بلوغ المرام

14. كتاب القضاء

புளூகுல் மராம்

14. தீர்ப்புகள்

1397
عَنْ بُرَيْدَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: اِثْنَانِ فِي اَلنَّارِ, وَوَاحِدٌ فِي اَلْجَنَّةِ.‏ رَجُلٌ عَرَفَ اَلْحَقَّ, فَقَضَى بِهِ, فَهُوَ فِي اَلْجَنَّةِ.‏ وَرَجُلٌ عَرَفَ اَلْحَقَّ, فَلَمْ يَقْضِ بِهِ, وَجَارَ فِي اَلْحُكْمِ, فَهُوَ فِي اَلنَّارِ.‏ وَرَجُلٌ لَمْ يَعْرِفِ اَلْحَقَّ, فَقَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ, فَهُوَ فِي اَلنَّارِ } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ [1]‏ .‏
புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நீதிபதிகள் மூன்று வகையினராவர்; அவர்களில் இருவர் நரகத்திற்கும், ஒருவர் சொர்க்கத்திற்கும் செல்வார்கள். உண்மையை அறிந்து அதன்படி தீர்ப்பளிப்பவர் சொர்க்கத்தில் இருப்பார். உண்மையை அறிந்தும், அதன்படி தீர்ப்பளிக்காமல் தீர்ப்பில் அநீதி இழைப்பவர் நரகத்தில் இருப்பார். உண்மையை அறியாமல், அறியாமையுடன் (சரியான அறிவின்றி) மக்களுக்குத் தீர்ப்பளிப்பவர் நரகத்தில் இருப்பார்."

இதை நால்வர் (அதாவது, நான்கு சுனன் கிரந்தங்களின் ஆசிரியர்கள்) அறிவித்துள்ளார்கள்; மேலும் அல்-ஹாகிம் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டுள்ளார்.
1398
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-: { مَنْ وَلِيَ اَلْقَضَاءَ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ [1]‏ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ حِبَّانَ [2]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் நீதிபதி பொறுப்பை (காழியாக) ஏற்றாரோ, அவர் கத்தியின்றி அறுக்கப்பட்டுவிட்டார்." இதை ஐந்து இமாம்கள் (அபூ தாவூத், திர்மிதி, நஸாயீ, இப்னு மாஜா மற்றும் அஹ்மத்) பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு குஸைமா அவர்களும், இப்னு ஹிப்பான் அவர்களும் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.
1399
وَعَنْهُ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى اَلْإِمَارَةِ, وَسَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, فَنِعْمَ اَلْمُرْضِعَةُ, وَبِئْسَتِ اَلْفَاطِمَةُ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நீங்கள் ஆட்சி அதிகாரத்தின் மீது ஆசைப்படுவீர்கள். ஆனால், மறுமை நாளில் அது வருத்தத்திற்குரியதாக மாறிவிடும். ஆகவே, (ஆரம்பத்தில் உலக ஆதாயங்களைத் தருவதால்) பாலூட்டுபவளாக அது எவ்வளவு சிறந்தது! (ஆனால், முடிவில் அதன் பொறுப்புகள் மற்றும் மறுமை நாளில் ஏற்படும் வருத்தங்கள் காரணமாக) பாலை மறக்கடிப்பவளாக அது எவ்வளவு கெட்டது!"
அறிவித்தவர்: அல்-புகாரி.
1400
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { إِذَا حَكَمَ اَلْحَاكِمُ, فَاجْتَهَدَ, ثُمَّ أَصَابَ, فَلَهُ أَجْرَانِ.‏ وَإِذَا حَكَمَ, فَاجْتَهَدَ, ثُمَّ أَخْطَأَ, فَلَهُ أَجْرٌ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அம்ரு பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக்கேட்டதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஒரு நீதிபதி தீர்ப்பளிக்கும்போது, (சத்தியத்தை அறிய) தீவிர முயற்சி செய்து, அதில் அவர் சரியான முடிவை அடைந்தால் அவருக்கு இரண்டு வெகுமதிகள் உண்டு. மேலும், அவர் தீர்ப்பளிக்கும்போது தீவிர முயற்சி செய்து, அதில் அவர் தவறிழைத்தால் அவருக்கு ஒரு வெகுமதி உண்டு."

