بلوغ المرام

14. كتاب القضاء

புளூகுல் மராம்

14. நியாயாதிபதிகள்

عَنْ بُرَيْدَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: اِثْنَانِ فِي اَلنَّارِ, وَوَاحِدٌ فِي اَلْجَنَّةِ.‏ رَجُلٌ عَرَفَ اَلْحَقَّ, فَقَضَى بِهِ, فَهُوَ فِي اَلْجَنَّةِ.‏ وَرَجُلٌ عَرَفَ اَلْحَقَّ, فَلَمْ يَقْضِ بِهِ, وَجَارَ فِي اَلْحُكْمِ, فَهُوَ فِي اَلنَّارِ.‏ وَرَجُلٌ لَمْ يَعْرِفِ اَلْحَقَّ, فَقَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ, فَهُوَ فِي اَلنَّارِ } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ [1]‏ .‏
புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்-குதாத் (நீதிபதிகள்) மூன்று வகைப்படுவர்; அவர்களில் இருவர் நரகத்திற்கும், ஒருவர் சொர்க்கத்திற்கும் செல்வார்கள். சொர்க்கத்திற்குச் செல்லும் ஒருவர் உண்மையை அறிந்து அதன்படி தீர்ப்பளிப்பவர் ஆவார். எனினும், உண்மையை அறிந்தும், அதன்படி தீர்ப்பளிக்காமல் தன் தீர்ப்பில் அநீதி இழைக்கும் ஒருவர் நரக நெருப்பில் இருப்பார். அவ்வாறே, உண்மையை அறியாமல் அறியாமையுடன் மக்களுக்குத் தீர்ப்பளிக்கும் ஒருவரும் நரக நெருப்பில் இருப்பார்." இதை அல்-அர்பஆ அறிவித்துள்ளார்கள், மற்றும் அல்-ஹாகிம் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-: { مَنْ وَلِيَ اَلْقَضَاءَ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ [1]‏ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ حِبَّانَ [2]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "காழியாக (நீதிபதியாக) நியமிக்கப்பட்டவர், கத்தியின்றி அறுக்கப்பட்டுவிட்டார்."

இதை அஹ்மத் மற்றும் நால்வர் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு குஸைமா (ரழி) அவர்களும், இப்னு ஹிப்பான் (ரழி) அவர்களும் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

وَعَنْهُ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى اَلْإِمَارَةِ, وَسَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, فَنِعْمَ اَلْمُرْضِعَةُ, وَبِئْسَتِ اَلْفَاطِمَةُ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் ஆளுநர் பதவியை ஆவலுடன் தேடுவீர்கள், ஆனால் அது மறுமை நாளில் வருத்தத்திற்குரிய காரணமாக மாறிவிடும். அது ஒரு முர்திஆவாக (பாலூட்டுபவளாக) எவ்வளவு சிறந்தது! மேலும் அது ஒரு ஃபாத்திமாவாக (பால் மறக்கச் செய்பவளாக) எவ்வளவு கெட்டது!" அறிவித்தவர்: அல்-புகாரி.

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { إِذَا حَكَمَ اَلْحَاكِمُ, فَاجْتَهَدَ, ثُمَّ أَصَابَ, فَلَهُ أَجْرَانِ.‏ وَإِذَا حَكَمَ, فَاجْتَهَدَ, ثُمَّ أَخْطَأَ, فَلَهُ أَجْرٌ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அம்ரு பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அவர் அறிவிக்கிறார், "ஒரு நீதிபதி, சரியான தீர்ப்பை வழங்க தன்னால் இயன்றவரை முயற்சி செய்து தீர்ப்பளித்து, அதில் அவர் சரியாக இருந்தால், அவருக்கு இரண்டு மடங்கு வெகுமதி உண்டு; மேலும், அவர் சரியான தீர்ப்பை வழங்க தன்னால் இயன்றவரை முயற்சி செய்து தீர்ப்பளித்து, அதில் அவர் தவறாக இருந்தால், அவருக்கு ஒரு மடங்கு வெகுமதி உண்டு." இருவரும் அறிவிக்கிறார்கள்.

وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { لَا يَحْكُمُ أَحَدٌ بَيْنَ اِثْنَيْنِ, وَهُوَ غَضْبَانُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ பக்ராஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எந்தவொரு நீதிபதியும் கோபமாக இருக்கும்போது இருவருக்கிடையில் தீர்ப்பளிக்கக் கூடாது" என்று கூற நான் கேட்டேன். (புஹாரி, முஸ்லிம்)

وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا تَقَاضَى إِلَيْكَ رَجُلَانِ, فَلَا تَقْضِ لِلْأَوَّلِ, حَتَّى تَسْمَعَ كَلَامَ اَلْآخَرِ, فَسَوْفَ تَدْرِي كَيْفَ تَقْضِي .‏ قَالَ [1]‏ .‏ عَلِيٌّ: فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا بَعْدُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ, وَقَوَّاهُ اِبْنُ اَلْمَدِينِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ [2]‏ .‏
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரண்டு பேர் உங்களிடம் ஒரு வழக்கைக் கொண்டு வரும்போது, மற்றவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதைக் கேட்கும் வரை முதல்வருக்கு ஆதரவாகத் தீர்ப்பளிக்காதீர்கள்; அப்போதுதான் எப்படித் தீர்ப்பளிப்பது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்."

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அప్పటి இருந்து, நான் (அதற்கேற்ப) தீர்ப்பளித்து வருகிறேன்."

இதை அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். திர்மிதி இதை ஹஸன் (நல்லது) என்றும், இப்னுல் மதீனி இதை கவி (வலுவானது) என்றும், இப்னு ஹிப்பான் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்றும் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ اَلْحَاكِمِ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ [1]‏ .‏
இதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து அல்-ஹாகிம் அவர்கள் அறிவித்த ஒரு ஷாஹித் (துணைபுரியும் அறிவிப்பு) உள்ளது.

وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-: { إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ, وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ, فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوٍ مِمَّا أَسْمَعُ, مِنْهُ فَمَنْ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا, فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ اَلنَّارِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக, நீங்கள் உங்கள் சச்சரவுகளை என்னிடம் கொண்டு வருகிறீர்கள், மேலும் உங்களில் சிலர் மற்றவர்களை விட தங்கள் வாதத்தில் அதிகத் திறமைசாலிகளாக இருக்கலாம், அதனால் நான் அவர்களிடமிருந்து கேட்பதற்கேற்ப அவர்களுக்காக தீர்ப்பளிக்கிறேன். எனவே, யாருக்காவது நான் தீர்ப்பளிக்கும் ஒன்று உண்மையில் அவருடைய சகோதரருக்குச் சொந்தமானதாக இருந்தால், நான் அவருக்கு நரக நெருப்பிலிருந்து ஒரு பகுதியை மட்டுமே வழங்குகிறேன்." முத்தஃபகுன் அலைஹி.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- [ قَالَ ]: سَمِعْتُ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- [1]‏ يَقُولُ: { كَيْفَ تُقَدَّسُ أُمَّةٌ, لَا يُؤْخَذُ مِنْ شَدِيدِهِمْ لِضَعِيفِهِمْ ? } رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ [2]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பலவீனமானவர்களின் உரிமை பலமானவர்களிடமிருந்து பெற்றுக்கொடுக்கப்படாத ஒரு உம்மத் (சமூகம்) எப்படி தூய்மையடையும்?" என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன். இப்னு ஹிப்பான் அறிவித்தார்கள்.

وَلَهُ شَاهِدٌ: مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ, عِنْدَ اَلْبَزَّارِ [1]‏ .‏
அல்-பஸ்ஸார் அறிவித்த புரைதா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து இதற்கு ஒரு ஷாஹித் (துணை ஆதார அறிவிப்பு) உள்ளது.

وَآخَرُ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ عِنْدَ اِبْنِ مَاجَه [1]‏ .‏
மேலும் இப்னு மாஜா அவர்கள் அறிவித்த அபூ ஸஈத் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து மற்றொரு ஷாஹித் (ஆதார அறிவிப்பு) உள்ளது.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { يُدْعَى بِالْقَاضِي اَلْعَادِلِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, فَيَلْقَى مِنْ شِدَّةِ اَلْحِسَابِ مَا يَتَمَنَّى أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اِثْنَيْنِ فِي عُمْرِهِ } رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ [1]‏ وَأَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ, وَلَفْظُهُ:  { فِي تَمْرَةٍ } [2]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன், "நீதியான காஜி (நீதிபதி) மறுமை நாளில் அழைக்கப்படுவார், மேலும் அவர் எதிர்கொள்ளும் கணக்கின் கடுமையின் காரணமாக, தன் வாழ்நாளில் இரண்டு மனிதர்களுக்கு இடையில்கூட தீர்ப்பு வழங்காமல் இருந்திருக்க வேண்டுமே என்று விரும்புவார்."

