مُسْتَدْرَكُ الحَاكِم

24. كِتَابُ تَوَارِيخِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ

முஸ்தத்ரக் அல்-ஹாகிம்

24. முந்தைய நபிமார்கள் மற்றும் தூதர்களின் வரலாறுகள்

ذِكْرُ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ
ஆதம் (அலை) பற்றிய செய்தி
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ وَمُوسَى بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَا ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ § لَمَّا صَوَّرَ اللَّهُ آدَمَ تَرَكَهُ فَجَعَلَ إِبْلِيسُ يُطِيفُ بِهِ فَيَنْظُرُ إِلَيْهِ فَلَمَّا رَآهُ أَجْوَفَ قَالَ ظَفِرْتُ بِهِ خَلْقٌ لَا يَتَمَالَكُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ் ஆதம் (அலை) அவர்களை (உருவமாகச்) செதுக்கி, (உயிர் ஊதப்படுவதற்கு முன்பு சில காலம்) அவரை விட்டுவைத்த போது, இப்லீஸ் அவரைச் சுற்றி வந்து (அவரை நோட்டமிட்டுப்) பார்த்துக் கொண்டிருந்தான். அவர் (உடல் உட்புறம்) உள்ளீடற்றவராக (காலியாக) இருப்பதை அவன் கண்டபோது, 'நான் இவரை வெற்றி கொண்டுவிட்டேன் (இவரை எளிதில் வழிதவறச் செய்துவிடலாம்); இவர் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முடியாத (உறுதியற்ற) ஒரு படைப்பாவார்' என்று (தனக்குள்) கூறினான்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ثنا زَائِدَةُ ثنا عَمَّارُ بْنُ أَبِي مُعَاوِيَةَ الْبَجَلِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«مَا سَكَنَ آدَمُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஆதம் (அலை) அவர்கள் அஸர் தொழுகைக்கும் சூரியன் மறையும் நேரத்திற்கும் இடைப்பட்ட (நேரத்தின்) அளவே தவிர (அதிக காலம்) சொர்க்கத்தில் வசிக்கவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ثنا عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَنْبَأَ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«إِنَّ أَوَّلَ مَا أَهْبَطَ اللَّهُ آدَمَ إِلَى أَرْضِ الْهِنْدِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஆதம் (அலை) அவர்களை (விண்ணுலகிலிருந்து) முதன்முதலில் இறக்கியது இந்திய மண்ணிற்காகும் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ «أَطْيَبُ رِيحٍ فِي الْأَرْضِ الْهِنْدُ أُهْبِطَ بِهَا آدَمُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَعَلَقَ شَجَرُهَا مِنْ رِيحِ الْجَنَّةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பூமியில் மிகவும் நறுமணம் மிக்க (இடம்) இந்தியாவாகும். அங்குதான் ஆதம் (அலை) அவர்கள் (வானிலிருந்து) இறக்கப்பட்டார்கள். எனவே, அதன் மரங்கள் சொர்க்கத்தின் நறுமணத்தை (தன்னகத்தே) கொண்டுள்ளன."

இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஒரு ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸாகும். (இமாம் ஹாகிம் இதைத் தனது முஸ்தத்ரக் நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்). மேலும் இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது சுருக்க நூலில் இதைப் பற்றி (மறுப்பு ஏதும் கூறாமல்) மௌனம் காத்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ ثنا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ ثنا عَوْفٌ عَنْ قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ §«إِنَّ اللَّهَ لَمَّا أَخْرَجَ آدَمَ مِنَ الْجَنَّةِ زَوَّدَهُ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ وَعَلَّمَهُ صَنْعَةَ كُلِّ شَيْءٍ فَثِمَارُكُمْ هَذِهِ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ غَيْرَ أَنَّ هَذِهِ تَغَيَّرُ وَتِلْكَ لَا تَغَيَّرُ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூபக்ர் பின் அபீ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நிச்சயமாக, அல்லாஹ் ஆதம் (அலை) அவர்களைச் சுவனத்திலிருந்து (பூமிக்கு) வெளியேற்றியபோது, சுவனத்தின் பழங்களிலிருந்து (சிலவற்றை) அவர்களுக்கு வாழ்வாதாரமாக வழங்கினான். மேலும், ஒவ்வொரு பொருளின் தயாரிப்பு முறையையும் (தொழில் நுட்பத்தையும்) அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுத்தான். எனவே, உங்களுடைய இந்தப் பழங்கள் சுவனத்தின் பழங்களிலிருந்து (வந்தவை) ஆகும். எனினும், இவை (காலப்போக்கில்) மாற்றமடையக்கூடியவை (அழுகிப்போகக்கூடியவை); ஆனால் அவை (சுவனத்தில் உள்ளவை) மாற்றமடையாதவை."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْأَحْمَسِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الرَّبِيعِ ثنا حَمَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الْيَهُودَ أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَسَأَلَتْهُ عَنْ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَقَالَ «§خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْضَ يَوْمَ الْأَحَدِ وَالِاثْنَيْنِ وَخَلَقَ اللَّهُ الْجِبَالَ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وَمَا فِيهِنَّ مِنْ مَنَافِعَ وَخَلَقَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ الشَّجَرَ وَالْمَاءَ وَالْمَدَائِنَ وَالْعُمْرَانَ وَالْخَرَابَ فَهَذِهِ أَرْبَعَةٌ» فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ « {أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} وَخَلَقَ يَوْمَ الْخَمِيسِ السَّمَاءَ وَخَلَقَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ النُّجُومَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْمَلَائِكَةَ إِلَى ثَلَاثِ سَاعَاتٍ بَقِينَ مِنْهُ فَخَلَقَ فِي أَوَّلِ سَاعَةٍ مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثِ السَّاعَاتِ الْآجَالَ حِينَ يَمُوتُ مَنْ مَاتَ وَفِي الثَّانِيَةِ أَلْقَى الْآفَةَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مِمَّا يَنْتَفِعُ بِهِ النَّاسَ وَفِي الثَّالِثَةِ آدَمَ أَسْكَنَهُ الْجَنَّةَ وَأَمَرَ إِبْلِيسَ بِالسُّجُودِ لَهُ وَأَخْرَجَهُ مِنْهَا فِي آخِرِ سَاعَةٍ» ثُمَّ قَالَتِ الْيَهُودُ ثُمَّ مَاذَا يَا مُحَمَّدُ؟ قَالَ «ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ» قَالُوا قَدْ أَصَبْتَ لَوْ أَتْمَمْتَ قَالُوا ثُمَّ اسْتَرَاحَ قَالَ فَغَضِبَ النَّبِيُّ ﷺ غَضَبًا شَدِيدًا فَنَزَلَتْ {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبِ فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ} «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» أبو سعيد البقال قال ابن معين لا يكتب حديثه
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

யூதர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து வானங்கள் மற்றும் பூமியின் படைப்பைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் பூமியை ஞாயிறு மற்றும் திங்கள் கிழமைகளில் படைத்தான். செவ்வாய்க் கிழமையன்று மலைகளையும், அவற்றில் (மலைகளில்) உள்ள பயனுள்ள பொருட்களையும் படைத்தான். புதன்கிழமையன்று மரங்கள், நீர், நகரங்கள், (மனித) குடியிருப்புகள் மற்றும் பாழடைந்த இடங்களைப் படைத்தான். இவை (பூமி தொடர்பானவை) நான்கு நாட்களாகும்."

பின்னர் (இதனை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக) அல்லாஹ் (அஸ்ஸ வஜல்) கூறுகிறான்: "(நபியே!) நீர் கேட்பீராக: பூமியை இரண்டு நாட்களில் படைத்தவனை நீங்கள் நிராகரித்து, அவனுக்கு இணைகளை ஏற்படுத்துகிறீர்களா? அவன்தான் அகிலங்களின் இறைவன். அவன் அதன்மேல் உறுதியான மலைகளை அமைத்து, அதில் பரக்கத் (பாக்கியம்) செய்து, (உணவு தேடித்) தேடுவோருக்குச் சமமாக நான்கு நாட்களில் அதற்கான உணவுகளை நிர்ணயித்தான்" (அல்குர்ஆன் 41:9-10).

(தொடர்ந்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்): "வியாழக்கிழமையன்று வானத்தைப் படைத்தான். வெள்ளிக்கிழமையன்று நட்சத்திரங்கள், சூரியன், சந்திரன் மற்றும் வானவர்களை (மலக்குகளை) அந்நாளில் (வெள்ளிக்கிழமையில்) மூன்று மணி நேரங்கள் எஞ்சியிருக்கும் வரை படைத்தான். எஞ்சிய அந்த மூன்று மணி நேரங்களில் முதல் மணி நேரத்தில், இறப்பவர்களின் தவணைகளை (மரண நேரங்களை) நிர்ணயித்தான். இரண்டாவது மணி நேரத்தில், மக்கள் பயன்பெறும் ஒவ்வொன்றின் மீதும் சோதனையை (பாதிப்புகளை) ஏற்படுத்தினான். மூன்றாவது மணி நேரத்தில், ஆதம் (அலை) அவர்களைப் படைத்து, அவர்களைச் சுவர்க்கத்தில் குடியமர்த்தினான்; இப்லீஸுக்கு அவருக்குச் சிரம் பணியுமாறு (சுஜூது செய்யுமாறு) கட்டளையிட்டான்; மேலும் அதே இறுதி மணி நேரத்தில் அவரை (ஆதமை) சுவர்க்கத்திலிருந்து (பூமிக்கு) வெளியேற்றினான்."

பின்னர் யூதர்கள், "பிறகு என்ன (நடந்தது) முஹம்மதே?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "பிறகு (அல்லாஹ்) அர்ஷின் மீது அமைந்தான்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் (யூதர்கள்), "நீர் சரியாகச் சொன்னீர், அதனை நீர் முழுமைப்படுத்தியிருந்தால் (இன்னும் நன்றாக இருந்திருக்கும்). (அதாவது) பின்னர் அவன் ஓய்வெடுத்தான் (என்று சொல்லியிருந்தால்)" என்றனர்.

இதைக் கேட்டு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கடுமையாகக் கோபமடைந்தார்கள். அப்போது, "நிச்சயமாக நாம் வானங்களையும், பூமியையும், அவற்றுக்கிடையே உள்ளவற்றையும் ஆறு நாட்களில் படைத்தோம்; எவ்விதச் சோர்வும் நம்மைத் தீண்டவில்லை. எனவே (நபியே!) அவர்கள் கூறுவதைப் பொறுத்துக்கொள்வீராக!" (அல்குர்ஆன் 50:38-39) என்ற வசனம் அருளப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عُتَيٍّ السَّعْدِيِّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ §«كَانَ آدَمُ رَجُلًا طُوَالًا كَثِيرَ شَعْرِ الرَّأْسِ كَأَنَّهُ نَخْلَةٌ سَحُوقٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
உபை இப்னு கஅப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஆதம் (அலை) அவர்கள் (மிகவும்) உயரமான மனிதராகவும், தலையில் அதிக முடியுடையவராகவும் இருந்தார்கள். அவர்கள் (கிளைகள் நீண்டு வளர்ந்த) ஒரு நெடிய பேரீச்ச மரத்தைப் போன்று இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتِ الشَّمْسُ فِيهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ خُلِقَ آدَمُ فِيهِ وَفِيهِ أُهْبِطَ إِلَى الْأَرْضِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَقَدْ أَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ على شرط البخاري ومسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"சூரியன் உதிக்கும் நாட்களில் மிகச் சிறந்த நாள் வெள்ளிக்கிழமை ஆகும். அந்நாளில்தான் ஆதம் (அலை) அவர்கள் படைக்கப்பட்டார்கள்; மேலும், அந்நாளில்தான் அவர்கள் (சுவர்க்கத்திலிருந்து) பூமிக்கு இறக்கப்பட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُكْرَمٍ بِبَغْدَادَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ كُلْثُومِ بْنِ جَبْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §أَخَذَ اللَّهُ الْمِيثَاقَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ بِنَعْمَانَ يَعْنِي بِعَرَفَةَ فَأَخْرَجَ مِنْ صُلْبِهِ كُلَّ ذُرِّيَّةٍ ذَرَأَهَا فَنَثَرَهُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالذَّرِّ ثُمَّ كَلَّمَهُمْ قُبُلًا وَقَالَ {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [الأعراف 172] إِلَى قَوْلِهِ {بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ} [الأعراف 173] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ் ஆதம் (அலை) அவர்களின் முதுகிலிருந்து 'நஅமான்' — அதாவது 'அரஃபா' (என்னும் பள்ளத்தாக்கு) — என்னும் இடத்தில் வைத்து உடன்படிக்கை எடுத்தான். அவன் (படைக்கவிருந்த) அவர்களின் சந்ததியினர் அனைவரையும் அவர்களின் முதுகந்தண்டிலிருந்து வெளியேற்றி, (சிறு எறும்புகளைப் போன்ற) சிறு துகள்களைப் போன்று தனக்கு முன்னால் அவர்களைப் பரவச் செய்தான். பின்னர் அவர்களுக்கு முன்னால் நேரடியாகப் பேசி,

{அலஸ்து பிரப்பிகும் காலூ பலா ஷஹித்னா அன் தகூலூ யவ்மல் கியாமதி}
(‘நான் உங்களின் இறைவன் அல்லவா?’ என்று கேட்டான். அதற்கு அவர்கள், ‘ஆம்! நாங்கள் சாட்சி கூறுகிறோம்’ என்றார்கள். மறுமை நாளில் நீங்கள் [இதனை அறிய மாட்டோம் என்று] கூறாமல் இருப்பதற்காகவே...) என்று தொடங்கி,

அவனது கூற்றான
{பிமா ஃபஅலல் முப்திலூன்}
(...வீணான காரியங்களைச் செய்தவர்கள் காரணமாக எங்களை அழித்து விடுவாயா? [என்று நீங்கள் கூறாமல் இருப்பதற்காகவே இந்த உடன்படிக்கை எடுக்கப்பட்டது]) என்பது வரை (அல்குர்ஆன் 7:172-173 ஆகிய வசனங்களை ஓதிக்) கூறினான்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது [ஸஹீஹ்]; ஆயினும் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ وَأَبُو الْحَسَنِ الْعَنَزِيُّ قَالَا ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا الْقَعْنَبِيُّ وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} [الأعراف 172] فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ بِيَمِينِهِ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً فَقَالَ خَلَقْتُ هَؤُلَاءِ لِلْجَنَّةِ وَبِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَعْمَلُونَ ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً فَقَالَ خَلَقْتُ هَؤُلَاءِ لِلنَّارِ وَبِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ يَعْمَلُونَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَفِيمَ الْعَمَلُ؟ قَالَ §«إِنَّ اللَّهَ إِذَا خَلَقَ الْعَبْدَ لِلْجَنَّةِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلَ الْجَنَّةَ وَإِذَا خَلَقَ الْعَبْدَ لِلنَّارِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلَ النَّارَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம், "{வஇத் அகத ரப்புக்க மின் பனீ ஆதம மின் ளுஹூரிஹிம் துர்ரிய்யதஹும்}" - (உமது இறைவன் ஆதமுடைய மக்களின் முதுகுகளிலிருந்து அவர்களின் சந்ததிகளை வெளிப்படுத்தியபோது) (அல்குர்ஆன் 7:172) என்ற வசனத்தைப் பற்றி கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்: 'நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஆதாமைப் படைத்தான். பிறகு, தனது வலக்கரத்தால் அவரது முதுகைத் தடவி அதிலிருந்து ஒரு சந்ததியினரை வெளிப்படுத்தினான். பிறகு, "இவர்களை நான் சொர்க்கத்திற்காகவே படைத்தேன்; இவர்கள் சொர்க்கவாசிகளின் செயல்களைச் செய்வார்கள்" என்று கூறினான். பின்னர் (மீண்டும்) அவரது முதுகைத் தடவி அதிலிருந்து மற்றொரு சந்ததியினரை வெளிப்படுத்தினான். அப்போது, "இவர்களை நான் நரகத்திற்காகவே படைத்தேன்; இவர்கள் நரகவாசிகளின் செயல்களைச் செய்வார்கள்" என்று கூறினான்.'

அப்போது ஒரு மனிதர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அப்படியானால் (நாம் செய்யும்) செயல்களின் நிலை என்ன? (அதாவது, எல்லாம் ஏற்கனவே தீர்மானிக்கப்பட்டு விட்டால் நாம் ஏன் செயல்பட வேண்டும்?)' என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஒரு அடியாரைச் சொர்க்கத்திற்காகப் படைத்தால், அவர் மரணிக்கும் வரை அவரைச் சொர்க்கவாசிகளின் செயல்களிலேயே ஈடுபடச் செய்து (அதற்கான வாய்ப்புகளை வழங்கி), அதன் மூலம் அவரைச் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்கிறான். அதேபோன்று, அல்லாஹ் ஒரு அடியாரை நரகத்திற்காகப் படைத்தால், அவர் மரணிக்கும் வரை அவரை நரகவாசிகளின் செயல்களிலேயே ஈடுபடச் செய்து, அதன் மூலம் அவரை நரகத்தில் நுழையச் செய்கிறான்.'"

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும்; எனினும் அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَطِيَّةَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ §فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ قَالَ أَيْ رَبِّ أَلَمْ تَخْلُقْنِي بِيَدِكَ؟ قَالَ «بَلَى» قَالَ أَيْ رَبِّ أَلَمْ تَنْفُخْ فِيَّ مِنْ رُوحِكَ؟ قَالَ «بَلَى» قَالَ أَيْ رَبِّ أَلَمْ تُسْكِنِّي جَنَّتَكَ؟ قَالَ «بَلَى» قَالَ أَيْ رَبِّ أَلَمْ تَسْبِقْ رَحْمَتُكَ غَضَبَكَ؟ قَالَ «بَلَى» قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ تُبْتُ وَأَصْلَحْتُ أَرَاجِعِي أَنْتَ إِلَى الْجَنَّةِ؟ قَالَ «بَلَى» قَالَ فَهُوَ قَوْلُهُ {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ} [البقرة 37] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஃபதலக்கா ஆதமு மின் ரப்பிஹி கலிமாத்தின் ஃபதாப அலைஹி" (பின்னர் ஆதம் தம் இறைவனிடமிருந்து சில வார்த்தைகளைப் பெற்றுக் கொண்டார்; இறைவன் அவருக்குப் பாவமன்னிப்பு வழங்கினான்) (என்ற வசனத்தின் விளக்கத்தில் ஆதம் அலை அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள்):

"என் இறைவா! நீ என்னை உனது கரத்தால் (நேரடியாகப்) படைக்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு இறைவன், "ஆம் (படைத்தேன்)" என்றான்.

"என் இறைவா! நீ உனது ரூஹிலிருந்து (உயிரிலிருந்து) எனக்குள் ஊதவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு இறைவன், "ஆம் (ஊதினேன்)" என்றான்.

"என் இறைவா! நீ என்னை உனது சொர்க்கத்தில் குடியமர்த்தவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு இறைவன், "ஆம் (குடியமர்த்தினேன்)" என்றான்.

"என் இறைவா! உனது கோபத்தை விட உனது அருளிரக்கம் முந்திவிட்டதல்லவா?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு இறைவன், "ஆம் (முந்திவிட்டது)" என்றான்.

(பிறகு ஆதம் அலை அவர்கள்) "நான் (தவறுக்காக வருந்திப்) பாவமன்னிப்புக் கோரி, (எனது செயல்களைச்) சீர்திருத்திக் கொண்டால், நீ என்னை மீண்டும் சொர்க்கத்திற்கே திரும்பச் செய்வாயா?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு இறைவன், "ஆம் (திரும்பச் செய்வேன்)" என்றான்.

(இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:) இதைத்தான், "ஃபதலக்கா ஆதமு மின் ரப்பிஹி கலிமாத்" (பின்னர் ஆதம் தம் இறைவனிடமிருந்து சில வார்த்தைகளைப் பெற்றுக் கொண்டார்) [அல்பகரா 2:37] என்ற இறைவசனம் குறிக்கிறது.

(இந்த ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டது; எனினும் இதனை அவர்கள் இருவரும் - புகாரியும் முஸ்லிமும் - பதிவு செய்யவில்லை. இது ஸஹீஹ் - ஆதாரப்பூர்வமானது - ஆகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْآدَمِيُّ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ ثنا أَبُو قِلَابَةَ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ثنا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §«كَانَتْ حَوَّاءُ لَا يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ فَنَذَرَتْ لَئِنْ عَاشَ لَهَا وَلَدٌ تُسَمِّيهِ عَبْدَ الْحَارِثِ فَعَاشَ لَهَا وَلَدٌ فَسَمَّتْهُ عَبْدَ الْحَارِثِ وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ عَنْ وَحْيٍ مِنَ الشَّيْطَانِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஹவ்வா (அலை) அவர்களுக்குப் (பிறந்த) குழந்தைகள் (ஆரம்பத்தில்) உயிருடன் வாழ்வதில்லை. எனவே, தங்களுக்கு ஒரு குழந்தை பிறந்து அது உயிருடன் வாழ்ந்தால், அக்குழந்தைக்கு 'அப்துல் ஹாரித்' (ஹாரித்தின் அடிமை) என்று பெயரிடுவதாக அவர்கள் நேர்ச்சை செய்தார்கள். அவ்வாறே அவர்களுக்கு ஒரு குழந்தை பிறந்து உயிருடன் வாழ்ந்தது; அதற்கு அவர்கள் 'அப்துல் ஹாரித்' எனப் பெயரிட்டார்கள். (உண்மையில்) இது ஷைத்தானின் தூண்டுதலால் (அவன் அளித்த ஆலோசனையினால்) ஏற்பட்டதேயாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عُتَيِّ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ § لَمَّا تُوُفِّيَ آدَمُ غَسَّلَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالْمَاءِ وِتْرًا وَأَلْحَدُوا لَهُ وَقَالُوا هَذِهِ سُنَّةُ آدَمَ فِي وَلَدِهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
உபை இப்னு கஅப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஆதம் (அலை) அவர்கள் மரணித்தபோது, வானவர்கள் அவர்களைத் தண்ணீரால் ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையில் (முறை) குளிப்பாட்டினார்கள். மேலும், அவர்களுக்காக (மண்ணறையில்) 'லஹ்த்' (பக்கவாட்டு உள்குழி) அமைத்தார்கள். பிறகு, 'இதுவே ஆதமுடைய (மக்களுக்கும்) அவருடைய சந்ததியினருக்குமான (ஜனாஸா) வழிமுறையாகும்' என்று கூறினார்கள்."

(இது ஸஹீஹான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும்; ஆயினும் இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் பதிவு செய்யவில்லை - ஸஹீஹ்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ نُوحٍ النَّبِيِّ ﷺ
நபி நூஹ் (அலை) அவர்களின் வரலாறு
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الرَّبِيعِ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَا ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«بَعَثَ اللَّهُ نُوحًا لِأَرْبَعِينَ سَنَةً وَلَبِثَ فِي قَوْمِهِ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا يَدْعُوهُمْ وَعَاشَ بَعْدَ الطُّوفَانِ سِتِّينَ سَنَةً حَتَّى كَثُرَ النَّاسُ وَفَشَوْا» قَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ أَنْتَ أَوَّلُ رَسُولٍ أُرْسِلَ إِلَى الْأَرْضِ سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ் நூஹ் (அலை) அவர்களை (அவர்களது) நாற்பதாவது வயதில் (தூதராக) அனுப்பினான். அவர் தமது சமுதாயத்தாரிடம் ஐம்பது ஆண்டுகள் குறைய ஆயிரம் ஆண்டுகள் (அதாவது 950 ஆண்டுகள்) தங்கியிருந்து அவர்களுக்கு (ஏகத்துவத்தின் பக்கம்) அழைப்பு விடுத்தார். (பெரு) வெள்ளத்திற்குப் பிறகு அவர் அறுபது ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்; (அக்காலகட்டத்தில்) மக்கள் பெருகி (பூமியில்) பரவினர்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غِيَاثٍ الْعَبْدِيُّ ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ ثنا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ الرَّقَّامُ ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ §«وَلَدُ نُوحٍ ثَلَاثَةٌ سَامُ وَحَامُ وَيَافِثُ أَبُو الرُّومِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நூஹ் (அலை) அவர்களின் பிள்ளைகள் (வழியில் வந்தவர்கள்) மூவர்: சாம், ஹாம் மற்றும் (ரோமானியர்களின் தந்தையான) யாஃபித் (ஆவர்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الدَّقِيقِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ النَّسَوِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ثنا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ § سَيِّدُ الْأَنْبِيَاءِ خَمْسَةٌ وَمُحَمَّدٌ ﷺ سَيِّدُ الْخَمْسَةِ نُوحٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَمُوسَى وَعِيسَى وَمُحَمَّدٌ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَإِنْ كَانَ مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ» صحيح
அபுஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபிமார்களின் தலைவர்கள் (சிறப்புக்குரியவர்கள்) ஐந்து பேராவர். அந்த ஐவரிலும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் தலைவராவார்கள். (அந்த ஐந்து பேர்:) நூஹ், இப்ராஹீம், மூஸா, ஈஸா மற்றும் முஹம்மது (ஆகியோர் ஆவர்). அவர்கள் அனைவர் மீதும் அல்லாஹ்வின் அருளும் சாந்தியும் உண்டாவதாக!
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ ثنا مُسَدَّدُ بْنُ قَطَنٍ ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا وَكِيعٌ عَنِ ابْنِ أَبِي لَبِيبَةَ وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ ذَكَرَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {§إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ} [نوح 1] فَذَكَرَ أَنَّ نُوحًا اغْتَسَلَ فَرَأَى ابْنَهُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ تَنْظُرُ إِلَيَّ وَأَنَا أَغْتَسِلُ خَارَ اللَّهُ لَوْنَكَ قَالَ فَاسْوَدَّ فَهُوَ أَبُو السُّودَانِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» محمد بن أبي لبيبة ضعفوه
இப்னு மஸ்வூத் (ரழி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

அவர்கள், "நிச்சயமாக நாம் நூஹை அவருடைய சமுதாயத்திடம் அனுப்பினோம்" (அல்குர்ஆன் 71:1) என்ற அல்லாஹ் عز وجل-வின் வசனத்தைக் குறிப்பிட்டார்கள். பிறகு (தொடர்ந்து) குறிப்பிட்டார்கள்:

நூஹ் (அலை) அவர்கள் குளித்தார்கள். அப்போது (அவர்களுடைய) மகன் அவர்களைப் பார்ப்பதை அவர்கள் கண்டார்கள். அப்போது அவர்கள், "நான் குளித்துக் கொண்டிருக்கும்போது நீ என்னைப் பார்க்கிறாயா? அல்லாஹ் உனது நிறத்தை மாற்றுவானாக!" என்று கூறினார்கள்.

(இப்னு மஸ்வூத் ரழி அவர்கள்) கூறினார்கள்: (அதன் பிறகு) அவனது நிறம் கருமையாக மாறியது. அவன்தான் 'சூடான்' (கருப்பின) மக்களின் தந்தை (மூதாதை) ஆவான்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
أَخْبَرَنِي أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْخَفَّافُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«كَانَ بَيْنَ نُوحٍ وَآدَمَ عَشَرَةُ قُرُونٍ كُلُّهُمْ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْحَقِّ فَاخْتَلَفُوا فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ» قَالَ وَكَذَلِكَ فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ «كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நூஹ் (அலை) அவர்களுக்கும் ஆதம் (அலை) அவர்களுக்கும் இடையே பத்து தலைமுறைகள் (கர்ன்) இருந்தன. அவர்கள் அனைவரும் சத்திய மார்க்கத்தின் (ஷரீஅத்) மீதே (தவ்ஹீதில்) இருந்தனர். பின்னர் அவர்கள் (தங்களுக்குள்) கருத்து வேறுபாடு கொண்டனர். ஆகவே, நற்செய்தி கூறுபவர்களாகவும் எச்சரிக்கை செய்பவர்களாகவும் அல்லாஹ் நபிமார்களை அனுப்பினான்."

மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்வூத் - ரலி) அவர்களின் ஓதுதலில் (கிராஅத்தில்) இது இவ்வாறே (பின்வருமாறு) இடம்பெற்றுள்ளது:

"கானந் நாஸு உம்மத்தவ் வாஹிதத்தன் ஃபக்தலஃபூ"
(மனிதர்கள் அனைவரும் ஒரே சமுதாயமாக இருந்தனர், பின்னர் அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டனர்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط البخاري
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَانِي ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَبِي غَرَزَةَ ثنا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ ثنا فَائِدٌ مَوْلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«لَوْ رَحِمَ اللَّهُ أَحَدًا مِنْ قَوْمِ نُوحٍ لَرَحِمَ أُمَّ الصَّبِيِّ» قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَانَ نُوحٌ مَاكِثًا فِي قَوْمِهِ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ حَتَّى كَانُوا آخِرَ زَمَانِهِ غَرَسَ شَجَرَةً فَعَظُمَتْ وَذَهَبَتْ كُلَّ مَذْهَبٍ ثُمَّ قَطَعَهَا ثُمَّ جَعَلَ يَعْمَلُ سَفِينَةً فَيَسْخَرُونَ مِنْهُ وَيَقُولُونَ يَعْمَلُ سَفِينَةً فِي الْبَرِّ فَكَيْفَ تَجْرِي؟ فَيَقُولُ سَوْفَ تَعْلَمُونَ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهَا فَارَ التَّنُّورُ وَكَثُرَ الْمَاءُ فِي السِّكَكِ خَشِيَتْ أُمُّ الصَّبِيِّ عَلَيْهِ وَكَانَتْ تُحِبُّهُ حُبًّا شَدِيدًا فَخَرَجَتْ إِلَى الْجَبَلِ حَتَّى بَلَغَتْ ثُلُثَهُ فَلَمَّا بَلَغَهَا الْمَاءُ خَرَجَتْ بِهِ حَتَّى بَلَغَتْ ثُلُثَيِ الْجَبَلِ فَلَمَّا بَلَغَهَا خَرَجَتْ حَتَّى اسْتَوَتْ عَلَى الْجَبَلِ فَلَمَّا بَلَغَ الْمَاءُ رَقَبَتَهَا رَفَعَتْهُ بِيَدِهَا حَتَّى ذَهَبَ بِهِ الْمَاءُ فَلَوْ رَحِمَ اللَّهُ مِنْهُمْ أَحَدًا لَرَحِمَ أُمَّ الصَّبِيِّ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நூஹ் (அலை) அவர்களின் சமுதாயத்தில் எவருக்காவது அல்லாஹ் கருணை காட்டுவதாக இருந்திருந்தால், அந்தச் சிறுவனின் தாய்க்கு அவன் கருணை காட்டியிருப்பான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(மேலும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நூஹ் (அலை) அவர்கள் ஐம்பது ஆண்டுகள் குறைய ஆயிரம் ஆண்டுகள் (அதாவது 950 ஆண்டுகள்) தமது சமுதாயத்தினரிடையே தங்கி, அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் பக்கம் அழைப்பு விடுத்தார்கள். இது அவர்களின் (அழைப்புப் பணியின்) கடைசிக்காலம் வரை தொடர்ந்தது. அவர்கள் ஒரு மரத்தை நட்டார்கள்; அது வளர்ந்து பெரிதாகி, எல்லாத் திசைகளிலும் (கிளைகள்) பரவியது. பின்னர், அவர்கள் அதை வெட்டி ஒரு கப்பலைச் செய்யத் தொடங்கினார்கள். (அதனைக் கண்ட மக்கள்) அவர்களைக் கேலி செய்தனர். 'இவர் நிலப்பரப்பில் கப்பல் செய்கிறார், அது எவ்வாறு ஓடும்?' என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர்கள், 'நீங்கள் விரைவில் அறிந்துகொள்வீர்கள்' என்று (பதிலளித்துக்) கூறினார்கள்.

அவர்கள் கப்பலைச் செய்து முடித்ததும், அடுப்பு பொங்கியது (பூமியிலிருந்து தண்ணீர் பீறிட்டு வரத் தொடங்கியது); வீதிகளில் தண்ணீர் பெருகியது. அந்தச் சிறுவனின் தாய் அவன் மீது (அச்சம் கொண்டு) பயந்தாள்; அவள் அவனை மிகத் தீவிரமாக நேசித்தாள். அவள் (அவனைத் தூக்கிக்கொண்டு) மலையை நோக்கிப் புறப்பட்டு, அதன் மூன்றில் ஒரு பகுதியை அடைந்தாள். தண்ணீர் அவளை எட்டியபோது, அவள் (இன்னும் மேலே) ஏறி மலையின் மூன்றில் இரண்டு பகுதியை அடைந்தாள். தண்ணீர் அவளை எட்டியபோது, அவள் (மீண்டும்) ஏறி மலையின் உச்சிக்குச் சென்றாள். தண்ணீர் அவளது கழுத்தளவை எட்டியபோது, அவள் (தன் குழந்தையைக் காப்பாற்ற) தனது கைகளால் அவனை (தலைக்கு மேல்) உயர்த்தினாள்; இறுதியில் தண்ணீர் அவனையும் அடித்துச் சென்றது.

ஆகவே, அவர்களில் எவருக்காவது அல்லாஹ் கருணை காட்டுவதாக இருந்திருந்தால், அந்தச் சிறுவனின் தாய்க்கு அவன் கருணை காட்டியிருப்பான்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது; ஆயினும் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இது இடம்பெறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْأَحْمَسِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الرَّبِيعِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ السُّلَمِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الصَّادِقُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ §«جَمَعَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ لِنُوحٍ عِلْمَ الْمَاضِينَ كُلِّهِمْ وَأَيَّدَهُ بِرُوحٍ مِنْهُ فَدَعَا قَوْمَهُ سِرًّا وَعَلَانِيَةً تِسْعَ مِائَةٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً كُلَّمَا مَضَى قَرْنٌ اتَّبَعَهُ قَرْنٌ فَزَادَهُمْ كُفْرًا وَطُغْيَانًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நமது இறைவன் (அல்லாஹ்), முந்தையவர்கள் அனைவரின் ஞானத்தையும் நூஹ் (அலை) அவர்களுக்காக ஒன்றிணைத்து வழங்கினான். மேலும், தன்னிடமிருந்துள்ள ஒரு ரூஹ் (உதவி/பரிசுத்த ஆவி) மூலம் அவரைப் பலப்படுத்தினான். அவர் தமது சமூகத்தாரை தொள்ளாயிரத்து ஐம்பது (950) ஆண்டுகள் இரகசியமாகவும் பகிரங்கமாகவும் (ஏகத்துவத்தின் பக்கம்) அழைத்தார். ஒவ்வொரு தலைமுறை கடந்து செல்லும்போதும், (அடுத்த) தலைமுறையினர் அவர்களைப் (முந்தையவர்களின் வழிகேட்டைப்) பின்பற்றினர்; இதனால் அவர்களுக்கு நிராகரிப்பும் வரம்புமீறலும் (மட்டுமே) அதிகரித்தன."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ثنا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ ذَكَرَ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ عَنْ سَبْعَةِ رَهْطٍ شَهِدُوا بَدْرًا قَالَ وَهْبٌ وَقَدْ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ كُلُّهُمْ رَفَعُوا الْحَدِيثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ §إِنَّ اللَّهَ يَدْعُو نُوحًا وَقَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوَّلَ النَّاسِ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمْ نُوحًا؟ فَيَقُولُونَ مَا دَعَانَا وَمَا بَلَّغَنَا وَلَا نَصَحَنَا وَلَا أَمَرَنَا وَلَا نَهَانَا فَيَقُولُ نُوحٌ دَعَوْتُهُمْ يَا رَبِّ دُعَاءً فَاشِيًا فِي الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ أُمَّةً بَعْدَ أُمَّةٍ حَتَّى انْتَهَى إِلَى خَاتَمِ النَّبِيِّينَ أَحْمَدَ فَانْتَسَخَهُ وَقَرَأَهُ وَآمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ فَيَقُولُ اللَّهُ لِلْمَلَائِكَةِ ادْعُوا أَحْمَدَ وَأُمَّتَهُ فَيَأْتِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأُمَّتُهُ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُ نُوحٌ لِمُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنِّي بَلَّغْتُ قَوْمِي الرِّسَالَةَ وَاجْتَهَدْتُ لَهُمْ بِالنَّصِيحَةِ وَجَهِدْتُ أَنْ أَسْتَنْقِذَهُمْ مِنَ النَّارِ سِرًّا وَجِهَارًا فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا؟ فَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأُمَّتُهُ «فَإِنَّا نَشْهَدُ بِمَا نَشَدْتَنَا بِهِ أَنَّكَ فِي جَمِيعِ مَا قُلْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ» فَيَقُولُ قَوْمُ نُوحٍ وَأَيْنَ عَلِمْتَ هَذَا يَا أَحْمَدُ أَنْتَ وَأُمَّتُكَ وَنَحْنُ أَوَّلُ الْأُمَمِ وَأَنْتَ وَأُمَّتُكَ آخِرُ الْأُمَمِ؟ فَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [نوح 1] قَرَأَ السُّورَةَ حَتَّى خَتَمَهَا فَإِذَا خَتَمَهَا قَالَتْ أُمَّتُهُ نَشْهَدُ أَنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عِنْدَ ذَلِكَ «امْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ فَهُمْ أَوَّلُ مَنْ يَمْتَازُ فِي النَّارِ» إسناده واه
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மறுமை நாளில் மக்களில் முதலாவதாக நூஹ் (அலை) அவர்களையும், அவர்களின் சமுதாயத்தாரையும் அல்லாஹ் அழைப்பான். (அவர்களின் சமுதாயத்தாரிடம்) 'நூஹ் உங்களுக்கு (என் தூதைச்) சொன்னபோது நீங்கள் என்ன பதிலளித்தீர்கள்?' என்று கேட்பான். அதற்கு அவர்கள், 'அவர் எங்களை அழைக்கவுமில்லை; எங்களுக்கு (எதையும்) எடுத்துரைக்கவுமில்லை; எங்களுக்கு அறிவுரை கூறவுமில்லை; எங்களுக்கு (எதையும்) ஏவவுமில்லை; எங்களை (எதிலிருந்தும்) தடுக்கவுமில்லை' என்று கூறுவார்கள். அப்போது நூஹ் (அலை) அவர்கள், 'என் இறைவா! நான் அவர்களை அழைத்தேன். அந்த அழைப்பு முந்தையோர் மற்றும் பிந்தையோர் என சமுதாயத்திற்குப் பின் சமுதாயமாகப் பரவி, இறுதியாக நபிமார்களின் முத்திரையான அஹ்மத் (எனும் முஹம்மத்) அவர்களைச் சென்றடைந்தது. அவர் அதனைப் படியெடுத்தார், ஓதினார், அதை நம்பினார், மேலும் அதை உண்மைப்படுத்தினார்' என்று கூறுவார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ் வானவர்களிடம், 'அஹ்மதையும் அவரது சமுதாயத்தாரையும் அழையுங்கள்' என்று கூறுவான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களின் சமுதாயத்தாரும் வருவார்கள். அவர்களின் ஒளி அவர்களுக்கு முன்னால் விரைந்து சென்று கொண்டிருக்கும். அப்போது நூஹ் (அலை) அவர்கள் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களிடமும் அவர்களின் சமுதாயத்தாரிடமும், 'நான் என் சமுதாயத்திற்குத் தூதுச் செய்தியை எடுத்துரைத்தேன் என்பதையும், அவர்களுக்கு அறிவுரை கூறுவதில் நான் முழு முயற்சி செய்தேன் என்பதையும், நரகத்திலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்ற இரகசியமாகவும் வெளிப்படையாகவும் நான் பாடுபட்டேன் என்பதையும், ஆனால் எனது அழைப்பு அவர்களை (சத்தியத்தை விட்டு) விரண்டோடவே செய்தது என்பதையும் நீங்கள் அறிவீர்களா?' என்று கேட்பார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களின் சமுதாயத்தாரும், 'நீங்கள் எங்களிடம் சாட்சி கோரியதற்கு ஏற்ப, நீங்கள் கூறிய அனைத்திலும் நீங்கள் உண்மையாளர்களில் உள்ளவர் என்று நாங்கள் சாட்சி கூறுகிறோம்' என்று கூறுவார்கள். அப்போது நூஹ் (அலை) அவர்களின் சமுதாயத்தார், 'அஹ்மதே! நாங்களோ சமுதாயங்களில் முதலாமவர்கள்; நீங்களும் உங்கள் சமுதாயத்தாரும் சமுதாயங்களில் இறுதியானவர்கள். அப்படியிருக்க, நீங்களும் உங்கள் சமுதாயத்தாரும் இதை எங்கிருந்து அறிந்தீர்கள்?' என்று கேட்பார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்... {நிச்சயமாக நாம் நூஹை அவருடைய சமுதாயத்தாரிடம் அனுப்பி, "உம்முடைய சமுதாயத்தாருக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனை வருவதற்கு முன்னதாக நீர் அவர்களை எச்சரிப்பீராக!" (என்று கூறினோம்)} (அல்குர்ஆன் 71:1)' என்று தொடங்கி அந்த அத்தியாயம் முழுவதையும் ஓதி முடிப்பார்கள். அவர்கள் ஓதி முடித்ததும் அவர்களின் சமுதாயத்தார், 'இதுவே உண்மையான வரலாறாகும்; அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை; நிச்சயமாக அல்லாஹ்வே யாவற்றையும் மிகைத்தவனும் ஞானமிக்கவனும் ஆவான் என்று நாங்கள் சாட்சி கூறுகிறோம்' என்று கூறுவார்கள்.

அப்போது மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ், '{குற்றவாளிகளே! இன்று நீங்கள் (நல்லவர்களை விட்டு) விலகி நில்லுங்கள்} (அல்குர்ஆன் 36:59)' என்று கூறுவான். நரகத்தில் (தள்ளப்படுவதற்காக) முதன்முதலில் பிரித்து நிறுத்தப்படுபவர்கள் அவர்களாகவே இருப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
ذِكْرُ إِدْرِيسَ النَّبِيِّ ﷺ
இத்ரீஸ் நபி (அலை) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ السَّدُوسِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ ثنا عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ {§وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} [الأحزاب 33] قَالَ كَانَتْ فِيمَا بَيْنَ نُوحٍ وَإِدْرِيسَ أَلْفُ سَنَةٍ وَأَنَّ بَطْنَيْنِ مِنْ وَلَدِ آدَمَ كَانَ أَحَدُهُمَا يَسْكُنُ السَّهْلَ وَالْآخَرُ يَسْكُنُ الْجَبَلَ وَكَانَ رِجَالُ الْجَبَلِ صِبَاحًا وَفِي النِّسَاءِ دَمَامَةٌ وَكَانَتْ نِسَاءُ السَّهْلِ صِبَاحًا وَفِي الرِّجَالِ دَمَامَةٌ وَإِنَّ إِبْلِيسَ أَتَى رَجُلًا مِنْ أَهْلِ السَّهْلِ فِي صُورَةِ غُلَامِ الرُّعَاةِ فَجَاءَ فِيهِ بِصَوْتٍ لَمْ يَسْمَعِ النَّاسُ مِثْلَهُ فَاتَّخَذُوا عِيدًا يَجْتَمِعُونَ إِلَيْهِ فِي السَّنَةِ وَإِنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَبَلِ هَجَمَ عَلَيْهِمْ وَهُمْ فِي عِيدِهِمْ ذَلِكَ فَرَأَى النِّسَاءَ وَصَبَاحَتَهُنَّ فَأَتَى أَصْحَابَهُ فَأَخْبَرَهُمْ بِذَلِكَ فَتَحَوَّلُوا إِلَيْهِنَّ وَنَزَلُوا مَعَهُنَّ فَظَهَرَتِ الْفَاحِشَةُ فِيهِنَّ فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} [الأحزاب 33] سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (பின்வரும்) வசனத்தை ஓதினார்கள்: "{வலா தபர்ரஜ்ன தபர்ருஜல்-ஜாஹிலிய்யதில்-ஊலா} (முந்தைய அறியாமைக் காலத்தின் அலங்கார வெளிப்பாட்டைப் போல நீங்களும் வெளிப்படுத்தாதீர்கள்)" [அல்-அஹ்ஸாப்: 33].

அவர்கள் கூறினார்கள்: நூஹ் (அலை) அவர்களுக்கும் இத்ரீஸ் (அலை) அவர்களுக்கும் இடையே ஆயிரம் ஆண்டுகள் (இடைவெளி) இருந்தது. ஆதம் (அலை) அவர்களின் சந்ததிகளில் இரு பிரிவினர் இருந்தனர். அவர்களில் ஒரு பிரிவினர் சமவெளியிலும், மற்றொரு பிரிவினர் மலைப்பகுதியிலும் வசித்து வந்தனர். மலைப்பகுதியில் வாழ்ந்த ஆண்கள் அழகானவர்களாக இருந்தனர், (ஆனால்) பெண்களிடம் அழகின்மை இருந்தது. சமவெளியில் வாழ்ந்த பெண்கள் அழகானவர்களாக இருந்தனர், (ஆனால்) ஆண்களிடம் அழகின்மை இருந்தது.

நிச்சயமாக இப்லீஸ் (ஷைத்தான்), ஆடு மேய்க்கும் ஒரு சிறுவனின் உருவத்தில் சமவெளியில் வசிப்பவர்களில் ஒருவனிடம் வந்தான். அவன் (அங்கு) மக்கள் அதுவரை கேட்டிராத ஒரு (இசை) ஒலியை எழுப்பினான். எனவே, மக்கள் (அதனைத் தொடர்ந்து) வருடத்திற்கு ஒருமுறை தாங்கள் ஒன்றுகூடும் ஒரு பெருநாளை (திருவிழாவை) ஏற்படுத்திக் கொண்டனர்.

மலைப்பகுதியில் வசிப்பவர்களில் ஒருவன், அவர்கள் அந்தப் பெருநாளில் (ஈத்) இருந்தபோது அவர்கள் மீது (திடீரென) வந்து சேர்ந்தான். அவன் (அங்குள்ள) பெண்களையும் அவர்களின் அழகையும் கண்டான். அவன் தனது தோழர்களிடம் சென்று அவர்களுக்கு அதைப் பற்றித் தெரிவித்தான். அவர்கள் அந்தப் பெண்களை நோக்கி இடம்பெயர்ந்து, அவர்களுடன் தங்கிவிட்டனர். (இதன் விளைவாக) அவர்களுக்குள் மானக்கேடான செயல் (விபச்சாரம்) வெளிப்பட்டது.

வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் "{வலா தபர்ரஜ்ன தபர்ருஜல்-ஜாஹிலிய்யதில்-ஊலா}" [அல்-அஹ்ஸாப்: 33] என்ற கூற்று இதையே (குறிக்கிறது).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ أَنْبَأَ عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ إِدْرِيسَ مَنْ هُوَ وَفِي أَيِّ زَمَانٍ هُوَ؟ قَالَ «§هُوَ جَدُّ نُوحٍ الَّذِي يُقَالُ لَهُ خَنُوخُ وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ حَيٌّ» وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ «كَانَ إِدْرِيسُ أَوَّلَ بَنِي آدَمَ أُعْطِيَ النُّبُوَّةَ وَهُوَ أَخْنُوخُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَهْلَالِيلَ بْنِ قِينَانَ بْنِ نَاشِرِ بْنِ شِيثَ بْنِ آدَمَ» عبد المنعم بن إدريس كذبه أحمد
வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ் (ரஹ்) அவர்களிடம் இத்ரீஸ் (அலை) அவர்களைப் பற்றி, "அவர் யார்? எந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்தவர்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவர் நூஹ் (அலை) அவர்களின் பாட்டனார் ஆவார்; அவருக்கு 'கனூக்' என்றும் பெயர் கூறப்படும். அவர் (தற்போது) சொர்க்கத்தில் உயிருடன் இருக்கிறார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மேலும், முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆதமுடைய மக்களில் (ஆதம் மற்றும் ஷீத் ஆகியோருக்குப் பிறகு) முதன்முதலாக நபித்துவம் வழங்கப்பட்டவர் இத்ரீஸ் (அலை) ஆவார்கள். அவர் அக்னூக் பின் யஸீத் பின் அஹ்லாலீல் பின் கீனான் பின் நாஷிர் பின் ஷீத் பின் ஆதம் ஆவார்கள்."

