سُنَنُ الْبَيْهَقِيِّ

21. كِتَابُ الْوَكَالَةِ

பைஹகீ

21. முகவராண்மை - பிரதிநிதி நியமனம் (கிதாபுல் வகாலா)

بَابُ التَّوْكِيلِ فِي الْمَالِ، وَطَلَبِ الْحُقُوقِ وَقَضَائِهَا، وَذَبْحِ الْهَدَايَا وَقَسْمِهَا، وَالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَالنَّفَقَةِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ
அத்தியாயம்: நிதிசார்ந்தவற்றில் பொறுப்பளித்தல், உரிமைகளைக் கோருதல் மற்றும் அவற்றை நிறைவேற்றுதல், காணிக்கைகளை அறுத்துப் பலியிடுதல் மற்றும் பங்கிடுதல், விற்பனை, கொள்முதல், செலவினம் மற்றும் பிறவும்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثنا عَمِّي، ثنا أَبِي، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ قَالَ: أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَرَ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُلْتُ: إِنِّي أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَرَ، فَقَالَ " إِذَا أَتَيْتَ وَكِيلِي فَخُذْ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ وَسْقًا؛ فَإِنِ ابْتَغَى مِنْكَ آيَةً فَضَعْ يَدَكَ عَلَى تَرْقُوَتِهِ "
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் கைபருக்குச் செல்ல நாடினேன். ஆகவே, நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறி, "நான் கைபருக்குப் புறப்பட நாடியுள்ளேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "நீர் என்னுடைய பிரதிநிதியிடம் (வக்கீலிடம்) செல்லும்போது, அவரிடமிருந்து பதினைந்து வஸ்க் (பேரீச்சம்பழங்களைப்) பெற்றுக்கொள்ளும். அவர் உம்மிடம் (அதற்கான) அடையாளத்தைக் கேட்டால், உமது கையை அவரது காரை எலும்பின் மீது வைப்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرَقِيِّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَقُمْتُ عَلَى الْبُدْنِ فَأَمَرَنِي فَقَسَمْتُ لُحُومَهَا، ثُمَّ أَمَرَنِي فَقَسَمْتُ جِلَالَهَا وَجُلُودَهَا " 11434 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أنبأ سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى الْبُدْنِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ , وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ وَقَدْ رُوِّينَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي قِصَّةِ الرَّجُلِ الَّذِي تَقَاضَى رَسُولَ اللهِ ﷺ سِنًّا كَانَتْ لَهُ عَلَيْهِ: " اشْتَرُوا لَهُ بَعِيرًا فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ "، وَفِي حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ فِي قِصَّةِ بَيْعِ بَعِيرِهِ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ: " يَا بِلَالُ، اقْضِهِ وَزِدْهُ " فَأَعْطَاهُ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ، وَزَادَهُ قِيرَاطًا
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்; அதன்படி நான் (குர்பானி) ஒட்டகங்களுக்கு (மேற்பார்வையாளராக) நின்றேன். அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்; நான் அவற்றின் இறைச்சிகளைப் பங்கிட்டேன். பின்னர் அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்; நான் அவற்றின் போர்வைகளையும் (ஒட்டகத்தின் மீது போர்த்தப்படும் துணிகளையும்) தோல்களையும் பங்கிட்டேன்."

மற்றுமொரு அறிவிப்பில், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை (குர்பானி) ஒட்டகங்களை (கவனித்துக் கொள்ள) அனுப்பினார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலிலும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் வேறு ஓர் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.

மேலும், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒருவர் தனக்குக் கிடைக்க வேண்டிய குறிப்பிட்ட வயதுடைய ஒட்டகத்தைக் கேட்டு (திரும்பப் பெற) வந்த சம்பவத்தில், "அவருக்கு ஓர் ஒட்டகத்தை வாங்கி அவரிடம் கொடுத்து விடுங்கள்" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப்) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

