்தும் செய்தியும் அபூ ஸஃலபா அல்-குஷனீ (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدِ اللهِ مُسْلِمِ بْنِ مِشْكَمٍ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ: إِنَّا نُجَاوِرُ أَهْلَ الْكِتَابِ وَهُمْ يَطْبُخُونَ فِي قُدُورِهِمُ الْخِنْزِيرَ وَيَشْرَبُونَ فِي آنِيَتِهِمْ الْخَمْرَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَهَا فَكُلُوا فِيهَا وَاشْرَبُوا، وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَارْحَضُوهَا بِالْمَاءِ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا ". هَكَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ 134 - وَلِمُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ فِيهِ إِسْنَادٌ آخَرُ، أَخْبَرَنَاهُ الْعَنْبَرُ بْنُ الطِّيبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْعَنْبَرِيُّ، أنا جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ وَلَقَبُهُ دُحَيْمٌ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ
அபூ தஃலபா அல்-குஷனீ (ரலி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதரிடம்) கூறியதாவது:
"நாங்கள் வேதக்காரர்களின் (அஹ்லுல் கிதாப்) அண்டை வீட்டாராக வசிக்கிறோம். அவர்கள் தங்களுடைய பாத்திரங்களில் பன்றி இறைச்சியைச் சமைக்கிறார்கள்; மேலும் தங்களுடைய கோப்பைகளில் மது அருந்துகிறார்கள். (அவற்றை நாங்கள் பயன்படுத்தலாமா?)" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுக்கு வேறு (பாத்திரங்கள்) கிடைத்தால், அவற்றைப் பயன்படுத்தி உண்ணுங்கள்; பருகுங்கள். வேறு (பாத்திரங்கள்) கிடைக்கவில்லை என்றால், அந்தப் பாத்திரங்களைத் தண்ணீரால் (நன்கு) கழுவிவிட்டு, (அவற்றைப் பயன்படுத்தி) உண்ணுங்கள்; பருகுங்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَقُلْتُ: إِنَّا نَغْزُو وَنَسِيرُ فِي أَرْضِ الْمُشْرِكِينَ، فَنَحْتَاجُ إِلَى آنِيَةٍ مِنْ آنِيَتِهِمْ فَنَطْبُخُ فِيهَا فَقَالَ: " اغْسِلُوهَا بِالْمَاءِ، ثُمَّ اطْبُخُوا فِيهَا وَانْتَفِعُوا بِهَا ". وَهَكَذَا رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ مَوْصُولًا، وَقَدْ أَرْسَلَهُ جَمَاعَةٌ، عَنْ أَيُّوبَ، وَخَالِدٍ، فَلَمْ يَذْكُرُوا أَبَا أَسْمَاءَ فِي إِسْنَادِهِ
அபூ தஃலபா அல்-ஹுஷனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "நாங்கள் இணைவைப்பவர்களின் (முஷ்ரிக்குகளின்) பூமியில் போர் புரிகிறோம், பயணம் செய்கிறோம். அப்போது (சமைப்பதற்காக) அவர்களின் பாத்திரங்கள் எங்களுக்குத் தேவைப்படுகின்றன (அவற்றைப் பயன்படுத்தலாமா?)" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அவற்றைத் தண்ணீரால் கழுவுங்கள். பின்னர் அவற்றில் சமைத்து, அவற்றைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை ஹம்மாத் பின் சலமா, அய்யூப் வழியாக அபூ கிலாபாவிடம் இருந்து தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் 'மவ்சூலாக' அறிவித்துள்ளார். மேலும், ஒரு குழுவினர் இதனை அய்யூப் மற்றும் காலித் ஆகியோரிடமிருந்து 'முர்சலாக' அறிவித்துள்ளனர்; அவர்கள் தங்களின் அறிவிப்பாளர் வரிசையில் 'அபூ அஸ்மா' என்பவரைக் குறிப்பிடவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ فِي فَضْلِ السِّوَاكِ
அதிகாரம்: மிஸ்வாக் பயன்படுத்தும் சிறப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ فِي آخَرِينَ قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنا الشَّافِعِيُّ أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ ابْنِ أَبِي عَتِيقٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ عَنْ عَائِشَةَ ؓ 137 أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْبِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ السَّبِيعِيُّ الْحَافِظُ بِبَغْدَادَ إِمْلَاءً مِنْ حِفْظِهِ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ أنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْغَضَائِرِيُّ بِحَلَبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرٍ فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ سَمِعَ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ تَقُولُ قَالَ الشَّيْخُ ابْنُ أَبِي عَتِيقٍ هُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَمُحَمَّدٌ يُكْنَى أَبَا عَتِيقٍ وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنْ أَبِيهِ كَذَلِكَ وَبَيَّنَ فِيهِ سَمَاعَ أَبِيهِ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மிஸ்வாக் (செய்வது) வாயைத் தூய்மைப்படுத்தக்கூடியதும், (அகிலங்களின்) இறைவனுடைய திருப்தியைப் பெற்றுத் தரக்கூடியதுமாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ ؓ ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ ". عَبْدُ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ نِسْبَةً إِلَى جَدِّهِ، وَقِيلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَكَأَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْهُمَا جَمِيعًا
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மிஸ்வாக் (செய்வது) வாயைத் தூய்மைப்படுத்தக் கூடியதும், இறைவனின் (அல்லாஹ்வின்) திருப்தியைப் பெற்றுத் தரக் கூடியதுமாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ "
நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மிஸ்வாக் செய்வது (பற்களைத் துலக்குவது) வாயைத் தூய்மைப்படுத்தக்கூடியதும், இறைவனின் (அல்லாஹ்வின்) திருப்தியைப் பெற்றுத்தரக்கூடியதும் ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْهَاشِمِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மிஸ்வாக் செய்வது (பல் துலக்குவது) வாயைத் தூய்மைப்படுத்தக்கூடியதும், இறைவனின் (அல்லாஹ்வின்) திருப்தியைப் பெற்றுத்தரக் கூடியதும் ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ قَالَا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا مِسْعَرٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَبْدَأُ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ؟ قَالَتْ: " بِالسِّوَاكِ ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ
ஷுரைஹ் பின் ஹானி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது வீட்டிற்குள் நுழையும்போது (முதலில்) எந்தச் செயலைத் தொடங்குவார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "மிஸ்வாக் (பல் துலக்குவதை) செய்வார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
(இந்த ஹதீஸ் மிஸ்அர் பின் கிதாம் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பாக ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا عَارِمٌ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَوَجَدْتُهُ يَسْتَاكُ بِسِوَاكٍ بِيَدِهِ وَهُوَ يَقُولُ: " عَا عَا ". وَالسِّوَاكُ فِي فِيهِ كَأَنَّهُ يَتَهَوَّعُ " 142 - قَالَ إِسْمَاعِيلُ: حَدَّثَنَا بِهِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى. قَالَ: " دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ يَسْتَاكُ وَطَرَفُ السِّوَاكِ عَلَى لِسَانِهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَارِمٍ أَبِي النُّعْمَانَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي الْحَدِيثِ: " أُعْ أُعْ ". وَرَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبٍ الْحَارِثِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ قَرِيبًا مِنْ لَفْظِ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمَدِينِيِّ
அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் தம் கையிலிருந்த மிஸ்வாக்கினால் பல் துலக்கிக் கொண்டிருந்ததைக் கண்டேன். மிஸ்வாக் குச்சி அவர்களின் வாயில் இருந்தது. அவர்கள் வாந்தியெடுப்பவரைப் போன்று "ஆ, ஆ" என்று (சப்தமிட்டுக்) கொண்டிருந்தார்கள்.

(மற்றொரு அறிவிப்பில் அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள்) கூறுகிறார்கள்: "நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் பல் துலக்கிக் கொண்டிருந்தார்கள். மிஸ்வாக் குச்சியின் முனை அவர்களின் நாக்கின் மீது இருந்தது."

(இதே ஹதீஸை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆனால் அதில் "உஃ, உஃ" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும் இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்களும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْتِيُّ الْقَاضِي، ثنا أَبُو مَعْمَرٍ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ شُعَيْبٍ يَعْنِي ابْنَ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَكْثَرْتُ عَلَيْكُمْ فِي السِّوَاكِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மிஸ்வாக் (பல் துலக்குவது) குறித்து நான் உங்களுக்கு அதிகமாகவே (வலியுறுத்திக்) கூறிவிட்டேன்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ மஃமர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ التَّمِيمِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، عَنِ السِّوَاكِ، فَقَالَ: " مَا زَالَ النَّبِيُّ ﷺ يَأْمُرُنَا بِهِ حَتَّى خَشِينَا أَنْ يَنْزِلَ عَلَيْهِ فِيهِ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் மிஸ்வாக் (பல் துலக்குதல்) பற்றிக் கேட்கப்பட்டபோது அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் அதனை (செய்வதை) எங்களுக்குத் தொடர்ந்து கட்டளையிட்டுக் கொண்டே இருந்தார்கள். எந்த அளவிற்கென்றால், அது குறித்து அவர்களுக்கு (அது கடமையாக்கப்படும் வகையில் ஏதேனும் வஹீ) அருளப்பட்டு விடுமோ என்று நாங்கள் அஞ்சினோம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ السِّوَاكَ سُّنَّةٌ لَيْسَ بِوَاجِبٍ
அத்தியாயம்: மிஸ்வாக் (பல் துலக்குதல்) சுன்னத் தான், கடமையல்ல என்பதற்கான ஆதாரம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عُمَرَ وَفِي آخَرِينَ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِتَأْخِيرِ الْعِشَاءِ، وَالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ ". زَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ السِّوَاكَ لَيْسَ بِوَاجِبٍ، وَأَنَّهُ اخْتِيَارٌ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ وَاجِبًا، أَمَرَهُمْ بِهِ شَقَّ أَوْ لَمْ يَشُقَّ. رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சமுதாயத்திற்குச் சிரமமாக ஆகிவிடும் என்ற நிலை மட்டும் இல்லாதிருந்தால், இஷாத் தொழுகையைப் (இரவின் ஒரு பகுதி வரை) பிற்படுத்தித் தொழும்படியும், ஒவ்வொரு தொழுகையின்போதும் (உளூச் செய்யும் போதோ அல்லது தொழுகைக்கு முன்போ) மிஸ்வாக் செய்யும்படியும் நான் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டிருப்பேன்."

அபூசயீத் அவர்கள் தமது அறிவிப்பில் பின்வருமாறு கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்: இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மிஸ்வாக் செய்வது கட்டாயக் கடமை (வாஜிப்) அல்ல, மாறாக அது (விருப்பத்திற்குரிய) ஒரு சுன்னத்தான செயலாகும் என்பதற்கு இதுவே ஆதாரமாகும். ஏனெனில், அது கட்டாயக் கடமையாக இருந்திருந்தால், அவர்களுக்குச் சிரமமாக இருந்தாலும் சரி, இல்லாவிட்டாலும் சரி, அதைச் செய்யும்படி நபி (ஸல்) அவர்கள் (உறுதியாகக்) கட்டளையிட்டிருப்பார்கள்."

(இதனை முஸ்லிம் பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா பின் ஸயீத் மற்றும் பிறர் வழியாக சுஃப்யான் பின் உயைனா அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ، أنا أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ وُضُوءٍ ". هَكَذَا أَخْبَرَنَاهُ فِي الْفَوَائِدِ 147 - وَقَدْ أنبأ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، فَذَكَرَهُ مَرْفُوعًا وَهَذَا الْحَدِيثُ مَعْرُوفٌ بِرَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ، وَبِشْرِ بْنِ عُمَرَ الزَّهْرَانِيِّ، عَنْ مَالِكٍ. رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ مَرْفُوعًا، وَهُوَ فِي الْمُوَطَّأِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مَوْقُوفٌ دُونَ ذِكْرِ الْوُضُوءِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என் சமுதாயத்திற்குச் சிரமமாக அமைந்துவிடும் என்று நான் (கருதி) அஞ்சியிருக்காவிட்டால், ஒவ்வொரு உளூவின்போதும் (அங்கசுத்தி செய்யும்போதும்) மிஸ்வாக் செய்யும்படி (பல் துலக்கும்படி) அவர்களுக்கு நான் கட்டளையிட்டிருப்பேன் (அதை கடமையாக்கியிருப்பேன்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ، قَالَا: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ السَّرَّاجُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قال رَسُولَ اللهِ ﷺ: " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَفَرَضْتُ عَلَيْهِمُ السِّوَاكَ مَعَ الْوُضُوءِ، وَلَأَخَّرْتُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ "
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என் சமுதாயத்திற்குச் சிரமமாகிவிடும் என்று (நான் அஞ்சாமல்) இருந்திருந்தால், (ஒவ்வொரு) உளூவின்போதும் மிஸ்வாக் செய்வதை (பல் துலக்குவதை) அவர்கள் மீது நான் கடமையாக்கியிருப்பேன். மேலும், இஷா தொழுகையை நள்ளிரவு வரை (தொழுவதை) நான் தாமதப்படுத்தியிருப்பேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ الْبَزَّازُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي أَظُنُّهُ قَالَ: أَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ الْوُضُوءِ، وَلَأَخَّرْتُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِهِ ". وَذَكَرَ بَاقِي الْحَدِيثِ 150 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، أنا أَبُو حَامِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ خَالِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، مَوْلَى أُمِّ صَبِيَّةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَوْلَا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ". نَحْوَهُ قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ بِنَحْوِهِ
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சமுதாயத்திற்கு சிரமமாகிவிடும் (என்ற அச்சம்) இல்லாவிட்டால் - 'ஒவ்வொரு உளுவின் (அங்கசுத்தியின்) போதும் மிஸ்வாக் (பல் துலக்கும் குச்சியைக் கொண்டு பல் துலக்குமாறு) அவர்களுக்கு நான் கட்டளையிட்டிருப்பேன்' என்று (அறிவிப்பாளர்) கூறியதாக நான் கருதுகிறேன் - மேலும், இஷா (இரவுத்) தொழுகையை இரவின் மூன்றிலொரு பகுதி அல்லது (இரவின்) பாதி வரை நான் தாமதப்படுத்தி இருப்பேன்." (மேலும், ஹதீஸின் எஞ்சிய பகுதியை அறிவிப்பாளர் குறிப்பிட்டார்).

150 - அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "என் சமுதாயத்திற்கு சிரமம் தருவதை நான் வெறுக்கவில்லை என்றால்..." என்று கூறி மேற்கண்ட ஹதீஸைப் போன்றே (கூறியதை) நான் செவியுற்றேன்.

(மேலும், இதே கருத்தில் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலமாகவும் இது பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ الْهَيْثَمِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ، ثنا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الصَّيْقَلِ، عَنِ ابْنِ تَمَّامٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَا لِي أَرَاكُمْ تَأْتُونِي قُلْحًا، لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَفَرَضْتُ عَلَيْهِمُ السِّوَاكَ كَمَا فُرِضَ عَلَيْهِمُ الْوُضُوءُ ". كَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் ஏன் மஞ்சள் கறை படிந்த பற்களுடன் (சுத்தம் செய்யாமல்) என்னிடம் வருகிறீர்கள்? என் சமுதாயத்திற்குச் சிரமமாகிவிடும் என்றில்லாவிட்டால், அவர்களுக்கு உளு (அங்கசுத்தி) செய்வது கடமையாக்கப்பட்டது போன்று, மிஸ்வாக் (பல் துலக்குவது) செய்வதையும் அவர்கள் மீது நான் கடமையாக்கியிருப்பேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فَارِسٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ هُوَ الْبُخَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ، ثنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ تَمَّامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " تَدْخُلُونَ عَلَيَّ قُلْحًا، اسْتَاكُوا ". قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَالَ جَرِيرٌ: عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ تَمَّامٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِنَحْوِهِ. وَقَالَ الثَّوْرِيُّ، كَنَحْوِ مَا رُوِّينَاهُ. وَرَوَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الطَّالِقَانِيِّ، عَنْ جَرِيرٍ بِإِسْنَادِهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَعَنْ سُرَيْجِ بْنِ يُونُسَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِإِسْنَادِهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ، وَهُوَ حَدِيثٌ مُخْتَلَفٌ فِي إِسْنَادِهِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் (பற்களைச் சுத்தம் செய்யாமல்) பற்களில் மஞ்சள் கறையுடன் என்னிடம் வருகிறீர்கள்; (எனவே, மிஸ்வாக் கொண்டு) பல் துலக்குங்கள்."

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஜரீர் என்பவரும், மன்சூர், அபூ அலீ, ஜஃபர் பின் தமாம் ஆகியோர் வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இதே போன்று அறிவித்துள்ளார்." ஸுஃப்யான் அத்-ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்களும், "நாம் அறிவித்ததைப் போன்றே இதையும் கூறியுள்ளார்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள்.

அபுல் காஸிம் அல்-பகவீ (ரஹ்) அவர்கள் இதனை இஸ்ஹாக் மற்றும் இஸ்மாயீல் அத்-தாலிகானி ஆகியோர் வழியாக, ஜரீர் என்பவரின் அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலம், அவரது தந்தை வழியாக, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், சுரைஜ் பின் யூனுஸ் என்பவர் வழியாக உமர் பின் அப்துர்ரஹ்மான் தமது அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலம், தமது தந்தை வழியாக, இப்னு அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்துள்ளார்.

இது தவிர வேறு விதமாகவும் (இந்த ஹதீஸ்) கூறப்பட்டுள்ளது. இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் (இஸ்னாதில்) பலவிதமான கருத்து வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا يَعْنِي ابْنَ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ طَلْقٍ يَعْنِي ابْنَ حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَالِاسْتِنْشَاقُ بِالْمَاءِ، وَقَصُّ الْأَظَافِرِ، وَغَسَلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَحَلَقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ " قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ. رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பத்து விஷயங்கள் (மனிதப்) பண்பின் இயற்கை மரபுகளைச் (ஃபித்ராவைச்) சார்ந்தவையாகும். (அவை:) மீசையைக் கத்தரிப்பது, தாடியை வளரவிடுவது, பல் துலக்குவது (மிஸ்வாக்), நாசிக்கு நீர் செலுத்திச் சுத்தம் செய்வது, நகங்களை வெட்டுவது, விரல் மூட்டுகளைக் கழுவுவது, அக்குள் முடிகளை அகற்றுவது, மர்மஸ்தான முடிகளை மழிப்பது மற்றும் (மலஜலம் கழித்த பின்) தண்ணீரால் சுத்தம் செய்வது (இஸ்திஞ்ஜா) ஆகியவையாகும்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) முஸ்அப் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: "பத்தாவது விஷயத்தை நான் மறந்துவிட்டேன்; அது வாய்க்கொப்பளிப்பதாக (மழ்மழா) இருக்கலாம் (என்று கருதுகிறேன்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَأْكِيدِ السِّوَاكِ عِنْدَ الْقِيَامِ إِلَى الصَّلَاةِ
பாகம்: தொழுகைக்கு நிற்கும் போது மிஸ்வாக் வலியுறுத்தல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدُوسٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِتَأْخِيرِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ، وَالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ ". هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ. وَفِي حَدِيثِ مَالِكٍ: " أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ ". لَمْ يَزِدْ عَلَيْهِ. وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ وَقَالَ: لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلَاةٍ. وَأَكْثَرُ النَّاسِ لَمْ يَذْكُرُوا ذَلِكَ، عَنْ مَالِكٍ. رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، بِمِثْلِ رِوَايَةِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْهُ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சமுதாயத்திற்குச் சிரமமாகிவிடும் என்று நான் (கருதி) அஞ்சியிருக்காவிட்டால், இஷா தொழுகையை (இரவின் ஒரு பகுதி வரை) தாமதப்படுத்தும்படியும், ஒவ்வொரு தொழுகையின்போதும் மிஸ்வாக் (பல் துலக்கச்) செய்யும்படியும் நான் அவர்களுக்குக் (கட்டாயக் கடமையாகக்) கட்டளையிட்டிருப்பேன்".

இது (சுஃப்யான்) இப்னு உயைனா அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வார்த்தையாகும். (இமாம்) மாலிக் அவர்களின் அறிவிப்பில், "(என் சமுதாயத்திற்கு) அல்லது மக்களுக்குச் (சிரமமாகிவிடும் என்று அஞ்சியிருக்காவிட்டால்), மிஸ்வாக் செய்யும்படி நான் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டிருப்பேன்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இதைவிட அதிகமாக அவர் குறிப்பிடவில்லை.

இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல்லாஹ் பின் யூஸுஃப் வழியாக (இமாம்) மாலிக் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள். அதில், "ஒவ்வொரு தொழுகையோடும் மிஸ்வாக் செய்யும்படி நான் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டிருப்பேன்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. எனினும், மாலிக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த பெரும்பாலான (மாணவர்கள்/அறிவிப்பாளர்கள்) இதனை (ஒவ்வொரு தொழுகையின்போதும் என்பதை)க் குறிப்பிடவில்லை.

சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ அவர்கள் அபூஸினாத் வழியாக, சுஃப்யான் பின் உயைனா அறிவித்த அதே அறிவிப்பைப் போன்றே இதனையும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இவ்வாறே இதனை அபூஸலமா பின் அப்துர்ரஹ்மான் அவர்கள் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ثنا أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلَاةٍ وَقِيلَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சமுதாயத்திற்குச் சிரமம் ஏற்படும் என்று (நான் அஞ்சாமல்) இல்லாவிட்டால், ஒவ்வொரு தொழுகையின்போதும் மிஸ்வாக் செய்யுமாறு (பல் துலக்குமாறு) நான் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டிருப்பேன்."

மேலும், இது அபூஸலமா வழியாக ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்களிலிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ ". قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: فَرَأَيْتُ زَيْدًا يَجْلِسُ فِي الْمَسْجِدِ، وَإِنَّ السِّوَاكَ مِنْ أُذُنِهِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ. فَكُلَّمَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اسْتَاكَ. وَبَلَغَنِي عَنِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: حَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَصَحُّ. قَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: كِلَاهُمَا عِنْدِي صَحِيحٌ. قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ وَقَعَ آخِرٌ هَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ بِإِسْنَادٍ لَهُ آخَرَ
ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"என் சமுதாயத்திற்குச் சிரமமாக ஆகிவிடும் (என்ற அச்சம்) இல்லையென்றால், ஒவ்வொரு தொழுகையின்போதும் மிஸ்வாக் செய்யுமாறு (பல் துலக்குமாறு) அவர்களுக்கு நான் (கட்டாயக் கடமையாக) கட்டளையிட்டிருப்பேன்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டேன்.

அபூஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஸைத் (ரழி) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் அமர்ந்திருப்பதை நான் பார்த்தேன். ஓர் எழுத்தர் தமது காதில் எழுதுகோலைச் செருகி வைத்திருப்பதைப் போன்று, அவர் தமது காதில் மிஸ்வாக்கைச் செருகி வைத்திருப்பார். தொழுகைக்காக எழும்போதெல்லாம் அவர் மிஸ்வாக் செய்வார்.

ஸைத் பின் காலித் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அபூஸலமா (ரஹ்) அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸே (அபூ ஹுரைரா ரழி அவர்களின் அறிவிப்பை விட) மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானது என்று இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவது எனக்கு எட்டியது.

அபூ ஈஸா அத்திர்மிதீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என்னைப் பொறுத்தவரை (அபூ ஹுரைரா மற்றும் ஸைத் பின் காலித் ஆகிய) இவ்விருவரின் அறிவிப்புகளுமே ஸஹீஹானவை (ஆதாரப்பூர்வமானவை) ஆகும்."

ஷேக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸின் இறுதிப் பகுதி முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் வந்துள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أنبأ أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، ثنا الْحَضْرَمِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ السِّوَاكُ مِنْ أُذُنِ النَّبِيِّ ﷺ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ ". قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ: رَوَاهُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ سُفْيَانُ. وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا يَحْيَى. قَالَ الشَّيْخُ: وَيَحْيَى بْنُ يَمَانٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ. وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ غَلِطَ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَوَّلِ إِلَى هَذَا
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஓர் எழுத்தரின் காதில் எழுதுகோல் (வைக்கப்படும்) அதே இடத்தில், நபி (ஸல்) அவர்களின் காதில் மிஸ்வாக் (பல் துலக்கும் குச்சி) வைக்கப்பட்டிருக்கும்."

அபுல் காஸிம் கூறுகிறார்: "இதனை இப்னு இஸ்ஹாகிடமிருந்து சுஃப்யான் அறிவித்துள்ளார். சுஃப்யானிடமிருந்து யஹ்யாவைத் தவிர வேறு யாரும் இதனை அறிவிக்கவில்லை."

ஷைக் (பைஹகீ) கூறுகிறார்: "ஹதீஸ் அறிஞர்களிடத்தில் யஹ்யா பின் யமான் (நினைவாற்றல் குறைபாடு காரணமாக) வலுவானவர் அல்லர். முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அறிவித்த முந்தைய ஹதீஸிலிருந்து (தவறாகப் புரிந்து கொண்டு) இதிலும் அவர் தவறு செய்திருப்பதைப் போன்று தெரிகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو النَّضْرِ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى اللَّخْمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قُلْتُ: أَرَأَيْتَ تَوَضِّي ابْنِ عُمَرَ لِكُلِّ صَلَاةٍ طَاهِرًا أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍ عَمَّ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: حَدَّثَتْنِيهِ أَسْمَاءُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ، حَدَّثَهَا " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَمَرَ بِالْوُضُوءِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ طَاهِرًا أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍ، فَلَمَّا شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَمَرَ بِالسِّوَاكِ لِكُلِّ صَلَاةٍ "، فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَى أَنَّ بِهِ قُوَّةً، فَكَانَ لَا يَدَعُ الْوُضُوءَ لِكُلِّ صَلَاةٍ. لَفْظُ حَدِيثِ أَحْمَدَ بْنِ خَالِدٍ الْوَهْبِيِّ، وَقَالَ سَعِيدٌ فِي حَدِيثِهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: فَلَمَّا شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ. قَالَ: عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ
முஹம்மது பின் யஹ்யா பின் ஹிப்பான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் அப்துல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்களிடம், "இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் தூய்மையுடன் (உளூவுடன்) இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் (புதிதாக) உளூச் செய்கிறார்களே, அது எதனால்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அஸ்மா பின்த் ஸைத் பின் அல்கத்தாப் (ரஹ்) அவர்கள் எனக்கு இதை அறிவித்தார்கள். (அதாவது) அப்துல்லாஹ் பின் ஹன்ழலா பின் அபீ ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் தமக்கு பின்வருமாறு அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்:

'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (ஒருவர் ஏற்கனவே) தூய்மையுடன் (உளூவுடன்) இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் (புதிதாக) உளூச் செய்யும்படி கட்டளையிட்டார்கள். அது அவர்களுக்கு (நபியவர்களுக்கு)ச் சிரமமாக மாறியபோது, ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் மிஸ்வாக் (பல் துலக்கும் குச்சி) பயன்படுத்துமாறு (மட்டும்) கட்டளையிட்டார்கள்.'

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், (ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் உளூச் செய்வதற்குத்) தமக்கு ஆற்றல் இருப்பதாகக் கருதியதால், எந்தவொரு தொழுகைக்கும் (புதிதாக) உளூச் செய்வதை அவர்கள் கைவிடவில்லை.

(குறிப்பு: இது அஹ்மத் பின் காலித் அல்-வஹ்பி அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும். உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் வழியாக சயீத் அறிவிக்கும் செய்தியில், "அது அவர்களுக்கு (மக்களுக்கு)ச் சிரமமாக மாறியபோது..." என்று பன்மைச் சொல்லாக இடம்பெற்றுள்ளது. அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இப்ராஹீம் பின் ஸஅத் இதனை இப்னு இஸ்ஹாக் வழியாக அறிவித்துள்ளார். அதில் அவர் 'உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.")
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَا: ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ثنا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " تَفْضُلُ الصَّلَاةُ الَّتِي يُسْتَاكُ لَهَا عَلَى الصَّلَاةِ الَّتِي لَا يُسْتَاكُ لَهَا سَبْعِينَ ضِعْفًا ". وَهَذَا الْحَدِيثُ أَحَدُ مَا يُخَافُ أَنْ يَكُونَ مِنْ تَدْلِيسَاتِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، وَأَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ وَقَدْ رَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ. وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَمِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ فَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மிஸ்வாக் (பல் துலக்கும் குச்சி) செய்துவிட்டுத் தொழப்படும் தொழுகையானது, மிஸ்வாக் செய்யாமல் தொழப்படும் தொழுகையை விட எழுபது மடங்கு சிறப்பானதாகும்."

(நூல் ஆசிரியரின் குறிப்பு:) இந்த ஹதீஸ் முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் அவர்களின் 'தத்லீஸ்' (நேரடியாகக் கேட்காத செய்தியைத் தான் சந்தித்த ஆசிரியரிடமிருந்து கேட்டது போன்ற தோரணையில் அறிவிப்பது) வகையைச் சேர்ந்ததாக இருக்குமோ என்று அஞ்சப்படும் செய்திகளில் ஒன்றாகும். மேலும், அவர் இதனை அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்களிடமிருந்து நேரடியாகச் செவியேற்கவில்லை. இதனை முஆவியா பின் யஹ்யா அஸ்-ஸதஃபீ அவர்கள் அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்; ஆனால் அவர் (ஹதீஸ் அறிவிப்பாளர் வரிசையில்) பலமானவர் அல்லர். இது மற்றொரு வழியில் உர்வா வழியாக ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும், பிறிதொரு வழியில் அம்ரா வழியாக ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எனினும், இவ்விரண்டு அறிவிப்புத் தொடர்களும் பலவீனமானவையே ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ، ثنا الْوَاقِدِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي يَحْيَى الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: " الرَّكْعَتَانِ بَعْدَ السِّوَاكِ أَحَبُّ إِلِيَّ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةٍ قَبْلَ السِّوَاكِ " الْوَاقِدِيُّ لَا يُحْتَجُّ بِهِ، وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الطَّرِيقِ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மிஸ்வாக் செய்த பின் (தொழப்படும்) இரண்டு ரக்அத்துகள், மிஸ்வாக் செய்யாமல் (தொழப்படும்) எழுபது ரக்அத்துகளை விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) அல்-வாகிதி (என்பவர் பலவீனமானவர் என்பதால் அவரை) ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது. எனினும், ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இந்த (அறிவிப்பாளர்) தொடர் அல்லாமல் வேறு வழிகளிலும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ أنا أَبُو الْفَضْلِ الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبَانَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ السُّلَمِيُّ ثنا حَمَّادُ بْنُ قِيرَاطٍ ثنا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ صَلَاةُ سِوَاكٍ خَيْرٌ مِنْ سَبْعِينَ صَلَاةٍ بِغَيْرِ سِوَاكٍ فَهَذَا إِسْنَادٌ غَيْرُ قَوِيٍّ وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ مَرْفُوعًا مُرْسَلًا وَاللهُ أَعْلَمُ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மிஸ்வாக் (பல் துலக்கி) செய்துவிட்டுத் தொழும் தொழுகையானது, மிஸ்வாக் செய்யாமல் (பல் துலக்காமல்) தொழும் எழுபது தொழுகைகளை விடச் சிறந்ததாகும்."

(இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் வலிமையானதல்ல. மேலும், இது தொடர்பாக ஜுபைர் பின் நுஃபைர் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து மர்ஃபூஃ - நபி வரை செய்தி சென்றடைதல் மற்றும் முர்ஸலான - தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவித்தல் போன்ற ஹதீஸாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِيُّ، وَأَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، قَالَا: أنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْمَجْدَ آبَادِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: أُمِرْنَا بِالسِّوَاكِ. وَقَالَ: " إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا قَامَ يُصَلِّي أَتَاهُ الْمَلَكُ فَقَامَ خَلْفَهُ يَسْتَمِعُ الْقُرْآنَ وَيَدْنُو، فَلَا يَزَالُ يَسْتَمِعُ وَيَدْنُو حَتَّى يَضَعَ فَاهُ عَلَى فِيهِ، فَلَا يَقْرَأُ آيَةً إِلَّا كَانَتْ فِي جَوْفِ الْمَلَكِ "
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நாங்கள் மிஸ்வாக் செய்யும்படி (நபி (ஸல்) அவர்களால்) கட்டளையிடப்பட்டோம்." மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக ஓர் அடியார் தொழுவதற்காக (நின்று குர்ஆன் ஓத) நின்றால், ஒரு வானவர் அவரிடம் வந்து, அவருக்குப் பின்னால் நின்று குர்ஆனைச் செவிமடுத்தவாறு அவரை நெருங்குவார். அவர் தொடர்ந்து செவிமடுத்தபடியும் நெருங்கியபடியும் வந்து, முடிவில் அந்த அடியாரின் வாய் மீது தமது வாயை வைப்பார். அப்போது, அவர் (அந்த அடியார்) ஓதும் ஒவ்வொரு வசனமும் அந்த வானவரின் (வயிற்றுப் பகுதிக்குள் அல்லது) உள்ளத்திற்குள் சென்றுவிடும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَأْكِيدِ السِّوَاكِ عِنْدَ الِاسْتِيقَاظِ مِنَ النَّوْمِ
பாகம்: தூக்கத்திலிருந்து விழிக்கும்போது சிவாக் வலியுறுத்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّى ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ وَحُصَيْنٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ الْمُزَكِّي وَأَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ وَحُصَيْنٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ مَهْدِيٍّ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي مُوسَى وَبُنْدَارٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவில் (தூக்கத்திலிருந்து) எழும்போது, மிஸ்வாக் (பல் துலக்கும் குச்சி) கொண்டு தமது வாயைத் தேய்த்துச் சுத்தம் செய்வார்கள்.

(இது இப்னு மஹ்தீ அவர்களின் அறிவிப்பாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَاهُ هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ حُصَيْنٍ فَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا قَامَ لِيَتَهَجَّدَ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ ". أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا هُشَيْمٌ، فَذَكَرَهُ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ: الشَّوْصُ دَلْكُ الْأَسْنَانِ عَرْضًا بِالسِّوَاكِ وَبِالْإِصْبَعِ وَنَحْوِهِمَا
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தஹஜ்ஜுத் (இரவுத்) தொழுகைக்காக எழுந்தால், பல் துலக்கும் குச்சியால் (மிஸ்வாக்கால்) தமது வாயைத் துலக்குவார்கள்."

அபூ சுலைமான் அல்கத்தாபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அஷ்-ஷவ்ஸ் (الشَّوْصُ) என்பது மிஸ்வாக், விரல் அல்லது அது போன்ற ஒன்றைக் கொண்டு பற்களைக் குறுக்காகத் தேய்ப்பதைக் குறிக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ثنا قَتَادَةُ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفِي، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ قَالَتْ: " كُنَّا نُعِدُّ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ، فَيَبْعَثُهُ اللهُ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَتَسَوَّكُ وَيَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يُصَلِّي ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (ஒரு நீண்ட ஹதீஸில்) கூறுகிறார்கள்:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக அவர்களின் மிஸ்வாக்கையும் (பல் துலக்கும் குச்சியையும்), அவர்களின் தூய்மைக்கான (உளூச் செய்வதற்கான) தண்ணீரையும் தயார் செய்து வைப்போம். இரவில் அல்லாஹ் அவர்களை எழுப்ப நாடும் நேரத்தில் அவர்களை விழித்தெழச் செய்வான். அப்போது அவர்கள் மிஸ்வாக் செய்துவிட்டு, உளூச் செய்வார்கள்; பின்னர் (இரவுத் தொழுகையைத்) தொழுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَاهُ بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ زُرَارَةَ، فَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: " كَانَ يُوضَعُ لَهُ وَضُوءُهُ وَسِوَاكُهُ، فَإِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ تَخَلَّى ثُمَّ اسْتَاكَ ". أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادٌ، ثنا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ فَذَكَرَهُ
ஸுராரா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு உளூச் செய்வதற்கான நீரும், மிஸ்வாக்கும் (பல் துலக்கும் குச்சியும்) (முன்கூட்டியே) எடுத்து வைக்கப்படும். அவர்கள் இரவில் (வணக்கத்திற்காக) எழுந்ததும், (இயற்கை உபாதையைத் தீர்க்க) ஒதுங்கிச் சென்று, பின்னர் மிஸ்வாக் செய்வார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا ابْنُ كَثِيرٍ، ثنا هَمَّامٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ أُمِّ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ لَا يَرْقُدُ مِنْ لَيْلٍ وَلَا نَهَارٍ فَيَسْتَيْقِظُ إِلَّا يَتَسَوَّكُ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இரவிலோ அல்லது பகலிலோ உறங்கி விழித்தெழுந்தால், (தாம்) வுழூ செய்வதற்கு முன்பாக (மிஸ்வாக் கொண்டு) பல் துலக்காமல் இருந்ததில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَأْكِيدِ السِّوَاكِ عِنْدَ الْأَزْمِ
அதிகாரம்: வாய் துர்நாற்றம் ஏற்படும் சமயத்தில் மிஸ்வாக்கின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துதல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ جُنَيْدٍ الرَّازِيُّ، ثنا النُّفَيْلِيُّ، ثنا زُهَيْرٌ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا ابْنُ مَلْحَانَ، ثنا عَمْرٌو هُوَ ابْنُ خَالِدٍ، أنا زُهَيْرٌ، ثنا قَابُوسُ بْنُ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَتَى رَجُلَانِ رَسُولَ اللهِ ﷺ حَاجَتُهُمَا وَاحِدَةٌ، فَتَكَلَّمَ أَحَدُهُمَا فَوَجَدَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ فِيهِ إِخْلَافًا، فَقَالَ لَهُ: " أَمَا تَسْتَاكُ؟ ". قَالَ: بَلَى، وَلَكِنِّي لَمْ أَطْعَمْ مِنْ ثَلَاثٍ. فَأَمَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ فَآوَاهُ وَقَضَى حَاجَتَهُ. لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ عَبْدَانَ. وَهَكَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنْ زُهَيْرٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இரண்டு மனிதர்கள் தங்களின் ஒரே தேவைக்காக (ஒரே கோரிக்கையை முன்வைத்து) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். அவர்களில் ஒருவர் பேசியபோது, அவருடைய வாயிலிருந்து (பசியின் காரணமாக) ஒருவித வாடை வீசுவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உணர்ந்தார்கள்.

எனவே, அவரிடம் "நீர் மிஸ்வாக் (பல் துலக்குதல்) செய்வதில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "ஆம் (செய்கிறேன்), ஆனால் நான் மூன்று நாட்களாக உணவு ஏதும் உண்ணவில்லை (அதனால் தான் இந்த வாடை வீசுகிறது)" என்று கூறினார்.

உடனே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது தோழர்களில் ஒருவருக்கு உத்தரவிட்டு, (அவருக்கு உணவளித்து) அவருக்குத் தங்குமிடம் அளித்து, அவரது தேவையை நிறைவேற்றிக் கொடுக்குமாறு கூறினார்கள்.

(இது இப்னு அப்தான் அவர்களின் அறிவிப்பு வாசகமாகும். ஜுஹைர் வழியாக பலரும் இதனை இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ غَسْلِ السِّوَاكِ
அதிகாரம்: மிஸ்வாக் கழுவுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ أنبا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ أنا أَبُو دَاوُدَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ ثنا عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ الْحَاسِبُ قَالَ حَدَّثَنِي كَثِيرٌ عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ يَسْتَاكُ فَيُعْطِينِي السِّوَاكَ لِأَغْسِلَهُ فَابْدَأُ بِهِ فَأَسْتَاكُ ثُمَّ أَغْسِلُهُ وَأَدْفَعُهُ إِلَيْهِ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் மிஸ்வாக் (பல் துலக்கி) செய்துவிட்டு, அதனைக் கழுவுவதற்காக என்னிடம் கொடுப்பார்கள். அப்போது நான் முதலில் அதனைக் கொண்டு (அண்ணலாரின் உமிழ்நீர் மூலம் பரக்கத் பெறுவதற்காக) மிஸ்வாக் செய்வேன். பின்னர் அதனைக் கழுவி, அவர்களிடம் திருப்பிக் கொடுப்பேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّسَوُّكِ بِسِوَاكِ الْغَيْرِ
பிரிவு: பிறருடைய மிஸ்வாக்கால் பல் துலக்குதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، أنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ح. وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثنا جَدِّي، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَذَكَرَتْ قِصَّتَهُ فِي مَرَضِهِ، وَفِيهَا قَالَتْ: " دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَهُ سِوَاكٌ يَسْتَنُّ بِهِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَقُلْتُ لَهُ: أَعْطِنِي هَذَا السِّوَاكَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ. فَأَعْطَانِيهِ، فَقَضَمْتُهُ ثُمَّ طَيَّبْتُهُ، فَأَعْطَيْتُهُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَاسْتَنَّ وَهُوَ مُسْتَنِدٌ إِلَى صَدْرِي ﷺ ". وَفِي حَدِيثِ أَبِي زَكَرِيَّا، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فَذَكَرَهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் (மரணமடைவதற்கு முன்னால்) நோயுற்றிருந்தபோது நடந்த நிகழ்வைக் குறித்துப் பின்வருமாறு கூறுகிறார்கள்:

"அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்ர் ஒரு மிஸ்வாக்கை (பல் துலக்கும் குச்சியை) வைத்துக் கொண்டு, (அதைக் கொண்டு) பல் துலக்கியவாறு (எங்களிடம்) உள்ளே நுழைந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை (நோக்கி அல்லது அவர் கையில் இருந்த மிஸ்வாக்கை நோக்கி)ப் பார்த்தார்கள். நான் அவரிடம், 'அப்துர்ரஹ்மானே! இந்த மிஸ்வாக்கை என்னிடம் கொடுங்கள்' என்று கேட்டேன். அவர் அதை என்னிடம் கொடுத்தார். நான் அதை(ப் பற்களால்) கடித்து (அதன் நுனியை மென்மையாக்கி), பிறகு அதைச் சுத்தப்படுத்தி (தயார் செய்து), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொடுத்தேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் எனது நெஞ்சில் சாய்ந்தபடியே அதைக் கொண்டு பல் துலக்கினார்கள்."

அபூஸகரிய்யா அவர்களின் அறிவிப்பில், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், "அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்ர் உள்ளே நுழைந்தார்..." எனத் தொடங்கி இந்நிகழ்வைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். இதனை இஸ்மாயீல் பின் அபீ உவைஸ் வழியாக இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ دَفْعِ السِّوَاكِ إِلَى الْأَكْبَرِ
மூத்தவருக்கு மிஸ்வாக் வழங்கும் அதிகாரம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ بِبَغْدَادَ، أنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: " أُرَانِي أَتَسَوَّكُ فَجَاءَنِي رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الْآخَرِ فَنَاوَلْتُ السِّوَاكَ الْأَصْغَرَ مِنْهُمَا فَقِيلَ لِي كَبِّرْ، فَدَفَعْتُهُ إِلَى الْأَكْبَرِ ". أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، قَالَ: وَقَالَ عَفَّانُ فَذَكَرَهُ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் (கனவில்) மிஸ்வாக் செய்து கொண்டிருப்பதாகக் கண்டேன். அப்போது என்னிடம் இரண்டு மனிதர்கள் வந்தார்கள். அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரை விட (வயதில்) மூத்தவராக இருந்தார். நான் மிஸ்வாக்கை அவர்களில் இளையவரிடம் கொடுத்தேன். அப்போது என்னிடம், '(வயதில்) மூத்தவருக்கு முன்னுரிமை அளிப்பீராக!' என்று கூறப்பட்டது. எனவே, அதனை நான் (அவர்களுள்) மூத்தவரிடம் கொடுத்தேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ أنا أَبُو الْمُوَجَّهِ أنا عَبْدَانُ أنا عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ أنا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أنا ابْنُ عُمَرَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَهُوَ يَسْتَنُّ فَأَعْطَاهُ أَكْبَرَ الْقَوْمِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ جِبْرِيلَ أَمَرَنِي أَنْ أُكَبِّرَ اسْتَشْهَدَ الْبُخَارِيُّ بِهِذِهِ الرِّوَايَةِ
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மிஸ்வாக் கொண்டு) பல் துலக்கிக் கொண்டிருந்ததை நான் பார்த்தேன். பின்னர், (பயன்படுத்திய) அதனை அக்கூட்டத்தில் இருந்த வயதில் மூத்தவருக்கு வழங்கினார்கள். பிறகு, "(எந்தவொரு காரியத்திலும்) வயதில் மூத்தவருக்கு முன்னுரிமை அளிக்குமாறு ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த அறிவிப்பை இமாம் புகாரி அவர்கள் (தனது ஸஹீஹுல் புகாரியில்) ஆதாரமாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي الِاسْتِيَاكِ عَرْضًا
பாகம்: குறுக்காக மிஸ்வாக் பயன்படுத்துவது பற்றி வந்துள்ளவை.
وَقَدْ رُوِيَ فِي الِاسْتِيَاكِ، عَرْضًا حَدِيثٌ لَا أَحْتَجُ بِمِثْلِهِ، أَنْبَأَهُ أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، ثنا الْيَمَانُ بْنُ عَدِيٍّ أَبُو عَدِيٍّ الْحِمْصِيُّ، ثنا ثُبَيْتُ بْنُ كَثِيرٍ الضَّبِّيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سََعِيدٍ عَنْ سَعِيدِِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ بَهْزٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ كَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، 174 - وَأَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الرَّازِيُّ، ثنا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْكِنْدِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ رَبِيعَةَ الْقُرَشِيُّ الْمَدَنِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَكْثَمَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَسْتَاكُ عَرْضًا وَيَشْرَبُ مَصًّا، وَيَقُولُ: " هُوَ أَهْنَأُ وَأَمْرَأُ " لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ أَكْثَمَ، وَزَادَ فِي حَدِيثِ بَهْزٍ: وَيَتَنَفَّسُ ثَلَاثًا، وَيَقُولُ: " هُوَ أَهْنَأُ وَأَمْرَأُ ". وَإِنَّمَا يُعْرَفُ بَهْزٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ. ذَكَرَهُ ابْنُ مَنِيعٍ، وَابْنُ مَنْدَهْ. فَأَمَّا رَبِيعَةُ بْنُ أَكْثَمَ فَإِنْهُ اسْتُشْهِدَ بِخَيْبَرَ
மிஸ்வாக் செய்வதைப் பற்றி, (பற்களின்) குறுக்காக (அகலவாக்கில் செய்வது குறித்து) ஒரு ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; இது போன்ற (பலவீனமான) ஹதீஸை நான் ஆதாரமாகக் கொள்ளமாட்டேன்.

ரபீஆ பின் அக்சம் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பற்களின்) குறுக்காக (அகலவாக்கில்) மிஸ்வாக் செய்வார்கள். மேலும், (பானங்களை) உறிஞ்சி (நிதானமாகப் பருகி)க் குடிப்பார்கள்; 'இது மிகவும் இதமானதும், செரிமானத்திற்கு உகந்ததும் (ஆரோக்கியமானதும்) ஆகும்' என்று கூறுவார்கள்."
(இது இப்னு அக்சம் அவர்களின் அறிவிப்பிலுள்ள வாசகமாகும்).

பஹ்ஸ் (ரலி) அவர்களின் அறிவிப்பில், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பானம் அருந்தும் போது) மூன்று முறை மூச்சு விடுவார்கள். மேலும், 'இது மிகவும் இதமானதும், செரிமானத்திற்கு உகந்ததும் (ஆரோக்கியமானதும்) ஆகும்' என்று கூறுவார்கள்" எனக் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

பஹ்ஸ் (ரலி) அவர்கள் இந்த ஹதீஸின் மூலமாக மட்டுமே அறியப்படுகிறார்கள். இதனை இப்னு மனீஃ மற்றும் இப்னு மந்தஹ் ஆகியோர் குறிப்பிட்டுள்ளனர். ரபீஆ பின் அக்சம் (ரலி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் கைபர் (போரின்) போது ஷஹீதாக்கப்பட்டார்கள் (உயிர்த்தியாகம் அடைந்தார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ، فِي الْمَرَاسِيلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا شَرِبْتُمْ فَاشْرَبُوا مَصًّا، وَإِذَا اسْتَكْتُمْ فَاسْتَاكُوا عَرْضًا " وَأَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنا أَبُو الْحَسَنِ التُّسْتَرِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ فَذَكَرَهُ
அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் (பானங்களை) அருந்தினால், அதனை (ஒரே மூச்சில் குடிக்காமல்) உறிஞ்சி அருந்துங்கள். நீங்கள் மிஸ்வாக் செய்தால், (பற்களின் நீளவாக்கில் தேய்க்காமல்) குறுக்குவாட்டில் (பக்கவாட்டில்) பல் துலக்குங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيِّ، ثنا السَّاجِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ثنا عِيسَى بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَكَمِ الْقَسْمَلِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " تَجْزِي مِنَ السِّوَاكِ الْأَصَابِعُ ".، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ، أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ، يَقُولُ: قَالَ الْبُخَارِيُّ: عَبْدُ الْحَكَمِ الْقَسْمَلِيُّ الْبَصْرِيُّ، عَنْ أَنَسٍ، وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رَوَاهُ عِيسَى بْنُ شُعَيْبٍ بِإِسْنَادٍ آخَرَ، عَنْ أَنَسٍ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மிஸ்வாக்கிற்குப் பதிலாக (பற்களைத் துலக்குவதற்கு) விரல்களே போதுமானதாகும்."

அபூஸஅத் அவர்கள் அபூஅஹ்மத் பின் அதீ வழியாகக் கூறுகிறார்: இப்னு ஹம்மாத் கூறுவதை நான் கேட்டேன், இமாம் புகாரி அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்துல் ஹகம் அல்கஸ்மலி அல்பஸ்ரி என்பவர் அனஸ் (ரலி) மற்றும் அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸ்கள் (அடிப்படையில்) நிராகரிக்கப்பட வேண்டியவை (முன்கருல் ஹதீஸ்) ஆகும்."

மேலும் ஷைக் (பைஹகி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஈஸா பின் ஷுஐப் இதனை அனஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் (இஸ்னாத்) வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنِي أَبُو الضَّحَّاكِ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ثنا عِيسَى بْنُ شُعَيْبٍ، ثنا ابْنُ الْمُثَنَّى، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " تَجْزِي مِنَ السِّوَاكِ الْأَصَابِعُ ".، تَابَعَهُمَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ شُعَيْبٍ. تَفَرَّدَ بِهِ عِيسَى بِالْإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(மிஸ்வாக் குச்சி இல்லாத போது) மிஸ்வாக்கிற்குப் பதிலாக (பற்களைச் சுத்தப்படுத்த) விரல்களே போதுமானதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَادِرٍ الْمَدَايِنِيُّ، ثنا عِيسَى بْنُ شُعَيْبٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " تَجْزِي الْأَصَابِعُ مَجْزَى السِّوَاكِ ". كَذَا وَجَدْتُهُ فِي كِتَابِ عِيسَى بْنِ شُعَيْبٍ، وَالْمَحْفُوظُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْمُثَنَّى
நள்ர் பின் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மிஸ்வாக் குச்சி கிடைக்காத போது, பற்களைச் சுத்தம் செய்ய) விரல்களே மிஸ்வாக்கிற்குப் பதிலாகப் போதுமானதாகும்."

இதை ஈஸா பின் சுஐப் அவர்களின் புத்தகத்தில் நான் இவ்வாறே கண்டேன். மேலும் இது இப்னுல் முஸன்னாவின் ஹதீஸிலிருந்து (மனனம் செய்யப்பட்டுப்) பாதுகாக்கப்பட்ட அறிவிப்பாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ صَالِحٍ، ثنا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُثَنَّى الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي بَعْضُ أَهْلِ بَيْتِي، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ رَغَّبْتَنَا فِي السِّوَاكِ فَهَلْ دُونَ ذَلِكَ مِنْ شَيْءٍ؟ قَالَ: " أُصْبُعَاكَ سِوَاكٌ عِنْدَ وُضُوئِكَ تُمِرُّهُمَا عَلَى أَسْنَانِكَ، إِنَّهُ لَا عَمَلَ لِمَنْ لَا نِيَّةَ لَهُ، وَلَا أَجْرَ لِمَنْ لَا حِسْبَةَ لَهُ "
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பனூ அம்ர் பின் அவ்ஃப் குலத்தைச் சேர்ந்த அன்சாரித் தோழர் ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! மிஸ்வாக் (குச்சியால் பல் துலக்குவதை) செய்வதை நீங்கள் எங்களுக்கு மிகவும் ஆர்வமூட்டியுள்ளீர்கள். அதற்குப் பதிலாக (மிஸ்வாக் குச்சி கிடைக்காதபோது) வேறு ஏதேனும் (வழிமுறை) உண்டா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் உளூச் செய்யும்போது உங்களது இரு விரல்களே மிஸ்வாக்காக (பயன்படும்). அவற்றை உங்களது பற்களின் மீது (தேய்த்து) சுழற்றுங்கள். நிச்சயமாக, (சரியான) எண்ணம் (நிய்யத்) இல்லாதவருக்கு எந்தவொரு செயலும் (முழுமையானதாகக்) கொள்ளப்படாது. மேலும், (அல்லாஹ்விடம்) நற்கூலியை எதிர்பார்க்காதவருக்கு (அதாவது இஹ்ஸான் மற்றும் இக்லாஸ் இல்லாதவருக்கு) எந்தவொரு நற்கூலியும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْأُسْتَاذُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي نَصْرٍ الصَّابُونِيُّ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَخْلَدِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدُونَ بْنِ خَالِدٍ، ثنا أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْحَمَّالُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " الْإِصْبَعُ تَجْزِي مِنَ السِّوَاكِ "
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"மிஸ்வாக்கிற்குப் (பல் துலக்கும் குச்சிக்குப்) பதிலாக விரலே போதுமானதாகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ النِّيَّةِ فِي الطَّهَارَةِ الْحُكْمِيَّةِ
பிரிவு: ஹுக்மிய்யா தஹாராவில் நிய்யத்.
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّشٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْمَجْدَ آبَادِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ثنا سُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَاصٍ اللَّيْثِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ "
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "செயல்கள் அனைத்தும் (அவற்றின் நற்பலன்கள்) எண்ணங்களைப் பொறுத்தே அமைகின்றன. ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் அவர் எதை எண்ணினாரோ அதுவே (கூலியாகக்) கிடைக்கும். எனவே, எவருடைய ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்தல்) அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தூதரையும் நோக்கியதாக (அவர்களின் திருப்தியை நாடி) இருக்கிறதோ, அவருடைய ஹிஜ்ரத் அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தூதரையும் நோக்கியதாகவே (அங்கீகரிக்கப்பட்டு) அமையும். மேலும், எவருடைய ஹிஜ்ரத் அவர் அடைய விரும்பும் உலக ஆதாயத்திற்காகவோ அல்லது அவர் மணமுடிக்க விரும்பும் ஒரு பெண்ணுக்காகவோ இருக்கிறதோ, அவருடைய ஹிஜ்ரத் எதற்காக அவர் ஹிஜ்ரத் செய்தாரோ அதற்காகவே (மட்டுமே) அமையும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، ثنا حَمَّادٌ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُسَدَّدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ
முந்தைய அறிவிப்பைப் போன்றே இதிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆயினும் இதில், "மனிதர்களே! நிச்சயமாக செயல்கள் அனைத்தும் எண்ணங்களைப் பொறுத்தே அமைகின்றன" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) இடம்பெற்றுள்ளது.

இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது பின் கஸீர், ஸவ்ரீ, முஸத்தத், ஹம்மாத் பின் ஸைத் ஆகியோர் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அபூர் ரபீஃ வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا قُتَيْبَةُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ، وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ "
அபு ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உளூ (ஒளு) செய்யாதவருக்குத் தொழுகை (செல்லுபடியாகாது) இல்லை. மேலும், (உளூச் செய்யத் தொடங்கும் போது) அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறாதவருக்கு (பிஸ்மில்லாஹ் என்று சொல்லாதவருக்கு) உளூ (முழுமையானதாக) இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، قَالَ: وَذَكَرَ رَبِيعَةُ أَنَّ تَفْسِيرَ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ ﷺ: " لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ ". أَنَّهُ الَّذِي يَتَوَضَّأُ وَيَغْتَسِلُ، وَلَا يَنْوِي وُضُوءًا لِلصَّلَاةِ، وَلَا غُسْلًا لِلْجَنَابَةِ "
ரபீஆ (ரஹ்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறாதவருக்கு (அல்லாஹ்வை நினைவு கூராதவருக்கு) உளு இல்லை" எனும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸிற்கான விளக்கமாவது: ஒருவர் (உறுப்புகளை மட்டும் கழுவி) உளுச் செய்யும்போதோ அல்லது குளிக்கும்போதோ, தொழுகைக்காக உளுச் செய்கிறோம் என்றோ அல்லது பெருந்தொடக்கை (ஜனாபத்தை) நீக்குவதற்காகக் குளிக்கிறோம் என்றோ நிய்யத் (எண்ணம்) கொள்ளாமல் இருப்பதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ فَرْضِ الطُّهُورِ وَمَحَلِّهِ مِنَ الْإِيمَانِ
அதிகாரம்: தூய்மையின் கடமையும், அது ஈமானில் வகிக்கும் ஸ்தானமும்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَرْبِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا أَبَانُ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ جَدِّهِ مَمْطُورٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ: " الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَاللهُ أَكْبَرُ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ حِبَّانَ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ يَزِيدَ الْعَطَّارِ
அபூ மாலிக் அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தூய்மை ஈமானின் (நம்பிக்கையின்) பாதியாகும். 'அல்ஹம்துலில்லாஹ்' (என்ற துதி) (மறுமையில் நன்மைகள் நிறுத்தப்படும்) தராசை நிரப்பும். 'ஸுப்ஹானல்லாஹ்' மற்றும் 'அல்லாஹு அக்பர்' ஆகிய (துதி)கள் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடைப்பட்ட பகுதியை (நன்மைகளால்) நிரப்பக்கூடியவையாகும். நோன்பு (பாவங்களிலிருந்து காக்கும்) ஒரு கேடயமாகும். பொறுமை ஒரு (சுடர்விடும்) ஒளியாகும். தர்மம் (ஸதகா - ஒருவரது ஈமானுக்குரிய) ஒரு சான்றாகும். திருக்குர்ஆன் உங்களுக்குச் சாதகமான அல்லது உங்களுக்கு எதிரான ஓர் ஆதாரமாகும். எல்லா மக்களும் காலையில் புறப்பட்டுச் சென்று, (தமது செயல்களின் மூலம்) தங்களையே விற்பனை செய்கிறார்கள்; அதன் மூலம் (அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்து) அவர்கள் தங்களை (நரக நெருப்பிலிருந்து) விடுவித்துக் கொள்கிறார்கள் அல்லது (பாவங்களில் ஈடுபட்டு) தங்களை அழித்துக் கொள்கிறார்கள்."
(ஆதாரம்: முஸ்லிம், பைஹகீ).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ ". وَجَعَلَ بَدَلَ " اللهُ أَكْبَرُ " " الْحَمْدُ لِلَّهِ "، وَجَعَلَ مَكَانَ " الصَّوْمُ جُنَّةٌ ". " الصَّلَاةُ نُورٌ "
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"தூய்மை (சுத்தம்) ஈமானின் (இறைநம்பிக்கையின்) பாதியாகும்."

மேலும் (இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்), 'அல்லாஹு அக்பர்' (அல்லாஹ் மிகப்பெரியவன்) என்பதற்குப் பதிலாக 'அல்ஹம்துலில்லாஹ்' (புகழ் அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே) என்றும், 'நோன்பு ஒரு கேடயம்' என்பதற்குப் பதிலாக 'தொழுகை ஒரு ஒளியாகும்' என்றும் (வார்த்தைகளை மாற்றி) குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ فَرْضِ الطُّهُورِ لِلصَّلَاةِ
அதிகாரம்: தொழுகைக்காக தூய்மை கடமையாக்கப்படுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا يَقْبَلُ اللهُ صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ، وَلَا صَلَاةً بِغَيْرِ طَهُورٍ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ் (போர்ச் செல்வத்தில் அல்லது பொதுச் சொத்தில்) மோசடி செய்த (பொருளிலிருந்து கொடுக்கப்படும்) தர்மத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை; மேலும் (முறையான) தூய்மையின்றி (நிறைவேற்றப்படும்) தொழுகையையும் (அவன் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை)."

(இதனை முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ فَارِسٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْمَلِيحِ الْهُذَلِيَّ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي بَيْتٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ لَا يَقْبَلُ صَلَاةً مِنْ غَيْرِ طَهُورٍ، وَلَا صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ "
அபுல் மலீஹ் அல்-ஹுதலீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை (உஸாமா இப்னு உமைர் - ரலி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஒரு வீட்டில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, அவர்கள் இவ்வாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: "நிச்சயமாக, (உடல் மற்றும் ஆடை) தூய்மையின்றி எந்தத் தொழுகையையும், (போர்ச் செல்வம் அல்லது பொதுச் சொத்தில்) மோசடி செய்து பெற்ற பொருளில் இருந்து செய்யப்படும் தர்மத்தையும் அல்லாஹ் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ الرَّزَّازُ ثنا سَعْدَانُ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ إِمْلَاءً أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ بِمَكَّةَ أنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ الْمُخَرِّمِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْحُوَيْرِثِ يَقُولُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَأَتَى الْخَلَاءَ ثُمَّ إِنَّهُ رَجَعَ فَأُتِيَ بِطَعَامٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَلَا تَتَوَضَّأُ فَقَالَ لَمْ أُصَلِّ فَأَتَوَضَّأُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ أَبِي عُيَيْنَةَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம். அப்போது அவர்கள் கழிப்பறைக்குச் சென்றுவிட்டுத் திரும்பினார்கள். பின்னர், அவர்களுக்கு உணவு கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் உளூச் செய்யக் கூடாதா? (உண்ணுவதற்கு முன் உளூச் செய்வது அவசியமில்லையா?)" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நான் (இப்போது) தொழப் போகவில்லையே, (தொழுவதற்காகத் தானே) நான் உளூச் செய்ய வேண்டும்!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أنبأ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا إِسْمَاعِيلُ، ثنا أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ فَقُدِّمَ إِلَيْهِ طَعَامٌ، فَقَالُوا: أَلَا نَأْتِيكَ بِالْوُضُوءِ؟ فَقَالَ: " إِنَّمَا أُمِرْتُ بِالْوُضُوءِ إِذَا قُمْتُ إِلَى الصَّلَاةِ "
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கழிப்பறையிலிருந்து (இயற்கை உபாதைகளை முடித்துவிட்டு) வெளியே வந்தார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு உணவு பரிமாறப்பட்டது. (அங்கிருந்தவர்கள்), "நாங்கள் தங்களுக்கு (உணவு உண்பதற்காக) உளூச் செய்யத் தண்ணீர் கொண்டு வரட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் தொழுகைக்குத் தயாராகும் போது (மட்டுமே கடமையான முறையில்) உளூச் செய்யுமாறு கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّسْمِيَةِ عَلَى الْوُضُوءِ
வுழூவின் போது பிஸ்மில்லாஹ் கூறுதல் பற்றிய அத்தியாயம்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ثنا مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ وَقَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ نَظَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَضُوءًا فَلَمْ يَجِدُوهُ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ هَا هُنَا فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَضَعَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ الَّذِي فِيهِ الْمَاءُ ثُمَّ قَالَ تَوَضَّئُوا بِسْمِ اللهِ قَالَ فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَفُورُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ وَالْقَوْمُ يَتَوَضَّئُونَ حَتَّى تَوَضَّئُوا عَنْ آخِرِهِمْ فَقَالَ ثَابِتٌ فَقُلْتُ لِأَنَسٍ تَرَاهُمْ كَمْ كَانُوا؟ قَالَ كَانُوا نَحْوًا مِنْ سَبْعِينَ رَجُلًا هَذَا أَصَحُّ مَا فِي التَّسْمِيَةِ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் உளூச் செய்வதற்கு நீரைத் தேடினார்கள்; ஆனால் அவர்களுக்கு (போதுமான) நீர் கிடைக்கவில்லை. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(நீர்) இங்கே (உள்ளது)" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நீருள்ள ஒரு பாத்திரத்தில் தமது கையை வைத்ததை நான் பார்த்தேன். பின்னர் அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் பெயரால் (பிஸ்மில்லாஹ் என்று கூறி) உளூச் செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அப்போது அன்னாரின் விரல்களுக்கிடையிலிருந்து நீர் ஊற்றெடுப்பதை நான் பார்த்தேன். மக்கள் (அனைவரும்) அதிலிருந்து உளூச் செய்யத் தொடங்கினார்கள், அவர்களில் கடைசி நபர் உளூச் செய்து முடிக்கும் வரை (அனைவரும் உளூச் செய்தார்கள்).

ஸாபித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் அனஸ் (ரலி) அவர்களிடம், "அப்போது அவர்கள் எத்தனை பேர் இருந்திருப்பார்கள் (என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "சுமார் எழுபது ஆண்கள் இருந்தனர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(உளூவின் போது) 'பிஸ்மில்லாஹ்' என்று கூறுவது தொடர்பான அறிவிப்புகளில் இதுவே மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَمَّا مَا أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ رُبَيْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ، وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ "
அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(சரியான முறையில்) உளுச் செய்யாதவருக்குத் தொழுகை (செல்லுபடியாகாது) இல்லை; மேலும், (உளுவின் ஆரம்பத்தில்) அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறாதவருக்கு (பிஸ்மில்லாஹ் சொல்லாதவருக்கு) உளு (முழுமையானதாக) இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا وَهَيْبٌ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَهَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا ثِفَالٍ، يُحَدِّثُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَبَاحَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ، يَقُولُ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي، أَنَّهَا سَمِعَتْ أَبَاهَا، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ، وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ، وَلَا يُؤْمِنُ بِاللهِ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِي، وَلَا يُؤْمِنُ بِي مَنْ لَا يُحِبُّ الْأَنْصَارَ "
ரபாஹ் பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபூ சுப்யான் பின் ஹுவைத்திப் அவர்களின் பாட்டி, தனது தந்தை (ஸயீத் பின் ஸைத் - ரலி) கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:
"உளூ (ஒழு) இல்லாதவருக்குத் தொழுகை இல்லை; (உளூச் செய்யத் தொடங்கும் போது) அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறாதவருக்கு உளூ இல்லை. என் மீது ஈமான் (நம்பிக்கை) கொள்ளாதவர் அல்லாஹ்வின் மீது ஈமான் கொண்டவர் ஆகமாட்டார்; அன்சாரிகளை (மதீனாத் தோழர்களை) நேசிக்காதவர் என் மீது ஈமான் கொண்டவர் ஆகமாட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأنبأ أَبُو سَعِيدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا الْمِهْرَجَانِيُّ بِنَيْسَابُورَ، أنا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ كَوْثَرٍ الْبَرْبَهَارِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ، عَنْ أَبِي ثِقَالٍ الْمُرِّيِّ، عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي، عَنْ أَبِيهَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ، وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ، وَلَا يُؤْمِنُ بِي مَنْ لَا يُحِبُّ الْأَنْصَارَ ". أَبُو ثِفَالٍ الْمُرِّيُّ يَقُولُ: اسْمُهُ ثُمَامَةُ بْنُ وَائِلٍ. وَقِيلَ: ثُمَامَةُ بْنُ حُصَيْنٍ. وَجَدَّةُ رَبَاحٍ هِيَ أَسْمَاءُ بِنْتُ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عُمَرِو بْنِ نُفَيْلٍ
ஸயீத் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(முறையான) உளு (அங்கசுத்தி) இல்லாதவருக்குத் தொழுகை (செல்லுபடியாகாது) இல்லை. (உளுவின் ஆரம்பத்தில்) அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறாதவருக்கு (முழுமையான) உளு இல்லை. மேலும், அன்சாரிகளை நேசிக்காதவர் என் மீது (உண்மையான) ஈமான் கொண்டவர் ஆகமாட்டார்."

(அபூ திஃபால் அல்-முர்ரீ என்பவரின் பெயர் துமாமா பின் வாயில் என்பதாகும்; அவர் துமாமா பின் ஹுஸைன் எனவும் கூறப்படுகிறார். இதில் இடம்பெறும் ரபாஹ் என்பவரின் பாட்டி, ஸயீத் பின் ஸைத் பின் அம்ர் பின் நுஃபைல் அவர்களின் மகள் அஸ்மா ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ الْخُلْدِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْبَزَّازُ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْمَخْزُومِيُّ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ، وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَا يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ ". وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ، أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ السَّعْدِيُّ، قَالَ: سُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَعْنِي وَهُوَ حَاضِرٌ عَنِ التَّسْمِيَةِ فِي الْوُضُوءِ فَقَالَ: لَا أَعْلَمُ فِيهِ حَدِيثًا ثَابِتًا، أَقْوَى شَيْءٍ فِيهِ حَدِيثُ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ رُبَيْحٍ، وَرُبَيْحٌ رَجُلٌ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ وَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي عِيسَى التِّرْمِذِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ أَحْسَنُ عِنْدِي مِنْ حَدِيثِ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. قَالَ أَبُو عِيسَى: وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ صَدَقَةَ مَوْلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي ثِفَالٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حُوَيْطِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ حَدِيثٌ مُرْسَلٌ. قَالَ الشَّيْخُ: وَأَبُو ثِفَالٍ لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ جِدًّا. وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِبْرَاهِيمُ الْفَارِسِيُّ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ. قَالَ سَلَمَةُ اللَّيْثِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَعْنِي فِي التَّسْمِيَةِ: لَا يُعْرَفُ لِسَلَمَةَ سَمَاعٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَا لِيَعْقُوبَ عَنْ أَبِيهِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(முறையான) உளு (ஒளு) செய்யாதவருக்குத் தொழுகை இல்லை; (உளுவின் தொடக்கத்தில்) அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறாதவருக்கு (முழுமையான) உளு இல்லை."

அபூ ஸஅத் அஹ்மத் பின் முஹம்மது அல்-மாலீனி எங்களுக்கு அறிவித்தார், அபூ அஹ்மத் பின் அதீ அல்-ஹாஃபிழ் தமக்கு அறிவித்ததாகக் கூறினார், அஹ்மத் பின் ஹஃப்ஸ் அஸ்-ஸஅதி கூறினார்: அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் (அங்கு) சமூகத்தில் இருந்தபோது, உளுவின்போது 'தஸ்மியா' (பிஸ்மில்லாஹ்) கூறுவது குறித்து அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "இது குறித்து (முழுமையாக) உறுதியான ஹதீஸ் எதுவும் எனக்குத் தெரியவில்லை. இதில் உள்ளவற்றிலேயே மிகவும் வலுவானது ருபய்ஹ் என்பார் வழியாக வரும் கஸீர் பின் ஸைத் அவர்களின் ஹதீஸ் தான். ஆனால், ருபய்ஹ் என்பவர் (அதிகமாக) அறியப்பட்டவர் அல்லர்" என்று கூறினார்கள்.

முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் அல்-புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாக அபூ ஈஸா அத்-திர்மிதீ (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக எனக்குச் செய்தி கிடைத்தது: "இந்த அத்தியாயத்தில் (தலைப்பில்) ரபாஹ் பின் அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களின் ஹதீஸை விடச் சிறந்த (அதாவது ஓரளவுக்கு பலமான) வேறு எந்த ஹதீஸும் என்னிடம் இல்லை."

அபூ ஈஸா (அத்-திர்மிதீ) கூறுகிறார்: "இந்த ஹதீஸ் ஹம்மாத் பின் ஸலமா, இப்னுஸ் ஸுபைரின் அடிமையான ஸதகா, அபூ ஸிஃபால், மற்றும் அபூபக்ர் பின் ஹுவைதிப் ஆகியோர் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு 'முர்ஸல்' (தாபிஈ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும் தொடர்பறுந்த) ஹதீஸ் ஆகும்." ஷேக் (பைஹகீ) கூறுகிறார்: "அபூ ஸிஃபால் என்பவரும் நன்கு அறியப்பட்டவர் அல்லர்."

அபூ முஹம்மது இப்ராஹீம் அல்-ஃபாரிஸி எங்களுக்கு அறிவித்தார், இப்ராஹீம் பின் அப்துல்லாஹ் தமக்கு அறிவித்ததாகக் கூறினார், முஹம்மது பின் சுலைமான் பின் ஃபாரிஸ் தமக்கு அறிவித்ததாகக் கூறினார், முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் அல்-புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: (உளுவில்) 'தஸ்மியா' கூறுவது குறித்து அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஸலமா அல்-லைஸீ அறிவித்த ஹதீஸைப் பற்றி அவர்கள் கூறும்போது, "ஸலமா என்பவர் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகக்) கேட்டதாக அறியப்படவில்லை. அதேபோன்று யஃகூப் என்பவர் தம் தந்தையிடமிருந்து (நேரடியாகக்) கேட்டதாகவும் அறியப்படவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ أنا يَحْيَى بْنُ صَاعِدٍ أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ثنا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو يَزِيدَ الظَّفَرِيُّ ثنا أَيُّوبُ بْنُ النَّجَّارِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا تَوَضَّأَ مَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ وَمَا صَلَّى مَنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا يُعْرَفُ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَكَانَ أَيُّوبُ بْنُ النَّجَّارِ يَقُولُ لَمْ أَسْمَعْ مِنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا وَهُوَ حَدِيثُ التَّقَى آدَمُ وَمُوسَى ذَكَرَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ فِيمَا رَوَاهُ عَنْهُ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ فَكَانَ حَدِيثُهُ هَذَا مُنْقَطِعًا وَاللهُ أَعْلَمُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(உளூவின் ஆரம்பத்தில்) அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறாமல் (பிஸ்மில்லாஹ் சொல்லாமல்) உளூச் செய்பவருக்கு உளூ (முழுமையானதாக) இல்லை; உளூச் செய்யாதவருக்குத் தொழுகை (செல்லுபடியாகாது) இல்லை."

இந்த ஹதீஸ், அபூஸலமா அவர்களிடமிருந்து யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் அறிவிக்கும் இந்த வழியைத் தவிர வேறெந்த வழியிலும் அறியப்படவில்லை. அய்யூப் பின் அந்நஜ்ஜார் அவர்கள், "நான் யஹ்யா பின் அபீ கஸீரிடம் 'ஆதமும் மூஸாவும் (விவாதத்தில்) சந்தித்தார்கள்' எனும் ஒரேயொரு ஹதீஸைத் தவிர வேறெதையும் செவியேற்றதில்லை" என்று கூறுவது வழக்கம். இதனை யஹ்யா பின் மயீன் அவர்கள், தம்மிலிருந்து இப்னு அபீ மர்யம் அறிவித்ததில் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். எனவே, அவருடைய இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்புத் தொடர் 'முன்கதிஉ' (தொடர்பறுந்தது/முறிந்தது) ஆகும். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ثنا هَمَّامٌ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي صَلَاةِ الرَّجُلِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّهَا لَا تَتِمُّ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يُسْبِغَ الْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ بِهِ: يَغْسِلُ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، وَيَمْسَحُ رَأْسَهُ وَرِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ". وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. احْتَجَّ أَصْحَابُنَا فِي نَفْيِ وُجُوبِ التَّسْمِيَةِ بِهَذَا الْحَدِيثِ
ரஃபாஆ பின் ராஃபிஉ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தார். அப்போது (தொழுகையில் தவறு செய்த) ஒரு மனிதரின் தொழுகை குறித்த செய்தியை அவர் (ஹதீஸின் ஒரு பகுதியாகக்) குறிப்பிட்டார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ் கட்டளையிட்டபடி உளூவை முழுமையாகச் செய்யும் வரை உங்களில் எவருடைய தொழுகையும் நிறைவடையாது. (அதாவது) அவர் தனது முகத்தையும், முழங்கைகள் வரை தனது இரு கைகளையும் கழுவ வேண்டும்; தனது தலையை மஸ்ஹு செய்ய வேண்டும்; மேலும் கரண்டைக்காற்கள் வரை தனது இரு கால்களையும் (கழுவ) வேண்டும்."

(இதனைத் தொடர்ந்து அந்த ஹதீஸின் முழுப் பகுதியையும் அறிவிப்பாளர் குறிப்பிட்டார்).

(உளூவின் தொடக்கத்தில்) 'பிஸ்மில்லாஹ்' கூறுவது கடமையல்ல (வாஜிப் அல்ல) என்பதை நிலைநாட்ட, எமது (ஷாஃபிஈ மத்ஹப்) அறிஞர்கள் இந்த ஹதீஸையே ஆதாரமாகக் கொள்கின்றனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِمَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو زَكَرِيَّا هُوَ يَحْيَى بْنُ هَاشِمٍ السِّمْسَارُ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِذَا تَطَهَّرَ أَحَدُكُمْ فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ يُطَهِّرُ جَسَدَهُ كُلَّهُ، فَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ أَحَدُكُمُ اسْمَ اللهِ عَلَى طُهُورِهِ لَمْ يُطَهِّرْ إِلَّا مَا مَرَّ عَلَيْهِ الْمَاءُ، فَإِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنْ طُهُورِهِ فَلْيَشْهَدْ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، ثُمَّ لِيُصَلِّ عَلَيَّ، فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ " وَهَذَا ضَعِيفٌ لَا أَعْلَمُهُ رَوَاهُ عَنِ الْأَعْمَشِ، غَيْرُ يَحْيَى بْنُ هَاشِمٍ، وَيَحْيَى بْنُ هَاشِمٍ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ. وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:

"உங்களில் ஒருவர் (உளூ செய்து) தூய்மை பெறும்போது, அவர் (பிஸ்மில்லாஹ் என்று) அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறட்டும். ஏனெனில், அது (அவரது அகத்தையும் புறத்தையும் உள்ளடக்கிய) அவரது உடல் முழுவதையும் தூய்மைப்படுத்துகிறது. உங்களில் ஒருவர் தமது தூய்மையின் போது அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறாவிட்டால், (உறுப்புகளில்) தண்ணீர் பட்ட இடங்களைத் தவிர வேறெதுவும் தூய்மையடையாது. உங்களில் ஒருவர் தமது தூய்மையை முடித்தவுடன், 'அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடியாரும் தூதரும் ஆவார்கள்' என்றும் சாட்சி கூறட்டும் (கலிமா ஷஹாதத் ஓதட்டும்). பின்னர் என் மீது ஸலவாத்துச் சொல்லட்டும். அவர் அவ்வாறு கூறினால், அவருக்காக (அல்லாஹ்வின்) அருளின் வாசல்கள் திறக்கப்படுகின்றன."

(நூல் ஆசிரியரின் குறிப்பு:) இது பலவீனமான (ழயீஃப்) ஹதீஸாகும். இதனை அல்-அஃமஷிடம் இருந்து யஹ்யா பின் ஹாஷிம் என்பவரைத் தவிர வேறு யாரும் அறிவித்திருப்பதாக நான் அறியவில்லை. யஹ்யா பின் ஹாஷிம் ஹதீஸ் கலையில் (பொய்யுரைத்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டு) புறக்கணிக்கப்பட்டவர் (மத்ரூக்) ஆவார். மேலும், இது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا هِشَامُ بْنُ بَهْرَامَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ حَكِيمٍ أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ تَوَضَّأَ وَذَكَرَ اسْمَ اللهِ عَلَى وَضُوئِهِ كَانَ طَهُورًا لِجَسَدِهِ، وَمَنْ تَوَضَّأَ وَلَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَى وَضُوئِهِ كَانَ طَهُورًا لِأَعْضَائِهِ ". وَهَذَا أَيْضًا ضَعِيفٌ. أَبُو بَكْرٍ الدَّاهِرِيُّ غَيْرُ ثِقَةٍ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ. وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்து, தனது அங்கசுத்தியின் போது அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறுகிறாரோ, அது அவரது (முழு) உடலுக்கும் தூய்மையாக அமையும். யார் அங்கசுத்தி செய்து, தனது அங்கசுத்தியின் போது அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறவில்லையோ, அது அவரது (கழுவப்பட்ட) உறுப்புகளுக்கு (மட்டுமே) தூய்மையாக அமையும்."

(இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) இதுவும் பலவீனமானதாகும். ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களிடத்தில் அபூபக்ர் அத்-தாஹிரீ என்பவர் நம்பகமானவர் அல்லர். மேலும், இது அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு பலவீனமான வழியிலும் (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْفَقِيهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَارِثِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّهْرِيُّ، ثنا مِرْدَاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَائِذٍ الطَّائِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ تَوَضَّأَ وَذَكَرَ اسْمَ اللهِ تَطَهَّرَ جَسَدُهُ كُلُّهُ، وَمَنْ تَوَضَّأَ وَلَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ لَمْ يَتَطَهَّرْ إِلَّا مَوْضِعُ الْوُضُوءِ "
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் (உளூவின் ஆரம்பத்தில்) அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறி (பிஸ்மில்லாஹ் சொல்லி) உளூச் செய்கிறாரோ, அவருடைய உடல் முழுவதும் (பாவங்களிலிருந்து) தூய்மையடைகிறது. எவர் அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறாமல் உளூச் செய்கிறாரோ, அவருக்கு உளூச் செய்யப்பட்ட (உறுப்புகளின்) பகுதிகள் மட்டுமே தூய்மையடைகின்றன."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ غَسْلِ الْيَدَيْنِ قَبْلَ إِدْخَالِهِمَا فِي الْإِنَاءِ
அத்தியாயம்: பாத்திரத்தினுள் கைகளை நுழைப்பதற்கு முன் அவற்றைக் கழுவுதல்
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ الْأَهْوَازِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَبْدُ اللهِ يَعْنِي الْقَعْنَبِيَّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي وَضُوئِهِ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ. وَثَبَتَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، وَهَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، وَثَابِتٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ هَذَا الْحَدِيثَ دُونَ ذِكْرِ التَّكْرَارِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் தமது தூக்கத்திலிருந்து விழித்தெழுந்தால், அவர் (உளுச் செய்வதற்குரிய) தண்ணீரில் (அல்லது பாத்திரத்தில்) தமது கையை விடுவதற்கு முன்பாக அதைக் கழுவிக் கொள்ளட்டும். ஏனெனில், (உறங்கும்போது) அவரது கை எங்கு தங்கியிருந்தது என்பதை அவர் அறிய மாட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّكْرَارِ فِي غَسْلِ الْيَدَيْنِ
கைகளைக் கழுவுவதை மீண்டும் மீண்டும் செய்தல் பிரிவு
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ ". رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَجَمَاعَةٍ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ. وَثَبَتَ ذَلِكَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِمَعْنَاهُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் தமது உறக்கத்திலிருந்து விழித்தெழுந்தால், அவர் தமது கையை மூன்று முறை கழுவும் வரை (தண்ணீர் உள்ள) பாத்திரத்தில் முக்க வேண்டாம். ஏனெனில், (உறக்கத்தின் போது) அவரது கை எங்கு தங்கியிருந்தது என்பதை அவர் அறிய மாட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، وَأَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلَا يَغْمِسَنَّ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرَى أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ ". هَكَذَا قَالَ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: " إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ ". وَكَذَلِكَ قَالَهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ". وَلَمْ يَذْكُرْ فِي إِسْنَادِهِ أَبَا رَزِينٍ 204 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، فَذَكَرَهُ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ نَحْوَ رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ: إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنِ الْأَعْمَشِ
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் இரவில் (தூக்கத்திலிருந்து) எழுந்தால், தனது கையை மூன்று முறை கழுவும் வரை (தண்ணீர் உள்ள) பாத்திரத்தில் அமிழ்த்த வேண்டாம். ஏனெனில், (அவர் உறங்கும் போது) அவரது கை எங்கே தங்கியிருந்தது என்பதை அவர் அறிய மாட்டார்."

இந்த ஹதீஸில் அபூ முஆவியா வழியாக, "உங்களில் ஒருவர் இரவில் எழுந்தால்" என்று (குறிப்பிட்டு) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அவ்வாறே ஈஸா பின் யூனுஸ் அவர்கள் அஃமஷ் வழியாக அறிவிக்கையில் "இரண்டு அல்லது மூன்று முறை" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்; ஆனால், அவர் தனது அறிவிப்பாளர் வரிசையில் அபூ ரஸீன் அவர்களைக் குறிப்பிடவில்லை. மேலும், இமாம் முஸ்லிம் பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அவர்கள் அபூ குரைப் மற்றும் அபூ முஆவியா வழியாக, பெரும்பான்மையோரின் (ஜமாஅத்) அறிவிப்பைப் போன்று "உங்களில் ஒருவர் தனது உறக்கத்திலிருந்து விழித்தால்" என்று பதிவு செய்துள்ளார்கள். வகீஃ பின் அல்-ஜர்ராஹ் அவர்களும் அஃமஷ் வழியாக இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِهِ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ التَّاجِرُ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ الْأَعْمَشُ رَفَعَهُ، قَالَ: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ وَكِيعٍ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் எவரும் தனது தூக்கத்திலிருந்து விழித்தெழுந்தால், தனது கையை மூன்று முறை கழுவும் வரை (தண்ணீர் உள்ள) பாத்திரத்தில் நுழைக்க வேண்டாம். ஏனெனில், அவரது கை (தூக்கத்தில்) எங்கே தங்கியிருந்தது என்பதை அவர் அறியமாட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ثنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا؛ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் தமது தூக்கத்திலிருந்து விழித்தெழுந்தால், அவர் தமது கையை மூன்று முறை கழுவும் வரை (தண்ணீர் உள்ள) பாத்திரத்தில் அதை நுழைக்க வேண்டாம். ஏனெனில், அவரது கை (இரவில்) எங்கு தங்கியிருந்தது என்பதை அவர் அறிய மாட்டார்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ، وَقَالَ: " أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ مِنْهُ ". وَقَوْلُهُ: " مِنْهُ ". تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْبُسْرِيُّ، وَهُوَ ثِقَةٌ، وَاللهُ أَعْلَمُ
மேலும் அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: "(உறங்கும் போது) அவனது கை அவனது (உடலின்) எந்தப் பகுதியில் தங்கியிருந்தது (என்று அவன் அறியமாட்டான்)".

இதில் 'அவனது (உடலின்) எந்தப் பகுதியில்' (மின்ஹு) என்ற வார்த்தையை முஹம்மத் இப்னு அல்-வலீத் அல்-புஸ்ரி அவர்கள் மட்டுமே தனித்து அறிவித்துள்ளார்கள். அவர் நம்பகமானவர் ஆவார். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ السَّرْحِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ، قَالَا: ثنا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ أَوْ أَيْنَ كَانَتْ تَطُوفُ يَدُهُ "
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "உங்களில் ஒருவர் தனது தூக்கத்திலிருந்து விழித்தெழுந்தால், அவர் தனது கையை மூன்று முறை கழுவும் வரை (தண்ணீர் உள்ள) பாத்திரத்தில் அதை நுழைக்க வேண்டாம். ஏனெனில், உங்களில் எவரும் (தூக்கத்தில் இருக்கும்போது) தனது கை எங்கு தங்கியிருந்தது அல்லது எங்கு அலைந்து கொண்டிருந்தது என்பதை அறிய மாட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَارِثِيُّ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، ثنا عَمِّي، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، وَجَابِرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَإِنَّهُ لَا يَدْرَى أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ أَوْ أَيْنَ طَافَتْ يَدُهُ ". فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ حَوْضًا، فَحَصَبَهُ ابْنُ عُمَرَ، وَقَالَ: أُخْبِرُكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَتَقُولُ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ حَوْضًا؟ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ: إِسْنَادُهُ حَسَنٌ. كَذَا قَالَ الشَّيْخُ؛ لِأَنَّ جَابِرَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ مَعَ ابْنِ لَهِيعَةَ فِي إِسْنَادِهِ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தனது தூக்கத்திலிருந்து விழித்தெழுந்தால், அவர் தனது கையை மூன்று முறை கழுவாத வரை அதனைத் (தண்ணீர்) பாத்திரத்தில் நுழைக்க வேண்டாம். ஏனெனில், (தூக்கத்தின் போது) அவரது கை (உடலின்) எங்கு தங்கியிருந்தது அல்லது எங்கு அலைந்தது என்பதை அவர் அறிய மாட்டார்."

அப்போது ஒரு மனிதர் அவர்களிடம், "(தண்ணீர் இருக்கும் இடம்) ஒரு பெரிய தொட்டியாக இருந்தால் (என்ன செய்வது)?" என்று கேட்டார். அதைக் கேட்ட இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், அவர் மீது சிறு கற்களை எறிந்து (தனது கோபத்தை வெளிப்படுத்தி)விட்டு, "நான் உனக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் செய்தியை அறிவிக்கிறேன், ஆனால் நீ என்னவென்றால் 'அது பெரிய தொட்டியாக இருந்தால் என்ன செய்வது?' என்று (தர்க்கம் செய்து) கேட்கிறாயா?" என்று கடிந்துகொண்டார்கள்.

அலீ பின் உமர் (தாரா குத்னீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் 'ஹஸன்' (நன்மையானது) ஆகும். ஷேக் அவர்களும் இவ்வாறே கூறினார்கள்; ஏனெனில், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இப்னு லஹீஆவுடன் ஜாபிர் பின் இஸ்மாயீலும் (இணைந்து) இடம்பெற்றுள்ளார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا النُّعْمَانُ يَعْنِي ابْنَ سَالِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، يُحَدِّثُ عَنْ جَدِّهِ أَوْسِ بْنِ أَبِي أَوْسٍ، قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ فَاسْتَوْكَفَ ثَلَاثًا ". قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ لِلنُّعْمَانِ وَمَا اسْتَوْكَفَ؟ قَالَ: غَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا، وَقَدْ أَقَامَ آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ إِسْنَادَهُ، وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى شُعْبَةَ
அவ்ஸ் பின் அபீ அவ்ஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்வதைப் பார்த்தேன். அப்போது அவர்கள் மூன்று முறை 'இஸ்தவ்கஃப' (தமது இரு முன் கைகளையும் கழுவுதல்) செய்தார்கள்."

ஷுஅபா கூறுகிறார்: நான் நுஅமானிடம், "'இஸ்தவ்கஃப' என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "(அது) தம் இரண்டு உள்ளங்கைகளையும் (முன் கைகளையும்) மூன்று முறை கழுவுவதாகும்" என்று பதிலளித்தார்.

ஆதம் பின் அபீ இயாஸ் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரை (இஸ்னாத்) நிலைநிறுத்தியுள்ளார். ஆயினும், இதில் ஷுஅபா (விடமிருந்து அறிவிப்பதில்) கருத்து வேறுபாடு காணப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا آدَمُ، ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَأَمَرَ لَهُ بِوَضُوءٍ، فَقَالَ: " تَوَضَّأْ يَا أَبَا جُبَيْرٍ ". فَبَدَأَ أَبُو جُبَيْرٍ بِفِيهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا تَبْتَدِئْ بِفِيكِ يَا أَبَا جُبَيْرٍ، فَإِنَّ الْكَافِرَ يَبْتَدِئُ بِفِيهِ ". ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِوَضُوءٍ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ حَتَّى أَنْقَاهُمَا، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثًا، وَالْيُسْرَى ثَلَاثًا، وَمَسَحَ رَأْسَهُ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ "
ஜுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, (அவருக்காக) உளூச் செய்வதற்கான தண்ணீரைக் கொண்டுவர நபி (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். மேலும், "அபூ ஜுபைரே! உளூச் செய்வீராக" என்று கூறினார்கள். அப்போது அபூ ஜுபைர் தன் வாயிலிருந்து (உளூவைத்) தொடங்கினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "அபூ ஜுபைரே! உமது வாயிலிருந்து தொடங்காதீர்; ஏனெனில், நிராகரிப்பவன்தான் தன் வாயிலிருந்து (முதலில்) தொடங்குவான்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்வதற்கான தண்ணீரைக் கொண்டுவரக் கேட்டார்கள். தமது இரு முன்கைகளையும் அவை தூய்மையாகும் வரை கழுவினார்கள். பின்னர் மூன்று முறை வாய்க்கொப்பளித்து, மூக்கிற்கு நீர் செலுத்திச் சுத்தம் செய்தார்கள். தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். தமது வலது கையை முழங்கை வரை மூன்று முறையும், இடது கையை மூன்று முறையும் கழுவினார்கள். தமது தலையை மஸஹ் செய்தார்கள்; மேலும் தமது இரு கால்களையும் கழுவினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ صِفَةِ غَسْلِهِمَا
அத்தியாயம்: இரண்டையும் கழுவும் முறை
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، ثنا الْحَسَنُ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، ثنا مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْرِغْ عَلَى يَدِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَ يَدَهُ فِي إِنَائِهِ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرَى فِيمَ بَاتَتْ يَدُهُ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ شَبِيبٍ، وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: فَلْيُفْرِغْ عَلَى يَدَيْهِ مِنَ الْمَاءِ
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் (தூக்கத்திலிருந்து) விழித்தெழுந்தால், (தண்ணீர்) பாத்திரத்தில் தம் கையை நுழைப்பதற்கு முன்பாக, தம் கையின் மீது மூன்று முறை (தண்ணீரை) ஊற்றி(க் கழுவி)க் கொள்ளட்டும். ஏனெனில், அவரது கை (இரவில்) எங்கு தங்கியிருந்தது என்பதை அவர் அறிய மாட்டார்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஸலமா பின் ஷபீப் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், அப்துர்ரஹ்மான் பின் யஃகூப் அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) வழியாக அறிவிக்கும் அறிவிப்பில், 'தம் இரு கைகளின் மீது தண்ணீரை ஊற்றட்டும்' என்று இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا زَائِدَةُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: صَلَّى عَلِيٌّ الْفَجْرَ، ثُمَّ دَخَلَ الرَّحَبَةَ فَدَخَلْنَا مَعَهُ، فَدَعَا بِوَضُوءٍ، فَأَتَاهُ الْغُلَامُ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ وَطَسْتٍ، فَأَخَذَ الْإِنَاءَ بِيَمِينِهِ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ غَسَلَهُمَا جَمِيعًا، ثُمَّ أَخَذَ الْإِنَاءَ بِيَمِينِهِ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى فَغَسَلَهُمَا جَمِيعًا، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا فِي الْإِنَاءِ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَفِي آخِرِهِ قَالَ: " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَهَذَا كَانَ طُهُورَهُ "
அப்து கைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அலி (ரழி) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகையை நிறைவேற்றினார்கள். பின்னர், (கூஃபாவிலுள்ள) ரஹபா (எனும் திறந்தவெளி மைதானத்திற்கு) சென்றார்கள்; நாங்களும் அவர்களுடன் சென்றோம். அவர்கள் வுழூ (செய்வதற்கான) தண்ணீரைத் தருமாறு கேட்டார்கள். ஒரு சிறுவன் தண்ணீர் உள்ள ஒரு பாத்திரத்தையும் ஒரு தாம்பாளத்தையும் அவர்களிடம் கொண்டு வந்தான். அவர்கள் அந்தப் பாத்திரத்தைத் தமது வலது கையால் எடுத்து, (அதிலிருந்து) இடது கையில் (தண்ணீரை) ஊற்றி, (தமது) இரு கைகளையும் (சேர்த்து) கழுவினார்கள். பின்னர், மீண்டும் பாத்திரத்தை வலது கையால் எடுத்து, இடது கையில் தண்ணீரை ஊற்றி இரு கைகளையும் (சேர்த்து) கழுவினார்கள். (இவ்வாறு) பாத்திரத்திற்குள் (தமது) கைகளை நுழைப்பதற்கு முன்பாக, தமது இரு மணிக்கட்டுகளையும் மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் (வுழூவின் முழு முறையையும் விவரிக்கும்) ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள்.

அதன் முடிவில், "யாரேனும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வுழூ (செய்யும் முறையைப்) பார்க்க விரும்பினால், இதுவே அவர்களின் தூய்மைப்படுத்தும் முறையாக (வுழூவாக) இருந்தது" என்று (அலி (ரழி) அவர்கள்) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أنا عِيسَى، ثنا عُبَيْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ، أَنَّ عُثْمَانَ، دَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ فَأَفْرَغَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، ثُمَّ غَسَلَهُمَا إِلَى الْكُوعَيْنِ. قَالَ: ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا، ثُمَّ ذَكَرَ الْوُضُوءَ ثَلَاثًا. قَالَ: ومَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ، وَقَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ ﷺ تَوَضَّأَ مِثْلَ مَا رَأَيْتُمُونِي تَوَضَّأْتُ "، وَسَاقَ الْحَدِيثَ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الْغُسْلُ عِنْدَنَا سُنَّةٌ وَاخْتِيَارٌ لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَبِهِ قَالَ عَطَاءٌ، وَابْنُ سِيرِينَ، وَأَصْحَابُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் (உளூச் செய்வதற்காகத்) தண்ணீர் கொண்டுவரக் கேட்டு உளூச் செய்தார்கள். அவர்கள் தமது வலது கையால் இடது கையின் மீது தண்ணீரை ஊற்றி, பின்னர் இரு கைகளையும் மணிக்கட்டு வரை கழுவினார்கள். பின்னர், (மூன்று முறை) வாய் கொப்பளித்து, (மூன்று முறை) நாசிக்கு நீர் செலுத்திச் சுத்தம் செய்தார்கள். பின்பு, உளூவின் (மற்ற உறுப்புகளைக் கழுவுவதை) மூன்று முறை (செய்ததாகக்) குறிப்பிட்டார்கள். பிறகு தமது தலையை மஸஹ் செய்துவிட்டு, தமது இரண்டு கால்களையும் கழுவினார்கள்.

மேலும், உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் எவ்வாறு உளூச் செய்ததை நீங்கள் பார்த்தீர்களோ, அதேபோன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்வதை நான் பார்த்துள்ளேன்" என்று கூறி, இந்த ஹதீஸைத் தொடர்ந்து (முழுமையாக) அறிவித்தார்கள்.

ஷேக் (இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(உளூவின் ஆரம்பத்தில்) இவ்வாறு (மணிக்கட்டு வரை) கைகளைக் கழுவுவது நம்மிடம் சுன்னத்தானதும், (சிறந்ததாகத்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதுமான செயலாகும்; இது கட்டாயமானதல்ல (வாஜிப் அல்ல). இதையே அதாஉ, இப்னு சீரீன் மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் தோழர்களும் கூறியுள்ளனர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَرْفَعُهُ قَالَ: " إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ النَّوْمِ فَلْيُفْرِغْ عَلَى يَدَيْهِ الْمَاءَ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا فِي الْإِنَاءِ ". قَالَ: فَقَالَ لَهُ قَيْسٌ الْأَشْجَعِيُّ: فَإِذَا جِئْنَا مِهْرَاسَكُمْ هَذَا فَكَيْفَ نَصْنَعُ بِهِ؟ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّكَ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: " الْمِهْرَاسُ حَجَرٌ مَنْقُورٍ مُسْتَطِيلٌ عَظِيمٌ كَالْحَوْضِ يَتَوَضَّأُ مِنْهُ النَّاسُ، لَا يَقْدِرُ أَحَدُكُمْ عَلَى تَحْرِيكِهِ
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்களில் ஒருவர் தூக்கத்திலிருந்து விழித்தெழுந்தால், அவர் தனது கைகளைத் (தண்ணீர்) பாத்திரத்திற்குள் நுழைப்பதற்கு முன்பு, அவற்றின் மீது நீரை ஊற்றி(க் கழுவ)ட்டும்."

அப்போது கைஸ் அல்-அஷ்ஜஈ அவர்கள், "அப்படியானால், உங்களின் இந்த 'மிஹ்ராஸ்' (எனும் பெரிய கல் தொட்டி)க்கு நாங்கள் வரும்போது (அதில் கையை நுழைக்காமல் எப்படி நீர் எடுப்பது? அதைப் பற்றி) நாங்கள் என்ன செய்வது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், "அவூது பில்லாஹி மின் ஷர்ரிக்க (உமது தீங்கிலிருந்து நான் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன்)" என்று கூறினார்கள்.

அபூஉபைத் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அல்-அஸ்மஈ அவர்கள் கூறினார்கள்: "'மிஹ்ராஸ்' என்பது குடையப்பட்ட, நீளமான, நீர்த்தொட்டியைப் போன்றதொரு பெரிய பாறையாகும். அதிலிருந்தே மக்கள் உளூச் செய்வார்கள். உங்களில் எவராலும் அதனை நகர்த்த முடியாது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا مَالِكُ بْنُ يَحْيَى، أنا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنَ النَّوْمِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَ يَدَهُ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ " قَالَ سُلَيْمَانُ: فَذُكِرَ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللهِ: فكَيْفَ يَصْنَعُ أَبُو هُرَيْرَةَ بِالْمِهْرَاسِ؟ فَقَالَ سُلَيْمَانُ: " فَكَانُوا لَا يَرَوْنَ بَأْسًا أَنْ يُدْخِلَهَا إِذَا كَانَتْ نَظِيفَةً ". وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ بِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي تَرْكِ الْوُضُوءِ عِنْدَ الطَّعَامِ بَعْدَمَا خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ. وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ. قَالَ الشَّيْخُ: وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا فِي ذَلِكَ بِحَدِيثِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தூக்கத்திலிருந்து விழித்தெழுந்தால், அவர் தனது கையைக் கழுவும் வரை அதனைப் பாத்திரத்தில் (உள்ள தண்ணீரில்) நுழைக்க வேண்டாம். ஏனெனில், அவரது கை (இரவில்) எங்கே தங்கியிருந்தது என்பதை அவர் அறிய மாட்டார்."

சுலைமான் கூறுகிறார்கள்: இது இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ) அவர்களிடம் கூறப்பட்டபோது, அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத்) அவர்களின் தோழர்கள், "அவ்வாறெனில், (பெரிய கல் தொட்டி போன்ற) 'மிஹ்ராஸ்' விஷயத்தில் அபூஹுரைரா என்ன செய்வார்?" என்று கேட்டனர். அதற்கு சுலைமான், "கை சுத்தமாக இருந்தால் (அழுக்கு ஏதும் தெரியவில்லை என்றால்), அதனைப் பாத்திரத்தில் நுழைப்பதில் அவர்கள் எந்தத் தவறும் காணவில்லை" என்று கூறினார்.

மேலும், இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள், கழிவறையிலிருந்து வெளியேறிய பின் உணவருந்தும்போது (முழுமையாக) உளூச் செய்வதைத் தவிர்ப்பது குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படும் ஹதீஸை ஆதாரமாகக் கொள்கிறார்கள். இது முன்னரே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஷெய்க் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "எமது தோழர்கள் (ஷாஃபிஈ மத்ஹப் அறிஞர்கள்) இது தொடர்பாக ரிஃபாஆ பின் ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படும் ஹதீஸை ஆதாரமாகக் கொள்கிறார்கள். இதுவும் முன்னரே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ إِدْخَالِ الْيَمِينِ فِي الْإِنَاءِ وَالْغَرْفِ بِهَا لِلْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ
அத்தியாயம்: பாத்திரத்தில் வலது கையை விடுவதும் வாய் கொப்பளிப்பதற்கும் மூக்கிற்கு நீர் உறிஞ்சுவதற்கும் அதனைக் கொண்டு அள்ளுவதும்
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ الْفَقِيهُ، أنا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، عَنْ حُمْرَانَ، مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ: رَأَيْتُ عُثْمَانَ تَوَضَّأَ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ مِنَ الْإِنَاءِ فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى فِي الْوَضُوءِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ قَالَ: " مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُحَدِّثْ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " 218 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَلْحَانَ، قَالَا: ثنا يَحْيَى، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ، وَزَادَ فِي الرِّجْلِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ 219 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْمُزَكِّي، أنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدُونَ، ثنا عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أنا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ، قَالَ: ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْوَضُوءِ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான ஹும்ரான் கூறியதாவது:
நான் உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் உளூச் செய்வதைப் பார்த்தேன். அவர்கள் ஒரு பாத்திரத்திலிருந்து தங்களின் இரு கைகளிலும் (தண்ணீரை) ஊற்றி, அவற்றை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பிறகு, தமது வலது கையை உளூவின் தண்ணீரில் நுழைத்து (தண்ணீரை எடுத்து), வாய் கொப்பளித்து, நாசிக்கு நீர் செலுத்தி (சிந்தினார்கள்). பின்னர், தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள்; தமது இரு கைகளையும் முழங்கைகள் வரை (மூன்று முறை) கழுவினார்கள். பிறகு, தமது தலைக்கு மஸஹ் செய்தார்கள் (தடவினார்கள்). பின்னர், தமது வலது காலை மூன்று முறை கழுவினார்கள்; பிறகு தமது இடது காலை மூன்று முறை கழுவினார்கள்.

பின்பு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நான் செய்த இந்த உளூவைப் போன்றே உளூச் செய்ததை நான் பார்த்திருக்கிறேன்." மேலும், (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: "யார் நான் செய்த இந்த உளூவைப் போன்று உளூச் செய்து, (தமது தொழுகையில்) தமது உள்ளத்தில் (வீணான) வேறு எண்ணங்களுக்கு இடமளிக்காமல் இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுகிறாரோ, அவரது முந்தைய (சிறு) பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்."

218 - இதே கருத்துடைய மற்றொரு செய்தி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில் "கால்களைக் கரண்டை வரை (கழுவினார்கள்)" என்று கூடுதலாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

219 - இதே கருத்துடைய மற்றொரு செய்தி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில் "பிறகு தமது வலது கையை உளூவின் தண்ணீரில் நுழைத்து, வாய் கொப்பளித்து, நாசிக்கு நீர் செலுத்தினார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இதனை புகாரி (தமது) ஸஹீஹ் (நூலில்) பதிவு செய்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ أنا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ ثنا أَبُو الْيَمَانِ أنا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَا أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دَعَا بِوَضُوءٍ فَأفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ إِنَائِهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْوَضُوءِ ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ غَسَلَ كُلَّ رِجْلٍ مِنْ رِجْلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் (உளூச் செய்வதற்காகப்) பாத்திரத்தில் நீரைக் கொண்டுவரக் கோரினார்கள். (நீர் வந்ததும்) தமது பாத்திரத்திலிருந்து இரு கைகளின் மீதும் நீரை ஊற்றி அவற்றை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் தமது வலது கையை உளூச் செய்யும் நீரில் நுழைத்து (நீரை எடுத்து), வாயைக் கொப்பளித்து, மூக்கிற்கு நீர் செலுத்திச் சிந்தினார்கள்.

பிறகு தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். (அதன்பின்) தமது இரு கைகளையும் முழங்கைகள் வரை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் தமது தலையை மஸ்ஹு செய்தார்கள் (தடவினார்கள்). பிறகு தமது இரு கால்களையும் (ஒவ்வொன்றாக) மூன்று முறை கழுவினார்கள்.

பின்னர் உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நான் செய்த இந்த உளூவைப் போன்றே உளூச் செய்ததை நான் கண்டேன். மேலும் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: 'யார் எனது இந்த உளூவைப் போன்று (முறையாக) உளூச் செய்து, பிறகு (உறுதியான மனதுடன்) நின்று இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுகிறாரோ - அந்தத் தொழுகையில் அவர் தமக்குள்ளே (உலக விஷயங்களைப் பற்றிப்) பேசிக் கொள்ளாமல் (முழு கவனத்துடன் இருந்தால்) - அவருடைய முந்தைய (சிறு) பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்'."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ كَيْفِيَّةِ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ
வாய்கொப்பளித்தலும் மூக்கிற்கு நீர் செலுத்துதலும் செய்யும் முறை பற்றிய அதிகாரம்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ، بِوَاسِطَ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أُتِيَ بِوَضُوءٍ أَوْ أُتِيَ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ مِنَ الْإِنَاءِ فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى فِي الْإِنَاءِ فَمَلَأَ فَمَهُ فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ بِيَدِهِ الْيُسْرَى، فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِلَى الْمِرْفَقِ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِلَى الْمِرْفَقِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى فِي الْإِنَاءِ حَتَّى غَمَرَهَا الْمَاءُ فَرَفَعَهَا بِمَا حَمَلَتْ مِنَ الْمَاءِ، ثُمَّ مَسَحَهَا بِيَدِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ كِلْتَيْهِمَا مَرَّةً، ثُمَّ صَبَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ عَلَى قَدْمِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ غَسَلَهَا بِيَدِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ صَبَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى قَدْمِهِ الْيُسْرَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَهَا بِيَدِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ قَالَ: " هَذَا طُهُورُ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى طُهُورِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَهَذَا طُهُورُهُ "
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்களிடம் உளு (அங்கசுத்தி) செய்வதற்கான தண்ணீர் (அல்லது தண்ணீர் உள்ள ஒரு பாத்திரம்) கொண்டு வரப்பட்டது. அவர்கள் பாத்திரத்திலிருந்து தமது இரு கைகளிலும் தண்ணீரை ஊற்றி, பாத்திரத்திற்குள் கையை விடுவதற்கு முன்பாக அவற்றை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் தமது வலது கையைப் பாத்திரத்திற்குள் விட்டு (தண்ணீர் எடுத்து) வாயைக் கொப்பளித்தார்கள்; (மூக்கிற்குள்) நீர் செலுத்தினார்கள்; பின்னர் இடது கையால் (மூக்கைச்) சிந்தினார்கள். இவ்வாறு மூன்று முறை செய்தார்கள். பிறகு பாத்திரத்திற்குள் கையை விட்டு (தண்ணீர் எடுத்து) தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் தமது வலது கையை முழங்கை வரை மூன்று முறை கழுவினார்கள். அதன்பின்னர் தமது இடது கையை முழங்கை வரை மூன்று முறை கழுவினார்கள்.

பிறகு தமது வலது கையை நீர் மூழ்கும் வரை பாத்திரத்திற்குள் விட்டு, அதிலிருக்கும் நீருடன் வெளியே எடுத்தார்கள். பின்னர் அதனைத் தமது இடது கையால் தடவினார்கள் (இரு கைகளையும் ஈரமாக்கிக் கொண்டார்கள்). பிறகு தமது இரண்டு கைகளாலும் தலையை ஒரு முறை மஸஹ் செய்தார்கள் (தடவினார்கள்). பின்னர் தமது வலது கையால் வலது பாதத்தின் மீது மூன்று முறை தண்ணீர் ஊற்றி, அதனைத் தமது இடது கையால் கழுவினார்கள். அதன்பின்னர் தமது வலது கையால் இடது பாதத்தின் மீது மூன்று முறை தண்ணீர் ஊற்றி, அதனைத் தமது இடது கையால் கழுவினார்கள்.

பின்பு அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதுவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளு (அங்கசுத்தி) முறையாகும். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளு முறையைப் பார்க்க விரும்புபவர்கள் (இதனைப் பார்த்துத் தெரிந்து கொள்ளட்டும்), இதுவே அவர்களது உளு முறையாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، قَالَ: " إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَنْشِقْ بِمَنْخِرَيْهِ مَاءً، ثُمَّ لِيَنْثُرَ ". رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்களில் ஒருவர் உளூச் செய்யும்போது, (தமது) இரு மூக்குத் துவாரங்களின் வழியாக நீரை (உள்ளே) இழுக்கட்டும்; பின்னர் (அதை) வெளியேற்றட்டும் (சிந்தட்டும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، وَإِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ الْمَاءَ، ثُمَّ لِيَنْتَثِرَ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் உளூ (அங்கசுத்தி) செய்யும்போது தமது மூக்கிற்குள் தண்ணீரைச் செலுத்தி (ஈர்த்து), பின்னர் அதனைச் சிந்தட்டும். மேலும், எவர் (மலஜலம் கழித்த பின் கற்களைக் கொண்டு) சுத்தம் (இஸ்திஜ்மார்) செய்கிறாரோ, அவர் (கற்களை) ஒற்றைப்படையான எண்ணிக்கையில் பயன்படுத்தட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ سُنَّةِ التَّكْرَارِ فِي الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ
பாடம்: வாய் கொப்பளிப்பதிலும், மூக்கிற்கு நீர் செலுத்துவதிலும் திரும்பச் செய்யும் சுன்னத்.
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ وَثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ أَخْبَرَهُ أَنَّ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا يَوْمًا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِي آخِرِهِ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَوْمًا يَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الظَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ إِلَّا أَنَّهُمَا لَمْ يَذْكُرَا التَّكْرَارَ فِي الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ وَقَدْ رُوِيَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ وَبَحْرِ بْنِ نَصْرٍ هَكَذَا وَهُمَا ثِقَتَانِ وَاللهُ أَعْلَمُ وَقَدْ رُوِيَ التَّكْرَارُ فِيهِمَا عَنْ عُثْمَانَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் ஒருநாள் உளுச் செய்வதற்குரிய (வுழூச் செய்வதற்கான) தண்ணீரைக் கொண்டு வரச் செய்து உளுச் செய்தார்கள். (முதலில்) தமது இரு முன் கைகளையும் மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் மூன்று முறை வாய்க் கொப்பளித்து, மூக்கிற்கு நீர் செலுத்திச் சிந்தினார்கள். (இவ்வாறு ஹதீஸின் மற்ற செய்திகளையும்) அறிவிப்பாளர் குறிப்பிட்டுவிட்டு, அதன் இறுதியில் (உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாகக்) குறிப்பிடுகிறார்:

“ஒருநாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனது இந்த உளுவைப் போன்று உளுச் செய்வதை நான் பார்த்தேன்.”

இதனை இமாம் முஸ்லிம் பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபுத்தாஹிர் மற்றும் ஹர்மலா ஆகியோரினூடாக இப்னு வஹ்ப் அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆனால், அவர்கள் இருவரும் வாய்க் கொப்பளிப்பது மற்றும் மூக்கிற்கு நீர் செலுத்துவது ஆகியவற்றில் (மூன்று முறை) திரும்பச் செய்ததைக் குறிப்பிடவில்லை. எனினும், இப்னு அப்துல் ஹகம் மற்றும் பஹ்ரு பின் நஸ்ர் ஆகியோரின் அறிவிப்பில் இவ்வாறே (மூன்று முறை திரும்பச் செய்வது) பதிவாகியுள்ளது. அவர்கள் இருவரும் நம்பகமானவர்கள், அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் இவை இரண்டிலும் (மூன்று முறை) திரும்பச் செய்யும் முறை அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ، ثنا زِيَادُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ زِيَادٍ الْمُؤَذِّنُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّيْمِيِّ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْوُضُوءِ، فَقَالَ: رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، سُئِلَ عَنِ الْوُضُوءِ فَدَعَا بِمَاءٍ، فَأُتِيَ بِالْمَيْضَاةِ، فَأَكْفَأَهَا عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ أَدْخَلَهَا فِي الْمَاءِ، فَتَمَضْمَضَ ثَلَاثًا، وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَفِي آخِرِهِ قَالَ: " هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ ". قَالَ الشَّيْخُ: وَرَوَاهُ أَيْضًا أَبُو عَلْقَمَةَ، عَنْ عُثْمَانَ، وَثَبَتَ ذَلِكَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَرُوِّينَاهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
இப்னு அபீ முலைக்கா (ரஹ்) அவர்களிடம் உளூச் செய்வது குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர் கூறினார்கள்: உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்களிடம் உளூச் செய்வது குறித்துக் கேட்கப்பட்டதை நான் பார்த்தேன். அப்போது அவர்கள் தண்ணீரைக் கொண்டுவரச் சொன்னார்கள். உளூச் செய்வதற்கான தண்ணீர் பாத்திரம் (மய்ளாஆ) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. அதிலிருந்து (தண்ணீரை) தமது வலது கையின் மீது ஊற்றினார்கள். பிறகு தமது கையைத் தண்ணீருக்குள் நுழைத்து (எடுத்து), மூன்று முறை வாயைக் கொப்பளித்தார்கள்; மூன்று முறை நாசிக்கு நீர் செலுத்திச் சிந்தினார்கள். மேலும், அந்த ஹதீஸை (தொடர்ந்து முழுமையாகக்) குறிப்பிட்டார்கள். அதன் முடிவில், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறுதான் உளூச் செய்வதை நான் பார்த்தேன்" என்று (உஸ்மான் ரழி அவர்கள்) கூறினார்கள்.

ஷெய்க் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இந்த ஹதீஸை அபூஅல்கமா என்பவரும் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இது அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் (ஆதாரப்பூர்வமாக) நிரூபணமாகியுள்ளது. அலி பின் அபீதாலிப் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் இது நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، وَأَبُو ثَابِتٍ، قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَتَوَضَّأَ، فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَى خَيْشُومِهِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمْزَةَ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் தமது தூக்கத்திலிருந்து விழித்தெழுந்து (தொழுகைக்காகவோ அல்லது தூய்மைக்காகவோ) உளூச் (அங்கசுத்தி) செய்தால், அவர் மூன்று முறை (மூக்கிற்குள் நீர் செலுத்தி) மூக்கைச் சிந்தட்டும். ஏனெனில், நிச்சயமாக ஷைத்தான் அவருடைய மூக்கின் உட்பகுதியில் (நாசித் துவாரத்தில்) இரவைக் கழிக்கிறான்."

(இதனை இப்ராஹீம் பின் ஹம்ஸா வழியாக புகாரி தம் 'ஸஹீஹ்' நூலில் அறிவித்துள்ளார். மேலும், யஸீத் பின் அல்-ஹாத் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில் முஸ்லிம் இதனை அறிவித்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ قَارِظٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ تَوَضَّأَ، فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مَرَّتَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا مَضْمَضَ أَحَدُكُمْ، وَاسْتَنْشَقَ فَلْيَفْعَلْ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ بَالِغَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا "
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் வுழூச் செய்தபோது, வாய்க்கொப்பளித்து, நாசிக்கு (நீர் செலுத்தி) இருமுறை (அவ்வாறு) செய்ததை நான் கண்டேன். பின்னர், (அவர் பின்வருமாறு கூறினார்:) "உங்களில் ஒருவர் வாய்க்கொப்பளித்து, நாசிக்கு நீர் செலுத்தினால், அதனை இரண்டு அல்லது மூன்று முறை நன்கு முழுமையாக (ஆழமாக)ச் செய்யட்டும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمُبَالَغَةِ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ صَائِمًا
பிரிவு: இஸ்தின்ஷாக் (மூக்கிற்கு நீர் செலுத்துதல்) செய்வதில் முழுமையாகச் செய்தல், நோன்பாளியாக இருந்தால் தவிர.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَ أَشْيَاءَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: " أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، وَخَلِّلِ الْأَصَابِعَ، وَإِذَا اسْتَنْشَقْتَ فَبَالِغْ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا "
லக்கீத் பின் ஸபிரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் (லக்கீத்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து சில விஷயங்களைக் குறிப்பிட்டார்கள். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உளுவை (உறுப்புகள் நனையும்படி) முழுமையாகச் செய்யுங்கள்; (கை, கால்) விரல்களுக்கிடையே கோதிக் கழுவுங்கள்; நீங்கள் நோன்பாளியாக இருந்தாலொழிய, மூக்கிற்குத் தண்ணீர் செலுத்தும் போது (தண்ணீரை) நன்கு ஆழமாகச் செலுத்துங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْجَمْعِ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ
பாடம்: வாய் கொப்பளித்தலையும் நாசிக்கு நீர் செலுத்துதலையும் சேர்த்துச் செய்தல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثنا مُسَدَّدٌ ح قَالَ وَأَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْإِمَامُ وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ رَجَاءٍ قَالُوا أنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ قَالَا ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ثنا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ رَجُلٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ قُلْنَا لَهُ تَوَضَّأْ لَنَا وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَدَعَا بِمَاءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى كَفَّيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهُمَا فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ مَرَّةً ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا كَانَ وُضُوءُ رَسُولِ اللهِ ﷺ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ كِلَاهُمَا عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى قَالَ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ غَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ يَعْنِي وَاللهُ أَعْلَمُ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ كُلَّ مَرَّةٍ مِنْ غَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا بِثَلَاثِ غَرَفَاتٍ بِدَلِيلِ
பனூ நஜ்ஜார் கிளையைச் சேர்ந்தவரும் (நபிகளாரின்) தோழருமான அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் ஆஸிம் (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (எவ்வாறு) உளூ (அங்கசுத்தி) செய்தார்களோ, அதுபோன்று எங்களுக்குச் செய்து காட்டுங்கள்" என்று நாங்கள் கூறினோம்.

அப்போது அவர்கள் தண்ணீரை (பாத்திரத்தில்) வரவழைத்து, அதைத் தமது இரண்டு உள்ளங்கைகளிலும் ஊற்றி, அவற்றை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் (பாத்திரத்திற்குள்) தமது கையை நுழைத்து (தண்ணீரை) வெளியே எடுத்து, ஒரே உள்ளங்கையிலிருந்து (நீரை எடுத்து) வாயைக் கொப்பளித்து, மூக்கிற்கு நீர் செலுத்தி (சிந்தினார்கள்). இவ்வாறு மூன்று முறை செய்தார்கள்.

பிறகு தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் தமது இரண்டு கைகளையும் முழங்கைகள் வரை இரண்டு இரண்டு முறை கழுவினார்கள்.

பிறகு தமது கையை (நீரில்) நுழைத்து (ஈரமாக்கி), தமது தலையை மஸஹ் செய்தார்கள்; (அதாவது) தம் இரண்டு கைகளையும் (தலையின் முன்புறத்திலிருந்து) பின்புறமாகக் கொண்டு சென்று, (மீண்டும்) முன்புறமாகக் கொண்டு வந்தார்கள். (இதை) ஒரு முறை (செய்தார்கள்). பிறகு தமது இரண்டு கால்களையும் கரண்டை மூட்டுகள் வரை கழுவினார்கள்.

பின்னர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளூ இவ்வாறுதான் இருந்தது" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஸத்தத் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் முஹம்மத் பின் ஸப்பாஹ் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். இவர்கள் இருவரும் காலித் பின் அப்துல்லாஹ்விடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளனர். மேலும், அவர்கள் இருவரும் அம்ரு பின் யஹ்யாவிடமிருந்து சுலைமான் பின் பிலால் அறிவிக்கும் செய்தியாகவும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர். அதில், 'பின்னர் பாத்திரத்திற்குள் தமது கையை நுழைத்து, ஒரு முறை அள்ளிய நீரிலிருந்து வாயைக் கொப்பளித்து மூக்கிற்கு நீர் செலுத்தினார்கள்' என்று அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். அதாவது - அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன் - ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு கையளவு நீரைக் கொண்டு வாயைக் கொப்பளித்து மூக்கிற்கு நீர் செலுத்தினார்கள்; அவ்வாறு மூன்று கையளவு நீரைக் கொண்டு மூன்று முறை செய்தார்கள் என்பதை இது ஆதாரப்பூர்வமாக உணர்த்துகிறது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا وَهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: شَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ أَبِي حَسَنٍ، سَأَلَ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدٍ عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ، فَتَوَضَّأَ لَهُمْ، فَأَكْفَأَ عَلَى يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنَ التَّوْرِ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ ثَلَاثِ غُرَفٍ مِنْ مَاءٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَغَسَلَ وَجْهَهُهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِيَدِهِ وَأَدْبَرَ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا بِثَلَاثِ غَرَفَاتٍ مِنْ مَاءٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ بَهْزِ بْنِ أَسَدٍ، عَنْ وُهَيْبٍ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ مِنْ ثَلَاثِ غَرَفَاتٍ
அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸைத் (ரலி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளூ (உறுப்புகளைக் கழுவும்) முறை குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அப்போது அவர்கள் தண்ணீர் பாத்திரம் (தவ்ர்) ஒன்றைக் கொண்டுவரச் செய்து, (அங்கிருந்தவர்களுக்குச் செய்துகாட்ட) உளூச் செய்தார்கள்.

அந்தப் பாத்திரத்திலிருந்து தம் இரு கைகள் மீதும் மூன்று முறை தண்ணீரை ஊற்றி, தம் கைகளைக் கழுவினார்கள். பின்னர், தம் கையைப் பாத்திரத்தினுள் நுழைத்து (தண்ணீர் எடுத்து), மூன்று கைப்பிடி அளவு தண்ணீரைக் கொண்டு (ஒவ்வொரு கைப்பிடியிலும்) வாய் கொப்பளித்து, நாசிக்கு நீர் செலுத்தி, சீந்திச் சுத்தம் செய்யும் செயலை மூன்று முறை செய்தார்கள். பின்னர், தம் கையைப் பாத்திரத்தினுள் நுழைத்து (தண்ணீர் எடுத்து) தம் முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர், தம் கையைப் பாத்திரத்தினுள் நுழைத்து (தண்ணீர் எடுத்து) தம் இரு கைகளையும் முழங்கைகள் வரை தலா இரண்டு முறை கழுவினார்கள். பின்னர், தம் கையைப் பாத்திரத்தினுள் நுழைத்து (தண்ணீர் எடுத்து) தம் தலையை மஸஹ் செய்தார்கள்; அப்போது தம் இரு கைகளையும் (தலையின்) முன்புறத்திலிருந்து பின்புறமாகவும், பின்புறத்திலிருந்து முன்புறமாகவும் கொண்டு சென்றார்கள். பின்னர், தம் கையைப் பாத்திரத்தினுள் நுழைத்து (தண்ணீர் எடுத்து) கரண்டைக் கால்கள் வரை தம் இரு கால்களையும் கழுவினார்கள்.

இதை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தம்முடைய 'ஸஹீஹ்' நூலில் சுலைமான் இப்னு ஹர்ப் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அந்த அறிவிப்பில், "மூன்று கைப்பிடி அளவு தண்ணீரைக் கொண்டு மூன்று முறை வாய் கொப்பளித்து, நாசிக்கு நீர் செலுத்தி, சீந்திச் சுத்தம் செய்தார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு பிஷ்ர், பஹ்ஸ் இப்னு அஸத் மற்றும் வுஹைப் ஆகியோரின் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அந்த அறிவிப்பில், "மூன்று கைப்பிடி அளவு தண்ணீரிலிருந்து வாய் கொப்பளித்து, நாசிக்கு நீர் செலுத்தி, சீந்திச் சுத்தம் செய்தார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، ثنا أَبُو خَلِيفَةَ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً، وَجَمَعَ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (உறுப்புகளை) ஒவ்வொரு முறை (மட்டும்) கழுவி உளூச் செய்தார்கள். மேலும், வாயைக் கொப்பளிப்பதையும், மூக்கிற்கு நீர் செலுத்துவதையும் (ஒரே கை நீரைக் கொண்டு) ஒன்றிணைத்துச் செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، قَالَ: أَتَانَا عَلِيٌّ وَقَدْ صَلَّى، فَدَعَا بِطَهُورٍ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا، فَمَضْمَضَ وَنَثَرَ مِنَ الْكَفِّ الَّذِي أَخَذَ فِيهِ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَعْلَمَ وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَهُوَ هَذَا "
அப்து கைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்கள் (ஏற்கனவே) தொழுது முடித்த நிலையில் எங்களிடம் வந்தார்கள். பின்னர் (வுளுச் செய்வதற்கான) தூய்மையான தண்ணீரைக் கொண்டு வருமாறு கூறினார்கள். (இதைக் கூறிவிட்டு அறிவிப்பாளர் வுளுவின் மற்ற உறுப்புகளைக் கழுவுவது குறித்த) ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார். அவர் (தொடர்ந்து) கூறுகிறார்: "பின்னர் அலி (ரலி) அவர்கள் மூன்று முறை வாய்க்கொப்பளித்து, நாசிக்கு நீர் செலுத்திச் சிந்தினார்கள். அவர்கள் எந்தக் கையால் (உள்ளங்கையால்) தண்ணீரை எடுத்தார்களோ, அதே கையிலிருந்தே (ஒரே நேரத்தில்) வாய்க்கொப்பளித்து நாசிக்கு நீர் செலுத்திச் சிந்தினார்கள்."

(தொடர்ந்து அறிவிப்பாளர்) அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு அதன் இறுதியில் (அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாகப்) பின்வருமாறு கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வுளுவை (செய்யும் முறையை) அறிந்துகொள்ள எவர் விரும்புகிறாரோ, அது இதுதான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عُرْفُطَةَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ الْخَيْوَانِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أُتِيَ بِكُرْسِيٍّ فَقَعَدَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أُتِيَ بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ مَضْمَضَ ثَلَاثًا مَعَ الِاسْتِنْشَاقِ بِمَاءٍ وَاحِدٍ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا بِيَدٍ وَاحِدَةٍ، وَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا، وَوَضَعَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَأَقْبَلَ بِيَدَيْهِ عَلَى رَأْسِهِ، وَلَا أَدْرِي أَدْبَرَ بِهِمَا أَمْ لَا؟ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى طُهُورِ النَّبِيِّ ﷺ فَهَذَا طُهُورُهُ ﷺ "
அலி (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு நாற்காலி கொண்டுவரப்பட்டது, அவர்கள் அதில் அமர்ந்தார்கள். பின்னர், அவர்களிடம் தண்ணீர் உள்ள ஒரு பாத்திரம் (கூஸ்) கொண்டுவரப்பட்டது. அவர்கள் (முதலில்) தமது இரு கைகளையும் மூன்று முறை கழுவினார்கள். பிறகு, ஒரே (கைப்பிடி) நீரைக் கொண்டு (ஒரே நேரத்தில்) மூன்று முறை வாய்க்கொப்பளித்து, நாசிக்கு நீர் செலுத்தினார்கள். தமது முகத்தை ஒரு கையால் மூன்று முறை கழுவினார்கள். மேலும் தமது இரு முன்கைகளையும் (முழங்கை வரை) மூன்று முறை கழுவினார்கள்.

பின்னர் (தவ்ர் எனும்) பாத்திரத்தில் தமது கையை விட்டு, (நீரை எடுத்துத்) தமது தலையை மஸஹ் செய்தார்கள். (அப்போது) தமது இரு கைகளையும் தலையின் முன்பக்கமாகக் கொண்டு வந்தார்கள்; ஆனால், அவர்கள் கைகளைப் பின்பக்கமாகக் கொண்டு சென்றார்களா (பிடரி வரை இழுத்தார்களா), இல்லையா என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை. பின்னர் தமது இரு கால்களையும் மூன்று முறை கழுவினார்கள்.

பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்யும் (தூய்மைப்படுத்தும்) முறையைப் பார்த்து மகிழ யார் விரும்புகிறாரோ, அவர் இதைப் பார்த்துக் கொள்ளட்டும்; இதுவே அன்னாரின் உளூ முறையாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْفَصْلِ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ
வாய் கொப்பளிப்பதையும் நாசிக்கு நீர் செலுத்துவதையும் பிரிக்கும் அத்தியாயம்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ثنا مُعْتَمِرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ لَيْثًا، يَذْكُرُ عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: " دَخَلْتُ يَعْنِي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ وَالْمَاءُ يَسِيلُ مِنْ وَجْهِهِ وَلِحْيَتِهِ عَلَى صَدْرِهِ، فَرَأَيْتُهُ يَفْصِلُ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ ". وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ، فِي حَدِيثٍ آخَرَ لِلَّيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ فِي الْوُضُوءِ، قَالَ مُسَدَّدٌ: فَحَدَّثْتُ بِهِ يَحْيَى يَعْنِي الْقَطَّانَ، فَأَنْكَرَهُ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ، يَقُولُ: إِنَّ ابْنَ عُيَيْنَةَ كَانَ يُنْكِرُهُ وَيَقُولُ: أَيْشْ هَذَا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّرَائِفِيُّ: قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْمَدِينِيَّ، يَقُولُ: قُلْتُ لِسُفْيَانَ: إِنَّ لَيْثًا رَوَى عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأَ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ سُفْيَانُ يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ وَعَجِبَ أَنْ يَكُونَ جَدُّ طَلْحَةَ لَقِيَ النَّبِيَّ ﷺ. قَالَ عَلِيٌّ: وَسَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ، عَنْ نَسَبِ جَدِّ طَلْحَةَ، فَقَالَ: عَمْرُو بْنُ كَعْبٍ، أَوْ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ. وَقَالَ غَيْرُهُ: عَمْرُو بْنُ كَعْبٍ لَمْ يُشَكَّ فِيهِ. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسُ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: رَأَى جَدُّهُ النَّبِيَّ ﷺ؟ فَقَالَ يَحْيَى: الْمُحَدِّثُونَ يَقُولُونَ: قَدْ رَآهُ، وَأَهْلُ بَيْتِ طَلْحَةَ يَقُولُونَ: لَيْسَتْ لَهُ صُحْبَةٌ
தல்ஹா இப்னு முஸர்ரிஃப் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (அம்ர் இப்னு கஅப்) அறிவிப்பதாகக் கூறுகிறார்கள்:

"நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் உளு (அங்கசுத்தி) செய்து கொண்டிருந்தார்கள். அவர்களின் முகத்திலிருந்தும் தாடியிலிருந்தும் நீர் அவர்களின் நெஞ்சின் மீது வடிந்து கொண்டிருந்தது. (அப்போது) அவர்கள் வாய் கொப்பளிப்பதற்கும் (மத்மழா), மூக்கிற்கு நீர் செலுத்துவதற்கும் (இஸ்தின்ஷாக்) இடையே (தனித்தனி நீர் அள்ளுவதன் மூலம்) பிரித்துச் செய்வதை நான் பார்த்தேன்."

அபூதாவூத் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: உளு குறித்து லைஸ் இப்னு அபீஸுலைம் என்பவர் தல்ஹா இப்னு முஸர்ரிஃப் வாயிலாக, அவரது தந்தை, மற்றும் அவரது பாட்டனார் வழியில் அறிவிக்கும் மற்றொரு ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டு முஸத்தத் (ரஹ்) கூறினார்: "நான் இதனை யஹ்யா அல்-கத்தான் அவர்களிடம் அறிவித்தபோது, அவர்கள் இதனை (பலவீனமான அறிவிப்பாளர் லைஸ் இருப்பதாலும், தொடரில் உள்ள சிக்கலாலும்) மறுத்தார்கள்."

மேலும் அபூதாவூத் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: இப்னு உயைனா (ரஹ்) இதனை நிராகரிப்பவராகவும், "இது என்ன (ஆதாரமற்ற செய்தி), தல்ஹா இப்னு முஸர்ரிஃப் தன் தந்தை மற்றும் பாட்டனார் வழியாக அறிவிப்பதா?" என்று (ஆச்சரியத்துடன்) கூறுபவராகவும் இருந்தார்கள் என அஹ்மத் (இப்னு ஹன்பல்) கூற நான் கேட்டேன்.

அலி இப்னு அப்தில்லாஹ் அல்-மதீனீ (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: நான் சுஃப்யான் (இப்னு உயைனா) அவர்களிடம், "நபி (ஸல்) அவர்கள் உளு செய்வதை தல்ஹா இப்னு முஸர்ரிஃபின் பாட்டனார் பார்த்ததாக, லைஸ் என்பவர் தல்ஹா இப்னு முஸர்ரிஃப், அவர் தன் தந்தை மற்றும் பாட்டனார் வழியாக அறிவிக்கிறார்" என்று கூறியபோது, சுஃப்யான் அதனை ஏற்க மறுத்ததுடன், தல்ஹாவின் பாட்டனார் நபி (ஸல்) அவர்களைச் சந்தித்திருப்பாரா என வியப்புத் தெரிவித்தார்.

மேலும் அலி (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: நான் அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு மஹ்தீ (ரஹ்) அவர்களிடம் தல்ஹாவின் பாட்டனாரின் வம்சாவளி குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர் அம்ர் இப்னு கஅப் அல்லது கஅப் இப்னு அம்ர் ஆவார். அவருக்கு ஸஹாபி (நபித்தோழர்) எனும் அந்தஸ்து இருந்தது" என்றார்கள். மற்றவர்கள், "அதில் சந்தேகமின்றி அவர் அம்ர் இப்னு கஅப் தான்" என்று கூறினர்.

அப்பாஸ் இப்னு முஹம்மத் அத்-தூரீ (ரஹ்) கூறுகிறார்: நான் யஹ்யா இப்னு மயீன் (ரஹ்) அவர்களிடம் "தல்ஹா இப்னு முஸர்ரிஃப், தன் தந்தை மற்றும் பாட்டனார் வழியாக அறிவிக்கும் செய்தியில், அவரது பாட்டனார் நபி (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தாரா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு யஹ்யா (ரஹ்), "அவர் பார்த்தார் என்று ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். ஆனால் தல்ஹாவின் குடும்பத்தாரோ, அவருக்கு ஸஹாபி (நபித்தோழர்) எனும் அந்தஸ்து இல்லை என்று கூறுகின்றனர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَأْكِيدِ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ
பாடம்: வாய்க் கொப்பளித்தலையும், மூக்கிற்கு நீர் செலுத்துதலையும் வலியுறுத்துதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكِرْمَانِيُّ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ الصَّائِغُ بِمَرْوَ أنا أَبُو الْمُوَجَّهِ أنا عَبْدَانُ أنا عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ أنا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يُخْبِرُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ هَذَا حَدِيثُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَزَادَ حَسَّانُ فِي حَدِيثِهِ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ فَذَكَرَهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدَانَ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவர் உளூச் செய்கிறாரோ அவர் (மூக்கிற்கு நீர் செலுத்திச்) சிந்தட்டும். எவர் (கற்களைக் கொண்டு) மர்ம உறுப்புகளைத் தூய்மை (இஸ்திஜ்மார்) செய்கிறாரோ அவர் (அக்கற்களை) ஒற்றைப்படையான எண்ணிக்கையில் பயன்படுத்தட்டும்" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இது இப்னுல் முபாரக் அவர்களின் அறிவிப்பாகும். ஹஸ்ஸான் அவர்களின் அறிவிப்பில் அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்களின் பெயரும் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது. அவர்கள் இருவரிடமிருந்தும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்தான் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஸயீத் பின் மன்ஸூர் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، قَالَ: وَثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، وَاللَّفْظُ لَهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّى، ثنا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ أَتَى عَائِشَةَ هُوَ وَصَاحِبٌ لَهُ يَطْلُبَانِ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَلَمْ يَجِدَاهُ، فَأَطْعَمَتْهُمَا عَائِشَةُ تَمْرًا وَعَصِيدًا، فَلَمْ يَلْبَثَا أَنْ جَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، يَتَقَلَّعُ يَتَكَفَّأُ ﷺ، فَقَالَ: " هَلْ أَطْعَمَكُمَا أَحَدٌ؟ ". فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ. ثُمَّ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنَا عَنِ الصَّلَاةِ، قَالَ: " أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، وَخَلِّلِ الْأَصَابِعَ، وَإِذَا اسْتَنْشَقْتَ فَبَالِغْ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا "
லக்கீத் பின் ஸபிரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நானும் எனது நண்பர் ஒருவரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைத் தேடி (அன்னை) ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் வந்தோம். அங்கு நாங்கள் அவர்களைக் காணவில்லை. எனவே, ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் எங்களுக்குப் பேரீச்சம்பழங்களையும் 'அஸீதா' (எனும் மாவும் நெய்யும் கலந்த) உணவையும் அளித்தார்கள். சிறிது நேரத்திலேயே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது கால்களை உறுதியாக எடுத்து வைத்து, சற்று முன்னோக்கிச் சாய்ந்தவாறு) நடந்து வந்தார்கள். "உங்களுக்கு யாராவது உணவளித்தார்களா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றேன். பிறகு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தொழுகை (அதற்கான அங்கசுத்தி) குறித்து எங்களுக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உளுவை முழுமையாகச் செய்வீராக! விரல்களுக்கிடையே (நீரைக் கொண்டு) கோதி விடுவீராக! நீர் நோன்பாளியாக இருந்தாலே தவிர, நாசிக்கு (ஆழமாகத்) தண்ணீர் செலுத்துவீராக!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، أنا ابْنُ جُرَيْجٍ، بِهَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ فِيهِ: " إِذَا تَوَضَّأْتَ فَمَضْمِضْ "
நீங்கள் உளூச் செய்தால் (அப்போது) வாயைக் கொப்பளியுங்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ، ثنا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَمَرَ بِالْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ ". قَالَ: وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى مُرْسَلًا: لَمْ يَقُلْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ الشَّيْخُ: كَذَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَظُنُّهُ هُدْبَةَ أَرْسَلَهُ مَرَّةً، وَوَصَلَهُ أُخْرَى، وَتَابَعَهُ دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، عَنْ حَمَّادٍ فِي وَصْلِهِ، وَغَيْرُهُمَا يَرْوِيهِ مُرْسَلًا. وَكَذَلِكَ ذَكَرَهُ لِي أَبُو بَكْرٍ الْفَقِيهُ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ. قَالَ الشَّيْخُ: وَخَالَفَهُمَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْخَلَّالُ، شَيْخٌ لِيَعْقُوبَ بْنِ سُفْيَانَ، فَقَالَ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ عَمَّارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَكِلَاهُمَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உளூச் செய்யும்போது) வாய்க்கொப்பளிக்கும்படியும், மூக்கிற்கு நீர் செலுத்தி (சுத்தம் செய்யும்படியும் - இஸ்தின்ஷாக்) கட்டளையிட்டார்கள்.

அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: மற்றொரு முறை இதனை 'முர்ஸல்' (தாபிஈக்கு மேலுள்ள அறிவிப்பாளர் விடுபட்ட செய்தி) ஆகவும் அவர் அறிவித்தார்; அதில் அவர் 'அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து' என்று குறிப்பிடவில்லை.

ஷைக் (இமாம் பைஹகீ) கூறுகிறார்: இந்த ஹதீஸில் அவ்வாறே இடம்பெற்றுள்ளது. ஹுத்ஃபா இதனை ஒருமுறை 'முர்ஸல்' ஆகவும், மற்றொரு முறை 'முத்தஸில்' (தொடர்ச்சியான செய்தி) ஆகவும் அறிவித்திருக்கலாம் என நான் எண்ணுகிறேன். தாவூத் பின் அல்-முஹப்பர் அவர்கள், ஹம்மாதிடமிருந்து இதனை 'முத்தஸில்' ஆக அறிவிப்பதில் அவரைப் பின்தொடர்ந்துள்ளார். இவர்கள் இருவர் அல்லாத மற்றவர்கள் இதனை 'முர்ஸல்' ஆக அறிவிக்கின்றனர். அவ்வாறே அபூபக்ர் அல்-ஃபகீஹ் அவர்கள், அபுல் ஹஸன் அத்-தாராகுத்னீ அவர்களிடமிருந்து எனக்குக் குறிப்பிட்டார்கள்.

ஷைக் (இமாம் பைஹகீ) கூறுகிறார்: யஃகூப் பின் சுஃப்யானின் ஆசிரியரான இப்ராஹீம் பின் சுலைமான் அல்-கல்லால் இவ்விருவருக்கும் மாற்றமாக, "ஹம்மாத் வழியாக, அம்மார், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து" என்று அறிவிக்கிறார். ஆயினும், (அபூஹுரைரா மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் ஆகிய இருவர் வழியாக வரும்) இவ்விரு அறிவிப்புகளும் 'மஹ்ஃபூழ்' (நம்பகமான அறிவிப்புகளுக்கு இணையான பாதுகாக்கப்பட்டவை) அல்ல.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مِهْرَانَ، ثنا عِصَامُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ مِنَ الْوُضُوءِ الَّذِي لَا بُدَّ مِنْهُ ". قَالَ الشَّيْخُ: وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ بِشْرٍ الْبَلْخِيُّ، عَنْ عِصَامٍ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " مِنَ الْوُضُوءِ الَّذِي لَا تَتِمُّ الصَّلَاةُ إِلَّا بِهِ ". أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، قَالَ: تَفَرَّدَ بِهِ عِصَامٌ، وَوَهِمَ فِيهِ، وَالصَّوَابُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: " مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيُمَضْمِضْ وَلْيَسْتَنْشِقْ "
அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வாய் கொப்பளிப்பதும், மூக்கிற்கு நீர் செலுத்துவதும் (உளூவில்) தவிர்க்க முடியாத (அவசியமான) அங்கங்களாகும்."

ஷெய்க் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இஸ்மாயீல் பின் பிஷ்ர் அல்-பல்கி அவர்கள் இஸாம் வழியாக இது போன்றே அறிவித்துள்ளார்கள். எனினும் அதில், "(அவை இன்றி) தொழுகை முழுமை பெறாத (செல்லுபடியாகாத) உளூவின் (பகுதிகளாகும்)" என்று அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

அபூபக்கர் அல்-ஃபகீஹ் நமக்கு அறிவித்தார்: அலி பின் உமர் அல்-ஹாஃபிழ் (தாரா குத்னீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதனை இஸாம் (பின் யூசுப்) மட்டும் தனித்து அறிவித்துள்ளார், மேலும் இதில் அவருக்குக் குழப்பம் (தவறு) ஏற்பட்டுள்ளது. இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் சுலைமான் பின் மூஸா வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து 'முர்சல்' ஆக (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிப்பதாக) அறிவிப்பதே சரியானதாகும்: 'எவர் உளூ செய்கிறாரோ அவர் வாய் கொப்பளிக்கட்டும் மற்றும் மூக்கிற்கு நீர் செலுத்தட்டும்'."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ عَلِيٌّ: حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيُمَضْمِضْ وَلْيَسْتَنْشِقْ ". وَهَكَذَا رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُهُمَا، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ. وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْأَزْهَرِ الْجَوْزَجَانِيُّ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى السِّينَانِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، بِإِسْنَادِ عِصَامٍ وَمَتْنِ الْجَمَاعَةِ. قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ: مُحَمَّدُ بْنُ الْأَزْهَرِ هَذَا ضَعِيفٌ. وَهَذَا خَطَأٌ، وَالْمُرْسَلُ أَصَحُّ، وَاللهُ أَعْلَمُ
சுலைமான் பின் மூஸா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யார் உளூச் செய்கிறாரோ அவர் (தமது) வாயைக் கொப்பளிக்கட்டும், மேலும் (தமது) மூக்கிற்கு நீர் செலுத்தி (சுத்தம்) செய்யட்டும்."

(இமாம் அத்தாரகுத்னீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) இவ்வாறே ஸுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரி, ஸுஃப்யான் பின் உயைனா மற்றும் பலர் இப்னு ஜுரைஜ் வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர். முஹம்மது பின் அல்-அஸ்ஹர் அல்-ஜவ்ஸஜானி என்பவர் ஃபழ்ல் பின் மூஸா அஸ்-ஸினானி வழியாக, இப்னு ஜுரைஜ் மூலம், இஸாமின் அறிவிப்புத் தொடரிலும் (இன்னொரு) குழுவினரின் வாசக அமைப்பிலும் இதனை அறிவித்துள்ளார்.

அலி பின் உமர் (அத்தாரகுத்னீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இந்த முஹம்மது பின் அல்-அஸ்ஹர் என்பவர் பலவீனமானவர். (இவரது அறிவிப்புத் தொடர்) தவறானது. (இந்த ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை) 'முர்ஸல்' (அதாவது ஸஹாபியின் பெயர் விடுபட்டு தாபியீ நேரடியாக நபிகளாரிடம் அறிவிக்கும் முறை) என்பதே மிகவும் சரியானது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ سُنَّةِ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ وَأَنَّهُمَا غَيْرُ وَاجِبَتَيْنِ وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ، وَعَطَاءٌ، آخِرُ قَوْلَيْهِ، وَالزُّهْرِيُّ، وَقَتَادَةُ، وَرَبِيعَةُ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ
அத்தியாயம்: வாய் கொப்பளித்தலும், மூக்கிற்கு நீர் செலுத்துதலும் சுன்னத் என்பதையும், அவை இரண்டும் கடமையானவை அல்ல என்பதையும் பற்றியது. இக்கருத்தை ஹஸன், அதா (அவரது இரு கூற்றுகளில் பிந்தையது), ஸுஹ்ரீ, கத்தாதா, ரபீஆ மற்றும் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அல்-அன்ஸாரி ஆகியோர் கூறியுள்ளனர்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَالِاسْتِنْشَاقُ بِالْمَاءِ، وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ ". قَالَ زَكَرِيَّا: قَالَ مُصْعَبٌ: " وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ وَكِيعٍ، وَذَكَرَ فِيهِ يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பத்து விஷயங்கள் (மனித) இயற்கை மரபுகளில் (ஃபித்ராவில்) அடங்கும்: மீசையைக் கத்தரிப்பது, தாடியை வளர விடுவது, பல் துலக்குவது (மிஸ்வாக் செய்வது), மூக்கிற்கு நீர் செலுத்திச் சுத்தம் செய்வது, நகங்களை வெட்டுவது, (விரல் போன்ற உறுப்புகளின்) கணுக்களைக் கழுவுவது, அக்குள் முடிகளைப் பிடுங்குவது (அகற்றுவது), மர்மஸ்தான முடிகளை மழிப்பது மற்றும் நீரைக் கொண்டு (மறைவிடங்களைச்) சுத்தப்படுத்துவது (அதாவது இஸ்திஞ்சா செய்வது)."

(இதன் அறிவிப்பாளர் ஸகரிய்யா கூறுகிறார்: முஸ்அப் கூறினார்:) "பத்தாவது விஷயத்தை நான் மறந்துவிட்டேன்; அது வாய்க்கொப்பளிப்பதாக இருக்கலாம் (என்று கருதுகிறேன்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو صَادِقٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: الْمَضْمَضَةُ، وَالِاسْتِنْشَاقُ، وَالسِّوَاكُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَالِانْتِضَاحُ بِالْمَاءِ، وَالْخِتَانُ "
அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"பத்து விஷயங்கள் இயற்கை நெறிகளைச் (ஃபித்ரா) சார்ந்தவையாகும். (அவை:) வாய்க் கொப்பளிப்பது, மூக்கிற்கு நீர் செலுத்துவது, மிஸ்வாக் செய்வது (பல் துலக்குவது), மீசையைக் கத்தரிப்பது, நகங்களை வெட்டுவது, அக்குள் முடிகளைப் பிடுங்குவது (அகற்றுவது), மர்மஸ்தான முடிகளைச் சிரைப்பது, (விரல்) கணுக்களைக் கழுவுவது, (சிறுநீர் கழித்த பின் ஆடையின் மீது) நீரைத் தெளிப்பது மற்றும் விருத்தசேதனம் (கத்னா) செய்வது" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ غَسْلِ الْوَجْهِ
அத்தியாயம்: முகம் கழுவுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَي أَبِي، ثنا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ، أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَتَمَضْمَضَ بِهَا وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً فَجَعَلَ بِهَا هَكَذَا يَعْنِي: أَضَافَهَا إِلَى يَدِهِ الْأُخْرَى، فَغَسَلَ بِهِمَا وَجْهَهُ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُسْرَى، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، ثُمَّ رَشَّ عَلَى رِجْلِهِ الْيُمْنَى حَتَّى غَسَلَهَا، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً أُخْرَى فَغَسَلَ بِهَا رِجْلَهُ الْيُسْرَى، ثُمَّ قَالَ: " هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ " يَعْنِي يَتَوَضَّأُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ مَنْصُورِ بْنِ سَلَمَةَ الْخُزَاعِيِّ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்தார்கள். (முதலில்) ஒரு கைப்பிடி நீரை எடுத்து, வாயைக் கொப்பளித்து, மூக்கிற்கு நீர் செலுத்திச் சிந்தினார்கள். பிறகு ஒரு கைப்பிடி நீரை எடுத்து, அதைத் தமது மற்றொரு கையுடன் சேர்த்து, இரு கைகளாலும் தமது முகத்தைக் கழுவினார்கள். பிறகு ஒரு கைப்பிடி நீரை எடுத்து, தமது வலது கையைக் கழுவினார்கள். பிறகு ஒரு கைப்பிடி நீரை எடுத்து, தமது இடது கையைக் கழுவினார்கள். பிறகு தமது தலையை மஸஹ் செய்தார்கள் (தடவினார்கள்). பிறகு ஒரு கைப்பிடி நீரை எடுத்து, தமது வலது காலின் மீது தெளித்து அதைக் கழுவினார்கள். பிறகு மற்றொரு கைப்பிடி நீரை எடுத்து, தமது இடது காலைக் கழுவினார்கள். பிறகு, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறுதான் (உளூ) செய்வதை நான் பார்த்தேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّكْرَارِ فِي غَسْلِ الْوَجْهِ
அத்தியாயம்: முகத்தைக் கழுவுவதில் திரும்பச் செய்தல்
حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ وَأَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ قَالَا أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ أنا أَبُو بَكْرٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خَالِدٍ أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ أَنَّ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ دَعَا بِإِنَاءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَغَسَلَهُمَا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَغَسَلَهُمَا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ بِشَيْءٍ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأُوَيْسِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَرُوِّينَاهُ فِي ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான ஹும்ரான் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் (தண்ணீர் உள்ள) ஒரு பாத்திரத்தைக் கொண்டு வரச் செய்தார்கள். (அப்பொழுது) தமது இரு கைகளிலும் மூன்று முறை (தண்ணீரை) ஊற்றி அவற்றைக் கழுவினார்கள். பிறகு, பாத்திரத்திற்குள் தமது கையை நுழைத்து (தண்ணீர் எடுத்து) வாயைக் கொப்பளித்து, நாசிக்கு நீர் செலுத்தி (சிந்தினார்கள்). (பின்னர்) தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். மேலும், தமது இரு கைகளையும் முழங்கை வரை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர், தமது தலையை மஸஹ் செய்தார்கள் (தடவினார்கள்). பிறகு, தமது இரு கால்களையும் கரண்டைக்கால் வரை மூன்று முறை கழுவினார்கள்.

பின்னர் உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'யார் என்னுடைய இந்த உளூவைப் போன்று உளூச் செய்து, பின்னர் (வேறு எந்த உலகியல்) எண்ணங்களுக்கும் தமது உள்ளத்தில் இடமளிக்காமல் (முழு கவனத்துடன்) இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுகிறாரோ, அவருடைய முந்தைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்.'"

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ‘ஸஹீஹ்’ நூலில் அப்துல் அஸீஸ் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-உவைஸி வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஸுஹைர் பின் ஹர்ப் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் இதே கருத்து அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) மற்றும் அப்துள்ளாஹ் பின் ஸைத் (ரலி) ஆகியோர் வழியாகவும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ الْخَوْلَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: دَخَلَ عَلَيَّ عَلِيٌّ وَقَدْ أَهْرَاقَ الْمَاءَ فَدَعَا بِوَضُوءٍ، فَأَتَيْنَاهُ بِتَوْرٍ فِيهِ مَاءٌ حَتَّى وَضَعْنَاهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، أَلَا أُرِيكَ كَيْفَ كَانَ يَتَوَضَّأُ رَسُولُ اللهِ ﷺ؟ قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: فَأَصْغَى الْإِنَاءَ عَلَى يَدِهِ فَغَسَلَهُمَا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى فَأَفْرَغَ بِهَا عَلَى الْأُخْرَى، ثُمَّ غَسَلَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ جَمِيعًا، فَأَخَذَ بِهِمَا حَفْنَةً مِنْ مَاءٍ فَضَرَبَ بِهَا عَلَى وَجْهِهِ، ثُمَّ انْضَمَّ إِبْهَامَيْهِ مَا أَقْبَلَ مِنْ أُذُنَيْهِ، ثُمَّ الثَّانِيَةَ، ثُمَّ الثَّالِثَةَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ أَخَذَ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى قَبْضَةً مِنْ مَاءٍ فَصَبَّهَا عَلَى نَاصِيَتِهِ، فَتَرَكَهَا تَسْتَنُّ عَلَى وَجْهِهِ، وَذَكَرَ بَاقِي الْحَدِيثِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்கள் (சிறுநீர் கழித்துவிட்டு) என்னிடம் வந்தார்கள். பின்னர், உளூச் செய்வதற்குத் தண்ணீர் கேட்டார்கள். நாங்கள் ஒரு பாத்திரத்தில் தண்ணீர் (கொண்டு வந்து) அவர்களுக்கு முன்பாக வைத்தோம்.

அப்போது அவர்கள், "இப்னு அப்பாஸே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எவ்வாறு உளூச் செய்வார்கள் என்பதை நான் உமக்குக் காட்டட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "ஆம், (காட்டுங்கள்)" என்றேன்.

உடனே, பாத்திரத்தைச் சாய்த்துத் தமது கையின் மீது (தண்ணீரை ஊற்றி) அவற்றை அவர்கள் கழுவினார்கள். பின்னர், தமது வலது கையை (பாத்திரத்திற்குள்) நுழைத்து, அதன் மூலம் மற்றொன்றின் (இடது கையின்) மீது (தண்ணீரை) ஊற்றினார்கள். பிறகு தமது இரு முன் கைகளையும் கழுவினார்கள். பின்னர், வாய்க்கொப்பளித்து, மூக்கிற்கு நீர் செலுத்தி (சிந்தினார்கள்).

அதன் பிறகு, தமது இரு கைகளையும் ஒன்றாகப் பாத்திரத்திற்குள் நுழைத்து, அவற்றின் மூலம் ஒரு கைப்பிடி நீரை எடுத்துத் தமது முகத்தின் மீது (மென்மையாக) அடித்தார்கள் (அதாவது முகத்தைக் கழுவினார்கள்). பிறகு தமது இரு பெருவிரல்களையும் காதுகளின் முன்பகுதியில் சேர்த்தார்கள். பின்னர் இரண்டாவது முறையும், பிறகு மூன்றாவது முறையும் அவ்வாறே செய்தார்கள்.

பின்னர் தமது வலது உள்ளங்கையால் ஒரு பிடி தண்ணீர் எடுத்துத் தமது முன்தலையில் (நெற்றிப்பொட்டில்) ஊற்றினார்கள். அத்தண்ணீர் தமது முகத்தின் மீது வழிந்தோடும் படி விட்டார்கள்.

(இவ்வாறு கூறிவிட்டு) ஹதீஸின் எஞ்சிய பகுதியை அவர் குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ
அதிகாரம்: தாடியைக் கோதுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى أنا إِسْرَائِيلُ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ أنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أنا أَبِي ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ يَعْنِي ابْنَ جَمْرَةَ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ رَأَيْتُ عُثْمَانَ تَوَضَّأَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ ثَلَاثًا حِينَ غَسَلَ وَجْهَهُ ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَعَلَ الَّذِي رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ بَلَغَنِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَسَنٌ وَقَالَ أَصَحُّ شَيْءٍ عِنْدِي فِي التَّخْلِيلِ حَدِيثُ عُثْمَانَ
ஷகீக் பின் ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் உளூச் செய்வதைப் பார்த்தேன். (தொடர்ந்து அவர் அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்). உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் தமது முகத்தைக் கழுவியபோது, தமது தாடியில் மூன்று முறை (விரல்களைக் கோதி) தக்லீல் செய்தார்கள். பின்னர், "நான் எவ்வாறு செய்வதை நீங்கள் பார்த்தீர்களோ, அவ்வாறே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் அல்-புகாரி (ரஹ்) அவர்களிடம் இந்த ஹதீஸ் குறித்துக் கேட்கப்பட்டபோது, "இது ஹஸன் (தரமானது) ஆகும்" என்று அவர்கள் பதிலளித்ததாக எனக்குச் செய்தி வந்துள்ளது. மேலும், "(உளூவின்போது) தாடியில் விரல்களைக் கோதிவிடுவது (தக்லீல்) தொடர்பாக வந்துள்ள செய்திகளில், என்னைப் பொறுத்தவரை மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானது உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ்தான்" என்றும் இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، أنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، ثنا أَبُو الْمَلِيحِ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ زَوْرَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ أَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ، فَأَدْخَلَهُ تَحْتَ حَنَكِهِ، فَخَلَّلَ بِهِ لِحْيَتَهُ، وَقَالَ: " هَكَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ". وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَمُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، وَغَيْرِهِمَا، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்யும்போது, ஒரு கைப்பிடித் தண்ணீரை எடுத்து, அதனைத் தமது தாடையின் கீழ் (உள்ள பகுதிக்குள்) செலுத்தி, (அதன் மூலம்) தமது தாடியைக் கோதிவிடுவார்கள். மேலும், "இவ்வாறுதான் கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க எனது இறைவன் எனக்குக் கட்டளையிட்டான்" என்று கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، ثنا السُّكَّرِيُّ يَعْنِي أَبَا حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغَ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: وَضَّأْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ وَعَنْفَقَتَهُ بِالْأَصَابِعِ وَقَالَ: " هَكَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ". وَرُوِّينَا فِي تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ عَنْ عَلِيٍّ وَغَيْرِهِ وَرُوِّينَا فِي الرُّخْصَةِ فِي تَرْكِهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، ثُمَّ عَنِ النَّخَعِيِّ وَجَمَاعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு உளூச் செய்வித்தேன். அப்போது அவர்கள் தமது தாடியையும், (கீழ் உதட்டிற்கும் முகவாய்க்கும் இடைப்பட்ட முடியான) 'அன்ஃபகா'வையும் தமது விரல்களால் கோதிவிட்டார்கள். மேலும், "இவ்வாறே கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க என் இறைவன் எனக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளான்" என்று கூறினார்கள்.

தாடியைக் கோதிவிடுவது (தக்லீல்) குறித்து அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி), ஆயிஷா (ரலி), உম্মு சலமா (ரலி) ஆகியோர் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும், பின்னர் அலி (ரலி) மற்றும் பிறரிடமிருந்தும் எங்களுக்கு (ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களுக்கு) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும், அதனைக் கோதிவிடாமல் விட்டுவிடுவதற்கான சலுகை (அனுமதி) குறித்து இப்னு உமர் (ரலி), ஹஸன் பின் அலி (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும், பின்னர் (இப்ராஹீம்) அந்-நகஈ மற்றும் தாபியீன்களில் ஒரு குழுவினரிடமிருந்தும் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ عَرْكِ الْعَارِضَيْنِ
அத்தியாயம்: கன்னங்களைத் தேய்த்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا ابْنُ دُحَيْمٍ، وَجَمَاعَةٌ، قَالُوا: ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا ابْنُ أَبِي الْعِشْرِينَ، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا تَوَضَّأَ عَرَكَ عَارِضَيْهِ بَعْضَ الْعَرْكِ، ثُمَّ شَبَّكَ لِحْيَتَهُ بِأَصَابِعِهِ مِنْ تَحْتِهَا ". تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍ، وَاخْتَلَفُوا فِي عَدَالَتِهِ، فَوَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَأَبَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْفَقِيهُ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، قَالَ: قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: قَالَ أَبِي: رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْوَلِيدُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ، مُرْسَلًا وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: وَرَوَاهُ أَبُو الْمُغِيرَةِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عُمَرَ، وَهُوَ الصَّوَابُ 250 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ، أنا أَبُو الْحَسَنِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ، ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்யும்போது, தங்களின் இரு கன்னங்களின் (தாடி வளரும்) பக்கவாட்டுப் பகுதிகளைச் சிறிது தேய்த்துக் (கழுவுவார்கள்); பின்னர் தங்களின் தாடியின் கீழ்ப்பகுதியிலிருந்து விரல்களால் (தாடிக்குள் நுழைத்துக்) கோதிவிடுவார்கள்.

இந்த ஹதீஸை அப்துல் வாஹித் பின் கைஸ் என்பவர் தனித்து அறிவித்துள்ளார். அவரது நம்பகத்தன்மை (அதாலா) குறித்து அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. யஹ்யா பின் மயீன் அவரை நம்பகமானவர் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். (ஆனால்) யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-கத்தான் மற்றும் முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் அல்-புகாரி ஆகியோர் (அவரது அறிவிப்பை) பலவீனப்படுத்தியுள்ளனர்.

அபுல் ஹசன் அத்-தாரகுத்னீ கூறுகிறார்: இப்னு அபீ ஹாதிம் தனது தந்தை கூறியதாகக் குறிப்பிடுகிறார்: "இந்த ஹதீஸை வலீத் என்பவர் அவ்ஸாயீ வழியாகவும், அவர் அப்துல் வாஹித் வழியாகவும், அவர் யஸீத் அர்-ரகாஷீ மற்றும் கதாதா வழியாகவும் அறிவித்துள்ளனர். அவர்கள் இருவரும் 'நபி (ஸல்) அவர்கள் (இவ்வாறு செய்தார்கள்)...' என்று (சஹாபியின் பெயரைக் குறிப்பிடாமல்) முர்ஸலாக அறிவித்துள்ளனர். இதுவே சரியான கருத்துக்கு மிகவும் நெருக்கமானதாகும்."

அபுல் ஹசன் (தாரகுத்னீ) கூறுகிறார்: "அபுல் முகீரா என்பவர் இதனை அவ்ஸாயீ வழியாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் (சொந்தச் செயலாக) 'மவ்கூஃப்' ஆக அறிவித்துள்ளார். இதுவே சரியானதாகும்."

(ஹதீஸ் எண் 250): அபுல் முகீரா, அவ்ஸாயீ, அப்துல் வாஹித் பின் கைஸ், யஸீத் அர்-ரகாஷீ வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்றதொரு செய்தி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ نَافِعٍ، " أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ يَعْرُكُ عَارِضَيْهِ، وَيُشَبِّكُ لِحْيَتَهُ بِأَصَابِعِهِ أَحْيَانًا وَيَتْرُكُ أَحْيَانًا "
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்யும்போது, தமது இரு கன்னங்களையும் (நன்கு) தேய்ப்பார்கள். மேலும், சில நேரங்களில் தமது விரல்களால் தாடிக்குள் கோதிவிடுவார்கள் (கிலால் செய்வார்கள்); சில நேரங்களில் (அப்படிச் செய்வதை) விட்டுவிடுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ السُّوسِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، أنا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، " أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَعْرُكُ عَارِضَيْهِ، وَيُشَبِّكُ لِحْيَتَهُ بِأَصَابِعِهِ أَحْيَانًا وَيَتْرُكُ ". هَكَذَا قَالَ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (உளூச் செய்யும்போது) சில நேரங்களில் தமது தாடியின் இரு பக்கவாட்டுகளையும் தேய்த்து, தமது விரல்களால் தாடியைக் கோதி விடுவார்கள். சில நேரங்களில் (அவ்வாறு செய்யாமல்) அதனை விட்டுவிடுவார்கள். இவ்வாறு அவர் (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ غَسْلِ الْيَدَيْنِ
அதிகாரம்: கைகளைக் கழுவுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أنا أَبُو اللَّيْثِ مُضَرُ بْنُ الْقَاسِمِ الْفَرَائِضِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ فَغَرَفَ غَرْفَةً فَمَضْمَضَ مِنْهَا وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ وَجْهَهُ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَأُذُنَيْهِ فَأَدْخَلَهُمَا السَّبَابَتَيْنِ وَخَالَفَ بِإِبْهَامَيْهِ عَلَى ظَاهِرِ أُذُنَيْهِ فَمَسَحَ بَاطِنَهُمَا وَظَاهِرَهُمَا، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வுழூ செய்தார்கள். (அப்போது) அவர்கள் ஒரு கைப்பிடி நீரை அள்ளி, அதைக் கொண்டு வாய்க்கொப்பளித்து மூக்கிற்கு நீர் செலுத்திச் சிந்தினார்கள். பின்னர், (இன்னொரு) கைப்பிடி நீரை அள்ளி தமது முகத்தைக் கழுவினார்கள். பின்னர், (இன்னொரு) கைப்பிடி நீரை அள்ளி தமது வலது கையைக் கழுவினார்கள். பின்னர், (இன்னொரு) கைப்பிடி நீரை அள்ளி தமது இடது கையைக் கழுவினார்கள். பின்னர், (மற்றொரு) கைப்பிடி நீரை எடுத்து தமது தலையையும் இரு காதுகளையும் மஸஹ் செய்தார்கள்; (அப்போது) தமது இரு ஆள்காட்டி விரல்களையும் (காதுகளுக்குள்ளே) செலுத்தி, தமது இரு பெருவிரல்களைக் காதுகளின் வெளிப்புறத்தில் வைத்து அவற்றின் உட்புறத்தையும் வெளிப்புறத்தையும் மஸஹ் செய்தார்கள். பின்னர், (இன்னொரு) கைப்பிடி நீரை அள்ளி தமது வலது காலைக் கழுவினார்கள். பின்னர், (இன்னொரு) கைப்பிடி நீரை அள்ளி தமது இடது காலைக் கழுவினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ ثنا أَبُو الْمُوَجَّهِ ثنا عَبْدَانُ أنا عَبْدُ اللهِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ قَالَ رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ تَوَضَّأَ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ ثَلَاثًا فَغَسَلَهُمَا ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثًا ثُمَّ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ بِرَأْسِهِ ثُمَّ غَسَلَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى ثَلَاثًا ثُمَّ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ كَوُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا بِشَيْءٍ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدَانَ
ஹும்ரான் பின் அபான் (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் உளூச் செய்வதைப் பார்த்தேன். அவர்கள் (பாத்திரத்திலிருந்து) தமது இரண்டு கைகளிலும் மூன்று முறை தண்ணீரை ஊற்றி, அவற்றை (மணிக்கட்டு வரை)க் கழுவினார்கள். பின்பு (வாயில் நீர் செலுத்தி) வாயைக் கொப்பளித்தார்கள்; (மூக்கில் நீர் செலுத்தி) மூக்கைச் சிந்தினார்கள். பின்பு தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்பு தமது வலது கையை முழங்கை வரை மூன்று முறை கழுவினார்கள்; பின்பு இடது கையையும் அதே போன்று (மூன்று முறை) கழுவினார்கள். பின்பு தமது தலையை (ஈரக்கையினால்) மஸஹ் செய்தார்கள். பின்பு தமது வலது காலை (கணுக்கால் வரை) மூன்று முறை கழுவினார்கள்; பின்பு இடது காலையும் அதே போன்று (மூன்று முறை) கழுவினார்கள்.

பின்பு அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் இப்போது செய்த இந்த உளூவைப் போன்றே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன். மேலும், 'யார் எனது இந்த உளூவைப் போன்று (முறையாக) உளூச் செய்து, பின்னர் (உலகியல் எண்ணங்களால்) தனது மனதிற்குள் பேசிக் கொள்ளாமல் (முழு கவனத்துடன்) இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுகிறாரோ, அவருடைய முந்தைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்."

(இந்த ஹதீஸை அப்தான் வழியாக இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدَوِيُّ ثنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنِي سُوَيْدٌ يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُقَيْلِيُّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يُدِيرُ الْمَاءَ عَلَى الْمِرْفَقِ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உளூச் செய்யும்போது) தமது முழங்கையின் மீது தண்ணீரைச் (சுழலச் செய்து) சுற்றிலும் ஊற்றுவதை நான் பார்த்தேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، أنا الْقَاضِي أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ، ثنا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا تَوَضَّأَ أَدَارَ الْمَاءَ عَلَى مِرْفَقَيْهِ "
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்யும்போது, (தண்ணீர் முழுமையாகச் சென்றடைவதை உறுதிப்படுத்தும் வகையில்) தமது முழங்கைகளின் மீது தண்ணீரைச் சுழற்றி (ஊற்றி) விடுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ اسْتِحْبَابِ إِمْرَارِ الْمَاءِ عَلَى الْعَضُدِ
அத்தியாயம்: புயத்தின் மீது நீரை ஓட்டுவது விரும்பத்தக்கது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ الْمُزَكِّي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ، فَكَانَ يَمُدُّ يَدَهُ حَتَّى يَبْلُغَ إِبْطَهُ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا هَذَا الْوُضُوءُ؟ فَقَالَ لِي: يَا بَنِي الْفَرُّوخِ أَنْتُمْ هَاهُنَا؟ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ هَاهُنَا مَا تَوَضَّأْتُ هَذَا الْوُضُوءَ، سَمِعْتُ خَلِيلِي ﷺ يَقُولُ: " تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوُضُوءُ ". رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ 258 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنِ بْنِ مُهَاجِرٍ، ثنا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُجْمِرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ
அபூ ஹாஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களுக்குப் பின்னால் இருந்தேன்; அவர்கள் தொழுகைக்காக உளூச் செய்து கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் (தமது கைகளைக் கழுவும்போது) அக்குள் வரை எட்டும் அளவுக்குத் தமது கையை நீட்டினார்கள். நான் அவர்களிடம், "அபூஹுரைராவே! இது என்ன (விதமான) உளூ?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "பனூ ஃபர்ரூக் (பாரசீக வம்சாவளியினரே)! நீங்கள் இங்கேதான் இருக்கிறீர்களா? நீங்கள் இங்கே இருக்கிறீர்கள் என்று நான் அறிந்திருந்தால், இத்தகைய (சிறப்பான முறையில்) நான் உளூச் செய்திருக்க மாட்டேன். (ஏனெனில்) 'ஓர் இறைநம்பிக்கையாளருக்கு (மறுமையில் அணிவிக்கப்படும்) ஆபரணங்கள், அவரது உளூவின் (நீர்) எட்டும் இடம் வரை சென்றடையும்' என்று எனது உற்ற தோழர் (நபி) (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை முஸ்லிம் இப்னுல் ஹஜ்ஜாஜ் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபாவவிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ وَاللَّفْظُ لَهُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا ابْنُ مَلْحَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، ثنا خَالِدٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُجْمِرِ، أَنَّهُ قَالَ: رَقِيتُ يَوْمًا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ وَعَلَيْهِ سَرَاوِيلُ مِنْ تَحْتِ قَمِيصِهِ، فَنَزَعَ سَرَاوِيلَهُ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَرَفَعَ فِي عَضُدَيْهِ الْوَضُوءَ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ وَرَفَعَ فِي سَاقَيْهِ الْوَضُوءَ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّ أُمَّتِي تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ ". أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ دُونَ فِعْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ، وَذَكَرَ فِعْلَ أَبِي هُرَيْرَةَ بِمَعْنَاهُ
நுஐம் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-முஜ்மிர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஒரு நாள் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களுடன் பள்ளிவாசலின் கூரை மீது ஏறினேன். அவர்கள் தமது சட்டைக்கு அடியில் கால்சட்டை அணிந்திருந்தார்கள். (உளூச் செய்வதற்காக) அந்தக் கால்சட்டையைக் கழற்றிவிட்டு, பின்னர் அவர்கள் உளூச் செய்தார்கள். தமது முகத்தையும் கைகளையும் கழுவிய அவர்கள், (முழங்கைக்கு மேல் உள்ள) புஜங்கள் வரை தண்ணீரைக் கொண்டு சென்றார்கள். பிறகு, தமது கால்களைக் கழுவிய அவர்கள், (கணுக்காலுக்கு மேல் உள்ள) கெண்டைக்கால்கள் வரை தண்ணீரைக் கொண்டு சென்றார்கள்.

பின்னர் அவர்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டுள்ளேன்: 'நிச்சயமாக என் சமுதாயத்தினர் மறுமை நாளில் உளூச் செய்த அடையாளத்தினால் (முகத்தில்) பிரகாசமானவர்களாகவும் (கைகால்களில்) ஒளி வீசுபவர்களாகவும் வருவார்கள். எனவே, உங்களில் எவரால் தமது பிரகாசத்தை நீட்டிக்க முடியுமோ, அவர் அவ்வாறு செய்துகொள்ளட்டும்' என்று கூறினார்கள்" எனத் தெரிவித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில், யஹ்யா பின் புகைர் (ரஹ்) வழியாக, அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் இந்தச் செயலைக் குறிப்பிடாமல் (நபிகளாரின் கூற்றை மட்டும்) பதிவு செய்துள்ளார்கள். இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் ஹாரூன் பின் ஸயீத் (ரஹ்) வழியாக, அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் இச்செயல் பற்றிய கருத்தோடு பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَحْرِيكِ الْخَاتَمِ فِي الْأُصْبُعِ عِنْدَ غَسْلِ الْيَدَيْنِ
அத்தியாயம்: கைகளைக் கழுவும் போது விரலில் மோதிரத்தை அசைத்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ الْمَالِينِيُّ أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الضَّرِيرُ ثنا مَعْمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ أَبِيهِ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا تَوَضَّأَ حَرَّكَ خَاتَمَهُ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ يَقُولُ قَالَ الْبُخَارِيُّ مَعْمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ قَالَ الشَّيْخُ فَالِاعْتِمَادُ فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى الْأَثَرِ عَنْ عَلِيٍّ وَغَيْرِهِ
அபூராஃபிஃ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்யும்போது (தண்ணீர் மோதிரத்திற்கு அடியில் செல்வதை உறுதிப்படுத்துவதற்காகத்) தமது மோதிரத்தை அசைப்பார்கள்.

அபூஅஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள், 'மஃமர் பின் முஹம்மது பின் உபைதுல்லாஹ் பின் அபீராஃபிஃ என்பவரின் ஹதீஸ்கள் (அவரது பலவீனமான நினைவாற்றல் காரணமாக) மறுக்கப்பட வேண்டியவையாகும் (முன்கருல் ஹதீஸ்)' என்று கூறியதாக இப்னு ஹம்மாத் தெரிவிக்க நான் கேட்டுள்ளேன்."

ஷெய்க் (இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஆகவே, இச்சட்டத்தைப் (மோதிரத்தை அசைப்பது குறித்த சட்டத்தைப்) பொறுத்தவரை அலீ (ரலி) மற்றும் பிற (ஸஹாபாக்களிடமிருந்து) பதிவாகியுள்ள அறிவிப்புகளையே (ஆதாரமாகப்) பின்பற்ற வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِهِ أنا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ أنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ جَابِرِ بْنِ رَبِيعَةَ الضَّبِّيُّ قَالَ سَمِعْتُ مُجَمِّعَ بْنَ عَتَّابِ بْنِ شُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَضَّأْتُ عَلِيًّا فَكَانَ إِذَا تَوَضَّأَ حَرَّكَ خَاتَمَهُ
முஜம்மிஃ பின் அத்தாப் பின் ஷுமைர் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தையிடமிருந்து (அத்தாப் என்பவரிடமிருந்து) அறிவிக்கிறார்கள்: (அவர் கூறினார்:)

நான் அலி (ரலி) அவர்களுக்கு வுழூச் செய்வித்தேன் (தண்ணீர் ஊற்றினேன்). அவர்கள் வுழூச் செய்யும் போதெல்லாம் (தண்ணீர் விரலைச் சென்றடைவதற்காகத்) தமது மோதிரத்தை அசைப்பார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خُشَيْشٍ التَّمِيمِيُّ الْمُقْرِئُ بِالْكُوفَةِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ التَّمَّارُ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ، ثنا وَكِيعٌ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ جَابِرٍ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: " رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ إِذَا تَوَضَّأَ حَرَّكَ خَاتَمَهُ "
அஸ்ரக் பின் கைஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் உளூச் செய்யும்போது (தண்ணீர் தோலில் படுவதை உறுதி செய்வதற்காகத்) தமது மோதிரத்தை அசைப்பதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَسْحِ بِالرَّأْسِ
அத்தியாயம்: தலையில் மஸ்ஹு
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَرَسِيِّ أنا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ قَالَ رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ تَوَضَّأَ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ ثَلَاثًا فَغَسَلَهُمَا ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ ثُمَّ غَسَلَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى ثَلَاثًا ثُمَّ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي حَدِيثِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ كَمَا تَقَدَّمَ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ
ஹும்ரான் பின் அபான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் உளூ (அங்கசுத்தி) செய்வதை நான் பார்த்தேன். அவர்கள் தம் இரு கைகள் மீதும் மூன்று முறை (பாத்திரத்திலிருந்து) தண்ணீரை ஊற்றி, அவற்றைக் கழுவினார்கள். பின்னர் (வாயில் நீர் புகுத்தி) வாய் கொப்பளித்தார்கள்; மூக்கிற்கு நீர் செலுத்தி (அதைச்) சிந்தினார்கள். பின்னர், தம் முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர், தம் வலது கையை முழங்கை வரை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர், இடது கையையும் அதே போன்று (மூன்று முறை) கழுவினார்கள். பின்னர், தம் தலையை மஸஹ் செய்தார்கள் (ஈரக்கையால் தடவினார்கள்). பின்னர், தம் வலது காலை (கணுக்கால் வரை) மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர், இடது காலையும் அதே போன்று கழுவினார்கள்.

பிறகு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனது இந்த உளூவைப் போன்றே உளூ செய்வதை நான் பார்த்துள்ளேன். மேலும், (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: 'யார் எனது இந்த உளூவைப் போன்று (முறையாக) உளூச் செய்துவிட்டு, தன் மனதோடு (உலக விஷயங்களைப்) பேசாதவாறு (முழு ஈடுபாட்டுடன்) இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுகிறாரோ, அவருடைய முந்தைய (சிறு) பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்'" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا الْحُسَيْنُ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ دَعَا بِوَضُوءٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ: " ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى فِي الْإِنَاءِ حَتَّى غَمَرَهَا الْمَاءُ، ثُمَّ رَفَعَهُ بِمَا حَمَلَتْ مِنَ الْمَاءِ، ثُمَّ مَسَحَهَا بِيَدِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ كِلْتَيْهِمَا مَرَّةً، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِي آخِرِهِ: فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى طُهُورِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَهَذَا طُهُورُهُ "
அலி (ரலி) அவர்கள் (உளூச் செய்வதற்காகத்) தண்ணீரைக் கொண்டு வரக் கோரினார்கள். பிறகு (உளூவின் முறையை விளக்கும்) அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டு அதில் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"பின்னர் தமது வலது கையைத் தண்ணீர் மூழ்கும் வரை பாத்திரத்தினுள் நுழைத்தார்கள். பிறகு (அக்கையில்) ஏந்திய தண்ணீரோடு அதனை உயர்த்தினார்கள். பின்னர் தமது இடது கையால் அதனை (வலது கையைத்) துடைத்தார்கள். பிறகு தமது இரு கைகளாலும் தலையை ஒரு முறை மஸஹ் செய்தார்கள் (தடவினார்கள்)."

என அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு, அதன் இறுதியில்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தூய்மைப்படுத்தும் முறையை (உளூவை)ப் பார்க்க எவர் விரும்புகிறாரோ, இதுவே அவர்களின் தூய்மைப்படுத்தும் முறையாகும் (உளூவாகும்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا ابْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا رَبِيعَةُ الْكِنَانِيُّ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا، وَسُئِلَ عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: وَمَسَحَ عَلَى رَأْسِهِ حَتَّى الْمَاءُ يَقْطُرُ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: " هَكَذَا كَانَ وُضُوءُ رَسُولِ اللهِ ﷺ "
அலி (ரலி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளூ (முறை) குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அப்போது அவர்கள் (முழுமையான) அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டு (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

(அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்)) தமது தலையை (ஈரக்கையினால்) மஸஹ் செய்தார்கள்; எந்தளவிற்கு என்றால் (அவர்களது தலையிலிருந்து) தண்ணீர் சொட்டும் அளவிற்கு (அதிகமான நீரைக் கொண்டு மஸஹ் செய்தார்கள்). மேலும், தமது இரு கால்களையும் மும்மூன்று முறை கழுவினார்கள். பிறகு, "இப்படித்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளூ அமைந்திருந்தது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى الْأَسَدِيُّ، ثنا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، ثنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ثنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَالَ لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتُحِبُّونَ أَنْ أُرِيَكُمْ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ؟ فَدَعَا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ: ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَةً مِنَ الْمَاءِ فَنَفَضَ يَدَهُ فَمَسَحَ بِهَا رَأْسَهُ وَأُذُنَيْهِ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எவ்வாறு உளூச் செய்தார்கள் என்பதை நான் உங்களுக்குக் காண்பிக்கட்டுமா?" என்று கேட்டுவிட்டு, தண்ணீர் உள்ள ஒரு பாத்திரத்தைக் கொண்டுவரச் சொன்னார்கள். பின்னர் (உளூவின் முறையை விளக்கும்) அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள். அதில், "பிறகு அவர்கள் ஒரு கைப்பிடி அளவு தண்ணீரை எடுத்து, தமது கையை (அதிகப்படியான தண்ணீரை நீக்குவதற்காக) உதறினார்கள்; பின்னர் அதைக் கொண்டு தமது தலையையும் காதுகளையும் மஸஹ் செய்தார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَسْحِ بَعْضِ الرَّأْسِ
பாடம்: தலையின் ஒரு பகுதியை மஸ்ஹ் செய்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أنا أَبُو الْمُثَنَّى وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ثنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ثنا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ تَخَلَّفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَتَخَلَّفْتُ مَعَهُ فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ قَالَ هَلْ مَعَكَ مَاءٌ؟ فَأَتَيْتُهُ بِمِطْهَرَةٍ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ وَوَجْهَهُ ثُمَّ ذَهَبَ يَحْسِرُ عَنْ ذِرَاعَيْهِ فَضَاقَ كُمُّ الْجُبَّةِ فَأَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنْ تَحْتِ الْجُبَّةِ وَأَلْقَى الْجُبَّةَ عَلَى مَنْكِبَيْهِ فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ وَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَعَلَى الْعِمَامَةِ وَعَلَى خُفَّيْهِ وَذَكَرَ بَاقِي الْحَدِيثَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ؓ
முகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இயற்கைத் தேவையை நிறைவேற்றுவதற்காகப்) பின்தங்கினார்கள். நானும் அவர்களுடன் பின்தங்கினேன். அவர்கள் தமது இயற்கைத் தேவையை நிறைவேற்றி முடித்ததும், "உன்னிடம் தண்ணீர் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். நான் (தண்ணீர் இருந்த) ஒரு பாத்திரத்தை அவர்களிடம் கொண்டு வந்தேன். அவர்கள் தமது இரு முன்கைகளையும், முகத்தையும் கழுவினார்கள். பின்னர், தமது (அங்கியின்) இரு முன்கைகளையும் (கழுவுவதற்காகச் சட்டைக் கைகளை) மடித்துவிட முயன்றார்கள். ஆனால், அங்கியின் கைப்பகுதி (மிகவும்) இறுக்கமாக இருந்தது. எனவே, அங்கியின் கீழ்ப்புறமாகத் தமது கைகளை வெளியே எடுத்துவிட்டு, அந்த அங்கியைத் தமது தோள்களின் மீது போட்டுக் கொண்டார்கள். பிறகு, தமது இரு கைகளையும் (முழங்கை வரை) கழுவினார்கள். (பிறகு) தமது முன்நெற்றியின் மீதும், தலைப்பாகையின் மீதும், தமது இரண்டு காலுறைகள் (குஃப்) மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள்.

(இவ்வாறு கூறிவிட்டு) மீதி ஹதீஸையும் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் முஹம்மது பின் அப்தில்லாஹ் பின் பஸீஉ என்பவர் யஸீத் பின் ஸுரைஉ வழியாக அறிவிப்பதாகப் பதிவாகியுள்ளது. எனினும், அதில் ஹம்ஸா பின் முகீரா என்பதற்குப் பதிலாக உர்வா பின் முகீரா (ரலி) வழியாக அறிவிக்கப்பட்டதாக இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ بَكْرٍ، عَنْ ابْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، وَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْعِمَامَةِ أَوْ مَسَحَ عَلَى الْعِمَامَةِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ بِسْطَامٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ مُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، وَرَوَاهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ بَكْرٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ الْمُغِيرَةِ. قَالَ بَكْرٌ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنَ ابْنِ الْمُغِيرَةِ
முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது) இரு தோல் காலுறைகள் (குஃப்) மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள்; தமது தலையின் முன் பகுதியிலும் மஸஹ் செய்தார்கள்; மேலும், தமது தலைப்பாகையின் மீது கையை வைத்தார்கள் அல்லது தலைப்பாகையின் மீது மஸஹ் செய்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، أنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثنا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَفِيهِ: فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ، وَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ، وَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ، وَمَسَحَ عَلَى الْعِمَامَةِ وَالْخُفَّيْنِ "، وَكَذَلِكَ قَالَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، وَرُوِيَ عَنْ قَتَادَةَ، وَعَوْفٍ، وَهِشَامٍ وَغَيْرِهِمْ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ
அம்ரு பின் வஹ்ப் அத்-ஸகஃபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நாங்கள் முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தோம். அப்போது அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றிய ஒரு ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள். அதில் (பின்வருமாறு) இடம்பெற்றிருந்தது:

"(நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்) உளூச் செய்தார்கள்; (அப்போது) தமது முகத்தைக் கழுவினார்கள்; தமது இரு முன்னங்கைகளையும் கழுவினார்கள்; (தலைப்பாகையின் ஒரு பகுதியை விலக்கி) தமது முன்நெற்றியின் (ஒரு பகுதியின்) மீதும், (மீதமுள்ள பகுதியை) தலைப்பாகையின் மீதும், (அவ்வாறே) தமது இரண்டு காலுறைகளின் (குஃப்) மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள்."

இவ்வாறே ஜரீர் பின் ஹாஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் முஹம்மத் பின் ஸீரீன் (ரஹ்) வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார். மேலும் கத்தாதா, அவ்ஃப், ஹிஷாம் மற்றும் பலர் வழியாக முஹம்மத் (பின் ஸீரீன்) என்பாரிடமிருந்தும், அவர் அம்ரு பின் வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الِاخْتِيَارِ فِي اسْتِيعَابِ الرَّأْسِ بِالْمَسْحِ
மஸ்ஹு செய்வதில் தலையை முழுமையாகத் துடைப்பது குறித்த விருப்பத் தெரிவு அதிகாரம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ وَاللَّفْظُ لَهُ أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَجَلِيُّ ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ وَهُوَ جَدُّ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ نَعَمْ فَدَعَا بِوَضُوءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى الْأَنْصَارِيِّ عَنْ مَعْنٍ عَنْ مَالِكٍ
(அம்ரு பின் யஹ்யாவின் தந்தையான யஹ்யா பின் உமாரா என்பார்) அல்லாஹ்வின் தூதருடைய (ஸல்) தோழர்களில் ஒருவரான அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் ஆஸிம் (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எவ்வாறு உளூச் செய்தார்கள் என்பதை எனக்கு உம்மால் செய்து காட்ட முடியுமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரலி) "ஆம்" என்று கூறி, உளூச் செய்வதற்கான தண்ணீரைக் கொண்டு வரச் செய்தார்கள். (பாத்திரத்திலிருந்து) தம் கைகளின் மீது தண்ணீரை ஊற்றி, அவற்றை இருமுறை கழுவினார்கள். பின்னர் (ஒரே கைப்பிடி நீரைக் கொண்டு) மூன்று முறை வாய்க் கொப்பளித்து, நாசிக்கு நீர் செலுத்திச் சிந்தினார்கள். பிறகு தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் முழங்கைகள் வரை தமது இரு கைகளையும் இருமுறை கழுவினார்கள். பிறகு தமது இரு கைகளாலும் தலையை மஸஹ் செய்தார்கள். (அதாவது) கைகளை முன்புறத்திலிருந்து பின்புறமாகவும், பின்புறத்திலிருந்து முன்புறமாகவும் நகர்த்தினார்கள். தலையின் முற்பகுதியிலிருந்து தொடங்கி தமது இரு கைகளையும் பிடரி வரை கொண்டு சென்றார்கள்; பின்னர், எந்த இடத்திலிருந்து மஸஹ் செய்யத் தொடங்கினார்களோ அதே இடத்திற்கு மீண்டும் கைகளைக் கொண்டு வந்தார்கள். அதன் பிறகு தமது இரு கால்களையும் கழுவினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا زَائِدَةُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي وُضُوئِهِ قَالَ: فَمَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ جَمِيعًا مُقَدَّمَهُ وَمُؤَخَّرَهُ مَرَّةً، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ ثُمَّ قَالَ: " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَهَذَا كَانَ طُهُورَهُ "
அலி (ரலி) அவர்கள் உளுச் செய்த விதம் குறித்த ஹதீஸில் பின்வருமாறு இடம்பெற்றுள்ளது:

அவர்கள் தங்களது இரு கைகளாலும் தலையின் முன் பகுதியையும் பின் பகுதியையும் (சேர்த்து) ஒரு முறை மஸஹ் செய்தார்கள். மேலும், அது குறித்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளு முறையைப் பார்க்க யார் விரும்புகிறாரோ, (அவர் தெரிந்து கொள்ளட்டும்) இதுவே அவர்களின் தூய்மைப்படுத்தும் முறையாக இருந்தது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، وَيَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ الْأَنْطَاكِيُّ، وَاللَّفْظُ لَهُ، قَالَا: ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ، قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ، فَإِذَا بَلَغَ مَسْحَ رَأْسِهِ وَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ فَأَمَرَّهُمَا حَتَّى بَلَغَ الْقَفَاءَ، ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ". قَالَ مَحْمُودٌ: قَالَ: أَخْبَرَنِي حَرِيزٌ حَتَّى يَرْفَعَ
மிக்தாம் பின் மஃதீகரிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்வதைப் பார்த்தேன். அவர்கள் தமது தலையை மஸ்ஹு செய்யும் (தடவும்) நிலையை அடைந்தபோது, தமது இரு உள்ளங்கைகளையும் தலையின் முன் பகுதியில் வைத்தார்கள். பின்னர், பிடரி வரை அவ்விரண்டையும் கொண்டு சென்றார்கள். பிறகு, எங்கிருந்து ஆரம்பித்தால்களோ அதே இடத்திற்கு அவ்விரண்டையும் திரும்பக் கொண்டு வந்தார்கள்."
மஹ்மூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஹரீஸ் (ரஹ்) அவர்கள், '(தமது கைகளை) உயர்த்தும் வரை' என்று எனக்கு அறிவித்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ، أنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلَاءِ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ الْمُغِيرَةُ بْنُ فَرْوَةَ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ " تَوَضَّأَ لِلنَّاسِ كَمَا رَأَى رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ، فَلَمَّا بَلَغَ رَأْسَهُ غَرَفَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَتَلَقَّاهَا بِشِمَالِهِ حَتَّى وَضَعَهَا عَلَى وَسَطِ رَأْسِهِ حَتَّى قَطَرَ الْمَاءُ أَوْ كَادَ يَقْطُرُ، ثُمَّ مَسَحَ مِنْ مُقَدَّمِ رَأْسِهِ إِلَى مُؤَخَّرِهِ، وَمِنْ مُؤَخَّرِهِ إِلَى مُقَدَّمِهِ "
முஆவியா (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளு (அங்கசுத்தி) செய்வதைத் தாம் பார்த்தவாறே, மக்களுக்கு (அதைச் செய்து) காண்பித்தார்கள். அவர்கள் தமது தலையை (மஸஹ் செய்யும் நிலையை) அடைந்தபோது, ஒரு கையளவு நீரை அள்ளி, அதனைத் தமது இடது கையில் பெற்று, தண்ணீர் சொட்டும் அளவுக்கு அல்லது (கிட்டத்தட்ட) சொட்டத் துவங்கும் அளவுக்குத் தமது தலையின் நடுப்பகுதியில் வைத்தார்கள்.

பின்னர், (தமது கைகளால்) தலையின் முன்பகுதியிலிருந்து பின்பகுதி வரையிலும், மீண்டும் பின்பகுதியிலிருந்து முன்பகுதி வரையிலும் தடவி (மஸஹ்) செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَحَرِّي الصُّدْغَيْنِ فِي مَسْحِ الرَّأْسِ
அத்தியாயம்: தலை துடைப்பதில் கதுப்புகளை உள்ளடக்குவதை உறுதிப்படுத்துதல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ ابْنِ عَفْرَاءَ، قَالَتْ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ فَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْ رَأْسِهِ وَمَا أَدْبَرَ، وَمَسَحَ صُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا وَمَنْبَتَهُمَا "
ருபைய்யிஉ பின்த் முஅவ்வித் இப்னு அஃப்ரா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்வதை நான் பார்த்தேன். அப்போது அவர்கள் தமது தலையின் முன் பகுதியையும் பின் பகுதியையும் மஸஹ் செய்தார்கள். மேலும், தமது (இரு) நெற்றிப் பொட்டுகளையும், காதுகளின் வெளிப்பகுதி, உட்பகுதி மற்றும் (காதுகள்) முளைக்கும் அடிப்பகுதி ஆகியவற்றையும் மஸஹ் செய்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَسْحِ عَلَى شَعْرِ الرَّأْسِ
அதிகாரம்: தலை முடியின் மீது மஸ்ஹு செய்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ عِنْدَهَا، فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، فَمَسَحَ الرَّأْسَ كُلَّهُ مِنْ فَوْقِ الشَّعْرِ، كُلَّ نَاحِيَةٍ لِمُنْصَبِّ الشَّعْرِ لَا يُحَرِّكُ الشَّعْرَ عَنْ هَيْئَتِهِ ". وَفِي رِوَايَةٍ غَيْرِهَا مِنْ قَرْنِ الشَّعْرِ
ருபையிஉ பின்த் முஅவ்வித் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (எனது முன்னிலையில்) உளூச் செய்தார்கள். அப்போது அவர்கள் தமது தலையை மஸஹ் செய்தார்கள். தலை முழுவதையும் முடியின் மேல்புறமாக மஸஹ் செய்தார்கள். முடியின் சரிவுக்கு ஏற்ப (முடி தாழ்ந்து விழும் திசையை நோக்கி) ஒவ்வொரு பகுதியையும் மஸஹ் செய்தார்கள். முடிகளை அவற்றின் (இயல்பான) அமைப்பிலிருந்து அவர்கள் கலைக்கவில்லை.

(மற்றொரு அறிவிப்பில், 'முடியின் உச்சிப் பகுதியிலிருந்து' என இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، ثنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، ثنا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ " أَنَّهُ كَانَ إِذَا مَسَحَ رَأْسَهُ لَمْ يُقَلِّبْ شَعْرَهُ ". وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: هَذَا وَحَدِيثُ الرُّبَيِّعِ مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ، لَا يُقَلِّبُ الشَّعْرَ عَنْ مَجَارِيهِ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் (உளூவின் போது) தமது தலைக்கு மஸ்ஹு செய்யும்போது, தமது தலைமுடியைக் கலைக்க (முன் பக்கத்திலிருந்து பின் பக்கமாகவோ அல்லது பின் பக்கத்திலிருந்து முன் பக்கமாகவோ திருப்ப) மாட்டார்கள்.

அபூ அப்துல்லாஹ் (இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இந்த ஹதீஸும், ருபய்யிஉ (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸும் ஒரே கருத்தைக் கொண்டவையே. (அதாவது,) தலைமுடியை அதன் இயல்பான (வளர்ச்சி) அமைப்பிலிருந்து கலைக்க மாட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ إِمْرَارِ الْمَاءِ عَلَى الْقَفَا
அதிகாரம்: பிடரி மீது நீரைப் பாய்ச்சுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ، ثنا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، وَعُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، قَالَا: ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، أنا لَيْثٌ، أنبأ طَلْحَةُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " إِذَا مَسَحَ رَأْسَهُ اسْتَقْبَلَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى أُذُنَيْهِ وَسَالِفَتِهِ "
தல்ஹா (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது தலைக்கு மஸஹ் செய்யும்போது, (தலையின் முன்பகுதியிலிருந்து ஆரம்பித்து) தமது இரு கைகளாலும் தலையை (பின்புறம் நோக்கி) தடவுவார்கள்; அது அவர்களின் இரு காதுகள் மற்றும் (பிடரியின் இரு பக்கங்களிலுள்ள) தலைமுடி (சாலிஃபா) வரை சென்றடையும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ النَّجَّارِ الْمُقْرِي بِالْكُوفَةِ أنا أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْأَخْمَسِيُّ ثنا أَبُو حَصِينٍ الْوَادِعِيُّ ثنا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ثنا حَفْصٌ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ أَبْصَرَ النَّبِيَّ ﷺ حِينَ تَوَضَّأَ مَسَحَ رَأْسَهُ وَأُذُنَيْهِ وَأَمَرَّ يَدَيْهِ عَلَى قَفَاهُ وَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ فَقَالَ مَسَحَ رَأْسَهُ حَتَّى بَلَغَ الْقَذَالَ وَهُوَ أَوَّلُ الْقَفَاءِ وَلَمْ يَذْكُرِ الْإِمْرَارَ
தல்ஹா அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (முஸர்ரிஃப் பின் அம்ரு) அறிவிப்பதாகக் கூறுகிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அங்கசுத்தி (உளு) செய்தபோது, தங்களது தலையையும் காதுகளையும் மஸஹ் செய்தார்கள். மேலும், தங்களது கைகளைத் தமது பிடரியின் (கழுத்தின் பின்பகுதி) மீது தடவினார்கள் என்பதை அவர் பார்த்தார்.

இந்த ஹதீஸை அப்துல் வாரித் அவர்கள் லைத் பின் அபீ ஸுலைம் வழியாக அறிவிக்கும்போது, "நபி (ஸல்) அவர்கள் பிடரியின் ஆரம்பப் பகுதியான 'கதால்' (தலையின் பின்பகுதி) வரை தமது தலையை மஸஹ் செய்தார்கள்" என்று கூறியுள்ளார்கள். ஆனால், (கைகளைத் தனியாகப் பிடரியின் மீது) தடவியது குறித்து அதில் அவர்கள் குறிப்பிடவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عَمْرٍو، ثنا أَبُو حَصِينٍ، ثنا يَحْيَى، ثنا أَبُو إِسْرَائِيلَ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ " أَنَّهُ كَانَ إِذَا مَسَحَ رَأْسَهُ مَسَحَ قَفَاهُ مَعَ رَأْسِهِ ". هَذَا مَوْقُوفٌ وَالْمُسْنَدُ فِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ وَاللهُ أَعْلَمُ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (உளூவின் போது) தமது தலையை மஸஹ் செய்யும்போது, தலையுடன் சேர்த்து தமது பிடரியையும் (கழுத்தின் பின்பகுதியையும்) மஸஹ் செய்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

இது 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் செயலோடு முடிவடையும் செய்தி) ஆகும். மேலும், (இது நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து வந்ததாகக் கூறப்படும்) 'முஸ்னத்' அறிவிப்பாளர் தொடரில் பலவீனம் உள்ளது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَسْحِ عَلَى الْعِمَامَةِ مَعَ الرَّأْسِ
பாடம்: தலையுடன் சேர்த்து தலைப்பாகையின் மீது தடவுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْإِمَامُ، ثنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ثنا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: تَخَلَّفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَتَخَلَّفْتُ مَعَهُ، فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ قَالَ: " أَمَعَكَ مَاءٌ؟ ". فَأَتَيْتُ بِمَطْهَرَةٍ، فَغَسَلَ بِيَدَيْهِ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ، ثُمَّ ذَهَبَ يَحْسِرُ عَنْ ذِرَاعَيْهِ، فَضَاقَ كُمُّ الْجُبَّةِ، فَأَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنْ تَحْتِ الْجُبَّةِ، وَأَلْقَى الْجُبَّةَ عَلَى مَنْكِبَيْهِ فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ، وَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَعَلَى الْعِمَامَةِ وَعَلَى خُفَّيْهِ، ثُمَّ رَكِبَ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، كَمَا تَقَدَّمَ ذِكْرِي لَهُ
முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பயணத்தின் போது ஒருமுறை மற்றவர்களிடமிருந்து சற்றுப்) பின்தங்கினார்கள். நானும் அவர்களுடன் பின்தங்கினேன். அவர்கள் தமது இயற்கை உபாதையை முடித்துவிட்டு, "உன்னிடம் தண்ணீர் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். நான் (சுத்தம் செய்வதற்குரிய) ஒரு பாத்திரத்தைக் கொண்டு வந்தேன். அவர்கள் தமது இரு கைகளையும், முகத்தையும் கழுவினார்கள். பின்னர், தமது முன்கைகளைத் (கழுவுவதற்காகச் சட்டையைத்) திறக்க முயன்றார்கள். ஆனால், (அவர்கள் அணிந்திருந்த) அந்த ஜுப்பாவின் (மேலங்கியின்) கைகள் மிகவும் இறுக்கமாக இருந்தன. ஆகவே, தமது கைகளை ஜுப்பாவிற்கு அடியிலிருந்து (உள்ளே இழுத்து) வெளியே கொண்டு வந்து, அந்த ஜுப்பாவைத் தமது தோள்களின் மீது போட்டுவிட்டு, தமது முன்கைகளைக் கழுவினார்கள். மேலும், தமது முன்நெற்றியிலும், தலைப்பாகையின் (இமாமா) மீதும், தமது (தோல்) காலுறைகளின் (குஃப்) மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள். பின்னர், (வாகனத்தில்) ஏறினார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் நான் முன்னர் குறிப்பிட்டவாறு பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ إِيجَابِ الْمَسْحِ بِالرَّأْسِ وَإِنْ كَانَ مُتَعَمِّمًا
அதிகாரம்: தலைப்பாகை அணிந்திருந்தாலும் தலையை மஸ்ஹ் செய்வது கடமையாகும் என்பது பற்றி.
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: ثنا ابْنُ وَهْبٍ، ح. قَالَ: وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ: حَدَّثَكَ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي مَعْقِلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ قَطَرِيَّةٌ فَأَدْخَلَ يَدَيْهِ مِنْ تَحْتِ الْعِمَامَةِ فَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ وَلَمْ يَنْقُضِ الْعِمَامَةَ ". أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்வதை நான் பார்த்தேன். அப்போது அவர்கள் 'கதரிய்யா' (கத்தர் தேசத்துத் தயாரிப்பான) தலைப்பாகை அணிந்திருந்தார்கள். அவர்கள் தலைப்பாகையின் கீழ்ப்பகுதி வழியாகத் தம் கையை உள்ளே நுழைத்துத் தலையின் முன்பகுதியை 'மஸஹ்' செய்தார்கள் (தடவினார்கள்); (அவ்வாறு செய்யும்போது) தலைப்பாகையை அவர்கள் அவிழ்க்கவில்லை.

(இதனை அபூதாவூத் தமது 'ஸுனன்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ فَحَسَرَ الْعِمَامَةَ وَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ أَوْ قَالَ: نَاصِيَتَهُ بِالْمَاءِ. هَذَا مُرْسَلٌ، وَقَدْ رُوِّينَا مَعْنَاهُ مَوْصُولًا فِي حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ
அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்தபோது (தமது) தலைப்பாகையைச் சற்று விலக்கிவிட்டு, (தமது) தலையின் முன்பகுதியில் - அல்லது (தமது) முன்நெற்றியில் - தண்ணீரால் மஸஹ் செய்தார்கள்.

இது 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும் தொடரறுபட்ட) வகையான ஹதீஸாகும். இதே கருத்தமைந்த செய்தி, முகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸில் 'மவ்ஸூல்' (முழுமையான அறிவிப்பாளர் தொடருடைய) செய்தியாக நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: وَثنا بَحْرٌ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ، أَخْبَرَكَ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أُمِّ عَلْقَمَةَ مَوْلَاةِ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، عَنْ عَائِشَةَ " أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا تَوَضَّأَتْ تُدْخِلُ يَدَهَا مِنْ تَحْتِ الرِّدَاءِ تَمْسَحُ بِرَأْسِهَا كُلِّهِ "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் உளூச் செய்யும்போது, தமது கையை மேலாடைக்குக் (முக்காட்டிற்கு) கீழால் நுழைத்து, தமது தலை முழுவதற்கும் மஸஹ் செய்வார்கள் (தடவுவார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْقَاضِي بِالرِّيِّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَزَّازُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي مَذْعُورٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، فَقَالَ: " يَا ابْنَ أَخِي ذَلِكَ السُّنَّةُ ". وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْعِمَامَةِ فَقَالَ: " لَا، أَمِسَّ الشَّعْرَ الْمَاءَ "
நான் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடம் 'குஃப்' (தோல் காலுறை) மீது மஸஹ் செய்வது (ஈரக்கையால் தடவுவது) குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "என் சகோதரரின் மகனே! அது (நபி) வழிமுறையாகும்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், தலைப்பாகை (இமாமா) மீது மஸஹ் செய்வது குறித்தும் நான் அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "வேண்டாம், (தலை) முடிகளில் தண்ணீர் படுமாறு செய்வாயாக!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهِ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْأُمَوِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ " أَنَّهُ كَانَ إِذَا مَسَحَ رَأْسَهُ رَفَعَ الْقَلَنْسُوَةَ، وَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ "
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அவர்கள் (உளூவின் போது) தமது தலையை மஸஹ் செய்யும் போது, (தமது) தொப்பியை உயர்த்திவிட்டு, தமது தலையின் முன் பகுதியை மஸஹ் செய்வார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ثنا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّهُ رَأَى صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ امْرَأَةَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ تَنْزِعُ خِمَارَهَا ثُمَّ تَمْسَحُ عَلَى رَأْسِهَا بِالْمَاءِ وَنَافِعٌ يَوْمَئِذٍ صَغِيرٌ
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களின் மனைவி ஸஃபிய்யா பின்த் அபீஉபைத் (ரஹ்) அவர்கள் தமது முக்காட்டை (ஹிமாரை) அகற்றிவிட்டு, தண்ணீரைத் தொட்டுத் தமது தலையை மஸஹ் செய்வதை நான் பார்த்தேன். அப்போது நான் (பருவமடையாத) சிறுவனாக இருந்தேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثنا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ أَبَاهُ " كَانَ يَنْزِعُ الْعِمَامَةَ وَيَمْسَحُ رَأْسَهُ بِالْمَاءِ ". فَفِي كُلِّ ذَلِكَ مَعَ ظَاهِرِ الْكِتَابِ دَلَالَةٌ عَلَى اخْتِصَارٍ وَقَعَ مِنْ جِهَةِ الرَّاوِي
ஹிஷாம் பின் உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை (உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர்) பற்றிக் கூறுகிறார்கள்:

"அவர்கள் (உளுச் செய்யும்போது) தலைப்பாகையைக் கழற்றிவிட்டு, தண்ணீரால் தமது தலைக்கு மஸ்ஹு செய்வார்கள்."

ஆக, திருக்குர்ஆனின் வெளிப்படையான கருத்தோடு இவை அனைத்தையும் சேர்த்துப் பார்க்கும்போது, அறிவிப்பாளர் தரப்பிலிருந்து (முழுமையான உளுவின் விபரங்கள் விவரிக்கப்படாமல்) இது சுருக்கிக் கூறப்பட்டுள்ளது என்பதற்கான ஆதாரம் காணப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فِي الْحَدِيثِ الَّذِي 288 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، أنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ بِلَالٍ، قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ
பிலால் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது) இரண்டு தோல் உறைகள் (ஹுஃப்) மீதும், (தலைப்பாகை போன்ற) தலை மறைப்பின் மீதும் மஸஹ் (ஈரக்கையால் தடவுதல்) செய்வதை நான் பார்த்தேன்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ குரைப் மற்றும் பிறர் வழியாக அபூ முஆவியாவிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْضًا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عِيسَى، ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَمْرٌو وَهُوَ ابْنُ عَوْنٍ، ثنا خَالِدٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ مَوْلَى أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ إِدْرِيسَ، عَنْ بِلَالٍ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، وَنَاصِيَتِهِ، وَالْعِمَامَةِ ". حُمَيْدٌ هَذَا هُوَ الطَّوِيلُ، وَخَالِدٌ هَذَا هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ الْوَاسِطِيُّ، وَهَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ وَهُوَ كَحَدِيثِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْعِمَامَةِ وَالنَّاصِيَةِ جَمِيعًا، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الِاخْتِصَارُ وَقَعَ أَيْضًا فِيمَا
பிலால் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நிச்சயமாக நபி (ஸல்) அவர்கள் (உளூச் செய்யும்போது) தமது இரண்டு காலுறைகள் (குஃப்), (தமது) முன்நெற்றி மற்றும் தலைப்பாகை ஆகியவற்றின் மீது மஸஹ் செய்தார்கள் (ஈரக்கையால் தடவினார்கள்)."

(இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) ஹுமைத் என்பவர் 'ஹுமைத் அத்-தவீல்' ஆவார். காலித் என்பவர் 'காலித் இப்னு அப்துல்லாஹ் அல்-வாஸித்தி' ஆவார். இது 'ஹஸன்' (நடுத்தரமானது) எனும் தரத்திலான அறிவிப்பாளர் தொடராகும். தலைப்பாகை மற்றும் முன்நெற்றி ஆகிய இரண்டின் மீதும் சேர்த்து மஸஹ் செய்வது தொடர்பாக முஃகீரா இப்னு ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸைப் போன்றே இதுவும் அமைந்துள்ளது. மேலும், அங்கும் இவ்வாறான சுருக்கமே நிகழ்ந்திருக்கலாம் என்பதை இது ஒத்திருக்கிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: " بَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ سَرِيَّةً فَأَصَابَهُمُ الْبَرْدُ، فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ أَمَرَهُمْ أَنْ يَمْسَحُوا عَلَى الْعَصَائِبِ وَالتَّسَاخِينِ "
சவ்பான் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சிறு படையினரை (போருக்காக) அனுப்பி வைத்தார்கள். அவர்களுக்குக் கடும் குளிர் ஏற்பட்டது. அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (திரும்பி) வந்தபோது, தலைப்பாகைகள் (மற்றும் காயங்களுக்குக் கட்டப்படும் கட்டுக்கள்) மற்றும் (கால்களுக்குச் சூடூட்டும்) காலுறைகள் ஆகியவற்றின் மீது (உளுச் செய்யும்போது) மஸஹ் செய்யுமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّكْرَارِ فِي مَسْحِ الرَّأْسِ
அத்தியாயம்: தலையை மஸ்ஹு செய்வதில் திரும்பச் செய்தல் குறித்து.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، فِي كِتَابِ اخْتِلَافِ الْأَحَادِيثِ لِلشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ عُثْمَانَ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا "
நிச்சயமாக நபி (ஸல்) அவர்கள் (உளூவின் உறுப்புகளை) மும்மூன்று முறை (கழுவி) உளூச் செய்தார்கள் என்று உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حُمْرَانَ، قَالَ: تَوَضَّأَ عُثْمَانُ عَلَى الْمَقَاعِدِ ثَلَاثًا. وَقَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ. ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " مَا مِنْ رَجُلٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ، ثُمَّ يُصَلِّي إِلَّا غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى حَتَّى يُصَلِّيَهَا ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَمْرٍو. وَعَلَى هَذَا اعْتَمَدَ الشَّافِعِيُّ فِي تَكْرَارِ الْمَسْحِ. وَهَذِهِ رِوَايَةٌ مُطْلَقَةٌ، وَالرِّوَايَاتُ الثَّابِتَةُ الْمُفَسِّرَةُ عَنْ حُمْرَانَ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ التَّكْرَارَ وَقَعَ فِيمَا عَدَا الرَّأْسِ مِنَ الْأَعْضَاءِ، وَأَنَّهُ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ أَحَادِيثُ عُثْمَانَ الصِّحَاحُ كُلُّهَا تَدُلُّ عَلَى مَسْحِ الرَّأْسِ أَنَّهُ مَرَّةً، فَإِنَّهُمْ ذَكَرُوا الْوُضُوءَ ثَلَاثًا، وَقَالُوا فِيهَا: وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَلَمْ يَذْكُرُوا عَدَدًا كَمَا ذَكَرُوا فِي غَيْرِهِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِيَ مِنْ أَوْجُهٍ غَرِيبَةٍ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ذِكْرُ التَّكْرَارِ فِي مَسْحِ الرَّأْسِ إِلَّا أَنَّهَا مَعَ خِلَافِ الْحُفَّاظِ الثِّقَاتِ لَيْسَتْ بِحُجَّةٍ عِنْدَ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا يَحْتَجُّ بِهَا
ஹும்ரான் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் 'மகாஇத்' (இருக்கை போன்ற மேடை) என்ற இடத்தில் (உறுப்புகளை) மூன்று முறை (கழுவி) உளூச் செய்தார்கள். பிறகு, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு உளூச் செய்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: 'யாரேனும் ஒருவர் உளூச் செய்து, அந்த உளூவைச் செம்மையாக நிறைவேற்றிவிட்டு, பின்னர் தொழுதால், அந்தத் தொழுகைக்கும் அடுத்தத் தொழுகைக்கும் இடைப்பட்ட (சிறு) பாவங்களை அல்லாஹ் அவருக்கு மன்னித்து விடுகிறான் (அவர் அடுத்தத் தொழுகையைத் தொழும் வரை).'"

இதை இப்னு அபீ அம்ரு அவர்கள் வழியாக இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். (தலையை) பலமுறை மஸ்ஹு செய்வதற்கு இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் இதனையே ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளார்கள். இது ஒரு பொதுவான (முத்லக் - நிபந்தனையற்ற) அறிவிப்பாகும். ஆனால், ஹும்ரான் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து பதிவாகியுள்ள விளக்கமான மற்றும் உறுதியான அறிவிப்புகள், இந்த (மூன்று முறை என்ற) எண்ணிக்கை தலையைத் தவிர மற்ற உறுப்புகளுக்கே பொருந்தும் என்பதையும், அவர்கள் தலையை ஒருமுறை மட்டுமே மஸ்ஹு செய்தார்கள் என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

அபூ அலீ அர்-ரூத்பாரீ (ரஹ்) மற்றும் அபூபக்ர் முஹம்மது பின் பக்ர் (ரஹ்) ஆகியோர் வழியாகப் பதிவாகியுள்ளது: இமாம் அபூதாவூத் அஸ்-ஸிஜிஸ்தானீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் அனைத்து ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸ்களும் தலையை ஒருமுறை மட்டுமே மஸ்ஹு செய்ய வேண்டும் என்பதையே சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஏனெனில், அவர்கள் உளூவில் (மற்ற உறுப்புகளை) மூன்று முறை (கழுவுவதை)க் குறிப்பிட்டுவிட்டு, 'அவர் தமது தலையை மஸ்ஹு செய்தார்' என்று (மட்டும்) கூறியுள்ளனர். மற்ற உறுப்புகளுக்குக் குறிப்பிட்டதுபோன்று இதற்கு (தலையை மஸ்ஹு செய்வதற்கு) அவர்கள் எந்த எண்ணிக்கையையும் குறிப்பிடவில்லை."

ஷைக் (இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து தலையை பலமுறை மஸ்ஹு செய்ததாகப் பதிவுசெய்யப்பட்ட சில கரீபான (அபூர்வமான) அறிவிப்புகள் இருந்தாலும், அவை நம்பகமான மற்றும் மனனத்திறன் மிக்க அறிஞர்களின் (ஹுஃப்பாழ்) அறிவிப்புகளுக்கு முரணாக அமைந்திருப்பதால், ஹதீஸ்கலை அறிஞர்களிடத்தில் அவை ஆதாரமாகக் கொள்ளத்தக்கவை அல்ல; நம்முடைய தோழர்கள் (ஷாஃபிஈ மத்ஹப் அறிஞர்கள்) சிலர் அதை ஆதாரமாகக் கொண்டாலும் சரியே."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مِنْهَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ أنا أَبُو دَاوُدَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثنا ضَحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ وَأنبأ أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ وَاللَّفْظُ لَهُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا أَبُو عَاصِمٍ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ وَرْدَانَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنِي حُمْرَانُ قَالَ رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثَلَاثًا وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ ثُمَّ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ دُونَ وُضُوئِي هَذَا كَفَاهُ
ஹும்ரான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் உளூச் செய்வதைப் பார்த்தேன். அவர்கள் (முதலில்) தமது இரு கைகளையும் (மணிக்கட்டு வரை) மூன்று முறை கழுவினார்கள். (பிறகு) தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். (பிறகு) முழங்கைகள் வரை தமது இரு கைகளையும் மூன்று முறை கழுவினார்கள். (பிறகு) தமது தலைக்கு மூன்று முறை மஸஹ் செய்தார்கள். (பிறகு) தமது இரு கால்களையும் (கணுக்கால் வரை) மூன்று முறை கழுவினார்கள்.

பிறகு அவர்கள், "இவ்வாறே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்ததை நான் பார்த்தேன்" என்று கூறிவிட்டு, "எவரேனும் என்னுடைய இந்த உளூவை விடக் குறைவான முறை (அதாவது உறுப்புகளை ஒரு முறை அல்லது இரு முறை மட்டும் கழுவி) உளூச் செய்தாலும், அது அவருக்குப் போதுமானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَمِنْهَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ أنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ثنا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ ثنا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى ابْنِ دَارَةَ مَوْلَى عُثْمَانَ مَنْزِلَهُ فَسَمِعَنِي أَتَمَضْمَضُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ قُلْتُ لَبَّيْكَ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكَ عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ قُلْتُ بَلَى قَالَ رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَهُوَ بِالْمَقَاعِدِ فَدَعَا بِإِنَاءٍ فَمَضْمَضَ ثَلَاثًا وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثَلَاثًا وَغَسَلَ قَدْمَيْهِ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَلْيَنْظُرْ إِلَى وُضُوئِي هَذَا وَقَدْ ذَكَرَ غَيْرُهُ التَّثْلِيثَ فِي الْقَدْمَيْنِ أَيْضًا
முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அபீ மர்யம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான இப்னு தாரா (ரஹ்) அவர்களின் வீட்டிற்குச் சென்றேன். நான் (உளூச் செய்யும்போது) வாய்க்கொப்பளிப்பதை அவர் செவியுற்று, "முஹம்மதே!" என்று அழைத்தார். நான் "இதோ வந்துவிட்டேன்" என்றேன். "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளூ முறை பற்றி நான் உனக்குத் தெரிவிக்கட்டுமா?" என்று அவர் கேட்டார். நான் "ஆம் (தெரிவியுங்கள்)" என்றேன்.

அவர் கூறினார்: உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் 'அல்-மகாஇத்' (எனும் இடத்தில்) இருந்தபோது அவர்களை நான் பார்த்தேன். அவர்கள் ஒரு பாத்திரத்தில் (தண்ணீர்) கொண்டுவரச் சொன்னார்கள். பிறகு மூன்று முறை வாய்க்கொப்பளித்தார்கள்; மூன்று முறை நாசிக்கு நீர் செலுத்திச் சிந்தினார்கள்; தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள்; தமது இரு கைகளையும் (முழங்கை வரை) மூன்று மூன்று முறை கழுவினார்கள்; தமது தலையை மூன்று முறை மஸஹ் செய்தார்கள்; தமது இரு கால்களையும் கழுவினார்கள். பிறகு, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளூ முறையைப் பார்க்க விரும்புபவர், என்னுடைய இந்த உளூவைப் பார்த்துக்கொள்ளட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும் மற்றோர் அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) இவரைத் தவிர மற்றவர்கள் (அறிவித்ததில்) இரு கால்களையும் மூன்று முறை கழுவியதும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَمِنْهَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نَذِيرِ بْنِ جَنَاحٍ الْقَاضِي بِالْكُوفَةِ أنا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ أنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ أنا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أنا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ يَعْنِي ابْنَ جَمْرَةَ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَتَوَضَّأُ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثَلَاثًا وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا وَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ وَغَسَلَ قَدْمَيْهِ ثَلَاثًا وَخَلَّلَ أَصَابِعَ قَدْمَيْهِ وَقَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ
ஷகீக் பின் ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் உளூச் செய்வதைப் பார்த்தேன். அவர்கள் தமது இரு உள்ளங்கைகளையும் மூன்று முறை கழுவினார்கள்; (மூன்று முறை) வாய்க்கொப்பளித்து, (மூன்று முறை) நாசிக்கு நீர் செலுத்தினார்கள்; தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள்; தமது இரு கைகளையும் (முழங்கை வரை) மூன்று முறை கழுவினார்கள்; தமது தலையை மூன்று முறை மஸஹ் செய்தார்கள்; மேலும், தமது இரு காதுகளின் வெளிப்பகுதியையும் உட்பகுதியையும் (மஸஹ் செய்தார்கள்); தமது தாடியை (விரல்களால்) கோதிவிட்டார்கள்; தமது இரு பாதங்களையும் மூன்று முறை கழுவினார்கள்; மேலும், தமது கால் விரல்களுக்கு இடையில் (விரல்களால்) கோதிவிட்டார்கள்.

பிறகு அவர்கள், "நான் (உளூச்) செய்வதை நீங்கள் பார்த்ததைப் போலவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَمِنْهَا مَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَبِيبٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا، وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا، وَمَضْمَضَ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَمَسَحَ رَأْسَهُ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا، ثُمَّ قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ هَكَذَا ". وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عُثْمَانَ، وَهُوَ مُرْسَلٌ. وَقَدْ رُوِيَ مِنْ أَوْجُهٍ غَرِيبَةٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَالرِّوَايَةُ الْمَحْفُوظَةُ عَنْهُ غَيْرُهَا
அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் (மக்களுக்குக் கற்றுக்கொடுப்பதற்காக) உளூச் செய்தார்கள். (அப்போது) தமது இரு கைகளிலும் ஒவ்வொன்றையும் மும்மூன்று முறை கழுவினார்கள். மூன்று முறை நாசிக்கு நீர் செலுத்திச் சிந்தினார்கள். மூன்று முறை வாய்க்கொப்பளித்தார்கள். தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். தமது இரு கைகளையும் முழங்கைகள் வரை மும்மூன்று முறை கழுவினார்கள். தமது தலையை மூன்று முறை மஸஹ் செய்தார்கள். தமது இரு கால்களிலும் ஒவ்வொன்றையும் மும்மூன்று முறை கழுவினார்கள்.

பின்னர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு (உறுப்புகளை மும்மூன்று முறை கழுவி) உளூச் செய்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், இது குறித்து அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் வழியாக உஸ்மான் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; அது 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபித்தோழரைக் குறிப்பிடாமல் அறிவிக்கும் தொடர் அறுபட்ட செய்தி) ஆகும். அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் சில 'கரீப்' (அபூர்வமான/தனித்துவமான) வழிகளில் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால், அவர்களைத் தொட்டும் (நம்பகமான அறிவிப்பாளர்களால்) வந்துள்ள 'மஹ்ஃபூழ்' ஆன (பாதுகாக்கப்பட்ட/உறுதியான) அறிவிப்பு இதைத் தவிர வேறொன்றாகும் (அதாவது அதில் தலை ஒருமுறை மஸஹ் செய்வதாகவே வந்துள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ أنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ الْهَمْدَانِيِّ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَتَمَضْمَضَ ثَلَاثًا وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثَلَاثًا وَغَسَلَ قَدْمَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَعَلَ وَهَكَذَا رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ اللُّؤْلُؤِيُّ وَأَبُو مُطِيعٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فِي مَسْحِ الرَّأْسِ ثَلَاثًا فَرَوَاهُ زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ وَأَبُو عَوَانَةَ وَغَيْرُهُمَا عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ دُونَ ذِكْرِ التَّكْرَارِ فِي مَسْحِ الرَّأْسِ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا مَا شَذَّ مِنْهَا وَأَحْسَنُ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ فِيهِ
அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் (தண்ணீரை) வரவழைத்து உளூச் செய்தார்கள். (முதலில்) தமது இரு முன் கைகளையும் மும்மூன்று முறை கழுவினார்கள். மூன்று முறை வாய் கொப்பளித்தார்கள். மூன்று முறை மூக்கிற்கு நீர் செலுத்திச் சிந்தினார்கள். மூன்று முறை தமது முகத்தைக் கழுவினார்கள். தமது இரு கைகளையும் (முழங்கை வரை) மும்மூன்று முறை கழுவினார்கள். தமது தலையை மூன்று முறை மஸஹ் செய்தார்கள் (ஈரக்கையால் துடைத்தார்கள்). தமது இரு பாதங்களையும் மும்மூன்று முறை கழுவினார்கள். பிறகு, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு செய்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், ஹஸன் பின் ஸியாத் அல்-லுஃலுயீ மற்றும் அபூ முதீஃ ஆகியோர் அபூ ஹனீஃபா வழியாக, தலையை மூன்று முறை மஸஹ் செய்வது குறித்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர். ஆனால் ஸாயிதா பின் குதாமா, அபூ அவானா மற்றும் பலர் காலித் பின் அல்கமா வழியாக இதை அறிவிக்கும்போது, தலையை மஸஹ் செய்வதில் (மும்மூன்று முறை என) திரும்பத் திரும்பச் செய்ததைக் குறிப்பிடாமல் அறிவித்துள்ளனர். மேலும், அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து பெரும்பாலானோர் (ஜமாஅத்தினர்) இவ்வாறே (தலையை ஒருமுறை மஸஹ் செய்வதாகவே) அறிவித்துள்ளனர்; (அறிவிப்பாளர் தொடரில்) தனித்து முரண்பட்டு வந்த (ஷாதான) அறிவிப்புகளைத் தவிர. மேலும் இது குறித்து அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டவற்றில் இதுவே மிகச் சிறந்த (அறிவிப்பாகக் கருதப்படுகின்றது) ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا، وَقَالَ: " هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ ". هَكَذَا قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثَلَاثًا. وَقَالَ فِيهِ حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ: وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً
அலி (ரலி) அவர்கள் (உளூச் செய்து காட்டியதாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் உளூச் செய்தபோது, தம் முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். தம் இரு கைகளை (முழங்கை வரை) மூன்று முறை கழுவினார்கள். தம் தலைக்கு மூன்று முறை மஸஹ் செய்தார்கள் (ஈரக்கையால் தடவினார்கள்). மேலும், தம் இரு கால்களையும் (கரண்டை வரை) மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறுதான் உளூச் செய்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் (தமது அறிவிப்பில்), "தலைக்கு மூன்று முறை மஸஹ் செய்தார்கள்" என்றே குறிப்பிடுகிறார்கள். ஆனால், இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) வழியாக ஹஜ்ஜாஜ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கும் அறிவிப்பில், "தலைக்கு ஒரு முறை மஸஹ் செய்தார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، أنا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَيَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ مَرَّتَيْنِ ". وَأَخْرَجَهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ فِي كِتَابِ السُّنَنِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ هَكَذَا فِي مَسْحِ الرَّأْسِ مَرَّتَيْنِ، وَقَدْ خَالَفَهُ مَالِكٌ، وَوُهَيْبٌ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، وَخَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ وَغَيْرُهُمْ، فَرَوَوْهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى فِي مَسْحِ الرَّأْسِ مَرَّةً إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: أَقْبَلَ وَأَدْبَرَ
அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்தார்கள். அப்போது தமது முகத்தை மூன்று முறையும், தமது இரு கைகளை இரண்டு முறையும் கழுவினார்கள். தமது தலையை இரண்டு முறை மஸஹ் செய்தார்கள். தமது இரு கால்களையும் இரண்டு முறை கழுவினார்கள்.

(இதனைப் பதிவு செய்த இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) அபூ அப்திர்ரஹ்மான் அந்நஸாயீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அஸ்ஸுனன்' நூலில் சுஃப்யான் பின் உயைனா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து, தலையை இரண்டு முறை மஸஹ் செய்ததாகவே பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆனால், மாலிக், வுஹைப், சுலைமான் பின் பிலால், காலித் அல்-வாஸிதீ மற்றும் பலர் சுஃப்யான் அவர்களுக்கு மாற்றமாக, அம்ர் பின் யஹ்யா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து தலையை ஒரு முறை மஸஹ் செய்ததாகவே அறிவித்துள்ளனர். எனினும், (அந்த ஒரு முறையில்) 'முன்புறமாகத் தொடங்கி பின்புறமாகச் சென்று மீண்டும் முன்புறம் கொண்டு வந்தார்கள்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدَوِيُّ ثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ أنا أَبُو يُوسُفَ مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ الصَّفَّارُ بِالْمِصِّيصَةِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الزُّمَّانِيُّ ثنا بِشْرٌ يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنِ الرُّبَيَّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ ابْنِ عَفْرَاءَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَأْتِينَا قَالَ فَحَدَّثَتْنَا أَنَّهُ قَالَ اسْكُبِي لِي وَضُوءًا فَسَكَبْتُ لَهُ فِي مَيْضَاةٍ وَهِيَ الرَّكْوَةُ فَأَخَذَ مُدًّا وَثُلُثًا أَوْ مُدًّا وَرُبُعًا فَقَالَ اسْكُبِي عَلَى يَدَيْ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ ضَعِي قَالَتْ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَنَا أَنْظُرُ فَوَضَّأَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مَرَّةً وَوَضَّأَ يَدَهُ الْيُمْنَى ثَلَاثًا وَوَضَّأَ يَدَهُ الْيُسْرَى ثَلَاثًا ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ يَبْدَأُ بِمُؤَخَّرِ رَأْسِهِ ثُمَّ بِمُقَدَّمِهِ ثُمَّ مُؤَخَّرِ رَأْسِهِ ثُمَّ مَقَدَّمِهِ ثُمَّ مَسَحَ بِأُذُنَيْهِ كِلْتَيْهِمَا ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا وَوَضَّأَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى ثَلَاثًا وَوَضَّأَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى ثَلَاثًا وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ بِشْرٍ لَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ ثُمَّ مُؤَخَّرِ رَأْسِهِ ثُمَّ مَقَدَّمِهِ وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يُوسُفَ الْأَزْرَقِ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ يَمْسَحُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا يَأْخُذُ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مَاءً جَدِيدًا
ருபையிஃ பின்த் முஅவ்வித் இப்னு அஃப்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வருவார்கள். (ஒருமுறை அவ்வாறு வந்தபோது) "உளுச் செய்வதற்கு எனக்குத் தண்ணீர் ஊற்றுவாயாக!" என்று கூறினார்கள். எனவே, நான் ஒரு பாத்திரத்தில் (ரக்வாவில் - சிறிய தோல் பாத்திரத்தில்) அவர்களுக்காகத் தண்ணீரை ஊற்றினேன். அவர்கள் ஒரு 'முத்' மற்றும் மூன்றில் ஒரு பங்கு, அல்லது ஒரு 'முத்' மற்றும் நான்கில் ஒரு பங்கு (அளவுள்ள தண்ணீரை உளுவிற்காக) எடுத்துக் கொண்டார்கள். பின்னர், "என் கைகளின் மீது (தண்ணீரை) ஊற்றுவாயாக!" என்று கூறினார்கள். (நான் ஊற்றியதும்) தங்களது இரு முன்கைகளையும் மூன்று முறை கழுவினார்கள்.

பிறகு, "(தண்ணீர் பாத்திரத்தைக்) கீழே வை!" என்று கூறினார்கள். நான் பார்த்துக் கொண்டிருக்க, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளுச் செய்தார்கள். (அவர்கள்) தங்கள் முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். ஒரு முறை வாய்க்கொப்பளித்து, நாசிக்கு நீர் செலுத்திச் சிந்தினார்கள். தங்களது வலது கையை மூன்று முறையும், இடது கையை மூன்று முறையும் கழுவினார்கள். பின்னர், தமது தலைக்கு இரு முறை மஸஹ் (ஈரக்கையால் தடவுதல்) செய்தார்கள். அவர்கள் தமது தலையின் பின்பகுதியிலிருந்து தொடங்கி அதன் முன்பகுதிக்கும், (மீண்டும்) அதன் பின்பகுதிக்கும், (மீண்டும்) அதன் முன்பகுதிக்கும் மஸஹ் செய்தார்கள். பிறகு, தங்கள் இரு காதுகளின் வெளிப்புறத்திலும் உட்புறத்திலும் மஸஹ் செய்தார்கள். பின்னர், தங்களது வலது காலை மூன்று முறையும், இடது காலை மூன்று முறையும் கழுவினார்கள்.

பிஷ்ர் என்பவரிடமிருந்து இதனை அறிவிக்கும் வேறு சிலர், '(மீண்டும்) பின்பகுதிக்கும், (மீண்டும்) முன்பகுதிக்கும்' என்ற வாசகத்தைக் குறிப்பிடவில்லை.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாக முஹம்மத் இப்னுல் முஸன்னா (ரஹ்) வழியே வரும் மற்றோர் அறிவிப்பில், 'நிச்சயமாக அவர் (நபி ஸல் அவர்கள்) தமது தலைக்கு மூன்று முறை மஸஹ் செய்வார்கள்; ஒவ்வொரு முறைக்கும் புதிய தண்ணீரை எடுத்துக்கொள்வார்கள்' என்று இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ، ثنا زِيَادُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ زِيَادٍ الْمُؤَذِّنُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّيْمِيِّ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ الْوُضُوءِ، فَقَالَ: رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، سُئِلَ عَنِ الْوُضُوءِ فَدَعَا بِمَاءٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: فَأَخَذَ مَاءً، فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ، فَغَسَلَ بُطُونَهُمَا، وَظُهُورَهُمَا مَرَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: " أَيْنَ السَّائِلُونَ عَنِ الْوُضُوءِ؟ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ "
இப்னு அபீ முலைகா (ரஹ்) அவர்களிடம் உளூ (அங்கசுத்தி) செய்வது குறித்துக் கேட்கப்பட்டபோது அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களிடம் உளூச் செய்வது குறித்துக் கேட்கப்பட்டதை நான் பார்த்தேன். அப்போது அவர்கள் தண்ணீர் கொண்டுவரச் சொன்னார்கள். (இவ்வாறு கூறிவிட்டு, அந்த ஹதீஸை முழுமையாகக் குறிப்பிட்டுவிட்டு இறுதியில் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:)

பின்னர் (உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள்) தண்ணீரை எடுத்துத் தமது தலைக்கும் இரண்டு காதுகளுக்கும் மஸஹ் (ஈரக்கையால் தடவுதல்) செய்தார்கள். அ(க்காது)களின் உட்புறங்களையும் வெளிப்புறங்களையும் ஒருமுறை (தண்ணீரால்) கழுவினார்கள். பின்னர் தமது இரு கால்களையும் கழுவினார்கள். பிறகு, 'உளூச் செய்வது பற்றிக் கேட்டவர்கள் எங்கே? அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் இவ்வாறுதான் உளூச் செய்வதை நான் பார்த்தேன்' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَسَحَ أُذُنَيْهِ ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا "
ருபைய்யிஉ பின்த் முஅவ்வித் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (உளூச் செய்யும்போது) தமது இரண்டு காதுகளின் வெளிப்பகுதியையும் உட்பகுதியையும் மஸஹ் செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ثنا حُمَيْدٌ، قَالَ: تَوَضَّأَ أَنَسٌ وَنَحْنُ عِنْدَهُ، فَجَعَلَ يَمْسَحُ بَاطِنَ أُذُنَيْهِ وَظَاهِرَهُمَا، فَرَأَى شِدَّةَ نَظَرِنَا إِلَيْهِ، فَقَالَ: " إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَأْمُرُنَا بِهَذَا "
ஹுமைத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் அனஸ் (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தபோது, அவர்கள் உளூச் செய்தார்கள். (அப்போது) அவர்கள் தங்களின் இரு காதுகளின் உட்புறத்தையும் வெளிப்புறத்தையும் மஸஹ் செய்தார்கள். நாங்கள் அவர்களைக் கூர்ந்து கவனிப்பதைக் கண்ட அவர்கள், "நிச்சயமாக இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் இவ்வாறு (செய்யுமாறு) எங்களுக்குக் கட்டளையிடுபவர்களாக இருந்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ أُذُنَيْهِ ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا فَنَظَرْنَا إِلَيْهِ فَقَالَ كَانَ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ يَأْمُرُنَا بِذَلِكَ
ஹுமைத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் உளூச் செய்ததைப் பார்த்தேன். அப்போது அவர்கள் தமது காதுகளின் வெளிப்பகுதியிலும் உட்பகுதியிலும் மஸஹ் செய்தார்கள். நாங்கள் (வியப்புடன்) அவர்களைப் பார்த்தபோது, "இப்னு உம்மி அப்த் (அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் இவ்வாறு செய்யும்படி எங்களுக்கு உத்தரவிடுவார்கள்" என்று (அனஸ் - ரலி) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ إِدْخَالِ الْأُصْبُعَيْنِ فِي صِمَاخَيِ الْأُذُنَيْنِ
அத்தியாயம்: இரு விரல்களை இரு காதுகளின் செவிக் குழிகளுக்குள் செலுத்துதல்
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، وَهِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ، قَالَ: وَمَسَحَ بِأُذُنَيْهِ بَاطِنِهِمَا وَظَاهِرِهِمَا ". زَادَ هِشَامٌ: أَدْخَلَ أُصْبُعَيْهِ فِي صِمَاخَيْ أُذُنَيْهِ
மிஃதாம் பின் மஃதீகரிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளுச் செய்வதைப் பார்த்தேன். (அப்போது) அவர்கள் தமது காதுகளின் உட்புறத்தையும் வெளிப்புறத்தையும் மஸஹ் செய்தார்கள்.

ஹிஷாம் (எனும் அறிவிப்பாளர் தம் அறிவிப்பில்), "அவர்கள் தமது (இரு ஆட்காட்டி) விரல்களைக் காதுத் துவாரங்களில் நுழைத்தார்கள்" என்று கூடுதலாகக் குறிப்பிடுகிறார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الذُّهْلِيُّ، أنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأَ فَأَدْخَلَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ " 307 - وَأنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ، وَقَالَ: أُصْبُعَيْهِ فِي جُحْرَيْ أُذُنَيْهِ
ருபைய்யிஉ பின்த் முஅவ்வித் இப்னு அஃப்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நிச்சயமாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அங்கசுத்தி (உளு) செய்தபோது, தம் (இரண்டு) விரல்களையும் தம் (இரண்டு) காதுகளுக்குள் நுழைத்தார்கள்."

(இதே ஹதீஸின் மற்றொரு அறிவிப்பில், 'தம் (இரண்டு) விரல்களைக் காதுகளின் (இரண்டு) துவாரங்களுக்குள் நுழைத்தார்கள்' என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَسْحِ الْأُذُنَيْنِ بِمَاءٍ جَدِيدٍ
பிரிவு: இரு காதுகளைப் புதிய நீரால் துடைத்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ الْعَنْزِيُّ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ حِبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدٍ يَذْكُرُ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ فَأَخَذَ لِأُذُنَيْهِ مَاءً خِلَافَ الْمَاءِ الَّذِي أَخَذَ لِرَأْسِهِ وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ مِقْلَاصٍ وَحَرْمَلَةَ بْنِ يَحْيَى عَنِ ابْنِ وَهْبٍ 309 وَرَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ وَهَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ الْأَيْلِيِّ وَأَبِي الطَّاهِرِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ فَذَكَرَ وُضُوءَهُ قَالَ وَمَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ وَلَمْ يَذْكُرِ الْأُذُنَيْنِ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ يَعْنِي أَبَا طَاهِرٍ ثنا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ فَذَكَرَهُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ
அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்வதை நான் பார்த்தேன். அப்போது அவர்கள் தமது தலைக்கு (மஸஹ் செய்ய) எடுத்த தண்ணீரைத் தவிர்த்து, தமது காதுகளுக்காகத் தனியாக வேறு தண்ணீரை எடுத்தார்கள்.

இது ஓர் ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) அறிவிப்பாளர் தொடராகும். மேலும் இது இப்னு வஹ்ப் வழியாக அப்துல் அஸீஸ் பின் இம்ரான் பின் மிக்லாஸ் மற்றும் ஹர்மலா பின் யஹ்யா ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது (ஹதீஸ் 309).

இமாம் முஸ்லிம் பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில், இப்னு வஹ்ப் வழியாக ஹாரூன் பின் மஃரூஃப், ஹாரூன் பின் ஸயீத் அல்-அய்லி மற்றும் அபூ தாஹிர் ஆகியோரிடமிருந்து ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் இதைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில், அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்வதைப் பார்த்ததாகக் குறிப்பிட்டு, அவர்களின் உளூ முறையை விவரித்தார்கள்" என்று வந்துள்ளது. மேலும், "நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது கைகளில் மீதமிருந்த தண்ணீரைத் தவிர்த்து, (புதிய) தண்ணீரைக் கொண்டு தமது தலையை மஸஹ் செய்தார்கள். ஆனால், (அதில்) காதுகளைப் பற்றி அவர் குறிப்பிடவில்லை" என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

அபூ அலி அர்-ருத்பாரி, அபூபக்கர் பின் தாஸா, அபூதாவூத் மற்றும் அஹ்மத் பின் அம்ரு பின் அஸ்-ஸர்ஹ் (என்கிற அபூ தாஹிர்) ஆகியோர் வழியாகவும், இது இப்னு வஹ்ப் மற்றும் அம்ரு பின் அல்-ஹாரிஸ் ஆகியோரிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவிப்பானது முந்தையதை விட மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُعِيدُ أُصْبُعَيْهِ فِي الْمَاءِ فَيَمْسَحُ بِهِمَا أُذُنَيْهِ
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் (உளூச் செய்யும்போது) தமது இரு விரல்களையும் மீண்டும் தண்ணீரில் நனைத்து, அவற்றால் தமது காதுகளை மஸஹ் செய்வார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ أنا جَدِّي أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ ثنا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ يَأْخُذُ الْمَاءَ بِأُصْبُعَيْهِ لِأُذُنَيْهِ وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ فَرُوِيَ ذَلِكَ بِأَسَانِيدَ ضِعَافٍ ذَكَرْنَاهَا فِي الْخِلَافِ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் உளுச் செய்யும்போது, தமது இரு காதுகளுக்காக (மஸஹ் செய்வதற்காகத்) தமது இரண்டு விரல்களால் தண்ணீரை எடுப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

மேலும், "இரு காதுகளும் தலையைச் சேர்ந்தவையே" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்படும் செய்தியைப் பொறுத்தவரை, அவை பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர்களின் வழியாகவே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. அதனை நாம் 'அல்-கிலாஃப்' (கருத்து வேறுபாடுகள் குறித்த நூல்) எனும் பகுதியில் குறிப்பிட்டுள்ளோம்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَشْهَرُ إِسْنَادٍ فِيهِ مَا 312 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُسَدَّدٌ، وَأَبُو الرَّبِيعِ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ثنا سِنَانُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَيَدَيْهِ ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَقَالَ: " الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ". وَكَانَ يَمْسَحُ الْمَاقَيْنِ. وَهَذَا الْحَدِيثُ يُقَالُ فِيهِ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا ضَعْفُ بَعْضِ الرُّوَاةِ، وَالْآخَرُ دُخُولُ الشَّكِّ فِي رَفْعِهِ. وَبِصِحَّةِ ذَلِكَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: سِنَانُ بْنُ رَبِيعَةَ يُحَدِّثُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ لَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ الْخَلَّالُ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، ثنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ثنا ابْنُ عَوْنٍ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، فَقَالَ: إِنَّ شَهْرًا تَرَكُوهُ. قَوْلُهُ تَرَكُوهُ: أَيْ طَعَنْوا فِيهِ وَأَخَذَتْهُ أَلْسِنَةُ النَّاسِ. وَبِإِسْنَادِهِ ثنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، ثنا شَبَابَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ، يَقُولُ: كَانَ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ رَافَقَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَسَرَقَ عَيْبَتَهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا أَبِي، قَالَ: كَانَ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ، فَأَخَذَ خَرِيطَةً فِيهَا دَرَاهِمُ، فَقَالَ الْقَائِلُ: [البحر الطويل] لَقَدْ بَاعَ شَهْرٌ دِينَهُ بِخَرِيطَةٍ ... فَمَنْ يَأْمَنِ الْقُرَّاءَ بَعْدَكَ يَا شَهْرُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَأَلْتُ مُوسَى بْنَ هَارُونَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ، فِيهِ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، وَشَهْرٌ ضَعِيفٌ. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَالْحَدِيثُ فِي رَفْعِهِ شَكٌّ
அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூ செய்தார்கள். (அப்போது) தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள்; தமது இரு கைகளையும் மூன்று முறை கழுவினார்கள்; தமது தலைக்கு மஸஹ் செய்தார்கள். மேலும், "இரு காதுகளும் தலையைச் சார்ந்தவையே" என்று கூறினார்கள். மேலும், (உளூ செய்யும்போது) கண்களின் ஓரங்களை (கண்ணீர் வழியும் பகுதிகளை) மஸஹ் செய்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் குறித்த விளக்கம்):

இந்த ஹதீஸ் குறித்து இரண்டு காரணங்களால் (விமர்சனம்) கூறப்படுகிறது: ஒன்று, இதிலுள்ள சில அறிவிப்பாளர்களின் பலவீனம். மற்றொன்று, இது (நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றாக) உயர்த்திச் சொல்லப்படுவதில் (மர்ஃபூஉ ஆவதில்) ஏற்பட்டுள்ள சந்தேகம்.

இதன் உண்மைத்தன்மை குறித்து அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ் நமக்கு அறிவித்தார்... யஹ்யா பின் மஈன் அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "சினானுப்னு ரபீஆ என்பவர் ஹம்மாத் பின் ஸைத் வழியாக அறிவிக்கிறார்; அவர் (நினைவாற்றலில்) பலமானவர் அல்லர்."

இப்னு அவ்ன் அவர்களிடம் ஷஹ்ருப்னு ஹவ்ஷப் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டபோது, "நிச்சயமாக ஷஹ்ரை (ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள்) விட்டுவிட்டார்கள்" என்று கூறினார். 'அவரை விட்டுவிட்டார்கள்' என்பதன் பொருள்: (அறிவிப்பாளர் வரிசையில்) அவரைப் பற்றி விமர்சித்தனர் மற்றும் மக்களின் நாக்குகள் (அவரது நம்பகத்தன்மை குறித்து) பேசத் தொடங்கின என்பதாகும்.

ஷுஃபா அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "ஷஹ்ருப்னு ஹவ்ஷப், ஷாம் தேசத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதருடன் பயணம் செய்தபோது, அவருடைய (பயணப்) பையைத் திருடிவிட்டார்."

யஹ்யா பின் அபீ பு கைர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஷஹ்ருப்னு ஹவ்ஷப் பைத்துல் மால் (பொதுக் கருவூலம்) பொறுப்பாளராக இருந்தபோது, திர்ஹம்கள் (வெள்ளிக் காசுகள்) இருந்த ஒரு பையை எடுத்துக்கொண்டார். அப்போது கவிஞர் ஒருவர் (இவ்வாறு) பாடினார்:
'ஷஹ்ர் தனது மார்க்கத்தை ஒரு பணப்பைக்காக விற்றுவிட்டார்...
ஷஹ்ரே! உமக்கு பிறகு குர்ஆன் ஓதுபவர்களை (மார்க்கப் பற்றுள்ளவர்களை) யார் தான் நம்புவார்கள்?'"

மூஸா பின் ஹாரூன் அவர்களிடம் இந்த ஹதீஸைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டபோது, "இது (ஆதாரமாகக் கொள்ளத்தக்க) ஒன்றல்ல; இதில் ஷஹ்ருப்னு ஹவ்ஷப் இடம்பெற்றுள்ளார், அவர் பலவீனமானவர்" என்று கூறினார்.

இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸை நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இணைப்பதில் (மர்ஃபூஉ ஆவதில்) சந்தேகம் உள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، أنا عَلِيٌّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ خُشَيْشٍ، ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سِنَانَ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّهُ وَصَفَ وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: " كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ مَسَحَ مَاقَيْهِ بِالْمَاءِ ". وَقَالَ أَبُو أُمَامَةَ: " الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ ". قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ: " الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ إِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ أَبِي أُمَامَةَ، فَمَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا فَقَدْ بَدَّلَ أَوْ كَلِمَةً قَالَهَا سُلَيْمَانُ أَيْ أَخْطَأَ
அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளூ முறையை விவரித்தபோது) அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளூ (அங்கசுத்தி) முறையை விவரித்தபோது, "அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்)) உளூச் செய்யும்போது, தமது கண்களின் (உட்புற) ஓரங்களை தண்ணீரால் துடைப்பார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள், "இரண்டு காதுகளும் தலையின் ஒரு பகுதியாகும் (எனவே தலையைத் தடவும்போது காதுகளையும் தடவ வேண்டும்)" என்று கூறினார்கள்.

சுலைமான் பின் ஹர்ப் (என்ற அறிவிப்பாளர்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "'இரண்டு காதுகளும் தலையின் ஒரு பகுதியாகும்' என்பது அபூ உமாமா அவர்களின் (சொந்தக்) கூற்றாகும். இதற்கு மாற்றமாக யார் கூறினாலும் அவர் (நபிமொழியை) மாற்றிவிட்டார் (அல்லது 'அவர் தவறு செய்துவிட்டார்' என்பது போன்றதொரு வார்த்தையை சுலைமான் அவர்கள் கூறினார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُسَدَّدٌ، وَقُتَيْبَةُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سِنَانَ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ذُكِرَ وُضُوءُ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: فَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَمْسَحُ الْمَاقَيْنِ. قَالَ: وَقَالَ: " الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ ". قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ: يَقُولُهَا أَبُو أُمَامَةَ. قَالَ قُتَيْبَةُ: قَالَ حَمَّادٌ: لَا أَدْرِي هُوَ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ أَوْ أَبِي أُمَامَةَ يَعْنِي قِصَّةَ الْأُذُنَيْنِ وَقَالَ قُتَيْبَةُ عَنْ سِنَانَ بْنِ رَبِيعَةَ: كَذَا فِي كِتَابِي: الْمَاقَيْنِ، وَهُوَ فِي رِوَايَةِ أَبِي سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيِّ، عَنِ ابْنِ دَاسَةَ: الْمَاقَيْنِ، فَسَّرَهُ أَبُو سُلَيْمَانَ بِطَرْفِ الْعَيْنِ الَّذِي يَلِي الْأَنْفَ، وَهُوَ مَخْرَجُ الدَّمْعِ، وَالَّذِي رُوِيَ مِنْ مَسْحِهِ رَأْسَهُ وَأُذُنَيْهِ فِي بَعْضِ مَا مَضَى مُجْمَلًا كَيْفِيَّتُهُ مَوْجُودَةٌ فِيمَا
அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளூ (செய்யும் முறை) குறித்துக் கூறப்பட்டது. அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'அல்-மாகைன்' (கண்ணின் உட்புற ஓரங்கள்) ஆகியவற்றை மஸஹ் செய்வார்கள் (ஈரக்கையால் தடவுவார்கள்)" என்று கூறப்பட்டது.

மேலும், "இரண்டு காதுகளும் தலையைச் சேர்ந்தவையே" என்றும் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்.

சுலைமான் பின் ஹர்ப் கூறுகிறார்: "இதனை (அதாவது 'இரண்டு காதுகளும் தலையைச் சேர்ந்தவை' என்ற கூற்றை) அபூ உமாமா (ரலி) அவர்களே (சொந்தக் கூற்றாகக்) கூறுகிறார்கள்."

குதைபா கூறுகிறார்: ஹம்மாத் கூறினார்: "(இரண்டு காதுகள் பற்றிய) அந்த வார்த்தை, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கூற்றா அல்லது அபூ உமாமா (ரலி) அவர்களின் கூற்றா என்று எனக்குத் தெரியாது."

குதைபா, சினான் பின் ரபீஆ வாயிலாகக் கூறுகிறார்: "எனது ஏட்டில் 'அல்-மாகைன்' என்றே உள்ளது." மேலும், அபூ சுலைமான் அல்-கத்தாபீ அவர்கள் இப்னு தாஸா வாயிலாக அறிவிக்கும் அறிவிப்பிலும் 'அல்-மாகைன்' என்றே பதிவாகியுள்ளது.

அபூ சுலைமான் இதற்கு விளக்கமளிக்கையில்: "இது மூக்கையொட்டி அமைந்துள்ள, கண்ணீர் வெளியேறும் கண்ணின் ஓரப்பகுதியைக் குறிக்கும்" என்று கூறுகிறார்கள்.

மேலும், இதற்கு முன் சில அறிவிப்புகளில் அன்னார் தமது தலையையும் இரு காதுகளையும் மஸஹ் செய்தார்கள் எனச் சுருக்கமாக வந்துள்ள செய்தியில், அதற்கான செய்முறையின் விளக்கம் இதிலேயே காணப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: " ثُمَّ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَ بِهِ رَأْسَهُ، قَالَ: بِالْوُسْطَيَيْنِ مِنْ أَصَابِعِهِ فِي بَاطِنِ أُذُنَيْهِ، وَالْإِبْهَامَيْنِ مِنْ وَرَاءِ أُذُنَيْهِ ". وَقَالَ أَصْحَابُنَا: فَكَأَنَّهُ كَانَ يَعْزِلُ مِنْ كُلِّ يَدٍ أُصْبُعَيْنِ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ مَسْحِ الرَّأْسِ مَسَحَ بِهِمَا أُذُنَيْهِ 316 - وَقَدْ رُوِيَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: مَسَحُ أُذُنَيْهِ دَاخِلَهُمَا بِالسَّبَابَتَيْنِ، وَخَالَفَ بِإِبْهَامَيْهِ فَمَسَحَ بَاطِنَهُمَا وَظَاهِرَهُمَا. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أنا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வுழூ செய்தார்கள். (இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும்போது) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பிறகு, (நபியவர்கள்) சிறிது தண்ணீரை எடுத்து தமது தலையை மஸஹ் செய்தார்கள். (அப்போது) தமது கைகளின் இரு நடுவிரல்களால் காதுகளின் உட்பகுதியையும், இரு பெருவிரல்களால் காதுகளின் பின்புறத்தையும் மஸஹ் செய்தார்கள்."