இப்னு ஹிப்பான் பதிவு செய்துள்ளார். அல்-பய்ஹகீ பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்: "...ஒரே ஒரு தம்ரா (பேரீச்சம்பழம்) சம்பந்தமாக."

وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ اِمْرَأَةً } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு பெண்ணைத் தங்களின் ஆட்சியாளராக ஆக்கிக்கொண்ட ஒரு சமூகம் ஒருபோதும் வெற்றி பெறாது."
ஆதாரம்: புகாரி.

وَعَنْ أَبِي مَرْيَمَ اَلْأَزْدِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-[ أَنَّهُ ] { قَالَ: مَنْ وَلَّاهُ اَللَّهُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ اَلْمُسْلِمِينَ, فَاحْتَجَبَ عَنْ حَاجَتِهِمْ وَفَقِيرِهِم, اِحْتَجَبَ اَللَّهُ دُونَ حَاجَتِهِ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ [1]‏ .‏
அபூ மர்யம் அல்-அஸ்தீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஸ்லிம்களின் விவகாரங்களில் எவருக்கேனும் அல்லாஹ் பொறுப்பளித்து, அவர் அவர்களின் தேவையையும் வறுமையையும் கவனிக்காமல் தன்னை மறைத்துக்கொண்டால், அல்லாஹ்வும் அவருடைய தேவையைக் கவனிக்காமல் தன்னை மறைத்துக்கொள்வான்." இதை அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { لَعَنَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي اَلْحُكْمِ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

தீர்ப்பில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்காக இலஞ்சம் கொடுப்பவரையும், இலஞ்சம் வாங்குபவரையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள். இதனை அஹ்மத் மற்றும் நால்வர் பதிவு செய்துள்ளனர். திர்மிதி இதனை ஹஸன் (நல்லது) என்றும், இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்றும் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

وَلَهُ شَاهِدٌ: مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اَللَّهِ بنِ عَمْرٍو.‏ عِنْدَ اَلْأَرْبَعَةِ إِلَّا النَّسَائِيَّ [1]‏ .‏
அந்-நஸாஈயைத் தவிர அல்-அர்பஆ அறிவித்த அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து இதற்கு ஒரு ஷாஹித் (துணை அறிவிப்பு) உள்ளது.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بنِ اَلزُّبَيْرِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { قَضَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنَّ اَلْخَصْمَيْنِ يَقْعُدَانِ بَيْنَ يَدَيِ اَلْحَاكِمِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு வழக்கில் உள்ள இரு எதிர் தரப்பினரும் நீதிபதிக்கு முன்னால் அமர வேண்டும் என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள். அல்-ஹாக்கிம் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

باب الشهادات
உரிமைகோரல்கள் மற்றும் ஆதாரங்கள்
عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ اَلْجُهَنِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ اَلشُّهَدَاءِ? اَلَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
ஸைத் பின் காலித் அல்ஜுஹனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சிறந்த சாட்சி யார் என்று நான் உங்களுக்கு அறிவிக்க வேண்டாமா? தன்னிடம் கேட்கப்படுவதற்கு முன்பே தனது சாட்சியத்தை அளிப்பவரே அவர்." அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.

وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ خَيْرَكُمْ قَرْنِي, ثُمَّ اَلَّذِينَ يَلُونَهُمْ, ثُمَّ اَلَّذِينَ يَلُونَهُمْ, ثُمَّ يَكُونُ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ, وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ, وَيَنْذُرُونَ وَلَا يُوفُونَ, وَيَظْهَرُ فِيهِمْ اَلسِّمَنُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
இம்ரான் பின் ஹுசைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக! உங்களில் சிறந்தவர்கள் (அதாவது முஸ்லிம்கள்) என் தலைமுறையினர், பின்னர் அவர்களுக்கு அடுத்து வருபவர்கள், பின்னர் அவர்களுக்கு அடுத்து வருபவர்கள். அவர்களுக்குப் பிறகு ஒரு கூட்டத்தினர் வருவார்கள்; அவர்கள் (சாட்சியம் கூற) அழைக்கப்படாமலேயே (பொய்) சாட்சியம் அளிப்பார்கள், அவர்கள் நம்பிக்கைத் துரோகம் செய்வார்கள், நம்பப்பட மாட்டார்கள், அவர்கள் நேர்ச்சைகள் செய்து அவற்றை நிறைவேற்ற மாட்டார்கள், அவர்களிடையே உடல் பருமன் தோன்றும்."

புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவிக்கிறார்கள்.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ, وَلَا خَائِنَةٍ, وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ, وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ اَلْقَانِعِ لِأَهْلِ اَلْبَيْتِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ .‏ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அமானிதத்தை நிறைவேற்றாத ஆண் அல்லது பெண்ணின் சாட்சியமோ, தன் சகோதரனுக்கு எதிராக வஞ்சம் கொண்டவரின் சாட்சியமோ, ஒரு குடும்பத்தைச் சார்ந்து வாழ்பவர் அந்தக் குடும்பத்தினருக்காக வழங்கும் சாட்சியமோ ஏற்றுக் கொள்ளப்படாது." இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளனர்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ بَدَوِيٍّ عَلَى صَاحِبِ قَرْيَةٍ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَابْنُ مَاجَه ْ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாம் கேட்டதாக அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்: "ஒரு நகரவாசிக்கு எதிராக ஒரு கிராமவாசியின் சாட்சியம் அனுமதிக்கப்படாது." இதை அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

وَعَنْ عُمَرَ بْنِ اَلْخَطَّابِ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّهُ خَطَبَ فَقَالَ: إِنَّ أُنَاسً ا [1]‏ كَانُوا يُؤْخَذُونَ بِالْوَحْيِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَإِنَّ اَلْوَحْيَ قَدْ اِنْقَطَعَ, وَإِنَّمَا نَأْخُذُكُم ْ [2]‏ اَلْآنَ بِمَا ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ [3]‏ .‏
உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அவர்கள் மக்களுக்கு உரையாற்றி, கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளில், வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்படுவதைக் கொண்டு மக்கள் சில சமயங்களில் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டு வந்தார்கள், ஆனால் இப்போது வஹீ (இறைச்செய்தி) நின்றுவிட்டது, அதாவது, இனி புதிதாக எந்த இறைச்செய்தியும் வருவதில்லை. இப்போது நீங்கள் வெளிப்படையாகச் செய்யும் செயல்களைக் கொண்டே நாங்கள் உங்களைத் தீர்ப்பிடுகிறோம்." நூல்: புகாரி.

وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { عَنِ النَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنَّهُ عَدَّ شَهَادَةَ اَلزُّورِ فِ ي [1]‏ أَكْبَرِ اَلْكَبَائِرِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي حَدِيث ٍ [2]‏ .‏
அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஷஹாதத் அஸ்-ஸூர் (பொய்ச் சாட்சியம் கூறுவது) என்பதை பெரும் பாவங்களிலேயே மிகவும் கடுமையான பாவங்களில் ஒன்றாகக் கருதினார்கள். புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் இதை ஒரு நீண்ட ஹதீஸில் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ لِرَجُلٍ: "تَرَى اَلشَّمْسَ ?" قَالَ: نَعَمْ.‏ قَالَ: "عَلَى مِثْلِهَا فَاشْهَدْ, أَوْ دَعْ" } أَخْرَجَهُ اِبْنُ عَدِيٍّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ فَأَخْطَأ َ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரிடம், "நீங்கள் சூரியனைப் பார்க்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார். அவர்கள் கூறினார்கள், "சூரியனைப் போலத் தெளிவான விஷயத்தில் சாட்சியம் அளியுங்கள், அல்லது அதை விட்டுவிடுங்கள்." இப்னு அதீ இதை ஒரு தாயிஃப் (பலவீனமான) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்தார், மேலும் அல்-ஹாக்கிம் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார், ஆனால் அவர் தவறிழைத்துவிட்டார்.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَضَى بِيَمِينٍ وَشَاهِدٍ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ وَأَبُو دَاوُدَ.‏ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ: إِسْنَادُ [ هُ ] جَيِّد ٌ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு சத்தியத்தையும் ஒரேயொரு சாட்சியையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு தீர்ப்பளித்தார்கள். இதனை முஸ்லிம், அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர், அவர்களில் நஸாயீ, இது ஒரு ஜய்யித் (நல்ல) அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டுள்ளது என்று கூறியுள்ளார்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- مِثْلَهُ.‏ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸைப் போன்றதே இதுவும்.

இதை அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதி (ரஹ்) ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். இப்னு ஹிப்பான் (ரஹ்) இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்.