மேலும், ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் தமது ஒட்டகத்தை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் விற்ற சம்பவத்தில், "பிலாலே! அவருக்குரிய (தொகையைத்) தீர்த்து விடுவீராக; மேலும் அவருக்குக் கூடுதலாகவும் கொடுப்பீராக!" என்று நபியவர்கள் கூறினார்கள். அதன்படி, பிலால் (ரலி) அவர்கள் அவருக்கு நான்கு தீனார்களை வழங்கினார்கள்; கூடுதலாக ஒரு 'கீராத்'தையும் (சிறிய அளவையும்) கொடுத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ أنبأ أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ ثنا أَبُو تَوْبَةَ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَّامٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ الْهَوْزَنِيُّ يَعْنِي أَبَا عَامِرٍ الْهَوْزَنِيَّ قَالَ لَقِيتُ بِلَالًا مُؤَذِّنَ النَّبِيِّ ﷺ بِحَلَبَ فَقُلْتُ يَا بِلَالُ حَدِّثْنِي كَيْفَ كَانَتْ نَفَقَةُ النَّبِيِّ ﷺ؟ فَقَالَ مَا كَانَ لَهُ شَيْءٌ إِلَّا أَنَا الَّذِي كُنْتُ أَلِي ذَلِكَ مِنْهُ مُنْذُ بَعَثَهُ اللهُ إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ فَكَانَ إِذَا أَتَاهُ الْإِنْسَانُ الْمُسْلِمُ فَرَآهُ عَارِيًا يَأْمُرُنِي فَأَنْطَلِقُ فَأَسْتَقْرِضُ فَأَشْتَرِيَ الْبُرْدَةَ وَالشَّيْءَ فَأَكْسُوَهُ وَأُطْعِمَهُ حَتَّى اعْتَرَضَنِي رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ يَا بِلَالُ إِنَّ عِنْدِي سَعَةً فَلَا تَسْتَقْرِضْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا مِنِّي فَفَعَلْتُ فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ تَوَضَّأْتُ ثُمَّ قُمْتُ لِأُؤَذِّنَ بِالصَّلَاةِ فَإِذَا الْمُشْرِكُ فِي عِصَابَةٍ مِنَ التُّجَّارِ فَلَمَّا رَآنِي قَالَ يَا حَبَشِيُّ قَالَ قُلْتُ يَا لَبَيَّهِ فَتَجَهَّمَنِي وَقَالَ قَوْلًا غَلِيظًا فَقَالَ أَتَدْرِي كَمْ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الشَّهْرِ؟ قَالَ قُلْتُ قَرِيبٌ قَالَ إِنَّمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ أَرْبَعُ لَيَالٍ فَآخُذُكَ بِالَّذِي لِي عَلَيْكَ فَإِنِّي لَمْ أُعْطِكَ الَّذِي أَعْطَيْتُكَ مِنْ كَرَامَتِكَ وَلَا مِنْ كَرَامَةِ صَاحِبِكَ وَلَكِنْ أَعْطَيْتُكَ لِتَجِبَ لِي عَبْدًا؛ فَأَرُدُّكَ تَرْعَى الْغَنَمَ كَمَا كُنْتَ قَبْلَ ذَلِكَ فَأَخَذَ فِي نَفْسِي مَا يَأْخُذُ فِي أَنْفُسِ النَّاسِ فَانْطَلَقْتُ ثُمَّ أَذَّنْتُ بِالصَّلَاةِ حَتَّى إِذَا صَلَّيْتُ الْعَتَمَةَ رَجَعَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى أَهْلِهِ فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَأَذِنَ لِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي إِنَّ الْمُشْرِكَ الَّذِي ذَكَرْتُ لَكَ أَنِّي كُنْتُ أَتَدَيَّنُ مِنْهُ قَدْ قَالَ كَذَا وَكَذَا وَلَيْسَ عِنْدَكَ مَا تَقْضِي عَنِّي وَلَا عِنْدِي وَهُوَ فَاضِحِي فَأَذِنَ لِي أَنْ آتِيَ إِلَى بَعْضِ هَؤُلَاءِ الْأَحْيَاءِ الَّذِينَ قَدْ أَسْلَمُوا حَتَّى يَرْزُقَ اللهُ رَسُولَهُ ﷺ مَا يَقْضِي عَنِّي فَخَرَجْتُ حَتَّى أَتَيْتُ مَنْزِلِي فَجَعَلْتُ سَيْفِي وَجِرَابِي وَرُمْحِي وَنَعْلِي عِنْدَ رَأْسِي وَاسْتَقْبَلْتُ بِوَجْهِيَ الْأُفُقَ فَكُلَّمَا نِمْتُ انْتَبَهْتُ فَإِذَا رَأَيْتُ عَلَيَّ لَيْلًا نِمْتُ حَتَّى انْشَقَّ عَمُودُ الصُّبْحِ الْأَوَّلِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَنْطَلِقَ فَإِذَا إِنْسَانٌ يَسْعَى يَدْعُو يَا بِلَالُ أَجِبْ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَتَيْتُهُ فَإِذَا أَرْبَعُ رَكَائِبَ عَلَيْهِنَّ أَحْمَالُهُنَّ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَاسْتَأْذَنْتُ فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ ﷺ أَبْشِرْ؛ فَقَدْ جَاءَكَ اللهُ بِقَضَائِكَ فَحَمِدْتُ اللهَ وَقَالَ أَلَمْ تَمُرَّ عَلَى الرَّكَائِبِ الْمُنَاخَاتِ الْأَرْبَعِ؟ قَالَ فَقُلْتُ بَلَى قَالَ فَإِنَّ لَكَ رِقَابَهُنَّ وَمَا عَلَيْهِنَّ وَإِذَا عَلَيْهِنَّ كِسْوَةٌ وَطَعَامٌ أَهْدَاهُنَّ لَهُ عَظِيمُ فَدَكٍ فَاقْبِضْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اقْضِ دَيْنَكَ قَالَ فَفَعَلْتُ فَحَطَطْتُ عَنْهُنَّ أَحْمَالَهُنَّ ثُمَّ عَقَلْتُهُنَّ ثُمَّ عَمَدْتُ إِلَى تَأْذِينِ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى إِذَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ خَرَجْتُ إِلَى الْبَقِيعِ فَجَعَلْتُ أُصْبُعِي فِي أُذُنِي فَنَادَيْتُ وَقُلْتُ مَنْ كَانَ يَطْلُبُ رَسُولَ اللهِ ﷺ دَيْنًا فَلْيَحْضُرْ فَمَا زِلْتُ أَبِيعُ وَأَقْضِي وَأَعْرِضُ وَأَقْضِي حَتَّى لَمْ يَبْقَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ دَيْنٌ فِي الْأَرْضِ حَتَّى فَضُلَ عِنْدِي أُوقِيَّتَانِ أَوْ أُوقِيَّةٌ وَنِصْفٌ ثُمَّ انْطَلَقْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ وَقَدْ ذَهَبَ عَامَّةُ النَّهَارِ فَإِذَا رَسُولُ اللهِ ﷺ قَاعِدٌ فِي الْمَسْجِدِ وَحْدَهُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ لِي مَا فَعَلَ مَا قِبَلَكَ؟ قَالَ قُلْتُ قَدْ قَضَى اللهُ كُلَّ شَيْءٍ كَانَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَلَمْ يَبْقَ شَيْءٌ فَقَالَ فَضُلَ شَيْءٌ؟ قُلْتُ نَعَمْ دِينَارَانِ قَالَ انْظُرْ أَنْ تُرِيحَنِي مِنْهُمَا فَلَسْتُ بِدَاخِلٍ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِي حَتَّى تُرِيحَنِي مِنْهُمَا فَلَمْ يَأْتِنَا فَبَاتَ فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى أَصْبَحَ وَظَلَّ فِي الْمَسْجِدِ الْيَوْمَ الثَّانِي حَتَّى كَانَ فِي آخِرِ النَّهَارِ جَاءَ رَاكِبَانِ فَانْطَلَقْتُ بِهِمَا فَكَسَوْتُهُمَا وَأَطْعَمْتُهُمَا حَتَّى إِذَا صَلَّى الْعَتَمَةَ دَعَانِي فَقَالَ مَا فَعَلَ الَّذِي قِبَلَكَ؟ قُلْتُ قَدْ أَرَاحَكَ اللهُ مِنْهُ فَكَبَّرَ وَحَمِدَ اللهَ شَفَقًا مِنْ أَنْ يُدْرِكَهُ الْمَوْتُ وَعِنْدَهُ ذَلِكَ ثُمَّ اتَّبَعْتُهُ حَتَّى جَاءَ أَزْوَاجَهُ فَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ امْرَأَةٍ حَتَّى أَتَى فِي مَبِيتِهِ فَهَذَا الَّذِي سَأَلْتَنِي عَنْهُ
அப்துல்லாஹ் அல்-ஹவ்ஸனீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களின் முஅத்தின் பிலால் (ரலி) அவர்களை ஹலப் நகரில் சந்தித்தேன். அப்போது, "பிலாலே! நபி (ஸல்) அவர்களின் செலவினங்கள் எவ்வாறு இருந்தன என்பதை எனக்குக் கூறுங்கள்" என்று கேட்டேன்.
அதற்கு பிலால் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (சேமித்து வைக்கப்பட்ட) எந்தப் பொருளும் இருந்ததில்லை. அல்லாஹ் அவர்களை நபியாக அனுப்பியதிலிருந்து அவர்கள் இறக்கும் வரை அவர்களின் செலவினங்களை நிர்வகிக்கும் பொறுப்பை நானே ஏற்றிருந்தேன். ஒரு முஸ்லிம் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வரும்போது, அவர் ஆடையின்றி இருப்பதைக் கண்டால், நபி (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு உத்தரவிடுவார்கள். நான் சென்று கடன் வாங்கி, ஒரு போர்வையையோ அல்லது வேறு ஏதேனுமோ வாங்கி அவருக்கு ஆடையணிவிப்பேன்; அவருக்கு உணவளிப்பேன்.
ஒருமுறை இணைவைப்பவர்களில் ஒருவன் என்னை வழிமறித்து, 'பிலாலே! என்னிடம் தாராளமாக வசதி உள்ளது. எனவே, என்னைத் தவிர வேறு யாரிடமும் நீங்கள் கடன் வாங்க வேண்டாம்' என்று கூறினான். நானும் அவ்வாறே செய்தேன்.
ஒரு நாள் நான் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்துவிட்டு, தொழுகைக்காக பாங்கு சொல்வதற்காக நின்றேன். அப்போது அந்த இணைவைப்பவன் வியாபாரிகள் கூட்டத்தில் நின்றுகொண்டிருந்தான். அவன் என்னைக் கண்டதும், 'ஏய் அபிசீனியனே!' என்று அழைத்தான். நான், 'இதோ வந்துவிட்டேன்' என்றேன். அவன் என்னைக் கடுமையாக முறைத்து, கடுமையான வார்த்தைகளைக் கூறி, 'உனக்கும் (அடுத்த) மாதத்திற்கும் இடையில் எத்தனை நாட்கள் உள்ளன என்று உனக்குத் தெரியுமா?' என்று கேட்டான். நான், 'நெருங்கிவிட்டது' என்றேன். அவன், 'உனக்கும் அதற்கும் இடையில் நான்கு இரவுகள் மட்டுமே உள்ளன. நான் உனக்குக் கொடுத்த கடனுக்காக உன்னைப் பிடித்துக்கொள்வேன். நான் உனக்குக் கொடுத்தது உன் மீதோ அல்லது உன் தோழர் (நபி) மீதோ உள்ள மரியாதையால் அல்ல; மாறாக, நீ எனக்கு அடிமையாக வேண்டும் என்பதற்காகவே கொடுத்தேன். நீ முன்பு போல் ஆடு மேய்ப்பதற்காக உன்னைத் திருப்பி அனுப்புவேன்' என்று கூறினான்.
