மிஷ்காத் அல்-மஸாபீஹ்

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறும் ஒரு முஸ்லிமின் இரத்தத்தை, மூன்று காரணங்களில் ஒன்றிற்காகவே தவிர சிந்துவது சட்டப்படி ஆகுமானதல்ல: உயிருக்கு உயிர் (கொலைக்குக் கொலை); திருமணம் முடித்து (தாம்பத்திய உறவு கொண்ட) விபச்சாரம் செய்பவர்; தன் மார்க்கத்தை விட்டு விலகி, சமூகத்தைப் பிரிந்து செல்பவர்.”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “ஒரு நம்பிக்கையாளர், ஹராமான முறையில் யாரையும் கொலை செய்யாத வரை, தனது மார்க்கத்தில் (மன நிம்மதியுடனும், பாவமன்னிப்புக்கான வாய்ப்புடனும்) தாராளமான நிலையில் இருந்து கொண்டே இருப்பார்.” இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், “மறுமை நாளில் மனிதர்களுக்கிடையில் முதன்முதலில் தீர்ப்பு வழங்கப்படும் விஷயம், இரத்தம் சிந்துதல் (அதாவது, கொலைகள், காயப்படுத்துதல் போன்ற உயிர்கள் மற்றும் உடல்ரீதியான பாதிப்புகள் தொடர்பான குற்றங்கள்) ஆகும்” என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

அல்-மிக்தாத் இப்னுல் அஸ்வத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே! சொல்லுங்கள், நான் ஒரு நிராகரிப்பாளரைச் சந்தித்து, நாங்கள் இருவரும் போரிடும்போது, அவன் தனது வாளால் என் கைகளில் ஒன்றை வெட்டித் துண்டித்துவிடுகிறான். பின்னர், என்னிடமிருந்து தப்பித்து ஒரு மரத்தின் பின்னால் அடைக்கலம் புகுந்து, ‘நான் அல்லாஹ்விடம் சரணடைந்துவிட்டேன்’ என்று கூறுகிறான். (மற்றொரு அறிவிப்பில்: நான் அவனைக் கொல்ல முனையும்போது, ‘லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ்’ என்று கூறுகிறான்). அவன் அவ்வாறு கூறிய பிறகு நான் அவனைக் கொல்லலாமா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “அவனைக் கொல்லாதே” என்று பதிலளித்தார்கள். நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவன் என் கைகளில் ஒன்றை வெட்டிவிட்டானே” என்று கூறினேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அவனைக் கொல்லாதே. ஏனெனில், நீ அவனை அவ்வாறு கொன்றால், நீ அவனைக் கொல்வதற்கு முன்பு நீ இருந்த நிலையில் அவன் ஆகிவிடுவான்; அவன் அந்த வார்த்தையைக் கூறுவதற்கு முன்பு அவன் இருந்த நிலையில் நீ ஆகிவிடுவாய்” என்று கூறினார்கள்.

உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை ஜுஹைனா குலத்தாரிடம் (ஒரு படையணியாக) அனுப்பினார்கள். நான் அவர்களில் ஒருவரிடம் சென்றேன். நான் அவரைத் தாக்க முற்பட்டபோது, அவர் “லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்” என்று கூறினார். நான் அவரைக் குத்திக் கொன்றுவிட்டேன். பிறகு நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (நடந்ததைத்) தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், “அவர் ‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்’ என்று சாட்சியம் கூறிய பிறகும் அவரைக் கொன்றுவிட்டாயா?” என்று கேட்டார்கள். நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் (தமது உயிரைக்) காத்துக்கொள்வதற்காகவே அவ்வாறு செய்தார்” என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், “அவரது உள்ளத்தை நீ பிளந்து பார்த்தாயா?” என்று கேட்டார்கள்.

ஜுன்துப் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-பஜலீ (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “மறுமை நாளில் ‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்’ (என்ற சாட்சியம்) வரும்போது, அதை (எதிர்கொள்ள) நீ என்ன செய்வாய்?” என்று கேட்டார்கள். இதை அவர்கள் பலமுறை கூறினார்கள். (இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்).

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “எவரேனும் ஒரு முஆஹிதை (முஸ்லிம்களுடன் உடன்படிக்கை செய்துகொண்ட, அல்லது இஸ்லாமிய அரசின் பாதுகாப்பில் வாழும் முஸ்லிமல்லாத ஒருவரை) கொலை செய்தால், அவர் சொர்க்கத்தின் வாசனையை நுகரமாட்டார்; அதன் நறுமணமோ நாற்பது வருட பயணத் தொலைவிலிருந்து வீசும்.” இதனை புகாரி அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“யார் ஒரு மலையிலிருந்து (தன்னை) கீழே தள்ளி தற்கொலை செய்துகொள்கிறாரோ, அவர் ஜஹன்னத்தின் நெருப்பில் என்றென்றும் நிரந்தரமாக (அதேபோல) கீழே விழுந்து கொண்டேயிருப்பார். யார் விஷம் குடித்து தற்கொலை செய்துகொள்கிறாரோ, அவருடைய விஷம் அவர் கையில் இருக்கும்; அவர் அதை ஜஹன்னத்தின் நெருப்பில் என்றென்றும் நிரந்தரமாகக் குடித்துக்கொண்டிருப்பார். மேலும், யார் ஓர் இரும்பு (ஆயுதத்)தால் தற்கொலை செய்துகொள்கிறாரோ, அவருடைய இரும்பு (ஆயுதம்) அவர் கையில் இருக்கும்; அவர் அதைக்கொண்டு ஜஹன்னத்தின் நெருப்பில் என்றென்றும் நிரந்தரமாகத் தன் வயிற்றில் குத்திக்கொண்டிருப்பார்.”

அவர் (ரழி) அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யார் தன்னைத்தானே கழுத்தை நெரித்துக்கொள்கிறாரோ, அவர் நரகத்திலும் (தண்டனையாக) தன்னை நெரித்துக்கொண்டிருப்பார்; மேலும் யார் தன்னைத்தானே குத்திக்கொள்கிறாரோ, அவர் நரகத்திலும் (தண்டனையாக) தன்னை குத்திக்கொண்டிருப்பார்.” இதை புகாரி அறிவிக்கிறார்கள்.

ஜுன்துப் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்தவர்களில் ஒரு மனிதர் இருந்தார். அவருக்கு ஒரு காயம் இருந்தது. அதனால் அவர் பொறுமையிழந்து (அல்லது மனம் கலங்கி), ஒரு கத்தியை எடுத்துத் தனது கையை அறுத்துக்கொண்டார். அவர் இறக்கும் வரை இரத்தம் நிற்கவில்லை. உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறினான்: 'என் அடியான் தனது உயிரின் விஷயத்தில் என்னை முந்திவிட்டான்; எனவே நான் அவனுக்குச் சுவர்க்கத்தை ஹராமாக்கிவிட்டேன் (தடுத்துவிட்டேன்).'

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தபோது, அத்-துஃபைல் இப்னு அம்ர் அத்-தவ்ஸீ (ரழி) அவர்களும் அவரிடம் ஹிஜ்ரத் செய்தார்கள். அவர்களுடன் அவர்களுடைய சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரும் ஹிஜ்ரத் செய்தார். அவர் நோய்வாய்ப்பட்டு, (வேதனையைத்) தாங்கிக்கொள்ளும் பொறுமை இழந்தார். எனவே, தன்னிடம் இருந்த சில அம்பின் முனைகளை எடுத்து, அதனால் தனது கைவிரல் கணுக்களை வெட்டிக்கொண்டார். அவருடைய கைகளிலிருந்து இரத்தம் வழிந்து அவர் இறந்துவிட்டார்.

பிறகு அத்-துஃபைல் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அவரைத் தமது கனவில் கண்டார்கள். அவர் நல்ல தோற்றத்தில் இருந்தார்; மேலும் அவர் தனது கைகளை மூடியிருப்பதையும் கண்டார்கள். எனவே அவரிடம், "உன் இறைவன் உனக்கு என்ன செய்தான்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அவனுடைய நபி (ஸல்) அவர்களிடம் நான் ஹிஜ்ரத் செய்த காரணத்தால் அவன் என்னை மன்னித்துவிட்டான்" என்று பதிலளித்தார்.

அத்-துஃபைல் (ரழி) அவர்கள், "நீர் உம்முடைய கைகளை மூடியிருப்பதை நான் காண்கிறேனே, (அது ஏன்?)" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "(என்னிடம்), 'நீ கெடுத்துக்கொண்டதை நாம் சீர்செய்ய மாட்டோம்' என்று கூறப்பட்டது" என்று பதிலளித்தார்.

அத்-துஃபைல் (ரழி) அவர்கள் இதை ரசூலுல்லாஹி (ஸல்) அவர்களிடம் விவரித்தார்கள். அப்போது ரசூலுல்லாஹி (ஸல்) அவர்கள்:
**"அல்லாஹும்ம வ லி-யதைஹி ஃபக்ஃபிர்"**
(யா அல்லாஹ்! அவருடைய இரு கைகளுக்கும் நீ மன்னிப்பளிப்பாயாக!)
என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஷுரைஹ் அல்-கஅபி (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

“பின்னர், குஸாஆ குலத்தவர்களே! நீங்கள் ஹுதைல் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இந்த மனிதரைக் கொன்றுவிட்டீர்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் அவனுடைய இரத்தத்திற்கான நஷ்ட ஈட்டைச் செலுத்துவேன். இதற்குப் பிறகு யாராவது கொல்லப்பட்டால், அவனுடைய உறவினர்களுக்கு இரண்டு தேர்வுகள் உள்ளன: அவர்கள் விரும்பினால் (பழிக்குப் பழி) கொல்லலாம்; அல்லது அவர்கள் விரும்பினால் இரத்தத்திற்கான நஷ்ட ஈட்டைப் பெற்றுக்கொள்ளலாம்.”