(இதை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்).
1401
وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { لَا يَحْكُمُ أَحَدٌ بَيْنَ اِثْنَيْنِ, وَهُوَ غَضْبَانُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "எவரும் கோபமாக இருக்கும்போது இருவருக்கிடையில் தீர்ப்பளிக்கக் கூடாது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.
1402
وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا تَقَاضَى إِلَيْكَ رَجُلَانِ, فَلَا تَقْضِ لِلْأَوَّلِ, حَتَّى تَسْمَعَ كَلَامَ اَلْآخَرِ, فَسَوْفَ تَدْرِي كَيْفَ تَقْضِي .‏ قَالَ [1]‏ .‏ عَلِيٌّ: فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا بَعْدُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ, وَقَوَّاهُ اِبْنُ اَلْمَدِينِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ [2]‏ .‏
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இருவர் உங்களிடம் ஒரு வழக்கைக் கொண்டு வரும்போது, மற்றவர் கூறுவதைக் கேட்கும் வரை முதலாமவருக்குத் தீர்ப்பளிக்காதீர் (அவருக்குச் சாதகமாக). அப்போதுதான் எப்படித் தீர்ப்பளிப்பது என்பதை அறிவீர்." அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதன் பிறகு நான் (இந்த வழிகாட்டுதலின்படி) தொடர்ந்து தீர்ப்பளித்து வருகிறேன்." இதனை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இமாம் திர்மிதீ இதை ஹஸன் (நல்லது) என்றும், இப்னுல் மதீனீ இதை கவி (வலுவானது) என்றும், இப்னு ஹிப்பான் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்றும் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.
1403
وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ اَلْحَاكِمِ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ [1]‏ .‏
இதற்கு, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து அல்-ஹாகிம் அவர்களின் நூலில் ஒரு ஷாஹித் (துணைபுரியும் அறிவிப்பு) உள்ளது.
1404
وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-: { إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ, وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ, فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوٍ مِمَّا أَسْمَعُ, مِنْهُ فَمَنْ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا, فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ اَلنَّارِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக, நீங்கள் உங்கள் சச்சரவுகளை என்னிடம் கொண்டு வருகிறீர்கள். உங்களில் சிலர் மற்றவர்களை விடத் தங்கள் வாதத்தை (அதிகத் திறமையுடனும்) பேச்சாற்றலுடனும் முன்வைப்பவராக இருக்கலாம். அதனால் நான் அவரிடமிருந்து கேட்பதற்கேற்பவே அவருக்காகத் தீர்ப்பளிக்கிறேன். எனவே, எவருக்கேனும் அவருடைய சகோதரனின் உரிமையிலிருந்து எதையேனும் நான் (என் தீர்ப்பின் மூலம்) ஒதுக்கிக் கொடுத்தால், அவருக்கு நரக நெருப்பிலிருந்து ஒரு துண்டையே ஒதுக்கிக் கொடுக்கிறேன்." (இந்த ஹதீஸ்) முத்தஃபகுன் அலைஹி.
1405
وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- [ قَالَ ]: سَمِعْتُ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- [1]‏ يَقُولُ: { كَيْفَ تُقَدَّسُ أُمَّةٌ, لَا يُؤْخَذُ مِنْ شَدِيدِهِمْ لِضَعِيفِهِمْ ? } رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ [2]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், "பலமானவர்களிடமிருந்து பலவீனர்களுக்காக (அவர்களின் உரிமைகள்) பெற்றுக்கொடுக்கப்படாத ஒரு சமூகம் எப்படி தூய்மையடையும்?" என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்.
இப்னு ஹிப்பான் அறிவித்தார்கள்.
1406
وَلَهُ شَاهِدٌ: مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ, عِنْدَ اَلْبَزَّارِ [1]‏ .‏
இதற்கு, புரைதா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து (அல்-பஸ்ஸார் தனது நூலில்) அறிவித்த ஒரு ஷாஹித் (துணை ஆதார அறிவிப்பு) உள்ளது.