(இந்தச் செய்தியின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள) அப்துல் முன்இம் பின் இத்ரீஸ் என்பவரை (இமாம்) அஹ்மத் (பின் ஹன்பல்) அவர்கள் பொய்யர் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் கைவிடப்பட்டது (மத்ரூக்)
ضغيف متروك
أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَحْمَسِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الرَّبِيعِ ثنا مَرْوَانُ بْنُ جَعْفَرٍ السَّمُرِيُّ ثنا حُمَيْدُ بْنُ مُعَاذٍ الْيَشْكُرِيُّ ثنا مُدْرِكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَنَزِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ § ثُمَّ كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ إِدْرِيسَ رَجُلًا أَبْيَضَ طَوِيلًا ضَخْمَ الْبَطْنِ عَرِيضَ الصَّدْرِ قَلِيلَ شَعْرِ الْجَسَدِ كَبِيرَ شَعْرِ الرَّأْسِ وَكَانَتْ إِحْدَى عَيْنَيْهِ أَعْظَمَ مِنَ الْأُخْرَى وَكَانَتْ فِي صَدْرِهِ ثَلَاثَةُ بَيَاضٍ مِنْ غَيْرِ بَرَصٍ فَلَمَّا رَأَى اللَّهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ مَا رَأَى مِنْ جَوْرِهِمْ وَاعْتِدَائِهِمْ فِي أَمْرِ اللَّهِ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ فَهُوَ حَيْثُ يَقُولُ {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} [مريم 57] إسناده مظلم لا تقوم به حجة
சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் நபி இத்ரீஸ் (அலை) அவர்கள் வெண்ணிறமானவராகவும், உயரமானவராகவும், பெரிய வயிறுடையவராகவும், அகன்ற மார்பு கொண்டவராகவும் இருந்தார்கள். அவர்களின் உடலில் குறைவான முடிகளும், தலையில் அதிகமான (அடர்த்தியான) முடிகளும் இருந்தன. அவர்களின் கண்களில் ஒன்று மற்றொன்றை விடப் பெரியதாக இருந்தது. வெண்குஷ்டம் (போன்ற நோயின்) பாதிப்பு ஏதுமின்றி, அவர்களின் மார்பில் மூன்று வெள்ளை நிற அடையாளங்கள் இருந்தன. பூமியில் உள்ள மக்களின் அநீதியையும், அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளில் அவர்கள் வரம்பு மீறுவதையும் அல்லாஹ் கண்டபோது, அவரை ஆறாவது வானத்திற்கு அல்லாஹ் உயர்த்திக் கொண்டான். "மேலும், நாம் அவரை ஓர் உயர்ந்த இடத்திற்கு உயர்த்தினோம்" (திருக்குர்ஆன் 19:57) என்று அல்லாஹ் கூறுவது இதையே (குறிக்கிறது).

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் இருளடைந்தது -மிகவும் பலவீனமானது-; இதை ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ إِبْرَاهِيمَ النَّبِيِّ ﷺ
நபி இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ التَّمِيمِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ حَدَّثَنِي شُرَيْحُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ قَالَ وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي فَقَالَ «§هَذَا الْغُلَامُ يَعِيشُ قَرْنًا» قَالَ فَعَاشَ مِائَةَ سَنَةٍ قَالَ الْوَاقِدِيُّ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا} [الفرقان 38] فَكَانَ بَيْنَ نُوحٍ وَآدَمَ عَشَرَةُ قُرُونٍ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ إِبْرَاهِيمَ عَشَرَةُ قُرُونٍ فَوُلِدَ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ اللَّهِ عَلَى رَأْسِ أَلْفَيْ سَنَةٍ مِنْ خَلْقِ آدَمَسكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் புஸ்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கையை எனது தலையின் மீது வைத்து, "இந்தச் சிறுவன் ஒரு நூற்றாண்டு (ஒரு 'கர்ன்') வாழ்வான்" என்று கூறினார்கள். (அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) அவ்வாறே அவர் நூறு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்.

அல்-வாக்கிதீ கூறுகிறார்: அல்லாஹ் (அஜ்ஜ வஜல்) கூறுகிறான்: "{வகுரூனன் பைன தாலிக கஸீரா} (மேலும், இவற்றுக்கிடையே பல தலைமுறையினரும் இருந்தனர்)" (குர்ஆன் 25:38). ஆதம் (அலை) மற்றும் நூஹ் (அலை) ஆகியோருக்கு இடையே பத்து தலைமுறைகள் (நூற்றாண்டுகள்) இருந்தன. மேலும் நூஹ் (அலை) அவர்களுக்கும் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கும் இடையே பத்து தலைமுறைகள் (நூற்றாண்டுகள்) இருந்தன. எனவே, அல்லாஹ்வின் நேசரான இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் ஆதம் (அலை) படைக்கப்பட்டு ஈராயிரம் ஆண்டுகள் (தலைமுறைகள் கணக்கின்படி) கழித்து பிறந்தார்கள்.

இமாம் அத்தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார் (அதாவது இதன் தரம் குறித்து எவ்வித விமர்சனமும் செய்யாமல் விட்டுள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ جَرِيرٌ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §فَيَقُولُونَ يَا إِبْرَاهِيمُ أَنْتَ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ قَدْ سَمِعَ بِخَلَّتِكَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ وَأَهْلُ الْأَرْضِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மறுமை நாளில் மக்கள் இப்ராஹீம் நபியிடம் வந்து) 'இப்ராஹீமே! நீங்கள் அளவற்ற அருளாளனின் (அல்லாஹ்வின்) உற்ற தோழர் (கலீலுர் ரஹ்மான்) ஆவீர்கள். வானங்களில் வசிப்போரும் பூமியில் வசிப்போரும் உங்களது இந்த (உயர்ந்த) நட்பைப் (மற்றும் சிறப்பைக்) கேள்விப்பட்டுள்ளனர்' என்று கூறுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثنا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ ثنا جُنْدُبٌ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ قَبْلَ أَنْ يُتَوَفَّىَ §«إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் இறப்பதற்கு முன்பு, "அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களைத் தனது உற்ற நண்பராக (கலீலாக) ஆக்கிக்கொண்டதைப் போன்று, என்னையும் தனது உற்ற நண்பராக ஆக்கிக்கொண்டான்" என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ بُسْرٍ الْمَرْثَدِي ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا رَأَى الصُّوَرَ فِي الْبَيْتِ لَمْ يَدْخُلْ حَتَّى أَمَرَ بِهَا فَمُحِيَتْ وَرَأَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ بِأَيْدِيهِمَا الْأَزْلَامَ فَقَالَ «§قَاتَلَهُمُ اللَّهُ وَاللَّهِ إِنِ اسْتَقْسَمَا بِالْأَزْلَامِ قَطُّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ على شرط البخاري
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (கஅபா) ஆலயத்திற்குள் உருவப்படங்களைக் கண்டபோது, அவற்றை (அழிக்கும்படி) உத்தரவிட்டார்கள். அவை அழிக்கப்படும் வரை அவர்கள் உள்ளே நுழையவில்லை. (அங்கு) இப்ராஹீம் (அலை) மற்றும் இஸ்மாயீல் (அலை) ஆகியோரின் கைகளில் குறி பார்க்கும் அம்புகள் இருப்பதைப் (போன்ற படங்களைக்) கண்டபோது, "அல்லாஹ் அவர்களை (இப்படங்களை இட்டுக்கட்டியவர்களை) அழிப்பானாக! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! இவர்கள் இருவரும் ஒருபோதும் அம்புகள் மூலம் குறி பார்த்ததில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط البخاري
فَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«وَإِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ وَصَفِيُّهُ وَنَبِيُّهُ ﷺ ابْنُ آزَرَ بْنِ مَاجُورَ بْنِ سَارُوحَ بْنِ رَاعُو بْنِ مَالِحِ بْنِ عَابِرِ بْنِ سَالِخِ بْنِ أَرْفَخْشَذَ بْنِ سَامَ بْنِ نُوحٍ صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَيْهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அளவற்ற அருளாளனின் உற்ற தோழரும் (கலீலுர் ரஹ்மான்), அவனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரும் (ஸஃபிய்யுஹு), அவனது நபியுமான இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள், ஆஸரின் மகனாவார்கள். ஆஸர் மாஜூரின் மகன்; மாஜூர் ஸாரூஹின் மகன்; ஸாரூஹ் ராஊவின் மகன்; ராஊ மாலிஹின் மகன்; மாலிஹ் ஆபிரின் மகன்; ஆபிர் ஸாலிகின் மகன்; ஸாலிக் அர்ஃபக்ஷத்தின் மகன்; அர்ஃபக்ஷத் சாமின் மகன்; சாம் நூஹ் (அலை) அவர்களின் மகன் ஆவார்கள். (அல்லாஹ்வின் ஸலவாத் அவர்கள் மீது உண்டாகட்டும்!)."

இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' (நூலில்) இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள் (எவ்வித விமர்சனமும் செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ثنا الْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْحَرَّانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ الْحَرَّانِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الْمَلِكِ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ § طَلَعَتْ كَفٌّ مِنَ السَّمَاءِ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِهَا شَعْرَةٌ بَيْضَاءُ فَجَعَلَتْ تَدْنُو مِنْ رَأْسِ إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ تَدْنُو فَأَلْقَتْهَا فِي رَأْسِهِ وَقَالَتِ اشْتَعِلْ وَقَارًا ثُمَّ أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ تَطَهَّرْ وَكَانَ أَوَّلَ مَنِ شَابَ وَاخْتَتَنَ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ مِمَّا أَنْزَلَ عَلَى مُحَمَّدٍ فِي الْقُرْآنِ فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} [التوبة 112] وَ {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} [المؤمنون 1] إِلَى قَوْلِهِ {الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [المؤمنون 11] وَالَّتِي فِي الْأَحْزَابِ {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ} [الأحزاب 35] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ وَالَّتِي فِي سَأَلَ {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ} [المعارج 23] إِلَى قَوْلِهِ {وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ} [المعارج 33] فَلَمْ يَفِ بِهَذِهِ السِّهَامِ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ اللَّهِ وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا وَآلِهِ وَسَلَّمَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

வானத்திலிருந்து ஒரு கை (உருவம்) வெளிப்பட்டது. அதன் விரல்களில் இரண்டு விரல்களுக்கு இடையில் ஒரு வெள்ளை முடி இருந்தது. அது இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் தலையை நெருங்கி வந்தது, பின்னர் அதனை அவர் தலையில் போட்டுவிட்டு, "கண்ணியத்தால் பிரகாசிப்பீராக" என்று கூறியது. பின்னர், "தூய்மை அடைவீராக" என்று அல்லாஹ் அவருக்கு வஹீ (செய்தி) அறிவித்தான். அவரே (மனிதர்களில்) முதன்முதலில் நரை முடி பெற்றவரும், விருத்தசேதனம் (கத்னா) செய்யப்பட்டவரும் ஆவார்.

மேலும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களுக்கு குர்ஆனில் அருளப்பட்ட (சில கட்டளைகள் போன்ற)வற்றில் சிலவற்றை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கும் அல்லாஹ் அருளினான். அல்லாஹ் அவருக்கு அருளியவற்றில் பின்வருவன (பண்புகள்) அமைந்திருந்தன:

"(அவர்கள் எத்தகையோரென்றால்) பாவமன்னிப்புத் தேடுபவர்கள், (அல்லாஹ்வை) வணங்குபவர்கள், அவனைப் புகழ்ந்து துதிப்பவர்கள், (மார்க்கத்திற்காக) நோன்பு நோற்பவர்கள் (அல்லது பயணம் செய்பவர்கள்), ருகூஃ செய்பவர்கள், ஸஜ்தா செய்பவர்கள், நன்மையை ஏவி தீமையைத் தடுப்பவர்கள் மற்றும் அல்லாஹ்வின் வரம்புகளைப் பேணிப் பாதுகாப்பவர்கள்; (நபியே!) இத்தகைய முஃமின்களுக்கு நற்செய்தி கூறுவீராக" (அத்-தவ்பா 9:112).

மேலும், "நிச்சயமாக முஃமின்கள் வெற்றி பெற்றுவிட்டனர்" (அல்-முஃமினூன் 23:1) என்பதிலிருந்து "அவர்கள் எத்தகையோரென்றால் ஃபிர்தவ்ஸ் (என்னும் சுவனத்தை) அனந்தரங்கொள்வார்கள்; அதில் அவர்கள் நிரந்தரமாக இருப்பார்கள்" (அல்-முஃமினூன் 23:11) என்பது வரை.

மேலும், அல்-அஹ்ஸாப் அத்தியாயத்தின் "நிச்சயமாக முஸ்லிமான ஆண்களும், முஸ்லிமான பெண்களும்..." (அல்-அஹ்ஸாப் 33:35) என்பதிலிருந்து அந்த வசனத்தின் இறுதி வரை.

மேலும், 'ஸஅல' (அல்-மஆரிஜ்) அத்தியாயத்தின் "அவர்கள் எத்தகையோரென்றால் தமது தொழுகைகளில் நிலைத்திருப்பார்கள்" (அல்-மஆரிஜ் 70:23) என்பதிலிருந்து "மேலும் அவர்கள் எத்தகையோரென்றால் தமது சாட்சியங்களில் உறுதியாக இருப்பார்கள்" (அல்-மஆரிஜ் 70:33) என்பது வரை.

அல்லாஹ்வின் உற்ற தோழரான (கலீலுல்லாஹ்) இப்ராஹீம் (அலை) மற்றும் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களையும் அவர்களது குடும்பத்தினரையும் தவிர வேறு எவரும் இந்த (மார்க்கத்தின்) பங்குகளை (முழுமையாக) நிறைவேற்றவில்லை.

(இதை இமாம் அத்தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் விமர்சனமின்றி மௌனமாக விட்டுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَغَوِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ الْبَزَّازُ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ §«اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ ﷺ بِعْدَ عِشْرِينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ بِالْقَدُومِ وَمَاتَ وَهُوَ ابْنُ مِائَتَيْ سَنَةٍ» على شرط البخاري ومسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் (தங்களது) நூற்று இருபது வயதிற்குப் பிறகு 'அல்-கதூம்' (எனும் கருவியைக் கொண்டு அல்லது இடத்தில) விருத்தசேதனம் (கத்னா) செய்து கொண்டார்கள். மேலும், அவர்கள் இருநூறு வயதாக இருக்கும்போது மரணமடைந்தார்கள்."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட செய்தியாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا تَمِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأُخْرَى أَبُو سَعِيدٍ الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الرَّبِيعِ قَالَا ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ §«اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ بَعْدَ عِشْرِينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ بِالْقَدُومِ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِينَ سَنَةً»
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் (தமது) நூற்று இருபது வயதிற்குப் பிறகு 'கதூம்' (எனும் தச்சுக் கருவி அல்லது ஒரு ஊரின் பெயர்) கொண்டு (விருத்தசேதனம்) செய்து கொண்டார்கள். அதன் பிறகு அவர்கள் எண்பது ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا حُمَيْدُ بْنُ عَيَّاشٍ الرَّمْلِيُّ ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ § لَمَّا أُمِرَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِبِنَاءِ الْبَيْتِ خَرَجَ مَعَهُ إِسْمَاعِيلُ وَهَاجَرُ فَلَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ رَأَى عَلَى رَأْسِهِ فِي مَوْضِعِ الْبَيْتِ مِثْلَ الْغَمَامَةِ فِيهِ مِثْلُ الرَّأْسِ فَكَلَّمَهُ فَقَالَ يَا إِبْرَاهِيمُ ابْنِ عَلَى ظِلِّي أَوْ عَلَى قَدْرِي وَلَا تَزِدْ وَلَا تَنْقُصْ فَلَمَّا بَنَى خَرَجَ وَخَلَّفَ إِسْمَاعِيلَ وَهَاجَرَ وَذَلِكَ حَيْثُ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} [الحج 26] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு (கஅபா என்னும்) ஆலயத்தைக் கட்டும்படி கட்டளையிடப்பட்டபோது, (அவர்களது புதல்வர்) இஸ்மாயீல் (அலை) மற்றும் (மனைவி) ஹாஜர் (அலை) ஆகியோரும் அவருடன் புறப்பட்டனர். அவர்கள் மக்காவை வந்தடைந்தபோது, ஆலயம் அமைய வேண்டிய இடத்தில், தமக்கு மேலே தலை போன்ற ஓர் அமைப்பைக் கொண்ட மேகம் போன்றதொன்று (நிழலிடுவதை) இப்ராஹீம் (அலை) கண்டார்கள்.

அது அவரிடம் பேசி, "இப்ராஹீமே! எனது நிழலின் எல்லையில் (அல்லது எனது அளவின்படி) ஆலயத்தைக் கட்டுவீராக! அதில் நீர் (எதையும்) கூட்டவும் வேண்டாம், (எதையும்) குறைக்கவும் வேண்டாம்" என்று கூறியது. அவர் (ஆலயத்தைக்) கட்டி முடித்தவுடன், இஸ்மாயீல், ஹாஜர் இருவரையும் அங்கேயே விட்டுவிட்டுப் புறப்பட்டார்.

இதைப்பற்றித்தான் கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் (குர்ஆனில்) பின்வருமாறு கூறுகிறான்:

"வ இத் பவ்வஃனா லி இப்ராஹீம மகானல் பைத்தி அன் லா துஷ்رிக் பீ ஷைய்அன் வ தஹ்ஹிர் பைத்திய லித்தாயிஃபீன வல் காயிமீன வர்ருக்கயிஸ் ஸுஜூத்."

(பொருள்: இப்ராஹீமுக்கு அந்த ஆலயத்தின் இடத்தை நாம் நிர்ணயித்து, "நீர் எனக்கு எதையும் இணையாக்காதீர்; (இங்கு வந்து) தவாஃப் செய்வோருக்காகவும், நின்று, ருகூஃ, சுஜூது செய்து (தொழு)வோருக்காகவும் எனது ஆலயத்தைத் தூய்மையாக வைப்பீராக" (என்று நாம் கட்டளையிட்டதை நினைவுகூருவீராக).) [சூரா அல்-ஹஜ் 22:26]

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரினதும் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டிருந்தும் அவர்கள் இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ ثنا أَبُو عَلِيٍّ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ قَالَ سَمِعْتُ كَثِيرَ بْنَ كَثِيرٍ يُحَدِّثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §جَاءَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَوَجَدَ إِسْمَاعِيلَ يُصْلِحُ لَهُ بَيْتًا مِنْ وَرَاءِ زَمْزَمَ فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ يَا إِسْمَاعِيلُ إِنَّ رَبَّكَ قَدْ أَمَرَنِي بِبِنَاءِ الْبَيْتِ فَقَالَ لَهُ إِسْمَاعِيلُ فَأَطِعْ رَبَّكَ فِيمَا أَمَرَكَ قَالَ فَأَعِنِّي عَلَيْهِ قَالَ فَقَامَ مَعَهُ فَجَعَلَ إِبْرَاهِيمُ يَبْنِيهِ وَإِسْمَاعِيلُ يُنَاوِلُهُ الْحِجَارَةَ وَيَقُولَانِ {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [البقرة 127] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் (மக்காவிற்கு) வந்தபோது, இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் ஸம்ஸம் (கிணற்று)க்குப் பின்புறமாகத் தமக்கான ஒரு வீட்டைச் சரிசெய்து (செப்பனிட்டுக்) கொண்டிருப்பதைக் கண்டார்கள். அப்போது இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள், "இஸ்மாயீலே! நிச்சயமாக உனது இறைவன் (கஃபாவாகிய) ஓர் ஆலயத்தைக் கட்டுமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளான்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள், "உங்களது இறைவன் உங்களுக்கு இட்ட கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள், "எனவே, (அப்பணியில்) நீ எனக்கு உதவி செய்வாயாக" என்று கேட்டார்கள். உடனே இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் அவர்களுடன் (உதவி செய்ய) எழுந்து நின்றார்கள்.

இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் (ஆலயத்தைக்) கட்டலானார்கள்; இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் (அவரிடம்) கற்களை எடுத்துக் கொடுத்தார்கள். அப்போது அவ்விருவரும், "எங்கள் இறைவா! எங்களிடமிருந்து (இதனை) ஏற்றுக்கொள்வாயாக! நிச்சயமாக நீயே யாவற்றையும் செவியுறுபவனாகவும் நன்கறிபவனாகவும் இருக்கிறாய்" (என்று பிரார்த்தித்தார்கள்). [அல்குர்ஆன் 2:127]

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும்; ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ثنا إِسْحَاقُ أَنْبَأَ جَرِيرٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ § لَمَّا بَنَى إِبْرَاهِيمُ الْبَيْتَ أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ قَالَ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ قَدِ اتَّخَذَ بَيْتًا وَأَمَرَكُمْ أَنْ تَحُجُّوهُ فَاسْتَجَابَ لَهُ مَا سَمِعَهُ مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ أَكَمَةٍ أَوْ تُرَابٍ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் (கஅபா எனும்) ஆலயத்தைக் கட்டி முடித்தபோது, "மக்களுக்கு ஹஜ்ஜின் அறிவிப்பைச் செய்வீராக!" என்று அல்லாஹ் அவர்களுக்கு வஹீ அறிவித்தான். அப்போது இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள், "அறிந்துகொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக உங்கள் இறைவன் ஒரு வீட்டை அமைத்துள்ளான். மேலும், நீங்கள் அதற்கு ஹஜ் செய்ய வேண்டும் என்று உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளான்" என்று கூறினார்கள். அதைக் கேட்ட பாறைகள், மரங்கள், குன்றுகள் அல்லது மண் ஆகிய அனைத்தும் "லப்பைக் அல்லாஹும்ம லப்பைக்" (இறைவா! இதோ வந்துவிட்டேன், இதோ வந்துவிட்டேன்) என்று பதிலளித்தன.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ أَنْبَأَ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ § الْإِسْلَامُ ثَلَاثُونَ سَهْمًا وَمَا ابْتُلِيَ بِهَذَا الدِّينِ فَأَقَامَهُ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى} [النجم 37] فَكَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

இஸ்லாம் முப்பது பங்குகளைக் (அம்சங்களைக்) கொண்டதாகும். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களைத் தவிர வேறு எவரும் இந்த மார்க்கத்தின் மூலம் சோதிக்கப்பட்டு, அதனை (முழுமையாக) நிலைநிறுத்தியதில்லை. அல்லாஹ் தஆலா (குர்ஆனில்) கூறுகிறான்: "{வ இப்ராஹீமல்லதீ வஃப்பா} - மேலும் (தமது கடமைகளை) முழுமையாக நிறைவேற்றிய இப்ராஹீமும் (சாட்சியாக இருக்கிறார்)" [அல்குர்ஆன் 53:37]. எனவே, அல்லாஹ் அவருக்கு நரக நெருப்பிலிருந்து விடுதலையை (உறுதிப்படுத்தி) எழுதினான்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானது - ஆதாரப்பூர்வமானது, ஆனால் புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ فَحَدَّثَنِي الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْخَلِيلِ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ §اسْتَغْفَرَ رَجُلٌ لِأَبَوَيْهِ وَهُمَا مُشْرِكَانِ فَقُلْتُ أَتَسْتَغْفِرُ لَهُمَا وَهُمَا مُشْرِكَانِ؟ فَقَالَ اسْتَغْفَرَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةَ وَعَدَهَا إِيَّاهُ} [التوبة 114] سكت عنه الذهبي في التلخيص
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

(இணைவைப்பாளர்களாக இருந்த) தம் பெற்றோருக்காக ஒரு மனிதர் பாவமன்னிப்புத் தேடியதை நான் செவியுற்றேன். அப்போது நான் (அவரிடம்), "அவர்கள் இருவரும் இணைவைப்பாளர்களாக இருக்கும் நிலையில், அவர்களுக்காக நீர் பாவமன்னிப்புத் தேடுகிறீரா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் தம் தந்தைக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடவில்லையா?" என்று (பதிலளித்தார்).

நான் இதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அப்போது அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:

"இப்ராஹீம் தம் தந்தையின் பாவமன்னிப்பிற்காகப் பிரார்த்தித்ததெல்லாம், அவர் தம் தந்தைக்கு அளித்திருந்த ஒரு வாக்குறுதியின் காரணமாகவேயன்றி வேறில்லை." (அல்குர்ஆன் 9:114)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَيْهِمَا
இப்ராஹீமின் மகன் இஸ்மாயீல் (அவர்கள் இருவர் மீதும் அல்லாஹ்வின் அருள் உண்டாவதாக) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثنا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «§أَوَّلُ مَنْ نَطَقَ بِالْعَرَبِيَّةِ وَوُضِعَ الْكِتَابُ عَلَى لَفْظِهِ وَمِنْطِقِهِ ثُمَّ جُعِلَ كِتَابًا وَاحِدًا مِثْلَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْمَوْصُولُ حَتَّى فَرَّقَ بَيْنَهُ وَلَدُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ عبد العزيز بن عمران واه
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அரபு மொழியில் முதன்முதலில் பேசியவரும், அவரது வார்த்தை மற்றும் உச்சரிப்பின் அடிப்படையிலேயே எழுத்துரு (அரபு வரிவடிவம்) அமைக்கப்பட்டவரும், பின்னர் அது 'பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம்' என்பது (இடைவெளியின்றி) இணைக்கப்பட்டிருப்பதைப் போன்று ஒரே தொடர்ச்சியான எழுத்தாக ஆக்கப்பட்டு, இறுதியில் அதனை (தனித்தனி வார்த்தைகளாகப்) பிரித்தவரும் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் புதல்வர் இஸ்மாயீல் (அலை) ஆவார்கள். (அவர்கள் இருவர் மீதும் அல்லாஹ்வின் சாந்தியும் அருளும் உண்டாகட்டும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي ثنا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الضُّحَى أَظُنُّهُ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «§إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ وُلَاةً مِنَ النَّبِيِّينَ وَإِنَّ وَلِيِّي وَخَلِيلِي أَبِي إِبْرَاهِيمُ» ثُمَّ قَرَأَ {إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ} [آل عمران 68] سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக ஒவ்வொரு நபிக்கும் நபிமார்களிலிருந்து உற்ற நேசர்கள் (மற்றும் பாதுகாவலர்கள்) இருக்கிறார்கள். நிச்சயமாக எனது நேசரும் (பாதுகாவலரும்) எனது உற்ற தோழரும் (கலீல்) எனது தந்தை இப்ராஹீம் (அலை) ஆவார்கள்."

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், **"இன்ன அவ்லந் நாஸி பி-இப்ராஹீம லல்லதீனத்தபஊஹு"** (நிச்சயமாக மனிதர்களில் இப்ராஹீமுக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர்கள் -மற்றும் தகுதியுடையவர்கள்-, அவரைப் பின்பற்றியவர்களே) [குர்ஆன் 3:68] என்ற வசனத்தை ஓதினார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ § إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ وُلَاةً مِنَ النَّبِيِّينَ وَإِنَّ وَلِيِّي وَخَلِيلِي مِنْهُمْ أَبِي إِبْرَاهِيمُ ثُمَّ قَرَأَ النَّبِيُّ ﷺ {إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ} [آل عمران 68] «إِلَى آخِرِ الْآيَةِ» حَدِيثُ أَبِي نُعَيْمٍ إِذَا جُمِعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ حَدِيثِ الْوَاقِدِيِّ صَحَّ فَإِنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ مَسْرُوقٍ
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக ஒவ்வொரு நபிக்கும் நபிமார்களில் (நெருக்கமான) பொறுப்பாளர்கள் (அல்லது உற்ற தோழர்கள்) உள்ளனர். அவர்களில் எனக்கு மிகவும் நெருக்கமானவரும் (வலிய்யி), எனது உற்ற நண்பரும் (கலீலி) எனது தந்தை இப்ராஹீம் (அலை) ஆவார்கள்."

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், "{நிச்சயமாக மனிதர்களில் இப்ராஹீமுக்கு மிக நெருக்கமானவர்கள்...}" என்று தொடங்கும் (ஆல் இம்ரான் 3:68) குர்ஆன் வசனத்தை அதன் இறுதிவரை ஓதிக்காட்டினார்கள்.

(அபூ நுஐம் அவர்களின் இந்த ஹதீஸை அல்-வாக்கிடியின் ஹதீஸுடன் இணைத்துப் பார்க்கும்போது இது ஆதாரப்பூர்வமானதாக (ஸஹீஹ்) ஆகிறது. ஏனெனில் இதன் அறிவிப்பாளர் வரிசையில் 'மஸ்ரூக்' இடம்பெறுவது அவசியமாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«إِذَا افْتَتَحْتُمْ مِصْرًا فَاسْتَوْصُوا بِالْقِبْطِ خَيْرًا فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِمًا» قَالَ الزُّهْرِيُّ فَالرَّحِمُ أَنَّ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ مِنْهُمْ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
கஅப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் எகிப்தை வெற்றி கொள்ளும்போது (அங்குள்ள) கிப்தி (காப்டிக்) மக்களிடம் நன்முறையில் நடந்து கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், அவர்களுக்கு (நம்மோடு) ஒரு பாதுகாப்பு உடன்படிக்கையும் (ذِمَّةً), இரத்தபந்த உறவும் (رَحِمًا) உள்ளது."

இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அந்த இரத்தபந்த உறவு என்பது, (இப்ராஹீம் அலை அவர்களின் மனைவியும்) இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களின் தாயாருமான (ஹாஜர்) அவர்கள் அவர்களைச் சேர்ந்தவர் என்பதாகும்."

(இது புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான - ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவருமே இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَحْمَسِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا مَرْوَانُ بْنُ جَعْفَرٍ السَّمُرِيُّ ثنا حُمَيْدُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنِي مُدْرِكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ عَنْ كَعْبٍ قَالَ §«كَانَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نَبِيَّ اللَّهِ الَّذِي سَمَّاهُ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَجُلًا فِيهِ حِدَّةٌ يُجَاهِدُ أَعْدَاءَ اللَّهِ وَيُعْطِيهِ اللَّهُ النَّصْرَ عَلَيْهِمْ وَالظَّفَرَ وَكَانَ شَدِيدَ الْحَرْبِ عَلَى الْكُفَّارِ لَا يَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ صَغِيرَ الرَّأْسِ غَلِيظَ الْعُنُقِ طَوِيلَ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ يَضْرِبُ بِيَدَيْهِ رُكْبَتَيْهِ وَهُوَ قَائِمٌ صَغِيرَ الْعَيْنَيْنِ طَوِيلَ الْأَنْفِ عَرِيضَ الْكَتِفِ طَوِيلَ الْأَصَابِعِ بَارِزَ الْخَلْقِ قَوِيٌّ شَدِيدٌ عَنِيفٌ عَلَى الْكُفَّارِ وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا» قَالَ «وَكَانَتْ زَكَاتُهُ الْقُرْبَانُ إِلَى اللَّهِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَكَانَ لَا يَعِدُ أَحَدًا شَيْئًا إِلَّا أَنْجَزَهُ فَسَمَّاهُ اللَّهُ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا» إسناده ضعيف
கஅப் (அல்-அஹ்பார்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"இப்ராஹீம் அவர்களின் மகனான இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் நபியாக இருந்தார்கள். அல்லாஹ் அவர்களுக்கு 'சாதிகுல் வஅத்' (வாக்குறுதியில் உண்மையானவர்) என்று பெயரிட்டான். அவர்கள் (மார்க்க விவகாரங்களில்) தீவிரமும் (வீரமும்) கொண்ட மனிதராக இருந்தார்கள்; அல்லாஹ்வின் எதிரிகளை எதிர்த்துப் போரிட்டார்கள். அவர்கள் மீது வெற்றியையும் ஆதிக்கத்தையும் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு வழங்கினான். இறைமறுப்பாளர்களுக்கு எதிரான போரில் அவர்கள் மிகக் கடுமையாக இருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் விஷயத்தில் பழிப்போரின் எந்தப் பழிப்பிற்கும் அவர்கள் அஞ்சமாட்டார்கள்.

அவர்கள் சிறிய தலையும், தடித்த கழுத்தும், நீண்ட கைகளும், நீண்ட கால்களும் கொண்டவர்களாக இருந்தார்கள். (அவர்களது கைகள் எவ்வளவு நீண்டவை என்றால்) நின்றுகொண்டிருக்கும்போது தமது கைகளால் முழங்கால்களைத் தொடுவார்கள். மேலும், சிறிய கண்களும், நீண்ட மூக்கும், அகன்ற தோள்களும், நீண்ட விரல்களும், எடுப்பான உடலமைப்பும் கொண்டவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்கள் வலிமைமிக்கவர்களாகவும், (போர்க்களத்தில்) இறைமறுப்பாளர்களிடம் கடுமை காட்டுபவர்களாகவும் இருந்தார்கள்.

தம் குடும்பத்தினரைத் தொழுகையையும், ஸகாத்தையும் (நிறைவேற்றும்படி) அவர்கள் ஏவி வந்தார்கள். மேலும், தம் இறைவனிடம் (அவர்கள்) பொருந்திக் கொள்ளப்பட்டவர்களாக இருந்தார்கள்."

மேலும் அவர் (கஅப்) கூறினார்: "அவர்களுடைய ஸகாத் என்பது, (அக்கால முறைப்படி) தமது செல்வங்களிலிருந்து அல்லாஹ்வுக்காக அவர்கள் செய்த குர்பானியாகும் (பலியிடுதலாகும்). அவர்கள் யாருக்கேனும் ஒன்றை வாக்களித்தால் அதை (தவறாமல்) நிறைவேற்றுவார்கள். இதனாலேயே அல்லாஹ் அவர்களுக்கு 'சாதிகுல் வஅத்' (வாக்குறுதியில் உண்மையானவர்) என்று பெயரிட்டான். அவர்கள் ரஸூலாகவும் (தூதராகவும்), நபியாகவும் இருந்தார்கள்."

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثنا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ ثنا سُفْيَانُ عَنْ بَيَانٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«الذَّبِيحُ إِسْمَاعِيلُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(அல்லாஹ்வின் கட்டளைப்படி) பலி கொடுக்கப்படவிருந்தவர் (அறுக்கப்படவிருந்தவர்) இஸ்மாயீல் (அலை) ஆவார்."

இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும். எனினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ {§وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} [الصافات 107] قَالَ إِسْمَاعِيلُ عِنْدَ ذَبْحِ إِبْرَاهِيمَ الْكَبْشَ ثوير بن أبي فاختة واه
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:

'{வஃபதைனாஹு பி திப்ஹின் அளீம்} [அஸ்-ஸாஃப்பத்: 107] (மேலும், மகத்தான ஒரு பலியைக் கொண்டு அவருக்கு நாம் பகரமாக அளித்தோம்)' (என்ற இறைவசனம் குறித்து விளக்குகையில்), 'இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் (அந்த) செம்மறியாட்டுக் கடாவை அறுத்துப் பலியிட்ட போது, (பகரமாக மீட்கப்பட்டவர்) இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களே (ஆவார்கள்)' என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ ثنا عُبَيْدُ بْنُ حَاتِمٍ الْحَافِظُ الْعِجْلِيُّ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ الْحَرَّانِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ الْخَطَّابِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُتْبِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الصُّنَابِحِيُّ قَالَ حَضَرْنَا مَجْلِسَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَتَذَاكَرَ الْقَوْمُ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ بَعْضُهُمُ الذَّبِيحُ إِسْمَاعِيلُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ إِسْحَاقُ الذَّبِيحُ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ سَقَطْتُمْ عَلَى الْخَبِيرِ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَتَاهُ الْأَعْرَابِيُّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَّفْتُ الْبِلَادَ يَابِسَةً وَالْمَاءَ يَابِسًا هَلَكَ الْمَالُ وَضَاعَ الْعِيَالُ فَعُدْ عَلَيَّ بِمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ الذَّبِيحَيْنِ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ فَقُلْنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَمَا الذِّبِيحَانِ؟ قَالَ إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ لَمَّا أَمَرَ بِحَفْرِ زَمْزَمَ نَذَرَ لِلَّهِ إِنْ سَهَّلَ اللَّهُ أَمْرَهَا أَنْ يَنْحَرَ بَعْضَ وَلَدِهِ فَأَخْرَجَهُمْ فَأَسْهَمَ بَيْنَهُمْ فَخَرَجَ السَّهْمُ لِعَبْدِ اللَّهِ فَأَرَادَ ذَبْحَهُ فَمَنَعَهُ أَخْوَالُهُ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ وَقَالُوا ارْضِ رَبَّكَ وَافِدِ ابْنَكَ قَالَ فَفَدَاهُ بِمِائَةِ نَاقَةٍ قَالَ فَهُوَ الذَّبِيحُ وَإِسْمَاعِيلُ الثَّانِي إسناده واه
நாங்கள் முஆவியா பின் அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்களின் அவையில் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது அங்கிருந்த மக்கள் (இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் புதல்வர்களான) இஸ்மாயீல் மற்றும் இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் ஆகியோரைக் குறித்துப் பேசிக்கொண்டிருந்தனர். அவர்களில் சிலர், "அறுத்துப் பலியிடப்பட இருந்தவர் (தபீஹ்) இஸ்மாயீல் ஆவார்கள்" என்றனர். வேறு சிலர், "இல்லை, இஸ்ஹாக் அவர்களே அறுத்துப் பலியிடப்பட இருந்தவர்" என்றனர்.

அப்போது முஆவியா (ரழி) அவர்கள், "(இது குறித்து) நன்கு அறிந்தவரிடமே நீங்கள் வந்துள்ளீர்கள். (அதாவது) நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, அங்கு ஒரு கிராமவாசி (அஃராபி) வந்து, 'யா ரசூலல்லாஹ்! நான் (எனது) ஊர்களை வறண்ட நிலையிலும், நீர் நிலைகளை வற்றிய நிலையிலும் விட்டு வந்துள்ளேன். கால்நடைகள் அழிந்துவிட்டன, குடும்பத்தினர் (உணவின்றி) தவிக்கின்றனர். எனவே, அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கிய (செல்வத்)திலிருந்து எனக்கு வழங்குங்கள், அறுத்துப் பலியிடப்பட (நேர்ச்சை செய்யப்பட்ட) இருவரின் புதல்வரே!' என்று கூறினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புன்னகைத்தார்கள்; அவர் (அழைத்த அந்தப் பெயரை) மறுக்கவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

(இதைக் கேட்ட) நாங்கள், "யா அமீருல் முஃமினீன்! அறுத்துப் பலியிடப்பட (நேர்ச்சை செய்யப்பட்ட) அந்த இருவர் யார்?" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு முஆவியா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்துல் முத்தலிப் அவர்கள் ஸம்ஸம் (கிணற்றைத்) தோண்டுமாறு (கனவில்) பணிக்கப்பட்டபோது, அல்லாஹ் அந்தப் பணியை எளிதாக்கிக் கொடுத்தால், தன் புதல்வர்களில் ஒருவரை அவனுக்காக அறுத்துப் பலியிடுவதாக நேர்ச்சை செய்தார். (கிணறு தோண்டப்பட்ட பின்) அவர் தனது புதல்வர்களை வெளியே அழைத்து வந்து, அவர்களிடையே குலுக்கல் நடத்தினார். அதில் (நபி (ஸல்) அவர்களின் தந்தையான) அப்துல்லாஹ்வின் பெயர் வந்தது. அவரை அறுத்துப் பலியிட அவர் நாடியபோது, பனூ மக்ஜூம் குலத்தைச் சேர்ந்த (அப்துல்லாஹ்வின்) தாய்மாமன்கள் அவரைத் தடுத்து, 'உமது இறைவனைத் திருப்திப்படுத்தும் விதமாக உமது மகனுக்குப் பகரமாக ஈட்டுத்தொகையை (ஃபிதியா) வழங்கிவிடுவீராக!' என்று கூறினர். அதன்படி, நூறு ஒட்டகங்களை அவருக்குப் பகரமாக அவர் பலியிட்டார். எனவே, அவரே (அப்துல்லாஹ்வே) அறுத்துப் பலியிடப்பட (நேர்ச்சை செய்யப்பட்ட) ஒருவர் ஆவார்; இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் இரண்டாவது நபர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ §«الْمُفَدِّي إِسْمَاعِيلُ وَزَعَمَتِ الْيَهُودُ أَنَّهُ إِسْحَاقُ وَكَذَبَتِ الْيَهُودُ» سمعه ابن وهب منه يعني من عمر بن قيس وهو هالك
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(பலியிடப்படுவதிலிருந்து ஆடாகப்) பகரம் கொடுக்கப்பட்டவர் இஸ்மாயீல் (அலை) ஆவார்கள். (ஆனால்) அவர் இஸ்ஹாக் (அலை) என்று யூதர்கள் வாதிடுகின்றனர். யூதர்கள் பொய் சொல்கிறார்கள்."

(இந்தச் செய்தியை இப்னு வஹ்ப் அவர்கள் உமர் பின் கைஸ் என்பவரிடமிருந்து செவியுற்றார். அவர் -உமர் பின் கைஸ்- ஹதீஸ் கலையில் 'ஹாலிக்' எனும் மிகவும் பலவீனமான அல்லது கைவிடப்பட வேண்டிய நிலையில் உள்ளவர் ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ثنا شُعْبَةُ وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْفَقِيهُ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثنا جَعْفَرٌ ثنا شُعْبَةُ عَنْ بَيَانٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الَّذِي فَدَاهُ اللَّهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ قَالَ §«هُوَ إِسْمَاعِيلُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (குர்ஆனில் கூறப்பட்டுள்ள) மகத்தான பலிப்பிராணியைக் கொண்டு அல்லாஹ் எவரை மீட்டெடுத்தானோ அவரைக் குறித்துக் கூறுகையில், "அவர் (நபி) இஸ்மாயீல் (அலை) ஆவார்" என்று குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ الْقُرَظِيَّ يَقُولُ إِنَّ الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ بِذَبْحِهِ مِنِ ابْنَيْهِ إِسْمَاعِيلُ وَإِنَّا لَنَجِدُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فِي قِصَّةِ الْخَبَرِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَمَا أَمَرَ بِهِ مِنْ ذَبْحِ ابْنِهِ أَنَّهُ إِسْمَاعِيلُ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ حِينَ فَرَغَ مِنْ قِصَّةِ الْمَذْبُوحِ مِنِ ابْنَيْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ {وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ} ثُمَّ يَقُولُ {فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ} يَقُولُ بِابْنٍ وَبِابْنِ ابْنٍ فَلَمْ يَكُنْ يَأْمُرُ بِذَبْحِ إِسْحَاقَ وَلَهُ فِيهِ مِنَ اللَّهِ مَوْعُودٌ بِمَا وَعَدَهُ وَمَا الَّذِي أَمَرَ بِذَبْحِهِ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மத் பின் கஅப் அல்-குரழீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதாவது:

அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்குத் தமது இரு மகன்களில் யாரை அறுத்து பலியிடுமாறு கட்டளையிட்டானோ அவர் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களே ஆவார்கள். அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் (திருக்குர்ஆனில்), இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் வரலாற்றிலும், தமது மகனை அறுத்து பலியிடுமாறு அவருக்குப் பிறப்பிக்கப்பட்ட கட்டளையிலும் பலியிடப்படவிருந்தவர் இஸ்மாயீல் (அலை) தான் என்பதையே நாம் காண்கிறோம்.

ஏனெனில், இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மகன்களில் பலியிடப்படவிருந்தவர் (அறுக்கப்படவிருந்தவர்) குறித்த செய்தியைச் சொல்லி முடித்தவுடன் அல்லாஹ், "{வபஷ்ஷர்னாஹு பி இஸ்ஹாக நபிய்யம் மினஸ் ஸாலிஹீன்}" (மேலும், ஸாலிஹானவர்களில் ஒரு நபியாக இஸ்ஹாக் வருவார் என்று அவருக்கு நாம் நற்செய்தி கூறினோம் - அல்குர்ஆன் 37:112) என்று கூறுகிறான்.

பின்னர் (மற்றொரு வசனத்தில்), "{ஃபபஷ்ஷர்னாஹா பி இஸ்ஹாக வமின் வராஇ இஸ்ஹாக யஃகூப்}" (எனவே, நாம் அவருக்கு -சாராவுக்கு- இஸ்ஹாக்கைப் பற்றியும், இஸ்ஹாக்குக்குப் பின் யஃகூபைப் பற்றியும் நற்செய்தி கூறினோம் - அல்குர்ஆன் 11:71) என்று கூறுகிறான்.

(இங்கு அல்லாஹ்) ஒரு மகனைப் பற்றியும், அந்த மகனுக்குப் பிறக்கவிருக்கும் மகனைப் (பேரனைப்) பற்றியும் இவ்வாறாகக் கூறுகிறான். எனவே, இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களின் சந்ததிகள் (மற்றும் எதிர்காலம்) குறித்து அல்லாஹ் அளித்த வாக்குறுதி இருக்கும் நிலையில், அவரை அறுத்துப் பலியிடுமாறு அவன் கட்டளையிட்டிருக்க மாட்டான். ஆக, அறுத்துப் பலியிடுமாறு கட்டளையிடப்பட்டவர் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களைத் தவிர வேறு யாருமில்லை.

(அத்-தல்கீஸ் எனும் நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இச்செய்தி குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْوَاقِدِيُّ قَالَ قَدِ اخْتَلَفَ عَلَيْنَا فِي إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ أَيُّهُمَا أَرَادَ إِبْرَاهِيمُ أَنْ يَذْبَحَ وَأَيْنَ أَرَادَ ذَبْحَهُ بِمِنًى أَمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ فَكَتَبْتُ كُلَّمَا سَمِعْتُ مِنَ ذَلِكَ مِنْ أَخْبَارِ الْحَدِيثِ فَحَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ مِنْ وَلَدِ مَالِكِ الدَّارِ وَكَانَ مَوْلًى لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ سَأَلْتُ خَوَّاتَ بْنَ جُبَيْرٍ الْأَنْصَارِيَّ عَنْ ذَبِيحِ اللَّهِ أَيُّهُمَا كَانَ؟ فَقَالَ §إِسْمَاعِيلُ لَمَّا بَلَغَ إِسْمَاعِيلُ سَبْعَ سِنِينَ رَأَى إِبْرَاهِيمُ فِي النَّوْمِ فِي مَنْزِلِهِ بِالشَّامِ أَنَّهُ يَذْبَحُ إِسْمَاعِيلَ فَرَكِبَ إِلَيْهِ عَلَى الْبُرَاقِ حَتَّى جَاءَهُ فَوَجَدَهُ عِنْدَ أُمِّهِ فَأَخَذَ بِيَدِهِ وَمَضَى بِهِ لِمَا أُمِرَ بِهِ وَجَاءَهُ الشَّيْطَانُ فِي صُورَةِ رَجُلٍ يَعْرِفُهُ فَقَالَ يَا إِبْرَاهِيمُ أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ إِبْرَاهِيمُ «فِي حَاجَتِي» قَالَ تُرِيدُ أَنْ تَذْبَحَ إِسْمَاعِيلَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ «أَرَأَيْتَ وَالِدًا يَذْبَحُ وَلَدَهُ؟» قَالَ نَعَمْ أَنْتَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ «وَلِمَ؟» قَالَ تَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَمَرَكَ بِذَلِكَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ «فَإِنْ كَانَ اللَّهُ أَمَرَنِي أَطَعْنَا لِلَّهِ وَأَحْسَنْتُ» فَانْصَرَفَ عَنْهُ وَجَاءَ إِبْلِيسُ إِلَى هَاجَرَ فَقَالَ أَيْنَ ذَهَبَ إِبْرَاهِيمُ بِابْنِكِ؟ قَالَتْ ذَهَبَ فِي حَاجَتِهِ قَالَ فَإِنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَذْبَحَهُ قَالَتْ وَهَلْ رَأَيْتَ وَالِدًا يَذْبَحُ وَلَدَهُ؟ قَالَ هُوَ يَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَمَرَهُ بِذَلِكَ قَالَتْ فَقَدْ أَحْسَنَ حَيْثُ أَطَاعَ اللَّهَ ثُمَّ أَدْرَكَ إِسْمَاعِيلَ فَقَالَ يَا إِسْمَاعِيلُ أَيْنَ يَذْهَبُ بِكَ أَبُوكَ؟ قَالَ لِحَاجَتِهِ قَالَ فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِكَ لِيَذْبَحَكَ قَالَ وَهَلْ رَأَيْتَ وَالِدًا قَطُّ يَذْبَحُ وَلَدَهُ؟ قَالَ نَعَمْ هُوَ قَالَ وَلِمَ؟ قَالَ يَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَمَرَهُ بِذَلِكَ قَالَ إِسْمَاعِيلُ فَقَدْ أَحْسَنَ حَيْثُ أَطَاعَ رَبَّهُ قَالَ فَخَرَجَ بِهِ حَتَّى انْتَهَى بِهِ إِلَى مِنًى حَيْثُ أَمَرَ ثُمَّ انْتَهَى إِلَى مَنْحَرِ الْبُدْنِ الْيَوْمَ فَقَالَ «أَبُنَيَّ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَذْبَحَكَ» قَالَ إِسْمَاعِيلُ فَأَطِعْ فَإِنَّ طَاعَةَ رَبِّكَ كُلُّ خَيْرٍ ثُمَّ قَالَ إِسْمَاعِيلُ هَلْ أَعْلَمْتَ أُمِّي بِذَلِكَ؟ قَالَ «لَا» قَالَ أَصَبْتَ إِنِّي أَخَافُ أَنْ تَحْزَنَ وَلَكِنْ إِذَا قَرِّبْتَ السِّكِّينَ مِنْ حَلْقِي فَأَعْرِضْ عَنِّي فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ تَصْبِرَ وَلَا تَرَانِي فَفَعَلَ إِبْرَاهِيمُ فَجَعَلَ يَحُزُّ فِي حَلْقِهِ فَإِذَا الْحَزُّ فِي نُحَاسٍ مَا يَحْتَكُّ الشَّفْرَةُ فَشَحَذَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً بِالْحَجَرِ كُلُّ ذَلِكَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحُزَّ قَالَ إِبْرَاهِيمُ «إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ مِنَ اللَّهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ» فَإِذَا بِوَعْلٍ وَاقِفٍ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ «قُمْ يَا بُنَيَّ فَقَدْ نَزَلَ فِدَاكَ» فَذَبَحَهُ هُنَاكَ بِمِنًىما للواقدي وللصحاح
கவ்வாத் பின் ஜுபைர் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களிடம் 'அல்லாஹ்விற்காக அறுத்துப் பலியிடப்படவிருந்தவர்' (தபீஹுல்லாஹ்) இருவரில் (இஸ்மாயீலா அல்லது இஸ்ஹாக்கா) யார் எனக் கேட்கப்பட்ட போது, அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"அது இஸ்மாயீல் (அலை) ஆவார்கள். இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களுக்கு ஏழு வயது ஆனபோது, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் ஷாமில் உள்ள தமது வீட்டில் (உறங்கிக் கொண்டிருந்த போது), இஸ்மாயீலை அறுத்துப் பலியிடுவதாகக் கனவு கண்டார்கள். உடனே அவர்கள் 'புராக்' (வாகனத்தில்) ஏறி அவரிடம் (மக்காவிற்கு) வந்தார்கள். அப்போது அவர் தமது தாயிடம் இருப்பதைக் கண்டார்கள். அவர் கையைப் பிடித்துக்கொண்டு, தங்களுக்கு (இறைவனால்) இடப்பட்ட கட்டளையை நிறைவேற்றுவதற்காக அவரை அழைத்துச் சென்றார்கள்.

