பைஹகீ

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இஸ்லாம் ஐந்து (அடிப்படைகளின்) மீது எழுப்பப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ் (ஒருவன் என) ஏகத்துவப்படுத்தப்படுவது, தொழுகையை நிலைநாட்டுவது, ஜகாத் வழங்குவது, ரமழானில் நோன்பு நோற்பது மற்றும் (கஃபத்துல்லாஹ்விற்கு) ஹஜ் செய்வது."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது பின் அப்தில்லாஹ் பின் நுமைர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில் பின்வரும் கூடுதல் தகவல் இடம்பெற்றுள்ளது:)

(இதனைச் செவியேற்ற) ஒரு மனிதர், "ஹஜ் செய்வது மற்றும் ரமழானில் நோன்பு நோற்பது" (என்று வரிசையை மாற்றிக்) கூறினார். அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "இல்லை, ரமழானில் நோன்பு நோற்பது மற்றும் ஹஜ் செய்வது (என்றுதான் கூற வேண்டும்). இவ்வாறுதான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் செவியேற்றேன்" என்று கூறினார்கள்.

அபூஜம்ரா நஸ்ர் பின் இம்ரான் அள்ளுபஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், "என்னிடம் இனிப்பான 'நபீத்' (பேரீச்சம்பழம் அல்லது திராட்சை ஊறவைக்கப்பட்ட பானம்) உள்ள ஒரு ஜாடி இருக்கிறது. நான் அதனை அருந்துகிறேன். அதனை அதிகமாகப் பருகிவிட்டு மக்களுடன் சபையில் நீண்ட நேரம் அமர்ந்திருக்கும்போது, (அந்தப் பானம் புளித்துப்போய் அதன் வாடையால் அல்லது விளைவால்) நான் அவமானப்பட்டு விடுவேனோ என்று அஞ்சுகிறேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம் (பதிலாகப் பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:
அப்துல் கைஸ் கோத்திரத்தாரின் குழுவினர் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) வந்தபோது, "(எவ்வித) இழிவோ, கைசேதமோ இன்றி வந்த இந்தக் குழுவினருக்கு நல்வரவு உண்டாகுக!" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அப்போது அக்குழுவினர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே 'முழர்' கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இறைமறுப்பாளர்கள் (வாழும் பகுதி) உள்ளனர். எனவே, (யுத்தம் தடைசெய்யப்பட்ட) புனித மாதங்களில் தவிர எங்களால் உங்களிடம் வர இயலாது. ஆகவே, நாங்களும் பின்பற்றி, எங்களுக்குப் பின்னால் இருப்பவர்களுக்கும் நாங்கள் எடுத்துரைக்கும் வகையில் (மார்க்கத்தின் தெளிவான) ஒரு காரியத்தை எங்களுக்குக் கட்டளையிடுங்கள்" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) கொள்ளும்படி உங்களுக்கு நான் கட்டளையிடுகிறேன். ஈமான் என்றால் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? (அது,) 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், முஹம்மதுர் ரசூலுல்லாஹ்' (வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறெவருமில்லை என்றும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும்) சாட்சி கூறுவது, தொழுகையை நிலைநாட்டுவது, ஸகாத் வழங்குவது, ரமலான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்பது மற்றும் (வசதியிருந்தால்) புனித ஆலயத்திற்கு ஹஜ் செய்வது ஆகியவையாகும்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், "போர்க்களப் பொருட்களிலிருந்து (கிடைக்கும் கனீமத்தில்) ஐந்தில் ஒரு பங்கை (கும்ஸ் - அரசாங்கத்திற்கு) நீங்கள் வழங்கிவிட வேண்டும்" என்றும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக நான் கருதுகிறேன் (என்று அறிவிப்பாளர் குறிப்பிடுகிறார்).

தொடர்ந்து நபி (ஸல்) அவர்கள், "(பானங்கள் விரைவாகப் புளித்து மதுவாக மாறக்கூடிய) மண் ஜாடிகள், சுரைக்காய்க் குடுவைகள், தார் பூசப்பட்ட பாத்திரங்கள் மற்றும் மரத்தைக் குடைந்து செய்யப்பட்ட பாத்திரங்கள் ஆகியவற்றில் (பானங்களை) அருந்துவதை விட்டும் உங்களை நான் தடுக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் குர்ரா பின் காலித் அவர்களின் அறிவிப்பாக புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹான நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.)

முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"நோன்பு மூன்று நிலைகளாக (மாற்றமடைந்து) கடமையாக்கப்பட்டது: மக்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அவர்களுக்கு நோன்பு நோற்கும் வழக்கம் (முன்பு) இருக்கவில்லை. எனவே, அவர்கள் ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்று வந்தனர். ரமலான் மாதத்தின் நோன்பு (குறித்த வசனம்) அருளப்படும் வரை இது (தொடர்ந்தது). (ரமலான் நோன்பு கடமையாக்கப்பட்ட போது) அது அவர்களுக்கு (எண்ணிக்கையில்) அதிகமாகவும் சிரமமாகவும் தோன்றியது. ஆகவே, நோன்பு நோற்கச் சக்தி பெற்றிருந்தும் அதனை விட்டுவிட (விரும்புபவர்கள்), ஒவ்வொரு நாளும் ஓர் ஏழைக்கு உணவளிக்கலாம் என அவர்களுக்குச் சலுகை வழங்கப்பட்டது. பின்னர், {நீங்கள் நோன்பு நோற்பதே உங்களுக்குச் சிறந்ததாகும், நீங்கள் அறிபவர்களாக இருந்தால்} [அல்பகரா: 184] (என்ற வசனத்தின் மூலம்) அச்சலுகை மாற்றப்பட்டது (அதாவது நோன்பு நோற்பதே வலியுறுத்தப்பட்டது)." அவர்கள் (தொடர்ந்து வந்த வசனத்தின் மூலம்) நோன்பு நோற்குமாறு ஏவப்பட்டார்கள்.

இமாம் புகாரி (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: இப்னு நுமைர் (ரஹ்) அவர்கள் அஃமஷ் (ரஹ்) வழியாக இதன் சில கருத்துக்களைச் சுருக்கமாக அறிவித்துள்ளார்கள்.

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நோன்பு மூன்று நிலைகளாக மாற்றப்பட்டது. (இவ்வாறு கூறிவிட்டு) அவர்கள் அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள். (அதில்,) "நோன்பின் நிலையைப் பொறுத்தவரை, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனா வந்தடைந்த பிறகு நோன்பு நோற்கலானார்கள். அவர்கள் ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்று வந்தார்கள், மேலும் ஆஷூரா நாளிலும் நோன்பு நோற்றார்கள். ஒரு ரபீஉ மாதத்திலிருந்து மற்றொரு ரபீஉ மாதம் வரை, ரமழான் வரும் வரையில் பதினேழு மாதங்கள் இவ்வாறு அவர்கள் நோன்பு நோற்றார்கள். பின்னர், பாக்கியமும் உயர்வும் மிக்க அல்லாஹ் ரமழான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்பதை (முஸ்லிம்கள்) மீது கடமையாக்கினான். அதற்காக, "{குதிப அலைக்குமுஸ் ஸியாமு கமா குதிப அலல்லதீன மின் கப்லிகும்}" (உங்களுக்கு முன்னிருந்தவர்கள் மீது நோன்பு கடமையாக்கப்பட்டது போன்று உங்கள் மீதும் கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது) [அல்பகரா: 183] என்ற வசனத்தை அவன் அருளினான்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனைத் தொடர்ந்து) அந்த ஹதீஸின் மீதிப் பகுதியையும் அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள். இது 'முர்ஸல்' (அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்ட) அறிவிப்பாகும். (ஏனெனில்) அப்துர்ரஹ்மான் (பின் அபீ லைலா), முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்களைச் சந்திக்கவில்லை.

ஸலமா பின் அல்-அக்வா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ரமழான் மாதத்தில், (ஆரம்பக் கட்டத்தில்) நோன்பு நோற்க விரும்பியவர்கள் நோன்பு நோற்பார்கள். (நோன்பு நோற்க சக்தி இருந்தும்) நோன்பை விட்டுவிட விரும்பியவர்கள் அதை விட்டுவிட்டு, (அதற்குப் பகரமாக) ஒரு ஏழைக்கு உணவளிப்பார்கள். "{ஃபமன் ஷஹித மின்குமுஷ் ஷஹ்ர ஃபல்யஸும்ஹு}" (ஆகவே, உங்களில் எவர் அம்மாதத்தை அடைகிறாரோ, அவர் அம்மாதம் முழுவதும் நோன்பு நோற்கட்டும்) [அல்குர்ஆன் 2:185] என்ற வசனம் அருளப்படும் வரை (இந்த நிலை நீடித்தது).

சலமா பின் அல்-அக்வா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"{வஅலல்லதீன யுத்தீகூனஹு ஃபித்யதுன் தஆமு மிஸ்கீன்} (நோன்பு நோற்க சக்தியுடையவர்கள் - அதற்குப் பதிலாக - ஒரு ஏழைக்கு உணவளிப்பதே அதற்குரிய பரிகாரமாகும்)" [அல்குர்ஆன் 2:184] என்ற வசனம் அருளப்பட்டபோது, எங்களில் எவரேனும் நோன்பு நோற்காமல் (விட்டுவிட்டு), அதற்குப் பரிகாரம் (ஃபித்யா) கொடுக்க விரும்பினால் (அவர் அவ்வாறு செய்யலாம் என்ற நிலை இருந்தது). இதற்குப் பின்னுள்ள (அடுத்த) வசனம் அருளப்பட்டு, (முந்தைய சட்டத்தை) மாற்றியமைக்கும் வரை இந்நிலை நீடித்தது.

(இதனை இமாம் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் குதைபா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"{...அதற்கு ஈடாக ஒரு ஏழைக்கு உணவளிக்க வேண்டும்} (அல்குர்ஆன் 2:184) என்ற இந்த வசனத்தை, இதற்குப் பின்னால் வரும் {உங்களில் எவர் அம்மாதத்தை அடைகிறாரோ அவர் அதில் நோன்பு நோற்கட்டும்} (அல்குர்ஆன் 2:185) என்ற வசனம் மாற்றி (ரத்துச் செய்து) விட்டது."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் "{ஃபித்யதுன் தஆமு மஸாகீன்}" (இதற்குப் பரிகாரமாக ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க வேண்டும்) என்ற வசனத்தை ஓதிவிட்டு, "இது (சட்ட ரீதியாகப் பிந்தைய வசனத்தால்) மாற்றப்பட்டுவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

பராஉ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் எவரேனும் நோன்பு நோற்றிருந்து, இஃப்தார் (நோன்பு திறக்கும்) நேரம் வந்ததும் நோன்பு திறப்பதற்கு முன்பே அவர் தூங்கிவிட்டால், அவர் அந்த இரவிலும் (அதற்கு அடுத்த) பகலிலும் மாலை நேரம் வரும் வரை (மீண்டும்) சாப்பிட மாட்டார் (என்பது ஆரம்பகால சட்டமாக இருந்தது).

கைஸ் பின் ஸிர்மா (ரழி) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருந்தார்கள். இஃப்தார் நேரம் வந்தபோது தமது மனைவியிடம் வந்து, "உன்னிடம் ஏதேனும் உணவு இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவரது மனைவி, "இல்லை, ஆனால் நான் சென்று (உணவு) தேடி வருகிறேன்" என்று கூறினார். அவர் அன்று பகல் முழுவதும் தமது நிலத்தில் வேலை செய்திருந்ததால், (களைப்பினால்) அவரைத் தூக்கம் மிகைத்துவிட்டது. அவரது மனைவி (உணவுடன்) திரும்பி வந்து அவரைப் பார்த்தபோது, "உங்களுக்கு ஏமாற்றமே! (உணவருந்தும் வாய்ப்பை இழந்துவிட்டீர்களே)" என்று கூறினார்.

மறுநாள் நண்பகல் ஆவதற்கு முன்பே அவர் (பசியின் களைப்பால்) மயங்கி விழுந்தார். இச்சம்பவம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது. அப்போது, "நோன்பு கால இரவுகளில் நீங்கள் உங்கள் மனைவியருடன் தாம்பத்தியம் கொள்வது உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது..." (அல்குர்ஆன் 2:187) என்ற வசனம் அருளப்பட்டது. இதைக் கண்டு அவர்கள் (நபித்தோழர்கள்) மட்டற்ற மகிழ்ச்சியடைந்தார்கள். மேலும், "அதிகாலை (ஃபஜ்ர்) எனும் வெள்ளை நூல் (கருப்பு நூலிலிருந்து) உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் வரை நீங்கள் உண்ணுங்கள், பருகுங்கள்" (அல்குர்ஆன் 2:187) என்ற வசனமும் அருளப்பட்டது.

(இது ஹுஸைன் பின் ஹம்ஷாத் அவர்களின் அறிவிப்பு வாசகமாகும். இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (கூறினார்கள்): "நம்பிக்கையாளர்களே! உங்களுக்கு முன் இருந்தவர்கள் மீது நோன்பு கடமையாக்கப்பட்டது போல, உங்கள் மீதும் நோன்பு கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது; (அதன் மூலம்) நீங்கள் இறையச்சமுடையவர்களாக ஆகலாம்" (அல்குர்ஆன் 2:183) (என்ற வசனம் அருளப்பட்டது).

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், மக்கள் இரவுத் தொழுகையை (இஷாவை)த் தொழுதுவிட்டால், (அதன் பிறகு) அவர்களுக்கு உணவு உண்பது, நீர் பருகுவது மற்றும் பெண்களுடன் (உடலுறவு) கொள்வது ஆகியவை தடைசெய்யப்பட்டுவிடும். அவர்கள் அடுத்த நாள் (மாலை) வரை (தொடர்ந்து) நோன்பு நோற்பார்கள். (அவ்வாறு இருக்கையில்) ஒரு மனிதர் இஷாத் தொழுகையை நிறைவேற்றிய பின்னர், (நோன்பு திறக்காமலேயே) தன் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டு தனக்குத் தானே (கட்டுப்பாட்டை மீறி) துரோகம் செய்து கொண்டார்.

எனவே, கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ், எஞ்சியிருப்பவர்களுக்கு இதனை (நோன்பின் சட்டங்களை) எளிதாக்கவும், ஒரு சலுகையாகவும், பயனுள்ளதாகவும் ஆக்க நாடினான். எனவே அல்லாஹ், "நிச்சயமாக நீங்கள் உங்களுக்குள் துரோகம் செய்து கொண்டிருந்ததை அல்லாஹ் அறிந்து கொண்டான்; ஆகவே அவன் உங்கள் மீது இரக்கங்கொண்டு உங்களை மன்னித்தான்" (அல்குர்ஆன் 2:187) என்ற வசனத்தை அருளினான். இது அல்லாஹ் மக்களுக்குப் பயனளிக்கக் கூடியதாக அருளியவற்றில் ஒன்றாகும்; (இதன் மூலம்) அவர்களுக்குச் சலுகை வழங்கி (சட்டத்தை) எளிதாக்கினான்.

நபித்தோழர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, (ஆரம்பத்தில்) மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்குமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். பின்னர் ரமழான் (மாத நோன்பு கடமையாக்கப்பட்டு அது குறித்த வசனம்) அருளப்பட்டது. அவர்கள் நோன்பு நோற்றுப் பழக்கப்படாத ஒரு சமுதாயமாக இருந்தனர். மேலும், நோன்பு (நோற்பது) அவர்களுக்குச் சிரமமானதாக இருந்தது. எனவே, (அப்போது) நோன்பு நோற்காதவர் (ஒவ்வொரு நோன்பிற்கும் பகரமாக) அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளித்து வந்தனர். பின்னர், "உங்களில் எவர் அந்த மாதத்தை அடைகிறாரோ அவர் அதில் நோன்பு நோற்கட்டும்" (அல்குர்ஆன் 2:185) என்ற இந்த வசனம் அருளப்பட்டது. (இதன் மூலம்) நோயாளிகளுக்கும் பயணிகளுக்கும் (நோன்பை விடுவதற்குச்) சலுகை அளிக்கப்பட்டது, (உடல்நலமுள்ள மற்றவர்கள்) நோன்பு நோற்குமாறு கட்டளையிடப்பட்டார்கள்.

மேலும் நபித்தோழர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(ஆரம்ப காலத்தில்) ஒருவர் நோன்பு திறக்கும் (நேரத்தில்) சாப்பிடுவதற்கு முன்பே உறங்கிவிட்டால், அடுத்த நாள் காலை விடியும் வரை அவர் (அதன்பின்) எதையும் சாப்பிடக் கூடாது (என்ற நிலை இருந்தது). (ஒரு முறை) உமர் (ரலி) அவர்கள் (இரவில்) வந்து தமது மனைவியிடம் (தாம்பத்தியத்தை) நாடினார்கள். அதற்கு அவரது மனைவி, "நான் (அதற்கு முன்பே) தூங்கிவிட்டேனே" என்று கூறினார். அவர் (தன்னைத் தவிர்ப்பதற்காக ஏதோ) சாக்குப்போக்குச் சொல்கிறார் என்று எண்ணிய உமர் (ரலி) அவர்கள், அவருடன் இணைந்தார்கள். (அதேபோல்) அன்சாரிகளில் ஒரு மனிதர் (நோன்பு துறக்கத் தனது வீட்டிற்கு) வந்து உணவு கேட்டார். அப்போது (அவரது குடும்பத்தினர்), "நாங்கள் உமக்காக எதையாவது சூடாக்கித் தரும் வரை (பொறுத்திருங்கள்)" என்று கூறினர். (அதற்குள்) அவர் உறங்கிவிட்டார். அவர்கள் விடியற்காலையை அடைந்தபோது, (நபி - ஸல் - அவர்களுக்கு) இது குறித்து இந்த வசனம் அருளப்பட்டது: "நோன்பு கால இரவுகளில் உங்கள் மனைவியருடன் தாம்பத்தியம் கொள்வது உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது" (அல்குர்ஆன் 2:187).

தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கலைந்த தலையுடன் (பரட்டைத் தலையராக) கிராமவாசி ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தொழுகைகளில் எவற்றை அல்லாஹ் என்மீது கடமையாக்கியுள்ளான் என்பதை எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "ஐவேளைத் தொழுகைகள்; நீங்களாக விரும்பி (நஃபிலாகக்) கூடுதலாகத் தொழுதாலொழிய (வேறு எதுவும் கடமையில்லை)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர், "நோன்புகளில் எவற்றை அல்லாஹ் என்மீது கடமையாக்கியுள்ளான் என்பதை எனக்குத் தெரிவியுங்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "ரமலான் மாதத்தின் நோன்பு; நீங்களாக விரும்பி (நஃபிலாகக்) கூடுதலாக நோற்றாலொழிய (வேறு எதுவும் கடமையில்லை)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மீண்டும் அவர், "ஜகாத்தில் எதை அல்லாஹ் என்மீது கடமையாக்கியுள்ளான் என்பதை எனக்குத் தெரிவியுங்கள்?" என்று கேட்டார். உடனே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு இஸ்லாத்தின் (ஏனைய) சட்டதிட்டங்களைத் தெரிவித்தார்கள்.

அப்போது அக்கிராமவாசி, "உங்களைச் சிறப்பித்தவன் மீது சத்தியமாக! இதில் நான் கூடுதலாக (நஃபிலாக) எதையும் செய்யமாட்டேன்; அல்லாஹ் என்மீது கடமையாக்கியதில் எதையும் நான் குறைக்கவும் மாட்டேன்" என்று கூறினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவருடைய தந்தையின் மீது சத்தியமாக! அவர் உண்மையே கூறினால் அவர் வெற்றியடைந்து விட்டார். (அல்லது) அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர் உண்மையே கூறினால் அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைந்து விட்டார்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர்).

அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"‘ரமழான்’ என்று (மட்டும்) கூறாதீர்கள்; ஏனெனில், ‘ரமழான்’ என்பது அல்லாஹ்வின் பெயர்களில் ஒரு பெயராகும் (என்று சொல்லப்படுகிறது). மாறாக, ‘ரமழான் மாதம்’ என்று கூறுங்கள்."

முஹம்மத் பின் கஅப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நீங்கள் 'ரமழான்' என்று (மட்டும்) கூறாதீர்கள். ஏனெனில், ரமழான் என்பது மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ்வின் பெயர்களில் ஒன்றாகும். மாறாக, 'ரமழான் மாதம்' என்று கூறுங்கள்."

இது முஜாஹித் மற்றும் ஹஸன் அல்-பஸரீ (ரஹ்) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும், (அவர்களிடமிருந்து வரும்) இதனுடைய அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானதாகும். அவ்வாறு ('ரமழான்' என்று மட்டும்) கூறுவது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதற்கு முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் அல்-புகாரீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது ஸஹீஹ் நூலில் உள்ள ஒரு ஹதீஸை ஆதாரமாகக் காட்டியுள்ளார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ரமலான் (மாதம்) வந்துவிட்டால் சொர்க்கத்தின் வாசல்கள் திறக்கப்படுகின்றன; நரகத்தின் வாசல்கள் அடைக்கப்படுகின்றன; ஷைத்தான்கள் விலங்கிடப்படுகின்றனர்."

இதனை குதைபா பின் ஸயீத் வழியாக புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் தங்களது இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் இமாம் புகாரி அவர்கள் (தமது நூலில்) குறிப்பிடுகிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் "யார் ரமலானில் (நம்பிக்கையுடனும் நன்மையை எதிர்பார்த்தும்) நோன்பு நோற்கிறாரோ..." என்றும், "(சந்தேகமான நாட்களில் நோன்பு நோற்று) ரமலானுக்கு முன்னதாக முந்த வேண்டாம்" என்றும் கூறியுள்ளார்கள்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் ஃபஜ்ருக்கு (அதிகாலைக்கு) முன்னதாகவே நோன்பிற்கான (நிய்யத்தை) உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளவில்லையோ, அவருக்கு நோன்பு இல்லை (அதாவது அந்த நோன்பு செல்லாது)."

இந்த ஹதீஸை அப்துல்லாஹ் பின் வஹ்ப் அவர்கள் இப்னு லஹீஆ மற்றும் யஹ்யா பின் அய்யூப் ஆகியோரிடமிருந்தும், அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அபீ பக்ர் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் ஃபஜ்ர் (நேரம் வருவதற்கு) முன்னதாகவே நோன்பு நோற்பதற்கான எண்ணத்தை (நிய்யத்தை) உறுதி செய்யவில்லையோ, அவருக்கு (அந்தக் கடமையான) நோன்பு செல்லாது."

(அறிவிப்பாளர்) இவ்வாறு கூறியுள்ளார். மேலும், இப்னு வஹ்ப் வழியாக அஹ்மத் பின் சாலிஹ் இதனை அறிவிக்கும்போது, "ஃபஜ்ருக்கு முன்பாக" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் (இஸ்னாத்), இது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நேரடியாக அறிவிக்கப்பட்டதா (மர்ஃபூஉ) என்பதிலும் அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்களது அறிவிப்பில் கருத்து வேறுபாடு காணப்படுகிறது. எனினும், அப்துல்லாஹ் பின் அபீ பக்ர் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரை உறுதிப்படுத்தியும், இதனை நபியவர்களோடு இணைத்தும் (மர்ஃபூஉ ஆக) அறிவித்துள்ளார். அவர் மிகவும் நம்பகமான (ஸிகா) அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவராவார்.

7909 - அபூ அப்துர் ரஹ்மான் அஸ்-ஸுலமீ (ரஹ்) அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள், அலீ பின் உமர் அல்-ஹாஃபிழ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்துல்லாஹ் பின் அபீ பக்ர் இதை நபியவர்களோடு இணைத்து (மர்ஃபூஉ ஆக) அறிவித்துள்ளார். அவர் மிகவும் நம்பகமான மற்றும் உயர்ந்த அந்தஸ்து கொண்ட அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவராவார்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் இரவிலேயே (ஃபஜ்ருடைய நேரத்திற்கு முன்பாகவே) நோன்பிற்கான நிய்யத்தை (எண்ணத்தை) உறுதி செய்துகொள்ளவில்லையோ, அவருக்கு (அந்த) நோன்பு (செல்லுபடியாகாது) இல்லை."

இதனை மஅமர் அவர்கள் ஸுஹ்ரீ, ஸாலிம் மற்றும் அவருடைய தந்தை (இப்னு உமர்) ஆகியோர் வழியாக இது ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்களின் சொந்தக் கூற்று (மவ்கூஃப்) என அறிவித்துள்ளார். மேலும், அவரிடமிருந்து ஸுஹ்ரீ, ஹம்ஸா பின் அப்தில்லாஹ் மற்றும் அவருடைய தந்தை ஆகியோர் வழியாக ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. யூனுஸ் அவர்கள் ஸுஹ்ரீ மற்றும் ஸாலிம் ஆகியோர் வழியாக இது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் கூற்று என அறிவித்துள்ளார். அகீல் அவர்கள் ஸுஹ்ரீ மற்றும் ஸாலிம் ஆகியோர் வழியாக, 'அப்துல்லாஹ் (இப்னு உமர்) மற்றும் ஹஃப்ஸா ஆகிய இருவரும் இதைக் கூறினர்' என அறிவித்துள்ளார். இது வேறு விதமாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது. மாலிக் அவர்களும் இதை அவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுவார்கள்: "ஃபஜ்ருக்கு (வைகறைக்கு) முன்பாக நோன்பு நோற்பதாக (மனதால்) உறுதி கொள்ளாதவருக்கு (அந்த) நோன்பு (செல்லாது) கிடையாது."

மேலும், ஆயிஷா (ரலி) மற்றும் ஹஃப்ஸா (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் இது போன்றே (செய்தி) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஃபஜ்ரு (அதிகாலை) உதயமாகும் முன்பே, (இரவிலேயே) நோன்பு நோற்பதற்கான எண்ணத்தை (நிய்யத்தை) உறுதி செய்யாதவருக்கு நோன்பு இல்லை" என நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூபக்ர் பின் அல்-ஹாரிஸ் அல்-ஃபகீஹ் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அபுல் ஹஸன் அத்-தாராகுத்னீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரின் வழியாக அல்-முஃபத்தலிடமிருந்து அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாத் இதனைத் தனித்து அறிவிக்கிறார். மேலும், இதில் இடம்பெற்றுள்ள (அறிவிப்பாளர்கள்) அனைவரும் நம்பகமானவர்கள் ஆவர்."

இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "ஆயிஷாவே! உங்களிடம் (உண்பதற்கு) ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களிடம் (உண்பதற்கு) எதுவும் இல்லை" என்று கூறினேன். அப்போது அவர்கள், "அப்படியானால், நான் (இன்று) நோன்பு நோற்றுக்கொள்கிறேன்" என்று கூறினார்கள். (தொடர்ந்து ஹதீஸின் மீதிப் பகுதியையும் அறிவிப்பாளர் குறிப்பிட்டார்).

இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ காமில் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையான ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு (குறிப்பிட்ட) உணவை விரும்பி உண்பவர்களாக இருந்தார்கள். ஒரு நாள் அவர்கள் (என்னிடம்) வந்து, "உங்களிடம் அந்த உணவு ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். நான் "இல்லை" என்று கூறினேன். அப்போது அவர்கள், "(அவ்வாறாயின்) நிச்சயமாக நான் நோன்பாளியாக இருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள். (இது முஹம்மது பின் கஸீர் அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும்).

ரவ்ஹ் அவர்களின் அறிவிப்பில் (பின்வருமாறு) இடம்பெற்றுள்ளது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து, "உங்களிடம் காலை உணவு (ஏதேனும்) இருக்கிறதா?" என்று கேட்பார்கள். நான் "இல்லை" என்று கூறுவேன். அப்போது அவர்கள், "(அவ்வாறாயின்) நிச்சயமாக நான் நோன்பாளியாக இருக்கிறேன்" என்று கூறுவார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு நாள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் (வீட்டிற்குள்) வந்து, "உங்களிடம் (உண்பதற்கு) ஏதேனும் (உணவு) இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நாங்கள், "இல்லை" என்று கூறினோம். அப்போது அவர்கள், "அப்படியானால், நான் (இன்றைய தினம்) நோன்பு நோற்றுக்கொள்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இதே வார்த்தைகளில் இந்த ஹதீஸை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்து, "உங்களிடம் (உண்பதற்கு) ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "இல்லை" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அப்படியானால் நான் (இன்று) நோன்பு நோற்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்).

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ தல்ஹா (ரலி) அவர்கள் முற்பகல் (ளுஹா) நேரத்தில் தமது குடும்பத்தினரிடம் வந்து, "உங்களிடம் (காலை) உணவு ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்பார்கள். அவர்கள் 'இல்லை' என்று கூறினால், அன்றைய தினம் (உபரியான) நோன்பு நோற்றுவிடுவார்கள். மேலும், "நான் நோன்பாளியாக இருக்கிறேன்" என்று (நிய்யத் செய்து) கூறுவார்கள்.

இப்னுல் முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களைக் கடைவீதியில் சுற்றி வருவதைப் பார்த்தேன். பின்னர், அவர்கள் தமது குடும்பத்தாரிடம் வந்து, "(உண்பதற்கு) உங்களிடம் ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்பார்கள். அவர்கள் "இல்லை" என்று கூறினால், "அப்படியானால், நான் (இன்று) நோன்பு நோற்கிறேன்" என்று கூறுவார்கள்.

உম্মுத் தர்தா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூதர்தா (ரலி) அவர்கள் காலை விடிந்த பிறகு (வீட்டிற்கு) வந்து, "உங்களிடம் காலை உணவு (ஏதேனும்) இருக்கிறதா?" என்று கேட்பார்கள். (உணவு) எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்றால், "அப்படியானால், நான் (இன்று) நோன்பு நோற்கிறேன்" என்று கூறுவார்கள்.

ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களைப் பற்றி அபூஅப்துர்ரஹ்மான் அஸ்ஸுலமீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களுக்கு, சூரியன் உச்சி சாய்ந்த (நண்பகலுக்குப்) பிறகு நோன்பு நோற்கும் எண்ணம் தோன்றியது; எனவே, அவர்கள் (அன்றைய தினம் உபரியான) நோன்பை நோற்றார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் (உபரியான நோன்பு நோற்பதா இல்லையா என்பதைத் தேர்வு செய்யும்) உரிமையில் இருக்கிறார், அவர் எதையும் உண்ணாமலும் அல்லது பருகாமலும் இருக்கும் வரையில்."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அவர்கள், அதாவது ஈராக் வாசிகள் (ஹனபி மத்ஹபைச் சார்ந்தவர்கள்) இந்தக் கருத்தை (முழுமையாக) ஏற்பதில்லை. சூரியன் உச்சி சாயும் நேரத்திற்கு (நண்பகலுக்கு) முன்பாக நோன்பின் எண்ணத்தை (நிய்யத்தை) ஏற்படுத்தாத வரை ஒருவர் நோன்பாளியாகக் கருதப்பட மாட்டார் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். ஆனால் நாங்களோ, 'உபரியான நோன்பு நோற்பவர் (பகலில்) தான் நாடிய எந்த நேரத்திலும் நோன்பிற்கான நிய்யத்தை ஏற்படுத்திக் கொள்ளலாம்' என்று கூறுகிறோம்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ரமலான் மாதத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில், "நீங்கள் (ரமலான் மாதத்தின்) பிறையைக் காணும் வரை நோன்பு நோற்காதீர்கள்; (ஷவ்வால் மாதத்தின்) பிறையைக் காணும் வரை நோன்பை விடாதீர்கள் (பெருநாளைக் கொண்டாடாதீர்கள்). உங்களுக்கு (வானம்) மேகமூட்டமாக இருந்தால் அதைக் கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அல்-கஃனபி அவர்களின் அறிவிப்பில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமலான் மாதத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில், "(வானம்) உங்களுக்கு மேகமூட்டமாக இருந்தால்..." என்று கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அல்-கஃனபி வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மாதம் என்பது (சில நேரங்களில்) இருபத்தொன்பது நாட்களாகும். எனவே, நீங்கள் (ரமலான்) பிறையைக் காணும் வரை நோன்பு நோற்காதீர்கள்; (ஷவ்வால்) பிறையைக் காணும் வரை நோன்பை விடாதீர்கள். (மேகமூட்டம் போன்ற காரணங்களால்) உங்களுக்குப் பிறை மறைக்கப்பட்டால், அதனைக் கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள் (முப்பதாகப் பூர்த்தி செய்யுங்கள் அல்லது அதன் அளவைத் தீர்மானியுங்கள்)."

ஹம்மாத் (ரஹ்) அவர்கள் அய்யூப் (ரஹ்) வழியாக அறிவிக்கும் அறிவிப்பில், நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாகக் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளதாவது:
"இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் ஷஅபான் மாதம் இருபத்தொன்பது நாட்கள் முடிந்துவிட்டால், (ரமலான்) பிறையைத் தேடுவார்கள். பிறை காணப்பட்டால் (மறுநாள்) நோன்பு நோற்பார்கள். பிறை தென்படாமல் இருந்து, மேகமூட்டமோ அல்லது தூசியோ (பனிமூட்டமோ) அவர்களின் பார்வையை மறைக்காமல் (வானம் தெளிவாக) இருந்தால், நோன்பு நோற்காதவராகக் காலைப் பொழுதை அடைவார்கள். ஒருவேளை அவர்களின் பார்வைக்குத் தடையாக மேகமூட்டமோ அல்லது தூசியோ இருந்துவிட்டால், (முன்னெச்சரிக்கையாக) நோன்பு நோற்றவராகக் காலைப் பொழுதை அடைவார்கள். மேலும், (பெருநாளின் போது) மக்கள் நோன்பு நோற்பதை நிறுத்திப் பெருநாள் கொண்டாடும்போதே அவர்களுடன் சேர்ந்து நோன்பை விடுவார்கள்; (பிறை விஷயத்தில்) இந்தக் கணக்கீட்டை (மக்களுக்கு மாற்றமாகத் தனியாக) எடுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள்."

இப்னு அவ்ன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"நான் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் இந்தச் செயலை முஹம்மத் பின் ஸீரீன் (ரஹ்) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன்; ஆனால், அது அவர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை (ஏனெனில் இது நபிமொழியின் பொதுவான கருத்திற்கு மாற்றமானது என அவர்கள் கருதினார்கள்)."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் இந்தச் செயலைக் குறிப்பிடாமல், ஸுஹைர் பின் ஹர்ப் மற்றும் இஸ்மாயீல் இப்னு உலைப்பா ஆகியோரின் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் (ரமழான்) பிறையைக் காணும்போது நோன்பு நோற்பீர்களாக; (ஷவ்வால்) பிறையைக் காணும்போது நோன்பை விட்டுவிடுங்கள் (பெருநாளைக் கொண்டாடுங்கள்). உங்களுக்கு (மேகமூட்டத்தால் பிறை) மறைக்கப்பட்டால், அதற்காக (நாட்களைக்) கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் உகைல் வழியாக ஸுஹ்ரீ என்பாரிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஹர்மலா வழியாக இப்னு வஹ்ப் என்பாரிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(சந்திர) மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது நாட்களாகும். எனவே, நீங்கள் (ரமழான்) பிறையைக் காணும் வரை நோன்பு நோற்காதீர்கள்; மேலும் (ஷவ்வால்) பிறையைக் காணும் வரை நோன்பை விடாதீர்கள் (பெருநாள் கொண்டாடாதீர்கள்). உங்களுக்கு (வானம்) மேகமூட்டமாகத் தென்பட்டால், அதற்கான (நாட்களைக்) கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்."

(இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் கஅனபீ வழியாக இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில், "எண்ணிக்கையை முப்பதாக முழுமைப்படுத்துங்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. எனது பிரதியிலும் இவ்வாறே நான் கண்டேன்.

மேலும், இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதிலும், "உங்களுக்கு மேகமூட்டமாகத் தென்பட்டால், எண்ணிக்கையை முப்பதாக முழுமைப்படுத்துங்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. ஆனால், இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் பெரும்பான்மையானவர்கள் முதல் வாசகத்தையே (கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள் என்பதையே) அறிவித்துள்ளனர். இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸை 'அல்-முவத்தா'வில் முதல் வாசகத்துடனேயே பதிவு செய்துள்ளார்கள். பின்னர், அதனைத் தொடர்ந்து இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில், "உங்களுக்கு மேகமூட்டமாகத் தென்பட்டால், எண்ணிக்கையை முப்பதாக முழுமைப்படுத்துங்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

(இதனை அறிவிக்கும்போது) அறிவிப்பாளர் இரண்டு ஹதீஸ்களையும் சேர்த்துக் கூறியிருக்கலாம்; அதனால், எழுதுபவர் தவறுதலாக இரண்டாவது ஹதீஸின் வாசகத்தின் ஒரு பகுதியை முதல் ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் நுழைத்திருக்கலாம். இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக வரும் இமாம் ஷாஃபியீ மற்றும் கஅனபீ ஆகியோரின் அறிவிப்பு பாதுகாக்கப்பட்டதாக இருந்தாலும், இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் இரண்டு வாசகங்களிலும் இதனை அறிவித்திருக்கவும் வாய்ப்புள்ளது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். இஸ்மாயீல் பின் ஜஅஃபர் (ரஹ்) அவர்கள் இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து முதல் அறிவிப்பைப் போன்றே அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(சந்திர) மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது இரவுகளைக் கொண்டதாகும். எனவே, (ரமலான்) பிறையைக் காணும் வரை நீங்கள் நோன்பு நோற்காதீர்கள்; மேலும் (ஷவ்வால்) பிறையைப் பார்க்கும் வரை நோன்பை விடாதீர்கள் (பெருநாளைக் கொண்டாடாதீர்கள்). உங்களுக்கு (வானம்) மேகமூட்டமாக இருந்தால், அதற்காக (முந்தைய மாதத்தை முப்பது நாட்களாகக்) கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்."

அய்யூப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் பஸ்ரா வாசிகளுக்கு (பின்வருமாறு) கடிதம் எழுதினார்கள்:

"நமக்குக் கிடைத்த செய்தியின்படி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்" என்று குறிப்பிட்டுவிட்டு, இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் (பிறை பார்ப்பது தொடர்பான) ஹதீஸைப் போன்று அதில் குறிப்பிட்டிருந்தார்கள்.

மேலும் அதில் (பின்வருமாறு) கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டிருந்தார்கள்: "நிச்சயமாக, அதற்காக (ரமலான் மாதத்திற்காக) ஒருவர் செய்யக்கூடிய சிறந்த மதிப்பீடு என்னவென்றால், 'நாம் ஷஅபான் மாதத்தின் பிறையை இன்னின்ன நாளில் பார்த்தோம். எனவே, இன்ஷா அல்லாஹ் நோன்பு (தொடங்குவது) இன்னின்ன நாளில் இருக்கும்; அதற்கு முன்னதாகவே நீங்கள் (ரமலான்) பிறையைக் கண்டாலே தவிர' என்பதாகும்."

ஷெய்க் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் குறிப்பிட்ட இச்செய்தி சரியானதே என்பதற்கு, இது தொடர்பாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து வந்துள்ள ஏனைய அறிவிப்புகளே சான்றாக அமைகின்றன. அவற்றில் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் அறிவிப்பும் (ஒன்றாகும்)."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மாதம் என்பது இப்படி, இப்படி, இப்படி (முப்பது நாட்களாக) இருக்கும்" என்று தமது இரு கைகளாலும் மூன்று முறை (சைகை செய்து) காட்டினார்கள். பின்னர் மூன்றாவது முறை (சைகை செய்யும் போது) தமது பெருவிரலை மடக்கிக் கொண்டார்கள் (அதாவது இருபத்தி ஒன்பது நாட்கள் என்பதைக் குறித்தார்கள்). "உங்களுக்கு (பிறை தெரிவது) மேகமூட்டமாக இருந்தால் (அம்மாதத்தை) முப்பது நாட்களாக முழுமையாக்குங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக பாக்கியம் பொருந்தியவனும் உயர்ந்தவனுமாகிய அல்லாஹ், பிறைகளை (மக்களுக்குரிய) காலங்களை நிர்ணயிக்கும் அளவுகோலாக ஆக்கியுள்ளான். எனவே, நீங்கள் அதனைப் (பிறையைக்) கண்டால் நோன்பு வையுங்கள்; மேலும் (அடுத்த மாதப் பிறையை) நீங்கள் கண்டால் நோன்பை விடுங்கள் (பெருநாளைக் கொண்டாடுங்கள்). மேகமூட்டத்தின் காரணமாக (பிறை) உங்களுக்குத் தென்படாவிட்டால், அதனைக் கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்; (அதாவது அந்த மாதத்தை) முப்பது நாட்களாக முழுமையாக்குங்கள்".

இந்த அத்தியாயத்தில், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களைத் தவிர அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து வந்த (இதே கருத்துள்ள) அறிவிப்புகளும் ஆதாரப்பூர்வமாகப் பதிவாகியுள்ளன.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்லது அபுல்காஸிம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(பிறையைக்) கண்டு நோன்பு வையுங்கள்; (மறு பிறையைக்) கண்டு நோன்பை விடுங்கள் (நோன்புப் பெருநாளைக் கொண்டாடுங்கள்). உங்களுக்கு (வானம்) மேகமூட்டமாக இருந்து (பிறை தெரியாவிட்டால்), முப்பது நாட்களாகக் கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்." அதாவது: ஷஅபான் (மாதத்தை) முப்பது (நாட்களாக)க் கணக்கிடுங்கள்.

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஆதம் பின் அபீ இயாஸ் வழியாக இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். எனினும், அந்த ஹதீஸில் "உங்களுக்கு (வானம்) மேகமூட்டமாக இருந்தால், ஷஅபான் மாதத்தின் எண்ணிக்கையை முப்பதாக முழுமைப்படுத்துங்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(பிறையைக்) கண்டு நீங்கள் நோன்பு வையுங்கள்; (மறு பிறையைக்) கண்டு நீங்கள் நோன்பை விடுங்கள். உங்களுக்குப் பிறை (மேகமூட்டத்தின் காரணமாகத்) தென்படவில்லையாயின் முப்பது நாட்களாகக் கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(ரமழான் மாதத்தின்) பிறையை நீங்கள் காணும்போது நோன்பு வையுங்கள். மேலும், (ஷவ்வால் மாதத்தின்) பிறையை நீங்கள் காணும்போது நோன்பை விடுங்கள். (மேகமூட்டத்தின் காரணமாக) பிறை உங்களுக்குத் தென்படவில்லையென்றால் முப்பது நாட்கள் நோன்பு வையுங்கள்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (ரமலான்) பிறையைக் குறிப்பிட்டு, "அதை (பிறையை)க் கண்டு நோன்பு வையுங்கள்; அதை (மறுமாதப் பிறையை)க் கண்டு நோன்பை விடுங்கள் (பெருநாளைக் கொண்டாடுங்கள்). உங்களுக்கு (வானம்) மேகமூட்டமாக இருந்தால், (அம்மாதத்தை) முப்பது (நாட்களாக)க் கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்).

அபுல் பக்தரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் 'தாத்து இர்க்' எனும் இடத்தில் இருந்தபோது (ரமளான் மாதத்தின்) பிறையைப் பார்த்தோம். (அப்பிறை பெரிதாகத் தெரிந்ததால் அது குறித்து) வினவுவதற்காக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு மனிதரை அனுப்பினோம். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ் (பிறையைப்) பார்ப்பதற்காகவே (அதன் காலத்தை) நீட்டியுள்ளான். எனவே, (மேகமூட்டம் போன்ற காரணங்களால் பிறை) உங்களுக்குத் தென்படாவிட்டால், (முந்தைய மாதத்தின்) எண்ணிக்கையை (முப்பதாக) முழுமையாக்குங்கள்."

(இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது ஸஹீஹ் நூலில் குந்தர் வழியாக ஷுஃபாவிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் இக்ரிமா மற்றும் முஹம்மது பின் ஹுனைன் ஆகியோரும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து எண்ணிக்கையை முப்பதாக முழுமையாக்குவது குறித்து இதே கருத்தில் அறிவித்துள்ளனர்.)

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நீங்கள் (ரமழான் மாதத்தின்) பிறையைக் காணும்போது நோன்பு நோற்கத் தொடங்குங்கள். மேலும், நீங்கள் (ஷவ்வால் மாதத்தின்) பிறையைக் காணும்போது நோன்பை விடுங்கள். உங்களுக்குப் பிறை (மேகமூட்டத்தால்) தென்படவில்லையென்றால் முப்பது நாட்களாகக் கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்.

அபூ பக்ரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(பிறையைக்) கண்டு நீங்கள் நோன்பு நோற்பீர்களாக! (பிறையைக்) கண்டு நீங்கள் நோன்பை விடுவீர்களாக! (மேகமூட்டம் போன்ற காரணங்களால் பிறை) உங்களுக்கு மறைக்கப்பட்டால், (அம்மாதத்தின்) எண்ணிக்கையை முப்பது நாட்களாக முழுமைப்படுத்துங்கள்."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வேறு எந்த (மாதத்தின்) பிறையையும் விட ஷஃபான் மாதத்தின் பிறையை (மிகவும்) கவனமாகக் கணக்கிடுபவர்களாக இருந்தார்கள். பின்னர் ரமலான் (மாதத்தின்) பிறையைக் கண்டதும் நோன்பு நோற்பார்கள். ஒருவேளை (மேகமூட்டம் போன்ற காரணங்களால் பிறை) அவர்களுக்குத் தென்படாவிட்டால், (ஷஃபான் மாதத்தை) முப்பது நாட்களாகக் கணக்கிட்டு (முழுமையாக்கி)விட்டு, பின்னர் (ரமலான்) நோன்பு நோற்பார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ரமழானுக்காக ஷஅபான் மாதத்தின் பிறையைக் கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்."

(இந்த ஹதீஸின் மற்றொரு அறிவிப்பில் பின்வருமாறு கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது:)
"உங்களில் ஒருவர் வழக்கமாக நோற்கும் நோன்பாக இருந்தாலே தவிர, (ரமழானுக்கு முன்கூட்டியே நோன்பு நோற்று) அதனை ரமழானுடன் இணைத்து விடாதீர்கள். (ரமழான்) பிறையைக் கண்டு நோன்பு நோருங்கள்; (ஷவ்வால்) பிறையைக் கண்டு நோன்பை விடுங்கள். உங்களுக்கு (பிறை தெரியாதவாறு) மேகமூட்டமாக இருந்தால், (அம்மாதத்தின்) எண்ணிக்கை உங்களுக்கு மறைக்கப்படவில்லை (எனவே முப்பது நாட்களாக அதனை முழுமையாக்குங்கள்)."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் எவரும் ரமழானுக்கு (முன்னதாக) ஒன்று அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு முன்னதாகவே (முன்கூட்டியே வரவேற்கும் நோக்கத்தில்) நோன்பு நோற்க வேண்டாம். ஆனால், ஒருவர் (வழக்கமாகத் திங்கள் அல்லது வியாழன் போன்ற நாட்களில்) நோற்கும் நோன்பு (அந்நாளில்) அமைந்தால் தவிர; (அவ்வாறு அமைந்தால்) அவர் அந்த நோன்பை நோற்றுக்கொள்ளட்டும்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ரமழானுக்கு ஒரு நாள் அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பே (நோன்பு நோற்று அதனை) நீங்கள் முன்கூட்டியே வரவேற்க வேண்டாம். ஒரு மனிதர் (வழமையாக) நோற்று வரும் நோன்பு (அந்நாட்களில்) அமைந்தால் தவிர; (அத்தகைய நிலையில்) அவர் அந்த நோன்பை நோற்கட்டும்."

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(ரமலான்) மாதத்திற்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பே நீங்கள் (முன்கூட்டியே) நோன்பு நோற்க வேண்டாம்; உங்களில் ஒருவர் வழக்கமாக நோற்று வரும் நோன்பு (அந்நாட்களில்) அமைந்தால் தவிர. (ரமலான்) பிறையைக் கண்டு நோன்பு நோற்க ஆரம்பியுங்கள்; (ஷவ்வால்) பிறையைக் கண்டு நோன்பை விடுங்கள் (பெருநாள் கொண்டாடுங்கள்). உங்களுக்கு மேகமூட்டமாக இருந்தால் (ஷஃபான் மாதத்தை) முப்பது நாட்களாகக் கணக்கிடுங்கள்; பின்னர் நோன்பை விடுங்கள்."

இந்தச் செய்தி உமர் பின் அல்கத்தாப், அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ், ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான், தல்க் பின் அலீ மற்றும் பலரால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இந்த மாதத்திற்கு (முன்பே நோன்பு நோற்பதில்) முந்தாதீர்கள். (பிறையைக்) கண்டு நோன்பு நோற்பீர்களாக! (பிறையைக்) கண்டே நோன்பை விடுவீர்களாக! உங்களுக்கு மேகமூட்டமாக (இருந்து பிறை தென்படாமல்) இருந்தால், (அம்மாதத்தின் நாட்களை) முப்பதாகக் கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ரமலானுக்கு முன்பே (சந்தேகத்திற்குரிய நாளில்) நோன்பு நோற்கின்ற இவர்களைக் கண்டு நான் வியப்படைகிறேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(ரமலான் மாதத்தின்) பிறையைக் காணும்போது நோன்பு நோருங்கள்; (ஷவ்வால் மாதத்தின்) பிறையைக் காணும்போது நோன்பை விடுங்கள் (பெருநாளைக் கொண்டாடுங்கள்). உங்களுக்கு (மேகமூட்டத்தினால் பிறை) மறைக்கப்பட்டால், (முந்தைய மாதத்தை) முப்பது நாட்களாகக் கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்" என்றுதான் கூறினார்கள்.

சிமாக் இப்னு ஹர்ப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
ஒரு நாள் நான் இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்களிடம் சென்றேன். அன்று (அது) ரமழான் மாதமா அல்லது ஷஅபான் மாதமா என்பதில் எனக்குச் சந்தேகம் ஏற்பட்டிருந்தது. எனவே, நான் நோன்பு நோற்ற நிலையில் காலைப் பொழுதை அடைந்தேன். "(அது) ரமழானாக இருந்தால், நான் (நோன்பைத்) தவறவிட்டிருக்க மாட்டேன்; ஷஅபானாக இருந்தால், அது (எனக்கு) உபரியான (நஃபிலான) நோன்பாக அமையும்" என்று (எனக்குள்) சொல்லிக் கொண்டேன். நான் இக்ரிமா அவர்களிடம் சென்றபோது, அவர்கள் ரொட்டி, கீரை (காய்கறிகள்) மற்றும் பால் ஆகியவற்றைச் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள்.

அவர்கள், "மதிய உணவிற்கு வாருங்கள்" என்று (என்னை) அழைத்தார்கள். நான், "நிச்சயமாக நான் நோன்பு நோற்றுள்ளேன்" என்றேன். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் (இந்த நோன்பை) முறித்தே தீர வேண்டும்" என்றார்கள். நான், "சுப்ஹானல்லாஹ் (அல்லாஹ் தூயவன்)!" என்றேன். அவர்கள் (மீண்டும்), "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் (இந்த நோன்பை) முறித்தே தீர வேண்டும்" என்றார்கள்.

அவர்கள் (தமது சத்தியத்தில்) எவ்வித விதிவிலக்கும் அளிக்காமல் (உறுதியாக) இருப்பதைக் கண்டபோது, நான் எனது நோன்பை முறித்தேன். நான் (ஏற்கெனவே) வயிறு நிரம்பிய நிலையில் இருந்தபோதும், அந்த உணவிலிருந்து சிறிதளவு உண்டேன். பின்னர் நான், "(இதற்கான ஆதாரத்தைக்) கொண்டு வாருங்கள் (கூறுங்கள்)" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்:
'(பிறையைக்) கண்டு நோன்பு நோற்பீர்களாக; (அடுத்த மாதப் பிறையைக்) கண்டு நோன்பை விடுங்கள் (பெருநாளைக் கொண்டாடுங்கள்). உங்களுக்கும் அதற்கும் (பிறைக்கும்) இடையே மேகமூட்டமோ அல்லது மூடுபனியோ (மறைப்போ) குறுக்கிட்டால், (ஷஅபான் மாதத்தின்) எண்ணிக்கையை (முப்பதாக) முழுமையாக்குங்கள். (ரமழான்) மாதத்தை (அதற்கு முன்பே நோன்பு நோற்று) முன்கூட்டியே எதிர்கொள்ளாதீர்கள்; ஷஅபான் மாதத்திலிருந்து ஒரு நாளைக் கொண்டு ரமழானை முன்கூட்டியே எதிர்கொள்ளாதீர்கள்.'"

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் (வழமையாக) நோற்று வரும் நோன்பாக அமைந்தாலே தவிர, (ரமழான்) மாதத்திற்கு ஓரிரு நாட்களுக்கு முன்பாக (முன்கூட்டியே) நோன்பு நோற்காதீர்கள். (ரமழான்) பிறையைக் காணும் வரை நோன்பு நோற்காதீர்கள்; பின்னர், (மறு) பிறையைக் காணும் வரை நோன்பு நோற்று வாருங்கள். மேகமூட்டத்தினால் (பிறை) உங்கள் பார்வைக்குத் தென்படாமல் மறைந்தால், (முப்பது நாட்களாக) எண்ணிக்கையை முழுமையாக்குங்கள். பின்னர் நோன்பை விடுங்கள் (பெருநாளைக் கொண்டாடுங்கள்). (ஏனெனில்) மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது நாட்களாகவும் (இருக்கலாம்)."

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸை ஹாத்திம் பின் அபீ ஸகீரா, ஷுஅபா மற்றும் ஹஸன் பின் ஸாலிஹ் ஆகியோர் இதே கருத்தில் ஸிமாக் என்பவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர். ஆனால் அவர்கள் 'பின்னர் நோன்பை விடுங்கள்' என்ற வார்த்தையைக் குறிப்பிடவில்லை."

ஷைக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இதை அபூ அவானா அவர்கள் ஸிமாக் என்பவரிடமிருந்து சுருக்கமாக அறிவித்துள்ளதுடன், (முப்பது நாட்கள்) எண்ணிக்கையை முழுமையாக்குவதை ஷஅபான் மாதத்திற்குரியதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(ரமழான்) பிறையைக் கண்டு நோன்பு வையுங்கள். மேலும் (ஷவ்வால்) பிறையைக் கண்டு நோன்பை விடுங்கள் (பெருநாளைக் கொண்டாடுங்கள்). உங்களுக்கும் பிறைக்கும் இடையே மேகமோ அல்லது பனிமூட்டமோ குறுக்கிட்டால், ஷஅபான் மாதத்தை முப்பது நாட்களாக முழுமைப்படுத்துங்கள். மேலும், ஷஅபான் மாதத்தில் ஒரு நாள் நோன்பு நோற்பதன் மூலம் ரமழானை (முன்கூட்டியே) எதிர்கொள்ளாதீர்கள்."

நபி (ஸல்) அவர்கள் இரு முனைகளுக்குமான (ரமழான் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு ஆகிய இரண்டிற்குமான) சட்டத்தையும் சேர்த்தே குறிப்பிட்டுள்ளது போலவும், (அறிவிப்பாளர்களாகிய) அவ்விருவரில் ஒவ்வொருவரும் அதிலிருந்து ஒரு முனையை (மட்டும்) அறிவித்துள்ளது போலவும் இது அமைந்துள்ளது.

ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நீங்கள் (புதிய) பிறையைக் காணும் வரை அல்லது (முந்தைய மாதத்தின் - ஷஃபான்) நாட்களின் எண்ணிக்கையை முழுமையாக்கும் வரை (ரம்ழான்) மாதத்தை(த் தொடங்குவதை) முன்கூட்டியே செய்யாதீர்கள். பின்னர், (மறு - ஷவ்வால்) பிறையைக் காணும் வரை அல்லது (ரம்ழான் மாத) நாட்களின் எண்ணிக்கையை முழுமையாக்கும் வரை நோன்பு வையுங்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இதனை ஜரீர் அவர்கள் மன்சூர் வழியாக, ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களைக் குறிப்பிட்டு (தொடர்புடையதாக) அறிவித்துள்ளார்கள்; அவர் (ஜரீர்) நம்பகமானவரும் ஆதாரமானவரும் ஆவார். மேலும், இதனை (சுஃப்யான்) அஸ்-ஸவ்ரீ மற்றும் ஒரு குழுவினர் மன்சூர் வழியாகவும், அவர் ரிப்ஈ என்பவரிடமிருந்தும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களின் சில தோழர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளனர்.

தல்க் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
சந்தேகத்திற்குரிய நாளைப் பற்றி (அதாவது ஷஃபான் 30-ஆ அல்லது ரமலான் 1-ஆ என்று குழப்பம் நிலவும் நாளைப் பற்றி) ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்பதை நான் செவியுற்றேன். (அந்நாளைப் பற்றி) சிலர் 'இது ஷஃபான் மாதத்தைச் சேர்ந்தது' என்றும், வேறு சிலர் 'இது ரமலான் மாதத்தைச் சேர்ந்தது' என்றும் கூறிக் கொண்டிருந்தனர். அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் (ரமலான் மாதத்தின்) பிறையைக் காணும் வரை நோன்பு நோற்காதீர்கள்; மேலும், (ஷவ்வால் மாதத்தின்) பிறையைக் காணும் வரை நோன்பை விடாதீர்கள் (பெருநாளைக் கொண்டாடாதீர்கள்). மேகமூட்டத்தினால் உங்களுக்குப் பிறை தென்படாவிட்டால் (முந்தைய மாதத்தின்) முப்பது நாட்களின் எண்ணிக்கையை முழுமையாக்குங்கள்."

ஸிலா பின் சுஃபர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அம்மார் பின் யாஸிர் (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தோம். அப்போது, (நெருப்பில்) வறுத்த ஒரு ஆடு (உணவாகக்) கொண்டு வரப்பட்டது. அவர்கள் (அங்கிருந்தவர்களிடம்), "உண்ணுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (அப்போது) கூட்டத்தில் இருந்த சிலர் (அதை உண்ணாமல்) விலகிக் கொண்டனர். (அவர்களில் ஒருவர்), "நான் நோன்பு நோற்றுள்ளேன்" என்று கூறினார். அப்போது அம்மார் (ரலி) அவர்கள், "எவர் சந்தேகத்திற்குரிய நாளில் (ஷஃபான் மாதத்தின் 30-ஆம் நாள் பிறை தென்படாத நிலையில்) நோன்பு நோற்கிறாரோ, அவர் அபுல் காஸிம் (முஹம்மது நபி (ஸல்)) அவர்களுக்கு மாறுசெய்துவிட்டார்" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் மூலத்தை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது (ஸஹீஹுல் புகாரி) அத்தியாயத்தின் தலைப்பில் (முஅல்லக் - அறிவிப்பாளர் தொடரின்றி) பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நிச்சயமாக நபி (ஸல்) அவர்கள், ரமலான் (மாதத்திற்கு) ஒரு நாளுக்கு முன்பாக நோன்பு நோற்பதையும், (ஈதுல்) அழ்ஹா (ஹஜ் பெருநாள்) மற்றும் (ஈதுல்) ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) ஆகிய தினங்களிலும், அறுப்புத் தினத்திற்கு (துல் ஹஜ் 10) அடுத்த மூன்று நாட்களான 'அய்யாமுத் தஷ்ரீக்' நாட்களிலும் நோன்பு நோற்பதை தடை செய்தார்கள்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) அபூ அப்பாத் என்பவர் அப்துல்லாஹ் பின் ஸயீத் அல்-மக்புரீ ஆவார், அவர் (ஹதீஸ் கலையில்) பலமானவர் அல்லர்.

அப்துல்லாஹ் பின் உகைம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உமர் (ரலி) அவர்கள், ரமலான் மாதத்தின் வருகை குறித்து சந்தேகிக்கப்படும் (ஷஅபான் 29-ஆம் நாளின்) இரவு வந்துவிட்டால், மஃக்ரிப் தொழுகையைத் தொழுததும் எழுந்து நின்று (பின்வருமாறு) கூறுவார்கள்:

"நிச்சயமாக இது ஒரு மாதமாகும்; இம்மாதத்தில் நோன்பு நோற்பதை அல்லாஹ் உங்கள் மீது கடமையாக்கியுள்ளான். ஆனால், இதில் இரவுத் தொழுகையை (கியாமுல் லைல்) உங்கள் மீது அவன் கடமையாக்கவில்லை. எனவே, உங்களில் எவரேனும் இரவில் நின்று வழிபட முடிந்தால் அவர் நின்று வழிபடட்டும். ஏனெனில், அது மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ் ஏவிய உபரியான நற்செயல்களில் (நஃபில்) உள்ளதாகும். எவரால் (நின்று வழிபட) முடியவில்லையோ, அவர் தமது படுக்கையில் உறங்கட்டும்.

'இன்னார் நோன்பு நோற்றால் நானும் நோற்பேன்; இன்னார் நின்று வழிபட்டால் நானும் நின்று வழிபடுவேன்' என்று உங்களில் எவரும் கூற வேண்டாம். எவர் நோன்பு நோற்கிறாரோ அல்லது இரவில் நின்று வழிபடுகிறாரோ, அவர் அதனை மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்காகவே (தூய எண்ணத்துடன்) செய்யட்டும்.

மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ்வின் இல்லங்களில் (பள்ளிவாசல்களில்) வீணான பேச்சுகளைக் குறைத்துக் கொள்ளுங்கள். உங்களில் ஒருவர் தொழுகைக்காகக் காத்திருக்கும் காலமெல்லாம், அவர் தொழுகையிலேயே இருக்கிறார் என்பதை அவர் அறிந்து கொள்ளட்டும்.

கவனத்தில் கொள்ளுங்கள்! உங்களில் எவரும் (ரமலான்) மாதத்திற்கு முன்பே (நோன்பு நோற்க) முந்த வேண்டாம். பிறையைக் கண்டு நோன்பு நோற்பீர்களாக; பிறையைக் கண்டே நோன்பை விடுவீர்களாக. உங்களுக்குப் பிறை தென்படாமல் மேகமூட்டமாக இருந்தால், ஷஅபான் மாதத்தை முப்பது நாட்களாக கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள். பின்னர், சிறிய மலைக்குன்றுகளின் மீது இரவின் இருள் சூழும் வரை (சூரியன் முழுமையாக மறையும் வரை) நோன்பைத் திறக்காதீர்கள்."

அலி (ரழி) அவர்கள் (ரமலான் மாதம்) வந்ததும் உரை நிகழ்த்துபவர்களாக இருந்தார்கள். பிறகு (அவ்வுரையில்) கூறுவார்கள்: "இது அல்லாஹ் நோன்பைக் கடமையாக்கியுள்ள பாக்கியம் நிறைந்த மாதமாகும்; ஆனால், அதன் (இரவுத்) தொழுகையை அவன் கடமையாக்கவில்லை. 'இன்னார் நோன்பு நோற்றால் நானும் நோன்பு நோற்பேன் அல்லது இன்னார் நோன்பை விட்டால் நானும் நோன்பை விட்டுவிடுவேன்' என்று ஒரு மனிதன் கூறுவதை விட்டும் எச்சரிக்கையாக இருக்கட்டும்.

அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக நோன்பு என்பது (வெறும்) உணவிலிருந்தும் பானத்திலிருந்தும் (விலகியிருப்பது) மட்டுமல்ல; மாறாக பொய், வீண் (காரியங்கள்) மற்றும் வீணான பேச்சுகளிலிருந்தும் (விலகியிருப்பதே உண்மையான நோன்பாகும்). அறிந்து கொள்ளுங்கள்! (பிறை காண்பதற்கு முன்பாக) மாதத்தை முந்தாதீர்கள். நீங்கள் பிறையைக் கண்டால் நோன்பு நோற்பீர்களாக; நீங்கள் அதைக் (அடுத்த பிறையை) கண்டால் நோன்பை விடுவீர்களாக. உங்களுக்கு (வானம்) மேகமூட்டமாக இருந்தால், (முப்பது நாட்களாக) எண்ணிக்கையை முழுமையாக்குங்கள்."

அவர்கள் (அலி ரழி) இதனை ஃபஜ்ர் தொழுகை மற்றும் அஸர் தொழுகைக்குப் பிறகு கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள் என்று (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்.

மஸ்ரூக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: உமர் (ரழி) அவர்களும் இது போன்றே கூறக்கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்.

உமர் (ரலி) மற்றும் அலி (ரலி) ஆகியோர், ரமலான் (மாதம் தொடங்கிவிட்டதா இல்லையா என்பது குறித்த) சந்தேகத்திற்குரிய நாளில் நோன்பு நோற்பதைத் தடை செய்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"நான் ஆண்டு முழுவதும் (தொடர்ச்சியாக) நோன்பு நோற்றாலும், ரமழான் (மாதத்தின் முதல் நாளா) எனச் சந்தேகிக்கப்படும் அந்த நாளில் (மட்டும்) நோன்பை விட்டுவிடுவேன் (நோன்பு நோற்க மாட்டேன்)."

மேலும், (இந்த ஹதீஸை) அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து ஸுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள். அதில் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(ரமழான் பிறை தென்படாததால்) சந்தேகத்திற்குரிய அந்த நாளில் ஒரு மனிதரை நோன்பை விட்டுவிடுமாறு (நோன்பு நோற்க வேண்டாம் என்று) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் உத்தரவிடுவதை நான் பார்த்தேன்."

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ரமலான் (மாதத்தில்) இல்லாத ஒரு நாளை (சந்தேகத்தின் அடிப்படையில்) அதனுடன் சேர்த்து நோன்பு நோற்பதை விட, ரமலானில் ஒரு நாள் நோன்பை (தவறுதலாக) விட்டுவிட்டு, பின்னர் அதனை (மற்றொரு நாளில்) கழா (ஈடு) செய்வதே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்."

கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஒரு நாள், அது ரமலான் மாதத்தைச் சேர்ந்ததா அல்லது ஷஃபான் மாதத்தைச் சேர்ந்ததா என்பதில் மக்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்தனர். அப்போது நாங்கள் அனஸ் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம்; அங்கே அவர்கள் (நோன்பு நோற்காமல்) அமர்ந்து மதிய உணவு உட்கொண்டிருப்பதைக் கண்டோம்."

மேலும், சந்தேகத்திற்குரிய நாளில் (யவ்முஷ் ஷக்) நோன்பு நோற்பதை ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்கள் தடை செய்பவர்களாக இருந்தார்கள் என்று எமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "(நோன்புகளைப்) பிரித்து வையுங்கள்" என்று கூறுவார்கள்; அதாவது ரமலான் நோன்பிற்கும் ஷஃபான் நோன்பிற்கும் இடையில் (ஷஃபானின் கடைசி நாளில்) நோன்பு நோற்காமல் (உணவு உட்கொண்டு இடைவெளி விடுங்கள்) என்பதே இதன் கருத்தாகும்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஷஅபான் மாதத்தின் பாதி (நாட்கள்) கழிந்துவிட்டால், ரமழான் (மாதம்) வரும் வரை நீங்கள் நோன்பு நோற்பதைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்."

அப்துல் அஸீஸ் பின் முஹம்மது (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
(ஒருமுறை) அப்பாத் பின் கஸீர் மதீனாவிற்கு எங்களிடம் வந்தார். அவர் அலாஉ (பின் அப்துர் ரஹ்மான்) அவர்களின் அமர்விற்குச் சென்று, அவரது கையைப் பிடித்து அவரை எழச் செய்தார். பிறகு (அப்பாத் பின் கஸீர்), "யா அல்லாஹ்! நிச்சயமாக இவர் (அலாஉ) தனது தந்தை வழியாக, அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்: 'ஷஅபான் மாதம் பாதி முடிந்துவிட்டால் (அதற்குப் பிறகு) நீங்கள் நோன்பு நோற்காதீர்கள்' என்று கூறியதாக அறிவிக்கிறார்" என்று (ஆச்சரியத்துடன்) கூறினார்.

அதற்கு அலாஉ அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! நிச்சயமாக என் தந்தை, அபூ ஹுரைரா (ரலி) வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இது குறித்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்" என்று (உறுதியாகக்) கூறினார்கள்.

(இதனை குதைபா வழியாக அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள், "இது 'முன்கர்' - (ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்புகளுக்கு மாற்றமான ஹதீஸ்) ஆகும்" என்று குறிப்பிட்டார்கள். மேலும், அப்துர்ரஹ்மான் பின் மஹ்தி (ரஹ்) இதனை அறிவிக்க மாட்டார்.)

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ரமழான் மாதத்திற்கு முன்னதாகவே (அதை வரவேற்கும் நோக்கில்) ஓரிரு நாட்கள் (முன்கூட்டியே) நோன்பு நோற்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்; எனினும், வழக்கமாக (குறிப்பிட்ட நாட்களில்) நோன்பு நோற்றுவரும் ஒருவருக்கு, (அந்த நாட்கள்) அவரது வழக்கமான நோன்பின் நாளாக அமைந்தால் தவிர (அவர் நோன்பு நோற்கலாம்)."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஆண்டின் எந்த மாதத்திலும் ஷஅபான் மாதத்தைத் தவிர (முழுமையாக) நோன்பு நோற்றதில்லை. அவர்கள் ஷஅபான் மாதம் முழுவதும் நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தார்கள்."
(இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரீ மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் ஹிஷாம் அத்துஸ்தவாஈ அவர்களின் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்).

அபுந் நள்ர் அவர்கள் அபூ ஸலமா வழியாக அறிவிக்கும் மற்றொரு அறிவிப்பில் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஷஅபான் மாதத்தை விட அதிகமாக வேறு எந்த மாதத்திலும் அவர்கள் (அதிக நாட்கள்) நோன்பு நோற்பதை நான் பார்த்ததில்லை."

இப்னு அபீ லபீத் அவர்கள் அபூ ஸலமா வழியாக அறிவிக்கும் மற்றோர் அறிவிப்பில் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அவர்கள் ஷஅபான் மாதம் முழுவதும் நோன்பு நோற்பார்கள்; (அதாவது) ஷஅபான் மாதத்தில் ஒருசில நாட்களைத் தவிர (மற்ற அனைத்து நாட்களிலும்) நோன்பு நோற்பார்கள்."

முஹம்மத் பின் அம்ரு அவர்கள் அபூ ஸலமா வழியாக அறிவிக்கும் மற்றோர் அறிவிப்பில் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அவர்கள் ஷஅபான் மாதத்தில் ஒருசில நாட்களைத் தவிர (கிட்டத்தட்ட) முழு மாதமும் நோன்பு நோற்பார்கள். சொல்லப்போனால், (அதிகப்படியான நாட்களைக் கணக்கில் கொண்டு) அம்மாதம் முழுவதுமே அவர்கள் நோன்பு நோற்பார்கள்."

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் ஷஅபான் மற்றும் ரமழான் ஆகிய இரண்டு மாதங்களைத் தவிர (வேறு எந்த) இரண்டு மாதங்களையும் இணைத்து நோன்பு நோற்றதில்லை." (இது ஷுஅபாவின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும்).

சுஃப்யானின் அறிவிப்பில் (உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஷஅபான் மாதத்தை ரமழானுடன் இணைத்து நோன்பு நோற்றார்களே தவிர, வேறெந்த இரண்டு மாதங்களிலும் அவர்கள் தொடர்ந்து நோன்பு நோற்பதை நான் பார்த்ததில்லை."

உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் வருடத்தில் ஷஅபான் மாதத்தைத் தவிர வேறு எந்த மாதத்திலும் (உபரியான நோன்புகளை) முழுமையாக நோற்க மாட்டார்கள்; அதனை அவர்கள் ரமழான் மாதத்தோடு இணைத்து (தொடர்ந்து) நோற்பார்கள்.

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் (அல்லது வேறொரு மனிதரிடம், அப்போது நான் அதனைச் செவியேற்றுக் கொண்டிருந்தேன்), "இந்த மாதத்தின் (ஷஅபான் மாதத்தின்) மையப்பகுதியில் (அல்லது இறுதிப் பகுதியில்) நீர் ஏதேனும் நோன்பு நோற்றீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்த மனிதர், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் (ரமழான் முடிந்து) நோன்பை விட்டதும், அதற்குப் பகரமாக இரண்டு நாட்கள் நோன்பு நோற்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும் மற்றொரு அறிவிப்பில்) நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரிடம், "இந்த மாதத்தின் (அதாவது ஷஅபான் மாதத்தின்) மையப்பகுதியில் நீர் ஏதேனும் நோன்பு நோற்றீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை" என்றார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் (ரமழான் முடிந்து) நோன்பை விட்டதும், ஒரு நாள் அல்லது இரண்டு நாட்கள் நோன்பு நோற்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் (அல்லது வேறொரு மனிதரிடம்), "ஷஅபான் மாதத்தின் இறுதிப் பகுதிகளில் (சந்திரனின் மறைந்திருக்கும் நாட்களில்) நீர் ஏதேனும் நோன்பு நோற்றீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார். (அதற்கு) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், (ரமழான் முடிந்து) நீர் நோன்பை விட்டதும் (பெருநாளைக் கழித்து) இரண்டு நாட்கள் நோன்பு நோற்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹத்தாப் பின் காலித் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

அபுல் அஸ்ஹர் அல்முகீரா பின் ஃபர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
முஆவியா (ரலி) அவர்கள் ஹிம்ஸ் நகரின் நுழைவாயிலில் உள்ள 'தய்ர் மிஸ்ஹல்' என்ற இடத்தில் மக்களிடையே எழுந்து நின்று, "மக்களே! இன்னின்ன நாளில் நாங்கள் பிறையைக் கண்டோம். நான் (ரமழானுக்கு) முன்னதாகவே நோன்பு நோற்கப் போகிறேன். எனவே, யார் அவ்வாறு செய்ய விரும்புகிறாரோ அவர் அவ்வாறே செய்யட்டும்" என்று கூறினார்கள்.
அப்போது மாலிக் பின் ஹுபைரா அஸ்ஸபாஈ (ரலி) அவர்கள் எழுந்து, "முஆவியா அவர்களே! இது நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்றதா? அல்லது உங்களின் சொந்தக் கருத்தா?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு முஆவியா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'மாதத்திலும் அதன் 'சிர்' (ரகசியமான நாட்களிலும்) நோன்பு நோற்பீர்களாக!' என்று கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) வலீத் கூறுகிறார்: அபூஅம்ர் அதாவது அவ்ஸாஈ (ரஹ்) அவர்கள், "அதன் 'சிர்' என்பது மாதத்தின் ஆரம்பமாகும்" என்று கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்.
அபூமுஸ்ஹிர் கூறுகிறார்: ஸயீத் பின் அப்தில் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள், "அதன் 'சிர்' என்பது மாதத்தின் ஆரம்பமாகும்" என்று கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்.
ஷெய்க் (இமாம் பைஹகீ) கூறுகிறார்கள்: அவ்ஸாஈ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து மற்றவர்கள் அறிவிக்கும்போது, "அதன் 'சிர்' என்பது மாதத்தின் இறுதியாகும்" என்று அவர் கூறியதாக அறிவித்துள்ளனர். இதுவே சரியானதாகும். சந்தேகத்திற்குரிய நாளுக்கு (யவ்முஷ் ஷக்) முன்பாக சந்திரன் மறையும் ஒன்றிரண்டு நாட்களையே அவர் இதன் மூலம் நாடியுள்ளார். அல்லது, ஒவ்வொரு மாதத்தின் இறுதியிலும் நோன்பு நோற்கும் வழக்கம் ஒருவருக்கு இருந்து, அது சந்தேகத்திற்குரிய நாளுடன் ஒன்றிணைந்தால், மாதத்தின் இறுதியில் நோன்பு நோற்பதை அவர் நாடியிருக்கலாம்.
மேலும், "அதன் 'சிர்' என்பது மாதத்தின் மையப்பகுதியாகும். ஒவ்வொரு பொருளின் 'சிர்' (ரகசியம்) என்பது அதன் உட்பகுதியாகும்" என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. இதன்படி, அவர் 'அய்யாமுல் பீழ்' (மாதத்தின் 13, 14, 15 ஆகிய வெண்மையான நாட்களை) நாடியுள்ளார். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

அப்துல்லாஹ் பின் அபீ மூஸா (ரஹ்) அவர்கள், ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் மக்கள் (பிறை தெரிவதில்) சந்தேகம் கொள்ளும் (சந்தேகத்திற்குரிய) நாளைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "(சந்தேகத்தின் அடிப்படையில்) ரமழான் மாதத்தின் ஒரு நாளில் நான் நோன்பை விட்டுவிடுவதை விட, (சந்தேகத்தின் அடிப்படையில்) ஷஅபான் மாதத்தின் (முப்பதாவது) நாளில் நான் நோன்பு நோற்பதே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இது ரவ்ஹ் அவர்களின் அறிவிப்பு வாசகமாகும். யஸீத் அவர்களின் அறிவிப்பில், '(தலைப்பிறை) மேகமூட்டத்தால் மறைக்கப்படும்போது' என்று இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும் அதில் 'பனூ நஸ்ர் குலத்தாரின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமை' என்று அவர் குறிப்பிடவில்லை.)

அஸ்மா (ரழி) அவர்கள் ரமழான் (மாதம் ஆரம்பமாகிவிட்டதா என்ற) சந்தேகத்திற்குரிய நாளில் நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ரமழானில் ஒரு நாள் நோன்பை நான் (தவறுதலாக) விடுவதை விட, ஷஅபான் மாதத்தின் சந்தேகத்திற்குரிய நாளில் (முன்னெச்சரிக்கையாக) நோன்பு நோற்பதே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்."

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும், 'ஒருவர் வழக்கமாக நோற்கும் நோன்பாக அமைந்தால் தவிர, (ரமழானுக்கு) ஒரு நாள் அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு முன்னதாகவே நோன்பு நோற்பதற்கு' நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தடை விதித்ததாக அபூஸலமா வழியாக அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸே இதைவிட மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்.

மேலும், இது குறித்து அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுவது, ஒரு மனிதர் பிறை கண்டதாக சாட்சியம் அளித்தபோது (அதை ஏற்றுக்கொண்டு) அவர்கள் கூறியதேயாகும். இன்ஷா அல்லாஹ் அது (பிறை சாட்சியம் தொடர்பான பகுதியில்) பின்னர் இடம்பெறும்.

இது தொடர்பான இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் நிலைப்பாட்டை நாம் முன்னரே குறிப்பிட்டுள்ளோம். யஸீத் பின் ஹாரூன் அவர்களின் அறிவிப்பானது, இது விஷயத்தில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் நிலைப்பாடும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் நிலைப்பாட்டைப் போன்றதே என்பதைக் காட்டுகிறது. அதாவது, (ஷஅபான் 29 அன்று) வானம் தெளிவாக இல்லாமல் மேகமூட்டமாக இருந்து பிறை மறைக்கப்படும் போது (மறுநாள் 30-வது நாளை ரமழானாகக் கருதி) நோன்பு நோற்பது குறித்தானதாகும்.

உறுதிப்படுத்தப்பட்ட சுன்னாவைப் பின்பற்றுவதும், பெரும்பாலான நபித்தோழர்கள் மற்றும் பெரும்பான்மையான மார்க்க அறிஞர்களின் நிலைப்பாட்டைப் பின்பற்றுவதுமே நமக்கு மிகவும் உகந்ததாகும். வெற்றியைத் தருபவன் அல்லாஹ்வே (வபில்லாஹித் தவ்ஃபீக்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கிராமவாசி ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் பிறையைக் கண்டேன் (அதாவது ரமலான் மாதத்தின் பிறையை)" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்று நீர் சாட்சி கூறுகிறீரா?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர், "ஆம்" என்றார்.

மீண்டும் நபி (ஸல்) அவர்கள், "முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்று நீர் சாட்சி கூறுகிறீரா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கும் அவர், "ஆம்" என்றார்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "பிலாலே! நாளை மக்கள் நோன்பு நோற்குமாறு அவர்களுக்கு அறிவிப்புச் செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ரமலான் மாதத்தின் தலைப்பிறை இரவில் கிராமவாசி ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் (ரமலான் மாதத்தின்) தலைப்பிறையைக் கண்டேன்" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை என்றும், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் நீர் சாட்சி கூறுகிறீரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம்" என்றார். உடனே, (பிலால் (ரழி) அவர்களை அழைத்து) மக்கள் நோன்பு நோற்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் அறிவிப்புச் செய்தார்கள்.

இச்செய்தி அபூஆஸிம் வழியாக அத்தவ்ரீயிடமிருந்து தொடரான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் (மவ்ஸூல் - நபித்தோழர் வரை இணைக்கப்பட்ட சங்கிலித் தொடர்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், மற்றவர்கள் இதனை அத்தவ்ரீயிடமிருந்து தொடரற்ற அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் (முர்ஸல் - தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிப்பது போன்ற நிலை) அறிவித்துள்ளனர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருமுறை மக்கள் ரமழான் மாதத் தலைப்பிறை குறித்து சந்தேகம் அடைந்தனர். ஆகையால், அவர்கள் (இரவுத் தொழுகைக்காக) நிற்பதில்லை என்றும், நோன்பு நோற்பதில்லை என்றும் எண்ணியிருந்தனர். அப்போது 'அல்-ஹர்ரா' (எனும் மதீனாவைச் சுற்றியுள்ள கருங்கற்கள் நிறைந்த) பகுதியிலிருந்து ஒரு கிராமவாசி வந்து, தான் பிறையைக் கண்டதாகச் சாட்சியம் அளித்தார். அவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வரப்பட்டார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை என்றும், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் நீர் சாட்சி கூறுகிறாயா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "ஆம்" என்றார். மேலும், தான் பிறையைக் கண்டதாகவும் அவர் சாட்சியம் அளித்தார்.

இதையடுத்து, மக்களை (இரவுத் தொழுகைக்காக) நிற்கும்படியும், நோன்பு நோற்கும்படியும் அறிவிப்புச் செய்யுமாறு பிலால் (ரலி) அவர்களுக்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.

இமாம் அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இதனை ஒரு குழுவினர் சிமாக் மற்றும் இக்ரிமா வழியாக 'முர்சல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிப்பது போன்ற தொடர்) ஆக அறிவித்துள்ளனர். மேலும், ஹம்மாத் பின் ஸலமா என்பவரைத் தவிர வேறு எவரும் 'நிற்பது' (இரவுத் தொழுகை) பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை."

ஷைக் (இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஹம்மாத் அவர்களின் இந்த ஹதீஸை இமாம் அபூதாவூத் அவர்கள் மூஸா என்பவரிடமிருந்து ஹம்மாத் வழியாக முர்சலாகவே பதிவு செய்துள்ளார்கள்."

(மேலும் ஷைக் கூறுகிறார்கள்): இதே ஹதீஸ், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் வழியாகத் தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் (மௌசூலாக) 'அல்-முஸ்தத்ரக்' நூலில் மேற்கண்டவாறே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. எனினும் அதில் 'ஒருமுறை' என்ற வார்த்தை மட்டும் இடம்பெறவில்லை.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
மக்கள் (ரம்லான் மாதத்தின்) பிறையைத் தேடிப் பார்த்தனர். அப்போது நான் (அந்தப்) பிறையைக் கண்டதாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். எனவே, அவர்கள் (அன்று) நோன்பு நோற்றார்கள்; மக்களையும் நோன்பு நோற்கும்படி கட்டளையிட்டார்கள்.

அபூ அப்திர் ரஹ்மான் அஸ்-ஸுலமீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நம்பகமானவரான இப்னு வஹ்ப் வழியாக மர்வான் இப்னு முஹம்மத் மட்டும் இதனைத் தனித்து அறிவித்துள்ளார்" என்று (இமாம் தாரகுத்னீ ஆகிய) அலீ இப்னு உமர் அல்-ஹாஃபிஸ் கூறினார்கள். ஷைக் (பைஹகீ) கூறுகிறார்: "இந்த ஹதீஸ் மர்வான் இப்னு முஹம்மத் அத்-திமஷ்கி தனித்து அறிவித்த ஹதீஸ்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது." இதனை அவரிடமிருந்து ரபீஉ இப்னு சுலைமான் (7979) அறிவித்துள்ளார். வேறொரு அறிவிப்பில், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றார்கள்; மக்களையும் நோன்பு நோற்கும்படி கட்டளையிட்டார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

(தாபிஈயான) தாவுஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் மதீனாவில் இருந்தேன். அங்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களும், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களும் இருந்தனர். அப்போது ஒரு மனிதர் அதன் (மதீனாவின்) ஆளுநரிடம் வந்து, ரமலான் மாதப் பிறையைக் கண்டதாக அவரிடம் சாட்சியம் அளித்தார். (அந்த ஆளுநர்) அந்த மனிதரின் சாட்சியம் குறித்து இப்னு உமர் (ரலி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோரிடம் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் இருவரும் அதை (அந்தச் சாட்சியத்தை) அங்கீகரிக்குமாறு அவருக்கு (ஆளுநருக்கு) உத்தரவிட்டனர்.

மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமலான் பிறையைக் கண்டதாக ஒரு மனிதர் (அளித்த) சாட்சியத்தை அங்கீகரித்தார்கள்."

அவர்கள் (மேலும்) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு துறப்பதற்கான (ஷவ்வால் மாதப் பிறை) சாட்சியத்திற்கு இரண்டு மனிதர்களின் சாட்சியத்தைத் தவிர (வேறெதனையும்) அங்கீகரிக்க மாட்டார்கள்."

(இமாம் பைஹகி கூறுகிறார்:) இது (பலவீனமான அறிவிப்பாளர் இடம்பெற்றுள்ளதால்) ஆதாரமாகக் கொள்ளப்பட வேண்டிய ஒன்றல்ல. இது குறித்து முன்னர் (கூறப்பட்ட ஆதாரங்களே) போதுமானவையாகும்.

அலி (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் ரமலான் மாதப் பிறையைக் கண்டதாகச் சாட்சியம் அளித்தார். எனவே, அலி (ரழி) அவர்கள் நோன்பு நோற்றார்கள். (இதனை அறிவிப்பவர்,) "மேலும், மக்களையும் நோன்பு நோற்குமாறு அவர் (அலி ரழி) கட்டளையிட்டார் என்று நான் கருதுகிறேன்" எனக் கூறினார். (அப்போது) அலி (ரழி) அவர்கள், "ரமலான் மாதத்தின் ஒரு நாள் நோன்பை (தவறுதலாக) விடுவதை விட, (சந்தேகத்தின் அடிப்படையில்) ஷஃபான் மாதத்தின் ஒரு நாளை (கூடுதலாக) நோன்பு நோற்பதே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அபூவாயில் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நாங்கள் 'கானிகீன்' (எனும் ஊரில்) இருந்தபோது, உமர் (ரலி) அவர்களின் கடிதம் எங்களுக்கு வந்தது. (அதில் பின்வருமாறு எழுதப்பட்டிருந்தது:) "நிச்சயமாக, பிறைகளில் சில மற்றவற்றை விடப் பெரியதாகத் தோன்றும். எனவே, நீங்கள் பகல் நேரத்தில் பிறையைக் கண்டால், மாலை நேரம் வரும் வரை நோன்பை விடாதீர்கள்; இரண்டு முஸ்லிமான ஆண்கள் நேற்றிரவு தாங்கள் பிறையைக் கண்டதாகச் சாட்சியம் அளித்தாலே தவிர!"

முஅம்மல் பின் இஸ்மாயீல் (ரஹ்) அவர்கள் சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து (இதை) அறிவித்து, அதில் பின்வருமாறு கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்:

"பகலின் தொடக்கத்தில் நீங்கள் (புதிய) பிறையைக் கண்டால், நேற்றைய தினம் மாலை தாங்கள் பிறையைக் கண்டதாக நீதமான இரண்டு நபர்கள் சாட்சியம் அளிக்காதவரை நீங்கள் நோன்பை விட (அதாவது நோன்பை முறிக்க) வேண்டாம்."

(இதனை அபூபக்ர் பின் அல்-ஹாரித் அல்-ஃபகீஹ் அவர்கள் அலி பின் உமர் அல்-ஹாஃபிழ் வழியாக எமக்கு அறிவித்தார்கள்... மன்சூர் வழியாக முஅம்மல் பின் இஸ்மாயீல் அறிவித்ததாக இது பதிவாகியுள்ளது).

அலீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அபூபக்கர் (ரஹ்) அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள்: "முஅம்மல் இதனை (சரியாகப்) பாதுகாத்து (நினைவில் வைத்து) இருந்தால், இது ஓர் அபூர்வமான (கரீப்) அறிவிப்பாகும். மேலும், இமாம் அப்துர் ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ (ரஹ்) அவர்கள் (முஅம்மலுக்கு) மாற்றமாக அறிவித்துள்ளார்கள்."

ஷைக் (ஆசிரியர் - இமாம் பைஹகி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இதே வாசகத்தை ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள், சுலைமான் பின் மிஹ்ரான் அல்-அஃமஷ் (ரஹ்) வழியாக அபூ வாயில் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்."

அபூ வாயில் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(நாங்கள்) கானிகீனில் (ஈராக்கிலுள்ள ஒரு பகுதி) இருந்தபோது உமர் (ரலி) அவர்களின் கடிதம் எங்களுக்கு வந்தது. (அதில் பின்வருமாறு கூறப்பட்டிருந்தது:)

"நிச்சயமாக, (தோற்றத்தில்) சில பிறைகள் மற்றவற்றை விடப் பெரியதாக இருக்கும். எனவே, நீங்கள் பகலின் தொடக்கத்திலேயே பிறையைக் கண்டால், (அது முந்தைய இரவுக்குரியது என்று கருதி) நேற்றைய தினமே தாங்கள் பிறையைக் கண்டதாக இரு சாட்சிகள் சாட்சியம் அளிக்கும் வரை நோன்பைத் துறக்காதீர்கள் (நோன்பை விடாதீர்கள்)."

இப்ராஹீம் (அந்நக்ஈ - ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் உத்பா பின் ஃபர்கத் (ரலி) அவர்களுக்கு (பின்வருமாறு கடிதம்) எழுதினார்கள்:
"(மாதத்தின்) முப்பது (நாட்கள்) முழுமையடைவதற்காக, சூரியன் உச்சி சாய்வதற்கு முன்பாகப் பகலிலேயே நீங்கள் பிறையைக் கண்டால் (அன்றைய தினம் ஷவ்வால் மாதத்தின் முதல் நாள் என்பதால்) நோன்பைத் திறந்துவிடுங்கள். ஆனால், சூரியன் உச்சி சாய்ந்த பிறகு நீங்கள் பிறையைக் கண்டால், (அன்றைய தினத்தின்) நோன்பை (முழுமையாக) நோற்று முடிக்கும் வரை நோன்பைத் திறக்காதீர்கள்."

இவ்வாறு இப்ராஹீம் அந்நக்ஈ (ரஹ்) அவர்கள் (உமர் ரலியிடமிருந்து நேரடியாகக் கேட்காத) தொடரறுந்த (முன்கதிஃ) நிலையில் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், (இதே கருத்தில் வரும்) அபூவாயில் (ரஹ்) அவர்களின் ஹதீஸ் இதைவிட மிகவும் சரியானதாகும்.

சாலிம் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

சில மனிதர்கள் பகல் நேரத்தில் (நோன்புப் பெருநாளுக்கான) ஷவ்வால் மாதப் பிறையைக் கண்டனர். ஆனால், அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் இரவு வரும் வரை தமது நோன்பை முழுமைப்படுத்தினார்கள். மேலும் அவர்கள், "(பகலில் பிறை தெரிவது கணக்கில் கொள்ளப்படாது) இல்லை! இரவில் பிறை எங்கு (எந்தத் திசையில்) பார்க்கப்படுமோ, அங்கு பார்க்கப்படும் வரை (நோன்பை விடக் கூடாது)" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுவார்கள்:
"சிலர் பகல் நேரத்தில் பிறையைக் கண்டால் நோன்பை விட்டுவிடுகிறார்கள். ஆனால், நீங்கள் (வழக்கமாகப்) பிறை தென்படும் இடத்திலிருந்து இரவில் அதனைக் காணும் வரை நோன்பை விடுவது உங்களுக்குத் தகுதியானதல்ல."

(இதே கருத்து உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).

ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"யார் ஃபஜ்ருக்கு (அதிகாலைக்கு) முன்னதாக (இரவிலேயே) நோன்பிற்கான (நிய்யத்தை - எண்ணத்தை) தீர்மானிக்கவில்லையோ, அவருக்கு நோன்பு இல்லை (அவரது நோன்பு செல்லாது)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அவர்கள் செவியுற்றுக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "நான் நோன்பு நோற்க நாடிய நிலையில், குளிப்புக் கடமையானவனாக (ஜுனுப் நிலையில்) எனக்கு விடியல் ஏற்படுகிறது (சுபஹ் நேரம் வந்துவிடுகிறது)" என்று கூறினார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நானும் நோன்பு நோற்க நாடிய நிலையில், குளிப்புக் கடமையானவனாக எனக்கு விடியல் ஏற்படுகிறது; அப்போது நான் குளித்துவிட்டு அந்த நாளில் நோன்பை நோற்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அந்த மனிதர், "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) நீங்கள் எங்களைப் போன்றவர் அல்லர்; உங்களின் முந்தைய மற்றும் பிந்தைய பாவங்களை அல்லாஹ் மன்னித்துவிட்டான் (எனவே நீங்கள் சலுகை பெற தகுதியானவர்)" என்று கூறினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கோபமடைந்து, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உங்களை விட நான் அல்லாஹ்வை அதிகம் அஞ்சுபவனாகவும், நான் பேணி நடக்க வேண்டிய (மார்க்க) விஷயங்களை உங்களை விட அதிகம் அறிந்தவனாகவும் இருக்க வேண்டும் என்றே நான் நாடுகிறேன் (ஆசைப்படுகிறேன்)" என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் மார்க்க விளக்கம் கேட்பதற்காக வந்தார். (அப்போது) ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கதவுக்குப் பின்னாலிருந்து (அவர்கள் பேசுவதை)க் கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள். அந்த மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் இருக்கும்போதே (ஃபஜ்ர்) தொழுகையின் நேரம் வந்துவிடுகிறது; (அந்த நிலையில்) நான் நோன்பு நோற்கலாமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நானும் குளிப்பு கடமையான நிலையில் இருக்கும்போது (எனக்குத் ஃபஜ்ர்) தொழுகையின் நேரம் வருகிறது; (அப்போது) நானும் நோன்பு நோற்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர், "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) நீங்கள் எங்களைப் போன்றவர் அல்லர்; அல்லாஹ் உங்களுடைய முன், பின் பாவங்களை (ஏற்கனவே) மன்னித்துவிட்டானே! (எனவே நீங்கள் அவ்வாறு செய்வது எங்களுக்குப் பொருந்தாது)" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உங்களை விட அதிகமாக அல்லாஹ்வை அஞ்சுபவனாகவும், நான் (பேணுதலாகத்) தவிர்ந்து நடக்க வேண்டியவற்றை உங்களை விட நன்கு அறிந்தவனாகவும் நானே இருக்கிறேன் என்று நான் (உறுதியாக) நம்புகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(ஆதாரம்: ஸஹீஹ் முஸ்லிம்).

நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியரான ஆயிஷா (ரழி) மற்றும் உம்மு சலமா (ரழி) ஆகியோர் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தூக்கத்தில் ஏற்படும்) ஸ்கலிதம் காரணமாக அல்லாமல், (தமது மனைவியருடன் கொண்ட) தாம்பத்திய உறவின் காரணமாகக் குளிப்புக்கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் காலைப் பொழுதை அடைவார்கள் (அதாவது சுபஹ் நேரம் வந்துவிடும்). பின்னர் அவர்கள் (அந்நிலையிலேயே குளித்துவிட்டுத் தமது) நோன்பைத் தொடர்வார்கள்."

(இதன் மற்றொரு அறிவிப்பில்) "ரமழான் மாதத்தில் (இவ்வாறு காலைப் பொழுதை அடைந்து), பின்னர் நோன்பு நோற்பார்கள்" என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது. இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் இதனைத் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்து, அதில் 'ரமழான் மாதத்தில்' என்ற வார்த்தையையும் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களிடம், "ஒருவர் பெருந்துடக்கு (ஜுனுப்) உடையவராகக் காலைப் பொழுதை அடைந்தால் (அந்நிலையில்) அவர் நோன்பு நோற்கலாமா?" என்று (மர்வான் அனுப்பிய தூதுவர் மூலம்) கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தூக்கத்தில் ஏற்படும்) கனவு விந்து வெளிப்பாட்டினால் அல்லாமல், தாம்பத்திய உறவின் காரணமாகப் பெருந்துடக்கு (ஜுனுப்) உடையவர்களாகக் காலைப் பொழுதை அடைவார்கள். பின்னர் அவர்கள் (அந்நாளின்) நோன்பை முறிக்க மாட்டார்கள்; (அதற்காகப் பிறிதொரு நாளில்) கழாவும் செய்ய மாட்டார்கள்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹாரூன் பின் ஸயீத் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ரமழான் மாதத்தில், கனவு (மூலம் ஸ்கலிதம்) ஏற்பட்டதன் காரணமாக அல்லாமல் (தாம்பத்திய உறவின் மூலம்) குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் இருக்கும்போதே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஃபஜ்ர் (அதிகாலை) நேரம் வந்துவிடும். அப்போது அவர்கள் குளித்துவிட்டு (தொடர்ந்து) நோன்பு நோற்பார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அஹ்மத் பின் ஸாலிஹ் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஹர்மலா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இவர்கள் இருவரும் இப்னு வஹ்ப் வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)

அபூபக்ர் பின் அப்துர்ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

மதீனாவின் ஆளுநராக மர்வான் பின் ஹகம் இருந்தபோது, நானும் எனது தந்தையும் அவரிடம் இருந்தோம். அப்போது அவரிடம், "யாரேனும் ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) நிலையில் காலைப் பொழுதை அடைந்தால் (அதாவது சுபஹ் நேரம் வந்துவிட்டால்), அவர் அன்றைய நோன்பை விட்டுவிட வேண்டும் (அவரது நோன்பு செல்லாது)" என்று அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறுவதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டது.

உடனே மர்வான், "அப்துர்ரஹ்மானே! இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையர்களான ஆயிஷா (ரலி), உம்மு சலமா (ரலி) ஆகியோரிடம் சென்று இதைப் பற்றி நீங்கள் நிச்சயம் விசாரிக்க வேண்டும் என உங்கள் மீது ஆணையிட்டுக் கூறுகிறேன்" என்றார்.

(இதைக் கூறும்) அபூபக்ர் கூறுகிறார்: எனவே என் தந்தை அப்துர்ரஹ்மான் சென்றார், நானும் அவருடன் சென்றேன். நாங்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். அப்துர்ரஹ்மான் அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறிவிட்டு, "இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையே! நாங்கள் மர்வான் அவர்களிடம் இருந்தோம். அப்போது, 'யாரேனும் ஜனாபத் நிலையில் காலைப் பொழுதை அடைந்தால், அவர் அன்றைய நோன்பை விட்டுவிட வேண்டும்' என்று அபூஹுரைரா (ரலி) கூறுவதாக மர்வான் அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது" என்றார்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "அப்துர்ரஹ்மானே! அபூஹுரைரா கூறியது போல் அல்ல. அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் செய்த ஒரு செயலை நீங்கள் புறக்கணிக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அப்துர்ரஹ்மான், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! இல்லவே இல்லை" என்றார்.

அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் (தூக்கத்தில் ஏற்படும்) ஸ்கலிதத்தினால் (கனவு வெளிப்பாட்டினால்) அல்லாமல், தாம்பத்திய உறவின் மூலம் ஜனாபத் (பெருந்தொடக்கு) ஏற்பட்ட நிலையிலேயே காலைப் பொழுதை அடைவார்கள் (அதாவது குளிக்காமலேயே சுபஹ் நேரம் வந்துவிடும்); பின்னர் (குளித்துவிட்டு) அன்றைய தினம் நோன்பைத் தொடர்வார்கள் என்பதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் மீது நான் சாட்சியாக இருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் நாங்கள் அங்கிருந்து புறப்பட்டு உம்மு சலமா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று இதுபற்றிக் கேட்டோம். அவர்களும் ஆயிஷா (ரலி) கூறியதைப் போன்றே பதிலளித்தார்கள்.

பிறகு நாங்கள் மர்வான் அவர்களிடம் திரும்பி வந்தோம். அவர்கள் இருவரும் கூறிய பதிலை அப்துர்ரஹ்மான் மர்வான் அவர்களிடம் தெரிவித்தார். உடனே மர்வான், "அபூமுஹம்மதே (அப்துர்ரஹ்மானே)! வாசலில் நிற்கும் எனது வாகனத்தில் ஏறி அபூஹுரைராவிடம் சென்று, இந்தச் செய்தியை அவருக்கு நீங்கள் நிச்சயம் தெரிவிக்க வேண்டும் என உங்கள் மீது ஆணையிட்டுக் கூறுகிறேன்" என்றார்.

அவ்வாறே அப்துர்ரஹ்மான் வாகனத்தில் ஏறினார். அவருடன் நானும் ஏறிக்கொண்டேன். நாங்கள் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடம் வந்தோம். அப்துர்ரஹ்மான் சிறிது நேரம் அவர்களுடன் பேசிக் கொண்டிருந்தார். பின்னர் இந்தச் செய்தியை அவர்களிடம் தெரிவித்தார். அதற்கு அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், "இது குறித்து எனக்கு (நேரடி) அறிவு இல்லை; எனக்குத் தகவல் அளித்த ஒருவரே (இவ்வாறு) என்னிடம் தெரிவித்தார்" என்றார்கள்.

(இதே ஹதீஸை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் கஃனபீ, அபுல் யமான், சுஅய்ப், ஸுஹ்ரீ மற்றும் அபூபக்ர் பின் அப்துர்ரஹ்மான் ஆகியோரின் அறிவிப்புத் தொடரின் வழியாக இதே கருத்தில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆயினும், அந்த அறிவிப்பில், "அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள்: 'ஃபழ்ல் பின் அப்பாஸ் அவர்களே எனக்கு இவ்வாறு அறிவித்தார்; அவரே (இது குறித்து) நன்கறிந்தவர்' என்று கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது).

அபூபக்ர் பின் அப்துர்ரஹ்மான் அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் தங்களின் உரையில், "ஜுனுபுடைய (பெருந்துடக்குடைய) நிலையில் பஜ்ருடைய நேரத்தை (அதிகாலையை) அடைகிறவர் நோன்பு நோற்கக் கூடாது" என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன். இதை நான் (என் தந்தை) அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல்-ஹாரிஸ் அவர்களிடம் கூறினேன். அவர் அதனை மறுத்தார். பிறகு, அப்துர்ரஹ்மான் புறப்பட்டார்; அவருடன் நானும் சென்றேன். நாங்கள் ஆயிஷா (ரலி) மற்றும் உம்மு ஸலமா (ரலி) ஆகியோரிடம் சென்றோம்.

இந்த விஷயத்தைப் பற்றி அப்துர்ரஹ்மான் அவர்களிடம் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் இருவரும், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கனவு ஸ்கலிதம் இல்லாமல் (தாம்பத்திய உறவின் காரணமாக) ஜுனுபுடைய நிலையிலேயே காலையை அடைவார்கள்; பிறகு (தமது) நோன்பைத் தொடர்வார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பிறகு நாங்கள் அங்கிருந்து புறப்பட்டு மர்வான் அவர்களிடம் சென்றோம். அப்துர்ரஹ்மான் இது குறித்து அவரிடம் கூறினார். அதற்கு மர்வான், "நீங்கள் அபூஹுரைராவிடம் சென்று அவர் கூறுவதை அவரிடமே மறுத்துரைக்க வேண்டும் என நான் உங்களை வலியுறுத்துகிறேன்" என்றார்.

ஆகவே, நாங்கள் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடம் வந்தோம். - இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தின்போதும் அபூபக்ராகிய நான் உடனிருந்தேன். - அப்துர்ரஹ்மான் இது குறித்து அவரிடம் (அபூஹுரைராவிடம்) கூறினார். அதற்கு அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், "இதை நான் ஃபழ்ல் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்துதான் கேட்டேன்; நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் நேரடியாகக் கேட்கவில்லை" என்று கூறினார்கள். இதையடுத்து, அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அது தொடர்பாகத் தாம் கூறிவந்த கருத்திலிருந்து பின்வாங்கிக் கொண்டார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான இப்னு ஜுரைஜ் கூறுகிறார்:) நான் அப்துல் மலிக் அவர்களிடம், "அவர்கள் இருவரும் ரமலான் மாதத்திலா (இப்படி நடக்கும் என்று) கூறினார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "(ஆம்) அவ்வாறே (ரமலானிலும்) கனவு ஸ்கலிதம் இல்லாமல் ஜுனுபுடைய நிலையில் காலையை அடைவார்கள்; பிறகு நோன்பைத் தொடர்வார்கள்" என்று பதிலளித்தார்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது பின் ராஃபிஃ வழியாகப் பதிவாகியுள்ளது).

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் (ஒரு குறிப்பிட்ட சட்ட விவகாரத்தில்) தமது மரணத்திற்கு முன்பாகத் தமது கூற்றைத் திரும்பப் பெற்றுக் கொண்டார்கள்.

அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் ஒருவர் (குளிக்காமல்) காலைப் பொழுதை அடைவது (அதாவது ஃபஜ்ர் நேரம் வந்துவிடுவது) குறித்த தமது (முந்தைய) கருத்திலிருந்து அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் மிக அழகிய முறையில் பின்வாங்கிக் கொண்டார்கள்."

மேலும் அபூபக்ர் இப்னுல் முன்திர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"இது (குறித்த விளக்கங்களில்) நான் செவியுற்றதிலேயே மிகச் சிறந்த விளக்கம் என்னவென்றால், இது (சட்டம்) மாற்றப்பட்டதாக (நஸ்க்) கருதப்பட வேண்டும் என்பதுதான். அதாவது, இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில், நோன்பாளி இரவில் தூங்கிய பிறகு உணவு உண்பதும் நீர் அருந்துவதும் எவ்வாறு தடை செய்யப்பட்டிருந்ததோ, அதேபோன்று தாம்பத்திய உறவில் ஈடுபடுவதும் தடை செய்யப்பட்டிருந்தது. பின்னர், ஃபஜ்ர் உதயமாகும் வரை தாம்பத்திய உறவில் ஈடுபடுவதற்கு அல்லாஹ் (அஸ்ஸ வஜல்) அனுமதியளித்தபோது, (முந்தைய) அந்தத் தடை நீங்கியதன் காரணமாக, குளிப்பு கடமையான நிலையில் ஒருவர் குளிப்பதற்கு முன்பாகவே காலைப் பொழுதை அடைந்தாலும் அவர் அன்றைய நோன்பைத் தொடர்வது அனுமதிக்கப்பட்ட ஒன்றாகிவிட்டது."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (இந்தச் சட்டம்) மாற்றப்பட்டதை (நஸ்க் செய்யப்பட்டதை) அறிந்திருக்கவில்லை. எனவே, ஆரம்பத்தில் இருந்த சட்டத்தின் அடிப்படையில் ஃபழ்ல் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து தான் செவியுற்றதைக் கொண்டு மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) வழங்கி வந்தார்கள். ஆனால், ஆயிஷா (ரலி) மற்றும் உம்மு ஸலமா (ரலி) ஆகியோரின் செய்தியை (நபி அவர்கள் ஜனாபத் நிலையில் காலைப் பொழுதை அடைந்தும் நோன்பு நோற்றார்கள் என்ற செய்தியை)ச் செவியுற்றபோது, அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அதனை ஏற்று (தமது முந்தைய கருத்திலிருந்து மாறி)க்கொண்டார்கள்."

அதீ பின் ஹாத்திம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"{வ குலூ வஷ்ரபூ ஹத்தா யதபய்யன லகமுல் கய்துல் அப்யளு மினல் கய்தில் அஸ்வதி மினல் ஃபஜ்ர்}" (விடியற்காலையின் (வெண்மையானது) கருப்பு நூலிலிருந்து உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள்) என்ற (அல்குர்ஆன் 2:187) இறைவசனம் அருளப்பட்டபோது, நான் (ஒட்டகத்தைக் கட்டுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும்) ஒரு வெள்ளை நிறக் கயிறையும் ஒரு கருப்பு நிறக் கயிறையும் எடுத்து என் தலையணைக்கு அடியில் வைத்துக் கொண்டேன். இரவில் நான் (அவ்வப்போது) எழுந்து அவற்றைப் பார்ப்பேன்; ஆனால், (இரண்டும் தனித்தனியாக) எனக்குத் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

விடிந்ததும் நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று (நான் செய்த) இந்த விஷயத்தைத் தெரிவித்தேன். (அதைக் கேட்டு) அவர்கள் சிரித்துவிட்டு, "அப்படியானால் உமது தலையணை (வானத்தின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு திசைகளை உள்ளடக்கும் அளவுக்கு) மிகவும் அகலமானதுதான்! உண்மையில், அது இரவின் இருளிலிருந்து (பிரியும்) பகலின் வெண்மையையே (அதிகாலை வெளிச்சத்தையே) குறிக்கிறது" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹஜ்ஜாஜ் பின் மின்ஹால் மற்றும் ஹுஷைம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஹுஸைன் வழியாக வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"(இரவு எனும் கருப்பு நூலிலிருந்து அதிகாலை எனும் வெள்ளை நூல் உங்களுக்குத் தெளிவாகும் வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள் எனும் பொருள்படும்) {வ குலூ வஷ்ரபூ ஹத்தா யதபய்யன லகுமுல் கய்துல் அப்யளு மினல் கய்தில் அஸ்வத்} [அல்குர்ஆன் 2:187] என்ற வசனம் அருளப்பட்டபோது, (அதில்) {மினல் ஃபஜ்ரி} (அதிகாலையிலிருந்து) என்ற வார்த்தை (ஆரம்பத்தில்) அருளப்படவில்லை. (அதனால்) மக்களில் சிலர் நோன்பு நோற்க நாடினால், தங்களது கால்களில் ஒரு வெள்ளை நூலையும் ஒரு கருப்பு நூலையும் கட்டிக் கொள்வார்கள். அந்த இரண்டு நூல்களையும் (பிரித்தறியும் வகையில் அவற்றின்) தோற்றம் தெளிவாகத் தெரியும் வரை அவர்கள் உண்டும் பருகியும் வருவார்கள். அதன் பிறகு அல்லாஹ்தஆலா {மினல் ஃபஜ்ரி} (அதிகாலையிலிருந்து) [அல்குர்ஆன் 2:187] என்ற வார்த்தையை அருளினான். (அதன் பின்னரே) அந்த (வசனம்) இரவையும் பகலையுமே குறிக்கிறது என்பதை அவர்கள் விளங்கிக் கொண்டார்கள்.

இப்னு அபீ மர்யம் கூறுகிறார்: "இதே போன்றதொரு செய்தியை இப்னு அபீ ஹாஸிம் தம் தந்தை வழியாக ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஸயீத் பின் அபீ மர்யம் வழியாக இரு அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் முஹம்மது பின் ஸஹ்ல் மற்றும் அபூபக்கர் பின் இஸ்ஹாக் ஆகியோர் வழியாக இப்னு அபீ மர்யம் மூலம் முதல் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களது ஸஹர் (உணவு உண்பது) விஷயத்தில் பிலாலின் பாங்கு (அது ஸஹர் முடிந்துவிட்டது என்றெண்ணி) உங்களை ஏமாற்றிவிட வேண்டாம். மேலும், அடிவானத்தில் இவ்வாறு செங்குத்தாகத் தோன்றும் (பொய்யான அதிகாலை - ஃபஜ்ர் அல்-காதிப் எனும்) வெண்மையும் (உங்களை ஏமாற்ற வேண்டாம்). அந்த வெண்மை இவ்வாறு (அடிவானத்தில்) கிடைமட்டமாகப் பரவும் (உண்மையான அதிகாலை - ஃபஜ்ர் அஸ்-ஸாதிக் தோன்றும்) வரை (நீங்கள் ஸஹர் உண்ணலாம்)."

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) ஹம்மாத் அவர்கள் தமது கையால் சைகை செய்து, "(ஒளியின் கீற்றுகள்) கிடைமட்டமாக இருப்பதை இது குறிக்கிறது" என்று விளக்கினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூர் ரபீஃ அஸ்ஸஹ்ரானி வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள் (என்று ஒரு அறிவிப்பிலும், மற்றொன்றில் முர்ஸலாகவும் வந்துள்ளது):

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஃபஜ்ர் (வைகறை) இரண்டு வகைகளாகும். ஓநாயின் வாலைப் போன்று (செங்குத்தாகத்) தோன்றும் ஃபஜ்ரானது, எதனையும் (நோன்பாளிக்கு உண்பதை) தடைசெய்வதும் இல்லை; (ஃபஜ்ர் தொழுகையை) ஆகுமாக்குவதும் இல்லை. ஆனால், அடிவானத்தில் (குறுக்காக) நீளமாகப் பரவித் தோன்றும் ஃபஜ்ரானது தொழுகையை ஆகுமாக்குகிறது; (நோன்பாளிக்கு) உண்பதைத் தடைசெய்கிறது."

(குறிப்பு: இது முர்ஸலான - நபித்தோழர் விடுபட்ட - அறிவிப்பாகும். எனினும், ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் வழியாக இது தொடர்ச்சியான - மவ்ஸூல் - அறிவிப்பாகவும் பதிவாகியுள்ளது).

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஃபஜ்ர் (வைகறை) இரு வகைப்படும். முதலாவது வகை ஃபஜ்ரில் (பொய் வைகறை - ஃபஜ்ர் அல்-காதிப்), உண்பது தடுக்கப்படாது; (ஃபஜ்ர்) தொழுகை அனுமதிக்கப்படாது. இரண்டாவது வகை ஃபஜ்ரில் (உண்மை வைகறை - ஃபஜ்ர் அல்-ஸாதிக்), உண்பது தடுக்கப்படும்; (ஃபஜ்ர்) தொழுகை அனுமதிக்கப்படும்."

இது இப்னு முஹ்ரிஸ் அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வார்த்தைகளாகும்.

மேலும், அம்ரு அந்-நாகித் அவர்களின் அறிவிப்பில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது: "ஃபஜ்ர் இரு வகைப்படும். ஒரு வகை ஃபஜ்ரில் (பொய் வைகறையில்) உண்பது ஆகுமானதாகும், (ஃபஜ்ர்) தொழுகை தடுக்கப்பட்டதாகும். மற்றொரு வகை ஃபஜ்ரில் (உண்மை வைகறையில்) தொழுகை ஆகுமானதாகும், உண்பது தடுக்கப்பட்டதாகும்."

இதனை அபூ அஹ்மத் அஸ்-ஸுபைரீ அவர்கள் (நபிமொழியாக - மர்ஃபூஃ ஆக) அறிவிக்கிறார்கள். மேலும், அத்-ஸவ்ரீ அவர்களிடமிருந்து மற்றவர்கள் இதனை இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாகவும் (மவ்கூஃப் ஆக) அறிவித்துள்ளனர்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(கிழக்கிலிருந்து) இங்கிருந்து இரவு முன்னோக்கி வந்து, (மேற்கிலிருந்து) இங்கிருந்து பகல் பின்வாங்கிச் சென்று, சூரியன் (முழுமையாக) மறைந்துவிட்டால், நோன்பாளி நோன்பு திறக்கும் நேரத்தை அடைந்துவிடுகிறார் (அல்லது அவரது நோன்பு முடிவுக்கு வந்துவிடுகிறது)."

(இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹுமைதீ வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் ஹிஷாம் பின் உர்வா வழியாகப் பல வழிகளிலும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் ரமலான் மாதத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். சூரியன் மறைந்தபோது, (தமது தோழர்களில் ஒருவரை நோக்கி) "இன்னாரே! (வாகனத்திலிருந்து) இறங்கி நமக்காக (சத்துமாவைத் தண்ணீரில்) கலக்குவீராக!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (இன்னும் அடிவானத்தில்) பகல் (வெளிச்சம்) இருக்கிறதே!" என்றார். (மீண்டும்) நபி (ஸல்) அவர்கள், "இறங்கி நமக்காக (சத்துமாவைக்) கலக்குவீராக!" என்று கூறினார்கள். அவர் (வாகனத்திலிருந்து) இறங்கி, அவர்களுக்காக (அதைக்) கலக்கினார். பிறகு அவரிடம் அதைக் கொண்டு வந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதனை அருந்தினார்கள். பின்னர் தமது கையால் (சைகை செய்து), "சூரியன் இங்கிருந்து (மேற்குத் திசையிலிருந்து) மறைந்து, இரவு இங்கிருந்து (கிழக்குத் திசையிலிருந்து) வந்துவிட்டால், நோன்பாளி நோன்பு துறந்துவிட வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், இமாம் புகாரி அவர்கள் ஷைபானி வழியாக வேறு ஓர் அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்.)

அபு உமாமா அல்-பாஹிலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்:

"(கனவில்) நான் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, இருவர் (வானவர்கள்) என்னிடம் வந்து என் மேற்கைகளைப் பிடித்துக் கொண்டனர். அவர்கள் என்னை கரடுமுரடான ஒரு மலைக்கு அழைத்துச் சென்று, 'இதில் ஏறுங்கள்' என்று கூறினார்கள். அதற்கு நான், 'என்னால் (அவ்வளவு உயரத்தில் ஏற) முடியாது' என்றேன். அவர்கள், 'நாங்கள் உங்களுக்கு இதனை எளிதாக்குகிறோம்' என்றார்கள். நான் ஏறிச்சென்று மலையின் நடுப்பகுதியை அடைந்தபோது, அங்கே கடுமையான சில சத்தங்களைக் கேட்டேன். 'இது என்ன சத்தம்?' என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'இது நரகவாசிகளின் அலறல்' என்றார்கள். பின்னர் அவர்கள் என்னை அழைத்துச் சென்றனர். அங்கே சிலர் தங்களின் குதிக்கால் நரம்புகளில் (தலைகீழாகத்) தொங்கவிடப்பட்டிருந்தனர். அவர்களின் வாயின் இரு ஓரங்களும் கிழிக்கப்பட்டு, அதிலிருந்து இரத்தம் வழிந்துகொண்டிருந்தது. 'இவர்கள் யார்?' என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'இவர்கள் நோன்பு திறக்கும் நேரம் (அனுமதிக்கப்படுவதற்கு) முன்பே நோன்பை முறித்துக் கொண்டவர்கள்' என்று கூறினார்கள்."

இன்னும் இரவு இருப்பதாகக் கருதி ஒருவர் சஹர் உணவு உட்கொள்கிறார்; ஆனால் (உண்மையில் அப்போது) ஃபஜ்ர் நேரம் உதயமாகிவிட்டிருந்தது. இவரைப் பற்றி இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்ட போது, "பகலின் ஆரம்பத்தில் (தவறுதலாக) சாப்பிட்டவர், அதன் முடிவிலும் (அதாவது அந்த நாள் முழுவதும்) சாப்பிட்டுக் கொள்ளட்டும் (ஏனெனில் அவரது நோன்பு செல்லாததாகிவிட்டது)" என்று கூறினார்கள்.

8008 - இப்னு சீரீன் (ரஹ்) அவர்களும் இதே போன்று கூறியுள்ளதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மறதியாக உண்டுவிட்டவர்) தனது நோன்பை முழுமைப்படுத்தட்டும்; அவர் மீது (களா அல்லது பரிகாரம் போன்ற) ஏதுமில்லை."

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்களிடம், இன்னும் இரவு இருக்கிறது என்று கருதி ஒருவர் ஸஹர் உணவு உண்கிறார்; ஆனால் (உண்மையில்) ஃபஜ்ர் நேரம் உதயமாகிவிட்டிருந்தது (அவரது நிலை என்ன?) என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அது ரமலான் மாதமாக இருந்தால், அவர் அந்த நோன்பை (அன்றைய தினம்) நோற்கட்டும்; மேலும் அதற்குப் பகரமாக வேறொரு நாளில் (அதை) கழா செய்யட்டும். அது ரமலான் அல்லாத (உபரியான) நோன்பாக இருந்தால், அவர் அதன் பிற்பகுதியிலும் உண்ணட்டும்; ஏனெனில் அவர் அதன் ஆரம்பத்திலேயே உண்டுவிட்டார்."

ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இப்னு சீரின் (ரஹ்) அவர்களின் கூற்றைப் போன்றும், முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து ஹஸன் (ரஹ்) அவர்களின் கூற்றைப் போன்றும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும், (அந்த நோன்பைக்) கழா செய்ய வேண்டும் என்று கூறுபவர்களின் கருத்தே மிகவும் சரியானதாகும்; ஏனெனில், ஃபஜ்ர் நேரம் உதயமாகியதிலிருந்து நோன்பு நோற்பது கடமை என்பதற்கான ஆதாரங்கள் முன்னரே (விளக்கப்பட்டு) கடந்துவிட்டன. அத்துடன், இந்த அத்தியாயத்தில் இது தொடர்பாக நாம் அறிவித்துள்ள செய்திகளும் (அஸர்களும்) இதற்கு (சான்றாக உள்ளன). நல்வாய்ப்பை வழங்குபவன் அல்லாஹ்வே.

அஸ்மா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் காலத்தில் மேகமூட்டமான ஒரு நாளில் நாங்கள் (நேரம் ஆகிவிட்டதாகக் கருதி) நோன்பைத் திறந்தோம். அதன் பின்னர் (மேகம் விலகி) சூரியன் எங்களுக்குத் தென்பட்டது."

(இதனை அறிவிக்கும் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர் கூறுகிறார்:) நான் ஹிஷாமிடம், "அவர்கள் (அந்நோன்பைக்) கழாச் செய்யும்படி கட்டளையிடப்பட்டார்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "(கழாச் செய்யாமல்) அதற்கு வேறு வழியுண்டா?" (அதாவது கண்டிப்பாகக் கழாச் செய்ய வேண்டும்) என்றார்.

இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்கர் பின் அபீ ஷைபா மற்றும் அபூ உஸாமா ஆகியோர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் ரமழான் மாதத்தின் ஒரு மேகமூட்டமான நாளில், மாலை நேரம் வந்துவிட்டது என்றும் சூரியன் மறைந்துவிட்டது என்றும் கருதி (தவறுதலாக) நோன்பைத் திறந்தார்கள். அப்போது அவரிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே)! சூரியன் (மீண்டும்) வெளிப்பட்டுவிட்டது" என்று கூறினார். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "விஷயம் எளிதானது (இதற்குப் பகரமாக ஒரு நாள் நோன்பு நோற்பது எளிது); நாங்கள் (சூரியன் மறைந்துவிட்டது என்று) ஆய்ந்தறிந்தே (இஜ்திஹாத் செய்தே) செயல்பட்டோம்" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறும்போது, "(விஷயம் எளிதானது என்பது) அந்த நாளுக்குப் பகரமாக மற்றொரு நாள் களா (நோன்பு) நோற்க வேண்டும் என்பதையே குறிக்கிறது" என்றார்கள். இமாம் மாலிக் இப்னு அனஸ் (ரஹ்) அவர்களும் இதையே கருத்தாகக் கொண்டுள்ளார்கள்.

இச்செய்தியை சுஃப்யான் இப்னு உயைனா அவர்கள் ஸைத் இப்னு அஸ்லம் வழியாகவும், அவர் தம் சகோதரர் வழியாகவும், அவர் தம் தந்தை வழியாகவும், அவர் உமர் (ரலி) வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வேறு இரண்டு அறிவிப்புத் தொடர்கள் வழியாகவும் இது (அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது); அவற்றில் (விடுபட்ட நோன்பைக்) களாச் செய்வது குறித்துத் தெளிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது.

ஹன்ழலா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் ரமழான் மாதத்தில் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் இருந்தோம். அப்போது (சூரியன் மறைந்துவிட்டது எனக் கருதி) அவர்களிடம் ஒரு பெரிய உணவுத் தட்டு கொண்டு வரப்பட்டது. (அவர்கள் உண்ட பிறகு) முஅத்தின், "சூரியன் (இன்னும்) மறையவில்லை (தெரிகிறது)" என்று கூறினார். அதற்கு உமர் (ரழி) அவர்கள், "உனது தீங்கிலிருந்து அல்லாஹ் எங்களைக் காப்பாற்றுவானாக! (உனது தவறான அறிவிப்பால் ஏற்பட்ட சங்கடத்தை அல்லாஹ் நீக்குவானாக!) சூரியனுக்காக (மக்களை) அழைப்பவராக நாங்கள் உன்னை நியமிக்கவில்லை. மாறாக, தொழுகைக்கு அழைப்பதற்காகவே நாங்கள் உன்னை நியமித்துள்ளோம். மக்களே! உங்களில் யார் (சூரியன் மறைந்துவிட்டது என எண்ணி) நோன்பைத் திறந்துவிட்டாரோ, அவர் (அதற்குப் பதிலாக) மற்றொரு நாள் நோன்பு நோற்று (களாச் செய்து) ஈடு செய்வது எளிதானதே. (இன்னும் உண்ணாமல்) இருப்பவர்கள் தமது நோன்பைத் தொடர்ந்து முழுமைப்படுத்தட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

இது அபூநுஅய்ம் அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வார்த்தைகளாகும். யஅலா அவர்களின் மற்றொரு அறிவிப்பில், "எங்களிடம் உணவு கொண்டு வரப்பட, (சூரியன் மறைந்துவிட்டது என எண்ணி) உமர் (ரழி) அவர்கள் நோன்பைத் திறந்தார்கள். பிறகு, 'ஒரு நாள் நோன்பை (களாச் செய்து) ஈடு செய்வது எவ்வளவு எளிதானது! (உண்ணாமல்) இருப்பவர்கள் தமது நோன்பைத் தொடர்ந்து முழுமைப்படுத்தட்டும்' என்று கூறினார்கள்" என இடம்பெற்றுள்ளது.

உமர் (ரலி) அவர்களின் நண்பராக இருந்த ஹன்ழலா (ரலி) (அவர்களின் மகன் அலி வழியாக) அறிவிக்கிறார்:

ரமலான் மாதத்தில் நான் உமர் (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தேன். (சூரியன் மறைந்துவிட்டது என எண்ணி) அவர்கள் நோன்பு திறந்தார்கள்; மக்களும் நோன்பு திறந்தார்கள். பின்னர், பாங்கு சொல்வதற்காக முஅத்தின் (உயரமான இடத்தில்) ஏறினார். (அங்கிருந்து பார்த்தபோது) அவர், "மக்களே! இதோ, சூரியன் இன்னும் மறையவில்லை!" என்று கூறினார்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "உம்முடைய தீங்கை விட்டும் அல்லாஹ் எங்களைக் காப்பானாக! (உமது இந்தத் தேவையற்ற அறிவிப்பால் மக்களுக்குக் குழப்பத்தை ஏற்படுத்திவிட்டீர்). உம்மை நாங்கள் (சூரியன் மறையவில்லை என்று அறிவிக்கும்) அறிவிப்பாளராக நியமிக்கவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள், "யாரெல்லாம் (தவறுதலாக) நோன்பு திறந்துவிட்டாரோ, அவர் அதற்குப் பகரமாக (வேறொரு நாளில்) ஒரு நாள் நோன்பு நோற்கட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

இதே கருத்தில் அமைந்த செய்தி அபூ இஸ்ஹாக் அஷ்-ஷைபானி என்பவரால் அலி பின் ஹன்ழலா வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வேறு ஓர் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் இது பதிவாகியுள்ளது.

பிஷ்ர் பின் கைஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ரமலான் மாதத்தின் ஒரு மாலையில் நான் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தேன். அது ஒரு மேகமூட்டமான நாளாக இருந்தது. சூரியன் மறைந்துவிட்டது என்று உமர் (ரலி) அவர்கள் எண்ணினார்கள். எனவே, உமர் (ரலி) அவர்கள் (தண்ணீர்) பருகினார்கள்; எனக்கும் பருகக் கொடுத்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் மலையின் சரிவில் அதைப் (சூரியனைப்) பார்த்தார்கள். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (இது குறித்து) நாங்கள் கவலைப்பட மாட்டோம். (இந்த நோன்பிற்குப்) பகரமாக வேறொரு நாளில் நாங்கள் (களா) நோற்போம்" என்று கூறினார்கள்.

இதேபோன்று, வலீத் பின் அபீ ஸவ்ர் என்பவரும் ஸியாத் என்பவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார். உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (தவறுதலாக நோன்பை முறித்தால்) 'களா' செய்ய வேண்டும் என்று வந்துள்ள இந்த அறிவிப்புகள் ஒன்றுக்கொன்று வலுவூட்டுவது, 'களா' செய்யத் தேவையில்லை என்று ஸைத் பின் வஹ்ப் அறிவிக்கும் செய்தியானது பிழையானது என்பதற்கு ஆதாரமாக அமைந்துள்ளது. மேலும் அது...

ஸைத் பின் வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ரமலான் மாதத்தில் நாங்கள் மதீனாவின் பள்ளிவாசலில் அமர்ந்திருந்தோம். வானம் மேகமூட்டமாக இருந்தது. (அதனால்) சூரியன் மறைந்துவிட்டது என்றும், மாலை நேரம் வந்துவிட்டது என்றும் நாங்கள் கருதினோம். அப்போது ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்களின் வீட்டிலிருந்து எங்களுக்குப் பெரிய பாத்திரங்களில் பால் கொண்டு வரப்பட்டது. உமர் (ரலி) அவர்களும் அருந்தினார்கள், நாங்களும் அருந்தினோம். சிறிது நேரத்திலேயே மேகங்கள் விலகி, சூரியன் வெளிப்பட்டது.

அப்போது எங்களில் சிலர் மற்றவர்களிடம், "இந்த நாளுக்கான நோன்பை நாம் களா (ஈடு) செய்ய வேண்டும்" என்று கூறினர். இதைக் கேட்ட உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நாம் இதனை களாச் செய்ய மாட்டோம். நாம் (வேண்டுமென்றே) பாவம் செய்யும் எண்ணத்தோடு இதனைச் செய்யவில்லையே!" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: இமாம் யஃகூப் பின் ஸுஃப்யான் அல்-ஃபாரிஸி அவர்கள், ஸைத் பின் வஹ்ப் வழியாக வரும் இந்த அறிவிப்பு முந்தைய பிரபலமான அறிவிப்புகளுக்கு மாற்றமாக இருப்பதாகக் கருதுகிறார். ஸைத் பின் வஹ்ப் நம்பகமானவர் என்றாலும், தவறுகள் நிகழ வாய்ப்புள்ளது. அல்லாஹ் தனது அருளாலும் கருணையாலும் நம்மைத் தவறுகளிலிருந்து பாதுகாப்பானாக!)

ஷுஐப் பின் அம்ரு (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நானும் எனது தந்தையும் ரமழான் மாதத்தில் மேகமூட்டமும் தூறல் மழையும் இருந்த ஒரு நாளில் சுஹைப் (ரலி) அவர்களுடன் நோன்பு திறந்தோம். நாங்கள் (நோன்பு திறந்து) உணவு உட்கொண்டிருந்தபோது, திடீரென சூரியன் (மேகங்களுக்குப் பின்னாலிருந்து) வெளிப்பட்டது.

அப்போது சுஹைப் (ரலி) அவர்கள், "இது அல்லாஹ் (நமக்குத் தெரியாமல் தவறுதலாக நிகழ்ந்ததால்) அளித்த உணவாகும். (இப்போது முதல்) உங்களது நோன்பை இரவு வரை முழுமையாக்குங்கள். மேலும், இந்த நாளுக்குப் பதிலாக (வேறொரு நாளில்) ஒரு நோன்பைக் கழா செய்துகொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு நாள் நான் (உற்சாகமடைந்து) மிகுந்த மகிழ்ச்சியில் இருந்தபோது, நோன்பாளியாக இருந்த நிலையிலேயே (என் மனைவியை) முத்தமிட்டுவிட்டேன். பிறகு நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "இன்று நான் ஒரு பாரதூரமான (பெரிய) காரியத்தைச் செய்துவிட்டேன்; நோன்பாளியாக இருக்கும் நிலையிலேயே (என் மனைவியை) முத்தமிட்டுவிட்டேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் நோன்பாளியாக இருக்கும்போது, (உமது தாகத்தைத் தணிக்காமல் வெறும்) தண்ணீரால் வாய் கொப்பளிப்பதைப் பற்றி நீர் என்ன கருதுகிறீர்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், "அதில் எந்தத் தவறும் இல்லையே (நோன்பு முறியாதே)" என்றேன்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியென்றால் ஏன் (இதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறீர்)?" என்று கேட்டார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஃபஜ்ருக்குப் பின் (வாய் கொப்பளித்த நீரைத் தற்செயலாக அல்லாமல் வேண்டுமென்றே) ஒருவர் விழுங்கிவிட்டால், அதற்குப் பகரமாக அவர் ஒரு நாள் நோன்பை (கழாவாக) நோற்க வேண்டும்."

ஷைக் (பைஹகி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மேலும்..."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் (தொழுகைக்கான) அழைப்பைக் கேட்கும் போது, அவரது கையில் (உணவு அல்லது பானம் உள்ள) பாத்திரம் இருந்தால், அதிலிருந்து தனது தேவையை (உண்டு அல்லது குடித்து) நிறைவேற்றும் வரை அதைக் கீழே வைக்க வேண்டாம்."

(மற்றோர் அறிவிப்புத் தொடர் வழியாகவும்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இதே போன்ற செய்தியை அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். அர்-ரியாஹீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது அறிவிப்பில் பின்வருமாறு கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்: "பஜ்ருடைய (உண்மை) வைகறை வெளிப்படும்போது முஅத்தின்கள் பாங்கு சொல்வார்கள்." மற்றவர்களும் ஹம்மாத் வழியாக இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர்.

இந்தக் கூடுதல் தகவல் சரியானதாக இருந்தால், பெரும்பாலான மார்க்க அறிஞர்களிடம் இது எவ்வாறு பொருள் கொள்ளப்படுகிறது என்றால், பஜ்ரு (உண்மை வைகறை) உதயமாகும் முன்பே முஅத்தின் (மக்களுக்கு விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த) பாங்கு சொல்கிறார் என்பதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அறிந்திருந்தார்கள்; எனவே, அவர் (அந்தப் பாத்திரத்திலிருந்து) நீர் அருந்துவது பஜ்ரு உதயமாவதற்குச் சற்று முன்பே நிகழ்ந்துவிடும் என்பதாகும்.

மேலும், 'வைகறை வெளிப்படும்போது முஅத்தின்கள் பாங்கு சொல்வார்கள்' என்ற அறிவிப்பாளரின் கூற்று, அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களுக்குக் கீழுள்ள அறிவிப்பாளர் தொடரில் துண்டிக்கப்பட்ட செய்தியாக (முன்கதிஃ) இருக்கலாம்; அல்லது அது இரண்டாவது பாங்கைப் பற்றிய செய்தியாக இருக்கலாம். மேலும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறிய, "உங்களில் ஒருவர் பாங்கு அழைப்பைக் கேட்கும் போது, கையில் பாத்திரம் இருந்தால்..." என்பது (சஹர் முடிவிற்கான) முதல் பாங்கைக் குறிக்கும் செய்தியாகும்; அப்போதுதான் இது (வைகறை உதயமானதும் உண்ணுவதை நிறுத்த வேண்டும் என்ற குர்ஆன் வசனம் போன்ற மற்ற ஆதாரங்களுடன்) உடன்படுவதாக அமையும்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் எவரையும் (அவர் உண்ணும்) ஸஹர் உணவிலிருந்து பிலாலின் பாங்கு தடுத்துவிட வேண்டாம். ஏனெனில், உங்களில் உறங்குபவரை விழிக்கச் செய்வதற்காகவும், (இரவுத் தொழுகையில்) நிற்பவரைத் (ஓய்வெடுப்பதற்காகத்) திரும்பிச் செல்லச் செய்வதற்காகவுமே அவர் பாங்கு சொல்கிறார் (அழைப்பு விடுக்கிறார்)."

ஜரீர் தமது அறிவிப்பில் (நபி -ஸல்- அவர்கள் கூறியதாகக்) குறிப்பிடுகிறார்: "(வைகறை என்பது) இவ்வாறு (செங்குத்தாக) நீண்டு இருப்பதல்ல; மாறாக, இவ்வாறு (கிடைமட்டமாகப்) பரவியிருப்பதே (உண்மையான) வைகறையாகும்" (என்று சைகை செய்து காட்டினார்கள்).

(இதனை இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் வழியாக இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், இமாம் புகாரி அவர்கள் தய்மீ வழியாக மற்ற பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

இப்னு உமர் (ரலி) மற்றும் ஆயிஷா (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக பிலால் (மக்களுக்கு விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தவும், தொழுது கொண்டிருப்பவர்கள் திரும்புவதற்காகவும்) இரவிலேயே (அதாவது பஜ்ருடைய நேரம் வருவதற்கு முன்பே) பாங்கு சொல்வார். எனவே, இப்னு உம்மி மக்தூம் பாங்கு சொல்வதை நீங்கள் செவியுறும் வரை (ஸஹர் உணவை) உண்ணுங்கள், பருகுங்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் உபைது பின் இஸ்மாயீல் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்; இவர்கள் இருவரும் அபூ உஸாமா வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)

ஷைபான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்து (யாரையோ) அழைத்தேன், பின்னர் (ஒரு பக்கமாக) ஒதுங்கி நின்றேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "அபூ யஹ்யாவே!" என்று அழைத்தார்கள். நான், "ஆம் (அல்லாஹ்வின் தூதரே!)" என்றேன். அவர்கள், "அருகில் வாருங்கள், (ஸஹர்) உணவருந்த வாருங்கள்" என்றார்கள்.

நான், "நான் நோன்பு நோற்க நாடியுள்ளேன் (எனவே ஸஹர் நேரம் முடிந்துவிட்டது என நினைக்கிறேன்)" என்றேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நானும் நோன்பு நோற்கவே நாடியுள்ளேன். ஆனால், நமது முஅத்தினின் (பாங்கு சொல்பவரின்) பார்வையில் குறைபாடு அல்லது ஏதோ (பாதிப்பு) உள்ளது; அவர் ஃபஜ்ர் (வைகறை) விடிவதற்கு முன்பே அதான் (பாங்கு) சொல்லிவிட்டார்" என்று கூறினார்கள்.

இதனை ஹஃப்ஸ் இவ்வாறு அறிவித்துள்ளார். மேலும், ஷரீக் அவர்கள் அஷ்அஸ் வழியாகவும், அவர் யஹ்யா பின் அப்பாத் அல்-அன்சாரி எனப்படும் அபூ ஹுபைரா வழியாகவும், அவர் தன் தந்தை வழியாகவும், அவர் தன் பாட்டனார் வழியாகவும் இதனை அறிவிக்கின்றனர். இந்த ஹதீஸை அஷ்அஸ் பின் சவ்வார் (என்பவர்) தனித்து அறிவிக்கிறார். இது ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருந்தால், இப்னு உம்மு மக்தூம் (ரலி) அவர்கள் ஃபஜ்ருக்கு முன்பே அதான் சொல்லிவிட்டார் என்றும், அதனால்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தொடர்ந்து) உண்பதை நிறுத்தவில்லை என்றும் பொருள் கொள்ளப்படும். நாம் குறிப்பிட்ட இந்த விளக்கத்தின்படி, (இது தொடர்பான) செய்திகள் ஒன்றுபடுகின்றனவே தவிர முரண்படவில்லை. நல்வாய்ப்பு வழங்குபவன் அல்லாஹ்வே!

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(சுபஹ்) தொழுகைக்காக (பாங்கு) அழைப்பு விடுக்கப்படும்போது, ஒருவர் தனது மனைவியுடன் (தாம்பத்திய உறவில்) ஈடுபட்டிருந்தால், அது அவர் நோன்பு நோற்பதைத் தடுக்காது. அவர் நோன்பு நோற்க நாடினால், (உடனே) எழுந்து குளித்துவிட்டு, பிறகு தனது நோன்பை முழுமைப்படுத்தட்டும்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"(நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையில்) எவர் (வேண்டுமென்றே) வாந்தி எடுக்கிறாரோ, அவர் (அந்த நோன்பிற்குப் பதிலாக வேறொரு நாளில்) களாச் செய்வது கடமையாகும். எவரை வாந்தி (தன்னியல்பாக) மிகைத்து விடுகிறதோ, அவர் மீது களா (கடமை) இல்லை."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"எவருக்கு (அவர் அறியாமலேயே) வாந்தி மிகைத்து (தானாகவே) வந்துவிடுகிறதோ, அவர் மீது (அந்த நோன்பை மீண்டும்) களாச் செய்வது கடமையில்லை. ஆனால், எவர் வேண்டுமென்றே (சுயமாகத் தூண்டி) வாந்தி எடுக்கிறாரோ, அவர் (அந்த நோன்பை மீண்டும்) களாச் செய்ய வேண்டும்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நோன்பாளியாக இருக்கும் நிலையில் ஒருவருக்குத் தன்னிச்சையாக (கட்டுப்பாடின்றி) வாந்தி வந்துவிட்டால், அவர் மீது (அந்த நோன்பை மீண்டும்) கழாச் செய்வது கடமையில்லை. ஆனால், அவராகவே (வேண்டுமென்றே) வாந்தி எடுத்தால், அவர் (அந்த நோன்பைக்) கழாச் செய்யட்டும்."

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நோன்பாளியாக இருக்கும் ஒருவர் மறந்து (ஏதேனும்) சாப்பிட்டுவிட்டால், அது அல்லாஹ் அவருக்கு வழங்கிய ஓர் உணவாகும். நோன்பாளியாக இருக்கும் நிலையில் அவர் (வேண்டுமென்றே) வாந்தியெடுத்தால், அவர் (அந்த நோன்பைக்) கழா செய்ய வேண்டும். ஆனால், வாந்தி அவரை மிகைத்து (தானாகவே) வந்துவிட்டால், அவர் மீது கழா (செய்வது) கடமையில்லை."

அபூ தர்தா (ரழி) அவர்கள் தமக்குத் தெரிவித்ததாக மஃதான் பின் தல்ஹா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வாந்தி எடுத்தார்கள், (அதனால்) அவர்கள் தமது நோன்பை முறித்தார்கள்."

(அறிவிப்பாளர் மஃதான் கூறுகிறார்:) பின்னர், நான் டமாஸ்கஸ் (திமிஷ்க்) பள்ளிவாசலில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான தவ்பான் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்தேன். அப்போது அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வாந்தி எடுத்தார்கள், அதனால் தமது நோன்பை முறித்தார்கள் என்று அபூ தர்தா (ரழி) அவர்கள் எனக்குத் தெரிவித்தார்கள்" என்று கூறினேன். அதற்கு தவ்பான் (ரழி) அவர்கள், "அவர் (அபூ தர்தா) உண்மையே கூறினார்; (அப்போது) நபி (ஸல்) அவர்கள் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்வதற்காக நான்தான் தண்ணீரை ஊற்றிக் கொடுத்தேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்த இமாம் கூறுகிறார்:) இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் (இஸ்னாதில்) கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. இது (ஒருவேளை) ஆதாரப்பூர்வமானது என்று கருதப்பட்டால், ஒருவர் (நோன்பின் போது) வேண்டுமென்றே வாந்தி எடுத்தால் (மட்டுமே நோன்பு முறியும்) என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் இது அமையும். மேலும், (அப்போது) நபி (ஸல்) அவர்கள் நோற்றிருந்தது உபரியான (சுன்னத்தான) நோன்பாக இருந்திருக்கலாம். இது தவ்பான் (ரழி) அவர்கள் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலமாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

சவ்பான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வாந்தி எடுத்ததை நான் பார்த்தேன். எனவே, அவர்கள் (தமது) நோன்பை முறித்துவிட்டார்கள் (அதாவது நோன்பை விட்டுவிட்டு உணவு உட்கொண்டார்கள்)."

ஃபழாலா பின் உபைது (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஒரு நாள்) நோன்பாளியாகக் காலையை அடைந்தார்கள். (அப்போது) அவர்கள் (வேண்டுமென்றே) வாந்தி எடுத்தார்கள்; அதனால் நோன்பை விட்டுவிட்டார்கள் (முறித்துக் கொண்டார்கள்). இது குறித்து அவர்களிடம் கேட்கப்பட்ட போது, "நிச்சயமாக நான் (வேண்டுமென்றே) வாந்தி எடுத்துவிட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதே செய்தியை யஸீத் பின் அபீ ஹபீப் வழியாக யஹ்யா பின் அய்யூப் அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள். இது 'வேண்டுமென்றே வாந்தி எடுத்தல்' என்பதையே குறிக்கும் என்று அறிஞர்களால் விளக்கப்படுகிறது.)

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் அறிவித்தார்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வாந்தி எடுத்தவர், (தூக்கத்தில்) விந்து வெளிப்பட்டவர் (மற்றும்) இரத்தம் குத்தி எடுத்தவர் (ஹிஜாமா செய்தவர்) ஆகியோரின் நோன்பு முறியாது."

இந்தச் செய்தி (ஆதாரப்பூர்வமானது என) உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், இது ஒருவருக்கு (அவரது கட்டுப்பாடின்றித்) தானாகவே வாந்தி வருவதைக் குறிப்பதாகக் கொள்ளப்படும்.

அபூஸயீத் அல்குத்ரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மூன்று காரியங்கள் நோன்பாளியின் நோன்பை முறிக்காது: (தானாக வரும்) வாந்தி, (தூக்கத்தில் ஏற்படும்) விந்து வெளிப்படுதல் (இஹ்திலாம்), மற்றும் இரத்தம் குத்தி எடுத்தல் (ஹிஜாமா)."

மேலும், (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள) அப்துர்ரஹ்மான் (பின் ஸைத் பின் அஸ்லம்) என்பவர் பலவீனமானவர் ஆவார். (இமாம் பைஹகீ கூறுகிறார்:) ஸைத் பின் அஸ்லம் வழியாக அறிவிக்கப்பட்ட செய்திகளில் முதலாவதாகக் கூறப்பட்டதே (அதாவது இது நபிமொழியாக இல்லாமல் ஸஹாபியின் கூற்றாக வருவதே) பாதுகாக்கப்பட்டதாகும் (அல்-மஹ்ஃபூழ்).

ஸலமா பின் அல்-அக்வா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஆஷூரா நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அஸ்லம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை அவரது சமூகத்தாரிடம் அனுப்பி, "இன்றைய தினத்தில் அவர்களை நோன்பு நோற்கும்படி நீர் கட்டளையிடுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அவர்களைச் சென்றடைவதற்கு முன்பாகவே அவர்கள் (ஏற்கனவே) சாப்பிட்டிருப்பார்கள் என்றே நான் கருதுகிறேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபியவர்கள், "அவர்களில் யார் சாப்பிட்டிருந்தாலும், அவர்கள் அன்றைய நாளின் எஞ்சிய பகுதியை (உண்ணாமல் இருந்து) நோன்பாகவே கழிக்கட்டும்!" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ ஆஸிம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் மற்றொரு அறிவிப்புத் தொடரில் யஸீத் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், அந்த நோன்பை (பின்னர்) கழா செய்யும்படி (நபியவர்கள்) கட்டளையிட்டார்கள் என்றும் ஒரு ஹதீஸில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அது எதிலென்றால்...)

அப்துர் ரஹ்மான் பின் மஸ்லமா (ரஹ்) அவர்களின் சிறிய தந்தை அறிவிக்கிறார்:

அஸ்லம் (குலத்தவர்) ஆஷூரா நாளில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். அப்போது, "இன்றைய தினத்தில் நீங்கள் நோன்பு நோற்றீர்களா?" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், இன்றைய நாளின் எஞ்சிய பகுதியை (உண்ணாமல் பருகாமல் நோன்பாளிகளைப் போன்று) நிறைவு செய்யுங்கள்; மேலும் (விடுபட்ட இந்நோன்பைப் பின்னர்) களாச் செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இதை அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'சுனன்' நூலில் முஹம்மத் பின் அல்-மின்ஹால் வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், அபூகிலாபா (ரஹ்) அவர்கள் முஹம்மத் பின் அல்-மின்ஹால், யஸீத், ஷுஅபா ஆகியோர் வாயிலாகவும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். சில பிரதிகளில் இது (ஷுஅபா என்பதற்குப் பதிலாக) 'சயீத்' என்று இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும், சயீத் (ரஹ்) அவர்களும் இதனை அறிவித்துள்ளார்; ஆனால் அவர் அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் (இஸ்னாத்), மூலச் செய்தியிலும் (மத்ன்) ஷுஅபாவுக்கு மாற்றமாக அறிவித்துள்ளார்.

ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் இரவிலேயே (ஃபஜ்ருடைய நேரம் வருவதற்கு முன்பே) நோன்பு நோற்பதை (நிய்யத் செய்து) உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளவில்லையோ, அவருக்கு நோன்பு இல்லை (அவருடைய நோன்பு செல்லாது)."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர், "நான் எப்போது ஸஹர் உணவை (உண்பதை) நிறுத்த வேண்டும்?" என்று கேட்டார். (அங்கிருந்த) மற்றொரு மனிதர், "(ஃபஜ்ருடைய நேரம் வந்துவிட்டதோ என்று) உமக்கு சந்தேகம் ஏற்படும் போது (நிறுத்திவிட வேண்டும்)" என்றார். (இதைக் கேட்ட) இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "(அவ்வாறு அல்ல!) உமக்கு சந்தேகம் இருக்கும் வரை நீர் உண்ணலாம்; (ஃபஜ்ருடைய நேரம் வந்துவிட்டது என்பது) உமக்குத் தெளிவாகும் வரை (நீர் உண்ணலாம்)" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் ஃபஜ்ர் (வைகறை) நேரம் வந்துவிட்டதா எனப் பார்த்து வருவதற்காக இரண்டு நபர்களை அனுப்பினார்கள். அவர்களில் ஒருவர், "விடிந்துவிட்டது" (சுபஹ் சாதிக் தோன்றிவிட்டது) என்றார். மற்றொருவர், "இல்லை (இன்னும் விடியவில்லை)" என்றார். அப்போது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் இருவரும் (நேரம் குறித்து) முரண்படுகிறீர்கள்; (எனவே நேரம் குறித்து சந்தேகம் இருப்பதால்) எனது பானத்தை என்னிடம் கொடுங்கள் (நான் பருக வேண்டும்)" என்று கூறினார்கள்.

இதேபோன்று அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி), உமர் (ரலி) மற்றும் இப்னு உமர் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் (இத்தகைய கருத்து) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அழிந்துவிட்டேன்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உம்மை அழித்தது எது?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "நான் ரமலானில் (நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையில்) என் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டுவிட்டேன்" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்ய (வசதி) உம்மிடம் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்க உமக்குச் சக்தி இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க உமக்கு வசதி இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார். பிறகு அவர் (அங்கேயே) அமர்ந்தார்.

அப்போது, நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பேரீச்சம்பழங்கள் நிறைந்த ஒரு கூடை (அரக்) கொண்டுவரப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "இதைத் தர்மம் செய்துவிடுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அந்த மனிதர், "(எங்களை விட) ஏழையாக உள்ளவர்களுக்கா (நான் தர்மம் செய்ய வேண்டும்)? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, (மதீனாவின்) இரண்டு கருங்கல் பாறைகளுக்கு இடைப்பட்ட இந்தப் பகுதியில் என் குடும்பத்தாரை விட இதற்கு அதிகத் தேவையுடைய குடும்பத்தினர் வேறு யாரும் இல்லை" என்று கூறினார்.

இதைக் கேட்ட நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது கடவாய்ப் பற்கள் தெரியும் அளவுக்குச் சிரித்தார்கள். பிறகு அவரிடம், "நீர் சென்று இதை உமது குடும்பத்தாருக்கே உண்ணக் கொடுத்துவிடுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலி பின் அப்தில்லாஹ் வழியாக சுஃப்யானிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் இதை யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) இந்த மனிதன் (நான்) ரமழானில் (நோன்பு நோற்றிருந்த நிலையில்) தன் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டுவிட்டான்" என்று கூறினார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "விடுதலை செய்வதற்கு ஓர் அடிமை உன்னிடம் இருக்கிறாரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் உம்மால் நோன்பு நோற்க முடியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "முடியாது" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க உமக்கு வசதி இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார்.

அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பேரீச்சம்பழங்கள் நிறைந்த கூடை (அரக் - இது ஒரு பெரிய கூடையாகும்) ஒன்று கொண்டுவரப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள், "இதை உமது (பாவப்பரிகாரமாகத்) தர்மம் செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அந்த மனிதர், "(மதீனாவில்) எங்களை விடத் தேவையுடையவர்களுக்கா (இதைக் கொடுக்க வேண்டும்)? மதீனாவின் இரண்டு (கருங்கல்) மலைகளுக்கு இடைப்பட்ட இப்பகுதியில் என் குடும்பத்தினரை விட வறுமையான குடும்பத்தினர் யாரும் இல்லை" என்று கூறினார்.

அதைக் கேட்ட நபி (ஸல்) அவர்கள், "இதனை உமது குடும்பத்தினருக்கே உண்ணக் கொடுத்துவிடுவீராக" என்று கூறினார்கள்.

முஹம்மது இப்னு முஸ்லிம் (அல்-ஸுஹ்ரி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நிச்சயமாக இந்தச் சலுகை இவருக்கு (மட்டுமே) உரியதாகும். எனவே, எவரேனும் இவரைப் போன்று (ரமழான் நோன்பை வேண்டுமென்றே முறிக்கும் செயலில்) ஈடுபட்டால், அவருக்கு (மார்க்கத்தில்) கட்டளையிடப்பட்ட (வரிசைப்படியான) பரிகாரத்தையே அவர் செய்ய வேண்டும்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் உஸ்மான் இப்னு அபீ ஷைபா வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் இஸ்ஹாக் இப்னு இப்ராஹீம் வழியாகவும் ஜரீர் மூலம் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ரமலான் மாதத்தில் (நோன்பு வைத்துக்கொண்டு) என் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டுவிட்டேன்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்வீராக!" என்றார்கள். அவர், "அதற்கு என்னிடம் வசதியில்லை" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்பீராக!" என்றார்கள். அவர், "அதற்கு எனக்குச் சக்தியில்லை" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பீராக!" என்றார்கள். அவர், "அதற்கும் என்னிடம் வசதியில்லை" என்றார்.
அப்போது நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பதினைந்து ஸாஉ பேரீச்சம்பழங்கள் கொண்ட ஒரு கூடை (மிக்தல்) கொண்டுவரப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள், "இதைப் பெற்றுக்கொண்டு உமது சார்பாக (ஏழைகளுக்கு) தர்மம் செய்வீராக!" என்றார்கள். அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (மதீனாவின்) இரண்டு கருங்கல் மலைகளுக்கு இடைப்பட்ட பகுதியில் எங்களை விட இதற்கு மிகவும் தேவையுடைய குடும்பத்தார் யாரும் இல்லை" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "இதைப் பெற்றுக்கொண்டு உமது குடும்பத்தாருக்கே உணவளிப்பீராக!" என்றார்கள்.
அவ்வாறே இப்ராஹீம் பின் தஹ்மான் அவர்கள் மன்சூர் பின் அல்-முஃதமிர் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். அந்த ஹதீஸில், 'பதினைந்து ஸாஉ பேரீச்சம்பழங்கள் கொண்ட ஒரு கூடை' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அல்-அவ்ஸாயீ மற்றும் முஹம்மத் பின் அபீ ஹஃப்ஸா ஆகியோரும் அஸ்-ஸுஹ்ரீ வழியாக இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள். ஹிஷாம் பின் ஸஅத் அவர்கள் அஸ்-ஸுஹ்ரீ வழியாகவும், அவர் அபூஸலமா வழியாகவும், அவர் அபூஹுரைரா (ரலி) வழியாகவும் இதே போன்று அறிவித்துள்ளார்கள். அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முபாரக் அவர்கள் அல்-அவ்ஸாயீ வழியாகவும், அவர் அஸ்-ஸுஹ்ரீ வழியாகவும் அறிவித்துள்ளதில், இந்த அளவீட்டை அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்களின் கூற்றாக ஆக்கியுள்ளார்கள். எனவே, கூடையின் அளவு பதினைந்து ஸாஉ என்பது அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து வந்திருக்கவே அதிக வாய்ப்புள்ளது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் ரமலான் மாதத்தில் (பகலில் நோன்பு நோற்றிருந்த நிலையில்) தன் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டுவிட்டார். பின்னர் அவர் இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பு கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் (அவரிடம்), "உரிமை விடுவதற்கு ஓர் அடிமை உன்னிடம் இருக்கிறாரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "உம்மால் இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்க முடியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கும் அவர், "இல்லை" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால் அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு புகைர் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் (இரண்டு மாதங்கள் என்பதைத் தொடர்ந்து) "தொடர்ச்சியாக" எனும் வார்த்தை கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

(இதனை குதைபா வழியாக புகாரியும் முஸ்லிமும், யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாக முஸ்லிமும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அழிந்துவிட்டேன் (நாசமாகிவிட்டேன்)" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ரமலான் மாதத்தில் (நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையில்) நான் என் மனைவியுடன் கூடிவிட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "(பரிகாரமாக) விடுதலை செய்வதற்கு ஓர் அடிமை உம்மிடம் இருக்கிறாரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்க உமக்குச் சக்தி இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க உம்மால் முடியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "(அதற்கும்) என்னிடம் வசதியில்லை" என்றார்.

அப்போது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் 'அரக்' (எனும் பேரீச்சம்பழங்கள் நிறைந்த ஒரு கூடை) கொண்டுவரப்பட்டது. அவர்கள், "இதை எடுத்துச் சென்று (ஏழைகளுக்குத்) தர்மம் செய்வீராக" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அந்த மனிதர், "எங்களை விட ஏழையாக உள்ளவர்களுக்கா (நான் தர்மம் செய்ய வேண்டும்)? சத்தியத்துடன் உங்களை அனுப்பியவன் மீது சத்தியமாக! (மதீனாவின்) இரண்டு கருங்கல் மலைத்தொடர்களுக்கும் இடையே உள்ளவர்களில் எங்கள் குடும்பத்தை விட இதற்கு அதிகத் தேவையுடைய குடும்பம் வேறு எதுவும் இல்லை" என்று கூறினார்.

இதைக் கேட்ட நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (தமது கடவாய்ப் பற்கள் தெரியும் அளவுக்குச்) சிரித்தார்கள். பின்னர், "இதை எடுத்துச் சென்று உம் குடும்பத்தாருக்கே (உண்ணக்) கொடுப்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்தச் சலுகை அந்த மனிதருக்கு மட்டுமே உரியதாகும். இன்று யாரேனும் ஒருவர் ரமலான் மாதத்தில் (நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையில் வேண்டுமென்றே) தன் மனைவியுடன் கூடினால், அவர் (முறைப்படி) பரிகாரம் (கஃப்பாரா) செய்தே தீர வேண்டும்."

(இதை அப்துப்னு ஹுமைத் வழியாக அப்துர் ரஸ்ஸாக் என்பவரிடமிருந்து முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார். புகாரி இதை அப்துல் வாஹித் வழியாக மஃமர் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார். ஸுஹ்ரீ அவர்களின் பெரும்பாலான மாணவர்களான இப்ராஹீம் பின் ஸஅத், உகைல் பின் காலித் மற்றும் பலரும் இதே கருத்தில் இதை அறிவித்துள்ளனர். அவ்வாறே, இராக் பின் மாலிக் என்பவரும் ஸுஹ்ரீ அவர்களிடமிருந்து இதை அறிவித்துள்ளார்.)

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நிச்சயமாக நான் பொசுங்கிவிட்டேன் (அழிந்துவிட்டேன்)!" என்று கூறினார். அவரிடம், "உமக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ரமலானில் (நோன்பு நோற்ற நிலையில்) நான் என் மனைவியுடன் கூடிவிட்டேன் (தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிட்டேன்)" என்று கூறினார்.

(ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் 'அரக்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கூடை கொண்டு வரப்பட்டது; அதில் பேரீச்சம்பழங்கள் இருந்தன. நபி (ஸல்) அவர்கள், "பொசுங்கிவிட்டதாக (அழிந்துவிட்டதாக)க் கூறியவர் எங்கே?" என்று கேட்டார்கள். அந்த மனிதர் எழுந்து நின்றார். (அவரிடம்) நபி (ஸல்) அவர்கள், "இதை (தர்மமாகத்) தானம் செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரீ அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல்லாஹ் பின் முனீர் மூலமாக யஸீத் பின் ஹாரூன் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்களும் அப்துல் வஹ்ஹாப் அத்-தகஃபீ மற்றும் லைஸ் பின் ஸஅத் ஆகியோர் மூலமாக யஹ்யா பின் ஸயீத் என்பவரிடமிருந்து இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (மதீனாவிலுள்ள) 'ஃபாரிஃ' (எனும் கோட்டையின்) நிழலில் அமர்ந்திருந்தார்கள். அப்போது பனூ பயாழா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் வந்து, "நான் கருகிவிட்டேன் (அழிந்துவிட்டேன்); ரமலான் மாதத்தில் (நோன்பு நோற்ற நிலையில்) நான் என் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டுவிட்டேன்" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்வீராக" என்றார்கள். அதற்கு அவர், "(அதற்குரிய வசதியை) நான் பெற்றிருக்கவில்லை" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பீராக" என்றார்கள். அவர், "என்னிடம் அது (அளிப்பதற்கும் வசதி) இல்லை" என்றார்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்களிடம் இருபது 'ஸாஉ' (அளவு) பேரீச்சம்பழங்கள் கொண்ட ஒரு பேழை கொண்டு வரப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள், "(இதை உமது குற்றப்பரிகாரத்திற்காகத்) தர்மம் செய்வீராக" என்றார்கள். அதற்கு அவர், "(மதீனாவின் இரு மலைகளுக்கு இடைப்பட்ட பகுதியில் எங்களை விட ஏழைகள் யாரும் இல்லை), எங்கள் குடும்பத்தினர் ஓர் இரவு உண்பதற்குத் தேவையான உணவு கூட எங்களிடம் இல்லையே!" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், இதைக் கொண்டு சென்று உமது குடும்பத்தினருக்கே (உணவாகக்) கொடுத்துவிடுவீராக" என்றார்கள்.

ஷெய்க் (இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த அறிவிப்பில் வந்துள்ள கூடுதல் தகவல்கள், இச்சம்பவத்தை அபூஹுரைரா (ரலி) மற்றும் அவருக்குப் பின்னுள்ளவர்கள் (நினைவில் வைத்து) அறிவித்ததன் துல்லியத்தைக் காட்டுகின்றன. இதில் கூறப்பட்டுள்ள 'இருபது ஸாஉ' என்பது முஹம்மத் பின் ஜஃபர் பின் ஸுபைர் அவர்கள் மூலமாக எட்டிய செய்தியாகும். இதே ஹதீஸை முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் அவர்கள் முஹம்மத் பின் ஜஃபர் வழியாகச் சில கூடுதல் மற்றும் குறைவான தகவல்களுடன் அறிவித்துள்ளார்கள். அதன் இறுதியில் முஹம்மத் பின் ஜஃபர் கூறுகிறார்கள்: 'அந்த தர்மம் இருபது ஸாஉ பேரீச்சம்பழங்கள் என்று பின்னர் எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது.' மேலும், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் (மற்றொரு) ஹதீஸில் அது 'பதினைந்து ஸாஉ' என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; அதுவே (அதிகாரப்பூர்வமான அறிவிப்புகளின்படி) மிகவும் சரியானதாகும். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு மனிதர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அழிந்துவிட்டேன்!" என்றார்.
அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள்.
அவர், "(ரமழான் மாதத்தில்) நான் நோன்பாளியாக இருந்த நிலையில் என் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டுவிட்டேன்" என்றார்.
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(இதற்குப் பரிகாரமாக) விடுதலை செய்வதற்கு ஓர் அடிமை உம்மிடம் இருக்கிறாரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார்.
"தொடர்ந்து இரு மாதங்கள் உம்மால் நோன்பு நோற்க முடியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் "முடியாது" என்றார்.
"அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க உமக்கு வசதியுள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கும் அவர் "இல்லை" என்றார்.
பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (சற்று நேரம்) மௌனமாக இருந்தார்கள்.

நாங்கள் அந்த நிலையிலேயே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இருந்தபோது, பேரீச்சம்பழங்கள் நிறைந்த 'அரக்' (எனும் பெரிய கூடை) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. ('அரக்' என்பது 'மிக்தல்' எனும் அளவுக் கருவியாகும்).
அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "சற்றுமுன் (கேள்வி) கேட்டவர் எங்கே?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் "இதோ நான்தான் (இங்கே இருக்கிறேன்)" என்றார்.
"இதைப் பெற்று (ஏழைகளுக்குத்) தர்மம் செய்வீராக!" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
உடனே அம்மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னைவிட ஏழையாக இருப்பவருக்கா (இதை நான் தர்மம் செய்ய வேண்டும்)? அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! (மதீனாவின்) கரும்பாறைகள் நிறைந்த இரண்டு மலைகளுக்கும் இடைப்பட்ட பகுதியில் என் குடும்பத்தாரை விட ஏழ்மையான குடும்பத்தார் வேறு யாருமில்லை" என்றார்.
அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கடவாய்ப்பற்கள் தெரியும் அளவுக்குச் சிரித்தார்கள். பின்னர், "இதை உம் குடும்பத்தாருக்கே உண்ணக் கொடுத்துவிடுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அழிந்துவிட்டேன்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமக்குக் கேடுதான்! உமக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ரமழான் மாதத்தின் ஒரு (பகல்) நேரத்தில் நான் எனது மனைவியுடன் கூடி (உடலுறவு கொண்டு) விட்டேன்" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "(அதற்குரிய வசதி) என்னிடம் இல்லை" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், தொடர்ந்து இரு மாதங்கள் நோன்பு நோற்பீராக!" என்றார்கள். அவர், "(அதற்கு) எனக்கு சக்தி இல்லை" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பீராக!" என்றார்கள். அவர், "(அதற்கும்) என்னிடம் வசதியில்லை" என்றார்.

அப்போது பதினைந்து ஸாஃ பேரீச்சம்பழங்கள் கொண்ட ஒரு கூடை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள், "இதைப் பெற்றுக்கொண்டு, தர்மம் செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "(மதீனாவில்) என் குடும்பத்தாரை விட ஏழையாக உள்ளவர்களுக்கா (நான் தர்மம் செய்ய வேண்டும்)? அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! மதீனாவின் இரண்டு கருங்கல் மலைகளுக்கும் இடைப்பட்ட பகுதியில் என் குடும்பத்தாரை விட மிகவும் தேவையுடையவர்கள் எவரும் இல்லை" என்று கூறினார். (இதைக் கேட்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கடவாய்ப் பற்கள் தெரியும் அளவுக்குச் சிரித்தார்கள். பின்னர், "இதைப் பெற்றுக்கொண்டு அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புத் தேடுவீராக! மேலும், இதனை உமது குடும்பத்தாருக்கே உண்ணக் கொடுப்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை அல்-அவ்ஸாயீயிடமிருந்து அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முபாரக், ஹிக்ல் பின் ஸியாத் மற்றும் மஸ்ரூர் பின் ஸதகா ஆகியோரும் இதேபோன்று அறிவித்துள்ளனர். எனினும், இப்னுல் முபாரக் அவர்கள் ‘பதினைந்து ஸாஃ’ என்ற குறிப்பை அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து வந்ததாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும் துஹைம் அவர்கள் அல்-வலீதிடமிருந்து அறிவித்ததைப் போன்று, ஹிக்ல் மற்றும் மஸ்ரூர் ஆகியோர் அதனை ஹதீஸின் வாசகத்திலேயே இணைத்து அறிவித்துள்ளனர்.)

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அழிந்துவிட்டேன்!" என்றார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமக்கு என்ன கேடு (ஏற்பட்டது)? அது என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர், "ரமலானில் நான் நோன்பு நோற்றிருந்த நிலையில் என் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டுவிட்டேன்" என்று கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமக்கு (விடுதலை செய்வதற்கு) ஓர் அடிமை கிடைக்கிறாரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "தொடர்ந்து இரு மாதங்கள் உம்மால் நோன்பு நோற்க முடியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க (வசதி) பெற்றுள்ளீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கும் அவர், "இல்லை" என்றார்.

அதன்பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் சற்று அமைதியாக இருந்தார்கள். அபூஹுரைரா (ரலி) கூறுகிறார்கள்: "நாங்கள் அதே நிலையில் இருந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்களிடம் 'அரக்' (எனும் பெரிய கூடை) நிறையப் பேரீச்சம்பழங்கள் கொண்டுவரப்பட்டது.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "சற்றுமுன் (கேள்வி கேட்க) வந்தவர் எங்கே? இதைப் பெற்றுக்கொண்டு (இதன் மூலம்) தர்மம் செய்வீராக!" என்றார்கள்.

அதற்கு அந்த மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் குடும்பத்தாரை விட ஏழையாக உள்ளவர்களுக்கா (நான் இதைத் தர்மம் செய்ய வேண்டும்)? அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! (மதீனாவின்) இந்த இரு கருங்கற்பாறைகளுக்கும் இடைப்பட்ட பகுதியில் என் குடும்பத்தாரை விட வறுமையில் வாடும் குடும்பத்தார் வேறு எவரும் இல்லை" என்று கூறினார்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது கடவாய்ப் பற்கள் (தெரியும் அளவுக்குச்) சிரித்தார்கள். பின்னர், "இதை உமது குடும்பத்தாருக்கே உண்ணக் கொடுத்துவிடுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) இதே கருத்தில் முஹம்மத் பின் அப்திர் ரஹ்மான் பின் அபீ திய்ப், அப்துர் ரஹ்மான் பின் காலித் பின் முஸாஃபிர், நுஃமான் பின் ராஷித், அப்துர் ரஹ்மான் பின் நமிர், ஸாலிஹ் பின் அபில் அக்ழர் மற்றும் பலர் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர். இவர்கள் அனைவரின் அறிவிப்புகளும், இதற்கு முந்தைய பாடத்தில் நாம் பெயர்குறிப்பிட்டவர்களின் அறிவிப்புகளும், அந்த மனிதர் நோன்பை முறித்தது உடலுறவின் மூலமே நிகழ்ந்தது என்பதிலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் பரிகாரத்தை (கஃப்பாராவை) வரிசைக்கிரமத்தைக் குறிக்கும் வார்த்தைகளிலேயே கட்டளையிட்டார்கள் என்பதிலும் ஒன்றுபட்டுள்ளன. மேலும், ஆயிஷா பின்த் அபீபக்ர் அஸ்ஸித்தீக் (ரலி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து, இது ரமலான் பகலில் உடலுறவு கொண்டதோடு தொடர்புடையது என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "நான் எரிந்து (அழிந்து) விட்டேன்!" (பாவம் செய்துவிட்டேன்) என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஏன் (என்ன நேர்ந்தது)?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ரமலானின் பகல் நேரத்தில் நான் எனது மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டுவிட்டேன்" என்று பதிலளித்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "தர்மம் செய்வீராக! தர்மம் செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "என்னிடம் (தர்மம் செய்ய) எதுவும் இல்லை" என்றார். ஆகையால், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை உட்காரும்படி கூறினார்கள். அப்போது, உணவு நிரம்பிய இரண்டு கூடைகள் (பேரீச்சம்பழங்கள் அடங்கியவை) கொண்டு வரப்பட்டன. அதைத் தர்மம் செய்யுமாறு அவருக்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள்.

இது முஹம்மத் பின் அர்-ரும்ஹ் அவர்களின் அறிவிப்பு வார்த்தையாகும். யஹ்யா பின் புகைர் அவர்களின் மற்றொரு அறிவிப்பில்: "(நபி (ஸல்) அவர்கள்) அவரை அங்கேயே தங்கியிருக்கும்படி கூறினார்கள். அப்போது உணவு நிரம்பிய ஒரு கூடை கொண்டு வரப்பட்டது. அதைத் தர்மம் செய்யுமாறு அவருக்கு உத்தரவிட்டார்கள்" என்று வந்துள்ளது.

இதை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் அர்-ரும்ஹ் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இப்னு புகைர் அவர்களின் 'அல்-அரக்' (ஒரு கூடை) என்ற அறிவிப்பே மிகவும் சரியானதாகும். ஏனெனில், லைஸ் வழியாக வரும் ஏனைய அறிவிப்புகளுடனும், யஹ்யா பின் ஸயீத் வழியாக வரும் அப்துல் வஹ்ஹாப் அத்-தகஃபீ மற்றும் யஸீத் பின் ஹாரூன் ஆகியோரின் அறிவிப்புகளுடனும் இது ஒத்திருக்கிறது.

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு கிராமவாசி (கவலையால்) தம் தலைமுடியைப் பிய்த்துக் கொண்டவராக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ரமலான் மாதத்தில் (பகலில் நோன்பு நோற்ற நிலையில்) என் மனைவியிடம் (தாம்பத்திய உறவு கொண்டு) வந்துவிட்டேன்" என்று கூறினார். அப்போது, 'ளிஹார்' (மனைவியைத் தாய் என்று கூறுதல்) செய்தவர் நிறைவேற்ற வேண்டிய அதே பரிகாரத்தை (கஃப்பாராவை) அவரும் நிறைவேற்றும்படி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள்.

(இதே ஹதீஸை) இப்ராஹீம் பின் ஆமிர் அல்-குரைஷி (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்களும் இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ரமலான் மாதத்தில் ஒரு மனிதர் (வேண்டுமென்றே உடலுறவு கொண்டு) நோன்பை முறித்துவிட்டார். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு, ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்யுமாறு, அல்லது (தொடர்ந்து) இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்குமாறு, அல்லது அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அதற்கு அவர், "என்னிடம் (அதற்கான வசதி) ஏதுமில்லை" என்று கூறினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பேரீச்சம்பழங்கள் நிறைந்த ஒரு கூடை (அரக்) கொண்டுவரப்பட்டது. அவர்கள், "இதைப் பெற்று (உமது பரிகாரமாகத்) தர்மம் செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அந்த மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (மதீனாவின் இரு கருங்கல் மலைகளுக்கு இடைப்பட்ட பகுதியில்) என்னை விட அதிகத் தேவையுடையவர் எவரும் இல்லை" என்று கூறினார். இதைக் கேட்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தங்களின் முன் பற்கள் தெரியும் அளவுக்குச் சிரித்தார்கள். பின்னர், "இதனை நீயே (உன் குடும்பத்தாருடன்) உண்டு விடு" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது பின் ராஃபிஉ, இஸ்ஹாக் பின் ஈஸா, மாலிக் ஆகியோர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், இதே கருத்தில் இப்னு ஜுரைஜ் அவர்களும் இதனை அறிவித்துள்ளார்).

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ரமலான் மாதத்தில் (தாம்பத்திய உறவின் மூலம்) நோன்பை முறித்த ஒரு மனிதரிடம், ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்யுமாறு, அல்லது தொடர்ந்து இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்குமாறு, அல்லது அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிக்குமாறு அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ரமலான் மாதத்தில் (நோன்பு நோற்றிருந்த நிலையில்) தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவில் ஈடுபட்ட ஒரு மனிதரைப் பற்றி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "(அதற்குப் பரிகாரமாக) ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "என்னிடம் அதற்கான (வசதி) இல்லை" என்றார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், (தொடர்ச்சியாக) இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்பீராக!" என்றார்கள். அவர், "எனக்கு அதற்குச் சக்தியில்லை" என்றார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் (நோன்பை முறித்தவரிடம்), "அதற்குப் பதிலாக (வேறொரு) நாளைக் கழாச் செய்வீராக" என்று கூறினார்கள்.

இது அப்துல் அஸீஸ் அத்-தராவர்தீ மூலமாக இப்ராஹீம் பின் ஸஅத் என்பவரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்ராஹீம் இந்த ஹதீஸை (நேரடியாக) ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து செவியுற்றார்; ஆனால், அவர் (ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து அறிவிக்கும்போது) இந்த வார்த்தையை அவரிடமிருந்து குறிப்பிடவில்லை. மாறாக, ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து லைஸ் பின் ஸஅத் (அறிவித்ததாகக்) கேட்டதாக அதனைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும், இதனை அபூ உவைஸ் அல்-மதனீ என்பவரும் ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ரமலான் மாதத்தில் ஒரு நாள் நோன்பை விட்டவர் (அல்லது முறித்தவர்), அதற்குப் பகரமாக (களாவாக) வேறொரு நாள் நோன்பு நோற்குமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்."

இதனை அஸ்-ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து அப்துல் ஜப்பார் பின் உமர் அல்-அய்லீ என்பவரும் அறிவித்துள்ளார். ஆனால், (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர்) வலுவானதல்ல.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், தன் தலைமுடியைப் பிய்த்துக் கொண்டும், தன் மார்பில் அடித்துக் கொண்டும், "இந்தத் துர்பாக்கியவான் (அதாவது நான்) நாசமாகிவிட்டான்" என்று கூறியவாறு வந்தார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமக்கு என்ன அழிவு ஏற்பட்டது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "நான் இன்று, அதுவும் ரமழான் மாதத்தில் (நோன்பு நோற்ற நிலையில்) என் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டுவிட்டேன்" என்று கூறினார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அதற்குப் பரிகாரமாக) விடுதலை செய்வதற்கு உம்மிடம் ஓர் அடிமை இருக்கிறாரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்க உமக்குச் சக்தி இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க உமக்குச் சக்தி இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கும் அவர், "இல்லை" என்றார்.

பின்னர் அந்த மனிதர் திரும்பிச் சென்றார். அப்போது மக்களில் ஒருவர், தமது செல்வத்திலிருந்து தர்மம் செய்வதற்காக (பேரீச்சம்பழங்கள் நிறைந்த) ஒரு பெரிய கூடையைக் கொண்டு வந்தார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "கேள்வி கேட்டவர் எங்கே?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள், "அவர் திரும்பிச் சென்றுவிட்டார்" என்றனர். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவரை என்னிடம் அழைத்து வாருங்கள்" என்றார்கள். அவ்வாறே அந்த மனிதர் வந்தார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "இதைப் பெற்று, நீர் செய்த தவறுக்குக் குற்றப்பரிகாரமாக (கஃப்பாராவாக) தர்மம் செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அந்த மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னையும் என் குடும்பத்தாரையும் விட அதிகத் தேவையுடையவருக்கா (இதைத் தர்மம் செய்ய வேண்டும்)? என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! (மதீனாவின்) இரண்டு கருங்கல் மலைகளுக்கும் இடைப்பட்ட பகுதியில், என்னையும் என் குடும்பத்தாரையும் விட அதிகத் தேவையுடைய குடும்பத்தார் வேறு எவரும் இல்லை" என்று கூறினார்.

இதைக் கேட்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கடைவாய்ப் பற்கள் தெரியும் அளவுக்குச் சிரித்தார்கள். பின்னர், "இதனை நீரே உண்பீராக! உம் குடும்பத்தாருக்கும் உண்ணக் கொடுப்பீராக! மேலும், (தவறவிட்ட) அந்த நாளுக்குப் பதிலாக மற்றொரு நாள் நோன்பு நோற்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(இதே கருத்துடைய ஹதீஸ் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து மற்றோர் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களாலும், மேலும் அம்ர் பின் ஷுஐப் வழியாகவும் பதிவாகியுள்ளது.)

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் இருந்தபோது, அங்கு ஒரு மனிதர் தன் தலைமுடியைப் பிய்த்துக் கொண்டும், தனக்குக் கேடு உண்டாகட்டும் என்று (வருத்தத்துடன்) கூறிக் கொண்டும் வந்தார்.

அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உமக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு அவர், "(ரமலான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்றிருந்த நிலையில்) தன் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டுவிட்டான்" என்று (தன்னையே தாழ்மைப்படுத்திச் சுட்டிக்காட்டிக்) கூறினார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்வீராக" என்று கூறினார்கள்.
அவர், "அதற்கு என்னிடம் வசதியில்லை" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், தொடர்ந்து இரு மாதங்கள் நோன்பு நோற்பீராக" என்று கூறினார்கள்.
அவர், "அதற்கும் எனக்குச் சக்தியில்லை" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பீராக" என்று கூறினார்கள்.
அவர், "அதற்கும் என்னிடம் வசதியில்லை" என்றார்.

(இந்தச் சமயத்தில்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் பதினைந்து 'ஸாஉ' (அளவு) பேரீச்சம்பழங்கள் கொண்ட ஒரு கூடை கொண்டுவரப்பட்டது. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "இதைப் பெற்றுக்கொண்டு, (உமது குற்றப்பரிகாரமாக) அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவாக வழங்குவீராக" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அம்மனிதர், "அல்லாஹ்வின் நபியே! (மதீனாவின்) இரண்டு கருங்கற்பாறை மலைகளுக்கும் இடைப்பட்ட இந்தப் பகுதியில் எங்களை விட வறுமையில் வாடும் குடும்பத்தினர் வேறு யாரும் இல்லை" என்று கூறினார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அப்படியானால்) இதைக் கொண்டு நீரும் உமது குடும்பத்தாரும் உண்பீர்களாக!" என்று கூறினார்கள்.

அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை மற்றும் பாட்டனார் வழியாக அறிவிக்கும் மற்றொரு அறிவிப்பில், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்த மேற்கண்ட இதே சம்பவம் கூறப்பட்டுள்ளது. அதில், "விடுபட்ட அந்த நாளுக்குப் பதிலாக வேறொரு நாள் நோன்பு நோற்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கட்டளையிட்டார்கள்" என்ற கூடுதல் தகவலும் பதிவாகியுள்ளது. இதே கூடுதல் தகவல் வேறு சில அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, ரமலான் மாதத்தில் (பகலில்) தம் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டுவிட்டதாகக் கூறினார்.

(அப்போது) நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்வீராக!" என்றார்கள்.

அதற்கு அவர், "(அதற்குரிய வசதி) என்னிடம் இல்லை" என்றார்.

(நபி (ஸல்) அவர்கள்), "தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்பீராக!" என்றார்கள்.

அவர், "எனக்கு அதற்குச் சக்தியில்லை" என்றார்.

(நபி (ஸல்) அவர்கள்), "அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பீராக!" என்றார்கள்.

(அதற்கும்) அவர், "(அதற்கும்) என்னிடம் வசதியில்லை" என்றார்.

(அந்நேரத்தில்), நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பதினைந்து ஸாஃ (அளவுள்ள பேரீச்சம்பழம்) கொண்ட ஒரு கூடை கொண்டு வரப்பட்டது. (நபி (ஸல்) அவர்கள்), "இதைப் பெற்றுக்கொண்டு தர்மம் செய்வீராக!" என்றார்கள்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னையும் என் குடும்பத்தாரையும் விட இதற்கு மிகவும் தேவையுடையவர்கள் (வேறு யாரும்) இல்லை" என்று கூறினார்.

(அப்போது) நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீரும் உம்முடைய குடும்பத்தாரும் இதைச் சாப்பிடுங்கள். மேலும், (விடுபட்ட) அந்த நாளுக்குப் பதிலாக ஒரு நாள் நோன்பு நோற்பீராக! அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புத் தேடுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

இதே போன்று ஹிஷாம் பின் ஸஅத் அவர்களிடமிருந்து ஒரு குழுவினரும் இதனை அறிவித்துள்ளனர். மேலும், இது ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களைத் தொட்டும் 'முர்ஸலான' (தாபியீ நேரடியாக நபிகளாரிடம் இருந்து அறிவிக்கும்) ஹதீஸாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு கிராமவாசி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், தனது தலைமுடியைப் பிய்த்துக் கொண்டும், தனது மார்பில் அடித்துக் கொண்டும், 'இந்தத் தொலைந்தவன் (பாவி) அழிந்துவிட்டான்' என்று கூறியவாறு வந்தார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'உமக்கு என்ன நேர்ந்தது?' என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், 'நான் நோன்பாளியாக இருக்கும் நிலையில் ரமலானில் எனது மனைவியுடன் கூடிவிட்டேன்' என்றார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், 'ஓர் அடிமையை உம்மால் விடுதலை செய்ய முடியுமா?' என்று கேட்டார்கள்.

அவர், 'முடியாது' என்றார்.

'ஒரு ஒட்டகத்தை உம்மால் அறுத்துப் பலியிட முடியுமா?' என்று கேட்டார்கள்.

அவர், 'முடியாது' என்றார்.

'அப்படியானால் உட்காரும்' என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பேரீச்சம்பழங்கள் அடங்கிய ஒரு 'அரக்' (எனும் அளவைச் சுமை) கொண்டு வரப்பட்டது.

அவர்கள், 'இதை எடுத்து தர்மம் செய்வீராக!' என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர், 'என்னை விடத் தேவையுடையவர் எவரையும் நான் காணவில்லை' என்றார்.

அவர்கள், 'அப்படியானால் இதை நீரே சாப்பிட்டுவிடும். மேலும், நீர் (நோன்பை) முறித்ததற்குப் பகரமாக ஒரு நாள் நோன்பு நோற்பீராக!' என்று கூறினார்கள்.

அதாஉ (ரஹ்) கூறுகிறார்: நான் சயீத் (ரஹ்) அவர்களிடம், 'அந்த அரக் (எனும் அளவையில்) எவ்வளவு (பேரீச்சம்பழங்கள்) இருக்கும்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'பதினைந்து முதல் இருபது ஸாஉகள் வரை இருக்கும்' என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்:) இதை மாலிக் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அதாஉ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இவ்வாறு அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், தாவூத் பின் அபீ ஹிந்த் (ரஹ்) அவர்கள் அதாஉ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும்போது, 'தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்பது' பற்றிய குறிப்பை கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். ஆயினும், அதில் கழா (பகரமாக நோற்பது) பற்றியோ, 'அரக்'கின் அளவு பற்றியோ அவர் குறிப்பிடவில்லை. சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து வேறு பல வழிகளிலும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹதீஸின் வார்த்தைகளில் கருத்து வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. எனினும், தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையைக் கொண்ட (மவ்ஸூல்) ஹதீஸ்களே ஆதாரமாகக் கொள்ளத்தக்கவை. மேலும், அல்லாஹ்வே தவ்பீக் (உதவி) அளிப்பவன்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அழிந்துவிட்டேன், (மற்றவர்களையும்) அழித்துவிட்டேன்!" என்று கூறினார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "உனக்குக் கேடு உண்டாகட்டும் (அல்லது உனக்கு என்ன நேர்ந்தது)! உனது விஷயம் என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "ரமலான் மாதத்தில் (நோன்பு நோற்ற நிலையில்) நான் என் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டுவிட்டேன்" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அதற்குப் பரிகாரமாக) ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்வாயாக!" என்று கூறினார்கள். (இவ்வாறு கூறிவிட்டு அறிவிப்பாளர் அந்த ஹதீஸின் எஞ்சிய பகுதியை முழுமையாகக் குறிப்பிட்டார்).

எங்கள் ஆசிரியர் அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிஸ் (ரஹ்) அவர்கள், "(மற்றவர்களையும்) அழித்துவிட்டேன்" என்ற இந்த வார்த்தையை (இந்த அறிவிப்பில்) பலவீனமானது என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். இது முஹம்மது பின் அல்-முஸையிப் அல்-அர்கியானி என்பவரிடமிருந்து (தவறுதலாக) நுழைக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர்கள் கருதுகிறார்கள்.

ஏனெனில், அபூ அலீ அல்-ஹாஃபிஸ் அவர்கள் முஹம்மது பின் அல்-முஸையிப் வாயிலாக அறிவிக்கும் முதல் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இந்த வார்த்தை இடம்பெறவில்லை. மேலும், அப்பாஸ் பின் அல்-வலீத் அவர்கள் உக்பா பின் அல்கமா வாயிலாகவும், துஹைம் மற்றும் பிறர் அல்-வலீத் பின் முஸ்லிம் வாயிலாகவும், அல்-அவ்ஸாயீயின் அனைத்து மாணவர்களும் அல்-அவ்ஸாயீ வாயிலாகவும் இந்த வார்த்தை இல்லாமலேயே இதனை அறிவித்துள்ளனர்.

ஸுஹ்ரீயின் மாணவர்களில் எவரும் அவரிடமிருந்து இந்த வார்த்தையைக் குறிப்பிடவில்லை; அபூ ஸவ்ர் அவர்கள் முஅல்லா பின் மன்சூர் வாயிலாக, சுஃப்யான் பின் உயைனாவிடமிருந்து, அவர் ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து அறிவித்ததாக வரும் ஒரு அறிவிப்பைத் தவிர!

எங்கள் ஆசிரியர் (அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிஸ்) இந்த அறிவிப்பிலும் அந்த வார்த்தை இடம்பெற்றிருப்பது தவறுதான் என்பதற்கு ஒரு சான்றை முன்வைத்தார். அதாவது, முஅல்லா பின் மன்சூர் எழுதிய 'நோன்பு' (கிதாபுஸ் ஸவ்ம்) தொடர்பான புத்தகத்தின் புகழ்பெற்ற கையெழுத்துப் பிரதியைப் பார்த்தபோது, அதில் இந்த வார்த்தை இல்லாமல் இந்த ஹதீஸ் இடம்பெற்றிருந்ததை அவர் கண்டறிந்தார். மேலும், சுஃப்யானுடைய அனைத்து மாணவர்களும் அவரிடமிருந்து இந்த வார்த்தை இல்லாமலேயே இதனை அறிவித்துள்ளனர். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

ரமழானில் (பகலில்) தன் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்ட ஒருவரைப் பற்றி (இமாம்) ஔஸாயீ (ரஹ்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "நோன்பைத் தவிர அவர்கள் இருவர் மீதும் ஒரு கஃப்பாரா (பரிகாரம்) மட்டுமே உண்டு. ஆனால் நோன்பைப் பொறுத்தவரை (விடுபட்ட அந்த ஒரு நாளை) அவர்கள் இருவருமே (கழா) நோற்க வேண்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

"அவர் அவளைக் கட்டாயப்படுத்தியிருந்தால் (சட்டம் என்ன)?" என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "(அந்நாளின்) நோன்பு (கழா செய்வது) அவர் (கணவர்) மீது மட்டுமே கடமையாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் வழங்கிய (தகுந்த காரணத்தினால் ஆன) சலுகை ஏதுமின்றி, ரமழானில் ஒரு நாள் நோன்பை எவர் விட்டுவிடுகிறாரோ, அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் (தொடர்ந்து) நோன்பு நோற்றாலும், அது (அந்த ஒரு நாளின் நோன்புக்கு) ஈடாகாது."

அபூ ஈஸா அத்-திர்மிதீ அவர்கள் கூறியதாக எனக்கு எட்டிய தகவல் என்னவென்றால்: "இந்த ஹதீஸைப் பற்றி நான் இமாம் புகாரி அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'அபுல் முதவ்விஸ் என்பவரின் பெயர் யஸீத் பின் அல்-முதவ்விஸ் என்பதாகும். இந்த ஹதீஸை அவர் மட்டுமே தனித்து அறிவித்துள்ளார். அவருடைய தந்தை (அல்-முதவ்விஸ்) அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடம் இதனைச் செவியேற்றாரா இல்லையா என்பது எனக்குத் தெரியாது' என்று கூறினார்கள். மேலும், இமாம் புகாரி அவர்கள் இந்த ஹதீஸின் மூலத்தை (மத்னை) அத்தியாயத்தின் தலைப்பில் (முஅல்லக் முறையில்) பதிவு செய்துள்ளார்கள்."

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

எவர் ஒருவர் (நோய் அல்லது பயணம் போன்ற தகுந்த) காரணமின்றி ரமழானில் ஒரு நாள் நோன்பை விடுகிறாரோ, அவர் (அதற்குப் பகரமாக) வாழ்நாள் முழுவதும் நோன்பு நோற்றாலும் அது (அந்த ஒரு நாளின் சிறப்பிற்கு) ஈடாகாது. வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வை அவர் (மறுமையில்) சந்திக்கும் வரை (இந்த நிலை நீடிக்கும்). (அப்போது) அவன் நாடினால் அவரை மன்னிப்பான்; அவன் நாடினால் அவரைத் தண்டிப்பான்.

(இதே செய்தி இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).