1407
وَآخَرُ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ عِنْدَ اِبْنِ مَاجَه [1]‏ .‏
மேலும், இப்னு மாஜாவிடம் அபூ ஸஈத் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து மற்றொரு (ஆதார அறிவிப்பு - ஷாஹித்) உள்ளது.
1408
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { يُدْعَى بِالْقَاضِي اَلْعَادِلِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, فَيَلْقَى مِنْ شِدَّةِ اَلْحِسَابِ مَا يَتَمَنَّى أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اِثْنَيْنِ فِي عُمْرِهِ } رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ [1]‏ وَأَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ, وَلَفْظُهُ:  { فِي تَمْرَةٍ } [2]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன், "நீதியான காழி (நீதிபதி) மறுமை நாளில் அழைக்கப்படுவார். அப்போது, அவர் எதிர்கொள்ளும் கணக்கின் கடுமையின் காரணமாக, தன் வாழ்நாளில் இருவருக்கிடையே (எந்த ஒரு) தீர்ப்பையும் வழங்காமல் இருந்திருக்க வேண்டுமே என்று விரும்புவார்."

இப்னு ஹிப்பான் பதிவு செய்துள்ளார். அல்-பய்ஹகீ பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்: "...ஒரே ஒரு தம்ரா (பேரீச்சம்பழம்) சம்பந்தமாக."
1409
وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ اِمْرَأَةً } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு பெண்ணிடம் தங்களின் விவகாரத்தை (அதாவது, ஆட்சி அதிகாரத்தை) ஒப்படைத்த ஒரு சமூகம் ஒருபோதும் வெற்றி பெறாது."
ஆதாரம்: புகாரி.
1410
وَعَنْ أَبِي مَرْيَمَ اَلْأَزْدِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-[ أَنَّهُ ] { قَالَ: مَنْ وَلَّاهُ اَللَّهُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ اَلْمُسْلِمِينَ, فَاحْتَجَبَ عَنْ حَاجَتِهِمْ وَفَقِيرِهِم, اِحْتَجَبَ اَللَّهُ دُونَ حَاجَتِهِ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ [1]‏ .‏
அபூ மர்யம் அல்-அஸ்தீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஸ்லிம்களின் விவகாரங்களில் எவருக்கேனும் அல்லாஹ் பொறுப்பளித்து, அவர் அவர்களின் தேவைகளுக்கும், அவர்களிலுள்ள ஏழைகளுக்கும் (அணுக முடியாதவாறு) தன்னை மறைத்துக்கொண்டால், அல்லாஹ்வும் அவனது தேவைகளை விட்டும் (அவற்றை நிறைவேற்றாமல்) தன்னை மறைத்துக்கொள்வான்." இதை அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.
1411
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { لَعَنَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي اَلْحُكْمِ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: தீர்ப்பு வழங்குவதிலும் (ஆட்சி நிர்வாகத்திலும்), இலஞ்சம் கொடுப்பவரையும், இலஞ்சம் வாங்குபவரையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள். இதனை ஐவர் பதிவு செய்துள்ளனர். திர்மிதி இதனை ஹஸன் என்றும், இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் என்றும் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.
1412
وَلَهُ شَاهِدٌ: مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اَللَّهِ بنِ عَمْرٍو.‏ عِنْدَ اَلْأَرْبَعَةِ إِلَّا النَّسَائِيَّ [1]‏ .‏
அந்-நஸாஈயைத் தவிர அல்-அர்பஆ (அதாவது, அபூ தாவூத், திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா) அறிவித்த அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து இதற்கு ஒரு ஷாஹித் (துணை அறிவிப்பு) உள்ளது.
1413
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بنِ اَلزُّبَيْرِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { قَضَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنَّ اَلْخَصْمَيْنِ يَقْعُدَانِ بَيْنَ يَدَيِ اَلْحَاكِمِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள் (நீதிமன்ற நடைமுறையாக): இரு எதிர் தரப்பினரும் நீதிபதிக்கு முன்னால் அமர வேண்டும். இதை அபூதாவூத் அறிவித்தார். அல்-ஹாக்கிம் இதை ஸஹீஹ் என்று உறுதிப்படுத்தினார்.
