مُسْتَدْرَكُ الحَاكِم

20. كِتَابُ النِّكَاحِ

முஸ்தத்ரக் அல்-ஹாகிம்

20. திருமணம்

أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ ثنا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ حَدَّثَنِي خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §مَا مِنْ صَبَاحٍ إِلَّا وَمُنَادِيَانِ يُنَادِيَانِ وَيْلٌ لِلرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ وَوَيْلٌ لِلنِّسَاءِ مِنَ الرِّجَالِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» خارجة واه
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இரண்டு (வானவர்கள்) உரத்த குரலில், 'பெண்களால் ஆண்களுக்குக் கேடு (அழிவு) உண்டாகட்டும்! ஆண்களால் பெண்களுக்குக் கேடு (அழிவு) உண்டாகட்டும்!' என்று அழைக்காமல் எந்தவொரு காலையும் விடிவதில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَا صَرُورَةَ فِي الْإِسْلَامِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"இஸ்லாத்தில் (வசதி இருந்தும் ஹஜ் செய்யாமல் இருக்கும்) 'ஸரூரா' முறை கிடையாது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط البخاري
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ثنا سُفْيَانُ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ تَزَوَّجْتَ؟ قُلْتُ لَا قَالَ §«تَزَوَّجْ فَإِنَّ خَيْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ أَكْثَرُهَا نِسَاءً وَمَهْمَا فِي صُلْبِكَ مُسْتَوْدَعٌ فَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ تَابَعَ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ الْمُغِيرَةَ بْنَ النُّعْمَانِ فِي رِوَايَتِهِصحيح
ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், "நீர் திருமணம் செய்துகொண்டீரா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "இல்லை" என்றேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நீர் திருமணம் செய்துகொள்! ஏனெனில், (முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின்) இந்தச் சமுதாயத்தில் மிகச் சிறந்தவர், அதிக மனைவியரைக் கொண்டவரே (ஆவார்). மேலும், உமது முதுகுத்தண்டில் (சந்ததியாக) எது ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளதோ, அது மறுமை நாளுக்கு முன்னால் நிச்சயமாக வெளிப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَاهُ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ «يَا سَعِيدُ §تَزَوَّجْ فَإِنَّ خَيْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَكْثَرُهُمْ نِسَاءً» صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (என்னிடம்) கூறினார்கள்:

"சயீதே! (நீர்) திருமணம் செய்துகொள்ளும். ஏனெனில், நிச்சயமாக இச்சமுதாயத்தில் மிகச் சிறந்தவர் (நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள்), அவர்களில் (மற்றவர்களை விட) அதிக மனைவியரைப் பெற்றவராகவே இருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْخَضِرُ بْنُ أَبَانَ الْهَاشِمِيُّ ثنا سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ ثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§حُبِّبَ إِلَيَّ النِّسَاءُ وَالطِّيبُ وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(இவ்வுலகப் பொருட்களில்) பெண்களும் நறுமணமும் எனக்கு விருப்பமானவையாக ஆக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும், எனது கண் குளிர்ச்சி (எனது முழுமையான நிம்மதி) தொழுகையில் ஆக்கப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ الْفَقِيهُ بِمَكَّةَ ثنا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَمْ يُرَ لِلْمُتَحَابِّينِ مِثْلُ التَّزَوُّجِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ لِأَنَّ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ وَمَعْمَرَ بْنَ رَاشِدٍ أَوْقَفَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவரையொருவர் நேசிப்பவர்களுக்குத் திருமணத்தைப் போன்ற (சிறந்த) ஒன்றை (வேறு எதிலும்) காண முடியாது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثنا مُسَدَّدٌ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ثنا ابْنُ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُعِينَهُمُ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالنَّاكِحُ يُرِيدُ أَنْ يَسْتَعِفَّ وَالْمُكَاتَبُ يُرِيدُ الْأَدَاءَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மூன்று நபர்களுக்கு உதவுவது அல்லாஹ்வின் மீதுள்ள உரிமையாகும் (அதாவது, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு நிச்சயமாக உதவுவான்): அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரிபவர், கற்பொழுக்கத்தைப் பேணிக்கொள்ளும் நோக்கத்தில் திருமணம் செய்பவர், மற்றும் (தன் எஜமானனுக்குத்) தொகையைச் செலுத்தி (உரிமை பெற) நாடும் 'முகாத்தப்' (ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்ட அடிமை)."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثنا أَبُو السَّائِبِ سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ثنا أَبُو أُسَامَةَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§تَزَوَّجُوا النِّسَاءَ فَإِنَّهُنَّ يَأْتِينَكُمْ بِالْمَالِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ لِتَفَرُّدِ سَالِمِ بْنِ جُنَادَةَ بِسَنَدِهِ وَسَالِمٌ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ على شرط البخاري ومسلم
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பெண்களைத் திருமணம் செய்துகொள்ளுங்கள்; ஏனெனில், அவர்கள் உங்களுக்குச் செல்வத்தைக் (பரகத்தையும் வாழ்வாதாரத்தையும்) கொண்டு வருவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ ثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ عَمَّتِهِ قَالَتْ حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى إِحْدَى خِصَالٍ ثَلَاثٍ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى جَمَالِهَا وَتُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى دِينِهَا وَخُلُقِهَا فَعَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَمِينُكَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ» صحيح
அபு ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு பெண் மூன்று பண்புகளில் ஒன்றிற்காக மணமுடிக்கப்படுகிறாள்: அவளது அழகுக்காகப் பெண் மணமுடிக்கப்படுகிறாள்; (மற்றும்) அவளது மார்க்கப்பற்று மற்றும் நற்குணத்திற்காகப் பெண் மணமுடிக்கப்படுகிறாள். எனவே, மார்க்கப்பற்றுடைய பெண்ணையே நீ பற்றிக்கொள்! (இல்லையெனில்) உமது வலது கரம் மண்ணாகட்டும் (நீ வறுமையடைய நேரிடும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ زَيْدٍ اللَّخْمِيُّ بِتِنِّيسَ ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ التِّنِّيسِيُّ ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§مَنْ رَزَقَهُ اللَّهُ امْرَأَةً صَالِحَةً فَقَدْ أَعَانَهُ عَلَى شَطْرِ دِينِهِ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ فِي الشَّطْرِ الثَّانِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ هَذَا هُوَ ابْنُ زَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ الْأَزْرَقُ مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ صحيح
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாருக்கு அல்லாஹ் ஒரு நற்பண்புடைய (ஸாலிஹான) மனைவியை வழங்கியுள்ளானோ, (அதன் மூலம்) அவனது மார்க்கத்தின் சரிபாதியை (பேணுவதற்கு) அல்லாஹ் அவனுக்கு உதவி செய்துவிட்டான். எனவே, மீதமுள்ள (மறு) பாதியில் அவன் அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْحَنْظَلِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ ثنا أَبُو عَاصِمٍ ثنا ابْنُ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ؟ فَقَالَ «§خَيْرُ النِّسَاءِ مَنْ تَسَرُّ إِذَا نَظَرَ وَتُطِيعُ إِذَا أَمَرَ وَلَا تُخَالِفُهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهَا»
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம், "பெண்களில் சிறந்தவள் யார்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(கணவன்) அவளைப் பார்க்கும்போது (அவனுக்கு) மகிழ்ச்சியைத் தருபவளும், (அவன்) கட்டளையிட்டால் (அவனுக்குக்) கீழ்ப்படிபவளும், தன்னுடைய விஷயத்திலும், தனது செல்வத்திலும் (கணவனுக்குப் பிடிக்காதவாறு) அவனுக்கு மாறுசெய்யாதவளுமே (பெண்களில்) சிறந்தவள் ஆவாள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَنْبَأَ أَبُو الْمُثَنَّى ثنا مُسَدَّدٌ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ كِلَاهُمَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்ற (கருத்துள்ள) செய்தியை அறிவிக்கிறார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனையின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்; ஆனால் அவர்கள் இருவரும் - புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் - இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ الْحَضْرَمِيُّ ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §ثَلَاثٌ مِنَ السَّعَادَةِ وَثَلَاثٌ مِنَ الشَّقَاوَةِ فَمِنَ السَّعَادَةِ الْمَرْأَةُ تَرَاهَا تُعْجِبُكَ وَتَغِيبُ فَتَأْمَنُهَا عَلَى نَفْسِهَا وَمَالِكَ وَالدَّابَّةُ تَكُونُ وَطِيَّةً فَتُلْحِقُكَ بِأَصْحَابِكَ وَالدَّارُ تَكُونُ وَاسِعَةً كَثِيرَةَ الْمَرَافِقِ وَمِنَ الشَّقَاوَةِ الْمَرْأَةُ تَرَاهَا فَتَسُوءُكَ وَتَحْمِلُ لِسَانَهَا عَلَيْكَ وَإِنْ غِبْتَ عَنْهَا لَمْ تَأْمَنْهَا عَلَى نَفْسِهَا وَمَالِكَ وَالدَّابَّةُ تَكُونُ قَطُوفًا فَإِنْ ضَرَبْتَهَا أَتْعَبَتْكَ وَإِنْ تَرْكَبْهَا لَمْ تُلْحِقْكَ بِأَصْحَابِكَ وَالدَّارُ تَكُونُ ضَيِّقَةً قَلِيلَةَ الْمَرَافِقِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ مِنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيِّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ خَالِدٍ إِنْ كَانَ حَفِظَهُ فَإِنَّهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ» محمد قال أبو حاتم صدوق يغلط وقال يعقوب بن شيبة ثقة
ஸஅத் (பின் அபீ வக்காஸ் - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மூன்று விஷயங்கள் நற்பாக்கியத்தைச் (மகிழ்ச்சியைச்) சேர்ந்தவையாகும்; மேலும் மூன்று விஷயங்கள் துர்ப்பாக்கியத்தைச் (துயரத்தைச்) சேர்ந்தவையாகும்.

நற்பாக்கியத்தைச் சேர்ந்தவை எவையெனில்: (அவளை) நீ பார்க்கும்போது உனக்கு மகிழ்ச்சி (திருப்தி) தரக்கூடியவளாகவும், நீ (அவளை விட்டு) மறைந்திருக்கும்போது (வெளியூர் சென்றிருக்கும்போது) அவளது கற்பு (தன்னலம்) மற்றும் உனது செல்வம் ஆகியவற்றில் அவளை நீ நம்பக்கூடியவளாகவும் இருக்கும் மனைவி; மென்மையான (வேகமான/வசதியான) நடையைக் கொண்டிருந்து, (பயணத்தில்) உன்னை உனது தோழர்களுடன் (பயணக் குழுவினருடன்) சேர்த்துவிடக்கூடிய வாகனம் (பயண விலங்கு); மேலும், விசாலமானதாகவும் ஏராளமான வசதிகளை (பயன்பாடுகளை) கொண்டதாகவும் இருக்கும் வீடு ஆகியவை ஆகும்.

துர்ப்பாக்கியத்தைச் சேர்ந்தவை எவையெனில்: (அவளை) நீ பார்க்கும்போது உனக்கு வருத்தத்தை (வெறுப்பை) தருபவளாகவும், உனக்கு எதிராகத் தன் நாவைப் பயன்படுத்துபவளாகவும் (கடுஞ்சொற்கள் பேசுபவளாகவும்), நீ (அவளை விட்டு) மறைந்திருக்கும்போது அவளது கற்பு மற்றும் உனது செல்வம் ஆகியவற்றில் உன்னால் நம்ப முடியாதவளாகவும் இருக்கும் மனைவி; மந்தமான (மெதுவாகச் செல்லும்/முரண்டு பிடிக்கும்) வாகனம் - அதனை நீ அடித்தால் அது உன்னைச் சோர்வடையச் செய்யும், நீ அதில் பயணித்தால் உனது தோழர்களுடன் அது உன்னைச் சேர்க்காது; மேலும், நெருக்கடியான (இடுக்கமான)தாகவும் குறைவான வசதிகளைக் கொண்டதாகவும் இருக்கும் வீடு ஆகியவை ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ الْمُسْتَلِمُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَمَنْصِبٍ وَمَالٍ إِلَّا أَنَّهَا لَا تَلِدُ أَفَأَتَزَوَّجُهَا؟ فَنَهَاهُ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ فَنَهَاهُ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ صحيح
மஃகில் பின் யஸார் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் நற்குடிப் பிறப்பும் (பரம்பரைச் சிறப்பும்), உயர்ந்த அந்தஸ்தும், செல்வமும் உள்ள ஒரு பெண்ணைக் கண்டிருக்கிறேன். ஆனால், அவளால் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்க இயலாது (மலடியாக இருக்கிறாள்). நான் அவளைத் திருமணம் செய்து கொள்ளலாமா?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை (அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம் எனத்) தடுத்தார்கள்.

பிறகு இரண்டாவது முறையாக அந்த மனிதர் வந்து அதையே கேட்டார்; அப்போதும் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரைத் தடுத்தார்கள். பின்னர் மூன்றாவது முறையாகவும் அவரிடம் வந்து அதையே கேட்டார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(கணவன் மீது) அதிகம் அன்பு காட்டக்கூடிய, அதிக குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கக்கூடிய பெண்களை நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், (மறுமை நாளில்) உங்களைக் கொண்டு மற்ற சமுதாயத்தினருக்கு முன்பாக நான் (எண்ணிக்கையில்) பெருமைப்படுவேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §ثَلَاثٌ يَا عَلِيُّ لَا تُؤَخِّرْهُنَّ الصَّلَاةُ إِذَا آنَتْ وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ وَالْأَيِّمُ إِذَا وَجَدَتْ كُفْؤًا هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُصحيح
அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அலியே! மூன்று (விஷயங்களை)த் தாமதப்படுத்தாதீர்: தொழுகை (அதன் நேரம்) வந்துவிட்டால் (அதை நிறைவேற்றுவதை), ஜனாஸா (பிரேதம்) வந்துவிட்டால் (அதற்குரிய கடமைகளைச் செய்வதை), மற்றும் கணவனை இழந்த அல்லது மணம் முடிக்காத பெண் தனக்குத் தகுதியான ஒருவரை (மணமகனாகப்) பெற்றுக்கொண்டால் (அவளது திருமணத்தை)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ ثنا الْحَارِثُ بْنُ عِمْرَانَ الْجَعْفَرِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«تُخَيِّرُوا لِنُطَفِكُمْ فَانْكِحُوا الْأَكْفَاءَ وَأَنْكِحُوا إِلَيْهِمْ» تَابَعَهُمْ عِكْرِمَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்கள் (வருங்கால) சந்ததியினருக்காக (சிறந்த துணையைத்) தேர்ந்தெடுங்கள். (மார்க்கம் மற்றும் ஒழுக்கத்தில் உங்களுக்குத்) தகுதியானவர்களைத் திருமணம் செய்துகொள்ளுங்கள். மேலும், (உங்கள் பொறுப்பிலுள்ள பெண்களையும்) அவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வையுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» الحارث متهم وعكرمة ضعفوه
ஹிஷாம் பின் உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் தமது அறிவிப்பாளர் தொடரின் வாயிலாக இதைப் போன்றே (ஒரு செய்தியைக்) குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

"இது ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும். ஆயினும், இதனை அவர்கள் இருவரும் (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர்) பதிவு செய்யவில்லை."

(குறிப்பு: இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள) அல்-ஹாரித் என்பவர் (பொய் உரைப்பதாகக்) குற்றம் சாட்டப்பட்டவராவார்; மேலும் இக்ரிமாவை (ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள்) பலவீனமானவர் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ الْفَقِيهُ الزَّاهِدُ بِبَغْدَادَ ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ أَنْبَأَ الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ §أَحْسَابَ أَهْلِ الدُّنْيَا الَّذِي يَذْهَبُونَ إِلَيْهِ هَذَا الْمَالُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
இப்னு புரைதா (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை (புரைதா (ரலி)) வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக, இவ்வுலக மக்கள் (தங்களின் கௌரவம் மற்றும்) மேன்மையாகக் கருதி எதை நாடுகிறார்களோ, அது இந்தச் செல்வமே ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي دَاوُدَ بْنِ الْمُنَادِي ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُؤَدِّبِ ثنا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§الْحَسَبُ الْمَالُ وَالْكَرَمُ التَّقْوَى» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري
சமுரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மக்களால் மதிக்கப்படும்) குலப்பெருமை என்பது செல்வமாகும்; (உண்மையான) கண்ணியம் என்பது இறையச்சமாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط البخاري
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الْفَرَّاءُ ثنا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ ثنا الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§كَرَمُ الْمُؤْمِنِ دِينُهُ وَمُرُوءَتُهُ عَقْلُهُ وَحَسَبُهُ خُلُقُهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ الزنجي ضعيف
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு இறைநம்பிக்கையாளரின் கண்ணியம் (என்பது) அவரது மார்க்கமாகும்; அவரது மாண்பு (என்பது) அவரது அறிவாற்றலாகும்; அவரது குலப்பெருமை (என்பது) அவரது நற்குணமாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ ثنا هَاشِمُ بْنُ يُونُسَ الْعَصَّارُ بِمِصْرَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ هُوَ ابْنُ مُسَافِرٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَبَنَّى سَالِمًا وَأَنْكَحَهُ بِنْتَ أَخِيهِ هِنْدَ ابْنَةَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ وَهُوَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَتَبَنَّاهُ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَيْدًا وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَوَرِثَ مِنْ مِيرَاثِهِ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} [الأحزاب 5] فَرَدُّوهُمْ إِلَى آبَائِهِمْ فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ أَبٌ كَانَ مَوْلَاهُ أَوْ أَخَاهُ فِي الدِّينِ قَالَتْ عَائِشَةُ وَإِنَّ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ ثُمَّ الْعَامِرِيِّ وَكَانَتْ تَحْتَ أَبِي حُذَيْفَةَ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ ذَلِكَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَدْ آوَاهُ فَكَانَ يَأْوِي مَعَهُ وَمَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ وَيَرَانِي وَأَنَا فَضْلٌ وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ مَا قَدْ عَلِمْتَ فَمَا تَرَى فِي شَأْنِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَرْضِعِيهِ» فَأَرْضَعَتْهُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَحُرِّمَ بِهِنَّ وَكَانَ بِمَنْزِلَةِ وَلَدِهَا مِنَ الرَّضَاعَةَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَفِيهِ أَنَّ الشَّرِيفَةَ تُزَوَّجُ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ» على شرط البخاري
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இறைத்தூதர் ((ஸல்)) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களுள் ஒருவரான அபூஹுதைஃபா பின் உத்பா பின் ரபீஆ பின் அப்தி ஷம்ஸ் அவர்கள், ஸாலிமைத் தமது வளர்ப்பு மகனாக ஆக்கிக்கொண்டார். மேலும், தமது சகோதரர் வலீத் பின் உத்பா பின் ரபீஆ பின் அப்தி ஷம்ஸ் அவர்களின் மகளான ஹிந்த்தை அவருக்கு மணமுடித்து வைத்தார். ஸாலிம் (ஆரம்பத்தில்) அன்சாரிப் பெண்மணி ஒருவரின் உரிமைவிடப்பட்ட அடிமையாக இருந்தார். இறைத்தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் ஸைத் (பின் ஹாரிஸா) என்பவரைத் தமது வளர்ப்பு மகனாக ஆக்கிக்கொண்டது போலவே, இவரும் அவரைத் தமது வளர்ப்பு மகனாக ஆக்கிக்கொண்டார்.

அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யா) யாராவது ஒருவரை வளர்ப்பு மகனாக ஆக்கிக் கொண்டால், மக்கள் அவரை அந்த வளர்ப்புத் தந்தையின் (பெயரிலேயே) அழைப்பார்கள்; அவர் அந்த வளர்ப்புத் தந்தையின் சொத்திலிருந்து வாரிசுரிமையையும் பெறுவார். இது தொடர்பாக அல்லாஹ் பின்வரும் வசனத்தை அருளும் வரை (இந்த வழக்கம் தொடர்ந்தது):

"(வளர்ப்புப் பிள்ளைகளான) அவர்களை அவர்களின் (உண்மையான) தந்தையர்களின் பெயர்களை இணைத்தே அழையுங்கள். அதுவே அல்லாஹ்விடம் நீதியானதாகும். அவர்களின் தந்தையர்களை நீங்கள் அறியாவிட்டால், அவர்கள் மார்க்கத்தில் உங்கள் சகோதரர்களும், உங்களின் தோழர்களும் (மவாலீ) ஆவர்." (அல்குர்ஆன் 33:5)

அதன்பின்னர், மக்கள் அவர்களை அவர்களின் (உண்மையான) தந்தையர் பெயர்களுக்கே திருப்பினார்கள். யாருடைய தந்தையின் பெயர் தெரியவில்லையோ, அவர் (மார்க்கத்தில்) ஒரு தோழராகவோ (மவ்லா) அல்லது மார்க்கச் சகோதரராகவோ கருதப்பட்டார்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள்: அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளியபோது, குறைஷி மற்றும் ஆமிரி குலத்தைச் சேர்ந்தவரும், அபூஹுதைஃபா பின் உத்பாவின் மனைவியுமான ஸஹ்லா பின்த் சுஹைல் பின் அம்ர் அவர்கள் இறைத்தூதர் ((ஸல்)) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் ஸாலிமை (எங்கள்) மகனாகவே கருதி வந்தோம். அவர் என்னுடனும் அபூஹுதைஃபாவுடனும் ஒரே வீட்டில் வசித்து வந்தார். நான் (தலை முக்காடு போன்ற கூடுதல் ஆடைகள் இன்றி) சாதாரண வீட்டு உடையில் இருக்கும்போது அவர் என்னைப் பார்த்திருக்கிறார். தற்போது அவர்கள் (வளர்ப்புப் பிள்ளைகள்) குறித்து அல்லாஹ் அருளியுள்ள சட்டம் தங்களுக்குத் தெரியும். எனவே, அவரது விஷயத்தில் தங்களின் கருத்து என்ன, அல்லாஹ்வின் தூதரே?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு இறைத்தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள், "அவருக்குப் பாலூட்டுவீராக!" என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர் ஸாலிமுக்கு ஐந்து முறை பாலூட்டினார். அதன்மூலம் அவர் (திருமணம் செய்யத் தகாத) மஹ்ரம் உறவாகிவிட்டார்; பால்குடி உறவின் மூலம் அவருக்கு அவர் ஒரு மகனைப் போன்ற அந்தஸ்தைப் பெற்றுவிட்டார்.

(இமாம் அல்-ஹாகிம் கூறுகிறார்:) "இந்த ஹதீஸ் புகாரியின் நிபந்தனைப்படி ஸஹீஹானதாகும், ஆனால் அவர்கள் இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. ஒரு கண்ணியமான (குலத்தைச் சேர்ந்த) பெண் எந்தவொரு (தகுதியுள்ள) முஸ்லிம் ஆணுக்கும் மணமுடித்துக் கொடுக்கப்படலாம் என்பதற்கு இதில் ஆதாரமுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط البخاري
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§يَا بَنِي بَيَاضَةَ أَنْكِحُوا أَبَا هِنْدٍ وَأَنْكِحُوا إِلَيْهِ» قَالَ وَكَانَ حَجَّامًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பனூ பயாதா குலத்தாரை நோக்கி), "பனூ பயாதா குலத்தாரே! அபூ ஹிந்துக்கு (உங்கள் பெண்களைத்) திருமணம் செய்து வையுங்கள்; மேலும், அவரிடமிருந்து (பெண்களைத்) திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அவர் (அபூ ஹிந்த்) ஒரு (இரத்தம் குத்தி எடுக்கும்) நாவிதராக இருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَا ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي مَرْحُومٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ وَهُوَ ابْنُ أَنَسٍ الْجُهَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§مَنْ أَعْطَى لِلَّهِ وَمَنَعَ لِلَّهِ وَأَحَبَّ لِلَّهِ وَأَبْغَضَ لِلَّهِ وَأَنْكَحَ لِلَّهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
முஆத் பின் அனஸ் அல்ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யார் அல்லாஹ்வுக்காகவே (பிறருக்கு) வழங்குகிறாரோ, அல்லாஹ்வுக்காகவே (வழங்குவதைத்) தடுத்துக் கொள்கிறாரோ, அல்லாஹ்வுக்காகவே நேசிக்கிறாரோ, அல்லாஹ்வுக்காகவே வெறுக்கிறாரோ, மேலும் அல்லாஹ்வுக்காகவே திருமணம் செய்து வைக்கிறாரோ அவர் ஈமானை (இறைநம்பிக்கையை) முழுமைப்படுத்திவிட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ وَثِيمَةَ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ خُلُقَهُ وَدِينَهُ فَأَنْكِحُوهُ أَلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவருடைய நற்குணமும் மார்க்கப்பற்றும் உங்களுக்குத் திருப்தியளிக்கிறதோ அவர் (பெண் கேட்டு) உங்களிடம் வந்தால், அவருக்கு (உங்கள் பொறுப்பிலுள்ள பெண்ணை) மணம் முடித்துக் கொடுங்கள். நீங்கள் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், பூமியில் குழப்பமும் (ஃபித்னாவும்) பெரும் சீர்கேடும் ஏற்பட்டுவிடும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرَيْشٍ ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُقَدَّمٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى بَعْضِ مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ» فَخَطَبْتُ امْرَأَةً مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ فَكُنْتُ أَتَخَبَّأُ لَهَا فِي أُصُولِ النَّخْلِ حَتَّى رَأَيْتُ مِنْهَا مَا دَعَانِي إِلَى نِكَاحِهَا فَتَزَوَّجْتُهَا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَإِنَّمَا أَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثَ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ مُخْتَصَرًا» على شرط مسلم
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் ஒரு பெண்ணைத் திருமணத்திற்காகப் பெண் கேட்டால் (நாடினால்), அவளைத் திருமணம் செய்துகொள்ளத் தூண்டும் (அழகான அல்லது குணநலன் சார்ந்த) அம்சங்களை அப்பெண்ணிடம் பார்ப்பதற்கு அவருக்கு இயலுமானால், அவர் அவ்வாறே செய்யட்டும்."

