பைஹகீ

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு யூதரிடமிருந்து (பணத்தைப் பின்பு தருவதாகக்) கடனுக்கு உணவை வாங்கினார்கள். (அதற்குப் பிணையாகத்) தங்களின் இரும்புக் கவசத்தை அவரிடம் அடகு வைத்தார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் யஃலா பின் உபைது என்பார் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இமாம் புகாரியும் முஸ்லிமும் அஃமஷ் என்பார் வழியாக வேறு ஓர் அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் மரணித்தபோது, முப்பது ஸாஉ (எனும் அளவுள்ள) வாற்கோதுமைக்காக ஒரு யூதரிடம் அவர்களது போர்க்கவசம் அடமானம் வைக்கப்பட்டிருந்தது."

யஸீத் (எனும் அறிவிப்பாளர் தமது அறிவிப்பில்) "ஒரு யூதரிடம்" என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை. இதனை இமாம் புகாரி தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது பின் கஸீர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தான (மரணமடைந்த) போது, தம் குடும்பத்தாரின் உணவுக்காக வாங்கிய முப்பது ஸாஃ (அளவுள்ள) வாற்கோதுமைக்காக, அன்னாரின் போர்க்கவசம் ஒரு யூதரிடம் அடகு வைக்கப்பட்டிருந்தது.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வாற்கோதுமை (பார்லி) ரொட்டியையும், (வாடை வீசக்கூடிய) பழைய உருகிய கொழுப்பையும் எடுத்துக் கொண்டு சென்றேன். நபியவர்கள் தமது கவச ஆடையை (யூதர் ஒருவரிடம்) வாற்கோதுமைக்காக அடகு வைத்திருந்தார்கள். மேலும், "முஹம்மதின் குடும்பத்தினருக்குக் காலையிலோ அல்லது மாலையிலோ ஒரு 'ஸாஉ' அளவை (உணவை)த் தவிர வேறு எதுவும் இருந்ததில்லை" என்று அவர்கள் கூறியதை நான் செவியுற்றேன். அந்நாட்களில் நபியவர்களுக்கு ஒன்பது வீடுகள் (மனைவியர்) இருந்தன.

இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஸ்லிம் பின் இப்ராஹீம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் ஹவ்ஷப், அஸ்பாத் அபுல் யஸஃ அல்-பஸரீ, ஹிஷாம் அத்-தஸ்துவாயீ ஆகியோர் வழியாகவும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்; அந்த அறிவிப்பில் 'மதீனாவில் (அடகு வைத்தார்கள்)' என்ற வார்த்தை கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம்) வாற்கோதுமை ரொட்டியையும், (பழசாகி) வாடை வந்த உருகிய கொழுப்பையும் எடுத்துக் கொண்டு சென்றார்கள்.

(அப்போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவில் ஒரு யூதரிடம் தமது போர்க் கவசத்தை அடகு வைத்து, தமது குடும்பத்தினருக்காக (உணவுத் தேவைக்காக) வாற்கோதுமையை வாங்கியிருந்தார்கள்.

ஒருநாள் காலையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "முஹம்மதின் குடும்பத்தாரிடம் (இன்று) காலை ஒரு ஸாஉ பேரீச்சம்பழமோ, அல்லது ஒரு ஸாஉ வாற்கோதுமையோ இல்லை" என்று கூறுவதை நான் (அனஸ்) கேட்டேன். அன்றைய தினத்தில் அவர்களுக்கு ஒன்பது மனைவியர் (வீடுகள்) இருந்தனர்.

(இந்த ஹதீஸை கத்தாதா (ரஹ்) வழியாக ஷைபான் பின் அப்திர்ரஹ்மான் என்பவரும் அறிவித்துள்ளார். அதில் 'மதீனாவில்' என்ற வார்த்தை இடம்பெற்றுள்ளது).

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் வாற்கோதுமை ரொட்டியையும், (வாடை வீசக்கூடிய) பழைய உருகிய கொழுப்பையும் (உண்பதற்காக) அழைக்கப்பட்டார்கள். ஒரு நாள் காலை வேளையில் அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: "முஹம்மதின் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! முஹம்மதின் குடும்பத்தாரிடம் காலை நேரத்தில் ஒரு ஸாஉ தானியமோ, ஒரு ஸாஉ பேரீச்சம்பழமோ கூட இருந்ததில்லை." அன்றைய தினத்தில் அவர்களுக்கு ஒன்பது மனைவியர் இருந்தனர். அன்றைய தினம் மதீனாவில் உள்ள ஒரு யூதரிடம் இருந்து ஒரு ஸாஉ (தானியத்தைப்) பெற்றுக்கொண்டு, அதற்காகத் தமது போர்க்கவசத்தை அவரிடம் அவர்கள் அடகு வைத்திருந்தார்கள். (அடகு வைப்பதைத் தவிர்த்து) தங்களுக்குப் போதுமானதாகவோ அல்லது அதனை (அடகு வைத்த கவசத்தை) மீட்பதற்குரிய (பொருளாதாரத்தையோ) அவர்கள் பெற்றிருக்கவில்லை.

ஜஃபர் பின் முஹம்மத் (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தை (முஹம்மத் அல்-பாகிர்) வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பனூ ழஃபர் குலத்தைச் சேர்ந்த யூதரான அபூஷ் ஷஹ்ம் என்பவரிடம் (தம் குடும்பத்தினரின் உணவுத் தேவைக்காக) வாற்கோதுமைக்காகத் தமது போர்க்கவசத்தை அடகு வைத்தார்கள்."

(இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் முறிவடைந்தது (முன்கத்திஉ) ஆகும். இதற்கு முன் வந்த அறிவிப்பே போதுமானதாகும்).

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
மதுவை (செயற்கையான முறையில்) காடியாக (வினிகராக) மாற்றுவது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "கூடாது" என்று (பதிலளித்தார்கள்). இது அப்துர்ரஹ்மான் அவர்களின் ஹதீஸ் வாசகமாகும்.

கபீஸா அவர்களின் அறிவிப்பில் அபு ஹுபைரா மூலம் பதிவாகியுள்ளது (அபு ஹுபைரா என்பவர் யஹ்யா இப்னு அப்பாத் ஆவார்). அதன் வாசகத்தில், "நபி (ஸல்) அவர்களிடம் மதுவை (செயற்கையாக) காடியாக (வினிகராக) மாற்றுவது குறித்துக் கேட்கப்பட்டது; அதனை அவர்கள் வெறுத்தார்கள் (தடுத்தார்கள்)" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா இப்னு யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் (அபூதல்ஹா) வந்தார். அவரது பராமரிப்பில் ஓர் அனாதை (சிறுவன்) இருந்தார். மதுபானம் தடைசெய்யப்பட்டபோது அவரிடம் (அந்த அனாதைக்குச் சொந்தமான) மதுபானம் இருந்தது. அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அதைக் காடியாக (வினிகராக) மாற்றிக்கொள்ளட்டுமா?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "கூடாது" என்றார்கள். உடனே அவர், பள்ளத்தாக்கில் (மதுபானம்) ஓடும் அளவுக்கு அதனைக் கொட்டிவிட்டார்.

இதனை வக்கீஃ அவர்கள் சுஃப்யான் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்; அதில், மதுபானத்தை வாரிசாகப் பெற்ற அனாதைகளைப் பற்றி அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதனைக் கொட்டிவிடு" என்றார்கள். அபூதல்ஹா (ரலி), "நான் அதனைக் காடியாக ஆக்கிக்கொள்ளக் கூடாதா?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "கூடாது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"என் (வளர்ப்புத்) தந்தையின் (அபூதல்ஹாவின்) பராமரிப்பில் சில அனாதைகள் இருந்தனர். அவர் (அவர்களுக்காக) மதுபானத்தை வாங்கியிருந்தார். மதுபானம் (தடை செய்யப்பட்டதாக) அறிவிக்கப்பட்டபோது, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து அதுகுறித்துக் கூறினார். 'நான் அதனை (வேதியியல் மாற்றம் செய்து) காடியாக (வினிகராக) மாற்றிவிடட்டுமா?' என்று அவர் கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'வேண்டாம்' என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர் அதைக் கீழே கொட்டிவிட்டார்."

('என் தந்தை' என்று அனஸ் (ரலி) அவர்கள் குறிப்பிடுவது, அவரது தாயாரின் கணவரான அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்களையே ஆகும்).

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவரிடம் அனாதைகளின் செல்வம் இருந்தது. அவர் (அச்செல்வத்தின் மூலம்) அனாதைகளுக்காக (பயணத்திலிருந்து களைத்துத் திரும்பிய அல்லது மெலிந்த) ஒட்டகங்களையும், மெலிந்த கால்நடைகளையும் வாங்கி, அவற்றைப் பராமரித்து (தேறச் செய்து) விற்பனை செய்து வந்தார். (ஒருமுறை) அவர் மதுவை வாங்கி, அதனைப் பெரிய ஜாடிகளில் (சேமித்து) வைத்தார். அப்போது பாக்கியமிக்கவனும் உயர்ந்தவனுமாகிய அல்லாஹ் மதுவை ஹராமாக்கி (தடைசெய்து) கட்டளை இறக்கினான்.

உடனே அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (அந்த மதுவைக் குறித்துக்) கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதைக் கீழே ஊற்றிவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர் மீண்டும் (அதைப் பற்றித் திரும்பக்) கேட்க, அதற்கும் "அதைக் கீழே ஊற்றிவிடுங்கள்" என்றே கூறினார்கள். அப்போது அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்களிடம் (அந்த அனாதைகளிடம்) இதைத் தவிர வேறு எந்தச் செல்வமும் இல்லை" என்று கூறினார். அதற்கும் நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதை ஊற்றிவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். உடனே அவர் அதனை ஊற்றி(க் கொட்டி)விட்டார்.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் அடிமையான அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் ஜாபியாவில் இருந்தபோது, அவர்களிடம் 'தலா' (காய்ச்சப்பட்ட திராட்சை சாறு) கொண்டு வரப்பட்டது. அது அன்றைய தினம் காய்ச்சப்பட்டு, (பேரீச்சம் பழம் அல்லது திராட்சை) பாகு போன்று கெட்டியாக இருந்தது. அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக, இதில் (போதையற்ற) ஒரு பானம் உள்ளது. (மதுவாக இருந்து, மனிதர்களால் ஏதேனும் பொருட்கள் சேர்க்கப்பட்டு) கெடுக்கப்பட்ட மதுவின் வினிகரை, அல்லாஹ் அதன் கெடுதலை (இயற்கையான மாற்றத்தை) வெளிப்படுத்தும் வரை அருந்தக் கூடாது. அந்த நேரத்தில் அந்த வினிகர் தூய்மையானதாக (அனுமதிக்கப்பட்டதாக) ஆகிவிடும். வேதக்காரர்களிடம் (அஹ்லுல் கிதாப்) ஒருவர் வினிகரைக் கண்டு, அதனை வாங்குவதில் எந்தக் குற்றமும் இல்லை; அது மதுவாக மாறிய பின்பு, அவர்கள் வேண்டுமென்றே (ஏதேனும் கலந்து) அதனைக் கெடுத்தார்கள் (வினிகராக மாற்றினார்கள்) என்று அவர் அறியாத வரை (அதனை வாங்கலாம்)."

(இங்கு 'கெடுக்கப்பட்டது' என்பது 'செயற்கையாகப் பதப்படுத்தப்பட்டது' என்பதைக் குறிக்கிறது).

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"மதுபானம் காடியாக (வினிகராக) மாறும்போது எவ்வாறு (பயன்படுத்துவதற்கு) அனுமதிக்கப்பட்டதாகி விடுகிறதோ, அதேபோன்று செத்த பிராணியின் தோலும் பதப்படுத்தப்படுவதன் மூலம் (பயன்படுத்துவதற்கு) அனுமதிக்கப்பட்டதாகி விடுகிறது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதனை அறிவிக்கும்) ஃபரஜ் கூறுகிறார்: "அதாவது, மதுபானம் மாற்றம் பெற்று காடியாக (வினிகராக) மாறிவிட்டால் அது (உண்பதற்கு) அனுமதிக்கப்பட்டதாகிவிடும் என்பதாகும்."

இந்த ஹதீஸை யஹ்யா என்பவரிடமிருந்து ஃபரஜ் இப்னு ஃபழாலா என்பவர் மட்டும் தனித்து அறிவிக்கிறார். அவர் பலவீனமானவர் (ழயீஃப்) ஆவார். அவர் யஹ்யா இப்னு ஸயீதிடமிருந்து (மற்றவர்களால் உறுதிப்படுத்தப்படாத) பல ஹதீஸ்களை அறிவித்துள்ளார். இதனை அபுல் ஹஸன் அத்-தாராகுத்னீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள் என அபூ அப்திர்ரஹ்மான் அஸ்-ஸுலமீ மற்றும் அபூபக்கர் இப்னுல் ஹாரிஸ் ஆகியோர் நமக்கு அறிவித்தனர். இந்த விளக்கத்தின் அடிப்படையில் (பதப்படுத்தப்பட்ட தோல் குறித்த) கருத்து வேறுபாடுகள் நீங்கிவிடுகின்றன; ஆயினும், இந்த ஹதீஸ் பலவீனமானதாகும்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எந்த ஒரு வீட்டாரும் (தங்கள் உணவில்) வினிகர் (காடி) இருக்கும்போது, (தொட்டுக்கொள்ளும்) குழம்பு (அல்லது துணை உணவு) இல்லாமல் வறுமையடைய மாட்டார்கள். உங்கள் வினிகர்களில் சிறந்தது, உங்கள் மதுவிலிருந்து (உருவான) வினிகராகும்."

அபூ அப்தில்லாஹ் (அல்-ஹாகிம்) கூறுகிறார்கள்: "இது மிகவும் பலவீனமான (வாஹி) ஹதீஸாகும். மேலும் (இதன் அறிவிப்பாளர்) அல்-முஃகீரா பின் ஸியாத் என்பவர் மறுக்கத்தக்க (மனாக்கீர்) செய்திகளை அறிவிப்பவர் ஆவார்."

ஷேக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஹிஜாஸ் (மக்கா, மதீனா) பகுதி மக்கள் திராட்சை வினிகரை 'மது வினிகர்' (கல்லுல் கம்ர்) என்று அழைப்பார்கள். இன்ஷா அல்லாஹ், இந்தச் செய்தி ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருந்தால், இதுவே (இங்கு) நாடப்படுகிறது. அல்லது, (மனிதத் தலையீடின்றி) தானாகவே வினிகராக மாறிய மதுவை இது குறிக்கும். அதேபோன்று..."

உம்மு ஃகிதாஷ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அலி (ரலி) அவர்கள் மது (தானாக மாறிய) வினிகரைத் (தொட்டு) உண்பதை நான் பார்த்தேன்.

11204 - ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மது (தானாக மாறிய) வினிகரில் (அதைப் பயன்படுத்துவதில்) எந்தத் தவறும் இல்லை."
(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் அறியப்படாத - மஜ்ஹூல் - ஆகும்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(சவாரி செய்யப்படக்கூடிய பிராணியின்) முதுகு, அது அடமானம் வைக்கப்பட்டிருக்கும் போது, அதற்கான (பராமரிப்புச்) செலவுக்குப் பகரமாகச் சவாரி செய்யப்படும். (பால் தரும்) ஒட்டகம் அடமானம் வைக்கப்பட்டிருக்கும் போது அதன் பால் (அதற்கான செலவுக்குப் பகரமாக) அருந்தப்படும். சவாரி செய்பவர் மீதும், பாலை அருந்துபவர் மீதும் (அப்பிராணிகளுக்கான) பராமரிப்புச் செலவு (பொறுப்பு) உள்ளது."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(அடகு வைக்கப்பட்ட) வாகனப் பிராணி அதன் பராமரிப்புச் செலவிற்குப் பகரமாகச் சவாரி செய்யப்படும். (அடகு வைக்கப்பட்ட) கறவைப் பிராணியின் பால் அதன் பராமரிப்புச் செலவிற்குப் பகரமாகக் குடிக்கப்படும். யார் சவாரி செய்து, பாலைக் குடிக்கிறாரோ அவரே அதற்கான பராமரிப்புச் செலவை ஏற்க வேண்டும்."

இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ நுஐம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இப்னு முபாரக் மற்றும் யஹ்யா அல்-கத்தான் ஆகியோர் ஜகரிய்யா பின் அபூ ஸாயிதா வழியாகவும் இதனை அறிவித்துள்ளனர். ஹுஷைம் மற்றும் சுஃப்யான் பின் ஹபீப் ஆகியோர் ஜகரிய்யா வழியாக இதை அறிவிக்கும்போது, அதனுடைய மூல வாசகத்தில் (மத்னில்) "அடகு வாங்கியவர்" (அல்-முர்தஹன் - அதாவது அடகு வாங்கியவரே செலவை ஏற்க வேண்டும் என்ற பொருளில்) என்ற சொல்லைக் கூடுதலாகச் சேர்த்துள்ளனர். ஆனால், அது (ஹதீஸ் கலை விதிகளின்படி) பாதுகாக்கப்பட்ட (மஹ்ஃபூழ்) அறிவிப்பு அல்ல.

யஅகூப் அத்தௌரகி அவர்களின் அறிவிப்பில் ஹுஷைம் வழியாக வந்துள்ளதாவது: "ஒரு பிராணி அடகு வைக்கப்பட்டிருந்தால், அதனை அடகு வைத்தவரே (ராஹின்) அதற்கான தீவனச் செலவை ஏற்க வேண்டும். (அடகு வைக்கப்பட்ட கறவைப் பிராணியின்) பாலைக் குடிக்கலாம். யார் சவாரி செய்து, பாலைக் குடிக்கிறாரோ அவரே அதற்கான பராமரிப்புச் செலவை ஏற்க வேண்டும்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"(அடைமானமாக வைக்கப்பட்ட கால்நடை) பால் கறக்கப்படக் கூடியதும், சவாரி செய்யப்படக் கூடியதுமாகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) நான் இதை இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அடைமானப் பொருளிலிருந்து (அதை வைத்திருப்பவர்) எவ்விதப் பயனையும் அடைவதை அவர்கள் (முன்னோர்கள்) வெறுப்பவர்களாகவே இருந்தார்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே இது அபூஅவானா வழியாக அஃமஷிடமிருந்து 'மர்ஃபூஉ' ஆன (நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை தொடராகச் செல்லும்) செய்தியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அடகு வைக்கப்பட்ட (பிராணியின் மீது) சவாரி செய்யலாம்; (அதன்) பாலைக் கறந்து (பயன்படுத்திக்) கொள்ளலாம்."
(அஃமஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) நான் இதனை இப்ராஹீம் (அந்நகஈ - ரஹ்) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அடகுப் பொருளிலிருந்து எந்தவொரு பலனையும் அடைவதை அவர்கள் வெறுத்தார்கள். மேலும், பெரும்பான்மையான அறிவிப்பாளர்கள் இதனை அஃமஷ் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் (சொந்தக்) கூற்றாகவே (மவ்கூஃப் ஆக) அறிவித்துள்ளனர்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(அடகு வைக்கப்பட்ட பிராணி) சவாரி செய்யப்படுபவை மற்றும் பால் கறக்கப்படுபவை (ஆகும்)."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் கூற்றின் கருத்து இதுவாகவே இருக்கக் கூடும்: யாரேனும் பால் தரும் அல்லது சவாரிக்குப் பயன்படும் ஒரு பிராணியை அடகு வைத்தால், (அப்பிராணியை) அடகு வைத்தவர் (அதன்) பாலைப் பயன்படுத்துவதையோ, (அதன் மீது) சவாரி செய்வதையோ (அடகு ஒப்பந்தம்) தடுக்காது. ஏனெனில், அப்பிராணியின் உரிமை (உடல்/உரிமை - Raqabah) அடகு வைத்தவரிடமே உள்ளது. எனவே, அடகு வைக்கப்படுவதற்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே (அப்போதும் அது) பால் கறக்கப்படுபவையாகவும், சவாரி செய்யப்படுபவையாகவும் (இருக்கும்)."

மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அடகு வைக்கப்பட்ட பொருளின் பயன்கள் (அனைத்தும்) அடகு வைத்தவருக்கே (உரியதாகும்); அதில் அடகு வாங்கியவருக்கு (மர்தஹின்) எவ்விதப் பங்கும் இல்லை."

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அடைமானம் (நிர்ணயிக்கப்பட்ட காலக்கெடு முடிந்தவுடன் கடன் கொடுத்தவருக்குத் தானாகவே) உரிமையாகிவிடாது. அடைமானப் பொருள், அதனை அடைமானம் வைத்த அதன் உரிமையாளருக்கே உரியதாகும். அதன் பலன்கள் (வளர்ச்சி, வருமானம் போன்றவை) அவனுக்கே சேரும்; அதன் நஷ்டங்களும் (சேதம், இழப்பு போன்றவை) அவனையே சாரும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இமாம்) ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அதன் பலன் (Ghunm) என்பது அதன் வளர்ச்சியையும், அதன் நஷ்டம் (Ghurm) என்பது அது அழிவதையும் குறைவதையும் குறிக்கும்."

மேலும், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதைப் போன்ற அல்லது இதற்கு முரணற்ற அதே கருத்தைக் கொண்ட மற்றொரு செய்தியும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடம் ஒருவர் வந்து, "நான் ஒருவருக்கு ஐந்நூறு திர்ஹம்களைக் கடனாக (முன்பணமாக) அளித்தேன். அவர் ஒரு குதிரையை என்னிடம் அடமானமாக வைத்தார். நான் அதன் மீது சவாரி செய்தேன் அல்லது (வேறொருவரைச்) சவாரி செய்ய வைத்தேன்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "அதன் முதுகிலிருந்து (சவாரி செய்ததன் மூலம்) நீர் அடைந்த (பயன் அல்லது) பலன் 'ரிபா' (வட்டி) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் ஓர் அடிமைப் பெண்ணை அடமானமாகப் பெற்று, அப்பெண் அவருக்கு(ச் சேர்ந்த குழந்தைக்கு)ப் பாலூட்டினால், அவர் அந்த அடிமைப் பெண்ணின் உரிமையாளருக்குப் பாலூட்டியதற்கான (பாலுக்கான) மதிப்பை ஈட்டுத்தொகையாகச் செலுத்த வேண்டும்."

ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அடகு வைக்கப்பட்ட பொருளிலிருந்து (அதை அடகு வாங்கியவர்) எந்தப் பலனையும் அடையக் கூடாது."

இப்ராஹீம் என்பவர் கூறியதாவது:

(கடனுக்காக) ஒரு பசுமாட்டை அடமானமாகப் பெற்று, (அதற்குரிய பராமரிப்புச் செலவுகளை வழங்காமல்) அதன் பாலைக் குடித்த ஒரு நபரைப் பற்றி ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், "அவர் (உண்மையில்) வட்டியைத்தான் (ரிபாவைத்தான்) குடித்தார்" என்று கூறினார்கள்.

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் பேரீச்சை மரம் (அடைமானம் வைக்கப்படுவது) குறித்துக் கூறுவார்கள்:

"(ஒருவர்) அதனை அடைமானமாக (ரஹ்ன்) வைக்கும்போது, அதில் பழங்கள் விளைந்தால், அதுவும் (அந்தப் பழங்களும்) அடைமானப் பொருளைச் சேர்ந்ததே ஆகும்."

இது (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர்) துண்டிக்கப்பட்டதாகும் (முன்கதிஉ). இப்னு சீரீன் (ரஹ்) அவர்களின் செய்தியும் இவ்வாறே (துண்டிக்கப்பட்டதாகவே) அமைந்துள்ளது.

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள், பழம் தரும் பேரீச்சை மரங்களை அடமானமாகப் பெற்றவர் (மற்றும் அதன் பலனை அனுபவிப்பவர்) குறித்து பின்வருமாறு தீர்ப்பளித்தார்கள்:
"அடமானம் பெற்றவர் அந்த மரங்களின் பழங்களை (அதன் மதிப்பைக் கணக்கிட்டு) அசல் தொகையிலிருந்து (அதாவது அவர் கொடுத்த கடன் தொகையிலிருந்து) கழித்துக் கொள்ள வேண்டும்."

சுஃப்யான் பின் உயைனா (ரஹ்) அவர்களும் இதைப் போன்றே (ஒரு கருத்தைக்) குறிப்பிட்டுள்ளார் என்று (அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்தச் செய்தியில், 'இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் செய்த ஆண்டில் (நடைபெற்றதாகும்)' என்று முத்தர்ரிஃப் கூறியதாக நான் கருதுகிறேன்."

சயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அடமானம் (வைக்கப்பட்ட பொருள், குறித்த காலத்தில் கடன் அடைக்கப்படவில்லை என்பதற்காக அதன் உரிமையாளருக்குத் தடை செய்யப்பட்டு) பறிமுதல் செய்யப்பட மாட்டாது. அடமானப் பொருள், அதனை அடமானம் வைத்த அதன் உரிமையாளருக்கே உரியதாகும். அதன் பலன்கள் (மற்றும் வருமானம்) அவருக்கே சேரும்; அதன் இழப்புகளும் (மற்றும் பராமரிப்புச் செலவுகளும்) அவரையே சாரும்."

இதனை சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு அபீ திஅப் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இதேபோன்று அறிவித்துள்ளார்கள். அந்த அறிவிப்பின் வாசகத்தில், "அடமானப் பொருள், அதனை அடமானம் வைத்தவருக்கே உரியதாகும். அதன் பலன்கள் அவருக்கே சேரும், அதன் இழப்புகளும் அவரையே சாரும்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும், இஸ்மாயீல் பின் அய்யாஷ் (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு அபீ திஅப் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இதனைத் தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் (முத்தஸிலாக) அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அடகு வைக்கப்பட்ட பொருள் (குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தவில்லை என்பதற்காக, அடகு பிடித்தவரால்) பறிமுதல் செய்யப்பட மாட்டாது. அதன் பலன்கள் (மற்றும் வருமானம்) அதன் உரிமையாளருக்கே (அடகு வைத்தவருக்கே) உரியதாகும்; அதன் நஷ்டமும் (மற்றும் பராமரிப்புச் செலவுகளும்) அவரையே சாரும்."

(மேலும், இந்த ஹதீஸ் ஸியாத் பின் ஸஅத் என்பவரிடமிருந்து அஸ்-ஸுஹ்ரீ வழியாகத் தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் (மவ்சூல்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.)

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அடமானம் வைக்கப்பட்ட பொருள் (கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தத் தவறியதற்காக அதன் உரிமையாளரிடமிருந்து) பறிமுதல் செய்யப்பட மாட்டாது. அதிலிருந்து கிடைக்கும் பலன் (மற்றும் வளர்ச்சி) அவருக்கே (உரிமையாளருக்கே) உரியதாகும்; அதன் நஷ்டமும் (மற்றும் பராமரிப்புச் செலவும்) அவரையே சாரும்."

11221 - அபூ அப்துர்ரஹ்மான் அஸ்-ஸுலமீ மற்றும் அபூபக்கர் பின் அல்-ஹாரித் ஆகியோர் கூறுகின்றனர்:
அலி பின் உமர் அல்-ஹாஃபிழ் தங்களுக்கு அறிவித்ததாக அபூ முஹம்மத் பின் ஸாயித் இதைக் குறிப்பிட்டார். அலி கூறினார்: "ஸியாத் பின் ஸஅத் நம்பகமான (ஹதீஸ்) அறிஞர்களில் ஒருவர். மேலும், இது சிறப்பான (ஹஸன்) மற்றும் (நபித்தோழர் வரை) தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையாகும்." ஷேக் (அல்பைஹகீ) கூறினார்: "இதனை ஸுஃப்யானிடமிருந்து ஸியாத் வழியாக மற்றவர்கள் 'முர்ஸல்' (நபித்தோழரின் பெயரின்றி) ஆகவும் அறிவித்துள்ளனர், அதுவே (அறிவிப்பாளர் வரிசையில்) பாதுகாக்கப்பட்ட (மஹ்ஃபூழ்) அறிவிப்பாகும். மேலும், அபூ உமர், அல்-அவ்ஸாயீ மற்றும் யூனுஸ் பின் யஸீத் அல்-அய்லீ ஆகியோர் அஸ்-ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து, இப்னுல் முஸய்யிப் வழியாக 'முர்ஸல்' ஆகவும் இதனை அறிவித்துள்ளனர். ஆயினும், அவர்கள் (அவ்ஸாயீ மற்றும் யூனுஸ்) 'அதன் பலன் அவருக்கே உரியதாகும், அதன் நஷ்டமும் அவரையே சாரும்' எனும் பகுதியை இப்னுல் முஸய்யிப் அவர்களின் கூற்றாகவே (மவ்கூஃப் ஆக) பதிவு செய்துள்ளனர். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்."

இப்னு அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அடைமானப் பொருள் (குறித்த நேரத்தில் கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தாவிட்டால், கடன் கொடுத்தவருக்குச் சொந்தமாகி) பறிமுதல் ஆகாது" என்று கூறினார்கள்.

நான் அவரிடம் (ஸுஹ்ரியிடம்), "அடைமானப் பொருள் பறிமுதல் ஆகாது என்று நீங்கள் கூறுவது, ஒரு மனிதர் 'நான் உங்களது பணத்தை (குறித்த நேரத்தில்) தராவிட்டால் இந்த அடைமானப் பொருள் உங்களுக்கே சொந்தம்' என்று கூறுவதைக் (குறிக்கிறதா?)" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்றார்.

மேலும், அவர் (ஸுஹ்ரி) கூறியதாகப் பின்னர் எனக்குச் செய்தி கிடைத்தது: "(அந்த அடைமானப் பொருள் தற்செயலாக) அழிந்துவிட்டால், இவருடைய (கடன் கொடுத்தவருடைய கடன் தொகைக்கான) உரிமை வீணாகிவிடாது. மாறாக, அந்த இழப்பு அடைமானப் பொருளின் உரிமையாளரையே (கடன் வாங்கியவரையே) சாரும். அதன் பலனும் (வருமானமும்) அவருக்கே உரியது; அதன் இழப்பும் (சேதமும்) அவரையே சாரும்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அடகு வைக்கப்படும் பொருள் (அதற்காகப் பெறப்பட்ட கடனுக்குப் பதிலாக) அதிலுள்ள (பொறுப்பைக்) கொண்டதாகும்."

அபூ ஹாஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இதை ஹஸ்ஸான் பின் இப்ராஹீம் அல்-கிர்மானீ அவர்கள் மட்டுமே தனித்து அறிவித்துள்ளார்கள்."

ஷெய்க் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரானது அம்ர் பின் தீனார் மற்றும் அபூஹுரைரா (ரலி) ஆகியோருக்கிடையே அறுபட்டுள்ளது (முன்கதிஃ)."

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அடமானம் (வைக்கப்பட்ட பொருள்) அதிலுள்ள (கடனுக்காகப்) பொறுப்பாகும்."

அபூ அஹ்மத் கூறுகிறார்: "அபூ அப்பாத் என்பவரின் பெயர் உமைய்யா (அல்-)பஸ்ரீ ஆகும்." இதனை ஸகரிய்யா அஸ்-ஸாஜி குறிப்பிட்டுள்ளார்.

ஷைக் (அறிஞர் - பைஹகீ) கூறுகிறார்: "இது இஸ்மாயீல் இப்னு அபீ உமைய்யா அத்-தாரிஃ என்பவரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் இது ஸயீத் இப்னு ராஷித், அவர் ஹுமைத் மூலமாக, அனஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து 'மர்ஃபூஃ' (நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை நேரடியாகத் தொடரும் அறிவிப்பாளர் வரிசை) ஆகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

அபுல் ஹஸன் அத்-தாரகுத்னீ கூறுகிறார்: "இந்த இஸ்மாயீல் (என்பவர்) ஹதீஸ்களை இட்டுக்கட்டுபவர் (பொய்யர்) ஆவார். மேலும் இது (ஹதீஸ்) ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல."

இதனை அபூ அப்திர்ரஹ்மான் அஸ்-ஸுலமீ மற்றும் அபூபக்கர் இப்னுல் ஹாரிஸ் ஆகியோர் அவரிடமிருந்து (தாரகுத்னீயிடமிருந்து) அறிவித்துள்ளனர். இந்தத் தலைப்பில் (அடிப்படையில்) உள்ள ஹதீஸ் 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும் செய்தி) ஆகும். மேலும் அதில் (மிகவும்) பலவீனம் உள்ளது.

அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு மனிதர் ஒரு குதிரையை (கடனுக்காக) அடகு வைத்தார். அது (அடகு வாங்கியவரின்) கையில் இருக்கும்போதே இறந்துவிட்டது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அடகு வாங்கியவரிடம் (மர்தஹினிடம்): "அவருடைய (கடனைத் திரும்பப் பெறும்) உரிமை போய்விட்டது" என்று கூறினார்கள்.

இந்த ஹதீஸின் பலவீனத்தை (பலமற்ற தன்மையை) விளக்குவதற்கு இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களின் விளக்கமே நமக்கு போதுமானதாகும். அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிஸ் அவர்கள் தமக்கு (அறிவிக்க) அனுமதி வழங்கப்பட்டதிலிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: அபூ அல்-அப்பாஸ் அவர்கள் ரபீஉ வழியாகவும், அவர் இமாம் ஷாஃபிஈ வழியாகவும், அவர் இப்ராஹீம் வழியாகவும், அவர் முஸஅப் பின் ஸாபித் வழியாகவும், அவர் அதாஉ வழியாகவும் (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்: "ஹஸன் (அல்-பஸரீ) இவ்வாறு கருதினார்" என்று அதாஉ கூறினார்கள். பின்னர் இந்தச் செய்தியை (மேற்கண்ட ஹதீஸை) அவர் விவரித்தார். இப்ராஹீம் கூறுகிறார்: "ஹஸன் அறிவித்த இந்தச் செய்தியைக் கேட்டு அதாஉ ஆச்சரியப்பட்டார் (வியப்படைந்தார்)."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: ஒன்றுக்கும் மேற்பட்டவர்கள் முஸஅப் வழியாகவும், அவர் அதாஉ வழியாகவும், அவர் ஹஸன் (அல்-பஸரீ) வழியாகவும் இதனை எனக்கு அறிவித்துள்ளனர். மேலும் நான் நம்பகமானவர் என்று கருதும் ஒருவர் எனக்குத் தெரிவித்தார்: கல்வியாளர்களில் ஒருவர் இதனை முஸஅப் மற்றும் அதாஉ வழியாக (நேரடியாக) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்; ஆனால் (இடையில்) ஹஸன் என்பவரைக் குறிப்பிடாமல் மௌனமாக இருந்துவிட்டார். எனவே நான் அவரிடம், 'முஸஅபின் தோழர்கள் இதனை அதாஉ மற்றும் ஹஸன் வழியாக (முர்ஸலாக) அல்லவா அறிவிக்கிறார்கள்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், 'ஆம், அப்படித்தான் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. ஆனால் அதாஉ (அறிவிப்பதாகக் கூறப்படும்) முர்ஸல் செய்தியும், ஹஸன் (அறிவிப்பதாகக் கூறப்படும்) முர்ஸல் செய்தியும் ஒன்றுபட்டுள்ளது' என்று கூறினார்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: அதாஉ இதனை அறிவித்திருந்தாலும் கூட, அவரிடத்தில் இது பலவீனமானது என்பதற்குச் சான்றாக அமைவது யாதெனில், அதாஉ இதற்கு மாற்றமாகவே தீர்ப்பு (ஃபத்வா) வழங்குகிறார். அவர் இதில் (இந்த ஹதீஸிற்கு) முற்றிலும் முரணாகவே கூறுகிறார்: "வெளிப்படையாகத் தெரியும் அழிவு (அடகுப் பொருளுக்கு ஏற்பட்டால் அது) அமானிதம் ஆகும் (அதற்கு ஈடு செய்யத் தேவையில்லை). அதன் அழிவு மறைமுகமாக இருந்தால் (சந்தேகத்திற்குரியதாக இருந்தால்), அவர்கள் இருவரும் (கடனுக்கும் பொருளின் மதிப்பிற்கும் இடையிலான) கூடுதல் தொகையை ஒருவருக்கொருவர் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்." இதுவே அவரைத் தொட்டும் வரும் மிகவும் உறுதியான அறிவிப்பாகும். மேலும் (நிபந்தனையின்றி) அவர்கள் இருவரும் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும் என்றும் அவரைத் தொட்டும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து தமக்கு உறுதியான ஒரு செய்தியை அறிவித்துவிட்டு, பின்னர் இன்ஷா அல்லாஹ் அதற்கு மாற்றமாகப் பேசுவார் என்று நாம் சிறிதும் சந்தேகிக்க மாட்டோம் (அவர் அவ்வாறு செய்ய மாட்டார்).

மேலும், முஸஅப்பைத் தவிர வேறு யாரும் அதாஉவிடமிருந்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வரை உயர்த்தி (மர்ஃபூவாக) இதனை அறிவித்ததாக எனக்குத் தெரியவில்லை. அதாஉவிடமிருந்து உயர்த்தி அறிவிக்கப்பட்ட இந்தச் செய்தி, 'அடகுப் பொருள் அதிலுள்ள (கடனுக்கு) ஈடாகும்' என்ற ஷுரைஹ் அவர்களின் கூற்றுக்கு ஒத்திருக்கிறது. குதிரையின் மதிப்பு அதிலுள்ள கடனை விட அதிகமாகவோ, சமமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருக்கலாம். ஆனால் அவர் (நபியவர்கள்) குதிரையின் மதிப்பைப் பற்றிக் கேட்டதாக (இந்த ஹதீஸில்) அறிவிக்கப்படவில்லை.

ஷைக் (ஆசிரியர் - இமாம் பைஹகீ) கூறுகிறார்: அதாஉவிடமிருந்து முஸஅப் அல்லாத வேறு நபர்கள் வழியாகவும் "அடகுப் பொருள் அதிலுள்ள கடனுக்கு ஈடாகும்" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வரை உயர்த்தி (மர்ஃபூவாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் ஒரு குதிரையை அடகு வைத்தார். பின்னர் அந்தக் குதிரை (அடகு வைக்கப்பட்ட இடத்தில் இருந்தபோது) இறந்துவிட்டது. அப்போது நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள், "அடகுப் பொருள் (அழிந்துவிட்டால்), அது எந்தக் கடனுக்காக வைக்கப்பட்டதோ அதற்கு ஈடாகிவிடும் (அதாவது கடன் தீர்ந்துவிடும்)" என்று கூறினார்கள்.

மேற்கண்ட (குதிரை தொடர்பான) சம்பவமின்றி, இதே வார்த்தைகளில் ஜம்ஆ பின் சாலிஹ் என்பார் இப்னு தாவுஸ் வழியாகவும், அவர் தனது தந்தை வழியாகவும் முர்சலாக (தாபியீ நேரடியாக நபிகளிடமிருந்து அறிவிக்கும் விடுபட்ட தொடராக) அறிவித்துள்ளார். ஆனால், ஜம்ஆ (ஹதீஸ் கலையில்) பலமானவர் அல்லர்.

இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் இந்தச் சட்டப் பிரச்சினையில் மற்றவர்களின் அறிவிப்புகளைத் தவிர்த்து, ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் அவர்களின் முர்சலான அறிவிப்பையே ஆதாரமாக எடுத்துக்கொள்வதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். ஏனெனில், மற்றவர்களின் முர்சல் அறிவிப்புகளை விட இவருடைய முர்சல் அறிவிப்புகள் மிகவும் ஆதாரபூர்வமானவை; மேலும், இது (வேறு சில வழிகளில்) தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடனும் (மவ்சூலாகவும்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் அவர்களின் 'முர்ஸல்' (நபித்தோழரின் பெயர் விடுபட்ட) அறிவிப்புகள் ஆதாரப்பூர்வமானவை (ஸஹீஹானவை) ஆகும். அவருடைய முர்ஸல் அறிவிப்புகளை விட மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமான (வேறு எவருடைய) முர்ஸல் அறிவிப்புகளையும் நாங்கள் காணவில்லை. ஆனால், ஹஸன் (அல்-பஸரீ) மற்றும் அதாஉ (பின் அபீ ரபாஹ்) ஆகியோரின் முர்ஸல் அறிவிப்புகள் அவ்வாறு (ஆதாரப்பூர்வமானவை) இல்லை. அவையே முர்ஸல் அறிவிப்புகளில் மிகவும் பலவீனமானவையாகும்; ஏனெனில், அவர்கள் இருவருமே (நம்பகமானவர் மற்றும் பலவீனமானவர் என) அனைவரிடமிருந்தும் (ஹதீஸ்களைப்) பெறுபவர்களாக இருந்தனர்."

உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், ஒருவர் ஒரு பொருளை அடைமானமாகப் பெற்ற நிலையில் (அவரிடம் இருக்கும்போது) அது தொலைந்துபோவது குறித்துப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"(தொலைந்துபோன அடைமானப் பொருளின் மதிப்பு) அவருக்குரிய (கடன்) தொகையை விடக் குறைவாக இருந்தால், (கடன் கொடுத்தவருக்குச்) சேர வேண்டிய மீதித் தொகையை (கடன் பெற்றவர்) முழுமையாகத் திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும். (அடைமானப் பொருளின் மதிப்பு கடன் தொகையை விட) அதிகமாக இருந்தால், அவர் (அடைமானம் பெற்றவர் அந்த உபரித் தொகைக்கு) நம்பிக்கைக்குரியவர் (பொறுப்பாளர்) ஆவார்."

இது உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (அறியப்பட்ட) பிரபலமான அறிவிப்பு அல்ல. மேலும், இது குறித்து அலி இப்னு அபீதாலிப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து வரும் அறிவிப்புகளில் கருத்து வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன; இது அவரிடமிருந்தும் (இவ்வாறே) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அடைமானப் பொருளில் (கடன் தொகையை விட) உபரி மதிப்பு இருந்து, அதை ஏதேனும் பேரிடர் தாக்கினால் (அப்பொருள் அழிந்து போனால்), அந்த அடைமானம் அதில் உள்ள (கடன்) தொகைக்கு ஈடாகிவிடும். அதை எந்தப் பேரிடரும் தாக்கவில்லை எனில் (அதாவது அப்பொருள் பாதுகாப்பாக இருந்து, கடன் தீர்க்கப்பட வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டால்), அவர் அந்த உபரியை (அதன் உரிமையாளரிடம்) திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்."

கிலாஸ் அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் இச்செய்தியை ஒரு சுவடியிலிருந்து (ஸஹீஃபா - எழுத்து வடிவிலான குறிப்பிலிருந்து) பெற்றார்கள் என்று யஹ்யா பின் மயீன் மற்றும் ஏனைய ஹதீஸ் மனனக் கலை அறிஞர்கள் (ஹுஃப்பாழ்) கூறியுள்ளனர். மேலும், அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து பொதுவாக, "அவர்கள் (இரு தரப்பினரும்) உபரியை பரஸ்பரம் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்" என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அலீ (ரழி) அவர்கள் (அடகு வைக்கப்பட்ட பொருள் குறித்து) அறிவிக்கிறார்கள்:

அடகு வைக்கப்பட்ட பொருள் (அடகு பிடிப்பவரிடம் இருக்கும்போது) அழிந்துவிட்டால், (அதன் மதிப்பிற்கும் கடனுக்கும் இடையிலான) மீதத் தொகையை அவர்கள் இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்.

அலி (ரலி) அவர்கள் (அடமானம் குறித்துக்) கூறினார்கள்:

(அடமானப் பொருளைப் பொறுத்தவரை, அதன் மதிப்பில் ஏற்படும்) கூடுதலையும் குறைவையும் அவர்கள் (அடமானம் வைத்தவரும், பெற்றவரும்) தங்களுக்குள் பரஸ்பரம் ஈடு செய்துகொள்ள வேண்டும்.

இது 'முன்கதிஉ' (தொடர்பு துண்டிக்கப்பட்ட) அறிவிப்பாகும். (ஏனெனில்) அல்ஹகம் பின் உதைபா, அலி (ரலி) அவர்களைச் சந்திக்கவில்லை. மேலும், ஹஜ்ஜாஜ் வழியாக மற்றொரு பலவீனமான, அதேசமயம் 'மவ்சூலான' (தொடர்ச்சியான) அறிவிப்புத் தொடரின் மூலமும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அடகுப் பொருள் (மதிப்பு) கடனை விட அதிகமாக இருந்தால், அல்லது கடன் (தொகை) அடகுப் பொருளை விட அதிகமாக இருந்தால், அதன் பின்பு (அந்த அடகுப் பொருள்) அழிந்துவிட்டால், அவர்கள் (இருவரும் தங்களுக்கு இடையிலான) அந்த உபரியை (வித்தியாசத் தொகையை) ஒருவருக்கொருவர் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்."

11233 - "அவர்கள் தங்களுக்கு இடையிலான அந்த உபரியை ஒருவருக்கொருவர் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்" என்று (மக்களிடையே) கூறப்பட்டு வந்தது என அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(ஹதீஸ் அறிவிப்பாளர்களான) ஹாரிஸ் அல்-அஃவர், ஹஜ்ஜாஜ் பின் அர்தாத் மற்றும் மஃமர் பின் சுலைமான் ஆகியோர் (ஹதீஸ் கலையில்) ஆதாரமாகக் கொள்ளத்தக்கவர்கள் அல்லர். மேலும், இது அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மூன்றாவது ஒரு (அறிவிப்பாளர் தொடர்) வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அடமானம் வைக்கப்பட்ட பொருள் (கடனை விட மதிப்பில்) குறைவாக இருந்தால், (கடனாளி) எஞ்சியதை (மீதமுள்ள கடனைத்) திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும். அது (கடனை விட) அதிகமாக இருந்தால், அது அந்தப் பொருளில் உள்ளதற்கு (அதாவது கடனுக்கு) ஈடாகிவிடும் (அடமானம் வைத்தவர் மேலதிகத் தொகையைக் கோர முடியாது)."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படும் '(அடமானப் பொருளின் மதிப்பு மற்றும் கடன் தொகை ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான) உபரியை அவர்கள் இருவரும் (ஒருவருக்கொருவர்) திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்' என்ற அறிவிப்பானது, அப்துல் அஃலாவின் அறிவிப்பை விட மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். எந்தவொரு முரண்பாடும் இல்லாத நிலையிலேயே அப்துல் அஃலாவின் அறிவிப்பை உங்கள் தோழர்கள் (ஹனபி அறிஞர்கள்) கடுமையாகப் பலவீனப்படுத்துவதை நாங்கள் பார்த்திருக்கிறோம். அப்படியிருக்க, அவரை விட நம்பகத்தன்மைக்கு மிக நெருக்கமானவரும், (ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்புக்கு) தகுதியுடையவருமான ஒருவர் முரண்பட்டு அறிவிக்கும்போது (அப்துல் அஃலாவின் அறிவிப்பின் நிலை) எப்படி (ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக) இருக்கும்? இந்தக் கூற்றானது, அபூ அப்தில்லாஹ் அவர்கள் அபுல் அப்பாஸ் வழியாகவும், அவர் ரபீஃ வழியாகவும், அவர் இமாம் ஷாஃபிஈ வழியாகவும் எனக்கு அறிவிக்க அனுமதி அளித்தவற்றுள் அடங்கும்."

அலி இப்னுல் மதீனீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அல்கத்தான் அவர்களிடம் அப்துல் அஃலா அஸ்ஸஃலபீ என்பவரைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(அவரது அறிவிப்புகளில் சிலவற்றை) நீங்கள் அறிவீர்கள் (ஏற்றுக்கொள்வீர்கள்); (சிலவற்றை) மறுப்பீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

யஹ்யா (இப்னு ஸயீத்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஹம்மத் இப்னுல் ஹனஃபிய்யாவிடமிருந்து அப்துல் அஃலா அறிவிக்கும் ஹதீஸ்கள் குறித்து நான் சுஃப்யான் (அத்-ஸவ்ரீ) அவர்களிடம் கேட்டேன்; அப்போது அவர் அவற்றை பலவீனப்படுத்தினார் (அவை ஆதாரத்திற்கு ஏற்றவையல்ல எனக் குறிப்பிட்டார்)."

ஷுரைஹ் அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அடமானப் பொருட்கள் (அவை அழிந்துபோகும்போது), அவற்றுக்கு ஈடாகப் பெறப்பட்ட (கடனுடனேயே) சென்றுவிட்டன (அதாவது, அடமானப் பொருள் அழிந்தால் கடனும் தள்ளுபடியாகிவிடும்)."

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அடகுப் பொருள் (கடன் கொடுத்தவருக்குச் சொந்தமாகிவிடும் வகையில்) முடக்கப்படக் கூடாது."

இதன் மூலம், அடகுப் பொருளின் உரிமையாளர் (அடகு வைத்தவர்), வேறொருவரிடமிருந்து (பொருளை) வாங்கும் வரை, அவர் யாரிடம் அதை அடகு வைத்தாரோ அவரிடமிருந்து வாங்குவது (தடை செய்யப்படுகிறது என்று ஒரு கருத்து உள்ளது). எனது (குறிப்புப்) புத்தகத்தில் நான் இவ்வாறே கண்டேன். ஆனால், நான் கருதும் சரியான கருத்து என்னவென்றால்: அடகுப் பொருள் முடக்கப்படுவது (என்பது ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் இருந்தது போல, கடன் தவணை முடிந்ததும் அடகுப் பொருள் தானாகவே கடன் கொடுத்தவருக்குச் சொந்தமாகி விடுவதாகும்). அடகுப் பொருளின் உரிமையாளர், அதனை வேறொருவரிடமிருந்து வாங்கும் வரை, அவர் யாரிடம் அதை அடகு வைத்தாரோ அவரிடமிருந்து வாங்குவது தடுக்கப்படுவதாகும் (என்ற கருத்தை இது குறிக்கலாம்). எனவே, "அடகுப் பொருள் முடக்கப்படக் கூடாது" என்பதன் (உண்மையான) பொருள்: அடகுப் பொருளின் உரிமையாளர் அதனை அடகு பிடித்து வைத்திருப்பவருடன் (அந்தப் பொருள் தொடர்பாக) வியாபாரம் செய்வது தடுக்கப்பட மாட்டாது என்பதாகும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

முஆவியா பின் அப்தில்லாஹ் பின் ஜஅஃபர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அடமானப் பொருள் (கடன் கொடுத்தவருக்குச் சொந்தமாகி) பறிமுதல் ஆகிவிடாது" என்று கூறினார்கள். (இதன் பின்னணி யாதெனில்) ஒருவர் மதீனாவில் உள்ள ஒரு வீட்டை ஒரு குறிப்பிட்ட தவணைக்கு அடமானம் வைத்திருந்தார். அந்தத் தவணை முடிவடைந்ததும், அடமானத்தைப் பெற்றவர் (கடன் கொடுத்தவர்), "அவ்வீடு (இனி) எனக்குரியது" என்று கூறினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அடமானப் பொருள் பறிமுதல் ஆகிவிடாது" என்று கூறினார்கள்.

(இது 'முர்ஸல்' - நபித்தோழரின் பெயர் விடுபட்ட - வகையான ஹதீஸாகும்).

மஃமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் இமாம் ஸுஹ்ரீ அவர்களிடம், "அபூபக்கரே! 'அடைமானம் (அதன் உரிமையாளரிடமிருந்து) பறிமுதல் செய்யப்படாது' என்பதன் பொருள் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(அடைமானம் வைப்பவர்,) 'இன்ன காலத்திற்குள் நான் (கடனை அடைத்து) இதனை மீட்காவிட்டால், இது உமக்கே (அடைமானம் பெற்றவருக்கே) சொந்தம்' என்று (ஒப்பந்தம் செய்யும்போது) கூறுவதையே இது குறிக்கிறது" என்று பதிலளித்தார்கள்.