مُسْتَدْرَكُ الحَاكِم

19. كِتَابُ قِتَالِ أَهْلِ الْبَغْيِ وَهُوَ آخِرُ الْجِهَادِ

முஸ்தத்ரக் அல்-ஹாகிம்

19. கிளர்ச்சியாளர்களுடன் போர் புரிவது (இது ஜிஹாத்தின் இறுதியாகும்)

حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأُمَوِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَجُلٌ وَهُوَ يَقْسِمُ تَمْرًا يَوْمَ خَيْبَرَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اعْدِلْ قَالَ «وَيْحَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ عَلَيْكَ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ؟ أَوْ عِنْدَ مَنْ تَلْتَمِسُ الْعَدْلُ بَعْدِي؟ » ثُمَّ قَالَ «§يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ قَوْمٌ مِثْلُ هَذَا يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَهُمْ أَعْدَاؤُهُ يَقْرَءُونَ كِتَابَ اللَّهِ مُحَلَّقَةٌ رَءُوسُهُمْ فَإِذَا خَرَجُوا فَاضْرِبُوا رِقَابَهُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ محمد بن سنان كذبه أبو داود وغيره
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கைபர் நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பேரீச்சம்பழங்களைப் பங்கிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் (துல் குவைஸிரா) வந்து, "முஹம்மதே! நீதியுடன் நடப்பீராக!" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உனக்கு நாசமுண்டாகட்டும்! நான் நீதியுடன் நடக்கவில்லை என்றால் வேறு யார் உனக்கு நீதியுடன் நடப்பார்? அல்லது எனக்குப் பிறகு யாரிடம் நீ நீதியைத் தேடுவாய்?" என்று கேட்டார்கள்.

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், "விரைவில் இவனைப் போன்ற (குணாதிசயங்கள் கொண்ட) ஒரு கூட்டத்தினர் தோன்றுவார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வேதத்தை (குர்ஆனை) ஓதுவார்கள்; ஆனால் அவர்கள் (அதன் போதனைகளுக்கு மாறாக நடப்பதன் மூலம்) அதற்கு எதிரிகளாக இருப்பார்கள். மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலைகளுடன் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வேதத்தை வாசிப்பார்கள். அவர்கள் (மார்க்கத்தை விட்டும் அல்லது தலைமைக்கு எதிராகவும் கிளர்ச்சி செய்து) வெளிப்படும்போது, அவர்களின் கழுத்துகளை வெட்டுங்கள் (அவர்களைக் கொல்லுங்கள்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ ثنا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ثنا عُثْمَانُ الشَّحَّامُ ثنا مُسْلِمُ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي أَشِدَّةٌ ذَلِقَةٌ أَلْسِنَتُهُمْ بِالْقُرْآنِ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّ الْمَأْجُورَ مَنْ قَتَلَهُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِسكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக என் சமுதாயத்தில் (மார்க்கத்தில்) கடுமையானவர்களும், குர்ஆனை நாவால் மிகச் சரளமாக (மற்றும் கூர்மையாக) ஓதக்கூடியவர்களுமான ஒரு கூட்டத்தினர் தோன்றுவார்கள். (ஆனால்) அது அவர்களின் தொண்டைக் குழிகளைத் தாண்டி (உள்ளத்திற்குச்) செல்லாது. வேட்டைப் பிராணியைத் துளைத்துக்கொண்டு அம்பு (மறுபக்கம்) வெளியேறுவதைப் போன்று, அவர்கள் மார்க்கத்திலிருந்து வெளியேறி விடுவார்கள். எனவே, (அவர்கள் கலகம் செய்து போர் புரிய வரும்போது) அவர்களை நீங்கள் சந்தித்தால், அவர்களைக் கொல்லுங்கள். ஏனெனில், அவர்களைக் கொல்பவருக்கு (அல்லாஹ்விடம்) நற்கூலி உண்டு."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثنا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ قَالَا ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ قَالَ أَتَيْتُ مُسْلِمَ بْنَ أَبِي بَكْرَةَ وَفَرْقَدٌ السَّبَخِيُّ فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا أَسَمِعْتَ أَبَاكَ يَذْكُرُ فِي حَدِيثِ الْفِتَنِ؟ قَالَ نَعَمْ سَمِعْتُ أَبِيَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «يَكُونُ فِي أُمَّتِي قَوْمٌ أَعْدَاءٌ ذَلِقَةٌ أَلْسِنَتُهُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَأَنِيمُوهُمْ»
அபூபக்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"என் சமுதாயத்தில் (மார்க்கத்திற்கு) எதிரிகளான ஒரு கூட்டத்தினர் தோன்றுவார்கள். அவர்கள் குர்ஆனைக் கொண்டு (தர்க்கம் செய்வதில்) கூர்மையான நாவுகளைக் கொண்டவர்களாக இருப்பார்கள். எனவே, அவர்களை நீங்கள் காணும்போது, அவர்களை (கொன்று/அடக்கி) உறங்கச் செய்துவிடுங்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثنا الْأَزْرَقُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ شَرِيكِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ كُنْتُ أَتَمَنَّى أَنْ أَرَىَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَيُحَدِّثُنِي عَنِ الْخَوَارِجِ قَالَ فَلَقِيتُ أَبَا بَرْزَةَ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقُلْتُ يَا أَبَا بَرْزَةَ حَدِّثْنَا بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي الْخَوَارِجِ قَالَ أُحَدِّثُكَ مَا سَمِعَتْ أُذُنَايَ وَرَأَتْ عَيْنَايَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِدَنَانِيرَ مِنْ أَرْضٍ فَكَانَ يَقْسِمُهَا وَعِنْدَهُ رَجُلٌ أَسْوَدُ مَطْمُومُ الشَّعْرِ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَبْيَضَانِ بَيْنَ عَيْنَيْهِ أَثَرُ السُّجُودِ فَتَعَرَّضَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَتَاهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَلَمْ يُعْطِهِ شَيْئًا فَأَتَاهُ مِنْ قِبَلِ شِمَالِهِ فَلَمْ يُعْطِهِ شَيْئًا فَأَتَاهُ مِنْ خَلْفِهِ فَقَالَ وَاللَّهِ يَا مُحَمَّدُ مَا عَدَلْتَ مُنْذُ الْيَوْمِ فِي الْقِسْمَةِ فَغَضِبَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ «لَا تَجِدُونَ بَعْدِي أَحَدًا أَعْدَلَ عَلَيْكُمْ» قَالَهَا ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ § يَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ قَوْمٌ كَأَنَّ هَدْيَهُمْ هَكَذَا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ثُمَّ لَا يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ لَا يَزَالُونَ يَخْرُجُونَ حَتَّى يَخْرُجَ آخِرُهُمْ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ قَالَهَا حَمَّادٌ ثَلَاثًا هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ قَالَهَا حَمَّادٌ ثَلَاثًا وَقَالَ قَالَ أَيْضًا لَا يَرْجِعُونَ فِيهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ பர்ஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(ஷரீக் பின் ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரைச் சந்தித்து, கவாரிஜ்கள் (மார்க்கத்திலிருந்து வெளியேறிய தீவிரவாதக் கொள்கையுடையவர்கள்) குறித்து அவர் எனக்கு அறிவிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பிக் கொண்டிருந்தேன். அப்போது அரஃபா நாளில் அபூ பர்ஸா (ரலி) அவர்களை அவரது தோழர்கள் சிலருடன் சந்தித்தேன். "அபூ பர்ஸாவே! கவாரிஜ்கள் குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக நீங்கள் செவியுற்ற செய்தியை எங்களுக்கு அறிவியுங்கள்" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:)

"எனது காதுகள் செவியுற்ற, எனது கண்கள் பார்த்த ஒரு செய்தியை நான் உனக்கு அறிவிக்கிறேன். (ஒருமுறை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (ஒரு) பகுதியிலிருந்து சில தினார் (பொற்காசு)கள் கொண்டுவரப்பட்டன. அவர்கள் அவற்றைப் பங்கிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது அவர்களிடம் கறுத்த நிறமுடைய, தலைமுடி மழிக்கப்பட்ட (அல்லது மிகக் குட்டையாக வெட்டப்பட்ட) ஒருவர் இருந்தார். அவர் இரண்டு வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்திருந்தார். அவரது இரு கண்களுக்கு இடையில் (நெற்றியில்) சுஜூது செய்த தழும்பு இருந்தது.

அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் வந்து நின்றார். ஆனால், நபியவர்கள் அவருக்கு எதுவும் வழங்கவில்லை. பின்னர் அவர் அவர்களின் இடது பக்கத்திலிருந்து வந்தார், அப்போதும் அவருக்கு அவர்கள் எதுவும் வழங்கவில்லை. பின்னர் அவர் அவர்களின் பின்பக்கத்திலிருந்து வந்து, "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, முஹம்மதே! இன்றைய தினம் இந்தப் பங்கீட்டில் நீங்கள் நீதமாகச் செயல்படவில்லை" என்று கூறினான்.

இதைக் கேட்டு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கோபமடைந்தார்கள். "எனக்குப் பிறகு உங்களிடம் என்னை விட நீதமாக நடக்கும் எவரையும் நீங்கள் காணமாட்டீர்கள்" என்று (அதை) மூன்று முறை கூறினார்கள்.

பின்னர், "கிழக்குத் திசையிலிருந்து ஒரு கூட்டத்தார் தோன்றுவார்கள். அவர்களின் (வெளிப்படையான வணக்க வழிபாட்டு) நிலைப்பாடும் இவ்வாறே (இவனைப் போன்றே) இருக்கும். அவர்கள் குர்ஆனை ஓதுவார்கள்; ஆனால் அது அவர்களின் தொண்டைக் குழிகளைத் தாண்டி (உள்ளே) செல்லாது. வேட்டைப் பிராணியை (உருவிக்கொண்டு) அம்பு வெளியேறுவதைப் போன்று அவர்கள் மார்க்கத்திலிருந்து வெளியேறுவார்கள். பின்னர் அவர்கள் மீண்டும் அதன்பால் (மார்க்கத்திற்குத்) திரும்ப மாட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது கையைத் தமது நெஞ்சின் மீது வைத்து, "தலைமுடியை மழிப்பதே அவர்களின் அடையாளமாகும். அவர்களின் கடைசி அணியினர் (தஜ்ஜாலுடன் சேர்ந்து) தோன்றும் வரை அவர்கள் (தொடர்ந்து) வெளிப்பட்டுக் கொண்டே இருப்பார்கள். எனவே, அவர்களை நீங்கள் கண்டால் கொன்று விடுங்கள்" என்று (அறிவிப்பாளர்) ஹம்மாத் (ரஹ்) அவர்கள் மூன்று முறை கூறினார்கள். "படைப்பினங்களில் மிகவும் கெட்டவர்கள் அவர்களே" என்று ஹம்மாத் (ரஹ்) அவர்கள் மூன்று முறை கூறினார்கள். மேலும், "அவர்கள் அதன்பால் (மார்க்கத்தின்பால்) திரும்பவே மாட்டார்கள்" என்றும் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ الْبُرِّيُّ ثنا أَبِي ثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ الصَّنْعَانِيُّ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ «§سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي اخْتِلَافٌ وَفُرْقَةٌ وَسَيَجِيءُ قَوْمٌ يُعْجِبُونَكُمْ وَتُعْجِبُهُمْ أَنْفُسُهُمْ الَّذِينَ يَقْتُلُونَهُمْ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ وَيَدْعُونَ إِلَى اللَّهِ وَلَيْسُوا مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَأَنِيمُوهُمْ» قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ انْعَتْهُمْ لَنَا قَالَ «آيَتُهُمُ الْحَلْقُ وَالتَّسْبِيتُ» يَعْنِي اسْتِئْصَالَ التَّقْصِيرِ قَالَ وَالتَّسْبِيتُ اسْتِئْصَالُ الشَّعْرِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ «وَهُوَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எனது சமுதாயத்தில் (கருத்து) வேறுபாடுகளும் பிரிவினைகளும் ஏற்படும். (அக்காலத்தில்) ஒரு கூட்டத்தினர் தோன்றுவார்கள். (அவர்களின் வெளித்தோற்றம் அல்லது வழிபாடு) உங்களை ஆச்சரியப்படுத்தும்; அவர்கள் தங்களைப் பற்றியே பெருமைப்படுவார்கள் (சுய தம்பட்டம் அடிப்பார்கள்). அவர்களைக் கொல்பவர்கள், அவர்களை விட அல்லாஹ்விடம் மிகவும் நெருக்கமானவர்களாக (உரிமை படைத்தவர்களாக) இருப்பார்கள். அவர்கள் அழகாகப் பேசுவார்கள்; ஆனால், தீய செயல்களைச் செய்வார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் பக்கம் (மக்களை) அழைப்பார்கள்; ஆனால், அவர்களுக்கும் அல்லாஹ்வுக்கும் எவ்விதச் சம்பந்தமும் இருக்காது. நீங்கள் அவர்களைச் சந்தித்தால், அவர்களைக் கொன்று விடுங்கள் (அழித்து விடுங்கள்).”

அப்போது (நபித்தோழர்கள்), “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்களின் அடையாளங்களை எங்களுக்குக் கூறுங்கள்” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அவர்களின் அடையாளம் (தலையை) மழிப்பதும், ‘அத்-தஸ்பீத்’ செய்வதுமாகும்” என்று பதிலளித்தார்கள். (அதாவது முடியைக் குறைப்பதற்குப் பதிலாக முற்றிலுமாக மழித்து விடுவதாகும். மேலும் 'அத்-தஸ்பீத்' என்பது முடியை வேரோடு அகற்றுவதாகும்).