இதனால் மக்கள் மனதில் ஏற்படும் கவலை என் மனதிலும் ஏற்பட்டது. நான் சென்று தொழுகைக்காக பாங்கு சொன்னேன். இஷா தொழுகையை முடித்ததும், நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தாரிடம் திரும்பினார்கள். நான் அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டேன்; அவர்கள் எனக்கு அனுமதி அளித்தார்கள். நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தையும் தாயும் உங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! நான் யாரிடம் கடன் வாங்கினேனோ அந்த இணைவைப்பவன் இன்னின்னவாறு கூறினான். எனக்காக கடனை அடைக்க உங்களிடமும் ஏதுமில்லை; என்னிடமும் ஏதுமில்லை. அவன் என்னை அவமானப்படுத்தப் போகிறான். எனவே, அல்லாஹ் தனது தூதருக்கு (ஸல்) என் கடனை அடைப்பதற்கான வழியை ஏற்படுத்தும் வரை, இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட இந்தச் சில கூட்டத்தாரிடம் நான் செல்வதற்கு எனக்கு அனுமதி அளியுங்கள்' என்று கூறினேன்.
நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதி அளித்தார்கள். நான் வெளியேறி என் வீட்டை அடைந்தேன். என் வாள், தோல் பை, ஈட்டி, காலணிகள் ஆகியவற்றை என் தலைமாட்டில் வைத்துக்கொண்டு, அடிவானத்தை முன்னோக்கி (அமர்ந்து) இருந்தேன். நான் தூங்கும்போதெல்லாம் விழித்துக்கொள்வேன். இரவு இருப்பதை அறிந்தால் மீண்டும் தூங்குவேன். முதல் சுபஹ் நேரம் (ஃபஜ்ருடைய வெளிச்சம்) வெளிப்பட்டதும், நான் புறப்பட நினைத்தேன்.
அப்போது ஒருவர் ஓடிவந்து, 'பிலாலே! அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு (ஸல்) பதிலளியுங்கள் (அழைக்கிறார்கள்)' என்று கூறினார். நான் புறப்பட்டு அவர்களிடம் சென்றேன். அங்கே சுமைகளுடன் நான்கு ஒட்டகங்கள் நின்றுகொண்டிருந்தன. நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று அனுமதி கேட்டேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், 'நற்செய்தி பெறுவீராக! உமது கடனை அடைப்பதற்கான வழியை அல்லாஹ் உமக்கு வழங்கிவிட்டான்' என்று கூறினார்கள். நான் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்தேன்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், 'முட்டிபோடப்பட்டிருக்கும் அந்த நான்கு ஒட்டகங்களையும் நீ கடந்து வரவில்லையா?' என்று கேட்டார்கள். நான், 'ஆம்' என்றேன். அவர்கள், 'அந்த ஒட்டகங்களும் அவற்றின் மீதுள்ள சுமைகளும் உமக்குரியவை. அவற்றின் மீதுள்ள ஆடைகளும் உணவுகளும் ஃபதக் நகரின் தலைவர் எனக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கியவை. அவற்றை நீர் பெற்றுக்கொண்டு, உமது கடனை அடைப்பீராக!' என்று கூறினார்கள்.
நான் அவ்வாறே செய்தேன். அவற்றின் சுமைகளை இறக்கிவிட்டு, அவற்றை கட்டிப்போட்டேன். பின்னர் சுபஹ் தொழுகைக்காக பாங்கு சொல்லச் சென்றேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுது முடித்ததும், நான் பகீஃ (மையவாடி) பகுதிக்குச் சென்று, என் விரலை காதில் வைத்துக்கொண்டு, 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கடன் கேட்க வேண்டியவர் யாராவது இருந்தால் அவர் வரட்டும்!' என்று சத்தமிட்டு அறிவித்தேன்.
நான் விற்று, கடனை அடைத்துக்கொண்டே இருந்தேன்; (பொருட்களை) வழங்கி, கடனை அடைத்துக்கொண்டே இருந்தேன். பூமியில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மீது எந்தக் கடனும் மீதமில்லாத நிலை ஏற்படும் வரை இவ்வாறு செய்தேன். இறுதியில் என்னிடம் இரண்டு ஊக்கியாக்கள் அல்லது ஒன்றரை ஊக்கியாக்கள் (தங்கம்/வெள்ளி) மீதமிருந்தன.
பின்னர் நான் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்றேன். பகலின் பெரும்பகுதி முடிந்துவிட்டது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் தனியாக அமர்ந்திருந்தார்கள். நான் அவர்களுக்கு சலாம் கூறினேன். அவர்கள் என்னிடம், 'உன்னிடம் இருந்த (கடன்) விவகாரம் என்னவானது?' என்று கேட்டார்கள். நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மீதிருந்த அனைத்துக் கடன்களையும் அல்லாஹ் அடைத்துவிட்டான். எதுவும் மீதமில்லை' என்றேன்.
