أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَنْبَأَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ خَرَجَتِ ابْنَتُهُ زَيْنَبُ مِنْ مَكَّةَ مَعَ كِنَانَةَ أَوِ ابْنِ كِنَانَةَ فَخَرَجُوا فِي أَثَرِهَا فَأَدْرَكَهَا هَبَّارُ بْنُ الْأَسْوَدِ فَلَمْ يَزَلْ يَطْعَنُ بَعِيرَهَا بِرُمْحِهِ حَتَّى صَرَعَهَا وَأَلْقَتْ مَا فِي بَطْنِهَا وَأُهْرِيقَتْ دَمًا فَاشْتَجَرَ فِيهَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو أُمَيَّةَ فَقَالَتْ بَنُو أُمَيَّةَ نَحْنُ أَحَقُّ بِهَا وَكَانَتْ تَحْتَ ابْنِ عَمِّهِمْ أَبِي الْعَاصِ فَكَانَتْ عِنْدَ هِنْدِ بِنْتِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ فَكَانَتْ تَقُولُ لَهَا هِنْدٌ هَذَا بِسَبَبِ أَبِيكِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ «أَلَا تَنْطَلِقُ تَجِيئَنِي بِزَيْنَبَ؟» قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «فَخُذْ خَاتَمِي» فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ فَانْطَلَقَ زَيْدٌ وَبَرَّكَ بَعِيرَهُ فَلَمْ يَزَلْ يَتَلَطَّفُ حَتَّى لَقِيَ رَاعِيًا فَقَالَ لِمَنْ تَرْعَى؟ فَقَالَ لِأَبِي الْعَاصِ فَقَالَ فَلِمَنْ هَذِهِ الْأَغْنَامُ؟ قَالَ لِزَيْنَبَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ فَسَارَ مَعَهُ شَيْئًا ثُمَّ قَالَ لَهُ هَلْ لَكَ أَنْ أُعْطِيَكَ شَيْئًا تُعْطِيَهُ إِيَّاهَا وَلَا تَذْكُرْهُ لِأَحَدٍ؟ قَالَ نَعَمْ فَأَعْطَاهُ الْخَاتَمَ فَانْطَلَقَ الرَّاعِي فَأَدْخَلَ غَنَمَهُ وَأَعْطَاهَا الْخَاتَمَ فَعَرَفَتْهُ فَقَالَتْ مَنْ أَعْطَاكَ هَذَا؟ قَالَ رَجُلٌ قَالَتْ فَأَيْنَ تَرَكْتَهُ؟ قَالَ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا قَالَ فَسَكَتَتْ حَتَّى إِذَا كَانَ اللَّيْلُ خَرَجَتْ إِلَيْهِ فَلَمَّا جَاءَتْهُ قَالَ لَهَا ارْكَبِي بَيْنَ يَدَيَّ عَلَى بَعِيرِهِ قَالَتْ لَا وَلَكِنِ ارْكَبْ أَنْتَ بَيْنَ يَدَيَّ فَرَكِبَ وَرَكِبَتْ وَرَاءَهُ حَتَّى أَتَتْ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«هِيَ أَفْضَلُ بَنَاتِي أُصِيبَتْ فِيَّ» فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ فَانْطَلَقَ إِلَى عُرْوَةَ فَقَالَ مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ تُحَدِّثُهُ تَنْتَقِصُ فِيهِ حَقَّ فَاطِمَةَ؟ فَقَالَ «وَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِيَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَإِنِّي أَنْتَقِصُ فَاطِمَةَ حَقًّا هُوَ لَهَا وَأَمَّا بَعْدُ فَلَكَ أَنْ لَا أُحَدِّثَ بِهِ أَبَدًا» قَالَ عُرْوَةُ وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا قَبْلَ نُزُولِ آيَةِ {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ} [الأحزاب 5] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அவர்களின் மகள் ஸைனப் (ரழி) அவர்கள் மக்காவிலிருந்து கினானா அல்லது இப்னு கினானா என்பவருடன் (மதீனாவை நோக்கிப்) புறப்பட்டார்கள். (இதையறிந்த குறைஷிகள்) அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து சென்றனர். ஹப்பார் பின் அல்-அஸ்வத் அவர்களை நெருங்கி, அவர்கள் (ஒட்டகத்திலிருந்து) கீழே விழும் வரை தனது ஈட்டியால் அவர்களின் ஒட்டகத்தைக் குத்திக் கொண்டேயிருந்தார். இதனால் (கீழே விழுந்த) அவர்களுக்குக் கருச்சிதைவு ஏற்பட்டு, அதிக அளவில் இரத்தம் வெளியேறியது.
அவர்களை (யார் பராமரிப்பது என்பது) குறித்து பனூ ஹாஷிம் மற்றும் பனூ உமையா குலத்தாருக்கிடையே சர்ச்சை ஏற்பட்டது. பனூ உமையா குலத்தார், "நாங்களே அவர்களுக்கு மிகவும் தகுதியானவர்கள். ஏனெனில், அவர்கள் எங்கள் ஒன்றுவிட்ட சகோதரரான அபுல் ஆஸின் (மனைவியாக) இருக்கிறார்கள்" என்று கூறினர். எனவே, அவர்கள் (மக்காவில்) ஹிந்த் பின்த் உத்பா பின் ரபீஆவிடம் தங்கியிருந்தார்கள். ஹிந்த் அவர்களிடம், "இது உங்கள் தந்தையினாலேயே (உங்களுக்கு) ஏற்பட்டது" என்று (ஏளனமாக) கூறுவார்.
(பின்னர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்களிடம், "நீ சென்று ஸைனப்பை என்னிடம் அழைத்து வரமாட்டாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம் (அழைத்து வருகிறேன்) அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அடையாளத்திற்காக) எனது மோதிரத்தை எடுத்துக் கொள்" என்று கூறி, அதை அவரிடம் கொடுத்தார்கள். ஸைத் (ரழி) அவர்கள் புறப்பட்டுச் சென்று, (மக்காவின் அருகே) தனது ஒட்டகத்தை மண்டியிடச் செய்து, (ரகசியத்தைக் காக்க) மிகவும் நயமாக நடந்துகொண்டார்.
அப்போது ஒரு இடையரைச் சந்தித்தார். அவரிடம், "நீ யாருக்காக ஆடுகளை மேய்க்கிறாய்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், "அபுல் ஆஸுக்காக" என்றார். "இந்த ஆடுகள் யாருடையவை?" என்று கேட்டார். "முஹம்மதின் மகள் ஸைனப்புக்குச் சொந்தமானவை" என்று அவர் பதிலளித்தார். ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அவருடன் சிறிது தூரம் நடந்து சென்ற பின், "நான் உன்னிடம் ஒரு பொருளைத் தருவேன். அதை நீ வேறு எவரிடமும் கூறாமல் அவரிடம் (ஸைனப்பிடம்) கொண்டு போய் கொடுப்பாயா?" என்று கேட்டார். இடையர், "சரி" என்றார். ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அந்த மோதிரத்தை அவரிடம் கொடுத்தார்.
இடையர் புறப்பட்டுச் சென்று, தனது ஆடுகளை (பட்டிக்குள்) கொண்டு வந்து, அந்த மோதிரத்தை ஸைனப் (ரழி) அவர்களிடம் கொடுத்தார். அதை அவர்கள் (கண்டதும்) அடையாளம் கண்டுகொண்டார்கள். "இதை உனக்கு யார் தந்தது?" என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். "ஒரு மனிதர் தந்தார்" என்று அவர் கூறினார். "அவரை நீ எங்கே விட்டு வந்தாய்?" என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். "இன்ன இன்ன இடத்தில்" என்று அவர் கூறினார்.
இதைக் கேட்ட அவர்கள் (எதுவும் பேசாமல்) அமைதியாக இருந்தார்கள். இரவு நேரமானதும், அவரிடம் (ஸைத் அவர்களிடம்) புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். அவர்கள் வந்தவுடன், ஸைத் (ரழி) அவர்கள், "எனக்கு முன்பாக (ஒட்டகத்தில்) ஏறிக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, நீங்கள் எனக்கு முன்பாக ஏறிக்கொள்ளுங்கள் (நான் பின்னால் அமர்கிறேன்)" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர் முன் ஏறிக்கொள்ள, அவர்கள் அவருக்குப் பின்னால் அமர்ந்து பயணித்து (மதீனாவை) வந்தடைந்தார்கள்.
(இதைக் குறித்து) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எனது மகள்களில் இவர் மிகவும் சிறந்தவர்; எனக்காகவே இவர் (இத்துன்பத்திற்கு) உள்ளாக்கப்பட்டார்" என்று கூறுவார்கள்.
இந்தச் செய்தி அலீ பின் அல்-ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, அவர் (இதனை அறிவித்த) உர்வா (ரஹ்) அவர்களிடம் சென்று, "நீங்கள் அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸ் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களின் சிறப்பைக் குறைப்பதாக எனக்குச் செய்தி வந்துள்ளதே, அது என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு உர்வா, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களுக்குரிய எந்தவொரு சிறப்பையும் குறைத்து மதிப்பிடுவதை, கிழக்கிற்கும் மேற்கிற்கும் இடைப்பட்ட (உலகமே) எனக்குக் கிடைத்தாலும் நான் விரும்ப மாட்டேன். இருப்பினும், (உமது மனவருத்தத்திற்காக) இனிமேல் இந்த ஹதீஸை நான் ஒருபோதும் அறிவிக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்.
உர்வா (ரஹ்) கூறுகிறார்: இது, {அவர்களை அவர்களின் தந்தையரின் பெயர்களுடனேயே அழையுங்கள்; அதுவே அல்லாஹ்விடம் மிகவும் நீதியானதாகும்} [அல்குர்ஆன் 33:5] என்ற வசனம் அருளப்படுவதற்கு முன்பாக (ஸைத் பின் ஹாரிஸா நபியின் வளர்ப்பு மகனாக இருந்த காலத்தில்) நடந்த நிகழ்வாகும்.
இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸாகும்; எனினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் (இதே வாசகங்களுடன்) பதிவு செய்யவில்லை."