மிஷ்காத் அல்-மஸாபீஹ்

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நபி (ஸல்) அவர்கள் அணிவதற்கு மிகவும் விரும்பிய ஆடை, வரிகள் கொண்ட (யமன் நாட்டு) 'ஹிபரா' (வகையான) சால்வையாக இருந்தது.”

முகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் இறுக்கமான கையுறைகளைக் கொண்ட ஒரு பைசாந்திய மேலங்கியை அணிந்திருந்தார்கள்.

அபூ புர்தா அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் எங்களிடம் ஒட்டுப்போட்ட ஓர் மேலாடையையும், முரடான ஒரு கீழாடையையும் கொண்டு வந்து, 'இவ்விரண்டையும் அணிந்திருந்த நிலையில்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஆன்மா கைப்பற்றப்பட்டது' என்று கூறினார்கள்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உறங்கும் படுக்கை (மெத்தை), பேரீச்சை நாரால் நிரப்பப்பட்ட தோலாக இருந்தது.

அவர்கள் (ஆயிஷா ரழியல்லாஹு அன்ஹா) கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சாய்ந்திருந்த தலையணை தோலால் ஆனதாகவும், அதன் உள்ளே ஈச்சநார் நிரப்பப்பட்டதாகவும் இருந்தது. இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நாங்கள் எங்கள் வீட்டில் நண்பகல் வெயிலில் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒருவர் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களிடம், ‘இதோ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தலையை (வெயிலின் கடுமையிலிருந்து காக்க) மறைத்தபடி வருகிறார்கள்’ என்று கூறினார்.” இதை புகாரி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தன்னிடம், "ஒரு விரிப்பு ஆணுக்குரியது; ஒரு விரிப்பு அவனது மனைவிக்குரியது; மூன்றாவது விருந்தாளிக்குரியது; நான்காவது ஷைத்தானுக்குரியது (அதாவது, தேவையற்ற ஆடம்பரம் மற்றும் வீண்விரயம் ஷைத்தானின் தூண்டுதலாகும்)" என்று கூறியதாக ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மறுமை நாளில், தற்பெருமையுடன் தனது கீழாடையை (தரையில் படுமாறு) இழுத்துச் செல்பவரை அல்லாஹ் (கருணையுடன்) பார்க்க மாட்டான்.”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: ‘யாரேனும் கர்வத்துடன் தனது ஆடையை (தரையில்) இழுத்துச் சென்றால், மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவரைப் பார்க்க மாட்டான்.’

ஒரு மனிதன் பெருமையின் காரணமாகத் தனது கீழாடையை (தரையில்) இழுத்துச் சென்றுகொண்டிருந்தபோது, அவன் பூமிக்குள் விழுங்கப்பட்டான். அவன் கியாமத் நாள் வரை அதில் அமிழ்ந்து சென்றுகொண்டே இருப்பான்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “கீழாடையின் கணுக்கால்களுக்குக் கீழே தொங்கும் பகுதி நரகத்தில் (அணிந்தவருக்கு வேதனைக்குரியதாக) இருக்கும்.”
இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) கூறினார்கள்: ஒருவர் தனது இடது கையால் சாப்பிடுவதையும், அல்லது ஒரு செருப்புடன் நடப்பதையும், மேலும் (கைகளை வெளியே எடுக்க முடியாதவாறு) ஒரு ஆடையை முழுமையாகப் போர்த்திக்கொள்வதையும், அல்லது ஒரே ஒரு ஆடையை அணிந்து, தனது மறைவிடங்கள் வெளிப்படும்படி (முழங்கால்களைக் கட்டிக்கொண்டு) அமர்வதையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

உமர் (ரழி), அனஸ் (ரழி), இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) மற்றும் அபூ உமாமா (ரழி) ஆகியோர், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், “இவ்வுலகில் பட்டு அணிபவர் (ஆண்களுக்கு இது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது) மறுமையில் அதை அணிய மாட்டார் (அதாவது, சுவனத்தில் பட்டு ஆடை அணியும் பாக்கியத்தை இழப்பார்)” என்று கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “மறுமையில் எந்தப் பங்கும் இல்லாதவர்தான் இவ்வுலகில் பட்டு (ஆண்கள்) அணிகிறார்.”

ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “வெள்ளி மற்றும் தங்கப் பாத்திரங்களில் பருகுவதையும், அவற்றில் உண்பதையும்; பட்டு மற்றும் தடித்த பட்டு அணிவதையும், அதன் மீது அமர்வதையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தடை செய்தார்கள்.”

அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பட்டு கலந்த ஒரு கோடிட்ட அங்கி அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டது. அதை அவர்கள் எனக்கு அனுப்பினார்கள். நான் அதை அணிந்தபோது, அவர்களின் முகத்தில் கோபத்தைக் கண்டேன். அப்போது அவர்கள், “நான் இதை நீங்கள் அணிவதற்காக உங்களுக்கு அனுப்பவில்லை. மாறாக, பெண்களுக்கு முக்காடுகளாக இதைத் துண்டாக்கவே அனுப்பினேன்” என்று கூறினார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் பட்டு அணிவதைத் தடை செய்தார்கள்; 'இவ்வளவைத் தவிர' என்று (கூறி), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது நடுவிரலையும் ஆட்காட்டி விரலையும் உயர்த்தி, அவற்றை இணைத்துக் காட்டினார்கள்.

முஸ்லிமின் ஓர் அறிவிப்பில், அவர் (உமர் ரழி) அல்-ஜாபியாவில் உரை நிகழ்த்தியபோது, 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு, மூன்று அல்லது நான்கு விரல்களின் அளவைத் தவிர பட்டு அணிவதைத் தடை செய்தார்கள்' என்று கூறினார்கள் என உள்ளது.

அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களின் மகள் அஸ்மா (ரழி) அவர்கள், பட்டுத்துணியால் ஆன (மார்புப்) பட்டையையும், இரு திறப்புகளும் பட்டுத்துணியால் ஓரம் தைக்கப்பட்ட பாரசீக (கஸ்ரவானிய்யா) வகையைச் சார்ந்த ‘தயாலிஸா’ மேலங்கியை வெளியே கொண்டு வந்து கூறினார்கள்:

“இது, ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் இருந்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மேலங்கியாகும். அவர்கள் இறந்தபோது இதை நான் பெற்றுக்கொண்டேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை அணிபவர்களாக இருந்தார்கள். நாங்கள் நோயுற்றவர்களுக்காக அதைத் துவைத்து, அதன் மூலம் நிவாரணம் தேடுகிறோம்.” இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அஸ்-ஸுபைர் (ரழி), அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) ஆகியோருக்கு ஏற்பட்ட அரிப்பின் (தோல் நோயின்) காரணமாக, பட்டு ஆடை அணிய அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சலுகையளித்தார்கள். முஸ்லிமின் ஓர் அறிவிப்பில், அவர்கள் இருவரும் பேன்கள் குறித்து முறையிட்டபோது, அவர்களுக்குப் பட்டுச் சட்டைகளை அணிய அவர் சலுகையளித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், குசும்பச் சாயமிடப்பட்ட இரண்டு ஆடைகளை (நான்) அணிந்திருந்ததைக் கண்டபோது, “நிச்சயமாக இவை நிராகரிப்பாளர்களின் ஆடைகளில் உள்ளவை (அதாவது, அவர்களின் தனித்துவமான அடையாளமாக இருந்தன); எனவே அவற்றை அணியாதீர்கள்” என்று கூறினார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பில், (நான்) “அவற்றை நான் கழுவட்டுமா?” என்று கேட்டபோது, அவர்கள், “மாறாக, அவற்றை எரித்துவிடுங்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள். இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மிகவும் விருப்பமான ஆடை கமீஸ் (சட்டை/அங்கி) ஆகும். இதை திர்மிதி மற்றும் அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

யஸீதின் மகளான அஸ்மா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சட்டையின் கை (அதாவது, சட்டைக்கை) மணிக்கட்டு வரை இருந்தது." இதனை திர்மிதி அறிவித்துள்ளார். மேலும் அவர், "இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ்" என்று கூறியுள்ளார்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சட்டை அணியும்போது, தனது வலது பக்கத்திலிருந்து (அதாவது வலது கையிலிருந்து) ஆரம்பிப்பார்கள். இதை திர்மிதீ அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஸஈத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: "ஒரு முஃமினின் கீழாடை கெண்டைக்கால்களின் பாதி வரை (அணியப்பட வேண்டும்). அதற்கும் கணுக்கால்களுக்கும் இடையில் இருந்தால் அதில் எந்தப் பாவமும் இல்லை. ஆனால், அதற்குக் கீழே இறங்குவது நரக நெருப்பில் உள்ளது." (இதை மூன்று முறை கூறினார்கள்.) "மறுமை நாளில், எவன் பெருமையுடன் தன் கீழாடையை இழுத்துச் செல்கிறானோ அவனை அல்லாஹ் பார்க்க மாட்டான்." இதை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஸாலிம் அவர்கள் தமது தந்தை (ரழி) இடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எவரொருவர் தமது கீழாடை, சட்டை மற்றும் தலைப்பாகை ஆகியவற்றில் எதையும் (கீழே தொங்கவிட்டு) (இஸ்பால் எனும் செயலைச் செய்து) பெருமையுடன் (தரையில்) இழுபடுமாறு அணிகிறாரோ, மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவரைப் பார்க்க மாட்டான்."

அபூ கப்ஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களுடைய அங்கிகளின் கைகள் (அதாவது, அவர்களின் ஆடைகளின் கைகள்) அகலமானவையாகவும், எளிமையானவையாகவும் இருந்தன.”
இதை இமாம் திர்மிதி அறிவித்துள்ளார். மேலும், “இது நிராகரிக்கப்பட்ட ஒரு ஹதீஸ்” என்று அவர் கூறியுள்ளார்.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கீழாடையைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டபோது, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அப்படியென்றால் பெண்கள் (என்ன செய்வது)?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “அவள் ஒரு சாண் அளவு (கீழே) இறக்கிக் கொள்ளட்டும்” என்றார்கள். “அப்படியாயின் அவள் (மேனி) வெளிப்பட்டுவிடுமே!” என்று நான் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், “அப்படியென்றால் ஒரு முழம் (இறக்கிக்கொள்ளட்டும்); அதைவிட அதிகப்படுத்தக் கூடாது” என்று கூறினார்கள்.

இதை மாலிக், அபூதாவூத், நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

திர்மிதீ மற்றும் நஸாயீயில் இப்னு உமர் (ரழி) வழியாக வரும் அறிவிப்பில், “அப்படியாயின் அவர்களின் பாதங்கள் வெளிப்பட்டுவிடுமே!” என்று (உம்மு ஸலமா) கூறினார். அதற்கு நபியவர்கள், “அப்படியென்றால் அவர்கள் ஒரு முழம் இறக்கிக்கொள்ளட்டும்; அதைவிட அதிகப்படுத்தக் கூடாது” என்று கூறினார்கள்.

குர்ரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் முஸைனா கூட்டத்தாருடன் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அவர்கள் அன்னாரிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்தார்கள். அப்போது அன்னாரின் சட்டையின் பொத்தான்கள் திறந்திருந்தன. ஆகவே, நான் என் கையை அன்னாரின் சட்டையின் கழுத்துப் பகுதிக்குள் (அல்லது திறந்த பகுதிக்குள்) நுழைத்து, (நபித்துவ) முத்திரையைத் தொட்டு உணர்ந்தேன்.

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "வெள்ளை ஆடைகளை அணியுங்கள், ஏனெனில் அவை தூய்மையானவை மேலும் சிறந்தவை; மேலும் உங்களில் இறந்தவர்களை அவைகளில் கஃபனிடுங்கள்." இதனை அஹ்மத், திர்மிதி, நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தலைப்பாகை அணியும்போது, அதன் முனையைத் தங்களின் இரு தோள்களுக்கும் இடையில் தொங்கவிடுவார்கள். இதை திர்மிதீ அறிவித்து, 'இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ்' என்று கூறியுள்ளார்கள்.

அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு ஒரு தலைப்பாகையை அணிவித்து, அதன் முனைகளை எனக்கு முன்னாலும் பின்னாலும் தொங்கவிட்டார்கள். அபூ தாவூத் இதை அறிவித்தார்கள்.

ருகானா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள், "நமக்கும் இணைவைப்பாளர்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் யாதெனில், தொப்பிகளின் மீது தலைப்பாகைகளை அணிவதாகும்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

திர்மிதீ இதை அறிவித்துவிட்டு, இது ஒரு 'ஹஸன் ஃகரீப்' ஹதீஸ் என்றும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் (இஸ்னாத்) வலுவானதல்ல என்றும் கூறுகிறார்கள்.

அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், "என் சமூகத்தின் பெண்களுக்குத் தங்கமும் பட்டும் (அல்லாஹ்வால்) அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன; ஆனால் அதன் ஆண்களுக்கு (அல்லாஹ்வால்) தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன" என்று கூறினார்கள். இதை திர்மிதீ அவர்களும் நஸாஈ அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இது ஸஹீஹ் என்று திர்மிதீ அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு புதிய ஆடையைப் பெறும்போது (அல்லது தனக்காக எடுக்கும்போது) - அது தலைப்பாகை, சட்டை அல்லது மேலங்கி எதுவாக இருந்தாலும் - அதன் வகையைக் குறிப்பிட்டு, பின்னர் கூறுவார்கள்:

**“அல்லாஹும்ம லகல் ஹம்து கமா கஸவ்தனீஹி, அஸ்அலுக்க கைரஹு வ கைர மா ஸுனிஅ லஹு, வ அஊது பிக்க மின் ஷர்ரிஹி வ ஷர்ரி மா ஸுனிஅ லஹு”**

(பொருள்: “அல்லாஹ்வே! உனக்கே எல்லாப் புகழும். நீயே எனக்கு இதை அணிவித்தாய். நான் உன்னிடம் இதன் நன்மையையும், இது எதற்காக உருவாக்கப்பட்டதோ அதன் நன்மையையும் கேட்கிறேன். மேலும் இதன் தீமையிலிருந்தும், இது எதற்காக உருவாக்கப்பட்டதோ அதன் தீமையிலிருந்தும் உன்னிடம் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்.”)

இதை திர்மிதீ மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

முஆத் இப்னு அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எவரேனும் உணவு உண்ட பிறகு,

**‘அல்ஹம்து லில்லாஹில்லதீ அத்அமனீ ஹாதத் தஆம வ ரஸகனீஹி மின் கைரி ஹவ்லின் மின்னீ வலா குவ்வஹ்’**

(பொருள்: என் ஆற்றல் மற்றும் வலிமை எதுவுமின்றி இந்த உணவை எனக்கு உண்ணக் கொடுத்து, இதை எனக்கு வழங்கிய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்.)

என்று கூறினால், அவருடைய முந்தைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்.”
இதை திர்மிதி அறிவித்துள்ளார்.

மேலும் அபூதாவூத் அவர்கள் கூடுதலாக அறிவித்தார்கள்: “எவரேனும் ஒரு ஆடையை அணிந்து,

**‘அல்ஹம்து லில்லாஹில்லதீ கஸானீ ஹாதா வ ரஸகனீஹி மின் கைரி ஹவ்லின் மின்னீ வலா குவ்வஹ்’**

(பொருள்: என் ஆற்றல் மற்றும் வலிமை எதுவுமின்றி எனக்கு இதை உடுத்தச் செய்து, இதை எனக்கு வழங்கிய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்.)

என்று கூறினால், அவருடைய முந்தைய மற்றும் பிந்தைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்.”

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: “ஆயிஷாவே! நீ என்னுடன் (மறுமையில்) வந்து சேர விரும்பினால், இவ்வுலகில் ஒரு பயணிக்குத் தேவையான பயண உணவைப் போன்று (அத்தியாவசியமான உலகத் தேவைகள் மட்டும்) உனக்குப் போதுமானதாக இருக்கட்டும். செல்வந்தர்களுடன் அமர்வதைத் தவிர்த்துக்கொள் (ஏனெனில் அவர்களின் உலகப் பற்று உன்னைப் பாதிக்கக்கூடும்). ஒரு ஆடைக்கு ஒட்டுப் போடும் வரை, அதைப் பழையதாகக் கருதி(க் கழற்றி) விடாதே.”

இதை திர்மிதீ (ரஹ்) அறிவித்துள்ளார். மேலும், “இது ஒரு ‘கரீப்’ ஹதீஸ் ஆகும். சாலிஹ் பின் ஹஸ்ஸான் என்பவரின் வழியாகவே தவிர இதை நாம் அறியவில்லை. முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் (புகாரி) அவர்கள், ‘சாலிஹ் பின் ஹஸ்ஸான் ஹதீஸ் துறையில் மறுக்கப்பட வேண்டியவர் (முன்கருல் ஹதீஸ்)’ என்று கூறியுள்ளார்கள்” எனவும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

அபூ உமாமா இயாஸ் இப்னு தஃலபா (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “நீங்கள் செவியுறவில்லையா? நீங்கள் செவியுறவில்லையா? நிச்சயமாக எளிமையான தோற்றம் (மற்றும் ஆடைகளில் ஆடம்பரமின்மை) ஈமானின் ஒரு பகுதியாகும்; நிச்சயமாக எளிமையான தோற்றம் (மற்றும் ஆடைகளில் ஆடம்பரமின்மை) ஈமானின் ஒரு பகுதியாகும்.” இதை அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"யார் இவ்வுலகில் (மக்களின்) கவனத்தை ஈர்க்கும் ஆடையை (புகழ் தேடும் நோக்குடன் அல்லது ஆடம்பரமாகவோ அல்லது மிக எளிமையாகவோ) அணிகிறாரோ, அவரை மறுமை நாளில் அல்லாஹ் இழிவான ஆடையை அணியச் செய்வான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அவர் அறிவித்தார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் ஒரு கூட்டத்தாருக்கு (அவர்களின் தனித்துவமான நம்பிக்கைகள், வணக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது தோற்றங்களில்) ஒப்பாகிறாரோ, அவர் அவர்களைச் சார்ந்தவர் (அதாவது, மறுமையில் அவர்களுடன் எழுப்பப்படுவார்)." இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

சுவைத் இப்னு வஹ்ப் அவர்களிடமிருந்து, அல்லாஹ்வின் தூதரின் தோழர்களில் ஒருவரின் மகன், தன் தந்தையிடமிருந்து (ரழி) அறிவிக்கிறார்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எவர் தம்மால் இயன்றிருந்தும் (பணிவின் காரணமாக) அழகான ஆடை அணிவதைக் கைவிடுகிறாரோ, அவருக்கு அல்லாஹ் கண்ணியத்தின் ஆடையை அணிவிப்பான். மேலும் எவர் அல்லாஹ்வுக்காகத் திருமணம் செய்கிறாரோ, அவருக்கு அல்லாஹ் ராஜ்ஜியத்தின் கிரீடத்தைச் சூட்டுவான்.”

இதை அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும் திர்மிதீ அவர்கள், ஆடை சம்பந்தமான இச்செய்தியை முஆத் இப்னு அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தம் தந்தை வழியாக, தம் பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நிச்சயமாக அல்லாஹ், அவனுடைய அடியான் மீது அவனுடைய அருட்கொடையின் அடையாளம் காணப்படுவதை விரும்புகிறான் (அதாவது, அல்லாஹ் வழங்கிய அருட்கொடைகளை மறைக்காமல், அவற்றை வெளிப்படுத்துவதை விரும்புகிறான், ஆனால் பெருமையின்றி)” என்று கூறினார்கள். இதை திர்மிதீ அறிவித்துள்ளார்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களைச் சந்திக்க (மக்களின் நிலையை அறிய) வந்தார்கள். அப்போது தலைமுடி கலைந்து பரட்டையாக இருந்த ஒரு மனிதரைக் கண்டு, ‘இந்த மனிதர் தனது தலைமுடியைச் சீர்படுத்திக்கொள்ள (எண்ணெய் அல்லது நீர் கொண்டு) எதையும் பெறவில்லையா?’ என்று கேட்டார்கள். மேலும், அழுக்கு ஆடைகளை அணிந்திருந்த ஒரு மனிதரைக் கண்டு, ‘இந்த மனிதர் தனது ஆடையைக் கழுவ எதையும் பெறவில்லையா?’ என்று கேட்டார்கள்.”
அஹ்மத் மற்றும் நஸாஈ இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபுல் அஹ்வஸ் அவர்கள், தனது தந்தை (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
நான் சாதாரணமான (தரமற்ற) ஆடையணிந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அவர்கள் என்னிடம், “உன்னிடம் செல்வம் இருக்கின்றதா?” என்று கேட்டார்கள். நான் “ஆம்” என்றேன். அவர்கள், “எவ்வகையான செல்வம்?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், “எல்லா வகையும் உண்டு; அல்லாஹ் எனக்கு ஒட்டகங்கள், மாடுகள், குதிரைகள் மற்றும் அடிமைகளை வழங்கியுள்ளான்” என்று கூறினேன். பின்னர் அவர்கள், “அல்லாஹ் உனக்குச் செல்வத்தை வழங்கியிருந்தால், அல்லாஹ்வின் அருட்கொடையினதும் அவனது கண்ணியத்தினதும் அடையாளம் (உன் தோற்றத்தில்) வெளிப்படட்டும்” என்று கூறினார்கள்.

இதனை அஹ்மத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். ஷர்ஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில், அல்-மஸாபீஹ் இல் உள்ள வாசகமே இடம்பெற்றுள்ளது.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: இரண்டு சிவப்பு நிற ஆடைகளை அணிந்திருந்த ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களைக் கடந்து சென்று ஸலாம் கூறியபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருடைய ஸலாமுக்கு பதில் கூறவில்லை (அவர் அணிந்திருந்த சிவப்பு நிற ஆடைகள் காரணமாக).

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் அர்ஜுவான் (நிறத் துணியால் ஆன சேணத்தின்) மீது சவாரி செய்வதில்லை; குசும்பச் சாயம் தோய்க்கப்பட்ட ஆடையை அணிவதில்லை; பட்டு விளிம்பிடப்பட்ட சட்டையை அணிவதில்லை.”

அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: “அறிந்து கொள்ளுங்கள்! ஆண்களின் வாசனைத் திரவியம் என்பது நறுமணம் வீசக்கூடியதும் நிறமற்றதுமாகும். பெண்களின் வாசனைத் திரவியம் என்பது நிறம் உள்ளதும் நறுமணம் (வெளியே) வீசாததுமாகும்.”

இதை அபூதாவூத் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ரைஹானா (ரழி) கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பத்து விஷயங்களைத் தடை செய்தார்கள்: பற்களின் முனைகளைக் கூர்மைப்படுத்துதல், பச்சை குத்திக்கொள்ளுதல், முடிகளைப் பிடுங்குதல், ஆண்கள் ஆண்களுடனும், பெண்கள் பெண்களுடனும் (ஒரே போர்வையின் கீழ்) இடையில் (தடுக்கும்) ஆடையின்றி (உடல்கள் நேரடியாகத் தொடும் வகையில்) ஒன்றாகப் படுப்பது, வேற்றினத்தாரைப் போன்று ஆண்கள் தங்கள் ஆடைகளின் கீழ்ப்பகுதியில் பட்டுத் துணி வைப்பது, அல்லது வேற்றினத்தாரைப் போன்று தங்கள் தோள்களில் பட்டுத் துணி வைப்பது, கொள்ளையடித்தல், சிறுத்தைப் புலித் தோல்கள் மீது சவாரி செய்தல், அதிகாரம் உள்ள ஒருவரைத் தவிர (மற்றவர்கள்) முத்திரை மோதிரம் அணிவது. இதை அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ அறிவித்தார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குத் தங்க மோதிரம் அணிவதையும், கஸ்ஸி (எனும் பட்டு கலந்த) ஆடை அணிவதையும், மியாதிர் (எனும் பட்டு விரித்த சேண)ங்களைப் பயன்படுத்துவதையும் தடை செய்தார்கள். இதை திர்மிதீ, அபூ தாவூத், நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.
அபூ தாவூதின் ஓர் அறிவிப்பில் (அலி (ரழி) அவர்கள்), அவர்கள் ஊதா நிற மியாதிர் (சேண விரிப்பு)களைத் தடை செய்தார்கள் என்று கூறினார்கள்.

முஆவியா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பட்டு கலந்த அல்லது தூய பட்டுத் துணிகளின் மீதோ (அதாவது, சவாரி செய்யும்போது அவற்றை இருக்கையாகவோ அல்லது இருக்கை உறையாகவோ பயன்படுத்தாதீர்கள்) அல்லது சிறுத்தைப் புலித் தோல்களின் மீதோ சவாரி செய்யாதீர்கள்" என்று கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள். இதை அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்-பரா இப்னு ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் சிவப்பு நிற மீதராக்களை (ஒட்டகம் அல்லது குதிரையின் சேணத்தின் மீது வைக்கப்படும் மென்மையான, ஆடம்பரமான விரிப்புகளை) தடை செய்தார்கள். இது ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

அபூ ரிம்ஸா அத்-தைமீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, அவர்கள் இரண்டு பச்சை நிற ஆடைகளை (மேலாடை மற்றும் கீழாடை) அணிந்திருந்தார்கள். அவர்களிடம் நரை மேலோங்கியிருந்தது (அதாவது, கருமையான முடிகளுக்கு மத்தியில் நரை முடிகள் காணப்பட்டன); அந்த நரை செந்நிறத்தில் இருந்தது (மருதாணி பூசியதால்).