அப்போது ஷைத்தான் அவர்களுக்கு அறிமுகமான ஒரு மனிதனின் உருவத்தில் வந்து, 'ஓ இப்ராஹீம்! எங்கே செல்ல நாடுகிறீர்?' என்று கேட்டான். அதற்கு இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள், 'எனது ஒரு தேவைக்காகச் செல்கிறேன்' என்றார்கள். அவன், 'நீர் இஸ்மாயீலை அறுத்துப் பலியிட நாடுகிறீர்' என்றான். அதற்கு இப்ராஹீம் (அலை), 'எந்தவொரு தந்தையாவது தன் மகனை அறுத்துப் பலியிடுவதை நீ பார்த்திருக்கிறாயா?' எனக் கேட்டார்கள். அவன், 'ஆம், (இறைவன் கட்டளையிட்டதாகக் கருதி) நீர் தான் (அதைச் செய்யப் போகிறீர்)' என்றான். இப்ராஹீம் (அலை), 'ஏன் (நான்) அவ்வாறு செய்ய வேண்டும்?' எனக் கேட்டார்கள். 'அல்லாஹ் உமக்கு இவ்வாறு கட்டளையிட்டுள்ளதாக நீர் கருதுகிறீர்' என்று அவன் கூறினான். அதற்கு இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள், 'அல்லாஹ் எனக்குக் கட்டளையிட்டிருந்தால், நாம் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிகிறோம், நான் (அக்கட்டளையை நிறைவேற்றுவதன் மூலம்) நன்மையே செய்கிறேன்' என்று கூறினார்கள். உடனே அவன் அவர்களை விட்டு விலகிச் சென்றான்.

பிறகு இப்லீஸ், ஹாஜர் (அலை) அவர்களிடம் வந்து, 'இப்ராஹீம் உம்முடைய மகனை எங்கே அழைத்துச் சென்றார்?' என்று கேட்டான். அதற்கு அவர்கள், 'அவர் தனது ஒரு தேவைக்காகச் சென்றிருக்கிறார்' என்றார்கள். அவன், 'அவர் அவனை அறுத்துப் பலியிடவே அழைத்துச் சென்றிருக்கிறார்' என்றான். அதற்கு அவர்கள், 'எந்தவொரு தந்தையாவது தன் மகனை அறுத்துப் பலியிடுவதை நீ பார்த்திருக்கிறாயா?' எனக் கேட்டார்கள். அவன், 'அல்லாஹ் தனக்கு அவ்வாறு கட்டளையிட்டிருப்பதாக அவர் கருதுகிறார்' என்றான். அதற்கு ஹாஜர் (அலை) அவர்கள், 'அவர் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடந்தால், அவர் மிகச் சிறந்ததையே செய்திருக்கிறார்' என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர் அவன் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களை அடைந்து, 'ஓ இஸ்மாயீல்! உன் தந்தை உன்னை எங்கே அழைத்துச் செல்கிறார்?' எனக் கேட்டான். அவர், 'அவரது தேவைக்காக' என்றார். அவன், 'உன்னை அறுத்துப் பலியிடுவதற்காகவே அவர் உன்னை அழைத்துச் செல்கிறார்' என்றான். அவர், 'எந்தவொரு தந்தையாவது தன் மகனை அறுத்துப் பலியிடுவதை நீ எப்போதாவது பார்த்திருக்கிறாயா?' எனக் கேட்டார். அவன், 'ஆம், அவர் (அதைச் செய்யப் போகிறார்)' என்றான். அவர், 'ஏன் அவ்வாறு செய்ய வேண்டும்?' எனக் கேட்டார். 'அல்லாஹ் தனக்கு அவ்வாறு கட்டளையிட்டுள்ளதாக அவர் கருதுகிறார்' என்று அவன் கூறினான். அதற்கு இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள், 'அவர் தனது இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடந்தால், அவர் மிகச் சிறந்ததையே செய்திருக்கிறார்' என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இப்ராஹீம் அலை அவர்கள்) அவரை அழைத்துக்கொண்டு சென்று, தங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட இடமான மினாவை அடைந்தார்கள்; (அதாவது) தற்போது பலிப்பிராணிகள் அறுக்கப்படும் இடத்திற்கு வந்து சேர்ந்தார்கள். பின்பு, 'அருமை மகனே! உன்னை அறுத்துப் பலியிடுமாறு அல்லாஹ் எனக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளான்' என்று கூறினார்கள். அதற்கு இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள், 'அவ்வாறெனில் (அக்கட்டளைக்கு) கீழ்ப்படியுங்கள். நிச்சயமாக உங்கள் இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படிவது முழுமையான நன்மையாகும்' என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள், 'இதைப் பற்றி என் தாயாருக்கு அறிவித்தீர்களா?' என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் 'இல்லை' என்றார்கள். அதற்கு அவர், 'நீங்கள் சரியானதையே செய்தீர்கள். (ஏனெனில்) அவர்கள் துக்கப்படுவார்களோ என்று நான் பயப்படுகிறேன். மேலும், நீங்கள் கத்தியை எனது கழுத்தின் அருகே கொண்டு செல்லும்போது, (வேதனையில் என் முகம் மாறுவதைக் கண்டு நீங்கள் தயங்காமல் இருக்க) என்னைப் பார்க்காமல் முகத்தைத் திருப்பிக் கொள்ளுங்கள். ஏனென்றால், நீங்கள் என்னைப் பார்க்காமல் இருப்பதானது, நீங்கள் பொறுமை காக்க மிகவும் தகுதியானதாகும்' என்று கூறினார்.

இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அவ்வாறே செய்தார்கள். அவர்கள் அவரது கழுத்தை அறுக்க முற்பட்ட போது, கத்தி ஒரு செம்பு (உலோகத்தின்) மீது படுவது போல் ஆனது; கத்தி (சருமத்தில்) ஊடுருவவில்லை. அதனால் அவர்கள் கத்தியை கல்லில் இரண்டு அல்லது மூன்று முறை தீட்டினார்கள். அப்படியும் கத்தியால் எதையும் அறுக்க முடியவில்லை. இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள், 'நிச்சயமாக இந்தச் செயல் (தடைப்படுவது) அல்லாஹ்வின் புறத்திலிருந்தே வந்துள்ளது' என்று கூறிவிட்டுத் தமது தலையை உயர்த்தினார்கள். அப்போது, அவர்களுக்கு முன்பாக ஒரு மலை ஆடு (பலியிடப்படுவதற்காக) நின்று கொண்டிருந்தது. இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள், 'என் அருமை மகனே! எழுந்து கொள், உனக்கான பகரம் (பலி ஆடு) இறங்கிவிட்டது' என்று கூறினார்கள். பின்னர் அந்த ஆட்டை அங்கேயே மினாவில் பலியிட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் அழகானது (ஏற்கத்தக்கது)
إسناده حسن
ذِكْرُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمَا
இப்ராஹீமின் மகன் இஸ்ஹாக் அவர்கள் பற்றிய செய்தி (அல்லாஹ்வின் அருளும் சாந்தியும் அவர்கள் இருவர் மீதும் உண்டாவதாக)
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا زَيْدُ بْنُ الْخَبَّابِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ دَاوُدُ يَا رَبِّ أَسْمَعُ النَّاسَ يَقُولُونَ رَبُّ إِسْحَاقَ قَالَ إِنَّ إِسْحَاقَ جَادَ لِي بِنَفْسِهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ النَّاسُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ تَفَرَّدَ بِهِ»
அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் நபி தாவூத் (அலை) அவர்கள், 'யா ரப்! (என் இறைவா!) மக்கள் "இஸ்ஹாக்கின் இறைவா" என்று (அவரைச் சிறப்பித்துக்) கூறுவதை நான் செவியுறுகிறேன்' என்று (அல்லாஹ்விடம்) கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ், 'நிச்சயமாக இஸ்ஹாக் எனக்காகத் தன் உயிரையே (பலியிடப்படுவதற்காக) மனமுவந்து அர்ப்பணித்தார்' என்று கூறினான்."

(இது ஒரு ஸஹீஹான ஹதீஸாகும். அலி பின் ஸைத் பின் ஜுத்ஆன் வழியாக மக்கள் இதனை அறிவித்துள்ளனர். அவர் இதில் தனித்து விளங்குகிறார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَدْلُ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ ثنا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ ثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَتْ سَارَةُ بِنْتَ تِسْعِينَ سَنَةً وَإِبْرَاهِيمُ ابْنَ مِائَةٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى بِإِسْحَاقَ وَأَمِنَ مِمَّنْ كَانَ يَخَافُهُ قَالَ § الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ فَجَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى سَارَةَ بِالْبُشْرَى فَقَالَ «أَبْشِرِي بِوَلَدٍ يُقَالَ لَهُ إِسْحَاقُ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبُ» قَالَ فَضَرَبَتْ جَبْهَتَهَا عَجَبًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى {فَصَكَّتْ وَجْهَهَا} [الذاريات 29] وَقَالَتْ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ «قَدِ احْتَجَّ الْبُخَارِيُّ بِعِكْرِمَةَ وَاحْتَجَّ مُسْلِمٌ بِالسُّدِيِّ وَالْحَدِيثُ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
(அப்போது) சாரா (அலை) அவர்களுக்குத் தொண்ணூறு வயது; இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு நூற்று இருபது வயது. இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களை விட்டு அச்சம் நீங்கி, இஸ்ஹாக் (அலை) குறித்த நற்செய்தி வந்தபோது, அவர் அஞ்சியவர்களிடமிருந்து பாதுகாப்புப் பெற்றார். அப்போது அவர், "முதுமையில் எனக்கு இஸ்மாயீலையும் இஸ்ஹாக்கையும் வழங்கிய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும். நிச்சயமாக என் இறைவன் பிரார்த்தனையைச் செவியேற்பவன்" என்று கூறினார். பின்னர் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் சாரா (அலை) அவர்களிடம் நற்செய்தியுடன் வந்து, "இஸ்ஹாக் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குழந்தை குறித்தும், இஸ்ஹாக்கிற்குப் பிறகு யஅகூப் குறித்தும் நற்செய்தி பெறுவீராக!" என்று கூறினார்கள். (இதைக் கேட்ட) சாரா (அலை) ஆச்சரியத்தால் தமது நெற்றியில் அடித்துக்கொண்டார்கள். இதுவே, "அவள் தன் முகத்தில் அடித்துக்கொண்டாள்" (அல்குர்ஆன் 51:29) என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்றாகும். மேலும், "நான் ஒரு முதியவளாகவும், இதோ என் கணவர் ஒரு முதியவராகவும் இருக்கும் நிலையில் நான் பிள்ளை பெறுவேனா? நிச்சயமாக இது ஒரு வியப்பான விஷயமே!" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள் (வானவர்கள்), "அல்லாஹ்வின் கட்டளையைப் பற்றி நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்களா? இந்த வீட்டார்களே! உங்கள் மீது அல்லாஹ்வின் அருளும் அவனது பாக்கியங்களும் உண்டாகட்டும். நிச்சயமாக அவன் புகழுக்குரியவனும், மகத்துவமிக்கவனும் ஆவான்" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் ஹாகிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இமாம் புகாரி அவர்கள் இக்ரிமா மூலமும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் சுத்தி மூலமும் ஆதாரங்களை முன்வைத்துள்ளனர். இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானதாகும். எனினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الرَّبِيعِ ثنا مَرْوَانُ بْنُ جَعْفَرٍ السَّمُرِيُّ ثنا حُمَيْدُ بْنُ مُعَاذٍ ثنا مُدْرِكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثنا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ قَالَ §«ثُمَّ كَانَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ نُورًا وَضِيَاءً وَقُرَّةَ عَيْنٍ لِوَالِدَيْهِ فَكَانَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ وَجْهًا وَأَكْثَرَهُ جَمَالًا وَأَحْسَنَهُ مِنْطَقًا فَكَانَ أَبْيَضَ جَعْدَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ مُشْبِهًا بِإِبْرَاهِيمَ خَلْقًا وَخُلُقًا وَوُلِدَ لِإِسْحَاقَ يَعْقُوبُ وَعِيصُ فَكَانَ يَعْقُوبُ أَحْسَنَهُمَا وَأَنْطَقَهُمَا وَأَكْثَرَهُمَا جَمَالًا وَظُرْفًا وَكَانَ عِيصُ كَثِيرَ شَعْرِ الرَّأْسِ وَالْجَسَدِ وَالْوَجْهِ وَكَانَ يَسْكُنُ الرُّومَ» فِيمَا حَدَّثَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ إسناده واه
சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் (மூலம்) அறிவிக்கப்படுவதாவது:

கஅப் அல்-அஹ்பார் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பின்னர் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மகன் இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்கள் இருந்தார்கள். அவரை அல்லாஹ் (அவரது பெற்றோருக்கு) ஒளியாகவும், பிரகாசமாகவும், கண் குளிர்ச்சியாகவும் ஆக்கியிருந்தான். அவர் மக்களில் முகத்தோற்றத்தில் மிகச் சிறந்தவராகவும், அதிக அழகுடையவராகவும், அழகிய பேச்சாற்றல் (மற்றும் தர்க்கம்) கொண்டவராகவும் இருந்தார். அவர் வெண்மை நிறம் கொண்டவராகவும், சுருண்ட தலைமுடி மற்றும் தாடியைக் கொண்டவராகவும் இருந்தார். அவர் தமது தோற்றத்திலும் (உடல் அமைப்பிலும்), நற்குணத்திலும் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களைப் போன்றே ஒத்திருந்தார்.

இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களுக்கு யஅகூப் மற்றும் 'ஈஸ் ஆகிய இரு மகன்கள் பிறந்தனர். அவ்விருவரில் யஅகூப் (அலை) அவர்கள் தோற்றத்தில் மிகவும் அழகானவராகவும், சிறந்த பேச்சாற்றல் கொண்டவராகவும், நேர்த்தி (மற்றும் புத்திசாலித்தனம்) மிக்கவராகவும் திகழ்ந்தார். 'ஈஸ் தமது தலை, முகம் மற்றும் உடல் முழுவதிலும் அடர்த்தியான முடிகளைக் கொண்டவராக இருந்தார். அவர் ரூம் (ரோம்) பகுதியில் வசித்து வந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثنا سُنَيْدُ بْنُ دَاوُدَ ثنا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ {§وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ} قَالَ «بُشْرَى نُبُوَّةٍ بُشِّرَ بِهِ مَرَّتَيْنِ حِينَ وُلِدَ وَحِينَ نُبِّئَ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"{வபஷ்ஷர்னாஹு பிஇஸ்ஹாக்}" (மேலும், நாம் அவருக்கு இஸ்ஹாக்கை நற்செய்தியாகக் கூறினோம்) எனும் இறைவசனம் குறித்து (அவர்கள் விளக்கமளிக்கையில்):

"(இது) நபித்துவத்திற்கான நற்செய்தியாகும். அவருக்கு (இஸ்ஹாக் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களுக்கு) இருமுறை நற்செய்தி கூறப்பட்டது: (ஒன்று) அவர் பிறந்தபோது; (மற்றொன்று) அவருக்கு நபித்துவம் வழங்கப்பட்டபோது" (என்று கூறினார்கள்).

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்; எனினும் இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ مَنْ قَالَ إِنَّ الذَّبِيحَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ
அறுக்கப்படவிருந்தவர் இப்ராஹீம் அவர்களின் மகன் இஸ்ஹாக் (அலைஹிமஸ்ஸலாம்) அவர்கள்தான் என்று கூறியவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عَمْرَو بْنَ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ كَعْبًا قَالَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ أَلَا أُخْبِرُكَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ النَّبِيِّ؟ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ «بَلَى» قَالَ كَعْبٌ §لَمَّا رَأَى إِبْرَاهِيمُ أَنْ يَذْبَحَ إِسْحَاقَ قَالَ الشَّيْطَانُ وَاللَّهِ لَئِنْ لَمْ أَفْتِنَ عِنْدَهَا آلَ إِبْرَاهِيمَ لَا أَفْتِنُ أَحَدًا مِنْهُمْ أَبَدًا فَتَمَثَّلَ الشَّيْطَانُ لَهُمْ رَجُلًا يَعْرِفُونَهُ قَالَ فَأَقْبَلَ حَتَّى إِذَا خَرَجَ إِبْرَاهِيمُ بِإِسْحَاقَ لِيَذْبَحَهُ دَخَلَ عَلَى سَارَةَ امْرَأَةِ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ لَهَا أَيْنَ أَصْبَحَ إِبْرَاهِيمُ غَادِيًا بِإِسْحَاقَ؟ قَالَتْ سَارَةُ غَدَا لِبَعْضِ حَاجَتِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ لَا وَاللَّهِ مَا غَدَا لِذَلِكَ قَالَتْ سَارَةُ فَلِمَ غَدَا بِهِ؟ قَالَ غَدَا بِهِ لِيَذْبَحَهُ قَالَتْ سَارَةُ وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ لَمْ يَكُنْ لَيَذْبَحَ ابْنَهُ قَالَ الشَّيْطَانُ بَلَى وَاللَّهِ قَالَتْ سَارَةُ وَلِمَ يَذْبَحُهُ؟ قَالَ زَعَمَ أَنَّ رَبَّهُ أَمَرَهُ بِذَلِكَ فَقَالَتْ سَارَةُ فَقَدْ أَحْسَنَ أَنْ يُطِيعَ رَبَّهُ إِنْ كَانَ أَمَرَهُ بِذَلِكَ فَخَرَجَ الشَّيْطَانُ مِنْ عِنْدِ سَارَةَ حَتَّى إِذَا أَدْرَكَ إِسْحَاقَ وَهُوَ يَمْشِي عَلَى أَثَرِ أَبِيهِ فَقَالَ أَيْنَ أَصْبَحَ أَبُوكَ غَادِيًا؟ قَالَ غَدَا بِي لِبَعْضِ حَاجَتِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ لَا وَاللَّهِ مَا غَدَا بِكَ لِبَعْضِ حَاجَتِهِ وَلَكِنَّهُ غَدَا بِكَ لِيَذْبَحَكَ قَالَ إِسْحَاقُ فَمَا كَانَ أَبِي لِيَذْبَحَنِي قَالَ بَلَى قَالَ لِمَ؟ قَالَ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ أَمَرَهُ بِذَلِكَ قَالَ إِسْحَاقُ فَوَاللَّهِ إِنْ أَمَرَهُ لَيُطِيعَنَّهُ فَتَرَكَهُ الشَّيْطَانُ وَأَسْرَعَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ أَيْنَ أَصْبَحْتَ غَادِيًا بِابْنِكَ قَالَ غَدَوْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي قَالَ لَا وَاللَّهِ مَا غَدَوْتَ بِهِ إِلَّا لِتَذْبَحَهُ قَالَ وَلِمَ أَذْبَحُهُ؟ قَالَ زَعَمْتَ أَنَّ اللَّهَ أَمَرَكَ بِذَلِكَ قَالَ فَوَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ اللَّهُ أَمَرَنِي لَأَفْعَلَنَّ قَالَ فَلَمَّا أَخَذَ إِبْرَاهِيمُ إِسْحَاقَ لِيَذْبَحَهُ وَسَلَّمَ إِسْحَاقُ عَافَاهُ اللَّهُ وَفَدَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِإِسْحَاقَ قُمْ يَا بُنَيَّ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْفَاكَ وَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى إِسْحَاقَ إِنِّي أَعْطَيْتُكَ دَعْوَةً أَسْتَجِيبُ لَكَ فِيهَا قَالَ إِسْحَاقُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ أَنْ تَسْتَجِيبَ لِي أَيُّمَا عَبْدٍ لَقِيَكَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَا يُشْرِكُ بِكَ شَيْئًا فَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ قَالَ الْحَاكِمُ «سِيَاقَةُ هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ كَلَامِ كَعْبِ بْنِ مَاتِعِ الْأَحْبَارِ وَلَوْ ظَهَرَ فِيهِ سَنَدٌ لَحَكَمْتُ بِالصِّحَّةِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ فَإِنَّ هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ لَا غُبَارَ عَلَيْهِ» صحيح لا غبار عليه
கஅப் அவர்கள் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடம், "நபி இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களைப் பற்றி நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அபூஹுரைரா (ரலி), "ஆம் (தெரிவியுங்கள்)" என்றார்கள்.

கஅப் அவர்கள் கூறினார்கள்:
இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களை அறுத்துப் பலியிட (வேண்டும் என்று கனவில்) கண்டபோது, ஷைத்தான் (தனக்குள்), "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இந்த நேரத்தில் இப்ராஹீமின் குடும்பத்தாரை நான் (சோதித்து) வழிகெடுக்காவிட்டால், இனி ஒருபோதும் அவர்களில் எவரையும் என்னால் வழிகெடுக்க முடியாது" என்று கூறினான்.

எனவே, ஷைத்தான் அவர்களுக்குத் தெரிந்த ஒரு மனிதனின் உருவத்தை எடுத்துக்கொண்டு (அவர்களிடம்) வந்தான். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் இஸ்ஹாக்கை அறுத்துப் பலியிடுவதற்காக (அழைத்துக்கொண்டு) வெளியே சென்றதும், இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மனைவியான சாராவிடம் ஷைத்தான் சென்று, "இப்ராஹீம், இஸ்ஹாக்கை அழைத்துக்கொண்டு காலையிலேயே எங்கே செல்கிறார்?" என்று கேட்டான்.

சாரா கூறினார்கள்: "அவர் தனது ஏதோவொரு தேவைக்காக (வெளியே) சென்றிருக்கிறார்."
ஷைத்தான் கூறினான்: "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர் அதற்காகச் செல்லவில்லை."
சாரா கேட்டார்கள்: "பின் எதற்காக அவரை அழைத்துச் சென்றார்?"
ஷைத்தான் கூறினான்: "அவரை அறுத்துப் பலியிடுவதற்காகவே அழைத்துச் சென்றார்."
அதற்கு சாரா, "அது ஒருபோதும் நடக்காது! அவர் தனது சொந்த மகனை அறுத்துப் பலியிட மாட்டார்" என்றார்கள்.
ஷைத்தான் கூறினான்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (அவர் அதற்காகத்தான் அழைத்துச் சென்றார்)."
சாரா கேட்டார்கள்: "எதற்காக அவர் அவரை அறுத்துப் பலியிட வேண்டும்?"
ஷைத்தான் கூறினான்: "அவருடைய இறைவன் அவருக்கு அவ்வாறு கட்டளையிட்டிருப்பதாக அவர் கருதுகிறார்."
அதற்கு சாரா, "அவருடைய இறைவன் அவருக்கு அவ்வாறு கட்டளையிட்டிருந்தால், அவர் தன் இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடப்பதே (அவருக்கு) மிகச் சிறந்ததாகும்" என்று கூறினார்கள்.

உடனே ஷைத்தான் சாராவிடமிருந்து வெளியேறிச் சென்றான். தன் தந்தையின் காலடிச் சுவடுகளைப் பின்பற்றி நடந்து சென்று கொண்டிருந்த இஸ்ஹாக்கை அவன் அடைந்தான். அவரிடம், "உன் தந்தை உன்னை அழைத்துக்கொண்டு காலையிலேயே எங்கே செல்கிறார்?" என்று கேட்டான்.
அதற்கு இஸ்ஹாக், "அவர் தனது ஏதோவொரு தேவைக்காக என்னை அழைத்துச் செல்கிறார்" என்றார்.
ஷைத்தான் கூறினான்: "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர் ஒரு தேவைக்காக உன்னை அழைத்துச் செல்லவில்லை. மாறாக, உன்னை அறுத்துப் பலியிடுவதற்காகவே அழைத்துச் செல்கிறார்."
இஸ்ஹாக் கூறினார்: "என் தந்தை என்னை அறுத்துப் பலியிட மாட்டார்."
ஷைத்தான் கூறினான்: "ஆம் (அவர் அப்படித்தான் செய்வார்)."
இஸ்ஹாக் கேட்டார்: "ஏன்?"
ஷைத்தான் கூறினான்: "அல்லாஹ் அவருக்கு அவ்வாறு கட்டளையிட்டிருப்பதாக அவர் கருதுகிறார்."
அதற்கு இஸ்ஹாக், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ் அவருக்குக் கட்டளையிட்டிருந்தால், அவர் கண்டிப்பாக அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்தே ஆக வேண்டும்" என்று கூறினார்.

பிறகு ஷைத்தான் இஸ்ஹாக்கை விட்டுவிட்டு, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களை நோக்கி விரைந்து சென்றான். அவரிடம், "உங்கள் மகனை அழைத்துக்கொண்டு காலையிலேயே எங்கே செல்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டான்.
இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள், "எனது ஏதோவொரு தேவைக்காகச் செல்கிறேன்" என்றார்கள்.
ஷைத்தான் கூறினான்: "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் அவரை அறுத்துப் பலியிடுவதற்காகவே அன்றி வேறெதற்காகவும் அழைத்துச் செல்லவில்லை."
இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் கேட்டார்கள்: "நான் ஏன் அவரை அறுத்துப் பலியிட வேண்டும்?"
ஷைத்தான் கூறினான்: "அல்லாஹ் உங்களுக்கு அவ்வாறு கட்டளையிட்டிருப்பதாக நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்."
அதற்கு இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ் எனக்குக் கட்டளையிட்டிருந்தால், நான் கண்டிப்பாக அதைச் செய்வேன்" என்று கூறினார்கள்.

இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் இஸ்ஹாக்கை அறுத்துப் பலியிடுவதற்காக (முயற்சித்து அவரைப்) பிடித்தபோது, இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்குத் தன்னை) ஒப்படைத்தார். அப்போது அல்லாஹ் அவரைக் காப்பாற்றி, அவருக்குப் பகரமாக ஒரு மகத்தான பலிப்பிராணியை வழங்கிப் பகரமாக்கினான். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் இஸ்ஹாக்கிடம், "என் அருமை மகனே! எழுந்திரு, நிச்சயமாக அல்லாஹ் உன்னைக் காப்பாற்றிவிட்டான்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் அல்லாஹ் இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களுக்கு வஹீ (செய்தி) அறிவித்தான்: "நான் உமக்கு ஒரு பிரார்த்தனையை (கேட்கும் உரிமையை) வழங்கியுள்ளேன். அதை நான் (உமக்காக) ஏற்றுக்கொள்வேன்."
அதற்கு இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்கள், "(இறைவா!) முன்னோர்களிலும், பின்னோர்களிலும் எந்தவொரு அடியார் உனக்கு எதையும் இணையாக்காத நிலையில் உன்னைச் சந்திக்கிறாரோ, அவரை நீ சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்ய வேண்டும் என்று நான் உன்னிடம் பிரார்த்திக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الْخُطَبِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَا ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«هُوَ إِسْحَاقُ يَعْنِي الذَّبِيحَ» صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அவர் (குர்பானி கொடுக்கப்படவிருந்தவர்) இஸ்ஹாக் ஆவார்; அதாவது (அவரே) அறுத்துப் பலியிடப்படவிருந்தவர் (தபீஹ்) ஆவார்." (ஸஹீஹ்)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثنا جَدِّي ثنا سُنَيْدُ بْنُ دَاوُدَ ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«الذَّبِيحُ إِسْحَاقُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ قال أبو داود سنيد لم يكن بذاك
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(அல்லாஹ்வினால் அறுத்துப் பலியிடப்படக் கட்டளையிடப்பட்ட) 'தபீஹ்' (என்பவர்) இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களாவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ ثنا أَبُو سُلَيْمَانَ دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«إِنَّ الصَّخْرَةَ الَّتِي فِي أَصْلِ ثَبِيرٍ الَّتِي ذَبَحَ عَلَيْهَا إِبْرَاهِيمُ إِسْحَاقَ هَبَطَ عَلَيْهِ كَبْشٌ أَغْبَرُ لَهُ نُوَاحٌ مِنْ ثَبِيرٍ قَدْ نَوَّحَهُ» فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلًا قَالَ الْوَاقِدِيُّ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْأُوَيْسِيُّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ لَمَّا رَأَى إِبْرَاهِيمُ فِي الْمَنَامِ أَنْ يَذْبَحَ إِسْحَاقَ أَخَذَ بِيَدِهِ فَذَكَرَهُ بِطُولِهِ قَالَ الْحَاكِمُ وَقَدْ ذَكَرَهُ الْوَاقِدِيُّ بِأَسَانِيدِهِ وَهَذَا الْقَوْلُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ وَعُمَيْرِ بْنِ قَتَادَةَ اللَّيْثِيِّ وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَقَدْ كُنْتُ أَرَى مَشَايِخَ الْحَدِيثِ قَبْلَنَا وَفِي سَائِرِ الْمُدُنِ الَّتِي طَلَبْنَا الْحَدِيثَ فِيهِ وَهُمْ لَا يَخْتَلِفُونَ أَنَّ الذَّبِيحَ إِسْمَاعِيلُ وَقَاعِدَتُهُمْ فِيهِ قَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ «أَنَا ابْنُ الذَّبِيحَيْنِ» إِذْ لَا خِلَافَ أَنَّهُ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَأَنَّ الذَّبِيحَ الْآخَرَ أَبُوهُ الْأَدْنَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَالْآنَ فَإِنِّي أَجِدُ مُصَنِّفِي هَذِهِ الْأَدِلَّةِ يَخْتَارُونَ قَوْلَ مَنْ قَالَ إِنَّهُ إِسْحَاقُ فَأَمَّا الرِّوَايَةُ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ وَهُوَ بَابُ هَذِهِ الْعُلُومِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தபீர் (மக்காவிலுள்ள ஒரு மலை) மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள எந்தப் பாறையின் மீது இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களை அறுத்துப் பலியிட (முயற்சி செய்தார்களோ), அங்கு தபீர் மலையிலிருந்து சாம்பல் நிறமுடைய (மற்றும்) சத்தமிடக்கூடிய ஒரு ஆட்டுக்கிடா அவர் மீது இறங்கியது..." எனத் தொடங்கி ஒரு நீண்ட செய்தியைக் கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களை அறுத்துப் பலியிடுவது போன்று கனவில் கண்டபோது, அவரது கையைப் பிடித்து (அழைத்துச் சென்றார்கள்)..." என்று குறிப்பிட்டுவிட்டு ஒரு நீண்ட செய்தியைக் கூறினார்கள்.

அல்-ஹாக்கிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்-வாகிதீ இச்செய்தியைத் தமது அறிவிப்பாளர் தொடர்களுடன் குறிப்பிட்டுள்ளார். இக்கருத்து (அதாவது அறுக்கப்படவிருந்தது இஸ்ஹாக் அலை என்ற கருத்து) அபூஹுரைரா (ரலி), அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி), உமைர் பின் கத்தாதா அல்லைஸீ (ரலி), உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி), உபை பின் கஅப் (ரலி), அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி), அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி), அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

எங்களுக்கு முன்னிருந்த ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களையும், நாங்கள் ஹதீஸ் தேடிச் சென்ற ஏனைய நகரங்களில் இருந்த அறிஞர்களையும் நான் பார்த்திருக்கிறேன். அறுக்கப்பட இருந்தவர் (தபீஹ்) இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களே என்பதில் அவர்கள் மத்தியில் எந்தக் கருத்து வேறுபாடும் இருந்ததில்லை. இதற்கு அவர்களின் அடிப்படையான ஆதாரம், «அனா இப்னுத் தபீஹைன்» (நான் அறுக்கப்பட இருந்த இருவரின் மகன்) என்ற நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றாகும். ஏனெனில், (நபி ஸல் அவர்கள்) இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களின் வழித்தோன்றல் என்பதில் எவ்விதக் கருத்து வேறுபாடும் இல்லை. அறுக்கப்பட இருந்த மற்றொருவர் நபியவர்களின் (நெருங்கிய) தந்தையான அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல் முத்தலிப் ஆவார்.

ஆனால் இப்போது, இந்த ஆதாரங்களைத் தொகுக்கும் சில ஆசிரியர்கள், அறுக்கப்பட இருந்தவர் இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களே என்று கூறியவர்களின் கருத்தையே தேர்வு செய்வதை நான் காண்கிறேன். வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ் வாயிலாக வரும் அறிவிப்பைப் பொறுத்தவரை, அவரே இது போன்ற (முந்தைய வேதங்கள் தொடர்பான) செய்திகளுக்கான நுழைவாயிலாக உள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ ثنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبَرَاءِ ثنا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ حَدِيثُ إِسْحَاقَ حِينَ أَمَرَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ أَنْ يَذْبَحَهُ وَهَبَ اللَّهُ لِإِبْرَاهِيمَ إِسْحَاقَ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي فَارَقَتْهُ الْمَلَائِكَةُ فَلَمَّا كَانَ ابْنَ سَبْعٍ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ أَنْ يَذْبَحَهُ وَيَجْعَلَهُ قُرْبَانًا وَكَانَ الْقُرْبَانُ يَوْمَئِذٍ يُتَقَبَّلُ وَيُرْفَعُ فَكَتَمَ إِبْرَاهِيمُ ذَلِكَ إِسْحَاقَ وَجَمِيعَ النَّاسِ وَأَسَرَّهُ إِلَى خَلِيلٍ لَهُ فَقَالَ الْغَازِرُ الصِّدِّيقُ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِإِبْرَاهِيمَ وَقَوْلُهُ فَقَالَ لَهُ الصِّدِّيقُ إِنَّ اللَّهَ لَا يَبْتَلِي بِمِثْلِ هَذَا مِثْلَكَ وَلَكِنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُجَرِّبَكَ وَيَخْتَبِرَكَ فَلَا تَسُوءَنَّ بِاللَّهِ ظَنَّكَ فَإِنَّ اللَّهَ يَجْعَلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ لِإِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِلَّا بِاللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَذَكَرَ وَهْبٌ حَدِيثًا طَوِيلًا إِلَى أَنْ قَالَ وَهْبٌ وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ § سَبَقَ إِسْحَاقُ النَّاسَ إِلَى دَعْوَةٍ مَا سَبَقَهَا إِلَيْهِ أَحَدٌ وَيَقُومَنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلَيَشْفَعَنَّ لِأَهْلِ هَذِهِ الدَّعْوَةِ وَأَقْبَلَ اللَّهُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ فِي ذَلِكَ الْمَقَامِ فَقَالَ اسْمَعْ مِنِّي يَا إِبْرَاهِيمُ يَا أَصْدَقَ الصَّادِقِينَ وَقَالَ لِإِسْحَاقَ اسْمَعْ مِنِّي يَا أَصْبِرَ الصَّابِرِينَ فَإِنِّي قَدِ ابْتَلَيْتُكُمَا الْيَوْمَ بِبَلَاءٍ عَظِيمٍ لَمِ ابْتَلِ بِهِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِي ابْتَلَيْتُكَ يَا إِبْرَاهِيمُ بِالْحَرِيقِ فَصَبَرْتَ صَبْرًا لَمْ يَصْبِرْ مِثْلَهُ أَحَدٌ مِنَ الْعَالَمِينَ وَابْتَلَيْتُكَ بِالْجِهَادِ فِيَّ وَأَنْتَ وَحِيدٌ وَضَعِيفٌ فَصَدَّقَتْ وَصَبَرَتْ صَبْرًا وَصِدْقًا لَمْ يُصَدِّقْ مِثْلَهُ أَحَدٌ مِنَ الْعَالَمِينَ وَابْتَلَيْتُكَ يَا إِسْحَاقُ بِالذَّبْحِ فَلَمْ تَبْخَلْ بِنَفْسِكَ وَلَمْ تُعَظِّمْ ذَلِكَ فِي طَاعَةِ أَبِيكَ وَرَأَيْتَ ذَلِكَ هَنِيئًا صَغِيرًا فِي اللَّهِ كَمَا يَرْجُو مِنْ أَحْسَنِ ثَوَابِهِ وَيَسَّرَ بِهِ حُسْنَ لِقَائِهِ وَإِنِّي أُعَاهِدُكُمَا الْيَوْمَ عَهْدًا لَا أَحْبِسَنَّ بِهِ أَمَّا أَنْتَ يَا إِبْرَاهِيمُ فَقَدْ وَجَبَتْ لَكَ الْجَنَّةُ عَلَيَّ فَأَنْتَ خَلِيلِي مِنْ بَيْنِ أَهْلِ الْأَرْضِ دُونَ رِجَالِ الْعَالَمِينَ وَهِيَ فَضِيلَةٌ لَمْ يَنَلْهَا أَحَدٌ قَبْلَكَ وَلَا أَحَدٌ بَعْدَكَ فَخَرَّ إِبْرَاهِيمُ سَاجِدًا تَعْظِيمًا لِمَا سَمِعَ مِنَ قَوْلِ اللَّهِ مُتَشَكِّرًا لِلَّهِ وَأَمَّا أَنْتَ يَا إِسْحَاقُ فَتَمَنَّ عَلَيَّ بِمَا شِئْتَ وَسَلْنِي وَاحْتَكِمْ أُوتِكَ سُؤْلَكَ قَالَ أَسْأَلُكَ يَا إِلَهِي أَنْ تَصْطَفِيَنِي لِنَفْسِكَ وَأَنْ تُشَفِّعَنِي فِي عِبَادِكَ الْمُوَحِّدِينَ فَلَا يَلْقَاكَ عَبْدٌ لَا يُشْرِكُ بِكَ شَيْئًا إِلَّا أَجَرْتُهُ مِنَ النَّارِ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَوْجَبْتُ لَكَ مَا سَأَلْتَ وَضَمِنْتُ لَكَ وَلَايَتَكَ مَا وَعَدْتُكُمَا عَلَى نَفْسِي وَعْدًا لَا أُخَلِّفُهُ وَعَهْدًا لَا أَحْبِسَنَّ بِهِ وَعَطَاءً هَنِيئًا لَيْسَ بِمَرْدُودٍ عبد المنعم بن إدريس لا شيء
வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு, இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களை அறுத்துப் பலியிடுமாறு கட்டளையிட்ட (சம்பவம் குறித்த) செய்தியாவது:

வானவர்கள் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களை விட்டுப் பிரிந்து சென்ற (அன்றைய) இரவில் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களை வழங்கினான். இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களுக்கு ஏழு வயதான போது, அவரை அறுத்துப் பலியிடுமாறும், அவரை ஒரு குர்பானியாக (அர்ப்பணிப்பாக) ஆக்குமாறும் அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவித்தான். அக்காலத்தில் குர்பானி (இறைவனால்) அங்கீகரிக்கப்பட்டு, (வானை நோக்கி) உயர்த்தப்படுவதாக இருந்தது.

இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் இச்செய்தியை இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களிடமிருந்தும், அனைத்து மக்களிடமிருந்தும் மறைத்துவிட்டு, தமது உற்ற நண்பர் ஒருவரிடம் மட்டும் அதனை இரகசியமாகக் கூறினார்கள். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களை முதன்முதலில் விசுவாசம் கொண்ட 'அல்-காஸிர் அஸ்-ஸித்தீக்' என்பவர் அவரிடம் (ஆறுதலாகக்) கூறினார்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்களைப் போன்ற ஒருவரை இது போன்ற (கடுமையான) சோதனையைக் கொண்டு சோதிப்பதில்லை. எனினும் அவன் உங்களைச் சோதித்துப் பார்க்கவும், பரீட்சிக்கவுமே நாடுகிறான். எனவே, அல்லாஹ்வைப் பற்றி நீங்கள் தவறான எண்ணம் கொள்ள வேண்டாம். ஏனெனில், அல்லாஹ் உங்களை மக்களுக்கு ஓர் இமாமாக (தலைவராக) ஆக்குவான். அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் உதவியின்றி இப்ராஹீம் மற்றும் இஸ்ஹாக் (அலை) ஆகிய இருவருக்கும் எந்தப் பலமும், ஆற்றலும் இல்லை."

அதன்பின் வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் ஒரு நீண்ட செய்தியைக் குறிப்பிட்டுவிட்டுப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறியதாக எனக்கு ஒரு செய்தி எட்டியது: ‘இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்கள் ஒரு (பிரார்த்தனை அல்லது) அழைப்பின் மூலம் (மற்ற) மக்களை முந்திக் கொண்டார், அவருக்கு முன்னர் எவரும் அதனைப் பெற்றதில்லை. மறுமை நாளில் அவர் நிச்சயமாக எழுந்து நின்று, இந்த அழைப்பை (ஏகத்துவத்தை) ஏற்ற மக்களுக்காகப் பரிந்துரை (ஷபாஅத்) செய்வார்.’"

அந்த இடத்தில் அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களை நோக்கி, "உண்மையாளர்களில் எல்லாம் மிகவும் உண்மையானவரான இப்ராஹீமே! நான் சொல்வதைக் கேளும்" என்று கூறினான். மேலும், இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களை நோக்கி, "பொறுமையாளர்களில் எல்லாம் மிகவும் பொறுமையானவரான இஸ்ஹாக்கே! நான் சொல்வதைக் கேளும்" என்று கூறினான். (தொடர்ந்து அல்லாஹ் கூறினான்:)

"இன்று நான் உங்கள் இருவரையும் ஒரு மாபெரும் சோதனையைக் கொண்டு சோதித்தேன். எனது படைப்புகளில் உங்களைப் போல் எவரையும் நான் சோதித்ததில்லை. இப்ராஹீமே! நான் உம்மை நெருப்பைக் கொண்டு சோதித்தேன்; அகிலத்தாரில் எவரும் செய்திருக்க முடியாத அளவிற்கு நீர் பொறுமை காத்தீர். நீர் தனிமையிலும் பலவீனமாகவும் இருந்தபோது எனது பாதையில் அறப்போர் (ஜிஹாத்) செய்யும் சோதனையையும் உமக்கு அளித்தேன்; நீர் (அதை) உண்மையாக்கினீர்; அகிலத்தாரில் எவரும் செய்திருக்க முடியாத அளவிற்கு நீர் பொறுமையாகவும் உண்மையாளராகவும் நடந்துகொண்டீர்.

இஸ்ஹாக்கே! உம்மை அறுத்துப் பலியிடும் சோதனையைக் கொண்டு சோதித்தேன்; நீர் உமது உயிரைக் கொடுப்பதற்குத் தயக்கம் காட்டவில்லை. உமது தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிவதில் அதனை நீர் ஒரு பெரிய விஷயமாகக் கருதவுமில்லை. மேலும், அல்லாஹ்விடம் மிகச் சிறந்த நற்கூலியையும், அவனது சந்திப்பை எளிதாக்குவதையும் எதிர்பார்த்து, அதனைக் களிப்புறுவதாகவும் (மிகவும்) சிறிய ஒன்றாகவும் நீர் கருதினீர்.

இன்று நான் உங்கள் இருவரிடமும் ஒரு வாக்குறுதியை அளிக்கிறேன், அதனை நான் ஒருபோதும் தடுத்து நிறுத்த மாட்டேன். இப்ராஹீமே! உமக்கு சொர்க்கத்தை வழங்குவது என் மீது கடமையாகிவிட்டது. அகிலத்தாரின் ஆண்களை விட, பூமியில் உள்ள மக்களில் நீரே எனது 'கலீல்' (உற்ற நண்பர்) ஆவீர். இது உமக்கு முன்னரும் எவரும் பெறாத, உமக்கு பின்னரும் எவரும் பெறமுடியாத ஒரு சிறப்புத் தகுதியாகும்."

அல்லாஹ்விடமிருந்து இச்சொற்களைக் கேட்டதும், அதனைப் பெருமைப்படுத்தியும், அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி செலுத்தியும் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் ஸஜ்தாவில் (சிரவணக்கத்தில்) விழுந்தார்கள்.

(பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:) "இஸ்ஹாக்கே! நீர் விரும்பியதை என்னிடம் கேளும்; என்னிடம் வேண்டுதல் செய்யும்; உமது கோரிக்கையை முன்வையும்; நீர் கேட்டதை நான் உமக்கு வழங்குவேன்."

அதற்கு இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் இறைவா! நீ உனக்காக என்னைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ள வேண்டுமென்றும், உன்னை மட்டுமே வணங்கும் ஏகத்துவ அடியார்களுக்காக என்னைப் பரிந்துரை செய்ய (ஷபாஅத் செய்ய) அனுமதிக்க வேண்டுமென்றும் உன்னிடம் கேட்கிறேன். உனக்கு எதையும் இணையாக்காத நிலையில் உன்னைச் சந்திக்கும் எந்தவொரு அடியானையும் நரக நெருப்பிலிருந்து நான் காப்பாற்ற வேண்டும் (அதற்கு நீ அனுமதியளிக்க வேண்டும்)."

அவருடைய இறைவன் அவரிடம் கூறினான்: "நீர் கேட்டதை நான் உமக்குக் கடமையாக்கி (வழங்கி) விட்டேன். நான் உங்கள் இருவருக்கும் என் மீது வாக்குறுதி அளித்துள்ளபடி, உமது பொறுப்பிற்கு நான் பொறுப்பேற்றுக் கொள்கிறேன். அது நான் ஒருபோதும் மீறாத வாக்குறுதியாகும்; நான் ஒருபோதும் தடுத்து நிறுத்தாத உடன்படிக்கையாகும்; மேலும் அது, ஒருபோதும் திருப்பிப் பெறப்படாத மனநிறைவான கொடையாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ ثنا أَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ التَّمِيمِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ {§وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمُ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ} [البقرة 124] قَالَ «مَنَاسِكُ الْحَجِّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَشَوَاهِدُهَا كَثِيرَةٌ قَدْ خَرَّجْتُهَا فِي كِتَابِ الْمَنَاسِكِ صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (பின்வரும் வசனம் குறித்து) அறிவிக்கிறார்கள்:

"வ இதிப்தலா இப்ராஹீம ரப்புஹு பிகலிமாத்தின் ஃபஅதம்மஹுன்ன" (மேலும், இப்ராஹீமை அவருடைய இறைவன் சில கட்டளைகளைக் கொண்டு சோதித்தபோது, அவர் அவற்றை முழுமையாக நிறைவேற்றினார்) [அல்-பகரா 2:124] என்ற (இறை)வசனம் குறித்து (விளக்குகையில்), "(அவை) ஹஜ்ஜின் கிரியைகள் (மனாஸிக்) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ لُوطٍ النَّبِيِّ ﷺ قَدِ اتَّفَقَتِ الرِّوَايَاتُ فِي أَنَّهُ مِنْ بَيْتِ إِبْرَاهِيمَ ﷺ ثُمَّ اخْتَلَفُوا أَهُوَ مِنْ وَلَدِهِ أَوْ مِنْ وَلَدِ أَخِيهِ
லூத் நபி (அலை) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு: அவர் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதில் அறிவிப்புகள் ஒருமித்துள்ளன; பின்னர், அவர் அவருடைய பிள்ளையா அல்லது அவருடைய சகோதரரின் பிள்ளையா என்பதில் அவர்கள் கருத்து வேறுபட்டுள்ளனர்.
فَأَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ ثنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبَرَاءِ ثنا عَبْدُ الْمُنْعِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ §لَمَّا تُوُفِّيَتْ سَارَةُ تَزَوَّجَ إِبْرَاهِيمُ امْرَأَةً يُقَالُ لَهَا حَجُورَا فَوَلَدَتْ لَهُ سَبْعَةَ نَفَرٍ بَافِسَ وَمَدْيَنَ وَكَيْسَانَ وَلُوطًا وَسَرْخَ وَأُمَيْمَ وَنَعْشَانَ وَذَكَرَ أَيْضًا فِي هَذَا الْكِتَابِ وَهْبٌ مَدْيَنُ دَرَجَاتٌ لِإِبْرَاهِيمَ وَأَنَّ لُوطًا كَانَ مِنْهُمْ سكت عنه الذهبي في التلخيص
வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

சாரா (அலை) அவர்கள் மரணித்தபோது, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் 'ஹஜூரா' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெண்ணை மணமுடித்தார்கள். அப்பெண்மணி அவர்களுக்கு ஏழு பிள்ளைகளைப் பெற்றெடுத்தார். (அவர்கள்:) பாஃபிஸ், மத்யன், கைஸான், லூத், ஸரக், உமைம் மற்றும் நஃஷான். மேலும், வஹ்ப் அவர்கள் இந்த நூலில், 'மத்யன் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் (வழித்தோன்றல்) படிநிலைகளில் உள்ளவர்; லூத் அவர்களும் அவர்களில் (அப்பிள்ளைகளில்) ஒருவராவார்' என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து எந்தக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ ثنا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ ثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«وَلُوطٌ النَّبِيُّ ﷺ كَانَ ابْنَ أَخِي إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ السَّلَامُ» هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நபி லூத் (அலை) அவர்கள், (இறைவனின் உற்ற தோழரான) இப்ராஹீம் அல்-கலீல் (அலை) அவர்களின் சகோதரரின் மகனாவார்கள்."