باب الدعوى والبينات
வழக்குகள் மற்றும் ஆதாரங்கள்
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { "لَوْ يُعْطَى اَلنَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ, لَادَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ, وَأَمْوَالَهُمْ, وَلَكِنِ اَلْيَمِينُ عَلَى اَلْمُدَّعَى عَلَيْهِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ وَلِلْبَيْهَقِيِّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: { "اَلْبَيِّنَةُ عَلَى اَلْمُدَّعِي, وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ } [2]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(வழக்குகளில்) மக்கள் கோருவதெல்லாம் அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டால், சிலர் மற்றவர்களின் உயிர்களையும் உடைமைகளையும் கோருவார்கள்; ஆனால் (மறுப்பு) சத்தியம் பிரதிவாதியால் செய்யப்பட வேண்டும்." இருவரும் ஒப்புக்கொண்டனர். அல்-பய்ஹகீ அவர்கள் ஒரு ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள்: "ஆனால் ஆதாரம் (பய்யினா) கோரிக்கையை முன்வைப்பவர் மீது உள்ளது, மேலும் சத்தியம் (யமீன்) கோரிக்கையை நிராகரிப்பவரால் செய்யப்பட வேண்டும்."

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَرَضَ عَلَى قَوْمٍ اَلْيَمِينَ, فَأَسْرَعُوا, فَأَمَرَ أَنْ يُسْهَمَ بَيْنَهُمْ فِي اَلْيَمِينِ, أَيُّهُمْ يَحْلِفُ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் சிலரிடம் சத்தியம் (யமீன்) செய்யுமாறு கூறினார்கள். அவர்கள் அவ்வாறு செய்ய விரைந்தபோது, அவர்களில் யார் சத்தியம் செய்வது என்பதைத் தீர்மானிக்க அவர்களுக்குள் சீட்டுக் குலுக்கிப் போடுமாறு அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். ஆதாரம்: புகாரி.

وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ اَلْحَارِثِيُّ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { " مَنْ اِقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ, فَقَدْ أَوْجَبَ اَللَّهُ لَهُ اَلنَّارَ, وَحَرَّمَ عَلَيْهِ اَلْجَنَّةَ" .‏ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اَللَّهِ? قَالَ: "وَإِنْ قَضِيبٌ مِنْ أَرَاكٍ" } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
அபூ உமாமா அல்-ஹாரிஸி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். "எவரேனும் தன் சத்தியத்தின் மூலம் ஒரு முஸ்லிமுக்கு உரிமையான ஒன்றை அபகரித்துக் கொண்டால், அல்லாஹ் அவருக்கு நரக நெருப்பைக் கட்டாயமாக்கி, சொர்க்கத்தை அவருக்குத் தடைசெய்துவிட்டான்." ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அது அற்பமான பொருளாக இருந்தாலும் கூடவா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அது அராக் மரத்தின் ஒரு குச்சியாக இருந்தாலும் சரியே" என்று பதிலளித்தார்கள். முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ, يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ, هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ, لَقِيَ اَللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
அல்-அஷ்அத் பின் கைஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் ஒருவர், ஒரு முஸ்லிமுக்குரிய சொத்தை அபகரிப்பதற்காக, அறிந்து கொண்டே, வேண்டுமென்றே உறுதியான சத்தியத்தைச் செய்தால், அவர் (மறுமை நாளில்) அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும்போது அல்லாஹ் அவர் மீது கோபம் கொள்வான்." இதை புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ أَبَى مُوسَى [ اَلْأَشْعَرِيِّ ] ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَجُلَيْنِ اِخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي دَابَّةٍ, لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ, فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اَللَّهِ > [1]‏ [2]‏ .‏ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ وَهَذَا لَفْظُهُ, وَقَالَ: إِسْنَادُهُ جَيِّد ٌ [3]‏ .‏
அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இரண்டு மனிதர்கள் ஒரு பிராணி தொடர்பாக வழக்காடினார்கள், மேலும் அவர்கள் இருவரிடமும் எந்த ஆதாரமும் இருக்கவில்லை. ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அது அவர்களுக்கிடையில் சரிபாதியாகப் பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இந்த வாசகம் அந்-நஸாயீ அவர்களுடையது. இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் 'ஜய்யித்' (நல்லது) என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي هَذَا بِيَمِينٍ آثِمَةٍ, تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنْ اَلنَّارِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என்னுடைய இந்த மின்பரின் மீது எவரேனும் பொய்ச் சத்தியம் செய்தால், அவர் நரக நெருப்பில் தனது இருப்பிடத்தைத் தயார்படுத்திக் கொள்கிறார்." இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اَللَّهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ, وَلَا يُزَكِّيهِمْ, وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِالْفَلَاةِ, يَمْنَعُهُ مِنْ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ; وَرَجُلٌ بَايَعَ رَجُلاً بِسِلْعَةٍ بَعْدَ اَلْعَصْرِ, فَحَلَفَ لَهُ بِاَللَّهِ: لَأَخَذَهَا بِكَذَا وَكَذَا, فَصَدَّقَهُ, وَهُوَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ; وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِلدُّنْيَا, فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا, وَفَى, وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا, لَمْ يَفِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மூன்று பேரிடம் மறுமை நாளில் அல்லாஹ் பேச மாட்டான், அவர்களைப் பார்க்கவும் மாட்டான், அவர்களைப் பரிசுத்தப்படுத்தவும் மாட்டான், மேலும் அவர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனை உண்டு. (1) பாலைவனத்தில் உபரியான நீர் இருந்தும் வழிப்போக்கர்களுக்கு அதைத் தடுக்கும் ஒரு மனிதன். (2) பிற்பகலில் (அல்லது 'அஸர்' தொழுகைக்குப் பிறகு) மற்றொருவருக்கு ஒரு பொருளை விற்று, அதை இன்னின்ன விலைக்கு வாங்கியதாக அல்லாஹ் மீது சத்தியம் செய்து, (வாங்கியவரும்) அதை நம்பிய நிலையில், அது உண்மையல்லாமல் இருந்த ஒரு மனிதன். (3) மேலும், உலக (பொருள்) ஆதாயங்களுக்காக மட்டுமே ஒரு இமாமுக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்த ஒரு மனிதன். ஆகவே, அந்த இமாம் அதிலிருந்து (அதாவது உலகச் செல்வங்களிலிருந்து) அவருக்கு ஏதேனும் வழங்கினால், அவன் தனது விசுவாசப் பிரமாணத்தில் உறுதியாக இருப்பான், அவர் கொடுக்காவிட்டால், அவன் விசுவாசப் பிரமாணத்தை நிறைவேற்ற மாட்டான்."

புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَجُلَيْنِ اِخْتَصَمَا فِي نَاقَةٍ, فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَ ا [1]‏ نُتِجَتْ عِنْدِي, وَأَقَامَا بَيِّنَةً, فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-لِمَنْ هِيَ فِي يَدِهِ } [2]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இரண்டு மனிதர்கள் ஒரு பெண் ஒட்டகத்தைப் பற்றி வழக்காடினார்கள். பின்னர், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும், 'இந்தப் பெண் ஒட்டகம் என்னிடம் பிறந்தது' என்று கூறினார்கள். மேலும், (அது தனது பிராணி என்பதற்கு) அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு சான்றைக் கொண்டு வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அதைத் தனது கைவசம் வைத்திருந்தவரே எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رَدَّ اَلْيَمِينَ عَلَى طَالِبِ اَلْحَقِّ } رَوَاهُمَا اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَفِي إِسْنَادِهِمَا ضَعْف ٌ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்-யமீனை (பிரதிவாதியால் செய்யப்பட வேண்டிய சத்தியத்தை) உரிமை கோருபவர் மீது திருப்பிவிட்டார்கள்.

அத்-தாரகுத்னீ அவர்கள் மேற்கூறப்பட்ட இவ்விரண்டு அஹாதீத்களையும் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அவற்றின் அறிவிப்பாளர் தொடர்களில் பலவீனம் உள்ளது.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا { قَالَتْ: دَخَلَ عَلَِيَّ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-ذَاتَ يَوْمٍ مَسْرُورًا, تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ.‏ فَقَالَ: "أَلَمْ تَرَيْ إِلَى مُجَزِّزٍ اَلْمُدْلِجِيِّ ? نَظَرَ آنِفًا إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ, وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ, فَقَالَ: " هَذِهِ أَقْدَامٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு நாள் நபி (ஸல்) அவர்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன், அவர்களுடைய முகம் (சந்தோஷத்தால்) பிரகாசிக்க என்னிடம் வந்து கூறினார்கள், "முஜஸ்ஸிஸ் அல்-முத்லிஜி (ஒரு அங்க அடையாள நிபுணர்) ஸைத் பின் ஹாரிஸாவையும் உஸாமா பின் ஸைதையும் பார்த்துவிட்டு, 'இந்தக் கால்கள் (ஸைத் மற்றும் உஸாமாவின்) ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையவை' என்று கூறியதை நீர் பார்க்கவில்லையா?" முத்தஃபக்குன் அலைஹி.