அவர்கள், 'ஏதேனும் மீதமுள்ளதா?' என்று கேட்டார்கள். நான், 'ஆம், இரண்டு தீனார்கள் உள்ளன' என்றேன். அவர்கள், 'அவற்றிலிருந்து எனக்கு நிம்மதியைத் தருவதற்கு (அவற்றை தர்மம் செய்துவிடுவதற்கு) வழிவகை செய். அவற்றிலிருந்து நீ எனக்கு நிம்மதியைத் தரும் வரை நான் என் குடும்பத்தாரில் எவரிடமும் செல்ல மாட்டேன்' என்று கூறினார்கள்.
ஆனால், (அதை வாங்குவதற்கு) எவரும் வரவில்லை. எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலிலேயே இரவைக் கழித்தார்கள். மறுநாள் பகலிலும் பள்ளிவாசலிலேயே இருந்தார்கள். பகலின் இறுதிப் பகுதியில் இரண்டு பயணிகள் வந்தார்கள். நான் அவர்களை அழைத்துச் சென்று, அவர்களுக்கு ஆடையணிவித்து, உணவளித்தேன்.
இஷா தொழுகையை முடித்ததும், நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை அழைத்து, 'உன்னிடம் இருந்த (பொருள்) என்னவானது?' என்று கேட்டார்கள். நான், 'அல்லாஹ் அதிலிருந்து உங்களுக்கு நிம்மதியை அளித்துவிட்டான் (தர்மம் செய்யப்பட்டுவிட்டது)' என்றேன். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள், அந்தப் பொருள் தம்மிடம் இருக்கும் நிலையில் மரணம் வந்துவிடுமோ என்ற அச்சத்தினால் (அதிலிருந்து விடுபட்டதற்காக) தக்பீர் கூறி, அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்தார்கள்.
பின்னர் நான் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து சென்றேன். அவர்கள் தங்கள் மனைவியரிடம் வந்து, ஒவ்வொரு மனைவிக்கும் சலாம் கூறிவிட்டு, இறுதியில் தங்கும் இடத்திற்கு வந்தார்கள்.
இதுதான் நீங்கள் என்னிடம் கேட்ட (நபி (ஸல்) அவர்களின் செலவினங்கள் பற்றிய) செய்தியாகும்" என்று பிலால் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّوْكِيلِ فِي الْخُصُومَاتِ مَعَ الْحُضُورِ وَالْغِيبَةِ 11436 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ مَوْلَى الْأَنْصَارِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ , أَوْ حَدَّثَا أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةَ بْنَ مَسْعُودٍ أَتَيَا خَيْبَرَ فِي حَاجَةٍ، فَتَفَرَّقَا فِي النَّخْلِ، فَقُتِلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَهْلٍ، فَجَاءَ أَخُوهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَابْنَا عَمِّهِ مُحَيِّصَةُ وَحُوَيِّصَةُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَذَكَرَا أَمْرَ صَاحِبِهِمَا، فَبَدَأَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَتَكَلَّمَ، وَكَانَ أَقْرَبَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " الْكُبْرَ " قَالَ يَحْيَى: لِيَلِي الْكَلَامَ الْكُبْرُ، فَتَكَلَّمَا فِي أَمْرِ صَاحِبِهِمَا، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ الْقَوَارِيرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ
அத்தியாயம்: முன்னிலையிலும் பின்னிலையிலும் வழக்குகளில் வக்காலத்து வழங்குதல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ: حَدَثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ جَهْمِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: " كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَكْرَهُ الْخُصُومَةَ، فَكَانَ إِذَا كَانَتْ لَهُ خُصُومَةٌ وَكَّلَ فِيهَا عَقِيلَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَلَمَّا كَبِرَ عَقِيلٌ وَكَّلَنِي "
அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅஃபர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அலீ பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் (நீதிமன்ற ரீதியான) வழக்காடுவதை வெறுக்கக்கூடியவர்களாக இருந்தார்கள். எனவே, அவர்களுக்கு ஏதேனும் வழக்கு (ஏற்பட்டால்), அதற்காக அகீல் பின் அபீதாலிப் அவர்களைத் (தனது சார்பாகப் பேசும்) தமது பிரதிநிதியாக (வக்கீலாக) நியமிப்பார்கள். அகீல் அவர்களுக்கு வயதானபோது, (அலீ ரலி அவர்கள்) என்னைப் பிரதிநிதியாக நியமித்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو عُبَيْدٍ، ثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يُقَالُ لَهُ جَهْمٌ , عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " أَنَّهُ وَكَّلَ عَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍ بِالْخُصُومَةِ فَقَالَ: إِنَّ لِلْخُصُومَةِ قَحْمًا " قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَالَ أَبُو الزَّيَّادِ: الْقَحْمُ: الْمَهَالِكُ
அலி (ரலி) அவர்கள் (நீதிமன்றத்தில்) வழக்காடுவதற்காக அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅஃபர் (ரலி) அவர்களைத் தமது பிரதிநிதியாக (வக்கீலாக) நியமித்தார்கள். அப்போது அவர்கள், "நிச்சயமாக வழக்காடுதலில் 'கஹ்ம்' (அழிவுகள்/ஆபத்துகள்) உள்ளது" என்று குறிப்பிட்டார்கள்.

அபூ உபைது (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: " 'அல்-கஹ்ம்' என்பதற்கு 'பேரழிவுகள்' (அழிவுக்கு இட்டுச் செல்லும் இடர்பாடுகள்) என அபூ ஸய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் பொருள் கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ فَضْلِ النِّيَابَةِ عَمَّنْ لَا يَهْدِي
அத்தியாயம்: வழிகாட்ட இயலாதவர் சார்பாக பிரதிநிதித்துவம் செய்வதன் சிறப்பு.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ فِيمَا أَظُنُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَبِيبٍ مَوْلَى عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي مُرَاوِحٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أِيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " إِيمَانٌ بِاللهِ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللهِ "، قَالَ: فَأِيُّ الْعَتَاقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " أَنْفَسُهَا "، قَالَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَجِدْ؟ قَالَ: " فَتُعِينُ الصَّانِعَ، وَتَصْنَعُ لِأَخْرَقَ "، قَالَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ؟ قَالَ: " تَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّكَ؛ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ وَعَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَأَخَرْجَاهُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நற்செயல்களில் மிகவும் சிறந்தது எது?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஈமான் (நம்பிக்கை) கொள்வதும், அவனது பாதையில் (அறப்போர்) ஜிஹாத் செய்வதுமாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர், "அடிமைகளை விடுதலை செய்வதில் மிகவும் சிறந்தது எது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "(உரிமையாளருக்கு) மிகவும் மதிப்புமிக்கதும், (விலை) உயர்ந்ததுமான (அடிமையை விடுதலை செய்வதாகும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர், "அதற்கு எனக்கு வசதியில்லையென்றால் (நான் என்ன செய்வது)?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "(ஏதேனும் தொழில் செய்யும்) தொழிலாளிக்கு நீர் உதவி செய்யலாம், அல்லது தொழில் தெரியாத (திறமையற்ற) ஒருவருக்கு (அவரது வேலையை) நீர் செய்து கொடுக்கலாம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர், "(இதற்கும்) எனக்குச் சக்தி இல்லையென்றால் (நான் என்ன செய்வது)?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "மக்களுக்கு உம்மால் தீங்கு ஏற்படாமல் (உம்மைத்) தடுத்துக் கொள்வீராக; ஏனெனில், அது உமக்கு நீரே செய்து கொள்ளும் ஒரு தர்மமாகும் (ஸதகாவாகும்)" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது பின் ராஃபிஉ மற்றும் அப்து பின் ஹுமைத் ஆகியோரிடமிருந்தும், அப்துர் ரஸ்ஸாக் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனை ஹிஷாம் பின் உர்வா தமது தந்தை வழியாக அறிவிக்கும் ஹதீஸாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْمُنَادِي، ثنا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ الْأَغْنِيَاءُ بِالْأَجْرِ، فَقَالَ: " أَلَسْتُمْ تُصَلُّونَ وَتَصُومُونَ وَتُجَاهِدُونَ؟ " قَالَ: قُلْتُ: بَلَى، وَهُمْ يَفْعَلُونَ كَمَا نَفْعَلُ، يُصَلُّونَ وَيَصُومُونَ وَيُجَاهِدُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ وَلَا نَتَصَدَّقُ، قَالَ: " إِنَّ فِيكَ صَدَقَةً كَثِيرَةً، إِنَّ فِي فَضْلِ بَيَانِكَ عَنِ الْأَرْتَمِ تُعَبِّرُ عَنْهُ حَاجَتَهُ صَدَقَةٌ، وَفِي فَضْلِ سَمْعِكَ عَلَى السَّيِّئِ السَّمْعِ تُعَبِّرُ عَنْهُ حَاجَتَهُ صَدَقَةٌ، وَفِي فَضْلِ بَصَرِكَ عَلَى ضَرِيرِ الْبَصَرِ تَهْدِيهِ الطَّرِيقَ صَدَقَةٌ، وَفِي قُوَّتِكَ عَلَى الضَّعِيفِ تُعِينُهُ صَدَقَةٌ، وَفِي إِمَاطَتِكَ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ، وَفِي مُبَاضَعَتِكَ أَهْلَكَ صَدَقَةٌ "، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيُؤْجَرُ؟ قَالَ: " أَرَأَيْتُمْ لَوْ جَعَلْتَهُ فِي غَيْرِ حِلِّهِ أَكَانَ عَلَيْكَ وِزْرٌ؟ " قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: " أَفَتَحْتَسِبُونَ بِالشَّرِّ وَلَا تَحْتَسِبُونَ بِالْخَيْرِ؟ " وَرُوِّينَا هَذَا مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
அபூ தர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் (நபியவர்களிடம்) கூறினேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! செல்வந்தர்கள் (மறுமையின்) நன்மைகளை (முழுமையாகப் பெற்றுக்கொண்டு எம்மை முந்திச்) சென்றுவிட்டனர்." அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்களும் தொழுவதும், நோன்பு நோற்பதும், (அறப்போரில்) ஈடுபடுவதுமில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம் (நாங்கள் செய்கிறோம்). அவர்களும் நாங்கள் செய்வதைப் போலவே செய்கிறார்கள்; தொழுகிறார்கள், நோன்பு நோற்கிறார்கள், அறப்போர் செய்கிறார்கள். (கூடுதலாக அவர்கள்) தர்மமும் செய்கிறார்கள், நாங்களோ (பொருளாதார வசதி இல்லாததால்) தர்மம் செய்வதில்லை" என்று கூறினேன்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக உன்னிடமும் (தர்மம் செய்வதற்குப்) பல வழிகள் உள்ளன. திக்குவாய் உடையவர் (அல்லது பேச்சுக் குறைபாடுடையவர்) தனது தேவையை வெளிப்படுத்த முடியாமல் இருக்கும்போது, அவருக்காக நீங்கள் (விளக்கிக்) கூறுவது தர்மமாகும். செவித்திறன் குறைந்தவருக்கு (அவர் சொல்வதைப் புரிந்து கொள்ளவோ அல்லது அவருக்குப் புரிய வைக்கவோ) நீங்கள் உதவுவது தர்மமாகும். பார்வையற்றவருக்குப் பாதையைக் காட்டுவதும் தர்மமாகும். பலவீனமானவருக்கு உங்கள் உடல் வலிமையால் உதவுவதும் தர்மமாகும். பாதையிலிருந்து இடையூறு தரும் பொருள்களை அகற்றுவதும் தர்மமாகும். உங்கள் மனைவியுடன் நீங்கள் இல்லறத்தில் ஈடுபடுவதும் தர்மமாகும்."

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களில் ஒருவர் தமது இச்சையைத் தீர்த்துக்கொள்வதற்கும் நன்மை கிடைக்குமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அவர் அதை அனுமதிக்கப்படாத (ஹராமான) வழியில் நிறைவேற்றினால் அவருக்குப் பாவம் உண்டல்லவா? என்பதை நீங்கள் சிந்தித்துப் பார்த்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம்" என்றேன். அதற்கு அவர்கள், "தீய வழியில் (ஈடுபட்டால்) பாவம் கணக்கிடப்படும்போது, நல்வழியில் (ஈடுபடும்போது) ஏன் நன்மை கணக்கிடப்படாது?" என்று கேட்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் அபூ தர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தே வேறு பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ إِثْمِ مَنْ خَاصَمَ أَوْ أَعَانَ فِي خُصُومَةٍ بِبَاطِلٍ
அதிகாரம்: பொய்யாக வாதிடுபவரின் அல்லது ஒரு வழக்கில் பொய்யாக உதவி செய்பவரின் பாவம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا زُهَيْرٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ رَاشِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ فَقَدْ ضَادَّ اللهَ فِي مُلْكِهِ، وَمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَلَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، وَلَكِنَّهَا الْحَسَنَاتُ وَالسَّيِّئَاتُ، وَمَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يَنْزِعَ، وَمَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ حُبِسَ فِي رَدْغَةِ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ " 11442 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ دُونَ قَوْلِهِ: " وَمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ "
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யாருடைய பரிந்துரை அல்லாஹ்வின் வரம்புகளில் (தண்டனைகளில்) ஒன்றை (நிறைவேற்றுவதைத்) தடுக்கிறதோ, அவர் அல்லாஹ்வின் ஆட்சியில் (அதிகாரத்தில்) அவனுக்கு எதிராகவே செயல்பட்டவர் ஆவார். யார் தம்மீது கடன் இருக்க மரணிக்கிறாரோ, அங்கு (மறுமையில் கடனை அடைப்பதற்கு) தீனாரோ திர்ஹமோ இருக்காது; மாறாக, (அங்கு கொடுக்கல் வாங்கல் என்பது) நன்மைகளும் தீமைகளுமே (ஆக) இருக்கும். மேலும், (ஒரு விஷயம்) பொய் (அல்லது அநியாயம்) எனத் தெரிந்தே அதற்காக வழக்காடுகிறவர், அதிலிருந்து அவர் விலகிக் கொள்ளும் வரை கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் கோபத்திலேயே தொடர்ந்து இருக்கிறார். ஒரு முஃமினிடம் (இறைநம்பிக்கையாளரிடம்) இல்லாத ஒன்றை அவர் மீது (அபாண்டமாகச்) சொல்கிறவர், தான் கூறிய (குற்றச்சாட்டிலிருந்து ஆதாரத்துடன்) விடுபடும் வரை 'ரத்கத்துல் கபால்' (நரகவாசிகளின் உடலிலிருந்து வடியும் சீழ் மற்றும் வியர்வை சேரும் இடம்) எனும் நரகக் குழியில் அடைக்கப்படுவார்."

11442 - அபு அலி அர்-ரூத்பாரி (ரஹ்) அவர்கள், அபுபக்கர் பின் தாஸா (ரஹ்) வழியாகவும், அவர் அபூதாவூத் (ரஹ்) வழியாகவும், அவர் அஹ்மத் பின் யூனுஸ் (ரஹ்) வழியாகவும் இதைப்போன்றே அறிவித்துள்ளார்கள். ஆனால், அதில் "யார் தம்மீது கடன் இருக்க மரணிக்கிறாரோ..." என்ற பகுதி மட்டும் இடம்பெறவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ أنبأ أَبُو بَكْرٍ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثنا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ ثنا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ الْعُمَرِيُّ حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى بْنُ يَزِيدَ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنَاهُ قَالَ وَمَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் (உண்மைக்கு மாறான) ஒரு வழக்கில் அநியாயமாக (ஒரு தரப்பினருக்கு) உதவி செய்கிறாரோ, அவர் (அச்செயலிலிருந்து) விலகும் வரை அல்லாஹ்வின் கோபத்திலேயே இருக்கிறார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ، ثنا أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، ثنا رَجَاءٌ أَبُو يَحْيَى صَاحِبُ السَّقَطِ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " مَنْ مَشَى مَعَ قَوْمٍ يَرَى أَنَّهُ شَاهِدٌ وَلَيْسَ بِشَاهِدٍ فَهُوَ شَاهِدُ زُورٍ، وَمَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ فِي سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَنْزِعَ، وَقِتَالُ الْمُؤْمِنُ كُفْرٌ، وَسِبَابُهُ فُسُوقٌ "
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எவர் ஒரு கூட்டத்தினருடன் (நீதிமன்றத்திற்கோ அல்லது அதிகாரிகளிடமோ) தான் ஒரு சாட்சி என்று கருதி (அல்லது பிறர் அவ்வாறு கருதும் வகையில்) செல்கிறாரோ, ஆனால் அவர் (உண்மையில்) சாட்சி இல்லையோ, அவர் பொய்ச் சாட்சி (சொல்பவர்) ஆவார்.

மேலும், எவர் (உண்மை எதுவென்ற) அறிவின்றி ஒரு வழக்கில் (அல்லது தகராறில் ஒரு தரப்பிற்கு) உதவி செய்கிறாரோ, அவர் அதிலிருந்து விலகிக் கொள்ளும் வரை அல்லாஹ்வின் கோபத்தில் இருக்கிறார்.

ஓர் இறைநம்பிக்கையாளருடன் (முஃமினுடன்) போரிடுவது 'குஃப்ர்' (இறைமறுப்பு போன்ற செயல்) ஆகும்; அவரைத் திட்டுவது 'ஃபிஸ்க்' (பாவமான செயல்) ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي الْوَكِيلِ يَنْعَزِلُ إِذَا عُزِلَ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ
**பாடம்: முகவர் நீக்கப்பட்டால், அவர் அறியாதிருந்தாலும் அவரது முகவர் பணி முடிவடைதல் பற்றி.**
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَضَى عُمَرُ فِي أَمَةٍ غَزَا مَوْلَاهَا وَأَمَرَ رَجُلًا بِبَيْعِهَا، ثُمَّ بَدَا لِمَوْلَاهَا فَأَعْتَقَهَا وَأَشْهَدَ عَلَى ذَلِكَ، وَقَدْ بِيعَتِ الْجَارِيَةُ، فَحَسَبُوا فَإِذَا عِتْقُهَا قَبْلَ بَيْعِهَا، فَقَضَى عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " أَنْ يُقْضَى بِعِتْقِهَا، وَيُرَدَّ ثَمَنُهَا، وَيُؤْخَذَ صَدَاقُهَا، لَمَّا كَانَ قَدْ وَطِئَهَا " 11446 - قَالَ: وَأنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، عَنْ حِبَّانَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَقَالَ فِيهِ: فَقَضَى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
முஹம்மது பின் ஸைத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஓர் அடிமைப் பெண்ணின் எஜமானர் போருக்குச் சென்றார். (செல்லும்போது) அப்பெண்ணை விற்றுவிடுமாறு அவர் ஒரு மனிதரிடம் (பொறுப்பளித்து) கட்டளையிட்டிருந்தார். பின்னர் அந்த எஜமானருக்கு (மனமாற்றம்) ஏற்பட்டு, அப்பெண்ணை விடுதலை செய்து அதற்குச் சாட்சிகளையும் ஏற்படுத்திக் கொண்டார். (இதற்கிடையில் அந்த முகவரால்) அப்பெண் விற்கப்பட்டுவிட்டாள். பின்னர் அவர்கள் (நேரத்தைக்) கணக்கிட்டுப் பார்த்தபோது, அப்பெண் விற்கப்படுவதற்கு முன்பே விடுதலை செய்யப்பட்டிருப்பது தெரியவந்தது. எனவே, உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவளது விடுதலை செல்லும் என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட வேண்டும்; அவளது கிரயத் தொகை (வாங்கியவரிடம்) திருப்பிக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்; (வாங்கியவர்) அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டிருந்ததால், (அப்பெண்ணுக்குரிய) மஹர் தொகையை அவரிடமிருந்து பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும்" என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

11446 - இதே போன்ற மற்றோர் அறிவிப்பில், "உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் (இவ்வாறு) தீர்ப்பளித்தார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له