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டு ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்); எனினும் அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், இந்த ஹதீஸை அவ்ஸாயீ அவர்கள் கத்தாதா வழியாக அனஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள். இதுவும் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டு ஆதாரப்பூர்வமானது; எனினும் அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصِّيصِيُّ ثنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي اخْتِلَافٌ وَفُرْقَةٌ قَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ لَا يَرْجِعُ حَتَّى يُرَدَّ السَّهْمُ عَلَى فَوْقِهِ وَهُمْ شِرَارُ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ وَقَتَلُوهُ يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ» قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ؟ قَالَ «التَّحْلِيقُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விரைவில் என் சமுதாயத்தாரிடையே கருத்து வேறுபாடுகளும் பிளவுகளும் தோன்றும். (அப்போது) ஒரு கூட்டத்தார் பேச்சில் சிறந்தவர்களாகவும், செயலில் மோசமானவர்களாகவும் இருப்பார்கள். அவர்கள் குர்ஆனை ஓதுவார்கள்; ஆனால், அது அவர்களின் தொண்டைக் குழியைத் தாண்டி (உள்ளே இதயத்திற்குச்) செல்லாது. உங்களில் ஒருவர் தமது தொழுகையை அவர்களின் தொழுகையுடனும், தமது நோன்பை அவர்களின் நோன்புடனும் ஒப்பிட்டுப் பார்த்து (தமது வணக்கங்களை) அற்பமாக நினைப்பார். வேட்டையாடப்பட்ட பிராணியின் உடலைத் துளைத்துக்கொண்டு அம்பு (மறுபக்கமாக) வெளியேறி விடுவதைப் போன்று, அவர்கள் மார்க்கத்திலிருந்து வெளியேறி விடுவார்கள். எய்யப்பட்ட அம்பு அதனுடைய நாணுக்கு (அம்பின் நுனிப்பகுதிக்கு)த் திரும்பும் வரை அவர்கள் (மார்க்கத்திற்குத்) திரும்ப மாட்டார்கள். படைப்பினங்களிலேயே அவர்கள் மிகவும் மோசமானவர்கள் ஆவர். அவர்களைக் கொல்பவர்களுக்கும், அல்லது அவர்களால் கொல்லப்படுபவர்களுக்கும் நற்செய்தி (சுவர்க்கத்தின் 'தூபா' எனும் மரம்/மகிழ்ச்சி) உண்டாகட்டும்! அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வேதத்தின் பக்கம் (மக்களை) அழைப்பார்கள்; ஆனால், அவர்களுக்கும் அதற்கும் எவ்விதச் சம்பந்தமும் இருக்காது. அவர்களுக்கு எதிராகப் போரிடுபவர், அவர்களை விட அல்லாஹ்விடம் மிகவும் தகுதியானவர் (நெருக்கமானவர்) ஆவார்."

மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்களின் அடையாளம் என்ன?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர்கள், "தலைமுடியை முழுமையாக மழித்திருப்பது" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ثنا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي اخْتِلَافٌ وَفُرْقَةٌ قَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ لَا يَرْجِعُونَ حَتَّى يُرَدَّ عَلَى فَوْقِهِ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ وَقَتَلُوهُ يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ» قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا سِيمَاهُمْ؟ قَالَ «التَّحْلِيقُ» لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ إِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) மற்றும் அபூ ஸயீத் அல்குத்ரி (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விரைவில் எனது சமுதாயத்தில் கருத்து வேறுபாடும் பிளவும் ஏற்படும். (அப்போது) ஒரு கூட்டத்தார் தோன்றுவார்கள்; அவர்கள் அழகாகப் பேசுவார்கள், ஆனால் மோசமாகச் செயல்படுவார்கள். அவர்கள் குர்ஆனை ஓதுவார்கள்; ஆனால் அது அவர்களின் தொண்டைச் குழிகளைத் தாண்டி (உள்ளே/இதயத்திற்கு) செல்லாது. வேட்டையாடப்பட்ட பிராணியின் உடலைத் துளைத்துக்கொண்டு அம்பு (மறுபக்கமாக) வெளியேறுவதைப் போன்று அவர்கள் மார்க்கத்திலிருந்து வெளியேறி விடுவார்கள். எய்யப்பட்ட அம்பு மீண்டும் அதன் நாணுக்குத் (அம்பின் நுனிப்பகுதிக்கு) திரும்பி வராதவரை, அவர்கள் (மீண்டும்) மார்க்கத்திற்குத் திரும்ப மாட்டார்கள். படைப்பினங்களிலேயே அவர்கள் மிகவும் மோசமானவர்கள் ஆவர். அவர்களைக் கொன்றவர்களுக்கும் அல்லது அவர்களால் கொல்லப்பட்டவர்களுக்கும் நற்செய்தி (சுவர்க்கத்தின் 'தூபா' எனும் மரம்/மகிழ்ச்சி) உண்டாகட்டும்! அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வேதத்தின் பக்கம் (மக்களை) அழைப்பார்கள்; ஆனால், அவர்களுக்கும் அதற்கும் எவ்வித சம்பந்தமும் இருக்காது. அவர்களுக்கு எதிராகப் போரிடுபவர், அவர்களை விட அல்லாஹ்விடம் மிகவும் நெருக்கமானவர் (தகுதியானவர்) ஆவார்."

அப்போது மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்களின் அடையாளம் என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "(அடையாளம் தலைமுடியை முழுமையாக) சிரைத்திருப்பது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் குறிப்பு: கதாதா இந்த ஹதீஸை அபூ ஸயீத் அல்குத்ரி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நேரடியாகக் கேட்கவில்லை; மாறாக அபூ முத்தவக்கில் அந்-நாஜி என்பவர் வழியாகவே அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து கேட்டுள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِيهِ أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ بِالطَّابِرَانِ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ بِهَرَاةَ وَعُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ شَرِيكٍ بِبَغْدَادَ قَالَا ثنا أَبُو الْجُمَاهِرِ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ ثنا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَلِيٍّ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «§مَثَلُهُمْ مَثَلُ رَجُلٍ يَرْمِي رَمْيَةً فَيَتَوَخَّى السَّهْمَ حَيْثُ وَقَعَ فَأَخَذَهُ فَنَظَرَ إِلَى فَوْقِهِ فَلَمْ يَرَ بِهِ دَسَمًا وَلَا دَمًا ثُمَّ نَظَرَ إِلَى رِيشِهِ فَلَمْ يَرَ بِهِ دَسَمًا وَلَا دَمًا ثُمَّ نَظَرَ إِلَى نَصْلِهِ فَلَمْ يَرَ بِهِ دَسَمًا وَلَا دَمًا كَمَا لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ شَيْءٌ مِنَ الدَّسَمِ وَالدَّمِ كَذَلِكَ لَمْ يَتَعَلَّقْ هَؤُلَاءِ بِشَيْءٍ مِنَ الْإِسْلَامِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (மார்க்கத்திலிருந்து மிக வேகமாக வெளியேறும் ஒரு கூட்டத்தாரைப் பற்றிக்) கூறினார்கள்:
"அவர்களது உதாரணம், ஒரு மனிதர் (வேட்டையாடுவதற்காக) அம்பெய்துவிட்டு, அந்த அம்பு (இலக்கைத் துளைத்துச் சென்று) விழுந்த இடத்தை நோக்கிச் சென்று அதனை எடுப்பதைப் போன்றதாகும். அவர் அதன் மேற்பகுதியை (அம்பின் நுனிப் பள்ளத்தைப்) பார்க்கிறார்; அதில் எந்தக் கொழுப்பையோ இரத்தத்தையோ அவர் காணவில்லை. பின்னர் அந்த அம்பின் இறகுகளைப் பார்க்கிறார்; அவற்றிலும் எந்தக் கொழுப்பையோ இரத்தத்தையோ அவர் காணவில்லை. பின்னர் அந்த அம்பின் இரும்பு முனையைப் பார்க்கிறார்; அதிலும் எந்தக் கொழுப்பையோ இரத்தத்தையோ அவர் காணவில்லை. அந்த அம்பில் எவ்வாறு கொழுப்பும் இரத்தமும் சிறிதும் ஒட்டியிருக்கவில்லையோ, அதேபோன்று இந்த மக்களுக்கும் (அவர்கள் மார்க்கத்தை விட்டு வெளியேறிய வேகத்தினால்) இஸ்லாத்திற்கும் எவ்விதத் தொடர்பும் இல்லை."

(அத்-தல்ஹீஸ் எனும் நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இந்த ஹதீஸைப் பற்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْهَاشِمِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثنا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ أَنْبَأَ إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ عَنْ مُسْلِمٍ الْأَعْوَرِ عَنْ خَالِدٍ الْعُرَنِيِّ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ عَلَى حُذَيْفَةَ فَقُلْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ حَدِّثْنَا مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْفِتْنَةِ قَالَ حُذَيْفَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§دُورُوا مَعَ كِتَابِ اللَّهِ حَيْثُ مَا دَارَ» فَقُلْنَا فَإِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فَمَعَ مَنْ نَكُونُ؟ فَقَالَ «انْظُرُوا الْفِئَةَ الَّتِي فِيهَا ابْنُ سُمَيَّةَ فَالْزَمُوهَا فَإِنَّهُ يَدُورُ مَعَ كِتَابِ اللَّهِ» قَالَ قُلْتُ وَمَنِ ابْنُ سُمَيَّةَ؟ قَالَ أَوَ مَا تَعْرِفُهُ؟ قُلْتُ بَيِّنْهُ لِي قَالَ «عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ» سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِعَمَّارٍ «يَا أَبَا الْيَقْظَانِ لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَقْتُلَكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ عَنِ الطَّرِيقِ» هَذَا حَدِيثٌ لَهُ طُرُقٌ بِأَسَانِيدَ صَحِيحَةٍ أَخْرَجَا بَعْضَهَا وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ مسلم بن كيسان تركه أحمد وابن معين
காலித் அல்-உரனீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நானும் அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்களும் ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். நாங்கள் அவரிடம், "அபூ அப்தில்லாஹ்வே! (ஹுதைஃபாவின் புனைப்பெயர்) குழப்பங்கள் (ஃபித்னா) குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் செவியுற்றதை எங்களுக்கு அறிவியுங்கள்" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் வேதம் எங்கு சுற்றுகிறதோ (வழிகாட்டுகிறதோ), அதனுடனே நீங்களும் சுற்றுங்கள் (பயணியுங்கள்)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அப்போது நாங்கள், "மக்களுக்கிடையே கருத்து வேறுபாடு (பிளவு) ஏற்படும்போது, நாங்கள் யாருடன் இருக்க வேண்டும்?" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அவர்கள், "இப்னு சுமைய்யா (அம்மார் பின் யாசிர்) இருக்கும் கூட்டத்தாரைப் பார்த்து, அவர்களைப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், அவர் அல்லாஹ்வின் வேதத்துடனேயே (அதன் கட்டளைப்படியே) பயணிப்பார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

நான், "இப்னு சுமைய்யா என்பவர் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உமக்கு அவரைத் தெரியாதா?" என்று கேட்டார்கள். "அவரை எனக்குத் தெளிவுபடுத்துங்கள்" என்று நான் கூறினேன்.

அவர்கள் "அவர்தான் அம்மார் பின் யாசிர்" என்று கூறிவிட்டு, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அம்மார் (ரலி) அவர்களிடம், 'அபுல் யக்ழானே! (அம்மாரின் புனைப்பெயர்) நேர்வழியை விட்டு விலகிய வரம்புமீறிய (அநீதி இழைக்கும்) கூட்டம் உம்மைக் கொலை செய்யும் வரை நீர் மரணிக்க மாட்டீர்' என்று கூறியதை நான் செவியுற்றேன்" எனத் தெரிவித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ ثنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ ثنا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ثنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ لَهُ وَلِابْنِهِ عَلِيٍّ انْطَلِقَا إِلَى أَبِي سَعِيدٍ فَاسْمَعَا مِنْهُ حَدِيثَهُ فِي شَأْنِ الْخَوَارِجِ فَانْطَلَقَا فَإِذَا هُوَ فِي حَائِطٍ لَهُ يُصْلِحُ فَلَمَّا رَآنَا أَخَذَ رِدَاءَهُ ثُمَّ احْتَبَى ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حَتَّى عَلَا ذِكْرُهُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وَعَمَّارٌ يَحْمِلُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ فَرَآهُ النَّبِيُّ ﷺ فَجَعَلَ يَنْفُضُ التُّرَابَ عَنْ رَأْسِهِ وَيَقُولُ «يَا عَمَّارُ أَلَا تَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً كَمَا يَحْمِلُ أَصْحَابُكَ؟» قَالَ إِنِّي أُرِيدُ الْأَجْرَ عِنْدَ اللَّهِ قَالَ فَجَعَلَ يَنْفُضُ وَيَقُولُ «§وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ» قَالَ وَيَقُولُ عَمَّارٌ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْفِتَنِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ» على شرط البخاري
இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் என்னிடமும், தம் மகன் அலியிடமும், "நீங்கள் இருவரும் அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, கவாரிஜ்கள் (மார்க்கத்திலிருந்து வெளியேறியவர்கள்) குறித்து அவர் அறிவிக்கும் செய்தியைக் கேட்டு வாருங்கள்!" என்று கூறினார்கள்.

அவ்வாறே நாங்கள் சென்றோம். அப்போது அவர் தமக்குச் சொந்தமான தோட்டம் ஒன்றைப் பராமரித்துக் கொண்டிருந்தார். எங்களைக் கண்டதும் அவர் தமது மேலாடையை எடுத்து (முழங்கால்களைச் சேர்த்துக்கட்டியவாறு) அமர்ந்து கொண்டார். பின்னர், அவர் எங்களுக்கு ஹதீஸ்களை அறிவிக்கத் தொடங்கினார்; இறுதியில் பள்ளிவாசல் (கட்டுமானம்) பற்றிய செய்தி வந்தது.