باب الشهادات
உரிமை கோரல்கள் பற்றிய அதிகாரம்.
1414
عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ اَلْجُهَنِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ اَلشُّهَدَاءِ? اَلَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
ஸைத் பின் காலித் அல்ஜுஹனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சிறந்த சாட்சி யார் என்று நான் உங்களுக்கு அறிவிக்க வேண்டாமா? தன்னிடம் கேட்கப்படுவதற்கு முன்பே தனது சாட்சியத்தை (ஒருவரின் உரிமையை நிலைநாட்ட அல்லது அநீதியைத் தடுக்க) அளிப்பவரே அவர்." அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.
1415
وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ خَيْرَكُمْ قَرْنِي, ثُمَّ اَلَّذِينَ يَلُونَهُمْ, ثُمَّ اَلَّذِينَ يَلُونَهُمْ, ثُمَّ يَكُونُ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ, وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ, وَيَنْذُرُونَ وَلَا يُوفُونَ, وَيَظْهَرُ فِيهِمْ اَلسِّمَنُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
இம்ரான் பின் ஹுசைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக உங்களில் சிறந்தவர்கள் என் தலைமுறையினர்; பின்னர் அவர்களை அடுத்து வருபவர்கள்; பின்னர் அவர்களை அடுத்து வருபவர்கள். பிறகு ஒரு கூட்டத்தினர் வருவார்கள்; அவர்கள் சாட்சியம் அளிப்பார்கள், ஆனால் (அவர்களின் நம்பகத்தன்மை அற்றதால்) சாட்சியம் கேட்கப்பட மாட்டார்கள்; அவர்கள் நம்பிக்கைத் துரோகம் செய்வார்கள்; நம்பப்பட மாட்டார்கள்; அவர்கள் நேர்ச்சைகள் செய்து அவற்றை நிறைவேற்ற மாட்டார்கள்; அவர்களிடையே உடல் பருமன் தோன்றும்."
1416
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ, وَلَا خَائِنَةٍ, وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ, وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ اَلْقَانِعِ لِأَهْلِ اَلْبَيْتِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ .‏ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நம்பிக்கைத் துரோகி (ஆண் அல்லது பெண்) ஒருவரின் சாட்சியமோ, தன் சகோதரனுக்கு எதிராக வஞ்சம் (மனக்கசப்பு அல்லது பகைமை) கொண்டிருப்பவரின் சாட்சியமோ, ஒரு குடும்பத்தைச் சார்ந்து வாழ்பவர் (அவர்களிடமிருந்து உதவி அல்லது ஆதரவைப் பெறுபவர்) அந்தக் குடும்பத்தினருக்காக அளிக்கும் சாட்சியமோ செல்லுபடியாகாது." இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளனர்.
1417
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ بَدَوِيٍّ عَلَى صَاحِبِ قَرْيَةٍ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَابْنُ مَاجَه ْ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்:
"ஒரு நாடோடியின் (பாலைவனத்தில் வசிப்பவரின்) சாட்சியம், ஒரு ஊர்வாசிக்கு (நகரத்திலோ அல்லது கிராமத்திலோ வசிப்பவருக்கு) எதிராக ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது (அவர்களின் சமூகப் பொறுப்புகள் குறித்த அறியாமை காரணமாக)."
1418
وَعَنْ عُمَرَ بْنِ اَلْخَطَّابِ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّهُ خَطَبَ فَقَالَ: إِنَّ أُنَاسً ا [1]‏ كَانُوا يُؤْخَذُونَ بِالْوَحْيِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَإِنَّ اَلْوَحْيَ قَدْ اِنْقَطَعَ, وَإِنَّمَا نَأْخُذُكُم ْ [2]‏ اَلْآنَ بِمَا ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ [3]‏ .‏
உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் பேருரையாற்றும்போது கூறியதாவது:
"நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் மக்கள் வஹீ (இறைச்செய்தி) வாயிலாகத் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டு வந்தார்கள் (அதாவது, அவர்களின் மறைவான நிலைகள் மற்றும் உள்ளக்கிடக்கைகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டு, அதற்கேற்ப அவர்கள் நடத்தப்பட்டார்கள்). ஆனால், நிச்சயமாக இப்போது வஹீ நின்றுவிட்டது. எனவே, உங்களுடைய செயல்களில் எங்களுக்கு வெளிப்படையாகத் தெரிபவற்றைக் கொண்டே இப்போது நாங்கள் உங்களைத் தீர்ப்பளிப்போம்."
நூல்: புகாரி
1419
وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { عَنِ النَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنَّهُ عَدَّ شَهَادَةَ اَلزُّورِ فِ ي [1]‏ أَكْبَرِ اَلْكَبَائِرِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي حَدِيث ٍ [2]‏ .‏
அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஷஹாதத் அஸ்-ஸூர் (பொய்ச் சாட்சியம் கூறுவது) என்பதை பெரும் பாவங்களிலேயே பெரிய பாவங்களில் ஒன்றாகக் கணக்கிட்டார்கள் (மற்றும் இதை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தினார்கள்). புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் இதை ஒரு நீண்ட ஹதீஸில் அறிவித்தார்கள்.
1420
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ لِرَجُلٍ: "تَرَى اَلشَّمْسَ ?" قَالَ: نَعَمْ.‏ قَالَ: "عَلَى مِثْلِهَا فَاشْهَدْ, أَوْ دَعْ" } أَخْرَجَهُ اِبْنُ عَدِيٍّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ فَأَخْطَأ َ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரிடம், "நீர் சூரியனைப் பார்க்கிறீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார். அவர்கள் கூறினார்கள்: "சூரியனைப் போலத் (தெளிவான விஷயத்தில்) சாட்சியம் அளியுங்கள்; அல்லது அதை விட்டுவிடுங்கள்." இப்னு அதீ இதனை பலவீனமான (ளயீஃப்) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும் அல்-ஹாக்கிம் இதனை ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) எனத் தரப்படுத்தினார்; ஆனால் அவர் தவறிழைத்துவிட்டார்.
1421
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَضَى بِيَمِينٍ وَشَاهِدٍ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ وَأَبُو دَاوُدَ.‏ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ: إِسْنَادُ [ هُ ] جَيِّد ٌ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு சத்தியத்தையும் ஒரேயொரு சாட்சியையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு (குறிப்பாக நிதி சார்ந்த அல்லது சொத்து சார்ந்த வழக்குகளில்) தீர்ப்பளித்தார்கள். இதனை முஸ்லிம், அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர், அவர்களில் நஸாயீ, இது ஒரு ஜய்யித் (நல்ல) அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டுள்ளது என்று கூறியுள்ளார்.
1422
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- مِثْلَهُ.‏ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: (முந்தைய ஹதீஸில் கூறப்பட்டதைப்) போன்றதே இதுவும்.

இதை அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதி (ரஹ்) ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். இப்னு ஹிப்பான் (ரஹ்) இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்.
باب الدعوى والبينات
வழக்குகள் மற்றும் சான்றுகள்
1423
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { "لَوْ يُعْطَى اَلنَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ, لَادَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ, وَأَمْوَالَهُمْ, وَلَكِنِ اَلْيَمِينُ عَلَى اَلْمُدَّعَى عَلَيْهِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ وَلِلْبَيْهَقِيِّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: { "اَلْبَيِّنَةُ عَلَى اَلْمُدَّعِي, وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ } [2]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்கள் தங்களது வாதங்களின் அடிப்படையில் (எந்த ஆதாரமுமின்றி) கொடுக்கப்பட்டால், சிலர் மற்றவர்களின் இரத்தங்களையும் உடைமைகளையும் கோருவார்கள். ஆனால், சத்தியம் செய்வது வாதிடப்படுபவர் (பிரதிவாதி) மீது கடமையாகும்." (இதனை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர்).

அல்-பய்ஹகீ அவர்கள் ஓர் ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள்: "ஆதாரம் (பய்யினா) வாதியின் மீதும், சத்தியம் (யமீன்) மறுப்பவர் மீதும் உள்ளது."
1424
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَرَضَ عَلَى قَوْمٍ اَلْيَمِينَ, فَأَسْرَعُوا, فَأَمَرَ أَنْ يُسْهَمَ بَيْنَهُمْ فِي اَلْيَمِينِ, أَيُّهُمْ يَحْلِفُ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கூட்டத்தாரிடம் சத்தியம் (ஒரு வழக்கில் உறுதிமொழி) செய்யுமாறு முன்வைத்தார்கள். அவர்கள் (அனைவரும்) சத்தியம் செய்ய விரைந்தபோது, அவர்களில் யார் சத்தியம் செய்வது என்பதைத் தீர்மானிக்க அவர்களுக்குள் சீட்டுக் குலுக்கிப் போடுமாறு அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். (இதை) புகாரி அறிவித்துள்ளார்.
1425
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ اَلْحَارِثِيُّ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { " مَنْ اِقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ, فَقَدْ أَوْجَبَ اَللَّهُ لَهُ اَلنَّارَ, وَحَرَّمَ عَلَيْهِ اَلْجَنَّةَ" .‏ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اَللَّهِ? قَالَ: "وَإِنْ قَضِيبٌ مِنْ أَرَاكٍ" } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
அபூ உமாமா அல்-ஹாரிஸி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரேனும் ஒரு முஸ்லிமின் உரிமையை (பொய்ச்) சத்தியத்தின் மூலம் அபகரித்துக் கொண்டால், அல்லாஹ் அவருக்கு நரக நெருப்பைக் கட்டாயமாக்கி, சொர்க்கத்தை அவருக்குத் தடைசெய்துவிட்டான்." ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அது அற்பமான பொருளாக இருந்தாலும் கூடவா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அது அராக் மரத்தின் ஒரு குச்சியாக இருந்தாலும் சரியே" என்று பதிலளித்தார்கள்.
1426
وَعَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ, يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ, هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ, لَقِيَ اَللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
அல்-அஷ்அத் பின் கைஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் ஒருவர், ஒரு முஸ்லிமின் செல்வத்தை அபகரிப்பதற்காகச் சத்தியம் செய்து, (அந்தச் சத்தியத்தில்) அவர் பாவியாக (பொய்யராக) இருக்கும் நிலையில், அவர் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும்போது அவன் அவர்மீது கோபம் கொண்டவனாக இருப்பான்."
1427
وَعَنْ أَبَى مُوسَى [ اَلْأَشْعَرِيِّ ] ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَجُلَيْنِ اِخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي دَابَّةٍ, لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ, فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اَللَّهِ > [1]‏ [2]‏ .‏ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ وَهَذَا لَفْظُهُ, وَقَالَ: إِسْنَادُهُ جَيِّد ٌ [3]‏ .‏
அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இரண்டு மனிதர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு பிராணி குறித்து வழக்காடினார்கள். அவர்கள் இருவரிடமும் எந்த ஆதாரமும் (சாட்சியும்) இருக்கவில்லை. ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்தப் பிராணியை அவர்களுக்கிடையே சரிபாதியாகப் பங்கிட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இந்த வாசகம் அந்-நஸாயீ அவர்களுடையது. இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் 'ஜய்யித்' (நல்லது) என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.
1428
وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي هَذَا بِيَمِينٍ آثِمَةٍ, تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنْ اَلنَّارِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என்னுடைய இந்த மின்பரின் மீது எவரேனும் பொய்ச் சத்தியம் செய்தால், அவர் நரக நெருப்பில் தனது இருப்பிடத்தைத் தயார்படுத்திக் கொள்கிறார்." இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.
1429
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اَللَّهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ, وَلَا يُزَكِّيهِمْ, وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِالْفَلَاةِ, يَمْنَعُهُ مِنْ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ; وَرَجُلٌ بَايَعَ رَجُلاً بِسِلْعَةٍ بَعْدَ اَلْعَصْرِ, فَحَلَفَ لَهُ بِاَللَّهِ: لَأَخَذَهَا بِكَذَا وَكَذَا, فَصَدَّقَهُ, وَهُوَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ; وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِلدُّنْيَا, فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا, وَفَى, وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا, لَمْ يَفِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மூன்று நபர்களிடம் மறுமை நாளில் அல்லாஹ் பேசவும் மாட்டான்; அவர்களைப் பார்க்கவும் மாட்டான்; அவர்களைப் பரிசுத்தப்படுத்தவும் மாட்டான். அவர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனையும் உண்டு:
(1) பாலைவனத்தில் தன்னிடம் உள்ள உபரியான நீரை வழிப்போக்கருக்குத் தடுப்பவர்.
(2) அஸ்ர் தொழுகைக்குப் பின் ஒருவருக்கு ஒரு பொருளை விற்று, 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இதனை நான் இவ்வளவு விலைக்கு வாங்கினேன்' என்று சத்தியம் செய்தவர்; அவரும் (வாங்குபவர்) அதை உண்மை என்று நம்பினார்; ஆனால் அவர் (சத்தியம் செய்தவர்) கூறியது உண்மையல்ல.
(3) உலக ஆதாயத்திற்காகவே ஒரு இமாமிடம் (தலைவரிடம்) விசுவாசப் பிரமாணம் செய்தவர்; அத்தலைவர் இவருக்குக் (கேட்டதைக்) கொடுத்தால் (வாக்குறுதியை) நிறைவேற்றுவார்; கொடுக்காவிட்டால் நிறைவேற்றமாட்டார்."

(இதை) புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.
1430
وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَجُلَيْنِ اِخْتَصَمَا فِي نَاقَةٍ, فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَ ا [1]‏ نُتِجَتْ عِنْدِي, وَأَقَامَا بَيِّنَةً, فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-لِمَنْ هِيَ فِي يَدِهِ } [2]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
இரண்டு மனிதர்கள் ஒரு பெண் ஒட்டகத்தைப் பற்றி வழக்காடினார்கள். பின்னர், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும், 'இந்தப் பெண் ஒட்டகம் என்னிடம் பிறந்தது' என்று கூறினார்கள். மேலும், அவர்கள் இருவரும் (தங்கள் உரிமைக்கு) சான்றுகளைச் சமர்ப்பித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அதைத் தனது கைவசம் வைத்திருந்தவரே எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.
1431
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رَدَّ اَلْيَمِينَ عَلَى طَالِبِ اَلْحَقِّ } رَوَاهُمَا اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَفِي إِسْنَادِهِمَا ضَعْف ٌ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், உரிமை கோருபவர் மீது சத்தியத்தை (பிரதிவாதி சத்தியம் செய்ய மறுத்ததால் அல்லது சாட்சியம் இல்லாததால், தனது உரிமையை உறுதிப்படுத்த) திருப்பிவிட்டார்கள்.
அத்-தாரகுத்னீ அவர்கள் இவ்விரண்டு அஹாதீத்களையும் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அவற்றின் அறிவிப்பாளர் தொடர்களில் பலவீனம் உள்ளது.
1432
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا { قَالَتْ: دَخَلَ عَلَِيَّ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-ذَاتَ يَوْمٍ مَسْرُورًا, تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ.‏ فَقَالَ: "أَلَمْ تَرَيْ إِلَى مُجَزِّزٍ اَلْمُدْلِجِيِّ ? نَظَرَ آنِفًا إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ, وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ, فَقَالَ: " هَذِهِ أَقْدَامٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் மகிழ்ச்சியுடன் நுழைந்தார்கள். அவர்களின் முகத்தின் ரேகைகள் மின்னிக்கொண்டிருந்தன. அவர்கள், "முஜஸ்ஸிஸ் அல்-முத்லிஜியை நீ பார்க்கவில்லையா? அவர் சற்று முன் ஸைத் பின் ஹாரிஸாவையும், உஸாமா பின் ஸைதையும் பார்த்துவிட்டு, 'இவை (தந்தை-மகன் உறவைக் காட்டும்) பாதங்கள்; ஒன்று மற்றொன்றிலிருந்து வந்தவை' என்று கூறினார்" என்றார்கள்.