எங்கள் தோழர்கள் (அறிஞர்கள்) கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் தலையை மஸஹ் செய்து முடித்தவுடன், காதுகளை மஸஹ் செய்வதற்காக ஒவ்வொரு கையிலிருந்தும் இரண்டு விரல்களைத் (ஈரப்பதம் குறையாமல்) தனியாக ஒதுக்கி வைத்தது போல் இது அமைந்திருந்தது."

மேலும் இந்த ஹதீஸில் (மற்றொரு அறிவிப்பில்): "தமது இரு ஆள்காட்டி விரல்களால் காதுகளின் உட்பகுதியையும், இரு பெருவிரல்களால் (காதுகளின் பின்புறம் மற்றும் முன்புறம் என) அவற்றின் உட்புறத்தையும் வெளிப்புறத்தையும் மஸஹ் செய்தார்கள்" எனவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ
அதிகாரம்: கால்களைக் கழுவுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ، قَالَا: ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا وَرْقَاءُ، ثنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَلَا أُرِيكُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ قَالَ: فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّةً مَرَّةً، وَمَضْمَضَ مَرَّةً، وَاسْتَنْشَقَ مَرَّةً، وَغَسَلَ وَجْهَهُ مَرَّةً وَذِرَاعَيْهِ مَرَّةً مَرَّةً، وَمَسَحَ رَأْسَهُ مَرَّةً، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ مَرَّةً مَرَّةً، ثُمَّ قَالَ: " هَذَا وُضُوءُ رَسُولِ اللهِ ﷺ ". هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளு (அங்கசுத்தி) செய்த முறையை நான் உங்களுக்குக் காட்டட்டுமா?"
பிறகு, அவர்கள் தம் இரு கைகளையும் ஒவ்வொரு முறை கழுவினார்கள்; ஒரு முறை வாயைக் கொப்பளித்தார்கள்; ஒரு முறை மூக்கிற்கு நீர் செலுத்தி (அதைச்) சிந்தினார்கள்; தம் முகத்தை ஒரு முறை கழுவினார்கள்; தம் இரு கைகளையும் (முழங்கை வரை) ஒவ்வொரு முறை கழுவினார்கள்; தம் தலையை ஒரு முறை மஸஹ் செய்தார்கள்; தம் இரு கால்களையும் (கணுக்கால் வரை) ஒவ்வொரு முறை கழுவினார்கள். பின்னர், "இதுதான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளுவாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹான -ஆதாரப்பூர்வமான- தாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّكْرَارِ فِي غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ
அதிகாரம்: கால்களைக் கழுவுவதில் மீண்டும் மீண்டும் செய்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ وَثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ أَخْبَرَهُ أَنَّ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا يَوْمًا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَوْمًا تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَامَ يَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ عَنْ حَرْمَلَةَ وَأَبِي الطَّاهِرِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான ஹும்ரான் அறிவிக்கிறார்:

ஒருநாள் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் உளு (அங்கசுத்தி) செய்வதற்காகத் தண்ணீர் கொண்டுவரச் சொன்னார்கள். அவர்கள் உளு செய்தார்கள்; (முதலில்) தமது இரு முன் கைகளையும் மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் (மூன்று முறை) வாய் கொப்பளித்து, (மூன்று முறை) நாசிக்கு நீர் செலுத்திச் சிந்தினார்கள். பின்னர் தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் தமது வலது கையை முழங்கை வரை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் இடது கையையும் அவ்வாறே (மூன்று முறை) கழுவினார்கள். பின்னர் தமது தலைக்கு மஸஹ் செய்தார்கள் (ஈரக்கையால் தடவினார்கள்). பின்னர் தமது வலது காலைக் கரண்டைக்காய் வரை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் இடது காலையும் அவ்வாறே (மூன்று முறை) கழுவினார்கள்.

இதன் பின்னர் உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் செய்த இந்த உளுவைப் போன்று ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளு செய்வதை நான் பார்த்தேன். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'யார் நான் செய்த இந்த உளுவைப் போன்று உளு செய்துவிட்டு, பின்னர் எழுந்து நின்று (உலகியல் சிந்தனைகளில்) தமது உள்ளத்தோடு பேசிக் கொள்ளாமல் (முழு கவனத்துடன்) இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுகிறாரோ, அவருடைய முந்தைய (சிறு) பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، أَنَا الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، أنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، قَالَا: أَتَانَا عَلِيٌّ وَقَدْ صَلَّى فَدَعَا بِطَهُورٍ، فَقُلْنَا: مَا يَصْنَعُ بِالطَّهُورِ وَقَدْ صَلَّى؟ مَا يُرِيدُ إِلَّا لِيُعَلِّمَنَا، فَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ وَطَسْتٍ، فَأَفْرَغَ مِنَ الْإِنَاءِ عَلَى يَمِينِهِ فَغَسَلَ يَدَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا، مَضْمَضَ وَنَثَرَ مِنَ الْكَفِّ الَّذِي يَأْخُذُ مِنْهُ الْمَاءَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى ثَلَاثًا، وَغَسَلَ يَدَهُ الشِّمَالَ ثَلَاثًا، ثُمَّ جَعَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى ثَلَاثًا وَرِجْلَهُ الشِّمَالَ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَعْلَمَ وُضُوءَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَهُوَ هَذَا "
அலி (ரலி) அவர்கள் (ஏற்கனவே) தொழுது முடித்திருந்த நிலையில் எங்களிடம் வந்தார்கள். பிறகு அவர்கள் உளூச் செய்வதற்குத் தண்ணீர் (தஹூர்) கேட்டார்கள். அப்போது நாங்கள், "அவர் தொழுது முடித்த பின்பும் தண்ணீரை வைத்து என்ன செய்யப் போகிறார்? (நிச்சயமாக) எங்களுக்கு (உளூச் செய்யும் முறையை)க் கற்றுத்தரவே அவர் நாடுகிறார்" என்று (எங்களுக்குள்) பேசிக்கொண்டோம்.

அவர்களிடம் தண்ணீர் உள்ள ஒரு பாத்திரமும் (இனா), ஒரு (பெரிய) கிண்ணமும் (தஸ்த்) கொண்டுவரப்பட்டன. அவர்கள் அந்தப் பாத்திரத்திலிருந்து தமது வலது கையின் மீது (தண்ணீரை) ஊற்றி, தமது (இரு) கைகளையும் மூன்று முறை கழுவினார்கள். பிறகு (பாத்திரத்திலிருந்து) மூன்று முறை வாய்க்கொப்பளித்து, மூக்கிற்கு நீர் செலுத்திச் சுத்தம் செய்தார்கள். (தாம்) தண்ணீர் எடுத்த அதே (வலது) உள்ளங்கையாலேயே வாய்க்கொப்பளித்து, மூக்கிற்கு நீர் செலுத்திச் சிந்தினார்கள்.

பிறகு தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். தமது வலது கையை (முழங்கை வரை) மூன்று முறை கழுவினார்கள்; இடது கையை (முழங்கை வரை) மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் தமது கையைத் தண்ணீரில் விட்டு (ஈரமாக்கி) தமது தலைக்கு ஒரு முறை மஸஹ் செய்தார்கள். பிறகு தமது வலது காலை (கணுக்கால் வரை) மூன்று முறையும், இடது காலை (கணுக்கால் வரை) மூன்று முறையும் கழுவினார்கள்.

பின்னர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளூ (செய்யும் முறையை) அறிந்துகொள்ள எவர் விரும்புகிறாரோ, அது இதுவே (இந்த முறையாகும்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ فَرْضَ الرِّجْلَيْنِ الْغُسْلُ وَأَنَّ مَسْحَهُمَا لَا يُجْزِي
அத்தியாயம்: இரு கால்களுக்கும் கடமை கழுவுதல் தான் என்பதற்கும், அவற்றைத் துடைப்பது போதுமானதல்ல என்பதற்கும் ஆதாரம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا مُسَدَّدٌ، وَالْحَجَبِيُّ، قَالَا: ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: تَخَلَّفَ عَنْا رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقَتْنَا صَلَاةُ الْعَصْرِ، وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ وَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: " وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُسَدَّدٍ، وَمُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، وَأَبِي النُّعْمَانِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ شَيْبَانَ وَأَبِي كَامِلٍ، كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நாங்கள் மேற்கொண்ட ஒரு பயணத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை விடப் பின்தங்கி விட்டார்கள். (பின்னர்) அஸர் தொழுகையின் நேரம் (முடியும் தருவாயில்) எங்களை நெருங்கிய நிலையில் அவர்கள் எங்களை வந்தடைந்தார்கள். அப்போது நாங்கள் உளூச் செய்து கொண்டிருந்தோம்; (அவசரத்தில்) எங்கள் கால்களை (முழுமையாகக் கழுவாமல் அவற்றின் மீது) தடவிக் கொண்டிருந்தோம். அப்போது அவர்கள் மிக உரத்த குரலில், "(உளூவின் போது சரியாகக் கழுவப்படாத) குதிங்கால்களுக்கு நரக நெருப்பின் கேடுதான் (உண்டாகட்டும்)!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ وَأَبُو سَعِيدٍ مَسْعُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرْجَانِيُّ قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثنا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يِسَافٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ رَجَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَانْتَهَيْنَا إِلَى مَاءٍ بِالطَّرِيقِ فَتَعَجَّلَ قَوْمٌ يَتَوَضَّئُونَ وَهُمْ عِجَالٌ عِنْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ وَأَعْقَابُهُمْ بِيضٌ تَلُوحُ لَمْ يَمَسَّهَا الْمَاءُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ وَكِيعٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்தோம். வழியில் (உள்ள) ஒரு தண்ணீரை (நீர்நிலையை) அடைந்தோம். அஸர் தொழுகையின் நேரத்தில் (தொழுகைக்காக) ஒரு கூட்டத்தினர் அவசரமாக வுழூச் செய்து கொண்டிருந்தனர். நாங்கள் அவர்களிடம் சென்றபோது, அவர்களின் குதிங்கால்கள் (தண்ணீர் படாமல்) வெண்மையாகப் பளிச்சிட்டுக் கொண்டிருந்தன; அவற்றில் தண்ணீர் படவில்லை. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "வுழூவை முழுமையாகச் செய்யுங்கள். (தண்ணீர் படாத) குதிங்கால்களுக்கு நரகத்தின் கேடு (வேதனை) உண்டாகட்டும்! வுழூவை முழுமையாகச் செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، ح. وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ بِهَمْدَانَ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَكَانَ يَمُرُّ بِنَا وَالنَّاسُ يَتَوَضَّئُونَ مِنَ الْمَطْهَرَةِ، فَيَقُولُ: أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ، فَإِنَّ أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ، قَالَ: " وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ ". لَفْظُ حَدِيثِ آدَمَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ آدَمَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَةَ
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்கள் (உளுச் செய்யும் பாத்திரத்திலிருந்து) அங்கசுத்தி (உளு) செய்து கொண்டிருந்த இடத்தின் வழியே எங்களைக் கடந்து சென்றபோது அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், "உளுவை முழுமையாகச் செய்யுங்கள்! ஏனெனில், நிச்சயமாக அபுல்காஸிம் (நபி) (ஸல்) அவர்கள், '(உளுவின் போது சரியாகக் கழுவப்படாத) குதிங்கால்களுக்கு நரக நெருப்பின் கேடுதான்' என்று கூறியுள்ளார்கள்" என்றார்கள்.

இது ஆதம் என்பவரின் ஹதீஸ் வாசகமாகும். இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஆதம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரின் மூலம் ஷுஃபா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو الْمُثَنَّى، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَّامٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَكْرٍ، قَالَا: ثنا الرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَجُلًا لَمْ يَغْسِلْ عَقِبَهُ فَقَالَ: " وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَلَّامٍ، وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் (உளூச் செய்யும்போது) தமது குதிங்காலைக் கழுவாமல் இருப்பதைக் கண்ட நபி (ஸல்) அவர்கள், "நரக நெருப்பால் (கழுவப்படாத) குதிங்கால்களுக்குக் கேடுதான்!" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஸல்லாம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் இதே கருத்தில் அபூஸாலிஹ் வழியாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٌ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ سَالِمٍ سَبَلَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ ؓ ، تَقُولُ لَأَخِيهَا: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் தமது சகோதரரிடம், "அப்துர்ரஹ்மானே! உளூவை முழுமையாக (உறுப்புகள் நனையும்படிச்) செய்யுங்கள். ஏனெனில், 'மறுமை நாளில் (உளூவின் போது சரியாகக் கழுவப்படாத) குதிங்கால்களுக்கு நரக நெருப்பால் கேடுதான்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ إِمْلَاءً أنا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ قُدَيْدٍ وَعَاصِمُ بْنُ رَزَاحٍ الْمِصْرِيُّونَ بِمِصْرَ قَالُوا أنا أَبُو الطَّاهِرِ أنا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَالِمٍ مَوْلَى شَدَّادٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَتَوَضَّأَ عِنْدَهَا فَقَالَتْ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْبِغِ الْوُضُوءَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ وَيْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ مِنَ النَّارِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ لِلْأَعْقَابِ وَقَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَنُعَيْمٌ وَعَبْدُ اللهِ عَنْ سَالِمٍ بِمَعْنَاهُ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, அவர்களுக்கு அருகில் உளூச் செய்தார்கள். அப்போது ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், "அப்துர்ரஹ்மானே! உளூவை முழுமையாகச் செய்யுங்கள். ஏனெனில், '(உளூவின் போது நீர் படாமல் காய்ந்திருக்கும்) குதிக்கால்களுக்கு (அல்லது குதிகால் நரம்புகளுக்கு) நரக நெருப்பின் கேடுதான்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூதாஹிர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். எனினும், அதில் 'அராகீப்' - குதிகால் நரம்புகள் - என்ற சொல்லுக்குப் பதிலாக 'அஃகாப்' - குதிக்கால்கள் - என்று இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும் முஹம்மது பின் அப்துர்ரஹ்மான், நுஐம் மற்றும் அப்துல்லாஹ் ஆகியோரும் ஸாலிம் வழியாக இதே கருத்தில் இதனை அறிவித்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ثنا يَحْيَى ح وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَلْحَانَ ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ وَبُطُونِ الْأَقْدَامِ مِنَ النَّارِ
அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஜஸ்உ அஸ்-ஸுபைதீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள், "(உளூச் செய்யும்போது சரியாகக் கழுவப்படாத) குதிங்கால்களுக்கும் உள்ளங்கால்களுக்கும் நரக நெருப்பால் கேடுதான்!" என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، ثنا مَعْقِلٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَنَّ رَجُلًا تَوَضَّأَ فَتَرَكَ مَوْضِعَ ظُفُرٍ عَلَى قَدْمِهِ، فَأَبْصَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: " ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ ". فَرَجَعَ ثُمَّ صَلَّى. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ شَبِيبٍ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்தார். அப்போது அவர் தனது பாதத்தில் ஒரு நகத்தின் அளவிலான இடத்தை (தண்ணீர் படாமல்) விட்டுவிட்டார். இதனைப் பார்த்த நபி (ஸல்) அவர்கள், "திரும்பிச் சென்று உமது அங்கசுத்தியை (உளூவை) முறையாகச் செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர் திரும்பிச் சென்று (மீண்டும் உளூச் செய்துவிட்டு) பின்னர் தொழுதார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ أَنَّهُ سَمِعَ قَتَادَةَ بْنَ دِعَامَةَ، قَالَ: ثنا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَدْ تَوَضَّأَ وَتَرَكَ عَلَى قَدَمِهِ مِثْلَ مَوْضِعِ الظُّفُرِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ "
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அவர் உளூச் செய்திருந்தார்; (ஆனால்) தனது பாதத்தில் ஒரு நகத்தின் அளவிற்கான இடத்தை (நீர் படாமல்) விட்டுவிட்டிருந்தார். (அதைப் பார்த்த) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நீர் திரும்பிச் சென்று உமது உளூவை முறையாக (பூரணமாக)ச் செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ قِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ {وَأَرْجُلَكُمْ} [المائدة: 6] نَصْبًا وَأَنَّ الْأَمْرَ رَجَعَ إِلَى الْغَسْلِ وَأَنَّ مَنْ قَرَأَهَا خَفْضًا فَإِنْمَا هُوَ لِلْمُجَاوَرَةٍ
பிரிவு: அல்-மாயிதா 6 ஆம் வசனத்தில் உள்ள '{வ அர்ஜுலக்கும்}' (உங்கள் கால்களையும்) என்பதை 'நஸ்ப்' (அக்குசேட்டிவ்) ஆக ஓதுவது பற்றியதும், அதன் (இலக்கண) விதி கழுவுதலைச் சார்ந்தது என்பதையும், அதை 'கஃப்த்' (ஜெனிட்டிவ்) ஆக ஓதியது அருகாமையின் காரணமாக மட்டுமே என்பதையும் பற்றியது.
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ زَكَرِيَّا الْنَضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ {وَامْسَحُوا بِرُءُوُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ} قَالَ: " عَادَ الْأَمْرُ إِلَى الْغَسْلِ". 330 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أنا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ مَوْلَى قُرَيْشٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (குர்ஆனின் 5:6 வசனத்தை) {வம்ஸஹூ பிருஊஸிகும் வஅர்ஜுலகும்} என்று ஓதுபவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும், "(வசனத்தின் அமைப்பு அவ்வாறு இருந்தாலும், நடைமுறைச்) சட்டம் (கால்களைக்) கழுவுவதற்கே திரும்பியுள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் (தொடர்பான செய்தி):
அவர்களும் அதனை (அவ்வாறே - 'வஅர்ஜுலகும்' என ஃபத்ஹாவுடன்) ஓதுபவர்களாக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا بُنْدَارٌ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ {وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} [المائدة: 6] قَالَ: " رَجَعَ الْأَمْرُ إِلَى الْغَسْلِ "
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் (குர்ஆனின் 5:6 வது வசனத்தை) "{வ அர்ஜுலக்கும் இலல் கஅபைன்} - (உங்கள் கால்களைக் கரண்டை வரை கழுவுங்கள்)" என்று ஓதுபவர்களாக இருந்தார்கள். (பிறகு) அவர்கள்: "விஷயம் (கால்களைக்) கழுவுவதற்கே திரும்பியது (அதாவது கழுவுவதே இறுதியான கட்டளையாக நிலைபெற்றது)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " رَجَعَ الْقُرْآنُ إِلَى الْغَسْلِ "، وَقَرَأَ {وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} [المائدة: 6] بِنَصْبِهَا "
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"குர்ஆன் (பாதங்களைக்) கழுவுவதையே (முடிவாகக்) குறிக்கிறது." மேலும், அவர்கள் "{வ அர்ஜுலக்கும் இலல் கஅபைன்}" [அல்குர்ஆன் 5:6] என்று ('அர்ஜுலக்கும்' என்ற வார்த்தைக்கு) 'நஸ்ப்' (மேல் குறியீடு) செய்து ஓதினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: " رَجَعَ الْقُرْآنُ إِلَى الْغَسْلِ " وَقَرَأَ {وَأَرْجُلَكُمْ} [المائدة: 6] بِنَصْبِهَا "
முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"குர்ஆன் (கால்களைக்) கழுவுவதற்கே திரும்பியுள்ளது." மேலும், அவர் {وَأَرْجُلَكُمْ} (வ அர்ஜுலக்கும் - மேலும் உங்கள் கால்களை) [அல்குர்ஆன் 5:6] என்று 'நஸ்பு' (எனும் இரண்டாம் வேற்றுமை) குறியீட்டுடன் ஓதினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عَطَاءٍ " أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا: {وَأَرْجُلَكُمْ} [المائدة: 6] نَصْبًا "
அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள், (திருக்குர்ஆனின் 5:6 வது வசனத்திலுள்ள) {வ அர்ஜுலக்கும்} (உங்கள் கால்களையும்) என்பதை (கடைசி எழுத்திற்கு) 'நஸ்பு' (ஃபத்ஹா - 'அ' எனும் குறியீடு) செய்து ஓதுபவர்களாக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ يَزِيدَ، " أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجَ كَانَ يَنْصِبُهَا {وَأَرْجُلَكُمْ} [المائدة: 6] " قَالَ: وَأَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ غَيْلَانَ {وَأَرْجُلَكُمْ} [المائدة: 6] نَصْبًا
உஸைத் பின் யஸீத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துர் ரஹ்மான் அல்-அஃரஜ் (ரஹ்) அவர்கள், '{வ அர்ஜுலக்கும்}' (உங்கள் கால்களையும்) [அல்குர்ஆன் 5:6] என்பதை நஸ்பு (ஃபத்ஹா) செய்து ஓதுபவர்களாக இருந்தார்கள்.

மேலும், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் ஃகைலான் (ரஹ்) அவர்களும் '{வ அர்ஜுலக்கும்}' [அல்குர்ஆன் 5:6] என்பதை நஸ்பு செய்து (ஓதியதாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا عِيسَى بْنُ مِينَاءَ قَالُونُ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ الْقَارِئِ هَذِهِ الْقِرَاءَةَ غَيْرَ مَرَّةٍ " فَذَكَرَ فِيهَا {بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ} مَفْتُوحَةً "
ஈஸா பின் மீனா காலூன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் காரிஉ (குர்ஆன் ஓதல் கலை அறிஞர்) நாஃபிஉ பின் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபீ நுஅய்ம் அவர்களிடம் இந்தக் கிராஅத்தை (ஓதல் முறையை) ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட முறை (பலமுறை) ஓதிக் காண்பித்தேன். அதில் அவர்கள், "{பிருஊஸிகும் வ அர்ஜுலகும்}" (உங்கள் தலைகளைத் தடவுங்கள்; உங்கள் கால்களைக் கழுவுங்கள் எனும் பொருளில் 'அர்ஜுலகும்' என்ற வார்த்தையை) 'ஃபத்ஹ்' (மேல் குறியீடு) உடையதாகக் குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ أَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ بْنُ حَسَّانَ الثَّوْرِيُّ أَنَّهُ قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْحَضْرَمِيِّ وَكَانَ عَالِمًا بِوُجُوهِ الْقِرَاءَاتِ وَذَكَرَ فِيهَا {وَأَرْجُلَكُمْ} [المائدة 6] مُنْتَصِبَ اللَّامِ وَبَلَغَنِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ التَّيْمِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا نَصْبًا وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ الْيَحْصِبِيِّ وَعَنْ عَاصِمٍ بِرِوَايَةِ حَفْصٍ وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ مِنْ رِوَايَةِ الْأَعْشَى وَعَنِ الْكِسَائِيِّ كُلُّ هَؤُلَاءِ نَصَبُوهَا وَمَنْ خَفَضَهَا فَإِنَّمَا هُوَ لِلْمُجَاوَرَةِ قَالَ الْأَعْمَشُ كَانُوا يَقْرَءُونَهَا بِالْخَفْضِ وَكَانُوا يَغْسِلُونَ
வலீத் பின் ஹஸ்ஸான் அத்-தௌரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அபூ முஹம்மத் யஃகூப் பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸீத் அல்-ஹள்ரமீ அவர்களிடம் குர்ஆன் ஓதிக்காட்டினேன். அவர் கிரஆத்துகளில் (குர்ஆன் ஓதும் முறைகளில்) அறிஞராக இருந்தார். அதில் (அல்-மாயிதா அத்தியாயத்தின் 6-வது வசனத்தில் இடம்பெறும்) {வ அர்ஜுலக்கும்} என்ற வார்த்தையை ‘லாம்’ என்ற எழுத்திற்கு நஸ்பு (ஃபத்ஹா) செய்து ஓதுவதைக் குறிப்பிட்டார். இப்ராஹீம் பின் யஸீத் அத்-தய்மீ (ரஹ்) அவர்களும் அதனை நஸ்பு செய்தே ஓதுவார்கள் என்று எனக்குச் செய்தி எட்டியுள்ளது. மேலும், அப்துல்லாஹ் பின் ஆமிர் அல்-யஹ்ஸபீ, (இமாம்) ஹஃப்ஸின் அறிவிப்பின்படி (இமாம்) ஆஸிம், அல்-அஃஷாவின் அறிவிப்பின்படி அபூபக்கர் பின் அய்யாஷ் மற்றும் அல்-கிஸாயீ ஆகிய இவர்கள் அனைவரும் அதனை நஸ்பு செய்தே ஓதியுள்ளனர். எவர் அதனை கஃப்ளு (கஸ்ரா) செய்து ஓதினாரோ, அவர் (அதற்கு) அருகாமையில் உள்ள சொல்லின் (இலக்கண) அடிப்படையில் (முஜாவரா - எனும் விதியின் கீழ்) அவ்வாறு ஓதியுள்ளார்.

அல்-அஃமஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அவர்கள் (முன்னோர்கள் அந்த வார்த்தையை) கஃப்ளு (கஸ்ரா) செய்து ஓதுவார்கள்; (ஆயினும் நடைமுறையில் உளுவின் போது) அவர்கள் (தங்கள் கால்களைக்) கழுவவே செய்வார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، وَأَبُو الْقَاسِمِ طَلْحَةُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الصَّقْرِ بِبَغْدَادَ، قَالَا: ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْآدَمِيُّ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَبُو الْجَوَّابِ، ثنا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: " اغْسِلُوا الْقَدْمَيْنِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ كَمَا أُمِرْتُمْ ". وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْوُضُوءِ: " ثُمَّ يَغْسِلُ قَدْمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، كَمَا أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَى " وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَمَرَ بِغَسْلِهِمَا
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டவாறு (குர்ஆனில் கூறப்பட்டுள்ளபடி) உங்களின் இரு பாதங்களையும் கணுக்கால்கள் வரை கழுவுங்கள்."

மேலும், உளூச் செய்வது குறித்து அம்ர் பின் அபஸா (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ள ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸில், "பின்னர், மாண்புமிகு அல்லாஹ் அவருக்குக் கட்டளையிட்டவாறே (குர்ஆனில் உள்ளபடி) அவர் தமது இரு பாதங்களையும் கணுக்கால்கள் வரை கழுவிக் கொள்வார்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. அவ்விரு பாதங்களையும் கழுவுமாறு அல்லாஹ் (குர்ஆனில்) கட்டளையிட்டுள்ளான் என்பதற்கு இதில் (தெளிவான) ஆதாரம் உள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْأَثَرُ الَّذِي 339 - أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، قَالَا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا حُمَيْدٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، قَالَ: خَطَبَ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ النَّاسَ فَقَالَ: اغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ، فَاغْسِلُوا ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا وَعَرَاقِيبَهُمَا، فَإِنَّ ذَلِكَ أَقْرَبُ إِلَى جَنَّتِكُمْ. فَقَالَ أَنَسٌ: صَدَقَ اللهُ، وَكَذَبَ الْحَجَّاجُ فَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ. قَالَ: قَرَأَهَا جَرًّا، فَإِنْمَا أَنْكَرَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْقِرَاءَةَ دُونَ الْغَسْلِ، فَقَدْ رُوِّينَا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مَا دَلَّ عَلَى وُجُوبِ الْغَسْلِ
மூஸா பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹஜ்ஜாஜ் பின் யூஸுஃப் மக்களுக்கு உரை நிகழ்த்தியபோது, "உங்கள் முகங்களையும், உங்கள் கைகளையும், உங்கள் கால்களையும் கழுவுங்கள். மேலும் அவற்றின் (கால்களின்) வெளிப்பகுதியையும், உட்பகுதியையும், குதிங்கால்களையும் கழுவுங்கள். நிச்சயமாக இது உங்களைச் சொர்க்கத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமாக்கும்" என்று கூறினார்.

அப்போது அனஸ் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ் உண்மையே கூறினான்; ஹஜ்ஜாஜ் பொய் சொல்லிவிட்டான். (ஏனெனில் குர்ஆனில் அல்லாஹ்) 'உங்கள் தலைகளுக்கு மஸ்ஹு செய்யுங்கள்; உங்கள் கால்களையும் இரு கரண்டைக்கால் வரை (மஸ்ஹு செய்யுங்கள் அல்லது கழுவுங்கள்)' என்று கூறுகிறான்" என்றார்கள். (அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அந்த வசனத்தை 'ஜர்' (கீழ் குறியீடு - கஸ்ரா இட்டு 'அர்ஜுலிகும்' என) ஓதினார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள், (ஹஜ்ஜாஜ் அந்த வசனத்தை ஓதிய அல்லது விளக்கிய) முறையைத்தான் மறுத்தார்களே தவிர, (கால்களைக்) கழுவுவதை அவர்கள் மறுக்கவில்லை. ஏனெனில், கால்களைக் கழுவுவது கட்டாயக் கடமை (வாஜிப்) என்பதை உணர்த்தும் (நபிகளாரின் நேரடிச் செயல்முறை) செய்திகள், அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் வழியாகவே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الَّذِي 340 - أنبأ الْفَقِيهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ أَرْسَلَهُ إِلَى الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ لِيَسْأَلَهَا عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي صِفَةِ وُضُوءِ النَّبِيِّ ﷺ، وَفِيهِ قَالَتْ: ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ. قَالَتْ: وَقَدْ أَتَانِي ابْنُ عَمٍّ لَكَ تَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: مَا أَجِدُ فِي الْكِتَابِ إِلَّا غَسْلَتَيْنِ وَمَسْحَتَيْنِ. فَهَذَا إِنْ صَحَّ فَيُحْتَمَلُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَرَى الْقِرَاءَةَ بِالْخَفْضِ، وَأَنَّهَا تَقْتَضِي الْمَسْحَ، ثُمَّ لَمَّا بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَوَعَّدَ عَلَى تَرْكِ غَسْلِهِمَا أَوْ تَرْكِ شَيْءٍ مِنْهُمَا ذَهَبَ إِلَى وُجُوبِ غَسْلِهِمَا، وَقَرَأَهَا نَصْبًا. وَقَدْ رُوِّينَا عَنْهُ أَنَّهُ قَرَأَهَا نَصْبًا
அலி இப்னு ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வுழூ (உறுப்புக்களைக் கழுவும்) முறை குறித்துக் கேட்பதற்காக அர்-ருபய்யிஉ பின்த் முஅவ்வித் (ரலி) அவர்களிடம் (அப்துல்லாஹ் இப்னு முஹம்மத் இப்னு அகீல் என்பவரை) ஆளனுப்பினார்கள். அப்போது, நபி (ஸல்) அவர்களின் வுழூவின் முறை குறித்து அவர்கள் (விளக்கி) அறிவித்தார்கள். அதில், "பின்னர், அன்னார் தமது இரு கால்களையும் கழுவினார்கள்" என்று குறிப்பிட்டார்கள்.

மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "உமது தந்தையின் சகோதரர் மகன், அதாவது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) என்னிடம் வந்தார்கள், அவர்களுக்கு நான் இதனைத் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர், 'வேதத்தில் (குர்ஆனில்) இரண்டு (உறுப்புகளைக்) கழுவுவதையும், இரண்டு (உறுப்புகளை) மஸஹ் செய்வதையுமே (தடவுவதையுமே) நான் காண்கிறேன்' என்று கூறினார்."

இது (இப்னு அப்பாஸ் ரலி அவர்களின் கூற்று) உண்மையாக இருக்கும் பட்சத்தில், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (குர்ஆனின் 5:6 வசனத்தை) 'அல்-கஃப்ழ்' (கீழ் குறியீடு - Genitive case) எனும் இலக்கண முறைப்படி ஓதியிருக்கலாம்; அது (கால்களை) மஸஹ் செய்வதைக் குறிக்கும். பின்னர், கால்களைக் கழுவுவதை விடுவது அல்லது அதில் (சிறு) பகுதியை (நனையாமல்) விட்டுவிடுவதைக் குறித்து நபி (ஸல்) அவர்கள் (நரக நெருப்பைக் கொண்டு) எச்சரித்தார்கள் என்ற செய்தி அவர்களுக்கு எட்டியபோது, கால்களைக் கழுவுவது கட்டாயக் கடமை (வாஜிப்) என்ற கருத்திற்கு அவர்கள் சென்றிருக்கலாம். மேலும், (அதற்கேற்ப) அதனை 'நஸ்ப்' (மேல் குறியீடு - Accusative case) முறைப்படி ஓதியிருக்கலாம். அவர்கள் அதனை 'நஸ்ப்' முறைப்படியே ஓதினார்கள் என அவர்களைத் தொட்டும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي 341 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، ثنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، أنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَالَ لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ: " أَتُحِبُّونَ أَنْ أُحَدِّثَكُمْ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: ثُمَّ اغْتَرَفَ غَرْفَةً أُخْرَى فَرَشَّ عَلَى رِجْلِهِ وَفِيهَا النَّعْلُ، وَالْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، وَمَسَحَ بِأَسْفَلِ النَّعْلَيْنِ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (எங்களிடம்) கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எவ்வாறு உளூச் செய்தார்கள் என்பதை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா? (என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா?)" என்று கேட்டுவிட்டு, (உளூவின் முறையை விளக்கும்) அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள்: "பின்னர், அவர்கள் (மற்றொரு முறை கையால்) ஒரு கைப்பிடி தண்ணீரை அள்ளி, (அப்போது) காலணி அணிந்திருந்த தமது (வலது) காலின் மீது தெளித்தார்கள். இடது காலுக்கும் அவ்வாறே செய்தார்கள். மேலும், இரண்டு காலணிகளின் அடிப்பகுதியிலும் மஸஹ் செய்தார்கள் (தடவினார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَالَّذِي أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: " تَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَاسْتَنْشَقَ وَمَضْمَضَ مَرَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَصَبَّ عَلَى وَجْهِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً، وَصَبَّ عَلَى يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، وَمَسَحَ رَأْسَهُ مَرَّةً، ثُمَّ أَخَذَ حَفْنَةً مِنْ مَاءٍ فَرَشَّ عَلَى قَدْمَيْهِ وَهُوَ مُتَنَعِّلٌ ". فَهَكَذَا رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ. وَقَدْ خَالَفَهُمَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، وَوَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளு (அங்கசுத்தி) செய்தார்கள். அப்போது, (தண்ணீர்) பாத்திரத்தில் தம் கையை விட்டு (நீரை எடுத்து), ஒரு முறை நாசிக்கு நீர் செலுத்தி (சிந்தி) மற்றும் வாயைக் கொப்பளித்தார்கள். பின்னர் (மீண்டும்) கையை (பாத்திரத்திற்குள்) விட்டு, ஒரு முறை தம் முகத்தின் மீது (நீரை) ஊற்றிக் (கழுவினார்கள்). தம் இரு கைகள் மீதும் இரண்டு இரண்டு முறை (நீரை) ஊற்றிக் (கழுவினார்கள்). மேலும், தம் தலையை ஒரு முறை மஸஹ் செய்தார்கள் (துடைத்தார்கள்). பின்னர், ஒரு கைப்பிடி அளவு தண்ணீரை எடுத்து, காலணிகள் அணிந்திருந்த நிலையிலேயே தம் பாதங்களின் மீது (நீரைத்) தெளித்தார்கள்."

இவ்வாறுதான் ஹிஷாம் பின் சஅத் மற்றும் அப்துல் அஸீஸ் பின் முஹம்மது அத்-தறாவர்தீ ஆகியோர் இதனை அறிவித்துள்ளனர். ஆனால் சுலைமான் பின் பிலால், முஹம்மது பின் அஜ்லான், வர்கா பின் உமர் மற்றும் முஹம்மது பின் ஜஃபர் பின் அபீ கஸீர் ஆகியோர் இவர்களுக்கு (மாறுபட்டு) மாற்றமாக அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَمَّا حَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، فَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا، أنا الرَّمَادِيُّ، ثنا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، ثُمَّ رَشَّ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ قَالَ: " هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ " يَعْنِي يَتَوَضَّأُ. وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ الْخُزَاعِيِّ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَرَشَّ عَلَى رِجْلِهِ يَعْنِي الْيُمْنَى حَتَّى غَسَلَهَا، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً أُخْرَى فَغَسَلَ بِهَا رِجْلَهُ الْيُسْرَى، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் உளு செய்துவிட்டு, அந்த ஹதீஸை (முழுமையாக)க் கூறி வரும்போது (அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: "பின்னர், அவர்கள் ஒரு கையளவு நீரை எடுத்துத் தமது இடது காலின் மீது (ஊற்றித்) தெளித்தார்கள். பிறகு, 'இப்படித்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளு செய்வதை (அதாவது உளு செய்ததை) நான் பார்த்தேன்' என்று கூறினார்கள்."

இதே ஹதீஸை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் அப்துர்ரஹீம், அபூ ஸலமா அல்-குஸாஇ ஆகியோரின் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அந்த ஹதீஸில், "அவர்கள் ஒரு கையளவு நீரை எடுத்துத் தமது காலில் - அதாவது வலது காலில் - (ஊற்றித்) தெளித்து அதைக் கழுவினார்கள். பின்னர் மற்றொரு கையளவு நீரை எடுத்து, அதைக் கொண்டு தமது இடது காலைக் கழுவினார்கள். பிறகு, 'இப்படித்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளு செய்வதை நான் பார்த்தேன்' என்று (இப்னு அப்பாஸ் ரலி) கூறினார்கள்" என இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَجْلَانَ فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِيُّ الْحَافِظُ، أنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدٌ الْحَافِظُ، نا أَبُو اللَّيْثِ نَصْرُ بْنُ الْقَاسِمِ الْفَرَائِضِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: " ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً، فَغَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى "
பின்னர் அவர் (ஒரு முறை) ஒரு கைப்பிடி நீரை அள்ளி, (அதன் மூலம்) தமது வலது காலைக் கழுவினார். பிறகு (மீண்டும் ஒரு முறை) ஒரு கைப்பிடி நீரை அள்ளி, (அதன் மூலம்) தமது இடது காலைக் கழுவினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَمَّا حَدِيثُ وَرْقَاءَ، فَأَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا وَرْقَاءُ، ثنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " أَلَا أُرِيكُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ " قَالَ: فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّةً مَرَّةً، وَمَضْمَضَ مَرَّةً، وَاسْتَنْشَقَ مَرَّةً، وَغَسَلَ وَجْهَهُ مَرَّةً وَذِرَاعَيْهِ مَرَّةً مَرَّةً، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ مَرَّةً مَرَّةً، ثُمَّ قَالَ: " هَذَا وُضُوءُ رَسُولِ اللهِ ﷺ ". وَقَدْ ذَكَرْنَا الرِّوَايَاتِ فِي مَا مَضَى إِلَّا رِوَايَةَ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَهِيَ فِيمَا
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (மக்களிடம்): "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்த முறையை நான் உங்களுக்குக் காண்பிக்கட்டுமா?" என்று (கேட்டார்கள்).

(பின்னர்) தமது இரு கைகளையும் ஒவ்வொரு முறை கழுவினார்கள். ஒரு முறை வாய்க்கொப்பளித்தார்கள். ஒரு முறை மூக்கிற்கு நீர் செலுத்தி (சிந்தினார்கள்). தமது முகத்தை ஒரு முறை கழுவினார்கள். தமது இரு முன்கைகளையும் (முழங்கை வரை) ஒவ்வொரு முறை கழுவினார்கள். தமது தலைக்கு ஒரு முறை மஸஹ் செய்தார்கள் (தடவினார்கள்). தமது இரு கால்களையும் (கரண்டை வரை) ஒவ்வொரு முறை கழுவினார்கள்.

பின்னர், "இதுவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளூ முறையாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(நூலாசிரியர் இமாம் பைஹகீ கூறுகிறார்:) முஹம்மத் பின் ஜஅஃபரின் அறிவிப்பைத் தவிர (இந்த ஹதீஸின் மற்ற) அறிவிப்புகளை நாம் முன்னரே குறிப்பிட்டுள்ளோம்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عِيسَى بْنُ مِينَاءَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثُمَّ أَخَذَ حَفْنَةً فَغَسَلَ بِهَا رِجْلَهُ الْيُمْنَى، وَأَخَذَ حَفْنَةً فَغَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى. فَهَذِهِ الرِّوَايَاتُ اتَّفَقَتْ عَلَى أَنَّهُ غَسَلَهُمَا، وَحَدِيثُ الدَّرَاوَرْدِيِّ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مُوَافِقًا بِأَنْ يَكُونَ غَسَلَهُمَا فِي النَّعْلِ، وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ لَيْسَ بِالْحَافِظِ جِدًّا، فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ مَا يُخَالِفُ فِيهِ الثِّقَاتِ الْأَثْبَاتَ، كَيْفَ وَهُمْ عَدَدٌ وَهُوَ وَاحِدٌ؟ ‍ وَقَدْ رَوَى الثَّوْرِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ
பிறகு அவர் ஒரு கைப்பிடி அளவு (தண்ணீர்) எடுத்துத் தமது வலது காலைக் கழுவினார்; மீண்டும் ஒரு கைப்பிடி அளவு (தண்ணீர்) எடுத்துத் தமது இடது காலைக் கழுவினார்.

அவர் தமது இரு கால்களையும் கழுவினார் என்பதிலேயே இந்த (பல்வேறு) அறிவிப்புகள் அனைத்தும் ஒன்றுபட்டுள்ளன. அவர் காலணிகள் (அணிந்த) நிலையிலேயே அந்த இரண்டையும் கழுவியிருக்கலாம் என்ற வகையில் தாரவர்தீயின் அறிவிப்பு இதனுடன் ஒத்திருக்க வாய்ப்புள்ளது. ஹிஷாம் இப்னு ஸஅத் மிகச்சிறந்த மனன ஆற்றல் கொண்ட (மிகவும் நம்பகமான) அறிவிப்பாளர் அல்லர். எனவே, உறுதியான நம்பகமான அறிவிப்பாளர்களுக்கு முரணாக அவர் அறிவிப்பவை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டாது. அவர்கள் (நம்பகமானவர்கள்) பலராகவும் இவர் ஒருவராகவும் இருக்கும்போது அது எவ்வாறு (ஏற்கப்படும்)? மேலும், அஸ்-ஸவ்ரீ மற்றும் ஹிஷாம் இப்னு ஸஅத் ஆகியோரும் ஸைத் இப்னு அஸ்லமிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي الْبَيْرُوتِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، ثنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ثنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " أَتُحِبُّونَ أَنْ أُحَدِّثَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ؟ " قَالَ: فَدَعَا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ، ثُمَّ ذَكَرَ وُضُوءَهُ، وَقَالَ فِيهِ: ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَةً مِنْ مَاءٍ فَرَشَّ عَلَى رِجْلِهِ الْيُمْنَى وَفِيهَا النَّعْلُ، ثُمَّ مَسَحَ بِيَدِهِ مِنْ فَوْقِ الْقَدَمِ وَمِنْ تَحْتِ الْقَدَمِ، ثُمَّ فَعَلَ بِالْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ". هَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي هَذَا إِلَى مَا يُوَافِقُ رِوَايَةَ الْجَمَاعَةِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (மக்களிடம்): "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எவ்வாறு உளூ செய்தார்கள் என்பதை நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கட்டுமா?" (என்று கேட்டுவிட்டு,) தண்ணீர் உள்ள ஒரு பாத்திரத்தைக் கொண்டுவரச் செய்தார்கள். பிறகு (நபி (ஸல்) அவர்களின்) உளூ முறையைக் குறிப்பிட்டு அதில் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "பின்னர் (அவர்கள்) ஒரு கைப்பிடி அளவு தண்ணீரை எடுத்து, தமது வலது காலில் பாதணி (செருப்பு) அணிந்திருந்த நிலையில் அதன் மீது (தண்ணீரைத்) தெளித்தார்கள். பிறகு தமது கையால் பாதத்தின் மேற்பகுதியிலும், பாதத்தின் அடிப்பகுதியிலும் தடவினார்கள் (மஸஹ் செய்தார்கள்). பிறகு இடது காலிலும் அதுபோலவே செய்தார்கள்."

பெரும்பான்மையோரின் (அறிவிப்பாளர்களின்) அறிவிப்புக்கு உடன்படும் வகையில், இவ்விஷயத்தில் (பாதணி அணிந்த நிலையில் கால்களைத் தூய்மைப்படுத்துவது குறித்து) நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட மிக ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ் இதுவேயாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْفَقِيهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الطُّوسِيُّ أنا أَبُو بِشْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَاضِرٍ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ السِّرَاجُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ كِلَاهُمَا عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَلَا أُرِيكَ وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ فَتَوَضَّأَ مَرَّةً ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ وَعَلَيْهِ نَعْلُهُ فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ غَسَلَ رِجْلَيْهِ فِي النَّعْلَيْنِ وَاللهُ أَعْلَمُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (என்னிடம்) கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்த உளூவை நான் உங்களுக்குக் காட்டட்டுமா?" என்று கேட்டுவிட்டு, அவர் (உறுப்புகளை) ஒரு முறை (மட்டும்) கழுவி உளூச் செய்தார். பின்னர் தமது காலணிகளை அணிந்திருந்த நிலையிலேயே தமது இரண்டு கால்களையும் கழுவினார். (இப்னு அப்பாஸ் ரலி அவர்கள் செய்த இந்தச் செயல்) அவர் காலணிகளை அணிந்தவாறே தனது இரண்டு கால்களையும் கழுவினார் என்பதை இது குறிக்கிறது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: قَدْ رُوِيَ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَسَحَ عَلَى ظُهُورِ قَدْمَيْهِ " وَرُوِيَ " أَنَّهُ رَشَّ ظُهُورَهُمَا " وَأَحَدُ الْحَدِيثَيْنِ مِنْ وَجْهٍ صَالِحِ الْإِسْنَادِ، وَلَوْ كَانَ مُنْفَرِدًا ثَبَتَ، وَالَّذِي خَالَفَهُ أَكْثَرُ وَأَثْبَتُ مِنْهُ، وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْآخَرُ فَلَيْسَ مِمَّا يُثْبِتُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ لَوِ انْفَرَدَ. قَالَ الشَّيْخُ: إِنَّمَا عَنَى بِالْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدِيثَ الدَّرَاوَرْدِيِّ وَغَيْرِهِ عَنْ زَيْدٍ، وَعَنِيَ بِالْحَدِيثِ الْآخَرِ وَاللهُ أَعْلَمُ حَدِيثَ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ فِي الْمَسْحِ عَلَى ظُهُورِ الْقَدْمَيْنِ، وَقَدْ بَيَّنَا أَنَّهُ أَرَادَ إِنْ صَحَّ ظَهْرَ الْخُفَّيْنِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي بَابِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفِّ بِعِلَلِهِ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ فِي مَعْنَى الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ
ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது (வெறும்) பாதங்களின் மேற்பகுதியில் மஸஹ் செய்தார்கள்" என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், "அப்பகுதிகளின் மீது அவர்கள் (தண்ணீர்) தெளித்தார்கள்" என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்விரண்டு ஹதீஸ்களில் ஒன்று சீரான (ஸாலிஹ்) அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டுள்ளது. அது தனித்து வந்திருந்தாலும் (ஆதாரமாக) நிலைபெறத்தக்கதே. எனினும், அதற்கு மாற்றமாக (பாதங்களைக் கழுவ வேண்டும் என்று) வந்துள்ள அறிவிப்புகளோ இதனை விட எண்ணிக்கையில் அதிகமானவையாகவும், (அறிவிப்பாளர் தொடரில்) மிகவும் உறுதியானவையாகவும் உள்ளன. மற்றொரு ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, அது தனித்து வரும்போது ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் அதனை (ஆதாரமாக) உறுதிப்படுத்துவதில்லை.

ஷெய்க் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: முதல் ஹதீஸ் மூலம் அவர் (ஷாஃபிஈ) குறிப்பிடுவது, ஸைத் அவர்களிடமிருந்து தாரவர்தீ மற்றும் பலர் அறிவித்த ஹதீஸையே ஆகும். மற்றொரு ஹதீஸின் மூலம் அவர் குறிப்பிடுவது - அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன் - பாதங்களின் மேற்பகுதிகளில் மஸஹ் செய்வது தொடர்பாக அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அப்துல் கைர் அறிவிக்கும் ஹதீஸையே ஆகும். (இந்த இரண்டாவது ஹதீஸ்) ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருக்கும் பட்சத்தில், (வெறும் பாதங்களை அல்லாமல்) தோல் காலுறைகளின் (ஹுஃப்) மேற்பகுதியையே அவர் நாடினார் என்பதை நாம் ஏற்கனவே விளக்கியுள்ளோம். மேலும், அதற்கான காரணங்களுடன் 'தோல் காலுறைகள் (ஹுஃப்) மீது மஸஹ் செய்தல்' என்ற பாடத்தில் அது விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் ஹதீஸின் கருத்தை உணர்த்தும் விதமாக அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு அறிவிப்புத் தொடர் மூலமாகவும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ الْخَوْلَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: دَخَلَ عَلِيٌّ عَلَيَّ بَيْتِي، فَدَعَا بِوَضُوءٍ، فَجِئْنَا بِقَعْبٍ يَأْخُذُ الْمُدَّ أَوْ قَرَيْبَهُ حَتَّى وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَقَدْ بَالَ فَقَالَ: " يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، أَلَا أَتَوَضَّأُ لَكَ وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ " قُلْتُ: بَلَى فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي. قَالَ: فَوُضِعَ لَهُ إِنَاءٌ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدَيْهِ حَفْنَةً مِنْ مَاءٍ جَمِيعًا فَصَكَّ بِهِمَا وَجْهَهُ، وَأَلْقَمَ إِبْهَامَيْهِ مَا أَقْبَلَ مِنْ أُذُنَيْهِ. قَالَ: ثُمَّ عَادَ بِمِثْلِ ذَلِكَ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ بِيَدِهِ الْيُمْنَى، فَأَفْرَغَهَا عَلَى نَاصِيَتِهِ، ثُمَّ أَرْسَلَهَا تَسِيلُ عَلَى وَجْهِهِ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثًا، ثُمَّ يَدَهُ الْأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ وَأُذُنَيْهِ مِنْ ظُهُورِهِمَا، ثُمَّ أَخَذَ بِكَفَّيْهِ مِنَ الْمَاءِ فَصَكَّ بِهِمَا عَلَى قَدَمِهِ وَفِيهَا النَّعْلُ فَبَلَّهَا بِهِ، ثُمَّ عَلَى الرِّجْلِ الْأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ: قُلْتُ: وَفِي النَّعْلَيْنِ؟ قَالَ: " وَفِي النَّعْلَيْنِ ". قُلْتُ: وَفِي النَّعْلَيْنِ؟ قَالَ: " وَفِي النَّعْلَيْنِ ". قُلْتُ: وَفِي النَّعْلَيْنِ؟ قَالَ: " وَفِي النَّعْلَيْنِ " وَقَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: لَا أَدْرِي مَا هَذَا الْحَدِيثُ، فَكَأَنَّهُ رَأَى الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ أَصَحَّ، يَعْنِي حَدِيثَ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ الشَّيْخُ: إِنْ صَحَّ أَنْ يَكُونَ غَسَلَهُمَا فِي النَّعْلَيْنِ، فَقَدْ رُوِّينَا مِنْ أَوْجُهٍ كَثِيرَةٍ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنْينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ غَسَلَ رِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்கள் என் வீட்டிற்கு என்னிடம் வந்து, உளூச் செய்வதற்குத் தண்ணீர் கேட்டார்கள். ஒரு 'முத்' (சுமார் 650 மி.லி அளவுள்ள அளவுக்கருவி) அல்லது அதற்கு நெருக்கமான அளவுள்ள (மரத்தாலான) ஒரு பாத்திரத்தில் நான் தண்ணீர் கொண்டு வந்து அவர்களுக்கு முன்னால் வைத்தேன். அவர்கள் (அதற்கு முன்) சிறுநீர் கழித்திருந்தார்கள். அப்போது அவர்கள், "இப்னு அப்பாஸே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்த உளூவைப் போன்று உங்களுக்கு நான் உளூச் செய்து காட்டட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "ஆம்! என் தாயும் தந்தையும் உங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்!" என்றேன்.

(தண்ணீர்) பாத்திரம் அவர்களுக்கு முன்னால் வைக்கப்பட்டது. அவர்கள் தமது இரு கைகளையும் கழுவினார்கள். பின்னர் வாயைக் கொப்பளித்து, மூக்கிற்கு நீர் செலுத்திச் சிந்தினார்கள். பிறகு தமது இரண்டு கைகளாலும் ஒரு கைப்பிடி நீரை எடுத்து முகத்தில் (மோதித் தெளித்து) கழுவினார்கள். அப்போது தமது இரு பெருவிரல்களையும் காதுகளின் (முகத்தை ஒட்டிய) முன் பகுதியில் வைத்தார்கள். அவ்வாறே மூன்று முறை செய்தார்கள்.

பிறகு தமது வலது கையால் ஒரு கைப்பிடி நீரை எடுத்து தமது நெற்றியின் முன் பகுதியில் ஊற்றி, அதை முகத்தின் வழியே வழியவிட்டார்கள். பிறகு தமது வலது கையை முழங்கை வரை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் தமது மற்றொரு கையையும் (இடது கையையும்) அவ்வாறே கழுவினார்கள். பிறகு தமது தலைக்கும் காதுகளின் வெளிப்பகுதிக்கும் மஸஹ் செய்தார்கள்.

பிறகு இரு கைகளாலும் நீரை எடுத்து, காலணிகளை (செருப்புகளை) அணிந்தவாறே கால்களில் (மோதி) ஊற்றி அதைக் கொண்டு கால்களை நனைத்தார்கள். பின்னர் மற்றொரு காலிலும் அவ்வாறே செய்தார்கள். நான், "காலணிகளை அணிந்தவாறேயா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "காலணிகளை அணிந்தவாறே தான்" என்றார்கள். நான் (மீண்டும்), "காலணிகளை அணிந்தவாறேயா?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "காலணிகளை அணிந்தவாறே தான்" என்றார்கள். நான் (மூன்றாம் முறையாக), "காலணிகளை அணிந்தவாறேயா?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "காலணிகளை அணிந்தவாறே தான்" என்றார்கள்.

அபூ ஈஸா அத்திர்மிதீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"இந்த ஹதீஸைப் பற்றி நான் முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் அல்புகாரீ (ரஹ்) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'இந்த ஹதீஸைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது' என்றார்கள். அதாவது அதாஉ பின் யஸார் அறிவிக்கும் முதல் ஹதீஸையே அவர்கள் மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகக் கருதினார்கள் எனத் தெரிகிறது."

ஷெய்க் (அல்பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அவர்கள் காலணிகளுடன் பாதங்களைக் கழுவினார்கள் என்பது (இந்த அறிவிப்பின் படி) உண்மையாக இருக்குமானால், அமீருல் முஃமினீன் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் உளூவில் தமது இரு பாதங்களையும் (முழுமையாகக்) கழுவினார்கள் என்பதே பல அறிவிப்புத் தொடர்களின் வழியாக நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مِنْهَا مَا 351 - أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ دَعَا بِوَضُوءٍ، فَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: ثُمَّ صَبَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ عَلَى قَدَمِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ غَسَلَهَا بِيَدِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ صَبَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى قَدَمِهِ الْيُسْرَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَهَا بِيَدِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ قَالَ: " هَذَا طُهُورُ رَسُولِ اللهِ ﷺ "
அலி (ரழி) அவர்கள் உளூச் செய்வதற்காகத் தண்ணீர் (கொண்டு வருமாறு) கேட்டார்கள். அப்போது (அவர்களிடம்) தண்ணீர் இருந்த ஒரு பாத்திரம் கொண்டுவரப்பட்டது. (அவர்கள் உளூச் செய்த முறையை விவரித்த அறிவிப்பாளர் அப்து கைர்) ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு (இறுதியாகக்) கூறினார்:

"பின்னர் அவர்கள் தமது வலது கையால் வலது பாதத்தின் மீது மூன்று முறை தண்ணீரை ஊற்றினார்கள், பிறகு அதைத் தமது இடது கையால் (தேய்த்துக்) கழுவினார்கள். பின்னர் தமது வலது கையால் இடது பாதத்தின் மீது மூன்று முறை தண்ணீரை ஊற்றினார்கள், பிறகு அதைத் தமது இடது கையால் (தேய்த்துக்) கழுவினார்கள். அதன்பின்னர் (அலி ரழி அவர்கள்), 'இதுவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தூய்மை (உளூச் செய்யும்) முறையாகும்' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَمِنْهَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُرِّيِّ الْقَاضِي، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا رَبِيعَةُ الْكِنَانِيُّ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سُئِلَ عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَأَرَاقَ الْمَاءَ فِي الرَّحَبَةِ ثُمَّ قَالَ: " أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ " فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا، وَوَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ حَتَّى أَلَمَّ أَنْ يَقْطُرَ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: " هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ ". لَيْسَ فِي رِوَايَةِ الْفَقِيهِ قَوْلُهُ: " حَتَّى أَلَمَّ أَنْ يَقْطُرَ " وَالْبَاقِي سَوَاءٌ
அலி (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளூ (அங்கத் தூய்மை) குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அப்போது அவர்கள் (கூபா பள்ளிவாசலின்) விசாலமான முற்றத்தில் தண்ணீரை ஊற்றிவிட்டு, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளூ குறித்துக் கேட்டவர் எங்கே?" என்று கேட்டார்கள்.

பிறகு, தமது இரு (மணிக்கட்டு வரையிலான) முன்கைகளையும் மூன்று முறை கழுவினார்கள். தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். தமது இரு முன்கைகளையும் (முழங்கைகள் வரை) மூன்று முறை கழுவினார்கள். மேலும், (தண்ணீர்) சொட்டும் நிலையை நெருங்கும் அளவிற்குத் தமது தலையை மஸஹ் செய்தார்கள் (தடவினார்கள்). தமது இரு கால்களையும் மும்மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர், "இப்படித்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்வார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அல்-ஃபகீஹ் அவர்களின் அறிவிப்பில், "(தண்ணீர்) சொட்டும் நிலையை நெருங்கும் அளவிற்கு" என்ற வாசகம் இடம்பெறவில்லை; மற்றவை அனைத்தும் சமமானதே (ஒரே மாதிரியானவை).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَمِنْهَا مَا أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي حَيَّةَ، قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ حَتَّى أَنْقَاهُمَا، ثُمَّ مَضْمَضَ ثَلَاثًا، وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَغَسَلَ قَدْمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، ثُمَّ قَامَ فَأَخَذَ فَضْلَ وَضُوئِهِ فَشَرِبَهُ، وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ قَالَ: " إِنِّي أَحْبَبْتُ أَنْ أُرِيَكُمْ كَيْفَ كَانَ طُهُورُ رَسُولِ اللهِ ﷺ ". هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي حَيَّةَ. وَثَبَتَ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْقِصَّةِ أَنَّهُ مَسَحَ، وَأَخْبَرَ أَنَّهُ وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ
அபு ஹய்யா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்கள் உளு (ஒளு) செய்வதை நான் பார்த்தேன். அவர்கள் தங்களது இரு முன் கைகளையும் அவை சுத்தமாகும் வரை கழுவினார்கள். பின்னர் மூன்று முறை வாய்க் கொப்பளித்தார்கள்; மூன்று முறை நாசிக்கு நீர் செலுத்திச் சிந்தினார்கள். தங்களது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள்; தங்களது இரு (முன்) கைகளையும் (முழங்கை வரை) மூன்று முறை கழுவினார்கள்; தங்களது தலைக்கு மஸஹ் செய்தார்கள்; தங்களது இரு கால்களையும் கணுக்கால் வரை கழுவினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் எழுந்து நின்று, உளு செய்ததில் மீதமான நீரை எடுத்து நின்றபடியே குடித்தார்கள். பிறகு, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எவ்வாறு உளு (தூய்மை) செய்தார்கள் என்பதை உங்களுக்குக் காண்பிக்கவே நான் விரும்பினேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இவ்வாறுதான் அபு இஸ்ஹாக் அவர்கள் அபு ஹய்யா வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். இதேபோன்றதொரு நிகழ்வில், அவர்கள் மஸஹ் செய்தார்கள் என்பதும், 'இது உளு முறியாதவர் (மீண்டும் புத்துயிர்ப்புக்காகச்) செய்யும் உளுவாகும்' என்று அவர்கள் தெரிவித்தார்கள் என்பதும் உறுதியாகப் பதிவாகியுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ أنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ نا آدَمُ نا شُعْبَةُ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّزَّالَ بْنَ سَبْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ قَعَدَ فِي حَوَائِجِ النَّاسِ فِي رَحَبَةِ الْكُوفَةِ حَتَّى حَضَرَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ ثُمَّ أُتِيَ بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ فَأَخَذَ مِنْهُ حَفْنَةً وَاحِدَةً فَمَسَحَ بِهَا وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَرَأْسَهُ وَرِجْلَيْهِ ثُمَّ قَامَ فَشَرِبَ فَضْلَهُ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ قَالَ إِنَّ أُنَاسًا يَكْرَهُونَ الشُّرْبَ قَائِمًا وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَنَعَ كَمَا صَنَعْتُ وَقَالَ هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِي إِيَاسٍ بِبَعْضِ مَعْنَاهُ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ الثَّابِتِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ الَّذِي رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْمَسْحِ عَلَى الرِّجْلَيْنِ إِنْ صَحَّ فَإِنَّمَا عُنِيَ بِهِ وَهُوَ طَاهِرٌ غَيْرُ مُحْدِثٍ إِلَّا أَنْ بَعْضَ الرُّوَاةِ كَأَنَّهُ اخْتَصَرَ الْحَدِيثَ فَلَمْ يَنْقُلْ قَوْلَهُ هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் (ளுஹர்) தொழுகையை நிறைவேற்றினார்கள். பின்னர் கூஃபாவின் (பள்ளிவாசலுக்கு வெளியிலுள்ள) மைதானத்தில் மக்களின் தேவைகளை (நிறைவேற்றுவதற்காக) அஸ்ர் தொழுகையின் நேரம் வரும் வரை அமர்ந்திருந்தார்கள். அதன்பின் அவர்களிடம் ஒரு குவளை தண்ணீர் கொண்டுவரப்பட்டது. அதிலிருந்து ஒரு கைப்பிடி அளவு (மட்டும்) தண்ணீரை எடுத்து, தமது முகம், இரு கைகள், தலை மற்றும் இரு கால்களைத் தடவி (மஸஹ் செய்து) கொண்டார்கள். பின்னர் எழுந்து நின்று, அதில் மீதமிருந்த தண்ணீரைக் குடித்தார்கள்.

பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்: "நின்று கொண்டு தண்ணீர் குடிப்பதைச் சிலர் வெறுக்கின்றனர். ஆனால், நான் எவ்வாறு செய்தேனோ, அவ்வாறே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் செய்தார்கள். மேலும், 'இது (சிறு தொடக்கு ஏற்பட்டு) உளு முறியாத நிலையில் இருப்பவர் (தனது உளுவைப் புதுப்பித்துக் கொள்வதற்காகச்) செய்யும் உளுவாகும்' என்றும் கூறினார்கள்."

(இதே கருத்தமைந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஆதம் இப்னு அபீ இயாஸ் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். உறுதிப்படுத்தப்பட்ட இந்த ஹதீஸில் ஒரு தெளிவான ஆதாரம் உள்ளது: நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது இரு கால்களிலும் (கழுவாமல்) மஸஹ் செய்ததாக அறிவிக்கப்படும் ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமானது என்றால், அது அவர்கள் உளு முறியாத தூய்மையான நிலையில் இருந்தபோது (உளுவைப் புதுப்பிப்பதற்காகச்) செய்ததையே குறிக்கும். சில அறிவிப்பாளர்கள் அந்த ஹதீஸை சுருக்கமாக அறிவித்த காரணத்தால், 'இது உளு முறியாத நிலையில் இருப்பவர் செய்யும் உளுவாகும்' என்ற (முக்கியமான) வார்த்தையை அவர்கள் அறிவிக்காமல் விட்டிருக்கலாம் என்பதை இது உணர்த்துகிறது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، نا أَبِي، نا ابْنُ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ دَعَا بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ، ثُمَّ قَالَ: " أَيْنَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ يَكْرَهُونَ الشُّرْبَ قَائِمًا؟ " قَالَ: فَأَخَذَ وَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءًا خَفِيفًا، وَمَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: " هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا لَمْ يُحْدِثْ ". وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ الرَّحْمَنِ الْأَشْجَعِيِّ
அலி (ரலி) அவர்கள் (ஒருமுறை) ஒரு குவளைத் தண்ணீரைக் கொண்டுவரச் சொன்னார்கள்.

பின்னர், "நின்றுகொண்டு நீர் அருந்துவதை வெறுக்கத்தக்கது என்று கருதுபவர்கள் எங்கே?" என்று கேட்டார்கள்.

பிறகு, (அக்குவளையை) எடுத்து நின்றவாறே நீர் அருந்தினார்கள்.

பின்னர், லேசான முறையில் உளூ (அங்கசுத்தி) செய்தார்கள்; தமது காலணிகள் (செருப்புகள்) மீது மஸஹ் செய்தார்கள்.

அதன்பின், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (சிறு தொடக்கு ஏற்பட்டு) உளூ முறியாத நிலையில் (உளூவைப் புதுப்பிக்கும்போது) இவ்வாறே செய்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ثنا أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَزَّازُ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ نا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ الرَّحْمَنِ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ دَعَا بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءًا خَفِيفًا ثُمَّ مَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا وُضُوءُ رَسُولِ اللهِ ﷺ لِلطَّاهِرِ مَا لَمْ يُحْدِثْ وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ فِي الْمَسْحِ عَلَى النَّعْلَيْنِ إِنَّمَا هُوَ فِي وُضُوءٍ مُتَطَوَّعٍ بِهِ لَا فِي وُضُوءٍ وَاجِبٍ عَلَيْهِ مِنْ حَدَثٍ يُوجِبُ الْوُضُوءَ أَوْ أَرَادَ غَسْلَ الرِّجْلَيْنِ فِي النَّعْلَيْنِ أَوْ أَرَادَ الْمَسْحَ عَلَى جَوْرَبَيْهِ وَنَعْلَيْهِ كَمَا رَوَاهُ عَنْهُ بَعْضُ الرُّوَاةِ مُقَيَّدًا بِالْجَوْرَبَيْنِ وَأَرَادَ بِهِ جَوْرَبَيْنِ مُنَعَّلَيْنِ فَثَابِتٌ عَنْهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ غَسْلُ الرِّجْلَيْنِ وَثَابِتٌ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ غَسْلُ الرِّجْلَيْنِ وَالْوَعِيدُ عَلَى تَرْكِهِ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
அலி (ரலி) அவர்கள் (ஒருமுறை) ஒரு குவளைத் தண்ணீரைக் கொண்டு வருமாறு கூறினார்கள். பின்னர் (அதனைக் கொண்டு) ஓர் எளிமையான முறையில் உளூச் செய்தார்கள். பிறகு தமது இரு காலணிகளின் (செருப்புகளின்) மீது மஸஹ் (ஈரக்கையால் தடவுதல்) செய்தார்கள். பின்னர், "உளூ முறியாத நிலையில் (ஏற்கெனவே) தூய்மையாக இருப்பவர் (மீண்டும் உளூச் செய்ய விரும்பினால்), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளூ முறை இவ்வாறே இருந்தது" என்று கூறினார்கள்.

அலி (ரலி) அவர்கள் காலணிகளின் மீது மஸஹ் செய்தது தொடர்பாக இடம்பெற்றுள்ள இந்தச் செய்தியானது, (உளூ முறியாத நிலையில் செய்யப்படும்) உபரியான (புதுப்பித்தல்) உளூவையே குறிக்கிறதே தவிர, உளூவை முறிக்கும் காரியம் (ஹதத்) ஏற்பட்டதால் கடமையான உளூவை இது குறிக்கவில்லை என்பதற்கு இதில் சான்று உள்ளது. அல்லது அவர் காலணிகளை அணிந்திருந்த நிலையிலேயே (அதற்குள்) பாதங்களைக் கழுவ நாடியிருக்கலாம்; அல்லது சில அறிவிப்பாளர்கள் காலுறைகளைக் குறிப்பிட்டு அறிவித்துள்ளபடி, அவர் தமது காலுறைகள் மற்றும் காலணிகளின் மீது மஸஹ் செய்ய நாடியிருக்கலாம் (இதன் மூலம் காலணிகளுடன் கூடிய காலுறைகளை அவர் நாடியிருக்கலாம்).

ஏனெனில், அலி (ரலி) அவர்கள் (கடமையான உளூவின் போது) தமது இரு பாதங்களையும் கழுவியுள்ளார்கள் என்பது (மற்றொரு அறிவிப்பில்) உறுதியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரு பாதங்களையும் கழுவியுள்ளார்கள் என்பதும், (உளூவின் போது பாதங்களைக் கழுவாமல்) அதனை விடுப்பவர்களுக்கு வந்துள்ள கடுமையான எச்சரிக்கையும் உறுதியாக நிரூபிக்கப்பட்டதாகும். நல்வாய்ப்பளிப்பவன் அல்லாஹ்வே.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْكَعْبَيْنِ هُمَا النَّاتِيَانِ فِي جَانِبِي الْقَدَمِ قَدْ مَضَى فِي حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فِي صِفَةِ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ: ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ لِكُلِّ رِجْلٍ كَعْبَيْنِ
கணுக்கால்கள் என்பவை பாதத்தின் இருபுறங்களிலும் புடைத்து நிற்கும் இரு எலும்புகளே என்பதற்கான ஆதாரம் கூறும் அத்தியாயம். அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் உளூவின் முறை குறித்து உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில் ஏற்கனவே வந்துள்ளது: 'பின்னர் அவர் தமது வலது காலை கணுக்கால்கள் வரை மூன்று முறை கழுவினார். பின்னர் இடது காலையும் அவ்வாறே கழுவினார்.' இக்கூற்றில் ஒவ்வொரு காலுக்கும் இரு கணுக்கால்கள் உள்ளன என்பதற்கு ஆதாரம் உள்ளது.
حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِيُّ الْحَافِظُ أنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ثنا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ثنا وَكِيعٌ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ثنا أَبُو الْقَاسِمِ الْجَدَلِيُّ قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنِ بَشِيرٍ يَقُولُ أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِوَجْهِهِ فَقَالَ أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ ثَلَاثًا وَاللهِ لَتُقِيمُنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ قَالَ فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يُلْزِقُ كَعْبَهُ بِكَعْبِ صَاحِبِهِ وَرُكْبَتَهُ بِرُكْبَةِ صَاحِبِهِ وَمَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِهِ
நும்ஆன் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை முன்னோக்கித் (தமது முகத்தைத்) திருப்பி, "உங்கள் (தொழுகை) வரிசைகளை நேராக்கிக் கொள்ளுங்கள்" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள். (மேலும் கூறினார்கள்:) "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் உங்கள் வரிசைகளை (நிச்சயமாக) நேராக்கிக் கொள்ள வேண்டும்; இல்லையெனில், அல்லாஹ் உங்கள் உள்ளங்களுக்கிடையே முரண்பாட்டை (வேறுபாட்டை) ஏற்படுத்தி விடுவான்."

(இதைக் கேட்டவுடன்) எங்களில் ஒவ்வொருவரும் தமது கணுக்காலைத் தமக்கு அருகிலுள்ளவரின் (தோழரின்) கணுக்காலோடும், தமது முழங்காலை அருகிலுள்ளவரின் முழங்காலோடும், தமது தோள்பட்டையை அருகிலுள்ளவரின் தோள்பட்டையோடும் (நெருக்கமாகச்) சேர்த்து வைத்துக் கொண்டதை நான் பார்த்தேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، نا يَزِيدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُحَارِبِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَرَّ بِسُوقِ ذِي الْمَجَازِ، وَأَنَا فِي بِيَاعَةٍ لِي، فَمَرَّ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، قُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ تُفْلِحُوا ". وَرَجُلٌ يَتْبَعُهُ يَرْمِيهِ بِالْحِجَارَةِ، قَدْ أَدْمَى كَعْبَيْهِ يَعْنِي أَبَا لَهَبٍ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
தாரிக் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-முஹாரிபீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் 'துல்-மஜாஸ்' (எனும்) சந்தையில் என்னுடைய வியாபாரத்தில் (ஈடுபட்டுக்) கொண்டிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதனைக் கடந்து சென்றதை நான் பார்த்தேன். அவர்கள் (அப்போது) ஒரு சிவப்பு நிற ஆடையை அணிந்திருந்தார்கள். அப்போது அவர்கள், "மக்களே! 'லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்று கூறுங்கள்; நீங்கள் வெற்றி பெறுவீர்கள்" என்று சொல்வதை நான் செவியுற்றேன். (அப்போது) ஒரு மனிதர் அவர்கள் மீது கற்களை வீசியவாறு அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து சென்று கொண்டிருந்தார். (அக்கற்கள் தாக்கியதால்) நபியவர்களின் கணுக்கால்களில் இரத்தம் வடிந்தது. (கற்களை வீசிய) அந்த மனிதன் அபூலஹப் ஆவான்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَخْلِيلِ الْأَصَابِعِ
அத்தியாயம்: விரல்களைக் கோர்த்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَاصِمَ بْنَ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنْتُ وَافِدَ بَنِي الْمُنْتَفِقِ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي عَنِ الْوُضُوءِ؟ فَقَالَ: " أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، وَخَلِّلْ بَيْنَ الْأَصَابِعِ، وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا ". وَقَدْ مَضَى فِي حَدِيثِ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُثْمَانَ فِي صِفَةِ وُضُوءِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ خَلَّلَ أَصَابِعَ قَدْمَيْهِ
லகீத் பின் ஸபிரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் பனூ அல்-முன்தபிக் (குலத்தாரின்) தூதுக்குழுவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (முறைப்படி) உளூ செய்வது குறித்து எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உளூவை முழுமையாக (உறுப்புகள் யாவும் நனையும்படிச்) செய்வீராக! (கை, கால்) விரல்களுக்கிடையே கோதி விடுவீராக! நீர் நோன்பாளியாக இருந்தாலே தவிர, (மற்ற நேரங்களில்) நாசிக்குத் தண்ணீர் செலுத்திச் சுத்தம் செய்வதை (மூக்கின் உட்பகுதி வரை செல்லும்படி) நன்கு ஆழமாகச் செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் உளூ செய்யும் முறை குறித்து உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக ஷகீக் பின் சலமா அறிவிக்கும் ஹதீஸில், "அன்னார் (நபியவர்கள்) தமது கால் விரல்களுக்கிடையே கோதி விட்டார்கள்" என்ற செய்தி ஏற்கனவே (முந்தைய பகுதிகளில்) இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ كَيْفِيَّةِ التَّخْلِيلِ
தக்லீல் செய்யும் முறை பற்றிய அத்தியாயம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ ح قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَا قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيِّ قَالَا سَمِعْتُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يُدَلِّكُ بِخِنْصَرِهِ مَا بَيْنَ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ
அபூ அப்துர் ரஹ்மான் அல்-ஹுபுலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உளூச் செய்யும்போது) தமது கால் விரல்களுக்கு இடையில் தமது (கைச்) சுண்டு விரலால் தேய்த்து விடுவதை நான் பார்த்தேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيُّ بِالرِّيِّ أنا أَحْمَدُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ سَمِعْتُ عَمِّي يَقُولُ سَمِعْتُ مَالِكًا يُسْأَلُ عَنْ تَخْلِيلِ أَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ فِي الْوُضُوءِ؟ فَقَالَ لَيْسَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ قَالَ فَتَرَكْتُهُ حَتَّى خَفَّ النَّاسُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا عَبْدَ اللهِ سَمِعْتُكَ تُفْتِي فِي مَسْأَلَةِ تَخْلِيلِ أَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ زَعَمْتَ أَنْ لَيْسَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ وَعِنْدَنَا فِي ذَلِكَ سُنَّةٌ فَقَالَ وَمَا هِيَ؟ فَقُلْتُ ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَابْنُ لَهِيعَةَ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ الْقُرَشِيِّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يُدَلِّكُ بِخِنْصَرِهِ مَا بَيْنَ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ فَقَالَ إِنَّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَمَا سَمِعْتُ بِهِ قَطُّ إِلَّا السَّاعَةَ ثُمَّ سَمِعْتُهُ يُسْأَلُ بَعْدَ ذَلِكَ فَأَمَرَ بِتَخْلِيلِ الْأَصَابِعِ قَالَ عَمِّي مَا أَقَلَّ مَنْ يَتَوَضَّأُ إِلَّا وَيُحِيطُهُ الْخَطُّ الَّذِي تَحْتَ الْإِبْهَامِ فِي الرِّجْلِ فَإِنَّ النَّاسَ يُثْنُونَ إِبْهَامَهُمْ عِنْدَ الْوُضُوءِ وَمَنْ تَفَقَّدَ ذَلِكَ سَلِمَ
அப்துல்லாஹ் இப்னு வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உளுச் செய்யும்போது கால் விரல்களுக்கு இடையில் (தண்ணீரைச் செலுத்தி) கோதி விடுவது (தக்லீல் செய்வது) குறித்து இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டதை நான் செவியுற்றேன். அதற்கு அவர்கள், "அது மக்கள் மீது (கட்டாயக் கடமையாக) இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர், மக்கள் கூட்டம் குறையும் வரை நான் காத்திருந்துவிட்டு, அவர்களிடம், "அபூ அப்தில்லாஹ் (இமாம் மாலிக்) அவர்களே! கால் விரல்களுக்கு இடையில் கோதி விடுவது குறித்து நீங்கள் மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) அளித்ததை நான் கேட்டேன். அது மக்கள் மீது (அவசியமில்லை) என்று நீங்கள் கூறினீர்கள். ஆனால், இது தொடர்பாக எங்களிடம் ஒரு சுன்னத் (நபிவழிச் செய்தி) உள்ளது" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அது என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், "முஸ்தவ்ரித் இப்னு ஷத்தாத் அல்-குறஷீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளுச் செய்யும்போது தமது சுண்டு விரலால் கால் விரல்களுக்கு இடையில் தேய்த்து (கோதி) விடுவதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்' (என்று கூறினேன்)."

இதைக் கேட்ட இமாம் மாலிக் அவர்கள், "நிச்சயமாக இது ஒரு ஹஸனான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸாகும். இத்தருணம் வரை நான் இந்த ஹதீஸைக் கேள்விப்பட்டதே இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

அதன் பிறகு, இது குறித்து அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, கால் விரல்களுக்கு இடையில் கோதி விடுமாறு அவர்கள் (மக்களுக்கு) உத்தரவிடுவதை நான் செவியுற்றேன்.

மேலும், அப்துல்லாஹ் இப்னு வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உளுச் செய்பவர்களில் மிகச் சிலருக்கே கால் பெருவிரலுக்குக் கீழே உள்ள (தோல்) மடிப்புப் பகுதியில் நீர் முழுமையாகச் சென்றடையும். ஏனெனில், உளுச் செய்யும்போது மக்கள் தங்களின் கால் பெருவிரலை (அறியாமல்) மடக்கி விடுகிறார்கள். எனவே, அப்பகுதியை (நீர் படுகிறதா என) கவனித்துச் செயல்படுபவரே (உளுவின் குறைகளிலிருந்து) பாதுகாப்பு அடைவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ اسْتِحْبَابِ الْإِشْرَاعِ فِي السَّاقِ
அத்தியாயம்: கெண்டைக்கால் வரை ஆடையை உயர்த்துவது விரும்பத்தக்கது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُجْمِرِ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي الْعَضُدِ ثُمَّ يَدَهُ الْيُسْرَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي الْعَضُدِ ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي السَّاقِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي السَّاقِ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ
நுஅய்ம் பின் அப்தில்லாஹ் அல்முஜ்மிர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் உளூ (உறுப்புகளைக் கழுவுவதை)ப் பார்த்தேன். அவர் தம் முகத்தைக் கழுவி உளூவை முழுமையாகச் செய்தார். பிறகு தம் வலது கையை (முழங்கையைத் தாண்டி) மேற்கை (புஜம்) வரை (அதில் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கும் விதமாக)க் கழுவினார். பிறகு தம் இடது கையை மேற்கை (புஜம்) வரை (அதில் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கும் விதமாக)க் கழுவினார். பிறகு தம் தலையை மஸஹ் செய்தார். பிறகு தம் வலது காலை (கணுக்காலைத் தாண்டி)க் கெண்டைக்கால் வரை (அதில் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கும் விதமாக)க் கழுவினார். பிறகு தம் இடது காலைக் கெண்டைக்கால் வரை (அதில் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கும் விதமாக)க் கழுவினார்.

பின்னர், "இப்படித்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூ செய்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்" என்று (அபூஹுரைரா (ரலி)) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَنْتُمُ الْغُرُّ الْمُحَجَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ إِسْبَاغِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ فَلْيُطِلْ غُرَّتَهُ وَتَحْجِيلَهُ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(உறுப்புகளை முழுமையாக நனைத்து) முழுமையாக உளூச் செய்ததன் காரணமாக, மறுமை நாளில் நீங்கள் (முகத்தில்) பிரகாசமான அடையாளமும் (கை, கால்களில்) ஒளிரும் அடையாளமும் உடையவர்களாகத் திகழ்வீர்கள். எனவே, உங்களில் யாருக்குத் தமது பிரகாசத்தை (உறுப்புகளைத் தாண்டி கழுவுவதன் மூலம்) நீட்டிக்க முடியுமோ அவர் (அவ்வாறே) செய்துகொள்ளட்டும்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ فِي نَزْعِ الْخِضَابِ عِنْدَ الْوُضُوءِ إِذَا كَانَ يَمْنَعُ الْمَاءَ
பிரிவு: உளூவின் போது தண்ணீரைத் தடுக்கும் சாயம் இருந்தால், அதை அகற்றுவது குறித்து.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، نا هُشَيْمٌ، وَمُعَاذٌ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ ابْنِ أَخِي أُمِّ الْمُؤْمِنْينَ عَائِشَةَ ؓ مِنَ الرَّضَاعَةِ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ فِي الْمَرْأَةِ تَتَوَضَّأُ وَعَلَيْهَا الْخِضَابُ، قَالَتِ: " اسْلُتِيهِ وَأَرْغِمِيهِ " قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: قَوْلُهَا أَرْغِمِيهِ، تَقُولُ: أَهِينِيهِ وَارْمِي بِهِ عَنْكِ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் (பால்குடி உறவுமுறை மூலமான அவர்களின் சகோதரர் மகன் அபூ ஸயீத் வழியாக) அறிவிக்கிறார்கள்:
மருதாணி (அல்லது சாயம்) பூசியிருக்கும் நிலையில் ஒரு பெண் உளூச் செய்வது குறித்து அவர்கள் (ஆயிஷா ரழி) கூறும்போது: "அதை (அந்தப் பூச்சைச் சுரண்டி) வழித்து அகற்றிவிடு; மேலும் அதை (ஒரு பொருட்டாகக் கருதாமல்) தூக்கியெறிந்து விடு!" என்று கூறினார்கள்.

அபூ உபைதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவர்கள் (ஆயிஷா ரழி) கூறிய 'அர்ஃகிமீஹி' (أَرْغِمِيهِ) எனும் சொல்லுக்கு, 'அதை இழிவாகக் கருதி (உன்னை விட்டு) வீசியெறிந்து விடு' என்பது பொருளாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنْينَ، تَقُولُ: " بَلَغَنِي أَوْ ذُكِرَ لِي أَنَّ نِسَاءً يَخْتَضِبْنَ، ثُمَّ تَمْسَحُ إِحْدَاهُنَّ عَلَى خِضَابِهَا إِذَا تَوَضَّأَتْ لِلصَّلَاةِ، لَأَنْ تُقْطَعَ يَدِيَّ بِالسَّكَاكِينِ أَحَبُّ إِلِيَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ "
இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"சில பெண்கள் (கைகளில்) மருதாணி (அல்லது சாயம்) பூசிக்கொள்கிறார்கள்; பின்னர் அவர்கள் தொழுகைக்காக உளுச் செய்யும்போது, (தண்ணீர் தோலில் படுமாறு கழுவாமல்) அந்த மருதாணியின் மீதே மஸஹ் செய்கிறார்கள் (தடவுகிறார்கள்) என்ற செய்தி எனக்கு எட்டியது (அல்லது என்னிடம் கூறப்பட்டது). நான் அவ்வாறு செய்வதை விட, எனது இரு கைகளும் கத்திகளால் துண்டிக்கப்படுவதையே அதிகம் விரும்புவேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا الْعَالِيَةَ حَدَّثَهُ أَوْ رَجُلٌ آخَرَ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْخِضَابِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أُخْبِرُكَ كَيْفَ تَخْتَضِبُ نِسَاؤُنَا يُصَلِّيَنَّ يَعْنِي الْعِشَاءَ ثُمَّ يَرْكَبْنَ الْخِضَابَ فَيَنَمْنَ فَإِذَا كَانَ صَلَاةُ الصُّبْحِ نَزَعْنَهُ فَتَوَضَّأْنَ وَصَلَّيْنَ ثُمَّ رَكِبْنَهُ فَإِذَا كَانَ صَلَاةُ الظُّهْرِ نَزَعْنَهُ بِأَحْسَنِ خِضَابٍ فَلَا يُشْغَلْنَ عَنْ وُضُوءٍ فَإِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ ﷺ كُنَّ يَخْتَضِبْنَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் (மருதாணிச்) சாயமிடுதல் குறித்துக் கேட்கப்பட்டபோது அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எங்கள் பெண்கள் எவ்வாறு (மருதாணிச்) சாயமிட்டுக் கொள்வார்கள் என்பதை நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறேன். அவர்கள் (முதலில்) இஷா தொழுவார்கள்; பின்னர் (மருதாணிச்) சாயமிட்டுக் கொண்டு உறங்குவார்கள். சுபஹ் தொழுகையின் நேரம் வந்ததும், அதனை அகற்றிவிட்டு உளுச் செய்து தொழுவார்கள். பின்பு மீண்டும் அதை இட்டுக் கொள்வார்கள். ளுஹர் தொழுகையின் நேரம் வந்ததும் அதை அகற்றிவிடுவார்கள்; (அப்போது) அது மிகச் சிறந்த நிறத்தைக் கொடுத்திருக்கும். (இவ்வாறு செய்வதால்) அவர்கள் உளுச் செய்வதிலிருந்து (தடுக்கப்பட்டு) பராக்காக மாட்டார்கள். நிச்சயமாக, நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர், இஷா தொழுகைக்குப் பிறகே இவ்வாறு (மருதாணிச்) சாயமிட்டுக் கொள்வார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، أنا رَوْحٌ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ لَاحِقِ بْنِ حُمَيْدٍ، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْخِضَابِ، فَقَالَ: " أَمَّا نِسَاؤُنَا فَيَخْتَضِبْنَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ، ثُمَّ يُنَظِّفَنَّ أَيْدِيَهُنَّ، فَيَتَطَهَّرْنَ، ثُمَّ يَعُدْنَ عَلَيْهِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ إِلَى صَلَاةِ الظُّهْرِ بِأَحْسَنِ خِضَابٍ، وَلَا يَمْنَعُهُنَّ ذَلِكَ مِنَ الصَّلَاةِ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் மருதாணி இடுவது (சாயம் பூசுவது) பற்றிக் கேட்கப்பட்டபோது அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எங்கள் பெண்கள் இஷா தொழுகையிலிருந்து சுப்ஹு தொழுகை வரை (தங்கள் கைகளில்) மருதாணி இட்டுக் கொள்வார்கள். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் கைகளைச் சுத்தம் செய்து, (உளூச் செய்து) தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வார்கள். பிறகு, சுப்ஹு தொழுகையிலிருந்து லுஹர் தொழுகை வரை மிக அழகான முறையில் மீண்டும் மருதாணி இட்டுக் கொள்வார்கள். அது (மருதாணி பூசுவது) அவர்கள் தொழுவதற்குத் தடையாக இருக்காது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا يَقُولُ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الْوُضُوءِ
அதிகாரம்: உளூவை முடித்தபின் ஓத வேண்டியவை
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ الْجُهَنِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ الْحِمْصِيُّ قَاضِي أَنْدَلُسَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ وَرَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ وَعَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ بُخْتٍ عَنْ لَيْثِ بْنِ سُلَيْمٍ الْجُهَنِيِّ كُلُّهُمْ يُحَدِّثُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيهِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَا ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ نا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ رَبِيعَةَ يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ وَحَدَّثَهُ أَبُو عُثْمَانَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ وَرَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ وَعَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ بُخْتٍ عَنْ لَيْثِ بْنِ سُلَيْمٍ الْجُهَنِيِّ كُلُّهُمْ يُحَدِّثُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ كَانَتْ عَلَيْنَا رِعَايَةُ الْإِبِلِ فَحَانَتْ نَوْبَتِي فَرَوَّحْتُهَا بِعَشِيٍّ فَأَدْرَكْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَائِمًا يُحَدِّثُ النَّاسَ فَأَدْرَكْتُ مِنْ قَوْلِهِ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فَيُقْبِلُ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلَّا وَجَبَ لَهُ الْجَنَّةُ قَالَ فَقُلْتُ مَا أَجْوَدَ هَذِهِ فَإِذَا قَائِلٌ بَيْنَ يَدِيَّ يَقُولُ الَّتِي قَبْلَهَا أَجْوَدُ فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنِّي قَدْ رَأَيْتُكَ جِئْتَ آنِفًا قَالَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةَ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ مَهْدِيٍّ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ وَقَالَ فِي إِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ وَحَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ
உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
எங்களுக்கு ஒட்டகங்களை மேய்க்கும் பொறுப்பு இருந்தது. (ஒரு நாள்) எனது முறை வந்தபோது, மாலையில் அவற்றை ஓட்டி வந்தேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நின்றவாறு மக்களுக்கு உரையாற்றிக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டேன். அவர்கள் கூறிய பின்வரும் வார்த்தைகளை நான் செவியுற்றேன்: "எந்தவொரு முஸ்லிமும் உளூச் செய்து, அந்த உளூவை அழகிய முறையில் நிறைவேற்றி, பின்னர் எழுந்து நின்று இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுது, அந்தத் தொழுகையில் தனது முகத்தாலும் உள்ளத்தாலும் முழுமையாக ஒருமுகப்பட்டு ஈடுபட்டால், அவருக்கு சொர்க்கம் கட்டாயமாகிவிடுகிறது."
இதைக் கேட்ட நான், "இது எவ்வளவு சிறப்பானது!" என்று கூறினேன். அப்போது எனக்கு முன்னால் இருந்த ஒருவர், "இதற்கு முன்பு அவர்கள் கூறியது இதைவிடச் சிறப்பானது" என்று கூறினார். நான் திரும்பிப் பார்த்தபோது, அது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் ஆவார்கள். அவர்கள் என்னிடம், "நீர் சற்று முன்புதான் வந்தீர் என்பதை நான் கவனித்தேன். (நீர் வருவதற்கு முன் நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: உங்களில் எவரேனும் உளூச் செய்து, பின்னர் 'அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹு, வ அஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதன் அப்துஹு வரசூலுஹு' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன். மேலும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனது அடியாரும் தூதரும் ஆவார்கள் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்) என்று கூறினால், அவருக்காக சொர்க்கத்தின் எட்டு வாசல்களும் திறக்கப்படுகின்றன. அவர் விரும்பிய வாசல் வழியாக அதில் நுழைந்து கொள்ளலாம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، نا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ " 370 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَقَالَ: وَأَبُو عُثْمَانَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرِ بْنِ مَالِكٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَرُوِيَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، وَأَنَسٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: " اللهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ ". وَذَلِكَ مَعَ غَيْرِهِ مُخَرَّجٌ فِي كِتَابِ الدَّعَوَاتِ
உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எவர் உளூ செய்து, அந்த உளூவை (அதன் சட்டதிட்டங்களுக்கு உட்பட்டு) அழகிய முறையில் நிறைவேற்றிவிட்டு, பின்னர்: **'அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹு வஹ்தஹு லா ஷரீக்க லஹு, வ அன்ன முஹம்மதன் அப்துஹு வ ரசூலுஹu'** (பொருள்: வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ் ஒருவனைத் தவிர வேறு யாருமில்லை; அவனுக்கு எவ்வித இணையுமில்லை என்றும், நிச்சயமாக முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனது அடியாரும் தூதரும் ஆவார்கள் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்) என்று கூறுகிறாரோ, அவருக்காக சொர்க்கத்தின் எட்டு வாசல்களும் திறக்கப்படுகின்றன. அவற்றில் அவர் விரும்பிய வாசல் வழியாக (சொர்க்கத்திற்குள்) நுழைந்து கொள்ளலாம்."

370 - இந்த ஹதீஸ் அபூ அப்தில்லாஹ், அபூபக்ர் பின் அப்தில்லாஹ், ஹஸன் பின் சுஃப்யான், அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா, ஸைத் பின் அல்-ஹுபாப் ஆகியோரின் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. மேலும், அபூ உஸ்மான் அவர்கள் ஜுபைர் பின் நுஃபைர் பின் மாலிக் அல்-ஹள்ரமீ வழியாக உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். இதனை அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா வழியாக இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

மேலும், இப்னு உமர் (ரலி) மற்றும் அனஸ் (ரலி) ஆகியோரின் அறிவிப்புகளில் இந்த ஹதீஸில், **"அல்லாஹும்மஜ்அல்னீ மினத் தவ்வாபீன, வஜ்அல்னீ மினல் முததஹ்ஹிரீன்"** (பொருள்: இறைவா! என்னை (உன்னிடம்) அதிகம் பாவமன்னிப்பு கோருவோரில் ஒருவனாகவும், (உள்ளத்தாலும் உடலாலும்) தூய்மையாளர்களில் ஒருவனாகவும் ஆக்குவாயாக!) என்ற பிரார்த்தனை கூடுதலாகப் பதிவாகியுள்ளது. இதுவும், பிற அறிவிப்புகளும் 'கிதாபுத் தஅவாத்' (பிரார்த்தனைகளின் நூல்) எனும் தொகுப்பில் (இமாம் பைஹகீயால்) விளக்கப்பட்டுள்ளன.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوُضُوءِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا
அதிகாரம்: உளூ மூன்று முறை வீதம்
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أنا وَكِيعٌ، قَالَ: وَأنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي أَنَسٍ، قَالَ: تَوَضَّأَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عِنْدَ الْمَقَاعِدِ، فَقَالَ: " أَلَا أُرِيكُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ " قَالَ: ثُمَّ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا. قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ أَبُو النَّضْرِ، عَنْ أَبِي أَنَسٍ، وَعِنْدَهُ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ لَهُمْ: أَلَيْسَ هَكَذَا رَأَيْتُمْ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ؟ قَالُوا: بَلَى. هَكَذَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ وَكِيعٍ، وَقَالَ فِي إِسْنَادِهِ: عَنْ أَبِي أَنَسٍ. وَأَبُو أَنَسٍ هُوَ مَالِكُ بْنُ أَبِي عَامِرٍ الْأَصْبَحِيُّ
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் (மஸ்ஜிதுந் நபவியின் வாசலுக்கு அருகிலுள்ள) 'மகாஇத்' (அமரும் இடங்கள்) என்னுமிடத்தில் உளூச் செய்தார்கள். அப்போது அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்த முறையை நான் உங்களுக்குச் செய்து காட்டட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். பின்னர், (உறுப்புகளை) மும்மூன்று முறை (கழுவி) உளூச் செய்தார்கள்.

(இந்த நிகழ்வை அறிவிக்கும் அபூ அனஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் சிலர் இருந்தனர். அவர்களிடம் உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு உளூச் செய்வதை நீங்கள் பார்த்தீர்கள் அல்லவா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், (அவ்வாறே பார்த்தோம்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதே ஹதீஸை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா, அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா மற்றும் ஜுஹைர் பின் ஹர்ப் ஆகியோர் வழியாக வகீஃ என்பாரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதன் அறிவிப்பாளர் வரிசையில் 'அபூ அனஸ் அவர்களிடமிருந்து' என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அபூ அனஸ் என்பவர் மாலிக் பின் அபீ ஆமிர் அல்-அஸ்பஹீ ஆவார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ نا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْيَانَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ أنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ نا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ نا الْفِرْيَابِيُّ نا سُفْيَانُ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ نا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ نا أَبُو حُذَيْفَةَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ عَنْ بِشْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ دَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ عِنْدَ الْمَقَاعِدِ فَتَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ لِأَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ هَلْ رَأَيْتُمْ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَعَلَ هَذَا؟ قَالُوا نَعَمْ لَفْظُ حَدِيثِ الْحُسَيْنِ وَفِي حَدِيثِ الْفِرْيَابِيِّ أَنَّ عُثْمَانَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ لِأَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ هَكَذَا رَأَيْتُمْ رَسُولَ اللهِ ﷺ؟ قَالُوا نَعَمْ وَفِي حَدِيثِ أَبِي حُذَيْفَةَ دَعَا بِوَضُوءٍ عَلَى الْمَقَاعِدِ وَهَكَذَا هُوَ فِي جَامِعِ الثَّوْرِيِّ رِوَايَةَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيِّ
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் (உளூச் செய்வதற்காகத்) தண்ணீர் கொண்டுவரச் செய்து, 'அல்-மகாஇத்' (எனும் மக்கள் அமரும் இடங்களுக்கு) அருகே உளூச் செய்தார்கள். அவர்கள் (உறுப்புகளை) மும்மூன்று முறை (கழுவி) உளூச் செய்துவிட்டு, நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களை நோக்கி, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு செய்வதை நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள். (இது ஹுஸைன் என்பவரின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும்).

அல்-ஃபிர்யாபி என்பவரின் அறிவிப்பில்: "உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் மும்மூன்று முறை (உறுப்புகளைக் கழுவி) உளூச் செய்துவிட்டு, பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களிடம், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு (செய்வதை) நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்களா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், 'ஆம்' என்று பதிலளித்தார்கள்" என இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூ ஹுதைஃபா என்பவரின் அறிவிப்பில்: "அவர்கள் 'அல்-மகாஇத்' (அமரும் இடங்கள்) அருகே உளூவுக்கான தண்ணீரைக் கொண்டுவரச் செய்தார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. அப்துல்லாஹ் பின் அல்-வலீத் அல்-அதனீ என்பவரின் அறிவிப்பாக 'ஜாமிஉத் தவ்ரீ'யிலும் இவ்வாறே இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ كَرَاهِيَةِ الزِّيَادَةِ عَلَى الثَّلَاثِ
அதிகாரம்: மூன்றை விட அதிகரிப்பது விரும்பத்தகாதது
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ أنا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ وَالْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْقُوهْيَارِيُّ قَالَا نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنِ الْوُضُوءِ فَأَرَاهُ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ هَذَا الْوُضُوءُ فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا فَقَدْ أَسَاءَ أَوْ تَعَدَّى وَظَلَمَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْأَشْجَعِيُّ عَنِ الثَّوْرِيِّ مَوْصُولًا
அம்ரு பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு - ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு கிராமவாசி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து உளூ (உறுப்புகளைக் கழுவுதல்) குறித்துக் கேட்டார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு (உளூவின் ஒவ்வோர் உறுப்பையும்) மும்மூன்று முறை (கழுவிச்) செய்து காட்டினார்கள். பின்னர், "இதுதான் உளூ (செய்யும் முறை) ஆகும். எவர் இதைவிடக் கூடுதலாகச் செய்கிறாரோ அவர் (நபிவழியைப் புறக்கணித்துத்) தவறு செய்துவிட்டார், அல்லது (நிர்ணயிக்கப்பட்ட எல்லையை) வரம்பு மீறிவிட்டார், மேலும் (தனக்குத்தானே) அநீதி இழைத்துவிட்டார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ الطُّهُورُ؟ فَدَعَا بِمَاءٍ فِي إِنَاءٍ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ فَأَدْخَلَ أُصْبُعَيْهِ السَّبَّاحَتَيْنِ فِي أُذُنَيْهِ، وَمَسَحَ بِإِبْهَامَيْهِ عَلَى ظَاهِرِ أُذُنَيْهِ، وَبِالسَّبَّاحَتَيْنِ بَاطِنَ أُذُنَيْهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: " هَكَذَا الْوُضُوءُ، فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا أَوْ نَقَصَ فَقَدْ أَسَاءَ وَظَلَمَ أَوْ ظَلَمَ وَأَسَاءَ ". قَوْلُهُ نَقَصَ يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ نُقْصَانَ الْعُضْوِ، وَقَوْلُهُ ظَلَمَ يَعْنِي جَاوَزَ الْحَدَّ. وَاللهُ أَعْلَمُ
அம்ரு பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு - ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உளூ (அங்கசுத்தி) செய்வது எப்படி?" என்று கேட்டார். அப்போது அவர்கள் ஒரு பாத்திரத்தில் தண்ணீர் கொண்டு வரச் சொன்னார்கள். (அதில்) தமது இரு மணிக்கட்டுகளையும் மூன்று முறை கழுவினார்கள். பிறகு தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பிறகு தமது இரு முன்கைகளையும் (முழங்கைகள் உட்பட) மூன்று முறை கழுவினார்கள்.

பின்னர் தமது தலைக்கு மஸஹ் செய்தார்கள். (அப்போது) தமது இரு ஆள்காட்டி விரல்களையும் தமது இரு காதுகளுக்குள் நுழைத்தார்கள். தமது இரு பெருவிரல்களால் காதுகளின் வெளிப்பகுதியையும், இரு ஆள்காட்டி விரல்களால் காதுகளின் உட்பகுதியையும் மஸஹ் செய்தார்கள். பிறகு தமது இரு கால்களையும் மூன்று மூன்று முறை கழுவினார்கள்.

பின்னர், "உளூ (செய்யும் முறை) இதுதான். எனவே, எவர் இதில் (ஏதேனும் ஒன்றை) அதிகமாக்குகிறாரோ அல்லது குறைக்கிறாரோ, அவர் தீமை செய்துவிட்டார் மற்றும் அநீதி இழைத்துவிட்டார் (அல்லது அநீதி இழைத்துவிட்டார் மற்றும் தீமை செய்துவிட்டார்)" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸில் இடம்பெற்றுள்ள) 'குறைத்தார்' என்பது (கழுவ வேண்டிய) உறுப்பை (முழுமையாகக் கழுவாமல்) குறைப்பதைக் குறிக்கலாம். 'அநீதி இழைத்தார்' என்பது (நிர்ணயிக்கப்பட்ட) எல்லையைத் தாண்டுவதைக் குறிக்கும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوُضُوءِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ
பாகம்: இரண்டு இரண்டாக உளூச் செய்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلِ بْنِ خَلَفٍ الْقَاضِي بِبَغْدَادَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الْأَزْرَقُ نا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ
அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் (உறுப்புகளை) இரண்டு இரண்டு முறை (கழுவி) உளூ செய்தார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹுஸைன் பின் ஈஸா மற்றும் யூனுஸ் ஆகியோர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْفَضْلِ الْهَاشِمٍيُّ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ "
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஒவ்வோர் உறுப்பையும்) இரண்டு இரண்டு முறை (கழுவி) உளூச் செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوُضُوءِ مَرَّةً مَرَّةً
பகுதி: தலா ஒருமுறை உளூ
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، وَسُفْيَانُ، وَدَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِوُضُوءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ " قَالَ: فَدَعَا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ، فَجَعَلَ يَغْرِفُ غَرْفَةً غَرْفَةً لِكُلِّ عُضْوٍ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ بِإِسْنَادِهِ، وَقَالَ: تَوَضَّأَ النَّبِيُّ ﷺ مَرَّةً مَرَّةً
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளூ (உறுப்புக்களைக் கழுவும்) முறையைப் பற்றி நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கட்டுமா?" (என்று கேட்டுவிட்டு,) தண்ணீர் உள்ள ஒரு பாத்திரத்தைக் கொண்டுவரச் செய்தார்கள். பிறகு ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் (தண்ணீரை) ஒவ்வொரு முறை அள்ளி (ஊற்றிக் கழுவி)னார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் யூஸுஃப் வழியாக சுஃப்யானிடமிருந்து இதே அறிவிப்பாளர் தொடரில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், "நபி (ஸல்) அவர்கள் (உறுப்புகளை) ஒவ்வொரு முறை (கழுவி) உளூச் செய்தார்கள்" எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ وُضُوءِ بَعْضِ الْأَعْضَاءِ ثَلَاثًا وَبَعْضِهَا اثْنَيْنِ وَبَعْضِهَا وَاحِدَةً
பிரிவு: வுழூவின் சில அங்கங்களை மும்முறையும், சிலவற்றை இருமுறையும், மேலும் சிலவற்றை ஒருமுறையும் கழுவுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أنا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ نا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ثنا وَهَيْبٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِي الْحَسَنِ يَسْأَلُ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ فَتَوَضَّأَ لَهُمْ وُضُوءَ النَّبِيِّ ﷺ فَأَكْفَأَ عَلَى يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثَ غَرَفَاتٍ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَيْهِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَيْهِ فَمَسَحَ رَأْسَهُ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ مَرَّةً وَاحِدَةً غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ وَغَيْرِهِ عَنْ وُهَيْبٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ وُهَيْبٍ
அம்ர் பின் அபில் ஹஸன் அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் ஆஸிம் (ரலி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் 'உளூ' (அங்கசுத்தி) முறை குறித்துக் கேட்டார்கள்.

அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள், (தண்ணீர் நிரம்பிய) ஒரு பாத்திரத்தைக் கொண்டு வரச் செய்தார்கள். பின்னர் (அவர்களுக்கு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்ததைப் போன்றே உளூ செய்து காட்டினார்கள்.

(முதலில்) அந்தப் பாத்திரத்திலிருந்து தமது கைகளில் (தண்ணீரை) ஊற்றி, மூன்று முறை (அவற்றைக்) கழுவினார்கள்.

பிறகு, பாத்திரத்திற்குள் தமது கையை விட்டு (தண்ணீர் எடுத்து), மூன்று கைப்பிடி நீரால் வாய்க்கொப்பளித்து, நாசிக்கு நீர் செலுத்திச் சிந்தினார்கள்.

பின்னர் (மீண்டும்) பாத்திரத்திற்குள் கையை விட்டு (தண்ணீர் எடுத்து), தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள்.

பிறகு, (மீண்டும்) கையை பாத்திரத்திற்குள் விட்டு (தண்ணீர் எடுத்து), முழங்கைகள் வரை தமது இரு கைகளையும் இரண்டு முறை கழுவினார்கள்.

பின்னர் மீண்டும் (பாத்திரத்திற்குள்) தமது கைகளை விட்டு (தண்ணீர் எடுத்து), தமது தலைக்கு மஸஹ் செய்தார்கள். (அதாவது,) தமது இரு கைகளையும் (தலையின்) முன்பகுதியிலிருந்து பின்பகுதிக்கும், பின்னர் பின்பகுதியிலிருந்து முன்பகுதிக்கும் ஒரு முறை கொண்டு வந்தார்கள்.

(இறுதியாக,) கரண்டைக்கால்கள் வரை தமது இரு கால்களையும் கழுவினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ فَضْلِ التَّكْرَارِ فِي الْوُضُوءِ
அதிகாரம்: உளூவில் மீண்டும் மீண்டும் செய்தலின் சிறப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِيُّ الْحَافِظُ أنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أنا أَبُو عَرُوبَةَ الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ السُّلَمِيُّ بِحَرَّانَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ يَحْيَى بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الصَّائِغُ بِالرِّيِّ وَأَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَلُوشَا بِأَسَدْآبَادَ هَمَذَانَ قَالَا ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي الْجَرَّاحِيُّ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ قَالَ نا الْمُسَيَّبُ بْنُ وَاضِحٍ ثنا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ تَوَضَّأَ النَّبِيُّ ﷺ مَرَّةً مَرَّةً ثُمَّ قَالَ هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَا تُقْبَلُ لَهُ صَلَاةٌ إِلَّا بِهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ قَالَ هَذَا وُضُوءُ مَنْ يُضَاعَفُ لَهُ الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ هَذَا وُضُوئِي وَوُضُوءُ الْمُرْسَلِينَ مِنْ قَبْلِي لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَرُوبَةَ وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ لَا يَقْبَلُ اللهُ لَهُ الصَّلَاةَ إِلَّا بِهِ وَقَالَ يُضَاعِفُ اللهُ لَهُ وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ يَنْفَرِدُ بِهِ الْمُسَيَّبُ بْنُ وَاضِحٍ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (உறுப்புகளை) ஒரு முறை (மட்டும்) கழுவி உளூச் செய்தார்கள். பின்னர், "எந்த உளூ இன்றி ஒருவரின் தொழுகை அங்கீகரிக்கப்படமாட்டாதோ (தொழுகை செல்லுபடியாகத் தேவையான குறைந்தபட்ச) உளூ இதுவாகும்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் (உறுப்புகளை) இரு முறை (கழுவி) உளூச் செய்தார்கள். பின்னர், "எவருக்கு இரு மடங்கு நற்கூலி வழங்கப்படுமோ (அவருக்கான) உளூ இதுவாகும்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் (உறுப்புகளை) மூன்று முறை (கழுவி) உளூச் செய்தார்கள். பின்னர், "இது எனது உளூவாகும்; எனக்கு முன்னிருந்த (இறைத்)தூதர்களின் உளூவுமாகும்" என்று கூறினார்கள்.

இது அபூ அரூபா அவர்களின் ஹதீஸின் வாசகமாகும். அப்துல்லாஹ் பின் சுலைமான் அவர்களின் ஹதீஸில், "இந்த உளூ இன்றி அல்லாஹ் ஒருவரின் தொழுகையை அங்கீகரிக்க மாட்டான்" என்றும், "அல்லாஹ் அவருக்கு (நற்கூலியைப்) பன்மடங்காக்குவான்" என்றும் இடம்பெற்றுள்ளது. இந்த ஹதீஸை, இந்த அறிவிப்பாளர் வழியில் முஸய்யப் பின் வாளிஹ் அவர்கள் தனித்து அறிவிக்கிறார்; (அவர் பலமானவர் அல்ல என்பதால்) இது பலமானதல்ல. மேலும், இது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மற்றோர் அறிவிப்பாளர் வழியிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا ابْنُ أَبِي سُوَيْدٍ الذَّرَّاعُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ النُّعْمَانِ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، ثنا سَلَّامٌ الطَّوِيلُ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَعَا النَّبِيُّ ﷺ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ وَاحِدَةً وَاحِدَةً فَقَالَ: " هَذَا وُضُوءٌ لَا يَقْبَلُ اللهُ الصَّلَاةَ إِلَّا بِهِ ". ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، فَقَالَ: " هَذَا وُضُوءُ مَنْ يُؤْتَى أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ ". ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ، فَتَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا فَقَالَ: " هَذَا وُضُوئِي وَوُضُوءُ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي ". وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِيهِ. وَخَالَفَهُمَا غَيْرُهُمَا، وَلَيْسُوا فِي الرِّوَايَةِ بِأَقْوِيَاءَ، وَاللهُ أَعْلَمُ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் தண்ணீர் (கொண்டுவரக்) கோரி, (உறுப்புகளை) ஒவ்வொரு முறை (மட்டும்) கழுவி உளூச் செய்தார்கள். பிறகு, "இது எத்தகைய உளூவெனில், இது இல்லாமல் அல்லாஹ் தொழுகையை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், தண்ணீர் (கொண்டுவரக்) கோரி, (உறுப்புகளை) இரண்டு இரண்டு முறை கழுவி உளூச் செய்தார்கள். பிறகு, "இது, தமது நற்கூலியை இருமடங்காகப் பெறும் நபரின் உளூவாகும்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், தண்ணீர் (கொண்டுவரக்) கோரி, (உறுப்புகளை) மூன்று மூன்று முறை கழுவி உளூச் செய்தார்கள். பிறகு, "இது எனது உளூவாகும்; மேலும், எனக்கு முன் வாழ்ந்த நபிமார்களின் உளூவுமாகும்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், அப்துர் ரஹீம் பின் ஸைத் அல்-அம்மீ அவர்களும் தமது தந்தையிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார். வேறு சிலர் இவர்களுக்கு மாற்றமாக அறிவித்துள்ளனர்; ஆயினும் அவர்கள் அறிவிப்புக் கலையில் வலுவானவர்கள் அல்லர். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ فَضِيلَةِ الْوُضُوءِ
அத்தியாயம்: உளூவின் சிறப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَبَكْرُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ ح قَالَا وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"முஸ்லிமான அல்லது இறைநம்பிக்கையாளரான ஒரு அடியார் உளூச் செய்யும்போது, அவர் தமது முகத்தைக் கழுவினால், அவர் தமது இரு கண்களால் பார்த்து (செய்த) ஒவ்வொரு பாவமும் தண்ணீருடன் அல்லது தண்ணீரின் இறுதித் துளியுடன் அவரது முகத்திலிருந்து வெளியேறிவிடுகிறது.

அவர் தமது இரு கைகளையும் கழுவும்போது, அவரது இரு கைகளும் செய்த (பிடித்த/தொட்ட) ஒவ்வொரு பாவமும் தண்ணீருடன் அல்லது தண்ணீரின் இறுதித் துளியுடன் அவரது கைகளிலிருந்து வெளியேறிவிடுகிறது.

அவர் தமது இரு கால்களையும் கழுவும்போது, அவரது இரு கால்களும் நடந்து சென்று (செய்த) ஒவ்வொரு பாவமும் தண்ணீருடன் அல்லது தண்ணீரின் இறுதித் துளியுடன் வெளியேறிவிடுகிறது.

இறுதியில், அவர் பாவங்களிலிருந்து (முற்றிலும்) தூய்மையானவராக வெளியேறுகிறார்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூதாஹிர் - இப்னு வஹ்ப் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أنا أَبُو الْوَلِيدِ نا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ وَأَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَا ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شِيرَوَيْهِ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ ثنا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو عَمَّارٍ وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ السُّلَمِيُّ فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلًا فِي قُدُومِهِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِمَكَّةَ ثُمَّ قُدُومِهِ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَا الْوضُوءُ؟ حَدِّثْنِي عَنْهُ قَالَ مَا مِنْكُمْ مِنْ رَجُلٍ يَقْرَبُ وَضُوءَهُ فَيُمَضْمِضُ وَيَسْتَنْشِقُ فَيَنْثُرُ إِلَّا خَرَجَتْ خَطَايَا فِيهِ وَخَيَاشِيمِهِ مَعَ الْمَاءِ ثُمَّ إِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ إِلَّا خَرَجَتْ خَطَايَا وَجْهِهِ مِنْ أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ مَعَ الْمَاءِ ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ إِلَّا خَرَجَتْ خَطَايَا يَدَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ إِلَّا خَرَجَتْ خَطَايَا رَأْسِهِ مِنْ أَطْرَافِ شَعْرِهِ مَعَ الْمَاءِ ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ إِلَّا خَرَجَتْ خَطَايَا رِجْلَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ فَإِنْ هُوَ قَامَ فَصَلَّى فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَمَجَّدَهُ بِالَّذِي هُوَ لَهُ أَهْلٌ وَفَرَّغَ قَلْبَهُ لِلَّهِ إِلَّا انْصَرَفَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الْمُقْرِئِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي الْوَلِيدِ عَنْ عِكْرِمَةَ ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ وَلَمْ يذْكُرْ فِي إِسْنَادِهِ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ وَقَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ وَاحْتَجَّ بِهِ فِي وَجُوبِ غَسْلِ الْقَدَمَيْنِ
அம்ரு இப்னு அபஸா அஸ்-ஸுலமீ (ரலி) அவர்கள் (நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களிடம்) மக்காவிற்கு வந்தபோதும், பின்னர் மதீனாவிற்கு வந்தபோதும் நடந்த ஒரு நீண்ட சம்பவத்தைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! வுளு (உறுப்புகளைக் கழுவுதல்) என்றால் என்ன? அதைப் பற்றி எனக்குக் கூறுங்கள்" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "உங்களில் ஒருவர் வுளுச் செய்ய (தண்ணீரைத் தமக்கு அருகில்) கொண்டு வந்து, வாயைக் கொப்பளித்து, நாசிக்கு நீர் செலுத்தி, அதனைச் சிந்தினால், அந்த நீரோடு அவரது வாய் மற்றும் மூக்கின் துவாரங்களில் உள்ள பாவங்கள் வெளியேறிவிடுகின்றன. பின்னர், அல்லாஹ் அவருக்குக் கட்டளையிட்டபடி அவர் தனது முகத்தைக் கழுவும்போது, அவரது முகத்தின் பாவங்கள் அவரது தாடியின் ஓரங்கள் வழியாக நீரோடு வெளியேறிவிடுகின்றன. பின்னர் அவர் தனது இரு கைகளையும் முழங்கைகள் வரை கழுவும்போது, அவரது கைகளின் பாவங்கள் அவரது விரல் நுனிகள் வழியாக நீரோடு வெளியேறிவிடுகின்றன. பின்னர் அவர் தனது தலையை மஸஹ் செய்யும்போது (தடவும்போது), அவரது தலையின் பாவங்கள் அவரது முடிகளின் ஓரங்கள் வழியாக நீரோடு வெளியேறிவிடுகின்றன. பின்னர் அவர் தனது இரு கால்களையும் கரண்டை வரை கழுவும்போது, அவரது கால்களின் பாவங்கள் அவரது கால் விரல் நுனிகள் வழியாக நீரோடு வெளியேறிவிடுகின்றன.

அதன் பின்னர் அவர் எழுந்து நின்று தொழுது, அல்லாஹ்விற்குத் தகுதியான முறையில் அவனைப் போற்றிப் புகழ்ந்து, அவனது மாண்புகளைக் கூறி, தனது உள்ளத்தை அல்லாஹ்விற்காக மட்டுமே (பிற சிந்தனைகளிலிருந்து) விடுவித்துக் கொண்டால், அவர் தனது தாய் அவரைப் பெற்றெடுத்த நாளில் (பாவமே இல்லாமல்) இருந்ததைப் போன்று தனது பாவங்களிலிருந்தும் நீங்கி விடுகிறார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ قَالَ قُرِئَ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ الصُّنَابِحِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ فَمَضْمَضَ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ فِيهِ فَإِذَا اسْتَنْثَرَ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ أَنْفِهِ فَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ وَجْهِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَشْفَارِ عَيْنَيْهِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مَنْ يدَيْهِ حَتَّى تَخْرُجَ الْخَطَايَا مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِ يَدَيْهِ فَإِذَا مَسَحَ بِرَأْسِهِ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ رَأْسِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ أُذُنَيْهِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ رِجْلَيْهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِ رِجْلَيْهِ ثُمَّ كَانَ مَشْيُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ وَصَلَاتُهُ نَافِلَةً لَهُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ يَرْوِي عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ الصُّنَابِحِيِّ وَيُقَالُ أَبُو عَبْدِ اللهِ وَالصُّنَابِحِيُّ صَاحِبُ أَبِي بَكْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ وَالصُّنَابِحِيُّ صَاحِبُ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحُ بْنُ الْأَعْسَرِ كَذَا قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَزَعَمَ الْبُخَارِيُّ أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ وَهِمَ فِي هَذَا وَإِنَّمَا هُوَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ الصُّنَابِحِيُّ لَمْ يسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ وَهَذَا الْحَدِيثُ مُرْسَلٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَالصُّنَابِحُ بْنُ الْأَعْسَرِ صَاحِبُ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَقَدْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ هَكَذَا ثُمَّ قَالَ وَتَابَعَهُ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي غَسَّانَ عَنْ زَيْدٍ وَرَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ عَنْ مَالِكٍ فَقَالَ عَنِ الصُّنَابِحِيِّ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَاحْتَجَّ بِآثَارٍ ذَكَرَهَا عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ فِيهِ كَمَا قَالَ
அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுனாபிஹி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஓர் அடியான் உளூ (அங்கசுத்தி) செய்யும்போது, அவன் வாயைக் கொப்பளித்தால் அவனது வாயிலிருந்து அவனது பாவங்கள் வெளியேறிவிடுகின்றன. அவன் மூக்கிற்கு நீர் செலுத்திச் சிந்தும்போது, அவனது மூக்கிலிருந்து அவனது பாவங்கள் வெளியேறிவிடுகின்றன. அவன் தன் முகத்தைக் கழுவும்போது, அவனது கண்களின் இமைகளுக்கு அடியிலிருந்தும் பாவங்கள் வெளியேறும் அளவிற்கு அவனது முகத்திலிருந்து பாவங்கள் வெளியேறிவிடுகின்றன. அவன் தன் கைகளைக் கழுவும்போது, அவனது கைகளின் நகங்களுக்கு அடியிலிருந்தும் பாவங்கள் வெளியேறும் அளவிற்கு அவனது கைகளிலிருந்து பாவங்கள் வெளியேறிவிடுகின்றன. அவன் தன் தலையை மஸஹ் செய்யும்போது (தடவும்போது), அவனது காதுகளிலிருந்தும் (தலைக்குரிய பாவங்கள்) வெளியேறும் அளவிற்கு அவனது தலையிலிருந்து பாவங்கள் வெளியேறிவிடுகின்றன. அவன் தன் கால்களைக் கழுவும்போது, அவனது கால்களின் நகங்களுக்கு அடியிலிருந்தும் பாவங்கள் வெளியேறும் அளவிற்கு அவனது கால்களிலிருந்து பாவங்கள் வெளியேறிவிடுகின்றன. பின்னர், அவன் பள்ளிவாசலுக்கு நடந்து செல்வதும், அவன் தொழும் தொழுகையும் அவனுக்குக் கூடுதலான நன்மையாக (நஃபிலாக) அமைகின்றன."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்கள் குறித்த அறிஞர்களின் விளக்கம்):
அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அபுல் அப்பாஸ் முஹம்மத் பின் யஃகூப் கூற நான் கேட்டேன், அப்பாஸ் பின் முஹம்மத் அத்-தூரீ கூற நான் கேட்டேன், யஹ்யா பின் மஈன் அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "அதா பின் யஸார் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுனாபிஹி வழியாக அறிவிக்கிறார்கள். இவர் அபூ அப்துல்லாஹ் என்றும் அழைக்கப்படுவார். இந்த ஸுனாபிஹி, அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் தோழரான அப்துர் ரஹ்மான் பின் உஸைலா ஆவார். மேலும் (மற்றொரு) ஸுனாபிஹி, கைஸ் பின் அபீ ஹாஸிமின் தோழராவார், அவர் அஸ்-ஸுனாபிஹ் பின் அல்-அஃஸர் என்று அழைக்கப்படுவார்" என்று யஹ்யா பின் மஈன் கூறினார்.

ஆனால், இமாம் புகாரி அவர்கள் கூறும்போது, "இதில் மாலிக் பின் அனஸ் அவர்களுக்குத் தவறு நேர்ந்துள்ளது; (ஏனெனில்) அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்கள் வழியாக அறிவிப்பவர் அபூ அப்துல்லாஹ் அப்துர் ரஹ்மான் பின் உஸைலா அஸ்-ஸுனாபிஹி ஆவார். இவர் நபி ((ஸல்)) அவர்களிடம் நேரடியாகக் (ஹதீஸைக்) கேட்கவில்லை. எனவே, இந்த ஹதீஸ் 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும் தொடர்பறுந்த செய்தி) ஆகும். அப்துர் ரஹ்மான் என்பவரே அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார். அஸ்-ஸுனாபிஹ் பின் அல்-அஃஸர் என்பவரே நபி ((ஸல்)) அவர்களின் தோழராவார் (ஸஹாபி)" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். இமாம் அஹ்மத் அவர்களும் இவ்வாறே கூறியுள்ளார்கள்.

இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'அத்-தாரீக்' நூலில் மாலிக் பின் அனஸ் அவர்களின் இந்த ஹதீஸை இவ்வாறே பதிவு செய்துள்ளார். பின்னர், "அபூ கஸ்ஸான் வழியாக ஸைத் அறிவிக்கும் அறிவிப்பில் இப்னு அபீ மர்யம் அவர்கள் மாலிக் அவர்களுக்குத் துணையாக (முதாபஅத்) இதை அறிவித்துள்ளார். மேலும், இஸ்ஹாக் பின் ஈஸா பின் அத்-தப்பாஃ அவர்கள் மாலிக் வழியாக அறிவிக்கையில், 'அபூ அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுனாபிஹி' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்" என்றும் புகாரி கூறியுள்ளார். தாம் கூறியதே சரி என்பதற்கு ஆதாரமாக சில அறிவிப்புகளையும் அவர் முன்வைத்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، وَأَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَا: نا سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ مِنْ أَفْضَلِ قَالَ أَبُو بَدْرٍ: مِنْ خَيْرِ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةَ، وَلَنْ يحَافِظَ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ "
சௌபான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் (மார்க்கத்தில்) உறுதியாக நிலைத்திருங்கள்; (ஆயினும் அதன் நன்மைகளை அல்லது நற்செயல்களை) உங்களால் முழுமையாகக் கணக்கிட (அல்லது செய்து முடிக்க) முடியாது. மேலும், உங்கள் செயல்களில் மிகச் சிறந்தது தொழுகை என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். ஒரு முஃமினைத் (உண்மையான இறைநம்பிக்கையாளரைத்) தவிர வேறு எவரும் உளூவை (தொடர்ந்து முறைப்படிப்) பேணிக்காக்க மாட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ إِسْبَاغِ الْوُضُوءِ
அத்தியாயம்: வுழூவை முழுமையாகச் செய்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ الْحَكَمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْقُرَشِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ نَافِعَ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ حَدَّثَاهُ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يقُولُ مَنْ تَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ ثُمَّ مَشَى إِلَى الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ فَصَلَّاهَا مَعَ النَّاسِ أَوْ مَعَ الْجَمَاعَةِ أَوْ فِي الْمَسْجِدِ غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ وَغَيْرِهِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:
"யார் தொழுகைக்காக உளூச் செய்து, அந்த உளூவை (உறுப்புகளை முழுமையாக நனைத்து) பூரணமாகச் செய்து, பின்னர் கடமையான தொழுகைக்காக (பள்ளிவாசலை நோக்கி) நடந்து சென்று, அதனை மக்களுடன் சேர்ந்தோ, அல்லது ஜமாஅத்தாகவோ (கூட்டாகவோ), அல்லது பள்ளிவாசலிலோ தொழுகிறாரோ, அவருடைய பாவங்கள் (அல்லாஹ்வினால்) மன்னிக்கப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَيَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى وَأَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْبُوبٍ الدَّهَّانُ قَالُوا أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ ح قَالُوا وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ 387 أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ قَالَا ثنا مَعْنُ بْنُ عِيسَى نا مَالِكٌ فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ وَرَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்களை நோக்கி), "எவற்றின் மூலம் அல்லாஹ் பாவங்களை அழித்து, (மறுமையில்) அந்தஸ்துகளை உயர்த்துகிறானோ, அவற்றை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். (அதற்குத் தோழர்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றனர்.)

அவர்கள் கூறினார்கள்: "சிரமமான சூழ்நிலைகளிலும் (கடும் குளிர் போன்ற நேரங்களிலும்) முழுமையாக உளூச் செய்வது, பள்ளிவாசல்களை நோக்கி அதிக எட்டுக்கள் எடுத்து வைத்து (நடந்து) செல்வது மற்றும் ஒரு தொழுகைக்குப் பின் அடுத்த தொழுகைக்காக (பள்ளியிலேயே) காத்திருப்பது (ஆகியவையே அந்தச் செயல்களாகும்). இதுவே 'ரிபாத்' (எனும் ஆன்மீகக் காப்பரணாகும்); இதுவே 'ரிபாத்' ஆகும்; இதுவே 'ரிபாத்' ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ نا ابْنُ بُكَيْرٍ نا مَالِكٌ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ خَرَجَ إِلَى الْمَقْبَرَةِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ وَدِدْتُ أَنِّي قَدْ رَأَيْتُ إِخْوَانِنَا قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ أَوَلَسْنَا بِإِخْوَانِكَ؟ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يأْتُوا بَعْدُ وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ يأْتِي بَعْدَكَ مِنْ أُمَّتِكَ؟ قَالَ أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لِرَجُلٍ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ فِي خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ أَلَا يعْرَفُ خَيْلَهُ؟ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنَ الْوُضُوءِ وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ فَلَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ أُنَادِيهِمْ أَلَا هَلُمَّ أَلَا هَلُمَّ أَلَا هَلُمَّ ثَلَاثًا فَيُقَالَ إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا فَأَقُولُ فَسُحْقًا فَسُحْقًا فَسُحْقًا 389 وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْجُنَيْدِ نا الْأَنْصَارِيُّ يَعْنِي إِسْحَاقَ بْنَ مُوسَى نا مَعْنٌ نا مَالِكٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى الْأَنْصَارِيِّ
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மையவாடிக்குச் சென்றபோது, “அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் தார கவ்மின் முஃமினீன், வஇன்னா இன்ஷாஅல்லாஹு பிகும் லாஹிகூன்” (இறைநம்பிக்கை கொண்ட சமூகத்தின் இல்லமே! உங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும். நிச்சயமாக நாங்களும், அல்லாஹ் நாடினால் உங்களுடன் வந்து இணையக்கூடியவர்களே) என்று கூறினார்கள்.

(பின்னர்,) “நம்முடைய சகோதரர்களைப் பார்க்க நான் ஆசைப்படுகிறேன்” என்று கூறினார்கள்.

(அப்போது) தோழர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் உங்களின் சகோதரர்கள் இல்லையா?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், “நீங்கள் என்னுடைய தோழர்கள் (ஸஹாபாக்கள்). இன்னும் (உலகிற்கு) வராதவர்களே நமது சகோதரர்கள். அவர்களுக்கு முன்பாகவே நான் (மறுமையில் ஹவ்ள்) தடாகத்திற்குச் சென்றிருப்பேன்” என்று கூறினார்கள்.

தோழர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களது சமுதாயத்தில் உங்களுக்குப் பின்னால் வரக்கூடியவர்களை நீங்கள் எவ்வாறு அடையாளம் கண்டுகொள்வீர்கள்?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், “முற்றிலும் கருகருப்பான குதிரைகளுக்கு மத்தியில், நெற்றியிலும் கால்களிலும் வெண்மையான அடையாளங்களைக் கொண்ட குதிரை ஒருவரிடம் இருந்தால், அவர் தனது குதிரையை அடையாளம் கண்டுகொள்வார் அல்லவா?” என்று கேட்டார்கள்.

தோழர்கள், “ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!” என்றனர்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவ்வாறே, அவர்கள் உளுச் செய்ததன் அடையாளமாக மறுமை நாளில் பிரகாசிக்கும் முகமும், கை, கால்களும் உடையவர்களாக வருவார்கள். நான் அவர்களுக்கு முன்பாகவே தடாகத்திற்குச் சென்றிருப்பேன்.

வழிதவறிச் சென்ற ஒட்டகங்கள் விரட்டியடிக்கப்படுவதைப் போன்று, சில மனிதர்கள் எனது தடாகத்திலிருந்து விரட்டியடிக்கப்படுவார்கள். நான் அவர்களைப் பார்த்து, ‘இங்கே வாருங்கள்! இங்கே வாருங்கள்! இங்கே வாருங்கள்!’ என்று (மூன்று முறை) அழைப்பேன். அப்போது (என்னிடம்), ‘உங்களுக்குப் பின்னால் அவர்கள் (மார்க்கத்தை) மாற்றிவிட்டார்கள்’ என்று சொல்லப்படும். அதற்கு நான், ‘(அப்படியானால்) தொலைந்து போங்கள்! தொலைந்து போங்கள்! தொலைந்து போங்கள்!’ என்று கூறுவேன்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرَّجُلِ يُوَضِّئُ صَاحِبَهُ
அத்தியாயம்: ஒரு மனிதன் தனது தோழனுக்கு உளூ செய்து கொடுப்பது.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التَّيْمِيِّ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا يَحْيَى، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّهُ دَفَعَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ حَتَّى عَدَلَ إِلَى الشِّعْبِ يَقْضِي حَاجَتَهُ، فَجَعَلَ أُسَامَةُ يَصُبُّ عَلَيْهِ وَيَتَوَضَّأُ، فَقَالَ لَهُ أُسَامَةُ: أَلَا تُصَلِّي يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلِمَ: " الصَّلَاةُ أَمَامَكَ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ يَزِيدِ بْنِ هَارُونَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ
உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(ஹஜ்ஜின் போது) அரஃபா நாளின் மாலையில் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (அரஃபாவிலிருந்து முஸ்தலிஃபா நோக்கிப்) புறப்பட்டார்கள். (வழியில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது இயற்கை உபாதையைக் கழிப்பதற்காக ஒரு மலைக் கணவாயை நோக்கிச் சென்றார்கள். அதன்பின் உஸாமா (தண்ணீர்) ஊற்ற, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்தார்கள். அப்போது உஸாமா, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (இங்கேயே) தாங்கள் தொழவில்லையா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "தொழுகை (தொழும் இடம் - முஸ்தலிஃபா) உங்களுக்கு முன்னால் உள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் ஸல்லாம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் வேறு ஓர் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنِ الْأَشْعَثِ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: " بَيْنَا أَنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ إِذْ نَزَلَ فَقَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ جَاءَ فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ مِنْ إِدَاوَةٍ كَانَتْ مَعِي فَتَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى. وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ
முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஓரிரவு நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (பயணத்தில்) இருந்தபோது, அவர்கள் (வாகனத்திலிருந்து) இறங்கி தமது இயற்கைத் தேவையை நிறைவேற்றினார்கள். பின்னர் அவர்கள் வந்தபோது, என்னிடமிருந்த தோல் பாத்திரத்திலிருந்து (தண்ணீரை) அவர்கள் மீது ஊற்றினேன். அவர்கள் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்தார்கள்; மேலும், தமது இரண்டு (தோல்) காலுறைகள் மீதும் தடவி (மஸஹ் செய்து)க் கொண்டார்கள்."
(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார். இமாம் புகாரி இதனை முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَفْرِيقِ الْوُضُوءِ
பாகம்: வுளூவைப் பிரித்துச் செய்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاودَ، نا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، ثنا بَقِيَّةُ، عَنْ بَحِيْرٍ يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ، عَنْ خَالِدٍ يَعْنِي ابْنَ مَعْدَانَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي وَفِي ظَهْرِ قَدَمِهِ لُمْعَةٌ قَدْرُ الدِّرْهَمِ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ ". كَذَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَرُوِيَ فِي حَدِيثٍ مَوْصُولٍ
நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் அறிவிக்கிறார்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒருவர் தொழுது கொண்டிருப்பதைப் பார்த்தார்கள். அவரது பாதத்தின் மேற்புறத்தில் (உளுச் செய்யும்போது) தண்ணீர் சென்றடையாத நிலையில், ஒரு திர்ஹம் அளவுள்ள (சிறிய) இடம் (நனையாமல்) காய்ந்திருந்தது. எனவே, உளுவையும் தொழுகையையும் மீண்டும் செய்யுமாறு அவருக்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். (இந்த ஹதீஸ் முர்ஸல் - விடுபட்ட அறிவிப்பாளர் தொடர் - என்ற நிலையில் உள்ளது, எனினும் இது இணைக்கப்பட்ட தொடருடனும் - மவ்சூல் - அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاودَ، نا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ قَتَادَةَ بْنَ دِعَامَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَنَسٌ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَدْ تَوَضَّأَ وَتَرَكَ عَلَى قَدَمِهِ مِثْلَ مَوْضِعِ الظُّفُرِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلِمَ: " ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ ". قَالَ أَبُو دَاودَ: وَلَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ بِمَعْرُوفٍ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ إِلَّا ابْنُ وَهْبٍ، يَعْنِي بِهَذَا الْإِسْنَادِ. قَالَ أَبُو دَاودَ: ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادٌ، ثنا يُونُسُ، وَحُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنَى حَدِيثِ قَتَادَةَ. وَهَذَا مُرْسَلٌ، قَالَ أَبُو دَاودَ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் உளு (அங்கசுத்தி) செய்துவிட்டு நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அவர் தனது பாதத்தில் ஒரு நகத்தின் அளவிலான சிறு பகுதியை (தண்ணீர் படாமல்) விட்டுவிட்டிருந்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நீர் திரும்பிச் சென்று, உமது உளுவை (முறையாகவும்) பரிபூரணமாகவும் செய்து வாரும்!" என்று கூறினார்கள்.

அபு தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"இந்த ஹதீஸ் (இந்த குறிப்பிட்ட அறிவிப்பாளர் தொடரில்) பிரபலமானதல்ல. ஜரீர் பின் ஹாஸிம் என்பவரிடமிருந்து இப்னு வஹ்ப் என்பவரைத் தவிர வேறு எவரும் இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் இதனை அறிவிக்கவில்லை."

மேலும் அபு தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"மூஸா பின் இஸ்மாயீல், ஹம்மாத், யூனுஸ் மற்றும் ஹுமைத் ஆகியோர் வழியாக ஹஸன் (பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து கத்தாதா அறிவித்த ஹதீஸைப் போன்ற அதே கருத்தில் அறிவித்துள்ளார்கள். இது ஒரு முர்ஸல் (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும்) ஹதீஸாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ رُوِيَ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ قَالَ: " ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ ". فَرَجَعَ، ثُمَّ صَلَّى. قَالَ الشَّيْخُ: أَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا، نا أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ الْبَزَّارُ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، نا مَعْقِلٌ فَذَكَرَ بِنَحْوِهِ. رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ شَبِيبٍ، يَعْنِي عَنِ الْحَسَنِ، وَرَوَاهُ أَبُو سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ بِخِلَافِ مَا رَوَاهُ أَبُو الزُّبَيْرِ
உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(ஒரு மனிதர் உளூச் செய்த போது நகக்கண் அளவு இடத்தை நனைக்காமல் விட்டதைக் கண்ட) நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் திரும்பிச் சென்று, உமது உளூவை நேர்த்தியாக (முழுமையாக)ச் செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர் திரும்பிச் சென்று (மீண்டும் உளூச் செய்து), பின்னர் தொழுதார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَافِظُ أنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدٍ الْعِرَاقِيُّ نا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ أنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيِّ عَنْ سُفْيَانَ يَعْنِي الثَّوْرِيَّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ رَأَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَجُلًا يَتَوَضَّأُ فَبَقِيَ فِي رِجْلِهِ لُمْعَةٌ فَقَالَ أَعِدِ الْوُضُوءَ وَعَنْ سُفْيَانَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِثْلَهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ أَمْرَهُ بِالْوضُوءِ كَانَ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِحْبَابِ وَإِنَّمَا الْوَاجِبُ غَسْلُ تِلْكَ اللُّمْعَةِ فَقَطْ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் ஒரு மனிதர் உளு செய்வதைப் பார்த்தார்கள். (அவர் உளு செய்து முடித்த பிறகு) அவருடைய காலில் (நீர் படாத) ஒரு சிறிய பகுதி (நகக்கண் அளவு) எஞ்சியிருந்தது. (அதைக் கண்ட) உமர் (ரலி) அவர்கள், "(உமது) உளுவை மீண்டும் செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்றதொரு அறிவிப்பு வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் பதிவாகியுள்ளது).

உமர் (ரலி) அவர்கள் உளுவை மீண்டும் செய்யுமாறு கட்டளையிட்டது 'முஸ்தஹப்' (சிறந்தது/விரும்பத்தக்கது) என்ற அடிப்படையிலேயே அமைந்திருந்தது என்றும், (நீர் படாத) அந்தச் சிறிய பகுதியை மட்டும் கழுவுவதே 'வாஜிப்' (கட்டாயக் கடமை) என்றும் உணர்த்தக்கூடிய (வேறொரு) செய்தி உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَارِثُ الْفَقِيهُ أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ نا هُشَيْمٌ عَنِ الْحَجَّاجِ وَعَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَأَى رَجُلًا وَبِظَهْرِ قَدَمِهِ لُمْعَةٌ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَبِهَذَا الْوُضُوءِ تَحْضُرُ الصَّلَاةَ؟ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ الْبَرْدُ شَدِيدٌ وَمَا مَعِيَ مَا يُدْفِئُنِي فَرَقَّ لَهُ بَعْدَمَا هَمَّ بِهِ فَقَالَ لَهُ اغْسِلْ مَا تَرَكْتَ مِنْ قَدَمِكَ وَأَعِدِ الصَّلَاةَ وَأَمَرَ لَهُ بِخَمِيصَةٍ
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஒரு மனிதரைப் பார்த்தார்கள்; அவரது பாதத்தின் மேற்பகுதியில் தண்ணீர் படாத ஒரு (உலர்ந்த) பகுதி இருந்தது. அவரிடம் உமர் (ரழி) அவர்கள், "இத்தகைய (குறையுள்ள) உளூவுடனா நீர் தொழுகைக்கு வந்தீர்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அம்மனிதர், "அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே)! குளிர் மிகக் கடுமையாக இருக்கிறது, மேலும் என்னைக் கதகதப்பாக்கிக் கொள்ள (போதிய ஆடைகள்) என்னிடம் இல்லை" என்று கூறினார்.

(அவரது கவனக்குறைவுக்காக) அவரைத் தண்டிக்க எண்ணிய உமர் (ரழி) அவர்கள், (அவரது நிலையைக் கண்டு) பின்னர் அவர் மீது இரக்கம் கொண்டார்கள். பிறகு அவரிடம், "உமது பாதத்தில் (தண்ணீர் படாமல்) விட்ட பகுதியை மட்டும் கழுவிவிட்டு, தொழுகையை மீண்டும் தொழுவீராக!" என்று கூறினார்கள். மேலும், அவருக்கு ஒரு 'கமீஸா' (எனும் கருப்பு நிறக் கம்பளி ஆடையை) வழங்குமாறு உத்தரவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ حَسَنٍ الْمِهْرَجَانِيُّ الْفَقِيهُ ثنا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بِشْرٍ ثنا دَاودُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ تَوَضَّأَ فِي السُّوقِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ بَعْدَ مَا جَفَّ وُضُوءُهُ وَصَلَّى وَهَذَا صَحِيحٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَمَشْهُورٌ عَنْ قُتَيْبَةَ بِهَذَا اللَّفْظِ وَكَانَ عَطَاءٌ لَا يَرَى بِتَفْرِيقِ الْوُضُوءِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ وَالنَّخَعِيِّ وَأَصَحُّ قُولَيِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கடைவீதியில் (இருந்தபோது) உளூச் செய்தார்கள். அப்போது தமது இரு கைகளையும், முகத்தையும், இரு முழங்கைகளையும் மும்மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் (அங்கிருந்து புறப்பட்டு) பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார்கள். (முன்னர் கழுவிய உறுப்புகளின்) ஈரம் காய்ந்த பிறகு, (உளூவை பூர்த்தி செய்யும் விதமாக) தமது இரண்டு தோல் உறைகள் (குஃப்) மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள். பின்னர் தொழுதார்கள்.

இது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து பதிவான ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) செய்தியாகும். மேலும் குதைபா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இதே வார்த்தைகளில் இது பிரபலமாக (மஷ்ஹூர்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. "உளூவை (உறுப்புகளுக்கு இடையில் காலதாமதம் செய்து) பிரித்துச் செய்வதில் எவ்விதத் தவறுமில்லை" என்று அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கருதினார்கள். இதுவே ஹஸன் (பஸரீ - ரஹ்) மற்றும் (இப்ராஹீம்) நக்கஈ (ரஹ்) ஆகியோரின் கருத்தாகும். மேலும் இதுவே இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களின் இரண்டு (முக்கிய) கருத்துக்களில் மிகவும் சரியான (அஸஹ்) கருத்தாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ لَيْثٍ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَوْ عَنْ أَخِي أَبِي أُمَامَةَ قَالَ رَأَى رَسُولُ اللهِ ﷺ قَوْمًا عَلَى أَعْقَابِ أَحَدِهِمْ مِثْلُ مَوْضِعِ الدِّرْهَمِ أَوْ مِثْلُ مَوْضِعِ الظُّفُرِ لَمْ يُصِبْهُ الْمَاءُ قَالَ فَجَعَلَ يَقُولُ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ قَالَ وَكَانَ أَحَدُهُمْ يَنْظُرُ أَنَّهُ إِذَا رَأَى بِعَقِبِهِ مَوْضِعًا لَمْ يصِبْهُ الْمَاءُ أَعَادَ وُضُوءَهُ وَهَذَا إِنْ صَحَّ فَشَيْءٌ اخْتَارُوهُ لِأَنْفُسِهِمْ وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يرِيدَ بِهِ إِعَادَةَ وُضُوءِ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ فَقَطْ
அபூ உமாமா (ரழி) அல்லது அபூ உமாமா (ரழி) அவர்களின் சகோதரர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கூட்டத்தாரைப் பார்த்தார்கள். அவர்களில் ஒருவருடைய குதிக்காலில் ஒரு திர்ஹம் (வெள்ளி நாணயம்) அல்லது ஒரு நகத்தின் அளவுள்ள இடத்திற்குத் தண்ணீர் படாமல் (காய்ந்து) இருந்தது. அப்போது அவர்கள், "(தண்ணீர் படாத) குதிக்கால்களுக்கு நரக நெருப்பால் கேடுதான்" என்று கூறலானார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: அவர்களில் ஒருவர் தம் குதிக்காலில் தண்ணீர் படாத ஒரு இடத்தைக் கண்டால், (முழு) உளூவையும் மீண்டும் செய்வார். இது (செய்தி) ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருப்பின், அது அவர்களாகவே தங்களுக்குத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்ட (ஒரு பேணுதலான) விஷயமாகும். மேலும், அந்த குறிப்பிட்ட இடத்தை மட்டும் மீண்டும் கழுவுவதையே அவர் (உளூவை மீண்டும் செய்தல் என்பதன் மூலம்) நாடியிருக்கக் கூடும் என்பதற்கும் வாய்ப்புள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّرْتِيبِ فِي الْوُضُوءِ احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى بِظَاهِرِ الْكِتَابِ، ثُمَّ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ فِي صِفَةِ الْوُضُوءِ، وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ، وَاحْتَجَّ أَيْضًا بِمَا
உளூவில் ஒழுங்குமுறை பற்றிய அத்தியாயம். இமாம் ஷாஃபிஈ ரஹிமஹுல்லாஹு தஆலா அவர்கள், குர்ஆனின் வெளிப்படையான பொருளையும், பின்னர் உளூவின் முறை பற்றிய அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸைத் அவர்களின் ஹதீஸையும் ஆதாரமாகக் கொண்டார்கள். அதன் விளக்கம் முன்னரே வந்துவிட்டது. மேலும், அவர்கள் இதனையும் ஆதாரமாகக் கொண்டார்கள்...
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الْعَنْبَرِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ حِينَ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ وَهُوَ يرِيدُ الصَّفَا يَقُولُ: " نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ ". فَبَدَأَ بِالصَّفَا. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، أنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ، نا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَذَكَرَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرُهُ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மஸ்ஜிதுல் ஹராமிலிருந்து) வெளியேறி, ஸஃபாவை நோக்கிச் செல்ல நாடியபோது, "அல்லாஹ் (குர்ஆனில்) எதைக் கொண்டு (முதலில்) ஆரம்பித்தானோ, அதைக் கொண்டே நாமும் ஆரம்பிப்போம்" என்று கூறியதை நான் கேட்டேன். அவ்வாறே அவர்கள் ஸஃபாவிலிருந்து (ஸயீயை) ஆரம்பித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، نا الْفِرْيَابِيُّ، قَالَ سُلَيْمَانُ: وَحَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، نا قَبِيصَةُ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " ابْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ} [البقرة: 158] "
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ் (அஸ்ஸவஜல்) எதைக் கொண்டு (தனது வேதத்தில்) ஆரம்பித்துள்ளானோ, அதிலிருந்தே நீங்களும் (ஸயீ செய்ய) ஆரம்பியுங்கள்: '{இன்னஸ் ஸஃபா வல்மர்வத மின் ஷஆஇரில்லாஹ்}' (நிச்சயமாக ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களில் உள்ளவையாகும்)." [அல்பகரா: 158]
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، ثنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: أَبْدَأُ بِالصَّفَا قَبْلَ الْمَرْوَةِ، أَوْ بِالْمَرْوَةِ قَبْلَ الصَّفَا؟ وَأُصَلِّي قَبْلَ أَنْ أَطُوفَ أَوْ أَطُوفُ قَبْلَ أَنْ أُصَلِّيَ؟ وَأَحْلِقُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ أَوْ أَذْبَحُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " خُذْ ذَلِكَ مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ يُحْفَظَ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ} [البقرة: 158]. فَالصَّفَا قَبْلَ الْمَرْوَةِ وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} الذَّبْحُ قَبْلَ الْحَلْقِ، وَقَالَ تَعَالَى: {طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} [الحج: 26] الطَّوَافُ قَبْلَ الصَّلَاةِ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவரிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "(ஸயீ செய்யும்போது) நான் மர்வாவிற்கு முன்பு ஸஃபாவிலிருந்து தொடங்க வேண்டுமா அல்லது ஸஃபாவிற்கு முன்பு மர்வாவிலிருந்து தொடங்க வேண்டுமா? (கஃபாவை) தவாஃப் செய்வதற்கு முன்பு நான் (தவாஃபின் இரு ரக்அத்கள்) தொழ வேண்டுமா அல்லது தொழுவதற்கு முன்பு தவாஃப் செய்ய வேண்டுமா? (ஹஜ்ஜின்போது) அறுத்துப் பலியிடுவதற்கு முன்பு தலையை மழிக்க வேண்டுமா அல்லது தலையை மழிப்பதற்கு முன்பு அறுத்துப் பலியிட வேண்டுமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இவற்றை அல்லாஹு அஸ்ஸ வஜல்லின் வேதத்திலிருந்து நீர் எடுத்துக் கொள்ளும். அதுவே (மனப்பாடம் செய்து) பேணப்படுவதற்கு மிகவும் தகுதியானது. அல்லாஹு தஆலா கூறுகிறான்: '{நிச்சயமாக ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களில் உள்ளவை}' [அல்பகரா: 158]. எனவே, மர்வாவிற்கு முன்பு ஸஃபா (தொடங்கப்பட வேண்டும்). மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்: '{பலியிடப்படும் பிராணி அதன் இடத்தை அடையும் வரை உங்கள் தலைகளை மழிக்காதீர்கள்}' [அல்பகரா: 196]. (இதன்படி) தலையை மழிப்பதற்கு முன்பு அறுத்துப் பலியிட வேண்டும். மேலும் அல்லாஹு தஆலா கூறுகிறான்: '{சுற்றுபவர்களுக்காகவும் (தவாஃப் செய்பவர்களுக்காகவும்), நின்று வணங்குபவர்களுக்காகவும், ருகூஃ மற்றும் ஸுஜூது செய்பவர்களுக்காகவும் எனது வீட்டைத் தூய்மைப்படுத்துவீராக}' [அல்ஹஜ்: 26]. (இதன்படி) தொழுவதற்கு முன்பு தவாஃப் செய்ய வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا تَمْتَامٌ، نا أَبُو حُذَيْفَةَ، نا سُفْيَانُ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، نا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: خَطَبَ رَجُلٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: مَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ، وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَقَدْ غَوَى، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " بِئْسَ الْخَطِيبُ أَنْتَ، قُلْ وَمَنْ يعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ غَوَى ". هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ وَكِيعٍ، وَحَدِيثُ أَبِي حُذَيْفَةَ مُخْتَصَرٌ فَقَالَ: " قُمْ، بِئْسَ الْخَطِيبُ أَنْتَ ". وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ، عَنْ وَكِيعٍ
அதீ பின் ஹாத்திம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்பாக ஒரு மனிதர் உரையாற்றினார். அப்போது அவர், "எவர் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் கீழ்ப்படிகிறாரோ அவர் நேர்வழி பெற்றுவிட்டார். எவர் அவ்விருவருக்கும் (அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும்) மாறுசெய்கிறாரோ அவர் வழிதவறிவிட்டார்" என்று கூறினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் மிக மோசமான பேச்சாளர். (அவ்விருவருக்கும் என்று சுருக்காமல்) 'எவர் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் மாறுசெய்கிறாரோ அவர் வழிதவறிவிட்டார்' என்று (தெளிவாகக்) கூறுவீராக!" என்றார்கள்.

இது வகீஉ (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ள வாசகமாகும். அபூஹுதைஃபா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பு சுருக்கமானதாகும். அதில், "(இங்கிருந்து) எழுந்திருங்கள், நீர் மிக மோசமான பேச்சாளர்!" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது. அதற்குப் பின் உள்ளதை அவர் குறிப்பிடவில்லை. (இந்த ஹதீஸை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா மற்றும் பிறர் வாயிலாக வகீஉ அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ السُّنَّةِ فِي الْبَدَاءَةِ بِالْيَمِينِ قَبْلَ الْيَسَارِ
சுன்னத் அத்தியாயம்: இடதுக்கு முன்னர் வலதுடன் தொடங்குவது பற்றி
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، نا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي طُهُورِهِ إِذَا تَطَهَّرَ، وَفِي تَرَجُّلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ، وَفِي انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَ "
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தங்களைச்) சுத்தப்படுத்திக் கொள்ளும்போதும், (தலைமுடியை) வாரிக்கொள்ளும்போதும், (காலணிகளை) அணியும்போதும் வலப்பக்கத்திலிருந்து (காரியங்களைத்) தொடங்குவதையே விரும்புபவர்களாக இருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَا: نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، نا أَبُو الْوَلِيدِ، نا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ مَا اسْتَطَاعَ فِي شَأْنِهِ كُلِّهِ، فِي تَرَجُّلِهِ وَتَنَعُّلِهِ وَوُضُوئِهِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
நபி (ஸல்) அவர்கள் தம்மால் இயன்றவரை (சிறப்பான) தமது அனைத்துக் காரியங்களிலும் - தலைவாருதல், காலணி அணிதல் மற்றும் உளு (சுத்தம்) செய்தல் ஆகியவற்றிலும் - வலது புறத்திலிருந்து தொடங்குவதையே விரும்புபவர்களாக இருந்தார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ வலீத் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْقَاضِي، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ الْمِصْرِيُّ، ثنا عَمْرٌو يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا لَبِسْتُمْ وَإِذَا تَوَضَّأْتُمْ فَابْدَءُوا بِأَيَامِنِكُمْ "
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் (ஆடை) அணியும்போதும், (உளூ) வுழூச் செய்யும்போதும் உங்களின் வலது புறத்திலிருந்தே (வலது பக்க உறுப்புகளிலிருந்தே) தொடங்குங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرُّخْصَةِ فِي الْبَدَاءَةِ بِالْيَسَارِ
அத்தியாயம்: இடக்கையால் துவங்குவதற்கான சலுகை
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ثنا ابْنُ صَاعِدٍ ثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ ثنا مَرْوَانُ ثنا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ عَنْ زِيَادٍ يَعْنِي مَوْلَى بَنِي مَخْزُومٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَسَأَلَهُ عَنِ الْوُضُوءِ فَقَالَ ابْدَأْ بِالْيَمِينِ أَوْ بِالشِّمَالِ فَأَضْرَطَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِهِ ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَبَدَأَ بِالشِّمَالِ قَبْلَ الْيَمِينِ 406 وَرَوَاهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ زِيَادٍ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَا أُبَالِي لَوْ بَدَأْتُ بِالشِّمَالِ قَبْلَ الْيَمِينِ إِذَا تَوَضَّأْتُ 406 وَرَوَاهُ عَوْفٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرِو بْنِ هِنْدٍ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَا أُبَالِي إِذَا أَتْمَمْتُ وَضُوئِي بِأَيِّ أَعْضَائِي بَدَأْتُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُهُ بِمَا أُطْلِقَ فِي هَذَا مَا فُسِّرَ فِي رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَاللهُ أَعْلَمُ عَلَى أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ رَوَى أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنِ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَوْفٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ هَذَا الْحَدِيثَ ثُمَّ قَالَ قَالَ عَوْفٌ وَلَمْ يسْمَعْهُ مِنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
அலி (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து (உளூவில் உறுப்புகளைக் கழுவும் வரிசைமுறை குறித்துக்) கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "வலது அல்லது இடது (பக்கத்திலிருந்து) தொடங்குவீராக!" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அலி (ரழி) அவர்கள் (அக்கேள்வியின் முக்கியத்துவமின்மையைக் காட்ட வாயினால் ஒருவித சப்தத்தை எழுப்பி) அலட்சியம் செய்தார்கள். பிறகு தண்ணீரை வரவழைத்து, வலது பக்கத்திற்கு முன்பாக இடது பக்கத்திலிருந்து (உளூச் செய்யத்) தொடங்கினார்கள்.

(ஹஃப்ஸ் பின் கியாஸ் அறிவிக்கும் மற்றுமொரு அறிவிப்பில்) அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் உளூச் செய்யும்போது வலது பக்கத்திற்கு முன்பாக இடது பக்கத்திலிருந்து தொடங்கினாலும் நான் அதைப் பொருட்படுத்த மாட்டேன் (அதனால் உளூவிற்குப் பாதிப்பில்லை)."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் ஹிந்த் (ரஹ்) வழியாக வரும் மற்றொரு அறிவிப்பில், அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் எனது உளூவை (முறைப்படி) முழுமையாகச் செய்துவிட்டால், எனது (உளூவின்) உறுப்புகளில் எதிலிருந்து முதலில் தொடங்கினேன் என்பது பற்றி எனக்குக் கவலையில்லை."

இதில் பொதுவாகக் கூறப்பட்டுள்ளவற்றின் நோக்கம், ஹஃப்ஸ் பின் கியாஸ் அவர்களின் அறிவிப்பில் விளக்கப்பட்டுள்ளதாகவே இருக்கக்கூடும். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன். ஆயினும், இது (அறிவிப்பாளர் தொடர்) அறுபட்ட (முன்கத்திஉ) செய்தியாகும். இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸை அல்-அன்சாரி, அவ்ஃப், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் ஹிந்த் ஆகியோர் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள். பின்னர், "அவர் (அப்துல்லாஹ்), அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதனை (நேரடியாகச்) செவியுறவில்லை" என்று அவ்ஃப் கூறியதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، نا أَبُو عَمْرِو بْنُ سِمَاكٍ، ثنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ أَبِي بَحْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَشْيَاخُنَا الْهِلَالِيُّونَ: " سُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ عَنِ الرَّجُلِ يَتَوَضَّأُ فَبَدَأَ بِشِمَالِهِ قَبْلَ يَمِينِهِ، فَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ " قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: سَمِعْتُ وَكِيعًا، يَقُولُ: أَبُو بَحْرٍ الْهِلَالِيُّ اسْمُهُ أَحْنَفُ. قَالَ الشَّيْخُ: وَرَوَاهُ فُرَاتُ بْنُ أَحْنَفَ، سَمِعَ أَبَاهُ، سَمِعَ عَبْدَ اللهِ الْهِلَالِيَّ، سَمِعَ ابْنَ مَسْعُودٍ: إِنْ شَاءَ بَدَأَ فِي الْوُضُوءِ بِيَسَارِهِ، وَرَوَى أَبُو الْعُبَيْدَيْنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَوَضَّأَ فَبَدَأَ بِمَيَاسِرِهِ، فَقَالَ: " لَا بَأْسَ ". وَرَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: " لَا بَأْسَ أَنْ تَبْدَأَ بِرِجْلَيْكَ قَبْلَ يَدَيْكَ ". قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: هَذَا مُرْسَلٌ وَلَا يَثْبُتُ، وَهَذَا لِأَنَّ مُجَاهِدًا لَمْ يُدْرِكْ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம், ஒருவர் உளூச் செய்யும்போது வலது பக்கத்திற்கு முன்பாக இடது பக்கத்திலிருந்து தொடங்குவது குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் (அவ்வாறு செய்வதற்கு) அனுமதியளித்தார்கள்.

அபூ அப்துல்லாஹ் (இமாம் அஹ்மத்) கூறினார்: "அபூ பஹ்ர் அல்-ஹிலாலியின் பெயர் அஹ்னஃப் ஆகும்" என்று வகீஉ கூற நான் செவியுற்றேன்.

ஷைக் (பைஹகீ) கூறுகிறார்: ஃபுராத் பின் அஹ்னஃப் தனது தந்தை வழியாகவும், அவர் அப்துல்லாஹ் அல்-ஹிலாலியிடமிருந்தும், அவர் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிப்பதாவது: "ஒருவர் விரும்பினால், (தனது) உளூவை இடது பக்கத்திலிருந்து தொடங்கலாம்."

அபூ உபைதைன் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: உளூச் செய்யும்போது இடது பக்கத்திலிருந்து தொடங்கும் ஒருவரைப் பற்றி அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, "(அதில்) எவ்விதக் குற்றமுமில்லை" என்று கூறினார்கள்.

சுலைமான் இப்னு மூஸா அவர்கள் முஜாஹித் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரழி) கூறினார்கள்: "உங்களது கைகளை (கழுவுவதற்கு) முன்பாக, கால்களிலிருந்து தொடங்குவதில் எவ்விதக் குற்றமுமில்லை."

அத்-தாராகுத்னீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த (செய்தி) முர்ஸல் (தொடர்பறுந்தது) ஆகும்; மேலும் இது (ஆதாரப்பூர்வமாக) நிலைபெறவில்லை. ஏனெனில், முஜாஹித் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களைச் சந்திக்கவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ نَهْيِ الْمُحْدِثِ عَنْ مَسِّ الْمُصْحَفِ
அதிகாரம்: சிறு அசுத்தம் உடையவர் முஸ்ஹஃபைத் தொடுவதற்குத் தடை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ الْحَارِثُ الْفَقِيهُ، قَالَا: نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، نا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ فِي كِتَابِ النَّبِيِّ ﷺ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ " أَنْ لَا تَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ "
அப்துல்லாஹ் பின் அபீபக்ர் அவர்கள் தனது தந்தை (அபூபக்ர் பின் முஹம்மது) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

(யமன் நாட்டுக்கு ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்ட) அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களுக்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (சட்ட திட்டங்களை விளக்கி) எழுதிக்கொடுத்த கடிதத்தில், "தூய்மையான நிலையில் (உளு அல்லது குளிப்பு கடமையான நிலையில் குளித்த பின்பே) தவிர குர்ஆனைத் தொடக் கூடாது" என்று இடம்பெற்றிருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَا، أنا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّيَاتُ، وَبَعَثَ بِهِ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: " وَلَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرًا "
அம்ரு பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் யெமன் மக்களுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள். அதில் (மார்க்கக்) கடமைகள், வழிமுறைகள் மற்றும் (கொலை அல்லது காயங்களுக்கான) இழப்பீடுகள் (ஆகிய சட்டங்கள்) அடங்கியிருந்தன. அக்கடிதத்தை அம்ரு பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களிடம் (நபியவர்கள்) கொடுத்து அனுப்பினார்கள். (அக்கடிதத்தின் விவரங்களை ஒரு ஹதீஸாக அவர் குறிப்பிட்டார்.) அதில், "தூய்மையானவரைத் தவிர வேறு எவரும் குர்ஆனைத் தொடக் கூடாது" (என்று இடம்பெற்றிருந்தது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أنا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ ثَوَابٍ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمًا يحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " لَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرًا "
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தூய்மையானவரைத் (உளூ அல்லது குளிப்புடன் இருப்பவரைத்) தவிர வேறு எவரும் குர்ஆனைத் தொடக் கூடாது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا جَدِّي أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ أُمْسِكُ الْمُصْحَفَ عَلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، فَاحْتَكَكْتُ، فَقَالَ سَعْدٌ: " لَعَلَّكَ مَسَسْتَ ذَكَرَكَ؟ " فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَقَالَ: " قُمْ فَتَوَضَّأَ "، فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ، ثُمَّ رَجَعْتُ "
முஸ்அப் பின் ஸஅத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் ஸஅத் பின் அபீவக்காஸ் (ரலி) அவர்களுக்காக திருக்குர்ஆன் பிரதியை (முஸ்ஹஃபை) பிடித்துக் கொண்டிருந்தேன். அப்போது நான் (என் உடலில்) சொறிந்து கொண்டேன். ஸஅத் (ரலி) அவர்கள், "நீ உனது மர்மஸ்தானத்தைத் தொட்டுவிட்டாயா?" என்று கேட்டார்கள். நான் "ஆம்" என்றேன். அதற்கு அவர்கள், "எழுந்து சென்று உளூச் செய்து கொள்" என்று கூறினார்கள். நான் எழுந்து சென்று உளூச் செய்துவிட்டுத் திரும்பினேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الضَّبِّيُّ ثنا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الْأَعْمَشِ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ نا الْحَسَّانِيُّ نا وَكِيعٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ كُنَّا مَعَ سَلْمَانَ فَخَرَجَ فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ جَاءَ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ لَوْ تَوَضَّأْتَ لَعَلَّنَا أَنْ نَسْأَلَكَ عَنْ آيَاتٍ قَالَ إِنِّي لَسْتُ أَمَسُّهُ إِنَّمَا {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة 79] فَقَرَأَ عَلَيْنَا مَا شِئْنَا لَفْظُ حَدِيثِ وَكِيعٍ هَكَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ الْأَعْمَشِ وَرَوَاهُ أَبُو الْأَحْوَصِ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ سَلْمَانَ
நாங்கள் ஸல்மான் (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தோம். அவர்கள் வெளியே சென்று தமது இயற்கைத் தேவையை முடித்துவிட்டு (திரும்பி) வந்தார்கள். நான் அவர்களிடம், "அபூ அப்துல்லாஹ்வே! (சல்மான் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் புனைப்பெயர்) நீங்கள் உளூ (அங்கசுத்தி) செய்து கொண்டால், நாங்கள் உங்களிடம் சில (குர்ஆன்) வசனங்கள் குறித்துக் கேட்கலாமே!" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக நான் அதனைத் (குர்ஆன் பிரதியைத்) தொடப் போவதில்லை; (எனவே இப்போது உளூ அவசியமில்லை). ஏனெனில், {தூய்மையானவர்களைத் தவிர வேறெவரும் அதனைத் தொட மாட்டார்கள் - அல்குர்ஆன் 56:79}" என்று கூறினார்கள். பின்னர், நாங்கள் விரும்பிய (வசனங்களை) அவர்கள் எங்களுக்கு (மனப்பாடமாக) ஓதிக் காட்டினார்கள்.

(இது வகீஉ என்பவரின் அறிவிப்பில் உள்ள வார்த்தை அமைப்பாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ الرَّزَّازُ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُنَادِي ثنا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ يَعْنِي الْأَزْرَقَ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ خَرَجَ عُمَرُ مُتَقَلِّدًا بِسَيْفِهِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ قِيلَ لَهُ إِنَّ خَتَنَكَ وَأُخْتَكَ قَدْ صَبَوَا وَتَرَكَا دِينَكَ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ فَمَشَى عُمَرُ حَتَّى أَتَاهُمَا وَعِنْدَهُمَا رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ يُقَالَ لَهُ خَبَّابٌ وَكَانُوا يَقْرَءُونَ طه فَقَالَ عُمَرُ أَعْطُونِي الْكِتَابَ الَّذِي هُوَ عِنْدَكُمْ فَأَقْرَأُ قَالَ وَكَانَ عُمَرُ يَقْرَأُ الْكِتَابَ فَقَالَتْ أُخْتُهُ إِنَّكَ رِجْسٌ وَإِنَّهُ {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة 79] فَقُمْ فَاغْتَسِلْ أَوْ تَوَضَّأْ قَالَ فَقَامَ عُمَرُ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ أَخَذَ الْكِتَابَ فَقَرَأَ طه وَلِهَذَا الْحَدِيثِ شَوَاهِدُ كَثِيرَةٌ وَهُوَ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரழி) அவர்கள் தமது வாளைத் தொங்கவிட்டவர்களாக (உறையில் இட்டவாறு) வெளியேறினார்கள்... (என அந்த ஹதீஸை அறிவிப்பாளர் குறிப்பிட்டுவிட்டு, அதில் பின்வருமாறும் கூறுகிறார்:)

அப்போது உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "உமது மைத்துனரும் உமது சகோதரியும் மதம் மாறி (இஸ்லாத்தை ஏற்று), நீர் பின்பற்றும் உமது மார்க்கத்தை (பழைய மதத்தை) விட்டுவிட்டனர்" என்று கூறப்பட்டது. உடனே உமர் (ரழி) அவர்கள் நடந்து சென்று, அவர்கள் இருவரிடமும் வந்தார்கள். அங்கே அவர்களிடம் முஹாஜிர்களைச் சேர்ந்த 'கப்பாப்' எனப்படும் ஒரு மனிதரும் இருந்தார். அவர்கள் 'தாஹா' (அத்தியாயத்தை) ஓதிக்கொண்டிருந்தனர்.

அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள், "உங்களிடம் உள்ள அந்த ஏட்டை (குர்ஆன் பிரதிகளை) என்னிடம் கொடுங்கள், நான் அதைப் படிக்கிறேன்" என்று கேட்டார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் (எழுதப்) படிக்கத் தெரிந்தவராக இருந்தார்.

அப்போது அவரது சகோதரி, "நிச்சயமாக நீர் அசுத்தமானவர்; மேலும் இதனை (குர்ஆனை) {தூய்மையுடையோரைத் தவிர வேறெவரும் இதனைத் தொடமாட்டார்கள் - அல்குர்ஆன் 56:79} (எனவே) நீர் எழுந்து சென்று குளித்துவிட்டு அல்லது வுழூச் செய்துவிட்டு வாரும்" என்று கூறினார்.

(அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: உடனே உமர் (ரழி) அவர்கள் எழுந்து சென்று வுழூச் செய்தார்கள். பின்னர் அந்த ஏட்டை எடுத்து 'தாஹா' (அத்தியாயத்தைப்) படித்தார்கள்.

இந்த ஹதீஸுக்குப் பல சான்றுகள் (ஷவாஹித்) உள்ளன. மேலும் இதுவே மதீனாவைச் சேர்ந்த ஏழு (சிறப்புமிக்க) மார்க்கச் சட்ட வல்லுநர்களின் (ஃபுகஹாக்களின்) கருத்தாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ نَهْيِ الْجُنُبِ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ
அத்தியாயம்: பெருந்துடக்குள்ளவர் குர்ஆனை ஓதுவதற்குரிய தடை
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقَزَّازِ ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ سَمِعْتُ شُعْبَةَ قَالَ ثنا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَا وَرَجُلَانِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي وَرَجُلٌ أَحْسَبُهُ مِنْ بَنِي أَسَدٍ فَبَعَثَهُمَا وَجْهًا وَقَالَ إِنَّكُمَا عِلْجَانِ فَعَالِجَا عَنْ دِينِكُمَا ثُمَّ دَخَلَ الْمَخْرَجَ فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ فَأَخَذَ حَفْنَةً مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَ بِهَا ثُمَّ جَعَلَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ قَالَ فَكَأَنَّهُ رَأَى أَنَّا أَنْكَرْنَا ذَلِكَ فَقَالَ كَانَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يقْضِي حَاجَتَهُ فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَأْكُلُ مَعَنَا اللَّحْمَ وَلَمْ يكُنْ يَحْجُبُهُ وَرُبَّمَا قَالَ يَحْجِزُهُ عَنِ الْقُرْآنِ شَيْءٌ لَيْسَ الْجَنَابَةَ رَوَاهُ أَبُو دَاودَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ عَنْ شُعْبَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ثنا أَبُو دَاودَ فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ
அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நானும் வேறு இரு நபர்களும் அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். (அவ்விருவரில்) ஒருவர் என் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்; மற்றொருவர் பனூ அஸத் குலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கருதுகிறேன். அலி (ரலி) அவர்கள் அவ்விருவரையும் (ஒரு பணிக்காக) ஒரு திசையில் அனுப்பிவிட்டு, "நீங்கள் இருவரும் வலிமையானவர்கள்; எனவே உங்கள் மார்க்கத்திற்காக (அதன் எதிரிகளுடன்) போராடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், அவர்கள் கழிப்பறைக்குச் சென்று இயற்கை உபாதையைக் கழித்துவிட்டு வெளியே வந்தார்கள். ஒரு கைப்பிடி நீரை எடுத்து (உறுப்புகளைச்) சுத்தம் செய்து கொண்டார்கள். பிறகு குர்ஆனை ஓதத் தொடங்கினார்கள்.

நாங்கள் இதை (உளூ செய்யாமல் ஓதுவதை) ஆட்சேபிப்பதாக அவர்கள் உணர்ந்துகொண்டார்கள். அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இயற்கை உபாதையைக் கழித்துவிட்டு வந்து, குர்ஆனை ஓதுவார்கள்; எங்களுடன் இணைந்து இறைச்சியும் உண்பார்கள். 'ஜனாபத்' (பெருந்தொடக்கு) நிலையைத் தவிர வேறெதுவும் அவர்களை குர்ஆன் ஓதுவதிலிருந்து தடுத்ததில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ وَثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي الْكَنُودِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكٍ الْغَافِقِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يقُولُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِذَا تَوَضَّأْتُ وَأَنَا جُنُبٌ أَكَلْتُ وَشَرِبْتُ وَلَا أُصَلِّي وَلَا أَقْرَأُ حَتَّى أَغْتَسِلَ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ وَقَالَ لِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ مِثْلَهُ يَعْنِي مِنْ قَوْلِهِمَا قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ وَرَوَاهُ الْوَاقِدِيُّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ هَكَذَا
அப்துல்லாஹ் பின் மாலிக் அல்-ஃகாஃபிகீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: "(நான்) ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) நிலையில் இருக்கும்போது அங்கசுத்தி (உளூ) செய்துகொண்டால், நான் சாப்பிடுவேன், பருகுவேன். ஆனால், (கடமையான) குளியலை மேற்கொள்ளும் வரை நான் தொழமாட்டேன், (குர்ஆனை) ஓதவும் மாட்டேன்."

இப்னு வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மாலிக் பின் அனஸ் (ரஹ்) மற்றும் லைஸ் பின் ஸஅத் (ரஹ்) ஆகியோரும் என்னிடம் இதைப்போலவே கூறினார்கள் (அதாவது இது அவர்கள் இருவரின் கூற்றாகும்)."

ஷைக் (பைஹகீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்-வாகிதீ அவர்களும் அப்துல்லாஹ் பின் சுலைமான் வழியாக இவ்வாறே இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ " أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَرِهَ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ ". وَرَوَاهُ غَيْرُهُ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عُمَرَ، وَهُوَ الصَّحِيحُ
உமர் (ரலி) அவர்கள், (பெருந்துடக்கு ஏற்பட்ட) ஜுனுபுடைய நிலையில் இருக்கும்போது குர்ஆனை ஓதுவதை வெறுத்தார்கள்.

இதனை மற்றவர்களும் (ஸுஃப்யான்) அஸ்-ஸவ்ரீ, (ஸுலைமான்) அல்-அஃமஷ், அபூ வாயில் மற்றும் உபைதா ஆகியோரின் வழியாக உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்; இதுவே (அறிவிப்பாளர் தொடரில்) சரியானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، نا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ حَيٍّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ السِّمْطِ، عَنْ أَبِي الْغَرِيفِ، عَنْ عَلِيٍّ فِي الْجُنُبِ قَالَ: " لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَلَا حَرْفًا " 417 - رَوَى أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: " اقْرَأِ الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ تَكُنْ جُنُبًا " وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ، وَالنَّخَعِيِّ، وَالزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ 417 - وَيُذْكَرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: " لَا بَأْسَ أَنْ يَقْرَأَ الْجُنُبُ الْآيَةَ وَنَحْوَهَا، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: " الْآيَةَ وَالْآيَتَيْنِ " وَمَنْ خَالَفَهُ أَكْثَرُ، وَفِيهِمْ إِمَامَانِ، وَمَعَهُمْ ظَاهِرُ الْخَبَرِ
அலி (ரலி) அவர்கள், குளிப்புக் கடமையானவர் (ஜுனுப்) பற்றிக் கூறினார்கள்: "(அவர்) குர்ஆனை ஓதக் கூடாது; ஓர் எழுத்தைக் கூட (ஓதக் கூடாது)."

மேலும் அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் குளிப்புக் கடமையான நிலையில் (ஜுனுபாக) இல்லாத வரை, (மற்ற) எல்லா நிலைகளிலும் குர்ஆனை ஓதுங்கள்." இதுவே ஹஸன் (அல்-பஸரீ), (இப்ராஹீம்) அந்-நகஈ, (இப்னு ஷிஹாப்) அஸ்-ஸுஹ்ரீ மற்றும் கத்தாதா ஆகியோரின் கருத்தாகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "குளிப்புக் கடமையானவர் (குர்ஆனின்) ஒரு வசனத்தையோ அல்லது அது போன்ற (சிறு) பகுதியையோ ஓதுவதில் தவறில்லை" என்று கூறியதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. மேலும் அவரிடமிருந்து "ஒன்று அல்லது இரண்டு வசனங்களை (ஓதலாம்)" என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எனினும், இக்கருத்திற்கு (இப்னு அப்பாஸின் கருத்திற்கு) மாறுபட்டவர்களே பெரும்பான்மையினராக உள்ளனர். அவர்களில் இரு இமாம்களும் (இமாம் அபூ ஹனீஃபா மற்றும் இமாம் ஷாஃபிஈ போன்றோர்) அடங்குவர். மேலும், (இது தொடர்பான) செய்திகளின் வெளிப்படையான கருத்தும் அவர்களின் (பெரும்பான்மையினரின்) நிலைப்பாட்டையே வலுப்படுத்துகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ الْحَدِيثِ الَّذِي وَرَدَ فِي نَهْيِ الْحَائِضِ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَفِيهِ نَظَرٌ
மாதவிடாய் கண்ட பெண் குர்ஆன் ஓதுவதைத் தடை செய்வது தொடர்பாக வந்த ஹதீஸ் பற்றிய குறிப்பு; மேலும் அதில் ஆய்வுக்குரிய விடயமுண்டு.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، قَالَا: ثنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: " لَا يَقْرَأُ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ ". قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ فِيمَا بَلَغَنِي عَنْهُ: إِنَّمَا رَوَى هَذَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ وَلَا أَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثٍ غَيْرِهِ، وَإِسْمَاعِيلُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، عِنْدَ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِهِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَرُوِيَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ مِنْ قَوْلِهِ فِي الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ، وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஜுனுபு (பெருந்துடக்கு) உடையவரும், மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்ணும் திருக்குர்ஆனிலிருந்து எதையும் (சிறிதளவும்) ஓதக் கூடாது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

முஹம்மத் இப்னு இஸ்மாயீல் அல்-புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாக எனக்கு எட்டிய தகவல்:
"நிச்சயமாக இந்த ஹதீஸை இஸ்மாயீல் இப்னு அய்யாஷ் என்பவர் (மட்டுமே) மூஸா இப்னு உக்பாவிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார். வேறு எந்த ஹதீஸ் வழியாகவும் இதை நான் அறியவில்லை. ஹிஜாஸ் மற்றும் ஈராக் தேசத்து அறிஞர்களிடத்தில் இஸ்மாயீல் என்பவர் 'முன்கருல் ஹதீஸ்' (நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய ஹதீஸ்களை அறிவிப்பவர்) ஆவார்."

ஷெய்க் (பைஹகீ) கூறுகிறார்:
"இந்த ஹதீஸ் மூஸா இப்னு உக்பாவிடமிருந்து இவரைத் தவிர்த்து வேறு சிலராலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அது ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) அல்ல. மேலும், ஜுனுபு (பெருந்துடக்கு) உடையவர், மாதவிடாய் உள்ளவர் மற்றும் பிரசவத் தீட்டு (நிஃபாஸ்) ஏற்பட்ட பெண்கள் குறித்து ஜாபிர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்களின் கூற்றாகவும் (மவ்கூஃப் செய்தியாகவும்) இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதுவும் வலுவானதல்ல."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَيْهَقِيُّ، نا أَبُو أَحْمَدَ الْغَطْرِيفِيُّ، أنا أَبُو خَلِيفَةَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ " أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقْرَأَ الْجُنُبُ " قَالَ شُعْبَةُ: وَجَدْتُ فِي صَحِيفَتِي: وَالْحَائِضُ. وَهَذَا مُرْسَلٌ
இப்ராஹீம் (அந்நகஈ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ஜுனுப் (பெருந்துடக்கு) உடையவர் (குர்ஆனை) ஓதுவதை உமர் (ரலி) அவர்கள் வெறுக்கக்கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்."

ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "என்னுடைய குறிப்பேட்டில் 'மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்ணும் (ஓதுவதை உமர் (ரலி) வெறுத்தார்கள்)' என்று நான் கண்டேன்."

(இதனைப் பதிவு செய்த இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) "இது முர்ஸல் (தொடர்பறுந்த) அறிவிப்பாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ بَعْدَ الْحَدَثِ
அத்தியாயம்: சிறு அசுத்தத்திற்குப் பிறகு குர்ஆன் ஓதுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ " بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ وَهِيَ خَالَتُهُ. قَالَ: فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ، وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَنَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَجَعَلَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِمِ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ، فَتَوَضَّأَ مِنْهَا، فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى "، وَذَكَرَ بَاقِي الْحَدِيثَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ مَالِكٍ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: فَرَأَيْتُهُ قَامَ فَاسْتَاكَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَهُوَ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَاتِ {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ، وَاللهُ أَعْلَمُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் ஒருநாள் இரவு இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையும் எனது தாயின் சகோதரியுமான (சின்னம்மா) மைமூனா (ரழி) அவர்களின் வீட்டில் தங்கினேன். அப்போது, நான் ஒரு தலையணையின் அகலவாட்டில் (குறுக்காகப்) படுத்துக்கொண்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களின் மனைவியும் (மைமூனாவும்) அதன் நீளவாக்கில் படுத்துக்கொண்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நள்ளிரவு வரை, அல்லது அதற்குச் சிறிது முன்பு, அல்லது அதற்குச் சிறிது பின்பு வரை உறங்கினார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விழித்தெழுந்து, தங்களின் கையால் முகத்தைத் தடவி (முகத்தில் இருந்த) உறக்கத்தின் அடையாளத்தைப் போக்கினார்கள். பிறகு 'ஆலு இம்ரான்' அத்தியாயத்தின் இறுதிப் பத்து வசனங்களை ஓதினார்கள். அதன்பிறகு, தொங்கவிடப்பட்டிருந்த ஒரு பழைய தோல் தண்ணீர் பையை நோக்கி எழுந்து சென்று, அதிலிருந்து வுழூ செய்தார்கள். தமது வுழூவை மிக அழகிய முறையில் (முழுமையாகச்) செய்தார்கள். பின்னர் எழுந்து நின்று தொழுதார்கள்" என்று கூறிவிட்டு ஹதீஸின் மீதிப் பகுதியையும் குறிப்பிட்டார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும், இமாம் புகாரி இஸ்மாயீல் பின் அபீ உவைஸ் வழியாக மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படும் மற்றொரு அறிவிப்பில்:
"அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) எழுந்து பல் துலக்கியதை (மிஸ்வாக் செய்ததை) நான் பார்த்தேன். பின்னர் அவர்கள் வுழூ செய்தார்கள். அப்போது அவர்கள் {நிச்சயமாக வானங்கள் மற்றும் பூமி ஆகியவற்றின் படைப்பிலும், இரவு பகல் மாறி மாறி வருவதிலும் அறிவுடையோருக்குப் பல சான்றுகள் உள்ளன...} (என்ற ஆலு இம்ரான் அத்தியாயத்தின் 190-வது வசனம் முதல்) அந்த அத்தியாயம் முடியும் வரை ஓதிக்கொண்டிருந்தார்கள். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ مَهْرَوَيْهِ الْعَدْلُ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ نا مَالِكٌ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ فِي قَوْمٍ وَهُوَ يَقْرَأُ فَقَامَ لِحَاجَتِهِ ثُمَّ رَجَعَ وَهُوَ يَقْرَأُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ لَمْ تَوَضَّأْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْتَ تَقْرَأُ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَنْ أَفْتَاكَ بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ؟ وَرَوَاهُ هِشَامٌ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ إِيَاسِ بْنِ صُبَيْحٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ
உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஒரு கூட்டத்தினரிடையே (குர்ஆனை) ஓதிக்கொண்டிருந்தார்கள். பின்னர், தமது (இயற்கைத்) தேவையை நிறைவேற்றுவதற்காக எழுந்து சென்ற அவர்கள், (உளூச் செய்யாமல்) திரும்பி வந்தபோதும் (தொடர்ந்து குர்ஆனை) ஓதிக்கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர் அவர்களிடம், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! நீங்கள் உளூச் செய்யவில்லையே, ஆனாலும் நீங்கள் (குர்ஆனை) ஓதிக்கொண்டிருக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார். அதற்கு உமர் (ரழி) அவர்கள், "இந்த விவகாரத்தில் (குர்ஆனை மனப்பாடமாக ஓதுவதற்கு உளூ அவசியம் என்று) உங்களுக்கு ஃபத்வா (மார்க்கத் தீர்ப்பு) வழங்கியது யார்?" என்று கேட்டார்கள்.

இதே கருத்தமைந்த செய்தியை ஹிஷாம் அவர்கள் இப்னு சீரீன் வழியாகவும், அவர் அபூ மர்யம் இயாஸ் இப்னு சுபைஹ் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். அதில் அபூ மர்யம், "நான் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் இருந்தேன்..." என்று கூறி இதே கருத்தைப் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது 'அத்-தாரீக்' (அல்-கபீர்) எனும் நூலிலும் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ أنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ كُنَّا مَعَ سَلْمَانَ فِي سَفَرٍ فَانْطَلَقَ فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ جَاءَ فَقُلْنَا لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ تَوَضَّأْ لَعَلَّنَا نَسْأَلُكَ عَنْ آيٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَقَالَ سَلُوا فَإِنِّي لَا أَمَسُّهُ وَإِنَّهُ {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة 79] فَسَأَلْنَاهُ فَقَرَأَ عَلَيْنَا قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ
அப்துர்ரஹ்மான் பின் யஸீத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் (ஸஹாபி) சல்மான் (ரழி) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். அவர்கள் (தனித்துச்) சென்று தமது இயற்கைத் தேவையை நிறைவேற்றிவிட்டுத் (திரும்பி) வந்தார்கள். அப்போது நாங்கள் அவர்களிடம், "அபூ அப்தில்லாஹ்வே! (குர்ஆனைத் தொட்டு ஓதுவதற்காக) நீங்கள் உளு (அங்கசுத்தி) செய்துகொள்ளுங்கள்; நாங்கள் உங்களிடம் குர்ஆனின் வசனம் ஒன்றைக் குறித்துக் கேட்கவுள்ளோம்" என்று கூறினோம்.

அதற்கு அவர்கள், "(வசனங்களைப் பற்றி) நீங்கள் கேளுங்கள். (உளு இல்லாத நிலையில்) நான் அதனைத் (குர்ஆன் பிரதியைத்) தொடமாட்டேன்; ஏனெனில், {லா யமஸ்ஸுஹு இல்லல் முதஹ்ஹரூன்} (தூய்மையானவர்களைத் தவிர வேறு எவரும் இதனைத் தொடமாட்டார்கள் - அல்குர்ஆன் 56:79)" என்று கூறினார்கள். எனவே, நாங்கள் அவர்களிடம் (வசனங்கள் குறித்துக்) கேட்டோம், அவர்கள் உளு செய்வதற்கு முன்பாகவே (மனப்பாடமாக) எங்களுக்கு அதனை ஓதிக்காட்டினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ الْهَرَوِيُّ نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنْ عَامِرِ بْنِ السِّمْطِ عَنْ أَبِي الْغَرِيفِ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَا بَأْسَ أَنْ تَقْرَأَ الْقُرْآنَ وَأَنْتَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَأَمَّا وَأَنْتَ جُنُبٌ فَلَا وَلَا حَرْفًا
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நீங்கள் (சிறு தொடக்கு ஏற்பட்டு) உளூ இல்லாமல் இருக்கும் நிலையில் குர்ஆனை (மனப்பாடமாக) ஓதுவதில் எவ்விதத் தவறும் இல்லை. ஆனால், நீங்கள் குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத் - பெரும் தொடக்கு) நிலையில் இருக்கும்போது (குர்ஆனை) ஒரு எழுத்தைக் கூட ஓதக் கூடாது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الرَّبِيعُ ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولَانِ إِنَّا لَنَقْرَأُ الْجُزْءَ مِنَ الْقُرْآنِ بَعْدَ الْحَدَثِ وَرَوَاهُ عَبْدُ اللهِ الْعَدَنِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இப்னு உமர் (ரலி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோர், "நிச்சயமாக நாங்கள் (உளூ இல்லாத) சிறுதொடக்கு ஏற்பட்ட பின்னரும் குர்ஆனின் ஒரு பகுதியை (மனப்பாடமாக) ஓதுவோம்" என்று கூறுபவர்களாக இருந்தனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرَّجُلِ يَذْكُرُ اللهَ تَعَالَى عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ
அதிகாரம்: உளூ இல்லாத நிலையில் ஒருவன் அல்லாஹ் தஆலாவை நினைவு கூறுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَرُوبَةَ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது எல்லா நேரங்களிலும் (சுத்தம், அசுத்தம், அமர்ந்திருக்கும் போது, நடக்கும் போது என எந்நிலையிலும்) அல்லாஹ்வை நினைவுகூர்பவர்களாக (திக்ரு செய்பவர்களாக) இருந்தார்கள்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ குறைப் வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ اسْتِحْبَابِ الطُّهْرِ لِلذِّكْرِ وَالْقِرَاءَةِ
அதிகாரம்: திக்ருக்காகவும், குர்ஆன் ஓதுவதற்காகவும் தூய்மையுடன் இருப்பதின் விரும்பத்தக்க தன்மை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حُضَيْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ أَبِي سَاسَانَ، عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ أَنَّهُ سَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ وُضُوئِهِ قَالَ: " إِنَّهُ لَمْ يمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللهَ إِلَّا عَلَى طَهَارَةٍ "
முஹாஜிர் பின் குன்ஃபுத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் (அங்கசுத்தி) செய்துகொண்டிருந்தபோது அவர்களுக்கு (நான்) சலாம் கூறினேன். ஆனால், அவர்கள் எனக்குப் பதிலளிக்கவில்லை. அவர்கள் தமது உளூவை முடித்ததும், "(உமது ஸலாமிற்கு) நான் பதிலளிப்பதைத் தடுத்தது வேறொன்றுமில்லை; தூய்மையான (உளூச் செய்த) நிலையில் அல்லாமல் அல்லாஹ்வை (அவனது பெயரைக் கூறி) நினைவுகூர்வதை நான் விரும்பவில்லை (என்பதே அதற்குக் காரணம்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ، ثنا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا دَاودُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: " لَا يَسْجُدُ الرَّجُلُ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ، وَلَا يَقْرَأُ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ وَلَا يصَلِّي عَلَى الْجَنَازَةِ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ ". مَوْقُوفٌ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு மனிதர் தூய்மையான நிலையில் (உளூ அல்லது குளிப்புடன்) அன்றி ஸஜ்தா செய்யக் கூடாது; தூய்மையான நிலையில் அன்றி (குர்ஆனை) ஓதக் கூடாது; மேலும் தூய்மையான நிலையில் அன்றி ஜனாஸாத் தொழுகை தொழக் கூடாது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ النَّهْيِ عَنِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ وَاسْتِدْبَارِهَا لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ
அதிகாரம்: மலங்கழிப்பதற்கோ அல்லது சிறுநீர்கழிப்பதற்கோ கிப்லாவை நோக்குவதையும், அதற்குப் பின்புறமாகத் திரும்புவதையும் தடை செய்தல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ إِمْلَاءً ثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ لِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ
அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"(மலம் அல்லது சிறுநீர் கழிக்கும்போது) கிப்லாவை முன்னோக்காதீர்கள்; அதற்கு முதுகு காட்டவும் வேண்டாம்."

மற்றொரு முறை (அறிவிக்கும்போது) அவர் இதனை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக (மர்பூஃ - நபிகளார் வரை உயர்த்தி) அறிவித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ نا أَبُو مُسْلِمٍ نا الْقَعْنَبِيُّ وَالرَّمَادِيُّ يَعْنِي إِبْرَاهِيمَ بْنَ بَشَّارٍ قَالَا ثنا سُفْيَانُ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ وَزَادَ فِيهِ وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا قَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ قِبَلَ الْقِبْلَةِ فَكُنَّا نَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللهَ تَعَالَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَغَيْرِهِ كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ
அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (மலம் அல்லது சிறுநீர் கழிக்கும்போது கிப்லாவை முன்னோக்கவோ அல்லது அதற்குப் பின் காட்டவோ வேண்டாம் என்று) கூறினார்கள். மேலும் அதில், "மாறாக, நீங்கள் கிழக்கு நோக்கியோ அல்லது மேற்கு நோக்கியோ திரும்பிக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூடுதலாகக் கூறினார்கள்.

அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நாங்கள் ஷாம் (சிரியா) நாட்டிற்குச் சென்றபோது, அங்குள்ள கழிப்பறைகள் கிப்லாவை (கஃபாவை) முன்னோக்கியவாறு கட்டப்பட்டிருப்பதைக் கண்டோம். ஆகவே, நாங்கள் (அவற்றைப் பயன்படுத்தும்போது கிப்லாவின் திசையிலிருந்து) சற்றே விலகி அமர்ந்து கொள்வோம். மேலும், (அக்கழிப்பறைகளை அவ்வாறு அமைத்ததற்காகவும், எங்களின் சிறு தவறுகளுக்காகவும்) உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்பும் தேடுவோம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ: قِيلَ لَهُ: قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ ﷺ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ؟ قَالَ: فَقَالَ: " أَجَلْ، لَقَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
ஸல்மான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்களிடம் (பரிகாசமாக), "உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்கு மலம் கழிக்கும் முறை (போன்ற மிகச் சாதாரண விஷயங்கள்) உட்பட அனைத்தையும் கற்றுத் தருகிறார்களா?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "ஆம்! மலம் அல்லது சிறுநீர் கழிக்கும்போது கிப்லாவை (கஃபாவை) முன்னோக்கக் கூடாது என்றும், வலது கையால் (மர்ம உறுப்புகளைத் தொட்டுத்) தூய்மை செய்யக் கூடாது என்றும், மூன்று கற்களுக்குக் குறைவாகப் பயன்படுத்தித் தூய்மை செய்யக் கூடாது என்றும், காய்ந்த சாணம் அல்லது எலும்பைக் கொண்டு தூய்மை செய்யக் கூடாது என்றும் அவர்கள் எங்களுக்குத் தடை விதித்துள்ளார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இச்செய்தி யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாக ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் பதிவாகியுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ بِنَيْسَابُورَ، وَأَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ بِبَغْدَادَ، قَالَا: أنا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، نا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ، فَإِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا، وَإِذَا اسْتَطَابَ فَلَا يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ ". " وَكَانَ يَأْمُرُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، وَيَنْهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّةِ "
அபு ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் உங்களுக்கு ஒரு தந்தையைப் போன்றவன் ஆவேன் (தந்தை தன் பிள்ளைகளுக்குக் கற்றுக்கொடுப்பது போல நான் உங்களுக்கு மார்க்கத்தைக் கற்றுக்கொடுக்கிறேன்). உங்களில் ஒருவர் இயற்கை உபாதையைக் கழிக்கச் சென்றால், அவர் கிப்லாவை (கஃபாவை) முன்னோக்கவோ அல்லது அதற்குப் புறமுதுகு காட்டவோ வேண்டாம். அவர் (மலம் அல்லது சிறுநீர் கழித்த பின்) சுத்தம் செய்யும்போது தனது வலது கையால் சுத்தம் செய்ய வேண்டாம்."
மேலும், (சுத்தம் செய்வதற்கு) மூன்று கற்களைப் பயன்படுத்துமாறு அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்; காய்ந்த சாணத்தையும், மக்கிப்போன எலும்பையும் (சுத்தம் செய்யப்) பயன்படுத்துவதைத் தடை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَعْقَاعُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ أُعَلِّمُكُمْ، فَإِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمُ الْخَلَاءَ فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا، وَلَا يَسْتَنْجِ بِيَمِينِهِ ". " وَكَانَ يَأْمُرُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، وَيَنْهَى عَنِ الرَّوْثِ، وَالرِّمَّةِ "
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நான் உங்களுக்கு ஒரு தந்தையைப் போன்றவன்; (அதனால் தான்) நான் உங்களுக்கு (மார்க்கத்தைக்) கற்றுத் தருகிறேன். உங்களில் எவரேனும் மலம் அல்லது சிறுநீர் கழிக்கச் சென்றால், அவர் கிப்லாவை (கஃபாவை) முன்னோக்கவோ அல்லது அதற்குப் பின்முதுகைக் காட்டவோ வேண்டாம். மேலும், அவர் தனது வலது கையால் (சுத்தம் செய்ய) தூய்மைப்படுத்த வேண்டாம்."

மேலும், அவர் (சுத்தம் செய்வதற்கு) மூன்று கற்களைப் பயன்படுத்துமாறு கட்டளையிடுபவராக இருந்தார்; (காய்ந்த) சாணம் மற்றும் (மக்கிப்போன) எலும்புகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுத்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، نا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ: " أُعَلِّمُكُمْ". قَالَ: " فَإِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا لِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ، وَلْيَسْتَنْجِ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ". " وَنَهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّةِ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ مُخْتَصَرًا
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்களில் ஒருவர் இயற்கை உபாதையைக் கழிக்க (வெட்டவெளிக்குச்) சென்றால், மலம் அல்லது சிறுநீர் கழிக்கும்போது கிப்லாவை முன்னோக்கவோ அல்லது அதற்குப் பின்முதுகு காட்டவோ வேண்டாம். (சுத்தம் செய்வதற்கு) மூன்று கற்களைக் கொண்டு அவர் இஸ்திஞ்சா (தூய்மை) செய்து கொள்ளட்டும்."

மேலும், (சுத்தம் செய்வதற்கு) கால்நடைச் சாணம் மற்றும் (மட்கிய) எலும்புகளைப் பயன்படுத்துவதை நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا تَمْتَامٌ، نا مُوسَى يَعْنِي ابْنَ إِسْمَاعِيلَ، ثنا وَهَيْبٌ، نا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِي زَيْدٍ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ أَبِي مَعْقِلٍ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَتَيْنِ بِبَوْلٍ أَوْ بِغَائِطٍ " أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاودَ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ. قَالَ أَبُو دَاودَ: " أَبُو زَيْدٍ هُوَ مَوْلًى لِبَنِي ثَعْلَبَةَ "
மஃகில் பின் அபீ மஃகில் அல்-அசதீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"சிறுநீர் அல்லது மலம் கழிக்கும்போது (மக்காவிலுள்ள கஃபா மற்றும் ஜெருசலத்திலுள்ள பைத்துல் முகத்தஸ் ஆகிய) இரண்டு கிப்லாக்களையும் முன்னோக்குவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்."

(இந்த ஹதீஸ் அபூஅலீ அர்-ரூத்பாரீ, அபூபக்கர் பின் தாஸா, அபூதாவூத் மற்றும் மூஸா பின் இஸ்மாயீல் ஆகியோர் வழியாகவும் இதே போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. "அபூஸைத் என்பவர் பனூ ஸஅலபா குலத்தாரின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையாவார்" என்று அபூதாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ فِي الْأَبْنِيَةِ
கட்டிடங்களில் அத்துடன் தொடர்புடைய சலுகை பற்றிய பாடம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حِبَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِنَّ أُنَاسًا يَقُولُونَ: إِذَا قَعَدْتَ عَلَى حَاجَتِكَ فَلَا تَسْتَقْبَلِ الْقِبْلَةَ وَلَا بَيْتَ الْمَقْدِسِ. قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: " لَقَدِ ارْتَقَيْتُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتِنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلًا بَيْتَ الْمَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ " 436 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، أنا عَبْدُ اللهِ هُوَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ. وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நிச்சயமாகச் சில மனிதர்கள், "நீங்கள் (இயற்கை) உபாதையைக் கழிக்க அமரும்போது கிப்லாவையோ (மக்காவிலுள்ள கஃபாவையோ), பைத்துல் முகத்திஸையோ (ஜெருசலேமையோ) முன்னோக்கக் கூடாது" என்று கூறுகின்றனர்.

(அதற்கு) அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் (மறுப்பாகக்) கூறினார்கள்:
"நான் (ஒருமுறை) எங்களது வீட்டின் கூரை மீது ஏறினேன். அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் இரண்டு செங்கற்கள் மீது (அமர்ந்து), பைத்துல் முகத்திஸை முன்னோக்கியவாறு (அதாவது கஃபாவிற்குப் பின்புறம் காட்டியவாறு) தங்களது (இயற்கை) உபாதையைக் கழித்துக் கொண்டிருப்பதை நான் பார்த்தேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ إِمْلَاءً نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ أنا يَحْيَى أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمَّهُ وَاسِعَ بْنَ حِبَّانَ أَخْبَرَهُ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ لَقَدْ رَقِيتُ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَاعِدًا عَلَى لَبِنَتَيْنِ لِحَاجَتِهِ مُسْتَقْبِلًا الشَّامِ مُسْتَدْبِرًا الْقِبْلَةِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஒரு நாள் நான் எங்களது வீட்டின் கூரை மீது ஏறினேன். அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது இயற்கைத் தேவையை நிறைவேற்றுவதற்காக, ஷாம் (சிரியா) திசையை முன்னோக்கியவாறும், கிப்லாவிற்குப் பின்புறம் காட்டியவாறும் இரண்டு செங்கற்கள் மீது அமர்ந்திருப்பதை நான் பார்த்தேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْقَاضِي بِمِصْرَ ثنا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنْ مَرْوَانَ الْأَصْفَرِ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ مُسْتَقْبِلًا الْقِبْلَةِ ثُمَّ جَلَسَ يَبُولُ إِلَيْهَا فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَلَيْسَ قَدْ نُهِيَ عَنْ هَذَا؟ قَالَ بَلَى إِنَّمَا نُهِيَ عَنْ ذَلِكَ فِي الْفَضَاءِ فَإِذَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ شَيْءٌ يَسْتُرُكَ فَلَا بَأْسَ 439 أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ أنا أَبُو دَاودَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ ثنا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ
மர்வான் அல்-அஸ்ஃபர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களைப் பார்த்தேன். அவர்கள் தமது ஒட்டகத்தைக் கிப்லாவை முன்னோக்கியவாறு மண்டியிடச் செய்துவிட்டு, பின்னர் அதை நோக்கி (மறைவாக) அமர்ந்து சிறுநீர் கழித்தார்கள். அப்போது நான், "அபூஅப்துர்ரஹ்மான் அவர்களே! இவ்வாறு செய்வதற்குத் தடை விதிக்கப்படவில்லையா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், (தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளதுதான்). ஆனால், திறந்தவெளியில் அவ்வாறு செய்வதற்குத்தான் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. உங்களுக்கும் கிப்லாவுக்கும் இடையே உங்களை மறைக்கும் விதத்தில் ஏதேனும் (தடுப்பு) இருந்தால், (அவ்வாறு செய்வதில்) எந்தக் குற்றமும் இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ وَاللَّفْظُ لَهُ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّارُ نا مُحَمَّدُ بْنُ شَوْكَرٍ أنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ نا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ أَوْ نَسْتَدْبِرَهَا بِفُرُوجِنَا إِذَا أَهْرَقْنَا الْمَاءَ ثُمَّ قَدْ رَأَيْتُهُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِعَامٍ يَبُولُ مُسْتَقْبِلًا الْقِبْلَةِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللهِ بِعَامٍ وَالْبَاقِي بِمَعْنَاهُ وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاودَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ مِنْ حَدِيثِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ وَفِيهِ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَا
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் சிறுநீர் கழிக்கும்போது (தண்ணீரை வெளியேற்றும்போது) எங்கள் மர்ம உறுப்புகளைக் கொண்டு கிப்லாவை முன்னோக்கவோ அல்லது அதற்குப் பின்பக்கம் காட்டவோ கூடாது என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தடை விதித்திருந்தார்கள். பின்னர், அவர்கள் மரணமடைவதற்கு (வஃபாத் ஆவதற்கு) ஓர் ஆண்டிற்கு முன்பு, கிப்லாவை முன்னோக்கியவாறு சிறுநீர் கழிப்பதை நான் பார்த்தேன்.

(அபு அப்துல்லாஹ் அவர்களின் அறிவிப்பில் 'ஓர் ஆண்டிற்கு முன்பு' என்ற வார்த்தை இடம்பெறவில்லை, மற்றவை அதே கருத்தில் அமைந்துள்ளன. மேலும், அபு தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'சுனன்' நூலில் ஜரீர் பின் ஹாஸிம் வழியாக இப்னு இஸ்ஹாக் அறிவித்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில், 'அவர்களின் உயிர் கைப்பற்றப்படுவதற்கு ஓர் ஆண்டிற்கு முன்பு கிப்லாவை முன்னோக்கியவாறு (சிறுநீர் கழிப்பதை) நான் பார்த்தேன்' என்று இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي خِلَافَتِهِ وَعِنْدَهُ عِرَاكُ بْنُ مَالِكٍ، فَقَالَ عُمَرُ: مَا اسْتَقْبَلْتُ الْقِبْلَةَ وَلَا اسْتَدْبَرْتُهَا بِبَوْلٍ وَلَا غَائِطٍ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ عِرَاكٌ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ ؓ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَمَّا بَلَغَهُ قَوْلُ النَّاسِ فِي ذَلِكَ أَمَرَ بِمَقْعَدَتِهِ، فَاسْتَقْبَلَ بِهَا الْقِبْلَةَ " تَابَعَهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ فِي إِقَامَةِ إِسْنَادِهِ، وَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِرَاكٍ، عَنْ عَائِشَةَ، وَرَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ، وَغَيْرُهُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِرَاكٍ، عَنْ عَائِشَةَ
காலித் பின் அபிஸ் ஸல்த் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் நான் அவர்களிடம் இருந்தேன். அப்போது அவர்களிடம் இராக் பின் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களும் இருந்தார்கள். உமர் (ரஹ்) அவர்கள், "இத்தனை (நீண்ட) காலமாக நான் சிறுநீர் அல்லது மலம் கழிக்கும் போது கிப்லாவை முன்னோக்கியதும் இல்லை, அதற்குப் பின்புறம் காட்டியதும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது இராக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (கிப்லாவை முன்னோக்கக் கூடாது என்பது குறித்து) மக்கள் பேசிக் கொள்வதைக் கேள்விப்பட்ட போது, (இயற்கைத் தேவையை நிறைவேற்றும்) தமது இருப்பிடத்தை (மாற்றி) அமைக்கும்படி கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், (அதன் மூலம்) அவர்கள் கிப்லாவை முன்னோக்கியவாறு (அமர்ந்து காட்டினார்கள்)."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரை உறுதிப்படுத்துவதில் காலித் அல்-ஹத்தாவுக்கு ஆதரவாக ஹம்மாத் பின் ஸலமா அவர்களும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், அப்துல் வஹ்ஹாப் அஸ்-ஸகஃபீ அவர்கள், காலித் அல்-ஹத்தா வழியாகவும், அவர் ஒரு மனிதர் வழியாகவும், அவர் இராக் வழியாகவும், அவர் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் வழியாகவும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், அபூ அவானா மற்றும் பலரும் இதனை காலித் அல்-ஹத்தா வழியாகவும், அவர் இராக் வழியாகவும், அவர் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ قَدِمَ عَلَيْنَا قَصَبَةَ خِسْرُوجِرْدَ أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ أنا عَبْدِ الْمَلِكِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بِصُورٍ نا يَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ الْحَلَبِيُّ نا حَاتِمٌ عَنْ عِيسَى الْخَيَّاطِ قَالَ قُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ وَأَنَا أَعْجَبُ مِنَ اخْتِلَافِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ دَخَلْتُ بَيْتَ حَفْصَةَ فَحَانَتْ مِنِّي الْتِفَاتَةٌ فَرَأَيْتُ كَنِيفَ رَسُولِ اللهِ ﷺ مُسْتَقْبِلًا الْقِبْلَةَ 442 وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا قَالَ الشَّعْبِيُّ صَدَقَا جَمِيعًا أَمَّا قَوْلُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَهُوَ فِي الصَّحْرَاءِ إِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا مَلَائِكَةً وَجِنًّا يُصَلُّونَ فَلَا يَسْتَقْبِلْهُمْ أَحَدٌ بِبَوْلٍ وَلَا غَائِطٍ وَلَا يَسْتَدْبِرْهُمْ وَأَمَّا كُنُفُهُمْ هَذِهِ فَإِنَّمَا هُوَ بَيْتٌ يُبْنَى لَا قِبْلَةَ فِيهِ وَهَكَذَا رَوَاهُ مُوسَى بْنُ دَاودَ وَغَيْرُهُ عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا أَنَّ عِيسَى بْنَ أَبِي عِيسَى الْخَيَّاطَ هَذَا هُوَ عِيسَى بْنُ مَيْسَرَةَ ضَعِيفٌ
ஈஸா அல்-கய்யாத் கூறுகிறார்:

அபூஹுரைரா (ரலி) மற்றும் இப்னு உமர் (ரலி) ஆகியோரின் (அறிவிப்புகளுக்கு) இடையிலான வேறுபாட்டைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டவனாக, நான் ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்களிடம் (அது குறித்துக்) கேட்டேன்:

"இப்னு உமர் (ரலி) அறிவிப்பதாக நாஃபிஉ (ரஹ்) கூறுகிறார்: 'நான் (எனது சகோதரி) ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்களின் வீட்டிற்குள் சென்றேன். அப்போது நான் (எதேச்சையாகத்) திரும்பியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கழிவறை கிப்லாவை முன்னோக்கியவாறு (அமைக்கப்பட்டிருந்ததை)க் கண்டேன்.'

ஆனால், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், 'உங்களில் ஒருவர் மலஜலம் கழிக்கச் சென்றால், அவர் கிப்லாவை முன்னோக்கவோ, அதற்குப் பின்புறம் காட்டவோ கூடாது' என்று (நபிமொழியாக) அறிவிக்கிறார்களே?" (என்று கேட்டேன்).

அதற்கு ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் இருவருமே உண்மையையே கூறியுள்ளார்கள். அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் கூற்று திறந்தவெளியைக் (பாலைவனத்தைக்) குறிப்பதாகும். ஏனெனில், அல்லாஹ்விற்கு வானவர்கள் மற்றும் ஜின்கள் எனத் தொழுபவர்களாகிய அடியார்கள் (அங்கு) உள்ளனர். எனவே, எவரும் மலஜலம் கழிக்கும்போது அவர்களை முன்னோக்கவோ, அவர்களுக்குப் பின்புறம் காட்டவோ கூடாது. இந்தக் கழிவறைகளைப் பொறுத்தவரை, அவை (சுவர்களால் மறைத்துக்) கட்டப்பட்ட வீடாகும் (அறையாகும்). அங்கு கிப்லா (என்ற தடை) இல்லை."

ஹாதிம் பின் இஸ்மாயீல் வழியாக மூஸா பின் தாவூத் மற்றும் பலரும் இவ்வாறே இதனை அறிவித்துள்ளனர். ஆயினும், இந்த அறிவிப்பில் இடம்பெறும் 'ஈஸா பின் அபீ ஈஸா அல்-கய்யாத்' என்பவர் 'ஈஸா பின் மைஸரா' ஆவார். இவர் (ஹதீஸ் கலையில்) பலவீனமானவர் (ளயீஃப்) ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّخَلِّي عِنْدَ الْحَاجَةِ
அதிகாரம்: தேவைப்படும்போது இயற்கை உபாதையைத் தீர்த்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: " كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، وَكَانَ إِذَا ذَهَبَ أَبْعَدَ فِي الْمَذْهَبِ "
முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அவர்களின் சில பயணங்களில் (ஒன்றில்) இருந்தேன். அவர்கள் (இயற்கை உபாதை கழிக்கச்) சென்றால், (மக்களின் பார்வையிலிருந்து மறைவதற்காக) வெகுதூரம் சென்றுவிடுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي سَفَرٍ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ الْبَرَازَ تَبَاعَدَ حَتَّى لَا يَرَاهُ أَحَدٌ، فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا بِفَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ لَيْسَ فِيهَا عَلَمٌ وَلَا شَجَرٌ، فَقَالَ لِي: " يَا جَابِرُ، خُذِ الْإِدَاوَةَ وَانْطَلِقْ بِنَا ". فَمَلَأْتُ الْإِدَاوَةَ مَاءً، وَانْطَلَقْنَا، فَمَشَيْنَا حَتَّى لَا نَكَادُ نُرَى، فَإِذَا شَجَرَتَانِ بَيْنَهُمَا أَذْرُعٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " يَا جَابِرُ، انْطَلِقْ فَقُلْ لِهَذِهِ الشَّجَرَةِ: يَقُولُ لَكِ رَسُولُ اللهِ: الْحَقِي بِصَاحِبَتِكِ حَتَّى أَجْلِسَ خَلْفَكُمَا " فَفَعَلْتُ، فَرَجَفَتْ حَتَّى لَحِقَتْ بِصَاحِبَتِهَا، فَجَلَسَ خَلْفَهُمَا حَتَّى قَضَى حَاجَتَهُ " وَرُوِيَ فِي إبْعَادِ الْمَذْهَبِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் சென்றேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இயற்கை உபாதை கழிக்க) மலம் கழிக்க நாடினால், எவரும் தங்களைப் பார்க்க முடியாத அளவிற்கு வெகு தொலைவிற்குச் செல்வதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்கள். ஒருமுறை (எந்தவொரு) அடையாளமோ அல்லது மரமோ இல்லாத ஒரு திறந்தவெளிப் பாலைவனத்தில் நாங்கள் தங்கினோம். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "ஜாபிரே! தண்ணீர் பாத்திரத்தை எடுத்துக்கொண்டு என்னுடன் வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நான் அந்தப் பாத்திரத்தில் தண்ணீரை நிரப்பிக் கொண்டேன்; நாங்கள் புறப்பட்டு, (மற்றவர்களின் பார்வைக்கு) எவருடைய பார்வைக்கும் சிக்காத அளவிற்கு வெகுதூரம் நடந்தோம். அங்கே இரண்டு மரங்கள் இருந்தன, அவற்றிற்கிடையே சில முழங்கள் (இடைவெளி) இருந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஜாபிரே! நீங்கள் சென்று இந்த மரத்திடம், 'நான் உங்கள் இருவருக்கும் பின்னால் (மறைவாக) அமர்ந்துகொள்ள வசதியாக உனது தோழியுடன் (அடுத்த மரத்துடன்) இணைந்து கொள் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் உனக்குக் கூறுகிறார்கள்' எனச் சொல்வீராக!" என்றார்கள்.

நான் அவ்வாறே செய்தேன். அந்த மரம் அதிர்ந்து (நகர்ந்து) சென்று மற்ற மரத்துடன் இணைந்து கொண்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவ்விரண்டிற்கும் பின்னால் அமர்ந்து தங்களது தேவையை (இயற்கை உபாதையை) நிறைவேற்றினார்கள்.

(இயற்கை உபாதை கழிக்க வெகு தொலைவிற்குச் செல்வது தொடர்பாக, இப்னு உமர் (ரலி) மற்றும் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபீ குராத் (ரலி) ஆகியோர் மூலமாகவும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الِارْتِيَادِ لِلْبَوْلِ
சிறுநீர் கழிப்பதற்குரிய இடம் தேடுதல் அத்தியாயம்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ رَجُلٍ، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْبَصْرَةَ سَمِعَ أَهْلَ الْبَصْرَةِ يَتَحَدَّثُونَ عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَحَادِيثَ، فَكَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى يَسْأَلُهُ عَنْهَا، فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَبُو مُوسَى إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَيْنَمَا هُوَ يمْشَى إِذْ مَالَ فَقَعَدَ إِلَى جَنْبِ حَائِطٍ فَبَالَ فَقَالَ: " إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا بَالَ أَحَدُهُمْ فَأَصَابَ جَسَدَهُ الْبَوْلُ قَرَضَهُ بِالْمَقَارِيضِ، فَإِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَبُولَ فَلْيَرْتَدْ لِبَوْلِهِ ". رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، فَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: فَأَتَى دَمْثًا فِي أَصْلِ جِدَارٍ، فَبَالَ ثُمَّ قَالَ: " إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَبُولَ فَلْيَرْتَدْ لِبَوْلِهِ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاودَ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادٌ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பஸ்ராவுக்கு வந்தபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த சில ஹதீஸ்களை பஸ்ராவாசிகள் பேசிக்கொள்வதைக் கேட்டார்கள். எனவே, அவற்றைப் பற்றி விசாரிப்பதற்காக அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களுக்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கடிதம் எழுதினார்கள்.

அதற்கு அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு பதில் கடிதம் எழுதினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நடந்து சென்றுகொண்டிருந்தபோது, ஒருபுறமாகச் சென்று ஒரு சுவரின் அருகே அமர்ந்து சிறுநீர் கழித்தார்கள். பின்னர் கூறினார்கள்: 'பனூ இஸ்ராயீல்களைச் சேர்ந்த எவருடைய உடலிலாவது சிறுநீர் பட்டுவிட்டால், (அதைச் சுத்தப்படுத்துவதற்காக) அந்த இடத்தை அவர்கள் கத்தரிக்கோலால் வெட்டிவிடுவார்கள். எனவே, உங்களில் எவரேனும் சிறுநீர் கழிக்க நாடினால், அவர் சிறுநீர் கழிப்பதற்குப் பொருத்தமான (சிறுநீர் தன்மீது தெறிக்காதவாறு மென்மையான) இடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கட்டும்'."

(இதன் மற்றொரு அறிவிப்பில், "நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சுவரின் அடிப்பகுதியிலிருந்த மென்மையான மண்ணுக்கு வந்து சிறுநீர் கழித்தார்கள். பின்னர், 'உங்களில் எவரேனும் சிறுநீர் கழிக்க நாடினால், அவர் சிறுநீர் கழிப்பதற்குப் பொருத்தமான இடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கட்டும்' என்று கூறினார்கள்" எனப் பதிவாகியுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الِاسْتِتَارِ عِنْدَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ
அத்தியாயம்: மலஜலம் கழிக்கும் போது மறைவாக இருத்தல்.
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، أنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، نا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: " أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ، فَأَسَرَّ إِلَيَّ حَدِيثًا لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ، وَكَانَ أَحَبَّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِحَاجَتِهِ هَدَفٌ أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ " يَعْنِي حَائِطَ نَخْلٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ
அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅஃபர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருநாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை (வாகனத்தில்) தமக்குப் பின்னால் அமர்த்திக் கொண்டார்கள். அப்போது அவர்கள் என்னிடம் ஒரு செய்தியை இரகசியமாகச் சொன்னார்கள்; அதை நான் மக்களில் எவரிடமும் (ஒருபோதும்) சொல்ல மாட்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது (இயற்கை) உபாதையைக் கழிப்பதற்காக மறைந்து கொள்வதற்கு, ஒரு மேட்டையோ அல்லது பேரீச்ச மரத் தோட்டத்தையோ மிகவும் விரும்புபவர்களாக இருந்தார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) 'ஹாயிஷு நக்ல்' என்பது பேரீச்ச மரங்களால் சூழப்பட்ட தோட்டத்தைக் குறிக்கும். (இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மது பின் அஸ்மா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْآدَمِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ مِهْرَانَ السِّمْسَارُ ثنا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ مُجَاهِدٍ أَبِي حَزْرَةَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ أَتَيْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ فِي مَسْجِدِهِ فَذَكَرَ قِصَّتَهُ قَالَ فَقَالَ جَابِرٌ فَذَهَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يقْضِي حَاجَتَهُ فَاتَّبَعْتُهُ بِإِدَاوَةٍ مِنْ مَاءٍ فَنَظَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا يَتَسَتَّرُ بِهِ فَإِذَا شَجَرَتَانِ بِشَاطِيءِ الْوَادِي فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى إِحْدَاهُمَا فَأَخَذَ غُصْنًا مِنْ أَغْصَانِهَا فَقَالَ انْقَادِي عَلَيَّ بِإِذْنِ اللهِ تَعَالَى فَانْقَادَتْ مَعَهُ كَالْبَعِيرِ الْمَخْشُوشِ الَّذِي يُصَانِعُ قَائِدَهُ حَتَّى أَتَى الشَّجَرَةَ الْأُخْرَى فَأَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا فَقَالَ انْقَادِي عَلَيَّ بِإِذْنِ اللهِ تَعَالَى فَانْقَادَتْ مَعَهُ كَذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْمَنْصَفِ فِيمَا بَيْنَهُمَا لَأَمَ بَيْنَهُمَا يَعْنِي جَمَعَهُمَا فَقَالَ الْتَئِمَا عَلَيَّ بِإِذْنِ اللهِ تَعَالَى فَالْتَأَمَتَا قَالَ جَابِرٌ فَجَلَسْتُ أُحَدِّثُ نَفْسِي فَحَانَتْ مِنِّي لَفْتَةٌ فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللهِ ﷺ مُقْبِلٌ وَإِذَا الشَّجَرَتَانِ قَدِ افْتَرَقَتَا فَقَامَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عَلَى سَاقٍ وَذَكَرَ بَاقِي الْحَدِيثِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது) இயற்கைத்தேவையை நிறைவேற்றுவதற்காகச் சென்றார்கள். அப்போது நான் தண்ணீர் (அடங்கிய) ஒரு தோல்பையுடன் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து சென்றேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தன்னை மறைத்துக் கொள்வதற்காகச் சுற்றிலும்) பார்த்தார்கள். ஆனால், தங்களை மறைத்துக்கொள்வதற்கு எதையும் அவர்கள் காணவில்லை. அப்போது அந்தப் பள்ளத்தாக்கின் ஓரத்தில் இரண்டு மரங்கள் (நின்று கொண்டிருந்தன).

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவற்றில் ஒரு மரத்திடம் சென்று, அதன் கிளைகளில் ஒன்றைப் பிடித்து, "அல்லாஹ்வின் அனுமதியால் எனக்குக் கட்டுப்பட்டு (என்னோடு) வா" என்று கூறினார்கள். மூக்கணாங்கயிறு இடப்பட்டு, தன் பாகனுக்குக் கட்டுப்பட்டு நடக்கும் ஒட்டகத்தைப் போன்று அந்த மரம் அவர்களுக்குக் கட்டுப்பட்டு (அவர்களுடன்) வந்தது.

பின்னர், அவர்கள் மற்றொரு மரத்திடம் சென்று, அதன் கிளைகளில் ஒன்றைப் பிடித்து, "அல்லாஹ்வின் அனுமதியால் எனக்குக் கட்டுப்பட்டு (என்னோடு) வா" என்று கூறினார்கள். அதுவும் அதே போன்று அவர்களுக்குக் கட்டுப்பட்டு வந்தது.

அவர்கள் அவ்விரண்டிற்கும் இடைப்பட்ட நடுப்பகுதிக்கு வந்தபோது, அவ்விரண்டையும் ஒன்றாகச் சேர்த்து, "அல்லாஹ்வின் அனுமதியால் என் மீது (என்னை மறைக்கும் வகையில்) ஒன்றுகூடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவை இரண்டும் ஒன்றுகூடின.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் எனக்குள்ளே (ஏதோ) சிந்தித்தவாறு அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது நான் தற்செயலாகத் திரும்பிப் பார்த்தேன். அங்கே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தேவையை முடித்துவிட்டு) முன்னோக்கி வந்து கொண்டிருந்தார்கள். அந்த இரண்டு மரங்களும் (மீண்டும்) பிரிந்து, ஒவ்வொன்றும் தத்தமது அடித்தண்டின் மீது (பழையபடியே) நின்றுகொண்டிருந்தன.

(இந்த ஹதீஸின் மீதிப் பகுதியை ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஹாரூன் பின் மஃரூஃப் வழியாகத் தமது ஸஹீஹ் நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِهْرَجَانِيُّ نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ وَعَمْرُو بْنُ الْوَلِيدِ قَالَا نا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ حُصَيْنٍ الْحُبْرَانِيِّ عَنْ أَبِي سَعْدِ الْخَيْرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مَنْ أَتَى الْغَائِطَ فَلْيَسْتَتِرْ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ إِلَّا كَثِيبًا مِنْ رَمْلٍ يَجْمَعُهُ ثُمَّ يَسْتَدْبِرُهُ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ يَلْعَبُونَ بِمَقَاعِدِ بَنِي آدَمَ مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் மலம் கழிக்கச் (இயற்கைத் தேவைக்காக) செல்கிறாரோ, அவர் (தன்னை பிறர் பார்வையிலிருந்து) மறைத்துக் கொள்ளட்டும். அவருக்கு ஒரு மணல் குவியலைத் தவிர (மறைப்பதற்கு வேறு) எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்றாலும், அதை (ஒன்றாகச் சேர்த்து) ஒரு குவியலாகக் குவித்து, பிறகு அதனைத் தனது முதுகுக்குப் பின்னால் (மறைப்பாக) ஆக்கிக் கொள்ளட்டும். ஏனெனில், ஷைத்தான்கள் ஆதமுடைய மக்களின் பின்பகுதிகளோடு (அவை மறைக்கப்படாத போது) விளையாடுகிறார்கள். எவர் (இவ்வாறு) செய்கிறாரோ அவர் நன்மையைச் செய்தவர் ஆவார். எவர் (அவ்வாறு) செய்யவில்லையோ, அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ وَضْعِ الْخَاتَمِ عِنْدَ دُخُولِ الْخَلَاءِ
கழிப்பறைக்குள் நுழையும்போது மோதிரத்தைக் கழற்றுதல் பற்றிய அதிகாரம்.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ثنا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ثنا هَمَّامٌ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى إِمْلَاءً نا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ النَّسَوِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ فَهْدٍ ثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ثنا هَمَّامٌ صَاحِبُ الْبَصْرِيِّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ لَفْظُ حَدِيثِ حَجَّاجٍ وَفِي حَدِيثِ هُدْبَةَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ 450 أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلِمَ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ ثُمَّ أَلْقَاهُ قَالَ الشَّيْخُ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ دُونَ حَدِيثِ هَمَّامٍ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கழிப்பறைக்குள் நுழையும்போது தமது மோதிரத்தைக் கழற்றி (வெளியே) வைத்துவிடுவார்கள்.

(இந்த வாசகம் ஹஜ்ஜாஜ் என்பவரின் அறிவிப்பிலுள்ளதாகும். ஹுத்பா பின் காலித் என்பவரின் அறிவிப்பில், "இது ஸுஹ்ரீ வழியாக அனஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வந்ததாகவே நான் அறிவேன்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.)

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இது முன்கர் (நிராகரிக்கப்பட்ட/தவறான) ஹதீஸாகும். 'நபி (ஸல்) அவர்கள் வெள்ளியிலான ஒரு மோதிரத்தை அணிந்தார்கள், பின்னர் அதை (பயன்படுத்தாமல்) எறிந்து விட்டார்கள்' என்று இப்னு ஜுரைஜ், ஸியாத் பின் ஸஅத், ஸுஹ்ரீ வழியாக அனஸ் (ரலி) அறிவிப்பதாகவே (சரியாக) அறியப்படுகிறது."

ஷேக் (அல்பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஹம்மாமின் அறிவிப்பைத் தவிர்த்து, இப்னு ஜுரைஜ் மூலமாக (ஸியாத் பின் ஸஅத் வழியாக) அறியப்படும் இந்த அறிவிப்பே (அறிஞர்களிடையே) பிரபலமானதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ الْأَنْطَاكِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْبَصْرِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ " لَبِسَ خَاتَمًا نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ، فَكَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ وَضَعَهُ " وَهَذَا شَاهِدٌ ضَعِيفٌ وَاللهُ أَعْلَمُ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'முஹம்மதுர் ரசூலுல்லாஹ்' (முஹம்மத் அல்லாஹ்வின் தூதர்) என்று பொறிக்கப்பட்ட ஒரு மோதிரத்தை அணிந்திருந்தார்கள். அவர்கள் கழிவறைக்குச் செல்லும்போது அதனை (கழற்றி) வைத்துவிடுவார்கள்.
(நூலாசிரியர் கூறுகிறார்: இது ஒரு பலவீனமான சான்றாகும், அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَرَادَ دُخُولَ الْخَلَاءِ
பாகம்: கழிப்பறைக்குள் நுழைய நாடும் போது என்ன சொல்ல வேண்டும்?
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أنا مُوسَى ثنا حَمَّادُ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ نا دَاودُ بْنُ الْحُسَيْنِ نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ قَالَ الْبُخَارِيُّ قَالَ مُوسَى عَنْ حَمَّادٍ فَذَكَرَهُ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى قَالَ الْبُخَارِيُّ وَقَالَ غُنْدَرُ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِذَا أَتَى الْخَلَاءَ وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கழிவறைக்குள் நுழையும்போது, "அல்லாஹும்ம இன்னீ அவூது பிக்க மினல் குபுஸி வல் கபாயிஸ்" (இறைவா! ஆண் மற்றும் பெண் ஷைத்தான்களிடமிருந்து நான் உன்னிடம் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன்) என்று கூறுவார்கள்.
(இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: மூஸா அவர்கள் ஹம்மாத் வழியாக இதனை குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும் இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாக அறிவித்துள்ளார். குந்தர் அவர்களின் அறிவிப்பில் 'கழிவறைக்கு வந்தபோது' என்றும், சயீத் பின் ஸைத் அவர்களின் அறிவிப்பில் 'நுழைய நாடியபோது' என்றும் இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي أنا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْحُنَيْنِ ثنا مُسَدَّدٌ ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا أَرَادَ الْخَلَاءَ قَالَ أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கழிப்பறைக்குச் செல்ல (அல்லது இயற்கை உபாதையைக் கழிக்க) நாடினால், "அல்லாஹ்விடம் நான் ஆண் மற்றும் பெண் ஷைத்தான்களை விட்டும் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்" (அஊது பில்லாஹி மினல் குபுஸி வல் கபாஇஸ்) என்று கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاودَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ، فَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْخَلَاءَ فَلْيَقُلْ أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ ". وَهَكَذَا رَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ عَلَيَّةَ، وَأَبُو الْجَمَاهِرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ. وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ وَجَمَاعَةٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَقَالَ أَبُو عِيسَى: قُلْتُ لِمُحَمَّدٍ يَعْنِي الْبُخَارِيَّ أَيُّ الرِّوَايَاتِ عِنْدَكَ أَصَحُّ؟ فَقَالَ: لَعَلَّ قَتَادَةَ سَمِعَ مِنْهُمَا جَمِيعًا، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَلَمْ يقْضِ فِي هَذَا بِشَيْءٍ. قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: وَقِيلَ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، وَهُوَ وَهْمٌ. قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: الْخُبُثُ بِضَمِّ الْبَاءِ جَمَاعَةُ الْخَبِيثِ وَالْخَبَائِثِ جَمْعُ الْخَبِيثَةِ يُرِيدُ ذُكْرَانَ الشَّيَاطِينِ وَإِنَاثِهِمْ
ஜைத் பின் அர்கம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக இந்தக் கழிப்பறைகளில் (ஜின்கள்/ஷைத்தான்கள்) ஆஜராகியிருக்கிறார்கள். எனவே, உங்களில் ஒருவர் கழிப்பறைக்குச் சென்றால், 'அவூது பில்லாஹி மினல் குபுத்தி வல் கபாயித்' (அல்லாஹ்விடம் தீய ஆண் மற்றும் பெண் ஷைத்தான்களிடமிருந்து நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்) என்று கூறட்டும்."

இதனை மஃமர் அவர்களும் கத்தாதா வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இப்னு உலய்யா மற்றும் அபுல் ஜமாஹிர் ஆகியோரும் ஸயீத் பின் அபீ அரூபா வழியாக, கத்தாதாவிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். யஸீத் பின் ஸுரைஃ மற்றும் ஒரு குழுவினர் ஸயீத் பின் அபீ அரூபா வழியாகவும், அவர் காஸிம் பின் அவ்ஃப் அஷ்-ஷைபானி வழியாகவும், அவர் ஜைத் பின் அர்கம் (ரலி) வழியாகவும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஈஸா (அத்திர்மிதி) கூறுகிறார்கள்: நான் முஹம்மத் (இமாம் புகாரி) அவர்களிடம், "இந்த அறிவிப்புகளில் உங்களிடம் மிகவும் சரியானது எது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஒருவேளை கத்தாதா இவர்கள் இருவரிடமிருந்தும் (நள்ர் பின் அனஸ் மற்றும் காஸிம் பின் அவ்ஃப் ஆகியோரிடமிருந்து) ஜைத் பின் அர்கம் வழியாகக் கேட்டிருக்கலாம்" என்று கூறினார்கள். ஆனால், இதில் அவர்கள் (எது மிகச் சரியானது என்பதில்) உறுதியான முடிவெதுவும் கூறவில்லை.

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: "இது மஃமர் வழியாக, கத்தாதா, நள்ர் பின் அனஸ், அனஸ் (ரலி) என அறிவிக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. ஆனால் அது (அனஸ் ரலி என்று குறிப்பிடுவது) தவறான எண்ணமாகும் (வஹ்ம்)."

அபூ ஸுலைமான் (அல்-கத்தாபி) கூறுகிறார்கள்: "'அல்-குபுத்' (الْخُبُثُ - 'பா' எழுத்திற்கு ளம்மாவுடன்) என்பது 'அல்-கபீத்' (தீயவன்) என்பதன் பன்மையாகும், 'அல்-கபாயித்' என்பது 'அல்-கபீதா' (தீயவள்) என்பதன் பன்மையாகும். இதன் மூலம் ஆண் ஷைத்தான்களையும், பெண் ஷைத்தான்களையும் (நபி ஸல் அவர்கள்) நாடுகிறார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَغْطِيَةِ الرَّأْسِ عِنْدَ دُخُولِ الْخَلَاءِ وَالِاعْتَمَادِ عَلَى الرِّجْلِ الْيُسْرَى إِذَا قَعَدَ إِنْ صَحَّ الْخَبَرُ فِيهِ
அத்தியாயம்: கழிப்பறைக்குள் நுழையும்போது தலையை மூடுதல், மேலும் அமரும்போது இடது காலைச் சார்ந்து உட்காருதல் – அது பற்றிய அறிவிப்பு நம்பகமானது எனில்.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِيٍّ الْمُؤَذِّنُ أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ غَطَّى رَأْسَهُ وَإِذَا أَتَى أَهْلَهُ غَطَّى رَأْسَهُ قَالَ الشَّيْخُ وَهَذَا الْحَدِيثُ أَحَدُ مَا أُنْكِرَ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ الْكُدَيْمِيِّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَا أَعْلَمُهُ رَوَاهُ غَيْرُ الْكُدَيْمِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَالْكُدَيْمِيُّ أَظْهَرُ امْرِئٍ أَنْ يَحْتَاجَ إِلَى أَنْ يُبَيِّنَ ضَعْفًا قَالَ الشَّيْخُ وَرُوِيَ فِي تَغْطِيَةِ الرَّأْسِ عِنْدَ دُخُولِ الْخَلَاءِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ عَنْهُ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ أَيْضًا عَنْ حَبِيبِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கழிவறைக்குள் நுழையும்போது (தமது) தலையை மூடிக்கொள்வார்கள். மேலும், (தமது) மனைவியிடம் (தாம்பத்தியத்திற்காக) நெருக்கமாகச் செல்லும்போதும் (தமது) தலையை மூடிக்கொள்வார்கள்.

ஷைக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறினார்கள்:
இந்த ஹதீஸ் முஹம்மது பின் யூனுஸ் அல்-குதைமி என்பவரால் அறிவிக்கப்பட்டு, (ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களால்) மறுக்கப்பட்ட செய்திகளில் ஒன்றாகும். அபூ ஸஅத் அல்-மாலினி எங்களுக்கு அறிவித்தார், அபூ அஹ்மத் பின் அதீ அல்-ஹாஃபிழ் கூறுகிறார்: "இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் அல்-குதைமியைத் தவிர வேறு எவரும் இந்த ஹதீஸை அறிவித்ததாக எனக்குத் தெரியவில்லை. அல்-குதைமியின் பலவீனம் என்பது (அறிஞர்களுக்குத்) தெளிவுபடுத்தத் தேவையில்லாத அளவுக்கு மிகத் தெளிவானதாகும்."

ஷைக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறினார்கள்:
கழிவறைக்குள் நுழையும்போது தலையை மூடிக்கொள்வது குறித்து அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் (செய்தி) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அது அவர்களிடமிருந்து (பதிவாகியுள்ள) ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) செய்தியாகும். மேலும், இது ஹபீப் பின் ஸாலிஹ் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து 'முர்ஸல்' (நபித்தோழர் பெயர் விடுபட்ட) செய்தியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصِّبْغِيُّ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ لَبِسَ حِذَاءَهُ وَغَطَّى رَأْسَهُ
ஹபீப் பின் ஸாலிஹ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கழிப்பறைக்குள் நுழையும்போது (தமது) காலணிகளை அணிந்துகொள்வார்கள்; மேலும் (தமது) தலையை மூடிக்கொள்வார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا سُرَاقَةُ بْنُ جُعْشُمٍ، فَقَالَ: عَلَّمَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ " إِذَا دَخَلَ أَحَدُنَا الْخَلَاءَ أَنْ يَعْتَمِدَ الْيسْرَى، وَيَنْصِبَ الْيُمْنَى "
சுராக்கா பின் ஜுஃஷும் (ரலி) அவர்கள் எங்களிடம் வந்தபோது கூறியதாவது:

"நம்மில் ஒருவர் கழிவறைக்குச் செல்லும்போது (அமரும் நிலையில்) இடது (காலின்) மீது பாரத்தை வைத்து, வலது (காலைத் தரையில் ஊன்றாமல்) செங்குத்தாக வைத்துக் கொள்ளுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ كَيْفَ التَّكَشُّفُ عِنْدَ الْحَاجَةِ
அத்தியாயம்: தேவை ஏற்படும்போது எவ்வாறு மறைப்பை நீக்குவது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاودَ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ " إِذَا أَرَادَ حَاجَةً لَا يَرْفَعُ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنَ الْأَرْضِ ". قَالَ أَبُو دَاودَ: رَوَاهُ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، وَوَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ 459 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ، ثنا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ. قَالَ أَبُو دَاودَ: إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: حَتَّى يَبْلُغَ الْأَرْضَ. رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ، قَالَ: حَتَّى يَدْنُوَ مِنَ الْأَرْضِ
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (இயற்கை) உபாதை கழிக்க நாடினால், தரைக்கு நெருக்கமாகச் செல்லும் வரை தமது ஆடையை உயர்த்த மாட்டார்கள்.

இமாம் அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
இதனை அப்துஸ்ஸலாம் பின் ஹர்ப் மற்றும் வகீஃ ஆகியோர் அஃமஷ் வழியாக அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளனர்.

(மேலும்) அப்துஸ்ஸலாம் பின் ஹர்ப் வழியாக இதே கருத்தில் மற்றொரு அறிவிப்பும் வந்துள்ளது. இமாம் அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: எனினும் அதில் "தரையை அடையும் வரை" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அம்ரு பின் அவ்ன் அவர்கள் அப்துஸ்ஸலாம் வழியாக அறிவிக்கும் அறிவிப்பில் "தரைக்கு நெருக்கமாகச் செல்லும் வரை" என்றே இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخِسْرُوجِرْدِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ الْمِصِّيصِيُّ، شَيْخٌ جَلِيلٌ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ تَنَحَّى، وَلَا يَرْفَعُ ثِيَابَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنَ الْأَرْضِ "
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இயற்கைத்) தேவையைக் கழிக்க நாடினால், (மக்களின் பார்வையிலிருந்து) ஒதுங்கிச் செல்வார்கள்; மேலும், அவர்கள் (அமர்வதற்காகப்) பூமியை நெருங்கும் வரை தமது ஆடையை உயர்த்த மாட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ
அதிகாரம்: கழிவறையிலிருந்து வெளியேறும்போது சொல்ல வேண்டியது
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمِشٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، ثنا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْغَائِطِ قَالَ: " غُفْرَانَكَ " 462 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ 463 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، نا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، نا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ، وَذَكَرَ فِيهِ سَمَاعَ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ ، 464 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا إِسْرَائِيلُ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ 465 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ، وَزَادَ فِيهِ {غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [البقرة: 285]، قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ، قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَمْ أَجِدْهَا إِلَّا فِي رِوَايَةِ ابْنِ خُزَيْمَةَ وَهُوَ إِمَامٌ، وَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي نُسْخَةٍ قَدِيمَةٍ لِكِتَابِ ابْنِ خُزَيْمَةَ لَيْسَ فِيهِ هَذِهِ الزِّيَادَةُ، ثُمَّ أُلْحِقَتْ بِخَطٍّ آخَرَ بِحَاشِيَتِهِ، فَالْأَشْبَهُ أَنْ تَكُونَ مُلْحَقَةً بِكِتَابِهِ مِنْ غَيْرِ عِلْمِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ. وَقَدْ أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ الصَّابُونِيُّ، أَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قَالَ: ثنا جَدِّي، فَذَكَرَهُ دُونَ هَذِهِ الزِّيَادَةِ فِي الْحَدِيثِ، وَصَحَّ بِذَلِكَ بُطْلَانُ هَذِهِ الزِّيَادَةِ فِي الْحَدِيثِ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கழிப்பறையிலிருந்து வெளியே வரும்போது, 'குஃப்ரானக்க' (உன்னிடம் மன்னிப்புத் தேடுகிறேன்) என்று கூறுவார்கள்."

462 - மேலும், அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிஸ் எங்களுக்கு அறிவித்தார்: 'அஸம்' எனப்படும் அபுல் அப்பாஸ் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அல்-ஹஸன் பின் முக்ரம் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அபுந் நள்ர் எங்களுக்கு அறிவித்தார், இஸ்ராயீல் பின் யூனுஸ் எங்களுக்கு அறிவித்தார் என மேற்கண்ட அதே செய்தியைக் குறிப்பிட்டார்கள்.

463 - அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிஸ் எங்களுக்கு அறிவித்தார்: மர்வ் நகரைச் சேர்ந்த அபுல் அப்பாஸ் முஹம்மத் பின் அஹ்மத் அல்-மஹ்பூபீ எங்களுக்கு அறிவித்தார், ஸயீத் பின் மஸ்ஊத் எங்களுக்கு அறிவித்தார், உபைதுல்லாஹ் பின் மூஸா எங்களுக்கு அறிவித்தார், இஸ்ராயீல் பின் யூனுஸ் எங்களுக்கு அறிவித்தார் என மேற்கண்டவாறே குறிப்பிட்டார்கள்; அதில் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அபூ புர்தா செவியுற்றதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

464 - அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிஸ் எங்களுக்கு அறிவித்தார்: அபூபக்ர் பின் இஸ்ஹாக் எங்களுக்கு அறிவித்தார், முஹம்மத் பின் அஹ்மத் பின் அந்-நள்ர் எங்களுக்குத் தெரிவித்தார், முஆவியா பின் அம்ர் எங்களுக்கு அறிவித்தார், யஹ்யா பின் அபீ புகைர் எங்களுக்கு அறிவித்தார், இஸ்ராயீல் எங்களுக்கு அறிவித்தார் என மேற்கண்டவாறே குறிப்பிட்டார்கள்.

465 - அபூபக்ர் அஹ்மத் பின் அலீ அல்-ஹாஃபிஸ் எங்களுக்கு அறிவித்தார்: அபூ இஸ்ஹாக் இப்ராஹீம் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-அஸ்பஹானீ எங்களுக்குத் தெரிவித்தார், முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் பின் குஸைமா எங்களுக்குத் தெரிவித்தார், அபூ மூஸா முஹம்மத் பின் அல்-முஸன்னா எங்களுக்கு அறிவித்தார், யஹ்யா பின் அபீ புகைர் எங்களுக்கு அறிவித்தார் என இதே அறிவிப்பாளர் தொடரில் குறிப்பிட்டார்கள். மேலும் அதில், "{குஃப்ரானக்க ரப்பனா வஇலைக்கல் மஸீர்} (எங்கள் இறைவா! உன்னிடமே மன்னிப்புத் தேடுகிறோம்; உன்னிடமே எங்களின் மீளுதல் உள்ளது) [அல்குர்ஆன் 2:285]" என்ற கூடுதலான வார்த்தைகளை அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

இப்னு குஸைமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஹம்மத் பின் அஸ்லம் எங்களுக்கு அறிவித்தார், உபைதுல்லாஹ் பின் மூஸா எங்களுக்கு அறிவித்தார், அவர் இஸ்ராயீல் வழியாக இதே அறிவிப்பாளர் தொடரில் இதைப்போலவே குறிப்பிட்டார்கள்."

ஷைக் (ஆசிரியர் - இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸில் இடம்பெற்றுள்ள இக்கூடுதல் வார்த்தைகளை ஓர் இமாமாகத் திகழும் இப்னு குஸைமாவின் அறிவிப்பில் மட்டுமே நான் கண்டேன். இப்னு குஸைமாவின் புத்தகத்தின் ஒரு பழைய பிரதியை நான் பார்த்திருக்கிறேன்; அதில் இக்கூடுதல் வார்த்தைகள் இடம்பெறவில்லை. பின்னர் அதன் விளிம்பில் வேறொரு கையெழுத்தில் அது சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, அவர் (இப்னு குஸைமா) அறியாமலேயே அவரது புத்தகத்தில் அது (பிற்காலத்தில் யாரோ ஒருவரால்) சேர்க்கப்பட்டிருக்கலாம் என்பதே உண்மையான நிலைக்கு நெருக்கமானதாகும். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

மேலும், இமாம் அபூ உஸ்மான் அஸ்-ஸாபூனீ எங்களுக்கு அறிவித்தார்: அபூ தாஹிர் முஹம்மத் பின் அல்-ஃபள்ல் பின் முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் பின் குஸைமா எனக்குத் தெரிவித்தார், அவர் கூறுகிறார்: 'என் பாட்டனார் (இப்னு குஸைமா) எங்களுக்கு அறிவித்தார்...' எனத் தொடங்கி இந்த ஹதீஸில் உள்ள அந்த கூடுதல் வார்த்தைகள் இல்லாமலேயே அவர் குறிப்பிட்டார். இதன் மூலம் இந்த ஹதீஸில் வரும் அக்கூடுதல் வார்த்தைகள் தவறானவை (அடிப்படையற்றவை) என்பது உறுதியாகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْبَوْلِ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ
தேங்கிய நீரில் சிறுநீர் கழித்தலைத் தடை செய்தல் பற்றிய பாகம்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ بِنَيْسَابُورَ وَأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْبَزَّارُ بِبَغْدَادَ قَالَ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَاكِهِيُّ بِمَكَّةَ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي مَيْسَرَةَ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ثنا اللَّيْثُ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْإِمَامُ ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
தேங்கி நிற்கும் (ஓடாத) நீரில் சிறுநீர் கழிப்பதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاودَ الْعَلَوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى إِمْلَاءً أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَالَوَيْهِ الْمُزَكِّي ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ هَذَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا يُبَالُ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ الَّذِي لَا يَجْرِي ثُمَّ يُغْتَسَلُ مِنْهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஓடாமல் தேங்கி நிற்கும் நீரில் (உங்களில் எவரும்) சிறுநீர் கழிக்க வேண்டாம்; பின்னர் அதிலிருந்தே (அவர்) குளிக்கவும் வேண்டாம்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதை இப்னு ராஃபிஉ வழியாக அப்துர் ரஸ்ஸாக் அறிவித்து, முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ النَّهْيِ عَنِ التَّخَلِّي فِي طَرِيقِ النَّاسِ وَظِلِّهِمْ
பாடம்: மக்களின் பாதைகளிலும், அவர்களின் நிழல்களிலும் மலஜலம் கழிப்பதைத் தடை செய்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاودَ، نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " اتَّقُوا اللَّاعِنَيْنِ ". قَالُوا: وَمَا اللَّاعِنَانِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " الَّذِي يَتَخَلَّى فِي طَرِيقِ النَّاسِ وَظِلِّهِمْ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(மக்களின்) சாபத்தைப் பெற்றுத்தரும் இரண்டு (செயல்களை) விட்டும் நீங்கள் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு (நபித்தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! சாபத்தைப் பெற்றுத்தரும் அந்த இரண்டு (செயல்கள்) யாவை?" என்று கேட்டனர்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "மக்கள் (நடமாடும்) பாதையிலும், அவர்கள் (ஒதுங்கும்) நிழலிலும் மலஜலம் கழிப்பவன் தான் (அந்தச் சாபத்திற்குரியவன்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதனை குதைபா வழியாக முஸ்லிம் தமது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளார்)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ، ثنا جَدِّي، نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْحِمْيَرِيَّ حَدَّثَهُ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلِمَ: " اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاثَ: الْبَرَازُ فِي الْمَوَارِدِ، وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ، وَالظِّلِّ "
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"சாபத்தைப் பெற்றுத் தரும் மூன்று (செயல்களைத்) தவிர்த்துக்கொள்ளுங்கள். அவை: (மக்கள் நீர் எடுக்கும்) நீர்நிலைகளிலும், (மக்கள் நடமாடும்) பாதையின் நடுவிலும், (மக்கள் ஓய்வெடுக்கும்) நிழலிலும் மலம் கழிப்பதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أنا أَبُو الْمُثَنَّى نا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي هُرَيْرَةَ أَفْتَيْتَنَا فِي كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى يُوشِكَ أَنْ تُفْتِيَنَا فِي الْخِرَاءَةِ قَالَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يقُولُ مَنْ سَلَّ سَخِيمَتَهُ عَلَى طَرِيقٍ عَامِرٍ مِنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
ஒரு மனிதர் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடம், "நீங்கள் எங்களுக்கு அனைத்து விஷயங்களிலும் மார்க்கத் தீர்ப்பு வழங்கிவிட்டீர்கள்; (இறுதியில்) மலம் கழிப்பது (தொடர்பான ஒழுக்கங்கள்) குறித்துக் கூட எங்களுக்குத் தீர்ப்பளிக்கும் நிலைக்கு வந்துவிட்டீர்கள்" என்று (வியப்புடன்) கூறினார்.

அதற்கு அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்: 'எவர் முஸ்லிம்கள் (அதிகமாக) நடமாடும் பொதுப்பாதையில் தனது மலத்தைக் கழிக்கிறாரோ, அவர் மீது அல்லாஹ், வானவர்கள் மற்றும் மனிதர்கள் அனைவரின் சாபமும் உண்டாகட்டும்!'" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ نا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ اللهِ أنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا هِقْلٌ ثنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَبُولَ فِي هَوَاءٍ وَأَنْ يَتَغَوَّطَ عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ كَأَنَّهُ طَيْرٌ وَاقِعٌ هَكَذَا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ
ஹஸ்ஸான் பின் அதிய்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு மனிதர் (எதிர்க்காற்று வீசும் திசையில்) காற்றில் சிறுநீர் கழிப்பதும், ஒரு பறவை (உயரத்தில்) அமர்ந்திருப்பதைப் போன்று மலையின் உச்சியில் (மறைவின்றி) மலம் கழிப்பதும் வெறுக்கத்தக்கதாகும்.

(இந்த அறிவிப்பு இமாம் அல்-அவ்ஸாஈ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இவ்வாறுதான் பதிவாகியுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ رَوَاهُ يُوسُفُ بْنُ السَّفَرِ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ " يَكْرَهُ الْبَوْلَ فِي الْهَوَاءِ ". أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ، أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا ابْنُ صَاعِدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ، نا يُوسُفُ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ، قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: هُوَ مَوْضُوعٌ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (காற்றடிக்கும் திசையை நோக்கி அல்லது) காற்றில் (திறந்தவெளியில்) சிறுநீர் கழிப்பதை வெறுத்தார்கள்.

அபூஸஅத் எங்களுக்குச் செய்தி அறிவித்தார், அபூஅஹ்மத் பின் அதீ எங்களுக்கு அறிவித்தார், இப்னு ஸாஇத் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அப்துல்லாஹ் பின் இம்ரான் எங்களுக்கு அறிவித்தார், யூசுஃப் எங்களுக்கு அறிவித்தார் என அவர் (யூசுஃப்) தனது அறிவிப்பாளர் தொடரைக் குறிப்பிட்டு அறிவித்ததாகக் கூறிவிட்டு, அபூஅஹ்மத் அவர்கள், "இது இட்டுக்கட்டப்பட்ட (பொய்யான) செய்தியாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْبَوْلِ فِي مُغْتَسَلِهِ أَوْ مُتَوَضَّاهِ ثُمَّ يَتَطَهَّرُ فِيهِ كَرَاهَةَ أَنْ يُصِيبَهُ شَيْءٌ مِنَ الْبَوْلِ عِنْدَ صَبِّ الْمَاءِ
பிரிவு: குளிக்கும் இடத்திலோ அல்லது உளூச் செய்யும் இடத்திலோ சிறுநீர் கழிப்பதைத் தடை செய்தல். பிறகு அவன் அதிலேயே தூய்மை அடையும் போது, தண்ணீர் ஊற்றும் சமயத்தில் சிறுநீரின் ஒரு பகுதி அவன் மீது பட்டுவிடுமோ என்ற அருவருப்பின் காரணமாக.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، أَخْبَرَنِي أَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي مُسْتَحَمِّهِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ أَوْ يَتَوَضَّأُ، فَإِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ ". رَوَاهُ أَبُو دَاودَ فِي السُّنَنِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ. 474 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاودَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، فَذَكَرَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي حَدِيثِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَفِيمَا بَلَغَنِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ: لَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَيُرْوَى أَنَّ أَشْعَثَ هَذَا هُوَ ابْنُ جَابِرٍ الْحُدَّانِيُّ، وَرَوَى مَعْمَرٌ، فَقَالَ: أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْحَسَنِ. وَقَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ قِيلَ: هُوَ أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَابِرٍ، وَقَدْ ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ
அப்துல்லாஹ் பின் முஃப்பல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் எவரும் தான் குளிக்கும் இடத்தில் (நிச்சயமாக) சிறுநீர் கழிக்க வேண்டாம். பின்னர், அதே இடத்தில் (அவர்) குளிக்கவோ அல்லது உளு (அங்கசுத்தி) செய்யவோ வேண்டாம். ஏனெனில், (மனதில் ஏற்படும்) பெரும்பாலான ஊசலாட்டங்கள் (வஸ்வாஸ்) அதிலிருந்தே ஏற்படுகின்றன."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا تَمْتَامٌ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، نا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، نا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا قَتَادَةُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْبَوْلَ فِي الْمُغْتَسَلِ وَقَالَ: " إِنَّ مِنْهُ الْوَسْوَاسَ ". كَذَا رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ
அப்துல்லாஹ் பின் முகஃப்பல் (ரலி) அவர்கள் (குளிக்கும் இடத்தில்) சிறுநீர் கழிப்பதை வெறுக்கக் கூடியவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும், "நிச்சயமாக அதிலிருந்தே (மனதில்) வஸ்வாஸ் (எனும் வீண் சந்தேகங்கள் அல்லது ஊசலாட்டங்கள்) ஏற்படுகிறது" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை யஸீத் பின் இப்ராஹீம் அத்-துஸ்தரீ இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ، عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: " نُهِيَ أَوْ زُجِرَ أَنْ يُبَالَ فِي الْمُغْتَسَلِ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْمُثَنَّى، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا سَعِيدٌ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ
இப்னு முகஃப்பல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"(ஒருவர்) குளிக்கும் இடத்தில் சிறுநீர் கழிப்பது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது அல்லது (அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து அவர்) வன்மையாகத் தடுக்கப்பட்டுள்ளார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ صُهْبَانَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَبُولُ فِي مُغْتَسَلِهِ؟ قَالَ يُخَافُ مِنْهُ الْوَسْوَاسُ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ الْمِهْرَجَانِيُّ أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ثنا شُعْبَةُ فَذَكَرَهُ
அப்துல்லாஹ் பின் முகஃப்பல் (ரலி) அவர்களிடம், ஒருவர் தான் குளிக்கும் இடத்தில் (தண்ணீர் தேங்கி நிற்கும் நிலையில்) சிறுநீர் கழிப்பதைப் பற்றி கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(அசுத்தம் முழுமையாக நீங்கியிருக்குமா என்ற) மனக்குழப்பம் (வஸ்வாஸ்) ஏற்படும் என அஞ்சப்படுகிறது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاودَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا زُهَيْرٌ، عَنْ دَاودَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: لَقِيتُ رَجُلًا صَحِبَ النَّبِيَّ ﷺ كَمَا صَحِبَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يَمْتَشِطَ أَحَدُنَا كُلَّ يَوْمٍ، أَوْ يَبُولَ فِي مُغْتَسَلِهِ "
ஹுமைத் அல்-ஹிம்யரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தோழமை கொண்டிருந்ததைப் போன்றே தோழமை கொண்டிருந்த ஒருவரை (நபித்தோழரை) நான் சந்தித்தேன். அவர் கூறினார்: "நம்மில் எவரும் (அழகுக்காகவும் ஆடம்பரத்திற்காகவும்) தினமும் தலைவாருவதையோ, அல்லது தான் குளிக்கும் இடத்தில் (தண்ணீர் தேங்கி நிற்கும் நிலையில்) சிறுநீர் கழிப்பதையோ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْبَوْلِ فِي الثُّقْبِ
துளையில் சிறுநீர் கழிப்பதைத் தடை செய்யும் அத்தியாயம்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَعَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا عَبْدُ اللهِ وَقَالَ الْآخَرُونَ نا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْجُحْرِ وَإِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوا السِّرَاجَ فَإِنَّ الْفَأْرَةَ تَأْخُذُ الْفَتِيلَةَ فَتُحْرِقَ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ وَأَوْكِئُوا الْأَسْقِيَةَ وَخَمِّرُوا الشَّرَابَ وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ فَقِيلَ لِقَتَادَةَ وَمَا يُكْرَهُ مِنَ الْبَوْلِ فِي الْجُحْرِ؟ فَقَالَ إِنَّهَا مَسَاكِنُ الْجِنِّ
அப்துல்லாஹ் பின் சர்ஜிஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் எவரும் வளைகளில் (பூமிக்கடியில் உள்ள துளைகளில்) சிறுநீர் கழிக்க வேண்டாம். நீங்கள் உறங்கச் செல்லும் போது விளக்குகளை அணைத்து விடுங்கள்; ஏனெனில், எலியானது (விளக்கின்) திரியை இழுத்துச் சென்று வீட்டிலுள்ளவர்கள் மீது (வீட்டைத்) தீக்கரையாக்கி விடக்கூடும். தண்ணீர் பைகளின் (தோல் பைகளின்) வாயைக் கட்டி வையுங்கள். பானங்களை (பாத்திரங்களை) மூடி வையுங்கள். கதவுகளை மூடி வையுங்கள்."

(இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும்) கத்தாதா (ரஹ்) அவர்களிடம், "வளைகளில் சிறுநீர் கழிப்பது ஏன் வெறுக்கப்படுகிறது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஏனெனில், அவை ஜின்களின் இருப்பிடங்களாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْبَوْلِ فِي الطَّسْتِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَوَانِي
பாபு: தஸ்து பாத்திரத்திலும் மற்றும் அதுபோன்ற மற்ற பாத்திரங்களிலும் சிறுநீர் கழித்தல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، قَالَ: قِيلَ لِعَائِشَةَ ؓ : إِنَّهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَوْصَى إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ؟ فَقَالَتْ: " بِمَا أَوْصَى إِلَى عَلِيٍّ، وَقَدْ رَأَيْتُهُ دَعَا بِطَسْتٍ لِيَبُولَ فِيهَا وَأَنَا مُسْنِدَتُهُ إِلَى صَدْرِي، فَانْخَنَثَ أَوْ قَالَتْ: فَانْخَنَثَ فَمَاتَ وَمَا شَعَرْتُ، فَبِمَ يَقُولُ هَؤُلَاءِ أَنَّهُ أَوْصَى إِلَى عَلِيٍّ؟ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَزْهَرَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، وَإِبْرَاهِيمُ هَذَا يُقَالُ هُوَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ شَرِيكٍ التَّيْمِيُّ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "நிச்சயமாக மக்கள், 'நபி (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களுக்கு (தலைமைப் பொறுப்பு குறித்து) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்தார்கள்' என்று கூறுகிறார்களே?" எனக் கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் எப்போது அலி (ரலி) அவர்களுக்கு மரண சாசனம் செய்தார்கள்? நான் அவர்களை எனது மார்பில் சாய்த்துப் பிடித்துக் கொண்டிருந்தபோது, சிறுநீர் கழிப்பதற்காக ஒரு பாத்திரத்தை அவர்கள் கேட்டார்கள். அப்போது (திடீரென) அவர்களின் உடல் சரிந்தது - அல்லது 'உடல் சரிந்து மரணித்துவிட்டார்கள்' என்று கூறினார்கள் - அவர்கள் (மரணமடைந்துவிட்டார்கள்) என்பதை நான் உணரவே இல்லை. (நிலைமை) இவ்வாறு இருக்க, நபி (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களுக்கு மரண சாசனம் செய்ததாக இவர்கள் எதனடிப்படையில் கூறுகிறார்கள்?" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْفَقِيهُ بِالرِّيِّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الْأَزْرَقُ، نا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ حُكَيْمَةَ بِنْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ، عَنْ أُمِّهَا، قَالَتْ: كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ قَدَحٌ مِنْ عِيدَانَ تَحْتَ سَرِيرِهِ يَبُولُ فِيهِ بِاللَّيْلِ "
உமைமா பின்த் ருகைகா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கட்டிலுக்குக் கீழே மரத்தாலான ஒரு பாத்திரம் (வைக்கப்பட்டு) இருந்தது. இரவில் அவர்கள் அதில் சிறுநீர் கழிப்பார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ كَرَاهِيَةِ الْكَلَامِ عِنْدَ الْخَلَاءِ
அத்தியாயம்: மலம் கழிக்கும்போது பேசுவது விரும்பத்தகாதது.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا الْفِرْيَابِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ " أَنَّ رَجُلًا سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ يَبُولُ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ ". مُخَرَّجٌ فِي كِتَابِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் சிறுநீர் கழித்துக் கொண்டிருந்தபோது ஒரு மனிதர் அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறினார். (அந்நிலையில் தூய்மையற்ற நிலையில் இருந்ததால்) அவருக்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஸலாமுக்கு) பதில் கூறவில்லை.

(இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நூலில் அஸ்-ஸவ்ரீ அவர்களின் அறிவிப்பில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاودَ، نا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، أنا ابْنُ مَهْدِيٍّ، نا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عِيَاضٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يقُولُ: " لَا يَخْرُجُ الرَّجُلَانِ يَضْرِبَانِ الْغَائِطَ كَاشِفَيْنِ عَنْ عَوْرَتِهِمَا يَتَحَدَّثَانِ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَمْقُتُ عَلَى ذَلِكَ " 484 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ الْحُمَيْدِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَرَّاقُ، أنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ هِلَالٍ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ. أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ عَقِيبَ هَاتَيْنِ الرِّوَايَتَيْنِ: هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ، هَذَا الشَّيْخُ هُوَ عِيَاضُ بْنُ هِلَالٍ، رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ غَيْرَ حَدِيثٍ، وَأَحْسَبُ الْوَهْمَ فِيهِ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ حِينَ قَالَ: عَنْ هِلَالِ بْنِ عِيَاضٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَلَمْ يُسْنِدْهُ إِلَّا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ 485 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ حَمْشَاذٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ هَارُونَ، يَقُولُ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ثنا الْوَلِيدُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ مُرْسَلًا
அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "இரண்டு நபர்கள் (திறந்த வெளியில்) இயற்கை உபாதையைக் கழிக்கச் செல்லும் போது, தங்கள் மறைவிடங்களை (அவ்ரத்தை) வெளிப்படுத்தியவாறு (அந்நிலையில் ஒருவரோடொருவர்) பேசிக்கொண்டிருக்க வேண்டாம். ஏனெனில், நிச்சயமாக அல்லாஹ் (அச்செயலை) கடுமையாக வெறுக்கிறான்."

(இதனைத் தொடர்ந்து வரும் மற்ற அறிவிப்புகளைச் சுட்டிக்காட்டி, இப்னு குஸைமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும் அறிஞர் 'இயாத் பின் ஹிலால்' என்பதே சரியானதாகும். இவரிடமிருந்து யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் பல ஹதீஸ்களை அறிவித்துள்ளார். இக்ரிமா பின் அம்மார் இதனை 'ஹிலால் பின் இயாத்' என்று (பெயரை மாற்றிக்) கூறியது அவரது தவறு என்றே நான் கருதுகிறேன்." அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இதனை இக்ரிமா பின் அம்மார் தவிர வேறு எவரும் (முழுமையான ஸஹாபி வரை செல்லும்) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவிக்கவில்லை." மேலும், யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் வழியாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இது 'முர்ஸல்' - இடையில் ஸஹாபியின் பெயர் விடுபட்ட அறிவிப்பாகவும் பதிவாகியுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْبَوْلِ قَائِمًا
நின்று சிறுநீர் கழித்தல் அத்தியாயம்
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ أنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ أنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أنا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا فَتَنَحَّيْتُ عَنْهُ فَقَالَ ادْنُهْ فَدَنَوْتُ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சமுதாயத்தாரின் குப்பை மேட்டிற்குச் சென்று, அங்கு நின்றவாறு சிறுநீர் கழித்தார்கள். (இதைக் கண்ட) நான் அவர்களை விட்டு விலகிச் சென்றேன். அவர்கள், "அருகில் வா!" என்று கூறினார்கள். நான் அவர்களின் அருகில் சென்றேன். பின்னர் அவர்கள் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்தார்கள்; மேலும் தமது (தோல்) காலுறைகள் மீது மஸஹ் செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثنا مُسَدَّدُ بْنُ قَطَنٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانَ، قَالَ: " لَقَدْ رَأَيْتُنِي أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ نَتَمَاشَى، فَأَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ خَلْفَ الْحَائِطِ فَبَالَ كَمَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ. قَالَ: فَانْتَبَذْتُ مِنْهُ، فَأَشَارَ إِلِيَّ فَجِئْتُ فَقُمْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ حَتَّى فَرَغَ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ
ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் நடந்து சென்று கொண்டிருந்தோம். அப்போது அவர்கள் ஒரு சுவருக்குப் பின்னால் அமைந்திருந்த மக்களின் குப்பை மேட்டிற்கு வந்தார்கள். உங்களில் ஒருவர் நிற்பதைப் போன்றே, அவர்களும் (நின்று கொண்டு) சிறுநீர் கழித்தார்கள். நான் அவர்களை விட்டு (வெட்கத்தினால்) விலகிச் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் என்னை (அருகில் வருமாறு) சைகை செய்தார்கள். எனவே, நான் அவர்களிடம் சென்று, அவர்கள் (சிறுநீர் கழித்து) முடிக்கும் வரை அவர்களது குதிகாலுக்கு அருகில் (பின்புறமாக) நின்றேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا أَبُو دَاودَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يحَدِّثُ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا، فَلَقِيتُ مَنْصُورًا فَسَأَلْتُهُ، فَحَدَّثَنِيهِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا ". كَذَا رَوَاهُ عَاصِمُ ابْنُ بَهْدَلَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ. وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى مَنْصُورٌ وَالْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، كَذَا قَالَهُ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ، وَجَمَاعَةٌ مِنَ الْحُفَّاظِ، وَقَدْ رُوِيَ فِي الْعِلَّةِ فِي بَوْلِهِ قَائِمًا حَدِيثٌ لَا يَثْبُتْ مِثْلُهُ
ஆஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அபூ வாயில் (ரஹ்) அவர்கள் முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து பின்வருமாறு அறிவித்ததை நான் செவியுற்றேன்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சமுதாயத்தாரின் குப்பை மேட்டிற்கு வந்து, நின்றபடி சிறுநீர் கழித்தார்கள்."
(ஆஸிம் கூறுகிறார்:) பின்னர் நான் மன்சூர் என்பவரைச் சந்தித்து இது குறித்துக் கேட்டேன். அவர் அபூ வாயில் (ரஹ்) வழியாக ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்ததாக எனக்கு பின்வருமாறு அறிவித்தார்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சமுதாயத்தாரின் குப்பை மேட்டிற்கு வந்து, நின்றபடி சிறுநீர் கழித்தார்கள்."
(நூலாசிரியர் கூறுகிறார்:) ஆஸிம் பின் பஹ்தலா மற்றும் ஹம்மாத் பின் அபீ சுலைமான் ஆகியோர் அபூ வாயில் வழியாக முஃகீரா (ரலி) அறிவித்ததாகவே இதனை அறிவித்துள்ளனர். ஆனால், மன்சூர் மற்றும் அஃமஷ் ஆகியோர் அபூ வாயில் வழியாக ஹுதைஃபா (ரலி) அறிவித்ததாகக் கூறுவதே சரியானதாகும். இவ்வாறே அபூ ஈஸா அத்-திர்மிதீ (ரஹ்) மற்றும் பல ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களும் (ஹுஃப்பாழ்) கூறியுள்ளனர். மேலும், அவர் (நின்றபடி) சிறுநீர் கழித்ததற்கான காரணம் குறித்து ஒரு ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால் அது போன்ற செய்திகள் நிரூபணமானவை அல்ல.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمِهْرَانِيُّ أَخْبَرَنَا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُذَكِّرُ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَاهَانَ الْهَمْدَانِيُّ الْكَرَابِيسِيُّ وَأنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو عِمْرَانَ مُوسَى بْنُ سَعِيدٍ الْحَنْظَلِيُّ بِهَمْدَانَ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَاهَانَ الْكَرَابِيسِيُّ ثنا حَمَّادُ بْنُ غَسَّانَ الْجُعْفِيُّ ثنا مَعْنُ بْنُ عِيسَى نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَالَ قَائِمًا مِنْ جُرْحٍ كَانَ بِمَأْبِضِهِ قَالَ الْإِمَامُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى وَقَدْ قِيلَ كَانَتِ الْعَرَبُ تَسْتَشْفِي لِوَجَعِ الصُّلْبِ بِالْبَوْلِ قَائِمًا فَلَعَلَّهُ كَانَ بِهِ إِذْ ذَاكَ وَجَعُ الصُّلْبِ وَقَدْ ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى بِمَعْنَاهُ وَقِيلَ إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَجِدْ لِلْقُعُودِ مَكَانًا أَوْ مَوْضِعًا وَاللهُ أَعْلَمُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி ((ஸல்)) அவர்கள் தமது முழங்காலின் பின்புறத்தில் (மஅபிழ் - மூட்டு மடிப்புப் பகுதியில்) ஏற்பட்டிருந்த ஒரு காயத்தின் காரணமாக நின்றவாறு சிறுநீர் கழித்தார்கள்.

இமாம் (பைஹகீ - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முதுகு வலிக்காக நின்றவாறு சிறுநீர் கழித்து நிவாரணம் தேடும் வழக்கம் அரபிகளிடையே (அக்காலத்தில்) இருந்தது என்றும், எனவே அந்த நேரத்தில் நபி ((ஸல்)) அவர்களுக்கு முதுகு வலி இருந்திருக்கலாம் என்றும் கூறப்படுகிறது. இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்களும் இதே கருத்தில் (பொருளில்) இதனைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேலும், (சிறுநீர் தெறிக்காமல்) உட்காருவதற்குத் தகுந்த இடம் கிடைக்காத காரணத்தினாலேயே நபி ((ஸல்)) அவர்கள் அவ்வாறு செய்தார்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْبَوْلِ قَاعِدًا
பிரிவு: அமர்ந்து சிறுநீர் கழித்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ الْمَاسَرْجِسِيُّ نا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ ثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ أنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حَسَنَةَ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ جَالِسَيْنِ فَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ وَفِي يَدِهِ دَرَقَةٌ فَبَالَ وَهُوَ جَالِسٌ فَتَكَلَّمْنَا فِيمَا بَيْنَنَا فَقُلْنَا يَبُولُ كَمَا تَبُولُ الْمَرْأَةُ فَأَتَانَا فَقَالَ أَمَا تَدْرُونَ مَا لَقِيَ صَاحِبُ بَنِي إِسْرَائِيلَ؟ كَانَ إِذَا أَصَابَهُمْ بَوْلٌ قَرَضُوهُ فَنَهَاهُمْ فَتَرَكُوهُ فَعُذِّبَ فِي قَبْرِهِ زَادَ فِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُهُ فَاسْتَتَرَ بِهَا فَبَالَ وَهُوَ جَالِسٌ
அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு ஹஸனா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நானும் அம்ரு இப்னுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்களும் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை நோக்கி வந்தார்கள். அவர்களின் கையில் ஒரு தோல் கேடயம் இருந்தது. (அதனைத் தமக்கு முன்னால் நட்டு வைத்து மறை ஏற்படுத்திக் கொண்டு) அவர்கள் அமர்ந்தவாறு சிறுநீர் கழித்தார்கள்.

அப்போது நாங்கள் எங்களுக்குள், "பெண்கள் (அமர்ந்து) சிறுநீர் கழிப்பதைப் போன்று இவர் சிறுநீர் கழிக்கிறாரே!" என்று (வியப்புடன்) பேசிக்கொண்டோம்.

பின்னர் அவர்கள் எங்களிடம் வந்து கூறினார்கள்: "பனூ இஸ்ராயீல்களைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு என்ன நேர்ந்தது என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? அவர்களின் (உடை அல்லது உடலில்) சிறுநீர் பட்டுவிட்டால், (தூய்மைப்படுத்துவதற்காக) அந்த இடத்தை அவர்கள் கத்தரித்து (வெட்டி) எறிந்து விடுவார்கள். ஆனால், அவர் அவர்களை அவ்வாறு செய்யக் கூடாது எனத் தடுத்தார்; எனவே அவர்கள் அதனை (கத்தரிப்பதை) விட்டுவிட்டனர். (சிறுநீரிலிருந்து தற்காத்துக் கொள்ளாத) இதற்காக அவர் தனது மண்ணறையில் (கப்ரில்) வேதனை செய்யப்பட்டார்."

இப்னு உயைனா மற்றும் பிறர் (தங்கள் அறிவிப்பில்) பின்வருமாறு கூடுதலாகக் கூறியுள்ளனர்:
"(அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்) அந்தத் தோல் கேடயத்தால் தங்களை மறைத்துக்கொண்டு, அமர்ந்தவாறு சிறுநீர் கழித்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْيَانَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ أنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَا بَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَائِمًا مُذْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ وَفِي رِوَايَةِ الْحُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ سُورَةُ الْفُرْقَانِ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ فَقَالَ الْقُرْآنُ أَوِ الْفُرْقَانُ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மீது குர்ஆன் அருளப்பட்டதிலிருந்து அவர்கள் நின்றவாறு (சிறுநீர்) கழித்ததில்லை.

ஹுஸைன் பின் ஹஃப்ஸ் அவர்களின் அறிவிப்பில், '(அவர் மீது) சூரா அல்-ஃபுர்கான் அருளப்பட்டதிலிருந்து' என்று இடம்பெற்றுள்ளது. வேறு சிலர் இதனை அறிவிக்கும்போது, 'குர்ஆன் அல்லது அல்-ஃபுர்கான் (அருளப்பட்டதிலிருந்து)' என்று அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ، أنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، نا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، نا إِسْرَائِيلُ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ " تُقْسِمُ بِاللهِ مَا رَأَى أَحَدٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يَبُولُ قَائِمًا مُنْذُ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமிட்டுக் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குக் குர்ஆன் அருளப்படத் தொடங்கியதிலிருந்து, அவர்கள் நின்றுகொண்டு சிறுநீர் கழித்ததை எவரும் பார்த்ததில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: رَآنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ أَبُولُ قَائِمًا، فَقَالَ: " يَا عُمَرُ، لَا تَبُلْ قَائِمًا ". فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ. عَبْدُ الْكَرِيمِ هَذَا هُوَ ابْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ. رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ فَنَسَبُوهُ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ ضَعِيفٌ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் நின்றவாறு சிறுநீர் கழிப்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பார்த்தார்கள். அப்போது அவர்கள், "உமரே! (அவ்வாறு) நின்றவாறு சிறுநீர் கழிக்காதீர்" என்று கூறினார்கள். அதன் பிறகு நான் (ஒருபோதும்) நின்றவாறு சிறுநீர் கழித்ததில்லை.

(இந்த அறிவிப்பாளர் வரிசையில் இடம்பெறும் 'அப்துல் கரீம்' என்பவர் இப்னு அபுல் முகாரிக் ஆவார். இதனை அப்துர் ரஸ்ஸாக் வழியாக ஒரு குழுவினர் அறிவித்து, இவருடைய வம்சாவழியைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். அப்துல் கரீம் பின் அபுல் முகாரிக் என்பவர் பலவீனமான - ளயீஃப் - அறிவிப்பாளர் ஆவார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثنا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ بَالَ قَائِمًا وَهَذَا يُضَعِّفُ حَدِيثَ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَقَدْ رَوَيْنَا الْبَوْلَ قَائِمًا عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
அப்துல்லாஹ் பின் தீனார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் நின்றுகொண்டு சிறுநீர் கழிப்பதை நான் பார்த்தேன். (இந்தச் செயல்) அப்துல் கரீம் (அல்-ஜஸரி) என்பவரின் (நின்றுகொண்டு சிறுநீர் கழிக்கத் தடை விதிக்கும்) ஹதீஸை பலவீனப்படுத்துகிறது. மேலும், உமர் (ரலி), அலி (ரலி), ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) மற்றும் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் நின்றவாறு சிறுநீர் கழிப்பது (அனுமதிக்கப்பட்டது) குறித்து நாம் (வேறு தொடர்கள் வழியாக) அறிவித்துள்ளோம்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا إِسْحَاقُ أنا سُفْيَانُ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الْبَوْلُ قَائِمًا أَحْصَنُ لِلدُّبُرِ
உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நின்றவாறு சிறுநீர் கழிப்பது ஆசனவாய்க்கு (காற்று அல்லது மலம் தற்செயலாக வெளியேறாமல் இருக்க) அதிக பாதுகாப்பானதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَى عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ وَهُوَ ضَعِيفٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ قَائِمًا ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا ابْنُ صَاعِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُخَرِّمِيُّ، وَأَبُو الْفَضْلِ الْخِرَقِيُّ، قَالَا: نا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، نا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ، فَذَكَرَهُ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
(ஒரு) மனிதர் நின்றுகொண்டு சிறுநீர் கழிப்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ وُجُوبُ الِاسْتِنْجَاءِ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ
அதிகாரம்: மூன்று கற்களால் இஸ்திஞ்ஜா செய்வது கட்டாயம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ، فَإِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا لِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ، وَلْيَسْتَنْجِ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، وَنَهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّةِ، وَأَنْ يسْتَنْجِيَ الرَّجُلُ بِيَمِينِهِ"
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நான் உங்களுக்கு ஒரு தந்தையைப் போன்றவன் ஆவேன் (உங்களுக்குத் தேவையானவற்றை அக்கறையுடன் கற்றுத் தருகிறேன்). உங்களில் யாரேனும் இயற்கை உபாதை கழிக்கச் சென்றால், அவர் மலம் அல்லது சிறுநீர் கழிக்கும்போது கிப்லாவை (கஃபாவை) முன்னோக்கவோ அல்லது அதற்குப் பின்புறம் காட்டவோ வேண்டாம். மேலும், அவர் (சுத்தம் செய்யும்போது) மூன்று கற்களைக் கொண்டு சுத்தப்படுத்திக் கொள்ளட்டும்."

மேலும், (காய்ந்த விலங்கினச்) சாணம் மற்றும் (மட்கிய) எலும்புகளைப் பயன்படுத்துவதையும், ஒருவர் தமது வலது கரத்தால் (மர்ம உறுப்புகளைத் தொட்டுச்) சுத்தப்படுத்துவதையும் நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ ثنا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ثنا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ مِثْلَ إِسْنَادِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَنَهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّةِ وَأَمَرَ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ
(முந்தைய ஹதீஸின்) அதே கருத்தை இந்த அறிவிப்பும் குறிப்பிடுகிறது. ஆயினும், "சாணத்தையும், எலும்பையும் (மலஜலம் கழித்த பின் சுத்திகரிக்கப்) பயன்படுத்துவதை (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்) தடை செய்தார்கள்; மேலும், (சுத்தம் செய்வதற்காக) மூன்று கற்களைப் பயன்படுத்துமாறு ஏவினார்கள்" என்று இதில் இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَا: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: قَالُوا لِسَلْمَانَ: قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ ﷺ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ؟ فَقَالَ: " أَجَلْ، قَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ، وَنَهَانَا أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، وَنَهَانَا أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَمَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فَذَكَرَهُ، وَفِيهِ قَالَ: لَا يسْتَنْجِي أَحَدُكُمْ بِدُونِ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ
சல்மான் (ரழி) அவர்களிடம் (இணைவைப்பாளர்களில் சிலர் ஏளனமாக), "உங்கள் நபியவர்கள் ((ஸல்)) உங்களுக்கு (மலம் கழிக்கும் முறை - الخراءة) உட்பட அனைத்தையுமே கற்றுத் தந்திருக்கிறார்களா?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு அவர் (பெருமையுடன்), "ஆம்! மலம் அல்லது சிறுநீர் கழிக்கும் போது கிப்லாவை (மக்காவிலுள்ள கஃபாவை) முன்னோக்கக் கூடாது எனவும், எங்களில் எவரும் மூன்று கற்களுக்குக் குறைவாகப் பயன்படுத்தி இஸ்திஞ்சா (சுத்தம்) செய்யக் கூடாது எனவும், (விலங்குகளின்) காய்ந்த சாணம் அல்லது எலும்பைக் கொண்டு இஸ்திஞ்சா செய்யக் கூடாது எனவும் நபியவர்கள் எங்களுக்குத் தடை விதித்துள்ளார்கள்" என்று பதிலளித்தார்.

(இந்த ஹதீஸை அப்துல்லாஹ் பின் அபீ ஷைபா வழியாக முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும் ஸவ்ரீ அவர்கள், அஃமஷ் மற்றும் மன்சூர் வழியாக இப்ராஹீம் அவர்களிடமிருந்து இதே செய்தியை அறிவித்துள்ளார்; அதில், "உங்களில் எவரும் மூன்று கற்களின்றி இஸ்திஞ்சா செய்யக் கூடாது" என்று இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْعَطَّارُ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ بِالْكُوفَةِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قُرْطٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ فَلْيَذْهَبْ مَعَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ لِيَسْتَطِيبَ بِهِنَّ، فَإِنَّهَا تَجْزِي عَنْهُ "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் (மலம் கழிக்க) இயற்கை உபாதைக்குச் சென்றால், அவர் (தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ள) மூன்று கற்களைத் தன்னுடன் கொண்டு செல்லட்டும். நிச்சயமாக, அவை அவருக்கு (சுத்தம் செய்வதற்குப்) போதுமானதாக இருக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاودَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خُزَيْمَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الِاسْتِطَابَةِ، فَقَالَ: " بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهَا رَجِيعٌ ". قَالَ أَبُو دَاودَ: كَذَا رَوَاهُ أَبُو أُسَامَةَ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، وَوَكِيعٌ، وَعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامٍ، وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي وَجْزَةَ، عَنْ عُمَارَةَ وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، يَقُولُ: الصَّوَابُ رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خُزَيْمَةَ. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: 502 - وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ مَرَّةً عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خُزَيْمَةَ، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، فَذَكَرَهُ. قَالَ أَبُو عِيسَى: قَالَ الْبُخَارِيُّ: أَخْطَأَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، إِذْ زَادَ فِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ. قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى عَبْدَةُ وَوَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي خُزَيْمَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ، عَنْ خُزَيْمَةَ. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: وَأَبُو خُزَيْمَةَ هُوَ عَمْرُو بْنُ خُزَيْمَةَ
குஸைமா பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (மலஜலம் கழித்த பின்) சுத்தம் செய்வது (இஸ்திதாபா) குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(விலங்குகளின்) காய்ந்த சாணம் (அல்லது அசுத்தம்) இல்லாத மூன்று கற்களைக் கொண்டு (சுத்தம் செய்ய வேண்டும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூஉஸாமா மற்றும் இப்னு நுமைர் ஆகியோர் ஹிஷாம் வழியாக இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர்.

ஷெய்க் (பைஹகீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: முஹம்மத் பின் பிஷ்ர் அல்-அப்தீ, வகீஃ, மற்றும் அப்தா பின் சுலைமான் ஆகியோரும் ஹிஷாம் வழியாக இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர். இப்னு உயைனா அவர்கள் ஹிஷாம் வழியாகவும், அவர் அபூ வஜ்ஸா வழியாகவும், அவர் உமாரா வழியாகவும் இதனை அறிவிக்கிறார்கள். அலி பின் அல்-மதீனீ அவர்கள் கூறுவார்கள்: ஹிஷாம், அம்ர் பின் குஸைமா வழியாக அறிவிக்கும் பெரும்பான்மையினரின் (ஜமாஅத்தின்) அறிவிப்பே சரியானதாகும்.

ஷெய்க் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: (502) இதை அபூமுஆவியா ஒருமுறை ஹிஷாம் வழியாகவும், அவர் அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஸஅத் வழியாகவும், அவர் அம்ர் பின் குஸைமா வழியாகவும் அறிவிக்கிறார். (இதனை அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ் அவர்கள், அபுல் அப்பாஸ் முஹம்மத் பின் யஃகூப், அஹ்மத் பின் அப்துல் ஜப்பார், அபூ முஆவியா ஆகியோர் வழியாக நமக்கு அறிவித்தார்).

அபூ ஈஸா (திர்மிதி - ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இமாம் புகாரி அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த ஹதீஸில் (அறிவிப்பாளர் வரிசையில்) அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஸஅத் என்பவரை அதிகப்படுத்தியதில் அபூமுஆவியா தவறிழைத்துவிட்டார்."

மேலும் இமாம் புகாரி அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்தா மற்றும் வகீஃ ஆகியோர் ஹிஷாம் பின் உர்வா வழியாகவும், அவர் அபூ குஸைமா வழியாகவும், அவர் உமாரா பின் குஸைமா வழியாகவும், அவர் குஸைமா வழியாகவும் அறிவித்ததே சரியானதாகும்."

ஷெய்க் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூ குஸைமா என்பவர் அம்ர் பின் குஸைமா ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ شِيرَوَيْهِ، ثنا إِسْحَاقُ يَعْنِي الْحَنْظَلِيَّ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ آتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ، فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ، وَقَالَ: " ايتِنِي بِحَجَرٍ "
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (சுத்தம் செய்வதற்காக) எனக்கு மூன்று கற்களைக் கொண்டு வருமாறு கட்டளையிட்டார்கள். நான் இரண்டு கற்களையும், ஒரு (காய்ந்த) சாணத்தையும் அவர்களிடம் கொண்டு சென்றேன். அவர்கள் அந்த இரண்டு கற்களை எடுத்துக்கொண்டு, சாணத்தை வீசியெறிந்து விட்டு, "எனக்கு (மூன்றாவதாக ஒரு) கல்லைக் கொண்டு வா" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْإِيتَارِ فِي الِاسْتِجْمَارِ
இஸ்திஜ்மார் குறித்து ஒற்றைப்படையாகச் செய்தல் அத்தியாயம்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ ". رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ حَدِيثِ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَثَبَتَ عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ. وَعَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ فِي الِاسْتِجْمَارِ. 505 - وَفِي رِوَايَةِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: " إِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَجْمِرْ ثَلَاثًا "
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் உளூச் செய்கிறாரோ, அவர் (மூக்கிற்கு நீர் செலுத்தி) மூக்கைச் சிந்திக்கொள்ளட்டும். எவர் (கற்களைக் கொண்டு) மர்மஸ்தானங்களைச் சுத்தம் (இஸ்திஜ்மார்) செய்கிறாரோ, அவர் ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையில் (கற்களைப் பயன்படுத்திக்) கொள்ளட்டும்."

இதனை முஸ்லிம் பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும், இமாம் புகாரி அவர்கள் யூனுஸ் பின் யஸீத் வழியாக அஸ்-ஸுஹ்ரீயிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், இதே போன்றதொரு செய்தி அல்-அஃரஜ் வழியாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக நிரூபணமாகியுள்ளது.

இதே போன்று இஸ்திஜ்மார் செய்வது குறித்து, அபூ அஸ்-ஸுபைர் வழியாக ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்.

505 - அபூஸுஃப்யான் வழியாக ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் மற்றொரு அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் எவரேனும் (கற்களைக் கொண்டு) மர்மஸ்தானங்களைச் சுத்தம் (இஸ்திஜ்மார்) செய்தால், அவர் மூன்று முறை (அதாவது ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையில் குறைந்தபட்சம் மூன்று கற்களைக் கொண்டு) அவ்வாறு செய்துகொள்ளட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، نا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَجْمِرْ ثَلَاثًا". وَفِي هَذَا كَالدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ أَمْرَهُ بِالِاسْتِجْمَارِ وِتْرًا هُوَ الْوِتْرُ الَّذِي يَزِيدُ عَلَى الْوَاحِدِ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் (மலஜலம் கழித்த பின் கற்களைக் கொண்டு) தூய்மை செய்தால், அவர் மூன்று (கற்களைக் கொண்டு) அவ்வாறு செய்யட்டும்."

(கற்களைக் கொண்டு தூய்மை செய்யும்) இஸ்திஜ்மாரை ஒற்றைப்படையாகச் செய்ய வேண்டும் என்ற (நபிகளாரின்) கட்டளை என்பது, ஒன்றை விட அதிகமான ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையையே (அதாவது மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையை) குறிக்கிறது என்பதற்கு இதில் ஒரு சான்று அமைந்துள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ وَعَمْرُو بْنُ الْوَلِيدِ قَالَا ثنا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ حُصَيْنٍ الْحُبْرَانِيِّ عَنْ أَبِي سَعْدِ الْخَيْرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيوتِرْ مَنْ فَعَلَ هَذَا فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ وَهَذَا إِنْ صَحَّ فَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللهُ أَعْلَمُ وِتْرًا يَكُونُ بَعْدَ الثَّلَاثِ
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் (மலம் அல்லது ஜலம் கழித்த பின்) கற்களைக் கொண்டு சுத்தம் செய்கிறாரோ (இஸ்திஜ்மார்), அவர் ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையில் (கற்களைப்) பயன்படுத்தட்டும். எவர் இவ்வாறு செய்கிறாரோ அவர் சிறப்பாகச் செய்தார். எவர் அவ்வாறு செய்யவில்லையோ (ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையைப் பேணவில்லையோ), அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை."

(நூல் ஆசிரியர் கூறுகிறார்:) இது (இந்த ஹதீஸ்) ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருப்பின், இதன் கருத்து என்னவென்றால் — அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன் — மூன்று (கற்களைப் பயன்படுத்திய) பிறகு வரும் ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையையே (ஐந்து, ஏழு போன்றவற்றை) இது குறிக்கும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا أَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " إِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيوتِرْ، فَإِنَّ اللهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ، أَمَا تَرَى السَّمَاوَاتِ سَبْعًا وَالْأَرَضِينَ سَبْعًا وَالطَّوَافَ". وَذَكَرَ أَشْيَاءَ"
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் (மலஜலம் கழித்த பின்) கற்களைக் கொண்டு சுத்தம் செய்தால் (இஸ்திஜ்மார்), அவர் ஒற்றைப்படையான எண்ணிக்கையில் (கற்களைப்) பயன்படுத்தட்டும்! ஏனெனில், நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஒற்றையானவன் (ஏகன்); அவன் ஒற்றைப்படையையே விரும்புகிறான். வானங்கள் ஏழாக இருப்பதையும், பூமிகள் ஏழாக இருப்பதையும், தவாஃப் (ஏழு சுற்றுகளாக) இருப்பதையும் நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?"

மேலும், (இதுபோன்று ஒற்றைப்படையாக உள்ள) பல விஷயங்களை அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّوَقِّي عَنِ الْبَوْلِ
அத்தியாயம்: சிறுநீர் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருத்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ بِنَيْسَابُورَ، وَأَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَلَوِيُّ بِالْكُوفَةِ، قَالَا: ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَبْسِيُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ: " إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ لَا يَسْتَنْزِهُ مِنْ بَوْلِهِ ". وَقَالَ وَكِيعٌ: لَا يَتَوَقَّى قَالَ: فَدَعَا بِعَسِيبٍ رَطْبٍ، فَشَقَّهُ بِاثْنَيْنِ، ثُمَّ غَرَسَ عَلَى هَذَا وَاحِدًا وَعَلَى هَذَا وَاحِدًا، ثُمَّ قَالَ: " لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْهُمَا الْعَذَابَ مَا لَمْ يَيْبَسَا ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي مُوسَى وَغَيْرِهِ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ وَغَيْرِهِ، كُلُّهُمْ عَنْ وَكِيعٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு கப்ருகளைக் (கல்லறைகளைக்) கடந்து சென்றபோது கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக இவ்விரண்டு (கப்ருகளில் உள்ளவர்களும்) வேதனை செய்யப்படுகிறார்கள். (தவிர்ப்பதற்கு கடினமான) ஒரு பெரிய விஷயத்திற்காக அவர்கள் வேதனை செய்யப்படவில்லை. (இருப்பினும் அவை பாரதூரமான பாவங்களே). இவர்களில் ஒருவன் கோள் சொல்லித் (திரிந்து கொண்டிருந்தான்). மற்றவனோ தனது சிறுநீரிலிருந்து (சுத்தமாக இருப்பதில்) தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ளவில்லை."

(அறிவிப்பாளர்) வகீஃ (ரஹ்) கூறுகிறார்: (சிறுநீரிலிருந்து) அவர் பேணுதலாக இருக்கவில்லை.

பிறகு (நபி ஸல் அவர்கள்) ஒரு பசுமையான பேரீச்ச மட்டையைக் கொண்டு வரச் சொல்லி, அதை இரண்டாகப் பிளந்தார்கள். பின்னர் இந்த (கப்ரின்) மீது ஒன்றையும், அந்த (கப்ரின்) மீது ஒன்றையும் நட்டார்கள். பிறகு, "இவை இரண்டும் காயாமல் இருக்கும் வரையில் இவர்களின் வேதனை குறைக்கப்படலாம் (என்று நான் எதிர்பார்க்கிறேன்)" எனக் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ نا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ثنا الْأَعْمَشُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ 0 الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرَ بْنِ دُرُسْتُوَيْهِ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَمَعَهُ دَرَقَةٌ أَوْ شِبْهُ الدَّرَقَةِ فَجَلَسَ فَاسْتَتَرَ بِهَا فَبَالَ وَهُوَ جَالِسٌ فَقُلْتُ أَنَا وَصَاحِبِي انْظُرْ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ كَيْفَ يَبُولُ كَمَا تَبُولُ الْمَرْأَةُ وَهُوَ جَالِسٌ؟ فَأَتَانَا فَقَالَ أَمَا عَلِمْتُمْ مَا لَقِيَ صَاحِبُ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا أَصَابَ أَحَدًا مِنْهُمْ شَيْءٌ مِنَ الْبَوْلِ قَرَضَهُ بِالْمِقْرَاضِ فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ فَعُذِّبَ فِي قَبْرِهِ
அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஹஸனா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நானும் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களும் (வெளியே) சென்றோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் ஒரு கேடயம் அல்லது கேடயம் போன்ற ஒன்றை ஏந்தியவாறு (எங்களை நோக்கி) வெளியே வந்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் அமர்ந்து, அதனைத் தமக்குத் திரையாக வைத்துக் கொண்டு, அமர்ந்த நிலையிலேயே சிறுநீர் கழித்தார்கள். அப்போது நானும் எனது தோழரும், "அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களைப் பாருங்கள்; ஒரு பெண் சிறுநீர் கழிப்பதைப் போன்று அவர்கள் எவ்வாறு அமர்ந்த நிலையில் சிறுநீர் கழிக்கிறார்கள்!" என்று (வியப்புடன்) பேசிக்கொண்டோம்.

அப்போது நபி ((ஸல்)) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து, "பனூ இஸ்ராயீல்களைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு நேர்ந்தது குறித்து நீங்கள் அறியமாட்டீர்களா? அவர்களில் ஒருவருக்கு (உடையிலோ அல்லது உடலிலோ) சிறுநீர் பட்டுவிட்டால், (சிறுநீர் பட்ட) அந்தப் பகுதியை அவர்கள் கத்தரிக்கோலால் வெட்டி (நீக்கி) விடுவார்கள். ஆனால், அந்த மனிதர் (அவ்வாறு செய்யக் கூடாது என) அவர்களைத் தடுத்தார். (சிறுநீரை அலட்சியம் செய்த) அதற்காக அவர் தனது மண்ணறையில் (கப்ரில்) வேதனை செய்யப்பட்டார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الِاسْتِنْجَاءِ بِالْمَاءِ
பாடம்: தண்ணீரால் சுத்தப்படுத்துதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاودَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يأْتِي الْخَلَاءَ فَأَتَّبِعُهُ أَنَا وَغُلَامٌ مِنَ الْأَنْصَارِ بِإِدَاوَةٍ مِنْ مَاءٍ، فَيَسْتَنْجِي بِهَا ". مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இயற்கைத் தேவையை நிறைவேற்ற (வெளியே) செல்லும்போது, நானும் அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த (என்னைப் போன்ற) ஒரு சிறுவனும் தண்ணீர் (நிரம்பிய) ஒரு சிறிய தோற்பையை (அல்லது பாத்திரத்தை) எடுத்துக்கொண்டு அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து செல்வோம். அந்தத் தண்ணீரைக் கொண்டு அவர்கள் இஸ்திஞ்சா (மலஜலம் கழித்த பின் தூய்மை) செய்வார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் ஷுஅபா பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அவர்களின் அறிவிப்பாக ஸஹீஹைனில் - ஸஹீஹ் புகாரி மற்றும் ஸஹீஹ் முஸ்லிம் ஆகிய நூல்களில் - பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاودَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي أَهْلِ قُبَاءَ {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا} [التوبة: 108]، قَالَ: " كَانُوا يَسْتَنْجُونَ بِالْمَاءِ فَنَزَلَتْ فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةُ "
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "'அதில் (குபா பள்ளியில்) தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ள விரும்பும் ஆண்கள் உள்ளனர்' (அல்குர்ஆன் 9:108) என்ற இந்த வசனம் குபா வாசிகள் குறித்து அருளப்பட்டது."

மேலும் அவர்கள் (நபியவர்கள்) கூறினார்கள்: "அவர்கள் (மலஜலம் கழித்த பின்) தண்ணீரால் தூய்மை செய்து (இஸ்திஞ்சா செய்து) வந்தார்கள். எனவே, (அவர்களின் இச்செயலைப் பாராட்டி) இந்த வசனம் அவர்கள் குறித்து அருளப்பட்டது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا} [التوبة: 108] قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ بَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ فَقَالَ: " مَا هَذَا الطُّهُورُ الَّذِي أَثْنَى الله عَلَيْكُمْ بِهِ ". فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا خَرَجَ مِنَّا رَجُلٌ وَلَا امْرَأَةٌ مِنَ الْغَائِطِ إِلَّا غَسَلَ دُبُرَهُ أَوْ قَالَ: مَقْعَدَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " فَفِي هَذَا ". وَرُوِيِّنَا عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ إِذَا بَالَ، وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ، عَنْهَا: مِنَ السُّنَّةِ غَسْلُ الْمَرْأَةِ قُبُلَهَا
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"{ஃபீஹி ரிஜாலுன் யுஹிப்பூன அன் யததஹ்ஹரூ}" [அத்தவ்பா: 108] (அதில் தூய்மையடைய விரும்பும் ஆண்கள் இருக்கின்றனர்) என்ற (திருக்குர்ஆன்) வசனம் அருளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உவைம் பின் ஸாஇதா (ரலி) அவர்களிடம் ஆளனுப்பி, "அல்லாஹ் உங்களைப் புகழ்ந்துள்ள இந்தத் தூய்மை (முறை) எத்தகையது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களில் எந்தவொரு ஆணோ அல்லது பெண்ணோ மலஜலம் கழிக்கும் இடத்திலிருந்து (வெளியே) வந்தால், தங்களது ஆசனவாயை (அல்லது 'அமரும் பகுதியை' என்று கூறினார்கள்) கழுவாமல் இருந்ததில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "(உங்களைப் பற்றிய இறைப்புகழ்) இதனால்தான்" என்றார்கள்.

மேலும், ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்கள் சிறுநீர் கழித்தால் தண்ணீரைக் கொண்டு இஸ்திஞ்சா (சுத்தம்) செய்வார்கள் என நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும், "பெண்கள் தங்களது (மர்மஸ்தானத்தின்) முற்பகுதியைக் கழுவுவது சுன்னாவாகும் (நபிவழியாகும்)" என்று ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْجَمْعِ فِي الِاسْتِنْجَاءِ بَيْنَ الْمَسْحِ بِالْأَحْجَارِ وَالْغَسْلِ بِالْمَاءِ
அதிகாரம்: இஸ்தின்ஜாவில் கற்களால் துடைப்பதையும் தண்ணீரால் கழுவுவதையும் இணைத்தல்.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو صَادِقٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ الْعَطَّارُ قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ الْبَيْرُوتِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ نَافِعٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّونَ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ لَمَّا نَزَلَتْ {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} [التوبة 108] فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ إِنَّ اللهَ قَدْ أَثْنَى عَلَيْكُمْ خَيْرًا فِي الطُّهُورِ فَمَا طُهُورُكُمْ هَذَا؟ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ نَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ وَنَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَهَلْ مَعَ ذَلِكَ غَيْرُهُ قَالُوا لَا غَيْرَ أَنَّ أَحَدَنَا إِذَا خَرَجَ مِنَ الْغَائِطِ أَحَبَّ أَنْ يسْتَنْجِيَ بِالْمَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ هُوَ ذَاكَ فَعَلَيْكُمُوهُ
அபூ அய்யூப் (ரலி), ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) மற்றும் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) ஆகிய அன்சாரித் தோழர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"{ஃபீஹி ரிஜாலுன் யுஹிப்பூன அன் யததஹ்ஹரூ, வல்லாஹு யுஹிப்புல் முத்தஹ்ஹிரீன்}" (அதில் -குபா பள்ளிவாசலில்- தூய்மையை விரும்பக்கூடிய ஆண்கள் இருக்கிறார்கள்; அல்லாஹ் தூய்மையானவர்களை நேசிக்கிறான்) [அல்குர்ஆன் 9:108] என்ற வசனம் அருளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அன்சாரிச் சமூகத்தாரே! நீங்கள் தூய்மை பேணுவது குறித்து அல்லாஹ் உங்களைச் சிறப்பாகப் புகழ்ந்துள்ளான். அப்படியான உங்களின் (சிறப்பான) தூய்மை முறை என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் தொழுகைக்காக அங்கசுத்தி (உளூ) செய்கிறோம், மேலும் பெருந்துடக்கு (ஜனாபத்) ஏற்பட்டால் குளிக்கிறோம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவற்றுடன் வேறு ஏதேனும் (செயல்) செய்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர்கள், "வேறெதுவும் இல்லை. எனினும், எங்களில் ஒருவர் கழிப்பறையிலிருந்து (மலம் கழித்துவிட்டு) வெளியே வரும்போது தண்ணீரைக் கொண்டு சுத்தப்படுத்துவதை (இஸ்திஞ்சா செய்வதை) விரும்புகிறார்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அதுதான் (அல்லாஹ் உங்களைப் புகழக் காரணம்). எனவே, அதனையே நீங்கள் (தொடர்ந்து) கடைப்பிடியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَغْسِلُوا عَنْهُمْ أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ، فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يفْعَلُهُ " 515 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، ثنا عَفَّانُ، ثنا هَمَّامٌ، وَأَبُو عَوَانَةَ، قَالَا: ثنا قَتَادَةُ، فَذَكَرَ بِمَعْنَاهُ. وَرَوَاهُ أَبُو قِلَابَةَ وَغَيْرُهُ، عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ، فَلَمْ يُسْنِدْهُ إِلَى فِعْلِ النَّبِيِّ ﷺ، وَقَتَادَةُ حَافِظٌ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (பெண்களிடம்) கூறினார்கள்:
"உங்கள் கணவர்களிடம் மலம் மற்றும் சிறுநீரின் சுவடுகளை (தண்ணீரைக் கொண்டு) கழுவிச் சுத்தம் செய்யும்படி ஏவுங்கள். ஏனெனில், (ஆண்களாகிய) அவர்களிடம் இதைக் கூற நான் வெட்கப்படுகிறேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறே (தண்ணீரைக் கொண்டு சுத்தம்) செய்து வந்தார்கள்."

(515 - இதே கருத்திலான செய்தி மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் பதிவாகியுள்ளது. அபூ கிலாபா மற்றும் பலர் முஆதா அல்-அதவிய்யா வழியாக இதனை அறிவிக்கும்போது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் செயலாக இதனைக் குறிப்பிடவில்லை. எனினும், நபியவர்களின் செயலாக இதனை அறிவித்த கத்தாதா ஹதீஸ்களை வலுவாக மனனமிட்டவர் (ஹாஃபிழ்) ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَإِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ أنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ أنا عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ حَدَّثَنِي الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ نِسْوَةً مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ دَخَلْنَ عَلَيْهَا قَالَ فَأَمَرَتْهُنَّ أَنْ يَسْتَنْجِينَ بِالْمَاءِ وَقَالَتْ مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ بِذَلِكَ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَفْعَلُهُ قَالَ وَقَالَتْ هُوَ شِفَاءٌ مِنَ الْبَاسُورِ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ هَذَا مُرْسَلٌ أَبُو عَمَّارٍ شَدَّادٌ لَا أُرَاهُ أَدْرَكَ عَائِشَةَ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பஸ்ரா நகரைச் சேர்ந்த சில பெண்கள் அவர்களிடம் (ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம்) வந்தனர். அப்போது தண்ணீரைக் கொண்டு 'இஸ்திஞ்ஜா' (மலஜலம் கழித்த பின் தூய்மை) செய்யும்படி அப்பெண்களுக்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், "இவ்வாறு செய்யும்படி உங்கள் கணவன்மார்களுக்கும் ஏவுங்கள்; ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறே செய்து வந்தார்கள்" என்று கூறினார்கள். மேலும், "இது (தண்ணீரால் சுத்தம் செய்வது) மூல நோய்க்கு (பவாஸீர்) நிவாரணமாகும்" என்றும் குறிப்பிட்டார்கள்.

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இது 'முர்ஸல்' (நபித்தோழருக்கும் அவருக்கு அடுத்த தலைமுறைக்கும் இடையில் அறிவிப்பாளர் விடுபட்ட - தொடர் அறுபட்ட) அறிவிப்பாகும். (இதில் இடம்பெறும் அறிவிப்பாளரான) அபூஅம்மார் ஷத்தாத் என்பவர் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்ததாக நான் கருதவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ الْأَهْوَازِيُّ ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ثنا زَائِدَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إِنَّهُمْ كَانُوا يَبْعَرُونَ بَعْرًا وَأَنْتُمْ تُثْلِطُونَ ثَلْطًا فَاتَّبِعُوا الْحِجَارَةَ الْمَاءَ تَابَعَهُ مِسْعَرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ لَيْسَ هَذَا مِنْ قَدِيمِ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ فَإِنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ يَرْوِي عَنِ الشَّبَابِ
அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக அவர்கள் (முந்தைய தலைமுறையினர் உலர்வான உணவுகளை உண்டதால் ஆட்டுப் புழுக்கையைப் போன்ற) கடினமான மலத்தைக் கழிப்பவர்களாக இருந்தார்கள். ஆனால் நீங்களோ (செழுமையான உணவுகளை உண்பதால்) இளகிய மலத்தைக் கழிக்கிறீர்கள். எனவே, (சுத்தம் செய்யும் போது) கற்களைத் (தொடர்ந்து) தண்ணீரைப் பின்பற்றுங்கள் (அதாவது கற்களால் துடைத்த பின் தண்ணீரால் கழுவுங்கள்)."

மிஸ்அர் (ரஹ்) அவர்கள் அப்துல் மலிக் (ரஹ்) வழியாக இதனைத் தொடர்ந்து அறிவிக்கிறார்கள். "இது அப்துல் மலிக் (ரஹ்) அவர்களின் பழைய ஹதீஸ்களில் உள்ளதல்ல; ஏனெனில் அப்துல் மலிக் (ரஹ்) அவர்கள் இளைஞர்களிடமிருந்தே இதனை அறிவிக்கிறார்" என்று (அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُخَرِّمِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا مِسْعَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " إِنَّا كُنَّا نَبْعَرُ بَعْرًا، وَأَنْتُمُ الْيَوْمَ تُثْلِطُونَ ثَلْطًا "
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக நாங்கள் (முன்பு வறுமை மற்றும் எளிமையான உணவுகளை உண்டதால் ஒட்டகத்தின் காய்ந்த) புழுக்கைகளைப் போன்று மலம் கழிப்பவர்களாக இருந்தோம்; ஆனால் நீங்களோ இன்று (ஆடம்பரமான மற்றும் மென்மையான உணவுகளை உண்பதால் பசுவின் இளகிய) சாணத்தைப் போன்று மலம் கழிக்கிறீர்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو حَاتِمِ بْنُ بِلَالٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَاللَّفْظُ لَهُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ أَبِي دَاوُدَ بْنِ الْمُنَادِي، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَأَنَا سَابِعُ سَبْعَةٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، مَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا وَرَقُ الْحَبَلِ أَوِ الْحَبَلَةِ هَكَذَا حَدَّثَ شُعْبَةُ حَتَّى إِنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ كَمَا تَضَعُ الشَّاةُ، ثُمَّ أَصْبَحَتْ بَنُو أَسَدٍ تُعَزِّرُنِي عَلَى الْإِسْلَامِ، لَقَدْ خَسِرْتُ إِذًا وَضَلَّ سَعْيِي. وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عُيَيْنَةَ: إِلَّا وَرَقُ الشَّجَرِ أَوِ الْحَبَلَةِ حَتَّى إِنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ كَمَا تَضَعُ الشَّاةَ مَالَهُ خِلْطٌ. وَالْبَاقِي بِمَعْنَاهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ. وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ
ஸஅத் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களுடன் இருந்த ஏழு நபர்களில் நான் ஏழாவது நபராக இருந்தேன். 'ஹபல்' அல்லது 'ஹபலா' (எனும் காட்டு) மரத்தின் இலைகளைத் தவிர எங்களுக்கு வேறு எந்த உணவும் இருக்கவில்லை. (இப்படித்தான் ஷுஅபா அறிவிக்கிறார்). (அந்த இலைகளை மட்டுமே தின்றதால்) எங்களில் ஒருவர் (மலம்) கழிக்கும்போது, ஆடு (புழுக்கை) போடுவதைப் போன்றே (உலர்ந்ததாகக்) கழிப்பார். பின்னர், (இன்று) பனூ அஸத் (கோத்திரத்தார்) எனக்கு இஸ்லாத்தைப் பற்றி (குறை கூறி) பாடம் நடத்துகிறார்கள்! (அவர்களிடம் நான் பாடம் கற்க வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டால்) அப்படியானால், நான் நிச்சயமாக நஷ்டமடைந்துவிட்டேன், எனது முயற்சியும் வீணாகிவிட்டது."

இப்னு உயைனா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில்: "மரத்தின் இலைகள் அல்லது 'ஹபலா' இலைகளைத் தவிர (எங்களுக்கு வேறு உணவில்லை). எங்களில் ஒருவர் (மலம்) கழிக்கும்போது ஆடு (புழுக்கை) போடுவதைப் போன்றே, எவ்விதக் கலப்புமற்றதாக (உலர்ந்த நிலையில்) கழிப்பார்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. மீதமுள்ளவை இதே கருத்தில் அமைந்துள்ளன.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மத் மற்றும் வஹ்ப் பின் ஜரீர் ஆகியோரின் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் இஸ்மாயீல் பின் அபீ காலித் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்புத் தொடரின் மூலம் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ دَلْكِ الْيَدِ بِالْأَرْضِ بَعْدَ الِاسْتِنْجَاءِ
அத்தியாயம்: இஸ்திஞ்ஜாவுக்குப் பிறகு கையை மண்ணால் தேய்த்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاودَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ثنا شَرِيكٌ، قَالَ أَبُو دَاودَ: وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَتَى الْخَلَاءَ أَتَيْتُهُ بِمَاءٍ فِي تَوْرٍ أَوْ رَكْوَةٍ فَاسْتَنْجَى، ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِإِنَاءٍ آخَرَ فَتَوَضَّأَ " قَالَ أَبُو دَاودَ: وَحَدِيثُ الْأَسْوَدِ بْنِ عَامِرٍ أَتَمُّ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் இயற்கை உபாதையைக் கழிக்கச் (மலம் அல்லது சிறுநீர் கழிக்கச்) செல்லும் போது, நான் ஒரு (சிறிய பித்தளை அல்லது கல்) பாத்திரத்திலோ அல்லது (சிறிய) தோற்பையிலோ அவர்களுக்குத் தண்ணீர் கொண்டு வந்து கொடுப்பேன். அதைக் கொண்டு அவர்கள் இஸ்திஞ்சா (மர்ம உறுப்புகளைத் தூய்மை) செய்வார்கள். பின்னர், (கையில் எஞ்சியிருக்கும் துர்நாற்றத்தைப் போக்குவதற்காகத்) தமது கையைத் தரையில் தேய்த்து (சுத்தம் செய்து) கொள்வார்கள். பிறகு, நான் மற்றொரு பாத்திரத்தில் அவர்களுக்குத் தண்ணீர் கொண்டு வந்து கொடுப்பேன்; அதைக் கொண்டு அவர்கள் வுழூச் செய்வார்கள்.

இமாம் அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அஸ்வத் பின் ஆமிர் அவர்களின் இந்த அறிவிப்பு (மற்ற அறிவிப்புகளை விட) மிகவும் முழுமையானதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ أَبُو عُثْمَانَ الْكُوفِيُّ، ثنا أَبَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ بِوَضُوءٍ فَاسْتَنْجَى، ثُمَّ دَلَكَ يَدَهُ بِالْأَرْضِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، رِجْلَيْكَ قَالَ: " إِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَينِ ". هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ، وَشُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ: هَذَا أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: وَقَدْ قِيلَ عَنْ أَبَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ مَوْلًى لِأَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
ஜரீர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் உளூச் செய்வதற்கான நீரைக் கொண்டு வந்தேன். அவர்கள் இஸ்திஞ்சா (மலம் அல்லது சிறுநீர் கழித்த பின் தூய்மை) செய்தார்கள். பின்னர் தமது கையைத் தரையில் தேய்த்து (சுத்தப்படுத்திக்) கொண்டார்கள். பிறகு உளூச் செய்துவிட்டு, தமது இரு தோல் உறைகள் (குஃப்) மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள் (ஈரக்கையால் தடவினார்கள்). நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தங்களின் கால்களை (கழுவவில்லையா)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவை (கால்கள்) இரண்டும் தூய்மையான (உளூவுடைய) நிலையில் இருக்கும் போதே நான் அவற்றை (உறைகளுக்குள்) நுழைத்தேன்" என்று கூறினார்கள்.

இதை அபூநுஅய்ம் மற்றும் ஷுஐப் பின் ஹர்ப் ஆகியோர் அபான் பின் அப்தில்லாஹ்விடமிருந்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர். அபூ அப்திர்ரஹ்மான் அந்நஸாயீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஷரீக் அவர்களின் ஹதீஸை விட இதுவே சரியானதற்கு (உண்மைக்கு) மிகவும் நெருக்கமானதாகும், அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்." ஷைக் (ரஹிமஹுல்லாஹ் - இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபான் பின் அப்தில்லாஹ் வழியாக அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையிடமிருந்தும், அவர் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் (இவ்வாறு அறிவிக்கப்பட்டதாகக்) கூறப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، ثنا أَبَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَوْلًى لِأَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: وَأَظُنُّهُ قَالَ أَبُو وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ: " وَضِّئْنِي ". فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ، فَاسْتَنْجَى بِمَاءٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التُّرَابِ فَمَسَحَهَا بِهِ، ثُمَّ غَسَلَهَا، ثُمَّ تَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، فَقُلْتُ: إِنَّكَ تَوَضَّأْتَ وَلَمْ تَغْسِلْ رِجْلَيْكَ؟ قَالَ: " إِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا وَهُمَا طَاهِرَتَانِ "
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "எனக்கு உளூச் செய்ய (தண்ணீர் ஊற்றி) உதவுவீராக!" என்று கூறினார்கள். எனவே, நான் அவர்களுக்கு உளூச் செய்வதற்கான தண்ணீரைக் கொண்டு வந்தேன். அவர்கள் தண்ணீரால் இஸ்திஞ்சா (மர்மஸ்தானங்களைச் சுத்தம்) செய்தார்கள். பின்னர் தமது கையை மண்ணில் வைத்து அதனைக் கொண்டு (கையைத்) தேய்த்தார்கள். பிறகு அக்கையைக் கழுவினார்கள். பின்னர் உளூச் செய்தார்கள்; மேலும், தமது 'குஃப்'புகள் (தோல் உறைகள்) மீது மஸஹ் செய்தார்கள்.
அப்போது நான், "தாங்கள் உளூச் செய்தீர்கள், ஆனால் தங்களின் இரு பாதங்களைக் கழுவவில்லையே?" என்று கேட்டேன்.
அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக நான் அவ்விரண்டையும் (பாதங்களை) அவை தூய்மையாக (உளூவுடன்) இருந்த நிலையிலேயே (அந்த உறைகளுக்குள்) நுழைத்தேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ " كَانَ يُوضَعُ لَهُ الْمَاءُ وَالْأُشْنَانُ يَعْنِي لِلِاسْتِنْجَاءِ "
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களுக்கு, இஸ்திஞ்சா (மலஜலம் கழித்த பின் தூய்மைப்படுத்துதல்) செய்வதற்காகத் தண்ணீரும், 'உஷ்னான்' (சுத்தம் செய்யப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வகை காரத்தன்மை கொண்ட செடி) வைக்கப்படுவது வழக்கமாக இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الِاسْتِنْجَاءِ بِمَا يَقُومُ مَقَامَ الْحِجَارَةِ فِي الْإِنْقَاءِ دُونَ مَا نُهِيَ عَنِ الِاسْتِنْجَاءِ بِهِ
அதிகாரம்: மலஜலம் கழிந்தபின், தூய்மைப்படுத்துதலில் கற்களுக்குப் பதிலாக அமையக்கூடிய பொருட்களைக் கொண்டு தூய்மை செய்தல்; எவற்றைக் கொண்டு தூய்மை செய்யத் தடை செய்யப்பட்டதோ அவற்றை விடுத்து.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيُّ عَنْ جَدِّهِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَتْبَعُ رَسُولَ اللهِ ﷺ بِإِدَاوَةٍ لِوُضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ وَقَالَ فَأَدْرَكَهُ يَوْمًا فَقَالَ مَنْ هَذَا؟ قَالَ أَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ ابْغِنِي أَحْجَارًا أَسْتَنْفِضْ بِهَا وَلَا تَأْتِنِي بِعَظْمٍ وَلَا رَوْثٍ فَأَتَيْتُهُ بِأَحْجَارٍ فِي ثَوْبِي فَوَضَعْتُهَا إِلَى جَنْبِهِ حَتَّى إِذَا فَرَغَ وَقَامَ تَبِعْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَا بَالُ الْعَظْمِ وَالرَّوْثِ؟ فَقَالَ أَتَانِي وَفْدُ نَصِيبِينَ فَسَأَلُونِي الزَّادَ فَدَعَوْتُ اللهَ لَهُمْ أَنْ لَا يَمُرُّوا بِرَوْثَةٍ وَلَا بِعَظْمٍ إِلَّا وَجَدُوا عَلَيْهِ طَعَامًا 525 وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِيُّ الْحَافِظُ أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمُقْرِئُ أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّانَ الْمَازِنِيُّ بِالْبَصْرَةِ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ ثنا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَحْمِلُ إِدَاوَتِي فَأَدْرَكْتُهُ وَهُوَ يُرِيدُ الْحَاجَةَ فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى مُخْتَصَرًا دُونَ سُؤَالِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَدُونَ ذِكْرِ الْجِنِّ مِنْ نَصِيبِينَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களின் உளூவிற்கும், (இயற்கை) உபாதை கழிப்பதற்கும் தேவையான தண்ணீரை ஒரு சிறிய தோல் பையில் (இதாவா) எடுத்துக்கொண்டு அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து செல்வது அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் வழக்கமாகும். ஒருநாள் அவர் நபி (ஸல்) அவர்களைத் தொடர்ந்து சென்றபோது, "யார் அது?" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் அபூஹுரைரா" என்று பதிலளித்தார்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் (சுத்தம் செய்ய) கற்களை எனக்குத் தேடித் தாருங்கள். ஆனால், எலும்பையோ அல்லது சாணத்தையோ கொண்டு வராதீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, நான் எனது ஆடையில் சில கற்களைக் கொண்டு வந்து அவர்களின் பக்கத்தில் வைத்தேன். அவர்கள் (இயற்கை உபாதையை) முடித்துவிட்டு எழுந்து சென்றபோது, நான் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தேன். அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எலும்பு மற்றும் சாணம் ஆகியவற்றின் நிலை என்ன? (அவற்றை ஏன் பயன்படுத்தக் கூடாது?)" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "என்னிடம் நஸீபீன் (எனும் பகுதியைச் சேர்ந்த ஜின்களின்) தூதுக்குழுவினர் வந்தனர். (அவர்கள் ஜின்களில் சிறந்தவர்கள்). அவர்கள் என்னிடம் தமக்கான உணவைக் கேட்டனர். எனவே, அவர்கள் எந்தவொரு சாணத்தையோ அல்லது எலும்பையோ கடந்து சென்றால், அதில் தமக்கான உணவைக் காண வேண்டும் என்று அவர்களுக்காக நான் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்தேன்" என்று கூறினார்கள்.

மற்றோர் அறிவிப்பில் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (தண்ணீர்) பையைச் சுமந்தவாறு புறப்பட்டேன். அவர்கள் இயற்கை உபாதையை நிறைவேற்ற நாடியபோது நான் அவர்களைச் சென்றடைந்தேன்..." என்று மேற்கண்ட அதே கருத்தை அறிவித்துள்ளார்கள்.

(இச்செய்தியானது இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்களின் 'ஸஹீஹ்' நூலில், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் கேள்வியும், நஸீபீன் பகுதி ஜின்கள் பற்றிய குறிப்பும் இல்லாமல் சுருக்கமாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَا: ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: لَيْسَ أَبُو عُبَيْدَةَ ذَكَرَهُ، وَلَكِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ، يَقُولُ: أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلِمَ الْغَائِطَ، فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ. قَالَ: فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ، وَالْتَمَسْتُ الثَّالِثَ، فَلَمْ أَجِدْهُ، فَأَخَذْتُ رَوْثَةً وَأَتَيْتُ بِهَا النَّبِيَّ ﷺ، فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ، وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ، وَقَالَ: " هَذَا رِكْسٌ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، وَهَذَا حَدِيثٌ قَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، فَرَوَاهُ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ هَكَذَا، وَاعْتَمَدَهُ الْبُخَارِيُّ وَوَضَعَهُ فِي الْجَامِعِ، وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، وَزَادَ فِي آخِرِهِ: " ايْتِنِي بِحَجَرٍ ". وَرَوَاهُ زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، وَرَوَاهُ إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ. قَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ عِنْدِي أَثْبَتُ وَأَصَحُّ لِأَنَّ إِسْرَائِيلَ أَثْبَتُ فِي أَبِي إِسْحَاقَ مِنْ هَؤُلَاءِ، وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَقَالَ: وَزُهَيْرٌ فِي أَبِي إِسْحَاقَ لَيْسَ بِذَلِكَ لِأَنَّ سَمَاعَهُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ فِي آخِرِهِ، وَأَبُو إِسْحَاقَ فِي آخِرِ أَمْرِهِ كَانَ قَدْ سَاءَ حِفْظُهُ
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் இயற்கை உபாதை கழிப்பதற்காகச் சென்றார்கள். அப்போது தமக்கு (சுத்தம் செய்வதற்காக) மூன்று கற்களைக் கொண்டு வரும்படி எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். நான் இரண்டு கற்களைக் கண்டெடுத்தேன்; மூன்றாவதைத் தேடியும் அது எனக்குக் கிடைக்கவில்லை. எனவே, ஒரு (காய்ந்த மிருகச்) சாணத்தை எடுத்துக்கொண்டு நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அவர்கள் அந்த இரண்டு கற்களை (மட்டும்) எடுத்துக்கொண்டு, சாணத்தை வீசி எறிந்துவிட்டு, "இது அசுத்தமானது (அல்லது அருவருப்பானது)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ لِحَاجَتِهِ فَقَالَ: " ايتِنِي بِشَيْءٍ أَسْتَنْجِي بِهِ، وَلَا تُقَرِّبْنِي حَائِلًا وَلَا رَجِيعًا ". وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ إِنْ صَحَّتْ تُقَوِّي رِوَايَةَ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، إِلَّا أَنَّ لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ ضَعِيفٌ
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அவர்களின் (இயற்கைத்) தேவைக்காகச் சென்றேன். அப்போது அவர்கள், "நான் இஸ்திஞ்சா (சுத்தம்) செய்வதற்கு எதையாவது என்னிடம் கொண்டு வாரும்; (ஆனால் சுத்தப்படுத்துவதற்குத்) தடையானவற்றையோ (எலும்பு போன்றவற்றை) அல்லது (கால்நடைகளின்) கழிவுகளையோ என்னிடம் கொண்டு வராதீர்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த அறிவிப்பு ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருப்பின், இது அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல்-அஸ்வத் வழியாக வரும் அபூ இஸ்ஹாக் அவர்களின் அறிவிப்பை வலுப்படுத்தும். எனினும், இதில் இடம்பெறும் 'லைஸ் பின் அபீ சுலைம்' என்பவர் பலவீனமான அறிவிப்பாளராவார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ وَمُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالُوا نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي عَبْدُ الْأَعْلَى بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ دَاودَ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَأَلْتُ عَلْقَمَةَ هَلْ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ لَيْلَةَ الْجِنِّ؟ قَالَ عَلْقَمَةُ أَنَا سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فَقُلْتُ هَلْ شَهِدَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ لَيْلَةَ الْجِنِّ؟ قَالَ لَا وَلَكِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَفَقَدْنَاهُ فَالْتَمَسْنَاهُ فِي الْأَوْدِيَةِ وَالشِّعَابِ فَقُلْنَا اسْتُطِيرَ أَوِ اغْتِيلَ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذَا هُوَ جَاءَ مِنْ قِبَلِ حِرَاءَ قَالَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ فَقَدْنَاكَ فَطَلَبْنَاكَ فَلَمْ نَجِدْكَ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ قَالَ أَتَانِي دَاعِي الْجِنِّ فَذَهَبْتُ مَعَهُ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْطَلَقَ بِنَا فَأَرَانَا آثَارَهُمْ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ وَسَأَلُوهُ الزَّادَ فَقَالَ كُلُّ عَظْمٍ ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ يَقَعُ فِي أَيْدِيكُمْ أَوْفَرَ مَا يَكُونُ لَحْمًا وَكُلُّ بَعْرَةٍ عَلَفٌ لِدَوَابِّكُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا تَسْتَنْجُوا بِهِمَا فَإِنَّهُمَا طَعَامُ إِخْوَانِكُمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى هَكَذَا 529 وَرَوَاهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ إِلَى قَوْلِهِ وَآثَارِ نِيرَانِهِمْ قَالَ الشَّعْبِيُّ وَسَأَلُوهُ الزَّادَ وَكَانُوا مِنْ جِنِّ الْجَزِيرَةِ إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ مُفَصَّلًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَجَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ قَالَا نا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ فَذَكَرَهُ 530 وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ دَاودَ إِلَى قَوْلِهِ وَآثَارِ نِيرَانِهِمْ ثُمَّ قَالَ قَالَ دَاودُ وَلَا أَدْرِي فِي حَدِيثِ عَلْقَمَةَ أَوْ فِي حَدِيثِ عَامِرٍ أَنَّهُمْ سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ ﷺ تِلْكَ اللَّيْلَةَ الزَّادَ فَذَكَرَهُ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ دَاودَ فَذَكَرَهُ وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ دَاودَ مُدْرَجًا فِي الْحَدِيثِ مِنْ غَيْرِ شَكٍّ
ஆமிர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அல்கமா (ரஹ்) அவர்களிடம், "ஜின்கள் (நபியவர்களைச் சந்திக்க வந்த) இரவில் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தார்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அல்கமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் (அப்துல்லாஹ்) இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடம், "ஜின்கள் (நபியவர்களைச் சந்திக்க வந்த) இரவில் உங்களில் யாராவது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தீர்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் (இப்னு மஸ்வூத்) கூறினார்கள்:
'இல்லை, (அன்று எவரும் அவர்களுடன் இருக்கவில்லை). ஆனால் நாங்கள் ஒரு நாள் இரவு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம். அப்போது திடீரென அவர்களைக் காணவில்லை. எனவே, நாங்கள் அவர்களைப் பள்ளத்தாக்குகளிலும், மலைப் பாதைகளிலும் தேடினோம். (அவர்கள் ஜின்களால்) தூக்கிச் செல்லப்பட்டிருப்பார்களோ அல்லது (எதிரிகளால்) மறைமுகமாகக் கொல்லப்பட்டிருப்பார்களோ என்று நாங்கள் (கவலையோடு) பேசிக்கொண்டோம். ஒரு சமூகம் கழிக்கக்கூடிய மிக மோசமான (துயரம் நிறைந்த) ஓர் இரவை நாங்கள் கழித்தோம்.

விடிந்த போது, அவர்கள் ஹிரா (மலை) இருக்கும் திசையிலிருந்து வந்து கொண்டிருந்தார்கள். நாங்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் உங்களைக் காணாமல் தேடினோம். ஆனால், நீங்கள் எங்களுக்குக் கிடைக்கவில்லை. அதனால், ஒரு சமூகம் கழிக்கக்கூடிய மிக மோசமான ஓர் இரவை நாங்கள் கழித்தோம்' என்று கூறினோம்.

அதற்கு அவர்கள், 'ஜின்களின் அழைப்பாளர் ஒருவர் என்னிடம் வந்தார். அவருடன் நான் சென்று அவர்களுக்குக் குர்ஆனை ஓதிக் காண்பித்தேன்' என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், நபியவர்கள் எங்களை அழைத்துச் சென்று ஜின்களின் (காலடித்) தடங்களையும், அவர்கள் (சமைப்பதற்காக) மூட்டிய நெருப்பின் சுவடுகளையும் எங்களுக்குக் காண்பித்தார்கள். ஜின்கள் தங்களுக்கான (உணவுத்) தேவையைப் பற்றி நபியவர்களிடம் கேட்டிருந்தார்கள். அதற்கு நபியவர்கள், '(அறுக்கப்படும்போது) அல்லாஹ்வின் பெயர் கூறப்பட்டு (உண்ணப்பட்ட பின் எறியப்பட்டு) உங்கள் கைகளில் கிடைக்கும் ஒவ்வொரு எலும்பிலும் (முன்பிருந்ததை விட) அதிகப்படியான மாமிசம் இருக்கும். மேலும், ஒவ்வொரு (கால்நடைப்) புழுக்கையும் உங்கள் கால்நடைகளுக்குத் தீவனமாகும்' என்று (ஜின்களிடம்) கூறினார்கள்'.

மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (எங்களை நோக்கி), 'எனவே, அவ்விரு பொருட்களால் (எலும்பு மற்றும் காய்ந்த சாணம்) நீங்கள் இஸ்திஞ்சா (மலம் கழித்த பின் சுத்தம்) செய்யாதீர்கள். ஏனெனில், அவை உங்கள் (ஜின்) சகோதரர்களின் உணவாகும்' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاودَ، ثنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ، نا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: " قَدِمَ وَفْدُ الْجِنِّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ انْهَ أُمَّتَكَ أَنْ يَسْتَنْجُوا بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثَةٍ أَوْ حُمَمَةٍ، فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ لَنَا فِيهَا رِزْقًا. قَالَ: فَنَهَى النَّبِيُّ ﷺ "
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஜின்களின் தூதுக்குழுவினர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'முஹம்மதே! உங்களது சமுதாயத்தினர் எலும்பு, சாணம் அல்லது கரிக்கட்டை ஆகியவற்றைக் கொண்டு (மலஜலம் கழித்த பின்) தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வதைத் (இஸ்திஞ்ஜா செய்வதைத்) தடுப்பீர்களாக! ஏனெனில், வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் அவற்றில் எங்களுக்கான உணவை அமைத்துள்ளான்' என்று கூறினர். அவ்வாறே, நபி (ஸல்) அவர்கள் (அவற்றைப் பயன்படுத்துவதைத்) தடை செய்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ: حَدَّثَكَ مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ " نَهَى أَنْ يُسْتَنْجَى بِعَظْمِ حَائِلٍ أَوْ رَوْثَةٍ أَوْ حُمَمَةٍ ". عَلِيُّ بْنُ رَبَاحٍ لَمْ يَثْبُتْ سَمَاعُهُ مِنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَالْأَوَّلُ إِسْنَادٌ شَامِيُّ غَيْرُ قَوِيٍّ، وَاللهُ أَعْلَمُ. وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ بْنِ سَنَةَ الْخُزَاعِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ التَّنُوخِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ فِي رِوَايَتِهِمَا ذِكْرُ الْحُمَمَةِ
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (சிறுநீர் அல்லது மலம் கழித்த பின்) பழைய (சத்து நீங்கிய) எலும்பு, (விலங்கினச்) சாணம் அல்லது கரித்துண்டு ஆகியவற்றைக் கொண்டு இஸ்திஞ்சா (சுத்தம்) செய்வதைத் தடை செய்தார்கள்.

(இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள) அலி பின் ரபாஹ் அவர்கள் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (இதனைச்) செவியுற்றது (ஆதாரப்பூர்வமாக) நிரூபணமாகவில்லை. மேலும், (இதற்கு முன் குறிப்பிடப்பட்ட) முதலாவது அறிவிப்பாளர் தொடர் ஷாம் நாட்டைச் சேர்ந்ததாகும்; அது (அறிவிப்பாளர் வரிசையில் உள்ள பலவீனம் காரணமாக) வலுவானதல்ல. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

இப்பாடத்தில் அபூஉஸ்மான் பின் ஸனா அல்குஸாஈ மற்றும் அப்துர்ரஹ்மான் பின் ராஃபிஉ அத்தனூக்கீ ஆகியோரும் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) வழியாக அறிவித்துள்ளனர். எனினும், அவ்விருவரின் அறிவிப்புகளிலும் 'கரித்துண்டு' (ஹுமமா) என்ற சொல் இடம்பெறவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ثنا أَبُو دَاودَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ نا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ نا أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ نَهَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ نَتَمَسَّحَ بِعَظْمٍ أَوْ بَعْرٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ رَوْحٍ وَرُوِّينَا فِيهِ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"எலும்பு அல்லது சாணத்தைக் கொண்டு (மலஜலம் கழித்த பின்) சுத்தம் செய்வதை (துடைப்பதை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தடை செய்தார்கள்."

(இச்செய்தியை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் சுஹைர் பின் ஹர்ப் மற்றும் ரவ்ஹ் ஆகியோர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், ஸல்மான் அல்-ஃபாரிஸி (ரலி) மற்றும் அபூஹுரைரா (ரலி) ஆகியோர் வாயிலாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் இது நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاودَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ، ثنا الْمُفَضَّلُ يَعْنِي ابْنَ فَضَالَةَ الْمِصْرِيُّ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ، أَنَّ شُيَيْمَ بْنَ بَيْتَانَ الْقِتْبَانِيَّ، أَخْبَرَهُ، عَنْ شَيْبَانَ الْقِتْبَانِيِّ، عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: إِنْ كَانَ أَحَدُنَا فِي زَمَانِ رَسُولِ اللهِ ﷺ لِيَأْخُذُ نِضْوَ أَخِيهِ عَلَى أَنَّ لَهُ النِّصْفَ مِمَّا يَغْنَمُ، وَلَنَا النِّصْفَ وَإِنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيَطِيرُ لَهُ النَّصْلُ وَالرِّيشُ، وَلِلْآخَرِ الْقِدْحُ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ: " يَا رُوَيْفِعُ، لَعَلَّ الْحَيَاةَ سَتَطُولُ بِكَ بَعْدِي، فَأَخْبِرِ النَّاسَ أَنَّهُ مَنْ عَقَدَ لِحْيَتَهُ، أَوْ تَقَلَّدَ وَتَرًا، أَوِ اسْتَنْجَى بِرَجِيعِ دَابَّةٍ أَوْ عَظْمٍ فَإِنَّ مُحَمَّدًا مِنْهُ بَرِيءٌ "
ருவைஃபிஉ பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், எங்களில் ஒருவர் தமது சகோதரரிடமிருந்து ஒரு (மெலிந்த) வாகனப் பிராணியை, தமக்குக் கிடைக்கும் போர்ப் பொருள்களில் (கனீமத்) சரிபாதி உரிமையாளருக்கும், மீதிப் பாதி தமக்கும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் (பயன்படுத்தப்) பெறுவது வழக்கம். மேலும், எங்களில் ஒருவருக்கு (போர்ப் பொருளின் பங்காக) அம்பின் இரும்பு முனையும் இறகும், மற்றொருவருக்கு அம்பின் மரத்தண்டும் கிடைப்பதுண்டு (அந்த அளவிற்குப் பங்கீடு மிகச் சிறியதாகக் கூட இருக்கும்).

பின்னர் அவர் கூறினார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "ருவைஃபிஉ! எனக்குப் பின்னரும் நீங்கள் நீண்ட காலம் வாழக்கூடும்; எனவே, எவரேனும் தமது தாடியை (பெருமைக்காகவோ அல்லது போர்க்களத்தில் அலங்காரத்திற்காகவோ) முடிந்து கொண்டாலோ, (பாதுகாப்பிற்காகவோ அல்லது கண்திருஷ்டிக்காகவோ கழுத்தில்) வில் நாணை அணிந்து கொண்டாலோ, அல்லது கால்நடையின் சாணத்தாலோ எலும்பாலோ இஸ்திஞ்சா (மர்ம உறுப்புகளைச் சுத்தம்) செய்தாலோ, நிச்சயமாக முஹம்மத் (ஆகிய நான்) அவரை விட்டும் விலகியவன் (அவருக்கும் எனக்கும் எவ்விதத் தொடர்புமில்லை) என்று மக்களுக்கு நீங்கள் அறிவித்து விடுங்கள்!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الِاسْتِنْجَاءِ بِالْجِلْدِ الْمَدْبُوغِ
அத்தியாயம்: பதப்படுத்தப்பட்ட தோலால் தூய்மை செய்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ الرَّزَّازُ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَخِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ أَنَّ دِبَاغَهَا قَدْ ذَهَبَ بِخَبَثِهِ أَوْ بِنَجَسِهِ أَوْ رِجْسِهِ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இறந்த பிராணியின் (தானாக செத்த பிராணியின்) தோல் குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (கூறினார்கள்): "அதனைப் பதனிடுவது அதன் அசுத்தத்தை (அல்லது அதன் தீட்டை, அல்லது அதன் மாசை) போக்கிவிடுகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِنَ الْأَنْصَارِ أَخْبَرَهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ " أَنَّهُ نَهَى أَنْ يَسْتَطِيبَ أَحَدٌ بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثَةٍ أَوْ جِلْدٍ ". فَقَدْ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ الْحَارِثِيُّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا أَبُو طَاهِرِ، وَعَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ، قَالَا: نا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عُمَرِو بْنِ الْحَارِثِ، فَذَكَرَهُ. قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ: هَذَا إِسْنَادٌ غَيْرُ ثَابِتٍ
நபி (ஸல்) அவர்களின் அன்சாரித் தோழர்களில் ஒருவர் அறிவிக்கிறார்:

"எலும்பு, (காய்ந்த) கால்நடைச் சாணம் அல்லது தோல் ஆகியவற்றைக் கொண்டு எவரும் (மலம் அல்லது சிறுநீர் கழித்த பின்) சுத்தப்படுத்திக் கொள்ளக் கூடாது என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை விதித்தார்கள்."

அலி இப்னு உமர் (அல்-தாரகுத்னீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த (அறிவிப்பாளர்) தொடர் உறுதியானது அல்ல."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا وَرَدَ فِي الِاسْتِنْجَاءِ بِالتُّرَابِ
அத்தியாயம்: மலஜலம் கழித்தபின் மண்ணால் சுத்தம் செய்வது பற்றி வந்தவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ نا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي شَيْبَةَ ثنا هُشَيْمٌ ثنا أَبُو بِشْرٌ عَنْ طَاؤُسٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ إسحاق الْحَافِظُ أنا أَبُو إسحاق إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا أَبُو كُرَيْبٍ نا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ طَاؤسٍ قَالَ الِاسْتِنْجَاءُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ بِثَلَاثَةِ أَعْوَادٍ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ أَجِدْ؟ قَالَ ثَلَاثُ حَفَنَاتٍ مِنَ التُّرَابِ هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ عَنْ طَاؤسٍ مِنْ قَوْلِهِ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ عَنْ طَاؤسٍ وَرَوَاهُ زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ سَلَمَةَ فَرَفَعَهُ مُرْسَلًا
தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இஸ்திஞ்சா (மலஜலம் கழித்த பின் தூய்மைப்படுத்துதல்) என்பது மூன்று கற்களைக் கொண்டோ அல்லது மூன்று குச்சிகளைக் கொண்டோ (செய்யப்பட வேண்டும்)." நான் (அவரிடம்), "அவை எனக்குக் கிடைக்காவிட்டால் (என்ன செய்வது)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "மூன்று கைப்பிடி அளவு மண் (போதுமானதாகும்)" என்று கூறினார்கள்.

இதுவே தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து (அறிவிக்கப்பட்டுள்ள) அவர்களின் கூற்றாக அமைந்த சரியான (செய்தி) ஆகும். இவ்வாறே ஸுஃப்யான் இப்னு உயைனா, ஸலமா இப்னு வஹ்ராம் வழியாக தாவூஸிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார். ஸம்ஆ இப்னு ஸாலிஹ் என்பவர் ஸலமாவிடமிருந்து இதை (நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை) உயர்த்தி முர்ஸலாக (அறிவிப்பாளர் தொடர் விடுபட்ட நிலையில்) அறிவித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَارِثِيُّ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، قَالَ: سَمِعْتُ طَاوُسًا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْبَرَازَ فَلْيُكْرِمْ قِبْلَةَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَلَا يَسْتَقْبِلْهَا وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا، ثُمَّ لِيَسْتَطِبْ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ بِثَلَاثَةِ أَعْوَادْ أَوْ ثَلَاثِ حَثَيَاتٍ مِنْ تُرَابٍ، ثُمَّ لِيَقُلْ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَخْرَجَ عَنَى مَا يُؤْذِينِي، وَأَمْسَكَ عَلَيَّ مَا يَنْفَعُنِي ". هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، وَوَكِيعٌ، وَغَيْرُهُمْ، عَنْ زَمْعَةَ. وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُضَرِيُّ، وَهُوَ كَذَّابٌ مَتْرُوكٌ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ، عَنْ زَمْعَةَ. وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَلَا يَصِحُّ وَصْلُهُ وَلَا رَفْعُهُ. قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: قُلْتُ لِسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ: أَكَانَ زَمْعَةُ يَرْفَعُهُ؟ قَالَ: " نَعَمْ ". فَسَأَلْتُ سَلَمَةَ عَنْهُ، فَلَمْ يَعْرِفْهُ، يَعْنِي لَمْ يرْفَعْهُ
தாவுஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்களில் ஒருவர் இயற்கை உபாதையைக் கழிக்க (திறந்த வெளிக்கு)ச் சென்றால், அவர் கண்ணியமிக்க அல்லாஹ்வின் கிப்லாவைக் கண்ணியப்படுத்தட்டும் (மதிக்கட்டும்); அதை முன்னோக்கவோ அல்லது அதற்குப் பின்முதுகைக் காட்டவோ வேண்டாம். பின்னர் அவர் மூன்று கற்கள், அல்லது மூன்று குச்சிகள், அல்லது மூன்று கைப்பிடி அளவு மண் ஆகியவற்றைக் கொண்டு (தன்னைச்) சுத்தப்படுத்திக் கொள்ளட்டும் (இஸ்திஞ்ஜா செய்யட்டும்). அதன் பிறகு அவர்,

'அல்ஹம்து லில்லாஹில்லதீ அக்ரஜ அன்னீ மா யுஃதீனீ வஅம்சக அலய்ய மா யன்ஃபஉனீ'

(பொருள்: எனக்குத் துன்பம் தரக்கூடியவற்றை என்னிடமிருந்து வெளியேற்றி, எனக்குப் பயனளிக்கக்கூடியவற்றை என்னிடமே தங்கச் செய்த அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும்)

என்று கூறட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ رَوَى مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " قَدِمَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنِ التَّغَوُّطِ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَسْتَعْلِيَ الرِّيحَ وَأَنْ يَتَنَكَّبَ الْقِبْلَةَ، وَلَا يَسْتَقْبِلَهَا وَلَا يَسْتَدْبِرَهَا، وَأَنْ يَسْتَنْجِيَ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ وَلَيْسَ فِيهَا رَجِيعٌ، أَوْ ثَلَاثَةِ أَعْوَادٍ، أَوْ ثَلَاثِ حَثَيَاتٍ مِنْ تُرَابٍ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو عُتْبَةَ، ثنا بَقِيَّةُ، ثنا مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، فَذَكَرَهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَارِثِيُّ قَالَ: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ: لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ مُبَشِّرِ بْنِ عُبَيْدٍ، وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَرَوَى قُتَيْبَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَرْفُوعًا، وَذَلِكَ يَرِدُ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

சுராகா பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, மலம் கழிப்பது (அதன் ஒழுக்கங்கள்) குறித்துக் கேட்டார்கள். அப்போது, (சிறுநீர் அல்லது அசுத்தம் தன் மீது படாதவாறு) காற்று வீசும் திசைக்கு (முதுகைக் காட்டி) உயர்ந்து நிற்குமாறும், கிப்லாவை (நோக்குவதைத்) தவிர்த்து விடுமாறும், அதனை முன்னோக்காமலும் பின்னோக்காமலும் இருக்குமாறும் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், (விலங்குகளின் காய்ந்த சாணம் போன்ற) அசுத்தங்கள் ஏதுமில்லாத மூன்று கற்கள், அல்லது மூன்று குச்சிகள், அல்லது மூன்று கைப்பிடி அளவிலான மண்ணைக் கொண்டு இஸ்திஞ்சா (சுத்தம்) செய்யுமாறும் (நபி ஸல் அவர்கள்) கூறினார்கள்.

இதனை அபூஅப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ், அபூபக்கர் பின் அல்-ஹஸன் அல்காழீ மற்றும் அபூஅப்துர் ரஹ்மான் அஸ்ஸுலமீ ஆகியோர் (முஹம்மது பின் யஃகூப் உள்ளிட்ட அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக) முபஷ்ஷிர் பின் உபைது அறிவித்ததாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். அபூபக்கர் அல்-ஹாரிஸீ அறிவிக்கிறார்: அபுல் ஹஸன் தாரகுத்னீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸை முபஷ்ஷிர் பின் உபைது என்பவரைத் தவிர வேறு எவரும் அறிவிக்கவில்லை; அவர் (நம்பகத்தன்மையற்றவர் என்பதால்) ஹதீஸ் கலையில் கைவிடப்பட்டவர் (மத்ரூகுல் ஹதீஸ்) ஆவார்". ஆசிரியர் (ஷேக் - இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இதனை குதைபா அவர்கள், அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மர்ஃபூஉ (நபிமொழி) ஆக அறிவித்துள்ளார்கள்; அதுவும் (இக்கருத்தை) வந்தடைகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التَّرْقُفِيُّ نا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى نا أَبِي عَنْ غَيْلَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مَوْلَى عُمَرَ يَسَارِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِذَا بَالَ قَالَ نَاوِلْنِي شَيْئًا أَسْتَنْجِي بِهِ قَالَ فَأُنَاوِلُهُ الْعُودَ وَالْحَجَرَ أَوْ يَأْتِي حَائِطًا يَمْسَحُ بِهِ أَوْ يَمَسَّ الْأَرْضَ وَلَمْ يَكُنْ يَغْسِلُهُ وَهَذَا أَصَحُّ مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَعْلَاهُ
உமர் (ரலி) அவர்களின் விடுதலையளிக்கப்பட்ட அடிமையான யஸார் பின் நுமைர் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் சிறுநீர் கழித்தால், "நான் இஸ்திஞ்சா (சுத்தம்) செய்வதற்கு ஏதேனும் ஒன்றை என்னிடம் கொடு" என்று கேட்பார்கள். நான் ஒரு குச்சியையோ, கல்லையோ அவர்களிடம் கொடுப்பேன். அல்லது அவர்கள் ஒரு சுவரின் அருகே சென்று அதிலோ, (அல்லது) தரையிலோ (உறுப்பைத்) துடைத்துக் கொள்வார்கள். (தண்ணீரைக் கொண்டு) அதைக் கழுவ மாட்டார்கள்.

இந்த அத்தியாயத்தில் (இவ்விஷயமாக) அறிவிக்கப்பட்ட செய்திகளில் இதுவே மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதும் மிக உயர்ந்த தரத்திலமைந்ததும் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا وَرَدَ فِي النَّهْيِ عَنِ الِاسْتِنْجَاءِ بِشَيْءٍ قَدِ اسْتُنْجِيَ بِهِ مَرَّةً رَوَى طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ قَالَ: " لَا يُسْتَنْجَى بِشَيْءٍ قَدِ اسْتُنْجِيَ بِهِ مَرَّةً ". وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ لَمْ يَثْبُتْ إِسْنَادُهُ
அதிகாரம்: ஒருமுறை இஸ்திஞ்ஜா செய்யப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒன்றால் மீண்டும் இஸ்திஞ்ஜா செய்வதற்குத் தடை குறித்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளவை. தல்ஹா இப்னு முஸர்ரிஃப், முஜாஹித் வழியாக அறிவிக்கிறார்: "ஒருமுறை இஸ்திஞ்ஜா செய்யப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒன்றால் மீண்டும் இஸ்திஞ்ஜா செய்யக் கூடாது." மேலும், இது குறித்து ஒரு முஸ்னத் ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ نا الْخَضِرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أُمَيَّةَ نا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ نا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يعْنِي الطَّرَائِفِيَّ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الِاسْتِنْجَاءُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ وَبِالتُّرَابِ إِذَا لَمْ يَجِدْ حَجَرًا وَلَا يُسْتَنْجَى بِشَيْءٍ قَدِ اسْتُنْجِيَ بِهِ مَرَّةً عُثْمَانُ الطَّرَائِفِيُّ تَكَلَّمُوا فِيهِ وَيَرْوِي عَنْ قَوْمٍ مَجْهُولِينَ وَاللهُ أَعْلَمُ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَنَسٍ وَلَا يَصِحُّ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மலஜலம் கழித்த பின்) இஸ்திஞ்சா செய்வது மூன்று கற்களைக் கொண்டு (இருக்க வேண்டும்). கற்கள் கிடைக்காவிட்டால் மண்ணைக் கொண்டு (சுத்தம் செய்ய வேண்டும்). ஒருமுறை இஸ்திஞ்சா செய்யப் பயன்படுத்தப்பட்ட பொருளைக் கொண்டு மீண்டும் இஸ்திஞ்சா செய்யக்கூடாது."

(இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும்) உஸ்மான் அத்தராஇஃபீ குறித்து (ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள்) விமர்சித்துள்ளனர். அவர் (யார் என்று) அறியப்படாத நபர்களிடமிருந்து (ஹதீஸ்களை) அறிவிக்கிறார். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன். இது அனஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு வழியிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; (ஆயினும்) அது ஆதாரப்பூர்வமானதல்ல.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ مُوسَى الْبَلَدِيُّ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي دَاودَ نا مَعْنُ بْنُ رِفَاعَةَ نا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ بُخْتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الِاسْتِنْجَاءُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ وَبِالتُّرَابِ إِذَا لَمْ يَكُنْ يَجِدْ حِجَارَةً وَلَا يَسْتَنْجِي بِشَيْءٍ قَدِ اسْتُنْجِيَ بِهِ مَرَّةً قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ عَامَّةُ مَا رَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ هَذَا لَا يُتَابِعُهُ عَلَيْهِ أَحَدٌ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இஸ்திஞ்சா (மலஜலம் கழித்த பின் சுத்தப்படுத்துதல்) என்பது மூன்று கற்களைக் கொண்டு செய்வதாகும். கற்கள் கிடைக்கவில்லை என்றால் மண்ணைக் கொண்டு (சுத்தப்படுத்திக் கொள்ள) வேண்டும். மேலும், ஒருமுறை இஸ்திஞ்சா செய்யப் பயன்படுத்தப்பட்ட பொருளைக் கொண்டு மீண்டும் இஸ்திஞ்சா செய்யக் கூடாது."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் குறித்து) அபூ அஹ்மத் பின் அதீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த இப்ராஹீம் பின் அபீ ஹுமைத் அறிவிக்கும் பெரும்பாலான செய்திகளில் அவரை வேறு யாரும் ஆதரித்து அறிவிப்பதில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ النَّهْيِ عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ عِنْدَ الْبَوْلِ بِالْيَمِينِ
அதிகாரம்: வலது கையால் சிறுநீர் கழிக்கும்போது ஆண்குறியைத் தொடுவதற்கு தடை
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، نا الْأَوْزَاعِيُّ، وَأَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، أَخْبَرَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: وَأَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، وَالْحَدِيثُ لِلْعَبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يقُولُ: " إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ، وَلَا يَسْتَنْجِ بِيَمِينِهِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ. وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَفِي بَعْضِ طُرُقِهِ: لَا يُمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُولُ
அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "உங்களில் ஒருவர் சிறுநீர் கழிக்கும்போது, தமது வலது கையால் தமது மர்மஸ்தானத்தைத் தொட வேண்டாம்; (நீர் அருந்தும்) பாத்திரத்தில் மூச்சு விட வேண்டாம்; மேலும் தமது வலது கையால் (மலஜலம் கழித்த பின்) சுத்தம் (இஸ்திஞ்சா) செய்ய வேண்டாம்."

இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் யூஸுஃப் வழியாக அவ்ஸாயீயிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் இதனை யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் வழியாகப் பல அறிவிப்பாளர் வரிசைகளில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதன் சில வழியான அறிவிப்புகளில்: "உங்களில் ஒருவர் சிறுநீர் கழித்துக் கொண்டிருக்கும்போது, தமது வலது கையால் தமது மர்மஸ்தானத்தைப் பிடித்துக் கொள்ளக் கூடாது" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ النَّهْيِ عَنِ الِاسْتِنْجَاءِ بِالْيَمِينِ
வலக்கையால் சுத்தம் செய்வதைத் தடை செய்யும் அதிகாரம்
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاودَ، نا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " " إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْخَلَاءَ فَلَا يَسْتَنْجِيَنَّ بِيَمِينِهِ، وَلَا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ " ". مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ. وَرُوِّينَاهُ مِنْ حَدِيثِ سَلْمَانَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
அபூ கத்தாதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் (மலம் அல்லது சிறுநீர் கழிக்க) கழிப்பறைக்குச் சென்றால், அவர் தனது வலது கையால் இஸ்திஞ்சா (சுத்தம்) செய்ய வேண்டாம். மேலும், (அந்நேரத்தில்) அவர் தனது வலது கையால் தனது மர்ம உறுப்பைத் தொட வேண்டாம்."

இந்த ஹதீஸ் ஹிஷாம் அத்தஸ்துவாயீ (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பாக இரு ஸஹீஹான நூல்களிலும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) பதிவாகியுள்ளது. மேலும், இது சல்மான் (ரலி), அபூஹுரைரா (ரலி) ஆகியோரின் அறிவிப்புகளாகவும் பதிவாகியுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْدَلَانِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَمَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ: قَالَ لَهُ الْمُشْرِكُونَ: إِنَّا نَرَى صَاحِبَكُمْ يُعَلِّمُكُمْ حَتَّى يُعَلِّمَكُمُ الْخِرَاءَةَ؟ قَالَ: أَجَلْ، إِنَّهُ نَهَانَا أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِيَمِينِهِ، وَأَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ، وَنَهَانَا عَنِ الرَّوْثِ وَالْعِظَامِ، وَقَالَ: " لَا يَسْتَنْجِ أَحَدُكُمْ بِدُونِ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى
சல்மான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
இணைவைப்பவர்கள் அவரிடம், "உங்கள் தோழர் (நபி ஸல் அவர்கள்) உங்களுக்கு மலம் கழிக்கும் முறை உட்பட (அனைத்தையும்) கற்றுத்தருவதை நாங்கள் காண்கிறோமே?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்! நம்மில் எவரும் தமது வலது கரத்தால் (மர்ம உறுப்பைத் தொட்டுச்) சுத்தம் செய்யக் கூடாது என்றும், (மலம் அல்லது சிறுநீர் கழிக்கும் போது) கிப்லாவை முன்னோக்கக் கூடாது என்றும் எங்களுக்கு அவர்கள் தடை விதித்துள்ளார்கள். மேலும், (சுத்தம் செய்வதற்கு) காய்ந்த சாணம் மற்றும் எலும்புகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைவிதித்த அவர்கள், 'உங்களில் எவரும் மூன்று கற்களுக்குக் குறைவாகக் கொண்டு சுத்தம் செய்யக் கூடாது' என்றும் கூறியுள்ளார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது பின் அல்-முஸன்னா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، أنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، حَدَّثَنِي الْقَعْقَاعُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ أُعَلِّمُكُمْ، فَإِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمُ الْخَلَاءَ فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا، وَلَا يَسْتَنْجِ بِيَمِينِهِ ". " وَكَانَ يَأْمُرُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، وَيَنْهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّةِ "
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக நான் உங்களுக்கு ஒரு தந்தையைப் போன்றவன்; (அதனால் தான்) நான் உங்களுக்கு (மார்க்கத்தைக்) கற்றுத்தருகிறேன். உங்களில் ஒருவர் மலஜலம் கழிக்க (வெளியே) சென்றால், அவர் கிப்லாவை (கஃபாவை) முன்னோக்கவோ அல்லது அதற்குப் பின்முதுகைக் காட்டவோ வேண்டாம். மேலும், தனது வலது கையால் (மர்ம உறுப்புகளைத் தொட்டுச்) சுத்தம் செய்ய வேண்டாம்."

மேலும், அவர் (சுத்தம் செய்வதற்கு) மூன்று கற்களைப் பயன்படுத்துமாறு கட்டளையிடுபவராக இருந்தார்; (காய்ந்த) சாணம் மற்றும் மக்கிப்போன எலும்புகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுத்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ الصَّيْدَلَانِيُّ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلَانِ، ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، نا أَبُو أَيُّوبَ يَعْنِي الْأَفْرِيقِيَّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ، وَمَعْبَدٍ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَجْعَلُ يَمِينَهُ لِطَعَامِهِ، وَشَرَابِهِ وَثِيَابِهِ، وَيَجْعَلُ يَسَارَهُ لِمَا سِوَى ذَلِكَ "
ஹாரிஸா பின் வஹ்ப் அல்-குஸாஇ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது வலது கையைத் தமது உணவுக்கும், பானத்திற்கும் மற்றும் (ஆடை அணிவது போன்ற) ஆடை சார்ந்த விஷயங்களுக்கும் ஆக்கிக்கொண்டிருந்தார்கள். இவை அல்லாத (சுத்தம் செய்தல் போன்ற) மற்ற காரியங்களுக்குத் தமது இடது கையை ஆக்கிக்கொண்டிருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الشَّرْقِيِّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَزِيعٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ الْخَفَّافُ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كَانَتْ يَدُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلِمَ الْيُمْنَى لِطُهُورِهِ وَطَعَامِهِ وَشَرَابِهِ، وَكَانَتِ الْيُسْرَى لِخَلَائِهِ، وَمَا كَانَ مِنْ أَذًى ". هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاودَ فِي السُّنَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ 549 - وَرَوَاهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، فَلَمْ يَذْكُرْ فِي إِسْنَادِهِ الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاودَ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ، نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، فَذَكَرَهُ، 550 - وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ ؓ ، الْحَدِيثَ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ الْمِهْرَجَانِيُّ الْمُقْرِئُ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الْخَطَّابِ، ثنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، فَذَكَرَهُ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களது வலது கையைத் தங்களது தூய்மைப்படுத்துதலுக்கும் (உளூ மற்றும் குளிப்பு போன்றவற்றுக்கும்), உண்பதற்கும், பருகுவதற்கும் (பயன்படுத்துபவர்களாக) இருந்தார்கள். தங்களது இடது கையைத் தங்களது மலஜலம் கழிப்பதற்கும் (சுத்தம் செய்வதற்கும்), அசுத்தமான (மற்றும் அருவருப்பான) காரியங்களுக்கும் (பயன்படுத்துபவர்களாக) இருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الِاسْتِبْرَاءِ عَنِ الْبَوْلِ
அதிகாரம்: சிறுநீரிலிருந்து முழுத் தூய்மையை உறுதி செய்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ نا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ نا فَهِدُ بْنُ حَيَّانَ الْقَيْسِيُّ نا أَبُو يَعْقُوبَ الضَّبِّيُّ وَهُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَالَ فَأَتَاهُ عُمَرُ بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ فَقَالَ مَا هَذَا يَا عُمَرُ؟ قَالَ تَوَضَّأْ بِهِ قَالَ لَمْ أُومَرْ كُلَّمَا بُلْتُ أَنْ أَتَوَضَّأَ وَلَوْ فَعَلْتُ كَانَتْ سُنَّةً لَفْظُ حَدِيثِ فَهْدِ بْنِ حَيَّانَ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் சிறுநீர் கழித்தார்கள். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் (அவர்களுக்குத் தேவையான) ஒரு தண்ணீர்க் கூஜாவுடன் அவர்களிடம் வந்தார்கள். நபியவர்கள், "உமரே! இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "(நீங்கள்) இதைக் கொண்டு உளூச் செய்யுங்கள்" என்றார்கள். அதற்கு நபியவர்கள், "ஒவ்வொரு முறை சிறுநீர் கழிக்கும்போதும் (உடனடியாக) உளூச் செய்ய வேண்டும் என்று எனக்குக் கட்டளையிடப்படவில்லை. நான் அவ்வாறு (தொடர்ந்து) செய்தால் அது (மக்களுக்குக் கடமையான அல்லது ஒரு நிரந்தரமான) சுன்னத்தாக (வழிமுறையாக) ஆகிவிடும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ الصُّوفِيُّ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ نا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ سَهْلِ بْنِ الْمُغِيرَةِ نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ نا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ وَزَمْعَةُ قَالَا نا عِيسَى بْنُ يَزْدَادَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا بَالَ نَتَرَ ذَكَرَهُ ثَلَاثَ نَتَرَاتٍ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَدِيٍّ عِيسَى بْنُ يَزْدَادَ عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلٌ رَوَى عَنْهُ زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ لَا يَصِحُّ سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ يَذْكُرُهُ عَنِ الْبُخَارِيِّ قَالَ عَبْدُ اللهِ وَقِيلَ عِيسَى بْنُ ازْدَادَ لَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهَذَا الْحَدِيثِ
ஈஸா பின் யஸ்தாத் தனது தந்தை வழியாக அறிவிக்கிறார்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் சிறுநீர் கழித்தபோது, (எஞ்சிய சிறுநீரை வெளியேற்றுவதற்காக) தமது உறுப்பை மூன்று முறை உதறினார்கள் (அல்லது இழுத்து அசைத்தார்கள்).

அப்துல்லாஹ் பின் அதீ (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: ஈஸா பின் யஸ்தாத் தனது தந்தையிடமிருந்து அறிவிக்கும் இச்செய்தி 'முர்ஸல்' (தொடர்பறுந்தது) ஆகும். இதனை அவரிடமிருந்து ஸம்ஆ பின் ஸாலிஹ் அறிவிக்கிறார். இச்செய்தி 'ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல' (ஸஹீஹ் அல்ல) என்று இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு ஹம்மாத் குறிப்பிட நான் செவியுற்றேன். மேலும், அப்துல்லாஹ் கூறுகிறார்கள்: இவர் 'ஈஸா பின் அஸ்தாத்' எனவும் அழைக்கப்படுகிறார். இந்த ஹதீஸைத் தவிர வேறெந்த செய்தியின் மூலமும் இவர் அறியப்படவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ كَيْفِيَّةِ الِاسْتِنْجَاءِ
அத்தியாயம்: இஸ்திஞ்சா செய்யும் முறை
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْقَطَرِيُّ، ثنا عَتِيقُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَبِي، نا الْعَبَّاسُ بْنُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ، عَنْ أَبِيهِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الِاسْتِطَابَةِ فَقَالَ: " أَوَ لَا يَجِدُ أَحَدُكُمْ ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ، حَجَرَيْنِ لِلصَّفْحَتَيْنِ، وَحَجَرَا لِلْمَسْرَبَةِ ". كَذَا كَانَ فِي كِتَابِهِ
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்-ஸாஇதி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் 'இஸ்திதாபா' (மலஜலம் கழித்த பின் தூய்மைப்படுத்துதல்) குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "உங்களில் ஒருவருக்கு மூன்று கற்கள் கிடைக்காதா என்ன? (அவற்றில்) இரண்டு கற்கள் (பின்புறத்தின்) இரு பக்கங்களுக்கும், ஒரு கல் மலத்துவாரத்திற்கும் (பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்)" என்று கூறினார்கள்.

அவருடைய (அறிவிப்பாளரின்) புத்தகத்தில் இவ்வாறே இடம்பெற்றிருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، ثنا عَتِيقٌ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " حَجَرَانِ لِلصَّفْحَتَيْنِ، وَحَجَرٌ لِلْمَسْرَبَةِ ". أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَارِثِيُّ، قَالَ: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ: إِسْنَادُهُ حَسَنٌ، يَعْنِي إِسْنَادَ هَذَا الْحَدِيثِ
(முந்தைய ஹதீஸை அதன் அறிவிப்பாளர் தொடருடனும் கருத்துடனும் அவர் குறிப்பிட்டார். எனினும் அதில் பின்வருமாறு) கூறினார்: "(மலஜலம் கழித்த பின் சுத்தம் செய்வதற்கு) இரண்டு கற்கள் (பிருஷ்டத்தின்) இரண்டு பக்கங்களுக்கும், ஒரு கல் மலவாய்க்கும் (பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்)."

அபூபக்ர் அல்-ஹாரிஸீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் 'ஹஸன்' (அழகானது) ஆகும்" என்று ஹாஃபிழ் அபுல் ஹஸன் அத்-தாராகுத்னீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوُضُوءِ مِنَ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ
அத்தியாயம்: சிறுநீர் மற்றும் மலம் கழித்தபின் உளூ
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو وَغَيْرُهُمَا قَالُوا أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنا الشَّافِعِيُّ أنا سُفْيَانُ أنا الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي عَبَّادُ بْنُ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ شُكِيَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلِمَ الرَّجُلُ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ الشَّيْءُ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ لَا يَنْفَتِلْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ فَلَمَّا دَلَّتِ السُّنَّةُ عَلَى أَنَّ الرَّجُلَ يَنْصَرِفُ مِنَ الصَّلَاةِ بِالرِّيحِ كَانَتِ الرِّيحُ مِنْ سَبِيلِ الْغَائِطِ وَكَانَ الْغَائِطُ أَكْثَرَ مِنْهَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرِهِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ وَغَيْرِهِ كُلُّهُمْ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ
அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

தொழுகையில் இருக்கும்போது ஏதோ (காற்றுப் பிரிந்தது போன்ற) ஒன்று நிகழ்ந்ததாகத் (தமக்குத் தாமே) கற்பனை செய்துகொள்ளும் (சந்தேகப்படும்) ஒரு மனிதரைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிடப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவர் (காற்றுப் பிரிந்ததற்கான) சத்தத்தைக் கேட்கும் வரை அல்லது (அதன்) வாடையை உணரும் வரை (தொழுகையை விட்டு) விலக வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் அபூ ஸயீத் அவர்களின் அறிவிப்பில் கூறுகிறார்கள்: "ஒருவர் (காற்றுப் பிரிந்ததால் ஏற்பட்ட) வாடையின் காரணமாகத் தொழுகையிலிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டும் என்று சுன்னா (நபிகளாரின் வழிமுறை) வழிகாட்டுவதால், அந்த வாடை மலம் வெளியேறும் பாதையிலிருந்து வருவதாகும். எனவே, மலம் (வெளியேறுவது) அதைவிட (அழுத்தம்) கூடியதாகும் (எனவே அதுவும் தொழுகையை முறிக்கும்)."

இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலீ பின் அல்-மதீனீ மற்றும் பலரிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் அம்ர் அந்-நாகித் மற்றும் பலரிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இவர்கள் அனைவரும் சுஃப்யான் பின் உயைனா வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ نا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرَّاءُ وَقَطَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالُوا حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ نا أَبُو مُعَاوِيَةَ نا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامٍ قَالَ بَالَ جَرِيرٌ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقِيلَ لَهُ تَفْعَلُ هَذَا وَقَدْ بُلْتَ؟ قَالَ نَعَمْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَالَ وَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَكَانَ يعْجِبُهُمْ هَذَا الْحَدِيثُ لِأَنَّ إِسْلَامَ جَرِيرٍ كَانَ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ طَهْمَانَ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقُلْنَا لَهُ مَا هَذَا الَّذِي صَنَعْتَ؟ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَنَعَ مِثْلَ الَّذِي صَنَعْتُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْأَعْمَشِ
ஜரீர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் சிறுநீர் கழித்தார்கள். பின்னர் உளூச் செய்து, தமது (தோலினாலான) காலுறைகள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்தார்கள்.

அப்போது அவர்களிடம், "நீங்கள் சிறுநீர் கழித்த பிறகும் இவ்வாறு (காலுறைகளைக் கழற்றாமல் மஸஹ்) செய்கிறீர்களா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஆம்! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சிறுநீர் கழித்துவிட்டு, உளூச் செய்து, தமது காலுறைகள் மீது மஸஹ் செய்ததை நான் பார்த்திருக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இப்ராஹீம் (நக்கயீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் அவர்களுக்கு (தாபியீன்களுக்கு/மார்க்க அறிஞர்களுக்கு) மிகவும் விருப்பமானதாக இருந்தது. ஏனெனில், (கால்களைக் கழுவுவது குறித்த கட்டளை அடங்கிய) 'சூரா அல்-மாயிதா' அருளப்பட்டதற்குப் பின்னரே ஜரீர் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றிருந்தார்கள்."

(மேற்கண்ட வாசகம் அபூமுஆவியா அவர்களின் அறிவிப்பாகும். இப்னு தஹ்மான் அவர்களின் அறிவிப்பில், "ஜரீர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் சிறுநீர் கழித்துவிட்டு, உளூச் செய்து, தமது காலுறைகள் மீது மஸஹ் செய்தார்கள். அப்போது நாங்கள் அவர்களிடம், 'நீங்கள் செய்த இந்தச் செயல் என்ன?' என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், 'நான் செய்ததைப் போன்றே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்ததை நான் பார்த்திருக்கிறேன்' என்று பதிலளித்தார்கள்" என இடம்பெற்றுள்ளது. இந்த ஹதீஸை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலிலும், இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் வேறு ஓர் அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْبَيْرُوتِيُّ، أنا أَبُو شُعَيْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ وَهُوَ ابْنُ أَبِي النَّجُودِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّكَ كُنْتَ امْرَأً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَإِنَّهُ قَدْ حَاكَ فِي صَدْرِي الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ مِنَ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ، فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ إِنْ كُنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ قَالَ: " كَانَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَوْ مُسَافِرِينَ أَنْ لَا نَخْلَعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهِنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ، لَكِنْ مِنْ بَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ أَوْ نَوْمٍ "
ஸிர்ரு பின் ஹுபைஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் ஸஃப்வான் பின் அஸ்ஸால் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவராக இருக்கிறீர்கள். (சிறுநீர் அல்லது மலம் கழித்த பின் உளூச் செய்யும்போது) தோல் உறைகள் (குஃப்ஃபைன்) மீது மஸஹ் செய்வது குறித்து என் மனதில் ஒரு சந்தேகம் (நெருடல்) ஏற்பட்டுள்ளது. இது தொடர்பாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் ஏதேனும் செவியுற்றிருந்தால் எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் பயணத்தில் இருக்கும்போது (அல்லது பிரயாணிகளாக இருக்கும்போது), பெருந்தொடக்கு (ஜனாபத் - குளிப்பு கடமையான நிலை) ஏற்பட்டால் தவிர, மற்றபடி சிறுநீர், மலம் கழித்தாலோ அல்லது உறங்கினாலோ மூன்று பகல்கள் மற்றும் மூன்று இரவுகளுக்கு எங்களது தோல் உறைகளை (கால்களிலிருந்து) கழற்றக் கூடாது (அவற்றின் மீதே மஸஹ் செய்து கொள்ளலாம்) என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ شِيرَوَيْهِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ، قَالَ: " رَخَّصَ لَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثًا إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ، وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ أَوْ رِيحٍ ". قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: لَمْ يَقُلْ: أَوْ رِيحٍ غَيْرُ مِسْعَرٍ 559 - وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ الْحَارِثِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بِوَاسِطَ، قَالَا: ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ عَلِيٌّ: وَحَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ يَزِيدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ يَزِيدَ الْبَزَّازُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ، قَالَا: نا وَكِيعٌ، نا مِسْعَرٌ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ. قَالَ عَلِيٌّ: لَمْ يَقُلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: أَوْ رِيحٍ غَيْرُ وَكِيعٍ، عَنْ مِسْعَرٍ
ஸஃப்வான் பின் அஸ்ஸால் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"பயணியாக இருப்பவர் (பெரிய தொடக்கு எனப்படும்) குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் தவிர, மலம், சிறுநீர் கழித்தல் அல்லது காற்றுப் பிரிதல் போன்ற (சிறிய தொடக்குகள் ஏற்பட்ட) காரணங்களுக்காக (உளூச் செய்யும் போது) தனது இரண்டு தோல் காலுறைகள் (குஃப்) மீது மூன்று (நாட்கள்) மஸ்ஹ் செய்துகொள்ள அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு அனுமதியளித்தார்கள்."

அபூ அல்-வலீத் கூறுகிறார்: "மிஸ்அர் என்பவரைத் தவிர வேறு யாரும் 'அல்லது காற்றுப் பிரிதல்' என்று (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில்) குறிப்பிடவில்லை."

559 - (மற்றொரு அறிவிப்புத் தொடர் வழியாகவும்) இதே ஹதீஸ் மேற்கண்டவாறே பதிவாகியுள்ளது.

அலீ (அத்தாரகுத்னீ) கூறுகிறார்: "இந்த ஹதீஸில் மிஸ்அர் வழியாக அறிவித்த வகீஉ என்பவரைத் தவிர வேறு யாரும் 'அல்லது காற்றுப் பிரிதல்' என்று குறிப்பிடவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوضُوءِ مِنَ الْمَذْيِ وَالْوَدْيِ
மத்ய் மற்றும் வத்ய் காரணமான வுழூவின் பாடம்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْعَلَوِيُّ بِالْكُوفَةِ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي بِنَيْسَابُورَ، قَالُوا: نا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَبْسِيُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُنْذِرٍ أَبِي يَعْلَى، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، وَكُنْتُ أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ، فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: " يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ وَكِيعٍ. وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ أَوْجُهٍ عَنِ الْأَعْمَشِ
அலி (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் 'மதீ' (பாலுணர்வுத் தூண்டலின் போது வெளிப்படும் முன்நீர்) அதிகம் வெளிப்படக்கூடிய மனிதனாக இருந்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி (பாத்திமா ரழி அவர்கள் எனது மனைவியாக) இருந்த காரணத்தால், (இது குறித்து) அவர்களிடம் (நேரடியாகக்) கேட்க நான் வெட்கப்பட்டேன். எனவே, (இது பற்றி) வினவுமாறு மிக்தாத் பின் அல்-அஸ்வத் (ரழி) அவர்களிடம் நான் கூறினேன். அவர் (அவ்வாறே) கேட்டபோது, "(அவர்) தனது மர்ம உறுப்பைக் கழுவிவிட்டு, உளூச் செய்துகொள்ளட்டும்" என்று (நபி ஸல் அவர்கள்) பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاودَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، قَالَ: سَمِعْتُ مُنْذِرًا الثَّوْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: اسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنِ الْمَذْيِ مِنْ أَجْلِ فَاطِمَةَ، فَأَمَرْتُ رَجُلًا فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: " فِيهِ الْوُضُوءُ ". مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

(நபி (ஸல்) அவர்களின் மகள்) ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் (எனது மனைவியாக) இருந்த காரணத்தால், 'மதீ' (முந்துநீர்) குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்க நான் வெட்கப்பட்டேன். எனவே, (இது குறித்துக்) கேட்குமாறு ஒரு மனிதரிடம் நான் கூறினேன். அவர் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) கேட்டதற்கு, "(அதற்காக) உளூச் செய்ய வேண்டும்" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் ஷுஅபா அவர்களின் அறிவிப்பாக புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹான நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ: أَخْبَرَكَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، أَنَّ أَبَا النَّضْرِ حَدَّثَهُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَمَرَهُ أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنْ أَحَدِنَا إِذَا خَرَجَ مِنْهُ الْمَذْيُ مَاذَا عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ؟ فَإِنَّ عِنْدِي ابْنَتَهُ وَأَنَا أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَهُ، فَقَالَ الْمِقْدَادُ: فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: " إِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَغْسِلْ فَرْجَهُ، وَيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ". هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو النَّضْرِ، عَنْ سُلَيْمَانَ، وَرَوَاهُ بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْصُولًا
மிக்தாத் பின் அல்-அஸ்வத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நம்மில் ஒருவருக்கு 'மத்யி' (உணர்ச்சியின் போது வெளிப்படும் முன்நீர்) வெளிப்பட்டால் அவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்குமாறு அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் என்னைப் பணித்தார்கள். (மேலும், அலி (ரலி) அவர்கள்) 'நிச்சயமாக என்னிடம் அவருடைய (அல்லாஹ்வின் தூதருடைய) மகள் (பாத்திமா - ரலி - மனைவியாக) இருக்கிறார்; எனவே (அவரது தந்தை என்ற முறையில்) அவரிடம் இது குறித்துக் கேட்க நான் வெட்கப்படுகிறேன்' என்று கூறினார்கள்."

மிக்தாத் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் (அவ்வாறே) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதுகுறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'உங்களில் ஒருவருக்கு அவ்வாறு ஏற்பட்டால், அவர் தனது மர்ம உறுப்பைக் கழுவிவிட்டு, தொழுகைக்காகச் செய்வது போன்று உளூ (உறுப்புத் தூய்மை) செய்துகொள்ளட்டும்' என்று கூறினார்கள்."

(இதை அபுந் நள்ர் அவர்கள் சுலைமான் வழியாக இவ்வாறு அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், புகைர் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அல்-அஷஜ் அவர்கள் சுலைமான் மூலமாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَرْسَلْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنِ الْمَذْيِ يَخْرُجُ مِنَ الْإِنْسَانِ كَيْفَ يَفْعَلُ بِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " تَوَضَّأْ وَانْضَحْ فَرْجَكَ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنَ عِيسَى وَغَيْرِهِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஒரு மனிதருக்கு (பாலுணர்வின் போது) வெளியாகும் 'மத்யி' (முந்துநீர்) குறித்து அவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்பதற்காக மிக்தாத் பின் அல்-அஸ்வத் (ரலி) அவர்களை நான் அனுப்பினேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(அதற்காக) நீர் உளூச் செய்துகொண்டு, உமது மர்ம உறுப்பில் தண்ணீர் தெளித்து (அதைச் சுத்தம் செய்து)க் கொள்வீராக" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அஹ்மத் பின் ஈஸா மற்றும் பிறர் வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ مُوَرِّقٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " الْمَنِيُّ وَالْمَذْيُ وَالْوَدْيُ: فَالْمَنِيُّ مِنْهُ الْغُسْلُ وَمِنْ هَذَيْنِ الْوضُوءُ، يَغْسِلُ ذَكَرَهُ، وَيَتَوَضَّأُ ". وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: الْوَدْيُ الَّذِي يَكُونُ بَعْدَ الْبَوْلِ فِيهِ الْوُضُوءُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மனி (விந்து), மத்யி (உணர்ச்சியின் போது வெளிப்படும் மெல்லிய நீர்) மற்றும் வத்யி (சிறுநீருக்குப் பின் வெளிப்படும் அடர்த்தியான நீர்) ஆகியன (குறித்த சட்டமாவது): மனி வெளிப்பட்டால் அதற்காகக் குளிப்பு (கடமையாகும்). இவ்விரண்டிற்காக (மத்யி மற்றும் வத்யி ஆகியவற்றிற்காக) உளு (மட்டுமே கடமையாகும்). அவர் தனது மர்ம உறுப்பைக் கழுவிவிட்டு, உளுச் செய்ய வேண்டும்."

மேலும் இப்னு மஸ்வூத் (ரழி) அவர்கள் (கூறியதாக) இப்ராஹீம் (நகைஈ) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"'வத்யி' என்பது சிறுநீர் கழித்த பிறகு வெளிப்படக்கூடிய (வெண்மையான திரவம்) ஆகும்; அதில் (அதற்காக) உளுச் செய்வது (கடமையாகும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوضُوءِ مِنَ الدَّمِ يَخْرُجُ مِنْ أَحَدِ السَّبِيلَيْنِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ دُودٍ أَوْ حَصَاةٍ أَوْ غَيْرِهِمَا
உளூ பற்றிய பாடம்: இரு மலஜல வழிகளில் ஒன்றிலிருந்து வெளியேறும் இரத்தம், மற்றும் அதை அல்லாத புழு, சிறுகல் அல்லது இவ்விரண்டைத் தவிர்த்து வேறு (பொருட்கள்) போன்ற பிறவற்றின் காரணமாக.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ اسْتَفْتَتِ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَتْ: إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: " ذَلِكَ عِرْقٌ، وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ أَثَرَ الدَّمَ وَتَوَضَّئِي فَصَلِّي، فَإِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ، وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ خَلَفِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ حَمَّادٍ دُونَ قَوْلِهِ: " وَتَوَضَّئِي ". ثُمَّ قَالَ مُسْلِمٌ: وَفِي حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ زِيَادَةُ حَرْفٍ تَرَكْنَا ذِكْرَهُ، وَهَذَا لِأَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَةَ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ، إِنَّمَا الْمَحْفُوظُ مَا رَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَغَيْرُهُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ هَذَا الْحَدِيثَ، وَفِي آخِرِهِ قَالَ: قَالَ هِشَامٌ: قَالَ أَبِي: ثُمَّ تَوَضَّأْ لِكُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஃபாத்திமா பின்த் அபீ ஹுபய்ஷ் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பு வேண்டி, "எனக்குத் தொடர்ந்து உதிரப்போக்கு (இஸ்திஹாதா - நோய் காரணமாக ஏற்படும் இரத்தப்போக்கு) ஏற்படுகிறது; நான் (இரத்தத்திலிருந்து) தூய்மையடைவதே இல்லை. எனவே, நான் தொழுகையை விட்டுவிடலாமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அது ஒரு நரம்பிலிருந்து (வடியும் இரத்தமே) தவிர, மாதவிடாய் அல்ல. எனவே, உனக்கு மாதவிடாய் (காலம்) வரும்போது தொழுகையை விட்டுவிடு. அது (மாதவிடாய் காலம்) முடிவடைந்ததும் உன்னிடமிருந்து இரத்தத்தின் அடையாளத்தைக் கழுவிவிட்டு, (உளூச் செய்து) தொழுவாயாக! ஏனெனில், அது ஒரு நரம்பிலிருந்து (ஏற்படுவதே) தவிர, மாதவிடாய் அல்ல" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் கலஃப் பின் ஹிஷாம் வழியாக ஹம்மாத் என்பவரிடமிருந்து "உளூச் செய்துகொள்" என்ற வார்த்தை இல்லாமல் பதிவு செய்துள்ளார்கள். பிறகு இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) கூறினார்கள்: "ஹம்மாத் பின் ஸைத் அவர்களின் ஹதீஸில் நாம் குறிப்பிடாமல் விட்டுவிட்ட ஒரு கூடுதல் எழுத்து/வார்த்தை உள்ளது. ஏனெனில், இந்தக் கூடுதல் வார்த்தை 'மஹ்ஃபூள்' (நம்பகமானவர்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட அறிவிப்பு) அல்ல. அபூ முஆவியா மற்றும் பலர் ஹிஷாம் பின் உர்வா வழியாக இந்த ஹதீஸை அறிவித்ததே 'மஹ்ஃபூள்' (உறுதியானது) ஆகும். அதன் இறுதியில் ஹிஷாம் கூறுகிறார்: என் தந்தை (உர்வா) கூறினார்: 'பிறகு அந்த (மாதவிடாய்) நேரம் வரும் வரை ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் உளூச் செய்துகொள்ள வேண்டும்.')
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَاءُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ بِهَا، ثنا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الذُّهْلِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى شَرِيكٍ، عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " الْمُسْتَحَاضَةُ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ حَيْضِهَا، وَتَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتَصُومُ وَتُصَلِّي ". وَهَذَا الْحَدِيثُ نَذْكُرُ بَعْضَ مَا قِيلَ فِيهِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِ الْحَيْضِ
அதீ பின் ஸாபித் (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தை வழியாக, தம் பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இஸ்திஹாளா (தொடர் உதிரப்போக்கு) உடைய பெண், தனது (வழக்கமான) மாதவிடாய் நாட்களில் தொழுகையை விட்டுவிடுவாள். (அந்த நாட்கள் முடிந்ததும்) அவள் குளித்துவிட்டு, ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் (புதிதாக) வுழூ (அங்கசுத்தி) செய்து, நோன்பு நோற்பாள் மற்றும் தொழுவாள்."

இந்த ஹதீஸ் குறித்து கூறப்பட்டுள்ள சில விளக்கங்களை, இன்ஷா அல்லாஹ் (அல்லாஹ் நாடினால்), 'மாதவிடாய்' (ஹைள்) அத்தியாயத்தில் நாம் குறிப்பிடுவோம்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَلَوِيُّ بِالْكُوفَةِ، أنا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَبْسِيُّ، ثنا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهُ الْوُضُوءُ مِنَ الطَّعَامِ، قَالَ الْأَعْمَشُ مَرَّةً: وَالْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ، فَقَالَ: " إِنَّمَا الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ، وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ، وَإِنَّمَا الْفِطْرُ مِمَّا دَخَلَ، وَلَيْسَ مِمَّا خَرَجَ. وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مِنْ قَوْلِهِ. وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَا يَثْبُتُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உணவு உண்டதற்காக (சமைத்த உணவை உட்கொண்டதற்காக) உளூச் செய்வது குறித்து அவர்களிடம் விவாதிக்கப்பட்டது. (அஃமஷ் (ரஹ்) அவர்கள் ஒருமுறை குறிப்பிடும்போது, "நோன்பாளி இரத்தம் குத்தி எடுப்பது (ஹிஜாமா) குறித்தும் பேசப்பட்டது" என்றார்). அப்போது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(உடலிலிருந்து) வெளியேறுபவற்றால்தான் உளூ (முறியுமே) தவிர, (உடலினுள்) செல்பவற்றால் அல்ல. மேலும், (உடலினுள்) செல்பவற்றால்தான் நோன்பு முறியுமே (இஃப்தார் ஆகுமே) தவிர, (உடலிலிருந்து) வெளியேறுபவற்றால் அல்ல."

இதே கருத்து அலி இப்னு அபீதாலிப் (ரழி) அவர்களின் கூற்றாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால், அது (நபிகளார் கூறியதாக) ஆதாரப்பூர்வமாக நிரூபிக்கப்படவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ، حَدَّثَنِي إِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ شُعْبَةَ يَعْنِي مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ، وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ ". وَرُوُّينَا عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي الَّذِي يَتَوَضَّأُ فَيَخْرُجُ الدُّودُ مِنْ دُبُرِهِ، قَالَ: " عَلَيْهِ الْوُضُوءُ " وَكَذَلِكَ قَالَ الْحَسَنُ وَجَمَاعَةٌ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(உடலிலிருந்து) வெளியேறுபவற்றின் காரணமாகவே உளு (கடமையாகும்); (உடலுக்குள்) உள்ளே செல்பவற்றின் காரணமாக அல்ல."

மேலும், அதாஉ இப்னு அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து (பின்வருமாறு) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: ஒருவர் உளு செய்த நிலையில் அவரது ஆசனவாயிலிருந்து புழு வெளியேறினால், "அவர் (மீண்டும்) உளு செய்ய வேண்டும்" என்று அவர்கள் கூறினார்கள். ஹஸன் (பஸரீ - ரஹ்) மற்றும் ஒரு குழுவினரும் (அறிஞர்களும்) இவ்வாறே கூறியுள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوُضُوءِ مِنَ الرِّيحِ يَخْرُجُ مِنْ أَحَدِ السَّبِيلَيْنِ
அத்தியாயம்: இரு வழிகளில் ஒன்றிலிருந்து வெளியேறும் வாயுவினால் உளூ
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ نا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْعَنْبَرِيُّ قَالَا ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ نا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ قَالَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ فَسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرِهِ وَرَوَى مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ كُلُّهُمْ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(சிறு தொடக்கினால்) உளூ முறிந்தவர் (மீண்டும்) உளூச் செய்யும் வரை அவரது தொழுகை (அல்லாஹ்விடம்) ஏற்றுக் கொள்ளப்பட மாட்டாது."

அப்போது ஹள்ரமௌத் பகுதியைச் சேர்ந்த ஒருவர், "அபூஹுரைராவே! 'ஹதஸ்' (உளூ முறிவது) என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "(சப்தமில்லாமல் பிரியும்) கீழ்க்காற்று அல்லது சப்தத்துடன் பிரியும் கீழ்க்காற்று ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் மற்றும் பலரிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் முஹம்மத் பின் ராஃபிஉ என்பாரிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளனர். இவர்கள் அனைவரும் அப்துர்ரஸ்ஸாக் வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ نا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ثنا شُعْبَةُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍ وَهَذَا مُخْتَصَرٌ وَتَمَامُهُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"(காற்றுப் பிரிந்ததற்கான) சத்தம் அல்லது (அதன்) வாசனையை (உணர்ந்தால்) தவிர (சந்தேகத்தின் அடிப்படையில் மீண்டும்) உளூச் செய்ய வேண்டியதில்லை" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இது (இந்த அறிவிப்பின்) சுருக்கமாகும்; இதன் முழுமையான (விவரமும்) உள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أنا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَرِيرٍ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவருக்குத் தமது வயிற்றில் ஏதேனும் (சலனம் போன்ற) ஒன்று ஏற்பட்டு, தம்மிலிருந்து ஏதேனும் (காற்று) வெளியேறியதா அல்லது இல்லையா என்று அவருக்குச் சந்தேகம் ஏற்பட்டால், அவர் (அதன்) சத்தத்தைக் கேட்கும் வரை அல்லது (அதன்) வாசனையை உணரும் வரை பள்ளிவாசலை விட்டு (தொழுகையை முறித்துக் கொண்டு) வெளியேற வேண்டாம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوضُوءِ مِنَ النَّوْمِ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ} [المائدة: 6] الْآيَةَ 572 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَسَمِعْتُ بَعْضَ مَنْ أَرْضَى عِلْمَهُ بِالْقُرْآنِ، يَزْعُمُ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْقَائِمِينَ مِنَ النَّوْمِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ ذَلِكَ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ مِنَ الْمَضَاجِعِ يَعْنِي النَّوْمَ , 573 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ، وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ عَلَى أَنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي خَاصٍّ بِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ
உறக்கத்திலிருந்து வுளூச் செய்தல் அத்தியாயம். அல்லாஹ் தஆலா கூறினான்: "நீங்கள் தொழுகைக்காக எழுந்தால், உங்கள் முகங்களையும், முழங்கைகள் வரை உங்கள் கைகளையும் கழுவிக் கொள்ளுங்கள்." (அல்-மாஇதா: 6) வசனம்.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ الْمُعَدِّلُ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ نا الْفِرْيَابِيُّ نا سُفْيَانُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يوْمَ الْفَتْحِ صَلَوَاتِهِ كُلَّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقَالَ لَهُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِنِّي رَأَيْتُكَ صَنَعْتَ الْيَوْمَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ تَصْنَعُهُ قَبْلَ الْيَوْمِ؟ قَالَ عَمْدًا فَعَلْتُهُ يَا عُمَرُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَفِي السُّنَّةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنْ يَتَوَضَّأَ مَنْ قَامَ مِنْ نَوْمِهِ يَعْنِي بِهَا
புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மக்கா) வெற்றி கொள்ளப்பட்ட நாளில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது (ஐந்து நேரத்) தொழுகைகளையும் ஒரே உளுவுடன் தொழுதார்கள். மேலும், தமது காலுறைகள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்தார்கள்.

(இதைக் கண்ட) உமர் (ரலி) அவர்கள் நபியவர்களிடம், "(நிச்சயமாக) இதற்கு முன் நீங்கள் செய்திராத ஒரு காரியத்தை இன்று நீங்கள் செய்வதை நான் பார்த்தேனே?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உமரே! (இது கூடும் என்பதை மக்களுக்குக் காட்டவே) நான் வேண்டுமென்றே தான் இவ்வாறு செய்தேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதை சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் ஷாஃபியீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "தூக்கத்திலிருந்து விழித்தெழுந்தவர் உளுச் செய்ய வேண்டும் என்பதற்கு சுன்னாவில் ஆதாரம் உள்ளது என்பதையே இது குறிக்கிறது").
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مَا أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ الْخُلْدِيُّ، نا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، نا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَضَعْ يَدَهُ فِي الْوَضُوءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَحَدُكُمْ أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் தமது தூக்கத்திலிருந்து விழித்தெழுந்தால், அவர் தமது கையைக் கழுவும் வரை (உளூச் செய்வதற்காக வைத்துள்ள) தண்ணீரில் அதை நுழைக்க வேண்டாம். ஏனெனில், (தூக்கத்தின் போது) அவரது கை எங்கு தங்கியிருந்தது என்பதை அவர் அறிய மாட்டார்."

(இதனை குதைபா பின் சயீத் வழியாக இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَاقَرْجِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ ثنا أَبُو كُرَيْبٍ نا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ نا الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ النَّوْمِ إِلَى الْوُضُوءِ فَلْيُفْرِغْ عَلَى يَدَيْهِ مِنَ الْمَاءِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் உறக்கத்திலிருந்து (எழுந்து) அங்கசுத்தி (உளூ) செய்ய முற்படும்போது, அவர் தனது கைகள் மீது தண்ணீரை ஊற்றி (அவற்றைக் கழுவிக்) கொள்ளட்டும். ஏனெனில், (உறக்கத்தின்போது) அவரது கை எங்கே தங்கியிருந்தது என்பதை அவர் அறியமாட்டார்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ குரைப் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ نا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ قُلْتُ حَاكَ فِي صَدْرِي فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَكُنْتُ امْرَأً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَأَتَيْتُكَ أَسْأَلُكَ هَلْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي ذَلِكَ شَيْئًا؟ فَقَالَ نَعَمْ كَانَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَوْ مُسَافِرِينَ أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهِنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ لَكِنْ مِنْ بَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ أَوْ نَوْمٍ
ஸிர்ரு பின் ஹுபைஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் ஸஃப்வான் பின் அஸ்ஸால் அல்முராதீ (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "மலம் மற்றும் சிறுநீர் கழித்த பிறகு (உளூச் செய்யும்போது) காலுறைகள் (குஃப்ஃபுகள்) மீது மஸஹ் செய்வது (தடவுவது) குறித்து எனது உள்ளத்தில் ஒரு தயக்கம் (உறுத்தல்) ஏற்பட்டது. நீங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவராக இருந்தீர்கள். எனவே, இது தொடர்பாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் ஏதேனும் செவியுற்றிருக்கிறீர்களா என்று உங்களிடம் கேட்க வந்தேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "ஆம்! நாங்கள் பயணத்தில் இருக்கும்போது (அல்லது பயணிகள் நிலையில் இருக்கும்போது), பெருந்துடக்கு (ஜனாபத்) ஏற்பட்டால் தவிர, மற்றபடி சிறுநீர் கழித்தாலோ, மலம் கழித்தாலோ அல்லது உறங்கினாலோ (ஏற்படும் சிறு தொடக்குகளுக்காக) மூன்று பகல்களும் மூன்று இரவுகளும் எங்களது காலுறைகளை (குஃப்ஃபுகளை) கழற்றக் கூடாது (அவற்றின் மீதே மஸஹ் செய்து கொள்ளலாம்) என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، قَالَا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَبُو عُتْبَةَ، نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنِ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مَحْفُوظِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ الْأَزْدِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِنَّمَا الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ "
அலி இப்னு அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாகக் கண்களே மலத்துவாரத்தின் சுருக்கக் கயிறாகும் (கண்கள் விழித்திருக்கும் வரை மலத்துவாரம் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும்). எனவே, எவர் (ஆழ்ந்து) உறங்குகிறாரோ அவர் (மீண்டும்) உளூச் செய்துகொள்ளட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ نا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْبَهْرَانِيُّ نا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ نا بَقِيَّةُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ فَإِذَا نَامَتِ الْعَيْنُ اسْتَطْلَقَ الْوِكَاءُ
முஆவியா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கண்கள் ஆசனவாயின் (கட்டுப்பாட்டிற்கான) சுருக்கக் கயிறாகும். எனவே, கண்கள் உறங்கிவிட்டால் (உடல் உணர்வற்ற நிலையில்) அந்தச் சுருக்கக் கயிறு அவிழ்ந்துவிடுகிறது (அதாவது கட்டுப்பாடு தளர்ந்து காற்று வெளியேற வாய்ப்புள்ளது)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَاهُ مَرْوَانُ بْنُ جَنَاحٍ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: " الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ ". مَوْقُوفٌ، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الصُّوفِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُسْلِمٍ، نا صَالِحُ بْنُ سَعِيدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَسَدٍ، ثنا الْوَلِيدُ، نا مَرْوَانُ بْنُ جَنَاحٍ، فَذَكَرَهُ مَوْقُوفًا. قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ: وَمَرْوَانُ أَثْبَتُ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ
முஆவியா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"கண் (என்பது) ஆசனவாயின் சுருக்கக் கயிறு ஆகும் (அதாவது மனிதன் விழித்திருக்கும் வரை தனது உடலிலிருந்து காற்று வெளியேறுவதை உணர முடியும்)."

(இச்செய்தி நபித்தோழரின் கூற்றாக 'மவ்கூஃப்' நிலையில் பதிவாகியுள்ளது).

வலீத் பின் முஸ்லிம் கூறுகிறார்: "அபூபக்கர் பின் அபீ மர்யமை விட மர்வான் (அறிவிப்பில்) மிகவும் உறுதியானவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، قَالَا: نا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: " إِذَا نَامَ أَحَدُكُمْ مُضْطَجِعًا فَلْيَتَوَضَّأْ ". هَذَا مُرْسَلٌ
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"உங்களில் யாரேனும் (விலாப்புறமாகச் சாய்ந்து) படுத்துக்கொண்டு உறங்கினால், அவர் (மீண்டும் தொழுகைக்காக) உளூச் செய்து கொள்ளட்டும்."

(இது 'முர்ஸல்' எனும் அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்ட செய்தியாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ نا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ نا أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ نا الْوَاقِدِيُّ نا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ جَنْبَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்களில் ஒருவர் (உறங்குவதற்காகத்) தனது விலாப்புறத்தைச் சாய்த்தால், அவர் (மீண்டும் தொழுகைக்காக) வுழூச் செய்துகொள்ளட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " وَجَبَ الْوُضُوءُ عَلَى كُلِّ نَائِمٍ إِلَّا مَنْ خَفَقَ خَفْقَةً بِرَأْسِهِ ". هَكَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ مَوْقُوفًا. وَرُوِيَ ذَلِكَ مَرْفُوعًا وَلَا يَثْبُتُ رَفْعُهُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தூங்கும் ஒவ்வொருவர் மீதும் உளூச் செய்வது கட்டாயமாகும்; (அமர்ந்த நிலையில் தூக்கக் கலக்கத்தால்) தலையை ஒருமுறை சாய்த்தவரைத் தவிர!"

இவ்வாறே ஒரு குழுவினர் யஸீத் பின் அபீ ஸியாத் என்பவரிடமிருந்து 'மவ்கூஃப்' ஆக (நபித்தோழரின் கூற்றாக) இதனை அறிவித்துள்ளனர். இது 'மர்ஃபூஃ' ஆகவும் (நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றாகவும்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால் அது மர்ஃபூஃ என்பது நிரூபிக்கப்படவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، نا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ بِبَغْدَادَ، أنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ غِلَاقٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " مَنِ اسْتَحَقَّ النَّوْمَ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ ". 585 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ، أنا أَبُو أَحْمَدَ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ، حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، نا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. قَالَ إِسْمَاعِيلُ، قَالَ الْجُرَيْرِيُّ: فَسَأَلْنَاهُ عَنِ اسْتِحْقَاقِ النَّوْمِ، فَقَالَ: " هُوَ أَنْ يَضَعَ جَنْبَهُ "، وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ مَرْفُوعًا، وَلَا يَصِحُّ رَفْعُهُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யாருக்கு உறக்கம் (முழுமையாக) ஏற்பட்டுவிட்டதோ (அல்லது உறங்குவதற்குத் தயாராகிவிட்டாரோ), அவர் மீது உளூ (அங்கசுத்தி) செய்வது கடமையாகிவிடும்."

இஸ்மாயீல் கூறுகிறார்: நாங்கள் ஜுரைரீயிடம் 'உறக்கம் ஏற்படுவது' (استحقاق النوم) என்பது பற்றிக் கேட்டோம். அதற்கவர், "(அதன் பொருள்) ஒருவர் (உறங்குவதற்காகத்) தமது விலாப்புறத்தைச் சாய்ப்பதாகும்" என்று கூறினார்.

மேலும், இது மர்ஃபூஃ (நபிகளாருக்குச் சாற்றப்பட்டதாக) ஆகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால் இதனை மர்ஃபூஃ ஆகக் குறிப்பிடுவது (ஆதாரப்பூர்வமாக) சரியானது அல்ல.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَارِثِيُّ الْأَصْبَهَانِيُّ نا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ثنا أَبُو عَامِرٍ مُوسَى بْنُ عَامِرٍ نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرٍو عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ؓ ا كَانَ يَنَامُ الْيَسِيرَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَيَتَوَضَّأُ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் மஸ்ஜிதுல் ஹராமில் (அமர்ந்த நிலையிலோ அல்லது படுத்த நிலையிலோ) சிறிது நேரம் உறங்குவார்கள்; (அதன் பின்னர் மீண்டும்) உளூச் செய்வார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ، ثنا الْوَلِيدُ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ " أَنَّهُ كَانَ إِذَا غَلَبَهُ النَّوْمُ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ أَتَى فِرَاشَهُ فَاضْطَجَعَ، فَرَقَدَ رُقَادَ الطَّيْرِ، ثُمَّ يَثْبُتُ، فَيَتَوَضَّأُ، وَيُعَاوِدُ الصَّلَاةَ "
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இரவுத் தொழுகையின் (கியாமுல் லைல்) போது அவர்களைத் தூக்கம் மிகைத்துவிட்டால், அவர்கள் தமது படுக்கைக்குச் சென்று சாய்ந்து கொள்வார்கள். பின்னர், பறவை தூங்குவதைப் போன்று (சிறிது நேரம் இலேசாகத்) தூங்குவார்கள். பிறகு (உடனே) எழுந்து, அங்கசுத்தி (உளூ) செய்துவிட்டு, மீண்டும் தொழுகையைத் தொடருவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: نا الْوَلِيدُ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَمُجَاهِدٍ، قَالَا: " مَنْ نَامَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا تَوَضَّأَ "
அதாஉ மற்றும் முஜாஹித் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹிம்) ஆகியோர் கூறினார்கள்:

"எவரேனும் (தொழுகையில்) ருக்கூஃ அல்லது ஸஜ்தா செய்த நிலையில் உறங்கிவிட்டால், அவர் (மீண்டும்) உளூச் செய்து கொள்ள வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو بَكْرٍ، نا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ " أَنَّهُ كَانَ يَرَى عَلَى مَنْ نَامَ جَالِسًا وُضُوءًا ". وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ ". إِلَى هَذَا ذَهَبَ الْمُزَنِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள், அமர்ந்த நிலையில் உறங்குபவர் (மீண்டும்) அங்கசுத்தி (உளு) செய்ய வேண்டும் என்ற கருத்தைக் கொண்டிருந்தார்கள்.

இதனை (ஸுஃப்யான்) அஸ்-ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் ஹிஷாம் (ரஹ்) வழியாக ஹஸன் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள். அதில் ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் அமர்ந்த நிலையிலோ அல்லது நின்ற நிலையிலோ உறங்கினால் அவர் (மீண்டும்) அங்கசுத்தி (உளு) செய்வது கடமையாகும்."

(இமாம் ஷாஃபியீ அவர்களின் மாணவரான) அல்-முஸனீ (அல்லாஹ் அவர்கள் மீது அருள்புரிவானாக) அவர்களும் இதே நிலைப்பாட்டையே கொண்டிருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَرْكِ الْوضُوءِ مِنَ النَّوْمِ قَاعِدًا
அமர்ந்த நிலையில் தூங்கியதால் உளூவைத் தவிர்த்தல் பற்றிய அதிகாரம்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ نا أَبُو دَاودَ نا شَاذُّ بْنُ فَيَّاضٍ نا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ ينْتَظِرُونَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حَتَّى تَخْفِقَ رُءُوسُهُمْ ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَ قَالَ أَبُو دَاودَ زَادَ فِيهِ شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (இரவின்) கடைசி இஷாத் தொழுகைக்காக, தங்களின் தலைகள் (தூக்கத்தினால்) சாயும் வரை காத்திருப்பார்கள். பின்னர், அவர்கள் (புதிதாக) உளூ (அங்கசுத்தி) செய்யாமலேயே தொழுவார்கள்.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: கத்தாதா (ரஹ்) வழியாக ஷுஅபா (ரஹ்) அறிவிக்கும் அறிவிப்பில், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் (இவ்வாறு நடைபெற்றது)" என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ نا تَمْتَامٌ نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يَنَامُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ شُعْبَةَ دُونَ قَوْلِهِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், (தொழுகைக்காகக் காத்திருக்கும்போது) நபித்தோழர்கள் (அமர்ந்த நிலையில்) தூங்குவார்கள்; (அவர்களது தலைகள் சாய்ந்துவிடும்). பின்னர் (தொழுகைக்காக) எழுந்து வுழூச் செய்யாமலேயே தொழுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، نا ابْنُ حُمَيْدٍ يَعْنِي مُحَمَّدًا، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يُوقَظُونَ لِلصَّلَاةِ حَتَّى إِنِّي لَأَسْمَعُ لَأَحَدِهِمْ غَطِيطًا، ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَ ". قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: هَذَا عِنْدَنَا وَهُمْ جُلُوسٌ، وَعَلَى هَذَا حَمَلَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَالشَّافِعِيُّ، وَحَدِيثَاهُمَا فِي ذَلِكَ مُخَرَّجَانِ فِي الْخِلَافِيَّاتِ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (இஷாத்) தொழுகைக்காக (காத்திருக்கும்போது) எழுப்பப்படுவதை நான் பார்த்திருக்கிறேன். (அப்போது) அவர்களில் ஒருவரது குறட்டைச் சத்தத்தை (ஆழ்ந்த உறக்கத்தின் வெளிப்பாடாக) நான் கேட்பேன். பின்னர் அவர்கள் (தொழுகைக்காக) எழுந்து தொழுவார்கள்; (புதிதாக) உளூ செய்ய மாட்டார்கள்."

இப்னுல் முபாரக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களைப் பொறுத்தவரை இது, அவர்கள் அமர்ந்த நிலையில் (உறுதியாக அமர்ந்து உறங்கியதையே) குறிக்கும். அப்துர்ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ மற்றும் இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) ஆகியோரும் இதையே கருத்தாகக் கொண்டுள்ளனர். மேலும், இது குறித்த அவர்கள் இருவரின் அறிவிப்புகளும் 'அல்-கிலாஃபிய்யாத்' (எனும் இமாம் பைஹகீயின்) நூலில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ نا أَبُو دَاودَ نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَدَاودَ بْنِ شَبِيبٍ قَالَا نا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أُقِيمَتْ صَلَاةُ الْعِشَاءِ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ لِي حَاجَةً فَقَامَ يُنَاجِيهِ حَتَّى نَعَسَ الْقَوْمُ أَوْ بَعْضُ الْقَوْمِ ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ وَلَمْ يذْكُرْ وُضُوءًا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ دُونَ قَوْلِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ وُضُوءًا
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இஷா தொழுகைக்காக இகாமத் சொல்லப்பட்டது. அப்போது ஒரு மனிதர் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்கு ஒரு தேவை இருக்கிறது" என்று கூறினார். மக்கள் அல்லது மக்களில் சிலர் (அமர்ந்த நிலையில்) தூக்கக் கலக்கத்திற்கு ஆளாகும் வரை, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருடன் ரகசியமாகப் பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள். பின்னர், (நபி (ஸல்) அவர்கள்) அவர்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள். (அப்போது அவர் மீண்டும்) உளூச் செய்ததாகக் குறிப்பிடப்படவில்லை.

இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹம்மாத் பின் ஸலமாவின் அறிவிப்பிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆனால் அதில், "உளூச் செய்ததாகக் குறிப்பிடப்படவில்லை" என்ற வாசகம் இடம்பெறவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَابْنُ سَمْعَانَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَنَامُ وَهُوَ جَالِسٌ ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் (தரை அல்லது இருக்கையில் உறுதியாக) அமர்ந்த நிலையில் உறங்குவார்கள்; பின்னர் (மீண்டும்) உளூ செய்யாமலேயே தொழுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا وَكِيعٌ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنَ زِيَادٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، لَمْ يرْفَعْهُ. قَالَ: " مَنْ نَامَ وَهُوَ جَالِسٌ فَلَا وُضُوءَ عَلَيْهِ، وَإِنِ اضْطَجَعَ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ ". وَرُوُّينَا فِي ذَلِكَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي أُمَامَةَ، وَاحْتَجَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا بِمَا
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"எவரேனும் அமர்ந்த நிலையில் தூங்கினால் அவர் மீது உளூ (செய்வது) கடமையில்லை. ஆனால், அவர் சாய்ந்து (படுத்துத்) தூங்கினால் அவர் மீது உளூ (செய்வது) கடமையாகும்."
(இந்த அறிவிப்பு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வரை உயர்த்தப்படாமல், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் கூற்றாகவே பதிவாகியுள்ளது).
மேலும், இது குறித்து ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி), அபூஹுரைரா (ரலி), அபூஉமாமா (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. நமது தோழர்களில் சிலர் (எதை ஆதாரமாகக் கொண்டார்களோ...)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، نا عَبْدَانُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ، نا قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدٍ، حَدَّثَنِي بَحْرُ بْنُ كُنَيْزٍ السِّقَاءِ، عَنْ مَيْمُونٍ الْخَيَّاطِ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَالَ: كُنْتُ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ جَالِسًا أَخْفِقُ فَاحْتَضَنِّي رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِالنَّبِيِّ ﷺ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ وَجَبَ عَلَيَّ وَضُوءٌ؟ قَالَ: " لَا، حَتَّى تَضَعَ جَنْبَكَ ". وَهَذَا الْحَدِيثُ يَنْفَرِدُ بِهِ بَحْرُ بْنُ كُنَيْزٍ السِّقَاءُ، عَنْ مَيْمُونٍ الْخَيَّاطِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَلَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ
ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் மதீனா பள்ளிவாசலில் (தூக்கக் கலக்கத்தில் தலை) சாய்ந்தவாறு அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது ஒருவர் என் பின்னால் இருந்து என்னைக் கட்டியணைத்தார். நான் திரும்பிப் பார்த்தபோது, அங்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இருந்தார்கள். உடனே நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் மீது உளூ (செய்வது) கடமையாகிவிட்டதா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, உமது விலாப்புறத்தை (தரையில்) வைக்கும் வரை (உளூக் கடமையாகாது)" என்று கூறினார்கள்.

இந்த ஹதீஸை மைமூன் அல்-கய்யாத் என்பவரிடமிருந்து பஹ்ரு பின் குனைஸ் அஸ்-ஸிகா என்பவர் மட்டுமே தனித்து அறிவித்துள்ளார். அவர் பலவீனமானவர் (ளயீஃப்) ஆவார்; அவருடைய அறிவிப்பை ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا وَرَدَ فِي نَوْمِ السَّاجِدِ
அதிகாரம்: சஜ்தா செய்பவரின் தூக்கம் குறித்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளவை
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، نا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، نا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ يَزِيدَ الدَّالَانِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَامَ فِي سُجُودِهِ حَتَّى غَطَّ وَنَفَخَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ نِمْتَ؟ فَقَالَ: " إِنَّمَا يَجِبُ الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ وَضَعَ جَنْبَهُ، فَإِنَّهُ إِذَا وَضَعَ جَنْبَهُ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ ". هَكَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي الْحَدِيثِ: " إِنَّمَا الْوضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا، فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சுஜூது செய்த நிலையில் (ஆழ்ந்து உறங்கியதால்) குறட்டைவிட்டு மூச்சுவிடும் அளவிற்கு உறங்கினார்கள். அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் உறங்கிவிட்டீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக எவர் (தரையில்) தனது விலாப்புறத்தை சாய்த்துப் படுக்கிறாரோ அவர் மீதுதான் உளூக் கடமையாகும். ஏனெனில், அவர் தனது விலாப்புறத்தைச் சாய்க்கும்போது அவருடைய மூட்டுகள் தளர்ந்துவிடுகின்றன (இதனால் சுயநினைவின்றி காற்று வெளியேற வாய்ப்புள்ளது)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதனை அப்துஸ்ஸலாம் பின் ஹர்ப் என்பவரிடமிருந்து ஒரு குழுவினர் இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர். மேலும் சில அறிவிப்பாளர்கள் இந்த ஹதீஸில், "நிச்சயமாக ஒருக்களித்துப் படுத்து உறங்குபவர் மீதுதான் உளூக் கடமையாகும். ஏனெனில், அவர் ஒருக்களித்துப் படுக்கும்போது அவருடைய மூட்டுகள் தளர்ந்துவிடுகின்றன" என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ نا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا يَجِبُ الْوضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ جَالِسًا أَوْ قَائِمًا أَوْ سَاجِدًا حَتَّى يَضَعَ جَنْبَهُ فَإِنَّهُ إِذَا وَضَعَ جَنْبَهُ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ تَفَرَّدَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ قَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هَذَا لَا شَيْءٌ وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا الْعَالِيَةَ وَلَا أَعْرِفُ لِأَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ سَمَاعًا مِنْ قَتَادَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ قَالَ أَبُو دَاودَ السِّجِسْتَانِيُّ قَوْلُهُ الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا هُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا يَزِيدُ الدَّالَانِيُّ عَنْ قَتَادَةَ وَقَالَ أَبُو دَاودَ قَالَ شُعْبَةُ إِنَّمَا سَمِعَ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ حَدِيثَ يُونُسَ بْنِ مَتَى وَحَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي الصَّلَاةِ وَحَدِيثَ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ يَعْنِي فِي لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ قَالَ الشَّيْخُ وَسَمِعَ أَيْضًا حَدِيثَ ابْنَ عَبَّاسٍ فِيمَا يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ وَحَدِيثُهُ فِي رُؤْيَةِ النَّبِيِّ ﷺ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ مُوسَى وَغَيْرَهُ قَالَ أَبُو دَاودَ وَذَكَرْتُ حَدِيثَ يَزِيدَ الدَّالَانِيِّ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَا لِيَزِيدَ الدَّالَانِيِّ يَدْخُلُ عَلَى أَصْحَابِ قَتَادَةَ قَالَ الشَّيْخُ يَعْنِي بِهِ أَحْمَدُ مَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ أَنَّهُ لَا يُعْرَفُ لِأَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ سَمَاعٌ مِنْ قَتَادَةَ قَالَ أَبُو دَاودَ وَرَوَى أَوَّلَهُ جَمَاعَةٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لَمْ يذْكُرُوا شَيْئًا مِنْ هَذَا وَقَالَ عِكْرِمَةُ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ مَحْفُوظًا وَقَالَتْ عَائِشَةُ ؓ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ تَنَامُ عَيْنَايَ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அமர்ந்த நிலையிலோ, நின்ற நிலையிலோ அல்லது ஸஜ்தா செய்த நிலையிலோ தூங்குபவர் மீது, அவர் தனது விலாப்புறத்தை (தரையில்) சாய்க்கும் வரை உளூச் செய்வது கடமையாகாது. ஏனெனில், அவர் தனது விலாப்புறத்தை (தரையில்) சாய்க்கும்போது, அவரது மூட்டுகள் தளர்ந்துவிடுகின்றன (இதனால் சுயநினைவின்றி காற்று வெளியேற வாய்ப்புள்ளது)."

இந்த ஹதீஸை இந்த அமைப்பில் யஸீத் பின் அப்துர்ரஹ்மான் அபூ காலித் அத்-தாலானி மட்டுமே தனித்து அறிவித்துள்ளார். அபூ ஈஸா அத்-திர்மிதி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் அல்-புகாரி (ரஹ்) அவர்களிடம் இந்த ஹதீஸைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'இது ஒன்றுமேயில்லை (ஆதாரப்பூர்வமான செய்தி அல்ல)' என்று கூறினார்கள்." ஸயீத் பின் அபீ அரூபா (ரஹ்) அவர்கள், கத்தாதா (ரஹ்) வழியாக, இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் கூற்றாக இதனை அறிவித்துள்ளார், ஆனால் அதில் அபுல் ஆலியாவை அவர் குறிப்பிடவில்லை. மேலும், அபூ காலித் அத்-தாலானி, கத்தாதா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகச்) செவியுற்றதாக எனக்குத் தெரியவில்லை.

அபூ தாவூத் அஸ்-ஸிஜிஸ்தானி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "படுத்துத் தூங்குபவர் மீது (மட்டுமே) உளூச் செய்வது கடமை (மற்ற நிலைகளில் தூங்குபவர் மீது கடமையில்லை) என்ற இந்த ஹதீஸ் 'முன்கர்' (நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய பலவீனமான செய்தி) ஆகும். கத்தாதா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து யஸீத் அத்-தாலானியைத் தவிர வேறு யாரும் இதனை அறிவிக்கவில்லை."

மேலும் அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஷுஅபா (ரஹ்) கூறினார்: கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் அபுல் ஆலியா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து நான்கு ஹதீஸ்களை மட்டுமே (நேரடியாகச்) செவியுற்றுள்ளார். அவை: யூனுஸ் பின் மத்தா (அலை) அவர்கள் குறித்த ஹதீஸ், தொழுகை குறித்து இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ், 'நீதிபதிகள் மூவர்' என்ற ஹதீஸ் மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸான 'திருப்திக்குரிய பல மனிதர்கள் எனக்கு அறிவித்தனர், அவர்களில் என்னிடம் மிகவும் திருப்திக்குரியவர் உமர் (ரலி) ஆவார்' என்பதுமாகும் (அதாவது அஸருக்குப் பிறகு தொழுகை இல்லை என்பது பற்றிய செய்தி)."

ஷெய்க் (அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: "கவலை மற்றும் துன்பத்தின் போது ஓத வேண்டியவை குறித்த இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸையும், இஸ்ரா (விண்ணுலகப்) பயண இரவில் நபி (ஸல்) அவர்கள் மூஸா (அலை) மற்றும் பிறரைக் கண்டது குறித்த ஹதீஸையும் அவர் (கத்தாதா) செவியுற்றுள்ளார்."

அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அஹ்மத் பின் ஹம்பல் (ரஹ்) அவர்களிடம் யஸீத் அத்-தாலானியின் இந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'யஸீத் அத்-தாலானிக்கும் கத்தாதாவின் (முக்கிய) மாணவர்களுடன் நுழைவதற்கும் (அவர்களோடு ஒப்பிடப்படுவதற்கும்) என்ன தகுதி இருக்கிறது?' என்று (அவரது பலவீனத்தைச் சுட்டிக்காட்டி) கூறினார்கள்."

ஷெய்க் கூறுகிறார்: "அபூகாலித் அத்-தாலானி, கத்தாதாவிடமிருந்து செவியுற்றது அறியப்படவில்லை என்று புகாரி குறிப்பிட்டதையே அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்களும் இதன் மூலம் கருதுகிறார்கள்."

அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு குழுவினர் இதன் ஆரம்பப் பகுதியை இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் (உளூ அவசியமில்லை என்பது போன்ற) இந்த விபரத்தைக் குறிப்பிடவில்லை."

இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் (தூக்கத்திலும் விழிப்புடனும் இருக்கும் வகையில் அல்லாஹ்வால்) பாதுகாக்கப்பட்டவர்களாக இருந்தார்கள்."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள், 'என் இரு கண்கள் தான் உறங்குகின்றன, என் உள்ளம் உறங்குவதில்லை' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، وَحُمَيْدٍ، وَحَمَّادٍ الْكُوفِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَامَ حَتَّى سُمِعَ لَهُ غَطِيطٌ، فَقَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يتَوَضَّأْ ". قَالَ عِكْرِمَةُ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ مَحْفُوظًا
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (அவர்களது) குறட்டைச் சத்தம் கேட்கும் அளவுக்கு உறங்கினார்கள். பிறகு அவர்கள் (உறக்கத்திலிருந்து) எழுந்து, (புதிதாக) உளூச் செய்யாமலேயே தொழுதார்கள்.

இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நிச்சயமாக நபி (ஸல்) அவர்கள் (உறக்கத்திலும் உள்ளம் விழித்திருக்கும் வகையில் இறைவனால்) பாதுகாக்கப்பட்டவர்களாக இருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا الْفِرْيَابِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَامَ حَتَّى نَفَخَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يتَوَضَّأْ ". مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ دُونَ الزِّيَادَةِ الَّتِي تَفَرَّدَ بِهَا أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَعِدَّةٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي حَدِيثِ الْمَبِيتِ دُونَ تِلْكَ الزِّيَادَةِ، وَنَوْمُهُ هَذَا كَانَ مُضْطَجِعًا، وَكَانَ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يَتْرُكُ الْوضُوءَ مِنْهُ مَخْصُوصًا
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி ((ஸல்)) அவர்கள் (மூச்சு விடும் சத்தம் வெளிப்படும் அளவுக்கு) ஆழ்ந்து உறங்கினார்கள். பின்னர் எழுந்து, (புதிதாக) உளு செய்யாமல் தொழுதார்கள்.

(இச்செய்தி) அபூ காலித் அத்-தாலானி தனித்து அறிவித்த கூடுதல் தகவல் இன்றி, ஸவ்ரீ அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து 'ஸஹீஹைனில்' (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களில்) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. மேலும், ஸயீத் பின் ஜுபைர் மற்றும் பலரும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (நபி ((ஸல்)) அவர்களின் வீட்டில்) இரவில் தங்கியது தொடர்பான ஹதீஸில், அந்தக் கூடுதல் தகவலின்றி இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர். நபி ((ஸல்)) அவர்களின் இந்த உறக்கம் சாய்ந்து படுத்த நிலையில் அமைந்திருந்தது. மேலும், இது நபி ((ஸல்)) அவர்களுக்கு மட்டும் (வழங்கப்பட்ட) பிரத்தியேகமான (சலுகையாக) இருந்ததால், அத்தகைய உறக்கத்திற்குப் பிறகு உளுச் செய்வதை அவர்கள் தவிர்த்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا 601 أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ ثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعَ عَمْرٌو كُرَيْبًا يُخْبِرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ قَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنٍّ مُعَلَّقٍ وُضُوءًا خَفِيفًا يُخَفِّفُهُ عَمْرٌو وَيُقَلِّلُهُ جِدًّا ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ نَحْوَ مَا تَوَضَّأَ ثُمَّ قُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَحَوَّلَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ ثُمَّ صَلَّى مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ جَاءَهُ الْمُنَادِي فَآذَنَهُ بِالصَّلَاةِ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً أُخْرَى ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ فَصَلَّى بِنَا وَلَمْ يتَوَضَّأْ وَقَالَ سُفْيَانُ قُلْنَا لِعَمْرٍو إِنَّ أُنَاسًا يَقُولُونَ إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ؟ قَالَ عُمَرُ وَسَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ وَقَرَأَ {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ} [الصافات 102] رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ وَابْنِ أَبِي عُمَرَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ إِلَّا أَنَّهُمَا قَالَا قَالَ سُفْيَانُ وَهَذَا لِلنَّبِيِّ ﷺ خَاصَّةً لِأَنَّهُ بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஓர் இரவில் நான் எனது சிறிய தாயார் மைமூனா (ரலி) அவர்களின் வீட்டில் தங்கினேன். இரவின் ஒரு பகுதியில் நபி (ஸல்) அவர்கள் விழித்தெழுந்து, (அங்கு) தொங்கவிடப்பட்டிருந்த ஒரு பழைய தோல்பையிலிருந்து சுருக்கமாக (இலகுவான முறையில்) உளூச் செய்தார்கள். (அதனை அறிவிப்பாளர் அம்ரு மிகவும் குறைந்த அளவிலான, இலகுவான உளூ என்று விவரிக்கிறார்). பின்னர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) தொழுவதற்காக நின்றார்கள். உடனே நானும் எழுந்து அவர்கள் உளூச் செய்ததைப் போன்றே உளூச் செய்துவிட்டு, அவர்களின் இடதுபுறத்தில் போய் நின்றேன். அப்போது அவர்கள் என்னை(ப் பிடித்துத்) திருப்பித் தமது வலதுபுறத்தில் நிறுத்திக்கொண்டார்கள்.

பின்னர், அல்லாஹ் நாடிய அளவு நேரம் தொழுதார்கள். பிறகு (படுக்கையில்) சாய்ந்து மூச்சுவிடும் சத்தம் (குறட்டைச் சத்தம்) கேட்கும் அளவுக்கு உறங்கினார்கள். பின்னர் முஅத்தின் (தொழுகைக்காக அழைப்பவர்) வந்து, அவர்களுக்குத் தொழுகை நேரத்தை அறிவித்தார். (சுஃப்யான் இன்னொரு முறை அறிவிக்கும்போது: உடனே அவர்கள் தொழுகைக்கு எழுந்து சென்று, புதிதாக உளூச் செய்யாமலேயே எங்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள் என்று கூறினார்).

சுஃப்யான் கூறுகிறார்: நாங்கள் அம்ருவிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கண்கள் மட்டுமே உறங்குகின்றன, அவர்களின் உள்ளம் உறங்குவதில்லை என்று சில மக்கள் கூறுகிறார்களே?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அம்ரு, உபைது பின் உமைர் அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன் என்றார்: "நபிமார்களின் கனவுகளும் வஹீயாகும் (இறைச்செய்தியாகும்)." பின்னர், "{இன்னீ அரா ஃபில்-மனாமி அன்னீ அத்பஹுக}" (நிச்சயமாக நான் உன்னை அறுத்துப் பலியிடுவதாகக் கனவில் காண்கிறேன் - அல்குர்ஆன் 37:102) என்ற வசனத்தை (ஆதாரமாக) ஓதிக் காட்டினார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ஸஹீஹில் அலீ பின் அல்-மதீனீ வாயிலாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் முஹம்மத் பின் ஹாத்திம் மற்றும் இப்னு அபீ உமர் வாயிலாகவும் சுஃப்யான் பின் உயைனாவிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். ஆனால் அவர்கள் இருவரின் அறிவிப்பிலும்: "இது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு மட்டுமே உரித்தான பிரத்தியேகமானதாகும்; ஏனெனில், நபி (ஸல்) அவர்களின் கண்கள் மட்டுமே உறங்கும், அவர்களின் உள்ளம் உறங்காது என்று நமக்குச் செய்தி வந்துள்ளது" என சுஃப்யான் கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدُوسٍ، ثنا عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، إِنَّ عَيْنِيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ. وَرُوِّينَا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ ﷺ كَانَ تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ. قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: " وَكَذَلِكَ الْأَنْبِيَاءُ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ تَنَامُ أَعْينُهُمْ وَلَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ "
இரவுத் தொழுகை (தஹஜ்ஜுத்) குறித்த ஒரு செய்தியில் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் வித்ரு தொழுவதற்கு முன்பாகவே உறங்குகிறீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆயிஷாவே! எனது (இரு) கண்கள்தாம் உறங்குகின்றன; ஆனால், எனது உள்ளம் உறங்குவதில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அல்-கஃனபீ வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாக மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிலிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், நபி (ஸல்) அவர்களின் கண்கள் உறங்கினாலும் அவர்களது உள்ளம் உறங்குவதில்லை என்பதை உணர்த்தும் விதமாக ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி), அபூஹுரைரா (ரலி) மற்றும் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) ஆகியோர் மூலமாகவும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இவ்வாறே (மற்ற) இறைத்தூதர்களும் (அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் சாந்தியும் அருளும் நிலவட்டும்) - அவர்களின் கண்கள் உறங்கும்; ஆனால், அவர்களது உள்ளங்கள் உறங்குவதில்லை.")
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ إِجَازَةً أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ يَزِيدَ بْنِ قُسَيْطٍ، يَقُولُ: إِنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: " لَيْسَ عَلَى الْمُحْتَبِي النَّائِمِ وَلَا عَلَى الْقَائِمِ النَّائِمِ وَلَا عَلَى السَّاجِدِ النَّائِمِ وُضُوءٌ، حَتَّى يَضْطَجِعَ، فَإِذَا اضْطَجَعَ تَوَضَّأَ " وَهَذَا مَوْقُوفٌ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"முழங்கால்களைக் கட்டியவாறு (அமர்ந்து) தூங்குபவர் மீதோ, நின்ற நிலையில் தூங்குபவர் மீதோ, (தொழுகையின்) சஜ்தா செய்த நிலையில் தூங்குபவர் மீதோ (மீண்டும்) உளூச் செய்வது கடமையாகாது; அவர் (விலாப்புறம்) சாய்ந்து படுக்காத வரை! அவர் (அவ்வாறு) சாய்ந்து படுத்துவிட்டால், அவர் உளூச் செய்துகொள்ள வேண்டும்."

இது 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று) ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ انْتِقَاضِ الطُّهْرِ بِالْإِغْمَاءِ
அத்தியாயம்: மயக்கத்தால் உளூ முறிதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، ثنا مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ ؓ ، فَقُلْتُ: أَلَا تُحَدِّثِينِي عَنْ مَرِضِ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ فَقَالَتْ: بَلَى، ثَقُلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ: " أصَلَّى النَّاسُ؟ ". قُلْنَا: لَا يَا رَسُولَ اللهِ هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ. قَالَ: " ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ ". فَفَعَلْنَا، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ، فَقَالَ: " أَصَلَّى النَّاسُ ". فَقُلْنَا: لَا هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: " ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ ". فَفَعَلْنَا، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: " أَصَلَّى النَّاسُ؟ ". فَقُلْنَا: لَا هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ: " ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ ". فَفَعَلْنَا، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: " أَصَلَّى النَّاسُ؟ ". فَقُلْنَا: لَا وَهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَتْ: وَالنَّاسُ عُكُوفٌ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُونَ رَسُولَ اللهِ ﷺ لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ. قَالَتْ: فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ. وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. لَفْظُهُمَا سَوَاءٌ، وَبَاقِي الْحَدِيثِ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ جَمِيعًا فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ، وَالْغُسْلُ بِالْإِغْمَاءِ شَيْءٌ اسْتَحَبَّهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَالْوضُوءُ يَكْفِي إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى
உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உத்பா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் நோயைப் பற்றி எனக்கு நீங்கள் அறிவிக்க மாட்டீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், (கூறுகிறேன்)" என்று கூறிவிட்டுப் பின்வருமாறு அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களுக்கு நோய் கடுமையாயிற்று. அப்போது அவர்கள், 'மக்கள் தொழுதுவிட்டார்களா?' என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், 'இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் உங்களுக்காகக் காத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்' என்றோம். அவர்கள், 'எனக்காகத் தொட்டியில் (பெரிய பாத்திரத்தில்) தண்ணீர் வையுங்கள்' என்றார்கள். அவ்வாறே நாங்கள் செய்தோம். அவர்கள் குளித்தார்கள். பின்னர் (சிரமத்துடன்) எழுந்து வர முற்பட்டபோது, அவர்கள் மயக்கமுற்று விழுந்துவிட்டார்கள்.

பின்னர் மயக்கம் தெளிந்ததும், 'மக்கள் தொழுதுவிட்டார்களா?' என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், 'இல்லை, அவர்கள் உங்களுக்காகக் காத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதரே!' என்றோம். அவர்கள், 'எனக்காகத் தொட்டியில் தண்ணீர் வையுங்கள்' என்றார்கள். அவ்வாறே நாங்கள் செய்தோம். அவர்கள் குளித்தார்கள். பின்னர் (சிரமத்துடன்) எழுந்து வர முற்பட்டபோது, அவர்கள் மயக்கமுற்று விழுந்துவிட்டார்கள்.

பின்னர் மயக்கம் தெளிந்ததும், 'மக்கள் தொழுதுவிட்டார்களா?' என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், 'இல்லை, அவர்கள் உங்களுக்காகக் காத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதரே!' என்றோம். அவர்கள், 'எனக்காகத் தொட்டியில் தண்ணீர் வையுங்கள்' என்றார்கள். அவ்வாறே நாங்கள் செய்தோம். அவர்கள் குளித்தார்கள். பின்னர் (சிரமத்துடன்) எழுந்து வர முற்பட்டபோது, அவர்கள் மயக்கமுற்று விழுந்துவிட்டார்கள்.

பின்னர் மயக்கம் தெளிந்ததும், 'மக்கள் தொழுதுவிட்டார்களா?' என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், 'இல்லை, அவர்கள் உங்களுக்காகக் காத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதரே!' என்றோம்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: மக்கள் இஷாத் தொழுகைக்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களை எதிர்பார்த்துப் பள்ளிவாசலிலேயே (தொடர்ந்து) அமர்ந்திருந்தனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள், மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்துமாறு கூறி அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம் ஆளனுப்பினார்கள்."

(அறிவிப்பாளர் இந்த ஹதீஸின் தொடர்ச்சியை அறிவித்தார்). இவ்விருவரின் வாசகங்களும் ஒன்றே. ஹதீஸின் மீதிப் பகுதி 'கிதாபுஸ் ஸலாத்' (தொழுகை) பாடத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது. இதனை இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர் அஹ்மத் பின் யூனுஸ் வழியாகத் தங்களது ஸஹீஹ் நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர்.

மயக்கமுற்றவர் (மயக்கம் தெளிந்த பின்) குளிப்பது அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களால் விரும்பத்தக்க (முஸ்தஹப்) செயலாக ஆக்கப்பட்டுள்ளது. எனினும், இன்ஷா அல்லாஹ் தஆலா (உன்னதமான அல்லாஹ் நாடினால்) அங்கசுத்தி (வுழூ) செய்வதே போதுமானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوضُوءِ مِنَ الْمُلَامَسَةِ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} [النساء: 43] وَاسْمُ اللَّمْسِ يَقَعُ عَلَى مَا دُونَ الْجِمَاعِ لِقَوْلِهِ ﷺ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ: " لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ أَوْ لَمَسْتَ، وَنَهْيُهُ عَنْ بَيْعِ الْمُلَامَسَةِ، وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ: " وَالْيَدُ زِنَاهَا اللَّمْسُ ". وَقَوْلُ عَائِشَةَ: قَلَّ يَوْمًا أَوْ مَا كَانَ مَنْ يوْمٍ إِلَّا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ يَطُوفُ عَلَيْنَا جَمِيعًا، فَيُقَبِّلُ وَيَلْمِسُ مَا دُونَ الْوِقَاعِ. وَهَذِهِ الْأَحَادِيثِ بِأَسَانِيدِهِنَّ مُخَرَّجَةٌ فِي مَوَاضِعِهِنَّ
உடல் தொடர்பு கொள்வதால் ஏற்படும் உளூ பற்றிய பாடம். அல்லாஹ் மிக உயர்ந்தவன் கூறுகிறான்: "அல்லது பெண்களை நீங்கள் தீண்டினால்" (அந்-நிஸா: 43). தொடுதல் (அல்-லம்ஸ்) என்ற சொல் உடலுறவுக்குக் குறைவானவற்றையே குறிக்கும். இதற்குக் கீழ்க்கண்டவை ஆதாரமாகும்: 1. மஆஇஸ் இப்னு மாலிக் என்பவரிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியது: "நீ முத்தமிட்டிருக்கலாம் அல்லது தொட்டிருக்கலாம்." 2. நபி (ஸல்) அவர்கள் 'முலாமஸா' வர்த்தகத்தைத் தடை செய்தது. 3. அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில், சில அறிவிப்புகளில் அவர் கூறியது: "கையின் விபச்சாரம் தொடுதலாகும்." 4. ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் கூற்று: "ஒரு நாளும் இருந்ததில்லை, அல்லது மிகக் குறைவான நாட்களில்தான் இருந்திருக்கும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களனைவரையும் சுற்றி வந்து, உடலுறவுக்குக் குறைவான விதத்தில் முத்தமிட்டு, தொடுவார்கள்." இவ்வனைத்து ஹதீஸ்களும் அவற்றுக்கான அறிவிப்பாளர் தொடர்களுடன் அவற்றின் உரிய இடங்களில் பதிவாகியுள்ளன.
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، نا جَدِّي، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: " إِنَّ الْقُبْلَةَ مِنَ اللَّمْسِ فَتَوَضَّئُوا مِنْهَا "
உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நிச்சயமாக, முத்தமிடுவது (பெண்களைத்) தொடுவதில் (அடங்கும்). எனவே, அதற்காக நீங்கள் வுழூச் செய்துகொள்ளுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُخَارِقٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ: " فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} [النساء: 43] قَوْلًا مَعْنَاهُ مَا دُونَ الْجِمَاعِ "
அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்வின், {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} "அல்லது நீங்கள் பெண்களைத் தீண்டியிருந்தால்" [அல்குர்ஆன் 4:43] என்ற வசனத்திற்கு, "உடலுறவுக்குக் கீழான (சாதாரணத் தொடுதல் போன்ற) செயல்கள்" என்பதே பொருளாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، نا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: " الْقُبْلَةُ مِنَ اللَّمْسِ وَمِنْهَا الْوُضُوءُ، وَاللَّمْسُ مَا دُونَ الْجِمَاعِ " هَكَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ
அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்வூத்) (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மனைவியை) முத்தமிடுவது என்பது 'தொடுதல்' (லம்ஸ்) என்பதில் அடங்கும். எனவே, அதற்காக அங்கசுத்தி (உளூ) செய்வது அவசியமாகும். மேலும், 'தொடுதல்' என்பது உடலுறவுக்குக் கீழ் உள்ள (அனைத்துச்) செயல்களையும் குறிக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الشَّافِعِيُّ، نا مَالِكٌ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْعَدْلُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " قُبْلَةُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَجَسُّهَا بِيَدِهِ مِنَ الْمُلَامَسَةِ، فَمَنْ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ أَوْ جَسَّهَا بِيَدِهِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ ". لَفْظُ حَدِيثِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ بُكَيْرٍ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ. فَهَذَا قَوْلُ عُمَرَ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ. وَخَالَفَهُمْ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَحَمَلَ الْمُلَامَسَةَ الْمَذْكُورَةَ فِي الْكِتَابِ الْعَزِيزِ عَلَى الْجِمَاعِ، وَلَمْ يرَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءًا
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஒருவர் தனது மனைவியை முத்தமிடுவதும், தன் கையால் அவளைத் தொடுவதும் (திருக்குர்ஆனில் கூறப்பட்டுள்ள) 'முலாமஸா' (தீண்டுதல்) என்பதில் அடங்கும். எனவே, யார் தன் மனைவியை முத்தமிடுகிறாரோ அல்லது தன் கையால் அவளைத் தொடுகிறாரோ அவர் மீது உளூச் செய்வது (கடமையாகும்)."

இது இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பிலுள்ள வாசகமாகும். இப்னு புகைர் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், "அவர் மீது உளூச் செய்வது (நிச்சயமாகக்) கட்டாயமாகிவிட்டது" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

இதுவே உமர் (ரலி), அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) ஆகியோரின் கருத்தாகும்.

ஆனால், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் இவர்களுடன் முரண்பட்டுள்ளார்கள். கண்ணியமிக்க வேதத்தில் (திருக்குர்ஆனில்) கூறப்பட்டுள்ள 'முலாமஸா' (தீண்டுதல்) என்பதற்கு 'தாம்பத்திய உறவு' என்று அவர்கள் விளக்கமளித்தார்கள். மேலும், முத்தமிடுவதால் உளூ (முறிந்துவிடும் என்பதாகவோ அல்லது உளூச் செய்வது அவசியமென்பதாகவோ) அவர்கள் கருதவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ نا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ تَذَاكَرْنَا اللَّمْسَ فَقَالَ أُنَاسٌ مِنَ الْمَوَالِي لَيْسَ مِنَ الْجِمَاعِ وَقَالَ أُنَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ هِيَ مِنَ الْجِمَاعِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ مَعَ أَيِّهِمْ كُنْتَ؟ قُلْتُ مَعَ الْمَوَالِي قَالَ غُلِبَتِ الْمَوَالِي إِنَّ اللَّمْسَ وَالْمُبَاشَرَةَ مِنَ الْجِمَاعِ وَلَكِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُكَنِّي مَا شَاءَ بِمَا شَاءَ وَقَوْلُ مَنْ يُوَافِقُ قَوْلُهُ ظَاهِرُ الْكِتَابِ أَوْلَى
ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நாங்கள் (திருக்குர்ஆனில் இடம்பெறும்) 'தொடுதல்' (அல்-லம்ஸ்) என்பது குறித்து விவாதித்துக் கொண்டிருந்தோம். அப்போது மவாலிகளில் (அரபியல்லாத விடுதலையளிக்கப்பட்ட அடிமைகளில்) சிலர், "அது உடலுறவைக் குறிக்காது" (வெறும் கைகளால் தொடுவதையே குறிக்கும்) என்றனர். அரபிகளில் சிலர், "அது உடலுறவையே குறிக்கும்" என்றனர். நான் இதை இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நீ எந்தக் குழுவினரோடு இருந்தாய்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "மவாலிகளோடு" என்று பதிலளித்தேன்.

அப்போது அவர்கள், "மவாலிகள் தோற்றுவிட்டனர் (அவர்களது கருத்து தவறாகிவிட்டது). நிச்சயமாக, 'தொடுதல்' (அல்-லம்ஸ்) மற்றும் 'நேரடியாகத் தீண்டுதல்' (அல்-முபாஷரா) ஆகிய வார்த்தைகள் உடலுறவையே குறிக்கின்றன. எனினும், அல்லாஹ் (அஸ்ஸவஜல்) தான் நாடிய விஷயத்தை, தான் நாடிய (மறைமுகமான) வார்த்தைகள் மூலம் (கண்ணியத்திற்காக) மறைமுகமாகக் குறிப்பிடுகிறான்" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும்) எவருடைய கூற்று வேதத்தின் (திருக்குர்ஆனின்) வெளிப்படையான கருத்தோடு ஒத்துப்போகிறதோ, அதுவே மிகவும் ஏற்புடையதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَاحْتَجَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا بِمَا أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى نا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى وَيَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ قَالَا نا جَرِيرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّهُ كَانَ قَاعِدًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَجَاءَهُ رَجُلٌ وَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْكَ وَسَلَّمَ مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَصَابَ مِنِ امْرَأَةٍ لَا تَحِلُّ لَهُ فَلَمْ يَدَعْ شَيْئًا يُصِيبُهُ الرَّجُلُ مِنَ امْرَأَتِهِ إِلَّا وَقَدْ أَصَابَهُ مِنْهَا إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُجَامِعْهَا؟ فَقَالَ تَوَضَّأْ وُضُوءًا حَسَنًا ثُمَّ قُمْ فَصَلِّ قَالَ فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ {أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ} [هود 114] الْآيَةَ فَقَالَ أَهِيَ لَهُ خَاصَّةً أَمْ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً؟ فَقَالَ بَلْ هِيَ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً وَهَكَذَا رَوَاهُ زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ وَأَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ وَفِيهِ إِرْسَالٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى لَمْ يُدْرِكْ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் (அறிவிப்பதாக) அறிவிக்கப்படுகின்றது:

அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அங்கு வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தமக்கு (திருமண பந்தத்தின் மூலம்) அனுமதிக்கப்படாத ஒரு பெண்ணிடம், ஒரு கணவன் தன் மனைவியிடம் (உடலுறவு தவிர்த்து) செய்யும் அனைத்தையும் செய்துவிட்டு, அவளுடன் உடலுறவை மட்டும் செய்யாமல் விட்டுவிட்ட ஒரு மனிதரைப் பற்றித் தாங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(உமது பாவத்திற்குப் பரிகாரமாக) நன்றாக உளூ செய்துவிட்டு, பின்னர் எழுந்து தொழுவீராக!" என்று கூறினார்கள். அப்போது அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்: "{அகிமிஸ் ஸலாத்த தரஃபயின் நஹாரி வ ஜுலஃபம் மினல் லய்ல்}" [பகலின் இரு முனைகளிலும், இரவின் சில பகுதிகளிலும் நீர் தொழுகையை நிலைநிறுத்துவீராக - அல்குர்ஆன் 11:114].

அப்போது (முஆத் (ரலி) அவர்கள்), "இது இவருக்கு (மட்டும்) பிரத்யேகமானதா அல்லது பொதுவாக முஸ்லிம்கள் அனைவருக்கும் உரியதா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, இது பொதுவாக முஸ்லிம்கள் அனைவருக்கும் உரியதே!" என்று கூறினார்கள்.

இதேபோன்று ஸாயிதா பின் குதாமா மற்றும் அபூ அவானா ஆகியோர் அப்துல் மலிக் வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர். மேலும் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ லைலா வழியாக வரும் இந்த அறிவிப்பில் 'இர்ஸால்' (தொடர் முறிவு) உள்ளது; ஏனெனில் அவர் முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்ததில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْعَلَوِيُّ بِالْكُوفَةِ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَبْسِيُّ، نا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ". وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، وَذَكَرَ لَهُ حَدِيثَ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبٍ. عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: أَمَا إِنَّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ كَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بِهَذَا، زَعَمَ أَنَّ حَبِيبًا لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ شَيْئًا 611 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، أَنَا عَلِيٌّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، نا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ، نا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى وَذَكَرَ عِنْدَهُ حَدِيثَا الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ " تُصَلِّي وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى الْحَصِيرِ "، وَفِي الْقُبْلَةِ قَالَ يَحْيَى: احْكِ عَنِّي أَنَّهُمَا شِبْهُ لَا شَيْءَ. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، الْحَدِيثَ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَخْلَدٍ الطَّالْقَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ، نا الْأَعْمَشُ، أَخْبَرَنَا أَصْحَابٌ لَنَا عَنْ عُرْوَةَ الْمُزَنِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ أَبُو دَاودَ: رُوِيَ عَنِ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: مَا حَدَّثَنَا حَبِيبٌ إِلَّا عَنْ عُرْوَةَ الْمُزَنِيِّ، يَعْنِي لَمْ يُحَدِّثْهُمْ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بِشَيْءٍ. قَالَ الشَّيْخُ: فَعَادَ الْحَدِيثُ إِلَى رِوَايَةِ عُرْوَةَ الْمُزَنِيِّ، وَهُوَ مَجْهُولٌ
நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியரில் சிலரை முத்தமிட்டார்கள்; பின்னர் (மீண்டும்) உளூச் செய்யாமலேயே தொழுகைக்குப் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள் என்று ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

யஹ்யா பின் ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள், அஃமஷ், ஹபீப், உர்வா வழியாக வரும் இந்த ஹதீஸைக் குறித்துக் கூறுகையில்: "சுஃப்யான் அத்-தவ்ரி (ரஹ்) அவர்கள் இது குறித்து (அறிவிப்பாளர் தொடர் பற்றி) மக்களில் நன்கு அறிந்தவர் ஆவார்கள். ஹபீப் என்பவர் உர்வாவிடமிருந்து எதையும் செவியுறவில்லை என்று சுஃப்யான் அத்-தவ்ரி (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்" என்றார்கள்.

அலி இப்னுல் மதீனீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: யஹ்யா (ரஹ்) அவர்களிடம் அஃமஷ், ஹபீப், உர்வா வழியாக அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாகக் கூறப்படும் இரண்டு ஹதீஸ்கள் - அதாவது, "(மாதவிடாய் காலத்தில்) பாயில் இரத்தம் சொட்டினாலும் (ஆயிஷா ரழி அவர்கள்) தொழுவார்கள்" என்ற ஹதீஸும், "(நபி ஸல் அவர்கள் மனைவியை) முத்தமிடுவது" தொடர்பான இந்த ஹதீஸும் - பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்ட போது, யஹ்யா அவர்கள், "அவையிரண்டும் ஒன்றுமே இல்லாததற்கு ஒப்பானவை (அதாவது ஆதாரமற்ற பலவீனமானவை) என என்னிடமிருந்து அறிவித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக வரும் மற்றோர் அறிவிப்பில் அஃமஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "உர்வா அல்-முஸனீ வழியாக அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாக எங்கள் தோழர்கள் எங்களுக்கு இந்த ஹதீஸை அறிவித்தார்கள்."

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: சுஃப்யான் அத்-தவ்ரி (ரஹ்) அவர்கள், "ஹபீப் எங்களுக்கு உர்வா அல்-முஸனீ மூலமாகவே தவிர வேறு எவர் குறித்தும் அறிவிக்கவில்லை" என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதாவது, அவர் (பிரபலமான தாபியீயான) உர்வா பின் ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து எதையும் அறிவிக்கவில்லை.

ஷைக் (நூலாசிரியர் இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "எனவே, இந்த ஹதீஸ் உர்வா அல்-முஸனீ என்பவரின் அறிவிப்பிற்கே திரும்பிச் செல்கிறது; மேலும் அவர் யாரென அறியப்படாதவர் (மஜ்ஹூல்) ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُقَبِّلُ بَعْدَ الْوُضُوءِ، ثُمَّ لَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ "، وَقَالَتْ: " ثُمَّ يُصَلِّي ". فَهَذَا مُرْسَلٌ. إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ، قَالَهُ أَبُو دَاودَ السِّجِسْتَانِيُّ وَغَيْرُهُ وَأَبُو رَوْقٍ لَيْسَ بِقَوِيٍّ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَغَيْرُهُ. وَرَوَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حَفْصَةَ. وَإِبْرَاهِيمُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ وَلَا مِنْ حَفْصَةَ. قَالَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ، وَقَدْ رُوِّينَا سَائِرَ مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ، وَبَيَّنَّا ضَعْفَهَا فِي الْخِلَافِيَّاتِ وَالْحَدِيثُ الصَّحِيحُ عَنْ عَائِشَةَ فِي قُبْلَةِ الصَّائِمِ، فَحَمَلَهُ الضُّعَفَاءُ مِنَ الرُّوَاةِ عَلَى تَرْكِ الْوُضُوءِ مِنْهَا وَلَوْ صَحَّ إِسْنَادُهُ لَقُلْنَا بِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் உளூச் செய்த பிறகு (தம் மனைவியரை) முத்தமிடுவார்கள், பின்னர் மீண்டும் உளூச் செய்ய மாட்டார்கள். பிறகு (அப்படியே) தொழுவார்கள்."

இந்த ஹதீஸ் 'முர்ஸல்' (தொடர்பறுந்தது) ஆகும். இப்ராஹீம் அத்-தைமீ அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாக) இதைக் கேட்கவில்லை. இதனை அபூதாவூத் அஸ்-ஸிஜிஸ்தானி மற்றும் பல (ஹதீஸ் கலை) அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். மேலும், அபூ ரவ்ஃக் எனும் அறிவிப்பாளர் பலமானவர் அல்லர்; யஹ்யா பின் மயீன் மற்றும் பிற அறிஞர்கள் இவரை பலவீனமானவர் என்று மதிப்பிட்டுள்ளனர். இதனை அபூ ஹனீஃபா அவர்கள் அபூ ரவ்ஃக் மூலமாகவும், அவர் இப்ராஹீம் மூலமாகவும், அவர் ஹஃப்ஸா (ரழி) மூலமாகவும் அறிவித்துள்ளார். ஆனால், இப்ராஹீம் அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தோ அல்லது ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தோ (நேரடியாக) இதனைக் கேட்கவில்லை. இதனை தாரகுத்னீ மற்றும் பல அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

இந்தத் தலைப்பில் அறிவிக்கப்பட்ட ஏனைய செய்திகளையும் நாம் பதிவு செய்துள்ளோம். மேலும் "அல்-கிலாஃபிய்யாத்" (எனும் எமது நூலில்) அவற்றின் பலவீனத்தையும் நாம் தெளிவுபடுத்தியுள்ளோம். ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து வந்துள்ள ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸ், நோன்பாளி (தன் மனைவியை) முத்தமிடுவது குறித்தானதாகும். ஆனால், பலவீனமான அறிவிப்பாளர்கள் இதனை (முத்தமிட்ட பிறகு) உளூச் செய்வதைக் கைவிடுவதோடு (தவறாகப்) பொருத்திவிட்டனர். ஒருவேளை இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் (ஸனது) ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருந்திருந்தால், இன்ஷா அல்லாஹ் தஆலா நாமும் அதன்படியே (சட்டத்தைக்) கூறியிருப்போம்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي لَمْسِ الصِّغَارِ وَذَوَاتِ الْمَحَارِمِ
சிறுவர்களையும், மஹ்ரமான உறவினர்களையும் தொடுவது பற்றிய பாடம்.
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ نا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ نا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَلْحَانَ ثنا يَحْيَى ثنا اللَّيْثُ وَحَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ الزَّاهِدُ إِمْلَاءً وَأَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ قَالَا نا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي نا أَحْمَدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ نا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ بَيْنَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ جُلُوسٌ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يَحْمِلُ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ وَأُمُّهَا زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَهِيَ صَبِيَّةٌ يَحْمِلُهَا عَلَى عَاتِقِهِ فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهِيَ عَلَى عَاتِقِهِ يَضَعُهَا إِذَا رَكَعَ وَيُعِيدُهَا إِذَا قَامَ حَتَّى قَضَى صَلَاتَهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ بِهَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَيْبَةَ كِلَاهُمَا عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ
அபூ கத்தாதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் பள்ளிவாசலில் அமர்ந்திருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபுல் ஆஸ் பின் அர்-ரபீஉ என்பவரின் மகளான உமாமாவைத் தூக்கிக்கொண்டு எங்களிடம் வந்தார்கள். அக்குழந்தையின் தாயார் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகளான ஸைனப் (ரலி) ஆவார்கள். சிறு குழந்தையான அவரைத் தமது தோளின் மீது நபி (ஸல்) அவர்கள் சுமந்திருந்தார்கள். அக்குழந்தை தோளில் இருக்கும் நிலையிலேயே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்களுக்குத்) தொழுகை நடத்தினார்கள். அவர்கள் ருகூஉ செய்யும்போது அக்குழந்தையைக் கீழே இறக்கி வைப்பார்கள்; (ருகூஉ மற்றும் ஸஜ்தாவிலிருந்து) மீண்டும் நிலைக்கு எழும்போது அவளைத் தூக்கிக் கொள்வார்கள். தமது தொழுகையை முடிக்கும் வரை இவ்வாறே அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي الْمَلْمُوسِ
அதிகாரம்: தொடுதல் குறித்து வந்தவை
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ وَأَبُو صَادِقٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ الْعَطَّارُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثنا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَالْتَمَسْتُهُ بِيَدِي فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى قَدَمَيْهِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ سَاجِدٌ وَهُوَ يَقُولُ اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ دُونَ قَوْلِهِ وَهُوَ سَاجِدٌ وَرَوَاهُ وَهَيْبٌ وَمُعْتَمِرٌ وَابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ دُونَ ذِكْرِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي إِسْنَادِهِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் வழியாக ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஓர் இரவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை (படுக்கையில்) நான் காணவில்லை. எனவே, எனது கைகளால் அவர்களைத் தேடினேன். அப்போது அவர்கள் ஸஜ்தாவில் (சிரவணக்கத்தில்) இருந்தார்கள். (தரைக்கு நேராக) செங்குத்தாக நிறுத்தப்பட்டிருந்த அவர்களின் இரு பாதங்கள் மீது என் கை பட்டது. அப்போது அவர்கள் பின்வருமாறு (பிரார்த்தித்துக்) கொண்டிருந்தார்கள்:

"அல்லாஹும்ம இன்னீ அவூது பிமுஆஃபாத்திக மின் உகூபத்திக, வஅவூது பிரிழாக மின் ஸகத்திக, வஅவூது பிக மின்க, லா உஹ்ஸீ தனாஅன் அலைக்க, அன்த கமா அத்னய்த அலா நஃப்சிக"

(பொருள்: யா அல்லாஹ்! உனது தண்டனையிலிருந்து உனது மன்னிப்பின் மூலமும், உனது கோபத்திலிருந்து உனது பொருத்தத்தின் மூலமும் நான் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன். உன்னிடமிருந்தே உன்னிடம் நான் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன். உன்னை (முழுமையாகப்) புகழ்ந்துரைக்க என்னால் இயலாது. நீ உன்னை எவ்வாறு புகழ்ந்துள்ளாயோ அவ்வாறே நீ இருக்கிறாய்.)

இதே செய்தியை முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில், அபூபக்ர் பின் அபீஷைபா வழியாக அபூஉஸாமாவிடமிருந்து 'அவர்கள் ஸஜ்தாவில் இருந்தார்கள்' என்ற வார்த்தையின்றிப் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், வுஹைப், முஅத்தமிர் மற்றும் இப்னு நுமைர் ஆகியோர் இதனை உபைதுல்லாஹ் வழியாகத் தங்களது அறிவிப்பாளர் தொடரில் 'அபூஹுரைரா' என்ற பெயரைக் குறிப்பிடாமல் அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي غَمْزِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ مِنْ غَيْرِ شَهْوَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ حَائِلٍ
அத்தியாயம்: ஒருவன் தன் மனைவியை இச்சையின்றி அல்லது ஒரு மறைப்பின் பின்னால் இருந்து தொடுவது குறித்து கூறப்பட்டுள்ளவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ بُنْدَارٍ الزَّاهِدُ، ثنا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَحِيرٍ، نا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ، نا الْقَاسِمُ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " بِئْسَ مَا عَدَلْتُمُونَا بِالْكَلْبِ وَالْحِمَارِ، لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يُصَلِّي وَأَنَا مُضْطَجِعَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ غَمَزَ رِجْلِيَّ فَقَبَضْتُهُمَا ". لَفْظُ حَدِيثِ عَمْرٍو. وَفِي حَدِيثِ الْمُقَدَّمِيِّ: لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يُصَلِّي وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ غَمَزَنِي، فَقَبَضْتُ رِجْلِيَّ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ. وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ: حَتَّى إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ مَسَّنِي بِرِجْلِهِ. وَفِي رِوَايَةِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي، فَقَبَضْتُ رِجْلِيَّ. وَفِي رِوَايَةِ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَنِي فَأَوْتَرْتُ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (மக்களிடம்) கூறினார்கள்:

"நாய்களுக்கும் கழுதைகளுக்கும் எங்களை (பெண்களை) நீங்கள் சமமாக்கி விட்டீர்களே! அது எவ்வளவு மோசமானது! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுது கொண்டிருக்கும்போது, அவர்களுக்கும் கிப்லாவுக்கும் இடையே (குறுக்காக) நான் படுத்திருந்ததை நானே கண்டிருக்கிறேன். அவர்கள் சுஜூது செய்ய நாடும்போது, எனது கால்களை லேசாகத் தட்டுவார்கள்; அப்போது நான் அவற்றை மடக்கிக் கொள்வேன்."

இது அம்ர் (பின் அலீ) என்பவரின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள சொற்களாகும்.

அல்-முகத்தமி என்பவரின் அறிவிப்பில்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தபோது, நான் அவர்களுக்குக் குறுக்காகப் படுத்திருந்தேன். அவர்கள் சுஜூது செய்ய நாடும்போது என்னைத் தட்டுவார்கள்; அப்போது நான் எனது கால்களை மடக்கிக் கொள்வேன்" (என்று உள்ளது). இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் அம்ர் பின் அலீ வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள்.

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அல்காசிம் அவர்கள் தம் தந்தை வழியாக அறிவிக்கும் மற்றுமொரு அறிவிப்பில்: "(அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள் தொழுது கொண்டே இருப்பார்கள்) இறுதியில் அவர்கள் வித்ரு (தொழுகையைத்) தொழ நாடும்போது, தமது காலால் என்னைத் தொடுவார்கள்" (என்று உள்ளது).

அபூஸலமா அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) வழியாக அறிவிக்கும் அறிவிப்பில்: "அவர்கள் சுஜூது செய்யும்போது என்னைத் தட்டுவார்கள்; அப்போது நான் எனது கால்களை மடக்கிக் கொள்வேன்" (என்று உள்ளது).

உர்வா அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) வழியாக அறிவிக்கும் அறிவிப்பில்: "அவர்கள் வித்ரு (தொழுகையைத்) தொழ நாடும்போது என்னை எழுப்புவார்கள்; பின்பு நான் வித்ரு தொழுவேன்" (என்று உள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذِّكْرِ
அத்தியாயம்: ஆண் உறுப்பைத் தொடுவதால் உளூ
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَتَذَاكَرْنَا مَا يَكُونُ مِنْهُ الْوُضُوءَ، فَقَالَ مَرْوَانُ: وَمِنْ مَسِّ الذَّكَرِ الْوُضُوءُ. فَقَالَ عُرْوَةُ: مَا عَلِمْتُ ذَلِكَ. فَقَالَ مَرْوَانُ: أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يَقُولُ: " إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ " 617 - وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، وَزَادَ، فِيهِ: " فَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثَنَاهُ مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் மர்வான் பின் அல்-ஹகமிடம் சென்றேன். அப்போது எக்காரணங்களினால் உளூ (உறுப்புக்களைக் கழுவித் தூய்மைப்படுத்துதல்) செய்ய வேண்டும் என்பது குறித்து நாங்கள் விவாதித்தோம். மர்வான், "(ஆண்) உறுப்பைத் தொடுவதாலும் உளூச் செய்ய வேண்டும்" என்றார். உர்வா (ஆகிய நான்), "இதை நான் (இதுவரை) அறிந்திருக்கவில்லை" என்றேன். அதற்கு மர்வான் கூறினார்: "உங்களில் ஒருவர் தனது (ஆண்) உறுப்பைத் தொட்டால், அவர் உளூச் செய்துகொள்ளட்டும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டேன் என புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் (ரலி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

மேலும், யஹ்யா பின் புகைர் (ரஹ்) அவர்கள் மாலிக் (ரஹ்) வழியாக இதை அறிவிக்கும்போது, "அவர் தொழுகைக்கு (உளூச்) செய்வது போன்று (முழுமையாக) உளூச் செய்துகொள்ளட்டும்" என்ற கூடுதல் தகவலும் இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا إِجَازَةً أَبُو زَكَرِيَّا وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ وَغَيْرُهُمَا قَالُوا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ قَالَ وَقَدْ كَانَتْ صَحِبَتِ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّيَنَّ حَتَّى يَتَوَضَّأَ وَهَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ وَذَكَرَ سَمَاعَ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ
நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழியான புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்களில் எவரேனும் தனது ஆண் உறுப்பைத் (திரையின்றித்) தொட்டுவிட்டால், அவர் (மீண்டும்) உளூச் செய்யும் வரை தொழ வேண்டாம்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنِ الْهَيْثَمِ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: ذَكَرَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ فِي إِمَارَتِهِ عَلَى الْمَدِينَةِ أَنَّهُ يَتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ إِذَا أَفْضَى إِلَيْهِ الرَّجُلُ بِيَدِهِ، فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ وَقُلْتُ: لَا وُضُوءَ عَلَى مَنْ مَسَّهُ، فَقَالَ مَرْوَانُ: أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يَذْكُرُ مَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " وَيُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ ". فَقَالَ عُرْوَةُ: فَلَمْ أَزَلْ أُمَارِي مَرْوَانَ حَتَّى دَعَا رَجُلًا مِنْ حَرَسِهِ، فَأَرْسَلَهُ إِلَى بُسْرَةَ لِيَسْأَلَهَا عَمَّا حَدَّثَتْ مِنْ ذَلِكَ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ بُسْرَةُ، بِمِثْلِ الَّذِي حَدَّثَنِي عَنْهَا مَرْوَانُ. رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ بُسْرَةَ
உர்வா பின் ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

மர்வான் பின் அல்-ஹகம் மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்தபோது, "ஒருவர் தமது கையால் (தடை ஏதுமின்றி) தமது மர்ம உறுப்பைத் (ஆண்குறியைத்) தொட்டால், அவர் உளூ (அங்கசுத்தி) செய்ய வேண்டும்" என்று குறிப்பிட்டார். அதை நான் (ஆரம்பத்தில்) மறுத்து, "அதைத் தொடுபவர் மீது உளூ (கடமை) இல்லை" என்று கூறினேன்.

அதற்கு மர்வான், "எந்தக் காரியங்களுக்காக உளூச் செய்ய வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிட்டதை நான் கேட்டுள்ளேன் என புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் (ரலி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'மர்ம உறுப்பைத் தொடுவதனால் உளூ செய்ய வேண்டும்' என்று கூறினார்கள்" என்றார்.

உர்வா (ரஹ்) கூறுகிறார்: நான் இது தொடர்பாக மர்வான் அவர்களிடம் தொடர்ந்து தர்க்கம் செய்து (விவாதித்துக்) கொண்டிருந்தேன். இறுதியில் அவர் தமது காவலர்களில் ஒருவரை அழைத்து, புஸ்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்த அந்தச் செய்தி குறித்துக் கேட்பதற்காக அவரிடம் அனுப்பி வைத்தார். மர்வான் எனக்கு எதைக் கூறினாரோ அதே செய்தியைப் புஸ்ரா (ரலி) அவர்கள் அவருக்கு (பதிலாகத்) தூது அனுப்பி வைத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاهِرٍ الْإِمَامُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ نا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَرْوَانَ عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ وَكَانَتْ صَحِبَتِ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّيَنَّ حَتَّى يَتَوَضَّأَ وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ وَذَكَرَ سَمَاعَ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَمَّا سَمَاعُ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ وَمُشَافَهَتُهَا إِيَّاهُ بِالْحَدِيثِ بَعْدَ سَمَاعِهِ مِنْ مَرْوَانَ
நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழரான புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தமது மர்ம உறுப்பைத் (தோல் படும்படி நேரடியாகத்) தொட்டால், அவர் உளு (அங்கசுத்தி) செய்யும் வரை தொழக் கூடாது."

இதை யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்கத்தான் அவர்கள் ஹிஷாம், அவரது தந்தை மற்றும் புஸ்ரா (ரலி) என்ற அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், ஹிஷாம் தனது தந்தையிடமிருந்து இதனைக் கேட்டதாகவும் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அவரது தந்தை (உர்வா) இதனைப் புஸ்ரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நேரடியாகக் கேட்டு அறிவித்த நிகழ்வானது, (ஆரம்பத்தில்) மர்வான் (மூலம்) அதனைச் செவியுற்ற பிறகு (உறுதிப்படுத்துவதற்காக) நடைபெற்றதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَفِيمَا 621 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ حَسَّانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ فِي آخَرِينَ قَالُوا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ثنا رَبِيعَةُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ ". قَالَ عُرْوَةُ: فَسَأَلْتُ بُسْرَةَ فَصَدَّقَتْهُ
புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் தனது மர்ம உறுப்பைத் தொடுகிறாரோ அவர் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்துகொள்ளட்டும்."

உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் (இது குறித்து) புஸ்ரா (ரலி) அவர்களிடம் கேட்டேன்; அவர்கள் அதனை உறுதிப்படுத்தினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ الْخَوَّاصُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ، ثنا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ بُسْرَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلَا يُصَلِّيَنَّ حَتَّى يَتَوَضَّأَ ". قَالَ: فَأَتَيْتُ بُسْرَةَ، فَحَدَّثَتْنِي كَمَا حَدَّثَنِي مَرْوَانُ عَنْهَا أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمْ يَقُولُ ذَلِكَ
புஸ்ரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"எவரேனும் தமது மர்மஸ்தானத்தைத் (மறைவிடத்தை நேரடித் திரையின்றித்) தொட்டுவிட்டால், அவர் உளூச் செய்யும் வரை தொழ வேண்டாம்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதனை அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: நான் புஸ்ரா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். மர்வான் எனக்கு எதனை அறிவித்தாரோ, அதே செய்தியை நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாம் செவியுற்றதாக புஸ்ரா (ரலி) அவர்களும் எனக்கு அறிவித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ مَرْوَانَ حَدَّثَهُ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتَ صَفْوَانَ، وَكَانَتْ قَدْ صَحِبَتِ النَّبِيَّ ﷺ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّيَنَّ حَتَّى يَتَوَضَّأَ ". قَالَ: فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عُرْوَةُ فَسَأَلَ بُسْرَةَ فَصَدَّقَتْهُ بِمَا قَالَ 624 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، قَالَا: أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ. قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ: تَابَعَهُ رَبِيعَةُ بْنُ عُثْمَانَ، وَالْمُنْذِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَعَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وَحُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ، فَرَوَوْهُ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ بُسْرَةَ، قَالَ عُرْوَةُ: فَسَأَلْتُ بُسْرَةَ بَعْدَ ذَلِكَ، فَصَدَّقَتْهُ
நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தோழமை கொண்டிருந்த புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்களில் ஒருவர் தமது (ஆண்) மர்ம உறுப்பைத் தொட்டுவிட்டால், அவர் உளூச் செய்யும் வரை தொழ வேண்டாம்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இந்தச் செய்தியைக் கேள்வியுற்ற) உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் இதற்கு ஆட்சேபனை தெரிவித்து (மர்வான் கூறியதை சந்தேகப்பட்டு), புஸ்ரா (ரலி) அவர்களிடம் இது குறித்துக் கேட்டார்கள். அப்போது (மர்வான்) கூறியதை புஸ்ரா (ரலி) உண்மைப்படுத்தினார்கள்.

(இதே ஹதீஸின் மற்றொரு அறிவிப்பில் உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுகிறார்கள்:) "அதன் பின்னர் நான் புஸ்ரா (ரலி) அவர்களிடம் இது குறித்துக் கேட்டேன்; அவர்கள் அதனை (மர்வான் அறிவித்ததை) உண்மைப்படுத்தினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ، وَذَكَرَ حَدِيثَ شُعَيْبِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ الَّذِي يَذْكُرُ فِيهِ سَمَاعَ عُرْوَةَ مِنْ بُسْرَةَ، فَقَالَ عَلِيٌّ: هَذَا مِمَّا يَدُلُّكَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ قَدْ حَفِظَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ، قَالَ عَلِيٌّ: فَحَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ حُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، وَقَدْ كَانَتْ صَحِبَتِ النَّبِيَّ ﷺ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّيَنَّ حَتَّى يَتَوَضَّأَ " فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عُرْوَةُ، وَسَأَلَ بُسْرَةَ فَصَدَّقَتْهُ. أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قَالَ: كَانَ الشَّافِعِيُّ يُوجِبُ الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ اتِّبَاعًا لِخَبَرِ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ لَا قِيَاسًا، وَبِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ أَقُولُ؛ لِأَنَّ عُرْوَةَ قَدْ سَمِعَ حَدِيثَ بُسْرَةَ مِنْهَا، قَالَ الشَّيْخُ: وَبُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدٍ مِنَ الْمُبَايِعَاتِ، وَوَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ عَمُّهَا، وَهِيَ زَوْجَةُ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، قَالَهُ: مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ، وَهِيَ جَدَّةُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ أُمُّ أُمِّهِ، قَالَهُ: مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ
நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழியரான புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் எவரேனும் தனது மர்மஸ்தானத்தை (ஆண்குறியைத்) தொட்டுவிட்டால், அவர் (மறுமுறை) உளூ (அங்கசுத்தி) செய்யும் வரை தொழ வேண்டாம்."

இதனை (ஆரம்பத்தில்) உர்வா (இப்னு அஸ்-ஸுபைர்) மறுத்தார்; பின்னர் புஸ்ரா (ரலி) அவர்களிடம் (நேரடியாகக்) கேட்டபோது, அவர் அதனை உறுதிப்படுத்தினார்.

அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிஸ் மற்றும் அவரது தந்தை வழியாக முஹம்மது இப்னு இஸ்ஹாக் இப்னு குஸைமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதாவது: "இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள், எவ்வித சுய அனுமானமும் (கியாஸ்) இன்றி, புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் (ரலி) அவர்களின் இந்த அறிவிப்பைப் பின்பற்றியே, மர்மஸ்தானத்தைத் தொட்டால் உளூ செய்வது கட்டாயம் (வாஜிப்) என்று கருதினார்கள். நானும் இமாம் ஷாஃபிஈ அவர்களின் அதே கருத்தையே கூறுகிறேன்; ஏனெனில், உர்வா இந்த ஹதீஸை நேரடியாக புஸ்ரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தே செவியுற்றுள்ளார்."

ஷெய்க் (பைஹகீ) அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்: புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் இப்னு நவ்ஃபல் இப்னு அஸத் (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் உடன்படிக்கை (பைஅத்) செய்த பெண்களில் ஒருவராவார். வரகா இப்னு நவ்ஃபல் இவர்களின் தந்தையின் சகோதரர் (பெரிய தந்தை/சிறிய தந்தை) ஆவார். இவர் முஆவியா இப்னு அல்-முகீரா இப்னு அபுல் ஆஸ் என்பவரின் மனைவியாவார். இவ்வாறு முஸ்அப் அஸ்-ஸுபைரீ குறிப்பிடுகிறார். மேலும், இவர் (உமையா கலீபா) அப்துல் மலிக் இப்னு மர்வான் என்பவரின் தாய்வழிப் பாட்டி (தாயின் தாய்) ஆவார் என்று இமாம் மாலிக் இப்னு அனஸ் (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ: يَقُولُ: " مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ ". وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ، ثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، ثنا أَبُو مُسْهِرٍ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ مُسْهِرٍ، نا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ. وَبَلَغَنِي، عَنْ أَبِي عِيسَى التِّرْمِذِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثِ أُمِّ حَبِيبَةَ فَاسْتَحْسَنَهُ وَرَأَيْتُهُ كَانَ يَعُدُّهُ مَحْفُوظًا
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் உம்மு ஹபீபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"யார் தனது மர்மஸ்தானத்தைத் (நேரடியாகத்) தொடுகிறாரோ, அவர் (மீண்டும்) உளூ (அங்கசுத்தி) செய்துகொள்ளட்டும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டேன்.

(அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிஸ் அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூ முஹம்மத் அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஹம்தான் அல்-ஜல்லாப் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள், அவர் அபூ ஹாத்திம் அர்-ராஸீ வாயிலாகவும், அவர் அபூ முஸ்ஹிர் அப்துல் அஃலா பின் முஸ்ஹிர் வாயிலாகவும் அறிவித்தார். அவர் கூறினார்: அல்-ஹைஸம் பின் ஹுமைத் என்னிடம் இதேபோன்று குறிப்பிட்டார். மேலும், அபூ ஈஸா அத்திர்மிதீ அவர்கள் கூறியதாக எனக்குச் செய்தி எட்டியது: "நான் அபூ சுர்ஆ அவர்களிடம் உம்மு ஹபீபா (ரலி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் குறித்துக் கேட்டேன். அவர்கள் அதனைச் சிறப்பானது என அங்கீகரித்தார்கள்; மேலும் அதனை 'மஹ்ஃபூழ்' - பாதுகாக்கப்பட்ட/உறுதியான ஹதீஸாகவே அவர்கள் கருதுவதை நான் கண்டேன்.")
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ، نا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِيُّ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ "
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவரேனும் தமது (ஆண்) உறுப்பைத் (நேரடியாகத்) தொட்டால் அவர் (மீண்டும்) உளூச் செய்துகொள்ள வேண்டும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ الْعَدْلُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ أُمْسِكُ الْمُصْحَفَ عَلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، فَاحْتَكَكْتُ قَالَ سَعْدٌ: " لَعَلَّكَ مَسَسْتَ ذَكَرَكَ " فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ: " قُمْ فَتَوَضَّأْ " فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ "، 629 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " إِذَا مَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ "
முஸ்அப் பின் ஸஅத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களுக்காக (அவர்கள் ஓதுவதற்கு வசதியாக) முஸ்ஹஃபை (குர்ஆன் பிரதியை)ப் பிடித்துக் கொண்டிருந்தேன். அப்போது நான் (எனது உடலைச்) சொறிந்து கொண்டேன். (அப்போது) ஸஅத் (ரலி) அவர்கள், "ஒருவேளை நீ உனது மர்ம உறுப்பைத் தொட்டுவிட்டாயா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம்" என்றேன். (அதற்கு) அவர்கள், "எழுந்து சென்று உளு (உளூ)ச் செய்வாயாக" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே நான் எழுந்து சென்று உளுச் செய்துவிட்டுத் திரும்பி வந்தேன்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஒருவர் தமது மர்ம உறுப்பைத் தொட்டால், அவர் மீது உளு (உளூ)ச் செய்வது கடமையாகிவிடும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ ثنا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنِ عُمَرَ يَغْتَسِلُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَتِ مَا يُجْزِيكَ الْغُسْلُ مِنَ الْوُضُوءِ؟ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي أَحْيَانًا أَمَسُّ ذَكَرِي فَأَتَوَضَّأُ
சாலிம் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் (என் தந்தை) அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் குளித்துவிட்டு, பின்னர் உளூ செய்வதைப் பார்த்தேன். அப்போது நான் அவர்களிடம், "என் தந்தையே! குளிப்பது உளூவிற்குப் போதுமானதாக ஆகாதா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்! (போதுமானதே!) ஆனால், சில நேரங்களில் (குளிக்கும்போது) நான் எனது மர்மஸ்தானத்தைத் தொட்டுவிடுகிறேன். எனவேதான் நான் (மீண்டும்) உளூ செய்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فِي سَفَرِهِ فَرَأَيْتُهُ بَعْدَ أَنْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ تَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ هَذِهِ صَلَاةٌ مَا كُنْتَ تُصَلِّيهَا، فَقَالَ أَبِي: " بَعْدَ أَنْ تَوَضَّأْتُ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ مَسَسْتُ ذَكَرِي ثُمَّ نَسِيتُ أَنْ أَتَوَضَّأَ فَتَوَضَّأْتُ ثُمَّ عُدْتُ لِصَلَاتِي "
ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் (எனது தந்தை) அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தேன். சூரியன் உதித்த பிறகு அவர்கள் உளூச் செய்துவிட்டுத் தொழுவதை நான் கண்டேன். அப்போது நான் அவர்களிடம், "நிச்சயமாக இது (வழக்கமாக) நீங்கள் தொழாத ஒரு தொழுகையாக இருக்கிறதே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு என் தந்தை, "நான் சுப்ஹ் தொழுகைக்காக உளூச் செய்த பிறகு, எனது மர்மஸ்தானத்தைத் தொட்டுவிட்டேன். பின்னர் (மீண்டும்) உளூச் செய்ய மறந்துவிட்டேன். (இப்போது அதை நினைவுகூர்ந்ததால்) நான் உளூச் செய்துவிட்டு, எனது தொழுகையைத் திரும்பத் தொழுதேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثنا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ " وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ. وَرَوَى الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الْقَدِيمِ عَنْ مُسْلِمٍ، وَسَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَيْنَا هُوَ يَؤُمُّ النَّاسَ إِذْ زَلَّتْ يَدُهُ عَلَى ذَكَرِهِ فَأَشَارَ إِلَى النَّاسِ أَنِ امْكُثُوا ثُمَّ خَرَجَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ رَجَعَ فَأَتَمَّ بِهِمْ مَا بَقِيَ مِنَ الصَّلَاةِ
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறுபவராக இருந்தார்கள்:
"எவர் தனது மர்மஸ்தானத்தைத் (ஆணுறுப்பைத்) தொடுகிறாரோ, அவர் மீது உளூச் செய்வது கடமையாகிவிடும் (அவரது உளூ முறிந்துவிடும்)."

இது குறித்து ஆயிஷா (ரலி) மற்றும் அபூஹுரைரா (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் எங்களுக்கு (அறிவிப்புகள்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அல்கதீம்' (எனும் ஆரம்பகாலக் கருத்துக்களைக் கொண்ட) நூலில் முஸ்லிம் மற்றும் ஸயீத் ஆகியோர் வழியாக இப்னு ஜுரைஜ், இப்னு அபீ முலைக்கா ஆகியோரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்:
உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் மக்களுக்கு இமாமாக நின்று தொழுவித்துக் கொண்டிருந்தபோது, (தற்செயலாக) அவர்களது கை அவர்களின் மர்மஸ்தானத்தின் (ஆணுறுப்பின்) மீது பட்டுவிட்டது. உடனே அவர்கள் மக்களை அங்கேயே காத்திருக்குமாறு சைகை செய்துவிட்டு, வெளியேறிச் சென்று உளூச் செய்தார்கள். பின்னர் திரும்பி வந்து, (மீண்டும் முதலிலிருந்து ஆரம்பிக்காமல்) எஞ்சியிருந்த தொழுகையை அவர்களுடன் இணைந்து தொழுது முழுமைப்படுத்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُقْرِئُ، نا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ سَلَامَةَ هُوَ الطَّحَاوِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ " يَقُولَانِ فِي الرَّجُلِ يَمَسُّ ذَكَرُهُ يَتَوَضَّأُ " قَالَ: شُعْبَةُ، فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ، عَمَّنْ هَذَا فَقَالَ: عَنْ عَطَاءٍ
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
இப்னு உமர் (ரலி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோர், தன் மர்ம உறுப்பைத் தொடும் மனிதர் குறித்து, "அவர் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்ய வேண்டும்" என்று கூறுபவர்களாக இருந்தனர்.
ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் கதாதாவிடம், "இதை யாரிடமிருந்து (அறிவித்தீர்கள்)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அதாஉ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الْمَرْأَةِ فَرْجَهَا
அதிகாரம்: பெண் தனது மர்ம உறுப்பைத் தொடுவதால் உளு.
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ اللَّيْثٍ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَا: ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَمِرٍ الْيَحْصِبِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، يَقُولُ: أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ الْأَسَدِيَّةَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ " يَأْمُرُ بِالْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذِّكْرِ، وَالْمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ ". قَالَ: أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ: وَهَذَا الْحَدِيثُ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ فِي مَتْنِهِ، وَالْمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ لَا يَرْوِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، غَيْرَ ابْنِ نَمِرٍ هَذَا. قَالَ الشَّيْخُ: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ هَارُونُ بْنُ زِيَادٍ الْحِنَّائِيُّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، وَرَوَاهُ أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَلَى الصِّحَّةِ فِي الْإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ جَمِيعًا
புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் அல்-அஸதிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"மர்மஸ்தானத்தைத் (ஆண் குறியைத்) தொடுவதால் வுழூச் செய்யுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டதை நான் செவியுற்றேன். மேலும், பெண்ணும் (தனது மர்மஸ்தானத்தைத் தொட்டால்) அது போன்றே (வுழூச் செய்ய வேண்டும்) (என்று கூறினார்கள்)."

அபூ அஹ்மத் பின் அதீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "மேலும், ஹதீஸின் மூலப் பகுதியில் (மத்னில்) இடம்பெற்றுள்ள 'பெண்ணும் அது போன்றே' என்ற இந்த கூடுதலான வாசகத்துடன் அஸ்-ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து இந்த இப்னு நமீரைத் தவிர வேறு யாரும் இதனை அறிவிக்கவில்லை."

ஷைக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இவ்வாறே இதனை அல்-வலீத் பின் முஸ்லிமிடமிருந்து ஹாரூன் பின் ஸியாத் அல்-ஹின்னாயீ அறிவித்துள்ளார். மேலும், அல்-வலீத் பின் முஸ்லிமிடமிருந்து அபூ மூஸா அல்-அன்ஸாரீ, அறிவிப்பாளர் தொடர் (ஸனத்) மற்றும் செய்தி (மத்ன்) ஆகிய இரண்டும் (முழுமையாக) சரியானவை என்ற அடிப்படையில் இதனை அறிவித்துள்ளார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: ذَكَرَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ، فِي إِمَارَتِهِ عَلَى الْمَدِينَةِ، أَنَّهُ يَتَوَضَّأُ مَنْ مَسِّ الذِّكْرِ إِذَا أَفْضَى إِلَيْهِ بِيَدِهِ فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ، وَقُلْتُ: لَا وُضُوءَ عَلَى مَنْ مَسَّهُ فَقَالَ: مَرْوَانُ: بَلَى، أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَذْكُرُ مَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " وَيُتَوَضَّأُ مَنْ مَسَّ الذِّكْرِ " فَقَالَ: عُرْوَةُ فَلَمْ أَزَلْ أُمَارِي مَرْوَانَ حَتَّى دَعَا رَجُلًا مِنْ حَرَسِهِ، فَأَرْسَلَهُ إِلَى بُسْرَةَ يَسْأَلُهَا عَمَّا حَدَّثَتْهُ مِنْ ذَلِكَ، فَأَرْسَلَتِ إِلَيْهِ بُسْرَةُ بِمِثْلِ مَا حَدَّثَنِي عَنْهَا مَرْوَانُ. هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ
உர்வா பின் ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

மர்வான் பின் அல்-ஹகம் மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்தபோது, ஒருவர் தனது மர்மஸ்தானத்தைத் (ஆண்குறியைத்) தன் கையால் (நேரடியாகத்) தொட்டால், அதற்காக அவர் உளூ செய்ய வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார். அதை நான் (உர்வா) மறுத்து, "அதைத் தொடுபவர் மீது உளூ (கடமை) இல்லை" என்று கூறினேன்.

அதற்கு மர்வான், "அப்படியல்ல (உளூ உண்டு); புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம் பின்வருமாறு கூறினார்கள்: 'எவற்றுக்காக உளூச் செய்ய வேண்டும் என்பதைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிட்டதை நான் செவியுற்றேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'மர்மஸ்தானத்தைத் (ஆண்குறியைத்) தொட்டவர் உளூச் செய்ய வேண்டும்' என்று கூறினார்கள்" என்றார்.

உர்வா கூறுகிறார்: "மர்வான் தனது காவலர்களில் ஒருவரை அழைத்து, அவர் (மர்வான்) என்னிடம் கூறிய அந்தச் செய்தியைக் குறித்துக் கேட்பதற்காகப் புஸ்ரா (ரலி) அவர்களிடம் அனுப்பும் வரை நான் மர்வானுடன் (இது குறித்துத்) தொடர்ந்து விவாதித்துக் கொண்டே இருந்தேன். (அவரிடம் கேட்கப்பட்ட போது) மர்வான் என்னிடம் எதைக் கூறினாரோ, அதே செய்தியைப் புஸ்ரா (ரலி) அவர்களும் அவருக்குத் தூது மூலம் சொல்லி அனுப்பினார்கள்."

இதுவே இமாம் ஸுஹ்ரீ அவர்களின் ஹதீஸ்களில் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، نا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَمِرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ مَسِّ الْمَرْأَةِ فَرْجَهَا أَتَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ " قَالَ: " وَالْمَرْأَةُ كَذَلِكَ " ظَاهَرُ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ: قَالَ: " وَالْمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ " مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَيْهِ أَنَّ سَائِرَ الرُّوَاةِ رَوَوْهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، دُونَ هَذِهِ الزِّيَادَةِ، وَرُوِيَ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ
அப்துர்ரஹ்மான் பின் நமிர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் (இமாம்) ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்களிடம், "ஒரு பெண் தனது மர்ம உறுப்பைத் தொட்டால் அவள் உளூச் செய்ய வேண்டுமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பின்வரும் செய்தியைக் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் (மறைப்பு ஏதுமின்றி) தனது கையால் தனது மர்ம உறுப்பைத் தொட்டுவிட்டால், அவர் உளூச் செய்து கொள்ளட்டும்."

மேலும், (இமாம் ஸுஹ்ரீ) கூறினார்கள்: "பெண்களுக்கும் இவ்வாறே (இதே சட்டம் தான் பொருந்தும்)."

இந்த அறிவிப்பின் வெளிப்படையான அமைப்பு, "பெண்களுக்கும் இதே போன்றதே" என்ற கூற்று (இமாம்) ஸுஹ்ரீ அவர்களின் வார்த்தையாகும் என்பதை உணர்த்துகிறது. ஏனைய அறிவிப்பாளர்கள் அனைவரும் (இமாம்) ஸுஹ்ரீ அவர்களிடமிருந்து இந்தக் கூடுதல் வாசகமின்றியே இதனை அறிவித்துள்ளனர் என்பது இதை உறுதிப்படுத்தும் மற்றுமொரு விஷயமாகும். இஸ்மாயீல் பின் அய்யாஷ், ஹிஷாம் பின் உர்வா வழியாகவும், அவர் தமது தந்தை வழியாகவும் அறிவித்த ஹதீஸிலும் இது இவ்வாறு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால் இது (நம்பகமான அறிவிப்பாளர்களின் அறிவிப்பிற்கு மாற்றமாக இருப்பதால்) பாதுகாக்கப்பட்டதல்ல (லைஸ பி மஹ்ஃபூழ்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو وَأَبُو بَكْرِ بْنُ رَجَاءٍ الْأَدِيبُ وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ النَّوقَائِيُّ بِهَا قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِجَازِيُّ الْحِمْصِيُّ ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنِي الزُّبَيْدِيُّ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَيُّمَا رَجُلٍ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مَسَّتْ فَرْجَهَا فَلْتَتَوَضَّأْ وَرَوَاهُ إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ عَنْ بَقِيَّةَ عَنْ الزُّبَيْدِيِّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ ثِقَةٌ وَهَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ عَنْ عَمْرٍو وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَمْرٍو 638 وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ثنا ابْنُ قُتَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرٍ قَالَا ثنا إِدْرِيسُ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ ثنا حَمْزَةُ بْنُ رَبِيعَةَ ثنا يَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ هُوَ حَدِيثٌ مِنِ ابْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرٍو قَالَ الشَّيْخُ وَخَالَفَهُمْ الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرٍو فِي إِسْنَادِهِ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ
அம்ரு பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு - ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது என அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எந்தவொரு ஆண் தனது மர்மஸ்தானத்தை (மறைப்பு ஏதுமின்றி நேரடியாகத்) தொடுகிறாரோ, அவர் உளூ (அங்கசுத்தி) செய்து கொள்ளட்டும். அவ்வாறே எந்தவொரு பெண் தனது மர்மஸ்தானத்தைத் தொடுகிறாரோ, அவளும் உளூ (அங்கசுத்தி) செய்து கொள்ளட்டும்."

(இதனை இஸ்ஹாக் அல்-ஹன்ழலீ அவர்கள் பக்கிய்யா வழியாகவும், அவர் முஹம்மது பின் அல்-வலீத் அல்-ஸுபைதீ மூலமாகவும் அறிவிக்கிறார்கள். அல்-ஸுபைதீ என்பவர் நம்பகமானவர் (ஸிகா) ஆவார். இவ்வாறே அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முஅம்மல் என்பவர் அம்ரு வழியாகவும், இன்னும் பிற வழிகளிலும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இமாம் பைஹகீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அல்-முஸன்னா பின் அஸ்-ஸப்பாஹ் என்பவர் அம்ரு வழியாக அறிவிக்கும்போது இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் மாறுபடுகிறார், அவர் (அறிவிப்பாளர் வரிசையில்) பலமானவர் அல்ல.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ أنا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ الْكِرْمَانِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ الْكِرْمَانِيُّ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ نا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ إِحْدَى نِسَاءِ بَنِي كِنَانَةَ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ تَرَى فِي أَحَدِنَا تَمَسُّ فَرْجَهَا وَالرَّجُلُ يَمَسُّ ذَكَرَهُ بَعْدَمَا يَتَوَضَّأُ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ تَتَوَضَّأُ يَا بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ قَالَ عَمْرٌو وَحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ أَنَّ مَرْوَانَ أَرْسَلَ إِلَيْهَا لِيَسْأَلَهَا فَقَالَتْ دَعْنِي سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَعِنْدَهُ فُلَانٌ وَفُلَانٌ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ فَأَمَرَنِي بِالْوُضُوءِ
பனூ கினானா குலத்துப் பெண்களில் ஒருவரான புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களில் ஒரு பெண் வுழூச் செய்த பிறகு தனது மர்மஸ்தானத்தைத் தொடுவதையும், ஒரு ஆண் தனது மர்மஸ்தானத்தைத் தொடுவதையும் தாங்கள் எப்படிக் கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வானே! (அப்படித் தொட்டால் மீண்டும்) வுழூச் செய்ய வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

அம்ர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் எனக்குப் பின்வருமாறு அறிவித்தார்கள்:
மர்வான் இது குறித்துக் கேட்பதற்காக புஸ்ரா (ரலி) அவர்களிடம் (ஒருவரை) அனுப்பியபோது அவர்கள் கூறினார்கள்: "(என்னிடம் இது குறித்து மீண்டும் மீண்டும் கேட்பதை) விட்டுவிடுங்கள், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இதுபற்றிக் கேட்டிருக்கிறேன். அப்போது அவர்களிடம் இன்னார், இன்னார் மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) ஆகியோர் உடனிருந்தனர்; அப்போது (மர்மஸ்தானத்தைத் தொட்டால்) வுழூச் செய்யும்படி நபி (ஸல்) அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا مُحْرِزُ بْنُ سَلَمَةَ الْعَدَنِيُّ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " إِذَا مَسَّتِ الْمَرْأَةُ فَرْجَهَا تَوَضَّأَتْ ". وَهَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ الْعُمَرِيُّ، عَنْ أَخِيهِ عُبَيْدِ اللهِ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு பெண் தனது மர்மஸ்தானத்தைத் தொட்டால், அவள் உளூச் செய்துகொள்ள வேண்டும் (அதாவது அவளது உளூ முறிந்துவிடும்)."

இதேபோன்று அப்துல்லாஹ் அல்-உமரீ அவர்கள் தமது சகோதரர் உபைதுல்லாஹ்விடமிருந்தும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَرَكِ الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الْفَرَجِ بِظَهْرِ الْكَفِّ
அத்தியாயம்: புறங்கையால் மர்மஸ்தானத்தைத் தொட்டால் உளூ முறியாது.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ الْأُشْنَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسَ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ أَفْضَى بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ لَيْسَ دُونَهَا حِجَابٌ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ وُضُوءُ الصَّلَاةِ " وَهَكَذَا رَوَاهُ مَعْنُ بْنُ عِيسَى وَجَمَاعَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، إِلَّا أَنَّ يَزِيدَ تَكَلَّمُوا فِيهِ وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِيِّ، فَقَالَ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. قَالَ الشَّيْخُ: وَلِأَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ أَصْلٌ
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் (தமக்கும் தமது மர்மஸ்தானத்திற்கும் இடையில்) எவ்விதத் திரையுமின்றித் (தடையுமின்றித்) தமது கையால் (நேரடியாகத்) தமது மர்மஸ்தானத்தைத் தொட்டுவிட்டால், அவர் மீது தொழுகைக்கான உளூக் கடமையாகிவிடும்."

இதனை மஅன் பின் ஈஸா மற்றும் பல நம்பகமான அறிவிப்பாளர்கள் யஸீத் பின் அப்துல் மலிக் வழியாக இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர்; எனினும், யஸீத் குறித்துச் (சில அறிஞர்கள்) விமர்சித்துள்ளனர். அபுல் ஹுஸைன் பின் அல்-ஃபழ்ல் அல்-கத்தான் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் அந்-நஹ்வீ எங்களுக்குத் தெரிவித்தார், யஅகூப் பின் சுஃப்யான் எங்களுக்கு அறிவித்தார், ஃபழ்ல் பின் ஸியாத் எனக்கு அறிவித்தார், அவர் கூறினார்: "நான் அபு அப்தில்லாஹ் எனப்படும் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் அவர்களிடம் யஸீத் பின் அப்துல் மலிக் அந்-நவ்ஃபலி குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'அவர் மதீனாவைச் சேர்ந்த ஒரு ஷேக் (பெரியவர்), அவரிடம் எக்குறையும் இல்லை' என்று பதிலளித்தார்கள்." ஷேக் (ஆசிரியர்) கூறுகிறார்கள்: "அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் இந்த அறிவிப்பிற்கு (வேறு பலமான சான்றுகளின் மூலம்) ஓர் அடிப்படை (ஆதாரம்) உள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَقَدْ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ حَدَّثَنِي ابْنُ يَحْيَى ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ أَبِي وَهْبٍ سَمِعَ جَمِيلَ بْنَ بَشِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَنْ أَفْضَى بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ هَكَذَا مَوْقُوفٌ وَقِيلَ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ أَبِي وَهْبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவர் (திரையின்றி நேரடியாகத்) தனது கையால் தனது மர்மஸ்தானத்தைத் தொடுகிறாரோ, அவர் வுழூச் செய்து கொள்ளட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي وَهْبٍ، عَنْ جَمِيلٍ الْعِجْلِيِّ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ، وَمَنْ مَسَّهُ يَعْنِي مِنْ وَرَاءِ الثَّوْبِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ "
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் (நேரடியாகத் தனது தோலால்) தனது மர்மஸ்தானத்தைத் தொடுகிறாரோ அவர் வுளுச் செய்துகொள்ளட்டும். எவர் ஆடைக்கு மேலால் (மறைப்பாக இருக்கும் நிலையில்) அதைத் தொடுகிறாரோ அவர் மீது வுளு (கடமை) இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الشَّافِعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ، وَابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى ذَكَرِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ " وَزَادَ ابْنُ نَافِعٍ فَقَالَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: وَسَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ يَرْوُونَهُ لَا يَذْكُرُونَ فِيهِ جَابِرًا، وَزَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي حَدِيثِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْإِفْضَاءُ بِالْيَدِ إِنَّمَا هُوَ بِبَطْنِهَا، كَمَا يُقَالُ أَفْضَى بِيَدِهِ مَبَايِعًا، وَأَفْضَى بِيَدِهِ إِلَى الْأَرْضِ سَاجِدًا، وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ رَاكِعًا
முஹம்மத் பின் அப்துர்ரஹ்மான் பின் தௌபான் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் தமது கையால் தமது மர்மஸ்தானத்தை (எவ்விதத் திரையுமின்றி) நேரடியாகத் தொட்டுவிட்டால், அவர் வுழூ செய்துகொள்ளட்டும்."

(இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும்) இப்னு நாஃபிஃ (ரஹ்) அவர்கள், 'முஹம்மத் பின் அப்துர்ரஹ்மான், ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்' என்று (ஜாபிர் (ரலி) அவர்களின் பெயரைக்) கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பல ஹதீஸ் மனனக் கலை அறிஞர்கள் (ஹுஃப்பாழ்) இதனை அறிவிக்கும்போது, அதில் ஜாபிர் (ரலி) அவர்களின் பெயரைக் குறிப்பிடாமல் (முர்ஸலாக) அறிவிப்பதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்."

அபூசயீத் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு விளக்கியதாகக் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது:
"கையால் நேரடியாகத் தொடுதல் (அல்-இஃப்தாஅ) என்பது கையின் உட்பகுதியால் (உள்ளங்கையால்) தொடுவதையே குறிக்கும். (உதாரணமாக) பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்யும்போது கையால் தொட்டார் என்றும், சஜ்தா செய்யும்போது பூமியைக் கையால் தொட்டார் என்றும், ருகூஃ செய்யும்போது முழங்கால்களைக் கையால் தொட்டார் என்றும் (உள்ளங்கையை வைத்துச்) சொல்லப்படுவதைப் போன்றதே இதுவாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ثنا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَدْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ خَرَجْنَا إِلَى نَبِيِّ اللهِ ﷺ وَفْدًا حَتَّى قَدِمْنَا عَلَيْهِ فَبَايَعْنَاهُ وَصَلَّيْنَا مَعَهُ فَجَاءَ رَجُلٌ كَأَنَّهُ بَدَوِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ مَا تَرَى فِي مَسِّ الرَّجُلِ ذَكَرَهُ بَعْدَمَا يَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ وَهَلْ هُوَ إِلَّا بَضْعَةٌ أَوْ مُضْغَةٌ مِنْكَ فَهَذَا حَدِيثٌ رَوَاهُ مُلَازِمُ بْنُ عُمَرَ وَهَكَذَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصِّبْغِيُّ مُلَازِمٌ فِيهِ نَظَرٌ قَالَ الشَّيْخُ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ الْيَمَامِيُّ وَأَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ وَرَوَاهُ عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ قَيْسٍ أَنَّ طَلْقًا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ فَأَرْسَلَهُ وَعِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ أَمْثَلُ مَنْ رَوَاهُ عَنْ قَيْسٍ وَعِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي تَعْدِيلِهِ غَمَزَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ جِدًّا وَأَمَّا قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ فَقَدْ رَوَى الزَّعْفَرَانِيُّ عَنِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ قَالَ سَأَلْنَا عَنْ قَيْسٍ فَلَمْ نَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهُ بِمَا يَكُونُ لَنَا قَبُولُ خَبَرِهِ وَقَدْ عَارَضَهُ مَنْ وَصَفْنَا ثِقَتَهُ وَرَجَاحَتَهُ فِي الْحَدِيثِ وَتَثَبُّتَهُ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّقَّاشُ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى الْقَاضِي السَّرَخْسِيُّ ثنا رَجَاءُ بْنُ مُرَجَّا الْحَافِظُ فِي قِصَّةٍ ذَكَرَهَا قَالَ فَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَدْ أَكْثَرَ النَّاسُ فِي قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْفَقِيهُ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ سَأَلْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ هَذَا فَقَالَا قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ لَيْسَ مِمَّنْ تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ وَوَهَّنَاهُ وَلَمْ يُثَبِّتَاهُ ثُمَّ إِنَّهُ إِنْ كَانَ صَحَّ فِي ابْتِدَاءِ الْهِجْرَةِ حِينَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَبْنِي مَسْجِدَهُ وَسَمَاعُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَغَيْرِهِ مِمَّنْ رُوِّينَا عَنْهُ فِي ذَلِكَ كَانَ بَعْدَهُ وَهُوَ فِيمَا
தல்க் பின் அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் ஒரு தூதுக்குழுவாக அல்லாஹ்வின் நபி ((ஸல்)) அவர்களிடம் புறப்பட்டுச் சென்று அவர்களை அடைந்தோம். நாங்கள் அவர்களிடம் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்தோம், மேலும் அவர்களுடன் இணைந்து தொழுதோம். அப்போது (தோற்றத்தில்) ஒரு கிராமவாசியைப் போன்ற ஒருவர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒருவர் உளூச் செய்த பிறகு தனது மர்மஸ்தானத்தைத் தொடுவதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி ((ஸல்)) அவர்கள், "அது உமது (உடலின்) ஒரு தசைத்துண்டு அல்லது சதைத்துணுக்கு தானே?" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் குறித்த ஆய்வு): இந்த ஹதீஸை முலாஸிம் பின் அம்ரு (அல்-ஹனஃபீ) அறிவித்துள்ளார். அபூபக்கர் அஹ்மத் பின் இஸ்ஹாக் அஸ்-ஸிப்ஃகீ கூறுகையில், "முலாஸிம் (என்பவரின் நம்பகத்தன்மை) ஆய்வுக்குரியது" என்றார். ஆசிரியர் (இமாம் பைஹகி) கூறுகிறார்: இதை முஹம்மது பின் ஜாபிர் அல்-யமாமீ மற்றும் அய்யூப் பின் உத்பா ஆகியோர் கைஸ் பின் தல்க் வழியாக அறிவித்துள்ளனர், இவர்கள் இருவருமே பலவீனமானவர்கள் (ழயீஃப்). மேலும், இக்ரிமா பின் அம்மார் அவர்கள் கைஸ் வழியாக, "தல்க் அவர்கள் நபி ((ஸல்)) அவர்களிடம் கேட்டார்" என அறிவித்துள்ளார். கைஸ் வழியாக அறிவித்தவர்களில் இக்ரிமா பின் அம்மார் சிறந்தவராக இருந்தாலும், அவரது நம்பகத்தன்மை குறித்து (அறிஞர்களிடையே) கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-கத்தான் மற்றும் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் ஆகியோர் அவரை விமர்சித்துள்ளனர்; இமாம் புகாரி அவர்கள் அவரை 'மிகவும் பலவீனமானவர்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

கைஸ் பின் தல்க் என்பவரைப் பொறுத்தவரை, இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாக அஸ்-ஸஅஃபரானீ அறிவிக்கிறார்: "நாங்கள் கைஸைப் பற்றி விசாரித்தோம், ஆனால் அவரது செய்தியை நாம் ஏற்றுக் கொள்ளும் அளவுக்கு அவரைப் பற்றி அறிந்த எவரையும் நாங்கள் காணவில்லை." மேலும், ஹதீஸ் கலையில் நம்பகமானவர்கள் மற்றும் உறுதிப்பாடு கொண்டவர்கள் என நாம் விவரித்தவர்களின் அறிவிப்புகளுக்கு இது முரணாக அமைந்துள்ளது.

யஹ்யா பின் மயீன் அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்கள் கைஸ் பின் தல்க் குறித்து அதிகமாக (விமர்சனம்) பேசியுள்ளனர், மேலும் அவரது ஹதீஸை ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது."

இப்னு அபீ ஹாதிம் கூறுகிறார்: "முஹம்மது பின் ஜாபிரின் இந்த ஹதீஸ் குறித்து நான் என் தந்தை (அபூ ஹாதிம்) மற்றும் அபூ சுர்ஆ ஆகியோரிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் இருவரும், 'கைஸ் பின் தல்க் என்பவர் ஆதாரமாகக் கொள்ளத்தக்கவர் அல்ல' என்று கூறி, அவரைப் பலவீனப்படுத்தினார்கள்."

மேலும், இந்த ஹதீஸ் ஹிஜ்ரத்தின் ஆரம்ப காலத்தில், அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் தமது பள்ளிவாசலைக் கட்டிக் கொண்டிருந்த போது (கூறப்பட்டதாக இருந்து அது) ஆதாரப்பூர்வமானதாகக் கருதப்பட்டாலும், இது குறித்து அபூ ஹுரைரா (ரலி) மற்றும் பிறர்களிடமிருந்து நாம் பெற்றுள்ள அறிவிப்புகள் (உளூ முறியும் என்பது) இதற்குப் பிந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவையாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ الْمِهْرَجَانِيُّ بِهَا، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، أنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ يَبْنِي الْمَسْجِدَ فَقَالَ: " اخْلِطِ الطِّينَ فَإِنَّكَ أَعْلَمُ بِخَلْطِهِ " فَسَأَلْتُهُ أَوْ سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَمَسُّ ذَكَرَهُ؟ فَقَالَ: " إِنَّمَا هُوَ مِنْكَ ". ثُمَّ قَدْ حَمَلَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَلَى مَسِّهِ إِيَّاهُ بِظَهْرِ كَفِّهِ
தல்க் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (மதீனாவில்) பள்ளிவாசலைக் கட்டிக்கொண்டிருந்தபோது, நான் அவர்களிடம் வந்தேன். அப்போது அவர்கள், "நீர் களிமண்ணைக் கலப்பீராக! ஏனெனில், அதைக் கலக்கும் முறையை நீர் (எம்மை விட) நன்கு அறிந்தவர்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் நான் அவர்களிடம் கேட்டேன், அல்லது ஒரு மனிதர் அவர்களிடம், "ஒருவர் அங்கசுத்தி (உளு) செய்த பிறகு தனது மர்ம உறுப்பைத் தொட்டுவிடுவதைப் பற்றித் தாங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபியவர்கள், "அது உமது (உடலில்) ஒரு பகுதிதானே!" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர், (இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும்) நமது தோழர்களில் சிலர், இது (உள்ளங்கையால் அல்லாமல்) புறங்கையால் தொடுவதைக் குறிக்கும் என்று இதற்கு விளக்கமளித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَفِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ثنا هَمَّامٌ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي شَيْخٌ لَنَا مِنْ أَهْلِ الْيَمَامَةِ يُقَالُ لَهُ قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ، أَوْ سَمِعَ رَجُلًا يَسْأَلُهُ فَقَالَ: بَيْنَمَا أَنَا أُصَلِّي فَذَهَبْتُ أَحُكُّ فَخِذِي، فَأَصَابَتْ يَدِي ذَكَرِي، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " إِنَّمَا هُوَ مِنْكَ " وَالظَّاهِرُ مِنْ حَالِ مَنْ يَحُكُّ فَخِذَهُ وَأَصَابَتْ يَدُهُ ذَكَرَهُ أَنَّهُ إِنَّمَا يُصِيبُهُ بِظَهْرِ كَفِّهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
தல்க் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள் அல்லது ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பின்வருமாறு கேட்பதைச் செவியுற்றார்கள்:

"நான் தொழுதுகொண்டிருந்தபோது, எனது தொடையைச் சொறிந்தேன்; அப்போது எனது கை எனது மர்மஸ்தானத்தில் பட்டுவிட்டது."

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அது உனது (உடலின்) ஒரு பகுதிதான் (எனவே அதனால் உளு நீங்காது)" என்று கூறினார்கள்.

ஒருவர் தன் தொடையைச் சொறியும்போது அவரது கை மர்மஸ்தானத்தில் படுகிறது என்றால், அவரது புறங்கை (பின்புறம்) மட்டுமே அதில் பட்டிருக்கும் என்பதே வெளிப்படையான நிலையாகும். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْجَرَّاحِيُّ الْعَدْلُ الْحَافِظُ بِمَرْوَ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى الْقَاضِي السَّرَخْسِيُّ ثنا رَجَاءُ بْنُ مُرَجًّى الْحَافِظُ قَالَ اجْتَمَعْنَا فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ أَنَا وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ فَتَنَاظَرُوا فِي مَسِّ الذَّكَرِ فَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يُتَوَضَّأُ مِنْهُ وَتَقَلَّدَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَوْلَ الْكُوفِيِّينَ وَقَالَ بِهِ وَاحْتَجَّ ابْنُ مَعِينٍ بِحَدِيثِ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ وَاحْتَجَّ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ بِحَدِيثِ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ وَقَالَ لِيَحْيَى كَيْفَ تَتَقَلَّدُ إِسْنَادَ بُسْرَةَ وَمَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ أَرْسَلَ شُرْطِيًّا حَتَّى رَدَّ جَوَابَهَا إِلَيْهِ فَقَالَ يَحْيَى ثُمَّ لَمْ يُقْنِعْ ذَلِكَ عُرْوَةَ حَتَّى أَتَى بُسْرَةَ فَسَأَلَهَا وَشَافَهَتْهُ بِالْحَدِيثِ ثُمَّ قَالَ يَحْيَى وَلَقَدْ أَكْثَرَ النَّاسُ فِي قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ وَأَنَّهُ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ كِلَا الْأَمْرَيْنِ عَلَى مَا قُلْتُمَا فَقَالَ يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ يُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ فَقَالَ عَلِيٌّ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَقُولُ لَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ وَإِنَّمَا هُوَ بَضْعَةٌ مِنْ جَسَدِكَ قَالَ فَقَالَ يَحْيَى هَذَا عَمَّنْ؟ فَقَالَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي قَيْسٍ عَنْ هُزَيْلٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ وَإِذَا اجْتَمَعَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عُمَرَ وَاخْتَلَفَا فَابْنُ مَسْعُودٍ أَوْلَى أَنْ يُتَّبَعَ فَقَالَ لَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ نَعَمْ وَلَكِنَّ أَبَا قَيْسٍ الْأَوْدِيَّ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ فَقَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنِي أَبُو نُعَيْمٍ ثنا مِسْعَرٌ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمَّارٍ قَالَ لَا أُبَالِي مَسَسْتُهُ أَوْ أَنْفِي فَقَالَ يَحْيَى بَيْنَ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ مَفَازَةٌ 649 أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّقَّاشُ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى الْقَاضِي السَّرَخْسِيُّ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَبَعْضِ مَعْنَاهُ وَقَالَ فِي آخِرِهِ فِي حَدِيثِ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمَّارٍ فَقَالَ أَحْمَدُ عَمَّارٌ وَابْنُ عُمَرَ اسْتَوَيَا فَمَنْ شَاءَ أَخَذَ بِهَذَا وَمَنْ شَاءَ أَخَذَ بِهَذَا قَالَ الشَّيْخُ قَدْ رُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي حَدِيثِ بُسْرَةَ سَمَاعُ عُرْوَةَ مِنْهَا كَمَا قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَكَأَنَّهُ رَجَعَ فِي ذَلِكَ إِلَى قَوْلِ يَحْيَى وَتَقْلِيدِ حَدِيثِ بُسْرَةَ
ரஜாஉ பின் முரஜ்ஜா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நானும், அஹ்மத் பின் ஹன்பல், அலீ பின் அல்-மதீனீ, மற்றும் யஹ்யா பின் மயீன் ஆகியோரும் (மினாவிலுள்ள) மஸ்ஜித் அல்-கைஃபில் ஒன்று கூடினோம். அப்போது, மர்ம உறுப்பைத் தொடுவதால் (உளூ முறியுமா என்பது) குறித்து அவர்கள் விவாதித்தார்கள்.

யஹ்யா பின் மயீன் அவர்கள், "(அதைத் தொட்டால்) உளூ செய்ய வேண்டும்" என்றார். அலீ பின் அல்-மதீனீ கூஃபா வாசிகளின் கருத்தைப் பின்பற்றி (உளூ முறியாது என்று) கூறினார். யஹ்யா பின் மயீன், புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸை ஆதாரமாகக் காட்டினார். அலீ பின் அல்-மதீனீ, கைஸ் பின் தல்க் (ரஹ்) அவர்களின் ஹதீஸை ஆதாரமாகக் காட்டினார்.

மேலும், அலீ பின் அல்-மதீனீ யஹ்யாவிடம், "புஸ்ராவின் (ஹதீஸ்) அறிவிப்பாளர் தொடரை நீங்கள் எப்படி (ஆதாரமாகப்) பின்பற்றுகிறீர்கள்? (ஏனெனில்) மர்வான் பின் அல்-ஹகம் ஒரு காவலரை அனுப்பித்தான் அவரிடமிருந்து பதிலைப் பெற்றார் (நேரடியாகக் கேட்கவில்லையே)?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு யஹ்யா, "பின்னர் (அந்தப் பதில் மட்டும்) உர்வா (ரஹ்) அவர்களைத் திருப்திப்படுத்தவில்லை; அவர் நேரடியாக புஸ்ராவிடம் சென்று அவரிடம் (விளக்கம்) கேட்டார். அவரும் நேரடியாக அந்த ஹதீஸை அவருக்கு அறிவித்தார்" என்று கூறினார். மேலும் யஹ்யா, "நிச்சயமாக மக்கள் (அறிஞர்கள்) கைஸ் பின் தல்க் குறித்து அதிகம் (விமர்சனம்) செய்துள்ளனர், எனவே அவரது ஹதீஸை ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது" என்றார்.

அப்போது அஹ்மத் பின் ஹன்பல் அவர்கள், "நீங்கள் இருவரும் கூறிய விஷயங்கள் (அவரவர் நிலையில்) சரியாகவே உள்ளன" என்றார்.

உடனே யஹ்யா, "மாலிக், நாஃபிஉ வழியாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் 'மர்ம உறுப்பைத் தொட்டால் உளூ செய்ய வேண்டும்' என்று (கூறியதாக) அறிவித்துள்ளார்களே?" என்றார்.

அதற்கு அலீ, "இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் 'அதனால் உளூ செய்ய வேண்டியதில்லை, அது உனது உடலின் ஒரு சதைத்துண்டுதான்' என்று கூறுவார்களே?" என்றார்.

அதற்கு யஹ்யா, "இதை யார் (யார் வழியாக) அறிவிக்கிறார்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர் (அலீ), "சுஃப்யான், அபூகைஸ், ஹுஸைல் வழியாக அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத்) அறிவிக்கிறார்கள்" என்றார். மேலும், "இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) மற்றும் இப்னு உமர் (ரலி) ஆகிய இருவரின் கருத்துகள் முரண்பட்டால், பின்பற்றுவதற்கு மிகவும் தகுதியானவர் இப்னு மஸ்ஊத் ஆவார்" என்றார்.

அப்போது அஹ்மத் பின் ஹன்பல் அவரிடம், "ஆம் (உண்மைதான்), ஆனால் அபூகைஸ் அல்-அவ்தீயின் ஹதீஸை ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது" என்றார்.

அதற்கு அலீ, "அபூ நுஅய்ம் எனக்கு அறிவித்தார்... மிஸ்அர், உமைர் பின் ஸயீத் வழியாக, அம்மார் (ரலி) அவர்கள், 'நான் அதைத் (மர்ம உறுப்பைத்) தொடுவதையோ அல்லது என் மூக்கைத் தொடுவதையோ (சமமாகவே கருதுகிறேன், எதைப் பற்றியும்) நான் கவலைப்பட மாட்டேன்' என்று கூறியதாக அறிவித்தார்" என்றார்.

அதற்கு யஹ்யா, "உமைர் பின் ஸயீதுக்கும், அம்மார் பின் யாஸிருக்கும் இடையே (அறிவிப்பாளர் தொடரில்) பெரும் இடைவெளி (தொடர்பின்மை) உள்ளது" என்றார்.

(இதனைத் தொடர்ந்து மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் இதே செய்தி சிறிது பொருள் மாற்றத்துடன் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது).

அதன் இறுதியில், அம்மார் (ரலி) அவர்கள் குறித்து உமைர் பின் ஸயீத் அறிவிக்கும் ஹதீஸ் பற்றி அஹ்மத் (பின் ஹன்பல்) அவர்கள் கூறும்போது, "அம்மார் மற்றும் இப்னு உமர் ஆகிய இருவரும் (அந்தஸ்தில்) சமமானவர்களே; எனவே, விரும்பியவர் இதைப் பின்பற்றலாம், விரும்பியவர் அதைப் பின்பற்றலாம்" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அலீ பின் அல்-மதீனீயிடம் இருந்து நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது: "புஸ்ராவின் ஹதீஸில், உர்வா நேரடியாக அவரிடம் கேட்டார் என்ற யஹ்யா பின் மயீனின் கூற்றை அலீ பின் அல்-மதீனீ (பின்னர்) ஏற்றுக்கொண்டார். மேலும் அவர் யஹ்யாவின் கருத்துக்குத் திரும்பி, புஸ்ராவின் ஹதீஸையே பின்பற்றுபவராக ஆகிவிட்டார் என்றே தோன்றுகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: اجْتَمَعَ سُفْيَانُ وَابْنُ جُرَيْجٍ فَتَذَاكَرَا مَسَّ الذَّكَرِ، فَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: " يُتَوَضَّأُ مِنْهُ "، وَقَالَ سُفْيَانُ: " لَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ "، فَقَالَ سُفْيَانُ: " أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَمْسَكَ بِيَدِهِ مَنِيًّا مَا كَانَ عَلَيْهِ؟ " فَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ " يَغْسِلُ يَدَهُ " قَالَ: " فَأَيُّهُمَا أَكْبَرُ الْمَنِيُّ أَوْ مَسُّ الذَّكَرِ؟ " فَقَالَ: " مَا أَلْقَاهَا عَلَى لِسَانِكَ إِلَّا الشَّيْطَانُ " قَالَ الشَّيْخُ: وَإِنَّمَا أَرَادَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ السُّنَّةَ لَا تُعَارَضُ بِالْقِيَاسِ، وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ الزَّعْفَرَانِيِّ عَنْهُ أَنَّ الَّذِي قَالَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ لَا وُضُوءَ فِيهِ فَإِنَّمَا قَالَهُ بِالرَّأْيِ وَمَنْ أَوْجَبَ الْوُضُوءَ فِيهِ فَلَا يُوجِبُهُ إِلَّا بِالِاتِّبَاعِ
அலீ இப்னுல் மதீனீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

சுஃப்யானும் (அஸ்-ஸவ்ரீ) இப்னு ஜுரைஜும் (ஒன்றாகக்) கூடி, மர்மஸ்தானத்தைத் தொடுவது (உளுவை முறிக்குமா என்பது) குறித்து விவாதித்தனர். அப்போது இப்னு ஜுரைஜ், "(அதனால் மீண்டும்) உளுச் செய்யப்பட வேண்டும்" என்றார். சுஃப்யான், "(அதனால்) உளுச் செய்ய வேண்டியதில்லை" என்றார்.

சுஃப்யான் (கேட்டார்): "ஒரு மனிதர் தனது கையில் விந்துவைப் பிடித்திருந்தால், அவர் மீது என்ன (கடமை) இருக்கும் என்பதை நீர் பார்த்தீரா (அறிவீரா)?"

அதற்கு இப்னு ஜுரைஜ், "(அவர்) தனது கையைக் கழுவ வேண்டும்" என்றார்.

(அதற்கு சுஃப்யான்): "அப்படியானால், அவ்விரண்டில் எது பெரியது (முக்கியமானது)? விந்துவா அல்லது மர்மஸ்தானத்தைத் தொடுவதா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு இப்னு ஜுரைஜ், "ஷைத்தானைத் தவிர வேறு யாரும் இதை உமது நாவில் போடவில்லை (உரைக்கச் செய்யவில்லை)" என்று (கடுமையாகப்) பதிலளித்தார்.

ஷேக் (அல்பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "சுன்னாவை (நபிவழியை) சுய அனுமானத்தால் (கியாஸால்) எதிர்க்க முடியாது என்பதையே இப்னு ஜுரைஜ் (இதன் மூலம்) நாடினார்."

மேலும், ஸஃபரானீ வழியாக அறிவிக்கப்படும் செய்தியில் இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிடுகையில்: "மர்மஸ்தானத்தைத் தொட்டால் உளு இல்லை என்று (நபித்தோழர்களில்) யார் கூறினார்களோ, அவர்கள் அதனைத் தங்களது சுய கருத்தின் (ரஃயு) அடிப்படையிலேயே கூறினார்கள். ஆனால், அதில் உளுவைக் கடமையாக்கியவர்கள், (நபிவழியைப்) பின்பற்றுவதன் (இத்திபாஉ) அடிப்படையிலேயே தவிர அதனைக் கடமையாக்கவில்லை" என்று கூறுகிறார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي 651 - أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: " كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَجَاءَ الْحَسَنُ فَأَقْبَلَ يَتَمَرَّغُ عَلَيْهِ، فَرَفَعَ عَنْ قَمِيصِهِ، وَقَبَّلَ زَبِيبَتَهُ ". فَهَذَا إِسْنَادُهُ غَيْرُ قَوِيٍّ، وَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ مَسَّهُ بِيَدِهِ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபீ லைலா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் இருந்தோம். அப்போது (அவர்களது பேரன்) ஹஸன் (ரலி) அவர்கள் வந்து, (நபியவர்கள் மீது ஏறி) புரண்டு விளையாடத் தொடங்கினார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஹஸன் (ரலி) அவர்களின் சட்டையை உயர்த்தி, அவரது சிறு உறுப்பை (ஆண்குறியை) முத்தமிட்டார்கள்.

இந்த (ஹதீஸின்) அறிவிப்பாளர் தொடர் வலுவானதல்ல. மேலும், (நபியவர்கள்) அதனைத் தமது கையால் தொட்டார்கள் (என்றோ), அதன் பின்னர் அவர்கள் உளு (அங்கசுத்தி) செய்யாமல் தொழுதார்கள் (என்றோ) இதில் எவ்விதக் குறிப்பும் இல்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ فِي مَسِّ الْأُنْثَيَيْنِ
விரைப்பைகளைத் தொடுவது பற்றிய பாடம்
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الطُّوسِيُّ الْفَقِيهُ أنا أَبُو بِشْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَاضِرٍ ثنا أَبُو بَكْرٍ صَاحِبُ أَبِي صَخْرَةَ أنا عَلِيٌّ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَكِيلُ نا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ أَوْ أُنْثَيَيْهِ أَوْ رُفْغَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ وَفِي رِوَايَةِ الطُّوسِيِّ أَوْ رُفْغَيْهِ فَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ كَذَا رَوَاهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ هِشَامٍ وَوَهِمَ فِي ذِكْرِهِ الْأُنْثَيَيْنِ وَالرِّفْغِ وَإِدْرَاجِهِ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ بُسْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَالْمَحْفُوظُ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِ عُرْوَةَ غَيْرُ مَرْفُوعٍ كَذَلِكَ رَوَاهُ الثِّقَاتُ عَنْ هِشَامٍ مِنْهُمْ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَغَيْرُهُمَا
புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவர் தனது மர்ம உறுப்பையோ (ஆண்குறியையோ), அல்லது தனது (இரு) விதைகளையோ, அல்லது தனது தொடை இடுக்குப் பகுதியையோ தொடுகிறாரோ, அவர் வுழூச் செய்து கொள்ளட்டும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்.

தூஸீ (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், "(எவர் தனது மர்ம உறுப்பையோ) அல்லது தனது இரு தொடை இடுக்குப் பகுதிகளையோ தொடுகிறாரோ, அவர் தொழுகைக்குச் செய்வது போன்று வுழூச் செய்து கொள்ளட்டும்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

அலீ பின் உமர் அல்-ஹாஃபிழ் (இமாம் தாரகுத்னீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அப்துல் ஹமீத் பின் ஜஅஃபர் அவர்கள், ஹிஷாமிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார். எனினும், (இதில்) விதைகள் மற்றும் தொடை இடுக்குப் பகுதிகளைக் குறிப்பிட்டதிலும், அதனை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து புஸ்ரா (ரலி) அறிவிக்கும் ஹதீஸுடன் இணைத்து (முத்ரஜ் ஆக) அறிவித்ததிலும் அவர் தவறு செய்துவிட்டார். இது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக (மர்ஃபூஉ ஆக) அறிவிக்கப்படாமல், (தாபியீ ஆன) உர்வா (ரஹ்) அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாக அறிவிக்கப்பட்டதே (நம்பகமானவர்களால்) பாதுகாக்கப்பட்ட (சரியான) செய்தியாகும். அய்யூப் அஸ்-ஸக்தியானீ, ஹம்மாத் பின் ஸைத் உள்ளிட்ட நம்பகமான அறிவிப்பாளர்கள் ஹிஷாமிடமிருந்து இவ்வாறே (உர்வாவின் கூற்றாக) அறிவித்துள்ளனர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ ثنا أَبُو الْحَسَنِ السَّرَّاجُ ثنا أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ الْعَنْبَرِيُّ ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَارِثِيُّ أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُبَشِّرٍ وَالْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودٍ السَّرَّاجُ قَالُوا ثنا أَبُو الْأَشْعَثِ ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ثنا أَيُّوبُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ قَالَ وَكَانَ عُرْوَةُ يَقُولُ إِذَا مَسَّ رِفْغَيْهِ أَوْ ذَكَرَهُ أَوْ أُنْثَيَيْهِ فَلْيَتَوَضَّأْ
புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவரேனும் தமது ஆண் உறுப்பைத் (நேரடியாகத்) தொட்டால் அவர் உளூச் செய்துகொள்ளட்டும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்.

உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(ஒருவர்) தனது தொடை இடுக்குகளையோ, அல்லது ஆண் உறுப்பையோ, அல்லது இரண்டு விதைப்பைகளையோ (நேரடியாகத்) தொட்டால் அவர் உளூச் செய்துகொள்ளட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، ثنا عَلِيٌّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ: كَانَ أَبِي يَقُولُ: " إِذَا مَسَّ رِفْغَهُ أَوْ أُنْثَيَيْهِ أَوْ فَرْجَهُ فَلَا يُصَلِّي حَتَّى يَتَوَضَّأَ ". وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مُدْرَجًا فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ وَهْمٌ وَالصَّوَابُ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ عُرْوَةَ: " وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا وُضُوءَ فِي الْمَسِّ وَإِنَّمَا اتَّبَعْنَا السُّنَّةَ فِي إِيجَابِهِ بِمَسِّ الْفَرْجِ فَلَا يَجِبُ بِغَيْرِهِ "
ஹிஷாம் பின் உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ஒருவர் தனது தொடையிடுக்கையோ (தொடை மடிப்பையோ), அல்லது தனது இரு விதைகளையோ அல்லது தனது மர்மஸ்தானத்தையோ தொட்டுவிட்டால், அவர் உளூச் செய்யாமல் தொழக் கூடாது" என்று எனது தந்தை (உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர்) கூறுவார்கள்.

இது ஹிஷாம் பின் உர்வா வழியாக மற்றொரு வழியிலும் ஹதீஸுடன் இணைக்கப்பட்டதாக (முத்ரஜ் - இடைச்செருகலாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், அது ஒரு தவறான கருத்தாகும் (வஹ்ம்). இது உர்வாவின் (சொந்தக்) கூற்று என்பதே சரியானதாகும்.

(இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) "கியாஸ் (ஒப்புமை ஆய்வு) அடிப்படையில் பார்த்தால், (உடலின் எந்தப் பகுதியைத்) தொடுவதாலும் உளூ (முறிவது) அவசியமில்லை. எனினும், மர்மஸ்தானத்தைத் தொடுவதால் உளூக் கடமையாகும் என்ற விஷயத்தில் நாம் சுன்னாவையே (நபிகளாரின் வழிமுறையையே) பின்பற்றினோம். எனவே, (மர்மஸ்தானம் தவிர்த்த) மற்றவற்றைத் தொடுவதால் (உளூக் கடமையாவது) அவசியமில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ فِي مَسِّ الْإِبْطِ
அத்தியாயம்: அக்குளைத் தொடுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتُوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ يَسْأَلُ سُفْيَان يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَيَمَّمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِلَى الْمَنَاكِبِ، فَقَالَ سُفْيَانُ حَضَرْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أُمَيَّةَ أَتَى الزُّهْرِيَّ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ النَّاسَ يُنْكِرُونَ عَلَيْكَ حَدِيثَيْنِ قَالَ: وَمَا هُمَا؟ فَقَالَ: تَيَمَّمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِلَى الْمَنَاكِبِ، فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: أَخْبَرَنِيهِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمَّارٍ، قَالَ: تَيَمَّمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِلَى الْمَنَاكِبِ. فَقَالَ إِسْمَاعِيلُ: وَحَدِيثُ عُبَيْدِ اللهِ فِي مَسِّ الْإِبْطِ، فَكَأَنَّ الزُّهْرِيَّ كَفَّ عَنْهُ كَالْمُنْكِرِ لَهُ أَوْ أَنْكَرَهُ فَأَتَيْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ فَأَخْبَرْتُهُ وَقَدْ كُنْتُ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ بِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَقَالَ: عَمْرٌو: بَلْ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ أَنَّ عُمَرَ أَمَرَ رَجُلًا أَنْ يَتَوَضَّأَ مِنْ مَسِّ الْإِبْطِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَحَدِيثُ مَسِّ الْإِبْطِ مُرْسَلٌ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ لَمْ يُدْرِكْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَقَدْ أَنْكَرَهُ الزُّهْرِيُّ بَعْدَمَا حَدَّثَ بِهِ وَقَدْ يَكُونُ أَمَرَ بِغَسْلِ الْيَدِ مِنْهُ تَنْظِيفًا، وَاللهُ أَعْلَمُ " وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ يُخَالِفُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فِي ذَلِكَ
**அம்மார் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:**
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (கைகளின்) தோள்பட்டைகள் வரை தயம்மம் செய்தோம்.

சுஃப்யான் (இப்னு உயைனா) கூறுகிறார்: இஸ்மாயீல் பின் உமைய்யா அவர்கள் (இமாம்) அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்களிடம் வந்தபோது நான் உடனிருந்தேன். அப்போது இஸ்மாயீல், "அபூபக்கரே! (அஸ்-ஸுஹ்ரீயின் குன்யா) மக்கள் உங்களின் இரண்டு ஹதீஸ்களை (அவற்றின் நம்பகத்தன்மை குறித்து) ஆட்சேபிக்கிறார்கள்" என்று கூறினார். அதற்கு ஸுஹ்ரீ, "அவை யாவை?" என்று கேட்டார். இஸ்மாயீல், "(அவற்றில் ஒன்று) 'நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தோள்பட்டைகள் வரை தயம்மம் செய்தோம்' என்பதாகும்" என்றார். அப்போது ஸுஹ்ரீ, "இதனை உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்கள் தம் தந்தை வழியாக, அம்மார் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: 'நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தோள்பட்டைகள் வரை தயம்மம் செய்தோம்'" என்று (ஆதாரத்துடன்) பதிலளித்தார்.

இஸ்மாயீல் கூறினார்: "(விமர்சிக்கப்படும் மற்றொன்று) அக்குளைத் தொடுவது (உளூவை முறிக்கும் என்பது) குறித்த உபைதுல்லாஹ்வின் ஹதீஸாகும்." (இதைக் கேட்டதும்) ஸுஹ்ரீ அதனை மறுப்பவரைப் போல அதிலிருந்து விலகிக்கொண்டார் அல்லது அதனை (அப்போதைக்கு) நிராகரித்தார்.

(சுஃப்யான் கூறுகிறார்:) பிறகு நான் அம்ர் பின் தீனார் அவர்களிடம் சென்று இதைத் தெரிவித்தேன். அவர் இந்த ஹதீஸை ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து அறிவிப்பதை நான் (முன்பு) கேட்டிருந்தேன். அப்போது அம்ர் கூறினார்: "மாறாக, '(உடலின்) அக்குளைத் தொட்ட ஒரு மனிதரை (மீண்டும்) உளூ செய்யும்படி உமர் (ரலி) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்' என்று உபைதுல்லாஹ் அறிவித்ததாகவே ஸுஹ்ரீ எனக்கு அறிவித்தார்."

ஷேக் (இமாம் பைஹகீ) கூறுகிறார்கள்: அக்குளைத் தொடுவது குறித்த இந்த ஹதீஸ் 'முர்ஸல்' (அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்டது) ஆகும். (ஏனெனில்) உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உத்பா அவர்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்ததில்லை. மேலும், ஸுஹ்ரீ இதை அறிவித்த பிறகு அவரே இதனை (சரியானதல்ல என) மறுத்துள்ளார். (உமர் ரலி அவர்கள்) சுத்தம் செய்வதற்காக அதிலிருந்து (அக்குளைத் தொட்டதனால்) கையைக் கழுவ அவர் கட்டளையிட்டிருக்கலாம் (அது உளூவை முறிக்கும் என்ற சட்டமாக இருக்காது). அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். இப்னு உமர் (ரலி), இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் இது குறித்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; மேலும், இவ்விஷயத்தில் அவர்கள் இருவரில் ஒருவர் மற்றவருக்கு முரண்படுகிறார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثنا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " إِذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ وَمَسَّ إِبْطَهُ أَعَادَ الْوُضُوءَ " قَالَ: وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَيْسَ عَلَيْهِ إِعَادَةٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَا يُوَافِقُ ابْنَ عَبَّاسٍ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு மனிதர் உளூச் செய்த (பிறகு) தனது அக்குள் பகுதியைத் தொட்டால், அவர் (மீண்டும்) உளூவைத் திரும்பச் செய்ய வேண்டும்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(அவ்வாறு தொடுவதால்) அவர் மீது (உளூவைத்) திரும்பச் செய்வது கடமையில்லை."

மேலும், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் (இந்தக்) கருத்தோடு ஒத்துப்போகக்கூடிய ஒரு செய்தி இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، عَنْ يَحْيَى الْبَكَّاءِ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ " أَدْخَلَ يَدَهُ فِي إِبْطِهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ ثُمَّ مَضَى فِي صَلَاتِهِ "
யஹ்யா அல்-பக்கா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் தொழுதுகொண்டிருக்கும்போது (ஏதோ ஒரு தேவையின் காரணமாக) தமது கையைத் தமது அக்குளில் நுழைத்துவிட்டு, பின்னர் (தொழுகையை முறிக்காமல்) தமது தொழுகையைத் தொடர்ந்ததை நான் பார்த்தேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ثنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَتَوَضَّأُ فِي الْحَرِّ وَيُمِرُّ يَدَيْهِ عَلَى إِبْطَيْهِ وَلَا يَنْقَضُ ذَلِكَ وُضُوءَهُ وَعَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالُوا لَيْسَ فِي مَسِّ الْإِبْطِ وُضُوءٌ يَقُولُهُ ابْنُ وَهْبٍ قَالَ الشَّيْخُ وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَالْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ مِنَ التَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللهُ وَإِيَّاهُمْ
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் வெப்பமான (காலச்) சூழலில் உளூ (அங்கசுத்தி) செய்வார்கள்; (அப்போது) தமது அக்குள்களின் மீது கைகளைத் தடவுவார்கள். அது அவர்களின் உளூவை முறிக்கவில்லை (என்று கருதினார்கள்).

யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-அன்ஸாரீ, யஸீத் பின் அபீ ஹபீப், லைஸ் பின் ஸஅத் மற்றும் மாலிக் பின் அனஸ் ஆகியோர், "அக்குளைத் தொடுவதால் உளூ முறியாது" என்று கூறியதாக இப்னு வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் தெரிவிக்கிறார்கள்.

ஷெய்க் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "தாபியீன்களில் ஹஸன் அல்-பஸரீ, அல்-ஹாரிஸ் அல்-உக்லீ ஆகியோரின் கருத்தும் இதுவேயாகும். மேலும், இது இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களின் கருத்தும் ஆகும். அல்லாஹ் அவர் மீதும் அவர்கள் அனைவர் மீதும் அருள்புரிவானாக!"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ فِي مَسِّ الْأَنْجَاسِ الرَّطْبَةِ
அத்தியாயம்: ஈரமான அசுத்தங்களைத் தொடுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا الشَّافِعِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، قَالَتْ: سَمِعْتُ جَدَّتِي أَسْمَاءَ، تَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنْ دَمِ الْحَيْضَةِ يُصِيبُ الثَّوْبَ؟ فَقَالَ: " حُتِّيهِ، ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ، ثُمَّ رُشِّيهِ، ثُمَّ صَلِّي فِيهِ " زَادُ أَبُو سَعِيدٍ، فِي رِوَايَتِهِ، قَالَ الشَّافِعِيُّ: " فَإِذَا أَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِدَمِ الْحَيْضِ أَنْ يُغْسَلَ بِالْيَدِ، وَلَمْ يَأْمُرْ بِالْوُضُوءِ مِنْهُ، وَالدَّمُ أَنْجَسُ فَكُلُّ مَا لُمِسَ مِنْ نَجِسٍ مَا كَانَ قِيَاسًا عَلَيْهِ بِأَنْ لَا يَكُونَ مِنْهُ وُضُوءٌ، وَإِذَا كَانَ هَذَا فِي النَّجِسِ، فَمَا لَيْسَ بِنَجِسٍ أَوْلَى أَنْ لَا يُوجِبَ وُضُوءًا، إِلَّا مَا جَاءَ فِيهِ الْخَبَرُ بِعَيْنِهِ "
அஸ்மா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஆடையில் படியும் மாதவிடாய் ரத்தம் குறித்து நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(முதலில்) அதைச் சுரண்டி விடுங்கள்; பின்னர் தண்ணீர் விட்டு (விரல் நுனிகளால்) கசக்குங்கள்; பிறகு (அதன் மீது) தண்ணீரை ஊற்றிக் கழுவுங்கள். பின்னர் அந்த ஆடையை அணிந்து தொழுது கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூசயீத் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் (கூறியதாகக்) கூடுதலாகப் பின்வருமாறு இடம்பெற்றுள்ளது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மாதவிடாய் ரத்தத்தைக் கையால் (தொட்டுக்) கழுவும்படி கட்டளையிட்டார்கள்; ஆனால் அதற்காக (அதாவது ரத்தத்தைத் தொட்டதற்காக) அங்கசுத்தி (உளூ) செய்யும்படி அவர்கள் கட்டளையிடவில்லை. ரத்தம் (மிகவும்) அசுத்தமானதாக (நஜஸாக) இருந்தும் (அதைத் தொடுவது உளூவை முறிக்காது எனும் போது), அதனோடு ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் போது அசுத்தமான (நஜஸான) எதைத் தொட்டாலும் அதற்காக உளூ செய்வது அவசியமாகாது (என்பதே முடிவாகும்). அசுத்தமான ஒன்றைத் தொடும்போதே இந்த நிலை (அதாவது உளூ முறியாது) எனும் போது, அசுத்தமற்ற ஒன்றைத் தொடுவது (உளூவை) அவசியமாக்காது என்பது இன்னும் பொருத்தமானதாகும்; ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திற்காக (உளூ செய்ய வேண்டும் என) ஆதாரப்பூர்வமான செய்தி வந்திருந்தாலே தவிர!"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ فِي مَسِّ الْأَنْجَاسِ الْيَابِسَةِ
உலர்ந்த அசுத்தங்களைத் தொடுதல் பற்றிய அத்தியாயம்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ثنا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ، أنا الْقَعْنَبِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَرَّ بِالسُّوقِ دَاخِلًا مِنْ بَعْضِ الْعَالِيَةِ وَالنَّاسُ كَنَفَتَيْهِ فَمَرَّ بِجَدْيٍ أَسَكَّ مَيْتٍ فَتَنَاوَلَهُ فَأَخَذَ يَعْنِي بِأُذُنِهِ ثُمَّ قَالَ: " أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنَّ هَذَا لَهُ بِدِرْهَمٍ؟ " فَقَالُوا: مَا نُحِبُّ أَنَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ وَمَا نَصْنَعُ بِهِ قَالَ: " أَتُحِبُّونَ أَنَّهُ لَكُمْ؟ " قَالُوا: وَاللهِ لَوْ كَانَ حَيًّا كَانَ عَيْبًا فِيهِ لِأَنَّهُ أَسَكُّ فَكَيْفَ وَهُوَ مَيْتٌ فَقَالَ: " فَوَاللهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ هَذَا عَلَيْكُمْ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மதீனாவின்) மேட்டுப் பகுதியிலிருந்து (நகருக்குள்) நுழைந்து கடைவீதி வழியாகச் சென்றார்கள். அப்போது மக்கள் அவர்களுக்கு இருமருங்கிலும் (சூழ்ந்து) சென்று கொண்டிருந்தனர். (அப்போது) சிறிய காதுகளையுடைய (அல்லது காதுகள் அற்ற) ஒரு செத்த ஆட்டுக்குட்டியைக் கடந்து சென்றார்கள். அதை (நெருங்கித்) தன் கையால் எடுத்து, அதன் காதைப் பிடித்தவாறு, "உங்களில் யாராவது இதை ஒரு திர்ஹத்திற்குப் பெற்றுக்கொள்ள விரும்புவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு மக்கள், "இதற்கு எந்தப் பொருளைப் பகரமாகக் கொடுத்தும் (விலைக்கு) வாங்க நாங்கள் விரும்பமாட்டோம்; இதை வைத்து நாங்கள் என்ன செய்வது?" என்றனர். நபி (ஸல்) அவர்கள், "இது உங்களுக்கு (இலவசமாகவே) கிடைப்பதை நீங்கள் விரும்புவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு மக்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இது உயிரோடு இருந்திருந்தாலும், சிறிய காதுடையதாக இருப்பதால் அதுவே இதற்கு ஒரு குறையாகும்; அவ்வாறிருக்க இது செத்தும் கிடக்கிறதே! (எனவே இதை நாங்கள் விரும்பமாட்டோம்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இந்தச் செத்த ஆட்டுக்குட்டி உங்களுக்கு எந்த அளவு அற்பமானதோ, அதைவிட இந்த உலகம் அல்லாஹ்விடம் மிகவும் அற்பமானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: " كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَلَا نَتَوَضَّأُ مِنْ مَوْطِئٍ " وَهَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، وَشَرِيكٌ، وَجَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، إِلَّا أَنَّهُمْ لَمْ يَقُولُوا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்வூத்) (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுது வந்தோம். (பாதையில் ஏதேனும் அசுத்தங்களை) மிதித்துவிடுவதால் நாங்கள் (மீண்டும்) உளூச் செய்ய மாட்டோம்."

(இதனை அப்துல்லாஹ் பின் இத்ரீஸ், ஷரீக் மற்றும் ஜரீர் ஆகியோர் அஃமஷ் வழியாக அறிவித்துள்ளனர். ஆனால் அவர்கள் 'நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன்' என்ற வார்த்தையைக் குறிப்பிடவில்லை. மேலும் அபூ முஆவியா தமக்குரிய இரு அறிவிப்புகளில் ஒன்றில் இவ்வாறு அறிவித்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَاجِبٍ الطُّوسِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ أَوْ حَدَّثَهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللهِ كُنَّا نُصَلِّي وَلَا نَكُفُّ شَعْرًا وَلَا ثَوْبًا وَلَا نَتَوَضَّأُ مِنْ مَوْطِئٍ وَهَكَذَا رَوَاهُ هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي مُعَاوِيَةَ كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ ثنا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ مَسْرُوقٍ أَوْ حَدَّثَهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللهِ وَقَالَ هَنَّادٌ عَنْ شَقِيقٍ أَوْ حَدَّثَهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللهِ
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நாங்கள் (நபிகளாருடன்) தொழுது கொண்டிருந்தோம்; (அப்போது) நாங்கள் (எங்கள்) முடியையோ அல்லது ஆடையையோ மடித்துக் கட்ட மாட்டோம்; மேலும், (பாதணிகளால் அல்லது வெறும் காலால் தரையை) மிதித்ததற்காக நாங்கள் (மீண்டும்) உளூச் செய்ய மாட்டோம்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَرْكِ الْوُضُوءِ مِنْ خُرُوجِ الدَّمِ مِنْ غَيْرِ مَخْرَجِ الْحَدَثِ
அத்தியாயம்: ஹதஸ் வெளிப்படும் இடமல்லாத வேறு இடத்திலிருந்து இரத்தம் வெளியேறுவதால் வுழூவை விடுதல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ مِنْ نَخْلٍ فَأَصَابَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ امْرَأَةَ رَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَافِلًا أَتَى زَوْجُهَا وَكَانَ غَائِبًا فَلَمَّا أُخْبِرَ الْخَبَرَ حَلَفَ لَا يَنْتَهِي حَتَّى يُهْرِيقَ فِي أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ دَمًا، فَخَرَجَ يَتْبَعُ أَثَرَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَنْزِلًا فَقَالَ: " مَنْ رَجُلٌ يَكْلَأُنَا لَيْلَتَنَا هَذِهِ " فَانْتَدَبَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، وَرَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَا: نَحْنُ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ: " فَكُونَا بِفَمِ الشِّعْبِ "، فَلَمَّا أَنْ خَرَجَا إِلَى فَمِ الشِّعْبِ، قَالَ الْأَنْصَارِيُّ لِلْمُهَاجِرِيِّ: أَيُّ اللَّيْلِ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ أَكْفِيَكَهُ أَوَّلُهُ أَوْ آخِرُهُ؟ قَالَ: " بَلِ اكْفِنِي أَوَّلَهُ "، فَاضْطَجَعَ الْمُهَاجِرِيُّ فَنَامَ وَقَامَ الْأَنْصَارِيُّ يُصَلِّي، وَأَتَى زَوْجُ الْمَرْأَةِ، فَلَمَّا رَأَى شَخَصَ الرَّجُلِ عَرَفَ أَنَّهُ رَبِيئَةُ الْقَوْمِ، فَرَمَاهُ بِسَهْمٍ فَوَضَعَهُ فِيهِ، فَنَزَعَهُ فَوَضَعَهُ وَثَبَتَ قَائِمًا يُصَلِّي، ثُمَّ رَمَاهُ بِسَهْمٍ آخَرَ فَوَضَعَهُ فِيهِ فَنَزَعَهُ، فَوَضَعَهُ وَثَبَتَ قَائِمًا يُصَلِّي، ثُمَّ عَادَ لَهُ الثَّالِثَةَ فَوَضَعَهُ فِيهِ فَنَزَعَهُ فَوَضَعَهُ، ثُمَّ رَكَعَ فَسَجَدَ ثُمَّ أَهَبَّ صَاحِبُهُ فَقَالَ: اجْلِسْ، فَقَدْ أُثْبِتَّ، فَوَثَبَ فَلَمَّا رَآهُمَا الرَّجُلُ عَرَفَ أَنَّهُ قَدْ نَذَرَا بِهِ فَهَرَبَ فَلَمَّا رَأَى الْمُهَاجِرِيُّ مَا بِالْأَنْصَارِيِّ مِنَ الدِّمَاءِ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ أَفَلَا أَهْبَبْتَنِي أَوَّلَ مَا رَمَاكَ قَالَ: كُنْتُ فِي سُورَةٍ أَقْرَأُهَا فَلَمْ أُحِبَّ أَنْ أَقْطَعَهَا حَتَّى أُنْفِدَهَا، فَلَمَّا تَابَعَ عَلَيَّ الرَّمْيَ رَكَعْتُ فَآذَنْتُكَ، وَايْمُ اللهِ لَوْلَا أَنْ أُضَيِّعَ ثَغْرًا أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ بِحِفْظِهِ لَقَطَعْتُ نَفْسِي قَبْلَ أَنْ أَقْطَعَهَا، أَوْ أُنْفِدَهَا "
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் நக்ல் எனும் இடத்தில் நடைபெற்ற 'தாத்துர் ரிகாஃ' போருக்காகப் புறப்பட்டோம். (அப்போது) முஸ்லிம்களில் ஒருவர், இணைவைப்பாளர்களில் ஒருவனின் மனைவியைக் கொன்றுவிட்டார் (அல்லது சிறைபிடித்தார்). அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (போரை முடித்துவிட்டுத்) திரும்பியபோது, அந்தப் பெண்ணின் கணவன் வந்தான். அவன் (சம்பவத்தின்போது) வெளியூரில் இருந்தான். அவனுக்கு இச்செய்தி தெரிவிக்கப்பட்டபோது, "முஹம்மதின் தோழர்களில் ஒருவரின் இரத்தத்தைச் சிந்தாமல் நான் ஓயமாட்டேன்" என்று சத்தியம் செய்தான். எனவே, அவன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அடிச்சுவட்டைப் பின்பற்றிப் புறப்பட்டான்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஓரிடத்தில் தங்கியபோது, "இன்றிரவு நமக்குப் பாதுகாப்பளிக்கக் கூடியவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். முஹாஜிர்களில் ஒருவரும் அன்சாரிகளில் ஒருவரும் முன்வந்து, "நாங்கள் (பாதுகாக்கிறோம்), அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றனர். "நீங்கள் இருவரும் அந்த மலைப்பாதையின் முகப்பில் இருங்கள்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அவர்கள் இருவரும் மலைப்பாதையின் முகப்பிற்குச் சென்றபோது, அன்சாரித் தோழர் முஹாஜிர் தோழரிடம், "இரவின் எந்தப் பகுதியில் நான் உங்களுக்குப் பதிலாக விழித்திருக்க வேண்டும் என விரும்புகிறீர்கள்? இரவின் ஆரம்பப் பகுதியிலா அல்லது இறுதிப் பகுதியிலா?" என்று கேட்டார். அதற்கு முஹாஜிர் தோழர், "இரவின் ஆரம்பப் பகுதியில் எனக்குப் பதிலாக நீங்கள் விழித்திருங்கள்" என்று கூறினார். முஹாஜிர் தோழர் படுத்து உறங்கினார். அன்சாரித் தோழர் நின்று தொழுதுகொண்டிருந்தார்.

அப்போது அந்தப் பெண்ணின் கணவன் அங்கு வந்தான். ஒரு மனிதரின் உருவத்தைக் கண்டதும், அவர் அந்தப் படையின் காவலாளி என்பதை அவன் அறிந்துகொண்டான். உடனே அவன் அவர்மீது ஓர் அம்பை எய்தான். அது அவர்மீது குத்தியது. அவர் அதனைப் பிடுங்கி எறிந்துவிட்டு, தொடர்ந்து நின்றவாறு தொழுதுகொண்டிருந்தார். பிறகு அவன் மற்றொரு அம்பை எய்தான். அதுவும் அவர்மீது குத்தியது. அவர் அதனையும் பிடுங்கி எறிந்துவிட்டு, தொடர்ந்து நின்றவாறு தொழுதுகொண்டிருந்தார். பிறகு அவன் மூன்றாவது முறையாக அவர்மீது அம்பெய்தான். அதுவும் அவர்மீது குத்தியது. அவர் அதனையும் பிடுங்கி எறிந்துவிட்டு, ருகூஉ மற்றும் ஸஜ்தா செய்தார்.

பின்னர் அவர் தமது தோழரை எழுப்பி, "அமருங்கள், நான் தாக்கப்பட்டுவிட்டேன்" என்று கூறினார். உடனே அவர் (முஹாஜிர்) துள்ளியெழுந்தார். அவர்கள் இருவரையும் கண்ட அந்த மனிதன், அவர்கள் தன்னை கவனித்துவிட்டார்கள் என்பதை உணர்ந்து தப்பியோடிவிட்டான்.

அன்சாரித் தோழரின் மீதிருந்த இரத்தத்தை முஹாஜிர் தோழர் கண்டபோது, "சுப்ஹானல்லாஹ்! அவன் உங்கள்மீது முதல் அம்பை எய்தபோதே நீங்கள் என்னை எழுப்பியிருக்கக் கூடாதா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அன்சாரித் தோழர், "நான் ஓர் அத்தியாயத்தை ஓதிக்கொண்டிருந்தேன். அதனை முடிப்பதற்கு முன்பாக அதைத் துண்டிக்க நான் விரும்பவில்லை. அவன் என்மீது தொடர்ந்து அம்புகளை எய்தபோதுதான் நான் ருகூஉ செய்துவிட்டு உங்களுக்குத் தெரிவித்தேன். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைப் பாதுகாக்கப் பணித்த இந்த எல்லையை நான் வீணாக்கக் கூடாது என்ற நிலை மட்டும் இல்லாவிட்டால், நான் அந்த அத்தியாயத்தைத் துண்டிப்பதற்கு முன்பாக அல்லது அதனை முடிப்பதற்கு முன்பாக என் உயிரே பிரிந்திருக்கும்" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ جَابِرٍ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ مُخْتَصَرًا وَفِي آخِرِهِ فَلَمَّا رَأَى الْمُهَاجِرِيُّ مَا بِالْأَنْصَارِيِّ مِنَ الدِّمَاءِ قَالَ: " سُبْحَانَ اللهِ ‍‍‍ أَلَا أَنْبَهْتَنِي أَوَّلَ مَا رَمَاكَ "، قَالَ: كُنْتُ فِي سُورَةٍ أَقْرَأُهَا فَلَمْ أُحِبَّ أَنْ أَقْطَعَهَا "
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் இதனைச் சுருக்கமான கருத்தில் அறிவிக்கிறார்கள். அதன் இறுதியில் பின்வருமாறு இடம்பெற்றுள்ளது:

அன்சாரித் தோழரின் உடலிலிருந்து இரத்தம் வடிவதைப் பார்த்த முஹாஜிர் தோழர், "சுப்ஹானல்லாஹ்! (எதிரி எய்த) முதல் அம்பு உங்களைத் தாக்கிய உடனேயே நீங்கள் என்னை எச்சரித்திருக்கக் கூடாதா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அந்த அன்சாரித் தோழர், "நான் (தொழுகையில்) ஒரு சூராவை ஓதிக்கொண்டிருந்தேன்; அதனைப் பாதியிலேயே துண்டிக்க நான் விரும்பவில்லை" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ " إِذَا احْتَجَمَ غَسَلَ مَحَاجِمَهُ " وَرَوَى الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ هَذَا، وَعَنْ رَجُلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: اغْسِلُوا أَثَرَ الْمَحَاجِمِ عَنْكُمْ وَحَسْبُكُمْ وَرُوِّينَاهُ فِيهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، إِلَّا أَنَّ فِي إِسْنَادِهِ ضَعْفًا
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அவர்கள் இரத்தம் குத்தி எடுக்கும் (ஹிஜாமா) சிகிச்சையைச் செய்துகொண்டால், இரத்தம் குத்தி எடுக்கப்பட்ட இடங்களைக் கழுவுவார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் தமது பழைய (மத்ஹபில்) இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"உங்களை விட்டும் இரத்தம் குத்தி எடுக்கப்பட்ட தடங்களைக் கழுவிக்கொள்ளுங்கள்; அதுவே உங்களுக்குப் போதுமானதாகும்."

மேலும், இது குறித்து அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆயினும், அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் பலவீனம் உள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا صَالِحُ بْنُ مُقَاتِلٍ، نا أَبِي، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، ثنا أَبُو أَيُّوبَ الْقُرَشِيُّ بِالرَّقَّةِ، ثنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى غَسْلِ مَحَاجِمِهِ "
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரத்தம் குத்தி (ஹிஜாமா) எடுத்துக்கொண்டார்கள். பின்பு அவர்கள் (புதிதாக) உளூச் செய்யாமல் தொழுதார்கள்; இரத்தம் குத்தி எடுக்கப்பட்ட இடங்களைக் கழுவியதைத் தவிர (உளூவின் உறுப்புகளைக் கழுவுவது போன்ற) வேறு எதையும் அவர்கள் கூடுதலாகச் செய்யவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي شَيْبَةَ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيَّ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ عَصَرَ بَثْرَةً فِي وَجْهِهِ فَخَرَجَ شَيْءٌ مِنْ دَمٍ فَحَكَّهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ورُوِّينَا فِي مَعْنَى هَذَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ثُمَّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَالْحَسَنِ وَطَاوُسٍ وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ لَيْسَ عَلَى الْمُحْتَجِمِ وُضُوءٌ
பக்ர் பின் அப்துல்லாஹ் அல்-முஸனி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களைப் பார்த்தேன். அவர்கள் தமது முகத்தில் இருந்த ஒரு முகப்பருவை நசுக்கினார்கள். அப்போது அதிலிருந்து சிறிதளவு இரத்தம் வெளிப்பட்டது. உடனே அவர்கள் அதனைத் தமது இரு விரல்களுக்கிடையே வைத்துத் தேய்த்து(த் துடைத்து) விட்டார்கள். பின்னர், அவர்கள் (புதிதாக) உளூச் செய்யாமலேயே தொழுதார்கள்.

இதே கருத்திலமைந்த செய்தி இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி), மேலும் ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப், ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ், ஹஸன் (அல்-பஸரி) மற்றும் தாவூஸ் ஆகியோரிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும், காஸிம் பின் முஹம்மத் அவர்கள் கூறும்போது, "இரத்தம் குத்தி எடுத்தவர் (ஹிஜாமா செய்தவர்) மீது (அதன் காரணமாகப் புதிதாக) உளூச் செய்வது கடமையில்லை" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا عَلِيٌّ أَبُو الْحُسَنِ بْنُ زَاطِيَا، ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ثنا مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنَ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ، عَنْ أَبِي الْحَكَمِ الدِّمَشْقِيِّ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ نُسَيٍّ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ الْوُضُوءُ مِنَ الرُّعَافِ، وَالْقَيْءِ، وَمَسِّ الذَّكَرِ، وَمَا مَسَّتِ النَّارُ بِوَاجِبٍ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ أُنَاسًا يَقُولُونَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: " تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ " فَقَالَ: إِنَّ قَوْمًا سَمِعُوا وَلَمْ يَعُوا، كُنَّا نُسَمِّي غَسْلَ الْيَدِ وَالْفَمِ وُضُوءًا وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ، وَإِنَّمَا أَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَغْسِلُوا أَيْدِيَهُمْ وَأَفْوَاهَهُمْ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ تَكَلَّمُوا فِيهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மூக்கிலிருந்து இரத்தம் வடிதல், வாந்தி எடுத்தல், மர்மஸ்தானத்தைத் தொடுதல் மற்றும் நெருப்பு பட்ட (சமைக்கப்பட்ட) உணவைச் சாப்பிடுதல் ஆகியவற்றால் (தொழுகைக்கான) உளூச் செய்வது கடமையல்ல."

அப்போது அவரிடம், "நிச்சயமாகச் சில மனிதர்கள், 'நெருப்பு பட்டதை (உண்ட பின்) உளூச் செய்யுங்கள்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகச் சொல்கிறார்களே?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர், "நிச்சயமாக ஒரு கூட்டத்தினர் (அதனைச்) செவியுற்றார்கள்; ஆனால் (அதன் சரியான பொருளை) அவர்கள் விளங்கிக்கொள்ளவில்லை. நாங்கள் (அக்காலத்தில்) கைகளையும் வாயையும் கழுவுவதையே 'உளூ' என்று அழைத்து வந்தோம். அது (தொழுகைக்கான உளூவைப் போன்று) கடமையானதல்ல. நெருப்பு பட்டதை (உண்ட பிறகு) முஃமின்கள் தங்கள் கைகளையும் வாய்களையும் கழுவுமாறு மட்டுமே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். அதுவும் (மார்க்க ரீதியாக) கடமையானதல்ல" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) முத்ரிஃப் பின் மாஸின் என்பவரைக் குறித்து (ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள்) விமர்சித்துள்ளனர். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " إِذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ أَوْ قَلَسَ أَوْ رَعَفَ فَلْيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ لِيَبْنِ عَلَى مَا مَضَى مِنْ صَلَاتِهِ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ ". قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: هَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ ابْنُ عَيَّاشٍ مَرَّةً هَكَذَا وَمَرَّةً قَالَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَكِلَاهُمَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ. وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ أَبِي عِصْمَةَ، ثنا أَبُو طَالِبٍ أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، يَقُولُ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ مَا رَوَى عَنِ الشَّامِيِّينَ صَحِيحٌ، وَمَا رَوَى عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ فَلَيْسَ بِصَحِيحٍ. قَالَ: وَسَأَلْتُ أَحْمَدَ عَنْ حَدِيثِ ابْنِ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " مَنْ قَاءَ أَوْ رَعَفَ " الْحَدِيثَ، فَقَالَ: هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ عَيَّاشٍ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِيهِ، وَلَمْ يُسْنِدْهُ عَنْ أَبِيهِ، لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ عَائِشَةَ
அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவருக்குத் தொழுகையில் வாந்தி ஏற்பட்டால், அல்லது (உணவு அல்லது நீர் தொண்டைக்கு வந்து மீண்டும் உள்ளே செல்லும்) ஏப்பம் ஏற்பட்டால், அல்லது மூக்கில் இரத்தம் வடிந்தால், அவர் (தொழுகையிலிருந்து விலகிச் சென்று) உளூச் செய்து கொள்ளட்டும். பின்னர், அவர் (அந்நேரத்தில்) எவ்விதப் பேச்சும் பேசாதிருக்கும் வரை, தனது தொழுகையில் (ஏற்கனவே தொழுததை) அடிப்படையாகக் கொண்டு (விடுபட்ட இடத்திலிருந்து) தொடர்ந்து தொழுதுகொள்ளட்டும்."

அபூ அஹ்மத் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸை இப்னு அய்யாஷ் அவர்கள் ஒருமுறை இவ்வாறாகவும், மற்றொரு முறை 'இப்னு ஜுரைஜ், தம் தந்தை வழியாக, ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாக'வும் பதிவு செய்துள்ளார். ஆனால், இவ்விரண்டுமே (நம்பகமான அறிவிப்பாளர்களால்) பாதுகாக்கப்பட்டவை (மஹ்ஃபூழ்) அல்ல."

(அபூ தாலிப் அஹ்மத் பின் ஹுமைத் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) நான் இமாம் அஹ்மத் பின் ஹம்பல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதைச் செவியுற்றேன்: "இஸ்மாயீல் பின் அய்யாஷ், ஷாம் (சிரியா) தேசத்து அறிஞர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் செய்திகள் ஸஹீஹானதாகும் (சரியானதாகும்). ஆனால், அவர் ஹிஜாஸ் (மக்கா, மதீனா) தேசத்து அறிஞர்களிடமிருந்து அறிவிப்பவை ஸஹீஹானவை அல்ல."

மேலும் அவர் கூறுகிறார்: நான் இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்களிடம், இப்னு அய்யாஷ் அவர்கள் இப்னு ஜுரைஜ் மற்றும் இப்னு அபீ முலைகா வழியாக ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாக, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் "யாருக்கு வாந்தி அல்லது மூக்குக் கசிவு ஏற்படுகிறதோ..." என்று கூறிய ஹதீஸைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இவ்வாறுதான் இப்னு அய்யாஷ் அறிவித்துள்ளார். ஆனால், உண்மையில் இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் இதனைத் தம் தந்தையிடமிருந்துதான் அறிவித்துள்ளார். அவர் தம் தந்தையிலிருந்து இதனைத் (நபிகள் நாயகம் ஸல் வரை) தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் (முஸ்னதாக) அறிவிக்கவில்லை. மேலும், அதில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் பெயர் இடம்பெறவில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، نا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ، قَالَا: ثنا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ طَيْفُورٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، وَالْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى، قَالَا: نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ، أَوْ قَلَسَ، أَوْ وَجَدَ مَذْيًا وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ، وَلِيَرْجِعْ فَلْيَبْنِ عَلَى صَلَاتِهٍ، مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ " قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: قَالَ لَنَا أَبُو بَكْرٍ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ: هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، الَّذِي يَرْوِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: فِي حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِيهِ لَيْسَتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ بِثَابِتَةٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَحَمَلَهُ مَعَ مَا رُوِيَ فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَغَيْرِهِ عَلَى غَسْلِ بَعْضِ الْأَعْضَاءِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ مَرَّةً هَكَذَا مُرْسَلًا كَمَا رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ وَهُوَ الْمَحْفُوظُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَهُوَ مُرْسَلٌ قَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ: فِيمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُمَا كَانَا يَرْعَفَانِ فَيَتَوَضَّآنِ، وَيَبْنِيَانِ عَلَى مَا صَلَّيَا فَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُمَا لَمْ يَكُونَا يَرَيَانِ فِي الدَّمِ وُضُوءًا وَإِنَّمَا مَعْنَى وَضُوئِهِمَا عِنْدَنَا غَسْلُ الدَّمِ وَمَا أَصَابَ مِنَ الْجَسَدِ لَا وُضُوءَ الصَّلَاةِ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ غَسَلَ يَدَيْهِ مِنْ طَعَامٍ ثُمَّ مَسَحَ بِبَلَلِ يَدَيْهِ وَجْهَهُ وَقَالَ: هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ وَهَذَا مَعْرُوفٌ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ يُسَمَّى وَضُوءٌ لِغَسْلِ بَعْضِ الْأَعْضَاءِ لَا لِكَمَالِ وُضُوءِ الصَّلَاةِ فَهَذَا مَعْنَى مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْوُضُوءِ مِنَ الرُّعَافِ عِنْدَنَا، وَاللهُ أَعْلَمُ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسَتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ بِثَابِتَةٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الشَّيْخُ: وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ مَا رُوِيَ عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْقَيْءِ إِنْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ فِيهِ
இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்களில் ஒருவருக்குத் தொழுகையில் இருக்கும்போது வாந்தி ஏற்பட்டால், அல்லது (வாய் நிறைய வராத) சிறிதளவு வாந்தி (உண்டானால்), அல்லது மதீ (என்ற இந்திரியத்திற்கு முன் வெளிப்படும் நீர்) வெளிப்பட்டதைக் கண்டால், அவர் (தொழுகையை விட்டு) விலகிச் சென்று உளுச் செய்து கொள்ளட்டும். பின்னர் திரும்பி வந்து, தான் (இதற்கிடையில் உலகப் பேச்சுக்கள் ஏதும்) பேசாதிருக்கும் பட்சத்தில், ஏற்கனவே தொழுத (தொழுகையின் மிச்சப் பகுதியைத்) தொடர்ச்சியாகத் தொழட்டும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபுல் ஹஸன் கூறுகிறார்: முஹம்மத் பின் யஹ்யா கூறுவதை நான் கேட்டேன் என அபூபக்கர் எங்களிடம் தெரிவித்தார்: "இப்னு ஜுரைஜ் வழியாக வரும் இந்த அறிவிப்பே சரியானதாகும். இது 'முர்ஸல்' (நபித்தோழர் விடுபட்ட தொடர்பறுந்த) ஹதீஸாகும். இஸ்மாயீல் பின் அய்யாஷ் அறிவிக்கும் இப்னு ஜுரைஜ் - இப்னு அபீ முலைக்கா - ஆயிஷா (ரலி) என்ற அறிவிப்புத் தொடரில் வந்த ஹதீஸ் (ஆதாரப்பூர்வமான) எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை."

மேலும் இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள், தமது தந்தை வழியாக இப்னு ஜுரைஜ் அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸ்குறித்துக் கூறும்போது, "இந்த அறிவிப்பு நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (ஆதாரப்பூர்வமாக) நிலைபெறவில்லை" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேலும், இப்னு உமர் (ரலி) மற்றும் பலரிடமிருந்து இதுதொடர்பாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளவற்றை, (அசுத்தம் பட்ட) உடலின் சில உறுப்புகளைக் கழுவுதல் என்ற கருத்திலேயே அவர் விளக்கியுள்ளார்.

ஷைகு (பைஹகீ) கூறுகிறார்கள்: "பெரும்பான்மையினர் அறிவித்தவாறே இஸ்மாயீல் பின் அய்யாஷ் அவர்களும் இதனை ஒருமுறை 'முர்ஸல்' ஆக அறிவித்துள்ளார். இப்னு ஜுரைஜ் அவர்களிடமிருந்து (சரியாகப்) பாதுகாக்கப்பட்டதும் இதுவேயாகும்; இது முர்ஸல் ஆகும்."

ஸஃபரானீ கூறுகிறார்: இப்னு உமர் (ரலி) மற்றும் இப்னுல் முஸய்யப் (ரஹ்) ஆகிய இருவருக்கும் மூக்கில் ரத்தம் வடியும்போது, அவர்கள் உளுச் செய்துவிட்டு, ஏற்கனவே தொழுத தொடர்ச்சியாகவே தொழுவார்கள் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது குறித்து அபூ அப்தில்லாஹ் அஷ்-ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள்: "ரத்தம் வெளிப்படுவதால் (தொழுகைக்கான) உளு முறிந்துவிடும் என்று அவ்விருவரும் கருதவில்லை என்பதே அவ்விருவர் வழியாகவும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, அவர்கள் உளுச் செய்தார்கள் என்பதன் பொருள், அவர்கள் உடலிலோ அல்லது (உடையில்) பட்ட ரத்தத்தையோ கழுவினார்கள் என்பதேயன்றி, தொழுகைக்காகச் செய்யப்படும் (முழுமையான) உளுவைக் குறிக்காது."

மேலும், இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் உணவருந்திய பின் தமது கைகளைக் கழுவிவிட்டு, அக்கைகளின் ஈரப்பசையைக் கொண்டு தமது முகத்தைத் தடவிவிட்டு, "உளு (முழுமையாக) முறியாதவர் செய்யும் உளு இதுவாகும்" என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அரபிகளின் பேச்சுவழக்கில் இது அறியப்பட்ட ஒன்றுதான். அதாவது, உடலின் சில உறுப்புகளைக் கழுவுவதையும் 'உளு' என்று அழைப்பார்கள்; அது தொழுகைக்கான முழுமையான உளுவைக் குறிக்காது. எனவே, மூக்கில் ரத்தம் வடிதல் காரணமாக உளுச் செய்ய வேண்டும் என நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு ஜுரைஜ் தமது தந்தை வழியாக அறிவிக்கும் ஹதீஸின் கருத்தும் (உறுப்புகளைக் கழுவுதல் என்பதே) எங்களுடைய கருத்தாகும். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: "இந்த அறிவிப்பு நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (ஆதாரப்பூர்வமாக) நிலைபெறவில்லை."

ஷைகு (பைஹகீ) கூறுகிறார்கள்: "வாந்தி எடுப்பது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக ஸவ்பான் (ரலி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ள ஹதீஸும், அதன் அறிவிப்பு ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருக்கும்பட்சத்தில், இதே கருத்திலேயே (உறுப்புகளைக் கழுவுதல் என்றே) கொள்ளப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الدَّرَاوَرْدِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ثنا أَبِي، عَنِ الْحُسَيْنِ الْمُعَلِّمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ " قَاءَ فَأَفْطَرَ " فَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ. وَإِسْنَادُ هَذَا الْحَدِيثِ مُضْطَرِبٌ وَاخْتَلَفُوا فِيهِ اخْتِلَافًا شَدِيدًا، وَاللهُ أَعْلَمُ. وَهُوَ مَذْكُورٌ مَعَ سَائِرِ مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ فِي الْخِلَافِيَّاتِ
அபூதர்தா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வாந்தி எடுத்தார்கள்; (அதன் காரணமாக) அவர்கள் (அன்றைய உபரி) நோன்பை விட்டுவிட்டார்கள் (முறித்துக் கொண்டார்கள்).

(இதனை அறிவிக்கும் மஅதான் பின் தல்ஹா கூறுகிறார்:) பின்னர் நான் திமிஷ்கு (டமாஸ்கஸ்) பள்ளிவாசலில் சவ்பான் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்து இது பற்றிக் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "(உண்மைதான்,) நான்தான் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு (வாந்தி எடுத்த பின்) அங்கத்தூய்மை (உளூ) செய்வதற்காக நீரை ஊற்றினேன்" என்று கூறினார்கள்.

(நூல் ஆசிரியர் இமாம் பைஹகீயின் குறிப்பு): இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் (ஸனது) 'முழ்தரிப்' (குழப்பமானது/நிலைத்தன்மையற்றது) ஆகும். மேலும், இது குறித்து (அறிவிப்பாளர்களிடையே) கடுமையான கருத்து வேறுபாடுகள் நிலவுகின்றன. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். கருத்து வேறுபாடுகள் (அல்-கிலாஃபிய்யாத்) தொடர்பான இந்த அத்தியாயத்தில் பதிவாகியுள்ள மற்ற அறிவிப்புகளுடன் இதுவும் சேர்ந்தே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَرْكِ الْوُضُوءِ مِنَ الْقَهْقَهَةِ فِي الصَّلَاةِ
பாடம்: தொழுகையில் களகளவெனச் சிரிப்பதனால் உளூவைத் தவிர்த்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْحُسَيْنِيُّ بِالْكُوفَةِ، قَالَ: ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: سُئِلَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنِ الرَّجُلِ يَضْحَكُ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ: " يُعِيدُ الصَّلَاةَ وَلَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ "
தொழுகையில் சிரிக்கும் ஒரு மனிதரைப் பற்றி ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(அவர்) தொழுகையைத் திரும்பத் தொழ வேண்டும்; (ஆனால்) உளூவைத் திரும்பச் செய்ய வேண்டியதில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، نا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: " إِذَا ضَحِكَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَلَمْ يُعِدِ الْوُضُوءَ "
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒருவர் தொழுகையில் (சத்தமாக) சிரித்துவிட்டால், அவர் தொழுகையை மீண்டும் நிறைவேற்ற வேண்டும்; ஆனால், (அதற்காக) உளூவை மீண்டும் செய்யத் தேவையில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ سُفْيَانَ، هُوَ الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: " يُعِيدُ الصَّلَاةَ وَلَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ ". وَهَكَذَا رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
(தொழுகையில் சப்தமிட்டுச் சிரித்தவர்) தொழுகையைத் திரும்ப நிறைவேற்றுவார்; ஆனால், (அதற்காக) உளூவைத் திரும்பச் செய்ய மாட்டார்.

மேலும், யஸீத் பின் காலித் அவர்களும் அபூ சுஃப்யான் வழியாக இவ்வாறே இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، قَالَا: ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْقَطَّانُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سُفْيَانَ يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ قَالَ فِي الضَّحِكِ فِي الصَّلَاةِ: " لَيْسَ عَلَيْهِ إِعَادَةُ الْوُضُوءِ ". وَعَنْ يَزِيدَ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ شُعْبَةَ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ يَزِيدَ أَبِي خَالِدٍ، وَرَوَاهُ أَبُو شَيْبَةَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ يَزِيدَ أَبِي خَالِدٍ فَرَفَعَهُ، وَأَبُو شَيْبَةَ ضَعِيفٌ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ وَرَوَاهُ حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ مِنْ قَوْلِهِ
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் தொழுகையில் சிரிப்பது குறித்துக் கூறும்போது: "(அதற்காகத் தொழுகையை மீண்டும் தொழ வேண்டும், ஆனால்) அதற்காக உளுவை மீண்டும் செய்ய வேண்டியதில்லை" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், யஸீத் அபூ காலித் வழியாக ஷஅபி அவர்களிடமிருந்தும் இதேபோன்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அவ்வாறே இதனை அப்துர்ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ மற்றும் முஆத் பின் முஆத் ஆகியோர் ஷுஅபா வழியாகவும், இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் யஸீத் அபூ காலித் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளனர்.

அபூ ஷைபா இப்ராஹீம் பின் உஸ்மான் அவர்கள் யஸீத் அபூ காலித் வழியாக இதனை நபியவர்களின் கூற்றாக (மர்ஃபூஉ - நபிகளார் கூறியதாக) உயர்த்தி அறிவித்துள்ளார். ஆனால், அபூ ஷைபா பலவீனமானவர். இது (ஜாபிர் (ரழி) என்ற) நபித்தோழரின் சொந்தக் கூற்று (மவ்கூஃப்) என்பதே சரியானதாகும். ஹபீப் அல்-முஅல்லிம் அவர்கள் அதாஉ வழியாக ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் கூற்றாகவே இதனை அறிவித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْوَكِيلُ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ نا هُشَيْمٌ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَرَأَوْا شَيْئًا فَضَحِكَ بَعْضُ مَنْ كَانَ مَعَهُ فَقَالَ أَبُو مُوسَى حَيْثُ انْصَرَفَ مَنْ كَانَ ضَحِكَ مِنْكُمْ فَلْيُعِدِ الصَّلَاةَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْهُ أَنَّهُ أَمَرَ بِالْوُضُوءِ
அபூமூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் (மக்களுக்குத்) தொழுகை நடத்திக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது அவர்கள் (தொழுகையில்) ஏதோ ஒன்றைக் கண்டார்கள். உடனே அவருடன் (தொழுதுகொண்டு) இருந்தவர்களில் சிலர் சிரித்துவிட்டனர். (தொழுகையை முடித்துத்) திரும்பியதும் அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள், "உங்களில் யார் சிரித்தார்களோ, அவர்கள் தொழுகையை மீண்டும் நிறைவேற்றட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை சுலைமான் பின் அல்-முகீரா வழியாக அபூநுஐம் அவர்களும் இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள். எனினும், அவர் உளுவை (மீண்டும்) எடுக்கக் கட்டளையிட்டதாக எந்தவொரு அறிவிப்பிலும் இடம்பெறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ هُوَ الْبُخَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَكَرِيَّا، ثنا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ مَوْلًى لِأَبِي أُمَامَةَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: " الْحَدَثُ مَا كَانَ مِنَ النِّصْفِ الْأَسْفَلِ "
அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"'ஹதஸ்' (வுழூவை முறிக்கும் சிறு தொடக்கு) என்பது (உடலின்) கீழ்ப்பாதியிலிருந்து (வெளியாகக் கூடியது) ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ فُقَهَائِنَا الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَخَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ فِي مَشْيَخَةٍ جُلَّةٍ سِوَاهُمْ يَقُولُونَ فِيمَنْ رَعَفَ غَسَلَ عَنْهُ الدَّمَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَفِيمَنْ ضَحِكَ فِي الصَّلَاةِ أَعَادَهَا وَلَمْ يُعِدْ وُضُوءَهُ وَرُوِّينَا نَحْوَ قَوْلِهِمْ فِي الضَّحِكِ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَعَطَاءٍ وَالزُّهْرِيِّ
அபூ அஸ்-ஸினாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

எங்கள் மார்க்க அறிஞர்களில் (ஃபுகஹாக்களில்) யாருடைய கருத்துகள் (மார்க்கத் தீர்ப்புகளில்) இறுதியானதாகக் கருதப்படுகிறதோ அத்தகையவர்களை நான் கண்டிருக்கிறேன். அவர்களில் ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப், உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர், அல்காஸிம் பின் முஹம்மத், அபூபக்கர் பின் அப்திர்ரஹ்மான், காரிஜா பின் ஸைத் பின் ஸாபித், உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உத்பா மற்றும் சுலைமான் பின் யஸார் ஆகியோரும், இவர்களைத் தவிர இன்னும் பல கண்ணியமிக்க அறிஞர்களும் அடங்குவர். அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறுவார்கள்:

"யாருக்காவது மூக்கிலிருந்து இரத்தம் வடிந்தால் (ரஆஃப்), அவர் அந்த இரத்தத்தைக் கழுவிவிட வேண்டும்; (அதற்காக) அவர் மீண்டும் வுழூச் செய்யத் தேவையில்லை. தொழுகையில் (சத்தமாகச்) சிரித்துவிட்டவர், அந்தத் தொழுகையை மீண்டும் தொழ வேண்டும்; ஆனால் அவர் தனது வுழூவை மீண்டும் செய்யத் தேவையில்லை."

மேலும், (தொழுகையில்) சிரிப்பது குறித்து இவர்களது கருத்தைப் போன்றே அஷ்-ஷஅபீ, அதாஉ மற்றும் அஸ்-ஸுஹ்ரீ ஆகியோரிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيُّ، نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا ابْنُ صَاعِدٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ " أَنَّ رَجُلًا أَعْمَى جَاءَ وَالنَّبِيُّ ﷺ فِي الصَّلَاةِ فَتَرَدَّى فِي بِئْرٍ، فَضَحِكَ طَوَائِفُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ مَنْ ضَحِكَ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ " فَهَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ، وَمَرَاسِيلُ أَبِي الْعَالِيَةِ لَيْسَتْ بِشَيْءٍ كَانَ لَا يُبَالِي عَمَّنْ أَخَذَ حَدِيثَهُ كَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، وَالزُّهْرِيِّ مُرْسَلًا
அபுல் ஆலியா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தொழுதுகொண்டிருந்தபோது, பார்வையற்ற ஒரு மனிதர் (மஸ்ஜிதுக்குள்) வந்து ஒரு கிணற்றில் (தற்செயலாகத்) தவறி விழுந்துவிட்டார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒரு சாரார் (சத்தமாகச்) சிரித்துவிட்டனர். எனவே, சிரித்தவர்களை மீண்டும் உளு (அங்கசுத்தி) செய்துவிட்டு, தொழுகையையும் திரும்ப நிறைவேற்றுமாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்."

இந்த ஹதீஸ் 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும், இடையில் நபித்தோழர் விடுபட்ட செய்தி) ஆகும். அபுல் ஆலியா அவர்களின் முர்ஸலான அறிவிப்புகள் (ஆதாரமாகக் கொள்ளத்தக்க) ஒரு பொருட்டாகக் கருதப்படமாட்டாது; ஏனெனில், 'அவர் யாரிடமிருந்து ஹதீஸைப் பெறுகிறார் என்பதில் கவனமாக இருப்பதில்லை' என முஹம்மத் பின் சீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேலும், ஹஸன் அல்-பஸரீ, இப்ராஹீம் அந்-நகயீ மற்றும் அஸ்-ஸுஹ்ரீ ஆகியோரிடமிருந்தும் இது 'முர்ஸல்' ஆகவே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَمَّا حَدِيثُ الْحَسَنِ، فَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ، " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَدَخَلَ أَعْمَى فَتَرَدَّى فِي بِئْرٍ كَانَتْ فِي الْمَسْجِدِ، فَضَحِكَ طَوَائِفُ مَنْ كَانَ خَلْفَ النَّبِيِّ ﷺ فِي صَلَاتِهِمْ، فَلَمَّا سَلَّمَ النَّبِيُّ ﷺ أَمَرَ مَنْ كَانَ ضَحِكَ أَنْ يُعِيدَ وُضُوءَهُ، وَيُعِيدَ صَلَاتَهُ ". وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، مُرْسَلًا وَخَالَفَهُ غَيْلَانُ بْنُ جَرِيرٍ فَرَوَاهُ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ مَعْبَدٍ، وَمَعْبَدٌ هَذَا لَا صُحْبَةَ لَهُ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدْرِ بِالْبَصْرَةِ وَرَوَاهُ هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ مُرْسَلًا
ஹஸன் (பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் (அறிவித்ததாக)க் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்திக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது பார்வையற்ற ஒருவர் (பள்ளிவாசலுக்குள்) நுழைந்து, பள்ளிவாசலில் இருந்த ஒரு கிணற்றில் (தவறி) விழுந்துவிட்டார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் (தொழுது கொண்டிருந்தவர்களில்) ஒரு தரப்பினர் தங்களது தொழுகையிலேயே சிரித்துவிட்டனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் (தொழுகையை முடித்து) ஸலாம் கொடுத்ததும், (தொழுகையில்) சிரித்தவர்களை மீண்டும் உளூச் செய்துவிட்டு, மீண்டும் தொழுகையை (ஆரம்பத்திலிருந்து) நிறைவேற்றுமாறு உத்தரவிட்டார்கள்.

(நூல் குறிப்பு: இதனை அபூஹனீஃபா அவர்கள் மன்சூர் பின் தாதான் வழியாகவும், அவர் ஹஸன் வழியாகவும், அவர் மஅபத் அல்-ஜுஹனீ வழியாகவும், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து 'முர்ஸல்' - (நபித்தோழர் விடுபட்ட அறிவிப்புத் தொடர்) ஆக அறிவித்துள்ளார்கள். இதற்கு மாற்றமாக கய்லான் பின் ஜரீர் அவர்கள், இதனை மன்சூர் பின் தாதான் வழியாகவும், அவர் முஹம்மது பின் சீரீன் வழியாகவும், அவர் மஅபத் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். இந்த மஅபத் என்பவர் நபித்தோழர் அல்லர்; பஸ்ராவில் 'கத்ர்' - (விதி) குறித்து முதன்முதலில் (தவறான கருத்தைப்) பேசியவர் இவரே ஆவார். மேலும், இதனை ஹுஷைம் அவர்கள் மன்சூர் வழியாகவும், அவர் இப்னு சீரீன் வழியாகவும் 'முர்ஸல்' ஆக அறிவித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا حَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ، فَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: " جَاءَ رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ وَالنَّبِيُّ ﷺ فِي الصَّلَاةِ فَعَثَرَ فَتَرَدَّى فِي بِئْرٍ، فَضَحِكُوا فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ مَنْ ضَحِكَ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ "
இப்ராஹீம் (அல்-நகஈ) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையில் இருந்தபோது, பார்வையற்ற மனிதர் ஒருவர் (அங்கு) வந்தார். அவர் தடுமாறி ஒரு கிணற்றில் விழுந்துவிட்டார். (இதைக் கண்டு தொழுகையில் இருந்தவர்களில் சிலர்) சிரித்துவிட்டனர். அப்போது, யார் (சத்தமாகச்) சிரித்தார்களோ அவர்கள் உளூவையும் தொழுகையையும் மீண்டும் செய்யுமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ، فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الرَّبِيعَ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا الثِّقَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَمَرَ رَجُلًا ضَحِكَ فِي الصَّلَاةِ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَلَمْ نَقْبَلْ هَذَا لِأَنَّهُ مُرْسَلٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ: ثُمَّ أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا الْحَدِيثِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذِهِ الرِّوَايَاتُ كُلُّهَا رَاجِعَةٌ إِلَى أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ، وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا ابْنُ صَاعِدٍ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ، يَقُولُ: قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: حَدِيثُ الضَّحِكِ فِي الصَّلَاةِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ كُلُّهُ يَدُورُ عَلَى أَبِي الْعَالِيَةِ، قَالَ عَلِيٌّ: فَقُلْتُ: قَدْ رَوَاهُ الْحَسَنُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: أَنَا حَدَّثْتُ بِهِ الْحَسَنَ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، قُلْتُ لَهُ: قَدْ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: نا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، قَالَ: أَنَا حَدَّثْتُ بِهِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، فَقَالَ عَلِيٌّ: قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: فَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: قَرَأْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي كِتَابِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: وَسَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ: أَعْلَمُ النَّاسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: وَلَوْ كَانَ عِنْدَ الزُّهْرِيِّ أَوِ الْحَسَنِ فِيهِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ لَمَا اسْتَجَازَا الْقَوْلَ بِخِلَافِهِ وَقَدْ صَحَّ عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى مِنَ الضَّحِكِ فِي الصَّلَاةِ وُضُوءًا، وَعَنْ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ وَغَيْرِهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: مِنَ الضَّحِكِ يُعِيدُ الصَّلَاةَ وَلَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ قَالَ: قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ: وَأَكْثَرُ مَا نُقِمَ عَلَى أَبِي الْعَالِيَةِ هَذَا الْحَدِيثُ وَكُلُّ مَنْ رَوَاهُ غَيْرُهُ فَإِنَّمَا مَدَارُهُمْ وَرُجُوعُهُمْ إِلَى أَبِي الْعَالِيَةِ وَالْحَدِيثُ لَهُ وَبِهِ يُعْرَفُ وَمَنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ تَكَلَّمُوا فِي أَبِي الْعَالِيَةِ وَسَائِرُ أَحَادِيثِهِ مُسْتَقِيمَةٌ صَالِحَةٌ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ حَرْبٍ ذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي الْعَالِيَةِ أَنَّ رَجُلًا ضَحِكَ فِي الصَّلَاةِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ، فَضَعَّفَهُ. أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: مُرْسَلَاتُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَحْسَنُ مِنْ مُرْسَلَاتِ الْحَسَنِ وَمُرْسَلَاتُ إِبْرَاهِيمَ صَحِيحَةٌ إِلَّا حَدِيثَ تَاجِرِ الْبَحْرَيْنِ وَحَدِيثَ الضَّحِكِ فِي الصَّلَاةِ وَمُرْسَلُ الزُّهْرِيِّ لَيْسَ بِشَيْءٍ، قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ بِأَسَانِيدَ مَوْصُولَةٍ إِلَّا أَنَّهَا ضَعِيفَةٌ قَدْ ثَبَتَ ضَعْفُهَا فِي الْخِلَافِيَّاتِ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمُطَرِّزُ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى هُوَ الذُّهْلِيُّ يَقُولُ: لَمْ يَثْبُتْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الضَّحِكِ فِي الصَّلَاةِ خَبَرٌ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: قَرَأْتُ بِخَطِّ أَبِي عَمْرٍو الْمُسْتَمْلِي: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى الذُّهْلِيَّ وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْعَالِيَةِ وَتَوَابِعِهِ فِي الضَّحِكِ فَقَالَ: وَاهٍ ضَعِيفٌ وَفِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيِّ فِي حَدِيثِ الضَّحِكِ فِي الصَّلَاةِ لَوْ ثَبَتَ عِنْدَنَا الْحَدِيثُ بِذَلِكَ لَقُلْنَا بِهِ وَالَّذِي يَزْعُمُ أَنَّ عَلَيْهِ الْوُضُوءَ فِي الْقَهْقَهَةِ يَزْعُمُ أَنَّ الْقِيَاسَ أَنْ لَا يَنْتَقِضَ وَلَكِنَّهُ يَتْبَعُ الْآثَارَ فَلَوْ كَانَ يَتْبَعُ مِنْهَا الصَّحِيحَ الْمَعْرُوفَ كَانَ بِذَلِكَ عِنْدَنَا حَمِيدًا وَلَكِنَّهُ يَرُدُّ مِنْهَا الصَّحِيحَ الْمَوْصُولَ الْمَعْرُوفَ وَيَقْبَلُ الضَّعِيفَ الْمُنْقَطِعَ
இப்னு ஷிஹாப் அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

தொழுகையில் சிரித்த ஒருவரை, அங்கசுத்தியையும் (உளு) தொழுகையையும் திரும்பச் செய்யுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.

இந்த ஹதீஸ் குறித்து இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த அறிவிப்பு 'முர்ஸல்' (நபித்தோழரின் தொடர்பு விடுபட்டது) என்பதால் இதனை நாங்கள் ஏற்கவில்லை."

மேலும், ஹஸன் அல்-பஸரீ (ரஹ்) அவர்கள் வழியாகவும் இதே செய்தி நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து முர்ஸலாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஷெய்க் (அல்-பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த அறிவிப்புகள் அனைத்தும் அபூ அல்-ஆலியா அர்-ரியாஹீ (ரஹ்) அவர்களை நோக்கியே திரும்புகின்றன. ‘தொழுகையில் சிரித்தவர் உளுவையும் தொழுகையையும் மீட்டிக்கொள்ள வேண்டும்’ என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டதாக வரும் ஹதீஸ் முழுவதுமாக அபூ அல்-ஆலியா அவர்களை மையமாக வைத்தே சுழலுகிறது என அப்துர் ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியுள்ளதே இதற்குச் சான்றாகும்."

அலீ இப்னுல் மதீனீ (ரஹ்) அவர்கள் அப்துர் ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ (ரஹ்) அவர்களிடம், "ஹஸன் அல்-பஸரீ (ரஹ்) அவர்கள் இதனை நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து முர்ஸலாக அறிவித்துள்ளாரே?" என்று கேட்டபோது, அதற்கு அவர், "ஹஃப்ஸ் பின் சுலைமான் என்பவர் மூலமாக அபூ அல்-ஆலியாவிடமிருந்தே இது ஹஸன் அல்-பஸரீக்குச் சென்றடைந்துள்ளது" என்று விளக்கினார்.

"இப்ராஹீம் அந்-நகஈ (ரஹ்) அவர்களும் இதனை அறிவித்துள்ளாரே?" என்று கேட்டபோது, "அபூ ஹாஷிம் என்பவர் மூலமாக அபூ அல்-ஆலியாவிடமிருந்தே இப்ராஹீமுக்கும் இது சென்றடைந்துள்ளது" என்றார்.

"இமாம் சுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்களும் முர்ஸலாக அறிவித்துள்ளாரே?" என்று கேட்டபோது, "சுஹ்ரீ அவர்களும் இதை சுலைமான் பின் அர்கம் என்பவர் வழியாக ஹஸன் அல்-பஸரீயிடமிருந்தே (அதாவது, இறுதியில் அபூ அல்-ஆலியாவிடமிருந்தே) பெற்று அறிவித்துள்ளார்" என்று தெளிவுபடுத்தினார். (இந்த ஹதீஸைப் பற்றி மக்களில் நன்கு அறிந்தவராக அப்துர் ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ திகழ்ந்தார்).

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சுஹ்ரீ மற்றும் ஹஸன் அல்-பஸரீ ஆகியோரிடம் இது குறித்து சரியான (ஸஹீஹான) ஹதீஸ் இருந்திருந்தால், அதற்கு மாற்றமாக அவர்கள் மார்க்கத் தீர்ப்பளித்திருக்க மாட்டார்கள். ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்கள் 'தொழுகையில் சிரிப்பதால் உளு முறியாது' என்றே கருதியதாக உறுதியாகப் பதிவாகியுள்ளது. அதேபோன்று, இமாம் சுஹ்ரீ அவர்களும் 'சிரித்தால் தொழுகையை மீட்டிக்கொள்ள வேண்டும், உளுவை மீட்டிக்கொள்ள வேண்டியதில்லை' என்று கூறியுள்ளார்கள்."

அபூ அஹ்மத் பின் அதீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூ அல்-ஆலியா அவர்கள் மீது விமர்சனம் வைக்கப்படுவதற்கு இந்த ஹதீஸே முக்கியக் காரணமாகும். வேறு எவர் இதை அறிவித்தாலும், அவர்கள் அனைவரும் இறுதியில் அபூ அல்-ஆலியாவிடமே வந்து சேருகிறார்கள். இந்த ஒரு ஹதீஸின் காரணமாகவே அவரைப் பற்றி அறிஞர்கள் விமர்சித்தனர். மற்றபடி அவரது ஏனைய ஹதீஸ்கள் அனைத்தும் நேரானவை; ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை."

சுலைமான் பின் ஹர்ப் (ரஹ்) அவர்கள், 'தொழுகையில் சிரித்தவர் உளுவையும் தொழுகையையும் மீட்டிக்கொள்ள வேண்டும்' என்ற அபூ அல்-ஆலியாவின் ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு, இது பலவீனமான ஹதீஸ் (ழயீஃப்) என்றார்கள்.

யஹ்யா இப்னு மஈன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்களின் முர்ஸலான அறிவிப்புகள், ஹஸன் அல்-பஸரீயின் முர்ஸலான அறிவிப்புகளை விடச் சிறந்தவை. இப்ராஹீம் அந்-நகஈ அவர்களின் முர்ஸல் அறிவிப்புகள் சரியானவை; ஆனால் பஹ்ரைன் வியாபாரி பற்றிய ஹதீஸும், தொழுகையில் சிரித்தது பற்றிய ஹதீஸும் இதில் அடங்காது (அவை பலவீனமானவை). மேலும் இமாம் சுஹ்ரீ அவர்களின் முர்ஸல் அறிவிப்புகள் எவ்வித மதிப்பும் அற்றவை."

ஷெய்க் (அல்-பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகினார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசைகளுடனும் (மவ்ஸூல்) பதிவாகியுள்ளது. ஆயினும் அவையும் பலவீனமானவையே என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது."

முஹம்மத் பின் யஹ்யா அத்-துஹ்லீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தொழுகையில் சிரிப்பது தொடர்பாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து எந்தவொரு நம்பகமான செய்தியும் நிரூபணமாகவில்லை." அவரிடம் இது குறித்துக் கேட்கப்பட்டபோது, "அது மிகவும் பலவீனமானது (வாஹின் ழயீஃப்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இந்த ஹதீஸ் குறித்து இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் இறுதியாகக் கூறுகிறார்கள்: "எங்களிடத்தில் இந்த ஹதீஸ் நம்பகத்தன்மையுடன் நிரூபணமாகியிருந்தால், அதன்படியே நாங்கள் தீர்ப்பளித்திருப்போம். சப்தமிட்டுச் சிரிப்பதால் (கஹ்கஹா) உளு முறிந்துவிடும் என்று வாதிடுபவர், அடிப்படையில் பகுத்தறிவின்படி (கியாஸ்) உளு முறியாது என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்; ஆனால் (தனக்குக் கிடைத்த) அறிவிப்புகளைப் பின்பற்றுவதாகக் கூறுகிறார். அவர் உண்மையிலேயே அறியப்பட்ட ஸஹீஹான (நம்பகமான) அறிவிப்புகளைப் பின்பற்றுபவராக இருந்தால், அது எங்களிடத்தில் போற்றுதலுக்குரியதே. ஆனால், அவர் அறியப்பட்ட, தொடர்ச்சியான ஸஹீஹான ஹதீஸ்களை நிராகரித்துவிட்டு, இதுபோன்ற பலவீனமான மற்றும் தொடர்பறுந்த (முன்கதிஉ) ஹதீஸ்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْكَلَامَ وَإِنْ عَظُمَ لَمْ يَكُنْ فِيهِ وُضُوءٌ
அதிகாரம்: பேச்சு எவ்வளவு மகத்தானதாக இருந்தாலும், அதில் உளூ இல்லை என்பதற்கான ஆதாரம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، نا أَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنِ الْحَجَّاجِ، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ حَلَفَ مِنْكُمْ، فَقَالَ فِي حَلِفِهِ: بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى، فَلْيَقُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَمَنْ قَالَ: لِصَاحِبِهِ تَعَالَ أُقَامِرْكَ فَلْيَتَصَدَّقْ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் எவரேனும் சத்தியம் செய்யும்போது, (அறியாமைக் காலப் பழக்கத்தினால்) தனது சத்தியத்தில் 'லாத் மற்றும் உஸ்ஸாவின் மீது சத்தியமாக' என்று கூறிவிட்டால், அவர் (அதற்குப் பரிகாரமாக) 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்று கூறட்டும். மேலும், எவரேனும் தனது நண்பரிடம் 'வா, நாம் சூதாடுவோம்' என்று அழைத்தால், அவர் (அதற்குப் பரிகாரமாக ஏதேனும் ஒரு தொகையைத்) தர்மம் செய்யட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " مَنْ حَلَفَ بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى، فَلْيَقُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَلَمْ يَبْلُغْنِي أَنَّهُ ذَكَرَ فِي ذَلِكَ وُضُوءًا
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் 'லாத்' மற்றும் 'உஸ்ஸா' (ஆகிய சிலைகளின்) மீது சத்தியம் செய்தால், அவர் (அதற்குப் பரிகாரமாக) 'லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்று கூறட்டும்."

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(இச்செயலுக்காக) உழூ (உறுப்புக்களைக் கழுவுதல்) செய்ய வேண்டும் என்று (நபி ஸல் அவர்களிடமிருந்து) எனக்குச் செய்தி எட்டவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ السُّنَّةِ فِي الْأَخْذِ مِنَ الْأَظْفَارِ وَالشَّارِبِ وَمَا ذُكِرَ مَعَهُمَا وَأَنْ لَا وُضُوءَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ قَالَ اللهُ تَعَالَى {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ} [البقرة: 124] الْآيَةَ
அத்தியாயம்: நகங்களை அகற்றுவது, மீசையை ஒழுங்குபடுத்துவது மற்றும் அவற்றுடன் குறிப்பிடப்பட்டவை பற்றிய நபிவழி. மேலும், இவற்றில் எதற்கும் அங்கசுத்தி (உளூ) இல்லை. அல்லாஹ் கூறுகிறான்: '{இப்ராஹீமை அவருடைய இறைவன் சில கட்டளைகளைக் கொண்டு சோதித்தபோது, அவர் அவற்றை முழுமையாக நிறைவேற்றினார்}' [அல்-பகரா: 124] இவ்வசனம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ثنا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ} [البقرة 124] قَالَ ابْتَلَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِالطَّهَارَةِ خَمْسٌ فِي الرَّأْسِ وَخَمْسٌ فِي الْجَسَدِ فِي الرَّأْسِ قَصُّ الشَّارِبِ وَالْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ وَالسِّوَاكُ وَفَرْقُ الرَّأْسِ وَفِي الْجَسَدِ تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَالْخِتَانُ وَنَتْفُ الْإِبْطِ وَغَسْلُ مَكَانِ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ بِالْمَاءِ وَقَدْ مَضَى فِي هَذَا الْكِتَابِ حَدِيثُ ابْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ فَذَكَّرَهُنَّ إِلَّا أَنَّهُ ذَكَرَ إِعْفَاءَ اللِّحْيَةِ وَغَسْلَ الْبَرَاجِمِ وَلَمْ يَذْكُرِ الْخِتَانَ وَفَرْقَ الرَّأْسِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் வசனமான) "வஇதிப் தலா இப்ராஹீம ரப்புஹு பிகலிமாதின் ஃஅத்தம்மஹுன்ன" (இப்ராஹீமை அவருடைய இறைவன் சில கட்டளைகளைக் கொண்டு சோதித்த போது, அவர் அவற்றை முழுமையாக நிறைவேற்றினார் - அல்குர்ஆன் 2:124) என்பது குறித்துக் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ் (அஸ்ஸவஜல்) அவரைத் தூய்மை சார்ந்த (பத்து) விடயங்களைக் கொண்டு சோதித்தான். (அவற்றில்) ஐந்து தலையிலும், ஐந்து உடலிலும் (அமைந்துள்ளன).

தலையில் உள்ளவை: மீசையைக் கத்தரிப்பது, வாய்க்கொப்பளிப்பது, நாசிக்கு நீர் செலுத்துவது, பல் துலக்குவது (மிஸ்வாக்), மற்றும் தலையில் வகிடு எடுப்பது ஆகியனவாகும்.

உடலில் உள்ளவை: நகங்களை வெட்டுவது, மர்மஸ்தான முடிகளைக் களைவது, விருத்தசேதனம் (கத்னா) செய்வது, அக்குள் முடிகளை அகற்றுவது, மற்றும் மலம், சிறுநீர் கழித்த இடத்தை தண்ணீரால் கழுவிச் சுத்தம் செய்வது (இஸ்திஞ்ஜா) ஆகியனவாகும்."

மேலும், இந்நூலில் இதற்கு முன்னர் இப்னு ஸுபைர் அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) வழியாக, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த ஹதீஸ் ஒன்று இடம்பெற்றுள்ளது. அதில், 'இயற்கை மரபுகள் (ஃபித்ரா) பத்து' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் அவற்றைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். எனினும், (அன்னை ஆயிஷா ரழி அறிவிக்கும் அந்த ஹதீஸில்) தாடியை வளர்ப்பது, விரல் கணுக்களைக் கழுவுவது ஆகியவற்றைச் சேர்த்தும், விருத்தசேதனம் செய்வது, தலையை வகிடு எடுப்பது ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடாமலும் (அறிவிப்பாளர்) அறிவித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْإِسْفَرَائِينِيُّ، قَالُوا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَسَدٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ كُلُّهُمْ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இயற்கை மரபுகள் (ஃபித்ரா) ஐந்தாகும் அல்லது ஐந்து (விஷயங்கள்) இயற்கை மரபுகளைச் சேர்ந்தவையாகும்: (அவையாவன:) விருத்தசேதனம் செய்தல், மர்மஸ்தான முடிகளை மழித்தல், அக்குள் முடிகளைப் பிடுங்குதல், மீசையைக் கத்தரித்தல் மற்றும் நகங்களை வெட்டுதல்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலி பின் அல்-மதீனி வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அபூபக்கர் பின் அபீ ஷைபா மற்றும் பலர் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். இவர்கள் அனைவரும் சுஃப்யான் பின் உயைனா வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ إِمْلَاءً، ثنا حَامِدُ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " مِنَ السُّنَّةِ قَصُّ الشَّارِبِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُلَيْمَانَ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மீசையைக் கத்தரிப்பது, அக்குள் முடியை (பிடுங்கி) அகற்றுவது மற்றும் நகங்களை வெட்டுவது ஆகியவை சுன்னாவில் (நபிவழியில்) அடங்கும்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ஸஹீஹ் நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " أَعْفُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ. وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، وَزَادَ فِيهِ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ نَافِعٍ: " خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ "
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தாடிகளை (அப்படியே) வளர விடுங்கள்; மீசைகளை (நன்றாகக்) கத்தரியுங்கள்."

இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் அல்-முஸன்னா வாயிலாக யஹ்யா பின் ஸயீதிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார். மேலும் இமாம் புகாரி இதனை உபைதுல்லாஹ் வாயிலாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளார்; அதில் உமர் பின் முஹம்மத் பின் ஸைத், நாஃபிஉ வழியாக அறிவிக்கும்போது, "(இதன் மூலம்) இணைவைப்பவர்களுக்கு மாறுசெய்யுங்கள்" என்று கூடுதலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ، أنا أَبُو الْمُثَنَّى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمِنْهَالِ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ سَهْلِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، وَرَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " وَخَالِفُوا الْمَجُوسَ "
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(மார்க்க அடையாளங்களில்) இணைவைப்பவர்களுக்கு மாறுசெய்யுங்கள்; தாடிகளை (முழுமையாக) வளரவிடுங்கள்; மீசைகளை (நன்கு கத்தரித்து) ஒட்ட நறுக்குங்கள்."

(இதனை புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் அல்-மின்ஹால் வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், முஸ்லிம் அவர்கள் இதனை ஸஹ்ல் பின் உஸ்மான் மற்றும் யஸீத் பின் ஸுரைஃ வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே செய்தியை அறிவிக்கிறார்கள், ஆயினும் அதில் "மஜூஸிகளுக்கு (நெருப்பு வணங்குபவர்களுக்கு) மாறுசெய்யுங்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، أنا الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " جُزُّوا الشَّوَارِبَ، وَأَرْخُوا اللِّحَى، وَخَالِفُوا الْمَجُوسَ " مُخَرَّجٌ فِي كِتَابِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلَاءِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மீசைகளைக் கத்தரியுங்கள் (நன்கு குறைத்துக் கொள்ளுங்கள்); தாடிகளை வளரவிடுங்கள்; மஜூஸிகளுக்கு (நெருப்பு வணங்குபவர்களுக்கு) மாறுசெய்யுங்கள்."

(இந்த ஹதீஸ் முஹம்மத் பின் ஜஅஃபர் வழியாக அலாஉ என்பவரிடமிருந்து ஸஹீஹ் முஸ்லிம் நூலில் பதிவாகியுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، نا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: أَنَسٌ " وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفِ الْإِبْطِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"மீசையைக் கத்தரிப்பது, நகங்களை வெட்டுவது, அக்குள் முடிகளை அகற்றுவது மற்றும் மர்மஸ்தான முடிகளைக் களைவது ஆகியவற்றை நாற்பது நாட்களுக்கு மேல் (அவ்வாறு செய்யாமல்) விட்டுவைக்கக் கூடாது என்று எங்களுக்கு (அல்லாஹ்வின் தூதரால்) காலக்கெடு நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது."

(இதனை குதைபா வாயிலாக முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نَذِيرِ بْنِ جَنَاحٍ الْمُحَارِبِيُّ بِالْكُوفَةِ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحُسَيْنِ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى، ثنا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي حَلْقِ الْعَانَةِ، وَقَصِّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفِ الْإِبْطِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا "
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"மர்ம உறுப்பின் முடிகளை மழிப்பதற்கும், மீசையைக் கத்தரிப்பதற்கும், நகங்களை வெட்டுவதற்கும், அக்குள் முடிகளைக் களைவதற்கும் (அதிகபட்சமாக) நாற்பது நாட்கள் என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் காலவரம்பு நிர்ணயித்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ عِيسَى، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ قَصَّ أَظْفَارَهُ، فَقُلْتُ: أَلَا تَتَوَضَّأُ؟، فَقَالَ: " مِمَّ أَتَوَضَّأُ لَأَنْتَ أَكْيَسُ فِي نَفْسِكَ مِمَّنْ سَمَّاهُ أَهْلُهُ كَيِّسًا " وَرُوِّينَاهُ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَقُصُّ أَظْفَارَهُ بَعْدَ الْوُضُوءِ: هُوَ طُهُورُهُ، وَعَنِ الْحَسَنِ، لَيْسَ فِيهِ وُضُوءٌ، وَعَنْ عَطَاءٍ أَمْسِسْهُ الْمَاءَ، وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ، كَذَلِكَ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، إِنْ شَاءَ مَسَحَ عَلَيْهِ بِمَاءٍ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ
அபூ மிஜ்லஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது நகங்களை வெட்டுவதைப் பார்த்தேன். அப்போது நான், "நீங்கள் (மீண்டும்) உளூச் செய்ய மாட்டீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நான் எதற்காக உளூச் செய்ய வேண்டும்? (உனது பார்வையில்) உன்னை நீயே, எவருக்கு அவரது குடும்பத்தார் 'கய்யிஸ்' (அறிவாளி) என்று பெயரிட்டார்களோ அவரை விடவும் பெரிய அறிவாளியாகக் கருதிக்கொள்கிறாய் போலும்!" என்று (கிண்டலாகக்) கூறினார்கள்.

உளூச் செய்த பின் தமது நகங்களை வெட்டிக் கொள்ளும் ஒரு மனிதரைப் பற்றி ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறும்போது, "அவரது (முந்தைய) தூய்மையே (அவருக்குப் போதுமானது)" என்று கூறியதாக நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும், ஹஸன் (அல்-பஸரீ) (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து "(நகங்களை வெட்டுவதால்) உளூ (நீங்குவது) இல்லை" என்றும், அதாஉ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து "அவர் (வெட்டிய இடத்தில்) தண்ணீரைத் தடவட்டும்" என்றும், இப்ராஹீம் (அந்-நக்கஈ) (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் அவ்வாறே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து, "அவர் விரும்பினால் அதன் மீது தண்ணீரால் தடவிக் கொள்ளலாம்; விரும்பினால் அதை (தண்ணீர் தடவாமல்) அப்படியே விட்டுவிடலாம்" என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، نا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو عَامِرٍ مُوسَى بْنُ عَامِرٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فِيمَنْ قَلَّمَ أَظْفَارَهُ أَوْ قَصَّ شَارِبَهُ، أَوْ جَزَّ شَعْرَهُ، قَالَ: " إِنْ شَاءَ مَسَحَ عَلَيْهِ بِمَاءٍ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ "
தமது நகங்களை வெட்டியவர் அல்லது மீசையைக் கத்தரித்தவர் அல்லது (தலையின்) முடியைக் குறைத்தவர் (ஆகியோர் உளூவுடன் இருக்கும் நிலையில் அவ்வாறு செய்தால் அவர்கள்) குறித்து (இமாம்) ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அவர் விரும்பினால் (வெட்டப்பட்ட இடத்தின்) மீது தண்ணீரால் தடவிக் (மஸஹ் செய்து) கொள்ளலாம், அவர் விரும்பினால் (அவ்வாறு செய்யாமல்) விட்டுவிடலாம் (அவரது உளூ முறியாது)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ كَيْفَ الْأَخْذُ مِنَ الشَّارِبِ
அதிகாரம்: மீசையை எவ்வாறு கத்தரிப்பது
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا الْمَسْعُودِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَوْنٍ الثَّقَفِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَأَى رَجُلًا طَوِيلَ الشَّارِبِ فَدَعَا بِسِوَاكٍ وَشَفْرَةٍ، فَوَضَعَ السِّوَاكَ تَحْتَ الشَّارِبِ فَقَصَّ عَلَيْهِ "
முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நீண்ட மீசையுடைய ஒரு மனிதரைக் கண்டார்கள். உடனே, ஒரு மிஸ்வாக்கையும் (பல் துலக்கும் குச்சி) ஒரு கத்தியையும் (கொண்டு வருமாறு) கூறினார்கள். அந்த மிஸ்வாக்கை (அவரது) மீசைக்கு அடியில் வைத்து, (அதிகமாக வளர்ந்திருந்த முடியை) அதன் மேல் வைத்துக் கத்தரித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا النُّفَيْلِيُّ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْمَجُوسَ، فَقَالَ: " إِنَّهُمْ يُوَفِّرُونَ سِبَالَهُمْ، وَيَحْلِقُونَ لِحَاهُمْ فَخَالِفُوهُمْ " قَالَ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ " يَسْتَعْرِضُ سَبْلَتُهُ فَجَزَّهَا كَمَا تُجَزُّ الشَّاةُ أَوْ يُجَزُّ الْبَعِيرُ "
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மஜூஸிகளைப் (நெருப்பு வணங்குபவர்களைப்) பற்றிக் குறிப்பிட்டபோது, "நிச்சயமாக அவர்கள் தங்களது மீசைகளை (பெரிதாக) வளர விடுகிறார்கள், மேலும் தங்களது தாடிகளை மழிக்கிறார்கள். எனவே, நீங்கள் அவர்களுக்கு மாறுசெய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், ஆடு அல்லது ஒட்டகத்தின் உரோமம் கத்தரிக்கப்படுவதைப் போன்று, தமது மீசையை (குறுக்காகப் பிடித்து) நன்கு கத்தரிப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ثنا الْفِرْيَابِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ وَجَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ وَابْنَ عُمَرَ وَرَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ وَأَبَا أُسَيْدِ الْأَنْصَارِيَّ وَابْنَ الْأَكْوَعِ وَأَبَا رَافِعٍ يَنْهَكُونَ شَوَارِبَهُمْ حَتَّى الْحَلْقِ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ كَذَا وَجَدْتُهُ وَقَالَ غَيْرُهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ وَقِيلَ ابْنُ رَافِعٍ
உபைதுல்லாஹ் பின் அபீ ராஃபிஃ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் அபூஸயீத் அல்குத்ரீ, ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ், இப்னு உமர், ராஃபிஃ பின் கதீஜ், அபூ உஸைத் அல்-அன்ஸாரி, இப்னுல் அக்வஃ மற்றும் அபூ ராஃபிஃ (ஆகிய நபித்தோழர்கள்) தங்களது மீசைகளை (சவரம் செய்வது போன்று) மிக அதிகமாக (ஒட்டக்) கத்தரிப்பவர்களாக இருந்ததைக் கண்டிருக்கிறேன்.

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் (அறிவிப்பாளர் தொடரில்) இதை இவ்வாறுதான் கண்டேன். ஆனால் மற்றவர்கள் இதனை, 'உஸ்மான் பின் உபைதுல்லாஹ் பின் அபீ ராஃபிஃ' என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்; மேலும், 'இப்னு ராஃபிஃ' என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ثنا شُرَحْبِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيُّ، قَالَ: رَأَيْتُ خَمْسَةً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَقُصُّونَ شَوَارِبَهُمْ، وَيُعْفُونَ لِحَاهُمْ وَيُصَفِّرُونَهَا، أَبُو أَمَّامَةَ الْبَاهِلِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ بُسْرٍ، وَعُتْبَةُ بْنُ عَبْدٍ السُّلَمِيُّ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ عَامِرٍ الثُّمَالِيُّ، وَالْمِقْدَامُ بْنُ مَعْدِيكَرِبَ الْكِنْدِيُّ، كَانُوا يَقُصُّونَ شَوَارِبَهُمْ مَعَ طَرْفِ الشَّفَةِ "
ஷுரஹ்பீல் பின் முஸ்லிம் அல்-கவ்லானீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஐவரை நான் பார்த்தேன். அவர்கள் தங்களின் மீசைகளைக் கத்தரிப்பவர்களாகவும், (தங்களின்) தாடிகளை (முழுமையாக) வளரவிடுபவர்களாகவும், அவற்றுக்கு (மஞ்சள் நிறச்) சாயமிடுபவர்களாகவும் இருந்தனர்.

(அந்த ஐவர்) அவர்கள்: அபூஉமாமா அல்-பாஹிலீ, அப்துல்லாஹ் பின் புஸ்ர், உத்பா பின் அப்த் அஸ்-ஸுலமீ, ஹஜ்ஜாஜ் பின் ஆமிர் அத்-துமாலீ மற்றும் மிக்தாம் பின் மஃதீகரிப் அல்-கிந்தீ (ரலியல்லாஹு அன்ஹும்) ஆகியோராவர். அவர்கள் தங்களின் மீசைகளை உதட்டின் விளிம்பு வரை (மறைக்காதவாறு) கத்தரிக்கக் கூடியவர்களாக இருந்தனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلِ بْنِ خَلَفٍ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأُوَيْسِيُّ، قَالَ: ذَكَرَ مَالِكُ بْنُ أَنَسَ إِحْفَاءَ بَعْضِ النَّاسِ شَوَارِبَهُمْ، فَقَالَ مَالِكٌ: " يَنْبَغِي أَنْ يُضْرَبَ مَنْ صَنَعَ ذَلِكَ فَلَيْسَ حَدِيثُ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْإِحْفَاءِ، وَلَكِنْ يُبْدِي حَرْفَ الشَّفَتَيْنِ وَالْفَمَ "، قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: " حَلْقُ الشَّارِبِ بِدْعَةٌ ظَهَرَتْ فِي النَّاسِ "
அப்துல் அஸீஸ் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-உவைஸீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
சிலர் தங்களின் மீசையை (முற்றிலுமாக) மழிப்பது குறித்து இமாம் மாலிக் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்களிடம் குறிப்பிடப்பட்டது. அப்போது இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவ்வாறு செய்பவர் அடிக்கப்பட வேண்டும். ஏனெனில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸ் (மீசையை முற்றிலுமாக) மழிப்பதைக் குறிக்கவில்லை. மாறாக, உதடுகளின் ஓரமும் வாயும் வெளிப்படும் அளவுக்கு (கத்தரிப்பதையே குறிக்கிறது)." மேலும், இமாம் மாலிக் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மீசையை (முற்றிலுமாக) மழிப்பது என்பது மக்களிடையே தோன்றிய ஒரு பித்அத் (நூதன அனாச்சாரம்) ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ قُرَيْشٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُ " أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ، وَإِعْفَاءِ اللِّحَى " لَفْظُ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ، وَفِي حَدِيثِ الْقَعْنَبِيِّ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءِ اللِّحَى ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ. وَرُوِّينَاهُ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَعُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، وَكَأَنَّهُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى حَمَلَ الْإِحْفَاءَ الْمَأْمُورَ بِهِ فِي الْخَبَرِ عَلَى الْأَخْذِ مِنَ الشَّارِبِ بِالْجَزِّ دُونَ الْحَلْقِ، وَإِنْكَارُهُ وَقَعَ لِلْحَلْقِ دُونَ الْإِحْفَاءِ، وَالْوَهْمُ وَقَعَ مِنَ الرَّاوِي عَنْهُ فِي إِنْكَارِ الْإِحْفَاءِ مُطْلَقًا وَاللهُ أَعْلَمُ، وَمَنْ ذَهَبَ إِلَى الْحَلْقِ زَعَمَ أَنَّهُ دَاخِلٌ فِي حَمْلِهِ أَمْرَهُ بِالْإِحْفَاءِ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மீசைகளை (தோல் தெரியுமளவிற்கு) நன்கு கத்தரிக்கும்படியும், தாடிகளை (அப்படியே) வளரவிடும்படியும் கட்டளையிட்டார்கள். (இது குதைபா அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும்).

அல்கஅனபீ அவர்களின் அறிவிப்பில்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மீசையை நன்கு கத்தரிக்கும்படியும், தாடிகளை வளரவிடும்படியும் கட்டளையிட்டார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா பின் ஸயீத் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் மற்றும் உமர் பின் முஹம்மது பின் ஸைத் ஆகியோரின் ஹதீஸாக நாஃபிஉ வழியாகவும் இது நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்தச் செய்தியில் கட்டளையிடப்பட்டுள்ள 'இஹ்ஃபா' (நன்கு கத்தரித்தல்) என்பதை, மீசையை மழிப்பதைத் தவிர்த்து, கத்தரிக்கோலால் தோல் தெரியுமளவிற்கு ஒட்டக் கத்தரிப்பது என்றே இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கருதியுள்ளார்கள். அவர்கள் மழிப்பதையே ஆட்சேபித்தார்களே தவிர, நன்கு கத்தரிப்பதையல்ல. இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் 'இஹ்ஃபா' செய்வதையே ஒட்டுமொத்தமாக மறுத்தார்கள் என்று அறிவிப்பாளர் குறிப்பிட்டிருப்பது ஒரு தவறான புரிதலாகும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். மீசையை மழிக்கும் கருத்துள்ளவர்கள், அதுவும் 'இஹ்ஃபா' எனும் கட்டளைக்குள் அடங்கும் என்றே கருதுகின்றனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي التَّنَوُّرِ
அத்தியாயம்: ஒளியூட்டுதல் பற்றி வந்தவை
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا كَامِلُ أَبُو الْعَلَاءِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ " يَتَنَوَّرُ، وَيْلِي عَانَتَهُ بِيَدِهِ ". أَسْنَدَهُ كَامِلٌ أَبُو الْعَلَاءِ، وَأَرْسَلَهُ مَنْ هُوَ أَوْثَقُ مِنْهُ
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (தேவையற்ற உரோமங்களை அகற்றுவதற்காக 'நூரா' எனும்) லேபனத்தைப் பயன்படுத்துபவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும், தமது மர்மஸ்தானப் பகுதியில் (அதைப் பூசுவதை)த் தமது கையாலேயே கவனித்துக் கொள்வார்கள்.

இதை காமில் அபூ அல்-அலா என்பவர் 'முஸ்னத்' ஆகவும் (முழுமையான அறிவிப்பாளர் தொடருடனும்), அவரை விட நம்பகமானவர்கள் 'முர்ஸல்' ஆகவும் (தாபியீயுடன் முடிவடையும் தொடராகவும்) அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ " يَلِي عَانَتَهُ بِيَدِهِ "
ஹபீப் பின் அபீ ஸாபித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது மர்மஸ்தான (ரோமங்களை)த் தாமே தமது (சொந்தக்) கையால் (அகற்றுவதை)க் கவனிப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " إِذَا تَنَوَّرَ وَلِيَ عَانَتَهُ بِيَدِهِ "
ஹபீப் பின் அபீ ஸாபித் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (முடி அகற்றும் மருந்தான) 'நூரா'வைப் பயன்படுத்தினால், தமது மர்மஸ்தானத்தின் (முடிகளை அகற்றும் பணியை)த் தமது கையாலேயே கவனித்துக் கொள்வார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْجَرَّاحِيُّ بِمَرْو، ثنا يَحْيَى بْنُ شَاسَوَيْهِ، ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ السُّكَّرِيُّ، ثنا وَهْبُ بْنُ زَمْعَةَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ: مَا أَدْرِي مَنْ أَخْبَرَنِي عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ " لَمْ يَتَنَوَّرْ " قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَهُوَ أَشْبَهُ الْأَمْرَيْنِ أَنْ لَا يَكُونَ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ الْآخَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَلِيَ عَانَتَهُ، فَقَالَ: هَذَا ضَعِيفٌ. قَالَ الشَّيْخُ: الْحَدِيثُ فِيهِ مَا قَدَّمْتُهُ، وَقَدْ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ بَعْضُ رِجَالِهِ
கத்தாதா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு இதை அறிவித்தவர் யார் என்று எனக்குத் தெரியாது என அப்துல்லாஹ் - அதாவது இப்னுல் முபாரக் - அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (முடி அகற்றுவதற்கான சுண்ணாம்பு கலந்த கலவையான) 'நூரா'வை பயன்படுத்தியதில்லை."

அப்துல்லாஹ் (இப்னுல் முபாரக்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் அதனைப் பயன்படுத்தவில்லை என்பதே (இது தொடர்பான) இரண்டு செய்திகளில் (உண்மைக்கு) மிகவும் நெருக்கமானதாகும்."

மேலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது மர்ம உறுப்பு முடிகளைத் தாமாகவே அகற்றினார்கள் (நிர்வகித்தார்கள்) என்ற மற்றொரு ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு, "இது பலவீனமானதாகும்" என்று (அப்துல்லாஹ் இப்னுல் முபாரக்) கூறினார்கள்.

ஷேக் (அல்பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸில் நான் முன்னரே குறிப்பிட்ட விஷயங்கள் உள்ளன. மேலும், இது சில அறிவிப்பாளர்கள் அறியப்படாத மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் (இஸ்னாத்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنُ دَرَسْتُوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ سَلَمَةَ الْحِمْصِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ نَاشِرَةَ الْأَلْهَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ زِيَادٍ الْأَلْهَانِيَّ، يَقُولُ: كَانَ ثَوْبَانُ جَارًا لَنَا وَكَانَ يَدْخُلُ الْحَمَّامَ، فَقُلْتُ لَهُ: فَقَالَ: " كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَدْخُلُ الْحَمَّامُ وَيَتَنَوَّرُ "
முஹம்மத் பின் ஸியாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

தவ்பான் (ரலி) அவர்கள் எங்களது அண்டை வீட்டாராக இருந்தார்கள். அவர்கள் குளியலறைக்குச் (பொதுக் குளியலிடமான ஹம்மாமிற்குச்) செல்பவர்களாக இருந்தார்கள். நான் அவரிடம் (இது குறித்துக்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் குளியலறைக்குச் (ஹம்மாமிற்குச்) செல்வார்கள்; மேலும், (தேவையற்ற ரோமங்களை அகற்றுவதற்காக) 'நூரா' (எனும் சுண்ணாம்புக் கலவை கலந்த களிம்பைப்) பயன்படுத்துபவர்களாக இருந்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
رَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ عَنْ أَبِي كَامِلٍ الْجَحْدَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي مِعْشَرٍ " أَنَّ رَجُلًا نَوَّرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَلَمَّا بَلَغَ الْعَانَةَ كَفَّ الرَّجُلُ، وَنَوَّرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ نَفْسَهُ "
அபூ மஃஷர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு (ரோமங்களை அகற்றும்) 'நவ்ரா' (எனும் கலவையைத்) தடவிக்கொண்டிருந்தார். அவர் மர்மஸ்தானப் பகுதியை (அதாவது தொப்புளுக்குக் கீழ் உள்ள பகுதியை) அடைந்தபோது, அந்த மனிதர் (தடவுவதை) நிறுத்திக்கொண்டார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அப்பகுதியில்) தாங்களாகவே (அக்கலவையைத்) தடவிக்கொண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَدْرَمِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَتَنَوَّرْ، وَلَا أَبُو بَكْرٍ، وَلَا عُمَرُ، وَلَا عُثْمَانُ ". وَكِلَاهُمَا مُنْقَطِعٌ، أَخْبَرَنَاهُمَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ الْفَسَوِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُئيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ فَذَكَرَهُمَا
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் (உரோமங்களை அகற்றுவதற்காக) 'நூரா' (எனும் சுண்ணக் கலவையை)ப் பயன்படுத்தியதில்லை. மேலும் அபூபக்கர் (ரலி), உமர் (ரலி), உஸ்மான் (ரலி) ஆகியோரும் அதனைப் பயன்படுத்தியதில்லை."

(இந்த இரண்டு அறிவிப்புகளும் 'முன்கதிஃ' எனும் தொடரறுந்தவை ஆகும். இவற்றை அபூபக்கர் முஹம்மத் பின் முஹம்மத் எங்களுக்குத் தெரிவித்தார். அவருக்கு அபுல் ஹுஸைன் அல்-ஃபஸவி அறிவித்தார். அவருக்கு அபூ அலீ அல்லுஃலுஈ அறிவித்தார். அவருக்கு அபூ தாவூத் அறிவித்தார், அவரே இவ்விரண்டையும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ الرَّفَّاءُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الطَّائِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو عَمَّارٍ الْحَسَنُ بْنُ حَارِثٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ، عَنْ مُسْلِمٍ الْمُلَائِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " كَانَ النَّبِيُّ ﷺ لَا يَتَنَوَّرُ فَإِذَا كَثُرَ شَعْرُهُ حَلَقَهُ " مُسْلِمٌ الْمُلَائِيُّ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ فَإِنْ كَانَ حَفِظَهُ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ أَخَذَهُ أَيْضًا عَنْ أَنَسٍ وَاللهُ أَعْلَمُ وَقَدْ رُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (உரோமங்களை நீக்கப் பயன்படுத்தப்படும்) 'நூர்' (எனும் மருந்துக் கலவையை) உபயோகிக்க மாட்டார்கள். (மறைவிட) முடி அதிகமாகிவிட்டால், அதனைச் சவரம் செய்துகொள்வார்கள்.

(இதனை அறிவிக்கும்) முஸ்லிம் அல்-முலாயீ என்பவர் ஹதீஸ் கலையில் பலவீனமானவர் ஆவார். அவர் இதனை (சரியாகப்) பாதுகாத்து (நினைவில் வைத்து) இருந்தால், கத்தாதாவும் இதனை அனஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து பெற்றிருக்க வாய்ப்புள்ளது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். மேலும், இது குறித்து இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் (வேறொரு அறிவிப்பு) ரிவாயத் செய்யப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ " كَانَ يَطَّلِي فَيَأْمُرُنِي أَطَّلِيَهُ حَتَّى إِذَا بَلَغَ سِفْلَتَهُ وَلِيَهَا هُوَ "
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் (தம் உடலில்) உரோமம் அகற்றும் களிம்பைப் (நூரா) பூசிக்கொள்பவர்களாக இருந்தார்கள். அப்போது அதனை அவர்களுக்குப் பூசிவிடுமாறு எனக்குக் கட்டளையிடுவார்கள். நான் பூசிக்கொண்டே சென்று அவர்களின் கீழ்ப்பகுதியை (மறைவிடத்தை) அடைந்ததும், அப்பகுதியில் (அதை பூசும் பொறுப்பை) அவர்களே ஏற்றுக்கொள்வார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ ثنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ لَا يَدْخُلُ الْحَمَّامَ وَكَانَ يَتَنَوَّرُ فِي الْبَيْتِ وَيَلْبَسُ إِزَارًا وَيَأْمُرُنِي أَطَّلِيَ مَا ظَهَرَ مِنْهُ ثُمَّ يَأْمُرُنِي أَنْ أُؤَخَّرَ عَنْهُ فَيَلِيَ فَرْجَهُ
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (பொதுக்) குளியலறைக்குச் (ஹம்மாமிற்குச்) செல்ல மாட்டார்கள். அவர்கள் வீட்டிலேயே (தேவையற்ற முடிகளை அகற்றுவதற்கான) 'நூரா' (எனும் கலவையை)ப் பூசிக்கொள்வார்கள். (அச்சமயம்) அவர்கள் ஒரு கீழாடையை அணிந்திருப்பார்கள். (உடலில்) வெளியே தெரியும் பகுதிகளில் (அக்கலவையை) என்னைப் பூசச் சொல்வார்கள். பின்னர் என்னை (அங்கிருந்து) விலகிச் செல்லும்படி கூறிவிட்டு, தமது மர்மஸ்தானப் பகுதிகளில் தாங்களே அதனைப் பூசிக்கொள்வார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَرْكِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
அதிகாரம்: நெருப்புத் தீண்டியவற்றிற்கு உளூ விடுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، نا مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَكَلَ كَتِفَ شَاةٍ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆட்டின் முன்னந்தொடை (இறைச்சி)யைச் சாப்பிட்டார்கள். பிறகு, (புதிதாக) அங்கசுத்தி (உளூ) செய்யாமலேயே தொழுதார்கள். (இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல்லாஹ் பின் யூஸுஃப் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் கஅனபீ வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ يَحْيَى، نا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: يَعْنِي هِشَامٌ: وَحَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: يَعْنِي هِشَامٌ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ " أَكَلَ كَتِفًا - أَوْ لَحْمًا - ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَمَضْمَضْ، وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஆட்டின்) முன்னந்தொடை இறைச்சியை - அல்லது (பொதுவாக) இறைச்சியை - சாப்பிட்டார்கள். பிறகு அவர்கள் (மீண்டும் வுழுச் செய்யவோ அல்லது) வாயைக் கொப்பளிக்காமலும், (வுழுவிற்காகத்) தண்ணீரைத் தொடாமலும் தொழுதார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில், ஜுஹைர் பின் ஹர்ப் மற்றும் யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-கத்தான் ஆகியோரின் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ فَجَعَلَ يَعْجَبُ مِمَّنْ يَزْعُمُ أَنَّ الْوُضُوءَ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، وَيُضْرَبُ فِيهِ الْأَمْثَالُ وَيَقُولُ: " إِنَّا نَسْتَحِمُّ بِالْمَاءِ الْمُسَخَّنِ وَنَتَوَضَّأُ بِهِ وَنَدَّهِنُ بِالدُّهْنِ الْمَطْبُوخِ " وَذَكَرَ أَشْيَاءَ مِمَّا يُصِيبُ النَّاسَ مِمَّا قَدْ مَسَّتِ النَّارُ ثُمَّ قَالَ: " لَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي هَذَا الْبَيْتِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَقَدْ تَوَضَّأَ، ثُمَّ لَبِسَ ثِيَابَهُ فَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي الْحُجُرَةِ خَارِجًا مِنَ الْبَيْتِ لَقِيَتْهُ هَدِيَّةٌ عُضْوٌ مِنْ شَاةٍ، فَأَكَلَ مِنْهَا لُقْمَةً أَوْ لُقْمَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى وَمَا مَسَّ مَاءً ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ شَهِدَ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ
முஹம்மத் பின் அம்ர் பின் அதாஃ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுடன், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான மைமூனா (ரலி) அவர்களின் இல்லத்தில் இருந்தேன். நெருப்பு பட்ட (சமைக்கப்பட்ட) உணவை உண்பதால் உளூ முறிந்துவிடும் என்று கூறுபவர்களைக் கண்டு அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டார்கள். மேலும், அதற்கு உதாரணங்களைக் கூறி விளக்கினார்கள்: "நாம் சூடாக்கப்பட்ட நீரால் குளிக்கிறோம், அதைக் கொண்டு உளூச் செய்கிறோம், காய்ச்சப்பட்ட எண்ணெயைத் தேய்த்துக் கொள்கிறோம்" என்று கூறினார்கள். மேலும், மக்கள் பயன்படுத்தும் நெருப்பு பட்ட பல பொருட்களையும் குறிப்பிட்டார்கள்.

பின்னர் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதே வீட்டில் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்ததை நினைவுகூர்கிறேன். அவர்கள் உளூச் செய்துவிட்டு, தமது ஆடைகளை அணிந்தார்கள். அப்போது முஅத்தின் (தொழுகை அறிவிப்பாளர்) அவர்களிடம் வந்தார். அவர்கள் தொழுகைக்காகப் புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறி முற்றத்தில் இருந்தபோது, அவர்களுக்கு அன்பளிப்பாக ஒரு ஆட்டின் இறைச்சித் துண்டு கொண்டு வரப்பட்டது. அதிலிருந்து ஒன்றிரண்டு கவளங்களை அவர்கள் உண்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் (புதிதாக) நீரைத் தொடாமலேயே (உளூச் செய்யாமலேயே) தொழுதார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُكْرَمٍ، نا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ، نا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، أَنَّ أَبَاهُ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ أَخْبَرَهُ " أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ ﷺ يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ فِي يَدِهِ فَدُعِيَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَلْقَاهَا وَالسِّكِّينَ الَّتِي كَانَ يَحْتَزُّ بِهَا، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ
அம்ரு பின் உமைய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் கையில் இருந்த ஆட்டின் தோள்பட்டை இறைச்சியிலிருந்து (சிறு துண்டுகளாக) அறுத்துக் கொண்டிருப்பதை நான் பார்த்தேன். அப்போது தொழுகைக்காக (அவர்கள்) அழைக்கப்பட்டார்கள். உடனே அந்த இறைச்சியையும், தாம் அறுக்கப் பயன்படுத்திய கத்தியையும் (கீழே) போட்டுவிட்டு, (புதிதாக) உளூச் செய்யாமலேயே எழுந்து சென்று தொழுதார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் புகைர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، نا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْمِصْرِيُّ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ " يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا فَدُعِيَ إِلَى الصَّلَاةِ، فَقَامَ وَطَرَحَ السِّكِّينَ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ " قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِذَلِكَ 715 - قَالَ عَمْرٌو: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَكَلَ عِنْدَهَا كَتِفًا ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ قَالَ عَمْرٌو: وَحَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِذَلِكَ 715 - قَالَ عَمْرٌو: وَحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: " أَشْهَدُ لَكُنْتُ أَشْوِي لِرَسُولِ اللهِ ﷺ بَطْنَ الشَّاةِ " ثُمَّ قَالَ: " فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ "، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ: عَنْ يَعْقُوبَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ وَهُوَ الصَّحِيحُ وَذِكْرُ ابْنُ عَبَّاسٍ فِيهِ زِيَادَةُ وَهْمٍ، وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ حَدِيثَ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ أَصْبَغَ بْنِ الْفَرَجِ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
அம்ர் பின் உமைய்யா அத்-தம்ரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு செம்மறியாட்டின் முன்னந்தொடைப் பகுதியிலிருந்து (கத்தியால் இறைச்சியை) அறுத்துச் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்ததை நான் பார்த்தேன். அப்போது தொழுகைக்காக அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது. உடனே அவர்கள் எழுந்து, கத்தியைக் கீழே வைத்துவிட்டு (அப்படியே சென்று) தொழுகையை நிறைவேற்றினார்கள். அவர்கள் (புதிதாக) உளூச் செய்யவில்லை (ஏற்கனவே இருந்த உளூவுடனேயே தொழுதார்கள்)."

(இதே சம்பவம் குறித்து) இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்.

மைமூனா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் ஆட்டின் முன்னந்தொடை இறைச்சியைச் சாப்பிட்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் (புதிதாக) உளூச் செய்யாமல் தொழுதார்கள்."

(இதே செய்தி இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் வழியாக மைமூனா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைத் தொட்டும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).

அபூராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக ஆட்டின் வயிற்றுப் பகுதியைச் சுட்டுக் கொடுப்பவனாக இருந்தேன் எனச் சாட்சி கூறுகிறேன். பின்னர் அவர்கள் (அதனை உண்டுவிட்டு, புதிதாக) உளூச் செய்யாமல் தொழுதார்கள்."

(இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அஹ்மத் பின் ஈஸா வழியாக இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆனால், ஜஅஃபர் பின் ரபீஆவின் ஹதீஸில் "யஃகூப், குரைப், மைமூனா" என்று (இடையிலுள்ள இப்னு அப்பாஸ் இடம்பெறாமல்) வந்துள்ளது. இதுவே சரியானதாகும். இதில் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் பெயர் இடம்பெறுவது அறிவிப்பாளரின் மயக்கத்தால் (வஹ்ம் எனும் மறதியால்) ஏற்பட்ட கூடுதலான ஒன்றாகும். மேலும், இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் புகைர் பின் அல்-அஷஜ்ஜின் ஹதீஸை அஸ்பக் பின் அல்-ஃபரஜ் மற்றும் இப்னு வஹ்ப் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ إِمْلَاءً وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قِرَاءَةً قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ نا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى بْنِ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِيُّ ثنا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ عَنْ عِكْرِمَةَ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَا سَمِعْنَا عَائِشَةَ تَذْكُرُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَمُرُّ عَلَى الْقِدْرِ فَيَأْخُذُ مِنْهَا الْعَرْقَ فَيَأْكُلُ مِنْهُ ثُمَّ يَنْطَلِقُ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَا يَتَوَضَّأُ وَلَا يُمَضْمِضُ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) குறிப்பிடுவதை நாங்கள் கேட்டோம்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (சமைக்கப்படும்) பானையைக் கடந்து செல்லும்போது, அதிலிருந்து இறைச்சி ஒட்டியுள்ள எலும்புத் துண்டை (அல்-அர்க்) எடுத்துச் சாப்பிடுவார்கள். பின்னர், அவர்கள் (மீண்டும்) உளூச் செய்யாமலும், வாய்க்கொப்பளிக்காமலும் தொழுகைக்குச் செல்வார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَتْهُ " أَنَّهَا قَرَّبَتْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ جَنْبًا مَشْوِيًّا فَأَكَلَهُ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ". وَهَكَذَا رَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، 718 - وَرَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِنَحْوِهِ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، فَذَكَرَهُ. وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، وَزَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ
நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நிச்சயமாக நான் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குச் சுடப்பட்ட (ஆட்டின்) விலாப்பகுதி இறைச்சியைக் கொண்டு வந்தேன். அவர்கள் அதனை உண்டார்கள். பின்னர், அவர்கள் (புதிதாக) உளூச் செய்யாமலேயே தொழுகைக்கு (எழுந்து) சென்றார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ نا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَرْبِ الطَّائِيُّ ثنا أَبُو جَدِّي عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَكَلَ لَحْمًا فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَغَيْرِهِمْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ وَإِنَّمَا أَرَادَ مَا
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் இறைச்சியைச் சாப்பிட்டார்கள், பின்னர் (புதிதாக) உளூச் செய்யாமலேயே தொழுதார்கள்.

இதே அத்தியாயத்தில் (இக்கருத்தை வலியுறுத்தும் விதமாக) உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி), அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி), சுவைத் பின் நுஃமான் (ரலி), முஹம்மது பின் மஸ்லமா (ரலி), அபூஹுரைரா (ரலி), அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி), முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி), அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஜஸ்உ அஸ்-ஸுபைதீ (ரலி), ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) மற்றும் பலரும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (இதே போன்ற செய்திகளை) அறிவித்துள்ளனர்.

அல்-ஹஸன் பின் முஹம்மது பின் அஸ்-ஸப்பாஹ் அஸ்-ஸஅஃபரானீ கூறுகிறார்: அபூ அப்தில்லாஹ் அஷ்-ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நெருப்பு தீண்டிய (சமைக்கப்பட்ட) உணவைச் சாப்பிட்டால் உளூச் செய்ய வேண்டும் என்று நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (ஆரம்ப காலத்தில்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், இதன் மூலம் அவர்கள் நாடியது (என்னவென்றால், அது பின்னர் சட்டநீக்கம் செய்யப்பட்டுவிட்டது அல்லது அது கட்டாயமல்ல என்பதாகும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ وَاللَّفْظُ لَهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، نا أَبِي، عَنْ جَدِّي، عَنْ عَقِيلٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّ خَارِجَةَ بْنَ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَاهُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، يَقُولُ: " الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ " 720 - قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَأَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَارِظٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ وَجَدَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَتَوَضَّأُ عَلَى الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: إِنَّمَا أَتَوَضَّأُ مِنْ أَثْوَارِ أَقِطٍ أَكَلْتُهَا، لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: " تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ " 720 - قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، وَأَنَا أُحَدِّثُهُ هَذَا الْحَدِيثَ أَنَّهُ سَأَلَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، قَالَ عُرْوَةُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ شُعَيْبٍ، وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، وَأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، وَأَبِي طَلْحَةَ، وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَغَيْرِهِمْ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ: وَإِنَّمَا قُلْنَا لَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ لِأَنَّهُ عِنْدَنَا مَنْسُوخٌ أَلَا تَرَى أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَإِنَّمَا صَحِبَهُ بَعْدَ الْفَتْحِ يَرْوِي عَنْهُ أَنَّهُ رَآهُ يَأْكُلُ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا عِنْدَنَا مِنْ أَبْيَنِ الدِّلَالَاتِ عَلَى أَنَّ الْوُضُوءَ مِنْهُ مَنْسُوخٌ أَوْ أَنَّ أَمْرَهُ بِالْوُضُوءِ مِنْهُ بِالْغُسْلِ للتَّنْظِيفِ. وَالثَّابِتُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ لَمْ يَتَوَضَّأْ مِنْهُ، ثُمَّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَأَبِي طَلْحَةَ، كُلُّ هَؤُلَاءِ لَمْ يَتَوَضَّئُوا مِنْهُ، قَالَ الشَّيْخُ: أَمَّا الطَّرِيقَةُ الْأُولَى فَإِلَيْهَا ذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَاحْتَجُّوا فِيهَا بِمَا احْتَجَّ بِهِ الشَّافِعِيُّ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ثُمَّ بِرِوَايَةِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ
ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"நெருப்பு பட்ட (சமைக்கப்பட்ட) பொருள்களை உண்டால் உளூச் செய்ய வேண்டும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்.

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அப்துல்லாஹ் பின் இப்ராஹீம் பின் காரிழ் (ரஹ்) அவர்கள் தமக்குத் தெரிவித்ததாக உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் எனக்குத் தெரிவித்தார்கள்:
அப்துல்லாஹ் பின் இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களைப் பள்ளிவாசலில் உளூச் செய்துகொண்டிருக்கக் கண்டார்கள். அப்போது அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், "நான் உண்ட பாலாடைக்கட்டித் துண்டுகளுக்காகவே உளூச் செய்கிறேன். ஏனெனில், 'நெருப்பு பட்ட (சமைக்கப்பட்ட) பொருள்களை உண்டால் உளூச் செய்யுங்கள்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்" என்றார்கள்.

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் இந்த ஹதீஸை சயீத் பின் காலித் பின் அம்ர் பின் உஸ்மான் (ரஹ்) அவர்களுக்கு அறிவித்துக்கொண்டிருந்தபோது, அவர்கள் தமக்குத் தெரிவித்ததாகக் கூறினார்கள்:
அவர்கள் உர்வா பின் அஸ்ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்களிடம் நெருப்பு பட்ட பொருள்களை உண்பதால் உளூச் செய்வது குறித்துக் கேட்டார்கள். அதற்கு உர்வா (ரஹ்) அவர்கள், "நெருப்பு பட்ட பொருள்களை உண்டால் உளூச் செய்யுங்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் சொல்ல நான் கேட்டேன் என்றார்கள்.

(இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:)
இதை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல் மலிக் பின் ஷுஐப் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இப்பாடத்தில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரான உம்மு ஹபீபா (ரலி), உம்மு ஸலமா (ரலி) மற்றும் அபூதல்ஹா (ரலி), அபூமூஸா அல்அஷ்அரீ (ரலி), அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) உள்ளிட்டோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் பதிவாகியுள்ளன.

அஸ்ஸஅஃபரானீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அபூஅப்துல்லாஹ் அஷ்ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நெருப்பு பட்ட பொருள்களை உண்பதால் உளூச் செய்ய வேண்டியதில்லை என்று நாம் கூறுவதற்குக் காரணம், நம்முடைய கருத்தின்படி அந்தச் சட்டம் மாற்றப்பட்டுவிட்டது (மன்ஸூக்) என்பதேயாகும். மக்கா வெற்றிக்குப் பிறகு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் தோழமை கொண்ட அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், 'நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஆட்டின் முன்னந்தொடைக்கறியை உண்டார்கள்; பின்னர் (புதிதாக) உளூச் செய்யாமலேயே தொழுதார்கள்' என்று அறிவிப்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? நெருப்பு பட்ட பொருள்களை உண்பதால் உளூச் செய்ய வேண்டும் என்ற சட்டம் மாற்றப்பட்டுவிட்டது என்பதற்கோ அல்லது உளூச் செய்யும்படி அவர்கள் பிறப்பித்த உத்தரவு, (கைகளை) சுத்தப்படுத்துவதற்காகக் கழுவுவதையே குறிக்கிறது என்பதற்கோ இதுவே மிகத் தெளிவான சான்றுகளில் ஒன்றாகும். மேலும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (நெருப்பு பட்ட பொருள்களை உண்டபின்) உளூச் செய்யவில்லை என்பது உறுதியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னர் அபூபக்ர் (ரலி), உமர் (ரலி), உஸ்மான் (ரலி), அலீ (ரலி), இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரலி), உபை பின் கஅப் (ரலி), அபூதல்ஹா (ரலி) ஆகிய இவர்கள் அனைவரும் அதற்காக உளூச் செய்யவில்லை."

ஷெய்க் (இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"முதல் வழிமுறையைப் பொறுத்தவரை, அறிஞர்களில் ஒரு குழுவினர் அதையே பின்பற்றியுள்ளனர். இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் அறிவிப்பைக் கொண்டு ஆதாரமாகக் காட்டியதையே அவர்களும் ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளனர். பின்னர் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் அல்அன்ஸாரீ (ரலி), முஹம்மத் பின் மஸ்லமா (ரலி), அபூஹுரைரா (ரலி) ஆகியோரின் அறிவிப்புகளையும் ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளனர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَمَّا حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو النَّضْرِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ " تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ "
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(நெருப்பால் சமைக்கப்பட்டவற்றைச் சாப்பிட்ட பின் உளூச் செய்வதா அல்லது வேண்டாமா என்ற) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இரு கட்டளைகளில் (நடைமுறைகளில்) இறுதியானதாக இருந்தது, நெருப்பால் சமைக்கப்பட்டவற்றைச் சாப்பிட்ட பின் உளூச் செய்வதைக் கைவிடுவதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، فَذَكَرَ إِسْنَادَهُ بِنَحْوِهِ وَقَالَ: كَانَ آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ " أَنَّهُ أَكَلَ خُبْزًا وَلَحْمًا ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ "
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இரு (வெவ்வேறு) நடைமுறைகளில் இறுதியானது, அவர்கள் ரொட்டியையும் இறைச்சியையும் உண்டார்கள்; பின்னர் (நெருப்பால் சமைக்கப்பட்ட உணவை உண்டதற்காகப் புதிதாக) உளூச் செய்யாமலேயே தொழுதார்கள் என்பதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ، فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، نا قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ الْعِجْلِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي خَالِد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ، قَالَ: " أَكَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ، وَكَانَ آخِرَ أَمْرَيْهِ"، وَقَالَ غَيْرُهُ: يُونُسُ، عَن ْ أَبِي خَلْدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ، قَالَ: " أَكَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ"
முஹம்மத் பின் மஸ்லமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நெருப்பால் (சமைக்கப்பட்டு) மாற்றமடைந்த உணவை உண்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் (புதிதாக) உளூச் செய்யாமலேயே தொழுதார்கள். இதுவே (நெருப்பால் சமைக்கப்பட்ட உணவை உண்ட பின் உளூச் செய்வது தொடர்பாக) அன்னாரின் இரு நடைமுறைகளில் இறுதியானதாக அமைந்திருந்தது."

(இதன் மற்றோர் அறிவிப்பாளர் தொடரில், முஹம்மத் பின் மஸ்லமா (ரலி) அவர்கள் "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உண்டார்கள்..." என்று கூறியதாகப் பதிவாகியுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ ﷺ " يَتَوَضَّأُ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍ، ثُمَّ رَآهُ أَكَلَ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ " 725 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، فَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: أَكَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ثَوْرَ أَقِطٍ فَتَوَضَّأَ، وَأَكَلَ كَتِفًا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الصَّغَانِيُّ، ثنا أَبُو النُّعْمَانِ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ فَذَكَرَهُ. وَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى الطَّرِيقَةِ الثَّانِيَةِ، وَزَعَمُوا أَنَّ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ مَعْلُولٌ، وَفَتْوَاهُ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ ﷺ بِالْوُضُوءِ مِنْهُ، وَأَنَّ رِوَايَةَ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ اخْتِصَارٌ مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ: أَخْبَرَكَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَابْنَ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ذَهَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى امْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ فَقُرِّبَتْ لَهُ شَاةٌ مَصْلِيَّةٌ، قَالَ: فَأَكَلَ وَأَكَلْنَا ثُمَّ حَانَتِ الظُّهْرُ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى ثُمَّ رَجَعَ إِلَى فَضْلِ طَعَامِهِ فَأَكَلَ، ثُمَّ حَانَتِ الْعَصْرُ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. هَكَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَيَرَوْنَ أَنَّ آخِرَ أَمْرَيْهِ أُرِيدَ بِهِ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَهُ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ وَغَيْرُهُ، وَكَذَلِكَ يَرَوْنَ حَدِيثَ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ، وَقَدْ رُوِيَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ مَا يُوهِمُ أَنْ يَكُونَ النَّاسِخَ إِيجَابَ الْوُضُوءِ مِنْهُ
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உலர்ந்த பாலாடைக்கட்டியான) 'அகித்'தின் ஒரு துண்டைச் சாப்பிட்ட பிறகு (அதற்காக) அங்கசுத்தி (உளு) செய்வதை நான் பார்த்தேன். பின்னர், அவர்கள் ஆட்டின் தோள்பட்டை இறைச்சியைச் சாப்பிட்டார்கள்; (அதற்காக) அவர்கள் உளு செய்யாமலேயே தொழுதார்கள்.

725 - அப்துல் அஸீஸ் பின் முஸ்லிம் என்பவர் ஸுஹைல் வழியாக அறிவிக்கும்போது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு துண்டு அகித்தைச் சாப்பிட்டுவிட்டு உளு செய்தார்கள், பின்னர் (ஆட்டின்) தோள்பட்டை இறைச்சியைச் சாப்பிட்டுவிட்டு உளு செய்யவில்லை" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

சில அறிஞர்கள் இரண்டாவது (அறிவிப்பு) முறையை ஏற்றுக்கொள்கின்றனர். மேலும் அவர்கள், அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் (இந்த) ஹதீஸில் குறைபாடு (மஃலூல்) உள்ளதாகக் கருதுகின்றனர். ஏனெனில், நபி (ஸல்) அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (நெருப்பால் சமைக்கப்பட்டதைச் சாப்பிட்டால்) உளு செய்ய வேண்டும் என்றே மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) வழங்கியுள்ளார்கள். மேலும், முஹம்மத் பின் முன்கதிர் வழியாக வரும் சுருக்கமான அறிவிப்பு, ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்த பின்வரும் ஹதீஸின் சுருக்கமேயாகும்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களுடன் அன்சாரிப் பெண்மணி ஒருவரிடம் சென்றார்கள். அப்போது, நெருப்பில் சுடப்பட்ட ஆட்டு இறைச்சி அவர்களுக்கு முன்பாக வைக்கப்பட்டது. அவர்களும் சாப்பிட்டார்கள், நாங்களும் சாப்பிட்டோம். பின்னர் லுஹர் தொழுகையின் நேரம் வந்ததும், அவர்கள் உளு செய்துவிட்டுத் தொழுதார்கள். மீண்டும் மீதமிருந்த உணவின் பக்கம் திரும்பி வந்து சாப்பிட்டார்கள். பிறகு அஸ்ர் தொழுகையின் நேரம் வந்தபோது, அவர்கள் (மீண்டும்) உளு செய்யாமலேயே தொழுதார்கள்."

இவ்வாறே முஹம்மத் பின் முன்கதிர் வழியாகப் பலரால் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நிகழ்வில் (உளு செய்யாமல் தொழுதது என்ற) நபிகளாரின் இரு செயல்களில் இறுதியானதே (சட்டமாக) நாடப்பட்டுள்ளது என அபூதாவூத் அஸ்-ஸிஜிஸ்தானி உள்ளிட்ட அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். முஹம்மத் பின் மஸ்லமா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸையும் அவர்கள் இவ்வாறே பார்க்கின்றனர். எனினும், வேறு ஒரு ஹதீஸில், (நெருப்பால் சமைக்கப்பட்டதைச் சாப்பிட்ட பிறகு) உளு செய்வது கட்டாயம் என்ற சட்டமே முந்தைய சட்டத்தை மாற்றியமைத்ததாக (நாஸிக்) எண்ணத் தோன்றும் வகையிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ جُبَيْرَةَ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ أَبِي جُبَيْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ، عَنْ أَبِيهِ جُبَيْرَةَ بْنِ مَحْمُودٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ سَلَامَةَ بْنَ وَقْشٍ وَكَانَ آخِرَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، لَا يَكُونُ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَإِنَّهُ بَقِيَ بَعْدَهُ: أَنَّهُمَا دَخَلَا وَلِيمَةً وَسَلَمَةُ عَلَى وُضُوءٍ، فَأَكَلُوا ثُمَّ خَرَجُوا فَتَوَضَّأَ سَلَمَةُ، فَقَالَ لَهُ جُبَيْرَةُ أَلَمْ تَكُنْ عَلَى وُضُوءٍ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَخَرَجْنَا مِنْ دَعْوَةٍ دُعِينَا لَهَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى وُضُوءٍ، فَأَكَلَ ثُمَّ تَوَضَّأَ فَقُلْتُ لَهُ: أَلَمْ تَكُنْ عَلَى وُضُوءٍ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " بَلَى وَلَكِنِ الْأُمُورُ تَحْدُثُ وَهَذَا مِمَّا حَدَثَ ". وَإِلَى مِثْلِ هَذَا ذَهَبَ الزُّهْرِيُّ وَهُوَ فِيمَا
ஸலமா பின் ஸலாமா பின் வக்ஷ் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
(இவர் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களைத் தவிர, நபித்தோழர்களில் இறுதியாக வாழ்ந்தவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். ஏனெனில் அனஸ் (ரலி) இவருக்குப் பிறகும் வாழ்ந்தார்).

அவர்கள் இருவரும் (ஜுபைராவும், ஸலமாவும்) ஒரு வலீமா (விருந்து) நிகழ்ச்சிக்குச் சென்றனர். அப்போது ஸலமா (ரலி) உளூ செய்த நிலையில் இருந்தார்கள். அவர்கள் (உணவு) உண்டுவிட்டு பின்னர் வெளியே வந்தபோது, ஸலமா (ரலி) (மீண்டும்) உளூ செய்தார்கள். அப்போது ஜுபைரா அவரிடம், "நீங்கள் ஏற்கனவே உளூவுடன் தானே இருந்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு ஸலமா (ரலி) கூறினார்கள்: "ஆம்! ஆனால், நாங்கள் அழைக்கப்பட்டிருந்த ஒரு விருந்து நிகழ்ச்சியிலிருந்து (முன்னொருமுறை) வெளியே வந்தபோது நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தேன். (அப்போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூவுடன் தான் இருந்தார்கள். அவர்கள் (உணவு) உண்டுவிட்டு பின்னர் (மீண்டும்) உளூ செய்தார்கள். அப்போது நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் ஏற்கனவே உளூவுடன் தானே இருந்தீர்கள்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'ஆம்! ஆனால், (புதிய) காரியங்கள் நிகழ்கின்றன; இதுவும் அவ்வாறு நிகழ்ந்தவற்றில் ஒன்றுதான்' என்று பதிலளித்தார்கள்."

இதே கருத்தையே (இமாம்) ஸுஹ்ரி (ரஹ்) அவர்களும் கொண்டுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، أنا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو يَحْيَى عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ الْهَيْثَمِ، نا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، أَنَّ أَبَاهُ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ ﷺ يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ فِي يَدِهِ فَدُعِيَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَلْقَاهَا وَالسِّكِّينَ الَّتِي كَانَ يَحْتَزُّ بِهَا، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَذَهَبَتْ تِلْكَ فِي النَّاسِ، ثُمَّ أَخْبَرَنَا رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَنِسَاءٌ مِنْ أَزْوَاجِهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: " تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ ". أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، قَالَ: قَالَ أَبُو سَعِيدٍ يَعْنِي عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ، فَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ قَدِ اخْتُلِفَ فِيهَا وَاخْتُلِفَ فِي الْأَوَّلِ وَالْآخِرِ مِنْهَا فَلَمْ نقِفْ عَلَى النَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ مِنْهَا بِبَيَانٍ بَيِّنٍ نَحْكُمُ بِهِ دُونَ مَا سِوَاهُ فَنَظَرْنَا إِلَى مَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ وَالْأَعْلَامُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَأَخَذُوا بِإِجْمَاعِهِمْ فِي الرُّخْصَةِ فِيهِ بِالْحَدِيثِ الَّذِي يُرْوَى فِيهِ الرُّخْصَةُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
அம்ர் பின் உமய்யா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் கையில் ஆட்டின் தோள்பட்டை (இறைச்சி) ஒன்றை வைத்து அதிலிருந்து (சிறிது) அறுத்துக் கொண்டிருப்பதை நான் பார்த்தேன். அப்போது தொழுகைக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது. உடனே அவர்கள், (தம் கையில் இருந்த) அந்த இறைச்சியையும் தாங்கள் அறுக்கப் பயன்படுத்திய கத்தியையும் கீழே போட்டுவிட்டு, (புதிதாக) உளூச் செய்யாமலேயே எழுந்து சென்று தொழுதார்கள்.

இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்தச் செய்தி மக்களிடையே பரவியது. பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் சிலரும், அவர்களின் மனைவியரில் சிலரும், 'நெருப்பு தீண்டிய (சமைக்கப்பட்ட) உணவை உண்டால் உளூச் செய்துகொள்ளுங்கள்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக எங்களுக்குத் தெரிவித்தனர்."

உஸ்மான் பின் ஸயீத் அத்தாரிமீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸ்களில் (சட்ட ரீதியான) கருத்து வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. மேலும், அவற்றில் எது முந்தையது (மன்ஸூக்), எது பிந்தையது (நாஸிக்) என்பதிலும் முரண்பாடுகள் உள்ளன. எனவே, (சட்டம் வகுப்பதற்காக) மற்றவைகளைத் தவிர்த்து, இவற்றில் மாற்றும் சட்டம் (நாஸிக்) எது, மாற்றப்பட்ட சட்டம் (மன்ஸூக்) எது என்பதைத் தீர்மானிக்கத் தக்க தெளிவான விளக்கத்தை நாங்கள் (ஆரம்பத்தில்) காணவில்லை. ஆகையால், நேர்வழிநின்ற கலீஃபாக்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முக்கியத் தோழர்களும் எந்த நிலைப்பாட்டில் ஒருமித்திருந்தார்கள் என்பதை நாங்கள் கவனித்தோம். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படும் சலுகை வழங்கும் (உளூ தேவையில்லை என்ற) ஹதீஸின் அடிப்படையில், இதற்கான சலுகையை ஏற்றுக்கொள்வதில் அவர்கள் ஏகோபித்த முடிவை (இஜ்மா) கொண்டிருந்தனர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، " أَكَلَ لَحْمًا، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ "
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் அபூபக்ர் அஸ்ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களைப் பார்த்தேன். அவர்கள் இறைச்சி உண்டார்கள், பின்னர் (புதிதாக) வுழூச் செய்யாமலேயே தொழுதார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدٌ، نا عُبَيْدُ اللهِ ابْنُ عَائِشَةَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ جَمِيعًا، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، وَعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، " أَكَلَا خُبْزًا وَلَحْمًا فَصَلَّيَا، وَلَمْ يَتَوَضَّيَا "
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) மற்றும் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) ஆகிய இருவரும் ரொட்டியையும் இறைச்சியையும் (நெருப்பில் சமைக்கப்பட்ட உணவு) சாப்பிட்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் (மீண்டும்) உளூச் செய்யாமலேயே தொழுதார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، " أَكَلَ خُبْزًا وَلَحْمًا، ثُمَّ مَضْمَضَ وَغَسَلَ يَدَيْهِ، وَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ "
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் ரொட்டியும் இறைச்சியும் (நெருப்பில் சமைக்கப்பட்ட உணவு) உண்டார்கள். பின்னர் (உணவு உண்ட பின்) வாயைக் கொப்பளித்து, தமது இரு கைகளையும் கழுவி, அவற்றால் தமது முகத்தைத் தடவிக்கொண்டார்கள். பிறகு அவர்கள் (புதிதாக) உளு செய்யாமல் தொழுதார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ طَعِمَ خُبْزًا وَلَحْمًا، فَقِيلَ لَهُ: أَلَا تَتَوَضَّأُ، فَقَالَ: " إِنَّ الْوُضُوءَ مِمَّا خَرَجَ، وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ "
அலி (ரலி) அவர்கள் ரொட்டியும் இறைச்சியும் உண்டார்கள். அப்போது அவர்களிடம், "நீங்கள் (உணவு உண்டதற்காக) வுழூச் செய்ய மாட்டீர்களா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக வுழூ என்பது (உடலிலிருந்து) வெளியேறுபவற்றினால் தான் (அவசியமாகிறது); (உணவாக) உள்ளே செல்பவற்றினால் அல்ல" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ مَوْلَى عُثْمَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: وَقَفْتُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ يَتَوَضَّأُ إِذْ جَاءَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَتَدْرِي مِمَّا تَوَضَّأْتُ؟، قَالَ: لَا، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: مِنْ ثَوْرٍ أَقِطٍ أَكَلْتُهُ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " مَا أُبَالِي مِمَّا تَوَضَّأْتَ، وَاللهِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَكَلَ خُبْزًا وَلَحْمًا، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ "
ஸுலைமான் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களுக்கு அருகே நின்றுகொண்டிருந்தேன். அவர்கள் உளூ (அங்கசுத்தி) செய்துகொண்டிருந்தபோது, இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அங்கு வந்தார்கள். அப்போது அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், "இப்னு அப்பாஸே! நான் எதற்காக (எதைச் சாப்பிட்டதால்) உளூ செய்கிறேன் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "இல்லை, (எனக்குத் தெரியாது)" என்றார்கள். அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், "நான் ஒரு துண்டு உலர்ந்த பாலாடைக்கட்டியை (அகித் - நெருப்பில் சமைக்கப்பட்ட உணவு என்பதால்) சாப்பிட்டேன் (அதனால் உளூ செய்கிறேன்)" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் எதைச் சாப்பிட்டதற்காக உளூ செய்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி நான் பொருட்படுத்தவில்லை. அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரொட்டியையும் இறைச்சியையும் (நெருப்பில் சமைக்கப்பட்ட உணவை) சாப்பிட்டுவிட்டு, (புதிதாக) உளூ செய்யாமலேயே தொழுகைக்கு எழுந்து சென்றதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، نا يَحْيَى، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابَ، أنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " لَا وُضُوءَ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ إِنَّمَا النَّارُ بَرَكَةٌ، وَالنَّارُ لَا تُحِلُّ مِنْ شَيْءٍ وَلَا تُحَرِّمُهُ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நெருப்பு தீண்டியவற்றால் (சமைக்கப்பட்ட உணவுகளை உண்பதால்) உளூ (செய்ய வேண்டியது) இல்லை. நிச்சயமாக நெருப்பு என்பது ஒரு பரக்கத் (அருள்வளம்) ஆகும். மேலும், நெருப்பு எதையும் (சுயத்தன்மையில்) ஆகுமானதாகவோ அல்லது தடுக்கப்பட்டதாகவோ ஆக்குவதில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ نا ابْنُ بُكَيْرٍ ثنا مَالِكٌ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَدِمَ مِنَ الْعِرَاقِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو طَلْحَةَ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فَقَرَّبَ إِلَيْهِمَا طَعَامًا قَدْ مَسَّتْهُ النَّارُ فَأَكَلُوا مِنْهُ فَقَامَ أَنَسٌ فَتَوَضَّأَ فَقَالَ لَهُ أَبُو طَلْحَةَ وَأَبِيُّ بْنُ كَعْبٍ مَا هَذَا يَا أَنَسُ أَعِرَاقِيَّةٌ؟ فَقَالَ أَنَسٌ لَيْتَنِي لَمْ أَفْعَلْ وَقَامَ أَبُو طَلْحَةَ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فَصَلَّيَا وَلَمْ يَتَوَضَّيَا
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் ஈராக்கிலிருந்து (மதீனாவிற்கு) வந்திருந்தபோது, அபூ தல்ஹா (ரலி) அவர்களும், உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்களும் அவர்களிடம் வந்தார்கள். அனஸ் (ரலி) அவர்கள், நெருப்பு தீண்டிய (சமைக்கப்பட்ட) உணவை அவர்களுக்கு முன்னால் வைத்தார்கள். அவர்கள் அதிலிருந்து உண்டனர். பிறகு அனஸ் (ரலி) அவர்கள் எழுந்து (சென்று) உளூச் செய்தார்கள்.

அப்போது அபூ தல்ஹா (ரலி) அவர்களும் உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்களும், "அனஸே! இது என்ன? (இது நீங்கள் அங்கிருந்து கற்று வந்த) ஈராக்கியப் பழக்கமா?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அனஸ் (ரலி) அவர்கள், "நான் இதைச் செய்திருக்கக் கூடாதே! (தேவையில்லாமல் உளூச் செய்துவிட்டேனே)" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அபூ தல்ஹா (ரலி) அவர்களும், உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்களும் எழுந்து, (புதிதாக) உளூச் செய்யாமலேயே தொழுதார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ، قَالَ: ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنِ الرَّجُلِ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُصِيبُ طَعَامًا قَدْ مَسَّتْهُ النَّارُ أَيَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ: رَأَيْتُ أَبِي يَفْعَلُ ذَلِكَ ثُمَّ لَا يَتَوَضَّأُ "
யஹ்யா பின் ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரலி) அவர்களிடம், "ஒருவர் தொழுகைக்காக உளூச் செய்த பிறகு, நெருப்புப் பட்ட (சமைக்கப்பட்ட) உணவை உண்டால் அவர் (மீண்டும்) உளூச் செய்ய வேண்டுமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரலி) அவர்கள், "என் தந்தை (ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரலி)) அவ்வாறு (நெருப்புப் பட்ட உணவை உண்ட) பின்னரும், (மீண்டும்) உளூச் செய்யாமல் (தொழுவதை) நான் பார்த்திருக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو أنا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ نا عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ ثنا دَاوُدُ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ أَنَّهُمَا أَكَلَا مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ خُبْزًا وَلَحْمًا وَلَمْ يَتَوَضَّيَا
அல்கமா மற்றும் அல்-அஸ்வத் ஆகியோர் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களுடன் (சேர்ந்து) ரொட்டியையும் இறைச்சியையும் உண்டார்கள்; (உணவு உண்ட பிறகு தொழுகைக்காக அவர்கள் மீண்டும்) உளூச் செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّوَضِّي مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ
பாகம்: ஒட்டக இறைச்சியினால் உளூச் செய்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو عُمَرَ، وَمُسَدَّدٌ، وَالْحَجَبِيُّ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو كَامِلٍ، قَالُوا: أنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: " إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ، وَإِنْ شِئْتَ فَلَا تَتَوَضَّأْ "، قَالَ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: " نَعَمْ فَتَوَضَّأْ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ " قَالَ: أُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: " نَعَمْ "، قَالَ: أُصَلِّي فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: " لَا " لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي كَامِلٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كَامِلٍ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، وَسِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، وَذَهَبَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ إِلَى أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي ثَوْرٍ هَذَا مَجْهُولٌ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: جَعْفَرٌ هَذَا مَجْهُولٌ، كَذَا قَالَ عَلِيٌّ. وَقَدْ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ، قَالَ: جَعْفَرُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ جَدُّهُ جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ. قَالَ سُفْيَانُ، وَزَكَرِيَّا، وَزَائِدَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي اللُّحُومِ، قَالَ: وَقَالَ أَهْلُ النَّسَبِ: وَلَدَ جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ خَالِدًا، وَطَلْحَةَ، وَمَسْلَمَةَ وَهُوَ أَبُو ثَوْرٍ، قَالَ: وَقَالَ شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ أَبِي ثَوْرٍ عِكْرِمَةَ بْنِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ فِيمَا بَلَغَنِي عَنْهُ: حَدِيثُ الثَّوْرِيُّ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، وَشُعْبَةُ أَخْطَأَ فِيهِ، فَقَالَ: عَنْ أَبِي ثَوْرٍ، وَإِنَّمَا هُوَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ، وَجَعْفَرُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ هُوَ رَجُلٌ مَشْهُورٌ وَهُوَ مِنْ وَلَدِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، رَوَى عَنْهُ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهِبٍ، وَأَشْعَثُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ: وَهَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ مِنْ أَجِلَّةِ رُوَاةِ الْحَدِيثِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَمَنْ رَوَى عَنْهُ مِثْلُ هَؤُلَاءِ خَرَجَ مِنْ أَنْ يَكُونَ مَجْهُولًا. وَلِهَذَا أَوْدَعَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي كِتَابِهِ الصَّحِيحِ، وَقَدْ رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ: أَنْبَأَنِي مَنْ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، يَقُولُ: كُنَّا نُمَضْمِضُ مِنْ أَلْبَانِ الْإِبِلِ وَلَا نُمَضْمِضُ مِنْ أَلْبَانِ الْغَنَمِ، وَكُنَّا نَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَلَا نَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ
ஜாபிர் பின் ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "நான் ஆட்டு இறைச்சியைச் சாப்பிட்ட பின் உளு (அங்கசுத்தி) செய்ய வேண்டுமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீ விரும்பினால் உளு செய்துகொள்; நீ விரும்பினால் உளு செய்யாமல் விட்டுவிடு (அது உன் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது)" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர், "நான் ஒட்டக இறைச்சியைச் சாப்பிட்ட பின் உளு செய்ய வேண்டுமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், ஒட்டக இறைச்சியைச் சாப்பிட்ட பின் உளு செய்துகொள் (அது கட்டாயமாகும்)" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அவர், "ஆடுகள் தங்கும் இடங்களில் (தொழுவங்களில்) நான் தொழலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "ஆம் (தொழலாம்)" என்று கூறினார்கள்.

அவர், "ஒட்டகங்கள் தங்கும் (படுக்கும்) இடங்களில் நான் தொழலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை (அங்கு தொழக் கூடாது)" என்று கூறினார்கள்.

(இது அபூ காமில் அவர்களின் அறிவிப்பிலுள்ள வாசகமாகும். இமாம் முஸ்லிம் இதனைத் தனது ஸஹீஹ் நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ الْكَرَابِيسِيَّ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَمْدُونَ الْأَعْشَى، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ الْأَفْطَسَ، يَقُولُ: " رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ يَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ " وَقَدْ رَوَى ابْنُ رَوَاحَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
அலி பின் அல்-ஹஸன் அல்-அஃப்தஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"முஹம்மது பின் அல்-ஹஸன் (அஷ்-ஷைபானி) அவர்கள் ஒட்டக இறைச்சியை (உண்டதற்காக) உளு (அங்கசுத்தி) செய்வதை நான் பார்த்தேன்."

மேலும், இப்னு ரவாஹா (ரழி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (ஒட்டக இறைச்சி உண்டால் உளு செய்ய வேண்டும் என்பது தொடர்பாக) அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، أنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: " سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ فَأَمَرَ بِهِ، وَسُئِلَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ فَنَهَى عَنْهَا "
பராஉ பின் ஆஸிப் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒட்டகத்தின் இறைச்சியைச் சாப்பிட்ட (பின்) அங்கசுத்தி (உளூ) செய்வது குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் (உளூ செய்யும்படி) கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், ஒட்டகங்கள் படுக்கும் (அல்லது கட்டப்படும்) இடங்களில் தொழுவது குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் (அங்கு தொழுவதைத்) தடை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَرَخَّصَ فِي الْوُضُوءِ مِنْهَا، وَسُئِلَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي مَرَابِضِهَا فَرَخَّصَ فِيهَا ". هَكَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّازِيِّ، وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ. وَالْحَجَّاجُ ضَعِيفٌ. قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ. قَالَ: وَرَوَاهُ عُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ ذِي الْغُرَّةِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَذُو الْغُرَّةِ لَا يُدْرَى مَنْ هُوَ. وَحَدِيثُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ، قَالَ الشَّيْخُ: وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَبَلَغَنِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وَإِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيَّ أَنَّهُمَا قَالَا: قَدْ صَحَّ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثَانِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، حَدِيثُ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ. وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ: لَمْ نَرَ خِلَافًا بَيْنَ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْحَدِيثِ أَنَّ هَذَا الْخَبَرَ صَحِيحٌ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ لِعَدَالَةِ نَاقِلِيهِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ الْوُضُوءَ مِمَّا خَرَجَ وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ، وَإِنَّمَا قَالَا ذَلِكَ فِي تَرْكِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
பராஉ பின் ஆஸிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஆட்டு இறைச்சியைச் சாப்பிட்ட பின் உளூச் செய்வது பற்றி கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் (உளூச் செய்யாமல் இருப்பதற்கு) சலுகை அளித்தார்கள். மேலும், ஆடுகள் தங்கும் இடங்களில் தொழுவது பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கும் அவர்கள் சலுகை (அனுமதி) அளித்தார்கள்.

இவ்வாறே அஃமஷ் வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் அர்-ராஸீ என்பவரிடமிருந்து ஒரு குழுவினர் இதனை அறிவித்துள்ளனர். மேலும், ஹஜ்ஜாஜ் பின் அர்தாத் என்பவர் அப்துல்லாஹ் வழியாகவும், அவர் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபீ லைலா வழியாகவும், அவர் உஸைத் பின் ஹுளைர் வழியாகவும் இதனை அறிவித்துள்ளார். ஆனால், ஹஜ்ஜாஜ் பலவீனமானவர் ஆவார். அபூ ஈஸா (திர்மிதீ) கூறுகிறார்கள்: அஃமஷ் அவர்களின் ஹதீஸே மிகவும் சரியானதாகும்.

மேலும் அவர் கூறுகிறார்: உபைதா அள்-ளப்பீ என்பவர் அப்துல்லாஹ் வழியாகவும், அவர் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபீ லைலா வழியாகவும், அவர் துல் குர்ரா வழியாகவும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்கள் வழியாகவும் இதனை அறிவித்துள்ளார். ஆனால் இது (ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க) ஒன்றல்ல. துல் குர்ரா என்பவர் யார் என்றே அறியப்படாதவர். அஃமஷ் அவர்களின் ஹதீஸே மிகவும் சரியானதாகும்.

ஷைக் (பைஹகீ) கூறுகிறார்கள்: உபைதா அள்-ளப்பீ வலுவானவர் அல்லர். அஹ்மத் பின் ஹன்பல் மற்றும் இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் அல்-ஹன்ழலீ ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் எனக்கு எட்டிய செய்தி என்னவென்றால், அவர்கள் இருவரும் கூறினார்கள்: "இந்த அத்தியாயத்தில் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இரண்டு ஹதீஸ்கள் ஆதாரப்பூர்வமாக வந்துள்ளன. ஒன்று பராஉ பின் ஆஸிப் அவர்களின் ஹதீஸ், மற்றொன்று ஜாபிர் பின் சமுரா அவர்களின் ஹதீஸ்."

அபூபக்ர் அஹ்மத் பின் அலீ அல்-ஹாஃபிழ் எங்களுக்கு அறிவித்தார், இப்ராஹீம் பின் அப்துல்லாஹ் அல்-அஸ்பஹானீ எங்களுக்கு அறிவித்தார், அவர் கூறினார்: முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் பின் குஸைமா கூறினார்: "இந்தச் செய்தி அறிவிப்பாளர்களின் நம்பகத்தன்மையின் அடிப்படையில், அறிவிப்புத் தொடர் ரீதியாக ஆதாரப்பூர்வமானது என்பதில் ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களிடையே எந்தக் கருத்து வேறுபாட்டையும் நாங்கள் காணவில்லை."

ஷைக் (பைஹகீ) கூறுகிறார்கள்: அலீ பின் அபீ தாலிப் மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து, "உளூ என்பது (உடலிலிருந்து) வெளியேறுவதனால் தான் முறியுமே தவிர, (உள்ளே) நுழைவதனால் அல்ல" என்று எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. நெருப்பு பட்டதை (சமைத்ததை) சாப்பிடுவதால் உளூச் செய்வதை விட்டுவிடுவதைக் குறித்தே அவர்கள் இருவரும் இவ்வாறு கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْمِهْرَجَانِيُّ بِهَا أنا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جُمَانٍ الرَّازِيُّ بِهَا نا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أنا مُسَدَّدٌ نا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ أُتِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ بِقَصْعَةٍ مِنَ الْكَبِدِ وَالسَّنَامِ وَلَحْمِ الْجَزُورِ فَأَكَلَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَمَوْقُوفٌ وَرُوِي عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ يَأْكُلُ مِنْ أَلْوَانِ الطَّعَامِ وَلَا يَتَوَضَّأُ مِنْهُ وَبِمِثْلِ هَذَا لَا يُتْرَكُ مَا ثَبَتَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَقَدْ حَمَلَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ الْوُضُوءَ الْمَذْكُورَ فِي الْخَبَرِ عَلَى الْوُضُوءِ الَّذِي هُوَ النَّظَافَةُ وَنَفْيُ الزُّهُومَةِ
அபூ ஜஃபர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடம் ஈரல், (ஒட்டகத்தின்) திமில் மற்றும் ஒட்டக இறைச்சி ஆகியவை அடங்கிய ஒரு தட்டு கொண்டுவரப்பட்டது. அவர்கள் அதனை உண்டார்கள்; ஆனால் (அதற்காகத் தொழுகைக்கான) வுழூச் செய்யவில்லை.

(இந்த அறிவிப்பு 'முன்கத்திஃ' - தொடர்பறுந்தது மற்றும் 'மவ்கூஃப்' - நபித்தோழரோடு முடிவடையக்கூடியது ஆகும்).

மேலும், அபூஉபைதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
"அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் பல்வேறு வகையான உணவுகளை உண்பார்கள்; ஆனால் அதற்காக அவர்கள் (தொழுகைக்கான) வுழூச் செய்ய மாட்டார்கள்."

இதுபோன்ற (ஆதாரங்களைக்) கொண்டு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (ஒட்டக இறைச்சி உண்டால் வுழூச் செய்ய வேண்டும் என) உறுதியாக நிரூபணமான செய்திகளை விட்டுவிடக் கூடாது. மேலும், சில மார்க்க அறிஞர்கள் (ஃபுகஹாக்கள்) (இது போன்ற) செய்திகளில் இடம்பெற்றுள்ள ‘வுழூ’ என்பதை, (உணவு உண்ட பின் கைகளைச்) சுத்தம் செய்தல் மற்றும் (கொழுப்பின்) வாடையைப் போக்குதல் (என்ற மொழிரீதியான வுழூ) என்றே பொருள் கொண்டுள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَضْمَضَةِ مِنْ شُرْبِ اللَّبَنِ وَغَيْرِهِ مِمَّا لَهُ دُسُومَةٌ
பாகம்: பால் மற்றும் கொழுப்புத் தன்மையுள்ள பிறவற்றை அருந்திய பின்னர் வாய் கொப்பளித்தல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ السُّوسِيُّ قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثنا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ شَرِبَ لَبَنًا فَمَضْمَضَ وَقَالَ إِنَّ لَهُ دَسَمًا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي عَاصِمٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பால் அருந்தினார்கள். பின்னர் (தமது) வாயைக் கொப்பளித்தார்கள். மேலும், "நிச்சயமாக இதில் கொழுப்புத்தன்மை (பிசுபிசுப்பு) உள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ ஆஸிம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் வேறு ஒரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அல்-அவ்ஸாயீ என்பவரிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ: أَخْبَرَكَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ شَرِبَ لَبَنًا ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ مِنْهُ، وَقَالَ: " إِنَّ لَهُ دَسَمًا ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ شَرِبَ لَبَنًا ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ مِنْهُ، وَقَالَ: " إِنَّ لَهَ دَسَمًا ". وََرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பால் அருந்தினார்கள். பின்னர் (வாய் கொப்பளிப்பதற்காகத்) தண்ணீர் கொண்டு வரச் சொல்லி, (அதனால்) வாயைக் கொப்பளித்தார்கள். மேலும், "நிச்சயமாக இதில் கொழுப்பு (பசை) உள்ளது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنا أَبُو خَلِيفَةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ هُوَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ سُوَيْدَ بْنَ النُّعْمَانِ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَامَ خَيْبَرَ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالصَّهْبَاءِ مِنْ أَدْنَى خَيْبَرَ صَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَعَا بِالْأَزْوَادِ فَلَمْ يُؤْتَ إِلَّا بِالسَّوِيقِ، فَأَمَرَ بِهِ فَثُرِدَ فَأَكَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَكَلْنَا مَعَهُ ثُمَّ قَامَ إِلَى الْمَغْرِبِ فَمَضْمَضَ وَمَضْمَضْنَا، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ وَغَيْرِهِ
சுவைது பின் அந்-நுஃமான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கைபர் (போர் நடைபெற்ற) ஆண்டில், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் புறப்பட்டேன். நாங்கள் கைபருக்கு அருகிலுள்ள 'ஸஹ்பா' என்ற இடத்தை அடைந்தபோது, (அங்கு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அஸர் தொழுகையைத் தொழுதார்கள். பின்னர் (பயணத்திற்கான) உணவைக் கொண்டுவரும்படி கேட்டார்கள். அப்போது 'ஸவீக்' (வறுத்த மாவு/சத்து மாவு) தவிர வேறெதுவும் கொண்டுவரப்படவில்லை. அதை (தண்ணீர் ஊற்றிப்) பிசையும்படி அவர்கள் உத்தரவிட, அவ்வாறே பிசையப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அதனைச் சாப்பிட்டார்கள், நாங்களும் அவர்களுடன் சாப்பிட்டோம். பின்னர், மஃக்ரிப் தொழுகைக்காக அவர்கள் எழுந்தார்கள். அப்போது, அவர்கள் வாய் கொப்பளித்தார்கள்; நாங்களும் வாய் கொப்பளித்தோம். பின்னர், அவர்கள் (புதிதாக) உளூச் செய்யாமலேயே தொழுதார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அல்கஅனபீ மற்றும் பிறரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرُّخْصَةِ فِي تَرْكِ الْمَضْمَضَةِ مِنْ ذَلِكَ
பாடம்: அந்த விஷயத்தில் வாய் கொப்பளித்தலைத் தவிர்ப்பதற்கான சலுகை
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ثنا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ يُخْبِرُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَأْكُلُ عَرْقًا مِنْ شَاةٍ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَمَضْمَضْ وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً مُخَرَّجٌ فِي كِتَابِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆட்டின் (எலும்புடன் கூடிய) இறைச்சித் துண்டொன்றைச் சாப்பிடுவதை நான் பார்த்தேன். பின்னர், அவர்கள் (புதிதாக உளுச் செய்யவோ அல்லது) வாய் கொப்பளிக்கவோ இல்லை; தண்ணீரைத் தொடாமலேயே தொழுதார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் ஹிஷாம் பின் உர்வா அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து முஸ்லிம் நூலில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ، عَنْ مُطِيعِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ تَوْبَةَ الْعَنْبَرِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: " إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ شَرِبَ لَبَنًا فَلَمْ يُمَضْمِضْ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَصَلَّى ". قَالَ زَيْدٌ: دَلَّنِي شُعْبَةُ عَلَى هَذَا الشَّيْخِ وَرُوِّينَا عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: " لَوْلَا التَّلَمُّظُ مَا بَالَيْتُ أَنْ لَا أُمَضْمِضَ "
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பால் அருந்தினார்கள். ஆனால், அவர்கள் (அதற்குப் பின்) வாயைக் கொப்பளிக்கவுமில்லை; அங்கசுத்தி (உளூ) செய்யவுமில்லை. (அப்படியே) தொழுதார்கள்."

ஸைத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள் தான் இந்த ஷேக்கிடம் (அறிவிப்பாளரிடம்) என்னை வழிநடத்தினார்கள்."

இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
"வாயில் ஒட்டியிருக்கும் சுவை (அல்லது கொழுப்புத் தன்மை) மட்டும் இல்லாவிட்டால், நான் வாயைக் கொப்பளிக்காமல் இருப்பதைப் பொருட்படுத்த மாட்டேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ قِرَاءَةً عَلَيْهِ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ نا آدَمُ نا شُعْبَةُ نا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ لَوْ أَنِّي أَكَلْتُ خُبْزًا وَلَحْمًا وَشَرِبْتُ لَبَنَ اللِّقَاحِ مَا بَالَيْتُ أَنْ أُصَلِّيَ وَلَا أَتَوَضَّأَ إِلَّا أَنْ أُمَضْمِضَ فَمِي وَأَغْسِلَ أَصَابِعِي مِنْ غَمْرِ اللَّحْمِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் ரொட்டியும் இறைச்சியும் சாப்பிட்டு, கறவை ஒட்டகங்களின் பாலைக் குடித்தாலும், (புதிதாக) உளூச் செய்யாமல் தொழுவதைப் பற்றி நான் பொருட்படுத்த மாட்டேன்; இறைச்சியின் கொழுப்புக்காக (எண்ணெய்ப் பிசுபிசுப்பை நீக்குவதற்காக) என் வாயைக் கொப்பளித்து, என் விரல்களைக் கழுவுவதைத் தவிர (வேறெதுவும் செய்ய மாட்டேன்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ انْتِقَاضِ الطُّهْرِ بِعَمْدِ الْحَدَثِ وَسَهْوِهِ
பாகம்: ஹதஸ் வேண்டுமென்றோ அல்லது மறதியாகவோ ஏற்படுவதால் தூய்மை நீங்குதல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவருக்குத் தொடக்கு (வுழூ முறிதல்) ஏற்பட்டுவிட்டால், அவர் (மீண்டும்) வுழூச் செய்யும் வரை அவரது தொழுகை ஏற்றுக் கொள்ளப்பட மாட்டாது."

(இதனை இமாம் புகாரி தமது ‘ஸஹீஹ்’ நூலில் இஸ்ஹாக் வாயிலாகவும், இமாம் முஸ்லிம் முஹம்மது பின் ராஃபிஉ வாயிலாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். இவர்கள் இருவரும் அப்துர்ரஸ்ஸாக் வாயிலாக இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ لَا يَزُولُ الْيَقِينُ بِالشَّكِّ
அத்தியாயம்: உறுதி சந்தேகத்தால் நீங்காது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، أنا الزُّهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعَبَّادُ بْنُ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: شُكِيَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ الرَّجُلُ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ الشَّيْءُ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا يَنْتَقِلُ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرِهِ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ وَغَيْرِهِ، كُلُّهُمْ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ
அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் தொழுதுகொண்டிருக்கும்போது (காற்றுப் பிரிந்தது போன்ற) ஏதோ ஒன்று நிகழ்வதாக அவருக்குத் தோன்றினால் (அவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பது) குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிடப்பட்டது. அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர் (காற்றுப் பிரிந்ததற்கான) சப்தத்தைக் கேட்காத வரை அல்லது (அதன்) வாடையை நுகராத வரை (தொழுகையை விட்டு) விலக வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலி பின் அல்-மதீனி உள்ளிட்டோரிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அம்ர் அந்-நாகித் உள்ளிட்டோரிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளனர்; இவர்கள் அனைவரும் சுஃப்யான் பின் உயைனா வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ ثنا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ أنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنِي سُهَيْلٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ الرِّيحَ فُخُيِّلَ إِلَيْهِ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهُ الشَّيْءُ فَلَا يَخْرُجْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا مُخَرَّجٌ فِي كِتَابِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ فَلَا يَخْرُجَّنَ مِنَ الْمَسْجِدِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் தமது வயிற்றில் (காற்றின்) சலனத்தை உணர்ந்து, அவரிடமிருந்து ஏதேனும் (காற்று) வெளியேறியிருக்குமோ என்ற சந்தேகம் அவருக்கு ஏற்பட்டால், அவர் (அதற்கான) சப்தத்தைக் கேட்கும் வரை அல்லது (அதன்) வாடையை உணரும் வரை (தொழுகையை விட்டு) வெளியேற வேண்டாம்."

இந்த ஹதீஸ் 'ஸஹீஹ் முஸ்லிம்' நூலில் ஜரீர் பின் அப்துல் ஹமீத் அவர்கள், சுஹைல் பின் அபீ ஸாலிஹ் வழியாக அறிவிக்கும் அறிவிப்பிலும் இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும் அதில், "அவர் (தொழுகையை முறித்துக்கொண்டு) பள்ளிவாசலில் இருந்து வெளியேற வேண்டாம்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا شَكَكْتَ فِي الْحَدَثِ وَأَيْقَنْتَ الْوُضُوءَ فَأَنْتَ عَلَى وُضُوئِكَ، وَإِذَا شَكَكْتَ فِي الْوُضُوءِ وَأَيْقَنْتَ بِالْحَدَثِ فَتَوَضَّأْ "
ஹஸன் (அல்-பஸரீ) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(உமது உளூ) முறிந்துவிட்டதா என்பதில் உமக்குச் சந்தேகம் ஏற்பட்டு, (முன்னதாக) உளூ செய்ததில் நீர் உறுதியாக இருந்தால், நீர் உளூவுடனேயே இருக்கிறீர். மேலும், (உமது) உளூ செய்ததில் உமக்குச் சந்தேகம் ஏற்பட்டு, (முன்னதாக உளூ) முறிந்ததில் நீர் உறுதியாக இருந்தால், நீர் உளூ செய்துகொள்ளும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الِانْتِضَاحِ بَعْدَ الْوُضُوءِ لِرَدِّ الْوَسْوَاسِ
அத்தியாயம்: வஸ்வாஸைத் தடுப்பதற்காக உளூவிற்குப் பிறகு நீரைத் தெளித்தல்
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ الْحَكَمِ أَوِ الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " إِذَا بَالَ تَوَضَّأَ وَيَنْتَضِحُ ". كَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، وَمَعْمَرٌ، وَزَائِدَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَرَوَاهُ شُعْبَةُ
சுஃப்யான் பின் அல்-ஹகம் (ரழி) அல்லது அல்-ஹகம் பின் சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சிறுநீர் கழித்தால் (உறுப்புகளைக் கழுவி) உளூச் செய்வார்கள்; மேலும் (சிறுநீர் துளிகள் பட்டுவிட்டதோ என்ற சந்தேகத்தைப் போக்கத் தமது ஆடையின் மீது) தண்ணீரைத் தெளித்துக் கொள்வார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ الْحَكَمُ أَوْ أَبُو الْحَكَمِ، مِنْ ثَقِيفٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ ﷺ " تَوَضَّأَ ثُمَّ أَخَذَ حَفْنَةً مِنْ مَاءٍ فَانْتَضَحَ بِهَا ". وَكَذَلِكَ رَوَاهُ وَهَيْبٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَرَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ، وَرَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ مُسْنَدًا وَلَمْ يَذْكُرُوا أَبَاهُ. قَالَ أَبُو عِيسَى: سَأَلْتُ مُحَمَّدًا يَعْنِي ابْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: الصَّحِيحُ مَا رَوَى شُعْبَةُ، وَوُهَيْبٌ، وَقَالَا: عَنْ أَبِيهِ وَرُبَّمَا قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: عَنْ أَبِيهِ، قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ فَمَرَّةً ذَكَرَ فِيهِ أَبَاهُ، وَمَرَّةً لَمْ يَذْكُرْهُ
ஸகீஃப் (கோத்திரத்தைச்) சேர்ந்த அல்-ஹகம் அல்லது அபூ அல்-ஹகம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மனிதர் (அறிவிக்கிறார்), அவர் தனது தந்தை வழியாக (அறிவிப்பதாவது):

நிச்சயமாக அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உளூ) செய்வதைக் கண்டார். பிறகு (உளூச் செய்த பின்) அவர்கள் ஒரு கைப்பிடி அளவு நீரை எடுத்து, அதன் மூலம் (தமது ஆடையின் மீது) தெளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ " بَالَ، ثُمَّ نَضَحَ فَرْجَهُ " رَوَاهُ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، هَكَذَا وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: " ثُمَّ تَوَضَّأَ وَنَضَحَ فَرْجَهُ بِالْمَاءِ "
ஸகீஃப் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் தனது தந்தை வழியாக அறிவிக்கிறார்:
"நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தேன். அவர்கள் சிறுநீர் கழித்தார்கள்; பின்னர் (சிறுநீர் கழித்த இடத்திற்கு நேராக ஆடையின் மீது) தமது மர்மஸ்தானப் பகுதியில் (தண்ணீரைத்) தெளித்தார்கள்."

இமாம் அபூ ஈஸா அத்திர்மிதீ (ரஹ்) அவர்கள், இப்னு அபீ உமர், இப்னு உயைனா, மன்சூர் மற்றும் இப்னு அபீ நஜீஹ் ஆகியோர் வழியாக இதே ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில், "பின்னர் அவர்கள் உளூச் செய்தார்கள், மேலும் (ஆடையின் மீது) தமது மர்மஸ்தானப் பகுதியில் தண்ணீரைத் தெளித்தார்கள்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ الْحَكَمٍ أَوْ أَبِي الْحَكَمِ رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ " تَوَضَّأَ وَنَضَحَ فَرْجَهُ "
தகீஃப் குலத்தைச் சேர்ந்த அல்-ஹகம் (அல்லது அபுல் ஹகம்) என்பவரின் தந்தை அறிவிக்கிறார்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வுழூ செய்தார்கள்; மேலும், (வுழூ செய்த பின் சிறுநீர் கசிந்துவிட்டதோ என்ற சந்தேகத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக) தமது மர்மஸ்தானத்தின் மீது (ஆடையின் மேல்) தண்ணீரைத் தெளித்துக் கொண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، أَخْبَرَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، عَنْ أَبِيهِ، " أَنَّ جِبْرِيلَ نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي أَوَّلِ مَا أُوحِيَ إِلَيْهِ فَعَلَّمَهُ الْوُضُوءَ، فَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ ﷺ فَلَمَّا فَرَغَ، أَخَذَ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ مَاءً فَنَضَحَ بِهِ فَرْجَهُ "
உஸாமா பின் ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரலி) அவர்கள் தம் தந்தை (ஸைத் பின் ஹாரிஸா - ரலி) வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முதன்முதலாக வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்ட (ஆரம்ப) காலத்தில், ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் இறங்கி வந்து அவர்களுக்கு உளு (அங்கசுத்தி) செய்யும் முறையைக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். அவ்வாறே, நபி (ஸல்) அவர்கள் உளுச் செய்தார்கள். உளுச் செய்து முடித்ததும், நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் கையால் (சிறிதளவு) தண்ணீரை எடுத்து, அதனைத் தமது மர்மஸ்தானத்தின் மீது (சிறுநீர் துளிகள் கசிந்திருக்குமோ என்ற சந்தேகத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக ஆடையின் மீது) தெளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، وَقَالُوا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ، ثنا قَبِيصَةُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " دَعَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِمَاءٍ وَتَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً وَنَضَحَ ". قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: قَوْلُهُ وَنَضَحَ تَفَرَّدَ بِهِ قَبِيصَةُ، عَنْ سُفْيَانَ وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ سُفْيَانَ دُونَ هَذِهِ الزِّيَادَةِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தண்ணீர் (கொண்டு வருமாறு) கோரினார்கள். (உறுப்புகளை) ஒவ்வொன்றாக (ஒருமுறை மட்டும்) கழுவி உளூச் செய்தார்கள். மேலும், (தண்ணீரைத் தன் ஆடையின் மீது) தெளித்தார்கள்.

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"மேலும், (தண்ணீரைத்) தெளித்தார்கள்" எனும் இந்த வாசகத்தை சுஃப்யானிடமிருந்து கபீஸா என்பவர் மட்டுமே தனித்து அறிவித்துள்ளார். சுஃப்யானிடமிருந்து (இதை அறிவிக்கும்) ஒரு குழுவினர் இந்தக் கூடுதல் வாசகமின்றி இதனை அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْجُرْفِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، ثنا أَحْمَدُ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ، نا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، نا الْفُرَاتُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: إِنِّي أَجِدُ بَلَلًا إِذَا قُمْتُ أُصَلِّي، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: انْضَحْ بِكَأْسٍ مِنْ مَاءٍ، وَإِذَا وَجَدْتَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَقُلْ هُوَ مِنْهُ "، فَذَهَبَ الرَّجُلُ فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ أَتَاهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَزَعَمَ أَنَّهُ ذَهَبَ مَا كَانَ يَجِدُ مِنْ ذَلِكَ "
சயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "நிச்சயமாக நான் தொழுகைக்காக நிற்கும் போது (மறைவிடத்தில்) ஈரப்பசையை உணர்கிறேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "ஒரு குவளைத் தண்ணீரை (உமது ஆடையின் மீது) தெளித்து விடுவீராக! அதன் பிறகு நீர் அத்தகைய (ஈரப்பசையான) எதையேனும் உணர்ந்தால், 'இது அதிலிருந்து (நான் தெளித்த தண்ணீரிலிருந்து) ஏற்பட்டதுதான்' என்று (உமது மனதிற்குள்) கூறிக்கொள்வீராக!" என்றார்கள்.

அந்த மனிதர் (அங்கிருந்து) சென்று, அல்லாஹ் நாடிய காலம் வரை (அப்படியே செய்து) இருந்தார். பின்னர் அவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, தான் (முன்பு) உணர்ந்து வந்த அந்த (சந்தேகம்) நீங்கிவிட்டதாகக் கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ أَدَاءِ صَلَوَاتٍ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ
அதிகாரம்: ஒரே உளூவுடன் தொழுகைகளை நிறைவேற்றுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالُوا أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ صَلَّى يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَأَيْتُكَ صَنَعْتَ شَيْئًا مَا كُنْتَ تَصْنَعُهُ قَالَ عَمْدًا صَنَعْتُهُ يَا عُمَرُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ عَنِ الثَّوْرِيِّ
புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்கா வெற்றி கொள்ளப்பட்ட நாளில், (அன்றைய அனைத்துத்) தொழுகைகளையும் ஒரே உளூவைக் கொண்டு தொழுதார்கள். மேலும், தமது (தோலால் ஆன) காலுறைகள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்தார்கள். அப்போது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) தாங்கள் (வழமையாகச்) செய்யாத ஒரு செயலை (இன்று) செய்வதை நான் பார்த்தேன்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமரே! (இது அனுமதிக்கப்பட்டது என்பதைத் தெளிவுபடுத்தவே) நான் வேண்டுமென்றே தான் அதனைச் செய்தேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ الرَّزَّازُ، ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، أنا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، أنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، وَصَلَّى بِهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ " ثُمَّ ذَكَرَ الْبَاقِي بِمَعْنَاهُ
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்து, தமது இரு (தோலால் ஆன) காலுறைகள் (குஃப்) மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள். மேலும், ஒரே அங்கசுத்தியுடன் (மக்களுக்கு) ஐந்து வேளைத் தொழுகைகளையும் நடத்தினார்கள்." (பின்னர் மீதமுள்ளவற்றை அதே கருத்தில் அறிவிப்பாளர் குறிப்பிட்டார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَجْدِيدِ الْوُضُوءِ
அத்தியாயம்: உளூவைப் புதுப்பித்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا الْفِرْيَابِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، وَكَانَ أَحَدُنَا يَكْفِيهِ الْوُضُوءُ مَا لَمْ يُحَدِثْ "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيِّ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் (புதிதாக) உளூச் செய்வார்கள். எங்களில் ஒருவருக்கு அவரது உளூ முறியாத வரை (முன்பு செய்த) அந்த உளூவே போதுமானதாக இருந்தது.

(இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது பின் யூஸுஃப் அல்-ஃபிர்யாபி வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ قَالَا نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ أَبِي غُطَيْفٍ الْهُذَلِيِّ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فَلَمَّا نُودِيَ بِالظُّهْرِ تَوَضَّأَ فَصَلَّى فَلَمَّا نُودِيَ بِالْعَصْرِ تَوَضَّأَ فَقُلْتُ لَهُ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كَتَبَ اللهُ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا حَدِيثُ مُسَدَّدٍ وَهُوَ أَتَمُّ وَأَنَا لِحَدِيثِ ابْنِ يَحْيَى أَتْقَنُ قَالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ الْأَفْرِيقِيُّ غَيْرُ قَوِيٍّ
அபூ குதைஃப் அல்-ஹுதலீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தேன். லுஹர் (தொழுகை)க்காக அழைப்பு விடுக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் உளூச் செய்துவிட்டுத் தொழுதார்கள். பின்னர் அஸர் (தொழுகை)க்காக அழைப்பு விடுக்கப்பட்டபோதும் அவர்கள் (மீண்டும்) உளூச் செய்தார்கள். நான் (ஏன் மீண்டும் உளூச் செய்கிறீர்கள் என்று) அதுகுறித்து அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “யார் (ஏற்கெனவே) தூய்மையுடன் (உளூவுடன்) இருக்கும் நிலையில் (மீண்டும்) உளூச் செய்கிறாரோ, அவருக்கு அல்லாஹ் பத்து நன்மைகளைப் பதிவு செய்கிறான்” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவார்கள் எனப் பதிலளித்தார்கள்.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இது முஸத்தத் என்பவரின் அறிவிப்பாகும், இதுவே முழுமையானதாகும். மேலும், நான் இப்னு யஹ்யாவின் ஹதீஸை மிகத் துல்லியமாக (அறிந்து) வைத்துள்ளேன்."

ஷேக் (அல்-பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஸியாத் அல்-அஃப்ரீகீ என்பவர் பலமானவர் அல்லர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ وُجُوبِ الْغُسْلِ بِالْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ
அதிகாரம்: இரு விருத்தசேதனப் பகுதிகள் சேர்வதால் பெருங்குளிப்பு கட்டாயமாதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْخَطَّابِ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا هِشَامٌ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْخَيْرِ جَامِعُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَكِيلُ، نا أَبُو طَاهِرٍ الْمَجْدَ آبَاذِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا هِشَامٌ، وَشُعْبَةُ، قَالَا: ثنا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: " إِذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ وَأَلْزَقَ الْخِتَانَ بِالْخِتَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ " لَفْظُ حَدِيثِ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَفِي حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ " إِذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ اجْتَهَدَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ". وَفِي حَدِيثِ أَبِي نُعَيْمٍ " ثُمَّ جَهَدَهَا ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் (தனது மனைவியின்) நான்கு கிளைகளுக்கு (இரு கைகள் மற்றும் இரு கால்களுக்கு) இடையே அமர்ந்து, (ஆணின்) விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட பகுதியும் (பெண்ணின்) விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட பகுதியும் ஒன்றோடொன்று இணைந்துவிட்டால் (உடலுறவு கொண்டால்), நிச்சயமாகக் குளிப்பு (குஸ்ல்) கடமையாகிவிடும்."

இது முஸ்லிம் இப்னு இப்ராஹீம் அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்ற வாசகமாகும். வஹ்ப் இப்னு ஜரீர் அவர்களின் அறிவிப்பில், "ஒருவர் (தனது மனைவியின்) நான்கு கிளைகளுக்கு இடையே அமர்ந்து, பின்னர் (உடலுறவில்) முயற்சி மேற்கொண்டால் (ஈடுபட்டால்) குளிப்பு கடமையாகிவிடும்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. அபூநுஅய்ம் அவர்களின் அறிவிப்பில், "பின்னர் அவர் அவளிடம் (உடலுறவில்) முழு முயற்சி காட்டினால்..." என இடம்பெற்றுள்ளது. இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ஸஹீஹ் நூலில் அபூநுஅய்ம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் முஹம்மது இப்னு முஸன்னா வழியாக வஹ்ப் இப்னு ஜரீரிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا أَبِي، ثنا قَتَادَةُ، وَمَطَرٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: " إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ". وَفِي حَدِيثِ مَطَرٍ " وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى وَغَيْرِهِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، وَقَدْ ذَكَرَ أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، وَهَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، وَابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ الزِّيَادَةَ الَّتِي ذَكَرَهَا مَطَرٌ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் (தம் மனைவியின்) நான்கு கிளைகளுக்கு (இரு கைகள் மற்றும் இரு கால்கள் அல்லது இரு கால்கள் மற்றும் இரு தொடைகளுக்கு) இடையே அமர்ந்து, பின்னர் அவளுடன் (உடலுறவில்) ஈடுபட்டால், குளியல் (குஸ்ல்) கடமையாகிவிடுகிறது."

மத்ர் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், "(விந்து) வெளிப்படாவிட்டாலும் சரியே!" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

இதனை முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது பின் அல்-முஸன்னா மற்றும் பலரிடமிருந்து முஆத் பின் ஹிஷாம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், மத்ர் குறிப்பிட்ட இக்கூடுதல் தகவலை (விந்து வெளிப்படாவிட்டாலும் என்பது) அபான் பின் யஸீத், ஹம்மாம் பின் யஹ்யா மற்றும் இப்னு அபீ அரூபா ஆகியோர் கத்தாதா வழியாக அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، وَهَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، قَالَا: ثنا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " إِذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ، ثُمَّ أَجْهَدَ نَفْسَهُ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ أَنْزَلَ أَوْ لَمْ يُنْزِلْ "
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் (பெண்ணின்) நான்கு கிளைகளுக்கு (இரு கைகள் மற்றும் இரு கால்களுக்கு) இடையில் அமர்ந்து, பின்னர் (உடலுறவில்) முயற்சி மேற்கொண்டால் (ஆண் உறுப்பின் முன் பகுதி பெண் உறுப்பிற்குள் நுழைந்துவிட்டால்), விந்து வெளிப்பட்டாலும் அல்லது வெளிப்படாவிட்டாலும் (கடமையான) குளிப்பு அவசியமாகிவிடுகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا جَامِعُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَكِيلُ، ثنا أَبُو طَاهِرٍ الْمَجْدَ آبَاذِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا الْتَقَى الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ أَنْزَلَ أَوْ لَمْ يُنْزِلْ "
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(ஆண், பெண் ஆகிய) இரு விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட உறுப்புகளும் ஒன்றோடொன்று சந்தித்துவிட்டால் (அதாவது ஆண் உறுப்பின் நுனிப்பகுதி பெண் உறுப்பிற்குள் நுழைந்துவிட்டால்), விந்து வெளிப்பட்டாலும் அல்லது வெளிப்படாவிட்டாலும் குளிப்பு (குஸ்ல்) கடமையாகிவிடும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، ثنا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّهُمْ كَانُوا جُلُوسًا فَذَكَرُوا مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ، زَادَ أَبُو مُوسَى فِي حَدِيثِهِ: فَقَالَ مَنْ حَضَرَهُ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ: " إِذَا مَسَّ الْخَتَانُ الْخَتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ " وَقَالَ مَنْ حَضَرَهُ مِنَ الْأَنْصَارِ: " لَا، حَتَّى يَدْفُقَ " ثُمَّ اتَّفَقَا فِي الْمَعْنَى، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أَنَا آتِي بِالْخَبَرِ، فَقَامَ إِلَى عَائِشَةَ فَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ شَيْءٍ وَأَنَا أَسْتَحْيِيكِ، فَقَالَتْ: لَا تَسْتَحِ أَنْ تَسْأَلَنِي عَنْ شَيْءٍ كُنْتَ سَائِلًا عَنْهُ أُمَّكَ الَّتِي وَلَدَتْكَ، إِنَّمَا أَنَا أُمُّكَ، قَالَ: قُلْتُ: مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ؟ قَالَتْ: عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ، وَمَسَّ الْخَتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ " لَفْظُ حَدِيثِ السُّلَمِيِّ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنِ الْأَنْصَارِيِّ. وَقَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَرْفَعْهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، وَإِنَّمَا رَفَعَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ الَّتِي أَخْرَجَهَا مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ رِوَايَةٌ صَحِيحَةٌ مُسَنَّدَةٌ
அபூமூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் அமர்ந்து, குளிப்பைக் கடமையாக்குவது எது என்பது குறித்து விவாதித்துக் கொண்டிருந்தோம். அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள் தமது அறிவிப்பில் கூடுதலாகக் கூறுகிறார்கள்: அப்போது அங்கிருந்த முஹாஜிர்கள், "(கணவன், மனைவியின்) மர்ம உறுப்புகள் ஒன்றோடொன்று தொட்டுக்கொண்டாலே குளிப்பது கடமையாகிவிடும்" என்றனர். அங்கிருந்த அன்சாரிகள், "இல்லை, விந்து வெளிப்பட்டால் தவிர (குளிப்பது கடமையாகாது)" என்றனர். (இந்த இரு அறிவிப்பாளர்களும் கருத்தில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்).
பிறகு, அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள், "இதுகுறித்த (சரியான) தகவலை நான் உங்களுக்குக் கொண்டு வருகிறேன்" என்று கூறிவிட்டு, ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று சலாம் கூறினார்கள். பின்னர், "நான் உங்களிடம் ஒரு விஷயத்தைக் கேட்க விரும்புகிறேன்; ஆனால், உங்களிடம் (அதைக் கேட்க) நான் வெட்கப்படுகிறேன்" என்றார்கள். அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "உன்னைப் பெற்றெடுத்த உனது தாயிடம் நீ கேட்கும் எந்தவொரு விஷயத்தையும் என்னிடம் கேட்க வெட்கப்படாதே! ஏனெனில், நான் உனது (மார்க்கத்) தாயாவேன்" என்றார்கள்.
அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான், "குளிப்பைக் கடமையாக்குவது எது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "நன்கு அறிந்தவரிடமே நீ வந்துள்ளாய்! 'ஒருவர் அவளது (மனைவியின்) நான்கு உறுப்புகளுக்கு (கைகள் மற்றும் கால்களுக்கு) இடையே அமர்ந்து, இருவரின் மர்ம உறுப்புகளும் ஒன்றோடொன்று தொட்டுக்கொண்டால், குளிப்பது கடமையாகிவிடும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
(இது சுலமீ அவர்களின் ஹதீஸ் வாசகமாகும். இதனை முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் அல்-முஸன்னா வழியாக அன்சாரி என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், யஹ்யா பின் ஸயீத் அவர்கள் ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் வழியாக அபூமூஸா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். ஆனால், அவர் இதனை நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை உயர்த்திக் கூறவில்லை. ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் அவர்களிடமிருந்து அலீ பின் ஸைத் பின் ஜுத்ஆன் என்பவரே இதனை உயர்த்திக் கூறியுள்ளார். அலீ பின் ஸைத் என்பவரின் ஹதீஸ் ஆதாரமாகக் கொள்ளப்பட மாட்டாது. முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ள இந்த அறிவிப்பே சரியான, தொடரான அறிவிப்பாகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ وَحَدّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقُرَشِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ أَخْبَرَتْنِي أُمُّ كُلْثُومٍ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الرَّجُلُ يُجَامِعُ أَهْلَهُ ثُمَّ يَكْسَلُ هَلْ عَلَيْهِمَا مِنْ غُسْلٍ وَعَائِشَةُ جَالِسَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِنِّي لَأَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا وَهَذِهِ ثُمَّ نَغْتَسِلُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "ஒருவர் தனது மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டு, பின்னர் (விந்து வெளிப்படாமல்) சோர்வடைந்து விட்டால், அவர்கள் இருவர் மீதும் குளிப்பு (கடமையாகுமா)?" என்று கேட்டார். அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (அங்கே) அமர்ந்திருந்தார்கள். (அதற்கு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நானும் இவரும் (ஆயிஷாவும்) அவ்வாறு செய்கிறோம்; பின்னர் நாங்கள் குளிக்கிறோம்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ وَلَا يُنْزِلُ الْمَاءَ، فَقَالَتْ: " فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ فَاغْتَسَلْنَا مِنْهُ جَمِيعًا "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் தன் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டு, (அவருக்கு) விந்து வெளிப்படாவிட்டால் (குளிப்பது கடமையாகுமா?) என்பது குறித்து ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவ்வாறு செய்திருக்கிறோம்; (அதன் காரணமாக) நாங்கள் இருவரும் குளித்தோம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو الْمُثَنَّى، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو أَيُّوبَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَلَمْ يُنْزِلْ، قَالَ: " يَغْسِلُ مَا مَسَّ الْمَرْأَةَ مِنْهُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُسَدَّدٍ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ عَنْ هِشَامٍ
உபை இப்னு கஅப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(நான்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒரு மனிதர் (தனது) மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டு, (அவருக்கு) விந்து வெளிப்படாவிட்டால் (அவர் என்ன செய்ய வேண்டும்)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர், பெண்ணைத் தொட்ட (தனது உறுப்பின்) பகுதியை கழுவி விட்டு, பின்னர் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்து தொழ வேண்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஸத்தத் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஹிஷாம் வழியாக வேறு பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو طَاهِرٍ الْمَجْدَ آبَاذِيُّ، ثنا أَبُو قِلَابَةَ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْبِسْطَامِيُّ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ الْمُعَلِّمُ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدِ الْجُهَنِيَّ، حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ فَلَا يُنْزِلُ، فَقَالَ: " لَيْسَ عَلَيْهِ غُسْلٌ " ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، قَالَ: فَسَأَلْتُ بَعْدَ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، وَطَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ، وَأَبِيَّ بْنَ كَعْبٍ، فقَالُوا: مِثْلَ ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. لَفْظُ حَدِيثِ الْبِسْطَامِيِّ، وَقَالَ أَبُو قِلَابَةَ فِي حَدِيثِهِ: لَيْسَ مِنْهُ إِلَّا الطُّهُورُ، وَلَمْ يَذْكُرْ أُبَيًّا، وَلَا حَدِيثَ عُرْوَةَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ وَغَيْرِهِ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ عَلِيٍّ وَمَنْ مَعَهُ
ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களிடம், ஒருவர் (தன் மனைவியுடன்) உடலுறவு கொண்டு விந்து வெளிப்படாவிட்டால் (அவருக்கான சட்டம் என்ன) என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர் மீது குளிப்பு கடமையாகாது" என்று கூறிவிட்டு, "இதை நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியேற்றேன்" என்றார்கள்.

(ஸைத் (ரலி) கூறுகிறார்கள்:) அதன்பிறகு நான் அலி பின் அபீதாலிப், ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம், தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் மற்றும் உபை பின் கஅப் (ரலி) ஆகியோரிடமும் (இது குறித்துக்) கேட்டேன். அவர்களும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதையே (பதிலாகக்) கூறினார்கள்.

இது பிஸ்தாமீயின் அறிவிப்பில் உள்ள வாசகமாகும். அபூ கிலாபா தமது அறிவிப்பில், "அவர் தூய்மை (உளூ) அடைவதைத் தவிர வேறெதுவும் (கடமை) இல்லை" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும் அவர், உபை (ரலி) அவர்களைப் பற்றியோ, அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து உர்வா அறிவிக்கும் ஹதீஸையோ (தம் அறிவிப்பில்) குறிப்பிடவில்லை.

இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ மஃமர் வழியாக அப்துல் வாரிஸ் பின் ஸயீத் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள், அப்துல் வாரிஸ் பின் அப்துஸ்ஸமத் மற்றும் பிறர் வழியாக அப்துஸ்ஸமத் என்பவரிடமிருந்து இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆயினும், (முஸ்லிமின் அறிவிப்பில்) அலி (ரலி) மற்றும் அவர்களுடன் இருந்தவர்களின் கூற்று இடம்பெறவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرْزَةَ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنا شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، قَالَ: قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يُجَامِعُ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يُمْنِ، قَالَ عُثْمَانُ: " يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ، وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ "، وَذَكَرَ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، وَطَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ، فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ شَيْبَانَ، وَذَكَرَ فِيهِمْ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ
ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களிடம், "ஒருவர் தன் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டு, (ஆனால்) அவருக்கு விந்து வெளிப்படவில்லையென்றால் (அவர் என்ன செய்ய வேண்டும்)?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "அவர் தொழுகைக்கு உளூச் செய்வதைப் போன்று உளூச் செய்துகொண்டு, தனது மர்ம உறுப்பைக் கழுவிக்கொள்ள வேண்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள். மேலும், இதைத் தாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்றதாகவும் குறிப்பிட்டார்கள்.

(ஸைத் பின் காலித் (ரலி) கூறுகிறார்கள்:) பின்னர் நான் இது குறித்து அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி), ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி), தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) ஆகியோரிடமும் கேட்டேன். அவர்களும் அவ்வாறே (உளூச் செய்யுமாறு) அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

(இச்செய்தியை இமாம் புகாரீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது ஸஹீஹில் ஸயீத் பின் ஹஃப்ஸ் மற்றும் ஷைபான் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், அப்பட்டியலில் உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்களையும் சேர்த்துக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَخَرَجَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ فَقَالَ: " لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ؟ "، قَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا أُعْجِلْتَ أَوْ أَقْحَطْتَ فَلَا غُسْلَ عَلَيْكَ، وَعَلَيْكَ الْوُضُوءُ ". أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ، عَنْ شُعْبَةَ. وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ فَهَذَا حُكْمٌ مَنْسُوخٌ بِالْأَخْبَارِ الَّتِي قَدَّمْنَا ذِكْرَهَا
அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அன்சாரிகளில் ஒருவரைக் கடந்து சென்றபோது, அவரிடம் ஆள் அனுப்பினார்கள். அவர் (குளித்துவிட்டு) தம் தலையிலிருந்து நீர் சொட்டச்சொட்ட வெளியே வந்தார். அப்போது, "நாம் உம்மை அவசரப்படுத்திவிட்டோம் போலும்?" என்று (நபியவர்கள்) கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் (உறவின் போது) அவசரப்படுத்தப்பட்டாலோ அல்லது (உறவு கொண்டு) விந்து வெளிப்படாவிட்டாலோ உம்மீது குளிப்பு (குஸ்ல்) கடமையில்லை; உம்மீது உளூ (அங்கசுத்தி) செய்வது மட்டுமே கடமையாகும்" என்று கூறினார்கள். (இந்தச் சட்டம் நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்ட செய்திகளின் மூலம் மாற்றப்பட்டுவிட்டது - மன்சூக்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى نَسْخِهِ مَا 774 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ مِنْ أَصْلِهِ، ثنا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ رِجَالًا مِنَ الْأَنْصَارِ فِيهِمْ أَبُو أَيُّوبَ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ كَانُوا يُفْتُونَ الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ، وَأَنَّهُ لَيْسَ عَلَى مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فَلَمْ يُنْزِلْ غُسْلٌ، فَلَمَّا ذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ، وَابْنِ عُمَرَ، وَعَائِشَةَ، أَنْكَرُوا ذَلِكَ وَقَالُوا: " إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ " فَقَالَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ: وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ ﷺ فِي زَمَانِهِ، وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أَنَّ الْفُتْيَا الَّتِي كَانَتِ الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ رُخْصَةٌ أَرْخَصَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ أَمَرَ بِالْغُسْلِ "
அபூ அய்யூப் (ரலி) மற்றும் அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) உள்ளிட்ட அன்சாரித் தோழர்கள், 'நீர் (குளிப்பது) நீரிலிருந்தே (விந்து வெளிப்படுவதிலிருந்தே) ஆகும்' (அதாவது விந்து வெளிப்பட்டால் மட்டுமே குளிப்பு கடமையாகும்) என்று மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) வழங்கி வந்தனர். மேலும், "ஒருவர் தம் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டு விந்து வெளிப்படாவிட்டால், அவர் மீது குளிப்பு (குஸ்ல்) கடமையாகாது" என்றும் அவர்கள் (கருதி) வந்தனர்.

இச்செய்தி உமர் (ரலி), இப்னு உமர் (ரலி), ஆயிஷா (ரலி) ஆகியோரிடம் கூறப்பட்டபோது, அவர்கள் அதனை மறுத்தனர். மேலும், "விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட (உறுப்பு மற்றொன்றின்) விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட (உறுப்பை)க் கடந்துவிட்டால் (உடலுறவு நிகழ்ந்துவிட்டால்), நிச்சயமாக குளிப்பு கடமையாகிவிடும்" என்று கூறினர்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் தமது பதினைந்தாவது வயதில் அவர்களைச் சந்தித்திருந்த ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
" 'நீர் (குளிப்பது) நீரிலிருந்தே (விந்து வெளிப்படுவதிலிருந்தே) ஆகும்' என்ற (அந்த) ஃபத்வாவானது, இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வழங்கிய ஒரு சலுகையாகும். பின்னர் (உடலுறவு கொண்டாலே) குளிக்குமாறு அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்" என்று உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ بِنَيْسَابُورَ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانَ الْغَزَّالُ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالُوا: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: " إِنَّمَا كَانَتِ الْفُتْيَا فِي الْمَاءِ مِنَ الْمَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَا ". وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَسْمَعْهُ الزُّهْرِيُّ مِنْ سَهْلٍ، إِنَّمَا سَمِعَهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ سَهْلٍ
உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில், 'நீர் (விந்து வெளிப்பட்டால்) தான் நீர் (குளிப்பது கடமை)' என்ற மார்க்கத் தீர்ப்பு ஒரு சலுகையாகவே இருந்தது. பின்னர் அது தடைசெய்யப்பட்டுவிட்டது."

(இந்த ஹதீஸை இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் ஸஹ்ல் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நேரடியாகச் செவியுறவில்லை. மாறாக, தம் தோழர்கள் சிலரின் வாயிலாகவே ஸஹ்ல் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்றுள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي بَعْضُ مَنْ أَرْضَى أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ " إِنَّمَا جَعَلَ ذَلِكَ رُخْصَةً لِلنَّاسِ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ لِقِلَّةِ الثِّيَابِ، ثُمَّ أَمَرَ بِالْغُسْلِ، وَنَهَى عَنْ ذَلِكَ ". وَقَدْ رُوِّينَاهُ بِإِسْنَادٍ آخَرَ مَوْصُولًا صَحِيحًا عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ
உபை இப்னு கஅப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(விந்து வெளிப்படாமல் உடலுறவு கொண்டால் குளிக்கத் தேவையில்லை என்ற) அந்தச் சலுகையை, இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் ஆடைகளின் பற்றாக்குறை இருந்த காரணத்தால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்கு வழங்கியிருந்தார்கள். பின்னர், (அத்தகைய நிலையில்) குளிக்குமாறு (குஸ்ல் செய்யுமாறு) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்; மேலும், (குளிக்காமல் இருப்பதைத்) தடுத்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ், ஸஹ்ல் இப்னு ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக மற்றொரு தொடர்ச்சியான, ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடரின் மூலமும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، نا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الْجَمَّالُ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ، ثنا مُبَشِّرٌ الْحَلَبِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي غَسَّانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ " أَنَّ الْفُتْيَا الَّتِي كَانُوا يُفْتُونَ أَنَّ الْمَاءَ مِنَ الْمَاءِ كَانَتْ رُخْصَةً رَخَّصَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي بَدْءِ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ أَمَرَ بِالِاغْتِسَالِ بَعْدُ ". وَفِي حَدِيثِ مُوسَى بْنِ هَارُونَ: " ثُمَّ أَمَرَنَا بِالِاغْتِسَالِ بَعْدُ "
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்:
"(உடலுறவின் போது) 'நீர் (விந்து) வெளிப்பட்டால் மட்டுமே நீர் (கொண்டு குளிப்பது) கடமை' என்று (மக்களுக்கு) வழங்கப்பட்டு வந்த மார்க்கத் தீர்ப்பானது, இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வழங்கிய ஒரு சலுகையாகும். அதன் பின்னர், (விந்து வெளிப்படாவிட்டாலும் உடலுறவு கொண்டாலே) குளிக்கும்படி அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள்."

மூஸா பின் ஹாரூன் அவர்களின் அறிவிப்பில், "அதன் பின்னர் (அவ்வாறு நேர்ந்தால்) எங்களைக் குளிக்கும்படி அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، أَنَّ مَحْمُودَ بْنَ لَبِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ سَأَلَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُ أَهْلَهُ، ثُمَّ يَكْسَلُ فَلَا يُنْزِلُ، فَقَالَ زَيْدٌ: " يَغْتَسِلُ ". فَقَالَ لَهُ مَحْمُودُ بْنُ لَبِيدٍ: إِنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ كَانَ لَا يَرَى الْغُسْلَ، فَقَالَ لَهُ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: " إِنَّ أُبَيًّا نَزَعَ عَنْ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ. قَوْلُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ ثُمَّ نُزُوعُهُ، عَنْهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَثْبَتَ لَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ "، قَالَ بَعْدَ مَا نَسَخَهُ. وَكَذَلِكَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَغَيْرُهُمَا
மஃமூத் பின் லபீத் அல்-அன்சாரி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஒருவர் தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டு, (விந்து வெளிப்படுவதற்கு முன்பே) சோர்வடைந்து விட்டால் (அவருக்குக் குளிப்பு கடமையாகுமா?)" என்று ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களிடம் நான் கேட்டேன். அதற்கு ஸைத் (ரலி) அவர்கள், "அவர் குளிக்க (குஸ்ல் செய்ய) வேண்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது நான், "உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்கள் (விந்து வெளிப்படாவிட்டால்) குளிப்பதைக் கட்டாயமாகக் கருதவில்லையே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக உபை (ரலி) அவர்கள் தாம் மரணிப்பதற்கு முன்பாகவே அந்த (பழைய) நிலைப்பாட்டிலிருந்து விலகிவிட்டார்" என்று கூறினார்கள்.

உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்களின் (ஆரம்ப நிலைப்பாடான) 'தண்ணீர் (விந்து) வெளிப்பட்டால்தான் தண்ணீர் (குஸ்ல்) கடமையாகும்' என்ற கருத்தும், பின்னர் அதிலிருந்து அவர் விலகியதும் எதைக் குறிக்கிறது என்றால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முந்தைய சட்டத்தை மாற்றிய (மன்ஸூக் செய்த) பின்னர் கூறிய (குஸ்ல் கடமை என்ற புதிய) சட்டத்தை உபை (ரலி) அவர்கள் உறுதிப்படுத்திக் கொண்டார் என்பதையே காட்டுகிறது. மேலும் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி), அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) மற்றும் பலரும் இவ்வாறே (உடலுறவுக்குப் பின் விந்து வெளிப்படாவிட்டாலும் குஸ்ல் கடமை என்றே) கருதினர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْعَدْلُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَعَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ كَانُوا يَقُولُونَ: " إِذَا مَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ "
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி), உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) மற்றும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) ஆகியோர் கூறினார்கள்:

"விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட (ஆண், பெண் ஆகிய இருவரின்) உறுப்புகளும் ஒன்றையொன்று தொட்டுவிட்டால் (அதாவது ஆண் உறுப்பின் நுனிப்பகுதி பெண் உறுப்பிற்குள் நுழைந்துவிட்டால்), நிச்சயமாகக் குளிப்பது (குஸ்ல்) கடமையாகிவிடும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ: وَحَدَّثَنِي الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَقُولُ: " مَا أَوْجَبَ الْحَدَّ أَوْجَبَ الْغُسْلَ "
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறுவார்கள்:

"எது (விபச்சாரத்திற்கான) 'ஹத்' (தண்டனை)யைக் கடமையாக்குகிறதோ (அதாவது ஆண் உறுப்பின் நுனிப்பகுதி பெண் உறுப்பிற்குள் நுழைவது), அது (குளிப்பையும்) குஸ்லையும் கடமையாக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ؓ ، مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ؟ فَقَالَتْ: " أَتَدْرِي مَا مَثَلُكَ يَا أَبَا سَلَمَةَ مَثَلُكَ مَثَلُ الْفُرُوخِ تَسْمَعُ الدِّيَكَةَ تَصِيحُ فَتَصْرُخُ مَعَهَا، إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ "
அபூ சலமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "எது குளிப்பதை (கடமையான குளிப்பை)க் கட்டாயமாக்குகிறது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அபூ சலமாவே! உனது உதாரணம் என்னவென்று உனக்குத் தெரியுமா? உனது நிலை ஒரு கோழிக்குஞ்சின் நிலையைப் போன்றது; அது சேவல்கள் கூவுவதைக் கேட்டு, அவற்றுடன் சேர்ந்து தானும் சத்தமிடுகிறது (அதாவது விஷயம் தெரியாமல் மற்றவர்கள் பேசுவதைப் பின்பற்றிப் பேசுகிறாய்). விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட பகுதி, (மற்றொரு) விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட பகுதியைக் கடந்துவிட்டால் (அதாவது ஆணுறுப்பின் நுனிப்பகுதி பெண்ணுறுப்புக்குள் நுழைந்துவிட்டால்), நிச்சயமாகக் குளிப்பது கடமையாகிவிடும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؓ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " إِذَا خَالَفَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ "
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட (ஆண் உறுப்பின்) பகுதி, (பெண்ணின்) விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட பகுதியைத் தாண்டிவிட்டால் (அதாவது உடலுறவு நிகழ்ந்துவிட்டால்), குளிப்பு (குஸ்ல்) கடமையாகிவிடும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، وَهِشَامٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبِيدَةَ مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ؟ قَالَ: " الدَّفْقُ وَالْخِلَاطُ " 784 - وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، مِثْلَهُ
இப்னு ஸீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அபீதா (ரஹ்) அவர்களிடம், "குஸ்லை (குளிப்பை) கடமையாக்குவது எது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(விந்து) பீறிட்டு வெளிப்படுவதும், (ஆண், பெண் உறுப்புகள் ஒன்றோடொன்று) கலப்பதும் (உடலுறவு கொள்வதும்) ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

784 - இதே கருத்துடைய செய்தி அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلَ الْخُزَاعِيُّ مِنْ كِتَابِهِ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: " إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ " 786 - وَبِهِ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ، عَنْ عَلِيٍّ، نَحْوَهُ
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"விருத்தசேதனம் (செய்யப்பட்ட ஆண் உறுப்பின் பகுதி), விருத்தசேதனம் (செய்யப்பட்ட பெண் உறுப்பின் பகுதியை) கடந்துவிட்டால் (உட்சென்றுவிட்டால்), நிச்சயமாகக் குளிப்பு (குஸ்ல்) கடமையாகிவிடும்."

786. அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் இது போன்றே (ஒரு செய்தி) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ وُجُوبِ الْغُسْلِ بِخُرُوجِ الْمَنِيِّ
விந்து வெளியேறுவதால் குளிப்பு கடமையாகும் அதிகாரம்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: " الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீர் (கொண்டு குளிப்பது), நீர் (விந்து) வெளிப்படுவதாலேயே (கடமையாகிறது)."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹாரூன் பின் ஸயீத் வழியாக இப்னு வஹ்ப் என்பாரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا زَائِدَةُ، عَنْ رُكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ قَبِيصَةَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنِ الْمَذْيِ فَقَالَ: " إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْيَ فَتَوَضَّأْ، وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ، وَإِذَا رَأَيْتَ نَضْحَ الْمَاءِ فَاغْتَسِلْ "
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் 'மத்யீ' (உணர்ச்சித் தூண்டுதலால் வெளிப்படும் முந்து நீர்) குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நீர் 'மத்யீ'யைக் கண்டால் (உறுப்பைக் கழுவிவிட்டு) உளூச் செய்து கொள்; மேலும், உமது மர்ம உறுப்பைக் கழுவிக் கொள். நீர் பீறிட்டு வரும் நீரைக் (விந்துவைக்) கண்டால் குளித்து (குஸ்ல் செய்து) கொள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكُوفِيُّ، وَمُطَيَّنٌ، ثنا عَمْرٌو النَّاقِدُ، ثنا حُمَيْدٌ الرُّؤَاسِيُّ، ثنا حَسَنٌ يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ صَفْوَانَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللهِ ﷺ الْمَاءُ قَدْ آذَانِي، قَالَ: " إِنَّمَا الْغُسْلُ مِنَ الْمَاءِ الدَّافِقِ "
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அதிகமாக 'மதீ' (முந்துநீர்) வெளியாகும் நபராக இருந்தேன். (அதற்காக நான் அடிக்கடி குளித்து வந்ததால்) தண்ணீர் (பயன்பாடு) எனக்குச் சிரமத்தை அளித்ததை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கண்டபோது, "பாய்ந்து வெளிப்படும் நீருக்கு (விந்துக்கு) மட்டுமே குளியல் (கடமையான குஸ்ல்) அவசியமாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرَّجُلِ يُنْزِلُ فِي مَنَامِهِ
பாடம்: கனவில் விந்து வெளியேறும் மனிதன்
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِيُّ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَرُوبَةَ الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ السُّلَمِيُّ، بِحَرَّانَ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ أَخِيهِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الرَّجُلِ يَرَى فِي الْمَنَامِ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا؟ قَالَ: " يَغْتَسِلُ، وَإِنْ رَأَى أَنَّهُ احْتَلَمَ وَلَمْ يَرَ بَلَلًا فَلَا غُسَلَ عَلَيْهِ "
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஒருவர் (தூங்கி எழும்போது தனது ஆடையில்) ஈரத்தைக் காண்கிறார், ஆனால், அவருக்குக் கனவு கண்ட (இந்திலாம் - விந்து வெளியேறிய) நினைவு இல்லை. (அவர் குளிக்க வேண்டுமா?)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "அவர் குளிக்க வேண்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள். மேலும், "ஒருவர் (தான்) கனவு கண்டதாக நினைவிருந்து, (விழித்த பின்) அவர் (ஆடையில்) எந்த ஈரத்தையும் காணவில்லை எனில், அவர் மீது குளிப்பு (குஸ்ல்) கடமையில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَرْأَةِ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى الرَّجُلُ
பாகம்: பெண் தன் கனவில் ஆண் காணும் ஒன்றைக் காணுதல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخُوَارَزْمِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ يَعْنِي ابْنَ حَمْدَانَ النَّيْسَابُورِيَّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَنَا ابْنَ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهَا قَالَتْ: جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ امْرَأَةُ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولُ اللهِ لَا يُسْتَحَى مِنَ الْحَقِّ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا هِيَ احْتَلَمَتْ فَقَالَ: " نَعَمْ إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ ". لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ مِنْهَا
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூதல்ஹா அல்-அன்ஸாரி (ரலி) அவர்களின் மனைவியான உம்மு சுலைம் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! சத்தியத்தைக் (கேட்பதில்) வெட்கப்படக் கூடாது. ஒரு பெண்ணுக்குக் கனவில் ஸ்கலிதம் ஏற்பட்டால் அவள் மீது குளிப்பு (கடமை) ஆகுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், அவள் (வெளியான) நீரைக் கண்டால் (குளிப்பது கடமையாகும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ وَزَادَ فَقُلْتُ لَهَا فَضَحْتِ النِّسَاءَ وَهَلْ تَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ تَرِبَتْ يَمِينُكِ فَبِمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا إِذًا وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ كَذَا قَالَ هِشَامٌ وَخَالَفَهُ الزُّهْرِيُّ فَقَالَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் (உம்மு சுலைம் அவர்களிடம்), "நீங்கள் பெண்களை (இத்தகைய அந்தரங்கமான கேள்வியின் மூலம்) அவமானப்படுத்திவிட்டீர்கள்! பெண்ணுக்கும் (கனவில்) ஸ்கலிதம் ஏற்படுமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உமது வலது கரம் மண்ணில் படட்டும்! (அவ்வாறில்லை என்றால்) பிறகு எப்படி அவளது குழந்தை அவளைப் போன்று தோற்றமளிக்கும்?" என்று கூறினார்கள்.

இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அபூபக்கர் பின் அபீ ஷைபா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஹிஷாம் இவ்வாறுதான் கூறினார். ஆனால் அஸ்ஸுஹ்ரீ இதற்கு மாற்றமாக, 'உர்வா வழியாக ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிப்பதாகக்' கூறுகிறார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، أنا عُبَيْدٌ يَعْنِي ابْنَ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ أُمَّ بِنْتِ أَبِي طَلْحَةَ ذَهَبَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ، أَرَأَيْتَ الْمَرْأَةَ تَرَى فِي النَّوْمِ مَا يَرَى الرَّجُلَ أَتَغْتَسِلُ؟ قَالَ: " نَعَمْ "، قَالَتْ عَائِشَةُ: أُفٍّ لَكِ أَتَرَى الْمَرْأَةُ ذَلِكَ فَالْتَفَتَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: " تَرِبَتْ يَدَاكِ، فَمِنْ أَيْنَ يَكُونُ الشَّبَهُ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَالزُّبَيْدِيُّ، وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَأَرْسَلَهُ مَالِكٌ عَنْهُ فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ إِلَّا أَنَّ ابْنَ أَبِي الْوَزِيرِ رَوَاهُ عَنْ مَالِكٍ فَأَسْنَدَهُ كَذَلِكَ، وَرَوَاهُ مُسَافِعٌ الْحَجَبِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ نَحْوَ رِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ
நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ தல்ஹாவின் மனைவியான உம்மு சுலைம் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! சத்தியமான (விஷயங்களைக் கூறுவதில்) அல்லாஹ் வெட்கப்படுவதில்லை. ஒரு ஆணுக்குக் கனவில் (ஸ்கலிதம்) ஏற்படுவதைப் போன்று ஒரு பெண்ணுக்கும் ஏற்பட்டால், அவள் (கடமையான) குளியல் செய்ய வேண்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதைக் கேட்ட) ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (உம்மு சுலைமிடம்), "உனக்கு என்ன கேடு! ஒரு பெண்ணுக்குமா அவ்வாறு ஏற்படும்?" என்று (வியப்புடன்) கேட்டார்கள்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷாவை நோக்கித் திரும்பி, "உன் கரங்கள் மண்ணாகட்டும்! (பெண்ணுக்கும் அவ்வாறு விந்து வெளிப்படுவதில்லை என்றால்) பிறகு எங்கிருந்து (குழந்தைக்குத் தாயின்) சாயல் ஏற்படுகிறது?" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ح. وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ مُسَافِعِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ هَلْ تَغْتَسِلُ الْمَرْأَةُ إِذَا احْتَلَمَتْ أَوْ أَبْصَرْتِ الْمَاءَ؟ فَقَالَ: " نَعَمْ " فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: تَرِبَتْ يَدَاكِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " دَعِيهَا وَهَلْ يَكُونُ الشَّبَهُ إِلَّا مِنْ قِبَلِ ذَلِكَ إِذَا عَلَا مَاؤُهَا مَاءَ الرَّجُلِ أَشْبَهَ الْوَلَدُ أَخْوَالَهُ، وَإِذَا عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَهَا أَشْبَهَ الْوَلَدُ أَعْمَامَهُ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண்மணி (நபி -ஸல்- அவர்களிடம் வந்து), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒரு பெண்ணுக்குத் தூக்கத்தில் ஸ்கலிதம் (இந்திரியம் வெளியேறுதல்) ஏற்பட்டு, அவள் (வெளியேறிய) நீரைக் கண்டால் அவள் குளிக்க (கடமையான குளியல் செய்ய) வேண்டுமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அப்பெண்ணிடம், "உமது கைகள் மண்ணாகட்டும் (உனக்கு என்ன நேர்ந்தது? இப்படி ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறாயே!)" என்று (வியப்புடன்) கூறினார்கள்.

(இதைக் கேட்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவளை விட்டுவிடு! (அவள் கேட்பது சரிதான்). (குழந்தையின்) சாயல் என்பது இதன் மூலமே தவிர வேறெதன் மூலம் ஏற்படும்? பெண்ணின் நீர் (இந்திரியம்) ஆணின் நீரை மிகைத்து விட்டால், குழந்தை (தாயின் சகோதரர்களான) தாய்வழி மாமன்களை ஒத்திருக்கிறது. ஆணின் நீர் பெண்ணின் நீரை மிகைத்து விட்டால், குழந்தை (தந்தையின் சகோதரர்களான) தந்தைவழி பெரியப்பா, சித்தப்பாக்களை ஒத்திருக்கிறது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ، وَحُصَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالُوا: ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ثنا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ، ثنا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: سَأَلْتِ امْرَأَةٌ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنِ الْمَرْأَةِ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى الرَّجُلُ فِي الْمَنَامِ فَقَالَ: " إِذَا كَانَ مِنْهَا مَا يَكُونُ مِنَ الرَّجُلِ فَلْتَغْتَسِلْ "، رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ رُشَيْدٍ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு பெண் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், ஓர் ஆண் தன் கனவில் காண்பதைப் போன்று (இந்திரியம் வெளியேறுவதை) ஒரு பெண் தன் கனவில் கண்டால் (என்ன செய்வது) என்பது குறித்துக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "ஆண்களுக்கு (இந்திரியம் வெளியேறுவது) போன்றே அவளுக்கும் ஏற்பட்டால், அவள் (கடமையான) குளியலை மேற்கொள்ள வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை தாவூத் பின் ருஷைத் வாயிலாக முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا قُتَيْبَةُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ، ثنا عَبْدُ اللهِ الْعُمَرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا، قَالَ: " يَغْتَسِلُ "، وَعَنِ الرَّجُلِ يَرَى أَنْ قَدِ احْتَلَمَ وَلَا يَجِدُ الْبَلَلَ، قَالَ: " لَا غُسْلَ عَلَيْهِ "، فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: فَالْمَرْأَةُ تَرَى ذَلِكَ عَلَيْهَا غُسْلٌ، قَالَ: " نَعَمْ إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ "
அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், (தூக்கத்தில் விந்து வெளிப்பட்ட) கனவு கண்ட நினைவின்றி (தன்னிடத்தில்) ஈரப்பதத்தைக் காணும் ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவர் குளிக்க (குஸ்ல் செய்ய) வேண்டும்" என்றார்கள்.

(தூக்கத்தில்) கனவு கண்டதாக நினைக்கிறார், ஆனால் (விழித்த பின்) ஈரப்பதத்தைக் காணவில்லை எனும் நிலையில் உள்ள ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்ட போது, "அவர் மீது குளிப்பு (கடமை) இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது உம்மு சுலைம் (ரழி) அவர்கள், "ஒரு பெண் அவ்வாறு (கனவு) கண்டால், அவள் மீதும் குளிப்பு (கடமை) ஆகுமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்! நிச்சயமாகப் பெண்கள் ஆண்களின் சரிபாதியினரே (சகோதரர்களே/நிகரானவர்களே)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ صِفَةِ مَاءِ الرَّجُلِ وَمَاءِ الْمَرْأَةِ اللَّذَيْنِ يُوجِبَانِ الْغُسْلَ
பிரிவு: குளிப்பைக் கட்டாயமாக்கும் ஆணின் மற்றும் பெண்ணின் நீரின் தன்மை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، وَأَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَا: ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ، حَدَّثَتْ أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنِ الْمَرْأَةِ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى الرَّجُلُ فِي مَنَامِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا رَأَتْ ذَلِكَ الْمَرْأَةُ فَلْتَغْتَسِلْ " فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: وَاسْتَحْيَيْتُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَتْ: وَهَلْ يَكُونُ هَذَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " فَمِنْ أَيْنَ يَكُونُ الشَّبَهُ إِنَّ مَاءَ الرَّجُلِ غَلِيظٌ أَبْيَضُ، وَمَاءُ الْمَرْأَةِ رَقِيقٌ أَصْفَرُ، فَمِنْ أَيِّهِمَا عَلَا أَوْ سَبَقَ يَكُونُ مِنْهُ الشَّبَهُ " لَفْظُ حَدِيثِ الْعَبَّاسِ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உம்மு சுலைம் (ரலி) அவர்கள், ஓர் ஆண் தனது கனவில் (ஸ்கலிதமாவதைக்) காண்பதைப் போன்று ஒரு பெண் தனது கனவில் கண்டால் (என்ன செய்வது?) என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு பெண் அவ்வாறு (கனவு) கண்டால், அவள் குளித்து (சுத்தமாகி)க் கொள்ளட்டும்!" என்று பதிலளித்தார்கள். (அங்கிருந்த) உம்மு சலமா (ரலி) அவர்கள், "இதனால் நான் வெட்கமடைந்தேன்" என்று கூறிவிட்டு, "(பெண்களுக்கும்) இவ்வாறு ஏற்படுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(அவ்வாறு ஏற்படவில்லை என்றால், பிறக்கும் குழந்தைக்குத் தாயின்) சாயல் எங்கிருந்து வருகிறது? நிச்சயமாக, ஆணின் நீர் வெண்மையானதும் அடர்த்தியானதும் ஆகும். பெண்ணின் நீர் மஞ்சள் நிறமானதும் மெல்லியதும் ஆகும். இவ்விரண்டில் எது மிகைக்கிறதோ அல்லது முந்துகிறதோ அதிலிருந்தே (குழந்தையின்) சாயல் அமைகிறது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ الدَّيْرَعَاقُولِيُّ، نا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، عَنْ زَيْدَ بْنِ سَلَّامٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ، أَنَّ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، قَالَ: كُنْتُ قَائِمًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَجَاءَ حَبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ، قَالَ: فَدَفَعْتُهُ دَفْعَةً كَادَ يُصْرَعُ مِنْهَا، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: لِمَ دَفَعْتَنِي؟ فَقُلْتُ: أَلَا تَقُولُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: الْيَهُودِيُّ إِنَّمَا نَدْعُوهُ بِاسْمِهِ الَّذِي سَمَّاهُ بِهِ أَهْلُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّمَا اسْمِي الَّذِي سَمَّانِي بِهِ أَهْلِي مُحَمَّدٌ "، قَالَ الْيَهُودِيُّ: جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ شَيْءٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَيَنْفَعُكَ شَيْءٌ إِنْ حَدَّثْتُكَ "، قَالَ: أَسْمَعُ بِأُذُنِي، فَنَكَتَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِعُودٍ مَعَهُ، ثُمَّ قَالَ: " سَلْ " فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: أَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " هُمْ فِي الظُّلْمَةِ دُونَ الْجِسْرِ "، قَالَ: فَمَنْ أَوَّلُ النَّاسِ إِجَازَةً؟ قَالَ: " فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ " قَالَ الْيَهُودِيُّ: فَمَا تُحْفَتُهُمْ حِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ؟ قَالَ: " زِيَادَةُ كَبِدِ النُّونِ " قَالَ: فَمَا غِذَاؤُهُمْ عَلَى إِثْرِهَا؟ قَالَ: " يُنْحَرُ لَهُمْ ثَوْرُ الْجَنَّةِ الَّذِي كَانَ يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِهَا "، قَالَ: فَمَا شَرَابُهُمْ عَلَيْهِ؟ قَالَ: " مِنْ عَيْنٍ فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا " فَقَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: وَجِئْتُ أَسْأَلُكَ، عَنْ شَيْءٍ لَا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ رَجُلٌ أَوْ رَجُلَانِ، قَالَ: " أَيَنْفَعُكَ إِنْ حَدَّثْتُكَ " قَالَ: أَسْمَعُ بِأُذُنِي، قَالَ: جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنِ الْوَلَدِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " مَاءُ الرَّجُلِ أَبْيَضُ، وَمَاءُ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ، فَإِذَا عَلَا مَنِيُّ الرَّجُلِ مَنِيَّ الْمَرْأَةِ أَذْكَرَا بِإِذْنِ اللهِ تَعَالَى، وَإِذَا عَلَا مَنِيُّ الْمَرْأَةِ مَنِيَّ الرَّجُلِ آنَثَا بِإِذْنِ اللهِ " فَقَالَ: صَدَقْتَ، وَإِنَّكَ لِنَبِيٌّ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " لَقَدْ سَأَلَنِي هَذَا عَنِ الَّذِي سَأَلَنِي عَنْهُ وَمَا لِي بِشَيْءٍ مِنْهُ عَلِمٌ حَتَّى آتَانِي اللهُ بِهِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيِّ، عَنْ أَبِي تَوْبَةَ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையான ஸவ்பான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் நின்று கொண்டிருந்தேன். அப்போது யூத அறிஞர்களில் (ரப்பீக்களில்) ஒருவர் வந்து, "அஸ்ஸலாமு அலைக்க யா முஹம்மத்! (முஹம்மதே, உம்மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்)" என்று (பெயர் சொல்லி) அழைத்தார். உடனே நான் அவரை ஒரு தள்ளு தள்ளினேன்; அதில் அவர் கீழே விழப் பார்த்தார். அந்த யூதர், "என்னை ஏன் தள்ளினீர்?" என்று கேட்டார். நான், "நீர் (அவரைப் பெயர் சொல்லி அழைக்காமல்) 'அல்லாஹ்வின் தூதரே' என்று சொல்லக் கூடாதா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அந்த யூதர், "அவருடைய குடும்பத்தார் அவருக்கு வைத்த பெயரைக் கொண்டுதான் நாங்கள் அவரை அழைப்போம்" என்றார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக என் குடும்பத்தார் எனக்கு வைத்த பெயர் முஹம்மத் என்பதுதான்" என்று (அமைதியாகக்) கூறினார்கள். அந்த யூதர், "நான் உங்களிடம் சில விஷயங்களைக் கேட்பதற்காக வந்துள்ளேன்" என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நான் உமக்கு பதிலளித்தால் அதனால் உமக்கு ஏதேனும் பயன் கிடைக்குமா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "என் காதுகளால் நான் அதைக் கேட்பேன் (கவனத்தில் கொள்வேன்)" என்றார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்மிடமிருந்த ஒரு குச்சியால் தரையில் கீறியவாறே, "கேளும்" என்றார்கள்.

யூதர், " 'பூமி வேறு பூமியாகவும், வானங்களும் மாற்றப்படும் நாளில்' (அல்குர்ஆன் 14:48) மக்கள் எங்கே இருப்பார்கள்?" என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர்கள் (நரகத்தின் மீதுள்ள) பாலத்திற்கு முன்னால் உள்ள இருளில் இருப்பார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

"மக்களில் முதலில் (அந்தப் பாலத்தைக்) கடப்பவர்கள் யார்?" என்று அவர் கேட்டார். அதற்கு நபியவர்கள், "முஹாஜிர்களில் (மக்காவிலிருந்து ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களில்) உள்ள ஏழைகள்தாம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

"அவர்கள் சொர்க்கத்தில் நுழையும்போது அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் முதல் உபசரிப்பு (விருந்து) என்ன?" என்று யூதர் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "மீன் ஈரலின் வால் போன்ற (மிகச் சுவையான) பகுதி" என்றார்கள்.

"அதற்குப் பிறகு அவர்களுக்கு உணவாக அளிக்கப்படுவது எது?" என்று அவர் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "சொர்க்கத்தின் ஓரங்களில் மேய்ந்து கொண்டிருந்த சொர்க்கத்தின் காளைமாடு அவர்களுக்காக அறுக்கப்படும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

"அதன்பிறகு அவர்கள் அருந்தும் பானம் என்ன?" என்று யூதர் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், " 'ஸல்ஸபீல்' எனப்படும் அங்கிருக்கும் ஒரு நீரூற்றிலிருந்து (பானம் வழங்கப்படும்)" என்று பதிலளித்தார்கள். இதைக் கேட்ட யூதர், "நீர் உண்மையே கூறினீர்" என்றார்.

தொடர்ந்து அந்த யூதர், "பூமியில் உள்ளவர்களில் ஒரு இறைத்தூதரோ அல்லது ஓரிருவரோ தவிர வேறு யாரும் அறியாத ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி உம்மிடம் கேட்க வந்துள்ளேன்" என்றார். நபியவர்கள், "நான் உமக்குக் கூறினால் அதனால் உமக்கு ஏதேனும் பயன் கிடைக்குமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "என் காதுகளால் நான் அதைக் கேட்பேன்" என்று கூறிவிட்டு, "குழந்தை (உருவாவது) குறித்து உம்மிடம் கேட்க வந்துள்ளேன்" என்றார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆணின் நீர் (விந்து) வெண்மையானது; பெண்ணின் நீர் மஞ்சள் நிறமானது. (கருவுறும்போது) ஆணின் நீர் பெண்ணின் நீரை மிகைத்தால் (முந்தினால்), மாண்புமிகு அல்லாஹ்வின் அனுமதியால் பிறப்பது ஆண் குழந்தையாகும். பெண்ணின் நீர் ஆணின் நீரை மிகைத்தால் (முந்தினால்), அல்லாஹ்வின் அனுமதியால் பிறப்பது பெண் குழந்தையாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதைக் கேட்ட யூதர், "நீர் உண்மையே கூறினீர். நிச்சயமாக நீர் ஓர் இறைத்தூதர்தான்" என்று கூறிவிட்டுத் திரும்பிச் சென்றார்.

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவர் என்னிடம் இந்த விஷயங்களைப் பற்றிக் கேட்டார். அல்லாஹ் எனக்கு இவற்றை (வஹீ மூலம்) அறிவித்துத் தரும் வரை இவை குறித்த எந்த அறிவும் எனக்கு இருந்திருக்கவில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَذْيِ وَالْوَدْيِ لَا يُوجِبَانِ الْغُسْلَ
அதிகாரம்: மதீயும் வதீயும் குளிப்பைக் கடமையாக்காது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا قُتَيْبَةُ، ثنا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ الْحَذَّاءُ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ قَبِيصَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَجَعَلْتُ أَغْتَسِلُ حَتَّى تَشَقَّقَ ظَهْرِي، قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ، أَوْ ذُكِرَ لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا تَفْعَلْ إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْيَ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ، وَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، فَإِذَا نَضَحْتَ الْمَاءَ فَاغْتَسِلْ "
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் அதிகமாக 'மதீ' (முந்திநீர்) வெளிப்படக்கூடிய மனிதனாக இருந்தேன். (அதனால் குளிக்க வேண்டும் என்று கருதி) என் முதுகில் வெடிப்பு ஏற்படும் அளவுக்கு நான் (அடிக்கடி) குளித்து வந்தேன். இது குறித்து நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன் (அல்லது இது குறித்து அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது). அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவ்வாறு (ஒவ்வொரு முறையும் குளிக்க) வேண்டாம்! 'மதீ' வெளிப்படுவதை நீ கண்டால், உனது மர்மஸ்தானத்தைக் கழுவிவிட்டு, தொழுகைக்குச் செய்வது போன்று உளூச் செய்துகொள். ஆனால், (விந்து) நீரைப் பீய்ச்சி அடித்தால் (மட்டும்) குளித்துக் கொள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ شَيْبَانَ الْبَغْدَادِيُّ الْهَرَوِيُّ أنا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَةَ ثنا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى ثنا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ زُرْعَةَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ الْمَنِيُّ وَالْوَدْيُ وَالْمَذْيُ أَمَّا الْمَنِيُّ فَهُوَ الَّذِي مِنْهُ الْغُسْلُ وَأَمَّا الْوَدْيُ وَالْمَذْيُ فَقَالَ اغْسِلْ ذَكَرَكَ أَوْ مَذَاكِيرَكَ وَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فِي الْمَذْيِ نَحْوَهُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
'மனி' (இந்திரியம்), 'வதீ' (சிறுநீருக்குப் பின் வரும் தடிமனான திரவம்), 'மதீ' (உணர்ச்சியின் போது வெளிப்படும் மெல்லிய திரவம்) ஆகிய திரவங்களைப் பொறுத்தவரை, 'மனி' வெளிப்பட்டால் (அதன் காரணமாகக்) குளிப்பது (குஸ்ல் செய்வது) கடமையாகும். ஆனால், 'வதீ' மற்றும் 'மதீ' வெளிப்பட்டால் உமது மர்ம உறுப்பைக் கழுவி விட்டு, தொழுகைக்குச் செய்வது போன்று அங்கசுத்தி (உளூ) செய்து கொள்வீராக!

மேலும், உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் 'மதீ' குறித்து இது போன்றே (செய்தி) எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرَّجُلِ يَجِدُ فِي ثَوْبِهِ مَنِيًّا وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا
பிரிவு: தன் ஆடையில் விந்தைக் கண்டு, கனவு வெளிப்பாட்டை நினைவுகூராத மனிதன்
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زُبَيْدِ بْنِ الصَّلْتِ، أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِلَى الْجُرْفِ فَنَظَرَ فَإِذَا هُوَ قَدِ احْتَلَمَ وَصَلَّى وَلَمْ " يَغْتَسِلْ، فَقَالَ: " وَاللهِ مَا أُرَانِي إِلَّا قَدِ احْتَلَمْتُ وَمَا شَعَرْتُ، وَصَلَّيْتُ، وَمَا اغْتَسَلْتُ، فَاغْتَسَلَ وَغَسَلَ مَا رَأَى فِي ثَوْبِهِ، وَنَضَحَ مَا لَمْ يَرَ، وَأَذَّنَ وَأَقَامَ، ثُمَّ صَلَّى بَعْدَ ارْتِفَاعِ الضُّحَى مُتَمَكِّنًا ". لَفْظُ ابْنِ بُكَيْرٍ
ஸுபைத் பின் அஸ்-ஸல்த் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களுடன் 'ஜுர்ஃப்' (மதீனாவுக்கு அருகிலுள்ள ஓர் இடம்) எனும் இடத்திற்குப் புறப்பட்டேன். உமர் (ரலி) அவர்கள் (தமது ஆடையைப்) பார்த்தபோது, தமக்கு ஸ்கலிதம் (தூக்கத்தில் விந்து வெளிப்படுதல்) ஏற்பட்டிருப்பதை அறிந்தார்கள். (ஆனால்) அவர்கள் (அதனை அறியாமல் ஏற்கனவே) குளிக்காமலேயே தொழுதிருந்தார்கள்.

அப்போது அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! எனக்கு ஸ்கலிதம் ஏற்பட்டிருப்பதை நான் உணரவில்லை; (அப்படியே) தொழுதுவிட்டேன்; நான் குளிக்கவும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் குளித்தார்கள் (குஸ்ல் செய்தார்கள்). தமது ஆடையில் (கறை) தெரிந்த இடத்தைக் கழுவினார்கள். (கறை) தெரியாத (சந்தேகத்திற்குரிய) இடங்களில் தண்ணீரைத் தெளித்தார்கள். பிறகு பாங்கு மற்றும் இகாமத் கூறி, முற்பகல் (ளுஹா) நேரம் நன்கு உயர்ந்த பின்னர் (அத்தொழுகையை) முறையாகத் தொழுதார்கள்.

(இது இப்னு புகைர் அவர்களின் வார்த்தை அமைப்பாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ صَلَّى الصُّبْحَ بِالنَّاسِ، ثُمَّ غَدَا إِلَى أَرْضِهِ بِالْجُرْفِ، فَوَجَدَ فِي ثَوْبِهِ احْتِلَامًا، فَقَالَ: " إِنَّا لَمَّا أَصَبْنَا الْوَدَكَ لَانَتِ الْعُرُوقُ "، فَاغْتَسَلَ وَغَسَلَ مَا رَأَى فِي ثَوْبِهِ مِنَ الِاحْتِلَامِ، وَأَعَادَ الصَّلَاةَ "
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் மக்களுக்கு சுப்ஹுத் தொழுகையை நடத்தினார்கள். பின்னர் 'ஜுர்ஃப்' எனும் இடத்திலுள்ள தமது நிலத்திற்குச் சென்றார்கள். (அங்கு சென்றபோது) தமது ஆடையில் (தூக்கத்தில் ஏற்பட்ட) ஸ்கலிதத்தின் (இந்திரியத்தின்) அடையாளத்தைக் கண்டார்கள்.

அப்போது அவர்கள், "நாம் கொழுப்புச் சத்துள்ள உணவை (மாமிசக் கொழுப்பை) உண்டதால்தான் நரம்புகள் தளர்ந்துவிட்டன (அதனால் விந்து வெளிப்பட்டுவிட்டது)" என்று கூறினார்கள். பின்பு அவர்கள் குளித்துவிட்டு, தமது ஆடையில் கண்டிருந்த அந்த (இந்திரியக்) கறையைக் கழுவினார்கள். மேலும், (சுப்ஹுத்) தொழுகையைத் திரும்பவும் தொழுதார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْحَائِضِ تَغْتَسِلُ إِذَا طَهُرَتْ
அத்தியாயம்: மாதவிடாய் கண்ட பெண் தூய்மையடைந்ததும் குளித்தல்
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، وَعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ، وَكَانَتِ امْرَأَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ، عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: " إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي " فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ. مُخَرَّجٌ فِي كِتَابِ الْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، وَفِي كِتَابِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْهُمَا
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்களின் மனைவியான உம்மு ஹபீபா பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்களுக்கு ஏழு ஆண்டுகளாகத் தொடர் உதிரப்போக்கு (இஸ்திஹாதா) ஏற்பட்டது. இதுகுறித்து அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (விளக்கம்) கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக இது ஒரு நரம்பிலிருந்து (கசியும் இரத்தமே) ஆகும்; இது மாதவிடாய் அல்ல. எனவே, (மாதவிடாய் காலம் முடிந்ததும்) குளித்துவிட்டுத் தொழுவீராக!" என்று கூறினார்கள். ஆகவே, அவர்கள் (பேணுதலுக்காக) ஒவ்வொரு தொழுகைக்காகவும் குளிப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இப்னு அபீ திஅப் அவர்களின் அறிவிப்பாக ஸஹீஹ் புகாரியிலும், உமர் பின் அல்-ஹாரிஸ் அவர்களின் அறிவிப்பாக ஸஹீஹ் முஸ்லிமிலும், அவ்விருவரிலிருந்தும் ஸுஹ்ரீ அவர்கள் வழியாகப் பதிவாகியுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ، قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَعَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَتْ: اسْتُحِيضَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ، وَهِيَ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ سَبْعَ سِنِينَ، وَاشْتَكَتْ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّهَا لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ، إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي " قَالَتْ عَائِشَةُ: وَكَانَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ تَقْعُدُ فِي مِرْكَنٍ لِأُخْتِهَا زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حَتَّى إِنَّ حُمْرَةَ الدَّمِ لَتَعْلُوَ الْمَاءَ. قَالَ الشَّيْخُ: قَوْلُهُ فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَمْ يَذْكُرْهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ غَيْرُ الْأَوْزَاعِيِّ
நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்களின் மனைவியாக இருந்த உம்மு ஹபீபா பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்களுக்கு ஏழு ஆண்டுகள் (தொடர்) இரத்தப்போக்கு (இஸ்திஹாதா) ஏற்பட்டது. இது குறித்து அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம், "நிச்சயமாக இது மாதவிடாய் அல்ல; மாறாக, இது ஒரு நரம்பி(லிருந்து வெளிப்படும் இரத்தமாகு)ம். எனவே, (உனது வழக்கமான) மாதவிடாய் காலம் வரும்போது தொழுகையை விட்டுவிடு. அது (மாதவிடாய் காலம்) முடிந்துவிட்டால், குளித்துவிட்டுப் பின்னர் தொழுதுகொள்" என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "உம்மு ஹபீபா (ரலி) அவர்கள் தமது சகோதரி ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு குளியல் தொட்டியில் (சுத்தம் பேணுவதற்காக) அமர்ந்திருப்பார்கள். (அப்போது) இரத்தத்தின் சிவப்பானது அந்த நீரின் மேற்பரப்பில் மிதக்கும் (அளவிற்கு இரத்தப்போக்கு அதிகமாக இருந்தது)."

ஷேக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸில் இடம்பெற்றுள்ள 'மாதவிடாய் காலம் வரும்போது' என்ற சொற்றொடரை, (இமாம்) அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்களின் மாணவர்களில் (இமாம்) அல்-அவ்ஸாஈ அவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் குறிப்பிடவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْكَافِرِ يُسْلِمُ فَيَغْتَسِلُ
அதிகாரம்: ஓர் இறைமறுப்பாளர் இஸ்லாத்தைத் தழுவிய பின்பு குளித்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى ثنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ سَنَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ وَأَبُو الْأَزْهَرِ أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ قَالَا ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ أنا عُبَيْدُ اللهِ وَعَبْدُ اللهِ ابْنَا عُمَرَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ ثُمَامَةَ الْحَنَفِيَّ أُسِرَ وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَغْدُو إِلَيْهِ فَيَقُولُ مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ فَيَقُولُ إِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ وَإِنْ تَمُنَّ تَمُنَّ عَلَى شَاكِرٍ وَإِنْ تُرِدِ الْمَالَ نُعْطِكَ مِنْهُ مَا شِئْتَ وَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ ﷺ يُحِبُّونَ الْفِدَاءَ وَيَقُولُونَ مَا نَصْنَعُ بِقَتْلِ هَذَا فَمَرَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمًا فَأَسْلَمَ فَحَلَّهُ وَبَعَثَ بِهِ إِلَى حَائِطِ أَبِي طَلْحَةَ وَأَمَرَهُ أَنْ يَغْتَسِلَ فَاغْتَسَلَ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لَقَدْ حَسُنَ إِسْلَامُ أَخِيكُمْ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(யமாமா தேசத்தின் தலைவரான) ஸுமாமா அல்-ஹனஃபீ (போர்க் கைதியாகப்) பிடிக்கப்பட்டார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (ஒவ்வொரு) காலைப் பொழுதிலும் அவரிடம் சென்று, "ஸுமாமாவே! உன்னிடம் என்ன (செய்தி/முடிவு) இருக்கிறது?" என்று கேட்பார்கள். அதற்கு அவர், "நீங்கள் என்னைக் கொன்றால், (பழிவாங்கப்பட வேண்டிய) இரத்தத்திற்குரிய ஒருவனையே கொல்கிறீர்கள். நீங்கள் (எந்தப் பிரதிபலனும் இன்றி என்னை விடுவித்து) உபகாரம் செய்தால், நன்றி செலுத்துபவன் மீதே உபகாரம் செய்கிறீர்கள். நீங்கள் செல்வத்தை (ஈட்டுத் தொகையாக) விரும்பினால், அதிலிருந்து நீங்கள் விரும்பும் அளவைக் கேளுங்கள், (நாங்கள்) தருகிறோம்" என்று கூறுவார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (கைதிகளிடமிருந்து) பிணையத் தொகையைப் பெற்றுக்கொள்வதையே விரும்பினார்கள். அவர்கள், "இவரைக் கொல்வதால் நாம் என்ன (பயனைப்) பெறப்போகிறோம்?" என்று (தங்களுக்குள்) பேசிக்கொள்வார்கள்.

பின்னர் ஒருநாள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் சென்றபோது, அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். உடனே, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரை (விலங்கிலிருந்து) விடுவித்து, அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்களின் தோட்டத்திற்கு அவரை அனுப்பி (அங்குச் சென்று) குளிக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அவரும் குளித்துவிட்டு (வந்து), இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுதார். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (தம் தோழர்களிடம்), "நிச்சயமாக உங்கள் சகோதரரின் இஸ்லாம் அழகியதாகிவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ: أَخْبَرَكَ أَبُوكَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ خَيْلًا قِبَلَ نَجْدٍ فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ يُقَالُ لَهُ ثُمَامَةُ بْنُ أَثَالٍ سَيِّدُ الْيَمَامَةِ، فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَطْلِقُوا ثُمَامَةَ " فَانْطَلَقَ إِلَى نَخْلٍ قَرِيبٍ مِنَ الْمَسْجِدِ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ " وَذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيثِ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ اللَّيْثِ، وَفِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ الْغُسْلُ قَبْلَ الشَّهَادَةِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَسْلَمَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ اغْتَسَلَ وَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَاظْهَرَ الشَّهَادَةَ جَمْعًا بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நஜ்த் பகுதியை நோக்கி ஒரு குதிரைப்படையை அனுப்பினார்கள். (அக்குதிரைப்படையினர்) யமாமா (பகுதியின்) தலைவரான, பனூ ஹனீஃபா (குலத்தைச்) சேர்ந்த ‘சுமாமா பின் உஸால்’ என்பவரைப் பிடித்துக் கொண்டு வந்தனர். அவரைப் பள்ளிவாசலின் தூண்களில் ஒன்றில் (கயிறுகளால்) கட்டிவைத்தனர். (இவ்வாறு ஹதீஸைக் குறிப்பிட்ட அறிவிப்பாளர் அதில் பின்வருமாறும் தெரிவித்தார்:)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "சுமாமாவை அவிழ்த்து விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். உடனே அவர் பள்ளிவாசலுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பேரீச்சை (தோட்டத்திற்குச்) சென்று குளித்துவிட்டு, பிறகு பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்து, "அஷ்ஹது அல்லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், வஅன்ன முஹம்மதர் ரசூலுல்லாஹ்" (வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்) என்று கூறினார். (இவ்வாறு கூறிவிட்டு) ஹதீஸின் மீதிப் பகுதியையும் அறிவிப்பாளர் குறிப்பிட்டார்.

இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா மற்றும் லைஸ் ஆகியோர் வழியாக இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இந்த அறிவிப்பில் (பகிரங்கமாகச்) சாட்சியம் கூறுவதற்கு முன்பாகவே குளித்ததாக இடம்பெற்றுள்ளது. அவர் நபி (ஸல்) அவர்களின் முன்னிலையில் (முன்னரே இரகசியமாக) இஸ்லாத்தை ஏற்று, அதன் பிறகு குளித்துவிட்டுப் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்து தமது சாட்சியத்தை (பகிரங்கமாக) வெளிப்படுத்தியிருக்கலாம் (இதன் மூலம் இரண்டு வேறுபட்ட அறிவிப்புகளையும் ஒருங்கிணைக்கலாம்) என்றும் கருதப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْمُجَوِّزُ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَغَرِّ، عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ " أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَأَسْلَمَ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَغْتَسِلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ". هَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَرَوَاهُ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ
கைஸ் பின் ஆஸிம் (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்படுகின்றது:

அவர் (கைஸ் பின் ஆஸிம்) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அப்போது, (அவரைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வதற்காக) தண்ணீரையும் இலந்தை (சித்ர்) இலைகளையும் கொண்டு குளிக்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، قَالَا: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْأَغَرِّ، عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ جَدَّهُ قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ " أَتَى النَّبِيَّ ﷺ يُرِيدُ أَنْ يُسْلِمَ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ، أَنْ يَغْتَسِلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ". وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ وَجَمَاعَةٌ إِلَّا أَنَّ أَكْثَرَهُمْ قَالُوا: عَنْ جَدِّهِ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ، وَرَوَاهُ قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ فَزَادَ فِي إِسْنَادِهِ
கைஸ் பின் ஆஸிம் (ரலி) அவர்கள் (குறித்து அறிவிக்கப்படுவதாவது):

அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்கும் எண்ணத்துடன் (விருப்பத்துடன்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது, தண்ணீரையும் இலந்தை (ஸித்ர்) இலைகளையும் (கலந்த நீரையும்) பயன்படுத்திக் குளிக்குமாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

(இதே கருத்தில் முஹம்மத் பின் கஸீர் மற்றும் ஒரு குழுவினரும் அறிவித்துள்ளனர். எனினும், அவர்களில் பெரும்பாலானோர் '(கலீஃபா பின் ஹுஸைன்) தமது பாட்டனார் கைஸ் பின் ஆஸிம் (ரலி) வழியாக' என்றே கூறியுள்ளனர். மேலும், கபீஸா பின் உக்பா இதனை அறிவிக்கும்போது தமது அறிவிப்பாளர் தொடரில் சிலவற்றைக் கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتُوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَبِيصَةُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَغَرِّ وَهُوَ ابْنُ الصَّبَّاحِ وَهُوَ مَوْلَى بَنِي مِنْقَرٍ، عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ جَدَّهُ قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ " أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَأَمَرَهُ أَنْ يَغْتَسِلَ بِمَاءِ سِدْرٍ " 810 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَةَ الْقُرَشِيُّ، ثنا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، فَذَكَرَهُ هَكَذَا
கய்ஸ் பின் ஆஸிம் (ரலி) அவர்கள் (இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொள்வதற்காக) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்த போது, இலந்தை (ஸித்ர்) இலை கலந்த நீரால் குளிக்குமாறு (கடமையான குளியல் - குஸ்ல் செய்யுமாறு) அவர்களுக்கு (நபியவர்கள்) கட்டளையிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أُخْبِرْتُ، عَنْ عُثَيْمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: قَدْ أَسْلَمْتُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: " أَلْقِ عَنْكَ شَعْرَ الْكُفْرِ " يَقُولُ احْلِقْ، قَالَ: أَخْبَرَنِي آخَرُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ لِآخَرَ مَعَهُ: " أَلْقِ عَنْكَ شَعْرَ الْكُفْرِ وَاخْتَتِنْ "
உஸைம் பின் குலைப் (ரஹ்) அவர்களின் பாட்டனார் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டேன்" என்று கூறினார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "இறைமறுப்பின் (காலத்தில் வளர்ந்த) முடியை உன்னை விட்டு அகற்றி விடு" (அதாவது அதனை மழித்து விடு) என்று கூறினார்கள்.

மேலும் (இதனை அறிவிக்கும் அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: எனக்கு வேறொருவர் அறிவித்ததாவது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவருடன் வந்திருந்த மற்றொரு நபரிடம், "இறைமறுப்பின் (காலத்தில் வளர்ந்த) முடியை உன்னை விட்டு அகற்றி விடு; மேலும், நீ கத்னா (விருத்தசேதனம்) செய்துகொள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ بِدَايَةِ الْجُنُبِ فِي الْغُسْلِ بِغَسْلِ يَدَيْهِ قَبْلَ إِدْخَالِهِمَا فِي الْإِنَاءِ
அத்தியாயம்: பெருந்தீட்டுக் குளியல் செய்யும் ஒருவர், தனது கைகளை பாத்திரத்தினுள் நுழைக்கும் முன் அவற்றைக் கழுவி ஆரம்பிப்பது.
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ مِنْ أَصْلِهِ ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ إِمْلَاءً، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا زَائِدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ " إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ مِنَ الْإِنَاءِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ مِثْلَ وَضُوئِهِ لِلصَّلَاةِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرٍو
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஜனாபத் எனும்) கடமையான குளிப்பைக் குளிக்கும்போது, பாத்திரத்தில் தமது கையை நுழைப்பதற்கு முன்பாக, பாத்திரத்திலிருந்து (தண்ணீரை ஊற்றி) தமது இரு கைகளையும் கழுவுவதிலிருந்து தொடங்குவார்கள். பின்னர், தொழுகைக்குச் செய்யும் அங்கசுத்தியை (உளுவை)ப் போன்று அங்கசுத்தி செய்வார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ " اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ فَبَدَأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَخَلَّلَ بِهَا أُصُولَ شَعْرِهِ حَتَّى خُيِّلَ إِلِيَّ أَنَّهُ اسْتَبْرَأَ الْبَشَرَةَ ثُمَّ صَبَّ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ الْمَاءَ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) குளிப்பைக் குளித்தபோது, (முதலில்) தமது இரு கைகளையும் மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர், தொழுகைக்குச் செய்வது போன்று உளூ (அங்கசுத்தி) செய்தார்கள். பிறகு, தமது கைகளைத் (தண்ணீரில்) நுழைத்து, (விரல்களால்) தமது தலைமுடியின் வேர்க்கால்களைக் கோதிவிட்டார்கள். (தலையின்) தோலை அவர்கள் முழுமையாகத் தூய்மைப்படுத்திவிட்டார்கள் (தண்ணீர் சென்றடைந்துவிட்டது) என்று எனக்குத் தோன்றும் வரை (அவ்வாறு செய்தார்கள்). பின்னர், தமது தலையின் மீது தண்ணீரை ஊற்றினார்கள். அதன் பிறகு தமது உடல் முழுவதும் தண்ணீரை ஊற்றிக் (கழுவினார்கள்).

(இதை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்கர் பின் அபீ ஷைபா (ரஹ்) வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ غَسْلِ الْجُنُبِ مَا بِهِ مِنَ الْأَذَى بِشِمَالِهِ
அத்தியாயம்: ஜுனூபியானவர் தனது இடது கையால் தன் மீதுள்ள அசுத்தத்தைக் கழுவுதல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ثنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ وَثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ مَخْرَمَةُ يَعْنِي ابْنَ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا اغْتَسَلَ بَدَأَ بِيَمِينِهِ فَصَبَّ عَلَيْهَا مِنَ الْمَاءِ فَغَسَلَهَا ثُمَّ صَبَّ الْمَاءَ عَلَى الْأَذَى الَّذِي بِهِ بِيَمِينِهِ وَغَسَلَ عَنْهُ بِشِمَالِهِ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ ذَلِكَ أَظُنُّهُ زَادَ صَبَّ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هَارُونَ الْأَيْلِيِّ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (கடமையான) குளிப்பை மேற்கொள்ளும்போது, (முதலில்) தமது வலது கையிலிருந்து தொடங்குவார்கள். அதன் மீது தண்ணீரை ஊற்றி அதனைக் கழுவுவார்கள். பின்னர், தமது வலது கையால் (மர்ம உறுப்பு போன்ற இடங்களில் உள்ள) அசுத்தத்தின் மீது தண்ணீரை ஊற்றி, அதனைத் தமது இடது கையால் கழுவித் தூய்மைப்படுத்துவார்கள். இதைச் செய்து முடித்ததும், தமது தலையின் மீது தண்ணீரை ஊற்றினார்கள் (என்று ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூடுதலாகக் கூறியதாகவே நான் கருதுகிறேன்).

இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ دَلْكِ الْيَدِ بِالْأَرْضِ بَعْدَهُ وَغَسْلِهَا
அத்தியாயம்: அதன்பின் கையை மண்ணால் தேய்த்தலும், அதனைக் கழுவுதலும்
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو عَمْرٍو الْمُسْتَمْلِي، ثنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي خَالَتِي مَيْمُونَةُ، قَالَتْ: " أَدْنَيْتُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ غُسْلَهُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ كَفَّهُ الْيُمْنَى فِي الْإِنَاءِ، فَأَفْرَغَ بِهَا عَلَى فَرْجِهِ فَغَسَلَهُ بِشِمَالِهِ، ثُمَّ ضَرَبَ بِشِمَالِهِ الْأَرْضَ فَدَلَكَهَا دَلْكًا شَدِيدًا، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ مَلَأَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ، ثُمَّ تَنَحَّى عَنْ مَقَامِهِ ذَلِكَ فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِالْمِنْدِيلِ فَرَدَّهُ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
எனது சிறிய தாயார் மைமூனா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஜனாபத் (கடமையான) குளிப்பிற்காகத் தண்ணீரை (அருகில்) எடுத்து வைத்தேன். அவர்கள் தமது இரு உள்ளங்கைகளையும் இரண்டு அல்லது மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் தமது வலது கையைப் பாத்திரத்தினுள் செலுத்தி (தண்ணீரை எடுத்து) தமது மர்ம உறுப்பின் மீது ஊற்றி, அதனைத் தமது இடது கையால் கழுவினார்கள். பின்பு தமது இடது கையைத் தரையில் அடித்து, அதனைப் பலமாகத் தேய்த்தார்கள் (சுத்தம் செய்தார்கள்). பிறகு, தொழுகைக்குச் செய்வது போன்று உளு (அங்கசுத்தி) செய்தார்கள். அதன் பின்னர், தமது இரு உள்ளங்கைகளிலும் நிரம்பும் அளவுக்கு மூன்று முறை தண்ணீரை அள்ளித் தமது தலையில் ஊற்றினார்கள். பிறகு தமது உடல் முழுவதையும் கழுவினார்கள். பின்பு அந்த இடத்திலிருந்து சற்று விலகிச் சென்று, தமது இரு பாதங்களையும் கழுவினார்கள். அதன் பிறகு நான் அவர்களிடம் (உடலைத் துடைப்பதற்காக) ஒரு துண்டைக் கொண்டு வந்தேன்; ஆனால், அவர்கள் அதனைத் (தேவையில்லை எனத்) திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ " إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَأَفْرَغَ الْإِنَاءَ عَلَى يَدِهِ فَغَسَلَهَا ثَلَاثًا، ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ، ثُمَّ عَلَى فَرْجِهِ، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى الْأَرْضِ فَمَسَحَهَا، ثُمَّ غَسَلَهَا، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى رَأْسِهِ وَسَائِرِ جَسَدِهِ، ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ
நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் மைமூனா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜனாபத் (பெருந்தொடக்குக்) குளிப்பைக் குளிக்கும்போது, முதலில் பாத்திரத்திலிருந்து (தண்ணீரை) தமது கைகளில் ஊற்றி, அவற்றை மூன்று முறை கழுவுவார்கள். பின்னர் தமது வலது கையால் இடது கையில் (தண்ணீரை) ஊற்றி, (அதன் மூலம்) தமது மர்ம உறுப்பைக் கழுவுவார்கள். பிறகு தமது கையைத் தரையில் அடித்து (தேய்த்து), அதனைத் தேய்த்து விட்டு, அதைக் கழுவுவார்கள். பின்னர் தொழுகைக்குச் செய்வது போன்று உளூச் செய்வார்கள். பிறகு தமது தலை மற்றும் உடல் முழுவதிலும் தண்ணீரை ஊற்றுவார்கள். பின்னர் (அவ்விடத்திலிருந்து) சற்று விலகிச் சென்று தமது இரு பாதங்களையும் கழுவுவார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா மற்றும் பிறர் வழியாக அபூ முஆவியாவிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا الْأَعْمَشُ، فَذَكَرَهُ. بِإِسْنَادِهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ " اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ فَغَسَلَ فَرْجَهُ بِيَدِهِ، ثُمَّ دَلَكَ بِهَا الْحَائِطَ، ثُمَّ غَسَلَهَا، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ الْحُمَيْدِيِّ
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜனாபத் (கடமையான குளியல்) குளித்தபோது, (முதலில்) தமது மர்மஸ்தானத்தைத் தமது கையால் கழுவினார்கள். பிறகு (அசுத்தம் நீங்குவதற்காக) அந்தக் கையைச் சுவரில் தேய்த்தார்கள். பின்னர் அதைக் கழுவினார்கள். பிறகு தொழுகைக்குச் செய்வது போன்று உளு (அங்கசுத்தி) செய்தார்கள். தமது குளியலை முடித்ததும், (இறுதியாகத்) தம் இரு பாதங்களையும் கழுவினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அல்-ஹுமைதி வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ شَوْكَرٍ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ عُرْوَةَ الْهَمْدَانِيِّ، ثنا الشَّعْبِيُّ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: " لَئِنْ شِئْتُمْ لَأُرِيَنَّكُمْ أَثَرَ يَدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي الْحَائِطِ حَيْثُ كَانَ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நீங்கள் விரும்பினால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜனாபத் (பெருந்தொடக்குக்) குளிப்பு நிறைவேற்றிய இடத்தில் (அவர்களது வீட்டின்) சுவரில் உள்ள அவர்களது கை அடையாளத்தை நான் உங்களுக்கு நிச்சயமாகக் காண்பிப்பேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوُضُوءِ قَبْلَ الْغُسْلِ
அதிகாரம்: குளிப்பதற்கு முன் உளூ
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ ؓ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يُدْخِلُ كَفَّيْهِ فِي الْمَاءِ فَيُخَلِّلُ بِهَا أُصُولَ شَعْرِهِ حَتَّى إِذَا خُيِّلَ إِلَيْهِ أَنْ قَدِ اسْتَبْرَأَ الْبَشَرَةَ غَرَفَ بِيَدِهِ ثَلَاثَ غَرَفَاتٍ فَصَبَّهَا عَلَى رَأْسِهِ، ثُمَّ اغْتَسَلَ ". مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஜனாபத் குளிப்பின் போது) முதலில் தமது இரு கைகளையும் கழுவுவார்கள். பிறகு தொழுகைக்குச் செய்வது போன்றே உளூ (அங்கசுத்தி) செய்வார்கள். பின்னர் தமது இரு கைகளையும் தண்ணீரில் விட்டு, (விரல்களால்) தலைமுடியின் வேர்க்கால்களில் கோதிவிடுவார்கள். (தலையின்) சருமம் முழுவதும் (தண்ணீர் சேர்ந்து) நனைந்துவிட்டது என்று அவர்கள் கருதியதும், தமது கையால் மூன்று முறை (தண்ணீர்) அள்ளித் தமது தலையில் ஊற்றுவார்கள். பின்னர் (உடல் முழுவதிலும் தண்ணீர் ஊற்றி) குளிப்பார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் ஹிஷாம் பின் உர்வா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பாக ஸஹீஹைன் - புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَاءَ فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي أُصُولِ الشَّعْرِ حَتَّى إِذَا رَأَى أَنَّهُ قَدِ اسْتَبْرَأَ حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ " غَرِيبٌ صَحِيحٌ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَقَوْلُهُ فِي آخِرِ هَذَا الْحَدِيثِ: ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ. غَرِيبٌ صَحِيحٌ، حَفِظَهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ دُونَ غَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ هِشَامٍ مِنَ الثِّقَاتِ، وَذَلِكَ لِلتَّنْظِيفِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) குளிப்பைக் குளிக்கும்போது, (முதலில்) தம் இரு கைகளையும் கழுவுவதிலிருந்து தொடங்குவார்கள். பிறகு, தமது வலது கையால் (தண்ணீரை எடுத்து) இடது கையின் மீது ஊற்றி, (அதன் மூலம்) தம் மர்ம உறுப்பைக் கழுவுவார்கள். பின்னர் தொழுகைக்குச் செய்வது போன்று உளு (அங்கசுத்தி) செய்வார்கள். அதன் பிறகு, தண்ணீரை எடுத்துத் தம் விரல்களை முடியின் வேர்க்கால்களுக்குள் நுழைப்பார்கள். (தலைப்பகுதி) முழுமையாக நனைந்துவிட்டதை அவர்கள் கண்டதும் (உணர்ந்ததும்), தமது தலையின் மீது மூன்று கைப்பிடி அளவு தண்ணீரை ஊற்றுவார்கள். பின்னர், தமது உடல் முழுவதும் தண்ணீரை ஊற்றுவார்கள். (இறுதியாக,) தமது இரு பாதங்களையும் கழுவுவார்கள்.

(இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) இது கரீப் (தனித்தன்மை வாய்ந்தது) மற்றும் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும். இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இந்த ஹதீஸின் இறுதியில் இடம்பெற்றுள்ள "பின்னர், தமது இரு பாதங்களையும் கழுவுவார்கள்" என்ற வாசகம் கரீப் மற்றும் ஸஹீஹ் ஆகும். ஹிஷாம் அவர்களின் நம்பகமான மாணவர்களில் அபூ முஆவியா மட்டுமே இதனை (தனித்து) மனனமிட்டு அறிவித்துள்ளார். இன்ஷா அல்லாஹ், இது (கால்களைத்) தூய்மைப்படுத்துவதற்காகவே (கூறப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرُّخْصَةِ فِي تَأْخِيرِ غَسْلِ الْقَدَمَيْنِ عَنِ الْوُضُوءِ حَتَّى يَفْرُغَ مِنَ الْغُسْلِ
**பாடம்: வுழூவிலிருந்து பாதங்களைக் கழுவுவதை, குளித்து முடிக்கும் வரை தாமதப்படுத்துவதற்கான அனுமதி.**
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنُ الْفَضْلِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، قَالَتْ: " سَتَرْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَبَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ صَبَّ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَغَسَلَ فَرْجَهُ، وَمَا أَصَابَهُ، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى الْحَائِطِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ غَيْرَ قَدَمَيْهِ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ، ثُمَّ نَحَّى قَدَمَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْفِرْيَابِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ
மைமூனா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜனாபத் (பெரிய தொடக்கு நீக்கும்) குளிப்பைக் குளித்துக் கொண்டிருந்தபோது, நான் அவர்களுக்குத் திரையிட்டு மறைத்தேன். முதலில் அவர்கள் தமது இரு கைகளையும் கழுவினார்கள். பின்னர் தமது வலது கையால் இடது கையின் மீது தண்ணீரை ஊற்றி, தமது மர்மஸ்தானத்தையும், (அதில்) பட்டிருந்த (அசுத்தங்களையும்) கழுவினார்கள். பிறகு, (கையைத் தூய்மைப்படுத்த) தமது கையைச் சுவரில் (அல்லது தரையில்) தட்டி(த் தேய்த்துக் கழுவி)க் கொண்டார்கள். பின்பு, தொழுகைக்குச் செய்வது போன்று அங்கசுத்தி (உளூ) செய்தார்கள்; ஆனால், (அப்போது) தமது கால்களைக் கழுவவில்லை. பின்னர், தமது உடலின் மீது தண்ணீரை ஊற்றிக் கொண்டார்கள். அதன் பிறகு, (குளித்த) அந்த இடத்தை விட்டுச் சற்று விலகி, தமது இரு கால்களையும் கழுவினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَمِينِهِ فَصَبَّ عَلَى شِمَالِهِ فَغَسَلَ فَرْجَهُ حَتَّى يُنْقِيَهُ، ثُمَّ مَضْمَضَ ثَلَاثًا، وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، ثُمَّ صَبَّ عَلَى رَأْسِهِ وَجَسَدِهِ الْمَاءَ، فَإِذَا فَرَغَ غَسَلَ قَدَمَيْهِ "
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜனாபத் (எனும் பெருந்தொடக்குக்) குளிப்பைக் குளிக்கும்போது, முதலில் தமது இரு கைகளையும் கழுவுவார்கள். பின்னர் தமது வலது கையால் (தண்ணீரை) எடுத்து இடது கையில் ஊற்றி, தமது மர்ம உறுப்பை அது சுத்தமாகும் வரை கழுவுவார்கள். பிறகு மூன்று முறை வாய் கொப்பளிப்பார்கள்; மூன்று முறை நாசிக்கு நீர் செலுத்திச் (சிந்திச்) சுத்தம் செய்வார்கள்; தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவுவார்கள்; தமது இரு முன்கைகளையும் மும்மூன்று முறை கழுவுவார்கள். பிறகு தமது தலையின் மீதும் உடலின் மீதும் தண்ணீரை ஊற்றுவார்கள். (குளித்து) முடித்ததும் தமது இரு பாதங்களையும் கழுவுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَخْلِيلِ أُصُولِ الشَّعْرِ بِالْمَاءِ وَإِيصَالُهُ إِلَى الْبَشَرَةِ
அதிகாரம்: முடியின் வேர்களுக்குள் தண்ணீரைச் செலுத்துதல் மற்றும் அதை மண்டைத் தோலைச் சென்றடையச் செய்தல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ " إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي الْمَاءِ فَيُخَلِّلُ بِهَا أُصُولَ شَعْرِهِ، ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ غُرَفٍ بِيَدِهِ، ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ كُلِّهِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜனாபத் (எனும் பெருந்தொடக்கு) குளிப்பைக் குளிக்கும்போது, முதலில் தமது இரு கைகளையும் கழுவுவார்கள். பின்னர் தொழுகைக்கு உளூச் செய்வதைப் போன்று உளூச் செய்வார்கள். பிறகு தமது விரல்களைத் தண்ணீரில் நுழைத்து, அவற்றின் மூலம் தமது முடியின் வேர்க்கால்களைக் கோதிவிடுவார்கள். பின்னர் தமது கையால் மூன்று அள்ளு (தண்ணீரை) எடுத்துத் தமது தலையின் மீது ஊற்றுவார்கள். பிறகு தமது உடல் முழுவதிலும் தண்ணீரை ஊற்றுவார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ أنا أَبُو الْمُوَجَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْمُوَجَّهِ الْفَزَارِيُّ أنا عَبْدَانُ أنا عَبْدُ اللهِ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيْهِ وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُخَلِّلُ بِيَدِهِ شَعْرَهُ حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ أَرْوَى بَشَرَتَهُ أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ وَقَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ نَغْرِفُ مِنْهُ جَمِيعًا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدَانَ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜனாபத் (பெருந்துடக்கு) குளிப்பைக் குளிக்கும்போது, (முதலில்) தம் இரு கைகளையும் கழுவுவார்கள். பின்னர் தொழுகைக்குச் செய்வது போன்று உளு (அங்கசுத்தி) செய்வார்கள். பிறகு, தம் கைகளால் தலைமுடியைக் கோதிவிடுவார்கள். (தலையின்) தோல்பகுதி முழுவதும் நனைந்துவிட்டது என்று அவர்கள் கருதியதும், (தலையின்) மீது மூன்று முறை தண்ணீர் ஊற்றுவார்கள். பின்னர் தம் உடல் முழுவதையும் கழுவுவார்கள்.

மேலும் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து குளிப்போம். அதிலிருந்து நாங்கள் இருவரும் சேர்ந்தே (தண்ணீரை) அள்ளுவோம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو مُسْلِمٍ، ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثنا حَمَّادُ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ " يَتَوَضَّأُ مِنَ الْجَنَابَةِ، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُمْنَى فِي الْمَاءِ، ثُمَّ يُخَلِّلُ بِهَا شِقَّ رَأَسِهِ الْأَيْمَنِ فَيَتْبَعُ بِهَا أُصُولَ الشَّعْرِ، ثُمَّ يَفْعَلُ بِشِقِّ رَأْسِهِ الْأَيْسَرِ بِيَدِهِ الْيُسْرَى كَذَلِكَ حَتَّى يَسْتَبْرِئَ الْبَشَرَةَ، ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا ثَلَاثًا "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஜனாபத் எனும்) பெருந்தொடக்குக் குளியலுக்காக (முதலில்) உளூச் செய்வார்கள். பின்னர், தமது வலது கையைத் தண்ணீரில் நுழைப்பார்கள்; பிறகு அதன் மூலம் (தமது) தலையின் வலது பக்கத்தைக் கோதி (முடிகளின்) வேர்க்கால்களைத் தொடருவார்கள் (அதாவது வேர்க்கால்கள் வரை தண்ணீரைச் சென்றடையச் செய்வார்கள்). பிறகு, தமது இடது கையால் தலையின் இடது பக்கத்திலும் அவ்வாறே செய்வார்கள். (தலையின்) சருமம் (முழுவதும் நனைந்துவிட்டதை) உறுதி செய்யும் வரை (இவ்வாறு செய்வார்கள்). அதன் பிறகு, அதன் (தலையின்) மீது மூன்று முறை (தண்ணீரை) ஊற்றுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْمُقْرِئُ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ ثنا حَجَّاجٌ وَعَفَّانُ وَعُبَيْدُ اللهِ وَاللَّفْظُ لِعَفَّانَ قَالَ قَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ زَاذَانَ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ مَنْ تَرَكَ مَوْضِعَ شَعْرَةٍ مِنْ جَسَدِهِ مِنْ جَنَابَةٍ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ فُعِلَ بِهِ كَذَا وَكَذَا مِنَ النَّارِ قَالَ عَلِيٌّ فَمِنْ ثَمَّ عَادَيْتُ رَأْسِي قَالَ قَالَ عَبْدُ اللهِ فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ يَجُزُّ شَعْرَهُ
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஜனாபத்திற்காகக் குளிக்கும்போது (கடமையான குளியலின் போது), உடலில் ஒரு முடி அளவிற்கான இடத்தில் கூட தண்ணீர் படாமல் எவரேனும் விட்டுவிட்டால், அவருக்கு நரக நெருப்பால் இன்னின்னவாறு (தண்டனை) வழங்கப்படும்" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்.

(இதனைக் குறிப்பிட்ட) அலி (ரலி) அவர்கள், "அப்போதிலிருந்து நான் எனது தலைமுடியைப் பகைத்துக் கொண்டேன் (அதாவது தலைமுடி நீளமாக வளர்ந்து தண்ணீர் தோலில் சேருவதைத் தடுத்துவிடுமோ என்ற அச்சத்தால் அதை எதிரியாகக் கருதினேன்)" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (ரஹ்) தமது அறிவிப்பில் கூறுகையில், "அலி (ரலி) அவர்கள் (தண்ணீர் தோலில் படுவதை உறுதி செய்வதற்காக) தமது தலைமுடியை (எப்போதும்) நறுக்கிக் கொள்பவர்களாக இருந்தார்கள்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَا: ثنا الْحَارِثُ بْنُ وَجِيهٍ الرَّاسِبِيُّ، ثنا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: " تَحْتَ كُلِّ شَعْرٍ جَنَابَةٌ، فَاغْسِلُوا الشَّعْرَ، وَأَنْقُوا الْبَشَرَةَ " تَفَرَّدَ بِهِ مَوْصُولًا الْحَارِثُ بْنُ وَجِيهٍ، وَالْحَارِثُ بْنُ وَجِيهٍ تَكَلَّمُوا فِيهِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒவ்வொரு முடிக்கு அடியிலும் ஜனாபத் (பெரிய தொடக்கு/கடமையான குளிப்புத் தேவைப்படும் நிலை) உள்ளது. எனவே, முடிகளைக் கழுவுங்கள்; மேலும் சருமத்தை (உடலின் தோலை)ச் சுத்தப்படுத்துங்கள்."

(இதனை ஹாரிஸ் பின் வஜீஹ் மட்டுமே 'மவ்சூல்' எனும் தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் தனித்து அறிவித்துள்ளார்; மேலும் ஹாரிஸ் பின் வஜீஹ் குறித்து ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ثنا الْأَسْفَاطِيُّ يَعْنِي الْعَبَّاسَ بْنَ الْفَضْلِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْوَاسِطِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ قَالُوا ثنا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ثنا قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ فَرُّوخَ قَالَ لَقِيتُ أَبَا أَيُّوبَ فَصَافَحْتُهُ فَوَجَدَ فِي أَظْفَارِي طُولًا قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنْ خَبَرِ السَّمَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَسْأَلُ أَحَدُكُمْ عَنْ خَبَرِ السَّمَاءِ وَهُوَ يَدَعُ أَظْفَارَهُ كَأَظْفَارِ الطَّيْرِ يَجْتَمِعُ فِيهِ الْجَنَابَةُ وَالتَّفَثُ لَفْظُ الْأَسْفَاطِيِّ هَكَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ قُرَيْشٍ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ
சுலைமான் பின் ஃபர்ரூக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அபூ அய்யூப் (அன்சாரி - ரழி) அவர்களைச் சந்தித்து அவர்களுக்குக் கைலாகு (முஸாஃபஹா) செய்தேன். அப்போது எனது நகங்கள் நீளமாக இருப்பதைக் கண்ட அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து வானத்தின் செய்தியைப் (வஹீயைப்) பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பறவையின் நகங்களைப் போன்று தனது நகங்களை (நீளமாக) விட்டுக்கொண்டு உங்களில் ஒருவர் வானத்தின் செய்தியைப் பற்றிக் கேட்கிறாரா? அவற்றில் பெருந்தொடக்கின் (ஜனாபத்தின் அசுத்தமும்) மற்றும் அழுக்கும் சேருகின்றன" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ وَائِلِ بْنِ سُلَيْمٍ، قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا أَيُّوبَ الْأَزْدِيَّ، فَصَافَحْتُهُ فَرَأَى أَظْفَارِي طُوَالًا فَقَالَ: أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ ﷺ يَسْأَلُهُ، فَقَالَ: " يَسْأَلُنِي أَحَدُكُمْ عَنْ خَبَرِ السَّمَاءِ وَيَدَعُ أَظْفَارَهُ كَأَظْفَارِ الطَّيْرِ، يَجْتَمِعُ فِيهَا الْجَنَابَةُ وَالتَّفَثُ " وَهَذَا مُرْسَلٌ، أَبُو أَيُّوبَ الْأَزْدِيُّ غَيْرُ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ
வாயில் பின் சுலைம் அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அபூ அய்யூப் அல்-அஸ்தீ அவர்களிடம் வந்து கைகுலுக்கினேன். அப்போது எனது நகங்கள் நீளமாக இருப்பதை அவர்கள் பார்த்துவிட்டு (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:
ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (மார்க்கம் குறித்து) கேள்வி கேட்டார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் ஒருவர் வானத்தின் செய்திகளைப் பற்றி (வஹீ குறித்து) என்னிடம் கேட்கிறார். ஆனால், அவர் தமது நகங்களைப் பறவைகளின் நகங்களைப் போன்று (வெட்டாமல் நீளமாக) விட்டுவிடுகிறார்; அவற்றில் (குளிப்புக் கடமையான நிலையில் ஏற்படும்) ஜனாபத் மற்றும் (மற்றைய) அழுக்குகளும் சேர்ந்துகொள்கின்றன" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: இது முர்ஸல் வகையைச் சேர்ந்த ஹதீஸாகும். இதை அறிவிக்கும் அபூ அய்யூப் அல்-அஸ்தீ என்பவர், புகழ்பெற்ற நபித்தோழரான அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி அல்லர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ سُنَّةِ التَّكْرَارِ فِي صَبِّ الْمَاءِ عَلَى الرَّأْسِ
பிரிவு: தலையில் நீர் ஊற்றுவதில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் சுன்னத்.
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنبأ الشَّافِعِيُّ أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَالِحٍ ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ بِغَسْلِ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا فِي الْإِنَاءِ ثُمَّ يَغْسِلُ فَرْجَهُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُشْرِبُ شَعْرَهُ الْمَاءَ ثُمَّ يَحْثِي عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي إِسْنَادِهِ عَنْ هِشَامٍ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ فَغَسَلَ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخِلَهَا الْإِنَاءَ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'ஜனாபத்' (எனும் கடமையான) குளிப்பு குளிக்க நாடினால், பாத்திரத்திற்குள் கைகளை நுழைப்பதற்கு முன்பாக முதலில் தமது இரு கைகளையும் கழுவுவார்கள். பின்னர் தமது மர்மஸ்தானத்தைக் கழுவுவார்கள். பிறகு தொழுகைக்குச் செய்வது போன்று 'உளு' (உறுப்புகளைக் கழுவுதல்) செய்வார்கள். பின்னர் தமது தலைமுடியில் தண்ணீரைச் செலுத்தி (வேர்க்கால்களை) நனைப்பார்கள். அதன் பிறகு, (தமது கைகளால்) தலைமீது மூன்று முறை தண்ணீரை அள்ளி ஊற்றுவார்கள்.

(இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் ஹிஷாமிடமிருந்து வரும் தமது அறிவிப்பாளர் தொடரில், "பாத்திரத்திற்குள் கையை நுழைப்பதற்கு முன் தமது கையைக் கழுவினார்கள்" என்று இந்த ஹதீஸில் வந்துள்ளதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، ثنا أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مُخَوَّلٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ أَفْرَغَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا "، فَقَالَ رَجُلٌ: إِنَّ شَعْرِي كَثِيرٌ، فَقَالَ جَابِرٌ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَكْثَرَ مِنْكَ شَعْرًا وَأَطْيَبَ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) குளிப்பு குளிக்கும்போது தமது தலையின் மீது மூன்று முறை (தண்ணீரை) ஊற்றிக் கொள்வார்கள். அப்போது ஒருவர், "நிச்சயமாக எனது முடி (அடர்த்தியாகவும்) அதிகமாகவும் இருக்கிறது (எனவே மூன்று முறை போதுமா?)" என்று கூறினார். அதற்கு ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு உன்னை விட முடி அதிகமாகவும், மிகவும் நறுமணம் மிக்கதாகவும் (தூய்மையானதாகவும்) இருந்தது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ " يَغْرِفُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا وَهُو جُنُبٌ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرٍ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் (குளிக்கும்போது), தமது தலையின் மீது மூன்று முறை (தண்ணீரை அள்ளி) ஊற்றுபவர்களாக இருந்தார்கள்.
(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஜஅஃபர் அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ جَنَابَةٍ صَبَّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ مِنْ مَاءٍ " فَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ: إِنَّ شَعْرِي كَثِيرٌ، قَالَ جَابِرٌ: فَقُلْتُ لَهُ: " يَا ابْنَ أَخِي كَانَ شَعْرُ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَكْثَرَ مِنْ شَعْرِكَ وَأَطْيَبَ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஜனாபத் எனும்) பெருந்தொடக்கு காரணமாகக் குளிக்கும்போது, தமது தலையின் மீது மூன்று கைப்பிடி (அளவு) தண்ணீரை ஊற்றுவார்கள். (இதைக் கேட்ட) ஹஸன் பின் முஹம்மத், "நிச்சயமாக எனது முடி (அதிக) அடர்த்தியானது (எனவே மூன்று முறை ஊற்றுவது எனக்குப் போதுமா?)" என்று கேட்டார். அதற்கு ஜாபிர் (ரலி), "என் சகோதரரின் மகனே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முடி உனது முடியை விட அதிக (அடர்த்தி) கொண்டதாகவும், மிகவும் நறுமணம் மிக்கதாகவும் (தூய்மையானதாகவும்) இருந்தது (அவர்களுக்கே அது போதுமானதாக இருக்கும்போது உனக்கும் போதுமானதே)" என்று கூறினேன்.

(இதனை முஹம்மத் பின் அல்-முஸன்னா வழியாக இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظُ أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْعَدْلُ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الصَّفَّارُ سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِينَ وَمِائَتَيْنِ ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ تَمَارَوْا فِي الْغُسْلِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ أَمَّا أَنَا فَاغْسِلُ رَأْسِي كَذَا وَكَذَا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَمَّا أَنَا فَأُفِيضُ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثَ أَكُفٍّ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முன்னிலையில் மக்கள் (கடமையான) குளிப்பது குறித்து தங்களுக்குள் விவாதித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது கூட்டத்தினரில் சிலர், "நான் எனது தலையை இப்படி, இப்படி (அதிகப்படியான தண்ணீரை ஊற்றி) கழுவுகிறேன்" என்று கூறினர். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நானோ எனது தலையின் மீது (இரு கைகளையும் சேர்த்து) மூன்று கைப்பிடியளவு தண்ணீரை ஊற்றிக் கொள்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَمَا أَنَا فَأُفِيضُ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ " هَكَذَا وَصَفَ زُهَيْرٌ، قَالَ: فَجَعَلَ بَاطِنَ كَفَّيْهِ مِمَّا يَلِي السَّمَاءَ وَظَهْرَهُمَا مِمَّا يَلِي الْأَرْضَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ زُهَيْرٍ
ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில், (பெரிய தொடக்கு ஏற்பட்ட பின்) கடமையான குளிப்பைப் (ஜனாபத்) பற்றிப் பேசப்பட்டது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் எனது தலையின் மீது மூன்று முறை (தண்ணீரை) ஊற்றிக் கொள்வேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை அறிவிக்கும்) ஸுஹைர் அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள் எவ்வாறு செய்தார்கள் என்பதை) விவரிக்கும்போது, "தமது இரு உள்ளங்கைகளும் வானத்தை நோக்கியும், அவற்றின் புறங்கைகள் பூமியை நோக்கியும் இருக்கும்படி (தண்ணீரை அள்ளி) வைத்துக் காட்டினார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூநுஐம் வழியாக ஸுஹைரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ إِفَاضَةِ الْمَاءِ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ
பிரிவு: அவரது உடல் முழுவதும் நீரை ஊற்றுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو الرَّزَّازُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: " وَضَعَتُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ غُسْلًا مِنَ الْجَنَابَةِ فَافْرَغَ عَلَى يَمِينِهِ فَغَسَلَهَا، ثُمَّ أَفْرَغَ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَغَسَلَهَا، ثُمَّ أَفْرَغَ بِيَمِينِهِ عَلَى يَسَارِهِ، فَغَسَلَ فَرْجَهُ، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى رَأْسِهِ بِيَدِهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ سَائِرِ جَسَدِهِ، ثُمَّ تَنَحَّى، عَنْ مُغْتَسَلِهِ فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ فَنَاوَلْتُهُ مَنْدِيلًا فَلَمْ يَأْخُذْهُ وَجَعَلَ يَنْفُضُ بِيَدِهِ " قَالَ حَفْصٌ: قَالَ الْأَعْمَشُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: إِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ مَخَافَةَ الْعَادَةِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
அன்னை மைமூனா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) குளிப்பிற்காகத் தண்ணீரை எடுத்து வைத்தேன். அவர்கள் (பாத்திரத்திலிருந்து) தமது வலது கையின் மீது தண்ணீரை ஊற்றி அதனைக் கழுவினார்கள். பிறகு தமது வலது கையால் இடது கையின் மீது தண்ணீரை ஊற்றி அதனைக் கழுவினார்கள். மீண்டும் வலது கையால் இடது கையின் மீது தண்ணீர் ஊற்றி, (இடது கையால்) தமது மர்ம உறுப்பைக் கழுவினார்கள். பின்னர், தமது (இடது) கையைத் தரையில் (தேய்த்துத்) தட்டினார்கள் (பிறகு அதைக் கழுவினார்கள்).

பிறகு, தொழுகைக்குச் செய்வது போன்று உளூ செய்தார்கள். அதன் பின், தமது கையால் தலையின் மீது மூன்று முறை தண்ணீரை ஊற்றினார்கள். பின்னர், உடல் முழுவதும் தண்ணீரை ஊற்றிக் கழுவினார்கள். பிறகு, குளித்த அந்த இடத்தை விட்டுச் சற்று விலகிச் சென்று, தமது இரு பாதங்களையும் கழுவினார்கள். நான் அவர்களிடம் ஒரு துவாலையைக் கொடுத்தேன்; ஆனால், அவர்கள் அதை வாங்காமல் தமது கையாலேயே (உடலில் இருந்த) நீரைத் தட்டிவிட்டார்கள்."

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) ஹஃப்ஸ் (ரஹ்) கூறுகிறார்: அஃமஷ் (ரஹ்) கூறினார், "நான் இதை இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அதற்கு அவர்கள், '(துவாலையால் துவட்டுவது கட்டாயமான ஒரு) வழக்கமாக ஆகிவிடக்கூடாது என்ற அச்சத்தினாலேயே அதைத் தவிர்த்தார்கள்' என்று கூறினார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் உமர் பின் ஹஃப்ஸ் வழியாக அவரது தந்தை மூலம் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இது குறித்து உர்வா (ரஹ்) வழியாக ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ نَضَحِ الْمَاءِ فِي الْعَيْنَيْنِ وَإِدْخَالِ الْإِصْبَعِ فِي السُّرَّةِ
கண்களில் தண்ணீர் தெளித்தல் மற்றும் தொப்புளில் விரலைச் செலுத்துதல் குறித்த அத்தியாயம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَسَوِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ نَضَحَ الْمَاءَ فِي عَيْنَيْهِ، وَأَدْخَلَ إِصْبَعَهُ فِي سُرَّتِهِ " مَوْقُوفٌ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) குளியல் நிறைவேற்றும்போது, தமது கண்களில் தண்ணீரைத் தெளிப்பார்கள்; மேலும், தமது தொப்புளில் (தண்ணீர் சென்றடைவதை உறுதி செய்வதற்காகத் தமது) விரலை நுழைப்பார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا الشَّافِعِيُّ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ " إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ نَضَحَ فِي عَيْنَيْهِ الْمَاءَ "، قَالَ مَالِكٌ: " لَيْسَ عَلَيْهِ الْعَمَلُ ". قَالَ الشَّافِعِيُّ: " لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَنْضَحَ فِي عَيْنَيْهِ، لِأَنَّهُمَا لَيْسَتَا ظَاهِرَتَيْنِ مِنْ بَدَنِهِ ". قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِيَ مَرْفُوعًا وَلَا يَصِحُّ سَنَدُهُ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) குளிப்பு குளிக்கும்போது (தமது) கண்களில் தண்ணீரைத் தெளிப்பவர்களாக (ஊற்றுபவர்களாக) இருந்தார்கள்.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(மக்களின் பொதுவான) நடைமுறை இதன்படி அமையவில்லை."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் தனது கண்களில் (தண்ணீரைத்) தெளிப்பது கடமையல்ல; ஏனெனில், அவை உடலின் வெளிப்புற (உறுப்புகளாகக் கருதப்படுபவை) அல்ல."

ஷைக் (பைஹகி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது (நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களுடன் இணைக்கப்பட்ட) 'மர்ஃபூஃ' செய்தியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَأْكِيدِ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ فِي الْغُسْلِ وَغَسْلِ مَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهُ عَلَى التَّرْتِيبِ
பாகம்: குளிக்கும் போது வாய் கொப்பளிப்பதையும் மூக்கில் நீர் செலுத்துவதையும் வலியுறுத்துவதும், மற்றும் வுளூச் செய்ய வேண்டிய உறுப்புக்களை அதிலேயே வரிசையாகக் கழுவுவதும்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو يَعْلَى، ثنا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: " وَضَعْتُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ غُسْلًا فَاغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ فَأَكْفَأَ الْإِنَاءَ بِشِمَالِهِ عَلَى يَمِينِهِ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى فَرْجِهِ فَغَسَلَهُ، ثُمَّ قَالَ: بِيَدِهِ عَلَى الْحَائِطِ، أَوْ عَلَى الْأَرْضِ فَدَلَكَهَا، ثُمَّ مَضْمَضَ، وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَأَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ، ثُمَّ تَنَحَّى وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ، فَأَتَيْتُهُ بِثَوْبٍ، فَقَالَ: بِيَدِهِ هَكَذَا - يَعْنِي: رَدَّهُ -. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ أَوْجُهٍ عَنِ الْأَعْمَشِ، وَاحْتَجَّ بِهِ فِيمَنْ تَوَضَّأَ مِنَ الْجَنَابَةِ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ، وَلَمْ يُعِدْ غَسَلَ مَوَاضِعَ الْوُضُوءِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرِهِ، عَنْ وَكِيعٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் தமது (சின்னம்மா) மைமூனா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குக் குளிப்பதற்காகத் (தண்ணீரை) கொண்டு வந்து வைத்தேன். அவர்கள் ஜனாபத் (பெருந்துடக்கு) குளிப்பைக் குளித்தார்கள். (முதலில்) தமது இடது கையால் பாத்திரத்தைச் சாய்த்து வலது கையின் மீது (தண்ணீரை) ஊற்றி, இரு உள்ளங்கைகளையும் மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் தமது மர்ம உறுப்பின் மீது (தண்ணீர்) ஊற்றி, அதைக் கழுவினார்கள். அதன்பிறகு (அசுத்தம் நீங்குவதற்காகச்) சுவரிலோ அல்லது தரையிலோ தமது கையைத் தேய்த்தார்கள்.

பிறகு (தொழுகைக்குச் செய்வது போன்று) வாய்க்கொப்பளித்து, மூக்கிற்கு நீர் செலுத்தி (சுத்தம் செய்து), தமது முகத்தையும் இரு முன்கைகளையும் கழுவினார்கள். பின்னர் தமது தலையின் மீது (தண்ணீர்) ஊற்றினார்கள். பிறகு தமது உடல் முழுவதும் (தண்ணீர்) ஊற்றிக் கழுவினார்கள். பின்னர், (குளித்த இடத்தை விட்டுச்) சற்று விலகிச் சென்று தமது இரு கால்களையும் கழுவினார்கள். அதன் பிறகு நான் (ஈரத்தைத் துடைப்பதற்காக) ஒரு துணியை அவர்களிடம் கொண்டு வந்தேன். அவர்கள் (அது வேண்டாம் என்பது போல்) தமது கையால் சைகை செய்து அதனைத் திருப்பிவிட்டார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் அஃமஷ் வழியாகப் பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களில் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், பெருந்துடக்குக்காக அங்கசுத்தி (உளு) செய்துவிட்டு, பின்னர் உடல் முழுவதும் கழுவிக் குளிக்கும் ஒருவர், உளுவின் உறுப்புகளை மீண்டும் கழுவத் தேவையில்லை என்பதற்கு இதனை ஆதாரமாகக் காட்டியுள்ளார்கள். இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் மற்றும் பலர் வழியாக வகீஃ இடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى دُخُولِ الْوُضُوءِ فِي الْغُسْلِ وَسُقُوطِ فَرْضِ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ
அதிகாரம்: குளிப்பில் உளு சேர்வதற்கும், வாய் கொப்பளித்தல் மற்றும் மூக்குக்கு நீர் செலுத்துதல் ஆகியவற்றின் கடமை நீங்குவதற்கும் ஆதாரம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ صُرَدَ، سَمِعْتُ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ، يَقُولُ: ذُكِرَ غُسْلُ الْجَنَابَةِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَمَّا أَنَا فَأُفِيضُ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثًا ". مُخَرَّجٌ فِي كِتَابِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ
ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முன்னிலையில் ஜனாபத் (குளிப்பு கடமையான) குளிப்பைப் பற்றிப் பேசப்பட்டது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் எனது தலையின் மீது மூன்று முறை (தண்ணீரை) ஊற்றிக் கொள்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இது ஷுஅபாவின் அறிவிப்பாக முஸ்லிம் நூலில் பதிவாகியுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ أُنَاسًا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَسَأَلُوهُ عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ وَقَالُوا: إِنَّا بِأَرْضٍ بَارِدَةٍ فَقَالَ: " إِنَّمَا يَكْفِي أَحَدُكُمْ أَنْ يَحْفِنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ ". مُخَرَّجٌ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرٍ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(சில) மனிதர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, (அவர்களிடம்) ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) குளிப்பைப் பற்றிக் கேட்டனர். மேலும் அவர்கள், "நிச்சயமாக நாங்கள் (மிகவும்) குளிர்ச்சியான நிலப்பரப்பில் வசிக்கிறோம்" என்று கூறினர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் ஒருவர் தமது தலையின் மீது மூன்று கைப்பிடி (அளவு தண்ணீரை) அள்ளி ஊற்றிக் கொள்வதே (குளிப்பிற்குப்) போதுமானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

இது ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் ஜாஃபர் அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ أَهْلَ الطَّائِفِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أَرْضَنَا أَرْضٌ بَارِدَةٌ فَمَا يُجْزِئُنَا مِنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَمَّا أَنَا فَأُفْرِغُ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثًا ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَغَيْرِهِ، عَنْ هُشَيْمٍ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

தாயிஃப் வாசிகள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களுடைய பிரதேசம் மிகவும் குளிரான பிரதேசமாகும். எனவே, (இக்குளிரில்) கடமையான (ஜனாபத்) குளிப்பிற்கு எங்களுக்கு எது போதுமானதாக இருக்கும்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "என்னைப்பொறுத்தவரை, நான் என் தலையின் மீது மூன்று முறை (தண்ணீரை) ஊற்றிக் கொள்கிறேன் (அதுவே போதுமானது)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ثنا سُفْيَانُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أَشَدُّ ضَفْرَ رَأْسِي أَفَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ الْجَنَابَةِ، قَالَ: " لَا إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَيْهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ، ثُمَّ تُفِيضِي عَلَيْكِ الْمَاءَ فَتَطْهُرِي - أَوْ قَالَ: - فَإِذَا أَنْتِ قَدْ طَهُرْتِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَجَمَاعَةٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் எனது தலைமுடியை (மிகவும்) இறுக்கமாகப் பின்னிக்கொள்ளும் ஒரு பெண்ணாவேன். ஜனாபத் (எனும் பெருந்தொடக்கு) குளிப்பிற்காக நான் அதனை (பின்னலை) அவிழ்க்க வேண்டுமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை; உன் தலைமீது மூன்று முறை (கைகளால்) தண்ணீரை அள்ளி ஊற்றுவதே உனக்குப் போதுமானதாகும். பிறகு உன் (முழு) உடல் மீது தண்ணீரை ஊற்றிக் கொள்; நீ தூய்மையாகி விடுவாய்" - அல்லது "அவ்வாறு செய்தால் நீ தூய்மையாகி விடுவாய்" - என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா மற்றும் ஒரு குழுவினர் வாயிலாக சுஃப்யான் பின் உயைனாவிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ بِشْرَانَ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ أنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ وَأَيُّ وُضُوءٍ أَتَمُّ مِنَ الْغُسْلِ إِذَا اجْتُنِبَ الْفَرْجُ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
(குளிக்கும்போது) மர்ம உறுப்பைத் தொடாமல் இருந்தால், குளிப்பதை விட முழுமையான உளூ (அங்கசுத்தி) வேறு எது?
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: سَأَلُوا سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنِ الرَّجُلِ يَغْسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ أَيَكْفِيهِ ذَلِكَ مِنَ الْوُضُوءِ؟ قَالَ: " نَعَمْ وَلْيَغْسِلْ قَدَمَيْهِ ". وَرُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي الَّذِي نَسِيَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ فِي الْجَنَابَةِ، قَالَ: " لَا يُعِيدُ الصَّلَاةَ "
ஒருவர் ஜனாபத்துக்காக (பெருந்தொடக்கிற்காக)க் குளிக்கும்போது, அக்குளிப்பே அவருக்கு உளூவிற்குப் போதுமானதாக ஆகுமா? என்று ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஆம்! (அதுவே போதுமானது); அவர் (குளிக்கும்போது) தம் இரு பாதங்களையும் கழுவிக்கொள்ளட்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மேலும், ஜனாபத்துக்காகக் குளிக்கும்போது வாய்க்கொப்பளிப்பதையும், நாசிக்கு நீர் செலுத்துவதையும் மறந்துவிட்டவர் குறித்து ஹஸன் அல்பஸரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறும்போது, "அவர் (அக்குளியலை முடித்துவிட்டுத் தொழுதிருந்தால் அந்தத்) தொழுகையைத் திரும்பத் தொழ வேண்டியதில்லை" என்று கூறியதாக நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ فَرْضِ الْغُسْلِ وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى مَا مَضَى فِي الْبَابِ قَبْلَهُ، وَعَلَى سُقُوطِ فَرْضِ التَّكْرَارِ فِي الْغُسْلِ
அத்தியாயம்: கட்டாயக் குளிப்பு. மேலும், இதில் அதற்கு முந்தைய அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டவை குறித்தும், குளிப்பில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் கட்டாயக் கடமை நீங்குவது குறித்தும் ஆதாரம் உள்ளது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ثنا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي سَفَرٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: وَنَادَى بِالصَّلَاةِ بِالنَّاسِ فَلَمَّا انْفَتَلَ مِنَ الصَّلَاةِ إِذَا رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ لَمْ يُصَلِّ مَعَ الْقَوْمِ، قَالَ: " مَا مَنَعَكَ يَا فُلَانُ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَ الْقَوْمِ "، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَصَابَتْنِي الْجَنَابَةُ وَلَا مَاءَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " عَلَيْكَ بِالصَّعِيدِ فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: وَكَانَ آخِرَ ذَلِكَ أَنْ أَعْطَى الَّذِي أَصَابَتْهُ الْجَنَابَةُ إِنَاءً مِنْ مَاءٍ فَقَالَ: " اذْهَبْ فَأَفْرِغْهُ عَلَيْكَ ". مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ عَوْفِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம்... (என்று ஒரு நீண்ட ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு) அவர்கள் கூறினார்கள்:
(தொழுகைக்காக இகாமத் சொல்லப்பட்டு) மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்தப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையை முடித்துத் திரும்பியபோது, ஒரு மனிதர் மக்களுடன் தொழாமல் (தனியாக) விலகி இருப்பதைக் கண்டார்கள். அவரிடம், "(பெயர் குறிப்பிடாமல்) இன்னாரே! இவர்களுடன் சேர்ந்து நீர் தொழாததற்கு உமக்கு என்ன தடையாக இருந்தது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்குக் குளிப்பு (ஜனாபத்) கடமையாகிவிட்டது; ஆனால், (குளிப்பதற்கு) தண்ணீர் இல்லை" என்றார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் (தயம்மும் செய்ய) தூய்மையான மண்ணைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும். நிச்சயமாக அதுவே உமக்குப் போதுமானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(ஹதீஸின் தொடர்ச்சியை அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) இந்த நிகழ்வின் இறுதியில், குளிப்புக் கடமையான அந்த மனிதருக்கு ஒரு பாத்திரத்தில் தண்ணீர் வழங்கப்பட்டது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இதை எடுத்துச் சென்று உமது உடலின் மீது (ஊற்றிக் குளித்து) ஊற்றிக் கொள்வீராக" என்று கூறினார்கள்.

(இது அவ்ஃப் பின் அபீ ஜமீலா அவர்களின் அறிவிப்பாக ஸஹீஹைனில் [புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்] பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ، قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا ذَرٍّ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي الْجَنَابَةِ تُصِيبُهُ وَلَا مَاءَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " يَا أَبَا ذَرٍّ الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ كَافِيكَ، وَإِنْ لَمْ تَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَاءَ فَأَمِسَّهُ جِلْدَكَ ". قَالَ يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ: أَنَا أَبُو حَفْصٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَعْنِي بِذَلِكَ
பனூ ஆமிர் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் கூறுகிறார்:
தண்ணீர் கிடைக்காத நிலையில் ஒருவருக்கு 'ஜனாபத்' (பெருந்தொடக்கு) ஏற்படுவது குறித்தான ஹதீஸை அபூதர் (ரலி) அவர்கள் குறிப்பிட்டதை நான் பார்த்தேன். (அப்போது) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்) கூறினார்கள்: "அபூதரே! பத்து வருடங்கள் உமக்குத் தண்ணீர் கிடைக்கவில்லை என்றாலும், தூய்மையான மண் உமக்குப் போதுமானதாகும். (பிறகு) நீங்கள் தண்ணீரைக் கண்டடைந்தால், அதனை உமது தோலில் படச்செய்யுங்கள் (குளித்துவிடுங்கள்)."

அம்ரு பின் புஜ்தான் கூறுகிறார்: "அபூதர் (ரலி) அவர்கள் இதே கருத்தைக் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِصْمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: " كَانَتِ الصَّلَاةُ خَمْسِينَ، وَالْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ سَبْعَ مِرَارٍ، وَغَسْلُ الثَّوْبِ مِنَ الْبَوْلِ سَبْعَ مِرَارٍ، فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَسْأَلُ حَتَّى جَعَلَ الصَّلَاةَ خَمْسًا، وَغُسْلَ الْجَنَابَةِ مَرَّةً، وَغَسْلَ الثَّوْبِ مِنَ الْبَوْلِ مَرَّةً ". قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا حُكِيَ عَنْهُ: فَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: " تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةٌ فَبُلُّوا الشَّعْرَ وَأَنْقُوا الْبَشَرَةَ " فَإِنَّهُ لَيْسَ بِثَابِتٍ يَعْنِي
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
(ஆரம்பத்தில்) தொழுகை ஐம்பது (நேரங்களாக) இருந்தது. ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு ஏற்பட்டால்) குளிப்பது ஏழு முறைகளாக இருந்தது. ஆடையில் (பட்ட) சிறுநீரைக் கழுவுவது ஏழு முறைகளாக இருந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இறைவனிடம் இதனை எளிதாக்குமாறு) கேட்டுக்கொண்டே இருந்தார்கள். இறுதியில், (இறைவன்) தொழுகையை ஐந்து (நேரங்களாகவும்), ஜனாபத் குளிப்பை ஒரு முறையாகவும், ஆடையிலுள்ள சிறுநீரைக் கழுவுவதை ஒரு முறையாகவும் ஆக்கினான்.

இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் (தமக்கு அறிவிக்கப்பட்ட செய்திகளில்) கூறினார்கள்: " 'ஒவ்வொரு முடியின் கீழும் ஜனாபத் (தொடக்கு) உள்ளது; எனவே முடிகளை நனையுங்கள், தோலைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள்' என நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படும் செய்தியைப் பொறுத்தவரை, அது (ஆதாரப்பூர்வமாக) உறுதிப்படுத்தப்பட்டதல்ல."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ حُبَابٍ، ثنا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ وَجِيهٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةٌ فَبُلُّوا الشَّعْرَ وَأَنْقُوا الْبَشَرَةَ ". تَفَرَّدَ بِهِ هَكَذَا الْحَارِثُ بْنُ وَجِيهٍ، وَقَدْ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ وَجِيهٍ فَقَالَ: لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ وَأَنْكَرَهُ غَيْرُهُ أَيْضًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ: الْبُخَارِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ وَغَيْرُهُمَا. وَإِنَّمَا يُرْوَى عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا. وَعَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا. وَعَنِ النَّخَعِيِّ كَانَ يُقَالُ، ثُمَّ قَدْ حَمَلَهُ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ الزَّعْفَرَانِيِّ وَغَيْرِهِ عَنْهُ عَلَى مَا ظَهَرَ. وَدَاخِلُ الْأَنْفِ وَالْفَمِ مِمَّا بَطَنَ فَأَشْبَهَ دَاخِلَ الْعَيْنَيْنِ وَدَاخِلَ الْأُذُنَيْنِ فَقَالَ مَنْ تَكَلَّمَ فِيهَا مَعَ الشَّافِعِيِّ: الْقِيَاسُ أَنْ لَا يُعِيدَ وَلَكِنَّا أَخَذْنَا بِالْأَثَرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَعْنِي
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒவ்வொரு முடியின் கீழும் ஜனாபத் (பெருந்துடக்கு) உள்ளது. எனவே, முடிகளை (நன்கு) நனைத்து, சருமத்தைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள்."

(நூலாசிரியர் இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) இந்த ஹதீஸை அல்-ஹாரித் பின் வஜீஹ் என்பவர் மட்டுமே இவ்வாறு (தனித்து) அறிவித்துள்ளார். யஹ்யா பின் மயீன் அவர்களிடம் அல்-ஹாரித் பின் வஜீஹ் குறித்துக் கேட்கப்பட்டபோது, "அவரது ஹதீஸ் (ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க) ஒன்றல்ல" என்று கூறினார்கள். மேலும், ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களான புகாரி, அபூதாவூத் அஸ்-ஸிஜிஸ்தானி உள்ளிட்டோரும் இதனை நிராகரித்துள்ளனர். இது ஹஸன் (அல்-பஸரீ) அவர்கள் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து 'முர்ஸல்' ஆகவும், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து 'மவ்கூஃப்' ஆகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இப்ராஹீம் அந்-நகஈ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் இவ்வாறு கூறப்பட்டதாகப் பதிவாகியுள்ளது.

பின்னர், இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் அஸ்-ஸஅஃபரானி மற்றும் பிறரின் அறிவிப்பில், (உடலைக் கழுவுவது என்பதை) வெளிப்படையான உறுப்புகளுக்கு உரியதாகக் கருதியுள்ளார்கள். மூக்கு மற்றும் வாயின் உட்பகுதி ஆகியவை மறைவான (உட்புற) உறுப்புகளாகும்; அவை கண்களின் உட்பகுதி மற்றும் காதுகளின் உட்பகுதியை ஒத்திருக்கின்றன. இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களுடன் இது குறித்துப் பேசியவர்கள், "கியாஸ் (ஒப்பீட்டு அளவை) படி, (வாய்க்கொப்பளித்தல் மற்றும் நாசிக்கு நீர் செலுத்துதல் ஆகியவற்றை) மீண்டும் செய்யத் தேவையில்லை; ஆயினும், நாங்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் அறிவிப்பைப் (ஆதாரமாகப்) பின்பற்றுகிறோம்" என்று கூறினர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَسْبَاطُ، ثنا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ عَجْرَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " لَا يُعِيدُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ جُنُبًا. يَعْنِي الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ ". وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عُثْمَانَ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ: لَيْسَ لِعَائِشَةَ بِنْتِ عَجْرَدٍ، إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَثَرُهُ الَّذِي يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ عُثْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ عَجْرَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَزَعَمَ أَنَّ هَذَا الْأَثَرَ ثَابِتٌ يُتْرَكُ لَهُ الْقِيَاسُ وَهُوَ يَعِيبُ عَلَيْنَا أَنْ نَأْخُذَ بِحَدِيثِ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَعُثْمَانُ، وَعَائِشَةُ غَيْرُ مَعْرُوفَيْنِ بِبَلَدِهِمَا، وَكَيْفَ يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يُثَبِّتَ ضَعِيفًا مَجْهُولًا، وَيُوَهِّنَ قَوِيًّا مَعْرُوفًا. قَالَ الشَّيْخُ: وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ عَجْرَدٍ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لَيْسَ بِحُجَّةٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"(உளூவின் போது வாயைக் கொப்பளிப்பதையும், மூக்கிற்கு நீர் செலுத்துவதையும் ஒருவர் மறந்துவிட்டால்,) அவர் குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் இருந்தாலே தவிர (அவற்றை) மீண்டும் செய்ய வேண்டியதில்லை. அதாவது (குளிப்பு கடமையான நிலையில் விடுபட்டிருந்தால் மட்டுமே) வாயைக் கொப்பளிப்பதையும், நாசிக்கு நீர் செலுத்துவதையும் (மீண்டும் செய்ய வேண்டும்)."

இதனை (சுஃப்யான்) அஸ்-ஸவ்ரீ அவர்களும் உஸ்மான் (இப்னு ராஷித்) மூலமாக இதேபோன்று அறிவித்துள்ளார்கள்.

அலீ இப்னு உமர் (அத்தாரகுத்னீ) கூறுகிறார்கள்: "ஆயிஷா பின்த் அஜ்ரத் என்பவருக்கு இந்த ஒரு ஹதீஸைத் தவிர (அறிவிப்பதற்கு) வேறு எந்த ஹதீஸும் இல்லை."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "உஸ்மான் இப்னு ராஷித், ஆயிஷா பின்த் அஜ்ரத், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) என்ற (அறிவிப்பாளர்) தொடரில் வந்துள்ள இந்தச் செய்தியையே அவர் (அபூ ஹனீஃபா) ஆதாரமாகக் கொள்கிறார். மேலும், இந்தச் செய்தி உறுதியானது என்றும், இதற்காக 'கியாஸ்' (ஒப்பீட்டு ஆய்வு/பகுத்தறிவு முடிவு) கைவிடப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் வாதிடுகிறார். ஆனால், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் (உறுதிமிக்க) ஹதீஸை நாங்கள் ஆதாரமாகக் கொள்வதை அவர் குறை கூறுகிறார். (உண்மையில்) உஸ்மானும், ஆயிஷாவும் (ஆயிஷா பின்த் அஜ்ரத்) அவர்களின் சொந்த ஊரிலேயே (அறிவிப்பாளர் கலையில்) அறியப்படாதவர்களாக இருக்கின்றனர். (அவ்வாறிருக்க,) அறியப்படாத ஒரு பலவீனமான செய்தியை உறுதிப்படுத்துவதும், நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு பலமான செய்தியை பலவீனப்படுத்துவதும் ஒருவருக்கு எப்படி முறையாகும்?"

ஷெய்க் (இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இதனை ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு அர்தாத் அவர்களும் ஆயிஷா பின்த் அஜ்ரத் மூலமாக அறிவித்துள்ளார். ஆனால், ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு அர்தாத் (அறிவிப்பாளர் கலையில்) ஆதாரமாகக் கொள்ளத்தக்கவர் அல்லர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَرْكِ الْوُضُوءِ بَعْدَ الْغُسْلِ
முழுக்குளிப்பிற்குப் பிறகு உளூ செய்யாமை பற்றிய அதிகாரம்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْأَسْفَاطِيُّ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ " يَغْتَسِلُ، ثُمَّ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ صَلَاةَ الْفَجْرِ، وَلَا أَرَى يُحْدِثُ وُضُوءًا بَعْدَ الْغُسْلِ "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குளிப்பார்கள்; பின்னர் இரண்டு ரக்அத்களும் ஃபஜ்ர் தொழுகையும் தொழுவார்கள். குளித்த பிறகு அவர்கள் புதிதாக அங்கசுத்தி (உளூ) செய்வதை நான் பார்த்ததில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ "
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஜனாபத் எனும்) கடமையான குளிப்பிற்குப் பிறகு (தனியாக மீண்டும்) உளூச் செய்ய மாட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ غُسْلِ الْمَرْأَةِ مِنَ الْجَنَابَةِ وَالْحَيْضِ
அத்தியாயம்: ஜனாபத் மற்றும் மாதவிடாய் காரணமாகப் பெண் குளிப்பது
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَمْرِو بْنُ مُطَرِّزٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَخْتَرِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا أَبِي، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ ابْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَسْمَاءَ تَعْنِي بِنْتَ شَكَلٍ سَأَلَتِ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْمَحِيضِ؟ فَقَالَ: " تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا فَتَطَهَّرُ، فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا الْمَاءَ، وَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا حَتَّى تَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِهَا، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ، ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً تَطَّهَّرُ بِهَا "، قَالَتْ: كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا؟، قَالَ: " سُبْحَانَ اللهِ تَطَهَّرِي بِهَا وَاسْتَتِرِي " قَالَتْ عَائِشَةُ: تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ، وَسَأَلَتْهُ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ؟ فَقَالَ: " تَأْخُذِينَ مَاءَكِ فَتَطَهَّرِينَ أَحْسَنَ الطُّهُورِ وَأَبْلَغَهُ، ثُمَّ تَصُبِّينَ عَلَى رَأْسِكِ الْمَاءَ، ثُمَّ تَدْلُكِينَهُ حَتَّى يَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِكِ، ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَيْكِ الْمَاءَ ". وَقَالَتْ عَائِشَةُ: نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَسْأَلْنَ عَنِ الدِّينِ وَيَتَفَقَّهْنَ فِيهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُعَاذٍ كَذَا فِي كِتَابِنَا شُئُونُ، وَأَهْلُ اللُّغَةِ يَقُولُونَ: سُورٌ أَوْ شِوًى، قَالُوا: سُورُهُ أَعْلَاهُ وِشوَاهُ جِلْدُهُ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அஸ்மா பின்த் ஷகால் (ரலி) அவர்கள் மாதவிடாய்க்குப் பின் குளிப்பதைப் (குஸ்ல்) பற்றி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், “உங்களில் ஒருவர் (குளிப்பதற்காகத்) தண்ணீரையும் இலந்தை இலைகளையும் எடுத்து, மிகச் சிறந்த முறையில் (உடல் உறுப்புகளைக் கழுவி) முழுமையாகச் சுத்தப்படுத்திக் கொள்ளட்டும். பின்னர் தனது தலையின் மீது தண்ணீரை ஊற்றி, அது (முடியின்) வேர்க்கால்களைச் சென்றடையும் வரை நன்றாகத் தேய்த்துக் கொள்ளட்டும். பிறகு, தன் (முழு) உடலின் மீதும் தண்ணீரை ஊற்றிக் கொள்ளட்டும். பின்னர், கஸ்தூரி மணமூட்டப்பட்ட ஒரு துண்டுத் துணியை (அல்லது பஞ்சை) எடுத்து, அதைக் கொண்டு (உடல் உறுப்புகளைத் துடைத்து) சுத்தப்படுத்திக் கொள்ளட்டும்” என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அஸ்மா (ரலி) அவர்கள், “அதைக் கொண்டு நான் எவ்வாறு சுத்தப்படுத்திக் கொள்வது?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், “ஸுப்ஹானல்லாஹ்! (அல்லாஹ் தூயவன்!) அதைக் கொண்டு (மறைவாக இருந்து) உன்னைச் சுத்தப்படுத்திக் கொள்!” என்றார்கள். அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (அஸ்மாவிடம் மெதுவாக), “அந்தத் துணியால் இரத்தத்தின் சுவடுகள் உள்ள இடங்களைத் (துடைத்துத்) தேய்த்துச் சுத்தப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்” என்று (விளக்கிக்) கூறினார்கள்.

பின்னர், (உடலுறவினால் ஏற்படும்) கடமையான குளியல் (ஜனாபத்) குறித்தும் அஸ்மா (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், “நீ தண்ணீரை எடுத்து, மிகச் சிறந்த முறையில் (உறுப்புகளைக் கழுவி) முழுமையாகச் சுத்தப்படுத்திக் கொள். பின்னர் உனது தலையின் மீது தண்ணீரை ஊற்றி, அது (முடியின்) வேர்க்கால்களைச் சென்றடையும் வரை நன்றாகத் தேய்த்துக் கொள். அதன்பிறகு, உனது (முழு) உடலின் மீது தண்ணீரை ஊற்றிக் கொள்” என்று கூறினார்கள்.

இதைக் குறித்து ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அன்சாரிப் பெண்கள் எத்துனை சிறந்தவர்கள்! மார்க்கத்தைத் (தெளிவாகப்) புரிந்து கொள்வதற்கு, வெட்கம் அவர்களுக்கு ஒருபோதும் தடையாக இருந்ததில்லை.”
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثنا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، عَنْ صَدَقَةٍ، ثنا جَمِيعُ بْنُ عُمَيْرٍ، أَخُو بَنِي تَيْمِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أُمِّي وَخَالَتِي عَلَى عَائِشَةَ، فَسَأَلَتْهَا إِحِدَاهُمَا: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ عِنْدَ الْغُسْلِ؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يُفِيضُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ وَنَحْنُ نُفِيضُ عَلَى رُءُوسِنَا خَمْسًا مِنْ أَجْلِ الضَّفْرِ "
பனூ தய்முல்லாஹ் பின் தஃலபா (குலத்தைச்) சேர்ந்த ஜமீஉ பின் உமைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் என் தாயார் மற்றும் என் (தாயின் சகோதரி) சிறிய தாயாருடன் (அன்னை) ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் இருவரில் ஒருவர் (ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம்), "நீங்கள் குளிக்கும்போது (கடமையான குளியலின் போது) எவ்வாறு செய்வீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகைக்கு உளூச் செய்வது போன்று (முதலில்) உளூச் செய்வார்கள். பின்னர் தமது தலையின் மீது மூன்று முறை (தண்ணீரை) ஊற்றுவார்கள். நாங்களோ, (பெண்களாகிய நாங்கள் எங்களது) தலைமுடி சடையின் காரணமாக எங்கள் தலைகள் மீது ஐந்து முறை (தண்ணீரை) ஊற்றுவோம்" என்று (பதிலளித்தார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا رَوْحٌ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّهُ قَالَ: " خَلِّلْهَا بِالْمَاءِ لَا تَخَلَّلْهَا نَارٌ قَلِيلٌ بُقْيَاهَا ". رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ بِإِسْنَادِهِ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: " خَلِّلِي رَأْسَكِ بِالْمَاءِ، لَا تَخَلَّلْهُ نَارٌ قَلِيلٌ بُقْيَاهَا عَلَيْهِ "
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(முடிகளுக்குள்) தண்ணீரைச் செலுத்தி (விரல்களால்) கோதிவிடுங்கள்; (அவ்வாறு செய்யாவிட்டால்) நரக நெருப்பு அதில் ஊடுருவிவிடக் கூடாது; அதன் (நெருப்பின்) எஞ்சியிருப்பது மிகக் குறைவே (அதாவது அது எதையும் மிச்சம் வைக்காமல் பொசுக்கிவிடும்)."

ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் மன்ஸூர் (ரஹ்) வழியாகத் தமக்குரிய அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து பின்வருமாறு அறிவிக்கிறார்கள்: ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் தமது மனைவியிடம், "உமது தலையின் (முடிகளுக்குள்) தண்ணீர் செல்லும்படி (விரல்களால்) கோதிவிடுவீராக! (அவ்வாறு செய்யாவிட்டால்) நரக நெருப்பு அதன் மீது ஊடுருவிவிடக் கூடாது; அதன் (நெருப்பின்) எஞ்சியிருப்பது மிகக் குறைவே (அதாவது அது எதையும் மிச்சம் வைக்காமல் பொசுக்கிவிடும்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَرْكِ الْمَرْأَةِ نَقْضَ قُرُونِهَا إِذَا عَلِمَتْ وُصُولَ الْمَاءِ إِلَى أُصُولِ شَعْرِهَا
அத்தியாயம்: ஒரு பெண் தனது கூந்தலின் வேர்ப்பகுதிகளுக்கு நீர் சென்றடைவதை அறிந்தால், தனது சடைகளை அவிழ்க்காமல் விடுதல்.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أَشَدُّ ضَفْرَ رَأْسِي - أَوْ قَالَتْ - عَقْصَ رَأْسِي أَفَأَنْقُضُهُ لِلْجَنَابَةِ وَالْحَيْضَةِ، قَالَ: " لَا إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تُفْرِغِي عَلَيْكِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ، ثُمَّ قَدْ طَهُرْتِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் எனது தலைமுடியை மிகவும் இறுக்கமாகப் பின்னிக் கொள்ளும் (அல்லது 'முடிந்து கொள்ளும்' என்று கூறினார்கள்) ஒரு பெண்ணாக இருக்கிறேன். ஜனாபத் (பெருந்துடக்கு) மற்றும் மாதவிடாய்க்காக (குளிக்கும் போது) அதனை நான் அவிழ்க்க வேண்டுமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, உனது (தலையின்) மீது மூன்று கைப்பிடி அளவு (தண்ணீரை) ஊற்றிக் கொள்வதே உனக்குப் போதுமானதாகும். (அதன் பிறகு நீ முழுமையாகக் குளித்தால்) நீ தூய்மையடைந்து விடுவாய்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ: وَأَنَا عِنْدَهُ فَقَالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ أَشَدُّ ضَفْرَ رَأْسِي فَكَيْفَ أَصْنَعُ حِينَ أَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ؟ فَقَالَ: " احْفِنِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ، ثُمَّ اغْمِزِي أَثَرَ كُلِّ حَفْنَةٍ " وَقَصَّرَ بِإِسْنَادِهِ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فِي رِوَايَةِ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْهُ أَنَّ سَعِيدًا سَمِعَهُ مِنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَذَلِكَ
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களுக்கு அருகில் இருந்தபோது, அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த பெண்மணி ஒருவர் அவர்களிடம் வந்து, "நான் எனது தலைமுடியை மிகவும் இறுக்கமாகப் பின்னிக்கொள்ளும் ஒரு பெண்ணாவேன். (கடமையான) ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) குளிப்பு குளிக்கும்போது நான் (எனது தலைமுடியை) என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "உனது தலையின் மீது மூன்று முறை (நீரை) அள்ளி ஊற்றிக்கொள். பின்னர், ஒவ்வொரு முறை (நீர்) ஊற்றிய பிறகும் (அதன் ஈரம் வேர்க்கால்களைச் சென்றடையும் வகையில்) நன்கு அழுத்தித் தேய்த்துக்கொள்" என்று கூறினார்கள்.

(இப்னு வஹ்ப் அவர்களின் அறிவிப்பில், ஸயீத் அவர்கள் இதனை உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்றார் என்று உஸாமா பின் ஸைத் இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரைச் சுருக்கிக் கூறியுள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ تَقُولُ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أَشَدُّ ضَفْرَ رَأْسِي فَكَيْفَ أَصْنَعُ إِذَا اغْتَسَلْتُ؟ قَالَ احْفِنِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ ثُمَّ اغْمِزِيهِ عَلَى أَثَرِ كُلِّ حَفْنَةٍ يَكْفِيكِ وَرِوَايَةُ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَقَدْ حَفِظَ فِي إِسْنَادِهِ مَا لَمْ يَحْفَظْ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ
நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு பெண்மணி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் எனது தலைமுடியை (மிகவும்) இறுக்கமாகப் பின்னிக் கொள்ளும் ஒரு பெண்ணாவேன். நான் (கடமையான) குளிப்பை மேற்கொள்ளும் போது (எனது பின்னல்களை அவிழ்க்க வேண்டுமா?) என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமது தலையின் மீது மூன்று கைப்பிடியளவு தண்ணீரை ஊற்றுவீராக! பின்னர் ஒவ்வொரு கைப்பிடி (தண்ணீரை ஊற்றிய) பிறகும் உமது தலைமுடியை (வேர்க்கால்கள் வரை தண்ணீர் சென்றடைவதை உறுதி செய்ய விரல்களால்) நன்றாக அழுத்தித் தேய்த்துவிடுவீராக! இதுவே உமக்கு போதுமானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: உஸாமா பின் ஸைத் அவர்களின் அறிவிப்பை விட அய்யூப் பின் மூஸா அவர்களின் அறிவிப்பு மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். உஸாமா பின் ஸைத் தமது அறிவிப்பாளர் தொடரில் நினைவில் கொள்ளாத ஒன்றை, அய்யூப் பின் மூஸா நினைவில் கொண்டுள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، ح. وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْكَعْبِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: بَلَغَ عَائِشَةُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو يَأْمُرُ النِّسَاءَ إِذَا اغْتَسَلْنَ أَنْ يَنْقُضْنَ رُؤُسَهُنَّ فَقَالَتْ: " يَا عَجَبًا لِابْنِ عَمْرٍو هَذَا أَفَلَا يَأْمُرُهُنَّ أَنْ يَحْلِقْنَ رُؤَسَهُنَّ، لَقَدْ كُنْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ نَغْتَسِلُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، فَلَا أَزِيدُ عَلَى أَنْ أُفْرِغَ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثَ إِفْرَاغَاتٍ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ
உபைது பின் உமைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

பெண்கள் (ஜனாபத் குளியல் போன்ற கடமையான) குளிக்கும்போது தங்களது தலைமுடிப் பின்னலை அவிழ்த்துவிட்டு (முழுமையாகக் கரைத்துவிட்டு)க் குளிக்குமாறு அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரழி) அவர்கள் கட்டளையிடுகிறார்கள் என்ற செய்தி அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கு எட்டியது.

அப்போது ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் (வியப்புடன்) கூறினார்கள்: "இந்த இப்னு அம்ருடைய செயல் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது! (அவர் பெண்களுக்கு இவ்வளவு சிரமத்தைக் கொடுப்பதாக இருந்தால்) அவர் அந்தப் பெண்களைத் தங்களது தலைமுடியையே மழித்துவிடும்படி (மொட்டையடித்துக் கொள்ளும்படி) கட்டளையிட்டிருக்கலாமே? நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (தண்ணீர் எடுத்து)க் குளிப்போம். (அப்போது) நான் எனது தலையின் மீது மூன்று முறை தண்ணீரை ஊற்றிக் கொள்வதை விடக் கூடுதலாக எதையும் செய்ததில்லை (தலைமுடிப் பின்னலை நான் அவிழ்த்ததில்லை)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كُنَّا نَغْتَسِلُ وَعَلَيْنَا الضِّمَادُ، وَنَحْنُ مَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: مُحِلَّاتٌ وَمُحْرِمَاتٌ "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, (ஹஜ் அல்லது உம்ராவிற்காக) இஹ்ராம் அணிந்த நிலையிலும், இஹ்ராம் அணியாத (சாதாரண) நிலையிலும், எங்கள் (தலைகளின்) மீது (தலைமுடியைச் சேர்த்து வைப்பதற்காகப் பூசப்படும்) பசை போன்ற பொருளைப் பூசியவாறே குளிப்பவர்களாக இருந்தோம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ بَكَّارِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ جَدَّتِهِ، قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: " وَأَمَّا الْمُمْتَشِطَةُ فَكَانَتْ إِحْدَانَا تَكُونُ مُمْتَشِطَةً، فَإِذَا اغْتَسَلَتْ لَمْ تَنْقُضْ ذَلِكَ، وَلَكِنَّهَا تَحْفِنُ عَلَى رَأْسِهَا ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ، فَإِذَا رَأَتِ الْبَلَلَ عَلَى أُصُولِ الشَّعْرِ دَلَكَتْهُ، ثُمَّ أَفَاضَتْ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهَا "
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(தலைக்) கூந்தலைப் பின்னிக் கொண்ட பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, எங்களில் ஒருத்தி (ஜனாபத் குளிப்பிற்காகக்) குளிக்கும்போது அவ்வாறு கூந்தலைப் பின்னிய நிலையில் இருந்தால், அதனை அவிழ்க்க மாட்டாள். மாறாக, தனது தலையின் மீது மூன்று முறை (கைகளால்) தண்ணீர் அள்ளி ஊற்றுவாள். முடியின் வேர்க்கால்களில் ஈரம் (சேர்ந்துவிட்டதை) உணர்ந்ததும், அதனைத் தேய்ப்பாள். பின்னர் தனது உடலின் மற்ற பகுதிகளின் மீது தண்ணீரை ஊற்றிக் கொள்வாள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَيْهَقِيُّ، ثنا جَدِّي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَهْلَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِعُمْرَةٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي حَيْضِهَا فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا يَوْمُ عَرَفَةَ وَلَمْ أَطْهُرْ بَعْدُ، وَإِنَّمَا كُنْتُ تَمَتَّعْتُ بِالْعُمْرَةِ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: " انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي، وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ، وَأَمْسِكِي عَنْ عُمْرَتِكِ " فَقَالَتْ: فَفَعَلْتُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَهِيَ أَنِ اغْتَسَلَتْ لِلْإِهْلَالِ بِالْحَجِّ وَكَانَ غُسْلُهَا غُسْلًا مَسْنُونًا وَقَدْ أُمِرَتْ فِيهِ بِنَقْضِ رَأْسِهَا وَامْتِشَاطِ شَعْرِهَا وَكَأَنَّهَا أُمِرَتْ بِذَلِكَ اسْتِحْبَابًا كَمَا أُمِرَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ بِالْغُسْلِ لِلْإِهْلَالِ عَلَى النِّفَاسِ اسْتِحْبَابًا
அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் விடைபெறும் ஹஜ்ஜின்போது உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் கட்டினேன். (அறிவிப்பாளர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் மாதவிடாய் தொடர்பான சம்பவத்தை இந்த ஹதீஸில் குறிப்பிடுகிறார்). அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்று அரஃபா நாளாகும்; நான் இன்னும் (மாதவிடாயிலிருந்து) தூய்மையடையவில்லை. நான் (முதலில்) உம்ராவிற்காகவே இஹ்ராம் கட்டியிருந்தேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உனது தலைமுடியை அவிழ்த்து, (தலை) சீவிக்கொள். (இப்போது) ஹஜ்ஜிற்காக இஹ்ராம் கட்டிக்கொள். உனது உம்ராவை (தற்காலிகமாகத் தள்ளிவைத்துவிட்டு ஹஜ்ஜின் கிரியைகளில்) விட்டுவிடு" என்று கூறினார்கள். நான் அவ்வாறே செய்தேன் (என்று ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறி ஹதீஸின் முழுமையையும் குறிப்பிட்டார்கள்).

இந்த ஹதீஸ் இரு ஸஹீஹான நூல்களிலும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அதன்படி, அவர்கள் ஹஜ்ஜின் இஹ்ராமிற்காகக் குளித்தார்கள். அந்தக் குளியல் (மார்க்க அடிப்படையில்) சுன்னத்தான குளியலாகவே இருந்தது. அதில் அவர்கள் தமது தலைமுடியை அவிழ்த்து சீவுமாறு கட்டளையிடப்பட்டார்கள். அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரழி) அவர்களுக்கு நிஃபாஸ் (பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய தீட்டு) ஏற்பட்ட நிலையில் இஹ்ராம் கட்டும்போது குளிக்கும்படி முஸ்தஹப்பான (விரும்பத்தக்க) செயலாக எப்படிக் கட்டளையிடப்பட்டதோ, அதேபோன்று இவர்களுக்கும் (ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கும்) விரும்பத்தக்க செயலாகவே இது கட்டளையிடப்பட்டிருக்கிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ صُبَيْحٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا اغْتَسَلَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ حَيْضِهَا نَقَضَتْ شَعْرَهَا، وَغَسَلَتْ بِالْخِطْمِيِّ وَالْأُشْنَانِ، وَإِذَا اغْتَسَلَتْ مِنَ الْجَنَابَةِ لَمْ تَنْقُضْ رَأْسَهَا، وَلَمْ تَغْسِلْ بِالْخِطْمِيِّ وَالْأُشْنَانِ "
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு பெண் தனது மாதவிடாய்க்குப் பின் (சுத்தமாவதற்காகக்) குளிக்கும்போது, அவள் தனது தலைமுடியின் பின்னலை அவிழ்த்து, 'கித்மி' மற்றும் 'உஷ்னான்' (சுத்தம் செய்யப் பயன்படும் தாவரங்கள்) ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்திக் குளிக்க வேண்டும். ஆனால், அவள் 'ஜனாபத்' (தாம்பத்திய உறவுக்குப் பின் ஏற்படும் பெருந்தொடக்கு) குளிப்பு குளிக்கும்போது, தனது தலைமுடியின் பின்னலை அவிழ்க்க வேண்டியதில்லை; மேலும் 'கித்மி' மற்றும் 'உஷ்னான்' ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்திக் குளிக்க வேண்டியதுமில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ غَسْلِ الْجُنُبِ رَأْسَهُ بِالْخِطْمِيِّ
அத்தியாயம்: பெருந்தொடக்குடையவர் தனது தலையை கத்மி செடியால் கழுவுதல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ سُوَاءَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُ كَانَ " يَغْسِلُ رَأْسَهُ بِالْخِطْمِيِّ وَهُوَ جُنُبٌ يَجْتَزِئُ بِذَلِكَ وَلَا يَصُبُّ عَلَيْهِ الْمَاءَ، وَهَذَا إِنْ ثَبَتَ فَمَحْمُولٌ عَلَى مَا لَوْ كَانَ الْمَاءُ غَالِبًا عَلَى الْخِطْمِيِّ وَكَانَ غَسْلُ رَأْسِهِ بِنِيَّةِ الطَّهَارَةِ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَكَذَلِكَ "
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் 'ஜனாபத்' (பெருந்தொடக்கு) நிலையில் இருந்தபோது, தமது தலையை 'கத்மி' (சுத்தப்படுத்தப் பயன்படும் ஒருவகை மூலிகை) கொண்டு கழுவுவார்கள். அதையே (தலைக் குளிப்பிற்குப்) போதுமானதாக ஆக்கிக்கொள்வார்கள்; அதன் மீது (தனியாகத் தண்ணீரை) ஊற்ற மாட்டார்கள்.

இந்தச் செய்தி (ஆதாரப்பூர்வமானது என) உறுதியானால், 'கத்மி' மூலிகையை விடத் தண்ணீரின் அளவு மேலோங்கி (அதிகமாக) இருந்தது என்றும், ஜனாபத்திலிருந்து தூய்மையடையும் எண்ணத்துடனேயே (நிய்யத்துடனேயே) அன்னார் தமது தலையைக் கழுவினார்கள் என்றுமே இது பொருள்கொள்ளப்படும். மேலும் அவ்வாறே (மற்ற உறுப்புகளுக்கும் இது பொருந்தும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أنا الرَّبِيعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْأَزْمَعِ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ إِذَا غَسَلَ الْجُنُبُ رَأْسَهُ بِالْخِطْمِيِّ فَلَا يَعْدِلُهُ غُسْلًا وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ
இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"குளிப்பு கடமையானவர் (ஜுனுப்) தனது தலையை 'கித்மீ' (எனும் மூலிகைச் சவர்க்காரத்தால்) கழுவினால், அது (கடமையான) குளிப்பிற்கு ஈடாகாது."
(இதே கருத்தில் சவ்ரீ மற்றும் ஷுஅபா ஆகியோரும் அபூஇஸ்ஹாக் வழியாக அறிவித்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ شَيْبَانَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: " مَنْ غَسَلَ رَأْسَهُ بِخِطْمِيٍّ وَهُوَ جُنُبٌ فَقَدْ أَجْزَأَ، وَلْيَغْسِلْ سَائِرَ جَسَدِهِ ". وَخَالَفَهُ أَبُو عَوَانَةَ. فَرَوَاهُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ قُطْبَةَ الثَّقَفِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ. وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ شَيْبَانَ. كَذَلِكَ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، قَالَ يَعْقُوبُ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: الْحَدِيثُ حَدِيثُ سُفْيَانَ. وَرُوِّينَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: " كَانُوا يَغْسِلُونَ رُءُوسَهُمْ بِالسِّدْرِ مِنَ الْجَنَابَةِ، ثُمَّ يَمْكُثُ أَحَدُهُمْ سَاعَةً، ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ "
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்வூத் - ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பெருந்தொடக்குடைய (ஜனாபத்) நிலையில் உள்ள ஒருவர், 'கித்மி' (எனும் தாவரத்தைக்) கொண்டு தமது தலையைக் கழுவினால், அதுவே (தலையைச் சுத்தப்படுத்துவதற்குப்) போதுமானதாகும். பின்னர், அவர் தமது உடலின் மற்ற பகுதிகளைக் கழுவ வேண்டும்."

இதற்கு மாற்றமாக அபூஅவானா (ரஹ்) அவர்கள், அஃமஷ் (ரஹ்), சாலிம் (ரஹ்), ஸாபித் பின் குத்பா அஸ்ஸகஃபீ (ரஹ்) ஆகியோர் வழியாக இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவிக்கிறார்கள். ஆனால், ஷைபான் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பே சரியானதாகும்.

அவ்வாறே இதனை சுஃப்யான் அஸ்ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் அஃமஷ் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள். யஃகூப் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்களின் ஹதீஸாகும்" என்று அலி இப்னுல் மதீனீ (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்.

மேலும், இப்ராஹீம் அந்நக்ஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: "அவர்கள் பெருந்தொடக்குடைய (ஜனாபத்) நிலையில் இலந்தை (ஸித்ர்) இலைகளைக் கொண்டு தங்களின் தலைகளைக் கழுவுவார்கள்; பின்னர் அவர்களில் ஒருவர் சிறிது நேரம் (மருத்துவக் காரணங்களுக்காகவோ அல்லது சுத்தம் பேணவோ) தாமதித்துவிட்டு, அதன் பிறகு பெருந்தொடக்குக்காக (முழுமையாகக்) குளிப்பார்" என எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الطِّيبِ لِلْمَرْأَةِ عِنْدَ غُسْلِهَا مِنَ الْحَيْضِ
அதிகாரம்: மாதவிடாயிலிருந்து தூய்மையாகும் போது பெண்ணுக்கு நறுமணம் பூசுவது.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ بِنَيْسَابُورَ وَأَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ قَالُوا ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالَا ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلْتِ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ غُسْلِهَا مِنَ الْحَيْضِ فَأَمَرَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ وَقَالَ خُذِي فِرْصَةً مِنْ مِسْكٍ فَتَطَهَّرِي بِهَا قَالَتْ كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا؟ قَالَ تَطَهَّرِي بِهَا قَالَتْ كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا؟ قَالَتْ فَاسْتَتِرِي يَعْنِي هَكَذَا وَحَكَى أَبُو عُثْمَانَ يَعْنِي سَعْدَانَ بِأَصَابِعِهِ الْأَرْبَعِ قَالَ وَحَكَى سُفْيَانُ فَقَالَ سُبْحَانَ اللهِ تَطَهَّرِي بِهَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَاجْتَذَبْتُهَا إِلِيَّ فَقُلْتُ تَتْبَعِينَ بِهَا أَثَرَ الدَّمِ لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ بِشْرَانَ وَالرُّوذْبَارِيِّ وَلَمْ يَذْكُرْ غَيْرُهُمَا حِكَايَةَ أَبِي عُثْمَانَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْفَرٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ عَنْ سُفْيَانَ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (மாதவிடாய்க்குப் பின்) அவர் குளிப்பதைப் பற்றிக் கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு எவ்வாறு குளிக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், "கஸ்தூரி (மணம்) கொண்ட ஒரு துண்டுத் துணியை எடுத்து, அதைக் கொண்டு தூய்மைப்படுத்திக் கொள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்பெண், "அதைக் கொண்டு நான் எப்படித் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வது?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதைக் கொண்டு தூய்மைப்படுத்திக் கொள்" என்றார்கள்.

அப்பெண் (மீண்டும்), "அதைக் கொண்டு நான் எப்படித் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வது?" என்று கேட்டார். (அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் வெட்கத்தினால் தம் முகத்தை) இவ்வாறு மறைத்துக் கொண்டார்கள் - இதை அபூ உஸ்மான் (என்கிற ஸஃதான்) அவர்கள் தனது நான்கு விரல்களால் (சைகை செய்து) காட்டினார். மேலும் ஸுஃப்யான் (இதை அறிவிக்கும்போது), நபி (ஸல்) அவர்கள் "சுப்ஹானல்லாஹ்! (அல்லாஹ் தூயவன்), அதைக் கொண்டு தூய்மைப்படுத்திக் கொள்" என்று கூறியதாகக் குறிப்பிட்டார்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "உடனே நான் அப்பெண்ணை என்னருகே இழுத்து, 'அதனை இரத்தத்தின் சுவடு (இருந்த இடங்களில்) தடவிக் கொள்' என்று அவளிடம் கூறினேன்."

(இது இப்னு பிஷ்ரான் மற்றும் அர்-ரூத்பாரி ஆகியோரின் அறிவிப்பு வாசகமாகும். இவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் அபூ உஸ்மானின் இந்தச் சைகையைக் குறிப்பிடவில்லை. இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் ஜஃபர் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அம்ர் அந்-நாகித் மற்றும் இப்னு அபீ உமர் ஆகியோர் வழியாக ஸுஃப்யானிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ثنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا تُحِدُّ الْمَرْأَةُ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثَةٍ إِلَّا عَلَى زَوْجِهَا فَإِنَّهَا تُحِدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَلَا تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلَّا ثَوْبَ عَصَبٍ وَلَا تَكْتَحِلُ وَلَا تَخْتَضِبُ وَلَا تَمَسُّ طِيبًا إِلَّا أَدْنَى طُهْرِهَا إِذَا تَطَهَّرَتْ مِنْ حَيْضَتِهَا نُبْذَةً مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ
உம்மு அதிய்யா அல்-அன்சாரிய்யா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "எந்தவொரு பெண்ணும் இறந்தவருக்காக மூன்று (நாட்களுக்கு) மேல் துக்கம் அனுஷ்டிக்கக் கூடாது; அவளது கணவனைத் தவிர! (கணவனுக்காக) அவள் நான்கு மாதங்களும் பத்து (நாட்களும்) துக்கம் அனுஷ்டிக்க வேண்டும். மேலும், அவள் (நூல் சாயமிடப்பட்டு நெய்யப்பட்ட) 'அஸப்' வகை ஆடையைத் தவிர வேறெந்தச் சாயமிடப்பட்ட ஆடையையும் அணியக் கூடாது. அவள் (கண்ணுக்கு) மை தீட்டக் கூடாது; (கைகளில்) மருதாணி இடக்கூடாது. மேலும், அவள் தனது மாதவிடாயிலிருந்து தூய்மையடையும்போது (துர்நாற்றத்தைப் போக்குவதற்காகப் பயன்படுத்தும்) சிறிதளவு 'குஸ்து' மற்றும் 'அழ்ஃபார்' (ஆகிய நறுமணப் பொருட்களைத்) தவிர வேறெந்த நறுமணத்தையும் பூசக் கூடாது."

(இந்த ஹதீஸ் ஹிஷாம் பின் ஹஸ்ஸான் அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ الشِّيرَازِيُّ قَالَا ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثنا أَبُو الرَّبِيعِ ثنا حَمَّادٌ ثنا أَيُّوبُ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ كُنَّا نُنْهَى أَنْ نُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَلَا نَكْتَحِلُ وَلَا نَتَطَيَّبُ وَلَا نَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلَّا ثَوْبَ عَصَبٍ وَقَدْ رَخَّصَ فِي طُهْرِهَا إِذَا اغْتَسَلَتْ إِحْدَانَا مِنْ مَحِيضِهَا فِي نُبْذَةٍ مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحَجَبِيِّ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ كِلَاهُمَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ
உம்மு அதிய்யா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"இறந்தவருக்காக மூன்று (நாட்களுக்கு) மேல் நாங்கள் துக்கம் அனுசரிக்கக் கூடாது என்று (நபியவர்களால்) தடுக்கப்பட்டிருந்தோம்; ஆனால், கணவனுக்காக நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் (துக்கம் அனுசரிக்க வேண்டும்). (இந்தக் காலத்தில்) நாங்கள் (கண்களுக்கு) சுர்மா தீட்ட மாட்டோம்; நறுமணம் பூச மாட்டோம்; 'அஸப்' (நூல் சாயமிடப்பட்டு நெய்யப்பட்ட யமன் நாட்டுத் துணி) தவிர வேறெந்தச் சாயமிடப்பட்ட ஆடைகளையும் அணிய மாட்டோம். எங்களில் ஒருத்தி மாதவிடாயிலிருந்து தூய்மையடைந்து குளிக்கும்போது மட்டும், 'குஸ்த்' மற்றும் 'அழ்ஃபார்' (ஆகிய நறுமணப் புகையூட்டும் பொருட்கள்) ஆகியவற்றிலிருந்து சிறிதளவைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள எங்களுக்குச் சலுகை வழங்கப்பட்டிருந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ سُقُوطِ فَرَضِ التَّرْتِيبِ فِي الْغُسْلِ قَالَ اللهُ تَعَالَى {وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا} [المائدة: 6]، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِلْجُنُبِ فِي حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: " اذْهَبْ فَأَفْرِغْهُ عَلَيْكَ "، وَقَالَ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ: " فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَاءَ فَأَمْسِسْهُ جِلْدَكَ " وَلَمْ يَأْمُرْهُ بِالتَّرْتِيبِ
பாகம்: குளிப்பில் ஒழுங்குமுறை (தரத்திப்) கட்டாயம் இல்லை என்பதைக் குறிக்கும் அத்தியாயம். அல்லாஹ் தஆலா கூறுகிறான்: "நீங்கள் பெருந்தொடக்குடையோராக இருந்தால், உங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்." [அல்-மாயிதா: 6] மேலும், இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸில், பெருந்தொடக்குடைய ஒருவரிடம் ரஸூலுல்லாஹி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீர் சென்று அதை உம்மீது ஊற்றிக்கொள்ளும்." அபூ தர் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸில் (நபி ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீர் தண்ணீர் கண்டால், அதை உமது தோலில் படச்செய்யும்." அவர்களுக்கு (ஒழுங்குபடுத்துமாறு) கட்டளையிடவில்லை.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي بُدُوِّ جَنَابَتِهَ إِلَى أَنْ قَالَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: " الصَّعِيدُ الطِّيبُ وُضُوءُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ إِلَى عَشْرِ حِجَجٍ، فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيُمِسَّ بَشَرَهُ الْمَاءَ، فَإِنَّ ذَلِكَ هُوَ خَيْرٌ "
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
தமக்கு பெருந்துடக்கு (ஜனாபத்) ஏற்பட்ட நிகழ்வைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பின்வருமாறு தெரிவித்தார்கள்:
"தூய்மையான மண் ஒரு முஸ்லிமின் (சுத்திகரிப்புக்கான) உளூ ஆகும்; (தண்ணீர் கிடைக்காமல்) பத்து ஆண்டுகள் (நீடித்தாலும்) சரியே. (பின்னர்) அவர் தண்ணீரைக் கண்டால் (கிடைக்கப் பெற்றால்), அவர் தனது மேனியில் தண்ணீரைப் படச் செய்யட்டும் (குளிக்கவோ அல்லது உளூவோ செய்யட்டும்). நிச்சயமாக அதுவே (அவருக்கு) சிறந்ததாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ اسْتِحْبَابِ الْبِدَايَةِ فِيهِ بِالشِّقِّ الْأَيْمَنِ
பாகம்: அதில் வலது புறத்தால் ஆரம்பிப்பது விரும்பத்தக்கதாகும்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ دَعَا بِشَيْءٍ نَحْوَ الْحِلَابِ، وَأَخَذَهُ بِكَفِّهِ فَبَدَأَ بِشِقِّ رَأْسِهِ الْأَيْمَنِ، ثُمَّ الْأَيْسَرِ، ثُمَّ أَخَذَ بِكَفَّيْهِ الْمَاءَ "، فَقَالَ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى. وَالْحِلَابُ الْإِنَاءُ: وَهُوَ مَا يُحْلَبُ فِيهِ يُسَمَّى حِلَابًا أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ عَنِ الشَّيْخِ أَبِي بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيِّ، وَمِمَّا يؤكدُ ذَلِكَ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) காரணமாகக் குளிக்கும்போது, 'ஹிலாப்' (பால் கறக்கப் பயன்படும் பாத்திரம்) போன்றதொரு பாத்திரத்தைக் கொண்டுவருமாறு கேட்பார்கள். (அப்பொழுது) அதிலிருந்து தமது கையால் (தண்ணீரை) எடுத்து, முதலில் தமது தலையின் வலது புறத்திலும், பின்னர் இடது புறத்திலும் (ஊற்றத்) தொடங்குவார்கள். பின்பு தமது இரு கைகளிலும் தண்ணீரை அள்ளி, அவற்றால் தமது தலையின் மீது (நீரை) ஊற்றிக் கொள்வார்கள்.

இதனை இமாம் புகாரியும் முஸ்லிமும் தங்களின் 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் முஹம்மது பின் அல்-முஸன்னா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளனர். 'ஹிலாப்' என்பது ஒரு பாத்திரமாகும்; அதாவது, பால் கறப்பதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் பாத்திரம் 'ஹிலாப்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதை அபு அம்ர் அல்-அதீப் அவர்கள், ஷேக் அபூ பக்ர் அல்-இஸ்மாயிலீ வழியாக நமக்கு அறிவித்தார்கள். மேலும் இதனை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக...
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ فِي زِيَادَاتِ الْفَوَائِدِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ " كَانَ يَغْتَسِلُ فِي حِلَابٍ قَدْرَ هَذَا، وَأَرَانَا أَبُو عَاصِمٍ قَدْرَ الْحِلَابِ بِيَدِهِ فَإِذَا هُوَ كَقَدْرِ كُوزٍ يَسَعُ ثَمَانِيَةَ أَرْطَالٍ، ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى شِقِّ رَأْسِهِ الْأَيْمَنِ، ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى شِقِّ رَأْسِهِ الْأَيْسَرِ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِكَفَّيْهِ فَيَصُبُّ وَسَطَ رَأْسِهِ "
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த அளவிலான ஒரு 'ஹிலாப்' (பால் கறக்கும் பாத்திரம்) போன்ற பாத்திரத்தில் (உள்ள நீரைக் கொண்டு) குளிப்பவர்களாக இருந்தார்கள். (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) அபூ ஆஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் அந்தப் பாத்திரத்தின் அளவைத் தமது கையால் எங்களுக்குக் காட்டினார்கள். அது எட்டு ராத்தல் (அளவுள்ள நீரை) கொள்ளக்கூடிய ஒரு குவளையின் அளவைப் போன்று இருந்தது. பின்னர், (குளிக்கும்போது) நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது தலையின் வலது பக்கத்தில் (நீரை) ஊற்றுவார்கள்; பிறகு, தமது தலையின் இடது பக்கத்தில் (நீரை) ஊற்றுவார்கள்; அதன் பிறகு, தமது இரு கைகளாலும் (நீரை அள்ளித்) தமது தலையின் நடுப்பகுதியில் ஊற்றுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَفْرِيقِ الْغُسْلِ
அத்தியாயம்: குஸ்லைப் பிரித்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَارِثُ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ الْمَعْرُوفُ بِأَبِي شَيْخٍ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ قُنْفُذٍ السَّهْمِيُّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سِيلَانَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الرَّجُلِ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَيُخْطِئُ بَعْضَ جَسَدِهِ الْمَاءُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " يَغْسِلُ ذَلِكَ الْمَكَانَ، ثُمَّ يُصَلِّي " عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَبُو عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأَشْجَعِيُّ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: فِيهِ نَظَرٌ
இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், பெருந்தொடக்கிற்காக (ஜனாபத்) குளிக்கும் ஒருவரின் உடலின் சில பகுதிகளில் தண்ணீர் படாமல் (தவறுதலாக) விடுபட்டுவிட்டால் (அவர் என்ன செய்ய வேண்டும்?) என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் (தண்ணீர் படாமல் விடுபட்ட) அந்த இடத்தைக் கழுவட்டும்; பின்னர் அவர் தொழட்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) ஆஸிம் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் அபூ அப்துல் அஸீஸ் அல்-அஷ்ஜயீ என்பவர் குறித்து இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள், "அவரிடம் (அவரது நம்பகத்தன்மையில்) விமர்சனம் உள்ளது" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّمَسُّحِ بِالْمِنْدِيلِ
அத்தியாயம்: துண்டால் துடைத்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: " وَضَعْتُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ غُسْلًا مِنَ الْجَنَابَةِ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي غُسْلِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَتْ: " فَنَاوَلْتُهُ مِنْدِيلًا فَلَمْ يَأْخُذْهُ وَجَعَلَ يَنْفُضُ بِيَدِهِ " قَالَ الْأَعْمَشُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: " إِنَّمَا كَرِهَ ذَلِكَ مَخَافَةَ الْعَادَةَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ أَبِيهِ دُونَ قَوْلِ الْأَعْمَشِ
மைமூனா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஜனாபத் (கடமையான) குளிப்பிற்காகத் தண்ணீரை வைத்தேன்."

பின்னர், (அறிவிப்பாளர்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் குளிப்பு தொடர்பான (முழுமையான) ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார். மைமூனா (ரலி) அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறினார்கள்: "பின்னர் நான் அவர்களிடம் ஒரு துண்டைக் (உடலைத் துடைப்பதற்காகக்) கொடுத்தேன். ஆனால், அவர்கள் அதை வாங்கவில்லை; (அதற்குப் பதிலாகத்) தமது கையால் (உடலிலுள்ள தண்ணீரைத்) உதறத் தொடங்கினார்கள்."

அல்-அஃமஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"நான் இதனை இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டபோது, 'அது (குளித்த பின் துண்டால் துடைப்பது) ஒரு வழக்கமாக (மாறி, அதுவே அவசியமானது என்று மக்கள் கருதிவிடுவார்கள்) என்ற அச்சத்தில்தான் அவர்கள் அதனை வெறுத்தார்கள் (தவிர்த்தார்கள்)' என்று கூறினார்கள்."

(இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி அவர்கள் உமர் பின் ஹஃப்ஸ் வழியாக அவரது தந்தையிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்; அதில் அல்-அஃமஷ் அவர்களின் இக்கூற்று இடம்பெறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ " اغْتَسَلَ عِنْدَهَا فَأَتَتْهُ بِمِنْدِيلٍ فَرَمَى بِهِ ". فَقَالَ الْأَعْمَشُ: فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: الْحَدِيثُ هَكَذَا وَلَا بَأْسَ بِالْمَسْحِ بِالْمِنْدِيلِ، إِنَّمَا هُوَ عَادَةٌ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ بِمَعْنَاهُ دُونَ قَوْلِ الْأَعْمَشِ لِإِبْرَاهِيمَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (தனது சிறிய தாயார்) அன்னை மைமூனா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் அன்னையின் இல்லத்தில் குளித்தார்கள். அப்போது அன்னை மைமூனா (ரழி) அவர்கள் நபியவர்களிடம் ஒரு துவாலையைக் கொண்டு வந்தார்கள். ஆனால் நபியவர்கள் அதனை (பயன்படுத்தாமல்) தள்ளிவிட்டார்கள் (அல்லது வேண்டாமென சைகை செய்தார்கள்).

அஃமஷ் (ரஹ்) கூறுகிறார்: நான் இதனை இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இந்த ஹதீஸ் இவ்வாறுதான் (அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது). எனினும் (குளித்த பிறகு) துவாலையால் (ஈரத்தைத்) துடைத்துக் கொள்வதில் எவ்விதத் தவறும் இல்லை; அது (நபியவர்கள் அன்று தவிர்த்தது) ஒரு (தனிப்பட்ட) வழக்கமான நடைமுறை மட்டுமே" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் மூஸா பின் இஸ்மாயீல் வழியாக, அபூ அவானாவிடமிருந்து இதே கருத்தமைந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆனால், அதில் அஃமஷ் அவர்கள் இப்ராஹீமிடம் கூறிய செய்தி இடம்பெறவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالٍ يَعْنِي ابْنَ يِسَافٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: " لَا تُمَنْدِلْ إِذَا تَوَضَّأْتَ ". وَرُوِّيَنَا عَنْ عُثْمَانَ، وَأَنَسٍ، أَنَّهُمَا لَمْ يَرَيَا بِهَ بَأْسًا. وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ فَعَلَهُ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நீங்கள் உளூச் செய்தால் (உறுப்புகளின் ஈரத்தைத்) துண்டால் துடைக்காதீர்கள்."

மேலும் உஸ்மான் (ரலி) மற்றும் அனஸ் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து, அவர்கள் இருவருமே இதில் (உளூச் செய்த பின் துண்டால் ஈரத்தைத் துடைப்பதில்) எவ்விதத் தவறும் இல்லை எனக் கருதியதாக நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்கள் அவ்வாறு (துண்டால் துடைக்கவே) செய்துள்ளார்கள் எனவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْ أَبِي مُعَاذٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَتْ لَهُ خِرْقَةٌ يَتَنَشَّفُ بِهَا بَعْدَ الْوُضُوءِ أَبُو مُعَاذٍ هَذَا هُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ وَهُوَ مَتْرُوكٌ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ الْحَافِظُ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ بْنِ عَدِيٍّ الْحَافِظِ وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ بِإِسْنَادٍ غَيْرِ قَوِيٍّ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு (உளூச் செய்த பிறகு ஈரத்தைத்) துடைத்துக்கொள்வதற்காக ஒரு துணி (கைக்குட்டை போன்றது) இருந்தது.

(இதனை அறிவிக்கும் தொடரில் உள்ள) இந்த அபூ முஆத் என்பவர் ஸுலைமான் இப்னு அர்கம் ஆவார்; இவர் (ஹதீஸ் கலையில்) கைவிடப்பட்டவர் (பலவீனமானவர்). அபூபக்கர் இப்னுல் ஹாரிஸ் அல்-ஃபகீஹ் அவர்கள் அபுல் ஹஸன் அலி இப்னு உமர் அல்-ஹாஃபிழிடமிருந்தும், அபூஸஅத் அல்-மாலினீ அவர்கள் அபூஅஹ்மத் இப்னு அதீ அல்-ஹாஃபிழிடமிருந்தும் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள். இந்தச் செய்தி பலமற்ற (வலுவற்ற) ஓர் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الصُّوفِيُّ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ الشِّيرَازِيِّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّحْوِيُّ، ثنا أَبُو الْعَيْنَاءِ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا أَبُو زَيْدٍ النَّحْوِيُّ، ثنا أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ " كَانَتْ لَهُ خِرْقَةٌ يَتَنَشَّفُ بِهَا بَعْدَ الْوُضُوءِ "
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள், அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வுழூச் செய்த பிறகு (உடல் ஈரத்தைத்) துடைத்துக் கொள்வதற்காக அவர்களுக்கு ஒரு துணி (கைக்குட்டை போன்ற துண்டு) இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ الشَّيْخُ: وَإِنَّمَا رَوَاهُ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ جَعْفَرٍ، أَنَّ رَجُلًا حَدَّثَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، " كَانَتْ لَهُ خِرْقَةٌ أَوْ مِنْدِيلٌ فَكَانَ إِذَا تَوَضَّأَ مَسَحَ بِهَا وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ " أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ، أَنَا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفَرَايِينِي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ، ثنا الْقَوَارِيرِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ جَعْفَرٍ، فَذَكَرَهُ، وَهَذَا هُوَ الْمَحْفُوظُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْوَارِثِ
ஒரு மனிதர் (நபித்தோழர்) அறிவிக்கிறார்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு துணி அல்லது கைக்குட்டை (போன்ற ஒன்று) இருந்தது. அவர்கள் உளூச் செய்தபோது, அதைக் கொண்டு தமது முகத்தையும் கைகளையும் துடைப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

(இமாம் பைஹகி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அப்துல் வாரித் அறிவிக்கும் செய்திகளில் இதுவே சரியான முறையில் பாதுகாக்கப்பட்ட (மஹ்ஃபூழ்) செய்தியாகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، ثنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ الْوَارِثِ، عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ " كَانَ لَهُ مِنْدِيلٌ أَوْ خِرْقَةٌ فَإِذَا تَوَضَّأَ مَسَحَ وَجْهَهُ " فَقَالَ: كَانَ فِي قُطَيْنَةٍ، فَأَخَذَهُ ابْنُ عُلَيَّةَ فَلَسْتُ أَرْوِيهِ قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا لَوْ رَوَاهُ عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ لَكَانَ إِسْنَادًا صَحِيحًا، إِلَّا أَنَّهُ امْتَنَعَ مِنْ رِوَايَتِهِ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ إِنَّمَا كَانَ عِنْدَهُ بِالْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ، وَاللهُ أَعْلَمُ، وَرُوِّينَا عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ " إِذَا تَوَضَّأَ مَسَحَ وَجْهَهُ بِطَرْفِ ثَوْبِهِ "، وَهُوَ ضَعِيفٌ قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي بَابِ طَهَارَةِ الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு கைக்குட்டை அல்லது ஒரு துணி இருந்தது. அவர்கள் உளூச் செய்யும் போது (அதைக் கொண்டு) தங்கள் முகத்தைத் துடைப்பார்கள்.

(இதனைக் குறித்துக் கேட்கப்பட்ட போது அப்துல் வாரித்) கூறுகிறார்: "அது ஒரு சிறிய ஏட்டில் (குறிப்பேட்டில்) இருந்தது. அதை இப்னு உலைய்யா எடுத்துக் கொண்டு விட்டார். எனவே, (தற்போது அந்த ஏடு என்னிடம் இல்லாததால்) நான் அதனை அறிவிப்பதில்லை."

ஷைக் (இமாம் பைஹகீ) கூறுகிறார்கள்: "அப்துல் வாரித் இதனை அப்துல் அஸீஸ் வழியாக அனஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்திருந்தால், இது ஒரு ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) அறிவிப்பாளர் தொடராக அமைந்திருக்கும். எனினும், அவர் இதனை (நேரடியாக) அறிவிக்க மறுத்துவிட்டார். அவரிடம் இது முந்தைய அறிவிப்பாளர் தொடரின் மூலமாகவே இருந்திருக்க வாய்ப்புள்ளது. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்."

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்தபோது, தங்களின் ஆடையின் ஓரத்தால் முகத்தைத் துடைப்பதை நான் பார்த்தேன்."

(ஷைக் கூறுகிறார்கள்:) "இது ஒரு பலவீனமான (ளயீஃபான) அறிவிப்பாகும். 'பயன்படுத்தப்பட்ட நீரின் தூய்மை' (தஹாரத்துல் மாஇல் முஸ்தஃமல்) குறித்த பாடத்தில் இதனை நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، نا عَبْدُ الْوَهَّابِ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ: " زَارَهُمْ فَوَضَعُوا لَهُ غُسْلًا فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ نَاوَلُوهُ مِلْحَفَةً مَصْبُوغَةً بِزَعْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ فَاشْتَمَلَ بِهَا ". هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى وَغَيْرِهِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ. وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي لِيَلِيَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: فَوَضَعْنَا لَهُ غُسْلًا فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ أَتَيْنَاهُ بِمِلْحَفَةٍ وَرْسِيَّةٍ فَالْتَحَفَ بِهَا، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَثَرِ الْوَرْسِ عَلَى عُكَنِهِ
கைஸ் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (எங்களைச்) சந்திக்க வந்தார்கள். அப்போது (வீட்டிலிருந்தவர்கள்) அவர்களுக்குக் குளிப்பதற்காக (நீரை) வைத்தார்கள்; (அல்லாஹ்வின் தூதர்) அவர்கள் குளித்தார்கள். பின்னர் குங்குமப்பூ அல்லது 'வர்ஸ்' (எனும் மஞ்சள் நிறச் செடியால்) சாயமிடப்பட்ட ஒரு போர்வையை அவர்களிடம் கொடுத்தார்கள். அவர்கள் அதைப் போர்த்திக் கொண்டார்கள்.

இதனை அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸுனன்' நூலில் முஹம்மத் பின் அல்-முஸன்னா மற்றும் பலர் மூலமாக வலீத் பின் முஸ்லிமிடமிருந்து இவ்வாறே பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

மேலும், இப்னு அபீ லெய்லா அவர்கள், முஹம்மத் பின் அப்திர் ரஹ்மான் பின் அஸ்அத் பின் ஸுராரா மற்றும் முஹம்மத் பின் அம்ரு பின் ஷுரஹ்பீல் ஆகியோர் வழியாக கைஸ் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாகப் பின்வருமாறு அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்தார்கள். நாங்கள் அவர்களுக்குக் குளிப்பதற்காக (நீரை) வைத்தோம்; அவர்கள் குளித்தார்கள். பின்னர் 'வர்ஸ்' சாயமிடப்பட்ட ஒரு போர்வையை அவர்களிடம் கொண்டு வந்தோம். அவர்கள் அதைப் போர்த்திக் கொண்டார்கள். அந்த 'வர்ஸ்' சாயத்தின் அடையாளம் அன்னாரின் வயிற்று மடிப்புகளில் (படிந்திருப்பதை) நான் (இப்போதும்) பார்ப்பது போல் இருக்கிறது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى طَهَارَةِ عَرَقِ الْحَائِضِ وَالْجُنُبِ
பாடம்: மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண் மற்றும் குளிப்பு கடமையானவரின் வியர்வை தூய்மையானது என்பதற்கான ஆதாரம்
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَأَنَا حَائِضٌ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ هِشَامٍ، وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ فِي ذَلِكَ أَيْضًا بِمَا ثَبَتَ مِنْ أَمْرِ النَّبِيِّ ﷺ الْحَائِضَ أَنْ تَغْسِلَ دَمَ الْحَيْضِ مِنْ ثَوْبِهَا وَلَمْ يَأْمُرْ بِغَسْلِ الثَّوْبِ كُلِّهِ، وَلَا شَكَّ فِي كَثْرَةِ الْعَرَقِ فِيهِ، وَقَدْ مَضَى ذَلِكَ الْحَدِيثُ فِي مَوَاضِعَ
அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நான் மாதவிடாய் நிலையில் இருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தலைமுடியை (சீப்பால்) வாரிவிடுவேன்."

இதை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' எனும் நூலில் இப்னு யூஸுஃப் வழியாக மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக ஹிஷாம் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

மாதவிடாய் ஏற்பட்டுள்ள பெண் தனது ஆடையில் பட்டுள்ள மாதவிடாய் இரத்தத்தை மட்டும் கழுவ வேண்டும் என்றும், ஆடை முழுவதையும் கழுவுமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிடவில்லை என்றும் (ஆதாரப்பூர்வமாக) நிரூபணமான செய்தியையும் இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் இதற்கு (மாதவிடாய் காலத்திலும் பெண்ணின் உடல் மற்றும் வியர்வை தூய்மையானது என்பதற்கு) ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளார்கள். அந்த ஆடையில் அதிக அளவு வியர்வை படிந்திருக்கும் என்பதில் எவ்வித சந்தேகமும் இல்லை (இருப்பினும் வியர்வை பட்ட இடத்தை கழுவச் சொல்லவில்லை). இந்த ஹதீஸ் ஏற்கனவே (முந்தைய) பல இடங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لَهَا: " نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ "، قَالَتْ: إِنِّي حَائِضٌ، قَالَ: " إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ " فَنَاوَلَتْهُ إِيَّاهَا 884 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ. إِلَّا أَنَّهُ زَادَ نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ وَلَمْ يَقُلْ فَنَاوَلَتْهَا إِيَّاهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "அந்தத் தொழுகை விரிப்பை (கும்ரா - சிறிய பாய்) என்னிடம் எடுத்துத் தா" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "நான் மாதவிடாயாக இருக்கிறேன்" (எனவே பள்ளிவாசலுக்குள் வர முடியாது) என்றேன். அதற்கு நபியவர்கள், "உனது மாதவிடாய் உன் கையில் இல்லையே!" (உனது கைகள் அசுத்தமானவை அல்ல) என்று கூறினார்கள். உடனே, நான் அதனை அவர்களிடம் எடுத்துக் கொடுத்தேன்.

(இதே ஹதீஸ் வேறு ஓர் அறிவிப்பிலும் வந்துள்ளது.) அதில், "பள்ளிவாசலில் இருந்து அந்தத் தொழுகை விரிப்பை என்னிடம் எடுத்துத் தா" என்று கூடுதலாகப் பதிவாகியுள்ளது. ஆனால், "நான் அதனை அவர்களிடம் எடுத்துக் கொடுத்தேன்" என்ற வாசகம் அதில் இடம்பெறவில்லை. (இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: أَخْبَرَنَا , وَقَالَ أَبُو طَاهِرٍ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ح. وَحَدَّثَنَا أَبُو الْمُثَنَّى، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْمُرِّيُّ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، أنا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فِيهِ مِنَ الْجَنَابَةِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ، جَمِيعًا عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ أَفْلَحَ وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ " وَتَلْتَقِي ". وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، عَنْ أَفْلَحَ يَعْنِي وَتَلْتَقِي: " وَعِنْدِي أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فِيهِ إِدْخَالُهُمَا أَيْدِيهِمَا فِيهِ لِأَخْذِ الْمَاءِ "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் ஜனாபத் (எனும் பெருந்தொடக்கு) குளிப்பிற்காக ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து குளிப்போம். (அப்போது அதிலிருந்து தண்ணீர் எடுப்பதற்காக) எங்கள் கைகள் அதில் மாறி மாறிச் செல்லும் (அல்லது ஒன்றோடொன்று சந்தித்துக் கொள்ளும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، وَقَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْهَاشِمِيُّ، بِحَلَبَ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدِ الرَّشْكِ، عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ رَجُلٍ يُدْخِلُ يَدَهُ الْإِنَاءَ وَهُوَ جُنُبٌ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ فَقَالَتْ: " إِنَّ الْمَاءَ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ، وَلَكِنْ لِيَبْدَأْ فَيَغْسِلْ يَدَهُ قَدْ كُنْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ نَغْتَسِلُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ "
இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

குளிப்புக் கடமையான (ஜுனுபான) நிலையில் உள்ள ஒருவர், குளிப்பதற்கு முன்பாகத் தண்ணீர் பாத்திரத்தில் தமது கையை நுழைப்பது குறித்து அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக தண்ணீரை எதுவும் (வெறும் தீண்டுதலால் மட்டும்) அசுத்தமாக்கிவிடாது. ஆயினும், அவர் (பாத்திரத்தில் கையை விடுவதற்கு முன்பாக) தமது கையைக் கழுவுவதிலிருந்து தொடங்கட்டும். நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (நீர் எடுத்து) குளிப்பவர்களாக இருந்தோம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ حَدَّثَنِي نَافِعٌ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَعْرَقُ فِي ثَوْبِهِ وَهُوَ جُنُبٌ ثُمَّ يُصَلِّي فِيهِ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் (பெரிய தொடக்கு ஏற்பட்டு) குளிப்புக்கடமையான (ஜுனுப்) நிலையில் இருக்கும்போது தமது ஆடையில் வியர்ப்பதுண்டு; பின்னர் (குளித்த பிறகு) அதே ஆடையிலேயே அவர்கள் தொழுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ عُلَيٍّ، وَالْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ: " لَا بَأْسَ بِعَرَقِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فِي الثَّوْبِ ".، قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: وَقَالَ لِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ مِثْلَهُ
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) உள்ளவர் மற்றும் மாதவிடாய் ஏற்பட்டுள்ள பெண்ணின் வியர்வை ஆடையில் (படுவதில்) எந்தத் தவறும் இல்லை."

இப்னு வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "மாலிக் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்களும் என்னிடம் இது போன்றே கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدٌ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ: أَخْبَرَكَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ حُرَيْثِ بْنِ أَبِي مَطَرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، ثُمَّ يَأْتِينِي وَأَنَا جُنُبٌ فَيَسْتَدْفِئُ بِي " تَفَرَّدَ بِهِ حُرَيْثُ بْنُ أَبِي مَطَرٍ، وَفِيهِ نَظَرٌ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ مُخْتَصَرًا
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜனாபத் (பெருந்துடக்கு) நீங்கக் குளிப்பார்கள். பிறகு, நான் ஜனாபத் நிலையில் இருக்கும்போதே என்னிடம் வந்து என்னிடம் (தனது உடலைச் சேர்த்து) கதகதப்பைத் தேடுவார்கள்.

இதனை ஹுரைத் இப்னு அபீ மத்ர் தனித்து அறிவித்துள்ளார், அவரிடம் (அவரது நம்பகத்தன்மையில்) விமர்சனம் உள்ளது. மேலும், இது அல்கமா வழியாக ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து சுருக்கமான முறையில் மற்றொரு பலவீனமான (அறிவிப்பாளர்) தொடரிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ فِي فَضْلِ الْجُنُبِ
குளிப்புக் கடமையானவரின் சிறப்புப் பற்றிய அதிகாரம்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا الشَّافِعِيُّ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ " كَانَ يَغْتَسِلُ مِنَ الْقَدَحِ وَهُوَ الْفَرَقُ، وَكُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَهُوَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ " لَفْظُ حَدِيثِ الشَّافِعِيِّ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ. وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'ஃபரக்' (எனும் அளவுள்ள) 'கதஹ்' (எனும்) பாத்திரத்திலிருந்து (தண்ணீர் எடுத்து) குளிப்பவர்களாக இருந்தார்கள். நானும் அவர்களும் ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (தண்ணீர் எடுத்து) குளிப்போம்.

(இது இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பிலுள்ள வாசகமாகும். இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்கர் பின் அபீஷைபா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் இதனை ஸுஹ்ரீ வழியாக மற்றொரு அறிவிப்புத் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، قَالَ أَبُو طَاهِرٍ: حَدَّثَنَا، وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَةِ " 892 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، نا أَبُو بَكْرٍأَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْمُثَنَّى، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، بِمِثْلِهِ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ بِالْإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) ஏற்பட்ட நிலையில் ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (தண்ணீர் எடுத்து) குளிப்போம்."

இதே கருத்தமைந்த மற்றொரு செய்தியும் (அப்துர் ரஹ்மான் இப்னுல் காஸிம் - அவரது தந்தை வழியாக) ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் மேற்கண்ட இரு அறிவிப்பாளர் தொடர்களின் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، قَالَ أَبُو طَاهِرٍ: حَدَّثَنَا، وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَيُبَادِرُنِي حَتَّى أَقُولَ دَعْ لِي، دَعْ لِي "، قَالَتْ: " وَهُمَا جُنُبَانِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் எங்களுக்கிடையில் (வைக்கப்பட்டிருந்த) ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (தண்ணீர் எடுத்து) குளிப்போம். அப்போது (தண்ணீர் எடுப்பதில்) அவர்கள் என்னை விட முந்திக்கொள்வார்கள்; (அப்போது) நான், "எனக்கும் (சிறிது நீரை) விட்டுவையுங்கள், எனக்கும் விட்டுவையுங்கள்" என்று கூறுவேன். (அப்போது) அவர்கள் (இருவரும்) ஜனாபத் (குளிப்பு கடமையான) நிலையில் இருப்பார்கள் (என்று அறிவிப்பாளர் முஆதா குறிப்பிடுகிறார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، يُبَادِرُنِي وَأُبَادِرُهُ حَتَّى أَقُولَ دَعْ لِي دَعْ لِي " كَذَا قَالَتْ "
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (தண்ணீர் எடுத்து)க் குளிப்போம். (தண்ணீர் எடுப்பதில்) அவர்கள் என்னை முந்துவார்கள், நானும் அவர்களை முந்துவேன். எந்த அளவிற்கென்றால் நான், 'எனக்காக (தண்ணீரை) விடுங்கள், எனக்காக (தண்ணீரை) விடுங்கள்' என்று கூறுவேன்." (இவ்வாறு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أنا أَبَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كُنْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّ ﷺ نَغْتَسِلُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ فَيَبْدَأُ قَبْلِي "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நானும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களும் ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (நீர் எடுத்து) குளிப்போம்; (அப்போது) அவர்கள் எனக்கு முன்பாகவே (நீரை எடுக்கத்) தொடங்குவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَإِيَّاهَا كَانَا يَغْتَسِلَانِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ يَغْتَرِفَانِ مِنْهُ وَهُمَا جُنُبَانِ "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் தாமும் பெருந்தொடக்கு (ஜனாபத்) நிலையில் இருந்தபோது, ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (நீரை) மொண்டு குளிப்பவர்களாக இருந்தனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَفِيهِ: " أَنَّهُمَا شَرَعَا جَمِيعًا وَهُمَا جُنُبٌ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ "
நபி (ஸல்) அவர்களைக் குறித்து அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்:

(நபி (ஸல்) அவர்களும் ஆயிஷா (ரழி) ஆகிய) அவர்கள் இருவரும் குளிப்புக் கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (தண்ணீரை எடுத்து) ஒன்றாகக் குளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلَالٍ الْبَزَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَتْهُ مَيْمُونَةُ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اغْتَسَلَ وَهِيَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ. وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ دُونَ ذِكْرِ مَيْمُونَةَ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: كَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ أَخِيرًا يَقُولُ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، وَالصَّحِيحُ مَا رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ 899 - أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الطَّبَّاخُ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، فَذَكَرَهُ
மைமூனா (ரலி) அவர்கள் தமக்குத் தெரிவித்ததாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களும் (மைமூனாவாகிய) தாமும் ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (தண்ணீர் எடுத்து) குளித்தார்கள்.

இதை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா மற்றும் பிறர் வழியாக இப்னு உயைனாவிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் மைமூனா (ரலி) அவர்களின் பெயரைக் குறிப்பிடாமல், அபூநுஅய்ம் வழியாக இப்னு உயைனாவிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இப்னு உயைனா அவர்கள் இறுதிக்காலத்தில், 'இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் மைமூனா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்' என்று கூறி வந்தார்கள். எனினும், அபூநுஅய்ம் அறிவித்ததே சரியானதாகும் (அதாவது மைமூனா (ரலி) அவர்களின் பெயர் நேரடியாகக் குறிப்பிடப்படாத அறிவிப்பே அதிக நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது)."

899 - (இதே ஹதீஸ்) அபூநுஅய்ம் அவர்கள் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்புத் தொடரிலும் (அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாபிழ் அவர்களால்) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، قَالَا: ثنا أَبُو بَكْرٍأَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَا: ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: عِلْمِي وَالَّذِي يَخْطُرُ بِبَالِي، أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ أَخْبَرَنِي أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ: " كَانَ يَغْتَسِلُ بِفَضْلِ مَيْمُونَةَ "، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرِهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بُكَيْرٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (தனது மனைவி) மைமூனா (ரலி) அவர்கள் (குளித்த பின்) மீதமான நீரில் குளிப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

(இதை இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் மற்றும் பிறர் வாயிலாக முஹம்மது பின் புகைரிடமிருந்து இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرْزَةَ، نا عُبَيْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ مُوسَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: انْتَهَى النَّبِيُّ ﷺ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ وَقَدْ فَضَلَ مِنْ غُسْلِهَا فَضْلٌ فَأَرَادَ أَنْ يَتَوَضَّأَ بِهِ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي اغْتَسَلْتُ مِنْهُ مِنْ جَنَابَةٍ فَقَالَ: " إِنَّ الْمَاءَ لَا يَنْجُسُ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியரில் ஒருவரிடம் வந்தார்கள். அவர் (கடமையான குளிப்புக்காகக்) குளித்ததில் (பாத்திரத்தில்) சிறிது நீர் மீதமிருந்தது. அதைக் கொண்டு நபி (ஸல்) அவர்கள் வுழூச் செய்ய நாடினார்கள். அப்போது அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அதிலிருந்துதான் ஜனாபத்துக்காகக் (கடமையான குளிப்பிற்காகக்) குளித்தேன்" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக நீர் அசுத்தமாவதில்லை (அசுத்தமடைவதில்லை)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا ابْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، ثنا سِمَاكٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: اغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ فِي جَفْنَةٍ فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ لِيَتَوَضَّأَ مِنْهَا أَوْ يَغْتَسِلَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا فَقَالَ: " إِنَّ الْمَاءَ لَا يَجْنُبُ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரில் ஒருவர் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தில் (உள்ள தண்ணீரைக் கொண்டு) குளித்தார். பின்னர், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அதிலிருந்து அங்கசுத்தி (உளூ) செய்வதற்காக அல்லது குளிப்பதற்காக வந்தார்கள். அப்போது அந்த மனைவி, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் பெருந்துடக்கு (ஜனாபத்) நிலையில் இருந்தேன்" என்று கூறினார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக தண்ணீர் தீட்டுப்படாது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، حَدَّثَتْهَا، أَنَّهَا كَانَتْ هِيَ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ: " يَغْتَسِلَانِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَةِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ مُعَاذٍ
உம்மு சலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அவர்களும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் ஜனாபத் (எனும் பெருந்தொடக்குக்) குளிப்பிற்காக ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (தண்ணீர் எடுத்து) குளிப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் அல்-முஸன்னா வழியாக முஆத் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَالْمَرْأَةُ مِنْ نِسَائِهِ يَغْتَسِلَانِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களின் மனைவியரில் ஒருவரும் ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (நீர் எடுத்து) குளிப்பார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபுல் வலீத் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ لَيْسَتِ الْحَيْضَةُ فِي الْيَدِ وَالْمُؤْمِنُ لَا يَنْجُسُ
அத்தியாயம்: மாதவிடாய் கையை அசுத்தப்படுத்தாது, மேலும் இறைநம்பிக்கையாளர் அசுத்தமாக மாட்டார்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ " فَقَالَتْ: إِنِّي حَائِضٌ، فَقَالَ: " إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَتْ بِيَدِكِ " فَنَاوَلَتْهُ إِيَّاهَا. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كَامِلٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் இருந்தபோது, "ஆயிஷாவே! அந்தத் தொழுகை விரிப்பை (கும்ரா - முகம் மற்றும் நெற்றியை மட்டும் வைக்கும் அளவிலான சிறிய விரிப்பை) என்னிடம் கொடுங்கள்" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "நான் மாதவிடாய் நிலையில் இருக்கிறேன் (எனவே பள்ளிவாசலுக்குள் வர முடியாது அல்லது அதைத் தொடலாமா என்று தயங்கினார்கள்)" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக அது (மாதவிடாய் தீட்டு) உனது கையில் இல்லையே" என்று கூறினார்கள். பின்னர் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அதனை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொடுத்தார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ காமில் மற்றும் பிறர் வழியாக யஹ்யா பின் ஸயீத் என்பவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، ثنا أَبُو بَدْرٍ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ: أَنْ أُنَاوِلَهُ الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي حَائِضٌ فَقَالَ: " نَاوِلِينِيهَا فَإِنَّ الْحَيْضَةَ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(தொழுகைக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் சிறிய) பாயை பள்ளிவாசலிலிருந்து (எடுத்து) என்னிடம் கொடுக்குமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் பணித்தார்கள். அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் மாதவிடாய் நிலையில் இருக்கிறேன்" (அதனால் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையலாமா?) என்று கூறினேன். அப்போது அவர்கள், "அதை (எடுத்து) என்னிடம் கொடு; ஏனெனில், (உனது) மாதவிடாய் உனது கையில் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَبِيصَةُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ كِلَانَا جُنُبٌ وَيُخْرِجُ رَأْسَهُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ، وَأَنَا حَائِضٌ فَأَغْسِلُهُ وَيَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ، ثُمَّ يُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) உடையவர்களாக இருந்த நிலையில், ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (தண்ணீர் எடுத்து) குளிப்போம். அவர்கள் பள்ளிவாசலில் இஃதிகாஃப் இருக்கும்போது தங்களது தலையை (வெளியே - எனது அறைக்குள்) நீட்டுவார்கள். நான் மாதவிடாய் நிலையில் இருந்துகொண்டே அவர்களது தலையைக் கழுவி விடுவேன். மேலும், நான் மாதவிடாய் நிலையில் இருக்கும்போது, (இடுப்பில்) கீழாடையை அணிந்துகொள்ளும்படி எனக்கு அவர்கள் கட்டளையிடுவார்கள். பின்னர் நான் மாதவிடாய் நிலையில் இருக்கும்போதே என்னுடன் அவர்கள் (உடல் ரீதியாகத் தீண்டுதல் மூலம்) நெருக்கமாக இருப்பார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் கபீஸா பின் உக்பா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْخَيْرِ جَامِعُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَكِيلُ، ثنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُحَمَّدَآبَاذِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، قَالَا: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ لَقِيَهُ النَّبِيُّ ﷺ فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ جُنُبٌ فَانْسَلَّ فَذَهَبَ فَاغْتَسَلَ فَفَقَدَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَلَمَّا جَاءَ، قَالَ: " أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ لَقِيتَنِي وَأَنَا جُنُبٌ فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ حَتَّى أَغْتَسِلَ فَقَالَ: " سُبْحَانَ اللهِ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ. وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மதீனாவின் பாதைகளில் ஒன்றில் நான் குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் இருந்தபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்னைச் சந்தித்தார்கள். அப்போது நான் (அவர்களிடமிருந்து) நழுவிச் சென்று குளித்தேன். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்னை (அங்கே) காணவில்லை. நான் (திரும்பி) வந்தபோது, "அபூஹுரைராவே! நீர் எங்கே சென்றிருந்தீர்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் என்னைச் சந்தித்தபோது நான் குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் இருந்தேன். எனவே, (குளிக்காமல்) உங்களுடன் அமர்வதை நான் வெறுத்தேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "சுப்ஹானல்லாஹ்! நிச்சயமாக இறைநம்பிக்கையாளர் (முஃமின்) அசுத்தமாக மாட்டார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ وَاصِلٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَقِيَهُ وَهُوَ جُنُبٌ فَحَادَ عَنْهُ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: كُنْتُ جُنُبًا فَقَالَ: " إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ وَغَيْرِهِ
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(நான்) குளிப்புக்கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் இருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னைச்) சந்தித்தார்கள். அப்போது நான் (அவர்களுக்குத் தெரியாமல்) நழுவிச் சென்று, குளித்துவிட்டு (மீண்டும்) வந்தேன். பின்னர் (அவர்களிடம்), "நான் குளிப்புக்கடமையான நிலையில் இருந்தேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்) (உடல் ரீதியாக) அசுத்தமாக மாட்டார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ فَضْلِ الْمُحْدِثِ
அதிகாரம்: அப்து செய்பவரின் சிறப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ وَثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُهُمْ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللهِ ﷺ كَانُوا يَتَوَضَّئُونَ جَمِيعًا فِي الْإِنَاءِ الْوَاحِدِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஆண்களும் பெண்களும் (தங்கள் மனைவியர் மற்றும் மஹ்ரம்களுடன்) ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து ஒன்றாக (ஒரே நேரத்தில்) வுழூச் செய்து வந்தனர்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது ‘ஸஹீஹ்’ நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: " كُنَّا نَتَوَضَّأُ نَحْنُ وَالنِّسَاءُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، نُدْلِي فِيهِ أَيْدِيَنَا "
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாங்களும் (ஆண்களும்) பெண்களும் ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (ஒரே நேரத்தில்) உளூச் செய்வோம். அதனுள் நாங்கள் (அனைவரும்) எங்கள் கைகளை விட்டு (நீரை எடுத்து) வந்தோம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: وَثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلى ابْنِ وَهْبٍ: أَخْبَرَكَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ أُمِّ صَبِيَّةَ الْجُهَنِيَّةِ، قَالَتْ: " اخْتَلَفَتْ يَدِي وَيَدُ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ فِي الْوُضُوءِ ". قَالَ الْبُخَارِيُّ: سَالِمٌ هَذَا هُوَ ابْنُ سَرْجٍ وَيُقَالُ ابْنُ خُرْبُوذٍ أَبُو النُّعْمَانِ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ: ابْنُ النُّعْمَانِ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: هُوَ مَوْلَى أُمِّ صَبِيَّةَ وَاسْمُهَا خَوْلَةُ بِنْتُ قَيْسٍ. أَخْبَرَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ فَذَكَرَهُ
உம்மு ஸபிய்யா அல்-ஜுஹனிய்யா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ஒரே பாத்திரத்தில் உளூச் செய்யும்போது (தண்ணீர் எடுப்பதற்காக) எனது கையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கையும் (அப்பாத்திரத்திற்குள்) மாறிமாறிச் சென்றன."

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) ஸாலிம் என்பவர் இப்னு சர்ஜ் ஆவார். இவர் இப்னு குர்பூத் மற்றும் அபூ அந்-நுஅமான் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்." அவர்களில் சிலர், "இவர் இப்னுந் நுஅமான்" என்று கூறினர். இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இவர் உம்மு ஸபிய்யா அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையாவார். உம்மு ஸபிய்யா அவர்களின் (இயற்பெயர்) கவ்லா பின்த் கைஸ் என்பதாகும்."

இதை முஹம்மத் பின் இப்ராஹீம் அல்-ஃபாரிஸி எங்களுக்கு அறிவித்தார். (அவர் கூறினார்:) "இப்ராஹீம் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-அஸ்பஹானி எனக்கு அறிவித்தார்." (அவர் கூறினார்:) "அபூ அஹ்மத் பின் ஃபாரிஸ் அவர்கள் முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் அல்-புகாரியிடமிருந்து இதனை அறிவித்ததாகக் குறிப்பிட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي النَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ
பிரிவு: அது குறித்து வந்திருக்கும் தடை
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، أنا زِيَادُ بْنُ الْخَلِيلِ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَوْدِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ، قَالَ: لَقِيتُ رَجُلًا صَحِبَ النَّبِيَّ ﷺ كَمَا صَحِبَهُ أَبَا هُرَيْرَةَ أَرْبَعَ سِنِينَ، قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يَمْتَشِطَ أَحَدُنَا كُلَّ يَوْمٍ، أَوْ يَبُولَ فِي مُغْتَسَلِهِ، أَوْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ بِفَضْلِ الرَّجُلِ، أَوْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ الْمَرْأَةِ، وَلْيَغْتَرِفَا جَمِيعًا " أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا زُهَيْرٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ: وَلْيَغْتَرِفَا جَمِيعًا. وَهَذَا الْحَدِيثُ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّ حُمَيْدًا لَمْ يُسَمِّ الصَّحَابِيَّ الَّذِي حَدَّثَهُ فَهُوَ بِمَعْنَى الْمُرْسَلِ إِلَّا أَنَّهُ مُرْسَلٌ جَيِّدٌ لَوْلَا مُخَالَفَتُهُ الْأَحَادِيثَ الثَّابِتَةَ الْمَوْصُولَةَ قَبْلَهُ، وَدَاوُدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَوْدِيُّ لَمْ يَحْتَجَّ بِهِ الشَّيْخَانِ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ رَحِمَهُمَا اللهُ تَعَالَى
ஹுமைத் பின் அப்திர் ரஹ்மான் அல்-ஹிம்யரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் நான்கு ஆண்டுகள் தோழமையுடன் இருந்தது போன்று, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் தோழமையுடன் இருந்த ஒருவரை நான் சந்தித்தேன். அவர் கூறினார்:
"நம்மில் ஒருவர் (அழகுபடுத்துவதில் அதீத கவனம் செலுத்துவதைத் தவிர்க்கும் பொருட்டு) தினமும் தலைவாருவதையோ, (தண்ணீர் தேங்கி நிற்கும்) தான் குளிக்கும் இடத்தில் சிறுநீர் கழிப்பதையோ, ஆண் (குளித்து) மீதமுள்ள நீரில் பெண் குளிப்பதையோ அல்லது பெண் (குளித்து) மீதமுள்ள நீரில் ஆண் குளிப்பதையோ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள். (தனித்தனியாக எஞ்சிய நீரைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக) அவர்கள் இருவரும் (ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து) ஒன்றாக நீரை அள்ளிக் (குளித்துக்) கொள்ளட்டும் (என்றும் கூறினார்கள்)."

தாவூத் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) வழியாக வரும் மற்றொரு அறிவிப்பிலும் இது போன்றே பதிவாகியுள்ளது. ஆனால், அதில் "அவர்கள் இருவரும் ஒன்றாக நீரை அள்ளிக் கொள்ளட்டும்" என்ற வாசகம் இடம்பெறவில்லை.

இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்களாவர். எனினும், ஹுமைத் தமக்கு இதனை அறிவித்த ஸஹாபியின் (நபித்தோழரின்) பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை என்பதால் இது 'முர்ஸல்' (தொடர்பு அறுந்த செய்தி) என்ற அந்தஸ்தைப் பெறுகிறது. இதற்கு முன்னால் இடம்பெற்றுள்ள (ஆதாரப்பூர்வமான) 'மவ்ஸூல்' (தொடர்ச்சியான) ஹதீஸ்களுக்கு இது முரணாக இல்லாதிருந்தால், இது ஒரு சிறந்த முர்ஸல் ஹதீஸாக அமைந்திருக்கும். மேலும், (இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) தாவூத் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-அவ்தீ என்பவரை ஷைக்கான்கள் (இமாம் புகாரீ மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் - அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கருணை புரிவானாக) ஆகிய இருவரும் (ஆதாரமாகத்) தங்களது நூல்களில் பயன்படுத்தவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَاجِبٍ يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ: " نَهَى أَنْ يُتَوَضَّأَ مِنْ فَضْلِ وُضُوءِ الْمَرْأَةِ ". قَالَ يُونُسُ: هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو دَاوُدَ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் (அறிவிக்கிறார்):

பெண்கள் உளூச் செய்த (பிறகு) மீதமுள்ள நீரைக் கொண்டு (ஆண்கள்) உளூச் செய்வதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

"இதனை அபூதாவூத் எங்களுக்கு இவ்வாறு அறிவித்தார்" என்று யூனுஸ் கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، ثنا ابْنُ بَشَّارٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا ابْنُ بَشَّارٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ يَعْنِي الطَّيَالِسِيَّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي حَاجِبٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو وَهُوَ الْأَقْرَعُ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ " نَهَى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ وُضُوءِ الْمَرْأَةِ ". وَرَوَاهُ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، هَكَذَا إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: أَوْ قَالَ: " بِسُؤْرِهَا ". وَرَوَاهُ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ
ஹகம் பின் அம்ரு (அல்-அக்ரஃ) (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண் உளூச் செய்ததில் மீதமான நீரைக் கொண்டு (அதே நீரிலிருந்து) ஒரு ஆண் உளூச் செய்வதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

இதேபோன்று மஹ்மூத் பின் ஃகைலான் அவர்கள் அபூதாவூத் அத்-தயாலிஸீ அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார்கள். எனினும், அதில் (நபியவர்கள்) "அல்லது அப்பெண்ணின் மீதமான நீர் (மிச்சம்)" என்று கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும், இதனை வஹ்ப் பின் ஜரீர் அவர்கள் ஷுஅபா அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي حَاجِبٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، " نَهَى عَنْ سُؤْرِ الْمَرْأَةِ ". وَكَانَ لَا يَدْرِي عَاصِمٌ فَضْلَ وَضُوئِهَا، أَوْ فَضْلَ شَرَابِهَا. وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ
ஹகம் பின் அம்ர் அல்-கிஃபாரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், பெண்கள் (பயன்படுத்தியதில்) மீதமுள்ள (நீரைப்) பயன்படுத்துவதைத் தடை செய்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும்) ஆஸிம் அவர்களுக்கு, அது அப்பெண் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்ததில் மீதமுள்ள (நீரா) அல்லது அவள் குடித்ததில் மீதமுள்ள (பானமா) என்பது (திட்டவட்டமாகத்) தெரிந்திருக்கவில்லை.

இதனை சுலைமான் அத்-தைமீ வழியாக ஷுஅபா அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، نا أَبُو قِلَابَةَ، ثنا بِشْرُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَاجِبٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ " نَهَى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ وُضُوءِ الْمَرْأَةِ "
நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் அறிவிக்கிறார்:

(ஒரு) பெண் உளூச் செய்த (பிறகு அவரிடமிருந்து) மீதி (இருக்கின்ற) நீரைக் கொண்டு ஆண் உளூச் செய்வதை நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي حَاجِبٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ بَنِي غِفَارٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى أَنْ يَتَطَهَّرَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ وُضُوءِ الْمَرْأَةِ وَهَكَذَا رَوَاهُ هُشَيْمٌ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ سَوَادَةُ بْنُ عَاصِمٍ أَبُو حَاجِبٍ الْعَنَزِيُّ يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ وَيُقَالُ الْغِفَارِيُّ وَلَا أُرَاهُ يَصِحُّ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو وَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي عِيسَى التِّرْمِذِيِّ أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ مُحَمَّدًا يَعْنِي الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ لَيْسَ بِصَحِيحٍ يَعْنِي حَدِيثَ أَبِي حَاجِبٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ أَبُو حَاجِبٍ اسْمُهُ سَوَادَةُ بْنُ عَاصِمٍ وَاخْتُلِفَ فِيهِ فَرَوَاهُ عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ وَغَزَوَانُ بْنُ جُرَيْجٍ السَّدُوسِيُّ عَنْهُ مَوْقُوفًا مِنْ قَوْلِ الْحَكَمِ غَيْرَ مَرْفُوعٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ 919 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا ابْنُ فَارِسٍ ثنا مُحَمَّدٌ ثنا عَبْدَانُ ثنا عَبْدُ اللهِ أنا عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ عَنْ سَوَادَةَ الْعَنَزِيِّ قَالَ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى الْحَكَمِ بِالْمِرْبَدِ فَنَهَاهُمْ عَنْهُ
பனூ கிஃபார் குலத்தைச் சேர்ந்த, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் அறிவிக்கிறார்:

"பெண்கள் உளூச் செய்த (அல்லது குளித்த பிறகு) மீதமுள்ள நீரைக் கொண்டு, ஆண்கள் தங்களைச் சுத்தப்படுத்திக் கொள்வதை (உளூ அல்லது குளிப்பதைத்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்."

(இந்தச் செய்தி இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் திர்மிதி போன்ற அறிஞர்களால் பலவீனமானது எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேலும், இது ஹகம் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாகவும் -மவ்கூஃப்- சில அறிவிப்புகளில் வந்துள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ السَّرَّاجُ، أنا مُطَيْنٌ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ فَضْلِ وُضُوءِ الْمَرْأَةِ ". وَهَكَذَا رَوَاهُ مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُخْتَارِ، وَخَالَفَهُ شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ
அப்துல்லாஹ் பின் சர்ஜிஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பெண்கள் உளூச் செய்த (பிறகு மிஞ்சிய) மீதமான தண்ணீரை (ஆண்கள் பயன்படுத்துவதை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்."

(இதனை முஅல்லா பின் அஸத் அவர்கள் அப்துல் அஸீஸ் பின் முக்தார் வழியாக இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள். எனினும் ஷுஅபா அவர்கள் ஆஸிம் வழியாக இதற்கு மாற்றமாக அறிவித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ: " تَتَوَضَّأُ الْمَرْأَةُ وَتَغْتَسِلُ مِنْ فَضْلِ غُسْلِ الرَّجُلِ وَطَهُورِهِ، وَلَا يَتَوَضَّأُ الرَّجُلُ بِفَضْلِ غُسْلِ الْمَرْأَةِ وَلَا طَهُورِهَا ". قَالَ عَلِيٌّ: هَذَا مَوْقُوفٌ وَهُوَ أَوْلَى بِالصَّوَابِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي عِيسَى التِّرْمِذِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ: حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ فِي هَذَا الْبَابِ الصَّحِيحُ هُوَ مَوْقُوفٌ، وَمَنْ رَفَعَهُ فَهُوَ خَطَأٌ
அப்துல்லாஹ் பின் சர்ஜிஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஓர் ஆண் குளித்த (மற்றும்) அங்கசுத்தி செய்த பின் எஞ்சிய நீரைக் கொண்டு ஒரு பெண் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்யலாம், குளிக்கலாம். ஆனால், ஒரு பெண் குளித்த (மற்றும்) அங்கசுத்தி செய்த பின் எஞ்சிய நீரைக் கொண்டு ஓர் ஆண் அங்கசுத்தி செய்யக் கூடாது."

அலி (பின் உமர் அல்-ஹாஃபிழ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது மவ்கூஃப் (நபித்தோழரின் கூற்று) ஆகும், இதுவே சரியான கருத்துக்கு மிக நெருக்கமானதாகும்."

ஷெய்க் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூ ஈஸா அத்-திர்மிதீ அவர்கள் வழியாக முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் அல்-புகாரீ அவர்கள் கூறியதாக எனக்குச் செய்தி எட்டியுள்ளது: 'இந்த அத்தியாயத்தில் அப்துல்லாஹ் பின் சர்ஜிஸ் (ரலி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் (நபித்தோழரின் கூற்றாகிய) மவ்கூஃப் என்பதே சரியானது. இதனை (நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை) உயர்த்தி - மர்ஃபூஆக - அறிவிப்பவர் தவறு செய்தவராவார்'."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ لَا وَقْتَ فِيمَا يَتَطَهَّرُ بِهِ الْمُتَوَضِّئُ وَالْمُغْتَسِلُ
அதிகாரம்: உளூச் செய்பவரும் குளிப்பவரும் தம்மைத் தூய்மைப்படுத்திக்கொள்வதற்கு நேர வரம்பு இல்லை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ قَالُوا أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا الشَّافِعِيُّ أنا مَالِكٌ ح وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَحَانَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ وَالْتَمَسَ النَّاسُ الْوُضُوءَ فَلَمْ يَجِدُوهُ فَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِوَضُوءٍ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي ذَلِكَ الْإِنَاءِ وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّئُوا مِنْهُ قَالَ فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ تَحْتِ أَصَابِعِهِ فَتَوَضَّأَ النَّاسُ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيِّ وَغَيْرِهِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ وُجُوهٍ أُخَرَ عَنْ مَالِكٍ وَرَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَالْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அஸ்ர் தொழுகைக்கான நேரம் வந்தபோது நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தேன். மக்கள் உளுச் செய்வதற்காகத் தண்ணீரைத் தேடினர்; ஆனால், அவர்களுக்குத் தண்ணீர் கிடைக்கவில்லை. அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் உளுச் செய்வதற்கான (சிறிதளவு) தண்ணீர் (ஒரு பாத்திரத்தில்) கொண்டு வரப்பட்டது. அவர்கள் அந்தப் பாத்திரத்தினுள் தமது கையை வைத்து, அதிலிருந்து உளுச் செய்யுமாறு மக்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அப்போது, அன்னாரது விரல்களுக்கடியிலிருந்து தண்ணீர் (ஊற்றாகப்) பொங்கி வருவதை நான் பார்த்தேன். மக்கள் (அனைவரும்), அவர்களில் கடைசி நபர் வரை உளுச் செய்து முடிக்கும் வரை (அந்தத் தண்ணீரிலிருந்து) உளுச் செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَهْرَوَيْهِ بْنِ عَيَّاشٍ الرَّازِيُّ، ثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ". أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ هِشَامٍ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (தண்ணீர் எடுத்து) குளிப்போம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كُنْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ نَغْتَسِلُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَذَلِكَ الْقَدَحُ يَوْمَئِذٍ يُدْعَى الْفَرَقَ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِي إِيَاسٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ: مِنْ قَدَحٍ يُقَالُ لَهُ الْفَرَقُ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (தண்ணீர் எடுத்து) குளிப்போம். அக்காலத்தில் அந்தப் பாத்திரம் 'அல்-ஃபரக்' என்று அழைக்கப்பட்டது."

இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஆதம் பின் அபீ இயாஸ் என்பாரிடமிருந்தும், அவர் இப்னு அபீ தியிப் என்பாரிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள். அதில், "'அல்-ஃபரக்' என்று அழைக்கப்படும் பாத்திரத்திலிருந்து (குளிப்போம்)..." என்று இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، أنا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَغْتَسِلُ فِي الْقَدَحِ وَهُوَ الْفَرَقُ وَكُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَهُوَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ وَغَيْرِهِ عَنِ اللَّيْثِ. وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ هَكَذَا
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'ஃபரக்' (என்று அழைக்கப்படும் சுமார் 7.5 லிட்டர் கொள்ளளவு கொண்ட) பாத்திரத்திலிருந்து குளிப்பவர்களாக இருந்தார்கள். நானும் அவர்களும் ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (ஒரே நேரத்தில்) குளிப்போம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَى مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: قَالَتْ: " كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ فِيهِ قَدْرُ الْفَرَقِ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، أَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فَذَكَرَهُ، وَرَوَاهُ مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ مُضَافًا إِلَيْهِ دُونَهَا
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் (சுமார் மூன்று ஸாஃ அளவுள்ள) 'ஃபரக்' அளவு (தண்ணீர்) கொள்ளும் ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (ஜனாபத் குளிப்பிற்காகத் தண்ணீர் எடுத்து) குளித்து வந்தோம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي إِمْلَاءً، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ " كَانَ يَغْتَسِلُ مِنْ إِنَاءٍ هُوَ الْفَرَقُ مِنَ الْجَنَابَةِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) நீங்குவதற்காக 'ஃபரக்' (என்று அழைக்கப்படும் சுமார் 10 லிட்டர் கொள்ளளவு கொண்ட) பாத்திரத்திலிருந்து (தண்ணீர் எடுத்து) குளிப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَبُو مُسْلِمٍ، ثنا أَبُو عَمْرٍو، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ شِهَابٍ يُحَدِّثُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَهُوَ الْفَرَقُ " قَالَ: فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: أَحْسَبُهُ خَمْسَةَ أَقْسَاطٍ قَالَ أَبُو عَمْرٍو: الْقِسْطُ أَرْبَعَةُ أَرْطَالٍ وَرَوَاهُ غَيْرُهُ أَيْضًا، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ هَكَذَا. وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، قَالَ: قَالَ قُتَيْبَةُ، قَالَ سُفْيَانُ يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ: الْفَرَقُ ثَلَاثَةُ آصُعٍ وَفِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ عَنِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ قَالَهُ. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: الْفَرَقُ سِتَّةَ عَشَرَ رَطْلًا، قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: صَاعُ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَثُلُثٌ قِيلَ فَمَنْ؟ قَالَ: ثَمَانِيَةَ أَرْطَالٍ، قَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ بِمَحْفُوظٍ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأَ بِالْمُدِّ وَاغْتَسَلَ بِالصَّاعِ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் 'ஃபரக்' (எனும் அளவுள்ள) ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (நீர் எடுத்து) குளிப்போம்."

(இமாம்) ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அது (அந்த ஃபரக் என்பது) ஐந்து 'கிஸ்த்' (அளவுகள்) என்று நான் கருதுகிறேன்."

அபூ அம்ர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஒரு 'கிஸ்த்' என்பது நான்கு 'ரத்ல்'களாகும்." (இப்ராஹீம் பின் ஸஅத் அவர்களிடமிருந்து மற்றவர்களும் இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர்).

சுஃப்யான் பின் உயைனா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "'ஃபரக்' என்பது மூன்று 'ஸாஉ' (அளவாகும்)." (இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களும் இவ்வாறு கூறியதாக ஹர்மலாவின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ளது).

இமாம் அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இமாம் அஹ்மத் பின் ஹம்பல் (ரஹ்) அவர்கள், "'ஃபரக்' என்பது பதினாறு 'ரத்ல்'கள் ஆகும்" என்று கூற நான் கேட்டுள்ளேன். மேலும், "இப்னு அபீ திஅப் அவர்களின் 'ஸாஉ' என்பது ஐந்து மற்றும் மூன்றிலொரு பங்கு 'ரத்ல்' ஆகும்" என்று இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன். 'எட்டு ரத்ல்கள் (எனக் கூறப்படுகிறதே)?' என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, "அது (நம்பகமான செய்தியாகப்) பாதுகாக்கப்படவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு 'முத்து' (அளவு) நீரால் உளூச் செய்தார்கள், மேலும் ஒரு 'ஸாஉ' (அளவு) நீரால் குளித்தார்கள் என்ற செய்தி எங்களுக்குக் கிடைத்துள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ إِمْلَاءً قَالُوا: أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ، عَنِ ابْنِ جَبْرٍ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ فِي حَدِيثِهِ قَالَ: حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ ابْنُ جَبْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: " كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ وَكَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ، عَنْ مِسْعَرٍ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு 'ஸாஉ' முதல் ஐந்து 'முத்' வரையிலான (அளவு) தண்ணீரைக் கொண்டு குளிப்பவர்களாகவும் (கடமையான குளியல் - குஸ்ல்), ஒரு 'முத்' அளவு தண்ணீரைக் கொண்டு உளூச் செய்பவர்களாகவும் இருந்தார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ நுஐம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் வக்கீஃ வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْحَاقُ الْحَرْبِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ بِالْمَكُّوكِ وَيَغْتَسِلُ بِخَمْسِ مَكَاكِيَّ "، 931 - وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، وَغَيْرُهُمَا، عَنْ شُعْبَةَ. وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِهِمَا عَنْهُ فِي الصَّحِيحِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَفِي هَذَا مَا دَلَّ عَلَى أَنْ لَا وَقْتَ فِيهِ إِلَّا كَمَالُهُ وَاللهُ أَعْلَمُ مَعَ أَنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْجُنُبِ: " فَإِنْ وَجَدْتَ الْمَاءَ فَأَمْسِسْهُ جِلْدَكَ " بِغَيْرِ تَوْقِيتِ شَيْءٍ مِنْهُ. قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ مَضَى هَذَا الْحَدِيثُ، وَسَيَرِدُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு 'மக்கூக்' (சுமார் 1.5 முதல் 2 லிட்டர் வரை கொள்ளளவு கொண்ட ஒரு பாத்திரம்) அளவு நீரைக் கொண்டு உளூச் செய்வார்கள்; மேலும், ஐந்து 'மக்காகீ' (மக்கூக் என்பதன் பன்மை - சுமார் 7.5 முதல் 10 லிட்டர் வரை) அளவு நீரைக் கொண்டு குளிப்பார்கள்."

931 - அப்துர் ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ, முஆத் பின் முஆத் மற்றும் பலரும் ஷுஅபாவிடமிருந்து இதே கருத்தில் இதனை அறிவித்துள்ளனர். மேலும், இவர்களிருவரின் இந்த அறிவிப்பை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ அவர்கள் கூறினார்கள்: "(உளூ அல்லது குளிக்கும்போது) தண்ணீரை (உறுப்புகள் நனையும்படி) முழுமையாகப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர, இவ்வளவுதான் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று எந்த குறிப்பிட்ட (கட்டாய) அளவும் நிர்ணயிக்கப்படவில்லை என்பதற்கு இதில் ஆதாரம் உள்ளது. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன். மேலும் பெருந்துடக்கு (ஜுனுப்) ஏற்பட்டவர் குறித்து நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உமக்கு நீர் கிடைத்தால், அதனை உமது தோலின் மீது படும்படிச் செய்வீராக!' என்று (தண்ணீரின்) எந்தவொரு குறிப்பிட்ட அளவையும் நிர்ணயிக்காமல் கூறியதும் இதனுடன் (ஆதாரமாக) இணைந்துள்ளது."

ஷெய்க் (இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் ஏற்கனவே (முந்தைய பகுதிகளில்) கடந்து சென்றுள்ளது, இன்ஷா அல்லாஹ் (அல்லாஹ் நாடினால் மீண்டும் ஒரு பாடத்தில்) இடம்பெறும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ اسْتِحْبَابِ أَنْ لَا يُنْقَصَ فِي الْوُضُوءِ مِنْ مُدٍّ وَلَا فِي الْغُسْلِ مِنْ صَاعٍ
பாபு: உளூவிற்கு ஒரு முத்தை விடக் குறையாமலும், குளிப்பிற்கு ஒரு ஸாஉவை விடக் குறையாமலும் இருப்பது விரும்பத்தக்கதாகும்.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ، عَنْ سَفِينَةَ صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ وَيَتَطَهَّرُ بِالْمُدِّ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழரான ஸஃபீனா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு 'ஸாஉ' (சுமார் 2.5 முதல் 3 லிட்டர் வரையிலான) அளவிலான தண்ணீரைக் கொண்டு குளிப்பவர்களாகவும் (குஸ்ல்), ஒரு 'முத்' (சுமார் 600 முதல் 750 மில்லி வரையிலான) அளவிலான தண்ணீரைக் கொண்டு தூய்மையடைபவர்களாகவும் (உளூ) இருந்தார்கள்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا أَبُو النَّضْرِ الْبَزَّارُ، ثنا أَبُو حَفْصٍ الْفَلَّاسُ، ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ثنا أَبُو رَيْحَانَةَ، عَنْ سَفِينَةَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " يُوَضِّئُهُ الْمُدُّ، وَيُغَسِّلُهُ الصَّاعُ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ أَبِي حَفْصٍ وَغَيْرِهِ
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான சபீனா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு 'முத்' (சுமார் 600 மி.லி) அளவு தண்ணீரைக் கொண்டு உளூச் செய்வார்கள்; ஒரு 'ஸாஉ' (சுமார் 2.5 லிட்டர்) அளவு தண்ணீரைக் கொண்டு குளிப்பார்கள்.

(இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் அம்ரு பின் அலீ அபூ ஹஃப்ஸ் மற்றும் பிறர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، ثنا عَفَّانُ، ثنا أَبَانُ، ثنا قَتَادَةُ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي صَفِيَّةُ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு 'முத்' (சுமார் 650 மி.லி அளவுள்ள ஒரு கைக்குத்தல்) அளவு தண்ணீரைக் கொண்டு உளூச் (சிறிய தொடக்கு நீக்கம்) செய்வார்கள்; ஒரு 'ஸாஉ' (நான்கு முத் - சுமார் 2.5 லிட்டர் முதல் 3 லிட்டர் வரை) அளவு தண்ணீரைக் கொண்டு குளிப்பார்கள் (பெரிய தொடக்கு நீக்கம் செய்வார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا ابْنُ الْفُضَيْلِ، عَنْ حُصَيْنٍ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " يُجْزِئُ مِنَ الْوُضُوءِ الْمُدُّ، وَمِنَ الْجَنَابَةِ صَاعٌ "
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உளுச் செய்வதற்கு (சிறிய தொடக்கிற்கு) ஒரு 'முத்' (சுமார் 600 மி.லி முதல் 750 மி.லி வரையிலான ஒரு கைக்குத்தல்) அளவு நீரும், ஜனாபத் (கடமையான) குளிப்பிற்கு ஒரு 'ஸாஉ' (நான்கு முத் - சுமார் 2.5 லிட்டர் முதல் 3 லிட்டர் வரையிலான) அளவு நீரும் போதுமானதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ وَغَيْرُهُ، عَنْ يَزِيدَ وَحْدَهُ بِإِسْنَادِهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، فَذَكَرَهُ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு 'முத்' (சுமார் 600 மி.லி) அளவு தண்ணீரைக் கொண்டு உளூச் செய்பவர்களாகவும், ஒரு 'ஸாஉ' (சுமார் 2.5 லிட்டர்) அளவு தண்ணீரைக் கொண்டு குளிப்பவர்களாகவும் இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ثنا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا زُهَيْرُ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا إِسْحَاقُ يَعْنِي الْحَنْظَلِيَّ، أنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا زُهَيْرٌ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ، أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ جَابِرٍ، وَعِنْدَهُ قَوْمٌ فَسَأَلُوهُ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ، فَقَالَ: " يَكْفِيكَ صَاعٌ " فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: وَاللهِ مَا يَكْفِينِي ذَلِكَ لَا إِلَيْهِ وَلَا إِلَيْهِ. فَقَالَ جَابِرٌ: " قَدْ كَانَ يَكْفِي مَنْ هُوَ أَوْفَى مِنْكَ شَعْرًا، وَخَيْرٌ مِنْكَ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் (அறிவிக்கிறார்கள்):

அவர்களிடம் சில மக்கள் (அமர்ந்திருந்தபோது), ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) குளிப்பதைப் பற்றி அவரிடம் கேட்டார்கள். அதற்கு ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள், "(குளிப்பதற்கு) ஒரு ஸாஉ (அளவு தண்ணீர்) உமக்கு போதுமானதாகும்" என்று கூறினார்கள். அப்போது (அங்கிருந்த) மனிதர்களில் ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அது எனக்குப் போதுமானதாக இல்லை" என்று கூறினார். அதற்கு ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள், "உம்மை விட அடர்த்தியான முடியுடையவராகவும், உம்மை விடச் சிறந்தவராகவும் இருந்தவருக்கு (நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்கு) அது போதுமானதாக இருந்தது" என்று (பதிலளித்தார்கள்).

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மது மற்றும் யஹ்யா பின் ஆதம் ஆகியோர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أنا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ الْبَغْدَادِيُّ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ثنا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ سَأَلَهَا أَخُوهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ عَنْ غُسْلِ رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنَ الْجَنَابَةِ فَدَعَتْ بِمَاءٍ قَدْرِ الصَّاعِ وَاغْتَسَلَتْ وَصَبَّتْ عَلَى رَأْسِهَا ثَلَاثًا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الصَّمَدِ عَنْ شُعْبَةَ ثُمَّ قَالَ وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ شُعْبَةَ قَدْرَ صَاعٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ مُعَاذٍ عَنْ شُعْبَةَ وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا سِتْرٌ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் அவர்களின் பால்குடிச் சகோதரர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பெருந்தொடக்கிலிருந்து (ஜனாபத்) தூய்மையாவதற்காகக் குளிக்கும் முறை குறித்துக் கேட்டார். அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் ஒரு 'ஸாஉ' அளவுள்ள தண்ணீரைக் கொண்டுவரச் செய்து குளித்தார்கள். தமது தலையின் மீது மூன்று முறை (தண்ணீரை) ஊற்றினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துஸ் ஸமத் வழியாக ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், "யஸீத் பின் ஹாரூன் (ரஹ்) அவர்கள் ஷுஅபா (ரஹ்) வழியாக 'ஒரு ஸாஉ அளவு' என்று கூறியுள்ளார்கள்" என இமாம் புகாரி (ரஹ்) குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் முஆத் வழியாக ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். அந்த அறிவிப்பில், "எங்களுக்கும் அவர்களுக்குமிடையே ஒரு திரை இருந்தது" என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ جَوَازِ النُّقْصَانِ عَنْهُمَا فِيهِمَا إِذَا أَتَى عَلَى مَا أُمِرَ بِهِ
அத்தியாயம்: அவன் கட்டளையிடப்பட்டதை நிறைவேற்றினால், அவையிரண்டிலிருந்தும் அவையிரண்டிலும் குறைப்பதற்கு அனுமதி.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا اللَّيْثُ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، وَاللَّفْظُ لَهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِرَاكٍ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَكَانَتْ تَحْتَ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا " كَانَتْ تَغْتَسِلُ هِيَ وَالنَّبِيُّ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ يَسَعُ ثَلَاثَةَ أَمْدَادٍ وَقَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நானும் நபி (ஸல்) அவர்களும் மூன்று 'முத்' (சுமார் 1.5 முதல் 2 லிட்டர் வரை கொள்ளளவு கொண்ட ஒரு முகத்தல் அளவை) அல்லது ஏறக்குறைய அந்த அளவுக்குத் தண்ணீர் கொள்ளக்கூடிய ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து (கடமையான குளியலை) குளிப்போம்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் ராஃபிஉ வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ الْمُحَمَّدَآبَاذِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ثنا أَبُو الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ الْمَكِّيِّ، أَنَّهُ قَالَ: بَلَغَ عَائِشَةَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو يُفْتِي أَنَّ الْمَرْأَةَ تَنْقُضُ رَأْسَهَا عِنْدَ غُسْلِ الْجَنَابَةِ فَقَالَتْ: " لَقَدْ كَلَّفَ النِّسَاءَ تَعَبًا وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ هَذَا، وَإِذَا تَوْرٌ مَوْضُوعٌ مِثْلُ الصَّاعِ أَوْ دُونَهُ فَأُفِيضُ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثَ مِرَارٍ جَمِيعًا "
ஜனாபத் (குளிப்பு கடமையான) குளியலின் போது பெண்கள் தங்களின் தலைமுடிப் பின்னலை அவிழ்த்து விட வேண்டும் என்று அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) வழங்கி வந்த செய்தி ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்கு எட்டியது. அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக அவர் பெண்களுக்குப் பெரும் சிரமத்தை ஏற்படுத்தி விட்டார்! நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களும் இதிலிருந்து (ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து) குளித்திருக்கிறோம். அங்கே ஒரு 'ஸாஉ' அல்லது அதைவிடக் குறைவான அளவு (தண்ணீர்) கொண்ட 'தவ்ர்' (எனும் சிறிய பாத்திரம்) வைக்கப்பட்டிருக்கும். (அதிலிருந்து தண்ணீரை எடுத்து) நான் எனது தலையின் மீது மூன்று முறை முழுமையாக ஊற்றிக் கொள்வேன் (தலைமுடியை அவிழ்க்காமலேயே)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا ابْنُ بَشَّارٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ جَدَّتِي وَهِيَ أُمُّ عُمَارَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ " تَوَضَّأَ فَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ قَدْرَ ثُلُثَيِ الْمُدِّ " هَكَذَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، وَخَالَفَهُ غَيْرُهُ فِي إِسْنَادِهِ
உம்மு உமாரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்தார்கள்; (அப்போது) அவர்களிடம் மூன்றில் இரண்டு பங்கு 'முத்' (எனும் முகத்தல் அளவை) அளவு தண்ணீர் கொண்ட ஒரு பாத்திரம் கொண்டு வரப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ " أُتِيَ بِثُلُثَيْ مُدٍّ مِنْ مَاءٍ فَتَوَضَّأَ فَجَعَلَ يَدْلُكُ ذِرَاعَيْهِ "
அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் மூன்றில் இரண்டு பங்கு 'முத்' (சுமார் 450 மில்லி லிட்டர் அளவுள்ள ஒரு முகத்தல் அளவை) அளவு தண்ணீர் கொண்டுவரப்பட்டது. அதைக் கொண்டு அவர்கள் வுழூச் செய்தார்கள்; (அவ்வாறு வுழூச் செய்யும் போது) அப்போது தமது இரு முன்கைகளையும் (தண்ணீர் எல்லா இடங்களிலும் சேருவதை உறுதி செய்ய) தேய்த்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، ثنا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنِ ابْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، " تَوَضَّأَ بِنَحْو مِنْ ثُلُثَيِ الْمُدِّ ". وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ: الصَّحِيحُ عِنْدِي حَدِيثُ غُنْدَرٍ
இப்னு ஸைத் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் சுமார் மூன்றில் இரண்டு பங்கு 'முத்' (எனும் முகத்தல் அளவை) அளவிலான தண்ணீரைக் கொண்டு உளூச் செய்தார்கள்.

(மேலும், இதனை முஆத் பின் முஆத் அவர்களும் ஷுஃபா வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள். அபூஸுர்ஆ அர்-ராஸி அவர்கள் கூறும்போது, "என்னைப்பொறுத்தவரை -இதே கருத்தை அறிவிக்கும்- குந்தருடைய ஹதீஸே சரியானதாகும்" என்று குறிப்பிட்டார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرُوِيَ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ " تَوَضَّأَ بِنِصْفِ مُدٍّ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، ثنا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الْجَزَرِيُّ، عَنِ الصَّلْتِ، فَذَكَرَهُ. وَالصَّلْتُ بْنُ دِينَارٍ مَتْرُوكٌ، لَا يُفْرَحُ بِحَدِيثِهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى: بِقِسْطٍ مِنْ مَاءٍ 945 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَ حَدِيثِ الْمَالِينِيِّ وَزَادَ وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى: " بِقِسْطٍ مِنْ مَاءٍ " وَقَدْ قِيلَ عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِأَقَلَّ مِنْ مُدٍّ، 946 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّاقِدُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي مَذْعُورٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الْجَزَرِيُّ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ دِينَارٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ
அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அரை 'முத்' (அளவு நீரைக் கொண்டு) உளுச் செய்தார்கள்.

(இதனை அறிவிக்கும்) ஸல்த் பின் தீனார் என்பவர் (ஹதீஸ் கலையில்) கைவிடப்பட்டவர் (மத்ரூக்) ஆவார்; அவருடைய ஹதீஸைக் கொண்டு மகிழ்ச்சியடைய (அதாவது ஆதாரமாகக் கொள்ள) முடியாது. இதே ஹதீஸின் மற்றொரு அறிவிப்பில் அவர் "(உளுச் செய்வதற்கு) ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு நீரைக் கொண்டு" என்று கூறியுள்ளார். மேலும், இந்த ஹதீஸில் "ஒரு முத் அளவை விடக் குறைவான (நீரைக் கொண்டு)" என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْإِسْرَافِ فِي الْوُضُوءِ
பாகம்: வுழூவில் வீண்விரயம் செய்வதைத் தடை செய்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَلَفٍ الصُّوفِيُّ الْمِهْرَجَانِيُّ بِهَا أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَرْدَادَ بْنِ مَسْعُودٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أنا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي نَعَامَةَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُغَفَّلٍ سَمِعَ ابْنَهُ يَقُولُ اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْقَصْرَ الْأَبْيَضَ عَنْ يَمِينِ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلْتُهَا فَقَالَ يَا بُنِيَّ سَلِ اللهَ الْجَنَّةَ وَتَعَوَّذْ بِهِ مِنَ النَّارِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الطُّهُورِ وَالدُّعَاءِ
அப்துல்லாஹ் பின் முகஃப்பல் (ரலி) அவர்கள் தமது மகன், "யா அல்லாஹ்! நான் சொர்க்கத்தில் நுழையும்போது அதன் வலது புறத்தில் உள்ள வெள்ளை மாளிகையை உன்னிடம் கேட்கிறேன்" (என்று மிக விபரமாகக் குறிப்பிட்டுப்) பிரார்த்தனை செய்வதைச் செவியுற்றார்கள்.

அப்போது அவர்கள், "என் அருமை மகனே! அல்லாஹ்விடம் சொர்க்கத்தைக் கேள் (அதுவே போதுமானது). நரகத்தை விட்டு அவனிடம் பாதுகாப்புத் தேடு. ஏனெனில், 'நிச்சயமாக இந்தச் சமுதாயத்தில் தூய்மையிலும் (உளூச் செய்வதிலும்), பிரார்த்தனையிலும் (தேவையற்ற விபரங்களைக் கேட்டு) வரம்பு மீறும் ஒரு கூட்டத்தினர் தோன்றுவார்கள்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ السَّعْدِيِّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالُ لَهُ الْوَلَهَانُ فَاحْذَرُوهُ - أَوْ قَالَ - فَاتَّقُوهُ ". وَقَالَ غَيْرُهُ عَنْ أَبِي دَاوُدَ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ: " فَاحْذَرُوهُ وَاتَّقُوا وَسْوَاسَ الْمَاءِ " 949 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ جَمِيلٍ، ثنا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: ثنا أَبُو دَاوُدَ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ وَقَالَ فِي إِسْنَادِهِ: عَنْ عُتِيِّ بْنِ ضَمْرَةَ. وَهَذَا الْحَدِيثُ مَعْلُولٌ بِرِوَايَةِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ بَيَانٍ، عَنِ الْحَسَنِ، بَعْضُهُ مِنْ قَوْلِهِ غَيْرُ مَرْفُوعٍ، وَبَاقِيهِ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ مِنْ قَوْلِهِ غَيْرُ مَرْفُوعٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ، وَذَلِكَ بِما
உபை இப்னு கஅப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக உளூச் செய்வதற்கு (ஊசலாட்டங்களை ஏற்படுத்தும்) ஒரு ஷைத்தான் இருக்கிறான். அவனுக்கு 'அல்-வலஹான்' என்று பெயர். எனவே, அவனிடம் எச்சரிக்கையாக இருங்கள் - அல்லது (நபியவர்கள்) கூறினார்கள் - அவனை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள்."

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாகப் பதிவாகியுள்ள மற்றோர் அறிவிப்பில், "அவனிடம் எச்சரிக்கையாக இருங்கள். மேலும் தண்ணீர் குறித்த (வீண் சந்தேகங்கள் மற்றும் அதிகப்படியான பயன்பாடு போன்ற) ஊசலாட்டங்களை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

949 - அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ், அலி இப்னு ஈஸா இப்னு இப்ராஹீம், முஹம்மத் இப்னு ஸாலிஹ் இப்னு ஜமீல், அப்தா இப்னு அப்தில்லாஹ் அஸ்-ஸஃப்பார் மற்றும் முஹம்மத் இப்னு பஷ்ஷார் ஆகியோர் வழியாகவும் இது போன்றே அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் 'உத்திய்யு இப்னு ழம்ரா வழியாக' என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

இந்த ஹதீஸ் ஸவ்ரீ, பயான் மற்றும் ஹஸன் ஆகியோர் வழியாக வரும் அறிவிப்பில் 'மஃலூல்' (குறைபாடுடையது) ஆகும். இதன் ஒரு பகுதி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கூற்றாக (மர்ஃபூஃ ஆக) இல்லாமல் ஹஸன் அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாகவும், மீதமுள்ள பகுதி யூனுஸ் இப்னு உபைது அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாகவும் இடம்பெற்றுள்ளது. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْبَهَانِيُّ أنا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْعِرَاقِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ أنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ بَيَانٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ شَيْطَانُ الْوُضُوءِ يُدْعَى الْوَلَهَانُ يَضْحَكُ بِالنَّاسِ فِي الْوُضُوءِ وَعَنْ سُفْيَانَ عَنْ يُونُسَ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلْمَاءِ وَسْوَاسًا فَاتَّقُوا وَسْوَاسَ الْمَاءِ وَعَنْ سُفْيَانَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يِسَافٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ فِي كُلِّ شَيْءٍ إِسْرَافٌ حَتَّى الطُّهُورِ وَإِنْ كَانَ عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ خَارِجَةَ بْنِ مُصْعَبٍ عَنِ الْحَسَنِ وَيُونُسَ بْنَ عُبَيْدٍ وَخَارِجَةُ يَنْفَرِدُ بِرِوَايَتِهِ مُسْنَدًا وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الرِّوَايَةِ وَاللهُ أَعْلَمُ وَقَدْ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ ضَعِيفٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ مَرْفُوعًا يَعْنِي مَا رُوِّينَا عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ
ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உளுச் செய்யும்போது (மனதில்) ஊசலாட்டத்தை (வஸ்வாஸை) ஏற்படுத்தும் ஷைத்தானுக்கு 'அல்-வலஹான்' என்று பெயர். உளுச் செய்யும்போது அவன் மக்களைப் பார்த்துச் சிரிக்கிறான் (அதாவது அவர்களின் தேவையற்ற சந்தேகங்களைக் கண்டு எள்ளி நகையாடுகிறான்)."

யூனுஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தண்ணீருக்கும் ஒரு வஸ்வாஸ் (அதிகமாகப் பயன்படுத்துதல் அல்லது தூய்மை பற்றிய தேவையற்ற சந்தேகம் போன்ற) ஊசலாட்டம் உண்டு. எனவே, தண்ணீரின் (விஷயத்தில் ஏற்படும் அந்த) வஸ்வாஸைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள் என்று (முன்னோர்களால்) கூறப்படுவது வழக்கம்."

ஹிலால் பின் யிஸாஃப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் (பெரிய) ஆற்றங்கரையில் (அமர்ந்து உளுச் செய்தாலும்) சரி, சுத்திகரிப்புச் செய்வது (உளு, குளிப்பு போன்றவை) உட்பட அனைத்திலும் வீண்விரயம் (இஸ்ராஃப்) உண்டு என்று (முன்னோர்களால்) கூறப்படுவது வழக்கம்."

காரிஜா பின் முஸ்அப் அல்லாத மற்றவர்கள் ஹஸன் மற்றும் யூனுஸ் பின் உபைது ஆகியோரிடமிருந்து இவ்வாறு தான் (அதாவது தாபியீன்களின் கூற்றாக) இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். காரிஜா மட்டுமே இதனை முஸ்னதாக (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) அறிவிப்பதில் தனித்து விளங்குகிறார்; மேலும் அவர் ஹதீஸ் அறிவிப்புத் துறையில் வலிமையானவர் அல்ல. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். யூனுஸ் பின் உபைது மூலம் நாம் அறிவித்த இதே செய்தி, இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) வழியாக மற்றொரு பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடரில் மர்ஃபூஃ ஆகவும் (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الزَّاهِدُ وَأَبُو الْحَسَنِ الْعَلَاءُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْإِسْفَرَائِينِيُّ قَالَا ثنا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بِشْرٍ التَّمِيمِيُّ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُصَيْنٍ الْأَصْبَحِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ اتَّقُوا وَسْوَاسَ الْمَاءِ فَإِنَّ لِلْمَاءِ وَسْوَاسًا وَشَيْطَانًا
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"தண்ணீர் (பயன்படுத்துவது) விஷயத்தில் ஏற்படும் ஊசலாட்டம் (மற்றும் வீண் சந்தேகம்) குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள். ஏனெனில், தண்ணீருக்கென்று ஒரு ஊசலாட்டமும் ஒரு ஷைத்தானும் இருக்கிறான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ السِّتْرِ فِي الْغُسْلِ عِنْدَ النَّاسِ
அத்தியாயம்: மக்களின் முன்னிலையில் குளிக்கும்போது மானத்தை மறைத்தல்
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ، أنا أَبُو الْمُوَجَّهِ، أنا عَبْدَانُ، ثنا عَبْدُ اللهِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: " سَتَرْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَبَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ صَبَّ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَغَسَلَ فَرْجَهُ وَمَا أَصَابَهُ، ثُمَّ مَسَحَ بِيَدِهِ عَلَى الْحَائِطِ أَوِ الْأَرْضِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ غَيْرَ رِجْلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى جَسَدِهِ الْمَاءَ، ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدَانَ، وَتَابَعَهُ أَبُو عَوَانَةَ وَزَائِدَةُ وَابْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الْأَعْمَشِ فِي السِّتْرِ. وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ زَائِدَةَ 953 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا زَائِدَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ قَالَتْ: وَضَعْتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ مَاءً فَذَكَرَهُ قَالَتْ: وَسَتَرْتُهُ حَتَّى اغْتَسَلَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُوسَى الْقَارِي، عَنْ زَائِدَةَ
மைமூனா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) குளிப்பைக் குளிக்கும்போது, நான் அவர்களுக்குத் திரை அமைத்துக் கொடுத்தேன். அவர்கள் முதலில் தமது இரு கைகளையும் கழுவினார்கள். பின்னர், தமது வலது கையால் இடது கையில் தண்ணீரை ஊற்றி, தமது மர்ம உறுப்பையும் (அதில்) அசுத்தம் பட்டிருந்த இடங்களையும் கழுவினார்கள். பிறகு, (சுத்தம் செய்வதற்காகத்) தமது கையைச் சுவரிலோ அல்லது தரையிலோ தேய்த்தார்கள். அதன் பின், தொழுகைக்குச் செய்வது போன்று உளு (ஒளு) செய்தார்கள்; (ஆனால், அப்போது) கால்களைக் கழுவவில்லை. பிறகு தமது உடல் முழுவதும் தண்ணீரை ஊற்றிக் குளித்தார்கள். பின்னர் (குளித்த) அந்த இடத்தை விட்டுச் சற்று விலகிச் சென்று, தமது இரு கால்களையும் கழுவினார்கள்."
(இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலிலும், இமாம் முஸ்லிம் தங்களது நூலிலும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

மற்றொரு அறிவிப்பில் மைமூனா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குக் குளிப்பதற்காகத் தண்ணீரை எடுத்து வைத்தேன்... அவர்கள் குளித்து முடிக்கும் வரை நான் அவர்களுக்குத் திரை அமைத்துக் கொடுத்தேன்."
(இதனையும் இமாம் முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، أَنَّ أَبَا مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ هَانِئِ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ، تَقُولُ: " ذَهَبْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ الْفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُهُ تَسْتُرُهُ بِثَوْبٍ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
உம்மு ஹானிஃ பின்த் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"மக்கா வெற்றியின் நாளில் (மக்காவிற்கு) நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் குளித்துக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டேன். அவர்களது மகள் ஃபாத்திமா (ரலி) ஒரு துணியால் அவர்களை (பிறர் பார்க்காதவாறு) மறைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அல்கஅனபீ வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும் அறிவித்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو وَقَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ يَعْنِي ابْنَ كَثِيرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، أَنَّ أَبَا مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ حَدَّثَتْهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ دَخَلَ عَلَيْهَا وَهُمْ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ بِمَكَّةَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَتْ: " ثُمَّ سُكِبَ لَهُ غُسْلٌ فَسَتَرَتْهُ ابْنَتُهُ فَاطِمَةُ بِثَوْبِهِ، فَلَمَّا اغْتَسَلَ أَخَذَهُ فَالْتَحَفَ بِهِ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِ سَجَدَاتٍ وَذَلِكَ ضُحًى ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ
உம்மு ஹானிஃ பின்த் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்கா வெற்றி கொள்ளப்பட்ட போரின்போது (மக்காவிற்குள் நுழைந்திருந்த நிலையில்), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் நாங்கள் இருந்த வேளையில் அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். (தொடர்ந்து அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு உம்மு ஹானிஃ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:)

"பின்னர், (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் குளிப்பதற்காக) அவர்களுக்குக் குளிப்பதற்கான தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டது. (அப்போது) அவர்களின் மகள் பாத்திமா (ரழி) அவர்கள் ஒரு ஆடையைக் கொண்டு அவர்களை (மறைப்பாக இருந்து) மறைத்தார்கள். நபியவர்கள் குளித்து முடித்ததும், அந்த ஆடையை எடுத்துத் தம் மீது போர்த்திக் கொண்டார்கள். பின்னர் எழுந்து எட்டு ரக்அத்கள் (எட்டு ஸஜ்தாக்கள் எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது) தொழுதார்கள். அது முற்பகல் (ளுஹா) நேரமாக இருந்தது."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ குரைப் மற்றும் அபூ உஸாமா ஆகியோர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا ابْنُ نُفَيْلٍ، ثنا زُهَيْرٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ الْعَرْزَمِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ يَعْلَى، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَأَى رَجُلًا يَغْتَسِلُ بِالْبَرَازِ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ وَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ اللهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ حَيِيُّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسِّتْرَ، فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ "، 957 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ، ثنا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: الْأَوَّلُ أَتَمُّ
யஃலா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் திறந்தவெளியில் (மறைவின்றி) குளிப்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கண்டார்கள். உடனே, அவர்கள் மிம்பர் மீது ஏறி, அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்துவிட்டு, "நிச்சயமாக அல்லாஹ் (அவனது புகழ்கள் மேலோங்கட்டும்) வெட்கப்படுபவனாகவும் (நாணமுடையவனாகவும்), மறைப்பவனாகவும் இருக்கிறான். அவன் வெட்கத்தையும், (உடலைத் திரையிட்டு) மறைப்பதையும் விரும்புகிறான். எனவே, உங்களில் யாரேனும் குளித்தால் அவர் தன்னை(த் திரையிட்டு) மறைத்துக் கொள்ளட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும்) ஸஃப்வான் பின் யஃலா, தமது தந்தை (யஃலா) வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே ஹதீஸை அறிவிக்கிறார்கள். (இமாம்) அபூதாவூத் கூறுகிறார்கள்: "முதலாவது (அறிவிப்பாளர் தொடரில் வந்த) அறிவிப்பே முழுமையானதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّعَرِّي إِذَا كَانَ وَحْدَهُ
அதிகாரம்: தனியாக இருக்கும்போது ஆடையின்றி இருத்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو يَعْلَى حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمُهَلَّبِيُّ، قَالَا: ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " بَيْنَمَا أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيَانًا خَرَّ عَلَيْهِ جَرَادٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَجَعَلَ أَيُّوبُ يَحْتَثِي فِي ثَوْبِهِ، فَنَادَاهُ رَبُّهُ يَا أَيُّوبُ أَلَمْ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى؟ قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ وَلَكِنْ لَا غِنًى بِي، عَنْ بَرَكَتِكَ "
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அய்யூப் (அலை) அவர்கள் (தனிமையில்) நிர்வாணமாகக் குளித்துக் கொண்டிருந்தபோது, அவர்கள் மீது தங்கத்தாலான வெட்டுக்கிளிகள் (வானத்திலிருந்து) விழுந்தன. உடனே அய்யூப் (அலை) அவர்கள் அவற்றைத் தமது ஆடையில் அள்ளிப் போட்டுக் கொள்ளலானார்கள். அப்போது அவர்களின் இறைவன், 'அய்யூபே! நீர் பார்க்கின்ற இவற்றின் தேவையை விட்டும் உம்மை நான் தன்னிறைவுடையவராக (செல்வந்தராக) ஆக்கவில்லையா?' என்று அழைத்துக் கேட்டான். அதற்கு அவர்கள், 'ஆம் (உண்மைதான்)! என் இறைவா! என்றாலும் உனது பரக்கத்தை (அருள்வளத்தை) விட்டும் நான் தேவையற்றவன் அல்லன்' என்று பதிலளித்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِمَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً، يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى سَوْأَةِ بَعْضٍ، وَكَانَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ، فَقَالُوا: وَاللهِ مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا إِلَّا أَنَّهُ آدَرُ، قَالَ: فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى الْحَجَرِ، فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ، قَالَ: فَجَمَحَ مُوسَى فِي أَثَرِهِ: ثَوْبِي حَجَرُ، ثَوْبِي حَجَرُ حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى سَوْأَةِ مُوسَى، فَقَالُوا: وَاللهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ، قَالَ: فَقَامَ الْحَجَرُ بَعْدَمَا نَظَرُوا إِلَيْهِ فَأَخَذَ ثَوْبَهُ، وَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا "، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاللهِ إِنَّهُ نَدَبٌ بِالْحَجَرِ سِتَّةً أَوْ سَبْعَةً، ضَرْبُ مُوسَى بِالْحَجَرِ. رَوَاهُمَا الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ نَصْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ. وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ الْحَدِيثَ الثَّانِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பனூ இஸ்ராயீல்கள் ஒருவருக்கொருவர் தங்களின் மறைவிடங்களைப் பார்த்தவாறு நிர்வாணமாகக் குளிக்கும் வழக்கம் உடையவர்களாக இருந்தனர். ஆனால், மூஸா (அலை) அவர்கள் மட்டும் தனியாகக் குளிப்பார்கள். எனவே அவர்கள் (பனூ இஸ்ராயீல்கள்), 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! மூஸாவுக்கு விரைவாதம் (விதைகளில் வீக்கம்) இருப்பதால்தான் அவர் நம்முடன் சேர்ந்து குளிக்க மறுக்கிறார்' என்று (தவறாகப்) பேசிக் கொண்டார்கள்.

ஒருமுறை மூஸா (அலை) அவர்கள் குளிக்கச் சென்றபோது, தம் ஆடையைக் கழற்றி ஒரு பாறையின் மீது வைத்தார்கள். உடனே, அந்தப் பாறை அவரது ஆடையை எடுத்துக் கொண்டு ஓடத் தொடங்கியது. மூஸா (அலை) அவர்கள், 'பாறையே! என் ஆடை! பாறையே! என் ஆடை!' என்று (சத்தமிட்டுக்) கூறியவாறே அப்பாறையைத் துரத்திச் சென்றார்கள்.

முடிவில் பனூ இஸ்ராயீல்கள் மூஸா (அலை) அவர்களின் மறைவிடத்தைப் பார்த்துவிட்டனர். உடனே அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! மூஸாவின் உடலில் எந்தக் குறையும் இல்லை' என்று கூறினார்கள். அவர்கள் (அவரது உடல் குறையற்றது என்பதை) பார்த்த பிறகு பாறை நின்றுவிட்டது. மூஸா (அலை) அவர்கள் தம் ஆடையை எடுத்து (அணிந்து)கொண்டு, அப்பாறையைக் கடுமையாக அடித்தார்கள்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (கூடுதலாகக்) கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! மூஸா (அலை) அவர்கள் அப்பாறையை அடித்ததால் அதில் ஆறு அல்லது ஏழு தழும்புகள் (அடியின் அடையாளங்கள்) பதிந்துவிட்டன."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ كَوْنِ السِّتْرِ أَفَضْلُ وَإِنْ كَانَ خَالِيًا
அத்தியாயம்: மறைப்பு வெறுமையாக இருந்தாலும் அதுவே சிறந்தது.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ أنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ ثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ نا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ قَالَ يَا نَبِيَّ اللهِ عَوْرَاتُنَا مَا نَأتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ قَالَ احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ فَقُلْتُ أَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ قَالَ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَاهَا أَحَدٌ فَلَا يَرَاهَا قَالَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا قَالَ اللهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَى مِنَ النَّاسِ ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّرْجَمَةِ مُخْتَصَرًا قَالَ وَقَالَ بَهْزٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ اللهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحَى مِنْهُ مِنَ النَّاسِ
பஹ்ஸ் பின் ஹகீம் (ரஹ்) அவர்களின் பாட்டனார் (முஆவியா பின் ஹைதா (ரலி)) அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் நபியே! எங்கள் மறைக்கப்பட வேண்டிய உறுப்புகளில் (அவ்ரத்) எதை நாங்கள் (மறைக்காமல்) விட்டுவிடலாம், எதை (கண்டிப்பாக) மறைக்க வேண்டும்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "உமது மனைவியிடமும், உமது வலக்கரத்திற்குச் சொந்தமானவர்களிடமும் (அடிமைப் பெண்களிடமும்) தவிர, (மற்றவர்களிடமிருந்து) உமது மறைக்கப்பட வேண்டிய உறுப்பைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும்" என்று கூறினார்கள்.

நான், "மக்கள் (ஆண்கள்) ஒருவருக்கொருவர் (கலந்து) இருக்கும்போது (நிலைமை) என்ன?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அதை (உமது அவ்ரத்தை) எவரும் பார்க்காதவாறு தடுத்துக்கொள்ள உம்மால் முடிந்தால், அதை எவரும் பார்க்க வேண்டாம் (என்பதில் உறுதியாக இருங்கள்)" என்றார்கள்.

நான், "எங்களில் ஒருவர் தனிமையில் இருக்கும்போது (நிலைமை) என்ன?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "மக்களை விட அல்லாஹ்வே (அவனுக்கு அஞ்சி) வெட்கப்படுவதற்கு அதிகத் தகுதியுடையவன்" என்றார்கள்.

(இச்செய்தியை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது நூலின் அத்தியாயத் தலைப்பில் சுருக்கமாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேலும், பஹ்ஸ் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாகத் தனது பாட்டனாரிடம் இருந்து, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து, "மக்களை விட அல்லாஹ்வே வெட்கப்படுவதற்கு அதிகத் தகுதியுடையவன்" என்று அறிவிக்கிறார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ، عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا تَغْتَسِلُوا فِي الصَّحْرَاءِ إِلَّا أَنْ لَا تَجِدُوا مُتَوَارًى، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مُتَوَارًى فَلْيَخُطَّ أَحَدُكُمْ خَطًّا كَالدَّارَةِ، ثُمَّ يُسَمِّي اللهَ تَعَالَى، وَيَغْتَسِلُ فِيهَا " أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْفَسَوِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُئِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ فَذَكَرَهُ
ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் (முர்ஸலாக - நபித்தோழரின் பெயர் விடுபட்ட நிலையில்) அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மறைவிடம் (மறைத்துக் கொள்ளும் சுவர் அல்லது துணி போன்றவை) கிடைக்காத நிலை ஏற்பட்டாலன்றி, பாலைவனத்தில் (திறந்தவெளியில்) நீங்கள் குளிக்க வேண்டாம். உங்களுக்கு மறைவிடம் ஏதும் கிடைக்கவில்லை என்றால், உங்களில் ஒருவர் (தன்னைச் சுற்றி) ஒரு வட்டத்தைப் போன்று ஒரு கோட்டைக் கிழித்துக் கொள்ளட்டும். பின்னர், அல்லாஹ் தஆலாவின் பெயரைக் கூறி (பிஸ்மில்லாஹ் சொல்லி), அதனுள்ளே அவர் குளிக்கட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " لَا يَغْتَسِلَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَقُرْبُهُ إِنْسَانٌ لَا يَنْظُرْ إِلَيْهِ، وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْهُ يُكَلِّمُهُ "
அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் எவரும் (தனிமையில்) குளிக்க வேண்டாம்; (மாறாக) தம்மைக் காணாத (அதாவது மறைவிடத்தைப் பார்க்காத), அதேசமயம் தமக்கு மிக அருகில் இருந்து பேசக்கூடிய நிலையில் ஒரு மனிதர் இருக்கும்போதே தவிர (அவர் குளிக்கட்டும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْجُنُبِ يُؤَخِّرُ الْغُسْلَ إِلَى آخِرِ اللَّيْلِ
அதிகாரம்: ஜுனுப் உள்ளவர் இரவின் இறுதி வரை குளிப்பைத் தாமதப்படுத்துதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ بُرْدٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا بُرْدُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: قُلْتُ: لِعَائِشَةَ: أَرَأَيْتِ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ، أَمْ فِي آخِرِهِ؟ قَالَتْ: " رُبَّمَا اغْتَسَلَ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ وَرُبَّمَا اغْتَسَلَ فِي آخِرِهِ ".، قُلْتُ: اللهُ أَكْبَرُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الْأَمْرِ سَعَةً
குதைஃப் இப்னு அல்-ஹாரித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜனாபத்துடைய (கடமையான) குளிப்பை இரவின் ஆரம்பப் பகுதியில் நிறைவேற்றுவார்களா அல்லது அதன் இறுதிப் பகுதியிலா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "சில நேரங்களில் அவர்கள் இரவின் ஆரம்பப் பகுதியில் குளிப்பார்கள்; மற்றும் சில நேரங்களில் அதன் இறுதிப் பகுதியில் குளிப்பார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதைக் கேட்ட) நான், "அல்லாஹு அக்பர்! (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்). இந்த (மார்க்க) விஷயத்தில் விசாலத்தை (எளிமையை/சலுகையை) ஏற்படுத்திய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்" என்று கூறினேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْجُنُبِ يُرِيدُ النَّوْمَ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يَنَامُ
அதிகாரம்: ஜுனூப் உள்ளவர் தூங்க விரும்பினால், தனது மர்ம உறுப்பைக் கழுவி, தொழுகைக்குச் செய்யும் உளூவைப் போன்று உளூச் செய்துவிட்டு, பிறகு உறங்குதல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: ذَكَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ تُصِيبُهُ جَنَابَةٌ مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ، ثُمَّ نَمْ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَقَالَ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: اغْسِلْ ذَكَرَكَ وَتَوَضَّأْ
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், இரவில் தங்களுக்குப் பெருந்துடக்கு (ஜனாபத்) ஏற்பட்டுவிடுவதாக (அதாவது குளிப்பு கடமையான நிலையில் தூங்கலாமா என்பது குறித்து) இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டார்கள். அதற்கு இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(நீர்) உளு (அங்கசுத்தி) செய்துகொண்டு, உமது (மர்ம) உறுப்பைக் கழுவிவிட்டு, பிறகு உறங்குவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல்லாஹ் பின் யூசுப் வழியாக மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், ஸவ்ரீ மற்றும் ஷுஅபா ஆகியோர் அப்துல்லாஹ் பின் தீனார் வழியாக இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும்போது, "உமது மர்மஸ்தானத்தைக் கழுவிவிட்டு உளு செய்துகொள்வீராக" என்று (வரிசைக்கிரமத்தை மாற்றிக்) குறிப்பிட்டுள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيَرْقُدُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ؟ قَالَ: " نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَ ". مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مَعَ تَسْمِيَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي السُّؤَالِ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் (உமர் பின் அல்கத்தாப் - ரலி), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களில் ஒருவர் பெருந்தொடக்கு (ஜுனுப்) உடையவராக இருக்கும் நிலையில் தூங்கலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், அவர் உளூச் செய்து கொண்டால் (தூங்கலாம்)" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹ் புகாரி மற்றும் ஸஹீஹ் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும், கேள்வி கேட்டவர் உமர் பின் அல்கத்தாப் எனப் பெயர் குறிப்பிடப்பட்டு பதிவாகியுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ: أَخْبَرَكَ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ " 967 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى. وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَفِي رِوَايَةِ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ غَسَلَ فَرْجَهُ وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ نَامَ "
நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜுனுப் (பெருந்துடக்கு) நிலையில் உறங்க நாடினால், உறங்குவதற்கு முன்பாகத் தொழுகைக்குச் செய்வது போன்று உளூ (அங்கசுத்தி) செய்துகொள்வார்கள்."

(இந்த ஹதீஸ் மற்றோர் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் இது போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலிலும், இமாம் புகாரி அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

உர்வா (ரஹ்) வழியே ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் மற்றொரு அறிவிப்பில்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜுனுப் நிலையில் உறங்க நாடினால், (முதலில்) தமது மர்மஸ்தானத்தைக் கழுவிவிட்டு, (பின்னர்) தொழுகைக்குச் செய்வது போன்று உளூ செய்துகொண்டு, அதன் பின்னர் உறங்குவார்கள்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ الْكَلْبِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا عَثَّامٌ يَعْنِي ابْنَ عَلِيٍّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا أَجْنَبَ فَأَرَادَ أَنْ يَنَامَ تَوَضَّأَ أَوْ تَيَمَّمَ "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பெரிய தொடக்கு ஏற்பட்டு) குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் இருந்து, (குளிக்காமல்) உறங்க நாடினால், (அதற்கு முன்னதாக) உளூ அல்லது தயம்மும் செய்து கொள்வார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللهِ ﷺ كَيْفَ كَانَ يُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ أَوْ آخِرِهِ؟ قَالَتْ: " كُلُّ ذَلِكَ كَانَ يَفْعَلُ رُبَّمَا أَوْتَرَ وَرُبَّمَا أَخَّرَهُ " قُلْتُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الْأَمْرِ سَعَةً، قُلْتُ: كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَتُهُ مِنَ اللَّيْلِ أَكَانَ يُسِرُّ بِالْقِرَاءَةِ مِنَ اللَّيْلِ أَمْ يَجْهَرُ؟ قَالَتْ: " كُلُّ ذَلِكَ قَدْ كَانَ يَفْعَلُ رُبَّمَا أَسَرَّ وَرُبَّمَا جَهَرَ " قَالَ: قُلْتُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الْأَمْرِ سَعَةً، قُلْتُ: كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ فِي الْجَنَابَةِ أَكَانَ يَغْتَسِلُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ أَوْ يَنَامُ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ؟ قَالَتْ: " كُلُّ ذَلِكَ قَدْ كَانَ يَفْعَلُ رُبَّمَا اغْتَسَلَ فَنَامَ وَرُبَّمَا تَوَضَّأَ فَنَامَ " قَالَ: قُلْتُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الْأَمْرِ سَعَةً. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ اللَّيْثِ إِلَّا أَنَّهُ اخْتَصَرَ الْحَدِيثَ فَذَكَرَ قِصَّةَ الْغُسْلِ دُونَ مَا قَبْلَهُ
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ கைஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வித்ரு தொழுகை குறித்து, "அவர்கள் இரவின் முற்பகுதியில் வித்ரு தொழுவார்களா அல்லது அதன் பிற்பகுதியிலா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவை அனைத்தையும் (அதாவது இரண்டு முறைகளையும்) அவர்கள் செய்திருக்கிறார்கள். சில நேரங்களில் (இரவின் முற்பகுதியில்) வித்ரு தொழுவார்கள், சில நேரங்களில் அதனை (இரவின் பிற்பகுதிக்கு) தாமதப்படுத்துவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அதற்கு நான், "அல்ஹம்துலில்லாஹ் (இவ்விஷயத்தில்) விசாலத்தை (எளிமையை/வசதியை) ஏற்படுத்திய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்" என்றேன்.

பிறகு நான், "இரவில் அவர்களின் (குர்ஆன்) ஓதல் எவ்வாறு இருந்தது? சப்தமில்லாமல் ஓதுவார்களா அல்லது சப்தமாக ஓதுவார்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவை அனைத்தையும் அவர்கள் செய்திருக்கிறார்கள். சில நேரங்களில் சப்தமின்றியும், சில நேரங்களில் சப்தமாகவும் ஓதுவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அதற்கு நான், "அல்ஹம்துலில்லாஹ் (இவ்விஷயத்தில்) விசாலத்தை (எளிமையை/வசதியை) ஏற்படுத்திய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்" என்றேன்.

மீண்டும் நான், "ஜனாபத் (பெருந்துடக்கு) ஏற்படும் போது அவர்கள் எவ்வாறு நடந்து கொள்வார்கள்? தூங்குவதற்கு முன் குளிப்பார்களா அல்லது குளிப்பதற்கு முன் தூங்குவார்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவை அனைத்தையும் அவர்கள் செய்திருக்கிறார்கள். சில நேரங்களில் குளித்துவிட்டுத் தூங்குவார்கள்; சில நேரங்களில் உளூ (அங்கசுத்தி) செய்துவிட்டுத் தூங்குவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அதற்கு நான், "அல்ஹம்துலில்லாஹ் (இவ்விஷயத்தில்) விசாலத்தை (எளிமையை/வசதியை) ஏற்படுத்திய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்" என்றேன்.

(இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் இதனைத் தனது ஸஹீஹ் நூலில் குதைபாவிலிருந்து, லைத் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். எனினும், அவர்கள் இந்த ஹதீஸைச் சுருக்கி, அதற்கு முன்னுள்ளவற்றைக் குறிப்பிடாமல் குளிப்பது தொடர்பான செய்தியை மட்டும் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَتَّابٍ الْعَبْدِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي، ثنا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ، قَالَا: ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ، كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَصْنَعُ فِي الْجَنَابَةِ أَكَانَ يَغْتَسِلُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ أَوْ يَنَامُ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ؟ قَالَتْ: " كُلُّ ذَلِكَ قَدْ كَانَ يَفْعَلُ رُبَّمَا اغْتَسَلَ فَنَامَ، وَرُبَّمَا تَوَضَّأَ فَنَامَ " قُلْتُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الْأَمْرِ سَعَةً. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ اللَّيْثِ
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ கைஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) நிலையில் என்ன செய்வார்கள்? அவர்கள் குளித்துவிட்டு உறங்குவார்களா அல்லது குளிப்பதற்கு முன்பே உறங்குவார்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "அவர்கள் இவை அனைத்தையும் (சூழலுக்கு ஏற்ப) செய்வார்கள். சில நேரங்களில் குளித்துவிட்டு உறங்குவார்கள்; சில நேரங்களில் (குளிப்பதற்குப் பதிலாக) வுழூ (மட்டும்) செய்துவிட்டு உறங்குவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது நான், "அல்ஹம்து லில்லாஹில்லதீ ஜஅல ஃபில் அம்ரி ஸஅஹ் (மார்க்க விவகாரத்தில் விசாலமான தன்மையை/எளிமையை ஏற்படுத்திய அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும்)" என்று கூறினேன்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْجُنُبِ يُرِيدُ النَّوْمَ فَيَأْتِي بِبَعْضِ وَضُوئِهِ ثُمَّ يَنَامُ
பாகம்: ஜுனுபுடையவர் தூங்க நாடினால், தன் வுளூவின் ஒரு பகுதியைக் செய்து, பின் தூங்குதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ ثنا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَطْعَمَ أَوْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ غَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ طَعِمَ أَوْ نَامَ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் பெருந்துடக்கு (ஜுனுப்) நிலையில் இருக்கும்போது, (ஏதேனும்) உண்ணவோ அல்லது உறங்கவோ நாடினால், (தொழுகைக்குச் செய்வது போன்றே) தமது முகத்தையும் முழங்கைகள் வரை தமது இரு கைகளையும் கழுவி, தமது தலையை மஸஹ் செய்வார்கள் (தடவுவார்கள்). அதன் பின்னரே அவர்கள் உண்பார்கள் அல்லது உறங்குவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ اسْتَفْتَى النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: هَلْ يَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ؟ قَالَ: " نَعَمْ لِيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ لِيَنَمْ حَتَّى يَغْتَسِلَ إِذَا شَاءَ ". قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ " إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ صَبَّ عَلَى يَدَيْهِ مَاءً، ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ بِيَدِهِ الشِّمَالِ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الَّتِي غَسَلَ بِهَا فَرْجَهُ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، وَنَضَحَ فِي عَيْنَيْهِ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ نَامَ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَطْعَمَ شَيْئًا وَهُوَ جُنُبٌ فَعَلَ ذَلِكَ ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، دُونَ فِعْلِ ابْنِ عُمَرَ وَهُوَ الرَّاوِي لِلْخَبَرِ قَدْ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ تَفْسِيرَ الْوُضُوءِ الْمَذْكُورِ فِي الْخَبَرِ إِلَّا أَنَّ عَائِشَةَ ؓ قَدْ رَوَتْ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، وَوُضُوءُ الصَّلَاةِ يَشْتَمِلُ عَلَى غَسْلِ الرَّجُلَيْنِ مَعَ سَائِرِ الْأَعْضَاءِ وَاللهُ أَعْلَمُ وَالَّذِي رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَقَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ نَامَ لَيْسَ يُرِيدُ بِهِ الْوَطْءَ وَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ الْحَدَثَ وَسِيَاقُ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ وَسَيَأْتِي تَمَامُهُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "நம்மில் ஒருவர் ஜனாபத் (குளிப்புக்கடமையான) நிலையில் உறங்கலாமா?" என்று மார்க்க விளக்கம் கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், அவர் வுழூ (உறுப்புகளைக் கழுவுதல்) செய்துகொள்ளட்டும், பின்னர் அவர் விரும்பும்போது குளிக்கும் வரை உறங்கிக் கொள்ளட்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் ஜனாபத் நிலையில் உறங்க நாடினால், தமது கைகளில் தண்ணீரை ஊற்றுவார்கள். பிறகு, இடது கையால் தமது (மர்ம) உறுப்பைக் கழுவுவார்கள். அதன்பின், (மர்ம) உறுப்பைக் கழுவிய அக்கையைக் கழுவுவார்கள். பின்னர், வாய்க் கொப்பளித்து, நாசிக்கு நீர் செலுத்திச் சுத்தம் செய்வார்கள். தமது கண்களில் தண்ணீரைத் தெளித்துக் கொள்வார்கள்; தமது முகத்தையும் இரண்டு கைகளையும் முழங்கை வரை கழுவுவார்கள்; தமது தலையை மஸ்ஹு (ஈரக்கையால் தடவுதல்) செய்வார்கள். அதன் பிறகு உறங்குவார்கள். ஜனாபத் நிலையில் அவர்கள் ஏதாவது சாப்பிட நாடினாலும் இவ்வாறே செய்வார்கள்.

இச்செய்தியை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் முஹம்மது பின் ராஃபிஃ வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆனால், செய்தியின் அறிவிப்பாளரான இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் மேற்கண்ட செயல் (விளக்கம்) அதில் இடம்பெறவில்லை. ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 'வுழூ' என்பதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் இச்செயல் விளக்கமாக அமையலாம். ஆயினும், நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகைக்குச் செய்வது போன்றே வுழூ செய்தார்கள் என்று ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். தொழுகைக்கான வுழூவில் மற்ற உறுப்புகளோடு இரண்டு கால்களைக் கழுவுவதும் அடங்கும். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

மேலும், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது: "நபி (ஸல்) அவர்கள் இரவில் எழுந்து தமது (இயற்கைத்) தேவையை நிறைவேற்றினார்கள். பின்னர் தமது முகத்தையும், கைகளையும் கழுவிவிட்டு உறங்கினார்கள்". இது உடலுறவு காரணமாக ஏற்பட்ட (குளிப்புக்கடமையை)க் குறிக்கவில்லை; மாறாக, (சிறுதொடக்கு/மலஜலம் கழித்தல் போன்ற) நிகழ்வையே குறிக்கிறது. ஹதீஸின் வாசக அமைப்பும் இதையே உணர்த்துகிறது. இது குறித்து முன்பே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இன்ஷா அல்லாஹ் இதன் முழுமையான விவரம் பின்னர் வரும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ كَرَاهِيَةِ نَوْمِ الْجُنُبِ مِنْ غَيْرِ وُضُوءٍ
அதிகாரம்: வுதூ இன்றி ஜனாபத் நிலையிலுள்ளவர் உறங்குவது விரும்பத்தகாதது.
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ إِمْلَاءً وَقِرَاءَةً، ثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَجِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا جُنُبٌ وَلَا كَلْبٌ "
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(உயிரினங்களின்) உருவப் படமோ, (கடமையான குளியலை நிறைவேற்றாமல் அலட்சியமாக இருக்கும்) ஜுனுப் (பெருந்துடக்கு) உடையவரோ அல்லது நாயோ இருக்கும் வீட்டிற்குள் (அருள் புரியும்) வானவர்கள் நுழைய மாட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الَّذِي وَرَدَ فِي الْجُنُبِ يَنَامُ وَلَا يَمَسُّ مَاءً
அத்தியாயம்: பெருந்தூய்மையற்றவர் தண்ணீர் தொடாமல் உறங்குவது குறித்து வந்த செய்தி.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ " يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ مَاءً "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜுனுபான நிலையில் (பெரிய தொடக்கு ஏற்பட்ட நிலையில்), தண்ணீரைத் தொடாமலேயே (குளிக்காமலோ அல்லது உளூ செய்யாமலோ) தூங்குவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا أَبُو خَيْثَمَةَ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا زُهَيْرٌ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَاللَّفْظُ لَهُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَلْحَانَ، ثنا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ثنا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَأَلْتُ الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ، وَكَانَ لِي جَارًا وَصَدِيقًا عَمَّا حَدَّثَتْهُ عَائِشَةُ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ فَقَالَ قَالَتْ: " كَانَ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَيُحْيِي آخِرَهُ، ثُمَّ إِنْ كَانَتْ لَهُ إِلَى أَهْلِهِ حَاجَةٌ قَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ يَنَامُ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ مَاءً، فَإِذَا كَانَ عِنْدَ النِّدَاءِ الْأَوَّلِ " قَالَتْ: " وَثَبَ فَلَا وَاللهِ مَا قَالَتْ: قَامَ وَأَخَذَ الْمَاءَ وَلَا وَاللهِ مَا قَالَتْ: اغْتَسَلَ وَأَنَا أَعْلَمُ مَا تُرِيدُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَاجَةٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَ الرَّجُلِ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ دُونَ قَوْلِهِ " قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ مَاءً " وَذَلِكَ لِأَنَّ الْحُفَّاظَ طَعَنْوا فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ وَتَوَهَّمُوهَا مَأْخُوذَةً عَنْ غَيْرِ الْأَسْوَدِ، وَأَنَّ أَبَا إِسْحَاقَ رُبَّمَا دَلَّسَ فَرَأَوْهَا مِنْ تَدْلِيسَاتِهِ وَاحْتَجُّوا عَلَى ذَلِكَ بِرِوَايَةِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنِ الْأَسْوَدِ بِخِلَافِ رِوَايَةِ أَبِي إِسْحَاقَ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்களின் இரவுத் தொழுகை குறித்து) கூறினார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் இரவின் ஆரம்பப் பகுதியில் உறங்குவார்கள்; இரவின் இறுதிப் பகுதியில் (வணக்கத்திற்காக) விழித்தெழுவார்கள். பின்னர், அவர்களுக்குத் தமது மனைவியரிடம் (தாம்பத்தியத்) தேவை ஏற்பட்டால், தமது தேவையை நிறைவேற்றிக் கொள்வார்கள். அதன் பிறகு, தண்ணீரைத் தொடுவதற்கு (குளிப்பதற்கு அல்லது உளூச் செய்வதற்கு) முன்பே உறங்கிவிடுவார்கள். பின்னர் முதல் (பாங்கு) அழைப்பு வந்ததும்," ஆயிஷா (ரலி) கூறினார்கள்: "அவர்கள் துள்ளியெழுவார்கள்."

(இதனை அறிவிக்கும் அஸ்வத் (ரஹ்) கூறுகிறார்:) அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! "அவர்கள் (சாதாரணமாக) எழுந்தார்கள், தண்ணீரை எடுத்தார்கள்" என்று ஆயிஷா (ரலி) கூறவில்லை. அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! "அவர்கள் குளித்தார்கள்" என்றும் ஆயிஷா (ரலி) கூறவில்லை. (ஆனால், அவர்கள் என்ன கருத்தில் அவ்வாறு கூறினார்கள் என்பதை) நான் அறிவேன்.

(தொடர்ந்து ஆயிஷா (ரலி) கூறினார்கள்:) "அவர்களுக்குத் (தாம்பத்தியத்) தேவை எதுவும் ஏற்படவில்லையெனில், தொழுகைக்காக (ஒருவர் செய்யும்) உளூவைப் போன்று உளூச் செய்துவிட்டு, பின்னர் (சுன்னத்தான) இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்."

(இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்:) இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா மற்றும் அஹ்மத் பின் யூனுஸ் ஆகியோரின் வழியாக இந்த ஹதீஸை, "தண்ணீரைத் தொடுவதற்கு முன்பே" என்ற வாசகமின்றிப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஏனெனில், ஹதீஸ் மனனக் கலைஞர்கள் (ஹுஃப்பாழ்) இந்த வாசகத்தை விமர்சித்துள்ளனர். இது அஸ்வத் அல்லாத வேறொருவரிடமிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம் என அவர்கள் கருதினர். மேலும், அபூ இஸ்ஹாக் சில நேரங்களில் 'தத்லீஸ்' (இருட்டடிப்பு) செய்பவராக இருந்ததால், இது அவரது தத்லீஸ்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம் என அவர்கள் கருதினர். இதற்கு ஆதாரமாக, இப்ராஹீம் அந்நக்கஈ மற்றும் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல்-அஸ்வத் ஆகியோர் அஸ்வத் வழியாக அறிவிக்கும் செய்திகள் அபூ இஸ்ஹாக்கின் அறிவிப்பிற்கு முரணாக அமைந்திருப்பதை அவர்கள் முன்வைக்கின்றனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَمَّا حَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ، فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " إِذَا كَانَ جُنُبًا فَأَرَادَ أَنْ يَنَامَ، أَوْ يَأْكُلَ تَوَضَّأَ ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ شُعْبَةَ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குளிப்புக்கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் இருக்கும்போது தூங்கவோ அல்லது சாப்பிடவோ நாடினால், அங்கசுத்தி (உளு) செய்துகொள்வார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عُمَرَ، وَقَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ، كَيْفَ كَانَ وُضُوءُ النَّبِيِّ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ؟ فَقَالَتْ: " كَانَ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يَنَامُ ". قَالَ الشَّيْخُ: وَحَدِيثُ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ صَحِيحٌ مِنْ جِهَةِ الرِّوَايَةِ وَذَلِكَ أَنَّ أَبَا إِسْحَاقَ بَيَّنَ سَمَاعَهُ مِنَ الْأَسْوَدِ فِي رِوَايَةِ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْهُ وَالْمُدَلِّسُ إِذَا بَيَّنَ سَمَاعَهُ مِمَّنْ رَوَى عَنْهُ وَكَانَ ثِقَةً فَلَا وَجْهَ لِرَدِّهِ وَوَجْهُ الْجَمْعِ بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ عَلَى وَجْهٍ يُحْتَمَلُ وَقَدْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ شُرَيْحٍ فَأَحْسَنَ الْجَمْعَ وَذَلِكَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ فَقُلْتُ: أَيُّهَا الْأُسْتَاذُ قَدْ صَحَّ عِنْدَنَا حَدِيثُ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ مَاءً، وَكَذَلِكَ صَحَّ حَدِيثُ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ؟ قَالَ: " نَعَمْ، إِذَا تَوَضَّأَ " فَقَالَ لِي أَبُو الْوَلِيدِ: سَأَلْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ بْنَ شُرَيْحٍ عَنِ الْحَدِيثَيْنِ، فَقَالَ: الْحُكْمُ بِهِمَا جَمِيعًا، أَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ فَإِنَّمَا أَرَادَتْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ لَا يَمَسُّ مَاءً لِلْغُسْلِ، وَأَمَّا حَدِيثُ عُمَرَ فَمُفَسَّرٌ ذُكِرَ فِيهِ الْوُضُوءُ وَبِهِ نَأْخُذُ
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அல்-அஸ்வத் தனது தந்தையிடமிருந்து (அஸ்வத் பின் யஸீத்) அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் குளிப்பு கடமையான (ஜுனூப்) நிலையில் உறங்க நாடினால் எவ்வாறு அங்கசுத்தி (உளு) செய்வார்கள் என்று அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "தொழுகைக்குச் செய்வது போன்று (முழுமையாக) உளுச் செய்துவிட்டு, பிறகு உறங்குவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஷெய்க் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அபூ இஸ்ஹாக் அஸ்-ஸபீஈ அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் அறிவிப்புத் தொடர் (ரிவாயத்) அடிப்படையில் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். ஏனெனில், ஜுஹைர் பின் முஆவியா அறிவிக்கும் மற்றுமொரு அறிவிப்பில், தான் அதனை அஸ்வத் அவர்களிடம் (நேரடியாகச்) செவியுற்றதை அபூ இஸ்ஹாக் தெளிவுபடுத்தியுள்ளார். 'முதல்லிஸ்' (நேரடியாகக் கேட்காதவரை கேட்டது போன்ற வார்த்தைப் பிரயோகத்தைப் பயன்படுத்தும் அறிவிப்பாளர்) நம்பகமானவராக இருந்து, தான் அறிவிக்கும் நபரிடமிருந்து நேரடியாகச் செவியுற்றதைத் தெளிவுபடுத்திவிட்டால், அவரது அறிவிப்பை நிராகரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

இரண்டு (முரண்படுவது போன்ற) அறிவிப்புகளுக்கு இடையே சாத்தியமான முறையில் மிகச் சிறப்பானதொரு இணைப்பை (விளக்கத்தை) அபூ அப்பாஸ் இப்னு சுரைஹ் அவர்கள் வழங்கியுள்ளார்கள். இது குறித்து அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாபிழ் அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்ததாவது: நான் அபூ வலீத் அல்-ஃபகீஹ் அவர்களிடம், "ஆசிரியரே! 'நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் குளிப்பு கடமையான நிலையில் தண்ணீரைத் தொடாமலேயே (அதாவது குளிக்காமலேயே) உறங்குவார்கள்' என்று அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் வழியாக வரும் அஸ்-ஸவ்ரியின் ஹதீஸ் நம்மிடம் ஆதாரப்பூர்வமானதாக உள்ளது. அதேபோன்று, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களில் ஒருவர் குளிப்பு கடமையான நிலையில் உறங்கலாமா?' என உமர் (ரலி) அவர்கள் கேட்டபோது, 'ஆம், உளுச் செய்து கொண்டால் (உறங்கலாம்)' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் வழியாக வரும் நாஃபிஉ மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் தீனார் ஆகியோரின் ஹதீஸும் ஆதாரப்பூர்வமானதாக உள்ளது (இவை முரண்படுவது போல் உள்ளதே?)" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அபூ வலீத் அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "இந்த இரண்டு ஹதீஸ்கள் குறித்து நான் அபூ அப்பாஸ் இப்னு சுரைஹ் அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'இரண்டு ஹதீஸ்களின் சட்டங்களும் (தத்தமது இடங்களில்) சரியானவையே. ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (உறங்குவதற்கு முன்) குளிப்பதற்காகத் (குஸ்ல்) தண்ணீரைத் தொட மாட்டார்கள் என்பதையே அன்னை அவர்கள் நாடியுள்ளார்கள். உமர் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, அது (உளுவைப் பற்றி) விளக்கமாக வந்துள்ளது; அதில் உளுச் செய்வது நேரடியாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதனையே நாம் (நடைமுறைச் சட்டமாக) எடுத்துக்கொள்கிறோம்' என்று பதிலளித்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْجُنُبِ يُرِيدُ الْأَكْلَ
அதிகாரம்: ஜுனுப் நிலையிலுள்ளவர் உண்ண விரும்புதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَبْدُ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، قَالَ: قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، وَاللَّفْظُ لَهُ قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا ابْنُ عُلَيَّةَ، وَوَكِيعٌ، وَغُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " إِذَا كَانَ جُنُبًا فَأَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَنَامَ تَوَضَّأَ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குளிப்பு கடமையான (ஜுனுப்) நிலையில் இருக்கும்போது, (குளிப்பதற்கு முன்பாக) சாப்பிடவோ அல்லது உறங்கவோ நாடினால் (தொழுகைக்குச் செய்வது போன்ற) அங்கசுத்தி (உளு) செய்துகொள்வார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ الْأَهْوَازِيُّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ " إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ وَهُوَ جُنُبٌ غَسَلَ يَدَيْهِ "، 980 - وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَقَالَ: " غَسَلَ يَدَيْهِ " قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ، فَجَعَلَ قِصَّةَ الْأَكْلِ قَوْلَ عَائِشَةَ مَقْصُورًا. قَالَ الشَّيْخُ: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) நிலையில் இருக்கும்போது (உணவு) சாப்பிட நாடினால், (முதலில்) தமது இரு கைகளையும் கழுவிக்கொள்வார்கள்.

980. (மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் இது வந்துள்ளது. அதில்) "(நபி (ஸல்) அவர்கள்) தமது கைகளைக் கழுவினார்கள்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இப்னு வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் இதனை யூனுஸ் (ரஹ்) வழியாக அறிவித்துள்ளார், அதில் உண்பதைப் பற்றிய இந்நிகழ்வை ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் (சொந்தக்) கூற்றாக மட்டும் சுருக்கி (மவ்கூஃப் ஆக) அறிவித்துள்ளார். ஷேக் (அல்பைஹகீ) கூறுகிறார்: அவ்வாறே லைஸ் பின் ஸஅத் (ரஹ்) அவர்களும், அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ " إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ " قَالَتْ عَائِشَةُ: " وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَشْرَبَ يَغْسِلُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ إِنْ شَاءَ ". وَقَدْ قِيلَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ غَيْرُ هَذَا وَحَدِيثُ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ أَصَحُّ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜனாபத் (குளிப்பு கடமையான) நிலையில் இருக்கும்போது, (குளிக்காமல்) உறங்க நாடினால், உறங்குவதற்கு முன்பாகத் தொழுகைக்குச் செய்வது போன்று உளு (அங்கசுத்தி) செய்துகொள்வார்கள்.

மேலும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(அந்நிலையில்) அவர்கள் உண்ண அல்லது பருக நாடினால், (முதலில்) தமது இரு கைகளையும் கழுவிக்கொள்வார்கள். அதன் பின்னர் அவர்கள் விரும்பினால் உண்பார்கள், பருகுவார்கள்."

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் (இஸ்னாதில்) இதற்கு மாற்றமாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது. எனினும், ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அல்-அஸ்வத் அறிவிக்கும் ஹதீஸே (இதை விட) மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى أَهْلِي مِنْ سَفَرٍ فَضَمَّخُونِي بِالزَّعْفَرَانِ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَلَمْ يُرَحِّبْ بِي، وَلَمْ يَبَشَّ بِي، وَقَالَ: " اذْهَبْ وَاغْسِلْ هَذَا عَنْكَ " فَغَسَلْتُهُ عَنِّي فَجِئْتُهُ وَقَدْ بَقِيَ عَلَيَّ مِنْهُ شَيْءٌ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يُرَحِّبْ بِي وَلَمْ يَبَشَّ بِي وَقَالَ: " اذْهَبْ وَاغْسِلْ عَنْكَ هَذَا " فَغَسَلْتُهُ، ثُمَّ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ، وَرَحَّبَ بِي وَقَالَ: " إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَحْضُرُ جَنَازَةَ الْكَافِرِ بِخَيْرٍ، وَلَا الْمُتَضَمِّخَ بِالزَّعْفَرَانِ، وَلَا الْجُنُبَ، وَرُخِّصَ لِلْجُنُبِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَنَامَ أَنْ يَتَوَضَّأَ "
அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஒரு பயணத்தை முடித்துவிட்டு எனது குடும்பத்தாரிடம் வந்தேன். அவர்கள் என் மீது குங்குமப்பூ (நறுமணச் சாந்தை) பூசிவிட்டனர். காலையில் விடிந்ததும் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று ஸலாம் கூறினேன். ஆனால், அவர்கள் என்னை வரவேற்கவுமில்லை; (வழக்கம்போல்) என்னைப் பார்த்து முகம் மலரவுமில்லை. மேலும், "நீர் சென்று உம்மீதுள்ள இதைக் கழுவி விடுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

உடனே நான் அதைக் கழுவிவிட்டு மீண்டும் அவர்களிடம் வந்தேன். அப்போதும் அதன் சில எச்சங்கள் (நிறம் அல்லது மணம்) என் மீது எஞ்சியிருந்தன. நான் அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறினேன். அப்போதும் அவர்கள் என்னை வரவேற்கவுமில்லை; என்னைப் பார்த்து முகம் மலரவுமில்லை. "நீர் சென்று உம்மீதுள்ள இதைக் கழுவி விடுவீராக!" என்று (மீண்டும்) கூறினார்கள். எனவே, நான் அதைக் கழுவினேன்.

பின்னர் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து ஸலாம் கூறினேன். அவர்கள் எனது ஸலாமுக்குப் பதிலளித்து என்னை வரவேற்றார்கள். மேலும் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக, காஃபிரின் (நிராகரிப்பவனின்) ஜனாஸாவில் (அருள் புரியும்) மலக்குகள் நன்மையுடன் கலந்துகொள்வதில்லை; மேலும், தன் மீது குங்குமப்பூ (அதிகமாகப்) பூசியவனிடமும், பெருந்தொடக்கு (ஜனாபத்) நிலையில் உள்ளவனிடமும் அவர்கள் வருவதில்லை. எனினும், பெருந்தொடக்கு நிலையில் உள்ளவர் உண்ணவோ அல்லது உறங்கவோ நாடினால், அவர் (அதற்கு முன்னதாக) அங்கசுத்தி (உளூ) செய்துகொள்ள சலுகை அளிக்கப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادٌ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ " رَخَّصَ لِلْجُنُبِ إِذَا أَكَلَ أَوْ شَرِبَ أَوْ نَامَ أَنْ يَتَوَضَّأَ " وَلَمْ يَذْكُرِ الْقِصَّةَ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: بَيْنَ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ رَجُلٌ قَالَ: وَقَالَ عَلِيٌّ، وَابْنُ عُمَرَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، وَالْجُنُبُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ تَوَضَّأَ
பெருந்துடக்குடையவர் (ஜுனுபாளி) சாப்பிடவோ, பருகவோ அல்லது உறங்கவோ (நாடினால்), அவர் உளூச் செய்துகொள்ள நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதியளித்தார்கள். (இந்த அறிவிப்பில் முழுமையான) சம்பவம் குறிப்பிடப்படவில்லை.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸின் (அறிவிப்பாளர் தொடரில்) யஹ்யா பின் யஃமுர் மற்றும் அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) ஆகிய இருவருக்கும் இடையில் (பெயர் குறிப்பிடப்படாத) ஒரு மனிதர் உள்ளார்.

மேலும் அலி (ரலி), இப்னு உமர் (ரலி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) ஆகியோர் கூறினார்கள்: "பெருந்துடக்குடையவர் சாப்பிட நாடினால், அவர் உளூச் செய்துகொள்ள வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْجُنُبِ يُرِيدُ أَنْ يَعُودَ
அதிகாரம்: மீண்டும் உடலுறவு கொள்ள விரும்பும் ஜுனூபியானவர்.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ، أنا مُحَاضِرٌ، ثنا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَأنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، وَاللَّفْظُ لَهُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ مِنَ اللَّيْلِ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًا ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ
அபூசயீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் இரவில் தம் மனைவியிடம் (உடலுறவு கொள்ள) வந்து, பின்னர் மீண்டும் (அதே செயலுக்குத்) திரும்ப நாடினால், அவ்விரண்டிற்கும் இடையில் அவர் (தொழுகைக்குச் செய்வது போன்ற) ஒரு உளூவைச் செய்து கொள்ளட்டும்."

இதனை அபூபக்கர் பின் அபீ ஷைபா வழியாக முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمُ الْعَوْدَ فَلْيَتَوَضَّأْ، فَإِنَّهُ أُنْشِطُ لِلْعَوْدِ ". وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ أَمَرَ بِالْوُضُوءِ
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் மீண்டும் (தாம்பத்திய உறவுக்குத்) திரும்ப நாடினால், அவர் உளூச் செய்துகொள்ளட்டும். ஏனெனில், அது மீண்டும் (ஈடுபடுவதற்கு) அதிக உற்சாகம் அளிக்கக்கூடியதாகும்."

மேலும், உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (அவ்வாறு) உளூச் செய்யும்படி கட்டளையிட்டார்கள் என்று எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرَّجُلِ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ إِذَا حَلَلْنَهُ أَوْ عَلَى إِمَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ
அத்தியாயம்: ஒரு மனிதன் தனது மனைவியரிடம் – அவர்கள் அவனுக்கு ஆகுமானவர்களாக இருக்கும்போது – அல்லது தனது அடிமைப் பெண்களிடம் ஒரே ஒரு குளியலுடன் உறவு கொள்வது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، أَخْبَرَهُ أَبِي، ثنا مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ " يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரே குளிப்பைக் கொண்டு (ஒரே இரவில்) தமது மனைவியர் அனைவரிடமும் (தாம்பத்திய உறவுக்காகச்) சென்று வருபவர்களாக இருந்தார்கள்.

இதை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹஸன் பின் அஹ்மத் பின் அபீ ஷுஐப் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ أنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلَالٍ سَنَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ طَافَ عَلَى نِسَائِهِ فِي لَيْلَةٍ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரே இரவில் தமது மனைவியர் (அனைவரிடமும்) சுற்றி வந்தார்கள் (அதாவது தாம்பத்திய உறவு கொண்டார்கள்). பின்னர் ஒரேயொரு முறை (மட்டும்) குளித்தார்கள்.

மேலும், கத்தாதா (ரஹ்) அவர்களும் அனஸ் (ரலி) அவர்கள் வழியாக இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ رِوَايَةِ مَنْ رَوَى يَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ وَاحِدَةٍ
பாகம்: 'ஒவ்வொன்றுக்கும் குளிப்பார்' என்று அறிவித்தவரின் அறிவிப்பு.
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا أَبُو زَكَرِيَّا، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَمَّتِهِ سَلْمَى، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ " طَافَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى نِسَائِهِ يَغْتَسِلُ عِنْدَ هَذِهِ وَعِنْدَ هَذِهِ " فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَا تَجْعَلُهُ غُسْلًا وَاحِدًا؟ قَالَ: " هَذَا أَزْكَى وَأَطْهَرُ وَأَطْيَبُ ". قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَحَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ مِنْ هَذَا. وَفِي رِوَايَةِ أَبِي زَكَرِيَّا السَّيْلَحِينِيِّ: طَافَ عَلَى نِسَائِهِ أَجْمَعَ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ، يَغْتَسِلُ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ غُسْلًا فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ فَهَلَّا غُسْلًا وَاحِدًا؟ قَالَ: " هَذَا أَطْيَبُ وَأَزْكَى "
அபூராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் ஒரு நாள் தமது மனைவியர் அனைவரிடமும் (தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்காகச்) சென்றார்கள். (அப்போது) ஒவ்வொருவரிடமும் (சென்று வந்த பின்) குளித்தார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அனைவருக்கும் சேர்த்து இறுதியில்) நீங்கள் ஒரேயொரு குளியலாகக் குளிக்கக் கூடாதா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இதுவே மிகவும் தூய்மையானதும், சுத்தமானதும், (மனதிற்கு) மிகவும் உகந்ததுமாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இமாம் அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அனஸ் (ரலி) அவர்கள் (ஒரே ஒரு முறை குளித்ததாக) அறிவிக்கும் ஹதீஸ், இதைவிட மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்".

அபூஸகரிய்யா அஸ்-ஸைலஹீனி (ரஹ்) அவர்களின் மற்றோர் அறிவிப்பில் (பின்வருமாறு) இடம்பெற்றுள்ளது: நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் ஒரே இரவில் தமது மனைவியர் அனைவரிடமும் சென்றார்கள். அவர்களில் ஒவ்வொருவரிடமும் (சென்று வந்த பின்) ஒவ்வொரு முறையும் குளித்தார்கள். அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (இறுதியில்) ஒரேயொரு முறை மட்டும் குளித்திருக்கலாமே?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "இதுவே மிகவும் உகந்ததும் தூய்மையானதுமாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ سَبَبِ نُزُولِ الرُّخْصَةِ فِي التَّيَمُّمِ
அத்தியாயம்: தயம்மும் சலுகை அருளப்பட்டதற்கான காரணம்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ إِمْلَاءً ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ أَوْ بِذَاتِ الْجَيْشِ انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي فَأَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى الْتِمَاسِهِ وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالُوا أَلَا تَرَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ؟ أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ وَبِالنَّاسِ مَعَهُ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي قَدْ نَامَ فَقَالَ حَبَسْتِ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَالنَّاسَ مَعَهُ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ قَالَتْ فَعَاتَبَنِي أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ وَجَعَلَ يَطْعُنُ بِيَدِهِ عَلَى خَاصِرَتِي فَمَا يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إِلَّا مْكَانَ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَلَى فَخِذِي فَنَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ آيَةَ التَّيَمُّمِ فَتَيَمَّمُوا فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ عَائِشَةُ فَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّذِي كُنْتِ عَلَيْهِ فَوَجَدْنَا الْعِقْدَ تَحْتَهُ لَفْظُ حَدِيثِ الْقَعْنَبِيِّ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ وَغَيْرِهِ عَنْ مَالِكٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (அவர்களது) ஒரு பயணத்தில் புறப்பட்டோம். நாங்கள் 'பைதா' அல்லது 'தாத்துல் ஜைஷ்' என்ற இடத்தை அடைந்தபோது, எனது கழுத்து மாலை ஒன்று அறுந்து (விழுந்து) விட்டது. அதைத் தேடுவதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அங்கேயே) தங்கிவிட்டார்கள். அவர்களுடன் மக்களும் தங்கிவிட்டார்கள். அந்த இடத்தில் தண்ணீர் (ஏதும்) இல்லை; மக்களிடமும் தண்ணீர் இருக்கவில்லை.

எனவே, மக்கள் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "ஆயிஷா செய்ததை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையும் மக்களையும் தண்ணீர் இல்லாத இடத்திலும், (தங்களோடு) தண்ணீர் இல்லாத நிலையிலும் தடுத்து வைத்துவிட்டாரே!" என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனது தொடையின் மீது தலையை வைத்து உறங்கிக் கொண்டிருந்தபோது அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் வந்தார்கள். "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையும் மக்களையும் தண்ணீர் இல்லாத இடத்திலும், அவர்களிடத்தில் தண்ணீர் இல்லாத நிலையிலும் நீ தடுத்து வைத்துவிட்டாயே!" என்று (என்னிடம்) கூறினார்கள். (இவ்வாறு) என்னைக் கடிந்துகொண்ட அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ் நாடிய (வேறு சில) வார்த்தைகளையும் கூறினார்கள். மேலும், தமது கையால் எனது விலாப்புறத்தில் குத்திக் கொண்டிருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனது தொடையின் மீது (உறங்கிக் கொண்டு) இருந்த காரணத்தைத் தவிர வேறெதுவும் நான் (வலியால்) நகருவதைத் தடுக்கவில்லை.

விடிந்ததும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தண்ணீர் இல்லாத நிலையில்) எழுந்தார்கள். (அப்போதும்) தண்ணீர் இருக்கவில்லை. எனவே, அல்லாஹ் 'தயம்மம்' குறித்த வசனத்தை அருளினான். உடனே அவர்கள் (அனைவரும்) தயம்மம் செய்தார்கள்.

அப்போது (தலைவர்களில் ஒருவரான) உஸைத் பின் ஹுளைர் (ரழி) அவர்கள், "அபூபக்கரின் குடும்பத்தாரே! இது உங்களால் (மக்களுக்குக் கிடைத்த) முதல் பரக்கத் (பாக்கியம்) அல்ல" என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: பின்னர் நான் (சவாரி செய்த) ஒட்டகத்தை நாங்கள் எழுப்பியபோது, அதற்கடியே அந்த மாலையைக் கண்டெடுத்தோம்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ كَيْفَ التَّيَمُّمُ
அத்தியாயம்: தயம்மும் எவ்வாறு செய்வது?
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ وَيَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي قَالَ أَبُو بَكْرٍ أنا وَقَالَا ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ ثنا اللَّيْثُ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ أَقْبَلْتُ أَنَا وَعَبْدُ اللهِ بْنُ يَسَارٍ مَوْلَى مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَبِي الْجُهَيْمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ فَقَالَ أَبُو الْجُهَيْمِ أَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ نَحْوِ بِئْرِ جَمَلٍ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى أَقْبَلَ عَلَى الْجِدَارِ فَمَسَحَ بِوَجْهِهِ وَيَدَيْهِ ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فَقَالَ وَقَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ 991 وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ثنا أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فَمَسَحَ بِوَجْهِهِ وَذِرَاعَيْهِ ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ
உமைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நானும் நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி மைமூனா (ரலி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான அப்துல்லாஹ் பின் யஸாரும், அபுல் ஜுஹைம் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அஸ்-ஸிம்மா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். அப்போது அபுல் ஜுஹைம் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'பிஃரு ஜமல்' (ஒட்டகக் கிணறு) என்ற இடத்தின் திசையிலிருந்து வந்துகொண்டிருந்தார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர் அவர்களைச் சந்தித்து (அவர்களுக்கு) ஸலாம் கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உடனே) அவருக்குப் பதில் ஸலாம் கூறவில்லை. மாறாக, அவர்கள் ஒரு சுவரை நோக்கிச் சென்று (அதில்) தமது முகத்தையும் கைகளையும் (தயம்மும் செய்து) தடவினார்கள். அதன் பின்னரே அவருக்குப் பதில் ஸலாம் கூறினார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். மற்றொரு அறிவிப்பில், 'தமது முகத்தையும் முன்கைகளையும் தடவி விட்டு, பின்னர் ஸலாத்திற்குப் பதிலளித்தார்கள்' என்று இடம்பெற்றுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ الصِّمَّةِ، قَالَ: " مَرَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَهُوَ يَبُولُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ حَتَّى قَامَ إِلَى جِدَارٍ، فَحَتَهُ بِعَصًا كَانَتْ مَعَهُ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى الْجِدَارِ، فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ رَدَّ عَلَيَّ ". وَهَذَا شَاهِدٌ لِرِوَايَةِ أَبِي صَالِحٍ كَاتَبِ اللَّيْثِ إِلَّا أَنَّ هَذَا مُنْقَطِعٌ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزٍ الْأَعْرَجُ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنَ ابْنِ الصِّمَّةِ، إِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ الصِّمَّةِ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى الْأَسْلَمِيِّ، وَأَبُو الْحُوَيْرِثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: قَدِ اخْتَلَفَ الْحُفَّاظُ فِي عَدَالَتِهِمَا إِلَّا أَنَّ لِرِوَايَتِهِمَا بِذِكْرِ الذِّرَاعَيْنِ فِيهِ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ
இப்னுஸ் ஸிம்மா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சிறுநீர் கழித்துக் கொண்டிருக்கும்போது நான் அவர்களைக் கடந்து சென்றேன். அப்போது அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறினேன். அவர்கள் (சிறுநீர் கழித்து முடித்து) ஒரு சுவரின் அருகே செல்லும் வரை எனது ஸலாமுக்குப் பதில் கூறவில்லை. பிறகு தங்களிடமிருந்த ஒரு குச்சியால் அந்தச் சுவரைத் தட்டினார்கள் (சுவரிலிருந்த தூசியைக் கிளப்பினார்கள்). பின்னர், தமது இரு கைகளையும் அந்தச் சுவரின் மீது வைத்துத் தமது முகத்தையும் இரு முன்கைகளையும் (முழங்கை வரை) தடவினார்கள் (தயம்மும் செய்தார்கள்). அதன் பிறகே எனக்கு ஸலாமுக்குப் பதில் கூறினார்கள்."