அவர் கூறினார்: "(மஸ்ஜிதுந் நபவி கட்டப்பட்ட போது) நாங்கள் ஒவ்வொரு செங்கல்லாகச் சுமந்து கொண்டிருந்தோம். ஆனால், அம்மார் (ரலி) அவர்கள் இரண்டு இரண்டு செங்கற்களாகச் சுமந்து கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரைப் பார்த்தார்கள். அவரது தலையிலிருந்த புழுதியைத் தட்டிவிட்டவாறே, 'அம்மாரே! உமது தோழர்கள் சுமப்பது போல் நீரும் ஒவ்வொரு செங்கல்லாகச் சுமக்கக் கூடாதா?' என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அம்மார் (ரலி) அவர்கள், 'நான் அல்லாஹ்விடம் (இதற்காக அதிக) நற்கூலியை நாடுகிறேன்' என்று பதிலளித்தார்கள். மீண்டும் நபியவர்கள் அவரது தலையிலிருந்த புழுதியைத் தட்டிவிட்டவாறே, 'அம்மாருக்குப் பரிதாபமே! (அவரைப் பாதிக்கும் சோதனையே!) வரம்பு மீறிய ஒரு கூட்டம் இவரைக் கொலை செய்யும்' என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அம்மார் (ரலி) அவர்கள், 'அஊது பில்லாஹி மினல் ஃபிதன்' (குழப்பங்களை விட்டும் நான் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன்) என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط البخاري
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ مُوسَى الْحُنَيْنِيُّ ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ النَّهْدِيُّ ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ شَدَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ شَهِدْتُ أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى رَأْسِ الْحَرُورِيَّةِ عِنْدَ بَابِ دِمَشْقَ وَهُوَ يَقُولُ §«كِلَابُ أَهْلِ النَّارِ قَالَهَا ثَلَاثًا خَيْرُ قَتْلَى مَنْ قَتَلُوهُ» وَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا أَبَا أُمَامَةَ أَرَأَيْتَ قَوْلَكَ هَؤُلَاءِ كِلَابُ النَّارِ أَشَيْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَوْ مِنْ رَأْيِكَ؟ قَالَ إِنِّي إِذًا لَجَرِيءٌ لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا وَعَدَّ سَبْعَ مَرَّاتٍ مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ قَالَ لَهُ رَجُلٌ إِنِّي رَأَيْتُكَ قَدْ دَمَعَتْ عَيْنَاكَ قَالَ إِنَّهُمْ لَمَّا كَانُوا مُؤْمِنِينَ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ قَرَأَ {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ} [آل عمران 105] الْآيَةُ فَهِيَ لَهُمْ مَرَّتَيْنِ
அபூ உமாமா அல்-பாஹிலீ (ரழி) அவர்கள் திமஷ்க் (டமாஸ்கஸ்) நகரின் வாசல் அருகே, (கொல்லப்பட்ட) ஹரூரிய்யாக்களின் (காரிஜிய்யாக்களின்) தலைகளுக்கு (வெட்டப்பட்ட தலைகளுக்கு) மேல் நின்றவாறு பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"(இவர்கள்) நரகவாசிகளின் நாய்கள் ஆவர்." - இவ்வாறு மூன்று முறை கூறினார்கள். (மேலும்) "இவர்களால் கொல்லப்பட்டவர்களே (கொல்லப்பட்டவர்களில்) மிகச் சிறந்தவர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அவரது கண்களில் இருந்து கண்ணீர் வடிந்தது.

ஒருவர் அவரிடம், "அபூ உமாமாவே! 'இவர்கள் நரகத்தின் நாய்கள்' என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்களே, இதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நீங்கள் செவியுற்றீர்களா? அல்லது இது உங்களின் சொந்தக் கருத்தா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "(இதை நானாகச் சொல்லியிருந்தால்) நான் பெரும் துணிச்சல் கொண்டவனாகி விடுவேன். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இதனை ஒன்று, இரண்டு, மூன்று - என்று ஏழு முறை வரை எண்ணிக் காட்டினார்கள் - (இத்தனை முறை) செவியுறாமல் இருந்திருந்தால், இதை உங்களுக்கு நான் அறிவித்திருக்க மாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மீண்டும் அந்த மனிதர், "உங்கள் கண்களில் கண்ணீர் வடிந்ததை நான் கண்டேனே (அதற்குக் காரணம் என்ன)?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள், "இவர்கள் முஃமின்களாக (இறைநம்பிக்கையாளர்களாக) இருந்து, தங்களின் ஈமானுக்குப் பிறகு (வழிகேட்டின் காரணமாக) நிராகரிப்பாளர்களாக மாறிவிட்டார்களே (என்பதை நினைத்து அழுதேன்)" என்று கூறிவிட்டு, பின்னர்,

"வலா தகூனூ கல்-லதீன தஃபர்ரகூ வக்தலஃபூ மின் பஃதி மா ஜாஅஹுமுல் பய்யினாத்"
(தெளிவான சான்றுகள் தங்களிடம் வந்த பின்னரும், எவர்கள் பிரிந்து சென்று கருத்து வேறுபாடு கொண்டார்களோ, அவர்களைப் போன்று நீங்களும் ஆகிவிடாதீர்கள் - அல்குர்ஆன் 3:105)

என்ற திருக்குர்ஆன் வசனத்தை ஓதினார்கள். "இது அவர்களுக்குப் பொருந்தும்" என்று இரண்டு முறை கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زِيَادٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ ثنا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو عَمَّارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى رُءُوسِ الْحَرُورِيَّةِ عَلَى بَابِ حِمْصَ أَوْ بَابِ دِمَشْقَ وَهُوَ يَقُولُ «كِلَابُ النَّارِ كِلَابُ النَّارِ شَرُّ قَتْلَى تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاءِ خَيْرُ قَتْلَى مَنْ قَتَلُوهُ» ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي حُذَيْفَةَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» وَحَدِيثُ مُسْلِمٍ فِي الْمُسْنَدِ الصَّحِيحُ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ بْنِ يُونُسَ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ شَدَّادٍ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ تَبْذُلُ الْفَضْلَ الْحَدِيثَ وَإِنَّمَا شَرَحْنَا الْقَوْلَ فِيهِ لِأَنَّ الْغَالِبَ عَلَى هَذَا الْمَتْنِ طُرُقُ حَدِيثِ أَبِي غَالِبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُصحيح على شرط مسلم
அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் (ஹிம்ஸ் அல்லது டமாஸ்கஸ் நகரத்தின் நுழைவாயிலில் கொல்லப்பட்டுக் கிடந்த) ஹரூரிய்யாக்களின் (கவாரிஜ்களின்) தலைகளுக்கு அருகே நின்றவாறு கூறினார்கள்: "நரகத்தின் நாய்கள்! நரகத்தின் நாய்கள்! வானத்தின் நிழலின் கீழ் கொல்லப்பட்டவர்களில் இவர்கள் மிகவும் கெட்டவர்கள் ஆவர். மேலும் கொல்லப்பட்டவர்களில் மிகவும் சிறந்தவர்கள், இவர்களால் கொல்லப்பட்டவர்கள் ஆவர்." பின்னர், (அவர்) அபூ ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்று இதன் தொடர்ச்சியை அறிவித்தார்.

(நூல் ஆசிரியர் குறிப்பு: இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும்; ஆயினும், இதனை இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர் (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பின்வருமாறு வந்துள்ளது: "அல்லாஹ் கூறுகிறான்: ஆதமின் மகனே! உனது எஞ்சிய செல்வத்தை நீ (நல்வழியில்) செலவழித்தால்..." என்று அந்த ஹதீஸ் தொடர்கிறது. இந்த ஹதீஸின் மூலப்பகுதி (மத்ன்) பெரும்பாலும் அபூ உமாமா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அபூ ஃகாலிப் வழியாகவே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதால்தான் இதனை நாம் இங்கு விளக்கியுள்ளோம். இது இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைப்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثنا أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الطَّرَسُوسِيُّ ثنا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ بْنِ الْقَاسِمِ الْيَمَامِيُّ ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ الْعِجْلِيُّ ثنا أَبُو زُمَيْلٍ سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا خَرَجَتِ الْحَرُورِيَّةُ اجْتَمَعُوا فِي دَارٍ وَهُمْ سِتَّةُ آلَافٍ أَتَيْتُ عَلِيًّا فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَبْرِدْ بِالظُّهْرِ لَعَلِّي آتِي هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ فَأُكَلِّمُهُمْ قَالَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ قُلْتُ كَلَّا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِمْ وَلَبِسْتُ أَحْسَنَ مَا يَكُونُ مِنْ حُلَلِ الْيَمَنِ قَالَ أَبُو زُمَيْلٍ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ جَمِيلًا جَهِيرًا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَتَيْتُهُمْ وَهُمْ مُجْتَمِعُونَ فِي دَارِهِمْ قَائِلُونَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا مَرْحَبًا بِكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ فَمَا هَذِهِ الْحُلَّةُ؟ قَالَ قُلْتُ مَا تَعِيبُونَ عَلَيَّ لَقَدْ §رَأَيْتُ عَلَىَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَحْسَنَ مَا يَكُونُ مِنَ الْحُلَلِ وَنَزَلَتْ {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} [الأعراف 32] قَالُوا فَمَا جَاءَ بِكَ؟ قُلْتُ أَتَيْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ صَحَابَةِ النَّبِيِّ ﷺ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ لِأُبَلِّغُكُمْ مَا يَقُولُونَ الْمُخْبَرُونَ بِمَا يَقُولُونَ فَعَلَيْهِمْ نَزَلَ الْقُرْآنُ وَهُمْ أَعْلَمُ بِالْوَحْيِ مِنْكُمْ وَفِيهِمْ أُنْزِلَ وَلَيْسَ فِيكُمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا تُخَاصِمُوا قُرَيْشًا فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ {بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} [الزخرف 58] قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَتَيْتُ قَوْمًا لَمْ أَرْ قَوْمًا قَطُّ أَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنْهُمْ مُسْهِمَةٌ وجُوهُهُمْ مِنَ السَّهَرِ كَأَنَّ أَيْدِيَهِمْ وَرُكَبَهُمْ تُثَنَّى عَلَيْهِمْ فَمَضَى مَنْ حَضَرَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَنُكَلِّمَنَّهُ وَلَنَنْظُرَنَّ مَا يَقُولُ قُلْتُ أَخْبِرُونِي مَاذَا نَقَمْتُمْ عَلَى ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَصِهْرِهِ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ؟ قَالُوا ثَلَاثًا قُلْتُ مَا هُنَّ؟ قَالُوا أَمَّا إِحْدَاهُنَّ فَإِنَّهُ حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي أَمْرِ اللَّهِ وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ} [الأنعام 57] وَمَا لِلرِّجَالِ وَمَا لِلْحَكَمِ؟ فَقُلْتُ هَذِهِ وَاحِدَةٌ قَالُوا وَأَمَّا الْأُخْرَى فَإِنَّهُ قَاتَلَ وَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ فَلَئِنْ كَانَ الَّذِي قَاتَلَ كُفَّارًا لَقَدْ حَلَّ سَبْيُهُمْ وَغَنِيمَتُهُمْ وَلَئِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ مَا حَلَّ قِتَالُهُمْ قُلْتُ هَذِهِ اثْنَتَانِ فَمَا الثَّالِثَةُ؟ قَالَ إِنَّهُ مَحَا نَفْسَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَهُوَ أَمِيرُ الْكَافِرِينَ قُلْتُ أَعِنْدَكُمْ سِوَى هَذَا؟ قَالُوا حَسْبُنَا هَذَا فَقُلْتُ لَهُمْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَرَأْتُ عَلَيْكُمْ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَمِنْ سُنَّةِ نَبِيِّهِ ﷺ مَا يُرَدُّ بِهِ قَوْلُكُمْ أَتَرْضَوْنَ؟ قَالُوا نَعَمْ فَقُلْتُ أَمَّا قَوْلُكُمْ حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي أَمْرِ اللَّهِ فَأَنَا أَقْرَأُ عَلَيْكُمْ مَا قَدْ رَدَّ حُكْمَهُ إِلَى الرِّجَالِ فِي ثَمَنِ رُبْعِ دِرْهَمٍ فِي أَرْنَبٍ وَنَحْوِهَا مِنَ الصَّيْدِ فَقَالَ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} [المائدة 95] إِلَى قَوْلِهِ {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} [المائدة 95] فَنَشَدْتُكُمُ اللَّهَ أَحُكْمُ الرِّجَالِ فِي أَرْنَبٍ وَنَحْوِهَا مِنَ الصَّيْدِ أَفْضَلُ أَمْ حُكْمُهُمْ فِي دِمَائِهِمْ وَصَلَاحِ ذَاتِ بَيْنِهِمْ؟ وَأَنْ تَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَوْ شَاءَ لَحَكَمَ وَلَمْ يُصَيِّرْ ذَلِكَ إِلَى الرِّجَالِ وَفِي الْمَرْأَةِ وَزَوْجِهَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} [النساء 35] فَجَعَلَ اللَّهُ حُكْمَ الرِّجَالِ سُنَّةً مَأْمُونَةً أَخَرَجْتُ عَنْ هَذِهِ؟ قَالُوا نَعَمْ قَالَ وَأَمَّا قَوْلُكُمْ قَاتَلَ وَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ أَتَسْبُونَ أُمَّكُمْ عَائِشَةَ ثُمَّ يَسْتَحِلُّونَ مِنْهَا مَا يُسْتَحَلُّ مِنْ غَيْرِهَا؟ فَلَئِنْ فَعَلْتُمْ لَقَدْ كَفَرْتُمْ وَهِيَ أُمُّكُمْ وَلَئِنْ قُلْتُمْ لَيْسَتْ أَمَّنَا لَقَدْ كَفَرْتُمْ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} [الأحزاب 6] فَأَنْتُمْ تَدْورُونَ بَيْنَ ضَلَالَتَيْنِ أَيُّهُمَا صِرْتُمْ إِلَيْهَا صِرْتُمْ إِلَى ضَلَالَةٍ فَنَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قُلْتُ أَخَرَجْتُ مِنْ هَذِهِ؟ قَالُوا نَعَمْ قَالَ وَأَمَّا قَوْلُكُمْ مَحَا اسْمَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَأَنَا آتِيكُمْ بِمَنْ تَرْضَوْنَ وَأُرِيكُمْ قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ كَاتَبَ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو وَأَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ اكْتُبْ يَا عَلِيُّ هَذَا مَا اصْطَلَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ لَا وَاللَّهِ مَا نَعْلَمُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ لَوْ نَعْلَمُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا قَاتَلْنَاكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ اكْتُبْ يَا عَلِيُّ هَذَا مَا اصْطَلَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَوَاللَّهِ لَرَسُولُ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ عَلِيٍّ وَمَا أَخْرَجَهُ مِنَ النُّبُوَّةِ حِينَ مَحَا نَفْسَهُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ فَرَجَعَ مِنَ الْقَوْمِ أَلْفَانِ وَقُتِلَ سَائِرُهُمْ عَلَى ضَلَالَةٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஹரூரிய்யா (கவாரிஜ்கள்) பிரிவினர் (அலி ரலி அவர்களுக்கு எதிராகக்) கிளர்ச்சி செய்தபோது, அவர்கள் ஒரு வீட்டில் ஆறாயிரம் பேர் ஒன்று கூடினர். நான் அலி (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! லுஹர் தொழுகையைச் சற்றுத் தாமதப்படுத்துங்கள் (வெப்பம் தணியும் வரை), நான் அந்த மக்களிடம் சென்று பேசி வருகிறேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "உங்களை நினைத்து நான் அஞ்சுகிறேன் (அவர்கள் உங்களைத் தாக்கிவிடக் கூடும்)" என்றார்கள். நான் "இல்லை, (அச்சப்படத் தேவையில்லை)" என்றேன்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) கூறினார்கள்: நான் யமன் நாட்டு ஆடைகளில் மிகச் சிறந்ததை அணிந்துகொண்டு அவர்களிடம் புறப்பட்டேன். (அறிவிப்பாளர் அபூ ஜுமைல் கூறுகிறார்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் மிகவும் அழகாகவும் கம்பீரமாகவும் இருந்தார்கள்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) கூறினார்கள்: அவர்கள் தங்கள் வீட்டில் ஒன்று கூடி, நண்பகல் ஓய்வு எடுத்துக் கொண்டிருக்கும்போது நான் அவர்களிடம் சென்றேன். நான் அவர்களுக்கு சலாம் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "இப்னு அப்பாஸ் அவர்களே, தங்களை வரவேற்கிறோம்! என்ன இந்த (ஆடம்பரமான) ஆடை?" என்று கேட்டார்கள்.