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ شَبُّوَيْهِ الرَّئِيسُ ثنا ابْنُ سَاسَوَيْهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«وَلُوطٌ النَّبِيُّ ﷺ هُوَ لُوطُ بْنُ فَارَانَ بْنِ آزَرَ بْنِ بَاخُورَ بْنِ أَخِي إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ وَالْمُؤْتَفِكَةُ هُمْ قَوْمُ لُوطٍ»
முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

லூத் நபி ((ஸல்)) அவர்கள், இப்ராஹீம் கலீல் (அலை) அவர்களின் சகோதரரின் மகனான லூத் பின் ஃபாரான் பின் ஆஸர் பின் பாக்கூர் ஆவார்கள். மேலும், 'அல்-முஃதஃபிகா' (தலைகீழாகப் புரட்டப்பட்ட ஊர்கள்) என்பது லூத் (அலை) அவர்களின் சமுதாயத்தினரையே குறிக்கும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الصَّيْدَلَانِيُّ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أَنْبَأَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {أَوْ آوِي} [هود 80] إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«رَحِمَ اللَّهُ لُوطًا كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ وَمَا بَعَثَ اللَّهُ بَعْدَهُ نَبِيًّا إِلَّا فِي ثَرْوَةٍ مِنْ قَوْمِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ إِنَّمَا اتَّفَقَا عَلَى حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ وَأَبِي عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُخْتَصَرًا سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் "{அவ் ஆவீ இலா ருக்னின் ஷதீத்}" (அல்லது ஒரு வலிமையான ஆதரவின்பால் நான் ஒதுங்கவோ...) (அல்குர்ஆன் 11:80) என்ற வசனத்தைக் குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ் லூத் (அலை) அவர்களுக்கு அருள்புரிவானாக! அவர் (உண்மையில் அல்லாஹ்வாகிய) ஒரு வலிமையான ஆதரவின்பாலேயே ஒதுங்கியிருந்தார். அவருக்குப் பின்னர், அல்லாஹ் எந்தவொரு நபியையும் அவரது சமுதாயத்தின் (செல்வாக்குமிக்க அல்லது பலமிக்க) ஒரு கூட்டத்திற்குள்ளேயே தவிர அனுப்பவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ ثنا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ {§أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} [هود 80] قَالَ «بَلَغَنَا أَنَّهُ لَمْ يُبْعَثْ نَبِيٌّ قَطُّ بَعْدَ لُوطٍ إِلَّا فِي ثَرْوَةٍ مِنْ قَوْمِهِ»
இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:

"{அவ் ஆவீ இலா ருக்னின் ஷதீத்}" (அல்லது பலமானதோர் ஆதரவின் பக்கம் நான் ஒதுங்கியிருக்கக் கூடாதா?) எனும் (11:80) குர்ஆன் வசனம் குறித்து, "லூத் (அலை) அவர்களுக்குப் பிறகு எந்தவொரு நபியும், தம் சமுதாயத்தின் பலமிக்க (மற்றும் செல்வாக்குள்ள) ஆதரவைக் கொண்டவராகவே தவிர அனுப்பப்பட்டதில்லை என்று எங்களுக்குச் செய்தி வந்துள்ளது" எனக் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ ثنا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ ثنا أَسْبَاطٌ عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ §«انْطَلَقَ لُوطٌ وَنَزَلَ عَلَى أَهْلِ سَدُومَ فَوَجَدَهُمْ يَنْكِحُونَ الرِّجَالَ فَنَزَلَ فِيهِمْ فَبَعَثَهُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ فَدَعَاهُمْ وَوَعَظَهُمْ وَكَانَ مِنْ خَبَرِهِمْ مَا قَصَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அஸ்ஸுத்தீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"லூத் (அலை) அவர்கள் புறப்பட்டுச் சென்று ஸதூம் மக்களிடம் தங்கினார்கள். அப்போது அவர்கள் ஆண்களுடன் (உடலுறவு) கொள்வதை அவர் கண்டார். அவர் அவர்களிடையே தங்கியிருந்தபோது, அல்லாஹ் அவரை அவர்களுக்குத் (தூதராக) அனுப்பினான். அவர் அவர்களை (நேர்வழியின் பக்கம்) அழைத்து, அவர்களுக்கு அறிவுரை கூறினார். அவர்களின் செய்தி (வரலாறு), அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் விவரித்துள்ளவாறே அமைந்தது."

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنِي مُدْرِكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثنا حَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ قَالَ §كَانَ لُوطٌ نَبِيَّ اللَّهِ وَكَانَ ابْنَ أَخِي إِبْرَاهِيمَ وَكَانَ رَجُلًا أَبْيَضَ حَسَنَ الْوَجْهِ دَقِيقَ الْأَنْفِ صَغِيرَ الْأُذُنِ طَوِيلَ الْأَصَابِعِ جَيِّدَ الثَّنَايَا أَحْسَنَ النَّاسِ مَضْحَكًا إِذَا ضَحِكَ وَأَحْسَنَهُ وَأَرْزَنَهُ وَأَحْكَمَهُ وَأَقَلَّهُ أَذًى لِقَوْمِهِ وَهُوَ حِينَ بَلَغَهُ عَنْ قَوْمِهِ مَا بَلَغَهُ مِنَ الْأَذَى الْعَظِيمِ الَّذِي أَرَادُوهُ عَلَيْهِ حَيْثُ يَقُولُ {لَوْ أَنَّ لِيَ بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} [هود 80] سكت عنه الذهبي في التلخيص
கஅப் அல்-அஹ்பார் கூறியதாக சமுரா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

"லூத் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் நபியாக இருந்தார்கள். அவர்கள் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் சகோதரரின் மகனாவார் (அதாவது ஹாரானின் மகன்). அவர்கள் வெண்ணிறமானவராகவும், அழகான முகம் கொண்டவராகவும், மெல்லிய நாசியுடையவராகவும், சிறிய காதுகளை உடையவராகவும், நீண்ட விரல்களை உடையவராகவும், அழகான முன் பற்களை உடையவராகவும் இருந்தார்கள். அவர்கள் சிரிக்கும் போது மக்களிலேயே மிக அழகான சிரிப்பைக் கொண்டவராகவும், மிகவும் கண்ணியமானவராகவும் (அமைதியானவராகவும்), மிகவும் ஞானமுடையவராகவும், தமது சமுதாயத்திற்கு மிகக் குறைந்த அளவே சிரமம் கொடுப்பவராகவும் இருந்தார்கள்.

அவருடைய சமுதாயத்தினர் அவர்களுக்கு இழைக்க நாடிய பெரும் தீங்கைக் குறித்து (அதாவது வானவர்களிடம் அவர்கள் அத்துமீற முயன்றபோது) அவர்களுக்குத் தெரியவந்தபோது அவர்கள்,

'லவ் அன்ன லிய பிகும் குவ்வத்தன் அவ் ஆவீ இலா ருக்னின் ஷதீத்'
(உங்களை எதிர்க்க எனக்குப் போதிய பலம் இருந்திருக்கக் கூடாதா? அல்லது வலிமையான ஓர் ஆதரவின்பால் -அதாவது ஒரு கோத்திரத்தின் பாதுகாப்பின்பால்- நான் ஒதுங்கக் கூடாதா?) [குர்ஆன் 11:80] என்று கூறினார்கள்."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا الْوَاقِدِيُّ قَالَ وَبَلَغَنَا §أَنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمَّا هَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الشَّامِ وَأَخْرَجُوهُ مِنْهَا طَرِيدًا فَانْطَلَقَ وَمَعَهُ سَارَةُ وَقَالَتْ لَهُ إِنِّي قَدْ وَهَبَتْ نَفْسِي فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ تَتَزَوَّجَهَا فَكَانَ أَوَّلَ وَحْيٍ أَنْزَلَهُ عَلَيْهِ وَآمَنَ بِهِ لُوطٌ فِي رَهْطٍ مَعَهُ مِنْ قَوْمِهِ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ فَأَخْرَجُوهُ مِنْ أَرْضِ بَابِلَ إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ حَتَّى وَرَدَ حَرَّانَ فَأَخْرَجُوهُ مِنْهَا حَتَّى دَفَعُوا إِلَى الْأُرْدُنِّ وَفِيهَا جَبَّارٌ مِنَ الْجَبَّارِينَ حَتَّى قَصَمَهُ اللَّهُ ثُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ رَجَعَ إِلَى الشَّامِ وَمَعَهُ لُوطٌ فَنَبَأَ اللَّهُ لُوطًا وَبَعْثَهُ إِلَى الْمُؤْتَفِكَاتِ رَسُولًا وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ وَهِيَ خَمْسَةُ مَدَائِنَ أَعْظَمُهَا سَدُومُ ثُمَّ عَمُودُ ثُمَّ أَرُومُ ثُمَّ صَعُورُ ثُمَّ صَابُورُ وَكَانَ أَهْلُ هَذِهِ الْمَدَائِنِ أَرْبَعَةَ آلَافِ أَلْفَ إِنْسَانٍ فَنَزَلَ لُوطٌ سَدُومًا فَلَبِثَ فِيهِمْ بِضْعًا وَعِشْرِينَ سَنَةً يَأْمُرُهُمْ وَيَنْهَاهُمْ وَيَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى عِبَادَتِهِ وَتَرَكَ مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ الْفَوَاحِشِ وَالْخَبَائِثِ وَكَانَتِ الضِّيَافَةُ مُفْتَرَضَةً عَلَى لُوطٍ كَمَا افْتُرِضَتْ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ فَكَانَ قَوْمُهُ لَا يُضِيفُونَ أَحَدًا وَكَانُوا يَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ وَيَدْعُونَ النِّسَاءَ فَعَيَّرَهُمُ اللَّهُ بِذَلِكَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِمْ فِي الْقُرْآنِ فَقَالَ {أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ} [الشعراء 166] قَالَ وَهْبٌ وَذَكَرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ الَّذِي حَمَلَهُمْ عَلَى إِتْيَانِ الرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ أَنَّهُمْ كَانَتْ لَهُمْ بَسَاتِينُ وَثِمَارٌ فِي مَنَازِلِهِمْ وَبَسَاتِينَ وَثِمَارٌ خَارِجَةً عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ وَأَنَّهُمْ أَصَابَهُمْ قَحْطٌ شَدِيدٌ وَجُوعٌ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إِنْ مَنَعْتُمْ ثِمَارَكُمْ هَذِهِ الظَّاهِرَةَ مِنْ أَبْنَاءِ السَّبِيلِ كَانَ لَكُمْ فِيهَا مَعَاشٌ فَقَالُوا كَيْفَ نَمْنَعُهَا فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فَقَالُوا اجْعَلُوا سُنَّتُكُمْ فِيهَا مَنْ وَجَدْتُمُوهُ فِي بِلَادِكُمْ غَرِيبًا لَا تَعْرِفُوهُ فَاسْلُبُوهُ وَانْكِحُوهُ وَاسْحَبُوهُ فَإِنَّ النَّاسَ لَا يَطَئُونَ بِلَادَكُمْ إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ فَجَاءَهُمْ إِبْلِيسُ عَلَى تِلْكَ الْجِبَالِ فِي هَيْئَةِ صَبِيٍّ وَضِيءٍ أَحْلَى صَبِيٍّ رَآهُ النَّاسُ وَأَوْسَمَهُ فَعَمَدُوهُ فَنَكَحُوهُ وَسَلَبُوهُ وَسَحَبُوهُ ثُمَّ ذَهَبَ فَكَانَ لَا يَأْتِيهِمْ مِنَ النَّاسِ إِلَّا فَعَلُوا بِهِ فَكَانَ تِلْكَ سُنَّتُهُمْ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ لُوطًا فَنَهَاهُمْ لُوطٌ عَنْ ذَلِكَ وَحَذَّرَهُمُ الْعَذَابَ وَاعْتَذَرَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ ثُمَّ ذَكَرَ بَاقِي الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍسكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் ஷாம் தேசத்திற்கு ஹிஜ்ரத் (நாடு துறந்து) சென்றபோது, அங்கிருந்து அவர்கள் (மக்களால்) விரட்டியடிக்கப்பட்டார்கள். அவர்கள் சாரா (அலை) அவர்களுடன் புறப்பட்டார்கள். சாரா அவர்கள், "நிச்சயமாக நான் என்னை (உங்களுக்கு மனைவியாக) அர்ப்பணித்துவிட்டேன்" என்று கூறினார்கள். அப்போது அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொள்ளுமாறு அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவித்தான். இதுவே அவர்களுக்கு அருளப்பட்ட முதல் வஹீயாகும். லூத் (அலை) அவர்களும், அவர்களின் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குழுவினரும் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களை ஈமான் கொண்டனர் (நம்பினார்கள்).

அப்போது அவர் (இப்ராஹீம் அலை), "நிச்சயமாக நான் என் இறைவனை நோக்கி ஹிஜ்ரத் செல்கிறேன். நிச்சயமாக அவன் மிகைத்தவனும், ஞானமுடையவனுமாக இருக்கிறான்" என்றார். அவரை பாபிலோன் தேசத்திலிருந்து புனித பூமியை நோக்கி அவர்கள் வெளியேற்றினார்கள். அவர் 'ஹர்ரான்' என்ற இடத்தை அடையும் வரை சென்றார். அங்கிருந்தும் அவரை வெளியேற்றினார்கள். இறுதியில் அவர்கள் ஜோர்டானுக்கு வந்து சேர்ந்தனர். அங்கு (அக்காலத்தில்) பெரும் அடக்குமுறையாளர்களில் ஒருவன் இருந்தான். அவனை அல்லாஹ் அழித்தான். பின்னர் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் ஷாம் தேசத்திற்குத் திரும்பினார்கள். அவர்களுடன் லூத் (அலை) அவர்களும் இருந்தார்கள்.

அல்லாஹ் லூத் (அலை) அவர்களை நபியாகத் தேர்ந்தெடுத்து, 'முஃதஃபிகாத்' (தலைகீழாகப் புரட்டப்பட்டவை) எனப்படும் நகரங்களுக்கு அல்லாஹ்வை நோக்கி அழைக்கும் தூதராக அனுப்பினான். அவை ஐந்து நகரங்களாகும்; அவற்றில் மிகப்பெரியது ஸதூம், பின்னர் அமூத், அரூம், ஸஊர் மற்றும் ஸாபூர் ஆகியவையாகும். இந்நகரங்களில் நாற்பது லட்சம் (4,000,000) மக்கள் வசித்து வந்தனர். லூத் (அலை) அவர்கள் ஸதூம் நகரத்தில் தங்கி, இருபதுக்கும் மேற்பட்ட (சில) ஆண்டுகள் அம்மக்களுக்கு நன்மையை ஏவி, தீமையைத் தடுத்து, அவர்களை அல்லாஹ்வின் பக்கமும், அவனது வழிபாட்டின் பக்கமும் அழைத்தார்கள். அவர்கள் செய்து வந்த மானக்கேடான, அருவருப்பான செயல்களைக் கைவிடுமாறும் அறிவுறுத்தினார்கள்.

இப்ராஹீம், இஸ்மாயீல் (அலை) ஆகியோருக்கு விருந்தோம்பல் கடமையாக்கப்பட்டிருந்தது போலவே, லூத் (அலை) அவர்களுக்கும் அது கடமையாக்கப்பட்டிருந்தது. ஆனால், அவர்களின் சமூகத்தார் எவருக்கும் விருந்தோம்பல் செய்யவில்லை. மாறாக, உலகத்தாரில் ஆண்களிடம் மட்டுமே அவர்கள் (காம இச்சையுடன்) சென்றனர், பெண்களை விட்டுவிட்டனர். அல்லாஹ் இதனை திருக்குர்ஆனில் அவர்களின் நபியின் நாவால் இவ்வாறு கண்டிக்கிறான்:

"அத்தஃதூனத் துக்ரான மினல் ஆலமீன். வ ததரூன மா ஃகலக லகும் ரப்புகும் மின் அஸ்வாஜிகும்."
(பொருள்: உலக மாந்தர்களிலுள்ள ஆண்களிடம் நீங்கள் (காமத்திற்காக) வருகிறீர்களா? உங்கள் இறைவன் உங்களுக்காகப் படைத்திருக்கும் உங்கள் மனைவியரை விட்டுவிடுகிறீர்களா?)

வஹ்ப் மற்றும் அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோர், அவர்கள் பெண்களை விட்டுவிட்டு ஆண்களிடம் செல்வதற்குக் காரணமாயிருந்த (பின்னணி) நிகழ்வைக் குறிப்பிடுகிறார்கள்:
அவர்களின் வீடுகளிலும், வெளியிலுள்ள சாலை ஓரங்களிலும் ஏராளமான தோட்டங்களும் பழங்களும் இருந்தன. பின்னர் அவர்கள் கடும் வறட்சியாலும் பசியாலும் பீடிக்கப்பட்டனர். அப்போது அவர்களில் சிலர் மற்றவர்களிடம், "வழிப்போக்கர்களுக்கு (முசாஃபிர்களுக்கு) இந்தப் பழங்களை வழங்குவதைத் தடுத்துவிட்டால், இவை உங்களுக்கே உணவாகப் பயன்படும்" என்றனர். "அதை எப்படித் தடுப்பது?" என்று அவர்கள் கேட்டபோது, "உங்கள் ஊருக்குள் முன்பின் தெரியாத எந்தப் புதியவர் வந்தாலும், அவரிடமுள்ளதைப் பறித்துவிட்டு, அவரை (பாலியல் ரீதியாக) அத்துமீறலுக்கு உட்படுத்தி, இழுத்துச் செல்லுங்கள். நீங்கள் இவ்வாறு செய்தால், (பயத்தினால்) மக்கள் உங்கள் ஊருக்குள் நுழைய மாட்டார்கள். இதையே உங்கள் நடைமுறையாக ஆக்கிக்கொள்ளுங்கள்" என்று ஒருவருக்கொருவர் பேசிக்கொண்டனர்.

இந்நிலையில், இப்லீஸ் மிகவும் அழகான, வசீகரமான ஒரு சிறுவனின் உருவத்தில் அந்த மலைப் பகுதிக்கு வந்தான். மக்கள் பார்த்ததிலேயே அவன்தான் மிகவும் அழகான சிறுவனாக இருந்தான். அவர்கள் அவனைப் பிடித்து, (பாலியல்) அத்துமீறல் செய்து, பொருட்களைப் பறித்து, இழுத்துச் சென்றனர்; பின்னர் அவன் சென்றுவிட்டான். அதன்பிறகு எந்த மனிதர் வந்தாலும் அவர்கள் இதே செயலையே செய்யத் தொடங்கினர். அல்லாஹ் லூத் (அலை) அவர்களை அனுப்பும் வரை இதுவே அவர்களின் வாடிக்கையாகிப் போனது.

லூத் (அலை) அவர்கள் இச்செயலை விட்டும் அவர்களைத் தடுத்து, அல்லாஹ்வின் வேதனையைக் குறித்து எச்சரித்தார்கள். மேலும் அவர்களிடம், "என் சமூகத்தாரே! உலகத்தாரில் எவரும் உங்களுக்கு முன் செய்திராத ஒரு மானக்கேடான செயலைச் செய்கிறீர்களே!" என்று கூறினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸின் மீதிப் பகுதியும் தொடர்ந்து இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ ثنا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ ثنا أَسْبَاطٌ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ أَبِي مَالِكٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنْ مُرَّةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَنْ أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مَرْفُوعًا قَالَ § لَمَّا خَرَجَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ عِنْدِ إِبْرَاهِيمَ نَحْوَ قَرْيَةِ لُوطٍ وَأَتَوْهَا نِصْفَ النَّهَارِ فَلَمَّا بَلَغُوا نَهَرَ سَدُومٍ لَقَوُا ابْنَةَ لُوطٍ تَسْتَقِي مِنَ الْمَاءِ لِأَهْلِهَا وَكَانَ لَهُ ابْنَتَانِ فَقَالُوا لَهَا يَا جَارِيَةُ هَلْ مِنْ مَنْزِلٍ؟ قَالَتْ نَعَمْ مَكَانَكُمْ لَا تَدْخُلُوا حَتَّى آتِيَكُمْ فَأَتَتْ أَبَاهَا فَقَالَتْ يَا أَبَتَاهُ أَدْرِكْ فِتْيَانًا عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ مَا رَأَيْتُ وُجُوهَ قَوْمٍ هِيَ أَحْسَنُ مِنْهُمْ لَا يَأْخُذُهُمْ قَوْمُكَ فَيَفْضَحُوهُمْ وَقَدْ كَانَ قَوْمُهُ نَهَوْهُ أَنْ يُضِيفَ رَجُلًا حَتَّى قَالُوا حَلَّ عَلَيْنَا فَلْيُضَيِّفِ الرِّجَالَ فَجَاءَهُمْ وَلَمْ يُعْلِمْ أَحَدًا إِلَّا بَيْتَ أَهْلِ لُوطٍ فَخَرَجَتِ امْرَأَتُهُ فَأَخْبَرَتْ قَوْمَهُ قَالَتْ إِنَّ فِي بَيْتِ لُوطٍ رِجَالًا مَا رَأَيْتُ مِثْلَ وُجُوهِهِمْ قَطُّ فَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ فَلَمَّا أَتَوْهُ قَالَ لَهُمْ لُوطٌ «يَا قَوْمِ اتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رُشَيْدٌ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهُرُ لَكُمْ مِمَّا تُرِيدُونَ» قَالُوا لَهُ أَوَ لَمْ نَنْهَكَ إِنْ تُضَيِّفَ الرِّجَالَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ فَلَمَّا لَمْ يَقْبَلُوا مِنْهُ مَا عَرَضَهُ عَلَيْهِمْ قَالَ «لَوْ أَنَّ لِيَ بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ» يَقُولُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ «لَوْ أَنَّ لِي أَنْصَارًا يَنْصُرُونِي عَلَيْكُمْ أَوْ عَشِيرَةً تَمْنَعُنِي مِنْكُمْ لَحَالَتْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ مَا جِئْتُمْ تُرِيدُونَهُ مِنْ أَضْيَافِي» وَلَمَّا قَالَ لُوطٌ لَوْ أَنَّ لِيَ بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ بَسَطَ حِينَئِذٍ جِبْرِيلُ جَنَاحَيْهِ فَفَقَأَ أَعْيُنَهُمْ وَخَرَجُوا يَدُوسُ بَعْضُهُمْ فِي آثَارِ بَعْضٍ عُمْيَانًا يَقُولُونَ النَّجَا النَّجَا فَإِنَّ فِي بَيْتِ لُوطٍ أَسْحَرَ قَوْمٍ فِي الْأَرْضِ فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ} [القمر 37] وَقَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطِعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتُكَ فَاتَّبِعْ آثَارَ أَهْلِكَ يَقُولُ «وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ فَأَخْرَجَهُمُ اللَّهُ إِلَى الشَّامِ» وَقَالَ لُوطٌ أَهْلِكُوهُمُ السَّاعَةَ فَقَالُوا إِنَّا لَمْ نُؤْمَرْ إِلَّا بِالصُّبْحِ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ فَلَمَّا أَنْ كَانَ السَّحَرُ خَرَجَ لُوطٌ وَأَهْلُهُ عَدَا امْرَأَتِهِ فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ} [القمر 34] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) மற்றும் நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் சிலர் அறிவிக்கிறார்கள்:

வானவர்கள் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களிடமிருந்து லூத் (அலை) அவர்களின் ஊரை நோக்கிப் புறப்பட்டு, நண்பகலில் அங்கு வந்தடைந்தனர். அவர்கள் ஸதூம் (Sodom) நதியை அடைந்தபோது, லூத் (அலை) அவர்களின் மகள் தன் குடும்பத்தினருக்காகத் தண்ணீர் பிடித்துக் கொண்டிருப்பதைச் சந்தித்தனர். லூத் (அலை) அவர்களுக்கு இரண்டு மகள்கள் இருந்தனர். வானவர்கள் அவளிடம், "இளம்பெண்ணே! தங்குவதற்கு ஏதேனும் இடம் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டனர். அவள், "ஆம், நீங்கள் இங்கேயே இருங்கள்; நான் உங்களிடம் வரும்வரை (ஊருக்குள்) நுழைய வேண்டாம்" என்று கூறினாள்.

பின்னர் அவள் தன் தந்தையிடம் வந்து, "என் தந்தையே! நகரத்தின் நுழைவாயிலில் உள்ள இளைஞர்களைக் காப்பாற்றுங்கள். அவர்களை விட அழகான முகமுடையவர்களை நான் பார்த்ததே இல்லை. உங்கள் சமுதாயத்தினர் அவர்களைப் பிடித்து மானபங்கப்படுத்திவிடக் கூடாது" என்று கூறினாள். லூத் (அலை) அவர்களின் சமுதாயத்தினர், அவர் எந்தவொரு ஆணுக்கும் விருந்தளிக்கக் கூடாது என்று தடை விதித்திருந்தனர். "எங்களுக்குப் பதிலாக ஆண்களுக்கு விருந்தளிப்பதை அவர் நிறுத்திக்கொள்ளட்டும்" என்று அவர்கள் கூறியிருந்தனர்.

லூத் (அலை) அவர்கள் அந்த வானவர்களிடம் வந்தார்கள். லூத் (அலை) அவர்களின் குடும்பத்தினரைத் தவிர வேறு யாருக்கும் இது தெரியாது. ஆனால், லூத் (அலை) அவர்களின் மனைவி வெளியே சென்று, தன் சமுதாயத்தினரிடம், "லூத்தின் வீட்டில் சில ஆண்கள் இருக்கிறார்கள்; அவர்களைப் போன்ற (அழகான) முகங்களை நான் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை" என்று அறிவித்தாள்.

உடனே அவருடைய சமுதாயத்தினர் அவரை நோக்கி விரைந்து வந்தனர். அவர்கள் வந்தபோது லூத் (அலை) அவர்கள், "என் சமுதாயமே! அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள்; என் விருந்தினர்கள் விஷயத்தில் என்னை அவமானப்படுத்தாதீர்கள். உங்களில் நல்லறிவுடைய ஒரு மனிதர் கூடவா இல்லை? இதோ என் புதல்விகள் இருக்கிறார்கள்; நீங்கள் விரும்புவதை விட அவர்கள் உங்களுக்குத் தூய்மையானவர்கள்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அவர்கள், "ஆண்களுக்கு விருந்தளிப்பதை விட்டும் நாங்கள் உன்னைத் தடுக்கவில்லையா? உன்னுடைய புதல்விகளிடம் எங்களுக்கு எந்த உரிமையும் (தேவையும்) இல்லை என்பதை நீ அறிவாய். நாங்கள் எதை நாடுகிறோம் என்பதையும் நீ நிச்சயமாக அறிவாய்" என்று கூறினர்.

அவர் அவர்களுக்கு முன்வைத்ததை அவர்கள் ஏற்க மறுத்தபோது, "உங்களைத் தடுக்கும் பலம் எனக்கு இருந்திருக்கக் கூடாதா? அல்லது ஒரு வலிமையான ஆதரவை நான் பெற்றிருக்கக் கூடாதா?" என்று கூறினார். (இதன் பொருள்:) "உங்களுக்கு எதிராக எனக்கு உதவி செய்யும் உதவியாளர்களோ அல்லது உங்களிடமிருந்து என்னைக் காக்கும் குடும்பத்தினரோ எனக்கு இருந்திருந்தால், என் விருந்தினர்களிடம் நீங்கள் நாடி வந்ததை விட்டும் அவர்கள் உங்களைத் தடுத்திருப்பார்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

லூத் (அலை) அவர்கள், "உங்களைத் தடுக்கும் பலம் எனக்கு இருந்திருக்கக் கூடாதா? அல்லது ஒரு வலிமையான ஆதரவை நான் பெற்றிருக்கக் கூடாதா?" என்று கூறியபோது, ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் தமது சிறகுகளை விரித்து அவர்களின் கண்களைக் குருடாக்கினார்கள். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் மிதித்துக்கொண்டு குருடர்களாக வெளியேறினர். "தப்பித்துக்கொள்ளுங்கள்! தப்பித்துக்கொள்ளுங்கள்! லூத்தின் வீட்டில் பூமியிலேயே மிகப்பெரிய சூனியக்காரர்கள் இருக்கிறார்கள்" என்று அவர்கள் கூறிக் கொண்டனர்.

இதுவே, "அவர்கள் அவருடைய விருந்தினர்களிடம் தவறான நோக்கத்தில் வற்புறுத்தினார்கள்; எனவே நாம் அவர்களின் கண்களைக் குருடாக்கினோம்" (அல்குர்ஆன் 54:37) என்ற அல்லாஹ்வின் வசனத்தின் கருத்தாகும்.

வானவர்கள் கூறினார்கள்: "லூத்தே! நிச்சயமாக நாங்கள் உமது இறைவனின் தூதர்கள் ஆவோம். அவர்கள் உங்களை நெருங்கவே முடியாது. எனவே, இரவின் ஒரு பகுதியில் உமது குடும்பத்தினருடன் நீர் புறப்பட்டுச் செல்லும். உமது மனைவியைத் தவிர உங்களில் யாரும் திரும்பிப் பார்க்க வேண்டாம். உமது குடும்பத்தினரின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றிச் செல்லும்." (இதன் பொருள்:) "நீங்கள் கட்டளையிடப்பட்ட இடத்திற்குச் செல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ் அவர்களை ஷாம் (சிரியா) பகுதிக்கு வெளியேற்றினான்.

லூத் (அலை) அவர்கள், "இப்போதே அவர்களை அழித்துவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு வானவர்கள், "காலை நேரத்தில் (அவர்களை அழிக்கவே) நாங்கள் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளோம். காலை நேரம் சமீபத்தில் இல்லையா?" என்று கூறினார்கள்.

வைகறை நேரம் வந்தபோது, லூத் (அலை) அவர்களும் அவரது குடும்பத்தினரும் அவரது மனைவியைத் தவிர வெளியேறினர். இதுவே, "லூத்தின் குடும்பத்தாரைத் தவிர; அவர்களை நாம் வைகறை நேரத்தில் காப்பாற்றினோம்" (அல்குர்ஆன் 54:34) என்ற அல்லாஹ்வின் வசனத்தின் கருத்தாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
ذِكْرُ هُودٍ النَّبِيِّ ﷺ
நபி ஹூத் (அலை) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ وَالْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَا ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«كَانَ هُودٌ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلًا جَلْدًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நபி ஹூத் (அலை) அவர்கள் (உடல் ரீதியாக) திடகாத்திரமான (மற்றும் வலிமைமிக்க) மனிதராக இருந்தார்கள்."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஸஹீஹான -ஆதாரப்பூர்வமான- ஹதீஸாகும். ஆனால் அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غِيَاثٍ الْعَبْدِيُّ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَنْبَأَ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ قَالَ «§إِنَّهُ لَمْ تُهْلَكْ أُمَّةٌ إِلَّا لَحِقَ نَبِيُّهَا بِمَكَّةَ فَيَعْبُدَ فِيهَا حَتَّى يَمُوتَ وَإِنَّ قَبْرَ هُودٍ بَيْنَ الْحِجْرِ وَزَمْزَمَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸாபித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"எந்தவொரு சமுதாயமும் (இறைவனால்) அழிக்கப்பட்டால், அதன் நபி மக்காவைச் சென்றடைந்து, தாம் மரணிக்கும் வரை அங்கேயே இறைவழிபாட்டில் ஈடுபடாமல் இருந்ததில்லை. மேலும், நிச்சயமாக ஹூத் (அலை) அவர்களின் கப்ரு (மண்ணறை) ஹிஜ்ர் மற்றும் ஸம்ஸம் ஆகியவற்றிற்கு இடையே அமைந்துள்ளது."

(இது குறித்து இமாம் அத்தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَيْهِ الرَّئِيسُ بِمَرْوَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُورِيُّ ثنا مِهْرَانُ الرَّازِيُّ ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُزَاعِيِّ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ لِرَجُلٍ مِنْ حَضْرَمَوْتَ «هَلْ رَأَيْتَ كَثِيبًا أَحْمَرَ يُخَالِطُهُ مَدَرَةٌ حَمْرَاءُ وَسِدْرٌ كَثِيرٌ بِنَاحِيَةِ كَذَا وَكَذَا؟» قَالَ وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّكَ لَتَنْعَتُهُ نَعْتَ رَجُلٍ قَدْ رَآهُ قَالَ «لَا وَلَكِنْ حُدِّثْتُ عَنْهُ» قَالَ الْحَضْرَمِيُّ وَمَا شَأْنُهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ «فِيهِ قَبْرُ هُودٍ ﷺ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ துஃபைல் ஆமிர் பின் வாஸிலா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் ஹள்ரமௌத் (யமன்) பகுதியைச் சேர்ந்த ஒருவரிடம், "இன்ன இன்ன பகுதியில், சிவப்பு நிறக் களிமண்ணும் ஏராளமான இலந்தை (சித்ர்) மரங்களும் (கலந்து) காணப்படும் ஒரு சிவப்பு நிற மணல் குன்றை நீர் பார்த்திருக்கிறீரா?" என்று கேட்பதை நான் செவியுற்றேன்.

அதற்கு அந்த மனிதர், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! அந்த இடத்தை நேரில் பார்த்த ஒரு மனிதர் வர்ணிப்பதைப் போன்றே தாங்கள் அதை வர்ணிக்கிறீர்கள்" என்றார்.

அலி (ரழி) அவர்கள், "இல்லை (நான் அதனை நேரில் பார்க்கவில்லை), ஆனால் அதைப் பற்றி எனக்கு (நபி (ஸல்) அவர்களால்) அறிவிக்கப்பட்டது" என்று கூறினார்கள்.

அந்த ஹள்ரமௌத் வாசி, "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! அந்த இடத்தின் விசேஷம் என்ன?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அலி (ரழி) அவர்கள், "அங்குதான் (நபி) ஹூத் (அலை) அவர்களின் அடக்கத்தலம் (கப்ரு) அமைந்துள்ளது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(குறிப்பு: இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இந்த ஹதீஸ் குறித்து எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ثنا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَسُئِلَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ عَنْ هُودٍ أَكَانَ أَبُو الْيَمَنِ الَّذِي وَلَدَ لَهُمْ؟ فَقَالَ وَهْبٌ «§لَا وَلَكِنَّهُ أَخُو الْيَمَنِ وَفِي التَّوْرَاةِ يُنْسَبُ إِلَى نُوحٍ فَلَمَّا كَانَتِ الْعَصَبِيَّةُ بَيْنَ الْعَرَبِ وَفَخَرَتْ مُضَرُ بِأَبِيهَا إِسْمَاعِيلَ ادَّعَتِ الْيَمَنُ هُودًا أَبًا لِتَكُونَ وَلَدًا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَوِلَادُهُ فِيهِمْ وَلَيْسَ بِأَبِيهِمْ وَلَكِنَّهُ أَخُوهُمْ وَإِنَّمَا بُعِثَ إِلَى عَادٍ وَكَانَ وَهْبٌ لَا يُسَمِّي عَادًا قَدْ حَالَهُمْ وَلَا يَنْسِبَ قَبَائِلَهُمْ وَلَا يَأْمُرُ أَشْعَارَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ فِي الْأَرْضِ أُمَّةٌ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ عَدَدًا وَلَا أَعْظَمَ مِنْهُمْ أَجْسَامًا وَلَا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَلَمَّا رَأَوُا الرِّيحَ قَدْ أَقْبَلَتْ عَلَيْهِمْ قَالُوا لِهُودٍ تُخَوِّفُنَا بِالرِّيحِ فَجَمَعُوا ذَرَارِيَّهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَدَوَابَّهُمْ فِي شِعْبٍ ثُمَّ قَامُوا عَلَى بَابِ ذَلِكَ الشِّعْبِ يَرُدُّونَ الرِّيحَ عَنْ أَمْوَالِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ فَدَخَلَتِ الرِّيحُ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْأَرْضِ حَتَّى قَلَعَتْهُمْ» قَالَ وَهْبٌ وَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ هُودَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَادِ بْنِ عَوْصِ بْنِ إِرَمِ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ كَانَ كُلُّ رَمْلٍ وَضَعَهُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الْبِلَادِ كَانَ مَسَاكِنَ عَادٍ فِي رِمَالِهَا وَكَانَتْ بِلَادُ عَادٍ أَخْصَبَ بِلَادِ الْعَرَبِ وَأَكْثَرَ رِيفًا وَأَنْهَارًا وَجِنَانًا فَلَمَّا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَعَتَوْا عَنِ اللَّهِ وَكَانُوا أَصْحَابَ أَوْثَانَ يَعْبُدُونَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرْسَلَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَسكت عنه الذهبي في التلخيص
வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ் அவர்களிடம், "யெமன் மக்களுக்குத் தந்தையாக (மூதாதையராக) இருந்தவர் ஹூத் (அலை) அவர்களா?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு வஹ்ப் (பின் முனப்பிஹ்) கூறினார்கள்: "இல்லை, மாறாக அவர் யெமன் மக்களின் சகோதரர் (அதாவது அவர்களின் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்) ஆவார். தவ்ராத்தில் அவர் (நேரடியாக) நூஹ் (அலை) அவர்களுடன் இணைத்துக் கூறப்படுகிறார். அரபிகளிடையே கோத்திர வெறி (அஸபிய்யா) ஏற்பட்டு, முழர் கோத்திரத்தார் தங்களது தந்தை இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களைக் கொண்டு பெருமையடித்தபோது, யெமன் மக்களும் தாங்கள் நபிமார்களின் வழித்தோன்றல்களாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக ஹூத் (அலை) அவர்களைத் தமது தந்தை என்று உரிமை கொண்டாடினர். அவர் அவர்களிடையே பிறந்திருந்தாலும், அவர் அவர்களின் தந்தை அல்லர்; மாறாக அவர்களின் சகோதரர் ஆவார். அவர் ஆது கூட்டத்தாருக்கே (நபியாக) அனுப்பப்பட்டார். வஹ்ப் அவர்கள் ஆது கூட்டத்தாரின் நிலைமைகளை விவரிக்கவோ, அவர்களின் கோத்திரங்களை வரிசைப்படுத்தவோ, அவர்களின் கவிதைகளை அறிவிக்கவோ மாட்டார்கள்."

பூமியில் ஆது கூட்டத்தாரை விட எண்ணிக்கையில் அதிகமானவர்களாகவோ, உடல் அமைப்பில் பெரியவர்களாகவோ அல்லது பிடியில் (வலிமையில்) கடுமையானவர்களாகவோ வேறெந்தச் சமுதாயமும் இருந்ததில்லை. தங்களை நோக்கி காற்று வருவதைக் கண்டபோது, அவர்கள் ஹூத் (அலை) அவர்களிடம், "இந்தக் காற்றைக் கொண்டா எங்களைப் பயமுறுத்துகிறீர்?" என்று (ஏளனமாகப்) பேசினர். பின்னர் அவர்கள் தங்களின் சந்ததிகளையும், செல்வங்களையும், கால்நடைகளையும் ஒரு மலைப்பாதையில் (பள்ளத்தாக்கில்) ஒன்று திரட்டினர். பிறகு அந்தக் காற்றைத் தங்களின் செல்வங்கள் மற்றும் குடும்பத்தாரை விட்டுத் தடுப்பதற்காக அந்த மலைப்பாதையின் வாசலில் நின்றனர். ஆனால் அந்தக் காற்று அவர்களின் பாதங்களுக்குக் கீழால், அவர்களுக்கும் பூமிக்கும் இடையில் புகுந்து அவர்களை (வேரோடு) பிடுங்கி எறிந்தது.

வஹ்ப் (மேலும்) கூறினார்கள்: "நூஹ் என்பவரின் மகன் சாம், சாமுடைய மகன் இரம், இரமுடைய மகன் அவ்ஸ், அவ்ஸுடைய மகன் ஆத், ஆதுடைய மகன் ஹாரிஸ், ஹாரிஸுடைய மகன் ரபாஹ், ரபாஹுடைய மகன் அப்துல்லாஹ், அப்துல்லாஹ்வின் மகனான ஹூத் (அலை) அவர்களை அல்லாஹ் (நபியாக) அனுப்பியபோது, பல்வேறு தேசங்களில் அல்லாஹ் அமைத்திருந்த மணல் திட்டுகளே ஆது கூட்டத்தாரின் வசிப்பிடங்களாக இருந்தன. அரபு தேசங்களிலேயே ஆது கூட்டத்தாரின் நிலப்பகுதி மிகவும் செழிப்பானதாகவும், அதிக விளைச்சல்கள், ஆறுகள் மற்றும் சோலைகள் நிறைந்ததாகவும் இருந்தது. அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்து வரம்பு மீறியபோதும், அல்லாஹ்வையன்றி சிலைகளை வணங்குபவர்களாக இருந்தபோதும், அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கோபமடைந்து, அவர்கள் மீது (அழிவை ஏற்படுத்தும்) மலட்டுக் காற்றை (அர்-ரீஹுல் அகீம்) அனுப்பினான்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَحْمَسِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الرَّبِيعِ حَدَّثَنِي مَرْوَانُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنِي مُدْرِكٌ ثنا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ عَنْ كَعْبٍ قَالَ §«كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ هُودٌ أَشْبَهَ النَّاسِ بِآدَمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ» إسناده واه
கஅப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் நபி ஹூத் (அலை) அவர்கள், மனிதர்களில் ஆதம் (அலை) அவர்களை மிகவும் ஒத்தவர்களாக (தோற்றத்தில் மிக நெருக்கமானவர்களாக) இருந்தார்கள்."

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் மிகவும் பலவீனமானது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ صَالِحٍ النَّبِيِّ ﷺ
ஸாலிஹ் நபி (அலை) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثنا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ نَوْفٍ الشَّامِيِّ §«أَنَّ صَالِحَ النَّبِيَّ ﷺ مِنَ الْعَرَبِ لَمَّا أَهْلَكَ اللَّهُ عَادًا وَانْقَضَى أَمْرُهَا عَمَّرَتْ ثَمُودُ بَعْدَهَا فَاسْتُخْلِفُوا فِي الْأَرْضِ فَانْتَشَرُوا ثُمَّ عَتَوْا عَلَى اللَّهِ فَلَمَّا ظَهَرَ فَسَادُهُمْ وَعَبَدُوا غَيْرَ اللَّهِ بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ صَالِحًا وَكَانُوا قَوْمًا عَرَبًا وَهُوَ مِنْ أَوْسَطِهِمْ نَسَبًا وَأَفْضَلِهِمْ مَوْضِعًا وَكَانَتْ مَنَازِلُهُمُ الْحِجْرَ إِلَى قَرْعٍ وَهُوَ وَادِي الْقُرَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِيلًا فِيمَا بَيْنَ الْحِجْرِ إِلَى الْحِجَازِ فَبَعَثَهُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ غُلَامًا شَابًّا فَدَعَاهُمْ إِلَى اللَّهِ حَتَّى شَمِطَ وَكَبِرَ وَلَا يَتْبَعُهُ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فَهَلَكَتْ عَادٌ وَثَمُودُ وَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ مِنْ تِلْكَ الْأُمَمِ وَكَانُوا مِنْ وَلَدِ لَاوِذِ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ نَبِيٌّ قَبْلَهُ يَعْنِي قَبْلَ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا هُودٌ وَصَالِحٌ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
நவ்ஃப் அஷ்-ஷாமீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நபி ஸாலிஹ் (அலை) அவர்கள் அரபியர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவார்கள். அல்லாஹ் 'ஆது' கூட்டத்தினரை அழித்து அவர்களின் விவகாரம் முடிவுக்கு வந்த பிறகு, அவர்களுக்குப் பின்னால் 'ஸமூது' கூட்டத்தினர் (பூமியில்) வாழ்ந்தார்கள். அவர்கள் பூமியில் பிரதிநிதிகளாக (ஆதிக்கம் செலுத்தக் கூடியவர்களாக) ஆக்கப்பட்டு, (அப்பகுதியில்) பரவி வாழ்ந்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்து வரம்பு மீறினார்கள். அவர்களின் சீர்கேடு வெளிப்பட்டு, அவர்கள் அல்லாஹ் அல்லாதவற்றை வணங்கத் தொடங்கிய போது, அல்லாஹ் அவர்களிடம் ஸாலிஹ் (அலை) அவர்களை அனுப்பினான். அவர்கள் ஓர் அரபுச் சமுதாயமாக இருந்தனர்; அவர் (ஸாலிஹ்) வம்சாவளியில் அவர்களில் (மிகவும்) நடுத்தரமானவராகவும் (கண்ணியமானவராகவும்), தகுதியில் மிகச் சிறந்தவராகவும் இருந்தார்.

அவர்களின் வசிப்பிடங்கள் 'அல்-ஹிஜ்ர்' முதல் 'கர்உ' வரை இருந்தன. அது 'வாதி அல்-குரா' (எனும் பள்ளத்தாக்கு) ஆகும். அது அல்-ஹிஜ்ருக்கும் ஹிஜாஸுக்கும் இடையே பதினெட்டு மைல்கள் (தொலைவில்) இருந்தது. அல்லாஹ் அவரை (ஸாலிஹ் நபியை) ஓர் இளைஞராக இருக்கும்போதே அவர்களிடம் அனுப்பினான். அவர் (தலைமுடி) நரைத்து முதியவராகும் வரை அவர்களை அல்லாஹ்வின் பக்கம் அழைத்தார். ஆனால், அவர்களில் பலவீனமான (ஒடுக்கப்பட்ட) சிலரைத் தவிர வேறு எவரும் அவரைப் பின்பற்றவில்லை.

ஆது, ஸமூது மற்றும் அந்தச் சமுதாயங்களில் இருந்தோர் (யார் வரம்பு மீறினார்களோ அவர்கள்) அனைவரும் அழிக்கப்பட்டனர். இவர்கள் நூஹ் (அலை) அவர்களின் மகனான சாம் என்பவரின் மகனான லாவீத் என்பவரின் சந்ததியினராவர். நூஹ் (அலை) அவர்களுக்கும் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கும் இடையில் - அதாவது இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு முன்பு - ஹூத் (அலை), ஸாலிஹ் (அலை) ஆகியோரைத் தவிர வேறு எந்த நபியும் இருந்ததில்லை."

(இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' எனும் நூலில் இந்த ஹதீஸின் தரம் குறித்து எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الرَّبِيعِ ثنا مَرْوَانُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا حُمَيْدُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنِي مُدْرِكٌ ثنا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ عَنْ سَمُرَةَ عَنْ كَعْبٍ قَالَ §«ثُمَّ كَانَ صَالِحٌ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ يُشْبِهُ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ أَحْمَرَ إِلَى الْبَيَاضِ مَا هُوَ سَبِطَ الرَّأْسِ»
கஅப் (அல்-அஹ்பார்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

பின்னர், அல்லாஹ்வின் நபியான ஸாலிஹ் (அலை) அவர்கள் இருந்தார்கள். அவர்கள் மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்களைப் போன்று தோற்றமளித்தார்கள். அவர்கள் வெண்மையுடன் கலந்த சிவப்பு நிறமுடையவர்களாகவும், (சுருள் இல்லாத) நேரான தலைமுடியைக் கொண்டவர்களாகவும் இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ ثنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبَرَاءِ ثنا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ حَدِيثُ صَالِحِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ جَابِرِ بْنِ ثَمُودَ بْنِ جَابِرِ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ قَالَ وَهْبٌ «إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ صَالِحًا إِلَى قَوْمِهِ حِينَ رَاهَقَ الْحُلُمَ وَكَانَ رَجُلًا أَحْمَرَ إِلَى الْبَيَاضِ سَبِطَ الشَّعْرِ وَكَانَ يَمْشِي حَافِيًا كَمَا كَانَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ لَا يَتَّخِذُ حِذَاءً وَلَا يَدَّهِنُ وَلَا يَتَّخِذُ بَيْتًا وَلَا مَسْكَنًا وَلَا يَزَالُ مَعَ نَاقَةِ رَبِّهِ حَيْثُمَا تَوَجَّهَتْ تَوَجَّهَ مَعَهَا وَحَيْثُمَا نَزَلَتْ نَزَلَ مَعَهَا وَكَانَ قَدْ صَامَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا قَبْلَ أَنْ تُعْقَرَ النَّاقَةُ وَكَانَتْ عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى شَامَةٌ عَلَامَةٌ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَرْبَعِينَ عَامًا يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ مِنْ لَدُنْ كَانَ غُلَامًا إِلَى أَنْ شَمِطَ وَهُمْ لَا يَزْدَادُونَ إِلَّا طُغْيَانًا» وعن وهب بإسناد واه
வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

(இது) நூஹ் (அலை) அவர்களின் மகன் சாம், அவரது மகன் ஜாபிர், அவரது மகன் ஸமூது, அவரது மகன் ஜாபிர், அவரது மகன் உபைது, அவரது மகனான ஸாலிஹ் (அலை) அவர்களின் செய்தியாகும்:

"ஸாலிஹ் (அலை) அவர்கள் பருவமடையும் வயதை நெருங்கியபோது, அல்லாஹ் அவர்களை அவர்களின் சமூகத்தாரிடம் (நபியாக) அனுப்பினான். அவர்கள் சிவப்பும் வெண்மையும் கலந்த நிறமுடையவராகவும், (சுருட்டையல்லாத) நேரான முடி கொண்டவராகவும் இருந்தார்கள். ஈஸா இப்னு மர்யம் (அலை) அவர்களைப் போலவே, அவர்களும் காலணிகள் ஏதும் அணியாமல் வெறுங்காலுடன் நடப்பவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்கள் (தலைக்கோ உடலுக்கோ) எண்ணெய் பூசிக்கொள்வதில்லை; தமக்கென ஒரு வீட்டையோ வசிப்பிடத்தையோ அமைத்துக்கொள்ளவில்லை.

அவர்கள் தமது இறைவனின் ஒட்டகத்துடனேயே எப்போதும் இருந்தார்கள். அது எங்கு சென்றாலும் அதனுடன் செல்வார்கள்; அது எங்கு தங்குகிறதோ அங்கே அதனுடன் தங்குவார்கள். அந்த ஒட்டகம் (அக்கிரமக்காரர்களால்) அறுத்துக் கொல்லப்படுவதற்கு முன்பாக அவர்கள் நாற்பது நாட்கள் நோன்பு நோற்றிருந்தார்கள். அவர்களின் வலது கையில் ஓர் அடையாளமாக மச்சம் ஒன்று இருந்தது.

அவர்கள் ஒரு சிறுவராக இருந்த காலம் முதல் அவர்களின் முடி நரைக்கும் வரை, நாற்பது ஆண்டுகள் அந்த மக்களிடையே தங்கி அவர்களை அல்லாஹ்வின் பக்கம் அழைத்தார்கள். ஆனால், அந்த மக்களோ (தங்கள்) வரம்பு மீறலைத் தவிர வேறெதையும் அதிகரித்துக்கொள்ளவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبُوشَنْجِيُّ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ الْحَلَبِيُّ ثنا حَرْمَلَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ نَزَلْنَا الْحِجْرَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ §«مَنْ كَانَ عَمِلَ مِنْ هَذَا الْمَاءِ طَعَامًا فَلْيُلْقِهِ» قَالَ فَمِنْهُمْ مَنْ عَجَنَ الْعَجِينَ وَمِنْهُمْ مَنْ حَاسَ الْحَيْسَ فَأَلْقُوهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஸப்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் தபூக் போரின்போது (ஸமூத் மக்கள் வாழ்ந்த) 'அல்-ஹிஜ்ர்' எனும் இடத்தில் தங்கினோம். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "இந்தத் தண்ணீரைப் பயன்படுத்தி யார் உணவைத் தயாரித்தாரோ, அவர் அதைக் கொட்டிவிடட்டும் (அல்லது எறிந்துவிடட்டும்)" என்று கூறினார்கள்.

அவர்களில் சிலர் மாவு பிசைந்திருந்தனர், மற்றும் சிலர் 'ஹய்ஸ்' (பேரீச்சம்பழம், நெய் மற்றும் பாலாடைக்கட்டி கலந்த) உணவைத் தயாரித்திருந்தனர்; (நபி (ஸல்) அவர்களின் கட்டளைப்படி) அவர்கள் அதனை (முற்றிலுமாக) அகற்றிவிட்டனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ ثنا جَدِّي ثنا مُسَدَّدٌ ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ قَالَ قُلْنَا لَهُ حَدِّثْنَا حَدِيثَ ثَمُودَ فَقَالَ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَنْ ثَمُودَ وَكَانَتْ ثَمُودُ قَوْمَ صَالِحٍ أَعْمَرَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا فَطَالَ أَعْمَارَهُمْ حَتَّى جَعَلَ أَحَدُهُمْ يَبْنِي الْمَسْكَنَ مِنَ الْمَدَرِ فَيَنْهَدِمُ وَالرَّجُلُ مِنْهُمْ حَيٌّ فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ اتَّخَذُوا مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَرِهِينَ فَنَحَتُوهَا وَجَابُوهَا وَجَوَّفُوهَا وَكَانُوا فِي سَعَةٍ مِنْ مَعَائِشِهِمْ فَقَالُوا يَا صَالِحُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ لِيَخْرُجَ لَنَا آيَةً نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ فَدَعَا صَالِحٌ رَبَّهُ فَأَخْرَجَ لَهُمُ النَّاقَةَ وَكَانَ شِرْبُهَا يَوْمًا وَشِرْبُهُمْ يَوْمًا مَعْلُومًا فَإِذَا كَانَ يَوْمُ شِرْبِهَا خَلُّوا عَنْهَا وَعَنِ الْمَاءِ وَحَلَبُوا عَنْهَا الْمَاءَ فَمَلَئُوا كُلَّ إِنَاءٍ وَوِعَاءٍ وَسِقَاءٍ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى صَالِحٍ أَنَّ قَوْمَكَ سَيَعْقِرُونَ نَاقَتَكَ فَقَالَ لَهُمْ فَقَالُوا مَا كُنَّا لَنَفْعَلَ قَالَ «إِنْ لَمْ تَعْقِرُوهَا أَنْتُمْ يُوشِكُ أَنْ يُولَدَ فِيكُمْ مَوْلُودٌ يَعْقِرُهَا» قَالَ مَا عَلَامَةُ ذَلِكَ الْمَوْلُودِ فَوَاللَّهِ لَا نَجِدُهُ إِلَّا قَتَلْنَاهُ قَالَ «فَإِنَّهُ غُلَامٌ أَشْقَرُ أَزْرَقُ أَصْهَبَ» قَالَ وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ شَيْخَانِ عَزِيزَانِ مَنِيعَانِ لِأَحَدِهِمَا ابْنٌ يَرْغَبُ عَنِ الْمَنَاكِحِ وَلِلْآخَرِ ابْنَةٌ لَا يَجِدُ لَهَا كُفُوًا فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا مَجْلِسٌ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُزَوِّجَ ابْنَكَ؟ قَالَ لَا أَجِدُ لَهُ كُفُوًا قَالَ فَإِنَّ ابْنَتِي كُفْءٌ لَهُ وَأَنَا أُزَوِّجُ ابْنَكَ فَزَوَّجَهُ فَوُلِدَ بَيْنَهُمَا ذَلِكَ الْمَوْلُودُ وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ ثَمَانِيَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ قَالَ لَهُمْ صَالِحٌ إِنَّمَا يَعْقِرُهَا مَوْلُودٌ فِيكُمْ فَاخْتَارُوا ثَمَانِيَةَ نِسْوَةٍ قَوَابِلَ مِنَ الْقَرْيَةِ وَجَعَلُوا مَعَهُمْ شَرْطًا فَكَانُوا يَطُوفُونَ فِي الْقَرْيَةِ فَإِذَا وَجَدُوا امْرَأَةً تُمْخَضُ نَظَرُوا مَا وَلَدُهَا فَإِنْ كَانَ غُلَامًا فَلَبِثُوا يَنْظُرُونَ مَا هُوَ وَإِنْ كَانَتْ جَارِيَةً اعْرَضُوا عَنْهَا فَلَمَّا وَجَدُوا ذَلِكَ الْمَوْلُودَ صَرَخْنَ النِّسْوَةُ قُلْنَ هَذَا الَّذِي يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ صَالِحٌ فَأَرَادَ الشُّرَطُ أَنْ يَأْخُذُوهُ فَحَالَ جَدَّاهُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ وَقَالُوا إِنْ كَانَ صَالِحٌ أَرَادَ هَذَا قَتَلْنَاهُ وَكَانَ شَرَّ مَوْلُودٍ وَكَانَ يَشُبُّ فِي الْيَوْمِ شَبَابَ غَيْرِهِ فِي الْجُمُعَةِ وَيَشِبُّ فِي الْجُمُعَةِ شَبَابَ غَيْرِهِ فِي الشَّهْرِ وَيَشِبُّ فِي الشَّهْرِ شَبَابَ غَيْرِهِ فِي السَّنَةِ فَاجْتَمَعَ الثَّمَانِيَةُ الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ وَالشَّيْخَانِ فَقَالُوا نَسْتَعْمِلُ عَلَيْنَا هَذَا الْغُلَامَ لِمَنْزِلَتِهِ وَشَرَفِ جَدَّيْهِ فَكَانُوا تِسْعَةً وَكَانَ صَالِحٌ لَا يَنَامُ مَعَهُمْ فِي الْقَرْيَةِ بَلْ كَانَ فِي الْبَرِيَّةِ فِي مَسْجِدٍ يُقَالَ لَهُ مَسْجِدُ صَالِحٍ فِيهِ يَبِيتُ بِاللَّيْلِ فَإِذَا أَصْبَحَ أَتَاهُمْ فَوَعَظَهُمْ وَذَكَّرَهُمْ وَإِذَا أَمْسَى خَرَجَ فِيهِ يَبِيتُ بِاللَّيْلِ فَبَاتَ فِيهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ § وَلَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَمْكُرُوا بِصَالِحٍ مَشَوْا حَتَّى أَتَوْا عَلَى شِرْبٍ عَلَى طَرِيقِ صَالِحٍ فَاخْتَبَأَ فِيهِ ثَمَانِيَةٌ وَقَالُوا إِذَا خَرَجَ عَلَيْنَا قَتَلْنَاهُ وَأَتَيْنَا أَهْلَهُ فَبَيَّتْنَاهُمْ فَأَمَرَ اللَّهُ الْأَرْضَ فَاسْتَوَتْ عَلَيْهِمْ فَاجْتَمَعُوا وَمَشَوْا إِلَى النَّاقَةِ وَهِيَ عَلَى حَوْضِهَا قَائِمَةٌ فَقَالَ الشَّقِيُّ لِأَحَدِهِمْ ائْتِهَا فَاعْقِرْهَا فَأَتَاهَا فَتَعَاظَمَهُ ذَلِكَ فَأَضْرَبَ عَنْ ذَلِكَ فَبَعَثَ آخَرَ فَأَعْظَمَ ذَلِكَ فَجَعَلَ لَا يَبْعَثُ رَجُلًا إِلَّا يُعَاظِمُهُ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِهَا حَتَّى مَشَى إِلَيْهَا وَتَطَاوَلَ فَضَرَبَ عُرْقُوبَهَا فَوَقَعَتْ تَرْكُضُ فَأَتَى رَجُلٌ مِنْهُمْ صَالِحًا فَقَالَ أَدْرِكِ النَّاقَةَ فَقَدْ عُقِرَتْ فَأَقْبَلَ وَخَرَجُوا يَتَلَقَّوْنَهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّمَا عَقَرَهَا فُلَانٌ لَا ذَنْبَ لَنَا قَالَ انْظُرُوا هَلْ تُدْرِكُونَ فَصِيلَهَا فَإِنْ أَدْرَكْتُمُوهُ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَرْفَعَ عَنْكُمُ الْعَذَابَ فَخَرَجُوا يَطْلُبُونَهُ وَلَمَّا رَأَى الْفَصِيلُ أُمَّهُ تَضْطَرِبُ أَتَى جَبَلًا يُقَالَ لَهُ الْغَارَةُ قَصِيرًا فَصَعِدَ وَذَهَبُوا يَأْخُذُوهُ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى الْجَبَلِ فَطَارَ فِي السَّمَاءِ حَتَّى مَا يَنَالُهُ الطَّيْرُ قَالَ «وَدَخَلَ صَالِحٌ الْقَرْيَةَ فَلَمَّا رَآهُ الْفَصِيلُ بَكَى حَتَّى سَالَتْ دُمُوعُهُ ثُمَّ اسْتَقْبَلَ صَالِحًا فَرَغَا رَغْوَةً ثُمَّ رَغَا أُخْرَى ثُمَّ رَغَا أُخْرَى فَقَالَ صَالِحٌ لِكُلِّ رَغْوَةٍ أَجَلُ يَوْمٍ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ إِلَّا أَنَّ آيَةَ الْعَذَابِ أَنَّ الْيَوْمَ الْأَوَّلَ تُصْبِحُ وُجُوهُهُمْ مُصْفَرَّةٌ وَالْيَوْمَ الثَّانِي مُحْمَرَّةٌ وَالْيَوْمَ الثَّالِثَ مُسْوَدَّةً فَلَمَّا أَصْبَحُوا إِذَا وُجُوهُهُمْ كَأَنَّمَا طُلِيَتْ بِالْخَلُوقِ صَغِيرَهُمْ وَكَبِيرَهُمْ ذَكَرَهُمْ وَإِنَاثَهُمْ فَلَمَّا أَمْسَوْا صَاحُوا بِأَجْمَعِهِمْ أَلَا قَدْ مَضَى يَوْمٌ مِنَ الْأَجَلِ وَحَضَرَكُمُ الْعَذَابُ فَلَمَّا أَصْبَحُوا يَوْمَ الثَّانِي إِذَا وُجُوهُهُمْ مُحْمَرَّةٌ كَأَنَّمَا خُضِبَتْ بِالدِّمَاءِ فَصَاحُوا وَضَجُّوا وَبَكَوْا وَعَرَفُوا أَنَّهُ الْعَذَابُ فَلَمَّا أَمْسَوْا صَاحُوا بِأَجْمَعِهِمْ أَلَا قَدْ مَضَى يَوْمَانِ مِنَ الْأَجَلِ وَحَضَرَكُمُ الْعَذَابُ فَلَمَّا أَصْبَحُوا الْيَوْمَ الثَّالِثَ إِذَا وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ كَأَنَّمَا طُلِيَتْ بِالْقَارِ فَصَاحُوا جَمِيعًا أَلَا قَدْ حَضَرَكُمُ الْعَذَابُ فَتَكَفَّنُوا وَتَحَنَّطُوا وَكَانَ حَنُوطَهُمُ الصَّبْرُ وَالْمُرُّ وَكَانَتْ أَكْفَانُهُمُ الْأَنْطَاعَ ثُمَّ أَلْقَوْا أَنْفُسَهُمْ بِالْأَرْضِ فَجَعَلُوا يُقَلِّبُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ مَرَّةً وَإِلَى الْأَرْضِ مَرَّةً لَا يَدْرُونَ مِنْ حَيْثُ يَأْتِيهُمُ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ مِنَ السَّمَاءِ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنَ الْأَرْضِ خُشَّعًا وَفُرُقًا فَلَمَّا أَصْبَحُوا الْيَوْمَ الرَّابِعَ أَتَتْهُمْ صَيْحَةٌ مِنَ السَّمَاءِ فِيهَا صَوْتُ كُلِّ صَاعِقَةٍ وَصَوْتُ كُلِّ شَيْءٍ لَهُ صَوْتٌ فِي الْأَرْضِ فَتَقَطَّعَتْ قُلُوبُهُمْ فِي صُدُورِهِمْ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ» هَذَا حَدِيثٌ جَامِعٌ لِذِكْرِ هَلَاكِ آلِ ثَمُودَ تَفَرَّدَ بِهِ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ وَلَيْسَ لَهُ إِسْنَادٌ غَيْرَهَا وَلَمْ يَسْتَغْنِ عَنْ إِخْرَاجِهِ وَلَهُ شَاهِدٌ عَلَى سَبِيلِ الِاخْتِصَارِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ دَلَّ عَلَى صِحَّةِ الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ أبو بكر بن عبد الله واه
அம்ரு பின் காரிஜா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அவரிடம், "ஸமூத் சமுதாயத்தின் வரலாற்றை எங்களுக்குக் கூறுங்கள்" என்று கேட்டோம். அப்போது அவர் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் ஸமூத் சமுதாயத்தைப் பற்றிக் கூறியதை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன்:

ஸமூத் கூட்டத்தினர் ஸாலிஹ் (அலை) அவர்களின் சமுதாயமாக இருந்தனர். அல்லாஹ் அவர்களுக்கு இவ்வுலகில் நீண்ட ஆயுளை வழங்கியிருந்தான். அவர்களின் ஆயுள் எவ்வளவு நீண்டதாக இருந்தது என்றால், அவர்களில் ஒருவர் களிமண்ணால் ஒரு வீட்டைக் கட்டுவார், (அவர் இன்னும் உயிரோடு இருக்கும்போதே) அந்த வீடு இடிந்துவிழும். இதைக் கண்ட அவர்கள், மலைகளைக் குடைந்து, செதுக்கி, (திறமையுடனும் பெருமையுடனும்) அவற்றினுள் வீடுகளை அமைத்துக் கொண்டனர். அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் பெரும் வசதியுடன் இருந்தனர்.

அவர்கள் (ஸாலிஹ் நபியிடம்), "ஓ ஸாலிஹ்! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் தான் என்பதை நாங்கள் அறிந்துகொள்வதற்காக எங்களுக்கு ஓர் அத்தாட்சியை வெளிப்படுத்துமாறு உமது இறைவனிடம் பிரார்த்தியுங்கள்" என்று கூறினர். எனவே, ஸாலிஹ் (அலை) தன் இறைவனிடம் பிரார்த்தித்தார். இறைவன் அவர்களுக்கு (ஒரு பாறையிலிருந்து) ஒரு பெண் ஒட்டகத்தை வெளிப்படுத்தினான். அந்த ஒட்டகம் நீர் குடிப்பதற்கு ஒரு நாளும், அவர்கள் நீர் குடிப்பதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நாளும் எனப் பிரிக்கப்பட்டிருந்தது. ஒட்டகம் தண்ணீர் குடிக்கும் நாளில், அவர்கள் தண்ணீரை ஒட்டகத்திற்கு விட்டுவிடுவார்கள். (அதற்குப் பதிலாக) அந்த ஒட்டகத்திடமிருந்து பாலைக் கறந்து, தங்கள் பாத்திரங்கள் மற்றும் தோல்பைகள் அனைத்தையும் நிரப்பிக்கொள்வார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ் ஸாலிஹ் (அலை) அவர்களுக்கு, "உமது சமுதாயத்தினர் இந்த ஒட்டகத்தை அறுத்துக் கொன்றுவிடுவார்கள்" என்று வஹீ (அறிவிப்பு) அனுப்பினான். ஸாலிஹ் (அலை) இதை அவர்களிடம் கூறியபோது, அவர்கள், "நாங்கள் ஒருபோதும் அப்படிச் செய்யமாட்டோம்" என்றனர். அதற்கு ஸாலிஹ் (அலை), "நீங்கள் அதை அறுக்காவிட்டாலும், உங்களில் அதை அறுக்கக்கூடிய ஒரு குழந்தை பிறக்கவிருக்கிறது" என்றார். அதற்கு அவர்கள், "அந்தக் குழந்தையின் அடையாளம் என்ன? அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, அவனைக் கண்டால் நாங்கள் அவனைக் கொன்றுவிடுவோம்" என்றனர். அவர் கூறினார்: "அவன் செம்பட்டை நிற முடியுடையவனாகவும், நீல நிறக் கண்கள் கொண்டவனாகவும், சிவந்த நிறத்தவனாகவும் இருப்பான்."

அந்த நகரத்தில் மிகவும் கண்ணியமான, செல்வாக்கு மிக்க இரண்டு முதியவர்கள் இருந்தனர். ஒருவருக்குத் திருமணத்தில் விருப்பமில்லாத ஒரு மகன் இருந்தான். மற்றொருவருக்குப் பொருத்தமான வரன் கிடைக்காத ஒரு மகள் இருந்தாள். ஒரு சபையில் அவர்கள் இருவரும் சந்தித்தனர். அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரிடம், "உன் மகனுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்க உனக்கு என்ன தடை?" என்று கேட்டார். அவர், "அவனுக்குப் பொருத்தமான துணையை நான் காணவில்லை" என்றார். மற்றவர், "என் மகள் அவனுக்குப் பொருத்தமானவள். நான் உன் மகனுக்கு அவளைத் திருமணம் செய்து வைக்கிறேன்" என்று கூறினார். அவ்வாறே அவர்களுக்குத் திருமணம் நடைபெற்றது. அவர்களுக்கு அந்த (அடையாளம் கூறப்பட்ட) குழந்தை பிறந்தது.

அந்த நகரத்தில் பூமியில் குழப்பம் விளைவிப்பவர்களும், சீர்திருத்தம் செய்யாதவர்களுமான எட்டுப் பேர் கொண்ட ஒரு கூட்டம் இருந்தது. ஸாலிஹ் (அலை) அவர்களிடம், "உங்களில் பிறக்கும் ஒருவனே அந்த ஒட்டகத்தை அறுப்பான்" என்று கூறியிருந்தார். எனவே, அவர்கள் ஊரிலிருந்து எட்டு மருத்துவச்சிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர்களுடன் காவலர்களையும் நியமித்தனர். அவர்கள் ஊரைச் சுற்றி வருவார்கள். பிரசவ வலியில் இருக்கும் எந்தப் பெண்ணைக் கண்டாலும், அவள் எதைப் பெற்றெடுக்கிறாள் என்று கவனிப்பார்கள். அது ஆண் குழந்தையாக இருந்தால், அது எப்படிப்பட்ட குழந்தை என்று ஆராய்வார்கள். பெண் குழந்தையாக இருந்தால் அதை விட்டுவிடுவார்கள்.

அவர்கள் அந்த (குறிப்பிடப்பட்ட அடையாளங்கள் கொண்ட) ஆண் குழந்தையைக் கண்டபோது, அந்தப் பெண்கள் சப்தமிட்டு, "அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸாலிஹ் குறிப்பிடும் குழந்தை இவன்தான்!" என்று கூறினர். காவலர்கள் அந்தக் குழந்தையைப் பிடிக்க முயன்றனர். ஆனால், குழந்தையின் பாட்டனார்கள் (அந்த இரு முதியவர்கள்) குறுக்கிட்டுத் தடுத்தனர். "ஸாலிஹ் இந்தக் குழந்தையைத்தான் குறிப்பிடுகிறார் என்றால், (தேவைப்பட்டால்) நாங்களே அவனைக் கொன்றுவிடுகிறோம்" என்று கூறினர்.

அந்தக் குழந்தை மிக மோசமான குழந்தையாக இருந்தது. மற்ற குழந்தைகள் ஒரு வாரத்தில் அடையும் வளர்ச்சியை அவன் ஒரே நாளிலும், மற்றவர்கள் ஒரு மாதத்தில் அடையும் வளர்ச்சியை அவன் ஒரு வாரத்திலும், மற்றவர்கள் ஒரு வருடத்தில் அடையும் வளர்ச்சியை அவன் ஒரு மாதத்திலும் அடைந்து (வேகமாக) வளர்ந்தான். பூமியில் குழப்பம் விளைவித்துக் கொண்டிருந்த அந்த எட்டுப் பேரும், அந்த இரு முதியவர்களும் ஒன்று கூடினர். "இந்தச் சிறுவனின் அந்தஸ்து மற்றும் அவனது பாட்டனார்களின் கௌரவம் காரணமாக இவனை நமக்குத் தலைவனாக்குவோம்" என்று அவர்கள் கூறினர். இவனையும் சேர்த்து அவர்கள் ஒன்பது பேர் ஆயினர்.

ஸாலிஹ் (அலை) அவர்கள் ஊரில் அவர்களுடன் தங்குவதில்லை. மாறாக, வனப்பகுதியில் 'மஸ்ஜித் ஸாலிஹ்' எனப்படும் ஒரு பள்ளிவாசலில் இரவைக் கழிப்பார். விடிந்ததும் அவர்களிடம் வந்து அவர்களுக்கு உபதேசம் செய்வார்; (இறைவனை) நினைவூட்டுவார். மாலை நேரமானதும் அங்கிருந்து வெளியேறி, அந்தப் பள்ளிவாசலிலேயே தங்கி இரவைக் கழிப்பார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அவர்கள் ஸாலிஹ் (அலை) அவர்களுக்கு எதிராகச் சதி செய்ய நினைத்தபோது, ஸாலிஹ் செல்லும் வழியில் உள்ள ஒரு நீர்நிலைக்குச் சென்றனர். அங்கு அந்த எட்டுப் பேரும் மறைந்திருந்தனர். "அவர் நம்மை நோக்கி வெளியே வரும்போது அவரைக் கொன்றுவிடுவோம். பின்னர் அவர் குடும்பத்தாரிடம் சென்று இரவோடு இரவாக அவர்களையும் அழித்துவிடுவோம்" என்று கூறிக் கொண்டனர். அப்போது அல்லாஹ் பூமிக்குக் கட்டளையிட்டான்; அது அவர்கள் மீது சரிந்து அவர்களைப் புதைத்து மூடிக்கொண்டது.

பின்பு அந்த மக்கள் ஒன்றுதிரண்டு, ஒட்டகத்திடம் சென்றனர். அது தன் நீர்த்தொட்டியருகே நின்றுகொண்டிருந்தது. அந்தத் துர்ப்பாக்கியசாலி (தலைவனான அந்தச் சிறுவன்) அவர்களில் ஒருவனைப் பார்த்து, "சென்று அதை அறுத்துவிடு!" என்றான். அவன் ஒட்டகத்திடம் சென்றான், ஆனால் அந்தச் செயல் அவனுக்குப் பெரும் (அச்சத்தை ஏற்படுத்திய)தால் அதைச் செய்யாமல் திரும்பிவிட்டான். அவன் இன்னொருவனை அனுப்பினான், அவனுக்கும் அது பெரும் (காரியமாகத்) தோன்றியது. இவ்வாறு அவன் யாரை அனுப்பினாலும் அது அவர்களுக்குப் பெரும் (பயத்தை ஏற்படுத்திய)தால் தயங்கினர். இறுதியாக, (அந்தத் துர்ப்பாக்கியசாலியே) அந்த ஒட்டகத்தை நோக்கி நடந்து சென்று, அதன் கால் நரம்பை வெட்டினான். அது துடிதுடித்துக் கீழே விழுந்தது.

அவர்களில் ஒருவன் ஸாலிஹ் (அலை) அவர்களிடம் வந்து, "ஒட்டகத்திடம் விரைந்து வாருங்கள், அது அறுக்கப்பட்டுவிட்டது!" என்றான். ஸாலிஹ் (அலை) அவர்கள் வந்தார்கள். மக்களும் அவரை எதிர்கொள்ளச் சென்றனர். "அல்லாஹ்வின் நபியே! இன்ன மனிதன் தான் அதை அறுத்திருக்கிறான். இதில் எங்களுக்கு எந்தக் குற்றமும் இல்லை" என்றனர். அவர் கூறினார்: "அதன் குட்டியை உங்களால் பிடிக்க முடியுமா என்று பாருங்கள். அதை நீங்கள் பிடித்துவிட்டால், ஒருவேளை அல்லாஹ் உங்களை விட்டும் வேதனையை நீக்கக்கூடும்." உடனே அவர்கள் அதைத் தேடிப் புறப்பட்டனர்.

ஒட்டகக் குட்டி தன் தாய் துடிதுடிப்பதைக் கண்டதும், 'அல்-காரா' எனப்படும் ஒரு சிறிய மலையை நோக்கிச் சென்று அதன் மீது ஏறியது. அவர்கள் அதைப் பிடிக்கச் சென்றனர். ஆனால் அல்லாஹ் அந்த மலைக்கு வஹீ (கட்டளை) அறிவிக்கவே, அது எந்தப் பறவையாலும் நெருங்க முடியாத அளவுக்கு வானத்தை நோக்கி உயரமாகப் பறந்து சென்றது.

நபி ((ஸல்)) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஸாலிஹ் (அலை) ஊருக்குள் நுழைந்தார். ஒட்டகக் குட்டி அவரைப் பார்த்ததும் கண்ணீர் வடிய அழுதது. பின்பு ஸாலிஹ் (அலை) அவர்களை முன்னோக்கி ஒருமுறை சப்தமிட்டது; பிறகு இரண்டாவது முறை சப்தமிட்டது; அதன்பின் மூன்றாவது முறை சப்தமிட்டது.

ஸாலிஹ் (அலை) கூறினார்: "ஒவ்வொரு சப்தமும் ஒவ்வொரு நாளின் தவணையைக் குறிக்கிறது. 'உங்கள் வீடுகளில் மூன்று நாட்கள் சுகமனுபவித்துக் கொள்ளுங்கள். இது பொய்யாக்க முடியாத வாக்குறுதியாகும்.' வேதனை வரவிருப்பதற்கான அடையாளம் என்னவென்றால்: முதல் நாள் அவர்களின் முகங்கள் மஞ்சள் நிறமாக மாறும்; இரண்டாவது நாள் சிவப்பாக மாறும்; மூன்றாவது நாள் கறுப்பாக மாறும்."

முதல் நாள் விடிந்தபோது, சிறியவர்கள், பெரியவர்கள், ஆண்கள், பெண்கள் என அனைவரின் முகங்களும் மஞ்சள் சாயம் பூசப்பட்டது போல் மஞ்சள் நிறமாகியிருந்தன. மாலை நெருங்கியதும், அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றுகூடி கூச்சலிட்டனர்: "எச்சரிக்கை! தவணையில் ஒரு நாள் முடிந்துவிட்டது; வேதனை உங்களை நெருங்கிவிட்டது."

இரண்டாம் நாள் விடிந்தபோது, இரத்தத்தால் வர்ணம் பூசப்பட்டது போல அவர்களின் முகங்கள் சிவப்பாக மாறியிருந்தன. அவர்கள் கூச்சலிட்டு, கதறி அழுதனர். அது (அல்லாஹ்வின்) வேதனை என்பதை அவர்கள் உணர்ந்துகொண்டனர். மாலை நெருங்கியதும் அவர்கள் மீண்டும் ஒன்றுகூடி கூச்சலிட்டனர்: "எச்சரிக்கை! தவணையில் இரண்டு நாட்கள் முடிந்துவிட்டன; வேதனை உங்களை நெருங்கிவிட்டது."

மூன்றாம் நாள் விடிந்தபோது, தார் பூசப்பட்டது போல அவர்களின் முகங்கள் கறுப்பாக மாறியிருந்தன. அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றுதிரண்டு கத்தினர்: "கவனியுங்கள்! வேதனை உங்களிடம் வந்துவிட்டது." அவர்கள் (மரணத்திற்குத் தயாராகித்) தம்மைத் தாமே கபனிட்டுக் கொண்டு, வாசனைத் திரவியங்களைப் பூசிக்கொண்டனர். கற்றாழை மற்றும் பிசின் ஆகியவையே அவர்களின் வாசனைத் திரவியங்களாக இருந்தன. தோலால் ஆன விரிப்புகளே அவர்களுக்கு கபன்களாக அமைந்தன.

பின்னர் அவர்கள் தங்களை தரையில் வீழ்த்திக்கொண்டனர். அவர்கள் தங்கள் பார்வைகளை ஒருமுறை வானை நோக்கியும், மறுமுறை பூமியை நோக்கியும் திருப்பிப் பார்த்தனர். வேதனை தங்களுக்கு எங்கிருந்து வரப்போகிறது - தங்களுக்கு மேலிருந்து வானத்திலிருந்தா அல்லது தங்கள் கால்களுக்குக் கீழிருந்து பூமியிலிருந்தா என்று அறியாமல் அச்சத்திலும் நடுக்கத்திலும் ஆழ்ந்திருந்தனர்.

நான்காம் நாள் விடிந்தபோது, வானத்திலிருந்து ஒரு பயங்கரச் சப்தம் அவர்களை வந்தடைந்தது. அதில் ஒவ்வொரு இடியின் சப்தமும், பூமியில் சப்தம் எழுப்பக்கூடிய ஒவ்வொரு பொருளின் சப்தமும் அடங்கியிருந்தது. அவர்களின் நெஞ்சங்களுக்குள் இதயங்கள் வெடித்துச் சிதறின. அவர்கள் தங்கள் வீடுகளிலேயே முகம் குப்புற விழுந்து மடிந்து கிடந்தனர்."

(இது ஸமூத் சமுதாயத்தினர் அழிக்கப்பட்டதைக் கூறும் விரிவான செய்தியாகும். இதனை ஷஹ்ர் பின் ஹவ்சப் தனித்து அறிவித்துள்ளார். இதனைத் தவிர வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர் இதற்கு இல்லை. என்றாலும் இதனைப் பதிவு செய்யாமல் இருக்க முடியாது. இந்த நீண்ட ஹதீஸ் (அடிப்படைத் தகவல்களில்) உண்மையானது என்பதை உணர்த்தும் வகையில், சுருக்கமான வடிவத்தில் 'முஸ்லிம்' நூலின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஸஹீஹான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஒரு சான்று ஹதீஸ் உள்ளது. இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள அபூபக்கர் பின் அப்தில்லாஹ் என்பவர் பலவீனமானவர் ஆவார்.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ بِالرِّيِّ ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الْأَزْرَقُ ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ ثنا أَبُو الزُّبَيْرِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَمَّا أَتَى عَلَى الْحِجْرِ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ §«أَمَّا بَعْدُ فَلَا تَسْأَلُوا رَسُولَكُمُ الْآيَاتِ هَذَا قَوْمُ صَالِحٍ سَأَلُوا رَسُولَهُمُ الْآيَةَ فَبَعَثَ اللَّهُ لَهُمْ نَاقَةً فَكَانَتْ تَرِدُ مِنْ هَذَا الْفَجِّ وَتَصْدُرُ مِنْ هَذَا الْفَجِّ فَتَشْرَبُ مَاءَهُمْ يَوْمَ وِرْدِهَا» على شرط مسلم
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தபூக் போரின் போது) 'அல்-ஹிஜ்ர்' (எனும் ஸமூத் மக்கள் வாழ்ந்த) பகுதியை அடைந்தபோது, அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்துவிட்டுப் பின்னர் கூறினார்கள்:

"அம்மா பஅத் (இறைவனைப் போற்றிப் புகழ்ந்த பின்), உங்களுடைய தூதரிடம் நீங்கள் (தேவையற்ற) அற்புதங்களைக் கோராதீர்கள். (இதோ) இவர்கள் சாலிஹ் (அலை) அவர்களின் சமுதாயத்தினர்; அவர்கள் தங்களது தூதரிடம் ஓர் அற்புதத்தைக் கோரினார்கள். எனவே, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு (அவர்கள் கேட்டவாறே) ஒரு பெண் ஒட்டகத்தை அனுப்பினான். அது இந்த மலைப்பாதையின் வழியாக (நீர் அருந்த) வரும்; இந்த மலைப்பாதையின் வழியாகவே (நீர் அருந்திவிட்டுத்) திரும்பிச் செல்லும். மேலும், தனக்குரிய (நீர் அருந்தும்) முறை வரும் நாளில் அது அவர்களின் நீரை (முழுவதுமாக) அருந்திவிடும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
ذِكْرُ شُعَيْبٍ النَّبِيِّ ﷺ
ஷுஐப் நபி (அலை) அவர்களைப் பற்றிய செய்தி
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُورِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ مِهْرَانَ ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ وَشُعَيْبُ بْنُ مِيكَائِيلَ النَّبِيُّ ﷺ بَعَثَهُ اللَّهُ نَبِيًّا فَكَانَ مِنْ خَبَرِهِ وَخَبَرِ قَوْمِهِ مَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا ذَكَرَهُ قَالَ §«ذَاكَ خَطِيبُ الْأَنْبِيَاءِ» لِمُرَاجَعَتِهِ قَوْمَهُسكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி ஷுஐப் பின் மீகாயீல் (அலை) அவர்களை அல்லாஹ் நபியாக அனுப்பினான். அவரைப் பற்றியும் அவருடைய சமூகத்தாரைப் பற்றியுமான செய்திகளை அல்லாஹ் திருக்குர்ஆனில் குறிப்பிட்டுள்ளான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஷுஐப் (அலை) அவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடும் போதெல்லாம், (அவர் தமது சமூகத்தாரிடம் மிக நேர்த்தியாக வாதங்களை எடுத்துரைத்த காரணத்தால்) "அவர் நபிமார்களின் பேச்சாளர் (ஆவார்)" என்று கூறுவார்கள்.

(இதை இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது ‘அத்-தல்கீஸ்’ நூலில் (குறிப்பிட்டுள்ளதோடு, இதன் தரம் குறித்து) மௌனமாக விட்டுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ثنا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ وَسَالِمِ الْأَفْطَسِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {§وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا} [هود 91] قَالَ «كَانَ شُعَيْبٌ أَعْمَى» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ على شرط مسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் வசனமான) "நிச்சயமாக நாம் உம்மை எங்களில் பலவீனமானவராகவே காண்கிறோம்" (ஹூத் 11:91) என்பது குறித்துக் கூறுகையில்: "ஷுஐப் (அலை) அவர்கள் பார்வையற்றவராக இருந்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இது இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைப்படி அமைந்த ஸஹீஹான ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ثنا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ شُعَيْبًا إِلَى أَهْلِ مَدْيَنَ وَهُمْ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ فَكَانَتِ الْأَيْكَةُ مِنَ الشَّجَرِ الْمُلْتَفِّ وَكَانُوا أَهْلَ كُفْرٍ بِاللَّهِ وَبَخْسٍ لِلنَّاسِ فِي الْمَكَايِيلِ وَالْمَوَازِينَ وَإِفْسَادٍ لِأَمْوَالِهِمْ وَكَانَ اللَّهُ تَعَالَى وَسَّعَ عَلَيْهِمْ فِي الرِّزْقِ وَبَسَطَ لَهُمْ فِي الْعَيْشِ اسْتِدْرَاجًا مِنْهُ لَهُمْ مَعَ كُفْرِهِمْ بِهِ فَقَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ §«يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٌ فَكَانَ مِنْ قَوْلِ شُعَيْبٍ لِقَوْمِهِ وَجَوَابِ قَوْمِهِ لَهُ مَا قَدْ ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஷுஐப் (அலை) அவர்களை மத்யன் வாசிகளிடம் அனுப்பினான்; அவர்களே 'அஸ்ஹாபுல் அய்கா' (அய்காவாசிகள்) ஆவர். 'அய்கா' என்பது (ஒன்றோடொன்று) பின்னிப் பிணைந்த அடர்ந்த மரங்களைக் கொண்ட ஒரு பகுதியாகும். அவர்கள் அல்லாஹ்வை நிராகரிப்பவர்களாகவும், அளவையிலும் நிறுவையிலும் மக்களுக்கு (குறைவு செய்து) மோசடி செய்பவர்களாகவும், மக்களின் செல்வங்களை (அநியாயமாகப் பறித்துச்) சீர்கேடு செய்பவர்களாகவும் இருந்தனர். அவர்கள் அல்லாஹ்வை நிராகரித்த நிலையிலும், அல்லாஹ் அவர்களுக்கு வாழ்வாதாரத்தில் விசாலத்தை அளித்து, சுகபோகமான வாழ்க்கையை வழங்கியிருந்தான்; இது அவர்கள் (தங்கள் பாவங்களிலேயே மூழ்கி) படிப்படியாக அழிவை நோக்கிச் செல்வதற்காக (இஸ்தித்ராஜ்) அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அளித்த அவகாசமாகும்.

அப்போது ஷுஐப் (அலை) அவர்கள் தம் சமூகத்தாரிடம் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:
"என் சமூகத்தாரே! அல்லாஹ்வையே நீங்கள் வணங்குங்கள்; அவனைத் தவிர உங்களுக்கு வேறு இறைவன் இல்லை. அளவையிலும், நிறுவையிலும் நீங்கள் குறைவு செய்யாதீர்கள்; நிச்சயமாக நான் உங்களை (பொருளாதார ரீதியாக) நல்ல நிலையிலேயே காண்கிறேன்; ஆயினும் (நீங்கள் மாறுசெய்தால்) உங்களைச் சூழ்ந்துகொள்ளக் கூடிய ஒரு நாளின் வேதனை குறித்து நிச்சயமாக நான் உங்கள் மீது பயப்படுகிறேன்."

ஷுஐப் (அலை) அவர்கள் தம் சமூகத்தாரிடம் கூறியதும், அதற்கு அவருடைய சமூகத்தார் அளித்த பதிலும் அல்லாஹ் தன்னுடைய வேதத்தில் (திருக்குர்ஆனில்) குறிப்பிட்டுள்ளவாறே அமைந்திருந்தன.

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இச்செய்தி குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ ثنا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ أَخُو حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ثنا حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ حَدَّثَنِي بَرِيرٌ الْبَاهِلِيُّ قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسِ عَنْ هَلَاكٍ قَوْمِ شُعَيْبٍ وَقَوْلِ اللَّهِ لَهُمْ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ §«بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ حَرًّا شَدِيدًا فَأَخَذَ بِأَنْفَاسِهِمْ فَدَخَلُوا أَجْوَافَ الْبُيُوتِ فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَجْوَافَ الْبُيُوتِ فَأَخَذَ بِأَنْفَاسِهِمْ فَخَرَجُوا مِنَ الْبُيُوتِ هِرَابًا إِلَى الْبَرِيَّةِ فَبَعَثَ اللَّهُ سَحَابَةً فَأَظَلَّتْهُمْ مِنَ الشَّمْسِ فَوَجَدُوا لَهَا بَرْدًا وَلَذَّةً فَنَادَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا حَتَّى إِذَا اجْتَمَعُوا تَحْتَهَا أَرْسَلَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ نَارًا» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ «فَذَاكَ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
பரீர் அல்-பாஹிலீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: நான் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், ஷுஐப் (அலை) அவர்களின் சமுதாயத்தினரின் அழிவு குறித்தும், 'நிழல் (மேகத்)தின் நாளுடைய வேதனை அவர்களைப் பிடித்துக் கொண்டது. நிச்சயமாக அது ஒரு மகத்தான நாளின் வேதனையாக இருந்தது' (அல்குர்ஆன் 26:189) என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்று குறித்தும் கேட்டேன்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கடுமையான வெப்பத்தை அனுப்பினான். அது அவர்களின் மூச்சைப் பிடித்துக் கொண்டது (மூச்சுத் திணறச் செய்தது). எனவே, அவர்கள் (தங்கள்) வீடுகளின் உட்பகுதிகளுக்குள் நுழைந்தனர். ஆனால், வீடுகளின் உட்பகுதிகளிலும் அந்த வெப்பம் அவர்களைத் தாக்கி அவர்களின் மூச்சைப் பிடித்துக் கொண்டது. எனவே, அவர்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறி வெட்டவெளியை நோக்கி வெருண்டோடினர். அப்போது அல்லாஹ் ஒரு மேகத்தை அனுப்பினான். அது அவர்களுக்குச் சூரியனிலிருந்து நிழல் தந்தது. அதில் அவர்கள் குளிர்ச்சியையும் சுகத்தையும் உணர்ந்தனர். எனவே, அவர்கள் (அனைவரும் அங்கு வருமாறு) ஒருவரையொருவர் அழைத்தனர். அவர்கள் அனைவரும் அந்த மேகத்தின் கீழே ஒன்றுதிரண்டபோது, அல்லாஹ் அவர்கள் மீது நெருப்பை அனுப்பினான்."

(இதைச் சொல்லிவிட்டு) அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "இதுதான் நிழல் (மேகத்)தின் நாளுடைய வேதனையாகும். நிச்சயமாக அது ஒரு மகத்தான நாளின் வேதனையாக இருந்தது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ أَنَّهُ سَمِعَ قَتَادَةَ يَقُولُ § بَعَثَ اللَّهُ شُعَيْبًا النَّبِيَّ ﷺ إِلَى أُمَّتَيْنِ إِلَى قَوْمِهِ أَهْلِ مَدْيَنَ وَإِلَى أَصْحَابِ الْأَيْكَةِ فَكَانَتِ الْأَيْكَةُ مِنْ شَجَرٍ مُلْتَفٍّ فَلَمَّا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ حَرًّا شَدِيدًا وَرَفَعَ لَهُمُ الْعَذَابَ كَأَنَّهُ سَحَابَةٌ فَلَمَّا دَنَتْ مِنْهُمْ خَرَجُوا إِلَيْهَا رَجَاءَ بَرْدِهَا فَلَمَّا كَانُوا تَحْتَهَا مَطَرَتْ عَلَيْهِمْ وَقَالَ فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ {فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ} [الشعراء 189] سكت عنه الذهبي في التلخيص
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ், நபி ஷுஐப் (அலை) அவர்களை அவரது சமூகத்தாரான 'மத்யன்' வாசிகள் மற்றும் 'அய்க்கா' வாசிகள் ஆகிய இரண்டு சமுதாயத்தினருக்கு (தூதராக) அனுப்பி வைத்தான். 'அய்க்கா' என்பது (ஒன்றோடொன்று) பின்னிப் பிணைந்த மரங்களைக் கொண்ட (தோப்பாக) இருந்தது. அல்லாஹ் அவர்களைத் தண்டிக்க நாடியபோது, அவர்கள் மீது கடுமையான வெப்பத்தை அனுப்பினான். மேலும், ஒரு மேகத்தைப் போன்ற (நிழலைத் தரும்) வேதனையை அவர்களுக்கு மேலாக உயர்த்தினான். அது அவர்களை நெருங்கியபோது, அதன் குளிர்ச்சியை எதிர்பார்த்து அவர்கள் அதை நோக்கி (வீடுகளை விட்டு) வெளியே வந்தார்கள். அவர்கள் அந்த (மேகத்தின்) நிழலுக்குக் கீழே (ஒன்று திரண்டு) வந்தபோது, அது அவர்கள் மீது (நெருப்பை/வேதனையை) மழையாகப் பொழிந்தது.

இதையே கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் (தனது திருவசனத்தில்), "நிழல் (தரும் மேகம்) போன்ற நாளின் வேதனை அவர்களைப் பிடித்துக் கொண்டது" (அல்குர்ஆன் 26:189) என்று குறிப்பிடுகிறான்.

