அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் அணிவதற்கு மிகவும் விரும்பிய ஆடை ஒரு வரி போட்ட சால்வையாக இருந்தது. (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

முகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் குறுகிய கைகளைக் கொண்ட ஒரு பைசாந்திய மேலங்கியை அணிந்திருந்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ புர்தா கூறினார்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் ஒரு ஒட்டுப்போட்ட ஆடையையும் ஒரு முரட்டுத்தனமான கீழாடையையும் அவர்களிடம் கொண்டு வந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஆன்மா, அவர்கள் அவற்றை அணிந்திருந்தபோது கைப்பற்றப்பட்டது என்று சொன்னார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உறங்கிய படுக்கை விரிப்பு, பேரீச்சை நாரால் நிரப்பப்பட்ட தோலால் ஆனது. (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்)

அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சாய்ந்திருந்த தலையணை ஈச்சநாரினால் நிரப்பப்பட்ட தோலால் ஆனதாக இருந்தது. இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அவர்கள் தங்கள் வீட்டில் நண்பகல் வெயிலில் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒருவர் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களிடம், “இதோ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தலையை மறைத்தபடி வருகிறார்கள்” என்று கூறியதாக அவர்கள் (ரழி) கூறினார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தன்னிடம், "ஒரு விரிப்பு ஆணுக்கு, ஒரு விரிப்பு அவனது மனைவிக்கு, மூன்றாவது விருந்தாளிக்கு; ஆனால், நான்காவது ஷைத்தானுக்குரியது" என்று கூறியதாக ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். (தேவைக்கு அதிகமாக வைத்திருப்பது உலகப் பொருட்களின் மீதான பிரியத்தையோ அல்லது பகட்டாகக் காட்டிக்கொள்ளும் ஆசையையோ குறிக்கிறது என விளக்கமளிக்கப்பட்டுள்ளது. இத்தகைய பழக்கங்கள் கண்டிக்கத்தக்கவை, மேலும் கண்டிக்கத்தக்கவை ஷைத்தானுடன் தொடர்புடையவை). இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மறுமை நாளில், தற்பெருமையுடன் தனது கீழாடையை இழுத்துச் செல்பவரை அல்லாஹ் பார்க்க மாட்டான்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: ‘யாரேனும் கர்வத்துடன் தனது ஆடையை (தரையில்) இழுத்துச் சென்றால், மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவரைப் பார்க்க மாட்டான்.’ (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு மனிதன் தனது கீழாடையைத் தரையில் இழுத்துச் சென்றுகொண்டிருந்தபோது பூமி அவனை விழுங்கிக்கொண்டது, மேலும் கியாமத் நாள் வரை அவன் அதில் அங்கும் இங்கும் அலைக்கழிக்கப்படுவான்.”
புகாரி இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “கீழாடையின் கணுக்கால்களுக்குக் கீழே உள்ள பகுதி நரகத்தில் உள்ளது.”

இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) கூறினார்கள்: ஒருவர் தனது இடது கையால் சாப்பிடுவதையும், ஒரு செருப்புடன் நடப்பதையும், ஒரு ஆடையை முழுமையாகப் போர்த்திக்கொள்வதையும், அல்லது ஒரே ஒரு ஆடையை அணிந்து, முழங்கால்களைக் கைகளால் கட்டிக்கொண்டு, தனது மறைவிடங்கள் வெளிப்படும்படி அமர்வதையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

உமர் (ரழி), அனஸ் (ரழி), இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) மற்றும் அபூ உமாமா (ரழி) ஆகியோர், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், *“இவ்வுலகில் பட்டு அணிபவர் மறுமையில் அதை அணிய மாட்டார்”* என்று கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “மறுமையில் எந்தப் பங்கும் இல்லாதவர்தான் இவ்வுலகில் பட்டு அணிகிறார்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், தங்கம் அல்லது வெள்ளியாலான பாத்திரங்களில் உண்ணுவதையும் பருகுவதையும், பட்டு மற்றும் பட்டாடை அணிவதையும் அதன் மீது அமர்வதையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பட்டு கலந்த ஒரு கோடிட்ட அங்கி அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டு, அதை அவர்கள் எனக்கு அனுப்பினார்கள். ஆனால் நான் அதை அணிந்தபோது, அவர்களின் முகத்தில் கோபத்தைக் கண்டேன். அப்போது அவர்கள், “நான் இதை நீங்கள் அணிவதற்காக உங்களுக்கு அனுப்பவில்லை, மாறாக, பெண்களுக்கு முக்காடுகளாக இதைத் துண்டாக்கவே அனுப்பினேன்” என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்த அளவிற்குத் தவிர பட்டு அணிவதை தடை செய்தார்கள். அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது நடுவிரலையும் ஆட்காட்டி விரலையும் உயர்த்தி, அவற்றை இணைத்து சுட்டிக்காட்டினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்).

முஸ்லிமின் ஒரு அறிவிப்பில், அவர் அல்-ஜாபியாவில் (கலிலேயா கடலுக்குக் கிழக்கே, யர்மூக் போர்க்களத்திற்கு வடக்கே உள்ள ஒரு நகரம். ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சிக்கு முன்பு உமர் (ரழி) அவர்கள் அங்கு சென்றார்கள்.) ஆற்றிய உரையில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு, மூன்று அல்லது நான்கு விரல்களின் அளவைத் தவிர பட்டு அணிவதை தடை செய்தார்கள் என்று கூறினார்கள் என உள்ளது.

அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களின் மகள் அஸ்மா (ரழி) அவர்கள், பட்டுத்துணியால் ஆன கழுத்துப்பட்டையையும், முன்பக்கமும் பின்பக்கமும் பட்டுத்துணியால் ஓரம் தைக்கப்பட்ட அரச பாரசீகத் தரம் வாய்ந்த ஒரு மேலங்கியை வெளியே கொண்டு வந்து கூறினார்கள்:

இது, ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் இருந்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மேலங்கியாகும், அதை அவர்கள் இறந்தபோது நான் மரபுரிமையாகப் பெற்றேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை அணிவார்கள், மேலும் நாங்கள் நோயுற்றவர்களுக்காக அதைத் துவைத்து அதன் மூலம் நிவாரணம் தேடினோம். (அது துவைக்கப்பட்ட தண்ணீர் நோயுற்றவர்களுக்குக் குடிப்பதற்காகக் கொடுக்கப்படும், அல்லது அந்த ஆடையே அவர்கள் மீது வைக்கப்படும், அல்லது தொடுவதற்கோ அல்லது முத்தமிடுவதற்கோ அவர்களிடம் கொடுக்கப்படும், அவ்வாறு பரக்கத் (ஆசீர்வாதம்) பெறப்படும்) இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களுக்கும், அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்களுக்கும் இருந்த அரிப்பின் காரணமாக, அவர்களுக்குப் பட்டு ஆடை அணிய அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுமதி அளித்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

முஸ்லிமின் ஒரு அறிவிப்பில், அவர்கள் இருவரும் பூச்சிகள் குறித்து முறையிட்டபோது, அவர்களுக்குப் பட்டுச் சட்டைகளை அணிய நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதி அளித்ததாக அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், குங்குமப்பூ சாயமிடப்பட்ட இரண்டு ஆடைகளை நான் அணிந்திருந்ததைக் கண்டபோது, “இவை நிராகரிப்பாளர்களின் ஆடைகள்; அவற்றை அணியாதீர்கள்” என்று கூறினார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பில், நான் அவற்றைக் கழுவட்டுமா என்று கேட்டபோது, அவர்கள், “இல்லை, அவற்றை எரித்துவிடுங்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள். இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிகவும் விரும்பிய ஆடை சட்டை என்று கூறினார்கள். இதை திர்மிதி மற்றும் அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

யஸீதின் மகளான அஸ்மா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சட்டையின் கை மணிக்கட்டு வரை இருந்தது என்று கூறினார்கள். இதனை திர்மிதியும் அபூ தாவூதும் அறிவித்துள்ளார்கள், இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என திர்மிதி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சட்டை அணியும்போது, வலது பக்கத்திலிருந்து ஆரம்பிப்பார்கள். இதை திர்மிதீ அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஸஈத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள், "ஒரு முஃமின் கீழாடை அணிவதென்பது, அவரின் கெண்டைக்கால்களின் பாதி வரை இருப்பதாகும், அதற்கும் கணுக்கால்களுக்கும் இடையில் இருந்தால் அதில் எந்தப் பாவமும் இல்லை, ஆனால், அதற்குக் கீழே இறங்குவது நரக நெருப்பில் உள்ளது (இதை மூன்று முறை கூறினார்கள்). மறுமை நாளில், எவன் பெருமையுடன் தன் கீழாடையை இழுத்துச் செல்கிறானோ அவனை அல்லாஹ் பார்க்க மாட்டான்." இதை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஸாலிம் அவர்கள் தமது தந்தை (ரழி) இடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எவரொருவர் தமது கீழாடை, சட்டை மற்றும் தலைப்பாகை ஆகியவற்றில் எதையும் பெருமையுடன் (தரையில்) இழுபடுமாறு அணிகிறாரோ, மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவரைப் பார்க்க மாட்டான்."

இதனை அபூதாவூத், நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ கப்ஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (ரழி) அணிந்திருந்த தலையணி தட்டையாக இருந்தது. (இங்குள்ள குறிப்பானது, தாழ்வாகவும் அகலமாகவும் இருந்த தலையணியைக் குறிக்கிறதா அல்லது அகலமான சட்டையின் கைகளைக் குறிக்கிறதா என்பது தெளிவாக இல்லை. முந்தையதே விரும்பத்தக்கதாகத் தெரிகிறது. ஒப்பிடுக: மிர்காத், 4, 424.) இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, இது நிராகரிக்கப்பட்ட ஒரு ஹதீஸ் என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கீழாடையைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டபோது, உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள், ஒரு பெண் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், அவள் அதை ஒரு சாண் அளவு இறக்கிக் கொள்ள வேண்டும் என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், அப்படியானால் முழுமையாக மறைக்கப்படாது என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு அவர்கள் (நபியவர்கள்), அவள் ஒரு முழம் அளவு இறக்கிக் கொள்ளலாம், ஆனால் அதற்கு மேல் வேண்டாம் என்று கூறினார்கள்.

மாலிக், அபூதாவூத், நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

திர்மிதீ மற்றும் நஸாயீயின் அறிவிப்பில், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கப்படுவதாவது: அவர்கள் (உம்மு ஸலமா (ரழி)) ‘அப்படியானால் அவர்களுடைய பாதங்கள் வெளிப்பட்டுவிடும்’ என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள் (நபியவர்கள்), ‘அவர்கள் அதை ஒரு முழம் அளவு இறக்கிக் கொள்ளட்டும், ஆனால் அதற்கு மேல் வேண்டாம்’ என்று பதிலளித்தார்கள்.

முஆவியா பின் குர்ரா அவர்கள், தம் தந்தை (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
நான் முஸைனா கூட்டத்தாருடன் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அவர்கள் அன்னாரிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்தார்கள். அன்னாரின் சட்டையின் பொத்தான்கள் திறந்திருந்ததால், நான் என் கையை அன்னாரின் சட்டைக்குள் நுழைத்து, (நபித்துவ) முத்திரையைத் தொட்டு உணர்ந்தேன்.

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "வெள்ளை ஆடைகளை அணியுங்கள், ஏனெனில் அவை தூய்மையானவை மேலும் சிறந்தவை; மேலும் உங்களில் இறந்தவர்களை அவைகளில் கஃபனிடுங்கள்." இதனை அஹ்மத், திர்மிதி, நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தலைப்பாகை அணியும்போது அதன் முனையைத் தங்களின் தோள்களுக்கு இடையில் தொங்கவிடுவார்கள் என்று கூறினார்கள். திர்மிதீ அவர்கள் இதை அறிவித்து, இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறியுள்ளார்கள்.

அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு ஒரு தலைப்பாகையை அணிவித்து, அதன் முனைகளை எனக்கு முன்னாலும் பின்னாலும் தொங்கவிட்டார்கள். அபூ தாவூத் இதை அறிவித்தார்கள்.

ருகானா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள், "நமக்கும் இணைவைப்பாளர்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் யாதெனில், நாம் தொப்பிகளின் மீது தலைப்பாகைகளை அணிவதாகும்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

திர்மிதீ இதை அறிவித்துவிட்டு, இது ஒரு ஃகரீப் ஹதீஸ் என்றும், அதன் இஸ்னாத் நம்பகமானது அல்ல என்றும் கூறுகிறார்கள்.

அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், "என் சமூகത്തിലെ பெண்களுக்குத் தங்கமும் பட்டும் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன; ஆனால் அதன் ஆண்களுக்குத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன" என்று கூறினார்கள். இதை திர்மிதீ அவர்களும் நஸாஈ அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள். இது ஒரு ஹஸன் ஸஹீஹ் தரத்திலான ஹதீஸ் என்று திர்மிதீ அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு புதிய ஆடையை அணியும்போது, அது தலைப்பாகை, சட்டை அல்லது மேலங்கி எதுவாக இருந்தாலும், அதன் பெயரைக் குறிப்பிட்டு, பின்னர் கூறுவார்கள்: “அல்லாஹ்வே, உனக்கே எல்லாப் புகழும்! நீ எனக்கு இதை உடுத்தியிருப்பதால், நான் உன்னிடம் இதன் நன்மையையும், இது எதற்காக உருவாக்கப்பட்டதோ அதன் நன்மையையும் கேட்கிறேன். மேலும் இதன் தீமையிலிருந்தும், இது எதற்காக உருவாக்கப்பட்டதோ அதன் தீமையிலிருந்தும் உன்னிடம் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்.” இதை திர்மிதீ மற்றும் அபூ தாவூத் (ஆகியோர்) அறிவித்தார்கள்.

முஆத் இப்னு அனஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்: எவரேனும் உணவு உண்ட பிறகு, “என் சக்தி மற்றும் வலிமை எதுவுமின்றி இந்த உணவை எனக்கு உண்ணக் கொடுத்து, இதை எனக்கு வழங்கிய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்” என்று கூறினால், அவருடைய முந்தைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்.

திர்மிதி இதை அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் அபூதாவூத் அவர்கள் கூடுதலாக அறிவித்தார்கள்: எவரேனும் ஒரு ஆடையை அணிந்து, “என் சக்தி மற்றும் வலிமை எதுவுமின்றி எனக்கு இதை உடுத்தச் செய்து, இதை எனக்கு வழங்கிய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்” என்று கூறினால், அவருடைய முந்தைய மற்றும் பிந்தைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தன்னிடம் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “ஆயிஷாவே, நீங்கள் என்னுடன் சேர விரும்பினால், ஒரு பயணிக்குத் தேவையான பொருட்களைப் போன்ற உலகப் பொருட்களில் திருப்தி அடைந்து கொள்ளுங்கள், செல்வந்தர்களுடன் அமர்வதைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள், மேலும் ஒரு ஆடையை நீங்கள் ஒட்டுப் போடும் வரை அதைக் கிழிந்தது என்று கருதாதீர்கள்.” திர்மிதீ அவர்கள் இதை அறிவித்து, இது ஒரு `கரீப்` ஹதீஸ் என்றும், இதை தாம் ஸாலிஹ் பின் ஹஸ்ஸான் அவர்களின் அறிவிப்புகளிலிருந்து மட்டுமே அறிந்ததாகவும், அவரின் ஹதீஸ்களை முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் அதாவது புகாரி அவர்கள் நிராகரிக்கப்பட்டவை என்று கூறியுள்ளதாகவும் கூறினார்கள்.

அபூ உமாமா இயாஸ் இப்னு தஃலபா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “கேளுங்கள், கேளுங்கள்! பழைய ஆடைகளை அணிவது ஈமானின் ஒரு பகுதியாகும், பழைய ஆடைகளை அணிவது ஈமானின் ஒரு பகுதியாகும்.” இதை அபூ தாவூத் (ரழி) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “யார் இவ்வுலகில் ஆடம்பரமான ஆடைகளை அணிகிறாரோ, அவரை மறுமை நாளில் அல்லாஹ் இழிவான ஆடைகளை அணியச் செய்வான்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளனர்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எவர் ஒரு கூட்டத்தாரைப் பின்பற்றுகிறாரோ, அவர் அவர்களைச் சார்ந்தவர்" என்று கூறினார்கள் என அவர் அறிவித்தார். இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

சுவைத் இப்னு வஹ்ப் அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதரின் ஒரு தோழரின் (ரழி) மகனிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள். அவருடைய தந்தை (ரழி), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “அதற்கு சக்தியிருந்தும் (ஒரு அறிவிப்பில் கூறப்பட்டுள்ளது போல், பணிவின் காரணமாக) அழகான ஆடைகளை அணிவதை எவர் விட்டுவிடுகிறாரோ, அவருக்கு அல்லாஹ் மரியாதைக்குரிய ஆடையை அணிவிப்பான். மேலும், அல்லாஹ்வின் திருப்திக்காக எவர் திருமணம் முடிக்கிறாரோ, அவருக்கு அல்லாஹ் ராஜ்ஜியத்தின் கிரீடத்தைச் சூட்டுவான்.” இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், திர்மிதீ அவர்கள் ஆடை சம்பந்தமான இந்த ஹதீஸை, சுவைத் அவர்கள் முஆத் இப்னு அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள், அவர்களின் தந்தை வழியாக, அவர்களின் பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அல்லாஹ், அவனுடைய அருட்கொடையின் அடையாளம் அவனுடைய அடியானிடம் காணப்படுவதை விரும்புகிறான்” என்று கூறினார்கள்.

(அல்லாஹ் யாருக்கு செழிப்பை வழங்கினானோ அவர்கள் தங்களின் தகுதிக்கு ஏற்ற ஆடைகளை அணிய வேண்டும், ஏனென்றால் ஏழைகள் அவர்களை தர்மம் செய்யக்கூடியவர்கள் என்று அடையாளம் கண்டுகொள்ளக்கூடும். கற்றறிந்தவர்கள் தங்களின் கல்வியை மறைக்கக்கூடாது, அதனால் மற்றவர்கள் அதிலிருந்து பயனடையலாம்)

இதனை திர்மிதீ அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களைச் சந்திக்க வந்தபோது, தலைமுடி கலைந்து பரட்டையாக இருந்த ஒரு மனிதரைக் கண்டு, “இந்த மனிதர் தனது தலைமுடியைச் சீர்படுத்திக்கொள்ள எதையும் கண்டுகொள்ளவில்லையா?” என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள் அழுக்கு ஆடைகளை அணிந்திருந்த ஒரு மனிதரைக் கண்டு, “இந்த மனிதர் தனது ஆடையைக் கழுவ எதையும் கண்டுகொள்ளவில்லையா?” என்று கூறினார்கள்.

அஹ்மத் மற்றும் நஸாஈ இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபுல் அஹ்வஸ் அவர்கள், தனது தந்தை (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
நான் மோசமான ஆடையணிந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன், அவர்கள் என்னிடம் ஏதேனும் செல்வம் இருக்கின்றதா என்று கேட்டார்கள். என்னிடம் இருப்பதாக நான் பதிலளித்தபோது, அது எவ்வகையானது என்று அவர்கள் கேட்டார்கள், அதற்கு நான், "எல்லா வகையும் உண்டு; அல்லாஹ் எனக்கு ஒட்டகங்கள், கால்நடைகள், செம்மறியாடுகள், குதிரைகள் மற்றும் அடிமைகளை வழங்கியுள்ளான்" என்று கூறினேன். பின்னர் அவர்கள், “அல்லாஹ் உங்களுக்கு செல்வத்தை வழங்கும் போது, அவனுடைய அருளினதும் கண்ணியத்தினதும் அடையாளம் உங்களிடத்தில் காணப்படட்டும்” என்று கூறினார்கள்.

இதனை அஹ்மத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். ஷர்ஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில், அல்-மஸாபீஹ் இல் உள்ள வாசகமே இடம்பெற்றுள்ளது.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: இரண்டு சிவப்பு நிற ஆடைகளை அணிந்திருந்த ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களைக் கடந்து சென்று ஸலாம் கூறியபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருடைய ஸலாமுக்கு பதில் கூறவில்லை.

திர்மிதீ மற்றும் அபூதாவூத் இதனை அறிவித்தார்கள்.

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “நான் ஊதா நிறத்தின் மீது சவாரி செய்வதில்லை, அல்லது குங்குமப்பூ சாயமிடப்பட்ட ஆடையை அணிவதில்லை, அல்லது பட்டு விளிம்பிடப்பட்ட சட்டையை அணிவதில்லை.”

அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், “ஆண்கள் பயன்படுத்தும் வாசனைத் திரவியம் நறுமணம் உள்ளதாகவும் ஆனால் நிறமற்றதாகவும் இருக்க வேண்டும், மேலும் பெண்கள் பயன்படுத்தும் வாசனைத் திரவியம் நிறம் உள்ளதாகவும் ஆனால் நறுமணமற்றதாகவும் இருக்க வேண்டும்.”

இதை அபூதாவூத் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ரைஹானா (ரழி) கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) பத்து விஷயங்களைத் தடைசெய்தார்கள்: பற்களின் முனைகளைக் கூர்மைப்படுத்துதல், பச்சை குத்திக்கொள்ளுதல், முடிகளைப் பிடுங்குதல், ஆண்கள் ஓர் ஆடையின்றி ஒன்றாக உறங்குதல், பெண்கள் ஓர் ஆடையின்றி ஒன்றாக உறங்குதல், பாரசீகர்களைப் போல ஆண்கள் தங்கள் ஆடைகளின் கீழ்ப்பகுதியில் பட்டு அணிவது, அல்லது பாரசீகர்களைப் போல தங்கள் தோள்களில் பட்டு அணிவது, கொள்ளையடித்தல், சிறுத்தைப் புலித் தோல்கள் மீது சவாரி செய்தல், அதிகாரம் உள்ள ஒருவரைத் தவிர, முத்திரை மோதிரம் அணிவது. இதை அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ அறிவித்தார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமக்குத் தங்க மோதிரம் அணிவதையும், கஸ்ஸி ஆடை அணிவதையும், சேண விரிப்புகளைப் பயன்படுத்துவதையும் தடை செய்தார்கள். திர்மிதீ, அபூ தாவூத், நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளனர்.

அபூ தாவூதின் ஓர் அறிவிப்பில், அவர்கள் ஊதா நிற சேண விரிப்புகளைத் தடை செய்தார்கள் என அவர் கூறினார்கள்.

முஆவியா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பட்டு விரிப்புகளின் மீதோ அல்லது சிறுத்தைப் புலித் தோல்களின் மீதோ சவாரி செய்யாதீர்கள்" என்று கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள். இதை அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்-பரா இப்னு ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் சிவப்பு நிற சேண விரிப்புகளைத் தடை செய்தார்கள். இது ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

அபூ ரிம்தாஹ் அத்-தைமீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, அவர்கள் இரண்டு பச்சை நிற ஆடைகளை அணிந்திருந்தார்கள், அவர்களுடைய தலைமுடி நரைத்திருந்தது, ஆனால் அந்த நரைக்கு சிவப்பு நிறத்தில் சாயமிடப்பட்டிருந்தது.

திர்மிதீ இதை அறிவித்தார்கள்; அபூ தாவூத் அவர்களின் மற்றோர் அறிவிப்பில், அவர்களுக்கு மருதாணியால் சாயமிடப்பட்ட தொங்கும் முடிக் கற்றைகள் (இந்த முடிக் கற்றைகள் காது மடல்கள் வரை தொங்கிக்கொண்டிருக்கும்) இருந்ததாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.

நபி (ஸல்) அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது, உஸாமா (ரழி) அவர்களின் மீது சாய்ந்தவாறு, கோடிட்ட ஆடையொன்றை அணிந்து அதன் ஒரு முனையைத் தமது இடது தோளின் மீது போட்டபடி வெளியே வந்து, அவர்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள் என அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இது ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்; நபி (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு கரடுமுரடான வரி போட்ட ஆடைகளை அணிந்திருந்தார்கள், அவர்கள் அமர்ந்து வியர்த்தபோது அவற்றை கனமானதாக உணர்ந்தார்கள்.

சிரியாவிலிருந்து ஒரு யூதருக்கு துணி சரக்கு ஒன்று வந்தது, எனவே நான் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்), அவரிடம் ஆளனுப்பி, வசதியான நேரத்தில் பணம் செலுத்தும் நிபந்தனையின் பேரில் இரண்டு ஆடைகளை வாங்கிக்கொள்ளுங்கள் என்று கூறினேன். அவர்கள் அவ்வாறே செய்தார்கள், அதற்கு அந்த மனிதர், “உங்களுக்கு என்ன வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியும்; என்னுடைய சொத்தை எடுத்துக்கொண்டு சென்றுவிட வேண்டும் என்பதுதான் உங்கள் எண்ணம்” என்று பதிலளித்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அவன் பொய் சொல்லிவிட்டான்; அவர்களிலேயே நான் மிகவும் இறையச்சமுள்ளவன் என்பதையும், நம்பிக்கையின் பேரில் கொடுக்கப்பட்டதை திருப்பிச் செலுத்துவதில் மிகவும் பழக்கமுடையவன் என்பதையும் அவன் அறிவான்.”

இதை திர்மிதி மற்றும் நஸாயீ அறிவிக்கிறார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நான் சிவப்பு கலந்த மஞ்சள் நிற சாயமிடப்பட்ட ஆடையை அணிந்திருப்பதைக் கண்டு, "இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் அதை விரும்பவில்லை என்பதை நான் உணர்ந்ததால், நான் அங்கிருந்து சென்று அதை எரித்துவிட்டேன். அவர்கள் (ஸல்) என்னிடம், "உன் ஆடையை என்ன செய்தாய்?" என்று கேட்டார்கள். நான் அதை எரித்துவிட்டேன் என்று அவர்களிடம் கூறியபோது, அவர்கள், "அதை உன் குடும்பத்துப் பெண்களில் ஒருவருக்கு அணியக் கொடுத்திருக்கக் கூடாதா? ஏனெனில், பெண்கள் (அதை அணிவதில்) எந்தத் தீங்கும் இல்லை" என்று கூறினார்கள். இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஹிலால் இப்னு ஆமிர் (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தை கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: தாம் மினாவில் நபி (ஸல்) அவர்களை ஒரு கோவேறு கழுதையின் மீது அமர்ந்து உரை நிகழ்த்திக் கொண்டிருக்கக் கண்டேன். அவர்கள் ஒரு சிவப்பு மேலங்கியை அணிந்திருந்தார்கள். அவர்களுக்கு முன்னால் அலி (ரழி) அவர்கள் நின்று, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை (மக்களுக்கு) மீண்டும் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்கள்.

(கூட்டம் மிகப் பெரியதாக இருந்ததால், அனைவருக்கும் நபி (ஸல்) அவர்களின் குரல் கேட்கவில்லை. எனவே, தொலைவில் இருந்தவர்கள் அந்த உரையைக் கேட்பதற்காக அலி (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறிக்கொண்டிருந்தார்கள்)

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களுக்காக ஒரு கருப்பு மேலாடை செய்யப்பட்டது, அதை அவர்கள் அணிந்துகொண்டார்கள். ஆனால், அதில் அவர்களுக்கு வியர்த்து, கம்பளியின் வாடையை அவர்கள் உணர்ந்தபோது, அதை அவர்கள் எறிந்துவிட்டார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்; நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, அவர்கள் தம் கைகளால் முழங்கால்களைக் கட்டியபடி அமர்ந்திருந்தார்கள், அவர்கள் ஒரு போர்வையைப் போர்த்தியிருந்தார்கள், அதன் விளிம்பு அவர்களின் பாதங்களின் மீது இருந்தது.

அபூ தாவூத் இதனை அறிவித்தார்கள்.

திஹ்யா இப்னு கலீஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சில நேர்த்தியான எகிப்திய மெல்லிய துணித் துண்டுகள் கொண்டுவரப்பட்டபோது, அவர்கள் எனக்கு ஒன்றைக் கொடுத்துவிட்டு, “இதை இரண்டாகப் பிரித்துக்கொள்; ஒரு துண்டில் சட்டை தைத்துக்கொள், மற்றொன்றை உமது மனைவிக்கு முக்காடாகக் கொடுத்துவிடும்” என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர்கள் திரும்பிச் சென்றபோது, “மேலும், உமது மனைவிக்கு அதற்குக் கீழே ஒரு ஆடையை அணியுமாறும், அவளுடைய உடல் அமைப்பு தெரியாதவாறும் கட்டளையிடும்” என்று கூறினார்கள்.

இதனை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், தாம் முக்காடு போட்டிருந்தபோது நபி (ஸல்) அவர்கள் தம்மிடம் வந்து, “ஒரு மடிப்பாக இடுங்கள், இரண்டாக அல்ல” என்று கூறினார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

எனது கீழாடை தொங்கிக்கொண்டிருந்தபோது நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் கடந்து சென்றேன், எனவே அவர்கள், “அப்துல்லாஹ்வே, உமது கீழாடையை உயர்த்தும்” என்று கூறினார்கள். நான் அவ்வாறே செய்தேன், மேலும் அதனை உயர்த்துமாறு அவர்கள் எனக்குக் கூறினார்கள். நான் அவ்வாறே செய்தேன், நான் அதற்கான சிறந்த இடத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தபோது, மக்களில் ஒருவர் அது எங்கு வரை இருக்க வேண்டும் என்று கேட்டார், அதற்கு அவர்கள், “கெண்டைக்காலின் பாதி வரை” என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அவர் அறிவித்தார்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மறுமை நாளில், தற்பெருமையுடன் தனது ஆடையை தரையில் இழுத்துச் செல்பவனை அல்லாஹ் பார்க்க மாட்டான்.” அப்போது அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் கவனமாகப் பார்த்துக்கொள்ளாவிட்டால் எனது கீழங்கி தளர்ந்து தொங்குகிறது,” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நீங்கள் தற்பெருமையுடன் அதைச் செய்பவர்களில் ஒருவர் அல்லர்,” என்று பதிலளித்தார்கள். இதை புகாரி அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் ஒரு கீழாடையை, அதன் முன் விளிம்பைத் தமது பாதத்தின் மேற்புறத்தில் விழும்படியும் பின்புறத்தை உயர்த்தியும் அணிவதை தாம் கண்டதாகவும், அவர்களிடம் அதுபற்றி கேட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு செய்வதைத் தாம் கண்டதாக அவர்கள் பதிலளித்ததாகவும் இக்ரிமா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூதாவூத் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

உபாதா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “தலைப்பாகைகளை வழக்கமாக்கிக் கொள்ளுங்கள், ஏனெனில் அவை வானவர்களின் அடையாளமாகும், மேலும் அதன் முனைகளை உங்கள் முதுகுகளுக்குப் பின்னால் தொங்க விடுங்கள்.” பைஹகீ அவர்கள் இதனை ஷுஅப் அல்-ஈமான் என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களின் மகளான அஸ்மா (ரழி) அவர்கள் மெல்லிய ஆடை அணிந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சந்திக்க வந்தபோது, அவர்கள் (தூதர்) அஸ்மாவை விட்டும் தங்கள் முகத்தைத் திருப்பிக்கொண்டு, "அஸ்மாவே, ஒரு பெண் மாதவிடாய் பருவத்தை அடைந்துவிட்டால், இதையும் இதையும் தவிர அவளது உடலின் எந்தப் பகுதியும் காணப்படுவது சரியல்ல" என்று தங்கள் முகத்தையும், தங்கள் இரு கைகளையும் சுட்டிக்காட்டிக் கூறினார்கள்.

இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ மтар அறிவித்தார்கள்: அலி (ரழி) அவர்கள் மூன்று திர்ஹம்களுக்கு ஒரு ஆடையை வாங்கி, அதை அணிந்தபோது, “மக்கள் மத்தியில் நான் என்னை அலங்கரித்துக் கொள்ளவும், என் மறைவிடத்தை மறைத்துக் கொள்ளவும் எனக்கு அழகான ஆடைகளை வழங்கிய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்” என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூற நான் கேட்டேன்” என்று கூறினார்கள். இதை அஹ்மத் பதிவுசெய்துள்ளார்.

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஒரு புதிய ஆடையை அணிந்து, “என் மறைவிடத்தை மறைக்கவும், என் வாழ்நாளில் என்னை அலங்கரிக்கவும் எனக்கு ஆடை அணிவித்த அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்” என்று கூறினார்கள். பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை தாம் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்: “புதிய ஆடை அணியும் எவரேனும், ‘என் மறைவிடத்தை மறைக்கவும், என் வாழ்நாளில் என்னை அலங்கரிக்கவும் எனக்கு ஆடை அணிவித்த அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்’ என்று கூறி, பிறகு பழைய ஆடையை எடுத்து சதகாவாகக் கொடுத்தால், அவர் உயிரோடு இருக்கும்போதும், இறந்த பிறகும் அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பு, பராமரிப்பு மற்றும் மறைப்பில் இருப்பார்.” அஹ்மத், திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதை அறிவித்தார்கள், திர்மிதீ அவர்கள் இது ஒரு கரீப் ஹதீஸ் என்று கூறுகிறார்கள்.

அல்கமா இப்னு அபூ அல்கமா அவர்கள், தனது தாயார் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: ஹஃப்ஸா பின்த் அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள் ஒரு மெல்லிய முக்காடு அணிந்து ஆயிஷா (ரழி) அவர்களைச் சந்திக்க வந்தபோது, ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அதைக் கிழித்துவிட்டு, அவருக்கு ஒரு தடிமனான முக்காட்டை அணிவித்தார்கள். இதை மாலிக் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அப்துல் வாஹித் இப்னு ஐமன் அவர்கள், அவருடைய தந்தை கூறியதாக அறிவிக்கின்றார்கள்:

நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களைப் பார்க்கச் சென்றேன், மேலும் அவர்கள் ஐந்து திர்ஹம் மதிப்புள்ள ஒரு கித்ரி (ஒரு வகையான கரடுமுரடான துணி. இந்த பெயர் ஒரு இடத்துடன் தொடர்புடையது என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் அது எகிப்தில் உள்ளதா அல்லது பஹ்ரைனுக்கு அருகாமையில் உள்ளதா என்பதில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது) ஆடையை அணிந்திருந்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், “என் அடிமைப் பெண்ணை உற்றுப்பார், ஏனெனில், அவள் அதை வீட்டிற்குள் அணிய மிகவும் பெருமையடிக்கிறாள். ஆயினும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் இந்த வகையான ஒரு ஆடை என்னிடம் இருந்தது, மேலும் மதீனாவில் தங்களை அலங்கரித்துக் கொள்ளும் எந்தப் பெண்ணும் அதை என்னிடமிருந்து இரவல் வாங்க ஆளனுப்பாமல் இருந்ததில்லை.”

இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்ட கை வைத்த ஒரு பட்டாடையை அணிந்தார்கள், ஆனால் அதை விரைவாகக் கழற்றி உமர் (ரழி) அவர்களுக்கு அனுப்பி வைத்தார்கள். அதை அவ்வளவு வேகமாக கழற்றியது குறித்து வினவப்பட்டபோது, அவர்கள், “ஜிப்ரீல் (அலை) எனக்கு இதைத் தடைசெய்தார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் உமர் (ரழி) அவர்கள் அழுதுகொண்டே வந்து, “அல்லாஹ்வின் தூதரே, தாங்கள் விரும்பாத ஒன்றை எனக்குக் கொடுத்தீர்கள். இப்போது என் கதி என்ன?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “நான் இதை நீங்கள் அணிவதற்காக உங்களுக்குத் தரவில்லை, மாறாக நீங்கள் இதை விற்பதற்காகவே உங்களுக்குக் கொடுத்தேன்” என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் அதை இரண்டாயிரம் திர்ஹங்களுக்கு விற்றார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடைசெய்தது, முழுவதுமாகப் பட்டினால் ஆன ஆடையை மட்டும்தான். ஆனால், அலங்கரிக்கப்பட்ட ஓரத்திலும் பாவிலும் எந்தத் தவறும் இல்லை. இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ரஜா கூறினார்:

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் கரைகள் அலங்கரிக்கப்பட்ட பட்டு அங்கி ஒன்றை அணிந்தவாறு எங்களிடம் வெளியே வந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அறிவித்தார்கள்: “அல்லாஹ் ஒருவருக்கு அருட்கொடையை வழங்கினால், அவனுடைய அருட்கொடையின் அடையாளம் அவனுடைய அடியாரின் மீது காணப்படுவதை அவன் விரும்புகிறான்.” இதை அஹ்மத் அறிவித்தார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

இரண்டு விஷயங்கள் உங்களை விட்டும் நீங்கியிருக்கும் வரை நீங்கள் விரும்பியதை உண்ணுங்கள், விரும்பியதை அணியுங்கள்: வீண்விரயம் மற்றும் பெருமை.

புகாரி இதனை ஒரு பாடத் தலைப்பில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அம்ரு இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அதில் வீண்விரயமும் பெருமையும் கலக்காத வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள், ஸதகா (தர்மம்) செய்யுங்கள், மேலும் ஆடை அணியுங்கள்."

இதனை அஹ்மத், நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூத் தர்தா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நீங்கள் உங்கள் கப்ருகளிலும், உங்கள் மஸ்ஜித்களிலும் அல்லாஹ்வை சந்திப்பதற்குரியவற்றில் மிகச் சிறந்தது வெண்மையாகும்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

இப்னு மாஜா இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு தங்க முத்திரை மோதிரத்தை எடுத்துக்கொண்டார்கள். ஓர் அறிவிப்பில், அவர்கள் அதைத் తమது வலது கையில் அணிந்து, பின்னர் அதை எறிந்துவிட்டு, வெள்ளியால் ஆன ஒன்றை எடுத்து, அதில் “முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர்” என்று பொறித்து, “யாரும் எனது இந்த முத்திரை மோதிரத்தின் பொறிப்பைப் போன்று பொறிக்கக் கூடாது” என்று கூறினார்கள் என உள்ளது. அவர்கள் அதை அணியும்போது, அதன் கல்லைத் తమது உள்ளங்கைப் பக்கம் வைத்துக்கொண்டார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கஸ்ஸி ஆடை அணிவதையும், குங்குமப்பூ சாயமிடப்பட்ட எதனையும், தங்க மோதிரம் அணிவதையும், ருகூஃ செய்யும் போது குர்ஆனை ஓதுவதையும் தடை செய்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரின் கையில் தங்க முத்திரை மோதிரத்தைக் கண்டபோது, அவர்கள் அதைக் கழற்றி எறிந்துவிட்டு, "உங்களில் ஒருவர் நரகத்தின் நெருப்புக்கரியை நாடிச் சென்று அதைத் தன் கையில் அணிகிறார்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சென்ற பிறகு, ஒருவர் அந்த மனிதரிடம், "உமது முத்திரை மோதிரத்தை எடுத்து, அதிலிருந்து ஏதாவது நன்மை பெற்றுக்கொள்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எறிந்த ஒன்றை நான் ஒருபோதும் எடுக்க மாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார். முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் பாரசீகப் பேரரசர், பைசாந்தியப் பேரரசர் மற்றும் நஜ்ஜாஷி மன்னருக்குக் கடிதம் எழுத விரும்பியபோது, அவர்கள் முத்திரையில்லாத கடிதத்தை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள் என்று அவரிடம் கூறப்பட்டது; எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு வெள்ளி மோதிரத்தின் வடிவில் ஒரு முத்திரையை உருவாக்கி, அதில் “முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர்” என்று பொறித்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

புகாரி அவர்களின் ஒரு அறிவிப்பின்படி, முத்திரையின் மீதான பொறிப்பு, “முஹம்மது” ஒரு வரியாகவும், “ரசூல்” (தூதர்) மற்றொரு வரியாகவும், “அல்லாஹ்” (இறைவன்) இன்னொரு வரியாகவும் என மூன்று வரிகளில் அமைந்திருந்தது.

அவர் (ரழி) கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் முத்திரை மோதிரம் வெள்ளியால் ஆனதாக இருந்தது; அதுபோலவே அதன் கல்லும் இருந்தது. இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அவர் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹபஷி கல் பதிக்கப்பட்ட ஒரு வெள்ளி முத்திரை மோதிரத்தை தமது வலது கரத்தில் அணிந்திருந்தார்கள்; மேலும் அதன் கல்லைத் தமது உள்ளங்கையின் பக்கம் வைத்திருந்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்)

அவர்கள் தமது இடது கையின் சிறுவிரலைச் சுட்டிக்காட்டி, “நபி (ஸல்) அவர்களின் முத்திரை மோதிரம் இதில் இருந்தது” என்று கூறினார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள், நடுவிரலையும் அதற்கடுத்த விரலையும் சுட்டிக்காட்டி, "எனது இந்த விரலிலோ அல்லது இந்த விரலிலோ மோதிரம் அணிப்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குத் தடை விதித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு ஜஃபர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் வலது கையில் ஒரு முத்திரை மோதிரத்தை அணிந்திருந்தார்கள் என்று கூறினார்கள். இப்னு மாஜா இதை அறிவித்தார்கள், மேலும் அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அலீ (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பின்படி இதை அறிவித்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களது இடது கையில் ஒரு முத்திரை மோதிரத்தை அணிந்திருந்தார்கள் என இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். அபூதாவூத் இதை அறிவித்தார்கள்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், சிறிதளவு பட்டை எடுத்து அதைத் தமது வலது கையிலும், சிறிதளவு தங்கத்தை எடுத்து அதைத் தமது இடது கையிலும் வைத்துக்கொண்டு, “இவை இரண்டும் என் சமூகத்தின் ஆண்களுக்கு ஹராம் (விலக்கப்பட்டவை) ஆகும்” என்று கூறியதாக அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

முஆவியா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: சிறுத்தைப் புலித் தோல்களின் மீது சவாரி செய்வதையும், சிறு சிறு துண்டுகளாகத் தவிர தங்கம் அணிவதையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள்.

அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ இதை அறிவித்தார்கள்.

புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: மஞ்சள் செம்பிலான முத்திரை மோதிரம் அணிந்திருந்த ஒருவரிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களிடமிருந்து சிலைகளின் வாசனையை நான் உணர்வது ஏன்?" என்று கேட்டார்கள். எனவே, அவர் அதை எறிந்துவிட்டு, பின்னர் இரும்பாலான ஒரு முத்திரை மோதிரம் அணிந்து வந்தார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நரகவாசிகளின் ஆபரணத்தை நீங்கள் அணிந்திருப்பதை நான் பார்ப்பது ஏன்?" என்று கேட்டார்கள். அவர் அதையும் எறிந்துவிட்டு, தான் என்ன பொருளால் ஆன (மோதிரத்தை) அணிய வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “வெள்ளியால் (செய்துகொள்ளுங்கள்), ஆனால் அதன் எடை ஒரு மித்கால் அளவுக்கு இருக்க வேண்டாம்” என்று பதிலளித்தார்கள். திர்மிதீ, அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதை அறிவிக்கின்றனர்.

முஹ்யி அஸ்-ஸுன்னா கூறினார்கள்: ஸஹ்ல் இப்னு ஸஃத் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பின்படி மஹர் சம்பந்தமாக ஒரு ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ் உள்ளது, அதில் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரிடம், “ஒரு இரும்பு முத்திரை மோதிரமாக இருந்தாலும் சரி, ஏதாவது ஒன்றைத் தேடுங்கள்” என்று கூறினார்கள்.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் பத்து விஷயங்களை விரும்பவில்லை:

மஞ்சள் நிறம் பூசுதல், அதாவது கலூக், நரை முடிக்கு சாயம் பூசுவது, கீழாடையை தரையில் இழுபடும்படி அணிவது, தங்க முத்திரை மோதிரம் அணிவது, மஹ்ரம் அல்லாத அந்நியர்களுக்கு முன்னால் ஒரு பெண் தன்னை அலங்கரித்துக் கொள்வது, தாயக்கட்டம் ஆடுவது, முஅவ்விதாத் (குர்ஆனின் இறுதி இரண்டு அத்தியாயங்கள் 'அல் முஅவ்விதாத்' என்று அறியப்படுகின்றன. இங்கு பன்மை வடிவம் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது அல்லாஹ்வின் திருநாமங்களைக் கொண்ட சில பிரார்த்தனைகளையும் வேண்டுதல்களையும் அல்லது 112 மற்றும் 109 ஆம் அத்தியாயங்களையும் கூட உள்ளடக்கலாம் என்று கருத்து கூறப்படுகிறது) தவிர மற்ற மந்திரங்களை ஓதுவது, தாயத்துக்களை அணிவது, விந்து வெளிப்படுவதற்கு முன்பு ஆணுறுப்பை வெளியே எடுப்பது, மற்றும் பாலூட்டும் பெண்ணுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வது; ஆனால், அவற்றை ஹராம் (தடுக்கப்பட்டது) என்று அவர்கள் அறிவிக்கவில்லை.

இதனை அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ அறிவிக்கின்றார்கள்.

தங்களின் பெண் வாடிக்கையாளர் ஒருவர், அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களின் மகளை காலில் சலங்கைகள் அணிந்திருந்த நிலையில் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் அழைத்துச் சென்றதாக இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் அவற்றை வெட்டிவிட்டு, "ஒவ்வொரு மணியுடனும் ஒரு ஷைத்தான் இருக்கிறான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற தாம் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் இதனை அறிவித்தார்கள்.

அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு ஹய்யான் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களின் அடிமைப் பெண்ணான புனானா அவர்கள், தாங்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தபோது சலசலக்கும் சிறிய மணிகளை அணிந்த ஒரு சிறுமி அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டதாகவும், அப்போது, “மணி இருக்கும் வீட்டிற்குள் வானவர்கள் நுழைவதில்லை” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாங்கள் கேட்டிருப்பதால், அச்சிறுமியின் மணிகளை அகற்றும் வரை, தாங்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு அவளைக் கொண்டுவர வேண்டாம் என்று ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கட்டளையிட்டதாகவும் கூறினார்கள். இதனை அபூ தாவூத் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு தராஃபா அவர்கள் கூறினார்கள், அல்-குலாப் போரில் (இது ஹிஜ்ரத்திற்கு சுமார் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தமீம் கோத்திரத்தார் ஈடுபட்டிருந்த ஒரு போராகும்) மூக்கு துண்டிக்கப்பட்ட தனது தாத்தா அர்ஃபஜா இப்னு அஸ்அத் (ரழி) அவர்கள், வெள்ளியால் ஒரு மூக்கைச் செய்து பொருத்திக்கொண்டார்கள், ஆனால் அது துர்நாற்றம் வீசியதால், நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கத்தால் ஒரு மூக்கைச் செய்து கொள்ளுமாறு அவருக்கு உத்தரவிட்டார்கள்.

திர்மிதி, அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் తాను நேசிக்கும் ஒருவருக்கு நெருப்பு மோதிரத்தை அணிவிக்க விரும்பினால், அவர் அவருக்கு ஒரு தங்க மோதிரத்தை அணிவிக்கட்டும்; யாரேனும் తాను நேசிக்கும் ஒருவருக்கு நெருப்புக் கழுத்தணியை அணிவிக்க விரும்பினால், அவர் அவருக்கு ஒரு தங்கக் கழுத்தணியை அணிவிக்கட்டும்; மேலும், யாரேனும் తాను நேசிக்கும் ஒருவருக்கு நெருப்புக் காப்பை அணிவிக்க விரும்பினால், அவர் அவருக்கு ஒரு தங்கக் காப்பை அணிவிக்கட்டும். வெள்ளியைப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள், அதைக் கொண்டு விளையாடுங்கள்.” அபூ தாவூத் இதை அறிவித்தார்கள்.

யஸீதின் மகளான அஸ்மா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “எந்தப் பெண் தங்கக் கழுத்தணியை அணிகிறாரோ, மறுமை நாளில் அவருடைய கழுத்தில் நெருப்பால் ஆன அதுபோன்ற ஒன்று அணிவிக்கப்படும்; மேலும், எந்தப் பெண் தன் காதில் தங்கக் காதணியை அணிகிறாரோ, மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவருடைய காதில் நெருப்பால் ஆன அதுபோன்ற ஒன்றைப் போடுவான்.” அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களின் சகோதரி ஒருவர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “பெண்களே, உங்களை அலங்கரித்துக்கொள்ள உங்களுக்கு வெள்ளி இருக்கிறதே. உங்களில் எந்தப் பெண் தங்கத்தால் தன்னை அலங்கரித்து, அதை வெளிக்காட்டுகிறாளோ, அவள் நிச்சயமாக அதற்காகத் தண்டிக்கப்படுவாள்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ பதிவுசெய்துள்ளனர்.

உக்பா இப்னு ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களை அலங்கரிப்பவர்களையும் பட்டு அணிபவர்களையும் தடுத்து, “நீங்கள் சுவர்க்கத்தின் அலங்காரத்தையும் பட்டையும் விரும்பினால், அவற்றை இவ்வுலகில் அணியாதீர்கள்” என்று கூறுவார்கள்.

நஸாயீ இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு முத்திரை மோதிரம் செய்து கொண்டார்கள், ஆனால் அதை அவர்கள் அணிந்தபோது கூறினார்கள்: “இது உங்களை விட்டும் என் கவனத்தைத் திருப்பிவிட்டது; இன்று முதல் நான் ஒருமுறை அதையும், ஒருமுறை உங்களையும் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறேன்.” பிறகு அதை எறிந்துவிட்டார்கள். இதை நஸாயீ அறிவித்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்:

இளைஞர்கள் தங்கம் எதையும் அணிவதை நான் வெறுக்கிறேன், ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்க முத்திரை மோதிரம் அணிவதை தடை செய்தார்கள் என்று நான் கேள்விப்பட்டுள்ளேன்; மேலும், இளைஞர், முதியவர் என அனைத்து ஆண்களுக்கும் அதை நான் வெறுக்கிறேன்.

அவர் அதை அல்-முவத்தாவில் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முடியில்லாத செருப்புகளை அணிந்திருந்ததைக் கண்டதாக அறிவித்தார்கள்.

இதை புகாரி அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் செருப்பிற்கு இரண்டு வார்ப்பட்டைகள் இருந்தன என்று கூறினார்கள். புஹாரி இதை அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களுடைய பயணங்களில் ஒன்றில், "செருப்புகளை அணிவதை வழக்கமாக்கிக் கொள்ளுங்கள், ஏனெனில் ஒரு மனிதன் செருப்புகளை அணிந்திருக்கும் வரை அவன் சவாரி செய்பவனாகவே இருக்கிறான்" என்று கூறுவதை தாங்கள் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்.

(இதன் பொருள், செருப்புகளை அணிவது பயணத்தை எளிதாக்குகிறது மற்றும் பாதையின் கடினத்தன்மை அல்லது முட்களிலிருந்து பாதங்களைப் பாதுகாக்கிறது. எனவே, இது இங்கு ஒரு விலங்கின் மீது சவாரி செய்வதுடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது.)

இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களில் ஒருவர் காலணிகளை அணியும்போது, முதலில் வலது காலணியை அணிய வேண்டும்; அவற்றை கழற்றும்போது, முதலில் இடது காலணியை கழற்ற வேண்டும். அதனால், வலது காலணி முதலில் அணியப்படுவதாகவும் கடைசியில் கழற்றப்படுவதாகவும் இருக்கும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களில் எவரும் ஒரு செருப்புடன் நடக்க வேண்டாம், மாறாக வெறுங்காலுடன் நடக்கட்டும் அல்லது ஒரு ஜோடியை அணியட்டும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: “ஒரு மனிதனின் செருப்பின் வார் அறுந்துவிட்டால், அவர் அதைச் சரிசெய்யும் வரை ஒரு செருப்புடன் நடக்க வேண்டாம்; அவர் ஒரு காலணியுடன் நடக்க வேண்டாம், அல்லது தனது இடது கையால் உண்ண வேண்டாம், அல்லது ஒரே ஆடையைத் தனது முழங்கால்களைச் சுற்றிக் கட்டிக்கொண்டு அமர்ந்து சாய வேண்டாம், அல்லது கைகளை வெளியே எடுக்க வழியில்லாமல் தன்னை முழுமையாகப் போர்த்திக்கொள்ள வேண்டாம்.” இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் செருப்பிற்கு இரண்டு வார்ப்பட்டைகள் இருந்தன, அவற்றின் வார்ப்பட்டைகள் இரட்டையாக இருந்தன. இதை திர்மிதீ அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒருவர் நின்றுகொண்டு காலணிகளை அணிப்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதை அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்-காசிம் இப்னு முஹம்மது அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் அடிக்கடி ஒரு காலில் மட்டும் செருப்பு அணிந்து நடப்பார்கள்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பில், அவர்கள் ஒரு காலில் மட்டும் செருப்பு அணிந்து நடந்தார்கள் என்று வந்துள்ளது. திர்மிதீ அவர்கள் இதை அறிவித்து, இது மிகவும் சரியானது என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், ஒருவர் அமரும்போது தனது காலணிகளைக் கழற்றித் தனது பக்கத்தில் வைத்துக்கொள்வது ஸுன்னாவில் உள்ளதாகும் என்று கூறினார்கள். இதை அபூதாவூத் அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு புரைதா (ரழி) அவர்கள் தன் தந்தை (புரைதா) (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: நஜ்ஜாஷி மன்னர், நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அலங்காரமற்ற இரண்டு கறுப்பு நிற காலணிகளை அன்பளிப்பாக வழங்கினார்கள்; அவற்றை நபி (ஸல்) அவர்கள் அணிந்தார்கள்.

இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இப்னு புரைதா (ரழி) அவர்கள் தன் தந்தை (புரைதா) (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாக திர்மிதீ அவர்கள் கூடுதலாகச் சேர்க்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்னர் உளூச் செய்து, அவற்றின் மீது மஸஹ் செய்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், தாம் மாதவிடாயாக இருக்கும்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தலையை வாரிவிடுவதாகக் கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள், “பண்டைய நபிமார்களின் சுன்னா (அரபு வார்த்தை ஃபித்ரா. அதன் அடிப்படைப் பொருள் ஒருவன் படைக்கப்பட்ட விதம் என்பதாகும். இது இஸ்லாம் மார்க்கத்தைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் இந்த ஹதீஸில் இதன் பொருள் முற்காலத்திலிருந்தே நபிமார்களால் பின்பற்றப்பட்ட சுன்னா என்று கூறப்படுகிறது, எனவே இந்த விளக்கத்திற்கு ஏற்ப மேலே மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) ஐந்து பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது:
விருத்தசேதனம், சவரக்கத்தியால் மழித்தல், மீசையைக் கத்தரித்தல், நகங்களை வெட்டுதல், மற்றும் அக்குள்களில் உள்ள முடிகளை அகற்றுதல்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இணைவைப்பாளர்களுக்கு மாறு செய்யுங்கள்; தாடியை வளரவிடுங்கள், மீசையைக் கத்தரியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பில், “மீசையை ஒட்ட நறுக்குங்கள், தாடியை விட்டுவிடுங்கள்” என்று உள்ளது. (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: மீசையைக் கத்தரிப்பதற்கும், நகங்களை வெட்டுவதற்கும், அக்குள் முடிகளை அகற்றுவதற்கும், மறைவிட முடிகளை மழிப்பதற்கும் நாற்பது நாட்களுக்கு மேல் கடந்து செல்ல விடக்கூடாது என்று எங்களுக்குக் கால வரம்பு நிர்ணயிக்கப்பட்டது. இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்: “யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் தங்கள் தாடிகளுக்கு சாயம் பூசுவதில்லை, எனவே அவர்களுக்கு மாறு செய்யுங்கள்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ குஹாஃபா (ரழி) அவர்களின் (அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களின் தந்தை) தலையும் தாடியும் தும்பைப்பூவைப் போல வெண்மையாக இருந்த நிலையில், அவர் மக்கா வெற்றியின் நாளில் கொண்டுவரப்பட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், “இதை ஏதேனும் ஒன்றைக் கொண்டு மாற்றுங்கள், ஆனால் கருப்பு நிறத்தைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்” என்று கூறினார்கள் என ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: தங்களுக்கு எந்தக் கட்டளையும் வராத விஷயங்களில் வேதக்காரர்களைப் போலவே செய்வதை நபி (ஸல்) அவர்கள் விரும்பினார்கள். வேதக்காரர்கள் தங்கள் தலைமுடியைத் தொங்கவிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள், இணைவைப்பாளர்கள் தங்கள் தலைமுடியை வகிடு எடுத்து வந்தார்கள். எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது முன்நெற்றி முடியைத் தொங்கவிட்டார்கள், ஆனால் பின்னர் அதை வகிடு எடுத்தார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

நாஃபிஃ அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கஸஃஐத் தடை செய்வதைத் தாம் செவியுற்றதாகக் கூறினார்கள்.

கஸஃ என்றால் என்ன என்று நாஃபிஃ அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அது ஒரு சிறுவனின் தலையின் ஒரு பகுதியை மழித்துவிட்டு, மறுபகுதியை மழிக்காமல் விடுவதாகும் என்று அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்).

சிலர் இந்த விளக்கத்தை ஹதீஸின் ஒரு பகுதியாக ஆக்கியுள்ளனர்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், ஒரு சிறுவனின் தலையில் ஒரு பகுதி மழிக்கப்பட்டும், மற்றொரு பகுதி மழிக்கப்படாமல் விடப்பட்டிருந்ததையும் கண்டபோது, அவ்வாறு செய்வதை அவர்களுக்குத் தடை விதித்து, ‘‘அதனை முழுவதுமாக மழியுங்கள் அல்லது முழுவதுமாக விட்டுவிடுங்கள்’’ என்று கூறினார்கள்.

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஆண்களில் உள்ள முகன்னத்களையும், ஆண்களைப் போன்று பாவனை செய்யும் பெண்களையும் சபித்து, “அவர்களை உங்கள் வீடுகளிலிருந்து வெளியேற்றுங்கள்” என்று கூறினார்கள். இதனை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

பெண்களுக்கு ஒப்பாக தங்களை ஆக்கிக்கொள்ளும் ஆண்களையும், ஆண்களுக்கு ஒப்பாக தங்களை ஆக்கிக்கொள்ளும் பெண்களையும் அல்லாஹ் சபித்துள்ளான்,” என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அவர் அறிவித்தார். புகாரி இதை அறிவித்தார்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், “ஒட்டுமுடி வைத்துவிடுபவளையும், அதை வைத்துக்கொள்பவளையும், பச்சை குத்துபவளையும், அதைப் குத்திக்கொள்பவளையும் அல்லாஹ் சபித்துள்ளான்” என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
பச்சை குத்திக்கொள்ளும் பெண்களையும், பச்சை குத்திவிடும் பெண்களையும், தங்களின் அழகிற்காக முகத்தில் உள்ள முடிகளை அகற்றும் பெண்களையும், தங்களின் பற்களுக்கு இடையில் இடைவெளி உண்டாக்கும் பெண்களையும், அல்லாஹ் படைத்ததை மாற்றும் பெண்களையும் அல்லாஹ் சபித்துள்ளான். ஒரு பெண் வந்து, அவர் இன்னின்னவர்களைச் சபித்ததாகக் கேள்விப்பட்டதாகக் கூறியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தவர்களையும், அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டவர்களையும் நான் ஏன் சபிக்கக்கூடாது என்று அவர் கேட்டார்கள். அதற்கு அப்பெண், நான் அதை அட்டையிலிருந்து அட்டை வரை படித்திருக்கிறேன், ஆனால் நீங்கள் கூறியதை அதில் நான் காணவில்லை என்று கூறினாள். அதற்கு அவர், நீ அதை (சரியாக) படித்திருந்தால், அதைக் கண்டிருப்பாய் என்று பதிலளித்துவிட்டு, "தூதர் உங்களுக்குக் கொண்டு வந்ததை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள், அவர் உங்களைத் தடுத்ததை விட்டும் விலகிக்கொள்ளுங்கள்" (குர்ஆன், 59:7) என்பதை நீ படிக்கவில்லையா? என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அப்பெண், ஆம் (படித்திருக்கிறேன்) என்று பதிலளித்தபோது, அவர், நான் பேசிக்கொண்டிருந்ததை அவர் (தூதர்) தடை செய்துள்ளார்கள் என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “கண்ணேறு என்பது உண்மையே” என்று கூறியதாகவும், பச்சை குத்துவதைத் தடைசெய்ததாகவும்.

(இந்த ஹதீஸிலிருந்து, கண்ணேறுக்கு எதிராக ஒரு பாதுகாப்பாக பச்சை குத்துதல் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று தெரிகிறது.)

புகாரி அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை சடை படிந்த முடியுடன் கண்டதாகக் கூறினார்கள். இதை புகாரி அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஆண்கள் குங்குமப்பூவைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுத்தார்கள். (மிர்காத், iv, 461, கூறுகிறது, இது அவர்களின் ஆடை மற்றும் உடல்களுக்குப் பொருந்தும், ஏனெனில் இது ஒரு பெண் வழக்கம், ஆனால் அதை சிறிதளவு பயன்படுத்துவதைத் தடை செய்யாது.) (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் தலையிலும் தாடியிலும் நறுமணத்தின் பளபளப்பைக் காணும் வரை, தமக்குக் கிடைத்ததிலேயே மிகவும் இனிமையான நறுமணத்தால் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குத் தாம் நறுமணம் பூசி வந்ததாகக் கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

நாஃபிஉ அவர்கள் கூறினார்கள்: இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் நறுமணம் பூசிக்கொள்ளும்போது, வேறு நறுமணம் எதுவும் கலக்காத அகில் கட்டையையும், அதனுடன் கலந்த கற்பூரத்தையும் பயன்படுத்துவார்கள். பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறே நறுமணம் பூசிக்கொண்டதாக அவர்கள் கூறினார்கள். முஸ்லிம் அவர்கள் இதனைப் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் மீசையைக் கத்தரிப்பார்கள் அல்லது குறைப்பார்கள்; அளவற்ற அருளாளனின் நண்பரான இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களும் அவ்வாறே செய்வார்கள். இதனை திர்மிதீ அறிவித்தார்கள்.

ஸைத் இப்னு அர்கம் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யார் தனது மீசையிலிருந்து எதையும் குறைக்கவில்லையோ, அவர் நம்மைச் சேர்ந்தவர் அல்லர்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

இதை அஹ்மத், திர்மிதீ மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அம்ரு இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தன் தந்தை வழியாக, அவரது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது தாடியின் பக்கவாட்டிலும், கீழ்ப்பகுதியிலும் (முடி) எடுப்பவர்களாக இருந்தார்கள். திர்மிதீ அவர்கள் இதை அறிவித்துவிட்டு, இது ஒரு கரீப் ஹதீஸ் என்று கூறுகிறார்கள்.

யஃலா இப்னு முர்ரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் என் மீது சிறிதளவு கலூக் (குங்குமப்பூவை முக்கிய மூலப்பொருளாகக் கொண்ட ஒரு திரவ, மஞ்சள் நிற வாசனைத் திரவியம்) இருப்பதைக் கண்டு, உமக்கு மனைவி இருக்கிறாரா என்று கேட்டார்கள். நான் இல்லை என்று பதிலளித்தேன். அப்போது அவர்கள், “அதைக் கழுவிவிடுங்கள், பின்னர் அதைக் கழுவிவிடுங்கள், பின்னர் அதைக் கழுவிவிடுங்கள், மீண்டும் அதைப் பயன்படுத்த வேண்டாம்” என்று கூறினார்கள். இதனை திர்மிதி மற்றும் நஸாயீ (ஆகியோர்) அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “தன் உடலில் சிறிதளவு கலூக் பூசியுள்ள ஒரு மனிதனின் தொழுகையை அல்லாஹ் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை” என்று கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அம்மார் இப்னு யாசிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் :

நான் ஒரு பயணத்திலிருந்து என் குடும்பத்தினரிடம் வந்தேன், அப்போது என் கைகள் வெடித்திருந்தன. அவர்கள் எனக்கு குங்குமப்பூ கொண்டு நறுமணம் பூசினார்கள். காலையில் நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறினேன், ஆனால் அதற்கு அவர்கள் பதிலளிக்காமல், “சென்று இதை நீயே கழுவி விடு” என்று கூறினார்கள்.

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: “ஆண்களுக்கான நறுமணம் என்பது, அதன் வாசனை வெளிப்படையாகவும் அதன் நிறம் மறைவாகவும் உள்ளதாகும்; பெண்களுக்கான நறுமணம் என்பது, அதன் நிறம் வெளிப்படையாகவும் அதன் வாசனை மறைவாகவும் உள்ளதாகும்.”

திர்மிதீயும் நஸாஈயும் இதை அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களுக்கு நறுமணம் பூசிக்கொள்ளப் பயன்படுத்திய சுக்காவை (கஸ்தூரியுடன் கலந்த ராமிக் என்ற கருப்பு நிறப் பொருளிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் ஒரு வாசனைத் திரவியம். நன்கு இடித்து ஈரப்படுத்திய பிறகு, ஒரு வருட காலத்திற்கு பயன்படுத்தப்படாமல் வைக்கப்பட்டிருக்கும். இதன் நறுமணம் நாளாக ஆக மேம்படும் என்று கூறப்படுகிறது. ஒப்பிடுக: மிர்காத், பாகம் 4, பக்கம் 463 மற்றும் அடுத்த பக்கம்.) வைத்திருந்தார்கள்.

அபூ தாவூத் (ரழி) அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

அவர் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அடிக்கடி தமது தலையில் எண்ணெய் தடவி, தமது தாடியைச் சீவுவார்கள்; மேலும் அவர்கள் அடிக்கடி ஒரு முக்காடு அணிவார்கள், அவர்களுடைய ஆடை (இங்கே 'ஆடை' என்பது, தலைப்பாகையை எண்ணெய்ப் பிசுக்கிலிருந்து பாதுகாக்கப் பயன்படும் ஒரு முக்காடு போன்ற துணியைக் குறிக்கிறது என்பதே விருப்பத்திற்குரிய விளக்கமாகும்.) ஒரு எண்ணெய் விற்பனையாளரின் ஆடையைப் போல இருக்கும்.

இது ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒருமுறை மக்காவில் எங்களிடம் வந்தார்கள், அவர்களுக்கு நான்கு ஜடைகள் இருந்தன. இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத், திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தலைமுடிக்கு வகிடு எடுத்தபோது, தலையின் உச்சியிலிருந்து வகிடு எடுத்து, முன்நெற்றி முடியை அவர்களின் கண்களுக்கு இடையில் தொங்கவிட்டார்கள். அபூ தாவூத் இதனை அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு முகப்பல் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் தவிர, தலை சீவுவதை தடை செய்தார்கள். இதனை திர்மிதீ, அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு புரைதா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒரு மனிதர் ஃபழாலா இப்னு உபைத் (ரழி) அவர்களிடம், “தங்களை ஏன் தலைவிரி கோலமாகக் காண்கிறேன்?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நாங்கள் அதிகமாக ஆடம்பரத்தில் ஈடுபடுவதைத் தடுத்தார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள். அவர், “தங்களை ஏன் காலணியின்றி காண்கிறேன்?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், சில சமயங்களில் எங்களை வெறுங்காலுடன் நடக்குமாறு கட்டளையிடுவார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாருக்கு முடி இருக்கிறதோ, அவர் அதை கண்ணியப்படுத்தட்டும்.” இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்: “நரைமுடிகளை மாற்றுவதற்கு மிகச் சிறந்தவை மருதாணியும் கதமும் (ஸலாம் மரத்தின் (மிமோசா ஃப்லாவா) இலைகள். மருதாணியுடன் சேர்த்து முடிக்கு பூசப்படும் இந்தச் சாயம், அதன் அசல் நிறத்தைப் பாதுகாப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. கதம் முடியின் நிறத்தை லேசாக்குவதாகவும் கூறப்படுகிறது) ஆகும்.”

திர்மிதீ, அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ (ஆகியோர்) இதை அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: “இறுதிக் காலத்தில், புறாக்களின் மார்புகளைப் போல இந்த கறுப்புச் சாயத்தைப் பயன்படுத்தும் மக்கள் இருப்பார்கள்; அவர்கள் சுவர்க்கத்தின் வாசனையை நுகர மாட்டார்கள்.” இதனை அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் பதனிடப்பட்ட தோல் செருப்புகளை அணிந்து, தமது தாடிக்கு வர்ஸ் (யமனில் காணப்படும் எள் போன்ற ஒரு வகை மஞ்சள் நிறத் தாவரம்) மற்றும் குங்குமப்பூ ஆகியவற்றைக் கொண்டு மஞ்சள் நிறச் சாயம் பூசுவார்கள் என இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். மேலும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களும் அவ்வாறே செய்வார்கள். நஸாயீ இதனை அறிவிக்கின்றார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: மருதாணியால் சாயமிட்ட ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களைக் கடந்து சென்றபோது, அவர்கள், “இது எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது!” என்று கூறினார்கள். மருதாணி மற்றும் கதம் கொண்டு சாயமிட்டிருந்த மற்றொருவர் கடந்து சென்றபோது, அவர்கள், "இது அதைவிடச் சிறந்தது" என்று கூறினார்கள். பிறகு, மஞ்சள் சாயத்தால் சாயமிட்டிருந்த மற்றொருவர் கடந்து சென்றபோது, அவர்கள், “இது எல்லாவற்றையும் விடச் சிறந்தது” என்று கூறினார்கள். இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நரை முடிகளை மாற்றிக்கொள்ளுங்கள், யூதர்களைப் பின்பற்றாதீர்கள்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். திர்மிதீ அவர்கள் இதை அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் நஸாயீ அவர்கள் இதை இப்னு உமர் (ரழி) மற்றும் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) ஆகியோர் வாயிலாக அறிவித்துள்ளார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தை வாயிலாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “நரை முடிகளைப் பிடுங்காதீர்கள், ஏனெனில் அவை ஒரு முஸ்லிமின் ஒளியாகும். இஸ்லாத்தில் ஒருவருக்கு ஒரு நரை முடி முளைத்தால், அதற்காக அல்லாஹ் அவருக்கு ஒரு நன்மையை எழுதுகிறான், அதற்காக ஒரு பாவத்தை மன்னிக்கிறான், மேலும் அதற்காக அவரை ஒரு தரம் உயர்த்துகிறான்.”

அபூ தாவூத் இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

கஅப் இப்னு முர்ரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “இஸ்லாத்தில் ஒருவருக்கு ஒரு முடி நரைத்தால், அது மறுமை நாளில் அவருக்கு ஒரு ஒளியாக இருக்கும்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதனை திர்மிதீயும் நஸாயீயும் அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் நானும் ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து குளிப்போம்; மேலும், அவர்களின் தலைமுடி தோள்பட்டையை எட்டாமலும் காதுக்குக் கீழே இறங்கியும் இருந்தது. இதை திர்மிதீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

நபியவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரான இப்னுல் ஹன்ழலிய்யா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “குரைம் அல்-அஸதீ (ரழி) அவர்களின் தலைமுடி தோள்பட்டை வரை நீண்டிருப்பதும், அவர் தனது கீழாடையைத் தொங்கவிடுவதும் இல்லையென்றால், அவர் ஒரு சிறந்த மனிதராக இருந்திருப்பார்.”

இதைக் கேட்ட குரைம் (ரழி) அவர்கள், ஒரு கத்தியை எடுத்துத் தனது தலைமுடியைக் காதுகளுக்கு நேராக வெட்டினார்கள், மேலும் தனது கீழாடையைக் கெண்டைக்காலின் பாதி வரை உயர்த்தினார்கள்.

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அவருக்கு ஒரு தொங்கும் தலைமயிர்க் கற்றை இருந்தது, அதை வெட்ட வேண்டாம் என்று அவரது தாயார் அவரிடம் கூறினார்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை நீட்டிப் பிடிப்பார்கள்.

அபூதாவூத் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜஃபர் (ரழி) அவர்களின் குடும்பத்தினரைச் சந்திப்பதற்கு முன்பு மூன்று நாட்கள் காத்திருந்தார்கள் (ஜஃபர் பின் அபூ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி 7 ஆம் ஆண்டில் முஃதா போரில் கொல்லப்பட்டார்கள்). அவர்கள், “இன்றைய தினத்திற்குப் பிறகு என் சகோதரருக்காக அழாதீர்கள்,” என்று கூறினார்கள், பின்னர், “என் சகோதரரின் பிள்ளைகளை என்னிடம் அழைத்து வாருங்கள்,” என்றார்கள். நாங்கள் பல கோழிக்குஞ்சுகளைப் போல கொண்டுவரப்பட்டபோது, அவர்கள், “எனக்கு ஒரு நாவிதரை அழையுங்கள்,” என்று கூறி, பின்னர் எங்கள் தலைகளை மழிக்குமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

உம்மு அதிய்யா அல்-அன்சாரிய்யா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: மதீனாவில் (பெண் பிள்ளைகளுக்கு) விருத்தசேதனம் செய்யும் வழமையுடைய ஒரு பெண்ணிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள், "மிகையாக வெட்டிவிடாதே, ஏனெனில் அது பெண்ணுக்கு மிகச் சிறந்ததும், கணவனுக்கு அதிக விருப்பம் தருவதுமாகும்" என்று கூறினார்கள். இதனை அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்துவிட்டு, இது ஒரு பலவீனமான ஹதீஸ் என்றும், இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர் அறியப்படாதவர் என்றும் குறிப்பிடுகிறார்கள்.

ஒரு பெண், ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் மருதாணி பூசுவதைப் பற்றி கேட்டதாகவும், அதற்கு அவர்கள், “அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை, ஆனால் நான் அதை விரும்பவில்லை. என் அன்புக்குரியவர் (ஸல்) அதன் வாசனையை விரும்பவில்லை” என்று பதிலளித்ததாகவும் ஹம்மாமின் மகளான கரீமா அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதை அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், உத்பாவின் மகள் ஹிந்த் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, என் விசுவாசப் பிரமாணத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறியபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமது உள்ளங்கைகளை நீர் மாற்றும் வரை (ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டேன்); ஏனெனில் அவை ஒரு வேட்டையாடும் மிருகத்தின் பாதங்களைப் போல இருக்கின்றன" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(மருதாணி இடப்படாத பெண்ணின் கைகள் அசிங்கமானவை என்று கூறுவதற்கான ஒரு கடுமையான வழி)

இதனை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அவர்கள் (ரழி) கூறினார்கள், ஒரு பெண் திரைக்குப் பின்னாலிருந்து, அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) ஒரு கடிதம் தன்னிடம் இருப்பதாகக் குறிக்க சைகை செய்தாள். நபி (ஸல்) அவர்கள், “இது ஆணின் கையா அல்லது பெண்ணின் கையா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை” என்று கூறி, தங்கள் கையை மூடிக்கொண்டார்கள். அது ஒரு பெண்ணுடையது என்று அப்பெண் அறிவித்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், “நீ பெண்ணாக இருந்திருந்தால், உனது நகங்களை வித்தியாசப்படுத்தியிருப்பாய்,” அதாவது மருதாணியைக் கொண்டு, என்று கூறினார்கள். இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒட்டுமுடி வைத்துவிடுபவளும், அதை வைத்துக்கொள்ளக் கேட்பவளும், பிறருக்காக முடிகளைப் பிடுங்குபவளும், தனக்காக முடிகளை அகற்றுபவளும், அதை நியாயப்படுத்த நோய் எதுவும் இல்லாத நிலையில் பச்சை குத்துபவளும், பச்சை குத்திக்கொள்பவளும் சபிக்கப்பட்டார்கள். இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: பெண்ணைப் போல் உடை அணியும் ஆணையும், ஆணைப் போல் உடை அணியும் பெண்ணையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அபூ முலைக்கா அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு பெண் (ஆண்களின் காலணியைக் குறிப்பிடும் வகையில்) செருப்புகளை அணிந்திருப்பதாக ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் ஒருவர் குறிப்பிட்டபோது, அதற்கு அவர்கள், ஆண்களைப் போன்று நடந்துகொள்ளும் பெண்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள் என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஸவ்பான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்திற்குச் சென்றபோது, அவர்கள் கடைசியாகப் பார்த்த தனது குடும்ப உறுப்பினர் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள்தான்; மேலும், அவர்கள் திரும்பி வந்ததும் முதலில் சந்தித்ததும் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களையே.

ஒருமுறை அவர்கள் ஒரு போரிலிருந்து திரும்பி வந்தபோது, ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் தனது வாசலில் ஒரு முடித் துணியை அல்லது ஒரு திரையைத் தொங்கவிட்டிருந்தார்கள்; மேலும் அல்-ஹஸன் (ரழி) மற்றும் அல்-ஹுஸைன் (ரழி) ஆகியோருக்கு வெள்ளிக் காப்புகளை அணிவித்து அழகுபடுத்தியிருந்தார்கள், எனவே, அவர்கள் (தூதர்) வந்தபோது வீட்டிற்குள் நுழையவில்லை. தாம் பார்த்தவற்றால்தான் அவர் (தூதர்) உள்ளே நுழைவதைத் தடுத்தார் என்று எண்ணிய ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள், அந்தத் திரையைக் கிழித்தெறிந்து, அந்தச் சிறுவர்களிடமிருந்து காப்புகளை அவிழ்த்து, அவற்றை வெட்டி எறிந்தார்கள். அவர்கள் (சிறுவர்கள்) அழுதுகொண்டே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார்கள், அவர்களிடமிருந்து அவற்றை (காப்புகளை) வாங்கியதும், தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஸவ்பானே, இதை இன்னாரின் குடும்பத்திடம் கொண்டு செல். இவர்கள் என் குடும்பத்தினர், மேலும் அவர்கள் தங்களின் நல்ல விஷயங்களை இவ்வுலக வாழ்க்கையிலேயே அனுபவிப்பதை நான் விரும்பவில்லை. ஸவ்பானே, ஃபாத்திமாவுக்காக அஸ்ப் (இதன் பொருள் தெளிவாக இல்லை. இது மிருகங்களின் மூட்டுகளின் தசைநார்களை மணிகளாக வெட்டிச் செய்யப்பட்டது அல்லது நீர்யானையின் பற்கள் அல்லது எலும்புகள் என்று கூறப்படுகிறது) செய்யப்பட்ட ஒரு கழுத்தணியையும், தந்தத்தாலான (அல்லது, 'ஆமை ஓட்டாலான' (‘அஜ்)) இரண்டு கைக்காப்புகளையும் வாங்கு” என்று கூறினார்கள்.

இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, நபி (ஸல்) அவர்கள், “நீங்கள் அஞ்சனக் கல்லை (சுர்மா) இடுங்கள். ஏனெனில் அது பார்வையைத் தெளிவாக்கும்; மேலும் (இமை) முடிகளை வளரச் செய்யும்” என்று கூறினார்கள். மேலும், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு சுர்மா டப்பி இருந்தது என்றும், அதிலிருந்து அவர்கள் ஒவ்வொரு இரவும் ஒவ்வொரு கண்ணிலும் மூன்று முறை சுர்மா இடுவார்கள் என்றும் அவர் (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி)) உறுதியாகக் கூறினார்கள். திர்மிதீ இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்.

அவர் கூறினார்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தூங்குவதற்கு முன் ஒவ்வொரு கண்ணிலும் மூன்று முறை சுர்மா இடுவார்கள். மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அவர் அறிவித்தார்: “நீங்கள் பயன்படுத்தும் மருந்துகளில் மிகச் சிறந்தவை வாயின் ஓரங்களில் உறிஞ்சப்படுபவை, மூக்கில் உறிஞ்சப்படுபவை, ஹிஜாமா (இரத்தம் குத்தி எடுத்தல்), பேதி மருந்துகள்; உங்கள் கண்களுக்கு நீங்கள் இடும் பொருட்களில் சிறந்தது சுர்மா ஆகும், ஏனெனில் அது பார்வையைத் தெளிவாக்குகிறது மற்றும் முடியை வளரச் செய்கிறது; மேலும் ஹிஜாமா செய்வதற்கு சிறந்த நாட்கள் பதினேழாம், பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபத்தொன்றாம் நாட்கள் ஆகும்.” அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விண்ணுலகிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, அவர்கள் கடந்து சென்ற ஒவ்வொரு வானவர் கூட்டமும், “ஹிஜாமா செய்யும் வழக்கத்தைத் தொடருங்கள்” என்று கூறினார்கள். இதனை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறியுள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஆண்களையும் பெண்களையும் குளியலறைகளுக்குள் நுழைவதைத் தடை செய்தார்கள், ஆனால் பின்னர் ஆண்கள் கீழாடைகளை அணிந்து கொண்டு அவற்றுக்குள் நுழைய அனுமதித்தார்கள்.

திர்மிதீ மற்றும் அபூ தாவூத் இதை அறிவித்தார்கள்.

அபுல் மலீஹ் அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ஹிம்ஸ் பகுதியைச் சேர்ந்த சில பெண்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் வந்தார்கள், அவர்கள் எங்கிருந்து வருகிறார்கள் என்று ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் தாங்கள் சிரியாவிலிருந்து வந்ததாகப் பதிலளித்தபோது, ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், “ஒருவேளை, எந்தப் பகுதிப் பெண்கள் குளியலறைகளுக்குள் நுழைகிறார்களோ, அந்தப் பகுதியிலிருந்து நீங்கள் வருகிறீர்களா?” என்று கூறினார்கள். அவர்கள் 'ஆம்' என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அவர்களிடம் கூறினார்கள்: "ஒரு பெண் தன் கணவனின் வீட்டைத் தவிர வேறு எங்கும் தனது ஆடைகளைக் களைந்தால், அவளுக்கும் அவளுடைய இறைவனுக்கும் இடையேயுள்ள திரையைக் கிழித்துவிடுகிறாள்.” மற்றொரு அறிவிப்பில், "தன் வீட்டைத் தவிர வேறு எங்கும் (அவள் தன் ஆடைகளைக் களைந்தால்), அவளுக்கும் மகத்துவமும் பெருமையும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்கும் இடையேயுள்ள தன் திரையைக் கிழித்துவிடுகிறாள்" என்று வந்துள்ளது. திர்மிதீ மற்றும் அபூ தாவூத் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்: "அந்நியர்களின் தேசம் உங்களுக்கு வெற்றி கொள்ளப்படும், மேலும் நீங்கள் அதில் குளியலறைகள் என்று அழைக்கப்படும் வீடுகளைக் காண்பீர்கள். ஆண்கள் கீழாடை இல்லாமல் அவற்றில் நுழையக்கூடாது. நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் அல்லது பிரசவ நிலையில் உள்ளவர்களைத் தவிர, மற்ற பெண்களை அவற்றை விட்டும் தடுத்து வையுங்கள்.” இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பிக்கை கொள்பவர், இடுப்பாடை இல்லாமல் குளியலறைக்குள் நுழைய வேண்டாம்; அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பிக்கை கொள்பவர், தன் மனைவியை குளியலறைக்குள் அழைத்துச் செல்ல வேண்டாம்; மேலும் அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பிக்கை கொள்பவர், மது பரிமாறப்படும் சபையில் அமர வேண்டாம்.”

இதை திர்மிதீயும், நஸாயீயும் அறிவிக்கிறார்கள்.

தாபித் அவர்கள் கூறினார்கள்: அனஸ் (ரழி) அவர்களிடம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் முடிக்குச் சாயமிட்டார்களா என்று கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள், "நான் அவர்களுடைய தலையில் இருந்த நரைமுடிகளை எண்ண விரும்பியிருந்தால், அவற்றை எண்ணியிருக்க முடியும்" என்று பதிலளித்து, மேலும் அவர்கள் சாயமிடவில்லை என்றும் கூறினார்கள். ஒரு அறிவிப்பில், அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் மருதாணி மற்றும் கத்தம் ஆகியவற்றால் சாயமிட்டார்கள் என்றும், உமர் (ரழி) அவர்கள் மருதாணியால் மட்டும் சாயமிட்டார்கள் என்றும் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் தங்களின் தாடிக்கு மஞ்சள் சாயம் பூசுவார்கள், அதனால் அவர்களின் ஆடைகள் முழுவதும் அச்சாயம் படிந்திருக்கும். ஏன் மஞ்சள் சாயத்தைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள், “நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதனைச் சாயமாகப் பயன்படுத்துவதைக் கண்டேன், மேலும், அவர்கள் அதனை விட வேறு எதனையும் அதிகமாக விரும்பியதில்லை. அவர்கள் தங்களின் தலைப்பாகை உட்பட, தங்களின் ஆடைகள் அனைத்திற்கும் அதைக் கொண்டே சாயம் பூசுவார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள். அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

உத்மான் இப்னு அப்தல்லாஹ் இப்னு மவ்ஹிப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களைச் சந்திக்கச் சென்றேன். அவர்கள், சாயமிடப்பட்டிருந்த நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் சில முடிகளை எங்களுக்காக வெளியே கொண்டு வந்தார்கள்.

புகாரி இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: தனது கைகளுக்கும் கால்களுக்கும் மருதாணி பூசியிருந்த ஒரு முகன்னத் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இந்த மனிதருக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அவர் பெண்களைப் போன்று நடந்துகொள்கிறார் என்று சொல்லப்பட்டதும், அவரை அந்-நகீக்கு நாடு கடத்துமாறு அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். மக்கள், "நாங்கள் அவரைக் கொன்றுவிடலாமா?" என்று கேட்டனர். ஆனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “தொழுகையாளிகளைக் கொல்வதிலிருந்து நான் தடுக்கப்பட்டுள்ளேன்” என்று கூறினார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்-வலீத் இப்னு உக்பா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவை வெற்றி கொண்டபோது, மக்காவாசிகள் தங்களின் சிறுவர்களைக் கொண்டு வரத் தொடங்கினார்கள், மேலும் அவர் (ஸல்) அவர்களுக்காக துஆ செய்து, அவர்களின் தலைகளைத் தடவிக் கொடுப்பார்கள். நானும் கொண்டுவரப்பட்டேன், ஆனால் எனக்கு குங்குமப்பூ கலவையால் நறுமணம் பூசப்பட்டிருந்ததால், அந்த நறுமணத்தின் காரணமாக அவர் (ஸல்) என்னைத் தொடவில்லை. இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள், தாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "எனக்கு தோள்பட்டைகள் வரை நீண்ட முடி உள்ளது, ஆகவே நான் அதை வார வேண்டுமா?" என்று கேட்டதாக அறிவிக்கிறார்கள். அதற்கு அவர்கள், “ஆம், மேலும் அதற்கு கண்ணியம் செய்வீராக” என்று பதிலளித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஆம், மேலும் அதற்கு கண்ணியம் செய்வீராக” என்று கூறியதால், அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை அதற்கு எண்ணெய் தடவுவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்கள். இதை மாலிக் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அல்-ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு ஹஸன் கூறினார்கள் :

நாங்கள் அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்களைச் சந்திக்கச் சென்றோம், அப்போது நான் இரண்டு சடைகளைக் கொண்ட ஒரு இளைஞனாக இருந்தேன் என்று என் சகோதரி அல்-முஃகீரா என்னிடம் கூறினார்கள் (இந்த ஹதீஸில் கர்னான் அல்லது குஸ்ஸத்தான் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முதலாவது பக்கவாட்டில் இரண்டு சடைகள் என்றும், இரண்டாவது நெற்றிக்கு மேல் இரண்டு சடைகள் என்றும் பொருள்படும். அறிவிப்பாளர் எந்த வார்த்தை சரியானது என்பதில் உறுதியாக இல்லாததால் இந்த மாற்று வார்த்தை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது), மேலும் அவர்கள் என் தலையைத் தடவி, எனக்காக பரக்கத் வேண்டினார்கள், மேலும் கூறினார்கள், “இவ்விரண்டையும் மழித்துவிடு, அல்லது கத்தரித்துவிடு, ஏனெனில் இது யூதர்களின் பாணியாகும்.”

அபூ தாவூத் (ரஹ்) இதனை அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஒரு பெண் தன் தலையை மழிப்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள் என அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இதை நஸாயீ அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அத்தாஃ இப்னு யஸார் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் இருந்தபோது தலைமுடியும் தாடியும் கலைந்த நிலையில் ஒரு மனிதர் நுழைந்ததாகவும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கையால் அவரைக் குறித்து அவருடைய தலைமுடியையும் தாடியையும் சரிசெய்யுமாறு கட்டளையிடுவதைப் போல சைகை செய்ததாகவும் கூறினார்கள்.

அவர் அவ்வாறே செய்துவிட்டுத் திரும்பியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் ஒருவர் ஒரு ஷைத்தானைப் போலத் தோற்றமளிக்கும் வகையில், தலை கலைந்த நிலையில் வருவதை விட இது சிறந்ததல்லவா?" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

இப்னுல் முஸய்யிப் அவர்கள் இப்படிக் கூறக் கேட்டார்கள்:

“அல்லாஹ் நல்லவன், மேலும் நறுமணத்தை விரும்புகிறான் (தய்யிப் என்றால் 'நல்லது' மற்றும் தீப் என்றால் 'வாசனைத் திரவியம்' அல்லது 'நறுமணம்'.); அவன் சுத்தமானவன், சுத்தத்தை விரும்புகிறான்; அவன் தாராளமானவன், தாராளத்தன்மையை விரும்புகிறான்; அவன் வள்ளல், வள்ளன்மையை விரும்புகிறான்; ஆகவே, சுத்தம் செய்யுங்கள் (அவர் உங்கள் முற்றங்களை என்று கூறினார் என நான் நினைக்கிறேன்), மேலும் யூதர்களைப் பின்பற்றாதீர்கள்.”

நான் அதை முஹாஜிர் பின் மிஸ்மாரிடம் குறிப்பிட்டபோது, அவர், ஆமிர் பின் சஅத் அவர்கள், தனது தந்தை (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்கள் இதைப் போன்றே கூறியதாக தமக்கு அறிவிக்கப்பட்டதாகக் கூறினார்கள். ஆனால், நபி (ஸல்) அவர்கள், “உங்கள் முற்றங்களைச் சுத்தம் செய்யுங்கள்” என்று கூறினார்கள்.

இதை திர்மிதீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

யஹ்யா பின் ஸயீத் அவர்கள், ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக கூறினார்கள்:

அளவற்ற அருளாளனின் நண்பரான இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் தான், விருந்தினரை உபசரித்த முதல் மனிதர், விருத்தசேதனம் செய்த முதல் மனிதர், மீசையைக் கத்தரித்த முதல் மனிதர், மற்றும் நரை முடியை கவனித்த முதல் மனிதர் ஆவார்கள். எனவே அவர்கள், “என் இறைவனே, இது என்ன?” என்று கேட்டார்கள். பாக்கியம் மற்றும் உயர்வான இறைவன் பதிலளித்தான், “இப்ராஹீமே, இது கண்ணியம்.” அதற்கு அவர்கள், “என் இறைவனே, எனக்கு மேலும் கண்ணியத்தை அளிப்பாயாக” என்று கூறினார்கள்.

இதை மாலிக் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், “நாயோ அல்லது உருவப்படங்களோ உள்ள வீட்டில் வானவர்கள் நுழைய மாட்டார்கள்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். (புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

மைமூனா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒரு நாள் காலையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கவலையுடன் மௌனமாக இருந்தார்கள், பிறகு கூறினார்கள், “ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் நேற்றிரவு என்னைச் சந்திப்பதாக வாக்களித்திருந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் வரவில்லை. அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, இதற்கு முன் அவர்கள் ஒருபோதும் வாக்குறுதி மீறியதில்லை.” பிறகு அவர்களுக்கு, தங்களின் ஒரு கூடாரத்திற்கு அடியில் பார்த்திருந்த ஒரு நாய்க்குட்டியைப் பற்றிய நினைவு வந்தது. அவர்கள் அதை வெளியேற்றுமாறு உத்தரவிட்ட பிறகு, தங்கள் கையில் சிறிதளவு தண்ணீர் எடுத்து, அது இருந்த இடத்தில் தெளித்தார்கள். மாலையில் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களை சந்தித்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், “நேற்று என்னைச் சந்திப்பதாக வாக்களித்திருந்தீர்களே,” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள், “ஆம், ஆனால் நாயோ அல்லது உருவப்படமோ உள்ள வீட்டிற்குள் நாங்கள் (வானவர்கள்) நுழைய மாட்டோம்” என்று பதிலளித்தார்கள். எனவே, அடுத்த நாள் காலையில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நாய்களைக் கொல்லுமாறு உத்தரவிட்டார்கள்; சிறிய தோட்டங்களைக் காவல் காக்கும் நாய்களையும் கொல்லுமாறு உத்தரவிடும் அளவிற்குச் சென்றார்கள், ஆனால் பெரிய தோட்டங்களைக் காவல் காக்கும் நாய்களை விட்டுவிட்டார்கள். இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது வீட்டில் சிலுவையின் உருவங்கள் உள்ள எதையும் அதை அழிக்காமல் விட்டதில்லை என்று கூறினார்கள். இதனை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அவர்கள் (ரழி), உருவப்படங்கள் இருந்த ஒரு தலையணையை வாங்கியதாக தெரிவித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அதைப் பார்த்தபோது, அவர்கள் வாசலிலேயே நின்றுவிட்டார்கள், உள்ளே நுழையவில்லை. அவர்களுடைய முகத்தில் அதிருப்தியின் அறிகுறிகளைக் கண்ட அவர்கள் (ரழி), “அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் அல்லாஹ்விடமும் அவனுடைய தூதரிடமும் மன்னிப்புக் கோருகிறேன். நான் என்ன தவறு செய்துவிட்டேன்?” என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் (ஸல்), “இந்தத் தலையணை எதற்காக?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு, தாங்கள் அமர்வதற்கும் சாய்ந்து கொள்வதற்கும் அதை வாங்கியதாக அவர்கள் (ரழி) பதிலளித்தபோது, அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், “இந்த உருவப்படங்களைச் செய்பவர்கள் மறுமை நாளில் தண்டிக்கப்படுவார்கள், மேலும் தாங்கள் உருவாக்கியவற்றுக்கு உயிர் கொடுக்குமாறு அவர்களிடம் கூறப்படும்,” மேலும், “உருவப்படம் இருக்கும் வீட்டிற்குள் வானவர்கள் நுழைவதில்லை” என்றும் கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அவர்கள் (ரழி) தங்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு சேமிப்பு அறையை, அதில் உருவங்கள் இருந்த ஒரு திரைச்சீலையால் மறைத்திருந்ததாகவும், அதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கிழித்துவிட்டதாகவும் கூறினார்கள்; எனவே, அவர்கள் (ரழி) அதிலிருந்து இரண்டு திண்டுகளைச் செய்து, வீட்டில் அமர்வதற்காக அவற்றை வைத்திருந்தார்கள்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு போர்ப் பயணமாக வெளியே சென்றிருந்தபோது, நான் ஒரு கம்பளத்தை வாங்கி வந்து அதை வாசலில் திரையாக மாட்டியிருந்தேன். அவர்கள் திரும்பி வந்து அந்தக் கம்பளத்தைப் பார்த்ததும், அதை இழுத்துக் கிழித்துவிட்டு, “கல்லுக்கும் களிமண்ணுக்கும் ஆடையணிவிக்குமாறு அல்லாஹ் நமக்குக் கட்டளையிடவில்லை” என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அவர் அறிவித்தார்கள், “மறுமை நாளில் மிகக் கடுமையான தண்டனைக்கு உள்ளாகுபவர்கள், அல்லாஹ்வின் படைப்பைப் போன்று படைப்பவர்களே ஆவர்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

உயர்ந்தவனான அல்லாஹ் கூறுவதாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாங்கள் கேட்டதாக அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “நான் படைத்ததைப் போன்று படைக்க முற்படுகின்றவனை விடப் பெரிய அநீதியிழைத்தவன் யார்? அப்படியானால், அவர்கள் ஓர் அணுவைப் படைக்கட்டும்; அல்லது ஒரு தானியத்தைப் படைக்கட்டும்; அல்லது ஒரு வாற்கோதுமையைப் படைக்கட்டும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்).

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்விடமிருந்து மிகக் கடுமையான தண்டனையைப் பெறுபவர்கள், உருவங்களை உருவாக்குபவர்களே ஆவார்கள்.”

(அல்-முஸவ்விரூன. இது, வணங்கப்படுவதற்காக சிலைகள் போன்ற உருவங்களை உருவாக்குபவர்களைக் குறிக்கிறதா, அல்லது பொதுவாக உயிருள்ள படைப்புகளின் உருவங்களைக் குறிக்கிறதா என்பதில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.)

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாம் கேட்டதாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் தெரிவித்தார்கள்: "உருவங்களை வரைகின்ற ஒவ்வொருவரும் நரகத்திற்குச் செல்வார்கள், மேலும் அவர் வரைந்த ஒவ்வொரு உருவத்திற்கும் ஓர் உயிர் கொடுக்கப்பட்டு, அது ஜஹன்னமில் அவரைத் தண்டிக்கும்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நீங்கள் கட்டாயமாக வரைந்துதான் ஆகவேண்டும் என்றால், மரங்களின் படங்களையும், உயிர் இல்லாதவற்றின் படங்களையும் வரையுங்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்: “யாரேனும் தாம் காணாத கனவைக் கண்டதாகப் பாசாங்கு செய்தால், அவர் இரண்டு வாற்கோதுமை விதைகளை இணைக்கும்படி பணிக்கப்படுவார், ஆனால் அவரால் அவ்வாறு செய்ய இயலாது; தங்களது பேச்சை ஒருவர் கேட்பதை விரும்பாத, அல்லது அவரைத் தவிர்க்கும் மக்களின் பேச்சை யாரேனும் ஒட்டுக் கேட்டால், மறுமை நாளில் அவரது காதுகளில் ஈயம் உருக்கி ஊற்றப்படும்; மேலும் எவர் (உயிரினங்களின்) உருவத்தை வரைகிறாரோ, அவர் தண்டிக்கப்படுவார், மேலும் அதில் உயிர் ஊதுமாறு பணிக்கப்படுவார், ஆனால் அவரால் அவ்வாறு செய்ய இயலாது.” புகாரி இதை அறிவித்தார்கள்.

புரைதா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், "நர்தஷீர் விளையாடுபவர், பன்றியின் இறைச்சியிலும் இரத்தத்திலும் தனது கையைத் தோய்த்தவரைப் போன்றவர்.” இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.