அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தூதரையும் நம்பிக்கை கொண்டு, தொழுகையை கடைப்பிடித்து, ரமளான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்றால், அவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்திருந்தாலும் சரி அல்லது அவர் பிறந்த தனது சொந்த மண்ணிலேயே தங்கியிருந்தாலும் சரி, அல்லாஹ் நிச்சயமாக அவரை சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வான்.”

மக்களுக்கு இந்த நற்செய்தியை நாங்கள் அறிவிக்க வேண்டாமா? என்று கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “நிச்சயமாக சொர்க்கத்தில் நூறு படித்தரங்கள் உள்ளன, அவற்றை அல்லாஹ், தன் பாதையில் ஜிஹாத் செய்பவர்களுக்காகத் தயார் செய்துள்ளான். அவற்றில் இரண்டு படித்தரங்களுக்கு இடையிலுள்ள தூரம் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலுள்ள தூரத்தைப் போன்றதாகும். ஆகவே, நீங்கள் அல்லாஹ்விடம் கேட்டால், ஃபிர்தவ்ஸைக் கேளுங்கள். ஏனெனில், அது சொர்க்கத்தின் மிகச் சிறந்ததும், மிக உயர்ந்ததுமான பகுதியாகும். அதற்கு மேலே அளவற்ற அருளாளனின் அரியாசனம் இருக்கிறது. மேலும், அதிலிருந்தே சொர்க்கத்தின் நதிகள் உற்பத்தியாகின்றன.”

இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அவர் அறிவித்தார்: “அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்பவர், நோன்பு நோற்று, இரவில் நின்று வணங்கி, அல்லாஹ்வின் வசனங்களை விடாமுயற்சியுடன் ஓதி, அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்பவர் திரும்பும் வரை நோன்பு மற்றும் தொழுகையிலிருந்து சோர்வடையாமல் இருப்பவரைப் போன்றவர் ஆவார்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் மீதும் அவனுடைய தூதர்கள் மீதும் நம்பிக்கை கொண்டதை தவிர வேறெந்த நோக்கமுமின்றி அவனுடைய பாதையில் புறப்படுபவரை, அவர் பெறும் நற்கூலியுடனோ அல்லது போர்ச்செல்வத்துடனோ திரும்பக் கொண்டுவர, அல்லது அவரை சொர்க்கத்தில் புகுத்த அல்லாஹ் பொறுப்பேற்றுக்கொள்கிறான்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அவர் அறிவித்தார், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, நான் அவர்களுக்காக வாகனங்களைப் பெற முடியாத நிலையில், நம்பிக்கையாளர்களில் உள்ள ஆண்கள் என்னைப் பின்தொடராமல் பின்தங்கி விடுவதில் திருப்தி அடைய மாட்டார்கள் என்பது மட்டும் இல்லையென்றால், அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு படை புறப்படும் போது நான் பின்தங்கியிருக்க மாட்டேன். என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, நான் அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டு உயிர்ப்பிக்கப்பட வேண்டும், பின்னர் மீண்டும் கொல்லப்பட்டு உயிர்ப்பிக்கப்பட வேண்டும், பின்னர் மீண்டும் கொல்லப்பட்டு உயிர்ப்பிக்கப்பட வேண்டும், பின்னர் மீண்டும் கொல்லப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஸஹ்ல் இப்னு ஸஃது (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் பாதையில் எல்லைப் புறத்தில் ஒரு நாள் தங்கியிருப்பது, இவ்வுலகம் மற்றும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் விடச் சிறந்ததாகும்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். (புகாரி, முஸ்லிம்.)

அனஸ் (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு காலைப் பொழுதோ அல்லது ஒரு மாலைப் பொழுதோ மேற்கொள்ளப்படும் பயணம், இவ்வுலகம் மற்றும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் விடச் சிறந்ததாகும்” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.
(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

சல்மான் அல்-ஃபாரிஸி (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாம் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: “அல்லாஹ்வின் பாதையில் எல்லையில் ஒரு பகலும் ஓர் இரவும் காவல் காப்பது, ஒரு மாதம் நோன்பு நோற்பதையும் அதன் இரவுகளில் நின்று வணங்குவதையும் விடச் சிறந்ததாகும். ஒருவர் (அந்த நிலையில்) இறந்துவிட்டால், அவர் செய்துகொண்டிருந்த செயல்களுக்கான நற்கூலி அவருக்கு வழங்கப்படும், அவருக்குரிய வாழ்வாதாரம் வழங்கப்படும், மேலும் அவரைச் சோதிப்பவரிடமிருந்து அவர் பாதுகாக்கப்படுவார்.”*

* அல்-ஃபத்தான். இங்கு யாரைக் குறிப்பிடப்படுகிறது என்பது பற்றி சில சந்தேகம் உள்ளது. அது ஷைத்தானாக இருக்கலாம், அவன் மக்களைப் பாவத்திற்குத் தூண்டுவதால் இப்பெயர் பயன்படுத்தப்படுகிறது; அல்லது அது கப்ரில் (கல்லறையில்) மனிதர்களை விசாரிப்பவரைக் குறிக்கலாம். முன்கர் மற்றும் நக்கீர் ஆகியோர் ஃபத்தானல்-கப்ர், அதாவது கப்ரில் (கல்லறையில்) மனிதர்களைச் சோதிக்கும் இருவர், என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ அப்ஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “அல்லாஹ்வின் பாதையில் எவருடைய பாதங்கள் புழுதி படிந்தனவோ, அவரை நரகம் தீண்டாது.” இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஒரு காஃபிரும் அவனைக் கொன்றவரும் நரகத்தில் ஒருபோதும் ஒன்று சேர்க்கப்பட மாட்டார்கள்,” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.*

* இதன் பொருள் அனேகமாக, ஜிஹாத்தின் போது ஒரு காஃபிரைக் கொல்பவரின் பாவங்கள் அதன் காரணமாக மன்னிக்கப்பட்டுவிடும், எனவே காஃபிர் தவிர்க்க முடியாமல் செல்லும் நரகத்திற்கு அவர் செல்லமாட்டார் என்பதாகும்.

முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அவர் (ரழி) அறிவித்தார்கள்: “வாழ்க்கை வழிகளில் சிறந்த ஒன்று, ஒரு மனிதன் அல்லாஹ்வின் பாதையில் தன் குதிரையின் கடிவாளத்தைப் பிடித்துக்கொண்டு, அதன் மீது ஏறிச் செல்வதாகும். ஒரு பயங்கரமான கூச்சலையோ அல்லது உதவிக்கான அழுகுரலையோ கேட்கும்போதெல்லாம், கொல்லப்படும் மற்றும் மரணம் நிகழ வாய்ப்புள்ள இடங்களை நோக்கி அவர் விரைகிறார். அல்லது, இந்த உயர்நிலங்களில் ஒன்றிலோ அல்லது இந்த வாதிகளில் ஒன்றிலோ சில ஆடுகளுடன் இருந்து, தொழுகையை நிலைநாட்டி, ஸகாத் கொடுத்து, மரணம்* வரும் வரை தன் இறைவனை வணங்கும் ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கை வழியாகும். அத்தகையவர் மக்களிடையே ஒரு நல்ல நிலையில் இருக்கிறார்.”

* அல்-யகீன், அதாவது உறுதிப்பாடு.

முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

ஸைத் இப்னு காலித் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடச் செல்பவரை யார் தயார் செய்கிறாரோ, அவரும் போரிட்டவர் ஆவார். போரிடச் சென்றவரின் குடும்பத்தை யார் நல்ல முறையில் கவனித்துக் கொள்கிறாரோ, அவரும் போரிட்டவர் ஆவார்.”
(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

புரைதா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்: “ஜிஹாத்தில் ஈடுபடுபவர்களின் மனைவியருக்கு, (போருக்குச் செல்லாமல்) வீட்டில் தங்கியிருப்பவர்கள் காட்டும் மரியாதை, தங்கள் தாய்மார்களுக்குக் காட்டும் மரியாதையைப் போன்றதாகும். (போருக்குச் செல்லாமல்) வீட்டில் தங்கியிருப்பவர்களில் எவரேனும் ஒருவர், ஜிஹாத்தில் ஈடுபட்ட ஒருவரால் அவரது குடும்பத்தைப் பார்த்துக்கொள்ளும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டு, அவருக்குத் துரோகம் செய்தால், மறுமை நாளில், துரோகம் இழைக்கப்பட்டவருக்காகத் துரோகம் செய்தவர் நிறுத்தப்படுவார்*. மேலும், (துரோகம் இழைக்கப்பட்ட) அவர், (துரோகம் செய்த) இவருடைய நற்செயல்களில் இருந்து தான் விரும்பியதை எடுத்துக்கொள்ளலாம். எனவே, நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?”

*அதாவது, துரோகம் இழைக்கப்பட்டவருக்காகத் துரோகம் செய்தவர்.

முஸ்லிம் (ரஹ்) ಇದನ್ನು அறிவித்தார்கள்.

அபூ மஸ்ஊத் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் மூக்கணாங்கயிறு இடப்பட்ட ஒரு பெண் ஒட்டகத்தைக் கொண்டு வந்து, "இது அல்லாஹ்வின் பாதையில் அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குப் பதிலளித்தார்கள்: "மறுமை நாளில் இதற்காக மூக்கணாங்கயிறு இடப்பட்ட எழுநூறு பெண் ஒட்டகங்களை நீர் பெறுவீர்." இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்.

அபூ சயீத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஹுதைல் எனும் கோத்திரத்தின் ஒரு பிரிவினரான பனூ லிஹ்யான் கோத்திரத்தாரிடம் ஒரு படையை அனுப்பினார்கள். அப்போது, 'இரண்டு ஆண்களில் ஒருவர் (படைக்கு) அனுப்பப்பட வேண்டும், ஆனால் இருவருக்கும் நற்கூலியில் பங்கு உண்டு' என்று கூறினார்கள்.

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் இப்னு ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இந்த மார்க்கம், இறுதி நேரம் வரும் வரை அதற்காகப் போராடும் முஸ்லிம்களின் ஒரு கூட்டத்தினருடன் தொடர்ந்து நிலைத்திருக்கும்.”

முஸ்லிம் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் பாதையில் காயமடையும் எவரும் - மேலும், அவனது பாதையில் காயமடைபவர்களை அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன் - மறுமை நாளில் தம் காயத்திலிருந்து இரத்தம் கொப்பளிக்கும் நிலையில் வருவார்; அதன் நிறம் இரத்தத்தின் நிறமாகவும், அதன் நறுமணம் கஸ்தூரியின் மணமாகவும் இருக்கும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அனஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “தியாகியைத் தவிர, சொர்க்கத்தில் நுழைந்த வேறு எவரும் இவ்வுலகிற்குத் திரும்பி வரவும், பூமியில் உள்ள எதையும் பெறவும் விரும்பமாட்டார்கள். அவர் காணும் கண்ணியத்தின் காரணமாக, இவ்வுலகிற்குத் திரும்பி வந்து பத்து முறை கொல்லப்பட வேண்டும் என்று அவர் விரும்புவார்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

மஸ்ரூக் கூறினார்கள்:

நாங்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் இந்த வசனத்தைப் பற்றிக் கேட்டோம்: “அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டவர்களை இறந்தவர்கள் என்று எண்ணாதீர்கள்; மாறாக, அவர்கள் தங்கள் இரட்சகனிடம் உயிருடன் இருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்களுக்கு உணவளிக்கப்படுகிறது” (அல்-குர்ஆன்; 3:169). அதற்கு அவர்கள், தாங்களும் அதுபற்றிக் கேட்டதாகவும், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்றும் பதிலளித்தார்கள்: "அவர்களுடைய ஆன்மாக்கள் பச்சை நிறப் பறவைகளின் வயிற்றுக்குள் இருக்கின்றன. அவற்றுக்கு அர்ஷிலிருந்து தொங்கவிடப்பட்ட விளக்குகள் உள்ளன. அவை சொர்க்கத்தில் விரும்பிய இடமெல்லாம் சென்றுவிட்டு, பின்னர் அந்த விளக்குகளிடம் திரும்பிவிடும். அவர்களுடைய இரட்சகன் அவர்களைப் பார்த்து, "உங்களுக்கு ஏதேனும் விருப்பம் இருக்கிறதா?" என்று கேட்கிறான். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் சொர்க்கத்தில் விரும்பிய இடமெல்லாம் செல்லும்போது எங்களுக்கு வேறு என்ன விருப்பம் இருக்க முடியும்?" என்று பதிலுக்குக் கேட்பார்கள். அவன் அவர்களிடம் மூன்று முறை அவ்வாறு செய்கிறான். எதையாவது கேட்காமல் தங்களை அவன் விடமாட்டான் என்பதை அவர்கள் காணும்போது, அவர்கள் தங்கள் இரட்சகனிடம், அவன் தங்கள் ஆன்மாக்களை அவர்களின் உடல்களுக்குத் திருப்பி அனுப்ப வேண்டும் என்றும், அதனால் அவர்கள் மீண்டும் அவனது பாதையில் கொல்லப்பட வேண்டும் என்றும் விரும்புவதாகக் கூறுவார்கள். பிறகு, அவர்களுக்கு எந்தத் தேவையும் இல்லை என்பதை அவன் காணும்போது, அவர்கள் மேலும் விசாரிக்கப்படாமல் விடப்படுகிறார்கள்."

முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் தெரிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்கு மத்தியில் எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வதும், அல்லாஹ்வின் மீது ஈமான் கொள்வதும் மிகச் சிறந்த செயல்கள் என்று அவர்களிடம் குறிப்பிட்டார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, எனக்குச் சொல்லுங்கள், நான் அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டால், என் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுமா?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள், “ஆம், நீர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் பொறுமையுடன் இருந்து, அல்லாஹ்விடமிருந்து நற்கூலியை நாடி, பின்வாங்காமல் முன்னேறிச் செல்லும்போது கொல்லப்பட்டால் (உம்முடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்).” பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் என்ன சொன்னீர்?”* என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "சொல்லுங்கள், நான் அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டால், என் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுமா?” என்று பதிலளித்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஆம், நீர் பொறுமையுடன் இருந்து, அல்லாஹ்விடமிருந்து நற்கூலியை நாடி, பின்வாங்காமல் முன்னேறிச் செல்லும்போது (கொல்லப்பட்டால் மன்னிக்கப்படும்); ஆனால், கடன் இதில் அடங்காது, ஏனெனில் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் எனக்கு அதைத் தெரிவித்தார்கள்.”

*மிர்காத் iv, 176-ல் திபி அவர்களை மேற்கோள் காட்டி, பதில் ஏற்கனவே வழங்கப்பட்ட பின்பும், கேள்வியை மீண்டும் கேட்குமாறு கோரியதற்கான காரணம் விளக்கப்படுகிறது. இரண்டாவது பதிலின் முடிவில் விதிவிலக்கைக் கூறுவதே இதன் நோக்கம் என்று கூறப்படுகிறது. இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள் என்று அறிவித்தார்கள். "அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்படுவது கடனைத் தவிர மற்ற அனைத்திற்கும் ஈடு செய்துவிடும்." இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒருவர் மற்றவரைக் கொலை செய்யும் இருவரைக் கண்டு உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் சிரிப்பான். அவர்கள் இருவரும் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்கள். ஒருவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிட்டுக் கொல்லப்பட்டிருப்பார்; கொலை செய்தவர், அல்லாஹ்வின் மன்னிப்பைப் பெற்ற பிறகு, தியாகியாக (ஷஹீதாக) மரணித்திருப்பார்.”

* * ஒரு முஸ்லிமுடன் போரிட்டு அவரைக் கொன்றவர், பின்னர் தாமே ஒரு முஸ்லிமாகி, ஜிஹாத்தின் போது கொல்லப்பட்டார். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

சஹ்ல் இப்னு ஹுனைஃப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: "உண்மையான உள்ளத்தோடு தியாக மரணத்தை அல்லாஹ்விடம் கேட்பவரை, அவர் தனது படுக்கையில் இறந்தாலும் கூட, தியாகிகளின் தங்குமிடங்களுக்கு அல்லாஹ் கொண்டு சேர்ப்பான்." இதனை முஸ்லிம் (அவர்கள்) அறிவிக்கிறார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஹாரிஸா இப்னு ஸுராகா (ரழி) அவர்களின் தாயாரான, அல்-பராஉ அவர்களின் மகள் அர்-ருபையி (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, ஹாரிஸா (ரழி) அவர்களைப் பற்றி எனக்குக் கூறமாட்டீர்களா? (அவர் பத்ரு போரில் ஒரு குறிதவறிய அம்பினால் தாக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டிருந்தார்.) அவர் சொர்க்கத்தில் இருந்தால் நான் பொறுமையாக இருப்பேன், ஆனால் அவருக்கு வேறு கதி ஏற்பட்டிருந்தால் அவருக்காக நான் அதிகம் அழுவேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர்கள் (நபி (ஸல்)) பதிலளித்தார்கள், "ஹாரிஸாவின் தாயே, சொர்க்கத்தில் பல தோட்டங்கள் உள்ளன, மேலும் உங்கள் மகன் மிக உயர்ந்ததான அல்-ஃபிர்தௌஸை அடைந்துவிட்டார்.”

இதை புகாரி அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களின் தோழர்களும் (ரழி) புறப்பட்டு, இணைவைப்பவர்களுக்கு முன்பாக பத்ருவை அடைந்தார்கள் என்றும், இணைவைப்பவர்கள் வந்து சேர்ந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "வானங்கள் மற்றும் பூமியின் அகலத்தைப் போன்ற பரந்த தோட்டத்திற்குச் செல்ல எழுந்து நில்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள் என்றும் அவர் கூறினார். அப்போது உமைர் இப்னுல் ஹுமாம் (ரழி) அவர்கள், "ஆஹா, ஆஹா!" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நீங்கள் அவ்வாறு கூறக் காரணம் என்ன?" என்று கேட்டபோது, அவர், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அல்லாஹ்வின் தூதரே, வேறு ஒன்றும் இல்லை, நான் அதன் வாசிகளில் ஒருவனாக ஆக வேண்டும் என்ற ஆசையைத் தவிர" என்று பதிலளித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக நீர் அவர்களில் ஒருவர்" என்று அவரிடம் கூறினார்கள். பிறகு அவர் தனது அம்பறாத்தூணியிலிருந்து சில பேரீச்சம்பழங்களை எடுத்து அவற்றை உண்ணத் தொடங்கினார்கள். ஆனால் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, "நான் எனது பேரீச்சம்பழங்களைச் சாப்பிட்டு முடிக்கும் வரை வாழ்ந்தால், அது ஒரு நீண்ட வாழ்க்கையாகிவிடும்" என்று கூறினார்கள். எனவே, தன்னிடம் இருந்த பேரீச்சம்பழங்களை அவர் எறிந்துவிட்டு, பின்னர் கொல்லப்படும் வரை எதிரிகளுடன் போரிட்டார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் ஷஹீத் என்று யாரைக் கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதைக் கேட்டவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்படுபவரே ஷஹீத்" என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், "அப்படியானால் என் சமூகத்தாரில் ஷஹீத்கள் குறைவாகவே இருப்பார்கள். அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டவர் ஷஹீத் ஆவார், அல்லாஹ்வின் பாதையில் இறந்தவர் ஷஹீத் ஆவார், கொள்ளை நோயால் இறந்தவர் ஷஹீத் ஆவார், வயிற்று நோயால் இறந்தவரும் ஷஹீத் ஆவார்." இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “போரிடுவதற்காகப் புறப்பட்டுச் சென்று, வெற்றிப் பொருட்களைப் பெற்று, பாதுகாப்பாகத் திரும்பும் எந்தவொரு போர் புரியும் குழுவோ அல்லது படைப்பிரிவோ, தங்களுடைய நற்கூலிகளில்* மூன்றில் இரண்டு பங்கை முன்கூட்டியே பெற்றுக்கொள்கிறார்கள். மேலும், (போரில்) நம்பிக்கைகளில் ஏமாற்றமடைந்து, தாக்குதலுக்குள்ளாகும் எந்தவொரு போர் புரியும் குழுவோ அல்லது படைப்பிரிவோ, தங்களுடைய நற்கூலிகளை முழுமையாகப் பெற்றுக்கொள்கிறார்கள்.” * இதன் கருத்து என்னவென்றால், அந்த மூன்றில் இரண்டு பங்கு என்பது அவர்கள் இவ்வுலகில் பெறுகின்ற பாதுகாப்பான திரும்புதலும், வெற்றிப் பொருட்களுமாகும்; மீதமுள்ள மூன்றில் ஒரு பங்கு மறுமையின் நற்கூலியாகும். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யார் போரிடாமலோ அல்லது (போரிட வேண்டும் என்ற) எண்ணம் தன் உள்ளத்தில் எழாமலோ மரணிக்கிறாரோ, அவர் நயவஞ்சகத்தின் ஒரு வகையின் மீது மரணிக்கிறார்.” இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, “ஒருவர் போரில் கிடைக்கும் செல்வத்திற்காகப் போரிடுகிறார், ஒருவர் புகழுக்காகப் போரிடுகிறார், மற்றும் ஒருவர் தனது வீரம் வெளிப்பட வேண்டும் என்பதற்காகப் போரிடுகிறார்; இவர்களில் யார் அல்லாஹ்வின் பாதையில் உள்ளவர்?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “யார் அல்லாஹ்வின் வார்த்தை மேலோங்க வேண்டும் என்பதற்காகப் போரிடுகிறாரோ, அவரே அல்லாஹ்வின் பாதையில் உள்ளவர்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தபூக் போரிலிருந்து திரும்பி மதீனாவை நெருங்கியபோது, "மதீனாவில் சிலர் இருக்கிறார்கள்; நீங்கள் எங்கு சென்றாலும், எந்த வாதியைக் கடந்தாலும் அவர்கள் உங்களுடனேயே இருந்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில், "உங்கள் நற்கூலியில் அவர்கள் பங்குதாரர்களாக இருக்கிறார்கள்" என்று உள்ளது.

அவர்கள் மதீனாவில் இருக்கும்போதே இது எப்படி சாத்தியம் என்று தோழர்கள் ஆச்சரியம் தெரிவித்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், "சரியான காரணம் அவர்களைத் தடுத்துவிட்டதால், அவர்கள் மதீனாவில்தான் இருக்கிறார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இதை புஹாரி அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள். மேலும், ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பின் பேரில் முஸ்லிம் அவர்கள் இதைப் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து ஜிஹாத்தில் கலந்துகொள்ள அனுமதி கேட்டார். அவருடைய பெற்றோர்கள் உயிருடன் இருக்கிறார்களா என்று அவர்கள் (நபியவர்கள்) கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் ஆம் என்றதும், அவர்களுக்காக (பெற்றோர்களுக்காக) உழைக்குமாறு* அவர்கள் (நபியவர்கள்) கூறினார்கள்.

*இதன் கருத்து அரபியில் இருப்பது போல் ஆங்கிலத்தில் தெளிவாக இல்லை. ஜிஹாத் என்பது நிராகரிப்பாளர்களுக்கு எதிராகப் போராடுவதற்கான வார்த்தையாக இருந்தாலும், பொதுவாக முயற்சி செய்வது அல்லது உழைப்பது என்றும் பொருள்படும். அந்த மனிதர் ஜிஹாத்தில் கலந்துகொள்ள விரும்பினார், அவருடைய பெற்றோர்கள் உயிருடன் இருக்கிறார்கள் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டபோது, அவர்கள் ஃப-ஃபீஹிமா ஃப-ஜாஹித் (அவர்களுக்காக உழைப்பீராக) என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இன்னொரு அறிவிப்பில், “உங்கள் பெற்றோரிடம் திரும்பிச் சென்று அவர்களை நன்றாகக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்” என்று உள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: மக்கா வெற்றியின் நாளில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “வெற்றிக்குப் பிறகு ஹிஜ்ரத் கிடையாது; மாறாக, ஜிஹாத்தும் நன்னோக்கமும் மட்டுமே உண்டு; ஆகவே, நீங்கள் போருக்காக அழைக்கப்பட்டால், புறப்பட்டுச் செல்லுங்கள்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “என் சமூகத்தில் ஒரு கூட்டத்தினர், அவர்களில் கடைசி நபர் தஜ்ஜாலுடன் போரிடும் வரை, சத்தியத்திற்காகத் தொடர்ந்து போராடி, தங்கள் எதிரிகளை வென்று மேலோங்கி நிற்பார்கள்."

அபூதாவூத் இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யார் ஒரு போர்ப்பயணத்தில் சேரவில்லையோ, அல்லது ஒரு போர் வீரருக்குத் தேவையான உபகரணங்களை வழங்கவில்லையோ, அல்லது போர் வீரர் இல்லாத போது அவரது குடும்பத்தை நன்கு கவனித்துக் கொள்ளவில்லையோ, மறுமை நாளுக்கு முன்பே அல்லாஹ் அவரை ஒரு திடீர் பேரழிவைக் கொண்டு தண்டிப்பான்.” இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், "இணைவைப்பாளர்களுடன் போராடுவதில் உங்கள் செல்வங்களையும், உங்கள் உயிர்களையும், உங்கள் நாவுகளையும் பயன்படுத்துங்கள்" என்று கூறினார்கள். இதனை அபூ தாவூத், நஸாயீ மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நீங்கள் அனைவருக்கும் ஸலாம் கூறி, உணவளித்து, பகைவர்களின் தலைகளை வெட்டினால், நீங்கள் சொர்க்கத்தின் வாரிசுகளாக்கப்படுவீர்கள்.” திர்மிதீ இதை அறிவித்து, இது ஒரு ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறுகிறார்கள்.

ஃபதாலா இப்னு உபைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இறக்கும் ஒவ்வொருவரின் செயல்களும் முழுமையடைந்துவிடும், அல்லாஹ்வின் பாதையில் எல்லையைக் காப்பவரைத் தவிர. ஏனெனில், அவருடைய செயல்கள் அவருக்காக மறுமை நாள் வரை வளர்ந்து கொண்டே இருக்கும், மேலும் அவர் கப்ரின் சோதனையிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுவார்.” திர்மிதி மற்றும் அபூ தாவூத் இதை அறிவித்தார்கள், மேலும் தாரிமீ இதை உக்பா இப்னு ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவித்தார்கள்.

முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு பெண் ஒட்டகத்தின் இரண்டு கறவைகளுக்கு இடைப்பட்ட நேரம்* போரிட்டால், அவருக்கு சொர்க்கம் உறுதியாகிவிடும்; யாரேனும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் காயமடைந்தால் அல்லது ஒரு துன்பத்தை அனுபவித்தால், அது மறுமை நாளில் பெருக்கெடுத்து ஓடக்கூடிய நிலையில் வரும், அதன் நிறம் குங்குமப்பூவாகவும் அதன் மணம் கஸ்தூரியாகவும் இருக்கும்; மேலும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் புண்களால் அவதிப்படுபவர் மீது தியாகிகளின் முத்திரை இருக்கும்.”

* இது குறிப்பாக ஒரு ஒட்டகத்தைக் கறந்து, அதன் குட்டி பால் குடிப்பதற்காக சிறிது நேரம் விட்டுவிட்டு, மீண்டும் கறக்கும் வழக்கத்தைக் குறிக்கிறது. எனவே, இரண்டு கறவைகளுக்கு இடைப்பட்ட காலம் என்பது மிகக் குறுகிய நேரத்தைக் குறிக்கிறது.

திர்மிதீ, அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

குரைம் இப்னு ஃபாத்திக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு பங்களிப்பைச் செய்தால், அது அவருக்கு எழுநூறு மடங்காகப் பதிவு செய்யப்படும்.”

திர்மிதீ மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “சிறந்த ஸதகாக்கள் என்பவை, அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அமைந்த) ஒரு பெரிய கூடாரத்தின் நிழல், அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஓர் அடிமையை அன்பளிப்பாக வழங்குவது, அல்லது அல்லாஹ்வின் பாதையில் சினை பிடிக்கும் பருவத்தையடைந்த ஒரு பெண் ஒட்டகத்தை வழங்குவது ஆகும்.” இதை திர்மிதீ அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: “அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி அழுதவர், பால் மடிக்குள் திரும்பும் வரை நரகத்திற்குள் நுழைய மாட்டார், மேலும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் உள்ள புழுதியையும், ஜஹன்னத்தின் புகையையும் அல்லாஹ்வின் எந்தவொரு அடியாரும் ஒருசேர அனுபவிக்க மாட்டார்.”

இதனை திர்மிதீ அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் நஸாயீ அவர்கள் மற்றொரு அறிவிப்பில், “ஒரு முஸ்லிமின் நாசிகளில் ஒருபோதும் (சேராது)” என்று கூடுதலாகச் சேர்த்துள்ளார்கள்.

அவருடைய மற்றொரு அறிவிப்பில் அவர், “அல்லாஹ்வின் அடியாரின் வயிற்றில் ஒருபோதும் (சேராது); மேலும் கஞ்சத்தனமும் ஈமானும் (நம்பிக்கையும்) அல்லாஹ்வின் அடியாரின் உள்ளத்தில் ஒருபோதும் ஒன்று சேராது” என்று கூடுதலாகச் சேர்த்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “இரண்டு கண்களை நரகம் ஒருபோதும் தீண்டாது: அல்லாஹ்வின் அச்சத்தால் அழும் கண், மற்றும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் இரவில் காவல் காக்கும் கண்.” இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதரின் (ஸல்) தோழர்களில் ஒருவர், நன்னீரைக் கொண்ட ஒரு சிறிய நீரூற்று இருந்த ஒரு மலைப் பாதைக்கு வந்தபோது, அதனால் அவர் மகிழ்ச்சியடைந்து, மக்களிடமிருந்து விலகி அந்தப் பாதையிலேயே தங்கிவிட தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார். அவர் அதை அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) குறிப்பிட்டார், அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள், “அவ்வாறு செய்யாதீர்கள், ஏனெனில், உங்களில் ஒருவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் நிலைத்திருப்பது என்பது, அவர் தனது வீட்டில் எழுபது ஆண்டுகள் தொழுவதை விட மிகவும் சிறந்தது. அல்லாஹ் உங்களை மன்னித்து, உங்களைச் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வதை நீங்கள் விரும்பவில்லையா*? அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராடுங்கள்*. யார் ஒருவர் ஒரு பெண் ஒட்டகத்தின் இரு கறவைகளுக்கு இடைப்பட்ட நேரமளவிற்கு அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராடுகிறாரோ, அவருக்கு சொர்க்கம் உறுதியாகும்.” *இந்த வினைச்சொற்கள் பன்மையில் உள்ளன. இதை திர்மிதீ அறிவிக்கின்றார்.

உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் பாதையில் எல்லைப்புறத்தில் இருக்கும் ஒரு நாள், மற்ற எந்த இடத்திலும் இருக்கும் ஆயிரம் நாட்களை விடச் சிறந்ததாகும்” என்று கூறினார்கள்.

திர்மிதீ மற்றும் நஸாயீ இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “சுவர்க்கத்தில் முதலில் நுழையும் மூன்று பேர் எனக்குக் காட்டப்பட்டனர்: ஒரு தியாகி, தடைசெய்யப்பட்டவற்றிலிருந்து விலகி வாழும் பேணுதலானவர், மேலும் அல்லாஹ்வை அழகிய முறையில் வணங்கி, தனது எஜமானர்களுக்கு உளத்தூய்மையுடன் சேவை செய்யும் ஓர் அடிமை.” திர்மிதீ இதை அறிவிக்கின்றார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு ஹுப்ஷி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் எந்த செயல் சிறந்தது என்று கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள், "தொழுகையில் நீண்ட நேரம் நிற்பது" என்று பதிலளித்தார்கள். எந்த சதகா சிறந்தது என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள், "சிறிதளவே உடையவர் சிரமப்பட்டுச் செய்வது" என்று பதிலளித்தார்கள். எந்த ஹிஜ்ரா சிறந்தது என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ் தடை செய்தவற்றைத் துறப்பவர் செய்வதே" என்று பதிலளித்தார்கள். எந்த ஜிஹாத் சிறந்தது என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள், "இணைவைப்பாளர்களுக்கு எதிராகத் தனது சொத்துடனும், தனது உயிருடனும் போராடுபவர் செய்வதே" என்று பதிலளித்தார்கள். கொல்லப்படுபவர்களில் யார் மிகவும் கண்ணியமானவர் என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள், "எவருடைய இரத்தம் சிந்தப்பட்டு, அவருடைய வாகனம் காயப்படுத்தப்படுகிறதோ அவரே" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள். நஸாயீயின் அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் எந்த செயல்கள் சிறந்தவை என்று கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள், "சந்தேகமில்லாத ஈமான் (நம்பிக்கை), போர்ச்செல்வங்களில் மோசடி இல்லாத ஜிஹாத், மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஹஜ்" என்று பதிலளித்தார்கள் என உள்ளது. எந்த தொழுகை சிறந்தது என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள், "பக்தி சிரத்தையுடன் நீண்ட நேரம் நிற்பது" என்று பதிலளித்தார்கள். இவ்விரு அறிவிப்புகளும் மீதமுள்ள விஷயங்களில் ஒத்திருக்கின்றன.

அல்-மிக்‌தாம் இப்னு மஃதீகரிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஷஹீத் அல்லாஹ்விடமிருந்து ஆறு1 நன்மைகளைப் பெறுகிறார்:
அவரின் இரத்தம் முதல் முறை சிந்தும்போதே மன்னிக்கப்படுகிறார்; சொர்க்கத்தில் உள்ள தமது இருப்பிடத்தைக் காண்கிறார்; கப்ரின் வேதனையிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறார்; மாபெரும் திகிலிலிருந்து2 பாதுகாப்பாக வைக்கப்படுகிறார்; அவரின் தலையில் கண்ணியத்தின் கிரீடம் சூட்டப்படுகிறது, அதன் ஒரு மாணிக்கக்கல் இவ்வுலகம் மற்றும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் விடச் சிறந்ததாகும்; அகன்ற கரிய விழிகளையுடைய கன்னியர்களில்3 இருந்து எழுபத்திரண்டு பேர் அவருக்கு மனைவியராக ஆக்கப்படுகிறார்கள்; மேலும், தம் உறவினர்களில் எழுபது பேருக்காகப் பரிந்துரை செய்யவும் அனுமதிக்கப்படுகிறார்.”

1. இந்த ஹதீஸில் ஏழு விஷயங்கள் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது. 2. ஒப்பிடுக. அல்-குர்ஆன்; 21:103. 3. ஒப்பிடுக. அல்-குர்ஆன், 56:22.

திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “எவரேனும் ஜிஹாத்தின் அடையாளம் இல்லாமல் அல்லாஹ்வைச் சந்தித்தால், அவர் தன்னிடம் ஒரு குறையுடன் அல்லாஹ்வைச் சந்திப்பார்.” இதனை திர்மிதீயும், இப்னு மாஜாவும் அறிவித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களில் ஒருவருக்கு ஒரு கொட்டு ஏற்படுத்தும் வலியைத் தவிர, கொல்லப்படும்போது ஷஹீத் வேறு வலியை உணர்வதில்லை.” இதை திர்மிதீ, நஸாயீ மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். திர்மிதீ அவர்கள் இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறுகிறார்கள்.

அபு உமாமா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “இரண்டு துளிகளையும் இரண்டு அடையாளங்களையும் விட அல்லாஹ்விற்கு மிகவும் பிரியமானது வேறு எதுவும் இல்லை: அல்லாஹ்வின் அச்சத்தால் சிந்தும் கண்ணீர்த் துளி மற்றும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் சிந்தப்பட்ட இரத்தத் துளி. அந்த இரண்டு அடையாளங்களைப் பொறுத்தவரை, அவையாவன அல்லாஹ்வின் பாதையில் பெறப்பட்ட ஒரு அடையாளமும், உன்னதமான அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளில் ஒன்றைக் கடைப்பிடிப்பதால் ஏற்படும் ஒரு அடையாளமும் ஆகும்.”*

* இது, குளிர்காலத்தில் அங்கசுத்தி செய்வதால் கைகளிலோ அல்லது கால்களிலோ ஏற்படும் வெடிப்புகள், அல்லது சூடான தரையில் ஸஜ்தா செய்வதால் நெற்றியில் ஏற்படும் தழும்பு, அல்லது ஹஜ்ஜின் போது கால்களில் புழுதி படிவது போன்ற விஷயங்களைக் குறிப்பிடுவதாகக் கூறப்படுகிறது. திர்மிதி அவர்கள் இதை அறிவித்து, இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறியுள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நீங்கள் ஹஜ் செய்வதற்காகவோ, உம்ரா செய்வதற்காகவோ, அல்லது அல்லாஹ்வின் பாதையில் போர் செய்வதற்காகவோ செல்வதைத் தவிர, கடலில் பயணம் செய்யாதீர்கள். ஏனெனில் கடலுக்குக் கீழே நெருப்பும், நெருப்புக்குக் கீழே கடலும் உள்ளன” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். அபூதாவூத் அவர்கள் இதனைப் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

உம்மு ஹராம் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “கொந்தளிப்பான கடலில் நோய்வாய்ப்படுபவருக்கு ஒரு ஷஹீத்தின் நன்மையும், மூழ்கி இறப்பவருக்கு இரண்டு ஷஹீத்களின் நன்மையும் உண்டு.” அபூ தாவூத் அவர்கள் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ மாலிக் அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: “யார் அல்லாஹ்வின் பாதையில் புறப்பட்டுச் சென்று இறக்கிறாரோ, அல்லது கொல்லப்படுகிறாரோ, அல்லது தனது குதிரையாலோ அல்லது ஒட்டகத்தாலோ தூக்கி எறியப்பட்டு கழுத்து முறிந்து இறக்கிறாரோ, அல்லது விஷ ஜந்துவால் தீண்டப்பட்டு இறக்கிறாரோ, அல்லது அல்லாஹ் நாடிய எந்த வகையான மரணத்தின் மூலமாகவும் தனது படுக்கையில் இறக்கிறாரோ, அவர் ஒரு ஷஹீத் (உயித்தியாகி) ஆவார், மேலும் அவர் சுவனம் செல்வார்.”

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "வீட்டிற்குத் திரும்புவது ஒரு போர்ப்பயணத்திற்குச் செல்வதைப் போன்றதாகும்"* என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

* இது நற்கூலிகளைக் குறிப்பதாக விளக்கப்படுகிறது. ஒரு போர்ப்பயணத்திற்குப் பிறகு திரும்புவது, அடுத்த பயணத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன் ஓய்வு மற்றும் புத்துணர்ச்சிக்கான வாய்ப்பை அளிக்கிறது, எனவே இது புறப்பட்டுச் செல்வதற்குக் கிடைக்கும் நற்கூலியைப் போன்ற நற்கூலிக்கு தகுதியானது.

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அவர் அறிவித்தார்: “போராளிக்குத் தனது நற்கூலி உண்டு; அவரை ஆயத்தப்படுத்துபவருக்குத் தனது நற்கூலியும், அந்தப் போராளியின் நற்கூலியும் உண்டு.” இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

அபூ அய்யூப் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: “உங்கள் கரங்களால் தலைநகரங்கள் வெற்றி கொள்ளப்படும், மேலும் நீங்கள் பெரும் படைகளில் குழுக்களைத் திரட்ட வேண்டியிருக்கும். ஒரு மனிதன் ஒரு குழுவில் சேர விரும்பமாட்டான், எனவே அவன் தன் மக்களிடமிருந்து தப்பித்துச் சென்று, இன்ன இன்ன போர்ப் பயணத்தில் யாருடைய இடத்திற்குப் பதிலாகத் தான் செல்லலாம் என்று தேடி, கோத்திரங்களிடம் சென்று தன்னை அவர்களுக்கு முன்நிறுத்துவான்.* அந்த மனிதன் அவனுடைய இரத்தத்தின் கடைசித் துளி வரை ஒரு கூலிக்காரன் ஆவான்.”

* இது போர்ப் பயணத்திற்கு அனுப்பப்படுவதை விரும்பாத, ஆனால் அதற்காகப் பணம் கொடுக்கப்பட்டால் வேறொருவரின் இடத்தைப் பிடிப்பதற்கு மிகவும் தயாராக இருக்கும் நபரின் வகையாகும்.

அபூ தாவூத் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

யஃலா இப்னு உமய்யா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு போர்ப் பயணத்தை அறிவித்தார்கள், மேலும் நான் மிகவும் வயதானவனாகவும், எனக்கு எந்தப் பணியாளரும் இல்லாததாலும், எனக்குப் பதிலாகப் பணியாற்றும் ஒரு கூலியாளைத் தேடினேன். நான் ஒரு மனிதரைக் கண்டேன், அவருக்கு மூன்று தீனார்களைக் கொடுப்பதாக உறுதியளித்தேன். போரில் கிடைத்த பொருட்களில் (ஃகனீமத்) சில வந்தபோது, அவருக்குரிய பங்கை நான் கொடுக்க விரும்பினேன். எனவே நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அந்த விஷயத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டேன். ஆனால் அவர்கள், "அவரது இந்தப் போர்ப் பயணத்தைப் பொறுத்தவரை, இம்மையிலும் மறுமையிலும் அவருக்காக நான் காணக்கூடியது எல்லாம், அவருக்கு வழங்கப்பட்ட அந்த மூன்று தீனார்கள் மட்டுமே" என்று கூறினார்கள்.

அபூதாவூத் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ஒருவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, ஒருவர் சில உலக ஆதாயங்களை நாடியவராக அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்ய விரும்புகிறார்” என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், “அவருக்கு எந்த நன்மையும் இல்லை” என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

முஆத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “போர் இரண்டு வகைப்படும். அல்லாஹ்வின் திருப்பொருத்தத்தை நாடுபவர், தலைவருக்குக் கீழ்ப்படிபவர், தனக்கு விருப்பமான பொருளை (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) செலவழிப்பவர், தனது தோழருக்கு உதவுபவர், மேலும் குழப்பம் விளைவிப்பதைத் தவிர்ப்பவர் ஆகிய அவர் தூங்கும்போதும் விழித்திருக்கும்போதும் (அதற்கான) நற்கூலியைப் பெறுவார். ஆனால், பெருமைக்காகவும், பிறருக்குக் காட்டிக்கொள்வதற்காகவும், புகழைப் பெறுவதற்காகவும் போரிடுபவர், தலைவருக்குக் கீழ்ப்படியாதவர், மேலும் பூமியில் குழப்பம் விளைவிப்பவர் ஆகிய அவர் எந்த நன்மையுமின்றி பாவத்துடன் திரும்புவார்.’’*

* அதாவது, அவர் செய்த தீமை நன்மையை விட அதிகமாக இருக்கும்.

மாலிக், அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஜிஹாத் பற்றிக் கூறுமாறு கேட்டதாகவும், அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்ததாகவும் கூறினார்கள்: “அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரே, நீங்கள் பொறுமையுடன் போரிட்டு, அல்லாஹ்விடம் நற்கூலியை நாடினால், அல்லாஹ் உங்களைப் பொறுமையுடையவராகவும், அவனிடமிருந்து நற்கூலியை நாடுபவராகவும் எழுப்புவான். ஆனால், நீங்கள் பெருமைக்காகவும், அதிகம் அடைவதற்காகவும் போரிட்டால், அல்லாஹ் உங்களைப் பெருமை கொள்பவராகவும், அதிகம் அடைவதற்காக நாடுபவராகவும் எழுப்புவான். அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரே, நீங்கள் எந்த நிலையில் போரிடுகிறீர்களோ அல்லது கொல்லப்படுகிறீர்களோ, அந்த நிலையிலேயே அல்லாஹ் உங்களை எழுப்புவான்.”

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

உக்பா பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள், “நான் ஒரு மனிதரை அனுப்பி, அவர் எனது கட்டளையை நிறைவேற்றவில்லையென்றால், அவருக்குப் பதிலாக எனது கட்டளையை நிறைவேற்றக்கூடிய ஒருவரை உங்களால் நியமிக்க முடியாதா?” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ உமாமா (ரழி) கூறினார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதருடன் (ஸல்) ஒரு போருக்காகப் புறப்பட்டுச் சென்றோம். அப்போது ஒரு மனிதர், சிறிதளவு தண்ணீரும் காய்கறிகளும் இருந்த ஒரு குகையைக் கண்டார். அவர் அதில் தங்கி, உலகைத் துறந்துவிட விரும்பினார். எனவே, அது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) அனுமதி கேட்டார். ஆனால், அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “நான் யூத மதத்துடனோ, அல்லது கிறிஸ்தவ மதத்துடனோ அனுப்பப்படவில்லை, மாறாக, எளிதான ஹனீஃப் மார்க்கத்துடன் (அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்). முஹம்மதின் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு காலை அல்லது மாலை நேரப் பயணம் மேற்கொள்வது இவ்வுலகம் மற்றும் அதில் உள்ள அனைத்தையும் விடச் சிறந்ததாகும். மேலும், உங்களில் ஒருவர் போர்க்களத்தில் (சற்று நேரம்) நிற்பது, அவர் அறுபது ஆண்டுகள் தொழுவதை விடச் சிறந்ததாகும்.”

இதை அஹ்மத் அறிவிக்கின்றார்.

உபாதா இப்னு அஸ்ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யார் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு கட்டும் கயிற்றைப் பெறுவதைத் தவிர வேறு எந்த நோக்கமும் இல்லாமல் போர் புரிகிறாரோ, அவர் எதை நாடினாரோ அதுவே அவருக்குக் கிடைக்கும்.”

* இந்த ஹதீஸ் சரியான நோக்கங்களைக் கொண்டிருப்பதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது. ஒருவர் விரும்புவது ஏதேனும் உலக ஆதாயமாக மட்டும் இருந்தால், அது மட்டுமே அவருக்குக் கிடைக்கும், ஏனெனில் அவர் எந்த மறுமைப் பலனுக்கும் தகுதியானவராக இருக்க மாட்டார்.

இதை நஸாயீ அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “யார் அல்லாஹ்வை இரட்சகனாகவும், இஸ்லாத்தை மார்க்கமாகவும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைத் தூதராகவும் ஏற்று திருப்தி கொள்கிறாரோ, அவருக்கு சொர்க்கம் உறுதியாகிவிட்டது” என்று கூறினார்கள். இதைக் கேட்டு அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்து, அதை மீண்டும் கூறுமாறு அவரிடம் கேட்டார்கள். அவர்கள் அவ்வாறே செய்துவிட்டு, “இன்னொரு செயலும் உள்ளது, அதற்காக அல்லாஹ் சொர்க்கத்தில் ஓர் அடியானை நூறு அந்தஸ்துகள் உயர்த்துவான். அவ்விரண்டு அந்தஸ்துகளுக்கு இடையேயுள்ள தூரமானது வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையேயுள்ள தூரத்தைப் போன்றதாகும்” என்று கூறினார்கள். அவர் (அபூ ஸயீத் (ரழி)) அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) அது என்னவென்று கேட்டார்கள், அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வது; அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வது; அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வது” என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "சொர்க்கத்தின் வாயில்கள் வாள்களின் நிழல்களுக்குக் கீழே இருக்கின்றன" என்று கூறினார்கள்.

பழைய ஆடை அணிந்த ஒரு மனிதர் எழுந்து நின்று, அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களிடம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு கூறியதை தாங்கள் கேட்டீர்களா என்று கேட்டார்; அதற்கு அவர்கள் ஆம் என்று பதிலளித்தபோது, அவர் தனது தோழர்களிடம் திரும்பிச் சென்று, “உங்களுக்கு என் ஸலாம்” என்று கூறி, பின்னர் தனது வாளின் உறையை உடைத்து எறிந்தார். பிறகு தனது வாளுடன் எதிரியை நோக்கிச் சென்று, அவர் கொல்லப்படும் வரை அதைக் கொண்டு போரிட்டார்.

முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களிடம் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “உங்களின் சகோதரர்கள் உஹத் போரில் கொல்லப்பட்டபோது, அல்லாஹ் அவர்களின் ஆன்மாக்களைப் பச்சை நிறப் பறவைகளின் கூடுகளில் வைத்தான்; அவை சுவனத்தின் நதிகளுக்குச் சென்று, அதன் கனிகளை உண்டு, அர்ஷின் நிழலில் உள்ள தங்க விளக்குகளில் தஞ்சம் புகுகின்றன. பிறகு, அவர்கள் தங்களின் உணவு, பானம் மற்றும் ஓய்வின் இனிமையை அனுபவித்தபோது, தாங்கள் சுவனத்தில் உயிருடன் இருப்பதைப் பற்றித் தங்கள் சகோதரர்களுக்கு யார் தெரிவிப்பார்கள் என்று கேட்டார்கள், அதன் மூலம் அவர்கள் சுவனத்தை விரும்புவதை நிறுத்தாமலும், போரில் பின்வாங்காமலும் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக. எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ், தான் அவர்களைப் பற்றி அவர்களுக்கு அறிவிப்பதாகக் கூறினான், ஆகவே அவன், ‘அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டோரை இறந்தவர்கள் என்று கருதாதீர்கள்; மாறாக, அவர்கள் தம் இறைவனிடம் உயிருடன் இருக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு உணவளிக்கப்படுகிறது…’ (அல்-குர்ஆன் 3:169) என்ற வசனத்தை இறக்கினான்.” இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இவ்வுலகில் உள்ள முஃமின்கள் மூன்று வகுப்பினராக இருக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தூதரையும் நம்பி, எவ்வித சந்தேகமும் கொள்ளாமல், அல்லாஹ்வின் பாதையில் தங்களின் உடைமைகளைக் கொண்டும், உயிர்களைக் கொண்டும் போராடுபவர்கள்; மக்கள் தங்கள் உடைமைகளையும், உயிர்களையும் நம்பி ஒப்படைக்கும் மனிதர்; பின்னர், தன்னிடம் பேராசை வெளிப்பட இருக்கும்போது, மகத்துவமும் மகிமையும் மிக்க அல்லாஹ்விற்காக அதைக் கைவிடும் மனிதர்.”

அஹ்மத் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்.

அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அபூ அமீரா (ரழி)* அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள், “அல்லாஹ் கைப்பற்றிக்கொள்ளும் எந்த முஸ்லிமான ஆன்மாவும், தியாகியைத் தவிர, உங்களிடம் திரும்பி வந்து இவ்வுலகத்தையும் அதில் உள்ளவற்றையும் பெற விரும்புவதில்லை.”

இப்னு அபூ அமீரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என கூறினார்கள், "நாடோடிகளையும் நகரவாசிகளையும் உடைமையாகக் கொள்வதை விட அல்லாஹ்வின் பாதையில் நான் கொல்லப்படுவது எனக்கு மிகவும் பிரியமானதாகும்."

* பக்கம் 725 இல், இந்தப் பெயர் 'அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அபூ அம்ரா அல்-அன்சாரி' என்று காணப்படுகிறது. இப்னு அப்துல் பர் அவர்கள், இஸ்திஆப், பக்கம் 395 இல், இவ்விருவரையும் ஒரே மனிதராகக் கருதுகிறார்கள், அல்-வலீத் இப்னு முஸ்லிம் அவர்களை மேற்கோள் காட்டி, அவர் ‘அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அம்ரா அல்லது அமீரா அல்-முஸானி’ என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், ஆனால், அந்தப் பகுதியின் தலைப்பில், அவர் பெயரை ‘அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அபூ அமீரா’ என்று குறிப்பிடுகிறார். அவர் நபியவர்களின் ஒரு தோழராக இருந்ததாகப் புகழ்பெற்றவர், ஆனால் அது சரியல்ல என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அவர் ஒரு சிரிய நாட்டவர்.

நஸாயீ இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹஸ்னா பின்த் முஆவியா (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தையின் சகோதரர் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சொர்க்கத்தில் யார் இருப்பார்கள் என்று கேட்டதாகவும், அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “நபிமார்கள் சொர்க்கத்தில் இருப்பார்கள், தியாகிகள் சொர்க்கத்தில் இருப்பார்கள், கைக்குழந்தைகள் சொர்க்கத்தில் இருப்பார்கள், மேலும் உயிருடன் புதைக்கப்பட்ட குழந்தைகள் சொர்க்கத்தில் இருப்பார்கள்” என்று பதிலளித்ததாகவும் கூறினார்கள். இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அலி (ரழி), அபூத் தர்தா (ரழி), அபூ ஹுரைரா (ரழி), அபூ உமாமா (ரழி), அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி), அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி), ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) மற்றும் இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) ஆகிய அனைவரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "யார் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு பங்களிப்பை அனுப்பிவிட்டுத் தன் வீட்டிலேயே தங்கிவிடுகிறாரோ, அவர் பங்களிக்கும் ஒவ்வொரு திர்ஹத்திற்கும் எழுநூறு திர்ஹங்கள் அவருக்குக் கிடைக்கும். ஆனால், யார் நேரில் போரிட்டு, தனது அந்தப் போர்ப் பயணத்திற்காகப் பங்களிக்கிறாரோ, அவர் பங்களிக்கும் ஒவ்வொரு திர்ஹத்திற்கும் எழுநூறாயிரம் திர்ஹங்கள் அவருக்குக் கிடைக்கும்.” பின்னர், அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதிக் காட்டினார்கள், "மேலும் அல்லாஹ் தான் நாடியவர்களுக்குப் பன்மடங்காகப் பெருக்குகிறான்.” (அல்குர்ஆன்; 2:261) இப்னு மாஜா இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

ஃபதாலா இப்னு உபைத் (ரழி) அவர்கள், உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "தியாகிகள் (ஷஹீத்கள்) நான்கு வகைப்படுவார்கள்:
(1) நல்ல ஈமான் (நம்பிக்கை) கொண்ட ஒரு முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்), அவர் எதிரியைச் சந்தித்து, கொல்லப்படும் வரை அல்லாஹ்விற்காக உளத்தூய்மையுடன் இருக்கிறார். மறுமை நாளில் மக்கள் தங்கள் கண்களை உயர்த்திப் பார்க்கும் தகுதியுடையவர் அவரே. (இவ்வாறு கூறி அவர்கள் தமது தொப்பி கீழே விழும் வரை தலையை உயர்த்தினார்கள், ஆனால் அது உமர் (ரழி) அவர்களின் தொப்பியா அல்லது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தொப்பியா என்று எனக்குத் தெரியாது); (2) நல்ல ஈமான் (நம்பிக்கை) கொண்ட ஒரு முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்), அவர் எதிரியைச் சந்திக்கிறார், ஆனால் கோழைத்தனத்தால் அவரது தோலை கருவேல முட்கள் கிழித்தது போலத் தோன்றுகிறது, பின்னர் எங்கிருந்தோ வந்த ஒரு அம்பினால் கொல்லப்படுகிறார், அவர் இரண்டாம் தரத்தில் இருப்பார்; (3) ஒரு நற்செயலுடன் மற்றொரு தீய செயலையும் கலந்த ஒரு முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்), அவர் எதிரியைச் சந்தித்து, கொல்லப்படும் வரை அல்லாஹ்விற்காக உளத்தூய்மையுடன் இருக்கிறார், அவர் மூன்றாம் தரத்தில் இருப்பார்; (4) வரம்பு மீறி வாழ்ந்த ஒரு முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்), அவர் எதிரியைச் சந்தித்து, கொல்லப்படும் வரை அல்லாஹ்விற்காக உளத்தூய்மையுடன் இருக்கிறார், அவர் நான்காம் தரத்தில் இருப்பார்.” இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இது ஹசன் ஃகரீப் வகையான ஹதீஸ் என்றும் கூறியுள்ளார்கள்.

உத்பா இப்னு அப்துஸ் ஸுலமீ (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள், "கொல்லப்பட்டவர்கள் மூன்று வகையினர்:
(1) ஒரு முஃமின் (நம்பிக்கையாளர்), அவர் தனது பொருளையும் உயிரையும் கொண்டு அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராடுகிறார்; எதிரியைச் சந்திக்கும்போது, அவர் கொல்லப்படும் வரை போரிடுகிறார். (அவரைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், சோதிக்கப்பட்ட அந்த ஷஹீத் (தியாகி), அல்லாஹ்வின் அர்ஷுக்குக் கீழே அவனுடைய கூடாரத்தில் இருக்கிறார். நபித்துவத்தின் அந்தஸ்தைத் தவிர வேறு எதிலும் நபிமார்கள் அவரை விடச் சிறந்தவர்கள் அல்லர்.) (2) ஒரு நற்செயலை மற்றொரு தீய செயலுடன் கலந்த ஒரு முஃமின் (நம்பிக்கையாளர்), அவர் தனது உயிரையும் பொருளையும் கொண்டு அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுகிறார்; எதிரியைச் சந்திக்கும்போது, கொல்லப்படும் வரை போரிடுகிறார். (அவரைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், இது அவருடைய பாவங்களையும் தவறுகளையும் அழித்துவிட்ட ஒரு சுத்திகரிப்பு காரணியாகும். ஏனெனில், வாள் தவறுகளை அழிக்கிறது. மேலும், அவர் சுவர்க்கத்தின் எந்த வாசல் வழியாக விரும்புகிறாரோ அந்த வாசல் வழியாக அவர் நுழைவிக்கப்படுவார்.) (3) ஒரு முனாஃபிக் (நயவஞ்சகன்), அவன் தனது உயிரையும் பொருளையும் கொண்டு போராடுகிறான்; மேலும் எதிரியைச் சந்திக்கும்போது, கொல்லப்படும் வரை போரிடுகிறான்; ஆனால் அவன் நரகத்திற்குச் செல்வான். ஏனெனில், வாள் நயவஞ்சகத்தை அழிப்பதில்லை.”

தாரிமீ இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு ஆயித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரின் இறுதிச் சடங்கிற்காக வெளியே சென்றார்கள். அவர் வைக்கப்பட்டபோது, உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவருக்காக (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தாதீர்கள், ஏனெனில் அவர் ஒரு தீய மனிதராக இருந்தார்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களின் பக்கம் திரும்பி, அவர் ஒரு முஸ்லிம் என்பதைக் குறிக்கும் ஏதேனும் ஒரு செயலில் ஈடுபட்டதை உங்களில் யாராவது பார்த்தீர்களா என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஒரு மனிதர், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு இரவு காவலராகப் பணியாற்றினார்" என்று பதிலளித்ததும், அவர்கள் அவருக்காக (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தினார்கள், அவர் மீது மண்ணைத் தூவினார்கள், பின்னர், "உங்கள் தோழர்கள் நீங்கள் நரகவாசிகளில் ஒருவர் என்று நினைக்கிறார்கள், ஆனால் நீங்கள் சுவர்க்கவாசிகளில் ஒருவர் என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள், "உமரே, மக்கள் செய்த செயல்களைப் பற்றி நீங்கள் விசாரிக்கப்பட மாட்டீர்கள், ஆனால் நீங்கள் உண்மையான மார்க்கத்தைப் பற்றி விசாரிக்கப்படுவீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.*

* அவர் கீழ்ப்படியாமைச் செயல்களைப் பற்றி விசாரிக்கப்பட மாட்டார், மாறாக ஒருவர் முஸ்லிம் என்பதற்கான அடையாளத்தைப் பற்றி விசாரிக்கப்படுவார் என்பதே இதன் பொருள் என்று கொள்ளப்படுகிறது. இதை பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

உக்பா இப்னு ஆமிர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரின் மீது இருந்தபோது, "அவர்களுக்கு எதிராக உங்களால் இயன்றளவு பலத்தைத் தயார்ப்படுத்துங்கள். பலம் என்பது எய்தலாகும்; பலம் என்பது எய்தலாகும்; பலம் என்பது எய்தலாகும்" என்று கூறுவதை தாம் கேட்டதாகத் தெரிவித்தார்கள்.

முஸ்லிம் அவர்கள் இதனை அறிவிக்கின்றார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அவர் அறிவித்தார்கள்: “பைசாந்தியர்கள் உங்கள் கைகளால் தோற்கடிக்கப்படுவார்கள், மேலும் அல்லாஹ் உங்களைப் பாதுகாப்பான். ஆனால், உங்களில் எவரும் தம் அம்புகளைப் பிரயோகிப்பதில் கவனக்குறைவாக இருக்க வேண்டாம்.”*

* அதாவது, அவர்கள் வில்வித்தைப் பயிற்சி செய்வதைப் புறக்கணிக்கக் கூடாது. இதன் கருத்து யாதெனில், அல்லாஹ் அவர்களைப் பாதுகாத்தாலும், இது அவர்களை முயற்சியில் இருந்து விடுவித்து விடாது.

முஸ்லிம் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

அவர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாகக் கூறினார்: “யாரேனும் அம்பெய்வதைக் கற்றுக்கொண்டு அதைக் கைவிட்டுவிட்டால், அவர் நம்மைச் சார்ந்தவர் அல்லர்,” அல்லது, “அவர் மாறுசெய்துவிட்டார்.” இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஸலமா இப்னுல் அக்வா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: சூக்கில்* அம்பெய்யும் போட்டியில் ஈடுபட்டுக்கொண்டிருந்த அஸ்லம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சிலரிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புறப்பட்டுச் சென்று, "இஸ்மாயீலின் புதல்வர்களே, அம்பெய்யுங்கள். ஏனெனில், உங்கள் மூதாதையரான இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் ஒரு வில்லாளியாக இருந்தார்கள். நான் இன்னாரின் கிளையாரை ஆதரிக்கிறேன்," என்று இரண்டு பிரிவினரில் ஒரு பிரிவினரைக் குறிப்பிட்டுக் கூறினார்கள். அப்போது அவர்கள் (அம்பெய்வதை) நிறுத்திக்கொண்டார்கள். என்ன ஆயிற்று என்று தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கேட்டபோது, அவர்கள், "நீங்கள் இன்னாரின் கிளையாரை ஆதரிக்கும்போது நாங்கள் எப்படி அம்பெய்வது?" என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அம்பெய்யுங்கள்; நான் உங்கள் அனைவரையும் ஆதரிக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

* இதற்குப் பல்வேறு விளக்கங்கள் அளிக்கப்படுகின்றன. அது சந்தை இடமாக (சூக்) இருக்கலாம். மிர்காத், iv, 202, சூக் என்பதை சாக் (கால்) என்பதன் பன்மையாகக் கருதி, அவர்கள் ஒட்டகங்களில் சவாரி செய்யாமல், தங்கள் கால்களில் நின்றுகொண்டிருந்தார்கள் என்று பொருள் கொள்ளச் சாய்கிறது. அந்த வாசகம் அஸ்-ஸவ்க் என்றும், அது ஒரு இடத்தின் பெயர் என்றும் கூடக் கூறப்பட்டுள்ளது; ஆனால் அப்படிப்பட்ட எந்த இடத்தைப் பற்றிய குறிப்பையும் என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. விளக்கவுரையாளர்கள் தங்கள் கற்பனையைத் கட்டவிழ்த்து விடும்போது ஒரு பகுதியை எவ்வளவு கடினமானதாகத் தோன்றச் செய்ய முடியும் என்பதை இவையெல்லாம் காட்டுகின்றன.

இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்களும் நபி (ஸல்) அவர்களும் ஒரே கேடயத்தைப் பயன்படுத்திக்கொண்டிருந்ததாக அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் ஒரு சிறந்த வில்லாளியாக இருந்தார்கள். அவர்கள் அம்பு எய்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் எட்டிப் பார்த்து, அவர்களுடைய அம்புகள் எங்கு சென்றன என்பதைக் கவனித்தார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “குதிரைகளின் முன்நெற்றி உரோமங்களில் பரக்கத் தங்கியுள்ளது” என்று கூறியதாக அவர் அறிவித்தார். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஜரீர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு குதிரையின் உச்சிமயிரில் தமது விரலால் சுழற்றிக்கொண்டு, “குதிரைகளின் உச்சிமயிர்களில் மறுமை நாள் வரை நன்மை பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது, நற்கூலியும் போரில் கைப்பற்றப்பட்ட செல்வமும்” என்று கூறத் தாம் கண்டதாகத் தெரிவித்தார்கள்.

இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எவரேனும் அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை கொண்டும், அவனுடைய வாக்குறுதியை நம்பியும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு குதிரையை அர்ப்பணித்தால், அதன் உணவு, பானம், சாணம் மற்றும் சிறுநீர் ஆகியவை மறுமை நாளில் அவனது தராசில் (நன்மையாக) இருக்கும்.” இதை புஹாரி பதிவு செய்துள்ளார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஷிகால் உள்ள குதிரைகளை வெறுத்ததாக அவர் கூறினார். ஷிகால் என்பது ஒரு குதிரையின் வலது பின்னங்காலிலும் இடது முன்னங்காலிலும், அல்லது அதன் வலது முன்னங்காலிலும் இடது பின்னங்காலிலும் வெள்ளைக் குறி இருப்பதாகும். இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பயிற்சியின் மூலம் மெலிய வைக்கப்பட்ட குதிரைகளுக்கு அல்-ஹஃப்யாவிலிருந்து ஆறு மைல் தூரமுள்ள தநிய்யத்துல் வதா வரையிலும், அவ்வாறு பயிற்சி அளிக்கப்படாத குதிரைகளுக்கு தநிய்யாவிலிருந்து* ஒரு மைல் தூரமுள்ள பனூ ஸுரைக் பள்ளிவாசல் வரையிலும் பந்தயம் நடத்தினார்கள்.

* தநிய்யா என்பது ஒரு மலைக் கணவாய்.

தநிய்யத்துல் வதா என்பது மதீனாவைப் பார்த்தவாறு அமைந்துள்ள ஒரு கணவாய் ஆகும், இதன் வழியாக மக்கள் மக்காவுக்குச் செல்லும் பாதையில் சென்றார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்)

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு 'அல்-அள்பா' என்றழைக்கப்பட்ட ஒரு பெண் ஒட்டகம் இருந்தது, அதை வேறு எந்த ஒட்டகமும் முந்தியதில்லை. ஆனால், ஒரு கிராமப்புற அரபி தனது இளம் சவாரி ஒட்டகத்தில் வந்து அதை முந்திச் சென்றது. அது முஸ்லிம்களுக்குக் கவலையை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இவ்வுலகில் உயரும் எதையும் அவன் தாழ்த்தாமல் விடமாட்டான் என்பது அல்லாஹ்வின் மீதுள்ள ஒரு கடமையாகும்.” இதை புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

உக்பா இப்னு ஆமிர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள், "உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் ஒரே அம்பிற்காக மூன்று நபர்களை சொர்க்கத்தில் புகுத்துவான்: அதை உருவாக்கும்போது நல்ல நோக்கம் கொண்ட உருவாக்குபவர், அதை எய்பவர், மற்றும் அதைக் கொடுப்பவர்; எனவே அம்பெய்யுங்கள், குதிரையேற்றம் செய்யுங்கள், ஆனால் நீங்கள் சவாரி செய்வதை விட நீங்கள் அம்பெய்வது எனக்கு மிகவும் பிடித்தமானது. ஒரு மனிதன் தன்னை மகிழ்வித்துக் கொள்ளும் ஒவ்வொரு செயலும் வீணானதே, அவன் தனது வில்லால் அம்பெய்வதையும், தனது குதிரையைப் பயிற்றுவிப்பதையும், தனது மனைவியுடன் விளையாடுவதையும் தவிர, ஏனெனில் அவை சரியான செயல்களாகும்.”

இதை திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அபூதாவூத் மற்றும் தாரிமி ஆகியோர் கூடுதலாக அறிவிக்கிறார்கள், “யாரேனும் வில்வித்தையில் தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு, அதன் மீது வெறுப்பு கொண்டு அதைக் கைவிட்டால், அது அவன் கைவிட்ட ஒரு அருட்கொடையாகும்," அல்லது அவர் கூறினார்கள், “அதற்கு அவன் நன்றி மறந்தவன் ஆகிவிட்டான்."

அபூ நஜீஹ் அஸ்-ஸுலமீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் பாதையில் எவர் ஓர் அம்பை அதன் இலக்கைத் தாக்கச் செய்கிறாரோ, அது சொர்க்கத்தில் அவருக்கு ஒரு அந்தஸ்தாக அமையும். அல்லாஹ்வின் பாதையில் எவரேனும் ஓர் அம்பை எய்தால், அது அவர் ஒருவரை விடுதலை செய்வதற்குச் சமமாகும். மேலும், இஸ்லாத்திற்காக எவருக்கேனும் நரைமுடி ஏற்பட்டால், அது மறுமை நாளில் அவருக்கு ஒளியாக இருக்கும்.”

பைஹகீ அவர்கள் இதை ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் அறிவித்துள்ளார்கள். அபூ தாவூத் அவர்கள் முதல் பகுதியையும், நஸாயீ அவர்கள் முதல் மற்றும் இரண்டாம் பகுதிகளையும், திர்மிதீ அவர்கள் இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் பகுதிகளையும் அறிவித்துள்ளார்கள். நஸாயீ மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோரின் அறிவிப்பில், "இஸ்லாத்திற்காக" என்பதற்குப் பதிலாக "அல்லாஹ்வின் பாதையில் எவருக்கேனும் நரைமுடி ஏற்பட்டால்" என்று உள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “பந்தயங்கள் என்பன அம்பு எய்தல், அல்லது ஒட்டகப் பந்தயம், அல்லது குதிரைப் பந்தயம் ஆகியவற்றுக்கு மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன.”

இதனை திர்மிதீ, அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அவர் அறிவித்தார்: “ஒருவர் தனது குதிரையை மற்ற இரண்டு குதிரைகளுடன் (போட்டியில்) சேர்க்கும்போது, அது தோற்கடிக்கப்படாது என்று அவர் உறுதியாக நம்பினால் அதில் எந்த நன்மையும் இல்லை; ஆனால் அவர் அவ்வாறு உறுதியாக நம்பவில்லை என்றால், அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை.” இது ஷர்ஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ தாவூதின் அறிவிப்பில் அவர் (ஸல்) கூறினார்கள்: “ஒருவர் தனது குதிரையை மற்ற இரண்டு குதிரைகளுடன் சேர்க்கும்போது, அது தோற்கடிக்கப்படாது என்று அவர் உறுதியாக நம்பவில்லை என்றால், அது சூதாட்டம் ஆகாது; ஆனால் ஒருவர் தனது குதிரையை மற்ற இரண்டு குதிரைகளுடன் சேர்க்கும்போது, அது தோற்கடிக்கப்படாது என்று அவர் உறுதியாக நம்பினால், அது சூதாட்டம் ஆகும்.”

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “குதிரைப் பந்தயத்தில் கத்தி ஊக்கப்படுத்துவதோ அல்லது மற்றொரு குதிரையைத் தன் குதிரையுடன் ஓட்டிச் செல்வதோ கூடாது”* என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். யஹ்யா தனது அறிவிப்பில், “பந்தயப் பொருளுக்காக ஓட்டும்போது” என்று கூடுதலாகக் கூறினார். * தன் குதிரையை விரட்டுவதற்காகக் கத்தக் கூடாது, மேலும், தன் குதிரை தோற்றுவிடும் என்று பயந்தால், மற்றொரு குதிரைக்கு மாறிக்கொள்வதற்காக அதையும் தன்னுடன் ஓட்டிச் செல்லக் கூடாது. அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், மேலும் திர்மிதீ அவர்கள் வலுக்கட்டாயமாகப் பறிமுதல் செய்தல் என்ற அத்தியாயத்தில் ஒரு கூடுதல் தகவலுடன் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்.

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “குதிரைகளிலேயே மிகச் சிறந்தது முகத்தில் வெள்ளை அடையாளக் குறியுடனும், மேல் உதட்டில் ஒரு வெள்ளைப் புள்ளியுடனும்* இருக்கும் கருப்புக் குதிரையாகும். அதற்கு அடுத்தபடியாக, முகத்தில் வெள்ளை அடையாளக் குறியுடனும், வலது காலைத் தவிர மற்ற கால்களில் வெள்ளை நிறம் கொண்ட குதிரையாகும். அது கருப்பாக இல்லையென்றால், அந்த அடையாளங்களுடன் கூடிய அடர் பழுப்பு நிறக் குதிரையாகும்.”

* அர்த்தம். இதற்கு அதன் மேல் உதட்டில் ஒரு வெள்ளைப் புள்ளி இருப்பதாகவோ, அல்லது அதன் மூக்கின் நுனியில் இருப்பதாகவோ அர்த்தம் கொள்ளலாம்.

திர்மிதி மற்றும் தாரிமி இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபு வஹ்ப் அல்-ஜுஷமி (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘‘நெற்றியில் வெள்ளை அடையாளமும் கால்களில் வெள்ளையும் உள்ள ஒவ்வொரு கருஞ்சாம்பல் நிறக் குதிரையையும், அல்லது நெற்றியில் வெள்ளை அடையாளமும் கால்களில் வெள்ளையும் உள்ள செம்பட்டை நிறக் குதிரையையும், அல்லது நெற்றியில் வெள்ளை அடையாளமும் கால்களில் வெள்ளையும் உள்ள கருப்புக் குதிரையையும் பேணுங்கள்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

இதை அபூ தாவூத் அவர்களும் நஸாயீ அவர்களும் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “குதிரைகளில் மிகவும் விருப்பத்திற்குரியவை செம்பட்டை நிறக் குதிரைகளாகும்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை திர்மிதீ மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

உத்பா இப்னு அப்துஸ் ஸுலமீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள், “குதிரைகளின் முன்நெற்றி உரோமங்களையோ, பிடரி மயிர்களையோ, அல்லது வால்களையோ வெட்டாதீர்கள், ஏனெனில் அவற்றின் வால்கள் ஈக்களை விரட்டும் சாதனங்களாகும், அவற்றின் பிடரி மயிர்கள் அவற்றுக்கு வெப்பத்தை அளிக்கின்றன, மேலும் அவற்றின் முன்நெற்றி உரோமங்களில் பரக்கத் (அருள்வளம்) பிணைக்கப்பட்டுள்ளது.”

இதனை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ வஹ்ப் அல்-ஜுஷமி (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள் என்று அறிவித்தார்கள்: “குதிரைகளைக் கட்டுங்கள், அவற்றின் நெற்றி முடியையும் பின்புறங்களையும் தேய்த்து விடுங்கள் (அல்லது அவர் அவற்றின் பிட்டங்கள் என்று கூறினார்கள்), அவற்றின் கழுத்துக்களில் மாலைகளை இடுங்கள், ஆனால் நாண்கயிறுகளை மாட்டாதீர்கள்.”* * இதற்குக் காரணம் என்னவென்றால், நாண்கயிறுகள் அவற்றுக்குக் காயம் ஏற்படுத்தக்கூடும். இதை அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பொதுவான மக்களுக்குப் பிரயோகிக்காத மூன்று விடயங்களை எங்களுக்கு* மட்டும் பிரயோகித்த, கட்டளைக்குக் கட்டுப்பட்ட ஓர் அடியாராக இருந்தார்கள். முழுமையாக உளூச் செய்யுமாறும், ஸதகாவை உண்ண வேண்டாம் என்றும், ஒரு கழுதையைப் பெண் குதிரையுடன் சேர்க்க வேண்டாம் என்றும் அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். * இதன் மூலம் அவர் நபி (ஸல்) அவர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்களைக் குறிப்பிடுகின்றார்கள். திர்மிதீ மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதை அறிவித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு பெண் கோவேறு கழுதை அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டது, அதில் அவர்கள் சவாரி செய்தார்கள். அப்போது அலி (ரழி) அவர்கள், "நாம் ஆண் கழுதைகளை பெண் குதிரைகளுடன் இனச்சேர்க்கை செய்ய வைத்தால், இது போன்ற விலங்குகள் நமக்குக் கிடைக்குமே" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அறிவில்லாதவர்கள்தாம் அவ்வாறு செய்வார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள் என அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதை அறிவிக்கின்றனர்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாளின் கைப்பிடியின் குமிழ் வெள்ளியால் ஆனதாக இருந்தது.

இதை திர்மிதீ, அபூ தாவூத், நஸாயீ மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹுத் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு சஅத் அவர்கள், தமது தாத்தா மஸீதா* (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: மக்கா வெற்றியின் நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது வாளில் தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் கொண்டு நுழைந்தார்கள்.

*அதாவது அவரது தாயின் தந்தை.

திர்மிதீ அவர்கள் இதை அறிவித்து, இது ஒரு கரீப் ஹதீஸ் என்று கூறினார்கள்.

அஸ்-ஸாயிப் இப்னு யஸீத் (ரழி) அவர்கள், உஹுத் போரின் போது நபி (ஸல்) அவர்கள் இரட்டைப் பாதுகாப்பிற்காக இரண்டு கவச ஆடைகளை அணிந்திருந்தார்கள் என்று கூறினார்கள். இதை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் பெரும் கொடி1 கறுப்பு நிறமாகவும், அவர்களின் கொடி2 வெள்ளை நிறமாகவும் இருந்தது என்று கூறினார்கள். 1. ராயா. 2. லிவா. கொடியை விட பெரும் கொடி பெரியதாக இருந்தது. திர்மிதி அவர்களும் இப்னு மாஜா அவர்களும் இதை அறிவித்தார்கள்.

முஹம்மது பின் அல்-காஸிமின் மவ்லாவான மூஸா பின் உபைய்தா அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கொடியைப் பற்றி விசாரிப்பதற்காக முஹம்மது பின் அல்-காஸிம் அவர்கள் தன்னை அல்-பரா பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்களிடம் அனுப்பியதாகவும், அதற்கு அவர்கள் (அல்-பரா பின் ஆஸிப்), அது கம்பளித் துணியால் செய்யப்பட்ட, கருப்பு நிற சதுரமான கொடியாக இருந்தது என்று கூறியதாகவும் தெரிவித்தார்கள்.

அஹ்மத், திர்மிதீ மற்றும் அபூ தாவூத் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் நுழைந்தபோது அவர்களுடைய கொடி வெள்ளையாக இருந்தது என்று ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். திர்மிதீ, அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு, பெண்களுக்குப் பிறகு, குதிரைகளை விட பிரியமானதாக வேறு எதுவும் இருக்கவில்லை என்று அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இதை நஸாயீ அறிவித்தார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் తమது கையில் ஒரு அரபு வில்லை வைத்திருந்தார்கள். மேலும், ஒரு மனிதரின் கையில் பாரசீக வில் இருப்பதைக் கண்டபோது அவர்கள், “இது என்ன? இதை எறிந்துவிடுங்கள். இதையும், இதுபோன்றவற்றையும், தண்டுகளுடன் கூடிய ஈட்டிகளையும் வைத்துக்கொள்ளுங்கள்*. ஏனெனில், இவற்றைக் கொண்டு மார்க்கத்திற்கு ஆதரவளிக்கவும், உங்களை பூமியில் நிலைநிறுத்தவும் அல்லாஹ் உங்களுக்கு உதவுவான்” என்று கூறினார்கள்.

* இந்த வினைச்சொல் பன்மையில் உள்ளது. அந்த மனிதர் தாம் வைத்திருந்த வில்லை எறியும்படி அறிவுறுத்தப்பட்ட பிறகு, மக்களுக்கு ஒரு பொதுவான கட்டளை பிறப்பிக்கப்படுவதை இது குறிக்கிறது. இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

கஃபு இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தபூக் போருக்காக ஒரு வியாழக்கிழமையன்று புறப்பட்டதாகவும், அவர்கள் வியாழக்கிழமையன்று பயணம் புறப்படுவதை விரும்புவார்கள் என்றும் கூறினார்கள்.

இதை புஹாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “தனியாக இருப்பதன் அபாயங்கள் குறித்து நான் அறிவதை மக்கள் அறிந்திருந்தால், எந்தவொரு பயணியும் இரவில் தனியாகப் பயணம் செய்ய மாட்டார்." இதை புகாரி அறிவித்தார்கள்.

"நாய் அல்லது மணி இருக்கும் பயணக் கூட்டத்தாருடன் மலக்குகள் செல்ல மாட்டார்கள்" என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “மணி ஷைத்தானின் இசைக்கருவிகள்” என்று கூறியதாக அவர் அறிவித்தார்.

முஸ்லிம் அவர்கள் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ பஷீர் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: தாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அவர்களுடைய பயணங்களில் ஒன்றில் இருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒருவரை அனுப்பி, “ஒட்டகத்தின் கழுத்தில் நாணின் கயிற்றால் ஆன மாலையோ அல்லது வேறு எதுவுமோ விடப்படக்கூடாது, ஆனால் துண்டிக்கப்பட வேண்டும்” என்று கூறச் செய்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நீங்கள் செழிப்பான பூமியில் பயணம் செய்யும்போது, ஒட்டகங்களுக்குத் தரையிலிருந்து அவற்றிற்குரிய பங்கைக் கொடுங்கள்; நீங்கள் வறண்ட காலத்தில் பயணம் செய்யும்போது, அவற்றை விரைவாகச் செலுத்துங்கள். நீங்கள் இரவில் முகாமிடும்போது, சாலைகளை விட்டு விலகி இருங்கள். ஏனெனில், அவைதான் விலங்குகள் கடந்து செல்லும் பாதைகளாகவும், இரவில் பூச்சிகளின் தங்குமிடமாகவும் இருக்கின்றன.”

மற்றொரு அறிவிப்பில், “நீங்கள் வறண்ட காலத்தில் பயணம் செய்யும்போது, அவற்றின் மஜ்ஜை இருக்கும்போதே அவற்றை விரைந்து செலுத்துங்கள்” என்று உள்ளது. இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தபோது, ஒரு மனிதர் ஒரு வாகன மிருகத்தில் வந்து வலப்புறமும் இடப்புறமும் திரும்பத் தொடங்கினார்,* அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “தன்னிடம் உபரியாக வாகனம் வைத்திருப்பவர், வாகனம் இல்லாதவருக்கு அதைக் கொடுக்கட்டும், மேலும் தன்னிடம் உபரியாகப் பயண உணவு வைத்திருப்பவர், அது இல்லாதவருக்கு அதைக் கொடுக்கட்டும்.” அவர்கள் பல்வேறு வகையான உடைமைகளைக் குறிப்பிட்டார்கள், எந்த அளவிற்கு என்றால், எங்களில் யாருக்கும் உபரியான பொருட்களில் உரிமை இல்லை என்று நாங்கள் நினைக்கும் வரை.

* அந்த ஒட்டகம் வெளிப்படையாகவே களைத்திருந்தது, மேலும் அந்த மனிதர் தனக்கு ஏதேனும் உதவி கிடைக்குமா என்று சுற்றிலும் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார் என்று தெரிகிறது. மற்றொரு கருத்து என்னவென்றால், அந்த மனிதர் தனது பொருட்களை ஒட்டகத்தின் மீது ஏற்றிவிட்டு நடந்து கொண்டிருந்தார், ஆனால் இந்த வார்த்தைகள் இதை அரிதாகவே ஆதரிக்கின்றன. ஒப்பிடுக. மிர்காத், iv, 213 f. இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “பயணம் என்பது வேதனையின் ஒரு பகுதியாகும், அது ஒரு மனிதரை அவரது தூக்கம், உணவு மற்றும் பானம் ஆகியவற்றிலிருந்து தடுத்துவிடுகிறது; எனவே, அவர் சென்ற இடத்தில் தனது தேவையை நிறைவேற்றிக் கொண்டால், அவர் தனது குடும்பத்தினரிடம் விரைந்து செல்ல வேண்டும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அப்துல்லாஹ் இப்னு ஜஃபர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்பி வரும்போது, அவர்களுடைய வீட்டுக் குழந்தைகள் அவர்களை வரவேற்பார்கள். ஒருமுறை அவர்கள் ஒரு பயணத்திலிருந்து வந்தபோது, நானே அவர்களை முதலில் சந்தித்தேன். அவர்கள் என்னை தூக்கி தங்களுக்கு முன்னால் அமர்த்திக்கொண்டார்கள். பின்னர், ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களின் இரண்டு மகன்களில் ஒருவர் கொண்டுவரப்பட்டார். அவரை தங்களுக்குப் பின்னால் அவர்கள் அமர்த்திக்கொண்டார்கள். ஒரே வாகனத்தில் மூவராக நாங்கள் மதீனாவிற்குள் அழைத்து வரப்பட்டோம்.

முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்களைத் தமக்குப்பின்னால் தமது வாகனத்தில் அமர்த்தியிருக்க, தாமும் அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்களும் (தூதருடன்) வந்து சேர்ந்தார்கள். இதை புகாரி அறிவித்தார்கள்.

அவர் (ரழி) கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவில் தம் குடும்பத்தாரிடம் வரமாட்டார்கள்; மாறாக, காலையிலோ அல்லது மாலையிலோதான் (வீட்டிற்குள்) நுழையும் வழக்கமுடையவர்களாக இருந்தார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களில் ஒருவர் நீண்ட காலம் தமது குடும்பத்தை விட்டுப் பிரிந்திருந்தால், அவர் இரவில் தமது குடும்பத்தாரிடம் வர வேண்டாம்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அவர் (ரழி) அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நீங்கள் இரவில் (பயணத்திலிருந்து) வந்தடைந்தால், கணவர் பயணத்திலிருந்த பெண் தன்னைச் சுத்தப்படுத்திக் கொள்ளும் வரையிலும், பரட்டைத் தலையுடைய பெண் தலை வாரிக்கொள்ளும் வரையிலும் உங்கள் குடும்பத்தாரிடம் செல்லாதீர்கள்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அவர்கள் ஒரு ஒட்டகத்தையோ அல்லது ஒரு பசுவையோ அறுத்தார்கள் என்று அவர் கூறினார்.* * இது ஹிஜ்ரத் பயணத்தின்போது அவர்கள் வந்ததை குறிப்பிடுகிறதா, அல்லது இந்த ஹதீஸ் ஒரு பொதுவான நடைமுறையைக் குறிக்கிறதா என்பதில் எந்த நிச்சயமும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. பயணத்திலிருந்து திரும்புபவர் தனது வசதிக்கேற்ப விருந்தோம்பல் செய்ய வேண்டும் என்று சுன்னா வலியுறுத்துகிறது எனக் கூறப்படுகிறது. ஹதீஸில் "அல்லது" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு, எந்த வார்த்தை சரியானது என்பது குறித்து அறிவிப்பாளரின் சந்தேகத்தைக் குறிக்காமல், ஒரு உண்மையான மாற்றாக இருந்தால், இந்த ஹதீஸ் நபி (ஸல்) அவர்களின் ஒரு வழக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறது என்ற கருத்தை இது நியாயப்படுத்தும். ஆனால், நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்குத் திரும்பி வந்த ஒவ்வொரு முறையையும் குறிக்காமல், அரபி மொழி நடையானது உண்மையிலேயே ஒரே ஒரு சந்தர்ப்பத்தை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறது. இதை புகாரி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்பினால் முற்பகல் நேரத்தில், பகலில்தான் வருவார்கள் என்றும், அவர்கள் வந்ததும் முதலில் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்று அங்கு இரண்டு ரக்அத் தொழுதுவிட்டு, அதன்பிறகு அங்கேயே அமர்ந்து மக்களைச் சந்திப்பார்கள் என்றும் கூறினார்கள்.
(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தேன், நாங்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது அவர்கள் என்னிடம், "பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்து அதில் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவீராக" என்று கூறினார்கள். இதனை புகாரி அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஸக்ர் இப்னு வதாஆ அல்-ஃகாமிதீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! என் சமூகத்தாருக்கு அவர்களின் அதிகாலையில் அருள் புரிவாயாக" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். அவர் (ஸல்) ஒரு சிறு படையையோ அல்லது ஒரு இராணுவத்தையோ அனுப்பும்போது, அவர்களை நாளின் ஆரம்பத்திலேயே அனுப்புவார்கள். ஸக்ர் (ரழி) அவர்கள் ஒரு வியாபாரியாக இருந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் தமது வியாபாரப் பொருட்களை நாளின் ஆரம்பத்திலேயே அனுப்புவார்கள்; அதனால், அவர்கள் செல்வந்தராகி, பெரும் செல்வத்தைப் பெற்றார்கள். இதனை திர்மிதீ, அபூதாவூத் மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் பதிவுசெய்துள்ளனர்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இரவில் பயணம் செய்வதைக் கடைப்பிடியுங்கள், ஏனெனில் இரவில் பூமி எளிதாகக்* கடக்கப்படுகிறது" என்று கூறினார்கள்.

*இதன் நேரடிப் பொருள் 'பூமி சுருட்டப்படுகிறது' என்பதாகும். இதன் கருத்து என்னவென்றால், இரவில் பயணம் குறுகியதாகத் தெரிகிறது.

அபூதாவூத் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "தனியாகப் பயணம் செய்யும் பயணி ஒரு ஷைத்தான், இரண்டு பயணிகள் இரண்டு ஷைத்தான்கள், ஆனால் மூவர் ஒரு பயணக் குழுவினர் ஆவர்.”

மாலிக், திர்மிதீ, அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'மூவர் ஒரு பயணத்தில் இருக்கும்போது, அவர்கள் தங்களில் ஒருவரைத் தங்களின் தலைவராக நியமித்துக் கொள்ளட்டும்' எனக் கூறியதாக, அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள், "தோழர்களின் சிறந்த எண்ணிக்கை நான்கு, சிறுபடைகளின் சிறந்த எண்ணிக்கை நானூறு, மற்றும் இராணுவங்களின் சிறந்த எண்ணிக்கை நான்காயிரம்; மேலும் பன்னிரண்டாயிரம் (பேர் கொண்ட படை) எண்ணிக்கைக் குறைவின் காரணமாகத் தோற்கடிக்கப்பட மாட்டாது." இதை திர்மிதீ, அபூதாவூத் மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர், இது ஒரு கரீப் ஹதீஸ் என்று திர்மிதீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பயணம் செய்யும்போது பின்னணியில் தங்கி, பலவீனமானவர்களை ஊக்குவிப்பார்கள். அவர்கள் தங்களுக்குப் பின்னால் ஒருவரை ஏற்றிக்கொள்வார்கள், மேலும் அவர்கள் அனைவருக்கும் വേണ്ടി பிரார்த்தனை செய்வார்கள். இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஸஃலபா அல்-குஷனீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், மக்கள் (பயணத்தில்) ஓரிடத்தில் தங்கும் போது, அவர்கள் கணவாய்களிலும் வாதிகளிலும் பிரிந்து சென்றுவிடுவார்கள். ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நீங்கள் இந்தக் கணவாய்களிலும் வாதிகளிலும் இவ்வாறு பிரிந்து செல்வது ஷைத்தானிடமிருந்து உள்ளதேயாகும்” என்று கூறியபோது, அதன்பிறகு அவர்கள் ஓரிடத்தில் தங்கும் போதெல்லாம், அவர்கள் மீது ஒரு துணியை விரித்தால் அது அவர்கள் அனைவரையும் மூடிவிடும் என்று சொல்லும் அளவிற்கு ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருந்தார்கள்.

இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

பத்ருப் போரில் எங்களில் ஒவ்வொரு மூன்று பேருக்கும் ஒரு ஒட்டகம் இருந்தது. அபூ லுபாபா (ரழி) மற்றும் அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரழி) ஆகியோர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பயணத் தோழர்களாக இருந்தார்கள், மேலும் அவர் (ஒட்டகத்திலிருந்து) இறங்க வேண்டிய முறை வந்தபோது, அவர்கள் அவருக்குப் பதிலாக தாங்கள் நடந்து செல்வதாகக் கூறுவார்கள், ஆனால் அவர் (ஸல்) அவர்கள், “நீங்கள் என்னை விட வலிமையானவர்கள் அல்லர், மேலும், நற்கூலியை* பெறுவதில் நான் உங்களை விட அதிக தேவையற்றவனும் அல்லன்” என்று பதிலளிப்பார்கள்.

* அதாவது, பயணத்தின் ஒரு பகுதியில் நடந்து செல்வதற்காக மறுமையில் கிடைக்கும் நற்கூலி.

இது ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்கள் மிருகங்களின் முதுகுகளை சொற்பொழிவு மேடைகளாக ஆக்கிக்கொள்ளாதீர்கள். ஏனெனில், பெரும் சிரமத்துடனன்றி நீங்கள் சென்றடைய முடியாத ஒரு பட்டணத்திற்கு உங்களைக் கொண்டு செல்வதற்காக மட்டுமே அல்லாஹ் அவற்றை உங்களுக்கு வசப்படுத்தித் தந்துள்ளான். மேலும், அவன் உங்களுக்காக பூமியை அமைத்துள்ளான். ஆகவே, உங்கள் காரியங்களை அதன் மீது நிறைவேற்றிக்கொள்ளுங்கள்.” இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நாங்கள் (ஓரிடத்தில்) தங்கும் போது, சேணங்களை அவிழ்க்கும் வரை நாங்கள் அல்லாஹ்வைத் துதிக்க மாட்டோம்*.

* இதன் பொருள் ஸலாத் தொழுவதாகும் என விளக்கப்பட்டுள்ளது. ஒப்பிடுக: மிர்காத், பாகம் 4, பக்கம் 218.

அபூ தாவூத் அவர்கள் இதனை அறிவித்தார்கள்.

புரைதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நடந்து சென்று கொண்டிருந்தபோது, ஒரு கழுதையை வைத்திருந்த ஒரு மனிதர் அவர்களிடம் வந்து, அந்த மிருகத்தின் பின்னால் நகர்ந்து, அவர்களை ஏறிக்கொள்ளுமாறு அழைத்தார். ஆனால், அவர்கள், “இல்லை; உமது மிருகத்தின் மீது முன்னால் சவாரி செய்ய உமக்கே அதிக உரிமை உண்டு, அந்த உரிமையை நீர் எனக்கு வழங்கினால் தவிர” என்று கூறினார்கள்.

அந்த மனிதர் அவ்வாறே (உரிமை) வழங்குவதாக பதிலளித்தார், எனவே, அவர்கள் (நபி) ஏறிக்கொண்டார்கள்.

இதனை திர்மிதீ மற்றும் அபூதாவூத் ஆகியோர் அறிவிக்கின்றனர்.

ஸயீத் இப்னு அபூ ஹிந்த் அவர்கள், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஷைத்தான்களுக்குரிய ஒட்டகங்களும் உண்டு, ஷைத்தான்களுக்குரிய வீடுகளும் உண்டு” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

அவர்கள்1, தாம் ஷைத்தான்களின் ஒட்டகங்களைப் பார்த்திருப்பதாகக் கூறினார்கள்; (அதாவது) ஒருவன் தான் கொழுக்க வைத்த சிறந்த பெண் ஒட்டகங்களுடன் வெளியே செல்கிறான், ஆனால் அவற்றில் எதன் மீதும் அவன் சவாரி செய்வதில்லை, வழியில் சந்திக்கும் சோர்வடைந்த சகோதரனுக்கும் அதில் ஏற்றிச் செல்ல இடம் கொடுப்பதில்லை. ஆனால், தாம் ஷைத்தான்களின் வீடுகளைப் பார்த்ததில்லை என்றும் அவர்கள் கூறினார்கள். ஸயீத் அவர்கள், பட்டாடையால் மக்களை2 மறைக்கும் அந்தக் கூண்டுகளே அவை என்று தாம் கருதுவதாகக் கூறுவது வழக்கம்.

1. இது பொதுவாக அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களைக் குறிப்பதாகக் கருதப்படுகிறது.

2. ஒரு மாற்று வாசிப்பில் ‘மக்கள் மறைத்த’ என்று உள்ளது. கூண்டுகள் என்பது ஒட்டகங்களின் முதுகில் உள்ள சிவிகைகளைக் குறிக்கும்.

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

சஹ்ல் இப்னு முஆத் (ரழி) அவர்கள், தம் தந்தை (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு போர்ப்பயணத்தில் சென்றோம், அப்போது மக்கள் இடங்களை நெருக்கமாக்கி, பாதையை ஆக்கிரமித்தார்கள்,* எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களிடையே அறிவிப்பதற்காக ஒருவரை அனுப்பினார்கள், “இடங்களை நெருக்கமாக்குபவருக்கும் அல்லது பாதையை ஆக்கிரமிப்பவருக்கும் ஜிஹாத் (செய்த நன்மை) இல்லை.” * இது அவர்கள் பாளையம் இறங்கியிருந்த நேரங்களைக் குறிக்கிறது. இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள், "ஒருவர் பயணத்திலிருந்து திரும்பி வந்து தன் குடும்பத்தாரிடம் செல்வதற்கு சிறந்த நேரம் இரவின் ஆரம்பப் பகுதியாகும்," என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதனை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்தில் இரவில் தங்கும்போது, தங்களின் வலது புறமாகச் சாய்ந்து படுத்துக்கொள்வார்கள். மேலும், விடியலுக்குச் சற்று முன்பு தங்கும்போது, தங்களின் முன்கையை நட்டுவைத்து, அதன் உள்ளங்கையில் தங்களின் தலையை வைத்துக் கொள்வார்கள். முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு ரவாஹா (ரழி) அவர்களை ஒரு படைப்பிரிவுடன் அனுப்பினார்கள். அது ஒரு வெள்ளிக்கிழமை நாளாக இருந்தது.

அவருடைய தோழர்கள் காலையில் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள், ஆனால் அவர் அல்லாஹ்வின் தூதருடன் தொழுகையை நிறைவேற்றிய பிறகு அவர்களுடன் சேர்ந்து கொள்வதற்காகப் பின்தங்கிவிட முடிவு செய்தார். அவர் அவ்வாறு செய்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரைக் கண்டு, “காலையில் உம்முடைய தோழர்களுடன் நீர் புறப்பட்டுச் செல்வதைத் தடுத்தது எது?” என்று அவரிடம் கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், “நான் தங்களுடன் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் அவர்களுடன் சேர்ந்து கொள்ள விரும்பினேன்” என்று பதிலளித்தார். அதைக் கேட்ட நபி (ஸல்) அவர்கள், “பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் நீர் தர்மம் செய்தாலும், அவர்கள் காலையில் புறப்பட்டுச் சென்றதன் சிறப்பை நீர் அடைய மாட்டீர்” என்று கூறினார்கள்.

இதை திர்மிதி அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், “சிறுத்தைப்புலித் தோல் உள்ள பயணக் கூட்டத்துடன் வானவர்கள் செல்ல மாட்டார்கள்” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஸஹ்ல் இப்னு ஸஃது (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள் என்று அறிவிக்கிறார்கள்: "பயணத்தில் உள்ள மக்களின் தலைவர் அவர்களின் சேவகர் ஆவார்,* மேலும் அவர்களுக்கு சேவை செய்வதில் முந்திக்கொள்பவரை, தியாக மரணத்தைத் தவிர வேறு எந்தச் செயலாலும் அவர்களால் முந்த முடியாது.”

* இதன் பொருள் என்னவென்றால், தலைவர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களின் நலன்களைக் கவனித்துக்கொள்ள வேண்டும், அல்லது மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்யும் மிகத் தாழ்ந்த உறுப்பினருக்குக்கூட, அவர் தலைவரைப் போலவே அல்லாஹ் வெகுமதி அளிக்கிறான் என்பதாகும்.

பைஹகீ அவர்கள் இதை ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கைஸருக்கு இஸ்லாத்தை தழுவுமாறு அழைத்து ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள். அவர் தனது கடிதத்துடன் திஹ்யா அல்-கல்பி (ரழி) அவர்களை அனுப்பி, அதை கைஸரிடம் சேர்ப்பதற்காக புஸ்ராவின் ஆளுநரிடம் ஒப்படைக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அதன் உள்ளடக்கம் பின்வருமாறு:

அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால். அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனுடைய தூதருமான முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து, பைசாந்தியர்களின் தலைவர் ஹிராக்ல்1 அவர்களுக்கு. நேர்வழியைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு சாந்தி உண்டாகட்டும். விஷயத்திற்கு வருகிறேன்: இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு உங்களுக்கு அழைப்பு விடுக்கிறேன் (பி தாஇயத் அல்-இஸ்லாம்). நீங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டால் பாதுகாப்புப் பெறுவீர்கள், மேலும் நீங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டால் அல்லாஹ் உங்களுக்கு இருமடங்கு நற்கூலியைத் தருவான்; ஆனால் நீங்கள் புறக்கணித்தால், உங்களுடைய குடிமக்களின் பாவத்திற்கும் நீங்கள் குற்றவாளியாவீர்கள் (அல்-அரிஸியீன்).2 “வேதத்தையுடையோரே! எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் பொதுவான ஒரு வார்த்தையின் பக்கம் வாருங்கள். (அது) நாம் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரையும் வணங்கக் கூடாது, அவனுக்கு யாதொன்றையும் இணையாக்கக் கூடாது, அல்லாஹ்வையன்றி நம்மில் சிலர் சிலரைக் கடவுள்களாக எடுத்துக் கொள்ளக் கூடாது என்பதாகும். ஆனால் அவர்கள் புறக்கணித்தால், ‘நிச்சயமாக நாங்கள் முஸ்லிம்கள் என்பதற்கு நீங்கள் சாட்சியாக இருங்கள்’ என்று கூறிவிடுங்கள்.”3

1. ஹெராக்ளியஸ்.

2. அரிஸி என்பது நிலத்தை உழுபவர் என்று பொருள்படும், ஆனால் இங்கு அது அவருடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்றும் சாதாரண மக்களைக் குறிக்கும் ஒரு பொதுவான சொல்லாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

3. அல்-குர்ஆன்; 3:64.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

முஸ்லிமில் உள்ள ஒரு அறிவிப்பில், “அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மதிடமிருந்து”, “அல்-யாரிஸியீன் உடைய பாவம்” மற்றும் பி-திஆயத் அல்-இஸ்லாம் என்று உள்ளது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தமது கடிதத்தை கிஸ்ராவுக்கு அப்துல்லாஹ் இப்னு ஹுதாஃபா அஸ்-ஸஹ்மீ (ரழி) அவர்களிடம் கொடுத்து அனுப்பினார்கள்; அதை அல்-பஹ்ரைனின் ஆளுநரிடம் ஒப்படைக்குமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டிருந்தார்கள் என அவர் கூறினார். அல்-பஹ்ரைனின் ஆளுநர் அதை கிஸ்ராவிடம் கொண்டு சேர்த்தார், அவர் அதைப் படித்ததும் அதைக் கிழித்துவிட்டார். அவர்கள் துண்டு துண்டாகக் கிழிக்கப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு எதிராகச் சாபமிட்டதாக இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் கூறினார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கிஸ்ரா, கைஸர், நஜ்ஜாஷி மற்றும் ஒவ்வொரு சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளருக்கும் அல்லாஹ்வின் பக்கம் அவர்களை அழைத்துக் கடிதம் எழுதினார்கள். ஆனால், நபி (ஸல்) அவர்கள் யாருக்காக பிரார்த்தனை செய்தார்களோ, அந்த நஜ்ஜாஷி இவர் அல்ல.*

* இந்தக் கடிதம் அனுப்பப்பட்ட அபிசீனியாவின் நஜ்ஜாஷி (நெகஸ்) என்பவர், மக்காவிலிருந்து அபிசீனியாவிற்கு ஆரம்பகாலப் புலம்பெயர்வு நடந்த நேரத்தில் ஆட்சி செய்தவர் அல்லர் என்று கூறப்படுகிறது.

முஸ்லிம் இதனை அறிவித்தார்கள்.

சுலைமான் இப்னு புரைதா அவர்கள் தனது தந்தை (புரைதா (ரழி) அவர்கள்) வாயிலாக அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு இராணுவத்திற்கோ அல்லது ஒரு படைப்பிரிவிற்கோ ஒரு தளபதியை நியமிக்கும்போது, (அந்தத் தளபதிக்கு) அவர் அல்லாஹ்வை அஞ்சுமாறும், அவருடன் இருக்கும் முஸ்லிம்களின் நலனைக் கருத்தில் கொள்ளுமாறும் அறிவுறுத்தினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் பெயரால் அல்லாஹ்வின் பாதையில் செல்லுங்கள், மேலும் அல்லாஹ்வை நிராகரிப்பவர்களுடன் போரிடுங்கள். புறப்பட்டுச் செல்லுங்கள், போரில் கிடைத்த பொருட்களைப் பொறுத்தவரை நம்பிக்கைத் துரோகம் செய்யாதீர்கள், அல்லது வஞ்சகம் செய்யாதீர்கள், அல்லது எவரையும் சிதைக்காதீர்கள், அல்லது ஒரு குழந்தையைக் கொல்லாதீர்கள்.”

உங்கள் எதிரிகளான இணைவைப்பாளர்களை நீங்கள் சந்திக்கும்போது, அவர்களை மூன்று விஷயங்களின் பக்கம் அழையுங்கள், அவற்றில் எதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பினாலும் அதை ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களிடமிருந்து (போரிடுவதை) தவிர்ந்து கொள்ளுங்கள். பிறகு* அவர்களை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழையுங்கள், அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டால், அதை அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களிடமிருந்து (போரிடுவதை) தவிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.

பிறகு, தங்கள் இருப்பிடங்களை விட்டுவிட்டு, முஹாஜிர்களின் (ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களின்) இருப்பிடத்திற்குக் குடிபெயருமாறு அவர்களை அழையுங்கள், அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால், முஹாஜிர்களுக்கு உள்ள அதே உரிமைகளும் பொறுப்புகளும் அவர்களுக்கும் உண்டு என்று அவர்களிடம் கூறுங்கள்; ஆனால் அவர்கள் குடிபெயர மறுத்தால், அவர்கள் முஸ்லிம்களான பாலைவன அரபியர்களைப் போல இருப்பார்கள் என்று அவர்களிடம் கூறுங்கள், விசுவாசிகளுக்குப் பொருந்தும் அல்லாஹ்வின் அதிகார வரம்பிற்கு அவர்கள் உட்பட்டிருப்பார்கள், ஆனால் முஸ்லிம்களுடன் சேர்ந்து அவர்கள் ஜிஹாத் செய்யாத வரை, அவர்களுக்குப் போரில் கிடைத்த பொருட்களிலோ அல்லது கனீமத் பொருட்களிலோ எந்தப் பங்கும் இருக்காது.

அவர்கள் (இஸ்லாத்தை ஏற்க) மறுத்தால், அவர்களிடமிருந்து ஜிஸ்யா வரியைக் கோருங்கள், அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டால், அதை அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களிடமிருந்து (போரிடுவதை) தவிர்ந்து கொள்ளுங்கள்; ஆனால் அவர்கள் (ஜிஸ்யா கொடுக்கவும்) மறுத்தால், அல்லாஹ்வின் உதவியை நாடி, அவர்களுடன் போரிடுங்கள்.

நீங்கள் ஒரு கோட்டையை முற்றுகையிடும்போது, அதன் மக்கள் நீங்கள் அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வுடைய மற்றும் அவனது தூதருடைய பாதுகாப்பை வழங்க வேண்டும் என்று விரும்பினால், அவ்விரண்டையும் அவர்களுக்கு வழங்காதீர்கள், மாறாக, உங்கள் பாதுகாப்பையும், உங்கள் தோழர்களின் பாதுகாப்பையும் அவர்களுக்கு வழங்குங்கள், ஏனென்றால், அல்லாஹ்வுடைய மற்றும் அவனது தூதருடைய பாதுகாப்பிற்கான உத்தரவாதத்தை முறிப்பதை விட, உங்களுடைய மற்றும் உங்கள் தோழர்களுடைய பாதுகாப்பிற்கான உத்தரவாதத்தை முறிப்பது குறைவான தீவிரமானதாகும்.

நீங்கள் ஒரு கோட்டையை முற்றுகையிட்டு, அதன் மக்கள் சரணடையவும், அந்த விஷயத்தை அல்லாஹ்வின் அதிகார வரம்பிற்கு விடவும் முன்வந்தால், இதை அனுமதிக்காதீர்கள், மாறாக, அவர்கள் சரணடைந்து, அந்த விஷயத்தை உங்கள் அதிகார வரம்பிற்கு விடட்டும், ஏனென்றால், அவர்களைப் பொறுத்தவரை நீங்கள் அல்லாஹ்வின் அதிகார வரம்பின்படி சரியாகத் தீர்ப்பளிப்பீர்களா இல்லையா என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது.”

* மேலே குறிப்பிடப்பட்ட மூன்று விஷயங்களையும் பின்வருபவை விரிவாகத் தருகின்றன. இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அபூஅவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எதிரிகளை சந்தித்த போர்களில் ஒன்றில், சூரியன் சாயும் வரை அவர்கள் காத்திருந்து, பின்னர் மக்கள் மத்தியில் எழுந்து நின்று கூறினார்கள்: "மக்களே! நீங்கள் எதிரியைச் சந்திக்க விரும்பாதீர்கள்; மாறாக, அல்லாஹ்விடம் சுகவாழ்வைக் கேளுங்கள். நீங்கள் அவர்களைச் சந்திக்கும்போது, பொறுமையைக் கடைப்பிடியுங்கள். மேலும், சொர்க்கம் வாள்களின் நிழல்களுக்குக் கீழே இருக்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்." பின்னர் அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! வேதத்தை இறக்கியவனே, மேகங்களைச் செலுத்துபவனே, கூட்டமைப்பினரைத் தோற்கடிப்பவனே, அவர்களைத் தோற்கடித்து, எங்களுக்கு அவர்கள் மீது வெற்றியைத் தருவாயாக" என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கூட்டத்திற்கு எதிராக எங்களைப் போருக்கு அழைத்துச் சென்றால், காலை நேரம் வரும் வரை அவர்கள் எங்களுடன் புறப்பட மாட்டார்கள். அவர்கள் அவர்களைக் கவனிப்பார்கள், தொழுகைக்கான அழைப்பொலியை அவர்கள் கேட்டால், அவர்களைத் தாக்குவதைத் தவிர்த்துவிடுவார்கள், ஆனால் அவர்கள் எதையும் கேட்கவில்லை என்றால், அவர்களைத் தாக்குவார்கள். நாங்கள் கைபருக்குப் புறப்பட்டு இரவில் அவர்களை அடைந்தோம், ஆனால் காலை நேரம் வந்தபோது, அவர்கள் தொழுகைக்கான அழைப்பொலியை கேட்காததால், அவர்கள் (தமது வாகனத்தில்) ஏறினார்கள். நான் அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்களுக்குப் பின்னால் ஏறினேன், என் பாதம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பாதத்தைத் தொட்டுக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள் தங்களுடைய பெரிய கூடைகளையும் மண்வெட்டிகளையும் எடுத்துக்கொண்டு எங்களிடம் வந்தனர், நபி (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்ததும், "முஹம்மது, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, முஹம்மதுவும் படையினரும்" என்று கூறி, கோட்டைக்குள் தஞ்சம் புகுந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களைப் பார்த்தபோது, "அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன், அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன். கைபர் வீழ்ந்துவிட்டது.1 நாம் ஒரு கூட்டத்தின் முற்றத்தில் இறங்கும்போது, எச்சரிக்கப்பட்டவர்களுக்கு அது ஒரு தீய காலையாகும்"2 என்று கூறினார்கள்.

1. அல்லது, 'கைபர் வீழட்டும்.'
2. ஒப்பிடுக: அல்-குர்ஆன்; 37:177.
(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அந்நுஃமான் இப்னு முகர்ரின் (ரழி) அவர்கள், தாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் போரில் கலந்துகொண்டிருந்ததாகவும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பகலின் ஆரம்பத்தில் போரிடாதபோது, காற்றுகள் வீசி, தொழுகை நேரம் வரும்வரை காத்திருப்பார்கள் என்றும் கூறினார்கள். புகாரீ அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

அன்-நுஃமான் இப்னு முक़ர்ரின் (ரழி) அவர்கள், தாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் போர்க்களத்தில் இருந்ததாகவும், அவர்கள் (ஸல்) நாளின் ஆரம்பத்தில் போரிடாதபோது, சூரியன் உச்சி சாய்ந்து, காற்றுகள் வீசி, உதவி இறங்கும் வரை காத்திருந்ததாகவும் கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

கதாதா அவர்கள், அந்நுஃமான் இப்னு முகர்ரின் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு போர்ப் பயணத்தில் சென்றேன். அதிகாலை நேரம் வந்ததும், சூரியன் உதயமாகும் வரை அவர்கள் காத்திருந்து, அது உதித்ததும் போரிட்டார்கள். பின்னர் நண்பகல் நேரம் வந்தபோது, சூரியன் உச்சியைக் கடக்கும் வரை போரை நிறுத்தி, அது கடந்ததும் பிற்பகல் வரை போரிட்டார்கள். பிறகு, அவர்கள் அஸர் தொழுகையைத் தொழும் வரை நிறுத்திவிட்டு, பின்னர் போரிட்டார்கள். அந்த நேரத்தில் வெற்றிக்கான காற்று வீசும் என்றும், விசுவாசிகள் தங்கள் தொழுகையில் தங்கள் படைகளுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்வார்கள் என்றும் கூறப்பட்டு வந்ததாக கதாதா அவர்கள் கூறினார்கள்.

திர்மிதீ இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

அஸ்லம் அல்-முஸனீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை ஒரு சிறு படையில் அனுப்பி, "நீங்கள் ஒரு பள்ளிவாசலைக் காணும்போது அல்லது ஒரு முஅத்தின் (பாங்கு சொல்பவர்) கூறுவதைக் கேட்கும்போது, யாரையும் கொல்லாதீர்கள்" என்று கூறினார்கள். திர்மிதீ மற்றும் அபூதாவூத் ஆகியோர் இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூ வாயில் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், காலித் இப்னு வலீத் (ரழி) அவர்கள் பாரசீக மக்களுக்கு எழுதினார்கள்:

அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால். காலித் இப்னு வலீத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பாரசீகத்தின் உயர்குடியினரான ருஸ்தும் மற்றும் மிஹ்ஆன் ஆகியோருக்கு. நேர்வழியைப் பின்பற்றுபவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும். மேலும்: நாங்கள் உங்களை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழைக்கிறோம், ஆனால் நீங்கள் மறுத்தால், சிறுமைப்பட்டு, கீழ்ப்படிந்து ஜிஸ்யாவை செலுத்துங்கள் (பார்க்க: அல்-குர்ஆன், 9:29). அதையும் செய்ய நீங்கள் மறுத்தால், பாரசீகர்கள் மதுவை நேசிப்பதைப் போல, அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்படுவதை நேசிக்கும் ஒரு கூட்டத்தினர் என்னிடம் இருக்கிறார்கள். நேர்வழியைப் பின்பற்றுபவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும். இது ஷர்ஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: உஹுத் போரின்போது ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், “நான் கொல்லப்பட்டால் எங்கே இருப்பேன் என்று எனக்குச் சொல்லுங்கள்,” என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், அவர் சுவனத்தில் இருப்பார் என்று பதிலளித்தபோது, அவர் தன் கையிலிருந்த சில பேரீச்சம்பழங்களைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, கொல்லப்படும் வரை போரிட்டார். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

கஅப் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு போர்ப் பயணத்திற்குச் செல்ல நாடும்போது, தபூக் எனும் அந்தப் போர்ப் பயணம் வரை, அவர்கள் எப்போதும் வேறு எங்கோ செல்வது போல் பாசாங்கு செய்வார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கடுமையான வெப்பத்தில், ஒரு நீண்ட பயணம், பாலைவனப் பிரதேசம் மற்றும் ஏராளமான எதிரிகளை எதிர்கொண்டு அதை மேற்கொண்டார்கள். முஸ்லிம்கள் தங்கள் போர்ப் பயணத்திற்குரிய சாதனங்களைத் தயார் செய்து கொள்வதற்காக, தாம் செல்லும் இடத்தை அவர்களுக்குத் தெரிவித்து, அவர்கள் செய்யவிருப்பதை தெளிவுபடுத்தினார்கள். புகாரி இதை அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “போர் என்பது வஞ்சகமே” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு போருக்குச் சென்றபோது, உம்மு சுலைம் (ரழி) அவர்களையும், மேலும் தண்ணீர் வழங்கி, காயம்பட்டவர்களுக்குச் சிகிச்சை அளித்து வந்த சில அன்சாரிப் பெண்களையும் தம்முடன் அழைத்துச் சென்றார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

உம்மு அதிய்யா (ரழி) கூறினார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஏழு போர்களுக்குச் சென்று, பின்தங்கி அவர்களின் பயணப் பொதிகளைப் பாதுகாத்து, அவர்களுக்காக உணவு தயாரித்து, காயம்பட்டவர்களுக்கு சிகிச்சையளித்து, நோயாளிகளைக் கவனித்து வந்தேன்.

முஸ்லிம் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பெண்களையும் குழந்தைகளையும் கொல்வதைத் தடைசெய்ததாகக் கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அஸ்-ஸஃபுப்னு ஜத்தாம (ரழி) அவர்கள் தெரிவித்தார்கள்: இரவில் இணைவைப்பாளர்களின் குடியிருப்புகள் தாக்கப்படும்போது, அவர்களது பெண்களும் பிள்ளைகளும் கூட தாக்குதலுக்குள்ளாவது பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள், அவர்களைச் சேர்ந்தவர்களே" என்று பதிலளித்தார்கள். இன்னொரு அறிவிப்பில், அவர்கள் தங்களின் பெற்றோரைப் போன்றே கருதப்படுவார்கள் என உள்ளது. (புகாரீ, முஸ்லிம்.)

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பனூ நளீர் கோத்திரத்தாரின் பேரீச்சை மரங்களை வெட்டி, அவற்றை எரித்தார்கள். இது குறித்து ஹஸ்ஸான் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

பனூ லுஅய் கோத்திரத்தின் பிரமுகர்கள் அல்-புவைரா என்ற இடத்தில் பரவலாகப் பரவிய தீயை எளிதாகக் கருதினார்கள். அது குறித்து, “நீங்கள் வெட்டிய பேரீச்சை மரங்களும், அவற்றின் அடிமரங்களின் மீது நிற்கும்படி நீங்கள் விட்டுவிட்டவையும் அல்லாஹ்வின் அனுமதியின்படியே இருந்தன” (அல்-குர்ஆன் 59:5) என்ற வசனம் அருளப்பட்டது. (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அப்துல்லாஹ் இப்னு அவ்ன் அவர்கள் கூறினார்கள், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் தங்களுக்கு அறிவித்ததாக நாஃபி அவர்கள் தங்களுக்கு எழுதினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் பனூ அல்-முஸ்தலிக் மீது அவர்களின் ஒட்டகங்களைத் தாக்கியவாறு அல்-முரைஸீயில்* திடீர்த் தாக்குதல் நடத்தினார்கள். அவர்கள் போராளிகளைக் கொன்று, குழந்தைகளைச் சிறைப்பிடித்தார்கள்.

* இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் இந்தப் படையெடுப்பு ஹிஜ்ரி 6, ஷஃபான் மாதத்தில் நடந்ததாகக் கூறுகிறார்கள், ஆனால் இது கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டுள்ளது, முரைஸீ என்பது பனூ அல்-முஸ்தலிக் கோத்திரத்தாருக்குச் சொந்தமான ஒரு நீர்நிலை ஆகும்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

பத்ருப் போரில் குரைஷியர்களைச் சந்திப்பதற்காக அவர்களும் (முஸ்லிம்களும்), அவர்களைச் சந்திப்பதற்காக குரைஷியர்களும் அணிவகுத்து நின்றபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் (தம் தோழர்களிடம்), “அவர்கள் உங்களை நெருங்கி வரும்போது அவர்கள் மீது அம்புகளை எய்யுங்கள்” என்று கூறியதாக அபூ உஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பில், “அவர்கள் உங்களை நெருங்கி வரும்போது, அவர்கள் மீது எய்யுங்கள், ஆனால் உங்கள் அம்புகள் அனைத்தையும் பயன்படுத்திவிடாதீர்கள்” என்று வந்துள்ளது. இதனை புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள், பத்ரில் நபி (ஸல்) அவர்கள் இரவில் போருக்காக அவர்களை ஆயத்தப்படுத்தினார்கள் என்று கூறினார்கள். திர்மிதீ அவர்கள் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்-முஹல்லப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “இரவில் எதிரி உங்களைத் தாக்கினால், உங்கள் போர்க்குரல் ஹா மீம் என்பதாக இருக்கட்டும். அவர்களுக்கு உதவி செய்யப்பட மாட்டாது.”* *இந்த வார்த்தைகள் ஹா மீம் என்று தொடங்கும் ஸூரா 41-லிருந்து எடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். மற்ற வார்த்தைகள் அந்த ஸூராவின் 16-வது வசனத்தில் உள்ளன. ஒப்பிடுக. 44: 41. திர்மிதீ அவர்களும் அபூ தாவூத் அவர்களும் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

முஹாஜிர்களின் போர் முழக்கம் ‘அப்துல்லாஹ்’ என்றும், அன்சாரிகளின் போர் முழக்கம் ‘அப்துர்ரஹ்மான்’ என்றும் இருந்ததாக சமுரா இப்னு ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஸலமா இப்னுல் அக்வா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களுடன் ஒரு போருக்குச் சென்றோம். நாங்கள் இரவில் எதிரிகளைத் தாக்கி அவர்களைக் கொன்றோம், அன்றிரவு எங்களின் போர்க்குரலாக "கொல்லுங்கள்; கொல்லுங்கள்" என்பது இருந்தது. அபூ தாவூத் இதை அறிவித்தார்கள்.

கைஸ் இப்னு உபாத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (ரழி) போரிடும்போது சத்தமிடுவதை வெறுத்தார்கள் என்று கூறினார்கள். இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

ஸமுரா இப்னு ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள், “இணைவைப்பாளர்களான முதியவர்களைக் கொல்லுங்கள், ஆனால் அவர்களுடைய ஷர்க் அதாவது, அவர்களுடைய பிள்ளைகளை விட்டுவிடுங்கள்” என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதனை திர்மிதியும் அபூதாவூதும் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

உர்வா அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் காலையில் உப்னாவைத் தாக்கி, அந்த இடத்தை எரித்துவிடும்படி தமக்குக் கட்டளையிட்டதாக உசாமா (ரழி) அவர்கள் தன்னிடம் தெரிவித்தார்கள்.

அபூதாவூத் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

பத்ருப் போரின் போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அவர்கள் உங்களை நெருங்கி வரும்போது அவர்கள் மீது அம்பெய்யுங்கள்; ஆனால், அவர்கள் உங்களை மிக நெருங்கி வரும் வரை உங்கள் வாள்களை உருவாதீர்கள்” என்று கூறியதாக அபூ உசைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இதனை அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்.

ரபஹ் இப்னு அர்-ரபீஃ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு போர்ப்பயணத்தில் இருந்தபோது, ஏதோ ஒன்றிற்காக மக்கள் கூடியிருப்பதைக் கண்டு, அந்த மக்கள் எதற்காகக் கூடியிருக்கிறார்கள் என்று பார்த்து வருமாறு ஒரு மனிதரை அனுப்பினார்கள். அவர் வந்து, கொல்லப்பட்ட ஒரு பெண்ணைச் சுற்றி அவர்கள் கூடியிருந்ததாக அவர்களிடம் தெரிவித்தபோது, அவர்கள், "இவளுடன் போர் நடந்திருக்கக் கூடாது" என்று கூறினார்கள். காலித் இப்னு அல்-வலீத் (ரழி) அவர்கள் முன்னணிப் படைக்கு பொறுப்பாக இருந்தார்கள், எனவே அவர்கள் ஒரு பெண்ணையோ அல்லது கூலிக்கு அமர்த்தப்பட்ட வேலையாளையோ கொல்ல வேண்டாம் என்று அவரிடம் கூறுவதற்காக ஒரு மனிதரை அனுப்பினார்கள். இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள், “அல்லாஹ்வின் பெயரால் செல்லுங்கள், அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை கொண்டு, அல்லாஹ்வின் தூதருடைய மார்க்கத்தைப் பின்பற்றி நடங்கள். தள்ளாடும் முதியவரையோ, பச்சிளம் குழந்தையையோ, அல்லது ஒரு பெண்ணையோ கொல்லாதீர்கள்; போர்ச்செல்வங்களில் மோசடி செய்யாதீர்கள், உங்கள் போர்ச்செல்வங்களை ஒன்று திரட்டுங்கள், நன்மை செய்யுங்கள், அழகிய முறையில் நடந்துகொள்ளுங்கள், ஏனெனில், நிச்சயமாக அல்லாஹ் அழகிய முறையில் நடந்துகொள்பவர்களை நேசிக்கிறான்.”

* * பார்க்க: அல்-குர்ஆன்; 2: 195; 5:13. இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
பத்ருப் போரின்போது உத்பா இப்னு ரபீஆ தனது மகன் மற்றும் தனது சகோதரருடன் முன்னே வந்து, "யார் ஒற்றைக்கு ஒற்றை சண்டையிட வருவது?" என்று சத்தமிட்டான். அன்சாரி இளைஞர்களில் சிலர் அவனது அழைப்புக்கு பதிலளித்தார்கள், ஆனால் அவன் அவர்களிடம் அவர்கள் யார் என்று கேட்டபோது, அவர்கள் அவனிடம் தெரிவித்ததும், அவன், "நீங்கள் எனக்குத் தேவையில்லை; எனக்கு என் தந்தை வழி உறவினர்கள்தான் வேண்டும்" என்று கூறினான். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஹம்ஸாவே (ரழி), எழுந்திருங்கள்; அலியே (ரழி), எழுந்திருங்கள்; உபைதா இப்னு அல்-ஹாரிஸே (ரழி), எழுந்திருங்கள்" என்று கூறினார்கள். ஹம்ஸா (ரழி) அவர்கள் உத்பாவுக்கு எதிராக முன்னேறினார்கள், நான் ஷைபாவுக்கு எதிராக முன்னேறினேன், மேலும் உபைதாவுக்கும் (ரழி) அல்-வலீதுக்கும் இடையே இரண்டு வெட்டுகள் பரிமாறப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் ஒருவரையொருவர் கடுமையாகக் காயப்படுத்திக்கொண்டார்கள்; எனவே நாங்கள் அல்-வலீதுக்கு எதிராகத் திரும்பி, நாங்கள் அவனைக் கொன்ற பிறகு உபைதாவை (ரழி) தூக்கிச் சென்றோம். அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் இதை அறிவித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை ஒரு படையுடன் அனுப்பினார்கள், மக்கள் பின்வாங்கி ஓடினார்கள். எனவே நாங்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, நாங்கள் அழிந்துவிட்டோம் என்று எண்ணி அதில் ஒளிந்து கொண்டோம்.1 பிறகு நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, தப்பி ஓடியவர்கள் நாங்கள் தான் என்று அவர்களிடம் கூறினோம். ஆனால் அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "இல்லை, நீங்கள் பின்வாங்கிச் சென்ற பின்னர் மீண்டும் போரிடத் திரும்புபவர்கள், மேலும் நான் உங்கள் முக்கியப் படைப்பிரிவு ஆவேன்."2

1. சொல்லர்த்தமாக "அழிந்துவிட்டோம்." போர்க்களத்தில் இருந்து தப்பி ஓடியதன் மூலம் தாங்கள் ஒரு பெரும் பாவத்தைச் செய்துவிட்டதாக அவர்கள் எண்ணினார்கள்.

2. இங்கே ஃபிய்யா என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பின்புறத்தில் நிலைகொண்டுள்ள தனது படையுடன் சேர்வதற்காகப் பின்வாங்குவது எதிரியிடமிருந்து தப்பி ஓடுவதாகாது என்பதே இதன் உட்பொருளாகும். ஒப்பிடுக: அல்-குர்ஆன்; 8:16.

திர்மிதி இதை அறிவித்துள்ளார்கள். அபூ தாவூதின் அறிவிப்பில் இதே போன்ற ஒன்று உள்ளது. அவர்கள் கூறினார்கள், "இல்லை, நீங்கள் பின்வாங்கிச் சென்ற பின்னர் மீண்டும் போரிடத் திரும்புபவர்கள்." பிறகு நாங்கள் அவரை அணுகி, அவருடைய கரத்தை முத்தமிட்டோம். மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் முஸ்லிம்களின் முக்கியப் படைப்பிரிவு ஆவேன்."

ஸவ்பான் இப்னு யஸீத் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் அத்-தாஇஃப் மக்களைத் தாக்கும்போது கவணை அமைத்தார்கள் என்று கூறினார்கள். இதை திர்மிதி அவர்கள் முர்ஸல் வடிவத்தில் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்டு சொர்க்கத்தில் நுழையும் மக்களைக் கண்டு அல்லாஹ் வியப்படைகிறான்.”* மற்றொரு அறிவிப்பில், “சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்டு சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவார்கள்” என்று உள்ளது. *இது, கைதிகளாகப் பிடிக்கப்பட்டு இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட முஸ்லிம் அல்லாதவர்களைக் குறிப்பதாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. இதனை புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஸலமா இப்னுல் அக்வஃ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
இணைவைப்பாளர்களின் ஒற்றன் ஒருவன், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்தில் இருந்தபோது அவர்களிடம் வந்து, அவர்களுடைய தோழர்களுடன் அமர்ந்து பேசிவிட்டு, பின்னர் அங்கிருந்து சென்றுவிட்டான். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், “அவனைத் தேடிக் கண்டுபிடித்துக் கொல்லுங்கள்” என்று கூறினார்கள். எனவே, நான் அவனைக் கொன்றேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவனிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட பொருட்களை எனக்கு வழங்கினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அவர் கூறினார்:

நாங்கள் ஹவாஸின் குலத்தாருக்கு எதிராக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு போர்ப் பயணத்தில் சென்றோம். நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் முற்பகலில் உணவு அருந்திக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் ஒரு சிவப்பு ஒட்டகத்தில் வந்தார். அவர் அதை மண்டியிட வைத்த பிறகு, சுற்றும் முற்றும் பார்க்கத் தொடங்கினார். அப்போது நாங்கள் பலவீனமான நிலையிலும், பயணிக்கப் போதுமான வாகனங்கள் இல்லாமல் மோசமான நிலையிலும் இருந்தோம், மேலும் எங்களில் சிலர் கால்நடையாக இருந்தோம். அவர் அவசரமாக வெளியே சென்று, தனது ஒட்டகத்திடம் வந்து அதைச் செல்ல வைத்தார், அதுவும் அவருடன் வேகமாகச் சென்றது. நான் விரைந்து வெளியே சென்று, ஒட்டகத்தின் மூக்கணாங்கயிற்றைப் பிடித்து அதை மண்டியிடச் செய்தேன், பிறகு என் வாளை உருவி அந்த மனிதரின் தலையில் வெட்டினேன். பின்னர், அந்த ஒட்டகத்தை அதன் சேணம் மற்றும் ஆயுதங்களுடன் நான் கொண்டு வந்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் மக்களும் என்னைச் சந்தித்தபோது, அந்த மனிதரைக் கொன்றது யார் என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அது அல்-அக்வாவின் மகன் என்று அவர்கள் பதிலளித்ததும், அவர்கள், “அவருடைய (போரில் கிடைத்த) செல்வம் அனைத்தும் அவருக்கே உரியது” என்று கூறினார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
பனூ குறைழா கோத்திரத்தினர், சஃத் இப்னு முஆத் (ரழி) அவர்களின் தீர்ப்புக்கு உடன்பட்டு சரணடைந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை அழைத்துவர ஆளனுப்பினார்கள்; அவர்கள் ஒரு கழுதையின் மீது ஏறி வந்தார்கள். அவர்கள் அருகில் நெருங்கியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “உங்கள் தலைவருக்கு மரியாதை செலுத்தும் விதமாக எழுந்து நில்லுங்கள்” என்று கூறினார்கள். பிறகு, அவர்கள் வந்து அமர்ந்ததும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “இந்த மக்கள், நீங்கள் அவர்களின் விதியைத் தீர்மானிக்க வேண்டும் என்பதை ஏற்று சரணடைந்துள்ளார்கள்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், “போராளிகள் கொல்லப்பட வேண்டும் என்றும், சந்ததியினர் கைதிகளாகப் பிடிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் நான் தீர்ப்பளிக்கிறேன்” என்று கூறினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அவர்களைப் பற்றி நீர் அரசனின் தீர்ப்பையே வழங்கியுள்ளீர்” என்று பிரகடனப்படுத்தினார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பில், “அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பு” என்று உள்ளது. (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சில குதிரை வீரர்களை நஜ்த் பகுதிக்கு அனுப்பினார்கள், அவர்கள் பனூ ஹனீஃபா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த, அல்-யமாமா மக்களின் தலைவரான துமாமா இப்னு உதால் என்பவரைக் கொண்டுவந்து பள்ளிவாசலின் தூண்களில் ஒன்றில் கட்டிவைத்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் வந்து, "துமாமாவே, நீர் என்ன எதிர்பார்க்கிறீர்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "முஹம்மதே, நான் நன்மையை எதிர்பார்க்கிறேன். நீர் என்னைக் கொன்றால், பழிவாங்கப்படக்கூடிய இரத்தத்திற்குரிய ஒருவரைக் கொன்றவராவீர்; நீர் கருணை காட்டினால், நன்றியுள்ள ஒருவருக்குக் கருணை காட்டியவராவீர்; நீர் செல்வம் விரும்பி அதைக் கேட்டால், நீர் விரும்பும் அளவுக்கு அது உமக்கு வழங்கப்படும்" என்று பதிலளித்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அடுத்த நாள் வரை அவரை அப்படியே விட்டுவிட்டு, அவரிடம், "துமாமாவே, நீர் என்ன எதிர்பார்க்கிறீர்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் உங்களிடம் கூறியதையே எதிர்பார்க்கிறேன். நீர் கருணை காட்டினால், நன்றியுள்ள ஒருவருக்குக் கருணை காட்டியவராவீர்; நீர் என்னைக் கொன்றால், பழிவாங்கப்படக்கூடிய இரத்தத்திற்குரிய ஒருவரைக் கொன்றவராவீர்; நீர் செல்வம் விரும்பி அதைக் கேட்டால், நீர் விரும்பும் அளவுக்கு அது உமக்கு வழங்கப்படும்" என்று பதிலளித்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதற்கடுத்த நாள் வரை அவரை அப்படியே விட்டுவிட்டு, அவரிடம், "துமாமாவே, நீர் என்ன எதிர்பார்க்கிறீர்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் உங்களிடம் கூறியதையே எதிர்பார்க்கிறேன். நீர் கருணை காட்டினால், நன்றியுள்ள ஒருவருக்குக் கருணை காட்டியவராவீர்; நீர் என்னைக் கொன்றால், பழிவாங்கப்படக்கூடிய இரத்தத்திற்குரிய ஒருவரைக் கொன்றவராவீர்; நீர் செல்வம் விரும்பி அதைக் கேட்டால், நீர் விரும்பும் அளவுக்கு அது உமக்கு வழங்கப்படும்" என்று பதிலளித்தார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "துமாமாவை அவிழ்த்து விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர் பள்ளிவாசலுக்கு அருகிலிருந்த சில பேரீச்சை மரங்களை நோக்கிச் சென்று, குளித்துவிட்டுப் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்து, "அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன், மேலும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடியாரும் தூதரும் ஆவார் என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, முஹம்மதே, பூமியின் முகத்தில் உங்கள் முகத்தை விட எனக்கு மிகவும் வெறுப்பான முகம் வேறெதுவும் இருக்கவில்லை; ஆனால் இப்போது உங்கள் முகமே எனக்கு எல்லாவற்றையும் விட மிகவும் பிரியமானதாகிவிட்டது. அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, உங்கள் மார்க்கத்தை விட எனக்கு மிகவும் வெறுப்பான மார்க்கம் வேறெதுவும் இருக்கவில்லை; ஆனால் இப்போது உங்கள் மார்க்கமே எனக்கு எல்லாவற்றையும் விட மிகவும் பிரியமானதாகிவிட்டது. அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, உங்கள் ஊரை விட எனக்கு மிகவும் வெறுப்பான ஊர் வேறெதுவும் இருக்கவில்லை; ஆனால் இப்போது உங்கள் ஊரே எனக்கு எல்லாவற்றையும் விட மிகவும் பிரியமானதாகிவிட்டது. நான் உம்ரா செய்யச் சென்றுகொண்டிருந்தபோது உங்கள் குதிரைப் படையினர் என்னைப் பிடித்தனர். எனவே நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்?" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு நற்செய்தி கூறி, உம்ரா செய்யுமாறு அவரிடம் கூறினார்கள். அவர் மக்காவிற்கு வந்தபோது, ஒருவர் அவரிடம், "நீர் மதம் மாறிவிட்டீரா?*" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், "இல்லை, மாறாக நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டேன். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுமதி வழங்கும் வரை அல்-யமாமாவிலிருந்து ஒரு கோதுமை மணி கூட உங்களுக்கு வராது" என்று பதிலளித்தார்.

*ஸபௌத. ஸப என்ற வினைச்சொல்லுக்கு 'மடத்தனமாக மாறுதல்' என்பது ஒரு பொருளாகும். இங்கு அது 'ஒருவர் தனது மதத்தை மாற்றுவது' என்று பொருள்படும் ஸப’அ என்ற வினைச்சொல்லின் பொருளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று கூறப்படுகிறது. இறுதி ஹம்ஸா உள்ள வினைச்சொற்கள் பெரும்பாலும் ஹம்ஸாவை விட்டுவிடுகின்றன, ஆனால் அவ்வாறு செய்யும்போது அவை இறுதி யா’ வினைச்சொற்களின் வடிவத்தை விட இறுதி வாவ் வினைச்சொற்களின் வடிவத்தையே பொதுவாகப் பின்பற்றுகின்றன. இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், மேலும் புகாரி அவர்கள் இதனை இன்னும் சுருக்கமாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

ஜுபைர் இப்னு முத்இம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: பத்ர் போரில் பிடிக்கப்பட்ட கைதிகள் குறித்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “முத்இம் இப்னு அதீ* அவர்கள் உயிரோடு இருந்து, இந்த அசுத்தமானவர்களைப் பற்றி என்னிடம் பேசியிருந்தால், நான் அவர்களை அவருக்காக விட்டுவிட்டிருப்பேன்.”

* அவர் பனூ நவ்ஃபல் கோத்திரத்தின் தலைவராக இருந்தார். அபூ தாலிப் அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் தாயிஃபிற்குச் சென்றிருந்தபோது, அங்கிருந்து அவர்கள் திரும்பியதும், அவர்களுக்குப் பாதுகாப்பு அளிக்க அவர் ஒப்புக்கொண்டார். பத்ர் போருக்கு முன்பே அல்-முத்இம் இறந்துவிட்டார். அவர் முஸ்லிமாகவில்லை.

இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையும் அவர்களுடைய தோழர்களையும் எதிர்பாராத விதமாகத் தாக்கும் நோக்கத்தில், எண்பது மக்காவாசிகள் அத்தன்ஈம் மலையிலிருந்து ஆயுதங்களுடன் இறங்கி வந்தனர். ஆனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சண்டையின்றி அவர்களைச் சிறைப்பிடித்து, அவர்களை மன்னித்துவிட்டார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில், அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதர்) அவர்களை விடுதலை செய்தார்கள் என்றும், மிக்க உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், “அவனே மக்காவின் பள்ளத்தாக்கில் உங்களிடமிருந்து அவர்களின் கைகளையும், அவர்களிடமிருந்து உங்கள் கைகளையும் தடுத்தான்” (அல்-குர்ஆன்; 48:24) என்ற வசனத்தை அருளினான் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது.

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

கத்தாதா அவர்கள், அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் தமக்கு அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்: பத்ர் போரின்போது, குறைஷிக் குலத்தின் வலிமைமிக்க இருபத்தி நான்கு பேரை, பாழடைந்து நாற்றமடித்த, கற்களால் கட்டப்பட்ட பத்ரின் கிணறுகளில் ஒன்றில் தூக்கி எறியுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். அவர்கள் ஒரு எதிரியை வென்றால், போர்க்களத்தில் மூன்று இரவுகள் தங்குவார்கள்; பத்ரில் மூன்றாவது நாள் வந்தபோது, அவர்கள் தங்களது வாகனத்திற்குச் சேணம் பூட்டுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். பிறகு அவர்கள் தங்களது தோழர்கள் (ரழி) புடைசூழ நடந்து, அந்தக் கிணற்றின் அருகே வந்தார்கள். அங்கு அவர்கள், அவர்களை அவர்களுடைய பெயர்களையும் அவர்களுடைய தந்தையர்களின் பெயர்களையும் சொல்லி அழைக்கத் தொடங்கினார்கள்: "இன்னாரின் மகனே இன்னாரே, இன்னாரின் மகனே இன்னாரே, நீங்கள் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் கீழ்ப்படிந்திருந்தது உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியளித்திருக்குமே? எங்கள் இறைவன் எங்களுக்கு வாக்களித்ததை நாங்கள் உண்மையாகக் கண்டுகொண்டோம். உங்கள் இறைவன் உங்களுக்கு வாக்களித்ததை நீங்கள் உண்மையாகக் கண்டுகொண்டீர்களா?" அதற்கு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நீங்கள் உரையாற்றுவது ஆன்மா இல்லாத உடல்களிடம் தானே?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "முஹம்மதின் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ, அவன் மீது சத்தியமாக, நான் சொல்வதை அவர்களை விட நீங்கள் தெளிவாகக் கேட்க முடியாது" என்று பதிலளித்தார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பில், "நீங்கள் அவர்களை விடத் தெளிவாகக் கேட்க முடியாது, ஆனால் அவர்களால் பதிலளிக்க முடியாது" என்று உள்ளது. (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

புகாரி அவர்கள் கூடுதலாக அறிவிக்கிறார்கள்: கத்தாதா அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ் அவர்களை உயிர்ப்பித்து, கண்டிக்கும் விதமாகவும், இழிவுபடுத்தவும், பழிவாங்கவும், மேலும் துயரத்தையும் வருத்தத்தையும் உண்டாக்குவதற்காகவும், நபி (ஸல்) அவர்கள் சொன்னதை அவர்களைக் கேட்க வைத்தான்.

மர்வான் மற்றும் மிஸ்வர் இப்னு மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ஹவாஸின் தூதுக்குழு இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தங்களுடைய உடைமைகளையும் கைதிகளையும் திருப்பித் தருமாறு கேட்டபோது, அவர்கள் (தூதர்) எழுந்து நின்று, “கைதிகள் அல்லது உடைமைகள் ஆகிய இரண்டில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுங்கள்” என்று கூறினார்கள். அவர்கள் தங்கள் கைதிகளைத் தேர்ந்தெடுத்ததாக பதிலளித்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வை உரிய முறையில் புகழ்ந்த பிறகு, “அடுத்து: உங்கள் சகோதரர்கள் மனம் திருந்தி வந்துள்ளனர், மேலும் அவர்களுடைய கைதிகளை அவர்களிடம் திருப்பித் தர வேண்டும் என்று நான் கருதுகிறேன். எனவே, உங்களில் கைதிகளை விடுவிக்க விரும்புபவர்கள் அவ்வாறே செய்யுங்கள், ஆனால் அல்லாஹ் நமக்கு வழங்கும் முதல் போர்க்கொள்ளைப் பொருட்களிலிருந்து நான் அவர்களுக்குக் கொடுக்கும் வரை, தங்களிடம் உள்ளதை வைத்திருக்க விரும்புபவர்கள் அவ்வாறே செய்யலாம்” என்று கூறினார்கள். மக்கள் தாங்கள் கைதிகளை விடுவிக்க விரும்புவதாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். அதற்கு அவர்கள் (தூதர்), “உங்களில் இதற்கு சம்மதித்தவர்கள் யார், சம்மதிக்காதவர்கள் யார் என்பதை என்னால் பிரித்தறிய முடியாது. எனவே, நீங்கள் திரும்பிச் செல்லுங்கள், உங்கள் தலைவர்கள் உங்களைப் பற்றி என்னிடம் வந்து கூறட்டும்” என்று கூறினார்கள். அவர்கள் அவ்வாறே செய்தார்கள். அவர்களுடைய தலைவர்கள் அவர்களிடம் பேசிய பிறகு, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பி வந்து, தாங்கள் சம்மதித்து அனுமதி அளித்துவிட்டதாகத் தெரிவித்தார்கள்.

இதை புஹாரி அறிவிக்கின்றார்கள்.

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

தகீஃப் கோத்திரத்தார் பனூ உகைல் கோத்திரத்தாருடன் நேச உடன்படிக்கை செய்திருந்தனர். எனவே, தகீஃப் கோத்திரத்தார் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (ரழி) இருவரைக் கைதிகளாகப் பிடித்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதரின் தோழர்கள் (ரழி) பனூ உகைல் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரைக் கைதியாகப் பிடித்து, அவரைக் கட்டி, எரிமலைப் பாறை நிறைந்த சமவெளியில் எறிந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைக் கடந்து சென்றார்கள், அப்போது அவர் அவர்களை அழைத்து, "முஹம்மதே, முஹம்மதே, நான் எதற்காகப் பிடிக்கப்பட்டேன்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் (தூதர்), "உன்னுடைய நேசக் கூட்டத்தினரான தகீஃப் கோத்திரத்தாரின் குற்றத்திற்காக" என்று பதிலளித்தார்கள். பிறகு அவர்கள் (தூதர்) அவரை விட்டுவிட்டு கடந்து சென்றார்கள். ஆனால் அவர், “முஹம்மதே, முஹம்மதே,” என்று அழுதபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர் மீது இரக்கம் கொண்டு, திரும்பி வந்து, அவரைப் பற்றி விசாரித்தார்கள். அவர் தான் ஒரு முஸ்லிம் என்று அவர்களிடம் கூறியபோது, அவர்கள் (தூதர்), "நீர் உம்முடைய காரியத்தில் சுதந்திரமாக இருந்தபோதே இதைச் சொல்லியிருந்தால், முழுமையாக வெற்றி பெற்றிருப்பீர்"* என்று கூறினார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தகீஃப் கோத்திரத்தார் கைதிகளாகப் பிடித்திருந்த இருவருக்காக (பதிலாக) அவரை மீட்டுக்கொண்டார்கள்.

*இதன் பொருள் என்னவென்றால், அவர் மறுமையில் சுவர்க்கத்திற்குச் செல்வது மட்டுமல்லாமல், இவ்வுலகில் கைதியாகப் பிடிக்கப்படும் அனுபவத்திலிருந்தும் காப்பாற்றப்பட்டிருப்பார்.

இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: மக்கா வாசிகள் தங்கள் கைதிகளை¹ மீட்பதற்காக அனுப்பியபோது, ஸைனப் (ரழி) அவர்கள் அபுல் ஆஸை மீட்பதற்காக சில பொருட்களை அனுப்பினார்கள். அவற்றுடன், கதீஜா (ரழி) அவர்கள் வைத்திருந்த ஒரு கழுத்தணியையும் அனுப்பியிருந்தார்கள்; அபுல் ஆஸிற்கு ஸைனப் (ரழி) அவர்களைத் திருமணம் செய்து கொடுத்தபோது, கதீஜா (ரழி) அவர்கள் அதை இவர்களுடன் அனுப்பியிருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைப் பார்த்தபோது, மிகுந்த மன இளக்கம் கொண்டு, "நீங்கள் விரும்பி, அவருக்காக அவருடைய கைதியை விடுவித்து, அவருக்குரிய பொருளை அவரிடம் திருப்பிக் கொடுத்தால் நலமாக இருக்கும்" என்று கூறினார்கள். இதற்கு அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், ஸைனப் (ரழி) அவர்களைத் தம்மிடம் வரவிட வேண்டும் என்று அவருடன் (அபுல் ஆஸுடன்) ஒரு உடன்படிக்கை செய்திருந்தார்கள். எனவே, அவர்கள் ஸைத் இப்னு ஹாரிஸா (ரழி) அவர்களையும், அன்சாரிகளில் ஒருவரையும் அனுப்பி, ஸைனப் (ரழி) அவர்கள் வரும்வரை யாஜிஜ்² பள்ளத்தாக்கில் காத்திருந்து, அவரைத் தங்களுடன் அழைத்து வருமாறு கூறினார்கள்.

1. பத்ருப் போருக்குப் பிறகு.

2. அத்-தன்யீம் அருகில்.

அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளனர்.

பத்ருப் போரில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களைக் கைதிகளாகப் பிடித்தபோது, உக்பா இப்னு அபீ முஐத் மற்றும் அந்-நள்ரு இப்னுல் ஹாரிஸ் ஆகியோரைக் கொலை செய்தார்கள், ஆனால் அபூ அஸ்ஸா அல்-ஜுமஹீக்கு கருணை காட்டினார்கள் என்று அவர்கள் கூறினார்கள். இது ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உக்பா இப்னு அபூ முஐத்தைக் கொல்ல நாடியபோது, அவன், "குழந்தைகளை யார் கவனித்துக் கொள்வார்கள்?" என்று கேட்டான். அதற்கு அவர்கள் (நபியவர்கள்), "நரகம் (கவனித்துக்கொள்ளும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூ தாவூத் இதனை அறிவித்தார்கள்.