நான் கூறினேன்: "என்மீது என்ன குறையைக் காண்கிறீர்கள்? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிகச் சிறந்த ஆடைகளை அணிந்திருந்ததை நான் பார்த்திருக்கிறேன். மேலும், {குல் மன் ஹர்ரம ஜீனதல்லாஹில் லதீ அக்ரஜ லிஇபாதிகீ வத்தய்யிபாதி மினற் ரிஸ்க்} (நபியே!) நீர் கூறுவீராக: ‘அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்கு வெளிப்படுத்திய அலங்காரத்தையும், தூய்மையான உணவுகளையும் தடுத்தது யார்?’ [அல்குர்ஆன் 7:32] (என்ற வசனம்) இறங்கியுள்ளது."

அவர்கள், "நீங்கள் எதற்காக வந்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். நான் கூறினேன், "நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களான முஹாஜிர்கள் மற்றும் அன்சாரிகளிடமிருந்து அவர்கள் கூறுவதை உங்களுக்குத் தெரிவிப்பதற்காக வந்துள்ளேன். (ஏனெனில்) அவர்கள் மீதே குர்ஆன் அருளப்பட்டது, உங்களை விட அவர்கள் வஹியை (இறைச் செய்தியை) நன்கு அறிந்தவர்கள். அவர்களுக்கு மத்தியில்தான் அது அருளப்பட்டது. ஆனால் உங்களில் (நபித்தோழர்களில்) ஒருவர்கூட இல்லை!"

அப்போது அவர்களில் சிலர், "குறைஷிகளிடம் தர்க்கம் செய்யாதீர்கள். ஏனெனில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்: {பல் ஹும் கவ்முன் கஸிமூன்} ‘மாறாக, அவர்கள் தர்க்கம் செய்யும் சமூகத்தாராவர்’ [அல்குர்ஆன் 43:58]" என்றனர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) கூறினார்கள்: (வணக்க வழிபாடுகளில்) அவர்களை விடக் கடுமையாக உழைக்கும் ஒரு சமுதாயத்தை நான் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை. இரவில் விழித்திருந்து (வணங்கியதால்) அவர்களின் முகங்கள் வெளுத்துப் போயிருந்தன; (அதிகமாக ஸஜ்தா செய்ததால்) அவர்களின் கைகளிலும் முழங்கால்களிலும் தழும்பேறி காணப்பட்டன. கூட்டத்திலிருந்த சிலர் (பேச விரும்பாமல்) விலகிச் சென்றனர். ஆனால் மற்ற சிலர், "நாம் கட்டாயம் இவரிடம் பேசுவோம்; அவர் என்னதான் கூறுகிறார் என்று பார்ப்போம்" என்றனர்.

நான் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சிறிய தந்தை மகனும், மருமகனுமான (அலி ரலி) அவர்கள் மீதும், முஹாஜிர்கள் மற்றும் அன்சாரிகள் மீதும் நீங்கள் அதிருப்தி கொண்டுள்ள காரணங்கள் என்ன என்பதை எனக்குத் தெரிவியுங்கள்." அவர்கள், "மூன்று விஷயங்கள் உள்ளன" என்றனர். "அவை என்ன?" என்று நான் கேட்டேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவற்றில் ஒன்று, அவர் அல்லாஹ்வின் மார்க்க விவகாரத்தில் மனிதர்களைத் தீர்ப்பளிப்பவர்களாக ஆக்கினார். ஆனால் அல்லாஹுதஆலா, {இனில் ஹுக்மு இல்லا லில்லாஹ்} ‘தீர்ப்பதிகாரம் அல்லாஹ்வுக்குத் தவிர வேறெவருக்கும் இல்லை’ [அல்குர்ஆன் 6:57] என்று கூறுகிறான். எனவே, (அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பு இருக்கும்போது) மனிதர்களுக்குத் தீர்ப்பளிப்பதில் என்ன வேலை?" நான், "சரி, இது ஒன்று" என்றேன்.

அவர்கள் தொடர்ந்தனர்: "இரண்டாவது, அவர் (ஜமல் போரில்) போர் புரிந்தார்; ஆனால் (எதிரிகளைப்) போர் கைதிகளாகச் சிறைப்பிடிக்கவுமில்லை, போர்ச் செல்வங்களை (கனீமத்) எடுக்கவுமில்லை. அவர் எதிர்த்துப் போரிட்டவர்கள் காஃபிர்கள் என்றால், அவர்களைச் சிறைப்பிடிப்பதும் அவர்களின் செல்வங்களை எடுப்பதும் ஹலால் (அனுமதிக்கப்பட்டது) ஆகும். ஒருவேளை அவர்கள் முஃமின்கள் (இறைநம்பிக்கையாளர்கள்) என்றால், அவர்களுடன் போரிடுவதே ஹலால் இல்லை" என்றார்கள். நான், "இது இரண்டு. மூன்றாவது என்ன?" என்று கேட்டேன்.

அவர்கள், "(மூன்றாவது) அவர் (முஆவியா ரலி அவர்களுடனான ஒப்பந்தத்தின் போது) தன்னை ‘அமீருல் முஃமினீன்’ (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர்) என்ற பெயரிலிருந்து நீக்கிக் கொண்டார். (அவர் முஃமின்களின் தலைவர் இல்லை என்றால்) அவர் காஃபிர்களின் தலைவராகவே இருக்க முடியும்!" என்றனர். நான், "இவற்றைத் தவிர வேறு ஏதேனும் உங்களிடம் உள்ளதா?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "எங்களுக்கு இதுவே போதும்" என்றனர்.

நான் அவர்களிடம் கூறினேன்: "அல்லாஹ்வின் வேதத்திலிருந்தும், அவனது நபியின் சுன்னத்திலிருந்தும் (வழிமுறையிலிருந்தும்) உங்களின் இக்கூற்றுகளை மறுக்கும் விதமான ஆதாரங்களை நான் எடுத்துக் கூறினால், நீங்கள் (உண்மையை) ஏற்றுக்கொள்வீர்களா?" அவர்கள், "ஆம்" என்றனர்.

நான் கூறினேன்: "அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தில் மனிதர்களைத் தீர்ப்பளிக்க வைத்தார் என்ற உங்களின் முதல் வாதத்திற்கு வருகிறேன். ஒரு கால் திர்ஹம் கூடப் பெறாத முயல் அல்லது அதுபோன்ற சிறிய வேட்டைப் பிராணிகளின் விஷயத்தில்கூட அல்லாஹ் மனிதர்களிடமே தீர்ப்பை ஒப்படைத்திருக்கிறான் என்பதை உங்களுக்கு ஓதிக் காட்டுகிறேன். அல்லாஹ் கூறுகிறான்: {யா அய்யுஹல் லதீன ஆமனூ லா தக்துலுஸ் ஸய்த வஅன்தும் ஹுரும்} ‘ஈமான் கொண்டவர்களே! நீங்கள் இஹ்ராம் கட்டிய நிலையில் வேட்டைப் பிராணிகளைக் கொல்லாதீர்கள்...’ [அல்குர்ஆன் 5:95] எனத் தொடங்கி, {...யஹ்குமு பிஹீ தவா அத்லின் மின்கும்} ‘உங்களில் நீதமுடைய இருவர் (அதற்கான இழப்பீட்டை) தீர்மானிக்க வேண்டும்’ [அல்குர்ஆன் 5:95] என்பது வரை. நான் உங்களை அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டுக் கேட்கிறேன். ஒரு முயல் மற்றும் வேட்டைப் பிராணிக்கு மனிதர்கள் தீர்ப்பளிப்பது சிறந்ததா? அல்லது மனிதர்களின் உயிர்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் அவர்களுக்கிடையே சமரசத்தை ஏற்படுத்துவதற்கும் மனிதர்கள் தீர்ப்பளிப்பது சிறந்ததா? (நிச்சயமாக சமரசமே சிறந்தது).

மேலும், நீங்கள் தெரிந்துகொள்ளுங்கள்! அல்லாஹ் நாடியிருந்தால், அதனை மனிதர்களிடம் ஒப்படைக்காமல் அவனே தீர்ப்பளித்திருக்க முடியும். கணவன்-மனைவிக்கிடையிலான பிணக்கைப் பற்றி அல்லாஹ் (அஸ்ஸ வஜல்) கூறும்போது, {வஇன் கிஃப்தும் ஷிகாக பைனிஹிமா ஃபப்அஸூ ஹகமன் மின் அஹ்லிஹீ வஹகமன் மின் அஹ்லிஹா} ‘அவர்கள் இருவருக்கும் இடையே பிணக்கு ஏற்படும் என்று நீங்கள் அஞ்சினால், கணவனின் குடும்பத்தாரிலிருந்து ஒரு நடுவரையும், மனைவியின் குடும்பத்தாரிலிருந்து ஒரு நடுவரையும் ஏற்படுத்துங்கள்...’ [அல்குர்ஆன் 4:35] என்று குறிப்பிடுகிறான். ஆக, அல்லாஹ் மனிதர்களின் தீர்ப்பை ஒரு (அனுமதிக்கப்பட்ட) வழிமுறையாக ஆக்கியுள்ளான். இந்த வாதத்திற்குத் தெளிவான பதிலை நான் அளித்துவிட்டேனா?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "ஆம்" என்றனர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) தொடர்ந்தார்கள்: "அவர் போர் புரிந்தார், ஆனால் சிறைப்பிடிக்கவுமில்லை, போர்ச் செல்வங்களை எடுக்கவுமில்லை என்ற உங்கள் இரண்டாவது வாதத்திற்கு வருகிறேன். (அந்தப் போரில் உங்களுக்கு எதிராக இருந்த) உங்கள் தாய் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களை நீங்கள் சிறைப்பிடிப்பீர்களா? மற்ற பெண்களை (சிறைப்பிடித்து) அனுபவிப்பது ஆகுமாக்கப்படுவதைப் போல, உங்கள் தாயின் விஷயத்திலும் ஆகுமாக்குவீர்களா? அவ்வாறு நீங்கள் செய்தாலும் நீங்கள் காஃபிர்கள் ஆகிவிடுவீர்கள்; ஏனெனில் அவர் உங்கள் தாய். இல்லை, ‘அவர் எங்கள் தாய் இல்லை’ என்று நீங்கள் கூறினாலும் நீங்கள் காஃபிர்கள் ஆகிவிடுவீர்கள்! ஏனெனில், அல்லாஹ் கூறுகிறான்: {அந்நபிய்யு அவ்லா பில்முஃமினீன மின் அன்ஃபுஸிஹிம் வஅஸ்வாஜுஹு உம்மஹாத்துஹும்} ‘நபி, இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கு அவர்களின் உயிர்களை விட மேலானவர்; அவருடைய மனைவியர் அவர்களின் தாய்மார்கள் ஆவர்’ [அல்குர்ஆன் 33:6]. எனவே, நீங்கள் இரண்டு வழிகேடுகளுக்கு இடையில் சுழன்று கொண்டிருக்கிறீர்கள். எதைத் தேர்ந்தெடுத்தாலும் நீங்கள் வழிகேட்டிலேயே விழுவீர்கள்!" இதைக் கேட்ட அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பார்த்துக்கொண்டனர். நான், "இந்த வாதத்திற்கும் தெளிவான பதிலை அளித்துவிட்டேனா?" என்றேன். அவர்கள், "ஆம்" என்றனர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) தொடர்ந்தார்கள்: "தன்னை ‘அமீருல் முஃமினீன்’ என்ற பெயரிலிருந்து நீக்கிக் கொண்டார் என்ற உங்கள் மூன்றாவது வாதத்திற்கு வருகிறேன். நீங்கள் திருப்தியடையும் ஒருவரையே உங்களுக்கு நான் உதாரணமாகக் காட்டுகிறேன். ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கையின் நாளில், நபி (ஸல்) அவர்கள் சுஹைல் பின் அம்ரு மற்றும் அபூஸுஃப்யான் பின் ஹர்ப் ஆகியோருடன் சமாதான உடன்படிக்கை செய்ததை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களிடம், ‘அலியே! அல்லாஹ்வின் தூதரான முஹம்மது செய்துகொண்ட சமாதான உடன்படிக்கை இது என்று எழுதுங்கள்’ என்றார்கள். அதற்கு முஷ்ரிக்குகள் (இணைவைப்பவர்கள்), ‘இல்லை! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்று நாங்கள் ஏற்றிருந்தால் உங்களுடன் போர் செய்திருக்கவே மாட்டோமே!’ என்றனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘யா அல்லாஹ்! நான் உன்னுடைய தூதர் என்பதை நீ நன்கறிவாய்! அலியே! அப்துல்லாஹ்வின் மகன் முஹம்மது செய்துகொண்ட சமாதான உடன்படிக்கை இது என்று எழுதுங்கள்’ என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களை விடச் சிறந்தவர்கள். (அன்றைய தினம் அவர் தனது பட்டத்தை நீக்கியதால்) அவர் நபித்துவத்தை விட்டு வெளியேறிவிடவில்லை! (அதுபோலவே அலி ரலி அவர்களும் தனது பட்டத்தை நீக்கியதால் தகுதியை இழக்கவில்லை)."

அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அந்தக் கூட்டத்தினரிலிருந்து இரண்டாயிரம் பேர் (தங்கள் தவறான முடிவிலிருந்து திருந்தி) திரும்பினர். மீதமுள்ளவர்கள் வழிகேட்டிலேயே (பின்னர் நடந்த போரில்) கொல்லப்பட்டனர்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَادَ ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ السَّدُوسِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَبَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَهَا جُلُوسٌ مَرْجِعُهَا مِنَ الْعِرَاقِ لَيَالِي قُوتِلَ عَلِيٌّ إِذْ قَالَتْ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شَدَّادٍ هَلْ أَنْتَ صَادِقِيَّ عَمَّا أَسْأَلُكَ عَنْهُ؟ حَدَّثَنِي عَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ الَّذِينَ قَتَلَهُمْ عَلِيٌّ قُلْتُ وَمَالِي لَا أَصْدُقُكَ؟ قُلْتُ فَحَدِّثْنِي عَنْ قِصَّتِهِمْ قُلْتُ إِنَّ عَلِيًّا لَمَّا كَاتَبَ مُعَاوِيَةَ وَحَكَّمَ الْحَكَمَيْنِ خَرَجَ عَلَيْهِ ثَمَانِيَةُ آلَافٍ مِنْ قُرَّاءِ النَّاسِ فَنَزَلُوا أَرْضًا مِنْ جَانِبِ الْكُوفَةِ يُقَالُ لَهَا حَرُورَاءُ وَإِنَّهُمْ أَنْكَرُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا انْسَلَخْتَ مِنْ قَمِيصٍ أَلْبَسَكَهُ اللَّهُ وَأَسْمَاكَ بِهِ ثُمَّ انْطَلَقْتَ فَحَكَّمْتَ فِي دَيْنِ اللَّهِ وَلَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ فَلَمَّا بَلَغَ عَلِيًّا مَا عَتَبُوا عَلَيْهِ وَفَارَقُوهُ أَمَرَ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ لَا يَدْخُلَنَّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَّا رَجُلٌ قَدْ حَمَلَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا أَنِ امْتَلَأَ الدَّارُ مِنَ الْقُرَّاءِ دَعَا بِمُصْحَفٍ عَظِيمٍ فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَطَفِقَ يَصُكُّهُ بِيَدِهِ وَيَقُولُ أَيُّهَا الْمُصْحَفُ حَدِّثِ النَّاسَ فَنَادَاهُ النَّاسُ فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا تَسْأَلُهُ عَنْهُ إِنَّمَا هُوَ وَرَقٌ وَمِدَادٌ وَنَحْنُ نَتَكَلَّمُ بِمَا رَأَيْنَا مِنْهُ فَمَاذَا تُرِيدُ؟ قَالَ أَصْحَابُكُمُ الَّذِينَ خَرَجُوا بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ كِتَابُ اللَّهِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا فَأُمَّةُ مُحَمَّدٍ ﷺ أَعْظَمُ حُرْمَةً مِنِ امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ وَنَقَمُوا عَلَيَّ أَنْ كَاتَبْتُ مُعَاوِيَةَ وَكَتَبَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَقَدْ جَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْحُدَيْبِيَةِ حِينَ صَالَحَ قَوْمُهُ قُرَيْشًا فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» فَقَالَ سُهَيْلٌ لَا تَكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ «فَكَيْفَ أَكْتُبُ؟» قَالَ اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «اكْتُبْ» ثُمَّ قَالَ §اكْتُبْ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ لَمْ نُخَالِفْكَ فَكَتَبَ «هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قُرَيْشًا» يَقُولُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ} [الأحزاب 21] فَبَعَثَهُ إِلَيْهِمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَخَرَجْتُ مَعَهُمْ حَتَّى إِذَا تَوَسَّطْنَا عَسْكَرَهُمْ قَامَ ابْنُ الْكَوَّاءِ فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ يَا حَمَلَةَ الْقُرْآنِ إِنَّ هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُهُ فَأَنَا أَعْرِفُهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ هَذَا مَنْ نَزَلَ فِي قَوْمِهِ {بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} [الزخرف 58] فَرُدُّوهُ إِلَى صَاحِبِهِ وَلَا تُوَاضِعُوهُ كِتَابَ اللَّهِ قَالَ فَقَامَ خُطَبَاؤُهُمْ فَقَالُوا لَا وَاللَّهِ لَنُوَاضِعَنَّهُ كِتَابَ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ بِالْحَقِّ نَعْرِفُهُ اسْتَطَعْنَاهُ وَلَئِنْ جَاءَ بِالْبَاطِلِ لَنُبَكِّتَنَّهُ بِبَاطِلِهِ وَلَنَرُدَّنَّهُ إِلَى صَاحِبِهِ فَوَاضَعُوهُ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَرَجَعَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةُ آلَافٍ كُلُّهُمْ تَائِبٌ بَيْنَهُمُ ابْنُ الْكَوَّاءِ حَتَّى أَدْخَلَهُمْ عَلَى عَلِيٍّ فَبَعَثَ عَلِيٌّ إِلَى بَقِيَّتِهِمْ فَقَالَ قَدْ كَانَ مِنْ أَمْرِنَا وَأَمْرِ النَّاسِ مَا قَدْ رَأَيْتُمْ فَقِفُوا حَيْثُ شِئْتُمْ حَتَّى تَجْتَمِعَ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ ﷺ وَتَنْزِلُوا حَيْثُ شِئْتُمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ نَقِيَكُمْ رِمَاحَنَا مَا لَمْ تَقْطَعُوا سَبِيلًا أَوْ تُطِيلُوا دَمًا فَإِنَّكُمْ إِنْ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ فَقَدْ نَبَذْنَا إِلَيْكُمُ الْحَرْبَ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ يَا ابْنَ شَدَّادٍ فَقَدْ قَتَلَهُمْ؟ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا بَعَثَ إِلَيْهِمْ حَتَّى قَطَعُوا السَّبِيلَ وَسَفَكُوا الدِّمَاءَ بِغَيْرِ حَقِّ اللَّهِ وَقَتَلُوا ابْنَ خَبَّابٍ وَاسْتَحَلُّوا أَهْلَ الذِّمَّةِ فَقَالَتْ آللَّهِ؟ قُلْتُ آللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ قَالَتْ فَمَا شَيْءٌ بَلَغَنِي عَنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ يَتَحَدَّثُونَ بِهِ يَقُولُونَ ذُو الثُّدَيِّ ذُو الثُّدَيِّ فَقُلْتُ قَدْ رَأَيْتُهُ وَوَقَفْتُ عَلَيْهِ مَعَ عَلِيٍّ فِي الْقَتْلَى فَدَعَا النَّاسَ فَقَالَ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَكَانَ أَكْثَرُ مَنْ جَاءَ يَقُولُ قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَسْجِدِ بَنِي فُلَانٍ يُصَلِّي وَرَأَيْتُهُ فِي مَسْجِدِ بَنِي فُلَانٍ يُصَلِّي فَلَمْ يَأْتِ بِثَبْتٍ يُعْرَفُ إِلَّا ذَلِكَ قَالَتْ فَمَا قَوْلُ عَلِيٍّ حِينَ قَامَ عَلَيْهِ كَمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْعِرَاقِ؟ قُلْتُ سَمِعْتُهُ يَقُولُ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ قَالَتْ وَهَلْ سَمِعْتَهُ أَنْتَ مِنْهُ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قُلْتُ اللَّهُمَّ لَا قَالَتْ أَجَلْ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ إِلَّا ذِكْرَ ذِي الثُّدَيَّةِ فَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بِأَسَانِيدَ كَثِيرَةٍ» على شرط البخاري ومسلم وأخرج منه ذكر ذي الثدية
அப்துல்லாஹ் பின் ஷத்தாத் பின் அல்-ஹாத் (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள் ஈராக்கிலிருந்து திரும்பியிருந்த நேரம், அலி (ரலி) கொல்லப்பட்ட இரவுகளில் நாங்கள் அவர்களிடம் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது அவர்கள், "அப்துல்லாஹ் பின் ஷத்தாத்! நான் உங்களிடம் கேட்பது குறித்து எனக்கு உண்மையைக் கூறுவீர்களா? அலி (ரலி) கொன்ற அந்த மக்களைப் பற்றி எனக்குக் கூறுங்கள்" என்று கேட்டார்கள். நான், "நான் ஏன் உங்களிடம் உண்மையைக் கூறக் கூடாது?" என்றேன். அவர்கள், "அவர்களின் கதையை எனக்குக் கூறுங்கள்" என்றார்கள்.

நான் கூறினேன்: "அலி (ரலி) முஆவியா (ரலி) அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதி, இரு நடுவர்களை நியமித்தபோது, மக்கள் மத்தியில் குர்ஆனை ஓதுபவர்களாக இருந்த எட்டாயிரம் பேர் அவருக்கு எதிராகப் புறப்பட்டனர். அவர்கள் கூஃபாவின் ஒரு பகுதியான 'ஹரூரா' எனப்படும் இடத்தில் தங்கினர். அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களைக் கண்டித்து, 'அல்லாஹ் உங்களுக்கு அணிவித்த, உங்களை அழைத்த சட்டையை (கிலாஃபத்தை) நீங்கள் கழற்றிவிட்டீர்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தில் (மனிதர்களை) நடுவர்களாக நியமித்துவிட்டீர்கள். தீர்ப்பு வழங்கும் அதிகாரம் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே உரியது' என்று கூறினர்.

அவர்கள் தன் மீது அதிருப்தி கொண்டு, தன்னை விட்டுப் பிரிந்து சென்ற செய்தி அலி (ரலி) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, 'குர்ஆனைச் சுமந்தவர் (மனனம் செய்தவர்) தவிர வேறு யாரும் அமீருல் முஃமினீனிடம் நுழையக் கூடாது' என்று அறிவிப்பாளர் ஒருவரை அறிவிக்கச் செய்தார்கள். குர்ஆன் ஓதுபவர்களால் அந்த இல்லம் நிரம்பியபோது, ஒரு பெரிய குர்ஆன் பிரதியைக் கொண்டுவரச் செய்து, அதைத் தமக்கு முன்னே வைத்து, அதைத் தமது கையால் தட்டி, 'குர்ஆனே! மக்களுக்குப் பேசுவாயாக!' என்று கூறினார்கள்.

அப்போது மக்கள் அவரை அழைத்து, 'அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! நீங்கள் எதைப் பற்றி அதனிடம் கேட்கிறீர்கள்? அது வெறும் தாளும் மையும்தானே! அதிலிருந்து நாங்கள் கண்டதை நாங்கள்தான் பேசுகிறோம். நீங்கள் என்ன நாடுகிறீர்கள்?' என்று கேட்டனர்.

அலி (ரலி) கூறினார்கள்: 'உங்களுடைய தோழர்கள் (எனக்கு எதிராகப்) புறப்பட்டுச் சென்றுவிட்டனர். எனக்கும் அவர்களுக்கும் இடையே அல்லாஹ்வின் வேதமே உள்ளது. அல்லாஹ் ஒரு பெண்ணையும் ஆணையும் (கணவன்-மனைவியையும்) பற்றிக் கூறுகிறான்: 'அவ்விருவருக்கிடையே பிளவு ஏற்பட்டுவிடும் என்று நீங்கள் அஞ்சினால், அவன் குடும்பத்தாரிலிருந்து ஒரு நடுவரையும், அவள் குடும்பத்தாரிலிருந்து ஒரு நடுவரையும் அனுப்புங்கள்' (குர்ஆன் 4:35). ஒரு பெண்ணையும் ஆணையும் விட முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் சமுதாயம் அதிக கண்ணியம் வாய்ந்தது. நான் முஆவியாவுக்குக் கடிதம் எழுதியதை அவர்கள் என் மீது குற்றமாகக் காண்கிறார்கள். (அதில்) அலி பின் அபீதாலிப் என்று எழுதினேன்.

நாங்கள் ஹுதைபிய்யாவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, சுஹைல் பின் அம்ரு வந்தார். அப்போது அவரது கூட்டத்தினர் குறைஷிகளுடன் சமாதான ஒப்பந்தம் செய்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம்' என்று எழுதினார்கள். சுஹைல், 'பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம் என்று எழுதாதீர்கள்' என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அப்படியானால் நான் எப்படி எழுதுவது?' என்று கேட்டார்கள். அவர், 'பிஸ்மிக்கல்லாஹும்ம (இறைவா! உன் பெயரால்) என்று எழுதுங்கள்' என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'எழுதுங்கள்' என்றார்கள்.

பின்னர், 'முஹம்மது ரசூலுல்லாஹ் (அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மத்) என்பவரிடமிருந்து என்று எழுதுங்கள்' என்றார்கள். அவர்கள், 'நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்று நாங்கள் அறிந்திருந்தால், நாங்கள் உங்களுக்கு மாறுசெய்திருக்க மாட்டோமே!' என்றனர். எனவே, 'இது அப்துல்லாஹ்வின் மகன் முஹம்மத் குறைஷிகளுடன் செய்துகொண்ட சமாதான ஒப்பந்தம்' என்று எழுதினார்கள். அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் கூறுகிறான்: 'அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பி, அல்லாஹ்வை அதிகம் நினைவுகூரும் உங்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் ஓர் அழகிய முன்மாதிரி இருக்கிறது' (குர்ஆன் 33:21).'

பின்னர் அலி (ரலி) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களை அவர்களிடம் (அந்தக் கூட்டத்தாரிடம்) அனுப்பினார்கள். நானும் அவர்களுடன் சென்றேன். நாங்கள் அவர்களின் படையின் நடுப்பகுதியை அடைந்தபோது, இப்னுல் கவ்வா எழுந்து மக்களிடையே உரையாற்றினார். அவர், 'குர்ஆனைச் சுமந்தவர்களே! இவர் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் ஆவார். இவரை அறியாதவர்களுக்கு நான் அல்லாஹ்வின் வேதத்திலிருந்து இவரை அறிமுகப்படுத்துகிறேன். இவருடைய கூட்டத்தாரைப் பற்றித்தான், 'மாறாக, அவர்கள் விதண்டாவாதம் செய்யும் கூட்டத்தினர்' (குர்ஆன் 43:58) என்று இறங்கியது. எனவே, இவரை இவருடைய தோழரிடமே (அலியிடமே) திருப்பி அனுப்பிவிடுங்கள். இவருடன் அல்லாஹ்வின் வேதத்தைக் கொண்டு விவாதிக்காதீர்கள்' என்றார்.

அப்போது அவர்களின் பேச்சாளர்கள் எழுந்து, 'இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நாங்கள் அவருடன் அல்லாஹ்வின் வேதத்தைக் கொண்டு விவாதிப்போம். அவர் சத்தியத்தைக் கொண்டு வந்தால், நாங்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்வோம்; எங்களால் முடிந்தவரை பின்பற்றுவோம். அவர் அசத்தியத்தைக் கொண்டு வந்தால், அவருடைய அசத்தியத்தைக் கொண்டே அவரைத் தோற்கடித்து, அவரை அவருடைய தோழரிடமே திருப்பி அனுப்பிவிடுவோம்' என்றனர்.

எனவே, அவர்கள் அவருடன் அல்லாஹ்வின் வேதத்தைக் கொண்டு மூன்று நாட்கள் விவாதித்தனர். அவர்களில் இப்னுல் கவ்வா உட்பட நான்காயிரம் பேர் தவ்பா செய்து (மனந்திருந்தி) திரும்பினர். அவர்களை அலி (ரலி) அவர்களிடம் அவர் அழைத்து வந்தார்.

பின்னர் அலி (ரலி) அவர்கள் எஞ்சியிருந்தவர்களுக்கு ஆளனுப்பி, 'எங்கள் காரியத்திலும் மக்களின் காரியத்திலும் நீங்கள் கண்டது நடந்துவிட்டது. முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் சமுதாயம் ஒன்றுபடும் வரை நீங்கள் விரும்பிய இடத்தில் நில்லுங்கள். நீங்கள் விரும்பிய இடத்தில் தங்குங்கள். நீங்கள் வழியை மறிக்காத வரையிலும், அல்லது இரத்தத்தைச் சிந்தாத வரையிலும் எங்கள் ஈட்டிகளிலிருந்து உங்களைக் காப்பது எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையிலான ஒப்பந்தமாகும். நீங்கள் அவ்வாறு செய்தால், நாங்கள் உங்களுடன் சமமாகப் போரை அறிவிப்போம். நிச்சயமாக அல்லாஹ் துரோகிகளை நேசிப்பதில்லை' என்று கூறினார்கள்.

அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், 'இப்னு ஷத்தாத்! அலி அவர்களைக் கொன்றுவிட்டாரா?' என்று கேட்டார்கள். அவர், 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் வழியை மறித்து, உரிமையின்றி இரத்தத்தைச் சிந்தி, இப்னு கப்பாப் அவர்களைக் கொன்று, திம்மிகளை (பாதுகாப்பளிக்கப்பட்ட சிறுபான்மையினரை) கொல்வதை ஆகுமாக்கும் வரை அவர் அவர்களுக்கு எதிராகப் படையனுப்பவில்லை' என்றார்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் மீதா?' என்று கேட்டார்கள். நான், 'வணக்கத்திற்குரியவன் அவனையன்றி வேறு யாருமில்லையோ அந்த அல்லாஹ்வின் மீதாக!' என்றேன்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், 'ஈராக் மக்கள் 'துத் துதய்யி' (முலை போன்ற சதை வளரப் பெற்றவன்), 'துத் துதய்யி' என்று பேசிக்கொள்வதாக எனக்குச் செய்தி எட்டியதே, அது என்ன?' என்று கேட்டார்கள்.

நான் கூறினேன்: 'நான் அவனைக் கண்டேன். கொல்லப்பட்டவர்களிடையே அலி (ரலி) அவர்களுடன் நான் அவன் அருகே நின்றேன். அலி (ரலி) மக்களை அழைத்து, 'இவனை உங்களுக்குத் தெரியுமா?' என்று கேட்டார்கள். வந்தவர்களில் பெரும்பாலானோர், 'இவனை இன்னாருடைய பள்ளிவாசலில் தொழுதுகொண்டிருக்கக் கண்டிருக்கிறேன், இன்னாருடைய பள்ளிவாசலில் தொழுதுகொண்டிருக்கக் கண்டிருக்கிறேன்' என்று கூறினார்களே தவிர, அதைத் தவிர வேறு எந்த உறுதியான அடையாளத்தையும் அவர்கள் கூறவில்லை.'

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், 'ஈராக் மக்கள் கூறுவது போல், அவன் அருகே நின்றபோது அலி என்ன கூறினார்?' என்று கேட்டார்கள்.

நான், 'அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் உண்மையே கூறினார்கள்' என்று அவர் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்' என்றேன்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், 'அவர் அதைத் தவிர வேறு எதையும் கூறுவதை நீங்கள் கேட்டீர்களா?' என்று கேட்டார்கள்.

நான், 'இறைவா! இல்லை' என்றேன்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், 'ஆம், அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் உண்மையே கூறினார்கள்' என்றார்கள்.

(குறிப்பு: இது புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனையின்படி அமைந்த ஸஹீஹான ஹதீஸாகும். 'துத் துதய்யி' பற்றிய குறிப்பைத் தவிர வேறு எதையும் அவர்கள் இருவரும் பதிவு செய்யவில்லை. முஸ்லிம் பல அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ الْغِفَارِيُّ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ الْحَارِثِ يَقُولُ شَهِدْتُ عَلِيًّا يَوْمَ النَّهْرَوَانِ طَلَبَ الْمُخَدَّجِ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ فَجَعَلَ جَبِينُهُ يَعْرَقُ وَأَخَذَهُ الْكَرْبُ ثُمَّ إِنَّهُ قَدَرَ عَلَيْهِ فَخَرَّ سَاجِدًا فَقَالَ «وَاللَّهِ مَا كَذَبْتَ وَلَا كُذِّبْتَ»
மாலிக் பின் அல்ஹாரிஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நஹ்ரவான் (போர் நடைபெற்ற) நாளில் அலி (ரலி) அவர்கள் 'முஹத்தஜ்' (எனும் குறைபாடுடைய கை கொண்டவனைத்) தேடியபோது, அவனைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இதனால் அவர்களின் நெற்றியில் வியர்வை சிந்தியது; அவர்களுக்குக் கவலை ஏற்பட்டது. பின்னர் அவனைக் கண்டுபிடித்தபோது, அவர்கள் சிரம் பணிந்து (சஜ்தாவில்) விழுந்தார்கள். மேலும், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் பொய் சொல்லவில்லை; என்னிடம் பொய் சொல்லப்படவுமில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا مُكْرَمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُكْرَمٍ الْقَاضِي ثنا أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ ثنا أَبُو عَتَّابٍ سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ الدَّلَّالُ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَتَاهُ فَجَعَلَ يَضْرِبُ بِيَدِهِ فِيهِ فَيُعْطَى يَمِينًا وَشِمَالًا وَفِيهِمْ رَجُلٌ مُقَلَّصُ الثِّيَابِ ذُو سِيمَاءَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ أَثَرُ السُّجُودِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَضْرِبُ يَدَهُ يَمِينًا وَشِمَالًا حَتَّى نَفدَ الْمَالُ فَلَمَّا نَفدَ الْمَالُ وَلَّى مُدْبِرًا وَقَالَ وَاللَّهِ مَا عَدَلْتَ مُنْذُ الْيَوْمِ قَالَ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُقَلِّبُ كَفَّهُ وَيَقُولُ «§إِذَا لَمْ أَعْدِلْ فَمَنْ ذَا يَعْدِلُ بَعْدِي أَمَا إِنَّهُ سَتْمَرُقُ مَارِقَةٌ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ثُمَّ لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ حَتَّى يَرْجِعَ السَّهْمُ عَلَى فَوْقِهِ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يُحْسِنُونَ الْقَوْلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ فَمَنْ لَقِيَهُمْ فَلْيُقَاتِلْهُمْ فَمَنْ قَتَلَهُمْ فَلَهُ أَفْضَلُ الْأَجْرِ وَمَنْ قَتَلُوهُ فَلَهُ أَفْضَلُ الشَّهَادَةِ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ بَرِيءٌ اللَّهُ مِنْهُمْ يَقْتُلُهُمْ أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي نَضْرَةَ مِنْ أَعَزِّ الْبَصْرِيِّينَ حَدِيثًا وَلَا أَعْلَمُ أَنِّي عَلَوْتُ لَهُ فِي حَدِيثٍ غَيْرِ هَذَا صحيح
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (பங்கிடுவதற்காகச் செல்வம்) கொண்டுவரப்பட்டது. அவர்கள் தமது கரத்தால் அதனை அள்ளி வலதுபுறமும் இடதுபுறமும் (இருந்தவர்களுக்குக்) கொடுக்கத் தொடங்கினார்கள். மக்களிடையே ஒரு மனிதர் இருந்தார். அவர் தனது ஆடைகளை (கெண்டைக்காலுக்கு மேல்) சுருக்கி அணிந்திருந்தார். அவரது கண்களுக்கு இடையே (நெற்றியில்) ஸுஜூது செய்த அடையாளம் காணப்பட்டது.

அந்தச் செல்வம் தீரும் வரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கரத்தால் வலதுபுறமும் இடதுபுறமும் கொடுத்துக் கொண்டே இருந்தார்கள். செல்வம் தீர்ந்ததும், அந்த மனிதர் (அங்கிருந்து) திரும்பிச் செல்லும் போது, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இன்று நீர் நீதியாக நடக்கவில்லை" என்று கூறினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஆச்சரியத்துடன்) தமது உள்ளங்கைகளைத் திருப்பியவாறு பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"நானே நீதியாகச் செயல்படவில்லை என்றால், எனக்குப் பிறகு வேறு யார் தான் நீதியாகச் செயல்படுவார்? நிச்சயமாக (எதிர்காலத்தில்) ஒரு கூட்டத்தார் தோன்றுவார்கள். வேட்டையாடப்பட்ட பிராணியின் உடலைத் துளைத்துக்கொண்டு அம்பு (மறுபக்கமாக) வெளியேறுவதைப் போன்று அவர்கள் மார்க்கத்திலிருந்து வெளியேறுவார்கள். எய்யப்பட்ட அம்பு மீண்டும் அதனுடைய நாணுக்குத் திரும்பி வராதது போல், அவர்களும் மார்க்கத்திற்குத் திரும்பி வரமாட்டார்கள். அவர்கள் குர்ஆனை ஓதுவார்கள்; ஆனால் அது அவர்களின் தொண்டைக் குழியைத் தாண்டிச் செல்லாது. அவர்கள் சொல்லளவில் அழகாகப் பேசுவார்கள்; ஆனால் மோசமான செயல்களைச் செய்வார்கள்.

எனவே, அவர்களைச் சந்திப்பவர் அவர்களுடன் போரிடட்டும். அவர்களைக் கொல்பவருக்குச் சிறந்த நற்கூலி உண்டு. அவர்களால் கொல்லப்படுபவருக்குச் சிறந்த ஷஹாதத் (வீர மரணம்) உண்டு. அவர்கள் படைப்பினங்களிலேயே மிகவும் கெட்டவர்கள். அல்லாஹ் அவர்களை விட்டும் விலகியிருக்கிறான். (முரண்பட்ட) இரு கூட்டங்களில் சத்தியத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமான கூட்டத்தார் அவர்களைக் கொல்வார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ أَنْبَأَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ أَنَّ كَثِيرَ بْنَ هِشَامٍ حَدَّثَهُمْ ثنا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ثنا مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ «§شَهِدْتُ صِفِّينَ فَكَانُوا لَا يُجْهِزُونَ عَلَى جَرِيحٍ وَلَا يَقْتُلُونَ مُوَلِّيًا وَلَا يَسْلُبُونَ قَتِيلًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ فِي هَذَا الْبَابِ وَلَهُ شَاهِدٌ صَحِيحٌ صحيح
அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் சிஃப்பீன் போரில் (நேரில்) கலந்துகொண்டேன். (அப்போரில் முஸ்லிம்கள் தங்களுக்குள் போரிட்டபோது) அவர்கள் காயமடைந்தவர்களைக் கொன்று முடிக்க மாட்டார்கள், (போர்க்களத்திலிருந்து) புறமுதுகிட்டு ஓடுபவர்களைக் கொல்ல மாட்டார்கள், மேலும் கொல்லப்பட்டவர்களின் (உடைமைகளை) அபகரிக்க மாட்டார்கள்."

(இந்த ஹதீஸ் இந்தத் தலைப்பில் சரியான (ஸஹீஹான) அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டதாகும். மேலும் இதற்கு வலுவூட்டும் மற்றொரு ஸஹீஹான சான்றும் உள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ ثنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ثنا شَرِيكٌ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ ضُبَيْعَةَ الْعَبْسِيِّ قَالَ نَادَى مُنَادِي عَمَّارٍ يَوْمَ الْجَمَلِ وَقَدْ وَلَّى النَّاسُ «§أَلَا لَا يُذَافَّ عَلَى جَرِيحٍ وَلَا يُقْتَلُ مُوَلٍّ وَمَنْ أَلْقَى السِّلَاحَ فَهُوَ آمِنٌ» فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْنَا «وَقَدْ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ» صحيح
யஸீத் பின் துபையா அல்-அப்ஸி (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜமல் போர் நடைபெற்ற நாளில், மக்கள் (போர்க்களத்திலிருந்து) பின்வாங்கிச் சென்றுகொண்டிருந்தபோது, அம்மார் (ரலி) அவர்களின் அறிவிப்பாளர் ஒருவர் (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்: "கவனத்தில் கொள்க! காயமடைந்தவர்களைக் கொன்று முடிக்கக் கூடாது; (போர்க்களத்திலிருந்து) புறமுதுகிட்டு ஓடுபவர்களைக் கொல்லக் கூடாது; மேலும், யார் (தனது) ஆயுதத்தைக் கீழே போட்டுவிடுகிறாரோ அவர் பாதுகாப்பானவர் (அபயம் அளிக்கப்பட்டவர்) ஆவார்."

இது (அப்போது) எங்களுக்கு (ஏற்றுக்கொள்ள) மிகவும் சிரமமாக இருந்தது.

(மேலும், இந்தத் தலைப்பில் அறிவிப்பாளர் தொடர் கோர்க்கப்பட்ட 'முஸ்னத்'தான ஒரு ஹதீஸும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இது 'ஸஹீஹ்' - ஆதாரப்பூர்வமானது ஆகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُوَارِزْمِيُّ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدٍ الْجَزَّارُ ثنا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ ثنا كَوْثَرُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ «يَا ابْنَ مَسْعُودٍ أَتَدْرِي §مَا حُكْمُ اللَّهِ فِيمَنْ بَغَى مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ؟» قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ «فَإِنَّ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَنْ لَا يُتْبَعَ مُدْبِرَهُمْ وَلَا يُقْتَلُ أَسِيرُهُمْ وَلَا يُذَفَّفُ عَلَى جَرِيحِهِمْ» كوثر بن حكيم متروك
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடம், "மஸ்ஊதின் மகனே! இந்தச் சமுதாயத்தில் வரம்பு மீறியவர்கள் (அநீதி இழைக்கும் கிளர்ச்சியாளர்கள்) குறித்து அல்லாஹ்வின் சட்டம் என்னவென்று உமக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதருமே நன்கறிந்தவர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் விஷயத்தில் அல்லாஹ்வின் சட்டம் என்னவெனில், (போர்க்களத்திலிருந்து) புறமுதுகிட்டு ஓடுபவர்களைப் பின்தொடரக் கூடாது; (கைது செய்யப்பட்ட) சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களைக் கொல்லக் கூடாது; காயமடைந்தவர்களை (முழுமையாகக்) கொன்றுமுடிக்கக் கூடாது."

(அறிவிப்பாளர் தொடரில் வரும் கௌதர் பின் ஹகீம் என்பவர் ஹதீஸ்கலை அறிஞர்களால் 'மத்ரூக்' - கைவிடப்பட வேண்டியவர் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் கைவிடப்பட்டது (மத்ரூக்)
ضغيف متروك
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ دَخَلَ عَمْرِو بْنُ حَزْمٍ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ قُتِلَ عَمَّارٌ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ» فَقَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَزِعًا حَتَّى دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ مَا شَأْنُكَ؟ قَالَ قُتِلَ عَمَّارٌ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ قُتِلَ عَمَّارٌ فَمَاذَا؟ فَقَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ» فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ دُحِضْتَ فِي بَوْلِكَ أَوَ نَحْنُ قَتَلْنَاهُ إِنَّمَا قَتَلَهُ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ جَاءُوا بِهِ حَتَّى أَلْقَوْهُ بَيْنَ رِمَاحِنَا أَوْ قَالَ بَيْنَ سُيُوفَنَا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ» على شرط البخاري ومسلم
அம்ரு இப்னு ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அம்மார் இப்னு யாசிர் (ரலி) அவர்கள் (ஸிப்பீன் போரில்) கொல்லப்பட்டபோது, அம்ரு இப்னு ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் அம்ரு இப்னு அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "அம்மார் கொல்லப்பட்டுவிட்டார். 'அவரை வரம்புமீறிய (அநீதி இழைத்த) கூட்டம் கொல்லும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளார்களே!" என்றார்கள்.

(இதைக் கேட்ட) அம்ரு இப்னு அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் பதற்றத்துடன் எழுந்து, முஆவியா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றார்கள். முஆவியா (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "உமக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அம்மார் கொல்லப்பட்டுவிட்டார்" என்றார். முஆவியா (ரலி) அவர்கள், "அம்மார் கொல்லப்பட்டுவிட்டால் அதற்கென்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அம்ரு (ரலி) அவர்கள், "'அவரை வரம்புமீறிய கூட்டம் கொல்லும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றிருக்கிறேன்" என்றார்கள்.

அதற்கு முஆவியா (ரலி) அவர்கள், "உமது சிறுநீரிலேயே நீர் சறுக்கி விழுந்துவிட்டீரா? (உமது அறிவு மழுங்கிவிட்டதா?) நாமா அவரைக் கொன்றோம்? நிச்சயமாக அலியும் அவருடைய தோழர்களுமே அவரைக் கொன்றார்கள்; அவர்கள்தான் அவரை (இங்கு) அழைத்து வந்து நமது ஈட்டிகளுக்கு மத்தியில் — அல்லது நமது வாள்களுக்கு மத்தியில் — வீசி எறிந்தார்கள்!" என்று (தமது தரப்பு விளக்கமாகக்) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عِيسَى ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ثنا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ § مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا رَغِبَتْ عَنْهُ هَذِهِ الْأُمَّةُ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} [الحجرات 9] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இந்தச் சமுதாயம் (உம்மத்) இந்தக் குர்ஆன் வசனத்தைப் புறக்கணித்ததைப் போல (அல்லது இதிலிருந்து விலகிக் கொண்டதைப் போல), வேறெதையும் (அவ்வளவு அதிகமாகப்) புறக்கணித்ததை நான் கண்டதில்லை:

'முஃமின்களில் (இறைநம்பிக்கையாளர்களில்) இரு சாரார் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக் கொண்டால், அவ்விருவருக்கிடையே சமாதானத்தை ஏற்படுத்துங்கள். பின்னர், அவர்களில் ஒரு சாரார் மற்றவர் மீது அநீதி இழைத்து வரம்பு மீறினால், வரம்பு மீறும் அந்தச் சாரார் அல்லாஹ்வின் கட்டளையின் பக்கம் (சத்தியத்தின் பக்கம்) திரும்பும் வரை அவர்களுடன் போரிடுங்கள்.' (அல்-ஹுஜுராத் 49:9)"
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّيَّارِيُّ وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْحَلِيمِيُّ جَمِيعًا بِمَرْوَ وَأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ الْبُخَارِيُّ بِنَيْسَابُورَ قَالُوا ثنا أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْفَزَارِيُّ ثنا عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ ثنا أَبُو حَمْزَةَ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ عَرْفَجَةَ بْنِ شُرَيْحٍ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ وَرَفَعَ يَدَيْهِ فَمَنْ رَأَيْتُمُوهُ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ وَهُمْ جَمِيعٌ فَاقْتُلُوهُ كَائِنًا مَنْ كَانَ مِنَ النَّاسِ»
அர்ஃபஜா பின் ஷுரைஹ் அல்-அஸ்லமீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக எனக்குப் பிறகு பல குழப்பங்களும் தீய செயல்களும் (தீய நிகழ்வுகளும்) தோன்றும்." (அவ்வாறு கூறியபோது) அவர்கள் தம் இரு கைகளையும் உயர்த்தினார்கள். "முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் சமுதாயத்தினர் (உம்மத்தினர்) அனைவரும் (ஒரு தலைமையின் கீழ்) ஒற்றுமையாக இருக்கும் நிலையில், அவர்களுக்கு மத்தியில் பிளவை ஏற்படுத்த எவரேனும் முற்படுவதை நீங்கள் கண்டால், அவர் மக்களில் யாராக இருந்தாலும் சரியே, அவரைக் கொன்று விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا أَبَا ذَرٍّ §كَيْفَ أَنْتَ وَمَوْتٌ يُصِيبُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونَ الْبَيْتُ بِالْوَصِيفِ؟» يَعْنِي الْقَبْرَ قُلْتُ مَا خَارَ اللَّهُ لِي وَرَسُولُهُ ثُمَّ قَالَ «كَيْفَ أَنْتَ وَجُوعٌ يُصِيبُ النَّاسَ حَتَّى تَأْتِيَ مَسْجِدَكَ فَلَا تَسْتَطِيعَ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى فِرَاشِكَ وَلَا تَسْتَطِيعَ أَنْ تَقُومَ مِنْ فِرَاشِكَ إِلَى مَسْجِدِكَ؟» قُلْتُ مَا خَارَ اللَّهُ لِي وَرَسُولُهُ قَالَ «عَلَيْكَ بِالْعِفَّةَ» ثُمَّ قَالَ «كَيْفَ أَنْتَ وَقَتْلٌ يُصِيبُ النَّاسَ حَتَّى تُغْرَقَ حِجَارَةُ الزَّيْتِ بِالدَّمِ؟» قُلْتُ مَا خَارَ اللَّهُ لِي وَرَسُولُهُ أَوِ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ «الْزَمْ مَنْزِلَكَ» قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا آخُذُ سَيْفِي فَأَضْرِبُ بِهِ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ؟ قَالَ «فَقَدْ شَارَكْتَ الْقَوْمَ إِذًا» قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنْ دَخَلَ بَيْتِي؟ قَالَ «إِنْ خَشِيتَ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَقُلْ هَكَذَا فَأَلْقِ طَرَفَ ثَوْبِكَ عَلَى وَجْهِكَ فَيَبُوءَ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِكَ وَيَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ لِأَنَّ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ رَوَاهُ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي الْمُنْبَعِثُ بْنُ طَرِيفٍ وَكَانَ قَاضِيًا بِهَرَاةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُعلى شرط البخاري ومسلم
அபு தர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபு தர்ரே! ஒரு (வீடு, அதாவது) சமாதி (கப்ரு) ஓர் அடிமையின் விலைக்கு (விற்கப்படும்) அளவிற்கு, மரணம் மக்களை ஆட்கொள்ளும் போது நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?"

நான், "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் எனக்காக எதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்களோ (அதுவே எனக்குச் சிறந்தது)" என்று கூறினேன்.

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் (தொழுவதற்காக) உங்கள் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்றுவிட்டுத் திரும்பி உங்கள் படுக்கைக்கு வர முடியாத அளவுக்கு, அல்லது உங்கள் படுக்கையிலிருந்து எழுந்து உங்கள் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்ல முடியாத அளவுக்கு மக்களைக் கடுமையான பசி (பஞ்சம்) தாக்கும் போது நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் எனக்காக எதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்களோ (அதுவே எனக்குச் சிறந்தது)" என்று கூறினேன்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "(பிறரிடம் கையேந்தாமல்) நீங்கள் கண்ணியத்தைப் பேண (சுயமரியாதையுடன் இருக்க) வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள், "ஹிஜாரத்துஸ் ஸைத் (எனும் மதீனாவில் உள்ள இடம்) இரத்தத்தால் மூழ்கடிக்கப்படும் அளவிற்கு மக்களிடையே கொலைகள் (பெருகிப்) பாதிக்கும் போது நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் எனக்காக எதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்களோ (அதுவே எனக்குச் சிறந்தது); அல்லது அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கறிந்தவர்கள்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் வீட்டிலேயே தங்கி விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் எனது வாளை எடுத்துக் கொண்டு, அவ்வாறு (அநீதி) செய்பவர்களை வெட்டக் கூடாதா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "(அவ்வாறு செய்தால்) அப்படியானால் நீங்களும் அந்த மக்களுடன் (பாவத்தில்) கூட்டாளியாகி விடுவீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் எனது வீட்டிற்குள் (என்னைத் தாக்க) நுழைந்து விட்டால் (நான் என்ன செய்வது)?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "வாளின் பளபளப்பு உங்களை அச்சுறுத்தி விடும் என்று நீங்கள் பயந்தால், உங்கள் ஆடையின் ஒரு பகுதியை உங்கள் முகத்தின் மீது போட்டுக் கொள்ளுங்கள். (அவன் உங்களைக் கொன்றால்) அவன் அவனது பாவத்தையும் உங்களது பாவத்தையும் சுமந்து கொண்டு, நரகவாசிகளில் ஒருவனாகி விடுவான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ الْمُسَيِّبِ الضَّبِّيُّ ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ وَعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ قَالَا قَالَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ لِأَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ أَلَا تَخْرُجْ فَتُقَاتِلْ مَعَنَا؟ فَقَالَ إِنَّ أَبِي وَعَمِّي شَهِدَا بَدْرًا وَإِنَّهُمَا عَهِدَا إِلَيَّ أَنْ لَا أُقَاتِلَ أَحَدًا يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَإِنْ أَنْتَ جِئْتَنِي بِبَرَاءَةٍ مِنَ النَّارِ قَاتَلْتُ مَعَكَ قَالَ فَاخْرُجْ عَنَّا قَالَ فَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ [البحر الوافر] §وَلَسْتُ بِقَاتِلٍ رَجُلًا يُصَلِّي عَلَى سُلْطَانٍ آخَرَ مِنْ قُرَيْشِ لَهُ سُلْطَانُهُ وَعَلَيَّ إِثْمِي مُعَاذَ اللَّهِ مِنْ جَهْلٍ وَطَيْشِ أَأَقْتُلُ مُسْلِمًا فِي غَيْرِ جُرْمٍ فَلَيْسَ بِنَافِعِي مَا عِشْتُ عَيْشِي « هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَالصَّحَابِيَّانِ اللَّذَانِ ذُكِرَا وَشَهِدَا بَدْرًا يَصِيرُ الْحَدِيثُ بِهِ فِي حُدُودِ الْمَسَانِيدِ» على شرط البخاري ومسلم
மர்வான் பின் அல்-ஹகம், அய்மன் பின் குரைம் (ரழி) அவர்களிடம், "எங்களுடன் இணைந்து நீங்கள் (உள்நாட்டுப் போரில்) போரிடப் புறப்படக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அய்மன் (ரழி), "என் தந்தையும், என் சிறிய தந்தையும் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்கள். 'லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை) என்று கூறும் எவருடனும் நான் போரிடக் கூடாது என்று அவர்கள் இருவரும் என்னிடம் உறுதிமொழி வாங்கியுள்ளனர். எனவே, (இப்போரில் நான் கலந்துகொள்வதால்) நரக நெருப்பிலிருந்து எனக்குப் பாதுகாப்பு உண்டு என்று நீங்கள் (உறுதியான) சான்றைக் கொண்டு வந்தால், நான் உங்களுடன் இணைந்து போரிடுகிறேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு மர்வான், "அப்படியானால், எங்களை விட்டு வெளியேறுங்கள்" என்றார்.

அவர் அங்கிருந்து வெளியேறினார். அப்போது அவர் பின்வரும் கவிதையைக் கூறியவாறு சென்றார்:

"தொழுகையை நிறைவேற்றும் ஒரு மனிதனை நான் கொல்ல மாட்டேன்;
குரைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த வேறொரு ஆட்சியாளரின் அதிகாரத்திற்காக (நான் இதைச் செய்ய மாட்டேன்).
அவருக்கு அவரது அதிகாரம் (கிடைக்கும்); எனக்கோ (கொலை செய்த) பாவம் சேரும்!
அறியாமையிலிருந்தும், நிதானமற்ற போக்கிலிருந்தும் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்.
எந்தவொரு குற்றமும் செய்யாத ஒரு முஸ்லிமை நான் கொல்வேனா?
அவ்வாறு செய்துவிட்டு நான் வாழும் வாழ்க்கையால் எனக்கு எந்தப் பயனும் இல்லை."

(இது இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹான - அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும். இருப்பினும் அவர்கள் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. இதில் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இரண்டு நபித்தோழர்களின் சாட்சியத்தின் மூலம், இந்த ஹதீஸ் 'முஸ்னத்' எனும் அந்தஸ்தைப் பெறுகிறது).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي بِهَمْدَانَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ثنا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي ثَوْرٍ الْحُدَّانِيِّ قَالَ بَعَثَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يَوْمَ الْجَرَعَةِ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ إِلَى الْكُوفَةِ قَالَ فَخَرَجُوا إِلَيْهِ فَرَدُّوهُ قَالَ وَكُنْتُ قَاعِدًا مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ وَحُذَيْفَةَ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ مَا كُنْتُ أَرَى أَنْ يَرْجِعَ هَؤُلَاءِ وَلَمْ يُهْرَقْ فِيهَا مِحْجَمَةٌ مِنْ دَمٍ وَمَا عَلِمْتُ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا إِلَّا شَيْئًا عَلِمْتُهُ وَمُحَمَّدٌ ﷺ حَيٌّ «أَنَّ §الرَّجُلَ يُصْبِحُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي وَمَا مَعَهُ شَيْءٌ وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ وَمَا مَعَهُ شَيْءٌ يُقَاتِلُ فِي الْفِتْنَةِ الْيَوْمَ وَيَقْتُلُهُ اللَّهُ غَدًا يَنْكُسُ قَلْبُهُ وَتَعْلُوهُ اسْتُهُ» قُلْتُ أَسْفَلُهُ قَالَ بَلْ اسْتُهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அபூ ஸவ்ர் அல்-ஹுத்தானி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

'ஜரஆ' (எனும் இடம் முற்றுகையிடப்பட்ட) நாளில் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள், ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் என்பவரைக் கூஃபா நகருக்கு (ஆளுநராக) அனுப்பினார்கள். மக்கள் அவரை நோக்கிப் புறப்பட்டுச் சென்று, அவரை (நகருக்குள் நுழைய விடாமல்) திருப்பி அனுப்பிவிட்டனர். (அப்போது) நான் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) மற்றும் ஹுதைஃபா (ரலி) ஆகியோருடன் அமர்ந்திருந்தேன்.

அப்போது இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இம்மக்கள் தங்களுக்குள் ஒரு குவளை (இரத்தத்தை வெளியேற்றும் கருவி) அளவுக்கேனும் இரத்தம் சிந்தாமல் இவ்வாறு (அமைதியாகத்) திரும்பி வருவார்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை. முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் உயிருடன் இருந்தபோது நான் அறிந்துகொண்ட ஒரு விஷயத்தைத் தவிர வேறெதுவும் இதுபற்றி எனக்குத் தெரியாது. (அதாவது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:)

'ஒரு மனிதன் காலையில் இறைநம்பிக்கையாளனாக (முஃமினாக) இருப்பான்; ஆனால் மாலையில் அவனிடம் (ஈமானில்) எதுவும் மிஞ்சியிருக்காது. அவன் மாலையில் இறைநம்பிக்கையாளனாக இருப்பான்; ஆனால் காலையில் அவனிடம் (ஈமானில்) எதுவும் மிஞ்சியிருக்காது. அவன் இன்று குழப்பத்தில் (ஃபித்னாவில்) போரிடுவான், நாளை அவனை அல்லாஹ் கொன்றுவிடுவான். அவனது இதயம் தலைகீழாக மாற்றப்படும்; அவனது பின்பகுதி அவனுக்கு மேலாகிவிடும் (அதாவது அவன் முற்றிலும் தலைகீழாக மாற்றப்பட்டு இழிவுபடுத்தப்படுவான்).' "

உடனே நான் (அறிவிப்பாளர்), "அவனது கீழ்ப்பகுதியா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள், "இல்லை, அவனது பின்பகுதி தான்" என்று (உறுதியாகப்) பதிலளித்தார்.

(இது சரியான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும். எனினும், இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் பதிவு செய்யவில்லை. - ஸஹீஹ்)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَنْبَأَ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ عَنْ أُمِّهِ أَنَّ غُلَامًا كَانَ لِبَابَى وَكَانَ بَابَى يَضْرِبُهُ فِي أَشْيَاءَ وَيُعَاقِبُهُ وَكَانَ الْغُلَامُ يُعَادِي سَيِّدَهُ فَبَاعَهُ فَلَقِيَهُ الْغُلَامُ يَوْمًا وَمَعَ الْغُلَامِ سَيْفٌ وَذَلِكَ فِي إِمْرَةِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ فَشَهَرَ الْعَبْدُ عَلَى بَابَى السَّيْفَ وَتَفَلَّتَ بِهِ عَلَيْهِ فَأَمْسَكَهُ النَّاسُ عَنْهُ فَدَخَلَ بَابَى عَلَى عَائِشَةَ فَأَخْبَرَهَا بِمَا فَعَلَ الْعَبْدُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «مَنْ أَشَارَ بِحَدِيدَةٍ إِلَى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُرِيدُ قَتْلَهُ فَقَدْ وَجَبَ دَمُهُ» قَالَتْ فَخَرَجَ بَابَى مِنْ عِنْدِهَا فَذَهَبَ إِلَى سَيِّدِ الْعَبْدِ الَّذِي ابْتَاعَهُ مِنْهُ فَاسْتَقَالَهُ فَأَقَالَهُ فَرَدَّ إِلَيْهِ فَأَخَذَهُ بَابَى فَقَتَلَهُ
பாபா என்பவருக்கு ஒரு (ஆண்) அடிமை இருந்தான். சில (விஷயங்களுக்காக) பாபா அவனை அடித்துத் தண்டிப்பது வழக்கம். இதனால் அந்த அடிமை தனது எஜமானர் மீது பகைமை கொண்டிருந்தான். எனவே, பாபா அவனை (வேறொருவரிடம்) விற்றுவிட்டார்.

ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் ஒருநாள், அந்த அடிமை பாபாவைச் சந்தித்தான். அப்போது அவனிடம் ஒரு வாள் இருந்தது. அவன் பாபாவைக் கொல்வதற்காக வாளை உருவி அவர் மீது பாய்ந்தான். ஆனால், அங்கிருந்த மக்கள் அவனைப் பிடித்துத் தடுத்துவிட்டனர்.

பின்னர் பாபா அவர்கள் அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, அந்த அடிமை செய்ததைப் பற்றித் தெரிவித்தார். அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“எவர் ஒரு முஸ்லிமைக் கொல்வதற்கு நாடி அவரை நோக்கி இரும்பாலான (ஆயுதத்தைக்) காட்டுகிறாரோ, (அவரது அந்தச் செயலுக்காக) அவருடைய ரத்தம் (சிந்தப்படுவது) நிச்சயமாக ஆகுமானதாகிவிடுகிறது” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்.

(இதைக் கேட்டதும்) பாபா அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வெளியேறி, அந்த அடிமையை விலைக்கு வாங்கிய அவனது (புதிய) எஜமானரிடம் சென்றார். (நடந்த) வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும்படி அவரிடம் கோரினார். அவரும் வியாபாரத்தை ரத்து செய்து (அடிமையை) பாபாவிடமே திருப்பிக் கொடுத்தார். பின்னர் பாபா அந்த அடிமையைப் பிடித்து (அவனுக்கு மரண தண்டனையாகக்) கொன்றுவிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا وهَيْبٌ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§مَنْ شَهَرَ سَيْفَهُ ثُمَّ وَضَعَهُ فَدَمُهُ هَدَرٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் தனது வாளை (உறையிலிருந்து) உருவி, பின்னர் அதை (மக்களுக்கு எதிராகத் தாக்கப்) பயன்படுத்தினாரோ, அவரது இரத்தம் வீணானதாகும் (அதாவது, அவரைத் தற்காப்புக்காகக் கொல்வது குற்றமாகாது; அதற்குப் பகரம் கோரப்படாது)."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانٌ يُغَرْبَلُ النَّاسُ غَرْبَلَةً وَيَبْقَى حُثَالَةٌ مِنَ النَّاسِ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ وَاخْتَلَفُوا فَكَانُوا هَكَذَا» وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ قَالُوا فَكَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ وَتَذَرُونَ مَا تُنْكِرُونَ وَتُقْبِلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ وَتَدَعُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِعلى شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்களை (சல்லடையால்) சலிப்பதைப் போன்று சலிக்கப்படும் ஒரு காலம் விரைவில் வரும். அப்போது மக்களில் (பதர்களைப் போன்ற) கீழ்த்தரமானவர்களே எஞ்சியிருப்பார்கள். அவர்களின் ஒப்பந்தங்களும் அமானிதங்களும் சீர்குலைந்துவிடும். அவர்கள் கருத்து வேறுபட்டு இப்படி ஆகிவிடுவார்கள்" என்று கூறிவிட்டு, தமது விரல்களை ஒன்றோடொன்று கோர்த்து (குழப்பத்தை) விளக்கினார்கள்.
அப்போது (நபித்தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அத்தகைய நிலை ஏற்பட்டால்) நாங்கள் என்ன செய்வது?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் (மார்க்க அடிப்படையில்) அறிந்தவற்றை (நன்மைகளை) எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்; நீங்கள் அறியாதவற்றை (தீமைகளை) விட்டுவிடுங்கள். உங்களின் பிரத்தியேகமான (குடும்பம் மற்றும் உங்களைச் சார்ந்த) விஷயங்களில் கவனம் செலுத்துங்கள்; பொதுமக்களின் (குழப்பமான) விஷயங்களை விட்டுவிடுங்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم