சுனனுத் தாரிமி

அபூசுரைஹ் அல்-குஸாஈ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்:

"எவரேனும் ஒருவர் இரத்தம் சிந்துதல் (கொலை) அல்லது 'கபல்' ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டால் - 'கபல்' என்பது காயமாகும் - அவருக்கு மூன்று தெரிவுகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை உள்ளது. அவர் (அவற்றைத் தவிர்த்து) நான்காவதாக ஒன்றை நாடினால், நீங்கள் அவரது கரங்களைப் பிடித்து (அவரைத் தடுத்துக்) கொள்ளுங்கள். (அவை:) பழிக்குப் பழி (கிஸாஸ்) வாங்குவது, அல்லது மன்னிப்பது, அல்லது இழப்பீடு (தியத்) பெறுவது ஆகியவையே (அந்த மூன்று தெரிவுகளாகும்). இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றைப் பெற்றுக் கொண்ட (அல்லது ஏற்றுக் கொண்ட) பிறகு, ஒருவர் (மீண்டும் குற்றவாளியைத் தாக்குவதன் மூலம்) வரம்பு மீறினால், அவருக்கு நரக நெருப்புதான் (தண்டனையாகும்); அதில் அவர் என்றென்றும் (நீண்ட காலம்) நிரந்தரமாக இருப்பார்."

அம்ரு பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏமன் நாட்டு மக்களுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள். அந்தக் கடிதத்தில் (பின்வருமாறு) குறிப்பிட்டிருந்தார்கள்:

"யாரேனும் ஒரு முஃமினை (இறைநம்பிக்கையாளரை) தெளிவான ஆதாரத்துடன் (அநியாயமாக) கொலை செய்தால், கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசுகள் (மன்னிப்பதற்கோ அல்லது இழப்பீடு பெறுவதற்கோ) சம்மதித்தாலே தவிர, அவனுக்குப் பழிக்குப் பழி (கொலைக்குக் கொலை) வாங்கப்படும்."

அபூ முஹம்மது (தாரிமீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(அரபு மூலத்திலுள்ள) 'இஃதபத' என்பது எவ்வித (சட்டப்பூர்வமான) காரணமுமின்றி கொலை செய்வதைக் குறிக்கும்."

ஸஹ்ல் பின் அபீ ஹத்மா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பனூ ஹாரிதா குலத்தைச் சேர்ந்த அப்துல்லாஹ் பின் ஸஹ்ல், தம் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குழுவினருடன் (பேரீச்சம்பழம் போன்ற) உணவுப் பொருட்களைத் தேடி கைபருக்குப் புறப்பட்டார். அப்போது அப்துல்லாஹ் (மர்மமான முறையில்) தாக்கப்பட்டு கொலை செய்யப்பட்டார். அவரது கழுத்து முறிக்கப்பட்டு (முதுகுத் தண்டுவடம்) துண்டிக்கப்படும் அளவுக்குத் தாக்கப்பட்டது. பின்னர் கைபரில் உள்ள ஒரு நீர்த்தேக்கத்தில் அவர் வீசப்பட்டார். அவருடைய தோழர்கள் (அவர் காணாமல் போனது குறித்து) கூச்சலிட்டு உதவிக்கு அழைக்கப்பட்டனர்; அவர்கள் அவரை வெளியே எடுத்து (அங்கேயே) அடக்கம் செய்தார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் மதீனாவிற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். அப்துல்லாஹ்வின் சகோதரரான அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஸஹ்ல் முன்வந்தார். அவருக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் முன்னரே (இஸ்லாத்தில்) முன்னுரிமையும் தொடர்பும் இருந்தது. அவருடன் அவருடைய இரு சிறிய தந்தை மகன்களான ஹுவய்யிஸா பின் மஸ்வூத் மற்றும் முஹய்யிஸா ஆகியோரும் வந்திருந்தனர்.