இது, (அல்-லைஸ் அவர்களின் எழுத்தர்) அபூ ஸாலிஹ் அவர்களின் அறிவிப்புக்கு வலுவூட்டும் சான்றாக அமைந்துள்ளது. ஆயினும், இந்த அறிவிப்பு 'முன்கதிஉ' (தொடர்பு விடுபட்டது) ஆகும். (ஏனெனில்,) அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு ஹுர்முஸ் அல்-அஃரஜ் இதை இப்னுஸ் ஸிம்மாவிடமிருந்து நேரடியாகக் கேட்கவில்லை. அவர் இப்னு அப்பாஸின் (விடுவிக்கப்பட்ட) அடிமையான உமைர் வழியாகவே இப்னுஸ் ஸிம்மாவிடமிருந்து செவியேற்றுள்ளார். மேலும், (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள) இப்ராஹீம் இப்னு முஹம்மது இப்னு அபீ யஹ்யா அல்-அஸ்லமீ மற்றும் அபூ அல்-ஹுவைரிஸ் அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு முஆவியா ஆகிய இருவரின் நம்பகத்தன்மை குறித்து (ஹதீஸ் கலை) அறிஞர்கள் மத்தியில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. எனினும், முழங்கை வரை கைகளைத் தடவியது குறித்த இவர்களது இந்த அறிவிப்புக்கு வலுவூட்டும் சான்று, இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸில் காணப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أنا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبَّادٍ ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ وَكَانَ صَدُوقًا وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ الْأَهْوَازِيُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ ثنا نَافِعٌ قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي حَاجَتِهِ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَلَمَّا أَنْ قَضَى حَاجَتَهُ كَانَ مِنْ حَدِيثِهِ يَوْمَئِذٍ قَالَ بَيْنَمَا النَّبِيُّ ﷺ فِي سِكَّةٍ مِنْ سِكَكِ الْمَدِينَةِ وَقَدْ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ ضَرَبَ بِكَفَّيْهِ فَمَسَحَ بِوَجْهِهِ مَسْحَةً ثُمَّ ضَرَبَ بِكَفَّيْهِ الثَّانِيَةِ فَمَسَحَ ذِرَاعَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَقَالَ إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَكُنْ عَلَى وُضُوءٍ أَوْ عَلَى طَهَارَةٍ لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ عَبْدَانَ وَقَدْ أَنْكَرَ بَعْضُ الْحُفَّاظِ رَفْعَ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْعَبْدِيِّ فَقَدْ رَوَاهُ جِمَاعَةٌ عَنْ نَافِعٍ مِنْ فَعْلِ ابْنِ عُمَرَ وَالَّذِي رَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ مِنْ فَعْلِ ابْنِ عُمَرَ إِنَّمَا هُوَ التَّيَمُّمُ فَقَطْ فَأَمَّا هَذِهِ الْقِصَّةُ فَهِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مَشْهُورَةٌ بِرِوَايَةِ أَبِي الْجُهَيْمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ وَغَيْرِهِ وَثَابِتٌ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا مَرَّ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ يَبُولُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ إِلَّا أَنَّهُ قَصَّرَ بِرِوَايَتِهِ وَرِوَايَةُ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ نَافِعٍ أَتَمُّ مِنْ ذَلِكَ
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களுடன் ஒரு தேவைக்காக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அவர் தனது தேவையை முடித்தபோது, அன்றைய தினம் அவர் கூறிய செய்திகளில் இதுவும் ஒன்றாகும்: "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவின் ஒரு பாதையில் இருந்தபோது, அவர்கள் மலம் அல்லது சிறுநீர் கழித்துவிட்டு (வெளியே) வந்திருந்தார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர் அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறினார். ஆனால், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குப் பதில் கூறவில்லை. பின்னர், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (சுவர் அல்லது பூமியில்) தங்கள் இரு உள்ளங்கைகளையும் அடித்து, தம் முகத்தை ஒருமுறை துடைத்தார்கள். பிறகு, இரண்டாவது முறையாகத் தம் இரு உள்ளங்கைகளையும் அடித்து, முழங்கைகள் வரை தம் இரு கைகளையும் துடைத்தார்கள். மேலும், 'நான் உளூவுடனோ அல்லது தூய்மையான (தஹாரத்) நிலையிலோ இல்லாத காரணத்தினால் தான் உமது ஸலாமுக்குப் பதில் கூறவில்லை' என்று கூறினார்கள்."

இது இப்னு அப்தான் அவர்களின் ஹதீஸ் வாசகமாகும். முஹம்மது இப்னு ஸாபித் அல்-அப்தீ என்பவரிடமிருந்து இந்த ஹதீஸை நபிகளார் வரை உயர்த்தி (மர்ஃபூஉ ஆக) அறிவிக்கப்படுவதைச் சில ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் மறுத்துள்ளனர். ஏனெனில், ஒரு குழுவினர் இதனை நாஃபிஉ வழியாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் (சொந்தச்) செயலாகவே (மவ்கூஃப் ஆக) அறிவித்துள்ளனர். மேலும், நாஃபிஉ வழியாக மற்றவர்கள் அறிவிப்பதில் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் செயலாகத் தயம்மம் செய்வது மட்டுமே இடம்பெற்றுள்ளது. இருப்பினும், இந்தச் சம்பவம் அபூ அல்-ஜுஹைம் இப்னுல் ஹாரித் இப்னுஸ் ஸிம்மா (ரலி) மற்றும் பிறரது அறிவிப்புகள் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (ஆதாரப்பூர்வமாகப்) புகழ்பெற்றதாகும். மேலும், ளஹ்ஹாக் இப்னு உஸ்மான், நாஃபிஉ வழியாக, இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் செய்தியில்: "ஒரு மனிதர் கடந்து சென்றார், அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சிறுநீர் கழித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர் ஸலாம் கூறியபோது அவர்கள் பதில் கூறவில்லை" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. ஆனால் அவர் (ளஹ்ஹாக்) தனது அறிவிப்பில் (தயம்மம் செய்த செய்தியைக் கூறாமல்) சுருக்கமாகக் கூறியுள்ளார். யஸீத் இப்னுல் ஹாத், நாஃபிஉ வழியாக அறிவிப்பது இதனை விட முழுமையானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى يَعْنِي الْبُرُلُّسِيُّ، أنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَهُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " أَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنَ الْغَائِطِ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ عِنْدَ بِئْرِ جَمَلٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى أَقْبَلَ عَلَى الْحَائِطِ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْحَائِطِ، فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ رَدَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى الرَّجُلِ السَّلَامَ ". فَهَذِهِ الرِّوَايَةُ شَاهِدَةٌ لِرِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْعَبْدِيِّ إِلَّا أَنَّهُ حَفِظَ فِيهَا الذِّرَاعَيْنِ وَلَمْ يُثْبِتْهَا غيْرُهُ كَمَا سَاقَ هُوَ وَابْنُ الْهَادِ الْحَدِيثَ بِذِكْرِ تَيَمُّمِهِ، ثُمَّ رَدُّهُ جَوَّابِ السَّلَامِ وَإِنْ كَانَ الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ قَصَّرَ بِهِ وَفِعْلُ ابْنِ عُمَرَ التَّيَمُّمِ عَلَى الْوَجْهِ وَالذِّرَاعَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ شَاهِدٌ لصحةِ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ غَيْرَ مُنَافٍ لَهَا. وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأُشْنَانِيُّ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ، يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، قُلْتُ: مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ، قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. كَذَا قَالَ فِي رِوَايَةِ الدَّارِمِيِّ عَنْهُ، وَهُوَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ غَيْرُ مُسْتَحِقٍّ لِلتَّنْكِيرِ بِالدَّلَائِلِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا، وَقَدْ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ، مِثْلُ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَمُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ، وَسَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ، وَغَيْرِهِمْ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَرَوَاهُ عَنْهُ، وَهُوَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَشْهُورٌ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இயற்கை உபாதை கழித்துவிட்டு (திரும்பி) வந்தபோது, 'பிஃரு ஜமல்' (ஒட்டகக் கிணறு) என்ற இடத்திற்கு அருகே ஒரு மனிதர் அவர்களைச் சந்தித்தார். அவர் (நபி அவர்களுக்கு) ஸலாம் கூறினார். ஆனால், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சுவரை முன்னோக்கிச் செல்லும் வரை அவருக்குப் பதில் கூறவில்லை. அவர்கள் (அங்கு சென்றதும்) தமது கையை அந்தச் சுவரின் மீது வைத்து, (அதன் மூலம்) தமது முகத்தையும் இரு கைகளையும் துடைத்தார்கள் (தயம்மும் செய்தார்கள்). அதன் பின்னரே அந்த மனிதருக்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸலாமுக்குப் பதில் கூறினார்கள்.

இந்த அறிவிப்பானது முஹம்மத் இப்னு ஸாபித் அல்-அப்தீயின் அறிவிப்பிற்குச் சான்றாக அமைந்துள்ளது. எனினும், அவர் (முஹம்மத் இப்னு ஸாபித்) தமது அறிவிப்பில் முழங்கைகளையும் (சேர்த்துத் துடைத்ததை) நினைவில் வைத்திருந்தார்; மற்றவர்கள் அதனை (முழங்கைகள் வரை என்பதை) உறுதிப்படுத்தவில்லை. அவரும் இப்னுல் ஹாத் என்பவரும் நபி (ஸல்) அவர்கள் தயம்மும் செய்ததையும், அதன் பின்னர் ஸலாமுக்குப் பதிலளித்ததையும் குறிப்பிட்டு இந்த ஹதீஸை அறிவித்ததைப் போலவே இதுவும் அமைந்துள்ளது. ளஹ்ஹாக் இப்னு உஸ்மான் (இந்த அறிவிப்பில்) சுருக்கம் செய்திருந்தாலும், முகம் மற்றும் இரு கைகளையும் முழங்கைகள் வரை இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் தயம்மும் செய்த செயல், முஹம்மத் இப்னு ஸாபித் அவர்களின் அறிவிப்பின் உண்மைத்தன்மைக்கு (ஆதாரமாக) எவ்வித முரண்பாடுமில்லாத சான்றாகும்.

அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ், அபூ அப்திர் ரஹ்மான் அஸ்-சுலமீ மற்றும் அபூபக்ர் அஹ்மத் இப்னு முஹம்மத் இப்னு இப்ராஹீம் அல்-உஷ்னானீ ஆகியோர் எங்களுக்குத் தெரிவித்தனர்: அபுல் ஹஸன் அஹ்மத் இப்னு முஹம்மத் இப்னு அப்தூஸ் கூறினார், "உஸ்மான் இப்னு ஸயீத் அத்-தாரிமீ அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: 'நான் யஹ்யா இப்னு மயீன் அவர்களிடம் முஹம்மத் இப்னு ஸாபித் அல்-அப்தீ பற்றி கேட்டேன். அதற்கு அவர், அவரிடம் எந்தக் குறையும் இல்லை (அவர் பலவீனமானவர் அல்ல) என்றார்'." தாரிமீயின் அறிவிப்பில் இவ்வாறே கூறப்பட்டுள்ளது. நான் குறிப்பிட்ட ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், இந்த ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை அவர் (முஹம்மத் இப்னு ஸாபித்) ஆட்சேபனைக்குரியவர் அல்லர். மேலும், யஹ்யா இப்னு யஹ்யா, முஅல்லா இப்னு மன்ஸூர், ஸயீத் இப்னு மன்ஸூர் உள்ளிட்ட பல இமாம்கள் முஹம்மத் இப்னு ஸாபித் வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர். முஸ்லிம் இப்னு இப்ராஹீம் அவரைப் புகழ்ந்துள்ளார், அவரிடமிருந்தும் இதனை அறிவித்துள்ளார். மேலும், இது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து பிரபலமான (அறிவிப்பாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ أَقْبَلَ هُوَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ مِنَ الْجُرْفِ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْمِرْبَدِ نَزَلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ فَتَيَمَّمَ صَعِيدًا طَيِّبًا فَمَسَحَ بِوَجْهِهِ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى "
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களின் (முன்னாள்) அடிமையான நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவரும் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களும் 'ஜுர்ஃப்' (எனும் இடத்தி)லிருந்து வந்துகொண்டிருந்தனர். அவர்கள் 'மிர்பத்' (எனும் இடத்தை) அடைந்தபோது, அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் (வாகனத்திலிருந்து) கீழே இறங்கினார்கள். (பிறகு) தூய்மையான மண்ணைக் கொண்டு தயம்மும் செய்தார்கள். (அப்போது) தமது முகத்தையும், இரு கைகளையும் முழங்கைகள் வரை (மஸ்ஹு செய்து) தடவிக் கொண்டார்கள். பிறகு தொழுதார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ " كَانَ يَتَيَمَّمُ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ "
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் (தண்ணீர் கிடைக்காத போது அல்லது பயன்படுத்த முடியாத நிலையில்) இரண்டு முழங்கைகள் வரை தயம்மும் செய்பவர்களாக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ، ثنا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا هُشَيْمٌ، أنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرَ، وَيُونُسَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " التَّيَمُّمُ ضَرْبَتَانِ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْكَفَّيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ". رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ ظَبْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فَرَفَعَهُ وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّوَابُ بِهَذَا اللَّفْظِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفٌ. وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، وَنَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ التَّيْمِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَسُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ ضَعِيفَانِ لَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِمَا وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ مَعْمَرٍ وَغَيْرِهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ فِعْلِهِ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"தயம்மும் என்பது (மண்ணில்) இரண்டு முறை தட்டுவதாகும். ஒரு தட்டு முகத்திற்காகவும், மற்றொரு தட்டு இரண்டு கைகளையும் முழங்கைகள் வரை (தடவுவதற்காகவும்) ஆகும்."

(அறிவிப்பாளர் தொடர் குறித்த விளக்கம்:)
இதனை அலி பின் ழப்யான் அவர்கள், உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களோடு இணைத்து (மர்ஃபூஉ ஆக) அறிவித்துள்ளார்; ஆனால், இது தவறாகும். இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாக (மவ்கூஃப் ஆக) அமைந்திருப்பதே சரியானதாகும்.

மேலும், இதனை சுலைமான் பின் அபீ தாவூத் அல்-ஹர்ரானீ அவர்கள், சாலிம் மற்றும் நாஃபிஉ வழியாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இதனை சுலைமான் பின் அர்கம் அத்-தைமீ அவர்கள், அஸ்-ஸுஹ்ரீ வழியாக சாலிமிடமிருந்தும், அவர் தமது தந்தை (இப்னு உமர்) வழியாகவும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

சுலைமான் பின் அபீ தாவூத் மற்றும் சுலைமான் பின் அர்கம் ஆகிய இருவரும் பலவீனமான (ழயீஃபான) அறிவிப்பாளர்கள் ஆவர். இவர்களது அறிவிப்புகளை ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது. மாறாக, மஅமர் மற்றும் பிறர் அஸ்-ஸுஹ்ரீ வழியாக சாலிமிடமிருந்தும், அவர் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும், 'இது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் சொந்தச் செயல்' என அறிவித்திருப்பதே ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) அறிவிப்பாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حِمْشَاذَ الْعَدْلُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُوَيْهِ، قَالَا: أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ وَإِنِّي تَمَعَّكْتُ فِي التُّرَابِ فَقَالَ: " اضْرِبْ " فَضَرَبَ بِيَدَيْهِ الْأَرْضَ فَمَسَحَ وَجْهَهُ، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ فَمَسَحَ بِهِمَا يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. كَذَا قَالَهُ وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُبَيِّنِ الْأَمْرَ لَهُ بِذَلِكَ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு மனிதர் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம்) வந்து, "எனக்கு குளிப்பு கடமையாகிவிட்டது (ஜனாபத் ஏற்பட்டுவிட்டது). (அதற்காக) நான் மண்ணில் புரண்டேன்" என்று கூறினார். அப்போது (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்), "(கைகளால் பூமியில்) அடிப்பீராக!" என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர் தமது இரு கைகளால் பூமியில் அடித்து, தமது முகத்தைத் தடவிக் கொண்டார். பின்னர் (மீண்டும்) தமது இரு கைகளாலும் (பூமியில்) அடித்து, முழங்கைகள் வரை தமது இரு கைகளையும் தடவிக் கொண்டார்.

(அறிவிப்பாளர்) இவ்வாறே இதனைக் கூறினார். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹானது). ஆயினும், (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்) அவருக்கு அவ்வாறு (முழங்கை வரை) செய்யும்படி கட்டளையிட்டார்களா என்பது இதில் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்படவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ بَالُوَيْهِ، قَالَا: ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْمَاطِيُّ، ثنا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ عَزْرَةَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ، وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ "
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"தயம்மும் என்பது முகத்திற்காக ஒரு முறை (பூமியில்) அடிப்பதும், முழங்கைகள் வரை இரு கைகளுக்காக ஒரு முறை (பூமியில்) அடிப்பதும் ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ الْأَسْلَعُ قَالَ: " كُنْتُ أَخْدُمُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ بِآيَةِ التَّيَمُّمِ فَأَرَانِي رَسُولُ اللهِ ﷺ كَيْفَ الْمَسْحُ لِلتَّيَمُّمِ، فَضَرَبْتُ بِيَدِي الْأَرْضَ ضَرْبَةً وَاحِدَةً فَمَسَحْتُ بِهِمَا وَجْهِي، ثُمَّ ضَرَبْتُ بِهِمَا الْأَرْضَ فَمَسَحْتُ بِهِمَا يَدِيَّ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ " الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ ضَعِيفٌ إِلَّا أَنَّهُ غَيْرُ مُنْفَرِدٍ بِهِ وَقَدْ رُوِّينَا هَذَا الْقَوْلَ عَنِ التَّابِعِينَ: عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَالشَّعْبِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ
அஸ்லஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்து வந்தேன். அப்போது ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் (திருக்குர்ஆனின்) தயம்மம் பற்றிய வசனத்தைக் கொண்டு வந்தார்கள். தயம்மத்திற்காக எவ்வாறு மஸஹ் செய்ய வேண்டும் என்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குக் காண்பித்தார்கள். (அதன்படி) நான் எனது கைகளால் பூமியில் ஒருமுறை அடித்து, எனது முகத்தை மஸஹ் செய்தேன். பின்னர் மீண்டும் (இரண்டாம் முறையாகப்) பூமியில் அடித்து, எனது இரு கைகளையும் முழங்கைகள் வரை மஸஹ் செய்தேன்."

(இதனை அறிவிக்கும் அறிவிப்பாளர்களுள் ஒருவரான) ரபீஉ பின் பத்ர் என்பவர் பலவீனமானவர் ஆவார்; எனினும், அவர் மட்டும் இதனைத் தனியாக அறிவிக்கவில்லை. இந்தக் கருத்தானது (இதே போன்ற நடைமுறை) தாபியீன்களான ஸாலிம் பின் அப்தில்லாஹ், ஹஸன் அல்-பஸரீ, அஷ்-ஷஅபீ மற்றும் இப்ராஹீம் அந்-நகயீ ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ ذِكْرِ الرِّوَايَاتِ فِي كَيْفِيَّةِ التَّيَمُّمِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ
பாடம்: அம்மார் இப்னு யாசிர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து தயம்மும் செய்யும் முறை பற்றிய அறிவிப்புகளைக் குறித்த.
أَخْبَرَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، قَالَ: " هَلَكَ عِقْدٌ لِعَائِشَةَ مِنْ جَزْعِ ظَفَارٍ فِي سَفَرٍ مِنْ أَسْفَارِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَعَائِشَةُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي ذَلِكَ السَّفَرِ فَالْتَمَسَتْ عَائِشَةُ عِقْدَهَا حَتَّى انْتَهَى اللَّيْلُ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهَا، وَقَالَ: حَبَسْتِ النَّاسَ بِمَكَانٍ لَيْسَ فِيهِ مَاءٌ قَالَ: فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى آيَةَ الصَّعِيدِ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: أَنْتِ وَاللهِ يَا بُنَيَّةُ مَا عَلِمْتُ مُبَارَكَةٌ قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: وَكَانَ عَمَّارٌ يُحَدِّثُ أَنَّ النَّاسَ طَفِقُوا يَوْمَئِذٍ يَمْسَحُونَ بِأَكُفِّهِمُ الْأَرْضَ، فَيَمْسَحُونَ وُجُوهَهُمْ، ثُمَّ يَعُودُونَ فَيَضْرِبُونَ ضَرْبَةً أُخْرَى فَيَمْسَحُونَ بِهَا أَيْدِيهِمْ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ، ثُمَّ يُصَلُّونَ " وَكَذَلِكَ. رَوَاهُ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ، وَجَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَمَّارٍ، وَحَفِظَ فِيهِ مَعْمَرٌ وَيُونُسُ ضَرْبَتَيْنِ كَمَا حَفِظَهُمَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ
அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பயணங்களில் ஒன்றின் போது, (யெமனிலுள்ள) 'ழஃபார்' (எனும் ஊரின்) மணிகளாலான ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் மாலை ஒன்று காணாமல் போய்விட்டது. அந்தப் பயணத்தில் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தார்கள். இரவு முடியும் வரை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் தமது மாலையைத் தேடினார்கள் (அதனால் பயணக் குழுவினர் அங்கேயே தங்க நேரிட்டது). அப்போது அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் வந்து, ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் கோபமடைந்து, "தண்ணீர் இல்லாத ஒரு இடத்தில் மக்களை நீங்கள் தடுத்து நிறுத்திவிட்டீர்களே!" என்று கடிந்துகொண்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ் தஆலா 'ஸயீத்' (தயம்மும்) பற்றிய வசனத்தை அருளினான்.

பின்னர் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் வந்து, "என் அருமை மகளே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நீ இவ்வளவு பாக்கியம் நிறைந்தவள் என்பதை நான் (முன்னர்) அறிந்திருக்கவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

உபைதுல்லாஹ் கூறுகிறார்: அன்றைய தினம் மக்கள் பூமியில் (மண்ணில்) தங்கள் உள்ளங்கைகளால் அடித்து, தங்கள் முகங்களைத் தடவிக் கொண்டார்கள். பின்னர் மீண்டும் மற்றொரு முறை (மண்ணில்) அடித்து, தங்கள் கைகளைத் தோள்பட்டைகள் மற்றும் அக்குள்கள் வரை தடவிக் கொண்டார்கள், பின்னர் தொழுதார்கள் என்று அம்மார் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இவ்வாறே மஃமர் பின் ராஷித், யூனுஸ் பின் யஸீத் அல்-அய்லி, லைஸ் பின் சஅத், இப்னு அகிஸ் ஸுஹ்ரி மற்றும் ஜஅஃபர் பின் புர்கான் ஆகியோர் ஸுஹ்ரி வழியாகவும், அவர் உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உத்பா வழியாகவும், அவர் அம்மார் (ரலி) வழியாகவும் இதனை அறிவித்துள்ளனர். இப்னு அபீ திஃபு அவர்கள் மனனம் செய்திருப்பதைப் போலவே மஃமர் மற்றும் யூனுஸ் ஆகியோரும் (தயம்மும் செய்ய மண்ணில்) 'இரண்டு முறை அடிப்பதை' மனனம் செய்திருந்தனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْكَعْبِيُّ بِهَمَذَانَ أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ بُرْدَةَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادٍ ثنا زَيْدٌ الْقَاضِي ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ثنا جُوَيْرِيَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ تَمَسَّحْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِالتُّرَابِ فَمَسَحْنَا وُجُوهَنَا وَأَيْدِيَنَا إِلَى الْمَنَاكِبِ لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ عَبْدَانَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو أُوَيْسٍ الْمَدَنِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَأَمَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فَإِنَّهُ شَكَّ فِي ذِكْرِ أَبِيهِ فِي إِسْنَادِهِ رَوَاهُ مَرَّةً عَنِ ابْنِ دِينَارٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَمَرَّةً عَنِ الزُّهْرِيِّ نَفْسِهِ وَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَمَّارٍ
அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (இருந்தபோது) மண்ணைக் கொண்டு (தயம்மும் செய்து) தடவினோம். அப்போது நாங்கள் எங்கள் முகங்களையும், கைகளையும் தோள்பட்டைகள் வரை தடவிக்கொண்டோம்.

இது இப்னு அப்தான் (என்பவர் அறிவித்த) ஹதீஸின் வாசகமாகும். மேலும், அபூ உவைஸ் அல்-மதனீ அவர்களும் அஸ்-ஸுஹ்ரீ வழியாக இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள். சுஃப்யான் இப்னு உயைனா அவர்கள் (இந்த ஹதீஸின்) அறிவிப்பாளர் தொடரில் (உபைதுல்லாஹ்வின்) தந்தையைக் குறிப்பிடுவதில் சந்தேகம் கொண்டுள்ளார். அவர் இதனை ஒருமுறை இப்னு தீனார் வழியாக அஸ்-ஸுஹ்ரீயிடமிருந்தும், மற்றொரு முறை நேரடியாக அஸ்-ஸுஹ்ரீயிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார். மேலும், சாலிஹ் இப்னு கைஸான் அவர்கள் அஸ்-ஸுஹ்ரீ, உபைதுல்லாஹ், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோரின் வழியாக அம்மார் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ " عَرَّسَ بِأَوْلَاتِ الْجَيْشِ، وَمَعَهُ عَائِشَةُ زَوْجَتُهُ فَانْقَطَعَ عِقْدُهَا مِنْ جَزْعِ ظَفَارٍ، فَحُبِسَ النَّاسُ ابْتِغَاءَ عِقْدِهَا ذَلِكَ، حَتَّى أَضَاءَ الْفَجْرُ، وَلَيْسَ مَعَ النَّاسِ مَاءٌ فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ آيَةَ رُخْصَةِ التَّطَهُّرِ بِالصَّعِيدِ الطِّيبِ، فَقَامَ الْمُسْلِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَضَرَبُوا بِأَيْدِيهِمُ الْأَرْضَ، ثُمَّ رَفَعُوا أَيْدِيَهُمْ وَلَمْ يَقْبِضُوا مِنَ التُّرَابِ شَيْئًا، فَمَسَحُوا بِهَا وُجُوهَهُمْ، وَأَيْدِيَهُمْ إِلَى الْمَنَاكِبِ، وَمِنْ بُطُونِ أَيْدِيهِمْ إِلَى الْآبَاطِ " قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَلَا يَغْتَرُّ بِهَذَا النَّاسِ. وَبَلَغَنَا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، قَالَ لِعَائِشَةَ: وَاللهِ مَا عَلِمْتُ إِنَّكِ لَمُبَارَكَةٌ، وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: فِيهِ ابْنُ عَبَّاسٍ وَذَكَرَ ضَرْبَتَيْنِ كَمَا ذَكَرَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَيُونُسُ. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: فِي حَدِيثِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ هَذَا أَنَّ تَيَمُّمَهُمْ إِلَى الْمَنَاكِبِ بِأَمْرِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَهُوَ مَنْسُوخٌ لِأَنَّ عَمَّارًا أَخْبَرَهُ بِأَنَّ هَذَا أَوْلُ تَيَمُّمٍ كَانَ حِينَ نَزَلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ فَكُلُّ تَيَمُّمٍ كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ بَعْدَهُ فَخَالَفَهُ فَهُوَ لَهُ نَاسِخٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَرُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يَتَيَمَّمَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'அவ்லாத்துல் ஜைஷ்' என்ற இடத்தில் (இரவின் இறுதியில் தங்கி) ஓய்வெடுத்தார்கள். அவர்களுடன் அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். அப்போது 'ழஃபார்' (நகரத்து) மணிகளால் ஆன ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் கழுத்தணி அறுந்து (காணாமல் போய்) விட்டது. அந்தக் கழுத்தணியைத் தேடுவதற்காக மக்கள் (பயணத்தைத் தொடர முடியாமல்) தடுத்து நிறுத்தப்பட்டனர். விடியற்காலை வரை (அங்கேயே இருக்க வேண்டியிருந்தது). மக்களிடம் (உளூச் செய்வதற்கு) தண்ணீர் இருக்கவில்லை.

அப்போது அல்லாஹ், தூய்மையான மண்ணைக் கொண்டு தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வதற்கான சலுகை (தயம்மும்) வசனத்தை அவனது தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருளினான். உடனே முஸ்லிம்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் எழுந்து, தங்கள் கைகளால் தரையில் அடித்தார்கள். பிறகு (கைகளில்) மண்ணை அள்ளாமல் கைகளை உயர்த்தினார்கள். அதைக் கொண்டு தங்கள் முகங்களையும், தோள்பட்டைகள் வரை கைகளையும், கைகளின் உட்பகுதியிலிருந்து அக்குள் வரையிலும் தடவிக் கொண்டார்கள்.

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "மக்கள் இதில் (இந்த ஆரம்பகால முறையில்) மயங்கிவிட வேண்டாம் (ஏனெனில் இது பின்னர் மாற்றப்பட்டுவிட்டது)." மேலும், அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீ இவ்வளவு பாக்கியம் மிக்கவள் என்பதை நான் (இதற்கு முன்) அறிந்திருக்கவில்லை" என்று கூறிய செய்தி எங்களுக்கு எட்டியுள்ளது.

இதனை முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள், (இப்னு ஷிஹாப்) அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள். அதில், "இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (அறிவிப்பாளர் தொடரில்) இடம்பெற்றுள்ளார்கள்" என்றும், "இப்னு அபீ திஃபு மற்றும் யூனுஸ் ஆகியோர் குறிப்பிட்டதைப் போன்று (தரையில்) இரண்டு முறை அடித்தல் என்பதும் இதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது" என்றும் (ஸுஹ்ரீ) கூறுகிறார்.

இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸில், அவர்கள் தோள்பட்டை வரை தயம்மும் செய்தது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கட்டளைப்படியே (ஆரம்பத்தில்) நடந்துள்ளது. எனினும், அது மாற்றப்பட்டுவிட்டது (மன்ஸூக்). ஏனெனில், தயம்மும் குறித்த வசனம் அருளப்பட்டபோது செய்யப்பட்ட முதல் தயம்மும் இதுதான் என்று அம்மார் (ரலி) அவர்களே அறிவித்துள்ளார்கள். அதன் பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் செய்த ஒவ்வொரு தயம்மும், இதற்கு மாற்றமாகவே (மணிக்கட்டு வரை மட்டும்) அமைந்திருந்தது. எனவே, பிந்தைய முறையே இந்த (ஆரம்ப) முறையை மாற்றியமைத்ததாகும்."

மேலும் இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள், முகத்திற்கும் இரு முன் கைகளுக்கும் (மணிக்கட்டு வரை மட்டும்) தயம்மும் செய்யுமாறு தமக்குக் கட்டளையிட்டார்கள் என அம்மார் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாகவே (மற்றொரு அறிவிப்பில்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَسَدِيُّ بِهَمَدَانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: إِنِّي أَجْنَبْتُ فَلَمْ أَجِدِ الْمَاءَ فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَمَا تَذْكُرُ، أَنَّا كُنَّا فِي سَفَرٍ فَأَجْنَبْتُ، أَنَا وَأَنْتَ فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ، وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّكْتُ فَصَلَّيْتُ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا " فَضَرَبَ النَّبِيُّ ﷺ بِكَفَّيْهِ الْأَرْضَ فَنَفَخَ فِيهِمَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِي إِيَاسٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى الْقَطَّانِ، وَالنَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ، عَنْ شُعْبَةَ وَذَكَرَ سَمَاعَ الْحَكَمِ لِلْحَدِيثِ مِنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ نَفْسِهِ
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அப்ஸா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "எனக்குக் குளிப்பு கடமையாகிவிட்டது (ஜனாபத் நிலை ஏற்பட்டது). ஆனால், எனக்குத் தண்ணீர் கிடைக்கவில்லை (நான் என்ன செய்வது?)" என்று கேட்டார்.

அப்போது அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்: "உங்களுக்கு நினைவில்லையா? நாம் இருவரும் ஒரு பயணத்தில் இருந்தபோது நமக்குப் பெருந்துடக்கு (ஜனாபத்) ஏற்பட்டது. அப்போது நீங்கள் (தண்ணீர் கிடைக்காததால்) தொழவில்லை. நானோ (மண்ணில்) புரண்டுவிட்டுத் தொழுதேன். பின்பு நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து அதைத் தெரிவித்தேன். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், 'நீர் இவ்வாறு செய்வதே உமக்குப் போதுமானதாகும்' என்று கூறிவிட்டு, தமது இரு உள்ளங்கைகளால் பூமியில் ஒரு தட்டுத் தட்டி, பிறகு (கைகளில் படிந்த தூசியை) ஊதிவிட்டு, அவற்றால் தமது முகத்தையும் இரு உள்ளங்கைகளையும் தடவினார்கள்."

(இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஆதம் பின் அபீ இயாஸ் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் யஹ்யா அல்கத்தான் மற்றும் அந்நள்ர் பின் ஷுமைல் ஆகியோர் வழியாக ஷுஅபாவிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் ஹகம் இந்த ஹதீஸை சயீத் பின் அப்துர்ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்தே நேரடியாகச் செவியுற்றார் என்பதும் இதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، أنا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَكَمُ، عَنْ ذَرٍّ، عَنِ ابْنٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ الْحَكَمُ: ثُمَّ سَمِعْتُهُ مِنَ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى بِخُرَاسَانَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ، فَقَالَ: إِنَّهُ أَجْنَبَ فَلَمْ يَجِدِ الْمَاءَ، فَقَالَ لَهُ عَمَّارٌ: أَمَا تَذْكُرُ أَنَّا كُنَّا فِي سَرِيَّةٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَأَجْنَبْتُ أَنَا وَأَنْتَ، فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ، وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّكْتُ فِي التُّرَابِ، ثُمَّ صَلَّيْتُ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: " إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا "، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ إِلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ نَفَخَ فِيهِمَا وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ لَمْ يُجَاوِزِ الْكُوعَ. وَرَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنْ ذَرِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُرْهِبِيُّ إِلَّا أَنَّهُ شَكَّ فِي مَتْنِهِ وَاضْطَرَبَ فِيهِ
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அப்ஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "எனக்குக் குளிப்புக் கடமையாகிவிட்டது (ஜனாபத்), ஆனால் எனக்குத் தண்ணீர் கிடைக்கவில்லை. (நான் என்ன செய்வது?)" என்று கேட்டார். அப்போது அம்மார் (ரலி) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாம் ஒரு (சிறிய) படைப்பிரிவில் (ஸரிய்யா) சென்றிருந்தபோது, நம் இருவருக்கும் குளிப்புக் கடமை ஏற்பட்டதை நீங்கள் நினைவுகூரவில்லையா? அப்போது நீங்கள் (தண்ணீர் கிடைக்காததால்) தொழவில்லை. நானோ, (குளிப்பதற்குப் பகரமாக) மண்ணில் (உடல் முழுவதும் படுமாறு) புரண்டுவிட்டுத் தொழுதேன். பின்னர், நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து அதைப்பற்றிக் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், 'உமக்கு இவ்வாறு செய்வது மட்டுமே போதுமானதாகும்' என்று கூறினார்கள். பிறகு, (நபி (ஸல்) அவர்கள்) தமது இரு கைகளாலும் தரையில் (ஒருமுறை) அடித்தார்கள்; பின்பு அந்த இரு கைகளிலும் (பட்டுள்ள அதிகப்படியான தூசியை) ஊதிவிட்டு, தம் முகத்தையும், இரு முன் கைகளையும் மணிக்கட்டைத் தாண்டாதவாறு தடவி (தயம்மும் செய்து) காட்டினார்கள்."

(இந்த ஹதீஸை ஸலமா பின் குஹைல் அவர்கள் தர் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-முர்ஹிபீ என்பவரிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள். எனினும், அவர் இதன் மூலப் பகுதியில் (மத்னில்) சந்தேகமுற்று தடுமாற்றம் அடைந்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ ذَرٍّ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ فِي سَفَرٍ فَأَجْنَبْتُ فَلَمْ أَجِدِ الْمَاءَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: لَا تُصَلِّ فَقَالَ: عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَمَا تَذْكُرُ إِذْ كُنْتُ أَنَا وَأَنْتَ فِي سَرِيَّةٍ فَأَجْنَبْتُ أَنَا وَأَنْتَ فَلَمْ نُصِبِ الْمَاءَ فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّكْتُ فِي التُّرَابِ وَأَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " يَا عَمَّارُ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَقُولَ هَكَذَا " وَضَرَبَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ نَفَخَ فِيهِمَا فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، فَقَالَ سَلَمَةُ: لَا أَدْرِي بَلَغَ الذِّرَاعَيْنِ أَمْ لَا، قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: اتَّقِ اللهَ، فَقَالَ عَمَّارُ: إِنْ شِئْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لِمَا جَعَلَ اللهُ لَكَ عَلَيَّ مِنَ الْحَقِّ أَنْ لَا أُحَدِّثَ بِهِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: بَلْ نُوَلِّيكَ مِنْ ذَلِكَ مَا تَوَلَّيْتَ. 1007 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ذَرًّا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، فَذَكَرَهُ، قَالَ شُعْبَةُ: ثُمَّ شَكَّ سَلَمَةُ فَلَمْ يَدْرِ إِلَى الْكَفَّيْنِ، أَوْ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَلَمَةَ، هَكَذَا وَقَالَ: لَا أَدْرِي فِيهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ يَعْنِي أَوْ إِلَى الْكَفَّيْنِ. 1008 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ، ثنا حَجَّاجُ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ: " ثُمَّ نَفَخَ فِيهِمَا وَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ أَوِ الذِّرَاعَيْنِ ". قَالَ شُعْبَةُ: كَانَ سَلَمَةُ يَقُولُ: الْكَفَّيْنِ وَالْوَجْهِ وَالذِّرَاعَيْنِ، فَقَالَ لَهُ مَنْصُورٌ ذَاتَ يَوْمٍ: انْظُرْ مَا تَقُولُ فَإِنَّهُ لَا يَذْكُرُ الذِّرَاعَيْنِ غَيْرُكَ. رَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ حَبِيبِ بْنِ صُهْبَانَ الْكَاهِلِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அப்ஸா (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தையிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு மனிதர் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "நான் பயணத்தில் இருந்தபோது எனக்குக் குளிப்பு கடமையாகிவிட்டது; ஆனால், எனக்குத் தண்ணீர் கிடைக்கவில்லை (நான் என்ன செய்வது?)" என்று கேட்டார். அதற்கு உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், "(தண்ணீர் கிடைக்கும் வரை) நீங்கள் தொழ வேண்டாம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
அப்போது (அங்கிருந்த) அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! நீங்களும் நானும் ஒரு போர்ப் பயணத்தில் இருந்தபோது, நம் இருவருக்கும் குளிப்பு கடமையானதும், நமக்குத் தண்ணீர் கிடைக்காமல் போனதும் உங்களுக்கு நினைவில்லையா? அப்போது நீங்கள் தொழவில்லை. நானோ (குளிப்பதற்குப் பகரமாக) மண்ணில் புரண்டுவிட்டுத் தொழுதேன். பின்னர் நாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அதைப்பற்றிக் குறிப்பிட்டோம். அப்போது அவர்கள், 'அம்மாரே! நீங்கள் இவ்வாறு செய்திருப்பதே உங்களுக்குப் போதுமானதாகும்' என்று கூறிவிட்டு, தம் இரு கைகளையும் பூமியில் அடித்து, பின்னர் அவற்றில் ஊதிவிட்டு, தம் முகத்தையும் இரு கைகளையும் தடவினார்கள்."
(இதனை அறிவிக்கும்) சலமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "முழங்கைகள் வரை தடவினார்களா இல்லையா என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை."
உமர் (ரலி) அவர்கள் (அம்மாரை நோக்கி), "அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள்!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அம்மார் (ரலி) அவர்கள், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! என் மீது உங்களுக்கு அல்லாஹ் வழங்கியுள்ள உரிமையின் காரணமாக, நீங்கள் விரும்பினால் இந்த ஹதீஸை நான் (யாருக்கும்) அறிவிக்காமல் இருந்துவிடுகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "இல்லை, நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்டதை (அறிவிப்பதை) உங்களிடமே விட்டுவிடுகிறோம்" என்று கூறினார்கள்.

1007 - ... ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: பின்னர் சலமா (ரஹ்) அவர்களுக்குச் சந்தேகம் ஏற்பட்டது. மணிக்கட்டுகள் வரையா அல்லது முழங்கைகள் வரையா என்பது அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை...

1008 - ... ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "பின்னர் அவற்றில் ஊதிவிட்டு, தம் முகத்தையும் இரு கைகளையும் முழங்கைகள் அல்லது முன்கைகள் வரை தடவினார்கள்." ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: சலமா (ரஹ்) அவர்கள், "இரு கைகள், முகம் மற்றும் முன்கைகள்" என்று கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள். ஒருநாள் மன்சூர் (ரஹ்) அவர்கள் சலமாவிடம், "நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்று கவனியுங்கள்; ஏனெனில், உங்களைத் தவிர வேறு யாரும் முன்கைகளைக் குறிப்பிடவில்லை" என்று கூறினார்கள்...
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْمُثَنَّى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَالَ عَمَّارٌ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: " إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَقُولَ هَكَذَا " وَضَرَبَ بِيَدِهِ إِلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ نَفَخَهَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهَا وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى نِصْفِ الذِّرَاعِ وَرَوَاهُ حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّارًا يَخْطُبُ فَذَكَرَ التَّيَمُّمَ فَضَرَبَ بِكَفَّيْهِ الْأَرْضَ فَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ، وَرَفَعَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ حُصَيْنٍ، وَرَوَاهُ الْأَعْمَشُ مَرَّةً عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، وَمَرَّةً عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، وَقَالَ مَرَّةً فِي مَتْنِهِ: ثُمَّ مَسَحَ وَجْهَهُ وَالذِّرَاعَيْنِ إِلَى نِصْفِ السَّاعِدِ وَلَمْ يَبْلُغِ الْمِرْفَقَيْنِ
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அப்ஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் இருந்தேன். அப்போது அவர்கள் அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள். மேலும் அம்மார் (ரழி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, (ஜனாபத் நிலையில் தயம்மும் செய்தது) குறித்துக் கூறினேன். அப்போது அவர்கள், 'நீர் (செயலால்) இவ்வாறு செய்வது உமக்கு போதுமானதாக இருந்திருக்கும்' என்று கூறிவிட்டு, தங்களது கையை பூமியில் அடித்தார்கள். பிறகு அதில் (படிந்திருந்த மண்ணை) ஊதிவிட்டு, அதனைத் தொடர்ந்து அதன் மூலம் தங்களது முகத்தையும், முன்கையின் பாதி வரையிலும் கைகளையும் தடவிக் கொண்டார்கள்."

ஹுஸைன் பின் அப்துர்ரஹ்மான் அவர்கள் அபூமாலிக் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:
"அம்மார் (ரழி) அவர்கள் உரையாற்றும்போது தயம்மும் குறித்துக் குறிப்பிட்டதை நான் செவியுற்றேன். அப்போது அவர்கள் தங்களது உள்ளங்கைகளால் பூமியில் அடித்து, அவற்றால் தமது முகத்தையும் உள்ளங்கைகளையும் தடவிக் கொண்டார்கள்."

இதனை ஹுஸைன் வழியாக இப்ராஹீம் பின் தஹ்மான் அவர்களும் (மர்பூஃ - நபிகளார் வரை சென்ற செய்தியாக) அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் அஃமஷ் அவர்கள், ஒருமுறை ஸலமா பின் குஹைல் வழியாகவும், அவர் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அப்ஸா வழியாகவும்; மற்றொரு முறை ஸலமா வழியாகவும், அவர் ஸயீத் பின் அப்துர்ரஹ்மான் வழியாகவும், அவர் தமது தந்தை வழியாகவும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். அதன் ஒரு அறிவிப்பின் வாசகத்தில், "பிறகு அவர்கள் தமது முகத்தையும், தமது இரு முன்கைகளின் (முழங்கைக்குக் கீழ் உள்ள பகுதியின்) பாதி வரையிலும் தடவிக் கொண்டார்கள்; அவர்கள் முழங்கைகளை அடையவில்லை" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنِ عَطَاءٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمَّارٍ، أَنَّهُ قَالَ: " سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ التَّيَمُّمِ فَأَمَرَنِي بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ ضَرْبَةً وَاحِدَةً ". وَكَانَ قَتَادَةُ يُفْتِي بِهِ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، وَرَوَاهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ دُونَ ذِكْرِ عَزْرَةَ فِي إِسْنَادِهِ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، عَنْ قَتَادَةَ، وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي ذِكْرِ عَزْرَةَ فِي إِسْنَادِهِ، وَقِيلَ: عَنْ أَبَانَ، عَنْ قَتَادَةَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ
அம்மார் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தயம்மும் குறித்துக் கேட்டேன். அப்போது அவர்கள், முகம் மற்றும் இரு உள்ளங்கைகளுக்காக (மண்ணில்) ஒரு முறை (கைகளால்) அடிக்குமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்."

கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் இதன்படியே ஃபத்வா (மார்க்கத் தீர்ப்பு) வழங்கி வந்தார்கள். மேலும், இப்னு அபீ அரூபாவிடமிருந்து ஒரு குழுவினரும் இதனை (இவ்வாறே) அறிவித்துள்ளனர். ஈஸா பின் யூனுஸ் அவர்கள் இப்னு அபீ அரூபா வழியாகத் தமது அறிவிப்பாளர் தொடரில் 'அஸ்ரா' என்பவரைக் குறிப்பிடாமல் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். அவ்வாறே அபான் பின் யஸீத் அல்-அத்தார் அவர்கள் கதாதா வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். எனினும், அவரது அறிவிப்பாளர் தொடரில் 'அஸ்ரா' என்பவரைக் குறிப்பிடுவது குறித்து (அறிவிப்பாளர்களிடையே) கருத்து வேறுபாடு காணப்படுகிறது. மேலும், "அபான் வழியாகக் கதாதாவிடமிருந்து வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில் (தயம்மும்) முழங்கைகள் வரை" என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது" எனவும் கூறப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا أَبَانُ، قَالَ: سُئِلَ قَتَادَةُ عَنِ التَّيَمُّمِ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي مُحَدِّثٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ "
அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(தயம்மும் செய்வது குறித்து) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(கைகளை) முழங்கைகள் வரை (தடவ வேண்டும்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا الْقَاضِيَانِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَأَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَا: ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلُ، ثنا أَبَانُ، قَالَ: سُئِلَ قَتَادَةُ عَنِ التَّيَمُّمِ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ، يَقُولُ: " إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ "، وَكَانَ الْحَسَنُ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخْعِيُّ، يَقُولَانِ: " إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ "، قَالَ: وَحَدَّثَنِي مُحَدِّثٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ". قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: فَذَكَرْتُهُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَعَجِبَ مِنْهُ، وَقَالَ: مَا أَحْسَنْتَ. قَالَ الشَّيْخُ: هَذَا الِاخْتِلَافُ فِي مَتْنِ حَدِيثِ ابْنِ أَبْزَى، عَنْ عَمَّارٍ إِنَّمَا وَقَعَ أَكْثَرُهُ مِنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ لِشَكٍّ وَقَعَ لَهُ وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ فَقِيهٌ حَافِظٌ قَدْ رَوَى عَنْ ذَرِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثُمَّ سَمِعَهُ مِنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَسَاقَ الْحَدِيثَ عَلَى الْأَثْبَاتِ مِنْ غَيْرِ شَكٍّ فِيهِ وَحَدِيثُ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ يُوَافِقُهُ، وَكَذَلِكَ حَدِيثُ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، وَأَمَّا حَدِيثُ قَتَادَةَ، عَنْ مُحَدِّثٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فَهُوَ مُنْقَطِعٌ لَا يُعْلَمُ مَنِ الَّذِي حَدَّثَهُ فَيُنْظَرُ فِيهِ، وَقَدْ ثَبَتَ الْحَدِيثُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ لَا يَشُكُّ حَدِيثِيُّ فِي صِحَّةِ إِسْنَادِهِ
கத்தாதா (ரஹ்) அவர்களிடம் பயணத்தில் தயம்மும் செய்வது குறித்து கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் '(தயம்மும் செய்யும்போது) இரு முழங்கைகள் வரை (தடவ வேண்டும்)' என்று கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள். ஹஸன் (அல்-பஸரீ) மற்றும் இப்ராஹீம் அந்-நக்கஈ ஆகியோரும் 'இரு முழங்கைகள் வரை' என்றே கூறி வந்தனர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
மேலும் கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஷஅபீ வழியாக அப்துர்ரஹ்மான் பின் அப்ஸா, அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து எனக்கு ஒரு அறிவிப்பாளர் பின்வருமாறு அறிவித்தார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், '(தயம்மும் செய்யும்போது) இரு முழங்கைகள் வரை (தடவ வேண்டும்)' என்று கூறினார்கள்."

அபூ இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"நான் இதனை அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அவர்கள் இதைக் கேட்டு ஆச்சரியப்பட்டு, 'நீர் சரியாகச் செய்யவில்லை (இந்த அறிவிப்பு சரியானதல்ல)' என்று கூறினார்கள்."

ஷேக் (அல்பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"இப்னு அப்ஸா வழியாக அம்மார் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படும் இந்த ஹதீஸின் மூலத்தில் (மத்னில்) உள்ள கருத்து வேறுபாடு பெரும்பாலும் ஸலமா பின் குஹைல் என்பவருக்கு ஏற்பட்ட சந்தேகத்தின் காரணமாகவே நிகழ்ந்துள்ளது. ஹகம் பின் உதைபா ஒரு சிறந்த மார்க்க அறிஞரும் (ஃபகீஹ்), மனன வல்லமை மிக்கவரும் (ஹாஃபிழ்) ஆவார். அவர் தர் பின் அப்தில்லாஹ் வழியாகவும், அவர் ஸயீத் பின் அப்திர்ரஹ்மான் வழியாகவும் இதை அறிவித்துள்ளார். பின்னர் அதனை நேரடியாக ஸயீத் பின் அப்திர்ரஹ்மான் அவர்களிடமிருந்தும் செவியுற்றுள்ளார். எனவே, எவ்வித சந்தேகமுமின்றி உறுதியான முறையில் அவர் இந்த ஹதீஸை (மணிக்கட்டு வரை என்று) அறிவித்துள்ளார்.

கத்தாதா அவர்கள் அஸ்ரா வழியாக அறிவிக்கும் ஹதீஸும் இதற்கு உடன்பாடாகவே (மணிக்கட்டு வரை என்று) அமைந்துள்ளது. அவ்வாறே, ஹுஸைன் அவர்கள் அபூ மாலிக் வழியாக அறிவிக்கும் ஹதீஸும் அமைந்துள்ளது. ஆனால், கத்தாதா அவர்கள் (பெயர் குறிப்பிடப்படாத) ஒரு அறிவிப்பாளர் வழியாக ஷஅபீயிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, அது முன்கதிஃ (அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுந்தது). அதை அறிவித்தவர் யார் என்பது அறியப்படவில்லை என்பதால், அது குறித்து ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும். எனினும், இந்த ஹதீஸ் (தயம்மும் மணிக்கட்டு வரை என்பது) வேறொரு அறிவிப்புத் தொடரின் வழியாகவும் நிரூபணமாகியுள்ளது. அந்த அறிவிப்புத் தொடரின் நம்பகத்தன்மையில் ஹதீஸ் கலையில் வல்லுநர்களான எவருக்கும் எவ்வித சந்தேகமும் இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ فِي جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائتَيْنِ ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ شَقِيقٍ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللهِ وَأَبِي مُوسَى فَقَالَ أَبُو مُوسَى يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّجُلُ يُجْنِبُ فَلَا يَجِدُ الْمَاءَ يُصَلِّي؟ قَالَ لَا قَالَ أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ أَنَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَعَثَنِي أَنَا وَأَنْتَ فَأَجْنَبْتُ فَتَمَعَّكْتُ بِالصَّعِيدِ فَأَتَيْنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَخْبَرَنَاهُ فَقَالَ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ وَاحِدَةً فَقَالَ إِنِّي لَمْ أَرَ عُمَرَ قَنَعَ بِذَلِكَ قَالَ قُلْتُ وَكَيْفَ تَصْنَعُونَ بِهَذِهِ الْآيَةِ {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [النساء 43] قَالَ إِنَّا لَوْ رَخَّصْنَا لَهُمْ فِي هَذَا كَانَ أَحَدُهُمْ إِذَا وَجَدَ الْمَاءَ الْبَارِدَ يَمْسَحُ بِالصَّعِيدِ قَالَ الْأَعْمَشُ فَقُلْتُ لِشَقِيقٍ فَمَا كَرِهَهُ إِلَّا لِهَذَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ أوْجُهٍ عَنِ الْأَعْمَشِ وَأَشَارَ الْبُخَارِيُّ إِلَى رِوَايَةِ يَعْلَى بْنِ عُبَيْدٍ وَهُوَ أَثْبَتُهُمْ سِيَاقَةً لِلْحَدِيثِ
ஷகீக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி), அபூமூஸா (அல்-அஷ்அரீ - ரலி) ஆகியோருடன் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள் (அப்துல்லாஹ் அவர்களை விளித்து), "அபூஅப்துர் ரஹ்மானே! ஒருவருக்குக் குளிப்பு கடமையாகி (ஜனாபத் நிலையில் இருந்து), அவருக்குத் தண்ணீர் கிடைக்காவிட்டால் அவர் (தயம்மும் செய்து) தொழலாமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், "(தண்ணீர் கிடைக்கும் வரை) கூடாது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள், "அம்மார் (ரலி) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் கூறியதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா? (அம்மார் (ரலி) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களிடம்), 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் என்னையும் உங்களையும் ஒரு பணிக்காக அனுப்பினார்கள். அப்போது எனக்குக் குளிப்பு கடமையானது. எனவே நான் (உடல் முழுவதும் மண்ணாக வேண்டும் என்று எண்ணி) தூய்மையான மண்ணில் புரண்டேன். பின்னர், நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களிடம் வந்து இதுபற்றிக் கூறினோம். அப்போது அவர்கள், 'நீர் இவ்வாறு (தயம்மும்) செய்வதே உமக்குப் போதுமானதாகும்' என்று கூறிவிட்டு, தம் இரு உள்ளங்கைகளையும் (மண்ணில்) ஒருமுறை அடித்து, (அவற்றில் படிந்த மண்ணை ஊதிவிட்டு) அவற்றால் தம் முகத்தையும் (மணிக்கட்டு வரை) கைகளையும் ஒருமுறை தடவி(க் காண்பித்துக்) கொடுத்தார்கள்' என்று கூறினார்களே?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், "உமர் (ரலி) அவர்கள் (அம்மாரின்) அந்தப் பேச்சைக் கேட்டுத் திருப்தியடையவில்லை என்பதை நான் அறிவேன்!" என்று கூறினார்கள்.

அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள் கேட்டார்கள்: "(அப்படியானால், குர்ஆனில் உள்ள) '{ஃபதயம்முமூ ஸயீதன் தய்யிபா}' - 'தூய்மையான மண்ணை நாடி தயம்மும் செய்துகொள்ளுங்கள்' (அந்நிஸா 43) என்ற இந்த வசனத்தை நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?"

அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், "நாம் மட்டும் இதில் (குளிப்பு கடமையானவர்களுக்கும் தயம்மும் செய்யலாம் என்று) அவர்களுக்குச் சலுகை அளித்துவிட்டால், அவர்களில் ஒருவருக்குக் குளிர்ந்த தண்ணீர் கிடைக்கும்போதெல்லாம் (குளிப்பதில் சிரமம் கண்டு அதைத் தவிர்த்துவிட்டு) மண்ணைக் கொண்டு தயம்மும் செய்ய ஆரம்பித்துவிடுவார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அஃமஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் ஷகீக் (ரஹ்) அவர்களிடம், "இதன் காரணமாகவே (அதாவது மக்கள் குளிப்பதைத் தவிர்த்துவிடுவார்கள் என்ற அச்சத்தினாலேயே, அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் அவர்கள் இவ்வாறு தயம்மும் செய்வதை) வெறுத்தார்கள் போலும்!" என்று கூறினேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي حَدِيثِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ: لَا يَجُوزُ عَلَى عَمَّارٍ إِذَا كَانَ ذَكَرَ تَيَمُّمَهُمْ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عِنْدَ نُزُولِ الْآيَةِ إِلَى الْمَنَاكِبِ عَنْ أَمْرِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا أَنَّهُ مَنْسُوخٌ، إِذْ رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ: " أَمَرَ بِالتَّيَمُّمِ عَلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ " أوْ يَكُونُ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ إِلَّا تَيَمَّمًا وَاحِدًا، فَاخْتَلَفَتْ رِوَايَتُهُ عَنْهُ، فَتَكُونَ رِوَايَةُ ابْنِ الصِّمَّةِ الَّتِي لَمْ تَخْتَلِفْ أَثْبَتَ، وَإِذَا لَمْ تَخْتَلِفْ فَأوْلَى أَنْ يُؤْخَذَ بِهَا؛ لِأَنَّهَا أوْفَقُ لِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى مِنِ الرِّوَايَتَيْنِ اللَّتَيْنِ رُوِيَتَا مُخْتَلِفَتَيْنِ، أَوْ يَكُونُ إِنَّمَا سَمِعُوا آيَةَ التَّيَمُّمِ عِنْدَ حُضُورِ صَلَاةٍ فَتَيَمَّمُوا فَاحْتَاطُوا فَأَتَوْا عَلَى غَايَةِ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الْيَدِ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَضُرُّهُمْ كَمَا لَا يَضُرُّهُمْ لَوْ فَعَلُوهُ فِي الْوُضُوءِ، فَلَمَّا صَارُوا إِلَى مَسْأَلَةِ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ يَجْزِيهِمْ مِنَ التَّيَمُّمِ أَقَلُّ مَا فَعَلُوهُ. وَهَذَا أوْلَى الْمَعَانِي عِنْدِي لِرِوَايَةِ ابْنِ شِهَابٍ مِنْ حَدِيثِ عَمَّارٍ بِمَا وَصَفْتُ مِنَ الدَّلَائِلِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِنَّمَا مَنَعَنَا أَنَّ نَأْخُذَ بِرِوَايَةِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فِي أَنَّ تَيَمَّمَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ بِثُبُوتِ الْخَبَرِ عَنْ رَسُولُ اللهِ ﷺ، أَنَّهُ مَسَحَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، وَأَنَّ هَذَا أَشْبَهُ بِالْقُرْآنِ وَأَشْبَهُ بِالْقِيَاسِ، فَإِنَّ الْبَدَلَ مِنَ الشَّيْءِ إِنَّمَا يَكُونُ مِثْلُهُ. وَرَوَى الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي التَّيَمُّمِ: ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ، وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ يَعْنِي الشَّافِعِيَّ: وَبِهَذَا رَأَيْتُ أَصْحَابَنَا يَأْخُذُونَ، وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ شَيْءٌ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَلَوْ أَعْلَمُهُ ثَابِتًا لَمْ أَعُدَّهُ وَلَمْ أَشُكَّ فِيهِ، وَقَدْ قَالَ عَمَّارٌ: تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى الْمَنَاكِبِ، وَرُوِيَ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ، وَكَأنَّ قَوْلَهُ: " تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى الْمَنَاكِبِ " لَمْ يَكُنْ عَنْ أَمْرِ النَّبِيِّ ﷺ، فَإِنْ ثَبَتَ عَنْ عَمَّارٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ وَلَمْ يَثْبُتْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ فَمَا ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أوْلَى، وَبِهَذَا كَانَ يُفْتِي سَعْدُ بْنُ سَالِمٍ، فَكَأَنَّهُ فِي الْقَدِيمِ شَكَّ فِي ثُبُوتِ الْحَدِيثَيْنِ لَمَّا ذَكَرْنَا فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، وَمَسْحُ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فِي حَدِيثِ عَمَّارٍ ثَابِتٌ، وَهُوَ أَثْبَتُ مِنْ حَدِيثِ مَسْحِ الذِّرَاعَيْنِ، إِلَّا أَنَّ حَدِيثَ مَسْحِ الذِّرَاعَيْنِ أَيْضًا جَيِّدٌ بِالشَّوَاهِدِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا، وَهُوَ فِي قِصَّةٍ أُخْرَى، فَإِنْ كَانَ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي ابْتِدَاءِ التَّيَمُّمِ حَيْثُ نَزَلَتِ الْآيَةُ وَرَجَعُوا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ يَجْزِيهِمْ مِنَ التَّيَمُّمِ أَقَلُّ مِمَّا فَعَلُوا فَحَدِيثُ مَسْحِ الذِّرَاعَيْنِ بَعْدَهُ فَهُوَ أوْلَى بِأَنْ يُتَّبَعَ، وَهُوَ أَشْبَهُ بِالْكِتَابِ وَالْقِيَاسِ، وَهُوَ فِعْلُ ابْنِ عُمَرَ صَحِيحٌ عَنْهُ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ مَسَحُ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ، وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ بِخِلَافِهِ
அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ் குறித்து இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
தயம்மும் தொடர்பான வசனம் அருளப்பட்டபோது, தாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் இணைந்து தோள்பட்டைகள் வரை தயம்மும் செய்ததாக அம்மார் (ரலி) அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கட்டளையின் பேரிலேயே நடைபெற்றதென்றால், அச்சட்டம் பின்னர் மாற்றப்பட்டதாகவே (மன்ஸூக் - நீக்கப்பட்ட சட்டமாகவே) இருக்க வேண்டும். ஏனெனில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் 'முகத்திற்கும் இரு முன் கைகளுக்கும் (மணிக்கட்டு வரை) தயம்மும் செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார்கள்' என (மற்றொரு அறிவிப்பில்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லது, அவர் (அம்மார்) தயம்மும் குறித்த ஒரு நிகழ்வை மட்டுமே அறிவித்திருக்கலாம், ஆனால் அவரிடமிருந்து வந்த அறிவிப்புகளில் (அளவுகள் குறித்து) முரண்பாடுகள் ஏற்பட்டிருக்கலாம். அவ்வாறெனில், எவ்வித முரண்பாடுமில்லாத இப்னுஸ் ஸிம்மா (ரலி) அவர்களின் அறிவிப்பே மிகவும் உறுதியானதாகும். அது முரண்பாடின்றி இருப்பதால் அதைப் பின்பற்றுவதே மிகவும் தகுதியானதாகும். ஏனெனில், முரண்பட்ட அந்த இரு அறிவிப்புகளை விட இதுவே அல்லாஹ்வுடைய வேதத்திற்கு (குர்ஆனுக்கு) மிகவும் பொருத்தமானதாக உள்ளது.

அல்லது, தொழுகைக்கான நேரம் வந்தபோது தயம்மும் குறித்த வசனத்தை அவர்கள் செவியுற்று (உடனடியாகத் தாங்களாகவே) தயம்மும் செய்திருக்கலாம். அப்போது அவர்கள் பேணுதலுக்காக, 'கை' என்ற சொல் குறிக்கும் முழுப் பகுதியையும் (தோள்பட்டை வரை) தடவியிருக்கலாம். ஏனெனில், உளூச் செய்யும்போது (முழங்கைக்கு மேல் கழுவுவது) அவர்களுக்கு எவ்விதத் தீங்கும் விளைவிக்காதது போலவே இதிலும் எவ்விதத் தீங்கும் இல்லை என்று அவர்கள் கருதியிருக்கலாம். பின்னர் அவர்கள் இது குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டபோது, அவர்கள் செய்ததை விடக் குறைவான அளவே (அதாவது முகம் மற்றும் மணிக்கட்டு வரை தடவுவதே) தயம்முமிற்குப் போதுமானதாகும் என்று நபியவர்கள் விளக்கமளித்தார்கள். நான் விவரித்த ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், அம்மார் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து இப்னு ஷிஹாப் அறிவிக்கும் செய்திக்கு இதுவே மிகச் சிறந்த விளக்கமாக என் கருத்திற்குப் படுகின்றது.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) (மேலும்) கூறினார்கள்: முகத்திற்கும் இரு முன் கைகளுக்கும் (மட்டும்) தயம்மும் செய்ததாகக் கூறப்படும் அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்களின் அறிவிப்பை நாம் (முழுமையாக) எடுத்துக்கொள்ளத் தடையாக இருப்பது யாதெனில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது முகத்தையும், இரு கைகளையும் (முழங்கை வரை) தடவினார்கள் என்ற செய்தி உறுதியாகப் பதிவாகியிருப்பதே ஆகும். மேலும் இதுவே திருக்குர்ஆனுக்கும், 'கியாஸ்' (ஒப்புமை ஆய்வு) எனும் சட்டத்திற்கும் மிகவும் நெருக்கமானதாகும். ஏனெனில், ஒரு செயலுக்குப் பகரமாகச் செய்யப்படும் மற்றொரு செயல் (அசல் செயலைப்) போன்றே அமைய வேண்டும் (அதாவது உளூவில் கைகளை முழங்கை வரை கழுவுவது போல் தயம்முமிலும் செய்ய வேண்டும்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் தயம்மும் குறித்து அறிவிக்கிறார்கள்: (தயம்முமிற்கு) இரு முறை (தரையில்) அடிக்க வேண்டும். ஒன்று முகத்திற்கு, மற்றொன்று இரு கைகளையும் முழங்கை வரை தடவுவதற்கு.

பின்னர் இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) கூறினார்கள்: நமது தோழர்கள் (ஷாஃபிஈ மத்ஹப் அறிஞர்கள்) இக்கருத்தையே பின்பற்றுவதை நான் காண்கிறேன். இது குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் சில செய்திகள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. அது (முழங்கை வரை என்பது) உறுதியானது என்று நான் அறிந்திருந்தால், அதனை நான் ஒருபோதும் கைவிட்டிருக்க மாட்டேன்; அதில் எனக்கு எந்தச் சந்தேகமும் இருந்திருக்காது.

அம்மார் (ரலி) அவர்கள், 'நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் தோள்பட்டைகள் வரை தயம்மும் செய்தோம்' என்று கூறியுள்ளார்கள். மேலும், அவரே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து 'முகத்திற்கும், இரு முன் கைகளுக்கும் (மணிக்கட்டு வரை) தயம்மும் செய்ய வேண்டும்' என்றும் அறிவித்துள்ளார்கள். 'நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் தோள்பட்டைகள் வரை தயம்மும் செய்தோம்' என்ற அவரது கூற்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கட்டளைப்படி நடந்ததாகத் தெரியவில்லை. எனவே, முகத்திற்கும் இரு முன் கைகளுக்கும் தயம்மும் செய்வது குறித்து அம்மார் (ரலி) அவர்கள் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து வரும் செய்தி உறுதியாக இருந்து, முழங்கை வரை தயம்மும் செய்யும் செய்தி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து உறுதியாக நிரூபிக்கப்படவில்லை என்றால், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து எது உறுதியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளதோ அதைப் பின்பற்றுவதே மிகவும் தகுதியானதாகும். இந்த அடிப்படையிலேயே சஅத் பின் சாலிம் (ரஹ்) அவர்கள் மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) வழங்கி வந்தார்கள்.

நாம் முன்னர் குறிப்பிட்ட காரணங்களால், இந்த இரண்டு ஹதீஸ்களின் நம்பகத்தன்மை குறித்தும் தமது பழைய நிலைப்பாட்டில் அவர் (இமாம் ஷாஃபிஈ) சந்தேகம் கொண்டிருந்திருக்கலாம். ஆனால், அம்மார் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ள 'முகத்தையும், இரு முன் கைகளையும் தடவுதல்' என்ற செய்தி உறுதியானதாகும். இது கைகளை முழங்கை வரை தடவும் செய்தியை விட மிகவும் உறுதியானதாகும். ஆயினும், நாம் குறிப்பிட்ட துணைச் சான்றுகளின் (ஷவாஹித்) அடிப்படையில், கைகளை முழங்கை வரை தடவும் செய்தியும் வலுவானதாகவே (ஜய்யித்) உள்ளது. மேலும் அது வேறு ஒரு நிகழ்வில் இடம்பெற்றுள்ளது.

தயம்மும் குறித்த வசனம் அருளப்பட்ட ஆரம்பக் காலத்தில் அம்மார் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ் அமைந்திருந்து, பின்னர் அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பி வந்தபோது, 'நீங்கள் செய்ததை விடக் குறைந்த அளவே தயம்முமிற்குப் போதுமானது' என்று நபியவர்கள் கூறியிருப்பின், கைகளை முழங்கை வரை தடவும் ஹதீஸ் அதன்பின் வந்ததாகவே இருக்க வேண்டும். எனவே, அதைப் பின்பற்றுவதே மிகவும் தகுதியானதாகும். இதுவே திருக்குர்ஆனுக்கும், 'கியாஸ்' எனும் ஒப்புமைச் சட்டத்திற்கும் மிகவும் நெருக்கமானதாகும். இது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் செயலாகவும் அமைந்துள்ளதுடன், இது அவரிடமிருந்து ஆதாரப்பூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்டும் உள்ளது. மேலும், முகம் மற்றும் இரு முன் கைகளைத் தடவுவது தொடர்பாக அலி (ரலி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் செய்திகள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. அதேவேளை, இதற்கு மாற்றமான ஒரு செய்தியும் அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ يَزِيدَ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ عَلِيًّا، وَابْنَ عَبَّاسٍ، كَانَا يَقُولَانِ: " فِي التَّيَمُّمِ الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ " وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
அலி (ரலி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோர் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:
"தயம்மும் (செய்வதில்) முகத்தையும், இரு உள்ளங்கைகளையும் (மட்டுமே தடவ வேண்டும்)."

மேலும், அதாஃ (ரஹ்) அவர்கள் வாயிலாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் இவ்வாறு (ஒரு செய்தி) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ، أنا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَشُجَاعٌ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: " ضَرْبَتَانِ: ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ، وَضَرْبَةٌ لِلذِّرَاعَيْنِ ". وَكِلَاهُمَا عَنْ عَلِيٍّ مُنْقَطِعٌ وَقَدْ حَكَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ بَلَاغًا، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّ عَلِيًّا، قَالَ فِي التَّيَمُّمِ: ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ، وَضَرْبَةٌ لِلْكَفَّيْنِ " فَالِاحْتِيَاطُ مَسْحُ الْوَجْهِ، وَمَسْحُ الْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ خُرُوجًا مِنَ الْخِلَافِ وَاللهُ أَعْلَمُ
அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(தயம்மும் செய்வதற்கு மண்ணில்) இரண்டு தட்டுதல்கள் (தேவை): (அதில்) ஒரு தட்டுதல் முகத்திற்காகவும், (மற்றொரு) தட்டுதல் இரண்டு முன் கைகளுக்காகவும் (ஆகும்)."

இந்த இரண்டு (அறிவிப்புகளும்) அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (அறிவிப்பாளர் தொடர்) துண்டிக்கப்பட்ட (முன்கதிஃ) நிலையில் வந்துள்ளன. மேலும், இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் 'அலி மற்றும் அப்துல்லாஹ்' (ஆகியோரின் கூற்றுகள் அடங்கிய) நூலில், ஹுஷைம், காலித் மற்றும் அபூ இஸ்ஹாக் ஆகியோர் வழியாக அலி (ரழி) அவர்கள் தயம்மும் குறித்துக் கூறியதாகப் பின்வரும் செய்தியைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:
"(தயம்மும் என்பது) முகத்திற்கு ஒரு தட்டுதல், இரண்டு உள்ளங்கைகளுக்கும் ஒரு தட்டுதல் (ஆகும்)."

எனவே, (அறிஞர்களுக்கிடையிலான) கருத்து வேறுபாடுகளிலிருந்து விடுபடுவதற்காக, முன்னெச்சரிக்கையாக (பேணுதலாக) முகத்தைத் தடவுவதும், இரண்டு கைகளையும் முழங்கைகள் வரை தடவுவதுமே (சிறந்ததாகும்). அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّيَمُّمِ بِالصَّعِيدِ الطَّيِّبِ
தூய மண்ணால் தயம்மும் செய்யும் அத்தியாயம்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْفَقِيهُ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، ثنا هُشَيْمٌ، قَالَ أَبُو النَّضْرِ، وَحَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا سَيَّارٌ، عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ، ثنا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَالَ: " أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ وَكَانَّ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ هُشَيْمٍ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: " وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ طَيِّبَةً وَطَهُورًا وَمَسْجِدًا ". 1018 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الذُّهْلِيُّ، أنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ، وَذَكَرَ هَذَا اللَّفْظَ
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எனக்கு முன் வாழ்ந்த எவருக்கும் (எந்த நபிக்கும்) வழங்கப்படாத ஐந்து விஷயங்கள் எனக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன:

ஒரு மாத காலப் பயணத் தொலைவில் (உள்ள எதிரிகளின் உள்ளத்தில்) அச்சம் ஏற்படுத்தப்பட்டதன் மூலம் எனக்கு உதவி செய்யப்பட்டுள்ளது.

பூமி முழுவதும் எனக்குத் தொழுமிடமாகவும், (தண்ணீர் கிடைக்காதபோது) தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளும் சாதனமாகவும் (தயம்மும் செய்யத் தக்கதாகவும்) ஆக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, என் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருக்குத் தொழுகையின் நேரம் வந்துவிட்டால், அவர் (தாம் இருக்கும் இடத்திலேயே) தொழுதுகொள்ளட்டும்.

போர்ச் செல்வங்கள் (கனீமத்) எனக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன; எனக்கு முன் வாழ்ந்த எவருக்கும் அவை அனுமதிக்கப்பட்டதில்லை.

(மறுமையில்) பரிந்துரை செய்யும் அதிகாரம் (ஷஃபாஅத்) எனக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது.

(எனக்கு முந்தைய) ஒவ்வொரு நபியும் தத்தம் சமுதாயத்திற்கு மட்டுமே பிரத்யேகமாக அனுப்பப்பட்டார்கள்; ஆனால், நான் ஒட்டுமொத்த மனித குலத்திற்கும் பொதுவாக (தூதராக) அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثنا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ هَارُونَ، ثنا سُلَيْمَانُ يَعْنِي التَّيْمِيَّ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " فُضِّلْتُ بِأَرْبَعٍ: جُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَتَى الصَّلَاةَ فَلَمْ يَجِدْ مَاءً وَجَدَ الْأَرْضَ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، وَأُرْسِلْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مِنْ مَسِيرَةِ شَهْرٍ يَسِيرُ بَيْنَ يَدِيَّ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ "
அபூ உமாமா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான்கு விஷயங்கள் மூலம் நான் (மற்ற நபிமார்களை விடச்) சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளேன்: பூமி முழுவதும் எனக்குப் பள்ளிவாசலாகவும், தூய்மைப்படுத்தும் பொருளாகவும் ஆக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, என் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த எந்தவொரு மனிதருக்கும் தொழுகையின் நேரம் வந்துவிட்டால், அவர் தண்ணீரைப் பெறவில்லை எனில், பூமியைப் பள்ளிவாசலாகவும் தூய்மைப்படுத்தும் பொருளாகவும் அவர் பெற்றுக்கொள்வார். மேலும், நான் மனிதர்கள் அனைவருக்கும் (பொதுவான நபியாக) அனுப்பப்பட்டுள்ளேன். ஒரு மாத காலப் பயணத் தொலைவில் (எதிரிகள்) இருக்கும்போதே (அவர்கள் உள்ளத்தில் ஏற்படும்) நடுக்கத்தின் மூலம் நான் உதவி செய்யப்பட்டுள்ளேன். மேலும், போர்ச் செல்வங்கள் எனக்கு (மட்டுமே) ஆகுமாக்கப்பட்டுள்ளன."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ثنا ابْنُ زُرَيْعٍ ثنا خَالِدٌ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وُضُوءُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ عَشْرِ حِجَجٍ فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيَمَسَّ بَشَرَتَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாகத் தூய்மையான மண் (தயம்மும் செய்வது) ஒரு முஸ்லிமின் உளூவாகும் (சுத்தமாகும்); பத்து ஆண்டுகள் (தண்ணீர் கிடைக்காமல்) இருந்தாலும் சரியே! அவர் தண்ணீரைப் பெற்றுவிட்டால், அதனைத் தமது மேனியில் படச் செய்யட்டும் (குளிக்கவோ அல்லது உளூச் செய்யவோ வேண்டும்). ஏனெனில், அதுவே (அவருக்கு)ச் சிறந்ததாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَرُوبَةَ، ثنا عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ، قَالَا: ثنا مَخْلَدٌ وَهُوَ ابْنُ يَزِيدَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وُضُوءُ الْمُسْلِمِ، وَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ ". تَفَرَّدَ بِهِ مَخْلَدٌ هَكَذَا وَغَيْرُهُ بِرِوَايَةٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَعَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ كَمَا رَوَاهُ سَائِرُ النَّاسِ، وَرُوِي عَنْ قَبِيصَةَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مِحْجَنٍ أوْ أَبِي مِحْجَنٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தூய்மையான மண் (அல்லது பூமியின் மேற்பரப்பு) ஒரு முஸ்லிமுக்கு (உளூச் செய்வதற்குப் பகரமான) தூய்மையளிக்கக் கூடியதாகும்; அவர் பத்து வருடங்கள் வரை தண்ணீர் கிடைக்காவிட்டாலும் சரியே."

(மக்லத் என்பவர் இதனைத் தனித்து இவ்வாறு அறிவித்துள்ளார். அவரைத் தவிர மற்றவர்கள் ஸுஃப்யான் அத்தவ்ரீ வழியாக, அய்யூப் அஸ்-ஸக்தியானீ, அபூ கிலாபா மற்றும் (அபூதர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும்) ஒரு மனிதர் மூலமாகவும்; மேலும் காலித் (அல்-ஹத்தா) வழியாக அபூ கிலாபா, அம்ர் இப்னு புஜ்தான், அபூதர் (ரலி) மூலமாகவும் அறிவித்துள்ளனர். மற்றவர்கள் அறிவித்ததைப் போன்று காலித் வழியாக அபூ கிலாபா, அம்ர் இப்னு புஜ்தான், அபூதர் (ரலி) மூலமாகவும்; மேலும் கபீஸா வழியாக அத்தவ்ரீ, காலித், அபூ கிலாபா, மிஹ்ஜன் அல்லது அபூ மிஹ்ஜன், அபூதர் (ரலி) என்ற மாற்று அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் இது பதிவாகியுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الدَّلِيلِ عَلى أَنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ هُوَ التُّرَابُ
பாடம்: தூய்மையான மண் என்பது மண் தான் என்பதற்கான ஆதாரம்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، ح، قَالَ: وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَا: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " فُضِّلْتُ عَلَى النَّاسِ بِثَلَاثٍ: جُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ، وَجُعِلَتْ لَنَا الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدًا، وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُورًا، وَذَكَرَ خَصْلَةً أُخْرَى ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ إِذَا لَمْ نَجْدِ الْمَاءَ. وَرَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، فَقَالَ: " وَجُعِلَ تُرَابُهَا لَنَا طَهُورًا "
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மூன்று விஷயங்களில் (முந்தைய) மக்களை விட நான் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளேன்: எங்களது (தொழுகை) வரிசைகள் வானவர்களின் வரிசைகளைப் போன்று ஆக்கப்பட்டுள்ளன, பூமி முழுவதுமே எங்களுக்குத் தொழுமிடமாக ஆக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதன் மண் எங்களுக்குத் தூய்மைப்படுத்தக்கூடியதாக (தயம்மும் செய்யத் தகுதியானதாக) ஆக்கப்பட்டுள்ளது." மேலும் மற்றொரு சிறப்பையும் அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள். அதில் 'தண்ணீர் கிடைக்காத போது' என்ற வார்த்தை கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும், அபூ அவானா (ரஹ்) அவர்கள் அபூ மாலிக் வழியாக அறிவிக்கையில், "அதன் மண் நமக்குத் தூய்மைப்படுத்தக்கூடியதாக ஆக்கப்பட்டுள்ளது" என்று பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، ثنا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ الْأَهْوَازِيُّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، ثنا أَبُو كَامِلٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " فُضِّلْنَا عَلَى النَّاسِ بِثَلَاثٍ: جُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ، وَجُعِلَتِ الْأَرْضُ لَنَا مَسْجِدًا وَجُعِلَ تُرَابُهَا طَهُورًا، وَأُعْطِيتُ هَذِهِ الْآيَاتِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ بَيْتِ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ مِنْهُ قَبْلِي، وَلَا يُعْطَى أَحَدٌ مِنْهُ بَعْدِي ". لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي كَامِلٍ، وَحَدِيثُ عَفَّانَ بِمَعْنَاهُ، وَقَالَ: " وَجُعِلَ تُرَابُهَا لَنَا طَهُورًا "
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மூன்று விஷயங்களில் (மற்ற) மக்களை விட நாங்கள் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளோம்: எங்களது (தொழுகை) அணிவரிசைகள் வானவர்களின் அணிவரிசைகளைப் போன்று ஆக்கப்பட்டுள்ளன. பூமி (முழுவதும்) எங்களுக்குத் தொழும் இடமாக (மஸ்ஜிதாக) ஆக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதன் மண் (தண்ணீர் கிடைக்காதபோது) தூய்மைப்படுத்தக்கூடியதாக ஆக்கப்பட்டுள்ளது. 'அர்ஷின்' (இறைச் சிம்மாசனத்தின்) கீழேயுள்ள ஒரு கருவூலத்திலிருந்து ஸூரத்துல் பகராவின் இறுதி (இரண்டு) வசனங்கள் எனக்கு வழங்கப்பட்டன. எனக்கு முன்பு எவருக்கும் அவை வழங்கப்பட்டதில்லை, எனக்குப் பின்பும் எவருக்கும் அவை வழங்கப்பட மாட்டாது".

(இது அபூ காமில் அவர்களின் அறிவிப்பிலுள்ள வாசகமாகும். அஃப்பான் அவர்களின் அறிவிப்பும் இதே கருத்தைக் கொண்டுள்ளது; எனினும், அதில் "அதன் மண் 'எங்களுக்குத்' தூய்மைப்படுத்தக்கூடியதாக ஆக்கப்பட்டுள்ளது" என்று இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أُعْطِيتُ مَا لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ " فَقُلْنَا: مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: " نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَأُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الْأَرْضِ وَسُمِّيتُ أَحْمَدَ، وَجُعِلَتْ لِيَ التُّرَابُ طَهُورًا، وَجُعِلَتْ أُمَّتِي خَيْرَ الْأُمَمِ "
அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “மற்ற எந்த நபிக்கும் வழங்கப்படாதவை எனக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன” என்று கூறினார்கள்.

நாங்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவை யாவை?” என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அவர்கள், “(எதிரிகளின் உள்ளங்களில் என்னைப் பற்றிய) பயத்தை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் நான் உதவி செய்யப்பட்டுள்ளேன்; பூமியின் திறவுகோல்கள் எனக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன; நான் ‘அஹ்மத்’ என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளேன்; மண் எனக்குச் சுத்திகரிக்கும் பொருளாக ஆக்கப்பட்டுள்ளது; மேலும், எனது சமுதாயம் (உம்மத்) சமுதாயங்களிலேயே சிறந்ததாக ஆக்கப்பட்டுள்ளது” என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، أنا جَرِيرٌ، عَنْ قَابُوسَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " أَطْيَبُ الصَّعِيدِ أَرْضُ الْحَرْثِ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பூமியின் மேற்பரப்பில் (தயம்மும் செய்வதற்கு) மிகச் சிறந்தது (மற்றும் தூய்மையானது) விவசாய நிலமாகும் (அதாவது உழவு செய்யப்பட்ட மண்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، أنا أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بِصُورٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ الْحَلَبِيُّ، ثنا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " الصَّعِيدُ الْحَرْثُ حَرْثُ الْأَرْضِ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"'அஸ்-ஸயீத்' (பூமியின் மேற்பரப்பு) என்பது உழவு நிலமாகும்; (அதாவது) பூமியின் உழவு (பகுதியாகும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ نَفْضِ الْيَدَيْنِ مِنَ التُّرَابِ عِنْدَ التَّيَمُّمِ إِذَا بَقِيَ فِي يَدَيْهِ غُبَارٌ يُمَاسُّ الْوَجْهَ كُلَّهُ
அத்தியாயம்: தயம்மும் செய்யும் போது, முகம் முழுவதையும் தழுவும் அளவுக்கு இரு கரங்களில் புழுதி மீதியிருந்தால், அப்புழுதியை நீக்க கரங்களை உதறித்தட்டுதல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، أَنَّهُ سَمِعَ ذَرَّ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ عُمَرَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ: عَنْ عَمَّارٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: " إِنَّمَا كَانَ يُجْزِئُكَ " وَضَرَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِيَدِهِ الْأَرْضَ إِلَى التُّرَابِ، ثُمَّ قَالَ: " هَكَذَا " فَنَفَخَ فِيهَا وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِفْصَلِ، وَلَيْسَ فِيهِ الذِّرَاعَانِ. مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அப்ஸா (ரலி) அவர்களின் மகன் (ஸயீத்), தம் தந்தை வழியாக அறிவிக்கிறார்:

ஒரு மனிதர் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து (தயம்மும் தொடர்பான) ஒரு ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார். அதில் அம்மார் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (அறிவித்ததாகக் கூறப்பட்டிருந்தது):

"(நீர் தூய்மையடைவதற்கு) நிச்சயமாக இதுவே உமக்குப் போதுமானதாக இருந்திருக்கும்" என்று கூறிவிட்டு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கைகளால் பூமியின் மண்ணில் அடித்தார்கள். பின்னர், "இப்படித்தான்" என்று கூறி, (அதிகப்படியான மண்ணைத் தட்டிவிட்டு) அதில் ஊதினார்கள். பிறகு தம் முகத்தையும் இரு கைகளையும் மணிக்கட்டு வரை தடவினார்கள். இதில் முழங்கைகள் (பற்றிய குறிப்பு) இடம்பெறவில்லை.

இது ஷுஃபா பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அவர்களின் அறிவிப்பாக 'ஸஹீஹைன்' (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنْ لَمْ يَجِدْ مَاءً وَلَا تُرَابًا
அதிகாரம்: நீர் மற்றும் மண் இரண்டையும் காணாதவர்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ قِلَادَةً مِنْ أَسْمَاءَ فَهَلَكَتْ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي طَلَبِهَا فَأَدْرَكَتْهُمُ الصَّلَاةُ فَصَلَّوْا بِغَيْرِ وُضُوءٍ فَلَمَّا أَتَوِا النَّبِيَّ ﷺ شَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ فَنَزَلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ، فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ: جَزَاكِ اللهُ خَيْرًا فَوَاللهِ مَا نَزَلَ بِكَ أَمْرٌ قَطُّ إِلَّا جَعَلَ اللهُ لَكِ مِنْهُ مَخْرَجًا، وَجَعَلَ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ بَرَكَةً. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ فَهَؤُلَاءِ الصَّحَابَةُ ؓ حِينَ عَدِمُوا مَاءً جُعِلَ طَهُورًا لَهُمْ صَلَّوْا بِحَقِّ الْوَقْتِ وَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ: فَلَمْ يُنْكِرْهُ، كَذَلِكَ غَيْرُهُمْ إِذَا عَدِمُوا الْمَاءَ وَالتُّرَابَ
அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்படுகிறது:

அவர்கள் (ஆயிஷா (ரழி)) அஸ்மா (ரழி) அவர்களிடம் இருந்து ஒரு மாலையை இரவலாகப் பெற்றார்கள். அது (பயணத்தின் போது) தொலைந்துவிட்டது. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தேடுவதற்காகத் தமது தோழர்களில் சிலரை அனுப்பினார்கள். (அவர்கள் தேடிக்கொண்டிருந்த போது) தொழுகை நேரம் வந்துவிட்டது. அவர்கள் (தண்ணீர் கிடைக்காததால்) உளூ இன்றித் தொழுதார்கள். பின்னர் அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, இது குறித்து முறையிட்டார்கள். அப்போது தயம்மும் தொடர்பான (குர்ஆன்) வசனம் அருளப்பட்டது.

அப்போது உஸைத் பின் ஹுளைர் (ரழி) அவர்கள் (ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம்), "அல்லாஹ் உங்களுக்கு நற்கூலி வழங்குவானாக! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, உங்களுக்கு (சிரமமான) ஒரு காரியம் ஏற்படும் போதெல்லாம், அதிலிருந்து ஒரு தீர்வினை அல்லாஹ் உங்களுக்கு ஏற்படுத்திக் கொடுக்காமல் இருந்ததில்லை; மேலும் அதிலே முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு பரக்கத்தையும் (அருளையும்) அல்லாஹ் ஆக்கியிருக்கிறான்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் உபைது பின் இஸ்மாயீல் மற்றும் அபூ உஸாமா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் இதனை அபூ குரைப் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இந்த நபித்தோழர்கள், தங்களுக்குத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளத் தண்ணீர் கிடைக்காத போது, அந்த நேரத்தின் கடமையை நிறைவேற்றுவதற்காகத் தொழுதார்கள்; பின்னர் அதை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதனை மறுக்கவில்லை. அவ்வாறே, மற்றவர்களும் தண்ணீரோ அல்லது மண்ணோ கிடைக்காத நிலையில் (அப்படியே) தொழுதுகொள்ளலாம் என்பதை இது உணர்த்துகிறது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ: وَقَدْ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، ثنا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ الْهَادِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، يَقُولُ: " مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَافْعَلُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَمُقَتْضَى مَذْهَبِ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ فِيمَنْ لَمْ يَجِدْ مَاءً وَلَا تُرَابًا أَنْ لَا يُصَلِّيَ فَإِنَّهُمَا لَمْ يَرَيَا لِلْجُنُبِ طَهُورًا إِلَّا الْمَاءَ وَإِذَا لَمْ يَجِدْهُ، قَالَا: لَا يُصَلِّي
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "நான் எதை விட்டும் உங்களைத் தடுக்கிறேனோ, அதிலிருந்து நீங்கள் (முற்றாக) விலகிக் கொள்ளுங்கள். மேலும், நான் உங்களுக்கு எதை ஏவுகிறேனோ, அதனை உங்களால் இயன்றவரை (முழுமையாகச்) செயல்படுத்துங்கள். ஏனெனில், உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்தவர்களை அழித்ததெல்லாம் தங்களின் நபிமார்களிடம் அவர்கள் (தேவையற்ற முறையில்) அதிகமாகக் கேள்விகள் கேட்டதும், அவர்களுடன் (கருத்து) முரண்பட்டதுமே ஆகும்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது பின் அஹ்மத் பின் அபீ கலஃப் என்பார் வழியாக, அபூ சலமாவிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், தண்ணீர் மற்றும் (தயம்மும் செய்யத் தேவையான) மண் ஆகிய இரண்டையும் பெற முடியாதவர் (அந்நேரத் தொழுகையைத்) தொழக் கூடாது என்பதே உமர் (ரலி), இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) ஆகியோரின் நிலைப்பாடாக இருந்தது. ஏனெனில், பெருந்துடக்குடையவர் (ஜுனுப்) தூய்மையடைவதற்குத் தண்ணீரைத் தண்ணீரைத் தவிர வேறெதையும் (தயம்மும் உள்ளிட்டவற்றை) அவர்கள் (ஆரம்பத்தில்) அங்கீகரிக்கவில்லை. தண்ணீர் கிடைக்காதபோது, 'அவர் தொழக் கூடாது' என்று அவர்கள் இருவரும் கூறினர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَذَلِكَ فِيمَا 1030 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ، ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ يَعْنِي الْجُرْجَانِيَّ، ثنا بِشْرٌ يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ الْفَارِضُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو مُوسَى، لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ: إِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ لَا يُصَلِّي؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: " نَعَمْ، إِنْ لَمْ أَجِدِ الْمَاءَ شَهْرًا لَمْ أُصَلِّ لَوْ رَخَّصْتُ لَهُمْ فِي هَذَا كَانَ إِذَا وَجَدَ أَحَدُهُمُ الْبَرْدَ قَالَ هَكَذَا - يَعْنِي التَّيَمُّمَ - وَصَلَّى " قُلْتُ: وَأَيْنَ قَوْلُ عَمَّارٍ لِعُمَرَ، قَالَ: " إِنِّي لَمْ أَرَ عُمَرَ قَنَعَ بِقَوْلِ عَمَّارٍ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ بِشْرِ بْنِ خَالِدٍ
அபூ வாயில் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடம், "(குளிப்பு கடமையான ஒருவர்) தண்ணீரைப் பெறாவிட்டால், அவர் தொழ வேண்டாமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், "ஆம், (தண்ணீர் கிடைக்காவிட்டால் தொழத் தேவையில்லை). எனக்கு ஒரு மாதம் வரை தண்ணீர் கிடைக்காவிட்டாலும் நான் தொழமாட்டேன். (ஏனெனில்) நான் அவர்களுக்கு இதில் (தயம்மும் செய்ய) சலுகை அளித்தால், அவர்களில் ஒருவருக்கு (தண்ணீர்) குளிர்ச்சியாகத் தெரிந்தால் கூட, அவர் இவ்வாறு (தயம்மும்) செய்துவிட்டுத் தொழுதுவிடுவார்" என்று (பதிலளித்தார்கள்).

(அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள்) கூறினார்கள்: "அப்படியானால் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் அம்மார் (ரலி) அவர்கள் கூறிய (தயம்மும் குறித்த) செய்தி என்னாவது?"

அதற்கு (அப்துல்லாஹ் (ரலி)) அவர்கள், "அம்மார் (ரலி) அவர்களின் கூற்றைக் கேட்டு உமர் (ரலி) அவர்கள் திருப்தியடைந்ததாக நான் காணவில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ النِّيَّةِ فِي التَّيَمُّمِ
தயம்மும் தொடர்பான நிய்யத் அதிகாரம்
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُزَكِّي ثنا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ الْوَاشِحِيُّ ثنا أَبُو أَيُّوبَ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَافِظُ الْمِهْرَجَانِيُّ وَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ قَالَا ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ثنا أَبُو الرَّبِيعِ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَمُسَدَّدٌ قَالُوا ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ لَيْسَ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ أَيُّهَا النَّاسُ وَالْبَاقِي سَوَاءٌ
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "மக்களே! (வணக்கம் சார்ந்த) செயல்கள் அனைத்தும் எண்ணங்களைப் பொறுத்தே அமைகின்றன. ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் அவர் எண்ணியது (மட்டுமே பலனாக) கிடைக்கும். எனவே, எவருடைய ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்தல் - அல்லாஹ்வின் திருப்திக்காக) அல்லாஹ்வுக்காகவும் அவனுடைய தூதருக்காகவும் அமைந்திருக்கிறதோ, அவருடைய ஹிஜ்ரத் அல்லாஹ்வுக்காகவும் அவனுடைய தூதருக்காகவும் (அமைந்ததாகவே அங்கீகரிக்கப்படும்). மேலும், எவருடைய ஹிஜ்ரத் அவர் அடைய விரும்பும் உலக ஆதாயத்திற்காகவோ அல்லது அவர் மணமுடிக்க விரும்பும் ஒரு பெண்ணுக்காகவோ அமைந்திருக்கிறதோ, அவருடைய ஹிஜ்ரத் அவர் எதனை நோக்கி ஹிஜ்ரத் செய்தாரோ அதற்காகவே (அமைந்ததாகக் கருதப்படும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْبِدَايَةِ بِالْوَجْهِ ثُمَّ بِالْيَدَيْنِ قَالَ اللهُ تَعَالَى {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ} [المائدة: 6]
அத்தியாயம்: முகத்துடன் ஆரம்பித்து பின்னர் இரு கைகளுடன் (செய்வது). அல்லாஹ் தஆலா கூறுகிறான்: {உங்கள் முகங்களையும், உங்கள் கைகளையும் அதனைக் கொண்டு துடைத்துக் கொள்ளுங்கள்.} (அல்-மாயிதா: 6)
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ يَعْنِي الْعَبْدِيَّ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: انْطَلَقْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فِي حَاجَةٍ لِابْنِ عُمَرَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَضَى ابْنُ عُمَرَ حَاجَتَهُ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَكَانَ مِنْ حَدِيثِهِ يَوْمَئِذٍ أَنْ قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي سِكَّةٍ مِنَ السِّكَكِ، وَقَدْ خَرَجَ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ، حَتَّى إِذَا كَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَتَوَارَى مِنَ السِّكَّةِ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْحَائِطِ فَمَسَحَ وَجْهَهُ، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ ضَرْبَةً أُخْرَى فَمَسَحَ ذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ رَدَّ عَلَى الرَّجُلِ السَّلَامَ وَقَالَ: " إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَكُنْ عَلَى طُهْرٍ ". لَفْظُ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَهُوَ أَتَمُّهُمَا
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு ஏற்பட்ட ஒரு தேவைக்காக, அவருடன் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் நான் சென்றேன். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) மூலம் இப்னு உமர் (ரலி) தமது தேவையை முடித்துக் கொண்டார்கள். அன்றைய தினம் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்த ஒரு செய்தியில் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

ஒரு மனிதர், வீதிகளில் ஒன்றின் வழியாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் கடந்து சென்றார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் மலம் அல்லது சிறுநீர் கழித்துவிட்டு (வெளியே) வந்திருந்தார்கள். அம்மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சலாம் கூறினார். ஆனால், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குப் பதில் சலாம் கூறவில்லை.

அம்மனிதர் வீதியிலிருந்து (பார்வையை விட்டு) மறையும் நிலையை நெருங்கியபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் சுவற்றில் தமது இரு கைகளாலும் அடித்துத் தங்களின் முகத்தைத் தடவினார்கள் (தயம்மும் செய்தார்கள்). பின்னர், மீண்டும் ஒருமுறை இரு கைகளாலும் அடித்துத் தங்களின் இரு முன்கைகளையும் தடவினார்கள். அதன்பிறகு அம்மனிதருக்குப் பதில் சலாம் கூறினார்கள்.

மேலும், "நான் தூய்மையான நிலையில் இல்லை என்பதைத் தவிர வேறெதுவும் உமக்கு நான் பதில் சலாம் கூறுவதிலிருந்து என்னைத் தடுக்கவில்லை" (அதாவது இறைவனின் திருப்பெயரைத் தூய்மையற்ற நிலையில் கூற விரும்பவில்லை) என்று கூறினார்கள்.

(இது யஹ்யா பின் யஹ்யா அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்ற வாசகமாகும். இதுவே இவ்விரு அறிவிப்புகளில் முழுமையான வாசகமாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ اسْتِحْبَابِ الْبِدَايَةِ بِالْيُمْنَى ثُمَّ الْيُسْرَى
அத்தியாயம்: வலது புறத்தால் தொடங்கி பின்னர் இடது புறத்தால் செய்வது விரும்பத்தக்கது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، ثنا شُعْبَةُ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ، وَتَرَجُّلِهِ، وَطَهُورِهِ، وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ ". لَفْظُ حَدِيثِ الْحَوْضِيِّ، وَحَدِيثُ بِشْرِ بْنِ عُمَرَ بِمَعْنَاهُ. وَقَالَ: رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ. وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَةَ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது) காலணிகளை அணியும்போதும், (தமது) தலைமுடியை வாரும்போதும், (உளூ மற்றும் குளிப்பு போன்ற) தங்களைச் சுத்தப்படுத்திக் கொள்ளும்போதும் மற்றும் (நன்மையான) தங்களது அனைத்துக் காரியங்களிலும் வலது புறத்திலிருந்தே (செயல்களைத்) தொடங்குவதை விரும்புபவர்களாக இருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْجُنُبِ يَكْفِيهِ التَّيَمُّمُ إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ
அதிகாரம்: பெரும் தீட்டுடையவருக்கு தண்ணீர் கிடைக்காதபோது தயம்மும் போதுமானது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ يَعْنِي ابْنَ سُفْيَانَ، ثنا حَبَّانٌ، ثنا عَبْدُ اللهِ، ثنا عَوْفٌ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، ثنا عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ الْخُزَاعِيُّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَأَى رَجُلًا مُعْتَزِلًا لَمْ يُصَلِّ فِي الْقَوْمِ فَقَالَ: " يَا فُلَانُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ فِي الْقَوْمِ؟ " فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ وَلَا مَاءٌ فَقَالَ: " عَلَيْكَ بِالصَّعِيدِ فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ الْمُبَارَكِ
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் அல்-குஸாஈ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு மனிதர் மக்களுடன் தொழாமல் தனியாக விலகி (அமர்ந்து) இருப்பதைக் கண்டார்கள். அப்போது அவரிடம், "இன்னாரே! மக்களுடன் சேர்ந்து நீங்கள் தொழாமல் இருக்க உங்களுக்குத் தடையாக இருந்தது எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் உள்ளேன்; ஆனால், (குளிப்பதற்குத்) தண்ணீர் இல்லை" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "சுத்தமான மண்ணைப் பயன்படுத்துங்கள் (தயம்மம் செய்யுங்கள்); நிச்சயமாக அதுவே உங்களுக்குப் போதுமானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்தான் வழியாக, அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முபாரக்கிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ ذَرٍّ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: شَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ لَهُ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ: تَذْكُرُ إِذْ كُنَّا فِي سَرِيَّةٍ وَأَجْنَبْنَا فَتَمَرَّغْنَا فِي التُّرَابِ فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ ﷺ، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: " إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا " وَوَصَفَ ذَلِكَ يَعْنِي التَّيَمُّمَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அப்ஸா (ரலி) அவர்களின் புதல்வர் (ஸயீத்), தனது தந்தை (அப்துர்ரஹ்மான்) வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தபோது, அவர்களிடம் அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"(நாம் இருவரும்) ஒரு போர்ப் பயணத்தில் இருந்தபோது, நமக்குக் குளிப்புக் கடமை (ஜனாபத்) ஏற்பட்டதை நீங்கள் நினைவுகூர்ந்து பாருங்கள். அப்போது (தண்ணீர் கிடைக்காததால், குளிப்பதற்குப் பகரமாக உடல் முழுவதும் மண்ணாக வேண்டும் என்று கருதி) நாம் மண்ணில் புரண்டோம். பின்னர், நாம் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, இது பற்றிக் கூறினோம். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உங்களுக்கு இவ்வாறு செய்வது மட்டுமே போதுமானதாகும்' என்று கூறிவிட்டு, அதனை (அதாவது, தயம்மும் செய்யும் முறையைச்) செய்துகாட்டினார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது பெரும்பாலான பிரதிகளில் சுலைமான் பின் ஹர்ப் வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُحَمَّدَ آبَاذِيُّ أنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنبأ مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ نَاجِيَةِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ عَمَّارٍ قَالَ أَجْنَبْتُ فِي الرَّمْلِ فَتَمَعَّكْتُ تَمَعُّكَ الدَّابَّةِ ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ كَانَ يَكْفِيكَ مِنْ ذَلِكَ التَّيَمُّمُ
அம்மார் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் மணற்பாங்கான பகுதியில் (பயணத்தில்) இருந்தபோது எனக்குக் குளிப்பு கடமையானது (ஜனாபத் ஏற்பட்டது). (தண்ணீர் கிடைக்காததால்) ஒரு மிருகம் மண்ணில் புரள்வதைப் போல நானும் அந்த மணலில் (உடல் முழுவதும் மண்ணாகும்படி) புரண்டேன். பின்னர் நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து இதுபற்றிக் கூறினேன். அப்போது அவர்கள், "அதற்கு (உடல் முழுவதும் மண்ணில் புரள்வதற்குப் பதிலாக) நீ தயம்மும் செய்திருப்பதே உனக்குப் போதுமானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، أنا مَالِكُ بْنُ يَحْيَى، ثنا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَلَيْسَ هُوَ الْمَسْعُودِيُّ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي الْمُسَافِرِ {وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا} [النساء: 43]، قَالَ: " إِذَا أَجْنَبَ فَلَمْ يَجِدِ الْمَاءَ تَيَمَّمَ وَصَلَّى حَتَّى يُدْرِكَ الْمَاءَ، فَإِذَا أَدْرَكَ الْمَاءَ اغْتَسَلَ "
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

இந்த வசனம் பயணியைக் குறித்து (அதாவது பயணத்தில் இருப்பவர் குறித்து) அருளப்பட்டது: "{வலா ஜுனுபன் இல்லா ஆபிரீ ஸபீலின் ஹத்தா தஃதஸிலூ} (குளிப்பு கடமையான நிலையில், பாதையைக் கடந்து செல்பவர்களாகத் தவிர, நீங்கள் குளிக்கும் வரை தொழுகையை நெருங்காதீர்கள்)" [அல்குர்ஆன் 4:43].

மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் குளிப்புக்கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் இருந்து, அவருக்குத் தண்ணீர் கிடைக்கவில்லை என்றால், அவர் (மண்ணைக் கொண்டு) தயம்மம் செய்து, (மீண்டும்) தண்ணீர் கிடைக்கும் வரை (தொழுகை நேரங்களில்) தொழுது கொள்ளட்டும். அவருக்குத் தண்ணீர் கிடைத்துவிட்டால், அவர் (தண்ணீரைப் பயன்படுத்தி) குளித்துக்கொள்ள வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا رُوِيَ فِي الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ أَيَكْفِيهِمَا التَّيَمُّمُ عِنْدَ انْقِطَاعِ الدَّمِ إِذَا عَدِمَتَا الْمَاءَ
மாதவிடாய் மற்றும் பிரசவ இரத்தப்போக்குள்ள பெண்களுக்கு, இரத்தம் நின்றவுடன் தண்ணீர் கிடைக்காத பட்சத்தில் தயம்மும் போதுமா? என்பது குறித்து அறிவிக்கப்பட்ட அதிகாரம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ سُفْيَانَ يَعْنِي الثَّوْرِيَّ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: إِنَّا نَكُونُ فِي الرَّمْلِ وَفِينَا الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ وَالنُّفَسَاءُ فَيَأْتِي عَلَيْنَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ لَا نَجْدِ الْمَاءَ، قَالَ: " عَلَيْكَ بِالتُّرَابِ " يَعْنِي التَّيَمُّمَ. هَذَا حَدِيثٌ يُعْرَفُ بِالْمُثَنَّى ابْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرٍو، وَالْمُثَنَّى غَيْرُ قَوِّيٍّ، وَقَدْ رَوَاهُ الْحَجَّاجُ ابْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَمْرٍو إِلَّا أَنَّهُ خَالَفَهُ فِي الْإِسْنَادِ، فَرَوَاهُ عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَاخْتَصَرَ الْمَتْنَ فَجَعَلَ السُّؤَالَ عَنِ الرَّجُلِ لَا يَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ أَيُجَامِعُ أَهْلَهُ، قَالَ: نَعَمْ
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கிராமவாசி ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நாங்கள் மணல் வெளியில் (பாலைவனத்தில்) வசிக்கிறோம். எங்களில் மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்களும், (பெரிய தொடக்கு ஏற்பட்டு) குளிப்பு கடமையானவர்களும், பிரசவத் தீட்டு ஏற்பட்ட பெண்களும் இருக்கிறார்கள். நான்கு மாதங்கள் வரை எங்களுக்குத் தண்ணீர் கிடைக்காத நிலை ஏற்படுகிறது (அப்போது நாங்கள் என்ன செய்வது?)" என்று கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் மண்ணைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் (அதாவது தயம்மும் செய்து கொள்ளுங்கள்)" என்று கூறினார்கள்.

இந்த ஹதீஸ் அம்ரு (இப்னு ஷுஐப்) என்பவரிடமிருந்து அல்-முஸன்னா இப்னு அஸ்-ஸப்பாஹ் என்பவர் அறிவித்ததாக அறியப்படுகிறது. அல்-முஸன்னா (ஹதீஸ் கலையில்) வலுவானவர் அல்லர். மேலும், இதனை ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு அர்தாத் என்பவரும் அம்ரு என்பவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார். எனினும், அவர் அறிவிப்பாளர் தொடரில் முஸன்னாவுக்கு மாற்றமாக, அம்ரு என்பவர் தனது தந்தை வழியாகவும் அவர் தனது பாட்டனார் வழியாகவும் அறிவிப்பதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். அத்துடன் அவர் ஹதீஸின் மூலச் செய்தியைச் சுருக்கி, "தண்ணீர் கிடைக்காத நிலையில் ஒருவர் (தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவில் ஈடுபட்டு ஜுனுப் ஆகலாமா?) என்று கேட்கப்பட்டதாகவும், அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'ஆம்' என்று பதிலளித்ததாகவும்" பதிவு செய்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَاهُ أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ أَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ أَعْرَابًا أَتَوِا النَّبِيَّ ﷺ: فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا نَكُونُ فِي هَذِهِ الرِّمَالِ لَا نَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ، وَلَا نَرَى الْمَاءَ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ أوْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ - شَكَّ أَبُو الرَّبِيعِ - وَفِينَا النُّفَسَاءُ وَالْحَائِضُ وَالْجُنُبُ، قَالَ: " عَلَيْكُمْ بِالْأَرْضِ ". أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ، فَذَكَرَهُ. وَأَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ ضَعِيفٌ 1040 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الشَّرَفيِّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: قُلْتُ لِسُفْيَانَ: إِنَّ أَبَا الرَّبِيعِ رَوَى عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فِي الرَّجُلِ يَعْزُبُ فِي إِبِلِهِ، فَقَالَ سُفْيَانُ: إِنَّمَا جَاءَ بِهَذَا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، وَإِنَّمَا قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُهُ قَالَ عَلِيٌّ: قُلْتُ لِسُفْيَانَ: إِنَّ شُعْبَةَ رَوَاهُ هَكَذَا عَنْ جَابِرٍ، فَقَالَ: إِنَّ شُعْبَةَ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْحِفْظِ وَالصِّدْقِ وَلَمْ يَكُنْ مِمَّنْ يُرِيدُ الْبَاطِلَ. قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ إِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ أَبِي الرَّبِيعِ، عَنْ عَمْرٍو، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سَعْدُ بْنُ الصَّلْتِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
கிராமவாசிகள் (சிலர்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் இந்த மணல்வெளிப் பகுதிகளில் (வசிக்கிறோம்). எங்களுக்குத் தண்ணீர் கிடைப்பதில்லை. மூன்று அல்லது நான்கு மாதங்கள் வரை நாங்கள் தண்ணீரைக் காண்பதே இல்லை - (மூன்றா அல்லது நான்கா என்பதில் அறிவிப்பாளர்) அபூ அர்-ரபீஉக்கு சந்தேகம் ஏற்பட்டது - மேலும், எங்களில் பிரசவத் தீட்டுடைய பெண்களும், மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்களும், பெருந்தொடக்கு (ஜனாபத்) உடையவர்களும் உள்ளனர் (நாங்கள் என்ன செய்வது?)" என்று கேட்டனர். அதற்கு நபியவர்கள், "நீங்கள் பூமியை (மண்ணைப் பயன்படுத்தி தயம்மும் செய்வதைக்) கடைப்பிடியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும்) அபூ அர்-ரபீஉ அஸ்-ஸம்மான் என்பவர் பலவீனமான (ளயீஃப்) அறிவிப்பாளர் ஆவார்.

1040 - அலி பின் அப்தில்லாஹ் கூறுகிறார்: நான் சுஃப்யான் அவர்களிடம், "தன் ஒட்டகங்களுடன் (பாலைவனத்தில்) வெகுதூரம் செல்லும் மனிதர் குறித்து அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக, அபூ அர்-ரபீஉ அறிவிக்கிறாரே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு சுஃப்யான், "இதனை முஸன்னா பின் அஸ்-ஸப்பாஹ் என்பவர் அம்ரு பின் ஷுஐபிடமிருந்தே அறிவித்துள்ளார். 'நான் ஜாபிர் பின் ஸைத் கூறக் கேட்டேன்' என்றே அம்ரு பின் தீனார் கூறியுள்ளார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அலி கூறுகிறார்: நான் சுஃப்யான் அவர்களிடம், "ஷுஅபாவும் இதனை ஜாபிரிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளாரே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "ஷுஅபா சிறந்த மனனத் தன்மையும் உண்மையுரைக்கும் பண்பும் கொண்டவர்; அவர் தவறானவற்றை (பொய்யான செய்திகளை) நாடுபவர் அல்ல" என்று கூறினார்.

ஷைக் (நூலாசிரியர்) கூறுகிறார்: இது இப்னு அபீ அரூபா மூலமாகவும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், இப்னு அபீ அரூபா இதனை அபூ அர்-ரபீஉ என்பவரிடமிருந்தே செவியுற்றுள்ளார். ஸஅத் பின் அஸ்-ஸல்த் என்பவரும் இதனை இப்னு அபீ அரூபாவிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார். மேலும், இது மற்றுமொரு பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ الصُّوفِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ الرَّبِيعِ، ثنا عَمْرُو بْنُ شَبَّةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَمَةَ الْأَفْطَسُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ الْأَعْرَابُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ: فَقَالُوا: إِنَّا نَكُونُ بِالرَّمْلِ، وَإِنَّا نَعْزُبُ عَنِ الْمَاءِ الشَّهْرَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ وَفِينَا الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ فَقَالَ: " عَلَيْكُمْ بِالتُّرَابِ ". عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَمَةَ الْأَفْطَسُ ضَعِيفٌ وَاللهُ أَعْلَمُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கிராமவாசிகள் (சிலர்) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து: "நாங்கள் மணற்பாங்கான பகுதியில் (பாலைவனத்தில்) வசிக்கிறோம்; நிச்சயமாக நாங்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று மாதங்கள் வரை தண்ணீரை விட்டுத் தூரமாகி விடுகிறோம் (தண்ணீர் கிடைப்பதில்லை). எங்களில் பெருந்தொடக்காளிகளும் (ஜனாபத் நிலை உடையவர்கள்), மாதவிடாய் (ஏற்பட்ட) பெண்களும் இருக்கிறார்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள்: "நீங்கள் (சுத்தமான) மண்ணைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் (தயம்மும் செய்து கொள்ளுங்கள்)" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் ஸலமா அல்-அஃப்தஸ் (எனும் அறிவிப்பாளர்) பலவீனமானவர் ஆவார். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرَّجُلِ يَعْزُبُ عَنِ الْمَاءِ وَمَعَهُ أَهْلُهُ فَيُصِيبُهَا إِنْ شَاءَ، ثُمَّ يَتَيَمَّمُ
அத்தியாயம்: ஒரு மனிதன் தண்ணீர் கிட்டாத நிலையில், அவனது மனைவியுடன் இருக்கையில், விரும்பினால் அவளுடன் உறவு கொண்டு, பின்னர் தயம்மும் செய்தல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ، قَالَ: دَخَلْتُ فِي الْإِسْلَامِ فَهَمَّنِي دِينِي فَأَتَيْتُ أَبَا ذَرٍّ، فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: اجْتَوَيْتُ الْمَدِينَةَ فَأَمَرَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ بِذَوْدٍ وَبِغَنَمٍ فَقَالَ لِيَ: اشْرَبْ مِنْ أَلْبَانِهَا، قَالَ حَمَّادٌ: وَأَشُكُّ فِي أَبْوَالِهَا فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: فَكُنْتُ أَعْزُبُ عَنِ الْمَاءِ وَمَعِي أَهْلِي فَتُصِيبُنِي الْجَنَابَةُ فَأُصَلِّي بِغَيْرِ طَهُورٍ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ بِنِصْفِ النَّهَارِ وَهُوَ فِي رَهْطٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَهُوَ فِي ظِلِّ الْمَسْجِدِ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: فَقُلْتُ: نَعَمْ هَلَكْتُ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ: وَمَا أَهْلَكَكَ، قَالَ: إِنِّي كُنْتُ أَعْزُبُ عَنِ الْمَاءِ وَمَعِي أَهْلِي فَتُصِيبُنِي الْجَنَابَةُ فَأُصَلِّي بِغَيْرِ طَهُورٍ فَأَمَرَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ بِمَاءٍ فَجَاءَتْ بِهِ جَارِيَةٌ سَوْدَاءُ بِعُسٍّ يَتَخَضْخَضُ مَا هُوَ بِمَلْآنَ فَتَسَتَّرْتُ إِلَى بَعِيرِي فَاغْتَسَلْتُ، ثُمَّ جِئْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورٌ، وَإِنْ لَمْ تَجِدِ الْمَاءَ إِلَى عَشْرِ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَاءَ فَأَمْسِسْهُ جِلْدَكَ "
பனூ ஆமிர் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் அறிவிக்கிறார்:

நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றேன். எனது மார்க்கம் (குறித்த கவலை/பொறுப்புணர்வு) எனக்கு முக்கியத்துவமானதாகத் தோன்றியது. எனவே நான் அபூதர் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அபூதர் (ரலி) (தமது அனுபவத்தைக்) கூறினார்கள்:

"மதீனாவின் தட்பவெப்பநிலை எனக்கு ஒத்துவராததால் (உடல்நலக்குறைவு ஏற்பட்டது). அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குச் சில ஒட்டகங்களையும் ஆடுகளையும் (வழங்கும்படி) உத்தரவிட்டார்கள். மேலும் என்னிடம், 'அவற்றின் பாலைக் குடிக்குமாறு' கூறினார்கள்."

(இதன் அறிவிப்பாளர் ஹம்மாத் கூறுகிறார்: "அவற்றின் சிறுநீரையும்" என நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்களா என்பதில் எனக்குச் சந்தேகம் உள்ளது).

அபூதர் (ரலி) (தொடர்ந்து) கூறினார்கள்: "நான் (மதீனாவுக்கு வெளியே) தண்ணீரை விட்டுத் தொலைவில் தங்கியிருந்தேன். என்னுடன் எனது மனைவியும் இருந்தார். எனக்குக் குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலை ஏற்பட்டது. (தண்ணீர் இல்லாததால்) நான் தூய்மை அடையாமலேயே தொழுது வந்தேன். ஒருநாள் நண்பகலில் நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அப்போது அவர்கள் பள்ளிவாசலின் நிழலில் தமது தோழர்கள் சிலருடன் அமர்ந்திருந்தார்கள்."

(நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னைப் பார்த்து, "அபூதர்?" என்று கேட்டார்கள்.) நான், "ஆம்! அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அழிந்துவிட்டேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "உம்மை அழித்தது எது?" என்று கேட்டார்கள்.

நான் கூறினேன்: "நான் தண்ணீரை விட்டுத் தொலைவில் தங்கியிருந்தேன். என்னுடன் எனது மனைவியும் இருந்தார். எனக்குக் குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலை ஏற்பட்டது. (தண்ணீர் இல்லாததால்) நான் தூய்மை அடையாமலேயே தொழுது வந்தேன்."

உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குத் தண்ணீர் கொண்டுவர உத்தரவிட்டார்கள். ஒரு கருப்பினச் சிறுமி முழுவதும் நிரம்பாத ஒரு பாத்திரத்தில் தண்ணீரைக் கொண்டு வந்தாள். (பாத்திரம் நிறையாததால்) தண்ணீர் ததும்பித் தள்ளாடிக் கொண்டிருந்தது. நான் எனது ஒட்டகத்தின் பின்னால் (மறைவாகச் சென்று) குளித்தேன்.

பின்னர் நான் வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அபூதர்ரே! நிச்சயமாகத் தூய்மையான மண் (ஒரு முஸ்லிமுக்குத்) தூய்மைப்படுத்தக் கூடியதாகும். உமக்குத் தண்ணீர் பத்து வருடங்கள் கிடைக்காவிட்டாலும் சரி. நீர் தண்ணீரைக் கண்டடைந்தால், அதை உமது மேனியில் படச் செய்வீராக (அதாவது குளித்து அல்லது உளூச் செய்து தூய்மை அடைவீராக)!"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: الرَّجُلُ يَغِيبُ لَا يَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ أَيُصِيبُ أَهْلَهُ؟ قَالَ: " نَعَمْ ". وَمِثْلُ هَذَا بِالشَّوَاهِدِ يَقْوَى وَحَدِيثُ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ الثَّابِتُ عَنْهُمَا شَاهِدٌ لِهَذَيْنِ
அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் - ரலி) அறிவிப்பதாகக் கூறுகிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "ஒரு மனிதர் (தண்ணீர் கிடைக்காத இடத்திற்குப்) பயணம் சென்ற நிலையில், (அங்கு) அவரால் தண்ணீரைப் பெற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. (அந்நிலையில்) அவர் தனது மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம் (கொள்ளலாம்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதுபோன்ற செய்திகள் துணைச் சான்றுகளின் மூலம் வலுவடைகின்றன. அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) மற்றும் இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) ஆகியோரிலிருந்து உறுதியாகப் பதிவாகியுள்ள ஹதீஸ்கள் இவ்விரண்டிற்கும் சான்றாக அமைகின்றன.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَبَّانَ أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا أَبُو عَامِرٍ مُوسَى بْنُ عَامِرٍ ثنا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ ثنا سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ بَشِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ عَمِّهِ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَغِيبُ عَنِ الْمَاءِ وَمَعِي أَهْلِي أَفَأُصِيبُ مِنْهَا؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَغِيبُ أَشْهُرٌ فَقَالَ وَإِنْ مَكَثْتَ ثَلَاثَ سِنِينَ يُقَالُ عَمُّهُ حَكِيمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ النُّمَيْرِيُّ
முஆவியா பின் ஹகீம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது சிறிய தந்தை (ஹகீம் பின் முஆவியா அந்நுமய்ரீ - ரலி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:
நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் தண்ணீர் இல்லாத இடத்தில் இருக்கிறேன். என்னுடன் என் மனைவியும் இருக்கிறாள். நான் அவளுடன் (தாம்பத்தியத்) தொடர்புகொள்ளலாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் மாதக்கணக்கில் (தண்ணீர் கிடைக்காத நிலையில்) இருக்கிறேனே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நீர் மூன்று ஆண்டுகள் (அவ்வாறு) தங்கியிருந்தாலும் சரியே! (தொடர்புகொள்ளலாம். பின்னர் தயம்மும் செய்துகொள்ளலாம்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
(அவரது சிறிய தந்தை ஹகீம் பின் முஆவியா அந்நுமய்ரீ என்று கூறப்படுகிறது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّهُ أَصَابَ مِنْ جَارِيَتِهِ، وَأَنَّهُ تَيَمَّمَ فَصَلَّى بِهِمْ وَهُوَ مُتَيَمِّمٌ ". وَأَمَّا غَسْلُ الْفَرْجِ وَالْكَلَامُ فِي رُطُوبَةِ فَرْجِ الْمَرْأَةِ فَقَدْ نَقَلْنَاهُ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ فِي بَابِ الْأَنْجَاسِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் தமது அடிமைப் பெண்ணுடன் (தாம்பத்திய) உறவு கொண்டார்கள்; பின்னர் அவர்கள் (தண்ணீர் கிடைக்காத சூழலில்) தயம்மம் செய்துவிட்டு, அந்தத் தயம்மம் செய்த நிலையிலேயே அவர்களுக்கு (மக்களுக்குத்) தொழுகை நடத்தினார்கள்.

மர்ம உறுப்பைக் கழுவுவது மற்றும் பெண்ணின் மர்ம உறுப்பின் ஈரப்பதம் தொடர்பான விவாதங்களைப் பொறுத்தவரை, நாம் அவற்றை 'கிதாபுஸ் ஸலாத்' (தொழுகை நூல்) என்ற புத்தகத்தில் 'அன்ஜாஸ்' (அசுத்தங்கள்) எனும் அத்தியாயத்தில் (ஏற்கனவே) பதிவு செய்துள்ளோம்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ غُسْلِ الْجُنُبِ وَوُضُوءِ الْمُحَدِثِ إِذَا وَجَدَ الْمَاءَ بَعْدَ التَّيَمُّمِ
அதிகாரம்: தயம்மும் செய்த பிறகு தண்ணீர் கிடைத்தால், ஜனாபத் உள்ளவர் குளிப்பதும், சிறுதீட்டுள்ளவர் உளூ செய்வதும்.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: كُنَّا فِي سَفَرٍ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَإِنَّا سِرْنَا لَيْلَةً حَتَّى إِذَا كُنَّا فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَقَعْنَا فِي تِلْكَ الْوَقْعَةِ وَلَا وَقْعَةَ أَحْلَى عِنْدَ الْمُسَافِرِ مِنْهَا، قَالَ: فَمَا أَيْقَظَنَا إِلَّا حَرُّ الشَّمْسِ، وَكَانَ أوْلُ مَنِ اسْتَيْقِظَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ - يُسَمِّيهِمْ عَوْفٌ - ثُمَّ كَانَ الرَّابِعُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا نَامَ لَمْ يُوقِظْهُ أَحَدٌ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الْمُسْتَيْقِظُ لِأَنَّا لَا نَدْرِي مَا يَحْدُثُ لَهُ فِي نَوْمِهِ، قَالَ: فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ عُمَرُ وَرَأَى مَا أَصَابَ النَّاسَ وَكَانَ رَجُلًا أَجْوَفَ جَلِيدًا كَبَّرَ وَرَفَعَ صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرِ، قَالَ: فَمَا زَالَ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرِ حَتَّى اسْتَيْقَظَ لِصَوْتِهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ شَكَوْنَا إِلَيْهِ الَّذِي أَصَابَنَا فَقَالَ: " لَا ضَيْرَ " - أَوْ " لَا ضَرَرَ " شَكَّ عَوْفٌ - فَقَالَ: " ارْتَحِلُوا فَارْتَحَلَ النَّبِيُّ ﷺ: وَسَارَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَنَزَلَ فَدَعَا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ وَنَادَى بِالصَّلَاةِ وَصَلَّى بِالنَّاسِ فَلَمَّا انْفَتَلَ مِنْ صَلَاتِهِ إِذَا رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ لَمْ يُصَلِّ مَعَ الْقَوْمِ فَقَالَ: " مَا مَنَعَكَ يَا فُلَانُ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَ الْقَوْمِ " فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ وَلَا مَاءٌ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " عَلَيْكَ بِالصَّعِيدِ فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ " قَالَ: فَسَارَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَشَكَا إِلَيْهِ النَّاسُ الْعَطَشَ، قَالَ: فَنَزَلَ فَدَعَا فُلَانًا يُسَمِّيهِ عَوْفٌ وَدَعَا عَلِيًّا، وَقَالَ: " اذْهَبَا فَابْتَغِيَا لَنَا الْمَاءَ فَانْطَلَقَا فَإِذَا هُمَا بِامْرَأَةٍ بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ أوْ سَطِيحَتَيْنِ مِنْ مَاءٍ عَلَى بَعِيرٍ لَهَا، قَالَ: فَقَالَا لَهَا أَيْنَ الْمَاءُ؟ قَالَتْ: عَهْدِي بِالْمَاءِ أَمْسِ هَذِهِ السَّاعَةِ وَنَفَرُنَا خُلُوفٌ، قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ: يَعْنِي عِطَاشٌ، قَالَ: فَقَالَا لَهَا انْطَلِقِي إِذًا، فَقَالَتْ: إِلَى أَيْنَ؟ فَقَالَا: إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَتْ: هُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الصَّابِئُ، قَالَ: هُوَ الَّذِي تَعْنِينَ فَانْطَلِقِي، قَالَ: فَجَاءَا بِهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَحَدَّثَاهُ الْحَدِيثَ فَاسْتَنْزَلَهَا، عَنْ بَعِيرِهَا وَدَعَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِإِنَاءٍ فَأَفْرَغَ فِيهِ مِنْ أَفْوَاهِ الْمَزَادَتَيْنِ أَوِ السَّطِيحَتَيْنِ فَمَضْمَضَ فِي الْمَاءِ فَأَعَادَهُ فِي أَفْوَاهِ الْمَزَادَتَيْنِ وَالسَّطِيحَتَيْنِ، ثُمَّ أوْكَأَ أَفْوَاهَهُمَا وَأَطْلَقَ الْعَزَالِي، ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ: " اشْرَبُوا وَاسْتَقُوا " فَاسْتَقَى مَنْ شَاءَ وَشَرِبَ مَنْ شَاءَ، قَالَ: وَكَانَ آخِرُ ذَلِكَ أَنْ أَعْطَى الَّذِي أَصَابَتْهُ الْجَنَابَةُ إِنَاءً مِنْ مَاءٍ فَقَالَ: " اذْهَبْ فَأَفْرِغْهُ عَلَيْكَ " وَهِيَ قَائِمَةٌ تُبْصِرُ مَا يَفْعَلُ بِمَائِهَا، قَالَ: وَايْمُ اللهِ مَا أَقْلَعَ عَنْهَا حِينَ أَقْلَعَ وَإِنَّهُ يُخَيَّلُ إِلَيْنَا أَنَّهَا أَمْلَأُ مِنْهَا حِينَ ابْتَدَأَ فِيهَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " اجْمَعُوا لَهَا فَجَمَعُوا لَهَا مِنْ بَيْنِ دَقِيقِهِ وَسَوِيقِهِ حَتَّى جَمَعُوا لَهَا طَعَامًا وَجَعَلُوهُ فِي ثَوْبِهَا فَحَمَلُوهُ وَوَضَعُوهُ بَيْنَ يَدَيْهَا، ثُمَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " تَعْلَمِينَ وَاللهِ أَنَّا مَا رَزَأْنَا مِنْ مَائِكِ شَيْئًا وَلَكِنَّ اللهَ هُوَ الَّذِي سَقَانَا " قَالَ: فَأَتَتْ أَهْلَهَا وَقَدِ احْتَبَسَتْ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا لَهَا: مَا حَبَسَكِ يَا فُلَانَةُ؟ قَالَتْ: الْعَجَبُ، أَتَانِي رَجُلَانِ فَذَهَبَا بِي إِلَى هَذَا الصَّابِئِ فَفَعَلَ بِمَائِي كَذَا وَكَذَا الَّذِي كَانَ، فَوَاللهِ إِنَّهُ لَأَسْحَرُ مَنْ بَيْنَ هَذِهِ وَهَذِهِ أَوْ إِنَّهُ لَرَسُولُ اللهِ حَقًّا، قَالَ: فَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يُغِيرُونَ عَلَى مَنْ حَوْلَهَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَلَا يُصِيبُونَ الصِّرْمَ الَّذِي هِيَ فِيهِ فَقَالَتْ يَوْمًا لِقَوْمِهَا: إِنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ عَمْدًا يَدَعُونَكُمْ هَلْ لَكُمْ فِي الْإِسْلَامِ فَأَطَاعُوهَا فَجَاءُوا جَمِيعًا فَدَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ " مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். இரவின் கடைசிப் பகுதி வரை நாங்கள் தொடர்ந்து பயணம் செய்துவிட்டு, பிறகு (ஓரிடத்தில் தங்கி) ஆழ்ந்து உறங்கினோம். ஒரு பயணியைப் பொறுத்தவரை, (பயணக் களைப்பில் இருக்கும்போது) இரவின் கடைசிப் பகுதியில் கொள்ளும் உறக்கத்தை விட இனிமையானது வேறெதுவும் இல்லை. (நாங்கள் ஆழ்ந்து உறங்கிவிட்டதால் தொழுகை நேரம் தவறி) சூரியனின் வெப்பமே எங்களை விழித்தெழச் செய்தது. முதலில் இன்னார், பிறகு இன்னார், பிறகு இன்னார் விழித்தெழுந்தனர் (அறிவிப்பாளர் அவ்ஃப் அந்தப் பெயர்களைக் குறிப்பிட்டார்கள்). விழித்தெழுந்த நான்காவது நபர் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) ஆவார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் உறங்கினால், அவர்களாகவே விழித்தெழும் வரை எவரும் அவர்களை எழுப்ப மாட்டார்கள்; ஏனெனில், அவர்களின் உறக்கத்தில் (வஹீ - இறைச்செய்தி போன்ற) என்ன நிகழ்கிறது என்பதை நாங்கள் அறிய மாட்டோம். உமர் (ரலி) அவர்கள் விழித்தெழுந்து மக்களின் நிலையைக் கண்டார்கள். அவர்கள் ஒரு கம்பீரமான (மற்றும் உரத்த குரல் கொண்ட) மனிதராக இருந்ததால், உரத்த குரலில் "அல்லாஹு அக்பர்" என்று தக்பீர் கூறினார்கள். அவர்களது சத்தத்தைக் கேட்டு ரசூல் (ஸல்) அவர்கள் விழித்தெழும் வரை, தொடர்ந்து உரத்த குரலில் தக்பீர் சொல்லிக் கொண்டே இருந்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் விழித்தெழுந்ததும், (தொழுகை தவறியது குறித்து) எங்களுக்கு நேர்ந்ததை அவர்களிடம் முறையிட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "எந்தத் தீங்கும் இல்லை" (அல்லது "கவலையில்லை") என்று கூறிவிட்டு, "இங்கிருந்து புறப்படுங்கள்" என்றார்கள். அவ்வாறே நபி (ஸல்) அவர்கள் அங்கிருந்து புறப்பட்டார்கள். சற்று தூரம் சென்றதும், ஓரிடத்தில் தங்கி அங்கசுத்தி (உளூ) செய்யத் தண்ணீர் கேட்டார்கள். அவர்கள் உளூ செய்தார்கள். தொழுகைக்கான (அதான்) அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது. மக்களுக்கு அவர்கள் (தவறிப்போன சுப்ஹுத்) தொழுகையை நடத்தினார்கள். தொழுகையை முடித்ததும், மக்களுடன் சேர்ந்து தொழாமல் தனித்து அமர்ந்திருந்த ஒருவரைக் கண்டார்கள். அவரிடம், "இன்னாரே! மக்களுடன் சேர்ந்து நீங்கள் தொழுவதற்கு எது தடையாக இருந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் குளிப்புக்கடமையான (ஜுனுப்) நிலையில் உள்ளேன்; (குளிப்பதற்கு) தண்ணீரும் இல்லை" என்று பதிலளித்தார். ரசூல் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(சுத்தமான) பூமியின் மேற்பரப்பைக் கொண்டு (தயம்மும்) செய்து கொள்ளுங்கள்; அதுவே உங்களுக்குப் போதுமானது."

பின்னர் ரசூல் (ஸல்) அவர்கள் தொடர்ந்து பயணம் செய்தார்கள். மக்கள் தங்களின் தாகம் குறித்து அவர்களிடம் முறையிட்டனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் (வாகனத்திலிருந்து) இறங்கி, இன்னாரையும் (அறிவிப்பாளர் அவ்ஃப் அவரின் பெயரைக் குறிப்பிட்டார்), அலி (ரலி) அவர்களையும் அழைத்து, "நீங்கள் இருவரும் சென்று நமக்காகத் தண்ணீரைத் தேடிக் கொண்டு வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்விருவரும் தண்ணீரைத் தேடிச் சென்றனர். அப்போது அவர்கள் ஒட்டகத்தின் மீது தோலால் ஆன இரண்டு பெரிய தண்ணீர் பைகளுக்கு (மஸாததைன்) நடுவே அமர்ந்திருந்த ஒரு பெண்ணைச் சந்தித்தனர். அவர்கள் அப்பெண்ணிடம், "தண்ணீர் எங்கே கிடைக்கும்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், "நேற்று இதே நேரத்தில்தான் நான் தண்ணீர் இருந்த இடத்தில் இருந்தேன்; (தண்ணீர் எடுத்துக்கொண்டு வருகிறேன்) என் கூட்டத்தினர் தாகத்தோடு எனக்குப் பின்னால் இருக்கிறார்கள்" என்று கூறினாள். அவர்கள் அவளிடம், "அப்படியானால் (எங்களுடன்) வா!" என்று அழைத்தனர். அவள், "எங்கே?" என்று கேட்டாள். அவர்கள், "ரசூல் (ஸல்) அவர்களிடம்" என்றனர். அதற்கு அவள், "(பழைய மார்க்கத்தை விட்டொழித்த) 'ஸாபி' என்று (மக்களால்) கூறப்படுகிறாரே அவரிடமா?" என்று கேட்டாள். அவர்கள், "நீ குறிப்பிடுகின்ற அதே நபரிடம்தான், புறப்படு" என்றனர்.

அவர்கள் அப்பெண்ணை ரசூல் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வந்து, நடந்த விபரங்களைக் கூறினார்கள். அப்பெண்ணை ஒட்டகத்திலிருந்து இறங்கச் செய்தார்கள். ரசூல் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பாத்திரத்தைக் கேட்டார்கள். அந்த இரண்டு தண்ணீர் பைகளின் வாய்களைத் திறந்து, அதிலிருந்த நீரை அப்பாத்திரத்தில் ஊற்றினார்கள். அந்த நீரில் (வாய் கொப்பளிப்பது போன்ற ஒரு செயலைச் செய்து) அதை மீண்டும் அந்தத் தண்ணீர் பைகளுக்குள்ளேயே ஊற்றினார்கள். பின்னர் அந்தப் பைகளின் மேல்பகுதி வாய்களைக் கட்டிவிட்டு, கீழ்ப்பகுதி துளைகளைத் திறந்து விட்டார்கள். பிறகு மக்களிடம், "நீங்களும் பருகுங்கள்; (உங்கள் பாத்திரங்களில்) சேமித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். தண்ணீர் எடுக்க நாடியவர்கள் எடுத்தார்கள்; பருக நாடியவர்கள் பருகினார்கள். கடைசியாக, குளிப்புக்கடமையான நிலையில் இருந்த அந்த நபருக்கு ஒரு பாத்திரம் நிறைய தண்ணீரைக் கொடுத்து, "சென்று, இதனை உமது உடல்மீது ஊற்றிக் குளிப்பீராக" என்று கூறினார்கள்.

அப்பெண் எழுந்து நின்று, தனது தண்ணீரை அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவளிடமிருந்து அந்தப் பைகள் திருப்பித் தரப்பட்டபோது, முதலில் இருந்ததைவிட அவை இன்னும் அதிகமாக நிரம்பித் ததும்புவது போல் எங்களுக்குத் தோன்றியது. பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவளுக்காக (உணவுப் பொருட்களைச்) சேகரியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே பேரீச்சம்பழம், மாவு, சத்துமாவு (ஸவீக்) ஆகியவற்றை ஒரு நல்ல உணவாகும் அளவுக்குத் திரட்டி, அதனை ஒரு துணியில் மூட்டையாகக் கட்டினார்கள். அவளை ஒட்டகத்தில் ஏற்றி, உணவு அடங்கிய அந்த மூட்டையை அவளுக்கு முன்னால் வைத்தார்கள். பிறகு ரசூல் (ஸல்) அவர்கள் அவளிடம், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! உனது தண்ணீரிலிருந்து நாங்கள் எதையும் குறைத்துவிடவில்லை. மாறாக, அல்லாஹ்தான் எங்களுக்குத் தண்ணீர் புகட்டினான் என்பதை நீ அறிந்துகொள்வாய்" என்று கூறினார்கள்.

அவள் தனது குடும்பத்தாரிடம் தாமதமாகத் திரும்பிச் சென்றாள். அவர்கள் அவளிடம், "இன்னவளே! நீ தாமதமாக வரக் காரணம் என்ன?" என்று கேட்டனர். அவள், "ஒரு விந்தை நடந்துவிட்டது! இரண்டு பேர் என்னைச் சந்தித்து, 'ஸாபி' என்று கூறப்படும் அந்த மனிதரிடம் என்னை அழைத்துச் சென்றனர். அவர் எனது தண்ணீரில் இப்படியிப்படிச் செய்தார். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவர் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடைப்பட்டவர்களில் மிகப் பெரிய மந்திரவாதியாக இருக்க வேண்டும்; அல்லது அவர் உண்மையாகவே அல்லாஹ்வின் தூதராகத்தான் இருக்க வேண்டும்" என்று கூறினாள்.

அதன் பின்னர், முஸ்லிம்கள் அப்பெண்ணின் இருப்பிடத்தைச் சுற்றியிருந்த இணைவைப்பவர்கள் மீது தாக்குதல் நடத்தினாலும், அவள் வசிக்கும் அந்தச் சிறிய கிராமத்தின் (ஸிர்ம்) மீது மட்டும் தாக்குதல் நடத்தவில்லை. ஒருநாள் அவள் தனது மக்களிடம், "இந்த மக்கள் (முஸ்லிம்கள்) வேண்டுமென்றே உங்களை(த் தாக்காமல்) விட்டுவிடுகிறார்கள் என்று நான் கருதுகிறேன். எனவே, உங்களுக்கு இஸ்லாத்தின் மீது விருப்பம் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டாள். அவர்கள் அவளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அனைவரும் இஸ்லாத்தில் இணைந்தனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخُوَارَزْمِيُّ الْحَافِظُ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ النَّيْسَابُورِيُّ وَهُوَ أَخُو أَبِي عَمْرِو بْنِ حَمْدَانَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أنا أَبُو الْوَلِيدِ ثنا سَلْمُ بْنُ زُرَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ يَقُولُ ثنا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي مَسِيرٍ فَأَدْلَجُوا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانُوا فِي وَجْهِ الصُّبْحِ عَرَّسَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَغَلَبَتْهُمْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ فَكَانَ أَوَّلَ مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ أَبُو بَكْرٍ وَكَانَ لَا يُوقِظُ رَسُولَ اللهِ ﷺ مِنْ مَنَامِهِ أَحَدٌ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ النَّبِيُّ ﷺ فَاسْتَيْقَظَ عُمَرُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ وَجَعَلَ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ حَتَّى اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ رَأَى الشَّمْسَ قَدْ بَزَغَتْ قَالَ ارْتَحِلُوا فَسَارَ بِنَا حَتَّى ابْيَضَّتِ الشَّمْسُ فَنَزَلَ فَصَلَّى فَاعْتَزَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَلَمْ يُصَلِّ مَعَنْا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ يَا فُلَانُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّي مَعَنْا؟ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّمَا أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَيَمَّمَ بِالصَّعِيدِ ثُمَّ صَلَّى وَعَجَّلَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي رُكُوبٍ بَيْنَ يَدَيْهِ لِطَلَبِ الْمَاءِ وَكُنَّا قَدْ عَطِشْنَا عَطَشًا شَدِيدًا فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ إِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ سَادِلَةٍ رِجْلَيْهَا بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ فَقُلْنَا لَهَا أَيْنَ الْمَاءُ؟ فَقَالَتْ أَيْهَاتَ أَيْهَاتَ لَا مَاءَ فَقُلْنَا كَمْ بَيْنَ أَهْلِكِ وَبَيْنَ الْمَاءِ؟ قَالَتْ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ قُلْنَا انْطَلِقِي إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَتْ وَمَا رَسُولُ اللهِ؟ فَلَمْ نُمَلِّكْهَا مِنْ أَمْرِهَا شَيْئًا حَتَّى اسْتَقْبَلَنَا بِهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَحَدَّثَتْهُ بِمِثْلِ الَّذِي حَدَّثَتْنَا غَيْرَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا مُؤْتِمَةٌ فَأَمَرَ بِمَزَادَتَيْهَا فَمَجَّ فِي الْعَزْلَاوَيْنِ الْعُلْيَاوَيْنِ فَشَرِبْنَا عِطَاشًا أَرْبَعِينَ رَجُلًا حَتَّى رَوِينَا وَمَلَأْنَا كُلَّ قِرْبَةٍ مَعَنَا وَإِدَاوَةٍ وَغَسَّلْنَا صَاحِبَنَا غَيْرَ أَنَّا لَمْ نَسْقِ بَعِيرًا وَهِيَ تَكَادُ تَبِضُّ مِنَ الْمَلْأِ ثُمَّ قَالَ لَنَا هَاتُوا مَا عِنْدَكُمْ فَجَعَلْنَا لَهَا مِنَ الْكِسَرِ وَالتَّمْرِ حَتَّى صَرَّ لَهَا صُرَّةً فَقَالَ لَهَا اذْهَبِي فَأَطْعِمِي هَذَا عِيَالَكَ وَاعْلَمِي أَنَّا لَمْ نَزْرَأْ مِنْ مَائِكِ شَيْئًا فَلَمَّا أَتَتْ أَهْلَهَا قَالَتْ لَقِيتُ أَسْحَرَ النَّاسِ أَوْ هُوَ نَبِيٌّ كَمَا زَعَمُوا فَهَدَى اللهُ ذَلِكَ الصِّرْمَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ فَأَسْلَمَتْ وَأَسْلَمُوا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ عَنْ سَلْمِ بْنِ زُرَيْرٍ
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் ஒரு பயணத்தில் (திரும்பி வரும்போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தார்கள். அவர்கள் இரவின் கடைசிப் பகுதியில் பயணம் செய்தார்கள்; அதிகாலை நெருங்கியபோது, (ஓய்வெடுப்பதற்காக) அவர்கள் தங்கினார்கள். சூரியன் (உயரத் தொடங்கும் வரை) உறக்கம் அவர்களை மிகைத்துவிட்டது. உறக்கத்திலிருந்து முதலில் விழித்தெழுந்தவர் அபூபக்கர் (ரலி) ஆவார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தானாக விழித்தெழும் வரை அவர்களை எவரும் உறக்கத்திலிருந்து எழுப்புவதில்லை. (பின்னர்) உமர் (ரலி) அவர்கள் விழித்தெழுந்து, நபி (ஸல்) அவர்களின் தலைமாட்டில் அமர்ந்து, (அவர்களை எழுப்புவதற்காக) உரத்த சப்தத்துடன் 'அல்லாஹு அக்பர்' என்று கூறத் தொடங்கினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் விழித்தபோது சூரியன் உதித்திருப்பதைக் கண்டார்கள். "இங்கிருந்து புறப்படுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (சிறிது தூரம்) எங்களை அழைத்துச் சென்று, சூரியன் வெண்மையாக (உயரத்திற்கு) வந்தபோது, ஓரிடத்தில் இறங்கி (தொழுகைக்காகத் தயாராகி) எங்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள். கூட்டத்தில் இருந்த ஒரு மனிதர் மட்டும் எங்களுடன் தொழாமல் விலகி நின்றார். தொழுகை முடிந்ததும், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "இன்னாரே! எங்களுடன் நீர் தொழாதிருக்கக் காரணம் என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்குப் பெரும் தொடக்கு (ஜனாபத்) ஏற்பட்டுவிட்டது (தண்ணீர் இல்லை)" என்று பதிலளித்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைத் தூய்மையான மண்ணைக் கொண்டு 'தயம்மும்' செய்யும்படி கட்டளையிட்டார்கள். அதன் பின்னர் அவர் (தயம்மும் செய்து) தொழுதார்.

தண்ணீர் தேடி வருவதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னையும் (இம்ரான்) வேறு சிலரையும் தங்களுக்கு முன்பாகவே அனுப்பி வைத்தார்கள். நாங்கள் கடும் தாகத்தில் இருந்தோம். நாங்கள் (தண்ணீர் தேடி) சென்றுகொண்டிருந்தபோது, இரண்டு பெரிய தோல் பைகளுக்கு (மஸாதா) நடுவே தன் கால்களைத் தொங்கவிட்டபடி (ஒட்டகத்தில்) அமர்ந்து வந்த ஒரு பெண்ணைச் சந்தித்தோம். அவளிடம், "தண்ணீர் எங்கே கிடைக்கும்?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவள், "ஆஹா! (இங்கே) தண்ணீர் இல்லையே!" என்றாள். "உன் குடும்பத்தாருக்கும் தண்ணீருக்கும் இடையே எவ்வளவு தூரம் உள்ளது?" என்று கேட்டோம். "ஒரு பகல் மற்றும் ஒரு இரவுப் பயணத் தொலைவு" என்று பதிலளித்தாள். "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வா" என்று நாங்கள் கூறினோம். அதற்கு அவள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றால் யார்?" என்று கேட்டாள். ஆகவே, அவளுடைய விருப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அவளை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வந்தோம். அவள் எங்களிடம் கூறியதைப் போலவே நபி (ஸல்) அவர்களிடமும் கூறினாள்; மேலும் தான் அநாதைக் குழந்தைகளின் தாய் என்பதையும் கூடுதலாகக் கூறினாள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவளுடைய இரண்டு தோல் பைகளையும் கொண்டுவரும்படி கட்டளையிட்டார்கள். அந்தத் தோல் பைகளின் மேல்புற வாய்ப் பகுதிகளில் (தமது உமிழ்நீரை) உமிழ்ந்தார்கள். தாகத்திலிருந்த நாங்கள் நாற்பது பேர் எங்கள் தாகம் தணியும் வரை அதிலிருந்து குடித்தோம். மேலும், எங்களிடமிருந்த அனைத்துத் தோல் பைகள் மற்றும் பாத்திரங்களிலும் தண்ணீரை நிரப்பிக் கொண்டோம். பெரும் தொடக்கு ஏற்பட்டிருந்த எங்கள் தோழரையும் (அந்தத் தண்ணீரைக் கொண்டு) குளிக்க வைத்தோம்; ஆனால் நாங்கள் ஒட்டகங்களுக்குத் தண்ணீர் புகட்டவில்லை. அந்தத் தோல் பைகள் நீர் நிரம்பி (முன்பை விட அதிகமாக) வெடித்துவிடும் நிலைக்கு வந்துவிட்டன.

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களிடம் உள்ள (உணவுப் பொருட்களைக்) கொண்டு வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவளுக்காகச் சில ரொட்டித் துண்டுகளும் பேரீச்சம்பழங்களும் சேகரிக்கப்பட்டு ஒரு மூட்டையாகக் கட்டி அவளிடம் கொடுக்கப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள் அவளிடம், "இதை எடுத்துச் சென்று உன் குழந்தைகளுக்கு உணவாகக் கொடு. உன் தண்ணீரிலிருந்து நாங்கள் எதையும் குறைத்துவிடவில்லை (மாறாக அல்லாஹ்வே எங்களுக்குத் தந்தான்) என்பதை அறிந்துகொள்" என்று கூறினார்கள். அவள் தன் மக்களிடம் சென்றபோது, "நான் மிகப் பெரிய மந்திரவாதியைச் சந்தித்தேன்; அல்லது மக்கள் கூறுவது போல் அவர் ஒரு நபியாகத்தான் இருக்க வேண்டும்" என்று கூறினாள். அந்தப் பெண்ணின் மூலமாக அல்லாஹ் அந்தக் கிராமத்து மக்களுக்கு நேர்வழி காட்டினான். அவளும் இஸ்லாத்தை ஏற்றாள்; அவர்களும் இஸ்லாத்தை ஏற்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا أَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ ثنا يُونُسُ وَهُوَ ابْنُ بُكَيْرٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ النَّاجِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لِلرَّجُلِ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ؟ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ قَالَ فَتَيَمَّمْ بِالصَّعِيدِ فَإِذَا فَرَغْتَ فَصَلِّ فَإِذَا أَدْرَكْتَ الْمَاءَ فَاغْتَسِلْ وَذَكَرُوا الْحَدِيثَ
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரிடம், "உம்மைத் தொழவிடாமல் தடுத்தது எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்குக் குளிப்பு கடமையாகிவிட்டது (ஜனாபத் நிலை ஏற்பட்டுவிட்டது)" என்றார். (அதற்கு) நபியவர்கள், "சுத்தமான மண்ணைக் கொண்டு நீர் 'தயம்மம்' செய். (தயம்மம் செய்து) முடித்ததும் தொழுதுகொள். பின்னர், உமக்குத் தண்ணீர் கிடைக்கும்போது (அதைக் கொண்டு) குளித்துக்கொள்" என்று கூறினார்கள். (அறிவிப்பாளர்கள்) இந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَبْدُ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ بْنِ خَالِدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ نَاجِيَةَ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: تَمَارَى ابْنُ مَسْعُودٍ وَعَمَّارٌ فِي الرَّجُلِ تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ وَلَا يَجِدُ الْمَاءَ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: لَا يُصَلِّي حَتَّى يَجِدَ الْمَاءَ وَقَالَ عَمَّارٌ: كُنْتُ فِي الْإِبِلِ فَأَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَى الْمَاءِ فَتَمَعَّكْتُ كَمَا تَتَمَعَّكُ يَعْنِي الدَّوَابَّ، ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: " إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ مِنْ ذَلِكَ التَّيَمُّمُ بِالصَّعِيدِ، فَإِذَا قَدَرْتَ عَلَى الْمَاءِ اغْتَسَلْتَ "
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் அம்மார் (ரழி) ஆகியோர், பெருந்தொடக்கு (ஜனாபத்) ஏற்பட்டுத் தண்ணீர் கிடைக்காத ஒரு மனிதரைப் பற்றி விவாதித்துக் கொண்டிருந்தனர். அப்போது இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், "(அவர்) தண்ணீர் கிடைக்கும் வரை தொழக் கூடாது" என்று கூறினார்கள்.

(அதற்கு) அம்மார் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் ஒட்டகங்களுடன் (பயணத்தில்) இருந்தபோது எனக்குப் பெருந்தொடக்கு ஏற்பட்டது. எனக்குத் தண்ணீர் கிடைக்கவில்லை. எனவே, கால்நடைகள் (மண்ணில்) புரளுவதைப் போன்று நானும் (மண்ணில்) புரண்டேன். பின்னர் நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து இதுபற்றிக் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "தூய்மையான மண்ணைக் கொண்டு தயம்மம் (செய்து கொள்வது) உமக்குப் போதுமானதாகும். நீர் தண்ணீரைப் பெற்றுக்கொள்ளும் போது (அதைக் கொண்டு) குளித்துக் கொள்ளும்" என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أنا أَبُو الْمُثَنَّى ثنا مُسَدَّدٌ ثنا خَالِدٌ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ اجْتَمَعَتْ غَنِيمَةٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ أَبَدِ فِيهَا فَبَدَوْتُ إِلَى الرَّبَذَةِ فَكَانَتْ تُصِيبُنِي الْجَنَابَةُ فَأَمْكُثُ الْخَمْسَ وَالسِّتَّ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ فَسَكَتُّ فَقَالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا أَبَا ذَرٍّ لِأُمِّكَ الْوَيْلُ فَدَعَا بِجَارِيَةٍ فَجَاءَتْ بِعُسٍّ مِنْ مَاءٍ فَسَتَرَنِي بِثَوْبِي وَاسْتَتَرْتُ بِالرَّاحِلَةِ فَاغْتَسَلْتُ فَكَأَنِّي أَلْقَيْتُ عَنِّي جَبَلًا فَقَالَ الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وُضُوءُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ إِلَى عَشْرِ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَاءَ فَأَمْسِسْهُ جِلْدَكَ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ 1051 وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ثنا مُسَدَّدٌ ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ثنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ فَذَكَرَهُ نَحْوَهُ فَقَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ اجْتَمَعَتْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ غَنَمٌ مِنْ غَنَمِ الصَّدَقَةِ وَلَمْ يَذْكُرِ الْإِبِلَ وَالْوَيْلَ وَالْبَاقِي بِمَعْنَاهُ
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சில ஆடுகள் (தர்மமாக) ஒன்றுசேர்ந்தன. அப்போது அவர்கள், "அபூதரே! (வெளியே சென்று) இவற்றோடு தங்குவீராக" என்று கூறினார்கள். நான் (மதீனாவுக்கு வெளியிலுள்ள) 'ரபதா' எனும் பகுதிக்குச் சென்றேன். (அங்கு தங்கியிருந்த போது) எனக்குப் பெருந்துடக்கு (ஜனாபத்) ஏற்பட்டது. நான் ஐந்து அல்லது ஆறு நாட்கள் (குளிக்கத் தண்ணீர் கிடைக்காமல் தொழுகையை விட்டுவிட்டு) அதே நிலையிலேயே தங்கியிருந்தேன். பின்னர் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். (என்னைக் கண்டதும்) அவர்கள், "அபூதரா?" என்று கேட்டார்கள். நான் (வெட்கத்தால்) அமைதியாக இருந்தேன்.

பின்னர் அவர்கள், "உமது தாய் உம்மை இழக்கட்டும்! அபூதரே, உமது தாய்க்குக் கேடுதான்! (இது ஆச்சரியத்தில் கூறப்படும் அரபு வழக்குச் சொல்)" என்று கூறினார்கள். பிறகு (தண்ணீர் கொண்டுவர) ஒரு சிறுமியை அழைத்தார்கள். அவள் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தில் தண்ணீரைக் கொண்டுவந்தாள். அவர் (நபி ஸல் அவர்கள்) ஒரு துணியால் என்னை மறைக்க, நான் ஒரு ஒட்டகத்தின் பின்னால் மறைந்துகொண்டு குளித்தேன். என் மேலிருந்து ஒரு மலையைத் தூக்கி எறிந்தது போல் நான் (பாரமற்றவனாக) உணர்ந்தேன்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "சுத்தமான மண் ஒரு முஸ்லிமுக்கு (தண்ணீர் இல்லாதபோது) சுத்தப்படுத்துவதாகும். பத்து வருடங்களுக்கு (தண்ணீர் கிடைக்கவில்லை) என்றாலும் சரியே! நீங்கள் தண்ணீரைக் கண்டால், அதனை உங்கள் மேனியில் படும்படி (குளித்து அல்லது உளூச் செய்து) கொள்ளுங்கள்; ஏனெனில், அதுவே சிறந்ததாகும்" என்று கூறினார்கள்.

முஸத்தத் வழியான மற்றொரு அறிவிப்பில், "(அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம்) தர்மத்தின் (ஸதகாவின்) ஆடுகள் ஒன்றுசேர்ந்தன" என்று காணப்படுகிறது. மேலும், அதில் ஒட்டகம் மற்றும் 'கேடுதான்' போன்ற வார்த்தைகள் குறிப்பிடப்படவில்லை; மற்றபடி முழுமையான கருத்துக்களும் ஒன்றே.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ رُؤْيَةِ الْمَاءِ خِلَالَ صَلَاةٍ افْتَتَحَهَا بِالتَّيَمُّمِ احْتَجَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي ذَلِكَ بِعُمُومِ قَوْلِهِ ﷺ: " لَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا " وَبِعُمُومِ قَوْلِهِ فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: " لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ وَادْرَءُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ "
தயம்மும் செய்து ஆரம்பித்த தொழுகைக்கு இடையில் தண்ணீரைக் காண்பது பற்றிய அத்தியாயம். இதைப்பற்றி எமது அறிஞர்களில் சிலர், நபி ﷺ அவர்களின் பொதுவான இந்தக் கூற்றை ஆதாரமாகக் காட்டினர்: "அவர் ஒரு சப்தத்தைக் கேட்கும் வரை அல்லது ஒரு வாசனையை உணரும் வரை (தொழுகையிலிருந்து) விலக வேண்டாம்", அத்துடன், அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரி (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸில் வரும் அவரின் பொதுவான கூற்றையும் (ஆதாரமாகக் காட்டினர்): "எந்த ஒன்றும் தொழுகையை முறிக்காது. உங்களால் முடிந்தவரை தடுத்து நிறுத்துங்கள்."
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: " لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍ " وَالِاسْتِدَلَالُ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ لَا يَصِحُّ وَلَا بِحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(குதத்திலிருந்து காற்றுப் பிரிந்ததற்கான) சத்தம் அல்லது (அதன்) மணம் இருந்தாலே தவிர (சந்தேகத்தின் அடிப்படையில் மீண்டும்) வுழூ (செய்வது கடமை) இல்லை."

இந்த விவகாரத்தில் (குறிப்பிட்ட ஒரு சட்டப் பிரச்சினையில்) இந்த ஹதீஸை ஆதாரமாகக் கொள்வது சரியானதல்ல; மேலும், அபூஸயீத் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸை ஆதாரமாகக் கொள்வதும் சரியானதல்ல.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي سِنَانَ ضِرَارِ بْنِ مُرَّةَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ عَلَى الْمِنْبَرِ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ إِلَّا الْحَدَثُ " وَلَا أَسْتَحْيِيكُمْ مِمَّا لَمْ يَسْتَحِ مِنْهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَالْحَدَثُ أَنْ تَفْسُوَ أَوْ تَضْرِطَ تَفَرَّدَ بِهِ حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَنَزِيُّ
அலி (ரலி) அவர்கள் மிம்பரின் மீது (உரையாற்றியவாறு) கூறினார்கள்:

நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஹதஸ் (சிறு தொடக்கு ஏற்படுதல்) தவிர வேறெதுவும் தொழுகையை முறிக்காது" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எதைக் கூற வெட்கப்படவில்லையோ, அதைக் கூற நானும் உங்களிடம் வெட்கப்பட மாட்டேன். 'ஹதஸ்' என்பது (குதத்தின் வழியாக) சப்தமின்றியோ அல்லது சப்தத்துடனோ காற்றுப் பிரிவதாகும்.

(இதனை ஹிப்பான் பின் அலீ அல்-அனஸீ என்பவர் தனித்து அறிவித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّيَمُّمِ لِكُلِّ فَرِيضَةٍ
அத்தியாயம்: ஒவ்வொரு கடமையான தொழுகைக்கும் தயம்மும்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَامِرٍ يَعْنِي الْأَحْوَلَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " يَتَيَمَّمُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَإِنْ لَمْ يُحْدِثْ " إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(தயம்மும் செய்தவர்) தமக்குத் தொடக்கமுறிவு (உளூ முறிவு) ஏற்படாவிட்டாலும் ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் தயம்மும் செய்து கொள்ள வேண்டும்."

இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானதாகும். மேலும், இது அலி (ரலி), அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: " يَتَيَمَّمُ لِكُلِّ صَلَاةٍ "
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(தண்ணீர் கிடைக்காத நிலையில்) ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் (தனித்தனியாகத்) தயம்மும் செய்ய வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ، ثنا إِسْحَاقُ يَعْنِي الْحَنْظَلِيَّ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ، كَانَ يُحْدِثُ لِكُلِّ صَلَاةٍ تَيَمُّمًا. وَكَانَ قَتَادَةُ يَأْخُذُ بِهِ، وَهَذَا مُرْسَلٌ.
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் (புதிதாகத்) தயம்மும் செய்பவர்களாக இருந்தார்கள். கதாதா (ரஹ்) அவர்களும் இந்த வழிமுறையையே பின்பற்றி வந்தார்கள். (இமாம் பைஹகீ கூறுகிறார்:) இது ‘முர்சல்’ (எனும் அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்ட) செய்தியாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " مِنَ السُّنَّةِ أَنْ لَا يُصَلِّيَ الرَّجُلُ بِالتَّيَمُّمِ إِلَّا صَلَاةً وَاحِدَةً، ثُمَّ يَتَيَمَّمُ لِلصَّلَاةِ الْأُخْرَى " قَالَ عَلِيٌّ: الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ ضَعِيفٌ قُلْتُ: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒருவர் ஒரு தயம்மும் (செய்து அதைக்) கொண்டு ஒரு தொழுகையை மட்டுமே தொழ வேண்டும்; பின்னர் (அடுத்த) மற்றொரு தொழுகைக்கு அவர் (மீண்டும்) தயம்மும் செய்துகொள்ள வேண்டும் என்பது சுன்னாவாகும்."

அலி (அல்-தாரகுத்னீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) ஹஸன் பின் உமாரா (என்பவர்) பலவீனமானவர் ஆவார்."

நான் (ஆசிரியர் - பைஹகீ) கூறுகிறேன்: "அவ்வாறே இதனை அபூ யஹ்யா அல்-ஹிம்மானீ என்பவரும் ஹஸன் பின் உமாராவிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنَ وَهْبٍ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ: أَخَبَرَكَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا يُصَلَّى بِالتَّيَمُّمِ إِلَّا صَلَاةٌ وَاحِدَةٌ " وَهَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ زَنْجُوَيْهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ
அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஒரு தயம்முமைக் கொண்டு ஒரு (கடமையான) தொழுகையை மட்டுமே தொழ வேண்டும்."

(இதனை இப்னு ஸன்ஜுவைஹ் அவர்கள், அப்துர் ரஸ்ஸாக் வழியாக ஹஸன் அவர்களிடமிருந்து இதேபோன்று அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இதில் இடம்பெறும் அறிவிப்பாளரான ஹஸன் பின் உமாரா என்பவர் (பலவீனமானவர் என்பதால் அவரது அறிவிப்பு) ஆதாரமாகக் கொள்ளப்பட மாட்டார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّيَمُّمِ بَعْدَ دُخُولِ وَقْتِ الصَّلَاةِ
தொழுகை நேரம் வந்த பிறகு தயம்மும் செய்யும் பிரிவு.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ بِبَغْدَادَ أنا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ ثنا أَبُو الْأَشْعَثِ ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا أَبُو الْمُثَنَّى ثنا مُسَدَّدٌ ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ثنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْ يَسَارٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ قَالَ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ فَضَّلَنِي عَلَى الْأَنْبِيَاءِ أَوْ قَالَ أُمَّتِي عَلَى الْأُمَمِ بِأَرْبَعٍ أَرْسَلَنِي إِلَى النَّاسِ كَافَّةً وَجَعَلَ الْأَرْضَ كُلَّهَا لِي وَلِأُمَّتِي طَهُورًا وَمَسْجِدًا فَأَيْنَمَا أَدْرَكَتِ الرَّجُلَ مِنْ أُمَّتِي الصَّلَاةُ فَعِنْدَهُ مَسْجِدُهُ وَعِنْدَهُ طُهُورُهُ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ يَسِيرُ بَيْنَ يَدِيَّ مَسِيرَةَ شَهْرٍ يُقْذَفُ فِي قُلُوبِ أَعْدَائِي وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي الْأَشْعَثِ
அபூஉமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக, மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ், (மற்ற) நபிமார்களை விட என்னைச் சிறப்பித்துள்ளான் - அல்லது (மற்ற) சமுதாயங்களை விட எனது சமுதாயத்தைச் சிறப்பித்துள்ளான் என்று கூறினார்கள் - நான்கு விஷயங்களைக் கொண்டு:
1. என்னை முழு மனித குலத்திற்கும் (தூதராக) அவன் அனுப்பியுள்ளான்.
2. பூமி முழுவதையும் எனக்கும் எனது சமுதாயத்திற்கும் தூய்மைப்படுத்தும் ஒன்றாகவும், தொழுமிடமாகவும் அவன் ஆக்கியுள்ளான். எனவே, எனது சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு எங்கு தொழுகையின் நேரம் வந்துவிடுகிறதோ, அங்கேயே அவருக்கான தொழுமிடமும் அவருக்கான தூய்மைப்படுத்தும் பொருளும் (மண்ணும்) உள்ளது.
3. எனக்கு முன்னால் ஒரு மாத காலப் பயணத் தொலைவில் இருக்கும் எனது எதிரிகளின் உள்ளங்களில் நடுக்கம் (பயம்) வீசப்படுவதன் மூலம் நான் உதவி செய்யப்பட்டுள்ளேன்.
4. போர்ச் செல்வங்கள் எனக்கு (மட்டுமே) ஆகுமாக்கப்பட்டுள்ளன."
(இது அபுல் அஷ்அஸ் அவர்களின் அறிவிப்பு வாசகமாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، أنا ابْنُ مِلْحَانَ، ثنا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَامَ غَزْوَةِ تَبُوكَ قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: " لَقَدْ أُعْطِيتُ اللَّيْلَ خَمْسًا مَا أُعْطِيَهُنَّ أَحَدٌ كَانَ قَبْلِي " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ فِيهِ: " وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا أَيْنَمَا أَدْرَكَتْنِي الصَّلَاةُ تَمَسَّحْتُ وَصَلَّيْتُ " قَالَ: " وَالْخَامِسَةُ قِيلَ لِي: سَلْ فَإِنَّ كُلَّ نَبِيٍّ قَدْ سَأَلَ فَأَخَّرْتُ مَسْأَلَتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَهِيَ لَكُمْ وَلِمَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ "
அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் - ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

தபூக் போர் நடைபெற்ற ஆண்டில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவில் எழுந்து தொழுதார்கள். பின்னர் (பின்வரும் செய்தியைக்) கூறினார்கள்: "எனக்கு முன்பு எவருக்கும் வழங்கப்படாத ஐந்து (சிறப்புகள்) இன்றிரவு எனக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன." என்று கூறிவிட்டு, அச்செய்தியைத் தொடர்ந்து கூறினார்கள். அதில் அவர்கள்: "பூமி (முழுவதும்) எனக்குத் தொழுமிடமாகவும், தூய்மைப்படுத்தும் பொருளாகவும் ஆக்கப்பட்டுள்ளது. எனக்கு எங்கு தொழுகையின் நேரம் வந்தாலும், நான் (அங்கேயே மண்ணைக் கொண்டு) தயம்மும் செய்து தொழுதுகொள்வேன்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் கூறினார்கள்: "ஐந்தாவது (சிறப்பு யாதெனில்), என்னிடம் 'கேளுங்கள்; ஏனெனில் ஒவ்வொரு நபியும் (தங்களுக்கானதைக் கேட்டுவிட்டனர்)' என்று கூறப்பட்டது. ஆனால், நான் எனது வேண்டுதலை (மறுமையில் பரிந்துரை செய்யும் வாய்ப்பை) மறுமை நாளுக்காகப் பிற்படுத்தி வைத்துவிட்டேன். அது உங்களுக்கும், 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்று சாட்சி சொல்லும் அனைவருக்கும் உரியதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ إِعْوَازِ الْمَاءِ بَعْدَ طَلَبِهِ
அதிகாரம்: தண்ணீரைத் தேடிய பிறகு கிடைக்கப்பெறாமை
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ أنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فُضِّلْنَا عَلَى النَّاسِ بِثَلَاثٍ جُعِلَتْ لَنَا الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدًا وَجُعِلَ تُرَابُهَا لَنَا طَهُورًا إِذَا لَمْ نَجْدِ الْمَاءَ وَجُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ وَأُوتِيتُ هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ بَيْتِ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ لَمْ يُعْطَ مِنْهُ أَحَدٌ قَبْلِي وَلَا أَحَدٌ بَعْدِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ وَذَكَرَ خَصْلَةً أُخْرَى فَلَمْ يُفَسِّرْهَا
ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மூன்று விஷயங்களின் மூலமாக மற்ற மக்களை விட நாங்கள் (முஸ்லிம் சமுதாயம்) சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளோம்: பூமி முழுவதும் எங்களுக்குத் தொழுமிடமாக (மஸ்ஜிதாக) ஆக்கப்பட்டுள்ளது; தண்ணீர் கிடைக்காத போது (உளூ அல்லது குளிப்பிற்குப் பதிலாக), அதன் மண் எங்களுக்குத் தூய்மைப்படுத்தும் பொருளாக ஆக்கப்பட்டுள்ளது; (தொழுகையில்) எங்களது வரிசைகள் வானவர்களின் (மலக்குகளின்) வரிசைகளைப் போன்று ஆக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும், அர்ஷின் (இறை அரியணையின்) கீழுள்ள ஒரு கருவூலத்திலிருந்து சூரத்துல் பகராவின் இறுதி வசனங்கள் எனக்கு வழங்கப்பட்டன. எனக்கு முன்பு எவருக்கும் அதிலிருந்து வழங்கப்படவில்லை, எனக்குப் பின்பு எவருக்கும் வழங்கப்படப்போவதுமில்லை."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்கர் பின் அபீ ஷைபா வழியாக இப்னு ஃபுதைல் அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். எனினும் அதில், 'மூன்றாவது விஷயத்தைக் கூறும்போது மற்றொரு சிறப்பைக் குறிப்பிட்டார்கள், ஆனால் அதை விளக்கவில்லை' என்று இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِّيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْمِصْرِيُّ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ، حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " سَقَطَتْ قِلَادَةٌ لِي بِالْبَيْدَاءِ وَنَحْنُ دَاخِلُو الْمَدِينَةَ فَأَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَبَيْنَا رَأْسُهُ فِي حِجْرِي رَاقِدًا أَقْبَلَ أَبِي فَلَكَزَنِي لَكْزَةً شَدِيدَةً وَقَالَ: أَحَبَسْتِ النَّاسَ فِي قِلَادَةٍ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ اسْتَيْقَظَ وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَالْتَمَسَ النَّاسُ الْمَاءَ فَلَمْ يَجِدُوا وَنَزَلَتْ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ} [المائدة: 6] إِلَى ذِكْرِ التَّيَمُّمِ، قَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ: لَقَدْ بَارَكَ اللهُ لِلنَّاسِ فِيكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَرَكَةٌ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் மதீனாவிற்குள் (திரும்பி) நுழைந்து கொண்டிருந்தபோது, 'பைதா' எனும் இடத்தில் எனது கழுத்து மாலை ஒன்று (அறுந்து) விழுந்துவிட்டது. எனவே, (அதனைத் தேடுவதற்காக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அங்கே) தங்கினார்கள். அப்போது அவர்கள் எனது மடியில் தலையை வைத்து உறங்கிக் கொண்டிருந்த நிலையில், என் தந்தை (அபூபக்கர் (ரலி)) என்னிடம் வந்து, என்னை பலமாகக் குத்தி, "ஒரு மாலையின் காரணமாக நீ மக்களை(ப் பயணத்தைத் தொடர விடாமல்) தடுத்து நிறுத்திவிட்டாயே!" என்று (கடிந்து) கூறினார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கண்விழித்தார்கள். தொழுகையின் நேரமும் வந்துவிட்டது. மக்கள் (உளூச் செய்ய) தண்ணீரைத் தேடினார்கள், ஆனால் அவர்களுக்குத் தண்ணீர் கிடைக்கவில்லை. அப்போது, "{யா அய்யுஹல் லதீன ஆமனூ இதா கும்தும் இலஸ் ஸலாதி ஃபக்ஸிலூ வுஜூஹகும் வஅய்தியகும்} (நம்பிக்கை கொண்டோரே! நீங்கள் தொழுகைக்குத் தயாராகும்போது உங்கள் முகங்களையும், கைகளையும் கழுவிக்கொள்ளுங்கள்...)" [அல்குர்ஆன் 5:6] என்ற வசனம் தயம்மும் (செய்வது) பற்றிய குறிப்பு வரை அருளப்பட்டது.

(இதைக் கண்ட) உஸைத் பின் ஹுளைர் (ரலி) அவர்கள், "அபூபக்கரின் குடும்பத்தாரே! உங்களின் பொருட்டால் அல்லாஹ் மக்களுக்குப் பரக்கத் (பாக்கியம்) அளித்துள்ளான்; நீங்கள் (மக்களுக்கு) ஒரு பாக்கியமே தவிர வேறில்லை!" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் சுலைமான் வழியாக இப்னு வஹ்ப் என்பவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ السَّفَرِ الَّذِي يَجُوزُ فِيهِ التَّيَمُّمُ
பாடம்: தயம்மும் அனுமதிக்கப்படும் பயணம்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ أَوْ بِذَاتِ الْجَيْشِ انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي فَأَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى الْتِمَاسِهِ وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَقَالُوا أَلَا تَرَى إِلَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ وَبِالنَّاسِ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ قَدْ نَامَ عَلَى فَخِذِي فَقَالَ حَبَسْتِ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَالنَّاسَ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَعَاتَبَنِي وَقَالَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ وَجَعَلَ يَطْعُنُ بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي فَلَا يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إِلَّا مَكَانُ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَلَى فَخِذِي فَنَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ فَأَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى آيَةَ التَّيَمُّمِ {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [النساء 43] فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ مَا هِيَ بِأَوْلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ فَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ فَوَجَدْنَا الْعِقْدَ تَحْتَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அவர்களின் பயணங்களில் ஒன்றில் புறப்பட்டோம். நாங்கள் ‘அல்பைதா’ அல்லது ‘தாத்துல் ஜைஷ்’ என்ற இடத்தை அடைந்தபோது, என்னுடைய கழுத்து மாலை ஒன்று அறுந்து (தொலைந்து) விட்டது. அதைத் தேடுவதற்காக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (அவ்விடத்திலேயே) தங்கினார்கள்; அவர்களுடன் மக்களும் தங்கினார்கள். (அவ்விடத்தில்) தண்ணீர் இருக்கவில்லை, அவர்களிடமும் (இருப்பு) தண்ணீர் இருக்கவில்லை.

ஆகவே, மக்கள் அபூபக்கர் அஸ்-சித்தீக் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, "ஆயிஷா செய்ததை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையும் மக்களையும் தண்ணீர் இல்லாத, மற்றும் அவர்களிடமும் தண்ணீர் இல்லாத ஒரு இடத்தில் தங்க வைத்துவிட்டார்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் தொடையின் மீது (தலைவைத்து) உறங்கிக் கொண்டிருக்கும் நிலையில் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் (என்னிடம்) வந்தார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையும் மக்களையும் தண்ணீர் இல்லாத, மற்றும் அவர்களிடமும் தண்ணீர் இல்லாத ஒரு இடத்தில் நீ தடுத்து வைத்துவிட்டாயே" என்று கூறி, என்னைக் கடிந்துகொண்டார்கள். மேலும், அல்லாஹ் அவர்கள் சொல்ல நாடியவற்றையெல்லாம் (கோபத்தில்) கூறினார்கள். பின்பு தமது கையால் எனது விலாப்புறத்தில் குத்தினார்கள். எனது தொடையின் மீது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உறங்கிக் கொண்டிருந்த (காரணத்தினால் அவருக்கு இடையூறு ஏற்பட்டுவிடக் கூடாது என்ற) நிலையைத் தவிர வேறெதுவும் நான் நகர்வதைத் தடுக்கவில்லை.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விடிந்ததும் விழித்தெழுந்தார்கள்; (அப்போது அங்கு) தண்ணீர் இருக்கவில்லை. எனவே, அல்லாஹு தபாரக வதஆலா தயம்மம் குறித்த வசனத்தை இறக்கியருளினான்: "{ஃபதயம்முமூ ஸயீதன் தையிபா}" (தூய்மையான மண்ணைக் கொண்டு தயம்மம் செய்து கொள்ளுங்கள்). [அல்குர்ஆன் 4:43]

அப்போது உஸைத் பின் ஹுளைர் (ரழி) அவர்கள், "அபூபக்கரின் குடும்பத்தாரே! இது உங்களால் (சமுதாயத்திற்கு கிடைத்த) முதல் பரக்கத் (பாக்கியம்) அல்ல" என்று கூறினார்கள்.

(ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள்) கூறினார்கள்: "பின்னர் நான் அமர்ந்திருந்த ஒட்டகத்தை நாங்கள் எழுப்பியபோது, அதற்கடியில் அந்த மாலையைக் கண்டெடுத்தோம்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது ஸஹீஹ் நூலில் இஸ்மாயீல் பின் அபீ உவைஸ் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبُ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَقْبَلَ مِنَ الْجُرْفِ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْمِرْبَدِ تَيَمَّمَ فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَدِينَةَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ فَلَمْ يُعِدِ الصَّلَاةَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: الْجُرْفُ قَرِيبٌ مِنَ الْمَدِينَةِ قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِيَ مُسْنَدًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் 'ஜுர்ஃப்' (மதீனாவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பகுதி) எனும் இடத்திலிருந்து (மதீனாவை நோக்கி) வந்தார்கள். 'மிர்பத்' (ஒட்டகங்கள் கட்டும் இடம்) எனும் இடத்தை அடைந்தபோது, அவர்கள் தயம்மும் செய்தார்கள். (அதில்) தங்களது முகத்தையும் இரு கைகளையும் (மஸஹ் செய்து) தடவினார்கள்; பின்னர் அஸர் தொழுகையைத் தொழுதார்கள். பிறகு சூரியன் (மறையாமல்) உயரே இருக்கும் நிலையிலேயே மதீனாவிற்குள் நுழைந்தார்கள். எனினும், அவர்கள் (தண்ணீர் கிடைத்த பிறகும்) அத்தொழுகையைத் திரும்பத் தொழவில்லை.

இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஜுர்ஃப் என்பது மதீனாவிற்கு அருகிலுள்ள ஓர் இடமாகும்."

ஷைக் (பைஹகி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து 'முஸ்னத்' (தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசைகொண்ட செய்தியாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அது 'மஹ்ஃபூழ்' (உறுதியானது) அல்ல."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ فِي فَوَائِدِهِ الْكَبِيرِ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ إِمْلَاءً وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قِرَاءَةً وَأَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ لَفْظًا قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ، ثنا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رَزِينٍ، ثنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَيَمَّمَ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَى بُيُوتِ الْمَدِينَةِ بِمَكَانٍ يُقَالُ لَهُ مِرْبَدُ النَّعَمِ "
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் 'மிர்பதுன் நஅம்' (ஒட்டகங்கள் தங்கும் இடம்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இடத்தில், மதீனாவின் வீடுகளைப் பார்த்தவாறு (அதாவது மதீனாவிற்கு மிக அருகாமையில் இருந்தும் தண்ணீர் கிடைக்காத நிலையில்) தயம்மும் செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْجَرِيحِ وَالْقَرِيحِ وَالْمَجْدُورِ يَتَيَمَّمُ إِذَا خَافَ التَّلَفَ بِاسْتِعْمَالِ الْمَاءِ أَوْ شِدَّةَ الضَّنَا.
காயம்பட்டவர், புண் உள்ளவர் மற்றும் அம்மை நோய் உள்ளவர் ஆகியோர், நீரைப் பயன்படுத்துவதால் உடல்நலம் கடுமையாகப் பாதிக்கப்படும் என்றோ அல்லது நோய் தீவிரமடையும் என்றோ அஞ்சினால், தயம்மும் செய்வது பற்றிய பாடம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ ثنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ أنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ثنا جَرِيرُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ} [النساء 43] قَالَ إِذَا كَانَتْ بِالرَّجُلِ الْجِرَاحَةُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوِ الْقَرْحُ أَوِ الْجُدَرِيُّ فَيُجْنِبُ فَيَخَافُ إِنِ اغْتَسَلَ أَنْ يَمُوتَ فَلْيَتَيَمَّمْ لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَلِيٍّ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ جَعْفَرٌ الشَّامَاتِيُّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُوسَى وَكَذَلِكَ رَوَاهُ إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ عَنْ جَرِيرٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

"{வஇன் குன்தும் மர்ழா அவ் அலா ஸஃபரின் - நீங்கள் நோயாளிகளாகவோ அல்லது பயணத்திலோ இருந்தால்...}" (அல்குர்ஆன் 4:43) என்ற (உயர்ந்தோன் ஆகிய) அல்லாஹ்வின் வசனம் குறித்து (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் பாதையில் (போரிடும்போது) ஒருவருக்கு காயம், அல்லது (உடலில்) புண், அல்லது பெரியம்மை (போன்ற நோய்கள்) ஏற்பட்டு, (அந்த நிலையில்) அவருக்கு குளிப்பு கடமையாகி (ஜனாபா நிலை ஏற்பட்டு), அவர் குளித்தால் (உடல்நிலை மோசமாகி) இறந்துவிடுவார் என்று அஞ்சினால், அவர் தயம்மம் செய்து கொள்ளட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، أنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي الرَّجُلِ تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ وَبِهِ الْجِرَاحَةُ يَخَافُ إِذَا اغْتَسَلَ أَنْ يَمُوتَ، قَالَ: " فَلْيَتَيَمَّمُ وَلْيُصَلِّ "
காயமடைந்த ஒருவருக்குக் குளிப்பு (ஜனாபத்) கடமையாகி, (அந்நிலையில்) அவர் குளித்தால் (காயத்தின் காரணமாகத்) தான் இறந்துவிடக்கூடும் என்று அஞ்சினால், (அவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பது குறித்து) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அவர் தயம்மம் செய்துவிட்டுத் தொழட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ وَغَيْرُهُ أَيْضًا، عَنْ عَطَاءٍ مَوْقُوفًا، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَزْرَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مَوْقُوفًا، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي الْمَجْدُورِ وَأَشْبَاهِهِ إِذَا أَجْنَبَ، قَالَ: " يَتَيَمَّمُ بِالصَّعِيدِ " وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، وَعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: رُخِّصَ لِلْمَرِيضِ التَّيَمُّمُ بِالصَّعِيدِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (பெரியம்மை போன்ற நோய்களால்) பாதிக்கப்பட்டவர் குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலையை அடைந்தால், "அவர் (தூய்மையான) பூமியின் மேற்பரப்பைக் கொண்டு (மண்ணால்) தயம்மம் செய்ய வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், "நோயாளிகளுக்கு (தூய்மையான) பூமியின் மேற்பரப்பைக் கொண்டு (மண்ணால்) தயம்மம் செய்ய சலுகை வழங்கப்பட்டுள்ளது" என்றும் அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَحْمُومِ وَمَنْ فِي مَعْنَاهُ لَا يَتَيَمَّمُ عِنْدَ وُجُودِ الْمَاءِ
பாகம்: காய்ச்சலுடையவர் மற்றும் அவரைப் போன்றோர், நீர் இருக்கும்போது தயம்மும் செய்யக்கூடாது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَطْفِئُوهَا بِالْمَاءِ " قَالَ نَافِعٌ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ يَقُولُ: اللهُمَّ أَذْهِبْ عَنَّا الرِّجْزَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ وَرَوَتْهُ عَائِشَةُ وَأَسْمَاءُ بِنْتُ الصِّدِّيقِ، وَرَوَاهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ كُلُّهُمْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "காய்ச்சல் நரகத்தின் வெப்பக் காற்றிலிருந்து (உண்டாகும் ஒரு பகுதி) ஆகும். எனவே, அதனைத் தண்ணீரைக் கொண்டு தணித்துக் கொள்ளுங்கள்."

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் (காய்ச்சல் கண்டபோது), "அல்லாஹும்ம அத்ஹிப் அன்னர் ரிஜ்ஸ" (இறைவா! எங்களை விட்டும் இந்தத் துன்பத்தை/வேதனையை அகற்றுவாயாக) என்று கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّيَمُّمِ فِي السَّفَرِ إِذَا خَافَ الْمَوْتَ أَوِ الْعِلَّةَ مِنْ شِدَّةِ الْبَرْدِ
அத்தியாயம்: பயணத்தில் கடுங்குளிரால் மரணத்தையோ அல்லது நோயையோ அஞ்சினால் தயம்மும் செய்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَنَا أَسْمَعُ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، ثنا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: احْتَلَمْتُ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ فَأَشْفَقْتُ إِنِ اغْتَسَلَتُ أَنْ أَهْلِكَ فَتَيَمَّمْتُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ بِأَصْحَابِيَ الصُّبْحَ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: " يَا عَمْرُو صَلَّيْتَ بِأَصْحَابِكَ وَأَنْتَ جُنُبٌ " فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي مَنَعَنِي مِنَ الِاغْتِسَالِ وَقُلْتُ: إِنِّي سَمِعْتُ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} [النساء: 29] فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِمْرَانَ فَخَالَفَهُ فِي الْإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ جَمِيعًا
அம்ரு இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

தாத்துஸ் ஸலாஸில் போரின் போது ஒரு கடும் குளிரான இரவில் எனக்குத் தூக்கத்தில் விந்து வெளியேறுதல் (ஸ்கலிதம்) ஏற்பட்டுவிட்டது. நான் (நீரால்) குளித்தால் (குளிரின் காரணமாக) அழிந்துவிடுவேனோ (உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்பட்டுவிடுமோ) என அஞ்சினேன். எனவே, நான் தயம்மும் செய்துவிட்டு, என் தோழர்களுக்கு (இமாமாக நின்று) சுப்ஹு தொழுகையை நடத்தினேன்.

அவர்கள் (தோழர்கள்) இதைப்பற்றி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள். அப்போது அவர்கள், "அம்ருவே! நீங்கள் குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் இருக்கும்போதே உங்கள் தோழர்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். நான் குளிப்பதைத் தடுத்த காரணத்தை அவர்களிடம் தெரிவித்துவிட்டு, "அல்லாஹ் தபாரக வதஆலா, '{வலா தக்துலூ அன்ஃபுஸகும் இன்னல்லாஹ கான பிகும் ரஹீமா}' (உங்களை நீங்களே கொலை செய்துகொள்ளாதீர்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்கள் மீது பெருங்கருணையுடையவனாக இருக்கிறான்) [அல்குர்ஆன் 4:29] என்று கூறுவதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என்று சொன்னேன்.

இதைக் கேட்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சிரித்தார்கள்; (மறுப்பாக) வேறு எதுவும் கூறவில்லை.

(மேலும், இதனை அம்ரு இப்னுல் ஹாரித் அவர்கள் யஸீத் இப்னு அபீ ஹபீப் வழியாகவும், அவர் இம்ரான் வழியாகவும் அறிவிக்கிறார்கள்; ஆனால், அவர் அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் செய்தியிலும் முழுமையாக மாறுபட்டுள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَرَجُلٌ آخَرُ أَظُنُّهُ ابْنَ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ كَانَ عَلَى سَرِيَّةٍ وَأَنَّهُ أَصَابَهُمْ بَرْدٌ شَدِيدٌ لَمْ يُرَ مِثْلُهُ فَخَرَجَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ فَقَالَ: وَاللهِ لَقَدِ احْتَلَمْتُ الْبَارِحَةَ وَلَكِنِّي وَاللهِ مَا رَأَيْتُ بَرْدًا مِثْلَ هَذَا هَلْ مَرَّ عَلَى وُجُوهِكُمْ مِثْلُهُ قَالُوا: لَا، فَغَسَلَ مَغَابِنَهُ وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ: " كَيْفَ وَجَدْتُمْ عَمْرًا وَصَحَابَتَهُ " فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ خَيْرًا وَقَالُوا " يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى بِنَا وَهُو جُنُبٌ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى عَمْرٍو فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ وَبِالَّذِي لَقِيَ مِنَ الْبَرْدِ وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ اللهَ تَعَالَى، قَالَ: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ} [النساء: 29] وَلَوِ اغْتَسَلَتُ مِتُّ فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى عَمْرٍو أَخْرَجَهُمَا أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ، ثُمَّ، قَالَ: وَرَوَى هَذِهِ الْقِصَّةَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، قَالَ فِيهِ: فَتَيَمَّمَ، قَالَ الشَّيْخُ: وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَدْ فَعَلَ مَا نُقِلَ فِي الرِّوَايَتَيْنِ جَمِيعًا غَسَلَ مَا قَدَرَ عَلَى غَسْلِهِ وَتَيَمَّمَ لِلْبَاقِي
அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் ஒரு போர்ப்படையின் (தாதுஸ் ஸலாஸில் போரின்) தளபதியாகச் சென்றிருந்தபோது, முன் எப்போதும் கண்டிராத கடும் குளிர் அவர்களைத் தாக்கியது. அப்போது அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகைக்காக வெளியே வந்து (தம் தோழர்களிடம்), "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நேற்றிரவு எனக்கு ஸ்கலிதம் (கனவில் விந்து வெளியேறுதல்) ஏற்பட்டுவிட்டது. ஆனால், அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! இது போன்றதொரு குளிரை நான் கண்டதே இல்லை. இது போன்றதொரு குளிர் உங்களுக்கு (முன்பு) ஏற்பட்டிருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை" என்றார்கள்.

ஆகவே, அவர் தமது (உடலில் அசுத்தம் பட்டிருக்க வாய்ப்புள்ள) மடிப்புகளைக் கழுவிவிட்டு, தொழுகைக்காக (உறுப்புகளைக் கழுவி) உளூ செய்தார். பின்னர், அவர்களுக்குத் தலைமையேற்றுத் தொழுவித்தார்.

அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பி வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அம்ரையும் அவரது தோழர்களையும் நீங்கள் எவ்வாறு கண்டீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் அம்ர் (ரலி) அவர்களைப் புகழ்ந்துவிட்டு, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் எங்களுக்குத் தொழுவித்தார்" என்று கூறினார்கள்.

ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அம்ர் (ரலி) அவர்களை அழைத்து இதுகுறித்து விசாரித்தார்கள். அம்ர் (ரலி) அவர்கள் நடந்ததைச் சொல்லிவிட்டு, தாம் எதிர்கொண்ட கடும் குளிரைப் பற்றியும் தெரிவித்தார்கள். மேலும் அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உன்னதமான அல்லாஹ் (குர்ஆனில்), {வலா தக்துலூ அன்ஃபுஸகும்} (உங்களை நீங்களே கொலை செய்துகொள்ளாதீர்கள் - 4:29) என்று கூறியுள்ளான். நான் (அந்தக் கடும் குளிரில்) குளித்திருந்தால் (நிச்சயமாக) இறந்திருப்பேன்!" என்று கூறினார்கள். இதைக் கேட்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அம்ர் (ரலி) அவர்களைப் பார்த்து (அவரது புத்திசாலித்தனமான முடிவை அங்கீகரிக்கும் விதமாகச்) சிரித்தார்கள்.

(இதை இமாம் அபூதாவூத் அவர்கள் தமது 'சுனன்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

பின்னர் (நூலாசிரியர்) கூறுகிறார்: இதே நிகழ்வு அவ்ஸாயீ (ரஹ்) வழியாக, ஹஸ்ஸான் இப்னு அதிய்யா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில், "அவர் தயம்மும் செய்தார்" என்று (கூடுதலாகக்) கூறப்பட்டுள்ளது.

ஷெய்க் (நூலாசிரியர்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த இரண்டு அறிவிப்புகளிலும் இடம்பெற்றுள்ள விஷயங்களை அவர் ஒன்றாகச் செய்திருக்க வாய்ப்புள்ளது. அதாவது, (குளிரைத் தாங்கி) தன்னால் கழுவ முடிந்த (உறுப்புகளைக்) கழுவிவிட்டு, மீதமுள்ள (குளிக்க வேண்டிய பகுதிகளுக்குப்) பதிலாக அவர் தயம்மும் செய்திருக்கலாம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ أنا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ شَقِيقٍ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللهِ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو مُوسَى يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّجُلُ يُجْنِبُ فَلَا يَجِدِ الْمَاءَ أَيُصَلِّي قَالَ لَا فَقَالَ أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنَا وَأَنْتَ فَأَجْنَبْتُ فَتَمَعَّكْتُ بِالصَّعِيدِ فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ فَأَخْبَرَنَاهُ فَقَالَ إِنَّمَا يَكْفِيكَ هَكَذَا وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ مَسْحَةً وَاحِدَةً قَالَ إِنِّي لَمْ أَرَ عُمَرَ قَنَعَ بِذَلِكَ فَقَالَ كَيْفَ تَصْنَعُونَ بِهَذِهِ الْآيَةِ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَقَالَ إِنَّا لَوْ رَخَّصْنَا لَهُمْ فِي هَذَا كَانَ أَحَدُهُمْ إِذَا وَجَدَ الْمَاءَ الْبَارِدَ تَمَسَّحَ بِالصَّعِيدِ قَالَ الْأَعْمَشُ فَقُلْتُ لِشَقِيقٍ فَمَا كَرِهَهُ إِلَّا لِهَذَا مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَرَوَاهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ فِي الْحَدِيثِ فَمَا دَرَى عَبْدُ اللهِ مَا يَقُولُ فَقَالَ إِنَّا لَوْ رَخَّصْنَا لَهُمْ فِي هَذَا لَأوْشَكَ إِذَا بَرَدَ عَلَى أَحَدِهِمُ الْمَاءُ أَنْ يَدَعَهُ وَيَتَيَمَّمَ فَقُلْتُ لِشَقِيقٍ فَإِنَّمَا كَرِهَ عَبْدُ اللهِ لِهَذَا قَالَ نَعَمْ
ஷகீக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்வூத் - ரழி) மற்றும் அபூமூஸா (அல்-அஷ்அரீ - ரழி) ஆகியோருடன் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது அபூமூஸா (ரழி), "அபூஅப்துர்ரஹ்மானே! (அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூதே!) ஒருவருக்குக் குளிப்பு கடமையாகி (ஜனாபத் நிலை ஏற்பட்டு), அவருக்குத் தண்ணீர் கிடைக்கவில்லை என்றால், அவர் (தயம்மும் செய்து) தொழலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரழி), "கூடாது (தண்ணீர் கிடைக்கும் வரை அவர் தொழத் தேவையில்லை)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது அபூமூஸா (ரழி), "அம்மார் (ரழி) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் கூறியதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா? 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னையும் உங்களையும் (ஒரு பணிக்காக) அனுப்பினார்கள். அப்போது எனக்குக் குளிப்பு கடமையாகிவிட்டது. (தண்ணீர் கிடைக்காததால், தொழுகைக்காகச் சுத்தமடைய வேண்டி) நான் மண்ணில் (விலங்குகள் புரள்வது போல) புரண்டு கொண்டேன். பின்னர் நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து இதுபற்றிக் கூறினோம். அப்போது அவர்கள், "உமக்கு இவ்வாறு (தயம்மும்) செய்வதே போதுமானதாகும்" என்று கூறிவிட்டு, தங்களது முகத்தையும், இரு முன் கைகளையும் ஒருமுறை (மண்ணைத் தொட்டு) தடவிக் காட்டினார்கள்' (என்பதை நீர் அறியவில்லையா?)" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரழி), "(அம்மார் கூறிய) அந்த விளக்கத்தைக் கொண்டு உமர் (ரழி) அவர்கள் திருப்தியடையவில்லை (அதை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை) என்றே நான் கருதுகிறேன்" என்றார்கள்.

அப்போது அபூமூஸா (ரழி), "அப்படியானால், '(ஃபலம் தஜிதூ மாஅன் ஃபதயம்மமூ ஸயீதன் தையிபன்) நீங்கள் தண்ணீரைப் பெற்றுக்கொள்ளாவிட்டால், தூய்மையான மண்ணைக் கொண்டு தயம்மும் செய்து கொள்ளுங்கள்' என்ற இந்த (திருக்குர்ஆன் 4:43) வசனத்தை நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரழி), "இதில் நாம் அவர்களுக்குச் சலுகை அளித்தால், அவர்களில் ஒருவருக்குத் தண்ணீர் (சிறிது) குளிர்ச்சியாக இருந்தாலும் (சிரமத்தைத் தவிர்க்கத்) தண்ணீரை விட்டுவிட்டு மண்ணைக் கொண்டு தயம்மும் செய்து கொள்வார்கள் (என்று நான் அஞ்சுகிறேன்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அஃமஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் ஷகீக் (ரஹ்) அவர்களிடம், "இதற்காகத்தான் (மக்கள் அலட்சியமாக இருந்துவிடுவார்கள் என்பதற்காகத்தான்) அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரழி) இதனை வெறுத்தார்களா?" என்று கேட்டேன். (இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹுல் புகாரி மற்றும் ஸஹீஹ் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது).

இந்த ஹதீஸை அஃமஷ் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து ஹஃப்ஸ் இப்னு கியாஸ் (ரஹ்) அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள். அந்த அறிவிப்பில், "அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரழி) என்ன கூறுவதென்று அறியவில்லை (பதிலளிக்கத் திணறினார்கள்). எனவே, 'இதில் நாம் அவர்களுக்குச் சலுகை அளித்தால், அவர்களில் ஒருவருக்குத் தண்ணீர் குளிர்ச்சியாக இருக்கும்போது அவர் தண்ணீரை விட்டுவிட்டு தயம்மும் செய்துகொள்ள முற்படுவார்' என்று பதிலளித்தார்கள்" என இடம்பெற்றுள்ளது.

(அஃமஷ் கூறுகிறார்:) நான் ஷகீக் (ரஹ்) அவர்களிடம், "அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் இக்காரணத்திற்காகவே இதனை வெறுத்தார்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْجُرْحِ إِذَا كَانَ فِي بَعْضِ جَسَدِهِ دُونَ بَعْضٍ
அதிகாரம்: காயம் உடலின் ஒரு சில பாகங்களில் மட்டும் இருக்கும்போது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ عَطَاءً حَدَّثَهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا أَجْنَبَ فِي شِتَاءٍ فَسَأَلَ فَأُمِرَ بِالْغُسْلِ فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: " مَا لَهُمْ قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ - ثَلَاثًا - قَدْ جَعَلَ اللهُ الصَّعِيدَ أَوِ التَّيَمُّمَ طُهُورًا " هَذَا حَدِيثٌ مَوْصُولٌ، وَتَمَامُ هَذِهِ الْقِصَّةِ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي أَرْسَلَهُ الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَطَاءٍ.
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

குளிர்காலத்தில் ஒரு மனிதருக்குக் குளிப்பு கடமையானது (ஜனாபத் ஏற்பட்டது). அவர் (மார்க்கத் தீர்ப்புக்) கேட்டபோது, (அங்கிருந்தவர்கள்) அவரைக் குளிக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அதன்படி அவர் குளித்ததால் (உடல்நலம் பாதிக்கப்பட்டு) இறந்துவிட்டார். இந்தச் செய்தி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டபோது, "அவர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? அவர்கள் அவரைக் கொன்றுவிட்டார்கள். அல்லாஹ் அவர்களைக் கொல்லட்டும்!" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள். மேலும், "நிச்சயமாக அல்லாஹ் (தூய்மையான) மண்ணை அல்லது தயம்மும் செய்வதைத் தூய்மையடையும் வழிமுறையாக ஆக்கியுள்ளான்" என்று கூறினார்கள்.

இது (அறிவிப்பாளர் தொடர்) இணைக்கப்பட்ட (மவ்ஸூல்) ஹதீஸாகும். இச்சம்பவத்தின் முழுமையான விவரம் அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக அல்-அவ்ஸாஈ (ரஹ்) அவர்கள் (அறிவிப்பாளர் விடுபட்ட - முர்ஸலாக) அறிவிக்கும் ஹதீஸில் இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ السُّوسِيُّ وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدٍ ثنا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ بَلَغَنِي عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يُخْبِرُ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَهُ جُرْحٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ثُمَّ أَصَابَهُ احْتِلَامٌ فَأُمِرَ بِالِاغْتِسَالِ فَاغْتَسَلَ فَكُزَّ فَمَاتَ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ أَلَمْ يَكُنْ شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالَ قَالَ عَطَاءٌ فَبَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَوْ غَسَلَ جَسَدَهَ وَتَرَكَ رَأْسَهُ حَيْثُ أَصَابَهُ الْجُرْحُ فَهَذَا الْمُرْسَلُ يُقْتَضَى غُسْلَ الصَّحِيحِ مَنْهُ وَالْأَوْلُ يَقْتَضِي التَّيَمُّمَ فَمَنْ أَوْجَبَ الْجَمْعَ بَيْنَهُمَا يَقُولُ لَا تَنَافِيَ بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ إِلَّا أَنَّ إِحْدَاهُمَا مُرْسَلَةٌ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒருவருக்குக் காயம் ஏற்பட்டது. பின்னர் அவருக்குத் தூக்கத்தில் ஸ்கலிதம் (விந்து வெளியேறுதல்) ஏற்பட்டது. அப்போது அவர் (குளிப்பதற்குத் தகுதியற்ற நிலையில் இருந்தும்) குளிக்கும்படி (குஸ்ல் செய்யும்படி பிறரால்) பணிக்கப்பட்டார். அவர் அவ்வாறே குளித்ததால், (காயத்தில் நீர் பட்டு உடல் விறைத்து/வலிப்பு ஏற்பட்டு) இறந்துவிட்டார். இச்செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியதும், "அவர்கள் அவரைக் கொன்றுவிட்டார்கள், அல்லாஹ் அவர்களை அழிப்பானாக! அறியாமையின் மருந்து (அறியாதவற்றைத் தெரிந்து கொள்ளக்) கேட்பது தானே?" என்று கூறினார்கள்.

அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இது குறித்துக் கேட்கப்பட்டபோது, "அவர் தனது (ஆரோக்கியமான) உடலைக் கழுவிவிட்டு, காயம் பட்ட இடமான தலையை (கழுவாமல்) விட்டிருக்கலாமே!" என்று கூறியதாக எங்களுக்குச் செய்தி எட்டியுள்ளது.

இந்த 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும் விடுபட்ட தொடர் கொண்ட) அறிவிப்பு, உடலில் ஆரோக்கியமான பகுதியைக் கழுவ வேண்டும் என்பதை உணர்த்துகிறது. முதல் அறிவிப்போ (காயமுற்றவர்) தயம்மும் செய்ய வேண்டும் என்பதை உணர்த்துகிறது. எனவே, இவ்விரண்டையும் இணைத்துச் செயல்பட வேண்டும் என்று கருதுபவர்கள், "இந்த இரண்டு அறிவிப்புகளுக்கும் இடையே எவ்வித முரண்பாடும் இல்லை; எனினும் அவற்றில் ஒன்று 'முர்ஸல்' ஆகும்" என்று கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْطَاكِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ خُرَيْقٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: خَرَجْنَا فِي سَفَرٍ فَأَصَابَ رَجُلًا مَنْا حَجَرٌ فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ، ثُمَّ احْتَلَمَ، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: هَلْ تَجِدُونَ لِي رُخْصَةً فِي التَّيَمُّمِ؟ قَالُوا: مَا نَجِدُ لَكَ رُخْصَةً وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ، فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ أُخْبِرَ بِذَلِكَ، قَالَ: " قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ أَلَا سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ وَيَعْصِرَ - أَوْ يَعْصِبَ شَكَّ مُوسَى - عَلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً، ثُمَّ يَمْسَحُ عَلَيْهَا وَيَغْسِلُ سَائِرَ جَسَدِهِ ". وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ مَوْصُولَةٌ جُمِعَ فِيهَا بَيْنَ غُسْلِ الصَّحِيحِ وَالْمَسْحِ عَلَى الْعِصَابَةِ وَالتَّيَمُّمِ إِلَّا إِنَّهَا تُخَالِفُ الرِّوَايَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فِي الْإِسْنَادِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் ஒரு பயணத்தில் (வெளியூர்) சென்றிருந்தோம். அப்போது எங்களில் ஒருவருக்குக் கல் பட்டு அவரது தலையில் காயம் ஏற்பட்டது. பின்னர் அவருக்கு (உறக்கத்தில்) ஸ்கலிதம் ஏற்பட்டது. அவர் தனது (பயணத்) தோழர்களிடம், "நான் தயம்மும் செய்வதற்கு ஏதேனும் சலுகை இருப்பதாக நீங்கள் கருதுகிறீர்களா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "தண்ணீரைப் பயன்படுத்த உமக்குச் சக்தி இருக்கும் நிலையில், உமக்கு எந்தச் சலுகையும் இருப்பதாக நாங்கள் கருதவில்லை" என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர் (தண்ணீரில்) குளித்தார்; (அதன் காரணமாக) அவர் இறந்துவிட்டார். நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, இந்தச் செய்தி அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது.

அப்போது அவர்கள், "அவர்கள் அவரைக் கொன்றுவிட்டார்கள், அல்லாஹ் அவர்களைக் கொல்லட்டும் (அவர்களைக் கண்டிக்கும் விதமாக)! தங்களுக்குத் தெரியாதபோது அவர்கள் கேட்டறிந்திருக்கக் கூடாதா? ஏனெனில், அறியாமையின் மருந்து (சந்தேகத்தைக்) கேட்பதுதான். அவர் தயம்மும் செய்துவிட்டு, தனது காயத்தின் மீது ஒரு துணியைக் கட்டுவதோ - அல்லது (நீரைப்) பிழிவதோ (இதில் அறிவிப்பாளர் மூஸாவுக்குச் சந்தேகம் ஏற்பட்டுள்ளது) - அவருக்குப் போதுமானதாக இருந்திருக்கும். பின்னர் அந்தக் கட்டின் மீது அவர் மஸஹ் செய்துவிட்டு, தனது உடலின் எஞ்சிய பகுதிகளைக் கழுவியிருக்க வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

இந்த அறிவிப்பு 'மௌஸூல்' (தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையைக் கொண்டது) ஆகும். இதில் ஆரோக்கியமான உடற்பகுதியைக் கழுவுதல், காயக் கட்டின் மீது மஸஹ் செய்தல் மற்றும் தயம்மும் ஆகிய அனைத்தும் ஒன்றிணைக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், இது அறிவிப்பாளர் வரிசையில் (இஸ்னாதில்) முந்தைய இரண்டு அறிவிப்புகளுக்கும் மாறுபடுகிறது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: " مَنْ تَرَكَ مَوْضِعَ شَعْرَةٍ مِنْ جَسَدِهِ مِنْ جَنَابَةٍ لَمْ يَغْسِلْهَا فُعِلَ بِهَا مَنِ النَّارِ كَذَا وَكَذَا "، قَالَ عَلِيٌّ: فَمِنْ ثَمَّ عَادَيْتُ شَعْرِي. فَهَذَا الْحَدِيثُ وَمَا وَرَدَ فِي مَعْنَاهُ يُوجِبُ غُسْلَ الصَّحِيحِ مَنْهُ، وَالْكِتَابُ يُوجِبُ التَّيَمُّمَ لِمَا لَا يُقْدَرُ عَلَى غَسْلِهِ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ. وَظَاهِرُ الْكِتَابِ يَدُلُّ عَلَى اسْتِعْمَالِ مَا يَجِدُ مِنَ الْمَاءِ، ثُمَّ الرُّجُوعُ إِلَى التَّيَمُّمِ إِذَا لَمْ يَجِدْهُ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ وَيُذْكَرُ عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ أَنَّهُ قَالَ: يَتَوَضَّأُ وَيَتَيَمَّمُ فِي الْجُنُبِ لَا يَجِدُ مِنَ الْمَاءِ إِلَّا قَدْرَ مَا يَتَوَضَّأُ وَكَذَا، قَالَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ وَكَانَ الْحَسَنُ وَالزُّهْرِيُّ يَقُولَانِ يَتَيَمَّمُ
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"யாரேனும் குளிப்புக்கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில், தனது உடலில் ஒரு முடியின் அளவுள்ள இடத்தைக்கூடக் கழுவாமல் விட்டுவிட்டால், அவனுக்கு நரக நெருப்பால் இன்னின்ன (கடுமையான) தண்டனைகள் வழங்கப்படும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

"அதனால்தான் நான் என் தலைமுடிக்கு (அதிகமாக வளரவிடாமல் வெட்டிவிடுவதன் மூலம்) எதிரியாகிவிட்டேன்" என்று அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இந்த ஹதீஸும் இதன் கருத்தில் வந்துள்ள (பிற) செய்திகளும், உடலில் (காயங்கள் ஏதுமின்றி) ஆரோக்கியமாக உள்ள பகுதிகளைக் கழுவுவதைக் கட்டாயமாக்குகின்றன. மேலும், (காயம் போன்ற காரணங்களால்) கழுவ முடியாத பகுதிகளுக்குத் தயம்மும் செய்வதை குர்ஆன் கட்டாயமாக்குகிறது. அல்லாஹ்வே (சரியான வழியில் நடக்க) தவ்ஃபீக் அளிப்பவன். குர்ஆனின் வெளிப்படையான கருத்து, ஒருவர் தனக்குக் கிடைக்கும் (சிறிதளவு) தண்ணீரைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதையும், (முழுமையாகக் குளிக்கத் தேவையான) தண்ணீர் கிடைக்காதபோது (மீதமுள்ள நிலைக்கு) தயம்மும் செய்ய வேண்டும் என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

மேலும், இது இஸ்ஹாக் மற்றும் ஈஸா பின் யூனுஸ் ஆகியோர் வழியாக அப்தா பின் அபீ லுபாபாவிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. குளிப்புக்கடமையான நிலையில் இருப்பவர், வுழூ செய்வதற்குத் தேவையான அளவைத் தவிர வேறு தண்ணீர் கிடைக்காத நிலையில், (அந்தத் தண்ணீரைக் கொண்டு வுழூ செய்துவிட்டு, பிறகு குளிப்பிற்குப் பகரமாக) தயம்மும் செய்துகொள்ள வேண்டும் என்று அப்தா பின் அபீ லுபாபா கூறியதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. மஃமர் பின் ராஷித் அவர்களும் இவ்வாறே கூறியுள்ளார்கள். ஹஸன் மற்றும் ஸுஹ்ரீ ஆகியோரும் (அத்தகைய நிலையில்) அவர் தயம்மும் செய்துகொள்ள வேண்டும் என்றே கூறி வந்தனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَسْحِ عَلَى الْعَصَائِبِ وَالْجَبَائِرِ
அத்தியாயம்: தலைக் கட்டுகள் மற்றும் கட்டுகளின் மீது மஸ்ஹ் செய்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدَوِيُّ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَلَبِيُّ بِأَنْطَاكِيَّةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ خُرَيْقٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: خَرَجْنَا فِي سَفَرٍ فَأَصَابَ رَجُلًا مَنْا حَجَرٌ فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ، ثُمَّ احْتَلَمَ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ: هَلْ تَجِدُونَ لِي رُخْصَةً فِي التَّيَمُّمِ؟ فَقَالُوا: مَا نَجْدُ لَكَ رُخْصَةً وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ، فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ أُخْبِرَ بِذَلِكَ، فَقَالَ: " قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ أَلَا سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا إِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ وَيَعْصِبَ عَلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً، ثُمَّ يَمْسَحَ عَلَيْهَا وَيَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِهِ "
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் ஒரு பயணமாகப் புறப்பட்டோம். அப்போது எங்களில் ஒருவரை ஒரு கல் தாக்கியதால் அவரது தலையில் (ஆழமான) காயம் ஏற்பட்டது. பின்னர், அவருக்கு உறக்கத்தில் ஸ்கலிதம் ஏற்பட்டு (குளிக்கக் கடமையான நிலை) உண்டானது. அவர் தனது (பயணத்) தோழர்களிடம், "நான் தயம்மும் செய்துகொள்ள எனக்கு ஏதேனும் சலுகை இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "தண்ணீரைப் பயன்படுத்த உமக்குச் சக்தி இருக்கும் நிலையில், உமக்கு எந்தச் சலுகையும் இருப்பதாக எங்களுக்குத் தெரியவில்லை" என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர் குளித்தார்; (அதன் காரணமாக) அவர் இறந்துவிட்டார்.

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, இந்தச் சம்பவம் குறித்து அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது. அப்போது அவர்கள், "அவர்கள் அவரைக் கொன்றுவிட்டார்கள்; அல்லாஹ் அவர்களை அழிப்பானாக! (அதாவது அவர்களைக் கடுமையாகக் கண்டித்தார்கள்). தங்களுக்குத் தெரியாதபோது அவர்கள் (அறிந்தவர்களிடம்) கேட்டிருக்க வேண்டாமா? நிச்சயமாக அறியாமை (எனும் நோய்)க்கான நிவாரணம் (அறிந்தவர்களிடம்) கேட்பதுதான். அவர் தயம்மும் செய்துகொண்டு, தனது காயத்தின் மீது ஒரு துணியைக் கட்டி, அதன் மீது (ஈரக்கையால்) மஸஹ் செய்துவிட்டு, தனது உடலின் மற்ற பகுதிகளைக் கழுவியிருந்தாலே அவருக்குப் போதுமானதாக இருந்திருக்கும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو عَامِرٍ مُوسَى بْنُ عَامِرٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ الْغَازِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " إِذَا لَمْ تَكُنْ عَلَى الْجُرْحِ عَصَائِبُ غَسَلَ مَا حَوْلَهُ، وَلَمْ يَغْسِلْهُ ". 1079 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ الْغَازِ أَنَّهُ سَمِعَ نَافِعًا يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " مَنْ كَانَ لَهُ جُرْحٌ مَعْصُوبٌ عَلَيْهِ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْعَصَائِبِ وَيَغْسِلُ مَا حَوْلَ الْعَصَائِبِ ". 1080 - وَبِإِسْنَادِهِ، قَالَ: ثنا الْوَلِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ إِبْهَامَ رِجْلِهِ جُرِحَتْ فَأَلْبَسَهَا مُرَارَةً وَكَانَ يَتَوَضَّأُ عَلَيْهَا. 1081 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثنا الْوَلِيدُ، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَسَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ تَوَضَّأَ وَكَفُّهُ مَعْصُوبَةٌ فَمَسَحَ عَلَى الْعَصَائِبِ وَغَسَلَ سِوَى ذَلِكَ. هُوَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ صَحِيحٌ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ أَنَا الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثٌ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ انْكَسَرَ إِحْدَى زَنْدَيْ يَدَيْهِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَمْسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ وَلَوْ عَرَفْتُ إِسْنَادَهُ بِالصِّحَّةِ لَقُلْتُ بِهِ يَعْنِي مَا
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "காயத்தின் மீது கட்டு ஏதும் இல்லை என்றால், (காயத்திற்கு பாதிப்பு ஏற்படும் என்பதால்) அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதியைக் கழுவ வேண்டும், காயத்தைக் கழுவக் கூடாது."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுவார்கள்: "காயம் பட்டு, அதன் மீது கட்டுப் போடப்பட்டிருப்பவர் உளு செய்யும்போது, அந்தக் கட்டின் மீது மஸஹ் செய்ய (ஈரக்கையால் தடவ) வேண்டும். மேலும், கட்டைச் சுற்றியுள்ள (உறுப்பின் ஏனைய) பகுதியைக் கழுவ வேண்டும்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் கால் பெருவிரலில் காயம் ஏற்பட்டது. அப்போது அதன் மீது ஒரு (மருந்து தடவப்பட்ட) உறையைப் போட்டிருந்தார்கள். உளு செய்யும்போது அதன் மீதே அவர்கள் (மஸஹ்) செய்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது உள்ளங்கையில் கட்டுப் போடப்பட்ட நிலையில் உளு செய்தார்கள். அப்போது அந்தக் கட்டின் மீது மஸஹ் செய்தார்கள்; (உறுப்பின்) ஏனைய பகுதிகளைக் கழுவினார்கள். இது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து பதிவாகியிருக்கும் ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) செய்தியாகும்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அலி (ரலி) அவர்களின் முன்கை மணிக்கட்டுப் பகுதி உடைந்தபோது, (கட்டுப் போடப்பட்டிருந்த) அச்சிட்டைகளின் (splints) மீது மஸஹ் செய்யுமாறு நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள் என ஒரு ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹானது) என நான் அறிந்திருந்தால், நான் அதையே (சட்டமாக) கூறியிருப்பேன் (அதாவது, காயத்தின் மீது மஸஹ் செய்வது கட்டாயம் எனக் கூறியிருப்பேன்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا عِمْرَانُ السِّجِسْتَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ، حَدَّثَنِي إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: انْكَسَرَتْ إِحْدَى زَنْدَيَّ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: " امْسَحْ عَلَى الْجَبَائِرِ " عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ مَعْرُوفٌ بِوَضْعِ الْحَدِيثِ كَذَّبَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُمَا مَنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ وَنَسَبَهُ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ إِلَى وَضْعِ الْحَدِيثِ، قَالَ: وَكَانَ فِي جِوَارِنَا فَلَمَّا فُطِنَ لَهُ تَحَوَّلَ إِلَى وَاسِطَ وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ مُوسَى بْنِ وَجِيهٍ فَرَوَاهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ مِثْلَهُ وَعُمَرُ بْنُ مُوسَى مَتْرُوكٌ مَنْسُوبٌ إِلَى الْوَضْعِ وَنَعُوذُ بِاللهِ مَنِ الْخُذْلَانِ وَرُوِيَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ مَجْهُولٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَرَوَاهُ أَبُو الْوَلِيدِ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْمَكِّيُّ بِإِسْنَادٍ آخَرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ مُرْسَلًا وَأَبُو الْوَلِيدِ ضَعِيفٌ وَلَا يَثْبُتُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ، وَأَصَحُّ مَا رُوِيَ فِيهِ حَدِيثُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ الَّذِي قَدْ تَقَدَّمَ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَإِنَّمَا فِيهِ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ مَنَ التَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدَهُمْ مَعَ مَا رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْعِصَابَةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"எனது (முன்கையின்) இரண்டு எலும்புகளில் ஒன்று முறிந்துவிட்டது. எனவே, நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் (இது குறித்துக்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'கட்டுகளின் (முறிவுக் கட்டுகளின்) மீது மஸ்ஹு செய்துகொள்' என்று கூறினார்கள்."

(இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்த ஆசிரியர் கூறுகிறார்:)
இதன் அறிவிப்பாளரான அம்ர் இப்னு காலித் அல்-வாஸிதீ என்பவர் ஹதீஸ்களை இட்டுக்கட்டுபவர் (மௌதூஃ) என அறியப்பட்டவர். அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல், யஹ்யா இப்னு மஈன் மற்றும் பல ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் இவரைப் பொய்யர் எனத் தீர்ப்பளித்துள்ளனர். மேலும், வகீஉ இப்னு அல்-ஜர்ராஹ் அவர்கள் இவர் ஹதீஸ்களை இட்டுக்கட்டுபவர் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். வகீஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவர் எங்களது அண்டை வீட்டாராக இருந்தார். அவரது (இட்டுக்கட்டும்) செயல் கண்டறியப்பட்டபோது, அவர் 'வாஸித்' பகுதிக்கு இடம்பெயர்ந்து சென்றுவிட்டார்." உமர் இப்னு மூஸா இப்னு வஜீஹ் என்பவரும் அவரைப் பின்பற்றி, ஸைத் இப்னு அலி வழியாக இதைப் போன்றே அறிவித்துள்ளார். உமர் இப்னு மூஸாவும் கைவிடப்பட்டவர் (மத்ரூக்); ஹதீஸ்களை இட்டுக்கட்டுபவர் என அறியப்பட்டவர். (அல்லாஹ்வின்) உதவியின்மையிலிருந்து நாம் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புக் கோருகிறோம்.

மேலும், ஸைத் இப்னு அலி வழியாக அறியப்படாத (மஜ்ஹூல்) வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் இது பதிவாகியுள்ளது, ஆனால் அது எவ்வித மதிப்பும் அற்றது. அபுல் வலீத் காலித் இப்னு யஸீத் அல்-மக்கீ என்பவர் ஸைத் இப்னு அலி வழியாக அலி (ரலி) அவர்களைத் தொட்டு முர்ஸலாக (இடையில் அறிவிப்பாளர் விடுபட்டதாக) வேறொரு தொடரிலும் இதை அறிவித்துள்ளார். அபுல் வலீத் பலவீனமானவர் (ளயீஃப்) ஆவார்.

இந்த விஷயத்தில் (காயத்தின் மீதான கட்டுகளில் மஸ்ஹு செய்வது பற்றி) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து எதுவுமே உறுதியாக நிரூபிக்கப்படவில்லை. இது தொடர்பாக அறிவிக்கப்பட்டவற்றில் மிகவும் சரியானதாகக் கருதப்படுவது, ஏற்கனவே (முன்னர்) குறிப்பிடப்பட்ட அதாஉ இப்னு அபீ ரபாஹ் அவர்களின் ஹதீஸ்தான்; எனினும் அதுவும் வலுவானதல்ல. மாறாக, காயத்தின் மீது கட்டப்பட்ட துணியின் மீது மஸ்ஹு செய்வது தொடர்பாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நாம் அறிவித்தவற்றோடு, தாபியீன்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த மார்க்கச் சட்ட அறிஞர்களின் (ஃபுகஹாக்களின்) கூற்றுகள் மட்டுமே இதில் உள்ளன. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثنا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرٍو أَظُنُّهُ ابْنَ مُرَّةَ عَنْ يُوسُفَ الْمَكِّيِّ قَالَ احْتَلَمَ صَاحِبٌ لَنَا وَبِهِ جِرَاحَةٌ وَقَدْ عَصَبَ صَدْرَهُ فَسَأَلْنَا عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ فَقَالَ يَغْتَسِلُ وَيَمْسَحُ الْخِرْقَةَ أَوْ قَالَ يَمْسَحُ صَدْرَهُ
யூஸுஃப் அல்-மக்கீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

எங்கள் தோழர் ஒருவருக்குக் காயம் ஏற்பட்டிருந்தது. அவர் தனது நெஞ்சில் கட்டுப் போட்டிருந்தார். இந்நிலையில் அவருக்குத் தூக்கத்தில் ஸ்கலிதம் ஏற்பட்டது (இதனால் அவர் மீது குளிப்பு கடமையானது). இது குறித்து நாங்கள் உபைது பின் உமைர் (ரஹ்) அவர்களிடம் கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "அவர் (உடலின் மற்ற பகுதிகளைக்) குளிக்க வேண்டும்; மேலும் (காயத்தின் மீது கட்டப்பட்டுள்ள) அத்துணியின் மீது மஸ்ஹு (ஈரக்கையால் தடவி) செய்து கொள்ள வேண்டும்" அல்லது "தனது நெஞ்சின் (காயத்தின்) மீது மஸ்ஹு செய்து கொள்ள வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثنا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ هَارُونَ، أنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ طَاوُسًا عَنِ الْخَدْشِ يَكُونُ بِالرَّجُلِ فَيَزِيدُ الْوُضُوءَ أَوْ الِاغْتِسَالَ مَنَ الْجَنَابَةِ وَقَدْ عَصَبَ عَلَيْهِ خِرْقَةً، فَقَالَ: " إِنْ كَانَ يَخَافُ فَلْيَمْسَحْ عَلَى الْخِرْقَةِ وَإِنْ كَانَ لَا يَخَافُ فَلْيَغْسِلْهَا "
சுலைமான் அத்-தைமீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஒரு மனிதருக்கு ஏற்படும் சிராய்ப்பு (காயம்) குறித்து தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்களிடம் நான் கேட்டேன். "அவர் உளூச் செய்யவோ அல்லது ஜனாபத்துடைய குளிப்பைக் குளிக்கவோ நாடுகிறார்; மேலும், அவர் (அந்தக் காயத்தின்) மீது ஒரு துணியைக் கட்டியுள்ளார் (எனில் அவர் என்ன செய்ய வேண்டும்?)" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர் (காயத்தின் மீது தண்ணீர் பட்டால் தீங்கு ஏற்படும் என) அஞ்சினால், அந்தத் துணியின் மீது மஸஹ் செய்து கொள்ளட்டும்! அவர் (அவ்வாறு) அஞ்சவில்லை எனில், அதனைக் கழுவிக் கொள்ளட்டும்!" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، وَمُجَاهِدَ بْنَ جَبْرٍ، وَطَاوُسًا، يَقُولُونَ فِي رَجُلٍ أَصَابَ أُصْبُعَهُ جُرْحٌ، فَقَالُوا: " يَغْسِلُ مَا أَصَابَهُ مَنْ دَمِهِ، ثُمَّ يَعْصِبُهَا، ثُمَّ يَمْسَحُ عَلَى الْعِصَابِ إِذَا تَوَضَّأَ فَإِنْ نَفَذَ مَنْهُ الدَّمُ حَتَّى يَظْهَرَ فَلْيُبْدِلْهَا بِأُخْرَى ثُمَّ يَمْسَحُ عَلَيْهَا إِذَا تَوَضَّأَ "
அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் (ரஹ்), முஜாஹித் பின் ஜப்ர் (ரஹ்) மற்றும் தாவூஸ் (ரஹ்) ஆகியோர், தனது விரலில் காயம் ஏற்பட்ட ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கூறினார்கள்:

"அவர் (காயத்திலிருந்து வெளியேறிய) இரத்தத்தைக் கழுவிவிட்டு, பின்னர் அதில் ஒரு கட்டுப் போட வேண்டும். பின்னர் அவர் உளூச் செய்யும்போது, அந்தக் கட்டின் மீது மஸ்ஹு (ஈரக்கையால் தடவுதல்) செய்ய வேண்டும். (காயத்திலிருந்து) இரத்தம் கசிந்து அந்தக் கட்டின் வழியே வெளியே தெரிந்தால், அவர் அதனை மாற்றிவிட்டு வேறொரு (புதிய) கட்டைப் போட வேண்டும். பின்னர் அவர் உளூச் செய்யும்போது அதன் மீது மஸ்ஹு செய்து கொள்ள வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى الْبَصْرِيِّ، أَنَّ هِشَامَ بْنَ حَسَّانَ، حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلًا أَتَى الْحَسَنَ فَسَأَلَهُ وَأنا أَسْمَعُ، فَقَالَ: انْكَسَرَتْ فَخِذُهُ أَوْ سَاقُهُ فَتُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ فَأَمَرَهُ أَنْ يَمْسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا سَعْدَانُ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا عِمْرَانُ بْنُ الْحُدَيْرِ، قَالَ: كَانَ بِي جُرْحٌ شَدِيدٌ مَنَ الطَّاعُونِ وَأَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ فَسَأَلْتُ أَبَا مِجْلَزٍ، فَقَالَ: " امْسَحْ فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ "
ஹிஷாம் பின் ஹஸ்ஸான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் கேட்டுக்கொண்டிருக்கும்போதே ஒரு மனிதர் ஹஸன் (அல்-பஸரீ) அவர்களிடம் வந்து, (தன்னுடைய) தொடை அல்லது கெண்டைக்கால் முறிந்த நிலையில் (தனக்குக்) குளிப்புக் கடமையாகிவிட்டதாகக் (ஜனாபத் ஏற்பட்டுவிட்டதாகக்) கேட்டார். அப்போது, (காயத்தின் மேல் போடப்பட்டுள்ள) கட்டுக்களின் மீது மஸஹ் செய்யுமாறு அவருக்கு ஹஸன் (அல்-பஸரீ) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.

மேலும், இம்ரான் பின் அல்-ஹுதைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
எனக்கு பிளேக் நோயினால் கடுமையான காயம் ஏற்பட்டிருந்தது; (அந்த நிலையில்) எனக்குக் குளிப்பும் கடமையாகிவிட்டது (ஜனாபத் ஏற்பட்டது). எனவே, நான் அபூ மிஜ்லஸ் (ரஹ்) அவர்களிடம் (இது குறித்துக்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(காயத்தின் மீது) மஸஹ் செய்துகொள், அதுவே உனக்குப் போதுமானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حِبَّانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو عَامِرٍ، ثنا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي شَيْبَانُ، عَنْ أَشْعَثَ، قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ فَقُلْتُ: انْكَسَرَتْ يَدِي وَعَلَيْهَا خِرْقَتُهَا وَعِيدَانُهَا وَجَبَائِرُهَا فَرُبَّمَا أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ، فَقَالَ: " امْسَحْ عَلَيْهَا بِالْمَاءِ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَعْذِرُ بِالْمَعْذِرَةِ " وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثنا الْوَلِيدُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: لَا تُوضَعُ الْعَصَائِبُ وَالْجَبَائِرُ عَلَى الْجُرْحِ وَالْكَسْرِ إِذَا كَانَ فِي مَوْضِعِ الْوُضُوءِ حَتَّى يَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ وَيَغْسِلُ مَوْضِعَ ذَلِكَ الْجُرْحِ لِمَا ظَهَرَ مَنْ دَمِهِ "
அஷ்அத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் இப்ராஹீம் அந்-நகாஈ (ரஹ்) அவர்களிடம், "எனது கை முறிந்துவிட்டது. அதன் மீது துணியும், (ஆதாரத்திற்காக வைக்கப்பட்ட) மரக்கம்புகளும், மாவுக்கட்டுகளும் (கட்டப்பட்டுள்ளன). சில வேளைகளில் எனக்குக் குளிப்பு கடமையாகிவிடுகிறது (ஜனாபத் ஏற்பட்டு விடுகிறது). (அப்போது நான் என்ன செய்வது?)" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அதன் மீது நீரால் மஸஹ் செய்து (தடவி)க் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், நிச்சயமாக அல்லாஹ் தகுந்த காரணங்களை (ஏற்றுக்கொண்டு) மன்னிக்கிறான் (சலுகை வழங்குகிறான்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"உளூச் செய்யும் உறுப்புகளில் காயமோ அல்லது எலும்பு முறிவோ ஏற்பட்டிருந்தால், தொழுகைக்காக உளூச் செய்து, அந்தக் காயத்திலிருந்து வெளிப்பட்ட இரத்தத்தைக் கழுவும் வரை, அதன் மீது துணிக்கட்டுகளையோ அல்லது மாவுக்கட்டுகளையோ போடக்கூடாது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثنا الْوَلِيدُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: لَا تُوضَعُ الْعَصَائِبُ وَالْجَبَائِرُ عَلَى الْجُرْحِ وَالْكَسْرِ إِذَا كَانَ فِي مَوْضِعِ الْوُضُوءِ حَتَّى يَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ وَيَغْسِلُ مَوْضِعَ ذَلِكَ الْجُرْحِ لِمَا ظَهَرَ مَنْ دَمِهِ "
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உளூச் செய்யும் உறுப்புகளில் காயமோ அல்லது எலும்பு முறிவோ ஏற்பட்டிருந்தால், (தொழுகைக்காக) அவர் உளூச் செய்து, (காயத்திலிருந்து) வெளிப்பட்ட இரத்தத்தின் காரணமாக அந்தக் காயத்தின் பகுதியைக் கழுவும் வரை, அதன் மீது துணிக்கட்டுகளையோ (Bandages) அல்லது முறிவுக் கட்டுகளையோ (Splints) போடக் கூடாது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الصَّحِيحِ الْمُقِيمِ يَتَوَضَّأُ لِلْمَكْتُوبَةِ وَالْجَنَازَةِ وَالْعِيدِ وَلَا يَتَيَمَّمٌ
அத்தியாயம்: நலமான வசிப்பவர் கடமையான தொழுகைக்கும், ஜனாஸா தொழுகைக்கும், ஈத் தொழுகைக்கும் உளூச் செய்வார்; தயம்மும் செய்யமாட்டார்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةَ أَحَدِكِمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவருக்கு (சிறு) தொடக்கு ஏற்பட்டுவிட்டால் (அதாவது உளூ முறிந்துவிட்டால்), அவர் உளூச் செய்யும் வரை அவரது தொழுகையை அல்லாஹ் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتُوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ يَعْنِي ابْنَ أُسَامَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: " لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ، وَلَا صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ " أَبُو الْمَلِيحِ هُوَ ابْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ
அபூ அல்-மலீஹ் தனது தந்தை (உஸாமா பின் உமைர் - ரலி) வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

ரசூலுல்லாஹி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தூய்மையின்றி (உளூ அல்லது குளிப்பின்றி) நிறைவேற்றப்படும் தொழுகையையும், மோசடி செய்து (போர்ச் செல்வத்தில் திருடிய அல்லது ஹராமான முறையில்) பெற்ற செல்வத்திலிருந்து வழங்கப்படும் தர்மத்தையும் அல்லாஹ் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை."

(அபூ அல்-மலீஹ் என்பவர் உஸாமா பின் உமைர் அல்-ஹுதலீ என்பவரின் மகனாவார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيُّ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، ثنا عِكْرِمَةُ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا عَمْرُو بْنُ يُونُسَ، ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنِي سَالِمٌ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ، قَالَ: خَرَجْتُ أنا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ إِلَى جَنَازَةِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فَمَرَرْتُ أَنَا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ عَلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَدَعَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِوَضُوءٍ فَسَمِعْتُ عَائِشَةَ تُنَادِيهِ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْبِغِ الْوُضُوءَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مَنَ النَّارِ " لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَزَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي حَدِيثِهِ فَأَمَرَتْ لَهُ عَائِشَةُ بِوَضُوءٍ وَقَالَتْ لَهُ
சாலிம் மௌலா அல்-மஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நானும் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களும் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களின் ஜனாஸாவில் (பங்கேற்பதற்காகப்) புறப்பட்டோம். அப்போது நானும் அப்துர்ரஹ்மானும் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் அறையைக் கடந்து சென்றோம். அப்துர்ரஹ்மான் (அங்கே) உளூச் செய்வதற்காகத் தண்ணீர் கேட்டார்.

அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அவரைச் சத்தமிட்டு அழைத்து, "அப்துர்ரஹ்மானே! உளூவை முழுமையாக (உறுப்புகளின் அனைத்துப் பகுதிகளையும் நனையும்படிச்) செய்யுங்கள். ஏனெனில், ‘(உளூவின்போது சரியாகக் கழுவப்படாத) குதிங்கால்களுக்கு நரக நெருப்பினால் கேடுதான் (உண்டாகும்)’ என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் செவியுற்றிருக்கிறேன்" என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்.

(இது அபூஅப்துல்லாஹ் அவர்களின் அறிவிப்பு வாசகமாகும். அபூஸயீத் அவர்களின் அறிவிப்பில், 'ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அவருக்காக உளூச் செய்வதற்கான தண்ணீரைக் கொண்டுவரப் பணித்தார்கள்; மேலும் அவரிடம் (இவ்வாறு) கூறினார்கள்' என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " جُعِلَتْ لِي تُرْبَتُهَا طَهُورًا إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(எங்களுக்குத்) தண்ணீர் கிடைக்காத போது, (பூமியின்) மண் எனக்குத் (தூய்மைப்படுத்தும் பொருளாக) ஆக்கப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْحَسَنِ الْإِسْفَرَايِينِيُّ أنا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: " لَا يُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ وَالَّذِي رُوِيَ عَنْهُ فِي التَّيَمُّمِ لِصَلَاةِ الْجِنَازَةِ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ فِي السَّفَرِ عِنْدَ عَدَمِ الْمَاءِ وَفِي إِسْنَادِ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي التَّيَمُّمِ ضَعْفٌ ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِ الْمَعْرِفَةِ وَالَّذِي رَوَى الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي ذَلِكَ لَا يَصِحُّ عَنْهُ إِنَّمَا هُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ، كَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ مِنْ قَوْلِهِ وَهَذَا أَحَدُ مَا أَنْكَرَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ وَقَدْ رُفِعَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ خَطَأٌ قَدْ بَيَّنَّاهُ فِي الْخِلَافِيَّاتِ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் (உளூ அல்லது குஸுல் செய்து) தூய்மையான நிலையில் இருந்தாலன்றி, ஜனாஸாத் தொழுகையைத் தொழக் கூடாது."

இதனை (இமாம்) மாலிக் அவர்கள் நாஃபிஉ அவர்களிடமிருந்து இதேபோன்று அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், ஜனாஸாத் தொழுகைக்காகத் தயம்மும் செய்வது குறித்து அவரிடமிருந்து (இப்னு உமரிடமிருந்து) அறிவிக்கப்படும் செய்தியானது, (தண்ணீர் கிடைக்காத) பயணத்தின் போது நிகழ்ந்திருக்கலாம் (என்று கருதப்படுகிறது). தயம்மும் செய்வது தொடர்பான இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் (அந்த) ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் பலவீனம் உள்ளது; அதனை நாம் 'அல்-மஅரிஃபா' எனும் நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளோம்.

முஃகீரா பின் ஸியாத் அவர்கள் அதாஃ வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இது குறித்து அறிவிப்பது அவர்களைத் தொட்டு ஆதாரப்பூர்வமாக நிரூபிக்கப்படவில்லை. மாறாக, அது அதாஃ அவர்களின் (சொந்தக்) கூற்றாகும். இப்னு ஜுரைஜ் அவர்களும் அதாஃ அவர்களின் கூற்றாகவே இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். அஹ்மத் பின் ஹன்பல் மற்றும் யஹ்யா பின் மஈன் ஆகியோர் முஃகீரா பின் ஸியாத் அவர்களின் அறிவிப்புகளில் நிராகரித்த (மன்கர் - மறுக்கப்பட்ட) செய்திகளில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

மேலும், இது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வரை (நேரடியாகக் கூறியதாக - மர்ஃபூஉ ஆக) உயர்த்திக் கூறப்பட்டுள்ளது; அது தவறாகும். அதனை நாம் 'அல்-கிலாஃபிய்யாத்' எனும் நூலில் விளக்கியுள்ளோம். நல்வாய்ப்பு (தவ்ஃபீக்) அல்லாஹ்விடமிருந்தே கிடைக்கிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمُسَافِرِ يَتَيَمَّمُ فِي أَوْلِ الْوَقْتِ إِذَا لَمْ يَجِدْ مَاءً وَيُصَلِّي ثُمَّ لَا يُعِيدُ وَإِنْ وَجَدَ الْمَاءَ فِي آخِرِ الْوَقْتِ
அதிகாரம்: பயணி தண்ணீர் கிடைக்காதபோது, தொழுகையின் ஆரம்ப நேரத்தில் தயம்மும் செய்து தொழுதால், பிறகு தொழுகையின் இறுதி நேரத்தில் தண்ணீர் கிடைத்தாலும் அதைத் திரும்பச் செய்ய வேண்டியதில்லை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ بِهَمَدَانَ، ثنا عُمَيْرُ بْنُ مِرْدَاسٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: خَرَجَ رَجُلَانِ فِي سَفَرٍ فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَلَيْسَ مَعَهُمَا مَاءٌ فَتَيَمَّمَا صَعِيدًا طَيِّبًا فَصَلَّيَا، ثُمَّ وَجَدَا الْمَاءَ فِي الْوَقْتِ فَأَعَادَ أَحَدُهُمَا الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ وَلَمْ يُعِدِ الْآخَرُ، ثُمَّ أَتَيَا رَسُولَ اللهِ ﷺ فَذَكَرَا لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ لِلَّذِي لَمْ يُعِدْ: " أَصَبْتَ السُّنَّةَ وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ " وَقَالَ لِلَّذِي تَوَضَّأَ وَأَعَادَ: " لَكَ الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ " وَرَوَاهُ غَيْرُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ أَبِي نَاجِيَةَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا 1095 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ بَكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عُمَيْرَةَ بْنِ أَبِي نَاجِيَةَ، فَذَكَرَهُ كَذَا فِي كِتَابِي عُمَيْرٌ وَالصَّوَابُ عَمِيرَةُ بْنُ أَبِي نَاجِيَةَ. 1096 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: ذِكْرُ أَبِي سَعِيدٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَهْمٌ لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ وَهُوَ مُرْسَلٌ، قَالَ الشَّيْخُ: وَفِيهِ اخْتِلَافٌ ثَالِثٌ 1097 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ مَوْلَى إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَجُلَيْنِ مَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنَاهُ
அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இரண்டு மனிதர்கள் ஒரு பயணத்தில் (வெளியே) சென்றனர். (வழியில்) தொழுகைக்கான நேரம் வந்தபோது, அவ்விருவரிடமும் தண்ணீர் இருக்கவில்லை. எனவே, அவர்கள் (தண்ணீருக்குப் பதிலாக) தூய்மையான மண்ணைக் கொண்டு தயம்மும் செய்து தொழுதனர். பின்னர், (அதே தொழுகைக்கான) நேரத்திற்குள்ளாகவே அவர்கள் தண்ணீரைப் பெற்றுக்கொண்டனர். அப்போது, அவர்களில் ஒருவர் (மீண்டும்) வுழூச் செய்துவிட்டுத் தொழுதார்; மற்றவர் (தொழுகையை) மீண்டும் தொழவில்லை.

பின்னர், அவ்விருவரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து இதுபற்றிக் கூறினர். அப்போது, (தொழுகையை) மீண்டும் தொழாதவரிடம், "நீர் சுன்னத்தைப் (பின்பற்றுவதில் சரியாகப்) பெற்றுக்கொண்டீர்; உமது (அந்தத்) தொழுகையே உமக்குப் போதுமானதாகிவிட்டது" என்று கூறினார்கள். மேலும், வுழூச் செய்து மீண்டும் தொழுதவரிடம், "உமக்கு இரண்டு முறை நற்கூலி உண்டு" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை) அப்துல்லாஹ் பின் நாஃபிஃ அல்லாத மற்றவர்களும் லைஸ் (பின் ஸஅத்) வழியாக, உமைர் பின் அபீ நாஜியா, பக்ர் பின் ஸவாதா, அதாஉ பின் யஸார் ஆகியோரின் அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து 'முர்சல்' (ஸஹாபியின் பெயர் விடுபட்ட நிலையில்) ஆகவும் அறிவித்துள்ளனர்.

1095 - அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ் எமக்கு அறிவித்தார்... (அறிவிப்பாளர் தொடர்)... எனது நூலில் 'உமைர்' என்றுள்ளது, ஆனால் 'உமைரா பின் அபீ நாஜியா' என்பதே சரியானது.

1096 - அபூ அலீ அர்-ரூத்பாரீ எமக்கு அறிவித்தார்... அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸில் அபூஸயீத் (ரலி) அவர்களின் பெயர் இடம்பெற்றிருப்பது (அறிவிப்பாளரின்) ஒரு பிரமையாகும் (தவறாகும்); அது (ஸஹீஹாகப்) பாதுகாக்கப்பட்டதல்ல. இது 'முர்சல்' (ஆன அறிவிப்பு) ஆகும்." ஷைக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறும்போது, "இதில் மூன்றாவது (அறிவிப்பாளர் தொடர்) மாற்றமும் உள்ளது" என்றார்கள்.

1097 - ... நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் இருவர் (சம்பந்தப்பட்டது) என இதே கருத்தில் (மற்றொரு தொடரிலும்) பதிவாகியுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ الزَّاهِدُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جُعْشُمٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ تَيَمَّمَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى رَأْسِ مِيلٍ أَوْ مِيلَيْنِ مَنَ الْمَدِينَةِ فَصَلَّى الْعَصْرَ فَقَدِمَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ وَلَمْ يُعِدِ الصَّلَاةَ
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் மதீனாவிலிருந்து ஒரு மைல் அல்லது இரண்டு மைல்கள் தொலைவில் (இருந்தபோது) தயம்மம் செய்து, அஸர் தொழுதார்கள். பின்னர் அவர்கள் (மதீனாவிற்கு) வந்தடைந்தபோது சூரியன் (மறையாமல்) உயர்ந்தே இருந்தது. (அப்படியிருந்தும்) அவர்கள் அத்தொழுகையைத் திரும்பத் தொழவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّا ثنا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَعِيسَى بْنُ مِينَاءَ قَالَا ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ مَنْ أَدْرَكْتُ مَنَ فُقَهَائِنَا الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مَنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ فَذَكَرَ الْفُقَهَاءَ السَّبْعَةَ مِنَ الْمَدِينَةِ وَذَكَرَ أَشْيَاءَ مَنْ أَقَاوِيلِهِمْ وَفِيهَا وَكَانُوا يَقُولُونَ مَنْ تَيَمَّمَ فَصَلَّى ثُمَّ وَجَدَ الْمَاءَ وَهُوَ فِي وَقْتٍ أَوْ فِي غَيْرِ وَقْتٍ فَلَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ وَيَتَوَضَّأُ لِمَا يُسْتَقْبَلُ مَنَ الصَّلَوَاتِ وَيَغْتَسِلُ وَالتَّيَمُّمُ مَنَ الْجَنَابَةِ وَالْوُضُوءُ سَوَاءٌ وَرُوِّينَاهُ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَالنَّخَعِيِّ وَالزُّهْرِيِّ وَغَيْرِهِمْ
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ ஸினாத் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை (அபூ ஸினாத்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"நமது மார்க்க அறிஞர்களில் (ஃபுகஹாக்களில்) எவர்களுடைய சொல் (மார்க்கத் தீர்ப்புகளில்) முடிவானதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுமோ, அத்தகையவர்களில் ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் உள்ளிட்டவர்களை நான் சந்தித்திருக்கிறேன்" என்று கூறிவிட்டு, மதீனாவின் ஏழு மார்க்க அறிஞர்களைக் (ஃபுகஹாக்களைக்) குறிப்பிட்டார். மேலும் அவர்களின் கூற்றுகளிலிருந்து பல விஷயங்களை அவர் குறிப்பிட்டார். அவற்றில் (பின்வருவனவும்) அடங்கும்:

அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறுவார்கள்: "ஒருவர் தயம்மும் செய்து தொழுத பிறகு, அந்தத் தொழுகையின் நேரத்திற்குள்ளாகவோ அல்லது நேரம் முடிந்த பிறகோ தண்ணீரைப் பெற்றுக்கொண்டால், அவர் (அந்தத் தொழுகையைத்) திரும்பத் தொழ வேண்டியதில்லை. ஆயினும், இனி வரும் தொழுகைகளுக்காக அவர் (தண்ணீரைக் கொண்டு) உளு செய்துகொள்ள வேண்டும், (குளிப்பு கடமையாக இருந்தால்) குளித்துக்கொள்ள வேண்டும். பெருந்தொடக்கு (ஜனாபத்) மற்றும் (சிறு தொடக்கிற்கான) உளு ஆகிய இரண்டிற்கும் (தண்ணீர் கிடைக்காத நிலையில்) தயம்மும் செய்வது சமமானதே ஆகும்."

மேலும் ஷஅபீ, நக்கயீ, ஸுஹ்ரீ மற்றும் பலரிடமிருந்தும் இதே கருத்து நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَعْجِيلِ الصَّلَاةِ بِالتَّيَمُّمِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى ثِقَةٍ مَنْ وَجودِ الْمَاءِ فِي الْوَقْتِ
அதிகாரம்: குறித்த நேரத்தில் தண்ணீர் கிடைக்கும் என்று உறுதியாகத் தெரியாதபோது, தயம்மம் செய்து தொழுகையை விரைவுபடுத்துதல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخُزَاعِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَا: ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ، عَنْ بَعْضِ أُمَّهَاتِهِ، عَنْ أُمِّ فَرْوَةِ، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: " الصَّلَاةُ فِي أَوْلِ وَقْتِهَا " قَالَ الْخُزَاعِيُّ فِي حَدِيثِهِ عَنْ عَمَّةٍ لَهُ يُقَالُ لَهَا أُمُّ فَرْوَةَ وَقَدْ بَايَعَتِ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ، وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَا قَدْ مَضَى
உம்மு ஃபர்வா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "செயல்களில் (அல்லாஹ்விடம்) மிகவும் சிறந்தது எது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "தொழுகையை அதன் ஆரம்ப நேரத்தில் (தொழுவதாகும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அல்-குஸாஈ (ரஹ்) தமது அறிவிப்பில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) அளித்த தமது அத்தை உம்மு ஃபர்வா (ரலி) என்பவரிடமிருந்து (அறிவித்து), நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் இவ்வாறு கேட்கப்பட்டது என அறிவிக்கிறார்கள். (மேலும், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் மூலமாக முன்னர் கடந்துசென்ற செய்தியும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنْ تَلَوَّمَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ آخِرِ الْوَقْتِ رَجَاءَ وُجُودِ الْمَاءِ
அதிகாரம்: நீர் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் நேரத்தின் இறுதி வரை தாமதித்தவர் பற்றி.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ حَدَّثَنِي مُعَلَّى ثنا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ إِذَا أَجْنَبَ الرَّجُلُ فِي السَّفَرِ تَلَوَّمَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ آخِرِ الْوَقْتِ فَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ تَيَمَّمَ وَصَلَّى الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ لَا يُحْتَجُّ بِهِ
அலி (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஒருவர் பயணத்தில் இருக்கும்போது அவருக்குப் பெருந்தொடக்கு (ஜனாபத்) ஏற்பட்டுவிட்டால், அவர் (தண்ணீரைத் தேடி அல்லது அது கிடைக்குமென்ற எதிர்பார்ப்பில்) தொழுகையின் இறுதி நேரம் வரும் வரை காத்திருக்க வேண்டும். அப்பொழுதும் (அவர்) தண்ணீர் கிடைக்கவில்லை என்றால், அவர் தயம்மும் செய்துவிட்டுத் தொழ வேண்டும்."

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) அல்-ஹாரிஸ் அல்-அஃவர் (என்பவர் பலவீனமானவர் என்பதால், இவருடைய அறிவிப்பு) ஆதாரமாகக் கொள்ளப்படத் தக்கதல்ல.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا رُوِيَ فِي طَلَبِ الْمَاءِ وَفِي حَدِّ الطَّلَبِ
அத்தியாயம்: நீர் தேடுதல் மற்றும் அதன் வரம்பு பற்றி அறிவிக்கப்பட்டவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَسْقَلَانِيُّ، ثنا حَرْمَلَةُ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنِ وَهْبٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَتْ: " ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ اسْتَيْقَظَ وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَالْتَمَسَ الْمَاءَ فَلَمْ يَجِدْهُ فَنَزَلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(அவர்கள் ஒரு ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு கூறினார்கள்:) "பின்னர், (ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் மடியில் தலைவைத்து உறங்கிக் கொண்டிருந்த) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விழித்தெழுந்தார்கள். (சுபுஹ்) தொழுகைக்கான நேரமும் வந்துவிட்டது. எனவே, அவர்கள் (உளூச் செய்வதற்காகத்) தண்ணீரைத் தேடினார்கள்; ஆனால் அவர்களுக்குத் தண்ணீர் கிடைக்கவில்லை. அப்போது 'தயம்மும்' (மண்ணைக் கொண்டு தூய்மைப்படுத்துதல்) செய்வதற்கான (குர்ஆன்) வசனம் அருளப்பட்டது."

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் சுலைமான் வழியாக இப்னு வஹ்ப் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ ثنا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ تَيَمَّمَ بِمِرْبَدِ النَّعَمِ وَصَلَّى وَهُوَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ مَنَ الْمَدِينَةِ ثُمَّ دَخَلَ الْمَدِينَةَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ فَلَمْ يُعِدْ رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ وَرَوَاهُ يَحْيَى الْأَنْصَارِيُّ وَمَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் மதீனாவிலிருந்து மூன்று மைல் தொலைவில் இருந்தபோது, 'மிர்பத் அந்-நஅம்' (கால்நடைகள் தங்கும் இடம்) என்ற இடத்தில் தயம்மும் செய்து தொழுதார்கள். பின்னர், சூரியன் (மறையாமல்) உயரே இருக்கும்போதே மதீனாவிற்குள் நுழைந்தார்கள். ஆனால், அவர்கள் (அத்தொழுகையைத்) திரும்பத் தொழவில்லை.

இதனை இப்னு உயைனா மற்றும் யஹ்யா பின் ஸயீத் ஆகியோர் இப்னு அஜ்லான் வழியாகவும், யஹ்யா அல்-அன்சாரி மற்றும் மாலிக் ஆகியோர் நாஃபிஉ வழியாகவும் அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حِبَّانَ الْأَصْفَهَانِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو عَامِرٍ، ثنا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ، قَالَ: قِيلَ لِأَبِي عَمْرٍو يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ: حَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَالْمَاءُ حَائِزٌ عَنِ الطَّرِيقِ أَيَجِبُ عَلَيَّ أَنْ أَعْدِلَ إِلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَسَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَكُونُ فِي السَّفَرِ فَتَحْضُرُهُ الصَّلَاةُ وَالْمَاءُ مَنْهُ عَلَى غَلْوَةٍ أَوْ غَلْوَتَيْنِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، ثُمَّ لَا يَعْدِلُ إِلَيْهِ "
அபு அம்ர் (எனும்) அல்-அவ்ஸாயீ (ரஹ்) அவர்களிடம், "தொழுகை (நேரம்) வந்துவிட்டது; ஆனால் தண்ணீரானது (பயணப்) பாதையை விட்டு விலகி (சற்றுத் தொலைவில்) உள்ளது. (அந்நேரத்தில்) நான் அந்தத் தண்ணீரை நோக்கி (எனது பாதையிலிருந்து) விலகிச் செல்வது என் மீது கடமையா?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள் (அல்-அவ்ஸாயீ), மூஸா இப்னு யஸார், நாஃபிஉ வழியாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களைக் குறித்துப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:
"இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் பயணத்தில் இருக்கும்போது, அவர்களுக்குத் தொழுகை (நேரம்) வந்துவிடும். அப்போது தண்ணீரானது அவர்களை விட்டு ஒரு 'கல்வா' (அம்பு எறியும் தூரம்) அல்லது இரண்டு 'கல்வா' அல்லது அது போன்ற (சற்றுத் தொலைவான) தூரத்தில் இருக்கும். பிறகு, அவர்கள் அந்தத் தண்ணீரை நோக்கி (தம் பாதையிலிருந்து) விலகிச் செல்ல மாட்டார்கள் (மாறாகத் தயம்மம் செய்து தொழுவார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حِبَّانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ، ثنا أَبُو عَامِرٍ، ثنا الْوَلِيدُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْمُبَارَكِ يُحَدِّثُ، 27 عَنْ رُزَيْقِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، عَنْ رَاعٍ فِي غَنَمِهِ أَوْ رَاعٍ تُصِيبُهُ جَنَابَةٌ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَاءِ مِيلَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ، قَالَ: " يَتَيَمَّمُ صَعِيدًا طَيِّبًا "
ருஸைக் பின் ஹகீம் அவர்களின் தந்தை கூறுகிறார்:

நான் ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்களிடம், தமது ஆட்டு மந்தைகளுடன் இருக்கும் ஒரு இடையருக்கு அல்லது (குளிக்க வேண்டிய நிலையில்) 'ஜனாபத்' (பெருந்தொடக்கு) ஏற்பட்டுள்ள ஒரு இடையருக்கு, அவருக்கும் தண்ணீருக்கும் இடையே இரண்டு அல்லது மூன்று மைல்கள் தொலைவு இருந்தால் (அவர் என்ன செய்ய வேண்டும்?) என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர் தூய்மையான மண்ணைக் கொண்டு 'தயம்மும்' (மண்ணைக் கொண்டு செய்யப்படும் தூய்மைப்படுத்துதல்) செய்துகொள்ள வேண்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ، ثنا أَبُو عَامِرٍ، ثنا الْوَلِيدُ، ثنا شَرِيكٌ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: " اطْلُبِ الْمَاءَ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ الْوَقْتِ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ مَاءً تَيَمَّمْ، ثُمَّ صَلِّ " وَهَذَا لَمْ يَصِحَّ عَنْ عَلِيٍّ، وَبِالثَّابِتِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَقُولُ وَمَعَهُ ظَاهِرُ الْقُرْآنِ
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"(தொழுகையின்) கடைசி நேரம் வரை தண்ணீரைத் தேடுங்கள். (அப்படியும்) உங்களுக்குத் தண்ணீர் கிடைக்கவில்லை என்றால் தயம்மம் செய்துவிட்டுத் தொழுங்கள்."

(எனினும்) அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படும் இந்தச் செய்தி (ஸஹீஹானதாக - ஆதாரப்பூர்வமானதாக) அமையவில்லை. மாறாக, இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து உறுதியாக (ஆதாரப்பூர்வமாக) அறிவிக்கப்பட்டதையே நாங்கள் கூறுகிறோம்; குர்ஆனின் வெளிப்படையான கருத்தும் அதனுடனேயே (ஒத்துப்) போகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْجُنُبِ أَوِ الْمُحَدِثِ يَجِدُ مَاءً لِغُسْلِهِ وَهُوَ يَخَافُ الْعَطَشَ فَيَتَيَمَّمُ
அதிகாரம்: ஜுனுப் ஆனவர் அல்லது முஃஹ்திஸ் ஆனவர், தம் குளிப்பிற்காக நீர் கண்டாலும், தாகத்திற்கு அஞ்சினால் தயம்மம் செய்வது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: " إِذَا أَجْنَبَ الرَّجُلُ فِي أَرْضٍ فَلَاةٍ وَمَعَهُ مَاءٌ يَسِيرٌ فَلْيُوثِرُ نَفْسَهُ بِالْمَاءِ وَلْيَتَيَمَّمْ بِالصَّعِيدِ "
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு மனிதர் (தண்ணீர் கிடைக்காத) ஒரு வெற்று நிலத்தில் (பாலைவனத்தில்) இருக்கும்போது அவருக்குப் பெருந்தொடக்கு (ஜனாபத்) ஏற்பட்டு, அவரிடம் சிறிதளவு தண்ணீரே இருந்தால், அவர் அந்தத் தண்ணீரைக் கொண்டு (தமது தாகத்தைத் தீர்ப்பதற்கு) தமக்கே முன்னுரிமை அளிக்கட்டும். மேலும், (சுத்தமாவதற்குத்) தூய்மையான மண்ணைக் கொண்டு தயம்மம் செய்து கொள்ளட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا أَبِي، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: " إِذَا أَصَابَتْكَ جَنَابَةٌ فَأَرَدْتَ أَنْ تَتَوَضَّأَ أَوْ قَالَ: تَغْتَسِلَ وَلَيْسَ مَعَكَ مِنَ الْمَاءِ إِلَّا مَا تَشْرَبُ وَأَنْتَ تَخَافُ فَتَيَمَّمْ "
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களுக்கு ஜனாபத் (பெருந்துடக்கு) ஏற்பட்டு, நீங்கள் உளூச் செய்ய நாடினால் - அல்லது 'குளிக்க (நாடினால்)' என்று (அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார் - மேலும் உங்களிடம் குடிப்பதற்கான தண்ணீரைத் தவிர (வேறு) தண்ணீர் ஏதும் இல்லாதிருந்து, (அதைப் பயன்படுத்தினால் தாகம் ஏற்படும் என) நீங்கள் பயந்தால், (மண்ணைக் கொண்டு) தயம்மும் செய்து கொள்ளுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " إِذَا كُنْتَ مُسَافِرًا وَأَنْتَ جُنُبٌ أَوْ أَنْتَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَخِفْتَ إِنْ تَوَضَّأْتَ أَنْ تَمُوتَ مَنَ الْعَطَشِ فَلَا تَوَضَّأْهُ وَاحْبِسْ لِنَفْسِكَ " وَرُوِّينَاهُ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَعَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ وَطَاوُسٍ وَغَيْرِهِمْ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் பயணத்தில் இருக்கும்போது, குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலையிலோ அல்லது உளூ இல்லாத நிலையிலோ இருந்து, (உங்களிடம் உள்ள தண்ணீரைக் கொண்டு) நீங்கள் உளூ செய்தால் (அல்லது குளித்தால்) தாகத்தால் இறந்துவிடுவோம் என்று நீங்கள் பயந்தால், அந்தத் தண்ணீரைக் கொண்டு உளூ செய்யாதீர்கள். அதனை (குடிப்பதற்காக) உங்களுக்கே வைத்துக்கொள்ளுங்கள்."

(இதனைப் பதிவு செய்த இமாம் கூறுகிறார்:) மேலும் இது ஹஸன் அல்பஸரீ, அதாஉ, முஜாஹித், தாவூஸ் மற்றும் பலரிடமிருந்தும் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمُتَيَمِّمِ يَؤُمُّ الْمُتَوَضِّئِينَ
பிரிவு: தயம்மும் செய்தவர் உளூ செய்தவர்களுக்கு இமாமத் செய்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا جَرِيرٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، قَالَ: " كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي سَفَرٍ مَعَهُ أُنَاسٌ مَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فِيهِمْ عَمَّارٌ فَصَلَّى بِهِمْ وَهُوَ مُتَيَمِّمٌ وَرُوِّينَاهُ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ وَعَطَاءٍ وَالزُّهْرِيِّ وَحَدِيثُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَدْ مَضَى فِي هَذَا الْبَابِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் சிலருடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தார்கள். அவர்களில் அம்மார் (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். (அப்போது) அவர் (இப்னு அப்பாஸ்) 'தயம்மும்' செய்த நிலையில் அவர்களுக்குத் தலைமை தாங்கி (இமாமாக நின்று) தொழுகை நடத்தினார்.

இந்தச் செய்தி (ரிவாயத்) இப்னுல் முஸய்யப், அல்-ஹஸன், அதாஉ மற்றும் அஸ்-ஸுஹ்ரீ ஆகியோரிடமிருந்தும் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இந்த அத்தியாயத்தில் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஏற்கனவே (முந்தைய பகுதியில்) கடந்து சென்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ كَرَاهِيَةِ مَنْ كَرِهَ ذَلِكَ
அதை வெறுத்தவரின் வெறுப்புப் பற்றிய அத்தியாயம்
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْمُثَنَّى، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَؤُمَّ الْمُتَيَمِّمُ الْمُتَوَضِّئِينَ " " وَهَذَا إِسْنَادٌ لَا تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ
அலி (ரலி) அவர்கள், (தண்ணீர் கிடைக்காத நிலையில்) தயம்மும் செய்தவர், உளூ செய்தவர்களுக்கு இமாமாக நின்று (தொழுகை) நடத்துவதை வெறுத்தார்கள்.

"இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் (மார்க்கச் சட்டங்களுக்கு) ஆதாரமாகக் கொள்ளத்தக்கதல்ல."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنا أَبُو بَكْرٍ، أنا عَبْدُ اللهِ، ثنا إِسْحَاقُ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: " أَصَابَ ابْنَ عُمَرَ جَنَابَةٌ فِي سَفَرٍ فَتَيَمَّمَ فَأَمَرَنِي فَصَلَّيْتُ بِهِ وَكُنْتُ مُتَوَضِّئًا " وَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ وَرُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு ஒரு பயணத்தின்போது பெருந்துடக்கு (ஜனாபத்) ஏற்பட்டது. எனவே, அவர்கள் தயம்மும் செய்தார்கள். பிறகு, அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்; நான் (இமாமாக நின்று) அவர்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினேன். அப்போது நான் (தண்ணீரைக் கொண்டு) உளு செய்த நிலையில் இருந்தேன்.

இந்தச் செயல் (தயம்மும் செய்தவர், உளு செய்தவரை இமாமாக முன்னிறுத்துவது) முஸ்தஹப் (விரும்பத்தக்கது) என்று கருதப்படுகிறது. மேலும், இது குறித்து (இதே கருத்தில்) ஒரு பலவீனமான ஹதீஸும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ رُمَيْسٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مَاتِعٍ الْحِمْيَرِيُّ، ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْكُوفِيُّ أَسَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا صَالِحُ بْنُ بَيَانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " لَا يَؤُمُّ الْمُتَيَمِّمُ الْمُتَوَضِّئِينَ " قَالَ عَلِيٌّ: إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(தண்ணீர் கிடைக்காத நிலையில்) தயம்மும் செய்தவர், (தண்ணீரைக் கொண்டு) உளூச் செய்தவர்களுக்கு இமாமாக நின்று தொழுகை நடத்தக் கூடாது."

அலீ (இப்னு உமர் அல்-தாரகுத்னீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَاءِ الدَّائِمِ تَقَعُ فِيهِ نَجَاسَةٌ وَهُوَ أَقَلُّ مِنْ قُلَّتَيْنِ
அதிகாரம்: இரண்டு குல்லாக்களை விடக் குறைவான நிலையான நீர், அதில் அசுத்தம் விழுந்தால்
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا يُبَالُ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لَا يَجْرِي، ثُمَّ يُغْتَسَلُ مَنْهُ " قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَضَعْ يَدَهُ فِي الْوَضُوءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ " رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: فَإِنْ عَجَنَ بِهِ يَعْنِي بِالْمَاءِ النَّجِسِ عَجِينًا لَمْ يَأْكُلْ وَأَطْعَمَهُ الدَّوَابَّ، قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ أَنَّهُ يُطْعِمُهُ الدَّجَاجَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஓடாமல் தேங்கி நிற்கும் நீரில் (உங்களில் எவரும்) சிறுநீர் கழிக்க வேண்டாம்; பின்னர் (அதே நீரிலிருந்து) அவர் குளிக்க வேண்டாம்."

மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் (தூக்கத்திலிருந்து) விழித்தெழுந்தால், அவர் தமது கையைக் கழுவும் வரை உளூச் செய்யும் (நீருள்ள) பாத்திரத்தில் அதை நுழைக்க வேண்டாம். ஏனெனில், (அவர் உறங்கும் போது) அவரது கை எங்கு தங்கியிருந்தது என்பதை அவர் அறிய மாட்டார்."

(இவ்விரண்டு ஹதீஸ்களையும் இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் ராஃபிஉ வழியாக, அப்துர் ரஸ்ஸாக் என்பாரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அஸ்-ஸஅஃபரானி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் (தமது ஆரம்பக்காலக் கருத்தில்) பின்வருமாறு கூறியுள்ளார்கள்: "அந்நீரைக் கொண்டு - அதாவது நஜீஸான (அசுத்தமான) நீரைக் கொண்டு - யாரேனும் மாவு பிசைந்தால், அதனை அவர் சாப்பிடக் கூடாது; (மாறாக) அதை கால்நடைகளுக்கு உணவாகக் கொடுக்கலாம்."

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(அத்தகைய மாவை) கோழிகளுக்கு உணவாகக் கொடுக்கலாம் என்று அதாஉ மற்றும் முஜாஹித் ஆகியோரிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا أَبُو مُوسَى إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ وَهَارُونُ بْنُ مُوسَى الْفَرْوِيُّ قَالَا: ثنا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّاسَ نَزَلُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ الْحِجْرَ أَرْضَ ثَمُودٍ فَاسْتَقَوْا مِنْ بِيَارِهَا وَعَجَنُوا بِهِ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يُهَرِيقُوا مَا اسْتَقَوْا وَيُطْعِمُوا الْإِبِلَ الْعَجِينَ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَقُوا مَنَ الْبِئْرِ الَّتِي كَانَتْ تَرِدُهَا النَّاقَةُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى الْأَنْصَارِيِّ وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ وَهَذَا الْمَاءُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَجِسًا فَحِينَ كَانَ مَمْنُوعًا مَنْهُ اسْتِعْمَالُهُ أَمَرَ بِإِرَاقَتِهِ وَأَمَرَ بِإِطْعَامِ مَا عُجِنَ بِهِ الْإِبِلَ وَكَذَلِكَ مَا يَكُونُ مَمْنُوعًا مَنْهُ لِنَجَاسَتِهِ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
மக்கள் (ஸஹாபாக்கள்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஸமூது (கூட்டத்தாரின்) பூமியான 'அல்-ஹிஜ்ர்' எனும் இடத்தில் தங்கியபோது, அங்குள்ள கிணறுகளிலிருந்து தண்ணீர் இறைத்து, (அத்தண்ணீரைக் கொண்டு) மாவு பிசைந்தார்கள். அப்போது, அவர்கள் இறைத்த நீரை கீழே ஊற்றிவிடுமாறும், (அத்தண்ணீரைக் கொண்டு) பிசைந்த மாவை ஒட்டகங்களுக்குத் தீவனமாகக் கொடுத்துவிடுமாறும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், (ஸாலிஹ் நபியுடைய) ஒட்டகம் நீர் அருந்திய (அந்தக் குறிப்பிட்ட) கிணற்றிலிருந்து தண்ணீர் இறைத்துக்கொள்ளுமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இஸ்ஹாக் பின் மூஸா அல்-அன்ஸாரி வழியாகவும், இமாம் புகாரி அவர்கள் இப்ராஹீம் பின் அல்-முன்திர் வழியாக அனஸ் பின் இயாழிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர். இந்தத் தண்ணீர் (அடிப்படையில்) அசுத்தமானதாக (நஜீஸாக) இல்லாவிட்டாலும், அதனைப் பயன்படுத்துவது (மார்க்க ரீதியாகத்) தடைசெய்யப்பட்டிருந்த காரணத்தினால், அதனை ஊற்றிவிடுமாறும், அதைக் கொண்டு பிசைந்த மாவை ஒட்டகங்களுக்குக் கொடுத்துவிடுமாறும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். அசுத்தத்தின் காரணமாகப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடைசெய்யப்பட்டவற்றின் சட்டமும் இதுவேயாகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيُّ أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا ابْنُ مُسْلِمٍ، ثنا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ عَنْ عَجِينٍ وَقَعَ فِيهِ قَطَرَاتٌ مَنْ دَمٍ فَنَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ أَكْلِهِ قَالَ الْوَلِيدُ لِأَنَّ النَّارَ لَا تُنَشِّفُ الدَّمَ، قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ ابْنُ مُسْلِمٍ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ وَإِنَّمَا يَرْوِي هَذَا سُوَيْدٌ، عَنْ نُوحِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَاهُ صَالِحُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ، ثنا مُوسَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَنْبِجِيُّ، ثنا بَقِيَّةُ، ثنا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ نُوحِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ جَارِيَةً لَهُمْ عَجَنَتْ لَهُمْ عَجِينًا فِي جَفْنَةٍ فَأَصَابَتْ يَدَهَا حَدِيدَةٌ فِي الْعَجْنِ فَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: " لَا تَأْكُلُوهُ " قَالَ أَبُو أَحْمَدَ وَسُوَيْدٌ الَّذِي خَلَّطَ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ فَمَرَّةً رَوَاهُ عَنْ نُوحٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَمَرَّةً، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: وَعَامَّةُ حَدِيثِهِ مِمَّا لَا يُتَابِعُهُ الثِّقَاتُ عَلَيْهِ وَهُوَ ضَعِيفٌ كَمَا وَصَفُوهُ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَيَحْيَى بْنَ مَعِينٍ وَغَيْرَهُمْ مَنَ الْأَئِمَّةِ ضَعَّفُوا سُوَيْدًا
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

சில துளிகள் இரத்தம் விழுந்துவிட்ட (பிசைந்த) மாவைக் குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அப்போது அதனைச் சாப்பிடுவதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தடை விதித்தார்கள். (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) வலீத் கூறுகிறார்: "ஏனெனில், (சமைக்கும்போது பயன்படுத்தப்படும்) நெருப்பு இரத்தத்தை உலர்த்தாது (அதாவது அதன் அசுத்தத்தை நீக்காது)."

அபூஅஹ்மத் (இப்னு அதீ) கூறுகிறார்: "இப்னு முஸ்லிம் தமது மூலப் புத்தகத்திலிருந்து எங்களுக்கு இவ்வாறுதான் அறிவித்தார்." சுவைத் இந்த ஹதீஸை நுஹ் பின் தக்வான் வழியாக ஹஸனிடமிருந்தும், அவர் அனஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அவர்களின் (வீட்டுப்) பணிப்பெண் ஒருத்தி ஒரு பாத்திரத்தில் மாவு பிசைந்து கொண்டிருந்தாள். மாவு பிசையும்போது அவளது கையில் ஒரு இரும்புத் துண்டு (தற்செயலாகக்) குத்தி (அதனால் இரத்தம் மாவில் பட்டு)விட்டது. இதைக் குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, 'அதைச் சாப்பிடாதீர்கள்' என்று கூறினார்கள்."

அபூஅஹ்மத் கூறுகிறார்: "இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பில் சுவைத் (என்பவர்) குழப்பம் செய்துள்ளார். ஒருமுறை இதை நுஹ் வழியாக ஹஸனிடமிருந்தும், மற்றொரு முறை ஹுமைத் வழியாக அனஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அவர் அறிவித்துள்ளார்." மேலும் அபூஅஹ்மத் கூறுகிறார்: "இவரது பெரும்பாலான ஹதீஸ்களை நம்பகமான அறிவிப்பாளர்கள் வழிமொழிவதில்லை. அஹ்மத் பின் ஹன்பல், யஹ்யா பின் மயீன் மற்றும் ஏனைய (ஹதீஸ் கலை) அறிஞர்கள் அவரைப் பலவீனமானவர் என்று விவரித்திருப்பதைப் போலவே, அவரும் பலவீனமானவராவார். அறிஞர்கள் சுவைத்தைப் பலவீனமானவர் என்றே (முடிவு செய்து) தீர்ப்பளித்துள்ளனர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ طَهَارَةِ الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ
பாகம்: பயன்படுத்தப்பட்ட நீரின் தூய்மை
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو عُمَرَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ: " خَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِالْهَاجِرَةِ فَصَلَّى بِالْبَطْحَاءِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ وَنَصَبَ بَيْنَ يَدَيْهِ عَنْزَةً وَتَوَضَّأَ فَجَعَلَ النَّاسُ يَتَمَسَّحُونَ بِوَضُوئِهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ شُعْبَةَ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ
அபூஜுஹைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நண்பகல் (கடும் வெயில்) நேரத்தில் வெளியே வந்து, 'பத்ஹா' என்னுமிடத்தில் லுஹர் மற்றும் அஸ்ர் தொழுகைகளை (பயணத்தில் இருந்ததால்) இரண்டு இரண்டு ரக்அத்களாகத் தொழுதார்கள். (அப்போது) தமக்கு முன்னால் (தடுப்பாக - சுத்ராவாக) ஒரு சிறிய ஈட்டியை நாட்டி வைத்தார்கள். மேலும் அவர்கள் உளுச் செய்தபோது, மக்கள் அந்த உளுவின் (உடலில் இருந்து வழிந்த எஞ்சிய) நீரைத் தங்கள் மீது (பரகத்திற்காகத்) தடவிக்கொண்டார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் சுலைமான் பின் ஹர்ப், ஷுஅபா வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى وَاللَّفْظُ لِلثَّقَفِيِّ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أنا أَبُو الْوَلِيدِ ثنا شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَعُودُونِي وَأَنَا مَرِيضٌ لَا أَعْقِلُ فَتَوَضَّأَ وَصَبَّ عَلَيَّ مِنْ وَضُوئِهِ فَعَقَلْتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ لِمَنِ الْمِيرَاثُ إِنَّمَا يَرِثُنِي كَلَالَةً فَنَزَلَتْ آيَةُ الْفَرَائِضِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مَنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَةَ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நோயுற்று சுயநினைவின்றி இருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை நலம் விசாரிக்க வந்தார்கள். அவர்கள் உளூ செய்துவிட்டு, (தாம் உளூ செய்த) அந்தத் தண்ணீரை என் மீது ஊற்றினார்கள். எனக்கு சுயநினைவு வந்ததும், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (எனது) சொத்துரிமை யாருக்குச் சேரும்? நான் 'கலாலா'வாக (தந்தை, பாட்டன் போன்ற மேல்நிலை வாரிசுகளோ அல்லது பிள்ளைகள் போன்ற கீழ்நிலை வாரிசுகளோ இல்லாதவனாக) இருக்கிறேனே!" என்று கேட்டேன். அப்போது வாரிசுரிமை (ஃபராயிழ்) குறித்த இறைவசனம் அருளப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا زَائِدَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، فَذَكَرَتْ غُسْلَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: " فَلَمَّا فَرَغَ تَنَحَّى فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ فَأَعْطَيْتُهُ مِلْحَفَةً فَأَبَى فَجَعَلَ يَنْفُضُ الْمَاءَ بِيَدِهِ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ زَائِدَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மைமூனா (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் குளிப்பைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் (குளித்து) முடித்ததும், (அவ்விடத்திலிருந்து சிறிது) விலகிச் சென்று தங்களது இரு பாதங்களைக் கழுவினார்கள். நான் அவர்களிடம் ஒரு துண்டை (உடலைத் துடைப்பதற்காகக்) கொடுத்தேன். அதனை அவர்கள் (வாங்க) மறுத்துவிட்டு, தம் கையாலேயே தண்ணீரை உதறலானார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا رِشْدِينُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غُنَيْمٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ إِذَا تَوَضَّأَ مَسَحَ وَجْهَهُ بِطَرْفِ ثَوْبِهِ قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ يَقُولُ: سَأَلَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَكَتَبَهُ، قَالَ الشَّيْخُ: وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَقَدْ رُوِّينَاهُ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ أَنَّهُ قَالَ: رُبَّمَا لَمْ يَجِدْ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ الْمَنْدِيلَ فَيَمْسَحُ وَجْهَهُ بِثَوْبِهِ 1121 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَمِنْ أَيْنَ لَمْ يَكُنْ نَجِسًا؟ قِيلَ: مِنْ قِبَلِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ وَلَا شَكَّ أَنَّ مِنَ الْوُضُوءِ مَا يُصِيبُ ثِيَابَهُ وَلَمْ يُعْلَمْ غَسْلُ ثِيَابِهِ مَنْهُ وَلَا أَبْدَلَهَا وَلَا عَلِمْتُهُ فَعَلَ ذَلِكَ أَحَدٌ مَنَ الْمُسْلِمِينَ وَكَانَ مَعْقُولًا إِذْ لَمْ تَمَسَّ الْمَاءَ نَجَاسَةٌ أَنَّهُ لَا يَنْجُسُ
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூ (செய்து முடித்த) போது, தமது ஆடையின் ஓரத்தால் தமது முகத்தைத் துடைப்பதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்."

அபூ அல்-அப்பாஸ் கூறுகிறார்: அபூ ரஜாஃ கூற நான் கேட்டேன்: "இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் என்னிடம் இந்த ஹதீஸைக் குறித்துக் கேட்டார்கள், பிறகு அதனை அவர்கள் எழுதிக்கொண்டார்கள்."

ஷைக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதனுடைய அறிவிப்பாளர் தொடர் வலுவானதல்ல. யூனுஸ் பின் உபைது மூலம் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: முஹம்மது பின் ஸீரீன் அவர்களுக்கு சில சமயங்களில் துண்டு (மந்தீல்) கிடைக்காதபோது, தமது ஆடையால் முகத்தைத் துடைத்துக்கொள்வார்கள்."

1121 - இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(உளூ செய்த நீர்) நஜிஸானதாக (அசுத்தமானதாக) இல்லை என்பதற்கு என்ன ஆதாரம்? என்று யாராவது கேட்டால், அதற்கு இவ்வாறு பதிலளிக்கப்படும்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூ செய்திருக்கிறார்கள்; உளூ செய்யும்போது அதிலிருந்து (தெறிக்கும் நீர்) அவர்களின் ஆடைகளில் படும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால், அதற்காக அவர்கள் தமது ஆடையைக் கழுவினார்கள் என்றோ அல்லது (அதை விடுத்து) மாற்று ஆடை அணிந்தார்கள் என்றோ அறியப்படவில்லை. எந்தவொரு முஸ்லிமும் அவ்வாறு செய்ததாக எனக்குத் தெரியவில்லை. அந்த நீரில் (புறம்பான) நஜிஸ் (அசுத்தம்) கலக்காதவரை அது நஜிஸாகாது என்பது அறிவுப்பூர்வமான உண்மையாகும்.'"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ثنا أَبُو الْجُمَاهِرِ ثنا سَعِيدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرَّجُلِ يَغْتَسِلُ فِي الْإِنَاءِ فَيَنْتَضِحُ مِنَ الَّذِي يُصَبُّ عَلَيْهِ فِي الْإِنَاءِ قَالَ إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ وَلَا يُطَهَّرُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (கூறினார்கள்):

ஒரு மனிதர் ஒரு பாத்திரத்திலிருந்து (தண்ணீரை எடுத்து) குளிக்கும்போது, அவர் மீது ஊற்றப்படும் தண்ணீரிலிருந்து (சில துளிகள்) மீண்டும் அந்தப் பாத்திரத்தில் தெறித்து விழுவது குறித்து (அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது), "நிச்சயமாக நீர் (இயல்பிலேயே) தூய்மையானது; அது (வேறொன்றினால்) தூய்மைப்படுத்தப்படுவதில்லை (அதாவது அது அசுத்தமடையாது)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّهُ يَأْخُذُ لِكُلِّ عُضْوٍ مَاءً جَدِيدًا وَلَا يَتَطَهَّرُ بِالْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ
அத்தியாயம்: ஒவ்வொரு உறுப்பிற்கும் புதிய நீர் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதற்கும், பயன்படுத்தப்பட்ட நீரால் சுத்தம் செய்யக் கூடாது என்பதற்கும் ஆதாரம்.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ الْأَهْوَازِيُّ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ؓ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ فَغَرَفَ غَرْفَةً فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مَنْهَا، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ وَجْهَهُ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى، ثُمَّ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَ بِهِ رَأْسَهُ وَقَالَ بِالْوُسْطَيَيْنِ مَنْ أَصَابِعِهِ فِي بَاطِنِ أُذُنَيْهِ وَالْإِبْهَامَيْنِ مِنْ وَرَاءِ أُذُنَيْهِ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ قَدَمَهُ الْيُسْرَى "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்தார்கள். (அப்போது) ஒரு கைப்பிடி நீரை அள்ளி, அதிலிருந்து (ஒரே நேரத்தில்) வாயைக் கொப்பளித்து, மூக்கிற்கும் நீர் செலுத்தினார்கள். பின்னர் (மற்றொரு) கைப்பிடி நீரை அள்ளித் தம் முகத்தைக் கழுவினார்கள். பின்பு (இன்னொரு) கைப்பிடி நீரை அள்ளித் தம் வலது கையைக் கழுவினார்கள்; பிறகு (வேறொரு) கைப்பிடி நீரை அள்ளித் தம் இடது கையைக் கழுவினார்கள். அதன்பின்னர், சிறிதளவு தண்ணீரை எடுத்துத் தம் தலையை மஸஹ் செய்தார்கள். மேலும், தம் (இரு) நடு விரல்களைக் காதுகளின் உட்பகுதியிலும், (இரு) கட்டை விரல்களைக் காதுகளின் பின்புறத்திலும் (வைத்து மஸஹ் செய்தார்கள்). பின்னர் ஒரு கைப்பிடி நீரை அள்ளித் தம் வலது காலைக் கழுவினார்கள்; பிறகு மற்றொரு கைப்பிடி நீரை அள்ளித் தம் இடது காலைக் கழுவினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ، ثنا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ حَبَّانَ بْنَ وَاسِعٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيَّ يَذْكُرُ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ ثُمَّ اسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَيَدَهُ الْيُمْنَى ثَلَاثًا وَالْأُخْرَى ثَلَاثًا، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدِهِ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ حَتَّى أَنْقَاهُمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ، وَأَحْمَدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، وَهَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ
அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் ஆஸிம் அல்-மாஸினீ (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) குறிப்பிடுவதை (ஹப்பான் பின் வாஸிஃ) கேட்டார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வுழூச் செய்வதை நான் பார்த்தேன். அப்போது அவர்கள் வாயைக் கொப்பளித்தார்கள்; பிறகு (மூக்கிற்கு நீர் செலுத்தி)ச் சிந்தினார்கள். பின்னர், தமது முகத்தை மூன்று முறையும், தமது வலது கையை மூன்று முறையும், மற்றொரு (இடது) கையை மூன்று முறையும் கழுவினார்கள். பின்னர், தமது கைகளில் எஞ்சியிருந்த நீரைக் கொண்டு அல்லாமல் (புதிய நீரைக் கொண்டு) தமது தலைக்கு மஸ்ஹு செய்தார்கள். மேலும், தமது இரு கால்களையும் அவை நன்கு தூய்மையாகும் வரை கழுவினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ الْأَنْطَاكِيُّ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ ابْنِ عَفْرَاءَ، قَالَتْ: " أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ بِمِيضَاةٍ تَسَعُ مُدًّا أَوْ مُدًّا وَثُلُثًا، فَقَالَ: " اسْكُبِي " قَالَتْ: فَسَكَبْتُ عَلَيْهِ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ إِلَى مِرْفَقَيْهِ وَأَخَذَ مَاءً جَدِيدًا فَمَسَحَ رَأْسَهُ مُقَدَّمَهُ وَمُؤَخَّرَهُ وَغَسَلَ قَدَمَيْهِ ثَلَاثًا هَكَذَا رَوَاهُ شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَهُوَ مُوَافِقٌ لِلرِّوَايَةِ الصَّحِيحَةِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ مَا يُشْبِهُ خِلَافَهُ وَيُشْبِهُ مُوَافَقَتَهُ
ருபையிஉ பின்த் முஅவ்வித் இப்னு அஃப்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு 'முத்' அல்லது ஒரு 'முத்' மற்றும் மூன்றில் ஒரு பங்கு (தண்ணீர்) கொள்ளளவு கொண்ட ஒரு உளூச் செய்யும் பாத்திரத்தைக் கொண்டு வந்தேன். அப்போது அவர்கள், "(தண்ணீரை) ஊற்றுவாயாக!" என்று கூறினார்கள். (அவ்வாறே) நான் அவர்கள் மீது (தண்ணீரை) ஊற்றினேன். அவர்கள் தமது முகத்தையும், தமது இரு முன்கைகளையும் முழங்கைகள் வரையிலும் கழுவினார்கள். பின்னர் (தலையை மஸஹ் செய்வதற்காகப்) புதிய தண்ணீரை எடுத்து, தமது தலையின் முன்பகுதியையும் பின்பகுதியையும் மஸஹ் செய்தார்கள். மேலும், தமது இரு பாதங்களையும் மூன்று முறை கழுவினார்கள்."

இதை ஷரீக் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் இவ்வாறு அறிவித்துள்ளார்கள். இது அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள் வழியாக வந்துள்ள ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) அறிவிப்புக்கு ஒத்ததாக உள்ளது. மேலும், அப்துல்லாஹ் இப்னு முஹம்மத் இப்னு அகீல் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக (இந்தச் செய்திக்கு) முரண்படுவது போன்றும், ஒத்திருப்பது போன்றும் (வேறு சில) செய்திகள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مِنْ فَضْلِ مَاءٍ كَانَ فِي يَدِهِ " هَكَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دَاوُدَ وَغَيْرِهِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بِبَلَلِ يَدَيْهِ وَكَأَنَّهُ أَرَادَ أَخَذَ مَاءً جَدِيدًا فَصَبَّ بَعْضَهُ وَمَسَحَ رَأْسَهُ بِبَلَلِ يَدَيْهِ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ لَمْ يَكُنْ بِالْحَافِظِ وَأَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ مُخْتَلِفُونَ فِي جَوَازِ الِاحْتِجَاجِ بِرِوَايَاتِهِ. أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: ابْنُ عَقِيلٍ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ وَقَالَ أَبُو عِيسَى: سَأَلْتُ الْبُخَارِيَّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، فَقَالَ: رَأَيْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ وَالْحُمَيْدِيَّ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِهِ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ، وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْغُسْلِ شَيْءٌ فِي مَعْنَاهُ وَلَا يَصِحُّ شَيْءٌ مَنْ ذَلِكَ لِضَعْفِ أَسَانِيدِهِ وَقَدْ بَيَّنْتُهُ فِي الْخِلَافِيَّاتِ وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِيهِ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ زِيَادٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ اغْتَسَلَ فَرَأَى لُمْعَةً فِي مَنْكِبِهِ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ فَأَخَذَ خُصْلَةً مِنْ شَعْرِ رَأْسِهِ فَعَصَرَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ، ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ. وَهَذَا مُنْقَطِعٌ
ருபைய்யிஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது கையில் எஞ்சியிருந்த (உறுப்புகளைக் கழுவிய பின் மீதமிருந்த) தண்ணீரைக் கொண்டு தமது தலையை மஸஹ் செய்தார்கள் (தடவினார்கள்)."

இதை அப்துல்லாஹ் பின் தாவூத் மற்றும் பிறரிடமிருந்து பலரும் இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர். (அவர்களில்) சிலர், "தமது கைகளின் ஈரப்பதத்தைக் கொண்டு" என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். அதாவது, அவர் புதிய தண்ணீரை எடுக்க நாடி, அதில் சிறிது நீரை ஊற்றிவிட்டு, (புதிய தண்ணீரை எடுத்த பின் கையில் எஞ்சியிருந்த) ஈரப்பதத்தால் தலையை மஸஹ் செய்ததைப் போன்றதாகும். மேலும், அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மது பின் அகீல் என்பவர் (ஹதீஸ்களை மனனமிடுவதில்) 'ஹாஃபிழ்' (வலுவான நினைவாற்றல் கொண்டவர்) அல்லர். அவருடைய அறிவிப்புகளை ஆதாரமாகக் கொள்வது குறித்து ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.

அப்பாஸ் அத்-தூரி கூறுகிறார்: யஹ்யா பின் மஈன் அவர்கள், "இப்னு அகீலின் ஹதீஸை ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது" என்று கூறியதை நான் செவியுற்றேன்.

அபூ ஈஸா (அத்-திர்மிதி) கூறுகிறார்: நான் இமாம் புகாரி அவர்களிடம் அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மது பின் அகீல் குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அஹ்மத் பின் ஹம்பல், இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் மற்றும் ஹுமைதி ஆகியோர் அவரது ஹதீஸை ஆதாரமாகக் கொள்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன். அவர் (ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க) ஹதீஸ்களுக்கு நெருக்கமானவரே" என்று கூறினார்கள்.

இது தொடர்பாக அபுத் தர்தா (ரலி) அவர்கள் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு செய்தி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானதாகும். மேலும், குளிப்பது (ஜனாபத் குளியல்) தொடர்பாக இதே கருத்தில் அலி (ரலி), இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி), ஆயிஷா (ரலி) மற்றும் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) ஆகியோர் வழியாகவும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், அவற்றின் அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் பலவீனமாக இருப்பதால், அவற்றில் எதுவும் ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல. இதனை 'அல்-கிலாஃபிய்யாத்' எனும் நூலில் நான் தெளிவுபடுத்தியுள்ளேன்.

இதில் மிகவும் சரியான செய்தி, அபூ தாவூத் அவர்கள் தமது 'அல்-மராஸீல்' நூலில் அலா பின் ஸியாத் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாகும்:
"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் குளித்தபோது, தமது தோள்பட்டையில் தண்ணீர் படாத ஒரு சிறிய பகுதியை (மின்னும் உலர்ந்த இடத்தைக்) கண்டார்கள். உடனே தமது தலையின் தலைமுடியில் ஒரு கொத்தை (முடியின் ஒரு பகுதியை) எடுத்து, அதனை தமது தோள்பட்டையின் மீது பிழிந்துவிட்டு, பின்னர் அந்த இடத்தின் மீது தமது கையைத் தடவினார்கள்."
எனினும், இது முன்கதிஃ (அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்டது) ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ثنا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ أَبَا السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا يَغْتَسِلْ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ فَقَالَ كَيْفَ يَفْعَلُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ يَتَنَاوَلُهُ تَنَاوُلًا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ وَأَبِي الطَّاهِرِ وَأَحْمَدَ بْنِ عِيسَى كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ كَذَا رُوِيَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَاءٍ دَائِمٍ يَكُونُ أَقَلَّ مِنْ قُلَّتَيْنِ فَإِذَا اغْتَسَلَ فِيهِ صَارَ مُسْتَعْمَلًا فَلَا يُمَكِّنُ غَيْرَهُ أَنْ يَتَطَهَّرَ بِهِ فَأَمَرَ بِأَنْ يَتَنَاوَلَهُ تَنَاوُلًا لِئَلَّا يَصِيرَ مَا يَبْقَى فِيهِ مُسْتَعْمَلًا وَاللهُ أَعْلَمُ وَهَكَذَا مَعْنَى مَا
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் எவரும் பெருந்துடக்கோடு (ஜனாபத் நிலையில்) இருக்கும்போது தேங்கியிருக்கும் நீரில் (நேரடியாக இறங்கி) குளிக்க வேண்டாம்."

அப்போது (அபூஹுரைராவிடம்), "அபூஹுரைராவே! (அந்நீரை) அவர் எவ்வாறு பயன்படுத்த வேண்டும்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அந்நீரை (கைகளால் அல்லது பாத்திரத்தால்) அள்ளி எடுத்து (வெளியே வைத்துப்) பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹாரூன் பின் ஸயீத், அபுத் தாஹிர் மற்றும் அஹ்மத் பின் ஈஸா ஆகியோரின் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்; இவர்கள் அனைவரும் இப்னு வஹ்ப் வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர். இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரிலேயே இது இவ்வாறு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இது இரண்டு 'குல்லா'க்களுக்கும் (சுமார் 216 லிட்டர்) குறைவான அளவுள்ள தேங்கிய நீருக்கே பொருந்தும். ஏனெனில், ஒருவர் அதில் (நேரடியாக இறங்கி) குளித்தால் அந்த நீர் 'பயன்படுத்தப்பட்ட நீராக' (முஸ்தஅமல்) மாறிவிடும். இதனால், மற்றவர்கள் அந்த நீரைக்கொண்டு தங்களைச் சுத்தப்படுத்திக் கொள்ள (ஒளு அல்லது குளிப்பு செய்ய) முடியாது. எனவே, எஞ்சியிருக்கும் நீர் 'பயன்படுத்தப்பட்ட நீராக' மாறிவிடாமல் தடுப்பதற்காகவே, நீரை அள்ளி எடுத்துப் பயன்படுத்துமாறு கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன். இதுவே இதன் கருத்தாகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ وَلَا يَغْتَسِلْ فِيهِ مَنَ الْجَنَابَةِ " هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ عَجْلَانَ عَنْ أَبِيهِ بِهَذَا اللَّفْظِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் எவரும் தேங்கி நிற்கும் (ஓடாத) நீரில் சிறுநீர் கழிக்க வேண்டாம். மேலும், (பெருந்துடக்கு ஏற்பட்டவர்) அதில் ஜனாபத்திற்காகக் குளிக்க வேண்டாம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرُوِيَ عَنْهُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ " نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ وَأَنْ يُغْتَسَلَ فِيهِ مَنَ الْجَنَابَةِ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ فَذَكَرَهُ وَقَدْ قِيلَ عَنْهُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَلَى لَفْظٍ آخَرَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"தேங்கியுள்ள (ஓடாத) நீரில் சிறுநீர் கழிப்பதையும், பெருந்துடக்கு (ஜனாபத்) ஏற்பட்டவர் அதில் குளிப்பதையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، أنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ، ثُمَّ يُغْتَسِلَ مَنْهُ لِلْجَنَابَةِ " هَذَا اللَّفْظُ هُوَ الَّذِي أُخْرِجَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، ثُمَّ يُغْتَسَلُ مَنْهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُخْرَجْ فِيهِ لِلْجَنَابَةِ
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஓடாமல் தேங்கி நிற்கும் நீரில் சிறுநீர் கழிப்பதையும், பின்னர் அதிலிருந்து பெருந்தொடக்கு (ஜனாபத்) நீங்குவதற்காகக் குளிப்பதையும் நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்."

இந்த வாசகமே இரு ஸஹீஹ் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) நூல்களிலும் இந்த ஹதீஸிலிருந்து இடம்பெற்றுள்ளது. (அதாவது) "பின்னர் அதிலிருந்து குளிப்பது" (என்ற வாசகம் இடம்பெற்றுள்ளது), ஆனால் அவற்றில் "ஜனாபத்திற்காக" (பெருந்தொடக்கு நீங்குவதற்காக) என்ற வார்த்தை இடம்பெறவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنِ الْهَيْثَمِ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أنا شُعَيْبٌ، ثنا أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجَ، يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مَنْهُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "உங்களில் எவரும் தேங்கி நிற்கும் (ஓடாத) நீரில் சிறுநீர் கழித்துவிட்டு, பின்னர் அதிலிருந்தே (சுத்தம் அடைவதற்காக) குளிக்க வேண்டாம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَفَعَهُ، قَالَ: " لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ مَنْهُ " وَكَذَلِكَ ثَبَتَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"உங்களில் எவரும் தேங்கி நிற்கும் (ஓடாத) நீரில் சிறுநீர் கழிக்க வேண்டாம்; பின்னர் அதிலிருந்தே (அதே நீரிலிருந்தே) குளிக்க வேண்டாம்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

மேலும், முஹம்மத் பின் சீரீன் அவர்கள் வழியாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் இது அவ்வாறே உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التَّاجِرُ أنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثنا الْأَنْصَارِيُّ ثنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ قَالَ وَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَاللَّفْظُ لَهُ أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا جَرِيرٌ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيَغْتَسِلُ مَنْهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَرِيرٍ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مَنْهُ لَمْ يَشُكَّ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَوْفٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ مَرْفُوعًا
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் எவரும் (ஓடாமல்) தேங்கி நிற்கும் நீரில் சிறுநீர் கழிக்க வேண்டாம்; பின்னர் அதிலிருந்து (உளூச் செய்யவோ அல்லது) குளிக்கவோ வேண்டாம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، أنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَوْفٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: " لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ، ثُمَّ يَتَطَهَّرُ مَنْهُ " وَخَالَفَهُمَا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ فَرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدٍ مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் எவரும் தேங்கி நிற்கும் (ஓடாத) நீரில் சிறுநீர் கழிக்க வேண்டாம்; பின்னர் அதிலிருந்து (அதே நீரைக் கொண்டு) அவர் தூய்மை பெற (வேண்டி வரும்)."

ஐயூப் அஸ்-ஸக்தியானீ அவர்கள் (மற்ற அறிவிப்பாளர்களுக்கு) மாற்றமாக, முஹம்மதிடமிருந்து இதனை அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாக (மவ்கூஃபாக) அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مَنْهُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ مَوْقُوفًا وَرَوَاهُ هَمَّامُ بْنُ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் எவரும் தேங்கியிருக்கும் (ஓடாத) நீரில் சிறுநீர் கழிக்க வேண்டாம்; பின்னர் அதிலிருந்தே (அதே நீரைக் கொண்டு) குளிக்கவும் வேண்டாம்."

இவ்வாறே யஸீத் பின் இப்ராஹீம் அவர்கள் முஹம்மத் பின் ஸீரீன் வழியாக 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று) ஆகவும், ஹம்மாம் பின் முனப்பிஹ் அவர்கள் அபூஹுரைரா (ரலி) வழியாக 'மர்ஃபூஉ' (நபிமொழி) ஆகவும் அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا يُبَالُ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لَا يَجْرِي، ثُمَّ يُغْتَسَلُ مَنْهُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَكَذَلِكَ ثَبَتَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஓடாமல் தேங்கி நிற்கும் (நிலையான) நீரில் (உங்களில் எவரும்) சிறுநீர் கழிக்க வேண்டாம்; பின்னர் அதிலிருந்து (அதே நீரிலிருந்து) குளிக்க (வேண்டிய நிலை ஏற்படும்)."

இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் ராஃபிஉ மற்றும் அப்துர்ரஸ்ஸாக் ஆகியோர் வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இது முஹம்மத் பின் ஸீரீன் வழியாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும், ஹம்மாம் பின் முனப்பிஹ் வழியாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் நிரூபணமாகியுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَا، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: " لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مَنْهُ أَوْ يَشْرَبُ ". أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَا فَذَكَرَهُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் எவரும் தேங்கி நிற்கும் (ஓடாத) நீரில் சிறுநீர் கழிக்க வேண்டாம்; பின்னர் அதிலிருந்து (சுத்தம் செய்வதற்காக) உளூச் செய்யவோ அல்லது அதனைப் பருகவோ வேண்டாம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّهُ سُئِلَ عَنْ ثَمَانِيَةِ رَهْطٍ اغْتَسَلُوا مِنْ حَوْضٍ وَاحِدٍ أَحَدُهُمْ جُنُبٌ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّ الْمَاءَ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ وَهَذَا إِنْ كَانُوا يَتَنَاوَلُونَهُ تَنَاوُلًا فَجَائِزٌ وَإِنْ كَانُوا يَنْغَمِسُونَ فِيهِ وَالْمَاءُ قُلَّتَانِ فَصَاعِدًا فَجَائِزٌ أَيْضًا وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ فَبِانْغِمَاسِ جُنُبٍ فِيهِ يَصِيرُ مُسْتَعْمَلًا فَالْأَثَرُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَصِيرُ نَجِسًا وَاللهُ أَعْلَمُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்படுக்கிறது:
எட்டுப் பேர் கொண்ட ஒரு குழுவினர் ஒரே தொட்டியிலிருந்து குளிப்பதைப் பற்றி இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது; அவர்களில் ஒருவர் (மட்டும்) குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் இருந்தார். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "நிச்சயமாக தண்ணீரை எந்தவொன்றும் அசுத்தமாக்குவதில்லை (நஜிஸாக்குவதில்லை)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இது, அவர்கள் தண்ணீரை (கைகளால் அல்லது பாத்திரத்தால்) அள்ளியெடுத்துப் பயன்படுத்தினால் (மார்க்க ரீதியாக) ஆகுமானதாகும். ஒருவேளை அவர்கள் அதில் (முழுமையாக) மூழ்கிக் குளித்து, அத்தண்ணீர் இரண்டு 'குல்லா'க்களோ (சுமார் 216 லிட்டர்) அல்லது அதற்கும் அதிகமாகவோ இருந்தால் அப்போதும் அது ஆகுமானதே. தண்ணீர் அதைவிடக் குறைவாக இருந்து, அதில் குளிப்பு கடமையானவர் மூழ்கிக் குளித்தால் (அத்தண்ணீர் மீண்டும் ஒருமுறை சுத்திகரிப்புக்கு உதவாத) 'பயன்படுத்தப்பட்ட தண்ணீர்' (முஸ்தஅமல்) ஆகிவிடும். (எவ்வாறாயினும்) அத்தண்ணீர் அசுத்தமானதாக (நஜிஸாக) மாறிவிடாது என்பதையே இந்த அறிவிப்பு (அஸர்) சுட்டிக்காட்டுகிறது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيُّ أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي جَدِّي أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كَانَ أَحَدُنَا يَأْتِي الْغَدِيرَ وَهُوَ جُنُبٌ فَيَغْتَسِلُ فِي نَاحِيَةٍ مَنْهُ "
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எங்களில் ஒருவர் பெருந்துடக்கு (ஜனாபத்) நிலையில் இருக்கும்போது (மழை நீரால் தேங்கிய குட்டை போன்ற) நீர்நிலைக்கு வந்து, அதன் ஒரு ஓரத்தில் (இறங்கி) குளிப்பார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ سُؤْرَ الْكَلْبِ نَجِسٌ
அத்தியாயம்: நாய் எச்சில் அசுத்தமானது என்பதற்கான ஆதாரம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، وَأَبُو النَّضْرِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَا: ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، أنبأ الْأَعْمَشُ، أنا أَبُو رَزِينٍ، وَأَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيُرِقْهُ، ثُمَّ لِيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவருடைய பாத்திரத்தில் நாய் வாய் வைத்துவிட்டால் (அதாவது நக்கினால்), அதில் உள்ளதை அவர் கீழே ஊற்றிவிடட்டும்; பின்னர் அப்பாத்திரத்தை ஏழு முறை கழுவட்டும்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலீ பின் ஹுஜ்ர் வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ غَسْلِ الْإِنَاءِ مِنْ وُلُوغِ الْكَلْبِ سَبْعَ مَرَّاتٍ
நாய் நக்கிய பாத்திரத்தை ஏழு முறை கழுவும் அத்தியாயம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي وَأَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْقَاضِي قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنا الشَّافِعِيُّ أنا مَالِكٌ وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ قَالَ ثنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدَةَ السَّلِيطِيُّ أنا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ التُّرْكِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ وَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْكَلْبِ يَلِغُ فِي الْإِنَاءِ أَنَّهُ يَغْسِلُهُ ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا وَهَذَا ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ مَتْرُوكٌ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ لَا يُحْتَجُّ بِهِ خَاصَّةً إِذَا رَوَى عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ كَمَا رَوَاهُ الثِّقَاتُ
அபு ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவருடைய பாத்திரத்தில் நாய் குடித்துவிட்டால் (அல்லது நாவால் நக்கிவிட்டால்), அவர் அதனை ஏழு முறை கழுவட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِيهِ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ" رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَرُوِّينَا فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ مُسْنَدًا وَفِيمَا ذَكَرْنَا كِفَايَةٌ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ فِي غَسْلِ الْإِنَاءِ مِنْ وُلُوغِ الْكَلْبِ سَبْعًا مِنْ فَتْوَاهُمْ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவருடைய பாத்திரத்தில் நாய் வாய் வைத்து (நக்கி) விட்டால், அதனைத் தூய்மைப்படுத்தும் முறை (அதன் தூய்மை என்பது) அதனை ஏழு முறை கழுவுவதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ إِدْخَالِ التُّرَابِ فِي إِحْدَى غَسَلَاتِهِ
அதிகாரம்: அவரது கழுவுதல்களில் ஒன்றில் மண்ணை இடுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الْحَافِظُ الزَّاهِدُ قَالُوا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِيهِ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ " 1144 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்களில் ஒருவருடைய பாத்திரத்தில் நாய் வாய் வைத்து (நக்கி) விட்டால், அதனை ஏழு முறை கழுவுவதே அதன் தூய்மையாகும். அவற்றில் முதல் முறையை மண்ணைக் கொண்டு (கழுவ வேண்டும்)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

1144 - இதே செய்தி (மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: " إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ أَوْ أُخْرَاهُنَّ بِتُرَابٍ "
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"உங்களில் ஒருவருடைய (உணவு அல்லது நீர் உள்ள) பாத்திரத்தில் நாய் நக்கிவிட்டால் (அதனைப் பருகிவிட்டால்), அவர் அதனை ஏழு முறை கழுவட்டும். அவற்றில் முதல் முறை அல்லது கடைசி முறையை மண்ணைக் கொண்டு (தேய்த்துக் கழுவ வேண்டும்)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا أَبَانُ، ثنا قَتَادَةُ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ، حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: " إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الْإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، السَّابِعَةُ بِالتُّرَابِ " وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ الْأُولَى بِالتُّرَابِ 1147 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " الْأُولَى بِالتُّرَابِ "
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு பாத்திரத்தில் நாய் நக்கிவிட்டால் (அதிலுள்ளதை ஊற்றிவிட்டு), அதனை ஏழு முறை கழுவுங்கள்; (அவற்றில்) ஏழாவது முறை மண்ணால் (தேய்த்துக் கழுவ வேண்டும்)."

ஸயீத் பின் பஷீர் (ரஹ்) அவர்கள் கதாதா (ரஹ்) வழியாக அறிவிக்கையில், "(அவற்றில்) முதல் முறை மண்ணால் (கழுவ வேண்டும்)" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

இதே செய்தி ஸயீத் பின் பஷீர் (ரஹ்) அவர்கள் கதாதா (ரஹ்) வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் வந்துள்ளது. அதிலும் அவர் "(அவற்றில்) முதல் முறை மண்ணால் (கழுவ வேண்டும்)" என்றே குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: " إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الْإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ " هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِنْ كَانَ حَفِظَهُ مُعَاذٌ فَهُوَ حَسَنٌ لِأَنَّ التُّرَابَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَمْ يَرْوِهِ ثِقَةٌ غَيْرُ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا رَوَاهُ غَيْرُ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ كَمَا سَبَقَ ذِكْرُهُ وَقَدْ ثَبَتَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ذِكْرُ التُّرَابِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு பாத்திரத்தில் நாய் வாய் வைத்துவிட்டால் (அதிலிருந்து குடித்தால்), அதனை ஏழு முறை கழுவுங்கள். அவற்றில் முதல் முறையை மண்ணைக் கொண்டு (தேய்த்துக்) கழுவ வேண்டும்."

இது ஒரு 'கரீப்' (அபூர்வமான) ஹதீஸாகும். முஆத் இதனை (சரியாக) மனனம் செய்திருந்தால் இது 'ஹஸன்' (நல்லது/ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது) தரத்தைப் பெறுகிறது. ஏனெனில், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இப்னு ஸீரீன் அவர்களைத் தவிர வேறெந்த நம்பகமான அறிவிப்பாளரும் இந்த ஹதீஸில் மண்ணைக் கொண்டு கழுவுவது குறித்து அறிவிக்கவில்லை. மேலும், இதற்கு முன்னர் குறிப்பிடப்பட்டதைப் போன்று, ஹிஷாம் அல்லாத மற்றவர்கள் கத்தாதா வழியாக இப்னு ஸீரீனிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளனர். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் முகஃப்பல் (ரலி) அறிவிக்கும் ஹதீஸிலும் மண்ணைக் கொண்டு கழுவுவது பற்றிய குறிப்பு உறுதியாக (ஆதாரப்பூர்வமாகப்) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا أَبُو التَّيَّاحِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ، ثُمَّ قَالَ: " مَا بَالِي وَالْكِلَابُ " وَرَخَّصَ فِي كَلْبِ الرِّعَاءِ وَكَلْبِ الصَّيْدِ وَقَالَ: " إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الْإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَالثَّامَنَةُ عَفِّرُوهُ بِالتُّرَابِ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ، عَنْ شُعْبَةَ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ أَحْفَظُ مَنْ رَوَى الْحَدِيثَ فِي دَهْرِهِ فَرِوَايَتُهُ أَوْلَى وَقَدْ رَوَى حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَتْوَاهُ بِالسَّبْعِ كَمَا رَوَاهُ، وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى خَطَأِ رِوَايَةِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الثَّلَاثِ وَعَبْدُ الْمَلِكِ لَا يُقْبَلُ مَنْهُ مَا يُخَالِفُ فِيهِ الثِّقَاتِ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
அப்துல்லாஹ் பின் முகஃப்பல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஆரம்பத்தில்) நாய்களைக் கொல்லும்படி உத்தரவிட்டார்கள். பின்னர், "எனக்கும் நாய்களுக்கும் என்ன (வேண்டிக்கிடக்கிறது)?" (அதாவது, அவற்றைக் கொல்வதில் எனக்கு என்ன விருப்பம் இருக்கப்போகிறது?) என்று கேட்டார்கள். மேலும், கால்நடைகளை மேய்ப்பதற்கான நாய் மற்றும் வேட்டை நாய்க்கு (மட்டும்) அனுமதியளித்தார்கள். மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு நாய் பாத்திரத்தில் (வாய் வைத்து) நக்கிவிட்டால், அதனை ஏழு முறை கழுவுங்கள்; எட்டாவது முறை அதனை மண்ணைக் கொண்டு (தேய்த்துச்) சுத்தம் செய்யுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ نَجَاسَةِ مَا مَاسَّهُ الْكَلْبُ بِسَائِرِ بَدَنِهِ إِذَا كَانَ أَحَدُهُمَا رَطِبًا
பாடம்: நாய் அதன் உடலின் எந்தப் பகுதியாலும் தொட்ட பொருளின் அசுத்தம், அவ்விரு பொருள்களில் ஒன்று ஈரமானதாக இருந்தால்
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ النَّسَوِيُّ، أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ السَّبَّاقِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي مَيْمُونَةُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَصْبَحَ يَوْمًا وَاجِمًا فَقَالَتْ مَيْمُونَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ لَقَدِ اسْتَنْكَرْتُ هَيْئَتَكَ مُنْذُ الْيَوْمِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ وَعَدَنِي أَنْ يَلْقَانِي اللَّيْلَةَ فَلَمْ يَلْقَنِي أَمَا وَاللهِ مَا أَخْلَفَنِي " قَالَ: فَظَلَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمَهُ ذَلِكَ عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ وَقَعَ فِي نَفْسِهِ جَرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ فُسْطَاطٍ لَنَا فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ مَاءً فَنَضَحَ مَكَانَهُ فَلَمَّا أَمْسَى لَقِيَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقَالَ لَهُ: " قَدْ كُنْتَ وَعَدْتَنِي أَنْ تَلْقَانِي الْبَارِحَةَ " قَالَ: " أَجَلْ وَلَكِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَأَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ حَتَّى إِنَّهُ يَأْمُرُ بِقَتْلِ كَلْبِ الْحَائِطِ الصَّغِيرِ وَبِتَرْكِ كَلْبِ الْحَائِطِ الْكَبِيرِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ يَحْيَى هَكَذَا. 1151 - وَهَكَذَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ بِحَدِيثِ بَحْرِ بْنِ نَصْرٍ مَقْرُونًا بِحَدِيثِ حَرْمَلَةَ وَقَدْ أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ فِي فَوائِدِ النَّسْخِ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي فِي مُسْنَدِ ابْنِ وَهْبٍ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيُّ فِي جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّينَ وَمِائتَيْنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبِ بْنِ مُسْلِمٍ الْقُرَشِيُّ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي مَيْمُونَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَصْبَحَ يَوْمًا وَاجِمًا فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ مَاءً فَنَضَحَ بِهِ مَكَانَهُ، وَفِي حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَرَوَاهُ شَبِيبُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ السَّبَّاقِ، عَنْ مَيْمُونَةَ وَرَوَاهُ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَسُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِمَعْنَاهُ، وَرُوِيَ عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: (நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களின் மனைவியான) மைமூனா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஒரு நாள் காலை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (ஏதோ ஒரு கவலையில் ஆழ்ந்தவரைப் போல) மௌனமாக இருந்தார்கள். அப்போது மைமூனா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்றைய தினம் தங்களின் தோற்றத்தில் ஒரு மாற்றத்தை நான் காண்கிறேனே? (ஏன் இவ்வளவு கவலையாக இருக்கிறீர்கள்?)" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் நேற்றிரவு என்னைச் சந்திப்பதாக வாக்களித்திருந்தார்; ஆனால் அவர் என்னைச் சந்திக்கவில்லை. அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர் (வாக்களித்தால்) எனக்கு அளித்த வாக்கை மீறமாட்டாரே!" என்று கூறினார்கள். அன்றைய நாள் முழுவதும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதே (சிந்தனை) நிலையிலேயே இருந்தார்கள்.

பின்னர், எங்களுடைய ஒரு கூடாரத்திற்கு (அல்லது திரைச்சீலைக்கு) அடியில் ஒரு நாய்க்குட்டி இருந்தது (அவர்களுக்குத் தெரியவந்தது). உடனே அதை வெளியேற்றுமாறு அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்; (அவ்வாறே) அது வெளியேற்றப்பட்டது. பிறகு தம் கையில் (சிறிது) தண்ணீரை எடுத்து, அந்த நாய் இருந்த இடத்தில் தெளித்தார்கள்.

மாலை நேரமானபோது, ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் (நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களைச்) சந்தித்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நேற்று என்னைச் சந்திப்பதாகத் தாங்கள் வாக்களித்திருந்தீர்களே?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள், "ஆம், (உண்மைதான்). ஆனால் நாயோ அல்லது உருவப்படமோ இருக்கும் வீட்டிற்குள் நாங்கள் (வானவர்கள்) நுழைவதில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மறுநாள் காலை, நாய்களைக் கொல்லும்படி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். (அந்த உத்தரவு எவ்வளவு தீவிரமாக இருந்ததென்றால்) சிறிய தோட்டங்களில் உள்ள நாய்களைக் கொன்றுவிடும்படியும், பெரிய தோட்டங்களில் உள்ள நாய்களை (மட்டும்) விட்டுவிடும்படியும் அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الْأَيْلِيُّ، ثنا سَلَامَةُ، عَنْ عُقَيْلٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: " وَعَدَنِي جَبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْ يَلْقَانِي " قَالَتْ مَيْمُونَةُ: وَكَانَ فِي بَيْتِي جَرْوُ كَلْبٍ فَأَخْرَجَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ، ثُمَّ نَضَحَ مَكَانَهُ بِالْمَاءِ وَفِي هَذَا وَفِي الَّذِي قَبْلَهُ مِنْ أَخْبَارِ الْوُلُوغِ دَلَالَةٌ عَلَى نَسْخِ ما
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் மைமூனா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஒரு ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு) கூறுகையில், "ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் என்னைச் சந்திப்பதாக என்னிடம் வாக்களித்திருந்தார்" என்றார்கள்.

மைமூனா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அப்போது எனது வீட்டில் ஒரு நாய்க்குட்டி இருந்தது. அதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெளியேற்றினார்கள். பின்னர் அது இருந்த இடத்தில் (சுத்தப்படுத்துவதற்காக) தண்ணீரைத் தெளித்தார்கள்."

இந்தச் செய்தியிலும், (நாய் பாத்திரத்தில்) வாய் வைப்பது (உலூக்) தொடர்பாக இதற்கு முன் வந்துள்ள செய்திகளிலும், (முன்பு நடைமுறையில் இருந்த சில சட்டங்கள்) மாற்றியமைக்கப்பட்டது (நஸ்க்) என்பதற்கான ஆதாரம் உள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الصَّائِغُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ يُونُسَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: " كُنْتُ أَبِيتُ فِي الْمَسْجِدِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَكُنْتُ فَتًى شَابًّا أَعْزَبَ وَكَانَتِ الْكِلَابُ تَبُولُ وَتُقْبِلُ وَتُدْبِرُ فِي الْمَسْجِدِ فَلَمْ يَكُونُوا يَرُشُّونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، فَقَالَ: وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ فَذَكَرَهُ مُخْتَصَرًا وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ: تَبُولُ، وَقَدْ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى نَجَاسَةِ بَوْلِهَا وَوُجُوبِ الرَّشِ عَلَى بَوْلِ الْآدَمِيِّ فَكَيْفَ الْكَلْبُ فَكَأَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ أَمْرِهِ بِقَتْلِ الْكِلَابِ وَغَسْلِ الْإِنَاءِ مِنْ وُلُوغِهِ أَوْ كَأَنَّ عَلِمَ مَكَانَ بَوْلِهَا يَخْفَى عَلَيْهِمْ فَمَنْ عَلِمَهُ وَجَبَ عَلَيْهِ غَسْلُهُ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நான் பள்ளிவாசலில் இரவில் தங்கி உறங்குபவனாக இருந்தேன். அப்போது நான் (திருமணமாகாத) வாலிப இளைஞனாக இருந்தேன். (அக்காலத்தில்) நாய்கள் பள்ளிவாசலில் சிறுநீர் கழிப்பவையாகவும், (முன்னும் பின்னும்) உள்ளே வருவதும் வெளியே செல்வதுமாக இருந்தன. அதற்காக (அதைச் சுத்தம் செய்ய) அவர்கள் எதையும் (தண்ணீரைத்) தெளிக்க மாட்டார்கள்."

இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் அவர்கள் கூறும்போது, "அஹ்மத் பின் ஷபீப் இதனைச் சுருக்கமாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்; 'சிறுநீர் கழிக்கும்' என்ற வார்த்தையை அவர் குறிப்பிடவில்லை" என்றார்கள். (இதற்கு விளக்கமளிக்கும் அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்:) நாயின் சிறுநீர் அசுத்தமானது (நஜஸ்) என்பதில் முஸ்லிம்கள் ஏகோபித்த முடிவில் (இஜ்மா) உள்ளனர். மனிதனின் சிறுநீரையே (சுத்தம் செய்ய) தண்ணீர் தெளிப்பது கட்டாயம் எனும் போது, நாயின் சிறுநீருக்கு அது (எந்தளவு) மிக அவசியமானது! எனவே, இந்த நிகழ்வானது நாய்களைக் கொல்லும்படியும், நாய் வாய் வைத்த பாத்திரத்தைக் கழுவும்படியும் (நபிகளார் ஸல் அவர்கள்) கட்டளையிடுவதற்கு முன்பாக நடந்திருக்க வேண்டும். அல்லது நாய்கள் சிறுநீர் கழித்த இடம் அவர்களுக்குத் தெரியாமல் (மறைவாக) இருந்திருக்கலாம்; (ஏனெனில்) அதனை அறிந்தவர்கள் அதைக் கழுவிச் சுத்தம் செய்வது கட்டாயமாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْخِنْزِيرَ أَسْوَأُ حَالًا مِنَ الْكَلْبِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: لِأَنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى نَصَّهُ فَسَمَّاهُ نَجِسًا
அத்தியாயம்: பன்றி நாயை விட மோசமான நிலையில் உள்ளது என்பதற்கான ஆதாரம். இமாம் ஷாஃபிஈ கூறினார்: "ஏனெனில் அல்லாஹ் (சுப்ஹானஹு வதஆலா) அதைக் குறித்துத் தெளிவுபடுத்தி, அதை அசுத்தமானது என்று பெயரிட்டான்."
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، وَابْنُ مِلْحَانَ قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا فَيَكْسِرُ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضُ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ " لَفْظُ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ ابْنُ عَبْدَانَ فِي حَدِيثِهِ الْجِزْيَةَ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ جَمِيعًا، عَنْ قُتَيْبَةَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! மர்யமின் மைந்தர் (ஈஸா - அலைஹிஸ்ஸலாம்) உங்களிடையே நீதமான நடுவராக விரைவில் இறங்குவார். அவர் சிலுவையை உடைப்பார்; பன்றியைக் கொல்வார்; ஜிஸ்யா (வரி) முறையை நீக்குவார். எவரும் (தர்மமாகப்) பெற்றுக்கொள்ள முன்வராத அளவுக்குச் செல்வம் பெருகி வழியும்."

இது குதைபா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ள வாசகமாகும். இப்னு அப்தான் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் 'ஜிஸ்யா' என்பது இடம்பெறவில்லை. இதனை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் குதைபா (ரஹ்) வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ السُّنَّةِ فِي الْغُسْلِ مِنْ سَائِرِ النَّجَاسَاتِ
அத்தியாயம்: சகல அசுத்தங்களிலிருந்தும் குளிப்பதைப் பற்றிய சுன்னா.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي إِنَائِهِ - أَوْ قَالَ: فِي وَضُوئِهِ - حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் (தூக்கத்திலிருந்து) விழித்தெழுந்தால், தமது கையை மூன்று முறை கழுவும் வரை (தண்ணீர்) பாத்திரத்தில் - அல்லது 'வுழூச் செய்யும் தண்ணீரில்' என்று கூறினார்கள் - நுழைக்க வேண்டாம். ஏனெனில், (இரவில்) அவரது கை எங்கு தங்கியிருந்தது என்பதை அவர் அறிய மாட்டார்."

(இதனை முஹம்மத் பின் ராஃபிஃ வழியாக இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مَنَ اللَّيْلِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ " وَكَذَلِكَ قَالَهُ ابْنُ هُرْمُزَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் இரவில் (தூக்கத்திலிருந்து) எழுந்தால், அவர் தமது கையின் மீது இரண்டு அல்லது மூன்று முறை (தண்ணீர்) ஊற்றி (அலம்பாத) வரை, தமது கையை (தண்ணீர்) பாத்திரத்திற்குள் நுழைக்க வேண்டாம். ஏனெனில், (தூங்கும் போது) அவரது கை எங்கு தங்கியிருந்தது என்பதை அவர் அறிய மாட்டார்."

இதேபோன்று இப்னு ஹுர்முஸ் அவர்களும் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ غَسْلِهَا وَاحِدَةً يُكْتَفَى عَلَيْهَا
அதிகாரம்: அதை ஒருமுறை குளிப்பாட்டுதலே போதுமானது.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ وَهِيَ امْرَأَتُهُ، عَنْ أَسْمَاءَ، جَدَّتِهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سَأَلْتُهُ امْرَأَةٌ عَنْ دَمِ الْحَيْضِ يُصِيبُ الثَّوْبَ، قَالَ: " حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ، ثُمَّ رُشِّيهِ، ثُمَّ صَلِّي فِيهِ "
அஸ்மா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண்மணி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஆடையில் படும் மாதவிடாய் இரத்தம் குறித்துக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "(உலர்ந்திருந்தால்) அதைச் சுரண்டி விடுங்கள்; பின்னர் தண்ணீரால் (விரல் நுனிகளால்) அதைக் கசக்கி விடுங்கள்; பிறகு அதன்மீது தண்ணீரைத் தெளித்து (கழுவி) விடுங்கள்; அதன்பின் அந்த ஆடையை அணிந்து தொழுது கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ قُدَامَةَ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِصْمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: " كَانَتِ الصَّلَاةُ خَمْسِينَ وَالْغُسْلُ مَنَ الْجَنَابَةِ سَبْعَ مِرَارٍ وَغَسْلُ الثَّوْبِ مِنَ الْبَوْلِ سَبْعَ مِرَارٍ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَسْأَلُ حَتَّى جُعِلَتِ الصَّلَاةُ خَمْسًا وَالْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ مَرَّةً وَغَسْلُ الثَّوْبِ مَنَ الْبَوْلِ مَرَّةً "
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"(ஆரம்பத்தில்) தொழுகை ஐம்பது (நேரங்களாக)வும், ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) குளியல் ஏழு முறைகளாகவும், ஆடையில் பட்ட சிறுநீரைக் கழுவுதல் ஏழு முறைகளாகவும் இருந்தன. தொழுகை ஐந்து (நேரங்களாக)வும், ஜனாபத் குளியல் ஒரு முறையாகவும், ஆடையில் பட்ட சிறுநீரைக் கழுவுதல் ஒரு முறையாகவும் ஆக்கப்படும் வரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அல்லாஹ்விடம் சலுகை) கேட்டுக்கொண்டே இருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ سُؤْرِ الْهِرَّةِ
பூனையின் எச்சில் பற்றிய அதிகாரம்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ: أَخْبَرَكَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، قَالَ: وَثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وَكَانَتْ تَحْتَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَسَكَبَتْ لَهُ وَضُوءًا فَجَاءَتْ هِرَّةٌ تَشْرَبُ مِنْهُ فَأَصْغَى لَهَا أَبُو قَتَادَةَ الْإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ قَالَتْ كَبْشَةُ: فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ: " أَتَعْجَبِينَ يَا بِنْتَ أَخِي قَالَتْ: فَقُلْتُ: نَعَمْ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: " إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ " هَكَذَا رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي الْمُوَطَّأِ وَقَدْ قَصَّرَ بَعْضُ الرُّوَاةِ بِرِوَايَتِهِ فَلَمْ يُقِمْ إِسْنَادَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا يَعْنِي ابْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: جَوَّدَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَرِوَايَتُهُ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ غَيْرِهِ، قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رَوَاهُ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ بِقَرِيبٍ مِنْ رِوَايَةِ مَالِكٍ
கப்ஷா பின்த் கஅப் பின் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அபூ கத்தாதா (ரலி) அவர்களின் மகனுக்கு (அப்துல்லாஹ் என்பவருக்கு) மனைவியாக இருந்தேன். (ஒருமுறை) அபூ கத்தாதா (ரலி) அவர்கள் என்னிடம் வந்தபோது, அவர்களுக்கு உளூச் செய்வதற்கு நான் தண்ணீர் ஊற்றிக் கொடுத்தேன். அப்போது ஒரு பூனை வந்து அதிலிருந்து குடித்தது. அது (குடித்து முடிக்கும் வரை) அபூ கத்தாதா (ரலி) அவர்கள் அந்தப் பாத்திரத்தை (அதற்கு வசதியாகச்) சாய்த்துக் கொடுத்தார்கள்.

கப்ஷா கூறுகிறார்கள்:
நான் அவரை (ஆச்சரியத்துடன்) பார்ப்பதை அவர் கவனித்துவிட்டு, "என் சகோதரரின் மகளே! நீ ஆச்சரியப்படுகிறாயா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நான், "ஆம்" என்றேன். அப்போது அவர் கூறினார்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அது (பூனை) நஜஸ் (அசுத்தம்) அல்ல. திண்ணமாக, அது உங்களைச் சுற்றிச் சுற்றித் திரியக்கூடிய (மற்றும் உங்களோடு கலந்து வாழக்கூடிய) பிராணிகளில் ஒன்றாகும்'".
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا الْحُسَيْنُ الْمُعَلِّمُ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّ يَحْيَى، عَنْ خَالَتِهَا بِنْتِ كَعْبٍ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا أَبُو قَتَادَةَ فَقَرَّبْنَا إِلَيْهِ وَضُوءَهُ فَدَنَا الْهِرُّ فَأَصْغَى إِلَيْهِ الْإِنَاءَ فَشَرِبَ مِنْهُ، ثُمَّ تَوَضَّأَ بِفَضْلِهِ، فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ: " كَأَنَّكِ تَعْجَبِينَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَيْسَ بِنَجَسٍ - أَوْ كَلِمَةٍ أُخْرَى - إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ وَالطَّوَّافَاتِ عَلَيْكُمْ " أُمُّ يَحْيَى هِيَ حُمَيْدَةُ وَابْنَةُ كَعْبٍ هِيَ كَبْشَةُ بِنْتُ كَعْبٍ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ إِسْحَاقَ
கப்ஷா பின்த் கஅப் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அபூ கத்தாதா (ரழி) அவர்கள் (ஒருமுறை) எங்களிடம் வந்தார்கள். நாங்கள் அவர்களுக்கு அங்கசுத்தி (உளு) செய்வதற்கான தண்ணீரைக் கொண்டு வந்து வைத்தோம். அப்போது ஒரு பூனை (அங்கு) வர, அந்தப் பூனை (தண்ணீர்) குடிப்பதற்காக அவர் பாத்திரத்தைச் சாய்த்துக் கொடுத்தார். அது அதிலிருந்து குடித்தது. பின்னர் (பூனை குடித்தது போக) மீதமிருந்த தண்ணீரைக் கொண்டு அவர் உளு செய்தார். இதை நான் (ஆச்சரியத்துடன்) பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன். அவர் என்னைத் திரும்பிப் பார்த்து, "நீ ஆச்சரியப்படுகிறாயா?" என்று கேட்டார். நான், "ஆம்" என்றேன். அதற்கவர், "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்: 'அது நஜீஸ் (அசுத்தம்) அல்ல - அல்லது இது போன்ற வேறொரு வார்த்தையைக் கூறினார்கள் - நிச்சயமாக அவை (பூனைகள்) உங்களைச் சுற்றிச் சுற்றி வரக்கூடியவைகளாகும்' என்று கூறினார்கள்" என்றார்.

(அறிவிப்பாளர் வரிசையில் இடம்பெற்றுள்ள உம்மு யஹ்யா என்பவர் ஹுமைதா ஆவார். கஅபின் மகள் என்பவர் கப்ஷா பின்த் கஅப் ஆவார். அவ்வாறே, இதனை ஹம்மாம் பின் யஹ்யா அவர்களும் இஸ்ஹாக் வாயிலாக அறிவித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا الْحَوْضِيُّ، ثنا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، ح. قَالَ: وَأنا أَبُو مُسْلِمٍ، ثنا حَجَّاجٌ، ثنا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ يَحْيَى - قَالَ حَجَّاجٌ فِي رِوَايَتِهِ: يَعْنِي امْرَأَتَهُ - عَنْ خَالَتِهَا وَكَانَتْ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ أَبُو قَتَادَةَ فَسَأَلَ الْوَضُوءَ فَمَرَّتْ بِهِ الْهِرَّةُ فَأَصْغَى الْإِنَاءَ إِلَيْهَا فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ كَأَنِّي أُنْكِرُ مَا يَصْنَعُ فَقَالَتْ: يَا ابْنَةَ أَخِي إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ لَنَا: " إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجِسَةٍ إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ وَالطَّوَّافَاتِ " وَفِي حَدِيثِ الْحَوْضِيِّ أَنَّ خَالَتَهَا حَدَّثَتْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ فَدَخَلَ أَبُو قَتَادَةَ عَلَيْهَا فَدَعَا بِوَضُوءٍ فَمَرَّتْ بِهِ الْهِرَّةُ فَأَصْغَى الْإِنَاءَ إِلَيْهَا فَجَعَلَتْ تَنْظُرُ إِلَيْهَا كَأَنَّهَا تُنْكِرُ مَا يَصْنَعُ، ثُمَّ الْبَاقِي مِثْلَهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ கதாதா (ரலி) அவர்களின் மனைவியாக இருந்த (உம்மு யஹ்யாவின்) சிறிய தாயார் அறிவிக்கிறார்கள்:

(ஒருமுறை) அபூ கதாதா (ரலி) அவர்கள் என்னிடம் வந்து, உளூ (அங்கசுத்தி) செய்வதற்குத் தண்ணீர் கேட்டார்கள். அப்போது ஒரு பூனை (அங்கு) கடந்து சென்றது; (அது குடிப்பதற்காகத்) தண்ணீர் பாத்திரத்தை அவர்கள் (சற்றே) சாய்த்துக் கொடுத்தார்கள். அவர்கள் செய்வதை நான் (ஆச்சரியத்துடன்) அதிருப்தியாகப் பார்ப்பதைக் கவனித்த அவர்கள், "என் சகோதரரின் மகளே! நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அது (பூனை) அசுத்தமானது (நஜீஸ்) அல்ல; நிச்சயமாக அது உங்களைச் சுற்றிச் சுற்றி வரக்கூடிய (வீட்டுப்) பிராணிகளில் உள்ளதாகும்' என்று எங்களிடம் கூறினார்கள்" என்றார்கள்.

ஹௌதீ அவர்களின் அறிவிப்பில் பின்வருமாறு இடம்பெற்றுள்ளது: "அவள் (உம்மு யஹ்யாவின் சிறிய தாயார்) அப்துல்லாஹ் பின் அபீ கதாதாவுக்கு மனைவியாக இருந்தபோது, தன்னிடம் அபூ கதாதா (ரலி) வந்து உளூ செய்யத் தண்ணீர் கேட்டார்கள். அப்போது ஒரு பூனை (அங்கு) கடந்து சென்றது, (அது குடிப்பதற்காகப்) பாத்திரத்தை அவர்கள் சாய்த்துக் கொடுத்தார்கள். அவர் செய்வதைக் கண்டு அதிருப்தியுற்றவளாக அவள் அவரைப் பார்த்தாள்." மீதிச் செய்திகள் மேற்கண்டவாறே அமைந்துள்ளன.

மேலும், இது ஹம்மாம் பின் யஹ்யா பின் அபீ கஸீர், இப்னு அபீ கதாதா வழியாக அவரது தந்தை (அபூ கதாதா - ரலி) அறிவிப்பதாகவும் பதிவாகியுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا تَمْتَامُ، ثنا عَفَّانُ بْنُ هَمَّامٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ فَمَرَّتْ بِهِ هِرَّةٌ فَأَصْغَى إِلَيْهَا وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: " لَيْسَتْ بِنَجِسَةٍ " وَقَدْ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنِ الثِّقَةِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ
அபூ கதாதா (ரலி) அவர்கள் (உளூச் செய்வதற்காகத் தயாராகிக்) கொண்டிருந்த போது, ஒரு பூனை அவர்களைக் கடந்து சென்றது. அப்போது (அது நீர் அருந்துவதற்காகத் தம்மிடமிருந்த நீர்ப் பாத்திரத்தை) அதற்காக அவர்கள் சாய்த்துக் கொடுத்தார்கள். மேலும், "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அது (பூனை) அசுத்தமானது அல்ல' என்று கூறினார்கள்" எனவும் குறிப்பிட்டார்கள்.

(இச்செய்தி இமாம் ஷாஃபிஈ அவர்கள் மூலமாக, நம்பகமான அறிவிப்பாளர் வழியாக யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் என்பவரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இது இப்னு அபீ கதாதாவிடமிருந்து மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ، ثنا الْحَجَّاجُ، عَنْ قَتَادَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " كَانَ أَبُو قَتَادَةَ يُصْغِي الْإِنَاءَ لِلْهِرِّ فَيَشْرَبُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ بِهِ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: مَا صَنَعْتُ إِلَّا مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَصْنَعُ "
அபூ கதாதா (ரலி) அவர்கள், பூனை (நீர் அருந்துவதற்காகத்) தண்ணீர் பாத்திரத்தைச் சாய்த்துப் பிடிப்பார்கள். (அது நீர் அருந்திய) பிறகு, (எஞ்சியிருக்கும்) அந்த நீரைக் கொண்டு அவர்கள் உளூச் செய்வார்கள்.

இது குறித்து அவர்களிடம் (வியப்புடன்) கேட்கப்பட்ட போது, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இவ்வாறு) செய்வதை நான் பார்த்ததையே நானும் செய்தேன்" என்று (பதிலளித்தார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ أنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: " لَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا قَتَادَةَ يُقَرِّبُ طَهُورَهُ إِلَى الْهِرَّةِ فَتَشْرَبَ مِنْهُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ بِسُؤْرِهَا. وَكُلُّ ذَلِكَ شَاهِدٌ لِصِحَّةِ رِوَايَةِ مَالِكٍ وَمِنْ شَوَاهِدِهِ مَا
இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அபூ கத்தாதா (ரலி) அவர்கள், (தாம் உளூச் செய்வதற்காக வைத்திருந்த) சுத்தமான தண்ணீரைப் பூனைக்கு (அருகில்) கொண்டு செல்வதை நான் கண்டேன். அப்பூனை அதிலிருந்து குடித்தது. பின்னர், (அப்பூனை குடித்து) எஞ்சியிருந்த தண்ணீரைக் கொண்டு அவர் உளூச் செய்தார். இவை அனைத்தும் (இமாம்) மாலிக் (அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸின்) நம்பகத்தன்மைக்குச் சான்றாக அமைகின்றன. மேலும், அதற்கான சான்றுகளில் (பின்வருவனவும்) அடங்கும்..."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْقَاضِي بِبُخَارَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ مُسَافِعِ بْنِ شَيْبَةَ الْحَجَبِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، يُحَدِّثُ، عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ فِي الْهِرَّةِ: " إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ هِيَ كَبَعْضِ أَهْلِ الْبَيْتِ "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
பூனையைக் குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அது அசுத்தமானது (நஜஸ்) அல்ல; அது (உங்களைச் சுற்றித் திரியும்) வீட்டின் உறுப்பினர்களில் ஒருவரைப் போன்றதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَمِنْهَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْخَطِيبُ أنا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ الْحَسَنُ بْنُ كَوْثَرٍ ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ صَالِحٍ التَّمَّارُ عَنْ أُمِّهِ أَنَّ مَوْلَاةً لَهَا أَهْدَتْ إِلَى عَائِشَةَ صَحْفَةَ هَرِيسَةٍ فَجَاءَتْ بِهَا وَعَائِشَةُ قَائِمَةٌ تُصَلِّي فَأَشَارَتْ إِلَيْهَا عَائِشَةُ أَنْ ضَعِيهَا فَوَضَعَتْهَا وَعِنْدَ عَائِشَةَ نِسْوَةٌ فَجَاءَتِ الْهِرَّةُ فَأَكَلَتْ مِنْهَا أَكْلَةً أَوْ قَالَ لُقْمَةً فَلَمَّا انْصَرَفَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ لِلنِّسْوَةِ كُلْنَ فَجَعَلْنَ يَتَّقِينَ مَوْضِعَ فَمِ الْهِرَّةِ فَأَخَذَتْهَا عَائِشَةُ فَأَدَارَتْهَا ثُمَّ أَكَلَتْهَا وَقَالَتْ إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ وَالطَّوَّافَاتِ عَلَيْكُمْ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِهَا وَرُوِيَ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ عَنْ عَائِشَةَ فِي مَعْنَاهُ وَفِي مَا ذَكَرْنَاهُ كِفَايَةٌ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்களைக் குறித்து அறிவிக்கப்படுவதாவது:

(அறிவிப்பாளரின் தாய்க்குச் சொந்தமான) ஒரு விடுதலை செய்யப்பட்ட பெண் அடிமை, அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்கு 'ஹரீஸா' (கோதுமையும் இறைச்சியும் சேர்ந்த உணவு) அடங்கிய ஒரு பாத்திரத்தை அன்பளிப்பாகக் கொண்டு வந்தார். அவர் அதனைக் கொண்டு வந்தபோது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் நின்று தொழுது கொண்டிருந்தார்கள். எனவே, அதனை (கீழே) வைக்குமாறு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (சைகையினால்) சைகை செய்தார்கள்; அவரும் அதனைக் கீழே வைத்தார். அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுடன் (வேறு சில) பெண்களும் இருந்தனர். (அப்போது) அங்கு வந்த ஒரு பூனை அந்தப் பாத்திரத்திலிருந்து ஒரு கவளம் (அல்லது ஒரு வாய்) அளவு உணவைச் சாப்பிட்டது.

(ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் தொழுகையை முடித்துத்) திரும்பியதும், அங்கிருந்த பெண்களைப் பார்த்து, "சாப்பிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். ஆனால், அந்தப் பெண்கள் பூனை வாய் வைத்த இடத்தைத் தவிர்த்து (அச்சத்துடன் வேறிடத்திலிருந்து சாப்பிடத்) தொடங்கினார்கள். உடனே ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அந்தப் பாத்திரத்தை எடுத்து, (பூனை சாப்பிட்ட இடத்திற்குத்) திருப்பி அதிலிருந்தே தாமும் சாப்பிட்டார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வுடைய தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அவை (பூனைகள்) அசுத்தமானவை அல்ல; திண்ணமாக, அவை உங்களைச் சுற்றிச் சுற்றி வரக்கூடியவைகளாகும் (வீட்டு விலங்குகள்)'. மேலும், அல்லாஹ்வுடைய தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் பூனை (குடித்ததில்) மீதமான நீரைக் கொண்டு உளூ செய்ததை நான் பார்த்திருக்கிறேன்."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதே கருத்தில் வேறு பல அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் மூலமாகவும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும், நாம் இங்கே குறிப்பிட்டதே போதுமானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْخَطِيبُ، ثنا أَبُو بَحْرٍ الْبَرْبَهَارِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا الرُّكَيْنُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ عَمَّةٍ لَهُ يُقَالُ لَهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ عَمِيلَةَ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ سُئِلَ عَنْ سُؤْرِ الْهِرَّةِ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا "
ஸஃபிய்யா பின்த் அமீலா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹுஸைன் பின் அலி (ரலி) அவர்களிடம் பூனை குடித்து மீதமான நீரைப் (சட்டத்தைப்) பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. (அதனைப் பயன்படுத்துவதில்) எந்தத் தவறும் இருப்பதாக அவர்கள் கருதவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: حَدَّثَنِي وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْفَقِيهُ، ثنا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَنْبَسَةَ، قَالَا: ثنا أَبُو عَاصِمٍ، ثنا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " طَهُورُ الْإِنَاءِ إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِيهِ أَنْ يُغْسَلَ سَبْعَ مَرَّاتٍ، الْأُولَى بِالتُّرَابِ، وَالْهِرَّةُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ " قُرَّةُ يَشُكُّ، وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، عَنْ بَكَّارِ بْنِ قُتَيْبَةَ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ وَالْهِرَّةُ مِثْلُ ذَلِكَ وَأَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ثِقَةٌ إِلَّا أَنَّهُ أَخْطَأَ فِي إِدْرَاجِ قَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الْهِرَّةِ فِي الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ فِي الْكَلْبِ وَقَدْ رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ الْجَهْضَمِيُّ، عَنْ قُرَّةَ فَبَيَّنَهُ بَيَانًا شَافِيًا
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு பாத்திரத்தில் நாய் வாய் வைத்து (நக்கி) விட்டால், அதனைத் தூய்மைப்படுத்துவது அப்பாத்திரத்தை ஏழு முறை கழுவுவதாகும்; அவற்றில் முதல் முறை மண்ணால் (கழுவ வேண்டும்). பூனை (வாய் வைத்திருந்தால்) ஒரு முறை அல்லது இரு முறை (கழுவ வேண்டும்)." (இதில் ஒரு முறையா அல்லது இரு முறையா என்பதில் அறிவிப்பாளர் குர்ராவுக்குச் சந்தேகம் ஏற்பட்டுள்ளது).

இதன் கருத்தை அலி பின் முஸ்லிம் அவர்கள் அபூ ஆஸிம் வழியாகவும், முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் பின் குஸைமா அவர்கள் பக்கார் பின் குதைபா வழியாக அபூ ஆஸிமிடமிருந்தும், "பூனைக்கும் அவ்வாறே (கழுவ வேண்டும்)" என அறிவித்துள்ளனர். அபூ ஆஸிம் அள்-ளஹ்ஹாக் பின் மக்லத் நம்பகமானவர் ஆவார்; ஆயினும், நாயைக் குறித்த இந்த மர்ஃபூஆன (நபி (ஸல்) அவர்களுடன் நேரடியாகத் தொடர்படுத்தப்பட்ட) ஹதீஸில், பூனையைக் குறித்த அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் (சொந்தக் கூற்றை) அவர் தவறுதலாக இணைத்து (இத்ராஜ் செய்து) விட்டார். அலி பின் நஸ்ர் அல்-ஜஹ்தமீ அவர்கள் குர்ராவிடமிருந்து இதனை அறிவித்து, அதுகுறித்துத் தெளிவான விளக்கத்தை அளித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، ثنا أَبُو مَعْشَرٍ الْحَسَنُ بْنُ سُلَيْمَانَ الدَّارِمِيُّ، ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا أَبِي، ثنا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، قَالَ: " طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يُغْسَلَ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ " ثُمَّ ذَكَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ الْهِرَّ لَا أَدْرِي قَالَهُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، قَالَ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ: وَجَدْتُهُ فِي كِتَابِ أَبِي فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، عَنْ قُرَّةَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الْكَلْبِ مُسْنَدًا وَفِي الْهِرِّ مَوْقُوفًا، قَالَ الشَّيْخُ: وَرَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ قُرَّةَ مَوْقُوفًا فِي الْهِرَّةِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவருடைய பாத்திரத்தில் நாய் வாய்வைத்து (நக்கி) விட்டால், அதனை ஏழு முறை கழுவுவதே அதைச் சுத்தப்படுத்துவதாகும்; அவற்றில் முதல் முறை மண்ணால் (தேய்த்துக்) கழுவ வேண்டும்."

பின்னர் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் பூனையைக் குறித்துக் குறிப்பிட்டார்கள். (அது குறித்து) அவர்கள் ஒரு முறை கூறினார்களா அல்லது இருமுறை கூறினார்களா என்பது எனக்குத் தெரியாது (என அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்).

நஸ்ர் பின் அலீ கூறுகிறார்: "எனது தந்தையின் புத்தகத்தில் வேறொரு இடத்தில், குர்ரா, இப்னு சீரீன், அபூஹுரைரா (ரலி) ஆகியோரின் அறிவிப்புத் தொடரில், நாய் குறித்த இச்செய்தி 'முஸ்னத்' (நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இணைக்கப்பட்ட) அறிவிப்பாகவும், பூனை குறித்த செய்தி 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்றுடன் நின்ற) அறிவிப்பாகவும் இடம்பெற்றிருப்பதைக் கண்டேன்."

ஷேக் (நூலாசிரியர் பைஹகீ) கூறுகிறார்: "முஸ்லிம் பின் இப்ராஹீம் அவர்கள், குர்ரா வழியாகப் பூனையைக் குறித்த இச்செய்தியை 'மவ்கூஃப்' ஆக (அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் கூற்றாக) அறிவித்துள்ளார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبَرْتِيُّ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، ثنا أَبُو خَلِيفَةَ، قَالُوا: ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا قُرَّةُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فِي الْهِرِّ يَلِغُ فِي الْإِنَاءِ يُغْسَلُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ وَرَوَاهُ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ عَنْ مُحَمَّدٍ كَذَلِكَ مَوْقُوفًا
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்படுகின்றது:
பாத்திரத்தில் பூனை வாய்வைத்து (நக்கி) விட்டால், (அந்தப் பாத்திரம்) ஒரு முறை அல்லது இரு முறை கழுவப்பட வேண்டும்.

மேலும், இதனை அய்யூப் அஸ்-ஸக்தியானீ (ரஹ்) அவர்கள் முஹம்மத் (இப்னு ஸீரீன்) வழியாக இவ்வாறே 'மவ்கூஃப்' ஆக (நபித்தோழரின் கூற்றாக) அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، جَمِيعًا، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: إِذَا وَلَغَ الْهِرُّ غُسِلَ مَرَّةً وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ وَغَلِطَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْقَصَبِيُّ فَرَوَاهُ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ أَيُّوبَ مُدْرَجًا فِي الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

(ஒரு) பூனை (பாத்திரத்தில் உள்ளதை) நக்கினால், (அந்தப் பாத்திரம்) ஒரு முறை கழுவப்பட வேண்டும்.

இவ்வாறே மஃமர் (என்பவரும்) அய்யூப் வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளார். மேலும், இதில் முஹம்மத் பின் உமர் அல்கஸபீ அவர்கள் தவறிழைத்துவிட்டார்; அவர் இதனை அப்துல் வாரிஸ் வழியாகவும், அவர் அய்யூப் வழியாகவும் (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகக் கருதப்படும்) மர்ஃபூஆன ஹதீஸில் (கூடுதல் தகவலாக) இணைக்கப்பட்டதாக (முத்ரஜ்) அறிவித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ بِنَيْسَابُورَ وَأَبُو الْقَاسِمِ طَلْحَةُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الصَّقْرِ بِبَغْدَادَ قَالَا ثنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْآدَمِيُّ قَالَا ثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْقَصَبِيُّ ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ ثنا أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ أَوْ أُخْرَاهُنَّ بِالتُّرَابِ وَالسِّنَّوْرُ مَرَّةً وَرَوَاهُ أَيْضًا جَعْفَرُ بْنُ وَاقِدٍ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا مُدْرَجًا فِي الْحَدِيثِ وَرِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ أَوْلَى وَرَوَاهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي سُؤْرِ الْهِرِّ يُهَرَاقُ وَيُغْسَلُ الْإِنَاءُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"உங்களில் ஒருவருடைய பாத்திரத்தில் நாய் நக்கிவிட்டால் (வாய் வைத்துவிட்டால்), அதனை அவர் ஏழு முறை கழுவட்டும். அவற்றில் முதலாவது அல்லது கடைசி முறை மண்ணால் (தேய்த்துக்) கழுவ வேண்டும். பூனை (நக்கிவிட்டால்) ஒரு முறை (கழுவ வேண்டும்)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இதனை ஜஃபர் பின் வாக்கித் அவர்களும் இப்னு அவ்ன், முஹம்மத் மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரலி) ஆகியோரின் வழியாக 'மர்ஃபூஉ' (நபியவர்கள் கூறியதாக) மற்றும் ஹதீஸுடன் இணைக்கப்பட்ட 'முத்ரஜ்' (அறிவிப்பாளரின் கூற்று ஹதீஸுடன் கலந்தது) ஆகிய நிலைகளில் அறிவித்துள்ளார்கள். எனினும், (பூனை பற்றிய பகுதி இல்லாத) பெரும்பான்மையினரின் அறிவிப்பே மிகவும் ஏற்புடையதாகும். மேலும், ஹிஷாம் பின் ஹஸ்ஸான் அவர்கள், முஹம்மத் வழியாக அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் செய்தியில், 'பூனை வாய் வைத்த (எச்சில்) நீரை கீழே ஊற்றிவிட்டு, அந்தப் பாத்திரத்தை ஒரு முறை அல்லது இரு முறை கழுவ வேண்டும்' என்று (அபூ ஹுரைரா ரலி அவர்களின் கூற்றாக) இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ثنا هِشَامٌ فَذَكَرَهُ وَرَوَى لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِذَا وَلَغَ السِّنَّوْرُ فِي الْإِنَاءِ غُسِلَ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَإِنَّمَا رَوَاهُ ابْنِ جُرَيْجٍ وَغَيْرُهُ عَنْ عَطَاءٍ مِنْ قَوْلِهِ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"பூனை பாத்திரத்தில் வாய் வைத்து நக்கினால், (அப்பாத்திரம்) ஏழு முறை கழுவப்பட வேண்டும்."

(இச்செய்தியை இப்னு ஜுரைஜ் மற்றும் பலர் அதாஉ (ரஹ்) அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாகவே அறிவித்துள்ளனர். மேலும், இது அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ يُغْسَلُ الْإِنَاءُ مِنْ وُلُوغِ الْهِرِّ كَمَا يُغْسَلُ مِنْ وُلُوغِ الْكَلْبِ هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ عُفَيْرٍ مَوْقُوفًا وَرُوِيَ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْفَرَجِ عَنِ ابْنِ عُفَيْرٍ مَرْفُوعًا وَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَدْ قِيلَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ قَالَ أَخْبَرَنِي خَيْرُ بْنُ نُعَيْمٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا 1175 أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ الْحَارِثِيُّ أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ثنا عَلَّانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ فَذَكَرَهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مَا هُوَ حُجَّةٌ عَلَيْهِ فِي فُتْيَاهُ فِي الْهِرَّةِ إِنْ صَحَّ ذَلِكَ وَإِلَّا فَهُوَ مَحَجُوجٌ بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ وَعَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"நாய் நக்கிய (பாத்திரத்தை ஏழு முறை) கழுவுவது போன்று, பூனை நக்கிய பாத்திரத்தையும் கழுவ வேண்டும்."

(நூலாசிரியர் இமாம் பைஹகீ கூறுகிறார்:)
இதனை இப்னு உஃபைர் அவர்கள் 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று) ஆக இவ்வாறு அறிவித்துள்ளார். ரவ்ஹ் பின் அல்-ஃபரஜ் என்பவர் வழியாக இப்னு உஃபைரிடமிருந்து இது 'மர்ஃபூஉ' (நபியவர்களின் கூற்று) ஆகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால் அது (ஆதாரப்பூர்வமானதாகக் கருதப்படக் கூடிய) ஒரு விஷயமல்ல. யஹ்யா பின் அய்யூப் வழியாக வரும் மற்றொரு அறிவிப்பில், கைர் பின் நுஐம், அபுஸ்ஸுபைர் மற்றும் அபூஸாலிஹ் ஆகியோர் வழியாக இது அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் கூற்றாகவே (மவ்கூஃப் ஆக) பதிவாகியுள்ளது.

(ஹதீஸ் எண் 1175: அபூபக்ர் அல்-ஹாரிஸீ, அலீ பின் உமர், அபூபக்ர் அந்-நைஸாபூரி, அல்லான் பின் அல்-முகீரா, இப்னு அபீ மர்யம், யஹ்யா பின் அய்யூப் ஆகியோரின் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் இது போன்றே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது).

பூனை குறித்து அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அளித்த இந்த (தனிப்பட்ட) மார்க்கத் தீர்ப்புக்கு (ஃபத்வாவுக்கு) எதிராக, அவரிடமிருந்தே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக (பூனை அசுத்தமானதல்ல என்று) ஒரு செய்தி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அது ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருந்தால் அதுவே அவருக்கு (அவரது தீர்ப்புக்கு) எதிரான சான்றாகும். இல்லையெனில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அபூகதாதா (ரழி) மற்றும் ஆயிஷா (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்து முன்னதாகக் கூறப்பட்ட (பூனை அசுத்தமானதல்ல என்ற) ஹதீஸ்களே, (அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் இக்கருத்தை) மறுக்கக்கூடிய சான்றுகளாக அமைகின்றன.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا عِيسَى يَعْنِي ابْنَ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَأْتِي دَارَ قَوْمٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَدُونَهُمْ دَارٌ يَعْنِي لَا يَأْتِيهَا فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ تَأْتِي دَارَ فُلَانٍ وَلَا تَأْتِي دَارَنَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " إِنَّ فِي دَارِكُمْ كَلْبًا " قَالَ: فَإِنَّ فِي دَارِهِمْ سِنَّوْرًا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " السِّنَّوْرُ سَبْعٌ "
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அன்சாரிகளில் ஒரு கூட்டத்தாரின் இல்லத்திற்குச் செல்வது வழக்கம். ஆனால், (அவர்களுக்கு மிக அருகிலிருந்த) மற்றொரு இல்லத்திற்கு அவர்கள் செல்லவில்லை. இது (அந்த இல்லத்தாருக்கு) வருத்தத்தை அளித்தது. எனவே அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் இன்னாருடைய இல்லத்திற்குச் செல்கிறீர்கள், ஆனால் எங்கள் இல்லத்திற்கு வரவில்லையே?" என்று கேட்டனர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக உங்கள் வீட்டில் ஒரு நாய் இருக்கிறது (அதனால் வானவர்கள் வரமாட்டார்கள்)" என்று கூறினார்கள். அவர்கள், "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) அவர்களின் வீட்டில் ஒரு பூனை இருக்கிறதே! (அதற்கு மட்டும் ஏன் அனுமதி?)" என்று கேட்டனர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "பூனை ஒரு வேட்டையாடும் பிராணியாகும் (அது நாயைப் போன்றதல்ல)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التَّرْقُفِيُّ، ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ثنا الْحَكَمُ يَعْنِي ابْنَ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " الْهِرُّ مِنْ مَتَاعِ الْبَيْتِ "
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பூனை வீட்டின் (பயன்பாட்டுப்) பொருட்களில் ஒன்றாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ سُؤْرِ سَائِرِ الْحَيَوَانَاتِ سِوَى الْكَلْبِ وَالْخِنْزِيرِ
அத்தியாயம்: நாய் மற்றும் பன்றி தவிர்த்த பிற விலங்குகளின் எச்சில்
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ أَنَتَوَضَّأُ بِمَا أَفْضَلَتِ الْحُمُرُ، قَالَ: " نَعَمْ وَبِمَا أَفْضَلَتِ السِّبَاعُ كُلُّهَا " وَفِي غَيْرِ رِوَايَتِنَا قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَخْبَرَنَا عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ بِمِثْلِهِ
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதரே! கழுதைகள் (குடித்து) மீதமான நீரைக் கொண்டு நாங்கள் உளூச் செய்யலாமா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஆம், அனைத்து வேட்டையாடும் விலங்குகளும் (குடித்து) மீதமான நீரைக் கொண்டும் (உளூச் செய்யலாம்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

எங்களது வேறொரு அறிவிப்பில் இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள், "இப்னு அபீ திஃப்பிலிருந்து தாவூத் பின் அல்-ஹுஸைன் வழியாகவும் இதே போன்ற செய்தி எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيُّ أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ ثنا بِسْطَامُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُخْتَارُ الْمَوْصِلِيُّ أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سُئِلَ أَنَتَوَضَّأُ بِمَا أَفْضَلَتِ الْحُمُرُ؟ قَالَ نَعَمْ وَبِمَا أَفْضَلَتِ السِّبَاعُ وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى الْأَسْلَمِيُّ مُخْتَلَفٌ فِي ثِقَتِهِ وَضَعَّفَهُ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ وَطَعَنُوا فِيهِ وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يُبْعِدُهُ عَنِ الْكَذِبِ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الصُّوفِيُّ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ سَمِعْتُ الرَّبِيعَ يَقُولُ سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ كَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى قَدَرِيًّا قُلْتُ لِلرَّبِيعِ فَمَا حَمَلَ الشَّافِعِيَّ عَلَى أَنْ رَوَى عَنْهُ؟ قَالَ كَانَ يَقُولُ لَأَنْ يَخِرَّ إِبْرَاهِيمُ مِنْ بُعْدٍ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَكْذِبَ وَكَانَ ثِقَةً فِي الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ قَدْ نَظَرْتُ أَنَا فِي أَحَادِيثِهِ فَلَيْسَ فِيهَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ وَإِنَّمَا يَرْوِي الْمُنْكَرَ إِذَا كَانَ الْعُهْدَةُ مِنْ قِبَلِ الرَّاوِي عَنْهُ أَوْ مِنْ قِبْلِ مَنْ يَرْوِي إِبْرَاهِيمُ عَنْهُ قَالَ الشَّيْخُ وَقَدْ تَابَعَهُ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ الْأَشْهَلِيُّ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِ الْمَعْرِفَةِ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "கழுதைகள் (குடித்தது போக எஞ்சியிருக்கும்) மீதமான நீரைக்கொண்டு நாங்கள் உளூ செய்யலாமா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஆம்! மேலும், (வேட்டையாடும்) வன விலங்குகள் குடித்து மீதமான நீரைக்கொண்டும் (உளூ செய்யலாம்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதே கருத்தில் அமைந்த ஹதீஸை அப்துர் ரஸ்ஸாக் அவர்கள் இப்ராஹீம் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்ராஹீம் பின் அபீ யஹ்யா அல்-அஸ்லமீ என்பவரின் நம்பகத்தன்மையில் கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களில் பெரும்பாலானோர் இவரைப் பலவீனமானவர் எனக் கூறி, இவர் மீது விமர்சனங்களை முன்வைத்துள்ளனர். ஆனால், இமாம் ஷாஃபியீ அவர்கள் இவரைப் பொய் சொல்வதிலிருந்து அப்பாற்பட்டவராகக் கருதினார்கள்.

அபூ ஸஅத் அஸ்-ஸூஃபி மற்றும் அபூ அஹ்மத் பின் அதீ அல்-ஹாஃபிழ் ஆகியோர் வழியாக யஹ்யா பின் ஜகரிய்யா அறிவிக்கிறார்:
ரபீஉ கூற நான் செவியுற்றேன்: இமாம் ஷாஃபியீ அவர்கள், "இப்ராஹீம் பின் அபீ யஹ்யா (விதியை மறுக்கும்) 'கதரிய்யா' கொள்கையைச் சார்ந்தவராக இருந்தார்" என்று கூறினார்கள்.
நான் (ரபீஉவிடம்), "அப்படியானால் இமாம் ஷாஃபியீ அவர்கள் அவரிடமிருந்து ஹதீஸ்களை அறிவிக்கக் காரணம் என்ன?" என்று கேட்டேன்.
அதற்கு அவர், "இப்ராஹீம் (மிக உயரமான இடத்திலிருந்து) கீழே விழுந்து (உயிரிழப்பது), அவர் ஒரு பொய் சொல்வதை விட அவருக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும். அவர் ஹதீஸ் அறிவிப்பதில் நம்பகமானவர் என்று இமாம் ஷாஃபியீ கூறுவார்கள்" எனப் பதிலளித்தார்.

அபூ அஹ்மத் கூறுகிறார்: "நான் அவருடைய ஹதீஸ்களை ஆராய்ந்து பார்த்தேன். அவற்றில் (அடிப்படையில்) நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய 'முன்கரான' ஹதீஸ்கள் ஏதுமில்லை. அவருக்குக் கீழ் உள்ள அறிவிப்பாளர் அல்லது அவர் யாரிடமிருந்து அறிவிக்கிறாரோ அந்த அறிவிப்பாளர் மூலமாகவே (சில வேளைகளில்) நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய செய்திகள் இடம்பெற்றுள்ளன."

நூலாசிரியர் (ஷெய்க் பைஹகீ) கூறுகிறார்: "இந்த ஹதீஸை தாவூத் பின் ஹுஸைன் என்பவரிடமிருந்து அறிவிப்பதில் இப்ராஹீம் என்பவருக்கு ஆதரவாக, இப்ராஹீம் பின் இஸ்மாயீல் பின் அபீ ஹபீபா அல்-அஷ்ஹலீ என்பவர் (மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில்) அறிவித்துள்ளார். இதனை நாம் 'கிதாபுல் மஃரிஃபா' எனும் நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளோம்.")
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي حَبِيبَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنَتَوَضَّأَ بِمَا أَفْضَلَتِ الْحُمُرُ؟ فَقَالَ: " وَبِمَا أَفْضَلَتِ السِّبَاعُ "
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதரே! கழுதைகள் (குடித்தது போக) மீதமுள்ள தண்ணீரைக் கொண்டு நாங்கள் உளூ செய்யலாமா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(ஆம்,) கொடிய விலங்குகள் (குடித்தது போக) மீதமுள்ள தண்ணீரைக் கொண்டும் (உளூ செய்யலாம்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ وَأَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَا ثنا أَبُو عَمْرِو بْنُ بُجَيْدٍ ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ ثنا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ فِي رَكْبٍ فِيهِمْ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ حَتَّى وَرُدُوا حَوْضًا فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ لِصَاحِبِ الْحَوْضِ يَا صَاحِبَ الْحَوْضِ هَلْ تَرِدُ حَوْضَكَ السِّبَاعُ؟ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَا صَاحِبَ الْحَوْضِ لَا تُخْبِرْنَا فَإِنَّا نَرِدُ عَلَى السِّبَاعِ وَتَرِدُ عَلَيْنَا
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஒரு பயணக் குழுவினருடன் (பயணம்) புறப்பட்டார்கள். அக்குழுவில் அம்ரு பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்களும் இருந்தார்கள். அவர்கள் ஒரு நீர்நிலையை வந்தடைந்தனர்.

அப்போது அம்ரு பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அதன் உரிமையாளரிடம், "நீர்நிலையின் உரிமையாளரே! (உமது இந்த) நீர்நிலைக்கு வனவிலங்குகள் (நீர் அருந்த) வருவதுண்டா?" என்று கேட்டார்கள்.

உடனே உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "நீர்நிலையின் உரிமையாளரே! நீர் எங்களுக்கு (அதுபற்றித்) தெரிவிக்க வேண்டாம். ஏனெனில், நிச்சயமாக (வனவிலங்குகள் அருந்திய பிறகு எஞ்சிய நீரிலிருந்து) நாங்கள் நீர் அருந்துவோம்; நாங்கள் (அருந்திய பிறகு எஞ்சிய நீரிலிருந்து) அவையும் நீர் அருந்தும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا يَحْيَى بْنُ طَالِبٍ، أنا مُعَلَّى يَعْنِي ابْنَ مَنْصُورٍ، قَالَ: فَأَخْبَرَنِي خَالِدٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِسُؤْرِ الْحِمَارِ وَالْبَغْلِ بَأْسًا "
ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள், கழுதை மற்றும் கோவேறு கழுதையின் எஞ்சிய (குடித்த பின் மீதமுள்ள) நீரில் எந்தத் தவறும் (அசுத்தமும்) இருப்பதாகக் கருதவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ ذِكْرِ الْأَخْبَارِ الَّتِي يَتَفَرَّقُ بِهَا الْكَلْبُ عَنْ غَيْرِهِ عَلَى طَرِيقِ الِاخْتِصَارِ
அதிகாரம்: நாய் மற்றவைகளிலிருந்து வேறுபடுத்தப்படுவதற்கான அறிவிப்புகளின் சுருக்கமான விளக்கம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، أنبأ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنِ اتَّخَذَ كَلْبًا إِلَّا كَلْبَ مَاشِيَةٍ أَوْ صَيْدٍ أَوْ زَرْعٍ انْتُقِصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ " قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَذُكِرَ لِابْنِ عُمَرَ قَوْلَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: رَحِمَ اللهُ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ صَاحِبَ زَرْعٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: قِيرَاطَانِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கால்நடைகளைப் பாதுகாத்தல், வேட்டையாடுதல் அல்லது விவசாயம் (செய்தல்) ஆகிய தேவைகளுக்கன்றி (வேறெதற்காகவேனும்) நாயை வளர்ப்பவரின் நற்கூலியிலிருந்து ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு ‘கீராத்’ (அளவு நன்மை) குறைந்து கொண்டே வரும்."

அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் இக்கூற்று இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் கூறப்பட்டபோது, "அல்லாஹ் அபூஹுரைராவுக்கு அருள்புரிவானாக! அவர் விவசாய நிலம் (உடையவராக) இருந்தவர்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது ‘ஸஹீஹ்’ நூலில் அப்துப்னு ஹுமைத் மற்றும் அப்துர்ரஸ்ஸாக் வழியாகவும், இமாம் புகாரி அவர்கள் யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் மற்றும் அபூ ஸலமா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் அவர்கள் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் அறிவிப்பில் "இரண்டு கீராத்துகள் (குறையும்)" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: " مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا لَيْسَ بِكَلْبِ صَيْدٍ وَلَا مَاشِيَةٍ وَلَا أَرْضٍ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ قِيرَاطَانِ كُلَّ يَوْمٍ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ وَكَذَا قَالَهُ ابْنُ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: قِيرَاطَانِ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَحْفَظْ فِيهِ كَلْبَ الْأَرْضِ فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ، وَقَدْ حِفْظَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ وَسُفْيَانُ بْنُ أَبِي زُهَيْرٍ الشَّنُوئِيُّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا أَنَّ سُفْيَانَ بْنَ أَبِي زُهَيْرٍ لَمْ يَحْفَظِ الصَّيْدَ وَقَالَ: قِيرَاطٌ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"வேட்டைக்காகவோ, கால்நடைகளைப் பாதுகாப்பதற்காகவோ அல்லது (விவசாய) நிலங்களைப் பாதுகாப்பதற்காகவோ அல்லாமல் (வேறு காரணங்களுக்காக) ஒரு நாயை வளர்ப்பவரின் நற்கூலியிலிருந்து ஒவ்வொரு நாளும் இரண்டு 'கீராத்'கள் (நன்மை) குறைந்துவிடும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இமாம் பைஹகீ கூறுகிறார்:) இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் (தனது ஸஹீஹ் நூலில்) அபூதாஹிர் மற்றும் ஹர்மலா பின் யஹ்யா வழியாக இப்னு வஹ்ப் மூலம் பதிவு செய்துள்ளார். இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து 'இரண்டு கீராத்'கள் என்றே அறிவிக்கிறார்கள். இருப்பினும், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் பெரும்பாலான அறிவிப்புகளில் 'நிலத்தைப் பாதுகாக்கும் நாய்' (என்ற விதிவிலக்கு) இடம்பெறவில்லை. ஆனால், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களும், ஸுஃப்யான் பின் அபீ ஸுஹைர் அஷ்-ஷனூஈ (ரலி) அவர்களும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதனை (நிலத்தைப் பாதுகாக்கும் நாய் என்பதையும் சேர்த்து) மனனம் செய்துள்ளனர். எனினும், ஸுஃப்யான் பின் அபீ ஸுஹைர் (ரலி) அவர்கள் 'வேட்டை' என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை, மேலும் 'ஒரு கீராத்' என்றே (அவரது அறிவிப்பில்) கூறியுள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْمُثَنَّى، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِقَتْلِ الْكِلَابِ، ثُمَّ قَالَ: " مَا لَكُمْ وَلَهَا " فَرَخَّصَ فِي كَلْبِ الصَّيْدِ وَكَلْبِ الْغَنَمِ وَقَالَ: " إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الْإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَعَفِّرُوهُ الثَّامِنَةَ بِالتُّرَابِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ
இப்னு முகஃப்பல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஆரம்பத்தில்) நாய்களைக் கொல்லும்படி கட்டளையிட்டார்கள். பின்னர், "(இனி) உங்களுக்கும் அவற்றுக்கும் என்ன (வேலை)? (அவற்றை விட்டுவிடுங்கள்)" என்று கூறிவிட்டு, வேட்டை நாய் மற்றும் ஆடுகளைப் பாதுகாக்கும் நாய் ஆகியவற்றை (வைத்திருக்க) அனுமதியளித்தார்கள்.

மேலும், "நாய் ஏதேனும் ஒரு பாத்திரத்தில் நக்கிவிட்டால், அதனை ஏழு முறை கழுவுங்கள். எட்டாவது முறை (அதனை) மண்ணால் தேய்த்துக் கழுவுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் ஹாதிம், யஹ்யா பின் ஸயீத் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، ثنا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَعْيَنُ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ " نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَمَهْرِ الْبَغِيِّ، وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
அபூ மஸ்வூத் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாயின் விலை, விபச்சாரி (தன் விபச்சாரத்திற்காகப்) பெறும் கூலி மற்றும் குறிசொல்பவன் (தன் குறிசொல்லும் தொழிலுக்காகப்) பெறும் சன்மானம் ஆகியவற்றுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை விதித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல்லாஹ் பின் யூசுஃப் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ إِمْلَاءً أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّرْقِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: " لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَغَيْرِهِ، كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நாய் அல்லது (உயிரினங்களின்) உருவப்படம் இருக்கும் வீட்டிற்குள் (அருள் பொழியும்) வானவர்கள் நுழைய மாட்டார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலி இப்னுல் மதீனீ வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு யஹ்யா மற்றும் பிறர் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். இவர்கள் அனைவரும் இப்னு உயைனா வழியாகவே இதனை அறிவிக்கின்றனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا عِيسَى يَعْنِي ابْنَ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَأْتِي دَارَ قَوْمٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَدُونَهُمْ دَارٌ لَا يَأْتِيهَا فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ تَأْتِي دَارَ فُلَانٍ وَلَا تَأْتِي دَارَنَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " إِنَّ فِي دَارِكُمْ كَلْبًا " قَالَ: فَإِنَّ فِي دَارِهِمْ سِنَّوْرًا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " السِّنَّوْرُ سَبُعٌ " أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، قَالَ: قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ: عِيسَى بْنُ الْمُسَيِّبِ صَالِحٌ فِيمَا يَرْوِيهِ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ: عِيسَى بْنُ الْمُسَيِّبِ صَالِحُ الْحَدِيثِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அன்சாரிகளில் ஒரு (குறிப்பிட்ட) வீட்டாருக்குச் சென்று வருவது வழக்கம். ஆனால், அதற்கருகில் (முன்னதாக) இருந்த மற்றொரு வீட்டிற்கு அவர்கள் செல்லவில்லை. இது அவ்வீட்டாருக்கு வருத்தத்தை (சிரமத்தை) அளித்தது. எனவே அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் இன்னாரின் வீட்டிற்குச் செல்கிறீர்கள், ஆனால் எங்கள் வீட்டிற்கு வரவில்லையே?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக உங்கள் வீட்டில் ஒரு நாய் இருக்கிறது (அதனால் தான் வரவில்லை)" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கவர்கள், "(அப்படியென்றால்) அவர்களின் வீட்டில் ஒரு பூனை இருக்கிறதே? (அதனால் நீங்கள் அங்கு செல்வதில் தடையிருக்கவில்லையா?)" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "பூனை ஒரு வேட்டையாடும் பிராணியாகும் (அது நாயைப் போன்றதல்ல, அதன் எச்சில் தூய்மையானது)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூ அஹ்மத் பின் அதீ அல்-ஹாஃபிழ் அவர்கள் கூறியதாக அபூ சஅத் அல்-மாலினி அறிவிக்கிறார்கள்: "ஈஸா பின் அல்-முஸய்யப் தாம் அறிவிக்கும் செய்திகளில் ஏற்புடையவர் (ஸாலிஹ்) ஆவார்."

அலீ பின் உமர் (அல்-தாரா குத்னீ) அல்-ஹாஃபிழ் அவர்கள் கூறியதாக அபூபக்கர் பின் அல்-ஹாரிஸ் அல்-ஃபகீஹ் அறிவிக்கிறார்கள்: "ஈஸா பின் அல்-முஸய்யப் ஹதீஸ்களை அறிவிப்பதில் ஏற்புடையவர் (ஸாலிஹுல் ஹதீஸ்) ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْخَبَرِ الَّذِي وَرَدَ فِي سُؤْرِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ
பாடம்: இறைச்சி உண்ணப்படும் பிராணிகளின் எச்சில் குறித்து வந்துள்ள அறிவிப்பு.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ، ثنا مُصْعَبُ بْنُ سَوَّارٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَا أُكِلَ لَحْمُهُ فَلَا بَأْسَ بِسُؤْرِهِ " كَذَا يُسَمِّيهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ مُصْعَبَ بْنَ سَوَّارٍ فَقَلَبَ اسْمَهُ وَإِنَّمَا هُوَ سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ وَسَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ مَتْرُوكٌ أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ، قَالَ الشَّيْخُ: وَمَعَ ضَعْفِ سَوَّارِ بْنِ مُصْعَبٍ اخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي مَتْنِهِ فَرَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ عَنْهُ هَكَذَا، وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ عَنْهُ بِإِسْنَادِهِ: لَا بَأْسَ بِبَوْلِ مَا أُكِلَ لَحْمُهُ، وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ مَرْفُوعًا فِي الْبَوْلِ وَعَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ وَيَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ ضَعِيفَانِ وَلَا يَصِحُّ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ
பராஉ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எந்தப் பிராணிகளின் இறைச்சி உண்ணப்படுகிறதோ, அவற்றின் எச்சிலால் (அதனைப் பயன்படுத்துவதில்) எவ்விதக் குற்றமுமில்லை."

(நூல் ஆசிரியர் இமாம் பைஹகீ கூறுகிறார்:) அப்துல்லாஹ் பின் ரஜா என்பவர் இவரை (அறிவிப்பாளரை) 'முஸஅப் பின் சவ்வார்' என்று (பெயரைத் தலைகீழாக மாற்றித்) தவறுதலாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆனால், அவரது (உண்மையான) பெயர் சவ்வார் பின் முஸஅப் என்பதாகும். சவ்வார் பின் முஸஅப் (ஹதீஸ் கலையில்) கைவிடப்பட்டவர் (மத்ரூக்) ஆவார். இதனை ஹாஃபிழ் அபுல் ஹஸன் தாரகுத்னீ அவர்களிடமிருந்து அபூபக்கர் பின் அல்-ஹாரிஸ் அல்-ஃபகீஹ் அவர்கள் நமக்கு அறிவித்தார்கள்.

ஷெய்க் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: சவ்வார் பின் முஸஅபின் பலவீனத்தோடு, இந்த ஹதீஸின் மூலப் பகுதியிலும் (மத்ன்) கருத்து வேறுபாடு காணப்படுகிறது. அப்துல்லாஹ் பின் ரஜா அவர்கள் அவரிடமிருந்து மேற்கண்டவாறே (எச்சில் என்று) அறிவித்துள்ளார்கள். ஆனால், யஹ்யா பின் அபீ புகைய்ர் அவர்கள் அவரிடமிருந்து தமது அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக, "இறைச்சி உண்ணப்படும் பிராணிகளின் சிறுநீரால் எந்தத் தவறுமில்லை" என்று அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், அம்ர் பின் அல்-ஹுஸைன் அவர்கள் யஹ்யா பின் அல்-அலா என்பவரிடமிருந்தும், அவர் முதர்ரிஃப் என்பவரிடமிருந்தும், அவர் முஹாரிப் பின் திஸார் என்பவரிடமிருந்தும், அவர் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் (இறைச்சி உண்ணப்படும் பிராணிகளின்) சிறுநீர் தொடர்பாக மர்ஃபூஆன (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) செய்தியாக அறிவித்துள்ளார்கள். அம்ர் பின் அல்-ஹுஸைன் மற்றும் யஹ்யா பின் அல்-அலா ஆகிய இருவரும் பலவீனமானவர்கள் (ழயீஃப்) ஆவர். எனவே, இவற்றில் எதுவும் (ஆதாரப்பூர்வமாகச்) சரியானது அல்ல.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا لَا نَفْسَ لَهُ سَائِلَةٌ إِذَا مَاتَ فِي الْمَاءِ الْقَلِيلِ
அத்தியாயம்: ஓடும் இரத்தம் இல்லாதவை குறைந்த நீரில் இறந்துவிட்டால்
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ حُنَيْنٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا سَقَطَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ، ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءٌ وَفِي الْآخَرِ شِفَاءٌ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்களில் ஒருவருடைய பானத்தில் (தண்ணீர் அல்லது உணவு போன்ற திரவங்களில்) ஈ விழுந்துவிட்டால், அதை (அந்தப் பானத்திலேயே) முழுமையாக முக்கி, பின்னர் அதை வெளியே எடுத்து (எறிந்து) விடுங்கள். ஏனெனில், அதன் இரு இறக்கைகளில் ஒன்றில் நோயும், மற்றொன்றில் (அந்த நோய்க்கான) நிவாரணமும் உள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانَ وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ قَالَا ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءً وَفِي الْآخَرِ شِفَاءً وَإِنَّهُ يَتَّقِي بِالْجَنَاحِ الَّذِي فِيهِ الدَّاءُ فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِنَحْوِهِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவரது (உணவு அல்லது பானம் உள்ள) பாத்திரத்தில் ஈ விழுந்துவிட்டால், (அதை அப்படியே தூக்கி எறிந்துவிடாதீர்கள்). ஏனெனில், அதன் ஒரு இறக்கையில் நோயும், மற்றொரு இறக்கையில் (அதற்கான) நிவாரணமும் உள்ளது. நிச்சயமாக அது (பாத்திரத்தில் விழும்போது) நோயுள்ள இறக்கையைக் கொண்டே தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்கிறது (அதாவது அந்த இறக்கையை முதலில் உள்ளே நுழைக்கிறது). எனவே, (அந்த நோயை நீக்க) அந்த ஈயை முழுமையாக (பாத்திரத்திற்குள்) அமிழ்த்திவிட்டு, பின்னர் அதை வெளியே எடுத்து (எறிந்து)விடுங்கள்."

இதேக்கருத்து அமைந்த செய்தியை, அம்ரு பின் அலீ அவர்கள், இப்னு அஜ்லான், கஅகஃ, அபூஸாலிஹ் வழியாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ ثنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ الْقَارِظِيِّ قَالَ أَتَيْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِمِنًى فَقَدَّمَ إِلِيَّ زُبْدًا وَأَكَلْتُهُ فَوَقَعَ ذُبَابٌ فِي الزُّبْدِ فَجَعَلَ يَمْقُلُهُ بِخِنْصَرِهِ فَقُلْتُ يَا خَالُ مَا تَصْنَعُ؟ فَقَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي الطَّعَامِ فَامْقُلُوهُ فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ سُمًّا وَفِي الْآخَرِ شِفَاءً وَإِنَّهُ يُؤَخِّرُ الشِّفَاءَ وَيُقَدِّمُ السُّمَّ
ஸயீத் பின் காலித் அல்-காரிழீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் மினாவில் அபூ ஸலமா பின் அப்திர் ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்களிடம் சென்றேன். அவர் எனக்கு வெண்ணெயை வழங்கினார், நான் அதை உண்டேன். அப்போது அந்த வெண்ணெயில் ஓர் ஈ விழுந்தது. அவர் தனது சுண்டு விரலால் அதை (அமிழ்த்தி) முக்கத் தொடங்கினார். நான், "என் மாமாவே! நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்:

'உணவில் ஈ விழுந்துவிட்டால் அதை (முழுமையாக) அமிழ்த்துங்கள். ஏனெனில், அதன் ஒரு இறக்கையில் விஷமும், மற்றொரு இறக்கையில் நிவாரணமும் உள்ளது. மேலும் அது (விழும் போது) நிவாரணத்தைப் பின்னுக்குத் தள்ளிவிட்டு, விஷத்தையே முதலில் முன்னிறுத்துகிறது' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَى بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " يَا سَلْمَانُ كُلُّ طَعَامٍ وَشَرَابٍ وَقَعَتْ فِيهِ دَابَّةٌ لَيْسَ لَهَا دَمٌ فَمَاتَتْ فَهُوَ الْحَلَالُ أَكْلُهُ وَشُرْبُهُ وَوُضُوءُهُ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، ثنا بَقِيَّةُ فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ، قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: الْأَحَادِيثُ الَّتِي يَرْوِيهَا سَعِيدٌ الزُّبَيْدِيُّ عَامَّتُهَا لَيْسَتْ بِمَحْفُوظَةٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، قَالَ: لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ ثِقَةٍ، عَنْ سَعِيدٍ الزُّبَيْدِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ
ஸல்மான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஸல்மானே! (ஓடும்) இரத்தமில்லாத ஒரு பிராணி (பூச்சி போன்றவை) ஏதேனும் உணவிலோ அல்லது பானத்திலோ விழுந்து (அதில்) இறந்துவிட்டால், அதனை உண்பதும் பருகுவதும், அதனைக் கொண்டு வுழூச் செய்வதும் ஹலால் (அனுமதிக்கப்பட்டது) ஆகும்."

அபூ ஸஅத் எங்களுக்குத் தெரிவித்தார்: ஹாஃபிழ் அபூ அஹ்மத் இப்னு அதீ எங்களுக்குத் தெரிவித்தார்: இப்னு அபீ தாவூத் எங்களுக்கு அறிவித்தார்: யஹ்யா இப்னு உஸ்மான் எங்களுக்கு அறிவித்தார்: பக்கிய்யா எங்களுக்கு அறிவித்தார் என்று இதேபோன்ற ஒரு செய்தியை அவர் குறிப்பிட்டார். அபூ அஹ்மத் கூறுகிறார்: "ஸயீத் அஸ்-ஸுபைதீ அறிவிக்கும் ஹதீஸ்கள் பெரும்பாலும் (நம்பகமான அறிவிப்பாளர்களின் செய்திகளுக்கு மாற்றமாக இருப்பதால்) பாதுகாக்கப்பட்டவை அல்ல." மேலும், அபூபக்ர் இப்னு அல்-ஹாரிஸ் அல்-ஃபகீஹ் எங்களுக்குத் தெரிவித்தார். அலி இப்னு உமர் அல்-ஹாஃபிழ் கூறுகிறார்: "பலவீனமானவரான ஸயீத் அஸ்-ஸுபைதீயிடமிருந்து (பக்கிய்யா போன்ற) நம்பகமானவரைத் தவிர வேறு எவரும் இதனை அறிவிக்கவில்லை (இருப்பினும் அவர் பலவீனமானவர்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " كُلُّ نَفْسٍ سَائِلَةٌ لَا يُتَوَضَّأُ مِنْهَا وَلَكِنْ رُخِّصَ فِي الْخُنْفُسَاءِ وَالْعَقْرَبِ وَالْجَرَادِ وَالْجَدْجَدِ إِذَا وَقَعْنَ فِي الرِّكَاءِ فَلَا بَأْسَ بِهِ " قَالَ شُعْبَةُ: أَظُنُّهُ قَدْ ذَكَرَ الْوَزَغَةَ، قَالَ الشَّيْخُ: وَرُوِّينَا مَعْنَاهُ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَعَطَاءٍ وَعِكْرِمَةَ
இப்ராஹீம் (அந்-நகயீ ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஓடும் இரத்தமுடைய எந்த உயிரினமும் (தண்ணீரில் விழுந்து இறந்துவிட்டால்), அதிலிருந்து (அந்த நீரைக் கொண்டு) உளூச் செய்யப்பட மாட்டாது. எனினும், வண்டு, தேள், வெட்டுக்கிளி மற்றும் சுவர்க்கோழி ஆகியவை தண்ணீர் பாத்திரங்களில் விழுந்துவிட்டால் (அவற்றின் விஷயத்தில்) சலுகை அளிக்கப்பட்டுள்ளது; எனவே அதில் (அந்த நீரைப் பயன்படுத்துவதில்) எவ்விதக் குற்றமுமில்லை."

ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவர் (இப்ராஹீம் நக்யீ) பல்லியைப் பற்றியும் குறிப்பிட்டதாகவே நான் கருதுகிறேன்."

ஷைக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஹஸன் அல்பஸ்ரீ, அதாஉ மற்றும் இக்ரிமா (ரஹ்) ஆகியோரிடமிருந்தும் இதன் பொருள் (கருத்து) எமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْحُوتِ يَمُوتُ فِي الْمَاءِ وَالْجَرَادِ
நீரில் செத்த மீன் மற்றும் வெட்டுக்கிளிகள் இயல்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ، ثنا أَبُو قِلَابَةَ، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ وَقُلْتُ لَهُ: كَمْ سِنُّكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ؟ قَالَ: أَرْبَعٌ وَخَمْسُونَ أَوْ خَمْسٌ وَخَمْسُونَ، قَالَ: ثنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ ابْنِ مِقْسَمٍ يَعْنِي عُبَيْدَ اللهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ مَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ: " هُوَ الطُّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ "
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
கடல் நீரைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அதன் நீர் தூய்மையானது (மற்றும் தூய்மைப்படுத்தக்கூடியது); அதில் செத்தவை (உண்பதற்கு) ஆகுமானவை" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّبِيعِيُّ فِي آخَرِينَ قَالُوا أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا ابْنُ وَهْبٍ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ الْجَرَادُ وَالْحِيتَانِ وَالْكَبِدُ وَالطِّحَالُ هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ وَهُوَ فِي مَعْنَى الْمُسْنَدِ وَقَدْ رَفَعَهُ أَوْلَادُ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِمْ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"நமக்கு இரண்டு வகையான இறந்த பிராணிகளும், இரண்டு வகையான இரத்தங்களும் ஆகுமாக்கப்பட்டுள்ளன. (அந்த) இரண்டு இறந்த பிராணிகள் வெட்டுக்கிளியும் மீனும் ஆகும். (அந்த) இரண்டு இரத்தங்கள் ஈரலும் மண்ணீரலும் ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو جَعْفَرٍ كَامِلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُسْتَمْلِيُّ وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ الصِّبْغِيُّ أنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ الْبُسْرِيُّ ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَأُسَامَةُ وَعَبْدُ اللهِ بَنُو زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِمْ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ فَالْجَرَادُ وَالْحُوتُ وَأَمَّا الدَّمَانِ فَالطِّحَالُ وَالْكَبِدُ أَوْلَادُ زَيْدٍ هَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ ضُعَفَاءُ جَرَّحَهُمْ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ يُوَثِّقَانِ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدٍ إِلَّا أَنَّ الصَّحِيحَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ هُوَ الْأَوَّلُ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நமக்கு இரண்டு இறந்தவைகளும் (உயிரினங்களும்), இரண்டு இரத்தங்களும் (உண்பதற்கு) அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன. அந்த இரண்டு இறந்தவைகள் (யாதெனில்), வெட்டுக்கிளியும் மீனும் ஆகும். அந்த இரண்டு இரத்தங்கள் (யாதெனில்), மண்ணீரலும் கல்லீரலும் ஆகும்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெற்றுள்ள) ஸைதின் மகன்கள் (அப்துர் ரஹ்மான், உஸாமா மற்றும் அப்துல்லாஹ்) ஆகிய அனைவரும் (ஹதீஸ் கலையில்) பலவீனமானவர்கள் ஆவர். யஹ்யா பின் மயீன் அவர்களைப் பலவீனமானவர்கள் என விமர்சித்துள்ளார். எனினும், அஹ்மத் பின் ஹன்பல் மற்றும் அலீ பின் அல்-மதீனீ ஆகியோர் அப்துல்லாஹ் பின் ஸைதை (மட்டும்) நம்பகமானவர் எனக் கூறியுள்ளனர். ஆயினும், இந்த ஹதீஸின் (அறிவிப்புகளில்) முதலாவதாகக் கூறப்பட்டதே (அதாவது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் கூற்றாக - மவ்கூஃப் ஆக - வருவதே) சரியானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ طَهَارَةِ عَرَقِ الْإِنْسَانِ مِنْ أَيِّ مَوْضِعِ كَانَ
பாடம்: மனித வியர்வை எந்த இடத்திலிருந்து வெளிப்பட்டாலும் அதன் தூய்மை
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدْخُلُ بَيْتَ أُمِّ سُلَيْمٍ وَيَنَامُ عَلَى فِرَاشِهَا وَلَيْسَتْ ثَمَّ، قَالَ: فَأَتَتْ يَوْمًا فَقِيلَ لَهَا: هُوَ هَذَا رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى فِرَاشِكِ فَانْتَهَتْ إِلَيْهِ وَقَدْ عَرِقَ عَرَقًا شَدِيدًا وَذَلِكَ فِي الْحَرِّ فَأَخَذَتْ قَارُورَةً فَجَعَلَتْ تَأْخُذُ مِنْ ذَلِكَ الْعَرَقِ فَجَعَلَتْهُ فِي الْقَارُورَةِ فَاسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ: " مَا تَصْنَعِينَ؟ " فَقَالَتْ: بَرَكَتُكَ يَا رَسُولَ اللهِ نَجْعَلُهُ فِي طِيبِنَا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَصَبْتِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ حُجَيْنِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمَاجِشُونِ بِمَعْنَاهُ، وَرَوَاهُ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ وَأَنَسُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَرَوَاهُ أَبُو قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமக்கு நெருங்கிய உறவினரான) உம்மு சுலைம் (ரழி) அவர்களின் வீட்டிற்குச் சென்று, அவர்கள் (அங்கே) இல்லாத நேரங்களில் அவர்களின் விரிப்பில் உறங்குவது வழக்கம். ஒருநாள் உம்மு சுலைம் (ரழி) வந்தபோது, "இதோ, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களது விரிப்பில் (உறங்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்)" என்று அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. உடனே அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் விரைந்து சென்றார்கள். அப்போது கடும் வெப்பத்தின் காரணமாக நபி (ஸல்) அவர்களுக்குக் கடுமையாக வியர்த்திருந்தது. உம்மு சுலைம் (ரழி) ஒரு குப்பியை எடுத்து, அந்த வியர்வையை (வழித்து) அதில் சேகரிக்கத் தொடங்கினார்கள்.

அப்போது விழித்துக்கொண்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களின் பரக்கத்தை (அருள்வளத்தை) நாடி, இதை எங்கள் நறுமணப் பொருளில் சேர்த்துக் கொள்கிறோம்" என்று பதிலளித்தார்கள். அதைக் கேட்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் சரியானதையே செய்தீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتَ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، يُحَدِّثُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَتَوَضَّأُ فِي الْحَرِّ فَيُمِرُّ يَدَيْهِ عَلَى إِبْطَيْهِ وَلَا يَنْقُضُ ذَلِكَ وُضُوءَهُ. "
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் (கடுமையான) வெப்பத்தின் போது உளூச் செய்வார்கள்; (அப்போது) தமது கைகளைத் தமது அக்குள்களின் மீது (வியர்வையைத் துடைக்க அல்லது குளிர்ச்சிக்காக) தடவுவார்கள். அது அவர்களது உளூவை முறிக்காது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ بُصَاقِ الْإِنْسَانِ وَمُخَاطِهِ
அதிகாரம்: மனிதனின் துப்பல் மற்றும் மூக்கு சளி
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا قَبِيصَةُ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ، أنا زَكَرِيَّا بْنُ الْحَكَمِ الرَّاسِبِيُّ، ثنا الْفِرْيَابِيُّ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " بَزَقَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي ثَوْبِهِ يَعْنِي وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ لَفْظُ حَدِيثِ الْفِرْيَابِيِّ، وَفِي حَدِيثِ قَبِيصَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَزَقَ فِي ثَوْبِهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْفِرْيَابِيِّ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது ஆடையில் உமிழ்ந்தார்கள்." அதாவது, அவர்கள் தொழுகையில் இருந்தபோது (இவ்வாறு செய்தார்கள்). இது ஃபிர்யாபீ அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ள வார்த்தையாகும். கபீஸா அவர்களின் அறிவிப்பில், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது ஆடையில் உமிழ்ந்தார்கள்" என்று (மட்டும்) இடம்பெற்றுள்ளது.

இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஃபிர்யாபீ வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُحَمَّدَآبَاذِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّعْدِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ فَحَكَّهَا بِيَدِهِ وَرُئِيَ فِي وَجْهِهِ شِدَّةُ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَقَالَ: " إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا صَلَّى فَإِنَّمَا يُنَاجِي رَبَّهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَإِذَا بَصَقَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمَيْهِ أَوْ يَفْعَلْ هَكَذَا، ثُمَّ بَزَقَ فِي ثَوْبِهِ وَدَلَكَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ " قَالَ يَزِيدُ: وَأَرَانَا حُمَيْدٌ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலின் கிப்லாத் திசையில் (சுவரில் இருந்த) சளியைக் கண்டார்கள். உடனே, அதனைத் தம் கையால் சுரண்டி (அகற்றி)னார்கள். அதன் காரணமாக அவர்கள் அடைந்த (கடுமையான) அதிருப்தி அவர்களது முகத்தில் வெளிப்பட்டது. பிறகு அவர்கள், "ஓர் அடியார் தொழும்போது, அவருக்கும் கிப்லாவுக்கும் இடையே அவர் தமது இறைவனிடம் (இரகசியமாகத்) தனிமையில் உரையாடுகிறார். எனவே, உங்களில் எவரேனும் எச்சில் துப்ப (நேர்ந்தால்), அவர் தமது இடது பக்கமாகவோ அல்லது தமது (இடது) பாதங்களுக்கு அடியிலோ துப்பிக் கொள்ளட்டும்; அல்லது இவ்வாறு செய்யட்டும்" என்று கூறிவிட்டு, தமது ஆடையில் உமிழ்ந்து ஆடையின் ஒரு பகுதியை மற்றொரு பகுதியோடு சேர்த்துத் தேய்த்துக் காட்டினார்கள்.

யஸீத் (பின் ஹாரூன்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஹுமைத் (அல்-தவீல்) அவர்கள் இதனை எங்களுக்குச் செய்து காட்டினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا عَوْفٌ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: كُنَّا فِي سَفَرٍ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي مَزَادَتَيِ الْمُشْرِكَةِ، قَالَ: فَدَعَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِإِنَاءٍ فَأفْرَغَ فِيهِ مِنْ أَفْوَاهِ الْمَزَادَتَيْنِ أَوِ السَّطِيحَتَيْنِ فَمَضْمَضَ فِي الْمَاءِ وَأَعَادَهُ فِي أَفْوَاهِ الْمَزَادَتَيْنِ أَوِ السَّطِيحَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْكَأَ أَفْوَاهَهُمَا وَأَطْلَقَ الْعَزَالَى، ثُمَّ قَالَ: لِلنَّاسِ: " اشْرَبُوا وَاسْتَقُوا " مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். (அப்போது ஒரு இணைவைக்கும் பெண்ணின் இரண்டு தண்ணீர் தோல்பைகள் குறித்த நீண்ட செய்தியை அவர்கள் குறிப்பிட்டுவிட்டு கூறினார்கள்:) பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பாத்திரத்தைக் கொண்டுவரக் கூறினார்கள். அந்த இரண்டு தோல்பைகள் அல்லது தண்ணீர் பைகளின் வாய் வழியாக அந்தப் பாத்திரத்தில் தண்ணீரை ஊற்றினார்கள். பின்பு அந்தத் தண்ணீரைக் கொண்டு வாய் கொப்பளித்துவிட்டு, அதை மீண்டும் அந்த இரண்டு தோல்பைகள் அல்லது தண்ணீர் பைகளின் வாய்களுக்குள்ளேயே (உமிழ்ந்து) ஊற்றினார்கள். பின்னர் அவற்றின் மேல்பகுதிகளை இறுக்கிக் கட்டிவிட்டு, அவற்றின் கீழ்ப்பகுதிகளை (தண்ணீர் வெளியேறுவதற்காகத்) திறந்து விட்டார்கள். பின்பு மக்களிடம், "நீங்களும் அருந்துங்கள்; (உங்கள் பாத்திரங்களிலும்) தண்ணீரை நிரப்பிக் கொள்ளுங்கள்!" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் அவ்ஃப் அவர்களின் அறிவிப்பாக ஸஹீஹைனில் [புகாரி மற்றும் முஸ்லிமில்] இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، ثنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا قَبِيصَةُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرٍ، أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ يَتَوَضَّئُونَ بِفَضْلِ سِوَاكِهِ "
ஜரீர் (ரலி) அவர்கள் (அறிவிக்கிறார்கள்):

அவர்கள் தமது மிஸ்வாக்கிற்காகப் பயன்படுத்திய (நீரின்) எஞ்சிய பகுதியைக் கொண்டு உளூச் செய்யுமாறு தம் குடும்பத்தாருக்குக் கட்டளையிடுபவர்களாக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ طَهَارَةِ عَرَقِ الدَّوَابِّ وَلُعَابِهَا
அத்தியாயம்: விலங்குகளின் வியர்வை மற்றும் அவற்றின் எச்சிலின் தூய்மை
أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى قَالَا ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي عِيسَى الْهِلَالِيُّ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَعْقُوبَ الْإِيَادِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي جَنَازَةِ أَبِي الدَّحْدَاحِ فَلَمَّا رَجَعَ أُتِيَ بِفَرَسٍ مُعْرَوْرَيٍّ فَرَكِبَهُ وَمَشَيْنَا مَعَهُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَغَيْرِهِ عَنْ وَكِيعٍ عَنْ مَالِكٍ
ஜாபிர் பின் சமுரா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூதஹ்தாஹ் (ரழி) அவர்களின் ஜனாஸாவில் (பங்கேற்பதற்காகப்) புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். அவர்கள் (அடக்கத்தை முடித்துத்) திரும்பி வந்தபோது, அவர்களிடம் சேணம் பூட்டப்படாத (வெறும் முதுகைக் கொண்ட) குதிரை ஒன்று கொண்டு வரப்பட்டது. அதில் அவர்கள் ஏறிக்கொண்டார்கள்; நாங்கள் அவர்களுடன் (சுற்றி) நடந்து சென்றோம்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فِي قِصَّةٍ ذَكَرَهَا فِي الْحَجِّ، قَالَ: " وَإِنِّي كُنْتُ تَحْتَ نَاقَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَمَسُّنِي لُعَابُهَا أَسْمَعُهُ يُلَبِّي بِالْحَجِّ "
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் ஹஜ் தொடர்பான ஒரு நிகழ்வைக் குறிப்பிடும்போது கூறினார்கள்:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஒட்டகத்தின் கீழே (மிக நெருக்கமாக) இருந்தேன். அந்த ஒட்டகத்தின் உமிழ்நீர் என் மீது பட்டுக்கொண்டிருந்தது. (அந்நிலையில்) நபியவர்கள் ஹஜ்ஜுக்காக 'தல்பியா' (லப்பைக்கல்லாஹும்ம...) கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الزَّاهِدُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ، قَالَ: " كُنْتُ آخِذًا بِزِمَامِ نَاقَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَهِيَ تَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا وَلُعَابُهَا يَسِيلُ عَلَى كَتِفِيَّ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ "
அம்ர் இப்னு காரிஜா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஒட்டகத்தின் கடிவாளத்தைப் பிடித்துக் கொண்டிருந்தேன். அது (உணவை) அசைபோட்டுக் கொண்டிருந்த நிலையில், அதன் உமிழ்நீர் என் (இரு) தோள்களின் மீது வடிந்து கொண்டிருந்தது" என்று கூறிவிட்டு, (முழுமையான) அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَاءِ الْقَلِيلِ يَنْجُسُ بِنَجَاسَةٍ تَحْدُثُ فِيهِ
பிரிவு: அதில் நிகழும் அசுத்தத்தால் குறைந்த நீர் அசுத்தப்படுவது பற்றி.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَابْنُ بَكْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، ح. قَالَ: وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَاللَّفْظُ لَهُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي زِيَادٌ، أَنَّ ثَابِتًا مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ نَائِمًا ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَأَرَادَ الْوُضُوءَ فَلَا يَضَعْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَصُبَّ عَلَى يَدِهِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ وَرَوَاهُ أَيْضًا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தூங்கி விழித்து, (உளூ செய்ய நாடினால்), அவர் தமது கையின் மீது (தண்ணீரை) ஊற்றி (அவற்றைக் கழுவும்) வரை, பாத்திரத்தில் தமது கையை நுழைக்க வேண்டாம். ஏனெனில், (உறக்கத்தின் போது) அவரது கை எங்கே தங்கியிருந்தது என்பதை அவர் அறியமாட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، ح. قَالَ: وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ: أَخْبَرَكَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: " إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ كَمَا مَضَى وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ: وَلَغَ مَكَانُ شَرِبَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவருடைய பாத்திரத்தில் நாய் குடித்துவிட்டால் (அதன் எச்சில் பட்டுவிட்டால்), அவர் அதனை ஏழு முறை கழுவட்டும்."

(இந்த ஹதீஸ் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து, ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டதைப் போன்று ஸஹீஹைனில் - புகாரி மற்றும் முஸ்லிமில் - பதிவாகியுள்ளது. மேலும், இப்னு உயைனா (ரஹ்) அவர்கள் அபூஸ்ஸினாத் வழியாக அறிவிக்கையில், 'குடித்துவிட்டால்' (ஷரிப) என்ற வார்த்தைக்குப் பதிலாக 'நக்கிவிட்டது' (வலக - அதாவது நாவால் துழாவி நக்குவது) என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியுள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَا: ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، وَأَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيُرِقْهُ، ثُمَّ لِيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவருடைய பாத்திரத்தில் நாய் நக்கிவிட்டால், (அதிலிருப்பதை) அவர் கீழே ஊற்றிவிடட்டும்; பின்னர் அதனை ஏழு முறை கழுவட்டும்."

(இதனை அலீ பின் ஹுஜ்ர் வழியாக முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَفَعَهُ، قَالَ: " لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ 1211 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ سَلْمَانَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَيَّانَ بْنِ مُلَاعِبٍ، قَالَا: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، ثنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنَاهُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"உங்களில் எவரும் தேங்கி நிற்கும் (ஓடாத) நீரில் சிறுநீர் கழிக்க வேண்டாம்; பின்னர் அதிலிருந்து (அதே நீரிலிருந்து) குளிக்க வேண்டாம்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

1211 - அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே கருத்தில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹிஷாம் பின் ஹஸ்ஸான் அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ إِمْلَاءً، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيُّ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: " غَطُّوا الْإِنَاءَ وَأَوْكُوا السِّقَاءَ وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ وَأَطْفِئُوا السِّرَاجَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَحِلُّ سِقَاءً وَلَا يَكْشِفُ إِنَاءً وَلَا يَفْتَحُ بَابًا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ وَغَيْرِهِ، عَنِ اللَّيْثِ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(உணவு மற்றும் பானங்கள் உள்ள) பாத்திரங்களை மூடி வையுங்கள்; (தோலினால் ஆன) தண்ணீர் பைகளின் வாயைக் கட்டி வையுங்கள்; (இரவு நேரத்தில்) கதவுகளை மூடி வையுங்கள்; (தூங்கச் செல்லும் முன்) விளக்குகளை அணைத்து விடுங்கள். ஏனெனில், நிச்சயமாக ஷைத்தான் (கட்டப்பட்ட) தண்ணீர் பையை அவிழ்ப்பதில்லை; (மூடப்பட்ட) பாத்திரத்தைத் திறப்பதில்லை; (மூடப்பட்ட) கதவைத் திறப்பதில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا أَبُو بِشْرٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِتَغْطِيَةِ الْوَضُوءِ وَإِيكَاءِ السِّقَاءِ وَإِكْفَاءِ الْإِنَاءِ "
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"(உளுச் செய்வதற்குரிய) தண்ணீரை மூடிவைக்குமாறும், தண்ணீர்ப் பைகளின் (தோல் பைகளின்) வாயைக் கட்டிவைக்குமாறும், பாத்திரங்களைக் கவிழ்த்து வைக்குமாறும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَاءِ الْكَثِيرِ لَا يَنْجُسُ بِنَجَاسَةٍ تَحْدُثُ فِيهِ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ
பாடம்: நிறைய நீர், அதில் ஓர் அசுத்தம் ஏற்பட்டாலும், அது மாற்றம் அடையாதவரை அசுத்தமாகாது.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو صَادِقٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ الْعَطَّارُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ؟ قَالَ: وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا النَّتْنُ وَالْجِيَفُ وَالْحِيَضُ وَالْكِلَابُ فَقَالَ: " الْمَاءُ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ "
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் 'புழாஆ' கிணற்றிலிருந்து (அதன் நீரைக் கொண்டு) உளூ செய்யலாமா? அதுவோ (தாழ்வான பகுதியில் அமைந்திருப்பதால், மழைநீரோடு அடித்து வரப்படும்) துர்நாற்றம் வீசும் பொருட்கள், (விலங்குகளின்) பிணங்கள், மாதவிடாய்த் துணிகள் மற்றும் நாய்கள் (ஆகியவற்றின் கழிவுகள்) வீசப்படக்கூடிய ஒரு கிணறு ஆகும்" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக நீர் (அடிப்படையில்) தூய்மையானது; அதனை எந்தவொன்றும் அசுத்தமாக்காது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ يَحْيَى الْحَرَّانِيَّانِ، قَالَا: نا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَلِيطِ بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ الْأَنْصَارِيِّ ثُمَّ الْعَدَوِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَهُوَ يُقَالُ لَهُ: إِنَّهُ يُسْتَقَى لَكَ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ تُلْقَى فِيهَا لُحُومُ الْكِلَابِ وَالْمَحَائِضُ وَعِذَرُ النَّاسِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ " كَذَا رَوَيَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ وَقِيلَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ الْأَنْصَارِيِّ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ: عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَلِيطٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ كَمَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ وَيُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَلِيطٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ وَقِيلَ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ وَقِيلَ: عَنْ سَلِيطٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "நாய்களின் மாமிசங்கள், மாதவிடாய்த் துணிகள் மற்றும் மனிதர்களின் மலஜலம் ஆகியவை (மழையினால் அடித்து வரப்பட்டு) வீசப்படும் ‘புழாஆ’ கிணற்றிலிருந்து தங்களுக்குத் தண்ணீர் எடுக்கப்படுகிறதே (அதைப் பயன்படுத்தலாமா)?" என்று கேட்கப்பட்டதை நான் செவியுற்றேன்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக தண்ணீர் (அடிப்படையில்) தூய்மையானதாகும். எந்தவொரு பொருளும் (அதன் நிறம், சுவை, மணம் ஆகியவற்றை மாற்றாதவரை) அதனை அசுத்தமாக்காது" என்று கூறினார்கள்.

இவ்வாறு முஹம்மத் பின் ஸலமா வழியாக இப்னு இஸ்ஹாக் இதனை அறிவித்துள்ளார். மேலும், இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் முஹம்மத் பின் ஸலமா வழியாக அப்துர்ரஹ்மான் பின் ராஃபிஉ அல்-அன்ஸாரீ அறிவித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. யஹ்யா பின் வாழிஹ் அவர்கள் கூறுகையில்: முஹம்மத் பின் கஅப் கூறியது போல், இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் ஸலீத் வழியாகவும், அவர் உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் ராஃபிஉ வழியாகவும் அறிவித்துள்ளனர் என்றார். இப்ராஹீம் பின் ஸஅத், அஹ்மத் பின் காலித் அல்-வஹ்பீ மற்றும் யூனுஸ் பின் புகைர் ஆகியோர் இப்னு இஸ்ஹாக் வழியாகவும், அவர் ஸலீத் வழியாகவும், அவர் அப்துல்லாஹ் பின் அப்திர்ரஹ்மான் பின் ராஃபிஉ வழியாகவும் அறிவித்துள்ளனர்.

மேலும், இப்ராஹீம் பின் ஸஅத் வழியாக இப்னு இஸ்ஹாக், அவர் அப்துல்லாஹ் பின் அபீ ஸலமா, அவர் அப்துல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் ராஃபிஉ ஆகியோரின் தொடரிலும் இது அறிவிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. மேலும், ஸலீத் அவர்கள் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபீ ஸயீத் அல்குத்ரீ வழியாகவும், அவர் தமது தந்தை (அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ) வழியாகவும் இதனை அறிவித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ، عَنْ سَلِيطٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " أَتَيْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ مِنْ بُضَاعَةَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ تَتَوَضَّأُ مِنْهَا وَيُلْقَى فِيهَا مَا يُلْقَى فِيهَا مِنَ النَّتَنِ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّ الْمَاءَ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ السَّرِيِّ وَغَيْرِهِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِيِّ وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَمَّنْ لَا يُتَّهَمُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன்; அப்போது அவர்கள் புழாஆ (எனும் கிணற்று நீரைக் கொண்டு) உளூ செய்து கொண்டிருந்தார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அதில் (துர்நாற்றத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய) அசுத்தங்கள் எறியப்படும் நிலையில், அதிலிருந்தா நீங்கள் உளூ செய்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக தண்ணீரை (அதன் நிறம், சுவை, மணம் மாறாதவரை) எதனாலும் அசுத்தமடையாது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதே போன்ற செய்தி ஹுமைதீ, பிஷ்ர் பின் அஸ்-ஸர்ரீ மற்றும் இப்னு அபீ திஃபு போன்றோர் வழியாகவும் அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ حَسَنٍ قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ ح قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ مَالِكٌ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَمَّنْ لَا يُتَّهَمُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَدَوِيِّ وَقَالَ مُحَمَّدٌ عُبَيْدُ اللهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ إِنَّكَ تَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ يُطْرَحُ فِيهَا مَا يُنْجِي النَّاسُ وَلُحُومُ الْكِلَابِ وَالْمَحِيضُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِنَّ الْمَاءَ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ وَقَدْ رُوِيَتْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا
அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "தாங்கள் 'புளாஆ' (Buda'ah) கிணற்று நீரைக் கொண்டு உளூச் செய்கிறீர்கள். ஆனால், அக்கிணற்றில் மனிதக் கழிவுகள், நாய்களின் மாமிசங்கள் மற்றும் மாதவிடாய்த் துணிகள் (மழையினால் அடித்து வரப்பட்டு) வீசப்படுகின்றனவே?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக, (அதிக அளவுள்ள) தண்ணீரை எந்தப் பொருளும் அசுத்தமாக்குவதில்லை" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த வாசகம் அபூசயீத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் 'மர்ஃபூஉ' - நபிகளார் கூறியதாக - அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فَورَكٍ أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا قَيْسٌ يَعْنِي ابْنَ الرَّبِيعِ، عَنْ طَرِيفٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَأَتَيْنَا عَلَى غَدِيرٍ فِيهِ جِيفَةٌ فَتَوَضَّأَ بَعْضُ الْقَوْمِ وَأَمْسَكَ بَعْضُ الْقَوْمِ حَتَّى يَجِيءَ النَّبِيُّ ﷺ فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ فِي أُخْرَيَاتِ النَّاسِ فَقَالَ: " تَوَضَّئُوا وَاشْرَبُوا فَإِنَّ الْمَاءَ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ "
அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (ஒரு பயணத்தில்) இருந்தோம். அப்போது, ஒரு செத்த பிராணி கிடந்த ஒரு தண்ணீர் குட்டையை அடைந்தோம். மக்களில் சிலர் (அந்த நீரைக் கொண்டு) அங்கசுத்தி (உளூ) செய்தனர்; வேறு சிலர் (அந்த நீர் அசுத்தமாகிவிட்டதோ என்ற ஐயத்தினால்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வரும்வரை (அதனைப் பயன்படுத்தாமல்) காத்திருந்தனர். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மக்களின் கடைசியாக (பின்னால்) வந்து சேர்ந்தார்கள். அப்போது அவர்கள், "நீங்கள் (இந்த நீரைக் கொண்டு) உளூ செய்யுங்கள், மேலும் (தேவையெனில் இதைப்) பருகுங்கள்; ஏனெனில், (அதிக அளவுள்ள) தண்ணீரை எந்தப் பொருளும் அசுத்தமாக்குவதில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا أَبُو يَعْلَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولَابِيُّ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ طَرِيفٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، فَذَكَرَ بِمَعْنَاهُ وَقَالَ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: " إِنَّ الْمَاءَ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ " قَالَ: فَاسْتَقَيْنَا وَسَقَيْنَا قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الدُّولَانِيُّ: طَرِيفٌ هُوَ أَبُو سُفْيَانَ، قَالَ الشَّيْخُ: وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ إِلَّا أَنِّي أَخْرَجْتُهُ شَاهِدًا لِمَا تَقَدَّمَ وَقَدْ قِيلَ: عَنْ شَرِيكٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ جَابِرٍ وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ جَابِرٍ أَوْ أَبِي سَعِيدٍ بِالشَّكِّ وَأَبُو سَعِيدٍ كَأَنَّهُ أَصَحُّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قِصَّةٌ أُخْرَى فِي مَعْنَاهُ إِنْ كَانَ رَاوِيهَا حَفِظَهَا
அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாகத் தண்ணீரை எந்தவொரு பொருளும் அசுத்தமாக்குவதில்லை (அதன் நிறம், மணம், சுவை மாறாதவரை)."

அவர் (அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: "எனவே, நாங்கள் (அந்தக் கிணற்றிலிருந்து நீரை) முகந்து எடுத்தோம்; (பிறருக்கும் அல்லது கால்நடைகளுக்கும்) புகட்டினோம்."

அபூஜஃபர் அத்துலாபி கூறுகிறார்: "இத்தொடரில் இடம்பெறும் 'தரீஃப்' என்பவர் அபூசுஃப்யானைக் குறிப்பார்." ஷைக் (நூலாசிரியர் இமாம் பைஹகீ) கூறுகிறார்: "இவர் (நினைவாற்றலில்) பலமான அறிவிப்பாளர் இல்லை என்றாலும், இதற்கு முன்பு (இதே கருத்தில்) இடம்பெற்ற ஹதீஸ்களுக்கு வலுவூட்டும் சான்றாகவே (ஷாஹித்) இதனைப் பதிவு செய்துள்ளேன். மேலும், இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஷரீக் என்பவர் வழியாக ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்ததாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது. இன்னும் அவரிடமிருந்து ஜாபிர் (ரலி) அல்லது அபூஸயீத் (ரலி) என்ற ஐயத்துடனும் (சந்தேகத்துடனும்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எனினும், அபூஸயீத் (ரலி) என்பதே மிகவும் சரியானதாகும். அபூஸயீத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதே கருத்தமைந்த வேறொரு சம்பவமும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; அதன் அறிவிப்பாளர் அதனைச் சரியாக மனனமிட்டிருந்தால் (அதுவும் ஆதாரத்திற்குரியதே)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ الصِّبْغِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سُئِلَ عَنِ الْحِيَاضِ الَّتِي بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَقَالُوا تَرِدُهَا السِّبَاعُ وَالْكِلَابُ وَالْحُمُرُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا فِي بُطُونِهَا لَهَا وَمَا بَقِيَ فَهُوَ لَنَا طَهُورٌ هَكَذَا رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِأَمْثَالِهِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنَ عُمَرَ مَرْفُوعًا وَلَيْسَ بِمَشْهُورٍ
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்காவிற்கும் மதீனாவிற்கும் இடைப்பட்ட பகுதிகளில் அமைந்திருக்கும் நீர்நிலைகள் (குட்டைகள்) குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அப்போது (மக்கள்), "வனவிலங்குகள், நாய்கள் மற்றும் கழுதைகள் ஆகியவை அங்கு வந்து நீர் அருந்துகின்றனவே (அந்நீரைப் பயன்படுத்துவது பற்றி என்ன கூறுகிறீர்கள்?)" என்று கேட்டனர். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவற்றின் வயிறுகளில் சென்ற (நீர்) அவற்றுக்கே உரியது; மீதமுள்ள (நீர்) நமக்குத் தூய்மையானதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதை இஸ்மாயீல் பின் அபீ உவைஸ் அவர்கள், அப்துர் ரஹ்மான் வழியாக இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இப்னு வஹ்ப் அவர்கள் மூலமாக, அப்துர் ரஹ்மான், தம் தந்தை, அதாவு, அபூஹுரைரா (ரலி) எனும் தொடரிலும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் இடம்பெறும் அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் என்பவர் பலவீனமானவர்; இவரைப் போன்றவர்களின் அறிவிப்புகளை ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது. இது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் 'மர்ஃபூஉ' ஆக - நபிமொழியுடன் இணைக்கப்பட்டு - வந்துள்ளது. ஆனால் அதுவும் பிரபலமான அறிவிப்பு அல்ல.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ الْقَطَّانُ، ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ فِي نِسْوَةٍ فَقَالَ: لَوْ أَنِّي أَسْقِيكُمْ مِنْ بُضَاعَةَ لَكَرِهْتُمْ ذَلِكَ وَقَدْ وَاللهِ سَقَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ بِيَدِي مِنْهَا " وَهَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ مَوْصُولٌ
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்-ஸாயிதீ (ரலி) அவர்கள் (தம்மிடம் வந்திருந்த பெண்களிடம்) கூறினார்கள்:

"நான் உங்களுக்கு 'புழாஆ' (எனும் கிணற்றிலிருந்து) நீரைக் குடிக்கத் தந்தால், நீங்கள் அதனை (அக்கிணற்றின் தூய்மை குறித்து நிலவிய சந்தேகங்களால்) வெறுக்கலாம். ஆனால், அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அதிலிருந்து எனது சொந்தக் கைகளாலேயே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு நான் நீர் புகட்டியுள்ளேன்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் வரிசை ஹஸனானதும் -ஆதாரபூர்வமானது- தொடர்ச்சியானதுமாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الِإسْفَرَايِينِيُّ، ثنا أَبُو بَحْرٍ الْبَرْبَهَارِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا عَمْرٌو، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَرَدَ حَوْضَ مِجَنَّةَ فَقِيلَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّمَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِيهِ آنِفًا فَقَالَ: " إِنَّمَا وَلَغَ الْكَلْبُ بِلِسَانِهِ " فَشَرِبَ وَتَوَضَّأَ وَرُوِيَ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ، قَالَ: قَدْ ذَهَبَتْ بِمَا وَلَغَتْ يَعْنِي الْكِلَابَ فِي بُطُونِهَا وَهَذِهِ قِصَّةٌ مَشْهُورَةٌ عَنْ عُمَرَ وَإِنْ كَانَتْ مُرْسَلَةً وَقَدْ رُوِّينَا فِي مَعْنَاهَا عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ عُمَرَ
உமர் (ரலி) அவர்கள் 'மிஜன்னா' எனும் நீர்நிலைக்கு வந்தார்கள். அப்போது அவர்களிடம், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! சற்றுமுன் தான் இதில் ஒரு நாய் (வாய் வைத்து) நக்கியது" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "நாய் தன் நாவால்தான் (நீரைத் தீண்டி) நக்கியது (அதனால் எஞ்சிய நீர் அசுத்தமாகாது)" என்று கூறிவிட்டு, அந்த நீரைக் குடித்தார்கள்; அதனைக் கொண்டு உளூவும் செய்தார்கள்.

இந்தச் சம்பவம் தொடர்பாக, அய்யூப் (ரஹ்) அவர்கள் இக்ரிமா (ரஹ்) வழியாக அறிவிக்கும் செய்தியில், "அது (நாய்) நக்கிய (நீர்) அதனுடனேயே (அதன் வயிற்றுக்குள்) சென்றுவிட்டது" என்று (உமர் (ரலி) அவர்கள்) குறிப்பிட்டதாக இடம்பெற்றுள்ளது.

இது உமர் (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய புகழ்பெற்ற சம்பவமாகும். இது 'முர்ஸல்' (அறிவிப்பாளர் தொடர் விடுபட்ட) செய்தியாக அமைந்திருந்தாலும், இதே கருத்தில் யஹ்யா பின் அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஹாதிப் (ரஹ்) வழியாக உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நமக்கு மற்றொரு செய்தியும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، أنا أَبُو بَحْرٍ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا مَنْبُوذٌ، عَنْ أُمِّهِ، قَالَتْ: " كُنَّا نُسَافِرُ مَعَ مَيْمُونَةَ فَتَمُرُّ بِالْغَدِيرِ فِيهِ الْبَعْرُ وَالْجُعْلَانُ فَتَشْرَبُ مِنْهُ أَوْ تَتَوَضَّأُ بِهِ وَقَالَ سُفْيَانُ: وَهَذَا لَيْسَ بِشَكٍّ إِنَّمَا أَرَادَتْ تَشْرَبُ إِنْ أَرَادَتْ أَوْ تَتَوَضَّأُ إِنْ أَرَادَتْ "
மன்பூத் (ரஹ்) அவர்களின் தாயார் கூறுகிறார்:
"நாங்கள் (அன்னை) மைமூனா (ரலி) அவர்களுடன் பயணம் செய்வோம். அப்போது அவர்கள், ஒட்டகக் கழிவுகளும் சாண வண்டுகளும் கிடக்கும் ஒரு குட்டையைக் கடந்து செல்வார்கள். அதிலிருந்து அவர்கள் நீர் அருந்துவார்கள்; அல்லது அதைக் கொண்டு அங்கசுத்தி (உளூ) செய்வார்கள்."
சுஃப்யான் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: "இது (அறிவிப்பாளரின்) சந்தேகத்தால் கூறப்பட்டதல்ல; மாறாக, அவர்கள் நாடினால் அருந்துவார்கள் அல்லது நாடினால் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்வார்கள் என்பதையே (அறிவிப்பாளர்) நாடியுள்ளார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: " إِنَّمَا الْمَاءُ طَهُورٌ كُلُّهُ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ " وَزَادَ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ سَعِيدٍ: سَأَلْنَاهُ عَنِ الْحِيَاضِ تَلِغُ فِيهَا الْكِلَابُ، قَالَ: " أُنْزِلَ الْمَاءُ طَهُورًا لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ "
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக, நீர் முழுவதும் (இயல்பிலேயே) தூய்மையானதாகும்; எந்தவொரு பொருளும் அதனை அசுத்தமாக்குவதில்லை."

இப்னு உலைய்யா (ரஹ்) அவர்கள் தாவூத் வழியாக ஸயீத் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து கூடுதலாக அறிவிக்கிறார்கள்:
"(நாய்கள் வாய்வைத்து அருந்தக்கூடிய) நீர்த்தொட்டிகள் குறித்து நாங்கள் அவரிடம் கேட்டோம். அதற்கு அவர், 'நீர் தூய்மையானதாகவே (வானிலிருந்து) இறக்கப்பட்டுள்ளது; எந்தவொரு பொருளும் அதனை அசுத்தமாக்குவதில்லை' என்று பதிலளித்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ حَيَّانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو عَامِرٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا أَبُو عَمْرٍو، ثنا الزُّهْرِيُّ، فِي الْغَدِيرِ تَقَعُ فِيهِ الدَّابَّةُ فَتَمُوتُ، قَالَ: " الْمَاءُ طَهُورٌ مَا لَمْ يَقِلَّ فَتُنَجِّسُهُ الْمَيْتَةُ طَعْمَهُ أَوْ رِيحَهُ "
ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள், (தேங்கி நிற்கும்) குட்டையில் ஒரு விலங்கு விழுந்து (அதில்) இறந்துவிடுவது குறித்துக் கூறியதாவது:

"நீர் (அடிப்படையிலேயே) தூய்மையானதாகும்; அது (அளவில்) குறைந்து, அந்த இறந்த பிராணியால் அதன் சுவையோ அல்லது வாசனையோ அசுத்தமடையாத வரை (அது தூய்மையானதாகவே இருக்கும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ نَجَاسَةِ الْمَاءِ الْكَثِيرِ إِذَا غَيَّرَتْهُ النَّجَاسَةُ
அதிகாரம்: அதிகமான நீரின் அசுத்தம் - அசுத்தம் அதன் தன்மையை மாற்றினால்.
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " الْمَاءُ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ إِلَّا مَا غَلَبَ عَلَيْهِ طَعْمُهُ أَوْ رِيحُهُ "
அபூ உமாமா அல்பாஹிலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நீர் (அடிப்படையிலேயே சுத்தமானது), அதன் (நிறம்), சுவை அல்லது அதன் வாசனையை (மாற்றி) மிகைக்கக்கூடிய (அசுத்தமான) ஒன்றைத் தவிர வேறு எதுவும் அதனை அசுத்தமாக்காது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا جَعْفَرٌ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ إِلَّا مَا غَلَبَهُ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ " كَذَا وَجَدْتُهُ وَلَفْظُ قُلَّتَيْنِ فِيهِ غَرِيبٌ
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"தண்ணீர் இரண்டு 'குல்லா'க்கள் (சுமார் 216 லிட்டர் கொள்ளளவு கொண்ட இரு பெரிய ஜாடிகள்) அளவு இருந்தால், அதன் வாசனையை அல்லது சுவையை (மாற்றக்கூடிய அசுத்தமான பொருள்) மிகைப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் அதனை அசுத்தமாக்காது."

(நூலாசிரியர் கூறுகிறார்:) இதை நான் இப்படித்தான் (இந்த வாசக அமைப்பில்) கண்டேன். இதில் 'இரண்டு குல்லாக்கள்' என்ற வார்த்தை (இந்த குறிப்பிட்ட அறிவிப்புத் தொடரில்) இடம்பெற்றிருப்பது அபூர்வமானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الشَّامَاتِيُّ، ثنا عَطِيَّةُ بْنُ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ، ثنا أَبِي، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: " إِنَّ الْمَاءَ طَاهِرٌ إِلَّا أَنْ تُغَيَّرَ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ أَوْ لَوْنُهُ بِنَجَاسَةٍ تَحْدُثُ فِيهَا "
அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாகத் தண்ணீர் (அடிப்படையில்) தூய்மையானதாகும்; அதில் விழும் அசுத்தத்தினால் அதன் வாடை, அல்லது அதன் சுவை, அல்லது அதன் நிறம் மாறினாலே தவிர (அப்போது அது அசுத்தமாகிவிடும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ يُوسُفَ الدِّمَشْقِيُّ بِدِمَشْقَ، ثنا أَبُو أُمَيَّةَ يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ثنا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " الْمَاءُ لَا يَنْجُسُ إِلَّا مَا غَيَّرَ رِيحَهُ أَوْ طَعْمَهُ " وَرَوَاهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا وَرَوَاهُ أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ وَرَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ مِنْ قَوْلِهِمَا، وَالْحَدِيثُ غَيْرُ قَوِيٍّ إِلَّا أَنَّا لَا نَعْلَمُ فِي نَجَاسَةِ الْمَاءِ إِذَا تَغَيَّرَ بِالنَّجَاسَةِ خِلَافًا وَاللهُ أَعْلَمُ
அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தண்ணீரின் வாசனையையோ அல்லது சுவையையோ (அசுத்தம் கலந்து) மாற்றும் ஒன்றைத் தவிர, வேறெதுவும் அதனை அசுத்தமாக்குவதில்லை."

இதனை ஈஸா பின் யூனுஸ் அவர்கள் அல்-அஹ்வாஸ் பின் ஹகீம் என்பவரிடமிருந்தும், அவர் ராஷித் பின் ஸஅத் என்பவரிடமிருந்தும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் 'முர்ஸல்' (நபித்தோழர் விடுபட்ட நிலையில்) ஆக அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இதனை அபூ உஸாமா அவர்கள் அல்-அஹ்வாஸ் என்பவரிடமிருந்தும், அவர் இப்னு அவ்ன் மற்றும் ராஷித் பின் ஸஅத் ஆகியோரின் கூற்றாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். இந்த ஹதீஸ் (ஆதாரப்பூர்வமான அளவில்) வலுவானதல்ல என்றாலும், நஜஸினால் (அசுத்தத்தினால்) தண்ணீரின் (தன்மை) மாறும்போது அது அசுத்தமாகிவிடும் என்பதில் (அறிஞர்களிடையே) எந்தக் கருத்து வேறுபாடும் இருப்பதை நாம் அறியவில்லை. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ، ثنا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: وَمَا قُلْتُ مِنْ أَنَّهُ إِذَا تَغَيَّرَ طَعْمُ الْمَاءِ وَلَوْنُهُ وَرِيحُهُ كَانَ نَجِسًا، يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ وَجْهٍ لَا يُثْبِتُ أَهْلُ الْحَدِيثِ مِثْلَهُ وَهُوَ قَوْلُ الْعَامَّةِ لَا أَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِيهِ خِلَافًا "
ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தண்ணீரின் சுவை, நிறம் மற்றும் மணம் (ஆகியவற்றில் ஏதேனும் ஒன்று அசுத்தத்தினால்) மாறினால் அது நஜிஸாகி (அசுத்தமாகி) விடும் என்று நான் கூறுவதானது, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு வழியில் (ஹதீஸாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. (ஆனால்) ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் இது போன்ற (பலவீனமான) அறிவிப்புகளை (ஆதாரமாகத்) துணியமாட்டார்கள். ஆயினும், இதுவே பொதுவான (அறிஞர்களின்) கருத்தாகும். இம்முடிவில் அவர்களுக்கு மத்தியில் எந்தவொரு கருத்து வேறுபாடும் இருப்பதாக நான் அறியவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْفَرْقِ بَيْنَ الْقَلِيلِ الَّذِي يَنْجُسُ وَالْكَثِيرُ الَّذِي لَا يَنْجُسُ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ
பாடம்: அசுத்தமாகும் குறைவுக்கும், தன்மை மாறாத வரை அசுத்தமாகாத மிகுதிக்கும் இடையேயான வேறுபாடு.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو وَأَبُو صَادِقٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ الْعَطَّارُ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، عَنِ الْمَاءِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ فَقَالَ: " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ " وَهَكَذَا رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ وَجَمَاعَةٌ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (திறந்த வெளியில் உள்ள) தண்ணீரைப் பற்றியும், அதில் வனவிலங்குகளும் ஏனைய மிருகங்களும் (தண்ணீர் குடிக்கத்) தொடர்ந்து வந்து செல்வது குறித்தும் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "தண்ணீர் இரண்டு 'குல்லா'க்கள் (என்ற அளவை எட்டி) இருந்தால், அது அசுத்தத்தைச் சுமக்காது (அசுத்தமடையாது)" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் அல்-ஹன்ழலீ மற்றும் ஒரு குழுவினர் அபூ உஸாமாவிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْإِسْفَرَايِينِيُّ أنا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ كَوْثَرٍ ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ خَبَثًا وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ وَجَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ فِي هَاتَيْنِ الرِّوَايَتَيْنِ فَلَمَّا اخْتُلِفَ عَلَى أَبِي أُسَامَةَ فِي إِسْنَادِهِ أَحْبَبْنَا أَنْ نَعْلَمَ مَنْ أَتَى بِالصَّوَابِ فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ فَإِذَا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ قَدْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَلَى الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا فَصَحَّ الْقَوْلَانِ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ وَصَحَّ أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ كَثِيرٍ رَوَاهُ عَنْهُمَا جَمِيعًا فَكَانَ أَبُو أُسَامَةَ مَرَّةً يُحَدِّثُ بِهِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَمَرَّةً يُحَدِّثُ بِهِ عَنِ الْوَلِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ وَاللهُ أَعْلَمُ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"தண்ணீர் இரண்டு குல்லாக்கள் (சுமார் 190-200 லிட்டர்) அளவு இருந்தால், அது அசுத்தத்தைச் சுமக்காது (அசுத்தமடையாது)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இதையே முஹம்மத் பின் உஸ்மான் பின் கராமா மற்றும் ஒரு குழுவினர் அபூ உஸாமாவிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர்.

மேலும் அபூபக்கர் பின் அல்-ஹாரிஸ் அல்-ஃபகீஹ் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஹாஃபிழ் அபுல் ஹஸன் அலி பின் உமர் அத்-தாரகுத்னீ (ரஹ்) அவர்கள் இந்த இரண்டு அறிவிப்புகளைப் பற்றிக் கூறும்போது, "அபூ உஸாமாவின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் (ஆசிரியரின் பெயரில்) முரண்பாடு ஏற்பட்டபோது, சரியானதைக் கொண்டு வந்தவர் யார் என்பதை அறிய நாங்கள் விரும்பினோம். எனவே நாங்கள் அதனை ஆய்வு செய்தோம். அப்போது, ஷுஐப் பின் அய்யூப் அவர்கள் அபூ உஸாமா வழியாகவும், அவர் வலீத் பின் கஸீரிடமிருந்தும் என இந்த இரண்டு வழிகளிலும் அறிவித்திருப்பது தெரிந்தது. எனவே அபூ உஸாமாவிடமிருந்து வரும் இரண்டு கூற்றுகளும் சரியானவையே. வலீத் பின் கஸீர் அவர்கள் அவ்விருவரிடமிருந்தும் (முஹம்மத் பின் ஜாஃபர் மற்றும் முஹம்மத் பின் அப்பாத் ஆகிய இருவரிடமிருந்தும்) அறிவித்துள்ளார் என்பதும் உறுதியானது. அபூ உஸாமா அவர்கள் ஒருமுறை இதனை வலீத் பின் கஸீர் வழியாகவும், அவர் முஹம்மத் பின் ஜாஃபர் பின் அஸ்-ஸுபைர் வழியாகவும் அறிவிக்கிறார். மற்றொரு முறை இதனை வலீத் வழியாகவும், அவர் முஹம்மத் பின் அப்பாத் பின் ஜாஃபர் வழியாகவும் அறிவிக்கிறார். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்" என்று குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَانَ الصَّيْدَلَانِيُّ بِوَاسِطَ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سُئِلَ عَنِ الْمَاءِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ " 1234 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: أنا عَلِيٌّ، نا ابْنُ سَعْدَانَ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ 1235 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْإِسْفَرَايِينِيُّ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ وَأَنَا سَأَلْتُهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُبَشِّرٍ الْوَاسِطِيِّ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الْمَاءِ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ وَقَدْ رُوِيَ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ كَمَا رَوَاهُ الْعَامِرِيُّ وَفِي الْأُخْرَى كَمَا رَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ، وَفِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيِّ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ كَمَا رَوَاهُ الْعَامِرِيُّ وَفِي الْأُخْرَى كَمَا رَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ وَفِي كُلِّ ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى صِحَّةِ الرِّوَايَتَيْنِ جَمِيعًا أَمَّا الرِّوَايَةُ الْأُولَى عَنْ عُثْمَانَ 1236 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، وَعُثْمَانُ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، فَذَكَرَهُ وَأَمَّا الرِّوَايَةُ الْأُخْرَى، عَنْهُ 1237 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، وَأَمَّا الرِّوَايَةُ الْأُولَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ 1238 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، فَذَكَرَهُ وَأَمَّا الرِّوَايَةُ الْأُخْرَى 1239 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، فَذَكَرَهُ 1240 - وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنَبِّهٍ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தண்ணீரைப் பற்றியும், (காடுகளில் உள்ள) நீர்நிலைகளுக்கு வந்து செல்லும் வனவிலங்குகள் மற்றும் கால்நடைகள் (அதில் நீர் அருந்துவது) குறித்தும் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்: "தண்ணீர் இரண்டு குல்லாக்கள் (எனும் அளவை) எட்டிவிட்டால், அது அசுத்தத்தைச் சுமக்காது (அசுத்தமாகாது)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ الْحِمْصِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَسُئِلَ عَنِ الْمَاءِ يَكُونُ بِأَرْضِ الْفَلَاةِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قَدْرَ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْحَافِظِ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ وَزَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ وَجَمَاعَةٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

வனாந்தரத்தில் (திறந்த வெளியில்) உள்ள நீர்நிலைகள் மற்றும் அவற்றில் (நீர் அருந்த) வரும் வனவிலங்குகள், மிருகங்கள் ஆகியவற்றைக் குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்ட போது நான் செவியுற்றேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "தண்ணீர் இரண்டு 'குல்லா'க்கள் (சுமார் 500 லிட்டர் அளவு) இருந்தால், அது அசுத்தத்தைச் சுமக்காது (அசுத்தமடையாது)" என்று கூறினார்கள்.

இது அபூஅப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ் அவர்களின் ஹதீஸ் வாசகமாகும். மேலும் இப்ராஹீம் பின் ஸஅத் அஸ்-ஸுஹ்ரீ, ஸாயிதா பின் குதாமா மற்றும் ஒரு குழுவினர் முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் வாயிலாக இதே போன்று அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَجَاءٍ الْأَدِيبُ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِهِ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُوَيْهِ إِمْلَاءً ثنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الصَّقْرِ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ عَائِشَةَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سُئِلَ عَنِ الْمَاءِ يَكُونُ فِي الْفَلَاةِ وَتَرِدُهُ السِّبَاعُ وَالْكِلَابُ، قَالَ: " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَا يَحْمِلُ الْخَبَثَ " وَكَذَا قَالَ: الْكِلَابُ وَالسِّبَاعُ وَهُوَ غَرِيبٌ وَكَذَلِكَ قَالَهُ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْكِلَابُ وَالدَّوَابُّ إِلَّا أَنَّ ابْنَ عَيَّاشٍ اخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي إِسْنَادِهِ، وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَفِيهِ قُوَّةٌ لِرِوَايَةِ ابْنِ إِسْحَاقَ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

திறந்தவெளியில் (பாலைவனத்தில்) உள்ள தண்ணீர் குறித்தும், அதனை (குடிப்பதற்காக) வனவிலங்குகளும் நாய்களும் நாடி வருவது குறித்தும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "தண்ணீரானது இரண்டு 'குல்லா'க்கள் (சுமார் 216 லிட்டர் அளவு) இருந்தால், அது அசுத்தத்தைச் சுமக்காது (அதாவது அசுத்தமாகாது)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மேலும், (இந்த அறிவிப்பில்) 'நாய்கள் மற்றும் வனவிலங்குகள்' என (குறிப்பிட்டு) வந்திருப்பது 'கரீப்' (அரிதான அறிவிப்புத் தொடர் கொண்டது) ஆகும். இவ்வாறே மூஸா பின் இஸ்மாயீல் அவர்கள் ஹம்மாத் பின் சலமா வாயிலாக அறிவித்துள்ளார். இஸ்மாயீல் பின் அய்யாஷ் அவர்கள் முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் வாயிலாக அறிவிக்கும் போது 'நாய்கள் மற்றும் மிருகங்கள்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார், ஆயினும் இப்னு அய்யாஷின் இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் (இஸ்னாதில்) கருத்து வேறுபாடு காணப்படுகிறது. மேலும், இந்த ஹதீஸை ஹம்மாத் பின் சலமா அவர்கள், ஆஸிம் பின் முன்திர் பின் ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் வழியாகவும், அவர் உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உமர் வழியாகவும், அவர் தமது தந்தை (அப்துல்லாஹ் பின் உமர்) வழியாகவும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். இதில் இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்களின் அறிவிப்பிற்கு (ஆதாரப்பூர்வமான) வலுவூட்டும் சான்று உள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادٌ، ثنا عَاصِمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ فَإِنَّهُ لَا يَنْجُسُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ وَيَعْقُوبُ الْحَضْرَمِيُّ وَالْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْمَكِّيُّ وَعَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ حَمَّادٍ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"தண்ணீர் இரண்டு குல்லாக்கள் (சுமார் 190-210 லிட்டர் அளவுக்கு) இருந்தால், அது (அசுத்தங்கள் விழுவதால் மட்டும்) அசுத்தமாகாது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதேபோன்று ஹம்மாத் வழியாக பிஷ்ர் பின் அஸ்-ஸரிய்யி, யஃகூப் அல்-ஹள்ரமீ, அல்-அலா பின் அப்துல் ஜப்பார் அல்-மக்கீ, அஃப்பான் பின் முஸ்லிம் மற்றும் அபூதாவுத் அத்-தயாலிஸீ ஆகியோரும் இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَا حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَا ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بُسْتَانًا فِيهِ مَقَرُّ مَاءٍ فِيهِ جِلْدُ بَعِيرٍ مَيِّتٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ فَقُلْتُ أَيَتَوَضَّأُ مِنْهُ وَفِيهِ جَلْدُ بَعِيرٍ مَيِّتٍ؟ فَحَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ قَدْرَ قُلَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ لَمْ يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ كَذَا قَالَا أَوْ ثَلَاثٍ وَكَذَلِكَ قَالَهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَكَاملُ بْنُ طَلْحَةَ وَرِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ الَّذِينَ لَمْ يَشُكُّوا أَوْلَى
ஆஸிம் பின் அல்-முன்திர் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் உபைதுல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்களுடன் ஒரு தோட்டத்திற்குள் நுழைந்தேன். அங்கே ஒரு நீர்நிலை (தேங்கிய நீர்) இருந்தது. அதில் ஒரு செத்த ஒட்டகத்தின் தோல் கிடந்தது. அவர் (உபைதுல்லாஹ்) அதிலிருந்து உளூச் செய்தார். நான் (அவரிடம்), "செத்த ஒட்டகத்தின் தோல் கிடக்கும் இதிலிருந்தா நீங்கள் உளூச் செய்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், தனது தந்தை (அப்துல்லாஹ் பின் உமர் - ரலி) வழியாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக எனக்கு அறிவித்தார்:

"நீர் இரண்டு அல்லது மூன்று குல்லாக்கள் (என்ற அளவை) எட்டிவிட்டால், அதனை எதுவும் அசுத்தப்படுத்தாது."

யஸீத் பின் ஹாரூன் மற்றும் காமில் பின் தல்ஹா ஆகியோரும் இவ்வாறே (சந்தேகத்துடன் 'அல்லது மூன்று' என்று) அறிவித்துள்ளனர். எனினும், (சந்தேகமின்றி 'இரண்டு குல்லாக்கள்' என்று மட்டும்) அறிவித்த பெரும் கூட்டத்தினரின் (ஜமாஅத்) அறிவிப்பே மிகவும் முன்னுரிமை அளிக்கத்தக்கதாகும் (ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ جَابِرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصِّيصِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ فَلَا يُنَجِّسُهُ شَيْءً " قَالَ عَلِيٌّ: رَفَعَهُ هَذَا الشَّيْخُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ زَائِدَةَ وَرَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ زَائِدَةَ مَوْقُوفًا وَهُوَ الصَّوَابُ 1246 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، ثنا عَلِيٌّ، قَالَ، ثنا بِهِ الْقَاضِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا زَائِدَةُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مِثْلَهُ مَوْقُوفًا
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தண்ணீர் இரு குல்லாக்கள் (சுமார் 190-210 லிட்டர்) அளவு இருந்தால், எந்தவொரு பொருளும் (அசுத்தமும்) அதனை அசுத்தமாக்குவதில்லை."

அலி (அல்-தாரகுத்னீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஷேக் (முஹம்மத் பின் கஸீர்) என்பவர் வாயிலாக ஸாயிதாவிலிருந்து இதனை (நபிமொழியென) உயர்த்திக் (மர்ஃபூஃ ஆக) கூறியுள்ளார். ஆனால், முஆவியா பின் அம்ரு அவர்கள் ஸாயிதாவிலிருந்து இதனை 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று) ஆக அறிவித்துள்ளார். இதுவே சரியானதாகும்."

1246 - இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக மேற்கண்டதைப் போன்றே 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று) ஆகவும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الرَّازِيُّ الْحَافِظُ ثنا أَبُو عَلِيٍّ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، ثنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو حُمَيْدٍ الْمِصِّيصِيُّ، ثنا حَجَّاجٌ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي لُوطٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ فَصَاعِدًا لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ " وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبَانَ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كَذَلِكَ مَوْقُوفًا
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தண்ணீர் இரு குல்லாக்கள் (சுமார் 216 லிட்டர் அளவு) அல்லது அதற்கும் அதிகமாக இருந்தால், (அதில் அசுத்தம் கலந்தாலும் அதன் நிறம், மணம், சுவை மாறாதவரை) எந்தவொன்றும் அதனை அசுத்தமாக்காது."

மேலும், அபூபக்கர் பின் அய்யாஷ் அவர்கள் அப்பான் மற்றும் அபூ யஹ்யா ஆகியோர் வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தே இதனை 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று) ஆகவும் இதேபோன்று அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ الصُّوفِيُّ أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو يَعْلَى، ثنا سُوَيْدٌ يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ أَرْبَعِينَ قُلَّةً لَا يَحْمِلُ الْخَبَثَ " فَهَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهِ الْقَاسِمُ الْعُمَرِيُّ هَكَذَا وَقَدْ غَلَطَ فِيهِ وَكَانَ ضَعِيفًا فِي الْحَدِيثِ جَرَّحَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَالْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُمْ مِنَ الْحُفَّاظِ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْحَافِظُ يَقُولُ: حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: " إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ أَرْبَعِينَ قُلَّةً " خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَقَوْلُهُ، وَبِمَعْنَاهُ قَالَهُ لِي أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ قَالَ: وَوَهِمَ فِيهِ الْقَاسِمُ وَكَانَ ضَعِيفًا كَثِيرَ الْخَطَأِ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தண்ணீரின் அளவு நாற்பது குல்லாக்களை (சுமார் 250 லிட்டர் கொள்ளளவு கொண்ட 40 பெரிய மண்பாண்டங்களை) எட்டிவிட்டால், அது அசுத்தத்தைச் சுமக்காது (அசுத்தமடையாது)."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் மற்றும் தரம் குறித்த விளக்கம்):
இந்த ஹதீஸை அல்-காஸிம் (பின் அப்தில்லாஹ்) அல்-உமரீ என்பவர் (ஜாபிர் (ரழி) வழியாக) தனித்து அறிவித்துள்ளார். இவ்வாறு அறிவிப்பதில் அவர் (பெரிய) தவறிழைத்துள்ளார்; மேலும் அவர் ஹதீஸ் கலையில் பலவீனமானவர் ஆவார். இவரை அஹ்மத் பின் ஹன்பல், யஹ்யா பின் மயீன், அல்-புகாரி மற்றும் பிற ஹதீஸ் கலை வல்லுநர்கள் (ஹாஃபிழ்கள்) குறை கூறியுள்ளனர் (பலவீனமானவர் எனத் தீர்ப்பளித்துள்ளனர்).

அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ் அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஹம்மத் பின் அல்-முன்கதிர் அவர்கள் ஜாபிர் (ரழி) வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும், 'தண்ணீரின் அளவு நாற்பது குல்லாக்களை எட்டினால்...' என்ற இந்த ஹதீஸ் தவறானதாகும் என அபூ அலீ அல்-ஹாஃபிழ் கூறுவதை நான் கேட்டேன். முஹம்மத் பின் அல்-முன்கதிர் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்களின் கூற்றாக (மவ்கூஃப் ஆக) அறிவிப்பதே சரியானது."

இதே கருத்தை அபூபக்ர் பின் அல்-ஹாரிஸ் அல்-ஃபகீஹ் அவர்கள் அபூ அல்-ஹஸன் அத்-தாரகுத்னீ அல்-ஹாஃபிழ் வழியாக எனக்குக் கூறினார்கள். அத்-தாரகுத்னீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இதில் அல்-காஸிம் என்பவர் பிரமையில் (தவறான புரிதலில்) விழுந்துவிட்டார்; அவர் பலவீனமானவர் மற்றும் அதிக தவறுகளைச் செய்யக்கூடியவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا الثَّوْرِيُّ، وَمَعْمَرٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: " إِذَا كَانَ الْمَاءُ أَرْبَعِينَ قُلَّةً لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ وَرَوَاهُ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ مِنْ قَوْلِهِ: لَمْ يُجَاوِزْ بِهِ، وَرَوَى ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قَدْرَ أَرْبَعِينَ قُلَّةٍ لَمْ يَحْمِلْ خَبَثًا " وَخَالَفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ فَرَوَوْهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالُوا: أَرْبَعِينَ غَرْبًا وَمِنْهُمْ مِنْ قَالَ: أَرْبَعِينَ دَلْوًا، قَالَهُ لِي أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ الْحَافِظِ قَالَ الشَّيْخُ: وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَرْبَعُونَ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ لَا يُنَجِّسُهُ وَإِنِ اغْتَسَلَ فِيهِ الْجُنُبُ وَاتَّبَعَهُ آخَرُ وَهَذَا أَوْلَى وَابْنُ لَهِيعَةَ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ، وَقَوْلُ مِنْ يُوَافِقُ قَوْلُهُ مِنَ الصَّحَابَةِ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي الْقُلَّتَيْنِ أَوْلَى أَنْ يُتَّبَعَ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"தண்ணீர் நாற்பது குல்லாக்களாக (பெரிய ஜாடிகளாக) இருந்தால், எந்தவொரு பொருளும் அதனை அசுத்தமாக்காது."

இதனை ரவ்ஹ் பின் அல்-காஸிம் மற்றும் அய்யூப் அஸ்-ஸிக்தியானி ஆகியோரும் இப்னு முன்கதிர் அவர்களிடமிருந்து (நபித்தோழரின் கூற்றாகவே) அறிவித்துள்ளார்கள்.

மேலும், இப்னு லஹீஆ என்பவரின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக வந்துள்ளது:
"தண்ணீர் நாற்பது குல்லாக்கள் அளவாக இருந்தால், அது அசுத்தத்தை சுமக்காது (அசுத்தமடையாது)."

ஆயினும், பல அறிவிப்பாளர்கள் இதற்கு மாற்றமாக அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து "நாற்பது கர்ப் (பெரிய தோல் வாளிகள்)" என்று அறிவித்துள்ளனர். மேலும் சிலர் "நாற்பது தல்வ் (சாதாரண வாளிகள்)" என்று கூறியுள்ளனர். இதனை அபூபக்கர் பின் அல்-ஹாரித் அவர்கள் அல்-ஹாஃபிழ் அபுல் ஹஸன் அத்-தாரகுத்னீ அவர்களிடமிருந்து எனக்குத் தெரிவித்தார்கள்.

ஷைக் (நூலாசிரியர் பைஹகீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: முஹம்மது பின் யஹ்யா அத்-துஹ்லீ அவர்களின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பின்வருமாறு வந்துள்ளது:
"நாற்பது வாளிகள் அளவுள்ள தண்ணீரை எதுவும் அசுத்தமாக்காது. அதில் ஒரு 'ஜுனுப்' (கடமையான குளியல் தேவையுள்ளவர்) குளித்துவிட்டு, அவரைத் தொடர்ந்து மற்றொருவர் அதில் குளித்தாலும் சரியே (அது அசுத்தமாகாது)."

இதுவே (அறிவிப்பாளர் தொடர் ரீதியாக) மிகவும் பொருத்தமானதாகும். ஆயினும், (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) இப்னு லஹீஆ என்பவரை (அவரது பலவீனம் காரணமாக) ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது. மேலும், நபித்தோழர்களின் கூற்றுகளில், 'இரண்டு குல்லாக்கள்' (நீர் அளவை) குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறிய கூற்றோடு ஒத்துப் போகும் கூற்றுகளே பின்பற்றுவதற்கு மிகவும் தகுதியானவையாகும். நற்பேறு (தவ்பீக்) அல்லாஹ்விடமிருந்தே கிடைக்கிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ قَدْرِ الْقُلَّتَيْنِ
அதிகாரம்: இரு குள்ளாக்களின் அளவு
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا الشَّافِعِيُّ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، بِإِسْنَادٍ لَا يَحْضُرُنِي ذِكْرُهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ خَبَثًا " وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ بِقِلَالِ هَجَرَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَدْ رَأَيْتُ قِلَالَ هَجَرَ، فَالْقُلَّةُ تَسَعُ قِرْبَتَيْنِ أَوْ قِرْبَتَيْنِ وَشَيْئًا قَالَ الشَّافِعِيُّ: كَانَ مُسْلِمٌ يَذْهَبُ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ أَقَلُّ مِنْ نِصْفِ الْقِرْبَةِ أَوْ نِصْفِ الْقِرْبَةِ، فَيَقُولُ: خَمْسُ قِرَبٍ هُوَ أَكْثَرُ مَا يَسَعُ قُلَّتَيْنِ وَقَدْ تَكُونُ الْقُلَّتَانِ أَقَلَّ مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَالِاحْتِيَاطُ أَنْ تَكُونَ الْقُلَّةُ قِرْبَتَيْنِ وَنِصْفًا فَإِذَا كَانَ الْمَاءُ خَمْسَ قِرَبٍ لَمْ يَحْمِلْ نَجِسًا فِي جِرٍّ كَانَ أَوْ غَيْرِهِ إِلَّا أَنْ يَظْهَرَ فِي الْمَاءِ مِنْهُ رِيحٌ أَوْ طَعْمٌ أَوْ لَوْنٌ، قَالَ: وَقِرَبُ الْحِجَازِ كِبَارٌ فَلَا يَكُونُ الْمَاءُ الَّذِي لَا يَحْمِلُ النَّجَاسَةُ إِلَّا بِقِرَبٍ كِبَارٍ
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தண்ணீர் இரண்டு 'குல்லா'க்கள் (அளவு) இருந்தால், அது அசுத்தத்தைச் சுமக்காது (அசுத்தமாகாது)."

மேலும் அந்த ஹதீஸில், "(அது) 'ஹஜர்' (பிரதேசத்து) குல்லாக்கள் (அளவாகும்)" என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"நான் ஹஜர் (பிரதேசத்து) குல்லாக்களைப் பார்த்திருக்கிறேன். ஒரு குல்லா என்பது இரண்டு 'கிர்பா'க்கள் (தண்ணீர் தோல்பைகள்) அல்லது இரண்டு கிர்பாக்களை விடச் சற்று அதிகமான கொள்ளளவைக் கொண்டதாகும்."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"முஸ்லிம் (பின் காலித்) அவர்கள் அந்த 'சற்று அதிகமான அளவு' என்பதை, அரை கிர்பா அல்லது அரை கிர்பாவை விடக் குறைவானது என்று கருதுபவர்களாக இருந்தார்கள். எனவே அவர்கள், 'ஐந்து கிர்பாக்கள் என்பது இரண்டு குல்லாக்களின் அதிகபட்ச கொள்ளளவாகும். சில சமயம் இரண்டு குல்லாக்கள் என்பது ஐந்து கிர்பாக்களை விடக் குறைவாகவும் இருக்கலாம்' என்று கூறுவார்கள்."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறுகிறார்கள்:
"எனவே, பேணுதலான (முடிவு) என்னவென்றால், ஒரு குல்லா என்பது இரண்டரை கிர்பாக்கள் என்பதாகும். தண்ணீர் ஐந்து கிர்பாக்கள் அளவு இருந்துவிட்டால், அது பெரிய மண்பானையில் இருந்தாலும் சரி அல்லது வேறு எதில் இருந்தாலும் சரி, அது அசுத்தத்தைச் சுமக்காது (அசுத்தமாகாது). ஆனால், (அதில் கலந்த அசுத்தத்தின் காரணமாக) அந்தத் தண்ணீரின் வாசனை, சுவை அல்லது நிறத்தில் (மாற்றம்) வெளிப்பட்டால் தவிர (மாற்றம் ஏற்பட்டால் அது அசுத்தமாகிவிடும்)."

மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஹிஜாஸ் (வாசிகளின்) கிர்பாக்கள் (தோல்பைகள்) அளவில் பெரியவை. எனவே, அசுத்தத்தைச் சுமக்காத (அசுத்தமாகாத) அந்தத் தண்ணீரின் அளவு, பெரிய கிர்பாக்களைக் கொண்டே (அளவிடப்பட வேண்டும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّازِيُّ الْحَافِظُ أنا أَبُو عَلِيٍّ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ثنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ أنا أَبُو حُمَيْدٍ الْمِصِّيصِيُّ أنا حَجَّاجٌ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ أَنَّ يَحْيَى بْنَ عَقِيلٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ يَحْيَى بْنَ يَعْمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ نَجَسًا وَلَا بَأْسًا قَالَ فَقُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ عَقِيلٍ قِلَالُ هَجَرَ؟ قَالَ قِلَالُ هَجَرٍ قَالَ فَأَظُنُّ أَنَّ كُلَّ قُلَّةٍ تَأْخُذُ الْفَرَقَيْنِ زَادَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ فِي رِوَايَتِهِ وَالْفَرَقُ سِتَّةَ عَشَرَ رِطْلًا
யஹ்யா பின் யஃமர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தண்ணீர் இரண்டு குல்லாக்கள் (அளவு) இருந்தால், அது அசுத்தத்தைச் சுமக்காது (அசுத்தமடையாது); மேலும் அதில் (அதைப் பயன்படுத்துவதில்) எந்தக் குற்றமும் இல்லை."

(இதனை அறிவித்த முஹம்மத் என்பவர்) கூறுகிறார்: நான் யஹ்யா பின் அகீலிடம், "(அவை) ஹஜர் (எனும் ஊரின்) குல்லாக்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "(ஆம்) ஹஜரின் குல்லாக்கள் தான்" என்றார்.

மேலும் அவர், "ஒவ்வொரு குல்லாவும் இரண்டு 'ஃபரக்' (அளவு) கொள்ளும் என நான் கருதுகிறேன்" என்று கூறினார்.

அஹ்மத் பின் அலி தமது அறிவிப்பில், "ஒரு 'ஃபரக்' என்பது பதினாறு 'ரித்ல்'கள் ஆகும்" என்று கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ السِّجِسْتَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ يَعْنِي أَبَا حُمَةٍ، ثنا أَبُو قُرَّةَ يَعْنِي مُوسَى بْنَ طَارِقٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ، فَذَكَرَهُ قَالَ مُحَمَّدٌ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ عَقِيلٍ: أَيُّ قِلَالٍ؟ قَالَ: قِلَالُ هَجَرَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: " فَرَأَيْتُ قِلَالَ هَجَرَ فَأَظُنُّ كُلَّ قُلَّةٍ تَأْخُذُ قِرْبَتَيْنِ " كَذَا فِي كِتَابِ شَيْخِي قِرْبَتَيْنِ وَهَذَا أَقْرَبُ مِمَّا قَالَ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ وَالْإِسْنَادُ الْأَوْلُ أَحْفَظُ وَاللهُ أَعْلَمُ، قَالَ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ مُحَمَّدٌ: هَذَا الَّذِي حَدَّثَ عَنْهُ ابْنُ جُرَيْجٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى يُحَدِّثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ وَيَحْيَى بْنِ عَقِيلٍ
முஹம்மத் (பின் யஹ்யா) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் யஹ்யா பின் அகீல் அவர்களிடம், '(ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ள) ஜாடிகள் (குல்லாக்கள்) எவை?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், '(அவை) ஹஜர் (எனும் ஊரின்) ஜாடிகளாகும்' என்று பதிலளித்தார்கள்."

முஹம்மத் (பின் யஹ்யா) அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறினார்கள்:
"நான் ஹஜர் (ஊரின்) ஜாடிகளைப் பார்த்திருக்கிறேன். ஒவ்வொரு ஜாடியும் இரண்டு தண்ணீர் தோல்பைகள் (கிர்பா) கொள்ளளவைக் கொண்டது என நான் கருதுகிறேன்."

(இந்தச் செய்தியைப் பதிவு செய்தவர் கூறுகிறார்:) எனது ஆசிரியரின் நூலிலும் 'இரண்டு தோல்பைகள்' என்றே உள்ளது. முஸ்லிம் பின் காலித் அவர்கள் (இரண்டரைத் தோல்பைகள் எனக்) கூறியதை விட இதுவே (உண்மைக்கு) நெருக்கமானதாகும். மேலும், முதல் அறிவிப்பாளர் தொடரே மிகவும் பாதுகாக்கப்பட்டதாகும் (துல்லியமானதாகும்). அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

அபூ அஹ்மத் அல்-ஹாஃபிழ் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் (இந்தச் செய்தியை) யாரிடமிருந்து அறிவிக்கிறாரோ அந்த முஹம்மத் என்பவர், 'முஹம்மத் பின் யஹ்யா' ஆவார். அவர் யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் மற்றும் யஹ்யா பின் அகீல் ஆகியோரிடமிருந்து (ஹதீஸ்களை) அறிவிக்கின்றார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَتْحِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الشُّرَيْحِيُّ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ " قَالَ: قُلْتُ: مَا الْقُلَّتَيْنِ؟ قَالَ الْجَرَّتَيْنِ "
முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"தண்ணீர் இரண்டு 'குல்லா'க்கள் (அளவு) இருந்தால், எதுவும் அதனை அசுத்தமாக்காது."

(இதைக் கேட்ட அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: "இரண்டு குல்லாக்கள் என்றால் என்ன?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இரண்டு 'ஜர்ரா'க்கள் (பெரிய மண்பானைகள்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ أنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَاسَرْجِسِيُّ أنبأ إِسْحَاقُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيَّ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رِزْمَةَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ قَالَ الْقِلَالُ الْخَوَابِي الْعِظَامُ
ஆஸிம் பின் முன்திர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"'கிலால்' (الْقِلَالُ - என்பது) பெரிய (மண்) ஜாடிகளைக் குறிப்பதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ، أنا أَبُو أَحْمَدَ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ الرَّحِيمِ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ: سَأَلْنَا ابْنَ إِسْحَاقَ يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ عَنِ الْقُلَّتَيْنِ فَقَالَ: " هَذِهِ الْجِرَارُ الَّتِي يُسْتَقَى فِيهَا الْمَاءُ وَالدَّوَارِيقُ "
நாங்கள் இப்னு இஸ்ஹாக் (முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார்) அவர்களிடம் 'குல்லதைன்' (இரண்டு ஜாடிகள்) குறித்துக் கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "இவை தண்ணீர் மொண்டு வரப்படும் (பெரிய) மண்பானைகள் மற்றும் கூஜாக்கள் (போன்றவை) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْوَكِيلُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ هُشَيْمًا، يَقُولُ: " الْقُلَّتَيْنِ يَعْنِي الْجَرَّتَيْنِ الْكِبَارَ "
ஹஸன் பின் அரஃபா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
" 'குல்லத்தைனி' (இரண்டு குல்லாக்கள்) என்பது (அளவிலும் உருவத்திலும்) இரண்டு பெரிய ஜாடிகளை (அல்லது பானைகளை)க் குறிக்கும் என்று ஹுஷைம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ، أنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ، قَالَ: قَالَ وَكِيعٌ: " يَعْنِي بِالْقُلَّةِ الْجَرَّةَ "
வகீஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(ஹதீஸில் இடம்பெறும்) 'குல்லா' என்பது 'ஜர்ரா' (எனும் பெரிய மண்பானையை) குறிக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ: " الْقُلَّةُ الْجَرَّةُ "
யஹ்யா பின் ஆதம் அவர்கள் கூறினார்கள்: "‘குல்லா’ (القلة) என்பது (பெரிய அளவிலான) ‘ஜாடி’ (الجرّة) ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو بَكْرٍ يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ أنا عَبْدُ الْوَهَّابٍ يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ الْخَفَّافَ أنا سَعِيد يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَذَكَرَ حَدِيثَ الْمِعْرَاجِ وَفِيهِ ثُمَّ رُفِعْتُ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى فَحَدَّثَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ أَنَّ وَرَقَهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ وَأَنَّ نَبْقَهَا مِثْلَ قِلَالِ هَجَرَ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் மாலிக் பின் ஸஅஸஆ (ரலி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மிஃராஜ் (விண்ணுலகப் பயணம்) பற்றிய செய்தியைக் குறிப்பிட்டார்கள். அதில், "பின்னர் நான் 'ஸித்ரத்துல் முன்தஹா' (எல்லை முடிவிலுள்ள இலந்தை மரம்) வரை உயர்த்தப்பட்டேன்" என்று கூறினார்கள். மேலும், அதன் இலைகள் யானைகளின் காதுகளைப் போன்றும், அதன் பழங்கள் 'ஹஜர்' (எனும் ஊரின்) பெரிய மண்பானைகளைப் போன்றும் இருந்தன என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தெரிவித்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இப்னு அபீ உரூபாவின் அறிவிப்பாக புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹான நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ صِفَةِ بِئْرِ بُضَاعَةَ
பாகம்: புழாஅ கிணற்றின் விளக்கம்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: " أَمَّا حَدِيثُ بِئْرِ بُضَاعَةَ فَإِنَّ بِئْرَ بُضَاعَةَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ وَاسِعَةٌ كَانَ يُطْرَحُ فِيهَا مِنَ الْأَنْجَاسِ مَا لَا يُغَيِّرُ لَهَا لَوْنًا وَلَا طَعْمًا وَلَا يَظْهَرُ لَهُ فِيهَا رِيحٌ فَقِيلَ لِلنَّبِيِّ ﷺ: تَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ يُطْرَحُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ مُجِيبًا: " الْمَاءُ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ " وَبَيَّنَ أَنَّهُ فِي الْمَاءِ مِثْلُهَا إِذْ كَانَ مُجِيبًا عَلَيْهَا "
இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பிஃர் புழாஆ (புழாஆ கிணறு) தொடர்பான ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, நிச்சயமாக புழாஆ கிணறு ஏராளமான தண்ணீரைக் கொண்ட விசாலமான (கிணறு) ஆகும். அதில் அசுத்தங்கள் (காற்றினாலோ அல்லது வெள்ளத்தினாலோ) வீசப்பட்டாலும், அவை அத்தண்ணீரின் நிறத்தையோ, சுவையையோ மாற்றவில்லை; அதில் அவற்றின் எவ்வித வாடையும் வெளிப்படவில்லை.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம், 'அதில் இன்னின்ன (அசுத்தங்கள்) வீசப்படும் நிலையில், நீங்கள் புழாஆ கிணற்றிலிருந்து உளூச் செய்கிறீர்களா?' என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பதிலளிக்கையில், 'தண்ணீரை எதுவும் அசுத்தமாக்காது' என்று கூறினார்கள். நபியவர்கள் அக்கிணற்றைக் குறித்துப் பதிலளித்திருப்பதால், இதைப் போன்று (அதிக அளவில்) உள்ள பிற தண்ணீருக்கும் இதே சட்டம் தான் என்பதை (இமாம் ஷாஃபிஈ) தெளிவுபடுத்தியுள்ளார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ: قَالَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: سَأَلْتُ قَيِّمَ بِئْرِ بُضَاعَةَ عَنْ عُمْقِهَا، فَقَالَ: " أَكْثَرُ مَا يَكُونُ فِيهَا الْمَاءُ إِلَى الْعَانَةِ قُلْتُ: فَإِذَا نَقَصَ، قَالَ: دُونَ الْعَوْرَةِ " قَالَ أَبُو دَاوُدَ: قَدَّرْتُ بِئْرَ بُضَاعَةَ بِرِدَائِي مَدَدْتُهُ عَلَيْهَا، ثُمَّ ذَرَعْتُهُ فَإِذَا عَرْضُهَا سِتَّةُ أَذْرُعٍ وَسَأَلْتُ الَّذِي فَتْحَ لِي بَابَ الْبُسْتَانِ فَأَدْخَلَنِي إِلَيْهِ هَلْ غُيِّرَ بِنَاؤُهَا عَمَّا كَانَتْ عَلَيْهِ؟ فَقَالَ: لَا، وَرَأَيْتُ فِيهَا مَاءً مُتَغَيِّرَ اللَّوْنِ.
குதைபா பின் ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் 'புழாஆ' கிணற்றின் பராமரிப்பாளரிடம் அக்கிணற்றின் ஆழத்தைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "இதில் தண்ணீர் அதிகபட்சமாக (அரைஞாண் பகுதி அல்லது) மறைவிடம் வரை இருக்கும்" என்றார். நான், "(தண்ணீர்) குறைந்தால் எவ்வளவு இருக்கும்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "(தொடைப் பகுதி போன்ற) மறைவிடத்திற்கும் கீழே குறைந்துவிடும்" என்றார்.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
'புழாஆ' கிணற்றின் மீது எனது மேலாடையை விரித்து அதன் அகலத்தை நான் மதிப்பிட்டேன். பின்னர் அதனை (முழத்தால்) அளந்து பார்த்தபோது அதன் அகலம் ஆறு முழங்களாக இருந்தது. மேலும், எனக்காக தோட்டத்தின் கதவைத் திறந்து என்னை உள்ளே அனுமதித்தவரிடம், "இந்தக் கிணற்றின் கட்டுமானம் (முன்னர் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் காலத்தில்) இருந்ததை விட (தற்போது) மாற்றப்பட்டுள்ளதா?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர் "இல்லை" என்று பதிலளித்தார். மேலும், அக்கிணற்றில் (பாசி அல்லது மண் காரணமாக) நிறம் மாறியிருந்த தண்ணீரை நான் கண்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي نَزْحِ زَمْزَمَ
அத்தியாயம்: ஸம்ஸம் நீரை இறைத்தல் குறித்து வந்துள்ளவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ زِيَادٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ ثنا هِشَامٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّ زِنْجِيًّا وَقَعَ فِي زَمْزَمَ يَعْنِي فَمَاتَ فَأَمَرَ بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأُخْرِجَ وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُنْزَحَ قَالَ فَغَلَبَتْهُمْ عَيْنٌ جَاءَتْهُمْ مِنَ الرُّكْنِ فَأَمَرَ بِهَا فَدُسَّتْ بِالْقَبَاطِيِّ وَالْمَطَارفِ حَتَّى نَزَحُوهَا فَلَمَّا نَزَحُوهَا انْفَجَرَتْ عَلَيْهِمْ وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ زِنْجِيًّا وَقَعَ فِي زَمْزَمَ فَأَمَرَهُمُ ابْنُ عَبَّاسٍ بِنَزْحِهِ وَهَذَا بَلَاغٌ بَلَغَهُمَا فَإِنَّهُمَا لَمْ يَلْقَيَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَسْمَعَا مِنْهُ وَرَوَاهُ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ مَرَّةً عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمَرَّةً عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ نَفْسِهِ أَنَّ غُلَامًا وَقَعَ فِي زَمْزَمَ فَنُزِحَتْ وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ لَا يُحْتَجُّ بِهِ وَرَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَابْنُ لَهِيعَةَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ قَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ لَا نَعْرِفُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَزَمْزَمُ عِنْدَنَا مَا سَمِعْنَا بِهَذَا
முஹம்மது பின் சீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு ஜிஞ்ஜி (ஆப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த ஒருவர்) ஸம்ஸம் கிணற்றில் விழுந்து (அதாவது) இறந்துவிட்டார். அவரை வெளியே எடுக்குமாறு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். மேலும், அந்தக் கிணற்றின் நீரை (முழுமையாக) இறைத்து வெளியேற்றுமாறும் அவர்கள் ஆணையிட்டார்கள்.

அப்போது கிணற்றின் ஒரு மூலையிலிருந்து (ருக்ன் பகுதியிலிருந்து) நீர் ஊற்று பெருக்கெடுத்து அவர்களை மிகைத்தது. எனவே, நீரை முழுமையாக இறைத்து முடிக்கும் வரை, அந்த ஊற்றை எகிப்திய (மெல்லிய வெள்ளை பருத்தி) ஆடைகளாலும் (கபாத்தீ) போர்வைகளாலும் (மதாரிஃப்) அடைக்குமாறு அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். அதன்படி, அவர்கள் நீரை இறைத்து முடித்தவுடன், அந்த ஊற்று மீண்டும் பீறிட்டெழுந்தது.

இந்தச் செய்தியை இப்னு அபீ அரூபா (ரஹ்) அவர்கள் கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் வழியாகவும், 'ஒரு ஜிஞ்ஜி ஸம்ஸம் கிணற்றில் விழுந்தபோது, அதிலிருந்து நீரை இறைத்து வெளியேற்றுமாறு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள்' என்று அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஆனால், இந்தச் செய்தி அவர்கள் இருவருக்கும் (முஹம்மது பின் சீரீன் மற்றும் கத்தாதா ஆகியோருக்கு) எட்டிய ஒரு தகவலாகும் (பலாக்). ஏனெனில், அவர்கள் இருவரும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களைச் சந்திக்கவும் இல்லை; அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகச்) செவியேற்கவும் இல்லை.

ஜாபிர் அல்-ஜுஅஃபீ என்பவர், 'ஸம்ஸம் கிணற்றில் ஒரு சிறுவன் விழுந்தான், அதன்பின்னர் அதன் நீர் இறைக்கப்பட்டது' என்ற இந்தச் செய்தியை ஒருமுறை அபுத்துஃபைல் வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிலிருந்தும், மற்றொரு முறை அபுத்துஃபைல் அவர்களிடமிருந்தே நேரடியாகவும் அறிவித்துள்ளார். ஆனால், ஜாபிர் அல்-ஜுஅஃபீ (என்பவர் பலவீனமானவர் என்பதால் அவர் வழியாக வரும் செய்தியை) ஆதாரமாக ஏற்க முடியாது.

மேலும், இப்னு லஹீஆ என்பவர் அம்ர் பின் தீனார் வழியாகவும் இதை அறிவித்துள்ளார். இப்னு லஹீஆ (என்பவரையும் பலவீனம் காரணமாக) மார்க்க ஆதாரமாக ஏற்க முடியாது.

ஸஃபரானீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அபூ அப்தில்லாஹ் அஷ்-ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (ஆதாரப்பூர்வமான வழியாக) இப்படி ஒரு செய்தி அறிவிக்கப்பட்டிருப்பதை நாம் அறியவில்லை. ஸம்ஸம் கிணற்றைப் பொறுத்தவரை இது போன்ற செய்தியை நாம் (உறுதியானதாகச்) செவியுற்றது கிடையாது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ شِيرَوَيْهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قُدَامَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ إِنَّا بِمَكَّةَ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً لَمْ أَرَ أَحَدًا صَغِيرًا وَلَا كَبِيرًا يَعْرِفُ حَدِيثَ الزَّنْجِيِّ الَّذِي قَالُوا إِنَّهُ وَقَعَ فِي زَمْزَمَ مَا سَمِعْتُ أَحَدًا يَقُولُ نُزِحَ زَمْزَمُ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَكَذَلِكَ لَا يَنْبَغِي لِأَنَّ الْآثَارَ قَدْ جَاءَتْ فِي نَعْتِهَا أَنَّهَا لَا تُنْزَحُ وَلَا تُذَمُّ لَا أَدْرِي أَبُو قُدَامَةَ حَكَاهُ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ وَأَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ قَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ الشَّافِعِيُّ لِمُخَالِفِيهِ قَدْ رَوَيْتُمْ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ الْمَاءُ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ أَفَتَرَى أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَرْوِي عَنِ النَّبِيِّ ﷺ خَبَرًا وَيَتْرُكُهُ إِنْ كَانَتْ هَذِهِ رِوَايَتُهُ وَتَرْوُونَ عَنْهُ أَنَّهُ تَوَضَّأَ مِنْ غَدِيرٍ يُدَافِعُ جِيفَةً وَتَرْوُونَ عَنْهُ الْمَاءُ لَا يَنْجُسُ فَإِنْ كَانَ شَيْءٌ مِنْ هَذَا صَحِيحًا فَهُوَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَنْزَحْ زَمْزَمَ لِلنَّجَاسَةِ وَلَكِنْ لِلتَّنْظِيفِ إِنْ كَانَ فَعَلَ وَزَمْزَمُ لِلشُّرْبِ وَقَدْ يَكُونُ الدَّمُ ظَهَرَ عَلَى الْمَاءِ حَتَّى رُئِيَ فِيهِ
சுஃப்யான் இப்னு உயைனா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"நாங்கள் மக்காவில் எழுபது ஆண்டுகளாக இருக்கிறோம். ஸம்ஸம் கிணற்றில் (ஒருவர்) விழுந்ததாக அவர்கள் கூறும் ஸன்ஜீ (எனும் ஆப்பிரிக்கர்) பற்றிய ஹதீஸை அறிந்த சிறியவரையோ பெரியவரையோ நான் பார்த்ததில்லை. 'ஸம்ஸம் கிணற்றின் நீர் (முற்றிலுமாக) இறைக்கப்பட்டது' என எவரும் கூற நான் கேட்டதில்லை."

அபு உபைத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அவ்வாறு (இறைக்கப்படுவது) தகுந்ததல்ல. ஏனெனில், (ஸம்ஸம் கிணற்றின்) தன்மையைப் பற்றிய அறிவிப்புகளில், 'அது (முற்றிலுமாக) இறைக்கப்படாது, அது குறை கூறப்படாது' என்று வந்துள்ளது." (அபு குதாமா இதனை அபு உபைத் மற்றும் அபுல் வலீத் அல்-ஃபகீஹ் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவித்தாரா என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை).

அஸ்-ஸஅஃபரானீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் தமக்கு முரண்படுவோரிடம் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:
"இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் மூலமாக, 'தண்ணீரை எதுவுமே அசுத்தமாக்காது' என்று நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறியதாக நீங்கள் (ஸிமாக் இப்னு ஹர்ப், இக்ரிமா வழியாக) அறிவிக்கிறீர்கள். நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களிடமிருந்து ஒரு செய்தியை அறிவித்துவிட்டு, அது அவருடைய (சொந்த) அறிவிப்பாகவே இருக்கும் பட்சத்தில், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அதனைப் புறக்கணித்து விடுவார்கள் என நீங்கள் கருதுகிறீர்களா? மேலும், ஒரு பிணத்தை (நீரோட்டம்) தள்ளிக்கொண்டிருந்த ஒரு குட்டையிலிருந்து அவர் உளூச் செய்தார் என்றும், 'தண்ணீர் அசுத்தமாகாது' என்று அவர் கூறியதாகவும் நீங்களே அவரிடமிருந்து அறிவிக்கிறீர்களே!

இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்று உண்மையாக இருக்குமானால், அவர் ஸம்ஸம் கிணற்றை அசுத்தத்தின் (காரணமாக) இறைக்கவில்லை; மாறாக, அவர் (அவ்வாறு) செய்திருந்தால், (அசுத்தத்தை நீக்கி) சுத்தம் செய்வதற்காகவே இறைத்திருக்கிறார் என்பதை இது காட்டுகிறது. ஏனெனில், ஸம்ஸம் (நீர்) அருந்துவதற்காக (பயன்படுத்தப்படுவது) ஆகும். (சில நேரங்களில்) தண்ணீரின் மேல் இரத்தம் தோன்றி, அது அதில் பார்க்கப்படும் நிலை ஏற்பட்டிருக்கலாம் (அதனால் அவர் அதைச் சுத்தம் செய்திருக்கலாம்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ بِمَاءٍ فَقِيلَ لَهُ: اسْتَحَمَّتْ بِهِ فُلَانَةُ الْآنَ يَعْنِي امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ قَالَ: " إِنَّ الْمَاءَ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஒரு பாத்திரத்திலிருந்த) நீரைக் கொண்டு அங்கசுத்தி (உளூ) செய்தார்கள். அப்போது அவர்களிடம், "இப்போதுதான் இன்னார் (அதாவது, நபியவர்களின் மனைவியரில் ஒருவர்) அந்த நீரைக் கொண்டு குளித்தார் (அதன் மீதமுள்ள நீர் இது)" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக நீரை எந்தவொரு பொருளும் அசுத்தமாக்குவதில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، وَزِيَادُ بْنُ الْخَلِيلِ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالُوا: ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، ثنا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: اغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ فِي جَفْنَةٍ فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ لِيَتَوَضَّأَ أَوْ لِيَغْتَسِلَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا فَقَالَ: رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّ الْمَاءَ لَا يُجْنِبُ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரில் ஒருவர் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தில் (உள்ள நீரைக் கொண்டு) குளித்தார்கள். பின்னர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (அதில் எஞ்சியிருந்த நீரைக் கொண்டு) உளூச் செய்வதற்காக அல்லது குளிப்பதற்காக வந்தார்கள். அப்போது அந்த மனைவி, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிச்சயமாக நான் (அந்த நீரைப் பயன்படுத்தியபோது) ஜனாபத் (பெருந்துடக்கு) நிலையில் இருந்தேன்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக நீர் ஜனாபத் ஆகாது (அசுத்தமடையாது)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، أنا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنبأ وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ مَاءِ الْحَمَّامِ، فَقَالَ: " الْمَاءُ لَا يُجْنِبُ "
யஹ்யா பின் உபைது (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் (பொதுக்) குளியலறைத் தண்ணீரைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "தண்ணீர் (தொடப்படுவதால் மட்டும்) ஜுனுப் (பெரிய அசுத்தம்) ஆவதில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْإِسْفَرَايِينِيُّ أنا أَبُو بَحْرٍ الْبَرْبَهَارِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا زَكَرِيَّا عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " أَرْبَعٌ لَا يَنْجُسْنَ: الْإِنْسَانُ وَالْمَاءُ وَالثَّوْبُ وَالْأَرْضُ " 1268 - وَقَالَ أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ زَكَرِيَّا، فِي هَذَا الْحَدِيثِ: " أَرْبَعٌ لَا يَجْنُبْنَ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو حَازِمٍ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الطَّوابِيقِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ فَذَكَرَهُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான்கு விஷயங்கள் அசுத்தமாகாது (அவற்றின் அசல் தன்மையில் நஜிஸாக மாறாது): மனிதன், தண்ணீர், ஆடை மற்றும் பூமி."

இந்த ஹதீஸில் ஜகரிய்யா வழியாக அபூ யஹ்யா அல்-ஹிம்மானி அவர்கள் (அறிவிக்கும் போது), "நான்கு விஷயங்கள் பெருந்தொடக்கிற்கு (ஜனாபத்திற்கு) உள்ளாகாது" என்று (மாற்று வாசகத்தில்) அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " لَيْسَتْ عَلَى الْمَاءِ جَنَابَةٌ " قَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَنَحْنُ نَرْوِي عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَوْلُنَا وَنَرْوِي عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يَغْتَسِلُ فِي بِئْرٍ عَنْ جَنَابَةٍ وَنَرْوِي عَنْ عُمَرَ قَرِيبًا مِنْهُ وَأَمَّا الْأَثَرُ الَّذِي.
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தண்ணீருக்கு ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு/தீட்டு) கிடையாது."

ஸஅஃபரானீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் எங்களது இக்கருத்தையே (தண்ணீர் அசுத்தமடையாது என்பது குறித்து) நாங்கள் அறிவிக்கிறோம். மேலும், காஸிம் பின் முஹம்மத் (ரஹ்) அவர்கள், ஒரு மனிதரை ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) நீங்குவதற்காகக் கிணற்றில் (இறங்கிக்) குளிக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள் என்று நாங்கள் அறிவிக்கிறோம். மேலும், உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் இதற்கு நெருக்கமான ஒரு செய்தியை நாங்கள் அறிவிக்கிறோம். எந்த அறிவிப்பைப் பொறுத்தவரை (இதற்கு மாற்றமாக வருகிறதோ)..."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ قَالَ الشَّافِعِيُّ حِكَايَةً عَنْ خَالِدٍ الْوَاسِطِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ عَلِيٍّ فِي الْفَأْرَةِ تَقَعُ فِي الْبِئْرِ فَتَمُوتُ قَالَ تُنْزَحُ حَتَّى تَغْلِبَهُمْ فَهَذَا غَيْرُ قَوِيٍّ لِأَنَّ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ لَمْ يَسْمَعْ عَلِيًّا فَهُوَ مُنْقَطِعٌ قَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ رَوَى ابْنُ أَبِي يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِذَا وَقَعَتِ الْفَأْرَةُ فِي الْبِئْرِ فَمَاتَتْ فِيهَا نُزِحَ مِنْهَا دَلْوٌ أَوْ دَلْوَانِ يَعْنِي فَإِنْ تَفَسَّخَتْ يُنْزَحُ مِنْهَا خَمْسَةٌ أَوْ سَبْعَةٌ وَهَذَا أَيْضًا مُنْقَطِعٌ 1271 أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أنبأ الرَّبِيعُ أنبأ الشَّافِعِيُّ فِي احْتِجَاجِ مَنِ احْتَجَّ بِالْأَثَرِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ قُلْتُ فَيُخَالِفُ مَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِلَى قَوْلِ غَيْرِهِ قَالَ لَا قُلْتُ قَدْ فَعَلْتَ وَخَالَفْتَ مَعَ ذَلِكَ عَلِيًّا وَابْنِ عَبَّاسٍ زَعَمْتَ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ إِذَا وَقَعَتِ الْفَأْرَةُ فِي الْبِئْرِ تُنْزَحُ مِنْهَا خَمْسَةُ أَوْ سَبْعَةُ أَدَلَاءٍ وَزَعَمَتْ أَنَّهَا لَا تَطْهُرُ إِلَّا بِعِشْرِينَ أَوْ ثَلَاثِينَ وَزَعَمَتْ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ نَزَحَ زَمْزَمَ مِنْ زِنْجِيٍّ وَقَعَ فِيهَا وَأَنْتَ تَقُولُ يَكْفِي مِنْ ذَلِكَ أَرْبَعُونَ أَوْ سِتُّونَ دَلْوًا وَهَذَا عَنْ عَلِيٍّ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرُ ثَابِتٍ
அலி (ரலி) அவர்கள், கிணற்றில் எலி விழுந்து இறந்துவிடுவது குறித்துக் கூறும்போது: "(தண்ணீர் இறைப்பவர்கள்) சோர்வடையும் வரை அதிலிருந்து தண்ணீரை இறைக்க வேண்டும்" என்று கூறினார்கள். (அபூ அல்-பக்தரி என்பவர் அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நேரடியாகச் செவியேற்கவில்லை என்பதால் இது 'முன்கதிஃ' எனும் தொடர்பறுந்த, பலவீனமான அறிவிப்பாகும்).

மேலும் அலி இப்னு அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக (மற்றொரு அறிவிப்பில்) உள்ளது:
"கிணற்றில் எலி விழுந்து அதிலேயே இறந்துவிட்டால், அதிலிருந்து ஒன்று அல்லது இரண்டு வாளிகள் தண்ணீர் இறைக்கப்பட வேண்டும். அது (உடல்) சிதைந்து (அழுகி) விட்டால், அதிலிருந்து ஐந்து அல்லது ஏழு வாளிகள் தண்ணீர் இறைக்கப்பட வேண்டும்." (இதுவும் 'முன்கதிஃ' எனும் தொடர்பறுந்த அறிவிப்பாகும்).

அலி (ரலி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோரின் செய்திகளை ஆதாரமாகக் கொள்பவர்களிடம் இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் (நடத்திய விவாதத்தில்) கூறப்பட்டதாவது:
நான் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களிடமிருந்து வந்த (நம்பகமான) செய்திக்கு மாற்றமாக, வேறொருவரின் கூற்றை நீங்கள் ஏற்பீர்களா?"
அதற்கு அவர், "இல்லை" என்றார்.
நான் கூறினேன்: "நிச்சயமாக நீங்கள் அவ்வாறு செய்துள்ளீர்கள்; அத்துடன் அலி (ரலி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோரின் (கூற்றாக நீங்கள் கருதும்) செய்திகளுக்கும் நீங்களே முரண்பட்டுள்ளீர்கள். 'கிணற்றில் எலி விழுந்துவிட்டால் அதிலிருந்து ஐந்து அல்லது ஏழு வாளிகள் தண்ணீர் இறைக்கப்பட வேண்டும்' என்று அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக நீங்கள் வாதிடுகிறீர்கள்; ஆனால், இருபது அல்லது முப்பது வாளிகள் (இறைக்கப்பட்டால்) தவிர அக்கிணறு தூய்மையாகாது என்று நீங்களே கூறுகிறீர்கள். ஜம்ஜம் கிணற்றில் கருப்பினத்தவர் (ஜின்ஜி) ஒருவர் விழுந்து (இறந்த) போது, இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (கிணற்றிலுள்ள அனைத்துத்) தண்ணீரை இறைத்து வெளியேற்றினார்கள் என்று நீங்கள் வாதிடுகிறீர்கள்; ஆனால், நாற்பது அல்லது அறுபது வாளிகள் (தண்ணீர் இறைப்பதே) போதுமானது என்று நீங்களே கூறுகிறீர்கள். (உண்மையில்) அலி (ரலி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து வந்ததாகக் கூறப்படும் இந்தச் செய்திகள் (ஆதாரப்பூர்வமாக) உறுதிப்படுத்தப்பட்டவை அல்ல."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ طَهَارَةِ الْمَاءِ بِنَتَنٍ بِلَا حَرَامٍ خَالَطَهُ
அத்தியாயம்: ஹராமான பொருள் கலக்காமல், துர்நாற்றத்துடன் இருக்கும் நீரின் தூய்மை.
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، ثنا أَبِي، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثنا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ فِي قِصَّةِ أُحُدٍ وَمَا أَصَابَ النَّبِيَّ ﷺ فِي وَجْهِهِ قَالَ: وَسَعَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إِلَى الْمِهْرَاسِ فَأَتَى بِمَاءٍ فِي مِجَنَّةٍ فَأَرَادَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يَشْرَبَ مِنْهُ فَوَجَدَ لَهُ رِيحًا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " هَذَا مَاءٌ آجِنٌ " فَمَضْمَضَ مِنْهُ وَغَسَلَتْ فَاطِمَةُ عَنْ أَبِيهَا الدَّمَ "
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (உஹுதுப் போரின் நிகழ்வு மற்றும்) உஹுதுப் போரின் போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் முகத்தில் ஏற்பட்ட காயம் குறித்துக் கூறியதாவது:

அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் 'மிஹ்ராஸ்' (எனும் மலை இடுக்கிலுள்ள நீர்நிலைக்கு) விரைந்து சென்று, ஒரு கேடயத்தில் தண்ணீர் கொண்டு வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதிலிருந்து அருந்த நாடினார்கள். (ஆனால்) அதிலிருந்து ஒருவித வாடை வீசுவதை உணர்ந்தார்கள். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இது (தேங்கி நின்று சுவை அல்லது மணம்) மாறிய தண்ணீர்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் (அருந்தாமல்) அதைக் கொண்டு அவர்கள் வாய் கொப்பளித்தார்கள். ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் தம் தந்தையின் (முகத்திலிருந்த) இரத்தத்தைக் கழுவினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: فَلَمَّا انْتَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى فَمِ الشِّعْبِ خَرَجَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ حَتَّى مَلَأَ دَرْقَتَهُ مِنَ الْمِهْرَاسِ، ثُمَّ جَاءَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ لِيَشْرَبَ مِنْهُ فَوَجَدَ لَهُ رِيحًا فَعَافَهُ فَلَمْ يَشْرَبْ مِنْهُ وَغَسَلَ عَنْ وَجْهِهِ الدَّمَ وَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ وَهُوَ يَقُولُ: " اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى مَنْ دَمَّى وَجْهَ نَبِيِّهِ ﷺ " هَكَذَا رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وَرَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ إِسْنَادٌ مَوْصُولٌ
உபைதுல்லாஹ் பின் கஅப் பின் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உஹுத் போரின் போது) அந்தப் பள்ளத்தாக்கின் முகப்பிற்கு வந்தடைந்த போது, அலி இப்னு அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் (தண்ணீர் தேங்கியிருந்த) 'மிஹ்ராஸ்' எனும் இடத்திலிருந்து தமது கேடயத்தில் (தண்ணீரை) நிரப்பிக் கொண்டு வந்தார்கள். பின்பு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அருந்துவதற்காக அதை அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார்கள். ஆனால், அந்தத் தண்ணீரில் (தோல் கேடயத்தின் காரணமாகவோ அல்லது தேங்கியிருந்ததாலோ) ஒருவித வாடை வீசுவதை நபியவர்கள் உணர்ந்ததால், அதை அருந்தப் பிடிக்காமல் (அருந்துவதைத்) தவிர்த்துவிட்டார்கள். (இருப்பினும்) தமது முகத்தில் இருந்த இரத்தத்தைக் கழுவிவிட்டு, தம் தலையின் மீது அந்தத் தண்ணீரை ஊற்றினார்கள். அப்போது அவர்கள்: "தமது நபியின் (ஸல்) முகத்தைக் காயப்படுத்தி இரத்தத்தைச் சிந்தச் செய்தவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் கோபம் கடுமையாகிவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرُّخْصَةِ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ
அத்தியாயம்: தோல் காலுறைகள் மீது துடைப்பதற்கான சலுகை
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ 1275 وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنْزِيُّ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ وَهَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ وَهْبٍ حَدَّثَهُمْ عَنْ عَمْرٍو فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ وَزَادَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ سَأَلَ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ نَعَمْ إِذَا حَدَّثَكَ سَعْدٌ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ شَيْئًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْهُ غَيْرَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَصْبُغَ بْنِ الْفَرَجِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள், ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உளுச் செய்யும்போது தங்களது) தோல் காலுறைகள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்தார்கள்.

மேலும், அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் இது குறித்து (தந்தை) உமர் (ரலி) அவர்களிடம் கேட்டபோது, உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி ஸஅத் உனக்கு ஏதேனும் ஒரு செய்தியை அறிவித்தால், அது குறித்து வேறெவரிடமும் நீ கேட்க வேண்டாம் (ஏனெனில் அவர் அவ்வளவு நம்பிக்கைக்குரியவர்)."

(நூல்: ஸஹீஹ் புகாரி)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ حَدِيثًا يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي الْوُضُوءِ عَلَى الْخُفَّيْنِ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِالْوُضُوءِ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَحَدَّثَ أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ بِذَلِكَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَأَنَّ عُمَرَ قَالَ لِعَبْدِ اللهِ كَأَنَّهُ يَلُومُهُ حَدَّثَكَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ حَدِيثًا وَلَمْ تَأْخُذْ بِهِ إِذَا حَدَّثَكَ سَعْدٌ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَلَا تَبْغِ وَرَاءَ حَدِيثِهِ حَدِيثًا ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ إِسْنَادَهُ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள், ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (பின்வரும் செய்தியை) அறிவிக்கிறார்கள்:

காலுறைகள் (குஃப்) மீது (மஸ்ஹ் செய்து) உளூச் செய்வது தொடர்பாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வரை சென்றடையும் (மர்ஃபூஃ ஆன) ஒரு செய்தியை ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். (அதாவது,) "காலுறைகள் மீது (மஸ்ஹ் செய்து) உளூச் செய்வதில் எவ்விதத் தவறுமில்லை" (என்று நபியவர்கள் கூறினார்கள்).

அபூ ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் இச்செய்தியை ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து தமக்கு அறிவித்ததாகவும், (அப்போது) உமர் (ரலி) அவர்கள் (தம் மகன்) அப்துல்லாஹ்விடம் அவரைக் கடிந்துகொள்வதைப் போன்று, "ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் உனக்கு ஒரு ஹதீஸை அறிவித்தும், அதனை நீ (செயல்படுத்தி) ஏற்றுக்கொள்ளவில்லையா? ஸஅத் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து உனக்கு ஒரு செய்தியை அறிவித்தால், அவருடைய அறிவிப்பைத் தாண்டி வேறொரு செய்தியை நீ தேடாதே!" என்று கூறியதாகவும் குறிப்பிட்டார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரை இமாம் புகாரி அவர்கள் (தம் நூலில்) குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ، قَالَ: بَالَ جَرِيرٌ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقِيلَ: تَفْعَلُ هَذَا؟ قَالَ: " نَعَمْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ " قَالَ الْأَعْمَشُ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ: كَانَ يُعْجِبُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ لِأَنَّ إِسْلَامَ جَرِيرٍ كَانَ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ آدَمَ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ
ஜரீர் (ரலி) அவர்கள் சிறுநீர் கழித்தார்கள். பின்னர் வுழூச் செய்துவிட்டு, தமது (தோலால் ஆன) காலுறைகள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்தார்கள். அப்போது அவர்களிடம், "(சிறுநீர் கழித்த பிறகும்) நீங்கள் இவ்வாறா செய்கிறீர்கள்?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "ஆம்! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சிறுநீர் கழித்துவிட்டு, பின்னர் வுழூச் செய்து தமது காலுறைகள் மீது மஸஹ் செய்ததை நான் பார்த்திருக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அஃமஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள், "இந்த ஹதீஸ் அவர்களுக்கு (அக்கால அறிஞர்களுக்கு) மிகவும் விருப்பமானதாக (ஆச்சரியமளிப்பதாக) இருந்தது. ஏனெனில், (வுழூவின் சட்டங்கள் அடங்கிய) சூரா அல்-மாயிதா அருளப்பட்ட பின்னரே ஜரீர் (ரலி) இஸ்லாத்தை ஏற்றிருந்தார்" என்று குறிப்பிட்டார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா மற்றும் பிறர் வழியாக அபூ முஆவியாவிடமிருந்தும், இமாம் புகாரி அவர்கள் ஆதம் வழியாக ஷுஅபாவிடமிருந்தும், அவர் அஃமஷிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ أَنَّ جَرِيرًا بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَقَالَ: " مَا يَمْنَعُنِي أَنْ أَمْسَحَ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَسَحَ " قَالُوا: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ قَالَ: " مَا أَسْلَمْتُ إِلَّا بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ "
ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் சிறுநீர் கழித்தார்கள். பின்னர் உளூ செய்தார்கள்; மேலும் (தமது) தோல் காலுறைகள் (Khuffayn) மீது மஸஹ் செய்தார்கள். பிறகு, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அவ்வாறே) மஸஹ் செய்வதை நான் பார்த்திருக்க, நான் மஸஹ் செய்வதை எது தடுக்கும்?" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது (அங்கிருந்த) மக்கள், "அது (சூரத்துல்) அல்-மாயிதா (அத்தியாயம்) அருளப்படுவதற்கு முன்னர் (நபி அவர்கள் செய்ததாக) இருக்கலாம்" என்று கூறினர்.

அதற்கு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள், "அல்-மாயிதா அத்தியாயம் அருளப்பட்ட பிறகுதான் நான் இஸ்லாத்தையே தழுவினேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ بِهَمَدَانَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: " مَشَى رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَجِئْتُهُ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِي إِيَاسٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْأَعْمَشِ
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கூட்டத்தாரின் குப்பை மேட்டிற்கு நடந்து சென்று, (அங்கு தரையில் சிறுநீர் தெறிக்காமல் இருப்பதற்காகவும், அமர்வதற்குத் தகுதியற்ற இடமாக இருந்ததாலும்) நின்றவாறு சிறுநீர் கழித்தார்கள். பின்னர் (உளுச் செய்வதற்காகத்) தண்ணீர் கொண்டு வரச் சொன்னார்கள். நான் அவர்களுக்குத் தண்ணீர் கொண்டு வந்தேன். அவர்கள் உளுச் செய்து, தமது (தோல்) காலுறைகள் (குஃப்பைன்) மீது மஸஹ் செய்தார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஆதம் பின் அபீ இயாஸ் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில் அஃமஷ் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا ابْنُ مِلْحَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، قَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ: وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ خَرَجَ لِحَاجَتِهِ فَاتَّبَعَهُ الْمُغِيرَةُ بِإِدَاوَةٍ فِيهَا مَاءٌ فَصَبَّ عَلَيْهِ حِينَ فَرَغَ مِنْ حَاجَتِهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَيْبَةَ كِلَاهُمَا عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ
முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது (இயற்கைத்) தேவையை நிறைவேற்றுவதற்காக (வெளியே) புறப்பட்டார்கள். அப்போது முஃகீரா (ரலி) அவர்கள் தண்ணீர் கொண்ட ஒரு (சிறிய தோல்) பாத்திரத்துடன் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து சென்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது தேவையை நிறைவேற்றி முடித்ததும், அவர் (முஃகீரா) அவர்கள் மீது தண்ணீரை ஊற்றினார்கள். பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்கள் உளு (அங்கசுத்தி) செய்தார்கள்; மேலும், தமது (தோல்) காலுறைகள் (Khuffayn) மீது மஸஹ் செய்தார்கள் (ஈரக்கையால் தடவினார்கள்).

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அம்ரு பின் காலித் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் குதைபா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். இவர்கள் இருவருமே லைஸ் பின் ஸஅத் வழியாகவே இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ نا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ح قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ ثنا الْأَوْزَاعِيُّ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ الصَّائِغُ بِمَرْوَ أنا أَبُو الْمُوَجَّهِ أنا عَبْدَانُ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَسَحَ عَلَى عِمَامَتِهِ وَخُفَّيْهِ لَفْظُ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ ﷺ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْعِمَامَةِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدَانَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَحَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ وَأَبَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَمْرٍو
அம்ர் பின் உமைய்யா அள்-ளம்ரீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உளூச் செய்யும்போது) தமது தலைப்பாகையின் மீதும், தமது இரண்டு தோல் உறைகளின் (குஃப்ஃபுகளின்) மீதும் மஸஹ் செய்வதைப் பார்த்தேன்.

(இது அப்துல்லாஹ் பின் முபாரக் அவர்களின் அறிவிப்புச் சொல்லாகும். மற்றொரு அறிவிப்பில், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு தோல் உறைகளின் மீதும் தலைப்பாகையின் மீதும் மஸஹ் செய்வதை அவர் பார்த்தார்' என்று வந்துள்ளது. இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்தான் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், ஷைபான் பின் அப்திர் ரஹ்மான், ஹர்ப் பின் ஷத்தாத் மற்றும் அபான் ஆகியோரும் யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் வழியாக தோல் உறைகள் மீது மஸஹ் செய்வது குறித்து இவ்வாறு அறிவித்துள்ளனர். மஅமர் அவர்கள் யஹ்யா வழியாகவும், அவர் அபூசலமா வழியாகவும், அவர் அம்ர் வழியாகவும் இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ " وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ إِشَارَةً إِلَيْهَا
அம்ரு பின் உமைய்யா அள்-ளம்ரீ (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் (தோலால் ஆன) காலுறைகள் (Khuffayn) மீது மஸஹ் செய்வதைப் (ஈரக்கையால் தடவுவதைப்) பார்த்தேன்.

மேலும், இமாம் புகாரி அவர்கள் இந்த அறிவிப்புகளைச் சுட்டிக்காட்டிக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا عِيسَى بْنِ يُونُسَ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي بِلَالٌ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ لَفْظُ حَدِيثِ عِيسَى وَفِي حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ بِإِسْنَادِهِ عَنْ بِلَالٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْعِمَامَةِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ وَتَابَعَهُمْ عَلَى ذَلِكَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ وَأَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ فَلَمْ يَذْكُرْ كَعْبًا فِي إِسْنَادِهِ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ شُعْبَةُ فِي آخَرِينَ عَنِ الْحَكَمِ مُرْسَلًا، وَرَوَاهُ زَائِدَةُ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنِ الْأَعْمَشِ فَذَكَرَا فِيهِ الْبَرَاءَ بَدَلَ كَعْبٍ وَمَنْ أَقَامَ إِسْنَادَهُ ثِقَاتٌ وَاللهُ أَعْلَمُ
கஅப் பின் உஜ்ரா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
பிலால் (ரலி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தேன். அவர்கள் உளூ செய்தபோது, தங்களது (இரு) தோல் காலுறைகள் (குஃப்) மீதும், (தலையை மறைக்கும்) தலைக்குட்டையின் (கிமார்) மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள்."
இது (அறிவிப்பாளர்) ஈஸா என்பவரின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும்.

இப்னு நுமைர் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், அவர் தமது அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக பிலால் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாவது: "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் உளூ செய்தபோது, தங்களது (இரு) தோல் காலுறைகள் (குஃப்) மீதும், தலைப்பாகையின் (இமாமா) மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள்."

இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அவ்வாறே, இதனை அலி பின் முஷ்ஹிர் மற்றும் அபூ முஆவியா ஆகியோர் அஃமஷ் வழியாக அறிவித்துள்ளனர். மேலும், அப்துல் வாஹித் பின் ஸியாத், அபூ இஸ்ஹாக் அல்-ஃபஸாரி, முஹம்மத் பின் ஃபுதைல் ஆகியோரும் இவர்களைப் பின்பற்றி இதேபோன்று அறிவித்துள்ளனர்.

இதனை (சுஃப்யான்) அஸ்-ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் அஃமஷ் வழியாக அறிவிக்கும்போது, தமது அறிவிப்பாளர் தொடரில் 'கஅப்' அவர்களைக் குறிப்பிடவில்லை. அவ்வாறே, ஷுஅபா (ரஹ்) மற்றும் பலர், ஹகம் வழியாக இதனை 'முர்ஸல்' ஆக (தாபிஈ நேரடியாக நபிகளிடமிருந்து அறிவிக்கும் இடையறுபட்ட தொடராக) அறிவித்துள்ளனர். ஸாயிதா மற்றும் அம்மார் பின் ருஸைக் ஆகியோர் அஃமஷ் வழியாக அறிவிக்கும்போது, 'கஅப்' அவர்களுக்குப் பதிலாக 'பராஉ' (பின் ஆஸிப்) அவர்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரை (முழுமையாகத் தொடர்புடன்) நிலைநிறுத்தி அறிவித்தவர்கள் அனைவரும் நம்பகமானவர்களே (ஸிக்காத்) ஆவர். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ وَهُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَصَلَّى الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا بِوَضُوءٍ وَاحِدٍ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: صَنَعْتَ شَيْئًا مَا كُنْتَ تَصْنَعُهُ فَقَالَ: " عَمْدًا فَعَلْتُهُ يَا عُمَرُ "
புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தேன். அவர்கள் (உளூவின் உறுப்புகளை) ஒவ்வொரு முறை (மட்டுமே) கழுவி உளூச் செய்தார்கள். மேலும், தமது இரண்டு தோல் உறைகள் (குஃப்) மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள். (அன்றைய தினம்) அனைத்துத் தொழுகைகளையும் ஒரே உளூவைக் கொண்டு தொழுதார்கள். அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள், "நீங்கள் இதற்கு முன் செய்யாத ஒரு செயலை (இன்று) செய்துள்ளீர்களே!" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமரே! நான் வேண்டுமென்றே தான் அவ்வாறு செய்தேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا ابْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " صَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمَ الْفَتْحِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ " فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: إِنِّي رَأَيْتُكَ صَنَعْتَ شَيْئًا لَمْ تَصْنَعْهُ قَالَ: " عَمْدًا صَنَعْتُهُ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ
புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
மக்கா வெற்றியின் போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரே உளுவைக் கொண்டு (அதனை முறிக்காமல்) ஐந்து நேரத் தொழுகைகளையும் தொழுதார்கள். மேலும், தமது (தோலினால் ஆன) காலுறைகள் (குஃப்ஃபுகள்) மீது மஸஹ் செய்தார்கள். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "நீங்கள் (வழமையாகச் செய்யாமல்) இதுவரை செய்திராத ஒரு காரியத்தை இன்று செய்வதை நான் பார்த்தேன்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(இதுவும் அனுமதிக்கப்பட்டதுதான் என்பதை மக்களுக்குக் காட்டவே) நான் வேண்டுமென்றே தான் அதைச் செய்தேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது பின் ஹாதிம் மற்றும் யஹ்யா பின் ஸயீத் ஆகியோரின் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا بُكَيْرُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ، حَدَّثَنِي الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، أَنَّهُ سَافَرَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَادِيًا فَقَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ خَرَجَ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ نَسِيتَ، لَمْ تَخْلَعِ الْخُفَّيْنِ، قَالَ: " كَلَّا بَلْ أَنْتَ نَسِيتَ، بِهَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ " وَرُوِّينَا جَوَازَ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَأَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ وَأَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ ؓ أَجْمَعِينَ
முகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (ஒருமுறை) பயணம் செய்துகொண்டிருந்தேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பள்ளத்தாக்கிற்குச் சென்று தமது இயற்கைத் தேவையை நிறைவேற்றினார்கள். பின்னர் (அங்கிருந்து) வெளியே வந்து உளூச் செய்தார்கள்; மேலும் (தண்ணீரால் கால்களைக் கழுவுவதற்குப் பதிலாக) தமது (தோலால் ஆன) காலுறைகள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்தார்கள் (தடவினார்கள்).

அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் (கால்களைக் கழுவுவதற்காகக்) காலுறைகளைக் கழற்ற மறந்துவிட்டீர்கள்!" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, (இந்தச் சட்டத்தை) நீதான் மறந்துவிட்டாய். என் இறைவன் (அஸ்ஸ வஜல்) எனக்கு இவ்வாறே கட்டளையிட்டுள்ளான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மேலும், காலுறைகள் மீது மஸஹ் செய்ய அனுமதி உள்ளது என்பது உமர் பின் அல்கத்தாப், அலி பின் அபீதாலிப், ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ், அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத், அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ், ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான், அபூ அய்யூப் அல்-அன்ஸாரி, அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரி, அம்மார் பின் யாஸிர், ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ், அம்ரு பின் அல்-ஆஸ், அனஸ் பின் மாலிக், ஸஹ்ல் பின் ஸஅத், அபூ மஸ்வூத் அல்-அன்ஸாரி, முகீரா பின் ஷுஅபா, அல்பராஉ பின் ஆஸிப், அபூ ஸயீத் அல்குத்ரி, ஜாபிர் பின் ஸமுரா, அபூ உமாமா அல்பாஹிலி, அப்துல்லாஹ் பின் அல்ஹாரிஸ் பின் ஜஸ்உ, மற்றும் அபூ ஸைத் அல்-அன்ஸாரி (ரலியல்லாஹு அன்ஹும்) ஆகிய அனைவரிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْجِرَاحِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ شَاسُوَيْهِ، ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ السُّكَّرِيُّ، ثنا وَهْبُ بْنُ زَمْعَةَ، أنبأ عَلِيٌّ الْبَاشَانِيُّ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: " لَيْسَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ عِنْدَنَا خِلَافٌ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَسْأَلُنِي عَنِ الْمَسْحِ فَأَرْتَابُ بِهِ أَنْ يَكُونَ صَاحِبَ هَوًى " وَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ أَنَّهُ قَالَ عُقَيْبَ هَذِهِ الْحِكَايَةِ وَذَلِكَ أَنَّ كُلَّ مَنْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ كَرِهَ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ غَيْرُ ذَلِكَ قَالَ الشَّيْخُ: وَإِنَّمَا بَلَغَنَا كَرَاهِيَةُ ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ، أَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ: سَبَقَ الْكِتَابُ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَلَمْ يُرْوَ ذَلِكَ عَنْهُ بِإِسْنَادٍ مَوْصُولٍ يَثْبُتُ مِثْلُهُ، وَأَمَّا عَائِشَةُ فَإِنَّهَا كَرِهَتْ ذَلِكَ، ثُمَّ ثَبَتَ عَنْهَا أَنَّهَا أَحَالَتْ بِعِلْمِ ذَلِكَ عَلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَعَلِيٌّ أَخْبَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِالرُّخْصَةِ فِيهِ
அப்துல்லாஹ் பின் முபாரக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தோல் காலுறைகள் (குஃப்) மீது மஸ்ஹ் செய்வது குறித்து எங்களிடையே (அஹ்லுஸ் ஸுன்னத் வல் ஜமாஅத்தினரிடையே) எந்தக் கருத்து வேறுபாடும் இல்லை. ஒரு மனிதர் மஸ்ஹ் செய்வது பற்றி (சந்தேகத்துடன்) என்னிடம் கேள்வி கேட்டால், அவர் மனோஇச்சையைப் பின்பற்றுபவரோ (பித்அத்வாதியோ) என்று நான் அவர் மீது சந்தேகப்படுவேன்."

இதனைத் தொடர்ந்து அபூபக்கர் முஹம்மது பின் இப்ராஹீம் பின் அல்-முன்திர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாக எனக்கு எட்டிய செய்தியாவது:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் எவரேனும் தோல் காலுறைகள் மீது மஸ்ஹ் செய்வதை வெறுத்ததாக (ஆரம்பத்தில்) அறிவிக்கப்பட்டிருந்தால், அதற்கு மாற்றமான செய்தியும் (அவர்கள் அதனை அனுமதித்தார்கள் என்பதும்) அவர்களிடமிருந்தே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

ஷைக் (ஆசிரியர் - இமாம் பைஹகி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அலி, ஆயிஷா மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹும்) ஆகியோரிடமிருந்து மட்டுமே இதனை வெறுத்ததாகச் செய்திகள் நமக்கு எட்டியுள்ளன. அலி (ரலி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, '(குர்ஆன்) வேதம், தோல் காலுறைகள் மீது மஸ்ஹ் செய்வதை முந்திக்கொண்டது (அதாவது குர்ஆனில் கால்களைக் கழுவச் சொல்லும் கட்டளை வந்த பிறகு மஸ்ஹ் செய்வது மாற்றப்பட்டுவிட்டது)' என்று அவர்கள் கூறியதாக ஒரு செய்தி உள்ளது. ஆனால், இது (ஆதாரப்பூர்வமாக) நிரூபிக்கப்படக்கூடிய அளவிலான தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் (முத்தஸில்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படவில்லை. ஆயிஷா (ரலி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் (ஆரம்பத்தில்) அதனை வெறுத்தார்கள்; ஆயினும், பின்னர் இதுகுறித்த (சரியான) விளக்கத்தை அலி (ரலி) அவர்களிடமே அவர்கள் ஒப்படைத்துவிட்டார்கள் (அவரிடம் கேட்டுத் தெரிந்துகொள்ளுமாறு கூறினார்கள்) என்பது உறுதியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், அலி (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதற்கு (மஸ்ஹ் செய்வதற்கு) சலுகை வழங்கப்பட்டிருப்பதை (நேரடியாக) அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا بِصِحَّةِ ذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الْقَاضِي وَأَبُو الْهَيْثَمِ عُتْبَةُ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَتْ: " ايتِ عَلِيًّا فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنِّي " فَأَتَيْتُ عَلِيًّا فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَسْحِ فَقَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَأْمُرُنَا أَنْ يَمْسَحَ الْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَالْمُسَافِرُ ثَلَاثًا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ: ثنا الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ فَذَكَرَ هَذَا الْإِسْنَادَ وَقَالَ: فَقَالَتْ عَائِشَةُ: مَا لِي بِهَذَا عِلْمٌ وَلَكِنِ ايتِ رَجُلًا فَسَلْهُ فَهُوَ أَعْلَمُ قُلْتُ: وَمَنْ هُوَ؟ قَالَتُ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ايتِهِ فَسَلْهُ، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ
ஷுரைஹ் பின் ஹானிஃ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் (தோலாலான) காலுறைகள் (Khuffayn) மீது மஸஹ் செய்வது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் அலி (ரலி) அவர்களிடம் செல்லுங்கள். ஏனெனில், அவர்கள் (நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுடன் பயணங்களில் அதிகம் இருந்ததால்) இது குறித்து என்னைவிட நன்கு அறிந்தவர்கள்" என்று கூறினார்கள். எனவே, நான் அலி (ரலி) அவர்களிடம் சென்று மஸஹ் செய்வது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உள்ளூரில் தங்கியிருப்பவர் (முகீம்) ஒரு பகல் மற்றும் ஓர் இரவும், பயணியாக (முஸாஃபிர்) இருப்பவர் மூன்று (பகல் மற்றும் மூன்று இரவுகள்) மஸஹ் செய்துகொள்ளுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இச்செய்தியை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஸுஹைர் பின் ஹர்ப் வழியாகவும், அவர் அபூமுஆவியா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், ஸைத் பின் அபீ உனைஸா (ரஹ்) அவர்கள் ஹகம் பின் உதைபா வழியாக இதே அறிவிப்பாளர் தொடரைக் குறிப்பிட்டு அறிவிப்பதாவது: அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "இது குறித்து (தற்போது) எனக்கு (விரிவான) அறிவு இல்லை; ஆனால், நீங்கள் ஒருவரிடம் சென்று அவரிடம் இதைப் பற்றிக் கேளுங்கள். அவர் (என்னை விட) நன்கு அறிந்தவர்" என்று கூறினார்கள். நான், "அவர் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) ஆவார்கள்; அவரிடம் சென்று கேளுங்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர், மேற்கண்ட செய்தியைப் போன்றே அவரும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ بِوَاسِطٍ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَتْ: ايتِ عَلِيًّا فَإِنَّهُ كَانَ يُسَافَرُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ " فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: " كُنَّا إِذَا سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَأْمُرُنَا بِالْمَسْحِ عَلَى خِفَافِنَا " وَأَمَّا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَإِنَّهُ كَرِهَهُ حِينَ لَمْ يَثْبُتُ لَهُ مَسَحُ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ فَلَمَّا ثَبَتَ لَهُ رَجَعَ إِلَيْهِ
ஷுரைஹ் இப்னு ஹானி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் தோல் உறைகள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்வது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் அலீ (ரலி) அவர்களிடம் சென்று கேளுங்கள்; ஏனெனில், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பயணம் செய்பவர்களாக இருந்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
எனவே, நான் அலீ (ரலி) அவர்களிடம் சென்று (அது குறித்துக்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பயணம் செய்யும் போது, எங்கள் தோல் உறைகள் மீது மஸஹ் செய்யும்படி அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
(இதனைப் பதிவு செய்த இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, (சூரா) அல்-மாயிதா அருளப்பட்டதற்குப் பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் தோல் உறைகள் மீது மஸஹ் செய்தார்கள் என்பது அவர்களுக்கு உறுதியாகத் தெரியாத வரை அதனை அவர்கள் வெறுத்தார்கள். ஆனால், அது அவர்களுக்கு உறுதியான போது, அவர்கள் (தமது முந்தைய கருத்திலிருந்து) திரும்பி (அதனை ஏற்றுக்) கொண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا بِصِحَّةِ ذَلِكَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي خُصَيْفٌ أَنَّ مِقْسَمًا مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ قَالَ كُنْتُ أَنَا عِنْدَ عُمَرَ حِينَ سَأَلَهُ سَعْدٌ وَابْنُ عُمَرَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَضَى لِسَعْدٍ قَالَ فَقُلْتُ لِسَعْدٍ قَدْ عَلِمْنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ وَلَكِنْ أَقَبْلَ الْمَائِدَةِ أَمْ بَعْدَهَا؟ لَا يُخْبِرُكَ أَحَدٌ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَسَحَ بَعْدَ الْمَائِدَةِ فَسَكَتَ عُمَرُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஸஅத் மற்றும் இப்னு உமர் (ரழி) ஆகியோர் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் தோல் காலுறைகள் (குஃப்ஸ்கள்) மீது மஸஹ் செய்வது குறித்துக் கேட்டபோது நான் உமர் (ரழி) அவர்களுக்கு அருகில் இருந்தேன். அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள் ஸஅத் அவர்களுக்கு (மஸஹ் செய்யலாம் என) ஆதரவாகத் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

உடனே நான் ஸஅத் அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களது தோல் காலுறைகள் மீது மஸஹ் செய்தார்கள் என்பதை நாம் அறிவோம். ஆனால், அது (சூரா) அல்-மாயிதா (வசனம்) அருளப்படுவதற்கு முன்னரா அல்லது பின்னரா? (சூரா) அல்-மாயிதா அருளப்பட்டதற்குப் பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மஸஹ் செய்தார்கள் என்று எவரும் உங்களுக்குத் தெரிவிக்க முடியாது" என்று கூறினேன். அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள் (மறுப்பு ஏதும் கூறாமல்) மௌனமாக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ، أنا إِسْمَاعِيلُ، ثنا أَحْمَدُ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إِنَّا عِنْدَ عُمَرَ حِينَ اخْتَصَمَ إِلَيْهِ سَعْدٌ وَابْنُ عُمَرَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَضَى لِسَعْدٍ فَقُلْتُ: " لَوْ قُلْتُمْ بِهَذَا فِي السَّفَرِ الْبَعِيدِ وَالْبَرْدِ الشَّدِيدِ قَالَ: فَهَذَا تَجْوِيزٌ مِنْهُ لِلْمَسْحِ فِي السَّفَرِ الْبَعِيدِ وَالْبَرْدِ الشَّدِيدِ بَعْدَ أَنْ كَانَ يُنْكِرُهُ عَلَى الِإطْلَاقِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ أَفْتَى بِهِ لِلْمُقِيمِ وَالْمُسَافِرِ جَمِيعًا
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நாங்கள் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் இருந்தபோது, காலுறைகள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்வது தொடர்பாக ஸஅத் (ரழி) அவர்களும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களும் தங்களுக்குள் முரண்பட்டு (தீர்ப்பு வேண்டி) உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்தனர். அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள் ஸஅத் (ரழி) அவர்களுக்குச் சாதகமாகத் தீர்ப்பளித்தார்கள். நான், "நீண்ட தூரப் பயணத்திலும், கடுமையான குளிரிலும் (மஸஹ் செய்யும்) இதனை நீங்கள் கூறியிருந்தால் (எவ்வளவு நன்றாக இருந்திருக்கும்?)" என்று கூறினேன்.

(அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: (மஸஹ் செய்வதை) ஆரம்பத்தில் பொதுவாகவே மறுத்து வந்த அவர் (இப்னு அப்பாஸ்), பின்னர் நீண்ட தூரப் பயணத்திலும், கடுமையான குளிரிலும் மஸஹ் செய்வதற்கு வழங்கிய அனுமதியாகவே இது அமைந்துள்ளது. மேலும், உள்ளூரில் இருப்பவர் (முகீம்) மற்றும் பயணி (முஸாஃபிர்) ஆகிய இருவருக்கும் அவர் (மஸஹ் செய்ய அனுமதி வழங்கி) மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) அளித்துள்ளார் எனவும் அவரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَيْهَقِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِيفِ بِجُرْجَانَ أنا أَبُو خَلِيفَةَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ سَلَمَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ: " لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ " وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ
மூஸா இப்னு ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் 'குஃப்' (தோல் காலுறைகள்) மீது மஸஹ் செய்வது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(அதற்கான கால அவகாசம்) பயணிக்கு மூன்று நாட்களும் அவற்றின் இரவுகளும் ஆகும்; உள்ளூரில் தங்கியிருப்பவருக்கு ஒரு பகலும் ஒரு இரவும் ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ عِكْرِمَةَ كَانَ يَقُولُ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: سَبَقَ الْكِتَابُ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، قَالَ: كَذَبَ عِكْرِمَةُ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: " امْسَحْ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَإِنْ خَرَجْتَ مِنَ الْخَلَاءِ ". وَكَذَلِكَ رَوَاهُ وَكِيعٌ وَغَيْرُهُ عَنْ فِطْرٍ. وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ مَا رَوَى عَنْهُ عِكْرِمَةُ، ثُمَّ لَمَّا جَاءَهُ التَّثَبُّتُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ مَسَحَ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ قَالَ مَا قَالَ عَطَاءٌ
பித்ர் பின் கலீஃபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் அதாஉ (ரஹ்) அவர்களிடம், "அபூ முஹம்மதே! (நிச்சயமாக) இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள், (தோல்) காலுறைகள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்வதை விட (குர்ஆனின் அல்-மாயிதா வசனம்) முந்திவிட்டது (அதாவது மஸஹ் செய்வதை அந்த வசனம் மாற்றிவிட்டது) என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாகச் சொல்கிறாரே?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள், "இக்ரிமா பொய் சொல்லிவிட்டார் (அதாவது தவறாகக் கூறிவிட்டார்). இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள்: 'நீர் கழிப்பறையிலிருந்து வெளியே வந்தாலும் (உளூச் செய்யும்போது) காலுறைகள் மீது மஸஹ் செய்யும்' என்று கூறுவார்கள்" எனப் பதிலளித்தார்கள்.

இவ்வாறே வகீஉ (ரஹ்) அவர்களும் மற்றவர்களும் பித்ர் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர்.

மேலும், இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தது போன்று (ஆரம்பத்தில்) இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியிருக்கலாம்; பின்னர், (சூரா) அல்-மாயிதா அருளப்பட்ட பின்பும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (காலுறைகள் மீது) மஸஹ் செய்தார்கள் என்பது அவர்களுக்கு உறுதியாகத் தெரிந்தபோது, அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்ததைப் போன்று அவர்கள் (தமது கருத்தை மாற்றிச்) சொல்லியிருக்க வாய்ப்புள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ جَرِيرًا تَوَضَّأَ مِنْ مَطْهَرَةٍ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ قَالُوا: تَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْكَ؟ قَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ". وَكَانَ هَذَا الْحَدِيثُ يُعْجِبُ أَصْحَابَ عَبْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ وَيَقُولُونَ: إِنَّمَا كَانَ إِسْلَامُ جَرِيرٍ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ
ஜரீர் (ரலி) அவர்கள் ஒரு தண்ணீர் பாத்திரத்திலிருந்து (மத்ஹரா) உளூச் செய்தார்கள், மேலும் தமது (தோலாலான) இரு காலுறைகள் (குஃப்ஸ்கள்) மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள். அப்போது (அங்கிருந்தவர்கள்), "நீங்கள் உங்களது காலுறைகள் மீது மஸஹ் செய்கிறீர்களா?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர், "நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது காலுறைகள் மீது மஸஹ் செய்வதைப் பார்த்திருக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்.

இந்த ஹதீஸ் அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்வூத் - ரலி) அவர்களின் தோழர்களுக்கு மிகவும் வியப்பை (மகிழ்ச்சியை) அளிப்பதாக இருந்தது. ஏனெனில் அவர்கள், "நிச்சயமாக ஜரீர் (ரலி) அவர்கள் (உளூவின் சட்டங்களைக் கூறும்) சூரா அல்-மாயிதா அருளப்பட்ட பிறகே இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இப்னு அபீ உமர் வழியாக சுஃப்யான் இப்னு உயைனாவிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّاهِرِ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِيسَى، ثنا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ، ثنا مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ: نَزَلْتُ بِشَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقُلْتُ لَهُ: تَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْكَ؟ قَالَ: نَزَلَ بِي جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقُلْتُ لَهُ: تَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْكَ؟ قَالَ: " نَعَمْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ " قَالَ: قُلْتُ: بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ؟ قَالَ: مَا أَسْلَمْتُ إِلَّا بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ " قَالَ أَبُو يُحْمِدَ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ: مَا سَمِعْتُ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ بِحَدِيثٍ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا
முகாதில் பின் ஹய்யான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் ஷஹ்ர் பின் ஹவ்ஷப் (ரஹ்) அவர்களிடம் தங்கியிருந்தேன். அப்போது அவர்கள் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்து, தமது இரண்டு தோல் உறைகள் (குஃப்) மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள். நான் அவர்களிடம், "நீங்கள் உங்களது இரண்டு தோல் உறைகள் மீதும் மஸஹ் செய்கிறீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஜரீர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம் தங்கியிருந்தார்கள். அப்போது அவர்கள் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்து, தமது இரண்டு தோல் உறைகள் மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள். நான் அவர்களிடம், "நீங்கள் உங்களது இரண்டு தோல் உறைகள் மீதும் மஸஹ் செய்கிறீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் தமது இரண்டு தோல் உறைகள் மீதும் மஸஹ் செய்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
நான் (ஜரீர் அவர்களிடம்), "அல்-மாயிதா அத்தியாயம் அருளப்பட்டதற்குப் பிறகா? (இவ்வாறு மஸஹ் செய்தீர்கள்)" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்-மாயிதா அத்தியாயம் அருளப்பட்டதற்குப் பிறகுதான் நான் இஸ்லாத்தையே தழுவினேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
அபூயுஹ்மித் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: இப்ராஹீம் பின் அத்ஹம் (ரஹ்) அவர்கள், "தோல் உறைகள் மீது மஸஹ் செய்வது குறித்து இதைவிடச் சிறந்த ஒரு ஹதீஸை நான் செவியுற்றதில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ وَأَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَامِيُّ قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ نا أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الطَّرَسُوسِيُّ ثنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ثنا بَقِيَّةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُقَاتِلٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ فَقَالُوا بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ قَالَ جَرِيرٌ إِنَّمَا أَسْلَمْتُ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ
ஜரீர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது (தோல்) காலுறைகள் (குஃப்ஃபுகள்) மீது மஸஹ் செய்வதை (ஈரக்கையால் தடவுவதை) நான் பார்த்தேன். அப்போது (அங்கிருந்த) மக்கள், "(சூரா) அல்-மாயிதா (வசனம்) அருளப்பட்டதற்குப் பிறகா (நீங்கள் இதைப் பார்த்தீர்கள்)?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஜரீர் (ரலி) அவர்கள், "நான் (சூரா) அல்-மாயிதா அருளப்பட்டதற்குப் பிறகுதான் இஸ்லாத்தையே ஏற்றேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَسْحِ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى الْخُفَّيْنِ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ جَمِيعًا قَالَ: أَمَّا السَّفَرُ فَفِيمَا.
அத்தியாயம்: நபி ﷺ அவர்கள் பயணத்திலும், வசிப்பிடத்திலும் ஆகிய இரு நிலைகளிலும் கஃப்களின் மீது மஸ்ஹ் செய்தது. (பைஹகீ) கூறினார்: பயணத்தைப் பொறுத்தவரை, அது எதில்...
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ إِمْلَاءً، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ أنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةَ، قَالَ: " كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي سَفَرٍ فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ تَخَلَّفَ وَتَخَلَّفْتُ مَعَهُ بِإِدَاوَةٍ فَتَبَرَّزَ، ثُمَّ أَتَانِي فَسَكَبْتُ عَلَى يَدَيْهِ فَتَوَضَّأَ وَذَلِكَ عِنْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَلَمَّا غَسَلَ وَجْهَهُ وَأَرَادَ غَسْلَ ذِرَاعَيْهِ ضَاقَ كُمَّا جُبَّتِهِ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَامِيَّةٌ فَأَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنْ تَحْتِ الْجُبَّةِ فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ
முஃகீரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். வழியின் ஒரு கட்டத்தில் அவர்கள் (இயற்கைத் தேவைக்காகப்) பின் தங்கினார்கள்; நானும் ஒரு தண்ணீர் பாத்திரத்துடன் அவர்களுடன் பின் தங்கினேன். அவர்கள் (இயற்கைத் தேவையை நிறைவேற்றிவிட்டு) என்னிடம் வந்தார்கள். நான் அவர்களின் கைகளில் தண்ணீரை ஊற்றினேன், அவர்கள் உளூச் செய்தார்கள். அது சுப்ஹுத் தொழுகையின் (நேரம் நெருங்கிய) போது இருந்தது. அவர்கள் தமது முகத்தைக் கழுவிவிட்டு, தமது இரு முன்கைகளையும் கழுவ நாடியபோது, அவர்கள் அணிந்திருந்த ஷாம் தேசத்து ஜுப்பாவின் (நீண்ட மேலங்கியின்) இரு சட்டைக் கைகளும் (மணிக்கட்டுப் பகுதியில்) இறுக்கமாக இருந்தன. எனவே, ஜுப்பாவின் கீழ்ப்புறமாகத் (தோள் வழியாகத்) தமது கைகளை வெளியே எடுத்து, தமது முன்கைகளை (முழங்கை வரை)க் கழுவினார்கள். பின்னர், (தொடர்ந்து) உளூச் செய்து தமது தோல் காலுறைகள் (குஃப்ஃபைகள்) மீது மஸஹ் செய்தார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில், ஹஸன் பின் அலி அல்-ஹுல்வானி மற்றும் முஹம்மத் பின் ராஃபிஉ ஆகியோர் வழியாக அப்துர் ரஸ்ஸாக்கிடமிருந்து அறிவித்துப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ الْفَقِيهُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثنا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: ذَهَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِيَقْضِيَ حَاجَتَهُ فَقُمْتُ أَسْكُبُ عَلَيْهِ الْمَاءَ مِنْ إِدَاوَةٍ فِي غَزْوَةٍ تَبُوكَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذَهَبَ لِيَغْسِلَ ذِرَاعَيْهِ فَضَاقَ عَلَيْهِ كُمَّا الْجُبَّةِ فَأَخْرَجَهُمَا مِنْ أَسْفَلَ فَغَسَلَهُمَا، ثُمَّ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ سَعْدٍ وَأَمَّا الْحَضَرُ فَفِيمَا
முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

தபூக் போரின் போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது இயற்கைத் தேவையை நிறைவேற்றுவதற்காகச் சென்றார்கள். அப்போது, ஒரு (தோல்) தண்ணீர் பாத்திரத்திலிருந்து (அவர்கள் உளூச் செய்வதற்காகத்) தண்ணீரை ஊற்றுவதற்காக நான் நின்றேன். அவர்கள் தமது முகத்தைக் கழுவினார்கள். பிறகு, தமது இரு முன்கைகளையும் (முழங்கை வரை) கழுவ முற்பட்டார்கள். ஆனால், அவர்கள் அணிந்திருந்த ஜுப்பாவின் (அங்கியின்) இரு கைகளும் அவர்களுக்கு (இறுக்கமாக இருந்ததால்) நெருக்கடியை ஏற்படுத்தின. எனவே, (அங்கியின் கைகளுக்குள் இருந்து கைகளை வெளியே எடுக்க முடியாமல் போனதால்) அங்கியின் கீழ்ப்பகுதியாகத் தமது இரு கைகளையும் வெளியே கொண்டு வந்து அவற்றைக் கழுவினார்கள். பின்னர், தமது இரு தோல் உறைகளின் (குஃப்பைய்ன்) மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இப்னு புகையர், லைஸ், அப்துல் அஸீஸ் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஸஅத் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். உள்ளூரில் தங்கியிருக்கும் போது... (என்ற வாசகத்துடன் இது முடிகிறது)).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَانْتَهَى إِلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْأَعْمَشِ
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தேன். அவர்கள் ஒரு கூட்டத்தாரின் குப்பை மேட்டிற்கு வந்து, (அவ்விடத்தின் தரை அமைப்பு அல்லது உடல் உபாதை காரணமாக) நின்றவாறு சிறுநீர் கழித்தார்கள். பின்னர் (நான் தண்ணீர் ஊற்றிக் கொடுக்க) உளூச் செய்து, தமது தோல் காலுறைகள் (குஃப்ஃபுகள்) மீது மஸ்ஹு செய்தார்கள்.

இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், இமாம் புகாரி இதனை அஃமஷ் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில் பதிவு செய்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا تَمْتَامٌ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: أَتَى النَّبِيُّ ﷺ سُبَاطَةَ قَوْمٍ بِالْمَدِينَةِ فَبَالَ قَائِمًا، ثُمَّ دَعَا بِطَهُورٍ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ "
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவில் உள்ள ஒரு கூட்டத்தாரின் குப்பை மேட்டிற்கு (அருகில்) வந்து, நின்றபடியே சிறுநீர் கழித்தார்கள். பின்னர் (சுத்தம் செய்வதற்காகத்) தண்ணீர் கொண்டு வரச் சொல்லி, உளூச் செய்தார்கள். மேலும், தங்களின் இரு தோல் உறைகள் (குஃப்ஃபுகள்) மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ثنا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أُسَامَةَ قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْأَسْوَافَ فَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ ثُمَّ خَرَجَ قَالَ أُسَامَةُ فَسَأَلَتُ بِلَالًا مَا صَنَعَ؟ قَالَ بِلَالٌ ذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ لِحَاجَتِهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى الْأَسْوَافُ حَائِطٌ بِالْمَدِينَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَفِي حَدِيثِ بِلَالٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ فِي الْحَضَرِ لِأَنَّ بِلَالًا حَمَلَ فِي الْحَضَرِ قَالَ الشَّيْخُ وَحَدِيثُ عَلِيٍّ وَغَيْرِهِ فِي التَّوْقِيتِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فِي الْحَضَرِ
உஸாமா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'அல்-அஸ்வாஃப்' (எனும் இடத்திற்குள்) நுழைந்தார்கள். (அங்கு) தமது இயற்கைத் தேவையை நிறைவேற்றிவிட்டுப் பின்னர் வெளியே வந்தார்கள். (அப்போது) நான் பிலால் (ரலி) அவர்களிடம், "அவர்கள் (உள்ளே) என்ன செய்தார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு பிலால் (ரலி) அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது இயற்கைத் தேவையை நிறைவேற்றினார்கள். பின்னர் வுழூ செய்தார்கள்; (அப்போது) தமது முகத்தையும் இரு கைகளையும் கழுவினார்கள்; தமது தலைக்கு மஸ்ஹு செய்தார்கள். மேலும், (தமது கால்களில் அணிந்திருந்த) இரு தோல் உறைகள் (குஃப்ஃபைன்கள்) மீதும் மஸ்ஹு செய்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஷெய்க் (பைஹகீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்-அஸ்வாஃப் என்பது மதீனாவில் உள்ள (சுவரால் சூழப்பட்ட) ஒரு தோட்டமாகும்."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "பிலால் (ரலி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உள்ளூரில் (பயணத்தில் இல்லாத நிலையில்) இருந்தபோதும் தோல் உறைகள் (குஃப்ஃபைன்கள்) மீது மஸ்ஹு செய்தார்கள் என்பதற்கு ஆதாரம் உள்ளது. ஏனெனில், பிலால் (ரலி) அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்களுக்காகத் தண்ணீரைச்) சுமந்து சென்றது உள்ளூரில் இருந்தபோதே ஆகும்."

ஷெய்க் (பைஹகீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(மஸ்ஹு செய்வதற்கான) காலவரையறை குறித்த அலி (ரலி) மற்றும் பிறரது ஹதீஸ்கள், உள்ளூரில் தங்கியிருக்கும்போது தோல் உறைகள் மீது மஸ்ஹு செய்வது அனுமதிக்கப்பட்டது என்பதற்கு ஆதாரமாக அமைந்துள்ளன."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيُّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ الْعَبْدِيِّ، أَنَّهُ رَأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فِي دَارِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ دَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ " وَرُوِّينَا فِيهِ عَنْ عُمَرَ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَابْنِ عُمَرَ ؓ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அம்ரு பின் ஹுரைத் அவர்களின் இல்லத்தில் இருந்தபோது, தண்ணீர் கொண்டுவரக் கேட்டு (உளூச் செய்தார்கள்). (அப்போது) தம்முடைய இரண்டு குஃப்புகளின் (தோல் காலுறைகளின்) மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள் (ஈரக்கையால் தடவினார்கள்).

மேலும், இது தொடர்பாக (குஃப்புகளின் மீது மஸஹ் செய்வது குறித்து) உமர் (ரழி), ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) மற்றும் இப்னு உமர் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّوْقِيتِ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ
பாடம்: குஃப்கள் மீது மஸ்ஹ் செய்வதற்கான கால வரையறை
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا الثَّوْرِيُّ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْمُلَائِيُّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، قَالَ: أَتَيْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَسْأَلُهَا عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَتْ: عَلَيْكِ بِابْنِ أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ كَانَ يُسَافَرُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: فَأَتَيْتُ عَلِيًّا فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: " أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنَّ نَمْسَحَ ثَلَاثًا إِذَا سَافَرْنَا وَيَوْمًا وَلَيْلَةً إِذَا أَقَمْنَا " 1304 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا إِسْحَاقُ، أنبأ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَقَالَ: " جَعَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ لِلْمُسَافِرِ وَلَيْلَةً وَيَوْمًا لِلْمُقِيمِ " وَكَانَ سُفْيَانُ إِذَا ذَكَرَ عَمْرًا أَثْنَى عَلَيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيِّ
ஷுரைஹ் இப்னு ஹானிஃ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், தோல் காலுறைகள் (குஃப்ஃபைன்கள்) மீது மஸ்ஹ் செய்வது (ஈரக்கையால் தடவுவது) குறித்துக் கேட்பதற்காகச் சென்றேன். அப்போது அவர்கள், "நீங்கள் அபூதாலிபின் மகனிடம் (அலி (ரலி) அவர்களிடம்) சென்று கேளுங்கள். ஏனெனில், அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (அதிகமாகப்) பயணங்களில் உடன் செல்பவராக இருந்தார்" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, நான் அலி (ரலி) அவர்களிடம் சென்று (அதுபற்றிக்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் பயணத்தில் இருக்கும்போது மூன்று (நாட்கள்) வரையிலும், உள்ளூரில் தங்கியிருக்கும்போது ஒரு பகல் மற்றும் ஒரு இரவும் (காலுறைகள் மீது) மஸ்ஹ் செய்துகொள்ளும்படி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மற்றோர் அறிவிப்பில் இதே கருத்தமைந்த ஹதீஸ் பின்வருமாறு பதிவாகியுள்ளது:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பயணியருக்கு மூன்று பகல்களும் அவற்றின் இரவுகளும், உள்ளூரில் தங்கியிருப்பவருக்கு ஒரு இரவும் ஒரு பகலும் (மஸ்ஹ் செய்வதற்கான காலக்கெடுவாக) நிர்ணயித்தார்கள்."

(இந்த அறிவிப்புத் தொடரில் இடம்பெறும்) அம்ர் (ரஹ்) அவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடும்போதெல்லாம் சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் அவரைப் புகழ்ந்து கூறுவார்கள். இதனை இஸ்ஹாக் இப்னு இப்ராஹீம் அல்-ஹன்ழலீ (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَتْ: سَلْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ كَانَ يَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: " كُنَّا نَمْسَحُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ وَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لِلْمُقِيمِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: فَقَالَتْ: ايتِ عَلِيًّا فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنِّي فَأَتَيْتُ عَلِيًّا فَذَكَرَهُ وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ
ஷுரைஹ் பின் ஹானிஃ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் தோல் காலுறைகள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்வது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று கேளுங்கள்; ஏனெனில், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (அதிகமான) போர்ப் பயணங்களில் கலந்துகொள்பவராக இருந்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, நான் அலி (ரலி) அவர்களிடம் (இது பற்றிக்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், (தோல் காலுறைகள் மீது) பயணியாக இருப்பவர் மூன்று பகல்கள் மற்றும் மூன்று இரவுகளுக்கும், உள்ளூரில் தங்கியிருப்பவர் ஒரு பகல் மற்றும் ஒரு இரவுக்கும் நாங்கள் மஸஹ் செய்து வந்தோம்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் சுஹைர் பின் ஹர்ப் வழிமுறையில் அபூ முஆவியாவிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். அந்த அறிவிப்பில், "நீங்கள் அலி (ரலி) அவர்களிடம் செல்லுங்கள்; ஏனெனில், அவர்கள் இது குறித்து என்னை விட நன்கு அறிந்தவர்கள்" என்று ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள். "எனவே, நான் அலி (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும், ஹகம் பின் உதைபா வழிமுறையில் ஸைத் பின் அபீ உனைஸா அறிவிக்கும் ஹதீஸாகவும் இது பதிவாகியுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ بِبَغْدَادَ أنا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مِجْشَرٍ ثنا هُشَيْمٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ بِشْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ ثنا عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَمَرَ بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ وَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لِلْمُقِيمِ 1307 وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو الرَّبِيعِ ثنا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ سَأَلْتُ مُحَمَّدًا يَعْنِي الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ
அவ்ஃப் பின் மாலிக் அல்-அஷ்ஜஈ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

தபூக் போரின் போது, பயணத்தில் இருப்பவர் மூன்று பகல் மற்றும் மூன்று இரவுகளும், உள்ளூரில் தங்கியிருப்பவர் ஒரு பகல் மற்றும் ஒரு இரவும் (தங்கள் தோல்) காலுறைகள் மீது மஸ்ஹு (ஈரக்கையால் தடவி) செய்து கொள்ளுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.

அபூ ஈஸா அத்-திர்மிதீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் குறித்து முஹம்மத் (அதாவது இமாம் புகாரீ) அவர்களிடம் நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இது ஒரு ஹஸனான (நல்ல) ஹதீஸாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سُئِلَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ: " لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ " وَكَانَ أَبِي يَنْزِعُ خُفَّيْهِ وَيَغْسِلُ رِجْلَيْهِ. 1309 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْحُرْفِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ أنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ. وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ عَنِ الْمُهَاجِرِ أَبِي مَخْلَدٍ وَرَوَاهُ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْهُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ غَلَطًا مِنْهُ أَوْ مِنَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ عَبْدُ الْوَهَّابِ رَوَاهُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا وَرِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ أَوْلَى أَنْ تَكُونَ مَحْفُوظَةً
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீபக்ரா (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை (அபூபக்ரா (ரலி)) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தோல் உறைகள் (குஃப்) மீது மஸ்ஹ் செய்வது (ஈரக்கையால் தடவுவது) குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "பயணிக்கு மூன்று பகல்களும் மூன்று இரவுகளும், உள்ளூரில் தங்கியிருப்பவருக்கு (முக்கீம்) ஒரு பகலும் ஒரு இரவும் (கால அவகாசம் உண்டு)" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் அப்துர் ரஹ்மான் கூறுகிறார்:) என் தந்தை (அபூபக்ரா (ரலி)) தமது தோல் உறைகளைக் கழற்றிவிட்டுத் தமது கால்களைக் கழுவுபவர்களாக இருந்தார்கள்.

1309 - இதே போன்ற செய்தியை பக்தாதைச் சேர்ந்த அபுல் காசிம் அப்துர் ரஹ்மான் பின் உபைதுல்லாஹ் அல்-ஹுர்ஃபி அவர்கள், அபுல் ஹஸன் அலி பின் முஹம்மத் பின் அஸ்-ஸுபைர் அல்-குறஷி அல்-கூஃபி மற்றும் அல்-ஹஸன் பின் அலி பின் அஃப்பான் ஆகியோரின் வழியாகவும் அறிவிக்கிறார்கள்.

இந்த ஹதீஸை ஒரு குழுவினர் அப்துல் வஹ்ஹாப் அத்-தகஃபீ வழியாக அல்-முஹாஜிர் அபூ மக்லத் என்பவரிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளனர். இதை ஸைத் பின் அல்-ஹுபாப் அவர்கள் (அப்துல் வஹ்ஹாப் வழியாக) காலித் அல்-ஹத்தா என்பவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார். இது அவராலோ (ஸைத்) அல்லது அல்-ஹஸன் பின் அலி என்பவராலோ ஏற்பட்ட (அறிவிப்பாளர் பெயரில் நிகழ்ந்த) தவறாக இருக்கலாம். அல்லது அப்துல் வஹ்ஹாப் அவர்கள் இந்த இரண்டு வழிகளிலுமே அறிவித்திருக்கலாம். ஆயினும், பெரும்பான்மையான குழுவினர் அறிவிக்கும் அறிவிப்பே (அல்-முஹாஜிர் அபூ மக்லத் வழியாக வருவது) பாதுகாக்கப்பட்டதாகும் (மஹ்ஃபூழ்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكَ؟ فَقُلْتُ: أَبْتَغِي الْعِلْمَ، فَقَالَ: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضَاءً بِمَا يَطْلُبُ، قُلْتُ: حَكَّ فِي صَدْرِي الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَكُنْتُ امْرَأً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَأَتَيْتُكَ أَسْأَلُكَ هَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ فِي ذَلِكَ شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ " كَانَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَوْ مُسَافِرِينَ أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ إِلَّا مِنَ الْجَنَابَةِ وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ أَوْ نَوْمٍ " وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنْ عَاصِمٍ وَزَادَ فِيهِ مَسْحَ الْمُقِيمُ، قَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: سَأَلْتُ مُحَمَّدًا يَعْنِي الْبُخَارِيَّ قُلْتُ: وَأَيُّ حَدِيثٍ عِنْدَكَ أَصَحُّ فِي التَّوْقِيتُ فِي الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ قَالَ: حَدِيثُ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ وَحَدِيثُ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ حَسَنٌ، قَالَ الشَّيْخُ: حَدِيثُ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ عَلِيٍّ أَصَحُّ مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ عِنْدَ مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
ஜிர்ரு பின் ஹுபைத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் ஸஃப்வான் பின் அஸ்ஸால் அல்-முராதீ (ரலி) அவர்களிடம் வந்தேன். அப்போது அவர்கள், "உங்களை இங்கு கொண்டு வந்தது எது?" என்று கேட்டார்கள். நான், "கல்வியைத் தேடி (வந்தேன்)" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக, வானவர்கள் கல்வியைத் தேடுபவர் தேடுவதைக் குறித்து திருப்தியடைந்து, அவருக்காகத் தங்களது இறக்கைகளைத் தாழ்த்துகிறார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
நான் கூறினேன்: "மலம் மற்றும் சிறுநீர் கழித்த பின் (உளுச் செய்யும்போது) தோல் உறைகள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்வது குறித்து என் மனதில் ஒரு சந்தேகம் எழுந்தது. நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவராக இருப்பதால், இது குறித்து அவர்களிடம் ஏதேனும் செவியுற்றீர்களா என்று உங்களிடம் கேட்க வந்தேன்."
அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆம், நாங்கள் பயணத்தில் இருக்கும்போது, பெருந்தொடக்கு (ஜனாபத்) ஏற்பட்டால் தவிர, மலம், சிறுநீர் கழித்தாலோ அல்லது உறங்கினாலோ மூன்று பகல்கள் மற்றும் மூன்று இரவுகளுக்கு எங்களது தோல் உறைகளைக் கழற்ற வேண்டாம் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள்."
(இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) மஃமர் (ரஹ்) அவர்கள் ஆஸிம் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவிக்கிறார்கள். அதில் 'உள்ளூரில் இருப்பவர் மஸஹ் செய்வது' குறித்தும் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.
அபூ ஈஸா அத்திர்மிதீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் முஹம்மத் (அதாவது இமாம் புகாரீ) அவர்களிடம், "தோல் உறைகள் மீது மஸஹ் செய்வதற்கான காலக்கெடு குறித்து உங்களிடம் உள்ளவற்றில் மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ் எது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஸஃப்வான் பின் அஸ்ஸால் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஆகும். மேலும், இப்னு அபீ பக்ரா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ் 'ஹஸன்' (அழகானது) தரத்தில் உள்ளது" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஷெய்க் (இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "முஸ்லிம் பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் (ரஹ்) அவர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த அத்தியாயத்தில் அறிவிக்கப்பட்டவற்றில் ஷுரைஹ் பின் ஹானிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அலீ (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸே மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَنْ أَبِي رَوْقٍ عَطِيَّةَ بْنِ الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيِّ ثنا أَبُو الْغَرِيفِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ، قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ سَرِيَّةً فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ قَالَ: " فَلْيَمْسَحْ أَحَدُكُمْ عَلَى خُفَّيْهِ إِذَا كَانَ مُسَافِرًا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ وَإِذَا كَانَ مُقِيمًا فَيَوْمٌ وَلَيْلَةً "
ஸஃப்வான் பின் அஸ்ஸால் அல்முராதீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை ஒரு (சிறிய) படைப்பிரிவாக அனுப்பி வைத்தார்கள்" எனக் கூறிவிட்டு (ஒரு நீண்ட) ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள். அதில் (நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் பயணியாக இருந்தால் மூன்று பகல்கள் மற்றும் அவற்றின் இரவுகளுக்கும், உள்ளூரில் தங்கியிருப்பவராக இருந்தால் ஒரு பகல் மற்றும் ஓர் இரவுக்கும் தமது (தோலினால் ஆன) காலுறைகள் (குஃப்ஃபுகள்) மீது மஸஹ் செய்து கொள்ளட்டும்!"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ: " لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ "
ஹுஸைமா பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தோல் காலுறைகள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்வது குறித்துக் கூறுகையில், "பயணிக்கு மூன்று நாட்களும் (இரவுகளும்), உள்ளூரில் தங்கியிருப்பவருக்கு ஒரு நாளும் (ஓர் இரவும்) (கால அவகாசம்) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ نُبَاتَةَ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ: " الْمَسْحُ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ "
உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பயணி (காலுறைகளின் மீது) மஸ்ஹ் செய்வதற்கான கால அளவு மூன்று நாட்களும் அவற்றின் இரவுகளுமாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو أنبأ سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: " يَمْسَحُ الرَّجُلُ عَلَى خُفَّيْهِ إِلَى سَاعَتِهَا مِنْ يَوْمِهَا وَلَيْلَتِهَا "
உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு மனிதர் தனது இரு தோல் உறைகள் (குஃப்ஸ்கள்) மீது, (அவர் மஸஹ் செய்யத் தொடங்கிய நேரத்திலிருந்து) ஒரு பகல் மற்றும் ஓர் இரவின் அதே நேரம் வரை (அதாவது 24 மணிநேரம்) மஸஹ் செய்து கொள்ளலாம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ: " ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ لِلْمُسَافِرِ وَيَوْمٌ لِلْمُقِيمِ " قَالَ الْحَارِثُ: فَمَا أَنْزِعُ خُفِّي حَتَّى آتِيَ فِرَاشِي "
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(தோல் காலுறைகள் மீது மஸஹ் செய்வதற்கு) பயணிக்கு மூன்று நாட்களும், உள்ளூரில் தங்கியிருப்பவருக்கு ஒரு நாளும் (கால அவகாசம் உண்டு)."

(இதனை அறிவிக்கும்) ஹாரிஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "எனவே, (அந்தக் கால அவகாசம் முடிவதற்குள்) நான் எனது படுக்கைக்குச் செல்லும் வரை என் காலுறையைக் கழற்றுவதில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيُّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلَمْ يَنْزِعِ الْخُفَّ ثَلَاثًا، وَيَمْسَحُ عَلَيْهِ "
அம்ரு இப்னு ஹாரிஸ் இப்னுல் முஸ்தலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களுடன் மதீனாவிற்குப் புறப்பட்டேன். (அப்பயணத்தின் போது) அவர்கள் மூன்று (நாட்கள்) வரை தங்களின் தோல் காலுறைகளை (ஹுஃப்ஃபை) கழற்றவில்லை. மேலும், (ஒளுச் செய்யும் போது) அவற்றின் மீதே மஸஹ் செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ يَحْيَى السُّوسِيُّ، ثنا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَتْ: سَلْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: " يَوْمٌ لِلْمُقِيمِ وَثَلَاثَةُ أَيَّامٍ لِلْمُسَافِرِ "
ஷுரைஹ் பின் ஹானிஃ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் (தோல்) காலுறைகள் (குஃப்ஃபைன்) மீது மஸஹ் செய்வது (ஈரக்கையால் தடவுவது) குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களிடம் (சென்று) கேளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதன்படி நான் அவரிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "(மஸஹ் செய்வதற்கான கால அளவு) உள்ளூரில் தங்கியிருப்பவருக்கு ஒரு நாளும் (ஒரு பகல் மற்றும் ஓர் இரவு), பயணிக்கு மூன்று நாட்களும் (மூன்று பகல் மற்றும் மூன்று இரவுகள்) ஆகும்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أنبأ أَبُو عَلِيٍّ الرَّفَّاءُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا خَلَفُ بْنُ مُوسَى بْنِ خَلَفٍ الْعَمِّيُّ، ثنا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ الْهُذَلِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ: " ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ لِلْمُسَافِرِ وَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لِلْمُقِيمِ "
மூஸா பின் ஸலமா அல்-ஹுதைலீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் 'குஃப்' (தோல் காலுறை) மீது மஸ்ஹு செய்வது (ஈரக்கையால் தடவுவது) குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(அதற்கான கால அவகாசம்) பயணிக்கு மூன்று பகல்களும் மூன்று இரவுகளுமாகும்; உள்ளூரில் தங்கியிருப்பவருக்கு (முக்கீம்) ஒரு பகலும் ஒரு இரவுமாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا وَرَدَ فِي تَرْكِ التَّوْقِيتِ
அதிகாரம்: காலக் குறிப்பீட்டைக் கைவிடுவது குறித்து வந்துள்ளவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ يَحْيَى السُّوسِيُّ، ثنا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنِي زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ مَنْصُورًا يَقُولُ: كُنَّا فِي حُجْرَةِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَمَعَنْا إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ فَذَكَرْنَا الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ: ثنا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: " جَعَلَ لَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ ثَلَاثًا وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنَا " يَعْنِي الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ لِلْمُسَافِرِ
குஸைமா பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு (பயணத்தின்போது காலுறைகள் மீது மஸஹ் செய்வதற்கு) மூன்று (நாட்கள் மற்றும் மூன்று இரவுகள் கால அவகாசத்தை) ஏற்படுத்தினார்கள். நான் அவர்களிடம் (கால அவகாசத்தை) கூடுதலாகக் கேட்டிருந்தால், அவர்கள் எங்களுக்கு இன்னும் அதிகமாக்கி இருப்பார்கள்."

(அதாவது) இதன் பொருள், பயணி ஒருவர் காலுறைகள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்வதைக் குறிப்பதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ نَمْسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ يَوْمًا وَلَيْلَةً إِذَا أَقَمْنَا وَثَلَاثًا إِذَا سَافَرْنَا وَايْمُ اللهِ لَوْ مَضَى السَّائِلُ فِي مَسْأَلَتِهِ لَجَعَلَهَا خَمْسًا وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ فَقَالَ فِي الْحَدِيثِ وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنَا وَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ دُونَ مَسْحِ الْمُقِيمِ
குஸைமா பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நாங்கள் (ஊரில்) தங்கியிருக்கும்போது ஒரு பகல் மற்றும் ஒரு இரவும், நாங்கள் பயணத்தில் இருக்கும்போது மூன்று நாட்களும் காலுறைகள் (குஃப்ஃபைன்) மீது மஸஹ் செய்யும்படி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! கேள்வி கேட்டவர் தனது கேள்வியில் (நாட்களை அதிகரிப்பது குறித்து) தொடர்ந்து சென்றிருந்தால், நிச்சயமாக அவர்கள் (நபியவர்கள்) அதனை ஐந்து (நாட்களாக) ஆக்கியிருப்பார்கள்."

இதனை யஹ்யா பின் ஸயீத் அவர்கள் (சுஃப்யான்) அஸ்-ஸவ்ரீ வழியாக அறிவிக்கும்போது, "நான் (நபியவர்களிடம் கால அளவை) அதிகப்படுத்தக் கோரியிருந்தால், அவர்கள் நமக்கு அதிகப்படுத்தியிருப்பார்கள்" என்று அந்த ஹதீஸில் (கூடுதல் வாசகம்) இடம்பெற்றுள்ளது.

மேலும், இதனை ஹஸன் பின் உபைதுல்லாஹ் அவர்கள் இப்ராஹீம் அத்-தைமீ வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்; (அதில்) ஊரில் தங்கியிருப்பவர் மஸஹ் செய்வது குறித்த செய்தி இடம்பெறவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ: " ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ " قَالَ: وَرَأَيْنَا أَنَّهُ لَوِ اسْتَزَادَهُ لَزَادَهُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ وَرَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ فَأَدْخَلَ بَيْنَ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ وَبَيْنَ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ الْحَارِثَ بْنَ سُوَيْدٍ وَتَرَكَ بَيْنَ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ وَبَيْنَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ أَبَا عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيَّ وَلَمْ يَذْكُرْ: وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنَا
குஸைமா பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு கிராமவாசி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தோல் உறைகள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்வது (ஈரக்கையால் துடைப்பது) குறித்துக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "மூன்று பகல்கள் மற்றும் அவற்றின் இரவுகள் (வரை மஸஹ் செய்யலாம்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(மேலும்) "அவர் (காலக்கெடுவை) இன்னும் அதிகரித்துக் கேட்டிருந்தால், நபி (ஸல்) அவர்கள் (அவருக்குக் கால அளவை) அதிகமாக்கியிருப்பார்கள் என்றே நாங்கள் கருதினோம்" என்று (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ الْخُزَاعِيُّ أنبأ أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيَّ يُحَدِّثُ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " يَمْسَحُ الْمُسَافِرُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ " قَالَ شُعْبَةُ: أَحْسَبُهُ قَالَ: وَلَيَالِيهِنَّ وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ سَلَمَةَ فَخَالَفَ شُعْبَةَ فِي إِسْنَادِهِ
குஸைமா பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பயணி (தனது காலுறைகளின் மீது) மூன்று நாட்களுக்கு மஸஹ் செய்து கொள்ளலாம்."

ஷுஅபா (எனும் அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்கள்: "(மூன்று நாட்கள்) 'மற்றும் அவற்றின் இரவுகளிலும்' என்று அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறியதாகவே நான் கருதுகிறேன்."

இதனை ஸலமாவிடமிருந்து (சுஃப்யான்) அஸ்-ஸவ்ரீ அறிவித்துள்ளார், (ஆனால்) இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் (அவர்) ஷுஅபாவுக்கு முரண்பட்டுள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أنا عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ الْخُزَاعِيُّ، أنا أَبُو شُعَيْبٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: " يَمْسَحُ الْمُسَافِرُ ثَلَاثًا " قَالَ: وَقَالَ الْحَارِثُ: مَا أَخْلَعُ خُفِّي حَتَّى آتِي فِرَاشِي وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ فَخَالَفَهُمْ جَمِيعًا
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்வூத்) (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பயணி மூன்று (நாட்கள் காலுறைகள் மீது) மஸஹ் செய்யலாம்."
ஹாரிஸ் (இப்னு சுவைத்) (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் எனது படுக்கைக்குச் செல்லும் வரை எனது காலுறைகளை (குஃப்ஃபை) கழற்ற மாட்டேன்."
(இதனை யஸீத் பின் அபீ ஸியாத் என்பவர் இப்ராஹீம் அத்தைமீ என்பவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார். அவர் அவர்கள் அனைவருக்கும் மாறுபட்டுள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ، أنبأ أَبُو شُعَيْبٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ: " يَمْسَحُ الْمُسَافِرُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلَاثًا " وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ دُونَ الزِّيَادَةِ الَّتِي رَوَاهَا مَنْصُورٌ وَسَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ
உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பயணி (தனது) தோல் காலுறைகள் (குஃப்) மீது மூன்று (நாட்களுக்கு) மஸஹ் செய்யலாம்."

(இப்ராஹீம் அத்-தய்மீ வழியாக மன்ஸூர் மற்றும் ஸயீத் பின் மஸ்ரூக் ஆகியோர் அறிவித்த மேலதிகத் தகவல் இன்றி, இப்ராஹீம் அந்-நகயீ அவர்கள் அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஜதலி வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، وَحَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ: " لِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَلِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةٌ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ الْعُكْلِيُّ وَأَبُو مِعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: سَأَلْتُ مُحَمَّدًا يَعْنِي الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: لَا يَصِحُّ عِنْدِي حَدِيثُ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ لِأَنَّهُ لَا يُعْرَفُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ سَمَاعٌ مِنْ خُزَيْمَةَ وَكَانَ شُعْبَةُ يَقُولُ: لَمْ يَسْمَعْ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ مِنْ أَبِي عَبْدُ اللهِ الْجَدَلِيُّ حَدِيثَ الْمَسْحِ قَالَ الشَّيْخُ: وَقِصَّةُ زَائِدَةَ عَنْ مَنْصُورٍ تَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ مَا قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ مَضَتْ فِي أَوْلِ الْبَابِ وَرَوَاهُ ذَوَّادُ بْنُ عُلْبَةَ الْحَارِثِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " يَمْسَحُ الْمُسَافِرُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ " وَلَوِ اسْتَزَدْنَاهُ لَزَادَنَا
குஸைமா பின் தாபித் அல்-அன்ஸாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் காலுறைகள் (குஃப்) மீது மஸ்ஹ் செய்வது (ஈரக்கையால் தடவுவது) குறித்துக் கூறும்போது: "உள்ளூரில் தங்கியிருப்பவருக்கு (முக்கீம்) ஒரு பகல் மற்றும் ஒரு இரவாகும். பயணியாக இருப்பவருக்கு (முஸாஃபிர்) மூன்று பகல்கள் மற்றும் அவற்றின் இரவுகளுமாகும்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் இதனைப் போன்றே அல்-ஹாரிஸ் பின் யஸீத் அல்-உக்லீ மற்றும் அபூ மிஃஷர் ஆகியோர் இப்ராஹீம் அந்-நகயீ வழியாக அறிவித்துள்ளனர். அபூ ஈஸா அத்திர்மிதி அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் முஹம்மத் (அதாவது இமாம் புகாரி) அவர்களிடம் இந்த ஹதீஸ் குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'குஸைமா பின் தாபித் வழியாக காலுறைகள் மீது மஸ்ஹ் செய்வது குறித்து வரும் இந்த ஹதீஸ் என்னைப் பொறுத்தவரை ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹானது) அல்ல; ஏனெனில், அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஜதலீ அவர்கள் குஸைமாவிடமிருந்து (நேரடியாக) செவியுற்றதாக அறியப்படவில்லை' என்று கூறினார்கள்." மேலும் ஷுஃபா அவர்கள், "இப்ராஹீம் அந்-நகயீ அவர்கள் அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஜதலீயிடமிருந்து மஸ்ஹ் தொடர்பான ஹதீஸைச் செவியுறவில்லை" என்று கூறுவார்கள். ஆசிரியர் (பைஹகீ) கூறுகிறார்: "மன்ஸூர் வழியாக வரும் ஸாயிதாவின் செய்தி ஷுஃபா கூறுவது உண்மை என்பதைக் காட்டுகிறது; இது இப்பாடத்தின் ஆரம்பத்திலேயே இடம்பெற்றுள்ளது." இதை தவ்வாத் பின் உல்பா அல்-ஹாரிஸீ - இவர் பலவீனமானவர் - முத்ரிஃப் வழியாகவும், அவர் ஷஅபீ வழியாகவும், அவர் அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஜதலீ வழியாகவும், அவர் குஸைமா பின் தாபித் வழியாகவும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார். அதில் நபி (ஸல்) அவர்கள், "பயணியாக இருப்பவர் மூன்று நாட்கள் மஸ்ஹ் செய்து கொள்ளலாம்" என்று கூறினார்கள். (அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) "நாங்கள் அவரிடம் (கால அளவை) இன்னும் அதிகப்படுத்தக் கேட்டிருந்தால், அவர் எங்களுக்கு மேலும் (நாட்களை) அதிகரித்திருப்பார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ الْخُزَاعِيُّ، أنا أَبُو شُعَيْبٍ، ثنا عَلِيٌّ يَعْنِي ابْنَ الْمَدِينِيِّ، ثنا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ، نا ذَوَّادُ بْنُ عُلْبَةَ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتُوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ قَطَنٍ، عَنْ عُبَادَةَ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ عُمَارَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَلَّى فِي بَيْتِهِ قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ قَالَ: فَقَالَ: " نَعَمْ " قُلْتُ: يَوْمًا؟ قَالَ: " وَيَوْمَيْنِ " قُلْتُ: وَيَوْمَيْنِ؟ قَالَ: " وَثَلَاثَةٌ " قُلْتُ: وَثَلَاثَةٌ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " نَعَمْ مَا بَدَا لَكَ " قَالَ يَعْقُوبُ: أُبَيُّ بْنُ عُمَارَةَ الْأَنْصَارِيُّ وَيُقَالُ ابْنُ عِمَارَةَ بِكَسْرِ الْعَيْنِ قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ دُونَ ذِكْرِ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ فِي إِسْنَادِهِ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: قَالَ: نَعَمْ وَمَا شِئْتَ. 1327 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ، فَذَكَرَهُ وَزَادَ فِيهِ قَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ: وَكَانَ قَدْ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ ﷺ الْقِبْلَتَيْنِ. وَقَدْ قِيلَ عَنْ عَمْرٍو دُونَ ذِكْرِ أَيُّوبَ فِي إِسْنَادِهِ وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ كَمَا.
உபை இப்னு உமாரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது) வீட்டில் தொழுதார்கள். (அப்போது) நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் 'குஃப்' (தோல் காலுறை) மீது மஸஹ் செய்யலாமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" (செய்யலாம்) என்றார்கள்.

நான், "(அது) ஒரு நாளுக்கா?" என்று கேட்டேன்.
அவர்கள், "இரண்டு நாட்களுக்கும்" (செய்யலாம்) என்றார்கள்.

நான், "இரண்டு நாட்களுக்கா?" என்று கேட்டேன்.
அவர்கள், "மூன்று நாட்களுக்கும்" (செய்யலாம்) என்றார்கள்.

நான், "மூன்று நாட்களுக்கா, அல்லாஹ்வின் தூதரே?" என்று கேட்டேன்.
அதற்கு அவர்கள், "ஆம், உனக்குத் தோன்றும் வரை (அல்லது உனக்குத் தேவைப்படும் காலம் வரை மஸஹ் செய்து கொள்ளலாம்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(குறிப்பு: இவர் உபை இப்னு உமாரா அல்-அன்சாரி (ரலி) ஆவார். இந்த ஹதீஸின் மற்றொரு அறிவிப்பில், "ஆம், நீங்கள் நாடிய காலம் வரை (செய்யலாம்)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும், இந்த உபை (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இரண்டு கிப்லாக்களையும் - பைத்துல் முகத்தஸ் மற்றும் கஃபா - முன்னோக்கித் தொழுத சிறப்பைப் பெற்றவராவார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْأَحْمَسِيُّ بِالْكُوفَةِ أنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الرَّبِيعِ حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ مَوْلَى خُزَاعَةَ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ كَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ بِالْكَسْرِ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي بَيْتِ عِمَارَةَ الْقِبْلَتَيْنِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ يَوْمًا؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَيَوْمَيْنِ؟ قَالَ وَيَوْمَيْنِ قَالَ وَثَلَاثًا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ نَعَمْ حَتَّى عَدَّ سَبْعًا ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ نَعَمْ مَا بَدَا لَكَ هَكَذَا فِي رِوَايَتِنَا وَقِيلَ عَنِ ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ وَقَدْ قِيلَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ غَيْرَ هَذَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ قَدِ اخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ هَذَا إِسْنَادٌ لَا يَثْبُتُ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ اخْتِلَافًا كَثِيرًا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ وَأَيُّوبُ بْنُ قَطَنٍ مَجْهُولُونَ كُلُّهُمْ وَاللهُ أَعْلَمُ
உபைய் பின் இமாரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: (அபூ உபைத் அவர்கள் 'இமாரா' என்று 'இ'கரம் இட்டு -கஸ்ரா- குறிப்பிட்டார்கள்).

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இமாரா என்பவரின் வீட்டில் இரு கிப்லாக்களையும் நோக்கித் தொழுதுள்ளார்கள். அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் (உளூச் செய்த பின் அணிந்த) தோல் உறைகள் (குஃப்) மீது மஸ்ஹ் செய்யலாமா?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள். நான், "ஒரு நாளுக்கா?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள். நான், "இரண்டு நாட்களுக்கா?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "இரண்டு நாட்களுக்கும் (செய்யலாம்)" என்றார்கள். நான், "மூன்று நாட்களுக்கா, அல்லாஹ்வின் தூதரே?" என்று கேட்டேன். (இவ்வாறு) நான் ஏழு நாட்கள் வரை எண்ணிக் கேட்டதற்கும் அவர்கள் "ஆம்" என்றார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், உனக்கு (அவசியம் என்று) தோன்றும் வரை நீ (மஸ்ஹ்) செய்து கொள்ளலாம்" என்று கூறினார்கள்.

எங்களுடைய அறிவிப்பில் இவ்வாறுதான் இடம்பெற்றுள்ளது. இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் இப்னு அபீ மர்யமிடமிருந்து அப்துர் ரஹ்மான் பின் யஸீத் என்பவரும் அறிவித்துள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் குறித்து இதைத் தவிர வேறுவிதமாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது.

அபூதாவூத் அஸ்-ஸிஜிஸ்தானீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது; மேலும் இது (ஆதாரப்பூர்வமானதாகக் கருதப்படும் அளவுக்கு) வலுவானதும் அல்ல."

அலீ பின் உமர் அல்-ஹாஃபிழ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் (ஆதாரமாகத் தக்க வகையில்) உறுதியானது அல்ல. இதில் யஹ்யா பின் அய்யூப் குறித்து ஏராளமான கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. மேலும், அப்துர் ரஹ்மான், முஹம்மத் பின் யஸீத், அய்யூப் பின் கத்தன் ஆகிய இவர்கள் அனைவரும் (யாரென) அறியப்படாதவர்கள் (மஜ்ஹூல்) ஆவர்."

அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشَرَانَ، أنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ تَلِيدٍ الرُّعَيْنِيُّ، ثنا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، أنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيُصَلِّ فِيهِمَا وَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا ثُمَّ لَا يَخْلَعْهُمَا إِنْ شَاءَ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ "
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்து, தனது இரண்டு (தோல்) உறைகளை (கால்களில்) அணிந்துகொண்டால், அவர் அவ்விரண்டிலும் (அவற்றை அணிந்தபடியே) தொழட்டும்; மேலும் அவ்விரண்டின் மீதும் மஸஹ் செய்துகொள்ளட்டும். பின்னர் அவர் நாடினால், பெருந்தொடக்கு (ஜனாபத்) ஏற்பட்டால் தவிர, (வேறெதற்காகவும்) அவ்விரண்டையும் அவர் கழற்ற வேண்டாம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ زُبَيْدِ بْنِ الصَّلْتِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ، يَقُولُ: " إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا وَلَا يَخْلَعْهُمَا إِنْ شَاءَ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ " 1331 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ قَالَ ابْنُ صَاعِدٍ: وَمَا عَلِمْتُ أَحَدًا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَسَدَ بْنَ مُوسَى قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ تَابَعَهُ فِي الْحَدِيثِ الْمُسْنَدِ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ وَلَيْسَ عِنْدَ أَهْلِ الْبَصْرَةِ عَنْ حَمَّادٍ وَلَيْسَ بِمَشْهُورٍ وَاللهُ أَعْلَمُ فَأَمَّا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَالرِّوَايَةُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ مَشْهُورَةٌ
உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் (முழுமையாக) வுழூச் செய்துவிட்டு, (சுத்தமான நிலையில்) தமது இரு கால் உறைகளை (ஹுஃப்ஃபுகளை) அணிந்துகொண்டால், (பிறகு வுழூ நீங்கினால் மீண்டும் வுழூ செய்யும்போது) அவற்றின் மீது மஸ்ஹ் செய்து (ஈரக்கையால் தடவி)கொள்ளட்டும்; அவற்றை அணிந்தவாறே அவர் தொழட்டும். அவர் விரும்பினால், குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் தவிர (சிறு தொடக்கிற்காக) அவற்றைக் கழற்ற வேண்டியதில்லை."

1331 - அனஸ் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்றதொரு செய்தி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு ஸாயித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அஸத் பின் மூஸாவைத் தவிர வேறு எவரும் (இந்த வாசக அமைப்பில்) இதனை அறிவித்ததாக நான் அறியவில்லை."

ஷைக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்துல் கஃப்பார் பின் தாவூத் அல்-ஹர்ரானி என்பவரும் இந்த முஸ்னதான (தொடர்ச்சியான) ஹதீஸில் அவரைப் பின்பற்றி அறிவித்துள்ளார். எனினும், பஸ்ரா வாசிகளிடம் ஹம்மாத் வாயிலாக வரும் இந்த அறிவிப்பு (அதிகமாக) அறியப்படவில்லை; இது (அறிவிப்பாளர் தொடர் ரீதியாக) பிரபலமானதும் அல்ல. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன். ஆனால், உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இது தொடர்பாக அவர்களிடமிருந்து வரும் அறிவிப்பு (மவ்கூஃப் அடிப்படையில்) பிரபலமானதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَذَلِكَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: خَرَجْتُ مِنَ الشَّامِ إِلَى الْمَدِينَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَدَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ: " مَتَى أَوْلَجْتَ خُفَّيْكَ فِي رِجْلَيْكَ؟ " قُلْتُ: يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَالَ: فَهَلْ نَزَعْتَهُمَا؟ قُلْتُ: لَا قَالَ " أَصَبْتَ السُّنَّةَ "
உக்பா பின் ஆமிர் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் வெள்ளிக்கிழமையன்று ஷாம் (தேசத்தி)லிருந்து மதீனாவை நோக்கிப் புறப்பட்டேன். (மதீனாவை அடைந்ததும்) உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் நான் சென்றேன். அப்போது அவர்கள், "எப்போது உமது கால்களில் உமது (தோல்) உறைகளை நுழைத்தீர்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "வெள்ளிக்கிழமை" என்று பதிலளித்தேன். அவர்கள், "நீர் அவ்விரண்டையும் கழற்றினீரா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "இல்லை" என்றேன். (அதற்கு) அவர்கள், "நீர் சுன்னாவைப் (பின்பற்றுவதில்) சரியாகச் செயல்பட்டீர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنبأ ابْنُ وَهْبٍ قَالَ وَثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ ابْنُ لَهِيعَةَ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَكَمِ الْبَلَوِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ رَبَاحٍ اللَّخْمِيَّ يُخْبِرُ أنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِفَتْحٍ مِنَ الشَّامِ وَعَلَيَّ خُفَّانِ لِي جُرْمُقَانِيَّانِ غَلِيظَانِ فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا عُمَرُ فَقَالَ كَمْ لَكَ مُنْذُ لَمْ تَنْزِعْهُمَا؟ قَالَ قُلْتُ لَبِسْتُهُمَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْيَوْمُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ثَمَانٍ قَالَ أَصَبْتَ وَرَوَاهُ مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ وَقَالَ فِيهِ أَصَبْتَ السُّنَّةَ 1334 أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَانَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ثنا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَكَمِ الْبَلَوِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ وَقَالَ أَصَبْتُ السُّنَّةَ وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ التَّوْقِيتَ فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ رَجَعَ إِلَيْهِ حِينَ جَاءَهُ التَّثَبُّتُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي التَّوْقِيتِ وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ الَّذِي يُوَافِقُ السُّنَّةَ الْمَشْهُورَةَ أَوْلَى وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يُوَقِّتُ فِيهِ وَقْتًا
உக்பா பின் ஆமிர் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் ஷாம் தேசத்திலிருந்து (பெறப்பட்ட) ஒரு வெற்றிச் செய்தியுடன் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தேன். அப்போது நான் (எனது காலுறைகளுக்கு மேல்) தடிமனான இரண்டு 'ஜுர்முக்' (வகை மேலுறைகளை) அணிந்திருந்தேன். உமர் (ரலி) அவர்கள் அவற்றை உற்று நோக்கி, 'இவற்றைக் கழற்றாமல் எத்தனை நாட்களாக அணிந்துள்ளீர்?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், 'நான் (கடந்த) வெள்ளிக்கிழமை இவற்றை அணிந்தேன்; இன்றும் வெள்ளிக்கிழமை, (ஆக) எட்டு (நாட்கள் ஆகின்றன)' என்று பதிலளித்தேன். அதற்கவர்கள், 'நீர் சரியானதையே செய்துள்ளீர்' என்றார்கள்."

(இந்த ஹதீஸின்) மற்றோர் அறிவிப்பில், "நீர் சுன்னாவைப் (நபிவழியைப்) பின்பற்றினீர்" என்று உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது.

(1334) இதே செய்தி உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) வழியாக உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து பிறிதோர் அறிவிப்புத் தொடரிலும் பதிவாகியுள்ளது. அதிலும் "நீர் சுன்னாவைப் பின்பற்றினீர்" என்று (உமர் ரலி) கூறியுள்ளார்கள்.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் மூலமாக (காலுறைகள் மீது மஸஹ் செய்வதற்குரிய) கால வரம்பு நிர்ணயிக்கப்பட்ட செய்தியும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, கால வரம்பு நிர்ணயம் குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து உறுதியான செய்தி அவருக்குக் கிடைத்தபோது, அவர் (கால வரம்பற்ற தனது முந்தைய நிலைப்பாட்டிலிருந்து) திரும்பியிருக்கலாம். அல்லது (கால வரம்பைக் குறிப்பிடும்) பிரபலமான சுன்னாவுடன் ஒத்துப் போகக் கூடிய அவரது கூற்றே மிகவும் ஏற்புடையதாகும். மேலும், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (மஸஹ் செய்வதற்கு) எவ்விதக் கால வரம்பையும் நிர்ணயம் செய்யவில்லை என்பதும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ثنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يُوَقِّتُ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَقْتًا وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ التَّوْقِيتَ وَقَوْلُهُمْ يُوَافِقُ السُّنَّةَ الَّتِي هِيَ أَشْهَرُ وَأَكْثَرُ وَالْأَصْلُ وُجُوبُ غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ فَالْمَصِيرُ إِلَيْهِ أَوْلَى وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ رَجَعَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ إِلَى التَّوْقِيتِ فِي الْمَسْحِ عِنْدَنَا بِبَغْدَادَ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهَا
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் தோல் சாக்ஸ்கள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்வதற்கு எந்தவொரு காலக்கெடுவையும் நிர்ணயிக்கவில்லை.

(இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) இதே கருத்தில் அப்துல்லாஹ் பின் ரஜா (ரஹ்) அவர்கள் உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், உமர் (ரலி), அலி (ரலி), அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி), அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து (மஸஹ் செய்வதற்கு) காலக்கெடு நிர்ணயிப்பது குறித்து நாம் அறிவித்துள்ளோம். அவர்களின் கூற்று, மிகவும் பிரபலமானதும் அதிகமானதுமான சுன்னாவிற்கு (நபிவழிக்கு) ஒத்திருக்கிறது. மேலும், இரண்டு பாதங்களையும் கழுவுவது கட்டாயம் என்பதே அடிப்படை விதியாகும். எனவே, அதன்பால் (அடிப்படையின்பால்) திரும்புவதே மிகவும் பொருத்தமானதாகும். அல்லாஹ்வே தவ்பீக் (வெற்றி) அளிப்பவன்.

அபூஅலீ அஸ்-ஸஅஃபரானீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அபூஅப்துல்லாஹ் அஷ்-ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் பக்தாத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு, எங்களிடம் இருந்தபோதே மஸஹ் செய்வதற்கு காலக்கெடு நிர்ணயிக்கும் கருத்திற்குத் திரும்பிவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ رُخْصَةِ الْمَسْحِ لِمَنْ لَبِسَ الْخُفَّيْنِ عَلَى الطَّهَارَةِ
அத்தியாயம்: தஹாரத் செய்த நிலையில் குஃப்பைகளை அணிந்தவருக்கு மஸ்ஹ் செய்யும் சலுகை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ إِمْلَاءً ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي عِيسَى الْهِلَالِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ فَقَالَ: " مَعَكَ مَاءٌ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: فَنَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ، ثُمَّ مَشَى حَتَّى تَوَارَى عَنِّي فِي سَوَادِ اللَّيْلِ، ثُمَّ جَاءَ فَأَفْرَغْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْإِدَاوَةِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُخْرِجَ ذِرَاعَيْهِ مِنْهَا حَتَّى أَخْرَجَهُمَا مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ أَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ فَقَالَ: " دَعْهُمَا فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ " فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي نُعَيْمٍ وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَكَرِيَّا وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي السَّفَرِ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ مُخْتَصَرًا
முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தேன். அப்போது அவர்கள், "உன்னிடம் தண்ணீர் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். நான் "ஆம்" என்றேன். பிறகு அவர்கள் தமது வாகனத்திலிருந்து கீழே இறங்கி, இரவின் இருளில் என் பார்வையை விட்டு மறையும் வரை (இயற்கை உபாதையைக் கழிக்க) நடந்து சென்றார்கள். பின்னர் அவர்கள் திரும்பி வந்தார்கள். நான் தண்ணீர் பாத்திரத்திலிருந்து அவர்களுக்குத் தண்ணீர் ஊற்றினேன். அவர்கள் தங்களின் இரு கைகளையும் முகத்தையும் கழுவினார்கள்.

அவர்கள் கம்பளியாலான ஒரு ஜுப்பாவை (நீண்ட அங்கி) அணிந்திருந்தார்கள். (அதன் கைகள் குறுகலாக இருந்ததால்) அதிலிருந்து தங்களது கைகளை வெளியே எடுக்க இயலவில்லை. எனவே, ஜுப்பாவின் கீழ்ப்பகுதியிலிருந்து தங்களது கைகளை வெளியே எடுத்து, கைகளை (முழங்கை வரை) கழுவினார்கள். மேலும், தங்கள் தலையை மஸஹ் (ஈரக்கையால் தடவுதல்) செய்தார்கள். பின்னர் நான் அவர்களின் காலுறைகளை (குஃப்ஃபை) கழற்றக் குனிந்தேன். அப்போது அவர்கள், "அவ்விரண்டையும் விட்டுவிடு. ஏனெனில், நான் (உளூ செய்து) தூய்மையான நிலையிலேயே அவற்றை அணிந்தேன்" என்று கூறிவிட்டு, அவ்விரண்டின் மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள்.

(இது அபூ நுஐம் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ள வாசகமாகும். இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' ஹதீஸ் தொகுப்பில் அபூ நுஐம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் நுமைர் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் அப்துல்லாஹ் பின் அபூ அஸ்-ஸஃபர், ஆமிர் அஷ்-ஷஅபீ வழியாக இதனைச் சுருக்கமாகவும் அறிவித்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ، ثنا عِيسَى بْنُ غَيْلَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ثنا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، هُوَ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلَى أَنْ قَالَ: فَقُلْتُ: أَلَا أَنْزِعُ خُفَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " إِنِّي قَدْ أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ لَمْ أُجْنِبْ بَعْدُ "
முஃகீரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தங்களுடைய (தோல்) காலுறைகளை நான் கழற்றி விடட்டுமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நான் (உளூச் செய்த) தூய்மையான நிலையிலேயே (எனது கால்களை) அவற்றில் நுழைத்தேன்; (அவற்றை அணிந்த) அதன் பிறகு எனக்கு (குளிப்பு கடமையான) பெருந்தொடக்கு நிலை ஏற்படவில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ أنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ أنبأ سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ الْمُخَرِّمِيُّ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي سَفَرٍ فَقَالَ تَخَلَّفْ يَا مُغِيرَةُ وَامْضُوا أَيُّهَا النَّاسُ فَتَخَلَّفْتُ وَمَعِيَ مَاءٌ فَقَضَى رَسُولُ اللهِ ﷺ حَاجَتَهُ ثُمَّ رَجَعَ فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ مَاءً فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثُمَّ ذَهَبَ يَغْسِلُ يَدَيْهِ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ رُومِيَّةٌ فَضَاقَ كُمُّهَا فَأَدْخَلَ يَدَهُ مِنْ أَسْفَلَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ قَالَ سُفْيَانُ وَزَادَ فِيهِ حُصَيْنٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْكَ أَتَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْكَ؟ قَالَ إِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا وَهُمَا طَاهِرَتَانِ
முஃகீரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். அப்போது அவர்கள், "முஃகீராவே! நீர் (சிறிது நேரம்) பின்தங்கி இரும். மக்களே! நீங்கள் (முன்னே) செல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள். எனவே, நான் பின்தங்கினேன். என்னிடம் தண்ணீர் இருந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது இயற்கை உபாதையை முடித்துவிட்டுத் திரும்பினார்கள். நான் அவர்களுக்குத் தண்ணீர் ஊற்றினேன். அவர்கள் தமது முகத்தைக் கழுவினார்கள்.

பின்னர் தமது கைகளைக் கழுவ முனைந்தார்கள். அப்போது அவர்கள் (குறுகிய கைகளைக் கொண்ட) ஒரு ரோம நாட்டு அங்கி (ஜுப்பா) அணிந்திருந்தார்கள். அதன் சட்டைக் கைகள் இறுக்கமாக இருந்தன. எனவே, அவர்கள் தமது கையை (அங்கியின் கைகளுக்குள் நுழைக்க முடியாமல்) அங்கியின் கீழ்ப்பகுதியிலிருந்து (உள்ளே) செலுத்தி (வெளியே எடுத்து), இரு கைகளையும் கழுவினார்கள். தமது தலையை மஸஹ் செய்தார்கள். மேலும், தமது இரு தோல் காலுறைகள் (குஃப்ஃபுகள்) மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள்.

சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்கள், ஷஅபீ (ரஹ்) வழியாக உர்வா பின் முஃகீரா (ரஹ்) தனது தந்தையிடமிருந்து (முஃகீரா - ரலி) அறிவித்ததாக இதில் பின்வரும் செய்தியைக் கூடுதலாக அறிவித்துள்ளார்கள்:
நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் உங்கள் மீது அருள்புரிவானாக. உங்கள் இரு காலுறைகள் (குஃப்ஃபுகள்) மீதும் நீங்கள் மஸஹ் செய்கிறீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நான் அந்த இரண்டையும் (கால்கள்) தூய்மையான (உளுவுடைய) நிலையில் இருக்கும் போதே அணிந்தேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيَّ، ثنا الْمُهَاجِرُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ " رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً إِذَا تَطَهَّرَ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ أَنْ يَمْسَحَ عَلَيْهِمَا "
அபூ பக்ரா (ரலி) அவர்கள் (அறிவிப்பதாவது):

(ஒருவர்) தூய்மையடைந்து (உளுச் செய்து) தனது தோல் உறைகளை (குஃப்) அணிந்திருந்தால், (அதன் பிறகு மீண்டும் உளுச் செய்யும்போது) அவற்றின் மீது மஸ்ஹ் செய்வதற்கு (துடைப்பதற்கு) பயணிக்கு மூன்று பகல்கள் மற்றும் (அவற்றின்) இரவுகளுக்கும், உள்ளூரில் தங்கியிருப்பவருக்கு ஒரு பகல் மற்றும் ஒரு இரவுக்கும் நபி (ஸல்) அவர்கள் சலுகை அளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، قَالَ: ثنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا بُنْدَارٌ يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ بَشَّارٍ، وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، قَالُوا: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ثنا الْمُهَاجِرُ بْنُ مَخْلَدٍ أَبُو مَخْلَدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ " رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهَا وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً إِذَا تَطَهَّرَ فَلَبِسَ خُفَّيْهِ أَنْ يَمْسَحَ عَلَيْهِمَا " وَهَكَذَا رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَأَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَالْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ إِلَّا أَنَّ الرَّبِيعَ شَكَّ فِي قَوْلِهِ: إِذَا تَطَهَّرَ فَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَجَعَلَهُ مِنْ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ وَهُوَ فِي الْحَدِيثِ
அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள், (ஒருவர்) முழுமையாகத் தூய்மையடைந்து (உளூச் செய்து) தமது காலுறைகளை (குஃப்ஃபுகளை) அணிந்துகொண்டால், அவற்றின் மீது மஸஹ் செய்துகொள்ளப் பயணியாக இருப்பவருக்கு மூன்று பகல்கள் மற்றும் (மூன்று) இரவுகளுக்கும், உள்ளூரில் தங்கியிருப்பவருக்கு ஒரு பகல் மற்றும் (ஒரு) இரவுக்கும் அனுமதியளித்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا ابْنُ صَاعِدٍ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ، وَاللَّفْظُ لَهُ قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: جِئْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكَ؟ فَقُلْتُ: جِئْتُ أَطْلُبُ الْعِلْمَ قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " مَا مِنْ خَارِجٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ إِلَّا وَضَعَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ أَجْنِحَتَهَا رِضَاءً بِمَا يَصْنَعُ " قَالَ: جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ: نَعَمْ، كُنْتُ فِي الْجَيْشِ الَّذِي بَعَثَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَأَمَرَنَا أَنْ نَمْسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ إِذَا نَحْنُ أَدْخَلْنَاهُمَا عَلَى طُهْرٍ ثَلَاثًا إِذَا سَافَرْنَا وَلَيْلَةً إِذَا أَقَمْنَا وَلَا نَخْلَعَهُمَا مِنْ بَوْلٍ وَلَا غَائِطٍ وَلَا نَوْمٍ وَلَا نَخْلَعَهُمَا إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ قَالَ: وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّ بِالْمَغْرِبِ بَابًا مَفْتُوحًا لِلتَّوْبَةِ مَسِيرَتُهُ سَبْعُونَ سَنَةً لَا يُغْلَقُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ نَحْوِهِ "
ஸிர்ரு பின் ஹுபைத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் ஸஃப்வான் பின் அஸ்ஸால் அல்-முராதீ (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள், "எதற்காக வந்தீர்?" என்று கேட்டார்கள். "கல்வியைத் தேடி வந்தேன்" என்று நான் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "கல்வியைத் தேடி தன் வீட்டிலிருந்து புறப்படும் எவருக்காகவும், அவர் செய்யும் செயலை (நற்செயலை) விரும்பி (அதன் மீதான திருப்தியால்) வானவர்கள் தங்கள் இறக்கைகளை விரிக்கிறார்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்.

பிறகு நான், "காலுறைகள் (ஹுஃப்) மீது மஸஹ் செய்வது குறித்து உங்களிடம் கேட்கவே வந்தேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுப்பிய ஒரு படையில் நான் இருந்தேன். நாங்கள் தூய்மையான நிலையில் (உளூவுடன்) காலுறைகளை அணிந்திருந்தால், பயணத்தில் இருக்கும்போது மூன்று (நாட்கள் மற்றும் இரவுகள்) வரையிலும், உள்ளூரில் தங்கியிருக்கும்போது ஒரு பகல் மற்றும் ஓர் இரவு வரையிலும் அவற்றின் மீது மஸஹ் செய்துகொள்ளுமாறு அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். சிறுநீர் கழித்தல், மலம் கழித்தல், தூக்கம் ஆகிய (சிறு தொடக்கு) காரணங்களுக்காக நாங்கள் அவற்றைக் கழற்ற வேண்டியதில்லை; பெருந்தொடக்கு (ஜனாபத்) ஏற்பட்டால் தவிர (அப்போது கழற்றுவது கட்டாயம்)!" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்: 'நிச்சயமாக, மேற்குத் திசையில் பாவமன்னிப்புக்காக (தவ்பாவிற்காக) திறக்கப்பட்ட ஒரு வாசல் உள்ளது. அதன் (அகலத்தின்) பயணத் தொலைவு எழுபது ஆண்டுகளாகும். அந்தத் திசையிலிருந்து சூரியன் உதிக்கும் வரை அந்த வாசல் அடைக்கப்படாது.'"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الشَّامَاتِيُّ يَعْنِي جَعْفَرَ بْنَ أَحْمَدَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، وَحَوْثَرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: ثنا أَبُو أُسَامَةَ، ثنا أَبُو رَوْقٍ، ثنا أَبُو الْغَرِيفِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ، قَالَ: " بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي سَرِيَّةٍ وَقَالَ: " لِيَمْسَحْ أَحَدُكُمْ إِذَا كَانَ مُسَافِرًا عَلَى خُفَّيْهِ إِذَا أَدْخَلَهُمَا طَاهِرَتَيْنِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ وَلْيَمْسَحِ الْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً "
ஸஃப்வான் பின் அஸ்ஸால் அல்முராதி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் எங்களை ஒரு போர்ப்படைப் பிரிவில் (சரிய்யா) அனுப்பிவைத்தார்கள். அப்போது அவர்கள், "உங்களில் ஒருவர் பயணியாக இருக்கும்போது, அவர் (உளூச் செய்து) தூய்மையான நிலையில் தமது இரு காலுறைகளையும் (குஃப்) அணிந்திருந்தால், மூன்று பகல்கள் மற்றும் மூன்று இரவுகளுக்கு அவற்றின் மீது மஸஹ் (ஈரக்கையால் தடவுதல்) செய்து கொள்ளட்டும். உள்ளூரில் வசிப்பவர் (முகீம்) ஒரு பகல் மற்றும் ஒரு இரவுக்கு மஸஹ் செய்து கொள்ளட்டும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ الْمُقْرِئُ بِوَاسِطَ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، قَالَ: أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَتْ: ايتِ عَلِيًّا فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ يُسَافَرُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: إِنَّا نَكُونُ فِي أَرْضٍ بَارِدَةٍ وَثُلُوجٍ كَثِيرَةٍ فَمَا تَرَى فِي الْخُفَّيْنِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ إِذَا أَدْخَلَهُمَا وَقَدْمَاهُ طَاهِرَتَانِ " تَفَرَّدَ بِهَذِهِ الرِّوَايَةِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى
ஷுரைஹ் பின் ஹானிஃ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் தோலுறைகள் (குஃப்) மீது (ஈரக்கையால்) மஸஹ் செய்வது குறித்துக் கேட்பதற்காகச் சென்றேன். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் அலி (ரலி) அவர்களிடம் செல்லுங்கள். ஏனெனில், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (அதிகமாகப்) பயணம் செய்திருக்கிறார்கள் (அதனால் இது குறித்து அவர்கள் நன்கு அறிவார்கள்)" என்று கூறினார்கள்.

அவ்வாறே நான் அலி (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "நாங்கள் கடும் குளிரும் அதிக பனியும் உள்ள பகுதியில் இருக்கிறோம். தோலுறைகள் (மீது மஸஹ் செய்வது) குறித்துத் தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்றார்கள்:
"(தோலுறைகள் மீது மஸஹ் செய்ய) பயணிக்கு மூன்று நாள்களும் அவற்றின் இரவுகளுமாகும்; உள்ளூரில் இருப்பவருக்கு (முக்கீம்) ஒரு பகலும் ஒரு இரவும் (கால அவகாசம்) ஆகும். ஒருவர் தம் இரு பாதங்களும் தூய்மையான (உளூவுடன் இருக்கும்) நிலையில் இருக்கும்போது அவற்றை (தோலுறைகளை) அணிந்திருந்தால், அவர் தமது தோலுறைகள் மீது மஸஹ் செய்துகொள்ளலாம்."

இந்த அறிவிப்பை முஹம்மத் பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ லைலா அவர்கள் தனித்து அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيُّ، ح. وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، قَالَا: ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: سَأَلْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَيَتَوَضَّأُ أَحَدُنَا وَرِجْلَاهُ فِي الْخُفَّيْنِ؟ قَالَ: " نَعَمْ إِذَا أَدْخَلَهُمَا وَهُمَا طَاهِرَتَانِ "
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம், "நம்மில் ஒருவர் தமது இரு பாதங்களும் 'குஃப்'களில் (தோல் காலுறைகளில்) இருக்கும் நிலையில் (அவற்றின் மீது தடவி) உளூச் செய்யலாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், (உளூச் செய்த நிலையில்) தூய்மையாக இருக்கும்போது அவ்விரு பாதங்களையும் அதனுள் (தோல் காலுறையினுள்) நுழைத்திருந்தால் (அவ்வாறு செய்யலாம்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْخُفِّ الَّذِي مَسَحَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ
அத்தியாயம்: அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ மஸஹ் செய்த குஃப்ஃபை
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنا دَلْهَمُ بْنُ صَالِحٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا دَلْهَمُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ حُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَهْدَى النَّجَاشِيُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ خُفَّيْنِ سَاذَجَيْنِ أَسْوَدَيْنِ فَلَبِسَهُمَا وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي نُعَيْمٍ وَفِي حَدِيثِ عُبَيْدِ اللهِ أَنَّ النَّجَاشِيَّ أَهْدَى إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ خُفَّيْنِ أَسْوَدَيْنِ سَاذَجَيْنِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا
புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நஜாஷி (அபிசீனிய) மன்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வேலைப்பாடுகளற்ற கறுப்பு நிறத்திலான இரண்டு 'குஃப்ஃபு'களை (தோல் காலுறைகளை) அன்பளிப்பாக வழங்கினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவற்றை அணிந்து கொண்டு அவற்றின் மீது மஸ்ஹ் (ஈரக்கையால் தடவுதல்) செய்தார்கள். (இது அபூ நுஐம் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ள வாசகமாகும்).

உபைதுல்லாஹ் அவர்களின் அறிவிப்பில், "நஜாஷி மன்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வேலைப்பாடுகளற்ற கறுப்பு நிறத்திலான இரண்டு 'குஃப்ஃபு'களை (தோல் காலுறைகளை) அன்பளிப்பாக வழங்கினார். பின்பு, நபி (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்துவிட்டு அவற்றின் மீது மஸ்ஹ் (ஈரக்கையால் தடவுதல்) செய்தார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الْعَبَّاسُ، ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ثنا أَبِي، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ " قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ: يَا مُغِيرَةُ وَمَنْ أَيْنَ كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ خُفَّانِ؟ قَالَ: فَقَالَ الْمُغِيرَةُ: أَهْدَاهُمَا إِلَيْهِ النَّجَاشِيُّ. قَالَ الشَّيْخُ: وَالشَّعْبِيُّ إِنَّمَا رَوَى حَدِيثَ الْمَسْحِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِيهِ وَهَذَا شَاهِدٌ لِحَدِيثِ دَلْهَمِ بْنِ صَالِحٍ وَاللهُ أَعْلَمُ
முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளு (சிறு தொடக்கிலிருந்து தூய்மை) செய்தபோது, தங்களது (தோலினால் ஆன) இரண்டு காலுறைகள் (குஃப்கள்) மீது மஸஹ் செய்தார்கள் (ஈரக்கையால் தடவினார்கள்).

அப்போது முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்களுக்கு அருகில் இருந்த ஒருவர், "முஃகீரா அவர்களே! நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு அந்த இரண்டு காலுறைகளும் எங்கிருந்து கிடைத்தன?" என்று கேட்டார். அதற்கு முஃகீரா (ரலி) அவர்கள், "(அபிசீனியாவின் மன்னர்) நஜாஷி அவற்றை அவர்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கினார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஷெய்க் (இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஷஅபீ அவர்கள் மஸஹ் தொடர்பான இந்த ஹதீஸை உர்வா பின் அல்-முஃகீரா வழியாக அவரது தந்தையிடமிருந்தே அறிவித்துள்ளார். இது தல்ஹம் பின் சாலிஹ் அறிவிக்கும் ஹதீஸுக்கு (வலுவூட்டும்) ஒரு சான்றாகும். அல்லாஹ்வே அனைத்தையும் நன்கறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: سَأَلْتُ مَعْمَرًا عَنِ الْخَرْقِ يَكُونُ فِي الْخُفِّ فَقَالَ: " إِذَا خَرَجَ مِنْ مَوَاضِعِ الْوُضُوءِ شَيْءٌ فَلَا تَمْسَحْ عَلَيْهِ وَاخْلَعْ " قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: امْسَحْ عَلَيْهَا مَا تَعَلَّقَا بِالْقَدْمِ وَإِنْ تَخَرَّقَا قَالَ: وَكَانَتْ كَذَلِكَ خُفَافُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ مُخَرَّقَةٌ مُشَقَّقَةٌ قَوْلُ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ فِي ذَلِكَ أَحَبُّ إِلَيْنَا
அப்துர் ரஸ்ஸாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் மஃமர் (ரஹ்) அவர்களிடம், காலுறையில் (குஃப் - தோலினால் ஆன காலுறை) ஏற்படும் கிழிசல் குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(அக்கிழிசலின் வழியாக) உளுச் செய்ய வேண்டிய (பாதத்தின்) உறுப்புகளில் ஏதேனும் வெளியே தெரிந்தால், அதன் மீது மஸஹ் செய்ய வேண்டாம்; அதைக் கழற்றி விடுங்கள் (பாதத்தைக் கழுவுங்கள்)" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் அப்துர் ரஸ்ஸாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஸுஃப்யான் அத்-ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள், "காலுறைகள் கிழிந்திருந்தாலும், அவை பாதத்துடன் ஒட்டியிருக்கும் (நழுவாமல் இருக்கும்) வரை அவற்றின் மீது மஸஹ் செய்து கொள்ளுங்கள். முஹாஜிர்கள் மற்றும் அன்ஸாரிகளின் காலுறைகள் அவ்வாறே கிழிந்தும், பிளவுபட்டதாகவும்தான் இருந்தன" என்று கூற நான் கேட்டுள்ளேன்.

(இந்த அறிவிப்பை பதிவு செய்த இமாம் கூறுகிறார்:) இது தொடர்பாக, மஃமர் பின் ராஷித் அவர்களின் கருத்தே எங்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: أنبأ الشَّافِعِيُّ، ثنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْمُحْرِمِ لَا يَلْبَسُ خُفَّيْنِ إِلَّا لِمَنْ لَا يَجِدُ النَّعْلَيْنِ فَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ: فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْخُفَّ إِذَا لَمْ يُغَطِّ جَمِيعَ الْقَدْمِ فَلَيْسَ بِخُفٍّ يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَيْهِ
ஸாலிம் (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தை (அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் - ரலி) வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிந்தவர் (செய்ய வேண்டியது) குறித்து (கூறினார்கள்): "(அவர்) இரண்டு காலுறைகளை (ஹுஃப்) அணியக் கூடாது; இரண்டு காலணிகளை (செருப்புகளை) அடையாதவர் (கிடைக்கப் பெறாதவர்) தவிர. (அவ்வாறு காலணிகள் கிடைக்காமல் காலுறைகளை அணிய நேரிட்டால்) அவை இரண்டு கணுக்கால்களுக்குக் கீழே இருக்குமாறு அவற்றை அவர் வெட்டட்டும்."

(இந்த ஹதீஸ்) புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு (ஸஹீஹான) நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூ அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அபுல் வலீத் அல்-ஃபகீஹ் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக காலுறையானது (கணுக்கால் உட்பட) பாதம் முழுவதையும் மறைக்கவில்லை என்றால், அதன் மீது (உளூவின் போது) மஸஹ் செய்வதற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட 'ஹுஃப்' ஆக அது கருதப்படாது என்பதற்கு இதில் ஆதாரம் உள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا وَرَدَ فِي الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ
அதிகாரம்: கால் உறைகள் மற்றும் செருப்புகள் குறித்து வந்துள்ளவை
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ قَالَا: ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي عِيسَى الدَّارَابَجِرْدِيُّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنِ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَسَحَ عَلَى جَوْرَبَيْهِ وَنَعْلَيْهِ 1350 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدُوسِ بْنِ مَحْفُوظٍ الْفَقِيهُ الْجَنْزَرُودِيُّ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَنَسٍ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: رَأَيْتُ مُسْلِمَ بْنَ الْحَجَّاجِ ضَعَّفَ هَذَا الْخَبَرَ وَقَالَ أَبُو قَيْسٍ الْأَوْدِيُّ وَهُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ: لَا يَحْتَمِلَانِ هَذَا مَعَ مُخَالَفَتِهِمَا الْأَجِلَّةُ الَّذِينَ رَوَوْا هَذَا الْخَبَرَ عَنِ الْمُغِيرَةِ فَقَالُوا: مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَقَالَ: لَا نَتْرُكُ ظَاهِرَ الْقُرْآنِ بِمِثْلِ أَبِي قَيْسٍ وَهُزَيْلٍ فَذَكَرْتُ هَذِهِ الْحِكَايَةَ عَنْ مُسْلِمٍ لِأَبِي الْعَبَّاسِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّغُولِيِّ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ عَلِيُّ بْنُ شَيْبَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا قُدَامَةَ السَّرَخْسِيَّ يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قُلْتُ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ: لَوْ حَدَّثْتَنِي بِحَدِيثِ أَبِي قَيْسٍ عَنْ هُزَيْلٍ مَا قَبِلْتُهُ مِنْكَ فَقَالَ سُفْيَانُ: الْحَدِيثُ ضَعِيفٌ أَوْ وَاهٍ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يَقُولُ: حَدَّثْتُ أَبِي بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ أَبِي: لَيْسَ يُرْوَى هَذَا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي قَيْسٍ قَالَ أَبِي: إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ كَانَ يُحَدِّثُ بِهِ يَقُولُ: هُوَ مُنْكَرٌ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فِي الْمَسْحِ رَوَاهُ عَنِ الْمُغِيرَةَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ وَأَهْلُ الْبَصْرَةِ وَرَوَاهُ هُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ عَنِ الْمُغِيرَةِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَخَالَفَ النَّاسَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا زَكَرِيَّا يَعْنِي يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: النَّاسُ كُلُّهُمْ يَرْوُونَهُ عَلَى الْخُفَّيْنِ غَيْرَ أَبِي قَيْسٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ لَا يُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثِ لِأَنَّ الْمَعْرُوفَ عَنِ الْمُغِيرَةِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرُوِيَ هَذَا أَيْضًا عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَيْسَ بِالْمُتَّصِلِ وَلَا بِالْقَوِيِّ
முகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் (உளூச் செய்யும்போது) தமது காலுறைகள் (ஜவ்ரப்) மற்றும் செருப்புகளின் மீது மஸஹ் செய்தார்கள்.

(இதேபோன்ற மற்றொரு அறிவிப்பும் பதிவாகியுள்ளது).

அபூ முஹம்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இமாம் முஸ்லிம் பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் (ரஹ்) அவர்கள் இந்தச் செய்தியை பலவீனமானதாகக் கருதியதை நான் பார்த்தேன். மேலும் அவர் கூறினார்: 'அபூ கைஸ் அல்-அவ்தீ மற்றும் ஹுஸைல் பின் ஷுரஹ்பீல் ஆகிய இருவரும், முகீரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இந்தச் செய்தியை அறிவித்த பெரும் அறிஞர்களுக்கு முரண்படுவதால், இவர்களது அறிவிப்பை ஏற்க முடியாது. அந்தப் பெரும் அறிஞர்கள், 'நபி (ஸல்) அவர்கள் தோல் காலுறைகள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்தார்கள்' என்றே அறிவித்துள்ளனர்.' மேலும் அவர், 'அபூ கைஸ் மற்றும் ஹுஸைல் போன்றோரின் அறிவிப்புக்காக குர்ஆனின் வெளிப்படையான கருத்தை நாங்கள் விட்டுவிட மாட்டோம்' என்றும் கூறினார்.

இந்தச் செய்தியை நான் (அபூ முஹம்மத்) அபுல் அப்பாஸ் முஹம்மத் பின் அப்திர்ரஹ்மான் அத்-தகூலீ அவர்களிடம் கூறியபோது, அவர் பின்வருமாறு கூறுவதைக் கேட்டேன்: 'அப்துர்ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ (ரஹ்) அவர்கள் சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்களிடம், 'அபூ கைஸ், ஹுஸைல் வழியாக அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸை நீங்கள் எனக்கு அறிவித்தாலும், நான் அதை உங்களிடமிருந்து ஏற்க மாட்டேன்' என்று கூறியதாக அபூ குதாமா அஸ்-ஸரக்ஸீ சொல்ல நான் கேட்டிருக்கிறேன்.' அதற்கு சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள், 'இந்த ஹதீஸ் பலவீனமானது அல்லது ஆதாரமற்றது' என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: 'நான் இந்த ஹதீஸை என் தந்தை (இமாம் அஹ்மத்) அவர்களிடம் அறிவித்தேன். அதற்கு என் தந்தை, 'இது அபூ கைஸின் அறிவிப்பைத் தவிர வேறு எதன் மூலமும் அறிவிக்கப்படவில்லை' என்று கூறினார்கள். மேலும், 'அப்துர்ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ அவர்கள் இதனை அறிவிக்கும்போது, இது நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய (முன்கர்) ஹதீஸ் என்று கூறுவார்கள்' எனவும் என் தந்தை குறிப்பிட்டார்கள்.'

அலீ பின் அல்-மதீனீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: 'மஸஹ் செய்வது தொடர்பான முகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸை மதீனா, கூஃபா மற்றும் பஸ்ரா வாசிகள் அறிவித்துள்ளனர். ஹுஸைல் பின் ஷுரஹ்பீல் என்பவரும் முகீரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளார். ஆனால் அவர் மட்டும் 'காலுறைகள் (ஜவ்ரப்) மீது மஸஹ் செய்தார்கள்' என்று கூறி மற்றவர்களுக்கு முரண்பட்டுள்ளார்.'

முஃபழ்ழல் பின் கஸ்ஸான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: 'நான் அபூ ஸகரிய்யா, அதாவது யஹ்யா பின் மயீன் (ரஹ்) அவர்களிடம் இந்த ஹதீஸைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'அபூ கைஸைத் தவிர மற்ற அனைவரும் இதனை தோல் காலுறைகள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்தார்கள் என்றே அறிவிக்கின்றனர்' என்று பதிலளித்தார்கள்.'

அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: 'அப்துர்ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸை அறிவிக்க மாட்டார்கள். ஏனெனில், முகீரா (ரலி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறியப்பட்ட சரியான செய்தி, 'தோல் காலுறைகள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்தார்கள்' என்பதுதான்.' மேலும் அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள், 'இது அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் வழியாகவும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால் அது தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையைக் கொண்டதோ, வலுவானதோ அல்ல' என்று கூறுகிறார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ الشَّامَاتِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثنا الْمُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ عِيسَى بْنِ سِنَانٍ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَمْسَحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ " قَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: لَمْ يَثْبُتْ سَمَاعُهُ مِنْ أَبِي مُوسَى , وَعِيسَى بْنِ سِنَانٍ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: عِيسَى بْنُ سِنَانٍ ضَعِيفٌ
அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உளூச் செய்யும்போது) தமது இரண்டு காலுறைகள் மற்றும் இரண்டு செருப்புகளின் மீது மஸ்ஹ் செய்வதை (ஈரக்கையால் தடவுவதை) நான் பார்த்தேன்."

(இந்தச் செய்தியை அறிவிக்கும்) ளஹ்ஹாக் பின் அப்துர் ரஹ்மான், அபூ மூஸா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதனை (நேரடியாகச்) செவியுற்றார் என்பது நிரூபிக்கப்படவில்லை. மேலும், (இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள) ஈஸா பின் சினான் என்பவர் பலவீனமானவர்; (அவரது அறிவிப்பைச்) சட்ட ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது.

யஹ்யா பின் மயீன் அவர்கள் "ஈஸா பின் சினான் பலவீனமானவர்" என்று கூறுவதை நான் செவியுற்றேன் என அப்பாஸ் பின் முஹம்மது கூறியதாக, அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிஸ் மற்றும் அபுல் அப்பாஸ் பின் யஃகூப் ஆகியோர் வழியாக எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَالُوَيْهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا أَبِي، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْوَرْقَاءِ، سَمِعَ رَجُلًا مِنْ قَوْمِهِ يُقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ كَعْبٍ يَقُولُ: " رَأَيْتُ عَلِيًّا بَالَ، ثُمَّ مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ "، 1353 - وَرَوَاهُ إِسْرَائِيلُ عَنِ الزِّبْرِقَانِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: " رَأَيْتُ عَلِيًّا بَالَ وَتَوَضَّأَ ثُمَّ مَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ وَجَوْرَبَيْهِ " أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، ثنا إِسْرَائِيلُ فَذَكَرَهُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنِ الزِّبْرِقَانِ
அப்துல்லாஹ் பின் கஅப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"நான் அலி (ரலி) அவர்கள் சிறுநீர் கழிப்பதைக் கண்டேன். பின்னர் அவர்கள் (உளூச் செய்து) தமது காலுறைகள் மற்றும் காலணிகள் மீது மஸஹ் செய்தார்கள்."

1353 - கஅப் பின் அப்துல்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"நான் அலி (ரலி) அவர்கள் சிறுநீர் கழித்துவிட்டு உளூச் செய்ததைக் கண்டேன். பின்னர் அவர்கள் தமது காலணிகள் மற்றும் காலுறைகள் மீது மஸஹ் செய்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ سَعْدٍ، يَقُولُ: رَأَيْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَمْسَحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ "
காலித் பின் ஸஅத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூமஸ்ஊத் அல்அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் (உளூச் செய்யும்போது) தமது காலுறைகள் (Socks) மற்றும் காலணிகள் (Sandals) மீது மஸ்ஹு செய்வதை (ஈரக்கையால் தடவுவதை) நான் பார்த்தேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " رَأَيْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى "
ரஜாஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் பராஉ பின் ஆஸிப் (ரலி) அவர்களைப் பார்த்தேன். அவர்கள் சிறுநீர் கழித்துவிட்டு, பின்னர் உளூ செய்தார்கள். அப்போது (தமது) காலுறைகள் (Socks) மற்றும் செருப்புகளின் (Sandals) மீது மஸஹ் செய்தார்கள் (ஈரக்கையால் தடவினார்கள்). பின்னர் (அவ்வாறே) தொழுதார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الطِّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشِّعْرِيِّ ثنا مِحْمَشُ بْنُ عِصَامٍ ثنا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللهِ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ أَظُنُّهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَتَى الْخَلَاءَ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى قُلَنْسِيَةٍ بَيْضَاءَ مَزْرُورَةٍ وَعَلَى جَوْرَبَيْنِ أَسْوَدَيْنِ مُرَعَّزَيْنِ وَرَفَعَهُ بَعْضُ الضُّعَفَاءِ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَرُوِيَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَعَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَكَانَ الْأُسْتَاذُ أَبُو الْوَلِيدِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى يُؤَوِّلُ حَدِيثَ الْمَسْحِ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ عَلَى أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى جَوْرَبَيْنِ مُنَعَّلَيْنِ لَا أَنَّهُ جَوْربٌ عَلَى الِانْفِرَادِ وَنَعْلٌ عَلَى الِانْفِرَادِ أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ عَنْهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَقَدْ وَجَدْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَثَرًا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ
சயீத் பின் அப்துல்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களைக் கண்டேன். அவர்கள் கழிவறைக்குச் சென்று (இயற்கைக் கடனை முடித்துவிட்டு) உளூ செய்தார்கள். அப்போது, பொத்தான் (அல்லது கொக்கி) இணைக்கப்பட்ட ஒரு வெள்ளை நிறத் தொப்பியின் மீதும், மென்மையான ஆட்டு ரோமத்தால் ஆன இரண்டு கருப்பு நிறக் காலுறைகளின் மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள்.

சில பலவீனமான அறிவிப்பாளர்கள் இந்தச் செய்தியை (நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை உயர்த்தி) மர்ஃபூஆக அறிவித்துள்ளனர்; ஆனால், அது (ஆதாரப்பூர்வமானது) அல்ல. மேலும், காலுறைகளின் மீது மஸஹ் செய்வது குறித்து அபூஉமாமா (ரலி), ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி), அம்ர் பின் ஹுரைத் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

ஆசிரியர் அபுல் வலீத் (ரஹ்) அவர்கள், காலுறைகள் மற்றும் செருப்புகள் மீது மஸஹ் செய்வது தொடர்பான ஹதீஸை பின்வருமாறு விளக்குவார்கள்: "அவர் மஸஹ் செய்தது, தனியாக உள்ள காலுறைகளின் மீதோ, தனியாக உள்ள செருப்புகளின் மீதோ அல்ல; மாறாக, (அடிப்பாகத்தில் தோல் தைக்கப்பட்ட) செருப்புடன் கூடிய காலுறைகளின் மீதே அவர் மஸஹ் செய்துள்ளார்."

இதனை அபூஅப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ் (ரஹ்) அவர்கள், அபுல் வலீத் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள். மேலும், இதனை (உறுதிப்படுத்தும்) அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களின் ஒரு செய்தியையும் (அஸர்) நான் கண்டறிந்துள்ளேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَ آبَاذِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُنَادِي، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ نَجِيحٍ، قَالَ: رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ دَخَلَ الْخَلَاءَ وَعَلَيْهِ جَوْرَبَانِ أَسْفَلُهُمَا جُلُودٌ وَأَعْلَاهُمَا خَزٌّ فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا "
ராஷித் பின் நஜீஹ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களைப் பார்த்தேன். அவர்கள் இரண்டு காலுறைகளை அணிந்தபடி கழிப்பறைக்குச் சென்றார்கள். அந்த காலுறைகளின் அடிப்பகுதி தோலினாலும், மேல்பகுதி 'கஸ்' (பட்டு மற்றும் கம்பளி கலந்த துணி)யினாலும் ஆனதாக இருந்தது. (பின்னர் அவர் உளூச் செய்தபோது) அவர்கள் அவற்றின் மீது மஸஹ் செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا وَرَدَ فِي الْمَسْحِ عَلَى النَّعْلَيْنِ
அத்தியாயம்: காலணிகள் மீது மஸ்ஹு செய்வது குறித்து வந்துள்ளவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْقَزَّازُ، ثنا أَبُو عُمَيْرٍ، ثنا رَوَّادٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً وَمَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ ". هَكَذَا رَوَاهُ رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ وَهُوَ يَنْفَرِدُ عَنِ الثَّوْرِيِّ بِمَنَاكِيرَ هَذَا أَحَدُهَا وَالثِّقَاتُ رَوَوْهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ دُونَ هَذِهِ اللَّفْظَةِ، وَرُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ عَنِ الثَّوْرِيِّ هَكَذَا وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் (உளூவின் உறுப்புகளை) ஒருமுறை (மட்டும்) கழுவி உளூ செய்தார்கள்; மேலும், தமது காலணிகள் (செருப்புகள்) மீது மஸஹ் செய்தார்கள்."

இதனை ரவ்வாத் பின் அல்-ஜர்ராஹ் இவ்வாறு அறிவித்துள்ளார். ஸுஃப்யான் அத்-ஸவ்ரீயிடமிருந்து தனித்து நின்று இவர் அறிவித்துள்ள நிராகரிக்கப்பட்ட (முன்கரான) செய்திகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். நம்பகமான அறிவிப்பாளர்கள் ஸுஃப்யான் அத்-ஸவ்ரீயிடமிருந்து இந்த (காலணிகள் மீது மஸஹ் செய்தார்கள் எனும்) வார்த்தையின்றி இதனை அறிவித்துள்ளனர். ஸைத் பின் அல்-ஹுபாப் வழியாகவும் அத்-ஸவ்ரீயிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆயினும் இது (நம்பகமான அறிவிப்பாளர்களின் அறிவிப்புக்கு மாற்றமாக இருப்பதால்) பாதுகாக்கப்பட்ட (சரியான) அறிவிப்பு அல்ல.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنبأ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا سُفْيَانُ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ" مَسَحَ عَلَى النَّعْلَيْنِ" وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ وَرَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فَحَكَيَا فِي الْحَدِيثِ رَشَّ عَلَى الرِّجْلِ وَفِيهَا النَّعْلُ وَذَلِكَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ غَسَلَهَا فِي النَّعْلِ، فَقَدْ رَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ وَوَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فَحَكَوْا فِي الْحَدِيثِ غَسْلَهُ رِجْلَيْهِ وَالْحَدِيثُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ وَالْعَدَدُ الْكَثِيرُ أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنْ عَدَدِ الْيَسِيرِ مَعَ فَضْلِ حِفْظِ مِنْ حَفِظَ فِيهِ الْغَسْلَ بَعْدَ الرَّشِّ عَلَى مَنْ لَمْ يَحْفَظْهُ
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (தமது) இரு காலணிகள் மீது மஸஹ் செய்தார்கள் (தடவினார்கள்).

இது குறித்துப் பெரும்பான்மையான அறிவிப்பாளர்கள் (ஜமாஅத்) அறிவித்திருப்பதே சரியானதாகும். அப்துல் அஸீஸ் அத்-தராவர்தீ மற்றும் ஹிஷாம் பின் ஸஅத் ஆகியோர் ஸைத் பின் அஸ்லம் வழியாக இதனை அறிவிக்கையில், 'காலில் காலணி இருக்கும் நிலையிலேயே (அதன் மீது) தண்ணீரைத் தெளித்தார்கள்' என்று அந்த ஹதீஸில் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இது, காலணிகளை அணிந்தபடியே (அவர்) கால்களைக் கழுவியிருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்க வாய்ப்புள்ளது.

ஏனெனில், சுலைமான் பின் பிலால், முஹம்மத் பின் அஜ்லான், வர்கா பின் உமர் மற்றும் முஹம்மத் பின் ஜஃபர் பின் அபீ கஸீர் ஆகியோர் ஸைத் பின் அஸ்லம் வழியாக இதனை அறிவிக்கையில், அவர் தனது இரு கால்களையும் கழுவினார் என்றே அந்த ஹதீஸில் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இந்த ஹதீஸ் (ஒரே ஒரு நிகழ்வைச் சார்ந்த) ஒரு ஹதீஸாகும். (அறிவிப்பாளர்களின்) எண்ணிக்கை அதிகமாக இருப்பது, குறைவான எண்ணிக்கையை விட (துல்லியமான) நினைவாற்றலுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கத்தக்கதாகும். அதோடு, (தண்ணீர்) தெளித்த பிறகு கழுவினார்கள் என்பதை நினைவில் வைத்து அறிவித்தவர்களின் நினைவாற்றலானது, அதனை நினைவில் கொள்ளாதவர்களை விடச் சிறப்பானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، وَعَبَّادُ بْنُ مُوسَى قَالَا: ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ عَبَّادٌ: قَالَ: أَخْبَرَنِي أَوْسُ بْنُ أَبِي أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ وَقَدْمَيْهِ " وَقَالَ مُسَدَّدٌ: إِنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ ﷺ
அவ்ஸ் பின் அபீ அவ்ஸ் அத்-ஸகஃபீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வுழூச் செய்வதைப் பார்த்தேன். (அப்போது) அவர்கள் தமது இரு காலணிகளின் மீதும், (அவற்றிற்கு உள்ளிருந்த) இரு பாதங்களின் மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள் (தடவினார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ. وَهُو مُنْقَطِعٌ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ فَذَكَرَهُ. وَهَذَا الْإِسْنَادُ غَيْرُ قَوِيٍّ وَهُوَ يَحْتَمِلُ مَا احْتَمَلَ الْحَدِيثَ الْأَوْلَ وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ غَسْلُ الرِّجْلَيْنِ فِي النَّعْلَيْنِ
அவ்ஸ் அத்-ஸகஃபீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்தார்கள், மேலும் தமது காலணிகள் மீது மஸஹ் செய்தார்கள்.

(இதனைப் பதிவு செய்த ஆசிரியர் கூறுகிறார்:) இது முறிந்தது (முன்கதிஉ) ஆகும். (இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரை இமாம் பைஹகீ அவர்கள் குறிப்பிட்டுவிட்டு கூறுகிறார்கள்:) இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் பலமானதல்ல. மேலும் இது முதல் ஹதீஸ் கொண்டிருந்த அதே சாத்தியக்கூறையே கொண்டுள்ளது. அதாவது, காலணிகளை அணிந்திருக்கும் நிலையிலேயே கால்களைக் கழுவுவது என்பதே இதன் நோக்கமாகும் என்பதை இது குறிக்கிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا قَالَ مَا هُنَّ؟ فَذَكَّرَهُنَّ وَقَالَ فِيهِنَّ رَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ قَالَ أَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعْرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَكَذَلِكَ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي عَجْلَانَ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ فَزَادَ فِيهِ وَيَمْسَحُ عَلَيْهَا
உபைத் இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "அபூ அப்துர்ரஹ்மானே! உங்களுடைய தோழர்களில் (நபிகளாரின் ஸஹாபாக்களில்) எவரும் செய்வதை நான் பார்த்திராத நான்கு காரியங்களை நீங்கள் செய்வதை நான் காண்கிறேன்" என்று கூறினார்கள். (அதற்கு) அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவை என்ன?" என்று கேட்டார்கள். உடனே அவர் (உபைத்) அவற்றைக் குறிப்பிட்டார். அவற்றில் (ஒன்றாக), "நீங்கள் 'ஸிப்திய்யா' (மயிர் நீக்கப்பட்டு பதனிடப்பட்ட தோலால் ஆன) செருப்புகளை அணிவதை நான் காண்கிறேன்" என்று அவர் கூறினார்.

(அதற்கு) அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "'ஸிப்திய்யா' செருப்புகளைப் பொருத்தவரை, அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் மயிர் இல்லாத அத்தகைய செருப்புகளை அணிந்திருக்க நான் பார்த்திருக்கிறேன். மேலும், அவர்கள் அதனை அணிந்துகொண்டே அங்கசுத்தி (உளூ) செய்வார்கள் (அதாவது கால்களைக் கழுவும்போது செருப்பை கழற்றாமல் கழுவுவார்கள்). எனவே, நானும் அதனை அணிவதை விரும்புகிறேன்."

இதை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல்லாஹ் இப்னு யூஸுஃப் வழியாக மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிலிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் யஹ்யா இப்னு யஹ்யா வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். அவ்வாறே, ஸயீத் அல்-மக்புரீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு குழுவினரும் இதனை அறிவித்துள்ளனர். மேலும், இப்னு உயைனா (ரஹ்) அவர்கள் அபூ அஜ்லான் வழியாக அல்-மக்புரீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவிக்கும்போது, "(அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்) அதன் மீது மஸஹ் செய்வார்கள் (ஈரக்கையால் தடவுவார்கள்)" எனும் குறிப்பையும் கூடுதலாக அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قِيلَ لِابْنِ عُمَرَ: رَأَيْنَاكَ تَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ نَرَ أَحَدًا يَصْنَعُهُ غَيْرُكَ قَالَ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: رَأَيْنَاكَ تَلْبَسُ هَذِهِ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ قَالَ: " إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَلْبَسُهَا وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا وَيَمْسَحُ عَلَيْهَا " وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ إِنْ كَانَتْ مَحْفُوظَةً فَلَا يُنَافِي غَسْلَهُمَا فَقَدْ يَغْسِلُهُمَا فِي النَّعْلِ وَيَمْسَحُ عَلَيْهِمَا كَمَا مَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَعَلَى عِمَامَتِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "(மக்களில்) உங்களைத் தவிர வேறு எவரும் செய்யாத ஒரு செயலை நீங்கள் செய்வதை நாங்கள் காண்கிறோமே?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "அது என்ன (செயல்)?" என்று கேட்டார்கள்.

"நீங்கள் (முடி நீக்கப்பட்ட தோலால் ஆன) இந்த 'சிப்திய்யா' காலணிகளை அணிவதை நாங்கள் காண்கிறோம்" என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவற்றை அணிந்திருப்பதையும், அவற்றை அணிந்தபடியே உளுச் செய்வதையும், (ஈரக்கையால்) அவற்றின் மீது மஸ்ஹு செய்வதையும் நான் பார்த்திருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்த இமாம் கூறுகிறார்:) இந்தக் கூடுதல் தகவல் (அதாவது 'மஸ்ஹு செய்தல்' என்பது) உறுதியானதாக இருந்தால், அது (உளுவின் போது) பாதங்களைக் கழுவுவதற்கு முரணானதல்ல. ஏனெனில், நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது முன்தலையிலும் தலைப்பாகையின் மீதும் மஸ்ஹு செய்ததைப் போன்று, காலணிகளை அணிந்தபடியே பாதங்களைக் கழுவி, (கூடுதலாக) அவற்றின் மீது மஸ்ஹு செய்திருக்கலாம். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: " بَالَ عَلِيٌّ وَهُوَ قَائِمٌ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى النَّعْلَيْنِ "
ஸைத் பின் வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்கள் நின்ற நிலையில் சிறுநீர் கழித்தார்கள். பின்னர் (அவர்கள்) உளூ (உறுப்புக்களைக் கழுவித் தூய்மை) செய்தார்கள், மேலும் (தங்களின்) இரு செருப்புகளின் மீதும் மஸஹ் (ஈரக்கையால் தடவுதல்) செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ قَالَ: " بَالَ عَلِيٌّ وَهُوَ قَائِمٌ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى النَّعْلَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الظُّهْرَ "
அபூ தப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்கள் நின்ற நிலையில் சிறுநீர் கழித்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் உளூ செய்தார்கள்; மேலும் (தமது கால்களில் இருந்த) இரு காலணிகளின் மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள். பிறகு (வெளியே) புறப்பட்டுச் சென்று லுஹர் தொழுகையைத் தொழுதார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ بِالرَّحْبَةِ بَالَ قَائِمًا حَتَّى أَدْعَى فَأُتِيَ بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَاسْتَنْشَقَ وَتَمَضْمَضَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ أَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَوَضَعَهُ عَلَى رَأْسِهِ حَتَّى رَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْحَدِرُ عَلَى لِحْيَتِهِ ثُمَّ مَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ ثُمَّ تَقَدَّمَ فَأَمَّ النَّاسَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ قَالَ الْأَعْمَشُ فَحَدَّثْتُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتَ أَبَا ظَبْيَانَ فَأَخْبَرْنِي فَرَأَيْتُ أَبَا ظَبْيَانَ قَائِمًا فِي الْكُنَاسَةِ فَقُلْتُ هَذَا أَبُو ظَبْيَانَ فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ عَنِ الْحَدِيثِ وَالْمَشْهُورُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ غَسَلَ رِجْلَيْهِ حِينَ وَصَفَ وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَهُوَ لَا يُخَالِفُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَمَّا مَسْحُهُ عَلَى النَّعْلَيْنِ فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ فِي النَّعْلَيْنِ وَالْمَسْحِ عَلَى النَّعْلَيْنِ لِأَنَّ الْمَسْحَ رُخْصَةٌ لِمَنْ تَغَطَّتْ رِجْلَاهُ بِالْخُفَّيْنِ فَلَا يُعَدَّانِهَا مَوْضِعَهَا قَالَ وَالْأَصْلُ وُجُوبُ غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ إِلَّا مَا خَصَّتْهُ سُنَّةٌ ثَابِتَةٌ أَوْ إِجْمَاعٌ لَا يُخْتَلَفُ فِيهِ وَلَيْسَ عَلَى الْمَسْحِ عَلَى النَّعْلَيْنِ وَلَا عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَاحِدٌ مِنْهُمَا وَاللهُ أَعْلَمُ
அபூ தப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
'நான் அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களை (கூஃபா நகரின்) 'அர்-ரஹ்பா' எனும் இடத்தில் பார்த்தேன். அவர்கள் நின்றபடியே சிறுநீர் கழித்தார்கள்; பின்னர் (தண்ணீரைக்) கேட்டார்கள். அவர்களிடம் ஒரு கூஜா தண்ணீர் கொண்டுவரப்பட்டது. அவர்கள் தமது இரு கைகளை கழுவினார்கள், மூக்கிற்கு நீர் செலுத்திச் சிந்தினார்கள், வாயைக் கொப்பளித்தார்கள், தமது முகத்தையும் (முழங்கை வரை) இரு கைகளையும் கழுவினார்கள், மேலும் தமது தலைக்கு மஸஹ் செய்தார்கள். பிறகு ஒரு கையளவு நீரை எடுத்து, அதனைத் தமது தலையின் மீது வைத்தார்கள். அந்த நீரானது அவர்களின் தாடியில் வழிந்தோடுவதை நான் பார்த்தேன். பின்னர், அவர்கள் தமது காலணிகளின் (செருப்புகளின்) மீது மஸஹ் செய்தார்கள். அதன் பிறகு, தொழுகைக்காக இகாமத் சொல்லப்பட்டது. அப்போது அவர்கள் தமது காலணிகளைக் கழற்றிவிட்டு, முன்னோக்கிச் சென்று மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள்.'

இப்னு நுமைர் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: அஃமஷ் (ரஹ்) கூறினார்கள்: 'நான் இந்த ஹதீஸை இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ) அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், 'நீங்கள் அபூ தப்யானைப் பார்த்தால் எனக்குத் தெரிவியுங்கள்' என்று கூறினார்கள். பின்னர் ஒருமுறை அபூ தப்யானை 'அல்-குனாஸா' எனும் இடத்தில் நின்றுகொண்டிருக்கக் கண்டேன். அப்போது நான், 'இதோ இவர்தான் அபூ தப்யான்' என்று கூறினேன். உடனே இப்ராஹீம் அவர்கள் அவரிடம் சென்று, இந்த ஹதீஸ்குறித்துக் கேட்டார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் உளூவை விவரிக்கும்போது, அலி (ரலி) அவர்கள் தமது இரு கால்களையும் கழுவினார்கள் என்பதே அவர்களைப் பற்றிப் பிரபலமான செய்தியாகும். மேலும், அவர்கள் நபி ((ஸல்)) அவர்களுக்கு ஒருபோதும் மாற்றம் செய்யமாட்டார்கள். அலி (ரலி) அவர்கள் தமது காலணிகள் மீது மஸஹ் செய்தார்கள் என்பது, காலணிகளை அணிந்தவாறே கால்களைக் கழுவியதையும் (அல்லது காலணிகளின் மேல் தண்ணீர் படுமாறு செய்ததையும்), காலணிகளின் மீது மஸஹ் செய்ததையுமே குறிக்கும். ஏனெனில், மஸஹ் செய்வது என்பது 'குஃப்' (தோல் உறை) அணிந்து கால்களை மறைத்திருப்பவர்களுக்கு மாத்திரமே (வழங்கப்பட்ட) சலுகையாகும்; அதை அதன் (குறிப்பிட்ட) இடத்தை விட்டு மற்றவற்றிற்கு (சாதாரண செருப்புகளுக்கு) நீட்டிக்கக் கூடாது.

மேலும் அவர் (பைஹகீ) கூறினார்: உறுதியான சுன்னா அல்லது கருத்து வேறுபாடற்ற இஜ்மாஆ (அறிஞர்களின் ஏகோபித்த முடிவு) ஆகியவற்றின் மூலம் விதிவிலக்கு அளிக்கப்பட்டதைத் தவிர, கால்களைக் கழுவுவது கடமையாகும் (வாஜிப்) என்பதே அடிப்படை விதியாகும். ஆனால், காலணிகள் (செருப்புகள்) மீதோ அல்லது (நிபந்தனைகளைப் பூர்த்தி செய்யாத) சாதாரண காலுறைகள் (சாக்ஸ்) மீதோ மஸஹ் செய்வதற்கு இத்தகைய (உறுதியான ஆதாரமோ அல்லது இஜ்மாவோ) இல்லை. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَسْحِ عَلَى الْمُوقَيْنِ وَالْمُوقُ هُوَ الْخُفُّ إِلَّا أَنَّ مَنْ أَجَازَ الْمَسْحَ عَلَى الْجُرْمُوقَيْنِ احْتَجَّ بِهِ
மோக் காலணிகள் மீது மஸ்ஹ் செய்தல் பற்றிய அத்தியாயம். மோக் என்பது குஃப் ஆகும். ஆயினும், ஜுர்மோக் காலணிகள் மீது மஸ்ஹ் செய்வதற்கு அனுமதித்தவர்கள் இதை ஆதாரமாகக் கொண்டார்கள்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا شُعْبَةُ، ح. قَالَ: وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْعَدْلُ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثنا أَبِي، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ، سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللهِ مَوْلَى بَنِي تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ شَهِدَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ يَسْأَلُ بِلَالًا عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: كَانَ يَخْرُجُ يَقْضِي حَاجَتَهُ فَآتِيهِ بِالْمَاءِ فَيَتَوَضَّأُ وَيَمْسَحُ عَلَى عِمَامَتِهِ وَمُوقَيْهِ وَقَالَ غَيْرُهُ: تَمِيمُ بْنُ مُرَّةَ
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளூ (முறை) குறித்து பிலால் (ரலி) அவர்களிடம் கேட்டபோது, தான் (அங்கு) இருந்ததாக அபூ அப்துர்ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அதற்கு பிலால் (ரலி) அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது இயற்கைத் தேவையை நிறைவேற்றுவதற்காக (வெளியே) செல்வார்கள். பின்பு, நான் அவர்களுக்குத் தண்ணீர் கொண்டு வருவேன். அவர்கள் உளூச் செய்வார்கள்; மேலும் தமது தலைப்பாகையின் மீதும், (கால்களை மறைக்கும்) தோலுறைகளின் மீதும் மஸஹ் செய்வார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் தொடரில் வரும் கோத்திரத்தின் பெயரில்) மற்றவர்கள் 'தமீம் பின் முர்ரா' என்று கூறினர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ الصُّوفِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا أَبُو شِهَابٍ الْحَمَّاطُ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَمْسَحُ عَلَى الْمُوقَيْنِ وَالْخِمَارِ "
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தோலினால் ஆன) இரு காலுறைகளின் மீதும் (தலைப்பாகை போன்ற) தலை மறைப்பின் மீதும் மஸஹ் (ஈரக்கையால் தடவுதல்) செய்பவர்களாக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ خَلْعِ الْخُفَّيْنِ وَغَسْلِ الرِّجْلَيْنِ فِي الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ
அதிகாரம்: ஜனாபா குளிக்கும்போது குஃப்ஃபைன்களைக் கழற்றுவதும் பாதங்களைக் கழுவுவதும்
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ، قُلْتُ لَهُ: إِنَّهُ قَدْ حَكَّ فِي صَدْرِي مِنَ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ هَلْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِيهِ شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَوْ مُسَافِرِينَ أَنْ لَا نَخْلَعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ مِنْ غَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا نَوْمٍ إِلَّا مِنَ الْجَنَابَةِ "
ஸிர்ரு பின் ஹுபைஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் ஸஃப்வான் பின் அஸ்ஸால் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "(உளூச் செய்த பின் அணியப்படும்) தோல் காலணிகள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்வது (ஈரக்கையால் தடவுவது) குறித்து என் மனதில் ஒரு சந்தேகம் உறுத்திக் கொண்டிருக்கிறது. இது தொடர்பாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் ஏதேனும் செவியுற்றுள்ளீர்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "ஆம்! நாங்கள் பயணத்தில் இருக்கும்போது அல்லது பயணிகளாக இருக்கும்போது, மலம், சிறுநீர் கழிப்பதாலோ அல்லது உறங்குவதாலோ (ஏற்படும் சிறு தொடக்கிற்காக) மூன்று பகல்கள் மற்றும் மூன்று இரவுகளுக்கு எங்களது தோல் காலணிகளைக் கழற்ற வேண்டாம் என்றும், 'ஜனாபத்' (குளிக்கக் கடமையான பெருந்தொடக்கு) ஏற்பட்டால் தவிர (அவற்றைக் கழற்றத் தேவையில்லை) என்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنْ خَلَعَ خُفَّيْهِ بَعْدَمَا مَسَحَ عَلَيْهِمَا
அத்தியாயம்: காலுறைகளின் மீது மஸஹ் செய்த பிறகு அவற்றைக் கழற்றியவர் பற்றி.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الشَّامَاتِيُّ يَعْنِي جَعْفَرَ بْنَ أَحْمَدَ، أنا الْأَشَجُّ يَعْنِي أَبَا سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ الدَّالَانِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الرَّجُلِ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ يَبْدُو لَهُ فَيَنْزِعُهُمَا قَالَ: يَغْسِلُ قَدْمَيْهِ " 1371 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا عَبْدُ السَّلَامِ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَلَا نَعْرِفُ أَنَّ يَحْيَى سَمِعَ عَنْ سَعِيدٍ أَمْ لَا، وَلَا سَعِيدٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரிடமிருந்து (அறிவிக்கப்படுகிறது):
ஒரு மனிதர் தனது காலுறைகள் (குஃப்) மீது மஸஹ் செய்துவிட்டு, பின்னர் (அவற்றைத் தொடர்ந்து அணிந்திருக்காமல்) கழற்ற வேண்டும் என்று அவருக்குத் தோன்றினால் (அவர் அவற்றைக் கழற்றிய பிறகு), "அவர் தனது இரு பாதங்களையும் கழுவ வேண்டும்" என்று (அந்தத் தோழர்) கூறினார்.

1371 - அப்துஸ் ஸலாம் (என்பவர்) இதே கருத்தில் இதனை அறிவித்துள்ளார். (இது குறித்து) இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யஹ்யா (என்பவர்) ஸயீதிடமிருந்து (இந்த ஹதீஸைச்) செவியுற்றாரா இல்லையா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. மேலும், ஸயீத் (என்பவர்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் அல்ல."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ الدَّقَّاقُ بِبَغْدَادَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي قِصَّةِ الْمَسْحِ قَالَ: وَكَانَ أَبِي يَنْزِعُ خُفَّيْهِ وَيَغْسِلُ رِجْلَيْهِ " وَيُذْكَرُ عَنْ عَطَاءٍ مِثْلُ ذَلِكَ
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபீ பக்ரா (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை (அபூ பக்ரா - ரலி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (தோல் காலுறைகள் மீது) மஸஹ் செய்த நிகழ்வு குறித்து (அறிவித்த பின், அப்துர்ரஹ்மான்) கூறினார்: "என் தந்தை (அபூ பக்ரா) தமது இரு காலுறைகளையும் கழற்றிவிட்டு, தமது இரு கால்களையும் கழுவுபவராக இருந்தார்."

அதாஉ (ரஹ்) அவர்களைப் பற்றியும் இது போன்றே குறிப்பிடப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ خَلْدُونَ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالْأَسْوَدِ، فِي الرَّجُلِ يَتَوَضَّأُ وَيَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ، ثُمَّ يَخْلَعُهُمَا قَالَا: " يَغْسِلُ رِجْلَيْهِ ". وَرَوَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ نَفْسِهِ وَرُوِيَ عَنِ الْحَكَمِ وَغَيْرِهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ يُصَلِّي وَلَا يَغْسِلُ قَدْمَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ شَيْءٌ ثَالِثٌ
அல்கமா மற்றும் அல்-அஸ்வத் ஆகியோர் (ஒரு மனிதர்) வுழூச் செய்து, தனது இரு காலுறைகள் (குஃப்ஃபுகள்) மீது மஸஹ் செய்த பின்னர், அவற்றைக் கழற்றிவிடுவது குறித்துக் கூறும்போது: "அவர் (மீண்டும்) தனது இரு கால்களையும் கழுவ வேண்டும்" என்றனர்.

இதனை அபூஹனீஃபா அவர்கள், ஹம்மாத் வழியாக இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ) அவர்களிடமிருந்தே அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், ஹகம் மற்றும் பிறர் வழியாக இப்ராஹீம் அவர்களிடமிருந்து, "அவர் (கால்களைக் கழுவாமல் அப்படியே) தொழுவார்; தனது கால்களைக் கழுவ வேண்டியதில்லை" எனவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதுவே ஹஸன் (அல்-பஸரி) அவர்களின் கூற்றாகும். மேலும், இப்ராஹீம் அவர்களிடமிருந்து (இது தொடர்பாக) மூன்றாவது கருத்தொன்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْمُسْتَمْلِيُّ، ثنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ أَبِي مِعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: " إِذَا مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، ثُمَّ خَلَعَهُمَا خَلَعَ وُضُوءَهُ "
இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஒருவர் தமது (தோல்) காலுறைகள் (குஃப்ஃபுகள்) மீது மஸ்ஹு செய்துவிட்டு, பின்னர் அவற்றை அவர் கழற்றினால், அவர் (தமது) வுழூவை(யும்) கழற்றிவிட்டார் (அதாவது அவரது வுழூ முறிந்துவிடும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، وَأنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ، يَقُولُ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ رَجُلٍ تَوَضَّأَ فَأَدْخَلَ رِجْلَيْهِ الْخُفَّيْنِ طَاهِرَتَيْنِ، ثُمَّ أَحْدَثَ فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا، ثُمَّ نَزَعَهُمَا أَيَغْسِلُهُمَا أَمْ يَسْتَأْنِفُ وُضُوءَهُ؟ قَالَ: بَلْ يَسْتَأْنِفُ وُضُوءَهُ " قَالَ الشَّيْخُ: وَيُرْوَى عَنْ مَكْحُولٍ مِثْلُ ذَلِكَ، وَحَدَّثَنَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ أَبِي حَنِيفَةَ وَابْنِ أَبِي لَيْلَى عَلَى تَفْرِيقِ الْوُضُوءِ وَقَدْ مَضَتِ الْآثَارُ فِيهِ فِي بَابِهِ وَرَوَيْنَا عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ الشَّافِعِيِّ فِي رَجُلٍ دَخَلَ خُفَّهُ حَصَاةٌ قَالَ: يَتَوَضَّأُ وَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللهُ أَعْلَمُ يَنْزِعُ خُفَّهُ لِإِخْرَاجِ الْحَصَاةِ وَيَتَوَضَّأُ
அவ்ஸாஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஒருவர் உளூ செய்துவிட்டு, (முழுமையான தூய்மையுடன்) தனது சுத்தமான பாதங்களில் மஸஹ் உறைகளை (குஃப்) அணிந்துகொள்கிறார். பின்னர் அவருக்கு உளூ முறிந்துவிடுகிறது; (அதன்பின் மீண்டும் உளூ செய்யும்போது) அவர் அந்த உறைகளின் மீது மஸஹ் செய்கிறார். பிறகு அவர் அவற்றை (காலிலிருந்து) கழற்றிவிடுகிறார். (இப்போது) அவர் தனது பாதங்களை மட்டும் கழுவ வேண்டுமா அல்லது மீண்டும் (ஆரம்பத்திலிருந்து) புதிதாக உளூ செய்ய வேண்டுமா?" என்று இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்களிடம் நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர் மீண்டும் (ஆரம்பத்திலிருந்து) புதிதாகவே உளூ செய்ய வேண்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஷைக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இதேபோன்று மகூல் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இமாம் ஷாபிஈ (ரஹ்) அவர்கள், அபூ ஹனீஃபா மற்றும் இப்னு அபீ லைலா ஆகியோரின் (கருத்துக்கள் இடம்பெற்ற) நூலில், உளூவின் (உறுப்புகளைக் கழுவுவதற்கு இடையில் காலதாமதம் செய்து) பிரித்துச் செய்வது குறித்த விஷயத்தில் இதனை நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள். இது தொடர்பான செய்திகள் அதற்கான பாடத்தில் ஏற்கனவே கடந்துவிட்டன.

மேலும், ஒரு மனிதரின் மஸஹ் உறையில் (குஃப்) ஒரு சிறு கல் நுழைந்துவிட்டால் (என்ன செய்வது என்பது) குறித்து அஷ்-ஷாபிஈ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது: "அவர் (மீண்டும்) உளூ செய்ய வேண்டும்". அந்தச் சிறு கல்லை வெளியே எடுப்பதற்காக அவர் தனது மஸஹ் உறையைக் கழற்றினால், (அவரது மஸஹ் நீங்கிவிடுவதால்) அவர் மீண்டும் புதிதாக உளூ செய்ய வேண்டும் என்பதையே அவர் நாடியுள்ளார், அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا عُمَرُ بْنُ رُدَيْحٍ، ثنا عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: " غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَأَمَرَنَا بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهَا لِلْمُسَافِرِ وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ مَا لَمْ يَخْلَعْ " تَفَرَّدَ بِهِ عُمَرُ بْنُ رُدَيْحٍ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ
முகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு போருக்குச் சென்றிருந்தோம். (அப்போது) அவர்கள், (நாங்கள் அணிந்திருக்கும்) தோல் காலுறைகளை (குஃப்) கழற்றாதவரை, பயணியாக இருப்பவர் மூன்று பகலும் மூன்று இரவுகளும், உள்ளூரில் தங்கியிருப்பவர் ஒரு பகலும் ஒரு இரவும் அவற்றின் மீது மஸ்ஹு (ஈரக்கையால் தடவுதல்) செய்துகொள்ளுமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்."

இதனை உமர் பின் ருதைஹ் என்பவர் தனித்து அறிவிக்கிறார்; அவர் (ஹதீஸ் அறிவிப்பாளர் வரிசையில்) பலமானவர் அல்லர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ كَيْفَ الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ
அத்தியாயம்: குஃப்களின் மீது மஸ்ஹு செய்தல் எவ்வாறு?
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَاءُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ بِهَا، ثنا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ بِهَا، ثنا أَبُو يَعْلَى، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ كَاتَبِ الْمُغِيرَةِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " أَنَّهُ كَانَ يَمْسَحُ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ "
முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (தமது) தோல் காலுறைகளின் (குஃப்) மேற்புறத்திலும், (அதன்) கீழ்ப்புறத்திலும் மஸஹ் செய்தார்கள் (ஈரக்கையால் தடவினார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَا: ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، ثنا رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ، عَنْ كَاتَبِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: " وَضَّأْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَمَسَحَ عَلَى أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلِهِ " كَذَا قَالَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ: ثنا رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ 1379 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ الْحُلْوَانِيُّ، ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ فَذَكَرَهُ، بِمَعْنَاهُ وَقَالَ: عَنْ رَجَاءٍ 1380 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، وَمَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَا: ثنا الْوَلِيدُ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ وَقَالَ: عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: يُرْوَى أَنَّ ثَوْرًا لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَجَاءٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ: رَوَاهُ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ ثَوْرٍ وَقَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ عَنْ كَاتَبِ الْمُغِيرَةِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا لَيْسَ فِيهِ الْمُغِيرَةُ قَالَ: الشَّيْخُ: وَهَكَذَا ذَكَرَهُ أَبُو عِيسَى عَنِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيِّ
முகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"தபூக் போரின் போது நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு உளூ செய்து வைத்தேன். அப்போது அவர்கள் தமது (தோலால் ஆன) காலுறைகளின் (குஃப்) மேல் பகுதியிலும் மற்றும் கீழ்ப்பகுதியிலும் மஸஹ் செய்தார்கள்."

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் 'ரஜாஃ பின் ஹய்வா எங்களுக்கு அறிவித்தார்' என இவ்வாறு (நேரடியாகக் கேட்டதாகக்) கூறப்பட்டுள்ளது.

1379 - அபுல் ஹஸன் பின் அப்தான் எங்களுக்குத் தெரிவித்தார், அஹ்மத் பின் உபைது அஸ்-ஸஃப்பார் எங்களுக்குத் தெரிவித்தார், அஹ்மத் பின் யஹ்யா பின் இஸ்ஹாக் அல்-ஹுல்வானி எங்களுக்கு அறிவித்தார், தாவூத் பின் ருஷைத் இதே கருத்தில் அறிவித்தார், அதில் அவர் 'ரஜாஃ மூலம் (அறிவிக்கப்படுகிறது)' என்றார்.

1380 - அபு அலி ருத்பாரி எங்களுக்குத் தெரிவித்தார், அபூபக்கர் பின் தாஸா கூறினார், அபூதாவூத் எங்களுக்குத் தெரிவித்தார், மூஸா பின் மர்வான் அர்-ரக்கி மற்றும் மஹ்மூத் பின் காலித் அத்-திமஷ்கி ஆகியோர் எங்களுக்கு அறிவித்தனர்: வலீத் இதே கருத்தில் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அதில் அவர் 'ரஜாஃ பின் ஹய்வா மூலம் (அறிவிக்கப்படுகிறது)' என்றார்.

அபூதாவூத் கூறுகிறார்: 'ஸவ்ர் (பின் யஸீத்) இந்த ஹதீஸை ரஜாஃவிடமிருந்து (நேரடியாகச்) செவியுறவில்லை என்று அறிவிக்கப்படுகிறது.'

அபூபக்கர் பின் அல்-ஹாரிஸ் அல்-ஃபகீஹ் எங்களுக்குத் தெரிவித்தார், அலி பின் உமர் அல்-ஹாஃபிழ் (தாரா குத்னீ) கூறுகிறார்: 'இப்னுல் முபாரக் இதனை ஸவ்ர் மூலம் அறிவித்துள்ளார். அதில், ரஜாஃ பின் ஹய்வா மூலம் முகீராவின் எழுத்தாளர் (வர்யத் பின் ஜமீல்) வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து முர்ஸலாக (முகீராவின் பெயர் இடம்பெறாமல் - அதாவது நபித்தோழர் விடுபட்ட நிலையில்) எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டது என்று கூறியுள்ளார்.'

ஷைக் (பைஹகி) கூறுகிறார்: 'அபூ ஈஸா (திர்மிதி), இமாம் புகாரி மற்றும் அபூ ஸுர்ஆ அர்-ராஸி ஆகியோரிடமிருந்து இவ்வாறே (இந்த ஹதீஸ் பலவீனமானது என்று) குறிப்பிட்டுள்ளார்.'
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا مَكِّيُّ بْنُ عَبْدَانَ، ثنا عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ، ثنا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَمْسَحُ عَلَى ظَهْرِ الْخُفِّ وَبَاطِنِهِ 1382 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَمَّارٌ، ثنا زَيْدٌ، ثنا عَبْدُ اللهِ الْعُمَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مِثْلَهُ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (தமது தோல் காலுறையான) ‘குஃப்’பின் மேற்புறத்திலும் அடிப்புறத்திலும் மஸஹ் (ஈரக்கையால் தடவுதல்) செய்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

1382 - (அறிவிப்பாளர்) அம்மார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: (மேற்கூறப்பட்ட) இதே போன்ற ஒரு செய்தியை ஜைத் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக அப்துல்லாஹ் அல்-உமரி (ரஹ்) அவர்களும் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَا: أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ بُجَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " يَضَعُ الَّذِي يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ يَدًا مِنْ فَوْقِ الْخُفِّ وَيَدًا مِنْ تَحْتِ الْخُفِّ، ثُمَّ يَمْسَحُ " قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلِيَّ فِي مَسْحِ الْخُفَّيْنِ
இப்னு ஷிஹாப் (அல்-ஸுஹ்ரி - ரஹ்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்:

"குஃப்களின் (தோல் உறைகளின்) மீது மஸஹ் செய்பவர், (தனது) ஒரு கையை குஃப்பிற்கு மேலேயும், (மற்றொரு) கையை குஃப்பிற்கு கீழேயும் வைத்து, பின்னர் மஸஹ் செய்ய வேண்டும்."

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "குஃப்களின் மீது மஸஹ் செய்வது தொடர்பாக நான் செவியுற்ற (கருத்துகளில்) இதுவே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الِاقْتِصَارِ بِالْمَسْحِ عَلَى ظَاهِرِ الْخُفَّيْنِ
அதிகாரம்: குஃப்ஃபைன்களின் வெளிப்பகுதியை மஸஹ் செய்வதுடன் போதுமாக்கிக்கொள்ளுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ " مَسَحَ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ " كَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ الْمُغِيرَةِ وَاللهُ أَعْلَمُ
முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களது இரண்டு (தோல்) காலுறைகளின் (குஃப்) மேற்பகுதியில் மஸஹ் செய்தார்கள் (ஈரக்கையினால் தடவினார்கள்).

(இதனை அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபிஸ்ஸினாத் வழியாக அபுதாவுத் அத்தயாலிஸி அவர்களும், இப்னு அபிஸ்ஸினாத் வழியாக இஸ்மாயீல் பின் மூஸா அவர்களும் இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர். மேலும் சுலைமான் பின் தாவுத் அல்-ஹாஷிமீ, முஹம்மத் பின் அஸ்-ஸப்பாஹ் மற்றும் அலீ பின் ஹுஜ்ர் ஆகியோர் இப்னு அபிஸ்ஸினாத் வழியாகவும், அவர் தமது தந்தை வழியாகவும், அவர் உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் வழியாகவும், அவர் முஃகீரா (ரலி) வழியாகவும் இதனை அறிவித்துள்ளனர். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَالَ ثُمَّ جَاءَ حَتَّى تَوَضَّأَ، ثُمَّ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى خُفِّهِ الْأَيْمَنِ وَيَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى خُفِّهِ الْأَيْسَرِ ثُمَّ مَسَحَ أَعْلَاهُمَا مَسْحَةً وَاحِدَةً حَتَّى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَصَابِعِ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَلَى الْخُفَّيْنِ "
முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தேன். அவர்கள் சிறுநீர் கழித்தார்கள்; பின்னர் (திரும்பி) வந்து உளூச் செய்தார்கள். பிறகு தமது இரு காலுறைகள் (குஃப்ஃப்கள்) மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள். (அப்போது) தமது வலது கையை வலது காலுறையின் மீதும், தமது இடது கையை இடது காலுறையின் மீதும் வைத்து, அவ்விரண்டின் மேற்பகுதியிலும் ஒரே தடவையாக மஸஹ் செய்தார்கள். (அந்தக்) காலுறைகளின் மீது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விரல் (அடையாளங்களை) நான் (நேரடியாகப்) பார்ப்பதைப் போன்று (அக்காட்சி) இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: " لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ "
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"மார்க்கம் (என்பது வெறும்) சுய அபிப்பிராயத்தின் அடிப்படையில் அமைந்திருந்தால், காலுறையின் (குஃப்) மேற்பகுதியை விட அதன் அடிப்பகுதியை மஸஹ் செய்வதே (அறிவுப்பூர்வமாக) மிகவும் பொருத்தமானதாக இருந்திருக்கும். ஆனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது காலுறைகளின் மேற்பகுதியில் (மட்டுமே) மஸஹ் செய்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ السَّقَطِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ، أنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: " لَوْ كَانَ دِينُ اللهِ بِالرَّأْيِ لَكَانَ بَاطِنُ الْخُفِّ أَحَقُّ بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَمْسَحُ هَكَذَا بِأَصَابِعِهِ "
அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் மார்க்கம் (மக்களின்) சுய அபிப்பிராயத்தின் (தர்க்கத்தின்) அடிப்படையில் அமைந்திருந்தால், காலுறையின் (குஃப்ஸின்) மேல் பகுதியை விட அதன் அடிப்பகுதியையே மஸஹ் செய்வதற்கு (துடைப்பதற்கு) அதிக தகுதியானதாக இருந்திருக்கும். (ஏனெனில் நடக்கும்போது அழுக்கு அடிப்பகுதியில்தான் படுகிறது.) நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது) விரல்களால் (காலுறையின் மேல் பகுதியில்) இவ்வாறு மஸஹ் செய்வதை நான் பார்த்துள்ளேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ: مَا كُنْتُ أَرَى بَاطِنَ الْقَدْمَيْنِ إِلَّا أَحَقَّ بِالْمَسْحِ حَتَّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَمْسَحُ عَلَى ظَهْرِ خُفَّيْهِ "
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் காலுறைகளின் (குஃப்ஃபுகளின்) மேற்புறத்தில் மஸஹ் செய்வதை நான் பார்க்கும் வரை, பாதங்களின் அடிப்பகுதியே (மேற்பகுதியை விட) மஸஹ் செய்யப்படுவதற்கு மிகவும் தகுதியானது என்றே நான் கருதி வந்தேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشِّعْرِيِّ، ثنا مَحْمَشُ بْنُ عِصَامٍ، ثنا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ الْخَيْوَانِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: " كُنْتُ أَرَى أَنَّ بَاطِنَ الْقَدْمَيْنِ أَحَقُّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا حَتَّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى ظَهْرِ قَدْمَيْهِ عَلَى خُفَّيْهِ " وَفِي كُلِّ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ الْمُقَيَّدَاتِ بِالْخُفَّيْنِ دَلَالَةٌ عَلَى اخْتِصَارٍ وَقَعَ
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்து, தங்களது (தோலால் ஆன) காலுறைகளின் (குஃப்ஸ்கள்) மேல்பகுதியில் மஸ்ஹு செய்வதை நான் பார்க்கும் வரை, பாதங்களின் மேல்பகுதியை விட அடிப்பகுதியே மஸ்ஹு செய்வதற்கு மிகவும் தகுதியானது என்றே நான் கருதி வந்தேன்."

காலுறைகள் (குஃப்ஸ்கள்) குறித்து வரையறுக்கப்பட்டுள்ள இந்த அனைத்து அறிவிப்புகளிலும் (சில செய்திகள்) சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டுள்ளதற்கான ஆதாரம் உள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ شَوْذَبٍ الْمُقْرِئُ بِوَاسِطٍ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ وَمَسَحَ ثُمَّ قَالَ: " لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَمْسَحُ عَلَى ظَهْرِ الْقَدْمَيْنِ لَرَأَيْتُ أَنَّ أَسْفَلَهُمَا أَوْ بَاطِنَهُمَا أَحَقُّ بِذَلِكَ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو السَّوْدَاءِ عَنِ ابْنِ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ وَعَبْدُ خَيْرٍ لَمْ يَحْتَجَّ بِهِ صَاحِبَا الصَّحِيحِ فَهَذَا وَمَا رُوِيَ فِي مَعْنَاهُ إِنَّمَا أُرِيدَ بِهِ قَدَمَا الْخُفِّ بِدَلِيلِ مَا مَضَى وَبِدَلِيلِ مَا رُوِّينَا عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ فِي وَصْفِهِ وُضُوءَ النَّبِيِّ ﷺ فَذَكَرَ أَنَّهُ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا
அப்துல் கைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அலி (ரலி) அவர்கள் உளு செய்துவிட்டு (கால்களில் அணிந்திருந்த தோல் காலுறைகளின் மீது) மஸஹ் செய்ததை நான் பார்த்தேன். பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தோல் காலுறைகள் அணிந்திருக்கும் போது) பாதங்களின் மேற்பகுதியில் மஸஹ் செய்வதை நான் பார்த்திராவிட்டால், பாதங்களின் அடிப்பகுதி அல்லது உட்பகுதியே (மஸஹ் செய்யப்படுவதற்குத் தர்க்கரீதியாக) அதிக தகுதியுடையது என்று நான் கருதியிருப்பேன்."

இதேபோன்று அபூஸவ்தா (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு அப்துல் கைர் வழியாக அவரது தந்தையிடமிருந்தும் (அப்துல் கைரிடமிருந்தும்) இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், ஸஹீஹான (ஆதாரபூர்வமான புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு) நூல்களின் ஆசிரியர்களும் அப்துல் கைர் அவர்களின் அறிவிப்பை (தனிப்பட்ட முறையில்) ஆதாரமாகக் கொள்ளவில்லை. எனவே, இந்த அறிவிப்பும் இதே கருத்தில் பதிவாகியுள்ள பிற அறிவிப்புகளும் 'தோல் காலுறைகள் (குஃப்) அணிந்த பாதங்களை' மட்டுமே குறிக்கின்றன. இதற்கு முன்பு கடந்து சென்ற செய்திகளும், காலித் பின் அல்கமா (ரஹ்) அவர்கள் அப்துல் கைர் (ரஹ்) வழியாக அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் செய்தியும் (இதற்கு) ஆதாரங்களாகும். அலி (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் உளு செய்யும் முறையை விவரித்தபோது, "நபி (ஸல்) அவர்கள் (தோல் காலுறை அணியாத நிலையில்) தமது இரு பாதங்களையும் மும்மூன்று முறை கழுவினார்கள்" என்று அதிலே குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا خَالِدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سَأَلَهُ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ عُمَرُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ " يَأْمُرُنَا بِالْمَسْحِ عَلَى ظَهْرِ الْخُفَّيْنِ إِذَا لَبِسَهُمَا وَهُمَا طَاهِرَتَانِ " خَالِدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَفِيمَا مَضَى كِفَايَةٌ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

சஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் தோல் காலுறைகள் (குஃப்) மீது மஸ்ஹ் செய்வது பற்றிக் கேட்டார்கள். அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள், "நாங்கள் (உளூவுடன்) தூய்மையான நிலையில் இரண்டு தோல் காலுறைகளை அணிந்திருந்தால், அவற்றின் மேற்புறத்தின் (முதுகுப் பகுதியின்) மீது மஸ்ஹ் செய்யுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டதை நான் செவியுற்றேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) காலித் பின் அபூபக்கர் என்பவர் பலமானவர் அல்ல (பலவீனமானவர்). (எனினும்) இது தொடர்பாக முன்பு கடந்து சென்ற (ஆதாரப்பூர்வமான) ஆதாரங்களே போதுமானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ مِخْرَاقٍ الْأَنْصَارِيُّ، أَنَّهُ رَأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ بِقُبَاءَ مَسَحَ ظَاهِرَ خُفَّيْهِ بِكَفَّيْهِ مَسْحَةً وَاحِدَةً "
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் குபாவில் (இருந்தபோது), தமது இரு உள்ளங்கைகளால் தமது (இரு) தோல் காலுறைகளின் (குஃப்ஃபுகளின்) மேற்புறத்தில் ஒரேயொரு முறை மஸஹ் செய்ததை (ஹுமைத் பின் மிக்ராக் அல்-அன்சாரி) கண்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا رَوْحٌ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَرَّارٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، أَنَّهُ بَالَ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ظُهُورَ الْقَدْمَيْنِ "
கைஸ் பின் ஸஅத் பின் உப்பாதா (ரழி) அவர்கள் சிறுநீர் கழித்துவிட்டு, (பின்னர்) உளூச் செய்தார்கள். (அப்போது) தமது இரு காலுறைகள் (குஃப்ஃபுகள்) மீது, இரு பாதங்களின் மேற்பகுதியிலும் மஸஹ் செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَلَاءِ، قَالَ: رَأَيْتُ قَيْسَ بْنَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ بَالَ، ثُمَّ أَتَى دِجْلَةَ وَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى ظَهْرِ خُفَّيْهِ هَكَذَا وَرَأَيْتُ أَثَرَ أَصَابِعِهِ عَلَى خُفَّيْهِ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ الْقَبَّانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثنا سُفْيَانُ فَذَكَرَهُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَرُوِيَ مَعْنَى هَذَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
அலா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் கைஸ் பின் ஸஅத் பின் உப்பாதா (ரழி) அவர்கள் சிறுநீர் கழிப்பதைக் கண்டேன். பின்னர் அவர்கள் தஜ்லா (டைக்ரிஸ்) நதிக்குச் சென்று (முறைப்படி) வுழூச் செய்தார்கள். மேலும், தமது இரண்டு குஃப்ஃபுகளின் (தோல் காலுறைகளின்) மேற்புறத்தில் இவ்வாறு (கைவிரல்களால்) மஸஹ் செய்தார்கள். அந்த குஃப்ஃபுகளின் மீது அவர்களது விரல்களின் அடையாளத்தை நான் கண்டேன்.

இதே கருத்தமைந்த செய்தி உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ فِي أَحَادِيثِ شُعْبَةَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا رَوْحٌ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَرَّارٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، أَنَّهُ " بَالَ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ظُهُورَ الْقَدْمَيْنِ "
கைஸ் பின் ஸஅத் பின் உபாதா (ரழி) அவர்கள் சிறுநீர் கழித்தார்கள்; (பின்னர்) உளூச் செய்தார்கள். மேலும், தமது இரு காலுறைகளின் (குஃப்களின்) மீதும் பாதங்களின் மேற்புறத்தில் மஸ்ஹு செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ جَوَازِ نَزْعِ الْخُفِّ وَغَسْلِ الرِّجْلِ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ رَغْبَةٌ عَنِ السُّنَّةِ
அத்தியாயம்: சுன்னாவை விட்டும் விலகும் எண்ணம் இல்லாமல், தோல் காலுறையைக் கழற்றி கால்களைக் கழுவுவது அனுமதிக்கப்படுவது.
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَفْلَحَ مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُنَا بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَكَانَ يَغْسِلُ هُوَ قَدْمَيْهِ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ: كَيْفَ تَأْمُرُ بِالْمَسْحِ وَأَنْتَ تَغْسِلُ؟ فَقَالَ: بِئْسَ مَا لِي إِنْ كَانَ مَهْنَاةً لَكُمْ وَمَأْثَمَةً عَلَيَّ " قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَفْعَلُهُ وَيَأْمُرُ بِهِ وَلَكِنِّي امْرُؤٌ حُبِّبَ إِلِيَّ الْوُضُوءُ " لَفْظُ حَدِيثِ الزَّهْرَانِيِّ
அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள் காலுறைகள் (குஃப்ஃபைன்) மீது மஸ்ஹு செய்யும்படி எங்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள். ஆனால், அவர்கள் (உளுச் செய்யும்போது) தம்முடைய கால்களைக் கழுவுபவர்களாக இருந்தார்கள். இது குறித்து அவர்களிடம், "நீங்கள் (கால்களைக்) கழுவிக்கொண்டு, எங்களுக்கு மஸ்ஹு செய்யும்படி எப்படிக் கட்டளையிடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கவர்கள், "(நான் செய்யாத ஒன்றை உங்களுக்கு ஏவுவதன் மூலம்) அது உங்களுக்கு வசதியளிப்பதாகவும் (அதே சமயம்) எனக்குப் பாவத்தைப் பெற்றுத்தருவதாகவும் இருக்குமானால், அது எனக்கு மிகவும் கேடானதாகும்! (அதாவது நான் தவறான ஒன்றை உங்களுக்கு ஏவமாட்டேன்). அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு (மஸ்ஹு) செய்வதையும், அவ்வாறு செய்யும்படி கட்டளையிடுவதையும் நான் பார்த்திருக்கிறேன். ஆயினும், நான் (கால்களைக் கழுவி முழுமையாக) உளுச் செய்வதை அதிகம் நேசிக்கக் கூடிய மனிதனாக இருக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இது அஸ்-ஸஹ்ரானி அவர்களின் அறிவிப்பு வாசகமாகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْغُسْلِ لِلْجُمُعَةِ
அத்தியாயம்: வெள்ளிக்கிழமைக்குக் குளித்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ مَالِكٌ أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَهُمْ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்களில் எவர் (தொழுகைக்காக) ஜுமுஆவிற்கு வருகிறாரோ, அவர் குளித்துக் கொள்ளட்டும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல்லாஹ் பின் யூஸுஃப் மற்றும் மாலிக் ஆகியோர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ بِبَغْدَادَ أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ ثنا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ مَنْ جَاءَ مِنْكُمْ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்களில் எவர் ஜுமுஆ (தொழுகை)க்கு வருகிறாரோ, அவர் (அதற்காகக்) குளித்துக் கொள்ளட்டும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ: وَحَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ: " مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ " 1400 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، فَذَكَرَهُ عَنْهُمَا جَمِيعًا مُدْرَجًا عَلَى اللَّفْظِ الْأَوْلِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரின் (சொற்பொழிவு மேடையின்) மீது நின்றபடி, "உங்களில் எவரேனும் ஜுமுஆவுக்கு (வெள்ளிக்கிழமை தொழுகைக்கு) வந்தால் அவர் குளித்துக் கொள்ளட்டும் (குஸ்ல் செய்யட்டும்)" என்று கூறினார்கள்.

1400 - அப்துர் ரஸ்ஸாக் அவர்கள் மேற்கண்ட அதே வார்த்தைகளில் அவ்விருவரிடமிருந்தும் தொடர்ச்சியாக இதனை அறிவித்தார். இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் ராஃபிஉ வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالُوا أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَغَيْرُهُ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ حَدَّثَهُمْ 1402 وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ لَفْظُ حَدِيثِ الْقَعْنَبِيِّ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ
அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
"பருவமடைந்த ஒவ்வொருவர் மீதும் வெள்ளிக்கிழமை (ஜுமுஆ) குளிப்பது கடமையாகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سُنَّةُ اخْتِيَارٍ
பாடம்: வெள்ளிக்கிழமையன்று குளிப்பது விருப்பமான சுன்னத் என்பதற்கு ஆதாரம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ح. وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى الزُّهْرِيُّ بِمَكَّةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَخْطُبُ فَقَالَ عُمَرُ: أَيَّةُ سَاعَةٍ هَذِهِ؟ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ انْقَلَبْتُ مِنَ السُّوقِ فَسَمِعْتُ النِّدَاءَ فَمَا زِدْتُ عَلَى أَنْ تَوَضَّأْتُ وَأَقْبَلَتُ فَقَالَ عُمَرُ: الْوُضُوءُ أَيْضًا؟ " وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ "
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

வெள்ளிக்கிழமையன்று உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (ஜும்ஆ) உரையாற்றிக் கொண்டிருந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் (உஸ்மான் பின் அஃப்பான் - ரலி) பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "(வருவதற்கு) இது என்ன நேரம்?" என்று (அவரிடம் கண்டனத் தொனியில்) கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! நான் கடைவீதியிலிருந்து (வேலை முடிந்து) திரும்பியபோது (தொழுகைக்கான) அழைப்பைக் கேட்டேன். எனவே, நான் 'உளூ' செய்ததைத் தவிர வேறெதையும் செய்யாமல் (அப்படியே விரைவாக) வந்துவிட்டேன்" என்று கூறினார்.

அதைக் கேட்ட உமர் (ரலி) அவர்கள், "(குளிக்காமல்) உளூ மட்டும்தானா? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஜும்ஆவிற்கு வரும்போது) குளிக்கும்படி (குஸ்ல் செய்யும்படி) கட்டளையிடுவார்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள்தானே!" என்று (வியப்புடன்) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنُ بَالَوَيْهِ، ثنا أَبُو الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءٍ، ثنا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءٍ، عَنْ مَالِكٍ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، بَيْنَا هُوَ قَائِمٌ لِلْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ فَنَادَاهُ عُمَرُ أَيَّةُ سَاعَةٍ هَذِهِ؟ فَقَالَ: إِنِّي شُغِلْتُ الْيَوْمَ فَلَمْ أَنْقَلِبْ إِلَى أَهْلِي حَتَّى سَمِعْتُ التَّأْذِينَ فَلَمْ أَزِدْ عَلَى أَنْ تَوَضَّأْتُ قَالَ عُمَرُ: الْوُضُوءُ أَيْضًا؟ وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءٍ وَهَكَذَا حَدِيثٌ أَرْسَلَهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي الْمُوَطَّأِ فَلَمْ يَذْكُرْ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ فِي إِسْنَادِهِ وَوَصَلَهُ خَارِجَ الْمُوَطَّأِ وَالْمَوْصُولُ صَحِيحٌ فَقَدْ رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ وَمَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ مَوْصُولًا وَثَبَتَ ذَلِكَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமையன்று (மக்களுக்கு) குத்பா உரை நிகழ்த்துவதற்காக நின்றுகொண்டிருந்தபோது, ஆரம்பகால முஹாஜிர்களில் ஒருவரான நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர் ஒருவர் (பள்ளிவாசலுக்குள்) வந்தார். அவரை (சத்தமிட்டு) அழைத்த உமர் (ரலி) அவர்கள், "இது என்ன நேரம்? (ஏன் இவ்வளவு தாமதம்?)" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "இன்று நான் (வேலையில்) பிஸியாகிவிட்டேன். பாங்கு (அதான்) சத்தத்தைக் கேட்கும் வரை நான் எனது குடும்பத்தாரிடம் திரும்பவில்லை. (பாங்கு கேட்டவுடன் விரைந்து வந்ததால்) நான் உளூச் செய்ததைத் தவிர (கூடுதலாகக் குளிப்பது போன்ற) எதையும் செய்யவில்லை" என்று கூறினார்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "உளூவும் தானா? (அதாவது குளிக்காமல் வெறும் உளூவுடன் மட்டும் வந்துவிட்டீர்களா?) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஜும்ஆவிற்காகக்) குளிக்கும்படி (குஸ்ல் செய்யும்படி) கட்டளையிட்டு வந்தார்கள் என்பதை நீங்கள் நிச்சயமாக அறிந்திருக்கிறீர்களே!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ أَخْبَرَنِي أَبِي ثنا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ بَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ دَخَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ الْمَسْجِدَ فَعَرَضَ لَهُ عُمَرُ فَقَالَ مَا بَالُ رِجَالٍ يَتَأَخَّرُونَ بَعْدَ النِّدَاءِ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ يَعْنِي ابْنَ عَفَّانَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا زِدْتُ حِينَ سَمِعْتُ النِّدَاءَ أَنْ تَوَضَّأْتُ ثُمَّ أَقْبَلَتُ فَقَالَ عُمَرُ الْوُضُوءُ أَيْضًا؟ أَوَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى فَلَمَّا لَمْ يَتْرُكْ عُثْمَانُ الصَّلَاةَ لِلْغُسْلِ وَلَمْ يَأْمُرْهُ عُمَرُ بِالْخُرُوجِ لِلْغُسْلِ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُمَا قَدْ عِلَمَا أَنَّ أَمْرَ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِالْغُسْلِ عَلَى الِاخْتِيَارِ
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

வெள்ளிக்கிழமை (ஜும்ஆ) அன்று உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் மக்களுக்கு உரை (குத்பா) நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தபோது, உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார்கள். அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள் (தமது உரையை இடைநிறுத்தி) அவர்களை நோக்கி, "(தொழுகைக்கான) அழைப்பு விடுக்கப்பட்ட பிறகும் மனிதர்கள் தாமதமாக வருவது ஏன்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! நான் (அழைப்புச் சத்தத்தைக் கேட்டபோது கடைவீதியில் இருந்தேன்), அழைப்பைச் செவியுற்றதும் உளூ செய்ததைத் தவிர வேறொன்றும் செய்யவில்லை; (உளூ செய்து முடித்த) உடனே வந்துவிட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள், "வெறும் உளூ மட்டும்தானா? (குளிக்கவில்லையா?) 'உங்களில் எவரேனும் ஜும்ஆவிற்கு வந்தால் அவர் குளித்துக் கொள்ளட்டும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நீங்கள் செவியுறவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம், வலீத் பின் முஸ்லிம், அவ்ஸாஈ ஆகியோரின் அறிவிப்பாளர் தொடரிலும், இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் என்பவரின் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலமும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் குளிப்பதற்காகத் தொழுகையை விட்டுவிட்டுச் செல்லவில்லை; அதேபோல் உமர் (ரழி) அவர்களும் குளித்துவிட்டு வரும்படி அவர்களை (பள்ளிவாசலை விட்டு) வெளியேறப் பணிக்கவில்லை. இதிலிருந்து, குளிக்கும்படியான அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கட்டளை (கட்டாயமானதல்ல, மாறாக அது) விருப்பத்திற்குரியது (சுன்னத்தானது) என்பதை அவ்விருவரும் அறிந்திருந்தார்கள் என்பது தெளிவாகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْعَطَّارُ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَمْرَةَ عَنِ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَتْ: " كَانَ النَّاسُ عُمَّالَ أَنْفُسِهِمْ وَكَانُوا يَرُوحُونَ بِهَيْئَتِهِمْ فَقِيلَ لَهُمْ: لَوِ اغْتَسَلْتُمْ " مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மக்கள் தங்களுக்குத் தாங்களே (சுயமாக) வேலை செய்துகொள்பவர்களாக (உழைப்பாளர்களாக) இருந்தனர். அவர்கள் (வேலை செய்த) அதே தோற்றத்திலேயே (ஜும்ஆ தொழுகைக்குப்) புறப்பட்டுச் செல்வார்கள். அப்போது அவர்களிடம், 'நீங்கள் (ஜும்ஆவிற்காகக்) குளித்துக் கொண்டால் (நன்றாக இருக்குமே)!' என்று கூறப்பட்டது."

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸ் யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-அன்சாரி (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பாக ஸஹீஹைனியில் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிமில்) பதிவாகியுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرٍو يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ جَاءُوا فَقَالُوا يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَتَرَى الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبًا قَالَ لَا وَلَكِنَّهُ أَطْهَرُ وَخَيْرٌ لِمَنِ اغْتَسَلَ وَمَنْ لَمْ يَغْتَسِلْ فَلَيْسَ عَلَيْهِ بِوَاجِبٍ وَسَأَخْبِرُكُمْ كَيْفَ بَدَأَ الْغُسْلُ كَانَ النَّاسُ مَجْهُودِينَ يَلْبَسُونَ الصُّوفَ وَيَعْمَلُونَ عَلَى ظُهُورِهِمْ وَكَانَ مَسْجِدُهُمْ ضَيِّقًا مُقَارِبَ السَّقْفِ إِنَّمَا هُوَ عَرِيشٌ فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي يَوْمٍ حَارٍّ وَعَرِقَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الصُّوفِ حَتَّى ثَارَتْ مِنْهُمْ رِيَاحٌ آذَى بِذَلِكَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فَلَمَّا وَجَدَ رَسُولُ اللهِ ﷺ تِلْكَ الرِّيحَ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِذَا كَانَ هَذَا الْيَوْمُ فَاغْتَسِلُوا وَلْيَمَسَّ أَحَدُكُمْ أَفْضَلَ مَا يَجِدُ مِنْ دُهْنِهِ وَطِيبِهِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ثُمَّ جَاءَ اللهُ بِالْخَيْرِ وَلَبِسُوا غَيْرَ الصُّوفِ وَكُفُوا الْعَمَلَ وَوُسِّعَ مَسْجِدُهُمْ وَذَهَبَ بَعْضُ الَّذِي كَانَ يُؤْذِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا مِنَ الْعَرَقِ
ஈராக்வாசிகளில் சிலர் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "வெள்ளிக்கிழமையன்று குளிப்பதை (குஸ்ல் செய்வதை) நீங்கள் கட்டாயக் கடமையாகக் (வாஜிப்) கருதுகிறீர்களா?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு அவர் கூறினார்: "இல்லை; எனினும் அது மிகவும் தூய்மையானதும், குளிப்பவருக்குச் சிறப்பானதும் ஆகும். குளிக்காதவர் மீது அது கட்டாயக் கடமையல்ல. (வெள்ளிக்கிழமை) குளிக்கும் வழக்கம் எவ்வாறு தொடங்கியது என்பதை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன்:

(ஆரம்ப காலத்தில்) மக்கள் வறுமையில் சிரமப்படுபவர்களாக இருந்தனர்; கம்பளி ஆடைகளையே அணிந்தனர்; தங்கள் முதுகுகளில் (சுமைகளைச்) சுமந்து வேலை செய்தார்கள். அவர்களின் பள்ளிவாசல் சிறியதாகவும், கூரை தாழ்வாகவும் அமைந்திருந்தது. அது (பேரீச்ச மட்டைகளால் வேயப்பட்ட) ஒரு பந்தலைப் போன்றே இருந்தது.

ஒரு வெப்பமான நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பள்ளிவாசலுக்கு) வெளியே வந்தார்கள். மக்கள் (அணிந்திருந்த) அந்தக் கம்பளி ஆடைகளில் அதிகமாக வியர்த்ததால், அவர்களிலிருந்து (வியர்வை) துர்நாற்றம் வீசியது; இதனால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சிரமத்தை (அசௌகரியத்தை) ஏற்படுத்திக் கொண்டனர்.

அந்தத் துர்நாற்றத்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உணர்ந்தபோது, 'மக்களே! இந்த (வெள்ளிக்கிழமை) நாள் வந்துவிட்டால் நீங்கள் குளித்துக் கொள்ளுங்கள்; மேலும், உங்களில் ஒவ்வொருவரும் தன்னிடம் உள்ளதில் மிகச் சிறந்த எண்ணெயையும் நறுமணத்தையும் பூசிக்கொள்ளட்டும்' என்று கூறினார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறினார்கள்: "பின்னர், அல்லாஹ் (மக்களுக்குச் செல்வச்) செழிப்பை வழங்கினான்; அவர்கள் கம்பளி அல்லாத (வேறு மென்மையான) ஆடைகளை அணியத் தொடங்கினர்; (கடினமான உடல்) உழைப்பிலிருந்தும் அவர்களுக்கு ஓய்வு கிடைத்தது. அவர்களின் பள்ளிவாசலும் விசாலமாக்கப்பட்டது. வியர்வையின் காரணமாக அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஏற்படுத்திக் கொண்டிருந்த அந்தச் சிரமமும் (துர்நாற்றமும்) நீங்கிவிட்டது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ الْعَدْلُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ، ثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَيُجْزِئُ مِنَ الْفَرِيضَةِ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ " وَهَذَا الْحَدِيثُ بِهَذَا اللَّفْظِ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَإِنَّمَا يُعْرَفُ مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ وَغَيْرِهِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரொருவர் (ஜுமுஆ நாளில்) உளூச் செய்துகொள்கிறாரோ, அது (சுன்னத்தைப் பின்பற்றுவதற்கு) போதுமானது, மேலும் அது நல்லதாகும். அது (அன்றைய தினத்தின்) கடமையை நிறைவேற்றப் போதுமானதாகும். எவரொருவர் குளிக்கிறாரோ, அக்குளியலே மிகவும் சிறந்ததாகும்."

இந்த வார்த்தைகளைக் கொண்ட இந்த ஹதீஸ், இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியில் வந்துள்ளதில் 'கரீப்' (அரிதானது) ஆகும். மேலும், இது ஹஸன் மற்றும் பிறரின் அறிவிப்புகளிலிருந்தே அறியப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، ثنا عَفَّانُ، ثنا هَمَّامٌ، ثنا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَهُوَ أَفْضَلُ " وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ
ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஜும்ஆ நாளில் எவர் (தொழுகைக்காக) வுழூச் செய்கிறாரோ, (அவர் அந்தச் சலுகையைப் பெற்றுக்கொண்டார்) அது நல்லதே. மேலும், எவர் குளிக்கிறாரோ அது (அவருக்கு) மிகவும் சிறந்ததாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ، ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ سُفْيَانَ الْجَحْدَرِيُّ عَنْ شُعْبَةَ وَخَالَفَهُمَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ فَرَوَاهُ مُرْسَلًا 1411 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ , عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ عَنْ قَتَادَةَ وَرَوَاهُ أَبُو حُرَّةَ الرَّقَاشِيُّ عَنِ الْحَسَنِ
ஸமுரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வெள்ளிக்கிழமையன்று எவர் (தொழுகைக்காக) உளூ (மட்டும்) செய்து கொள்கிறாரோ, அது (அனுமதிக்கப்பட்ட) நல்லதே. மேலும், எவர் குளித்துக் கொள்கிறாரோ, அந்தப் பெருங்குளியலே (உளூவை விட) மிகவும் சிறந்ததாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَبُو حُرَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ " 1413 - وَرَوَاهُ بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ عَنْ أَبِي حُرَّةَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَلَمْ يَشُكَّ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْدَهَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا أَبُو حُرَّةَ فَذَكَرَهُ. وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَفِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ
அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் (கூறியதாகவே) தவிர இதை நான் அறியவில்லை: 'யார் (ஜுமுஆ நாளில்) அங்கசுத்தி (உளு) செய்துகொள்கிறாரோ, அது (சுன்னத்தைப் பின்பற்றுவதற்குப்) போதுமானதும் நல்லதும் ஆகும். மேலும், யார் குளிக்கிறாரோ, அக்குளியலே மிகவும் மேலானதாகும்' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்."

1413 - இதனை பக்ர் பின் பக்கார் (ரஹ்) அவர்கள் அபூ ஹுர்ரா (ரஹ்) வழியாகத் தமது அறிவிப்பாளர் தொடரில் அறிவித்துள்ளார். அதில் அவர் (நபி அவர்கள் கூறினார்களா என்பதில்) எவ்வித சந்தேகமுமின்றி, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்" என்று (நேரடியாகக்) குறிப்பிட்டுள்ளார். இதனை அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ், அலி பின் முஹம்மது பின் ஸக்தவைஹ், முஹம்மது பின் மந்தா அல்-அஸ்பஹானி, பக்ர் பின் பக்கார் மற்றும் அபூ ஹுர்ரா ஆகியோர் வழியாக எங்களுக்கு அறிவித்துள்ளார். மேலும், இந்த ஹதீஸ் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து மற்றுமொரு வழியிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எனினும், அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் (பலவீனம் அல்லது) குறைபாடு உள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الرَّبِيعُ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو حَامِدٍ الْهِلَالِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى الْبَغْدَادِيُّ بِمَكَّةَ، ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ وَالْغُسْلُ مِنَ السُّنَّةِ " لَمْ يَذْكُرْ أَبُو دَاوُدَ: وَالْغُسْلُ مِنَ السُّنَّةِ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யார் ஜும்ஆ (வெள்ளி) நாளில் உளூச் செய்கிறாரோ, (அவர் அந்தச் சலுகையைப் பெற்றுக்கொண்டார்;) அதுவே போதுமானது; மேலும் அது நல்லதும் ஆகும். யார் குளிக்கிறாரோ, அந்தக் குளிப்பே (உளூவை விட) மிகவும் சிறந்ததாகும். (மேலும்) குளிப்பது சுன்னத்தாகும் (நபிவழியாகும்)."

"குளிப்பது சுன்னத்தாகும்" என்பதை அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் (தமது அறிவிப்பில்) குறிப்பிடவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ثنا حَبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صَبِيحٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ "، فَلَمَّا جَاءَ الشِّتَاءُ فَاشْتَدَّ عَلَيْنَا فَشَكَوْنَا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: " مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ " وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஜும்ஆவிற்கு (தொழுகைக்காக) வருபவர் குளித்துக் கொள்ளட்டும்" என்று கூறினார்கள். (பின்னர்) குளிர்காலம் வந்து, (குளிர்) எங்களுக்குக் கடுமையாக இருந்தபோது, நாங்கள் அது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டோம். அப்போது அவர்கள், "எவர் (குளிப்பதற்குப் பதிலாக) உளூ (அங்கசுத்தி) செய்கிறாரோ அதுவே (அவருக்குப் போதுமானதாக) இருக்கும்; மேலும் அது நல்ல (சலுகை) ஆகும். எவர் குளிக்கிறாரோ, குளிப்பதே (மிகவும்) சிறந்ததாகும்" என்று கூறினார்கள்.

இச்செய்தி நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَزَّازُ، ثنا أُسَيْدُ بْنُ زَيْدٍ الْجَمَّالُ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ، ثنا شَرِيكٌ، أنا عَوْفٌ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ " وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَرَوَاهُ إِسْحَاقُ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَفَرِيِّ عَنْ سُفْيَانَ
அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் வெள்ளிக்கிழமையன்று (தொழுகைக்காக) உளு (அங்கசுத்தி) செய்கிறாரோ, அது (அனுமதிக்கப்பட்ட) போதுமானதும் நல்லதும் ஆகும். மேலும், எவர் குளிக்கிறாரோ, அந்தக் குளியலே (உளுவை விட) மிகவும் சிறந்ததாகும்."

(இதை ஸவ்ரீ அவர்கள் தமக்கு அறிவித்தவர் வழியாக அபூ நழ்ரா மூலமாக ஜாபிர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இதை இஸ்ஹாக் அவர்கள் அபூ தாவூத் அல்-ஹஃபரீ வழியாக சுஃப்யான் மூலமாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْغُسْلِ لِلْجُمُعَةِ عِنْدَ الرَّوَاحِ إِلَيْهَا
பாகம்: ஜும்ஆவுக்காகப் புறப்படும்போது குளித்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّحْوِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَيْنَمَا هُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: لِمَ تَحْتبِسُونَ إِلَى هَذِهِ السَّاعَةِ فَقَالَ الرَّجُلُ: مَا هُوَ إِلَّا أَنِّي سَمِعْتُ النِّدَاءَ فَتَوَضَّأْتُ فَقَالَ عُمَرُ: وَالْوُضُوءُ؟ أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِذَا رَاحَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْيَغْتَسِلْ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ إِذَا رَاحَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى: إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ وَقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ عَنْ يَحْيَى: إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் மக்களுக்கு (ஜும்ஆ) உரை நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் (உஸ்மான் பின் அஃப்பான் - ரலி) அங்கு வந்தார். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "இந்த நேரம் வரை ஏன் (வராமல் உங்களைத் தாமதப்படுத்திக்) கொண்டிருக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அம்மனிதர், "பாங்கு (அதான்) ஓசையைச் செவியுற்றதும் நான் அங்கத்தூய்மை (உளூ) செய்தேன்; (தாமதத்திற்கு வேறு எந்தக் காரணமும்) இல்லை" என்று கூறினார்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "(குளிக்காமல்) உளூ மட்டும்தானா? 'உங்களில் ஒருவர் பள்ளிவாசலுக்கு (ஜும்ஆ தொழுகைக்காகப்) புறப்பட்டால், அவர் குளித்துக் கொள்ளட்டும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நீங்கள் செவியுறவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூநுஐம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

மேலும், ஹர்ப் பின் ஷத்தாத் அவர்கள் யஹ்யா பின் அபீகஸீர் வழியாக, "உங்களில் ஒருவர் ஜும்ஆவிற்குச் சென்றால், அவர் குளித்துக் கொள்ளட்டும்" என்று அறிவித்துள்ளார்கள். அல்-அவ்ஸாயீ அவர்கள் யஹ்யா வழியாக (அறிவிக்கையில்), "உங்களில் ஒருவர் (ஜும்ஆவிற்கு) வந்தால்..." என்றும், முஆவியா பின் ஸல்லாம் அவர்கள் யஹ்யா வழியாக (அறிவிக்கையில்), "உங்களில் ஒருவர் (பள்ளிக்கு) வருகை தந்தால்..." என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ جَوَازِ الْغُسْلِ لَهَا إِذَا كَانَ غُسْلُهُ قَبْلَهَا فِي يَوْمِهَا
**அத்தியாயம்: கணவன் அன்றைய தினத்தில் அவளுக்கு முன் குளித்துவிட்டால், மனைவி குளிப்பதற்கான அனுமதி.**
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، قَالَا: ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: قَالَ طَاوُسٌ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: ذَكَرُوا أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " اغْتَسِلُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ وَإِنْ لَمْ تَكُونُوا جُنُبًا وَأَصِيبُوا مِنَ الطِّيبِ " فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَمَّا الْغُسْلُ فَنَعَمْ وَأَمَّا الطِّيبُ فَلَا أَدْرِي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ وَرَوَيْنَا فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: " الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ " وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: " مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ، ثُمَّ رَاحَ فَذَكَرَ رَوَاحَهُ بَعْدَ الْغُسْلِ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ "
தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'வெள்ளிக்கிழமையன்று குளியுங்கள். நீங்கள் பெருந்தொடக்கு (ஜனாபத்) உடையவர்களாக இல்லாவிட்டாலும் உங்கள் தலைகளைக் கழுவுங்கள். மேலும், நறுமணத்தைப் பூசிக் கொள்ளுங்கள்' என்று (மக்கள்) குறிப்பிடுகிறார்களே?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "குளிப்பதைப் பொறுத்தவரை, ஆம் (அது நபிமொழிதான்). ஆனால், நறுமணம் பூசுவதைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபுல் யமான் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

மேலும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அபூசயீத் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸில் நாம் அறிவித்துள்ளோம்: "வெள்ளிக்கிழமை குளிப்பது பருவமடைந்த (ஒவ்வொரு முஸ்லிம்) மீதும் கடமையாகும்."

மேலும், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: "எவர் வெள்ளிக்கிழமையன்று பெருந்தொடக்குக் குளிப்பைப் (ஜனாபத்) போன்று குளித்துவிட்டு, பின்னர் (பள்ளிவாசலுக்குப்) புறப்படுகிறாரோ..." என்று கூறிவிட்டு, குளித்த பின்னர் முதல், இரண்டாம், மூன்றாம், நான்காம் மற்றும் ஐந்தாம் நேரங்களில் (பள்ளிக்கு) புறப்பட்டுச் செல்வதைப் பற்றியும் (அதற்கான நன்மைகளையும்) குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْغُسْلِ عَلَى مَنْ أَرَادَ الْجُمُعَةَ دُونَ مَنْ لَمْ يُرِدْهَا
அத்தியாயம்: ஜும்ஆவை நாடுபவர் மீதுள்ள குளிப்பு, அதை நாடாதவர் மீது அல்ல.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ الْعَدْلُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْتِيَ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَيُذْكَرُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا الْغُسْلُ عَلَى مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ وَعَنْهُ أَنَّهُ كَانَ لَا يَغْتَسِلُ فِي السَّفَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَقَدِ اسْتَحَبَّ غَيْرُهُ أَنْ يَغْتَسِلَ فِي كُلِّ أُسْبُوعٍ مَرَّةً تَنْظِيفًا وَاحْتَجَّ بِمَا
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் ஜும்ஆ (தொழுகைக்கு) வர நாடினால், அவர் குளித்துக் கொள்ளட்டும்!" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டேன்.

இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், "ஜும்ஆ (தொழுகை) யார் மீது கடமையோ, அவர்கள் மீதுதான் (ஜும்ஆவுக்காகக்) குளிப்பதும் (கடமையாகும்)" என்று இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. மேலும், அவர் வெள்ளிக்கிழமையன்று பயணத்தில் இருக்கும்போது (ஜும்ஆவுக்காகக்) குளிக்க மாட்டார் என்றும் அவரைத் தொட்டும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்ற (அறிஞ)ர்கள் தூய்மைக்காக வாரத்திற்கு ஒரு முறை குளிப்பதை விரும்பத்தக்கதாகக் கருதியுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் இதற்கு ஆதாரமாக முன்வைத்தது (பின்வருமாறு)...
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الضَّبِّيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ بِمَرْوَ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ أَبِي الْحَجَّاجِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حَقٌّ أَنْ يَغْتَسِلَ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ يَوْمًا " قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَرَوَاهُ أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ فَذَكَرَهُ وَهَذَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِهِ أَيْضًا غُسْلَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஒவ்வொரு ஏழு நாட்களிலும் ஒரு நாள் (தலை மற்றும் உடலைக் கழுவி) குளிப்பது ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும் உள்ள கடமையாகும்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இதனை அபான் பின் ஸாலிஹ் அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள். இதன் மூலம் (நபி ஸல் அவர்கள்) வெள்ளிக்கிழமை (ஜும்ஆ) அன்று குளிப்பதையே நாடியிருக்கக் கூடும் என்று இது உணர்த்துகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَقَدْ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا تَمْتَامٌ يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ غَالِبٍ، ثنا مُوسَى، ثنا وَهْبٌ، ثنا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " نَحْنُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِيَدِ كُلِّ أُمَّةٍ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا وَأُوتِينَا مِنْ بَعْدِهِمْ فَهَذَا الْيَوْمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ فَهَدَانَا اللهُ فَغَدًا لِلْيَهُودِ وَبَعْدَ غَدٍ لِلنَّصَارَى" فَسَكَتَ وَقَالَ: " حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ يَوْمًا يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَجَسَدَهُ" وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ مُخْتَصَرًا
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நாம் (காலத்தால்) பிந்தியவர்கள்; (ஆனால்) மறுமை நாளில் முந்தியவர்கள் ஆவோம். நமக்கு முன்பிருந்த ஒவ்வொரு சமுதாயத்திற்கும் வேதம் வழங்கப்பட்டது; அவர்களுக்குப் பிறகு நமக்கு (வேதம்) வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்ட (வெள்ளிக்) கிழமை இதுவேயாகும்; அல்லாஹ் நமக்கு இதற்கு நேர்வழி காட்டினான். எனவே, நாளை (சனிக்கிழமை) யூதர்களுக்கும், அதற்கு அடுத்த நாள் (ஞாயிற்றுக்கிழமை) கிறிஸ்தவர்களுக்கும் உரியதாகும்."

பின்னர் (நபியவர்கள் சிறிது நேரம்) மௌனமாக இருந்துவிட்டு, "ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் ஏழு நாட்களில் ஒரு நாள் தனது தலையையும் உடலையும் கழுவி (குளிப்பது) அவர் மீதுள்ள கடமையாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இச்செய்தியை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் மூஸா பின் இஸ்மாயீல் வழியாகச் சுருக்கமாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الِاغْتِسَالِ لِلْجَنَابَةِ وَالْجُمُعَةِ جَمِيعًا إِذَا نَوَاهُمَا مَعًا لِقَوْلِهِ ﷺ: " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى "
பிரிவு: ஜனாபத் மற்றும் ஜும்ஆ ஆகிய இரண்டையும் ஒன்றாக நிய்யத் வைத்து குளித்தல், ஏனெனில் நபி ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக செயல்கள் எண்ணங்களை பொறுத்தே அமைகின்றன. ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் அவன் எண்ணியதே கிடைக்கும்."
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّعْدِيُّ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أنبأ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى؛ فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ
உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "செயல்கள் (அவற்றின் நற்பலன்கள்) அனைத்தும் எண்ணங்களைப் பொறுத்தே அமைகின்றன. ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் அவர் எண்ணியதே (கூலியாகக்) கிடைக்கும். எனவே, எவருடைய ஹிஜ்ரத் (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்குப் புலம்பெயர்தல்) அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கிறதோ, அவருடைய ஹிஜ்ரத் அல்லாஹ்வுக்காகவும் அவனது தூதருக்காகவும் அமைந்ததாகவே (மறுமையில்) கருதப்படும். எவருடைய ஹிஜ்ரத் (அவர் அடைய விரும்பும்) உலக ஆதாயத்தை அடைவதற்காகவோ அல்லது ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து கொள்வதற்காகவோ அமைந்திருக்கிறதோ, அவருடைய ஹிஜ்ரத் எதற்காக (நோக்கத்திற்காகப்) புலம்பெயர்ந்தாரோ அதற்காகவே அமையும்."

இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது இப்னு அப்தில்லாஹ் இப்னு நுமைர் வாயிலாக யஸீத் இப்னு ஹாரூனிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் இமாம் புகாரி அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அல்-அன்சாரி வாயிலாகப் பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ يَعْنِي ابْنَ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ " أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ لِلْجَنَابَةِ وَالْجُمُعَةِ غُسْلًا وَاحِدًا "
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) மற்றும் ஜுமுஆ (வெள்ளிக்கிழமைத் தொழுகை) ஆகிய இரண்டிற்கும் (ஒரே நேரத்தில் நிய்யத் செய்து) ஒரே குளியலாகக் குளிப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ هَلْ يَكْتَفِي بِغُسْلِ الْجَنَابَةِ عَنْ غُسْلِ الْجُمُعَةِ إِذَا لَمْ يَنْوِهَا مَعَ الْجَنَابَةِ
அத்தியாயம்: ஜனாபத் குளிப்புடன் ஜுமுஆ குளிப்பை நிய்யத் செய்யாதிருந்தால், ஜனாபத் குளிப்பு ஜுமுஆ குளிப்பிற்குப் போதுமானதா?
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ نا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعْدٍ الشَّعْبِيُّ قَالَا ثنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا أنبأ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقَبَّانِيُّ ثنا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ ثنا هَارُونُ بْنُ مُسْلِمٍ الْعِجْلِيُّ ثنا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ دَخَلَ عَلَيَّ أَبِي وَأنا أَغْتَسِلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ غُسْلُكَ مِنَ الْجَنَابَةِ أَوْ لِلْجُمُعَةِ؟ قَالَ قُلْتُ مِنْ جَنَابَةٍ قَالَ أَعِدْ غُسْلًا آخَرَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَانَ فِي طَهَارَةٍ إِلَى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ الْحَافِظِ
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் வெள்ளிக்கிழமையன்று குளித்துக் கொண்டிருந்தபோது, என் தந்தை (அபூ கதாதா (ரலி) அவர்கள்) என்னிடம் வந்தார்கள். அவர்கள், "உன்னுடைய இந்தக் குளிப்பு ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) காரணமாகவா அல்லது ஜுமுஆவிற்காகவா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஜனாபத் காரணமாக (மட்டுமே)" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "(ஜுமுஆவுக்கென) மற்றொரு முறை குளித்துக்கொள்! ஏனெனில், 'யார் வெள்ளிக்கிழமையன்று (ஜுமுஆவிற்காகக்) குளிக்கிறாரோ, அவர் அடுத்த வெள்ளிக்கிழமை வரை தூய்மையான நிலையில் இருப்பார்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என்றார்கள்.

(இது அபூ ஹாஸிம் அல்-ஹாஃபிழ் அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: " إِذَا اغْتَسَلَ الرَّجُلُ مِنَ الْجَنَابَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ أَجْزَأَهُ مِنْ غُسْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ "
முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"வெள்ளிக்கிழமையன்று ஃபஜ்ர் (அதிகாலை) உதயமான பிறகு ஒரு மனிதர் ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) நீங்குவதற்காகக் குளித்தால், அதுவே அவருக்கு வெள்ளிக்கிழமைக்காகக் குளித்த (சுன்னத்தான) கடமைக்கும் போதுமானதாகிவிடும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ زَاذَانَ، قَالَ: " اسْتَبَّ رَجُلَانِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا إِذًا كَمَثَلِ الَّذِي لَا يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ "
ஸாதான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் இருவர் ஒருவரையொருவர் திட்டிக் கொண்டனர். (அப்போது ஒரு விவாதத்தின் போது) அவர்களில் ஒருவர், "அப்படியானால் (நான் சொல்வது தவறாக இருந்தால்), நான் வெள்ளிக்கிழமையன்று (சுன்னத்தான) குளியலை மேற்கொள்ளாதவனைப் போன்றவனாவேன்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الِاغْتِسَالِ لِلْأَعْيَادِ
பாகம்: பெருநாட்களுக்காக குளித்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ مِنْ أَصْلِهِ، ثنا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، ثنا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، ثنا أَبُو خَالِدٍ يَزِيدُ بْنُ سَعِيدٍ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ بِإِسْكَنْدَرَيَّةَ قَالَ: قُرِئَ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ حَدَّثَكَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي جُمُعَةٍ مِنَ الْجُمُعَةِ: " يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ إِنَّ هَذَا يَوْمٌ جَعَلَهُ اللهُ تَعَالَى لَكُمْ عِيدًا فَاغْتَسِلُوا وَعَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ " هَكَذَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ هَذَا الشَّيْخِ عَنْ مَالِكٍ وَرَوَاهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ السَّبَّاقِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு வெள்ளிக்கிழமையன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஸ்லிம் சமுதாயத்தினரே! நிச்சயமாக இந்த நாளை (வெள்ளிக்கிழமையை) அல்லாஹ் உங்களுக்குப் பெருநாளாக ஆக்கியுள்ளான். எனவே, (இந்நாளில்) நீங்கள் குளித்துக் கொள்ளுங்கள்; மேலும் மிஸ்வாக் (பற்களைத் துலக்குதல்) செய்வதை உங்கள் மீது கடமையாக்கிக் கொள்ளுங்கள் (அதாவது அதைத் தவறாமல் செய்யுங்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ فِي الْعِيدَيْنِ اغْتِسَالَهُ مِنَ الْجَنَابَةِ " وَرُوِيَ عَنْ غَيْرِهِ أَيْضًا وَذَلِكَ يَرِدُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِ الْعِيدَيْنِ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் ஜனாபத்திற்காக (பெருந்துடக்கிற்காக) குளிப்பதைப் போன்று இரு பெருநாள் தினங்களிலும் குளிப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

மேலும், இது (இப்னு உமர் தவிர) மற்றவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ் நாடினால் (இன்ஷா அல்லாஹ்), இது 'இரு பெருநாள்கள்' (ஈதைன்) எனும் பாடத்தில் (விரிவாக) இடம்பெறும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْغُسْلِ مِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ
அத்தியாயம்: மய்யித்தை குளிப்பாட்டிய பின்னர் குளிப்பு.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ النَّرْسِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " يُغْتَسَلُ مِنْ أَرْبَعٍ: مِنَ الْجَنَابَةِ وَيَوْمِ الْجُمُعَةِ وَمِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ وَالْحِجَامَةِ "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான்கு (காரியங்களுக்காகக்) குளிக்கப்படும்: (அவை) ஜனாபத் (எனும் பெருந்தொடக்கு), ஜும்ஆ நாள், மய்யித்தை (இறந்தவரைக்) குளிப்பாட்டிய பின் மற்றும் ஹிஜாமா (இரத்தம் குத்தி எடுத்தல்) செய்த பின் (ஆகியவையாகும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، ثنا زَكَرِيَّا، ثنا مُصْعَبُ بْنُ شَيْبَةَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " كَانَ يَغْتَسِلُ مِنْ أَرْبَعٍ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مِسْعَرٌ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ
முஸ்அப் பின் ஷைபா (ரஹ்) அவர்கள் தமது அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக (இதற்கு) முந்தைய ஹதீஸைப் போன்றே இதையும் அறிவித்துள்ளார்கள். ஆயினும் அதில், "(நபி (ஸல்) அவர்கள்) நான்கு (காரியங்களுக்காகக்) குளிப்பவர்களாக இருந்தார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

மேலும், மிஸ்அர் (ரஹ்) அவர்களும் இதனை முஸ்அப் பின் ஷைபா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ الزَّاهِدُ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنِ حَسَّانَ الْمَرْوَرُوذِيُّ بِنَيْسَابُورَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " الْغُسْلُ مِنْ خَمْسَةٍ: مِنَ الْجَنَابَةِ وَالْحِجَامَةِ وَغُسْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَغُسْلِ الْمَيِّتِ وَالْغُسْلِ مِنْ مَاءِ الْحَمَّامِ " أَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ حَدِيثَ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: " عَشَرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ " وَتَرَكَ هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ يُخْرِجْهُ وَلَا أُرَاهُ تَرَكَهُ إِلَّا لِطَعْنِ بَعْضِ الْحُفَّاظِ فِيهِ وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ الْغُسْلَ مِنَ غُسْلِ الْمَيِّتِ
அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஐந்து (காரியங்களுக்காகக்) குளிப்பது (வழக்கமாகும்): பெருந்தொடக்கு (ஜனாபத்), இரத்தம் குத்தி எடுத்தல் (ஹிஜாமா), வெள்ளிக்கிழமை (ஜுமுஆ) தினத்தில் குளிப்பது, இறந்தவரைக் குளிப்பாட்டிய பின் (குளிப்பது) மற்றும் பொதுக் குளியலறையின் (ஹம்மாம்) நீரால் (குளித்த பின்) குளிப்பது."

இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறிய "பத்து விஷயங்கள் இயற்கை மரபாகும் (ஃபித்ரத்)" என்ற ஹதீஸை முஸ்அப் பின் ஷைபா, தல்க் பின் ஹபீப், இப்னு ஸுபைர், ஆயிஷா (ரழி) எனும் அறிவிப்பாளர் வரிசை வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆனால், இந்த (ஐந்து குளியல்கள் குறித்த) ஹதீஸை அவர்கள் விட்டுவிட்டார்கள்; அதனை அவர்கள் பதிவு செய்யவில்லை. சில ஹதீஸ் மனனக் கலை அறிஞர்கள் (ஹுஃப்பாழ்) இதன் மீது (இதன் அறிவிப்பாளர் மீது) குறை கூறியதன் காரணமாகவே அவர் இதனை விட்டுவிட்டதாக நான் கருதுகிறேன். எனினும், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஒரு ஹதீஸில் இதற்கு வலுவூட்டும் சான்று (ஷாஹித்) உள்ளது; ஆயினும், அதில் 'இறந்தவரைக் குளிப்பாட்டிய பின் குளிப்பது' என்பது மட்டும் குறிப்பிடப்படவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو وَقَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: " كُنَّا نَغْتَسِلُ مِنْ خَمْسٍ مِنَ الْجَنَابَةِ وَالْحِجَامَةِ وَنَتْفِ الْإِبْطِ وَمِنَ الْحَمَّامِ وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ " قَالَ: الْأَعْمَشُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ: مَا كَانُوا يَرَوْنَ غُسْلًا وَاجِبًا إِلَّا مِنَ الْجَنَابَةِ وَإِنْ كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَغْتَسِلُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ "
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் ஐந்து காரியங்களுக்காகக் குளிப்பவர்களாக இருந்தோம்: 1. ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு), 2. ஹிஜாமா (இரத்தம் குத்தி எடுத்தல்), 3. அக்குள் முடிகளை அகற்றுதல், 4. ஹம்மாம் (பொதுக் குளியலறைக்குச் சென்று வருதல்), 5. வெள்ளிக்கிழமை (ஜும்ஆ) ஆகியவையாகும்.

அஃமஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் இதை இப்ராஹீம் (அந்நகஈ) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் (சஹாபாக்கள்) ஜனாபத்தைத் தவிர வேறு எதற்கும் குளிப்பதைக் கட்டாயமானதாக (வாஜிபாக) கருதவில்லை. எனினும், வெள்ளிக்கிழமையன்று குளிப்பதை அவர்கள் விரும்பக்கூடியவர்களாக (முஸ்தஹப்பாகக் கருதுபவர்களாக) இருந்தனர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، ثنا أَبِي، ثنا الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: " اغْتَسِلَ مِنَ الْحَمَّامِ وَالْجُمُعَةِ وَالْجَنَابَةِ وَالْحِجَامَةِ وَالْمُوسَى "
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பொதுக்குளியலறை (சென்று வந்த பின்பும்), வெள்ளிக்கிழமை (ஜும்ஆவிற்காகவும்), பெருந்துடக்கு (ஏற்பட்ட பின்பும்), இரத்தம் உறிஞ்சி எடுத்த (ஹிஜாமா செய்த பின்பும்), சவரக்கத்தியை (பயன்படுத்தி மர்மஸ்தான முடிகளை அகற்றிய பின்பும்) குளிப்பீராக!"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ وَمَنْ حَمَلَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ "
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் (ஒரு) ஜனாஸாவைக் (இறந்தவரை) குளிப்பாட்டுகிறாரோ, அவர் (தாமும்) குளித்துக் கொள்ளட்டும். மேலும், யார் அவரைச் (ஜனாஸாவைச்) சுமக்கிறாரோ, அவர் (மட்டும்) உளூ (அங்கசுத்தி) செய்துகொள்ளட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ، أَظُنُّهُ ابْنَ الْمُخْتَارِ، ثنا سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " مَنْ غَسَّلَهُ الْغُسْلُ وَمَنْ حَمَلَهُ الْوُضُوءُ " يَعْنِي الْمَيِّتَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. 1436 - وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ إِسْحَاقَ مَوْلَى زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنَاهُ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا حَاتِمُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، فَذَكَرَهُ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ سُهَيْلٍ، مَرَّةً مَرْفُوعًا وَمَرَّةً مَوْقُوفًا. وَرَوَاهُ وَهْبُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ سُهَيْلٍ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் அவருக்கு (ஜனாஸாவிற்கு)க் குளிப்பாட்டுகிறாரோ அவர் குளித்துக்கொள்ளட்டும். எவர் அவரை (ஜனாஸாவை)ச் சுமந்து செல்கிறாரோ அவர் உளூ (சிறு தொடக்கு நீக்கம்) செய்துகொள்ளட்டும்." (அதாவது, இறந்தவருக்கு என்று பொருள்).

இதேபோன்று, இப்னு ஜுரைஜ் மற்றும் ஹம்மாத் பின் சலமா ஆகியோரும் ஸுஹைல் பின் அபீ ஸாலிஹ், அவரது தந்தை வழியாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளனர்.

1436 - மேலும், சுஃப்யான் பின் உயைனா அவர்களும் ஸுஹைல் பின் அபீ ஸாலிஹ், அவரது தந்தை, ஜாயிதாவின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையான இஸ்ஹாக் வழியாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் இதே கருத்தில் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். இதனை அபூ அலீ அர்-ரூத்பாரீ, அபூபக்ர் பின் தாஸா, அபூதாவூத், ஹாதிம் பின் யஹ்யா ஆகியோர் சுஃப்யான் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்.

இதேபோன்று இப்னு உலைய்யா அவர்கள் இதனை ஸுஹைல் வழியாக ஒருமுறை 'மர்ஃபூஉ' (நபிகளார் கூறியதாக) நிலையிலும், மற்றொரு முறை 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்றாக) நிலையிலும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், வஹ்ப் பின் காலித் அவர்களும் இதனை ஸுஹைல் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مِهْرَانَ الضَّرِيرُ الثِّقَةُ الْمَأْمُونُ، وَكَانَ مِنْ أَحْفَظِ النَّاسِ، ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ غَسَّلَهُ الْغُسْلُ وَمَنْ حَمَلَهُ الْوُضُوءُ " يَعْنِي فِي الْمَيِّتِ وَالْجِنَازَةِ كَذَا رَوَاهُ وَلَا أُرَاهُ حَفِظَهُ
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யார் (இறந்தவரைக்) குளிப்பாட்டுகிறாரோ, (அவர் மீது) குளியல் (கடமை) ஆகும். மேலும், யார் அவரைச் சுமக்கிறாரோ, (அவர் மீது) உளூ (கடமை) ஆகும்."
(அதாவது, இது இறந்தவர் மற்றும் ஜனாஸாவைக் குறிப்பதாகும். இவ்வாறே அவர் இதை அறிவித்துள்ளார், ஆனால் அவர் இதைச் சரியாக மனனம் செய்திருந்தார் என நான் கருதவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقِيلَ عَنْ وَهْبٍ، ثنا أَبُو وَاقِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ ثَوْبَانَ، وَإِسْحَاقَ مَوْلَى زَائِدَةَ عَنْ أَبَى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " مَنْ غَسَّلَهُ الْغُسْلُ وَمَنْ حَمَلَهُ الْوُضُوءُ " أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا مُوسَى يَعْنِي ابْنَ إِسْمَاعِيلَ، ثنا وَهْبٌ فَذَكَرَهُ وَزَادَ قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: لَوْ عَلِمْتُ أَنَّهُ نَجِسٌ لَمْ أَمَسَّهُ وَقِيلَ عَنْ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَقِيلَ: غَيْرُ ذَلِكَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(இறந்தவரை) குளிப்பாட்டியவருக்குக் குளியல் (கடமை) மற்றும் அவரைச் சுமந்தவருக்கு உளூ (கடமை)."

(இதனை அறிவிக்கும் வஹ்ப் கூறுகிறார்:) நான் இதனை ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(இறந்தவர்) அசுத்தமானவர் என்று நான் அறிந்திருந்தால், அவரைத் தொட்டிருக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும், இந்த ஹதீஸ்) இஸ்ஹாக் வழியாக அபூஸயீத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; வேறுவிதமாகவும் இது கூறப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ أُسَامَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ عَنْ إِسْحَاقَ مَوْلَى زَائِدَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، مِثْلَهُ: " مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ وَمَنْ حَمَلَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ " قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَالَ مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبَانَ، عَنْ يَحْيَى عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي لَيْثٍ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ قَالَ: وَحَدَّثَنَا الْأُوَيْسِيُّ، عَنِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَوْلَهُ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَهَذَا أَشْبَهُ قَالَ: وَقَالَ ابْنُ حَنْبَلٍ وَعَلِيٌّ: لَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ
அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"எவர் ஒரு ஜனாஸாவை (இறந்த உடலை)க் குளிப்பாட்டுகிறாரோ, அவர் (தானும்) குளித்துக் கொள்ளட்டும். எவர் அதனைச் சுமக்கிறாரோ, அவர் உளூச் செய்துகொள்ளட்டும்."

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
இதே போன்ற செய்தி மஃமர், யஹ்யா பின் அபீ கஸீர், இஸ்ஹாக் வழியாக அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் மூலமாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நபிகளாரின் கூற்றாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் மூஸா பின் இஸ்மாயீல், ஹம்மாத், முஹம்மது பின் அம்ரு, அபூ ஸலமா வழியாகவும் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் மூலமாக நபிகளாரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், உவைஸீ, தராவர்தீ, முஹம்மது பின் அம்ரு, அபூ ஸலமா வழியாக அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் (சொந்தக்) கூற்றாகவே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. "இதுவே (அபூஹுரைராவின் சொந்தக் கூற்று என்பதே) மிகச் சரியானதாகும்" என்று இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்.

இமாம் (அஹ்மத்) பின் ஹம்பல் மற்றும் அலி (பின் அல்-மதீனி) ஆகியோர் கூறினார்கள்:
"இந்தத் தலைப்பின் கீழ் (ஜனாஸாவைக் குளிப்பாட்டுபவர் குளிக்க வேண்டும் என்பது தொடர்பாக) வந்துள்ள எந்தவொரு செய்தியும் (ஆதாரப்பூர்வமானதாக) உறுதிப்படவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، يَقُولُ وَسُئِلَ عَنِ الْغُسْلِ مِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ فَقَالَ: " يُجْزِيهِ الْوُضُوءُ " أَدْخَلَ أَبُو صَالِحٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا يَعْنِي إِسْحَاقَ مَوْلَى زَائِدَةَ قَالَ: وَحَدِيثُ مُصْعَبٍ ضَعِيفٌ فِيهِ خِصَالٌ لَيْسَ عَلَيْهِ الْعَمَلُ قَالَ الشَّيْخُ: وَقَالَ أَبُو عِيسَى: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: إِنَّ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَعَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللهِ قَالَا: لَا يَصِحُّ فِي الْبَابِ شَيْءٌ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَحَدِيثُ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ لَيْسَ بِذَاكَ 1441 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِنَّمَا مَنَعَنِي عَنْ إِيجَابِ الْغُسْلِ مِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ أَنَّ فِي إِسْنَادِهِ رَجُلًا لَمْ أَقْنَعْ عَنْ مَعْرِفَةِ مَنْ ثَبَّتَ حَدِيثَهُ إِلَى يَوْمِي عَلَى مَا يُقْنِعُنِي فَإِنْ وَجَدْتُ مَنْ يُقْنِعُنِي أَوْجَبْتُهُ وَأَوْجَبْتُ الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الْمَيِّتِ مُفْضِيًا إِلَيْهِ فَإِنَّهُمَا فِي حَدِيثٍ وَاحِدٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنٍ إِسْحَاقَ أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْمُطَرِّزُ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ: لَا أَعْلَمُ فِيمَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ حَدِيثًا ثَابِتًا وَلَوْ ثَبَتَ لَزِمَنَا اسْتِعْمَالُهُ، قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ مَرْفُوعًا
இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்களிடம், இறந்தவருக்குக் குளிப்பாட்டியவர் குளிப்பது (குஸ்ல் செய்வது) குறித்துக் கேட்கப்பட்டபோது, "அவர் உளூச் செய்துகொள்வதே போதுமானதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள். (இந்தக் கருத்தில் வரும் ஹதீஸ் குறித்து அவர்கள் கூறுகையில்), "இந்த ஹதீஸில் அபூ ஸாலிஹ் என்பவர் தனக்கும் அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களுக்கும் இடையில் ஸாயிதாவின் அடிமையான இஸ்ஹாக் என்பவரை (அறிவிப்பாளராக) இணைத்துள்ளார். மேலும் முஸ்அப் என்பவரின் ஹதீஸ் பலவீனமானதாகும்; செயல்படுத்துவதற்குத் தகுதியற்ற தன்மைகள் அதில் உள்ளன" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஈஸா (அத்-திர்மிதி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் அல்புகாரி அவர்களிடம் இந்த ஹதீஸ் குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் மற்றும் அலி பின் அப்தில்லாஹ் ஆகியோர், 'இந்தத் தலைப்பில் (இறந்தவரைக் குளிப்பாட்டியவர் குளிக்க வேண்டும் என்பது பற்றி) எந்தவொரு ஹதீஸும் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) அல்ல' என்று கூறியுள்ளனர்" என பதிலளித்தார்கள். மேலும் முஹம்மத் (அல்புகாரி) அவர்கள், "இந்தத் தலைப்பில் வரும் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸும் (அறிவிப்பாளர் தொடர் ரீதியாக) வலுவானதல்ல" என்று குறிப்பிட்டார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இறந்தவரைக் குளிப்பாட்டினால் குளிப்பது (குஸ்ல்) கட்டாயம் (வாஜிப்) என நான் கூறாமல் தடுத்தது யாதெனில், அந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் (ஸனதில்) உள்ள ஒரு மனிதரின் நம்பகத்தன்மை குறித்து இன்றுவரை எனக்குத் திருப்தி ஏற்படவில்லை. ஒருவேளை அவரின் நம்பகத்தன்மை குறித்து எனக்குத் திருப்தி ஏற்பட்டிருந்தால், இறந்தவரைக் குளிப்பாட்டுபவர் குளிப்பதைக் கட்டாயமாக்கி இருப்பேன். அதேபோன்று, இறந்தவரை நேரடியாகத் தொடுபவர் (உறுப்புகளுக்கு இடையில் மறைப்பின்றித் தொட்டால்) உளூச் செய்வதையும் கட்டாயமாக்கி இருப்பேன். ஏனெனில், இவை இரண்டும் ஒரே ஹதீஸிலேயே வந்துள்ளன."

முஹம்மத் பின் யஹ்யா அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "'இறந்தவரைக் குளிப்பாட்டியவர் தாமும் குளித்துக்கொள்ளட்டும்' என்பது தொடர்பாக எந்தவொரு ஆதாரப்பூர்வமான (ஸாபித்) ஹதீஸும் இருப்பதாக எனக்குத் தெரியவில்லை. ஒருவேளை அது ஆதாரப்பூர்வமானதாக நிரூபிக்கப்பட்டால், அதைச் செயல்படுத்துவது நம்மீது கடமையாகிவிடும்."

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இது அபூ ஸலமா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து 'மர்ஃபூஉ' ஆக (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) மற்றொரு பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ثنا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَحْبُوبٍ الرَّمْلِيُّ بِمَكَّةَ أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الرَّبِيعِ التَّمِيمِيُّ بِمِصْرَ قَالَا ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ حُنَيْنِ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ هَذَا لَفْظُ الْقَاضِي وَفِي رِوَايَةِ الْحَافِظِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ غُسْلِ الْمَيِّتَ الْغُسْلُ وَمِنْ حَمْلِهِ الْوُضُوءُ ابْنُ لَهِيعَةَ وَحُنَيْنُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ لَا يُحْتَجُّ بِهِمَا وَالْمَحْفُوظُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْبُخَارِيُّ مَوْقُوفٌ مِنْ قَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் (ஒரு) ஜனாஸாவைக் (இறந்தவரைக்) குளிப்பாட்டுகிறாரோ, அவர் (தாமும்) குளித்துக் கொள்ளட்டும்."

இது காழீ அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும். ஹாஃபிழ் அவர்களின் மற்றொரு அறிவிப்பில், "ஜனாஸாவைக் குளிப்பாட்டுவதால் (குளிப்பாட்டுபவர் மீது) குளிப்பதும், அதனைச் சுமந்து செல்வதால் (சுமப்பவர் மீது) உளூச் செய்வதும் (அவசியமாகும்)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் எனப் பதிவாகியுள்ளது.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) இப்னு லஹீஆ மற்றும் ஹுனைன் பின் அபீ ஹகீம் ஆகியோரை (அவர்களின் பலவீனம் காரணமாக) ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது. அபூ ஸலமா அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட (சரியான) அறிவிப்பு என்பது, இமாம் புகாரி அவர்கள் சுட்டிக்காட்டியதைப் போன்று, இது அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் (சொந்தக்) கூற்றாக (மவ்கூஃப் ஆக) இருப்பதேயாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنِ عَطَاءٍ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ وَمَنْ حَمَلَ مَيِّتًا فَلْيَتَوَضَّأْ وَمَنْ مَشَى مَعَهَا فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُقْضَى دَفْنُهَا " قَالَ الشَّيْخُ: هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْبُخَارِيُّ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"எவர் ஒரு மையித்துக்கு (இறந்தவருக்கு)க் குளிப்பாட்டுகிறாரோ, அவர் (சுன்னத்தாகக்) குளித்துக் கொள்ளட்டும். எவர் மையித்தைச் சுமக்கிறாரோ, அவர் (சுன்னத்தாக) உளூச் செய்து கொள்ளட்டும். எவர் ஜனாஸாவுடன் (பிரேத ஊர்வலமாக) நடந்து செல்கிறாரோ, அது (தரையில் வைக்கப்படும் வரை அல்லது) அடக்கம் செய்து முடிக்கப்படும் வரை அவர் உட்கார வேண்டாம்."

ஷேக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இமாம் புகாரி அவர்கள் சுட்டிக்காட்டியபடி, அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் கூற்றாக (மவ்கூஃப் ஆக) அமைந்த இந்த அறிவிப்பே சரியானதாகும். மேலும், இது அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) மர்ஃபூஉ ஆகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ بِبَغْدَادَ إِمْلَاءً ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ يَعْنِي الْبَرْقِيَّ، وَجَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ، قَالَا: ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، ثنا زُهَيْرٌ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ وَمَنْ حَمَلَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ " زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ الْبُخَارِيُّ: رَوَى عَنْهُ أَهْلُ الشَّامِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ وَقَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ: زُهَيْرٌ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا
அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இறந்தவருக்குக் குளிப்பாட்டியவர் (தாமும்) குளித்துக் கொள்ளட்டும்; அவரைச் (சவப்பெட்டியில்) சுமந்தவர் உளூச் செய்து கொள்ளட்டும்."

சுஹைர் பின் முஹம்மத் குறித்து இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள், "ஷாம் நாட்டைச் சேர்ந்தவர்கள் இவரிடமிருந்து நிராகரிக்கப்பட்ட (முன்கர்) ஹதீஸ்களை அறிவித்துள்ளனர்" என்று கூறுகிறார்கள். மேலும் அபு அப்திர் ரஹ்மான் அன்-நஸாயீ (ரஹ்) அவர்கள், "சுஹைர் (நம்பகத்தன்மையில்) வலுவானவர் அல்லர்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். இந்த ஹதீஸ் அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக (மர்ஃபூஆக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَنْ غَسَّلَ الْمَيِّتَ فَلْيَغْتَسِلْ وَمَنْ حَمَلَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ " هَذَا عَمْرُو بْنُ عُمَيْرٍ إِنَّمَا يُعْرَفُ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَيْسَ بِالْمَشْهُورِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இறந்தவரை (மய்யித்தை)க் குளிப்பாட்டுகிறவர் (தாமும்) குளித்துக் கொள்ளட்டும். அவரைச் சுமப்பவர் (சிறு தொடக்கினை நீக்கும்) உளூச் செய்து கொள்ளட்டும்."

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) அம்ர் பின் உமைர் என்பவர் இந்த (ஒரு) ஹதீஸின் மூலமாகவே அறியப்படுகிறார்; அவர் (அறிவிப்பாளர்களிடையே) பிரபலமானவர் அல்லர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ وَمَنْ حَمَلَ جِنَازَةً فَلْيَتَوَضَّأْ " هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ وَصَالِحٌ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் ஒரு ஜனாஸாவைக் (மய்யித்தைக்) குளிப்பாட்டுகிறாரோ அவர் (தானும்) குளித்துக் கொள்ளட்டும். யார் ஒரு ஜனாஸாவைச் சுமக்கிறாரோ அவர் (சிறிய தொடக்கிலிருந்து நீங்க) வுளு செய்து கொள்ளட்டும்."

இது இப்னு அபீ திஃபு அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து பிரபலமானதாகும். மேலும், (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) தவ்அமாவின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான ஸாலிஹ் (நினைவாற்றலில்) பலமானவர் அல்லர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ يَعْنِي ابْنَ عَاصِمٍ الدِّمَشْقِيَّ، ثنا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: قُلْتُ لِلَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ ابْنَ أَبِي ذِئْبٍ، أَخْبَرَنِي عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ يَعْنِي: " وَمَنْ حَمَلَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ " قَالَ اللَّيْثُ: بَلَغَنَا أَنَّ هَذَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ذُكِرَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: يُرِيدُ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَنْ لَا يَشْهَدَ الْجِنَازَةَ إِلَّا مُتَوَضِّئٌ، قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِيَ هَذَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَنْصُوصًا إِلَّا أَنَّ إِسْنَادَهُ ضَعِيفٌ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(ஜனாஸாவைச்) சுமப்பவர் (அதன் பிறகு) வுழூச் செய்து கொள்ளட்டும்."

லைஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களிடம் (கூறப்பட்டதாகக்) குறிப்பிடப்பட்டதாக எங்களுக்குச் செய்தி எட்டியுள்ளது. அப்போது அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், 'வுழூ செய்த நிலையிலன்றி (சுத்தமான நிலையிலன்றி) வேறெந்த நிலையிலும் எவரும் ஜனாஸாவில் கலந்து கொள்ளக் கூடாது என்பதையே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இதன் மூலம்) நாடியுள்ளார்கள்' என்று (விளக்கமளித்துக்) கூறினார்கள்."

ஷெய்க் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இது அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு (அறிவிப்பாளர்) தொடர் வழியாகவும் நேரடியாகக் குறிப்பிடப்பட்டு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; எனினும், அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானதாகும் (ழயீஃப்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَاصِمٍ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَحْمِلَ مَيِّتًا فَلْيَتَوَضَّأْ " قَالَ الشَّيْخُ: الرِّوَايَاتُ الْمَرْفُوعَةُ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ غَيْرُ قَوِيَّةٍ لِجَهَالَةِ بَعْضِ رُوَاتِهَا وَضَعْفِ بَعْضِهِمْ وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ قَوْلِهِ مَوْقُوفًا غَيْرُ مَرْفُوعٍ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யாரேனும் ஒரு ஜனாஸாவை (இறந்த உடலை)ச் சுமக்க விரும்பினால், அவர் (அதற்கு முன்னதாக) உளூச் செய்துகொள்ளட்டும்."

ஷைக் (இமாம் பைஹகி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த அத்தியாயத்தில் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து பதிவாகியுள்ள மர்ஃபூஆன (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகக் கருதப்படும்) அறிவிப்புகள் வலுவானவை அல்ல; ஏனெனில், இதன் அறிவிப்பாளர்களில் சிலர் (யார் என்று) அறியப்படாதவர்களாகவும் (மஜ்ஹூல்), வேறு சிலர் பலவீனமானவர்களாகவும் உள்ளனர். அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வந்துள்ள சரியான (ஸஹீஹான) அறிவிப்பு யாதெனில், இது நபியவர்களுடன் இணைக்கப்படாமல் (மர்ஃபூஆனதாக இல்லாமல்) அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாக (மவ்கூஃபாகவே) பதிவாகியுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " مَنْ غَسَّلَ الْمَيِّتَ فَلْيَغْتَسِلْ وَمَنْ أَدْخَلَهُ قَبْرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ " وَقَدْ قِيلَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي قَوْلِهِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"இறந்தவருக்குக் குளிப்பாட்டியவர் (தானும்) குளித்துக் கொள்ளட்டும்; மேலும், அவரை (மய்யித்தை) மண்ணறையில் (கப்ரில்) இறக்கியவர் (உறுப்புகளைக் கழுவி) அங்கசுத்தி (வுளு) செய்து கொள்ளட்டும்."

இப்னுல் முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்களின் கூற்று குறித்தும் இவ்வாறு (அறிவிப்பு) கூறப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَغْتَسِلَ مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا وَيَتَوَضَّأَ مَنْ نَزَلَ فِي حُفْرَتِهِ حِينَ يُدْفَنُ وَلَا وُضُوءَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّنْ صَلَّى عَلَيْهِ وَلَا مِمَّنْ حَمَلَ جِنَازَتَهُ وَلَا مِمَّنْ مَشَى مَعَهَا وَقَدْ مَضَى عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ عَلِمْتُ أَنَّهُ نَجِسٌ لَمْ أَمَسَّهُ وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ مَرْفُوعًا
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நிச்சயமாக (நபி வழியான) சுன்னத்தைச் சேர்ந்தது யாதெனில், ஜனாஸாவைக் குளிப்பாட்டியவர் குளிப்பதும் (குஸ்ல் செய்வதும்), (ஜனாஸா) அடக்கம் செய்யப்படும்போது அதன் குழியில் இறங்கியவர் உளூச் செய்வதும் ஆகும். இவர்களைத் தவிர, அவருக்காக (ஜனாஸா) தொழுகை தொழுதவர்கள், ஜனாஸாவைச் சுமந்தவர்கள் அல்லது அதனுடன் நடந்து சென்றவர்கள் என வேறு எவர் மீதும் உளூச் செய்வது (அவசியமில்லை).

மேலும், 'அவர் (ஜனாஸா) அசுத்தமானவர் (நஜீஸ்) என்று நான் அறிந்திருந்தால், அவரைத் தொட்டிருக்க மாட்டேன்' என்று இப்னு அல்-முஸய்யிப் அவர்கள் கூறிய செய்தி ஏற்கனவே (முந்தைய அறிவிப்புகளில்) கடந்து சென்றுள்ளது.

இது தொடர்பாக ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து மர்ஃபூஆன (நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை உயர்த்திச் சொல்லப்பட்ட) செய்தியும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الْفَقِيهُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَرْمَوِيُّ أنا أَبُو النَّسَوِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ النَّسَوِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ " وَقَالَ غَيْرُهُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ أَبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ الشَّيْخُ: قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ: خَبَرُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حُذَيْفَةَ سَاقِطٌ قَالَ: وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: لَا يَثْبُتُ فِيهِ حَدِيثٌ، قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: وَالْمَشْهُورُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ نَاجِيَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَسَدِيِّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் (ஒரு) ஜனாஸாவைக் (இறந்த உடலைக்) குளிப்பாட்டுகிறாரோ, அவர் (தானும்) குளித்துக் கொள்ளட்டும்."

இவரைத் தவிர மற்றவர்கள் மஃமர் வழியாகவும், அவர் யஹ்யா இப்னு அபீ கஸீர் வழியாகவும், அவர் அபூஇஸ்ஹாக் வழியாகவும், அவர் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் மூலமாகவும் அறிவித்துள்ளனர். மேலும் அபான் என்பவர் யஹ்யா வழியாகவும், அவர் அபூஇஸ்ஹாக் வழியாகவும், அவர் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகச்) செவியுற்றதாக அறிவிக்கிறார்.

ஷைக் (ஆசிரியர்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: மார்க்க அறிஞர் அபூபக்ர் இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூஇஸ்ஹாக் தம் தந்தை வழியாக ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் இச்செய்தி (ஆதாரத் தகுதியிலிருந்து) வீழ்ந்ததாகும் (ஸாகித் - பலவீனமானது)." மேலும் அவர் கூறுகிறார்: அலீ இப்னு அல்-மதீனீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது (இறந்தவரைக் குளிப்பாட்டியவர் குளிக்க வேண்டும் என்பது) தொடர்பாக எந்தவொரு ஹதீஸும் (ஆதாரப்பூர்வமாக) உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை."

ஷைக் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அபூஇஸ்ஹாக் வழியாக நாஜியா இப்னு கஅப் அல்-அஸதீ மூலமாக அலீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிப்பதாக வருவதே (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர்களில்) பிரபலமான (மஷ்ஹூர்) செய்தியாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ الْمُقْرِئُ بِوَاسِطَ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ نَاجِيَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَسَدِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو طَالِبٍ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ عَمَّكَ الضَّالَّ قَدْ هَلَكَ قَالَ: " فَانْطَلِقْ فَوَارِهِ " فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِمُوَارِيهِ قَالَ: " فَمَنْ يُوَارِيهِ؟ " انْطَلِقْ فَوَارِهِ وَلَا تُحْدِثَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي " فَانْطَلَقْتُ فَوَارَيْتُهُ فَأَمَرَنِي أَنْ أَغْتَسِلَ، ثُمَّ دَعَا لِي بِدَعَوَاتٍ وَلَا يَسُرُّنِي بِهَا مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ " وَرَوَاهُ أَيْضًا الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ وَشَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، وَرَوَاهُ الْأَعْمَشُ عَنْهُ عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَلِيٍّ وَنَاجِيَةُ بْنُ كَعْبٍ الْأَسَدِيُّ لَمْ تَثْبُتْ عَدَالَتُهُ عِنْدَ صَاحِبَيِ الصَّحِيحِ وَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ غَسَّلَهُ. أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: حَدِيثُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يُوَارِيَ أَبَا طَالِبٍ لَمْ نَجِدْهُ إِلَّا عِنْدَ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَفِي إِسْنَادِهِ بَعْضُ الشَّيْءِ، رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ نَاجِيَةَ وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى عَنْ نَاجِيَةَ غَيْرَ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ عَنْ عَلِيٍّ هَكَذَا
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அபூதாலிப் மரணமடைந்தபோது, நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! வழிகேட்டில் இருந்த (இஸ்லாத்தை ஏற்காத) உங்களது பெரிய தந்தை (அபூதாலிப்) இறந்துவிட்டார்" என்று கூறினேன்.
அதற்கு நபியவர்கள்: "நீ சென்று அவரை (குழியில் இட்டு) மறைத்துவிடு (அடக்கம் செய்)" என்றார்கள்.
நான்: "நான் அவரை அடக்கம் செய்யமாட்டேன்" (ஏனெனில் அவர் இணைவைப்பாளராக இறந்துவிட்டார் என்ற எண்ணத்தில்) என்றேன்.
அதற்கு அவர்கள்: "அப்படியென்றால் அவரை யார் அடக்கம் செய்வது? நீயே சென்று அவரை அடக்கம் செய். என்னிடம் திரும்பி வரும் வரை (வேறு) எதையும் செய்யாதே" என்று கூறினார்கள்.
எனவே நான் சென்று அவரை அடக்கம் செய்தேன். பின்னர் (நான் திரும்பியதும்) அவர்கள் என்னைக் குளிக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். பிறகு எனக்காகச் சில பிரார்த்தனைகளைச் செய்தார்கள். அந்தப் பிரார்த்தனைகளுக்குப் பதிலாக பூமியில் உள்ள எதைப் பெறுவதும் எனக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்காது (அதாவது அந்தப் பிரார்த்தனைகள் எனக்கு அவ்வளவு மதிப்புமிக்கவை).

இதனை அத்-ஸவ்ரி, ஷுஅபா மற்றும் ஷரீக் ஆகியோர் அபூ இஸ்ஹாக் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளனர். மேலும் அல்-அஃமஷ் அவர்கள் அபூ இஸ்ஹாக் வழியாக, ஒரு மனிதர் கூறியதாக அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார். (இதில் இடம்பெற்றுள்ள) நாஜியா பின் கஅப் அல்-அஸதியின் நம்பகத்தன்மை (அதாலா) இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களின் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) ஆசிரியர்களிடம் உறுதியானதல்ல. மேலும் அலி (ரலி) அவர்கள் அபூதாலிப்பைக் குளிப்பாட்டினார்கள் என்ற குறிப்பு இதில் இடம்பெறவில்லை.

அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிஸ், ஹஸன் பின் முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக், முஹம்மது பின் அஹ்மத் பின் அல்-பராஉ ஆகியோரின் அறிவிப்பின்படி அலி இப்னு அல்-மதீனீ கூறினார்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அபூதாலிப்பை அடக்கம் செய்யுமாறு அலி (ரலி) அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டதாக வரும் இந்த ஹதீஸை, கூஃபா வாசிகள் மூலமாகவே தவிர வேறு எவரிடமிருந்தும் நாம் காணவில்லை. இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் (இஸ்னாத்) சிறு குறை உள்ளது. இதனை அபூ இஸ்ஹாக் அவர்கள் நாஜியாவிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார். நாஜியாவிடமிருந்து அபூ இஸ்ஹாக்கைத் தவிர வேறு எவரும் அறிவித்ததாக எங்களுக்குத் தெரியவில்லை.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதேபோன்று மற்றொரு பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ إِمْلَاءً أنبأ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدِّيلِيُّ بِمَكَّةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الصَّائِغُ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا الْحَسَنُ بْنُ يَزِيدَ الْأَصَمُّ قَالَ سَمِعْتُ السُّدِّيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو طَالِبٍ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقُلْتُ إِنَّ عَمَّكَ الشَّيْخَ قَدْ مَاتَ فَقَالَ لِي اذْهَبْ فَوَارِهِ ثُمَّ لَا تُحْدِثْ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَدَعَا لِي بِدَعَوَاتٍ مَا يَسُرُّنِي بِهَا حُمْرُ النَّعَمِ 1454 وَأَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِيُّ الْهَرَوِيُّ بِهَا حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ثنا سَعِيدٌ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ زَادَ حُمْرَ النَّعَمِ وَسُودَهَا وَكَانَ عَلِيٌّ إِذَا غَسَّلَ مَيِّتًا اغْتَسَلَ تَفَرَّدَ بِهِ الْحَسَنُ بْنُ يَزِيدَ الْأَصَمُّ بِإِسْنَادِهِ هَذَا وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ أنبأ أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ يَزِيدَ الْكُوفِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَحَدِيثُهُ عَنِ السُّدِّيِّ لَيْسَ بِالْمَحْفُوظِ وَمَدَارُ هَذَا الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ عَلَى أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ عَنْ نَاجِيَةَ بْنِ كَعْبٍ عَنْ عَلِيٍّ
அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ தாலிப் அவர்கள் இறந்தபோது, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "தங்களின் (வயதான) சிறிய தந்தை இறந்துவிட்டார்" என்று கூறினேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "நீ சென்று அவரை (மண்ணில்) மறைத்துவிடு (அடக்கம் செய்). பிறகு என்னிடம் வரும்வரை (வேறு) எதையும் செய்யாதே" என்று கூறினார்கள். (அவ்வாறே அடக்கம் செய்துவிட்டு) நான் குளித்தேன்; பிறகு அவர்களிடம் வந்தேன். அப்போது அவர்கள் எனக்காகச் சில பிரார்த்தனைகளைச் செய்தார்கள். (அரபியர்களிடம் மிக உயர்வாகக் கருதப்படும்) சிவப்பு ஒட்டகங்கள் எனக்குக் கிடைப்பதைவிட, அந்தப் பிரார்த்தனைகளே எனக்கு (அதிக) மகிழ்ச்சியை அளிப்பதாக இருந்தன.

(இந்த ஹதீஸின் மற்றோர் அறிவிப்பில்) 'சிவப்பு மற்றும் கருப்பு ஒட்டகங்கள் (கிடைப்பதைவிட)' என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும், அலி (ரலி) அவர்கள் ஒரு ஜனாஸாவைக் குளிப்பாட்டினால், (அதற்குப் பிறகு) தாமும் குளிப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

அபூ அஹ்மத் அப்துல்லாஹ் பின் அதீ அல்-ஹாஃபிழ் கூறுகிறார்கள்: "அல்-ஹஸன் பின் யஸீத் அல்-கூஃபி என்பவர் (அறிவிப்பாளர் வரிசையில்) பலமானவர் அல்லர். அவர் அஸ்-ஸுத்தி என்பவரிடமிருந்து அறிவிக்கும் இந்தச் செய்தி (நம்பகமான அறிவிப்பாளர்களின் செய்திகளோடு ஒப்பிடும்போது) பாதுகாக்கப்பட்டதல்ல. இந்தப் புகழ்பெற்ற ஹதீஸின் (நம்பகமான) மைய அறிவிப்பாளர் அபூ இஸ்ஹாக் அஸ்-ஸபீஈ என்பவரே ஆவார்; அவர் நாஜியா பின் கஅப் வழியாக அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவிக்கிறார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رَوَى إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي عَلِيٍّ اللِّهْبِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: دَخَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ بِمَوْتِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: " فَاذْهَبْ فَاغْسِلْهُ وَلَا تُحْدِثَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي " فَغَسَلْتُهُ وَوَارَيْتُهُ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقَالَ: اذْهَبْ فَاغْتَسِلْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ النَّوْقَانِيُّ بِهَا، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْفَهَانِيُّ الصَّفَّارُ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ فَذَكَرَهُ وَهَذَا مُنْكَرٌ لَا أَصْلَ لَهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ اللِّهْبِيُّ ضَعِيفٌ جَرَّحَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَجَرَّحَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ، وَيُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ هَكَذَا وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ مِنْ قَوْلِهِ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ
உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, (தமது தந்தை) அபூதாலிபின் மரணச் செய்தியைத் தெரிவித்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் சென்று அவருக்குக் குளிப்பாட்டுவீராக! நீர் மீண்டும் என்னிடம் வரும் வரை (வேறு) எதையும் (புதிதாகச்) செய்ய வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள்.

(அலி (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) "அவ்வாறே நான் அவருக்குக் குளிப்பாட்டிவிட்டு, அவரை (மண்ணில்) மறைத்தேன் (அடக்கம் செய்தேன்). பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அப்போது அவர்கள், 'நீர் சென்று குஸ்ல் செய்து (குளித்து) விட்டு வாரும்' என்று கூறினார்கள்."

இந்தச் செய்தியை அபூபக்கர் முஹம்மது பின் அஹ்மத் பின் அப்தில்லாஹ் அந்-நவ்கானீ எங்களுக்கு அறிவித்தார். (அவர் கூறுகிறார்:) அபூ அப்தில்லாஹ் முஹம்மது பின் அப்தில்லாஹ் அல்-அஸ்பஹானீ அஸ்-ஸஃப்பார் எங்களுக்கு அறிவித்தார். (அவர் கூறுகிறார்:) ஜஃபர் பின் முஹம்மது அத்-தயாலிஸீ எங்களுக்கு அறிவித்தார். (அவர் கூறுகிறார்:) இஸ்ஹாக் பின் முஹம்மது அல்-ஃபர்வீ எங்களுக்கு அறிவித்தார். (அவர் கூறுகிறார்:) அலி பின் அபீ அலீ எங்களுக்கு இதை அறிவித்தார்.

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட இச்செய்தி 'முன்கர்' (நிராகரிக்கப்பட வேண்டியது) ஆகும்; இதற்கு (இந்தத் தொடரில்) எவ்வித அடிப்படையும் இல்லை. (இதில் இடம்பெறும்) அலி பின் அபீ அலீ அல்-லஹ்பீ என்பவர் பலவீனமானவர் (ளயீஃப்) ஆவார். இவரை அஹ்மத் பின் ஹன்பல் மற்றும் யஹ்யா பின் மயீன் ஆகியோர் (குறை கூறி) விமர்சித்துள்ளனர். மேலும், இமாம் புகாரி மற்றும் அபூ அப்திர்ரஹ்மான் அந்-நஸாயீ ஆகியோரும் இவரை விமர்சித்துள்ளனர்.

அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு வழியிலும் இதே போன்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால் அந்த அறிவிப்பாளர் தொடரும் பலவீனமானதாகும். மேலும், இது அலி (ரலி) அவர்களின் (சொந்தக்) கூற்றாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆயினும் அதுவும் வலுவானதல்ல.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ثنا صَالِحُ بْنُ مُقَاتِلِ بْنِ صَالِحٍ، ثنا أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: لَمَّا مَاتَ أَبُو طَالِبٍ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَاتَ الشَّيْخُ الضَّالُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " اذْهَبْ فَاغْسِلْهُ وَكَفِّنْهُ " فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنَا؟ فَقَالَ: " وَمَنْ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْكَ، اذْهَبْ فَاغْسِلْهُ وَكَفِّنْهُ وَجَنَّنْهُ وَلَا تُحْدِثَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي " فَانْطَلَقْتُ فَفَعَلْتُ قَالَ: فَلَمَّا أَتَيْتُهُ قَالَ: " اذْهَبْ فَاغْتَسِلْ غُسْلَ الْجَنَابَةِ " هَذَا غَلَطٌ وَالْمَشْهُورُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ نَاجِيَةَ عَنْ عَلِيٍّ كَمَا تَقَدَّمَ وَصَالِحُ بْنُ مُقَاتِلِ بْنِ صَالِحٍ يَرْوِي الْمَنَاكِيرَ وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ مِنْ قَوْلِهِ
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூ தாலிப் (இஸ்லாத்தை ஏற்காமல்) மரணித்தபோது, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! வழிகெட்ட அந்த முதியவர் (அபூ தாலிப்) இறந்துவிட்டார்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் சென்று அவரைக் குளிப்பாட்டி, அவருக்குக் கஃபனிடுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அவர் இணைவைப்பாளராக இருக்கும் நிலையில்) நானா (அதைச் செய்ய வேண்டும்)?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "உம்மை விட இதற்குத் தகுதியானவர் (அவரது மகனாகிய உன்னை விட நெருக்கமானவர்) வேறு யார் இருக்கிறார்கள்? நீர் சென்று அவரைக் குளிப்பாட்டி, அவருக்குக் கஃபனிட்டு, அவரை அடக்கம் செய்வீராக! நீர் (அவரை அடக்கம் செய்துவிட்டு) என்னிடம் திரும்பி வரும் வரை வேறு எதையும் (புதிய காரியங்களை) செய்ய வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள்.

நான் சென்று அவ்வாறே செய்தேன். பின்னர், நான் அவர்களிடம் வந்தபோது, "நீர் சென்று 'குஸ்லுல் ஜனாபத்' (பெருந்தொடக்கிற்கான குளிப்பு) போன்று குளிப்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(நூல் ஆசிரியர் இமாம் பைஹகீயின் குறிப்பு:) இது ஒரு தவறான (பலவீனமான) அறிவிப்பாகும். அபூ இஸ்ஹாக் வழியாக, நாஜியா என்பவரிடமிருந்து, அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக வரும் அறிவிப்பே (இதை விட) பிரபலமானதாகும்; அது முன்னரே (நூலில்) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேலும் ஸாலிஹ் இப்னு முகாதில் இப்னு ஸாலிஹ் என்பவர் நிராகரிக்கப்பட்ட (முன்கர்) செய்திகளை அறிவிக்கக் கூடியவராவார். இந்தச் செய்தியானது ஹாரிஸ் வழியாக அலி (ரலி) அவர்களின் (சொந்தக் கூற்றாகவும்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ " وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ قَوْلِهِ
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யார் ஒரு ஜனாஸாவைக் (இறந்த உடலை) குளிப்பாட்டுகிறாரோ, அவர் (தாமும்) குளித்துக் கொள்ளட்டும்."

இதே போன்றதொரு செய்தி இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் கூற்றிலிருந்தும் (அவரது சொந்தக் கூற்றாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ " كَذَا رُوِيَ عَنْهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَالصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ خِلَافُ ذَلِكَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மரணமடைந்தவருக்குக் குளிப்பாட்டுகிறவர் (தாமும்) குளித்துக் கொள்ளட்டும்."

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரின் வாயிலாக அவரிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (பதிவாகியுள்ள) ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பு இதற்கு முரணாக (அதாவது குளிப்பது கடமையல்ல என்று) அமைந்துள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَلْ عَلَى مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا غُسْلٌ؟ فَقَالَ: " أَنْجَسْتُمْ صَاحِبَكُمْ، يَكْفِي مِنْهُ الْوُضُوءُ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், "இறந்தவருக்குக் குளிப்பாட்டியவர் மீது (கடமையான) குளிப்பு (குஸ்ல்) அவசியமா?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் தோழரை (இறந்தவரை) நீங்கள் அசுத்தமாக்கி விட்டீர்களா என்ன? (இறந்தவர் அசுத்தமானவர் அல்லர்). இதற்காக (குளிப்பாட்டியவர்) உளு (அங்கசுத்தி) செய்துகொள்வதே போதுமானதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْغُسْلِ مِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ، فَقَالَ: " أَنْجَاسٌ هُمْ فَتَغْتَسِلُونَ مِنْهُمْ يَعْنِي " الْغُسْلَ مَنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், மய்யித்தை (இறந்தவரை) குளிப்பாட்டிய பின் (குளிப்பாட்டியவர்) குளிப்பது குறித்துக் கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "(இறந்த) அவர்கள் என்ன அசுத்தமானவர்களா (நஜீஸானவர்களா)? (அப்படியிருக்க) அவர்களுக்காக (அவர்களைக் குளிப்பாட்டியதற்காக) நீங்கள் குளிக்க வேண்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். (அதாவது 'மய்யித்தைக் குளிப்பாட்டியதற்காகக் குளிப்பது கட்டாயமில்லை' என்பதையே அவர்கள் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا مُعَلَّى، وَمَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَا: ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " لَيْسَ عَلَيْكُمْ فِي غُسْلِ مَيِّتِكُمْ غُسْلٌ إِذَا غَسَّلْتُمُوهُ إِنَّ مَيِّتَكُمْ لَمُؤْمِنٌ طَاهِرٌ وَلَيْسَ بِنَجَسٍ فَحَسْبُكُمْ أَنْ تَغْسِلُوا أَيْدِيكُمْ " وَرُوِيَ هَذَا مَرْفُوعًا وَلَا يَصِحُّ رَفْعُهُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்களுடைய இறந்தவரை நீங்கள் குளிப்பாட்டும்போது (அதன் காரணமாக) உங்கள் மீது குளிப்பது (கடமை) இல்லை. நிச்சயமாக உங்களுடைய இறந்தவர் தூய்மையான முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்) ஆவார்; அவர் அசுத்தமானவர் (நஜஸ்) அல்லர். எனவே, நீங்கள் உங்கள் கைகளைக் கழுவிக்கொள்வதே உங்களுக்குப் போதுமானதாகும்."

இந்தச் செய்தி மர்ஃபூஃ (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) ஆகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவ்வாறு (நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை உயர்த்துவது) ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، ثنا أَبُو شَيْبَةَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَيْسَ عَلَيْكُمْ فِي غُسْلِ مَيِّتِكُمْ غُسْلٌ إِذَا غَسَّلْتُمُوهُ إِنَّهُ مُسْلِمٌ مُؤْمِنٌ طَاهِرٌ وَإِنَّ الْمُسْلِمَ لَيْسَ بِنَجَسٍ فَحَسْبُكُمْ أَنْ تَغْسِلُوا أَيْدِيكُمْ " هَذَا ضَعِيفٌ وَالْحَمْلُ فِيهِ عَلَى أَبِي شَيْبَةَ كَمَا أَظُنُّ، وَرَوى بَعْضَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களுடைய இறந்தவர்களை நீங்கள் குளிப்பாட்டும்போது, (அக்காரணத்திற்காக) உங்கள் மீது குளிப்பது கடமையில்லை. நிச்சயமாக அவர் (இறந்தவர்) ஒரு முஸ்லிம், ஒரு முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்), தூய்மையானவர் ஆவார். மேலும், ஒரு முஸ்லிம் (உயிருடன் இருக்கும்போதும் மரணித்த பிறகும்) அசுத்தமானவர் (நஜஸ்) அல்லர். எனவே, (அவரைக் குளிப்பாட்டிய பிறகு) உங்களது கைகளை மட்டும் நீங்கள் கழுவிக்கொள்வதே உங்களுக்குப் போதுமானதாகும்."

இந்த அறிவிப்பு பலவீனமானதாகும். என்னுடைய கணிப்புப்படி இதற்கான பொறுப்பு (பலவீனத்திற்குரிய காரணம்) அபூஷைபாவையே சாரும். இதன் சில பகுதிகள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்புத் தொடரில் மர்ஃபூஉ ஆக (நபிமொழி என்று) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْعَدْلُ، ثنا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُسَيَّبُ بْنُ زُهَيْرٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، وَعُثْمَانُ، ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالَا: ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا تُنَجِّسُوا مَوْتَاكُمْ فَإِنَّ الْمُسْلِمَ لَيْسَ بِنَجَسٍ حَيًّا وَلَا مَيِّتًا " وَهَكَذَا رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ غَرِيبٍ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَالْمَعْرُوفُ مَوْقُوفٌ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்கள் இறந்தவர்களை அசுத்தமானவர்களாகக் கருதாதீர்கள். ஏனெனில், ஒரு முஸ்லிம் உயிருடன் இருக்கும்போதும் இறந்த பின்பும் அசுத்தமானவர் அல்ல" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதேபோன்று இப்னு உயைனா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு அறியப்படாத (கரீப்) அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், இது நபித்தோழரின் கூற்றான 'மவ்கூஃப்' என்பதே பரவலாக அறியப்பட்டதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأُشْنَانِيُّ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: أَيُغْتَسَلُ مِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ؟ فَقَالَ: " مَا الْمَيِّتُ؟ " فَقُلْتُ: أَرْجُو أَنْ يَكُونَ مُؤْمِنًا قَالَ: " فَتَمَسَّحَ بِالْمُؤْمِنِ مَا اسْتَطَعْتَ "
ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "இறந்தவரைக் குளிப்பாட்டுவதால் (குளிப்பாட்டியவர்) குளிக்க வேண்டுமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இறந்தவர் (எத்தகையவர்)?" என்று கேட்டார்கள். "அவர் ஒரு முஃமினாக (இறைநம்பிக்கையாளராக) இருப்பார் என்று நம்புகிறேன்" என்று நான் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "(அவ்வாறெனில்,) ஒரு முஃமினை உம்மால் முடிந்த அளவு தொட்டுத் துடைத்துக்கொள்ளும் (அவரைத் தொடுவதால் உமக்குத் தீட்டு ஏற்படாது; மாறாக அது கண்ணியமானது)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنِ عَطَاءٍ، ثنا الْعُمَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ: " مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَأَصَابَهُ مِنْهُ شَيْءٌ فَلْيَغْتَسِلْ وَإِلَّا فَلْيَتَوَضَّأْ "
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் ஒரு ஜனாஸாவைக் (இறந்தவரை) குளிப்பாட்டும் போது, அதிலிருந்து (அழுக்கு அல்லது பயன்படுத்திய நீர் போன்ற) ஏதேனும் அவர் மீது பட்டால் அவர் குளித்துக் கொள்ளட்டும். அவ்வாறு (ஏதும் உடல் மீது) படவில்லை எனில், அவர் (குறைந்தபட்சம்) உளூச் செய்து கொள்ளட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا ابْنُ صَاعِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُخَرِّمِيُّ، ثنا أَبُو هِشَامٍ الْمُغِيرَةُ بْنُ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيُّ، ثنا وَهَيْبٌ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " كُنَّا نُغَسِّلُ الْمَيِّتَ فَمِنَّا مَنْ يَغْتَسِلُ وَمِنَّا مَنْ لَا يَغْتَسِلُ "
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நாங்கள் ஜனாஸாவைக் (இறந்த உடலைக்) குளிப்பாட்டுவோம். (அவ்வாறு குளிப்பாட்டிய பின்) எங்களில் சிலர் குளிப்பார்கள்; எங்களில் சிலர் குளிக்க மாட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ: وَقَالَ نَافِعٌ: " كُنَّا نُغَسِّلُ الْمَيِّتَ فَيَتَوَضَّأُ بَعْضُنَا وَيَغْتَسِلُ بَعْضٌ، ثُمَّ يَعُودُ فَنُكَفِّنُهُ، ثُمَّ نُحَنِّطُهُ وَنُصَلِّي عَلَيْهِ وَلَا نُعِيدُ الْوُضُوءَ "
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நாங்கள் மய்யித்தைக் குளிப்பாட்டுவோம். (அதன் பின்னர் மய்யித்தைக் குளிப்பாட்டிய காரணத்தினால்) எங்களில் சிலர் உளூச் செய்வார்கள், இன்னும் சிலர் குளிப்பார்கள். பிறகு (மய்யித்திடம்) திரும்பி வந்து, நாங்கள் அந்த மய்யித்துக்குக் கஃபன் அணிவிப்போம். பின்னர் அதற்கு வாசனைத் திரவியம் பூசி, (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்துவோம். (அத்தொழுகைக்காக) நாங்கள் மீண்டும் (புதிதாக) உளூச் செய்ய மாட்டோம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، قَالَ: قَالَ نَافِعٌ: قَدْ رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ حَنَّطَ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ وَحَمَلَهُ فِيمَنْ حَمَلَهُ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ "
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள், ஸயீத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களுக்கு (ஜனாஸாவிற்கான) நறுமணம் (ஹனூத்) பூசியதை நான் பார்த்திருக்கிறேன். மேலும், அவரைச் சுமந்து சென்றவர்களுடன் சேர்ந்து அவர்களும் (ஜனாஸாவைச்) சுமந்து சென்றார்கள். பின்னர் (அப்துல்லாஹ் பின் உமர் ரலி அவர்கள்) பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்து, (புதிதாக) வுளு செய்யாமலேயே தொழுதார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الْغَفَّارِ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَتْ: غَسَّلَ سَعْدٌ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ وَحَنَّطَهُ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ قَالَ لَنَا: " إِنِّي لَمْ أَغْتَسِلْ مِنْ غُسْلِي إِيَّاهُ وَلَكِنِّي اغْتَسَلْتُ مِنَ الْحَرِّ "
ஆயிஷா பின்த் ஸஅத் பின் அபீவக்காஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் (மரணமடைந்த) ஸயீத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களைக் குளிப்பாட்டி, அவருக்கு நறுமணம் பூசினார்கள். பின்னர் (தமது) வீட்டிற்கு வந்து (தாமும்) குளித்தார்கள். பிறகு எங்களிடம், "அவரை (ஜனாஸாவை)க் குளிப்பாட்டிய காரணத்திற்காக (மார்க்க ரீதியாகக் கடமை என்று கருதி) நான் குளிக்கவில்லை; மாறாக, (அப்போது நிலவிய) வெப்பத்தின் காரணமாகவே நான் குளித்தேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ مِنْ كِتَابٍ عَتِيقٍ، ثنا أَبُو فَرْوَةَ يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي أَبِي يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: " إِنْ كَانَ صَاحِبُكُمْ نَجِسًا فَاغْتَسِلُوا وَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا فَلِمَ نَغْتَسِلُ مِنَ الْمُؤْمِنِ؟ " إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ
இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்கள் தோழர் (இறந்தவர்) அசுத்தமானவராக இருந்தால், (அவரைக் குளிப்பாட்டிய) நீங்கள் குளித்துக் கொள்ளுங்கள். அவர் இறைநம்பிக்கையாளராக (முஃமினாக) இருந்தால், இறைநம்பிக்கையாளரை (குளிப்பாட்டியதற்)காக நாம் ஏன் குளிக்க வேண்டும்?"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ: قُمْتُ إِلَى أَنَسٍ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْوُضُوءِ مِنَ الْجَنَائِزِ فَقَالَ: " إِنَّمَا كُنَّا فِي صَلَاةٍ وَرَجَعْنَا إِلَى صَلَاةٍ فَلَا وُضُوءَ "
மக்ஹூல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் இந்தப் பள்ளிவாசலில் அனஸ் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, ஜனாஸாக்களில் (பங்கேற்பதால்/ஜனாஸாத் தொழுகை தொழுவதால்) உளூச் செய்வது பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் ஒரு தொழுகையில் (ஜனாஸாத் தொழுகையில்) இருந்தோம், பின்னர் (மற்றொரு) தொழுகைக்குத் திரும்பினோம். எனவே, (அதற்காகப் புதிதாக) உளூச் செய்யத் தேவையில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: " سُبْحَانَ اللهِ أَمْوَاتُ الْمُؤْمِنِينَ أَنْجَاسٌ وَهَلْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ أَخَذَ عُودًا فَحَمَلَهُ "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"சுப்ஹானல்லாஹ்! (அல்லாஹ் தூய்மையானவன்!) இறந்த முஃமின்கள் அசுத்தமானவர்களா? (இறந்த ஜனாஸாவைச் சுமப்பது என்பது) ஒரு மனிதர் ஒரு மரக்கட்டையை எடுத்துச் சுமந்ததைப் போன்றதுதானே!"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له