பைஹகீ

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் ஒரு மனிதர் திவாலாகி (கடனைத் திருப்பிக் கொடுக்க முடியாத நிலைக்கு ஆளாகி), (அவருக்குக் கடனளித்த) மற்றொரு மனிதர் தனது பொருளை (அவரிடம்) மாற்றமில்லாமல் அப்படியே கண்டால், அவரே அப்பொருளுக்கு (மற்ற கடன்காரர்களை விட) மிகவும் தகுதியானவர் ஆவார்."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"திவாலாகிவிட்ட (கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த முடியாத நிலைக்கு ஆளான) ஒரு மனிதனிடம் (அல்லது ஒரு நபரிடம்) ஒருவன் தனக்குரிய பொருளை அப்படியே (மாற்றமின்றி அதன் அசல் நிலையில்) கண்டால், மற்றெவரையும் (மற்ற கடன் கொடுத்தவர்களையும்) விட அவனுக்கே அப்பொருளின் மீது அதிக உரிமை இருக்கிறது."

11242 - மற்றுமொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் இதே ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும் அதில், ('ஒரு மனிதனிடம் அல்லது ஒரு நபரிடம்' என்று) சந்தேகப்படாமல் 'ஒரு மனிதனிடம்' என்று மட்டும் (அறிவிப்பாளர்) உறுதியாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

இந்த ஹதீஸ் அஹ்மத் பின் யூனுஸ் வாயிலாக இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோரால் அவர்களது 'சஹீஹ்' நூல்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. மேலும் இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'சஹீஹ்' நூலில் ஹுஷைம், லைஸ் பின் ஸஅத், ஹம்மாத் பின் ஸைத், சுஃப்யான் பின் உயைனா, அப்துல் வஹ்ஹாப் அத்-தகஃபி, யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-கத்தான் மற்றும் ஹஃப்ஸ் பின் கியாஸ் ஆகியோரின் அறிவிப்புகளாகவும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இவர்கள் அனைவரும் யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-அன்சாரி என்பவரிடமிருந்தே இதனை அறிவித்துள்ளனர்.

எவரேனும் ஒருவர் திவாலாகி, பின்னர் (அவருக்குப் பொருட்களை விற்ற) ஒருவர் தனது பொருளை (மாற்றமடையாத நிலையில்) அவரிடம் கண்டால், மற்றவர்களை (மற்ற கடன் கொடுத்தவர்களை) விட அவரே அப்பொருளுக்கு அதிக உரிமையுடையவர் ஆவார்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு மனிதர் ஒரு பொருளை வாங்கிய பிறகு அவர் திவாலாகி (கடனைத் தீர்க்க முடியாத நிலைக்கு ஆளாகி) விட்டால், அந்தப் பொருள் (மாற்றமின்றி) அதன் அசல் நிலையில் அவரிடமே இருக்குமானால், (அப்பொருளை விற்ற) அதன் உரிமையாளரே மற்ற கடன்காரர்களை விட அதற்கு அதிக உரிமையுடையவர் ஆவார்."

ஷைக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "என்னுடைய புத்தகத்தில் (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில்), யஹ்யா பின் ஸயீத் என்பவர் முஹம்மது பின் அபூபக்ரு பின் அம்ரு பின் ஹஸ்ம் என்பவரிடமிருந்து அறிவித்ததாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு பிழையாகும் (சரியானது அபூபக்ரு பின் முஹம்மது பின் அம்ரு பின் ஹஸ்ம் என்பதாகும்)."

மேலும், அபுல் ஹஸன் பின் அப்தான் அவர்கள் தமக்கு அஹ்மத் பின் உபைது மூலமாகவும், அவர் அலி பின் அல்-ஹஸன் பின் பயான் அல்-முக்ரி மூலமாகவும், அவர் அபூ ஹுதைஃபா மூலமாகவும், அவர் சுஃப்யான் மூலமாகவும், அவர் யஹ்யா பின் ஸயீத் மூலமாகவும், அவர் அபூபக்ரு பின் அம்ரு மூலமாகவும், அவர் உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் மூலமாகவும் வந்த அறிவிப்பைக் குறிப்பிட்டு இவ்வாறு கூறினார்: "எவரேனும் ஒரு பொருளை வாங்கிய பின் அவர் திவாலாகிவிட்டால், அப்பொருளின் உரிமையாளரே அதற்கு மிகவும் உரிமையுடையவர்."

இதே செய்தியை அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மது பின் அம்ரு அல்-கஸ்ஸீ என்பவரும் அல்-ஃபர்யாபி மூலமாகவும், அவர் சுஃப்யான் மூலமாகவும், அவர் யஹ்யா மூலமாகவும் அறிவித்துள்ளார். அவ்வாறே, இதனை ஸைத் பின் அபுஸ் ஸர்கா என்பவரும் சுஃப்யான் மூலமாகவும், அவர் யஹ்யா மூலமாகவும் அறிவித்துள்ளார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எந்தவொரு மனிதரும் (தான் விற்ற) தனது பொருளை (அப்படியே) அடையாளத்துடன், திவாலாகிவிட்ட (கடனைத் திருப்பிக் கொடுக்க முடியாத) ஒரு மனிதரிடம் கண்டால், மற்றெவரையும் விட அவரே அப்பொருளுக்கு அதிக உரிமையுடையவர் ஆவார்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இந்தச் செய்தி யஸீத் பின் அல்-ஹாத், அபூபக்ர் பின் ஹஸ்ம், லைஸ் பின் ஸஅத் போன்ற பல அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் வழியாகவும், உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் மூலமாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. மேலும் இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் இதனைத் தனது ஸஹீஹ் நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

அபு ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் திவாலாகிவிடும்போது (கடனைத் திருப்பிக் கொடுக்க முடியாத நிலையை அடையும்போது), மற்றொருவர் (அவருக்குக் கடன் கொடுத்தவர்) தம்முடைய (விற்கப்பட்ட) பொருளை அவரிடம் (அப்படியே) கண்டால், அவரே அப்பொருளுக்கு (மற்ற கடன்காரர்களை விட) மிகவும் தகுதியானவர் ஆவார்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதர் திவாலாகி (கடனைத் திருப்பிக் கொடுக்க முடியாத நிலையை அடைந்து), மற்றொருவர் தனது பொருளை (அவரிடம்) அப்படியே கண்டால், அவரே அந்தப் பொருளுக்கு மிகவும் தகுதியுடையவர் (உரிமையாளர்) ஆவார்." இது யஹ்யாவின் அறிவிப்பிலுள்ள வாசகமாகும்.

(ஹிஷாம் அத்-தஸ்துவாயீ அறிவிக்கும்) மற்றொரு அறிவிப்பில்: "ஒருவர் தனது பொருளை (அவரிடம்) அப்படியே கண்டால், மற்ற கடன்காரர்களை விட அவரே அந்தப் பொருளுக்கு மிகவும் தகுதியுடையவர் ஆவார்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் திவாலாகிவிடும்போது (கடனைத் தீர்க்க முடியாத நிலையை அடையும்போது), அவரிடம் பொருளை விற்றவர் தன்னுடைய அதே பொருளை (மாற்றமடையாத நிலையில் அவரிடமே) கண்டால், மற்ற கடனாளிகளை விட (அப்பொருளைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ள) அவரே அதிக உரிமை பெற்றவராவார்."

சயீத் பின் அல்முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி உம்மு ஹபீபா (ரலி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை ஒருவர் திவாலாகிவிட்டார். இது தொடர்பாக உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடம் வழக்கு கொண்டுவரப்பட்டது. அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "அவர் திவாலானது தெரிவதற்கு முன்பே, தன் உரிமையில் (கடன் தொகையில்) எதையாவது பெற்றுக்கொண்டவருக்கு அது சொந்தமாகும். மேலும், (அவரிடம்) தனது பொருளை (அப்படியே) அடையாளம் காண்பவருக்கு அப்பொருளே சொந்தமாகும்" என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

உமர் பின் கல்தா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
பாதிக்கப்பட்ட (அதாவது திவாலாகிப்போன) எங்கள் தோழர் ஒருவரின் விஷயமாக நாங்கள் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடம் வந்தோம். (அவரிடம் வியாபாரம் செய்த) ஒரு மனிதர், தான் விற்ற அதே பொருளை (மாற்றமில்லாத நிலையில் திவாலானவரிடம்) கண்டார். (இது குறித்து) அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இது குறித்துப் பின்வருமாறு தீர்ப்பளித்தார்கள்:
'யாரேனும் திவாலாகிவிட்டால் அல்லது இறந்துவிட்டால், (அவருக்குப் பொருட்களை விற்ற) ஒருவர் தனது பொருளை (மாற்றமின்றி) அப்படியே கண்டால், அவரே அப்பொருளை (திரும்பப் பெறுவதற்கு) மிகவும் தகுதியானவர் ஆவார்; அந்த (திவாலான) நபர் (தனது கடனைத்) தீர்ப்பதற்குரிய (வேறு) செல்வத்தை விட்டுச் சென்றிருந்தாலே தவிர!'"

(இதே ஹதீஸை இப்னு அபீ திக்ஃபு என்பவரிடமிருந்து ஷபாபா பின் ஸவ்வார், ஆஸிம் பின் அலீ மற்றும் பலரும் அறிவித்துள்ளனர். அவர்கள் அறிவிக்கும்போது, "அந்த நபர் (கடனைத்) தீர்ப்பதற்குரிய செல்வத்தை விட்டுச் சென்றிருந்தாலே தவிர" என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்.)

அபூபக்ர் பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அல்-ஹாரிஸ் (இப்னு ஹிஷாம்) அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யாரேனும் ஒரு மனிதர் ஒரு பொருளை விற்று, அதை வாங்கியவர் திவாலாகிவிட்டால் (பொருளாதார ரீதியாக முடங்கிவிட்டால்), மேலும் விற்பனையாளர் அதற்கான விலையில் எதையும் பெற்றிராத நிலையில், அந்தப் பொருளை அவர் (விற்கப்பட்ட அதே நிலையில்) நேரில் கண்டால், அப்பொருளை (மீண்டும் எடுத்துக் கொள்வதற்கு) அவரே அதிக தகுதியுடையவர் ஆவார். ஒருவேளை வாங்கியவர் (பொருளைத் திருப்பித் தருவதற்கு முன்) இறந்துவிட்டால், அப்பொருளின் உரிமையாளர் (மற்ற) கடன்காரர்களுக்கு நிகரானவர் ஆவார் (அதாவது, மற்ற கடன்காரர்களுக்குப் பிரித்துக் கொடுப்பது போலவே இவருக்கும் அந்தப் பொருளின் மதிப்பிலிருந்து பங்கு வழங்கப்படும்)."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்:
"நான் (ஆதாரமாக) ஏற்றுக்கொண்ட இப்னு கஃல்தாவின் ஹதீஸே எனக்கு மிகவும் ஏற்புடையதாகும். ஏனெனில், நான் ஏற்றுக்கொண்ட அந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் முழுமையானதாகும் (மவ்ஸூல்). அதில் நபி (ஸல்) அவர்கள் மரணம் மற்றும் திவால் ஆகிய இரண்டையும் (ஒரே சட்டத்தின் கீழ்) ஒன்றிணைத்துக் கூறியுள்ளார்கள். ஆனால், இப்னு ஷிஹாபின் இந்த ஹதீஸ் தொடர் அறுபட்டதாகும் (முன்கதிஉ). இதற்கு மாற்றமாக வேறு செய்திகள் வராமல் இருந்திருந்தாலும் கூட, ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களால் இதை (ஆதாரப்பூர்வமானதாக) நிரூபிக்க முடியாது. இதனை விட்டுவிடுவதற்கான காரணமாக இது ஒன்று மட்டுமே இருந்தாலும், ஹதீஸ் கலையை அறிந்தவர்கள் மேற்கண்ட இரு காரணங்களுக்காகவும் இதனை விட்டுவிடுவது அவசியமாகும். அபூபக்ர் பின் அப்துர் ரஹ்மான், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் மூலமாக அறிவிக்கும் ஹதீஸில், இப்னு ஷிஹாப் முர்ஸலாக (அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்ட நிலையில்) அறிவித்த இந்த (இறப்பு குறித்த) செய்தி இடம்பெறவில்லை. அவர் அதை முழுமையாக அறிவித்திருந்தால், அவர் யாரிடமிருந்து அதை அறிவித்தார் என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை. ஒருவேளை அவர் ஹதீஸின் ஆரம்பப் பகுதியை அறிவித்துவிட்டு, அதன் இறுதிப் பகுதியைத் தனது சொந்தக் கருத்தாகக் கூறியிருக்கலாம். அபூபக்ர் அவர்கள் அபூஹுரைரா (ரலி) வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸில், 'அப்பொருளைப் பெற அவரே அதிக தகுதியுடையவர் ஆவார்' என்ற கூற்றுடன் அது முடிவடைகிறது. எனவே, இதனுடன் கூடுதலாக சேர்க்கப்பட்டுள்ள பகுதி, அபூபக்ரின் சொந்தக் கூற்றாக இருப்பதற்கே அதிக வாய்ப்புள்ளது; அது ஹதீஸின் அறிவிப்பாக இருக்க வாய்ப்பில்லை."

ஷெய்க் (பைஹகி) கூறுகிறார்கள்:
"இஸ்மாயீல் பின் அய்யாஷ் இதனை சுபைதி மூலமாகவும், அவர் ஸுஹ்ரி மூலமாகவும் 'மவ்ஸூல்' ஆக (தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன்) அறிவித்துள்ளார், எனினும் அது (அறிவிப்பாளர் பலவீனம் காரணமாக) ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரேனும் ஒருவர் ஒரு பொருளை விற்று, அதை வாங்கியவர் திவாலாகிவிட்ட (பொருளாதார ரீதியாக முடங்கிவிட்ட) நிலையில், விற்கப்பட்ட அந்தப் பொருளை (எவ்வித மாற்றமுமின்றி) அதே நிலையில் வாங்கியவரிடமே கண்டால், அதற்கான விலையில் சிறிதளவைக் கூட அவர் (விற்பனையாளர்) பெற்றிருக்கவில்லை எனில், அப்பொருள் (மீண்டும்) அவருக்கே உரியதாகும். அவர் அதன் விலையில் சிறிதளவைப் பெற்றிருந்தால், மீதமுள்ள தொகைக்கு அவர் (அந்த திவாலானவருக்குக்) கடன் கொடுத்த மற்றவர்களைப் போன்றவராவார் (அவர்களுடன் சமமாகப் பங்கிட்டுக்கொள்ள வேண்டும்)."

அர்-ரூத்பாரீ (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் கூடுதலாகப் பின்வருமாறு இடம்பெற்றுள்ளது: "எவரேனும் ஒருவர் இறந்துவிட்டால், அவரிடம் வேறொருவருடைய பொருள் (மாற்றமின்றி) அதே நிலையில் இருந்தால், அதற்கான விலையில் அவர் (உரிமையாளர்) சிறிதளவைப் பெற்றிருந்தாலும் அல்லது எதையும் பெறாவிட்டாலும், அவர் (அந்தப் பொருளின் உரிமையாளர்) கடன் கொடுத்த மற்றவர்களைப் போன்றவராவார்."

11257 - மேலும், இந்த ஹதீஸை அபூமுஹம்மத் பின் யூஸுஃப் அவர்கள் அபூ இஸ்ஹாக் வழியாகவும், அவர் ஜாஃபர் பின் முஹம்மத் வழியாகவும், அவர் அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல் ஜப்பார் அல்-கபாயிரீ வழியாகவும், அவர் இஸ்மாயீல் பின் அய்யாஷ் வழியாகவும், அவர் மூஸா பின் உக்பா வழியாகவும், அவர் அஸ்-ஸுஹ்ரீ வழியாகவும் மேற்கண்ட செய்தியை 'மரணக் குறிப்பு' இன்றி இதே போன்று அறிவித்துள்ளார்கள்.

11258 - மேலும், இதனை அல்-யமான் பின் அதீ அவர்கள் அஸ்-ஸுபைதீ வழியாகவும், அவர் அஸ்-ஸுஹ்ரீ வழியாகவும், அவர் அபூஸலமா வழியாகவும், அவர் அபூஹுரைரா (ரலி) மூலமாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள்; இந்த அறிவிப்பு பலவீனமானதாகும். அபூ அல்-ஹஸன் பின் அபில் மஃரூஃப் அல்-இஸ்ஃபராயினீ அவர்கள் பிஷ்ர் பின் அஹ்மத் வழியாகவும், அவர் அபூ அல்-ஹுஸைன் அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மத் அஸ்-ஸிம்னானீ வழியாகவும், அவர் அம்ரு பின் உஸ்மான் வழியாகவும், அவர் அல்-யமான் பின் அதீ வழியாகவும், அவர் அஸ்-ஸுபைதீ வழியாகவும் அறிவிக்கும் செய்தியில், இதன் கருத்து இஸ்மாயீல் அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்றே உள்ளது; ஆனால், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் முரண்பாடு உள்ளது.

11259 - அபூ அப்திர் ரஹ்மான் அஸ்-ஸுலமீ அவர்கள் தெரிவிக்கிறார்கள்: அபூ அல்-ஹஸன் அலீ பின் உமர் அல்-ஹாஃபிழ் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இஸ்மாயீல் பின் அய்யாஷ் என்பவரின் அறிவிப்புகள் முரண்பாடுடையவையாகும் (முள்தரிபுல் ஹதீஸ்). இந்த அறிவிப்பு அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்களிடமிருந்து உறுதியாக நிரூபணமாகவில்லை. மாறாக, இது முர்ஸலான (தாபியீ நேரடியாக நபிகளாரிடமிருந்து அறிவிக்கும்) அறிவிப்பாகும். மேலும், அல்-யமான் பின் அதீ தனது அறிவிப்பாளர் தொடரில் அவருக்கு முரண்பட்டுள்ளார். அல்-யமான் பின் அதீ என்பவரும் பலவீனமானவராவார்."

கஅப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நிச்சயமாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்களுக்கு இருந்த கடனுக்காக, அவர்களின் சொத்துக்களை (அனுபவிப்பதிலிருந்து) தடுத்து (முடக்கி), அவற்றை (அந்தக் கடனை அடைப்பதற்காக) விற்றார்கள்.

கஅப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் (தமது) சமுதாயத்து இளைஞர்களில் மிகச் சிறந்தவராகவும், பொறுமைசாலியாகவும், தாராள மனப்பான்மை கொண்டவராகவும் இருந்தார். அவர் தன்னிடம் (செல்வம் எதையும் சேமித்து) வைத்திருக்க மாட்டார். அவர் தொடர்ந்து கடன்பட்டு வந்ததால், இறுதியில் அவருடைய முழுச் செல்வமும் கடனில் மூழ்கிவிட்டது.

எனவே, அவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். நபியவர்கள் அவருக்குக் கடன் கொடுத்தவர்களிடம் (அவரது கடனைத் தள்ளுபடி செய்யுமாறு அல்லது சலுகை வழங்குமாறு) பேசினார்கள். அவர்கள் ஒருவருக்காக மற்றொருவரை(க் கடனிலிருந்து) விட்டுவிடுவதாக இருந்தால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக முஆதை அவர்கள் விட்டுவிட்டிருப்பார்கள். (ஆனால் அவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை). எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆதுடைய சொத்துக்களை அவர்களுக்காக (கடன் கொடுத்தவர்களுக்காக) விற்று (கடனை அடைத்து) விட்டார்கள். இறுதியில் முஆத் (ரலி) அவர்கள் எந்தச் சொத்துமில்லாதவராக (வறுமையில்) நின்றார்.

இப்னு கஅப் பின் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் தமது சமூகத்தின் இளைஞர்களில் (மிகவும்) சிறந்தவராகவும், அழகானவராகவும், தாராள குணம் கொண்டவராகவும் இருந்தார்கள். (யாராவது) அவரிடம் எதைக் கேட்டாலும் அவர் அதனை வழங்காமல் இருந்ததில்லை. இறுதியில், அவரது செல்வத்தை மூழ்கடிக்கும் (அளவுக்கு) அவர் மீது கடன் சுமை ஏறியது.

எனவே, தமக்குக் கடன் கொடுத்தவர்களிடம் (அக்கடனைக் குறைப்பது குறித்துப்) பேசுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அவர் (முஆத்) வேண்டிக்கொண்டார். அவ்வாறே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் (அவர்களிடம்) பேசினார்கள். ஆனால், அவர்கள் (கடன் கொடுத்தவர்கள்) அவருக்காக எதையும் குறைத்துக் கொடுக்கவில்லை. ஒருவரின் பரிந்துரைக்காக எவருக்கேனும் (கடனை) விட்டுக்கொடுப்பதாக இருந்தால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரைக்காக முஆத் (ரலி) அவர்களுக்கு (நிச்சயமாக) விட்டுக்கொடுக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்.

பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரலி) அவர்களை அழைத்து, அவரது செல்வத்தை விற்று, அவருக்குக் கடன் கொடுத்தவர்களுக்குப் பங்கிட்டு அளிக்கும் வரை (அங்கிருந்து) நகரவில்லை. முஆத் (ரலி) அவர்கள் எந்தச் செல்வமும் இல்லாத நிலையிலேயே (அங்கிருந்து) எழுந்து சென்றார்கள்.

இதனை அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முபாரக் (ரஹ்) அவர்களும் மஅமர் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள்; ஆனால் (அதில்) 'தமது தந்தை வழியாக' என்று அவர் குறிப்பிடவில்லை. மேலும், சுஹ்ரி வழியாக அப்துர் ரஹ்மான் பின் கஅப் பின் மாலிக் அவர்கள் அறிவிப்பதாகக் கூறி, 'முஆத் அவர்கள்...' என்று இதே செய்தியைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். முஆத் (ரலி) அவர்களின் இந்தச் சம்பவம் ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் மூலமாக இரண்டு பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர்களின் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ மிஜ்லஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜுஹைனா குலத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு இளைஞர்களுக்கு மத்தியில் (கூட்டு உரிமையாக) ஓர் அடிமை இருந்தார். அவர்களில் ஒருவர் (அந்த அடிமையில் உள்ள) தனது பங்கை விடுதலை செய்தார். அவர் (மற்றொரு கூட்டாளியின் பங்கிற்கான இழப்பீட்டுத் தொகையைச் செலுத்துவதற்காக) தமக்குச் சொந்தமான ஒரு சிறிய ஆட்டு மந்தையை விற்கும் வரை, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைத் தடுத்து வைத்தார்கள்.

இது 'முர்ஸல்' (அறிவிப்பாளர் தொடரில் நபித்தோழர் விடுபட்ட செய்தி) ஆகும்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜுஹைனா (குலத்தைச்) சேர்ந்த இரு நபர்களுக்குச் சொந்தமாக ஓர் அடிமைச் சிறுவன் இருந்தான். அவ்விருவரில் ஒருவர் (தமது பங்கிற்குரிய) அந்த அடிமையை விடுதலை செய்தார். பின்னர் அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, (அந்த அடிமையின் மீதமுள்ள மதிப்பிற்கான) முழுப் பொறுப்பையும் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடமே ஆக்கினார்கள். அவரிடம் ஏறக்குறைய இருநூறு ஆடுகள் இருந்தன. அவர் அவற்றை விற்று, (அடிமையின் மற்றப் பாதி மதிப்பிற்காக) தனது கூட்டாளிக்கு (அத்தொகையை) வழங்கினார்.

(குறிப்பு: இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) ஹஸன் பின் உமாரா என்பவர் பலவீனமானவர் (ஆவார்). மேலும், இதனை (ஸுஃப்யான்) அத்-தவ்ரீ அவர்கள் இப்னு அபீ லைலா வழியாகவும், அவர் அல்-காஸிம் பின் அப்துர்ரஹ்மான் வழியாகவும், அவர் அபூ மிஜ்லஸ் வழியாகவும் 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபிகளாரிடம் இருந்து அறிவிக்கும் தொடர்) ஆக அறிவித்துள்ளார்கள். இதுவே (முந்தைய அறிவிப்பை விட) மிகவும் சரியானதாகும்.

அப்துர் ரஹ்மான் பின் திலாஃப் (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜுஹைனா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் பயண ஒட்டகங்களை (அதிக) விலைக்கு வாங்கி, (அவற்றில்) அதிவேகமாகப் பயணம் செய்து ஹாஜிகளை (ஹஜ் பயணிகளை) முந்திச் செல்வதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். (இவ்வாறு செய்து) அவர் திவாலாகிவிட்டார். அவருடைய விவகாரம் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது அவர்கள் (மக்களிடையே உரையாற்றுகையில்) கூறினார்கள்:

"மக்களே! ஜுஹைனா குலத்தைச் சேர்ந்த உஸைஃபிஉ என்பவர், 'இவர் ஹாஜிகளை முந்திச் சென்றுவிட்டார்' என்று (மக்களால் புகழாகப்) பேசப்பட வேண்டும் என்பதற்காகத் தனது மார்க்கத்தையும் நாணயத்தையும் (ஈடாகக் கொடுத்து) திருப்தியடைந்துவிட்டார். அறிந்து கொள்ளுங்கள்! அவர் (பின்விளைவுகளைப்) புறக்கணித்தவராகக் கடன்களை வாங்கினார்; இப்போது அவர் (கடனில்) மூழ்கடிக்கப்பட்டுவிட்டார். எனவே, அவருக்குக் கடன் கொடுத்தவர்கள் நாளைக் காலை நம்மிடம் வரட்டும். அவருடைய சொத்துக்களை அவருக்குக் கடன் கொடுத்தவர்களுக்கு (கடன்காரர்களுக்கு) இடையே நாம் பங்கிடுவோம். மேலும், கடனைக் குறித்து உங்களை நான் எச்சரிக்கிறேன்; ஏனெனில், அதன் ஆரம்பம் கவலையாகவும், அதன் முடிவு போராகவும் (அழிவாகவும்) இருக்கிறது."

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் இது போன்றே (ஒரு செய்தி) எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் அவர்கள், "அவருடைய செல்வத்தை அவர்களுக்கிடையே (அவர்களுக்கான உரிய) பங்குகளுக்கு ஏற்ப நாம் பங்கிடுவோம்" என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஓர் இறைநம்பிக்கையாளரின் ஆன்மா, அவருடைய கடன் (அவர் சார்பாகப் பிறரால்) அடைக்கப்படும் வரை அதனுடன் (மறுமையில் அதன் உயரிய நிலையை அடைய முடியாமல்) தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது (தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளது)."

ஸமுரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு ஜனாஸா (மரணமடைந்தவருக்கான) தொழுகையை நடத்தினார்கள். (தொழுது) முடிந்ததும், "இங்கு இன்னாரின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த (வாரிசுகள்) யாரேனும் இருக்கிறீர்களா?" என்று பலமுறை கேட்டார்கள். அப்போது, மக்கள் கூட்டத்தின் பின்பக்கத்திலிருந்து ஒருவர் தமது கீழாடையை (அவசரமாக) இழுத்தவாறு (முன்னால்) வந்தார்.

அவரிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் ஒரு நன்மையை நாடியே அன்றி உங்கள் (குடும்பப்) பெயரைக் குறிப்பிட்டு அழைக்கவில்லை. உங்களில் இன்னார் (அதாவது மரணித்தவர்), தமது கடனின் காரணமாக (மறுமையில் சுவர்க்கம் புக முடியாமல்) பிணைக் கைதியாக்கப்பட்டுள்ளார்" என்று கூறினார்கள். (அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: அதைக் கேட்டவுடன்) அவருடைய குடும்பத்தாரும் அவரது விவகாரங்களைக் கவனிப்பவர்களும் எழுந்து அவருக்காக (அந்தக் கடனைத்) தீர்த்துவிட்டதை நீங்கள் பார்த்திருக்க வேண்டும்!

(இது அல்பக்தாதி அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும். மரணித்தவர் மீதான கடனை நிறைவேற்றுவது தொடர்பாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் வழியாக 'மர்ஃபூஉ' - நபிமொழி - ஆகவும், ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் வழியாக 'மவ்கூஃப்' - தோழரின் கூற்று - ஆகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எனினும், இவ்விரண்டு அறிவிப்புகளும் பலவீனமானவை ஆகும்.)

அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர் தாம் வாங்கிய பழங்களில் (பேரழிவின் காரணமாக நஷ்டத்திற்கு) உள்ளானார். அதனால் அவரது கடன் சுமை அதிகமாகிவிட்டது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்களைப் பார்த்து), "இவருக்கு தர்மம் செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள். மக்களும் அவருக்கு தர்மம் செய்தனர். எனினும், அது அவரது கடனை முழுமையாக அடைக்கப் போதுமானதாக இல்லை. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (கடன் கொடுத்தவர்களிடம்), "(தற்போது அவரிடம்) இருப்பதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்; உங்களுக்கு இதைத் தவிர வேறு ஏதும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

அப்துர்ரஹ்மான் பின் கஅப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பனூ ஸலிமா குலத்தைச் சேர்ந்த முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்களுக்கு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் கடன் (சுமை) அதிகமாகிவிட்டது. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரலி) அவர்களின் (முழுச்) செல்வத்தையும் கடன்காரர்களிடம் ஒப்படைத்தார்களே தவிர, கடன்காரர்களுக்கு அதற்கும் அதிகமாக (வேறு எதையும்) வழங்கிடவில்லை.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள் மக்களில் மிகவும் அழகான முகத்தோற்றமும், நற்பண்பும், தாராள குணமும் கொண்டவராக இருந்தார்கள். அவர்கள் (பிறருக்கு வாரி வழங்கியதால்) அதிக அளவில் கடன்பட்டிருந்தார்கள். கடன் கொடுத்தவர்கள் அவர்களைத் தொடர்ந்து நெருக்குதல் செய்தனர். இதனால் முஆத் (ரழி) அவர்கள் சில நாட்கள் தமது வீட்டிலேயே (அவர்களிடமிருந்து) மறைந்திருந்தார்கள். பின்னர், கடன் கொடுத்தவர்கள் (தங்களுக்குரிய தொகையைப் பெற்றுத் தருமாறு கோரி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டனர்.

எனவே, முஆத் (ரழி) அவர்களை அழைத்து வரும்படி நபியவர்கள் ஆளனுப்பினார்கள். அவரும், அவருடன் கடன் கொடுத்தவர்களும் (நபியவர்களிடம்) வந்தனர். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவரிடமிருந்து எங்களுக்குச் சேர வேண்டிய உரிமையை (கடன் தொகையை) பெற்றுத் தாருங்கள்" என்றனர்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவருக்கு (தமது கடனை) தர்மமாக விட்டுக்கொடுப்பவர் மீது அல்லாஹ் அருள்புரிவானாக!" என்று கூறினார்கள். அதைக் கேட்டு சில மக்கள் அவருக்கு தர்மம் செய்தனர் (தங்கள் கடனை விட்டுக்கொடுத்தனர்); ஆனால் மற்றவர்கள் (அதை ஏற்க) மறுத்துவிட்டனர்.

மறுத்தவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவரிடமிருந்து எங்கள் உரிமையைப் பெற்றுத் தாருங்கள்" என்றனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "முஆதே! இவர்களுக்காகப் பொறுமையாக இருங்கள்" என்றார்கள்.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரழி) அவர்களின் செல்வங்கள் அனைத்தையும் (அவரது உடைமையிலிருந்து) பிரித்து எடுத்து, கடன் கொடுத்தவர்களிடம் ஒப்படைத்தார்கள். அவர்கள் அதனைத் தங்களுக்குள் பங்கிட்டுக் கொண்டார்கள். அது அவர்களுக்குச் சேர வேண்டிய கடன் தொகையில் ஏழில் ஐந்து பங்காக (5/7) அமைந்தது.

அப்போது அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (மீதி கடனை அடைப்பதற்காக) இவரை எங்களுக்கு (அடிமையாக) விற்றுவிடுங்கள்" என்றார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவரை விட்டுவிடுங்கள்; (அவரது சொத்துக்கள் தீர்ந்துவிட்டதால்) இதற்கு மேல் இவர் மீது உங்களுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

அபு ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நிச்சயமாக நபி (ஸல்) அவர்கள், கடன்பட்டுத் திவாலான ஒரு சுதந்திரமான மனிதரை (அவரது கடனை அடைப்பதற்காக) விற்றார்கள்."

(இதனை அறிவிக்கும் ஹஜ்ஜாஜ் பின் முஹம்மத் என்பவரிடமிருந்து மற்றவர்கள் அறிவிக்கும்போது இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் சந்தேகம் இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்).

அபூஸயீத் (ரலி) அல்லது அபூஸஅத் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் திவாலாகிவிட்ட (கடனை அடைக்க வழியில்லாத) ஒரு சுதந்திரமான மனிதரை (அவரது கடனைத் தீர்ப்பதற்காக) விற்றார்கள்.

யஸீத் பின் அபீ ஹபீப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் மதீனாவிற்கு வந்து, தனக்கு (வெளியூரிலிருந்து) பணம் வரவிருப்பதாகக் கூறினார். (அதன் அடிப்படையில்) அவர் (மக்களிடமிருந்து) நிறையப் பணத்தைப் பெற்று அதை (முழுமையாகச்) செலவழித்துவிட்டார். பின்னர் அந்த மனிதர் (கடன் கொடுத்தவர்களால்) பிடிக்கப்பட்டார்; ஆனால் அவரிடம் (திருப்பிச் செலுத்த) எந்தப் பணமும் இல்லை என்பது தெரியவந்தது. எனவே, (அவரது கடனை அடைப்பதற்காக) அவரை விற்றுவிடுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள்.

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் 'முன்கதிஉ' - தொடர்பறுந்தது - ஆகும்).

ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அலெக்ஸாண்டிரியாவில் 'சுர்ரக்' (திருடர்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு முதியவரைக் கண்டேன். அவரிடம், "இது என்ன (விசித்திரமான) பெயர்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குச் சூட்டிய பெயர்; நான் ஒருபோதும் இதை விடமாட்டேன்" என்றார். "ஏன் உங்களுக்கு அப்பெயரைச் சூட்டினார்கள்?" என்று நான் கேட்டேன்.

அதற்கு அவர் கூறினார்:
"நான் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, (வியாபாரத்திற்காக) எனது பொருட்கள் வந்து கொண்டிருக்கின்றன என்று மக்களிடம் கூறினேன். (அதனை நம்பி) அவர்கள் என்னுடன் வியாபாரம் செய்தனர் (முன்பணம் கொடுத்தனர்). ஆனால், நான் அவர்களின் செல்வத்தை (திருட்டுத்தனமாக) அழித்து (செலவழித்து) விட்டேன். எனவே, அவர்கள் என்னை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் (முறைப்பாட்டிற்காக) அழைத்துச் சென்றனர். அப்போது நபியவர்கள், 'நீர் ஒரு சுர்ரக்' (திருடர்) என்று கூறினார்கள். மேலும், (எனது கடனை அடைப்பதற்காக) நான்கு ஒட்டகங்களுக்கு (பதிலாக) என்னை விற்றுவிட்டார்கள்.

அப்போது என்னை வாங்கியவரிடம் (எனக்குக் கடன் கொடுத்த) கடன் தாரர்கள், 'இவரை வைத்து நீங்கள் என்ன செய்யப் போகிறீர்கள்?' என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர், 'நான் இவரை (அல்லாஹ்வின் திருப்திக்காக) விடுதலை செய்யப் போகிறேன்' என்று கூறினார். அதைக் கேட்ட அவர்கள், 'நற்கூலியைப் பெறுவதில் உங்களை விட நாங்கள் சளைத்தவர்கள் அல்லர்' என்று கூறி, அவர்கள் அனைவரும் இணைந்து என்னை விடுதலை செய்தனர். (அன்று முதல்) எனது இந்தப் பெயர் (அப்படியே) நிலைத்துவிட்டது."

(இந்த ஹதீஸின் மற்றுமொரு அறிவிப்பில்) ஒரு கிராமவாசியிடமிருந்து ஒட்டகத்தை வாங்கிவிட்டு அதன் விலையை அவர் ஏமாற்றியது குறித்து இன்னும் விரிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்கள் அனைவரும் பலவீனமானவர்கள். இப்னுல் பைலமானி என்பவர் ஹதீஸ் கலையில் பலவீனமானவர். மேலும், அறிஞர்களின் ஒருமித்த கருத்து (இஜ்மாஃ) இந்த ஹதீஸின் கருத்திற்கு மாற்றமாக உள்ளது. ஒரு பலமான ஆதாரத்தை அறிஞர்கள் ஒருபோதும் புறக்கணிக்க மாட்டார்கள். எனவே, இது இந்த ஹதீஸின் பலவீனத்தையே அல்லது (இது ஆதாரப்பூர்வமானது என்று கருதப்பட்டாலும்) இது மாற்றப்பட்டுவிட்டது (மன்சூக்) என்பதையே காட்டுகிறது."

ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் (சில) மனிதர்களுக்குக் கடன்கள் இருந்தன. (இருப்பினும்) எந்தவொரு சுதந்திரமான மனிதரும் (அவரது) கடனுக்காக (அடிமையாக) விற்கப்பட்டதாக நாங்கள் அறியவில்லை."

சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் தனது (திருடப்பட்ட அல்லது காணாமல் போன) பொருளை (அப்படியே) கண்டால், அதனைப் பெற்றுக்கொள்வதற்கு அவரே மிகவும் தகுதியுடையவர் (உரிமையாளர்) ஆவார். மேலும், (அப்பொருளை வாங்கியவர் தமக்கு) அதனை விற்றவரிடமே (தமது பணத்தைத் திரும்பப் பெற) பின்தொடர வேண்டும்."

(இதனை அபூதாவூத் அவர்கள் அம்ரு பின் அவ்ன் என்பவரிடமிருந்து இதே கருத்தில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவருடைய பொருள் காணாமல் போய்விட்டால் அல்லது (அவரிடமிருந்து) திருடப்பட்டுவிட்டால், அதனை அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதரின் வசம் (அப்படியே) கண்டால், அவரே அப்பொருளுக்கு மிகவும் உரிமையானவர் ஆவார். (அப்பொருளைத் திருடனிடமிருந்தோ அல்லது வேறு ஒருவரிடமிருந்தோ) வாங்கியவர், (தான் கொடுத்த) விலையைத் தமக்கு விற்றவரிடமிருந்து திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும்."

அம்ரு பின் அஷ்-ஷரீத் (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தை (ஷரீத் (ரலி)) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த) வசதியுள்ளவர் (அதனைச் செலுத்தாமல்) காலம் தாழ்த்துவது, அவரது கௌரவத்தைப் (பற்றிக் குறை கூறுவதையும்) அவரைத் தண்டிப்பதையும் ஆகுமாக்குகிறது."

சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவரது கௌரவம் (ஆகுமாக்கப்படும்) என்பது, 'அவர் எனக்குரிய உரிமையை (வழங்காமல்) எனக்கு அநீதியிழைத்துவிட்டார்' என்று (பாதிக்கப்பட்டவர்) கூறுவதாகும். அவரைத் தண்டிப்பது என்பது, (நீதிமன்றத்தால்) அவர் சிறையிலிடப்படுவதாகும்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெற்றுள்ள) 'இன்னார் மகன் இன்னார்' என்பவர் முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் மைமூன் பின் முஸைகா ஆவார்.

ஷரீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த) வசதியுள்ளவர் (அதைச் செலுத்தாமல்) காலம் தாழ்த்துவது, அவரது கௌரவத்தை (குறை கூறுவதை)யும் அவருக்குத் தண்டனை (வழங்குவதை)யும் ஆகுமானதாக்கி விடுகிறது."

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) இப்னுல் முபாரக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவரது கௌரவத்தை ஆகுமானதாக்குகிறது" என்பதன் பொருள், (கடனைத் திருப்பித் தராததற்காக) அவரிடம் கடுமையாகப் பேசப்படுவதாகும். "அவருக்கான தண்டனை" என்பதன் பொருள், (நீதிமன்றத்தால்) அவர் சிறையிலடைக்கப்படுவதாகும்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வசதிபடைத்தவர் (கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தாமல்) தாமதப்படுத்துவது அநீதியாகும். உங்களில் ஒருவர் (தனது கடனை வசூலிப்பதற்காக) வசதிபடைத்த ஒருவரிடம் (பொறுப்பு) மாற்றப்பட்டால், அவர் அதனைப் பின்தொடரட்டும் (ஏற்றுக்கொள்ளட்டும்)."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் ராஃபிஃ என்பவரிடமிருந்தும், அவர் அப்துர்ரஸ்ஸாக் மூலமாகவும் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், இமாம் புகாரி இதனை வேறு ஓர் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக மஃமர் மூலமாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்).

கப்பாப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அறியாமைக் காலத்தில் நான் ஒரு கொல்லனாக (இரும்பு வேலை செய்பவனாக) இருந்தேன். ஆஸ் பின் வாயிலிடம் எனக்குச் சேர வேண்டிய திர்ஹம்கள் (பணம்) சில இருந்தன. அதைக் கேட்பதற்காக நான் அவரிடம் சென்றேன். அதற்கு அவன், "நீ முஹம்மதை நிராகரிக்கும் வரை உனக்கு நான் கடனை அடைக்க மாட்டேன்" என்று கூறினான்.

அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ் உன்னை மரணிக்கச் செய்து, பின்னர் உன்னை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கும் வரை நான் (அவரை) நிராகரிக்க மாட்டேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவன், "அவ்வாறாயின், நான் மரணித்து பின்னர் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்படும் வரை என்னை விட்டுவிடு. (மறுமையில்) எனக்கு செல்வமும் பிள்ளைகளும் வழங்கப்படும். அப்போது உனக்கு நான் கடனை அடைப்பேன்" என்று (பரிகாசமாகக்) கூறினான்.

அப்போது (பின்வரும் திருக்குர்ஆன் வசனம்) அருளப்பட்டது: "அஃபரஅய்தல் லதீ கஃபர பிஆயாத்தினா வ கால லஊத்தயன்ன மாலவ் வவலதா" (நம்முடைய வசனங்களை நிராகரித்து, 'எனக்கு நிச்சயமாக செல்வமும், பிள்ளைகளும் வழங்கப்படும்' என்று கூறியவனை நீர் பார்த்தீரா? - அல்குர்ஆன் 19:77).

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இஸ்ஹாக் என்பவரிடமிருந்தும், அவர் வஹ்ப் பின் ஜுரைஜ் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அஃமஷ் வழியாகப் பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களில் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு கிராமவாசி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தமக்குச் சேர வேண்டிய கடனைத் (திருப்பித் தருமாறு) கோரினார். அவர் (நபியவர்களிடம்) கடுமையாக நடந்து கொண்டார். இதைக் கண்ட நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் அவரைத் (தண்டிக்க/தாக்க) முற்பட்டனர். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவரை விட்டுவிடுங்கள்; ஏனெனில், உரிமை உள்ளவருக்கு (தமது உரிமையைக் கோரிப்) பேசும் உரிமை இருக்கிறது" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு (தோழர்களிடம்), "அவருடைய கடனை அடைத்து விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். தோழர்கள், "(அவர் கொடுத்த அதே வயதுடைய ஒட்டகம் கிடைக்கவில்லை), அதைவிடச் சிறந்த (அதிக வயதுடைய) ஒட்டகமே எங்களிடம் உள்ளது" என்றனர்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதையே விலைக்கு வாங்கி அவருக்குக் கொடுத்து விடுங்கள்; ஏனெனில், உங்களில் சிறந்தவர் (யாரென்றால்) கடனை மிக அழகிய முறையில் திருப்பிச் செலுத்துபவரே ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.

(இச்செய்தி ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பாக ஸஹீஹான நூல்களில் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இடம்பெற்றுள்ளது).

அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ், ஜைத் பின் ஸஅனாவுக்கு நேர்வழி காட்ட நாடியபோது ஜைத் (பின் ஸஅனா) கூறினார்: "முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை நான் பார்த்தபோதே, அவர்களின் முகத்தில் நபித்துவத்தின் அடையாளங்கள் அனைத்தையும் நான் கண்டுகொண்டேன். ஆனால், (அவர்களிடம் இருந்த) இரண்டு அடையாளங்களை மட்டும் நான் (நேரடியாகச்) சோதித்தறிந்திருக்கவில்லை. (அவை:) அவரது சகிப்புத்தன்மை (ஹில்ம்), அறியாமையை (ஜஹ்ல் - பிறர் அவரிடம் காட்டும் முரட்டுத்தனத்தை) முந்தி நிற்கும்; அவர் மீது காட்டப்படும் அறியாமையின் கடுமை அதிகரிக்க அதிகரிக்க, அவரது சகிப்புத்தன்மையே (அவரிடம்) அதிகரிக்கும்."

பின்னர், (ஜைத்) அவரிடம் (நபியவர்களிடம்) செய்த கொடுக்கல் வாங்கல் குறித்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள். ஜைத் பின் ஸஅனா கூறுகிறார்:

"(நான் அவருக்குக் கொடுத்திருந்த கடனைத் திருப்பித் தருவதற்கான) தவணை முடிவதற்கு இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்களுக்கு முன்பே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அன்சாரிகளில் ஒருவரின் ஜனாஸாவில் (கலந்துகொள்வதற்காகப்) புறப்பட்டார்கள். அவர்களுடன் அபூபக்கர் (ரழி), உமர் (ரழி), உஸ்மான் (ரழி) மற்றும் அவர்களின் தோழர்களில் ஒரு குழுவினரும் இருந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜனாஸா தொழுகையை முடித்துவிட்டு, (அமர்வதற்காக) ஒரு சுவரை நெருங்கியபோது, நான் அவர்களிடம் வந்தேன்.

கடுமையான முகத்துடன் அவர்களைப் பார்த்தவாறு, அவர்களின் சட்டை மற்றும் மேலங்கியின் (முன்பகுதியை) ஒன்றாகச் சேர்த்துப் பிடித்துக்கொண்டு, 'முஹம்மதே! எனது உரிமையை (கடன் தொகையை) எனக்குத் திருப்பித் தாரும்! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அப்துல் முத்தலிபின் சந்ததியினராகிய நீங்கள் கடனை அடைப்பதில் இழுத்தடிப்பவர்கள் (என்பதை) நான் அறிவேன். உங்களுடனான எனது பழக்கத்தின் மூலம் நான் இதை (நன்கு) அறிந்துள்ளேன்' என்று கூறினேன்."

"அப்போது நான் உமர் (ரழி) அவர்களைப் பார்த்தேன். (கோபத்தால்) சுழலும் கோள்களைப் போல் அவரது கண்கள் அவரது முகத்தில் சுழன்றன. அவர் என்னைக் கூர்மையாகப் பார்த்து, 'யூதனே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமா இப்படி (முரட்டுத்தனமாக) நடந்துகொள்கிறாய்? சத்திய மார்க்கத்துடன் அவரை அனுப்பியவன் மீது சத்தியமாக! (நபியவர்களின் முன்னிலையில் கண்ணியம் காக்க வேண்டும் என்ற) அவர்களின் அதிகாரத்திற்கு நான் அஞ்சவில்லை என்றால், எனது வாளால் உன் தலையைத் துண்டித்திருப்பேன்' என்றார்."

"அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், உமர் (ரழி) அவர்களை அமைதியுடனும், நிதானத்துடனும், புன்னகையுடனும் பார்த்தவாறு, 'உமரே! நீரிடமிருந்து இதைத்தவிர வேறு ஒன்றை நானும் இவரும் அதிகம் தேவையுடையவர்களாக இருந்தோம். (அதாவது) நீர் என்னை அழகிய முறையில் கடனைத் திருப்பிச் செலுத்துமாறும், இவரை (கண்ணியமான முறையில்) கடனைத் திரும்பக் கோருமாறும் ஏவியிருக்க வேண்டும். உமரே! இவரை அழைத்துச் சென்று, இவருடைய உரிமையைக் கொடுத்துவிடுங்கள். மேலும், நீர் இவரை அச்சுறுத்தியதற்குப் பகரமாக இருபது 'ஸாஉ' பேரீச்சம்பழங்களை இவருக்கு அதிகமாகக் கொடுங்கள்!' என்று கூறினார்கள்."

பின்னர், அவர் (ஜைத்) இஸ்லாத்தை ஏற்றது பற்றிய செய்தியையும் (அறிவிப்பாளர்) குறிப்பிட்டார்கள்.

கஅப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் அபீ ஹத்ரத் அல்-அஸ்லமீ (ரலி) அவர்களுக்கு எதிராகத் தமக்கு (சேர வேண்டிய) ஒரு செல்வம் (கடன்) இருந்தது. கஅப் (ரலி) அவர்கள் அவரைச் சந்தித்து (அக்கடனைத் திருப்பித் தருமாறு) அவரைப் பிடித்துக்கொண்டார்கள். அவர்கள் இருவரும் (அது குறித்துப்) பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, அவர்களின் குரல்கள் உயர்ந்தன. அப்போது அவ்வழியாகக் கடந்து சென்ற அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "கஅபே!" என்று அழைத்து, (கடனில்) பாதியை (தள்ளுபடி செய்துவிடுமாறு) தமது கையால் சைகை செய்தார்கள். எனவே, கஅப் (ரலி) அவர்கள் தமக்குச் சேர வேண்டியதில் பாதியைப் பெற்றுக்கொண்டு, மீதிப் பாதியைத் தள்ளுபடி செய்துவிட்டார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் புகைர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் லைஸ் கூறியதாகக் குறிப்பிட்டுப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

ஹிர்மாஸ் பின் ஹபீப் அவர்களின் பாட்டனார் அறிவிக்கிறார்:

எனக்குக் கடன்பட்ட ஒருவரை (அவரிடமிருந்து எனது கடனைப் பெற்றுக்கொள்வதற்காக) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் அழைத்து வந்தேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "(உமது கடன் தீர்க்கப்படும் வரை) அவரைப் பிடித்துக் கொள்ளும் (அவருடனேயே இரு)" என்று கூறினார்கள். பின்னர் என்னிடம், "பனூ தமீம் குலத்துச் சகோதரரே! உமது கைதியை (உமது பிடியில் இருக்கும் இந்தக் கடனாளியை) நீர் என்ன செய்யப் போகிறீர்?" என்று கேட்டார்கள்.

ஹிர்மாஸ் பின் ஹபீப் அல்-அன்பரீ அவர்களின் பாட்டனார் (ஹுதைபா பின் ஹிர்மாஸ்) அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர் தனக்குக் கடன்பட்டவர் மீது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (நீதி கோரி) முறையிட்டார். அப்போது, "(கடன் வசூலாகும் வரை) அவரை உமது பிடியிலேயே (உம்முடனேயே) வைத்துக்கொள்ளும்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். பின்னர் (மற்றொரு நாள்) நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரைச் சந்தித்தபோது, "பனூ அன்பர் குலத்தாரின் சகோதரரே! உமது கைதி (உமது பிடியில் இருந்த கடனாளி) என்ன செய்தான்?" என்று கேட்டார்கள்.

உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார்கள். அப்போது உபை பின் கஅப் (ஆகிய நான் எனக்குரிய ஒரு கடனுக்காக அல்லது உரிமைக்காக) ஒருவரைப் பிடித்துக் கொண்டிருந்தேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுதுவிட்டுத் தமது தேவையை முடித்துக் கொண்டு வெளியே வந்தார்கள். அப்போதும் நான் அந்த நபரைப் பிடித்துக் கொண்டுதான் இருந்தேன்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "உபையே! இன்னுமா (அவரை விடவில்லை)? உபையே! இன்னுமா (அவரை விடவில்லை)? தன் சகோதரனிடம் (தனது உரிமையைக்) கேட்பவர் கண்ணியமான முறையிலேயே (அஃபாஃப்) கேட்கட்டும்; (அவருக்குரியது) முழுமையாகக் கிடைத்தாலும் சரி அல்லது (முழுமையாகக்) கிடைக்கவிட்டாலும் சரி!" என்று கூறினார்கள்.

இதைக் கேட்டவுடன் நான் அந்த நபரை விட்டுவிட்டு, நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தேன். நான் அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் நபியே! சற்றுமுன் தாங்கள், 'தன் சகோதரனிடம் (உரிமையைக்) கேட்பவர் கண்ணியமான முறையிலேயே கேட்கட்டும்; அது முழுமையாகக் கிடைத்தாலும் சரி அல்லது கிடைக்கவிட்டாலும் சரி' என்று கூறினீர்களே!" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் நபியே! கண்ணியமான முறை (அஃபாஃப்) என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவரைத் திட்டாமலும், அவரிடம் கடினமாக நடந்து கொள்ளாமலும், அவரை நோக்கி ஆபாசமான வார்த்தைகளைப் பேசாமலும், அவருக்கு எவ்விதத் துன்பமும் தராமலும் இருப்பதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மீண்டும் நான், "'முழுமையாகக் கிடைத்தாலும் அல்லது கிடைக்கவிட்டாலும்' என்பதன் பொருள் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "தனது உரிமையை முழுமையாகப் பெற்றுக் கொள்வது அல்லது அதில் ஒரு பகுதியை (மன்னித்து) விட்டுக்கொடுப்பது ஆகும்" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.

அபூ கத்தாதா (ரழி) அவர்கள் (தமக்குத் தர வேண்டிய) ஒரு கடனுக்காக ஒரு மனிதரைத் தேடிக் கொண்டிருந்தார்கள். ஆனால், அந்த மனிதர் இவரிடமிருந்து மறைந்து கொண்டார். (பின்னர் அவரைச் சந்தித்த போது) அபூ கத்தாதா (ரழி) அவர்கள், "நீர் இவ்வாறு (மறைந்து கொள்வதற்கு) உம்மைத் தூண்டியது எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்த மனிதர், "(பொருளாதார) நெருக்கடி" என்று பதிலளித்தார். (அதற்கு) அபூ கத்தாதா (ரழி) அவர்கள், "அதன் மீது நீர் சத்தியம் செய்கிறீரா?" என்று கேட்க, அவர் சத்தியம் செய்தார்.

உடனே அபூ கத்தாதா (ரழி) அவர்கள் (அவருடைய) கடன் பத்திரத்தைக் கொண்டுவரச் செய்து அதனை அவரிடமே கொடுத்து (கடனைத் தள்ளுபடி செய்து) விட்டார்கள். மேலும், "யார் (கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த) சிரமப்படுபவருக்கு உதவி செய்கிறாரோ (அல்லது அவகாசம் அளிக்கிறாரோ), அல்லது (அக்கடனை) அவருக்குத் தள்ளுபடி செய்கிறாரோ, அவரை மறுமை நாளின் துன்பங்களிலிருந்து அல்லாஹ் காப்பாற்றுவான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன் என்று கூறினார்கள்.

(இது அஹ்மத் பின் ஸாலிஹ் அவர்களின் அறிவிப்பு வாசகமாகும். இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூத் தாஹிர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அப்துல்லாஹ் பின் ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரலி) மற்றும் சிலர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூபக்கர் ஸித்தீக் (ரலி) மற்றும் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) ஆகியோர் (கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த) சிரமப்படுபவரிடம் (முஃஸிர்), "உனது கடனை அடைப்பதற்குப் பொருட்கள் (அர்ழ்) மூலமாகவோ அல்லது (நிலம் போன்ற) நிலையான சொத்துக்கள் (ஃபர்ழ்) மூலமாகவோ அல்லது ரொக்கப் பணம் (நாழ்) மூலமாகவோ உன்னிடம் வேறெதுவும் இல்லை என்றும், உனக்குத் தெரியாத (எதிர்பாராத) விதத்தில் ஏதேனும் (செல்வம்) கிடைத்தால் நிச்சயமாக இந்தக் கடனை அடைத்துவிடுவாய் என்றும் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்" என்று சத்தியம் வாங்குவார்கள். அதன் பிறகு, அவரை(ச் செல்லுமாறு) விடுவித்து விடுவார்கள்.

முஆவியா பின் ஹைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு (குற்றச்)சாட்டின் பேரில் ஒரு மனிதரைப் பகலில் சிறிது நேரம் (விசாரணைக்காகக்) காவலில் வைத்தார்கள்; பின்னர் அவரை விடுவித்தார்கள்.

அலி (ரளியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"சிறை வைப்பது என்பது (ஒரு வழக்கின் உண்மை நிலை) ஆட்சியாளருக்குத் தெளிவாகும் வரை மட்டுமேயாகும். அதற்குப் பிறகும் (தொடர்ந்து) சிறை வைப்பது அநீதியாகும்."

அப்துல் அஸீஸ் பின் ருஃபைஃ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஒரு மனிதருக்கு ஒரு பொருளை விற்றேன். நான் அதை அவருக்கு விற்ற பிறகு, அவர் திவாலானவர் (கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த முடியாத நிலையில் இருப்பவர்) என்ற செய்தி எனக்குக் கிடைத்தது. எனவே, நான் அவரை (நீதிபதி) ஷுரைஹ் அவர்களிடம் அழைத்துச் சென்று, "இவரிடமிருந்து எனக்காக ஒரு பிணையாளியை (ஜாமீன்தாரரை)ப் பெற்றுத் தாருங்கள்" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு ஷுரைஹ் அவர்கள், "உமது சொத்து நீர் எங்கு வைத்தீரோ அங்கேயேதான் இருக்கிறது (அதாவது, நீர் சுயமாகவே அவரிடம் விற்றதால், அதன் பொறுப்பு உம்மையே சாரும்)" என்று கூறிவிட்டு, எனக்காக ஒரு பிணையாளியைப் பெற்றுத் தர மறுத்துவிட்டார்கள்.

நான் கூறினேன்: "நிச்சயமாக நான் அவரிடம் ஒரு நிபந்தனை விதித்திருந்தேன். அதாவது, (விற்பனைக்குப் பிறகு) எனது மனம் அந்தப் பொருளைத் திரும்பப் பெற விரும்பினால், அதை எடுத்துக்கொள்ள எனக்கே அதிக உரிமை உண்டு (என்று நிபந்தனை இட்டிருந்தேன்)."

அதற்கு ஷுரைஹ் அவர்கள், "நீர் விற்பனையை ஒப்புக்கொண்டுவிட்டீர். எனவே, உமது நிபந்தனையை (நிரூபிக்க வேண்டிய) ஆதாரம் உம்மிடமே உள்ளது (அதாவது, சாட்சிகளைக் கொண்டு வந்து நிரூபிப்பது உமது பொறுப்பாகும்)" என்று கூறினார்கள்.