(இதனை அறிவிக்கும் ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) நான் பனூ சுலைம் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணைத் திருமணத்திற்காகப் பெண் கேட்டிருந்தேன். அவளைத் திருமணம் செய்துகொள்ள என்னைத் தூண்டும் அம்சங்களை அவளிடம் நான் காணும் வரை, (அவள் அறியாத வகையில்) ஈச்ச மரங்களின் மறைவிலிருந்து அவளை நான் கவனித்துப் பார்ப்பது வழக்கம். (அவ்வாறு பார்த்த பின்பு) நான் அவளைத் திருமணம் செய்துகொண்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ وَأَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ قَالَا ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ خَطَبَ امْرَأَةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا» قَالَ فَذَهَبَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَذَكَرَ مِنْ مُوَافَقَتِهَا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் ஒரு பெண்ணைத் திருமணத்திற்காகப் பெண் கேட்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் (அவரிடம்) சென்று அப்பெண்ணைப் பார்ப்பீராக! ஏனெனில், அது உங்கள் இருவருக்கிடையே (அன்பும்) இணக்கமும் நிலைத்திருப்பதற்கு மிகவும் ஏற்றதாகும்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர் சென்று அப்பெண்ணைப் பார்த்தார், பின்னர் அப்பெண்ணுடனான (திருமணத்திற்குப் பொருத்தமான) தமது இணக்கத்தை அவர் குறிப்பிட்டார்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹ் - ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ أَبِي الْوَلِيدِ أَخْبَرَنِي أَنُّ أَيُّوبَ بْنَ خَالِدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ اكْتُمِ الْخُطْبَةَ ثُمَّ تَوَضَّأْ فَأَحْسِنِ وُضُوءَكَ ثُمَّ صَلِّ مَا كَتَبَ اللَّهُ تَعَالَى لَكَ ثُمَّ احْمَدْ رَبَّكَ وَمَجِّدْهُ ثُمَّ قُلِ اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ فَإِنْ رَأَيْتَ لِيَ فِي فُلَانَةٍ يُسَمِّيهَا بِاسْمِهَا خَيْرًا لِي فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَآخِرَتِي فَاقْدُرْهَا لِي فَإِنْ كَانَ غَيْرُهَا خَيْرًا لِي فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَآخِرَتِي فَاقْدُرْهَا لِي
அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(திருமணத்திற்காகப் பெண் கேட்கும்) அந்தப் பேச்சை இரகசியமாக வைத்துக் கொள்ளுங்கள். பின்னர் உளூச் செய்து, உங்களது உளூவை அழகிய முறையில் (முழுமையாக) நிறைவேற்றுங்கள். பிறகு அல்லாஹ் உங்களுக்கு விதித்துள்ள (நாஃபிலான) தொழுகையைத் தொழுங்கள். அதன் பின்னர் உங்கள் இறைவனைப் புகழ்ந்து, அவனைப் பெருமைப்படுத்துங்கள். பிறகு இவ்வாறு கூறுங்கள்:

'அல்லாஹும்ம இன்னக்க தக்திரு வலா அக்திரு, வ தஃலமு வலா அஃலமு, வ அன்த அல்லாமுல் குயூப். ஃபஇன் ரஅய்த லிய ஃபீ ஃபுலானதின் (இங்கு அப்பெண்ணின் பெயரைக் கூறவும்) கய்ரன் லீ ஃபீ தீனீ வ துன்யாய வ ஆகிரதீ ஃபக்துர்ஹா லீ. ஃபஇன் கான கய்ருஹா கய்ரன் லீ ஃபீ தீனீ வ துன்யாய வ ஆகிரதீ ஃபக்துர்ஹா லீ.'

(பொருள்: யா அல்லாஹ்! நிச்சயமாக நீயே ஆற்றலுடையவன், எனக்கு எவ்வித ஆற்றலுமில்லை. நீயே அனைத்தையும் அறிந்தவன், நான் அறியாதவன். மேலும், நீயே மறைவானவற்றை நன்கு அறிந்தவன். இன்ன பெண்ணை (என்று கூறி அப்பெண்ணின் பெயரைக் குறிப்பிட வேண்டும்) எனது மார்க்கத்திற்கும், எனது உலக வாழ்க்கைக்கும், எனது மறுமைக்கும் சிறந்தவளாக நீ கண்டால், அவளை எனக்கு விதியாக்குவாயாக! ஒருவேளை அவளல்லாத வேறொருத்தி எனது மார்க்கத்திற்கும், எனது உலக வாழ்க்கைக்கும், எனது மறுமைக்கும் சிறந்தவளாக இருந்தால், அவளை (அந்த மற்றவளை) எனக்கு விதியாக்குவாயாக!)"
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً فَبَعَثَ امْرَأَةً لِتَنْظُرَ إِلَيْهَا فَقَالَ «§شُمِّي عَوَارِضَهَا وَانْظُرِي إِلَى عُرْقُوبَيْهَا» قَالَ فَجَاءَتْ إِلَيْهِمْ فَقَالُوا أَلَا نُغَدِّيكِ يَا أُمَّ فُلَانٍ؟ فَقَالَتْ لَا آكُلُ إِلَّا مِنْ طَعَامٍ جَاءَتْ بِهِ فُلَانَةٌ قَالَ فَصَعِدْتُ فِي رَفٍّ لَهُمْ فَنَظَرَتْ إِلَى عُرْقُوبَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ أَفْلِينِي يَا بُنَيَّةُ قَالَ فَجَعَلَتْ تُفْلِيهَا وَهِيَ تَشُمُّ عَوَارِضَهَا قَالَ فَجَاءَتْ فَأَخْبَرَتْ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பெண்ணை மணமுடிக்க நாடினார்கள். எனவே, (அவரைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்காக) ஒரு பெண்ணை (தூதுவராக) அனுப்பி வைத்தார்கள். அப்போது அவரிடம், "அவளது வாயின் (பக்கவாட்டுப் பற்கள் அல்லது மூச்சுக்காற்றின்) வாசனையை முகர்ந்து பார்; அவளது குதிங்கால்களை (அவற்றின் தசை அமைப்பை)க் கவனித்துப் பார்" என்று கூறினார்கள்.

(அனுப்பி வைக்கப்பட்ட) அந்தப் பெண் அவர்களின் (பெண் வீட்டார்) வீட்டிற்குச் சென்றார். அங்கிருந்தவர்கள், "இன்னாரின் தாயாரே! நாங்கள் உங்களுக்கு மதிய உணவு பரிமாறட்டுமா?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர், "(மணமுடிக்கப்பட உள்ள) இன்ன பெண் கொண்டு வரும் உணவைத் தவிர வேறெதையும் நான் சாப்பிட மாட்டேன்" என்று கூறினார்.

(உணவை எடுப்பதற்காக) அப்பெண் அங்கிருந்த ஒரு பரணின் மீது ஏறினார். அப்போது இவர் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியபடி) அவளது குதிங்கால்களைக் கவனித்துப் பார்த்துக் கொண்டார். பின்னர் அவர் அப்பெண்ணிடம், "அன்பு மகளே! (என் தலையிலுள்ள) பேன்களை நீக்கி விடு" என்று கூறினார். அப்பெண் அவருக்குப் பேன் நீக்கத் தொடங்கியபோது, இவர் அவளது வாயின் வாசனையை முகர்ந்து (அறிந்து) கொண்டார்.

பின்னர் அவர் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம்) திரும்பி வந்து (தான் கண்டவற்றைத்) தெரிவித்தார்.

(இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான 'ஸஹீஹ்' ஹதீஸாகும். ஆயினும், புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இது இடம்பெறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ ثنا أَبُو مَعْمَرٍ وَقَدْ حَدَّثَنَاهُ حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أَلَا لَا يَنْكِحِ الزَّانِي الْمَجْلُودُ إِلَّا مِثْلَهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அறிந்துகொள்ளுங்கள்! (விபச்சாரத்திற்காகக்) கசையடி தண்டனை பெற்ற விபச்சாரன், தன்னைப் போன்ற (தண்டனை பெற்ற அல்லது விபச்சாரம் செய்த) ஒருத்தியையே தவிர வேறெவரையும் திருமணம் செய்ய மாட்டான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ أَبُو الْمُثَنَّى ثنا مُسَدَّدٌ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَخْنَسِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ مَرْثَدَ بْنَ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيَّ كَانَ يَحْمِلُ الْأُسَارَى بِمَكَّةَ وَكَانَ بِمَكَّةَ بَغِيٌّ يُقَالُ لَهَا عَنَاقُ وَكَانَتْ صَدِيقَتَهُ قَالَ فَجِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْكِحُ عَنَاقَ؟ قَالَ فَسَكَتَ عَنِّي فَنَزَلَتْ {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [النور 3] فَقَرَأَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ «لَا تَنْكِحْهَا»
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

மர்ஸத் பின் அபீ மர்ஸத் அல்-கனவீ (ரலி) அவர்கள் மக்காவிலிருந்து (முஸ்லிம்) கைதிகளைத் தூக்கிக் கொண்டு (ரகசியமாகத் தப்புவித்து) வருபவராக இருந்தார்கள். மக்காவில் 'அனாக்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு விபச்சாரி இருந்தாள். அவள் (இஸ்லாத்திற்கு முன்) அவருக்குத் தோழியாக இருந்தாள்.

மர்ஸத் (ரலி) கூறுகிறார்கள்: நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அனாக்கை திருமணம் செய்துகொள்ளட்டுமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் எனக்குப் பதிலளிக்காமல் மௌனமாக இருந்தார்கள்.

அப்போது, "{விபச்சாரம் செய்யும் ஆண், விபச்சாரம் செய்யும் பெண்ணையோ அல்லது இணைவைக்கும் பெண்ணையோ தவிர வேறெவரையும் திருமணம் செய்யமாட்டான். விபச்சாரம் செய்யும் பெண்ணை, விபச்சாரம் செய்யும் ஆணையோ அல்லது இணைவைக்கும் ஆணையோ தவிர வேறெவரும் திருமணம் செய்யமாட்டான். முஃமின்களுக்கு இது ஹராமாக்கப்பட்டுள்ளது}" (அல்குர்ஆன் 24:3) என்ற வசனம் அருளப்பட்டது.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த வசனத்தை எனக்கு ஓதிக்காட்டிவிட்டு, "நீ அவளைத் திருமணம் செய்து கொள்ளாதே!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ «§تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِي نَفْسِهَا فَإِنْ سَكَتَتْ فَهُوَ رِضَاهَا وَإِنْ كَرِهَتْ فَلَا كُرْهَ عَلَيْهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அனாதைப் பெண்ணிடம் அவளைப் பற்றிய (திருமண) விவகாரத்தில் ஆலோசனை கேட்கப்பட வேண்டும். அவள் மௌனமாக இருந்தால், அதுவே அவளது சம்மதமாகும். அவள் (அத்திருமணத்தை) வெறுத்தால், அவள் மீது எவ்விதக் கட்டாயமும் இல்லை" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும்; ஆயினும் அவர்கள் இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ثنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ تَزَوَّجَ ابْنَةَ خَالِهِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ قَالَ فَذَهَبَتْ أُمُّهَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ إِنَّ ابْنَتِي تَكْرَهُ وَاللَّهِ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُفَارِقَهَا فَفَارَقَهَا وَقَالَ «§لَا تَنْكِحُوا النِّسَاءَ حَتَّى تَسْتَأْمِرُوهُنَّ فَإِذَا سَكَتْنَ فَهُوَ إِذْنُهُنَّ» فَتَزَوَّجَهَا بَعْدَهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (தமது தாய்மாமன்) உஸ்மான் பின் மழ்வூன் அவர்களின் மகளைத் திருமணம் செய்தார்கள். (அப்போது) அப்பெண்ணின் தாயார் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! என் மகள் (இத்திருமணத்தை) வெறுக்கிறாள்" என்று கூறினார். ஆகவே, அவளைப் பிரிந்துவிடுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு (இப்னு உமருக்கு) உத்தரவிட்டார்கள். அதன்படி அவர் அவளைப் பிரிந்தார்.

மேலும், "பெண்களிடம் அவர்களின் சம்மதத்தைக் கேட்காமல் அவர்களுக்கு நீங்கள் திருமணம் செய்து வைக்க வேண்டாம். அவர்கள் மௌனமாக இருந்தால், அதுவே அவர்களின் சம்மதமாகும்" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்.

அவருக்குப் பிறகு அப்பெண்ணை முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَاقَرْحِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ ثنا أَبِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَمَّا تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ قَالَتْ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ الْأَوْقَصِ امْرَأَةُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ وَذَلِكَ بِمَكَّةَ أَيْ رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَزَوَّجُ؟ قَالَ «وَمَنْ؟» قَالَتْ إِنْ شِئْتَ بِكْرًا وَإِنْ شِئْتَ ثَيِّبًا قَالَ «وَمَنِ الْبِكْرُ؟» قَالَتِ ابْنَةُ أَحَبِّ خَلْقِ اللَّهِ إِلَيْكَ عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ «وَمَنِ الثَّيِّبُ؟» قَالَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ بْنِ قَيْسٍ قَدْ آمَنَتْ بِكَ وَاتَّبَعَتْكَ عَلَى مَا أَنْتَ عَلَيْهِ قَالَ فَاذْهَبِي فَاذْكُرِيهِمَا فَجَاءَتْ فَدَخَلَتْ بَيْتَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَتْ يَا أَبَا بَكْرٍ مَاذَا أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ مِنَ الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §أَخْطُبُ عَلَيْهِ عَائِشَةَ قَالَ ادْعِي لِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَدَعَتْهُ فَجَاءَ فَأَنْكَحَهُ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ ابْنَةُ سَبْعِ سِنِينَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُعلى شرط مسلم
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கதீஜா (ரலி) அவர்கள் இறந்தபோது, மக்காவில் உஸ்மான் பின் மழ்ஊன் (ரலி) அவர்களின் மனைவியான கவ்லா பின்த் ஹகீம் பின் உமைய்யா பின் அல்-அவ்கஸ் (ரலி) அவர்கள் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் திருமணம் செய்துகொள்ளக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள். நபி ((ஸல்)) அவர்கள், "யாரை (நான் திருமணம் முடிப்பது)?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கவர்கள், "நீங்கள் விரும்பினால் ஒரு கன்னியை மணக்கலாம், அல்லது நீங்கள் விரும்பினால் ஒரு விதவையை மணக்கலாம்" என்றார்கள்.

நபி ((ஸல்)) அவர்கள், "அந்தக் கன்னி யார்?" என்று கேட்டார்கள். கவ்லா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் படைப்புகளிலேயே உங்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானவரின் மகளான ஆயிஷா பின்த் அபூபக்கர்" என்று பதிலளித்தார்கள். நபி ((ஸல்)) அவர்கள், "அந்த விதவை யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கவர்கள், "ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆ பின் கைஸ் ஆவார்கள். அவர்கள் உங்கள் மீது நம்பிக்கை கொண்டு, நீங்கள் எந்த மார்க்கத்தின் மீதிருக்கிறீர்களோ அதைப் பின்பற்றுபவராக இருக்கிறார்கள்" என்றார்கள். நபி ((ஸல்)) அவர்கள், "நீங்கள் சென்று என் சார்பாக அவர்கள் இருவரிடமும் (திருமணம் குறித்துப்) பேசுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

எனவே கவ்லா (ரலி) அவர்கள் புறப்பட்டுச் சென்று அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் வீட்டிற்குள் நுழைந்தார்கள். "அபூபக்கரே! அல்லாஹ் உங்களுக்கு எத்தகைய நன்மையையும் பரக்கத்தையும் (பாக்கியத்தையும்) வழங்கியுள்ளான்! தம் சார்பாக ஆயிஷாவைத் திருமணம் பேசுவதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் என்னை அனுப்பியுள்ளார்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களை என்னிடம் அழைத்து வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். கவ்லா (ரலி) அவர்கள் நபி ((ஸல்)) அவர்களை அழைக்க, அவர்கள் வந்தார்கள். பிறகு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் ஆயிஷாவை நபி ((ஸல்)) அவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்கு ஏழு வயதாக இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ حَاتِمٍ الْبَاشَانِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَطَبَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَاطِمَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«إِنَّهَا صَغِيرَةٌ» فَخَطَبَهَا عَلِيٌّ فَزَوَّجَهَا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் உமர் (ரலி) ஆகியோர் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்து தருமாறு பெண் கேட்டனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக, அவள் (திருமண வயதில் இன்னும் முதிர்ச்சி அடையாத) சிறு வயதுடையவள்" என்று (மென்மையாக மறுத்துக்) கூறினார்கள். பின்னர் அலி (ரலி) அவர்கள் (ஃபாத்திமாவைத் திருமணம் செய்ய) பெண் கேட்டார்; அவருக்கு (ஃபாத்திமாவை) நபி (ஸல்) அவர்கள் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمْدَانَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ السَّمُرِيُّ قَالَا ثنا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى يَقُولُ ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عُرْوَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَإِنْ أَصَابَهَا فَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا أَصَابَهَا وَإِنْ تَشَاجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ تَابَعَ أَبَا عَاصِمٍ عَلَى ذِكْرِ سَمَاعِ ابْنِ جُرَيْجٍ مِنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى وَسَمَاعِ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى مِنَ الزُّهْرِيِّ وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ هَمَّامٍ وَيَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ وَحَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمِصِّيصِيِّ أَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எந்தவொரு பெண்ணாவது தனது பொறுப்பாளரின் (வலியின்) அனுமதியின்றி திருமணம் செய்துகொண்டால், அவளது திருமணம் செல்லாததாகும்; அவளது திருமணம் செல்லாததாகும்; அவளது திருமணம் செல்லாததாகும். (அவ்வாறு திருமணம் முடித்து) அவன் அவளுடன் (தாம்பத்திய) உறவு கொண்டிருந்தால், அவன் அவளுடன் உறவு கொண்டதற்குப் பகரமாக அவளுக்குரிய மஹர் (மணக்கொடை) அவளைச் சாரும். (திருமணப் பொறுப்பாளர்களிடையே) சச்சரவு ஏதேனும் ஏற்பட்டால், பொறுப்பாளர் (வலி) இல்லாதவருக்கு ஆட்சியாளரே (அதிகாரத்தில் உள்ளவரே) பொறுப்பாளராவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ وَحَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالُوا ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى أَنَّ الزُّهْرِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نَحْوَهُ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (முன்னர் கூறப்பட்ட செய்தியைப்) போன்றே இதுவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا حَدِيثُ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ
யஹ்யா இப்னு அய்யூப் அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை:
فَحَدَّثْنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ قَالَ قَرَأَ عَلَيَّ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ وَأَنَا أَسْمَعُ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَنْبَأَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى الدِّمَشْقِيَّ حَدَّثَهُ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَإِنْ نُكِحَتْ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَإِنْ أَصَابَهَا فَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ»
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தன் பொறுப்பாளரின் (வலியின்) அனுமதியின்றி (ஒரு) பெண் திருமணம் செய்து கொண்டால், அவளது திருமணம் செல்லாததாகும் - (இதை) மூன்று முறை (கூறினார்கள்). அவளுடன் (தாம்பத்திய உறவு) கொள்ளப்பட்டால், அவளை அனுபவித்ததற்காக அவளுக்குரிய மஹ்ர் (மணக்கொடை) அவளுக்கு உண்டு. அவர்கள் (பொறுப்பாளர்கள் தங்களுக்குள்) முரண்பட்டுக் கொண்டால், பொறுப்பாளர் இல்லாதவருக்கு ஆட்சியாளரே பொறுப்பாளர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا حَدِيثُ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ
ஹஜ்ஜாஜ் பின் முஹம்மத் அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை:
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ وَأَخْبَرَنِي أَبُو يَحْيَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّمَرْقَنْدِيُّ ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ جَعْفَرٍ الْعَدْلُ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الذُّهْلِيُّ قَالُوا ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَنْبَأَ حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ «§أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ وَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ» فَقَدْ صَحَّ وَثَبَتَ بِرِوَايَاتِ الْأَئِمَّةِ الْأَثْبَاتِ سَمَاعُ الرُّوَاةِ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ فَلَا تُعَلَّلُ هَذِهِ الرِّوَايَاتُ بِحَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ وَسُؤَالِهِ ابْنَ جُرَيْجٍ عَنْهُ وَقَوْلِهِ إِنِّي سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ فَقَدْ يَنْسَى الثِّقَةُ الْحَافِظُ الْحَدِيثَ بَعْدَ أَنْ حَدَّثَ بِهِ وَقَدْ فَعَلَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ حُفَّاظِ الْحَدِيثِ أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثنا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ وَذُكِرَ عِنْدَهُ أَنَّ ابْنَ عُلَيَّةَ يَذْكُرُ حَدِيثَ ابْنِ جُرَيْجٍ فِي «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ فَلَقِيتُ الزُّهْرِيَّ فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ وَأَثْنَى عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ لَهُ كُتُبْ مُدَوَّنَةٌ وَلَيْسَ هَذَا فِي كُتُبِهِ يَعْنِي حِكَايَةَ ابْنِ عُلَيَّةَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَىَ بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ فِي حَدِيثِ «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» الَّذِي يَرْوِيهِ ابْنُ جُرَيْجٍ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ ابْنَ عُلَيَّةَ يَقُولُ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ فَسَأَلْتُ عَنْهُ الزُّهْرِيَّ فَقَالَ لَسْتُ أَحْفَظُهُ فَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ لَيْسَ يَقُولُ هَذَا إِلَّا ابْنُ عُلَيَّةَ وَإِنَّمَا عَرَضَ ابْنُ عُلَيَّةَ كُتُبَ ابْنِ جُرَيْجٍ عَلَى عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ فَأَصْلَحَهَا لَهُ وَلَكِنْ لَمْ يَبْذُلْ نَفْسَهُ لِلْحَدِيثِ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَجَاءٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى ثنا بَقِيَّةُ ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ قَالَ لِيَ الزُّهْرِيُّ إِنَّ مَكْحُولًا يَأْتِينَا وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى وَلَعَمْرُ اللَّهِ إِنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى لَأَحْفَظُ الرَّجُلَيْنِ قَالَ الْحَاكِمُ «رَجَعْنَا إِلَى الْأَصْلِ الَّذِي لَمْ يَسَعِ الشَّيْخَيْنِ إِخْلَاءُ الصَّحِيحَيْنِ عَنْهُ وَهُوَ حَدِيثُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةِ عَنْ أَبِي مُوسَى»
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எந்தவொரு பெண்ணும் தனது பொறுப்பாளரின் (வலியின்) அனுமதியின்றி திருமணம் செய்துகொண்டால், அவளது திருமணம் செல்லாததாகும் (பாத்தில்). (கணவன்) அவளுடன் தாம்பத்தியத்தில் ஈடுபட்ட காரணத்தினால், அவளுக்குரிய மஹர் (மணக்கொடை) அவளைச் சென்றடையும். அவர்களுக்கு (திருமணம் தொடர்பாக) மத்தியில் சச்சரவு ஏற்பட்டால், பொறுப்பாளர் (வலி) இல்லாதவருக்கு ஆட்சியாளரே பொறுப்பாளர் ஆவார்."

(இந்த ஹதீஸ் குறித்து இமாம் அல்-ஹாக்கிம் கூறுகிறார்): இந்த ஹதீஸ் நம்பகமான இமாம்களின் அறிவிப்புகளின் மூலம் ஆதாரப்பூர்வமானதாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அறிவிப்பாளர்கள் ஒருவர் மற்றவரிடமிருந்து (நேரடியாகச்) செவியுற்றதும் உறுதியாக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, இப்னு உலைய்யாவின் அறிவிப்பைக் கொண்டும், அவர் இப்னு ஜுரைஜிடம் இதுபற்றிக் கேட்டதைக் கொண்டும், "நான் இதுகுறித்து (இமாம்) ஸுஹ்ரீயிடம் கேட்டேன்; ஆனால் அவர் அதனை அறிந்திருக்கவில்லை (நினைவில் வைத்திருக்கவில்லை)" என்று அவர் கூறியதைக் கொண்டும் இந்த அறிவிப்புகளைக் குறைகூற முடியாது. ஏனெனில், நம்பகமான மற்றும் நினைவாற்றல் மிக்க ஒரு ஹதீஸ் கலை அறிஞர் (ஹாஃபிழ்), ஒரு ஹதீஸை அறிவித்த பிறகு (சில காலத்திற்குப் பின்) அதனை மறந்துவிட வாய்ப்புள்ளது. ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட ஹதீஸ் மனனக் கலை அறிஞர்களுக்கு இவ்வாறு நிகழ்ந்துள்ளது.

அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதைச் செவியுற்றதாக அபூ ஹாதிம் முஹம்மது இப்னு இத்ரீஸ் அர்-ராஸீ (ரஹ்) கூறினார்:
அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் அவர்களிடம், 'பொறுப்பாளர் (வலி) இன்றி திருமணம் இல்லை' என்ற இப்னு ஜுரைஜின் ஹதீஸை இப்னு உலைய்யா குறிப்பிடுவது பற்றிப் பேசப்பட்டது. (அதில்) "நான் ஸுஹ்ரீயைச் சந்தித்து இதுகுறித்துக் கேட்டேன்; அவர் அதை அறிந்திருக்கவில்லை. எனினும், அவர் (இந்த ஹதீஸை அறிவித்த) சுலைமான் இப்னு மூஸாவைப் பாராட்டினார்" என்று இப்னு ஜுரைஜ் கூறியதாகக் குறிப்பிடப்பட்டது. இதற்கு அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் (ரஹ்), "நிச்சயமாக இப்னு ஜுரைஜ் பல நூல்களைத் தொகுத்துள்ளார். ஆனால், இப்னு உலைய்யா இப்னு ஜுரைஜிடமிருந்து அறிவிக்கும் இந்த (மறுப்புச்) செய்தி அவரது நூல்களில் இடம்பெறவில்லை" என்று விளக்கமளித்தார்.