இதை திர்மிதீ அறிவித்துள்ளார். அபூ தாவூத் உடைய ஓர் அறிவிப்பில், "அவர்கள் காதுச் சோனை வரை முடி உடையவர்களாக இருந்தார்கள்; அதில் மருதாணியின் அடையாளம் இருந்தது" என்றுள்ளது.

நபி (ஸல்) அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது, உஸாமா (ரழி) அவர்களின் மீது சாய்ந்தவாறு, கோடிட்ட ஆடையொன்றை அணிந்து, அதைச் சுற்றிக் கட்டியவராக வெளியே வந்து, அவர்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள் என அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு தடிமனான ‘கித்ரீ’ ஆடைகளை அணிந்திருந்தார்கள். அவர்கள் அமர்ந்தபோது (வியர்வையால்) அவை (உடலில்) விலகி, அவர்களுக்குப் பளுவாக இருந்தன. அப்போது ஷாம் தேசத்திலிருந்து யூதர் ஒருவருக்குத் துணிமணிகள் வந்திறங்கின.

ஆகவே நான், “நீங்கள் அவரிடம் ஆளனுப்பி, அவரிடமிருந்து இரண்டு ஆடைகளை (பணம் செலுத்துவதற்கு) வசதி ஏற்படும் வரை (கடன் அடிப்படையில்) வாங்கிக்கொள்ளலாமே?” என்று கூறினேன்.

அவ்வாறே அவர்கள் ஆளனுப்பினார்கள்.

அதற்கு அவன், “உங்களுக்கு என்ன வேண்டும் என்று நான் அறிவேன்; என் பொருளை (பணம் செலுத்தாமல்) எடுத்துச் சென்றுவிடவே நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள்” என்று கூறினான்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவன் பொய் சொல்லிவிட்டான்; அவர்களிலேயே நான்தான் அதிகம் இறையச்சம் உள்ளவன் என்பதையும், அமானிதத்தை மிகச் சரியாக நிறைவேற்றுபவன் என்பதையும் அவன் நன்கறிவான்.”

இதை திர்மிதி மற்றும் நஸாயீ அறிவிக்கிறார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நான் குங்குமப்பூ (சஃப்ளவர்) சாயமிடப்பட்டு, செம்மஞ்சள் நிறத்தில் இருந்த ஆடையை அணிந்திருந்ததைக் கண்டு, "இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் அதை விரும்பவில்லை என்பதை நான் உணர்ந்ததால், நான் அங்கிருந்து சென்று அதை எரித்துவிட்டேன். அவர்கள் (ஸல்) என்னிடம், "உன் ஆடையை என்ன செய்தாய்?" என்று கேட்டார்கள். நான் அதை எரித்துவிட்டேன் என்று அவர்களிடம் கூறியபோது, அவர்கள், "அதை உன் குடும்பத்துப் பெண்களில் ஒருவருக்கு அணியக் கொடுத்திருக்கக் கூடாதா? ஏனெனில், பெண்கள் (அதை அணிவதில்) எந்தத் தீங்கும் இல்லை" என்று கூறினார்கள். இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஹிலால் இப்னு ஆமிர் (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தை கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:
"தாம் மினாவில் நபி (ஸல்) அவர்களை ஒரு கோவேறு கழுதையின் மீது அமர்ந்து உரை நிகழ்த்திக் கொண்டிருக்கக் கண்டேன். அவர்கள் ஒரு சிவப்பு மேலங்கியை அணிந்திருந்தார்கள். அவர்களுக்கு முன்னால் அலி (ரழி) அவர்கள் நின்று, அவர்களுக்காக (அவர்கள் கூறியதை மக்களிடம் சப்தமாக) எடுத்துரைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள்."
இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களுக்காக ஒரு கருப்பு மேலாடை செய்யப்பட்டது, அதை அவர்கள் அணிந்துகொண்டார்கள். அதில் அவர்களுக்கு வியர்த்து, கம்பளியின் வாடையை அவர்கள் உணர்ந்தபோது, அதை அவர்கள் (அசௌகரியம் காரணமாக) கழற்றிவிட்டார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, அவர்கள் ஒரு போர்வையால் முழங்கால்களைக் கட்டியவாறு அமர்ந்திருந்தார்கள். அதன் விளிம்பின் தொங்கல்கள் அவர்களின் பாதங்களின் மீது விழுந்து கிடந்தன. (இதை) அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

திஹ்யா இப்னு கலீஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சில 'கபாத்தி' (எகிப்திய மெல்லிய லினன்) துணிகள் கொண்டுவரப்பட்டபோது, அவர்கள் எனக்கு அதிலிருந்து ஒரு 'கபாத்தி' துணியைக் கொடுத்துவிட்டு, “இதை இரண்டு துண்டுகளாகப் பிரித்துக்கொள்; ஒரு துண்டில் சட்டை தைத்துக்கொள், மற்றொன்றை உமது மனைவிக்கு (தலையை) மறைத்துக்கொள்ளும் முக்காடாகக் கொடுத்துவிடும்” என்று கூறினார்கள். பிறகு (திஹ்யா அவர்கள்) திரும்பிச் சென்றபோது, (நபி (ஸல்) அவர்கள்) “மேலும், உமது மனைவிக்கு அதற்குக் கீழே (உடல் தெரியாத) ஒரு ஆடையை அணியுமாறும், அவளுடைய உடல் அமைப்பு வெளிப்படாதவாறும் (கவனமாக இருக்குமாறும்) கட்டளையிடும்” என்று கூறினார்கள்.

இதனை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: தாம் தமது தலைமுக்காட்டை (கிமார்) அணிந்து கொண்டிருந்தபோது நபி (ஸல்) அவர்கள் தம்மிடம் வந்து, “(அதை) ஒரு சுற்று சுற்றிக் கொள்ளுங்கள்; இரண்டு சுற்றுகள் வேண்டாம் (அதாவது, தலைமுக்காட்டை ஒருமுறை சுற்றிக் கொண்டு மார்பின் மீது தொங்க விடுங்கள், இருமுறை சுற்றிக் கொள்ளாதீர்கள்)” என்று கூறினார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
என் கீழாடை தளர்வாகத் தொங்கிக்கொண்டிருந்த நிலையில் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் கடந்து சென்றேன். அப்போது அவர்கள், “அப்துல்லாஹ்வே! உமது கீழாடையை உயர்த்தும்” என்று கூறினார்கள். நான் அதை உயர்த்தினேன். பிறகு அவர்கள், “இன்னும் (உயர்த்தும்)” என்றார்கள். நான் (இன்னும்) உயர்த்தினேன். அதற்குப் பிறகு நான் அதையே (கவனத்துடன்) கடைப்பிடித்து வருகிறேன். மக்களில் சிலர் (அவரிடம்), “எதுவரை (உயர்த்த வேண்டும்)?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், “கெண்டைக்கால்களின் பாதி வரை” என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அவர் அறிவித்தார்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யார் தனது ஆடையை தற்பெருமையுடன் (கீழே) இழுத்துச் செல்கிறாரோ, அவரை அல்லாஹ் மறுமை நாளில் (கருணையுடன்) பார்க்க மாட்டான்.” அப்போது அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் (அதை) கவனமாகப் பார்த்துக்கொள்ளாவிட்டால் எனது கீழங்கி தளர்ந்து தொங்குகிறது,” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நிச்சயமாக நீங்கள் அதை தற்பெருமையுடன் செய்பவர்களில் ஒருவர் அல்லர்,” என்று பதிலளித்தார்கள். இதை புகாரி அறிவிக்கிறார்கள்.

இக்ரிமா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் ஒரு கீழாடையை, அதன் முன் விளிம்பைத் தமது பாதத்தின் மேற்புறத்தில் விழும்படியும் பின்புறத்தை உயர்த்தியும் அணிவதை நான் கண்டேன். நான் (அவரிடம்), 'நீங்கள் ஏன் இந்த விதத்தில் கீழாடை அணிகிறீர்கள்?' என்று கேட்டபோது, அதற்கு அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு அணிந்ததை நான் கண்டேன்' என்று பதிலளித்தார்கள்.

உபாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தலைப்பாகைகளை வழக்கமாக்கிக் கொள்ளுங்கள்; ஏனெனில் அவை வானவர்களின் அடையாளமாகும். மேலும், அதன் முனைகளை உங்கள் முதுகுகளுக்குப் பின்னால் தொங்க விடுங்கள்.” இதனை பைஹகீ பதிவு செய்துள்ளார்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களின் மகளான அஸ்மா (ரழி) அவர்கள் (உடலை மறைக்காத) மெல்லிய ஆடை அணிந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சந்திக்க வந்தபோது, அவர்கள் (தூதர்) அஸ்மாவை விட்டும் தங்கள் முகத்தைத் திருப்பிக்கொண்டு, "அஸ்மாவே, ஒரு பெண் மாதவிடாய் பருவத்தை அடைந்துவிட்டால், இதையும் இதையும் தவிர அவளது உடலின் எந்தப் பகுதியும் காணப்படுவது சரியல்ல" என்று (தமது) முகத்தையும், (தமது) இரு கைகளையும் சுட்டிக்காட்டிக் கூறினார்கள். இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூமதர் அறிவித்தார்கள்: அலீ (ரழி) அவர்கள் மூன்று திர்ஹங்களுக்கு ஒரு ஆடையை வாங்கி, அதை அணிந்தபோது, “அல்ஹம்து லில்லாஹில்லதீ ரஸகனீ மினர் ரியாஷி, மா அதஜம்மலு பிஹி ஃபிந்நாஸி, வஉவாரீ பிஹி அவ்ரதீ” (பொருள்: “மக்களிடையே நான் என்னை அலங்கரித்துக் கொள்ளவும், என் மானத்தை மறைக்கவும் எனக்கு (அழகுபடுத்தும்) ஆடையை வழங்கிய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்”) என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள், “இவ்வாறே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்” என்று கூறினார்கள். இதை அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார்.

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஒரு புதிய ஆடையை அணிந்தபோது, **“அல்ஹம்து லில்லாஹில்லதீ கஸானீ மா உவாரீ பிஹி அவ்ரதீ, வஅத்தகம்மலு பிஹி ஃபீ ஹயாத்தீ”** (பொருள்: “என் மறைவிடத்தை மறைக்கவும், என் வாழ்நாளில் என்னை அலங்கரிக்கவும் எனக்கு ஆடை அணிவித்த அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்”) என்று கூறினார்கள். பிறகு, “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: ‘புதிய ஆடை அணியும் எவரேனும், **“அல்ஹம்து லில்லாஹில்லதீ கஸானீ மா உவாரீ பிஹி அவ்ரதீ, வஅத்தகம்மலு பிஹி ஃபீ ஹயாத்தீ”** (பொருள்: “என் மறைவிடத்தை மறைக்கவும், என் வாழ்நாளில் என்னை அலங்கரிக்கவும் எனக்கு ஆடை அணிவித்த அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்”) என்று கூறி, பிறகு (அவர் அணிந்திருந்த) பழைய ஆடையை எடுத்து தர்மம் (சதகா) செய்தால், அவர் உயிரோடு இருக்கும்போதும், இறந்த பிறகும் அல்லாஹ்வின் பொறுப்பிலும், பாதுகாப்பிலும் மற்றும் மறைப்பிலும் இருப்பார்’” என்று கூறினார்கள்.