(இதன் தரம் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ثنا وَرْقَاءُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ {§عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ} [الشعراء 189] قَالَ «ظِلَالُ الْعَذَابِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் (குர்ஆனின் 26:189 வசனத்திலுள்ள) "{அதாபு யவ்மிழ் ழுல்லாஹ்} (மேகக்கூட்ட நிழல் நாளின் வேதனை)" என்ற இறைவசனத்தைக் குறித்துக் கூறும்போது, "(அது) வேதனையின் நிழல்களாகும் (மேகங்கள் போன்ற நிழலில் இருந்து இறங்கிய வேதனையாகும்)" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْفَرَّاءُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {§أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءَ} [هود 87] قَالَ كَانَ مِمَّا يَنْهَاهُمْ عَنْ حَذْفِ الدَّرَاهِمِ أَوْ قَالَ قَطْعِ الدَّرَاهِمِ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ قَالَ بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ ظُلَّةً مِنْ سَحَابٍ وَبَعَثَ اللَّهُ إِلَى الشَّمْسِ فَأُحْرِقَتْ عَلَى الْأَرْضِ فَخَرَجُوا كُلُّهُمْ إِلَى تِلْكَ الظُّلَّةِ حَتَّى إِذَا اجْتَمَعُوا كُلُّهُمْ كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُمُ الظُّلَّةَ وَأَحْمَى عَلَيْهِمُ الشَّمْسَ فَاحْتَرَقُوا كَمَا يَحْتَرِقُ الْجَرَادُ فِي الْمَقْلَى سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:

“அஸலாதுக தஃமுருக அன் நத்ருக மா யஃபுது ஆபாஉனா அவ் அன் நஃப்அல ஃபீ அம்வாலினா மா நஷாஉ” [ஸூரா ஹூத் 11:87] (பொருள்: “ஷுஐபே! எங்கள் மூதாதையர் வணங்கிக் கொண்டிருந்தவற்றை நாங்கள் விட்டுவிடும்படியும், எங்கள் பொருள்களை எங்கள் விருப்பப்படி நாங்கள் கையாள்வதை (நாங்கள்) விட்டுவிடும்படியும் உம்முடைய தொழுகையா உமக்குக் கட்டளையிடுகிறது?”) எனும் கண்ணியமிக்க அல்லாஹ்வுடைய வசனத்தைப் பற்றி அவர்கள் (விளக்கம்) கூறும்போது:

(நபி ஷுஐப் அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்கள் (தம் சமுதாயத்தாரை) நாணயங்களை (திர்ஹம்களை) வெட்டுவதை அல்லது (அவற்றின் ஓரங்களைச்) சீவுவதை விட்டும் தடுத்து வந்தார்கள். (அவர்கள் அதனை மீறியதால்) 'யவ்முல் ளுல்லா' (நிழலிடும் மேகத்தின்) நாளின் வேதனை அவர்களைப் பிடித்துக்கொண்டது. நிச்சயமாக அது ஒரு மகத்தான நாளின் வேதனையாக இருந்தது.

அவர்கள் (மேலும்) கூறினார்கள்: அல்லாஹ் அவர்களுக்கு மேகத்தாலான ஒரு நிழலை அனுப்பினான். மேலும், சூரியனைப் பூமியின் மீது (வெப்பத்தைக் கக்குமாறு) ஏவினான். அதனால் பூமி சுட்டெரிக்கப்பட்டது. அவர்கள் அனைவரும் (வெப்பம் தாளாமல்) அந்த நிழலை நோக்கி வெளியேறினர். அவர்கள் அனைவரும் (அந்த நிழலின் கீழ்) ஒன்றுதிரண்ட போது, அல்லாஹ் அந்த நிழலை அவர்களை விட்டு அகற்றி, அவர்கள் மீது சூரிய வெப்பத்தைக் கடுமையாக்கினான். வறுக்கும் சட்டியில் வெட்டுக்கிளிகள் கருகிப் போவதைப் போல அவர்கள் (அனைவரும்) கருகிப் போனார்கள்.

(இதைக் குறித்து 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّنِّيُّ بِمَرْوَ ثنا أَبُو الْمُوَجِّهِ أَنْبَأَ عَبْدَانُ أَنْبَأَ أَبُو حَمْزَةَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«مَنْ حَدَّثَكَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَا عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ فَكَذِّبْهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அறிஞர்களில் எவரேனும் (ஷுஐப் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களின் சமூகத்தினர் அழிக்கப்பட்ட) 'யவ்முஸ் ஸுல்லா' (மேகக் கூட்டத்தின் நிழல் நாள்) அன்று ஏற்பட்ட வேதனை (இன்னதுதான்) என்று உங்களிடம் கூறினால், அவரைப் பொய்யரெனக் கருதுங்கள்."

(இதைக் குறித்து இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ
அல்லாஹ்வின் உற்ற தோழரான இப்ராஹீமின் மகன் இஸ்ஹாக், அவருடைய மகன் யஅகூப் (அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் நல்வாழ்த்துகள் உண்டாகட்டும்) பற்றிய செய்தி.
أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ ثنا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ هُوَ إِسْرَائِيلُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மகன் இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களின் புதல்வரான யஃகூப் (அலை) என்பவரே 'இஸ்ராயீல்' (அல்லாஹ்வின் அடியார்) ஆவார். அவர்கள் அனைவர் மீதும் சாந்தி உண்டாகட்டும்!"
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ ثنا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ ثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §وَأَمَّا الْأَسْبَاطُ فَهُمْ بَنُو يَعْقُوبَ يُوسُفُ وَبِنْيَامِينَ وَرُوبِيلُ وَيَهُوذَا وَشَمْعُونُ وَلَاوِي وَدَانُ وَفَهَاتُ فَكَانُوا اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا نَشَرَ اللَّهُ مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ سِبْطًا لَا يَعْلَمُ أَنْسَابَهُمْ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا} [الأعراف 160] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அஸ்பாத் (என்பவர்கள்) யாகூப் (அலை) அவர்களின் புதல்வர்கள் ஆவர். (அவர்கள்) யூஸுஃப், பின்யாமீன், ரூபீல், யஹூதா, ஷம்ஊன், லாவி, தான் மற்றும் ஃபஹாத் (உள்ளிட்டோர்) ஆவர். இவர்கள் பன்னிரண்டு ஆண்களாக இருந்தனர். இவர்களிலிருந்து அல்லாஹ் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களை (உலகெங்கும்) பரவச் செய்தான். அவர்களின் வம்சாவழிகளை கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வைத் தவிர (வேறு எவரும்) அறியமாட்டார்கள்.

அல்லாஹ் தஆலா (குர்ஆனில்) கூறுகிறான்: 'நாம் அவர்களைப் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களாக, தனித்தனிச் சமுதாயங்களாகப் பிரித்தோம்' (அல்குர்ஆன் 7:160)."

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனையின்படி ஸஹீஹானதாகும், ஆனால் அவர்கள் இருவரும் - புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் - இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْغَسِيلِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ ثنا أَبِي ثنا أَسْبَاطٌ عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ تَزَوَّجَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ امْرَأَةً فَحَمَلَتْ بِغُلَامَيْنِ فِي بَطْنٍ فَلَمَّا أَرَادَتْ أَنْ تَضَعَ اقْتَتَلَ الْغُلَامَانِ فِي بَطْنِهَا فَأَرَادَ يَعْقُوبُ أَنْ يَخْرُجَ قَبْلَ عِيصَا فَقَالَ عِيصَا وَاللَّهِ إِنْ خَرَجْتَ قَبْلِي لَأَعْتَرِضَنَّ فِي بَطْنِ أُمِّي فَلَأَقْتُلَنَّهَا فَتَأَخَّرَ يَعْقُوبُ وَخَرَجَ عِيصَا قَبْلَهُ وَأَخَذَ يَعْقُوبُ بِعَقِبِ عِيصَا فَخَرَجَ فَسُمِّيَ عِيصَا لِأَنَّهُ عَصَا وَسُمِّيَ يَعْقُوبُ لِأَنَّهُ خَرَجَ آخِذًا بِعَقِبِ عِيصَا وَكَانَ أَكْبَرَهُمَا فِي الْبَطْنِ وَلَكِنَّهُ عَصَى وَخَرَجَ قَبْلَهُ فَكَبَّرَ الْغُلَامَانِ وَكَانَ عِيصَا أَحَبَّهُمَا إِلَى أَبِيهِ وَكَانَ يَعْقُوبُ أَحَبَّهُمَا إِلَى أُمِّهِ وَكَانَ عِيصَا صَاحِبَ صَيْدٍ فَلَمَّا كَبِرَ إِسْحَاقَ عَمِيَ وَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلًاسنده واه
சுத்தீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

இப்ராஹீம் அல்-கலீல் (அலை) அவர்களின் மகன் இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்கள் ஒரு பெண்ணை (ரிஃப்கா என்பவரை) மணந்தார்கள். அப்பெண் தனது வயிற்றில் இரண்டு ஆண் குழந்தைகளைச் சுமந்தார். அவர் பிரசவிக்க நாடியபோது, அந்த இரண்டு குழந்தைகளும் அவரது வயிற்றில் சண்டையிட்டுக் கொண்டன. யஅகூப், ஈஸாவிற்கு (ஏஸாவிற்கு) முன்பாகவே வெளியே வர நாடினார்.

அப்போது ஈஸா, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீ எனக்கு முன் வெளியேறினால், நான் எனது தாயின் வயிற்றில் குறுக்காக நின்று அவர்களைக் கொன்றுவிடுவேன்" என்று கூறினார். இதனால் யஅகூப் பின்வாங்கிக் கொள்ள, ஈஸா அவருக்கு முன்பாகவே வெளியேறினார். அதைத் தொடர்ந்து யஅகூப், ஈஸாவின் குதிக்காலைப் பிடித்துக் கொண்டே வெளியேறினார்.

அவர் மாறுசெய்ததால் (அரபியில் 'அஸா' - عصى - என்பதற்கு மாறுசெய்தல் அல்லது அடம்பிடித்தல் என்று பொருள், அதிலிருந்து) அவருக்கு 'ஈஸா' (عيصا) என்று பெயரிடப்பட்டது. அவர் (ஈஸாவின்) குதிக்காலை (அரபியில் 'அக்ப்' - عقب - என்பதற்கு குதிக்கால் என்று பொருள், அதைப்) பிடித்துக் கொண்டு வெளியேறியதால் அவருக்கு 'யஅகூப்' என்று பெயரிடப்பட்டது. (கருவறையில் முதலில் உருவானவர் என்ற அடிப்படையில்) யஅகூப் தான் இருவரிலும் மூத்தவராக இருந்தார். ஆனால் ஈஸா மாறுசெய்து அவருக்கு முன்பாகவே வெளியேறிவிட்டார்.

பின்னர் அந்த இரு சிறுவர்களும் வளர்ந்து பெரியவர்களானார்கள். இருவரில் தந்தைக்கு ஈஸா மிகவும் விருப்பமானவராக இருந்தார். தாய்க்கு யஅகூப் மிகவும் விருப்பமானவராக இருந்தார். ஈஸா வேட்டையாடுபவராக இருந்தார். இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களுக்கு வயதானபோது, அவர்களின் பார்வை பறிபோனது... (இவ்வாறு கூறிவிட்டு) சுத்தீ (ரஹ்) அவர்கள் ஒரு நீண்ட செய்தியைக் குறிப்பிட்டார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் மிகவும் பலவீனமானது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا
யூஸுஃப் பின் யஅகூப் (அவ்விருவர் மீதும் அல்லாஹ்வின் அருள் உண்டாவதாக) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ قَالُوا ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَنْبَأَ ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §«أُعْطِيَ يُوسُفُ وَأُمُّهُ شَطْرَ الْحُسْنِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"யூஸுஃப் (அலை) அவர்களுக்கும் அவரது தாயாருக்கும் (உலகிலுள்ள) அழகின் சரிபாதி வழங்கப்பட்டிருந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا مُكْرَمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي بِبَغْدَادَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُلَاعِبِ بْنِ حَيَّانَ ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«إِنَّ الْكَرِيمَ ابْنَ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ خَلِيلِ اللَّهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக, கண்ணியவானின் மகனான, கண்ணியவானின் மகனான, கண்ணியவானின் மகனான, கண்ணியவான் (என்பவர்) யஅகூபின் மகனான, இஸ்ஹாக்கின் மகனான, இப்றாஹீமின் மகனான யூசுப் ஆவார். (அவர்) அல்லாஹ்வின் நபியாவார்; (அவர்) அல்லாஹ்வின் நபியின் மகனாவார்; (அவர்) அல்லாஹ்வின் நபியின் மகனாவார்; (அவர்) அல்லாஹ்வின் உற்ற நண்பரின் (கலீலுல்லாஹ்வின்) மகனாவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ قَالَ جَاءَ أَسْمَاءُ بْنُ خَارِجَةَ بَابَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ §أَنَا ابْنُ الْأَشْيَاخِ الْكِرَامِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ «ذَاكَ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபுல் அஹ்வஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அஸ்மாஃ பின் காரிஜா (என்பவர்) அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் இல்லத்தின் வாசலுக்கு வந்து, "நான் கண்ணியமிக்க பெரியோர்களின் (வழிவந்த) மகன்" என்று கூறினார். (அதற்கு) அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள், "(உண்மையில் கண்ணியமிக்க பெரியோர்களின் மகன் என்பவர்) இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மகன் இஸ்ஹாக் (அலை), அவர்களின் மகன் யஅகூப் (அலை), அவர்களின் மகன் யூஸுஃப் (அலை) அவர்களே ஆவார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا هُدْبَةُ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ «أَنَّ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أُلْقِيَ فِي الْجُبِّ وَهُوَ ابْنُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَلَقِيَ أَبَاهُ بَعْدَ الثَّمَانِينَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹஸன் (அல்-பஸரீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
யூசுஃப் (அலை) அவர்கள் தமது பன்னிரண்டாவது வயதில் கிணற்றில் வீசப்பட்டார்கள். மேலும், எண்பது (ஆண்டுகளுக்குப்) பிறகு தமது தந்தையைச் சந்தித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ رَبِيعَةَ الْحَرَشِيِّ قَالَ §«قُسِمَ الْحُسْنُ فَجُعِلَ لِيُوسُفَ وَسَارَةَ النِّصْفُ وَلِسَائِرِ النَّاسِ النِّصْفُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ரபீஆ அல்-ஹரஷீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"(உலகிற்குரிய) அழகு பங்கிடப்பட்டது; (அதில்) யூஸுஃப் (அலை) மற்றும் ஸாரா (அலை) ஆகியோருக்கு (மட்டும்) ஒரு பாதியும், ஏனைய (உலக) மக்களுக்கு (மற்றொரு) பாதியும் வழங்கப்பட்டது."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْعَدْلُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ النَّسَوِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ثنا الْفَضْلُ بْنُ غَانِمٍ ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي هَارُونَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ وَهُوَ يَصِفُ يُوسُفَ حِينَ رَآهُ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ قَالَ §رَأَيْتُ رَجُلًا صُورَتُهُ كَصُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَقُلْتُ يَا جِبْرِيلُ مَنْ هَذَا؟ قَالَ هَذَا أَخُوكَ يُوسُفُ قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ وَكَانَ اللَّهُ قَدْ أَعْطَى يُوسُفَ مِنَ الْحُسْنِ وَالْهَيْبَةِ مَا لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ حَتَّى كَانَ يُقَالَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ إِنَّهُ أُعْطِيَ نِصْفَ الْحُسْنِ وَقُسِمَ النِّصْفُ الْآخَرُ بَيْنَ النَّاسِسكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(விண்ணேற்றத்தின் போது) மூன்றாம் வானத்தில் யூஸுஃப் (அலை) அவர்களைக் கண்டபோது, அவர்களை வர்ணித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்:

"பௌர்ணமி இரவின் முழு நிலவைப் போன்ற (பிரகாசமான) தோற்றமுடைய ஒருவரைக் கண்டேன். அப்போது நான், 'ஜிப்ரீலே, இவர் யார்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், 'இவர் உங்களின் சகோதரர் யூஸுஃப்' என்று பதிலளித்தார்."

இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அகிலத்தாரில் அவருக்கு முன்னரும் சரி, அவருக்குப் பின்னரும் சரி எவருக்கும் வழங்கப்படாத அளவிலான அழகையும் கம்பீரத்தையும் அல்லாஹ் யூஸுஃப் (அலை) அவர்களுக்கு வழங்கியிருந்தான். (உலகிலுள்ள) ஒட்டுமொத்த அழகில் பாதி அவருக்கு வழங்கப்பட்டு, மீதி பாதி மற்ற மனிதர்களுக்கிடையே பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் அளவுக்கு அவர் (மிகவும்) அழகிய தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தார். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' சுருக்கவுரையில் இதுகுறித்து எவ்விதக் குறிப்பும் தெரிவிக்கவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثنا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِمْرَانَ الْأَحْمَسِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَزَلَ بِأَعْرَابِيٍّ فَأَكْرَمَهُ فَقَالَ لَهُ «يَا أَعْرَابِيُّ سَلْ حَاجَتَكَ» قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَاقَةً بِرَحْلِهَا وَأَعْنُزَ يَحْلُبُهَا أَهْلِي قَالَهَا مَرَّتَيْنِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَعَجَزْتَ أَنْ تَكُونَ مِثْلَ عَجُوزِ بَنِي إِسْرَائِيلَ؟» فَقَالَ أَصْحَابُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا عَجُوزُ بَنِي إِسْرَائِيلَ؟ قَالَ § إِنَّ مُوسَى أَرَادَ أَنْ يَسِيرَ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ فَأُضِلَّ عَنِ الطَّرِيقِ فَقَالَ لَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ نَحْنُ نُحَدِّثُكَ أَنَّ يُوسُفَ أَخَذَ عَلَيْنَا مَوَاثِيقَ اللَّهِ أَنْ لَا نَخْرُجَ مِنْ مِصْرَ حَتَّى نَنْقُلَ عِظَامَهُ مَعَنَا قَالَ وَأَيُّكُمْ يَدْرِي أَيْنَ قَبْرُ يُوسُفَ؟ قَالُوا مَا تَدْرِي أَيْنَ قَبْرُ يُوسُفَ إِلَّا عَجُوزُ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَقَالَ دُلِّينِي عَلَى قَبْرِ يُوسُفَ فَقَالَتْ لَا وَاللَّهِ لَا أَفْعَلُ حَتَّى أَكُونَ مَعَكَ فِي الْجَنَّةِ قَالَ وَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ مَا قَالَتْ فَقِيلَ لَهُ أَعْطِهَا حُكْمَهَا فَأَعْطَاهَا حُكْمَهَا فَأَتَتْ بُحَيْرَةً فَقَالَتْ أَنْضِبُوا هَذَا الْمَاءَ فَلَمَّا نَضَبُوهُ قَالَتِ احْفِرُوا هَهُنَا فَلَمَّا حَفَرُوا إِذَا عِظَامُ يُوسُفَ فَلَمَّا أَقَلُّوهَا مِنَ الْأَرْضِ فَإِذَا الطَّرِيقُ مِثْلُ ضَوْءِ النَّهَارِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கிராமவாசியிடம் (விருந்தினராகத்) தங்கினார்கள். அவர் அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்தினார். அப்போது அவரிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள், "கிராமவாசியே! உமது தேவையை (என்னிடம்) கேளும்" என்று கூறினார்கள்.
அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (பயணத்திற்கான) சேணத்துடன் கூடிய ஒரு பெண் ஒட்டகம் மற்றும் என் குடும்பத்தினர் பால் கறந்து கொள்வதற்காகச் சில வெள்ளாடுகள் (வேண்டும்)" என்று கேட்டார். இவ்வாறு அவர் இரண்டு முறை கூறினார்.
அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "பனூ இஸ்ராயீல்களின் மூதாட்டியைப் போன்று (உயர்ந்த நோக்கமுடையவராக) இருக்க உம்மால் முடியவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.
நபித்தோழர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பனூ இஸ்ராயீல்களின் மூதாட்டி (என்பவர் யார்? அவளது வரலாறு) என்ன?" என்று கேட்டனர்.
அதற்கு அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:
"மூஸா (அலை) அவர்கள் பனூ இஸ்ராயீல்களுடன் (எகிப்திலிருந்து) பயணிக்க நாடியபோது, அவர்களுக்கு வழி (தெரியாமல்) மறைக்கப்பட்டது. அப்போது பனூ இஸ்ராயீல்களின் அறிஞர்கள் அவரிடம், 'யூஸுஃப் (அலை) அவர்கள் எங்களிடம் அல்லாஹ்வின் பெயரால் உறுதிமொழி வாங்கியுள்ளார்கள்; அதாவது, நாம் எகிப்திலிருந்து வெளியேறும்போது அவரது எலும்புகளை (உடலை) நம்முடன் எடுத்துச் செல்லும் வரை நாம் வெளியேறக் கூடாது (என்று அவர்கள் கூறியதை) நாங்கள் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறோம்' என்று கூறினார்கள்.
'யூஸுஃப் (அலை) அவர்களின் கல்லறை எங்குள்ளது என்பது உங்களில் யாருக்குத் தெரியும்?' என்று மூஸா (அலை) கேட்டார்கள். 'பனூ இஸ்ராயீல்களின் ஒரு மூதாட்டியைத் தவிர வேறு யாருக்கும் யூஸுஃப் (அலை) அவர்களின் கல்லறை எங்குள்ளது என்பது தெரியாது' என்று அவர்கள் கூறினர்.
மூஸா (அலை) அவர்கள் அந்த மூதாட்டிக்கு ஆளனுப்பி, 'யூஸுஃப் (அலை) அவர்களின் கல்லறையை எனக்குக் காட்டு' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்த மூதாட்டி, 'இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் உங்களுடன் சொர்க்கத்தில் (உயர்ந்த நிலையில்) இருக்க வேண்டும் (என்று நீங்கள் எனக்கு வாக்களிக்கும்) வரை நான் காட்ட மாட்டேன்' என்று கூறினார்.
அம்மூதாட்டி (அவ்வளவு பெரிய கோரிக்கையைக்) கூறியதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (மூஸா நபி) வெறுத்தார்கள். அப்போது, 'அவரது கோரிக்கையை அவருக்கு வழங்கிவிடுவீராக' என்று (அல்லாஹ்வின் தரப்பிலிருந்து) அவருக்குக் கூறப்பட்டது. எனவே, மூஸா (அலை) அவர்கள் அவரது கோரிக்கையை ஏற்றுக் கொண்டார்கள்.
பிறகு, அந்த மூதாட்டி ஒரு குட்டைக்கு (நீர் நிலைக்கு) அருகில் வந்து, 'இந்த நீரை வற்றச் செய்யுங்கள்' என்று கூறினார். அவர்கள் அந்த நீரை வற்றச் செய்ததும், 'இந்த இடத்தில் தோண்டுங்கள்' என்று கூறினார். அவர்கள் தோண்டியபோது, அங்கே யூஸுஃப் (அலை) அவர்களின் எலும்புகள் (உடல்) இருந்தன. அவர்கள் அதை பூமியிலிருந்து வெளியே எடுத்ததும், பகல் வெளிச்சத்தைப் போன்று (அவர்களுக்குச் செல்ல வேண்டிய) பாதை (தெளிவாகத்) தெரிந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَحْمَسِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الرَّبِيعِ حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ السُّلَمِيُّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ § كَانَ عِلْمُ اللَّهِ وَحِكْمَتُهُ فِي وَرَثَةِ إِبْرَاهِيمَ فَعِنْدَ ذَلِكَ آتَى اللَّهُ يُوسُفَ بْنَ يَعْقُوبَ مُلْكَ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَمَلَكَ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ سَنَةً وَذَلِكَ قَوْلُهُ فِيمَا أَنْزَلَ مِنْ كِتَابِهِ {رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ} [يوسف 101] الْآيَةُ لم يصح
முஹம்மத் பின் ஜாஃபர் பின் முஹம்மத் அவர்கள் தமது தந்தையிடமிருந்து (ஜாஃபர் அஸ்-ஸாதிக்) அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் அறிவும் அவனது ஞானமும் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் வாரிசுகளிடம் (அதாவது நபிமார்களிடம்) இருந்தன. அச்சமயத்தில், யாஃகூப் (அலை) அவர்களின் மகனான யூஸுஃப் (அலை) அவர்களுக்குப் புனித பூமியின் (எகிப்து மற்றும் அதைச் சார்ந்த பகுதிகளின்) ஆட்சியதிகாரத்தை அல்லாஹ் வழங்கினான். அவர் எழுபத்து இரண்டு ஆண்டுகள் ஆட்சி புரிந்தார். இதையே அல்லாஹ் தான் அருளிய வேதத்தில் பின்வருமாறு கூறுகிறான்:

"என் இறைவனே! ஆட்சியதிகாரத்திலிருந்து எனக்கு நீ வழங்கி, (நிகழ்வுகள் மற்றும்) கனவுகளுக்கு விளக்கம் கூறுவதையும் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தாய்". [அத்தியாயம் யூஸுஃப்: 101].

(இச்செய்தி ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ ثنا الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ قَالَ §«كَانَ بَيْنَ فِرَاقِ يُوسُفَ حِجْرَ يَعْقُوبَ إِلَى أَنِ الْتَقَيَا ثَمَانُونَ سَنَةً» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஃபுளைல் பின் இயாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"யூசுஃப் (அலை) அவர்கள் யாகூப் (அலை) அவர்களின் மடியிலிருந்து (அரவணைப்பிலிருந்து) பிரிந்ததற்கும், பின்னர் அவர்கள் இருவரும் (மீண்டும்) சந்தித்துக் கொண்டதற்கும் இடைப்பட்ட காலம் எண்பது ஆண்டுகளாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ الْعَدْلُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «§إِنَّمَا اشْتُرِيَ يُوسُفُ بِعِشْرِينَ دِرْهَمًا وَكَانَ أَهْلُهُ حِينَ أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ وَهُمْ بِمِصْرَ ثَلَاثَمِائَةٍ وَتِسْعِينَ إِنْسَانًا رِجَالُهُمْ أَنْبِيَاءُ وَنِسَاؤُهُمْ صِدِّيقَاتٌ وَاللَّهِ مَا خَرَجُوا مَعَ مُوسَى حَتَّى بَلَغُوا سِتَّمِائَةَ أَلْفٍ وَسَبْعِينَ أَلْفًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக யூசுஃப் (அலை) அவர்கள் இருபது திர்ஹம்களுக்கு (விலைக்கு) வாங்கப்பட்டார்கள். (அவர்) எகிப்திலிருந்தபோது தம் குடும்பத்தாருக்கு ஆளனுப்பிய சமயத்தில், அவர்கள் முந்நூற்றுத் தொண்ணூறு நபர்களாக இருந்தனர். அவர்களில் ஆண்கள் நபிமார்களாகவும், பெண்கள் உண்மையாளர்களாகவும் (சித்தீக்காத்) இருந்தனர். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் மூஸா (அலை) அவர்களுடன் (எகிப்திலிருந்து) வெளியேறியபோது, (அவர்களின் எண்ணிக்கை) ஆறு லட்சத்து எழுபதாயிரத்தை எட்டியிருந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا مَرْوَانُ بْنُ جَعْفَرٍ السَّمُرِيُّ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنِي مُدْرِكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثنا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ عَنْ كَعْبٍ قَالَ «§ثُمَّ وُلِدَ لِيَعْقُوبَ يُوسُفُ الصِّدِّيقُ الَّذِي اصْطَفَاهُ اللَّهُ وَاخْتَارَهُ وَأَكْرَمَهُ وَقَسَمَ لَهُ مِنَ الْجَمَالِ الثُّلُثَيْنِ وَقَسَمَ بَيْنَ عِبَادِهِ الثُّلُثَ وَكَانَ يُشْبِهُ آدَمَ يَوْمَ خَلْقَهُ اللَّهُ وَصَوَّرَهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَ الْمَعْصِيَةَ فَلَمَّا عَصَى آدَمُ نُزِعَ مِنْهُ النُّورُ وَالْبَهَاءُ وَالْحُسْنُ وَكَانَ اللَّهُ أَعْطَى آدَمَ الْحُسْنَ وَالْجَمَالَ وَالنُّورَ وَالْبَهَاءَ يَوْمَ خَلْقَهُ فَلَمَّا فَعَلَ مَا فَعَلَ وَأَصَابَ الذَّنْبَ نُزِعَ ذَلِكَ مِنْهُ ثُمَّ وَهَبَ اللَّهُ لِآدَمَ الثُّلُثَ مِنَ الْجَمَالِ مَعَ التَّوْبَةِ الَّذِي تَابَ عَلَيْهِ ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ أَعْطَى يُوسُفَ الْحُسْنَ وَالْجَمَالَ وَالنُّورَ وَالْبَهَاءَ الَّذِي نَزَعَهُ مِنْ آدَمَ حِينَ أَصَابَ الذَّنْبَ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ أَحَبَّ أَنْ يُرِيَ الْعِبَادَ أَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى مَا يَشَاءَ وَأَعْطَى يُوسُفَ مِنَ الْحُسْنِ وَالْجَمَالِ مَا لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ ثُمَّ أَعْطَاهُ اللَّهُ الْعِلْمَ بِتَأْوِيلِ الرُّؤْيَا وَكَانَ يُخْبِرُ بِالْأَمْرِ الَّذِي رَآهُ فِي مَنَامِهِ أَنَّهُ سَيَكُونُ وَقَبْلَ أَنْ يَكُونَ عَلَّمَهُ اللَّهُ كَمَا عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا وَكَانَ إِذَا تَبَسَّمَ رَأَيْتَ النُّورَ فِي ضَوَاحِكِهِ وَكَانَ إِذَا تَكَلَّمَ رَأَيْتَ شُعَاعَ النُّورِ فِي كَلَامِهِ وَيَلْتَهِبُ الْتِهَابًا بَيْنَ ثَنَايَاهُ» قَدِ اخْتَصَرْتُ مِنْ أَخْبَارِ يُوسُفَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَا صَحَّ إِلَيْهِ الطَّرِيقُ وَلَوْ أَخَذْتُ فِي عَجَائِبِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْوَاقِدِيِّ لَطَالَتِ التَّرْجَمَةُ بِهَا عن سمرة عن كعب والسند واه
சமுரா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக கஅப் (அல்-அஹ்பார்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"பின்னர், யஃகூப் (அலை) அவர்களுக்கு, அல்லாஹ்வினால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, (சிறப்புக்குரியவராக) ஆக்கப்பட்ட உண்மையாளரான (சித்தீக்) யூசுப் (அலை) பிறந்தார்கள். அல்லாஹ் (மொத்த) அழகில் மூன்றில் இரண்டு பங்கை அவருக்குப் பங்கிட்டு வழங்கினான்; மேலும் (மீதமுள்ள) மூன்றில் ஒரு பங்கைத் தனது (மற்ற) அடியார்களுக்கு இடையே பகிர்ந்தளித்தான். அல்லாஹ் ஆதம் (அலை) அவர்களைப் படைத்து, அவர்களுக்கு உருவமைத்து, தனது ரூஹிலிருந்து (உயிரிலிருந்து) அதில் ஊதிய நாளில், (அவர்கள்) பாவம் செய்வதற்கு முன்னால் எவ்வாறு இருந்தார்களோ, அதே தோற்றத்தை யூசுப் (அலை) ஒத்திருந்தார்கள்.

ஆதம் (அலை) அவர்கள் (விலக்கப்பட்ட கனியை உண்டு) மாறு செய்தபோது, அவர்களிடமிருந்த ஒளியும், பொலிவும், அழகும் நீக்கப்பட்டன. அல்லாஹ் ஆதம் (அலை) அவர்களைப் படைத்த நாளில், அவர்களுக்கு அழகையும், பொலிவையும், ஒளியையும், பிரகாசத்தையும் வழங்கியிருந்தான். ஆனால் அவர்கள் (விலக்கப்பட்டதைச்) செய்தபோது, அந்தப் பாவத்தின் காரணமாக அவை அவர்களிடமிருந்து நீக்கப்பட்டன. பின்னர், ஆதம் (அலை) அவர்கள் செய்த தவ்பாவை (மன்னிப்புக் கோருதலை) ஏற்றுக்கொண்ட அல்லாஹ், அவர்களுக்கு மூன்றில் ஒரு பங்கு அழகை அந்தத் தவ்பாவுடன் சேர்த்து மீண்டும் வழங்கினான்.

பின்னர், ஆதம் (அலை) அவர்கள் பாவத்தில் வீழ்ந்தபோது அவர்களிடமிருந்து நீக்கப்பட்ட அதே அழகையும், பொலிவையும், ஒளியையும், பிரகாசத்தையும் அல்லாஹ் யூசுப் (அலை) அவர்களுக்கு வழங்கினான். அல்லாஹ் தான் நாடியதைச் செய்ய ஆற்றலுடையவன் என்பதைத் தன் அடியார்களுக்குக் காட்ட விரும்புவதே இதற்குக் காரணமாகும். மனிதர்களில் வேறு யாருக்கும் வழங்காத அழகையும் பொலிவையும் அல்லாஹ் யூசுப் (அலை) அவர்களுக்கு வழங்கினான்.

பின்னர், கனவுகளுக்கு விளக்கம் அளிக்கும் ஞானத்தை அல்லாஹ் அவர்களுக்கு வழங்கினான். அவர்கள் தாம் கனவில் கண்ட ஒரு விஷயம் (நிஜத்தில்) நடப்பதற்கு முன்பே, அது நிகழப்போகிறது என்பதை (மக்களுக்கு) அறிவிப்பவர்களாக இருந்தார்கள். ஆதம் (அலை) அவர்களுக்கு அனைத்துப் பெயர்களையும் அல்லாஹ் கற்றுக் கொடுத்தது போல், (இவருக்குக் கனவுகளின் விளக்கத்தை) அல்லாஹ் கற்றுக் கொடுத்தான். அவர்கள் புன்னகைக்கும்போது, அவர்களின் கடவாய்ப் பற்களில் (பிரகாசமான) ஒளியைக் காண முடியும். அவர்கள் பேசும்போது, அவர்களின் பேச்சில் ஒளிக் கதிர்களைக் காண முடியும்; அது அவர்களின் முன் பற்களுக்கிடையே (ஜோதியாக) ஜொலிக்கும்."

(இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) யூசுப் (அலை) அவர்களின் செய்திகளில் எவை ஆதாரப்பூர்வமான வழிகளில் வந்தனவோ அவற்றை நான் சுருக்கமாகக் குறிப்பிட்டுள்ளேன். வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ் மற்றும் அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-வாக்கிதி ஆகியோரின் (அறிவிப்புகளில் உள்ள) வியக்கத்தக்க செய்திகளை நான் எடுத்திருந்தால், இந்த வரலாறு மிக நீண்டு போயிருக்கும். (குறிப்பு: சமுரா அவர்கள் வாயிலாக கஅப் அறிவிக்கும் இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் மிகவும் பலவீனமானதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ النَّبِيِّ الْكَلِيمِ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ وَأَخِيهِ هَارُونَ بْنِ عِمْرَانَ
(அல்லாஹ்வுடன்) உரையாடிய நபியான மூஸா இப்னு இம்ரான் மற்றும் அவரது சகோதரர் ஹாரூன் இப்னு இம்ரான் ஆகியோரைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَيْهِ الرَّئِيسُ بِمَرْوَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُورِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ مِهْرَانَ ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ «وُلِدَ مُوسَى بْنُ مِيشَا بْنِ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ فَتَنَبَّأَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ قَبْلَ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ فِيمَا يَزْعُمُونَ وَيَزْعُمُ أَهْلُ التَّيَقُّنِ بِهَا أَنَّهُ هُوَ الَّذِي طَلَبَ الْعَالِمَ لِيَتَعَلَّمَ مِنْهُ حَتَّى أَدْرَكَ الْعَالِمَ الَّذِي خَرَقَ السَّفِينَةَ وَقَتَلَ الْغُلَامَ وَبَنَى الْجِدَارَ وَمُوسَى بْنُ مِيشَا مَعَهُ ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ حَتَّى بَلَغَ مَا بَلَغَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"யஃகூப் (அலை) அவர்களின் மகன் யூஸுஃப் (அலை), அவரின் மகனான மீஷாவிற்கு மூஸா பிறந்தார். (பனூ இஸ்ரவேலர்கள்) கருதுவது போல், மூஸா பின் இம்ரான் (அலை) அவர்களுக்கு முன்பாகவே அவர் பனூ இஸ்ரவேலர்களில் நபியாக ஆக்கப்பட்டார். இது குறித்து உறுதியான அறிவுடையவர்கள் கருதுவது யாதெனில், (கிழ்ர் எனும்) அந்த அறிஞரிடம் கல்வி கற்பதற்காக அவரைத் தேடிச் சென்றவர் இவரே (மூஸா பின் மீஷா) என்பதாகும். கப்பலில் ஓட்டையிட்ட, ஒரு சிறுவனைக் கொன்ற, மற்றும் சுவரை எழுப்பிக் கட்டிய அந்த அறிஞரை அவர் சந்தித்தார். மூஸா பின் மீஷா அவருடன் (பயணத்தில்) இருந்தார். பின்னர் அவர் அடைய வேண்டியதை (கல்வியை) அடைந்ததும் அவரிடமிருந்து திரும்பிச் சென்றார்."

இதைப் பற்றி 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«قَامَ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ» الْحَدِيثُ بِطُولِهِ هَذَا حَدِيثٌ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَإِنَّمَا حَمَلَنِي عَلَى ذِكْرِهِ لِأَنِّي تَرَكْتُ ذِكْرَهُ مِنَ الْوَسَطِ فَأَمَّا مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ الْكَلِيمُ
உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மூஸா பின் இம்ரான் அவர்கள் பனூ இஸ்ராயீல்களிடையே உரை நிகழ்த்துவதற்காக (பிரசங்கம் செய்ய) எழுந்து நின்றார்கள்..." என்று கூற நான் கேட்டேன்.

(இது ஒரு நீண்ட ஹதீஸாகும். இந்த ஹதீஸ் இரு ஸஹீஹ்களிலும் [புகாரி மற்றும் முஸ்லிமில்] பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இதனை நான் (நூலின்) இடைப்பகுதியில் குறிப்பிடத் தவறிய காரணத்தாலேயே (இங்கு) குறிப்பிட்டுள்ளேன். மூஸா பின் இம்ரான் அவர்கள் 'கலீம்' [அல்லாஹ்வுடன் நேரடியாகப் பேசியவர்] ஆவார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمْدَانَ ثنا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاهِرِ بْنِ يَحْيَى الرَّازِيُّ ثنا أَبِي عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ الْأَسَدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ §إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ لِمُوسَى بْنِ عِمْرَانَ {إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ} [الأعراف 144] قَالَ {وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ} [الأعراف 145] قَالَ فَكَانَ مُوسَى يَرَى أَنَّ جَمِيعَ الْأَشْيَاءِ قَدْ أُثْبِتَتْ لَهُ كَمَا تَرَوْنَ أَنْتُمْ أَنَّ عُلَمَاءَكُمْ قَدْ أَثْبَتُوا لَكُمْ كُلَّ شَيْءٍ كَمَا يُثْبِتُوهُ فَلَمَّا انْتَهَى مُوسَى إِلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ لَقِيَ الْعَالِمَ فَاسْتَنْطَقَهُ فَأَقَرَّ لَهُ بِفَضْلِ عَلْمِهِ وَلَمْ يَحْسُدْهُ قَالَ لَهُ مُوسَى وَرَغِبَ إِلَيْهِ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِيَ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا فَعَلِمَ الْعَالِمُ أَنَّ مُوسَىَ لَا يُطِيقُ صُحْبَتَهُ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى عِلْمِهِ فَقَالَ لَهُ الْعَالِمُ إِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ مَعِيَ صَبْرًا وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تَحِطْ بِهِ خُبْرًا فَقَالَ لَهُ مُوسَى وَهُوَ يَعْتَذِرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا فَعَلِمَ أَنَّ مُوسَىَ لَا يُطِيقُ صُحْبَتَهُ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى عِلْمِهِ فَقَالَ لَهُ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا فَرَكِبَا فِي السَّفِينَةِ فَخَرَقَهَا الْعَالِمُ وَكَانَ خَرَقَهَا لِلَّهِ رِضًا وَلِمُوسَى سُخْطًا وَلَقِيَ الْغُلَامَ فَقَتَلَهُ لِلَّهِ رِضًا «ثُمَّ ذَكَرَ بَعْضَ الْقِصَّةِ وَالْكَلَامِ وَلَمْ يُجَاوِزِ ابْنُ عَبَّاسٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ عبد الله بن داهر الرازي وأبيه رافضيان
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நிச்சயமாக அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் மூஸா பின் இம்ரானுக்குக் கூறுகிறான்: {நிச்சயமாக நான் எனது தூதுச் செய்திகளைக் கொண்டும், எனது உரையாடலைக் கொண்டும் மனிதர்களை விட உங்களை (மேன்மைப்படுத்தித்) தேர்ந்தெடுத்தேன். ஆகவே, நான் உங்களுக்கு வழங்கியதைப் பற்றிக் கொள்ளுங்கள்; மேலும் நன்றி செலுத்துவோரில் நீங்களும் ஆகிவிடுங்கள்.} [அல்குர்ஆன் 7:144]

மேலும் (அல்லாஹ்) கூறினான்: {மேலும், (தவ்ராத்) பலகைகளில் ஒவ்வொரு விஷயத்தைப் பற்றியும் ஒரு நல்லுபதேசத்தையும், ஒவ்வொரு விஷயத்திற்குமான தெளிவான விளக்கத்தையும் அவருக்காக நாம் எழுதிக் கொடுத்தோம்.} [அல்குர்ஆன் 7:145]

(இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள்) கூறினார்கள்: உங்களின் மார்க்க அறிஞர்கள் உங்களுக்கு எல்லாவற்றையும் உறுதிப்படுத்தித் தருவதாக நீங்கள் கருதுவது போலவே, மூஸா (அலை) அவர்களும் தமக்கு அனைத்து விஷயங்களும் (அறிவும்) உறுதிப்படுத்தப்பட்டுவிட்டதாகக் கருதினார்கள். மூஸா (அலை) அவர்கள் கடலோரத்தை அடைந்தபோது, அங்கு ஓர் அறிஞரை (கிலரை) சந்தித்துப் பேசினார்கள். அந்த அறிஞரின் சிறந்த அறிவை அவர்கள் (மூஸா அலை) ஏற்றுக்கொண்டார்கள்; அவர் மீது பொறாமை கொள்ளவில்லை. மூஸா (அலை) அவர்கள் அவரிடம் (அறிவைப் பெறும்) ஆவலுடன், "உங்களுக்குக் கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டிருக்கும் நல்வழியை (நேரிய அறிவை) நீங்கள் எனக்குக் கற்றுத்தரும் நிபந்தனையின் பேரில் நான் உங்களைப் பின்பற்றலாமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அந்த அறிஞர், மூஸா (அலை) அவர்களால் தம்முடனான தோழமையைச் சகித்துக்கொள்ள முடியாது என்பதையும், தமக்கு உள்ள அறிவின் மீது பொறுமை காக்க முடியாது என்பதையும் அறிந்துகொண்டார். எனவே, அந்த அறிஞர் அவரிடம், "நிச்சயமாக நீர் என்னுடன் பொறுமையாக இருக்கச் சக்தி பெறமாட்டீர். எதைப் பற்றி முழுமையாக நீர் (அறிவால்) சூழவில்லையோ, அதன் மீது நீர் எவ்வாறு பொறுமையாக இருப்பீர்?" என்று கூறினார்.

அதற்கு மூஸா (அலை) அவர்கள் (தமது இயலாமைக்கு) வருத்தம் தெரிவித்தவாறு, "அல்லாஹ் நாடினால், நான் பொறுமையாளனாக இருப்பதை நீர் காண்பீர்; எந்தக் காரியத்திலும் உமக்கு நான் மாறுசெய்ய மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

மூஸா (அலை) அவர்களால் தம்மோடு தோழமையாக இருக்க முடியாது என்பதையும் தமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அறிவின் மீது பொறுமை காக்க முடியாது என்பதையும் அந்த அறிஞர் (மீண்டும்) உணர்ந்தார். எனவே அவரிடம், "நீர் என்னைப் பின்பற்றுவதாக இருந்தால், நானாக உமக்கு அதைப் பற்றி விளக்கும் வரை நீர் என்னிடம் எதைப் பற்றியும் கேட்கக் கூடாது" என்று கூறினார்.

பின்னர், அவர்கள் இருவரும் ஒரு கப்பலில் ஏறினார்கள். அந்த அறிஞர் அதில் ஓட்டையிட்டார். அவர் அதில் ஓட்டையிட்டது அல்லாஹ்வுக்குப் பொருத்தமானதாகவும் (அவனது கட்டளைப்படியும்), மூஸா (அலை) அவர்களுக்குக் கோபத்தை ஏற்படுத்துவதாகவும் இருந்தது. பின்னர், அவர் ஒரு சிறுவனைச் சந்தித்து, அவனைக் கொன்றுவிட்டார். அது அல்லாஹ்வுக்குப் பொருத்தமானதாக (அவனது விதியின்படி) இருந்தது.

பின்னர், (அறிவிப்பாளர்) இந்தக் கதையின் சில பகுதிகளையும் உரையாடல்களையும் குறிப்பிட்டார். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இதோடு (இந்த விளக்கத்தோடு) நிறுத்திக்கொண்டார்கள். இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் (இஸ்னாத்) ஆதாரப்பூர்வமானதாகும், எனினும் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரிலும் இது (இந்த வாசகங்களுடன்) பதிவு செய்யப்படவில்லை. (குறிப்பு: இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) அப்துல்லாஹ் பின் தாஹிர் அர்-ராஸீ மற்றும் அவருடைய தந்தை ஆகியோர் ராஃபிழீக்கள் (ஷியாக்களின் ஒரு பிரிவினர்) ஆவர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ثنا حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«رَحْمَةُ اللَّهُ عَلَيْنَا وَعَلَى مُوسَى» فَبَدَأَ بِنَفْسِهِ لَوْ كَانَ صَبَرَ لَقُصَّ عَلَيْنَا مِنْ خَبَرِهِ وَلَكِنْ قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பிரார்த்திக்கும்போது), "அல்லாஹ்வின் அருள் நம்மீதும் மூஸா மீதும் உண்டாவதாக!" என்று (கூறி) முதலில் தமக்காகப் (பிரார்த்தனை செய்து) தொடங்கினார்கள்.

(பின்னர்) கூறினார்கள்: "அவர் (மூஸா அலைஹிஸ்ஸலாம், கிழ்ரு அலைஹிஸ்ஸலாமுடன் இருந்தபோது) பொறுமை காத்திருந்தால், அவரது செய்தியிலிருந்து (மேலும் பல ஆச்சரியமான விஷயங்கள்) நமக்குக் கூறப்பட்டிருக்கும். ஆனால் அவர் (மூஸா), 'இதற்குப் பிறகு நான் எதைப் பற்றியாவது உம்மிடம் கேட்டால், நீர் என்னை உம்மோடு வைத்திருக்க வேண்டாம். நிச்சயமாக என்னிடமிருந்து (பிரிந்து செல்வதற்கான) போதுமான காரணத்தை நீர் அடைந்து விட்டீர்' என்று (கிழ்ருவிடம்) கூறிவிட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ثنا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ بْنِ سِنَانٍ الْيَمَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ ذِكْرُ مَوْلِدِ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ بْنِ قَاهَتَ بْنِ لَاوِي بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَحَدِيثِ عَدُوِّ اللَّهِ فِرْعَوْنَ حِينَ كَانَ يَسْتَعْبِدُ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي أَعْمَالِهِ بِمِصْرَ وَأَمْرِ مُوسَى وَالْخَضِرِ قَالَ وَهْبٌ وَلَمَّا حَمَلَتْ أُمُّ مُوسَى بِمُوسَى كَتَمَتْ أَمْرَهَا جَمِيعَ النَّاسِ فَلَمْ يَطَّلِعْ عَلَى حَمْلِهَا أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ وَذَلِكَ شَيْءٌ أَسَرَهَا اللَّهُ بِهِ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَمُنَّ بِهِ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فَلَمَّا كَانَتِ السَّنَةُ الَّتِي يُولَدُ فِيهَا مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ بَعَثَ فِرْعَوْنُ الْقَوَابِلَ وَتَقَدَّمَ إِلَيْهِنَّ وَفَتَّشَ النِّسَاءَ تَفْتِيشًا لَمْ يُفَتِّشْهُنَّ قَبْلَ ذَلِكَ وَحَمَلَتْ أُمُّ مُوسَى بِمُوسَى فَلَمْ يَنْتُ بَطْنُهَا وَلَمْ يَتَغَيَّرْ لَوْنُهَا وَلَمْ يَفْسَدْ لَبَنُهَا وَلَكِنَّ الْقَوَابِلَ لَا تَعْرِضُ لَهَا فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا مُوسَى وَلَدَتْهُ أُمُّهُ وَلَا رَقِيبَ عَلَيْهَا وَلَا قَابِلَ وَلَمْ يَطَّلِّعْ عَلَيْهَا أَحَدٌ إِلَّا أُخْتُهَا مَرْيَمُ وَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهَا أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ قَالَ فَكَتَمَتْهُ أُمُّهُ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ تُرْضِعُهُ فِي حِجْرِهَا لَا يَبْكِي وَلَا يَتَحَرَّكُ فَلَمَّا خَافَتْ عَلَيْهِ وَعَلَيْهَا عَمِلَتْ لَهُ تَابُوتًا مُطْبَقًا وَمَهَّدَتْ لَهُ فِيهِ ثُمَّ أَلْقَتْهُ فِي الْبَحْرِ لَيْلًا كَمَا أَمَرَهَا اللَّهُ وَعُمِلَ التَّابُوتُ عَلَى عَمَلِ سُفُنِ الْبَحْرِ خَمْسَةَ أَشْبَارٍ فِي خَمْسَةِ أَشْبَارٍ وَلَمْ يُقَيَّرْ فَأَقْبَلَ التَّابُوتُ يَطْفُو عَلَى الْمَاءِ فَأَلْقَى الْبَحْرُ التَّابُوتَ بِالسَّاحِلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ فَلَمَّا أَصْبَحَ فِرْعَوْنُ جَلَسَ فِي مَجْلِسِهِ عَلَى شَاطِئِ النِّيلِ فَبَصُرَ بِالتَّابُوتِ فَقَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ مِنْ خَدَمِهِ إِيتُونِي بِهَذَا التَّابُوتِ فَأَتَوْهُ بِهِ فَلَمَّا وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَتَحُوهُ فَوَجَدَ فِيهِ مُوسَى قَالَ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ فِرْعَوْنُ قَالَ غَيْرَ أَنِّي مِنَ الْأَعْدَاءِ فَأَعْظَمَهُ ذَلِكَ وَغَاظَهُ وَقَالَ كَيْفَ أَخْطَأَ هَذَا الْغُلَامَ الذَّبْحُ وَقَدْ أَمَرْتُ الْقَوَابِلَ أَنْ لَا يَكْتُمْنَ مَوْلُودًا يُولَدُ قَالَ وَكَانَ فِرْعَوْنُ قَدِ اسْتَنْكَحَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ يُقَالَ لَهَا آسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ وَكَانَتْ مِنْ خِيَارِ النِّسَاءِ الْمَعْدُودَاتِ وَمِنْ بَنَاتِ الْأَنْبِيَاءِ وَكَانَتْ أُمًّا لِلْمُسْلِمِينَ تَرْحَمُهُمْ وَتَتَصَدَّقُ عَلَيْهِمْ وَتُعْطِيهِمْ وَيَدْخُلُونَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ لِفِرْعَوْنَ وَهِيَ قَاعِدَةٌ إِلَى جَنْبِهِ هَذَا الْوَلِيدُ أَكْبَرُ مِنِ ابْنِ سَنَةٍ وَإِنَّمَا أَمَرْتَ أَنْ تَذْبَحَ الْوِلْدَانَ لِهَذِهِ السَّنَةِ فَدَعْهُ يَكُونُ قُرَّةَ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ أَنَّ هَلَاكَهُمْ عَلَى يَدَيْهِ وَكَانَ فِرْعَوْنُ لَا يُولَدُ لَهُ إِلَّا الْبَنَاتُ فَاسْتَحْيَاهُ فِرْعَوْنُ وَرَفَعَهُ وَأَلْقَى اللَّهُ إِلَيْهِ مَحَبَّتَهُ وَرَأْفَتَهُ وَرَحْمَتَهُ وَقَالَ لِامْرَأَتِهِ عَسَى أَنْ يَنْفَعَكِ أَنْتِ فَأَمَّا أَنَا فَلَا أُرِيدُ نَفْعَهُ قَالَ وَهْبٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَوْ أَنَّ عَدُوَّ اللَّهِ قَالَ فِي مُوسَى كَمَا قَالَتِ امْرَأَتُهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا لَنَفَعَهُ اللَّهُ بِهِ وَلَكِنَّهُ أَبَى لِلشَّقَاءِ الَّذِي كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى الْمَرَاضِعَ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ كُلَّمَا أُتِيَ بِمُرْضِعَةٍ لَمْ يَقْبَلْ ثَدْيَهَا فَرَقَّ لَهُ فِرْعَوْنُ وَرَحِمَهُ وَطُلِبَتْ لَهُ الْمَرَاضِعُ وَذَكَرَ وَهْبُ حُزْنَ أُمِّ مُوسَى وَبُكَاءَهَا عَلَيْهِ حَتَّى كَادَتْ أَنْ تُبْدِيَ بِهِ ثُمَّ تَدَارَكَهَا اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ فَرَبَطَ عَلَى قَلْبِهَا إِلَى أَنْ بَلَغَهَا خَبَرَهُ فَقَالَتْ لِأُخْتِهِ تَنَكَّرِي وَاذْهَبِي مَعَ النَّاسِ وَانْظُرِي مَاذَا يَفْعَلُونَ بِهِ فَدَخَلَتْ أُخْتُهُ مَعَ الْقَوَابِلِ عَلَى آسِيَةَ بِنْتِ مُزَاحِمٍ فَلَمَّا رَأَتْ وَجْدَهُمْ بِمُوسَى وَحُبَّهُمْ لَهُ وَرِقَّتَهُمْ عَلَيْهِ قَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ إِلَى أَنْ رُدَّ إِلَى أُمِّهِ فَمَكَثَ مُوسَى عِنْدَ أُمِّهِ حَتَّى فَطَمَتْهُ ثُمَّ رَدَّتْهُ إِلَيْهِ فَنَشَأَ مُوسَى فِي حِجْرِ فِرْعَوْنَ وَامْرَأَتِهِ يُرَبِّيَانِهِ بِأَيْدِيهِمَا وَاتَّخَذَاهُ وَلَدًا فَبَيْنَا هُوَ يَلْعَبُ بَيْنَ يَدَيْ فِرْعَوْنَ وَبِيَدِهِ قَضِيبٌ لَهُ خَفِيفٌ صَغِيرٌ يَلْعَبُ بِهِ إِذْ رَفَعَ الْقَضِيبَ فَضَرَبَ بِهِ رَأْسَ فِرْعَوْنَ وَنَظَرَ مَنْ ضَرَبَهُ حَتَّى هَمَّ بِقَتْلِهِ فَقَالَتْ آسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ أَيُّهَا الْمَلِكُ لَا تَغْضَبْ وَلَا يَشُقَّنَّ عَلَيْكَ فَإِنَّهُ صَبِيٌّ صَغِيرٌ لَا يَعْقِلُ جَرِّبْهُ إِنْ شِئْتَ اجْعَلْ فِي هَذَا الطَّشْتِ جَمْرَةً وَذَهَبًا فَانْظُرْ عَلَى أَيُّهُمَا يَقْبِضُ فَأَمَرَ فِرْعَوْنُ بِذَلِكَ فَلَمَّا مَدَّ مُوسَى يَدَهُ لِيَقْبِضَ عَلَى الذَّهَبِ قَبَضَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ عَلَى يَدِهِ فَرَدَّهَا إِلَى الْجَمْرَةِ فَقَبَضَ عَلَيْهَا مُوسَى فَأَلْقَاهَا فِي فِيهِ ثُمَّ قَذَفَهَا حِينَ وَجَدَ حَرَارَتَهَا فَقَالَتْ آسِيَةُ لِفِرْعَوْنَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّهُ لَا يَعْقِلُ شَيْئًا وَلَا يَعْلَمُهُ وَكَفَّ عَنْهُ فِرْعَوْنُ وَصَدَّقَهَا وَكَانَ أَمَرَ بِقَتْلِهِ وَيُقَالُ إِنَّ الْعُقْدَةَ الَّتِي كَانَتْ فِي لِسَانِ مُوسَى أَثَرُ تِلْكَ الْجَمْرَةِ الَّتِي الْتَقَمَهَا قَالَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ وَلَمَّا بَلَغَ مُوسَى أَشَدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا وَحُكْمًا وَفَهْمًا فَلَبِثَ بِذَلِكَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً دَاعِيًا إِلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ وَشَرَائِعِهِ وَإِلَى دِينِ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ثُمَّ ذَكَرَ الْقِصَّةَ بِطُولِهَا
வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மகன் இஸ்ஹாக் (அலை), அவர்களின் மகன் யஅகூப் (அலை), அவர்களின் மகன் லாவீ, அவர்களின் மகன் காஹத், அவர்களின் மகன் இம்ரான், அவர்களின் மகன் மூஸா (அலை) அவர்களின் பிறப்பு பற்றியும், அல்லாஹ்வின் எதிரியான ஃபிர்அவ்ன் எகிப்தில் இஸ்ரவேலர்களைத் தனது வேலைகளுக்காக அடிமைப்படுத்தியிருந்த போது நடந்த செய்திகள் பற்றியும், மூஸா மற்றும் கிள்ரு ஆகியோரின் நிகழ்வுகள் பற்றியும் (பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்கள்):
மூஸா (அலை) அவர்களின் தாய் மூஸாவைச் சுமந்தபோது, அவர் தனது கர்ப்பத்தை எல்லா மக்களிடமிருந்தும் மறைத்து வைத்தார். அல்லாஹ்வின் படைப்புகளில் எவரும் அவரது கர்ப்பத்தை அறியவில்லை. இஸ்ரவேலர்கள் மீது அருள்புரிய அல்லாஹ் நாடியபோது, அல்லாஹ் அவளுக்கு (கர்ப்பத்தை) மறைத்து வைத்ததே இதற்குக் காரணமாகும்.
இம்ரானின் மகன் மூஸா பிறக்கும் அந்த ஆண்டு வந்தபோது, ஃபிர்அவ்ன் மருத்துவச்சிகளை அனுப்பி, அவர்களுக்கு உத்தரவிட்டு, இதற்கு முன் இல்லாத அளவுக்குப் பெண்களைத் தீவிரமாகச் சோதனையிட்டான். மூஸாவின் தாய் மூஸாவைச் சுமந்திருந்தும், அவளது வயிறு புடைக்கவில்லை, அவளது நிறம் மாறவில்லை, அவளது பால் கெடவில்லை. எனவே மருத்துவச்சிகள் அவளைச் சோதிக்கவில்லை.
மூஸா பிறக்கும் அந்த இரவு வந்தபோது, அவரது தாய் அவரைப் பெற்றெடுத்தார். அப்போது அவளைக் கண்காணிக்க எவரும் இல்லை, மருத்துவச்சியும் இல்லை. அவளது சகோதரி மர்யமைத் தவிர வேறு எவரும் அவளைப் பார்க்கவில்லை. அல்லாஹ் அவளுக்கு வஹீ (அறிவிப்பு) மூலம் அறிவித்தான்: 'அவருக்குப் பாலூட்டுவீராக! அவர் மீது நீர் பயந்தால், அவரை நதியில் போட்டுவிடுவீராக! நீர் பயப்பட வேண்டாம், கவலைப்பட வேண்டாம். நிச்சயமாக நாம் அவரை உம்மிடமே திருப்பித் தருவோம்; மேலும் அவரைத் தூதர்களில் ஒருவராக ஆக்குவோம்'.
அவரது தாய் அவரை மூன்று மாதங்கள் மறைத்து வைத்து, தனது மடியில் வைத்துப் பாலூட்டினார். அவர் அழவுமில்லை, அசையவுமில்லை. அவர் மீதும் தன் மீதும் அவள் பயந்தபோது, அவருக்காக ஒரு மூடிய பேழையைச் செய்து, அதில் அவருக்கு மெத்தையமைத்து, அல்லாஹ் அவளுக்குக் கட்டளையிட்டவாறு இரவில் அவரை நதியில் போட்டாள். அந்தப் பேழை கடலில் செல்லும் கப்பல்களைப் போன்று ஐந்து ஜாண் நீளமும் ஐந்து ஜாண் அகலமும் கொண்டதாகச் செய்யப்பட்டிருந்தது. ஆனால் அதில் தார் பூசப்படவில்லை.
அந்தப் பேழை தண்ணீரில் மிதந்து வந்தது. நதி அந்தப் பேழையை நள்ளிரவில் கரையில் ஒதுக்கியது. ஃபிர்அவ்ன் காலையில் நைல் நதிக்கரையில் உள்ள தனது சபையில் அமர்ந்திருந்தபோது, அந்தப் பேழையைப் பார்த்தான். தன்னைச் சுற்றியிருந்த தனது சேவகர்களிடம், 'இந்தப் பேழையை என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்' என்று கூறினான். அவர்கள் அதைக் கொண்டு வந்தனர். அது அவனுக்கு முன்னால் வைக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் அதைத் திறந்தனர். அதில் மூஸா இருப்பதைக் கண்டனர்.
ஃபிர்அவ்ன் அவரைப் பார்த்தபோது, 'நான் எதிரிகளில் ஒருவன் என்பதைத் தவிர வேறில்லை' என்று கூறினான். இது அவனுக்குப் பெரிய விஷயமாகவும் கோபத்தையும் ஏற்படுத்தியது. 'இந்தச் சிறுவன் எப்படிக் கொலையிலிருந்து தப்பினான்? பிறக்கும் எந்தக் குழந்தையையும் மறைக்கக் கூடாது என்று நான் மருத்துவச்சிகளுக்கு உத்தரவிட்டிருந்தேனே!' என்று கூறினான்.
ஃபிர்அவ்ன் இஸ்ரவேலர்களில் ஆஸியா பின்த் முஸாஹிம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெண்ணை மணந்திருந்தான். அவர் எண்ணக்கூடிய சிறந்த பெண்களில் ஒருவராகவும், நபிமார்களின் சந்ததியினராகவும் இருந்தார். அவர் முஸ்லிம்களுக்குத் தாயாக இருந்தார்; அவர்கள் மீது இரக்கம் காட்டினார், அவர்களுக்குத் தர்மம் செய்தார், அவர்களுக்கு வழங்கினார், அவர்கள் அவரிடம் சென்று வந்தனர்.
அவர் ஃபிர்அவ்னின் பக்கத்தில் அமர்ந்திருந்தபோது அவனிடம், 'இந்தக் குழந்தை ஒரு வயதுக் குழந்தையை விடப் பெரியதாக இருக்கிறது. இந்த ஆண்டு பிறக்கும் குழந்தைகளை அறுத்துக் கொல்லவே நீர் உத்தரவிட்டுள்ளீர். எனவே, இவனை விட்டுவிடுங்கள். இவன் எனக்கும் உமக்கும் கண் குளிர்ச்சியாக இருப்பான். இவனைக் கொல்லாதீர்கள். இவன் நமக்குச் சிறு பயன் அளிக்கலாம் அல்லது இவனை நாம் மகனாக எடுத்துக்கொள்ளலாம்' என்று கூறினார். தங்களின் அழிவு அவனது கைகளில்தான் இருக்கிறது என்பதை அவர்கள் உணரவில்லை.
ஃபிர்அவ்னுக்குப் பெண் குழந்தைகள் மட்டுமே பிறந்து வந்தன. எனவே ஃபிர்அவ்ன் அவரை உயிரோடு விட்டுவிட்டான், அவரை எடுத்து வளர்த்தான். அல்லாஹ் அவன் (ஃபிர்அவ்ன்) மனதில் அவர் மீது அன்பையும், பாசத்தையும், இரக்கத்தையும் போட்டான். அவன் தன் மனைவியிடம், 'இவன் உனக்குப் பயன் அளிக்கலாம். ஆனால் எனக்கோ, அவனது பயன் எனக்குத் தேவையில்லை' என்று கூறினான்.
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் எதிரி (ஃபிர்அவ்ன்), அவனது மனைவி கூறியது போல், 'இவன் நமக்குச் சிறு பயன் அளிக்கலாம்' என்று மூஸாவைப் பற்றிக் கூறியிருந்தால், அல்லாஹ் அவனால் அவனுக்கும் பயன் அளித்திருப்பான். ஆனால் அல்லாஹ் அவனுக்கு எழுதியிருந்த துர்பாக்கியத்தின் காரணமாக அவன் மறுத்துவிட்டான்'.
அல்லாஹ் மூஸாவுக்கு எட்டுப் பகல்களும் இரவுகளும் செவிலித்தாய்மார்களின் பாலைத் தடுத்துவிட்டான். எந்தச் செவிலித்தாய் கொண்டுவரப்பட்டாலும், அவர் அவளது மார்பகத்தை ஏற்கவில்லை. இதனால் ஃபிர்அவ்ன் அவர் மீது இரக்கப்பட்டு, அவருக்காகச் செவிலித்தாய்மார்களைத் தேடினான்.
வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் மூஸாவின் தாயின் கவலையையும், அவர் மீதான அவளது அழுகையையும் குறிப்பிட்டார். அவள் அவரைப் பற்றிய உண்மையை வெளிப்படுத்திவிடும் நிலைக்குச் சென்றாள். பின்னர் அல்லாஹ் தனது அருளால் அவளைக் காப்பாற்றி, அவளுக்கு அவரது செய்தி எட்டும் வரை அவளது இதயத்தை உறுதிப்படுத்தினான். அவள் அவரது சகோதரியிடம், 'நீ உன்னை அடையாளங்காட்டிக் கொள்ளாமல் மக்களுடன் சென்று, அவர்கள் அவருக்கு என்ன செய்கிறார்கள் என்று பார்' என்று கூறினாள்.
அவரது சகோதரி மருத்துவச்சிகளுடன் ஆஸியா பின்த் முஸாஹிமிடம் சென்றாள். அவர்கள் மூஸா மீது கொண்டிருந்த ஈடுபாட்டையும், அவர் மீதான அன்பையும், இரக்கத்தையும் அவள் பார்த்தபோது, 'உங்களுக்காக இவரைப் பொறுப்பேற்று வளர்க்கும் ஒரு குடும்பத்தாரை நான் உங்களுக்குக் காட்டட்டுமா? அவர்கள் இவருக்கு நலம் நாடுபவர்களாக இருப்பார்கள்' என்று கூறினாள். இறுதியில் அவர் தனது தாயிடமே திருப்பிக் கொடுக்கப்பட்டார்.
மூஸா தனது தாயிடம் பால் குடிமறக்கும் வரை இருந்தார். பின்னர் அவள் அவரை அவனிடமே (ஃபிர்அவ்னிடமே) திருப்பிக் கொடுத்தாள். மூஸா ஃபிர்அவ்ன் மற்றும் அவனது மனைவியின் மடியில் வளர்ந்தார். அவர்கள் இருவரும் தங்கள் கைகளால் அவரை வளர்த்து, அவரை மகனாக ஆக்கிக்கொண்டனர்.
அவர் ஃபிர்அவ்னுக்கு முன்னால் விளையாடிக்கொண்டிருந்தபோது, அவரது கையில் அவர் விளையாடும் ஒரு சிறிய, லேசான குச்சி இருந்தது. திடீரென அவர் அந்தக் குச்சியை உயர்த்தி, ஃபிர்அவ்னின் தலையில் அடித்தார். தன்னை அடித்தது யார் என்று அவன் பார்த்தான். அவனை (மூஸாவை)க் கொல்லவும் அவன் முற்பட்டான்.
அப்போது ஆஸியா பின்த் முஸாஹிம், 'அரசே! கோபப்பட வேண்டாம். இது உங்களுக்குச் சிரமத்தைத் தர வேண்டாம். இவன் ஒன்றும் அறியாத சிறு குழந்தை. நீங்கள் விரும்பினால் இவனைச் சோதித்துப் பாருங்கள். இந்தத் தாம்பாளத்தில் ஒரு நெருப்புத் துண்டையும், தங்கத்தையும் வையுங்கள். இவன் இரண்டில் எதைப் பிடிக்கிறான் என்று பாருங்கள்' என்று கூறினார்.
ஃபிர்அவ்ன் அவ்வாறே செய்ய உத்தரவிட்டான். மூஸா தங்கத்தைப் பிடிக்கத் தனது கையை நீட்டியபோது, அவருக்காக நியமிக்கப்பட்ட வானவர் அவரது கையைப் பிடித்து, அதை நெருப்புத் துண்டின் பக்கம் திருப்பினார். மூஸா அதைப் பிடித்துத் தனது வாயில் போட்டார். பின்னர் அதன் வெப்பத்தை உணர்ந்தபோது அதைத் துப்பினார்.
ஆஸியா ஃபிர்அவ்னிடம், 'இவன் எதையும் விளங்காதவன், அறியாதவன் என்று நான் உங்களிடம் கூறவில்லையா?' என்று கேட்டார். ஃபிர்அவ்ன் அவரை விட்டுவிட்டான், அவளை நம்பினான். அவன் அவரைக் கொல்ல உத்தரவிட்டிருந்தான். மூஸாவின் நாவில் இருந்த திக்குவாய், அவர் விழுங்கிய அந்த நெருப்புத் துண்டின் பாதிப்புதான் என்று கூறப்படுகிறது.
வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: மூஸா தனது வாலிபத்தை அடைந்து, நாற்பது வயதை எட்டியபோது, அல்லாஹ் அவருக்குக் கல்வியையும், ஞானத்தையும், புரிதலையும் வழங்கினான். அவர் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மார்க்கம் மற்றும் சட்டதிட்டங்களை நோக்கியும், இஸ்ஹாக் மற்றும் யஅகூப் ஆகியோரின் மார்க்கத்தை நோக்கியும் அழைப்பு விடுத்தவாறு பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் இருந்தார். இஸ்ரவேலர்களில் ஒரு கூட்டத்தினர் ஈமான் கொண்டனர். பின்னர் அவர் (வஹ்ப்) கதையை விரிவாகக் கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى مُوسَى بِالْكَلَامِ وَإِبْرَاهِيمَ بِالْخَلَّةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُعلى شرط البخاري
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக அல்லாஹ் மூசா (அலை) அவர்களை (நேரடியாகத் தன்னுடன்) உரையாடுவதற்காகவும், இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களைத் (தனது) உற்ற நண்பராகவும் (கலீலாகவும்) தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டான்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط البخاري
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبُوشَنْجِيُّ ثنا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ قَالَ § إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَسَمَ رُؤْيَتَهُ وَكَلَامَهُ بَيْنَ مُحَمَّدٍ ﷺ وَمُوسَى فَرَآهُ مُحَمَّدٌ مَرَّتَيْنِ وَكَلَّمَهُ مُوسَى مَرَّتَيْنِعلى شرط مسلم
கஅப் அல்-அஹ்பார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நிச்சயமாக, வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் தனது தரிசனத்தையும் (காட்சியையும்), தனது பேச்சையும் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களுக்கும், மூஸா (அலை) அவர்களுக்கும் இடையே பங்கிட்டான். முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் (அல்லாஹ்வை) இருமுறை பார்த்தார்கள்; மூஸா (அலை) அவர்கள் (அல்லாஹ்விடம்) இருமுறை பேசினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ ثنا أَبُو ظُفُرٍ عَبْدُ السَّلَامِ بْنِ مُطَهَّرٍ ثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ §«مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ صَفِيُّ اللَّهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மூஸா பின் இம்ரான் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் (சிறப்புமிக்க) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் (மற்றும் தூய நண்பர்) ஆவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجَلَّابُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ بِشْرٍ الْمَرْثَدِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثنا حَجَّاجٌ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ §«مَكَثَ مُوسَى بَعْدَ أَنْ كَلَّمَهُ اللَّهُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا لَا يَرَاهُ أَحَدٌ إِلَّا مَاتَ» إسناده لين
அபூ அல்-ஹுவைரிஸ் அப்துர் ரஹ்மான் பின் முஆவியா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ் மூஸா (அலை) அவர்களிடம் பேசிய பிறகு, (அவர்களது முகத்தில் ஏற்பட்ட இறை ஒளியின் தாக்கத்தினால்) நாற்பது நாட்கள் அவர்கள் (அப்படியே) தங்கியிருந்தார்கள். (அக்காலகட்டத்தில்) அவர்களை எவர் பார்த்தாலும் அவர் (அந்த ஒளியின் தாக்கத்தைத் தாங்க முடியாமல்) இறந்துவிடுவார்."

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَدْلُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ ثنا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ ثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مُوسَىَ بْنَ عِمْرَانَ لَمَّا كَلَّمَهُ رَبُّهُ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهِ فَقَالَ رَبِّي أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ «§لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَحَفَّ حَوْلَ الْجَبَلِ الْمَلَائِكَةَ وَحَفَّ حَوْلَ الْمَلَائِكَةِ بِنَارٍ وَحَفَّ حَوْلَ النَّارِ بِمَلَائِكَةٍ وَحَفَّ حَوْلَ الْمَلَائِكَةِ بِنَارٍ ثُمَّ تَجَلَّى رَبُّكَ لِلْجَبَلِ ثُمَّ تَجَلَّى مِنْهُ مِثْلُ الْخِنْصَرِ فَجَعَلَ الْجَبَلَ دَكًّا» وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ إِنَّهُ أَفَاقَ فَقَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ يَعْنِي أَوَّلَ مَنْ آمَنَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மூஸா பின் இம்ரான் (அலை) அவர்களிடம் அவர்களின் இறைவன் பேசியபோது, (அவர் மீது கொண்ட அதீத அன்பினால்) மூஸா (அலை) அவர்கள் இறைவனைப் பார்க்க விரும்பினார்கள். எனவே, "என் இறைவா! உன்னை எனக்குக் காண்பிப்பாயாக! நான் உன்னைப் பார்க்க வேண்டும்" என்று (வேண்டினார்கள்).

அதற்கு அல்லாஹ், "நீ என்னை (இவ்வுலகில்) ஒருபோதும் பார்க்க முடியாது. எனினும், இந்த மலையைப் பார். அது (எனது பேரொளி வெளிப்படும்போது) தன் இடத்தில் நிலைத்திருந்தால், நீ என்னைப் பார்க்கலாம்" என்று கூறினான்.

(அப்போது) மலையைச் சுற்றி வானவர்கள் சூழ்ந்துகொண்டார்கள்; வானவர்களைச் சுற்றி நெருப்பு சூழ்ந்துகொண்டது; அந்த நெருப்பைச் சுற்றி (மீண்டும்) வானவர்கள் சூழ்ந்துகொண்டார்கள்; அந்த வானவர்களைச் சுற்றி (மீண்டும்) நெருப்பு சூழ்ந்துகொண்டது.

பின்னர், உமது இறைவன் மலைக்குத் தன் பேரொளியை வெளிப்படுத்தினான். அவனது (மகா பிரம்மாண்டமான) பேரொளியிலிருந்து சுண்டு விரல் அளவே (மிகச்சிறிய அளவே) வெளிப்பட்டது. அது அந்த மலையைத் தூள் தூளாக்கியது. மூஸா (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ் நாடிய (நேரம்) வரை மயங்கி விழுந்தார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் தெளிவடைந்தபோது, "(இறைவா!) நீ தூயவன். நான் (உனது அனுமதியின்றி உன்னைக் காண விழைந்ததற்காக) உன்னிடமே பாவமன்னிப்புக் கோருகிறேன். மேலும், நம்பிக்கையாளர்களில் நான் முதன்மையானவனாக இருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதாவது, (அக்காலகட்டத்தில் வாழ்ந்த) பனூ இஸ்ராயீல்களில் (அல்லாஹ்வின் மகத்துவத்தை உணர்ந்து) முதன்முதலாக ஈமான் கொண்டவர் என்பது இதன் பொருளாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ ثنا خَلْفُ بْنُ الْوَلِيدِ الْجَوْهَرِيُّ ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ §«ذُكِرَتْ لِيَ الشَّجَرَةُ الَّتِي آوَى إِلَيْهَا مُوسَى نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ فَسِرْتُ إِلَيْهَا يَوْمَيْنِ وَلَيْلَتَيْنِ ثُمَّ صَبَّحْتُهَا فَإِذَا هِيَ خَضْرَاءُ تَرِفُّ فَصَلَّيْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَسَلَّمْتُ فَأَهْوَى إِلَيْهَا بَعِيرِي وَهُوَ جَائِعٌ فَأَخَذَ مِنْهَا مِلْءَ فِيهِ وَهُوَ جَائِعٌ فَلَاكَهُ فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُسِيغَهُ فَلَفَظَهُ فَصَلَّيْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَانْصَرَفْتُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் நபி மூஸா (அலை) அவர்கள் (மத்யன் சென்றபோது) தஞ்சம் புகுந்த மரத்தைப் பற்றி என்னிடம் கூறப்பட்டது. எனவே, நான் இரண்டு பகல்களும் இரண்டு இரவுகளும் அதை நோக்கிப் பயணம் செய்து, அதிகாலைப் பொழுதில் அதனைச் சென்றடைந்தேன். அம்மரம் (வாடாமல்) செழிப்பாகவும் பசுமையாகவும் காட்சியளித்தது. அப்போது, நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மீது ஸலவாத்தும் சலாமும் கூறினேன். பசியோடு இருந்த எனது ஒட்டகம் அம்மரத்தின் பக்கம் (இலைகளைத் தின்ன) சாய்ந்தது. பசியிலிருந்த அது, அம்மரத்திலிருந்து ஒரு வாய் நிறைய (இலைகளை) எடுத்து மென்றது; ஆனால், அதை விழுங்க முடியாமல் துப்பிவிட்டது. பின்னர், நான் (மீண்டும்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மீது ஸலவாத்து கூறிவிட்டு, அங்கிருந்து திரும்பிவிட்டேன்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்). புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டிருந்தாலும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَطْمِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ {§فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف 143] أَشَارَ حَمَّادٌ وَوَضَعَ إِبْهَامَهُ عَلَى مَفْصِلِ الْخِنْصَرِ قَالَ فَسَاخَ الْجَبَلُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஃபலம்மா தஜல்லா ரப்புஹு லில்ஜபலி ஜஅலஹு தக்கன்" (அவரது இறைவன் மலைக்குத் தன் பேரொளியை வெளிப்படுத்திய போது, அதைத் தரைமட்டமாக்கினான் - அல்குர்ஆன் 7:143) என்ற வசனத்தை ஓதினார்கள். (இதனை அறிவிக்கும்) ஹம்மாத் (பின் ஸலமா) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் பேரொளி எவ்வளவு சிறிய அளவில் வெளிப்பட்டது என்பதை விளக்க) தனது பெருவிரலைச் சுண்டுவிரலின் (மேல்) கணுவின் மீது வைத்துச் சைகை செய்து காட்டினார்கள். (அந்தச் சிறிய அளவிலான பேரொளி பட்டவுடனேயே) "மலை (நொறுங்கித் தரைக்குள்) புதைந்து போனது" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். ஆனால் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ قَالَا ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِنْ شَاءَ اللَّهُ شَكَّ أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ {§فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف 143] قَالَ «سَاخَ الْجَبَلُ» فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنْبَأَ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ وَعِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الْجُرْجَانِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى قَالُوا ثنا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ نَحْوَ حَدِيثِ الْخُزَاعِيِّ وَلَمْ يَشُكَّ فِيهِ هُدْبَةُ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "{ஃபலம்மா தஜல்லா ரப்புஹு லில்ஜபலி ஜஅலஹு தக்கா} (அவருடைய இறைவன் அந்த மலைக்குத் தன் பேரொளியை வெளிப்படுத்திய போது, அவன் அதனைத் தூள் தூளாக்கினான்)" [அல்குர்ஆன் 7:143] என்ற வசனத்தைக் குறித்துக் கூறுகையில், "அம்மலை (பூமிக்குள்) அமிழ்ந்து போனது" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தான் கூறினார்களா என்பதில், அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான அபூ ஸலமா மூஸா பின் இஸ்மாயீல் 'இன்ஷா அல்லாஹ்' என்று கூறிச் சற்று சந்தேகம் தெரிவித்துள்ளார். எனினும், அபூ அலீ அல்-ஹாஃபிழ் தங்களுக்கு அறிவித்ததாகக் கூறி, ஹஸன் பின் சுஃப்யான், இம்ரான் பின் மூஸா அல்-ஜுர்ஜானி மற்றும் அஹ்மத் பின் அலீ பின் அல்-முஸன்னா ஆகியோர் ஹுதுபா பின் காலித் வழியாகவும், அவர் ஹம்மாத் பின் ஸலமா வழியாகவும் அல்-குஸாயீயின் அறிவிப்பைப் போன்றே இதனை அறிவித்துள்ளனர். அதில் அறிவிப்பாளர் ஹுதுபா எவ்வித சந்தேகமும் கொள்ளவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ السُّلَمِيُّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ عِلْمُ اللَّهِ وَحِكْمَتُهُ فِي ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ فَعِنْدَ ذَلِكَ آتَى اللَّهُ يُوسُفَ بْنَ يَعْقُوبَ مُلْكَ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَمَلَكَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ سَنَةً وَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ {رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ} الْآيَةُ فَعِنْدَ ذَلِكَ بَعَثَ اللَّهُ مُوسَى وَهَارُونَ فَأَوْرَثَهُمَا مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا وَمَلَّكْهُمَا مُلْكًا نَاعِمًا فَمَلَكَ مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَرَادَ أَنْ يَرُدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ فَمَلَّكَهُمْ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا وَآتَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا حَتَّى سَأَلُوا أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً وَذَلِكَ حِينَ رَأَوْا مُوسَى كَلَّمَهُ رَبَّهُ وَسَمِعُوا فَطَلَبُوا الرُّؤْيَةَ وَكَانَ مُوسَى انْتَقَى خِيَارَهُمْ لِيَشْهَدُوا لَهُ عِنْدَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّ رَبَّهُ قَدْ كَلَّمَهُ فَقَالُوا لَنْ نَشْهَدَ لَكَ حَتَّى تُرِيَنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ
முஹம்மத் பின் ஜஅஃபர் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை (ஜாஃபர் அஸ்-ஸாதிக்) வழியாகக் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் கல்வியும் ஞானமும் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் சந்ததியினரிடையே (தொடர்ச்சியாக) அமைந்திருந்தன. அந்தச் சமயத்தில், யஅகூப் (அலை) அவர்களின் புதல்வர் யூஸுஃப் (அலை) அவர்களுக்குப் புனித பூமியின் (எகிப்து மற்றும் அதன் சுற்றுவட்டாரப் பகுதிகளின்) ஆட்சியதிகாரத்தை அல்லாஹ் வழங்கினான். அவர்கள் எழுபத்திரண்டு (72) ஆண்டுகள் ஆட்சி புரிந்தார்கள். மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ்வின் பின்வரும் திருவசனம் இதனையே (அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அருட்கொடையைக்) குறிக்கிறது:

"என் இறைவா! நீ எனக்கு ஆட்சியதிகாரத்தை வழங்கினாய். மேலும், நிகழ்வுகளுக்கு (கனவுகளுக்கு) விளக்கமளிப்பதையும் நீ எனக்குக் கற்றுத் தந்தாய். வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தவனே!..." (அல்குர்ஆன் 12:101).

அதன் பின்னர், அல்லாஹ் மூஸா (அலை) அவர்களையும் ஹாரூன் (அலை) அவர்களையும் (தூதர்களாக) அனுப்பினான். பூமியின் கிழக்குப் பகுதிகளுக்கும் மேற்குப் பகுதிகளுக்கும் அவர்களை வாரிசுகளாக்கினான். மேலும், அவர்களுக்கு (அமைதி நிறைந்த) வளமான ஓர் ஆட்சியை வழங்கினான். மூஸா (அலை) அவர்களும் அவர்களுடன் இருந்த பனூ இஸ்ராயீல்களும் எண்பத்தெட்டு (88) ஆண்டுகள் ஆட்சி புரிந்தார்கள்.

பின்னர், அல்லாஹ்தஆலா மீண்டும் அதை (ஆட்சியதிகாரத்தை) அவர்களுக்கே வழங்க நாடினான். பூமியின் கிழக்குப் பகுதிகளுக்கும் மேற்குப் பகுதிகளுக்கும் அவர்களை அதிபதிகளாக்கி, அவர்களுக்கு மாபெரும் ஆட்சியதிகாரத்தை வழங்கினான். எந்த அளவிற்கென்றால், அவர்கள் தங்கள் இறைவனை (நேரடியாகக்) காண வேண்டும் என்று கோரும் நிலையை அடைந்தார்கள். "அல்லாஹ்வை எங்களுக்குப் பகிரங்கமாகக் காட்டுங்கள்" என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.

மூஸா (அலை) அவர்களிடம் அவர்களின் இறைவன் பேசியதையும், (அதை மூஸா அலை அவர்கள்) செவியேற்றதையும் அவர்கள் கண்டபோதே, அவர்கள் (இறைவனைக் காணும்) அக்கோரிக்கையை முன்வைத்தார்கள். மூஸா (அலை) அவர்களிடம் அவர்களின் இறைவன் பேசினான் என்பதற்கு பனூ இஸ்ராயீல்களிடம் சாட்சியம் அளிப்பதற்காக, அவர்களில் சிறந்த (எழுபது) நபர்களை மூஸா (அலை) அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்து (தூர் சீனா மலைக்கு) அழைத்துச் சென்றிருந்தார்கள்.

(ஆனால்) அவர்கள், "நீங்கள் அல்லாஹ்வை எங்களுக்குப் பகிரங்கமாகக் காட்டும் வரை நாங்கள் உங்களுக்குச் சாட்சியம் அளிக்க மாட்டோம்" என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர்கள் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும்போதே, ஒரு பேரிடி (மின்னல் போன்ற தண்டனை) அவர்களைப் பிடித்துக்கொண்டது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَنْبَأَ عَمَّارُ بْنُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §إِنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ كَانَ يَأْتِي النَّاسَ عِيَانًا فَأَتَى مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ فَلَطَمَهُ مُوسَى فَفَقَأَ عَيْنَهُ فَعَرَجَ مَلَكُ الْمَوْتِ فَقَالَ يَا رَبِّ إِنَّ عَبْدَكَ مُوسَى فَعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا وَلَوْلَا كَرَامَتُهُ عَلَيْكَ لَشَقَقْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ اللَّهُ إِيتِ عَبْدِي مُوسَى فَخَيِّرْهُ بَيْنَ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ فَلَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ وَارَتْهَا كَفُّهُ سَنَةٌ وَبَيْنَ أَنْ يَمُوتَ الْآنَ فَأَتَاهُ فَخَيَّرَهُ فَقَالَ مُوسَى فَمَا بَعْدَ ذَلِكَ؟ قَالَ الْمَوْتُ قَالَ فَالْآنَ إِذًا فَشَمَّهُ شَمَّةً فَقَبَضَ رُوحَهُ وَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ بَصَرَهُ فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ يَأْتِي النَّاسَ فِي خِفْيَةٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மரணத்தின் வானவர் (மலக்குல் மௌத்) மனிதர்களிடம் வெளிப்படையாக (நேரடியாகக் கண்ணுக்குத் தெரியும் விதத்தில்) வரும் வழக்கமுடையவராக இருந்தார். அவ்வாறு அவர் மூஸா பின் இம்ரான் (அலை) அவர்களிடம் வந்தபோது, மூஸா (அலை) அவர்கள் அவரை (அறையவே) அவரது கண் பிதுங்கிவிட்டது. உடனே மரணத்தின் வானவர் (இறைவனிடம்) ஏறிச் சென்று, 'என் இறைவா! உன்னுடைய அடியார் மூஸா எனக்கு இன்னின்னவாறு செய்துவிட்டார். உன்னிடத்தில் அவருக்குள்ள கண்ணியம் மட்டும் இல்லையென்றால், நான் அவருக்குக் சிரமத்தை ஏற்படுத்தியிருப்பேன்' என்று முறையிட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ், 'என் அடியார் மூஸாவிடம் சென்று, ஒரு காளை மாட்டின் முதுகின் மீது தமது கையை வைப்பதற்கும் - அவரது உள்ளங்கை மறைக்கும் ஒவ்வொரு ரோமத்திற்கும் ஒரு வருடம் வீதம் (அவர் வாழ்வதற்கும்) - அல்லது இப்போதே அவர் மரணிப்பதற்கும் இடையில் அவருக்குத் தெரிவை வழங்குவீராக' எனக் கட்டளையிட்டான்.

வானவர் அவரிடம் வந்து அந்தத் தெரிவை வழங்கினார். அதற்கு மூஸா (அலை) அவர்கள், 'அதற்குப் பிறகு என்ன (நடக்கும்)?' என்று கேட்டார். 'மரணம் தான்' என்று வானவர் பதிலளித்தார். அதற்கு மூஸா (அலை) அவர்கள், 'அப்படியானால் இப்போதே (மரணம் நிகழட்டும்)' என்றார். வானவர் அவரை ஒருமுறை முகர்ந்து (லேசாக வாசம் பிடித்து) அவரது உயிரைக் கைப்பற்றினார். அல்லாஹ் அந்த வானவருக்கு அவரது பார்வையை மீண்டும் வழங்கினான். இதற்குப் பிறகு, மரணத்தின் வானவர் மனிதர்களிடம் மறைவாகவே (கண்ணுக்குத் தெரியாமல்) வரத் தொடங்கினார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ وَفَاةِ هَارُونَ بْنِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُ مَاتَ قَبْلَ مُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَامُ
ஹாரூன் இப்னு இம்ரான் (அலை) அவர்களின் மரணம் பற்றிய விபரம்; நிச்சயமாக அவர் மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு முன்பே மரணித்துவிட்டார் (அவர்கள் இருவர் மீதும் சாந்தி உண்டாகட்டும்).
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ثنا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهِ قَالَ §وَنَعَى اللَّهُ هَارُونَ لِمُوسَى حِينَ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْبِضَهُ فَلَمَّا نَعَاهُ لَهُ حَزِنَ فَلَمَّا قُبِضَ جَزَعَ جَزَعًا شَدِيدًا وَبَكَى بُكَاءً طَوِيلًا فَلَمَّا عَادَ فِي ذَلِكَ أَقْبَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ يُعَزِّيهِ وَيَعِظُهً فَقَالَ لَهُ «يَا مُوسَى مَا كَانَ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَحِنَّ إِلَى فَقْدِ شَيْءٍ مَعِي وَلَا أَنْ تَسْتَأْنِسَ بِغَيْرِي وَلَا أَنْ تُشَدَّ رُكَبَكَ إِلَّا بِي وَلَا أَنْ يَكُونَ جَزَعُكَ هَذَا الْآنَ عَلَى هَارُونَ إِلَّا لِي وَكَيْفَ تَسْتَوْحِشُ إِلَى شَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ وَأَنْتَ تَسْمَعُ كَلَامِي أَمْ كَيْفَ تَحِنُّ إِلَى فَقْدِ شَيْءٍ مِنَ الدُّنْيَا بَعْدَ إِذِ اصْطَفَيْتُكَ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي وَذَكَرَ مُنَاجَاةً طَوِيلَةً» قَالَ وَقُبِضَ هَارُونُ وَمُوسَى ابْنُ سَبْعَ عَشْرَةَ وَمِائَةِ سَنَةٍ قَبْلَ أَنْ يَنْقَضِيَ التِّيهُ بِثَلَاثِ سِنِينَ وَقُبِضَ هَارُونُ وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ بَقِيَ مُوسَى بَعْدَهُ ثَلَاثَ سِنِينَ حَتَّى تَمَّ لَهُ مِائَةٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً وَبَنُو إِسْرَائِيلَ مُتَفَرِّقُونَ عَلَيْهِ يَجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ مَرَّةً وَيَفْتَرِقُونَ أُخْرَى
வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ் ஹாரூனின் (மரணத்தை) மூஸாவுக்கு அறிவித்தான்; அல்லாஹ் அவரது (ஹாரூனின்) உயிரைக் கைப்பற்ற நாடியபோது, அவருக்கு (மூஸாவுக்கு) அதனை அறிவித்தான். அப்போது அவர் (மூஸா) கவலையடைந்தார். அவர் (ஹாரூன்) கைப்பற்றப்பட்ட (மரணமடைந்த) போது, அவர் (மூஸா) மிகக் கடுமையாகத் துக்கித்து, நீண்ட நேரம் அழுதார். அவர் அதில் (அழுகையில்) நீடித்திருந்தபோது, அல்லாஹ் அவருக்கு ஆறுதல் கூறவும், அறிவுரை வழங்கவும் அவரை முன்னோக்கி (இவ்வாறு) கூறினான்:

"மூஸாவே! என்னோடு (நான் உம்மோடு இருக்கையில்) ஏதேனும் ஒன்றை இழந்ததற்காக நீர் ஏங்குவது உமக்குத் தகுதியானதல்ல. என்னைத் தவிர வேறு எவரிடமும் நீர் ஆறுதல் பெறக்கூடாது. என்னைத் தவிர வேறு எவர் மீதும் உமது முழங்கால்களை உறுதிப்படுத்தக் கூடாது (யாரையும் சார்ந்து நிற்கக் கூடாது). ஹாரூனுக்காக இப்போது நீர் கொள்ளும் இந்தத் துயரம் எனக்காகவே (எனது விதியை ஏற்றுக்கொள்வதாகவே) இருக்க வேண்டும். எனது பேச்சை நீர் கேட்டுக் கொண்டிருக்கும் நிலையில், ஏதேனும் ஒன்றிற்காக நீர் எவ்வாறு தனிமையை (கவலையை) உணர முடியும்? அல்லது எனது தூதுத்துவங்களைக் கொண்டும், எனது பேச்சைக் கொண்டும் உம்மை நான் தேர்ந்தெடுத்த பிறகு, இவ்வுலகில் இழந்த ஒன்றிற்காக நீர் எவ்வாறு ஏங்க முடியும்?"

(இதனைத் தொடர்ந்து அல்லாஹ்விற்கும் மூஸா அலை அவர்களுக்கும் இடையே நடந்த) ஒரு நீண்ட உரையாடலை அவர் (வஹ்ப்) குறிப்பிட்டார்கள்.

அவர் (வஹ்ப்) கூறினார்: "பாலைவன அலைச்சல் (தீஹ்) முடிவடைவதற்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பாக, மூஸா நூற்றுப் பதினேழு (117) வயதாக இருக்கும்போது ஹாரூன் மரணமடைந்தார். ஹாரூன் மரணமடைந்தபோது அவருக்கு நூற்று இருபது (120) வயதாகும். அவருக்குப் பிறகு மூஸா மூன்று ஆண்டுகள் (உயிருடன்) இருந்தார்; அவருக்கு நூற்று இருபது (120) வயது பூர்த்தியாகும் வரை (அவர் வாழ்ந்தார்). இஸ்ரவேலர்கள் அவர் (மூஸா) விஷயத்தில் பிரிந்து கிடந்தனர்; ஒருமுறை அவரிடம் ஒன்று கூடுவார்கள், மற்றொரு முறை அவரை விட்டுப் பிரிந்து செல்வார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ الْعَدْلُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ ثنا عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ ثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ عَنِ السُّدِّيِّ فِي خَبَرٍ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي مَالِكٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَنْ أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ § إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ إِنِّي مُتَوَفِّي هَارُونَ فَأْتِ بِهِ جَبَلَ كَذَا وَكَذَا فَانْطَلَقَ مُوسَى وَهَارُونُ نَحْوَ ذَلِكَ الْجَبَلِ فَإِذَا هُمْ بِشَجَرَةٍ مَثَّلَهَا بِبَيْتٍ مَبْنِيٍّ وَإِذَا هُمْ فِيهِ بِسَرِيرٍ عَلَيْهِ فُرُشٌ وَإِذَا فِيهِ رِيحٌ طَيِّبٌ فَلَمَّا نَظَرَ هَارُونُ إِلَى ذَلِكَ الْجَبَلِ وَالْبَيْتِ وَمَا فِيهِ أَعْجَبَهُ وَقَالَ يَا مُوسَى إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ أَنَامَ عَلَى هَذَا السَّرِيرِ قَالَ لَهُ مُوسَى فَنَمْ عَلَيْهِ قَالَ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَأْتِيَ رَبُّ هَذَا الْبَيْتِ فَيَغْضَبَ عَلَيَّ قَالَ لَهُ مُوسَى لَا تَرْهَبْ أَنَا أَكْفِيكَ رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ فَنَمْ فَقَالَ يَا مُوسَى بَلْ نَمْ مَعِي فَإِنْ جَاءَ رَبُّ هَذَا الْبَيْتِ غَضِبَ عَلَيَّ وَعَلَيْكَ جَمِيعًا فَلَمَّا نَامَا أَخَذَ هَارُونَ الْمَوْتُ فَلَمَّا وَجَدَ حِسَّهُ قَالَ يَا مُوسَى خَدَعَتْنِي فَلَمَّا قُبِضَ رُفِعَ ذَلِكَ الْبَيْتُ وَذَهَبَتْ تِلْكَ الشَّجَرَةُ وَرُفِعَ السَّرِيرُ إِلَى السَّمَاءِ فَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَيْسَ مَعَهُ هَارُونُ قَالُوا إِنَّ مُوسَى قَتَلَ هَارُونَ وَحَسَدَهُ حُبَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَهُ وَكَانَ هَارُونُ آلَفَ عِنْدَهُمْ وَأَلْيَنَ لَهُمْ مِنْ مُوسَى وَكَانَ فِي مُوسَى بَعْضُ الْغِلَظِ عَلَيْهِمْ فَلَمَّا بَلَغَهُ ذَلِكَ قَالَ لَهُمْ وَيْحَكُمْ إِنَّهُ كَانَ أَخِي أَفَتَرُونِي أَقْتُلُهُ؟ فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَيْهِ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ دَعَا اللَّهَ فَنَزَلَ بِالسَّرِيرِ حَتَّى نَظَرُوا إِلَيْهِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَصَدَّقُوهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) மற்றும் நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் சிலரிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுவதாவது:

நிச்சயமாக அல்லாஹ் மூஸா பின் இம்ரான் (அலை) அவர்களுக்கு, "நிச்சயமாக நான் ஹாரூனை மரணிக்கச் செய்யப் போகிறேன். எனவே, அவரை இன்னின்ன மலைக்கு அழைத்து வாருங்கள்" என்று வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவித்தான்.

ஆகவே, மூஸாவும் ஹாரூனும் அந்த மலையை நோக்கிச் சென்றனர். அங்கு அவர்கள் (நன்கு) கட்டப்பட்ட ஒரு வீட்டைப் போன்று தோற்றமளித்த ஒரு மரத்தைக் கண்டனர். அதனுள் விரிப்புகளுடன் கூடிய ஒரு கட்டில் இருந்தது. மேலும், அங்கு நறுமணம் வீசிக்கொண்டிருந்தது.

ஹாரூன் (அலை) அந்த மலையையும், அந்த வீட்டையும், அதனுள் இருந்தவற்றையும் பார்த்தபோது அது அவருக்கு ஆச்சரியத்தை (மகிழ்ச்சியை) அளித்தது. அவர், "மூஸாவே! இந்தக் கட்டிலில் நான் உறங்குவதற்கு விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு மூஸா (அலை), "அவ்வாறாயின் அதிலே உறங்குங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(அதற்கு) ஹாரூன் (அலை), "இந்த வீட்டின் உரிமையாளர் (அல்லாஹ்) வந்து, என் மீது கோபப்படுவாரோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன்" என்றார்.

மூஸா (அலை), "பயப்பட வேண்டாம், இந்த வீட்டின் உரிமையாளரிடமிருந்து (ஏற்படும் பொறுப்பை) நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். எனவே உறங்குங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு ஹாரூன் (அலை), "மூஸாவே! (வேண்டாம்) நீங்களும் என்னுடன் சேர்ந்து உறங்குங்கள். ஒருவேளை இந்த வீட்டின் உரிமையாளர் வந்தால், அவர் நம் இருவர் மீதும் சேர்ந்தே கோபப்படட்டும்" என்றார்.

அவர்கள் இருவரும் உறங்கியபோது, ஹாரூன் (அலை) அவர்களை மரணம் தழுவியது. அவர் (மரணத்தின்) உணர்வைப் பெற்றபோது, "மூஸாவே! நீங்கள் என்னை ஏமாற்றிவிட்டீர்கள் (என்று மரணத்தை எதிர்பாராத நிலையில் கூறினார்)!"

அவரது உயிர் கைப்பற்றப்பட்டவுடன், அந்த வீடு உயர்த்தப்பட்டது; அந்த மரம் மறைந்துவிட்டது; அந்தக் கட்டில் வானத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டது.

மூஸா (அலை) ஹாரூன் இல்லாமல் பனூ இஸ்ராயீல்களிடம் திரும்பியபோது, அவர்கள், "இஸ்ரவேலர்கள் ஹாரூனை அதிகம் நேசித்ததால் ஏற்பட்ட பொறாமையினால் மூஸா அவரைத் கொலை செய்துவிட்டார்" என்று (குற்றம் சாட்டி) கூறினர். ஹாரூன் (அலை) அவர்கள் (பனூ இஸ்ராயீல்களிடம்) அதிக இணக்கமாகவும், மென்மையாகவும் நடந்து கொள்ளக்கூடியவராக இருந்தார். மூஸா (அலை) அவர்களிடம் சற்று கண்டிப்புடன் நடந்து கொள்ளக்கூடியவராக இருந்தார்.

இந்தக் குற்றச்சாட்டு மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, அவர் அவர்களிடம், "உங்களுக்குக் கேடு உண்டாகட்டும்! அவர் என் சகோதரர். நானே அவரைக் கொன்றிருப்பேன் என நீங்கள் கருதுகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்.

அவர்கள் தொடர்ந்து (குற்றம் சாட்டி) தொந்தரவு செய்தபோது, அவர் எழுந்து இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்தார். உடனே வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே அவர்கள் பார்க்கும் விதத்தில் அந்தக் கட்டில் (ஹாரூன் அலை அவர்களின் ஜனாஸாவுடன்) கீழே இறங்கியது. அப்போது அவர்கள் அவரை (மூஸாவை) உண்மைப்படுத்தினர்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَلِيٍّ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {§يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا} [الأحزاب 69] قَالَ صَعِدَ مُوسَى وَهَارُونُ الْجَبَلَ فَمَاتَ هَارُونُ فَقَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى أَنْتَ قَتَلْتَهُ كَانَ أَشَدَّ حُبًّا لَنَا مِنْكَ وَأَلْيَنَ لَنَا مِنْكَ فَآذَوْهُ فِي ذَلِكَ فَأَمَرَ اللَّهُ الْمَلَائِكَةَ فَحَمَلَتْهُ فَمَرُّوا بِهِ عَلَى مَجَالِسِ بَنِي إِسْرَائِيلَ حَتَّى عَلِمُوا بِمَوْتِهِ فَدَفَنُوهُ وَلَمْ يَعْرِفْ قَبْرَهُ إِلَّا الرَّخَمُ وَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ أَصَمَّ أَبْكَمَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் வழியாக அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வின், "இறைநம்பிக்கையாளர்களே! மூஸாவுக்குத் தொல்லை கொடுத்தவர்களைப் போல் நீங்களும் ஆகிவிடாதீர்கள்; அவர்கள் (அவர் மீது) கூறிய (அபாண்டத்)திலிருந்து அல்லாஹ் அவரைப் பரிசுத்தப்படுத்தினான்" (அல்குர்ஆன் 33:69) எனும் வசனம் குறித்து அவர்கள் (பின்வருமாறு) விளக்கமளித்தார்கள்:

மூஸா (அலை) அவர்களும், ஹாரூன் (அலை) அவர்களும் (ஒரு) மலையின் மீது ஏறினார்கள். (அங்கு) ஹாரூன் (அலை) அவர்கள் மரணமடைந்துவிட்டார்கள். அப்போது பனூ இஸ்ராயீல்கள் மூஸா (அலை) அவர்களிடம், "நீங்களே அவரைக் கொன்றுவிட்டீர்கள்; அவர் உங்களை விட எங்கள் மீது அதிக அன்புடையவராகவும், (எங்களிடம்) மென்மையானவராகவும் இருந்தார்" என்று கூறினார்கள். இதன் மூலம் அவர்கள் மூஸா (அலை) அவர்களுக்குத் தொல்லை கொடுத்தார்கள்.

எனவே, அல்லாஹ் வானவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டான்; அவர்கள் (ஹாரூன் அலை அவர்களின் உடலைச்) சுமந்துகொண்டு, பனூ இஸ்ராயீல்களின் சபைகளைக் கடந்து சென்றனர். அவர் மரணித்துவிட்டார் என்பதை அவர்கள் (உறுதியாக) அறிந்து கொண்டதும், அவரை அவர்கள் அடக்கம் செய்தனர். 'ரகம்' (எனும் ஒரு வகை கழுகு) தவிர வேறெவரும் அவருடைய அடக்கவிடத்தை அறியவில்லை. நிச்சயமாக அல்லாஹ் அ(ந்தப் பறவை)தைச் செவிடாகவும், ஊமையாகவும் ஆக்கிவிட்டான்.

(இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்: இது ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான - அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும்; எனினும் புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ وَفَاةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ
மூஸா (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களின் மரணம் பற்றிய செய்தி
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ شَبُّوَيْهِ ثنا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ ثنا عَلِيُّ بْنُ مِهْرَانَ ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ § كَانَ صَفِيُّ اللَّهِ مُوسَى قَدْ كَرِهَ الْمَوْتَ وَأَعْظَمَهُ فَلَمَّا كَرِهَهُ أَحَبَّ اللَّهُ أَنْ يُحَبِّبَ إِلَيْهِ الْمَوْتَ وَيُكَرِّهَ إِلَيْهِ الْحَيَاةَ فَحُوِّلَتِ النُّبُوَّةُ إِلَى يُوشَعَ بْنِ نُونٍ فَكَانَ يَغْدُو إِلَيْهِ وَيَرُوحُ فَيَقُولُ لَهُ مُوسَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا أَحْدَثَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَيَقُولُ لَهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَلَمْ أَصْحَبْكَ كَذَا وَكَذَا سَنَةً فَهَلْ كُنْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ شَيْءٍ مِمَّا أَحْدَثَ اللَّهُ إِلَيْكَ حَتَّى تَكُونَ أَنْتَ الَّذِي تَبْتَدِئُ بِهِ وَتَذْكُرُهُ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ مُوسَى كَرِهَ الْحَيَاةَ وَأَحَبَّ الْمَوْتَ
முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வினால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட (தூய அடியாரான) மூஸா (அலை) அவர்கள் மரணத்தை வெறுப்பவராகவும், அதனைப் பெரும் (பாரதூரமான) காரியமாகக் கருதுபவராகவும் இருந்தார்கள். அவர்கள் மரணத்தை வெறுத்தபோது, அவர்களுக்கு மரணத்தின் மீது விருப்பத்தையும், (இவ்வுலக) வாழ்வின் மீது வெறுப்பையும் ஏற்படுத்த அல்லாஹ் நாடினான்.

எனவே, நபித்துவம் (வஹீ மற்றும் வழிகாட்டல் பொறுப்பு) யூஷஉ பின் நூன் (அலை) அவர்களுக்கு மாற்றப்பட்டது. மூஸா (அலை) அவர்கள் காலையிலும் மாலையிலும் யூஷஉ (அலை) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் நபியே! அல்லாஹ் உங்களுக்குப் புதிதாக என்ன (வஹீயை) அறிவித்தான்?" என்று கேட்பார்கள்.

அதற்கு யூஷஉ பின் நூன் (அலை) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் நபியே! நான் உங்களுடன் இத்தனை இத்தனை ஆண்டுகள் (தோழராக) இருந்தேனே! அல்லாஹ் உங்களுக்கு அறிவித்த செய்திகளைப் பற்றி, நீங்களாகவே அதைத் தொடங்கி என்னிடம் கூறும் வரை, நான் எப்போதாவது உங்களிடம் (முந்திக்கொண்டு) கேட்டதுண்டா?" என்று (மரியாதையுடன்) பதிலளிப்பார்கள்.

இந்த நிலையைக் கண்டபோது (தமக்கு வஹீ வருவது நின்றுவிட்டதை உணர்ந்த) மூஸா (அலை) அவர்கள் இவ்வுலக வாழ்வை வெறுத்து, மரணத்தை விரும்பலானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ثنا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ § ذُكِرَ لِي أَنَّهُ كَانَ مِنْ أَمْرِ وَفَاةِ صَفِيِّ اللَّهِ مُوسَى ﷺ أَنَّهُ إِنَّمَا كَانَ يَسْتَظِلُّ فِي عَرِيشٍ وَيَأْكُلُ وَيَشْرَبُ فِي نَقِيرٍ مِنْ حَجَرٍ كَمَا يَكْرَعُ الدَّابَّةَ فِي ذَلِكَ النَّقِيرِ تَوَاضُعًا لِلَّهِ حَتَّى أَكْرَمَهُ اللَّهُ بِمَا أَكْرَمَهُ بِهِ مِنْ كَلَامِهِ فَكَانَ مِنْ أَمْرِ وَفَاتِهِ أَنَّهُ خَرَجَ يَوْمًا مِنْ عَرِيشِهِ ذَلِكَ لِبَعْضِ حَاجَتِهِ وَلَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ فَمَرَّ بِرَهْطٍ مِنَ الْمَلَائِكَةَ يَحْفِرُونَ قَبْرًا فَعَرَفَهُمْ فَأَقْبَلَ إِلَيْهِمْ حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهِمْ فَإِذَا هُمْ يَحْفِرُونَ قَبْرًا وَلَمْ يَرَ شَيْئًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ مِثْلَ مَا فِيهِ مِنَ الْخُضْرَةِ وَالنَّضْرَةِ وَالْبَهْجَةِ فَقَالَ لَهُمْ يَا مَلَائِكَةَ اللَّهِ لِمَنْ تَحْفِرُونَ هَذَا الْقَبْرَ؟ قَالُوا نَحْفِرُهُ وَاللَّهِ لِعَبْدٍ كَرِيمٍ عَلَى رَبِّهِ فَقَالَ إِنَّ هَذَا الْعَبْدَ مِنَ اللَّهِ بِمَنْزِلٍ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ مَضْجَعًا وَلَا مُدْخَلًا وَذَلِكَ حِينَ حَضَرَ مِنَ اللَّهِ مَا حَضَرَ فِي قَبْضِهِ فَقَالَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ يَا صَفِيَّ اللَّهِ أَتُحِبُّ أَنْ تَكُونَ ذَلِكَ؟ قَالَ وَدِدْتُ قَالُوا فَانْزِلْ فَاضْطَجِعْ فِيهِ وَتَوَجَّهْ إِلَى رَبِّكَ ثُمَّ تَنَفَّسْ أَسْهَلَ تَنَفُّسٍ تَنَفَسَّهُ قَطُّ فَنَزَلَ فَاضْطَجَعَ فِيهِ وَتَوَجَّهَ إِلَى رَبِّهِ ثُمَّ تَنَفَّسَ فَقَبَضَ اللَّهُ رُوحَهُ ثُمَّ صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ وَكَانَ صَفِيُّ اللَّهِ مُوسَى ﷺ زَاهِدًا فِي الدُّنْيَا رَاغِبًا فِي الْآخِرَةِ
வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூய அடியாரான (ஸஃபியுல்லாஹ்) மூஸா (அலை) அவர்களின் இறப்பு குறித்த செய்திகளில் எனக்கு இவ்வாறு கூறப்பட்டது: அவர்கள் (வெயிலில் இருந்து தற்காத்துக் கொள்ள) ஒரு எளிய பந்தலின் (அரீஷ்) கீழ்தான் நிழல் பெறுபவர்களாக இருந்தார்கள். ஒரு விலங்கு (நீர்நிலையில்) வாய்வைத்துக் குடிப்பதைப் போல, பாறையில் அமைந்த ஒரு சிறிய குழியிலிருந்தே (நகீர்) அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்குப் பணிவு செலுத்தும் விதமாகச் சாப்பிட்டும் குடித்தும் வந்தார்கள். தம்மோடு உரையாடும் (கலாமுல்லாஹ் எனும்) சிறப்பை வழங்கி அல்லாஹ் அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்தும் வரை அவர்கள் இவ்வாறு (எளிமையாக) வாழ்ந்து வந்தார்கள்.

அவர்களின் இறப்பு நெருங்கிய சமயத்தில், ஒருநாள் தமது தேவைக்காக அந்தப் பந்தலை விட்டு அவர்கள் வெளியேறினார்கள்; (அவர் செல்வதை) அல்லாஹ்வின் படைப்புகளில் எவரும் அறிந்திருக்கவில்லை. அப்போது, ஒரு கப்ரை (கல்லறையைத்) தோண்டிக்கொண்டிருந்த சில வானவர்களை அவர்கள் கடந்து சென்றார்கள். அவர்களை (வானவர்கள் என்று) அறிந்துகொண்ட மூஸா (அலை) அவர்கள், அவர்களை நோக்கிச் சென்று அவர்களின் அருகில் நின்றார்கள். அவர்கள் ஒரு கப்ரைத் தோண்டிக்கொண்டிருந்தனர். அதிலிருந்த பசுமை, பொலிவு மற்றும் அழகைப் போன்று வேறு எந்தவொரு சிறந்த விஷயத்தையும் மூஸா (அலை) அவர்கள் இதற்கு முன் பார்த்ததே இல்லை.

அவர்களிடம் மூஸா (அலை) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் வானவர்களே! இந்தக் கப்ரை யாருக்காகத் தோண்டுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு வானவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! தம் இறைவனிடம் கண்ணியம் வாய்ந்த ஓர் அடியாருக்காக இதனை நாங்கள் தோண்டுகிறோம்" என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு மூஸா (அலை) அவர்கள், "நிச்சயமாக அந்த அடியார் அல்லாஹ்விடம் மிக உயர்ந்த அந்தஸ்தில் இருக்கிறார். இன்றைய தினம் நான் காண்பதைப் போன்ற சிறந்ததொரு படுக்கையையோ (மள்ஜஃ) அல்லது நுழைவிடத்தையோ (முத்கல்) நான் கண்டதே இல்லை" என்று கூறினார்கள். அவர்களது உயிரைக் கைப்பற்றுவது தொடர்பாக அல்லாஹ் நாடிய நேரம் வந்தபோது இது நிகழ்ந்தது.

அப்போது வானவர்கள் அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூய அடியாரே! அந்த அடியாராக நீங்களே இருக்க வேண்டும் என விரும்புகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், நான் விரும்புகிறேன்" என்றார்கள். "அவ்வாறெனில், இதில் இறங்கிப் படுத்துக் கொள்ளுங்கள்; உங்கள் இறைவனின் பக்கம் முன்னோக்குங்கள்; பின்பு, நீங்கள் இதுவரை சுவாசித்ததிலேயே மிகவும் இலகுவான ஒரு சுவாசத்தை உள்ளிழுங்கள்" என்று வானவர்கள் கூறினர்.

அவ்வாறே மூஸா (அலை) அவர்கள் அதில் இறங்கிப் படுத்துக்கொண்டு, தம் இறைவனின் பக்கம் முன்னோக்கினார்கள். பின்னர் (இலகுவாக) ஒருமுறை சுவாசித்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ் அவர்களது உயிரைக் கைப்பற்றிக்கொண்டான். பின்னர் வானவர்கள் அவர்களுக்காக (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூய அடியாரான மூஸா (அலை) அவர்கள், உலக வாழ்வில் பற்று அற்றவர்களாகவும் (ஸாஹித்), மறுமையின் மீது பேரார்வம் கொண்டவர்களாகவும் இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أَيُّوبَ بْنِ أَمُوصَ نَبِيِّ اللَّهِ الْمُبْتَلَى ﷺ
சோதிக்கப்பட்ட அல்லாஹ்வின் நபியான அய்யூப் இப்னு ஆமூஸ் (அலை) அவர்களைப் பற்றிய செய்தி
أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الرَّبِيعِ حَدَّثَنِي مَرْوَانُ بْنُ جَعْفَرٍ السَّمُرِيُّ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ مُعَاذٍ ثنا مُدْرِكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثنا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ عَنْ كَعْبٍ قَالَ § كَانَ أَيُّوبُ بْنُ أَمُوصَ نَبِيَّ اللَّهِ الصَّابِرَ الَّذِي جَلَبَ عَلَيْهِ إِبْلِيسُ عَدُوُّ اللَّهِ بِجُنُودِهِ وَخَيْلِهِ وَرَجْلِهِ لِيَفْتِنُوهُ وَيُزِيلُوهُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ فَعَصَمَهُ اللَّهُ وَلَمْ يَجِدْ إِبْلِيسُ إِلَيْهِ سَبِيلًا فَأَلْقَى اللَّهُ عَلَى أَيُّوبَ السَّكِينَةَ وَالصَّبْرَ عَلَى بَلَائِهِ الَّذِي ابْتَلَاهُ بِهِ فَسَمَّاهُ اللَّهُ {نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ} [ص 44] وَكَانَ أَيُّوبُ رَجُلًا طَوِيلًا جَعْدَ الشَّعْرِ وَاسِعَ الْعَيْنَيْنِ حَسَنَ الْخَلْقِ وَكَانَ عَلَى جَبِينِهِ مَكْتُوبٌ الْمُبْتَلَى الصَّابِرُ وَكَانَ قَصِيرَ الْعُنُقِ عَرِيضَ الصَّدْرِ غَلِيظَ السَّاقَيْنِ وَالسَّاعِدَيْنِ وَكَانَ يُعْطِي الْأَرَامِلَ وَيَكْسُوهُمْ جَاهِدًا نَاصِحًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ الْحَاكِمُ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي أَيُّوبَ أَنَّهُ فِي أَيِّ وَقْتٍ أُرْسِلَ فَقَالَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ إِنَّهُ مِنْ وَلَدِ إِبْرَاهِيمَ بَعْدَ يُوسُفَ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ حَدَّثَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ عَنْ وَهْبٍ أَنَّهُ أَيُّوبُ بْنُ أَمُوصَ بْنِ رَزَاحِ بْنِ عِيصَا بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ أَنَّهُ كَانَ قَبْلَ شُعَيْبٍ وَقَدْ رَجَّحَ أَبُو بَكْرِ بْنُ خَيْثَمَةَ أَنَّهُ كَانَ بَعْدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
கஅப் (அஹ்பார்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அய்யூப் இப்னு அமூஸ் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வுடைய பொறுமையுள்ள நபியாக இருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் எதிரியான இப்லீஸ், அவர்களைச் சோதிப்பதற்காகவும், அல்லாஹ்வின் நினைவிலிருந்து (திக்ரிலிருந்து) அவர்களைத் தடம் புரளச் செய்வதற்காகவும் தனது படைகள், குதிரைகள் மற்றும் காலாட்படைகளுடன் அவர்கள் மீது (தனது சூழ்ச்சிகளைத்) திரட்டி வந்தான். ஆனால், அல்லாஹ் அவர்களைப் பாதுகாத்தான். அவர்களை (வழிகெடுக்க) இப்லீஸுக்கு எந்த வழியும் கிடைக்கவில்லை.

அல்லாஹ் அய்யூப் (அலை) அவர்களுக்குத் தான் அளித்த சோதனையைத் தாங்கிக் கொள்வதற்காக அமைதியையும் (சகீனாவையும்) பொறுமையையும் வழங்கினான். மேலும் அல்லாஹ் அவர்களை (குர்ஆனில்), "நிஅமல் அப்து இன்னஹு அவ்வாப்" (அவர் மிகச் சிறந்த அடியார்! நிச்சயமாக அவர் (எப்போதும் அல்லாஹ்வையே) நோக்கித் திரும்புபவர்) என்று புகழ்ந்தான்.

அய்யூப் (அலை) அவர்கள் உயரமானவர்களாகவும், சுருண்ட முடிகளையும், அகன்ற கண்களையும் உடையவர்களாகவும், அழகான தோற்றமுடையவர்களாகவும் இருந்தார்கள். அவர்களது நெற்றியில் 'சோதிக்கப்பட்ட பொறுமையாளர்' என்று எழுதப்பட்டிருந்தது. அவர்கள் குட்டையான கழுத்தையும், பரந்த மார்பையும், தடித்த கெண்டைக்கால்களையும், (வலிமையான) முன்கைகளையும் கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் விதவைகளுக்கு (உதவிகளை) வழங்குபவர்களாகவும், அவர்களுக்கு ஆடை அணிவிப்பவர்களாகவும், கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்காக (அறப்பணிகளில்) கடுமையாக உழைப்பவராகவும், நற்போதனை செய்பவராகவும் இருந்தார்கள்.

இமாம் ஹாக்கிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அய்யூப் (அலை) அவர்கள் எந்தக் காலத்தில் தூதராக அனுப்பப்பட்டார்கள் என்பதில் (அறிஞர்களிடையே) கருத்து வேறுபாடு நிலவுகிறது. வஹ்ப் இப்னு முனப்பிஹ் (ரஹ்) அவர்கள், "அவர்கள் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் சந்ததியில், யூசுப் (அலை) அவர்களுக்குப் பிறகு (வாழ்ந்தவர்கள்)" என்று கூறுகிறார்கள். முஹம்மது இப்னு இஸ்ஹாக் இப்னு யசார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் சந்தேகப்படாத ஒருவர் வஹ்ப் மூலம் எனக்கு அறிவித்தார். அதன்படி அவர்கள், இப்ராஹீம் அல்-கலீல் (அலை) அவர்களின் மகன் இஸ்ஹாக், அவர்களின் மகன் ஈஸா, அவர்களின் மகன் ரஸாஹ், அவர்களின் மகன் அமூஸ், அவர்களின் மகன் அய்யூப் ஆவார்கள்." அவர்கள் ஷுஐப் (அலை) அவர்களுக்கு முன் வாழ்ந்தவர்கள் என்று முஹம்மது இப்னு ஜரீர் (தபரி) அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அவர்கள் சுலைமான் இப்னு தாவூத் (அலை) அவர்களுக்குப் பின் வாழ்ந்தவர்கள் என்ற கருத்தையே அபூபக்கர் இப்னு கைஸமா (ரஹ்) அவர்கள் வலுவானதாகக் கருதுகிறார்கள். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். (இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةَ أَيُّوبَ قَالَتْ لَهُ § وَاللَّهُ قَدْ نَزَلَ بِي مِنَ الْجَهْدِ وَالْفَاقَةِ مَا أَنْ بَعَثَ قَوْمِي بِرَغِيفٍ فَأَطْعَمْتُكَ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَشْفِيَكَ قَالَ وَيْحَكِ كُنَّا فِي النَّعْمَاءِ سَبْعِينَ عَامًا فَنَحْنُ فِي الْبَلَاءِ سَبْعَ سِنِينَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அய்யூப் (அலை) அவர்களின் மனைவி அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! (உங்களுக்கு உணவளிப்பதற்காக) என் சமூகத்தினர் ஒரு ரொட்டியைக் கொடுத்தனுப்பும் அளவுக்கு எனக்குக் கடும் சிரமமும் வறுமையும் ஏற்பட்டுவிட்டன. எனவே, (உங்களுக்கு நோயிலிருந்து நிவாரணம் வழங்குமாறு) அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அய்யூப் (அலை) அவர்கள், "உனக்குக் கேடுதான்! (அல்லாஹ்வின் அருளை எண்ணிப்பார்). நாம் எழுபது ஆண்டுகள் அருட்கொடைகளில் (வளமாக) வாழ்ந்தோம். ஆனால், நாம் இந்தச் சோதனையில் (தற்போது) இருந்து வருவது வெறும் ஏழு ஆண்டுகள்தான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ إِمْلَاءً ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ثنا شُعَيْبُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ثنا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ أَخْبَرَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ § إِنَّ أَيُّوبَ نَبِيَّ اللَّهِ لَبِثَ بِهِ بَلَاؤُهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَرَفَضَهُ الْقَرِيبُ وَالْبَعِيدُ إِلَّا رَجُلَيْنِ مِنْ إِخْوَانِهِ كَانَا مِنْ أَخَصِّ إِخْوَانِهِ قَدْ كَانَا يَغْدُوَانِ إِلَيْهِ وَيَرُوحَانَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ ذَاتَ يَوْمٍ نَعْلَمُ وَاللَّهِ لَقَدْ أَذْنَبَ أَيُّوبُ ذَنْبًا مَا أَذْنَبَهُ أَحَدٌ مِنَ الْعَالَمِينَ فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ مُنْذُ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً لَمْ يَرْحَمْهُ اللَّهُ فَكَشَفَ عَنْهُ مَا بِهِ فَلَمَّا رَاحًا إِلَى أَيُّوبَ لَمْ يَصْبِرِ الرَّجُلُ حَتَّى ذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ أَيُّوبُ لَا أَدْرِي مَا تَقُولُ غَيْرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ أَنِّي كُنْتُ أَمُرُّ بِالرَّجُلَيْنِ يَتَنَازَعَانِ يَذْكُرَانِ اللَّهَ فَأَرْجِعُ إِلَى بَيْتِي فَأُكَفِّرُ عَنْهُمَا كَرَاهِيَةَ أَنْ يُذْكَرَ اللَّهُ إِلَّا فِي حَقٍّ وَكَانَ يَخْرُجُ لِحَاجَتِهِ فَإِذَا قَضَى حَاجَتَهُ أَمْسَكَتِ امْرَأَتُهُ بِيَدِهِ حَتَّى يَبْلُغَ فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَبْطَأَ عَلَيْهَا فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى أَيُّوبَ فِي مَكَانِهِ أَنِ ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ فَاسْتَبْطَأَتْهُ فَتَلَقَّتْهُ وَأَقْبَلَ عَلَيْهَا قَدْ أَذْهَبَ اللَّهُ مَا بِهِ مِنَ الْبَلَاءِ وَهُوَ أَحْسَنُ مَا كَانَ فَلَمَّا رَأَتْهُ قَالَتْ أَيْ بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ هَلْ رَأَيْتَ نَبِيَّ اللَّهِ هَذَا الْمُبْتَلَى؟ وَاللَّهِ عَلَى ذَلِكَ مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَشْبَهَ بِهِ مِنْكَ إِذْ كَانَ صَحِيحًا قَالَ فَإِنِّي أَنَا هُوَ قَالَ وَكَانَ لَهُ أَنْدَرَانِ أَنْدَرٌ لِلْقَمْحِ وأَنْدَرٌ لِلشَّعِيرِ فَبَعَثَ اللَّهُ سَحَابَتَيْنِ فَلَمَّا كَانَتْ أَحَدُهُمَا عَلَى أَنْدَرِ الْقَمْحِ أَفْرَغَتْ فِيهِ الذَّهَبَ حَتَّى فَاضَ وَأَفْرَغَتِ الْأُخْرَى فِي أَنْدَرِ الشَّعِيرِ الْوَرِقَ حَتَّى فَاضَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் நபியான அய்யூப் (அலை) அவர்கள் பதினைந்து ஆண்டுகள் தமது சோதனையில் (கடுமையான நோயுற்ற நிலையில்) இருந்தார்கள். அப்போது அவருடைய (உற்ற) இரு நண்பர்களைத் தவிர, நெருக்கமானவர்களும் தூரமானவர்களும் அவரைப் புறக்கணித்தனர். அவர்கள் இருவரும் காலையிலும் மாலையிலும் அவரைச் சந்தித்து வருவது வழக்கம். ஒருநாள், அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரிடம், 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உலகத்தார்களில் எவரும் செய்யாத ஒரு (பெரும்) பாவத்தை அய்யூப் செய்திருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்' என்றார். அதற்கு அவருடைய தோழர், 'அது ஏன்?' என்று கேட்டார். 'பதினெட்டு ஆண்டுகளாக அல்லாஹ் அவருக்கு அருள்புரியவில்லை (அவரது நோயைக் குணப்படுத்தவில்லை)' என்று அவர் பதிலளித்தார்.

அவர்கள் அய்யூப் (அலை) அவர்களிடம் சென்றபோது, அந்த மனிதரால் (தான் நினைத்ததை) மறைக்க முடியாமல், அதனை அய்யூப் (அலை) அவர்களிடம் கூறிவிட்டார். அதற்கு அய்யூப் (அலை) அவர்கள், 'நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால், இருவர் தர்க்கம் செய்துகொண்டு, (அதில் வீணாக) அல்லாஹ்வின் பெயரைக் குறிப்பிடுவதைக் கடந்து செல்லும்போது, நான் என் வீட்டிற்குத் திரும்பி வந்து, தகுந்த காரணமின்றி அல்லாஹ்வின் பெயர் உச்சரிக்கப்படுவதை வெறுத்து, அவர்கள் இருவருக்காகவும் (நானே) குற்றப்பரிகாரம் (கஃப்பாரா) செய்வேன் என்பதை அல்லாஹ் அறிவான்' என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள் தமது இயற்கைத் தேவையை நிறைவேற்றுவதற்காக (வெளியே) செல்வது வழக்கம். அவர் தமது தேவையை நிறைவேற்றியதும், அவர் (வீட்டை) வந்தடையும் வரை அவரது மனைவி அவரது கையைப் பிடித்து (அழைத்து) வருவார். ஒருநாள் அவர் வருவதற்கு வழக்கத்தை விடத் தாமதமானது. அப்போது, அல்லாஹ் அய்யூப் (அலை) அவர்கள் இருந்த இடத்திலேயே, "(அய்யூபே!) உம்முடைய காலால் (பூமியில்) உதைப்பீராக! இதோ குளிப்பதற்கும் குடிப்பதற்கும் குளிர்ந்த நீர் (தயாராக இருக்கிறது)" (அல்குர்ஆன் 38:42) என்று வஹீ (அறிவிப்பு) அருளினான்.

அவர் தாமதமாவதைக் கண்ட அவரது மனைவி, அவரைத் தேடிச் சென்றார். அப்போது அய்யூப் (அலை) அவர்கள் அவரை நோக்கி வந்தார்கள். அவருக்கு ஏற்பட்டிருந்த சோதனையை (நோயை) அல்லாஹ் முழுமையாக நீக்கியிருந்தான்; அவர் முன்பிருந்ததை விட மிகவும் அழகான தோற்றத்தில் இருந்தார். அவரைப் பார்த்ததும் அவரது மனைவி, 'அல்லாஹ் உங்களுக்கு பரக்கத் (அருள்) புரிவானாக! சோதனைகளுக்குள்ளான அல்லாஹ்வின் நபியை நீங்கள் பார்த்தீர்களா? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் ஆரோக்கியமாக இருந்தபோது அவர்களைப் போலவே தோற்றமளிக்கும் ஒருவரை உங்களைத் தவிர நான் பார்த்ததில்லை' என்று கூறினார். அதற்கு அவர், 'நிச்சயமாக நான்தான் அவர்' என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவருக்கு இரண்டு களஞ்சியங்கள் (தானியங்களைச் சேமிக்கும் இடங்கள்) இருந்தன: ஒன்று கோதுமைக்கானது, மற்றொன்று வாற்கோதுமைக்கானது. அல்லாஹ் இரண்டு மேகங்களை அனுப்பினான். அவற்றுள் ஒன்று கோதுமைக் களஞ்சியத்தின் மீது வந்து தங்கம் நிரம்பி வழியும் வரை அதைப் பொழிந்தது. மற்றொன்று வாற்கோதுமைக் களஞ்சியத்தின் மீது வந்து வெள்ளி நிரம்பி வழியும் வரை அதைப் பொழிந்தது."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான ஹதீஸாகும்; எனினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ وَأَبُو مُسْلِمٍ وَأَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَفْصٍ قَالُوا ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ثنا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §لَمَّا عَافَى اللَّهُ أَيُّوبَ أَمْطَرَ عَلَيْهِ جَرَادًا مِنْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ يَأْخُذُهُ بِيَدِهِ وَيَجْعَلُهُ فِي ثَوْبِهِ فَقِيلَ لَهُ يَا أَيُّوبُ أَمَا تَشْبَعُ؟ قَالَ وَمَنْ يَشْبَعُ مِنْ رَحْمَتِكَ؟ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ் அய்யூப் (அலை) அவர்களுக்கு (நோயிலிருந்து) குணமளித்த போது, அவர் மீது தங்கத்தாலான வெட்டுக்கிளிகளை மழையாகப் பொழியச் செய்தான். உடனே அவர் அவற்றை தமது கையால் அள்ளித் தமது ஆடையில் (சேகரித்துப்) போட்டுக் கொள்ளலானார். அப்போது அவரிடம், 'அய்யூபே! (இது உமக்கு) போதுமானதாக இல்லையா (திருப்தியடையவில்லையா)?' என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், '(இறைவா!) உனது அருளிலிருந்து (பேரருளிலிருந்து) யார் தான் திருப்தியடைவார்கள் (போதும் என்று சொல்வார்கள்)?' என்று பதிலளித்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَدَوِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا أَبُو هِلَالٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ §«ابْتُلِيَ أَيُّوبُ سَبْعَ سِنِينَ مُلْقًى عَلَى كُنَاسَةِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அய்யூப் (அலை) அவர்கள் பைத்துல் முகத்திஸின் குப்பை மேட்டில் (நோயுற்ற நிலையில்) கிடத்தப்பட்டவாறு ஏழு ஆண்டுகள் (அல்லாஹ்வினால்) சோதிக்கப்பட்டார்கள்."

(குறிப்பு: இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ثنا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ «§كَانَ عُمْرُ أَيُّوبَ ثَلَاثًا وَتِسْعِينَ سَنَةً وَأَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَى ابْنِهِ حَوْمَلٍ وَقَدْ بَعَثَ اللَّهُ بَعْدَهُ ابْنَهُ بِشْرَ بْنَ أَيُّوبَ نَبِيًّا وَسَمَّاهُ ذَا الْكِفْلِ وَأَمَرَهُ بِالدُّعَاءِ إِلَى تَوْحِيدِهِ وَأَنَّهُ كَانَ مُقِيمًا بِالشَّامِ عُمْرَهُ حَتَّى مَاتَ وَكَانَ عُمْرُهُ خَمْسًا وَسَبْعِينَ سَنَةً وَإِنَّ بِشْرًا أَوْصَى إِلَى ابْنِهِ عَبْدَانَ ثُمَّ بَعَثَ اللَّهُ بَعْدَهُمْ شُعَيْبًا» في إسناده عبد المنعم بن إدريس وقد كذب
வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஐயூப் (அலை) அவர்களின் ஆயுட்காலம் தொண்ணூற்று மூன்று ஆண்டுகளாகும். அவர்கள் இறப்பதற்கு முன் தமது மகன் 'ஹௌமல்' என்பவருக்கு (பொறுப்புகளை ஒப்படைக்க) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்து) செய்தார்கள். அவர்களுக்குப் பிறகு, அல்லாஹ் அவர்களின் மகன் 'பிஷ்ர் பின் ஐயூப்' என்பவரை நபியாக அனுப்பினான். அவருக்கு 'துல்கிஃப்ல்' என்று (அல்லாஹ்) பெயரிட்டான். ஏகத்துவத்தின் (தவ்ஹீதின்) பக்கம் (மக்களை) அழைக்குமாறு அவருக்கு அல்லாஹ் கட்டளையிட்டான். அவர் மரணிக்கும் வரை தமது வாழ்நாள் முழுவதையும் ஷாம் (சிரியா) பகுதியிலேயே கழித்தார். அவரது ஆயுட்காலம் எழுபத்தைந்து ஆண்டுகளாகும். பிஷ்ர் (அலை) அவர்கள் தமது மகன் 'அப்தானுக்கு' மரண சாசனம் செய்தார்கள். பின்னர் அவர்களுக்குப் பிறகு ஷுஐப் (அலை) அவர்களை அல்லாஹ் (நபியாக) அனுப்பினான்.

(இந்தச் செய்தியின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் அப்துல் முன்இம் பின் இத்ரீஸ் என்பவர் இடம்பெற்றுள்ளார். அவர் ஒரு பொய்யர் ஆவார்.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ نَبِيِّ اللَّهِ إِلْيَاسَ وَصِفَتُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ
அல்லாஹ்வின் நபி இல்யாஸ் (அலை) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பும் அவர்களின் பண்புகளும்
أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الرَّبِيعِ ثنا مَرْوَانُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنِي مُدْرِكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثنا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ عَنْ كَعْبٍ قَالَ §«ثُمَّ كَانَ إِلْيَاسُ نَبِيُّ اللَّهِ صَاحِبَ جِبَالٍ وَبَرِيِّةٍ يَخْلُو فِيهَا يَعْبُدُ رَبَّهُ وَكَانَ ضَخْمَ الرَّأْسِ خَمِيصَ الْبَطْنِ دَقِيقَ السَّاقَيْنِ وَكَانَ فِي رَأْسِهِ شَامَةٌ حَمْرَاءُ وَإِنَّمَا رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَى أَرْضِ الشَّامِ وَلَمْ يَصْعَدْ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ فَأَوْرَثَ الْيَسَعَ مِنْ بَعْدِهِ النُّبُوَّةَ»
கஅப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாக ஸமுரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"பிறகு, அல்லாஹ்வின் நபி இல்யாஸ் (அலை) அவர்கள் மலைகள் மற்றும் பாலைவனங்களுக்கு (உரியவர்களாக/அவற்றில் வசிப்பவர்களாக) இருந்தார்கள்; அவற்றில் தனித்திருந்து (ஏகத்துவக் கொள்கையுடன்) தமது இறைவனை வழிபட்டு வந்தார்கள். அவர்கள் பெரிய தலையும், ஒட்டிய வயிறும், மெலிந்த கெண்டைக்கால்களும் கொண்டவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும், அவர்களது தலையில் ஒரு சிவப்பு நிற மச்சம் இருந்தது. நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவர்களை ஷாம் பூமிக்கே உயர்த்தினான் (அங்கு கொண்டு சென்றான்); அவர்களை வானத்திற்கு உயர்த்தவில்லை. அவர்களுக்குப் பிறகு, (அல்லாஹ்) அல்-யஸஃ (அலை) அவர்களுக்கு நபித்துவத்தை வாரிசாக (வழங்கினான்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ نَبِيِّ اللَّهِ يُونُسَ بْنِ مَتَّى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ
அல்லாஹ்வின் நபி யூனுஸ் இப்னு மத்தா (அலைஹிஸ்ஸலாத்து வஸ்ஸலாம்) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا مَرْوَانُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنِي مُدْرِكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ عَنْ كَعْبٍ قَالَ § وَكَانَ يُونُسُ بْنُ مَتَّى الَّذِي سَمَّاهُ اللَّهُ ذَا النُّونِ فَقَالَ {وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} [الأنبياء 87] فَاسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ فَنَجَّاهُ مِنَ الْغَمِّ مِنْ ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ظُلْمَةِ اللَّيْلِ وَظُلْمَةِ الْبَحْرِ وَظُلْمَةِ بَطْنِ الْحُوتِ وَبَاتَ عَلَى قَوْمِهِ وَأَرْسَلَهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ فَآمَنُوا فَمَتَّعَهُمُ اللَّهُ إِلَى آجَالِهِمُ الَّتِي كَتَبَهَا لَهُمْ وَلَمْ يُهْلِكْهُمْ بِالْعَذَابِ
கஅப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

யூனுஸ் பின் மத்தா அவர்களை அல்லாஹ் 'தந்நூன்' (மீனுடையவர்) என்று பெயரிட்டான். (இது குறித்து) அல்லாஹ் (திருக்குர்ஆனில்) கூறுகிறான்: "(நபியே!) மீனுடையவரையும் (யூனுஸையும் நினைவு கூர்வீராக!) அவர் (தமது சமுதாயத்தின் மீது) கோபமாகச் சென்றபோது, நாம் அவரைப் பிடிக்க மாட்டோம் (நெருக்கடிக்குள்ளாக்க மாட்டோம்) என்று அவர் எண்ணிக் கொண்டார்; எனவே அவர் (மீன் வயிற்றின்) இருள்களிலிருந்து 'உன்னைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் யாருமில்லை; நீ தூய்மையானவன்; நிச்சயமாக நான் அநியாயக்காரர்களில் ஒருவனாகிவிட்டேன்' என்று (பிரார்த்தித்து) அழைத்தார்." (அல்குர்ஆன் 21:87).

அல்லாஹ் அவருடைய பிரார்த்தனையை ஏற்று, கவலையிலிருந்து அவரைக் காப்பாற்றினான். (அதாவது) இரவின் இருள், கடலின் இருள் மற்றும் மீனின் வயிற்று இருள் ஆகிய மூன்று இருள்களிலிருந்து (அல்லாஹ்) அவரை விடுவித்தான். அவர் தமது சமுதாயத்தினரிடம் (மீண்டும்) சென்றார். அவரை அல்லாஹ் ஒரு லட்சம் அல்லது அதற்கும் அதிகமான மக்களுக்கு (தூதராகத் தொடர்ந்து) அனுப்பினான். அவர்கள் (அவரது அழைப்பை ஏற்று) ஈமான் (நம்பிக்கை) கொண்டனர். எனவே, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு (விதிப்படி) நிர்ணயித்திருந்த தவணை வரை அவர்களை (இவ்வுலகில்) சுகங்களை அனுபவிக்கச் செய்தான்; அவர்களை (வரவிருந்த) வேதனையைக் கொண்டு அழிக்கவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرْنُسِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ حَدَّثَنِي وَالِدِي مُحَمَّدٌ عَنْ أَبِيهِ سَعْدٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ §دَعْوَةُ ذِي النُّونِ الَّتِي دَعَا بِهَا فِي بَطْنِ الْحُوتِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ لَمْ يَدْعُ بِهَا مُسْلِمٌ فِي كُرْبَةٍ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறினார்கள்: “துன்னூன் (மீனுடையவர் - யூனுஸ் அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்கள் மீனின் வயிற்றில் இருந்தபோது (அல்லாஹ்விடம்) செய்த பிரார்த்தனை: ‘லா இலாஹ இல்லா அன்த்த ஸுப்ஹானக்க இன்னீ குன்த்து மினழ்ழாலிமீன்’ (உன்னைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை, நீ மிகவும் தூய்மையானவன். நிச்சயமாக நான் (எனக்கே) அநீதியிழைத்தவர்களில் ஒருவனாகிவிட்டேன்). எந்தவொரு முஸ்லிமும் தனக்கு ஏற்படும் துன்பத்தின் (மற்றும் நெருக்கடியின்) போது இந்தப் பிரார்த்தனையைக் கொண்டு அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தித்தால், அல்லாஹ் அவனது பிரார்த்தனையை நிச்சயமாக ஏற்றுக்கொள்கிறான்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَمِيدِ ثنا الْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ §مَنْ قَالَ إِنِّي خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى فَقَدْ كَذَبَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ» إِنَّمَا اتَّفَقَا عَلَى حَدِيثِ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ «إِنِّي خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى» على شرط البخاري ومسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் (முஹம்மத் ஆகிய நான்) யூனுஸ் பின் மத்தா (அலை) அவர்களை விடச் சிறந்தவன் என்று எவர் கூறுகிறாரோ அவர் பொய்யுரைத்துவிட்டார் (அதாவது, இறைத்தூதர்களுக்கு இடையே உயர்வு தாழ்வு கற்பிக்கும் நோக்கில் ஒருவரை உயர்த்தி மற்றவரைத் தாழ்த்திப் பேசுவது முறையல்ல)" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ وَأَبُو سَلَمَةَ قَالَا ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَنْبَأَ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ عَلَى ثَنِيَّةٍ فَقَالَ «مَا هَذِهِ؟» قَالُوا ثَنِيَّةُ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ § كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى يُونُسَ بْنِ مَتَّى عَلَى نَاقَةٍ خِطَامُهَا لِيفٌ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ وَهُوَ يَقُولُ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மலைப்பாதையைக் (கணவாயைக்) கடந்து சென்றபோது, "இது என்ன (பாதை)?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு (அங்கிருந்த) மக்கள், "இது இன்ன மலைப்பாதை" என்று (அதன் பெயரைக் குறிப்பிட்டுப்) பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "யூனுஸ் இப்னு மத்தா (அலை) அவர்கள், பேரீச்ச நார்களாலான கடிவாளமிட்ட ஒட்டகத்தின் மீது அமர்ந்து, கம்பளியாலான ஜிப்பாவை (நீண்ட மேலாடையை) அணிந்தவராக 'லப்பைக் அல்லாஹும்ம லப்பைக்' (இறைவா! இதோ நான் உன்னிடம் வந்துவிட்டேன்) என்று (தல்பியா) கூறியவாறு செல்வதை நான் (இப்போது என் கண்முன்னே) பார்ப்பதைப் போன்றுள்ளது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَدْلُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ ثنا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ ثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ أَبِي مَالِكٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«مَكَثَ يُونُسُ فِي بَطْنِ الْحُوتِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"யூனுஸ் (அலை) அவர்கள் மீனின் வயிற்றில் நாற்பது நாட்கள் தங்கியிருந்தார்கள்."

(இதனைப் பதிவு செய்த இமாம் அல்-ஹாக்கிம் அவர்களின் குறிப்பிற்கு, 'அத்-தல்கீஸ்' எனும் நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் எவ்வித மறுப்பும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا أَبُو حَمْزَةَ الْعَطَّارُ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ وَسُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {§فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ} [الصافات 143] قَالَ «كَانَ يُكْثِرُ الصَّلَاةَ فِي الدُّجَاءِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹஸன் (பஸரீ ரஹ்) அவர்களிடம், அல்லாஹ் (அஸ்ஸவஜல்) அருளிய "{ஃபலவ்லா அன்னஹு கான மினல் முஸப்பிஹீன்} (அவர் துதிப்பவர்களில் ஒருவராக இல்லாதிருந்தால்)" [அஸ்-ஸாஃப்பாத்: 143] எனும் வசனம் குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவர் (யூனுஸ் அலைஹிஸ்ஸலாம்) இருளில் (அல்லது இரவில்) அதிகமாகத் தொழக்கூடியவராக இருந்தார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதன் தரம் குறித்து ‘அத்-தல்கீஸ்’ நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ثنا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ «أَنَّ §يُونُسَ بْنَ مَتَّى الْتَقَمَهُ الْحُوتُ ضُحًى وَلَفَظَهُ عَشِيَّةً»
ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"யூனுஸ் பின் மத்தா (அலை) அவர்களை (ஒரு) பெரிய மீன் முற்பகலில் விழுங்கியது; பின்னர் (அன்றைய) மாலையிலேயே அது அவர்களை (வெளியே) கக்கியது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ الْقُرَشِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ثنا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ §«مَنْ دَعَا بِدُعَاءِ يُونُسَ الَّذِي دَعَا بِهِ فِي بَطْنِ الْحُوتِ اسْتُجِيبَ لَهُ» هَذَا شَاهِدٌ لَمَا تَقَدَّمَهُ
சஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யூனுