முஸ்தத்ரக் அல்-ஹாகிம்

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் திருமுகத்தை (அவனது திருப்தியை) நாடிக் கற்க வேண்டிய (மார்க்கக்) கல்வியை, உலக ஆதாயத்தை (பணம், புகழ் போன்றவற்றை) அடைவதற்காக மட்டுமே ஒருவன் கற்றால், அவன் மறுமை நாளில் சொர்க்கத்தின் வாசனையை (கூட) நுகர மாட்டான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் திருமுகத்தை நாடி (மறுமைக்காகக்) கற்க வேண்டிய (மார்க்கக்) கல்வியை, உலக ஆதாயத்தை (மட்டும்) அடைவதற்காக ஒருவன் கற்பானானால், (மறுமை நாளில்) அவன் சொர்க்கத்தின் வாசனையைக் கூட நுகர மாட்டான்."

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) ஃபுலைஹ் கூறுகிறார்: "(அரபு மூலத்திலுள்ள 'அர்ஃப்' என்ற வார்த்தைக்கு) அதன் வாசனை என்று பொருளாகும்."

மேலும், இந்த ஹதீஸ் ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) மற்றும் கஅப் பின் மாலிக் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் இரண்டு ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அறிஞர்களிடம் பெருமையடிப்பதற்காகவோ (அவர்களுக்கு நிகராகத் தன்னைக் காட்டிக்கொள்ளவோ), அறிவீனர்களிடம் தர்க்கம் செய்வதற்காகவோ நீங்கள் கல்வியைக் கற்காதீர்கள். மேலும், (மக்களின் கவனத்தை ஈர்த்து) சபைகளில் முதலிடத்தைப் பிடிப்பதற்காகவும் (கற்காதீர்கள்). எவர் அவ்வாறு செய்கிறாரோ, (அவருக்கு) நரகம்தான்! நரகம்தான் (உரியது)!"

அபூ ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் (முந்தைய ஹதீஸைப் போன்றே) இதைக் குறிப்பிட்டார்கள்.

(நூல் ஆசிரியர் கூறுகிறார்:) இது இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து யஹ்யா பின் அய்யூப் அல்-மிஸ்ரி (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கும் அறிவிப்பாளர் தொடராகும். அவர் இதனை (முந்தைய அறிவிப்பாளருடன்) இணைத்து (மவ்ஸூல் ஆக) அறிவித்துள்ளார். யஹ்யா (பின் அய்யூப்) என்பவரின் அறிவிப்புகளை (புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய) இரண்டு ஸஹீஹான நூல்களிலும் வெளியிடுவதில் (அறிஞர்களிடையே) உடன்பாடு காணப்பட்டுள்ளது. அப்துல்லாஹ் பின் வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் இதனை (நபித்தோழர் பெயர் விடுபட்ட) 'முர்ஸல்' ஆக அறிவித்துள்ளார். (ஆயினும்) அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் (அஸானீத்), ஹதீஸின் வாசகங்களிலும் (முத்தூன்) நம்பகமானவர்களிடமிருந்து (ஸிக்கா) வரும் கூடுதல் தகவல்களை (ஸியாததுத் திகா) ஏற்றுக்கொள்வது தொடர்பாக நான் வகுத்துள்ள அடிப்படை விதியையே நான் (இங்கும்) பின்பற்றுகிறேன். இப்னு வஹ்ப் இதனை அறிவித்துள்ளார், (ஆனால்) அவர் இதனை 'முர்ஸல்' ஆக (அறிவிப்பாளர் விடுபட்ட நிலையில்) அறிவித்துள்ளார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அறிஞர்களிடம் பெருமையடிப்பதற்காகவோ (போட்டியிடுவதற்காகவோ), அறிவீனர்களிடம் தர்க்கம் செய்வதற்காகவோ, சபைகளில் (தற்பெருமைக்காகப்) பேசுவதற்காகவோ நீங்கள் கல்வியைக் கற்க வேண்டாம். எவர் அவ்வாறு செய்கிறாரோ (அவருக்கு) நரகம்தான்! நரகம்தான்! (உரியது)."

கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அறிஞர்களிடம் பெருமையடிப்பதற்காகவோ (தற்பெருமை கொள்வதற்காகவோ), அறிவிலிகளிடம் (வீணாகத்) தர்க்கம் செய்வதற்காகவோ அல்லது மக்களின் கவனத்தை தன் பக்கம் திருப்புவதற்காகவோ எவர் கல்வியைத் தேடுகிறாரோ, அவர் நரகத்திற்கே (உரியவர்) ஆவார்."

(நூல் ஆசிரியர் இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) ஷைகான் (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம்) ஆகிய இருவரும் இஸ்ஹாக் பின் யஹ்யாவிடமிருந்து எதனையும் (ஹதீஸாகப்) பதிவு செய்யவில்லை. அவர்களின் நிபந்தனைகளுக்கு ஏற்ப நான் முன்வைத்த (செய்திகளுக்கு) இவரை ஒரு சான்றாகவே (ஷாஹித்) ஆக்கியுள்ளேன். மேலும், இஸ்ஹாக் பின் யஹ்யா குரைஷிக் குலத்தின் கண்ணியமிக்கவர்களில் ஒருவராவார். அவர்கள் இருவரும் இஸ்ஹாக்கிடமிருந்து (நேரடியாகப்) பதிவு செய்யவில்லை; ஆயினும், நான் அவரை ஒரு சான்றாகவே (மட்டுமே) பதிவு செய்துள்ளேன்.

ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மினாவிலுள்ள) 'கைப்' என்னுமிடத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்களிடையே உரையாற்ற) நின்றவாறு கூறினார்கள்:

"எனது வார்த்தையைக் கேட்டு, அதனை நன்கு உள்வாங்கி, அதனைக் கேட்காதவரிடம் அப்படியே கொண்டு சேர்க்கின்ற அடியாரை(யின் முகத்தை) அல்லாஹ் ஒளிரச் செய்வானாக! ஏனெனில், மார்க்க அறிவைச் சுமந்து செல்லும் சிலர் அதனை (முழுமையாக) விளங்கியவர்களாக இருக்க மாட்டார்கள். மேலும், மார்க்க அறிவைச் சுமந்து செல்லும் ஒருவர், தம்மை விட அதனைச் சிறப்பாக விளங்கக்கூடிய ஒருவரிடம் அதனைக் கொண்டு சேர்ப்பார்.

பின்வரும் மூன்று விஷயங்களில் ஒரு முஃமினின் (இறைநம்பிக்கையாளரின்) உள்ளம் ஒருபோதும் வஞ்சனை (மற்றும் வெறுப்பு) கொள்ளாது:
1. நற்செயல்களை அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே உளத்தூய்மையுடன் (இக்லாஸாக) செய்வது.
2. (நேர்மையான) ஆட்சியாளர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து (அவர்களுக்கு நன்மையை நாடி) நடப்பது.
3. முஸ்லிம்களின் ஜமாஅத்துடன் (சமூகக் கூட்டமைப்புடன்) இணைந்திருப்பது.

ஏனெனில், நிச்சயமாக அவர்களது பிரார்த்தனை, அவர்களைச் சுற்றிலும் (அரண்போல்) சூழ்ந்து (எதிரிகளிடமிருந்து அவர்களைப்) பாதுகாக்கின்றது."

ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மினாவின் 'அல்கைஃப்' (பள்ளத்தாக்கில் உள்ள மஸ்ஜிதுல் கைஃப்) என்ற இடத்தில் நின்றவாறு கூறினார்கள்:

"எனது வார்த்தைகளைக் கேட்டு, அவற்றை (நன்கு) மனனம் செய்து, அதனைக் கேட்காதவர்களுக்கு (அப்படியே) கொண்டு சேர்க்கும் ஓர் அடியானின் முகத்தை அல்லாஹ் பொலிவுறச் செய்வானாக! ஏனெனில், மார்க்க அறிவைச் சுமந்திருக்கும் சிலர் (அதைச் சுமந்திருந்தாலும்) அதனைப் புரிந்து கொள்ளும் (ஆற்றல் கொண்ட) அறிஞர்களாக இருக்க மாட்டார்கள். மேலும், மார்க்க அறிவைச் சுமந்திருக்கும் சிலர், தங்களை விட அதனை நன்கு விளங்கியவர்களிடம் அதனைக் கொண்டு சேர்ப்பார்கள். மூன்று விஷயங்களில் ஒரு முஃமினின் (இறைநம்பிக்கையாளரின்) உள்ளம் ஒருபோதும் வஞ்சகம் (அல்லது வெறுப்பு) கொள்ளாது:
1. செயல்களை அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே தூய்மையாக (இக்லாஸுடன்) செய்வது.
2. (முஸ்லிம்) ஆட்சியாளர்களுக்கு நலம் நாடுவது (மற்றும் அறிவுரை கூறுவது).
3. (முஸ்லிம்களின்) ஜமாஅத்தோடு (சமூகக் கூட்டமைப்போடு) இணைந்திருப்பது.
ஏனெனில், நிச்சயமாக அவர்களின் பிரார்த்தனை அவர்களுக்குப் பின்னாலிருந்து அவர்களைச் சூழ்ந்து (பாதுகாப்பாக) நிற்கும்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் குறித்த குறிப்பு:) இந்த ஹதீஸை முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் என்பாரிடமிருந்து, அஸ்ஸுஹ்ரீ வழியாக அறிவிப்பதில் நம்பிக்கையான இந்த அறிவிப்பாளர்கள் அனைவரும் ஏகோபித்துள்ளனர். ஆனால், அப்துல்லாஹ் பின் நுமைர் மட்டும் இவர்களுக்கு மாற்றமாக, முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக்கிடமிருந்து அப்துஸ் ஸலாம் (இவர் அபுல் ஜனூபின் மகன்) வழியாகவும், அவர் அஸ்ஸுஹ்ரீ வழியாகவும் அறிவிக்கிறார். இப்னு நுமைர் நம்பிக்கைக்குரியவர் ஆவார். அல்லாஹ்வே அனைத்தையும் மிக அறிந்தவன். பின்னர் இதனை நாங்கள் ஆராய்ந்தபோது, முஹம்மத் பின் ஜுபைரிடமிருந்து அறிவிப்பதில் அஸ்ஸுஹ்ரீக்கு ஒரு (நேரடி) தொடர்புள்ள அறிவிப்பாளர் (முதாபிஉ) இருப்பதை நாங்கள் கண்டோம்.

ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மினாவின் 'அல்கைஃப்' (எனும் இடத்தில்) இருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்:

"எனது வார்த்தைகளைச் செவியுற்று, அவற்றை (நன்கு) மனனமிட்டு (விளங்கி), பின்னர் அதைக் கேட்காதவர்களுக்கு எடுத்துரைக்கும் ஓர் அடியாருக்கு அல்லாஹ் அருள்புரிவானாக! ஏனெனில், சில வேளைகளில் மார்க்க அறிவைச் சுமந்து செல்பவர் (அந்தளவுக்கு) போதிய விளக்கமில்லாதவராக இருக்கலாம். இன்னும் சில வேளைகளில் மார்க்க அறிவைச் சுமந்து செல்பவர், தம்மைக் காட்டிலும் (மார்க்கத்தை) நன்கு அறிந்தவரிடம் அதைக் கொண்டு சேர்க்கக்கூடும்.

மூன்று விஷயங்களில் ஒரு முஃமினின் (இறைநம்பிக்கையாளரின்) உள்ளம் வஞ்சகம் (அல்லது வெறுப்பு) கொள்ளாது:
1. (நற்)செயல்களை அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே தூய்மையான எண்ணத்துடன் (இக்லாஸாக)ச் செய்வது.
2. ஆட்சியாளர்களுக்கு நலம் நாடுவது (அவர்களுக்கு நற்போதனை செய்வது).
3. (முஸ்லிம்களின்) கூட்டமைப்பைப் (ஜமாஅத்தைப்) பற்றிப் பிடித்துக் கொள்வது.
ஏனெனில், நிச்சயமாக அவர்களின் பிரார்த்தனை அவர்களுக்குப் பின்னாலிருந்து (அவர்களைச் சூழ்ந்து பாதுகாக்கும்)."

இத்தலைப்பில் உமர், உஸ்மான், அலி, அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத், முஆத் பின் ஜபல், இப்னு உமர், இப்னு அப்பாஸ், அபூஹுரைரா, அனஸ் (ரலி) உள்ளிட்ட பல நபித்தோழர்கள் மூலமாகவும் செய்திகள் பதிவாகியுள்ளன. நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்களின் அறிவிப்பானது, ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸிற்கான நிபந்தனைகளைக் கொண்டதாகும்.

நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்திய போது கூறினார்கள்: "எனது வார்த்தையைச் செவியுற்று, அதனைச் சுமந்து (பிறருக்கு எத்திவைப்பவரின்) முகத்தை அல்லாஹ் பிரகாசமாக்குவானாக! ஏனெனில், மார்க்க அறிவைச் சுமந்திருக்கும் பலர் (உண்மையில்) அதனை (ஆழமாக) விளங்கியவர்களாக இருப்பதில்லை. மேலும், மார்க்க அறிவைச் சுமந்திருக்கும் பலர், தங்களை விட அதிக மார்க்க அறிவுடையவரிடம் அதனைக் கொண்டு சேர்ப்பார்கள். ஒரு முஃமினுடைய (இறைநம்பிக்கையாளருடைய) உள்ளம் மூன்று விஷயங்களில் ஒருபோதும் வஞ்சகம் (அல்லது குரோதம்) கொள்ளாது:
1. அல்லாஹ்வுக்காகவே கலப்பற்ற எண்ணத்துடன் (இக்லாஸாக) செயல்படுவது.
2. ஆட்சியாளர்களுக்கு நற்போதனை (நஸீஹத் - நலம் நாடுதல்) செய்வது.
3. முஸ்லிம்களின் ஜமாஅத்தை (கட்டமைப்பை)ப் பற்றிப் பிடித்துக் கொள்வது."

இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ் முஸ்னத்' (ஸஹீஹ் முஸ்லிம்) எனும் நூலில், ஸிமாக் பின் ஹர்ப் அவர்கள் நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த (வேறு சில) ஹதீஸ்களை ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளார்கள். (உதாரணமாக:) "ஒரு நாள் நமது நபி (ஸல்) அவர்கள் (தரங்குறைந்த) பேரீச்சம் பழங்களைக் கொண்டு தமது வயிற்றை நிரப்புவதை நான் பார்த்தேன்" என்று நுஃமான் (ரலி) அவர்கள் கூறிய ஹதீஸையும், ஸிமாக் அவர்கள் நுஃமான் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த "நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களது (தொழுகை) வரிசைகளை நேராக்குபவர்களாக இருந்தார்கள்" என்ற ஹதீஸையும் (அவர் பதிவு செய்துள்ளார்). ஹாதிம் பின் அபீ ஸகீரா மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் பக்ர் அஸ்-ஸஹ்மீ ஆகிய இருவரையும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு இமாம்களும்) ஒருமனதாக (தங்கள் நூல்களில்) ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். மேலும், இது ஷஅபீ மற்றும் முஜாஹித் ஆகியோரின் வாயிலாக நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் (அறிவிக்கப்பட்டதாக) இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி (வேறு வழிகளிலும்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் (கல்வி கற்க வருபவர்களைக் கண்டால்) கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உயிலுக்கு (அதாவது அவர்கள் எங்களிடம் விட்டுச் சென்ற அறிவுரைக்கு) உரியவர்களே! உங்களை வரவேற்கிறேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களைப் பற்றி (உங்களைக் கண்ணியப்படுத்துமாறும், உங்களுக்குக் கற்றுக்கொடுக்குமாறும்) எங்களுக்கு அறிவுறுத்தி வந்தார்கள்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் (மார்க்கக்) கல்வியைத் தேடி ஒரு பாதையில் பயணிக்கிறாரோ, அவருக்கு அதன் மூலம் சொர்க்கத்திற்குச் செல்லும் பாதையை அல்லாஹ் எளிதாக்குகிறான். எவருடைய (நற்)செயல்கள் அவரைப் பின்தங்கச் செய்துவிட்டனவோ, அவரை அவருடைய குலப்பெருமை (மறுமையில்) முன்னெடுத்துச் செல்லாது."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யார் (மார்க்கக்) கல்வியைத் தேடி ஒரு பாதையில் செல்கிறாரோ, அவருக்குச் சொர்க்கத்திற்குச் செல்லும் பாதையை அல்லாஹ் (அதன் மூலம்) எளிதாக்குகிறான்."

ஸயீத் பின் அம்ர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தேன். அப்போது அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, (தனக்கும் அவர்களுக்குமான) ஒரு தூரத்து உறவைச் சுட்டிக்காட்டினார். அப்போது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்கள் வம்சாவளிகளை நீங்கள் அறிந்துகொள்ளுங்கள்; (அதன் மூலம்) உங்கள் இரத்த உறவுகளை நீங்கள் பேணி வாழுங்கள். ஏனெனில், (உறவினர்களுக்கு இடையிலான) உறவு துண்டிக்கப்பட்டால், அது (இரத்த ரீதியாக) எவ்வளவு நெருக்கமானதாக இருந்தாலும் (அங்கு உண்மையான) நெருக்கம் இருப்பதில்லை. (அதேபோல்) உறவு பேணப்பட்டால், அது (இரத்த ரீதியாக) எவ்வளவு தூரமானதாக இருந்தாலும் (அங்கு உண்மையான) தூரம் இருப்பதில்லை."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்களின் இரத்த உறவுகளைப் பேணி நடப்பதற்காக (யார் யாருடன் எவ்வகையில் உறவுமுறை உள்ளது என்பதை அறிந்துகொள்ள), உங்களின் வம்சாவளிகளை நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அலி பின் ஈஸா அல்-ஹீரி எங்களுக்கு அறிவித்தார்: "அபுல் அஸ்பாத் அல்-ஹாரிஸீ என்பவர் பிஷ்ர் பின் ராஃபிஉ ஆவார் என்று முஹம்மத் பின் யஹ்யா கூற நான் கேட்டேன்" என அல்-ஹுஸைன் பின் முஹம்மத் பின் ஸியாத் கூறினார்.

ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஊர்களில் (பகுதிகளில்) மிகவும் மோசமானவை எவை?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அது குறித்து தற்போது) எனக்குத் தெரியாது" என்று பதிலளித்தார்கள். ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, "ஜிப்ரீலே! ஊர்களில் மிகவும் மோசமானவை எவை?" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கேட்டார்கள். அதற்கு ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள், "நான் எனது இறைவனிடம் (கேட்டுத் தெரிந்து கொள்ளும்) வரை எனக்கும் தெரியாது" என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் புறப்பட்டுச் சென்று, அல்லாஹ் நாடிய காலம் வரை (அங்கேயே) தங்கியிருந்தார். பின்னர் மீண்டும் வந்து, "முஹம்மதே! நீங்கள் என்னிடம் 'ஊர்களில் மிகவும் மோசமானவை எவை?' என்று கேட்டீர்கள். அதற்கு நான், 'எனக்குத் தெரியாது' என்று கூறினேன். (அதன்பின்) நான் எனது இறைவனிடம் 'ஊர்களில் மிகவும் மோசமானவை எவை?' என்று கேட்டேன். அதற்கு இறைவன், 'அவற்றின் கடைவீதிகளே (சந்தைகளே)' என்று பதிலளித்தான்" என்று கூறினார்.

(இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மது பின் அகீல் தவிர, இந்த ஹதீஸின் அனைத்து அறிவிப்பாளர்களையும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய) இருவரும் (தமது நூல்களில்) ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளனர். அபூ ஹுதைஃபாவை ஆதாரமாகக் கொள்வதில் இமாம் புகாரி அவர்கள் தனித்து விளங்குகிறார். ஒரு மார்க்க அறிஞர் (தமக்குத் தெரியாத விஷயத்தில்) 'எனக்குத் தெரியாது' என்று கூறுவதற்கு இந்த ஹதீஸே அடிப்படையாக அமைந்துள்ளது. அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மது பின் அகீல் வழியாக இதற்கு ஒரு சான்று (வேறு அறிவிப்புத் தொடர்) உள்ளது. இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இதைப் பற்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார் (அதாவது அவர் இதனை மறுக்கவில்லை).

ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (பூமியில் உள்ள) இடங்களிலேயே மிகவும் மோசமான இடம் எது?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(வஹீயின் மூலம் அறிவிக்கப்படாததால்) எனக்குத் தெரியாது" என்று பதிலளித்தார்கள். ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஜிப்ரீலே! இடங்களிலேயே மிகவும் மோசமான இடம் எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள், "என் இறைவனிடம் நான் கேட்கும் வரை எனக்கும் தெரியாது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் சென்றுவிட்டு, அல்லாஹ் நாடிய காலம் வரை தங்கியிருந்தார்கள். பிறகு அவர்கள் திரும்பி வந்து, "முஹம்மதே! இடங்களிலேயே மிகவும் மோசமான இடம் எது என்று நீங்கள் என்னிடம் கேட்டீர்கள். அதற்கு நான் 'எனக்குத் தெரியாது' என்று கூறினேன். (பின்னர்) நான் என் இறைவனிடம், 'இடங்களிலேயே மிகவும் மோசமான இடம் எது?' என்று கேட்டேன். அதற்கு இறைவன், '(அவற்றின்) கடைவீதிகள்தான்' என்று பதிலளித்தான்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான அம்ர் பின் ஸாபித் என்பவர் அபூ அல்-மிக்தாம் அல்-கூஃபியின் மகனாவார். இவர் இமாம் புகாரி, இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இரு பேரறிஞர்களின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டவர் அல்ல. நான் அவரை ஒரு சான்றாகவே குறிப்பிட்டுள்ளேன். அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முபாரக் அவர்கள் இவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளதே இதனைக் குறிப்பிட என்னைத் தூண்டியது. ஆயினும், பல கோணங்களில் இந்த அறிவிப்பின் நம்பகத்தன்மை குறித்து நான் சந்தேகம் கொண்டுள்ளேன்).

அவர் (அம்ரு பின் ஸாபித்) அதனை (முந்தைய ஹதீஸைப்) போன்றே அறிவித்துள்ளார். (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள) அப்துஸ்ஸமத் பின் அந்-நுஅமான் என்பவர் இந்த நூலின் (அல்-முஸ்தத்ரக்) நிபந்தனைக்கு உட்பட்டவர் அல்லர்.
மேலும், இந்த ஹதீஸிற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து மற்றொரு சான்றும் (ஷாஹித்) உள்ளது.
(இதில் இடம்பெறும்) அம்ரு என்பவர் இப்னு அபில் மிக்தாம் ஆவார். அவரிடமிருந்து அப்துஸ்ஸமத் பின் அந்-நுஅமான் இதனை அறிவித்துள்ளார்; அவர் (அப்துஸ்ஸமத்) பலவீனமானவர் ஆவார்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இடங்களிலே மிகவும் சிறந்தது எது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "எனக்குத் தெரியாது" என்று பதிலளித்தார்கள். மீண்டும் அந்த மனிதர், "இடங்களிலே மிகவும் தீயது எது?" என்று கேட்டார். அதற்கும் நபியவர்கள், "எனக்குத் தெரியாது" என்றார்கள். (அப்போது அந்த மனிதர்,) "இது குறித்து உங்கள் இறைவனிடம் கேளுங்கள்" என்று கூறினார்.

பின்னர் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் (வஹீயுடன்) இறங்கியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "என்னிடம் சிறந்த இடங்கள் எவை என்றும், தீய இடங்கள் எவை என்றும் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு நான் 'எனக்குத் தெரியாது' என்று கூறிவிட்டேன்" என்றார்கள். அதற்கு ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள், "என் இறைவனிடம் நான் கேட்கும் வரை எனக்கும் அது தெரியாது" என்றார்கள். (பிறகு இறைவனிடம் வினவிவிட்டுத் திரும்பியபோது) ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் மீதான அச்சத்தினால்) ஒருமுறை கடுமையாக நடுங்கினார்கள். அதைக் கண்டு முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் மயக்கமடைந்துவிடும் நிலைக்குச் சென்றார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ் (கூறினான்): "ஜிப்ரீலே! இடங்களிலே சிறந்தது எது என்று முஹம்மது உம்மிடம் கேட்கிறார், அதற்கு நீர் 'எனக்குத் தெரியாது' என்று கூறினீர். இடங்களிலே தீயது எது என்றும் அவர் உம்மிடம் கேட்டார், அதற்கும் நீர் 'எனக்குத் தெரியாது' என்று கூறினீர். நிச்சயமாக இடங்களிலே மிகவும் சிறந்தது பள்ளிவாசல்களாகும்; இடங்களிலே மிகவும் தீயது கடைவீதிகளாகும்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மக்கள் (கல்வியைத் தேடி) ஒட்டகங்களின் கல்லீரல்களை அடித்து (வெகுதூரம் பயணம் செய்து) செல்லும் காலம் நெருங்கிவிட்டது. (அப்போது) மதீனாவின் அறிஞரை விடப் பேரறிஞர் எவரையும் அவர்கள் காண மாட்டார்கள்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"விரைவில் மக்கள் (கல்வியைத் தேடி) ஒட்டகங்களின் ஈரல்களை அடிப்பார்கள் (அதாவது, மிக வேகமாக அல்லது நீண்ட தூரம் பயணம் செய்வார்கள்)..."

இது இந்த ஹதீஸைப் பலவீனப்படுத்தும் ஒன்றல்ல; ஏனெனில், ஹுமைதி அவர்கள் (சுஃப்யான் இப்னு உயைனாவின்) ஹதீஸ்களை நன்கு அறிந்திருந்ததாலும், அவருடன் அதிக காலம் நெருக்கமாக இருந்ததாலும் இந்த ஹதீஸில் அவர் ஒரு நடுவராக (அதிகாரப்பூர்வமானவராக)த் திகழ்கிறார். இப்னு உயைனா அவர்கள், "அந்த (மதீனாவின்) அறிஞரை மாலிக் இப்னு அனஸ் ஆக நாம் கருதுகிறோம்" என்று கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் நமது இந்தப் பள்ளிவாசலுக்கு (மஸ்ஜிதுன் நபவிக்கு) நன்மைகளைக் கற்றுக்கொள்வதற்காகவோ அல்லது (பிறருக்குக்) கற்றுக்கொடுப்பதற்காகவோ வருகிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரியும் முஜாஹிதைப் போன்றவர் ஆவார். இதைத் தவிர வேறு (வீணான) நோக்கத்திற்காக வருபவர், தனக்குப் பிடித்தமான ஒரு பொருளைப் பார்த்தும் அது தனக்குச் சொந்தமில்லாமல் இருக்கும் ஒரு மனிதரைப் போன்றவர் ஆவார்."

மேலும் (அறிவிப்பாளர்) சில நேரங்களில் பின்வருமாறும் கூறியிருக்கலாம்: "அவர் தொழுபவர்களைப் பார்க்கிறார், ஆனால் அவர் அவர்களில் ஒருவரல்ல; மேலும் அவர் அல்லாஹ்வை நினைவுகூருபவர்களை (திக்ரு செய்பவர்களை) பார்க்கிறார், ஆனால் அவர் அவர்களில் ஒருவரல்ல."

(இந்த ஹதீஸை அபூ ஸஹ்ர் வழியாக ஹய்வா என்பவரும் தொடர்ந்து அறிவித்துள்ளார். இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட (ஸஹீஹான) ஹதீஸாகும். இதில் எவ்விதக் குறையும் இருப்பதாக எனக்குத் தெரியவில்லை.)

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:
"நமது இந்தப் பள்ளிவாசலுக்கு (மஸ்ஜிதுன் நபவிக்கு) நன்மையை (மார்க்கக் கல்வியைக்) கற்பதற்காகவோ அல்லது அதைக் கற்பிப்பதற்காகவோ யார் நுழைகிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரியும் முஜாஹிதைப் போன்றவர் ஆவார். இதைத் தவிர வேறு (வீணான) நோக்கத்திற்காக யார் அதில் நுழைகிறாரோ, அவர் தனக்குச் சொந்தமில்லாத (பிறருடைய) பொருளை (வேடிக்கை) பார்ப்பவரைப் போன்றவர் ஆவார்."

அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் நன்மையான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்காகவோ அல்லது (பிறருக்குக்) கற்றுக்கொடுப்பதற்காகவோ தவிர வேறு எவ்வித நோக்கமுமின்றி காலையில் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்கிறாரோ, அவருக்கு ஓர் உம்ராவை முழுமையாக நிறைவேற்றியவருக்கான நற்கூலி கிடைக்கும். மேலும், எவர் நன்மையான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்காகவோ அல்லது (பிறருக்குக்) கற்றுக்கொடுப்பதற்காகவோ தவிர வேறு எவ்வித நோக்கமுமின்றி மாலையில் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்கிறாரோ, அவருக்கு ஒரு ஹஜ்ஜை முழுமையாக நிறைவேற்றியவருக்கான நற்கூலி கிடைக்கும்."

(இமாம் புகாரி அவர்கள் ஸவ்ர் பின் யஸீத் அவர்களைத் தமது 'அல்-உஸூல்' (அடிப்படை ஆதாரங்கள்) பகுதியில் பயன்படுத்தியுள்ளார். மேலும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அதனை 'அஷ்-ஷவாஹித்' (துணைச் சான்றுகள்) பகுதியில் பதிவு செய்துள்ளார். ஸவ்ர் பின் யஸீத் அத்-தீலீ அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இமாம் புகாரியின் நிபந்தனைப்படி அவர் ஏகோபித்து அங்கீகரிக்கப்பட்டவர் ஆவார்).

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தீராத ஆசை கொண்ட (பேராசை உடைய) இருவர் ஒருபோதும் திருப்தியடைய மாட்டார்கள்: (அவர்களில்) ஒருவர் கல்வியின் மீது தீராத ஆசை கொண்டவர், அவர் (அறிவைத் தேடுவதில்) ஒருபோதும் திருப்தியடைய மாட்டார். மற்றொருவர் உலகத்தின் (செல்வம் மற்றும் ஆடம்பரத்தின்) மீது தீராத ஆசை கொண்டவர், அவரும் (அவற்றை அடைவதில்) ஒருபோதும் திருப்தியடைய மாட்டார்."

அப்துல்லாஹ் பின் ஷகீக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கஅப் (அல்-அஹ்பார்) அவர்களைப் பற்றி விசாரித்துக்கொண்டு வந்தார்கள். அப்போது கஅப் அவர்கள் ஒரு கூட்டத்தினரிடையே (அமர்ந்து) இருந்தார்கள். (அவர் யார் என்று தெரியாத நிலையில்) கஅப் அவர்கள், "அவரிடம் உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் என்னை விட அதிகமாக அவருடைய ஹதீஸ்களை மனனம் செய்தவர் வேறு எவரும் இருப்பதாக எனக்குத் தெரியவில்லை (அத்தகைய ஞானத்தைத் தேடியே நான் வந்துள்ளேன்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது கஅப் அவர்கள், "நிச்சயமாக, இந்த உலகத்தில் எந்தவொரு பொருளைத் தேடுபவரும் தன் வாழ்நாளில் என்றாவது ஒருநாள் அதைக் கொண்டு திருப்தியடைந்து (போதுமென்று விட்டு) விடுவார்; கல்வியைத் தேடுபவனையும், உலகத்தைத் தேடுபவனையும் தவிர (அவர்கள் இருவரும் ஒருபோதும் திருப்தியடைய மாட்டார்கள்)" என்று கூறினார்கள்.

(இதைக் கேட்ட) அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், "அப்படியானால் நீங்கள்தான் கஅப்! நிச்சயமாக இது போன்ற (ஞானமான) விஷயங்களுக்காகவே நான் (உங்களைத் தேடி) வந்துள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: இது ஷைகைன் - புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான ஹதீஸாகும். 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸ்களை மற்றவர்களை விட நானே அதிகம் மனனம் செய்துள்ளேன்' என்ற இந்த நபித்தோழரின் கூற்று மஸ்னதுகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆயினும், இதில் அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்டுள்ளது - இன்கிதாஃ - காணப்படுகிறது).

ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(கூடுதல்) வணக்க வழிபாடுகளின் சிறப்பை விட, கல்வியின் சிறப்பே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும். மேலும், உங்கள் மார்க்கத்தில் (செயல்களில்) மிகச் சிறந்தது பேணுதலாகும் (வராஃ)."

முஸ்அப் பின் ஸஅத் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக இதேபோன்றதொரு செய்தி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில்) அவர் 'அல்-ஹகம்' என்பவரைக் குறிப்பிடவில்லை.

"இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும்; எனினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் (தமது நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை. இதில் இடம்பெற்றுள்ள அல்-ஹகம் மற்றும் அல்-ஹஸன் பின் அலீ பின் அஃப்பான் ஆகியோர் நம்பகமானவர்கள் (ஸிக்கா) ஆவர். இவர் (அல்-ஹஸன்) அறிவிப்பாளர் தொடரை (இஸ்னாத்) சரியாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார், (ஆனால்) பக்ர் பின் பர்க்கார் இதனைப் (பெயர் குறிப்பிடாமல்) தெளிவற்ற முறையில் அறிவித்துள்ளார்."

ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (முந்தைய ஹதீஸைப்) போன்றே கூறினார்கள்.
(இதனைப் பதிவு செய்த இமாம் ஹாகிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) பின்னர் நாங்கள் ஆராய்ந்தபோது, பக்ர் பின் பக்காருடைய அறிவிப்பை விட காலித் பின் மக்லதுடைய அறிவிப்பு மிகவும் உறுதியானதாகவும், மனனத் திறனில் சிறந்ததாகவும், நம்பகமானதாகவும் இருப்பதைக் கண்டோம். எனவே, (காலித் பின் மக்லத் அறிவிக்கும்) கூடுதல் தகவலை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டோம். மேலும், அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல் குத்தூஸ் அவர்கள் அஃமஷ் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்குட்பட்ட வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மேலதிகமான) வணக்க வழிபாட்டின் சிறப்பை விட கல்வியின் சிறப்பு மேலானதாகும். மேலும், உங்கள் மார்க்கத்தில் (கடைபிடிக்க வேண்டியவற்றில்) மிகச் சிறந்தது பேணுதலாகும் (சந்தேகத்திற்குரியவற்றிலிருந்து விலகி இருப்பதாகும்)."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விடைபெறும் ஹஜ்ஜின் (ஹஜ்ஜத்துல் விதா) போது மக்களிடையே உரை நிகழ்த்தினார்கள். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்கள் பூமியில் தான் (இனி) வணங்கப்படுவதைக் குறித்து ஷைத்தான் நிராசை அடைந்துவிட்டான். ஆயினும், நீங்கள் அற்பமாக நினைக்கும் உங்களின் இதர (தீய) செயல்களில், அவனுக்குக் கீழ்ப்படிவதைக் குறித்து அவன் திருப்தி அடைந்துவிட்டான். எனவே மக்களே! எச்சரிக்கையாக இருங்கள். நான் உங்களிடையே (இரண்டை) விட்டுச் செல்கிறேன்; அவற்றை நீங்கள் உறுதியாகப் பற்றிக்கொண்டால் நீங்கள் ஒருபோதும் வழிதவற மாட்டீர்கள். (அவை) அல்லாஹ்வின் வேதமும் அவனுடைய நபியின் (ஸல்) சுன்னாவும் ஆகும். நிச்சயமாக ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் மற்றொரு முஸ்லிமின் சகோதரன் ஆவான். முஸ்லிம்கள் அனைவரும் சகோதரர்கள் ஆவர். எந்தவொரு மனிதனுக்கும் தனது சகோதரன் முழு மனநிறைவுடன் (மனப்பூர்வமாக) கொடுத்ததைத் தவிர, அவனது செல்வத்திலிருந்து (எதையும் எடுப்பது) ஆகுமானதல்ல. நீங்கள் (ஒருவருக்கொருவர்) அநீதி இழைக்காதீர்கள். மேலும், எனக்குப் பிறகு உங்களில் சிலர் சிலரின் கழுத்துகளை வெட்டிக்கொள்ளும் நிராகரிப்பாளர்களாக (மாறி) விடாதீர்கள்."

(நூல் ஆசிரியரின் குறிப்பு):
இக்ரிமாவின் அறிவிப்புகளை இமாம் புகாரியும், அபூ உவைஸின் அறிவிப்புகளை இமாம் முஸ்லிமும் ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளனர். மற்ற அறிவிப்பாளர்கள் அனைவரும் ஒருமனதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர்கள் ஆவர். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் இந்தப் பேருரை தொடர்பான ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) தொகுப்புகளில் இடம்பெற்றுள்ளது ஒருமனதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகும். (அதில்,) "மக்களே! நான் உங்களிடையே ஒன்றை விட்டுச் செல்கிறேன், அதனை நீங்கள் உறுதியாகப் பற்றிக்கொண்டால் எனக்குப் பிறகு நீங்கள் ஒருபோதும் வழிதவற மாட்டீர்கள்; அது அல்லாஹ்வின் வேதமாகும். மேலும், என்னைப் பற்றி உங்களிடம் விசாரிக்கப்படும், அப்போது நீங்கள் என்ன கூறுவீர்கள்?" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இந்தப் பேருரையில் 'சுன்னாவை உறுதியாகப் பற்றிக் கொள்வது' குறித்து இடம்பெற்றிருப்பது 'கரீப்' (அபூர்வமான/தனித்துவமான) அறிவிப்பாகும்; அதற்குச் சான்று அவசியமாகிறது. அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸிலிருந்து இதற்குரிய சான்றினை நான் கண்டேன். இமாம் புகாரி இக்ரிமாவை ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளார்; இமாம் முஸ்லிம் அபூ உவைஸ் அப்துல்லாஹ்வை ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளார். மேலும், இதற்கு ஸஹீஹான தொகுப்புகளில் அடிப்படை உள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக நான் உங்களிடையே இரண்டு விஷயங்களை விட்டுச் செல்கிறேன். (அவற்றைப் பற்றிப் பிடித்துக் கொண்டால்) அவற்றிற்குப் பிறகு நீங்கள் ஒருபோதும் வழிதவற மாட்டீர்கள். (அவை:) அல்லாஹ்வின் வேதமும், எனது சுன்னாவும் (வழிமுறையும்) ஆகும். அவை இரண்டும் (மறுமையில்) 'ஹவ்ள்' (தடாகத்)தில் என்னிடம் வந்து சேரும் வரை ஒன்றைவிட்டு ஒன்று ஒருபோதும் பிரியாது."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் இரண்டு சகோதரர்கள் இருந்தனர். அவர்களில் ஒருவர் (கல்வி கற்பதற்காக) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (தங்கி) செல்வார்; மற்றொருவர் தொழில் செய்து (உழைத்து) வந்தார். தொழில் செய்து வந்தவர் (தனக்கு உதவியாக இல்லாமல் கல்வி கற்பதிலேயே நேரத்தைச் செலவிடும்) தமது சகோதரரைக் குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் மூலமாகவே (அவர் கல்வி கற்பதன் காரணமாகவே) உனக்கு வாழ்வாதாரம் வழங்கப்படலாம்" என்று கூறினார்கள்.

முஆவியா (ரலி) அவர்கள் ஹிம்ஸ் (நகரிலுள்ள) குளியலகத்திலிருந்து வெளியே வந்தார்கள். பிறகு தமது பணியாளரிடம், "எனது இரண்டு ஆடைகளையும் கொண்டு வா" என்று கூறினார்கள். அவர் அவற்றை அணிந்து கொண்டார்கள். பின்னர், ஹிம்ஸ் (நகரப்) பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்து இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள்.

அவர் (தொழுது) முடித்தபோது, அங்கே சில மக்கள் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார்கள். அவர்களிடம், "நீங்கள் எதற்காக இங்கு அமர்ந்திருக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் கடமையான தொழுகையைத் தொழுதோம். பின்னர் உபதேசிப்பவர் (உரையாற்றினார்). அவர் முடித்ததும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவைப் (வழிமுறையைப்) பற்றிப் பேசிக் கொள்வதற்காக நாங்கள் அமர்ந்திருக்கிறோம்" என்று பதிலளித்தனர்.

அப்போது முஆவியா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்களைச் சந்தித்தவர்களில் என்னை விடக் குறைவான ஹதீஸ்களை அறிவித்தவர் எவரும் இல்லை. (இருப்பினும்) நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து மனனம் செய்த இரண்டு விஷயங்களை உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன்:

(முதலாவது:) எந்தவொரு மனிதர் மக்கள் மீது (அதிகாரம் செலுத்துபவராக) இருந்து, மக்கள் தமக்கு முன்னால் (மரியாதைக்காக) நிற்பதை அவர் விரும்பி, தன்னிடம் வழக்காடுபவர்கள் (அல்லது புகழ்பவர்கள்) அதிகமாக இருக்க வேண்டும் என விரும்பினால், அவர் (அந்நிலையில்) சொர்க்கத்தில் நுழைய முடியாது.

(இரண்டாவது:) ஒருநாள் நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தேன். அப்போது அவர்கள் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார்கள். அங்கே சில மக்கள் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், 'நீங்கள் எதற்காக இங்கு அமர்ந்திருக்கிறீர்கள்?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், 'நாங்கள் கடமையான தொழுகையைத் தொழுதோம். பின்னர், அல்லாஹ்வின் வேதத்தையும் அவனுடைய நபியின் சுன்னாவையும் (நினைவுகூர்ந்து) கலந்துரையாடுவதற்காக அமர்ந்திருக்கிறோம்' என்று பதிலளித்தனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'நிச்சயமாக, அல்லாஹ் எதையேனும் (பெருமையுடன்) குறிப்பிடும்போது, அதன் கண்ணியம் மகத்தானதாகி விடுகிறது' என்று கூறினார்கள்."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹான ஹதீஸாகும். அப்துல்லாஹ் பின் புரைதா அல்-அஸ்லமீ அவர்கள் முஆவியா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து பல ஹதீஸ்களைக் கேட்டுள்ளார்.)

அபூஸயீத் (அல்-குத்ரீ - ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (ஒன்றுகூடி) அமர்ந்தால், ஒரு மனிதர் (குர்ஆனின்) ஓர் அத்தியாயத்தை ஓதுவதையோ அல்லது (மற்றொரு) மனிதரை ஓர் அத்தியாயத்தை ஓதும்படி ஏவுவதையோ தவிர, அவர்களது பேச்சானது (மார்க்க) ஞானம் (ஃபிக்ஹ்) பற்றியதாகவே இருக்கும்."

அபூசயீத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஹதீஸ்களை (உங்களுக்கிடையே) கலந்துரையாடுங்கள் (மற்றும் மீட்டுங்கள்); ஏனெனில், ஹதீஸ்களைக் கலந்துரையாடுவது ஹதீஸ்களை (நினைவிலிருந்து) கிளர்ந்தெழச் செய்யும் (மறந்துபோகாமல் பாதுகாக்கும்)."

மேலும், ஹதீஸ்களைக் கலந்துரையாடுவது குறித்து அலி இப்னு அபீதாலிப் (ரலி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும், இரு ஷெய்குகளின் (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோரின்) நிபந்தனைகளுக்குட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸ்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன.

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஹதீஸ்களை (நபிகளாரின் பொன்மொழிகளை) ஒருவருக்கொருவர் நினைவுகூர்ந்து (கலந்துரையாடிப் படித்துக்) கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், நீங்கள் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால் அவை (காலப்போக்கில் மக்களிடமிருந்து) மறைந்து (மறக்கப்பட்டு) விடும்."

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஹதீஸ்களை (உங்களுக்குள்) கலந்துரையாடி நினைவுபடுத்திக் கொள்ளுங்கள்; ஏனெனில், ஹதீஸ்களை (அவ்வாறு) நினைவுபடுத்துவது அதற்கு உயிரூட்டுவதாகும் (அவை மறக்கப்படாமல் நிலைத்திருக்கச் செய்யும்)."

பராஉ பின் ஆஸிப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நாங்கள் (அறிந்த) அனைத்து ஹதீஸ்களையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகச்) செவியேற்கவில்லை. (அப்போது நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்த) எங்கள் தோழர்களே எங்களுக்கு (அவற்றை) அறிவிப்பார்கள்; நாங்கள் ஒட்டகங்களை மேய்க்கும் பணியில் மும்முரமாக ஈடுபட்டிருந்தோம்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் (என்னிடமிருந்து மார்க்கத்தை) செவியேற்கிறீர்கள்; உங்களிடமிருந்து (மற்றவர்கள்) செவியேற்பார்கள்; உங்களிடமிருந்து செவியேற்றவர்களிடமிருந்து (இன்னும் சிலர்) செவியேற்பார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(என்னிடமிருந்து மார்க்கத்தை) நீங்கள் செவியேற்கிறீர்கள்; உங்களிடமிருந்து (மற்றவர்களால்) செவியேற்கப்படும்; உங்களிடமிருந்து செவியேற்றவர்களிடமிருந்தும் (அடுத்த தலைமுறையினரால்) செவியேற்கப்படும்."

(இமாம் ஹாக்கிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இந்த ஹதீஸ் புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). இதில் எவ்விதக் குறையும் இல்லை. எனினும், அவர்கள் இருவர் நூலிலும் இது இடம்பெறவில்லை. மேலும், இப்பாடத்தில் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி), ஸாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸ் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் பதிவாகியுள்ளன. ஸாபித் பின் கைஸ் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸில் மூன்றாவது தலைமுறையினரும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்.)

இர்பாழ் பின் சாரியா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு சுப்ஹுத் தொழுகையை நடத்தினார்கள். பிறகு எங்களை முன்னோக்கி, எங்களுக்கு ஒரு அறிவுரையை வழங்கினார்கள். அந்த அறிவுரையைக் கேட்டு உள்ளங்கள் நடுங்கின; கண்களிலிருந்து கண்ணீர் வடிந்தது.

அப்போது நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது விடைபெற்றுச் செல்பவரின் அறிவுரையைப் போன்று இருக்கிறதே! எனவே, எங்களுக்கு ஏதேனும் (வலியுறுத்தி) உபதேசியுங்கள்" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வை அஞ்சுமாறும் (தக்வா), ஒரு அபிசீனிய அடிமை உங்களுக்குத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டாலும் (அவரது சொல்லைச்) செவியேற்றுக் கீழ்ப்படியுமாறும் உங்களுக்கு நான் வலியுறுத்துகிறேன். ஏனெனில், (எனக்குப் பிறகு) உங்களில் யார் உயிர்வாழ்கிறாரோ அவர் ஏராளமான முரண்பாடுகளைக் காண்பார். ஆகவே, எனது வழிமுறையையும் (சுன்னா), நேர்வழிபெற்ற கலீஃபாக்களின் வழிமுறையையும் நீங்கள் பின்பற்றுவது உங்கள் மீது கடமையாகும். அதனை உங்களது கடவாய்ப்பற்களால் உறுதியாகக் கவ்விப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். (மார்க்கத்தில்) புதிதாக உருவாக்கப்படுபவை குறித்து உங்களை நான் எச்சரிக்கிறேன். ஏனெனில், புதிதாக உருவாக்கப்படும் ஒவ்வொன்றும் பித்அத் ஆகும்; ஒவ்வொரு பித்அத்தும் வழிகேடாகும்" என்று கூறினார்கள்.

இது எந்தவொரு குறைபாடும் (இல்லாத) ஸஹீஹான (சரியான) ஹதீஸாகும். இமாம் புகாரி அவர்கள் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அம்ர் மற்றும் ஸவ்ர் பின் யஸீத் ஆகியோரை (தமது நூலில்) ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளார். மேலும், இந்த ஹதீஸ் 'கிதாபுல் இஃதிஸாம் பிஸ்-சுன்னா' (சுன்னாவை உறுதியாகப் பற்றிப் பிடித்தல்) எனும் நூலின் தொடக்கத்திலும் (வேறு சிலரால்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எனது கருத்து என்னவென்றால், அவ்விருவரும் (அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அருள்புரிவானாக) காலித் பின் மஃதானிடமிருந்து ஸவ்ர் பின் யஸீத் என்பவரைத் தவிர வேறு அறிவிப்பாளர் இல்லை என்று (தவறாக) எண்ணியுள்ளனர். ஆனால், முஹம்மத் பின் இப்ராஹீம் பின் அல்-ஹாரிஸ் அவர்களும் காலித் பின் மஃதானிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளார்; இவரது ஹதீஸ் இரு ஸஹீஹ் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது. இது எவ்வித குறைபாடும் இல்லாத ஸஹீஹான ஹதீஸாகும்.

அஹ்லுஸ் ஸுஃப்பாவைச் சேர்ந்த, பனூ ஸுலைம் குலத்தவரான அல்-இர்பாழ் பின் ஸாரியா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருநாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் (வெளியே) வந்து, எழுந்து நின்று மக்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். (நற்செயல்கள் குறித்து) அவர்களுக்கு ஆர்வமூட்டினார்கள், (தீமைகள் குறித்து) அவர்களை எச்சரித்தார்கள். மேலும், அல்லாஹ் (அவர்கள் நாவால்) கூற நாடியவற்றை அவர்கள் கூறினார்கள். பிறகு, "அல்லாஹ்வை (மட்டும்) வணங்குங்கள்; அவனுக்கு எதனையும் இணையாக்காதீர்கள். உங்களுக்கு அதிகாரம் செலுத்துபவராக (தலைவராக) அல்லாஹ் யாரை நியமித்துள்ளானோ அவருக்குக் கட்டுப்படுங்கள். அவர் ஒரு கருப்பின அடிமையாக இருந்தபோதிலும், அதிகாரத்திற்குரியவர்களிடம் (தலைமையிடம்) அதிகாரம் குறித்து நீங்கள் சச்சரவு செய்யாதீர்கள். நீங்கள் அறிந்த உங்களது நபியின் சுன்னாவையும் (வழிமுறையையும்), நேர்வழிபெற்ற (நேர்மையான) கலீஃபாக்களின் (குலஃபாஉர் ராஷிதீன்களின்) சுன்னாவையும் உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். மேலும், (அந்தச்) சத்தியத்தை உங்களது கடவாய்ப் பற்களால் கவ்விப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

"இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் (இஸ்னாத்) அவர்கள் இருவரின் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின்) நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). இதில் எந்தவொரு குறையும் இருப்பதாக எனக்குத் தெரியவில்லை. அப்துர்ரஹ்மான் பின் அம்ரு அஸ்-ஸுலமீயிடமிருந்து இந்த ஹதீஸை அறிவிப்பதில், காலித் பின் மஃதானுக்குத் துணையாக ழம்ரா பின் ஹபீப் என்பவரும் இதனை அறிவித்துள்ளார். இதுவும் அவர்கள் இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்ததே, இதில் எந்தக் குறையும் இருப்பதாக எனக்குத் தெரியவில்லை."

இர்பாழ் பின் சாரியா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு ஓர் (உருக்கமான) அறிவுரை வழங்கினார்கள்; அதைக் கேட்டு எங்கள் கண்கள் கண்ணீர் வடித்தன, உள்ளங்கள் (அச்சத்தால்) நடுங்கின. அப்போது நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது விடைபெறுபவரின் அறிவுரை போன்று உள்ளதே. எனவே, எங்களுக்கு நீங்கள் என்ன (முக்கியமான) உடன்படிக்கையை/கட்டளையை வழங்குகிறீர்கள்?" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அவர்கள், "இரவும் பகலைப் போன்று (தெளிவாகப்) பிரகாசிக்கக்கூடிய ஒரு வெண்மையான (மார்க்கப்) பாதையில் நான் உங்களை விட்டுச் செல்கிறேன். எனக்குப் பிறகு அழிந்துபோகக் கூடியவனைத் தவிர வேறு யாரும் அதிலிருந்து தடம் புரள மாட்டார்கள். உங்களில் எனக்குப் பின் உயிர்வாழ்பவர்கள் ஏராளமான கருத்து வேறுபாடுகளைக் காண்பார்கள். எனவே, (அக்காலகட்டத்தில்) எனது சுன்னாவையும் (வழிமுறையையும்), எனக்குப் பின்வரும் நேர்வழிபெற்ற மற்றும் நேர்வழிகாட்டப்பட்ட கலீஃபாக்களின் வழிமுறையையும் நீங்கள் உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். (உங்களுக்குத் தலைவராக வருபவர்) ஓர் அபிசீனிய அடிமையாக இருந்தாலும், அவருக்கு நீங்கள் கீழ்ப்படிந்து நடங்கள். அதனை (எனது சுன்னாவை) உங்கள் கடைவாய்ப் பற்களால் கவ்விப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(அசத் பின் வதாஆ (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸில் பின்வருமாறு கூடுதலாக அறிவிக்கிறார்கள்: "நிச்சயமாக முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்) மூக்கணாங்கயிறு இடப்பட்ட ஒட்டகத்தைப் போன்றவர்; அது (சத்தியத்தின் பக்கம்) எங்கு இழுத்துச் செல்லப்பட்டாலும் கீழ்ப்படியும்".)

அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அம்ரு அஸ்-ஸுலமீ (ரஹ்) மற்றும் ஹுஜ்ரு இப்னு ஹுஜ்ரு (ரஹ்) ஆகியோர் கூறினார்கள்:

நாங்கள் இர்பாழ் இப்னு ஸாரியா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். அவர் குறித்துத் தான் (பின்வரும்) குர்ஆன் வசனம் அருளப்பட்டது:

"(நபியே!) வாகனத்திற்காக உம்மிடம் வந்த சிலருக்கு, 'உங்களை ஏற்றிவிட என்னிடம் வாகனம் இல்லையே' என்று நீர் கூறியபோது, (அறப்போருக்காகச்) செலவழிக்கத் தங்களிடம் ஏதுமில்லையே என்ற கவலையால் கண்களில் கண்ணீர் வடித்தவாறு (அவர்கள்) திரும்பிச் சென்றார்களே, அவர்கள் மீதும் (போருக்கு வராதது குறித்து) எந்தக் குற்றமுமில்லை." (அல்குர்ஆன் 9:92)

நாங்கள் அவருக்கு ஸலாம் கூறிவிட்டு, "நாங்கள் உங்களைச் சந்தித்து, (உங்களிடமிருந்து அறிவைப்) பெற்றுப் பலனடையும் நோக்கில்தான் உங்களிடம் வந்துள்ளோம்" என்று கூறினோம்.

அப்போது இர்பாழ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் காலைத் (சுப்ஹு) தொழுகை நடத்தினார்கள். பின்னர் எங்களை முன்னோக்கி, (மனதை உருக்கும்) ஆழமான ஓர் அறிவுரையை வழங்கினார்கள். அதனால், கண்களிலிருந்து கண்ணீர் வடிந்தது; உள்ளங்கள் (அச்சத்தால்) நடுங்கின. அப்போது ஒருவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது விடைபெறுபவரின் அறிவுரையைப் போல் உள்ளதே! எனவே, எங்களுக்கு என்ன (முக்கியமான) கட்டளையிடுகிறீர்கள்?' என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
'அல்லாஹ்வை அஞ்சி (தக்வாவுடன்) நடக்கும்படியும், (உங்களுக்குத் தலைவராக நியமிக்கப்படுபவர்) ஓர் அபிசீனிய அடிமையாக இருந்தாலும், அவர் சொல்வதைச் செவியேற்று அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடக்கும்படியும் நான் உங்களுக்கு வலியுறுத்துகிறேன். ஏனெனில், எனக்குப் பின்னால் உங்களில் உயிர் வாழ்பவர்கள், (மார்க்கத்தில்) பல முரண்பாடுகளைக் காண்பார்கள். அப்போது நீங்கள் என் சுன்னத்தையும் (வழிமுறையையும்), நேர்வழிபெற்ற கலீஃபாக்களின் சுன்னத்தையும் (உறுதியாகப்) பற்றிக் கொள்ளுங்கள். அதனை உங்களின் கடவாய்ப் பற்களால் (இறுகப்) பற்றிக் கொள்ளுங்கள். (மார்க்கத்தில்) புதிதாக உருவாக்கப்படும் காரியங்களை விட்டும் உங்களை நான் எச்சரிக்கிறேன். ஏனெனில், புதிதாக உருவாக்கப்படும் ஒவ்வொன்றும் பித்அத் (அனாச்சாரம்) ஆகும். ஒவ்வொரு பித்அத்தும் வழிகேடாகும்.'"

இர்பாழ் பின் ஸாரியா அஸ்-ஸுலமீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நாள் காலை வேளையில் எங்களுக்கு மத்தியில் (மக்களிடையே) எழுந்து நின்று ஓர் ஆழமான உரையை நிகழ்த்தினார்கள். (அச்சத்தால்) எங்கள் உள்ளங்கள் நடுங்கின; (அதைக் கேட்டு) கண்களிலிருந்து கண்ணீர் வடிந்தது. நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (உலகை விட்டுப்) பிரிந்து செல்பவரின் உரையைப் போன்று இது அமைந்துள்ளதே! ஆகவே, (நாங்கள் கடைபிடிக்க வேண்டிய) ஏதேனும் உபதேசத்தை எங்களுக்கு வழங்குங்கள்" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் (இரகசியத்திலும் பகிரங்கத்திலும்) அல்லாஹ்வை அஞ்சி (தக்வாவுடன்) நடக்கும்படியும், (உங்களுக்குத் தலைமை ஏற்பவர் ஓர் அபிசீனிய அடிமையாக இருந்தாலும் அவருக்குச்) செவிசாய்த்துக் கீழ்ப்படியும்படியும் உங்களுக்கு நான் வலியுறுத்துகிறேன் (என்று கூறியதாக எண்ணுகிறேன்). எனக்குப் பின்னால் நீங்கள் கடுமையான அல்லது அதிகமான கருத்து வேறுபாடுகளைக் காண்பீர்கள். ஆகவே, என் வழிமுறையையும் (சுன்னாவையும்), நேர்வழி பெற்ற (நேர்மையான) கலீஃபாக்களின் வழிமுறையையும் நீங்கள் உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். (அவற்றை நழுவ விடாமல்) உங்களது கடைவாய்ப் பற்களால் கவ்விப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். (மார்க்கத்தின் பெயரால்) புதிதாக உருவாக்கப்படுபவை குறித்து உங்களை நான் எச்சரிக்கிறேன். ஏனெனில், (மார்க்கத்தில் புதிதாக உருவாக்கப்படும்) ஒவ்வொரு பித்அத்தும் (நூதனமும்) வழிகேடாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(நூல் ஆசிரியர் இமாம் அல்-ஹாக்கிம் அவர்களின் குறிப்பு):
அறிவிப்பாளர் தொடரில் மஅபத் பின் அப்துல்லாஹ் பின் ஹிஷாம் அல்-குரைஷியும் ஒருவராவார். ஆனால், அவர் வழியிலான அறிவிப்பாளர் தொடர் இந்நூலின் (முஸ்தத்ரக்) நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டதல்ல என்பதால் (அவரது தொடரை) நான் விட்டுவிட்டேன். இந்த ஹதீஸை ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) என உறுதிப்படுத்துவதில் எனது ஆய்வுக்கு எட்டியவரை நான் முழுமையாக ஆராய்ந்துள்ளேன்.

மேலும், ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களின் இமாமான ஷுஅபா அவர்கள், உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) வாயிலாக அப்துல்லாஹ் பின் அதா அறிவிக்கும் ஹதீஸைத் தேடி பஸ்ரா, கூஃபா, மதீனா மற்றும் மக்கா ஆகிய ஊர்களுக்குப் பயணம் செய்து, அந்த ஹதீஸின் தொடர் ஷஹ்ர் பின் ஹவ்ஷப் என்பவரிடம் சென்று முடிந்ததால் (அவரது பலவீனத்தால்) அதனை அவர் விட்டுவிட்டார். பின்னர் ஷுஅபா அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இது போன்றதொரு ஹதீஸ் எனக்குச் சரியான முறையில் (ஆதாரப்பூர்வமாகக்) கிடைப்பது, எனது பெற்றோர், குழந்தைகள் மற்றும் மக்கள் அனைவரையும் விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்" என்று கூறியது போன்று இங்கும் (இந்த ஹதீஸின் முக்கியத்துவத்திற்காக) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

இந்த ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே! முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் மீதும் அவர்களது குடும்பத்தார் அனைவர் மீதும் அல்லாஹ்வின் அருளும் சாந்தியும் உண்டாகட்டுமாக!

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்களுக்கு மரணத் தருவாய் நெருங்கியபோது, (அங்கிருந்தவர்கள்) "அபூ அப்திர்ரஹ்மான்! எங்களுக்கு அறிவுரை (வஸிய்யத்) கூறுங்கள்" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு அவர்கள், "என்னை அமர வையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், "நிச்சயமாக கல்வியும், ஈமானும் (இறைநம்பிக்கையும்) அவற்றுக்குரிய இடங்களில் (மாறாமல்) இருக்கின்றன. அவற்றை யார் தேடுகிறாரோ, அவர் அவற்றைக் கண்டடைவார்" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள்.

மேலும், "உவைமிர் எனும் அபூதர்தா, சல்மான் அல்-ஃபாரிஸீ, அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் ஆகிய நான்கு நபர்களிடம் கல்வியைத் தேடுங்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாமைப் பற்றி), 'நிச்சயமாக அவர் சொர்க்கத்திலுள்ள பத்து பேரில் பத்தாவது நபர் ஆவார்' என்று கூறியதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.

ஒருநாள் முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் (மரணத் தருவாயில்) நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார்கள். அப்போது அவர்களருகில் யஸீத் பின் அமீரா அஸ்-ஸுபைதீ (ரஹ்) அவர்கள் இருந்தார்கள். (முஆத் (ரலி) அவர்களின் நிலையைக்கண்டு) யஸீத் அவர்கள் அழுதார்கள்.

உடனே முஆத் (ரலி) அவர்கள், "உம்மை அழவைப்பது எது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு யஸீத் அவர்கள், "நான் தினமும் உங்களிடம் (மார்க்க விஷயங்களைக்) கேட்டு (அறிந்து) வந்தவை, (உமது மரணத்திற்குப் பின்) இனி எனக்குக் கிடைக்காமல் துண்டிக்கப்பட்டு விடுமே என்பதை நினைத்தே நான் அழுகிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது முஆத் (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக கல்வியும் ஈமானும் (தேடுபவர்களுக்கு) மலர்ச்சியளிக்கக் கூடியவை (எளிதில் கிடைக்கக்கூடியவை). எனவே, எழுந்து சென்று அவையிரண்டையும் தேடுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

யஸீத் அவர்கள், "நான் அவையிரண்டையும் யாரிடம் (சென்று) தேடுவது?" என்று கேட்டார்கள்.

முஆத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான்கு நபர்களிடம் (சென்று தேடுவீராக): உவைமிர் (என்கின்ற) அபூதர்தா (ரலி), அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி), ஸல்மான் அல்-ஃபாரிஸீ (ரலி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) ஆகியோரிடம் தேடுவீராக. ஏனெனில், அவர் (அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம்) சொர்க்கவாசிகளான பத்து நபர்களில் பத்தாவது நபர் என்று (நபி (ஸல்) அவர்களால்) கூறப்படுவதுண்டு."

யஸீத் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான், "உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் (தேடலாமா)?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு முஆத் (ரலி) அவர்கள், "அவரிடம் நீர் எதையும் கேட்க வேண்டாம். ஏனெனில், அவர் (ஆட்சிப் பொறுப்புகளின் காரணமாக) உம்மிடம் (கல்வி போதிக்க) கவனம் செலுத்த முடியாத அளவிற்கு மும்முரமாக இருப்பார்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் ஒரு பகுதியை அபூ இத்ரீஸ் வழியாக இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள்.)

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"கல்வியும் ஈமானும் (இறைநம்பிக்கையும்) அவற்றிற்குரிய (தகுந்த) இடங்களில் இருக்கின்றன. யார் அவற்றை (உண்மையாகத்) தேடுகிறாரோ, அவர் அவற்றைக் கண்டுகொள்வார் (பெற்றுக்கொள்வார்)."

அவ்ஃப் பின் மாலிக் அல்-அஷ்ஜயீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருநாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வானத்தை நோக்கிப் பார்த்துவிட்டு, “இது கல்வி உயர்த்தப்படும் நேரமாகும்” என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அன்சாரிகளில் இப்னு லபீத் என்று அழைக்கப்படும் ஒருவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! கல்வி எவ்வாறு உயர்த்தப்படும்? அது வேதத்தில் (குர்ஆனில்) நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளதே; மேலும் உள்ளங்களும் அதனை (மனனம் செய்து) சுமந்துள்ளனவே!” என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “மதீனாவாசிகளில் மார்க்க அறிவு மிக்கவர்களில் ஒருவராக உம்மை நான் கருதியிருந்தேன்!” என்று கூறிவிட்டு, யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் கைகளில் அல்லாஹ்வின் வேதம் இருந்தும், (அதை அவர்கள் செயல்படுத்தாததால்) அதைக் கொண்டு அவர்கள் எவ்வாறு வழிகெட்டுப் போனார்கள் என்பதைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும் ஜுபைர் பின் நுஃபைர் (ரஹ்) கூறுகிறார்:)
பின்பு நான் ஷத்தாத் பின் அவ்ஸ் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்து, அவ்ஃப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸைத் தெரிவித்தேன். அதற்கு ஷத்தாத் (ரலி) அவர்கள், “அவ்ஃப் உண்மையே கூறினார். அ(ந்தக் கல்வியி)ல் முதலாவதாக எது உயர்த்தப்படும் என்பதை நான் உமக்குத் தெரிவிக்கட்டுமா?” என்று கேட்டார். நான், “ஆம், (தெரிவியுங்கள்)” என்றேன். அதற்கு அவர், “(அதுதான்) உள்ளச்சம் (குஷூஃ). எந்த அளவிற்கென்றால், (மக்களிடையே) உள்ளச்சமுடைய ஒருவரைக்கூட நீர் காண முடியாத நிலை ஏற்படும்” என்று கூறினார்.

அபூதர்தா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம். அப்போது அவர்கள் வானத்தை நோக்கித் தமது பார்வையைச் செலுத்திவிட்டு, "இது மக்களிடமிருந்து கல்வி (வேகமாகப்) பறிக்கப்படும் காலமாகும். எந்த அளவிற்கென்றால், அவர்களால் அதிலிருந்து எதையும் (பயன்படுத்திக் கொள்ளவோ அல்லது தக்கவைத்துக் கொள்ளவோ) இயலாது" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது ஸியாத் பின் லபீத் அல்-அன்ஸாரி (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் குர்ஆனை ஓதியிருக்க, எங்களை விட்டு கல்வி எப்படிப் பறிக்கப்படும்? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நாங்கள் அதனை ஓதுவோம், மேலும் எங்களது மனைவியருக்கும் எங்கள் பிள்ளைகளுக்கும் அதனைக் கற்றுக்கொடுப்போம்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உன் தாய் உன்னை இழக்கட்டும் ஸியாத்! (இது அரபு வழக்கில் ஒருவரின் கவனக்குறைவைச் சுட்டிக்காட்ட அல்லது வியப்பை வெளிப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் மரபுச் சொல்). நான் உன்னை மதீனாவாசிகளின் மார்க்க அறிஞர்களில் (சிறந்தவர்களில்) ஒருவராகக் கருதியிருந்தேன். இந்தத் தவ்ராத் மற்றும் இன்ஜீல் வேதங்கள் யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களிடம் இருக்கின்றனவே! (அவர்கள் அவற்றை ஓதுகிறார்கள்). அதனால் அவர்களுக்கு என்ன பயன் கிடைத்தது? (அவர்கள் அதன்படி செயல்படாததால் அந்த ஏடுகள் அவர்களுக்குப் பலனளிக்கவில்லை)" என்று கேட்டார்கள்.

(இதனை அறிவிக்கும்) ஜுபைர் கூறுகிறார்: நான் உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்து, "உங்களுடைய சகோதரர் அபூதர்தா கூறுவதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா?" என்று கேட்டு, அவர் கூறிய செய்தியை அவர்களுக்குத் தெரிவித்தேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அபூதர்தா உண்மையே கூறினார். நீங்கள் விரும்பினால், மக்களிடமிருந்து முதலாவதாக (உயர்த்தப்படும் அல்லது) பறிக்கப்படும் கல்வியைப் பற்றி நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறேன். அதுதான் 'குஷூஉ' (தொழுகையில் ஏற்படும் உள்ளச்சம் மற்றும் பணிவு). நீங்கள் ஒரு ஜமாஅத் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைவீர்கள், ஆனால் அங்கு (உண்மையான) உள்ளச்சம் கொண்ட ஒருவரைக் கூட உங்களால் காண முடியாது" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு லபீத் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இது கல்வி (உலகிலிருந்து) மறையும் காலமாகும்" என்று கூறினார்கள். (அறிவிப்பாளர் ஷுஃபா, "அல்லது 'கல்வி (மக்களிடமிருந்து) துண்டிக்கப்படும் காலம்' என்று கூறினார்கள்" எனக் குறிப்பிடுகிறார்).

அதற்கு அவர்கள் (தோழர்கள்), "எங்களிடம் அல்லாஹ்வின் வேதம் (குர்ஆன்) இருக்கும்போதும், அதனை நாங்கள் எங்கள் பிள்ளைகளுக்கும், அவர்கள் தங்களின் பிள்ளைகளுக்கும் (தலைமுறை தலைமுறையாகக்) கற்பிக்கும்போதும் அது எப்படி (மறையும்)?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இப்னு லபீதே! உன் தாய் உன்னை இழக்கட்டும்! (இது ஓர் அரபு மரபுத்தொடர்). மதீனாவாசிகளிலேயே உன்னை நான் மிகச் சிறந்த அறிவாளியாகக் கருதியிருந்தேன். யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் வேதங்களான தவ்ராத்தும் இன்ஜீலும் இருக்கவில்லையா? (அப்படியிருந்தும்) அதிலிருந்து அவர்கள் எந்தப் பயனையும் அடைந்துவிடவில்லையே! (ஏனெனில் அவர்கள் அதன்படி செயல்படவில்லை)" என்று கூறினார்கள்.

(ஸியாத் இப்னு லபீத் (ரலி) அவர்களின் தெளிவான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட இந்த ஹதீஸ் எவ்வித சந்தேகமுமின்றி உறுதியாகப் பதிவாகியுள்ளது).

ஸிர்ரு பின் ஹுபைஷ் (ரஹ்) அவர்கள், ஸஃப்வான் பின் அஸ்ஸால் அல்-முராதி (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு விஷயத்தைக் குறித்துக் கேட்பதற்காக வந்தார்கள்.

அப்போது ஸஃப்வான் (ரழி), "(கல்வியைத் தேடி வந்த) இதைத் தவிர வேறு ஏதேனும் உன்னை என்னிடம் வரச் செய்ததா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இதைத் தவிர வேறு எதுவும் என்னை உங்களிடம் வரச் செய்யவில்லை" என்றார்.

அப்போது ஸஃப்வான் (ரழி) கூறினார்கள்: "நற்செய்தி பெறுவாயாக! ஏனெனில், கல்வியைத் தேடிப் புறப்படும் எந்தவொரு மனிதனுக்கும், அவர் செய்யும் செயலை (கல்வி கற்பதை) விரும்பி (பொருந்திக்கொண்டு), மலக்குகள் (வானவர்கள்) அவர் (தன் இல்லத்திற்குத்) திரும்பி வரும் வரை தங்களின் இறக்கைகளை விரித்துக் கொடுக்கிறார்கள்."

"இது ஓர் ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) அறிவிப்பாளர் தொடராகும். ஏனெனில், அப்துல் வஹ்ஹாப் பின் புக்த் பஸரா வாசிகளில் நம்பகமானவராகவும், ஹதீஸ்கள் (ஆதாரமாகத்) தொகுக்கப்படும் அளவுக்கு உறுதியானவராகவும் உள்ளார். (இமாம்களான புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய) இருவரும் இவரை ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளனர்; ஆனால் இந்த ஹதீஸை அவர்கள் (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், இந்த ஹதீஸின் மையப்புள்ளி ஸிர்ரு மூலம் ஆஸிம் பின் பஹ்தலா அறிவிக்கும் ஹதீஸையே சுற்றி வருகிறது; ஆனால், அவர்கள் இருவரும் அவரை (ஆஸிம் பின் பஹ்தலாவை) முழுமையாகத் தவிர்த்துவிட்டனர். ஆஸிம் பின் பஹ்தலாவைத் தவிர, ஸிர்ரு பின் ஹுபைஷ் மூலம் அறிவிக்கும் வேறு சில நம்பகமான சான்றுகளும் (அறிவிப்பாளர்களும்) உள்ளனர். அவர்களில் மின்ஹால் பின் அம்ரு என்பவரும் ஒருவராவார்; இவர் குறித்து அவர்கள் (புகாரியும் முஸ்லிமும்) ஒருமித்த கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர்." இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்.

ஸிர்ரு பின் ஹுபைஷ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முராத் (கோத்திரத்தைச்) சேர்ந்த ஸஃப்வான் பின் அஸ்ஸால் (ரலி) எனப்படும் ஒரு மனிதர், பள்ளிவாசலில் இருந்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அவரிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் எதற்காக வந்திருக்கிறீர்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "(மார்க்கக்) கல்வியைத் தேடி (வந்தேன்)" என்று பதிலளித்தார். (அதற்கு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக வானவர்கள், கல்வியைத் தேடுபவர் செய்யும் அச்செயலின் மீதான திருப்தியின் காரணமாக, அவருக்காகத் தங்களது இறக்கைகளைத் தாழ்த்துகிறார்கள் (அல்லது விரிக்கிறார்கள்)."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) 'ஆரிம்' என்பவர் அபூ அந்-நுஃமான் முஹம்மது பின் அல்-ஃபழ்ல் அல்-பஸ்ரீ ஆவார். இவர் (ஹதீஸ்களை நன்கு) மனனம் செய்தவர், நம்பகமானவர். இமாம் புகாரி அவர்கள் இந்த ஹதீஸின் ஒரு பகுதியை இவரிடமிருந்து பெற்றுத் தமது 'ஸஹீஹ்' (புகாரி) நூலில் ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளார். ஆயினும், ஸினான் பின் ஃபர்ரூக் என்பவர் இந்த ஹதீஸில் இவருக்கு (ஆரிமுக்கு) மாற்றமாக, அஸ்-ஸஃக் பின் ஹஸ்ன் என்பவரிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளார்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஸஃப்வான் பின் அஸ்ஸால் அல்-முராதீ (ரலி) அவர்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன்..." என்று கூறிவிட்டு, இந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள்.

(இந்தச் செய்தியை) அபூஜனாப் அல்-கல்பீ என்பவர் தல்ஹா பின் முஸர்ரிஃப் வாயிலாக, ஸிர்ரு பின் ஹுபைஷ் மூலம் 'மவ்கூஃப்' ஆக (ஸஹாபியோடு நிறுத்தப்பட்ட செய்தியாக) அறிவித்துள்ளார். மேலும், இந்த நூலில் அபூஜனாப் என்பவரின் அறிவிப்பு ஆதாரமாகக் கொள்ளப்படமாட்டாது. அவருக்கு முரணாக ஷைபான் (இதை 'மர்பூஃ' ஆக - நபிகளாருடன் தொடர்புடையதாக) அறிவித்துள்ளார்.

ஜிர்ரு பின் ஹுபைஷ் (ரஹ்) அவர்கள் ஸஃப்வான் பின் அஸ்ஸால் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது ஸஃப்வான் (ரலி) அவர்கள், "காலையிலேயே என்னிடம் உங்களை அழைத்து வந்தது எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஜிர்ரு (ரஹ்) அவர்கள், "கல்வியைத் தேடுவதே (மார்க்க ஞானத்தைத் தேடுவதே) என்னை (இங்கு) அழைத்து வந்தது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அதற்கு ஸஃப்வான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நீங்கள் செய்ததை (கல்வி தேடும் இச்செயலை) எவரொருவர் செய்கிறாரோ, அவர் செய்யும் அச்செயலின் மீதான திருப்தியின் காரணமாக மலக்குகள் (வானவர்கள்) அவருக்காகத் தங்களின் இறக்கைகளைத் தாழ்த்தாமல் இருப்பதில்லை (அதாவது, மரியாதையளிக்கும் விதமாகத் தங்களின் இறக்கைகளை விரிக்கிறார்கள்)."

இந்த ஹதீஸில் நாம் குறிப்பிட்டுள்ள (அறிவிப்பாளர் தொடர் தொடர்பான) இந்த விஷயம் இந்த ஹதீஸைப் பலவீனப்படுத்தாது. ஏனெனில், ஒரு குழுவினர் இதனை (நபியவர்கள் கூறியதாக) தொடரான (மர்ஃபூஆன) ஹதீஸாகவும், மற்றொரு குழுவினர் இதனை (ஸஹாபியோடு நிற்கும்) மவ்கூஃபான செய்தியாகவும் அறிவித்துள்ளனர். ஆனால், இதனைத் தொடரான ஹதீஸாக அறிவித்தவரே அதிக நினைவாற்றல் கொண்டவராவார். மேலும், (நம்பகமானவர்களிடமிருந்து வரும்) இத்தகைய கூடுதல் தகவல்கள் (ஸியாததுத் திகாத்) ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகும்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யாரிடமாவது ஒரு (மார்க்க) அறிவு குறித்துக் கேட்கப்பட்டு, அவர் அதனை (பிறருக்குத் தெரிவிக்காமல்) மறைத்துவிட்டால், மறுமை நாளில் அவருக்கு நெருப்பாலான கடிவாளம் பூட்டப்பட்ட நிலையில் அவர் கொண்டு வரப்படுவார்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவரிடம் (மார்க்க) அறிவு குறித்துக் கேட்கப்பட்டு, அவர் அதனை (வேண்டுமென்றே) மறைப்பாரானால், மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவருக்கு நெருப்பாலான கடிவாளத்தை அணிவிப்பான்."

(இதனைப் பதிவு செய்தவர் கூறுகிறார்:) "அப்போது நான் அவரிடம், ‘இதில் அஸ்ஹர் பின் மர்வான் அல்லது உங்கள் ஆசிரியர் இப்னு அஹ்மத் அல்-வாஸிதீ ஆகியோரில் ஒருவர் தவறிழைத்துள்ளனர். அவ்விருவரிடமிருந்தும் இந்தத் தவறு (மறதி அல்லது குழப்பம்) நிகழ்ந்திருப்பதைச் சாத்தியமற்றது என்று கூறிவிட முடியாது’ என்று கூறினேன்."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எவரேனும் (மார்க்கக்) கல்வியை (பிறருக்குத் தேவைப்படும்போது) மறைத்தால், மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவருக்கு நெருப்பாலான கடிவாளத்தை அணிவிப்பான்."

(இது எகிப்தியர்களின் ஹதீஸ்களில் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டதாகும். இதில் எந்தக் குறையும் இல்லை. மேலும் இதே பாடத்தலைப்பில் அபூஹுரைரா (ரலி) அல்லாத மற்ற நபித்தோழர்களின் குழு வழியாகவும் அவ்விருவரின் நிபந்தனைகளின் அடிப்படையிலேயே இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அதிலும் எந்தக் குறையும் இல்லை.)

கறழா பின் கஅப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் ஈராக்கை நோக்கிப் புறப்பட்டோம். அப்போது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் 'ஸிரார்' எனும் இடம் வரை எங்களுடன் நடந்து வந்தார்கள். அங்கு அவர்கள் உளூ செய்துவிட்டு, "நான் ஏன் உங்களுடன் நடந்து வந்தேன் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நாங்கள், "ஆம், (நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் என்பதால் எங்களைக் கண்ணியப்படுத்த) எங்களுடன் நீங்கள் நடந்து வந்தீர்கள்" என்றோம்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நீங்கள், தேனீக்களின் ரீங்காரத்தைப் போன்று (தொடர்ச்சியாக) குர்ஆனை ஓதிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு ஊர் மக்களிடம் செல்கிறீர்கள். எனவே, (ஆரம்பத்திலேயே) ஹதீஸ்களைக் கூறி அவர்களை (குர்ஆனிலிருந்து) திசைதிருப்பி விடாதீர்கள். குர்ஆனை (அதன் தூய்மையோடு) நிலைநிறுத்துங்கள்; மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (அதிகமாகச் செய்திகளை) அறிவிப்பதைக் குறைத்துக் கொள்ளுங்கள். (இப்போது) புறப்படுங்கள், (இந்த நற்செயலில்) நானும் உங்கள் கூட்டாளியாவேன்."

பின்னர் கறழா (ரலி) அவர்கள் (ஈராக்கை) அடைந்தபோது, மக்கள் அவரிடம், "எங்களுக்கு (ஹதீஸ்களை) அறிவியுங்கள்" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர், "(அதிகமாக ஹதீஸ்களை அறிவிப்பதிலிருந்து) இப்னு அல்கத்தாப் (உமர் - ரலி) அவர்கள் எங்களைத் தடுத்துள்ளார்கள்" என்று பதிலளித்தார்.

ஆமிர் பின் ஸஅத் அல்பஜலீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் கரழா பின் கஅப் (ரலி), அபூமஸ்ஊத் (ரலி), ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) ஆகியோரிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்களிடம் சிறுமியர் சிலர் பாடிக்கொண்டிருந்தனர். நான் அவர்களிடம், "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களாக இருந்துகொண்டு இவ்வாறு (பாடல் கேட்கச்) செய்கிறீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் விரும்பினால் (இங்கு இருந்து) கேளுங்கள்; இல்லையென்றால் சென்றுவிடுங்கள். ஏனெனில், திருமணத்தின்போது (ஆகுமான) கேளிக்கைகளில் ஈடுபடவும், இறந்தவருக்காக (ஒப்பாரி வைக்காமல்) அழவும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு அனுமதி அளித்துள்ளார்கள்" என்று கூறினர்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் சொல்லாத ஒன்றை நான் சொன்னதாக யார் என் மீது (இட்டுக்கட்டிச்) சொல்கிறாரோ, அவர் நரகத்தில் தனது இருப்பிடத்தை அமைத்துக் கொள்ளட்டும். எவரேனும் தனது சகோதரனிடம் ஆலோசனை கேட்கும்போது, அவனுக்கு (சரியான வழிகாட்டலின்றி) நேர்மையற்ற ஆலோசனையை யார் வழங்குகிறாரோ, அவர் அவனுக்குத் துரோகம் செய்துவிட்டார். மேலும், எவரேனும் (ஆதாரப்பூர்வமான) உறுதியான அறிவின்றி மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) வழங்கப்பட்டால், அதற்கான பாவம் அவருக்கு அத்தீர்ப்பை வழங்கியவரையே சாரும்."

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் கூறாத ஒன்றை என் மீது (இட்டுக்கட்டிக்) கூறுபவர், நரகத்தில் தனது (கட்டப்பட்ட) இருப்பிடத்தை அமைத்துக் கொள்ளட்டும். எவருக்கு (ஆதாரப்பூர்வமான) அறிவின்றி மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) வழங்கப்படுகிறதோ, அதன் பாவம் அந்தத் தீர்ப்பை வழங்கியவரையே சாரும். மேலும், நேர்வழி (மற்றும் நன்மை) வேறொன்றில் இருப்பதை அறிந்து கொண்டே, தன் சகோதரருக்கு (தவறான) ஒரு காரியத்தில் ஆலோசனை வழங்குபவர், நிச்சயமாக அவருக்குத் துரோகம் இழைத்துவிட்டார்."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இறுதிக்காலத்தில் என் சமுதாயத்தில் (சில) மனிதர்கள் தோன்றுவார்கள். நீங்களோ அல்லது உங்கள் மூதாதையர்களோ (முன்னோர்களோ) கேள்விப்பட்டிராத (புதுமையான மற்றும் ஆதாரமற்ற) செய்திகளை அவர்கள் உங்களுக்கு அறிவிப்பார்கள். எனவே, அவர்களைக் குறித்து நீங்கள் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்; (அவர்கள் உங்களை வழிகெடுத்து விடாமல் உங்களைக் காத்துக் கொள்ளுங்கள்)."

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பித்அத்தில் (மார்க்கத்தில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்டவற்றில்) கடுமையாக உழைப்பதை (முயற்சி செய்வதை) விட, சுன்னாவில் (நபிகளாரின் வழிமுறையில்) நடுத்தரத்தைக் (மிதமான போக்கைக்) கடைப்பிடிப்பது மிகச் சிறந்ததாகும்."

அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் (முந்தைய ஹதீஸைப்) போன்றே அறிவிக்கிறார்கள்.

"இது (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய) இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட (தொடர் சங்கிலி இணைக்கப்பட்ட) ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும்; எனினும், அவர்கள் இருவரும் (இந்த குறிப்பிட்ட அறிவிப்பாளர் தொடரில்) இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. அவர்கள் இந்த வகையின்கீழ் அபூஇஸ்ஹாக், அபுல் அஹ்வஸ் வழியாக அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் (பின்வரும்) ஹதீஸையே பதிவு செய்துள்ளனர்:

'நிச்சயமாக (முக்கியமான விஷயங்கள்) அவை இரண்டுதான்: (நேர்மையான) வழிகாட்டுதல் மற்றும் (உண்மையான) வார்த்தை. வார்த்தைகளில் மிகவும் சிறந்தது அல்லாஹ்வின் வார்த்தையாகும். வழிகாட்டுதல்களில் மிகவும் அழகானது முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் வழிகாட்டுதலாகும்.' (இந்த ஹதீஸ் அவர்கள் இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டதாகும்)."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) பிரார்த்திப்பவர்களாக இருந்தார்கள்:

"யா அல்லாஹ்! (பின்வரும்) நான்கு (விஷயங்களை) விட்டும் நான் உன்னிடம் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன்: பயனளிக்காத கல்வி, (உன் மீது) அச்சம் கொள்ளாத (பயபக்தியற்ற) உள்ளம், திருப்தியடையாத (பேராசை கொண்ட) ஆத்மா மற்றும் செவியேற்கப்படாத (மறுக்கப்பட்ட) பிரார்த்தனை."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) பிரார்த்தனை செய்பவர்களாக இருந்தார்கள்:

"யா அல்லாஹ்! நிச்சயமாக நான் உன்னிடம் நான்கு (விஷயங்களை) விட்டும் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்: (அவை) பயனளிக்காத கல்வி, (உன்னை) அஞ்சாத உள்ளம், திருப்தியடையாத ஆத்மா மற்றும் (உன்னால்) செவியேற்கப்படாத (ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத) பிரார்த்தனை."

(இமாம்) முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனையின் அடிப்படையில், அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் (இதற்கு வலுசேர்க்கும்) ஒரு ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) சான்று இந்த ஹதீஸிற்கு உள்ளது.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்கும் பிரார்த்தனைகளில் பின்வருவனவும் இடம்பெற்றிருந்தன:

"அல்லாஹும்ம இன்னீ அவூது பிக மின் இல்மின் லா யன்ஃபஉ, வ கல்பின் லா யக்ஷஉ, வ நஃப்ஸின் லா தஷ்பஉ, வ துஆஇன் லா யுஸ்மஉ."
(பொருள்: யா அல்லாஹ்! (செயல் வடிவம் பெறாத) பலனளிக்காத கல்வியை விட்டும், (உன் நினைவால்) இறையச்சமடையாத உள்ளத்தை விட்டும், (போதும் என்ற மனமில்லாத) திருப்தியடையாத மனதை விட்டும், (உன்னால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு) செவியேற்கப்படாத பிரார்த்தனையை விட்டும் உன்னிடம் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்).

மேலும் அப்பிரார்த்தனையின் இறுதியில், "அல்லாஹும்ம இன்னீ அவூது பிக மின் ஹாஉலாஇல் அர்பஃ" (பொருள்: யா அல்லாஹ்! இந்த நான்கு (தீய) விஷயங்களை விட்டும் உன்னிடம் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்) என்றும் கூறுவார்கள்.

(நூல் தொகுப்பாசிரியர் - இமாம் ஹாகிம் - கூறுகிறார்:) "இமாம் முஸ்லிம் இப்னு அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அவர்கள் இதனை ஸைத் இப்னு அர்கம் (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (தமது ஸஹீஹ் முஸ்லிம் நூலில்) பதிவு செய்துள்ளார்கள் என்ற செய்தி எனக்கு எட்டியுள்ளது. மேலும், இது இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்ட (சரியான) அறிவிப்பாகும்."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

குறைஷியர் என்னிடம், "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (அவர்கள் கூறுவதையெல்லாம்) எழுதுகிறீர்களே! அவர்களும் ஒரு மனிதர்தானே! மற்ற மனிதர்கள் கோபப்படுவது போல் அவர்களும் (சில நேரங்களில்) கோபப்படுவார்களே! (அந்நேரங்களில் அவர்கள் கூறுவதையும் நீங்கள் எழுதுகிறீர்களா?)" என்று (என்னைத் தடுத்துக்) கூறினர்.

நான் (இதைக் கேட்டதும் எழுதுவதை நிறுத்திவிட்டு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! குறைஷியர், 'நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (அவர்கள் கூறுவதையெல்லாம்) எழுதுகிறீர்களே! அவர்களும் ஒரு மனிதர்தானே! மற்ற மனிதர்கள் கோபப்படுவது போல் அவர்களும் கோபப்படுவார்களே!' என்று கூறுகின்றனர்" என்று கூறினேன்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் இரு உதடுகளையும் சைகை செய்து காண்பித்து, "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! இவ்விரண்டிற்கும் (உதடுகளுக்கும்) இடையிலிருந்து சத்தியத்தைத் (உண்மையைத்) தவிர வேறெதுவும் வெளிப்படுவதில்லை. எனவே, (தயக்கமின்றி) எழுதுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் உங்களிடமிருந்து செவியேற்பதை (அனைத்தையும்) எழுதிக் கொள்ளலாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள். நான், "(நீங்கள்) கோபமாக இருக்கும்போதும், (மகிழ்ச்சியால்) திருப்தியாக இருக்கும்போதுமா (எழுதிக் கொள்ள வேண்டும்)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், (ஏனெனில் எந்த நிலையிலும்) சத்தியத்தைத் தவிர வேறெதையும் கூறுவது எனக்குத் தகுதியற்றதாகும் (நான் உண்மையையே பேசுவேன்)" என்றார்கள்.

(இந்நூலாசிரியர் இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) இந்த (ஹதீஸ் கலைக்) கல்வியைத் தேடுபவர் அறிந்து கொள்ளட்டும்: அம்ர் பின் ஷுஐப் குறித்து எவரும் ஒருபோதும் (குறைவாகப்) பேசவில்லை. ஷுஐப் அவர்கள் (தமது பாட்டனார்) அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகச்) செவியேற்றது குறித்து மட்டுமே (இமாம்) முஸ்லிம் விமர்சித்துள்ளார். எனவே, ஒரு ஹதீஸ் அம்ர் பின் ஷுஐப், முஜாஹித், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) என்ற (நம்பகமான) அறிவிப்பாளர் தொடரில் வருமானால், அது ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸாகும். ஆயினும், அப்துல் வாஹித் பின் கைஸ் அறிவிக்கும் ஹதீஸிற்கு ஒரு சான்றாகவே (ஷாஹித்) இதனை நான் குறிப்பிட்டுள்ளேன். மேலும், இதே ஹதீஸ் யூஸுஃப் பின் மாஹக் வழியாகவும் (இதே கருத்தில்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியுறும் அனைத்தையும் (அவற்றை) மனனம் செய்ய விரும்பி எழுதி வந்தேன். அப்போது குறைஷியர் என்னைத் தடுத்து, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் செவியுறும் அனைத்தையுமா எழுதுகிறீர்கள்? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் ஒரு மனிதர்தான்; அவர்கள் (சில நேரங்களில்) மகிழ்ச்சியான நிலையிலும் (சில நேரங்களில்) கோபமான நிலையிலும் பேசுவார்களே? (அனைத்தும் மார்க்கச் சட்டமாகுமா?)" என்று (ஐயப்பாட்டுடன்) கூறினர்.

ஆகவே, நான் (ஹதீஸ்களை) எழுதுவதை நிறுத்திக்கொண்டு, இதுபற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினேன். அப்போது அவர்கள் தமது வாயை நோக்கித் தமது கையால் சைகை செய்தவாறு, "எழுதுங்கள்! என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, இதிலிருந்து (இந்த வாயிலிருந்து) சத்தியத்தைத் தவிர வேறெதுவும் வெளிப்படுவதில்லை" என்று கூறினார்கள்.

(நூல் ஆசிரியரின் குறிப்பு): இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்கள் அனைவரும் (மற்ற ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களால்) ஆதாரமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர்களாவர்; இந்த அல்-வலீத் என்பவரைத் தவிர. அவர் அல்-வலீத் பின் அபுல் வலீத் அஷ்-ஷாமியாக இருப்பார் என்று நான் கருதுகிறேன். ஏனெனில் அவர் அல்-வலீத் பின் அப்தில்லாஹ் ஆவார், அவருடைய தந்தை எழுத்தராக அறியப்பட்டுள்ளார். அப்படியானால், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் இவரை ஆதாரமாக ஏற்றுக்கொண்டுள்ளார். மேலும், அமீருல் முஃமினீன் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, "கல்வியை எழுத்தினால் பதிவு செய்து வையுங்கள்" என்று கூறியதாக வந்துள்ள அறிவிப்பும் ஆதாரப்பூர்வமானது. அல்-வலீத் என்பவர் அபுல் வலீத் அஷ்-ஷாமியின் மகன் என்றால், இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்ட (சரியான) அறிவிப்பாகும்.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
'கல்வியை (எழுதி) ஆவணப்படுத்துவதன் மூலம் (அதை நழுவிவிடாமல்) கட்டிப்போடுங்கள்.'

மேலும், அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களின் கூற்றாகவும் இது போன்று இடம்பெற்றுள்ள அறிவிப்பு ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். இது (நபிகளாரின் கூற்றாக) நம்பகத்தன்மையற்ற வேறொரு வழியிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; எனினும், இது அனஸ் (ரலி) அவர்களின் சொந்தக் கூற்று (மவ்கூஃப்) என்பதே ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் (தம் பிள்ளைகளிடம்): "கல்வியை எழுத்தின் மூலம் (ஏடுகளில்) கட்டிப் போடுங்கள் (பதிவு செய்து வையுங்கள்)" என்று கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்.

(இதனை பஸராவாசிகளில் சிலர் அன்சாரி வழியாகவும், அவ்வாறே மக்காவாசிகளின் ஒரு ஷைக் இப்னு ஜுரைஜ் வழியாகவும் - இது ஆதாரப்பூர்வமானதாகக் கருதப்படாவிட்டாலும் - அறிவித்துள்ளனர்).

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "கல்வியைக் கட்டி வையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். நான், "அதைக் கட்டி வைப்பது என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அதை (ஏடுகளில்) எழுதி வைப்பதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தான (மறைந்த) போது, நான் அன்சாரித் தோழர் ஒருவரிடம், "வாருங்கள், நாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களிடம் சென்று (மார்க்கக் கல்வியைக்) கேட்போம். ஏனெனில், இன்று அவர்கள் (நம்மோடு) ஏராளமானோர் இருக்கின்றனர்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர் ஆச்சரியத்துடன், "இப்னு அப்பாஸே! மக்களிடையே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (பெரியவர்கள்) பலர் இருக்கின்ற நிலையில், மக்கள் (எதிர்காலத்தில்) உங்களிடம் தேவையுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்.

எனவே, நான் அவரை விட்டுவிட்டு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களிடம் சென்று (ஹதீஸ்களைக்) கேட்கத் தொடங்கினேன். ஒருவரிடமிருந்து எனக்கு ஒரு ஹதீஸ் (தெரிந்திருப்பதாகத்) தகவல் கிடைத்தால், நான் அவரது வீட்டு வாசலுக்குச் செல்வேன். (அச்சமயம்) அவர் மதிய உறக்கத்தில் இருப்பார். (அவர் விழித்து வரும் வரை) எனது மேலாடையை அவரது வீட்டு வாசலில் தலையணையாக வைத்துப் படுத்துக் கொள்வேன். அப்போது காற்று என் மீது புழுதியை வாரி இறைக்கும். (சிறிது நேரம் கழித்து) அவர் வெளியே வந்து என்னைப் பார்த்துவிட்டு, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தந்தையின் சகோதரர் மகனே! நீங்கள் ஏன் இங்கு வந்தீர்கள்? எனக்குச் சொல்லியனுப்பியிருந்தால் நானே உங்களிடம் வந்திருப்பேனே?" என்று கேட்பார். அதற்கு நான், "இல்லை, (கல்வியைத் தேடி) நான்தான் உங்களிடம் வருவதற்கு அதிகத் தகுதியுடையவன்" என்று கூறுவேன்.

பிறகு அவரிடம் நான் ஹதீஸைக் கேட்பேன். (என்னிடம் அன்று ஆச்சரியமாகக் கேட்ட) அந்த அன்சாரித் தோழர், (மார்க்கக் கல்வியைக் கற்பதற்காக) மக்கள் என்னைச் சூழ்ந்து கொண்டு என்னிடம் கேள்விகளைக் கேட்பதைக் காணும் வரை உயிர் வாழ்ந்தார். அப்போது அவர், "இந்த இளைஞர் என்னை விட அதிக புத்திசாலியாக இருந்துள்ளார்" என்று கூறினார்.

(குறிப்பு: இது இமாம் புகாரியின் நிபந்தனையின்படி அமைந்த ஸஹீஹான -ஆதாரப்பூர்வமான- ஹதீஸாகும். மேலும், ஹதீஸ்களைத் தேடிக் கற்பதற்கும் ஹதீஸ் அறிஞர்களைக் கண்ணியப்படுத்துவதற்கும் இதுவே அடிப்படையாகும்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களைச் சுற்றியிருந்த மக்கள் கலைந்து சென்றபோது, ஷாம் நாட்டைச் சேர்ந்த நாதில் என்பவர் அவரிடம், "அபூஹுரைராவே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் செவியுற்ற ஒரு செய்தியை எங்களுக்கு அறிவியுங்கள்" என்று கேட்டார். அதற்கு அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சொல்ல நான் கேட்டிருக்கிறேன்:

"மறுமை நாளில், மனிதர்களில் முதலில் யாருக்குத் தீர்ப்பு வழங்கப்படுமோ அவர்கள் மூன்று (வகையான) மனிதர்கள் ஆவர். (அவர்களில் முதல் நபர்) உயிர்த்தியாகியான (ஷஹீதான) ஒருவர் ஆவார். அவர் (இறைவனிடம்) கொண்டு வரப்படுவார். அவருக்குத் தான் வழங்கியிருந்த அருட்கொடைகளை அல்லாஹ் (அடையாளம் காட்டி) நினைவூட்டுவான். அவர் அவற்றை (அறிந்து) ஒப்புக்கொள்வார். "இந்த அருட்கொடைகளைக் கொண்டு நீ என்ன செய்தாய்?" என்று அல்லாஹ் கேட்பான். அதற்கு அவர், "உன் பாதையில் நான் உயிர்த்தியாகியாகும் வரை போரிட்டேன்" என்பார். அதற்கு அல்லாஹ், "நீ பொய் சொல்கிறாய்; நீ ஒரு 'வீரன்' என்று (மக்களால்) புகழப்பட வேண்டும் என்பதற்காகவே போரிட்டாய்; அவ்வாறே (உலகில்) சொல்லப்பட்டுவிட்டது" என்று கூறுவான். பின்னர், அவரைக் குறித்து கட்டளையிடப்பட்டு, அவர் முகம் குப்புற இழுத்துச் செல்லப்பட்டு நரகத்தில் வீசப்படுவார்.

பின்னர், கல்வியைக் கற்று, (பிறருக்குக்) கற்றுக்கொடுத்து, குர்ஆனையும் ஓதிய ஒருவர் கொண்டு வரப்படுவார். அவருக்குத் தான் வழங்கியிருந்த அருட்கொடைகளை அல்லாஹ் (அடையாளம் காட்டி) நினைவூட்டுவான். அவர் அவற்றை (அறிந்து) ஒப்புக்கொள்வார். "இந்த அருட்கொடைகளைக் கொண்டு நீ என்ன செய்தாய்?" என்று அல்லாஹ் கேட்பான். அதற்கு அவர், "நான் கல்வியைக் கற்றேன்; (அதை மற்றவர்களுக்குக்) கற்றுக்கொடுத்தேன்; குர்ஆனையும் ஓதி உனக்காகவே (அவற்றைச்) செய்தேன்" என்பார். அதற்கு அல்லாஹ், "நீ பொய் சொல்கிறாய்; நீ ஒரு 'அறிஞர்' (ஆலிம்) என்று சொல்லப்பட வேண்டும் என்பதற்காகவே கல்வியைக் கற்றாய்; நீ ஒரு 'குர்ஆன் ஓதுபவர்' (காரி) என்று சொல்லப்பட வேண்டும் என்பதற்காகவே குர்ஆனை ஓதினாய்; அவ்வாறே (உலகில்) சொல்லப்பட்டுவிட்டது" என்று கூறுவான். பின்னர், அவரைக் குறித்து கட்டளையிடப்பட்டு, அவர் முகம் குப்புற இழுத்துச் செல்லப்பட்டு நரகத்தில் வீசப்படுவார்.

பின்னர், அல்லாஹ்வால் பல்வேறு வகையான செல்வங்கள் தாராளமாக வழங்கப்பட்ட ஒருவர் கொண்டு வரப்படுவார். அவருக்குத் தான் வழங்கியிருந்த அருட்கொடைகளை அல்லாஹ் (அடையாளம் காட்டி) நினைவூட்டுவான். அவர் அவற்றை (அறிந்து) ஒப்புக்கொள்வார். "இந்த அருட்கொடைகளைக் கொண்டு நீ என்ன செய்தாய்?" என்று அல்லாஹ் கேட்பான். அதற்கு அவர், "எந்தெந்த வழிகளில் எல்லாம் நான் செலவு செய்ய வேண்டும் என நீ விரும்புகிறாயோ, அத்தகைய எந்த ஒரு நல்வழியையும் விட்டுவைக்காமல் அனைத்திலும் உனக்காகவே (என் செல்வத்தைச்) செலவிட்டேன்" என்பார். அதற்கு அல்லாஹ், "நீ பொய் சொல்கிறாய்; நீ ஒரு 'கொடைவள்ளல்' (ஜவாத்) என்று சொல்லப்பட வேண்டும் என்பதற்காகவே அவ்வாறு செய்தாய்; அவ்வாறே (உலகில்) சொல்லப்பட்டுவிட்டது" என்று கூறுவான். பின்னர், அவரைக் குறித்து கட்டளையிடப்பட்டு, அவர் முகம் குப்புற இழுத்துச் செல்லப்பட்டு நரகத்தில் வீசப்படுவார்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"கேள்வி கணக்கின் போது (மறுமையில்) மூன்று (வகையான) நபர்கள் நாசமடைவார்கள்: (அவர்கள்) கொடைவள்ளல், வீரன் மற்றும் அறிஞர் ஆவர்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"வேதமுடையோரிடம் (உண்மையை மறைக்கக் கூடாது என்று) அல்லாஹ் வாங்கிய உறுதிமொழி மட்டும் இல்லாதிருந்தால், நான் உங்களுக்கு (மார்க்கம் குறித்து) எதையும் அறிவித்திருக்க மாட்டேன்."

பின்னர் அவர்கள், "**வஇத் அகதல்லாஹு மீஸாகல்லதீன ஊத்துல் கிதாப லதுபய்யினுன்னஹு லின்னாஸி வலா தக்துமூனஹு**" [(நபியே!) வேதம் வழங்கப்பட்டோரிடம், 'நீங்கள் அதனை மக்களுக்குத் தெளிவாக விளக்க வேண்டும்; அதனை மறைக்கக் கூடாது' என்று அல்லாஹ் உறுதிமொழி வாங்கியதை (நினைவுகூருவீராக!)] (குர்ஆன் 3:187) என்ற வசனத்தை ஓதினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமையன்று மிம்பரின் (சொற்பொழிவு மேடையின்) ஒரு பக்கத்தில் நிற்பார்கள். (அப்போது) தமது காலணிகளின் குதிப்பகுதிகளைத் (அல்லது வார்ப்பட்டைகளைத்) தமது முழங்கைகளில் (மாட்டித்) தொங்கவிட்டவாறு, மிம்பரின் (கைப்பிடியாக இருக்கும்) மாதுளம் பழ வடிவிலான குமிழைப் பிடித்துக் கொண்டு: "அபுல் காஸிம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்", "முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்", "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்", "உண்மையாளரும், (அல்லாஹ்வினால் அவர் கூறுவது) உண்மையென உறுதிப்படுத்தப்பட்டவருமானவர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்" என்று (ஹதீஸ்களைக்) கூறுவார்கள்.

பின்னர், அவற்றில் சிலவற்றில் (குறிப்பாக): "நெருங்கிவிட்ட ஒரு தீமையினால் அரபிகளுக்குக் கேடுதான்!" என்று கூறுவார்கள். இமாம் (தொழுகைக்காக) வெளியே வருவதற்காக (மசூதிக்குள் இருக்கும்) தனி அறையின் (மக்ஸூராவின்) கதவு அசையும் சத்தத்தைக் கேட்டதும் அவர்கள் (தமது உரையை நிறுத்திவிட்டு) அமர்ந்து விடுவார்கள்.

அபூ ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவன் தனது பஞ்சணையில் (அலட்சியமாகச்) சாய்ந்து கொண்டிருக்கும் நிலையில் அவனிடம், நான் கட்டளையிட்ட அல்லது நான் தடைசெய்த விஷயங்களில் இருந்து என் உத்தரவு ஒன்று வரும்போது, 'எனக்குத் தெரியாது; அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் (குர்ஆனில்) நாங்கள் எதைக் காண்கிறோமோ அதையே நாங்கள் பின்பற்றுவோம்' என்று அவன் கூறுவதை நான் ஒருபோதும் காணக் கூடாது."

(சுஃப்யான் பின் உயைனா அவர்கள் இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரை உறுதிப்படுத்தியுள்ளார்கள். இது ஷெய்கைன் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. என்னைப் பொறுத்தவரை, எகிப்தியர்களிடையே இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் குறித்து நிலவிய கருத்து வேறுபாட்டின் காரணமாகவே, தங்களின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டிருந்தும் அவர்கள் இதனை விட்டுவிட்டார்கள்.)

உபைத்ல்லாஹ் பின் அபீ ராஃபிஃ (ரஹ்) அவர்கள் (தமது தந்தை வழியாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்களில் ஒருவர் (தனது இருக்கையில்) சாய்ந்து அமர்ந்திருக்கும் நிலையில், நான் ஏவிய அல்லது நான் தடுத்த எனது கட்டளைகளில் ஒன்று அவரிடம் வரும்போது, 'எங்களுக்கு (இதைப் பற்றித்) தெரியாது; இது (மட்டுமே) அல்லாஹ்வின் வேதம், இதில் இது (இந்தச் சட்டம்) இல்லை' என்று அவர் கூறுவதை நான் (எச்சரிக்கையாகக் கூறுகிறேன்,) காண வேண்டாம்."

அபூ ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சுற்றி மக்கள் இருந்தபோது அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் கட்டளையிட்ட அல்லது நான் தடை செய்த ஒரு விஷயம் உங்களில் ஒருவரிடம் வந்து சேரும்போது, அவர் தனது சொகுசு மெத்தையில் (அலட்சியமாகச்) சாய்ந்துகொண்டே, 'அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் (குர்ஆனில்) நாங்கள் எதைக் காண்கிறோமோ அதன்படி மட்டுமே செயல்படுவோம், (அதைத் தவிர வேறு எதையும் - சுன்னாவை - ஏற்க) மாட்டோம்' என்று கூறுபவராக உங்களில் எவரையும் நான் காணக் கூடாது."

இமாம் அல்-ஹாக்கிம் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த நூலின் முன்னுரையில் நான் வகுத்த அதே அடிப்படையில்தான் நான் இருக்கிறேன்; அதாவது, நம்பகமான அறிவிப்பாளர் (கூடுதல் தகவல்களைக்) கூறும் 'ஸியாததுத் திகா' என்பது ஏற்கத்தக்கதாகும். சுஃப்யான் பின் உயைனா அவர்கள் (ஹதீஸ்களை) நன்கு மனனமிட்டவர், நம்பகமானவர், (அறிவிப்பில்) உறுதியானவர். அவர் இந்தச் செய்தியை அறிவித்துள்ளார், மனனமும் செய்துள்ளார். இந்த ஹதீஸிற்கு இரண்டு (ஸஹீஹான) அறிவிப்பாளர் தொடர்களைக் கொண்ட இரண்டு சான்றுகளைக் கண்டறிந்த பிறகே, அவரது மனனத் திறனை நாங்கள் ஆதாரமாகக் கொண்டோம். அவற்றில் ஒன்று... சுஃப்யான் நினைவாற்றல் மிக்கவர், உறுதியானவர், எனவே அவரை நாம் ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளோம்."

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழரான மிக்தாம் பின் மஃதீகரிப் அல்-கிந்தீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கைபர் (போர் நடைபெற்ற) தினத்தில் வளர்ப்புக் கழுதைகள் மற்றும் வேறு சிலவற்றை ஹராமாக்கினார்கள் (விலக்கினார்கள்). பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்களில் ஒருவர் தனது அலங்கரிக்கப்பட்ட (சொகுசு) இருக்கையில் சாய்ந்து அமர்ந்திருக்கும் நிலை (விரைவில்) ஏற்படும்; அப்போது எனது ஹதீஸ் (நபிமொழி) அவரிடம் கூறப்படும்போது, அவர் 'எனக்கும் உங்களுக்கும் இடையே (தீர்ப்பளிக்க) அல்லாஹ்வின் வேதமே (குர்ஆனே) போதுமானது. அதில் எவற்றை நாம் அனுமதிக்கப்பட்டதாகக் (ஹலால்) காண்கிறோமோ அவற்றை அனுமதிக்கப்பட்டதாகக் கொள்வோம்; எவற்றை நாம் விலக்கப்பட்டதாகக் (ஹராம்) காண்கிறோமோ அவற்றை விலக்கப்பட்டதாகக் கொள்வோம்' என்று கூறுவார். (அறிந்து கொள்ளுங்கள்!) நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எதனைத் தடுத்தார்களோ, அது அல்லாஹ் தடுத்ததைப் போன்றதேயாகும்."

இரண்டாவது ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தனது 'அத்-தல்ஹீஸ்' (சுருக்கக் குறிப்பு) நூலில் அதைப் பற்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள் (கருத்து ஏதும் கூறவில்லை).

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் நம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறைகள் (சுன்னா) குறித்து அறிவித்துக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அவரிடம், "அபூ நுஜைத் அவர்களே! எங்களுக்கு குர்ஆனிலிருந்து (மட்டுமே) அறிவியுங்கள்" என்று கூறினார்.

அதற்கு இம்ரான் (ரழி) அவர்கள், "நீங்களும் உங்கள் தோழர்களும் குர்ஆனை ஓதுகிறீர்கள். (அப்படியென்றால்) தொழுகை, அதிலுள்ள சட்டங்கள் மற்றும் அதன் வரம்புகள் குறித்து (குர்ஆனை மட்டும் வைத்துக்கொண்டு) உங்களால் எனக்குக் கூற முடியுமா? தங்கம், ஒட்டகங்கள், மாடுகள் மற்றும் பல்வேறு வகையான செல்வங்களுக்குரிய ஸகாத் (விவரங்கள்) குறித்து உங்களால் எனக்குக் கூற முடியுமா? ஆனால், நான் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்து நேரடியாகப்) பார்த்துள்ளேன்; நீங்கள் அப்போது (அங்கு) இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், "ஸகாத் விஷயத்தில் இன்னின்னவாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நமக்குக் கடமையாக்கியுள்ளார்கள்" என்று (விளக்கிக்) கூறினார்கள்.

அப்போது அந்த மனிதர், "அஹ்யய்தனீ அஹ்யாகல்லாஹ்" (நீங்கள் எனக்குப் புத்துயிர் அளித்துவிட்டீர்கள்; அல்லாஹ் உங்களுக்கு வாழ்வளிப்பானாக!) என்று (பிரார்த்தித்துக்) கூறினார்.

ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அந்த மனிதர் முஸ்லிம்களின் சிறந்த மார்க்க அறிஞர்களில் (ஃபுகஹாக்களில்) ஒருவராக மாறும் வரை மரணிக்கவில்லை."

உக்பா பின் காலித் அஷ்-ஷன்னீ அவர்கள் பஸ்ராவைச் சேர்ந்த நம்பகமானவர்களிலும் (ஸிகாத்) வணக்கசாலிகளிலும் ஒருவராவார். அவர் மிகவும் குறைவான ஹதீஸ்களையே அறிவித்தவராவார்; அவருடைய ஹதீஸ்கள் அனைத்தையும் திரட்டினால் கூட பத்தை எட்டாது. "வ ஸல்லல்லாஹு அலா முஹம்மதின் வ ஆலிஹி அஜ்மஈன்" (முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் மீதும் அவர்களது குடும்பத்தார் அனைவர் மீதும் அல்லாஹ்வின் அருளும் சாந்தியும் நிலவுவதாக!). உக்பா நம்பகமானவர், வணக்கசாலி.

தாவுஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அஸர் தொழுகைக்குப் பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுபவராக இருந்தார்கள். அப்போது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "அதை விட்டுவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு தாவுஸ் (ரஹ்) அவர்கள், "(சூரியன் மறையும் வரை தொழுகையைத் தொடர்வதற்கு) அதை ஒரு ஏணியாக (سُلَّمًا) ஆக்கிக் கொள்வதையும், சூரியன் மறையும் நேரத்தோடு அதை இணைப்பதையுமே (நபி (ஸல்) அவர்கள்) தடுத்தார்கள்" என்று (தனது விளக்கத்தைக்) கூறினார்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நபி (ஸல்) அவர்கள் அஸருக்குப் பிறகு (உபரியான) தொழுகையைத் தடை செய்திருக்கிறார்கள். (தடை செய்யப்பட்ட நேரத்தில் தொழுவதால்) அதற்காக ஒருவர் தண்டிக்கப்படுவாரா அல்லது (நல்லெண்ணத்திற்காக) நற்கூலி வழங்கப்படுவாரா என்று எனக்குத் தெரியாது. ஏனெனில், உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

'அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் ஒரு காரியத்தை முடிவெடுத்து விட்டால், நம்பிக்கை கொண்ட எந்த ஆணுக்கும் எந்தப் பெண்ணுக்கும் தம்முடைய அக்காரியத்தில் (சுயமாக) வேறு முடிவு செய்யும் உரிமை இல்லை' (அல்-அஹ்ஸாப் 33:36)."

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி), அபுத்தர்தா (ரலி) மற்றும் அபூதர் (ரலி) ஆகியோரிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நீங்கள் அதிகமாக அறிவிக்கின்ற) இந்த ஹதீஸ்கள் என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

(இதனை அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) உமர் (ரலி) அவர்கள் (ஷஹீதாக்கப்பட்டு) மரணிக்கும் வரை (அவர்களை வேறு ஊர்களுக்குச் செல்ல அனுமதிக்காமல்) மதீனாவிலேயே தடுத்து வைத்திருந்தார்கள் என்று நான் கருதுகிறேன்.

(ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள் மூலம் முந்தைய ஹதீஸ் போன்றே இதிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இமாம் ஹாகிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). மேலும், இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நபித்தோழர்கள் அதிகமாக ஹதீஸ்களை அறிவிப்பதை அமீருல் முஃமினீன் உமர் (ரலி) அவர்கள் கண்டித்ததில் ஒரு சுன்னா (வழிகாட்டுதல்) உள்ளது. ஆனால், இதனை அவர்கள் இருவரும் (புகாரியும் முஸ்லிமும்) பதிவு செய்யவில்லை.

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருநாள் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (ஒரு ஹதீஸை) அறிவித்தபோது, (அல்லாஹ்வின் தூதர் கூறாத ஒன்றை கூறிவிடுவோமோ என்ற அச்சத்தால்) அவர்கள் நடுங்கினார்கள்; அவர்களின் ஆடைகளும் நடுங்கின. பின்னர், "(நபி அவர்கள் இவ்வாறு) அல்லது இது போன்ற ஒன்றை (கூறினார்கள்)" என்று கூறினார்கள்.

ஷரீக் (ரஹ்) அவர்கள் (முந்தைய ஹதீஸைப்) போன்றே அறிவிக்கிறார்கள்.

"இந்த ஹதீஸ், (ஹதீஸ்களை) அதிகமாக அறிவிப்பதில் எச்சரிக்கையாக இருப்பதற்கும், அதில் (அறிவிப்பதில்) மிகத் துல்லியமாக இருப்பதனை ஊக்குவிப்பதற்கும் அடிப்படையான (முக்கியமான) ஒன்றாகும். அபூஹஸீன் (ரஹ்) வாயிலாக இஸ்ராயீல் (ரஹ்) அறிவிக்கும் அறிவிப்புகளை (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய) இருவரும் (தங்கள் நூல்களில் ஆதாரமாக ஏற்க) உடன்பட்டுள்ளனர். இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் ஷரீக் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பை ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளார்கள்; அவர் ஆதாரமாகக் கொள்ளத் தகுதியானவரே. (ஆயினும்) அவர்கள் இருவரும் (தங்கள் ஸஹீஹ் நூல்களில்) இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், இவ்விருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட மற்றொரு சான்று (ஷாஷித்) இதற்கு உள்ளது."

அம்ரு பின் மைமூன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

வியாழக்கிழமை மாலை நேரங்களில் நான் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களைச் சந்திக்கச் செல்லாமல் இருந்ததில்லை. (அவர் எதைப் பற்றியும்) 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்' என்று (உறுதியாகக்) கூறுவதை நான் கேட்டதே இல்லை. ஆனால், ஒருநாள் மாலை நேரத்தில் அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்..." என்று (நபிமொழியை அறிவிக்கத் தொடங்கினார்).

உடனே நான் அவரைப் பார்த்தேன். (நபிமொழியைத் தவறாகக் கூறிவிடுவோமோ என்ற அச்சத்தால்) அவருடைய சட்டையின் பொத்தான்கள் கழற்றப்பட்டிருந்தன; அவருடைய கழுத்து நரம்புகள் புடைத்திருந்தன; அவருடைய கண்கள் கண்ணீரால் நிறைந்திருந்தன. பின்னர் அவர், "(நபி (ஸல்) அவர்கள்) இவ்வாறு கூறினார்கள், அல்லது இதற்கு மேலாக, அல்லது இதற்கு நெருக்கமாக, அல்லது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எவ்வாறு கூறினார்களோ அவ்வாறு (இருக்கலாம்)" என்று (மிகவும் எச்சரிக்கையுடன்) கூறினார்.

அபூ கத்தாதா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரின் (பிரசங்க மேடையின்) மீது இருந்தவாறு பின்வருமாறு கூறுவதைக் கேட்டேன்:

"என்னைப் பற்றி அதிகமாக (செய்திகளை/ஹதீஸ்களை) அறிவிப்பதைக் குறித்து (மிகவும்) எச்சரிக்கையாக இருங்கள். என் சார்பாக எவரேனும் (ஏதேனும் ஒன்றைக்) கூறினால், அவர் உண்மையை மட்டுமே கூறட்டும். நான் கூறாத ஒன்றை நான் கூறியதாக எவர் என் மீது (பொய்யாகச்) சொல்கிறாரோ, அவர் தனது இருப்பிடத்தை நரகத்தில் அமைத்துக் கொள்ளட்டும்."

அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு கஅப் இப்னு மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அபூ கத்தாதா (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் செவியுற்ற ஏதேனும் ஒரு செய்தியை எனக்கு அறிவியுங்கள்" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறாத ஒன்றை (அவர்கள் கூறியதாக) என் நா தவறிச் சொல்லிவிடுமோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'என்னைப் பற்றி அதிகமாக செய்திகளை அறிவிப்பதைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள். யார் என் மீது வேண்டுமென்றே பொய் சொல்கிறாரோ, அவர் நரகத்தில் தனது இருப்பிடத்தை அமைத்துக் கொள்ளட்டும்' என்று கூறியதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு மனிதன் தான் கேள்விப்படும் அனைத்தையும் (உண்மைத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தாமல் அப்படியே பிறருக்கு) அறிவிப்பதே, அவர் பாவியாவதற்குப் போதுமானதாகும்."

(இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் இந்த ஹதீஸை தம்முடைய நூலின் (ஸஹீஹ் முஸ்லிமின்) முகவுரையில் முஹம்மத் பின் ராஃபிஃ என்பவரிடமிருந்து குறிப்பிட்ட செய்திகளுக்கு மத்தியில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். எனினும், நூலின் (சட்டங்கள் விளக்கப்படும்) உரிய பகுதிகளில் அதனை ஓர் (நேரடி) ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தவில்லை. அலி பின் ஜஃபர் அல்-மதாயினீ (எனும் அறிவிப்பாளர்) நம்பகமானவர் ஆவார். மேலும், நம்பகமான அறிவிப்பாளர்கள் (அறிவிப்பில்) கூடுதலாகக் குறிப்பிடும் தகவல்களை (ஸியாததுத் திகாத்) ஆதாரமாகக் கொள்வது குறித்து இந்நூலின் ஆரம்பத்திலேயே நாம் விளக்கியுள்ளோம். ஷுஅபாவின் மாணவர்களில் ஒரு குழுவினர் இதனை (முர்ஸலாக - நபித்தோழர் பெயர் விடுபட்ட நிலையில்) அறிவித்துள்ளனர். இமாம் முஸ்லிம் இதனைத் தனது ஸஹீஹ் நூலின் முகவுரையில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

ஹஃப்ஸ் பின் ஆஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"தான் கேள்விப்படும் அனைத்தையும் (உண்மைத்தன்மையை ஆராயாமல் பிறரிடம்) கூறுவதே ஒரு மனிதன் பாவியாவதற்குப் போதுமானதாகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் "அதன் (மறைவான செய்திகளின்) விளக்கத்தை அல்லாஹ்வையும், கல்வியில் தேர்ச்சி பெற்றவர்களையும் தவிர வேறு எவரும் அறியமாட்டார்கள்" (ஆல் இம்ரான்: 7) என்ற வசனத்தை ஓதிவிட்டு, பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"நாங்கள் ஹதீஸ்களை மனனம் செய்து வந்தோம். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஹதீஸ்கள் (மிகவும் கவனத்துடன்) மனனம் செய்யப்பட்டு வந்தன. நீங்கள் கடினமானதையும் எளிமையானதையும் (சரியானதையும் தவறானதையும் பிரித்தறியாமல் எல்லாவற்றையும் ஏற்கத் தொடங்கிய அல்லது குழப்பங்களில் ஈடுபடத் தொடங்கிய) நிலைக்கு ஆளாகும் வரை (இந்நிலை நீடித்தது)."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹான -ஆதாரப்பூர்வமான- அறிவிப்பாளர் தொடராகும். மேலும், இதே போன்ற மற்றொரு சான்று அறிவிப்பும் இதற்கு உள்ளது.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மீது பொய் இட்டுக்கட்டப்படாத (காலம் வரை), நாங்கள் அவர்களைப் பற்றிய (ஹதீஸ்களை) அறிவித்து வந்தோம். ஆனால், மக்கள் (உண்மையையும் பொய்யையும் வேறுபடுத்தாமல்) கடினமானதையும் எளிதானதையும் (எனும் அனைத்து வழிகளையும்) கையாளத் தொடங்கியபோது, நாங்கள் அவர்களைப் பற்றி (ஆதாரமற்ற முறையில்) ஹதீஸ்களை அறிவிப்பதைக் கைவிட்டுவிட்டோம். (முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் மீதும், அவர்களின் குடும்பத்தார் மீதும் அல்லாஹ்வின் அருளும் சாந்தியும் உண்டாகட்டும்)."

அபூ மூஸா அல்-ஃகாஃபிகீ (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது வாழ்நாளின் இறுதியில்) எங்களிடம் கடைசியாக வலியுறுத்திக் கூறியது யாதெனில்:
"நீங்கள் அல்லாஹ்வின் வேதத்தை (குர்ஆனை) உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். (இங்கிருந்து) நீங்கள் என்னைப் பற்றிய செய்திகளை (ஹதீஸ்களை) அறிந்துகொள்ள ஆவல் கொள்ளும் ஒரு கூட்டத்தாரிடம் திரும்பிச் செல்வீர்கள் (அல்லது இது போன்றதொரு வார்த்தையைச் சொன்னார்கள்). எனவே, (என்னிடமிருந்து) எவர் எதனை மனனமிட்டுள்ளாரோ அவர் அதனை (மக்களுக்கு) அறிவிக்கட்டும். மேலும், நான் கூறாத ஒன்றை நான் கூறியதாக எவர் என்மீது இட்டுக்கட்டுகிறாரோ, அவர் நரகத்தில் தனது இருப்பிடத்தை அமைத்துக்கொள்ளட்டும்."

இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்கள் அனைவரும் (ஆதாரமாக ஏற்பதற்குத் தகுதியான) நம்பகமானவர்கள் ஆவர். அபூ மூஸா மாலிக் பின் உப்பாதா அல்-ஃகாஃபிகீ (ரலி) என்பவரைப் பொறுத்தவரை, அவர் எகிப்தில் குடியேறிய ஒரு நபித்தோழர் (ஸஹாபி) ஆவார். ஒரு ஸஹாபியைச் சென்றடையும் அறிவிப்புத் தொடர் (ஸனது) ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருந்தால், அதனை நாம் (நூலில்) பதிவு செய்வோம் என்ற பொது விதியின் அடிப்படையில் இந்த ஹதீஸை இங்கு பதிவு செய்துள்ளோம். மேலும், வதாஆ அல்-ஜுஹனீ என்பவரும் மாலிக் பின் உப்பாதா அல்-ஃகாஃபிகீ (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளார்.

இந்த ஹதீஸ் இரண்டு அபூர்வமான (கரீப்) வாசகங்களை உள்ளடக்கியுள்ளது. அவற்றில் ஒன்று: 'என்னைப் பற்றிய ஹதீஸ்களை விரும்பக் கூடிய ஒரு கூட்டத்தாரிடம் நீங்கள் திரும்புவீர்கள்' என்பதாகும். மற்றொன்று: 'எவர் ஒன்றை மனனமிட்டுள்ளாரோ அவர் அதனை அறிவிக்கட்டும்' என்பதாகும். ஒரு ஹதீஸ் அறிவிப்பாளர் தான் (துல்லியமாக) மனனமிடாத ஒன்றை அறிவிக்கக் கூடாது என்று இஸ்லாமிய அறிஞர்களில் ஒரு சாரார் கருதுகின்றனர். (இமாம் புகாரியும் இமாம் முஸ்லிமும்) இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. இருப்பினும் இதன் அறிவிப்பாளர்கள் ஆதாரமாகக் கொள்ளத்தக்கவர்கள் ஆவர். மேலும், அபூ மூஸா மாலிக் பின் உப்பாதா ஒரு நபித்தோழர் ஆவார்.

ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நன்மைகளைப் பற்றிக் கேட்பவர்களாக இருந்தனர். ஆனால், நான் (அத்தீமை) என்னைப் பிடித்துக்கொள்ளுமோ என்ற பயத்தில் தீமைகளைப் பற்றி அவர்களிடம் கேட்பவனாக இருந்தேன்.

நான் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிச்சயமாக நாங்கள் அறியாமையிலும் (ஜாஹிலிய்யாவிலும்) தீமையிலும் இருந்தோம். பிறகு அல்லாஹ் இந்த நன்மையை (இஸ்லாத்தை)க் கொண்டு வந்தான். இந்த நன்மைக்குப் பிறகு ஏதேனும் தீமை உண்டா?"

அவர்கள், "ஆம், மேலும் அதில் 'தகன்' (புகை போன்ற மங்கல்/கலங்கம்) இருக்கும்" என்றார்கள்.

நான், "அதன் 'தகன்' (கலங்கம்) என்பது என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஒரு கூட்டத்தினர் எனது வழிகாட்டுதல் அல்லாதவற்றைக் கொண்டு (மக்களுக்கு) வழிகாட்டுவார்கள். அவர்களிடமிருந்து (மார்க்கத்திற்கு உட்பட்ட) சிலவற்றை நீங்கள் அறிவீர்கள் (ஏற்பீர்கள்); (மார்க்கத்திற்கு முரணான) சிலவற்றை நீங்கள் மறுப்பீர்கள்" என்றார்கள்.

நான், "அந்த நன்மைக்குப் பிறகு வேறு ஏதேனும் தீமை வருமா?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "ஆம், நரகத்தின் வாசல்களில் நின்றுகொண்டு (மக்களை) அழைப்பவர்கள் (தோன்றுவார்கள்). எவர் அவர்களின் அழைப்பை ஏற்கிறாரோ அவரை அவர்கள் அதில் (நரகத்தில்) வீசிவிடுவார்கள்" என்றார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்களை எங்களுக்கு வர்ணியுங்கள் (அடையாளப்படுத்துங்கள்)" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "அவர்கள் நமது தோலைச் சேர்ந்தவர்கள் (நமது இனத்தவர்கள்) மற்றும் நமது மொழிகளிலேயே பேசுவார்கள்" என்றார்கள்.

நான், "அந்நிலையை நான் அடைந்தால் எனக்கு என்ன கட்டளையிடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "முஸ்லிம்களின் ஜமாஅத்தையும் (கூட்டமைப்பையும்) அவர்களின் இமாமையும் (தலைவரையும்) நீ பற்றிப் பிடித்துக்கொள்" என்றார்கள்.

நான், "அவர்களுக்கு இமாமோ (தலைவரோ) ஜமாஅத்தோ (கூட்டமைப்போ) இல்லையென்றால் (நான் என்ன செய்ய வேண்டும்)?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "அப்பிரிவுகள் அனைத்தையும் விட்டும் நீ ஒதுங்கிவிடு. ஒரு மரத்தின் வேரை நீ (பற்களால்) கடித்துக் கொண்டிருக்க வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டாலும் சரியே, மரணம் உன்னை வந்தடையும் வரை நீ அதே நிலையில் (உறுதியாக) இரு" என்றார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உமர் (ரலி) அவர்கள் ஜாபியாவில் (எங்களுக்கு மத்தியில்) உரையாற்றியபோது பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு மத்தியில் (உரையாற்ற) நின்றதைப் போன்றே நான் இப்போது உங்களுக்கு மத்தியில் நின்று (கூறுகிறேன்):

'என்னுடைய தோழர்கள் (சஹாபாக்கள்) விஷயத்தில் (அவர்களைப் பின்பற்றுமாறு) உங்களுக்கு நான் அறிவுறுத்துகிறேன். பின்னர் அவர்களுக்குப் பின் வருபவர்கள் (தாபியீன்கள்) விஷயத்திலும், பின்னர் அவர்களுக்குப் பின் வருபவர்கள் (தபஉத் தாபியீன்கள்) விஷயத்திலும் (அவ்வாறே அறிவுறுத்துகிறேன்). அதன் பிறகு, பொய் பரவலாகிவிடும். எந்த அளவிற்கென்றால், ஒரு மனிதரிடம் சத்தியம் செய்யும்படி கோரப்படாமலேயே அவர் சத்தியம் செய்வார்; சாட்சி கூறும்படி கோரப்படாமலேயே அவர் சாட்சி கூறுவார்.

உங்களில் எவர் சொர்க்கத்தின் மையப்பகுதியை (விசாலமான இடத்தை) அடைய விரும்புகிறாரோ, அவர் ஜமாஅத்தை (முஸ்லிம் சமூகக் கூட்டமைப்பை) உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளட்டும். ஏனெனில், ஷைத்தான் தனித்திருப்பவருடன் இருக்கிறான்; அவன் இருவரை விட்டும் வெகு தொலைவில் இருக்கிறான்.

அறிந்துகொள்ளுங்கள்! எந்தவொரு ஆணும் ஒரு (அந்நியப்) பெண்ணுடன் தனித்திருக்க வேண்டாம்; (அவ்வாறு தனித்திருந்தால்) நிச்சயமாக அவர்கள் இருவருக்கும் மூன்றாவதாக ஷைத்தான் இருப்பான்' என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) மூன்று முறை கூறினார்கள்.

(மேலும் கூறினார்கள்:) 'நீங்கள் ஜமாஅத்தை உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், ஷைத்தான் தனித்திருப்பவருடன் இருக்கிறான்; அவன் இருவரை விட்டும் வெகு தொலைவில் இருக்கிறான். அறிந்துகொள்ளுங்கள்! எவரை அவரது நற்செயல் மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறதோ, மேலும் எவரை அவரது தீயசெயல் வருத்தமடையச் செய்கிறதோ அவரே (உண்மையான) இறைநம்பிக்கையாளர் (முஃமின்) ஆவார்'."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் 'ஜாபியா' எனும் இடத்தில் (மக்களிடையே) உரையாற்றியபோது கூறினார்கள்:
"நான் (இப்போது) உங்களிடையே (உரையாற்ற) நிற்பதைப் போன்று, (ஒருமுறை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடையே எழுந்து நின்று, 'எனது தோழர்கள் விஷயத்தில் நல்ல முறையில் நடந்துகொள்ளும்படி நான் உங்களுக்கு வலியுறுத்துகிறேன்' என்று கூறினார்கள்."
பின்னர் இதே கருத்தமைந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு, "இரண்டாவது சான்றைப் பொறுத்தவரை..." என்று (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் (சிரியாவிலுள்ள) ‘ஜாபியா’ எனும் இடத்தில் எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்திய போது, “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு மத்தியில் (உரை நிகழ்த்த) நின்றதைப் போன்று, இதோ நான் உங்களுக்கு மத்தியில் நிற்கிறேன்” என்று கூறிவிட்டு, இதே கருத்தமைந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள்.

(நூலாசிரியர் இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) அப்துல் மலிக் பின் உமைர் வழியாக அறிவிக்கப்படும் இந்த ஹதீஸில் உள்ள (அறிவிப்பாளர் தொடர்) வேறுபாடுகளைப் பொறுத்தவரை, அவை என்னிடம் ஒரு தனித் தொகுப்பாக உள்ளன. என் பார்வையில், அப்துல் மலிக் (எனும் அறிவிப்பாளர்) குறித்து இமாம்களிடையே (கருத்து) வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், இரண்டு இமாம்களும் (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம்) இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கிறார்கள். அந்த (ஸஹீஹைன் நூல்களின்) அறிவிப்பாளர் தொடர்கள், அவற்றிற்கு வெளியே உள்ள இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர்களைக் கொண்டு குறை காணப்பட மாட்டாது. மேலும், ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் வழியாக உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, அவ்விரு இமாம்களின் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிமின்) நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் இதனை நாம் அறிவித்துள்ளோம்.

ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் 'ஜாபியா' (எனும் ஊரில்) நின்றவாறு கூறினார்கள்:
"எனது வார்த்தையைக் கேட்டு, அதனை நினைவில் நிறுத்துபவருக்கு அல்லாஹ் அருள்புரிவானாக! இன்று நான் உங்களுக்கு மத்தியில் நிற்பதைப் போன்றே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு மத்தியில் நின்று (பின்வருமாறு) கூறியதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்:

'எனது தோழர்கள் விஷயத்தில் (அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்துவதன் மூலம்) என்னை நீங்கள் பேணிக் கொள்ளுங்கள். பின்னர் அவர்களைத் தொடர்ந்து வருபவர்கள், பின்னர் அவர்களைத் தொடர்ந்து வருபவர்கள் (விஷயத்திலும் அவ்வாறே பேணிக் கொள்ளுங்கள்).' (இதை நபி (ஸல்) அவர்கள் மூன்று முறை கூறினார்கள்).

'பின்னர், குழப்பங்கள் (மற்றும் கொலைகள்) அதிகரிக்கும்; பொய் தலைதூக்கும். ஒரு மனிதன் தன்னிடம் சாட்சியம் கோரப்படாமலேயே சாட்சியம் அளிப்பான்; தன்னிடம் சத்தியம் செய்யக் கோரப்படாமலேயே சத்தியம் செய்வான். உங்களில் யார் சொர்க்கத்தின் மையப்பகுதியை (சிறந்த இடத்தை) அடைய விரும்புகிறாரோ, அவர் ஜமாஅத்தை (முஸ்லிம் சமுதாயக் கூட்டமைப்பை)ப் பற்றிக் கொள்ளட்டும்! ஏனெனில், நிச்சயமாக ஷைத்தான் (மார்க்க வழிகாட்டுதலின்றி) தனித்திருப்பவனுடன் இருக்கிறான்; இருவரை விட்டும் அவன் விலகியே இருக்கிறான்.

எச்சரிக்கை! எந்தவொரு ஆணும் (அந்நியப்) பெண்ணுடன் தனித்திருக்க வேண்டாம்; ஏனெனில், நிச்சயமாக ஷைத்தான் அங்கு அவர்களின் மூன்றாமவனாக இருப்பான். எவருடைய நற்செயல் அவருக்கு மகிழ்ச்சியையும், அவருடைய தீயசெயல் அவருக்கு வருத்தத்தையும் அளிக்கிறதோ அவரே முஃமின் (உண்மையான நம்பிக்கையாளர்) ஆவார்.'"

(நூல் ஆசிரியரின் குறிப்பு: 'இஜ்மாஃ' எனும் அறிஞர்களின் ஏகோபித்த முடிவு மார்க்கத்தில் ஓர் ஆதாரமே என்பதற்கு அறிஞர்கள் முன்வைக்கும் ஆதாரங்களில் இது இரண்டாவது ஹதீஸாகும். இது முஅ்தமிர் பின் சுலைமான் என்பவர் வழியாக ஏழு வழிகளில் அறிவிக்கப்பட்டு கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு உள்ளான ஹதீஸாகும். அவற்றில் இது முதலாவது வழியாகும்; மேலும் இது ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான - அறிவிப்பாகும்).

"காலித் இதனை (சரியாக) மனனம் செய்திருந்தால், நாம் இதனை ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) என்று தீர்ப்பளித்திருப்போம்."

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக அல்லாஹ் எனது சமுதாயத்தை (உம்மத்தை) ஒருபோதும் வழிகேட்டின் மீது ஒன்றிணைக்க மாட்டான். மேலும், அல்லாஹ்வின் கை (உதவியும் பாதுகாப்பும்) ஜமாஅத்தின் (சத்தியத்தில் ஒன்றிணைந்த கூட்டமைப்பின்) மீது உள்ளது."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:) நிச்சயமாக அல்லாஹ் எனது சமுதாயத்தை (உம்மத்தை) ஒருபோதும் வழிகேட்டில் ஒன்றிணைக்க மாட்டான். மேலும், அல்லாஹ்வின் கை (அருளும் உதவியும்) ஜமாஅத்தின் (சத்தியத்தில் ஒன்றிணைந்த கூட்டமைப்பின்) மீது உள்ளது.

இப்னு உமர் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
(நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:) நிச்சயமாக அல்லாஹ் எனது சமுதாயத்தை (உம்மத்தை) ஒருபோதும் வழிகேட்டில் ஒன்றிணைக்க மாட்டான்.

மேலும், அல்லாஹ்வின் கை (உதவியும் பாதுகாப்பும்) ஜமாஅத்தின் (கூட்டமைப்பின்) மீது உள்ளது.

எவர் (ஜமாஅத்திலிருந்து) தனித்துச் செல்கிறாரோ, அவர் நரகத்தை நோக்கியே தனித்துச் செல்கிறார்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக அல்லாஹ் எனது சமுதாயத்தை - அல்லது 'முஹம்மதின் சமுதாயத்தை' - ஒருபோதும் வழிகேட்டில் ஒன்றிணைக்க மாட்டான். (அல்லாஹ்வின் உதவி எனும்) கை ஜமாஅத்துடன் (கூட்டமைப்புடன்) இருக்கிறது. யார் (சத்திய ஜமாஅத்திலிருந்து) தனித்து பிரிந்து செல்கிறாரோ, அவர் நரகத்தில் (தனித்து) வீழ்வார்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நிச்சயமாக அல்லாஹ் எனது சமுதாயத்தை (உம்மத்தை) ஒருபோதும் வழிகேட்டின் மீது ஒன்றிணைக்க மாட்டான்.

மேலும், அல்லாஹ்வின் கை (உதவியும் பாதுகாப்பும்) ஜமாஅத்தின் (கூட்டமைப்பின்) மீதே உள்ளது.

எனவே, எவர் (ஜமாஅத்திலிருந்து) தனித்து பிரிந்து செல்கிறாரோ, அவர் நரகத்தை நோக்கியே தனித்துச் செல்கிறார்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் எனது உம்மத்தினரை (அல்லது 'இந்த உம்மத்தினரை' என்று கூறினார்கள்) ஒருபோதும் வழிகேட்டில் ஒன்றிணைக்க மாட்டான். மேலும், அல்லாஹ்வின் கை (அவனது உதவி மற்றும் பாதுகாப்பு) ஜமாஅத்தின் (சத்தியத்தில் ஒன்றிணைந்த கூட்டமைப்பின்) மீது உள்ளது."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ் எனது உம்மத்தை (சமுதாயத்தை) ஒருபோதும் வழிகேட்டில் ஒன்றிணைக்க மாட்டான். மேலும், அல்லாஹ்வின் கை (உதவியும் பாதுகாப்பும்) ஜமாஅத்தின் (சத்தியத்தில் ஒன்றுபட்ட கூட்டமைப்பின்) மீது உள்ளது."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது இறைவனிடம் நான்கு (விஷயங்களைக்) கேட்டார்கள்:

"(தமது சமுதாயத்தினர்) பசியினால் (ஒட்டுமொத்தமாக) மரணிக்கக் கூடாது என்று தமது இறைவனிடம் கேட்டார்கள்; அது அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் (சமுதாயத்தினர் அனைவரும்) வழிகேட்டின் மீது ஒன்றுபடக் கூடாது என்று இறைவனிடம் கேட்டார்கள்; அதுவும் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் (முழுமையாக) நிராகரிப்பாளர்களாக (காஃபிர்களாக) மாறிவிடக் கூடாது என்று இறைவனிடம் கேட்டார்கள்; அதுவும் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. அவர்களின் (வெளியே உள்ள) எதிரிகள் அவர்களை மிகைத்து, அவர்களின் வலிமையைச் சீர்குலைத்துவிடக் கூடாது என்று இறைவனிடம் கேட்டார்கள்; அதுவும் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. (ஆனால்) அவர்களுக்குள்ளேயே சண்டையிட்டுக் கொள்ளக் கூடாது (உள்நாட்டுப் போர் ஏற்படக்கூடாது) என்று இறைவனிடம் கேட்டார்கள்; அது அவர்களுக்கு வழங்கப்படவில்லை."

(இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) முபாரக் பின் சுஹைமைப் பொறுத்தவரை, அவர் இதுபோன்ற (சஹீஹான) நூலில் இடம்பெறத் தகுதியானவர் அல்லர்; ஆயினும் ஒரு நிர்ப்பந்தத்தின் காரணமாகவே (இஜ்மாஉ தொடர்பான ஆதாரத்திற்காக) அவரை நான் இங்கே குறிப்பிட்டுள்ளேன். இஜ்மாஉ (அறிஞர்களின் ஏகோபித்த முடிவு) ஒரு மார்க்க ஆதாரமாகும் என்பதற்கு அறிஞர்கள் முன்வைக்கும் வாதங்களில் இது மூன்றாவது ஹதீஸாகும்.

அபுதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் (முஸ்லிம்களின் ஒருமித்த) ஜமாஅத்தை விட்டு ஒரு சாண் அளவு பிரிந்து செல்கிறாரோ, அவர் நிச்சயமாகத் தனது கழுத்திலிருந்து இஸ்லாத்தின் பிணைப்பை (ஒப்பந்தத்தை/பாதுகாப்பை)க் கழற்றி எறிந்துவிட்டார்."

அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் முஸ்லிம்களின் ஜமாஅத்திற்கு (கூட்டமைப்பிற்கு) ஒரு சாண் அளவு (மிகச்சிறிய அளவேனும்) மாறுசெய்கிறாரோ, அவர் தனது கழுத்திலிருந்து இஸ்லாத்தின் பிணைப்பை (ஒப்பந்தத்தை/பாதுகாப்பை)க் கழற்றிவிட்டார்."

"காலித் பின் வுஹ்பான் தமது அறிவிப்புகளில் குறை கூறப்பட்டவரல்லர். அவர் நன்கு அறியப்பட்ட தாபியீ ஆவார். ஆயினும், ஷைகைன் (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம்) இருவரும் அவரைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், இச்செய்தியானது அவ்விருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. காலித் பலவீனமானவர் அல்லர்."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் ஜமாஅத்திலிருந்து (முஸ்லிம் சமூகக் கூட்டமைப்பிலிருந்து) ஒரு சாண் அளவு (விலகிப்) புறம்பாகச் செல்கிறாரோ, அவர் (மீண்டும் அதில்) திரும்பும் வரை இஸ்லாத்தின் பிணைப்பைத் (மார்க்கக் கடப்பாட்டைத்) தனது கழுத்திலிருந்து கழற்றி எறிந்தவர் ஆவார்."

மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் தமக்கு (கட்டுப்பட வேண்டிய) ஜமாஅத்தின் இமாம் (தலைவர்) எவரும் இல்லாத நிலையில் மரணிக்கிறாரோ, நிச்சயமாக அவரது மரணம் ஜாஹிலிய்யா (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அறியாமைக் கால) மரணமாகும்."

(மார்க்க அறிஞர்களின் ஏகோபித்த முடிவு - இஜ்மாஉ - மார்க்க ஆதாரமாக அமையும் என்பதைக் குறிக்கும் நான்காவது ஹதீஸ் இதுவாகும். இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்.)

ஹாரிஸ் அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ் எனக்குக் கட்டளையிட்ட ஐந்து விஷயங்களை (கடைப்பிடிக்குமாறு) நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறேன்: (அவை) ஜமாஅத் (முஸ்லிம்களின் கூட்டமைப்பு), (தலைமையின் கட்டளைகளைச்) செவியேற்பது, (அவற்றுக்குக்) கீழ்ப்படிவது, ஹிஜ்ரத் (அல்லாஹ்விற்காகப் புலம்பெயர்தல்) மற்றும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் (அறப்போர் புரிதல்) ஆகியவையாகும். எவர் ஜமாஅத்தை விட்டு ஒரு சாண் அளவு வெளியேறுகிறாரோ, அவர் மீண்டும் (அதில்) இணைந்து கொள்ளும் வரை, இஸ்லாத்தின் பிணைப்பைத் தனது தலையிலிருந்து கழற்றி எறிந்தவர் ஆவார்."

(இந்த ஹதீஸை முஆவியா பின் ஸல்லாம் மற்றும் அபான் பின் யஸீத் அல்-அத்தார் ஆகியோர் யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் மூலமாக முழுமையாக அறிவித்துள்ளனர். முஆவியாவின் அறிவிப்பைப் பொறுத்தவரை, இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் அதுபற்றி எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்.)

ஹாரிஸ் அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ் எனக்கு ஐந்து விஷயங்களைக் கட்டளையிட்டுள்ளான், அவற்றின்படி நான் செயல்படுகிறேன் (மக்களாகிய உங்களுக்கும் அவற்றை ஏவுகிறேன்)."

பின்னர், (அறிவிப்பாளர்) அந்த நீண்ட ஹதீஸை முழுமையாக அறிவித்தார்கள். மேலும், யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் என்பவரிடமிருந்து அபான் பின் யஸீத் அறிவித்த ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை (அதன் விபரமும் இவ்வாறே அமைந்துள்ளது).

ஹாரிஸ் அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ் யஹ்யா இப்னு ஸகரிய்யா (அலை) அவர்களுக்கு ஐந்து (விஷயங்களைக்) கட்டளையிட்டு, அவற்றின்படி அவர் செயல்பட வேண்டும் என்றும், பனூ இஸ்ராயீல்களும் (இஸ்ரவேலர்களும்) அவற்றின்படி செயல்பட வேண்டும் என்றும் கட்டளையிட்டான்." (இவ்வாறு கூறிவிட்டு) நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டு, அதில், "நிச்சயமாக அல்லாஹ் எனக்கும் ஐந்து விஷயங்களைக் கட்டளையிடுகிறான்" என்று கூறி அதை முழுமையாக விவரித்தார்கள்.

முஆவியா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் (முஸ்லிம்களின் ஒருமித்த) ஜமாஅத்தை விட்டு ஒரு ஜாண் அளவு (சிறிதளவேனும்) பிரிந்து செல்கிறாரோ, அவர் நரகத்தில் நுழைவார்."

(இஜ்மா - அறிஞர்களின் ஏகோபித்த முடிவு - ஓர் (மார்க்க) ஆதாரம் என்பதைச் சுட்டிக்காட்டும் ஐந்தாவது ஹதீஸ் இதுவாகும்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"எவர் (முஸ்லிம்) சமுதாயத்தை விட்டுப் பிரிகிறாரோ அல்லது ஹிஜ்ரத் செய்த (மதீனாவிற்குப் புலம்பெயர்ந்த) பிறகு மீண்டும் (பாலைவனக்) கிராமவாசியாகத் திரும்புகிறாரோ, அவருக்கு (மறுமையில் அல்லாஹ்விடம் முன்வைக்கத் தக்க) எந்த ஆதாரமும் இல்லை" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

மேலும், இமாம் புகாரியும் இமாம் முஸ்லிமும் கைலான் பின் ஜரீர் மற்றும் ஸியாத் பின் ரியாத் ஆகியோர் வழியாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் பின்வரும் ஹதீஸைப் பதிவு செய்வதில் ஏகோபித்த முடிவைக் கொண்டுள்ளனர்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் ஜமாஅத்தை (முஸ்லிம் கூட்டமைப்பை) விட்டுப் பிரிந்து இறக்கிறாரோ, அவர் அறியாமைக் கால (ஜாஹிலிய்யா காலத்து) மரணத்தையே தழுவுகிறார்."

இந்த (முதலாவது ஹதீஸின்) வாசகமானது, இஜ்மா (சமுதாயத்தின் ஏகோபித்த முடிவு) ஒரு மார்க்க ஆதாரம் என்பதைக் குறிக்கும் ஆறாவது ஹதீஸிலிருந்து வேறுபட்டதாகும். இது போன்ற (ஜமாஅத்தைப் பற்றிய) விஷயங்களில் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் அறிவிப்பைப் பதிவு செய்வதில் அவர்கள் இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) உடன்பட்டுள்ளனர்.

ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"எவர் (முஸ்லிம்களின்) கூட்டமைப்பிலிருந்து (ஜமாஅத்திலிருந்து) பிரிந்து, (ஆட்சித் தலைமையினை/ஆட்சியாளரை) இழிவுபடுத்துகிறாரோ, அவர் (மறுமையில்) தமக்கென எவ்வித ஆதாரமும் (நியாயமும்) இல்லாத நிலையில் அல்லாஹ்வைச் சந்திப்பார்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்.

ரிப்ஈ பின் ஹிராஷ் (ரஹ்) அவர்கள் ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்களிடம் (புரூதா எனும் இடத்திற்கு) வந்தார்கள். (ரிப்ஈயின்) சகோதரி ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களின் மனைவியாக இருந்தார். (அப்போது ஹுதைஃபா ரலி அவர்கள்) "ரிப்ஈயே! உமது சமூகத்தினர் என்ன செய்கிறார்கள்?" என்று கேட்டார். அது மக்கள் (கலீஃபா) உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுக்கு எதிராகப் புறப்பட்ட காலமாகும். (அதற்கு ரிப்ஈ) "அவர்களில் சிலர் (உஸ்மான் ரலி அவர்களுக்கு எதிராகப்) புறப்பட்டுச் சென்றுவிட்டனர்" என்று கூறினார். அப்போது ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எவர் (முஸ்லிம்களின்) ஜமாஅத்தை (கூட்டமைப்பை) விட்டுப் பிரிந்து, (தலைமைத்துவத்தை/ஆட்சியை) அவமதிக்கிறாரோ (அல்லது சிறுமைப்படுத்துகிறாரோ), அவர் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும்போது அவனிடம் (தன்னை நியாயப்படுத்த) எந்த ஆதாரமும் அற்றவராகச் சந்திப்பார்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்.

ஃபழாலா பின் உபைது (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மூன்று நபர்களைப் பற்றி நீங்கள் கேட்க வேண்டாம் (அவர்களின் அழிவு மற்றும் தண்டனையின் கடுமை குறித்து வினவத் தேவையில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் பெரும் நஷ்டவாளிகள்): (முஸ்லிம்களின்) ஜமாஅத்திலிருந்து (கூட்டமைப்பிலிருந்து) பிரிந்து, தன் தலைவனுக்கு மாறுசெய்து, (அந்தப்) பாவ நிலையிலேயே மரணித்தவன்; தன் எஜமானனை விட்டுத் தப்பியோடி (அப்படியே) மரணித்த ஓர் ஆண் அல்லது பெண் அடிமை; கணவன் அவளை விட்டு மறைந்திருக்கும் (வெளியூர் சென்றிருக்கும்) நிலையில், அவளுக்குத் தேவையான உலக வாழ்வாதாரங்களை அவன் (ஏற்கனவே) வழங்கியிருந்தும், அவனுக்குப் பின்னால் (அவன் இல்லாத நேரத்தில் அந்நியர்களுக்குத் தன்னை) அலங்கரித்துக் காட்டிய (தபர்ருஜ் செய்த) பெண். இவர்களைப் பற்றி நீங்கள் கேட்க வேண்டாம்."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு கடமையான தொழுகையிலிருந்து அதற்கு அடுத்து வரும் கடமையான தொழுகை வரையான காலப்பகுதிக்கும், ஒரு ஜும்ஆவிலிருந்து அடுத்த ஜும்ஆ வரையான காலப்பகுதிக்கும், ஒரு மாதத்திலிருந்து அடுத்த மாதம் வரைக்கும் - அதாவது ஒரு ரமழான் மாதத்திலிருந்து அடுத்த ரமழான் மாதம் வரைக்கும் - (அவை) அவற்றுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் நிகழும் (சிறு பாவங்களுக்குப்) பரிகாரமாகும்."

பின்னர், "மூன்று (காரியங்களைத்) தவிர!" என்று கூறினார்கள். (அப்போது) இது ஏதோ ஒரு புதிய விஷயம் (காரணமாகக் கூறப்பட்டது) என்பதை நான் அறிந்து கொண்டேன்.

பிறகு அவர்கள், "அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைப்பது, உடன்படிக்கையை மீறுவது மற்றும் சுன்னாவை (நபிவழியை)க் கைவிடுவது ஆகிய மூன்றைத் தவிர" என்று கூறினார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைப்பது என்றால் என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால், உடன்படிக்கையை மீறுவது மற்றும் சுன்னாவைக் கைவிடுவது என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "உடன்படிக்கையை மீறுவது என்பது, நீர் ஒரு மனிதரிடம் உமது வலக்கரத்தால் (விசுவாசப்) பிரமாணம் செய்துவிட்டு, பின்னர் அவருக்கு எதிராகத் திரும்பி, உமது வாளைக் கொண்டு அவரை எதிர்ப்பதாகும். சுன்னாவைக் கைவிடுவது என்பது, (முஸ்லிம்) ஜமாஅத்தை (கூட்டமைப்பை) விட்டு வெளியேறுவதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூ ஸுஹைர் அத்-ஸகஃபீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் 'நபாத்' அல்லது 'நபாவத்' (எனும் இடத்தில்) பின்வருமாறு கூறியதை நான் கேட்டேன்:

"விரைவில் நீங்கள் நரகவாசிகளிலிருந்து சொர்க்கவாசிகளை அடையாளம் கண்டுகொள்வீர்கள்" அல்லது "உங்களில் தீயவர்களிலிருந்து சிறந்தவர்களை (அடையாளம் கண்டுகொள்வீர்கள்)" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எதன் மூலமாக (அடையாளம் காண்போம்)?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(மக்களின்) நல்ல புகழ்ச்சி மற்றும் தீய புகழ்ச்சி (விமர்சனம்) மூலமாக. நீங்கள் (பூமியில்) ஒருவருக்கொருவர் (அல்லாஹ்வின்) சாட்சிகளாக இருக்கிறீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பராஉ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அன்சாரித் தோழர் ஒருவரின் ஜனாஸாவில் (கலந்துகொள்வதற்காகப்) புறப்பட்டோம். நாங்கள் கப்றைச் சென்றடைந்தோம்; அப்போது (குழிக்குள்) பக்கவாட்டு அறை (லஹ்த்) இன்னும் தோண்டப்பட்டிருக்கவில்லை. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அமர்ந்தார்கள். நாங்களும் எங்கள் தலைகளில் பறவைகள் அமர்ந்திருப்பதைப் போன்று (அசைவற்று அமைதியாக) அவர்களைச் சுற்றி அமர்ந்தோம்..." என்று (அறிவிப்பாளர் இந்த நீண்ட) ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

இந்த ஹதீஸின் நம்பகத்தன்மை 'ஈமான்' (நம்பிக்கை) எனும் அத்தியாயத்தில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மேலும், அவர்கள் இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு இமாம்களும்) இதனைத் (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை.

புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருக்கும்போது, அவர்கள் மீதான கண்ணியத்தின் (மற்றும் மகத்துவத்தின்) காரணமாக அவர்களை நோக்கி எங்கள் தலைகளை உயர்த்த மாட்டோம்."

உஸாமா பின் ஷரீக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்களுக்கு அருகில் அவர்களின் தோழர்கள் அமர்ந்திருந்தனர். அவர்கள் தங்கள் தலைகளின் மீது பறவைகள் அமர்ந்திருப்பதைப் போன்று (அசையாமல் மிக அமைதியாக) இருந்தனர். நான் ஸலாம் கூறிவிட்டு அமர்ந்தேன். அப்போது (அங்கு) வந்த சில கிராமவாசிகள், நபிகளாரிடம் சில விஷயங்களைப் பற்றிக் கேட்டனர். இறுதியில், "நாங்கள் மருத்துவ சிகிச்சை செய்து கொள்ளலாமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "மருத்துவ சிகிச்சை செய்து கொள்ளுங்கள்; ஏனெனில், உன்னதமான அல்லாஹ் எந்தவொரு நோயையும், அதற்கான மருந்தைப் படைக்காமல் (பூமியில்) ஏற்படுத்துவதில்லை" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் வேறு சில விஷயங்களைப் பற்றிக் கேட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! (மார்க்க சட்டங்களில் தெரியாமல் ஏற்படும்) குற்றங்கள் நீக்கப்பட்டுவிட்டன. ஆனால், ஒரு மனிதன் மற்றொரு மனிதனின் (கண்ணியத்தில்) அநியாயமாக கைவைப்பதைத் தவிர; அதுவே (உண்மையான) குற்றமும் அழிவுமாகும்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! மனிதர்களுக்கு வழங்கப்பட்டவற்றில் மிகச் சிறந்தது எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நற்குணம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்துர்ரஹ்மான் பின் குர்த் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தேன். அங்கே ஒரு (கல்வி) வட்டத்தைக் கண்டேன். அவர்கள் (அமைதியால்) தங்களின் தலைகள் துண்டிக்கப்பட்டதைப் போன்று (அசையாமல்) இருந்தனர். அப்போது ஒரு மனிதர் அவர்களிடம் (ஹதீஸ்) பேசிக் கொண்டிருந்தார். அவர் ஹுதைஃபா (ரலி) ஆவார். அவர், "மக்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நன்மையைப் பற்றி கேட்பார்கள். நானோ (அச்சத்தின் காரணமாக) அவர்களிடம் தீமையைப் பற்றி கேட்பேன்" என்று கூறிவிட்டு, அந்த ஹதீஸை முழுமையாகக் குறிப்பிட்டார்.

இந்த ஹதீஸின் மூலக்கருத்து (ஸஹீஹுல் புகாரி, ஸஹீஹுல் முஸ்லிம் ஆகிய) இரு நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஹதீஸை அறிவிப்பவருக்கு எவ்வாறு செவிசாய்க்க வேண்டும் என்பதையும், அவருக்கு எவ்வாறு கண்ணியம் அளிக்க வேண்டும் என்பதையும் (விளக்குவதற்காகவே) இந்த இடத்தில் நான் இதைக் குறிப்பிட்டுள்ளேன். ஏனெனில், இந்த (குறிப்பிட்ட) வாசகம் அந்த இரு நூல்களிலும் இடம்பெறவில்லை. (இது ஸஹீஹ் - ஆதாரப்பூர்வமானது).

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையும்போது, (அவர்கள் மீதான கண்ணியத்தின் காரணமாக) அபூபக்கர் (ரலி), உமர் (ரலி) ஆகிய இருவரைத் தவிர எங்களில் எவரும் தமது தலைகளை உயர்த்த மாட்டார்கள். அவர்கள் (இருவரும்) நபியவர்களைப் பார்த்துப் புன்னகைப்பார்கள்; நபியவர்களும் அவர்களைப் பார்த்துப் புன்னகைப்பார்கள்."

ஸல்மான் அல்-ஃபாரிஸி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸல்மான் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்ந்து (திக்ரு செய்து) கொண்டிருந்த ஒரு குழுவினரோடு இருந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களைக் கடந்து சென்றார்கள். பின்னர் (அவர்களைக் கண்டதும்) அவர்களை நோக்கமாகக் கொண்டு (அவர்களிடம்) வந்து, அவர்களை நெருங்கினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மீதான கண்ணியத்தின் காரணமாக அக்குழுவினர் (தங்கள்) பேச்சை நிறுத்திக் கொண்டார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் என்ன சொல்லிக் கொண்டிருந்தீர்கள்? நிச்சயமாக உங்கள் மீது (அல்லாஹ்வின்) அருட்கடாட்சம் (ரஹ்மத்) இறங்குவதை நான் கண்டேன்; எனவே அதில் உங்களுடன் (நானும்) பங்குகொள்ள விரும்பினேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

இன்று ஒரு மனிதர் என்னிடம் ஒரு விஷயத்தைக் குறித்துக் கேட்டார். அவருக்கு என்ன பதிலளிப்பது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அவர் கேட்டார்: "(நற்பண்புகள் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட) ஒழுக்கமானவராகவும், சுறுசுறுப்பானவராகவும், ஜிஹாதில் (அறப்போரில்) பேரார்வம் கொண்டவராகவும் இருக்கக்கூடிய ஒரு மனிதரைப் பற்றித் தாங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? 'எங்கள் தலைவர்கள், எங்களால் (கணக்கிடவோ அல்லது தாங்கிக்கொள்ளவோ) இயலாத பல காரியங்களை எங்கள் மீது கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள்' என்று அவர் கூறுகிறாரே!"

அதற்கு நான் கூறினேன்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உங்களுக்கு நான் என்ன பதிலளிப்பது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆயினும், நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம். அவர்கள் எங்களுக்கு எதைக் கட்டளையிட்டாலும், அதனை நாங்கள் (உடனே) செயல்படுத்துபவர்களாகவே இருந்தோம். இவ்வுலகில் இனி எஞ்சியிருப்பவை, (குட்டையிலுள்ள) தெளிவான நீர் அருந்தப்பட்டு, (அடியில்) கலங்கலான வண்டல் மட்டுமே மீதமிருக்கின்ற ஒரு நீர்க்குட்டையைப் போன்றதேயன்றி வேறில்லை. உங்களில் ஒருவர், மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ்வை அஞ்சி (தக்வாவுடன்) நடக்கும் காலமெல்லாம் அவர் நன்மையிலேயே நிலைத்திருப்பார். ஒருவரது மனதில் ஏதேனும் (சந்தேகம் அல்லது பாவம் போன்ற விஷயங்கள்) உறுத்தினால், அவர் (அறிஞரான) ஒரு மனிதரிடம் சென்று, அதுபற்றிக் கேட்டுத் தெளிவுபெற்றுக்கொள்ளட்டும்; அவர் அவருக்கு (சரியான விளக்கமளித்து) குணமளிப்பார் (நிவாரணம் அளிப்பார்). அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (அவ்வாறு தெளிவுபடுத்தக்கூடிய அறிஞர்களை) நீங்கள் காண முடியாத காலம் விரைவில் வரப்போகிறது."

உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நமது பெரியவர்களைக் கண்ணியப்படுத்தாதவரும், நமது சிறியவர்கள் மீது இரக்கம் காட்டாதவரும், நமது (மார்க்க) அறிஞர்களின் (உரிமையை) அறிந்து கொள்ளாதவரும் நம்மைச் சார்ந்தவர் அல்லர்."

(மாலிக் பின் கைர் அஸ்-ஸியாதி என்பவர் நம்பகமான எகிப்தியர் ஆவார். மேலும் அபூ கபீல் ஒரு மூத்த தாபியீ ஆவார். மாலிக் நம்பகமான எகிப்தியர்.)

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் (பின்வரும் வசனம் குறித்துக்) கூறினார்கள்:

"{அதீஉல்லாஹ வ அதீஉர் ரஸூல வ உலில் அம்ரி மின்கும்} - அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்; இன்னும் (அவனுடைய) தூதருக்கும், உங்களில் அதிகாரம் உடையவர்களுக்கும் கீழ்ப்படியுங்கள்" (அல்குர்ஆன் 4:59).

(இந்த வசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ள 'அதிகாரம் உடையவர்கள்' என்பது) "மார்க்கச் சட்ட வல்லுநர்களையும் (ஃபுகஹா), நன்மைகளைச் செய்பவர்களையும் (குறிக்கும்)" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "{அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்; மேலும், (அவனுடைய) தூதருக்கும் உங்களில் அதிகாரம் உடையவர்களுக்கும் (உலில் அம்ரி மின்கும்) கீழ்ப்படியுங்கள்}" [அல்குர்ஆன் 4:59] என்ற (அல்லாஹ்வின்) வசனம் குறித்துக் கூறியதாவது:

"(இதன் பொருள்) மார்க்கச் சட்ட வல்லுநர்கள் (அஹ்லுல் ஃபிக்ஹ்), மார்க்கப் பற்றுடையவர்கள் மற்றும் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடப்பவர்கள் ஆவர். இவர்கள் மக்களுக்கு அவர்களின் மார்க்கத்தின் உன்னதமான (விஷயங்களைக்) கற்றுக் கொடுக்கிறார்கள்; நன்மையை ஏவுகிறார்கள், மேலும் தீமையைத் தடுக்கிறார்கள். எனவே, அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதை அல்லாஹ் கடமையாக்கியுள்ளான்."

"மார்க்க அறிஞர்கள், தாங்கள் யாருக்குக் கல்வி கற்பிக்கிறார்களோ அவர்களிடம் பணிவாக (நடந்து கொள்ள) வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பேசக்கூடிய செய்திகளாக இவை அமைந்துள்ளன."

ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்கள் (தனது தந்தை) உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ் உங்களுக்கு (வெற்றிகளை அளித்து) விவகாரங்களை எளிதாக்கி, உங்கள் வாழ்வாதாரத்தை விசாலமாக்கியுள்ள நிலையில், நீங்கள் (தற்போது) அணிந்திருக்கும் ஆடையை விட மென்மையான ஆடையை அணியக் கூடாதா? உங்களின் இந்த உணவை விடச் சுவையான உணவை நீங்கள் உண்ணக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "உனது மனசாட்சியைக் கொண்டே நான் உன்னிடம் வாதாடுவேன்" என்று கூறிவிட்டு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நிலையையும், அவர்கள் எதிர்கொண்ட கடுமையான வாழ்க்கைச் சிரமங்களையும் அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார்கள். ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்கள் அழும் வரை உமர் (ரலி) அவர்கள் இதைத் தொடர்ந்து சொல்லிக் கொண்டே இருந்தார்கள்.

பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நான் அவர்கள் இருவருடனும் (நபி (ஸல்) மற்றும் அபூபக்கர் (ரலி) ஆகியோருடனும்) அவர்களின் கடுமையான வாழ்க்கையைப் போன்றே (இவ்வுலகில்) பங்குகொள்வேன் என்று உறுதி பூண்டுள்ளேன். அதன் மூலம் (மறுமையில்) அவர்கள் இருவருடனும் அவர்களின் வளமான வாழ்க்கையை நானும் அடைந்துகொள்ளக்கூடும்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு முஃமினின் (இறைநம்பிக்கையாளரின்) கண்ணியம் (என்பது) அவனது மார்க்கமாகும்; அவனது மனிதத்தன்மை (மற்றும் ஒழுக்கம் என்பது) அவனது அறிவாகும்; அவனது குலப்பெருமை (என்பது) அவனது நற்குணமாகும்."

அபு ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு முஃமினின் (இறைநம்பிக்கையாளரின்) கண்ணியம் (என்பது) அவரது மார்க்கமாகும்; அவரது மாண்பு (என்பது) அவரது அறிவாகும்; அவரது குடிப்பெருமை (என்பது) அவரது நற்குணமாகும்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நீங்கள் உங்கள் செல்வங்களால் (அனைத்து) மக்களை(யும்) திருப்திப்படுத்த முடியாது. மாறாக, உங்களின் மலர்ந்த முகமும் நற்குணமுமே அவர்களைத் திருப்திப்படுத்தும் (அவர்களிடம் செல்வாக்குப் பெறும்)."

(இதனை சுஃப்யான் அத்-ஸவ்ரீ அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் ஸயீத் என்பவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். நான் கூறுகிறேன்: அப்துல்லாஹ் என்பது அப்துல்லாஹ் பின் ஸயீத் அல்-மக்புரீயைக் குறிக்கும்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நீங்கள் உங்களது செல்வங்களைக் கொண்டு (அனைத்து) மக்களை(யும்) திருப்திப்படுத்தி விட முடியாது; மாறாக, உங்களின் மலர்ந்த முகமும் நற்குணமும் (மட்டுமே) அவர்களைத் திருப்திப்படுத்த (போதுமானதாக) இருக்கும்."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மக்களுக்கு நன்மைகளைச் செய்வது (உதவுவது), அதனைச் செய்பவரைத் தீய முடிவுகள் (துர்மரணம்), தீங்குகள் மற்றும் அழிவுகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. இவ்வுலகில் நன்மைகளைச் செய்பவர்களே (அஹ்லுல் மஃரூஃப்), மறுமையிலும் நன்மைகளைச் செய்தவர்களாக (அதாவது நற்கூலி வழங்கப்பட்டு கௌரவிக்கப்பட்டவர்களாக) இருப்பார்கள்."

அபூ அலி அல்-ஹாஃபிழ் அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "இந்த ஹதீஸை அபூ அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸஃப்பார் மற்றும் பஸராவைச் சேர்ந்த முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக், அவரது மகன் ஆகியோரைத் தவிர வேறு எவரிடமிருந்தும் நான் எழுதவில்லை. இவர்கள் மீது எவ்விதக் குறைபாடும் (விமர்சனமும்) இருப்பதாக நாங்கள் அறியவில்லை. 'இவ்வுலகில் நன்மைகளைச் செய்பவர்கள்' என்ற கூற்றானது, முன்கதிர் பின் முஹம்மத், அவரது தந்தை மற்றும் ஜாபிர் (ரழி) வழியாக வேறு வழிகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. 'முன்கதிர் என்பவரை (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு இமாம்களும் தங்களது ஸஹீஹ்களில்) பதிவு செய்யவில்லை என்றாலும், அவர் ஷவாஹித் (துணை ஆதாரங்கள்) எனும் அடிப்படையில் (இங்கு) குறிப்பிடப்படுகிறார்'."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் {خُذِ الْعَفْوَ} (மன்னிப்பைக் கடைப்பிடிப்பீராக - அல்குர்ஆன் 7:199) எனும் வசனம் குறித்துக் கூறும்போது:

"அல்லாஹ் தனது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு, மக்களின் குணநலன்களிலிருந்து (அவர்கள் சிரமமின்றி எளிதாக வெளிப்படுத்தக்கூடிய) மன்னிப்பையே (மற்றும் மென்மையையே) எடுத்துக் கொள்ளுமாறு (ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு) கட்டளையிட்டான்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை மக்களின் (உயரிய) நற்பண்புகளைக் குறித்து (அவற்றை விளக்குவதற்காகவே) அன்றி இறக்கவில்லை: '(நபியே!) நீர் மன்னிப்பைக் கைக் கொள்வீராக! நன்மையை ஏவுவீராக! மேலும், அறிவீனர்களைப் புறக்கணித்து விடுவீராக!' [அல்குர்ஆன் 7:199]."

பஹ்ஸ் பின் ஹகீம் தனது தந்தை வழியாகத் தனது பாட்டனார் (முஆவியா பின் ஹைதா - ரழி) அவர்கள் மூலம் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் எனது சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை (விசாரணைக்காகக்) குற்றச்சாட்டின் பேரில் தடுத்து வைத்தார்கள். (அப்போது) அச்சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்கள் உரை (குத்பா) நிகழ்த்திக் கொண்டிருக்கும்போது அவர்களிடம் வந்து, "முஹம்மதே! எதற்காக எனது அண்டை வீட்டாரைத் தடுத்து வைத்துள்ளீர்?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் (பதிலளிக்காமல்) மௌனமாக இருந்தார்கள். (மீண்டும்) அவர், "நிச்சயமாக மக்கள் (உங்களைப் பற்றி), 'நீங்கள் தீமையைத் தடுத்துவிட்டு, (மறைமுகமாக) நீங்களே அதைச் சுவைக்கிறீர்கள் (செய்கிறீர்கள்)' என்று கூறுகிறார்களே!" என்று சொன்னார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீ என்ன சொல்கிறாய்?" என்று கேட்டார்கள். (அவர் சொன்னது நபி அவர்களுக்குப் புரிந்துவிட்டால்) அவர் எனது சமூகத்தினருக்கு எதிராகப் பிரார்த்தித்து (சாபமிட்டு) விடுவார்களோ, அதன் பிறகு அவர்கள் ஒருபோதும் வெற்றி பெற மாட்டார்களோ என்று அஞ்சி, அவ்வவ்விருவருக்கிடையே நான் பேச்சை (திசைதிருப்பும் விதமாக) மறைமுகமாகப் பேசத் தொடங்கினேன். ஆனால், நபி (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளும் வரை (தொடர்ந்து விசாரிப்பதை) நிறுத்தவில்லை. பிறகு (விஷயத்தைப் புரிந்துகொண்ட நபி ஸல் அவர்கள்), "அவர்கள் அப்படியா கூறினார்கள்? அல்லது அதைக் கூறுபவர் அவர்களைச் சேர்ந்தவரா? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் அவ்வாறு (தீமையைச்) செய்திருந்தால், அவர்களுக்கு (ஏற்படும் அதே தண்டனை/பாவம்) எனக்கும் ஏற்பட்டிருக்கும். (பிறகு அங்கிருந்தவர்களிடம்) அவரது அண்டை வீட்டாரை விடுவித்து விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) பஹ்ஸ் பின் ஹகீமின் ஏட்டில் (ஸஹீஃபாவில்) உள்ள இச்செய்தியைப் பற்றிய விளக்கம் ஏற்கனவே (முந்தைய பகுதிகளில்) கூறப்பட்டுள்ளது, அதனை மீண்டும் கூறத் தேவையில்லை. மேலும், இந்த ஹதீஸிற்கு வலுவூட்டும் சான்றுகள் ஸஹீஹுல் புகாரி மற்றும் ஸஹீஹ் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் (வேறு சில சம்பவங்களாக) இடம்பெற்றுள்ளன.

அவற்றில் ஒன்று, அஃமஷ் அவர்கள் அபூவாயில் வழியாக அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸாகும்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (போர்ச் செல்வங்களைப்) பங்கிட்டபோது அன்சாரிகளில் ஒருவர், "நிச்சயமாக இந்தப் பங்கீட்டில் அல்லாஹ்வின் திருமுகம் (திருப்தி) நாடப்படவில்லை" என்று கூறினார்.

மற்றொன்று, மாலிக் அவர்கள் இஸ்ஹாக் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அபீ தல்ஹா வழியாக அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸாகும்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் நடந்து சென்று கொண்டிருந்தேன். அப்போது அவர்கள் தடிமனான ஓரங்களைக் கொண்ட நஜ்ரான் நாட்டுப் போர்வை ஒன்றை அணிந்திருந்தார்கள். அப்போது ஒரு கிராமவாசி அவர்களின் போர்வையைப் பிடித்து (வன்மையாக) இழுத்தார்..." (என்று அந்த ஹதீஸ் தொடர்கிறது).

மேலும், ஷரீக் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அபீ நமிர் அவர்கள் அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஹுனைன் (போர்) நிகழ்வு குறித்து அறிவிக்கும் ஹதீஸாகும்: (மக்கள் பொருட்களைக் கேட்டு நெருக்கியபோது) "இந்த மரத்தின் பக்கம் என்னை ஏன் தள்ளுகிறீர்கள்?" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியது. இதுபோன்று (நபியவர்களின் பொறுமையை விளக்கும்) இன்னும் பல சான்றுகள் உள்ளன, அவற்றை விரிவாகக் கூறினால் நீண்டுவிடும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரிடம் மூன்று (நற்பண்புகள்) அமைந்திருக்கின்றனவோ, அல்லாஹ் அவருக்குத் தனது (பாதுகாப்பு எனும்) அரவணைப்பில் அடைக்கலம் அளிப்பான்; தனது அருளால் அவரை (குறைகளை மறைத்து) அரவணைப்பான்; மேலும் அவரைத் தனது அன்பிற்குரியவராக ஆக்கிக் கொள்வான்."

அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அந்த (மூன்று நற்பண்புகள்) யாவை?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "(1) தமக்கு ஏதேனும் வழங்கப்பட்டால் அவர் (அல்லாஹ்வுக்கு) நன்றி செலுத்துவார்; (2) (பழிவாங்க) ஆற்றல் பெற்றிருந்தாலும் அவர் மன்னித்துவிடுவார்; (3) அவருக்குக் கோபம் வந்தால் அவர் (அதை வெளிப்படுத்தாமல்) தணிந்துவிடுவார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

சயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (கலீஃபாவாகப்) ஆட்சிப் பொறுப்பேற்ற போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மிம்பரின் மீது நின்று மக்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்துவிட்டு அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மக்களே! என்னிடம் கடுமையையும் கண்டிப்பையும் நீங்கள் உணர்கிறீர்கள் என்பதை நான் அறிவேன். அதற்குக் காரணம், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, அவர்களின் அடியாராகவும் சேவகராகவும் (அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்பவனாகவும்) இருந்தேன். அல்லாஹ் (தன் திருமறையில்) கூறியதைப் போன்று அவர்கள் '{நம்பிக்கையாளர்கள் மீது அளவற்ற அன்பும் நிகரற்ற இரக்கமும் கொண்டவராக}' இருந்தார்கள். (அவர்களின் அந்த மென்மையான குணத்திற்கு ஈடுகொடுக்கும் வகையில்) நான் அவர்களுக்கு முன்னால் உருவப்பட்ட வாளைப் போன்று இருந்தேன். அவர்கள் என்னைத் தணித்து (வாளை) உறைக்குள் இட்டாலோ அல்லது ஒரு காரியத்திலிருந்து (என்னைத்) தடுத்தாலோ நான் (என்னை) அடக்கிக் கொள்வேன். இல்லையெனில், அவர்களின் மென்மையான போக்கின் காரணமாக (மார்க்கத்திற்கு எதிராக நடக்கும்) மக்கள் விஷயத்தில் நான் (கண்டிப்புடன்) முன்னேறிச் செல்பவனாக இருந்தேன்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
"யார் (மக்களிடம்) எளிமையானவராகவும், மென்மையானவராகவும், (எளிதில் அணுகக்கூடிய வகையில்) நெருக்கமானவராகவும் இருக்கிறாரோ, அவருக்கு நரக நெருப்பை அல்லாஹ் ஹராமாக்கி (தடை செய்து) விடுகிறான்" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரொருவர் (மார்க்க) அறிவில்லாமல் மக்களுக்கு (மார்க்கத்) தீர்ப்பு (ஃபத்வா) வழங்குகிறாரோ, (அதனால் ஏற்படும்) பாவம் அத்தீர்ப்பை வழங்கியவரையே சாரும்."

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும். ஆயினும், அவர்கள் இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், இதில் எந்தக் குறையும் இருப்பதாக எனக்குத் தெரியவில்லை).

அபு சயீத் அல்-குத்ரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(ஆரம்ப காலத்தில்) குர்ஆனைத் தவிர வேறு எதையும் என்னிடமிருந்து நீங்கள் எழுத வேண்டாம். குர்ஆனைத் தவிர வேறு எதையாவது (குர்ஆனுடன் கலந்துவிடும் அச்சத்தால்) என்னிடமிருந்து யாரேனும் எழுதியிருந்தால், அதை அவர் (உடனடியாக) அழித்துவிடட்டும்."

பராஃ (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நாங்கள் அனைவரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸ்களை (நேரடியாகச்) செவியேற்கவில்லை. எங்களுக்கு விவசாய நிலங்களும், (பல்வேறு) வேலைகளும் இருந்தன. ஆனால், அக்காலத்தில் (நபித்தோழர்களாகிய) மக்கள் பொய் சொல்வதில்லை. எனவே, (நபி (ஸல்) அவர்களின் சபையில்) சமூகமளித்தவர், (அங்கு) சமூகமளிக்காதவருக்கு (நபிமொழிகளை) அறிவிப்பார்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் ஏதேனும் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிக் கேட்கப்படும் போது, (அதற்கான தீர்வு) அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் (குர்ஆனில்) இருந்தால் அதைக் கொண்டே அவர்கள் (தீர்ப்பு) கூறுவார்கள்.

ஒருவேளை அது அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இல்லாமல், அது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏதேனும் (கூறியிருந்தால்) இருந்தால் அதைக் கொண்டு (தீர்ப்பு) கூறுவார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அது குறித்து ஏதேனும் (தகவல்) இல்லை என்றால், அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் உமர் (ரலி) ஆகியோர் கூறியதைக் கொண்டு (தீர்ப்பு) கூறுவார்கள்.

அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் உமர் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அது குறித்து ஏதேனும் (தகவல்) இல்லை என்றால், தங்களின் சொந்தக் கருத்தின் (ஆய்வின்) அடிப்படையில் (தீர்ப்பு) கூறுவார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நிச்சயமாக பொய் சொல்வதில் தீவிரமானதோ (உண்மையான காரியமோ) அல்லது விளையாட்டானதோ (வேடிக்கையானதோ) எதுவுமே தகுதியானதல்ல (அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல). மேலும் ஒரு மனிதர் தன் மகனுக்கு (குழந்தைக்கு) ஒரு வாக்குறுதி அளித்துவிட்டு, பின்னர் அதனை நிறைவேற்றாமல் இருப்பதும் (தகுதியானதல்ல). நிச்சயமாக, உண்மை நன்மையின் (புண்ணியத்தின்) பக்கம் வழிகாட்டுகிறது; நன்மை சொர்க்கத்தின் பக்கம் வழிகாட்டுகிறது. மேலும் நிச்சயமாக, பொய் தீமையின் (பாவத்தின்) பக்கம் வழிகாட்டுகிறது; தீமை நரகத்தின் பக்கம் வழிகாட்டுகிறது. (மறுமையில்) உண்மையாளரைப் பற்றி, 'அவர் உண்மையுரைத்தார், நன்மையைச் செய்தார்' என்று கூறப்படும். பொய்யரைப் பற்றி, 'அவர் பொய் சொன்னார், தீமை செய்தார்' என்று கூறப்படும். நிச்சயமாக, ஒரு மனிதர் தொடர்ந்து உண்மையையே பேசிக் கொண்டிருப்பார்; இறுதியில் அவர் அல்லாஹ்விடம் 'சித்தீக்' (மிகப்பெரும் உண்மையாளர்) எனப் பதிவு செய்யப்படுவார். அல்லது அவர் தொடர்ந்து பொய்யையே பேசிக் கொண்டிருப்பார்; இறுதியில் அவர் அல்லாஹ்விடம் 'கத்தாப்' (மிகப்பெரும் பொய்யர்) எனப் பதிவு செய்யப்படுவார்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யூதர்கள் எழுபத்து ஒன்று அல்லது எழுபத்து இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர். (அதேபோல்) கிறிஸ்தவர்கள் எழுபத்து ஒன்று அல்லது எழுபத்து இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர். (இறுதியாக) எனது சமுதாயம் எழுபத்து மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரியும்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யூதர்கள் எழுபத்தொரு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தார்கள். கிறிஸ்தவர்களும் அதுபோலவே (எழுபத்திரண்டு பிரிவுகளாகப்) பிரிந்தார்கள். எனது சமுதாயம் எழுபத்து மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரியும்."

நாங்கள் முஆவியா பின் அபீ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்களுடன் ஹஜ் செய்தோம். நாங்கள் மக்காவை வந்தடைந்தபோது, பனூ ஃபர்ரூக் குலத்தின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான ஒரு கதைசொல்லி மக்காவாசிகளுக்குக் கதைகளைச் சொல்லிக் கொண்டிருப்பதாக முஆவியா (ரலி) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது.

உடனே, முஆவியா (ரலி) அவர்கள் அவரை (அழைத்து வருமாறு) ஆளனுப்பினார்கள். (அவர் வந்ததும்), "இக்கதைகளைக் கூறுமாறு உனக்கு (அதிகாரப்பூர்வமாகக்) கட்டளையிடப்பட்டதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை" என்றார்.

முஆவியா (ரலி) அவர்கள், "அப்படியானால், அனுமதியின்றி கதைகளைக் கூற உன்னைத் தூண்டியது எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ் எங்களுக்குக் கற்றுத்தந்த அறிவை நாங்கள் (மக்களிடையே) பரப்புகிறோம்" என்று பதிலளித்தார். முஆவியா (ரலி) அவர்கள், "நான் உனக்கு முன்னரே (இதனைத் தடை செய்து) எச்சரிக்கை செய்திருந்தால், உன் (உடலின்) ஒரு பகுதியை நான் துண்டித்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், மக்காவில் லுஹர் தொழுகையை முடித்ததும் முஆவியா (ரலி) அவர்கள் எழுந்து நின்று கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வேதக்காரர்கள் தங்கள் மார்க்கத்தில் எழுபத்து இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர். நிச்சயமாக இந்தச் சமுதாயம் (உம்மத்) எழுபத்து மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரியும். அவற்றில் ஒன்றைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் நரகத்திற்குச் செல்லும். அந்த ஒன்று 'ஜமாஅத்' (சமூகக் கூட்டமைப்பு) ஆகும். என் சமுதாயத்திலிருந்து சில கூட்டத்தினர் தோன்றுவார்கள். வெறிநாய்க்கடி (நோய்) அதன் நோயாளியின் உடலில் ஊடுருவுவதைப் போல, (வழிகெட்ட) மனோஇச்சைகள் அவர்களை ஆட்கொள்ளும். அந்த (நோயின் தாக்கம்) நுழையாத எந்தவொரு நரம்போ அல்லது மூட்டோ அவர்களின் உடலில் மீதமிருக்காது. அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அரபு மக்களே, முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் கொண்டு வந்த (இந்த மார்க்கத்)தை நீங்கள் நிலைநிறுத்தவில்லை என்றால், (உங்களுக்குப் பின் வருபவர்கள்) அதனை நிலைநிறுத்தாமல் போவதற்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது."

(நூலாசிரியரின் குறிப்பு: இந்த ஹதீஸை ஆதாரப்பூர்வமானது என நிறுவுவதற்கு இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர்களே தக்க சான்றாகும். இதே ஹதீஸ் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி), அம்ர் பின் அவ்ஃப் அல்-முஸனி (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் இரு வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர்களில் பதிவாகியுள்ளது. எனினும், அவற்றில் ஒன்றில் அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸியாத் அல்-அஃப்ரீகீ என்பவரும், மற்றொன்றில் கஸீர் பின் அப்துல்லாஹ் அல்-முஸனி என்பவரும் தனித்து இடம்பெற்றுள்ளனர்; இவ்விரு தொடர்களும் ஆதாரத்திற்கு உகந்தவை அல்ல. இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர்களே சான்றாகக் கொள்ளத் தகுந்தவையாகும்.)

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பனூ இஸ்ரவேலர்களுக்கு ஏற்பட்ட (சோதனைகளும் நிகழ்வுகளும்) அனைத்தும், ஒரு செருப்பு மற்றொரு செருப்புடன் (அளவிலும் வடிவிலும்) ஒத்திருப்பதைப் போல எனது சமுதாயத்திற்கும் அடியொற்றி (அப்படியே) ஏற்படும். அவர்களில் யாராவது தன் தாயுடன் பகிரங்கமாக உடலுறவு கொண்டிருந்தால், எனது சமுதாயத்திலும் அது போன்ற (அருவருப்பான) செயலைச் செய்பவன் இருப்பான். நிச்சயமாகப் பனூ இஸ்ரவேலர்கள் எழுபத்தொரு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர்; எனது சமுதாயம் எழுபத்து மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரியும். (வழிகேட்டின் காரணமாக) அவற்றில் ஒரு பிரிவைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் நரகத்திற்கே செல்லும்."

அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அந்த (வெற்றிபெறும்) ஒரு பிரிவு எது?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "இன்று நானும் எனது தோழர்களும் எந்த (கொள்கை மற்றும் நடைமுறை) வழியில் இருக்கிறோமோ, அந்த வழியில் இருப்பவர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அம்ர் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சுற்றி அவர்களின் பள்ளிவாசலில் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்களுக்கு முன் சென்றவர்களின் (யூத மற்றும் கிறித்தவர்களின்) வழிமுறைகளை, ஒரு செருப்பு மற்றொரு செருப்போடு (அளவிலும் வடிவத்திலும்) மிகச் சரியாகப் பொருந்துவதைப் போன்று, நீங்கள் (அப்படியே) பின்பற்றுவீர்கள். அவர்கள் ஒரு சாண் அளவு சென்றால் நீங்களும் ஒரு சாண் அளவு செல்வீர்கள்; அவர்கள் ஒரு முழம் அளவு சென்றால் நீங்களும் ஒரு முழம் அளவு செல்வீர்கள்; அவர்கள் ஒரு பாகம் (இரு கைகளையும் விரித்த அளவு) சென்றால் நீங்களும் அதே அளவு செல்வீர்கள். எந்த அளவிற்கென்றால், அவர்கள் ஓர் உடும்பின் பொந்துக்குள் நுழைந்தாலும், நீங்களும் அதனுள் நுழைவீர்கள்.

அறிந்து கொள்ளுங்கள்! இஸ்ரவேலர்கள் மூஸா (அலை) அவர்கள் (காலத்திற்குப் பின் அவர்கள்) விஷயத்தில் எழுபத்து ஒன்று (71) பிரிவினராகப் பிரிந்தனர். அவர்களில் ஒரு பிரிவினரைத் தவிர மற்ற அனைவரும் வழிகெட்டவர்கள் ஆவர். (நேர்வழி பெற்ற) அந்த ஒரு பிரிவினர் இஸ்லாத்தின் மீதும் அதன் ஜமாஅத்தின் (ஒற்றுமையான கட்டமைப்பின்) மீதும் இருந்தவர்களாவர்.

மேலும், அவர்கள் ஈஸா இப்னு மர்யம் (அலை) அவர்கள் விஷயத்தில் எழுபத்து ஒன்று (71) பிரிவினராகப் பிரிந்தனர். அவர்களில் ஒரு பிரிவினரைத் தவிர மற்ற அனைவரும் வழிகெட்டவர்கள் ஆவர். அந்த ஒரு பிரிவினர் இஸ்லாத்தின் மீதும் அதன் ஜமாஅத்தின் மீதும் இருந்தவர்களாவர்.

பின்னர், இவர்கள் (இந்த சமுதாயத்தினர்) எழுபத்து இரண்டு (72) பிரிவினராக ஆவார்கள். அவர்களில் ஒரு பிரிவினரைத் தவிர மற்ற அனைவரும் வழிகெட்டவர்கள் ஆவர். அந்த ஒரு பிரிவினர் இஸ்லாத்தின் மீதும் அதன் ஜமாஅத்தின் மீதும் இருப்பவர்களாவர்."