மேலும், யஹ்யா இப்னு மஈன் (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு ஜுரைஜ் அறிவிக்கும் "வலி இன்றி திருமணம் இல்லை" என்ற ஹதீஸ் குறித்துக் கூறுவதைச் செவியுற்றதாக அப்பாஸ் இப்னு முஹம்மது அத்-தூரீ கூறுகிறார்:
யஹ்யா இப்னு மஈனிடம் நான், "இப்னு ஜுரைஜ் கூறியதாக இப்னு உலைய்யா அறிவிக்கிறாரே, அதாவது 'நான் ஸுஹ்ரீயிடம் இதுகுறித்துக் கேட்டேன், அதற்கு அவர், அது எனக்கு நினைவில் இல்லை என்று பதிலளித்தார்' என்கிறாரே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு யஹ்யா இப்னு மஈன், "இதை இப்னு உலைய்யாவைத் தவிர வேறு யாரும் கூறவில்லை. இப்னு உலைய்யா, இப்னு ஜுரைஜின் நூல்களை அப்துல் மஜீத் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் இப்னு அபீ ரவ்வாதிடம் சமர்ப்பித்தார்; அவர் அதனைச் சரிசெய்து கொடுத்தார். ஆனால், அவர் (இப்னு உலைய்யா) ஹதீஸைப் பாதுகாப்பதற்காகத் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்துக் கொள்ளவில்லை" என்று கூறினார்.

ஷுஐப் இப்னு அபீ ஹம்ஸா கூறுகிறார்:
ஸுஹ்ரீ என்னிடம், "மக்ஹூல் மற்றும் சுலைமான் இப்னு மூஸா ஆகியோர் நம்மிடம் வருவார்கள். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவ்விருவரில் சுலைமான் இப்னு மூஸாவே அதிக நினைவாற்றல் கொண்டவர்" என்று கூறினார்.

இமாம் அல்-ஹாக்கிம் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்:
"இமாம்களான புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு அறிஞர்களும் தங்களின் ஸஹீஹான நூல்களில் தவிர்க்க முடியாத ஒரு அடிப்படை ஹதீஸிற்கு நாம் திரும்பியுள்ளோம். அது அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அபூ புர்தா வழியாக அபூ இஸ்ஹாக் அறிவிக்கும் ஹதீஸாகும் (அதாவது: பொறுப்பாளர் இன்றி திருமணம் இல்லை என்ற செய்தி)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي وَأَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ قَالَا ثنا أَبُو قِلَابَةَ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ وَأَخْبَرَنِي مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَاقَرْحِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ قَالَا ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثنا النُّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ عَنْ شُعْبَةَ وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» قَدْ جَمَعَ النُّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ بَيْنَ الثَّوْرِيِّ وَشُعْبَةَ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ وَوَصَلَهُ عَنْهُمَا وَالنُّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ «وَقَدْ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَلَى حِدَةٍ وَعَنْ شُعْبَةَ عَلَى حِدَةٍ فَوَصَلُوهُ وَكُلُّ ذَلِكَ مُخَرَّجٌ فِي الْبَابِ الَّذِي سَمِعَهُ مِنِّي أَصْحَابِي فَأَغْنَى ذَلِكَ عَنْ إِعَادَتِهِمَا فَأَمَّا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ الثِّقَةُ الْحِجَّةُ فِي حَدِيثِ جَدِّهِ أَبِي إِسْحَاقَ فَلَمْ يَخْتَلِفِ عَنْهُ فِي وَصْلِ هَذَا الْحَدِيثِ»
அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"பொறுப்பாளர் (வலீ) இன்றி திருமணம் (செல்லுபடியாகாது) இல்லை" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

நுஃமான் பின் அப்திஸ்ஸலாம் அவர்கள் இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் (ஸுஃப்யான்) அஸ்-ஸவ்ரீ மற்றும் ஷுஃபா ஆகிய இருவரையும் ஒன்றிணைத்து, அவர்கள் இருவரிடமிருந்தும் இதனை (முழுமையான தொடருடன்) அறிவித்துள்ளார்கள். நுஃமான் பின் அப்திஸ்ஸலாம் அவர்கள் நம்பிக்கைக்குரியவரும் (மற்றும்) பாதுகாப்பானவருமாவார். மேலும் பல நம்பகமான அறிவிப்பாளர்கள் இந்த ஹதீஸை அஸ்-ஸவ்ரீயிடமிருந்தும், ஷுஃபாயிடமிருந்தும் தனித்தனியாகவும் அறிவித்துள்ளனர்; அவர்கள் அதனை (முழுமையான தொடருடன்) இணைத்து அறிவித்துள்ளனர். இவை அனைத்தும் என்னிடமிருந்து என் தோழர்கள் செவியுற்ற அத்தியாயத்தில் (ஏற்கனவே) இடம்பெற்றுள்ளன. எனவே, இதைத் திரும்பக் கூற வேண்டிய அவசியமில்லை. இஸ்ராயீல் பின் யூனுஸ் பின் அபூ இஸ்ஹாக் அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனது பாட்டனார் அபூ இஸ்ஹாக் அவர்களின் ஹதீஸ்களில் நம்பகமானவரும் (மற்றும்) ஆதாரப்பூர்வமானவருமாவார். இந்த ஹதீஸை (தொடர்ச்சியாக) இணைத்து அறிவிப்பதில் அவர் அவரிடமிருந்து வேறுபடவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثنا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ أَنْبَأَ إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثنا هِشَامُ بْنُ الْقَاسِمِ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَا ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ثنا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ الْحِمْصِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ ثنا إِسْرَائِيلُ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْحَارِثِيُّ ثنا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» هَذِهِ الْأَسَانِيدُ كُلُّهَا صَحِيحَةٌ وَقَدْ عَلَوْنَا فِيهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ وَقَدْ وَصَلَهُ الْأَئِمَّةُ الْمُتَقَدِّمُونَ الَّذِينَ يَنْزِلُونَ فِي رِوَايَاتِهِمْ عَنْ إِسْرَائِيلَ مِثْلُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ وَوَكِيعٌ وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ وَيَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ وَغَيْرُهُمْ وَقَدْ حَكَمُوا لِهَذَا الْحَدِيثِ بِالصِّحَّةِ سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ أَحْمَدَ بْنَ سَهْلٍ الْفَقِيهَ بِبُخَارَى يَقُولُ سَمِعْتُ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ «كَانَ إِسْرَائِيلُ يَحْفَظُ حَدِيثَ أَبِي إِسْحَاقَ كَمَا يَحْفَظُ الْحَمْدَ» سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى يَقُولُ «كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ يُثْبِتُ حَدِيثَ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ يَعْنِي فِي النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ» حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّيْبَانِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ثنا حَاتِمُ بْنُ يُونُسَ الْجُرْجَانِيُّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيِّ مَا تَقُولُ فِي النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ؟ فَقَالَ «لَا يَجُوزُ» قُلْتُ مَا الْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قُلْتُ فَإِنَّ الثَّوْرِيَّ وَشُعْبَةَ يُرْسِلَانِ قَالَ فَإِنَّ إِسْرَائِيلَ قَدْ تَابَعَ قَيْسًا حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ سَعِيدٍ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَبَلَةَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ صَحِيحٌ فِي «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ الْإِمَامَ يَقُولُ سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى عَنْ هَذَا الْبَابِ فَقَالَ حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ صَحِيحٌ عِنْدِي فَقُلْتُ لَهُ رَوَاهُ شَرِيكٌ أَيْضًا فَقَالَ مَنْ رَوَاهُ؟ فَقُلْتُ حَدَّثَنَا بِهِ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثَ يُونُسَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَقُلْتُ لَهُ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ نَعَمْ «هَكَذَا رَوَيَاهُ وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا يُحَدِّثُونَ بِالْحَدِيثِ فَيُرْسِلُونَهُ حَتَّى يُقَالَ لَهُمْ عَمَّنْ فَيُسْنِدُونَهُ» سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَوِ ابْنُهُ إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ؟ فَقَالَ «كُلٌّ ثِقَةٌ» صحيح
அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"பொறுப்பாளர் (வலீ) இன்றி (நடைபெறும்) எந்தத் திருமணமும் (செல்லுபடியாகாது)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا بِحَدِيثِ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي ثنا أَبُو الْوَلِيدِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بُرْدٍ الْأَنْطَاكِيُّ ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» وَقَدْ وَصَلَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ بَعْدَ هَؤُلَاءِ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُعْفِيُّ وَأَبُو عَوَانَةَ الْوَضَّاحُ «وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ النَّقْلِ عَلَى تَقَدُّمِهِمَا وَحِفْظِهِمَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(பெண்ணின்) வலீ (பாதுகாவலர்) இன்றி திருமணம் (செல்லுபடியாகாது) இல்லை."

இந்த ஹதீஸை இவர்களுக்குப் பிறகு அபூ இஸ்ஹாக் அவர்களிடமிருந்து ஸுஹைர் பின் முஆவியா அல்-ஜுஅஃபீ மற்றும் அபூ அவானா அல்-வத்தாஹ் ஆகியோரும் (தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன்) அறிவித்துள்ளனர். இவ்விருவரின் (அறிவிப்பாளர் வரிசையில் அவர்களுக்குள்ள) முன்னுரிமை மற்றும் (ஹதீஸ்களைப் பாதுகாக்கும்) மனன ஆற்றலின் துல்லியம் குறித்து ஹதீஸ் அறிஞர்கள் ஏகோபித்த முடிவில் உள்ளனர். இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது (அல்-முஸ்தத்ரக் நூலின்) சுருக்கவுரையில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார் (அதாவது அவர் இதை மறுக்கவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَمَّا حَدِيثُ زُهَيْرٍ
ஸுஹைர் அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ وَأَبُو الْحَسَنِ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ ثنا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الرَّقِّيُّ ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رُمَيْحٍ النَّخَعِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ الْكِنْدِيُّ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ هَاشِمٍ الْكَاغَذِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ «إِذَا وَجَدْتَ الْحَدِيثَ مِنْ وَجْهِ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَلَا تَعُدْ إِلَى غَيْرِهِ فَإِنَّهُ مِنْ أَثْبَتِ النَّاسِ حَدِيثًا»
அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(பெண்ணின்) வலீ (பாதுகாவலர்/பொறுப்பாளர்) இன்றி (எந்தவொரு) திருமணமும் (செல்லுபடியாகாது) இல்லை."

அபூ ஸயீத் அஹ்மத் பின் முஹம்மத் பின் ருமைஹ் அந்நகை அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள், இப்ராஹீம் பின் நஸ்ர் அல்கிந்தீ அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள், அவர் கூறினார்: ஸயீத் பின் ஹாஷிம் அல்காகதீ அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: அஹ்மத் பின் ஹன்பல் அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "ஸுஹைர் பின் முஆவியா வழியாக வரும் ஒரு ஹதீஸை நீங்கள் கண்டால், (அதை உறுதிப்படுத்த) வேறு எவரையும் நீங்கள் நாட வேண்டாம்; ஏனெனில், ஹதீஸ் அறிவிப்பவர்களில் அவர் மிகவும் (உறுதியான) நம்பகமானவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ مُكْرَمٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ قَالُوا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ ثنا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ثنا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» هَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَوَكِيعٌ وَغَيْرُهُمَا عَنْ أَبِي عَوَانَةَ وَقَدْ وَصَلَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ غَيْرُ مَنْ ذَكَرْنَاهُمْ مِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ النُّعْمَانُ بْنُ ثَابِتٍ وَرَقَبَةُ بْنُ مَصْقَلَةَ الْعَبْدِيُّ وَمُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ الْحَارِثِيُّ وَعَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ وَزَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ وَغَيْرُهُمْ «وَقَدْ ذَكَرْنَاهُمْ فِي الْبَابِ وَقَدْ وَصَلَهُ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ جَمَاعَةٌ غَيْرُ أَبِي إِسْحَاقَ»
அபூ புர்தா (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை (அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ - ரலி) வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“வலீ (பெண் வீட்டார் தரப்புப் பொறுப்பாளர்) இன்றித் திருமணம் (செல்லுபடியாகாது) இல்லை.”

இதை அப்துர் ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ, வகீஃ மற்றும் பலர் அபூ அவானாவிடமிருந்து (தொடர்ச்சியற்றதாக - முர்ஸலாக) அறிவித்துள்ளனர். மேலும், இந்த ஹதீஸை அபூ இஸ்ஹாக் வழியாக, நாம் குறிப்பிட்டவர்களைத் தவிர வேறு பல முஸ்லிம் இமாம்களும் (தொடர்ச்சியானதாக - மவ்சூலாக) அறிவித்துள்ளனர். அவர்களில் அபூஹனீஃபா நுஃமான் பின் ஸாபித், ரகபா பின் மஸ்கலா அல்-அப்தீ, முதர்ரிஃப் பின் தரீஃப் அல்-ஹாரிஸீ, அப்துல் ஹமீத் பின் அல்-ஹஸன் அல்-ஹிலாலீ, ஸகரிய்யா பின் அபீ ஸாயிதா மற்றும் பலரும் அடங்குவர். அவர்களை நாம் இந்த அத்தியாயத்திலேயே குறிப்பிட்டுள்ளோம். மேலும், இந்த ஹதீஸை அபூ இஸ்ஹாக்கைத் தவிர வேறு பல (அறிவிப்பாளர்) குழுவினரும் அபூ புர்தா வழியாக (தொடர்ச்சியானதாக) அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ثنا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَخْبَرَنِي أَبُو قُتَيْبَةَ سَالِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَدَمِيُّ بِمَكَّةَ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمُقْرِئُ ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ ثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيِّ»
அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(பெண்ணின்) வலீ (பாதுகாவலர்/பொறுப்பாளர்) இல்லாமல் திருமணம் (செல்லுபடியாகாது) இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنْبَأَ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الضُّبَعِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ ثنا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «§لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» قَالَ ابْنُ عَسْكَرٍ فَقَالَ لِي قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ جَاءَنِي عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ فَسَأَلَنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثْتُهُ بِهِ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَدِ اسْتَرَحْنَا مِنْ خِلَافِ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ الْحَاكِمُ «لَسْتُ أَعْلَمُ بَيْنَ أَئِمَّةِ هَذَا الْعِلْمِ خِلَافًا عَلَى عَدَالَةِ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ وَإِنَّ سَمَاعَهُ مِنْ أَبِي بُرْدَةَ مَعَ أَبِيهِ صَحِيحٌ ثُمَّ لَمْ يَخْتَلِفْ عَلَى يُونُسَ فِي وَصْلِ هَذَا الْحَدِيثِ فَفِيهِ الدَّلِيلُ الْوَاضِحُ أَنَّ الْخِلَافَ الَّذِي وَقَعَ عَلَى أَبِيهِ فِيهِ مِنْ جِهَةِ أَصْحَابِهِ لَا مِنْ جِهَةِ أَبِي إِسْحَاقَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ» وَمِمَّنْ وَصَلَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ نَفْسِهِ وَأَبُو حُصَيْنٍ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ الثَّقَفِيُّ
அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"பொறுப்பாளர் (வலீ) இன்றி திருமணம் (செல்லுபடியாகாது)" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இப்னு அஸ்கர் கூறினார்: கபீஸா பின் உக்பா என்னிடம், "அலி பின் அல்-மதீனீ என்னிடம் வந்து இந்த ஹதீஸைப் பற்றிக் கேட்டார். நான் அதனை அவருக்கு அறிவித்தேன். அப்போது அலி பின் அல்-மதீனீ, '(இந்த அறிவிப்பின் மூலம்) அபூ இஸ்ஹாக் (இந்த ஹதீஸை அறிவிப்பதில் ஏற்பட்டதாகக் கூறப்படும்) கருத்து வேறுபாட்டிலிருந்து நாங்கள் நிம்மதியடைந்து விட்டோம்' என்று கூறினார்" எனத் தெரிவித்தார்.

அல்-ஹாக்கிம் கூறினார்: "இந்த ஹதீஸ்கலை இமாம்களுக்கு மத்தியில் யூனுஸ் பின் அபீ இஸ்ஹாக்கின் நம்பகத்தன்மை (மற்றும் நேர்மை) குறித்து எவ்விதக் கருத்து வேறுபாடும் இருப்பதாக நான் அறியவில்லை. அவர் தனது தந்தையுடன் இணைந்து அபூ புர்தாவிடமிருந்து இதனைச் செவியுற்றது ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். மேலும், இந்த ஹதீஸைத் (துண்டிக்கப்படாத) தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் (மவ்சூல்) அறிவிப்பதில் யூனுஸ் மீது எவ்விதக் கருத்து வேறுபாடும் இல்லை. எனவே, அவரது தந்தை (அபூ இஸ்ஹாக்) மீது ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாடு அவரது மாணவர்களால் ஏற்பட்டதே தவிர, அபூ இஸ்ஹாக் மூலமாக அல்ல என்பதற்கு இதில் தெளிவான ஆதாரம் உள்ளது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். மேலும், இந்த ஹதீஸை அபூ புர்தாவிடமிருந்தே நேரடியாகத் தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் அறிவித்தவர்களில் அபூ ஹுஸைன் உஸ்மான் பின் ஆஸிம் அத்-தகஃபியும் அடங்குவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنْبَأَ أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ خَلِيفَةَ بْنِ حَسَّانَ الْأَيْلِيُّ بِالْأَيْلَةَ وَصَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ وَأَبُو الْعَبَّاسِ الْأَزْهَرِيُّ قَالُوا ثنا أَبُو شَيْبَةَ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثنا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الطَّبِيبُ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» فَقَدِ اسْتَدْلَلْنَا بِالرِّوَايَاتِ الصَّحِيحَةِ وَبِأَقَاوِيلِ أَئِمَّةِ الْعِلْمِ عَلَى صِحَّةِ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى بِمَا فِيهِ غَنِيَّةٌ لِمَنْ تَأَمَّلَهُ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَأَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ وَالْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَأَكْثَرُهَا صَحِيحَةٌ وَقَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَاتُ فِيهِ عَنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ أَجْمَعِينَ
அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(பெண்ணின்) பொறுப்பாளர் (வலீ) இன்றி திருமணம் (செல்லுபடியாகாது) இல்லை."

அபூ மூஸா (ரலி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸின் நம்பகத்தன்மையை, (இதனைப் பற்றிச்) சிந்திப்பவர்களுக்குப் போதுமான சான்றாக அமையும் வகையில், ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்புகள் மற்றும் மார்க்க அறிஞர்களின் கூற்றுகள் வாயிலாக நாம் (இங்கே) நிறுவியுள்ளோம். மேலும், இதே கருத்தில் அலி பின் அபீதாலிப், அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ், முஆத் பின் ஜபல், அப்துல்லாஹ் பின் உமர், அபூதர் அல்-கிஃபாரி, மிக்தாத் பின் அல்-அஸ்வத், அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத், ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ், அபூஹுரைரா, இம்ரான் பின் ஹுஸைன், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர், மிஸ்வர் பின் மக்ரமா மற்றும் அனஸ் பின் மாலிக் (ஆகிய தோழர்களிடமிருந்தும்) அறிவிப்புகள் வந்துள்ளன; அவற்றில் பெரும்பாலானவை ஆதாரப்பூர்வமானவை (ஸஹீஹ்) ஆகும். மேலும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரான ஆயிஷா, உம்மு சலமா மற்றும் ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ஆகிய அனைவரிடமிருந்தும்) இது தொடர்பான அறிவிப்புகள் ஆதாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ إِمْلَاءً فِي رَجَبٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَتِسْعِينَ وَثَلَاثِ مِائَةٍ ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ السَّدُوسِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَا ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ كُنْتُ أَخْدُمُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ ﷺ «يَا رَبِيعَةُ أَلَا تَتَزَوَّجُ؟» قَالَ فَقُلْتُ لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أُرِيدُ أَنْ أَتَزَوَّجَ مَا عِنْدِي مَا يُقِيمُ الْمَرْأَةَ وَمَا أُحِبُّ أَنْ يَشْغَلَنِي عَنْكَ شَيْءٌ قَالَ فَأَعْرَضَ عَنِّي ثُمَّ قَالَ لِي بَعْدَ ذَلِكَ «يَا رَبِيعَةُ أَلَا تَتَزَوَّجُ؟» قَالَ فَقُلْتُ لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أُرِيدُ أَنْ أَتَزَوَّجَ وَمَا عِنْدِي مَا يُقِيمُ الْمَرْأَةَ وَمَا أُحِبُّ أَنْ يَشْغَلَنِي عَنْكَ شَيْءٌ فأعرض عني قَالَ ثم رَاجَعْتُ نَفْسِي فَقُلْتُ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْتَ أَعْلَمُ بِمَا يُصْلِحُنِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ وَأَنَا أَقُولُ فِي نَفْسِي لَئِنْ قَالَ لِي الثَّالِثَةَ لَأَقُولَنَّ نَعَمْ قَالَ فَقَالَ لِيَ الثَّالِثَةَ «يَا رَبِيعَةُ أَلَا تَتَزَوَّجُ؟» قَالَ فَقُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِمَا شِئْتَ أَوْ بِمَا أَحْبَبْتَ قَالَ انْطَلِقْ إِلَى آلِ فُلَانٍ إِلَى حَيٍّ مِنَ الْأَنْصَارِ فِيهِمْ تَرَاخي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْ لَهُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُقْرِئُكُمُ السَّلَامَ وَيَأْمُرُكُمْ أَنْ تُزَوِّجُوا رَبِيعَةَ فُلَانَةً امْرَأَةً مِنْهُمْ قَالَ فَأَتَيْتُهُمْ فَقُلْتُ لَهُمْ ذَلِكَ قَالُوا مَرْحَبًا بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبِرَسُولِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَاللَّهِ لَا يَرْجِعُ رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَّا بِحَاجَتِهِ قَالَ فَأَكْرَمُونِي وَزَوَّجُونِي وَأَلْطَفُونِي وَلَمْ يَسْأَلُونِي الْبَيِّنَةَ فَرَجَعْتُ حَزِينًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «مَا بَالُكَ؟» فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَيْتُ قَوْمًا كِرَامًا فَزَوَّجُونِي وَأَكْرَمُونِي وَأَلْطَفُونِي وَلَمْ يَسْأَلُونِي الْبَيِّنَةَ فَمِنْ أَيْنَ لِيَ الصَّدَاقُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِبُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ «يَا بُرَيْدَةُ اجْمَعُوا لَهُ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ» قَالَ فَجَمَعُوا لِهُ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «اذْهَبْ بِهَذَا إِلَيْهِمْ وَقُلْ هَذَا صَدَاقُهَا» فَذَهَبْتُ بِهِ إِلَيْهِمْ فَقُلْتُ هَذَا صَدَاقُهَا قَالَ فَقَالُوا كَثِيرٌ طَيِّبٌ فَقَبِلُوا وَرَضُوا بِهِ قَالَ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ أُولِمُ؟ قَالَ فَقَالَ «يَا بُرَيْدَةُ اجْمَعُوا لَهُ فِي شَاةٍ» قَالَ فَجَمَعُوا لِهُ فِي كَبْشٍ سَمِينٍ قَالَ وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ اذْهَبْ إِلَى عَائِشَةَ فَقُلِ انْظُرِي إِلَى الْمِكْتَلَ الَّذِي فِيهِ الطَّعَامُ فَابْعَثِي بِهِ قَالَ فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ لَهَا ذَاكَ فَقَالَتْ هَا هُوَ ذَاكَ الْمِكْتَلُ فِيهِ سَبْعَةُ آصُعٍ مِنْ شَعِيرٍ وَاللَّهِ إِنْ أَصْبَحَ لَنَا طَعَامٌ غَيْرُهُ قَالَ فَأَخَذْتُهُ فَجِئْتُ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ اذْهَبْ بِهَا إِلَيْهِمْ فَقُلْ لِيُصْلَحْ هَذَا عِنْدَكُمْ خُبْزًا قَالَ فَذَهَبْتُ بِهِ وَبِالْكَبْشِ فَقَالَ فَقَبِلُوا الطَّعَامَ وَقَالُوا اكْفُونَا أَنْتُمُ الْكَبْشَ قَالَ وَجَاءَ نَاسٌ مِنْ أَسْلَمَ فَذَبَحُوا وَسَلَخُوا وَطَبَخُوا قَالَ فَأَصْبَحَ عِنْدَنَا خُبْزٌ وَلَحْمٌ فَأَوْلَمْتُ وَدَعَوْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺلم يحتج مسلم بمبارك
ரபீஆ பின் கஅப் அல்-அஸ்லமீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குச் சேவை செய்து வந்தேன். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "ரபீஆவே! நீங்கள் திருமணம் செய்துகொள்ளக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்குத் திருமணம் செய்துகொள்ள விருப்பமில்லை. ஒரு மனைவியைப் பராமரிப்பதற்குத் தேவையான வசதி (பொருளாதார வசதி) என்னிடம் இல்லை. மேலும், உங்களுக்குச் சேவை செய்வதிலிருந்து வேறு எந்தவொரு விஷயமும் எனது கவனத்தைத் திருப்புவதை நான் விரும்பவில்லை" என்று கூறினேன். அதைக் கேட்டதும் அவர்கள் என்னைப் புறக்கணித்து (மறுமொழி ஏதும் கூறாமல் அமைதியாகி) விட்டார்கள்.

அதன் பிறகு மீண்டும் என்னிடம், "ரபீஆவே! நீங்கள் திருமணம் செய்துகொள்ளக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்குத் திருமணம் செய்துகொள்ள விருப்பமில்லை. ஒரு மனைவியைப் பராமரிப்பதற்குத் தேவையான வசதி என்னிடம் இல்லை. மேலும், உங்களுக்குச் சேவை செய்வதிலிருந்து வேறு எந்தவொரு விஷயமும் எனது கவனத்தைத் திருப்புவதை நான் விரும்பவில்லை" என்று கூறினேன். மீண்டும் அவர்கள் என்னைப் புறக்கணித்து (அமைதியாகி) விட்டார்கள்.

பிறகு நான் எனக்குள்ளேயே சிந்தித்தேன். 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இம்மையிலும் மறுமையிலும் எனக்கு எது சிறந்தது (பொருத்தமானது) என்பதை அல்லாஹ்வின் தூதரே நன்கு அறிந்தவர்கள்' என்று (எனக்குள்ளேயே) கூறிக்கொண்டேன். 'அவர்கள் மூன்றாவது முறையாகவும் என்னிடம் இதைக் கேட்டால், நான் நிச்சயமாக 'ஆம்' என்று சொல்வேன்' என்று என் மனதில் எண்ணிக்கொண்டேன்.

(நான் நினைத்தபடியே) அவர்கள் மூன்றாவது முறையாக என்னிடம், "ரபீஆவே! நீங்கள் திருமணம் செய்துகொள்ளக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "ஆம்! அல்லாஹ்வின் தூதரே! (திருமணம் குறித்து) நீங்கள் நாடியதை அல்லது நீங்கள் விரும்பியதை எனக்குக் கட்டளையிடுங்கள்" என்று கூறினேன்.

அவர்கள், "அன்சாரிகளில் உள்ள இன்னாருடைய குடும்பத்தாரிடம் செல்லுங்கள். அவர்கள் (தற்போது) அல்லாஹ்வின் தூதரைச் சந்திப்பதில் சற்று இடைவெளி விட்டவர்களாக (அடிக்கடி வராதவர்களாக) இருக்கிறார்கள். அவர்களிடம் சென்று, 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்கு ஸலாம் கூறினார்கள். மேலும், உங்களைச் சேர்ந்த இன்னாள் என்ற பெண்ணை ரபீஆவுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கும்படி அவர்கள் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளார்கள்' என்று கூறுங்கள்" என்றார்கள்.

அவ்வாறே நான் அவர்களிடம் சென்று அந்தச் செய்தியைக் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும், அல்லாஹ்வின் தூதருடைய தூதருக்கும் (உமக்கும்) நல்வரவு! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அல்லாஹ்வின் தூதரால் அனுப்பப்பட்டவர் தனது தேவையை நிறைவேற்றிக் கொள்ளாமல் திரும்பக் கூடாது" என்று கூறினர். அவர்கள் என்னை கண்ணியப்படுத்தினர்; எனக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தனர்; என்னிடம் அன்பாக நடந்து கொண்டனர்; மேலும், என்னிடம் எந்த ஆதாரத்தையும் (நான் உண்மையாகவே நபியால் அனுப்பப்பட்டேன் என்பதற்கான சான்றையும்) அவர்கள் கேட்கவில்லை.

ஆனால், நான் (மஹ் கொடுக்க வசதி இல்லையே என்ற) கவலையுடன் திரும்பினேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "உமக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஒரு கண்ணியமான கூட்டத்தாரிடம் சென்றேன். அவர்கள் எனக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தனர், என்னைக் கண்ணியப்படுத்தினர், அன்பாக நடத்தினர், என்னிடம் எந்த ஆதாரத்தையும் கேட்கவில்லை. ஆனால், (அவளுக்கு வழங்குவதற்கான) மஹ் தொகைக்கு நான் எங்கே செல்வேன்?" என்று கேட்டேன்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புரைதா அல்-அஸ்லமீ (ரலி) அவர்களிடம், "புரைதாவே! இவருக்காக ஒரு பேரீச்சங் கொட்டை எடையளவு தங்கத்தைச் சேகரியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே எனக்காக ஒரு பேரீச்சங் கொட்டை எடையளவு தங்கத்தை அவர்கள் (தோழர்கள்) சேகரித்துத் தந்தனர். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இதை அவர்களிடம் எடுத்துச் சென்று, 'இது அவளுக்கான மஹ்' என்று கூறுங்கள்" என்றார்கள். நான் அதை அவர்களிடம் எடுத்துச் சென்று, "இது அவளுக்கான மஹ்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "இதுவே (எங்களுக்கு) அதிகமாகவும் சிறந்ததாகவும் இருக்கிறது" என்று கூறி, அதை மகிழ்ச்சியோடு ஏற்றுக்கொண்டனர்.

(நான் திரும்ப வந்து) "வலிமா (மணவிருந்து) அளிப்பதற்கு நான் எங்கே செல்வேன்?" என்று கேட்டேன். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "புரைதாவே! இவருக்காக ஒரு ஆட்டை (வாங்குவதற்குத் தேவையானதை)ச் சேகரியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர்கள் எனக்காக ஒரு கொழுத்த செம்மறியாட்டைச் சேகரித்துத் தந்தனர்.

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆயிஷாவிடம் சென்று, 'உணவு வைக்கப்பட்டிருக்கும் அந்தக் கூடையைப் பார்த்து அதை அனுப்பி வையுங்கள்' என்று கூறுங்கள்" என்றார்கள். நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று அதைக் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "இதோ அந்த உணவு கூடை. இதில் ஏழு ஸாஉ அளவு வாற்கோதுமை உள்ளது. அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இன்று காலையில் நம்மிடம் இதைத் தவிர வேறு எந்த உணவும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

நான் அதை எடுத்துக்கொண்டு நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அவர்கள், "இதை அவர்களிடம் (பெண்ணின் வீட்டாரிடம்) எடுத்துச் சென்று, 'இதைக் கொண்டு ரொட்டி தயார் செய்துகொள்ளுங்கள்' என்று கூறுங்கள்" என்றார்கள். நான் அந்த வாற்கோதுமையையும், அந்தச் செம்மறியாட்டையும் அவர்களிடம் கொண்டு சென்றேன். அவர்கள் அந்த உணவை ஏற்றுக்கொண்டு, "(நாங்கள் ரொட்டி தயார் செய்கிறோம்), அந்த ஆட்டை நீங்களே பொறுப்பேற்று (அறுத்துச் சமைத்து) விடுங்கள்" என்று கூறினர்.

அப்போது அஸ்லம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சிலர் வந்து, அந்த ஆட்டை அறுத்து, தோலுரித்து, சமைத்தனர். இவ்வாறு எங்களிடம் ரொட்டியும் இறைச்சியும் தயாரானது. நான் வலிமா (மணவிருந்து) அளித்தேன்; அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையும் அழைத்தேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْبَأَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ وَأَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} [البقرة 232] قَالَ حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ الْمُزَنِيُّ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِ قَالَ كُنْتُ زَوَّجْتُ أُخْتًا لِي مِنْ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا حَتَّى إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا جَاءَ يَخْطُبُهَا فَقُلْتُ لَهُ زَوَّجْتُكَ وَفَرَّشْتُكَ وَأَكْرَمْتُكَ فَطَلَّقْتَهَا ثُمَّ جِئْتَ تَخْطُبُهَا لَا وَاللَّهِ لَا تَعُودُ إِلَيْهَا أَبَدًا قَالَ وَكَانَ رَجُلًا لَا بَأْسَ بِهِ وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تُرِيدُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ فَقُلْتُ «الْآنَ §أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَزَوَّجْتُهَا إِيَّاهُ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ «فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ وَاضِحَةٌ عَلَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ عَقْدَ النِّكَاحِ إِلَى الْأَوْلِيَاءِ دُونَهُنَّ وَإِنَّهُ لَيْسَ إِلَى النِّسَاءِ وَإِنْ كُنَّ ثَيِّبَاتٍ مِنَ الْعَقْدِ شَيْءُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجْهُ مُسْلِمٌ على شرط البخاري ومسلم
மஃகில் பின் யஸார் அல்-முஸனி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ் அஸ்ஸ வஜல்லின், "(அவர்கள் தங்களது முன்னாள் கணவர்களையே திருமணம் செய்ய முற்படும்போது) அவர்களைத் தடுக்காதீர்கள்" [அல்குர்ஆன் 2:232] என்ற வசனம் என்னைப் பற்றித்தான் அருளப்பட்டது.

அவர் (மஃகில்) கூறினார்: "நான் என் சகோதரியை ஒரு மனிதருக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தேன். அவர் அவளை (மீட்க முடியாத வகையில் ஒருமுறை) விவாகரத்து (தலாக்) செய்துவிட்டார். அவளது இத்தா (காத்திருப்புப் பருவம்) முடிந்ததும், அவர் (மீண்டும்) அவளைப் பெண் கேட்டு வந்தார். அப்போது நான் அவரிடம், 'நான் உனக்கு (அவளைத்) திருமணம் செய்து வைத்தேன்; உனக்கு விரிப்பு (வசதி)களை அமைத்துக் கொடுத்தேன்; உன்னைக் கண்ணியப்படுத்தினேன். ஆனால் நீ அவளை விவாகரத்து செய்துவிட்டாய். இப்போது மீண்டும் அவளைப் பெண் கேட்டு வந்திருக்கிறாயா? அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவள் ஒருபோதும் உன்னிடம் (திரும்பி) வரமாட்டாள்' என்று கூறினேன்."

அவர் (மஃகில்) கூறினார்: "அந்த மனிதர் (குணம் மற்றும் மார்க்கத்தில்) எவ்விதக் குறையும் இல்லாதவராக இருந்தார்; அந்தப் பெண்ணும் (என் சகோதரியும்) அவரிடமே திரும்பிச் செல்ல விரும்பினாள். அப்போது அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான். உடனே நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இப்போது நான் (அவ்வாறே) செய்கிறேன்' என்று கூறி, அவளை அவருக்கே (மீண்டும்) திருமணம் செய்து வைத்தேன்."

அபூபக்ர் முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "திருமண ஒப்பந்தத்தை (நிறைவேற்றும் அதிகாரத்தை) அல்லாஹ் அஸ்ஸ வஜல் பெண்களிடம் வழங்காமல், அவர்களின் வலீகளிடமே (பாதுகாவலர்களிடமே) ஆக்கியுள்ளான் என்பதற்கு இந்த ஹதீஸில் தெளிவான ஆதாரம் உள்ளது. திருமண ஒப்பந்தத்தைப் பொறுத்தவரை பெண்களுக்கு - அவர்கள் (இதற்கு முன்) திருமணம் ஆனவர்களாக (கைம்பெண்களாக) இருந்தாலும் - அதில் எவ்வித (சுயாதீன) அதிகாரமும் இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ بِبَغْدَادَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَارِثِيُّ ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ فَهِيَ لِلْأَوَّلِ وَأَيُّمَا رَجُلَيْنِ ابْتَاعَا بَيْعًا فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا» تَابَعَهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ وَسَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ الدِّمَشْقِيُّ عَنْ قَتَادَةَعلى شرط البخاري
சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எந்தவொரு பெண்ணுக்கும் (வெவ்வேறு இடங்களில்) இரண்டு வலீக்கள் (திருமணப் பொறுப்பாளர்கள்) திருமணம் செய்து வைத்தால், அவள் (அவர்களில்) முதலாவது (திருமணம் செய்த) நபருக்கே உரியவளாவாள். மேலும், எந்த இருவர் (ஒரே பொருளைத் தனித்தனியாக) விலைக்கு வாங்கினாலும், அது அவர்களில் முதலாவது (வாங்கிய) நபருக்கே உரியதாகும்."

இதனை ஸயீத் பின் அபீ அரூபா மற்றும் ஸயீத் பின் பஷீர் அத்-திமஷ்கீ ஆகியோர் (கதாதாவிடமிருந்து) புகாரியின் நிபந்தனையின்படி அறிவிக்கின்றனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط البخاري
أَمَّا حَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ
ஸயீத் இப்னு அபீ அரூபாவின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை
فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلَيْنِ بَيْعًا فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ فَهِيَ لِلْأَوَّلِ»
ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எந்தவொரு மனிதராவது (ஒரே பொருளை) இருவருக்கு விற்றால், (அப்பொருள் அவர்களில்) முதலாமவருக்கே உரியதாகும். எந்தவொரு பெண்ணையாவது (அவளது) இரு பொறுப்பாளர்கள் (வெவ்வேறு நபர்களுக்குத்) திருமணம் செய்து வைத்தால், அவள் (அவர்களில்) முதலாமவருக்கே (மனைவியாக) உரியவளாவாள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا حَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ
ஸயீத் இப்னு பஷீர் அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை:
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَنْبَأَ عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ثنا أَبُو الْجُمَاهِرِ ثنا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِذَا نَكَحَ الْوَلِيَّانِ فَهُوَ لِلْأَوَّلِ وَإِذَا بَاعَ الْمُجِيزَانِ فَهُوَ لِلْأَوَّلِ» وَقَدْ تَابَعَ قَتَادَةُ عَلَى رِوَايَتِهِ عَنِ الْحَسَنِ أَشْعَثَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ الْحُمْرَانِيَّ
சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இரு பொறுப்பாளர்கள் (வலிகள், ஒரு பெண்ணுக்குத் தனித்தனியாகத்) திருமணம் செய்து வைத்தால், (அத்திருமணம்) முதலில் (முடித்த)வருக்கே உரியதாகும். இரு (அங்கீகரிக்கப்பட்ட) விற்பனையாளர்கள் (ஒரே பொருளை இருவருக்கு) விற்றால், (அப்பொருள்) முதலில் (வாங்கிய)வருக்கே உரியதாகும்."

(ஹஸன் அவர்களிடமிருந்து கத்தாதா அறிவிக்கும் இந்த அறிவிப்பைத் தொடர்ந்து, அஷ்அஸ் பின் அப்துல் மலிக் அல்-ஹும்ரானி என்பவரும் இதை அறிவித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنِي أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §«إِذَا نَكَحَ الْمُجِيزَانِ فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ» هَذِهِ الطُّرُقُ الْوَاضِحَةُ الَّتِي ذَكَرْتُهَا لِهَذَا الْمَتْنِ كُلُّهَا صَحِيحَةٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري
சமுரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இரு பொறுப்பாளர்கள் (ஒரே பெண்ணுக்குத் தனித்தனியாகத்) திருமணம் செய்து வைத்தால், (காலத்தால்) முதலில் செய்து வைத்தவருக்கே (அந்தத் திருமணத்தை நிலைநாட்ட) அதிக உரிமை உண்டு."

இந்த ஹதீஸ் வாசகத்திற்காக நான் குறிப்பிட்ட தெளிவான அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் அனைத்தும் இமாம் புகாரியின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானவை (ஸஹீஹானவை) ஆகும். எனினும், புகாரியின் நிபந்தனைப்படி அமைந்திருந்தும் அவர்கள் இருவரும் (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம்) இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط البخاري
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثنا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَارِيُّ ثنا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْفَرَّاءُ أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «كَانَ §صَدَاقُنَا إِذَا كَانَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَشْرُ أَوَاقٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடையே இருந்தபோது, எங்களின் மஹர் (திருமணக் கொடை) பத்து ஊகிய்யாக்களாக (அவாக்குகளாக) இருந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ يَزِيدَ الْآدَمِيُّ الْقَارِئُ بِبَغْدَادَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْهَاشِمِيُّ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَأَخْبَرَنِي أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثنا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ قَالَ خَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ أَلَا لَا تُغَالُوا صَدَاقَ النِّسَاءِ فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللَّهِ كَانَ أَوْلَاكُمْ بِهَا وَأَحَقَّكُمْ بِهَا مُحَمَّدٌ ﷺ §«مَا أَصْدَقَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ أَكْثَرَ مِنِ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ أُوقِيَّةً» وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيُغْلِي بِصَدَاقِ امْرَأَتِهِ حَتَّى يَكُونَ لَهَا عَدَاوَةٌ فِي نَفْسِهِ وَيَقُولُ قَدْ كُلِّفْتُ إِلَيْكِ عَرَقُ الْقِرْبَةِ
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தியபோது கூறினார்கள்:

"அறிந்து கொள்ளுங்கள்! பெண்களின் மஹர் (மணக்கொடை) தொகையை (அளவு கடந்து) உயர்த்தாதீர்கள். ஏனெனில், அது (அதிக மஹர் கொடுப்பது) இவ்வுலகில் ஒரு கண்ணியமாகவோ அல்லது அல்லாஹ்விடம் இறையச்சத்திற்குரிய (தக்வா) செயலாகவோ இருந்திருந்தால், அதற்கு உங்களை விட முஹம்மது (ஸல்) அவர்களே மிகவும் தகுதியுடையவர்களாகவும் உரிமையுடையவர்களாகவும் இருந்திருப்பார்கள். (ஆனால்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியரில் எவருக்கும் (அல்லது தமது மகள்களில் எவருக்கும்) பன்னிரண்டு 'ஊக்கியா'க்களை விட அதிகமாக மஹர் கொடுத்ததில்லை. நிச்சயமாக உங்களில் ஒருவர் தனது மனைவிக்கு (அதிகமாக) மஹர் நிர்ணயிப்பதன் காரணமாக, இறுதியில் அவனது உள்ளத்தில் அவள் மீது பகைமை ஏற்படுகிறது. மேலும் அவன் (தன் மனைவியிடம்), 'உனக்காக (இந்த மஹரைத் திரட்ட) நான் தோல் பையிலிருந்து வழியும் வியர்வை அளவுக்கு (கடும் சிரமங்களை) சுமக்க நேரிட்டது' என்று கூறுகிறான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَمَّا حَدِيثُ سَالِمٍ
ஸாலிமின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرَيْشٍ قَالَا ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ثنا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ ثنا سَالِمٌ وَنَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَا تُغَالُوا مَهْرَ النِّسَاءِ فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَحَقَّ بِهَا وَلَا أَوْلَى مِنَ «النَّبِيِّ ﷺ §مَا أَمْهَرَ أَحَدًا مِنْ نِسَائِهِ وَلَا أَصْدَقَ أَحَدًا مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنِ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ أُوقِيَّةً وَالْأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا فَذَلِكَ ثَمَانُونَ وَأَرْبَعُ مِائَةِ دِرْهَمٍ وَذَلِكَ أَغْلَى مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَمْهَرَ فَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا زَادَ عَلَى أَرْبَعِ مِائَةٍ دِرْهَمٍ» وَقَدْ رُوِيَ فِي وَجْهٍ صَحِيحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ
இப்னு உமர் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் மக்களுக்கு உரையாற்றியபோது பின்வருமாறு கூறினார்கள்: "மக்களே! பெண்களின் மஹர் (மணக்கொடை) தொகையை வரம்பு மீறி உயர்த்தாதீர்கள். ஏனெனில், அது (உலகில்) கண்ணியத்திற்குரியதாக இருந்திருந்தால், உங்களை விட அதற்கு மிகவும் தகுதியானவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களே ஆவார்கள். அவர்கள் தமது மனைவியர் எவருக்கும், தமது புதல்வியர் எவருக்கும் பன்னிரண்டு ஊக்கியாவை விட அதிகமாக மஹர் நிர்ணயித்ததில்லை. ஒரு ஊக்கியா என்பது நாற்பது திர்ஹம்கள் ஆகும். ஆக மொத்தம் அது நானூற்று எண்பது திர்ஹம்கள் ஆகும். இதுவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வழங்கிய அதிகபட்ச மஹர் தொகையாகும். எனவே, நானூறு திர்ஹம்களை விட அதிகமாக எவரும் (மஹர் தொகையை) உயர்த்தியதாக நான் அறியவில்லை."

(மேலும்) இது அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் வழியாக உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُظَفَّرٍ الْحَافِظُ ثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ وَاقِدٍ الْحَرَّانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ «§لَا تُغَالُوا بِمُهُورِ النِّسَاءِ» قَالَ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عُمَرَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள், "பெண்களுக்கான மஹர் (மணக்கொடை) தொகையை வரம்பு மீறி உயர்த்தாதீர்கள் (அதிகப்படியான சுமையாக மாற்றாதீர்கள்)" என்று கூறினார்கள். மேலும் (அறிவிப்பாளர்) இந்த ஹதீஸை (முழுமையாகக்) குறிப்பிட்டார்கள்.

இதேபோன்று சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ ثنا كُرْدُوسُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو الْحَسَنِ الْقَافْلَانِيُّ ثنا مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَامَ عَلَى مِنْبَرِهِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَقَالَ أَلَا لَا تُغَالُوا فِي صَدَقَاتِ النِّسَاءِ فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللَّهِ كَانَ أَوْلَاكُمْ بِهَا نَبِيُّكُمْ ﷺ §«مَا زِيدَتِ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَائِهِ وَلَا بَنَاتِهِ عَلَى اثْنَتَيْ عَشَرَةَ أُوقِيَّةً وَذَلِكَ أَرْبَعُ مِائَةِ دِرْهَمٍ وَثَمَانُونَ دِرْهَمًا الْأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا» فَقَدْ تَوَاتَرَتِ الْأَسَانِيدُ الصَّحِيحَةُ بِصِحَّةِ خُطْبَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَهَذَا الْبَابُ لِي مَجْمُوعٌ فِي جُزْءٍ كَبِيرٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (தமது) மிம்பரின் மீது நின்று, அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து போற்றிய பின் (மக்களிடம்) பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"அறிந்து கொள்ளுங்கள்! பெண்களுக்கான மஹர் தொகையை (அதிகரிப்பதில்) வரம்பு மீறாதீர்கள். ஏனெனில், அது இவ்வுலகில் ஒரு கண்ணியமாகவோ அல்லது அல்லாஹ்விடம் இறையச்சத்தின் (தக்வாவின் அடையாளமாகவோ) இருந்திருந்தால், உங்களை விட உங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களே அதனைச் செய்வதற்கு மிகவும் தகுதியானவர்களாக இருந்திருப்பார்கள். நபியவர்களின் மனைவியர் அல்லது மகள்கள் எவருக்கும் பன்னிரண்டு 'ஊகியா'வை விட அதிகமாக (மஹர்) வழங்கப்பட்டதில்லை. அது நானூற்று எண்பது திர்ஹம்களாகும். (ஏனெனில்) ஒரு ஊகியா என்பது நாற்பது திர்ஹம்களாகும்."

அமீருல் முஃமினீன் உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் இந்த உரை (குத்பா) பல ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடர்களின் மூலம் (தவாதுர் எனும் நிலையை எட்டும் அளவுக்கு) உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்தத் தலைப்பிலான செய்திகள் என்னிடம் ஒரு பெரிய தொகுப்பாகத் திரட்டப்பட்டுள்ளன, ஆயினும், இதனை அவர்கள் (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் தமது நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ ثنا الْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْحَرَّانِيُّ ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْأَسْلَمِيُّ أَنَّ أَبَا حَازِمٍ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى ثَمَانِي أَوَاقٍ فَتَفَزَّعَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ «§كَأَنَّمَا تَنْحِتُونَ الْفِضَّةَ مِنْ عَرَضِ هَذَا الْجَبَلِ هَلْ رَأَيْتُهَا فَإِنَّ فِي عُيُونِ الْأَنْصَارِ شَيْئًا؟» قَالَ قَدْ رَأَيْتُهَا قَالَ «مَا عِنْدَنَا شَيْءٌ وَلَكِنَّا سَنَبْعَثُكَ فِي بَعْثٍ وَأَنَا أَرْجُو أَنْ تُصِيبَ خَيْرًا» فَبَعَثَهُ فِي نَاسٍ إِلَى أُنَاسٍ مِنْ بَنِي عَبْسٍ وَأَمَرَ لَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ بِنَاقَةٍ فَحَمَلُوا عَلَيْهَا مَتَاعَهُمْ فَلَمْ يَرْمِ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى بَرَكَتْ فَأَعْيَتْهُمْ أَنْ تَنْبَعِثَ فَلَمْ يَكُنْ فِي الْقَوْمِ أَصْغَرُ مِنَ الَّذِي تَزَوَّجَ فَجَاءَ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُسْتَلْقٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَامَ عِنْدَ رَأْسِهِ كَرَاهِيَةَ أَنْ يُوقِظَهُ فَانْتَبَهَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ الَّذِي أَعْطَيْتَنَا أَحْبَبْنَا أَنْ تَبْعَثَهَ فَنَاوَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ يَمِينَهُ وَأَخَذَ رِدَاءَهُ بِشِمَالِهِ فَوَضَعَهُ عَلَى عَاتِقِهِ وَانْطَلَقَ يَمْشِي حَتَّى أَتَاهَا فَضَرَبَهَا بِبَاطِنِ قَدَمِهِ وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ لَقَدْ كَانَتْ بَعْدَ ذَلِكَ تَسْبِقُ الْقَائِدَ وَإِنَّهُمْ نَزَلُوا بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ وَقَدْ أَوْقَدُوا النِّيرَانَ فَأَحَاطَ بِهِمْ فَتَفَرَّقُوا عَلَيْهِمْ وَكَبَّرُوا تَكْبِيرَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ وَإِنَّ اللَّهَ هَزَمَهُمْ وَأَسَرَ مِنْهُمْ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ» إِنَّمَا أَخْرَجَ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «هَلَّا نَظَرْتَ إِلَيْهَا فَقَطْ؟» وَأَبُو إِسْمَاعِيلَ هَذَا هُوَ بَشِيرُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَقَدِ احْتَجَّا جَمِيعًا بِهِعلى شرط البخاري ومسلم
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَأَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ أَنْبَأَ أَبُو الْمُوَجِّهِ أَنْبَأَ عَبْدَانُ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ أَنْبَأَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي حَدْرَدٍ الْأَسْلَمِيِّ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ يَسْتَعِينُهُ فِي مَهْرِ امْرَأَةٍ فَقَالَ «كَمْ أَمْهَرْتَهَا؟» فَقَالَ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَقَالَ ﷺ «لَوْ كُنْتُمْ تَغْرِفُونَ مِنْ بُطْحَانَ مَا زِدْتُمْ»
அபூ ஹத்ரத் அல்-அஸ்லமீ (ரலி) அவர்கள் (திருமணம் செய்யவிருந்த) ஒரு பெண்ணுக்கு மஹர் (மணக்கொடை) கொடுப்பதற்காக உதவி கோரி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்.

அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அவளுக்கு எவ்வளவு (தொகையை) மஹராக நிர்ணயித்தாய்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இருநூறு திர்ஹம்கள்" என்று பதிலளித்தார்.

அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் புத்ஹான் (எனும் மதீனாவின் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து வெள்ளத்தை அல்லது செல்வத்தை) அள்ளி எடுப்பதாக இருந்தாலும்கூட, (இவ்வளவு பெரிய தொகையை) இதைவிட அதிகமாகக் கொடுத்திருக்க மாட்டீர்கள் (அதாவது, இதுவே மிக அதிகமானது)!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ زَيْدٍ اللَّخْمِيُّ بِتِنِّيسَ ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ وَرَجُلٌ آخَرُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ} [آل عمران 14] قَالَ §«الْقِنْطَارُ أَلْفَا أُوقِيَّةٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வசனமாகிய {வல் கனாத்தீரில் முகன்தரா} (குவிக்கப்பட்ட பெரும் செல்வங்கள்) [அல்குர்ஆன் 3:14] என்பது குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஒரு 'கின்தார்' என்பது இரண்டாயிரம் 'ஊக்கியா'க்கள் (Uqiyah) ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ ثنا عَفَّانُ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ طُفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ الْمَدَنِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ §«أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُنَّ صَدَاقًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பெண்களில் அதிக பரக்கத் (அருள் வளம்/பாக்கியம்) பொருந்தியவர், (திருமணத்தின் போது) மிக எளிமையான மஹர் (மணக்கொடை) உடையவரே ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرَيْشٍ ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا أَبُو ثَوْرٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ الصَّنْعَانِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ §«زَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلًا امْرَأَةً بِخَاتَمٍ مِنْ حَدِيدٍ فَصُّهُ فِضَّةٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதருக்கு, (மஹராக) வெள்ளி முகப்புடைய இரும்பாலான மோதிரத்தைக் கொண்டு ஒரு பெண்ணை மணமுடித்து வைத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَأَنْبَأَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §مَنْ أَصَابَهُ مُصِيبَةٌ فَلْيَقُلْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ عِنْدَكَ أَحْتَسِبُ مُصِيبَتِي فَأْجُرْنِي فِيهَا وَأَبْدِلْنِي خَيْرًا مِنْهَا فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُهَا فَجَعَلْتُ كُلَّمَا بَلَغْتُ أَبْدِلْنِي بِهَا خَيْرًا مِنْهَا قُلْتُ فِي نَفْسِي مَنْ خَيْرٌ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ؟ ثُمَّ قُلْتُهَا فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا بَعَثَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَخْطُبُهَا عَلَيْهِ فَقَالَتْ لِابْنِهَا يَا عُمَرُ قُمْ فَزَوِّجْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَزَوَّجَهُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْتِيهَا لِيَدْخُلَ بِهَا فَإِذَا رَأَتْهُ أَخَذَتِ ابْنَتَهَا زَيْنَبَ فَجَعَلَتْهَا فِي حِجْرِهَا فَيَنْقَلِبُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَعَلِمَ بِذَلِكَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَكَانَ أَخَاهَا مِنَ الرَّضَاعَةَ فَجَاءَ إِلَيْهَا فَقَالَ أَيْنَ هَذِهِ الْمَقْبُوحَةُ الْمَنْبُوحَةُ الَّتِي قَدْ آذَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ؟ فَأَخَذَهَا فَذَهَبَ بِهَا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَدَخَلَ عَلَيْهَا يَضْرِبُ بِبَصَرِهِ فِي جَوَانِبِ الْبَيْتِ فَقَالَ «مَا فَعَلَتْ زُنَابُ؟» قَالَ جَاءَ عَمَّارٌ فَأَخَذَهَا فَذَهَبَ بِهَا فَبَنَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ «إِنِّي لَا أَنْقُصُكِ شَيْئًا مِمَّا أَعْطَيْتُ فُلَانَةً رَحَاتَيْنِ وَجَرَّتَيْنِ وَمِرْفَقَةً حَشْوُهَا لِيفٌ» وَقَالَ «إِنْ سَبَّعْتُ لَكَ سَبَّعْتُ لِنِسَائِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط النسائي
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவருக்கேனும் ஏதேனும் துன்பம் ஏற்பட்டால் அவர், 'இன்னா லில்லாஹி வஇன்னா இலைஹி ராஜிஊன், அல்லாஹும்ம இந்தக அஹ்தஸிபு முஸீபதீ ஃபஃஜுர்னீ ஃபீஹா வஅப்தில்னீ ஃகய்ரன் மின்ஹா' (நிச்சயமாக நாங்கள் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள்; நிச்சயமாக நாங்கள் அவனிடமே திரும்பிச் செல்லக் கூடியவர்கள். யா அல்லாஹ்! எனது இந்தத் துன்பத்திற்கான நற்கூலியை உன்னிடமே நான் ஆதரவு வைக்கிறேன். எனவே, இதற்குரிய நற்கூலியை எனக்கு வழங்குவாயாக! மேலும், இதைவிடச் சிறந்ததை எனக்குப் பகரமாகத் தருவாயாக!) என்று கூறட்டும்."

அபூஸலமா (ரலி) அவர்கள் (மரணமடைந்து) இறந்தபோது, நான் அவ்வாறே அதைக் கூறினேன். "இதைவிடச் சிறந்ததை எனக்குப் பகரமாகத் தருவாயாக" என்று நான் கூறும் போதெல்லாம், என் மனதிற்குள் "அபூஸலமாவை விடச் சிறந்தவர் யார் இருக்க முடியும்?" என்று (வியப்புடன்) எண்ணிக்கொள்வேன். பின்பு (மீண்டும் உறுதியுடன்) அதனைக் கூறுவேன்.

என்னுடைய இத்தா (துக்க அனுசரிப்பு) காலம் முடிந்ததும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைத் தமக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கும்படி கோரி உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களை என்னிடம் அனுப்பி வைத்தார்கள். நான் (அப்போது என் பொறுப்பாளராக இருந்த) என் மகன் உமரிடம், "உமரே! எழுந்து சென்று, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு (என்னைத்) திருமணம் செய்து வையுங்கள்!" என்று கூறினேன். அவ்வாறே அவர் திருமணம் செய்து வைத்தார்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இல்லறத் தொடர்புகொள்வதற்காக) என்னிடம் வருவார்கள். நான் அவர்களைக் கண்டதும் என் (கைக்குழந்தையான) மகள் ஜைனபைத் தூக்கி என் மடியில் வைத்துக் கொள்வேன். (இதைக் கண்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உறவு கொள்ளத் தயங்கி) திரும்பிச் சென்றுவிடுவார்கள்.

இதனை என் பால்குடிச் சகோதரரான அம்மார் இப்னு யாசிர் (ரலி) அவர்கள் அறிந்துகொண்டார். அவர் (என்னிடம்) வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குத் தொந்தரவு கொடுத்துக் கொண்டிருக்கும் (இந்தக் குழந்தை) எங்கே?" என்று கேட்டு, அக்குழந்தையைத் (தன்னுடன்) தூக்கிச் சென்றுவிட்டார்.

அதன்பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்து, வீட்டின் நாற்புறங்களிலும் தமது பார்வையை ஓட்டிவிட்டு, "ஜுனாப் (ஜைனப் எனும் குழந்தையின் செல்லப் பெயர்) என்ன ஆனாள்?" என்று கேட்டார்கள். "அம்மார் வந்து அவளைத் தூக்கிச் சென்றுவிட்டார்" என்று (பதில்) கூறப்பட்டது. பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னோடு) இல்லறத்தில் ஈடுபட்டார்கள்.

மேலும் அவர்கள், "நான் இன்ன பெண்ணுக்கு (என் மற்ற மனைவியருக்கு) வழங்கிய இரண்டு திருகைக் கற்கள், இரண்டு தண்ணீர் ஜாடிகள் மற்றும் பேரீச்ச நார்கள் நிரப்பப்பட்ட ஒரு தலையணை ஆகியவற்றை விடக் குறைவாக உனக்கு நான் வழங்கிட மாட்டேன். மேலும், நான் உன்னிடம் (புதிய மணமகள் என்ற அடிப்படையில்) ஏழு நாட்கள் (தொடர்ந்து) தங்கினால், எனது மற்ற மனைவியரிடமும் (அதேபோன்று தலா) ஏழு நாட்கள் தங்குவேன் (எனவே உனக்கு மூன்று நாட்கள் போதுமா அல்லது ஏழு நாட்கள் வேண்டுமா எனத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَا ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ خَطَبَ أُمَّ سُلَيْمٍ فَقَالَتْ «يَا أَبَا طَلْحَةَ أَلَسْتَ تَعْلَمُ أَنَّ إِلَهَكَ الَّذِي نَعْبُدُ خَشَبَةٌ نَبَتَتْ مِنَ الْأَرْضِ نَجَرَهَا حَبَشِيُّ بَنِي فُلَانٍ §إِنْ أَنْتَ أَسْلَمْتَ لَمْ أَرِدْ مِنْكَ مِنَ الصَّدَاقِ غَيْرَهُ» قَالَ حَتَّى أَنْظُرَ فِي أَمْرِي قَالَ فَذَهَبَ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَتْ «يَا أَنَسُ زَوِّجْ أَبَا طَلْحَةَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلَهُ شَاهِدٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ على شرط مسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்கள் உம்மு சுலைம் (ரலி) அவர்களிடம் திருமணத்திற்காகப் பெண் கேட்டார்கள். அப்போது உம்மு சுலைம் (ரலி) அவர்கள், "அபூதல்ஹாவே! நீங்கள் வணங்கும் உங்கள் கடவுள் பூமியிலிருந்து முளைத்த ஒரு மரக்கட்டை என்பதையும், இன்ன கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு ஹபஷி (எத்தியோப்பியர்) அதனைச் செதுக்கினார் என்பதையும் நீங்கள் அறியமாட்டீர்களா? நீங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டால், (உங்களின் அந்த இஸ்லாத்தைத் தவிர) வேறு எதையும் நான் உங்களிடம் மஹராக (மணக்கொடையாக) எதிர்பார்க்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்கள், "எனது முடிவைப் பற்றி நான் (சிறிது நேரம்) சிந்திக்க வேண்டும்" என்று கூறிவிட்டுச் சென்றார். பின்னர் அவர் (திரும்பி) வந்து, "அஷ்ஹது அல்லா இலாஹ இல்லல்லாஹு, வ அஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதர் ரசூலுல்லாஹ் (வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும், நிச்சயமாக முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்)" என்று கூறினார்.

(இதைக் கேட்ட) உம்மு சுலைம் (ரலி) அவர்கள், "அனஸே! அபூதல்ஹாவிற்கு (என்னை) மணமுடித்து வையுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا حَرْبُ بْنُ مَيْمُونٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ «أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ §تَزَوَّجَتْ أَبَا طَلْحَةَ عَلَى إِسْلَامِهِ» على شرط البخاري ومسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உம்மு சுலைம் (ரலி) அவர்கள், அபூதல்ஹா (ரலி) (இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டதையே தமக்குரிய மஹராகக் கொண்டு) அவரது இஸ்லாத்தின் அடிப்படையில் அவரைத் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள்."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْخَلِيلِ ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ثنا دَاوُدُ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ أَنَّ قَوْمًا أَتَوْا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالُوا لَهُ إِنَّ رَجُلًا مِنَّا تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يَجْمَعْهَا إِلَيْهِ حَتَّى مَاتَ فَقَالَ لَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ مَا سُئِلْتُ عَنْ شَيْءٍ مُنْذُ فَارَقْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ هَذِهِ فَأْتُوا غَيْرِي قَالُوا فَاخْتَلَفُوا إِلَيْهِ فِيهَا شَهْرًا ثُمَّ قَالُوا لَهُ فِي آخِرِ ذَلِكَ مَنْ نَسْأَلُ إِذَا لَمْ نَسْأَلْكَ وَأَنْتَ آخَيْتَ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ﷺ فِي هَذَا الْبَلَدِ وَلَا نَجِدُ غَيْرَكَ فَقَالَ سَأَقُولُ فِيهَا بِجَهْدِ رَأْيِي فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنَ اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّي وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْهُ بَرِيءٌ «أَرَى أَنْ أَجْعَلَ لَهَا صَدَاقًا كَصَدَاقِ نِسَائِهَا لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ وَلَهَا الْمِيرَاثُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا» قَالَ وَذَلِكَ يَسْمَعُ أُنَاسٌ مِنْ أَشْجَعَ فَقَامُوا فَقَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَضَيْتَ بِمِثْلِ الَّذِي قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي امْرَأَةٍ مِنَّا يُقَالُ لَهَا بِرْوَعُ بِنْتُ وَاشِقٍ قَالَ فَمَا رُؤِيَ عَبْدُ اللَّهِ فَرِحَ بِشَيْءٍ مَا فَرِحَ يَوْمَئِذٍ إِلَّا بِإِسْلَامِهِ ثُمَّ قَالَ «اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّي وَمِنَ الشَّيْطَانِ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْهُ بَرِيءٌ»
அல்கமா பின் கைஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு கூட்டத்தினர் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "எங்களில் ஒருவர் ஒரு பெண்ணை மணமுடித்தார். ஆனால், அவர் அப்பெண்ணுக்கு மஹர் (மணக்கொடை) எதையும் நிர்ணயிக்கவில்லை; அவளுடன் தாம்பத்திய உறவிலும் ஈடுபடவில்லை. அதற்குள்ளாக அவர் இறந்துவிட்டார் (இதன் சட்டம் என்ன?)" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களைப் பிரிந்ததிலிருந்து (அவர்கள் வபாத்தானதிலிருந்து) இதைவிடக் கடினமான எந்தவொரு கேள்வியும் என்னிடம் கேட்கப்பட்டதில்லை. எனவே, என்னை விடுத்து வேறு யாரிடமாவது செல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஆயினும், ஒரு மாதம் வரை அவர்கள் அவரிடமே (இதைக் குறித்துக் கேட்க) மீண்டும் மீண்டும் வந்து கொண்டிருந்தார்கள். அந்த மாதத்தின் இறுதியில் அவர்கள் அவரிடம், "நாங்கள் உங்களிடம் கேட்காவிட்டால் வேறு யாரிடம் கேட்போம்? இந்த ஊரில் உள்ள முஹம்மது ((ஸல்)) அவர்களின் (முக்கியத்) தோழர்களில் நீங்களும் ஒருவராவீர். உங்களைத் தவிர வேறு யாரையும் நாங்கள் காணவில்லை" என்றார்கள்.

அப்போது அவர், "இது குறித்து எனது சுயசிந்தனையின் (இஜ்திஹாத்) அடிப்படையில் நான் கூறுகிறேன். அது சரியாக இருந்தால், அது இணையற்ற ஏகனான அல்லாஹ்விடமிருந்தே வந்துள்ளது. அது தவறாக இருந்தால், அது என்னிடமிருந்தே வந்துள்ளது. அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் அதிலிருந்து விலகியவர்கள் ஆவர்" என்று கூறிவிட்டுப் பின்வருமாறு தீர்ப்பளித்தார்கள்:

"அப்பெண்ணுக்கு அவளது அந்தஸ்திலுள்ள (தந்தை வழி குடும்பத்துப்) பெண்களுக்கு வழங்கப்படுவதைப் போன்ற அளவு மஹர் (மஹ்ருல் மித்ல்) வழங்கப்பட வேண்டும்; அதில் எவ்விதக் குறைவோ, அநீதியோ இருக்கக் கூடாது. மேலும், கணவனின் சொத்தில் அவளுக்கு வாரிசுரிமை உண்டு; அவள் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் 'இத்தா' (மரணத்திற்கான காத்திருப்புப் பருவம்) இருக்க வேண்டும் என்று நான் கருதுகிறேன்."

அப்போது, இதைச் செவியுற்ற 'அஷ்ஜஉ' குலத்தைச் சேர்ந்த சிலர் எழுந்து நின்று, "எங்களில் 'பிர்வா பின்த் வாஷிக்' எனப்படும் ஒரு பெண் விஷயத்தில், அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் அளித்த அதே தீர்ப்பைத்தான் நீங்களும் அளித்துள்ளீர்கள் என்பதற்கு நாங்கள் சாட்சி கூறுகிறோம்" என்றார்கள்.

இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டதற்காக அடைந்த மகிழ்ச்சியைத் தவிர, அன்றைய தினம் அவர் அடைந்த அளப்பரிய மகிழ்ச்சியைப் போன்று (வேறெதற்கும்) அவர் மகிழ்ந்து காணப்பட்டதில்லை (ஏனெனில் அவரது சுய ஆய்வு நபிமொழியுடன் ஒத்துப்போனது).

பின்னர் அவர் (பின்வருமாறு) பிரார்த்தித்தார்:
"அல்லாஹும்ம இன் கான ஸவாபன் ஃபமின்க வஹ்தக லா ஷரீக லக, வஇன் கான கதஅன் ஃபமின்னி வமினஷ் ஷைத்தான், வல்லாஹு வரஸூலுஹு மின்ஹு பரீஉன்"

(பொருள்: யா அல்லாஹ்! இது சரியாக இருந்தால், அது உன்னிடமிருந்தே வந்துள்ளது; உனக்கு எவ்வித இணையுமில்லை. இது தவறாக இருந்தால், அது என்னிடமிருந்தும் ஷைத்தானிடமிருந்தும் வந்துள்ளது. அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் அதிலிருந்து விலகியவர்கள் ஆவர்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ فِرَاسٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَمَاتَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يَفْرِضِ لَهَا فَقَالَ لَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ فَقَالَ §«شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى بِهِ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ فَصَارَ الْحَدِيثُ صَحِيحًا عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்வூத் - ரலி) அவர்களிடம், ஒரு பெண்ணை மணமுடித்து, அவளுடன் இல்லறத்தில் ஈடுபடாமலும், அவளுக்குரிய (மஹர் எனும்) மணக்கொடையை நிர்ணயிக்காமலும் ஒரு நபர் இறந்துவிட்ட (சூழல்) குறித்து (கேட்கப்பட்ட போது), அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அப்பெண்ணுக்கு (அவளது அந்தஸ்திற்கு நிகரான) முழுமையான மணக்கொடை உரியதாகும்; அவள் 'இத்தா' (எனும் காத்திருப்புத் தவணையை) கடைபிடிக்க வேண்டும்; மேலும், அவளுக்கு (கணவனின் சொத்தில்) வாரிசுரிமையும் உண்டு."

அப்போது மஃகில் பின் சினான் (ரலி) அவர்கள் எழுந்து நின்று, "வாஷிக் என்பவரின் மகளான பிர்வாஃ விஷயத்தில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (நீங்கள் அளித்த) இதே தீர்ப்பையே வழங்கியதை நான் கண்டேன் (அதற்கு நான் சாட்சியாக இருக்கிறேன்)" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான - ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ حَدَّثَهُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§مِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ أَنْ يَتَيَسَّرَ خِطْبَتُهَا وَأَنْ يَتَيَسَّرَ صَدَاقُهَا وَأَنْ يَتَيَسَّرَ رَحِمُهَا» قَالَ عُرْوَةُ «يَعْنِي يَتَيَسَّرُ رَحِمُهَا لِلْوِلَادَةِ» قَالَ عُرْوَةُ وَأَنَا أَقُولُ مِنْ عِنْدِي مِنْ أَوَّلِ شُؤْمِهَا أَنْ يَكْثُرَ صَدَاقُهَا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு பெண்ணின் நற்பாக்கியங்களில் (அருட்கொடைகளில்) உள்ளவை யாதெனில், அவளுக்கான திருமணப் பேச்சுவார்த்தை (பெண் கேட்டல்) எளிதாவதும், அவளது மஹர் (மணக்கொடை) எளிதாவதும், அவளது கர்ப்பப்பை எளிதாவதும் (கருத்தரிப்பதும் பிரசவிப்பதும் இலகுவாவதும்) ஆகும்."

(இதனை அறிவிக்கும்) உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "கர்ப்பப்பை எளிதாவதென்பது, அவளது பிரசவம் எளிதாவதைக் குறிக்கிறது."

மேலும் உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் என் தரப்பிலிருந்து கூறுகிறேன்: ஒரு பெண்ணின் மஹர் தொகை அதிகமாக்கப்படுவதே அவளது துரதிர்ஷ்டத்தின் (அருள் குறைவின்) ஆரம்பமாகும்."

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). எனினும் இதனை அவர்கள் இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ثنا يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَدَاقِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ «§اثْنَتَا عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشٌّ» فَقُلْتُ مَا نَشٌّ؟ قَالَتْ نِصْفُ أُوقِيَّةٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அபூசலமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் நபி (ஸல்) அவர்களின் மஹர் (மணக்கொடை) குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "பன்னிரண்டு ஊகியாவும் ஒரு நஷ்ஷும் ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள். நான், "நஷ் என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அரை ஊகியா" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ ثنا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ فَمَاتَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ «§فَزَوَّجَهَا النَّجَاشِيُّ النَّبِيَّ ﷺ وَأَمْهَرَهَا عَنْهُ أَرْبَعَةَ آلَافٍ وَبَعَثَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَعَ شُرَحْبِيلَ بْنِ حَسَنَةَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
உம்மு ஹபீபா (ரலி) அவர்கள் (ஆரம்பத்தில்) உபைதுல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷின் மனைவியாக இருந்தார்கள். அவர் அபிசீனியா (ஹபஷா) தேசத்தில் மரணமடைந்தார். (அதன்பின்னர்) நஜாஷி மன்னர் அவர்களை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார். மேலும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் சார்பாக (மன்னர் நஜாஷியே) நாலாயிரம் (திர்ஹம்களை) மஹராக வழங்கினார். பிறகு ஷுரஹ்பீல் பின் ஹஸனா (ரலி) அவர்களுடன் அவர்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுப்பி வைத்தார்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான -ஆதாரப்பூர்வமான- ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو الْأَصْبَغِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ خَالِدِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبيِبٍ عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِرَجُلٍ «أَتَرْضَى أَنْ أُزَوِّجَكَ فُلَانَةً؟» قَالَ نَعَمْ وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ «أَتَرْضَيْنَ أَنْ أُزَوِّجَكَ فُلَانًا؟» قَالَتْ نَعَمْ فَزَوِّجْ أَحَدَهُمَا صَاحِبَهُ وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يُعْطِهَا شَيْئًا وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ وَكَانَ مَنْ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ لَهُ سَهْمٌ بِخَيْبَرَ فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ زَوَّجَنِي فُلَانَةً وَلَمْ أَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ أُعْطِهَا شَيْئًا وَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي أَعْطَيْتُهَا صَدَاقَهَا سَهْمِي بِخَيْبَرَ فَأَخَذَتْ سَهْمًا فَبَاعَتْهُ بِمِائَةِ أَلْفٍ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«خَيْرُ الصَّدَاقِ أَيْسَرُهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரிடம், "இன்ன பெண்ணை உனக்கு நான் மணமுடித்து வைப்பதை நீ விரும்புகிறாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்றார். பின்னர் அந்தப் பெண்ணிடம், "இன்ன மனிதருக்கு உன்னை நான் மணமுடித்து வைப்பதை நீ விரும்புகிறாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்தப் பெண்ணும், "ஆம்" என்றார். அவ்வாறே அவர்கள் இருவருக்கும் நபியவர்கள் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். (அந்த நேரத்தில்) அந்த மனிதர் அப்பெண்ணுக்கு எந்த மஹரையும் (மணக்கொடையையும்) நிர்ணயிக்கவில்லை; அவளுக்கு (உடனடியாக) எதையும் வழங்கவுமில்லை.

அவர் ஹுதைபிய்யா (உடன்படிக்கையில்) கலந்துகொண்டவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். ஹுதைபிய்யாவில் கலந்துகொண்டவர்களுக்கு கைபர் (போர் வெற்றியில் கிடைத்த நிலத்தில்) ஒரு பங்கு இருந்தது. அவருக்கு மரணத் தருவாய் நெருங்கிய போது அவர் (சாட்சிகளிடம்) கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இன்ன பெண்ணை எனக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். நான் அவளுக்கு எந்த மஹரையும் நிர்ணயிக்கவில்லை, அவளுக்கு எதையும் கொடுக்கவுமில்லை. ஆகையால், கைபரில் உள்ள எனது பங்கை அவளுக்கான மஹராகக் கொடுத்துவிட்டேன் என்பதற்கு உங்களை நான் சாட்சியாக்குகிறேன்." அதன்படி அப்பெண் அந்தப் பங்கைப் பெற்று, அதனை ஒரு லட்சத்திற்கு (திர்ஹம்களுக்கு) விற்றார்.

மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மணக்கொடைகளில் (மஹர்களில்) மிகச் சிறந்தது, (வழங்குவதற்கு) எளிமையானதே ஆகும்."

(ஆதாரம்: முஸ்தத்ரக் அல்-ஹாகிம். இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹான ஹதீஸாகும்; எனினும் அவர்கள் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «إِنَّ §أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا طَلَّقَهَا وَذَهَبَ بِمَهْرِهَا وَرَجُلٌ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا فَذَهَبَ بِأُجْرَتِهِ وَآخَرُ يَقْتُلُ دَابَّةً عَبَثًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் முன்னிலையில் மிகப் பெரிய பாவங்களாவன: ஒரு மனிதன் ஒரு பெண்ணை மணமுடித்து, அவளிடமிருந்து தனது தேவையை (தாம்பத்தியத்தை) நிறைவேற்றிக் கொண்ட பிறகு அவளை விவாகரத்து செய்து, அவளது மஹர் (மணக்கொடை) தொகையை அபகரித்துச் செல்வது; ஒரு மனிதன் ஒருவரை வேலைக்கு அமர்த்தி, (வேலை முடிந்ததும்) அவரது கூலியை வழங்காமல் ஏமாற்றிச் செல்வது; மற்றும் ஒருவன் வீணாக (விளையாட்டிற்காக) ஒரு பிராணியைக் கொல்வது (ஆகியவையாகும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط البخاري
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثنا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ثنا شُعْبَةُ وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي بِهَمْدَانَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ثنا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ عَلَّمَنَا خُطْبَةَ الْحَاجَةِ «§الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» ثُمَّ يَقْرَأُ ثَلَاثَ آيَاتٍ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران 102] {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء 1] {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب 71] ثُمَّ يَذْكُرُ حَاجَتَهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தேவைக்கான உரையை (ஹுத்பத்துல் ஹாஜா - ஒரு காரியத்தைத் தொடங்கும் முன் ஓத வேண்டிய உரையை)க் கற்றுக் கொடுத்தார்கள்:

"நிச்சயமாகப் புகழனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது. நாம் அவனைப் புகழ்கிறோம்; அவனிடமே உதவி தேடுகிறோம்; அவனிடமே பாவமன்னிப்புக் கோருகிறோம். நமது ஆத்மாக்களின் தீமைகளிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம். அல்லாஹ் யாருக்கு நேர்வழி காட்டுகிறானோ அவரை வழிகெடுப்பவர் எவருமில்லை. அவன் யாரை வழிகேட்டில் விட்டுவிடுகிறானோ அவருக்கு நேர்வழி காட்டுபவர் எவருமில்லை. வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன். மேலும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடியாரும் தூதரும் ஆவார்கள் என்றும் சாட்சி கூறுகிறேன்."

பின்னர் (நபியவர்கள்) பின்வரும் மூன்று (குர்ஆன்) வசனங்களை ஓதுவார்கள்:

"நம்பிக்கை கொண்டோரே! அல்லாஹ்வை அஞ்ச வேண்டிய முறைப்படி அஞ்சுங்கள். நீங்கள் முஸ்லிம்களாகவே தவிர மரணிக்க வேண்டாம்." (அல்குர்ஆன் 3:102)

"மனிதர்களே! உங்களை ஒரே ஒரு ஆத்மாவிலிருந்து (ஆதமிலிருந்து) படைத்த உங்கள் இறைவனை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள். அவரிலிருந்து அவரது துணையைப் (ஹவ்வாவைப்) படைத்தான். அவ்விருவரிலிருந்து ஏராளமான ஆண்களையும், பெண்களையும் (பூமியில்) பரவச் செய்தான். எவனைக் கொண்டு ஒருவரையொருவர் (உரிமைகளைக்) கோருகிறீர்களோ அந்த அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள். இரத்த உறவுகள் விஷயத்திலும் (பேணுதலாக நடந்து கொள்ளுங்கள்). நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்களைக் கண்காணிப்பவனாக இருக்கிறான்." (அல்குர்ஆன் 4:1)

"நம்பிக்கை கொண்டோரே! அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள். நேர்மையான (உண்மையான) சொல்லையே கூறுங்கள். அவன் உங்கள் செயல்களை உங்களுக்குச் சீராக்குவான். உங்கள் பாவங்களை உங்களுக்கு மன்னிப்பான். அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் கீழ்ப்படிபவர் மகத்தான வெற்றியை அடைந்து விட்டார்." (அல்குர்ஆன் 33:70-71)

பின்னர், அவர் (தனது உரையைத் தொடர்ந்து) தனது தேவையைத் தெரிவிப்பார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَوَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ قَالَا ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا رَفَّأَ الْإِنْسَانُ إِذَا تَزَوَّجَ قَالَ «§بَارَكَ اللَّهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒருவருக்குத் திருமண வாழ்த்துத் தெரிவிக்கும்போது, "அல்லாஹ் உனக்கு (உன் வாழ்வில்) பரக்கத் (அருள்வளம்) செய்வானாக! உன் மீதும் பரக்கத் செய்வானாக! உங்கள் இருவரையும் நன்மையில் ஒன்றிணைப்பானாக!" என்று கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ ثنا ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ بَصْرَةُ قَالَ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً بِكْرًا فِي سِتْرِهَا فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا فَإِذَا هِيَ حُبْلَى فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ ﷺ «§لَهَا الصَّدَاقُ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا وَالْوَلَدُ عَبْدٌ لَكَ فَإِذَا وَلَدَتْ فَاجْلِدُوهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த 'பஸ்ரா' (ரலி) எனப்படும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர் ஒருவர் கூறியதாவது:

நான் ஒரு கன்னிப் பெண்ணை (அவளது திரைக்குள் இருந்த நிலையில்) மணமுடித்தேன். நான் அவளிடம் (தாம்பத்தியத்திற்காகச்) சென்றபோது, அவள் கர்ப்பமாக இருப்பதைக் கண்டேன். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "நீ அவளது மர்மஸ்தானத்தை உனக்கு ஆகுமாக்கிக் கொண்ட காரணத்தால் (அவளுடன் இல்லறத்தில் ஈடுபட்டதால்) அவளுக்கு மஹர் (மணக்கொடை) உண்டு. (பிறக்கப்போகும்) அக்குழந்தை உனக்கு அடிமையாகும். அவள் (குழந்தையைப்) பெற்றெடுத்ததும், அவளுக்குக் கசையடி கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ بَصْرَةَ بْنِ أَكْثَمَ أَنَّهُ نَكَحَ امْرَأَةً بِكْرًا وَدَخَلَ بِهَا فَوَجَدَهَا حُبْلَى «§فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ وَلَدَهَا عَبْدًا لَهُ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا»
பஸ்ரா பின் அக்சம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர் ஒரு கன்னிப் பெண்ணை மணமுடித்து அவளுடன் இல்லறத்தில் ஈடுபட்டார். (அப்போது) அப்பெண் கர்ப்பமாக இருப்பதை அவர் கண்டறிந்தார். ஆகவே, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அப்பெண்ணின் குழந்தையை அவருக்கு (பாதிக்கப்பட்ட கணவருக்கு நஷ்டஈடாக) அடிமையாக்கி, அவர்கள் இருவரையும் (திருமண பந்தத்திலிருந்து) பிரித்துவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَسْوَدِ الْقُرَشِيُّ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ «أَعْلِنُوا النِّكَاحَ»
அப்துல்லாஹ் பின் ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"திருமணத்தை (மக்களிடையே) பகிரங்கப்படுத்துங்கள் (அறிவியுங்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ نَقَلْنَا امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى زَوْجِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«هَلْ كَانَ مَعَكُمْ لَهُوٌ؟ فَإِنَّ الْأَنْصَارَ يُحِبُّونَ اللَّهْوَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அன்சாரிப் பெண் ஒருவரை (திருமணம் முடித்து) அவரது கணவரிடம் அழைத்துச் சென்றோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுடன் (பாடல்கள் போன்ற) கேளிக்கை ஏதேனும் இருந்ததா? ஏனெனில், நிச்சயமாக அன்சாரிகள் கேளிக்கையை விரும்புபவர்கள்" என்று கேட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أَنْبَأَ وَكِيعُ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بَلْجٍ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ تَزَوَّجْتُ امْرَأَتَيْنِ مَا كَانَ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا صَوْتٌ يَعْنِي دُفًّا فَقَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «فَصْلُ مَا بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ الصَّوْتُ بِالدُّفِّ»
யஹ்யா பின் சுலைம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் முஹம்மது பின் ஹாதிப் (ரலி) அவர்களிடம், "நான் இரண்டு பெண்களைத் திருமணம் செய்தேன். அவ்விரு (திருமண நிகழ்வுகளிலும்) எந்தச் சத்தமும், அதாவது 'தஃப்' (எனும் ஒரு பக்கத் தோல் கருவியின்) சத்தம் ஒலிக்கவில்லை" என்று கூறினேன்.

அதற்கு முஹம்மது பின் ஹாதிப் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், '(திருமணத்தில்) அனுமதிக்கப்பட்டதற்கும் (ஹலால்), தடுக்கப்பட்டதற்கும் (ஹராம்) இடையிலான வேறுபாடு (திருமணத்தை பகிரங்கமாக அறிவிப்புச் செய்யும் விதமாக) தஃப் அடித்துச் சத்தமிடுவதாகும்' என்று கூறினார்கள்" என பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَحَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَجَلِيُّ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا شُعْبَةُ سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّهُ قَالَ كُنْتُ مَعَ ثَابِتِ بْنِ وَدِيعَةَ وَقَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ فِي عُرْسٍ فَسَمِعْتُ صَوْتًا فَقُلْتُ أَلَا تَسْمَعَانِ؟ فَقَالَا إِنَّهُ §«رَخَّصَ فِي الْغِنَاءِ فِي الْعُرْسِ وَالْبُكَاءِ عَلَى الْمَيِّتِ مِنْ غَيْرِ نِيَاحَةٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ رَوَاهُ شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ مُفَسَّرًا مُلَخَّصًاعلى شرط البخاري ومسلم
ஆமிர் பின் ஸஅத் (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்:

நான் (நபித்தோழர்களான) ஸாபித் பின் வதீஆ (ரலி) மற்றும் கரழா பின் கஅப் (ரலி) ஆகியோருடன் ஒரு திருமண விழாவில் இருந்தேன். அப்போது (அங்கு பாடும்) சப்தம் ஒன்றைக் கேட்ட நான், "நீங்கள் இருவரும் இதனைச் செவியுறவில்லையா?" என்று (அவர்களிடம்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் இருவரும், "திருமண விழாக்களில் பாடுவதற்கும், ஒப்பாரி வைக்காமல் இறந்தவருக்காக அழுவதற்கும் (நபி (ஸல்) அவர்களால்) அனுமதியளிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று பதிலளித்தனர்.

இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). ஆயினும், அவர்கள் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், ஷரீக் பின் அப்துல்லாஹ் அவர்கள் அபூ இஸ்ஹாக் மூலமாகப் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி இதனை விளக்கமாகவும் சுருக்கமாகவும் அறிவித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ ثنا عُمَرُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَنِيُّ ثنا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى قَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ فِي عُرْسٍ وَإِذَا جَوَارٍ يُغَنِّينَ فَقُلْتُ أَنْتُمْ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَهْلُ بَدْرٍ يُفْعَلُ هَذَا عِنْدَكُمْ؟ فَقَالَا إِنْ شِئْتَ فَأَقِمْ مَعَنَا وَإِنْ شِئْتَ فَاذْهَبْ فَإِنَّهُ § رَخَّصَ لَنَا فِي اللَّهْوِ عِنْدَ الْعُرْسِ وَفِي الْبُكَاءِ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ قَالَ شَرِيكٌ أُرَاهُ قَالَ فِي غَيْرِ نَوْحٍ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆமிர் பின் ஸஅத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் ஒரு திருமண நிகழ்வில் கரழா பின் கஅப் (ரழி), அபூமஸ்ஊத் அல்-அன்சாரி (ரழி) ஆகியோரிடம் சென்றேன். அங்கு சிறுமிகள் சிலர் பாடிக் கொண்டிருந்தனர்.

அப்போது நான், "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களாகவும், பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களாகவும் இருந்தும், உங்கள் முன்னிலையில் இவ்வாறு (பாடல் பாடுவது) செய்யப்படுகிறதே?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் இருவரும், "உனக்கு விருப்பமிருந்தால் எங்களுடன் (அமர்ந்து இதைக் கேட்டுக்கொண்டு) இரு, விருப்பமில்லையென்றால் (இங்கிருந்து) சென்றுவிடு! ஏனெனில், திருமணத்தின்போது (வரம்பு மீறாத) கேளிக்கைகளில் ஈடுபடவும், துன்பத்தின்போது (சப்தமின்றி) அழுவதற்கும் எங்களுக்கு (நபியவர்களால்) அனுமதி வழங்கப்பட்டுள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) ஷரீக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவர்கள் (துன்பத்தின் போது அழுவதற்கு அனுமதி உண்டு என்று கூறியதோடு), 'ஒப்பாரி வைக்காமல்' (அழ வேண்டும்) என்று கூறியதாகவே நான் எண்ணுகிறேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ نَاسًا يَتَغَنَّوْنَ فِي عُرْسٍ لَهُمْ وَأَهْدَى لَهَا كَبْشًا يُنَحْنَحْنَ فِي مِرْبَدٍ وَحُبُّكِ فِي النَّادِي وَيَعْلَمُ مَا فِي غَدِ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ §«لَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلَّا اللَّهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு திருமண நிகழ்வில் (சில பெண்கள்) பாடிக்கொண்டிருந்ததைக் கேட்டார்கள். (அவர்கள் பாடிய வரிகள்:) "அவர் அவளுக்கு ஒரு செம்மறிக்கிடாவைப் பரிசளித்தார்; அது தொழுவத்தில் சத்தமிடுகிறது. சபையில் உமது அன்பு (நிலைத்திருக்கிறது); மேலும் நாளை நடப்பதை அவர் அறிவார்."

அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நாளை நடப்பதை அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரும் அறியமாட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِي ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَ إِسْرَائِيلُ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أُمِّ هَانِئِ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ قَالَتْ §خَطَبَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَاعْتَذَرْتُ إِلَيْهِ فَعَذَرَنِي ثُمَّ أُنْزِلَ عَلَيْهِ {إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ} [الأحزاب 50] الْآيَةُ فَقَالَتْ لَمْ أَكُنْ أَحِلَّ لَهُ لَمْ أُهَاجِرْ مَعَهُ وَكُنْتُ مَعَ الطُّلَقَاءِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
உம்மு ஹானி பின்த் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைத் திருமணம் செய்யப் பெண் கேட்டார்கள். நான் அவர்களிடம் (எனது இயலாமை குறித்து) மன்னிப்புக் கோரினேன், அவர்களும் எனது மன்னிப்பை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். பின்னர் அவர்களுக்கு, "(நபியே!) நிச்சயமாக நாம் உமக்கு உம்முடைய மனைவியரை ஆகுமாக்கினோம்..." (அல்-அஹ்ஸாப் 33:50) என்ற வசனம் அருளப்பட்டது.

அப்போது (உம்மு ஹானி) கூறினார்கள்: "நான் அவர்களுக்கு (திருமணம் செய்வதற்கு) ஆகுமானவளாக இருக்கவில்லை. (ஏனெனில்) நான் அவர்களுடன் (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு) ஹிஜ்ரத் செய்யவில்லை; மேலும், நான் (மக்கா வெற்றியின்போது மன்னிப்பளித்து விடுவிக்கப்பட்ட) 'துலகா'க்களில் (விடுவிக்கப்பட்டவர்களில்) ஒருத்தியாக இருந்தேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ أَنْبَأَ وَقَالَ ابْنُ بَالَوَيْهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ثنا زَائِدَةُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ §«جَهَّزَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَاطِمَةَ فِي خَمِيلٍ وَقِرْبَةٍ وَوِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது மகள்) ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களுக்கு (அவரது திருமணத்தின் போது) ஒரு வெல்வெட் (மென்மையான) ஆடை, ஒரு தண்ணீர் பை மற்றும் பேரீச்ச நாரால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு தோல் தலையணை ஆகியவற்றைச் சீர்வரிசையாக (வாழ்க்கைத் தேவைகளுக்காக) வழங்கினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْفَقِيهُ بِالرِّيِّ ثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثنا نُوحُ بْنُ يَزِيدَ الْمُؤَدِّبُ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ §«أَرَادَتْ أُمِّي أَنْ تُسَمِّنَنِيَ لِدُخُولِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ أُقْبِلْ عَلَيْهَا بِشَيْءٍ مِمَّا تُرِيدُ حَتَّى أَطْعَمَتْنِي الْقِثَّاءَ وَالرُّطَبَ فَسَمِنْتُ عَلَيْهِ كَأَحْسَنِ السِّمَنِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (இல்லற வாழ்விற்காக) அனுப்பி வைக்கப்படுவதற்காக, என் தாயார் என்னைச் சற்றே பூசினாற்போல் (உடல் பருமனாக) ஆக்க விரும்பினார்கள். அவர்கள் விரும்பிய எதற்கும் (எந்த உணவு முறைக்கும்) நான் இணங்கவில்லை; இறுதியாக அவர்கள் எனக்கு வெள்ளரிக்காயையும், கனிந்த பேரீச்சம்பழத்தையும் (சேர்த்து) உண்ணக் கொடுத்தார்கள். அதனால் நான் மிக அழகிய முறையில் (சரியான அளவில்) உடல் பருமனானேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الشَّهِيدُ ثنا مُسَدَّدٌ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ثنا ابْنُ عَجْلَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §إِذَا أَفَادَ أَحَدُكُمُ الْجَارِيَةَ أَوِ الْمَرْأَةَ أَوِ الدَّابَّةَ فَلْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةَ وَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ بَعِيرًا فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ الْأَئِمَّةِ الثِّقَاتِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ عَنْ عَمْرٍو فِي الْكِتَابَيْنِ» صحيح
அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் - ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்களில் யாரேனும் ஒரு அடிமைப் பெண்ணையோ, ஒரு பெண்ணையோ (திருமணம் முடித்து), அல்லது ஒரு கால்நடையையோ தமக்குச் சொந்தமாக்கிக் கொண்டால் (அல்லது பயன் பெறத் தொடங்கினால்), அவர் அவளது (அல்லது அதனுடைய) முன்நெற்றி முடியைப் பிடித்துக் கொண்டு, பரக்கத்தை (அபிவிருத்தியை) வேண்டிப் பிரார்த்திக்கட்டும். மேலும் (பின்வருமாறு) கூறட்டும்:

'அல்லாஹும்ம இன்னீ அஸ்அலுக கைரஹா வ கைர மா ஜுபிலத் அலைஹி, வ அஊது பிக மின் ஷர்ரிஹா வ ஷர்ரி மா ஜுபிலத் அலைஹி.'

(பொருள்: யா அல்லாஹ்! நான் உன்னிடம் இவளது (அல்லது இதனுடைய) நன்மையையும், எந்த (இயற்கையான) நற்குணத்தின் மீது இவளை (அல்லது இதனை) நீ படைத்தாயோ அதிலுள்ள நன்மையையும் கேட்கிறேன். மேலும், இவளது (அல்லது இதனுடைய) தீமையிலிருந்தும், எந்த (இயற்கையான) தீயகுணத்தின் மீது இவளை (அல்லது இதனை) நீ படைத்தாயோ அதிலுள்ள தீமையிலிருந்தும் உன்னிடம் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன்).

அது ஒரு ஒட்டகமாக இருந்தால், அதன் திமிலின் உச்சியைப் பிடித்துக் கொள்ளட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ عَنْ سَفِينَةَ أَنَّ عَلِيًّا أَضَافَ رَجُلًا وَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا فَقَالَ لَوْ دَعَوْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَكَلَ مَعَنَا فَدَعَوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَ فَرَأَى فِرَاشًا قَدْ ضُرِبَ فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ فَرَجَعَ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ ارْجِعْ فَقُلْ لَهُ مَا رَجَعَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَذَهَبَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَيْسَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتًا مُزَوَّقًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
சஃபீனா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அலீ (ரலி) அவர்கள் ஒரு மனிதருக்கு விருந்தளிப்பதற்காக உணவு தயாரித்தார்கள். அப்போது, "நாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை அழைத்தால், அவர்கள் நம்முடன் உண்பார்களே!" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை அழைத்தார்கள். அவர்கள் வந்தபோது, வீட்டின் ஒரு மூலையில் விரிக்கப்பட்டிருந்த (அலங்கார) விரிப்பைக் கண்டு, (உள்ளே நுழையாமல்) திரும்பிச் சென்றுவிட்டார்கள். அப்போது ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் (அலீயிடம்), "நீங்கள் சென்று, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் திரும்பிச் சென்றதற்குக் காரணம் என்ன?' என்று கேளுங்கள்" என்றார்கள். அவர் சென்று (கேட்டபோது), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அலங்கரிக்கப்பட்ட வீட்டிற்குள் நுழைவது எந்தவொரு நபிக்கும் தகுதியானதல்ல" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ ثنا عَفَّانُ وَمُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَا ثنا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «§إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ امْرَأَتَانِ فَلَمْ يَعْدِلْ بَيْنَهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ سَاقِطٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஒருவருக்கு இரண்டு மனைவிகள் இருந்து, அவர் அவர்களுக்கிடையே (பராமரிப்பு மற்றும் தங்கும் நேரம் ஆகியவற்றில்) நீதமாக நடந்து கொள்ளாவிட்டால், மறுமை நாளில் அவர் தமது உடலின் ஒரு பக்கம் (முடக்குவாதம் ஏற்பட்டது போல்) சரிந்த நிலையில் வருவார்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَنْبَأَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ لَهُ يَا ابْنَ أُخْتِي «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §لَا يَفْضُلُ بَعْضَنَا عَلَى بَعْضٍ فِي مُكْثِهِ عِنْدَنَا وَكَانَ قَلَّ يَوْمٌ إِلَّا وَهُوَ يَطُوفُ عَلَيْنَا فَيَدْنُو مِنْ كُلِّ امْرَأَةٍ مِنْ غَيْرِ مَسِيسٍ حَتَّى يَبْلُغَ إِلَى مَنْ هُوَ يَوْمُهَا فَيَبِيتَ عِنْدَهَا» وَلَقَدْ قَالَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ حِينَ أَسَنَّتْ وَفَرِقَتْ أَنْ يُفَارِقَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَوْمِي هُوَ لِعَائِشَةَ فَقَبِلَ ذَلِكَ مِنْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ عَائِشَةُ فِي ذَاكَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا وَفِي أَشْبَاهِهَا {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا} [النساء 128] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (தம் சகோதரி மகனிடம்) கூறினார்கள்:

"என் சகோதரி மகனே! எங்களிடம் தங்குவதற்கான நேரத்தை (பங்கிட்டு) ஒதுக்குவதில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களில் ஒருவரைவிட மற்றொருவருக்கு முன்னுரிமை அளிக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் எங்கள் அனைவரையும் (சுற்றி வந்து) சந்திக்காத நாள் மிகக் குறைவே. (ஒவ்வொரு நாளும்) எந்த மனைவியுடனும் உடலுறவு கொள்ளாமல் (அனைவரையும் சந்தித்து), ஒவ்வொருவரையும் நெருங்கி (அன்பாகப் பேசி) விட்டு, இறுதியில் அன்றைய நாளுக்குரிய மனைவியிடம் வந்து அவரிடம் இரவைக் கழிப்பார்கள்.

ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆ (ரலி) அவர்கள் முதிய வயதை அடைந்தபோது, (தமது முதுமையின் காரணமாக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களை விவாகரத்து செய்துவிடுவார்களோ என்று அஞ்சி, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்குரிய நாளை ஆயிஷாவுக்கு அளித்துவிடுகிறேன்' என்று கூறினார்கள். அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டார்கள்."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் இவரைப் பற்றியும், இவரைப் போன்றவர்கள் குறித்தும், '{வஇனிம்ரஅதுன் காஃபத் மின் பஅலிஹா நுஷூஸன்} (ஒரு பெண் தன் கணவனிடமிருந்து வெறுப்பையோ அல்லது புறக்கணிப்பையோ அஞ்சினால்...)' [அல்குர்ஆன் 4:128] என்ற திருக்குர்ஆன் வசனத்தை அருளினான்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானது (ஆதாரப்பூர்வமானது); ஆயினும், புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْسِمُ فَيَعْدِلُ فَيَقُولُ «§اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ» قَالَ إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي «يَعْنِي الْقَلْبَ وَهَذَا فِي الْعَدْلِ بَيْنَ نِسَائِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது மனைவியரிடையே தங்குதல் மற்றும் செலவினங்களை) சமமாகப் பங்கிட்டு நீதியுடன் நடந்துகொள்வார்கள். மேலும், "யா அல்லாஹ்! எனது கட்டுப்பாட்டில் உள்ளவற்றில் (வெளிப்படையான செயல்களில்) இது எனது பங்கீடாகும். எனவே, உனது கட்டுப்பாட்டில் உள்ளதும், எனது கட்டுப்பாட்டில் இல்லாததுமான (உள்ளத்தின் அன்பு போன்ற) ஒன்றின் விஷயத்தில் என்னைக் குறைபிடித்து விடாதே!" என்று பிரார்த்திப்பார்கள்.

இஸ்மாயீல் அல்-காழி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(தமது கட்டுப்பாட்டில் இல்லாதது என்பது) உள்ளத்தைக் குறிப்பதாகும். மேலும், இது தமது மனைவியரிடையே நீதி செலுத்துவது பற்றியதாகும்."

இது இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثنا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبِ الْقَاضِي ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثنا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §يَسْتَأْذِنُ إِذَا كَانَ فِي يَوْمِ الْمَرْأَةِ مِنَّا بَعْدَ مَا نَزَلَ {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي} [الأحزاب 51] إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ قَالَتْ مُعَاذَةُ فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ مَا كُنْتُ تَقُولِينَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَتْ كُنْتُ أَقُولُ إِنْ كَانَ ذَاكَ إِلَيَّ لَمْ أُوثِرْ أَحَدًا عَلَى نَفْسِي «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"{துர்ஜீ மன் தஷாஉ மின்ஹுன்ன வதுஃவீ இலைக்க மன் தஷாஉ} (அவர்களில் நீர் விரும்பியவரைத் தள்ளி வைக்கலாம்; நீர் விரும்பியவரை உம்மிடம் சேர்த்துக்கொள்ளலாம்)" (அல்குர்ஆன் 33:51) என்ற இறைவசனம் அருளப்பட்டதற்குப் பின்னரும், (தம் மனைவியராகிய) எங்களில் ஒருவருடைய முறை வரும் நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அவரிடம் வேறு மனைவியிடம் செல்ல) அனுமதி கேட்பார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) முஆதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "(அவ்வாறு அனுமதி கேட்கும்போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நீங்கள் என்ன கூறுவீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "அந்த (முடிவெடுக்கும்) அதிகாரம் என்னிடம் இருந்தால், எனக்குப் பதிலாக வேறு எவருக்கும் நான் முன்னுரிமை அளிக்க மாட்டேன் (எனது முறையை யாருக்கும் விட்டுக்கொடுக்க மாட்டேன்) என்று நான் கூறுவேன்" என்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ثنا شَرِيكٌ عَنْ حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَتَيْتُ الْحِيرَةَ فَرَأَيْتُهُمْ يَسْجُدُونَ لِمَرْزُبَانٍ لَهُمْ فَقُلْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَحَقُّ أَنْ يُسْجَدَ لَهُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ إِنِّي أَتَيْتُ الْحِيرَةَ فَرَأَيْتُهُمْ يَسْجُدُونَ لِمَرْزُبَانٍ لَهُمْ فَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَحَقُّ أَنْ يُسْجَدَ لَكَ قَالَ «أَرَأَيْتَ لَوْ مَرَرْتَ بِقَبْرِي أَكُنْتَ تَسْجُدُ لَهُ؟» قُلْتُ لَا قَالَ «فَلَا تَفْعَلُوا §لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ النِّسَاءَ أَنْ يَسْجُدْنَ لِأَزْوَاجِهِنَّ لَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ حَقٍّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
கைஸ் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் 'அல்-ஹீரா' (எனும்) பகுதிக்குச் சென்றிருந்தேன். அங்குள்ள மக்கள் தங்களுடைய ஆளுநருக்கு (மர்சுபான்) சிரம்பணிந்து (ஸஜ்தா செய்து) மரியாதை செலுத்துவதை நான் பார்த்தேன். அப்போது, "இவ்வாறு சிரம்பணிந்து மரியாதை செலுத்தப்படுவதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே மிகவும் தகுதியானவர்கள்" என்று (எனக்குள்) கூறிக்கொண்டேன்.

பின்னர் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் 'அல்-ஹீரா' பகுதிக்குச் சென்றிருந்தேன். அங்குள்ள மக்கள் தங்களுடைய ஆளுநருக்குச் சிரம்பணிந்து மரியாதை செலுத்துவதை நான் பார்த்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள்தான் சிரம்பணிந்து (ஸஜ்தா செய்து) மரியாதை செலுத்தப்படுவதற்கு மிகவும் தகுதியானவர்கள்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(நீயே) சொல்! நீ எனது அடக்கத்தலத்தை (கப்ரை) கடந்து செல்ல நேர்ந்தால், அதற்கு நீ சிரம்பணிவாயா?" என்று கேட்டார்கள்.

நான் "இல்லை" என்று பதிலளித்தேன்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவ்வாறு (எனக்கும்) நீங்கள் செய்யாதீர்கள். நான் ஒரு மனிதனை மற்றொரு மனிதனுக்குச் சிரம்பணியுமாறு (ஸஜ்தா செய்யுமாறு) கட்டளையிடுபவனாக இருந்திருந்தால், மனைவியரைத் தங்களின் கணவன்மார்களுக்குச் சிரம்பணியுமாறு கட்டளையிட்டிருப்பேன்; ஏனெனில், அல்லாஹ் அவர்களுக்கு (கணவன்மார்களுக்கு) அவர்கள் (மனைவியர்) மீது வழங்கியுள்ள உரிமையின் காரணமாக (இவ்வாறு கூறியிருப்பேன்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثنا أَبُو قَزَعَةَ سُوَيْدُ بْنُ حُجَيْرٍ الْبَاهِلِيُّ عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا §حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ؟ قَالَ «أَنْ يُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمَ وَيَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَى وَلَا يَضْرِبِ الْوَجْهَ وَلَا يُقَبِّحْ وَلَا يَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
முஆவியா அல்-குஷைரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களில் ஒருவரிடம் அவருடைய மனைவிக்கு உள்ள உரிமை என்ன?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் உண்ணும்போது அவளுக்கும் உணவளிக்க வேண்டும்; நீர் (உமக்கு) ஆடையணியும் போது அவளுக்கும் ஆடையளிக்க வேண்டும்; (அவளது) முகத்தில் அடிக்கக் கூடாது; (அவளை) இழிவாகப் பேசக் கூடாது; மேலும், (பிணக்கு ஏற்பட்டு அவளைப்) புறக்கணிக்க நேர்ந்தால் வீட்டிற்குள் மட்டுமே (அவளைப்) புறக்கணிக்க வேண்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللَّهِ» فَجَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَئِرْنَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ فَرَخَّصَ فِي ضَرْبِهِنَّ فَأَطَافَ بِآلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْتَكِينَ أَزْوَاجَهُنَّ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «لَقَدْ طَافَ بِآلِ مُحَمَّدٍ ﷺ نِسَاءٌ كَثِيرٌ يَشْتَكِينَ أَزْوَاجَهُنَّ لَيْسَ أُولَائِكَ بِخِيَارِكُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
இயாஸ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அபீ துபாப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் அடியார்களான பெண்களை அடிக்காதீர்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பெண்கள் தங்கள் கணவன்மார்களிடம் (அடங்க மறுத்து) துணிச்சலாக நடக்கிறார்கள்" என்று கூறினார். இதையடுத்து, (ஒழுக்கத்தைப் பேணுவதற்காக) அவர்களை அடிப்பதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதியளித்தார்கள்.

அதன் பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தாரிடம் ஏராளமான பெண்கள் வந்து தங்களின் கணவன்மார்களைப் பற்றி (அவர்கள் அடிப்பதாக) முறையிட்டனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "முஹம்மதின் (ஸல்) குடும்பத்தாரிடம் தங்களின் கணவன்மார்களைப் பற்றி முறையிடுவதற்காக ஏராளமான பெண்கள் வந்துள்ளனர். (தம் மனைவியரை அடிக்கும்) அத்தகையவர்கள் உங்களில் சிறந்தவர்கள் அல்லர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ أَمْ كُلْثُومِ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَتْ لَمَّا تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَ لَهَا «إِنِّي §أَهْدَيْتُ إِلَى النَّجَاشِيِّ أَوَاقِيَا مِنْ مِسْكٍ وَحُلَّةً وَإِنِّي لَا أُرَاهُ إِلَّا قَدْ مَاتَ وَلَا أَرَى الْهَدِيَّةَ الَّتِي أُهْدِيَتْ إِلَيْهِ إِلَّا سَتُرَدُّ فَإِذَا رُدَّتْ إِلَيَّ فَهُوَ لَكِ أَمْ لَكُمْ؟» فَكَانَ كَمَا قَالَ هَلَكَ النَّجَاشِيُّ فَلَمَّا رُدَّتْ إِلَيْهِ الْهَدِيَّةُ أَعْطَى كُلَّ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ أُوقِيَّةً مِنْ ذَلِكَ الْمِسْكِ وَأَعْطَى سَائِرَهُ أُمَّ سَلَمَةَ وَأَعْطَاهَا الْحُلَّةَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» منكر ومسلم الزنجي ضعيف
உம்மு குல்தூம் பின்த் அபீ ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களை மணமுடித்தபோது, அவர்களிடம், "நான் நஜ்ஜாஷி (மன்னரு)க்குச் சில 'ஊகியா' (எடை) அளவிலான கஸ்தூரியையும், ஒரு மேலாடையையும் (ஹுல்லா) அன்பளிப்பாக அனுப்பியுள்ளேன். அவர் இறந்துவிட்டிருப்பார் என்றே நான் கருதுகிறேன் (எனக்குத் தோன்றுகிறது). அவருக்கு நான் அனுப்பிய அந்த அன்பளிப்பு என்னிடமே திருப்பி அனுப்பப்படும் என்றே நான் கருதுகிறேன். அவ்வாறு அது என்னிடம் திருப்பித் தரப்பட்டால், அது உனக்கே (அல்லது உங்கள் அனைவருக்கும்) உரியதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள் கூறியபடியே நடந்தது; நஜ்ஜாஷி மன்னர் இறந்துவிட்டார். அந்த அன்பளிப்புகள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் திருப்பி அனுப்பப்பட்டபோது, (நபி ஸல் அவர்கள்) தமது மனைவியர் ஒவ்வொருவருக்கும் அந்த கஸ்தூரியிலிருந்து தலா ஒரு 'ஊகியா'வை வழங்கினார்கள். மீதமிருந்த கஸ்தூரியையும், அந்த மேலாடையையும் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களுக்கு வழங்கினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ أَنْبَأَ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ثنا رَبِيعَةُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ نَهَارٍ الْعَبْدِيِّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِابْنَةٍ لَهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ ابْنَتِي قَدْ أَبَتْ أَنْ تَزَوَّجَ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ «أَطِيعِي أَبَاكِ» فَقَالَتْ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَتَزَوَّجُ حَتَّى تُخْبِرَنِي مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ؟ قَالَ §حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ أَنْ لَوْ كَانَتْ بِهِ قَرْحَةٌ فَلَحَسَتْهَا مَا أَدَّتْ حَقَّهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» بل منكر قال أبو حاتم ربيعة منكر الحديث
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் தனது மகளை அழைத்துக்கொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதோ என் மகள், இவள் திருமணம் செய்து கொள்ள மறுக்கிறாள்" என்று கூறினார்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்பெண்ணிடம், "உன் தந்தைக்குக் கட்டுப்படு" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அப்பெண், "உங்களைச் சத்தியத்துடன் (மார்க்கத்துடன்) அனுப்பியவன் மீது சத்தியமாக! கணவனுக்குத் தன் மனைவியின் மீதிருக்கும் உரிமை என்ன என்பதை நீங்கள் எனக்குத் தெரிவிக்கும் வரை நான் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டேன்" என்று கூறினாள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "கணவனுக்கு அவன் மனைவியின் மீதிருக்கும் உரிமையாவது: அவனது (உடலில்) ஒரு புண் (சீழ் வடியும் நிலையில்) இருந்து, அதனை அவள் நக்கினாலும் (கூட), அவள் அவனுக்குரிய உரிமையை (முழுமையாக) நிறைவேற்றியவளாக மாட்டாள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ السُّكَّرِيُّ بِهَمْدَانَ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ الْعُرَنِيُّ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْيَمَامِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فُلَانَةُ بِنْتُ فُلَانٍ قَالَ «قَدْ عَرَفْتُكِ فَمَا حَاجَتُكِ؟» قَالَتْ حَاجَتِي إِلَى ابْنِ عَمِّي فُلَانٍ الْعَابِدِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «قَدْ عَرَفْتُهُ» قَالَتْ يَخْطُبُنِي فَأَخْبِرْنِي مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى الزَّوْجَةِ فَإِنْ كَانَ شَيْئًا أُطِيقُهُ تَزَوَّجْتُهُ وَإِنْ لَمْ أُطِقْ لَا أَتَزَوَّجْ قَالَ §مِنْ حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى الزَّوْجَةِ أَنْ لَوْ سَالَتْ مَنْخِرَاهُ دَمًا وَقَيْحًا وَصَدِيدًا فَلَحَسَتْهُ بِلِسَانِهَا مَا أَدَّتْ حَقَّهُ لَوْ كَانَ يَنْبَغِي لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا لِمَا فَضَّلَهُ اللَّهُ عَلَيْهَا قَالَتْ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَتَزَوَّجُ مَا بَقِيَتُ فِي الدُّنْيَا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» بل منكر وسليمان واه والقاسم صدوق تكلم فيه
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் இன்னாருடைய மகள் இன்னாள்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "உன்னை நான் அறிந்துகொண்டேன், உனக்கு என்ன தேவை?" என்று கேட்டார்கள். அப்பெண், "வணக்கசாலியான எனது தந்தையின் சகோதரர் மகன் (பெரியப்பா அல்லது சித்தப்பா மகன்) இன்னாரை (மணமுடிப்பது) தான் எனது தேவை" என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவரை நான் அறிவேன்" என்றார்கள்.

அப்பெண், "அவர் என்னைத் திருமணம் செய்யப் பெண் கேட்கிறார். எனவே, மனைவியின் மீது கணவனுக்குள்ள உரிமைகள் என்ன என்பதை எனக்குத் தெரிவியுங்கள். அவை என்னால் இயன்றதாக இருந்தால் நான் அவரை மணமுடித்துக்கொள்வேன்; என்னால் இயலாததாக இருந்தால் நான் திருமணம் செய்துகொள்ள மாட்டேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "மனைவியின் மீது கணவனுக்குள்ள உரிமைகளில் ஒன்று யாதெனில், அவனுடைய இரு நாசித் துவாரங்களிலிருந்தும் இரத்தமும், சீழும், கெட்ட நீரும் வடிந்து, அதனை அவள் தன் நாவால் நக்கினாலும், (அதன் மூலமும்) கணவனுக்கு அவள் செய்ய வேண்டிய உரிமையை (முழுமையாக) நிறைவேற்றியவளாக மாட்டாள். ஒரு மனிதன் மற்றொரு மனிதனுக்குச் சிரம் பணிய (ஸஜ்தாச் செய்ய) தகுமானதாக இருந்திருந்தால், அல்லாஹ் அவளுக்கு மேலாக அவனுக்கு வழங்கியுள்ள சிறப்பின் காரணமாக, கணவன் அவளிடம் நுழையும்போது அவனுக்குச் சிரம் பணியுமாறு மனைவிக்கு நான் கட்டளையிட்டிருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

இதைக் கேட்ட அப்பெண், "உங்களைச் சத்தியத்துடன் அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக! நான் இவ்வுலகில் (உயிருடன்) இருக்கும் காலமெல்லாம் (எக்காலத்திலும்) திருமணம் செய்துகொள்ளவே மாட்டேன்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَنْبَأَ بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي قَالَتْ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي بَعْضِ الْحَاجَةِ فَقَالَ «أَيْ هَذِهِ أَذَاتُ بَعْلٍ أَنْتِ؟» قُلْتُ نَعَمْ قَالَ «كَيْفَ أَنْتِ لَهُ؟» قَالَتْ مَا آلُوهُ إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ قَالَ «فَأَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ؟ فَإِنَّمَا §هُوَ جَنَّتُكِ وَنَارُكِ» هَكَذَا رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَالدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَهُوَ صَحِيحٌ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُصحيح
ஹுஸைன் பின் மிஹ்ஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "எனது மாமி (தந்தையின் சகோதரி) எனக்கு அறிவித்தார்கள்:

நான் ஒரு (தனிப்பட்ட) தேவைக்காக நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள், 'நீ கணவனுள்ளவளா? (உனக்குத் திருமணம் ஆகிவிட்டதா?)' என்று கேட்டார்கள். நான், 'ஆம்' என்றேன். 'அவரிடம் நீ எவ்வாறு (நடந்து கொள்கிறாய்)?' என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு நான், 'என்னால் இயலாததைத் தவிர, (அவருக்குப் பணிவிடை செய்வதிலும் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதிலும்) நான் எந்தக் குறையும் வைப்பதில்லை' என்று பதிலளித்தேன். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அவரிடத்தில் உனது நிலையை நீ கவனித்துக்கொள்; ஏனெனில், அவர்தான் உனது சொர்க்கமும் உனது நரகமும் ஆவார்' என்று கூறினார்கள்."

இந்த ஹதீஸை யஹ்யா பின் ஸயீத் வழியாக மாலிக் பின் அனஸ், ஹம்மாத் பின் ஸைத் மற்றும் அத்-தராவர்தி ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். இது ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸாகும்; (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய) இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَكيِمِيُّ قَالَا ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ ثنا شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ الطَّائِفِيُّ ثنا عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ مَالِكِ بْنِ يَخَامِرَ السَّكْسَكِيِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تَأْذَنَ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَهُوَ كَارِهٌ وَلَا تَخْرُجَ وَهُوَ كَارِهٌ وَلَا تُطِيعَ فِيهِ أَحَدًا وَلَا تَخْشَنَ بِصَدْرِهِ وَلَا تَعْتَزِلَ فِرَاشَهُ وَلَا تَضْرِبَهُ فَإِنْ كَانَ هُوَ أَظْلَمَ فَلْتَأْتِهِ حَتَّى تُرْضِيَهُ فَإِنْ كَانَ هُوَ قَبِلَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَقَبِلَ اللَّهُ عُذْرَهَا وَأَفْلَحَ حُجَّتَهَا وَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَإِنْ هُوَ أَبِي بِرِضَاهَا عَنْهَا فَقَدْ أَبَلَغَتْ عِنْدَ اللَّهِ عُذْرَهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بل منكر وإسناده منقطع
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் மீதும் இறுதி நாளின் மீதும் நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு பெண், தன் கணவனுக்கு விருப்பமில்லாத நிலையில் (அவன் வெறுக்கும் எவரையும்) அவனது வீட்டிற்குள் அனுமதிக்கக் கூடாது. அவனுக்கு விருப்பமில்லாத நிலையில் (அவள் வீட்டை விட்டு) வெளியேறவும் கூடாது. அவனது விஷயத்தில் (கணவனின் உரிமைகளைப் பாதிக்கும் வகையில்) அவள் வேறு யாருக்கும் கீழ்ப்படியக் கூடாது. அவனது உள்ளம் புண்படும்படி (நடத்தையாலோ பேச்சாலோ) கடுமையாக நடந்து கொள்ளக் கூடாது. அவனது படுக்கையை விட்டு விலகியிருக்கவும் கூடாது. அவனை அடிக்கவும் கூடாது. ஒருவேளை அவன் (கணவன்) அநீதி இழைத்தவனாக (தவறு செய்தவனாக) இருந்தாலும், அவள் அவனிடம் சென்று அவனைத் திருப்திப்படுத்த (முயற்சிக்க) வேண்டும். அவன் அதனை ஏற்றுக் கொண்டால் அது (அவர்களுக்கு) மிகச் சிறந்ததாகும். அல்லாஹ் அவளது காரணத்தை (முயற்சியை) ஏற்றுக் கொள்வான்; அவளது வாதத்தை (மறுமையில்) வெற்றியடையச் செய்வான்; அவள் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை. ஒருவேளை அவள் (சமாதானப்படுத்த முயன்றும்) அவன் அவளைத் திருப்தி அடைய மறுத்துவிட்டால், அவள் அல்லாஹ்விடம் தனது தரப்பு நியாயத்தை (முழுமையாக) சமர்ப்பித்துவிட்டாள் (அவள் தன் கடமையை நிறைவேற்றியவள் ஆகிவிடுவாள்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الْمَرْوَزِيُّ ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ثنا شَاذُّ بْنُ فَيَّاضٍ ثنا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى امْرَأَةٍ لَا تَشْكَرُ لِزَوْجِهَا وَهِيَ لَا تَسْتَغْنِي عَنْهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"எந்தப் பெண் தன் கணவனுக்கு நன்றி செலுத்தவில்லையோ - மேலும், அவளோ அவனது தேவையிலிருந்து விடுபட முடியாதவளாக (அவனைச் சார்ந்தே வாழக்கூடியவளாக) இருக்கிறாள் - அ(த்தகைய)ப் பெண்ணை அல்லாஹ் (அருட்பார்வையால்) பார்க்க மாட்டான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ عَنْ ذَرٍّ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْعَدْلُ وَاللَّفْظُ لَهُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أَنْبَأَ يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ السَّعْدِيُّ ثنا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ ذَرٍّ عَنْ وَائِلِ بْنِ مَهَانَةَ السَّعْدِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ» فَقَالَتِ امْرَأَةٌ لَيْسَتْ مِنْ عِلْيَةِ النِّسَاءِ وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَحْنُ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ؟ قَالَ «إِنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ وَمَا وُجِدَ مِنْ نَاقِصِ الدِّينِ وَالرَّأْيِ أَغْلَبَ لِلرِّجَالِ ذَوِي الْأَمْرِ عَلَى أُمُورِهِمْ مِنَ النِّسَاءِ» قَالُوا وَمَا نَقْصُ دِينِهِنَّ وَرَأْيِهِنَّ؟ قَالَ «أَمَّا نَقْصُ رَأْيِهِنَّ فَجُعِلَتْ شَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ بِشَهَادَةِ رَجُلٍ وَأَمَّا نَقْصُ دِينِهِنَّ فَإِنَّ إِحْدَاهُنَّ تَقْعُدُ مَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لَا تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பெண்களே! உங்கள் ஆபரணங்களிலிருந்தாவது தர்மம் (ஸதகா) செய்யுங்கள்; ஏனெனில், (மறுமையில்) நரகவாசிகளில் நீங்களே அதிகமாக இருப்பதை நான் கண்டேன்."

அப்போது (சமூகத்தில்) உயர்குடியைச் சாராத ஒரு பெண்மணி, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் ஏன் நரகவாசிகளில் அதிகமாக இருக்கிறோம்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் அதிகமாகச் சாபமிடுகிறீர்கள்; கணவனுக்கு (செய்யும் உபகாரங்களுக்கு) நன்றி மறக்கிறீர்கள். அறிவிலும் மார்க்கத்திலும் குறைபாடுடையவர்களாக இருந்தும், விவேகமிக்க (மற்றும் அதிகாரம் மிக்க) ஆண்களின் புத்தியை உங்களை விட அதிகமாக மிகைக்கக்கூடிய (திசைதிருப்பக்கூடிய) எவரையும் நான் கண்டதில்லை" என்று கூறினார்கள்.

"எங்கள் அறிவிலும், மார்க்கத்திலும் உள்ள குறைபாடு என்ன?" என்று அவர்கள் கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அறிவின் குறைபாடு என்னவென்றால், இரண்டு பெண்களின் சாட்சியம் ஒரு ஆணின் சாட்சியத்திற்குச் சமமாக்கப்பட்டுள்ளது. மார்க்கத்தின் குறைபாடு என்னவென்றால், உங்களில் ஒருத்தி (மாதவிடாய் காலத்தில்) அல்லாஹ் நாடிய பல பகல்களும் இரவுகளும் அல்லாஹ்வுக்கு ஒரு ஸஜ்தா கூடச் செய்யாமல் (தொழாமல்) இருந்து விடுகிறாள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ عَنْ جَدِّهِ قَالَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ أَنْ عَلِّمِ النَّاسَ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «إِنَّ §الْفُسَّاقَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ» قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنِ الْفُسَّاقُ؟ قَالَ «النِّسَاءُ» قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَيْسَ أُمَّهَاتِنَا وَبَنَاتِنَا وَأَخَوَاتِنَا؟ قَالَ «بَلَى وَلَكِنَّهُنَّ إِذَا أُعْطِينَ لَمْ يَشْكُرْنَ وَإِذَا ابْتُلِينَ لَمْ يَصْبِرْنَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
முஆவியா (ரலி) அவர்கள் அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஷிப்ல் (ரலி) அவர்களுக்கு, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் செவியுற்றதை மக்களுக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள்" என்று கடிதம் எழுதினார்கள். அப்போது அப்துர்ரஹ்மான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறச் செவியுற்றேன்: "நிச்சயமாக பாவிகள் (வரம்பு மீறுபவர்கள்) நரகவாசிகள் ஆவர்."

அப்போது (அங்கிருந்த) மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அந்தப் பாவிகள் யார்?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு அவர்கள், "(அதிகப்படியான) பெண்கள்" என்று கூறினார்கள்.

மீண்டும் மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் எங்கள் தாய்மார்களும், எங்கள் மகள்களும், எங்கள் சகோதரிகளும் அல்லவா?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம் (அவர்களேதான்). ஆனால், அவர்களுக்கு (ஏதேனும் நன்மைகள்) வழங்கப்பட்டால் அவர்கள் நன்றி செலுத்துவதில்லை; மேலும், அவர்கள் (துன்பங்களால்) சோதிக்கப்பட்டால் பொறுமை காப்பதில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَنْبَأَ بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللَّهِ» فَجَاءَ عُمَرُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ ذَئِرْنَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ فَأَذِنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَضْرِبُوهُنَّ قَالَ فَأَطَافَ بِآلِ مُحَمَّدٍ ﷺ سَبْعُونَ امْرَأَةً كُلُّهُنَّ يَشْتَكِينَ أَزْوَاجَهُنَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «لَيْسَ أُولَئِكَ خِيَارُكُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلَهُ شَاهِدٌ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ أُمِّ كُلْثُومِ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍصحيح
இயாஸ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அபீ துபாப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் அடியார்களாகிய பெண்களை அடிக்காதீர்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பெண்கள் தங்கள் கணவன்மார்களிடம் (அடங்காமல்) துணிச்சலாக நடக்கத் தொடங்கிவிட்டனர்" என்று கூறினார்கள். இதையடுத்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களை (ஒழுங்குபடுத்தும் நோக்கில் இலேசாக) அடிக்க அனுமதியளித்தார்கள். அதன்பின்னர், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தாரிடம் (அவர்களது மனைவியரிடம்) எழுபது பெண்கள் திரண்டு வந்தனர்; அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் கணவன்மார்களைப் பற்றி (அவர்கள் தங்களை அடித்தது குறித்து) முறையிட்டனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(மனைவியரை அடிக்கும்) அவர்கள் உங்களில் சிறந்தவர்கள் அல்லர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ ثنا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَا ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ أُمِّ كُلْثُومِ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ كَانَ الرِّجَالُ نُهُوا عَنْ ضَرْبِ النِّسَاءِ ثُمَّ شَكَوْهُنَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَخَلَّى بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ضَرْبِهِنَّ ثُمَّ قَالَ لَقَدْ أَطَافَ اللَّيْلَةَ بِآلِ مُحَمَّدٍ ﷺ سَبْعُونَ امْرَأَةً كُلُّهُنَّ قَدْ ضُرِبَتْ قَالَ يَحْيَى وَحَسِبْتُ أَنَّ الْقَاسِمَ قَالَ ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ بَعْدُ §«وَلَنْ يَضْرِبَ خِيَارُكُمْ»
உம்மு குல்ஸூம் பின்த் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஆண்கள் (தங்கள் மனைவியரை) அடிப்பது (ஆரம்பத்தில்) தடை செய்யப்பட்டிருந்தது. பின்னர் அவர்கள் (தங்கள் மனைவியரின் கீழ்ப்படியாமையைப் பற்றி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டனர். எனவே, அவர்களுக்கு இடையே (இருந்த தடையை நீக்கி) அவர்களை அடிப்பதற்கு (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்) அனுமதி அளித்தார்கள்.

பின்னர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: 'நிச்சயமாக இன்றைய இரவு முஹம்மதின் குடும்பத்தாரைச் சுற்றி எழுபது பெண்கள் (தங்கள் கணவர்கள் அடித்தது குறித்து முறையிட) வந்திருந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் (தங்கள் கணவர்களால்) அடிக்கப்பட்டிருந்தனர்.'

யஹ்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: 'காஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக நான் கருதுகிறேன்: பின்னர் அவர்களுக்கு (ஆண்களுக்கு) இவ்வாறு கூறப்பட்டது: "உங்களில் சிறந்தவர்கள் (தங்கள் மனைவியரை) ஒருபோதும் அடிக்க மாட்டார்கள்".'"
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ فُضَيْلٍ ثنا الْحَسْنُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ لَقِيتُ خَالِي وَمَعَهُ الرَّايَةُ قُلْتُ أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ «بَعَثَنِي النَّبِيُّ ﷺ إِلَى §رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ مِنْ بَعْدِهِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلَهُ شَوَاهِدُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ وَعَنِ الْبَرَاءِ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ
பராஉ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் எனது தாய்மாமனைச் சந்தித்தேன். அவரிடம் ஒரு கொடி இருந்தது. நான் (அவரிடம்), "நீங்கள் எங்கே செல்ல நாடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "தனது தந்தைக்குப் பின் (அவர் மரணித்த பிறகு), அவரது மனைவியைத் (தாய்முறையுள்ளவரைத்) திருமணம் செய்துகொண்ட ஒரு மனிதனிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை அனுப்பியுள்ளார்கள். அவனது கழுத்தை வெட்டுமாறு (மரண தண்டனை நிறைவேற்றுமாறு) எனக்கு அவர்கள் கட்டளையிட்டுள்ளார்கள்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا شُعْبَةُ عَنِ أَبِي الرَّبِيعِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عَمِيلَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ ثَابِتٍ يُحَدِّثُ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ مَرَّ بِنَا نَاسٌ يَنْطَلِقُونَ فَقُلْنَا لَهُمْ أَيْنَ تَذْهَبُونَ؟ قَالُوا بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى §«رَجُلٍ يَأْتِي امْرَأَةَ أَبِيهِ أَنْ نَقْتُلَهُ»
பராஉ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

சிலர் எங்களைக் கடந்து (வேகமாகச்) சென்று கொண்டிருந்தனர். அப்போது நாங்கள் அவர்களிடம், "நீங்கள் எங்கே செல்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "தமது தந்தையின் மனைவியிடம் (உடலுறவு கொள்வதற்காக/அவரைத் திருமணம் செய்துகொண்டதற்காக) செல்லும் ஒருவனைக் கொல்வதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை அனுப்பியுள்ளார்கள்" என்று பதிலளித்தனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي الْجَهْمِ، عَنِ الْبَرَاءِ
இன்னும், பராஃ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அபூ அல்-ஜஹ்ம் அறிவிக்கும் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை:
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثنا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِي الْجَهْمِ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ إِنِّي لَأَطُوفُ عَلَى إِبِلٍ لِي ضَلَّتْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَبَيْنَا أَنَا أَجُولُ فِي أَبْيَاتٍ فَإِذَا أَنَا بِرَكْبٍ وَفَوَارِسَ جَاءُوا فَأَطَافُوا فَاسْتَخْرَجُوا رَجُلًا فَمَا سَأَلُوهُ وَلَا كَلَّمُوهُ حَتَّى §ضَرَبُوا عُنُقَهُ فَلَمَّا ذَهَبُوا سَأَلْتُ عَنْهُ قَالُوا عَرَّسَ بِامْرَأَةِ أَبِيهِ إسناده مليح
அல்-பராஉ பின் ஆஸிப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், காணாமல் போன எனது ஒட்டகங்களைத் தேடி நான் அலைந்து கொண்டிருந்தேன். நான் சில வீடுகளுக்கிடையே சுற்றித் திரிந்து கொண்டிருந்தபோது, திடீரென (ஒட்டக மற்றும்) குதிரை வீரர்களைக் கொண்ட ஒரு குழுவினர் அங்கு வந்தனர். அவர்கள் (ஒரு வீட்டைச்) சூழ்ந்துகொண்டு, அங்கிருந்து ஒரு மனிதரை வெளியே கொண்டு வந்தனர். அவர்கள் அவரிடம் எந்தக் கேள்வியும் கேட்கவில்லை; அவரிடம் பேசவும் இல்லை. (மாறாக, உடனடியாக) அவனது கழுத்தை வெட்டி (மரண தண்டனை நிறைவேற்றி)னர். அவர்கள் அங்கிருந்து சென்றதும், நான் (கொல்லப்பட்ட) அவனைப் பற்றி விசாரித்தேன். அதற்கு அவர்கள், "அவன் தனது தந்தையின் மனைவியைத் திருமணம் செய்திருந்தான் (அதனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவனைத் தண்டிக்க அனுப்பினார்கள்)" என்று கூறினர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ أَنْبَأَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ وَأَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْبَأَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ أَنْبَأَ سَعِيدٌ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَسْلَمَ غَيْلَانُ بْنُ سَلَمَةَ الثَّقَفِيُّ وَعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ §«فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا» هَكَذَا رَوَاهُ الْمُتَقَدِّمُونَ مِنْ أَصْحَابِ سَعِيدٍ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ عُلَيَّةَ وَغُنْدَرٌ وَالْأَئِمَّةُ الْحُفَّاظُ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَقَدْ حَكَمَ الْإِمَامُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ «أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ مِمَّا وَهَمَ فِيهِ مَعْمَرٌ بِالْبَصْرَةِ» فَإِنْ رَوَاهُ عَنْهُ ثِقَةٌ خَارِجَ الْبَصْرِيِّينَ حَكَمْنَا لَهُ بِالصِّحَّةِ فَوَجَدْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيَّ وَعِيسَى بْنَ يُونُسَ وَثَلَاثَتَهُمْ كُوفِيُّونَ حَدَّثُوا بِهِ عَنْ مَعْمَرٍ
சாலிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை (இப்னு உமர் (ரலி)) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

கய்லான் பின் ஸலமா அத்-தகஃபீ (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தைத் தழுவியபோது, அவர்களிடம் பத்து மனைவியர் இருந்தனர். (அப்போது) "அவர்களில் நால்வரை (மட்டும் மனைவியராகத்) தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளுமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு உத்தரவிட்டார்கள்."

ஸயீத் அவர்களின் ஆரம்பகால (மாணவர்களான) யஸீத் பின் ஸுரைஃ, இஸ்மாயீல் பின் உலைய்யா, குந்தர் மற்றும் பஸ்ராவைச் சேர்ந்த (ஹதீஸ்) மனனக் கலை அறிஞர்களான இமாம்கள் இதை இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர். இமாம் முஸ்லிம் பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் (ரஹ்) அவர்கள், "இந்த ஹதீஸ், மஅமர் அவர்கள் பஸ்ராவில் (இருந்தபோது) அறிவித்ததில் ஏற்பட்ட தவறுகளில் (வஹ்ம்) ஒன்றாகும்" என்று தீர்ப்பளித்துள்ளார்கள். (இருப்பினும்) பஸ்ராவாசிகள் அல்லாத (வேறு ஊர்களைச் சேர்ந்த) நம்பகமான அறிவிப்பாளர்கள் அவரிடமிருந்து இதை அறிவித்தால், நாம் இதை ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) என்று தீர்ப்பளிப்போம். (அதன்படி) சுஃப்யான் அத்-ஸவ்ரீ, அப்துர் ரஹ்மான் பின் முஹம்மத் அல்-முஹாரிபீ மற்றும் ஈஸா பின் யூனுஸ் ஆகியோர் இதனை மஅமர் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளதை நான் கண்டேன். இவர்கள் மூவரும் கூஃபாவாசிகள் ஆவர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ وَيَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي قَالَا نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ نا أَبُو عُبَيْدَةَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ غَيْلَانَ بْنَ سَلَمَةَ أَسْلَمَ وَعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ §«فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَخْتَارَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا»
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கய்லான் பின் ஸலமா (அவர்கள்) இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது, அவரிடம் பத்து மனைவியர் இருந்தனர். அவர்களில் நான்கு பேரை மட்டும் (மனைவியராகத்) தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளுமாறு (மீதமுள்ளவர்களைப் பிரிந்துவிடுமாறும்) அவருக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا حَدِيثُ الْمُحَارِبِيِّ
அல்-முஹாரிபீ அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை...
null
கய்லான் பின் ஸலமா (அல்-தகஃபீ) (ரழி) அவர்கள் இஸ்லாத்தைத் தழுவினார்கள். (அறியாமைக் காலமான) இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் அவர்களுக்குப் பத்து மனைவியர் இருந்தனர். அவர்களும் அவருடன் இணைந்து (அதே நேரத்தில்) இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(உன் மனைவியரான) அவர்களில் நான்கு பேரை (மட்டும்) தேர்ந்தெடுத்துக் கொள் (மற்றவர்களைப் பிரிந்துவிடு)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا حَدِيثُ عِيسَى
ஈஸா அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை...
فَحَدَّثْنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أَنْبَأَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَسْلَمَ غَيْلَانُ بْنُ سَلَمَةَ الثَّقَفِيُّ وَلَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ §«فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَتَخَيَّرَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا وَيَتْرُكَ سَائِرَهُنَّ» وَهَكَذَا وَجَدْتُ الْحَدِيثَ عِنْدَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ عَنْ مَعْمَرٍ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கைலான் பின் ஸலமா அத்-தகஃபீ இஸ்லாத்தை தழுவிய போது, அவருக்குப் பத்து மனைவியர் இருந்தனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவர்களில் நான்கு பேரை (மட்டும்) தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டு, மற்றவர்களை விட்டுவிடும்படி (அவர்களுடனான திருமண பந்தத்தை முறித்துக் கொள்ளும்படி) அவருக்கு உத்தரவிட்டார்கள். யமாமா வாசிகளிடம் முஅம்மர் வழியாக அமைந்த இந்த ஹதீஸை நான் இவ்வாறே கண்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي الْحُسَيْنِ بْنِ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ يُونُسَ حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَسْلَمَ غَيْلَانُ بْنُ سَلَمَةَ الثَّقَفِيُّ وَلَهُ ثَمَانِ نِسْوَةٍ §«فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَتَخَيَّرَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا» وَهَكَذَا وَجَدْتُ الْحَدِيثَ عِنْدَ الْأَئِمَّةِ الْخُرَاسَانِيِّينَ عَنْ مَعْمَرٍ أحمد بن محمد كذاب
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
கைலான் பின் ஸலமா அத்-ஸகஃபீ அவர்கள் இஸ்லாத்தைத் தழுவிய போது, அவர்களுக்கு எட்டு மனைவியர் இருந்தனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர்களில் நான்கு பேரை (மட்டும் மனைவியராகத்) தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளுமாறு" அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

குராசானி அறிஞர்களிடம் மஃமர் மூலமாகப் பதிவாகியுள்ள இந்த ஹதீஸை நான் இவ்வாறே கண்டேன். (இதன் அறிவிப்பாளர் வரிசையில் இடம்பெறும்) அஹ்மத் பின் முஹம்மது என்பவர் ஒரு பொய்யராவார்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் கைவிடப்பட்டது (மத்ரூக்)
ضغيف متروك
حَدَّثَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَرْوَزِيُّ بِبُخَارَى ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ السَّعْدِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْخَلَّالُ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ثنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ غَيْلَانَ بْنَ سَلَمَةَ الثَّقَفِيَّ أَسْلَمَ وَعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ §«فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُمْسِكَ أَرْبَعًا وَيُفَارِقَ سَائِرَهُنَّ» وَالَّذِي يُؤَدِّي إِلَيْهِ اجْتِهَادِي أَنَّ مَعْمَرَ بْنَ رَاشِدٍ حَدَّثَ بِهِ عَلَى الْوَجْهَيْنِ أَرْسَلَهُ مَرَّةً وَوَصَلَهُ مَرَّةً وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ أَنَّ الَّذِينَ وَصَلُوهُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ فَقَدْ أَرْسَلُوهُ أَيْضًا وَالْوَصْلُ أَوْلَى مِنَ الْإِرْسَالِ فَإِنَّ الزِّيَادَةَ مِنَ الثِّقَةِ مَقْبُولَةٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கய்லான் பின் ஸலமா அத்-தகஃபீ (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது, அவர்களுக்குப் பத்து மனைவியர் இருந்தனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(அவர்களில்) நான்கு பேரை மட்டும் (மனைவியராகத்) தக்கவைத்துக் கொண்டு, மற்றவர்களைப் பிரிந்துவிடுங்கள்" என்று அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை ஆய்வு செய்த இமாம் கூறுகிறார்:) எனது ஆய்வின் முடிவானது என்னவென்றால், மஃமர் பின் ராஷித் அவர்கள் இதனை இரண்டு முறைகளில் அறிவித்துள்ளார்கள்: ஒருமுறை முர்சலாகவும் (அறிவிப்பாளர் தொடர் விடுபட்ட நிலையிலும்), மற்றொரு முறை மவ்ஸூலாகவும் (அறிவிப்பாளர் தொடர் இணைந்த நிலையிலும்) அறிவித்துள்ளார்கள். இதற்கான ஆதாரம் என்னவென்றால், பஸ்ராவாசிகளில் யார் அவரிடமிருந்து இதனை மவ்ஸூலாக அறிவித்தார்களோ, அவர்களே இதனை முர்சலாகவும் அறிவித்துள்ளனர். முர்சலை விட மவ்ஸூலே (தொடர்ச்சியான அறிவிப்பே) முன்னுரிமைக்குரியதாகும். ஏனெனில், நம்பகமான அறிவிப்பாளர் (கூடுதல் தகவலைக்) குறிப்பிடுவது (ஸியாததுத் திகா) ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகும். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّيْمِيُّ ثنا الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ثنا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ فَقَالَ أَلَا تَعْجَبُ أَنَّ الْحَسَنَ يَقُولُ «إِنَّ §الزَّانِيَ الْمَجْلُودَ لَا يَنْكِحُ إِلَّا مَجْلُودَةً مِثْلَهُ» فَقَالَ عَمْرٌو وَمَا يُعْجِبُكَ؟ حَدَّثَنَاهُ سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو يُنَادِي بِهَا نِدَاءً» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(விபச்சாரக் குற்றத்திற்காகக்) கசையடி கொடுக்கப்பட்ட விபச்சாரன், தன்னைப்போன்று கசையடி கொடுக்கப்பட்ட (விபச்சாரப்) பெண்ணையே அன்றி (வேறு எவரையும்) திருமணம் செய்யக் கூடாது."

(இந்தச் செய்தியை அறிவித்த பிறகு) அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் இதனை (மக்களிடையே) உரக்க அறிவிப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَنا أَبُو الْمُثَنَّى نا مُسَدَّدٌ نا الْمُعْتَمِرُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ ثنا الْحَضْرَمِيُّ بْنُ لَاحِقٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ اسْتَأْذَنَ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ فِي امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ مُهَرْوِلٍ كَانَتْ تُسَافِحُ وَتَشْتَرِطُ أَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهِ وَأَنَّهُ اسْتَأْذَنَ فِيهَا نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ وَذَكَرَ لَهُ أَمْرَهَا §فَقَرَأَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} [النور 3] وَنَزَلَتْ {الزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} [النور 3] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
முஸ்லிம்களில் ஒருவர், 'உம்மு முஹர்வில்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெண்ணை (திருமணம் செய்ய) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டார். அப்பெண் விபச்சாரம் செய்பவளாக இருந்தாள். மேலும், அவள் (தன்னைத் திருமணம் செய்தால்) அவனுக்காகச் செலவு செய்வதாக நிபந்தனையிட்டிருந்தாள். அவர் அப்பெண்ணைக் குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டு, அவளது நிலையை அவர்களிடம் கூறினார். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "விபச்சாரம் செய்யும் ஆண், விபச்சாரம் செய்யும் பெண்ணையோ அல்லது இணைவைக்கும் பெண்ணையோ தவிர வேறு யாரையும் திருமணம் செய்ய மாட்டான்" (அல்குர்ஆன் 24:3) என்ற வசனத்தை ஓதிக்காட்டினார்கள். மேலும், "விபச்சாரம் செய்யும் பெண்ணை, விபச்சாரம் செய்யும் ஆணையோ அல்லது இணைவைக்கும் ஆணையோ தவிர வேறு யாரும் திருமணம் செய்ய மாட்டான்" (அல்குர்ஆன் 24:3) என்ற வசனம் அருளப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثنا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ثنا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانَ قَالَا ثنا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} [النور 3] قَالَ «أَمَا إِنَّهُ §لَيْسَ بِالنِّكَاحِ وَلَكِنَّهُ الْجِمَاعُ لَا يَزْنِي بِهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், {விபச்சாரம் செய்பவன் ஒரு விபச்சாரியையோ அல்லது ஓர் இணைவைப்பவளையோ தவிர (வேறு எவரையும்) மணக்க மாட்டான்} (அந்-நூர்: 3) எனும் வசனத்தைக் குறித்துக் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக இது (சட்டப்படியான) திருமணத்தைக் குறிக்கவில்லை; மாறாக இது (விபச்சார) உடலுறவையே குறிக்கிறது. விபச்சாரம் செய்யும் ஒருவனோ அல்லது (மறுமையை நம்பாத) ஓர் இணைவைப்பவனோ தவிர வேறெவரும் அவளுடன் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட மாட்டான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ قَالَ قُرِئَ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَنَا أَسْمَعُ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«إِذَا تَزَوَّجَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إِذَنِ سَيِّدِهِ كَانَ عَاهِرًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஓர் அடிமை தன் எஜமானனின் அனுமதியின்றி திருமணம் செய்துகொண்டால், அவன் விபச்சாரம் செய்தவன் (போன்றவன்/அத்திருமணம் சட்டப்படி செல்லாததாகும்) ஆவான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ وَأَبُو غَسَّانَ قَالَا ثنا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ الْإِيَادِيِّ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِعَلِيٍّ «يَا عَلِيُّ §لَا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ الْأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الْآخِرَةُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களிடம், "அலியே! ஒரு பார்வையைத் தொடர்ந்து மற்றொரு பார்வையைச் செலுத்தாதீர்கள். ஏனெனில், (தற்செயலாக விழும்) முதல் பார்வை உங்களுக்குரியதாகும் (அதில் உங்கள் மீது குற்றமில்லை); ஆனால், (வேண்டுமென்றே பார்க்கப்படும்) இரண்டாவது பார்வை உங்களுக்குரியதல்ல (அதற்கு அனுமதியில்லை)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ثنا مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ ثنا شُعْبَةُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ فِي غَزْوَةٍ فَرَأَى امْرَأَةً مُجِحَّةً فَقَالَ «لَعَلَّ صَاحِبَهَا أَلَمَّ بِهَا» قَالُوا نَعَمْ قَالَ «لَقَدْ §هَمَمْتُ أَنْ أَلْعَنَهُ لَعْنَةً تَدْخُلُ مَعَهُ فِي قَبْرِهِ كَيْفَ يُوَرِّثُهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ وَكَيْفَ يَسْتَخْدِمُهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
அபூதர்தா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு போரில் (ஈடுபட்டிருந்த) போது, பிரசவ காலம் நெருங்கிய ஒரு (கர்ப்பிணிப்) பெண்ணைக் கண்டார்கள். அப்போது அவர்கள், "ஒருவேளை இவளது எஜமான் (அடிமைப் பெண்ணாகப் பெற்ற பின்) இவளுடன் உடலுறவு கொண்டிருக்கலாம் (போலும்)!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு (அங்கிருந்த) மக்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தனர்.

அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவனுடைய மண்ணறை (கப்ரு) வரை அவனுடன் செல்லும் அளவுக்கு அவனுக்குச் சாபமிட நான் நாடினேன். அவனுக்கு (மார்க்க ரீதியாக) ஆகுமானதல்லாத நிலையில், (பிறக்கப்போகும்) அக்குழந்தையை அவன் எவ்வாறு தனது வாரிசாக்கிக் கொள்வான்? மேலும், அவனுக்கு ஆகுமானதல்லாத நிலையில், அக்குழந்தையை அவன் எவ்வாறு தனக்குப் பணிவிடை செய்யப் பயன்படுத்துவான்?"
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ ثنا جَدِّي ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ثنا شَرِيكٌ عَنْ قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ عنْ أَبِي الْوَدَّاكِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَفَعَهُ أَنَّهُ قَالَ فِي سَبَايَا أَوْطَاسٍ §«لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ وَلَا غَيْرُ ذَاتِ حَمْلٍ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபு ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அவ்தாஸ் (போரில்) சிறைபிடிக்கப்பட்ட (பெண்கள்) குறித்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கர்ப்பிணியாக இருக்கும் (சிறைபிடிக்கப்பட்ட) பெண்ணுடன் அவள் பிரசவிக்கும் வரை உடலுறவு கொள்ளக் கூடாது. கர்ப்பிணியல்லாத பெண்ணுடன் அவள் ஒரு மாதவிடாயைக் கழிக்கும் வரை உடலுறவு கொள்ளக் கூடாது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ وَأَبُو الْحَسَنِ الْعَنَزِيُّ قَالَا ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا أَبُو الْأَصْبَغِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِنَّ ابْنَ عُمَرَ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ وَهَمَ إِنَّمَا كَانَ هَذَا الْحَيَّ مِنَ الْأَنْصَارِ وَهُمْ أَهْلُ وَثَنٍ مَعَ هَذَا الْحَيِّ مِنَ الْيَهُودِ وَهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ كَانُوا يَرَوْنَ لَهُمْ فَضْلًا عَلَيْهِمْ فَكَانُوا يَقْتَدُونَ بِكَثِيرٍ مِنْ فِعْلِهِمْ وَكَانَ مِنْ أَمْرِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَأْتُوا النِّسَاءَ إِلَّا عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ وَذَلِكَ أَسْتَرُ مَا تَكُونُ الْمَرْأَةُ فَكَانَ هَذَا الْحَيُّ مِنَ الْأَنْصَارِ قَدْ أَخَذُوا بِذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِمْ وَكَانَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ يَشْرَحُونَ النِّسَاءَ شَرْحًا مُنْكَرًا وَيَتَلَذَّذُونَ مِنْهُنَّ مُقْبِلَاتٍ وَمُدْبِرَاتٍ وَمُسْتَلْقِيَاتٍ فَلَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَةَ تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنْهُمُ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ فَذَهَبَ يَصْنَعُ بِهَا ذَلِكَ فَأَنْكَرَتْهُ عَلَيْهِ وَقَالَتْ إِنَّمَا كُنَّا نُؤْتَى عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ فَاصْنَعْ ذَلِكَ وَإِلَّا فَاجْتَنِبْنِي حَتَّى سَرَى أَمْرُهُمَا فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة 223] «أَيْ مُقْبِلَاتٍ وَمُدْبِرَاتٍ وَمُسْتَلْقِيَاتٍ يَعْنِي ذَلِكَ مَوْضِعَ الْوَلَدِ»
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (இந்த வசனத்தின் விளக்கத்தில்) தவறிழைத்துவிட்டார்கள்; அல்லாஹ் அவரை மன்னிப்பானாக! (உண்மையான பின்னணி என்னவென்றால்,) அன்சாரிகளாகிய இந்தச் சமூகத்தார் சிலை வணங்கிகளாக இருந்தனர். வேதக்காரர்களான யூதர்களுடன் அவர்கள் வசித்து வந்தனர். யூதர்களைத் தங்களை விடச் சிறந்தவர்களாக அவர்கள் கருதியதால், யூதர்களின் பல செயல்களை இவர்கள் பின்பற்றி வந்தனர். வேதக்காரர்களின் வழக்கங்களில் ஒன்று, அவர்கள் (தங்கள் மனைவியருடன் உடலுறவு கொள்ளும்போது) ஒருக்களித்த நிலையில் மட்டுமே உறவு கொள்வார்கள். அதுவே பெண்ணுக்கு அதிக மறைப்பைத் தருவதாக இருந்தது. அன்சாரிகளாகிய இந்தச் சமூகத்தாரும் அவர்களின் இந்தச் செயலைப் பின்பற்றி வந்தனர். ஆனால், குறைஷிகளாகிய இந்தச் சமூகத்தார் (மக்காவில்) தங்கள் மனைவியருடன் (முன்புறம், பின்புறம், மல்லாக்கப் படுத்த நிலை என) பல நிலைகளில் உறவு கொண்டு இன்பம் அனுபவிப்பவர்களாக இருந்தனர்.
முஹாஜிர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அவர்களில் ஒருவர் அன்சாரிப் பெண் ஒருவரைத் திருமணம் செய்தார். அவர் அப்பெண்ணிடம் (தம்முடைய மக்கா வழக்கப்படி) உறவு கொள்ள முயன்றார். அப்பெண் அதை மறுத்து, "நாங்கள் ஒருக்களித்த நிலையில் மட்டுமே உறவு கொள்ளப்படுபவர்களாக இருந்தோம்; எனவே, அவ்வாறே செய்யுங்கள், இல்லையெனில் என்னை விட்டு விலகிவிடுங்கள்" என்று கூறினார். இவர்களது இந்தப் பிரச்சனை பரவி, இறுதியில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியது. அப்போது, அல்லாஹ், "உங்கள் மனைவியர் உங்களின் விளைநிலங்கள் ஆவர். எனவே, நீங்கள் விரும்பியவாறு உங்கள் விளைநிலங்களுக்குச் செல்லுங்கள்" (அல்குர்ஆன் 2:223) என்ற வசனத்தை அருளினான். அதாவது, முன்புறமாகவோ, பின்புறமாகவோ அல்லது மல்லாக்கப் படுத்த நிலையிலோ (எப்படி வேண்டுமானாலும் உறவு கொள்ளலாம்); ஆனால், அது குழந்தை பிறக்கும் உறுப்பில் (மட்டுமே) அமைய வேண்டும் (என்பதே இதன் கருத்தாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم