مُسْتَدْرَكُ الحَاكِم

12. كِتَابُ الزَّكَاةِ

முஸ்தத்ரக் அல்-ஹாகிம்

12. ஜகாத் (அறக்கொடை)

حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ ثنا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ ثنا عِمْرَانُ بْنُ دَاوُدَ الْقَطَّانُ ثنا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ارْتَدَّتِ الْعَرَبُ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَا أَبَا بَكْرٍ أَتُرِيدُ أَنْ تُقَاتِلَ الْعَرَبَ؟ قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا مِمَّا كَانُوا يُعْطُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَأُقَاتِلُهُمْ عَلَيْهِ» قَالَ عُمَرُ فَلَمَّا رَأَيْتُ رَأْيَ أَبِي بَكْرٍ قَدْ شُرِحَ عَلَيْهِ عَلِمْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّ الشَّيْخَيْنِ لَمْ يُخَرِّجَا عِمْرَانَ الْقَطَّانَ وَلَيْسَ لَهُمَا حُجَّةٌ فِي تَرْكِهِ فَإِنَّهُ مُسْتَقِيمُ الْحَدِيثِ وَشَاهِدُهُ حَدِيثُ أَبِي الْعَنْبَسِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்தபோது, (சில) அரபியர்கள் (இஸ்லாத்தை விட்டு) வெளியேறினர் (அதாவது மதம் மாறினர்). அப்போது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "அபூபக்கரே! நீங்கள் (இந்த) அரபிகளுடன் போரிட விரும்புகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'மனிதர்கள், வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை (லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்) என்றும், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறி, தொழுகையை நிலைநாட்டி, ஸகாத்தை வழங்கும் வரை அவர்களுடன் போரிடுமாறு நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன்.' அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அவர்கள் வழங்கி வந்ததில் ஒரு சிறிய ஆட்டுக்குட்டியை (ஸகாத்தாகத் தர) எனக்குத் தர மறுத்தாலும், அதற்காக நான் அவர்களுடன் போரிடுவேன்."

உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களின் இதயம் (இந்த முடிவிற்காக அல்லாஹ்வினால்) விரிவுபடுத்தப்பட்டிருப்பதை நான் கண்டபோது, அதுதான் சத்தியம் என்பதை நான் அறிந்து கொண்டேன்."

(நூலாசிரியரின் குறிப்பு: இது ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹான - அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும். ஆயினும் இமாம் புகாரியும் முஸ்லிமும் 'இம்ரான் அல்-கத்தான்' என்பவரின் அறிவிப்பைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை; அவரை விடுத்ததற்கு அவர்களிடம் தகுந்த காரணம் ஏதுமில்லை. ஏனெனில் அவர் முறையான ஹதீஸ்களை அறிவிப்பவரே ஆவர். இதற்குச் சான்றாக அபூ அல்-அன்பஸ் அவர்களின் ஹதீஸ் உள்ளது, அதையும் அவர்கள் இருவரும் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا أَبُو الْعَنْبَسِ سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ حُرِّمَتْ عَلَيَّ دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மக்கள் (அரபு முஷ்ரிக்குகள்), 'அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை' என்று சாட்சி கூறி, தொழுகையை நிலைநாட்டி, ஸகாத்தை வழங்கும் வரை அவர்களுடன் போரிடுமாறு நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். (அவர்கள் அவ்வாறு செய்துவிட்டால்) பின்னர் அவர்களின் உயிர்களும், உடைமைகளும் என்னிடமிருந்து (பாதுகாக்கப்பட்டு) ஹராமாக்கப்பட்டு (தடுக்கப்பட்டு) விடும். மேலும், அவர்களது (உள்ளக்கிடக்கை குறித்த) விசாரணை கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வின் பொறுப்பிலாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا أَبُو الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ شَبِيبٍ الْعُقَيْلِيُّ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §عُرِضَ عَلَيَّ أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَأَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ فَأَمَّا أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَالشَّهِيدُ وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَحْسَنَ عُبَادَةَ رَبِّهِ وَنَصَحَ لِسَيِّدِهِ وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ وَأَمَّا أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ فَأَمِيرٌ مُسَلَّطٌ وَذُو ثَرْوَةٍ مِنْ مَالٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّ اللَّهِ فِي مَالِهِ وَفَقِيرٌ فَجُورٌ «عَامِرُ بْنُ شَبِيبٍ الْعُقَيْلِيُّ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مُسْتَقِيمُ الْحَدِيثِ وَهَذَا أَصْلٌ فِي هَذَا الْبَابِ تَفَرَّدَ بِهِ عَنْهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَشَاهِدُهُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ»
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"சொர்க்கத்தில் நுழையும் முதல் மூவரும், நரகத்தில் நுழையும் முதல் மூவரும் எனக்கு (காட்சியாக) எடுத்துக் காட்டப்பட்டனர். சொர்க்கத்தில் நுழையும் அந்த முதல் மூவர்: ஷஹீத் (இறைவழியில் உயிர்த்தியாகம் செய்தவர்), தனது இறைவனைச் செவ்வனே வணங்கித் தனது எஜமானனுக்கும் விசுவாசமாக (நலன் நாடுபவராக) நடக்கும் அடிமை, மற்றும் (வறுமை மற்றும்) குடும்பப் பொறுப்புகள் இருந்தும் பிறரிடம் கையேந்தாமல் தன் மானத்தைக் காத்து வாழ்பவர் ஆகியோராவர்.

நரகத்தில் நுழையும் அந்த முதல் மூவர்: (மக்களை) அடக்குமுறை செய்யும் ஆட்சியாளன், தன்னிடம் உள்ள செல்வத்தில் அல்லாஹ்வுடைய உரிமையை (ஸகாத் போன்ற கடமைகளை) நிறைவேற்றாத செல்வந்தன், மற்றும் (வறுமையிலும்) தீய நடத்தை கொண்ட (பாவியான) ஏழை ஆகியோராவர்."

(நூல் ஆசிரியரின் குறிப்பு: ஆமிர் பின் ஷபீப் அல்-உகைலீ அவர்கள் மதீனாவாசிகளில் உள்ள ஒரு ஷேக் ஆவார்; அவர் ஹதீஸ் அறிவிப்பதில் நேர்மையானவர். இந்த அத்தியாயத்தில் இது ஓர் அடிப்படையான ஹதீஸாகும். யஹ்யா பின் அபூ கஸீர் மட்டுமே இவரிடமிருந்து இதனைத் தனித்து அறிவித்துள்ளார்; புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. அப்துல்லாஹ் பின் முர்ராவிடமிருந்து அஃமஷ் அறிவிக்கும் ஹதீஸ் இதற்கு சான்றாக அமைந்துள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ ثنا يَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ «§مَا عَبَدَ اللَّهُ آكِلُ الرِّبَا وَمُوكِلُهُ وَشَاهِدَاهُ إِذَا عَلِمَاهُ وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُوتَشِمَةُ وَلَاوِي الصَّدَقَةِ وَالْمُرْتَدُّ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ الْهِجْرَةِ مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ ﷺ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ فَقَدِ احْتَجَّ بِيَحْيَى بْنِ عِيسَى الرَّمْلِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
மஸ்ரூக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"(வட்டியை) உண்பவரும், (வட்டியைப் பிறருக்குக்) கொடுப்பவரும், (அது வட்டி என்று) அறிந்த நிலையில் அதற்குச் சாட்சியாக இருக்கும் இருவர், பச்சை குத்திவிடும் பெண்ணும், (அழகுக்காகப்) பச்சை குத்திக்கொள்ளும் பெண்ணும், ஸதகாவை (கடமையான ஜகாத்தை வழங்காமல்) தடுத்து வைப்பவரும், ஹிஜ்ரத் செய்த பிறகு (மீண்டும் இஸ்லாமிய சட்டதிட்டங்கள் பேணப்படாத) கிராமப்புறவாசியாகத் திரும்புபவரும் ஆகிய அனைவரும் மறுமை நாளில் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் நாவினால் சபிக்கப்பட்டவர்கள் ஆவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ السَّدُوسِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ ثنا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الْحُسَامِ ثنا عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§فِي الْإِبِلِ صَدَقَتُهَا وَفِي الْغَنَمِ صَدَقَتُهَا وَفِي الْبَقَرِ صَدَقَتُهَا وَفِي الْبُرِّ صَدَقَتُهُ وَمَنْ رَفَعَ دَنَانِيرَ وَدَرَاهِمَ أَوْ تِبْرًا وَفِضَّةً لَا يَعُدُّهَا لِغَرِيمٍ وَلَا يُنْفِقُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ كَنْزٌ يُكْوَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» تَابَعَهُ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ
அபு தர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒட்டகங்களில் அதற்குரிய தர்மம் (ஸகாத்) உள்ளது. ஆடுகளில் அதற்குரிய தர்மம் உள்ளது. மாடுகளில் அதற்குரிய தர்மம் உள்ளது. கோதுமையில் அதற்குரிய தர்மம் உள்ளது. எவரேனும் தீனார்களையோ (தங்கக் காசுகள்), திர்ஹம்களையோ (வெள்ளிக் காசுகள்) அல்லது தங்கக் கட்டிகளையோ (மற்றும்) வெள்ளியையோ (தன்னிடமே) சேமித்து வைத்து, அதனைத் தனது கடனை (அடைப்பதற்காக) எண்ணாமலும் (ஒதுக்காமலும்), அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவழிக்காமலும் இருந்தால், அது (தடுக்கப்பட்ட) புதையலாகும் (கன்ஸ்). மறுமை நாளில் அதனைக் கொண்டு அவருக்குச் சூடுபோடப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ سَالِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْآدَمِيُّ بِمَكَّةَ ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§فِي الْإِبِلِ صَدَقَتُهَا وَفِي الْغَنَمِ صَدَقَتُهَا وَفِي الْبُرِّ صَدَقَتُهُ» كِلَا الْإِسْنَادَيْنِ صَحِيحَانِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அபூ தர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒட்டகங்களில் அதற்குரிய தர்மம் (ஸகாத்) உள்ளது, ஆடுகளில் அதற்குரிய தர்மம் (ஸகாத்) உள்ளது, மேலும் கோதுமையில் அதற்குரிய தர்மம் (ஸகாத்) உள்ளது."

இந்த இரண்டு அறிவிப்பாளர் தொடர்களும் இரு ஷேக்குகளின் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின்) நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானவை (ஸஹீஹ்) ஆகும், ஆயினும் அவர்கள் இருவரும் இதனை (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ «§خُذِ الْحَبَّ مِنَ الْحَبِّ وَالشَّاةَ مِنَ الْغَنَمِ وَالْبَعِيرَ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرَةَ مِنَ الْبَقَرِ» هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ إِنْ صَحَّ سَمَاعُ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ فَإِنِّي لَا أُتْقِنُهُ
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களை ஏமன் நாட்டிற்கு (ஆளுநராகவும் நீதிபதியாகவும்) அனுப்பி வைத்தபோது, "(ஜகாத்தாக) தானியங்களிலிருந்து தானியத்தையும், ஆடுகளிலிருந்து ஆட்டையும், ஒட்டகங்களிலிருந்து ஒட்டகத்தையும், மாடுகளிலிருந்து மாட்டையும் (அவற்றின் இனத்திலிருந்தே) எடுத்துக் கொள்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: அதாஉ பின் யஸார் அவர்கள் முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதனைச் செவியுற்றது உறுதியாக இருந்தால், ஷைகைனி - இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் - ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்குட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடர் இதுவாகும். ஆயினும், அதனை நான் உறுதியாக அறியவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ أَنْبَأَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَنْبَأَ أَبُو الْمُثَنَّى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْغَطَفَانِيِّ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيِّ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ § مَنْ تَرَكَ بَعْدَهُ كَنْزًا مُثِّلَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ يَتْبَعُ فَاهُ فَيَقُولُ وَيْلَكَ أَنَا كَنْزُكَ الَّذِي تَرَكْتَهُ بَعْدَكَ فَلَا يَزَالُ يَتْبَعُهُ حَتَّى يُلْقِمَهُ يَدَهُ فَيَقْضَمُهَا ثُمَّ يَتْبَعُهُ سَائِرَ جَسَدِهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلَهُ شَاهِدٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِ أَيْضًا»
ஸவ்பான் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் தமக்குப் பின்னால் (ஜகாத் நிறைவேற்றப்படாத) செல்வத்தை விட்டுச் செல்கிறாரோ, அது மறுமை நாளில் கண்களுக்கு மேல் இரண்டு கரும்புள்ளிகளையுடைய வழுக்கைத் தலையுடைய கொடிய விஷப்பாம்பாக அவருக்கு உருவகப்படுத்தப்படும். அது அவரைத் துரத்திச் சென்று, 'உனக்குக் கேடு உண்டாகட்டும்! நானே நீ உனக்குப் பின்னால் விட்டுச் சென்ற உனது செல்வம்' என்று கூறும். அவர் தனது கையை அதன் வாயில் நுழைக்கும் வரை அது அவரைத் தொடர்ந்து கொண்டே இருக்கும்; அது அவரது கையை மென்று தின்னும். பின்னர் அவரது உடலின் மற்ற பகுதிகளையும் அது (மென்று) தின்னும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا أَبُو صَالِحٍ وَابْنُ بُكَيْرٍ قَالَا ثنا اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«يَكُونُ كَنْزُ أَحَدِكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ ذُو زَبِيبَتَيْنِ يَتْبَعُ صَاحِبَهُ وَهُوَ يَتَعَوَّذُ مِنْهُ فَلَا يَزَالُ يَتْبَعُهُ وَهُوَ يَفِرُّ مِنْهُ حَتَّى يُلْقِمَهُ إِصْبَعَيْهِ» قَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجِ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَمْرٍو فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى سَبِيلِ الِاخْتِصَارِ وَفِي التَّغْلِيظِ الْمَانِعِ مِنَ الزَّكَاةِ غَيْرَ أَنَّهُمَا لَمْ يُخَرِّجَا حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَثَوْبَانَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மறுமை நாளில் உங்களில் ஒருவரின் (ஜகாத் கொடுக்கப்படாத) புதையலானது, (அதிக விஷத்தினால்) வழுக்கைத் தலையுடையதும், (கண்களுக்கு மேல்) இரண்டு கரும்புள்ளிகளைக் கொண்டதுமான ஒரு (ஆண்) பாம்பாக மாறும். அது அதன் உரிமையாளனைப் பின்தொடரும்; அவனோ அதிலிருந்து பாதுகாப்புத் தேடித் தப்பியோட முயல்வான். ஆனால் அது அவனை விடாமல் பின்தொடர்ந்து கொண்டே இருக்கும். முடிவில், அவன் (தற்காப்புக்காக) தனது இரு விரல்களையும் அதன் வாய்க்குள் திணிப்பான் (அப்போது அது அவற்றை மென்று தின்னும்)."

ஜகாத் கொடுக்க மறுப்பவர்களுக்கு எதிரான கடுமையான எச்சரிக்கையாக அமைந்துள்ள இந்த அத்தியாயத்தில், இப்னு மஸ்வூத் மற்றும் இப்னு அம்ரு (ரலி) ஆகியோரின் ஹதீஸ்களைச் சுருக்கமான முறையில் பதிவு செய்வதற்கு இரண்டு ஷேக்குகளும் (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம்) ஒருமனதாக ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர். எனினும், அவர்கள் (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் வரும்) அபூஹுரைரா மற்றும் சவ்பான் (ரலி) ஆகியோரின் ஹதீஸ்களைப் பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى بْنِ عَامِرٍ الْكَلَاعِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِينَا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ الْجَدْعَاءِ قَدْ جَعَلَ رِجْلَيْهِ فِي غَرْزَيِ الرِّكَابِ يَتَطَاوَلُ يُسْمِعُ النَّاسَ فَقَالَ «أَلَا تَسْمَعُ صَوْتِي؟» فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ طَوَائِفِ النَّاسِ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ فَقَالَ «§اعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ وَصُومُوا شَهْرَكُمْ وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ وَأَطِيعُوا ذَا أَمْرِكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ» قَالَ قُلْتُ يَا أَبَا أُمَامَةَ فَمِثْلُ مَنْ أَنْتَ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ «أَنَا يَا ابْنَ أَخِي يَوْمَئِذٍ ابْنُ ثَلَاثِينَ سَنَةً أُزَاحِمُ الْبَعِيرَ أُدَحْرِجُهُ قُرْبًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறுதி ஹஜ்ஜின் (ஹஜ்ஜத்துல் விதா) போது, (காது அடையாளம் இடப்பட்ட) 'அல்-ஜத்ஆ' எனும் பெயருடைய தமது ஒட்டகத்தின் மீது அமர்ந்தவாறு எங்களுக்கு மத்தியில் நின்றார்கள். மக்களிடம் தமது குரல் சென்றடைவதற்காகத் தங்களை (உயர்த்தி) நீட்டிக்கொள்ளும் நோக்கில், தமது இரு கால்களையும் (தோலால் ஆன) மிதியடிகளில் (stirrups) ஊன்றியவாறு, "எனது குரல் உங்களுக்குக் கேட்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள்.

அப்போது மக்கள் கூட்டத்திலிருந்து ஒருவர், "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) எங்களுக்கு நீங்கள் எதனை (முக்கியக் கடமையாக) வலியுறுத்துகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் இறைவனை வணங்குங்கள்; உங்களின் ஐவேளைத் தொழுகைகளை (முறைப்படி) தொழுங்கள்; உங்களின் (ரமலான்) மாதத்தில் நோன்பு நோறுங்கள்; உங்களின் செல்வங்களுக்குரிய ஸகாத்தை (மனமுவந்து) செலுத்துங்கள்; உங்களின் (மார்க்கத்திற்கு உட்பட்ட) தலைவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள். (இவற்றைச் செய்தால்) நீங்கள் உங்கள் இறைவனின் சுவர்க்கத்தில் நுழைவீர்கள்!" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை அபூ உமாமா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்ற அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) நான், "அபூ உமாமா அவர்களே! அந்நாளில் உங்களுக்கு என்ன வயது?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "என் சகோதரனின் மகனே! அந்நாளில் எனக்கு முப்பது வயது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு நெருக்கமாகச் செல்வதற்காக, நான் (கூட்டத்திற்குள்) ஒட்டகத்தை முன்னே தள்ளிக் கொண்டு சென்றேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمْدَانَ ثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثنا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §فَرَأَى فِي يَدِي سِخَابًا مِنْ وَرِقٍ فَقَالَ «مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟» فَقُلْتُ صَنَعْتُهُنَّ أَتَزَيَّنُ لَكَ فِيهِنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ «أَتُؤَدِّينَ زَكَاتَهُنَّ؟» فَقُلْتُ لَا أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ «هِيَ حَسْبُكِ مِنَ النَّارِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அப்துல்லாஹ் பின் ஷத்தாத் பின் அல்-ஹாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். (அப்போது) என் கையில் வெள்ளியாலான (பெரிய) மோதிரங்களைக் கண்டார்கள். "ஆயிஷாவே! இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களுக்காக என்னை அலங்கரித்துக் கொள்வதற்காக இவற்றை நான் (செய்து) கொண்டேன்" என்று கூறினேன். "இவற்றுக்கான ஜகாத்தை நீ செலுத்துகிறாயா?" என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "இல்லை" என்றோ அல்லது "(அது குறித்து) அல்லாஹ் நாடியதை" (கூறினேன்) என்றோ கூறினேன். அப்போது அவர்கள், "(நீ ஜகாத் கொடுக்காவிட்டால்) உன்னை நரக நெருப்பிற்கு (கொண்டு செல்ல) இதுவே உனக்குப் போதுமானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا عَنْبَسَةُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَرَجِ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عَجْلَانَ ثنا عَطَاءٌ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا كَانَتْ §تَلْبَسُ أَوْضَاحًا مِنْ ذَهَبٍ فَسَأَلَتْ عَنْ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ أَكَنْزٌ هُوَ؟ فَقَالَ «إِذَا أَدَّيْتِ زَكَاتَهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
உம்மு சலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் தங்கத்தாலான (சில வகை) நகைகளை அணிந்திருந்தேன். இது குறித்து நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "இது (குர்ஆனில் எச்சரிக்கப்பட்டுள்ள தண்டனைக்குரிய) புதையலா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(எந்தப் பொருளுக்குரிய) ஸகாத்தை நீர் நிறைவேற்றி விடுகிறீரோ, அது (தண்டனைக்குரிய) புதையல் ஆகாது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْمُهَاجِرِ ثنا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §«إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ أَذْهَبْتَ عَنْكَ شَرَّهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَشَاهِدُهُ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ الْمِصْرِيِّينَ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உமது செல்வத்திற்கான ஜகாத்தை நீர் செலுத்தி விட்டால், (அந்தச் செல்வத்தினால் ஏற்படக்கூடிய) தீங்கை உம்மை விட்டும் நீர் நீக்கிவிட்டீர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثنا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ الْأَكْبَرِ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§إِذَا أَدَّيْتَ الزَّكَاةَ فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ وَمَنْ جَمَعَ مَالًا حَرَامًا ثُمَّ تَصَدَّقَ بِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِيهِ أَجْرٌ وَكَانَ إِصْرُهُ عَلَيْهِ»
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் ஜகாத்தைச் செலுத்திவிட்டால், (அதன் மூலம்) உங்கள் மீதான கடமையை நீங்கள் நிறைவேற்றிவிட்டீர்கள். எவர் ஹராமான (தடுக்கப்பட்ட) முறையில் செல்வத்தைத் திரட்டி, பின்னர் அதனைத் தர்மம் செய்கிறாரோ, அவருக்கு அதில் எந்த நற்கூலியும் கிடைக்காது. மேலும், அதன் சுமை (பாவம்) அவர் மீதே சாரும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ وَهِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ قَالُوا ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ أَخَذْتُ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ كِتَابًا زَعَمَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَتَبَهُ لِأَنَسٍ وَعَلَيْهِ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ بَعَثَهُ مُصَدِّقًا وَكَتَبَهُ لَهُ فَإِذَا فِيهِ §«هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا نَبِيَّهُ ﷺ فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِهِ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ الْغَنَمُ فِي كُلِّ ذَوْدٍ شَاةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وَثَلَاثِينَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الْإِبِلِ فِي فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَأَنْ يَجْعَلَ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ حِقَّةٌ وَعِنْدَهُ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ بِنْتِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَشَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ بِنْتِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَشَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ بِنْتِ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فِيهَا شَاتَانِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ ثَلَاثَ مِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلَا تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ مِنَ الْغَنَمِ وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَا مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ فَإِنْ لَمْ تَبْلُغْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ أَرْبَعِينَ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَالُ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةٍ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ هَكَذَا «إِنَّمَا تَفَرَّدَ بِإِخْرَاجِهِ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ» وَحَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ أَصَحُّ وَأَشْفَى وَأَتَمُّ مِنْ حَدِيثِ الْأَنْصَارِيِّ
அனஸ் (ரலி) அவர்களை (பஹ்ரைனுக்கு) ஜகாத் வசூலிப்பவராக அனுப்பியபோது, அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் அவர்களுக்கு எழுதிக் கொடுத்த கடிதத்தில் பின்வருமாறு (குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது). அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முத்திரை பதிக்கப்பட்டிருந்தது:

"அல்லாஹ் தனது தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டவாறு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸ்லிம்கள் மீது கடமையாக்கிய ஜகாத் (சட்டங்கள்) இதுவாகும். முஸ்லிம்களில் யாரிடமாவது முறைப்படி (இந்த சட்டத்தின்படி) ஜகாத் கேட்கப்பட்டால், அவர் அதை வழங்கட்டும். அதற்கு மேலதிகமாக (அநீதமான முறையில்) கேட்கப்பட்டால், அவர் அதை வழங்க வேண்டியதில்லை.

இருபத்தைந்துக்கும் குறைவான ஒட்டகங்களில், ஒவ்வொரு ஐந்து ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு ஆடு (ஜகாத்தாக) வழங்கப்பட வேண்டும்.

(ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை) இருபத்தைந்தை எட்டினால், அதிலிருந்து முப்பத்தைந்து வரை, ஓராண்டு முடிந்து இரண்டாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் ஒரு பெண் ஒட்டகம் (பின்த் மகாள்) கடமையாகும். அவரிடம் பெண் ஒட்டகம் இல்லையென்றால், இரண்டு ஆண்டுகள் முடிந்து மூன்றாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் ஒரு ஆண் ஒட்டகம் (இப்னு லபூன்) வழங்கப்பட வேண்டும்.

முப்பத்தாறை எட்டினால், அதிலிருந்து நாற்பத்தைந்து வரை, இரண்டு ஆண்டுகள் முடிந்து மூன்றாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் ஒரு பெண் ஒட்டகம் (பின்த் லபூன்) கடமையாகும்.

நாற்பத்தாறை எட்டினால், அதிலிருந்து அறுபது வரை, மூன்று ஆண்டுகள் முடிந்து நான்காம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும், சினைப்படுவதற்குத் தகுதியான (பருவமடைந்த) ஒரு பெண் ஒட்டகம் (ஹிக்கா) கடமையாகும்.

அறுபத்தொன்றை எட்டினால், அதிலிருந்து எழுபத்தைந்து வரை, நான்கு ஆண்டுகள் முடிந்து ஐந்தாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் ஒரு பெண் ஒட்டகம் (ஜதஆ) கடமையாகும்.

எழுபத்தாறை எட்டினால், அதிலிருந்து தொண்ணூறு வரை, இரண்டு ஆண்டுகள் முடிந்து மூன்றாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள் (பின்தா லபூன்) கடமையாகும்.

தொண்ணூற்றொன்றை எட்டினால், அதிலிருந்து நூற்றிருபது வரை, மூன்று ஆண்டுகள் முடிந்து நான்காம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும், சினைப்படுவதற்குத் தகுதியான இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள் (ஹிக்கத்தான்) கடமையாகும்.

நூற்றிருபதைத் தாண்டினால், ஒவ்வொரு நாற்பதுக்கும் ஒரு 'பின்த் லபூன்' (மூன்றாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் பெண் ஒட்டகம்) மற்றும் ஒவ்வொரு ஐம்பதுக்கும் ஒரு 'ஹிக்கா' (நான்காம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் பெண் ஒட்டகம்) கடமையாகும்.

ஜகாத் கடமையாகும் ஒட்டகங்களின் வயதுகளில் (உரிமையாளரிடம் அந்த குறிப்பிட்ட வயது ஒட்டகம் இல்லாதபோது) மாற்றம் ஏற்பட்டால்:
எவர் ஒருவரிடம் 'ஜதஆ' (ஐந்தாம் ஆண்டு ஒட்டகம்) கடமையாகி, அவரிடம் அது இல்லாமல் 'ஹிக்கா' (நான்காம் ஆண்டு ஒட்டகம்) மட்டும் இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். அதனுடன் அவர் (ஈடாக) இரண்டு ஆடுகளையோ அல்லது இருபது திர்ஹம்களையோ வழங்க வேண்டும்.

எவர் ஒருவரிடம் 'ஹிக்கா' கடமையாகி, அவரிடம் அது இல்லாமல் 'ஜதஆ' இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். (அதற்குப் பதிலாக) ஜகாத் வசூலிப்பவர் அவருக்கு இருபது திர்ஹம்களையோ அல்லது இரண்டு ஆடுகளையோ (மீதமாகத்) திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்.

எவர் ஒருவரிடம் 'பின்த் லபூன்' (மூன்றாம் ஆண்டு ஒட்டகம்) கடமையாகி, அவரிடம் 'ஹிக்கா' மட்டுமே இருந்தால், அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். ஜகாத் வசூலிப்பவர் அவருக்கு இருபது திர்ஹம்கள் அல்லது இரண்டு ஆடுகளைத் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்.

எவர் ஒருவரிடம் 'பின்த் லபூன்' கடமையாகி, அவரிடம் 'பின்த் மகாள்' (இரண்டாம் ஆண்டு ஒட்டகம்) மட்டுமே இருந்தால், அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். அதனுடன் அவர் இரண்டு ஆடுகளையோ அல்லது இருபது திர்ஹம்களையோ (கூடுதலாக) வழங்க வேண்டும்.

எவர் ஒருவரிடம் 'பின்த் மகாள்' கடமையாகி, அவரிடம் 'இப்னு லபூன்' (மூன்றாம் ஆண்டு ஆண் ஒட்டகம்) மட்டுமே இருந்தால், அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். அதனுடன் அவர் வேறு எதையும் வழங்க வேண்டியதில்லை.

யாரிடமாவது நான்கு ஒட்டகங்கள் மட்டுமே இருந்தால், அதன் உரிமையாளர் விரும்பினால் தவிர, அதில் ஜகாத் ஏதுமில்லை.

மேய்ச்சலில் வளரும் ஆடுகளில், நாற்பதிலிருந்து நூற்றிருபது வரை ஒரு ஆடு கடமையாகும். நூற்றிருபதைத் தாண்டி இருநூறு வரை இரண்டு ஆடுகள் கடமையாகும். இருநூறைத் தாண்டி முந்நூறு வரை மூன்று ஆடுகள் கடமையாகும். முந்நூறைத் தாண்டினால், ஒவ்வொரு நூறுக்கும் ஒரு ஆடு கடமையாகும்.

ஜகாத்தாக மிக வயதான ஆட்டையோ, ஊனமான ஆட்டையோ அல்லது ஆட்டுக் கிடாயையோ (வசூலிப்பவர் விரும்பினால் தவிர) எடுக்கக் கூடாது.

ஜகாத் (அதிகமாகிவிடும்) என்ற அச்சத்தில் பிரிந்திருப்பவற்றை ஒன்றாகச் சேர்க்கவோ, ஒன்றாக இருப்பவற்றைப் பிரிக்கவோ கூடாது. இரு கூட்டாளிகள் இருந்தால், அவர்கள் தங்களுக்குள் சமமாகப் பங்கிட்டுக் கொள்ள வேண்டும்.

மேய்ச்சல் ஆடுகள் நாற்பதை விடக் குறைவாக இருந்தால், அதன் உரிமையாளர் விரும்பினால் தவிர ஜகாத் இல்லை.

வெள்ளியில் (நாணயங்களில்) நாற்பதில் ஒரு பங்கு (2.5%) ஜகாத் கடமையாகும். ஒருவரிடம் நூற்றொண்ணூறு (190) திர்ஹம்கள் மட்டுமே இருந்தால், அவர் விரும்பினால் தவிர அதில் ஜகாத் இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَا ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ أَخَذْنَا هَذَا الْكِتَابَ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ يُحَدِّثُهُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوٍ مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حَمَّادٍ بِطُولِهِ وَلِهَذِهِ الْأَلْفَاظِ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ»
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (பின்வருமாறு) அறிவிக்கப்படுகிறது:

பின்னர் அவர் (அறிவிப்பாளர்), ஹம்மாத் (இப்னு ஸலமா) வழியாக மூஸா பின் இஸ்மாயீல் அறிவிக்கும் நீண்ட ஹதீஸைப் போன்றே அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார். மேலும், இந்த வாசகங்களுக்கு ஸாலிம் (பின் அப்தில்லாஹ்) வழியாக அவரது தந்தை (அப்துல்லாஹ் பின் உமர் - ரழி) அறிவிக்கும் அஸ்-ஸுஹ்ரியின் ஹதீஸிலிருந்து ஓர் ஆதரவுச் சான்று (ஷாஹித்) உள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّفَيْلِيُّ ثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخَرِّجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَعَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ ثُمَّ عَمِلَ بِهِ عُمَرُ حَتَّى قُبِضَ فَكَانَ فِيهِ «§فِي خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشَرَةٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةٌ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسَةٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتِ الْإِبِلُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَإِنْ كَانَتِ الْغَنَمُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى يَبْلُغَ الْمِائَةُ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍ» قَالَ الزُّهْرِيُّ «إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قُسِمَتِ الشَّاءُ أَثْلَاثًا ثُلُثًا شِرَارًا وَثُلُثًا خِيَارًا وَثُلُثًا وَسَطًا فَيَأْخُذُ الْمُصَدِّقُ مِنَ الْوَسَطِ» وَلَمْ يَذْكُرِ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ هَذَا حَدِيثٌ كَبِيرٌ فِي هَذَا الْبَابِ يَشْهَدُ بِكَثْرَةِ الْأَحْكَامِ الَّتِي فِي حَدِيثِ ثُمَامَةَ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا أَنَّ الشَّيْخَيْنِ لَمْ يُخَرِّجَا لِسُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ الْوَاسِطِيِّ فِي الْكِتَابَيْنِ وَسُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ أَحَدُ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَدَخَلَ خُرَاسَانَ مَعَ يَزِيدَ بْنِ الْمُهَلَّبِ وَدَخَلَ مِنْهُ نَيْسَابُورَ سَمِعَ مِنْهُ جَمَاعَةٌ مِنْ مَشَايِخِنَا الْقُهُنْدُزِيُّونَ مِثْلُ مُبَشِّرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَزِينٍ وَأَخِيهِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَغَيْرِهِمَا وَيُصَحِّحُهُ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَإِنْ كَانَ فِيهِ أَدْنَى إِرْسَالٍ فَإِنَّهُ شَاهِدٌ صَحِيحٌ لِحَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸகாத் தொடர்பான ஒரு கடிதத்தை (விதிமுறைகளை) எழுதினார்கள். ஆனால், அதனைத் தமது அதிகாரிகளுக்கு (அனுப்பி வைப்பதற்கு) முன்பாகவே அவர்கள் வஃபாத்தாகி (இறந்து) விட்டார்கள். அக்கடிதத்தை அவர்கள் தமது வாளுடன் இணைத்து வைத்திருந்தார்கள். பின்னர், அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை அதன்படி செயல்பட்டார்கள். அதன் பிறகு உமர் (ரலி) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை அதன்படி செயல்பட்டார்கள். அதில் (பின்வருமாறு) எழுதப்பட்டிருந்தது:

"ஐந்து ஒட்டகங்களுக்கு ஓர் ஆடு (ஸகாத்தாக) வழங்கப்பட வேண்டும். பத்து ஒட்டகங்களுக்கு இரண்டு ஆடுகளும், பதினைந்து ஒட்டகங்களுக்கு மூன்று ஆடுகளும், இருபது ஒட்டகங்களுக்கு நான்கு ஆடுகளும் வழங்கப்பட வேண்டும். இருபத்தைந்து முதல் முப்பத்தைந்து ஒட்டகங்கள் வரை இருந்தால், இரண்டாவது வயதை அடைந்த ஒரு பெண் ஒட்டகக் குட்டியை (பின்த் மகாத்) வழங்க வேண்டும். (முப்பத்தைந்தை விட) ஒன்று கூடினாலும் நாற்பத்தைந்து ஒட்டகங்கள் வரை இருந்தால், மூன்றாவது வயதை அடைந்த ஒரு பெண் ஒட்டகக் குட்டியை (பின்த் லபூன்) வழங்க வேண்டும். (நாற்பத்தைந்தை விட) ஒன்று கூடினாலும் அறுபது ஒட்டகங்கள் வரை இருந்தால், நான்காவது வயதை அடைந்த ஒரு பெண் ஒட்டகத்தை (ஹிக்கா) வழங்க வேண்டும். (அறுபதை விட) ஒன்று கூடினாலும் எழுபத்தைந்து ஒட்டகங்கள் வரை இருந்தால், ஐந்தாவது வயதை அடைந்த ஒரு பெண் ஒட்டகத்தை (ஜதஆ) வழங்க வேண்டும். (எழுபத்தைந்தை விட) ஒன்று கூடினாலும் தொண்ணூறு ஒட்டகங்கள் வரை இருந்தால், மூன்றாவது வயதை அடைந்த இரண்டு பெண் ஒட்டகக் குட்டிகளை (பின்த் லபூன்) வழங்க வேண்டும். (தொண்ணூறை விட) ஒன்று கூடினாலும் நூற்று இருபது ஒட்டகங்கள் வரை இருந்தால், நான்காவது வயதை அடைந்த இரண்டு பெண் ஒட்டகங்களை (ஹிக்கா) வழங்க வேண்டும். ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை இதைவிட அதிகரித்தால், ஒவ்வொரு ஐம்பது ஒட்டகங்களுக்கும் (நான்காவது வயதை அடைந்த) ஒரு 'ஹிக்கா'வையும், ஒவ்வொரு நாற்பது ஒட்டகங்களுக்கும் (மூன்றாவது வயதை அடைந்த) ஒரு 'பின்த் லபூனை'யும் வழங்க வேண்டும்.

ஆடுகளுக்கான (ஸகாத் அளவைப் பொறுத்தவரை), நாற்பது ஆடுகள் முதல் நூற்று இருபது ஆடுகள் வரை இருந்தால் ஓர் ஆட்டை வழங்க வேண்டும். (நூற்று இருபதை விட) ஒன்று கூடினாலும் இருநூறு ஆடுகள் வரை இருந்தால் இரண்டு ஆடுகளை வழங்க வேண்டும். இருநூறை விட ஒன்று கூடினாலும் முன்னூறு ஆடுகள் வரை இருந்தால் மூன்று ஆடுகளை வழங்க வேண்டும். ஆடுகளின் எண்ணிக்கை இதைவிட அதிகரித்தால், ஒவ்வொரு நூறு ஆடுகளுக்கும் ஓர் ஆடு வழங்க வேண்டும். (எண்ணிக்கை) நூறாக முழுமையடையும் வரை (இடைப்பட்ட எண்ணிக்கைக்கு) அதில் எதுவும் கடமையாகாது.

ஸகாத் (கொடுக்க வேண்டிய தொகை அதிகமாகிவிடுமே) எனப் பயந்து, ஒன்றுசேர்ந்து இருப்பவற்றைப் பிரிக்கவோ, தனித்தனியாக இருப்பவற்றை ஒன்றாகச் சேர்க்கவோ கூடாது. இருவர் கூட்டாகச் சேர்ந்து செல்வங்களை வைத்திருந்தால், (ஸகாத் வழங்கிய பின்) அவர்கள் இருவரும் தங்களுக்குள் (தங்களின் பங்கிற்கு ஏற்ப) சரிசமமாகக் கணக்கிட்டுப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். மிகவும் வயதானதோ அல்லது குறையுடையதோ ஸகாத்தாக ஏற்கப்படக் கூடாது."

இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ஸகாத் வசூலிப்பவர் வரும்போது, ஆடுகள் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படும். ஒரு பிரிவில் தரமற்ற ஆடுகளும், இரண்டாவது பிரிவில் மிகச் சிறந்த ஆடுகளும், மூன்றாவது பிரிவில் நடுத்தரமான ஆடுகளும் வைக்கப்படும். ஸகாத் வசூலிப்பவர் அந்த நடுத்தரமான ஆடுகளிலிருந்தே ஸகாத்தை எடுப்பார்."
(இந்த அறிவிப்பில்) இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் மாடுகளைப் பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை.

(நூல் ஆசிரியரின் குறிப்பு):
இந்த அத்தியாயத்தில் இடம்பெறும் ஒரு முக்கியமான பெரிய ஹதீஸாகும் இது. அனஸ் (ரலி) அவர்கள் வழியாக ஸுமாமா (ரஹ்) அறிவிக்கும் ஹதீஸில் இடம்பெற்றுள்ள பெரும்பாலான சட்டங்களுக்கு இது சான்றாக அமைந்துள்ளது. எனினும், ஷைகைனி (இமாம் புகாரியும், இமாம் முஸ்லிமும்) தங்களது இரு நூல்களிலும் சுஃப்யான் பின் ஹுசைன் அல்-வாஸிதி என்பவரின் அறிவிப்பைப் பதிவு செய்யவில்லை. சுஃப்யான் பின் ஹுசைன் ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களில் ஒருவராவார். யஹ்யா பின் மயீன் அவரை 'நம்பகமானவர்' என்று சான்றளித்துள்ளார். அவர் யஸீத் பின் அல்-முஹல்லப் என்பவருடன் குராசானுக்குச் சென்றார்; அங்கிருந்து நிஷாபூருக்கும் சென்றார். முபஷ்ஷிர் பின் அப்துல்லாஹ் பின் ரஸீன், அவருடைய சகோதரர் உமர் பின் அப்துல்லாஹ் போன்ற குஹுந்துஸைச் சேர்ந்த நமது ஆசிரியர்கள் பலர் அவரிடமிருந்து செவியுற்றுள்ளனர். மேலும், அப்துல்லாஹ் பின் முபாரக் அவர்கள் யூனுஸ் பின் யஸீத் வழியாகவும், அவர் இமாம் ஸுஹ்ரீ வழியாகவும் அறிவிக்கும் ஹதீஸானது, இமாம் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைப்படி இந்த ஹதீஸை வலுப்படுத்துகிறது. அதில் சிறிதளவு 'இர்ஸால்' (தொடர்பறுபட்ட நிலை) இருந்தாலும், சுஃப்யான் பின் ஹுசைனின் இந்த ஹதீஸுக்கு அது ஒரு சரியான சான்றாகவே அமைகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُزَكِّي الْمَرْوَزِيَّانِ بِمَرْوَ قَالَا أَنْبَأَ أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو وَأَنْبَأَ عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَحَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ وَاللَّفْظُ لَهُ أَنْبَأَ أَبُو الْمُثَنَّى ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الَّتِي كَتَبَ الصَّدَقَةَ وَهِيَ عِنْدَ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَقْرَأَنِيهَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَوَعَيْتُهَا عَلَى وَجْهِهَا وَهِيَ الَّتِي انْتَسَخَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حِينَ أُمِّرَ عَلَى الْمَدِينَةِ فَأَمَرَ عُمَّالَهُ بِالْعَمَلِ بِهَا وَكَتَبَ بِهَا إِلَى الْوَلِيدِ فَأَمَرَ الْوَلِيدُ عُمَّالَهُ بِالْعَمَلِ بِهَا ثُمَّ لَمْ يَزَلِ الْخُلَفَاءُ يَأْمُرُونَ بِذَلِكَ بَعْدَهُ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا هِشَامٌ فَنَسَخَهَا إِلَى كُلِّ عَامِلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَرَهُمْ بِالْعَمَلِ بِمَا فِيهَا وَلَا يَتَعَدَّوْنَهَا وَهَذَا كِتَابٌ يُفَسِّرُهُ «لَا يُؤْخَذُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْإِبِلِ الصَّدَقَةُ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسَ ذَوْدٍ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا فَفِيهَا شَاةٌ حَتَّى تَبْلُغَ عَشْرًا فَإِذَا بَلَغَتْ عَشْرًا فَفِيهَا شَاتَانِ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسَ عَشْرَةَ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسَ عَشْرَةَ فَفِيهَا أَرْبَعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ أُفْرِضَتْ فَكَانَ فِيهَا فَرِيضَةٌ بِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَثَلَاثِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا كَانَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ حَتَّى تَبْلُغَ سِتِّينَ فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعِينَ فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ حَتَّى تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ ثَلَاثِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ وَحِقَّةٌ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَلَاثِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ خَمْسِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ حِقَاقٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَخَمْسِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ سِتِّينَ وَمِائَةً فَفِيهَا أَرْبَعُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسِتِّينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ سَبْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ وَحِقَّةٌ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسَبْعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ ثَمَانِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَابْنَتَا لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَمَانِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ تِسْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ حِقَاقٍ وَثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَتِسْعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا أَرْبَعُ حِقَاقٍ أَوْ خَمْسُ بَنَاتِ لَبُونٍ أَيُّ السِّنَّيْنَ وَجَدْتَ أَخَذْتَ عَلَى حَدِّ مَا كَتَبْنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ ثُمَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْإِبِلِ عَلَى ذَلِكَ يُؤْخَذُ عَلَى مَا كَتَبْنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ وَلَا يُؤْخَذُ مِنَ الْغَنَمِ صَدَقَةٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعِينَ شَاةً فَإِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ شَاةً فَفِيهَا شَاةٌ حَتَّى تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا شَاتَانِ حَتَّى تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ فَإِذَا كَانَتْ شَاةً وَمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ ثَلَاثَ مِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَلَيْسَ فِيهَا إِلَّا ثَلَاثُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَ مِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا أَرْبَعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسَ مِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسَ مِائَةٍ فَفِيهَا خَمْسُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ سِتَّ مِائَةِ شَاةِ فَفِيهَا سِتُّ شِيَاهٍ فَإِذَا بَلَغَتْ سَبْعَ مِائَةٍ فَفِيهَا سَبْعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ ثَمَانِ مِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا بَلَغَتْ ثَمَانِ مِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا ثَمَانُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعَ مِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا بَلَغَتْ تِسْعَ مِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا تِسْعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ أَلْفَ شَاةٍ فَإِذَا بَلَغَتْ أَلْفَ شَاةٍ فَفِيهَا عَشْرُ شِيَاهٍ ثُمَّ فِي كُلِّ مَا زَادَتْ مِائَةُ شَاةٍ شَاةٌ» وَمِمَّا يَشْهَدُ لِهَذَا الْحَدِيثِ بِالصِّحَّةِ
இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜகாத் (கடமையான தர்மம்) குறித்து எழுதிக்கொடுத்த மடலின் நகலாகும். இது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் குடும்பத்தாரிடம் இருந்தது.

சாலிம் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் அதனை எனக்கு வாசித்துக் காட்டினார்கள். அதில் இருந்தவாறே நான் அதனை (துல்லியமாக) மனனம் செய்துகொண்டேன். உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் மதீனாவின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டபோது, அப்துல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உமர் மற்றும் சாலிம் பின் அப்தில்லாஹ் ஆகியோரிடமிருந்து இந்த மடலையே நகல் எடுத்துக்கொண்டார்கள். மேலும், அதன்படி செயல்படுமாறு தம் அதிகாரிகளுக்கு அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். அதனை (கலீபா) வலீதுக்கும் எழுதி அனுப்பினார்கள். வலீதும் அதன்படி செயல்படுமாறு தன் அதிகாரிகளுக்கு உத்தரவிட்டார். அவருக்குப் பிறகும் கலீபாக்கள் அதன்படியே தொடர்ந்து உத்தரவிட்டு வந்தனர். பின்னர் ஹிஷாம் அவர்கள் அதற்கு உத்தரவிட்டார். அதன்படி அதனை நகலெடுத்து முஸ்லிம்களின் ஒவ்வொரு அதிகாரிக்கும் அனுப்பி, அதில் உள்ளபடி செயல்படவும், அதனை மீற வேண்டாம் எனவும் உத்தரவிட்டார்.

இந்த மடல் அதை (பின்வருமாறு) விவரிக்கிறது:

"ஒட்டகங்களில், அவை ஐந்து (என்ற எண்ணிக்கையை) அடையும் வரை அதிலிருந்து ஜகாத் எதுவும் வசூலிக்கப்பட மாட்டாது. அவை ஐந்தை அடைந்துவிட்டால், பத்தை அடையும் வரை (அதற்குரிய ஜகாத்) ஓர் ஆடு ஆகும்.

அவை பத்தை அடைந்துவிட்டால், பதினைந்தை அடையும் வரை (அதற்குரிய ஜகாத்) இரண்டு ஆடுகள் ஆகும்.

அவை பதினைந்தை அடைந்துவிட்டால், இருபத்தைந்தை அடையும் வரை (அதற்குரிய ஜகாத்) நான்கு ஆடுகள் ஆகும்.

அவை இருபத்தைந்தை அடைந்துவிட்டால், அதற்கு ஜகாத் கடமையாகிவிடும்; அதில் (ஒரு வயது முடிந்து இரண்டாம் வயதில் காலடி எடுத்து வைத்த) 'பின்த் மகாள்' (بنت مخاض) பெண் ஒட்டகம் கடமையாகும். 'பின்த் மகாள்' ஒட்டகம் இல்லை என்றால், (இரண்டு வயது முடிந்து மூன்றாம் வயதில் காலடி எடுத்து வைத்த) 'இப்னு லபூன்' (ابن لبون) ஆண் ஒட்டகம் (கொடுக்கப்பட வேண்டும்). இது முப்பத்தைந்தை அடையும் வரை (பொருந்தும்).

முப்பத்தாறை அடைந்துவிட்டால், நாற்பத்தைந்தை அடையும் வரை அதில் (இரண்டு வயது முடிந்து மூன்றாம் வயதில் காலடி எடுத்து வைத்த) 'பின்த் லபூன்' (بنت لبون) பெண் ஒட்டகம் கடமையாகும்.

நாற்பத்தாறை அடைந்துவிட்டால், அறுபதை அடையும் வரை அதில் ஆண் ஒட்டகம் சினைப்படுத்துவதற்குத் தகுதியான, (மூன்று வயது முடிந்து நான்காம் வயதில் காலடி எடுத்து வைத்த) 'ஹிக்கா' (حقة) பெண் ஒட்டகம் கடமையாகும்.

அறுபத்தொன்றை அடைந்துவிட்டால், எழுபத்தைந்தை அடையும் வரை அதில் (நான்கு வயது முடிந்து ஐந்தாம் வயதில் காலடி எடுத்து வைத்த) 'ஜதஆ' (جذعة) பெண் ஒட்டகம் கடமையாகும்.

எழுபத்தாறை அடைந்துவிட்டால், தொண்ணூறை அடையும் வரை அதில் (ஒரு) 'பின்த் லபூன்' பெண் ஒட்டகம் கடமையாகும்.

தொண்ணூற்றொன்றை அடைந்துவிட்டால், நூற்று இருபதை அடையும் வரை அதில் ஆண் ஒட்டகம் சினைப்படுத்துவதற்குத் தகுதியான இரண்டு 'ஹிக்கா' பெண் ஒட்டகங்கள் கடமையாகும்.

நூற்று இருபத்தொன்றை அடைந்துவிட்டால், நூற்று இருபத்தொன்பதை அடையும் வரை அதில் மூன்று 'பின்த் லபூன்' பெண் ஒட்டகங்கள் கடமையாகும்.

நூற்று முப்பந்தை அடைந்துவிட்டால், நூற்று முப்பத்தொன்பதை அடையும் வரை அதில் இரண்டு 'பின்த் லபூன்' பெண் ஒட்டகங்களும் ஒரு 'ஹிக்கா' பெண் ஒட்டகமும் கடமையாகும்.

நூற்று நாற்பதை அடைந்துவிட்டால், நூற்று நாற்பத்தொன்பதை அடையும் வரை அதில் இரண்டு 'ஹிக்கா' பெண் ஒட்டகங்களும் ஒரு 'பின்த் லபூன்' பெண் ஒட்டகமும் கடமையாகும்.

நூற்று ஐம்பதை அடைந்துவிட்டால், நூற்று ஐம்பத்தொன்பதை அடையும் வரை அதில் மூன்று 'ஹிக்கா' பெண் ஒட்டகங்கள் கடமையாகும்.

நூற்று அறுபதை அடைந்துவிட்டால், நூற்று அறுபத்தொன்பதை அடையும் வரை அதில் நான்கு 'பின்த் லபூன்' பெண் ஒட்டகங்கள் கடமையாகும்.

நூற்று எழுபதை அடைந்துவிட்டால், நூற்று எழுபத்தொன்பதை அடையும் வரை அதில் மூன்று 'பின்த் லபூன்' பெண் ஒட்டகங்களும் ஒரு 'ஹிக்கா' பெண் ஒட்டகமும் கடமையாகும்.

நூற்று எண்பதை அடைந்துவிட்டால், நூற்று எண்பத்தொன்பதை அடையும் வரை அதில் இரண்டு 'ஹிக்கா' பெண் ஒட்டகங்களும் இரண்டு 'பின்த் லபூன்' பெண் ஒட்டகங்களும் கடமையாகும்.

நூற்று தொண்ணூறை அடைந்துவிட்டால், நூற்று தொண்ணூற்றொன்பதை அடையும் வரை அதில் மூன்று 'ஹிக்கா' பெண் ஒட்டகங்களும் மூன்று 'பின்த் லபூன்' பெண் ஒட்டகங்களும் கடமையாகும்.

இருநூறை அடைந்துவிட்டால், அதில் நான்கு 'ஹிக்கா' பெண் ஒட்டகங்களோ அல்லது ஐந்து 'பின்த் லபூன்' பெண் ஒட்டகங்களோ கடமையாகும். இந்த இரண்டு வயதுடையவற்றில் எதைக் காண்கிறாயோ (எது வசதியாக உள்ளதோ) அதை எடுத்துக் கொள்ளலாம். இது இந்த மடலில் நாம் எழுதியுள்ள அளவீட்டின்படியே (வசூலிக்கப்படும்). பின்னர் ஒட்டகங்களில் உள்ள அனைத்தும் இந்த மடலில் நாம் எழுதியுள்ளபடியே (ஜகாத்தாக) வசூலிக்கப்படும்.

ஆடுகளில், அவை நாற்பது ஆடுகளை அடையும் வரை எந்த ஜகாத்தும் வசூலிக்கப்பட மாட்டாது.

அவை நாற்பது ஆடுகளை அடைந்துவிட்டால், நூற்று இருபதை அடையும் வரை அதில் ஓர் ஆடு (ஜகாத்) ஆகும்.

நூற்று இருபத்தொன்றை அடைந்துவிட்டால், இருநூறை அடையும் வரை அதில் இரண்டு ஆடுகள் ஆகும்.

இருநூற்று ஓர் ஆடுகளை அடைந்துவிட்டால், முந்நூறை அடையும் வரை அதில் மூன்று ஆடுகள் ஆகும்.

முந்நூறு ஆடுகளைத் தாண்டிவிட்டால், நானூறு ஆடுகளை அடையும் வரை அதில் மூன்று ஆடுகள் மட்டுமே ஆகும். நானூறு ஆடுகளை அடைந்துவிட்டால், அதில் நான்கு ஆடுகள் ஆகும்.

ஐந்நூறு ஆடுகளை அடையும் வரை (இதுவே கணக்கு). அவை ஐந்நூறை அடைந்துவிட்டால் அதில் ஐந்து ஆடுகள் ஆகும்.

அறுநூறு ஆடுகளை அடைந்துவிட்டால், அதில் ஆறு ஆடுகள் ஆகும்.

அவை எழுநூறை அடைந்துவிட்டால் அதில் ஏழு ஆடுகள் ஆகும். இது எண்ணூறு ஆடுகளை அடையும் வரை பொருந்தும்.

எண்ணூறு ஆடுகளை அடைந்துவிட்டால் அதில் எட்டு ஆடுகள் ஆகும். இது தொள்ளாயிரம் ஆடுகளை அடையும் வரை பொருந்தும்.

தொள்ளாயிரம் ஆடுகளை அடைந்துவிட்டால் அதில் ஒன்பது ஆடுகள் ஆகும். இது ஆயிரம் ஆடுகளை அடையும் வரை பொருந்தும்.

ஆயிரம் ஆடுகளை அடைந்துவிட்டால் அதில் பத்து ஆடுகள் ஆகும். அதன் பின்னர் அதிகரிக்கும் ஒவ்வொரு நூறு ஆடுகளுக்கும் ஓர் ஆடு (ஜகாத்தாக வசூலிக்கப்படும்)."

இந்த ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமானது என்பதற்கு இதுவும் சான்றாக அமைந்துள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ثنا ابْنُ إِسْحَاقَ وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ أَنَّ أَبَا الرِّجَالِ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ حِينَ اسْتُخْلِفَ أَرْسَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ يَلْتَمِسُ عَهْدَ النَّبِيِّ ﷺ وَسِرَّ فِي الصَّدَقَاتِ فَوَجَدَ عِنْدَ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ كِتَابَ عُمَرَ إِلَى عُمَّالِهِ فِي الصَّدَقَاتِ بِمِثْلِ كِتَابِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَأَمَرَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عُمَّالَهُ عَلَى الصَّدَقَاتِ أَنْ يَأْخُذُوا بِمَا فِي ذَيْنِكَ الْكِتَابَيْنِ فَكَانَ فِيهِمَا §«صَدَقَةُ الْإِبِلِ مَا زَادَتْ عَلَى التِّسْعِينَ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى الْعِشْرِينَ وَمِائَةٍ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا كَانَتِ الْإِبِلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلَيْسَ فِيهَا مَا لَا تَبْلُغُ الْعَشَرَةَ مِنْهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ الْعَشَرَةَ» وَأَمَّا كِتَابُ النَّبِيِّ ﷺ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَإِنَّ إِسْنَادَهُ مِنْ شَرْطِ هَذَا الْكِتَابِ وَلِذَلِكَ ذَكَرْتُ السِّيَاقَةَ بِطُولِهَا
அபுர் ரிஜால் முஹம்மது பின் அப்துர்ரஹ்மான் அல்-அன்சாரி (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் (ஆட்சிப்) பொறுப்பேற்றபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் உடன்படிக்கையையும் (வழிகாட்டுதல்களையும்), ஜகாத் தொடர்பான இரகசியங்களையும் (நுட்பமான விபரங்களையும்) தேடிப் பெறுவதற்காக மதீனாவிற்கு ஆளனுப்பினார்கள். அப்போது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் குடும்பத்தாரிடம், உமர் (ரலி) அவர்கள் ஜகாத் (வசூலிக்கும்) தங்களது பணியாளர்களுக்கு எழுதிய கடிதம் ஒன்றைக் கண்டெடுத்தார்கள். அது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தைப் போன்றே (அதே சட்டங்களைக் கொண்டு) அமைந்திருந்தது.

எனவே, உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள், அந்த இரண்டு கடிதங்களில் உள்ளபடியே செயல்படுமாறு ஜகாத் (வசூலிக்கும்) தமது பணியாளர்களுக்கு உத்தரவிட்டார்கள். அந்த இரண்டு கடிதங்களிலும் (பின்வருமாறு) குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது:

"ஒட்டகங்களுக்கான ஜகாத்: (அதன் எண்ணிக்கை) தொண்ணூற்றொன்றிலிருந்து நூற்று இருபது வரை இருந்தால், (நான்காம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த/மூன்று வயதை எட்டிய) இரண்டு பெண் ஒட்டகங்களை (ஹிக்கத்தான்) ஜகாத்தாகக் கொடுக்க வேண்டும். நூற்று இருபதை விட ஒன்று அதிகரித்து (அதாவது 121 ஆகி) நூற்று இருபத்தொன்பது வரை இருந்தால், (மூன்றாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த/இரண்டு வயதை எட்டிய) மூன்று பெண் ஒட்டகங்களை (பனாத் லபூன்) கொடுக்க வேண்டும். ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை அதைவிட அதிகமாக இருந்தால், அது (அடுத்த) பத்தை அடையும் வரை (இடைப்பட்ட எண்ணிக்கையில்) எவ்வித ஜகாத்தும் இல்லை."

(நூலாசிரியர் இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தைப் பொறுத்தவரை, அதனுடைய அறிவிப்பாளர் தொடர் இந்த நூலின் (அல்-முஸ்தத்ரக்) நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டதாக அமைந்திருக்கிறது. இதனாலேயே இந்த முழு விபரத்தையும் நான் இங்கே விரிவாகக் குறிப்பிட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَمُحَمَّدٍ ابْنَيْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ جَدِّهِمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْكِتَابُ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ §«فَإِذَا بَلَغَ قِيمَةَ الذَّهَبِ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى الْكِتَابِ الْمَشْرُوحِ الْمُفَسَّرِ
அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) (அவர்களின் பாட்டனார்) அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களுக்கு எழுதி(க் கொடுத்த) அந்த மடலில் (குறிப்பிடப்பட்டிருந்ததாவது): "தங்கத்தின் மதிப்பு இருநூறு திர்ஹம்களை எட்டினால், (அதில்) ஒவ்வொரு நாற்பது திர்ஹமுக்கும் ஒரு திர்ஹம் (ஜகாத் கடமையாகும்)".
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثنا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى وَحَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ الْعَبْدِيُّ ثنا أَبُو صَالِحٍ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى الْقَنْطَرِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ §كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّيَاتُ وَبُعِثَ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَقَرَأْتُ عَلَى أَهْلِ الْيَمَنِ وَهَذِهِ نَسَخَتْهَا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ إِلَى شُرَحْبِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ وَالْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ وَنُعَيْمِ بْنِ كُلَالٍ قِيلَ ذِي رُعَيْنٍ وَمَعَافِرَ وَهَمْدَانَ أَمَّا بَعْدَ «فَقَدْ رَجَعَ رَسُولُكُمْ وَأُعْطِيتُمْ مِنَ الْمَغَانِمِ خُمْسَ اللَّهِ وَمَا كَتَبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْعُشْرِ فِي الْعَقَارَ مَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ كَانَ سَحَّاءَ أَوْ كَانَ بِعَلَاءَ فَفِيهِ الْعُشْرُ إِذَا بَلَغَتْ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ وَمَا سُقِيَ بِالرِّشَاءِ وَالدَّالِيَةِ فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ إِذَا بَلَغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ وَفِي كُلِّ خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ السَّائِمَةِ شَاةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنْ لَمْ تُوجَدْ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسَةً وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى خَمْسَةٍ وَثَلَاثِينَ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسَةً وَأَرْبَعِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ سِتِّينَ فَإِنْ زَادَتْ عَلَى سِتِّينَ وَاحِدَةً فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسَةً وَسَبْعِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى خَمْسَةٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ تِسْعِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً فَمَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ وَفِي كُلِّ ثَلَاثِينَ بَاقُورَةً تَبِيعٌ جَذَعٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بَاقُورَةً بَقَرَةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً سَائِمَةً شَاةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً فَإِنْ زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ وَاحِدَةً فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ ثَلَاثَ مِائَةٍ فَإِنْ زَادَتْ فَمَا زَادَ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلَا يُوجَدُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا عَجْفَاءُ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خِيفَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا أُخِذَ مِنَ الْخَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَفِي كُلِّ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ وَمَا زَادَ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ شَيْءٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارٌ إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلَا لِأَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ إِنَّمَا هِيَ الزَّكَاةُ تُزَكِّي بِهَا أَنْفُسَهُمْ وَلِفُقَرَاءِ الْمُؤْمِنِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَلَيْسَ فِي رَقِيقٍ وَلَا فِي مَزْرَعَةٍ وَلَا عُمَّالِهَا شَيْءٌ إِذَا كَانَتْ تُؤَدِّي صَدَقَتَهَا مِنَ الْعُشْرِ وَأَنَّهُ لَيْسَ فِي عَبْدٍ مُسْلِمٍ وَلَا فِي فَرَسِهِ شَيْءٌ»
அபூபக்கர் பின் முஹம்மது பின் அம்ரு பின் ஹஸ்ம் தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (அம்ரு பின் ஹஸ்ம் - ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் யெமன் வாசிகளுக்கு மார்க்கக் கடமைகள் (ஃபராயிழ்), சுன்னாக்கள் மற்றும் (கொலை-காயங்களுக்கான) இழப்பீடுகள் (தியாத்) ஆகியவை அடங்கிய ஒரு கடிதத்தை எழுதினார்கள். அக்கடிதம் அம்ரு பின் ஹஸ்ம் (ரழி) அவர்கள் மூலம் (யெமனுக்கு) அனுப்பப்பட்டது. (அம்ரு பின் ஹஸ்ம் கூறுகிறார்:) "நான் அதனை யெமன் வாசிகளுக்கு வாசித்துக் காட்டினேன். அந்த நகல் இதுதான்:"

"பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம் (அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்).

இறைத்தூதர் முஹம்மதுவிடமிருந்து ஷுரஹ்பீல் பின் அப்து குலால், ஹாரிஸ் பின் அப்து குலால், நுஐம் பின் குலால் (து ருஐன் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர் எனக் கூறப்படுகிறது), முஆஃபிர் மற்றும் ஹம்தான் ஆகியோருக்கு (எழுதப்படும் கடிதம்)...

இறை வாழ்த்துக்குப் பின், உங்களது தூதுவர் (எங்களிடமிருந்து) திரும்பி வந்துவிட்டார். (யுத்தத்தில் கிடைத்த) போர்ச்செல்வங்களில் (கனீமத்) அல்லாஹ்வுக்குரிய ஐந்தில் ஒரு பங்கு (உங்களால்) வழங்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும், முஃமின்கள் மீது நிலங்களில் விளையும் பயிர்களில் அல்லாஹ் கடமையாக்கியுள்ள ஜகாத் (தசமபாகம்) பின்வருமாறு: மழை நீரால் அல்லது நீரூற்றுகளால் (இயற்கையாக) நீர் பாய்ச்சப்படுபவற்றில், அல்லது (ஆற்றுப் படுகை போன்ற) ஈரப்பதமுள்ள நிலங்களில் விளைபவற்றில், அவற்றின் அளவு ஐந்து 'வஸ்க்'களை (சுமார் 650 கிலோ) அடையும்போது அதில் பத்தில் ஒரு பங்கு (உஷ்ர்) ஜகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும். கிணற்று நீர் (கயிறு) மற்றும் வாளிகள் மூலம் (சிரமப்பட்டு) நீர்ப்பாசனம் செய்யப்பட்டு விளைபவற்றில், அவற்றின் அளவு ஐந்து 'வஸ்க்'களை அடையும்போது, அதில் இருபதில் ஒரு பங்கு (அரை உஷ்ர்) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

மேய்ச்சலில் (தானாக) வளரும் ஒவ்வொரு ஐந்து ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு ஆடு ஜகாத்தாகக் கொடுக்க வேண்டும்; ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை இருபத்து நான்கை அடையும் வரை (ஒவ்வொரு ஐந்துக்கும் ஒரு ஆடு வீதம்) இதுவே அளவாகும்.

அவற்றின் எண்ணிக்கை இருபத்து நான்கை விட ஒன்று கூடி (இருபத்தைந்து முதல் முப்பத்தைந்து வரை) ஆகிவிட்டால், அதில் 'பிந்த் மகாத்' எனப்படும் (இரண்டாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த) ஒரு வயதுடைய பெட்டை ஒட்டகத்தைக் கொடுக்க வேண்டும். அது கிடைக்காவிட்டால், 'இப்னு லபூன்' எனப்படும் (மூன்றாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த) இரண்டு வயதுடைய ஆண் ஒட்டகத்தைக் கொடுக்க வேண்டும்.

முப்பத்தைந்தை விட ஒன்று கூடி (முப்பத்தாறு முதல் நாற்பத்தைந்து வரை) ஆகிவிட்டால், அதில் 'பிந்த் லபூன்' எனப்படும் இரண்டு வயதுடைய பெட்டை ஒட்டகத்தைக் கொடுக்க வேண்டும்.

நாற்பத்தைந்தை விட ஒன்று கூடி (நாற்பத்தாறு முதல் அறுபது வரை) ஆகிவிட்டால், அதில் 'ஹிக்கா' எனப்படும் (சினைப்படுவதற்குத் தகுதியான) மூன்று வயதுடைய பெட்டை ஒட்டகத்தைக் கொடுக்க வேண்டும்.

அறுபதை விட ஒன்று கூடி (அறுபத்தொன்று முதல் எழுபத்தைந்து வரை) ஆகிவிட்டால், அதில் 'ஜதஆ' எனப்படும் நான்கு வயதுடைய பெட்டை ஒட்டகத்தைக் கொடுக்க வேண்டும்.

எழுபத்தைந்தை விட ஒன்று கூடி (எழுபத்தாறு முதல் தொண்ணூறு வரை) ஆகிவிட்டால், அதில் (இரண்டு) 'பிந்த் லபூன்' எனப்படும் இரண்டு வயதுடைய பெட்டை ஒட்டகங்களைக் கொடுக்க வேண்டும்.

தொண்ணூறை விட ஒன்று கூடி (தொண்ணூற்றொன்று முதல் நூற்று இருபது வரை) ஆகிவிட்டால், அதில் (சினைப்படுவதற்குத் தகுதியான) இரண்டு 'ஹிக்கா' (மூன்று வயதுடைய பெட்டை) ஒட்டகங்களைக் கொடுக்க வேண்டும்.

நூற்று இருபதை விடக் கூடிவிட்டால், ஒவ்வொரு நாற்பது ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு 'பிந்த் லபூன்' (இரண்டு வயதுடைய பெட்டை ஒட்டகம்), மற்றும் ஒவ்வொரு ஐம்பது ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு 'ஹிக்கா' (மூன்று வயதுடைய பெட்டை ஒட்டகம்) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

ஒவ்வொரு முப்பது மாடுகளுக்கும் (பாகூரா), ஒரு வயதுடைய (தாயைப் பின்தொடரும்) கன்று (தபீஃ) கொடுக்கப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு நாற்பது மாடுகளுக்கும், (இரண்டு வயதுடைய) ஒரு பசு (பகரா) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

மேய்ச்சலில் (தானாக) வளரும் நாற்பது ஆடுகளுக்கு ஒரு ஆடு ஜகாத் ஆகும்; இது நூற்று இருபது ஆடுகள் வரை (ஒரே ஆடுதான்) பொருந்தும்.

நூற்று இருபதை விட ஒன்று கூடிவிட்டால், இருநூறு ஆடுகள் வரை இரண்டு ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

இருநூறை விட ஒன்று கூடிவிட்டால், முந்நூறு ஆடுகள் வரை மூன்று ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

முந்நூறை விடக் கூடிவிட்டால், அதன்பின் ஒவ்வொரு நூறு ஆடுகளுக்கும் ஒரு ஆடு வீதம் (கூடுதலாகக்) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

ஜகாத்தாகக் கொடுக்கப்படும் விலங்குகளில் மிகவும் வயதானவையோ, மெலிந்து நலிவடைந்தவையோ, குறையுள்ளவையோ, அல்லது ஆடுகளின் கிடாக்களோ வசூலிக்கப்படக் கூடாது; ஜகாத் வசூலிப்பவர் (அவற்றின் தேவையை முன்னிட்டு) அதனை விரும்பினால் ஒழிய!

ஜகாத் (கடமையாகிவிடும் அல்லது அதிகமாகிவிடும் என்ற) அச்சத்தினால், பிரிந்திருக்கும் (வெவ்வேறு நபர்களுக்குச் சொந்தமான) மந்தைகளை ஒன்றாகச் சேர்க்கவோ, அல்லது ஒன்றாக இருக்கும் மந்தைகளைப் பிரிக்கவோ கூடாது.

கூட்டாக உள்ள இரண்டு மந்தைகளிலிருந்து (ஜகாத்) எடுக்கப்பட்டால், அவர்கள் (உரிமையாளர்கள்) இருவரிலும் சரிசமமாகப் பங்கிட்டுக் கொள்ள வேண்டும்.

ஒவ்வொரு ஐந்து ஊக்கியா (சுமார் 595 கிராம்) வெள்ளிக்கு, ஐந்து திர்ஹம்கள் ஜகாத் ஆகும். அதைவிட அதிகரித்தால், ஒவ்வொரு நாற்பது திர்ஹமுக்கும் ஒரு திர்ஹம் (2.5%) கொடுக்கப்பட வேண்டும். ஐந்து ஊக்கியாவை விடக் குறைவாக இருந்தால் அதில் எந்த ஜகாத்தும் இல்லை.

ஒவ்வொரு நாற்பது (தங்க) தீனார்களுக்கும், ஒரு தீனார் ஜகாத் ஆகும்.

நிச்சயமாக, இந்த ஜகாத் (தர்மம்) முஹம்மதுக்கோ, அல்லது முஹம்மதின் குடும்பத்தினருக்கோ (பனூ ஹாஷிம் கிளையினருக்கு) ஆகுமானதல்ல. இது (மக்கள்) தங்களைத் தாங்களே தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வதற்கான ஜகாத்தாகும். இது ஏழை முஃமின்களுக்கும், அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்போர் புரிபவர்களுக்கும்) இருப்பவர்களுக்கும், வழிப்போக்கர்களுக்கும் உரியதாகும்.

விவசாய நிலத்தின் விளைச்சலுக்கான ஜகாத் (உஷ்ர்) செலுத்தப்பட்டு விட்டால், ஒருவரின் அடிமை மீதோ, விவசாயப் பண்ணையின் மீதோ, அதன் தொழிலாளர்கள் மீதோ (தனியாக) எந்த ஜகாத்தும் இல்லை. மேலும், ஒரு முஸ்லிமின் (சொந்தத் தேவைக்கான) அடிமை மீதோ அல்லது அவருடைய குதிரை மீதோ எந்த ஜகாத்தும் கிடையாது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ثنا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى ثنا أَبُو مَعْمَرٍ ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ثنا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«فِي كُلِّ إِبِلٍ سَائِمَةٍ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنُ لَبُونٍ لَا يُفَرَّقُ إِبِلٌ عَنْ حِسَابِهَا مَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا فَلَهُ أَجْرُهَا وَمَنْ مَنَعَهَا فَإِنَّا آخِذُوهَا وَشَطْرَ إِبِلِهِ عَزْمَةً مِنْ عَزَمَاتِ رَبِّنَا لَا تَحِلُّ لِآلِ مُحَمَّدٍ مِنْهَا شَيْءٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى مَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ فِي تَصْحِيحِ هَذِهِ الصَّحِيفَةِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
முஆவியா பின் ஹைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டேன்:
"மேய்ச்சலுக்குச் செல்லும் (ஒவ்வொரு) ஒட்டகங்களிலும், ஒவ்வொரு நாற்பதுக்கும் 'இப்னு லபூன்' (இரண்டு வயது முடிந்து மூன்றாம் வயதில் இருக்கும் ஆண் ஒட்டகம்) ஒன்று (ஜகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்). ஒட்டகங்களுக்கான ஜகாத்தைக் கணக்கிடும்போது (அவற்றின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்துக் காட்டுவதற்காக) அவற்றைப் பிரித்து வைக்கக் கூடாது. எவர் நன்மையை நாடி (மகிழ்ச்சியுடன்) அதை வழங்குகிறாரோ, அவருக்கு அதற்கான நற்கூலி உண்டு. எவர் அதைக் கொடுக்க மறுக்கிறாரோ, அவரிடமிருந்து அதையும், அவருடைய ஒட்டகங்களில் பாதியையும் (தண்டனையாக) நாம் எடுத்துக் கொள்வோம். இது நமது இறைவனின் கட்டாயக் கட்டளைகளில் ஒன்றாகும். முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தாருக்கு இதில் (ஜகாத் நிதியில்) எப்பொருளும் ஆகுமானதல்ல."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ §وَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْبَقَرِ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ بَقَرَةً تَبِيعًا وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ بَقَرَةً مُسِنَّةً وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ ثَوْبَ مَعَافِرَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தன்னை ஏமன் நாட்டுக்கு (ஆளுநராகவும் நீதிபதியாகவும்) அனுப்பிவைத்தபோது, மாடுகளிலிருந்து (ஜகாத்) வசூலிக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள்; ஒவ்வொரு முப்பது மாடுகளுக்கும் ஒரு 'தபீஉ' (ஓராண்டு நிறைவடைந்து இரண்டாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த கன்று) என்றும், ஒவ்வொரு நாற்பது மாடுகளுக்கும் ஒரு 'முஸின்னாஹ்' (ஈராண்டு நிறைவடைந்து மூன்றாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பசு) என்றும் வசூலிக்குமாறு கூறினார்கள். மேலும், (அங்குள்ள வேதம் வழங்கப்பட்டவர்களில்) பருவமடைந்த ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் (ஜிஸ்யா வரியாக) ஒரு தீனாரையோ அல்லது அதற்கு நிகரான 'மஆஃபிர்' (எனும் ஏமன் நாட்டுத் தையல் இல்லாத) ஆடையையோ வசூலிக்கும்படியும் கட்டளையிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ثنا اللَّيْثُ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَهُ سَاعِيًا فَقَالَ أَبُوهُ لَا تَخْرُجْ حَتَّىْ تُحْدِثَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَهْدًا فَلَمَّا أَرَادَ الْخُرُوجَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا قَيْسُ §لَا تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِكَ بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ أَوْ بَقَرَةٌ لَهَا خُوَارٌ أَوْ شَاةٌ لَهَا يُعَارٌ وَلَا تَكُنْ كَأَبِي رِغَالٍ» فَقَالَ سَعْدٌ وَمَا أَبُو رِغَالٍ؟ قَالَ مُصَدِّقٌ بَعَثَهُ صَالِحٌ فَوَجَدَ رَجُلًا بِالطَّائِفِ فِي غُنَيْمَةٍ قَرِيبَةٍ مِنَ الْمِائَةِ شِصَاصٍ إِلَّا شَاةً وَاحِدَةً وَابْنَ صَغْبَرٍ لَا أُمَّ لَهُ فَلَبَنُ تِلْكَ الشَّاةِ عَيْشُهُ فَقَالَ صَاحِبُ الْغَنَمِ مَنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ أَنَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَرَحَّبَ وَقَالَ هَذِهِ غَنَمِي فَخُذْ بِمَا أَحْبَبْتَ فَنَظَرَ إِلَى الشَّاةِ اللَّبُونِ فَقَالَ هَذِهِ فَقَالَ الرَّجُلُ هَذَا الْغُلَامُ كَمَا تَرَى لَيْسَ لَهُ طَعَامٌ وَلَا شَرَابٌ غَيْرُهَا فَقَالَ إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ اللَّبَنَ فَأَنَا أُحِبُّهُ فَقَالَ خُذْ شَاتَيْنِ مَكَانَهَا فَأَبَى فَلَمْ يَزَلْ يَزِيدُهُ وَيَبْذُلُ حَتَّى بَذَلَ لَهُ خَمْسَ شِيَاهٍ شِصَاصٍ مَكَانَهَا فَأَبَى عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عَمَدَ إِلَى قَوْسِهِ فَرَمَاهُ فَقَتَلَهُ فَقَالَ مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِهَذَا الْخَبَرِ أَحَدٌ قَبْلِي فَأَتَى صَاحِبُ الْغَنَمِ صَالِحًا النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ صَالِحٌ اللَّهُمَّ الْعَنْ أَبَا رِغَالٍ اللَّهُمَّ الْعَنْ أَبَا رِغَالٍ فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْفُ قَيْسًا مِنَ السِّقَايَةِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلَهُ شَاهِدٌ مُخْتَصَرٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ»
கைஸ் பின் ஸஅத் பின் உபாதா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை (ஜகாத்) வசூலிப்பவராக (பணியில் அமர்த்தி) அனுப்பினார்கள். அப்போது அவரது தந்தை (ஸஅத்), "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (மீண்டும் ஒருமுறை சந்தித்து) புதியதொரு அறிவுரை பெறாமல் நீர் புறப்பட வேண்டாம்" என்று கூறினார். அவர் புறப்பட நாடியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்.

அப்போது அவரிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "கைஸே! மறுமை நாளில் கத்தும் ஒட்டகத்தையோ, அல்லது முக்காரம் இடும் பசுவையோ, அல்லது கத்தும் ஆட்டையோ உமது கழுத்தில் சுமந்தவராக (மோசடி செய்த குற்றத்திற்காக) நீர் வந்துவிட வேண்டாம்! மேலும், அபூ ரிகால் என்பவனைப் போல நீர் ஆகிவிடாதீர்!" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது ஸஅத் (ரலி), "அபூ ரிகால் என்பவர் யார்?" என்று கேட்டார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவன் (நபி) சாலிஹ் அவர்களால் (ஜகாத்) வசூலிப்பவனாக அனுப்பப்பட்டவன் ஆவான். (அவன் சென்றபோது) தாயிஃப் நகரில் ஒரு மனிதரிடம் நூறு ஆடுகளுக்கு நெருக்கமான ஒரு சிறிய மந்தையைக் கண்டான். (அவை அனைத்தும்) பால் வற்றியவை, ஒரேயொரு ஆட்டைத் தவிர. மேலும் (அங்கு) தாயில்லாத ஒரு சிறுவனும் இருந்தான். அந்தப் பால் தரும் ஒரேயொரு ஆட்டின் பால்தான் அவனது வாழ்வாதாரமாக இருந்தது.

அந்த ஆடுகளின் உரிமையாளர் (அபூ ரிகாலிடம்), 'நீர் யார்?' என்று கேட்டார். அதற்கு அவன், 'நான் அல்லாஹ்வின் தூதருடைய (சாலிஹ் நபியுடைய) தூதன்' என்று கூறினான். அந்த மனிதர் அவனை வரவேற்று, 'இவை என் ஆடுகள், உமக்கு விருப்பமானதை நீர் எடுத்துக் கொள்ளும்' என்று கூறினார். அவன் அந்தப் பால் தரும் ஆட்டைப் பார்த்து, 'இதுதான் (எனக்கு வேண்டும்)' என்றான்.

அந்த மனிதர், 'இந்தச் சிறுவன், நீர் காண்பது போல, அவனுக்கு உணவோ பானமோ இந்த ஆட்டைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை' என்று கூறினார். அதற்கு அவன், 'உமக்குப் பால் பிடிக்கும் என்றால், எனக்கும் அது பிடிக்கும்' என்றான்.

அந்த மனிதர், 'அதற்குப் பதிலாக (பால் வற்றிய) வேறு இரண்டு ஆடுகளை எடுத்துக் கொள்ளும்' என்று கூறினார். ஆனால் அவன் மறுத்துவிட்டான். அந்த மனிதர் (ஈடாகக் கொடுப்பதை) அதிகப்படுத்திக் கொண்டே சென்று, அந்தப் பால் தரும் ஆட்டிற்குப் பதிலாக ஐந்து பால் வற்றிய ஆடுகளை வழங்குவதாகக் கூறினார். அப்போதும் அவன் அதனை மறுத்துவிட்டான்.

அதைக் கண்ட அந்த மனிதர், தன் வில்லை எடுத்து அம்பெய்து அவனைக் கொன்றுவிட்டார். பின்னர் அவர், 'இந்தச் செய்தியை எனக்கு முன்பு வேறு யாரும் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் கொண்டு செல்லக் கூடாது' என்று கூறி, சாலிஹ் நபி (அலை) அவர்களிடம் வந்து (நடந்ததைத்) தெரிவித்தார்.

அப்போது சாலிஹ் நபி (அலை) அவர்கள், 'இறைவா! அபூ ரிகாலைச் சபிப்பாயாக! இறைவா! அபூ ரிகாலைச் சபிப்பாயாக!' என்று கூறினார்கள்."

(இதைக் கேட்ட) ஸஅத் பின் உபாதா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! கைஸை இந்தப் பொறுப்பிலிருந்து (ஜகாத் வசூலிக்கும் பணியிலிருந்து) விடுவித்து விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ ثنا أَبِي عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ مُصَدِّقًا فَقَالَ «يَا سَعْدُ §إِيَّاكَ أَنْ تَجِيءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِبَعِيرٍ تَحْمِلُهُ لَهُ رُغَاءٌ» قَالَ لَا أَجِدُهُ وَلَا أَجِيءُ بِهِ فَعَفَاهُ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஅத் பின் உபாதா (ரலி) அவர்களை (ஸகாத்) வசூலிப்பவராக அனுப்பினார்கள். அப்போது, "ஸஅதே! மறுமை நாளில் கத்துகின்ற ஒரு ஒட்டகத்தை நீர் (உமது முதுகில்) சுமந்தவராக வராமல் எச்சரிக்கையாக இருந்து கொள்ளும்!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு ஸஅத் (ரலி) அவர்கள், "நான் (அப்பொறுப்பை ஏற்க)மாட்டேன்; (அவ்வாறு ஒட்டகத்தைச் சுமந்தவாறு) வரவும் மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள். எனவே, நபியவர்கள் அவருக்கு (அப்பொறுப்பிலிருந்து) விலக்களித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ ﷺ مُصَدِّقًا فَمَرَرْتُ بِرَجُلٍ فَجَمَعَ لِي مَالَهُ لَمْ أَجِدْ عَلَيْهِ فِيهَا إِلَّا ابْنَةُ مَخَاضٍ فَقُلْتُ لَهُ أَدِّ ابْنَةَ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا صَدَقَتُكَ فَقَالَ ذَاكَ مَا لَا لَبَنَ فِيهِ وَلَا ظَهْرٌ وَلَكِنْ هَذِهِ نَاقَةٌ عَظِيمَةٌ سَمِينَةٌ فَخُذْهَا فَقُلْتُ لَهُ مَا أَنَا بِآخِذٍ مَا لَمْ أُؤْمَرْ بِهِ وَهَذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْكَ قَرِيبٌ فَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَأْتِيَهُ فَتَعْرَضَ عَلَيْهِ مَا عَرَضْتَ عَلَيَّ فَافْعَلْ فَإِنْ قَبْلَهُ مِنْكَ قَبِلْتُهُ وَإِنْ رَدَّهُ عَلَيْكَ رَدَدْتُهُ قَالَ فَإِنِّي فَاعِلٌ قَالَ فَخَرَجَ مَعِي وَخَرَجَ بِالنَّاقَةِ الَّتِي عَرَضَ عَلَيَّ حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَتَانِي رَسُولٌ لَكَ لِيَأْخُذَ مِنْ صَدَقَةِ مَالِي وَايْمُ اللَّهِ مَا قَامَ فِي مَالِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَا رَسُولُهُ قَطُّ قَبْلَهُ فَجَمَعْتُ لَهُ مَالِي فَزَعَمَ أَنَّ مَا عَلَيَّ فِيهِ إِلَّا ابْنَةُ مَخَاضٍ وَذَاكَ مَا لَا لَبَنَ فِيهِ وَلَا ظَهْرٌ وَقَدْ عَرَضْتُ عَلَيْهِ نَاقَةً عَظِيمَةً لِيَأْخُذَهَا فَأَبَى عَلَيَّ وَهَا هِيَ ذِهْ قَدْ جِئْتُكَ بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ خُذْهَا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§ذَلِكَ الَّذِي عَلَيْكَ فَإِنْ تَطَوَّعْتَ بِخَيْرٍ أَجَرَكَ اللَّهُ فِيهِ وَقَبِلْنَاهُ مِنْكَ» قَالَ فَهَا هِيَ هَذِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ جِئْتُكَ بِهَا فَخُذْهَا قَالَ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقَبْضِهَا وَدَعَا فِي مَالِهِ بِالْبَرَكَةِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَنْبَأَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَا صَدَقَةَ فِي الرِّقَةِ حَتَّى تَبْلُغَ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَشَاهِدُهُ بِالشَّرْحِ بِحَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(வெள்ளி நாணயங்கள் அல்லது சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள) வெள்ளியானது இருநூறு திர்ஹம்களை எட்டும் வரை (அதில்) ஸகாத் (கடமை) கிடையாது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثنا مُسَدَّدٌ ثنا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «§لَيْسَ فِي تِسْعِينَ وَمِائَةٍ شَيْءٌ فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ»
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நூற்றுத் தொண்ணூறில் (வெள்ளித் திர்ஹம்களில் ஜகாத்) ஏதுமில்லை. அது இருநூறை (திர்ஹம்களை) அடைந்துவிட்டால், அதில் ஐந்து திர்ஹம்கள் (ஜகாத் கடமையாகும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الضَّبِّيُّ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا أَبُو قِلَابَةَ قَالَا ثنا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ بَعَثَ إِلَى رَجُلٍ فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِفَصِيلٍ مَخْلُولٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§جَاءَهُ مُصَدِّقُ اللَّهِ وَمُصَدِّقُ رَسُولِهِ فَبَعَثَ بِفَصِيلٍ مَخْلُولٍ اللَّهُمَّ لَا تُبَارِكْ لَهُ فِيهِ وَلَا فِي إِبِلِهِ» فَبَلَغَ ذَلِكَ الرَّجُلَ فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِنَاقَةٍ مِنْ حُسْنِهَا وَجَمَالِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «بَلَغَ فُلَانًا مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَبَعَثَ بِنَاقَةٍ مِنْ حُسْنِهَا اللَّهُمَّ بَارِكْ فِيهِ وَفِي إِبِلِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
வாயில் பின் ஹுஜ்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரிடம் (ஜகாத் வசூலிப்பவரை) அனுப்பினார்கள். அந்த மனிதர் (ஜகாத்தாக) மெலிந்த ஒரு ஒட்டகக் கன்றை அவரிடம் கொடுத்தனுப்பினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் மற்றும் அவனது தூதருடைய ஜகாத் வசூலிப்பவர் அவரிடம் சென்றார்; ஆனால், அவர் மெலிந்த ஒட்டகக் கன்றைக் கொடுத்தனுப்பியுள்ளார். இறைவா! இவருக்கும், இவருடைய ஒட்டகங்களுக்கும் நீ பரக்கத் (அருள்வளம்) செய்யாதே!" என்று கூறினார்கள். இச்செய்தி அந்த மனிதரைச் சென்றடைந்ததும், அவர் அழகிய தோற்றமுடைய (சிறந்த) ஒரு பெண் ஒட்டகத்தைக் கொடுத்தனுப்பினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியது இன்னாரைச் சென்றடைந்துள்ளது; எனவே, அவர் அழகிய ஒரு பெண் ஒட்டகத்தைக் கொடுத்தனுப்பியுள்ளார். இறைவா! இவருக்கும், இவருடைய ஒட்டகங்களுக்கும் நீ பரக்கத் (அருள்வளம்) செய்வாயாக!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْدَلَانِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ قَالَ جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ إِلَى عُمَرَ فَقَالُوا إِنَّا قَدْ أَصَبْنَا أَمْوَالًا خَيْلًا وَرَقِيقًا نُحِبُّ أَنْ يَكُونَ لَنَا فِيهَا زَكَاةٌ وَطَهُورٌ قَالَ مَا فَعَلَهُ صَاحِبَايَ قَبْلِي فَأَفْعَلُهُ فَاسْتَشَارَ عُمَرُ عَلِيًّا فِي جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ عَلِيٌّ §«هُوَ حَسَنٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ جِزْيَةً يُؤْخَذُونَ بِهَا رَاتِبَةً» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ إِلَّا أَنَّ الشَّيْخَيْنِ لَمْ يُخَرِّجَاهُ عَنْ حَارِثَةَ وَإِنَّمَا ذَكَرْتُهُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ لِلْمُحْدَثَاتِ الرَّاتِبَةِ الَّتِي فُرِضَتْ فِي
ஹாரிஸா பின் முதர்ரிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஷாம் நாட்டைச் சேர்ந்த சிலர் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "நாங்கள் (நிறைய) செல்வங்களையும், குதிரைகளையும் மற்றும் அடிமைகளையும் பெற்றுள்ளோம். அவற்றுக்காக நாங்கள் ஜகாத் (வழங்கவும்) மற்றும் (அதன் மூலம் எங்களை) தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளவும் விரும்புகிறோம்" என்று கூறினர்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "எனக்கு முன்னிருந்த எனது இரு தோழர்களும் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) மற்றும் அபூபக்கர் ரலி ஆகியோர்) எதைச் செய்யவில்லையோ, அதை நான் (எவ்வாறு) செய்வேன்?" என்று (ஆரம்பத்தில் மறுத்துக்) கூறினார்கள்.

பின்னர் இது குறித்து முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் அடங்கிய ஒரு குழுவிடம் உமர் (ரலி) அவர்கள் ஆலோசனை செய்தார்கள். அக்குழுவில் அலி (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள், "இது (அவர்களிடம்) தொடர்ந்து வசூலிக்கப்படும் ஒரு நிலையான வரியாக (ஜிஸ்யாவாக) மாறாத வரை, (அவர்கள் தாமாக முன்வந்து வழங்குவதை ஏற்றுக்கொள்வது) நல்லதே" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ عِنْدَنَا كِتَابُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ إِنَّمَا §«أَخَذَ الصَّدَقَةَ مِنَ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ» هَذَا حَدِيثٌ قَدِ احْتَجَّ بِجَمِيعِ رُوَاتِهِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ «وَمُوسَى بْنُ طَلْحَةَ تَابِعِيٌّ كَبِيرٌ لَمْ يُنْكَرْ لَهُ أَنَّهُ يُدْرِكُ أَيَّامَ مُعَاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
மூஸா பின் தல்ஹா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

எங்களிடம் முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்களின் (குறிப்புப்) புத்தகம் உள்ளது. அதில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கோதுமை, பார்லி, உலர்ந்த திராட்சை மற்றும் பேரீச்சம்பழம் ஆகியவற்றிலிருந்து மட்டுமே (விவசாய) ஜகாத் வசூலித்தார்கள் (என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي بِهَمْدَانَ ثنا عُمَيْرُ بْنُ مِرْدَاسٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْبَعْلُ وَالسَّيْلُ الْعُشْرُ وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي التَّمْرِ وَالْحِنْطَةِ وَالْحُبُوبِ وَأَمَّا الْقِثَّاءُ وَالْبَطِّيخُ وَالرُّمَّانُ وَالْقَصَبُ فَقَدْ عَفَا عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلَهُ شَاهِدٌ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வானம் (மழை), ஊற்று நீர் மற்றும் வெள்ள நீர் ஆகியவற்றால் நீர் பாய்ச்சப்படுபவற்றில் பத்தில் ஒரு பங்கு (ஸகாத் கடமையாகும்). (கிணற்றிலிருந்து) நீர் இறைத்துப் பாய்ச்சப்படுபவற்றில் பத்தில் அரைப் பங்கு (அதாவது இருபதில் ஒரு பங்கு ஸகாத் கடமையாகும்). நிச்சயமாக இது பேரீச்சை, கோதுமை மற்றும் தானியங்களில் மட்டுமே (கடமையாகும்). வெள்ளரிக்காய், தர்பூசணி, மாதுளை மற்றும் கரும்பு ஆகியவற்றிற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஸகாத்திலிருந்து) விலக்களித்துள்ளார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْيَمَنِ يُعَلِّمَانِ النَّاسَ أَمْرَ دِينِهِمْ «§لَا تَأْخُذُوا الصَّدَقَةَ إِلَّا مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ الشَّعِيرِ وَالْحِنْطَةِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ»
அபூமூஸா (ரலி) மற்றும் முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்களுக்கு அவர்களின் மார்க்க விஷயங்களைக் கற்றுக்கொடுப்பதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்விருவரையும் ஏமனுக்கு அனுப்பியபோது (அவர்களிடம்), "வாற்கோதுமை, கோதுமை, உலர்திராட்சை மற்றும் பேரீச்சம்பழம் ஆகிய இந்த நான்கு பொருட்களைத் தவிர வேறு எதிலிருந்தும் நீங்கள் ஸதகாவை (கடமையாக்கப்பட்ட ஜகாத்தை) வசூலிக்க வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«لَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ زَكَاةٌ فِي كَرْمِهِ وَلَا فِي زَرْعِهِ إِذَا كَانَ أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஒரு முஸ்லிமான மனிதர் மீது அவரது திராட்சைத் தோட்டத்திலோ (திராட்சை விளைச்சலிலோ) அல்லது அவரது விவசாயப் பயிர்களிலோ, அவை ஐந்து 'அவ்சுக்' (சுமார் 653 கிலோகிராம்) அளவை விடக் குறைவாக இருக்கும்போது ஜகாத் (கடமை) இல்லை" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி ஸஹீஹான -ஆதாரப்பூர்வமான- ஹதீஸாகும்; ஆயினும் இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர் இதனைத் தமது (ஸஹீஹ்) நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا أَبُو الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَا ثنا أَبُو الْوَلِيدِ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ §نَهَى عَنْ لَوْنَيْنِ مِنَ التَّمْرِ الْجُعْرُورِ وَلَوْنِ الْحُبَيْقِ قَالَ وَكَانَ نَاسٌ يَتَيَمَّمُونَ شَرَّ ثِمَارِهِمْ فَيُخْرِجُونَهَا فِي الصَّدَقَةِ فَنُهُوا عَنْ لَوْنَيْنِ مِنَ التَّمْرِ فَنَزَلَتْ {وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ} [البقرة 267] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» وَقَدْ تَابَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ حَفْصَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ
ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நிச்சயமாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் 'ஜுஅரூர்' மற்றும் 'ஹுபைக்' ஆகிய இரண்டு வகையான பேரீச்சம்பழங்களை (தர்மம் செய்வதற்குத்) தடை செய்தார்கள். (அக்காலத்தில்) மக்கள் தங்களின் கனிகளில் மிக மோசமானவற்றைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவற்றை தர்மமாக (ஸதகாவாக) வழங்கி வந்தனர். எனவே, இந்த இரண்டு வகையான பேரீச்சம்பழங்களை (தர்மம் செய்வது) அவர்களுக்குத் தடைசெய்யப்பட்டது. அப்போது, "அவற்றில் தரம் குறைந்தவற்றை (அறவழியில்) செலவிட நாடாதீர்கள்" [அல்குர்ஆன் 2:267] என்ற (வசனம்) அருளப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَمَّا حَدِيثُ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ
சுஃப்யான் பின் ஹுஸைனின் ஹதீஸைப் பொருத்தவரை
فَأَخْبَرَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ الْخُلْدِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِصَدَقَةِ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ هَذَا السَّخْلِ بِكَبَائِسَ فَقَالَ سُفْيَانُ يَعْنِي الشِّيصَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «مَنْ جَاءَ بِهَذَا؟» وَكَانَ لَا يَجِيءُ أَحَدٌ بِشَيْءٍ إِلَّا نُسِبَ إِلَى الَّذِي جَلَبَهُ فَنَزَلَتْ {وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ} [البقرة 267] قَالَ §«وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْجُعْرُورِ وَلَوْنِ الْحُبَيْقِ أَنْ يُؤْخَذَا فِي الصَّدَقَةِ» قَالَ الزُّهْرِيُّ «لَوْنَانِ مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ»
அபூ உமாமா பின் ஸஹ்ல் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை (ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் - ரலி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தர்மம் (ஸதகா) வழங்குமாறு உத்தரவிட்டார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர் (மட்டமான) பேரீச்சங்குலைகளைக் கொண்டு வந்தார். (இதற்கு 'ஷீஸ்' எனப்படும் கருக்காய் போன்ற மட்டமான பேரீச்சம்பழம் என்பது பொருளாகும் என அறிவிப்பாளர் சுஃப்யான் கூறுகிறார்). அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இதைக் கொண்டு வந்தது யார்?" என்று கேட்டார்கள். (அக்காலத்தில்) எவரேனும் ஏதேனும் ஒரு பொருளைக் கொண்டு வந்தால், அது அதைக் கொண்டு வந்தவரின் பெயரோடு சேர்த்தே அடையாளம் கூறப்படும் (வழக்கம் இருந்தது). அப்போது, "வலா தயம்மமுல் கபீஸ மின்ஹு துன்ஃபிகூன்" (அவற்றில் மட்டமானதைத் தேர்ந்தெடுத்து அதிலிருந்து தர்மம் செய்யாதீர்கள் - அல்குர்ஆன் 2:267) என்ற திருக்குர்ஆன் வசனம் அருளப்பட்டது.

மேலும் (ஸஹ்ல் - ரலி) கூறுகிறார்: 'ஜுஃரூர்' மற்றும் 'லவ்னுல் ஹுபைக்' (ஆகிய தரம் குறைந்த பேரீச்சம்பழ வகைகளை) தர்மமாகப் பெறுவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) அஸ்ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவை இரண்டும் (மக்களால்) தர்மமாக வழங்கப்படும் பேரீச்சம்பழத்தின் இரு (மட்டமான) வகைகளாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ
முஹம்மத் பின் அபீ ஹஃப்ஸா அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை...
فَأَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ أَنْبَأَ أَبُو الْمُوَجِّهِ أَنْبَأَ عَبْدَانُ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ أُنَاسٌ يَتَيَمَّمُونَ شِرَارَ ثِمَارِهِمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ} [البقرة 267] قَالَ §فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ لَوْنَيْنِ عَنِ الْجُعْرُورِ وَعَنْ لَوْنِ الْحُبَيْقِ
ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்கள் (தர்மம் செய்வதற்காகத்) தங்களது பழங்களில் மிகவும் தரம் குறைந்தவற்றைத் தேர்ந்தெடுப்பவர்களாக இருந்தனர். அப்போது, வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:

"{வலா தயம்மமுல் கபீஸ மின்ஹு துன்ஃபிகூன வலஸ்தும் பிஆகிதீஹி இல்லா அன் துக்மிளூ ஃபீஹி}"
(பொருள்: "அவற்றிலிருந்து தரம் குறைந்தவற்றைத் தர்மம் செய்ய நாடாதீர்கள். (அத்தகைய பொருள்கள் உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டால்) நீங்கள் (அவற்றில்) வெறுப்புடன் கண்மூடித்தனமாகவே தவிர அதனை வாங்க மாட்டீர்கள்.") [அல்குர்ஆன் 2:267]

(இதனையடுத்து,) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'ஜுஃரூர்' மற்றும் 'லவ்னுல் ஹுபைக்' ஆகிய இரண்டு வகையான (தரம் குறைந்த பேரீச்சம் பழங்களை தர்மமாக வழங்குவதை)த் தடை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ثنا شُعْبَةُ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَا ثنا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ خُبَيْبَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ نِيَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ قَالَ أَتَانَا وَنَحْنُ فِي السُّوقِ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِذَا خَرَصْتُمْ فَخُذُوا وَدَعُوا الثُّلُثَ فَإِنْ لَمْ تَأْخُذُوا أَوْ تَدَعُو الثُّلُثَ شَكَّ شُعْبَةُ فِي الثُّلُثِ فَدَعُوا الرُّبُعَ» قَالَ الْحَاكِمُ «أَجْمَعْتَ بَيْنَ يَحْيَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ شَكَّ شُعْبَةُ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ» وَلَهُ شَاهِدٌ بِإِسْنَادٍ مُتَّفَقٍ عَلَى صِحَّتِهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَمَرَ بِهِ
நாங்கள் சந்தையில் இருந்தபோது ஸஹ்ல் பின் அபீ ஹத்மா (ரலி) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் (விளைச்சலை) மதிப்பிடும்போது (ஜகாத்தை) எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்; (அதில்) மூன்றில் ஒரு பங்கை (உரிமையாளருக்காக) விட்டுவிடுங்கள். நீங்கள் மூன்றில் ஒரு பங்கை விடவில்லை என்றால் - (மூன்றில் ஒரு பங்கு என்பதில்) ஷுஅபா அவர்களுக்கு சந்தேகம் ஏற்பட்டது - (குறைந்தபட்சம்) நான்கில் ஒரு பங்கை விட்டுவிடுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ أَبُو الْمُثَنَّى ثنا مُسَدَّدٌ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَعَثَهُ إِلَى خَرْصِ التَّمْرِ وَقَالَ «§إِذَا أَتَيْتَ أَرْضًا فَاخْرُصْهَا وَدَعْ لَهُمْ قَدْرَ مَا يَأْكُلُونَ»
ஸஹ்ல் பின் அபீ ஹஸ்மா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் இப்னு கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் (ஸகாத் வசூலிப்பதற்காகப்) பேரீச்சம் பழங்களின் விளைச்சலை மதிப்பிடுவதற்குத் (தன்னை) அனுப்பினார்கள். அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள், "நீங்கள் ஒரு நிலத்திற்குச் சென்றால், (அங்குள்ள பேரீச்சம் பழங்களின்) விளைச்சலை மதிப்பிடுங்கள்; மேலும், அவர்கள் (தங்கள் குடும்பத்தினருடன்) உண்பதற்குத் தேவையான அளவை (மதிப்பீட்டில் சேர்க்காமல்) அவர்களுக்கே விட்டுவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي عُمَرَ الْغُدَانِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ مَرَّ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ فَقِيلَ هَذَا مِنْ أَكْثَرِ النَّاسِ مَالًا فَدَعَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقِيلَ نَعَمْ لِي مِائَةٌ حَمْرَاءُ وَلِي مِائَةٌ أَدْمَاءُ وَلِي كَذَا وَكَذَا مِنَ الْغَنَمِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِيَّاكَ وَأَخْفَافَ الْإِبِلِ إِيَّاكَ وَأَظْلَافَ الْغَنَمِ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«مَا مِنْ رَجُلٍ يَكُونُ لَهُ إِبِلٌ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا إِلَّا بَرَزَ لَهُ بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَجَاءَتْهُ كَأَغَذِّ مَا تَكُونُ وَأَسَرَّهُ وَأَسْمَنَهُ أَوْ أَعْظَمَهُ شُعْبَةُ شَكَّ فَتَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا كُلَّمَا جَازَتْ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فَيَرَى سَبِيلَهُ وَمَا مِنْ عَبْدٍ يَكُونُ لَهُ بَقَرٌ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا» قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «وَنَجْدِتِهَا وَرِسْلِهَا عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا إِلَّا بَرَزَ لَهُ بِقَاعٍ قَرْقَرٍ كَأَغَذِّ مَا تَكُونُ وَأَسَرَّهُ وَأَسْمَنَهُ وَأَعْظَمَهُ فَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا كُلَّمَا جَازَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَرَى سَبِيلَهُ» فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ وَمَا حَقُّ الْإِبِلِ أَيْ أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ «تُعْطِيَ الْكَرِيمَةَ وَتَمْنَحُ الْغَزِيرَةَ وَتُفْقِرُ الظُّهْرَ وَتُطْرِقُ الْفَحْلَ وَتَسْقِي اللَّبَنَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ إِنَّمَا خَرَّجَ مُسْلِمٌ بَعْضَ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ مِنْ حَدِيثِ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو عُمَرَ الْغُدَانِيُّ يُقَالُ إِنَّهُ يَحْيَى بْنُ عُبَيْدٍ الْبَهْرَانِيُّ فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَقَدِ احْتَجَّ بِهِ مُسْلِمٌ وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا حَدَّثَ بِهِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ وَلَمْ نَكْتُبْهُ غَالِبًا إِلَّا عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيِّ إِنَّمَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَهْلٍ قَالَا ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ نَحْوَهُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பனூ ஆமிர் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களைக் கடந்து சென்றார். அப்போது, "இவர் மக்களில் அதிக செல்வமுடையவர்" என்று கூறப்பட்டது. அபூஹுரைரா (ரலி) அவரை அழைத்து அதுபற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம், என்னிடம் நூறு சிவப்பு நிற ஒட்டகங்களும், நூறு பழுப்பு நிற ஒட்டகங்களும், இவ்வளவு இவ்வளவு ஆடுகளும் உள்ளன" என்று கூறினார்.

அப்போது அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒட்டகங்களின் குளம்புகள் மற்றும் ஆடுகளின் குளம்புகள் குறித்து உங்களை நான் எச்சரிக்கிறேன்! ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்:

'எந்தவொரு மனிதர் தன்னிடம் உள்ள ஒட்டகங்களுக்குரிய (ஜகாத் போன்ற) கடமைகளை, அவற்றின் கடினமான மற்றும் எளிதான நிலைகளிலும், வறுமை மற்றும் செழுமையான நேரங்களிலும் நிறைவேற்றவில்லையோ, அவர் (மறுமை நாளில்) ஒரு தட்டையான மைதானத்தில் நிறுத்தப்படுவார். அந்த ஒட்டகங்கள் உலகத்தில் இருந்ததை விட மிகவும் வேகமானவையாகவும், வலிமையானவையாகவும், கொழுத்தவையாகவும் (அல்லது பெரியவையாகவும் - இதில் அறிவிப்பாளர் ஷுஅபா அவர்களுக்குச் சந்தேகம்) அவரிடம் வரும். அவை தமது குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும்; தமது கொம்புகளால் அவரைக் குத்தும். அவற்றின் கடைசி அணி அவரைக் கடந்து சென்றதும், மீண்டும் முதல் அணி அவரிடம் திருப்பி விடப்படும். ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுடைய அந்த (மறுமை) நாளில், மக்களிடையே தீர்ப்பு வழங்கப்படும் வரை (இந்தத் தண்டனை தொடரும்). அதன் பிறகு அவர் (சொர்க்கம் அல்லது நரகத்திற்கான) தமது வழியைக் காண்பார்.

மேலும், எந்தவொரு அடியார் தன்னிடம் உள்ள மாடுகளுக்குரிய கடமைகளை, அவற்றின் கடினமான மற்றும் எளிதான நிலைகளிலும் நிறைவேற்றவில்லையோ...' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: '...அவற்றின் கடினமான மற்றும் எளிதான நிலைகளிலும், வறுமை மற்றும் செழுமையான நேரங்களிலும் நிறைவேற்றவில்லையோ, அவர் ஒரு தட்டையான மைதானத்தில் நிறுத்தப்படுவார். அந்த மாடுகள் உலகத்தில் இருந்ததை விட மிகவும் வேகமானவையாகவும், வலிமையானவையாகவும், கொழுத்தவையாகவும், பெரியவையாகவும் அவரிடம் வரும். அவை தமது குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும்; தமது கொம்புகளால் அவரைக் குத்தும். அவற்றின் முதல் அணி அவரைக் கடந்து சென்றதும், மீண்டும் கடைசி அணி அவரிடம் திருப்பி விடப்படும். ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுடைய அந்த நாளில், அல்லாஹ் மக்களிடையே தீர்ப்பு வழங்கும் வரை (இந்தத் தண்டனை தொடரும்). அதன் பிறகு அவர் தமது வழியைக் காண்பார்.'

அப்போது அப்பாஸ், 'அபூஹுரைராவே! ஒட்டகங்களுக்குரிய கடமை என்ன?' என்று கேட்டார்.

அதற்கு அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், 'மதிப்புமிக்கதை (தர்மமாக) வழங்குவதும், அதிக பால் தருபவற்றை (பயன்படுத்திக் கொள்ள) இரவலாகக் கொடுப்பதும், அதன் முதுகை (பயணத்திற்காக) இரவலாகக் கொடுப்பதும், இனப்பெருக்கத்திற்காக ஆண் ஒட்டகத்தை இரவலாகக் கொடுப்பதும், அதன் பாலை (ஏழைகளுக்கு) அருந்தக் கொடுப்பதும் ஆகும்' என்று பதிலளித்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِيهِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §أَخَذَ فِي الْمَعَادِنِ الْقَبْلِيَّةِ الصَّدَقَةَ وَأَنَّهُ قَطَعَ لِبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْعَقِيقَ أَجْمَعَ» فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ قَالَ لِبِلَالٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَقْطَعْكَ لِتَحْتَجِزَهُ عَنِ النَّاسِ لَمْ يَقْطَعْكَ إِلَّا لِيُعْمَلَ قَالَ فَأَقْطَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِلنَّاسِ الْعَقِيقَ «قَدِ احْتَجَّ الْبُخَارِيُّ بِنُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ وَمُسْلِمٌ بِالدَّرَاوَرْدِيِّ وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
பிலால் பின் அல்-ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'கபலிய்யா' (பகுதியிலுள்ள) சுரங்கங்களிலிருந்து ஸகாத் (கடமையான தர்மத்தை) வசூலித்தார்கள். மேலும், 'அகீக்' (பள்ளத்தாக்கு) முழுவதையும் பிலால் பின் அல்-ஹாரிஸ் (ஆகிய எனக்கு) ஒதுக்கிக் கொடுத்தார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சிக்) காலம் வந்தபோது, அவர் பிலாலிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களிடமிருந்து (பயன்படுத்தாமல்) நீங்கள் தடுத்து வைப்பதற்காக அதை உங்களுக்கு ஒதுக்கிக் கொடுக்கவில்லை; மாறாக, (அதில்) உழைக்கப்பட (பயன்படுத்தப்பட) வேண்டும் என்பதற்காகவே உங்களுக்கு ஒதுக்கிக் கொடுத்தார்கள்" என்று கூறினார்கள். எனவே, உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (பிலால் பயன்படுத்தாமல் விட்ட) அகீக் பள்ளத்தாக்கின் பகுதிகளை மக்களுக்குப் பகிர்ந்தளித்தார்கள்.

(இமாம் புகாரி அவர்கள் நுஐம் பின் ஹம்மாத் என்பவரையும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அத்தாரவர்தீ என்பவரையும் ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளனர். இது ஸஹீஹான -ஆதாரப்பூர்வமான- ஹதீஸாகும்; எனினும் அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا شُعْبَةُ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ رَجُلًا مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ عَلَى الصَّدَقَةِ فَقَالَ لِأَبِي رَافِعٍ اصْحَبْنِي كَيْمَا نُصِيبَ مِنْهَا فَقَالَ لَا حَتَّى آتِيَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَانْطَلَقَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهُ فَقَالَ «إِنَّ §الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لَنَا وَإِنَّ مَوَالِيَ الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அபூராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பனூ மக்ஸூம் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரை தர்மம் (ஸதகா) வசூலிப்பதற்காக அனுப்பினார்கள். அவர் அபூராஃபிஉ (ரலி) அவர்களிடம், "என்னுடன் வாருங்கள்; அதிலிருந்து (வசூலிக்கப்படும் தர்மத்திலிருந்து) நமக்கும் ஏதேனும் கிடைக்கலாம்" என்று கூறினார். அதற்கு அபூராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (இது குறித்துக்) கேட்கும் வரை (உங்களுடன் வரமாட்டேன்)" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று (இது குறித்துக்) கேட்டார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக தர்மம் (ஸதகா) நமக்கு (நமது குடும்பத்தாருக்கு) ஆகுமானதல்ல; மேலும் ஒரு கூட்டத்தாரின் மவ்லாக்கள் (விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகள்) அவர்களைச் சேர்ந்தவர்களே ஆவர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«لَا يَدْخُلُ صَاحِبُ مَكْسٍ الْجَنَّةَ» قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ «يَعْنِي الْعَشَّارَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"(அநியாயமாகச்) சுங்கவரி வசூலிப்பவன் சொர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்.

யஸீத் பின் ஹாரூன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறும்போது, "இது (மக்களிடமிருந்து அநியாயமாகப் பத்தில் ஒரு பங்கு) வரி வசூலிப்பவனைக் குறிக்கும்" என்றார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி ஸஹீஹானது (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும். எனினும், அவர்கள் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ ثنا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَتْنَا أُمُّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَيْنَمَا هُوَ فِي بَيْتِهَا وَعِنْدَهُ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَتَحَدَّثُونَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَمْ صَدَقَةُ كَذَا وَكَذَا مِنَ التَّمْرِ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «كَذَا وَكَذَا مِنَ التَّمْرِ» فَقَالَ الرَّجُلُ إِنَّ فُلَانًا تَعَدَّى عَلَيَّ فَأَخَذَ مِنِّي كَذَا وَكَذَا فَازْدَادَ صَاعًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «فَكَيْفَ إِذَا سُمِّي عَلَيْكُمْ مَنْ يَتَعَدَّى عَلَيْكُمْ أَشَدَّ مِنْ هَذَا التَّعَدِّي» فَخَاضَ النَّاسُ وَبَهَرَ الْحَدِيثُ حَتَّى قَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كَانَ رَجُلًا غَائِبًا عَنْكَ فِي إِبِلِهِ وَمَاشِيَتِهِ وَزَرْعِهِ فَأَدَّى زَكَاةَ مَالِهِ فَتَعَدَّى عَلَيْهِ الْحَقُّ فَكَيْفَ يَصْنَعُ وَهُوَ غَائِبٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَنْ أَدَّى زَكَاةَ مَالِهِ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ يُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ لَمْ يُغَيِّبْ شَيْئًا مِنْ مَالِهِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَأَدَّى الزَّكَاةَ فَتَعَدَّى عَلَيْهِ الْحَقُّ فَأَخَذَ سِلَاحَهُ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது வீட்டில் இருந்தபோது, அவர்களின் தோழர்கள் சிலர் அவர்களுடன் உரையாடிக் கொண்டிருந்தனர். அப்போது ஒரு மனிதர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவ்வளவு, இவ்வளவு பேரீச்சம்பழங்களுக்கு எவ்வளவு ஸதகா (ஜகாத்) கடமையாகும்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவ்வளவு, இவ்வளவு பேரீச்சம்பழங்களுக்கு (இவ்வளவு ஸதகா கடமையாகும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது அந்த மனிதர், "இன்னார் (ஜகாத் வசூலிப்பவர்) எனக்கு அநீதியிழைத்து, என்னிடமிருந்து இவ்வளவு, இவ்வளவு பொருட்களை எடுத்துக்கொண்டார், மேலும் ஒரு ஸாஉ (அளவை) கூடுதலாகவும் (அநியாயமாக) எடுத்துக்கொண்டார்" என்றார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இதைவிடக் கடுமையான அநீதியை உங்களுக்கு இழைப்பவர்கள் உங்கள் மீது (அதிகாரிகளாக) நியமிக்கப்பட்டால் உங்கள் நிலை என்னவாகும்?" என்று கேட்டார்கள்.

இதைக் கேட்ட மக்கள் தங்களுக்குள் (ஆச்சரியத்துடன்) விவாதிக்கத் தொடங்கினார்கள்; இந்தச் செய்தி அவர்களை வெகுவாக ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தியது. அப்போது அவர்களில் ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒருவர் உங்களிடமிருந்து தொலைவில் (கிராமப்புறங்களில்) இருந்து, தனது ஒட்டகங்கள், கால்நடைகள் மற்றும் விவசாயப் பயிர்களைப் பராமரித்து, தனது செல்வத்திற்கான ஜகாத்தை முறையாகச் செலுத்திய நிலையில், (அதிகாரிகளால்) அவருடைய உரிமைகள் மீறப்பட்டு அவருக்கு அநீதி இழைக்கப்பட்டால், தொலைவில் இருக்கும் அவர் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எவர் அல்லாஹ்வின் திருப்தியையும் மறுமை நாளையும் நாடி, தூய மனதுடன் தன் செல்வத்திற்கான ஜகாத்தைச் செலுத்துகிறாரோ, மேலும் தனது செல்வத்தில் எதையும் (ஜகாத் கொடுக்காமல் இருக்க) மறைக்காமல் இருந்து, தொழுகையை நிலைநாட்டி, ஜகாத்தையும் முறையாகச் செலுத்துகிறாரோ, (அதன் பிறகும்) அவரது உரிமைகள் மீறப்பட்டு அவருக்கு அநீதி இழைக்கப்பட்டால், அவர் தனது ஆயுதத்தை ஏந்தி (தனது சொத்தைப் பாதுகாக்கப்) போரிட்டுக் கொல்லப்படுவாரானால், அவர் ஒரு 'ஷஹீத்' (உயிர்நீத்த தியாகி) ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنِ فِرَاسٍ الْفَقِيهُ بِمَكَّةَ ثنا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ ثنا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ عَامُ الرَّمَادِيِّ وَأَجْدَبَتِ الْأَرْضُ كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ عُمَرَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَخْبَرَنِي الْعُمَرِيُّ مَا تُبَالِي إِذَا سَمِنْتَ وَمَنْ قِبَلَكَ أَنْ أَعْجَفَ وَمَنْ قِبَلِي وَيَا غَوْثَاهُ فَكَتَبَ عَمْرٌو السَّلَامُ عَلَيْكَ أَمَّا بَعْدُ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ أَتَتْكَ عِيرٌ أَوَّلُهَا عِنْدَكَ وَآخِرُهَا عِنْدِي مَعَ أَنِّي أَرْجُو أَنْ أَجِدَ سَبِيلَانِ أَحْمِلُ فِي الْبَحْرِ فَلَمَّا قَدِمَ أَوَّلُ عِيرٍ دَعَا الزُّبَيْرَ فَقَالَ «اخْرُجْ فِي أَوَّلِ هَذِهِ الْعِيرِ فَاسْتَقْبِلْ بِهَا غَدًا فَاحْمِلْ إِلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ مَا قَدَرْتَ أَنْ تَحْمِلَ إِلَيَّ وَمَنْ لَمْ تَسْتَطِعْ حَمْلَهُ فَمُرْ لِكُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ بِبَعِيرٍ بِمَا عَلَيْهِ وَمُرْهُمْ فَلْيُلْبِسُوا النَّاسَ كَمَا أَتَيْنَ وَلْيَنْحَرُوا الْبَعِيرَ فَيَحْمِلُوا شَعْرَهُ وَلْيُقَدِّدُوا لَحْمَهُ وَلْيَحْتَذُوا جِلْدَهُ ثُمَّ لِيَأْخُذُوا كُبَّةً مِنْ قَدِيدٍ وَكُبَّةً مِنْ شَحْمٍ وَجَفْنَةٍ مِنْ دَقِيقٍ فَلْيَطْبُخُوا وَلْيَأَكْلُوا حَتَّى يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ بِرِزْقٍ» فَأَبَى الزُّبَيْرِ أَنْ يَخْرُجُ فَقَالَ «أَمَا وَاللَّهِ لَا تَجِدُ مِثْلَهَا حَتَّى تَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا» ثُمَّ دَعَا آخَرَ أَظُنُّهُ طَلْحَةَ فَأَتَى ثُمَّ دَعَا أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ فَخَرَجَ فِي ذَلِكَ فَلَمَّا رَجَعَ بَعَثَ إِلَيْهِ بِأَلْفِ دِينَارٍ فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ إِنِّي لَمْ أَعْمَلْ لَكَ يَا ابْنَ خَطَّابٍ إِنَّمَا عَمِلْتُ لِلَّهِ وَلَسْتُ آخُذُ فِي ذَلِكَ شَيْئًا فَقَالَ عُمَرُ «قَدْ §أَعْطَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي أَشْيَاءَ بَعَثَنَا فِيهَا فَكَرِهْنَا فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَاقْبَلْهَا أَيُّهَا الرَّجُلُ وَاسْتَعِنْ بِهَا عَلَى دُنْيَاكَ» فَقَبِلَهَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை (அஸ்லம்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

'ஆமுர் ரமாதா' (சாம்பல் நிற ஆண்டு - கடும் பஞ்சத்தினால் நிலம் சாம்பல் நிறமாக மாறிய) காலத்தில் வறட்சி ஏற்பட்டபோது, உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (எகிப்தின் ஆளுநராக இருந்த) அம்ரு பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களுக்கு (ஒரு கடிதம்) எழுதினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் அடியார், இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர் உமரிடமிருந்து அம்ரு பின் அல்-ஆஸுக்கு... (அம்ருவே!) நீயும் உன்னுடன் இருப்பவர்களும் செழிப்பாக இருக்கும்போது, நானும் என்னுடன் இருப்பவர்களும் மெலிந்து (பசியால் வாடி) போவதைப் பற்றி நீ கவலைப்படவில்லையா? (எங்களுக்கு) உதவி செய்! (யா கௌஸாஹ்!)" என்று அதில் குறிப்பிட்டிருந்தார்கள்.

அதற்கு அம்ரு (ரலி) அவர்கள் (பதிலாக): "தங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும். (தங்கள் அழைப்பிற்கு) இதோ கீழ்ப்படிகிறேன், இதோ கீழ்ப்படிகிறேன் (லப்பைக், லப்பைக்). இதோ ஒரு ஒட்டகக் கூட்டம் உங்களிடம் வந்து கொண்டிருக்கிறது; அதன் ஆரம்பம் உங்களிடமும் அதன் இறுதி என்னிடமும் இருக்கும் (அவ்வளவு நீண்ட வரிசை). அத்துடன் கடல் வழியாகவும் (உணவுப் பொருட்களை) சுமந்து வருவதற்கான வழியைக் கண்டறியலாம் என நான் நம்புகிறேன்" என்று எழுதி அனுப்பினார்கள்.

முதல் ஒட்டகக் கூட்டம் வந்தடைந்தபோது, உமர் (ரலி) அவர்கள் ஸுபைர் (ரலி) அவர்களை அழைத்து: "இந்த முதல் ஒட்டகக் கூட்டத்துடன் நீங்கள் புறப்பட்டுச் சென்று, நாளை அவர்களைச் சந்தியுங்கள். (அங்கிருந்து) ஒவ்வொரு வீட்டாருக்கும் உங்களால் சுமந்து செல்ல முடிந்த அளவு (உணவுப் பொருட்களை) கொண்டு செல்லுங்கள். உங்களால் சுமந்து செல்ல முடியாதவர்களுக்கு, ஒரு ஒட்டகத்தையும் அதன் மேல் உள்ள (சுமை) பொருட்களையும் அப்படியே வழங்கிவிடுங்கள். (அந்த ஒட்டகங்கள்) கொண்டு வந்த ஆடைகளை மக்கள் உடுத்திக் கொள்ளட்டும் என்றும், அந்த ஒட்டகங்களை அறுத்து அதன் உரோமங்களை (கம்பளி போன்ற தேவைகளுக்குப்) பயன்படுத்திக் கொள்ளவும், அதன் இறைச்சியைப் பதப்படுத்தி (உலர வைத்து)க் கொள்ளவும், அதன் தோலைக் காலணிகளாகத் தைத்துக் கொள்ளவும் அவர்களுக்கு உத்தரவிடுங்கள். பின்னர் அவர்கள் ஒரு உருண்டை பதப்படுத்தப்பட்ட இறைச்சி, ஒரு உருண்டை கொழுப்பு மற்றும் ஒரு பாத்திரம் மாவு ஆகியவற்றை எடுத்துச் சமைத்து, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு (மறுபடியும்) வாழ்வாதாரத்தை வழங்கும் வரை உண்ணட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

ஆனால் ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் (அப்பணியைச் செய்யப்) புறப்பட மறுத்துவிட்டார்கள். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீங்கள் இவ்வுலகை விட்டுப் பிரியும் வரை இது போன்றதொரு (நற்கூலி மிக்க) வாய்ப்பை நீங்கள் பெறமாட்டீர்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் வேறொருவரை (உமர் ரலி) அழைத்தார்கள் - அவர் தல்ஹா (ரலி) என்று நான் கருதுகிறேன் - (அவரும் மறுக்கவே) பின்னர் அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரலி) அவர்களை அழைத்தார்கள். அவர் அப்பணியை ஏற்றுப் புறப்பட்டார்.

அவர் (பணியை முடித்துத்) திரும்பியதும், உமர் (ரலி) அவர்கள் அவருக்கு ஆயிரம் தீனார்களை அனுப்பி வைத்தார்கள். அதற்கு அபூ உபைதா (ரலி): "கத்தாபின் மகனே! நான் உங்களுக்காகப் பணியாற்றவில்லை, நான் அல்லாஹ்வுக்காகவே பணியாற்றினேன். எனவே இதற்காக நான் எதையும் பெற்றுக்கொள்ள மாட்டேன்" என்று கூறினார். அதற்கு உமர் (ரலி): "அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் எங்களைச் சில பணிகளுக்காக அனுப்பும்போது (சன்மானமாக) சிலவற்றை எங்களுக்குக் கொடுப்பார்கள். நாங்கள் அதனைப் பெற விரும்பமாட்டோம். ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் எங்களது அந்த மறுப்பை ஏற்கமாட்டார்கள். எனவே மனிதரே! இதனைப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள், உமது உலகத் தேவைகளுக்காக இதனைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதன்பின் அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரலி) அதனைப் பெற்றுக்கொண்டார்.

(இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) "இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைக்கு ஏற்ப ஸஹீஹானதாகும், ஆனால் அவர்கள் இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ بِبَغْدَادَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَيَّانَ بْنِ مُلَاعِبٍ ثنا أَبُو عَاصِمٍ ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «§مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَرَزَقْنَاهُ رِزْقًا فَمَا أَخَذَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ غُلُولٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"(அரசாங்கத்தின் சார்பாக) நாம் ஒருவரை ஒரு பணிக்கு நியமித்து, அவருக்குரிய ஊதியத்தையும் (வாழ்வாதாரத்தையும்) வழங்கிய பிறகு, அதற்கு மேலதிகமாக அவர் எதை எடுத்துக்கொண்டாலும் அது (பொதுச் சொத்தில் செய்யப்படும்) மோசடியாகும்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ ثنا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ثنا الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ «§مَنْ كَانَ لَنَا عَامِلًا فَلْيَكْتَسِبْ زَوْجَةً وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ خَادِمٌ فَلْيَكْتَسِبْ خَادِمًا وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَسْكَنٌ فَلْيَكْتَسِبْ مَسْكَنًا» قَالَ وَأُخْبِرْتُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ «مَنِ اتَّخَذَ غَيْرَ ذَلِكَ فَهُوَ غَالٌّ أَوْ سَارِقٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
முஸ்தவ்ரித் பின் ஷத்தாத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள், "எவர் நமக்கு (அரசு) ஊழியராகப் பணியாற்றுகிறாரோ, அவர் (தனது ஊதியத்தின் மூலம்) ஒரு மனைவியை அமைத்துக் கொள்ளட்டும். அவருக்குப் பணியாளர் இல்லையென்றால், ஒரு பணியாளரை ஏற்படுத்திக் கொள்ளட்டும். அவருக்குத் தங்குமிடம் (வீடு) இல்லையென்றால், ஒரு தங்குமிடத்தை ஏற்படுத்திக் கொள்ளட்டும்" என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்.

மேலும் அவர் கூறினார்: நபி (ஸல்) அவர்கள், "எவர் இதற்குப் புறம்பாக (அனுமதிக்கப்பட்ட இந்த அடிப்படைத் தேவைகளைத் தாண்டி பொதுச் சொத்திலிருந்து) வேறு எதையும் எடுத்துக் கொள்கிறாரோ, அவர் மோசடி செய்தவர் அல்லது திருடன் ஆவார்" என்று கூறியதாக எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இது புகாரியின் நிபந்தனைப்படி ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸாகும்; ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«الْعَامِلُ عَلَى الصَّدَقَةِ بِالْحَقِّ كَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
ராஃபிஃ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நேர்மையான முறையில் (மக்களிடமிருந்து) ஸதகாவை (ஜகாத்தை) வசூலிக்கும் பணியாளர், அவர் தமது இல்லத்திற்குத் திரும்பும் வரை அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரிபவரைப் (முஜாஹிதைப்) போன்றவர் ஆவார்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ قَالَ سُفْيَانُ وَكَانَتْ قَدْ صَلَّتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْقِبْلَتَيْنِ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الْكَاشِحِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلَهُ شَاهِدٌ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ
உம்மு குல்சும் பின்த் உக்பா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(இதனை அறிவிக்கும் சுஃப்யான் கூறுகிறார்: இவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் இரண்டு கிப்லாக்களை நோக்கியும் தொழுதிருக்கிறார்கள்).

"(உள்ளத்தில்) பகைமை பாராட்டும் (நெருங்கிய) உறவினருக்குச் செய்யப்படும் தர்மமே மிகச் சிறந்த தர்மமாகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும். ஆயினும், அவர்கள் [புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய] இருவரும் இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், இதற்கு ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட மற்றொரு சான்றும் உள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ إِمْلَاءً ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ الْبَزَّارُ ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَنْبَأَ ابْنُ عَوْنٍ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ الرَّايِحِ بِنْتِ صُلَيْعٍ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِنَّ §الصَّدَقَةَ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَإِنَّهَا عَلَى ذِي الرَّحِمِ اثْنَتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ
ஸல்மான் பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக ஏழைக்குக் கொடுக்கப்படும் தர்மம் (ஒரு) தர்மமாகும். ஆனால், அதுவே உறவினருக்குக் கொடுக்கப்படும்போது (அதில்) இரண்டு (பலன்கள்) உள்ளன: (ஒன்று) தர்மம், (மற்றொன்று) உறவைப் பேணுதல்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَوْصِلِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ «§لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ» هَذَا حَدِيثٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ شَاهِدُهُ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து) அறிவிக்கிறார்கள்:

"செல்வந்தருக்கும், (உழைத்துச் சம்பாதிக்கக்கூடிய) உடல் வலிமையும் ஆரோக்கியமும் உள்ளவருக்கும் தர்மம் (ஸதகா) அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِي ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ثنا سُفْيَانُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْعَوَّامِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ثنا شُعْبَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ رَيْحَانِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «§لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ قَوِيٍّ» هَكَذَا قَالَ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ وَفِي حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ «سَوِيٍّ»
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"செல்வந்தருக்கும், (உழைத்துச் சம்பாதிக்கக்கூடிய) உடல் வலிமையும் ஆற்றலும் கொண்டவருக்கும் தர்மம் (ஸதகா) அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல."

இவ்வாறு (சுஃப்யான்) அத்-தவ்ரீ மற்றும் ஷுஃபா ஆகியோர் (தங்களது அறிவிப்பில் 'கவிய்யி' - வலிமையானவர் என்று) கூறியுள்ளனர். மேலும், இப்ராஹீம் பின் ஸஅத் அவர்களின் அறிவிப்பில் 'ஸவிய்யி' (உடல் உறுப்புகள் சீராக உள்ளவர்/குறைபாடற்றவர்) என்று இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ثنا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُمُوشٌ أَوْ خُدُوشٌ أَوْ كُدُوحٌ فِي وَجْهِهِ» فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْغِنَى؟ قَالَ «خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ» قَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ لِسُفْيَانَ حِفْظِي أَنَّ شُعْبَةَ كَانَ لَا يَرْوِي عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ سُفْيَانُ فَقَدْ حَدَّثَنَا زُبَيْدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தன்னைப் போதுமாக்கிக் கொள்ளக்கூடிய (தேவைக்கு அதிகமான) வசதி இருக்கும் நிலையிலும் (மக்களிடம்) யாசிப்பவர், மறுமை நாளில் தமது முகத்தில் சிராய்ப்புகள், அல்லது கீறல்கள் அல்லது வடுக்களுடன் வருவார்."

அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (யாசிப்பதைத் தடுக்கும்) அந்தப் போதுமான வசதி என்பது எவ்வளவு?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "ஐம்பது திர்ஹம்கள் அல்லது அதற்கு நிகரான மதிப்புடைய தங்கம் ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) யஹ்யா இப்னு ஆதம் கூறுகிறார்:
அப்துல்லாஹ் இப்னு உஸ்மான், (இமாம்) சுஃப்யான் அவர்களிடம், "ஷுஅபா அவர்கள் ஹகீம் இப்னு ஜுபைர் வழியாக (அவர் பலவீனமானவர் என்பதால்) ஹதீஸ்களை அறிவிப்பதில்லை என்பதே எனது நினைவில் உள்ளது" என்று கூறினார். அதற்கு சுஃப்யான், "(ஹகீம் இப்னு ஜுபைர் மட்டுமல்லாது) முஹம்மது இப்னு அப்திர்ரஹ்மான் இப்னு யஸீத் வழியாக ஜுபைத் என்பவரும் இந்தச் செய்தியை நமக்கு அறிவித்துள்ளார் (எனவே இது பலமானதே)" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَنْبَأَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا لِخَمْسَةٍ لِغَازٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ لِعَامِلٍ عَلَيْهَا أَوْ لِغَارِمٍ أَوْ لِرَجُلٍ كَانَ لَهُ جَارٌ مِسْكِينٌ فَتُصُدِّقَ عَلَى الْمِسْكِينِ فَأَهْدَى الْمِسْكِينُ الْغَنِيَّ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ لِإِرْسَالِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ إِيَّاهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ»
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஐந்து (வகையான) நபர்களைத் தவிர (வேறு எந்தச்) செல்வந்தருக்கும் தர்மம் (ஸதகா பெறுவது) ஆகுமானதல்ல. (அவர்கள்:)
1. அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரிபவர்.
2. தர்மத்தை (வசூலிக்கும் அல்லது நிர்வகிக்கும்) பணியாளர்.
3. (பொது நலத்திற்காக அல்லது பிறருக்காகப் பிணை நின்றதால்) கடனாளியானவர்.
4. (தர்மமாக வழங்கப்பட்ட பொருளைத் தனது சொந்தப் பணத்தைக் கொடுத்து) விலைக்கு வாங்கியவர்.
5. ஏழையான அண்டை வீட்டாரைக் கொண்ட ஒரு செல்வந்தர்; அந்த ஏழைக்குத் தர்மம் வழங்கப்பட்டு, (அதனைப் பெற்றுக் கொண்ட) அந்த ஏழை (அதே பொருளை) இந்தச் செல்வந்தருக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கியவர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى ثنا الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قُرِئَ عَلَى مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ إِلَّا لِخَمْسَةٍ» فَذَكَرَ الْحَدِيثَ هَذَا مِنْ شَرْطِي فِي خُطْبَةِ الْكِتَابِ أَنَّهُ صَحِيحٌ فَقَدْ يُرْسِلُ مَالِكٌ فِي الْحَدِيثِ وَيَصِلُهُ أَوْ يُسْنِدُهُ ثِقَةٌ وَالْقَوْلُ فِيهِ قَوْلُ الثِّقَةِ الَّذِي يَصِلُهُ وَيُسْنِدُهُ
அதாஉ பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஐந்து தரப்பினரைத் தவிர (வேறு யாருக்கும்) தர்மம் (ஜகாத்) ஆகுமானதல்ல" என்று கூறினார்கள். பின்னர், ஹதீஸின் மீதிப் பகுதியை (அறிவிப்பாளர்) குறிப்பிட்டார்.

(நூலாசிரியர் இப்னு குஸைமா கூறுகிறார்:) இது எனது நூலின் முன்னுரையில் நான் நிபந்தனையிட்டபடி ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான)தாகும். இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் சில நேரங்களில் ஹதீஸை முர்ஸலாக (இடையறுபட்டதாக) அறிவிப்பார்கள். ஆனால், நம்பகமான வேறு அறிவிப்பாளர் அதனை மவ்ஸூலாகவோ (தொடர்ச்சியானதாகவோ) அல்லது முஸ்னதாகவோ (முழுமையான அறிவிப்பாளர் தொடருடனோ) அறிவித்திருப்பார். இதில் நம்பகமானவர் எவர் அதனைத் தொடர்ச்சியாகவும் முழுமையாகவும் அறிவிக்கிறாரோ, அவரது கூற்றே ஏற்கப்படும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ أَنْبَأَ أَبُو الْمُوَجِّهِ أَنْبَأَ عَبْدَانُ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ أَنْبَأَ بَشِيرُ بْنُ سَلْمَانَ عَنْ سَيَّارٍ عَنْ طَارِقٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ يَسُدَّ فَاقَتَهُ وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّهِ أَوْشَكَ اللَّهُ لَهُ بِالْغِنَى إِمَّا بِمَوْتٍ آجِلٍ أَوْ غِنًى عَاجِلٍ»
இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யாருக்கேனும் ஒரு வறுமை (அல்லது தேவை) ஏற்பட்டு, அதனை அவர் மனிதர்களிடம் கொண்டு சென்றால் (அவர்களிடம் முறையிட்டு உதவி கோரினால்), அவரது வறுமை நீக்கப்படாது. ஆனால், அதனை அவர் அல்லாஹ்விடம் கொண்டு சென்றால் (அவனிடமே முறையிட்டால்), அல்லாஹ் அவருக்கு விரைவில் தன்னிறைவை (நிவாரணத்தை) வழங்குவான்; அது விரைவாகக் கிடைக்கும் செல்வமாகவோ அல்லது (தாமதமாக வரும்) மரணமாகவோ இருக்கலாம்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ الْعَمِّيُّ حَدَّثَنِي أَبُو الزَّعْرَاءِ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِيهِ مَالِكِ بْنِ نَضْلَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §الْأَيْدِي ثَلَاثَةٌ فَيَدُ اللَّهِ الْعُلْيَا وَيَدُ الْمُعْطِي الَّتِي تَلِيهَا وَيَدُ السَّائِلِ السُّفْلَى فَأَعْطِ الْفَضْلَ وَلَا تَعْجِزْ عَنْ نَفْسِكَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» وَشَاهِدُهُ الْحَدِيثُ الْمَحْفُوظُ الْمَشْهُورُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ
மாலிக் பின் நழ்லா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கைகள் மூன்று (வகையாகும்): அல்லாஹ்வின் கை (அனைத்திலும்) உயர்ந்ததாகும். (தர்மம்) கொடுப்பவரின் கை அதற்கு அடுத்த நிலையில் உள்ளது. யாசிப்பவரின் கை (மிகவும்) தாழ்ந்ததாகும். எனவே, (உங்களிடம் உள்ள) உபரியானதை (தர்மமாகக்) கொடுத்து விடுங்கள். மேலும், உமது விஷயத்தில் (உமது தேவைகளை நிறைவேற்றிக் கொள்வதிலும், உம்மைக் காத்துக் கொள்வதிலும்) நீர் பலவீனமடைந்து விடாதீர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا حُمَيْدُ بْنُ عَيَّاشٍ الرَّمْلِيُّ ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا شُعْبَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمٍ الْهَجَرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْأَحْوَصِ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ «الْأَيْدِي ثَلَاثَةٌ» مُسْقَطٌ عَلَى إِتْمَامِ الْحَدِيثِ
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கைகள் மூன்று வகைப்படும் (அவை: அல்லாஹ்வின் கை, கொடுப்பவரின் கை மற்றும் கேட்பவரின் கை)..." (என்று இந்த ஹதீஸின் இறுதிவரை தொடர்கிறது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا مُحَمَّدٌ ثنا شُعْبَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §الْأَيْدِي ثَلَاثَةٌ يَدُ اللَّهِ الْعُلْيَا وَيَدُ الْمُعْطِي الَّتِي تَلِيهَا وَيَدُ السَّائِلِ السُّفْلَى إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَاسْتَعِفَّ عَنِ السُّؤَالِ مَا اسْتَطَعْتَ
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்வூத்) (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கைகள் மூன்று (வகையானவை) ஆகும். அல்லாஹ்வின் கை மிகவும் உயர்ந்ததாகும். கொடுப்பவரின் கை அதற்கு அடுத்த நிலையில் உள்ளதாகும். யாசிப்பவரின் (கேட்பவரின்) கை மறுமை நாள் வரை மிகவும் தாழ்ந்ததாகும். எனவே, உங்களால் இயன்றவரை (பிறரிடம்) யாசிப்பதைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِيهِ أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُجَيْدٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أَنْبَأَ يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ ثنا جَرِيرٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمٍ الْهَجَرِيِّ فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ وَقَالَ فِيهِ «فَاسْتَعِفُّوا عَنِ السُّؤَالِ مَا اسْتَطَعْتُمْ»
முந்தைய ஹதீஸைப் போன்றே (கருத்தில்) இதிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் அதில், "உங்களால் இயன்றவரை (பிறரிடம்) யாசிப்பதைத் (தேவை கேட்பதைத்) தவிர்ந்து கொள்ளுங்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ ثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى الْمُحَارِبِيُّ ثنا أَبِي ثنا غَيْلَانُ بْنُ جَامِعٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ} [التوبة 34] الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ كَبُرَ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ عُمَرُ أَنَا أُفَرِّجُ عَنْكُمْ فَانْطَلَقَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّهُ كَبُرَ عَلَى أَصْحَابِكَ هَذِهِ الْآيَةِ فَقَالَ «إِنَّ §اللَّهَ لَمْ يَفْرِضِ الزَّكَاةَ إِلَّا لِيُطَيِّبَ مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا فَرَضَ الْمَوَارِيثَ وَذَكَرَ كَلِمَةً لِتَكُونَ لِمَنْ بَعْدَكُمْ» قَالَ فَكَبَّرَ عُمَرُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

“{வல்-லதீன யக்னிஸூனத் தஹப வல்-ஃபிள்ளத} (தங்கத்தையும், வெள்ளியையும் யார் சேமித்து வைக்கிறார்களோ...)” என்ற (திருக்குர்ஆன் 9:34) வசனம் அருளப்பட்டபோது, அது முஸ்லிம்களுக்கு மிகவும் பாரமாக (மனக்கவலையாக) அமைந்தது. அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "நான் உங்களின் (இந்தக்) கவலையைப் போக்குகிறேன்" என்று கூறிவிட்டுப் புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) சென்று, "அல்லாஹ்வின் நபியே! இந்த வசனம் உங்களின் தோழர்களுக்குப் பெரும் பாரமாக (அச்சமாக) அமைந்துவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் செல்வங்களில் எஞ்சியிருப்பவற்றைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காகவே தவிர அல்லாஹ் ஸகாத்தைக் கடமையாக்கவில்லை. மேலும், உங்களுக்குப் பின்னால் வருபவர்களுக்கு (வாரிசுரிமைச் சொத்தாக) இருக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே வாரிசுரிமைச் சட்டங்களை (அல்லாஹ்) கடமையாக்கினான்" என்று கூறினார்கள். (இதைக் கேட்ட) உமர் (ரலி) அவர்கள் (மகிழ்ச்சியில்) 'அல்லாஹு அக்பர்' என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ إِمْلَاءً فِي صَفَرٍ سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِينَ وَثَلَاثِ مَائَةٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ثنا أَبِي ثنا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيِّ ثنا يَزِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيُّ وَكَانَ شَيْخَ صِدْقٍ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ يُحَدِّثُ عَنْهُ ثنا سَيَّارُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّدَفِيُّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصِّيَامِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நோன்பாளியை வீணான (மற்றும்) ஆபாசமான பேச்சுகளிலிருந்து தூய்மைப்படுத்துவதற்காகவும், ஏழைகளுக்கு உணவாக அமைவதற்காகவும் ஸகாத்துல் ஃபித்ரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கடமையாக்கினார்கள். யார் அதனைப் (பெருநாள்) தொழுகைக்கு முன் நிறைவேற்றுகிறாரோ, அது (அல்லாஹ்வினால்) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஸகாத்தாக அமையும். யார் அதனைத் தொழுகைக்குப் பின் நிறைவேற்றுகிறாரோ, அது (சாதாரணத்) தர்மங்களில் ஒரு தர்மமாகவே கருதப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط البخاري
أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ ثنا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ «كَانَ §النَّاسُ يُخْرِجُونَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ سُلْتٍ أَوْ زَبِيبٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ «عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رَوَّادٍ ثِقَةٌ عَابِدٌ» وَاسْمُ أَبِي رَوَّادٍ أَيْمَنُ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் மக்கள் ஸதகத்துல் ஃபித்ராக ஒரு ஸாஃ (சுமார் 2.5 கிலோ முதல் 3 கிலோ வரையிலான ஒரு அளவு) பேரீச்சம்பழம், அல்லது ஒரு ஸாஃ வாற்கோதுமை, அல்லது சுல்த் (உமி நீக்கப்பட்ட ஒரு வகை வாற்கோதுமை), அல்லது உலர்திராட்சை ஆகியவற்றை வழங்கி வந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ حِينَ فَرَضَ §صَدَقَةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ وَكَانَ لَا يُخْرَجُ إِلَّا التَّمْرُ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ فِيهِ «إِلَّا التَّمْرَ»
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸதகத்துல் ஃபித்ரைக் கடமையாக்கியபோது, "ஒரு ஸாஉ அளவு பேரீச்சம்பழம் அல்லது ஒரு ஸாஉ அளவு வாற்கோதுமை (வழங்க வேண்டும்)" என்று கூறுவதை நான் செவியுற்றேன். மேலும், (அக்காலத்தில்) பேரீச்சம்பழத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் (ஸதகத்துல் ஃபித்ராக) வெளியேற்றப்படவில்லை (வழங்கப்படவில்லை).

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு இமாம்களின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும். இருப்பினும், அவர்கள் "பேரீச்சம்பழத்தைத் தவிர" என்ற வாசகத்தை இதில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبِيُّ ثنا وَكِيعٌ ثنا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ عَنْ أَبِي عَمَّارٍ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ §«أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِصَدَقَةِ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الزَّكَاةُ فَلَمَّا نَزَلَتِ الزَّكَاةُ لَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا وَنَحْنُ نَفْعَلُهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَإِنَّمَا جَعَلْتُهُ بِإِزَاءِ حَدِيثِ أَبِي عَمَّارٍ فَإِنَّهُ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ وَهَذَا عَلَى الْوُجُوبِ
கைஸ் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஸகாத் (கடமையாக்கப்படும் சட்டம்) அருளப்படுவதற்கு முன்பு, சதக்கத்துல் ஃபித்ரை (நோன்புப் பெருநாள் தர்மத்தை) வழங்குமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டிருந்தார்கள். ஸகாத் (கடமை குறித்த வசனம்) அருளப்பட்ட பின்னர், (அதை வழங்குமாறு மீண்டும்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடவும் இல்லை; (அதை வழங்குவதை விட்டும்) எங்களைத் தடுக்கவும் இல்லை. நாங்கள் (தொடர்ந்து) அதனைச் செய்து வந்தோம்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ وَلَقَبُهُ حَمْدَانُ ثنا دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ وَكَانَ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ صَارِخًا بِبَطْنِ مَكَّةَ يُنَادِي إِنَّ §صَدَقَةَ الْفِطْرِ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ حَاضِرٍ أَوْ بَادٍ صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ أَوْ تَمْرٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ الْأَلْفَاظِ»
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவின் மையப்பகுதியில் (மக்காவிற்கு உட்பட்ட பள்ளத்தாக்கு பகுதியில்) அறிவிப்பாளர் ஒருவரை (உரக்கப்) பின்வருமாறு அறிவிக்கச் செய்தார்கள்: "நிச்சயமாக ஸதகத்துல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள் தர்மம்) என்பது சிறியவர் அல்லது பெரியவர், ஆண் அல்லது பெண், சுதந்திரமானவர் அல்லது அடிமை, உள்ளூரில் வசிப்பவர் அல்லது கிராமப்புறத்தில் (நாடோடியாக) வாழ்பவர் என ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும் (அல்லாஹ்வினால் விதிக்கப்பட்ட) உரிமையாகவும் கட்டாயக் கடமையாகவும் இருக்கிறது. (அதன் அளவு) ஒரு 'ஸாவு' அளவு பார்லி அல்லது பேரீச்சம்பழம் ஆகும்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானதாகும் - ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் [புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்] இதே வார்த்தை அமைப்பில் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ الْقُلُوسِيُّ ثنا بَكْرُ بْنُ الْأَسْوَدِ ثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ §حَضَّ عَلَى صَدَقَةِ رَمَضَانَ عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ قَمْحٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَلَهُ شَاهِدٌ صَحِيحٌ»
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒவ்வொரு நபரும் (தமது சார்பாகவும், தம் பொறுப்பிலுள்ளவர்கள் சார்பாகவும்) ஒரு 'ஸாஉ' பேரீச்சம்பழம், அல்லது ஒரு 'ஸாஉ' வாற்கோதுமை, அல்லது ஒரு 'ஸாஉ' கோதுமை ஆகியவற்றை ரமழான் தர்மமாக (ஸதக்கத்துல் ஃபித்ராக) வழங்குமாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வலியுறுத்தினார்கள்.

(இது ஓர் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும். மேலும், இதற்கு வலுவூட்டும் மற்றொரு ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பும் உள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ ثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ صُبَيْحٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْخَرَّازِ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ قَالَا ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «§فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ بُرٍّ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ»
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஸ்லிம்களில் சுதந்திரமானவர் அல்லது அடிமை, ஆண் அல்லது பெண் ஆகிய (அனைவர்) மீதும் 'ஜகாத்துல் ஃபித்ர்' (எனும் நோன்புப் பெருநாள் தர்மத்தை) ஒரு ஸாஉ அளவு பேரீச்சம்பழம் அல்லது ஒரு ஸாஉ அளவு கோதுமை (வழங்குவதை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கடமையாக்கினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الصَّيْدَلَانِيِّ الْعَدْلُ إِمْلَاءً ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَذُكِرَ عِنْدَهُ §صَدَقَةُ الْفِطْرِ فَقَالَ «لَا أُخْرِجُ إِلَّا مَا كُنْتُ أُخْرِجُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ حِنْطَةٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ» فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أَوْ مُدَّيْنِ مِنْ قَمْحٍ؟ فَقَالَ «لَا تِلْكَ قِيمَةُ مُعَاوِيَةَ لَا أَقْبَلُهَا وَلَا أَعْمَلُ بِهَا» هَذِهِ الْأَسَانِيدُ الَّتِي قَدَّمْتُ ذِكْرَهَا فِي ذِكْرِ صَاعِ الْبُرِّ كُلُّهَا صَحِيحَةٌ وَأَشْهَرُهَا حَدِيثُ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ الَّذِي عَلَوْنَا فِيهِ لَكِنِّي تَرَكْتُهُ إِذْ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ الْكِتَابِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
அபூ ஸயீத் (அல்-குத்ரீ) (ரலி) அவர்களிடம் ஸதகத்துல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள் தர்மம்) பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டபோது அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களின் காலத்தில் நான் எதை (தர்மமாக) வழங்கி வந்தேனோ, அதைத் தவிர வேறு எதையும் நான் வழங்க மாட்டேன். (அவை) ஒரு 'ஸாஉ' (அளவீடு) பேரீச்சம்பழம், அல்லது ஒரு 'ஸாஉ' கோதுமை, அல்லது ஒரு 'ஸாஉ' பார்லி, அல்லது ஒரு 'ஸாஉ' அகித் (உலர்ந்த தயிர்) ஆகும்."

அப்போது அங்கிருந்தவர்களில் ஒரு மனிதர், "அல்லது (அரை ஸாஉ-க்கு சமமான) இரண்டு 'முத்' கோதுமையா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அபூ ஸயீத் (ரலி), "இல்லை, அது முஆவியா (ரலி) அவர்கள் (செய்த) மதிப்பீடாகும். நான் அதனை ஏற்கவும் மாட்டேன், அதன்படி செயல்படவும் மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

கோதுமையின் 'ஸாஉ' குறித்து நான் முன்னர் குறிப்பிட்ட இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் அனைத்தும் ஆதாரப்பூர்வமானவை. அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது, இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக அபூ மஃஷர் அறிவிக்கும் ஹதீஸாகும். அதில் எங்களுக்கு உயர்ந்த (குறைவான நபர்களைக் கொண்ட) அறிவிப்பாளர் தொடர் அமைந்துள்ளது. இருப்பினும், இது (இமாம் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின்) இந்நூலின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்படாததால் நான் அதனை விட்டுவிட்டேன். மேலும், இது அலி இப்னு அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ فِي §صَدَقَةِ الْفِطْرِ عَنْ كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ صَاعٌ مِنْ بُرٍّ أَوْ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ «هَكَذَا أُسْنِدَ عَنْ عَلِيٍّ وَوَقَفَهُ غَيْرُهُ»
அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸதகத்துல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள் தர்மம்) குறித்துக் கூறினார்கள்: "(ஒவ்வொரு) சிறியவர், பெரியவர், சுதந்திரமானவர் அல்லது அடிமை என ஒவ்வொருவர் சார்பாகவும் ஒரு ஸாஉ (சுமார் 2.5 கிலோ முதல் 3 கிலோ வரையிலான அளவு) கோதுமை அல்லது ஒரு ஸாஉ அளவு பேரீச்சம் பழம் (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

(இந்த ஹதீஸ் அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இவ்வாறு (நபிமொழியாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றவர்கள் இதனை (அலி (ரலி) அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாக - மவ்கூஃப் ஆக) நிறுத்தியுள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الْأَيْلِيُّ ثنا سَلَامَةُ بْنُ رَوْحٍ عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ عَنِ الْحَارِثِ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَأْمُرُ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ فَيَقُولُ «صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ أَوْ صَاعٌ مِنْ حِنْطَةٍ أَوْ سُلْتٍ أَوْ زَبِيبٍ» وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ يَخَرَّجُ مِثْلُهُ فِي الشَّوَاهِدِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் ஃபিৎரு ஜகாத் (நோன்புப் பெருநாள் தர்மம்) வழங்குமாறு கட்டளையிட்டபோது பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"ஒரு ஸாஉ பேரீச்சம்பழம், அல்லது ஒரு ஸாஉ வாற்கோதுமை, அல்லது ஒரு ஸாஉ கோதுமை, அல்லது சுல்த் (தோலற்ற ஒரு வகை வாற்கோதுமை), அல்லது உலர் திராட்சை (ஆகியவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை ஃபিৎராவாக வழங்க வேண்டும்)."

மேலும், இச்செய்தியானது ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் மூலமாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து, (இதே போன்ற செய்திகளுக்கு) துணைச் சான்றாகக் கொள்ளத்தக்க (ஷவாஹித்) மற்றோர் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْوَلِيدِ الْعَنَزِيُّ ثنا عَبَّادُ بْنُ زَكَرِيَّا ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ §«مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامٌ فَلْيَتَصَدَّقْ بِصَاعٍ مِنْ بُرٍّ أَوْ صَاعٍ مِنْ شَعِيرٍ أَوْ صَاعٍ مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعٍ مِنْ دَقِيقٍ أَوْ صَاعٍ مِنْ زَبِيبٍ أَوْ صَاعٍ مِنْ سُلْتٍ»
ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்திய போது, "எவரிடம் உணவு இருக்கிறதோ அவர் (நோன்புப் பெருநாள் தர்மமாக) ஒரு 'ஸாஉ' கோதுமை, அல்லது ஒரு ஸாஉ பார்லி (வாற்கோதுமை), அல்லது ஒரு ஸாஉ பேரீச்சம்பழம், அல்லது ஒரு ஸாஉ மாவு, அல்லது ஒரு ஸாஉ உலர்திராட்சை, அல்லது ஒரு ஸாஉ 'ஸுல்த்' (தோலற்ற ஒரு வகை பார்லி) ஆகியவற்றைத் தர்மமாக வழங்கட்டும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَامِدٍ التِّرْمِذِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جِبَالٍ الصَّنْعَانِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ثنا اللَّيْثُ عَنْ عَقِيلٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّهُمْ كَانُوا §«يُخْرِجُونَ زَكَاةَ الْفِطْرِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْمُدِّ الَّذِي يَقْتَاتُ بِهِ أَهْلُ الْبَيْتِ أَوِ الصَّاعِ الَّذِي يَقْتَاتُونَ بِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ كُلُّهُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَهِيَ الْحُجَّةُ لِمُنَاظَرَةِ مَالِكٍ وَأَبِي يُوسُفَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا
அஸ்மா பின்த் அபீபக்கர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், (மக்கள்) தங்கள் குடும்பத்தார் உணவாகக் கொள்ளும் (தானியங்களை) ஒரு 'முத்' (Mudd - ஒரு கைப்பிடி அளவு) அளவிலோ அல்லது அவர்கள் உணவாகக் கொள்ளும் ஒரு 'ஸாஉ' (Sa'a - நான்கு முத் அளவு) அளவிலோ ஜகாத்துல் ஃபித்ரை (ஃபித்ரா தர்மத்தை) வழங்கி வந்தனர். மதீனாவாசிகள் அனைவரும் இவ்வாறே செய்து வந்தனர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَدْلُ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ثنا أَبِي ثنا شُعْبَةُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَنْ تَكَفَّلَ لِي أَنْ لَا يَسْأَلَ النَّاسَ شَيْئًا فَأَتَكَفَّلَ لَهُ بِالْجَنَّةِ؟» فَقَالَ ثَوْبَانُ أَنَا فَكَانَ لَا يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான ஸவ்பான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்களிடம்) கூறினார்கள்: "மக்களிடம் எதையும் (உதவியாகவோ அல்லது பொருளாகவோ) கேட்க மாட்டேன் என்று எனக்கு யார் உத்தரவாதம் அளிக்கிறாரோ, அவருக்குச் சொர்க்கத்தை நான் உத்தரவாதம் செய்கிறேன்."

அதற்கு ஸவ்பான் (ரலி) அவர்கள், "நான் (அவ்வாறே உத்தரவாதம் அளிக்கிறேன்)" என்று கூறினார்கள். அதன்பிறகு அவர்கள் (தமது மரணம் வரை) யாரிடமும் எதையும் கேட்பதில்லை.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸ் ஆகும்; ஆயினும் அவர்கள் இருவரும் [புகாரி, முஸ்லிம்] இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا سَهْلُ بْنُ مِهْرَانَ الْبَغْدَادِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ثنا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَطْعَمَ الْيَوْمَ مِسْكِينًا؟» فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا أَنَا بِسَائِلٍ يَسْأَلُ فَوَجَدْتُ كِسْرَةَ الْخُبْزِ فِي يَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَأَخَذْتُهَا فَدَفَعْتُهَا إِلَيْهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இன்று உங்களில் யாரேனும் ஓர் ஏழைக்கு உணவளித்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "நான் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தபோது, யாசகர் ஒருவர் (அங்கே) யாசித்துக் கொண்டிருந்தார். அப்போது (என் மகன்) அப்துர்ரஹ்மானின் கையில் ஒரு ரொட்டித் துண்டு இருப்பதைக் கண்டேன். நான் அதனை (அவரிடமிருந்து) வாங்கி அந்த யாசகரிடம் கொடுத்தேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான - ஹதீஸாகும்; எனினும் அவர்கள் இருவரும் - புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் - இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثنا الْأَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ زُرَيْقٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§مَنْ سَأَلَكُمْ بِاللَّهِ فَأَعْطُوهُ وَمَنِ اسْتَعَاذَكُمْ بِاللَّهِ فَأَعِيذُوهُ وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ وَمَنْ أَهْدَى إِلَيْكُمْ فَكَافِئُوهُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُونَهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْنَ أَنْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ فَقَدْ تَابَعَ عَمَّارَ بْنَ زُرَيْقٍ عَلَى إِقَامَةِ هَذَا الْإِسْنَادِ أَبُو عَوَانَةَ وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ أَمَّا حَدِيثُ أَبِي عَوَانَةَ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் பெயரால் உங்களிடம் யாரேனும் (உதவி) கேட்டால், அவருக்குக் கொடுங்கள். அல்லாஹ்வின் பெயரால் உங்களிடம் யாரேனும் பாதுகாப்புத் தேடினால், அவருக்குப் பாதுகாப்பு அளியுங்கள். யாரேனும் உங்களை (விருந்துக்கு அல்லது ஏதேனும் ஒரு காரியத்திற்காக) அழைத்தால், அந்த அழைப்பை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள். உங்களுக்கு யாரேனும் அன்பளிப்பு வழங்கினால் (அல்லது உபகாரம் செய்தால்), அவருக்குக் கைம்மாறு (பிரதியுபகாரம்) செய்யுங்கள். அவ்வாறு கைம்மாறு செய்வதற்கு உங்களிடம் ஏதுமில்லை என்றால், அவருக்குப் போதுமான அளவு கைம்மாறு செய்துவிட்டோம் என்று உங்களுக்கே தோன்றும் வரை அவருக்காக (நன்மை வேண்டிப்) பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّرَسُوسِيُّ ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا أَبُو عَوَانَةَ وَأَمَّا حَدِيثُ جَرِيرٍ
ஜரீர் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை...
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ثنا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ثنا جَرِيرٌ وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ
அதை (இந்த ஹதீஸை) அபூபக்ர் பின் இஸ்ஹாக் எங்களுக்கு அறிவித்தார். (அவர் கூறினார்:) அப்துல்லாஹ் பின் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் எங்களுக்கு அறிவித்தார். (அவர் கூறினார்:) ஸுஹைர் பின் ஹர்ப் எங்களுக்கு அறிவித்தார். (அவர் கூறினார்:) ஜரீர் எங்களுக்கு அறிவித்தார். மேலும் அப்துல் அஸீஸ் பின் முஸ்லிம் அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை...
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثنا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ «هَذِهِ الْأَسَانِيدُ الْمُتَّفَقُ عَلَى صِحَّتِهَا لَا تُعَلَّلُ بِحَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مَعْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ مُجَاهِدٍ وَعِنْدَ الْأَعْمَشِ فِيهِ إِسْنَادٌ آخِرُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا»
ஆதாரப்பூர்வமானவை (ஸஹீஹானவை) என ஏகோபித்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர்களை, முஜாஹித், இப்ராஹீம் அத்-தய்மீ மற்றும் அஃமஷ் ஆகியோர் வாயிலாக முஹம்மது பின் அபீ உபைதா பின் மஃன் தமது தந்தை வழியாக அறிவிக்கும் ஹதீஸைக் கொண்டு குறையுடையதாகக் (இல்லத் உடையதாகக்) கருத முடியாது.

மேலும், அஃமஷிடம் இது குறித்து, அவ்விருவரின் (இமாம்கள் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின்) நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட மற்றுமொரு ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) அறிவிப்பாளர் தொடரும் உள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثنا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرِ بْنِ شَاذَانَ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§مَنْ سَأَلَكُمْ بِاللَّهِ فَأَعْطُوهُ وَمَنِ اسْتَعَاذَكُمْ بِاللَّهِ فَأَعِيذُوهُ وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ» هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ فَقَدْ صَحَّ عِنْدَ الْأَعْمَشِ الْإِسْنَادَانِ جَمِيعًا عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَنَحْنُ عَلَى أَصْلِنَا فِي قَبُولِ الزِّيَادَاتِ مِنَ الثِّقَاتِ فِي الْأَسَانِيدِ وَالْمُتُونِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரேனும் உங்களிடம் அல்லாஹ்வின் பெயரால் (உதவி) கேட்டால், அவருக்குக் கொடுங்கள். எவரேனும் உங்களிடம் அல்லாஹ்வின் பெயரால் பாதுகாப்புக் கோரினால், அவருக்குப் பாதுகாப்பு அளியுங்கள். எவரேனும் உங்களை (விருந்துக்கு அல்லது உதவிக்கு) அழைத்தால், அவரது அழைப்பிற்குப் பதிலளியுங்கள்."

இது ஒரு ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) அறிவிப்பாளர் தொடராகும். அஃமஷ் வழியாக வரும் இரு அறிவிப்பாளர் தொடர்களும் இரு ஷெய்க்குகளின் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின்) நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். மேலும், அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் மற்றும் ஹதீஸின் மூல உரை (மதன்) ஆகியவற்றில் நம்பகமானவர்களிடமிருந்து வரும் கூடுதல் தகவல்களை (ஸியாதாத்) ஏற்றுக்கொள்வது என்ற எங்களது அடிப்படை விதியையே நாங்கள் பின்பற்றுகிறோம்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي بِهَمْدَانَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ بِمِثْلِ بَيْضَةٍ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَبْتُ هَذِهِ مِنْ مَعْدِنٍ فَخُذْهَا فَهِيَ صَدَقَةٌ مَا أَمْلِكُ غَيْرَهَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ أَتَاهُ مِنْ قِبَلِ رُكْنِهِ الْأَيْمَنِ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ أَتَاهُ مِنْ قِبَلِ رُكْنِهِ الْأَيْسَرِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ أَتَاهُ مِنْ خَلْفِهِ فَأَخَذَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَخَذَفَهُ بِهَا فَلَوْ أَصَابَتْهُ لَأَوْجَعَتْهُ وَلَعَقَرَتْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَأْتِي أَحَدُكُمْ بِمَا يَمْلِكُ فَيَقُولُ هَذِهِ صَدَقَةٌ ثُمَّ يَقْعُدُ يَسْتَكِفُّ النَّاسَ §خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-அன்ஸாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு மனிதர் ஒரு முட்டை அளவிலான தங்கத்துடன் அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதை நான் ஒரு சுரங்கத்திலிருந்து பெற்றேன். இதைப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள், இது ஸதகா (தர்மம்) ஆகும். என்னிடம் இதைத் தவிர வேறு எந்தச் செல்வமும் இல்லை" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைப் புறக்கணித்துத் (தமது முகத்தைத்) திருப்பிக் கொண்டார்கள்.

பின்னர் அவர் நபிகளாரின் வலதுபுறமாக வந்து அதையே கூறினார். அப்போதும் அவரை அவர்கள் புறக்கணித்தார்கள். பின்னர் அவர் இடதுபுறமாக வந்தார்; அப்போதும் அவரை அவர்கள் புறக்கணித்தார்கள். பின்னர் அவர் பின்பக்கமாக வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்தத் தங்கத்தை (அவரிடமிருந்து) வாங்கி, அவரை நோக்கி வீசினார்கள். அது அவர் மீது பட்டிருந்தால், அவருக்கு வலியையோ காயத்தையோ ஏற்படுத்தியிருக்கும்.

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தன்னிடம் உள்ள (செல்வம்) அனைத்தையும் கொண்டு வந்து, 'இது ஸதகா' என்று கூறுகிறார். அதன் பின்னர் (தன்னிடம் எதுவுமில்லாத ஏழையாக) அமர்ந்து கொண்டு மக்களிடம் கையேந்துகிறார். ஒருவருக்குத் தன்னிறைவை (தேவைக்கு மிஞ்சிய நிலையை) எஞ்சியிருக்கச் செய்யும் தர்மமே சிறந்த ஸதகா ஆகும்."

(இது இமாம் ஹாகிம் அவர்களின் அல்-முஸ்தத்ரக் நூலில் இடம்பெற்றுள்ளது. இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹான - ஹதீஸ் ஆகும்; எனினும் புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இது இடம்பெறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ دَخَلَ رَجُلٌ الْمَسْجِدَ §فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَطْرَحُوا لَهُ ثِيَابًا فَطَرَحُوا لَهُ فَأَمَرَ لَهُ مِنْهَا بِثَوْبَيْنِ ثُمَّ حَثَّ عَلَى الصَّدَقَةِ فَجَاءَ فَطَرَحَ أَحَدَ الثَّوْبَيْنِ فَصَاحَ بِهِ وَقَالَ «خُذْ ثَوْبَكَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அபூ சயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு மனிதர் (ஏழ்மையான நிலையில்) பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (அவருடைய நிலையைக் கண்டு) மக்களிடம் அவருக்காக ஆடைகளைத் தர்மமாக அளிக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அவ்வாறே மக்களும் (ஆடைகளைத்) தர்மமாக அளித்தனர். அதிலிருந்து அவருக்கு இரண்டு ஆடைகளை வழங்குமாறு நபியவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். பின்னர் (மீண்டும்) தர்மம் செய்யுமாறு நபியவர்கள் மக்களை வலியுறுத்தினார்கள். அப்போது அந்த மனிதர் வந்து, (நபியவர்கள் தனக்குக் கொடுத்த) இரண்டு ஆடைகளில் ஒன்றைத் தர்மமாக அளித்தார். இதைக் கண்ட நபியவர்கள் அவரைக் கடிந்துகொண்டு (சத்தமிட்டு), "உமது ஆடையை (நீயே) எடுத்துக்கொள்!" என்று கூறினார்கள்.

(இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும். ஆயினும் இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ ثنا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ §أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ «جَهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தர்மத்தில் சிறந்தது எது?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "குறைந்த செல்வமுடையவர் சிரமப்பட்டுச் செய்யும் தர்மமே (சிறந்தது). மேலும், உமது பராமரிப்பில் உள்ளவர்களிலிருந்து (தர்மம் செய்யத்) தொடங்குவீராக!" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ الْعَدْلُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا أَنْ نَتَصَدَّقَ فَوَافَقَ ذَلِكَ مَالًا عِنْدِي فَقُلْتُ الْيَوْمَ أَسْبِقُ أَبَا بَكْرٍ إِنْ سَبَقْتُهُ يَوْمًا فَجِئْتُ بِنِصْفِ مَالِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§مَا أَبْقَيْتَ لِأَهْلِكَ؟» فَقُلْتُ مِثْلَهُ وَأَتَى أَبُو بَكْرٍ بِكُلِّ مَا عِنْدَهُ فَقَالَ «يَا أَبَا بَكْرٍ مَا أَبْقَيْتَ لِأَهْلِكَ؟» فَقَالَ أَبْقَيْتُ لَهُمُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقُلْتُ لَا أُسَابِقُكَ إِلَى شَيْءٍ أَبَدًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒருநாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை தர்மம் (ஸதகா) செய்யும்படி கட்டளையிட்டார்கள். அச்சமயத்தில் என்னிடம் (தானம் செய்வதற்கு ஏற்றவாறு) செல்வம் இருந்தது. எனவே, "நான் என்றாவது ஒருநாள் அபூபக்கரை (நற்செயல்களில்) முந்துவதாக இருந்தால், இன்று நான் அவரை முந்திவிடுவேன்" என்று (எனக்குள்) கூறிக் கொண்டேன். பிறகு எனது செல்வத்தின் சரிபாதியை நான் கொண்டு வந்தேன்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமது குடும்பத்தினருக்காக எதை மீதம் வைத்துள்ளீர்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "இதற்குச் சமமான அளவை (மீதம் வைத்துள்ளேன்)" என்று பதிலளித்தேன்.

அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் தம்மிடம் இருந்த செல்வம் அனைத்தையும் கொண்டு வந்தார்கள். "அபூபக்கரே! உமது குடும்பத்தினருக்காக எதை மீதம் வைத்துள்ளீர்?" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையுமே அவர்களுக்காக நான் மீதம் வைத்துள்ளேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது நான், "இனி ஒருபோதும் எந்த விஷயத்திலும் நான் உங்களுடன் (போட்டியிட்டு) முந்த முடியாது" என்று கூறினேன்.

(இது இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனையின்படி ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும். ஆயினும் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு இமாம்களும் இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ ثنا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ §أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْجَبُ إِلَيْكَ؟ قَالَ «سَقْيُ الْمَاءِ» تَابَعَهُ هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ
ஸஅத் பின் உபாதா (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) தங்களுக்கு மிகவும் விருப்பமான (சிறந்த) தர்மம் எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "தண்ணீர் வழங்குவது (தாகம் தீர்ப்பது)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதனை கத்தாதா (ரஹ்) வழியாக ஹம்மாம் (ரஹ்) அவர்களும் (இதே கருத்தில்) அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ثنا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدٍ أَنَّ سَعْدًا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ §أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْجَبُ إِلَيْكَ؟ فَقَالَ «الْمَاءُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதர்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "உங்களுக்கு மிகவும் விருப்பமான (சிறந்த) தர்மம் (ஸதகா) எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "(தாகித்தவர்களுக்குத்) தண்ணீர் (வழங்குவது)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وَأَخْبَرَنِي أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ثنا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ كَانَتْ لِي جَارِيَةٌ فَأَعْتَقْتُهَا فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ «§آجَرَكِ اللَّهُ أَمَا إِنَّكِ لَوْ كُنْتِ أَعْطَيْتِيهَا أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لِأَجْرِكِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி மைமூனா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
என்னிடம் ஒரு அடிமைப் பெண் இருந்தாள். நான் அவளை உரிமைவிட்டேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். அவர்கள், 'அல்லாஹ் உனக்கு நற்கூலி வழங்குவானாக! எனினும், நீ அவளை உனது தாய்மாமன்களுக்கு (அன்பளிப்பாக) வழங்கியிருந்தால், அது உனக்கு இன்னும் மகத்தான நற்கூலியைப் பெற்றுத் தந்திருக்கும்' என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرْزَةَ ثنا قَبِيصَةُ ثنا سُفْيَانُ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَنْبَأَ سُفْيَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِالصَّدَقَةِ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ §عِنْدِي دِينَارٌ قَالَ «تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى نَفْسِكَ» قَالَ عِنْدِي آخَرُ قَالَ «تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى وَلَدِكَ» قَالَ عِنْدِي آخَرُ قَالَ «تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى زَوْجِكَ» أَوْ قَالَ «عَلَى زَوْجَتِكَ» قَالَ عِنْدِي آخَرُ قَالَ «تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى خَادِمِكَ» قَالَ عِنْدِي آخَرُ قَالَ «أَنْتَ أَبْصَرُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தர்மம் (சதகா) செய்யும்படி கட்டளையிட்டார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னிடம் ஒரு தீனார் உள்ளது" என்றார். அதற்கு நபியவர்கள், "அதை உமக்காக (உமது தேவைக்காக) தர்மம் செய்வீராக" என்றார்கள். அவர், "என்னிடம் மற்றொன்றும் உள்ளது" என்றார். "அதை உமது குழந்தைக்காகத் தர்மம் செய்வீராக" என்று நபியவர்கள் கூறினார்கள். அவர், "என்னிடம் இன்னொன்றும் உள்ளது" என்றார். "அதை உமது மனைவிக்காகத் தர்மம் செய்வீராக" என்று நபியவர்கள் கூறினார்கள். அவர் மீண்டும், "என்னிடம் மற்றொன்றும் உள்ளது" என்றார். "அதை உமது பணியாளருக்காகத் தர்மம் செய்வீராக" என்று நபியவர்கள் கூறினார்கள். இறுதியாக அவர், "என்னிடம் இன்னொன்றும் உள்ளது" என்றார். அதற்கு நபியவர்கள், "(அதனை எங்கு செலவிட வேண்டும் என்பதை) நீரே நன்கு அறிந்தவர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ بِبَغْدَادَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ سَلَّامٍ ثنا قَبِيصَةُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ غَالِبٍ ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ قَالُوا ثنا سُفْيَانُ وَهُوَ الثَّوْرِيُّ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ وَهْبِ بْنِ جَابِرٍ الْخَيْوَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَوَهْبُ بْنُ جَابِرٍ مِنْ كِبَارِ تَابِعِيِّ الْكُوفَةِ
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு மனிதன், தான் உணவளிக்க (மற்றும் பராமரிக்க) வேண்டியவர்களைக் கவனிக்காமல் கைவிடுவதே (அல்லது வீணாக்குவதே) அவன் பாவியாவதற்குப் போதுமானதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ ثنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَا ثنا شُعْبَةُ وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَا ثنا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ «§إِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِالشُّحِّ أَمَرَهُمْ بِالْبُخْلِ فَبَخِلُوا وَأَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا وَأَمَرَهُمْ بِالْفُجُورِ فَفَجَرُوا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ «وَأَبُو كَثِيرٍ الزُّبَيْدِيُّ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ»
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்களிடையே) உரையாற்றும்போது கூறினார்கள்:
"(பேராசையுடன் கூடிய) கடும் கஞ்சத்தனத்தைக் குறித்து உங்களை நான் எச்சரிக்கிறேன். ஏனெனில், உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்தவர்கள் இந்தக் கடும் கஞ்சத்தனத்தினால்தான் அழிந்துபோனார்கள். அது அவர்களைக் கஞ்சத்தனம் செய்யுமாறு ஏவியது; (அதனால்) அவர்கள் கஞ்சத்தனம் செய்தார்கள். அது அவர்களை (இரத்த) உறவுகளைத் துண்டிக்குமாறு ஏவியது; (அதனால்) அவர்கள் (உறவுகளைத்) துண்டித்தார்கள். மேலும், அது அவர்களைப் பாவச் செயல்களில் (ஈடுபடுமாறு) ஏவியது; (அதனால்) அவர்கள் பாவச் செயல்களிலும் ஈடுபட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَنْبَأَ الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ أَنْبَأَ أَبُو الْمُوَجِّهِ أَنْبَأَ عَبْدَانُ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ ثنا حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ أَنَّهُ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ يُحَدِّثُ أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«كُلُّ امْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَ النَّاسِ» أَوْ قَالَ «حَتَّى يُحْكَمَ بَيْنَ النَّاسِ» قَالَ يَزِيدُ وَكَانَ أَبُو الْخَيْرِ «لَا يُخْطِئُهُ يَوْمٌ لَا يَتَصَدَّقُ فِيهِ بِشَيْءٍ وَلَوْ كَعْكَةً وَلَوْ بَصَلَةً» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"மக்களிடையே (விசாரணை முடிந்து) தீர்ப்பு வழங்கப்படும் வரை ஒவ்வொரு மனிதரும் (மறுமை நாளில்) தாம் செய்த தர்மத்தின் நிழலில் இருப்பார்கள்" அல்லது "மக்களிடையே தீர்ப்பளிக்கப்படும் வரை..." என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

யஸீத் (ரஹ்) கூறுகிறார்: "(இந்த ஹதீஸை அறிவித்த) அபூ அல்கைர் (ரஹ்) அவர்கள், ஒரு சிறிய ரொட்டித் துண்டோ (அல்லது பிஸ்கட் போன்றதோ) அல்லது ஒரு வெங்காயமோ என்றாலும் சரி, ஏதாவது ஒன்றைத் தர்மம் செய்யாமல் எந்தவொரு நாளையும் கடத்த மாட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثنا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ عَنْ قُرَّةَ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يُحَدِّثُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ §ذُكِرَ لِي أَنَّ الْأَعْمَالَ تَبَاهَى فَتَقُولُ الصَّدَقَةُ أَنَا أَفْضَلُكُمْ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நற்செயல்கள் (மறுமையில்) தங்களுக்குள் பெருமை பாராட்டிக் கொள்ளும்; (அப்போது) தர்மம் (சதகா), 'நானே உங்களில் மிகச் சிறந்தவன்' என்று கூறும் என எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو بَكْرَةَ بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْقَاضِي بِمِصْرَ ثنا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§سَبَقَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفٍ» قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَسْبِقُ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفٍ؟ قَالَ «رَجُلٌ لَهُ دِرْهَمَانِ فَأَخَذَ أَحَدَهُمَا فَتَصَدَّقَ بِهِ وَآخَرُ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ فَأَخَذَ مِنْ عُرْضِهَا مِائَةَ أَلْفٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஒருமுறை), "ஒரு திர்ஹம், ஒரு லட்சம் (திர்ஹங்களை நன்மையால்) முந்திவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

(இதைக் கேட்ட மக்கள்,) "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒரு திர்ஹம் எவ்வாறு ஒரு லட்சம் திர்ஹங்களை முந்த முடியும்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(ஏழை) ஒரு மனிதரிடம் (மட்டுமே) இரண்டு திர்ஹங்கள் இருந்தன. அவர் அவற்றில் ஒன்றை எடுத்துத் தர்மம் செய்தார். (செல்வந்தரான) மற்றொரு மனிதரிடம் ஏராளமான செல்வம் இருந்தது. அவர் தனது செல்வத்தின் ஒரு பகுதியிலிருந்து ஒரு லட்சம் திர்ஹங்களை எடுத்து (தர்மம் செய்தார்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ بِبَغْدَادَ ثنا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَاسِطِيُّ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَا ثنا شُعْبَةُ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللَّهُ وَثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهُمُ اللَّهُ أَمَّا الثَّلَاثَةُ الَّذِينَ يُحِبُّهُمُ اللَّهُ فَرَجُلٌ أَتَى قَوْمًا فَسَأَلَهُمْ بِاللَّهِ وَلَمْ يَسْأَلُهُمْ بِقَرَابَةٍ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ فَتَخَلَّفَ رَجُلٌ مِنْ أَعْقَابِهِمْ فَأَعْطَاهُ سِرًّا لَا يَعْلَمُ بِعَطِيَّتِهِ إِلَّا اللَّهُ وَالَّذِي أَعْطَاهُ وَقَوْمٌ سَارُوا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَ النَّوْمُ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِمَّا يَعْدِلُ بِهِ فَنَزَلُوا فَوَضَعُوا رُءُوسَهُمْ فَقَامَ رَجُلٌ يَتَمَلَّقُنِي وَيَتْلُو آيَاتِي وَرَجُلٌ كَانَ فِي سَرِيَّةٍ فَلَقِيَ الْعَدُوَّ فَهُزِمُوا فَأَقْبَلَ بِصَدْرِهِ حَتَّى يُقْتَلَ أَوْ يُفْتَحَ لَهُ وَالثَّلَاثَةُ الَّذِينَ يُبْغِضُهُمُ اللَّهُ الشَّيْخُ الزَّانِي وَالْفَقِيرُ الْمُخْتَالُ وَالْغَنِيُّ الظَّلُومُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
அபூ தர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மூன்று நபர்களை அல்லாஹ் நேசிக்கிறான்; மேலும் மூன்று நபர்களை அல்லாஹ் வெறுக்கிறான்.

அல்லாஹ் நேசிக்கும் அந்த மூன்று நபர்கள் (யாரெனில்): (முதலாவதாக,) ஒரு மனிதர் ஒரு கூட்டத்தாரிடம் வந்து, தங்களுக்கு இடையிலான உறவுமுறையை (காரணமாகக்) காட்டாமல் அல்லாஹ்வின் பெயரால் (உதவி) கேட்கிறார். (அக்கூட்டத்தினர் அவருக்கு வழங்காத நிலையில்,) அவர்களில் ஒரு மனிதர் மட்டும் பின்தங்கி, அல்லாஹ்வையும் அந்தத் தர்மத்தை வழங்கியவரையும் தவிர வேறு எவருக்கும் தெரியாதவாறு ரகசியமாக அவருக்கு (உதவி) வழங்கியவர். (இரண்டாவதாக,) ஒரு கூட்டத்தினர் இரவு முழுவதும் பயணம் செய்கின்றனர்; உறக்கம் அவர்களுக்கு எதனையும் விட மிக விருப்பமானதாக இருக்கும்போது, அவர்கள் (ஓரிடத்தில்) இறங்கித் தங்கள் தலைகளைச் சாய்த்து (உறங்குகின்றனர்). அப்போது அவர்களில் ஒரு மனிதர் மட்டும் எழுந்து நின்று, என்னைப் புகழ்ந்து (மன்றாடி), எனது வசனங்களை ஓதுகின்றவர். (மூன்றாவதாக,) ஒரு இராணுவப் படையில் இருந்த ஒரு மனிதர் எதிரியைச் சந்திக்கிறார்; (அவரது படையினர்) தோற்கடிக்கப்பட்ட நிலையில், அவர் மட்டும் (புறமுதுகு காட்டாமல்) தனது நெஞ்சை (எதிரிகளுக்கு நேராக) முன்னோக்கி வைத்து, அவர் கொல்லப்படும் வரை அல்லது அவருக்கு வெற்றி அளிக்கப்படும் வரை (தொடர்ந்து போரிடுபவர்).

அல்லாஹ் வெறுக்கும் அந்த மூன்று நபர்கள் (யாரெனில்): விபச்சாரம் செய்யும் முதியவர், பெருமையடிக்கும் ஏழை, மற்றும் அநியாயம் செய்யும் (அக்கிரமக்கார) செல்வந்தர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَا يَخْرُجُ رَجُلٌ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّدَقَةِ حَتَّى يُفَكَّ عَنْهَا لَحْيَيْ سَبْعِينَ شَيْطَانًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"எழுபது ஷைத்தான்களின் (தாடை) எலும்புகளிலிருந்து (அதை) விடுவிக்காமல், ஒரு மனிதன் தர்மமாக எதையும் கொடுப்பதில்லை" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ الْبَزَّازُ وَالْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَا ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ §أَمَرَ مِنْ كُلِّ حَائِطٍ بِقِنْوٍ لِلْمَسْجِدِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَشَاهِدُهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஒவ்வொரு (பேரீச்சந்) தோட்டத்திலிருந்தும் பள்ளிவாசலுக்கு (அங்குள்ள ஏழைகளுக்காக) ஒரு பேரீச்சங் குலையை (அறமாக வழங்குமாறு) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள்."

(இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி அமைந்த ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான - ஹதீஸாகும். எனினும் புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. இதற்கான சான்றும் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி ஸஹீஹானதாகும்; எனினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَا ثنا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حِبَّانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا الْوَسْقَ وَالْوَسْقَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ وَالْأَرْبَعَةَ وَقَالَ «فِي جَاذِّ كُلِّ عَشَرَةِ أَوْسُقٍ قِنْوٌ يُوضَعُ لِلْمَسَاكِينِ فِي الْمَسْجِدِ»
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'அறாயா' (மரத்தில் உள்ள பழுக்காத பேரீச்சம்பழங்களை, பறிக்கப்பட்ட காய்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பதிலாக மதிப்பிட்டு விற்றல்) வியாபாரத்தில் ஒரு வஸ்க், இரண்டு வஸ்குகள், மூன்று மற்றும் நான்கு வஸ்குகள் (அளவுக்குப் பரிமாற்றம் செய்துகொள்ள) அனுமதியளித்தார்கள். மேலும், "(பேரீச்சம்பழம்) அறுவடை செய்யப்படும் ஒவ்வொரு பத்து வஸ்குகளுக்கும் ஒரு 'கின்வ்' (பேரீச்சைக் குலை) வீதம் ஏழைகளுக்காகப் பள்ளிவாசலில் வைக்கப்பட வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ حَمْدَوَيْهِ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثنا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدٍ أَخِي بَنِي حَارِثَةَ أَنَّ جَدَّتَهُ حَدَّثَتْهُ وَهِيَ أُمُّ بُجَيْدٍ وَكَانَتْ زَعَمَتْ أَنَّهَا مِمَّنْ بَايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ إِنَّ الْمِسْكِينَ لَيَقُومُ عَلَى بَابِي فَمَا نَجِدُ لَهُ شَيْئًا أُعْطِيهِ إِيَّاهُ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«فَإِنْ لَمْ تَجِدِي شَيْئًا تُعْطِيَهُ إِيَّاهُ إِلَّا ظِلْفًا مُحْرَقًا فَادْفَعِيهِ إِلَيْهِ فِي يَدِهِ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் (பைஅத்) செய்த (பனூ ஹாரிஸா கிளையைச் சேர்ந்த அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு புஜைதின் பாட்டியான) உம்மு புஜைத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! ஒரு ஏழை என் வீட்டு வாசலில் வந்து நிற்கிறார், ஆனால் அவருக்குக் கொடுக்க (தகுதியானதாக) என்னிடம் எதுவும் இருப்பதில்லை" என்று கூறினேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவருக்குக் கொடுக்க உன்னிடம் (வேறு) எதுவும் கிடைக்காவிட்டாலும், நெருப்பால் சுடப்பட்ட ஒரு (ஆட்டின்) குளம்பையாவது (அதை ஒரு பொருட்டாகக் கருதி) அவரது கையில் கொடுத்துவிடு" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّغَانِيُّ بِمَكَّةَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُبَادَةَ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَأَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَا ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§غَيْرَتَانِ إِحْدَاهُمَا يُحِبُّهَا اللَّهُ وَالْأُخْرَى يُبْغِضُهَا اللَّهُ وَمَخِيلَتَانِ إِحْدَاهُمَا يُحِبُّهَا اللَّهُ وَالْأُخْرَى يُبْغِضُهَا اللَّهُ فَالْغَيْرَةُ فِي الرِّيبَةِ يُحِبُّهَا اللَّهُ وَالْغَيْرَةُ فِي غَيْرِ رِيبَةٍ يُبْغِضُهَا اللَّهُ وَالْمَخِيلَةُ إِذَا تَصَدَّقَ الرَّجُلُ يُحِبُّهَا اللَّهُ وَالْمَخِيلَةُ مِنَ الْكِبْرِ يُبْغِضُهَا اللَّهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
உக்பா பின் ஆமிர் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ரோஷங்களில் (தற்காப்பு உணர்வுகளில்) இரண்டு வகைகள் உள்ளன; அவற்றில் ஒன்றை அல்லாஹ் விரும்புகிறான், மற்றொன்றை அல்லாஹ் வெறுக்கிறான். பெருமிதங்களில் (தற்பெருமை போன்ற உணர்வுகளில்) இரண்டு வகைகள் உள்ளன; அவற்றில் ஒன்றை அல்லாஹ் விரும்புகிறான், மற்றொன்றை அல்லாஹ் வெறுக்கிறான். (சந்தேகத்திற்குரிய செயல்கள் அல்லது சூழல்கள் நிலவும்போது) சந்தேகத்தின் அடிப்படையில் கொள்ளும் ரோஷத்தை அல்லாஹ் விரும்புகிறான். (சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத, தெளிவான சூழலில் அநாவசியமாகக்) கொள்ளும் ரோஷத்தை அல்லாஹ் வெறுக்கிறான். (ஒருவர் தர்மம் செய்யும்போது அல்லது போர்க்களத்தில் எதிரியை எதிர்கொள்ளும்போது வெளிப்படுத்தும்) பெருமிதத்தை அல்லாஹ் விரும்புகிறான். (ஆணவம் மற்றும் தற்பெருமையின் காரணமாக ஏற்படும்) பெருமையை அல்லாஹ் வெறுக்கிறான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ إِمْلَاءً بِبَغْدَادَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ §اسْتَقْرَضْتُ عَبْدِي فَلَمْ يُقْرِضْنِي وَشَتَمَنِي عَبْدِي وَهُوَ لَا يَدْرِي يَقُولُ وَادَهْرَاهُ وَادَهْرَاهُ وَأَنَا الدَّهْرُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "நான் என் அடியானிடம் கடன் கேட்டேன் (அதாவது ஏழைகளுக்கு தர்மம் செய்யுமாறு கோரினேன்); ஆனால், அவன் எனக்குக் கடன் வழங்கவில்லை. மேலும், என் அடியான் (தான் செய்வது என்னவென்று) அறியாமலேயே என்னை ஏசுகிறான். அவன், 'காலத்தின் கேடே! காலத்தின் கேடே!' என்று கூறுகிறான். (உண்மையில்) நானே காலமாக இருக்கிறேன் (அதாவது காலத்தைப் படைத்து, அதில் நடப்பவற்றைத் தீர்மானிப்பவன் நானே)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْغَزَّالُ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنْبَأَ حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ أَبُو عُثْمَانَ أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ حَدَّثَهُ أَنَّ شُفَيًّا حَدَّثَهُ أَنَّهُ دَخَلَ الْمَدِينَةَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَدِ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَنْ هَذَا؟ قَالُوا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ فَدَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى قَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُوَ يُحَدِّثُ النَّاسَ فَلَمَّا سَكَتَ وَخَلَا قُلْتُ أَنْشُدُكَ اللَّهَ بِحَقٍّ وَحَقٍّ لَمَا حَدَّثَتْنِي حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعَلِمْتَهُ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَفْعَلُ لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَقَلْتُهُ وَعَلِمْتُهُ ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً فَمَكَثَ قَلِيلًا ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا وَهُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ مَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً أُخْرَى فَمَكَثَ بِذَلِكَ ثُمَّ أَفَاقَ وَمَسَحَ وَجْهَهُ فَقَالَ أَفْعَلُ لَأُحَدِّثَنَّكَ بِحَدِيثٍ حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا وَهُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ مَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً أُخْرَى ثُمَّ مَالَ خَارًّا عَلَى وَجْهِهِ وَأَسْنَدْتُهُ طَوِيلًا ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ حَدَّثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَزَلَ إِلَى الْعِبَادِ لِيَقْضِيَ بَيْنَهُمْ وَكُلُّ أُمَّةٍ جَاثِيَةٌ فَأَوَّلُ مَنْ يَدْعُو بِهِ رَجُلٌ جَمَعَ الْقُرْآنَ وَرَجُلٌ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَرَجُلٌ كَثِيرُ الْمَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ لِلْقَارِئِ §أَلَمْ أُعَلِمْكَ مَا أَنْزَلْتُ عَلَى رَسُولِي؟ قَالَ بَلَى يَا رَبِّ قَالَ فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلِمْتَ؟ قَالَ كُنْتُ أَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ كَذَبْتَ وَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ لَهُ كَذَبْتَ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ فُلَانٌ قَارِئٌ فَقَدْ قِيلَ وَيُؤْتَى بِصَاحِبِ الْمَالِ فَيَقُولُ أَلَمْ أُوَسِّعْ عَلَيْكَ حَتَّى لَمْ أَدَعَكَ تَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ؟ قَالَ بَلَى قَالَ فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا آتَيْتُكَ؟ قَالَ كُنْتُ أَصِلُ الرَّحِمَ وَأَتَصَدَّقُ فَيَقُولُ اللَّهُ كَذَبْتَ وَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ كَذَبْتَ وَيَقُولُ اللَّهُ بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ فُلَانٌ جَوَادٌ فَقَدْ قِيلَ ذَلِكَ وَيُؤْتَى بِالرَّجُلِ الَّذِي قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقَالُ لَهُ فِيمَ قُتِلْتَ؟ فَيَقُولُ أُمِرْتُ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِكَ فَقَاتَلْتُ حَتَّى قُتِلْتُ فَيَقُولُ اللَّهُ كَذَبْتَ وَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ لَهُ كَذَبْتَ وَيَقُولُ اللَّهُ بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ فُلَانٌ جَرِيءٌ فَقَدْ قِيلَ ذَلِكَ ثُمَّ ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى رُكْبَتِي فَقَالَ «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أُولَئِكَ الثَّلَاثَةُ أَوَّلُ خَلْقِ اللَّهِ تُسَعَّرُ بِهِمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ هَكَذَا «وَالْوَلِيدُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ الْعُذْرِيُّ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ لَمْ يَحْتَجَّ بِهِ الشَّيْخَانِ وَقَدِ اتَّفَقَا جَمِيعًا عَلَى شَوَاهِدِ هَذَا الْحَدِيثِ بِغَيْرِ هَذِهِ السِّيَاقَةِ»
ஷுஃபை (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் மதீனாவுக்குச் சென்றேன். அங்கே ஒருவரைச் சுற்றி மக்கள் கூடி நின்றார்கள். "இவர் யார்?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அபூஹுரைரா (ரலி)" என்றார்கள்.

அவர் மக்களுக்கு ஹதீஸ் அறிவித்துக் கொண்டிருந்தபோது, நான் அவரை நெருங்கி அவருக்கு முன்னால் அமர்ந்தேன். அவர் பேச்சை நிறுத்திவிட்டுத் தனித்திருந்த போது, நான் அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு (உங்களிடம்) உண்மையாகவே வேண்டிக் கேட்கிறேன்; நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து கேட்டு, (நன்கு) விளங்கி, அறிந்து வைத்துள்ள ஒரு ஹதீஸை எனக்கு அறிவிப்பீர்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், "அவ்வாறே செய்கிறேன்! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்த, நான் நன்கு விளங்கி அறிந்து வைத்துள்ள ஒரு ஹதீஸை நிச்சயமாக உமக்கு அறிவிப்பிறேன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (அச்சத்தால்) விம்மி அழுது மூர்ச்சையானார்கள். சிறிது நேரம் (அப்படியே) இருந்துவிட்டு, பின்னர் மயக்கம் தெளிந்து கூறினார்கள்:

"நான் உங்களுக்கு ஒரு ஹதீஸை அறிவிக்கிறேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் நானும் இந்த வீட்டில் இருந்தபோது, என்னையும் அவர்களையும் தவிர வேறு எவரும் இல்லாத நிலையில் அவர்கள் எனக்கு இதை அறிவித்தார்கள்" என்று கூறிவிட்டு, மீண்டும் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் விம்மி அழுது மூர்ச்சையானார்கள். சிறிது நேரம் அப்படியே இருந்தார்கள்.

பின்னர் மயக்கம் தெளிந்து, தமது முகத்தைத் துடைத்து விட்டு கூறினார்கள்: "அவ்வாறே செய்கிறேன்! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் நானும் இந்த வீட்டில் இருந்தபோது, என்னையும் அவர்களையும் தவிர வேறு எவரும் இல்லாத நிலையில் அவர்கள் எனக்கு அறிவித்த ஒரு ஹதீஸை நிச்சயமாக நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன்." மீண்டும் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் விம்மி அழுது மூர்ச்சையாகி முகம் குப்புறச் சாய்ந்தார்கள். நான் நீண்ட நேரம் அவர்களை (எனது மார்போடு அணைத்துத்) தாங்கிப் பிடித்திருந்தேன்.

பின்னர் மயக்கம் தெளிந்து அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்:
"மறுமை நாள் வரும்போது, மாண்புமிக்க அல்லாஹ் அடியார்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிப்பதற்காக (தனது மாண்பிற்குத் தகுந்தவாறு) இறங்குவான். ஒவ்வொரு சமுதாயத்தினரும் முழங்காலிட்டபடி இருப்பார்கள். முதலில் (விசாரிக்கப்படுவதற்காக) அழைக்கப்படுபவர்கள் மூன்று பேர் ஆவர்: குர்ஆனை மனனம் செய்தவர், அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டவர் மற்றும் பெரும் செல்வந்தர்.

குர்ஆன் ஓதியவரிடம் அல்லாஹ், 'என் தூதர் மீது நான் இறக்கியருளியதை (குர்ஆனை) உனக்கு நான் கற்றுக் கொடுக்கவில்லையா?' என்று கேட்பான். அதற்கு அவர், 'ஆம், என் இறைவா!' என்பார். 'நீ கற்றதைக் கொண்டு என்ன அமல் செய்தாய்?' என்று அல்லாஹ் கேட்பான். 'இரவின் நேரங்களிலும், பகலின் நேரங்களிலும் அதை நான் ஓதி நின்றேன்' என்று அவர் கூறுவார். அப்போது அல்லாஹ் அவரிடம், 'நீ பொய் சொல்கிறாய்!' என்பான். வானவர்களும் அவரிடம், 'நீ பொய் சொல்கிறாய்' என்பார்கள். 'மாறாக, இன்னார் ஒரு காரி (சிறந்த முறையில் குர்ஆன் ஓதுபவர்) என்று மக்கள் சொல்ல வேண்டும் என்பதற்காகவே நீ ஓதினாய்; அவ்வாறே (உலகில்) சொல்லப்பட்டுவிட்டது' என்று அல்லாஹ் கூறுவான்.

அடுத்து, செல்வந்தர் கொண்டுவரப்படுவார். அவரிடம் அல்லாஹ், 'நீ வேறு எவர் தயவையும் நாடாத அளவுக்கு உனக்கு நான் (செல்வத்தை) விசாலமாக்கவில்லையா?' என்று கேட்பான். 'ஆம், (என் இறைவா)' என்று அவர் கூறுவார். 'நான் உனக்கு அளித்ததைக் கொண்டு நீ என்ன செய்தாய்?' என்று அல்லாஹ் கேட்பான். 'நான் உறவுகளைப் பேணி நடந்தேன், தர்மமும் செய்தேன்' என்று அவர் கூறுவார். அப்போது அல்லாஹ் அவரிடம், 'நீ பொய் சொல்கிறாய்' என்பான். வானவர்களும், 'நீ பொய் சொல்கிறாய்' என்பார்கள். மேலும் அல்லாஹ், 'மாறாக, இன்னார் ஒரு கொடையாளி என்று மக்கள் சொல்ல வேண்டும் என்பதற்காகவே நீ தர்மம் செய்தாய்; அவ்வாறே சொல்லப்பட்டுவிட்டது' என்பான்.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டவர் கொண்டுவரப்படுவார். அவரிடம், 'நீ எதற்காகக் கொல்லப்பட்டாய்?' என்று கேட்கப்படும். 'உன் பாதையில் அறப்போர் புரியும்படி நான் கட்டளையிடப்பட்டேன். எனவே, நான் கொல்லப்படும் வரை போரிட்டேன்' என்று அவர் கூறுவார். அப்போது அல்லாஹ், 'நீ பொய் சொல்கிறாய்' என்பான். வானவர்களும் அவரிடம், 'நீ பொய் சொல்கிறாய்' என்பார்கள். மேலும் அல்லாஹ், 'மாறாக, இன்னார் ஒரு தைரியசாலி (மாவீரன்) என்று மக்கள் சொல்ல வேண்டும் என்பதற்காகவே நீ போரிட்டாய்; அவ்வாறே சொல்லப்பட்டுவிட்டது' என்பான்."

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கையால் என் முழங்காலில் அடித்து, "அபூஹுரைராவே! மறுமை நாளில் அல்லாஹ்வின் படைப்புகளிலேயே முதலில் நரக நெருப்பு மூட்டப்படுவது இந்த மூன்று பேர்களைக் கொண்டுதான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ ثنا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا أَبُو النَّضْرِ ثنا زُهَيْرٌ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ قَالَتْ §«وَاللَّهِ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ مَوْتِهِ دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَلَا عَبْدًا وَلَا أَمَةً إِلَّا بَغْلَتَهُ وَسِلَاحَهُ وَأَرْضًا تَرَكَهَا صَدَقَةً» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ
ஜுவைரியா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்த போது, ஒரு தீனாரையோ, திர்ஹமையோ, ஓர் ஆண் அடிமையையோ, ஒரு பெண் அடிமையையோ விட்டுச் செல்லவில்லை. அவர்கள் விட்டுச் சென்றதெல்லாம், அவர்களின் கோவேறு கழுதை, அவர்களின் ஆயுதங்கள் மற்றும் தர்மமாக அவர்கள் விட்டுச் சென்ற ஒரு நிலம் ஆகியவற்றைத் தவிர வேறெதுவுமில்லை.
(நூல் ஆசிரியர் கூறுகிறார்:) இது ஒரு ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸாகும். இதனை இமாம் புகாரி அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ لَمَّا حُضِرَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ مِنْ فَوْقِ دَارِهِ ثُمَّ قَالَ §«أذَكِّرُكُمَ اللَّهَ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رُومَةَ لَمْ يَكُنْ يَشْرَبُ مِنْهَا أَحَدٌ إِلَّا بِثَمَنٍ فَابْتَعْتُهَا مِنْ مَالِي فَجَعَلْتُهَا لِلْغَنِيِّ وَالْفَقِيرِ وَابْنِ السَّبِيلِ؟» قَالُوا نَعَمْ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
அபூ அப்துர்ரஹ்மான் அஸ்-ஸுலமீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் (கிளர்ச்சியாளர்களால்) முற்றுகையிடப்பட்டிருந்தபோது, தமது வீட்டின் மேலிருந்து அவர்களைப் பார்த்து, "அல்லாஹ்வின் பெயரால் உங்களுக்கு நான் நினைவூட்டுகிறேன்; 'ரூமா' (எனும் கிணற்றிலிருந்து) கிரயம் (பணம்) கொடுக்காமல் எவரும் நீர் அருந்த முடியாது என்றிருந்த நிலையில், அதனை நான் எனது சொந்தப் பணத்தில் விலைக்கு வாங்கி, (அதன் தண்ணீரை) செல்வந்தர்கள், ஏழைகள் மற்றும் வழிப்போக்கர்கள் ஆகியோருக்காக (பொது தர்மமாக) ஆக்கினேன் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ مَالِكٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي ثنا الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبَّادٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ قَالَ خَرَجَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَحَضَرَتْ أُمَّ سَعْدٍ الْوَفَاةُ فَقِيلَ لَهَا أَوْصِي قَالَتْ فِيمَا أُوصِي؟ إِنَّمَا الْمَالُ مَالُ سَعْدٍ فَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ سَعْدٌ فَلَمَّا قَدِمَ سَعْدٌ ذُكِرَ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ §هَلْ يَنْفَعُهَا أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا؟ قَالَ «نَعَمْ» قَالَ سَعْدٌ حَائِطُ كَذَا وَكَذَا صَدَقَةٌ عَنْهَا الْحَائِطُ قَدْ سَمَّاهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلَهُ شَاهِدٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ»
சஅத் பின் உபாதா (ரழி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு போருக்குச் சென்றிருந்தார்கள். அப்போது (மதீனாவில் இருந்த) அவர்களின் தாயாருக்கு மரணத் தருவாய் நெருங்கியது. அவர்களிடம், "நீங்கள் மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்யுங்கள்" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "நான் எதைப் பற்றி மரண சாசனம் செய்வது? செல்வங்கள் அனைத்தும் சஅத்திற்குரியதே!" என்று கூறினார்கள். பின்னர், சஅத் (ரழி) அவர்கள் (போரிலிருந்து) திரும்பி வருவதற்கு முன்பாகவே அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள்.

சஅத் (ரழி) அவர்கள் வந்தவுடன், (நடந்தவை குறித்து) அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. அப்போது அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தாயாரின் சார்பாக நான் தர்மம் (சதகா) செய்தால், அது அவர்களுக்குப் பயன் தருமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், (பயன் தரும்)" என்று பதிலளித்தார்கள். உடனே சஅத் (ரழி) அவர்கள், (இன்ன பெயருடைய) ஒரு தோட்டத்தின் பெயரைக் குறிப்பிட்டு, "இந்தத் தோட்டம் என் தாயாரின் சார்பாக வழங்கப்படும் தர்மமாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ثنا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنَّ §أُمَّهُ تُوُفِّيَتْ أَفَيَنْفَعُهَا إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا؟ قَالَ «نَعَمْ» قَالَ فَإِنَّ لِي مَخْرَفًا وَأُشْهِدُكَ أَنِّي قَدْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (வந்து), "நிச்சயமாக என் தாய் இறந்துவிட்டார். அவர் சார்பாக நான் தர்மம் (சதகா) செய்தால், அது அவருக்குப் பயன் தருமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு (நபியவர்கள்), "ஆம்" என்றார்கள். (உடனே) அவர், "நிச்சயமாக எனக்கு ஒரு பழத்தோட்டம் (மக்ரஃப்) உள்ளது; அதை என் தாயின் சார்பாக நான் தர்மம் செய்துவிட்டேன் என்பதற்கு உங்களையே நான் சாட்சியாக்குகிறேன்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له