அல்கமா இப்னு அபூ அல்கமா அவர்கள், தனது தாயார் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: ஹஃப்ஸா பின்த் அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள் ஒரு மெல்லிய முக்காடு அணிந்து ஆயிஷா (ரழி) அவர்களைச் சந்திக்க வந்தபோது, ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அதைக் கிழித்துவிட்டு, அவருக்கு ஒரு தடிமனான முக்காட்டை அணிவித்தார்கள் (ஏனெனில் மெல்லிய முக்காடு இஸ்லாமிய மறைப்புக்கு போதுமானதாக இருக்கவில்லை). இதை மாலிக் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அய்மன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் ஐந்து திர்ஹம் மதிப்புள்ள ஒரு 'கித்ரி' (கத்தார் நாட்டு, சற்றே கரடுமுரடான) ஆடையை அணிந்திருந்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: 'என் அடிமைப் பெண்ணை உற்றுப்பார்! ஏனெனில், அவள் அதை வீட்டிற்குள் அணிவதைக்கூட கௌரவக் குறைச்சலாகக் கருதுகிறாள். ஆயினும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் இது போன்ற ஒரு ஆடை என்னிடம் இருந்தது. மதீனாவில் (திருமணத்திற்காகவோ அல்லது விசேஷ நிகழ்வுகளுக்காகவோ) தங்களை அலங்கரித்துக் கொள்ளும் எந்தப் பெண்ணும் அதை என்னிடமிருந்து இரவல் வாங்க ஆளனுப்பாமல் இருந்ததில்லை'.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்ட ஒரு பட்டுக் கபாயை (மேலங்கியை) அணிந்தார்கள். பின்னர் அதை விரைவாகக் கழற்றி உமர் (ரழி) அவர்களுக்கு அனுப்பி வைத்தார்கள். (அதை அவ்வளவு வேகமாக கழற்றியது குறித்து) வினவப்பட்டபோது, அவர்கள், “ஜிப்ரீல் (அலை) எனக்கு இதைத் தடைசெய்தார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் உமர் (ரழி) அவர்கள் அழுதுகொண்டே வந்து, “அல்லாஹ்வின் தூதரே, தாங்கள் விரும்பாத ஒன்றை எனக்குக் கொடுத்தீர்கள். இப்போது என் கதி என்ன?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “நான் இதை நீங்கள் அணிவதற்காக உங்களுக்குத் தரவில்லை, மாறாக நீங்கள் இதை விற்பதற்காகவே உங்களுக்குக் கொடுத்தேன்” என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் அதை இரண்டாயிரம் திர்ஹங்களுக்கு விற்றார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடைசெய்தது, முழுவதுமாகப் பட்டினால் ஆன ஆடையை மட்டும்தான். ஆனால், அலங்காரப் பட்டிலும் (அதாவது, பட்டு நூலால் ஆன வடிவங்கள் அல்லது ஓரங்கள்) மற்றும் பாவு நூலிலும் (அதாவது, பட்டு நூலால் ஆன பாவு நூல்கள் மட்டும் கொண்ட ஆடை) எந்தத் தவறும் இல்லை. இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ரஜா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் பட்டு கலந்த ஒரு மேலாடையை (மித்ரஃப் எனும் ஒரு வகை ஆடை) அணிந்தவர்களாக எங்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: 'எவருக்கு அல்லாஹ் ஒரு அருட்கொடையை (நஃமத்) வழங்குகிறானோ, அந்த அருட்கொடையின் அடையாளத்தை அந்த அடியாரிடம் காண்பதையே அல்லாஹ் விரும்புகிறான்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்." (ஆதாரம்: முஸ்னத் அஹ்மத்)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: இரண்டு விஷயங்கள் உங்களை அணுகாத வரை (அதாவது, உங்களை பீடிக்காத வரை அல்லது உங்களை விட்டு விலகியிருக்கும் வரை) நீங்கள் விரும்பியதை உண்ணுங்கள், விரும்பியதை அணியுங்கள்: வீண்விரயம் மற்றும் பெருமை. புகாரி இதனை ஒரு பாடத் தலைப்பில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அம்ரு இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரு இப்னு அல்-ஆஸ் ரழி) அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "வீண்விரயமும் (அளவுக்கு மீறிய செலவும்) பெருமையும் (ஆணவமும்) கலக்காத வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள், ஸதகா (தர்மம்) செய்யுங்கள், மேலும் ஆடை அணியுங்கள்."

அபூத் தர்தா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நீங்கள் உங்கள் கப்ருகளிலும், உங்கள் மஸ்ஜித்களிலும் அல்லாஹ்வை (அவனது அருளை நாடி) சந்திக்கும் போது, மிகச் சிறந்தது வெண்மையாகும் (தூய்மை, நல்லறங்கள் அல்லது வெண்ணிற ஆடைகள்)” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

இப்னு மாஜா இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு தங்க மோதிரத்தை (முத்திரைக்காக) எடுத்துக்கொண்டார்கள். ஓர் அறிவிப்பில், அவர்கள் அதைத் தமது வலது கையில் அணிந்து, பின்னர் அதை எறிந்துவிட்டு, ஒரு வெள்ளி மோதிரத்தை எடுத்து, அதில் “முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர்” என்று பொறித்து, “யாரும் எனது இந்த மோதிரத்தின் பொறிப்பைப் போன்று பொறிக்கக் கூடாது” என்று கூறினார்கள் என உள்ளது. அவர்கள் அதை அணியும்போது, அதன் கல்லைத் தமது உள்ளங்கைப் பக்கம் வைத்துக்கொண்டார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கஸ்ஸி ஆடை (எகிப்து அல்லது ஷாம் நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட, பட்டு கலந்த அல்லது பட்டு வரிகள் கொண்ட ஆடைகள்) அணிவதையும், குசும்பச் சாயம் தோய்க்கப்பட்ட ஆடை (ஆண்களுக்கு) அணிவதையும், தங்க மோதிரம் (ஆண்கள்) அணிவதையும், ருகூஃ செய்யும் போது குர்ஆனை ஓதுவதையும் தடை செய்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரின் கையில் தங்க மோதிரத்தைக் கண்டபோது, அதைக் கழற்றி எறிந்துவிட்டு, "உங்களில் ஒருவர் நெருப்புக்கரியை (நரக நெருப்பின் ஒரு துண்டை) நாடிச் சென்று அதைத் தன் கையில் வைத்துக்கொள்வாரா?" என்று கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சென்ற பிறகு, அந்த மனிதரிடம், "உமது மோதிரத்தை எடுத்து, அதிலிருந்து நன்மை பெற்றுக்கொள்" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு அவர், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எறிந்த ஒன்றை நான் ஒருபோதும் எடுக்க மாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கிஸ்ரா, கைஸர் மற்றும் நஜ்ஜாஷி ஆகியோருக்குக் கடிதம் எழுத விரும்பியபோது, அவர்கள் முத்திரையில்லாத கடிதத்தை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள் என்று அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெள்ளியால் ஆன ஒரு மோதிரத்தைச் செய்து, அதில் “முஹம்மது ரசூலுல்லாஹ்” (முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர்) என்று பொறித்தார்கள். (இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்).

புகாரி அவர்களின் ஒரு அறிவிப்பின்படி, மோதிரத்தின் அந்த இலச்சினை மூன்று வரிகளாக அமைந்திருந்தது: “முஹம்மது” ஒரு வரி, “ரசூலுல்லாஹ்” ஒரு வரி, “அல்லாஹ்” ஒரு வரி (மோதிரத்தில் பொறிக்கப்பட்டிருந்தபோது, பொதுவாக 'அல்லாஹ்' மேலே, 'ரசூல்' நடுவில், 'முஹம்மது' கீழே என அமைந்திருக்கும், இதனால் முத்திரையிடும்போது 'முஹம்மது ரசூலுல்லாஹ்' என வாசிக்கப்படும்).

அவர் (ரழி) கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்களின் மோதிரம் வெள்ளியால் ஆனதாக இருந்தது; அதன் கல்லும் அதிலிருந்தே (வெள்ளியால்) ஆனதாக இருந்தது." இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அவர் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஹபஷி கல் பதிக்கப்பட்ட ஒரு வெள்ளி முத்திரை மோதிரத்தை தமது வலது கரத்தில் அணிந்திருந்தார்கள். மேலும், அதன் கல்லைத் தமது உள்ளங்கையின் பக்கம் வைத்திருந்தார்கள்.

அவர்கள் தமது இடது கையின் சிறுவிரலைச் சுட்டிக்காட்டி, “நபி (ஸல்) அவர்களின் முத்திரை மோதிரம் இதில் இருந்தது” என்று கூறினார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இந்த விரலிலோ அல்லது இந்த விரலிலோ மோதிரம் அணிவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குத் தடை விதித்தார்கள்.' (அலி (ரழி) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியபோது, எந்த விரல்கள் என்று விளக்குவதற்காக) நடுவிரலையும் அதற்கடுத்த விரலையும் (அதாவது, ஆள்காட்டி விரலையும்) சுட்டிக்காட்டினார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு ஜஃபர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் வலது கையில் ஒரு முத்திரை மோதிரத்தை அணிந்திருந்தார்கள் என்று கூறினார்கள். இதை இப்னு மாஜா அறிவித்தார்கள். மேலும், அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அலீ (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பின்படி இதை அறிவித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களது இடது கையில் மோதிரம் அணிந்திருந்தார்கள் (அது முத்திரை மோதிரமாக இருந்தது). அபூதாவூத் இதை அறிவித்தார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பட்டை எடுத்து அதைத் தமது வலது கையிலும், தங்கத்தை எடுத்து அதைத் தமது இடது கையிலும் வைத்துக்கொண்டு, “நிச்சயமாக இவை இரண்டும் என் சமூகத்தின் ஆண்களுக்கு ஹராம் (விலக்கப்பட்டவை) ஆகும்” என்று கூறினார்கள். இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

முஆவியா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: சிறுத்தைப் புலித் தோல்களின் மீது சவாரி செய்வதையும், சிறு சிறு துண்டுகளாகத் தவிர தங்கம் அணிவதையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள்.

புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
பித்தளையாலான மோதிரம் அணிந்திருந்த ஒருவரிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள், “உங்களிடமிருந்து சிலைகளின் வாடையை நான் நுகர்வது ஏன்?” என்று கேட்டார்கள். எனவே அவர் அதை எறிந்துவிட்டு, பிறகு இரும்பாலான ஒரு மோதிரத்தை அணிந்து வந்தார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், “நரகவாசிகளின் ஆபரணத்தை உங்கள் மீது நான் காண்பது ஏன்?” என்று கேட்டார்கள். அவர் அதையும் எறிந்துவிட்டு, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் எப்பொருளால் அதைச் செய்துகொள்ள வேண்டும்?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “வெள்ளியால் செய்துகொள்ளுங்கள்; அதை ஒரு மித்கால் அளவுக்கு முழுமைப்படுத்திவிடாதீர்கள் (அதாவது, அதன் எடை ஒரு மித்காலை விடக் குறைவாக இருக்க வேண்டும்)” என்று கூறினார்கள்.
இதை திர்மிதீ, அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் பத்து விஷயங்களை வெறுத்தார்கள்:
மஞ்சள் நிறம் பூசுதல் (அதாவது கலூக் எனும் வாசனைப் பொருள்), நரை முடியை (கருப்புச் சாயம் பூசி) மாற்றுவது, கீழாடையை (பெருமையின் காரணமாக பூமியில்) இழுபடும்படி அணிவது, (ஆண்கள்) தங்க மோதிரம் அணிவது, உரிய இடமல்லாத இடத்தில் (அந்நிய ஆண்களுக்கு) அலங்காரத்தை வெளிப்படுத்துவது (தபர்ருஜ்), தாயக்கட்டம் ஆடுவது, முஅவ்விதாத் (பாதுகாவல் தேடும் அத்தியாயங்கள்) மூலம் தவிர மற்றவற்றால் மந்திரிப்பது, தாயத்துக்களைக் கட்டுவது, உரிய இடத்தில் (கருப்பையில்) விந்துவைச் செலுத்தாமல் வெளியேற்றுவது (அஸ்ல் செய்வது), மற்றும் குழந்தையை (பாலூட்டும் தாயுடன் உடலுறவு கொள்வதன் மூலம்) பலவீனப்படுத்துவது; (எனினும்) இதனை அவர்கள் ஹராம் (தடுக்கப்பட்டது) ஆக்கவில்லை.
இதனை அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ அறிவிக்கின்றார்கள்.

இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அவர்களின் (அஸ்-ஸுபைர் குடும்பத்தின்) பணிப்பெண் ஒருவர், அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களின் மகளை (அவளது) காலில் சலங்கைகள் அணிந்திருந்த நிலையில் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் அழைத்துச் சென்றார். உமர் (ரழி) அவர்கள் அவற்றை அறுத்துவிட்டு, "ஒவ்வொரு மணியுடனும் ஒரு ஷைத்தான் இருக்கிறான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற தாம் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்.

அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு ஹய்யான் அல்-அன்சாரி அவர்களின் முன்னாள் அடிமைப் பெண்ணான புனானா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:
நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடத்தில் இருந்தபோது, சலசலக்கும் மணிகளை (ஜலாஜில்) அணிந்த ஒரு சிறுமி அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டாள். அப்போது ஆயிஷா (ரழி), “இவளது மணிகளைத் துண்டிக்கும் வரை இவளை என்னிடத்தில் அனுமதிக்காதீர்கள். ஏனெனில், ‘மணிகள் (அஜ்ராஸ்) இருக்கும் வீட்டிற்குள் வானவர்கள் நுழைவதில்லை’ என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்” என்று கூறினார்கள்.
இதனை அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்.

அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு தராஃபா அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்-குலாப் போரில் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய ஒரு போரில்) மூக்கு துண்டிக்கப்பட்ட தனது தாத்தா அர்ஃபஜா இப்னு அஸ்அத் (ரழி) அவர்கள், வெள்ளியால் ஒரு (செயற்கை) மூக்கைச் செய்து பொருத்திக்கொண்டார்கள். ஆனால் அது துர்நாற்றம் வீசியதால், நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கத்தால் ஒரு (செயற்கை) மூக்கைச் செய்து கொள்ளுமாறு அவருக்கு உத்தரவிட்டார்கள்.

திர்மிதி, அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் தான் நேசிக்கும் ஒருவருக்கு நெருப்பு மோதிரத்தை அணிவிக்க விரும்பினால், அவர் அவருக்கு ஒரு தங்க மோதிரத்தை அணிவிக்கட்டும்; யாரேனும் தான் நேசிக்கும் ஒருவருக்கு நெருப்புக் கழுத்தணியை அணிவிக்க விரும்பினால், அவர் அவருக்கு ஒரு தங்கக் கழுத்தணியை அணிவிக்கட்டும்; மேலும், யாரேனும் தான் நேசிக்கும் ஒருவருக்கு நெருப்புக் காப்பை அணிவிக்க விரும்பினால், அவர் அவருக்கு ஒரு தங்கக் காப்பை அணிவிக்கட்டும். ஆனால், வெள்ளியைப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள், அதைக் கொண்டு (விரும்பியவாறு) பயன்படுத்துங்கள்.” அபூ தாவூத் இதை அறிவித்தார்கள்.

யஸீதின் மகளான அஸ்மா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “எந்தப் பெண் தங்கக் கழுத்தணியை அணிகிறாரோ, மறுமை நாளில் அவருடைய கழுத்தில் நெருப்பால் ஆன அதுபோன்ற ஒன்று அணிவிக்கப்படும்; மேலும் எந்தப் பெண் தன் காதில் தங்கக் காதணியை அணிகிறாரோ, மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவருடைய காதில் நெருப்பால் ஆன அதுபோன்ற ஒன்றைப் போடுவான்.” அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களின் சகோதரி ஒருவர் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பெண்கள் சமூகமே! உங்களுக்கு வெள்ளியில் அலங்கரித்துக் கொள்ளும் பொருள் இல்லையா? உங்களில் எந்தப் பெண் தங்கத்தால் தன்னை அலங்கரித்து, அதை வெளிக்காட்டுகிறாளோ, அவள் நிச்சயமாக அதற்காக (மறுமையில்) தண்டிக்கப்படுவாள்.”

உக்பா இப்னு ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அணிகலன்களையும் பட்டையும் (அணியும் ஆண்களை) தடுத்து, “நீங்கள் சுவர்க்கத்தின் அணிகலன்களையும் அதன் பட்டையும் விரும்பினால், அவற்றை இவ்வுலகில் அணியாதீர்கள்” என்று கூறுவார்கள்.
நஸாயீ இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மோதிரம் செய்து கொண்டார்கள். அதை அணிந்தபோது, “இது உங்களை விட்டும் என் கவனத்தைத் திருப்பிவிட்டது; இன்றிலிருந்து (நான்) ஒருமுறை இதையும், (மறுமுறை) உங்களையும் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறேன்” என்று கூறினார்கள். பிறகு அதை எறிந்துவிட்டார்கள். இதை நஸாயீ அறிவித்தார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "சிறுவர்கள் தங்கம் எதையும் அணிவதை நான் வெறுக்கிறேன். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்க மோதிரம் அணிவதைத் தடை செய்தார்கள் என்று எனக்குச் செய்தி எட்டியுள்ளது. எனவே, ஆண்களில் முதியவர், சிறியவர் என அனைவருக்கும் (தங்கம் அணிவதை) நான் வெறுக்கிறேன்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், முடி நீக்கப்பட்ட (அதாவது, உரோமங்கள் இல்லாத பதப்படுத்தப்பட்ட தோல்) செருப்புகளை அணிந்திருந்ததை நான் கண்டேன்.'

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களின் செருப்பிற்கு இரண்டு வார்ப்பட்டைகள் (விரல்களுக்கிடையே செல்லும் பட்டைகள்) இருந்தன.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு போர்ப்பயணத்தில் இருந்தபோது, "செருப்புகளை (அணிவதை) அதிகப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்! ஏனெனில், ஒரு மனிதன் செருப்பு அணிந்திருக்கும் வரை அவன் சவாரி செய்பவனாகவே இருக்கிறான் (அதாவது, செருப்பு கால்களைப் பாதுகாத்து, நடையை இலகுவாக்குவதால் சோர்வின்றி பயணிக்கிறான்)" என்று கூறியதை நான் கேட்டேன்.
இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களில் ஒருவர் காலணிகளை அணியும்போது, முதலில் வலது (காலை) அணிய வேண்டும்; அவற்றை கழற்றும்போது, முதலில் இடது (காலை) கழற்ற வேண்டும். (இவ்வாறு செய்வதன் மூலம்) வலது (காலணி) முதலில் அணியப்படுவதாகவும், கடைசியில் கழற்றப்படுவதாகவும் இருக்கும்.”

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் எவரும் ஒரு செருப்புடன் நடக்க வேண்டாம். (மாறாக,) அவ்விரண்டையும் வெறுங்காலாக ஆக்கிக்கொள்ளட்டும் அல்லது அவ்விரண்டிலும் செருப்பு அணியட்டும்.”

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: “ஒருவரது செருப்பின் வார் அறுந்துவிட்டால், அவர் அதைச் சரிசெய்யும் வரை ஒரு செருப்புடன் நடக்க வேண்டாம்; மேலும் அவர் ஒரு குஃப் உடன் (தோல் காலுறையுடன்) நடக்க வேண்டாம்; தனது இடது கையால் உண்ண வேண்டாம்; ஒரே ஆடையைத் தனது முழங்கால்களைச் சுற்றிக் கட்டிக்கொண்டு அமர வேண்டாம் (அவ்வாறு அமரும்போது மறைக்கப்பட வேண்டிய உறுப்புகள் வெளிப்படலாம் என்பதால்); மேலும் (கைகளை வெளியே எடுக்க வழியில்லாமல்) தன்னை முழுமையாகப் போர்த்திக்கொள்ள வேண்டாம்.” இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் செருப்பிற்கு இரண்டு வார்ப்பட்டைகள் இருந்தன, அவற்றின் பிணைக்கும் கயிறுகள் இரட்டையாக (அமைக்கப்பட்டிருந்தன). இதை திர்மிதீ அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒருவர் நின்றுகொண்டு காலணிகளை அணிவதை (சிரமம், தடுமாற்றம் அல்லது காலணிக்கு சேதம் ஏற்படலாம் என்பதால்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதை அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் சிலவேளை ஒரு காலில் மட்டும் செருப்பு அணிந்து நடந்தார்கள்."
மற்றொரு அறிவிப்பில், "அவர்கள் (ஆயிஷா) ஒரு காலில் மட்டும் செருப்பு அணிந்து நடந்தார்கள்" என்று வந்துள்ளது.
திர்மிதீ அவர்கள் இதை அறிவித்து, (ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் ஒரு காலில் மட்டும் செருப்பு அணிந்து நடந்தார்கள் என்ற) இந்த அறிவிப்பே மிகவும் சரியானது என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், ஒருவர் அமரும்போது தனது காலணிகளைக் கழற்றித் தனது பக்கத்தில் வைத்துக்கொள்வது நபிவழியில் (நபி (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறைகளில்) உள்ளதாகும் என்று கூறினார்கள். இதை அபூதாவூத் அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு புரைதா (ரழி) அவர்கள் தன் தந்தை (புரைதா) (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
நஜ்ஜாஷி மன்னர், நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அலங்காரமற்ற இரண்டு கறுப்பு நிற தோல் காலுறைகளை (குஃப்ஃபைன்) அன்பளிப்பாக வழங்கினார்கள்; அவற்றை நபி (ஸல்) அவர்கள் அணிந்தார்கள்.

இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இப்னு புரைதா (ரழி) அவர்கள் தன் தந்தை (புரைதா) (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாக திர்மிதீ அவர்கள் கூடுதலாகச் சேர்ப்பது: "நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்னர் உளூச் செய்து, அவற்றின் மீது மஸஹ் செய்தார்கள்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் மாதவிடாயாக இருக்கும்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தலையை வாரிவிடுவது வழக்கம் (இதன் மூலம் மாதவிடாய் பெண் தூய்மையற்றவள் அல்ல, அவளுடன் நெருங்கிப் பழகுவது அனுமதிக்கப்பட்டது என்பதை உணர்த்துகிறது).

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இயற்கை மரபுகள் (ஃபித்ரா) ஐந்தாகும்: விருத்தசேதனம் செய்தல், மர்ம உறுப்பு முடிகளை மழித்தல், மீசையைக் கத்தரித்தல், நகங்களை வெட்டுதல் மற்றும் அக்குள் முடியைப் பிடுங்குதல்.”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இணைவைப்பாளர்களுக்கு மாறு செய்யுங்கள்; தாடியை (நிறைவாக) வளரவிடுங்கள், மீசையை (குறுகியதாக) கத்தரியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பில், “மீசையை ஒட்ட நறுக்குங்கள், தாடியை (இயற்கையாக) விட்டுவிடுங்கள்” என்று உள்ளது.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: மீசையைக் கத்தரிப்பதற்கும், நகங்களை வெட்டுவதற்கும், அக்குள் முடிகளை அகற்றுவதற்கும், மறைவிட முடிகளை மழிப்பதற்கும் நாற்பது நாட்களுக்கு மேல் கடந்து செல்ல விடக்கூடாது என்று எங்களுக்குக் கால வரம்பு நிர்ணயிக்கப்பட்டது. இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: “நிச்சயமாக யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் (தங்கள் தலைமுடி மற்றும் தாடிக்கு) சாயம் பூசுவதில்லை. எனவே, அவர்களுக்கு மாறு செய்யுங்கள்.”

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: மக்கா வெற்றியின் நாளில் அபூ குஹாஃபா (ரழி) (அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களின் தந்தை) கொண்டுவரப்பட்டபோது, அவர்களின் தலையும் தாடியும் தும்பைப்பூவைப் போல வெண்மையாக இருந்தன. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், “இதை ஏதேனும் ஒன்றைக் கொண்டு மாற்றுங்கள் (அதாவது, இந்த வெண்மையை வேறு நிறத்தால் மாற்றுங்கள்), ஆனால் கருப்பு நிறத்தைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்” என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு எந்தக் கட்டளையும் வராத விஷயங்களில் வேதக்காரர்களைப் போலவே (செய்து) ஒத்துப் போவதை (அவர்களின் நடைமுறையை பின்பற்றுவதை) விரும்பினார்கள். வேதக்காரர்கள் தங்கள் தலைமுடியைத் தொங்கவிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள், இணைவைப்பாளர்கள் தங்கள் தலைமுடியை வகிடு எடுத்து வந்தார்கள். எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது முன்நெற்றி முடியைத் தொங்கவிட்டார்கள், ஆனால் பின்னர் (அல்லாஹ்வின் கட்டளை வந்த பிறகு) அதை வகிடு எடுத்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் 'கஸஃ' (தலையின் சில பகுதிகளை மழித்து, சில பகுதிகளை மழிக்காமல் விடுதல்) என்பதைத் தடை செய்வதை நான் செவியுற்றேன்."

நாஃபிஃ அவர்களிடம், "கஸஃ என்றால் என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், "சிறுவனின் தலையில் ஒரு பகுதியை மழித்துவிட்டு, மறுபகுதியை மழிக்காமல் விடுவதாகும்" என்று கூறினார்.

மேலும் சிலர் இந்த விளக்கத்தை (நபித்தோழரின் அல்லது நபியின்) ஹதீஸின் ஒரு பகுதியாகவே இணைத்துள்ளனர் (அதாவது, இது நாஃபிஃ அவர்களின் சொந்த விளக்கம் மட்டுமல்ல, ஹதீஸின் ஒரு பகுதியாகவே கருதப்பட்டது).

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், ஒரு சிறுவனின் தலையில் ஒரு பகுதி மழிக்கப்பட்டும், மற்றொரு பகுதி மழிக்கப்படாமல் விடப்பட்டிருந்ததையும் கண்டபோது, அவ்வாறு செய்வதை அவர்களுக்குத் தடை விதித்து, ‘‘அதனை முழுவதுமாக மழியுங்கள் அல்லது முழுவதுமாக விட்டுவிடுங்கள்’’ என்று கூறினார்கள்.

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பெண்களைப் போன்று (பேச்சு, நடை, தோற்றம் ஆகியவற்றில்) பாவனை செய்யும் ஆண்களையும், ஆண்களைப் போன்று (பேச்சு, நடை, தோற்றம் ஆகியவற்றில்) பாவனை செய்யும் பெண்களையும் அல்லாஹ் சபிக்கிறான்.” மேலும், “(நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: “அவர்களை உங்கள் வீடுகளிலிருந்து வெளியேற்றுங்கள்.”

அவர் அறிவித்தார்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'பெண்களைப் போன்று (தோற்றத்திலும், நடையிலும், பேச்சிலும்) ஒப்புமை கொள்ளும் ஆண்களையும், ஆண்களைப் போன்று (தோற்றத்திலும், நடையிலும், பேச்சிலும்) ஒப்புமை கொள்ளும் பெண்களையும் அல்லாஹ் சபித்துள்ளான்.'

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், “ஒட்டுமுடி வைத்துவிடுபவளையும், அதை வைத்துக்கொள்பவளையும், பச்சை குத்துபவளையும், அதைக் குத்திக்கொள்பவளையும் அல்லாஹ் சபித்துள்ளான்” என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் கூறினார்கள்:

பச்சை குத்திவிடும் பெண்களையும், பச்சை குத்திக்கொள்ளும் பெண்களையும், (அழகிற்காக) (புருவ முடிகளை) அகற்றும் பெண்களையும், பற்களுக்கு இடையில் இடைவெளி ஏற்படுத்திக் கொள்பவர்களையும், அல்லாஹ் படைத்ததை மாற்றும் பெண்களையும் அல்லாஹ் சபித்துள்ளான்.

(இதையறிந்த) ஒரு பெண் அவரிடம் வந்து, "நீங்கள் இன்னின்னவர்களைச் சபித்ததாக எனக்குச் செய்தி எட்டியதே?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் யாரைச் சபித்தார்களோ, மேலும் யார் குறித்து அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் உள்ளதோ அவர்களை நான் ஏன் சபிக்கக் கூடாது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அப்பெண், "நான் (குர்ஆனின்) இரு அட்டைகளுக்கு இடைப்பட்ட அனைத்தையும் (முழுமையாக) ஓதிப் பார்த்தேன். ஆனால் நீங்கள் கூறுவதை அதில் நான் காணவில்லையே?" என்று கூறினார். அதற்கு அவர், "நீ அதை (கவனமாக) ஓதியிருந்தால் நிச்சயம் அதைக் கண்டிருப்பாய்.

**'மா ஆதாகுமுர் ரசூலு ஃபகுதூஹு வமா நஹாகும் அன்ஹு ஃபன்தஹூ'**

'தூதர் உங்களுக்குக் கொடுத்ததை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்; அவர் உங்களைத் தடுத்தவற்றிலிருந்து விலகிக் கொள்ளுங்கள்' (அல்குர்ஆன் 59:7)

என்பதை நீ ஓதவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அப்பெண் "ஆம் (ஓதியிருக்கிறேன்)" என்றார். அவர், "நிச்சயமாக அவர் (நபி) இதைத் தடுத்துள்ளார்கள்" என்று கூறினார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “கண்ணேறு (தீய கண் பார்வை) என்பது உண்மையே” என்று கூறினார்கள். மேலும், பச்சை குத்துவதைத் தடை செய்தார்கள்.
இதை புகாரி அறிவித்துள்ளார்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை பிசின் பூசப்பட்ட (அதாவது, இஹ்ராம் நிலையில் முடி உதிர்வதைத் தடுக்க ஒட்டப்பட்ட) முடியுடன் கண்டதாகக் கூறினார்கள். இதை புகாரி அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆண்கள் குங்குமப்பூவைப் பூசிக்கொள்வதை (உடலில் அல்லது ஆடைகளில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு, தமக்குக் கிடைத்ததிலேயே மிகவும் சிறந்த நறுமணத்தால் நான் நறுமணம் பூசுவேன். (அவர்கள் பூசிய நறுமணத்தின்) பளபளப்பை அவர்களின் தலையிலும் தாடியிலும் நான் காணும் வரை (அவ்வாறு பூசுவேன்).

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் நறுமணப் புகையூட்டும்போது, (வேறு நறுமணப் பொருட்களால்) நறுமணமூட்டப்படாத அகில் கட்டையையும், அதனுடன் கற்பூரத்தையும் சேர்த்துப் பயன்படுத்துவார்கள். பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறே நறுமணப் புகையூட்டிக்கொண்டதாக (இப்னு உமர் ரழி) கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் மீசையைக் கத்தரிப்பார்கள் அல்லது குறைப்பார்கள்; அளவற்ற அருளாளனின் நண்பரான இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களும் அவ்வாறே செய்வார்கள். இதனை திர்மிதீ அறிவித்தார்கள்.

ஸைத் இப்னு அர்கம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் தனது மீசையை (மேல் உதட்டை மறைக்காதவாறு) குறைக்கவில்லையோ, அவர் நம்மைச் சேர்ந்தவர் அல்லர்." இதை அஹ்மத், திர்மிதீ மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அம்ரு இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தன் தந்தை வழியாக, அவரது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது தாடியின் அகலத்திலும், நீளத்திலும் (அதிகமாக வளர்ந்தவற்றை) எடுப்பவர்களாக இருந்தார்கள். திர்மிதீ அவர்கள் இதை அறிவித்துவிட்டு, இது ஒரு கரீப் ஹதீஸ் என்று கூறுகிறார்கள்.

யஃலா இப்னு முர்ரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் என் மீது கலூக் (குங்குமப்பூவை முக்கிய மூலப்பொருளாகக் கொண்ட ஒரு திரவ, மஞ்சள் நிற வாசனைத் திரவியம்) இருப்பதைக் கண்டு, “உமக்கு மனைவி இருக்கிறதா?” என்று கேட்டார்கள். நான் இல்லை என்று பதிலளித்தேன். அப்போது அவர்கள், “அதைக் கழுவிவிடுங்கள், பின்னர் அதைக் கழுவிவிடுங்கள், பின்னர் அதைக் கழுவிவிடுங்கள். (இனி) அதைப் பயன்படுத்த வேண்டாம்” என்று கூறினார்கள். (இதை) திர்மிதி மற்றும் நஸாயீ (ஆகியோர்) அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “தன் உடலில் கலூக் (எனும் குங்குமப்பூ கலந்த வாசனைத் திரவியம்) பூசியுள்ள ஒரு மனிதனின் தொழுகையை அல்லாஹ் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை” என்று கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அம்மார் இப்னு யாசிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் ஒரு பயணத்திலிருந்து என் குடும்பத்தினரிடம் வந்தேன், அப்போது என் கைகள் வெடித்திருந்தன. (அதற்கு மருந்தாகவோ அல்லது நறுமணத்திற்கோ) அவர்கள் எனக்கு குங்குமப்பூ கொண்டு பூசினார்கள். காலையில் நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறினேன், ஆனால் அதற்கு அவர்கள் பதிலளிக்காமல், “சென்று இதை (உன் உடலில் உள்ள குங்குமப்பூவை) நீயே கழுவி விடு” என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: “ஆண்களுக்கான நறுமணம் என்பது, அதன் வாசனை வெளிப்படையாகவும் (தூரமாக உணரக்கூடியதாகவும்), அதன் நிறம் மறைவாகவும் (ஆடைகளில் கறையை ஏற்படுத்தாததாகவும்) உள்ளதாகும்; பெண்களுக்கான நறுமணம் என்பது, அதன் நிறம் வெளிப்படையாகவும் (அழகுக்காகப் பயன்படுத்தக்கூடியதாகவும்), அதன் வாசனை மறைவாகவும் (அந்நிய ஆண்களுக்கு எட்டாததாகவும்) உள்ளதாகும்.”

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு ‘சுக்கா’ (நறுமணக் கலவை) இருந்தது; அதிலிருந்து அவர்கள் நறுமணம் பூசிக்கொள்வார்கள்.” இதை அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அடிக்கடி தமது தலையில் எண்ணெய் தடவி, தமது தாடியைச் சீவுவார்கள். மேலும் அவர்கள் அடிக்கடி ஒரு முக்காடு அணிவார்கள் (தலையில் எண்ணெய் தடவியதால் ஆடை கறைபடாமல் இருக்க அல்லது தூய்மையைப் பாதுகாக்க). அவர்களுடைய ஆடை, ஓர் எண்ணெய் விற்பனையாளரின் ஆடையைப் போல இருக்கும் (அடிக்கடி எண்ணெய் தடவியதால் ஆடையிலும் எண்ணெய் பட்டு, அதன் காரணமாக)."
இது ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒருமுறை மக்காவில் எங்களிடம் வந்தார்கள் (இது மக்கா வெற்றியின் போது நிகழ்ந்தது), அவர்களுக்கு நான்கு ஜடைகள் இருந்தன. இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத், திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தலைமுடிக்கு வகிடு எடுக்கும்போது, தலையின் உச்சியிலிருந்து வகிடைப் பிரித்து, முன்நெற்றி முடியை அவர்களின் கண்களுக்கு இடையில் தொங்கவிடுவேன்.” இதனை அபூதாவூத் அறிவித்துள்ளார்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு முகப்பல் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தலை சீவுவதை, ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் (அதாவது, தினமும் அல்லாமல் அவ்வப்போது) தவிர, தடை செய்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு புரைதா (ரழி) அறிவிக்கிறார்: ஒரு மனிதர் ஃபழாலா இப்னு உபைத் (ரழி) அவர்களிடம், “தங்களை ஏன் அலங்கோலமாகக் காண்கிறேன்?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நாங்கள் அதிகமாக (தங்களைச் சீர்படுத்துவதிலும்) ஆடம்பரத்தில் ஈடுபடுவதைத் தடுத்தார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள். அவர், “தங்களை ஏன் காலணியின்றி காண்கிறேன்?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், சில சமயங்களில் எங்களை வெறுங்காலுடன் நடக்குமாறு கட்டளையிடுவார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாருக்கு முடி இருக்கிறதோ, அவர் அதை கண்ணியப்படுத்தட்டும் (அதாவது, அதை சுத்தமாக வைத்து, சீவி, பராமரித்து அழகாக வைத்துக் கொள்ளட்டும்).” இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்: “நரைமுடிகளை (நிறம்) மாற்றுவதற்கு மிகச் சிறந்தவை மருதாணியும் கதமும் ஆகும்.” திர்மிதீ, அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ (ஆகியோர்) இதை அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: “இறுதிக் காலத்தில், புறாக்களின் கழுத்துப்பகுதியைப் போல (அடர்) கறுப்புச் சாயத்தால் (தங்கள் தலைமுடி அல்லது தாடியை) சாயமிடும் மக்கள் இருப்பார்கள்; அவர்கள் சுவர்க்கத்தின் வாசனையை நுகர மாட்டார்கள்.”

நபி (ஸல்) அவர்கள் பதனிடப்பட்ட தோல் செருப்புகளை அணிந்து, தமது தாடிக்கு வர்ஸ் (யமனில் காணப்படும் எள் போன்ற ஒரு வகை மஞ்சள் நிறத் தாவரம்) மற்றும் குங்குமப்பூ ஆகியவற்றைக் கொண்டு மஞ்சள் நிறச் சாயம் பூசுவார்கள் என இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். மேலும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களும் அவ்வாறே செய்வார்கள். நஸாயீ இதனை அறிவிக்கின்றார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: மருதாணியால் சாயமிட்ட ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களைக் கடந்து சென்றபோது, அவர்கள், “இது எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது!” என்று கூறினார்கள். மருதாணி மற்றும் கதம் கொண்டு சாயமிட்டிருந்த மற்றொருவர் கடந்து சென்றபோது, அவர்கள், "இது அதைவிடச் சிறந்தது" என்று கூறினார்கள். பிறகு, மஞ்சள் சாயத்தால் சாயமிட்டிருந்த மற்றொருவர் கடந்து சென்றபோது, அவர்கள், “இது எல்லாவற்றையும் விடச் சிறந்தது” என்று கூறினார்கள். இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நரை முடிகளை (சாயம் பூசி) மாற்றிக்கொள்ளுங்கள்; யூதர்களைப் பின்பற்றாதீர்கள்.” திர்மிதீ இதை அறிவித்துள்ளார்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள், தனது தந்தை வாயிலாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: “நரை முடியைப் பிடுங்காதீர்கள். ஏனெனில், அது ஒரு முஸ்லிமின் ஒளியாகும் (அதாவது, இஸ்லாத்தில் அவரது கண்ணியத்தையும், நற்செயல்களையும் குறிக்கும் அடையாளமாகும்). இஸ்லாத்தில் ஒருவருக்கு ஒரு நரை முடி ஏற்பட்டால், அதற்காக அல்லாஹ் அவருக்கு ஒரு நன்மையை எழுதுகிறான்; அதற்காக அவரின் ஒரு பாவத்தை அழிக்கிறான்; மேலும் அதற்காக அவருக்கு ஒரு தரத்தை உயர்த்துகிறான்.”

கஅப் இப்னு முர்ரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “இஸ்லாத்தில் (இருக்கும் நிலையில்) ஒருவருக்கு நரை ஏற்பட்டால், அது மறுமை நாளில் அவருக்கு ஒரு ஒளியாக இருக்கும்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதனை திர்மிதீயும் நஸாயீயும் அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் நானும் ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து குளிப்போம்; மேலும், அவர்களின் தலைமுடி தோள்பட்டையை எட்டாமலும் காதுக்குக் கீழே இறங்கியும் இருந்தது.

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரான இப்னுல் ஹன்ழலிய்யா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஒருமுறை) கூறினார்கள்:

"குரைம் அல்-அஸதீ என்பவர் மிகச்சிறந்த மனிதர்! அவரது தலைமுடி நீளமாக இருப்பதும் (தோள்பட்டை வரை தொங்குவதும்), அவரது கீழாடை (கெண்டைக்காலுக்குக் கீழே) தொங்குவதும் மட்டும் இல்லையென்றால் (அவர் இன்னும் சிறப்பாக இருப்பார்)."

இந்தச் செய்தி குரைம் (ரலி) அவர்களை எட்டியபோது, அவர் ஒரு கத்தியை எடுத்து தனது தலைமுடியைக் காது வரை (குறுகியதாக) வெட்டிக்கொண்டார். மேலும் தனது கீழாடையை (இஸார்) தனது கெண்டைக்காலின் பாதி வரை உயர்த்திக் கட்டிக்கொண்டார்.

(ஆதாரம்: அபூ தாவூத்)

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனக்கொரு தொங்கும் தலைமயிர்க் கற்றை இருந்தது. என் தாயார் என்னிடம், 'நான் அதை வெட்டமாட்டேன்; (ஏனெனில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை நீட்டிப் பிடிப்பார்கள்' என்று கூறினார்கள்."
அபூதாவூத் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜஃபர் (ரழி) அவர்களின் குடும்பத்தினருக்கு மூன்று நாட்கள் அவகாசமளித்தார்கள் (அவர்களின் துக்கத்தை அனுசரிக்க). பிறகு அவர்களிடம் வந்து, “இன்றைய தினத்திற்குப் பிறகு என் சகோதரருக்காக (ஜஃபர் பின் அபீ தாலிப் அவர்களின் வீரமரணம் குறித்து) அழாதீர்கள்” என்று கூறினார்கள். பின்னர், “என் சகோதரரின் பிள்ளைகளை என்னிடம் அழைத்து வாருங்கள்” என்றார்கள். நாங்கள் (சிறுவர்களாக) கொண்டுவரப்பட்டோம்; நாங்கள் (பயந்துபோன) கோழிக்குஞ்சுகளைப் போலிருந்தோம். நபி (ஸல்) அவர்கள், “எனக்கு ஒரு நாவிதரை அழையுங்கள்” என்றார்கள். அவருக்குக் கட்டளையிடவே, அவர் எங்கள் தலைகளை மழித்தார்.

இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

உம்மு அதிய்யா அல்-அன்சாரிய்யா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: மதீனாவில் (பெண் பிள்ளைகளுக்கு) விருத்தசேதனம் செய்யும் வழமையுடைய ஒரு பெண்ணிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள், "(விருத்தசேதனம் செய்யும்போது) மிகையாக வெட்டிவிடாதே. ஏனெனில் அது பெண்ணுக்கு மிகச் சிறந்ததும், கணவனுக்கு அதிக விருப்பம் தருவதுமாகும்" என்று கூறினார்கள். இதனை அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்துவிட்டு, இது ஒரு பலவீனமான ஹதீஸ் என்றும், இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர் அறியப்படாதவர் என்றும் குறிப்பிடுகிறார்கள்.

ஹம்மாமின் மகளான கரீமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: ஒரு பெண் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் மருதாணி பூசுவது குறித்துக் கேட்டார். அதற்கு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், 'அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை (அதாவது, அது அனுமதிக்கப்பட்டது), ஆனால் நான் அதை விரும்பவில்லை. ஏனெனில், என் அன்புக்குரியவர் (நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அதன் வாசனையை விரும்பியதில்லை' என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ (ரஹ்) ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
உத்பாவின் மகள் ஹிந்த் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்துகொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமது கைகளின் (தோற்றத்தை அல்லது நிலையைக்) நீர் மாற்றிக்கொள்ளாத வரை நான் உம்மிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்யமாட்டேன்; ஏனெனில், அவையிரண்டும் ஒரு வேட்டையாடும் மிருகத்தின் கைகளைப் போன்று உள்ளன" என்று கூறினார்கள்.
இதனை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு பெண் திரைக்குப் பின்னாலிருந்து, ஒரு கடிதத்தை (கையில் ஏந்தியவாறு) அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) சைகை செய்தாள். நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது கையை இழுத்துக்கொண்டு, “இது ஆணின் கையா அல்லது பெண்ணின் கையா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை” என்று கூறினார்கள். “மாறாக இது பெண்ணின் கைதான்” என்று அப்பெண் கூறியபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், “நீ பெண்ணாக இருந்திருந்தால், உனது நகங்களை மாற்றியிருப்பாய்,” அதாவது மருதாணியைக் கொண்டு, என்று கூறினார்கள். இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒட்டுமுடி வைத்துவிடுபவளும், அதை வைத்துக்கொள்ளக் கேட்பவளும், (புருவ) முடிகளைப் பிடுங்கிவிடுபவளும், (புருவ முடிகளை) பிடுங்கிக்கொள்பவளும், நோய் ஏதுமின்றி பச்சை குத்திவிடுபவளும், பச்சை குத்திக்கொள்பவளும் சபிக்கப்பட்டார்கள்." இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: பெண்ணைப் போல் உடை அணியும் ஆணையும், ஆணைப் போல் உடை அணியும் பெண்ணையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு பெண் (ஆண்களைப் போன்று) செருப்பு அணிந்திருப்பதாகக் கூறப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “பெண்களில் ஆண்களைப் போன்று நடந்துகொள்ளும் பெண்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள்” என்று கூறினார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஸவ்பான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பயணம் மேற்கொள்ளும்போது, தம் குடும்பத்தினரில் அவர்கள் கடைசியாகச் சந்திப்பவர் ஃபாத்திமாவாகத்தான் இருப்பார். அதேபோல் (பயணத்திலிருந்து) திரும்பியதும் அவர்கள் முதலில் (சென்று) ஃபாத்திமாவைத்தான் சந்திப்பார்.

(ஒருமுறை) அவர்கள் ஒரு போரிலிருந்து திரும்பி வந்தபோது, ஃபாத்திமா (ரலி) தமது வாசலில் ஒரு கம்பளித் திரையை (அல்லது ஒரு திரையை)த் தொங்கவிட்டிருந்தார். மேலும் அல்-ஹஸன், அல்-ஹுஸைன் ஆகிய இருவருக்கும் வெள்ளிக் காப்புகளை அணிவித்திருந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் (வீட்டிற்கு) வந்தார்கள்; ஆனால் உள்ளே நுழையவில்லை. தான் செய்த (அலங்காரத்)தை நபி (ஸல்) அவர்கள் பார்த்ததால்தான் உள்ளே நுழையவில்லை என்று ஃபாத்திமா (ரலி) எண்ணினார். எனவே, அத்திரையைக் கிழித்துவிட்டார்; அச்சிறுவர்களிடமிருந்த காப்புகளைக் கழற்றி (அவற்றை) துண்டித்தார்.

அவ்விருவரும் அழுதுகொண்டே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவற்றை அவ்விருவரிடமிருந்தும் வாங்கிக்கொண்டு, “ஸவ்பானே! இதை இன்னாரிடம் (அல்லது இன்னாரின் குடும்பத்தாரிடம்) கொண்டு செல். இவர்கள் என் குடும்பத்தினர். இவர்கள் தங்களின் நல்ல விஷயங்களை (இன்பங்களை) இவ்வுலக வாழ்விலேயே அனுபவித்துத் தீர்ப்பதை நான் விரும்பவில்லை. ஸவ்பானே! ஃபாத்திமாவுக்கு ‘அஸ்ப்’ (விலங்குகளின் நரம்புகளால் செய்யப்பட்ட) ஒரு மாலையையும், தந்தத்தாலான இரண்டு வளைகளையும் வாங்கி வா” என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, நபி (ஸல்) அவர்கள், “நீங்கள் அஞ்சனக் கல்லை (சுர்மா) இடுங்கள். ஏனெனில் அது பார்வையைத் தெளிவாக்கும்; மேலும் (இமை) முடிகளை வளரச் செய்யும்” என்று கூறினார்கள். மேலும், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு சுர்மா குச்சி (மற்றும் குப்பி) இருந்தது என்றும், அதிலிருந்து அவர்கள் ஒவ்வொரு இரவும் ஒரு கண்ணில் மூன்று தடவையும், மற்றொரு கண்ணில் மூன்று தடவையும் (சுர்மா) இடுவார்கள் என்றும் அவர் (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி)) உறுதியாகக் கூறினார்கள். திர்மிதீ இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் தூங்குவதற்கு முன் ஒவ்வொரு கண்ணிலும் மூன்று முறை ‘இஸ்மித்’ (சுர்மா) இடுவார்கள்.

மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அவர் அறிவித்தார்: “நீங்கள் பயன்படுத்தும் மருந்துகளில் மிகச் சிறந்தவை ‘லதூத்’ (வாயின் ஒரு ஓரத்தில் மருந்து ஊற்றுதல்), ‘ஸவூத்’ (மூக்கு வழியாக மருந்து செலுத்துதல்), ஹிஜாமா (இரத்தம் குத்தி எடுத்தல்) மற்றும் ‘மஷி’ (பேதி மருந்துகள்) ஆகும். உங்கள் கண்களுக்கு நீங்கள் இடும் பொருட்களில் சிறந்தது ‘இஸ்மித்’ ஆகும். ஏனெனில் அது பார்வையைத் தெளிவாக்குகிறது மற்றும் (கண்) இமைகளை வளரச் செய்கிறது. மேலும் ஹிஜாமா செய்வதற்கு சிறந்த நாட்கள் (சந்திர மாதத்தின்) பதினேழாம், பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபத்தொன்றாம் நாட்கள் ஆகும்.”

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மிஃராஜ் பயணத்தின் போது விண்ணுலகிற்கு) மேலே அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, அவர்கள் கடந்து சென்ற ஒவ்வொரு வானவர் கூட்டமும், “நீர் ஹிஜாமாவைக் கடைப்பிடிப்பீராக!” என்று கூறாமல் இருக்கவில்லை.
இதனை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறியுள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஆண்களையும் பெண்களையும் (பொதுக்) குளியலறைகளுக்குள் நுழைவதைத் தடை செய்தார்கள். பின்னர், ஆண்கள் இடுப்புக்குக் கீழ் அணியும் ஆடைகளை (மியாஸர்) அணிந்து கொண்டு அவற்றுக்குள் நுழைய அனுமதித்தார்கள்.

அபுல் மலீஹ் அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ஹிம்ஸ் பகுதியைச் சேர்ந்த சில பெண்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் வந்தார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், “நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள்?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “நாங்கள் ஷாம் (சிரியா) பகுதியிலிருந்து வருகிறோம்” என்று பதிலளித்தார்கள். அப்போது ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், “ஒருவேளை, எந்தப் பகுதிப் பெண்கள் (பொது) குளியலறைகளுக்குள் நுழைகிறார்களோ, அந்தப் பகுதியிலிருந்து நீங்கள் வருகிறீர்களா?” என்று கூறினார்கள். அவர்கள் 'ஆம்' என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அவர்களிடம் கூறினார்கள்: “ஒரு பெண் தன் கணவனின் வீட்டைத் தவிர வேறு எங்கும் தனது ஆடைகளைக் களைந்தால் (மறைக்கப்பட வேண்டிய பகுதிகளை வெளிப்படுத்தும் விதமாக), அவளுக்கும் அவளுடைய இறைவனுக்கும் இடையேயுள்ள திரையைக் கிழித்துவிடுகிறாள்.” மற்றொரு அறிவிப்பில், “(ஒரு பெண்) தன் வீட்டைத் தவிர வேறு எங்கும் (தனது ஆடைகளைக் களைந்தால்), அவளுக்கும் மகத்துவமும் பெருமையும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்கும் இடையேயுள்ள தன் திரையைக் கிழித்துவிடுகிறாள்” என்று வந்துள்ளது. இதை திர்மிதீ மற்றும் அபூ தாவூத் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்: "அஜமின் தேசம் (அரபியர் அல்லாதவர்களின் நிலப்பரப்பு) உங்களுக்கு வெற்றி கொள்ளப்படும். அதில் நீங்கள் 'ஹம்மாம்கள்' (பொதுக் குளியலறைகள்) என்று அழைக்கப்படும் கட்டிடங்களைக் காண்பீர்கள். ஆண்கள் கீழாடையுடன் அன்றி அவற்றில் நுழையக்கூடாது. நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் அல்லது பிரசவித்த பெண்களைத் தவிர, மற்ற பெண்களை அவற்றை விட்டும் தடுத்து வையுங்கள்.” இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பிக்கை கொள்பவர், இடுப்பாடை இல்லாமல் (பொதுக்) குளியலறைக்குள் நுழைய வேண்டாம்; அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பிக்கை கொள்பவர், தம் மனைவியை (பொதுக்) குளியலறைக்குள் நுழையச் செய்ய வேண்டாம்; மேலும் அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பிக்கை கொள்பவர், மது பரிமாறப்படும் உணவு மேசையில் அமர வேண்டாம்.”

அனஸ் (ரழி) அவர்களிடம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் முடிக்குச் சாயமிட்டார்களா (நரையை மறைக்க) என்று கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள், "நான் அவர்களுடைய தலையில் இருந்த நரைமுடிகளை (அவை மிகக் குறைவாக இருந்ததால்) எண்ண விரும்பியிருந்தால், அவற்றை எண்ணியிருக்க முடியும்" என்று பதிலளித்து, மேலும் அவர்கள் சாயமிடவில்லை (நரை மிகக் குறைவாக இருந்ததால் அல்லது விரும்பாததால்) என்றும் கூறினார்கள். ஒரு அறிவிப்பில், அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் மருதாணி மற்றும் கத்தம் (மருதாணியுடன் கலந்து கருஞ்சிவப்பு நிறம் தரும் ஒரு செடி) ஆகியவற்றால் சாயமிட்டார்கள் என்றும், உமர் (ரழி) அவர்கள் மருதாணியால் மட்டும் (சிவப்பு நிறத்திற்காக) சாயமிட்டார்கள் என்றும் (அனஸ் (ரழி) அவர்கள்) மேலும் கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் தங்களின் தாடிக்கு மஞ்சள் சாயம் பூசுவார்கள், அதனால் அவர்களின் ஆடைகள் முழுவதும் அச்சாயம் படிந்திருக்கும். ஏன் மஞ்சள் சாயத்தைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள், “நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதனைச் சாயமாகப் பயன்படுத்துவதைக் கண்டேன், மேலும், அவர்கள் அதனை விட வேறு எதனையும் அதிகமாக விரும்பியதில்லை. அவர்கள் தங்களின் தலைப்பாகை உட்பட, தங்களின் ஆடைகள் அனைத்திற்கும் அதைக் கொண்டே சாயம் பூசுவார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள். அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

உத்மான் இப்னு அப்தல்லாஹ் இப்னு மவ்ஹப் அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களைச் சந்திக்கச் சென்றேன். அவர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் சாயமிடப்பட்டிருந்த முடியை (தாடி முடியை) எங்களிடம் வெளியே கொண்டு வந்தார்கள்.

புகாரி இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
தனது கைகளுக்கும் கால்களுக்கும் மருதாணி பூசியிருந்த ஒரு 'முகன்னத்' (பெண்களைப் போன்று தோற்றமளிக்கும் அல்லது நடத்தை கொண்ட ஆண்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவருக்கு என்ன ஆயிற்று?" என்று கேட்டார்கள். "அவர் பெண்களைப் போன்று நடந்துகொள்கிறார்" என்று கூறப்பட்டதும், அவரை 'அந்-நகீ' (மதீனாவிற்கு வெளியே உள்ள ஒரு மேய்ச்சல் நிலம்) எனும் இடத்திற்கு நாடு கடத்துமாறு அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் அவரைக் கொல்லக் கூடாதா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “தொழுகையாளிகளைக் கொல்வதிலிருந்து நான் தடுக்கப்பட்டுள்ளேன்” என்று கூறினார்கள்.
இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்-வலீத் இப்னு உக்பா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவை வெற்றி கொண்டபோது, மக்காவாசிகள் தங்களின் சிறுவர்களைக் கொண்டு வரத் தொடங்கினார்கள். அவர் (ஸல்) அவர்களுக்காக அருள்வளம் (பரக்கத்) வேண்டிப் பிரார்த்தித்து, அவர்களின் தலைகளைத் தடவிக் கொடுப்பார்கள். நானும் (அவர் (ஸல்) அவர்களிடம்) கொண்டுவரப்பட்டேன். நான் ‘கலூக்’ (எனும் குங்குமப்பூ நறுமணக் கலவை) பூசப்பட்டிருந்தேன். ஆகவே, கலூக் (பூசப்பட்டிருந்த) காரணத்தால் அவர் (ஸல்) என்னைத் தொடவில்லை.

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "எனக்கு தோள்பட்டைகள் வரை நீண்ட முடி உள்ளது, ஆகவே நான் அதை சீவி, பராமரிக்க வேண்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஆம், மேலும் அதற்கு கண்ணியம் செய்வீராக (அதை நன்கு பராமரித்து அழகுபடுத்துவதன் மூலம்)” என்று பதிலளித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஆம், மேலும் அதற்கு கண்ணியம் செய்வீராக” என்று கூறியதால், அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் (சில சமயங்களில்) ஒரு நாளைக்கு இருமுறை அதற்கு எண்ணெய் தடவுவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்கள். இதை மாலிக் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அல்-ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு ஹஸ்ஸான் கூறினார்கள்:
நாங்கள் அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றோம். அப்போது என் சகோதரி அல்-முஃகீரா என்னிடம் கூறினார்கள்: "நீ அந்நாளில் ஒரு சிறுவனாக இருந்தாய், உனக்கு இரண்டு குடுமிகள் அல்லது இரண்டு முன் குடுமிகள் இருந்தன. அவர் (அனஸ்) உன் தலையைத் தடவி, உனக்காகப் பரக்கத் வேண்டினார்கள். மேலும், 'இவ்விரண்டையும் மழித்துவிடுங்கள் அல்லது கத்தரித்துவிடுங்கள்; ஏனெனில் இது யூதர்களின் பாணியாகும்' என்று கூறினார்கள்."
அபூ தாவூத்

ஒரு பெண் தன் தலையை மழிப்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள் என அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இதை நஸாயீ அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அத்தாஃ இப்னு யஸார் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் இருந்தபோது, தலைமுடியும் தாடியும் கலைந்த நிலையில் ஒரு மனிதர் நுழைந்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கையால் அவரைக் குறித்து, அவருடைய தலைமுடியையும் தாடியையும் சரிசெய்யுமாறு கட்டளையிடுவது போல சைகை செய்தார்கள். அவர் அவ்வாறே செய்துவிட்டுத் திரும்பியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் ஒருவர் தலை கலைந்த நிலையில், ஒரு ஷைத்தானைப் போலத் தோற்றமளிக்கும் வகையில் வருவதை விட இது சிறந்ததல்லவா? (நிச்சயமாக இதுவே சிறந்தது)" என்று கூறினார்கள். மாலிக் இதை அறிவித்தார்கள்.

இப்னுல் முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் இப்படிக் கூறக் கேட்கப்பட்டார்கள்:
“நிச்சயமாக அல்லாஹ் நல்லவன்; நன்மையை விரும்புகிறான். அவன் சுத்தமானவன்; சுத்தத்தை விரும்புகிறான். அவன் தாராளமானவன்; தாராளத்தன்மையை விரும்புகிறான். அவன் வள்ளல்; வள்ளன்மையை விரும்புகிறான். ஆகவே, (உங்கள் சுற்றுப்புறங்களை) சுத்தம் செய்யுங்கள் – (‘உங்கள் முற்றங்களை’ என்று அவர் கூறினார் என நான் கருதுகிறேன்). மேலும் யூதர்களுக்கு ஒப்பாக நடக்காதீர்கள்.”
(அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: நான் இதை முஹாஜிர் பின் மிஸ்மாரிடம் குறிப்பிட்டபோது அவர், “ஆமிர் பின் சஅத் அவர்கள், தம் தந்தை (சஅத் இப்னு அபீ வக்காஸ் ரழி) அவர்களின் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்கள் இதைப் போன்றே கூறியதாகத் தமக்கு அறிவித்தார்கள். ஆனால், நபி (ஸல்) அவர்கள், ‘உங்கள் முற்றங்களைச் சுத்தம் செய்யுங்கள்’ என்று கூறினார்கள்” என்று சொன்னார்.
(இமாம்) திர்மிதீ இதை அறிவித்தார்.

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் அவர்கள் கூறியதாவது:

அளவற்ற அருளாளனின் நண்பரான இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள்தான், மக்களில் (உலகில்) முதன்முதலாக விருந்தினரை உபசரித்தவரும், முதன்முதலாக (இறைவனின் கட்டளைப்படி) விருத்தசேதனம் செய்தவரும், முதன்முதலாக (சுன்னாவாக) மீசையைக் கத்தரித்தவரும், முதன்முதலாக (தமது வாழ்வில்) நரை முடியைக் கண்டவரும் ஆவார்கள். அவர்கள், “என் இறைவனே! இது என்ன?” என்று கேட்டார்கள். பாக்கியமும் உயர்வும் மிக்க இறைவன், “இப்ராஹீமே! இது (உனக்கு) கண்ணியம்” என்று கூறினான். அதற்கு அவர்கள், “என் இறைவனே! எனக்குக் கண்ணியத்தை (இந்த நரையின் மூலம்) அதிகப்படுத்துவாயாக” என்று கூறினார்கள்.

இதை மாலிக் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நாயோ அல்லது (உயிர் உள்ளவற்றின்) உருவப்படங்களோ உள்ள வீட்டில் வானவர்கள் நுழைய மாட்டார்கள்.”

மைமூனா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு நாள் காலையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கவலையுடன் மௌனமாக இருந்தார்கள். பிறகு கூறினார்கள்: “ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் நேற்றிரவு என்னைச் சந்திப்பதாக வாக்களித்திருந்தார்கள். ஆனால் அவர்கள் வரவில்லை. அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, இதற்கு முன் அவர்கள் ஒருபோதும் என்னிடம் வாக்குறுதி மீறியதில்லை.”

பிறகு, தம்முடைய கூடாரத்திற்கு அடியில் ஒரு நாய்க்குட்டி இருப்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். அவர்கள் அதை வெளியேற்றுமாறு உத்தரவிட்ட பின் அது வெளியேற்றப்பட்டது. பிறகு தங்கள் கையில் தண்ணீர் எடுத்து, அது இருந்த இடத்தில் தெளித்தார்கள்.

மாலையில் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களை சந்தித்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், “நேற்று என்னைச் சந்திப்பதாக வாக்களித்திருந்தீர்களே,” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள், “ஆம், ஆனால் நாயோ அல்லது உருவப்படமோ உள்ள வீட்டிற்குள் நாங்கள் நுழைய மாட்டோம்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

எனவே, அன்றைய தினம் காலையில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நாய்களைக் கொல்லுமாறு உத்தரவிட்டார்கள். (அந்த உத்தரவின் தீவிரத்தினால்) சிறிய தோட்டத்திற்குரிய நாயையும் கொல்லுமாறு உத்தரவிட்டார்கள்; ஆனால் பெரிய தோட்டத்திற்குரிய நாயை (அதன் பயன்பாட்டிற்காக) விட்டுவிட்டார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது வீட்டில் சிலுவையின் உருவங்கள் உள்ள எதையும் (அதன் வடிவத்தை) அழிக்காமல் (அல்லது நீக்காமல்) விட்டதில்லை. இதனை புகாரி அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் உருவப்படங்கள் இருந்த ஒரு தலையணையை வாங்கினேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைப் பார்த்தபோது, வாசலிலேயே நின்றுவிட்டார்கள்; உள்ளே நுழையவில்லை. அவர்களுடைய முகத்தில் அதிருப்தியை நான் அறிந்துகொண்டேன்.
(ஆகவே) நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அல்லாஹ்விடமும் அவனுடைய தூதரிடமும் (பாவமன்னிப்புக் கோரி) மீள்கிறேன். நான் என்ன பாவம் செய்துவிட்டேன்?” என்று கேட்டேன்.
அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “இந்தத் தலையணையின் விவகாரம் என்ன?” என்று கேட்டார்கள்.
நான், “தாங்கள் அமர்வதற்கும் சாய்ந்து கொள்வதற்கும் தங்களுக்காகவே இதை வாங்கினேன்” என்று கூறினேன்.
அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக இந்தப் படங்களை உருவாக்கியவர்கள் மறுமை நாளில் தண்டிக்கப்படுவார்கள். மேலும் அவர்களிடம், ‘நீங்கள் படைத்தவற்றுக்கு உயிர் கொடுங்கள்’ என்று கூறப்படும்.” மேலும், “உருவப்படம் இருக்கும் வீட்டிற்குள் வானவர்கள் நுழைவதில்லை” என்றும் கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'எனக்குச் சொந்தமான ஒரு சஹ்வாவை (சிறிய மாடம் அல்லது மேடை போன்ற அமைப்பை), உருவங்கள் (உயிரினங்களின் படங்கள்) இருந்த ஒரு திரைச்சீலையால் நான் மூடியிருந்தேன். அதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கிழித்து (அகற்றி) விட்டார்கள். எனவே, நான் அதிலிருந்து இரண்டு திண்டுகளைச் செய்தேன். அவை வீட்டில் இருந்தன; நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவற்றின் மீது அமருவார்கள்.'