இதை திர்மிதி மற்றும் ஷாஃபிஈ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். இது ‘ஷர்ஹுஸ் ஸுன்னா’வில் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடருடன் இடம்பெற்றுள்ளது. அதில் (நூலாசிரியர்), “இது அபூ ஷுரைஹ் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பாக இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இடம்பெறவில்லை” என்று தெளிவுபடுத்தியுள்ளார். மேலும், “அவர்கள் இருவரும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பின் வாயிலாக இதே கருத்தில் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர்” என்றும் அவர் கூறியுள்ளார்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு யூதர் ஒரு சிறுமியின் தலையை இரண்டு கற்களுக்கு இடையில் வைத்து நசுக்கினார். அந்தச் சிறுமியிடம், 'இதை உனக்கு யார் செய்தது? இன்னாரா, அல்லது இன்னாரா?' என்று கேட்கப்பட்டு, இறுதியில் அந்த யூதரின் பெயர் குறிப்பிடப்பட்டபோது, அவள் தன் தலையால் சைகை செய்தாள். அந்த யூதர் கொண்டுவரப்பட்டு, அவர் அதை ஒப்புக்கொண்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரது தலையையும் கற்களால் நசுக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்களின் அத்தையான (தந்தையின் சகோதரி) ருபைய்யி (ரழி) அவர்கள், அன்சாரிப் பெண் ஒருவரின் முன் பல்லை உடைத்துவிட்டார்கள். (பாதிக்கப்பட்டவர்கள்) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் ‘கிசாஸ்’ (சமமான தண்டனை) செய்யும்படி கட்டளையிட்டார்கள். அப்போது அனஸ் இப்னு அந்-நத்ர் (ரழி) அவர்கள் (இவர் அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்களின் சித்தப்பா/பெரியப்பா ஆவார்), “அல்லாஹ்வின் தூதரே! இல்லை; அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அவளுடைய முன் பல் உடைக்கப்படாது” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அனஸ்! அல்லாஹ்வின் வேதம் (விதிப்பது) ‘கிசாஸ்’ (சமமான தண்டனை) ஆகும்” என்று கூறினார்கள். ஆனால், (பாதிக்கப்பட்ட) அந்த மக்கள் திருப்தியடைந்து, (பழிவாங்குவதைக் கைவிட்டு) ‘அர்ஷ்’ (நஷ்டஈடு) பெற்றுக்கொள்ள சம்மதித்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் சிலர் உள்ளனர்; அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு (எதையேனும்) கூறினால், அல்லாஹ் அதை நிறைவேற்றி வைப்பான்” என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அலி (ரழி) அவர்களிடம், “குர்ஆனில் இல்லாத ஏதேனும் உங்களிடம் உள்ளதா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “விதையைப் பிளந்து, ஆன்மாவை உருவாக்கியவன் மீது சத்தியமாக! நம்மிடம் குர்ஆனில் உள்ளதைத் தவிர வேறொன்றும் இல்லை; அல்லாஹ்வுடைய வேதத்தைப் பற்றி ஒரு மனிதனுக்கு வழங்கப்படும் புரிதலையும், (நபியவர்களால் எழுதப்பட்ட) இந்த ஏட்டில் உள்ளதையும் தவிர” என்று பதிலளித்தார்கள். “அந்த ஏட்டில் என்ன உள்ளது?” என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “(கொலைக்கான) நஷ்டஈடு, கைதியை விடுவித்தல், மேலும் ஒரு நிராகரிப்பாளனுக்காக ஒரு முஸ்லிம் கொல்லப்படக்கூடாது (என்பவையே)” என்று பதிலளித்தார்கள்.

புகாரி இதை அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “இவ்வுலகம் அழிந்து போவது, ஒரு முஸ்லிம் மனிதர் கொலை செய்யப்படுவதை விட அல்லாஹ்விடம் மிகவும் இலேசானதாகும்.”

அபூ சயீத் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ளவர்கள் ஒரு முஃமினின் இரத்தத்தை (அநியாயமாகச்) சிந்துவதில் பங்கெடுத்தால், அல்லாஹ் அவர்களை நரகத்தில் தலைகீழாகக் கவிழ்த்துவிடுவான்."
இதை திர்மிதி அறிவித்து, இது ஒரு 'கரீப்' ஹதீஸ் என்று கூறியுள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: “மறுமை நாளில், கொல்லப்பட்டவர், கொலையாளியின் முன்நெற்றி முடியையும் தலையையும் தம் கையில் பிடித்தவாறு, தம் கழுத்து நரம்புகளிலிருந்து இரத்தம் பீறிட்டு வழிய (அவனைக் கொண்டு வந்து), 'என் இறைவா, இவன் என்னைக் கொன்றான்' என்று அவனை அர்ஷுக்கு அருகில் கொண்டு வரும் வரை கூறுவார்.”

அபூ உமாமா பின் ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் (தம் இல்லம்) முற்றுகையிடப்பட்ட நாளில், (மேலிருந்து) எட்டிப்பார்த்துக் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு உங்களைக் கேட்கிறேன். 'திருமணமான பின் விபச்சாரம் புரிதல், இஸ்லாத்தை ஏற்ற பின் இறைமறுப்பிற்குச் செல்லுதல், அல்லது நியாயமின்றி ஒரு உயிரைக் கொல்வது -அதற்குப் பகரமாக அவர் கொல்லப்படுவார்- ஆகிய மூன்று காரணங்களில் ஒன்றைத் தவிர, ஒரு முஸ்லிமான மனிதரைக் கொல்வது ஆகுமானதல்ல' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நீங்கள் அறிவீர்களா?

அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நான் அறியாமைக் காலத்திலோ அல்லது இஸ்லாத்திலோ விபச்சாரம் செய்ததில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்ததிலிருந்து நான் (இஸ்லாத்தை விட்டு) மதம் மாறியதில்லை. அல்லாஹ் (புனிதமாக்கித்) தடுத்திருக்கின்ற எந்தவொரு உயிரையும் நான் கொன்றதில்லை. அப்படியிருக்க, எதன் அடிப்படையில் என்னைக் கொல்லப் பார்க்கிறீர்கள்?"

அபூ தர்தா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ஒரு முஃமின், ஹராமான இரத்தத்தைச் சிந்தாதவரை (மார்க்கத்தில்) விரைவாகவும் நன்றாகவும் முன்னேறிக்கொண்டே இருப்பார். ஆனால் அவர் ஹராமான இரத்தத்தைச் சிந்திவிட்டால், (நல்லறங்கள் செய்யவியலாமல்) முடங்கிவிடுவார்.”
இதை அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இணைவைப்பவராக இறப்பவர், அல்லது ஒரு முஃமினை வேண்டுமென்றே கொலை செய்பவர் ஆகியோரைத் தவிர, மற்ற எல்லாப் பாவங்களையும் அல்லாஹ் மன்னிக்கக்கூடும்.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "விதிக்கப்பட்ட தண்டனைகள் (ஹுதூத்) பள்ளிவாசல்களில் நிறைவேற்றப்படக்கூடாது; மேலும், மகனுக்காக ஒரு தந்தை (பழிக்குப்பழி வாங்கப்பட்டு) கொல்லப்படக்கூடாது" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதனை திர்மிதீயும் தாரிமீயும் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ரிம்தாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் என் தந்தையுடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அவர்கள், "உம்முடன் இருப்பவர் யார்?" என்று (என் தந்தையிடம்) கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இவர் என் மகன்; இவன் என் மகன் என்று நான் உறுதிப்படுத்துகிறேன்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "அறிந்துகொள்வீராக! நிச்சயமாக இவருடைய குற்றப்பழி உம்மைச் சேராது; உம்முடைய குற்றப்பழி இவரைச் சேராது" என்று கூறினார்கள்.

இதை அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். 'ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னா'வில் இதன் ஆரம்பத்தில் ஒரு கூடுதல் தகவல் உள்ளது. அவர் (அபூ ரிம்தாஹ்) கூறினார்: நான் என் தந்தையுடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். என் தந்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முதுகில் இருந்ததை (நபித்துவ முத்திரையை) கண்டார். உடனே அவர், "உங்கள் முதுகில் உள்ளதற்குச் சிகிச்சை அளிக்க என்னை அனுமதியுங்கள்; ஏனெனில் நான் ஒரு மருத்துவன்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "நீர் இதமளிப்பவர்; அல்லாஹ்வே மருத்துவன்" என்று கூறினார்கள்.

சுராக்கா இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தேன், அப்போது அவர்கள் (ஒரு மகன் தன் தந்தைக்கு எதிராகக் குற்றம் இழைத்தால்) தந்தைக்கு மகனிடமிருந்து கிசாஸ் (சமமான பழிவாங்குதல்) எடுக்க அனுமதித்தார்கள்; ஆனால் (ஒரு தந்தை தன் மகனுக்கு எதிராகக் குற்றம் இழைத்தால்) மகனுக்கு தந்தையிடமிருந்து கிசாஸ் எடுக்க அனுமதிக்கவில்லை.

அல்-ஹஸன், ஸமுரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எவரேனும் தனது அடிமையைக் கொன்றால், நாம் அவனைக் கொல்வோம் (பழிக்குப் பழியாக); மேலும் எவரேனும் தனது அடிமையின் உறுப்பைச் சிதைத்தால், நாம் அவனுடைய உறுப்பைச் சிதைப்போம் (பழிக்குப் பழியாக).”

இதை திர்மிதீ, அபூதாவூத், இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் நஸாயீ அவர்கள் மற்றொரு அறிவிப்பில், “எவரேனும் தனது அடிமையை விரையடித்தால், நாம் அவனை விரையடிப்போம் (பழிக்குப் பழியாக)” என்று கூடுதலாகச் சேர்த்துள்ளார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தை வாயிலாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாரேனும் ஒருவரை வேண்டுமென்றே (கொலை செய்யும் நோக்கத்துடன்) கொலை செய்தால், அவர் கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசுகளிடம் (நீதிமன்றத்தின் மூலம்) ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும். அவர்கள் விரும்பினால் அவரைக் கொல்லலாம் (குற்றவாளிக்கு மரண தண்டனை விதிக்கலாம்); அல்லது அவர்கள் விரும்பினால் இரத்தப் பகரத்தை (தியத்) எடுத்துக்கொள்ளலாம் (மரண தண்டனைக்கு பதிலாக). அது, நான்காம் ஆண்டில் உள்ள முப்பது பெண் ஒட்டகங்கள், ஐந்தாம் ஆண்டில் உள்ள முப்பது பெண் ஒட்டகங்கள் மற்றும் நாற்பது கர்ப்பிணிப் பெண் ஒட்டகங்கள் ஆகும். மேலும் அவர்கள் எதன் மீது சமரசம் செய்துகொள்கிறார்களோ (தியத் தொகையை நிர்ணயிப்பதில் அல்லது வேறு இழப்பீட்டில்) அது அவர்களுக்குரியதாகும்.”

அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“முஸ்லிம்களின் உயிர்கள் சமமானவை; அவர்களில் சாதாரணமானவர் அளிக்கும் பாதுகாப்பும் (முஸ்லிம் சமூகத்தால்) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, (அனைவருக்கும்) கட்டுப்படுத்தும்; அவர்களில் தொலைவில் இருப்பவர் (அளிக்கும் பாதுகாப்பும்) மற்றவர்களைக் கட்டுப்படுத்தும்; அவர்கள் தங்களல்லாதவர்களுக்கு எதிராக ஒரே கரமாக இருப்பார்கள். அறிந்துகொள்ளுங்கள்! ஒரு நிராகரிப்பாளருக்காக ஒரு முஸ்லிம் கொல்லப்படக் கூடாது; உடன்படிக்கை செய்தவர் அவரது உடன்படிக்கைக் காலத்தில் கொல்லப்படக் கூடாது.”

இதை அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்; மேலும் இப்னு மாஜா இதனை இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்.

அபூ ஷுரைஹ் அல்-குஸாஈ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: “யார் இரத்தக் காயத்தால் (கொலையாலோ அல்லது கடுமையான காயத்தாலோ) அல்லது ‘கபல்’ (அதாவது, சாதாரண காயத்தால்) பாதிக்கப்பட்டால், அவருக்கு மூன்று விஷயங்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை உண்டு. அவர் நான்காவதாக ஒன்றை விரும்பினால், நீங்கள் அவரைத் தடுத்து நிறுத்த வேண்டும். (அந்த மூன்று விருப்பங்கள்:) அவர் பழிவாங்கலாம் (குற்றவாளிக்கு மரண தண்டனை அல்லது அதற்கு சமமான தண்டனை வழங்கக் கோரலாம்), அல்லது மன்னிக்கலாம், அல்லது நஷ்டஈடு (இரத்தப் பணம்) பெறலாம். இவற்றில் ஒன்றை அவர் ஏற்றுக்கொண்டு, அதன்பிறகு (மீண்டும் பழிவாங்குவதன் மூலம் அல்லது கூடுதல் இழப்பீடு கோருவதன் மூலம்) வரம்பு மீறினால், அவருக்கு நரகம் உண்டு; அதில் அவர் என்றென்றும் நிரந்தரமாக இருப்பார்.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “கற்களால் எறிந்தோ, சாட்டையால் அடித்தோ அல்லது தடியால் தாக்கியோ நடைபெறும் ஒரு (அடையாளம் தெரியாத) கலவரத்தில் ஒருவர் கொல்லப்பட்டால், அது தவறுதலாக நடந்த கொலையாகும். அதற்கான நஷ்டஈடு, தவறுதலான கொலைக்குரிய நஷ்டஈடாகும். யார் வேண்டுமென்றே கொலை செய்கிறாரோ, (அவருக்குரிய தண்டனை) பழிக்குப் பழி வாங்குதலாகும். யார் அதைத் தடுக்கிறாரோ (அதாவது, வேண்டுமென்றே கொலை செய்தவருக்குரிய பழிக்குப் பழி வாங்கும் தண்டனையை நிறைவேற்றுவதைத் தடுக்கிறாரோ), அவர் மீது அல்லாஹ்வின் சாபமும் அவனது கோபமும் உண்டாகட்டும். அவரிடமிருந்து உபரியானதோ அல்லது கடமையானதோ (எந்தவொரு நற்செயலும் அல்லது பாவமன்னிப்பும், ஈடும்) ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது.”

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இரத்தப் பழிக்குரிய நஷ்டஈட்டை (முன்னர் நடந்த ஒரு கொலை அல்லது காயத்திற்காக) ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு (மீண்டும்) கொலை செய்பவருக்கு நான் (சட்டப்பூர்வமான தண்டனையிலிருந்து) விலக்கு அளிக்க மாட்டேன்.”

அபூ தர்தா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்:
"ஒரு மனிதருடைய உடலில் ஏதேனும் பாதிப்பு ஏற்பட்டால், அவர் அதனை (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) தர்மமாக கருதி (அதற்காக பொறுமை காத்து, அல்லாஹ்விடம் நன்மையை எதிர்பார்த்தால் அல்லது பிறரால் ஏற்பட்ட பாதிப்பிற்கு பழிவாங்காமல், இழப்பீடு கோராமல் மன்னித்தால்), அதன் காரணமாக அல்லாஹ் அவருக்கு ஒரு அந்தஸ்தை உயர்த்துவான்; மேலும் அவருடைய ஒரு பாவத்தை அவரை விட்டும் நீக்கிவிடுவான்."
(ஆதாரம்: திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா)

ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், வஞ்சகமாகக் கொலை செய்யப்பட்ட ஒரு மனிதருக்காக (அவரை கொலை செய்த) ஐந்து அல்லது ஏழு பேரைக் கொலை செய்தார்கள். மேலும் உமர் (ரழி) அவர்கள், “ஸன்ஆ நகர மக்கள் அனைவரும் அவருக்கு எதிராக சதி செய்திருந்தாலும், அவர்கள் அனைவரையும் நான் கொலை செய்திருப்பேன்” என்று கூறினார்கள். இதை மாலிக் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் புகாரி அவர்களும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக இதைப் போன்ற ஒன்றை அறிவித்துள்ளார்கள்.

இன்னார் தமக்கு அறிவித்ததாக ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மறுமை நாளில், கொல்லப்பட்டவர் தன்னைக் கொன்றவரைக் கொண்டு வந்து, ‘இவன் எதற்காக என்னைக் கொன்றான் என்று இவனிடம் கேள்?’ என்று (இறைவனிடம்) கூறுவார். அதற்கு அவன், ‘நான் இன்னாரின் ஆட்சிக்காக அவனைக் கொன்றேன்’ என்று கூறுவான்.”

ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள், “ஆகவே, அதைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்” என்று கூறினார்கள்.

இதை நஸாயீ அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு முஃமினை (நம்பிக்கையாளரை) கொலை செய்வதற்கு எவரேனும் ஒரு வார்த்தையின் பாதியளவிற்காவது (மிகச் சிறிய அளவிலான உதவியைக் கொண்டு) உதவினால், அவனுடைய இரு கண்களுக்கிடையே ‘அல்லாஹ்வின் அருளில் நம்பிக்கையிழந்தவன்’ என்று எழுதப்பட்ட நிலையில் அவன் அல்லாஹ்வைச் சந்திப்பான்.” இதை இப்னு மாஜா அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஒருவன் (மற்றொரு) மனிதனைப் பிடித்து வைத்துக்கொண்டு, மற்றொருவன் அவனைக் கொலை செய்தால், கொலை செய்தவன் கொலை செய்யப்பட வேண்டும், அவனைப் பிடித்து வைத்துக்கொண்டவன் சிறையில் அடைக்கப்பட வேண்டும்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை தாரகுத்னீ அறிவித்தார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், “இதுவும் அதுவும் சமம்,” (அதாவது சிறுவிரலும் பெருவிரலும்) என்று கூறியதாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். புகாரி இதை அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: பனூ லிஹ்யான் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணின் சிசு இறந்து பிறந்தபோது, (அதற்கு நஷ்டஈடாக) ஓர் ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை வழங்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். பிறகு, (சிசுவின் மரணத்திற்குப் பொறுப்பாகக் கருதப்பட்டு, அதன் காரணமாக) யாருக்கு எதிராக இந்தத் தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டதோ அந்தப் பெண் இறந்துவிட்டார். எனவே, அப்பெண்ணின் வாரிசுரிமைச் சொத்து அவரது மகன்களுக்கும் கணவருக்கும் உரியது என்றும், (அவர் செலுத்த வேண்டிய) அந்த நஷ்டஈட்டுத் தொகை அவரது தந்தை வழி உறவினர்கள் (அதாவது, 'அகிலா' எனப்படும் இரத்த உறவினர் குழுவினர்) மீது சுமத்தப்படும் என்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
ஹுதைல் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பெண்கள் சண்டையிட்டுக் கொண்டனர். அவர்களில் ஒருவர் மற்றவர் மீது ஒரு கல்லை எறிந்ததில், அவரும் அவருடைய வயிற்றில் இருந்த சிசுவும் கொல்லப்பட்டனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கொல்லப்பட்ட சிசுவின் நஷ்டஈடாக ஓர் ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை வழங்க வேண்டும் என்றும், கொல்லப்பட்ட பெண்ணிற்கான நஷ்டஈட்டைக் கொலை செய்த பெண்ணின் தந்தை வழி உறவினர்கள் (ஆக்கிலா) செலுத்த வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள். மேலும், அவளுடைய பிள்ளைகளும், அவர்களுடன் (சட்டப்படி) வாரிசுரிமை பெறுபவர்களும் அவளுடைய வாரிசுகளாக (அவளுடைய நஷ்டஈட்டைப் பெறுவதற்கு) ஆக்கினார்கள்.

அல்-முஃகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
சகக்களத்திகளாக இருந்த இரண்டு பெண்களில் ஒருவர் மற்றொருவர் மீது ஒரு கல் அல்லது கூடார முளையை எறிந்ததால் அவருக்குக் கருச்சிதைவு ஏற்பட்டது. மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கருச்சிதைவுற்ற கருவுக்காக 'குர்ரா' (எனும் நஷ்டஈடாக ஓர் ஆண் அல்லது பெண் அடிமை) வழங்கப்பட வேண்டும் என்றும், அதை (தாக்கிய) அப்பெண்ணின் தந்தை வழி உறவினர்கள் (அதாவது, 'அஸபா'க்கள்) செலுத்த வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்.
இது திர்மிதீயின் அறிவிப்பாகும்.

முஸ்லிமின் அறிவிப்பில் அவர் (அல்-முஃகீரா) கூறியதாவது:
ஒரு பெண் கர்ப்பமாக இருந்த தன் சகக்களத்தியை ஒரு கூடார முளையால் தாக்கி, அவரைக் கொன்றுவிட்டார். அவ்விருவரில் ஒருவர் லிஹ்யான் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கொல்லப்பட்ட பெண்ணுக்கான இரத்தப் பரிகாரத்தை (அதாவது, 'தியா'வை) கொலை செய்த பெண்ணின் தந்தை வழி உறவினர்கள் (அதாவது, 'அஸபா'க்கள்) செலுத்த வேண்டும் என்றும், அவரது வயிற்றில் இருந்த குழந்தைக்காக 'குர்ரா' (எனும் நஷ்டஈடாக ஓர் அடிமை) வழங்கப்பட வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அறிந்துகொள்ளுங்கள்! சாட்டை மற்றும் தடியால் (தாக்குவது) போன்ற (பொதுவாக மரணத்தை விளைவிக்காத ஆயுதங்களால் நிகழும்) அரை-வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட கொலைக்கான (அதாவது, ஒருவரைத் தாக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் தாக்கி, ஆனால் மரணத்தை நாடாமல், மரணம் நிகழ்ந்துவிட்டால்) இரத்த ஈட்டுத்தொகை நூறு ஒட்டகங்களாகும். அவற்றில் நாற்பது சினையுற்றவையாக இருக்க வேண்டும்.”

இதை நஸாயீ, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். மேலும் அபூதாவூத் இதனை அவர் (அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர்) வழியாகவும், இப்னு மாஜாவும், மேலும் இப்னு உமர் (ரழி) வழியாகவும் அறிவித்துள்ளனர். ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னா நூலானது அல்-மஸாபீஹ் நூலில் உள்ள வாசகத்தை இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பின் அடிப்படையில் கொண்டுள்ளது.

அம்ர் இப்னு ஹஸ்ம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யமன் நாட்டு மக்களுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள். அக்கடிதத்தில் பின்வருமாறு இருந்தது:
“எவரேனும் ஒரு முஃமினை (நம்பிக்கையாளரை) அநியாயமாகக் கொன்றுவிட்டால், கொல்லப்பட்டவரின் பொறுப்பாளர்கள் (தியா அல்லது மன்னிப்பு பெற) சம்மதித்தால் தவிர, அக்கொலைக்கு (பழிக்குப்) பழியாக அவரும் கொல்லப்பட வேண்டும்.”
மேலும் அதில் பின்வருவனவும் இருந்தன: “பெண்ணைக் கொன்றதற்காக ஆணும் கொல்லப்படுவான்; ஓர் உயிருக்கான தியா (இரத்த நஷ்ட ஈடு) நூறு ஒட்டகங்களாகும்; தங்கம் வைத்திருப்பவர்கள் மீது (அதன் மதிப்பு) ஆயிரம் தீனார்களாகும்; மூக்கு முழுவதுமாக (அதன் வேர் வரை) வெட்டப்பட்டால் அதற்கான தியா நூறு ஒட்டகங்களாகும்; பற்கள் (அனைத்தும்), இதழ்கள், விதைப்பைகள், ஆணுறுப்பு, முதுகுத்தண்டு மற்றும் கண்கள் ஆகியவற்றுக்கு முழு தியா (நூறு ஒட்டகங்கள்) உண்டு; ஒரு காலுக்கு பாதி தியா (ஐம்பது ஒட்டகங்கள்) உண்டு; மூளைச் சவ்வை எட்டும் தலைக்காயத்திற்கு (அல்-மாஃமூமா) மூன்றில் ஒரு பங்கு தியா; உடலுக்குள் ஊடுருவும் காயத்திற்கு (அல்-ஜாஇஃபா) மூன்றில் ஒரு பங்கு தியா; எலும்பு முறிந்து இடம் மாறும் காயத்திற்கு (அல்-முன்கிலா) பதினைந்து ஒட்டகங்கள்; கை மற்றும் காலின் ஒவ்வொரு விரலுக்கும் பத்து ஒட்டகங்கள்; ஒரு பல்லுக்கு ஐந்து ஒட்டகங்கள்.” (நூல்கள்: நஸாயீ மற்றும் தாரிமீ)

மாலிக் அவர்களின் அறிவிப்பில்: “ஒரு கண்ணுக்கு ஐம்பது (ஒட்டகங்கள்), ஒரு கைக்கு ஐம்பது (ஒட்டகங்கள்), ஒரு காலுக்கு ஐம்பது (ஒட்டகங்கள்), எலும்புத் தெரியும் அளவுக்கு ஏற்படும் காயத்திற்கு (அல்-மூதிஹா) ஐந்து (ஒட்டகங்கள்)” என்று உள்ளது.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: எலும்பை வெளிக்காட்டும் ஒவ்வொரு காயத்திற்கும் (தலை அல்லது முகத்தில் ஏற்படும் காயங்களுக்கு) ஐந்து ஒட்டகங்களும், ஒவ்வொரு பல்லுக்கும் ஐந்து ஒட்டகங்களும் (நஷ்ட ஈடாக) வழங்கப்பட வேண்டும் என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். இதனை அபூதாவூத், நஸாயீ மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதன் முதல் பகுதியை அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைவிரல்களையும் கால்விரல்களையும் (உளூவின் போது கோதி விடுவதில்) சமமானவையாக ஆக்கினார்கள்." இதனை அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “விரல்கள் சமமானவை (தியாவின் அடிப்படையில்); பற்கள் சமமானவை (தியாவின் அடிப்படையில்); முன் பல்லும் கடைவாய்ப் பல்லும் சமமானவை (தியாவின் அடிப்படையில்); இதுவும் அதுவும் சமமானவை (தியாவின் அடிப்படையில்).” இதை அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தையின் வாயிலாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்:

வெற்றி ஆண்டில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உரை நிகழ்த்தியபோது கூறினார்கள்: "மக்களே! இஸ்லாத்தில் (அறியாமைக் காலத்தைப் போன்ற) கூட்டமைப்பு இல்லை. ஆனால் அறியாமைக் காலத்தில் இருந்த (நல்ல நோக்கங்களுக்காக அமைக்கப்பட்ட) கூட்டமைப்புகளை இஸ்லாம் மேலும் வலுப்படுத்தவே செய்கிறது.

முஃமின்கள் மற்றவர்களுக்கு எதிராக (ஒன்றுபட்ட) ஒரு கரமாகத் திகழ்வார்கள். அவர்களில் மிகச் சாதாரணமானவர் அளிக்கும் பாதுகாப்பும் (அனைவர் சார்பிலும்) மதிக்கப்படும். அவர்களில்தொலைவில் இருப்பவரும் (சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்பட்டு, அவர்களின் அழைப்பிற்குப்) பதிலளிப்பார். அவர்களின் போர்ப்படைகள், (தங்கள்) இருப்பில் உள்ளவர்களிடம் திரும்புவார்கள் (அதாவது, போரில் கிடைத்தவற்றை அவர்களுடன் பகிர்ந்துகொள்வார்கள்).

ஒரு காஃபிருக்காக ஒரு முஃமின் கொல்லப்பட மாட்டார். காஃபிருக்கான இரத்த நஷ்டஈடு (தியா) முஸ்லிமுக்கான நஷ்டஈட்டில் பாதியாகும்.

(ஜகாத் வசூலிப்பதற்காக) கால்நடைகளை (ஊருக்குள்) கொண்டு வரச் சொல்லக்கூடாது (`ஜலப்`); அவற்றை (வசூலிப்பவரிடமிருந்து) விலக்கித் தூரத்திற்கு ஓட்டிச் செல்லவும் கூடாது (`ஜனப்`). அவர்களின் ஸதக்காக்களை (ஜகாத்) அவர்களின் இருப்பிடங்களிலேயே வசூலிக்க வேண்டும்."

மற்றொரு அறிவிப்பில், "உடன்படிக்கை செய்யப்பட்டவரின் (முஆஹத்) இரத்த நஷ்டஈடு, ஒரு சுதந்திரமான (முஸ்லிம்) மனிதரின் நஷ்டஈட்டில் பாதியாகும்" என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.

இதனை அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
'தவறுதலாகச் செய்யப்படும் கொலைக்கான இரத்த இழப்பீடாக, இருபது 'பின்த் மகாழ்' (இரண்டாம் ஆண்டில் நுழைந்த பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது 'இப்னு மகாழ்' (இரண்டாம் ஆண்டில் நுழைந்த ஆண் ஒட்டகங்கள்), இருபது 'பின்த் லபூன்' (மூன்றாம் ஆண்டில் நுழைந்த பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது 'ஹிக்காஹ்' (நான்காம் ஆண்டில் நுழைந்த பெண் ஒட்டகங்கள்) மற்றும் இருபது 'ஜதஅஹ்' (ஐந்தாம் ஆண்டில் நுழைந்த பெண் ஒட்டகங்கள்) ஆகியவற்றை (மொத்தம் நூறு ஒட்டகங்களை) வழங்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.'

இதனை திர்மிதி, அபூ தாவூது மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். ஆனால், இது இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் கூற்றாக (மவ்கூஃப்) அமைவதே சரியானதாகும். கிஷ்ஃப் என்பவர் யாரென அறியப்படாதவர்; அவர் இந்த ஹதீஸ் மூலமாக மட்டுமே அறியப்படுகிறார்.

'ஷர்ஹுஸ் ஸுன்னா'வில் அறிவிக்கப்பட்டிருப்பதாவது: கைபரில் கொல்லப்பட்டவருக்காக நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸதகா ஒட்டகங்களிலிருந்து நூறு ஒட்டகங்களை இரத்த இழப்பீடாக வழங்கினார்கள். ஆனால், ஸதகா ஒட்டகங்களின் வயதுப் பிரிவுகளில் 'இப்னு மகாழ்' (இரண்டாம் ஆண்டில் நுழைந்த ஆண் ஒட்டகம்) இல்லை; மாறாக அதில் 'இப்னு லபூன்' (மூன்றாம் ஆண்டில் நுழைந்த ஆண் ஒட்டகம்) மட்டுமே உள்ளது.

அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கின்றார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் திய்யத் (இரத்த நஷ்டஈட்டுத்) தொகை எண்ணூறு தீனார்கள் அல்லது எண்ணாயிரம் திர்ஹம்களாக இருந்தது. மேலும், அக்காலத்தில் வேதக்காரர்களுக்கான திய்யத், முஸ்லிம்களுக்கான திய்யத்தில் பாதியாக இருந்தது."

மேலும் அவர் கூறினார்: "உமர் (ரலி) அவர்கள் கலீஃபாவாகும் வரை நிலைமை இவ்வாறே இருந்தது. (பின்னர்) தங்கம் வைத்திருப்பவர்கள் மீது ஆயிரம் தீனார்களையும், வெள்ளி வைத்திருப்பவர்கள் மீது பன்னிரண்டாயிரம் (திர்ஹம்களையும்), மாடுகள் வைத்திருப்பவர்கள் மீது இருநூறு மாடுகளையும், ஆடுகள் வைத்திருப்பவர்கள் மீது இரண்டாயிரம் ஆடுகளையும், ஆடைத் தொகுப்புகள் வைத்திருப்பவர்கள் மீது இருநூறு ஆடைத் தொகுப்புகளையும் (திய்யத் தொகையாக) நிர்ணயித்தார்கள்.

மேலும், (மற்ற) திய்யத் தொகைகளை அவர் உயர்த்தியபோது, திம்மிகளுக்கான திய்யத்தை அவர் உயர்த்தவில்லை (அதை முந்தைய நிலையிலேயே விட்டுவிட்டார்)."

நபி (ஸல்) அவர்கள் திய்யத்தை (கொலைக்கான நஷ்டஈட்டை) பன்னிரண்டாயிரமாக (திர்ஹம்களாக) நிர்ணயித்தார்கள் என இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இதை திர்மிதீ, அபூதாவூத், நஸாயீ மற்றும் தாரிமீ (ஆகியோர்) அறிவித்தார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள், தம் தந்தையின் வாயிலாக, தம் பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தவறுதலாக நிகழ்ந்த மரணத்திற்கான தியத் (ஈட்டுத்) தொகையை ஊர்வாசிகளுக்கு (கிராம மற்றும் நகர மக்களுக்கு) நானூறு தீனார்கள் அல்லது அதற்குச் சமமான வெள்ளி என்று மதிப்பிட்டார்கள். மேலும், அவர்கள் அதை ஒட்டகங்களின் விலைக்கு ஏற்ப மதிப்பிட்டார்கள்; எனவே, ஒட்டகங்களின் விலை உயர்ந்தபோது, அதன் மதிப்பை உயர்த்தினார்கள்; விலை குறைந்தபோது, அதன் மதிப்பைக் குறைத்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், அத்தொகை நானூறு முதல் எண்ணூறு தீனார்கள் வரை எட்டியது; (அதிகபட்சமான) எண்ணூறு தீனார்களுக்குச் சமமான வெள்ளி எட்டாயிரம் திர்ஹம்களாக இருந்தது. மேலும், மாடுகளை வைத்திருப்பவர்கள் இருநூறு மாடுகளையும், ஆடுகளை வைத்திருப்பவர்கள் இரண்டாயிரம் ஆடுகளையும் வழங்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்." என்று கூறினார்கள்.

மேலும், "தியத் (ஈட்டுத்) தொகை என்பது கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசுகளுக்கிடையே பங்கிடப்பட வேண்டிய வாரிசுச் சொத்தாகும்" என்றும், "பெண்ணின் ஈட்டுத்தொகை அவளுடைய அஸபா (தந்தை வழி ஆண் உறவினர்களுக்கு) உரியதாகும்" என்றும், "கொலையாளி (கொல்லப்பட்டவரின் சொத்தில்) எதையும் வாரிசாகப் பெறமாட்டான்" என்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள், தம் தந்தை வழியாக, தம் பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் ரழி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: “வேண்டுமென்றே செய்யும் கொலைக்கு ஒப்பான கொலைக்கான தியத் (நஷ்டஈடு), வேண்டுமென்றே செய்யும் கொலைக்கான தியத்தைப் போலவே கடுமையாக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் (அதற்காகக்) குற்றவாளி கொல்லப்பட மாட்டான்” என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அவர் (ரழி) தனது தந்தையின் (ரழி) வாயிலாக, அவரது பாட்டனார் (ரழி) அறிவித்ததாகக் கூறினார்: "தன் இடத்தில் (சுவடு அழியாமல்) அப்படியே உள்ள (பார்வையற்ற) கண்ணிற்கு, இரத்தப் பரிகாரத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு செலுத்தப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) தீர்ப்பளித்தார்கள்."
இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கருச்சிதைவிற்கு (ஏற்படும் சேதத்திற்கு) குர்ரா எனும் அபராதமாக: ஓர் ஆண் அடிமை அல்லது ஒரு பெண் அடிமை, அல்லது ஒரு குதிரை, அல்லது ஒரு கோவேறு கழுதை (கொடுக்கப்பட வேண்டும்) என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்துவிட்டு கூறுகிறார்கள்: இந்த ஹதீஸை ஹம்மாத் இப்னு ஸலமா அவர்களும் காலித் அல்-வாஸிதி அவர்களும் முஹம்மத் இப்னு அம்ர் அவர்களின் வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள். ஆனால் (அவர்களின் அறிவிப்பில்) “அல்லது ஒரு குதிரை அல்லது ஒரு கோவேறு கழுதை” என்று குறிப்பிடப்படவில்லை.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தையின் வாயிலாக, அவரது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள் என அறிவிக்கிறார்கள்: "யாரொருவர் மருத்துவம் செய்கிறாரோ, ஆனால் அவரிடம் மருத்துவ அறிவு இல்லை என்று அறியப்பட்டால், அவர் அதற்குப் பொறுப்பாவார் (ஏற்படும் பாதிப்புகளுக்கு ஈடு செய்யக் கடமைப்பட்டவர்)." இதனை அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ (ஆகியோர்) அறிவிக்கிறார்கள்.

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: சில ஏழை மக்களின் சிறுவன் (அல்லது அடிமை) ஒருவன், சில பணக்கார மக்களின் சிறுவன் (அல்லது அடிமை) ஒருவனின் காதை வெட்டிவிட்டபோது, அவனுடைய மக்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தாங்கள் ஏழைகள் என்று கூறினார்கள். (அதற்கு) நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்கள் மீது எந்த நஷ்டஈடும் விதிக்கவில்லை.

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“வேண்டுமென்றே செய்வதைப் போன்ற கொலைக்கான (ஷுப்ஹுல் அம்த்) தியத் (இரத்த ஈட்டுத் தொகை) மூன்று பிரிவுகளைக் கொண்டதாகும்: முப்பத்து மூன்று ஹிக்கா (நான்காம் வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகங்கள்), முப்பத்து மூன்று ஜதஆ (ஐந்தாம் வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகங்கள்) மற்றும் முப்பத்து நான்கு தனிய்யா (ஆறாம் வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகங்கள்) முதல் பாஸில் (ஒன்பதாம் வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகங்கள்) வரையிலானவை. இவை அனைத்தும் கலீஃபாத் (சினையுற்றவையாக) இருக்க வேண்டும்.”

மற்றொரு அறிவிப்பில் அவர்கள் கூறினார்கள்:
“தவறுதலாகச் செய்யப்படும் கொலைக்கான (அல்-கதா) (தியத்) நான்கு பிரிவுகளைக் கொண்டதாகும்: இருபத்து ஐந்து ஹிக்கா (நான்காம் வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபத்து ஐந்து ஜதஆ (ஐந்தாம் வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபத்து ஐந்து பனாத் லபூன் (மூன்றாம் வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகங்கள்) மற்றும் இருபத்து ஐந்து பனாத் மகாள் (இரண்டாம் வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகங்கள்).”

இதை அபூ தாவூத் அறிவித்துள்ளார்.

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"உமர் (ரலி) அவர்கள் 'ஷுப்ஹுல் அம்த்' (கொலை செய்யும் நோக்கம் இல்லாமல் தாக்கப்பட்டு ஒருவர் இறந்துவிடுதல்) எனும் குற்றத்திற்காக (இழப்பீடாக) முப்பது 'ஹிக்கா' (மூன்று முதல் நான்கு வயதுடைய பெண் ஒட்டகங்கள்), முப்பது 'ஜதஆ' (நான்கு முதல் ஐந்து வயதுடைய பெண் ஒட்டகங்கள்) மற்றும் நாற்பது 'கலிஃபா' (கர்ப்பிணிப் பெண் ஒட்டகங்கள் - இவை இரண்டு பற்கள் முளைத்த பருவம் (சுமார் 2-3 வயது) முதல் ஆறு வயதை நிறைவு செய்து ஏழாம் வயதில் நுழையும் பருவம் (முழுமையாகப் பல் முளைத்த) வரையிலானவை) வழங்கப்பட வேண்டும் எனத் தீர்ப்பளித்தார்கள்." (இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்.)

ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

தாயின் வயிற்றில் கொல்லப்பட்ட சிசுவுக்காக ஓர் ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை (நஷ்டஈடாக) வழங்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

யாருக்கு எதிராக இத்தீர்ப்பு அளிக்கப்பட்டதோ அவர், "உண்ணவும் இல்லை, பருகவும் இல்லை, பேசவும் இல்லை, (பிறந்தவுடன்) கத்தவும் இல்லை; இத்தகைய ஒன்றுக்காக நான் எவ்வாறு அபராதம் செலுத்துவது? இது போன்றவற்றுக்கு எந்த இழப்பீடும் இல்லை" என்று கூறினார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக இவர் குறிசொல்பவர்களின் சகோதரர்களைச் சார்ந்தவர்" என்று கூறினார்கள்.

இதனை மாலிக் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் 'முர்ஸல்' ஆகப் பதிவு செய்துள்ளனர். அபூதாவூத் இதனை (ஸயீத் வழியாக) அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து 'முத்தஸில்' ஆகப் பதிவு செய்துள்ளார்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு பிராணியால் (தானாக ஏற்படும்) காயத்திற்கும், (சட்டபூர்வமாக தோண்டப்பட்ட) சுரங்கத்திற்கும் மற்றும் (சட்டபூர்வமாக தோண்டப்பட்ட) கிணற்றிற்கும் எந்த இழப்பீடும் கிடையாது.”

யஃலா இப்னு உமைய்யா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (தபூக் எனும்) சிரமமான போருக்குச் சென்றேன். என்னிடம் ஒரு கூலியாள் இருந்தார். அவர் ஒரு மனிதருடன் சண்டையிட்டார்; அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரின் (கையைக்) கடித்துவிட்டார். கடிக்கப்பட்டவர், கடித்தவரின் வாயிலிருந்து தன் கையை இழுத்தபோது, (கடித்த) அவரின் முன் பல் பெயர்ந்து விழுந்தது. அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார். ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரின் பல்லுக்கு எவ்வித இழப்பீடும் இல்லை எனத் தீர்ப்பளித்தார்கள். மேலும், “ஆண் ஒட்டகம் கடிப்பதைப் போன்று நீர் கடித்துக் கொண்டிருக்க, அவர் தன் கையை உமது வாயிலேயே விட்டு வைத்திருக்க வேண்டுமா?” என்று கேட்டார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரு (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: “தன் சொத்தைப் பாதுகாக்கும்போது கொல்லப்பட்டவர் ஷஹீத் ஆவார்.”

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் வந்து, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் செல்வத்தைப் பறிக்க ஒருவன் வந்தால் (நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்)?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “உனது செல்வத்தை அவனுக்குக் கொடுக்காதே” என்று கூறினார்கள். அவர், “அவன் என்னுடன் சண்டையிட்டால்?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “நீயும் அவனுடன் சண்டையிடு” என்று கூறினார்கள். அவர், “அவன் என்னைக் கொன்றுவிட்டால்?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “அப்போது நீ ஓர் உயிர்த்தியாகி (ஷஹீத்) ஆவாய்” என்று கூறினார்கள். அவர், “நான் அவனைக் கொன்றுவிட்டால்?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “அவன் நரகத்திற்குச் செல்வான்” என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாம் கேட்டதாக அவர் அறிவித்தார், “எவரேனும் உங்கள் அனுமதியின்றி உங்கள் வீட்டில் எட்டிப் பார்த்தால், நீங்கள் அவர் மீது ஒரு சிறு கல்லை எறிந்து அவரது கண்ணைக் குருடாக்கிவிட்டாலும், உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை.”

ஸஹ்ல் இப்னு ஸஃத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்மிடமிருந்த தலை சொறியும் கோலால் தம் தலையைச் சொறிந்து கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அவர்களின் கதவிலிருந்த ஒரு துளை வழியாக எட்டிப் பார்த்தார். எனவே அவர்கள், "நீ (இவ்வாறு) என்னைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறாய் என்று நான் அறிந்திருந்தால், நான் இதை உமது கண்களில் குத்தியிருப்பேன். ஏனெனில், (தனியுரிமையைப் பாதுகாக்கும்) பார்வையின் காரணமாகவே அனுமதி கேட்பது ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு முகஃப்பல் (ரழி) அவர்கள், ஒருவர் சிறு கற்களை (விரல்களால் சுண்டி) எறிவதைக் கண்டு, அவரிடம் அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம் எனக் கூறினார்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இந்த முறையில்) கற்களை எறிவதைத் தடைசெய்து, "அதனால் வேட்டைப் பிராணி பிடிக்கப்படுவதில்லை, எதிரியும் காயப்படுத்தப்படுவதில்லை. ஆனால், அது ஒரு பல்லை உடைத்துவிடலாம் அல்லது ஒரு கண்ணைப் பறித்துவிடலாம்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் நமது பள்ளிவாசலிலோ அல்லது நமது சந்தையிலோ அம்புகளுடன் கடந்து செல்லும்போது, அதிலுள்ள கூர்முனைகளால் எந்த முஸ்லிமுக்கும் (எவ்வித) பாதிப்பும் ஏற்பட்டுவிடாதபடி, அவற்றின் முனைகளைப் பிடித்துக் கொள்ளட்டும்.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களில் எவரும் தம் சகோதரரை நோக்கி ஆயுதத்தைச் சுட்டிக்காட்ட வேண்டாம். ஏனெனில், அவர் அறியமாட்டார் (என்ன நடக்கும் என்று). ஒருவேளை ஷைத்தான் அவர் கையில் இருக்கும்போதே அதை (தவறுதலாக) இயக்கச் செய்துவிடலாம் (அல்லது அதைப் பயன்படுத்தத் தூண்டிவிடலாம்), அதன் விளைவாக அவர் நரகப் படுகுழியில் விழுந்துவிடுவார்.”

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எவரேனும் தனது சகோதரனை நோக்கி ஓர் இரும்புப் பொருளால் (அச்சுறுத்தும் விதமாக) சுட்டிக்காட்டினால், அதை அவர் கீழே வைக்கும் வரை வானவர்கள் அவரைச் சபிக்கிறார்கள். அவர் தனது உடன் பிறந்த சகோதரராக இருந்தாலும் (இந்த சபிப்பு பொருந்தும்).”
இதை புகாரி அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) ஆகியோர், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "எங்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்துபவர் (அதாவது, முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக ஒரு முஸ்லிம் ஆயுதம் எடுப்பவர்) நம்மைச் சேர்ந்தவர் அல்லர்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். புகாரி இதை அறிவித்தார்கள், மேலும் முஸ்லிம், "எங்களுக்கு மோசடி செய்பவரும் நம்மைச் சேர்ந்தவர் அல்லர்" என்று கூடுதலாக அறிவித்தார்கள்.

ஸலமா இப்னுல் அக்வா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யார் எங்கள் மீது வாளை உருவுகிறாரோ (அதாவது, முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்துகிறாரோ), அவர் எங்களைச் சேர்ந்தவர் அல்லர் (எங்கள் வழிமுறையைச் சார்ந்தவர் அல்லர்).” இதை முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஹிஷாம் இப்னு உர்வா அவர்கள் தமது தந்தையின் வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்: ஹிஷாம் இப்னு ஹகீம் (ரழி) அவர்கள் சிரியாவில் சில நபதீயர்களைக் (அரபு இனக்குழுவினர்) கடந்து சென்றார்கள். அவர்கள் வெயிலில் நிறுத்தப்பட்டு, அவர்களின் தலைகளில் எண்ணெய் ஊற்றப்பட்டிருந்தது. "இது என்ன?" என்று அவர் கேட்டார். "நிலவரி (கராஜ்) சம்பந்தமாக (அதைச் செலுத்தாததற்காக) இவர்கள் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள்" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு ஹிஷாம் (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘இவ்வுலகில் மக்களைத் தண்டிப்பவர்களை நிச்சயமாக அல்லாஹ் (மறுமையில்) தண்டிப்பான்’ என்று கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன் என்பதற்கு சாட்சி கூறுகிறேன்” என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நீங்கள் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தால், தங்கள் கைகளில் மாட்டு வால்களைப் போன்ற (சவுக்கடிகள் அல்லது தண்டிக்கும் கருவிகளுடன்) இருக்கும் மக்களை விரைவில் காண்பீர்கள். அவர்கள் காலையில் அல்லாஹ்வின் கோபத்திற்குரியவர்களாகப் புறப்பட்டுச் சென்று, மாலையில் அவனது அதிருப்திக்குரியவர்களாகத் திரும்பி வருவார்கள்.”

மற்றொரு அறிவிப்பில், “மாலையில் அல்லாஹ்வின் சாபத்திற்குரியவர்களாகத் திரும்பி வருவார்கள்” என்று உள்ளது.

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“நரகவாசிகளில் இரண்டு வகையினரை நான் (இன்னும்) கண்டதில்லை. (அவர்கள்:)
1. மாட்டின் வால்களைப் போன்ற சாட்டைகளைக் கொண்டு மக்களை அடிக்கும் கூட்டத்தினர்.
2. ஆடை அணிந்தும் நிர்வாணமாக இருப்பவர்கள்; (பிறரைத் தம் பக்கம்) ஈர்ப்பவர்கள்; (தாமும்) சாய்பவர்கள். அவர்களுடைய தலைகள் (ஒரு பக்கம்) சாய்ந்திருக்கும் ஒட்டகங்களின் திமில்களைப் போன்றிருக்கும். அப்பெண்கள் சொர்க்கத்தில் நுழையமாட்டார்கள்; அதன் நறுமணத்தைக்கூட நுகரமாட்டார்கள். நிச்சயமாக அதன் நறுமணமோ இவ்வளவு, இவ்வளவு தொலைவிலிருந்து (பல நூறு வருடப் பயணத் தொலைவிலிருந்து) வீசக்கூடியதாகும்.”

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் சண்டையிடும்போது முகத்தைத் தவிர்க்க வேண்டும். ஏனெனில், அல்லாஹ் ஆதமைத் தனது உருவத்தில் (அதாவது, அல்லாஹ்வுக்குரிய பண்புகளின் சாயலில்) படைத்தான்.”

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாரேனும் ஒருவர் அனுமதி பெறுவதற்கு முன்பாக ஒரு திரையை விலக்கி ஒரு வீட்டினுள் தனது பார்வையைச் செலுத்தினால், மேலும் (அதன் மூலம்) அதன் குடும்பத்தினரின் மறைக்கப்பட வேண்டிய பகுதிகளை (அல்லது அந்தரங்க விஷயங்களை) கண்டால், அவர் செய்வதற்கு அனுமதிக்கப்படாத ஒரு வரம்பை (அல்லது குற்றத்தை) மீறிவிட்டார். அவர் அவ்வாறு தனது பார்வையைச் செலுத்தியபோது ஒரு மனிதர் அவரை எதிர்கொண்டு அவரது கண்ணைப் பிடுங்கிவிட்டால், நான் அவரைக் குறை கூறமாட்டேன். ஆனால், ஒரு மனிதர் திரையில்லாத, மூடப்படாத ஒரு வாசலைக் கடந்து செல்லும்போது (உள்ளே) பார்த்தால், அவர் எந்தப் பாவமும் செய்யவில்லை. ஏனெனில், பாவம் (அத்தகைய சூழலை ஏற்படுத்திய) வீட்டினருக்கே உரியது.” திர்மிதீ இதை அறிவித்து, இது ஒரு கரீப் ஹதீஸ் என்று கூறுகிறார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: உறையிலிருந்து உருவப்பட்ட வாளை (ஒருவர் மற்றவருக்கு) கையளிப்பதை (அல்லது பரிமாறிக் கொள்வதை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள். இதை திர்மிதீயும் அபூ தாவூதும் அறிவித்தார்கள்.

ஸமுரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், வார் (அல்லது தோல் பட்டை) இரண்டு விரல்களுக்கு இடையில் (வைத்து) பிளக்கப்படுவதைத் (அல்லது வெட்டப்படுவதைத்) தடுத்தார்கள். (ஏனெனில், இது துல்லியமற்றதாகவும், ஆபத்தானதாகவும் இருக்கலாம்.) இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஸயீத் இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “தனது மார்க்கத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகக் கொல்லப்படுபவர் ஷஹீத் ஆவார்; தனது உயிரைப் பாதுகாப்பதற்காகக் கொல்லப்படுபவர் ஷஹீத் ஆவார்; தனது சொத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகக் கொல்லப்படுபவர் ஷஹீத் ஆவார்; மேலும் தனது குடும்பத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகக் கொல்லப்படுபவர் ஷஹீத் ஆவார்.”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நரகத்திற்கு (ஜஹன்னம்) ஏழு வாசல்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒரு வாசல், என் சமூகத்திற்கு எதிராக வாள் உருவுபவர்களுக்காக (அதாவது, முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தி சண்டையிடுபவர்களுக்காக) உள்ளது." அல்லது (நபி (ஸல்) அவர்கள்) "முஹம்மதின் சமூகத்திற்கு எதிராக" என்று கூறினார்கள் (என்று அறிவிப்பாளர் சந்தேகித்து கூறினார்). இதை திர்மிதி அறிவித்து, "இது ஒரு ஙரீப் (Gharib) ஹதீஸ்" என்று கூறினார்.

ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) மற்றும் சஹ்ல் இப்னு அபீ ஹத்மா (ரழி) ஆகியோர் கூறியதாவது:

அப்துல்லாஹ் இப்னு சஹ்ல் (ரழி) மற்றும் முஹய்யிஸா இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) ஆகியோர் கைபருக்கு வந்தார்கள். அவர்கள் பேரீச்சை மரங்களுக்கு மத்தியில் பிரிந்து சென்றபோது, அப்துல்லாஹ் இப்னு சஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள்.

அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு சஹ்ல், மற்றும் மஸ்ஊதின் மகன்களான ஹுவய்யிஸா மற்றும் முஹய்யிஸா ஆகியோர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தங்கள் தோழரின் (கொலை) விவகாரம் குறித்துப் பேசினார்கள்.

அவர்களில் வயதில் சிறியவரான அப்துர் ரஹ்மான் முதலில் பேசத் தொடங்கினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், “பெரியவரை (முன்னிலைப்படுத்துங்கள்); பெரியவரை (முன்னிலைப்படுத்துங்கள்)” என்று கூறினார்கள். (இதன் கருத்து, "வயதில் மூத்தவரைப் பேச விடுங்கள்" என்பதாகும் என யஹ்யா இப்னு ஸயீத் கூறினார்).

பின்னர் அவர்கள் பேசினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், “உங்களில் ஐம்பது பேர் சத்தியம் செய்து, கொல்லப்பட்டவருக்குரிய உரிமையை (அல்லது உங்கள் தோழருக்கான உரிமையை) நீங்கள் நிலைநாட்டிக் கொள்ளுங்கள்” என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! (நாங்கள் நேரில்) பார்க்காத ஒரு விஷயம் இது” என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், “அப்படியென்றால் யூதர்கள் அவர்களில் ஐம்பது பேர் சத்தியம் செய்வதன் மூலம் உங்களை விட்டும் (குற்றச்சாட்டிலிருந்தும்) விலகிக் கொள்வார்களே (அதை ஏற்கிறீர்களா)?” என்று கேட்டார்கள்.

அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் இறைமறுப்பாளர்களான ஒரு கூட்டத்தார்” என்று கூறினார்கள்.

எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்மிடமிருந்து அதற்கான இரத்த இழப்பீட்டை வழங்கினார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில், “நீங்கள் ஐம்பது முறை சத்தியம் செய்து, உங்கள் கொலையாளியின் (மீதான உரிமையை) அல்லது உங்கள் தோழருக்கான (உரிமையை) நிலைநாட்டிக் கொள்ளுங்கள்” என்று உள்ளது.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்மிடமிருந்து நூறு ஒட்டகங்களை அதற்கான இரத்த இழப்பீடாக வழங்கினார்கள்.

ராபிஃ இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: கைபரில் அன்சாரிகளில் ஒருவர் கொல்லப்பட்டார். மேலும் அவருடைய உறவினர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அதைப் பற்றிக் கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் நண்பரின் கொலையாளிக்கு எதிராக சாட்சி சொல்லக்கூடிய இரண்டு சாட்சிகள் உங்களிடம் இருக்கிறார்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அங்கே ஒரு முஸ்லிம் கூட இருக்கவில்லை. யூதர்கள் மட்டுமே இருந்தனர். அவர்கள் இதை விடப் பெரிய குற்றங்களைச் செய்யத் துணிபவர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அதற்கு (நபி ஸல் அவர்கள்), "அப்படியானால், அவர்களில் ஐம்பது பேரைத் தேர்ந்தெடுத்து, சத்தியம் செய்யுமாறு கோருங்கள்;" என்று கூறினார்கள். ஆனால் (யூதர்கள்) மறுத்துவிட்டார்கள். மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தம் சொந்த நிதியிலிருந்து) இரத்த இழப்பீட்டை வழங்கினார்கள்.

இதனை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அலி (ரழி) அவர்களிடம் சில இறைமறுப்பாளர்கள் (மதமாற்றிகள்/இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறியவர்கள்) கொண்டுவரப்பட்டனர்; அவர் அவர்களை எரித்துவிட்டார். இச்செய்தி இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, "நானாக இருந்திருந்தால் அவர்களை எரித்திருக்க மாட்டேன். ஏனெனில், 'அல்லாஹ்வின் தண்டனையைக் கொண்டு (யாரையும்) தண்டிக்காதீர்கள்' என்ற அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தடையாகும். மேலும், 'யார் தனது மார்க்கத்தை மாற்றிக்கொள்கிறாரோ அவரைக் கொல்லுங்கள்' என்ற அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கூற்றுப்படி அவர்களை நான் கொன்றிருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக, நெருப்பைக் கொண்டு அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் தண்டிக்க மாட்டார் (எனவே, மனிதர்கள் நெருப்பைக் கொண்டு தண்டிக்கக் கூடாது)." இதனை புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்தார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாம் கேட்டதாகக் கூறினார்கள், “இறுதிக் காலத்தில், சிறு வயதுடையவர்களாகவும், (அனுபவமற்ற) அறிவிலிகளாகவும் உள்ள ஒரு கூட்டத்தினர் தோன்றுவார்கள். அவர்கள் மனிதர்களின் பேச்சுகளிலேயே மிகச் சிறந்ததைப் பேசுவார்கள் (அதாவது, குர்ஆன் வசனங்கள் மற்றும் ஹதீஸ்களை மேற்கோள் காட்டுவார்கள்). ஆனால் அவர்களின் ஈமான் அவர்களின் தொண்டைகளைத் தாண்டிச் செல்லாது (அதாவது, அவர்களின் உள்ளங்களில் வேரூன்றாது). வேட்டையாடப்பட்ட பிராணியிலிருந்து அம்பு வெளியேறுவதைப் போல அவர்கள் மார்க்கத்திலிருந்து வெளியேறுவார்கள் (அதாவது, மிக விரைவாகவும் முழுமையாகவும்). நீங்கள் அவர்களை எங்கு சந்தித்தாலும் கொல்லுங்கள், ஏனெனில், யார் அவர்களைக் கொல்கிறார்களோ, அவர்களுக்கு அவர்களைக் கொன்றதற்காக மறுமை நாளில் நற்கூலி வழங்கப்படும்.”

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “என் சமூகம் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரியும். அவர்களிலிருந்து (மார்க்கத்திலிருந்து) பிரிந்து செல்லும் ஒரு கூட்டத்தினர் தோன்றுவார்கள். அவ்விரு பிரிவினரில் சத்தியத்திற்கு மிகவும் தகுதியானவர்கள் (அதாவது, சத்தியத்தின் பக்கம் மிக நெருக்கமானவர்கள்) அவர்களைக் கொல்வார்கள்.”

ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஹஜ்ஜத்துல் வதாவின்போது (பிரியாவிடை ஹஜ்ஜில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “எனக்குப் பிறகு நீங்கள் ஒருவர் மற்றவரின் கழுத்துக்களை வெட்டிக்கொள்ளும் (அறியாமைக் காலத்து மக்களைப் போன்ற) இறைமறுப்பாளர்களாக மாறிவிடாதீர்கள்,” என்று கூறினார்கள்.

அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இரண்டு முஸ்லிம்கள் (சண்டையிடுவதற்காக) சந்தித்து, அவர்களில் ஒருவர் தனது சகோதரருக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தினால், அவர்கள் இருவரும் நரகத்தின் விளிம்பில் இருக்கிறார்கள் (அதாவது, நரகத்திற்கு மிக அருகில் உள்ளனர், அதன் தண்டனைக்குத் தகுதியானவர்கள்). பிறகு அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரைக் கொன்றுவிட்டால், அவர்கள் இருவரும் அதில் (நரகத்தில்) நுழைவார்கள்.”

அவரிடமிருந்தே வரும் மற்றொரு அறிவிப்பில் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: “இரண்டு முஸ்லிம்கள் தங்கள் வாள்களுடன் (சண்டையிடுவதற்காக) சந்திக்கும்போது, கொன்றவரும் கொல்லப்பட்டவரும் நரகத்திற்குச் செல்வார்கள்.”

(அப்போது அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள்) நான், “இவர் கொலையாளி, ஆனால் கொல்லப்பட்டவரின் நிலை என்ன (ஏன் அவரும் நரகத்திற்குச் செல்கிறார்)?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “நிச்சயமாக அவரும் தனது தோழரைக் கொல்ல ஆர்வமாக இருந்தார்” என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'உக்ல்' கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சிலர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். மதீனாவின் காலநிலை தங்களுக்கு ஒவ்வாததாக இருந்ததால், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களை (இஸ்லாமிய அரசின் பொது நிதிக்குச் சொந்தமான) ஸதகா ஒட்டகங்களிடம் சென்று, அவற்றின் சிறுநீரையும் பாலையும் குடிக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.

அவர்கள் அவ்வாறே செய்து குணமடைந்தார்கள். அதன்பிறகு அவர்கள் இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறி, மேய்ப்பர்களைக் கொன்று, ஒட்டகங்களை ஓட்டிச் சென்றார்கள்.

எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து பிடிக்க ஆட்களை அனுப்பினார்கள். அவர்கள் கொண்டுவரப்பட்டபோது, அவர்களின் கைகளையும் கால்களையும் வெட்டச் செய்தார்கள், அவர்களின் கண்களைத் தோண்டச் செய்தார்கள், மேலும் இரத்தப்போக்கை நிறுத்த சூடு போடாமல் அவர்களை இறக்கும்படி விட்டுவிட்டார்கள்.

ஒரு அறிவிப்பில், அவர்களின் கண்களில் ஆணிகள் அடிக்கப்பட்டன என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

மற்றொரு அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஆணிகளைச் சூடாக்கக் கட்டளையிட்டு, அவற்றைக் கொண்டு அவர்களின் கண்களைக் குருடாக்கிய பிறகு, அவர்களை ஹர்ரா என்ற இடத்தில் எறியச் செய்தார்கள். அவர்கள் தண்ணீர் கேட்டும், அவர்களுக்கு எதுவும் கொடுக்கப்படாமல் இறக்கும்படி விடப்பட்டார்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸதகா (தர்மம்) கொடுக்குமாறு எங்களைத் தூண்டுவார்கள்; மேலும் அங்கச் சிதைவு செய்வதிலிருந்து எங்களைத் தடுப்பார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்களும், அனஸ் (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக நஸாயீ அவர்களும் அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். அவர்கள் இயற்கைக் கடனை நிறைவேற்றுவதற்காகச் சென்றார்கள். அப்போது இரண்டு குஞ்சுகளுடன் ஒரு ‘ஹும்மரா’ (வானம்பாடி போன்ற) பறவையைக் கண்டோம். அதன் இரண்டு குஞ்சுகளையும் நாங்கள் எடுத்துக்கொண்டோம். உடனே அந்த ஹும்மரா வந்து (துயரத்தால்) சிறகடிக்கத் தொடங்கியது. பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் வந்து, “இதன் குஞ்சுகளைப் பிரித்து இதற்குத் துயரம் இழைத்தது யார்? இதன் குஞ்சுகளை இதனிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிடுங்கள்” என்று கூறினார்கள். மேலும், நாங்கள் எரித்திருந்த ஒரு எறும்புப் புற்றையும் அவர்கள் கண்டார்கள். “இதை எரித்தது யார்?” என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு ‘நாங்கள்’ என்று பதிலளித்தோம். அதற்கு அவர்கள், “நெருப்பின் அதிபதியைத் தவிர வேறு யாரும் நெருப்பால் தண்டிப்பது தகுந்ததல்ல” என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல் குத்ரீ (ரழி) அவர்களும் அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “என் சமுதாயத்தினரிடையே கருத்து வேறுபாடும் பிரிவினையும் ஏற்படும். (அப்போது) சிலர் நன்றாகப் பேசுவார்கள் ஆனால் தீயதைச் செய்வார்கள்; அவர்கள் குர்ஆனை ஓதுவார்கள், ஆனால் அது அவர்களின் தொண்டைக்குழிகளைத் தாண்டிச் செல்லாது (அதாவது, அதன் பொருள் அவர்களின் இதயங்களை அடையாது). ஒரு அம்பு வேட்டையாடப்பட்ட மிருகத்தை ஊடுருவிச் செல்வது போல் அவர்கள் மார்க்கத்திலிருந்து விலகிச் செல்வார்கள். அந்த அம்பு அதன் நாண் பொருத்தும் இடத்திற்குத் திரும்பாதது போல், அவர்களும் (மார்க்கத்திற்கு) திரும்ப மாட்டார்கள் (அதாவது, அவர்கள் ஒருபோதும் மார்க்கத்திற்குத் திரும்ப மாட்டார்கள்). அவர்கள் மனிதர்களிலும் (மற்றும் அனைத்து) படைப்புகளிலும் மிகவும் மோசமானவர்கள். அவர்களைக் கொல்பவர்களும், அவர்களால் கொல்லப்படுபவர்களும் பாக்கியவான்கள் ஆவார்கள்! அவர்கள் மக்களை அல்லாஹ்வின் வேதத்தின் பக்கம் அழைப்பார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கும் எங்களுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. அவர்களுடன் போரிடுபவர் அவர்களை விட அல்லாஹ்விடம் மிகவும் நெருக்கமானவர் ஆவார்.” (நபித்தோழர்கள்) “அவர்களின் அடையாளம் என்ன?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “(தலையை) மழித்தல்” என்று கூறினார்கள். (இது தலையை முழுமையாக மழிப்பதைக் குறிக்கும்.)

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறும் ஒரு முஸ்லிமின் இரத்தம், மூன்று காரணங்களில் ஒன்றிற்காகவே தவிர (அநியாயமாக) ஆகுமானதல்ல: திருமணமானவர் (அல்லது சட்டபூர்வமான பாலுறவு கொண்டவர்) விபச்சாரம் செய்வது, இந்நிலையில் அவர் கல்லெறிந்து கொல்லப்படுவார்; அல்லாஹ்வுடனும் அவனுடைய தூதருடனும் போர் செய்யப் புறப்படுபவர் (அதாவது, வழிப்பறி கொள்ளையர் அல்லது இஸ்லாமிய அரசுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்துபவர்), இந்நிலையில் அவர் கொல்லப்படுவார், அல்லது சிலுவையில் அறையப்படுவார், அல்லது நாட்டை விட்டு வெளியேற்றப்படுவார் (நாடு கடத்தப்படுவார்); அல்லது ஒரு உயிரை (அநியாயமாக) கொலை செய்பவர், அதற்காக அவர் (பழிக்குப்பழி வாங்கப்பட்டு) கொல்லப்படுவார்.”

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

இப்னு அபீ லைலா (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்: முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (ரழி) எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்:
அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தார்கள். அப்போது அவர்களில் ஒரு மனிதர் உறங்கினார். அவர்களில் ஒருவர் அவரிடமிருந்த கயிற்றை நோக்கிச் சென்று அதை (விளையாட்டாக) எடுத்தார். இதனால் அவர் திடுக்கிட்டார் (அல்லது பயந்துவிட்டார்). அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஒரு முஸ்லிம் மற்றொரு முஸ்லிமைப் பயமுறுத்துவது (அல்லது திடுக்கிடச் செய்வது) ஆகுமானதல்ல” என்று கூறினார்கள்.

அபுத் தர்தா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “எவர் ஜிஸ்யா (தலைவரி) விதிக்கப்பட்டுள்ள நிலத்தை (ஒரு திம்மியிடமிருந்து) பெறுகிறாரோ, அவர் தனது ஹிஜ்ரத்தை (இஸ்லாத்திற்காக நாடு துறத்தலை) இரத்து செய்ய முற்படுகிறார் (அதாவது, தன்னை ஒரு திம்மீ போன்று ஆக்கிக்கொள்கிறார்). மேலும், எவர் ஒரு காஃபிரின் இழிவை அவனது கழுத்திலிருந்து எடுத்துத் தனது கழுத்தில் போட்டுக்கொள்கிறாரோ (அதாவது, அவருக்காக அவரது வரியைச் செலுத்தும் பொறுப்பை மேற்கொள்கிறாரோ), அவர் இஸ்லாத்திற்குப் புறமுதுகு காட்டிவிட்டார்.” இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஜரீர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கத்அம் (கோத்திரத்தின்) மீது ஒரு படையை அனுப்பியபோது, அவர்களில் சிலர் ஸஜ்தா செய்வதன் மூலம் (தாங்கள் முஸ்லிம்கள் என்பதைத் தெளிவுபடுத்தி, அல்லாஹ்விடம்) பாதுகாப்புத் தேடினார்கள், ஆனால் அவர்கள் விரைவாகக் கொல்லப்பட்டார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் இதைக் கேள்விப்பட்டபோது, அவர்களுக்காக பாதி இரத்தப் பரிகாரத் தொகையை செலுத்துமாறு கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், "இணைவைப்பாளர்களிடையே தங்கியிருக்கும் எந்த முஸ்லிமுக்கும் நான் பொறுப்பல்ல" என்று கூறினார்கள்.

(மக்கள்) "அல்லாஹ்வின் தூதரே, ஏன்?" என்று கேட்டபோது, அவர்கள், "அவர்களுடைய நெருப்புகள் ஒருவருக்கொருவர் தெரியக்கூடாது (அதாவது, முஸ்லிம்களும் இணைவைப்பாளர்களும் அருகருகே வசித்து, ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளிக்கும் நிலை இருக்கக்கூடாது)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) வஞ்சகக் கொலையைத் தடுத்துவிட்டது. ஒரு முஃமின் வஞ்சகக் கொலை செய்ய மாட்டான்.” இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஜரீர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “ஓர் அடிமை தப்பித்து இணைவைப்பிற்குச் சென்றுவிட்டால் (அதாவது, இஸ்லாத்தை விட்டு இணைவைப்பை ஏற்றுக்கொண்டால் அல்லது இணைவைப்பாளர்களுடன் சேர்ந்துவிட்டால்), அவனைக் கொல்வது ஆகுமானதாகும்.” இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவுசெய்தார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு யூதப் பெண் நபி (ஸல்) அவர்களைத் திட்டிக்கொண்டும், அவர்களைப் பற்றித் தவறாகப் பேசிக்கொண்டும் இருந்தாள். எனவே, ஒரு மனிதர் அவளைக் கழுத்தை நெரித்துக் கொன்றுவிட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவளது இரத்தம் வீணானது (அதற்கு எவ்வித ஈட்டுத்தொகையும் இல்லை) எனத் தீர்ப்பளித்தார்கள்."
இதை அபூ தாவூத் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சூனியக்காரருக்கான சட்டப்பூர்வ தண்டனை (ஹத்) வாளால் மரண தண்டனை நிறைவேற்றுதலாகும்." இதனை திர்மிதி பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

உஸாமா பின் ஷரீக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சமூகத்தாரிடையே பிரிவினையை (சட்டவிரோதமாக, குழப்பத்தை விளைவிக்கும் வகையில்) ஏற்படுத்தப் புறப்படும் எந்த மனிதனின் கழுத்தையும் வெட்டுங்கள் (அதாவது, இஸ்லாமிய ஆட்சியாளரின் உத்தரவின் பேரில் மரண தண்டனை நிறைவேற்றுங்கள்)." இதை நஸாயீ அறிவிக்கிறார்கள்.

ஷாரிக் இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள்:

காரிஜிய்யாக்கள் பற்றி கேட்பதற்காக நபியவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரை சந்திக்க நான் விரும்பினேன். ஒரு பண்டிகை நாளில் அபூ பர்ஸா அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்களையும் அவர்களது சில தோழர்களையும் நான் சந்தித்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் காரிஜிய்யாக்கள் பற்றி குறிப்பிடுவதை நீங்கள் கேட்டிருக்கிறீர்களா என்று நான் அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், நான் எனது காதுகளால் கேட்டிருக்கிறேன், எனது கண்களால் பார்த்திருக்கிறேன் என்று பதிலளித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சில பொருட்கள் கொண்டு வரப்பட்டு, அதை அவர்கள் பங்கீடு செய்தார்கள்; தமது வலப்பக்கத்திலும் இடப்பக்கத்திலும் இருந்தவர்களுக்குக் கொடுத்தார்கள், ஆனால் தங்களுக்குப் பின்னால் இருந்தவர்களுக்கு எதையும் கொடுக்கவில்லை என்று அவர்கள் கூறினார்கள். அப்போது, அவர்களுக்குப் பின்னால் இருந்தவர்களில், தலைமுழுவதும் மழிக்கப்பட்ட, இரண்டு வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்திருந்த ஒரு கருப்பு மனிதர், "முஹம்மதே, நீங்கள் நீதமாகப் பங்கீடு செய்யவில்லை" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிகவும் கோபமடைந்து, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, என் மரணத்திற்குப் பிறகு என்னை விட நீதமான ஒரு மனிதரை நீங்கள் காணமாட்டீர்கள்" என்று கூறினார்கள். மேலும், "இறுதிக் காலத்தில் இந்த மனிதரைப் போன்ற (சிந்தனை மற்றும் குணாதிசயங்களில்) மக்கள் தோன்றுவார்கள். அவர்கள் குர்ஆனை ஓதுவார்கள், ஆனால் அது அவர்களின் தொண்டைக்குழிகளைக் கடந்து செல்லாது (அவர்களின் இதயங்களை அடையாது). வேட்டையாடப்பட்ட பிராணியை அம்பு ஊடுருவிச் செல்வதைப் போல அவர்கள் இஸ்லாத்திலிருந்து வெளியேறிவிடுவார்கள். மேலும், தலைமுடி மழிப்பது அவர்களின் அடையாளமாக இருக்கும். அவர்களில் கடைசி நபர் தஜ்ஜாலுடன் வெளிவரும் வரை அவர்கள் தோன்றிக்கொண்டே இருப்பார்கள். நீங்கள் அவர்களைச் சந்திக்கும்போது, அவர்கள் மனிதர்களிலும் (மற்றும்) மிருகங்களிலும் மிக மோசமானவர்களாக இருப்பார்கள்" என்றும் கூறினார்கள்.

இதை நஸாயீ அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ காலிப் (ரலி) அறிவிக்கிறார்: அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள், டமாஸ்கஸ் நகரப் படிக்கட்டுகளில் (வெட்டப்பட்ட) தலைகள் (காட்சிப்படுத்தப்பட்டு) வைக்கப்பட்டிருந்ததைக் கண்டபோது, "(இவர்கள்) நரகத்தின் நாய்கள்; வானத்தின் கீழ் கொல்லப்பட்டவர்களிலேயே மிக மோசமானவர்கள். இவர்களால் கொல்லப்பட்டவர்களே கொல்லப்பட்டவர்களில் சிறந்தவர்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள், **"யவ்ம தப்யள்ளு உஜூஹுன் வ தஸ்வத்து உஜூஹ்..."** (பொருள்: சில முகங்கள் வெண்மையாகவும், சில முகங்கள் கருமையாகவும் மாறும் நாளில்...) எனும் இறைவசனத்தை (திருக்குர்ஆன் 3:106) ஓதினார்கள். "இதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து கேட்டீர்களா?" என்று அபூ உமாமா (ரலி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "நான் இதை ஒரே ஒரு முறை, இரண்டு முறை, அல்லது மூன்று முறை (ஏழு முறை வரை எண்ணி) மட்டும் கேட்டிருந்தால், நான் உங்களிடம் இதை அறிவித்திருக்க மாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.