அப்துர்ரஹ்மான் பேசத் துவங்கினார். அவர்தான் வந்தவர்களிலேயே வயது குறைந்தவராக இருந்தார்; (இருப்பினும்) அவர்தான் இரத்தத்திற்கு (பழிவாங்கும் உரிமைக்கு) நெருக்கமான உரிமையாளராகவும் இருந்தார். அவர் பேசத் தொடங்கியதும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பெரியவர், பெரியவர்!" (அதாவது, வயதில் மூத்தவர் முதலில் பேசட்டும்) என்று கூறினார்கள். உடனே அவர் பின்வாங்கிக் கொண்டார். பிறகு (வயதில் மூத்தவர்களான) ஹுவய்யிஸாவும் முஹய்யிஸாவும் பேசினர். அதன் பிறகு அவரும் (அப்துர்ரஹ்மானும்) பேசினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் கொலையாளியின் பெயரை (உறுதியாகக்) குறிப்பிடுங்கள். பிறகு அவர் கொன்றார் என்று நீங்கள் ஐம்பது முறை சத்தியங்கள் செய்யுங்கள். அதன்பின் அவரை (தண்டனைக்காக) உங்களிடம் ஒப்படைக்கிறோம்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் (நேரில் கண்டு) அறியாத ஒன்றின் மீது எப்படி சத்தியம் செய்வோம்? எங்களின் எதிரிகளான யூதர்களுக்கு மத்தியில்தான் அவர் கொல்லப்பட்டுள்ளார் என்பதைத் தவிர, அவரை யார் கொன்றது என்று எங்களுக்குத் தெரியாது" என்றனர்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், அவர்கள் (யூதர்கள்) உங்கள் தோழரின் இரத்தத்தில் தங்களுக்கு எவ்விதத் தொடர்பும் இல்லை என்று அல்லாஹ்வின் மீது உங்களுக்கு (ஐம்பது முறை) சத்தியம் செய்து கொடுப்பார்கள்; அதன் மூலம் அவர்கள் அக்குற்றத்திலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்வார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் யூதர்களின் சத்தியங்களை ஏற்க மாட்டோம். பாவத்தின் மீது (பொய்ச்) சத்தியம் செய்வதை அவர்கள் ஒரு பெரிய விஷயமாகவே கருத மாட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இறுதியாக, (பிரச்சினை முற்றுப்பெற வேண்டும் என்பதற்காக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது தரப்பிலிருந்து (பைத்துல் மால் நிதியிலிருந்து) நூறு ஒட்டகங்களை அவருக்கு இழப்பீடாகக் (திய்யத்) கொடுத்தார்கள்.

அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எமன் நாட்டு மக்களுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள். அந்தக் கடிதத்தில், "நிச்சயமாக ஒரு பெண்ணைக் கொன்றதற்காக (பழிக்குப் பழியாக) ஓர் ஆண் கொல்லப்படுவான்" என்று இருந்தது.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு சிறுமியின் தலை இரண்டு கற்களுக்கிடையே வைத்து நசுக்கப்பட்டிருந்தது. அவளிடம், "உனக்கு இதைச் செய்தது யார்? இன்னாரா? இன்னாரா?" என்று (சிலருடைய பெயர்களைக் கூறி) கேட்கப்பட்டது. இறுதியாக ஒரு யூதனின் பெயர் குறிப்பிடப்பட்டபோது, அவள் தன் தலையை அசைத்து (அவன்தான் என்று) சைகை செய்தாள். (உடனே) அவனிடம் ஆள் அனுப்பப்பட்டு, அவன் (பிடிக்கப்பட்டு) கொண்டு வரப்பட்டான். அவன் (தன் குற்றத்தை) ஒப்புக்கொண்டான். ஆகவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட, (அதற்குத் தண்டனையாக) அவனது தலையும் இரண்டு கற்களுக்கிடையே வைத்து நசுக்கப்பட்டது.

அபு ஜுஹைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அலி (ரலி) அவர்களிடம், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! உன்னதமான அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் (குர்ஆனில்) உள்ளதைத் தவிர வேறு ஏதாவது வஹீயின் செய்தி (உங்களுக்கு மட்டும் பிரத்யேகமாக) உங்களிடம் உள்ளதா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "(அப்படி எதுவும்) இல்லை. விதையைப் பிளந்து (முளைக்கச் செய்து), உயிர்களைப் படைத்தவன் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ் ஒரு மனிதருக்கு குர்ஆனைப் பற்றி வழங்கும் (சிறப்பு) விளக்கத்தையும், இந்த ஏட்டில் (ஸஹீஃபாவில்) உள்ளதையும் தவிர வேறு எதையும் நான் அறியமாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

"இந்த ஏட்டில் என்ன இருக்கிறது?" என்று நான் கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "'அக்ல்' (கொலைக்கான நஷ்டஈடு அல்லது இரத்தப்பணம்), கைதிகளை விடுவிப்பது, மேலும் ஒரு முஷ்ரிக்கிற்காக (இணைவைப்பவனுக்காக) எந்தவொரு முஸ்லிமும் கொல்லப்படக் கூடாது (ஆகிய சட்டங்கள் இதில் உள்ளன)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"பள்ளிவாசல்களில் (மார்க்கச் சட்டப்படியான) குற்றவியல் தண்டனைகள் நிறைவேற்றப்படக் கூடாது. மேலும், (தன்) பிள்ளைக்காகத் தந்தை (பழிக்குப் பழியாகக்) கொல்லப்பட மாட்டார்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் தனது அடிமையைக் கொல்கிறாரோ, (பதிலுக்கு) நாமும் அவனைக் கொல்வோம். எவர் தனது அடிமையின் உறுப்பைத் துண்டிக்கிறாரோ, (பதிலுக்கு) நாமும் அவரது உறுப்பைத் துண்டிப்போம்."

(இதனை அறிவித்தவர்களில் ஒருவரான) அல்-ஹசன் (அல்-பஸரீ) அவர்கள் பின்னர் இந்த ஹதீஸை மறந்துவிட்டார்கள். (அதனால்) "ஓர் அடிமைக்காக (அவனைக் கொன்ற) சுதந்திரமானவர் கொல்லப்பட மாட்டார்" என்று அவர்கள் (பிற்காலத்தில்) கூறும் வழக்கமுடையவர்களாக இருந்தார்கள்.

வாஇல் பின் ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களிடம், ஒரு கொலைகாரன் கயிற்றால் (கழுத்தில்) கட்டப்பட்டு இழுத்து வரப்பட்டபோது நான் (அங்கே) இருந்தேன். அப்போது, கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் (இவரை) மன்னிப்பீரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்று கூறினார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அப்படியானால்) இழப்பீட்டுத் தொகையை (தியத்தை)ப் பெற்றுக் கொள்கிறீரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்று கூறினார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அப்படியானால் பழிக்குப் பழியாக) நீர் அவரைக் கொலை செய்வீரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம்" என்று கூறினார்.

(அப்போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக நீர் அவரை மன்னித்துவிட்டால், அவர் உமது பாவத்தையும் உமது தோழரின் (கொல்லப்பட்டவரின்) பாவத்தையும் சுமந்து கொண்டு திரும்புவார்" என்று கூறினார்கள்.

(இதைக் கேட்டதும்) அவர் அவரை (மன்னித்தவராக) விட்டுவிட்டார். (வாஇல் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) "அவர் மன்னிக்கப்பட்டு, (தன்னைக் கட்டியிருந்த) கயிற்றை இழுத்துக்கொண்டு செல்வதை நான் பார்த்தேன்."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பெரும் பாவங்கள் என்பன: அல்லாஹ்வுக்கு இணை கற்பிப்பது, பெற்றோருக்கு மாறுசெய்வது, (அநியாயமாக) ஓர் உயிரைக் கொலை செய்வது (ஆகியனவாகும்)." (அறிவிப்பாளர்) ஷுஃபா (இதில்) சந்தேகப்படுகிறார்: (நான்காவதாக) "அல்லது 'அல்-யமீனுல் கமூஸ்' (மூழ்கடிக்கும் பொய்ச் சத்தியம் செய்வது)" (என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்).

தாபித் பின் அள்ளஹ்ஹாக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு முஃமினைச் (இறைநம்பிக்கையாளரைச்) சபிப்பது அவனைக் கொலை செய்வதற்குச் சமமாகும். மேலும், இவ்வுலகில் எவர் எந்தப் பொருளால் (ஆயுதத்தால் அல்லது விஷத்தால்) தற்கொலை செய்து கொள்கிறாரோ, மறுமை நாளில் அதே பொருளால் அவர் வேதனை செய்யப்படுவார்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் ஓர் இரும்பாயுதத்தால் தற்கொலை செய்துகொள்கிறாரோ, அந்த இரும்பாயுதம் அவரது கையில் இருக்கும்; நரக நெருப்பில் (அவர்) என்றென்றும் நிரந்தரமாகத் தம் வயிற்றில் அதைக் குத்திக் கொண்டேயிருப்பார். எவர் விஷம் அருந்தித் தற்கொலை செய்துகொள்கிறாரோ, அந்த விஷம் அவரது கையில் இருக்கும்; நரக நெருப்பில் (அவர்) என்றென்றும் நிரந்தரமாக அதை (சிறிது சிறிதாக) அருந்திக் கொண்டேயிருப்பார். எவர் மலையிலிருந்து கீழே குதித்துத் தற்கொலை செய்துகொள்கிறாரோ, அவர் நரக நெருப்பில் என்றென்றும் நிரந்தரமாகக் கீழே விழுந்து கொண்டேயிருப்பார்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர் மற்றொருவரைக் கொன்றுவிட்டார். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருடைய இழப்பீட்டுத் தொகையை (திய்யத்தை) பன்னிரண்டாயிரமாக (திர்ஹம்களாக) நிர்ணயித்தார்கள். அவர்கள் அந்த இழப்பீட்டுத் தொகையைப் பெற்றுக் கொண்டதையே (அல்லாஹ் தனது திருமறையில்) பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறான்:

"தாங்கள் (எதுவும்) கூறவில்லை என்று அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்கிறார்கள். ஆனால், நிச்சயமாக அவர்கள் நிராகரிப்புக்குரிய வார்த்தையைக் கூறியிருக்கிறார்கள்; இஸ்லாத்தை ஏற்றபின் அவர்கள் நிராகரிப்போராகவும் மாறிவிட்டார்கள்; மேலும் தாங்கள் அடைய முடியாத ஒரு காரியத்தைச் செய்யவும் அவர்கள் திட்டமிட்டார்கள்; அல்லாஹ்வும், அவனுடைய தூதரும் அவனுடைய அருட்கொடையினால் அவர்களைச் செல்வந்தர்களாக ஆக்கியதற்காகவே தவிர வேறெதற்காகவும் அவர்கள் குறை கூறவில்லை (பழிவாங்கவில்லை)." [அல்குர்ஆன் 9:74]. அவர்கள் அந்த இழப்பீட்டுத் தொகையைப் (திய்யத்தைப்) பெற்றுக் கொண்டதையே (இவ்வசனம் குறிப்பிடுகிறது).

அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யெமன் வாசிகளுக்கு (பின்வருமாறு) எழுதினார்கள்: "மேலும், தங்கத்தை (அடிப்படைச் செல்வமாகக்) கொண்டிருப்பவர்கள் மீது (கொலைக்கான நஷ்டஈடாக) ஆயிரம் தீனார்கள் (விதிக்கப்படும்)."

அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏமன் நாட்டு மக்களுக்கு (ஒரு கடிதம்) எழுதினார்கள்: "அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்... (இது) இறைத்தூதர் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து, (யெமனின்) 'தீ ருஅய்ன்', 'மஆஃபிர்' மற்றும் 'ஹம்தான்' ஆகிய பகுதிகளின் தலைவர்களான ஷுரஹ்பீல் பின் அப்து குலால், ஹாரிஸ் பின் அப்து குலால் மற்றும் நுஐம் பின் அப்து குலால் ஆகியோருக்கு (எழுதப்படும் கடிதமாகும்)."

அக்கடிதத்தில், "நிச்சயமாக, (கொலை செய்யப்பட்ட) ஓர் உயிருக்கான இழப்பீடு (திய்யத்) நூறு ஒட்டகங்களாகும்" என்று (குறிப்பிடப்பட்டு) இருந்தது.

அம்ரு பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யெமன் வாசிகளுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள். அந்தக் கடிதத்தில் (பின்வருமாறு) குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது:

"மூக்கு முழுமையாகத் துண்டிக்கப்பட்டால் அதற்கு (முழுமையான) 'திய்யத்' (இழப்பீட்டுத் தொகை) வழங்கப்பட வேண்டும். நாக்கிற்கு (முழுமையான) திய்யத், இரண்டு உதடுகளுக்கு (முழுமையான) திய்யத், இரண்டு விதைகளுக்கு (விறைப்பைகளுக்கு முழுமையான) திய்யத், ஆண்குறிக்கு (முழுமையான) திய்யத், முதுகெலும்பிற்கு (முழுமையான) திய்யத், இரண்டு கண்களுக்கும் (முழுமையான) திய்யத் (வழங்கப்பட வேண்டும்).

ஒரு காலிற்கு (முழுத் திய்யத்தில்) பாதி திய்யத் வழங்கப்பட வேண்டும். 'மஃமூமா' (மூளையின் உறை வரை ஊடுருவும் தலையின் காயம்) விற்கு திய்யத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு வழங்கப்பட வேண்டும். 'ஜாயிஃபா' (உடல் குழியினுள் ஊடுருவும் ஆழமான காயம்) விற்கு திய்யத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு வழங்கப்பட வேண்டும். 'முனக்கிலா' (எலும்பை முறித்து இடம் பெயரச் செய்யும் காயம்) விற்கு பதினைந்து ஒட்டகங்கள் (இழப்பீடாக) வழங்கப்பட வேண்டும்."

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தவறுதலாக (நடைபெறும் கொலைக்கான) இழப்பீட்டை (திய்யத்தை) ஐந்து (வகையான ஒட்டகங்களாகப்) பங்குகளாக நிர்ணயித்தார்கள்.

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஏழைகளான சில மனிதர்களுக்குச் சொந்தமான அடிமை ஒருவன், செல்வந்தர்களான சில மனிதர்களுடைய அடிமையின் கையைத் துண்டித்துவிட்டான். (குற்றம் செய்த) அந்த அடிமையின் உரிமையாளர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவன் (குற்றம் செய்த அடிமை) ஏழைகளான சில மனிதர்களுக்குச் சொந்தமானவன் (எனவே எங்களால் நஷ்டஈடு வழங்க இயலாது)" என்று முறையிட்டனர். எனவே, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவன் மீது (இழப்பீடு அல்லது தண்டனை போன்ற) எதையும் விதிக்கவில்லை.

அபூமூஸா அல்அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், "(இழப்பீடு வழங்குவதில்) விரல்கள் (அனைத்தும்) சமமானவை" என்று கூறினார்கள். அப்போது நான், "(ஒவ்வொரு விரலுக்கும்) பத்துப் பத்தா (ஒட்டகங்கள்)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், "(ஈட்டுத் தொகையைப் பொறுத்தவரை) இதுவும் இதுவும் சமமானவை" என்று கூறினார்கள். மேலும், (அவர்கள்) தமது சுண்டு விரலையும் பெருவிரலையும் (சுட்டிக்காட்டி) அவ்வாறு கூறினார்கள்.

அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யமன் மக்களுக்கு (எழுதிய கடிதத்தில்) எழுதினார்கள்: "கை மற்றும் காலின் ஒவ்வொரு விரலுக்கும் (அவை துண்டிக்கப்பட்டால் இழப்பீடாக) பத்து ஒட்டகங்கள் (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

அம்ரு பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு - ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

"எலும்பு தெரியும்படி ஏற்படும் காயங்களுக்கு (அல்-முளிஹா - தலையில் அல்லது முகத்தில் எலும்பு வெளிப்படும்படியான காயங்களுக்கு இழப்பீடாக) தலா ஐந்து ஒட்டகங்கள் (வழங்கப்பட வேண்டும்) என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏமன் நாட்டு மக்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "கை மற்றும் காலிலுள்ள ஒவ்வொரு விரலுக்கும் (இழப்பீடாகப்) பத்து ஒட்டகங்கள் (வழங்கப்பட வேண்டும்); மேலும், எலும்பு தெரியும் அளவிலான காயத்திற்கு (அல்-முளிஹா) ஐந்து ஒட்டகங்கள் (வழங்கப்பட வேண்டும்)" என்று குறிப்பிட்டிருந்தார்கள்.

அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் - ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

"பற்களுக்கு (ஒவ்வொரு பல்லுக்கும் இழப்பீடாக) ஐந்தைந்து ஒட்டகங்கள் (வழங்கப்பட வேண்டும்) என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யமன் நாட்டு மக்களுக்கு (பின்வருமாறு கடிதம்) எழுதினார்கள்: "(உடைக்கப்பட்ட ஒரு) பல்லுக்கு (இழப்பீடாக) ஐந்து ஒட்டகங்கள் (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(ஒரு) மனிதர் (மற்றொரு) மனிதரின் கையைக் கடித்தார். (கடிக்கப்பட்டவர்) தனது கையை (வேகமாக) இழுத்தார். (அப்போது கடித்தவரின்) இரண்டு முன் பற்களும் விழுந்துவிட்டன. அவர்கள் (இது குறித்துத் தீர்ப்புப் பெற) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வழக்கை எடுத்துச் சென்றனர். அப்போது (நபி (ஸல்) அவர்கள்), "உங்களில் ஒருவர் தனது சகோதரரை, ஓர் ஆண் ஒட்டகம் (அல்லது ஆண் விலங்கு) கடிப்பதைப் போன்று கடிப்பாரா? (உமது உடைந்த பற்களுக்கு) உமக்கு எந்த இழப்பீடும் (திய்யத்) கிடையாது" என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(உரிமையாளரின் கவனக்குறைவின்றி) கால்நடை ஏற்படுத்தும் காயத்திற்கு இழப்பீடு இல்லை; (தனது சொந்த இடத்தில் தோண்டிய) கிணற்றினால் (ஏற்படும் விபத்துகளுக்கு) இழப்பீடு இல்லை; (வேலை செய்யும்) சுரங்கத்தினால் (ஏற்படும் விபத்துகளுக்கு) இழப்பீடு இல்லை. மேலும், (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்துப்) புதையலில் (ரிகாஸ்) ஐந்தில் ஒரு பங்கு (வரியாக) வழங்கப்பட வேண்டும்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கால்நடைகளால் (ஏற்படும்) காயம் வீணானதாகும் (அதற்கு இழப்பீடு இல்லை). கிணறு (தோண்டும்போது அல்லது அதில் விழுந்து ஏற்படும் பாதிப்பு) வீணானதாகும். சுரங்கம் (தோண்டும்போது ஏற்படும் பாதிப்பு) வீணானதாகும். புதையலில் (ரிக்காஸ்) ஐந்தில் ஒரு பங்கு (அரசுக்குச் செலுத்த வேண்டியது கடமையாகும்)."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"சுரங்கம் (அதில் வேலை செய்பவருக்கு ஏற்படும் விபத்து) இழப்பீடு அற்றது; மேய்ச்சல் பிராணி (தானாகச் சென்று ஏற்படுத்தும் சேதம்) இழப்பீடு அற்றது; கிணறு (அதில் விழுந்து ஏற்படும் விபத்து) இழப்பீடு அற்றது; மேலும், புதையலில் (கிடைக்கும் பொருளில்) ஐந்தில் ஒரு பங்கு (வரியாக/ஜகாத்தாக) வழங்கப்பட வேண்டும்."

முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(ஒரே) ஒரு மனிதரின் கீழ் (மனைவியராக) இரண்டு பெண்கள் இருந்தனர். அவ்விருவருக்கும் இடையே (சக்களத்திப்) பொறாமை ஏற்பட்டது. அப்போது அவர்களில் ஒருத்தி மற்றவளை ஒரு (கூடாரக்) கம்பால் அடித்தாள். அதனால் அவளையும் அவளது வயிற்றில் இருந்த கருவையும் அவள் கொன்றுவிட்டாள். அவர்கள் (இரு தரப்பினரும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வழக்கைக் கொண்டு சென்றனர். அப்போது (கருவில் அழிந்த) அந்தச் சிசுவிற்காக ஒரு 'குர்ரா' (எனும் அடிமை அல்லது அதற்கு நிகரான இழப்பீடு) வழங்கப்பட வேண்டும் என்றும், அதனை அந்தப் பெண்ணின் 'ஆக்கிலா' (தந்தை வழி உறவினர்கள்) வழங்க வேண்டும் என்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கருவிலுள்ள சிசு (தாக்கப்பட்டு அழிக்கப்படுவது) தொடர்பாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அளித்த தீர்ப்பு குறித்து உமர் (ரலி) அவர்கள் மக்களிடம் (சாட்சியம்) கேட்டார்கள். அப்போது ஹமல் பின் மாலிக் பின் அந்நாபிகா (ரலி) அவர்கள் எழுந்து, "நான் இரண்டு மனைவியருக்கு இடையே (அதாவது அவர்களுக்கு கணவனாக) இருந்தேன். அவர்களில் ஒருத்தி மற்றொருத்தியைக் கூடாரக் கம்பத்தால் (அல்லது ஒரு வகை மரக்கட்டையால்) அடித்து(க் கொன்று) விட்டாள். (இது தொடர்பான வழக்கில்) அவளது (கருவிலிருந்த) சிசுவிற்கு ஓர் (ஆண் அல்லது பெண்) அடிமையை (இழப்பீடாக) வழங்க வேண்டும் என்றும், (கொலை செய்யப்பட்ட) அவளுக்குப் பகரமாக (கொலை செய்த) இவள் கொல்லப்பட வேண்டும் என்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹுதைல் (குலத்தைச்) சேர்ந்த இரண்டு பெண்கள் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக் கொண்டனர். அவர்களில் ஒருத்தி மற்றொருத்தியின் மீது ஒரு கல்லை வீச, அது அவளையும் அவளது வயிற்றில் இருந்த சிசுவையும் கொன்றுவிட்டது. (இழப்பீடு தொடர்பான) இந்த வழக்கினை அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றனர்.

அப்போது, அந்தச் சிசுவிற்கான இழப்பீடாக (திய்யத்) ஓர் ஆண் அடிமை அல்லது ஒரு பெண் அடிமை (குர்ரா) வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். மேலும், (கொல்லப்பட்ட) அந்தப் பெண்ணிற்கான இழப்பீட்டை (கொலை செய்தவளின்) தந்தைவழி உறவினர்கள் (ஆக்கிலா) வழங்க வேண்டும் என்றும், அதனை (கொல்லப்பட்ட பெண்ணின்) பிள்ளைகளும் அவரோடு இருப்பவர்களும் (வாரிசுகளும்) வாரிசுரிமையாகப் பெறுவார்கள் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அப்போது ஹமல் பின் அந்நாபிகா அல்ஹுதலீ என்பவர், "யார் குடிக்கவில்லையோ, உண்ணவில்லையோ, பேசவில்லையோ, (பிறக்கும்போது) சப்தமிடவில்லையோ (அப்படிப்பட்ட ஒரு கருவிற்கு) நான் எப்படி அபராதம் செலுத்துவது? இது போன்ற (உயிரற்ற)வற்றுக்கு இழப்பீடு தள்ளுபடி செய்யப்பட வேண்டாமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர் பயன்படுத்திய எதுகை மோனை (வசன) நடையின் காரணமாக, இவர் குறிசொல்பவர்களின் (காகின்) சகோதரர்களில் ஒருவராகவே இருக்கிறார்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"சவுக்காலோ அல்லது தடியாலோ (தாக்கிக் கொல்லப்படுவது போன்ற), திட்டமிட்ட கொலையை ஒத்த தவறுதலான கொலைக்கான இழப்பீடு (நூறு ஒட்டகங்கள் ஆகும்). அவற்றில் நாற்பது (ஒட்டகங்கள்) தம் வயிறுகளில் குட்டிகளைச் சுமக்கும் (சினை ஒட்டகங்களாக) இருக்க வேண்டும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

சஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்ஸாயிதீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களின் அறையிலிருந்த ஒரு துவாரத்தின் வழியாக ஒரு மனிதர் எட்டிப் பார்த்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்மிடமிருந்த ஒரு (இரும்புச்) சீப்பால் (அல்லது தலையைச் சொறியப் பயன்படும் ஒரு கருவியால்) தமது தலையைச் சொறிந்து (சீவி) கொண்டிருந்தார்கள். அவரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கண்டதும், "நீ என்னை (உள்ளே) எட்டிப் பார்க்கிறாய் என்று எனக்குத் தெரிந்திருந்தால், இதைக் கொண்டு உனது கண்ணைக் குத்தியிருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(வீட்டிற்குள் நுழைவதற்கு) அனுமதி கேட்க வேண்டும் என்று (மார்க்கச் சட்டம்) ஆக்கப்பட்டதே, (பிறரின் அந்தரங்கங்கள் மீது) பார்வை விழுந்துவிடக் கூடாது என்பதற்காகத்தான்!" என்று கூறினார்கள்.

சஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது) ஓர் அறையில் இருந்தபோது, தம்மிடமிருந்த ஒரு சீப்பால் (அல்லது தலையைச் சொறியும் கருவியால்) தமது தலையைச் சொறிந்து (சீவி)க் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர் (அறைக்குள்) எட்டிப் பார்த்தார். அவரிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீ (என்னை) எட்டிப் பார்க்கிறாய் என்று எனக்கு (முன்கூட்டியே) தெரிந்திருந்தால், (நான் எழுந்து வந்து) இந்தச் சீப்பால் உன் கண்களைக் குத்தியிருப்பேன். (வீட்டிற்குள் நுழைய) அனுமதி கேட்க வேண்டும் எனச் சட்டமாக்கப்பட்டதே, (பிறருடைய தனிப்பட்ட விஷயங்களை எட்டிப் பார்க்கும் இத்தகைய தவறான) பார்வையின் காரணத்தினால் தான்" என்று கூறினார்கள்.

முத்தீஃ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

மக்கா வெற்றியின்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இன்றைய தினத்திற்குப் பிறகு மறுமை நாள் வரை எந்தவொரு குறைஷியும் (கை, கால்கள் கட்டப்பட்ட நிலையில் அல்லது சிறைபிடிக்கப்பட்ட நிலையில்) 'ஸப்ரன்' ஆகக் கொல்லப்பட மாட்டார்" என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்.

முதீஉ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை(க் கூறச்) செவியுற்றேன்" என்று கூறி, (முந்தைய ஹதீஸைப்) போன்றே குறிப்பிட்டார்கள்.

அபூ முஹம்மத் (இமாம் தாரிமீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதற்கு, '(மக்காவின் வெற்றிக்கு பிறகு) எந்தவொரு குறைஷியும் இறைமறுப்பின் (குஃப்ரின்) காரணமாகக் கொல்லப்படக் கூடாது' என்று (அறிஞர்கள்) விளக்கமளித்துள்ளார்கள். அதாவது, அந்நாளுக்குப் பிறகு எந்தவொரு குறைஷியும் (மீண்டும் ஒட்டுமொத்தமாக) இறைமறுப்பாளராக மாறமாட்டார் என்பதாகும். ஆனால், பழிக்குப் பழி வாங்கும் (கிஸாஸ்) சட்டத்தின் கீழ் அவர்கள் கொல்லப்படுவார்கள்."

அபூ ரிம்ஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் எனது மகனுடன் (மதீனா) நகரத்திற்கு வந்தேன். நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை இதற்கு முன் பார்த்திருக்கவில்லை. எனவே, நான் அவர்களைச் சந்திக்கச் சென்றேன். அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு பச்சை நிற ஆடைகளை அணிந்தவாறு வெளியே வந்தார்கள். நான் அவர்களைப் பார்த்தபோது, (அவர்களைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டிருந்த) அடையாளங்களை வைத்து அவர்களை அறிந்துகொண்டேன். நான் அவர்களை அணுகியபோது, "உன்னுடன் இருப்பவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "கஅபாவின் இறைவன் மீது சத்தியமாக! (இவர்) எனது மகன்தான்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "(உண்மையாகவே) உனது மகன்தானா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "(ஆம்,) நான் அதற்குச் சாட்சி கூறுகிறேன்" என்று கூறினேன். அப்போது அவர்கள், "நிச்சயமாக உமது இந்த மகன் (செய்யும் குற்றத்திற்காக) உமக்கு எந்தப் பாதிப்பும் (தண்டனையும்) ஏற்படாது; நீர் (செய்யும் குற்றத்திற்காக) அவனுக்கும் எந்தப் பாதிப்பும் (தண்டனையும்) ஏற்படாது" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ரிம்ஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் எனது தந்தையுடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் தந்தையிடம், "இவர் உமது மகனா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு என் தந்தை, "ஆம், கஅபாவின் இறைவன் மீது சத்தியமாக!" என்று பதிலளித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உண்மையாகவா?" என்று கேட்டார்கள். என் தந்தை, "உண்மையாகவே, நான் இதற்குச் சாட்சியாக இருக்கிறேன்" என்றார். நான் என் தந்தையை அச்சு அசலாக (உருவ ஒற்றுமையில்) ஒத்திருந்ததையும், என்னைக் குறித்து என் தந்தை (உறுதியாகச்) சத்தியம் செய்ததையும் கண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புன்னகைத்துச் சிரித்தார்கள்.

பின்னர், "நிச்சயமாக உமது இந்த மகன் செய்யும் எந்தக் குற்றமும் (அதன் விளைவும்) உம்மீது சுமத்தப்படாது; நீர் செய்யும் எந்தக் குற்றமும் (அதன் விளைவும்) இவர் மீதும் சுமத்தப்படாது" என்று கூறினார்கள். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "{வலா தஸிரு வாஸிரத்துன் விஸ்ர உக்ரா}" ("ஓர் ஆத்மாவின் பாவச் சுமையை மற்றோர் ஆத்மா சுமக்காது") [அல்-அன்ஆம் 6:164] என்ற திருவசனத்தை ஓதிக்காட்டினார்கள்.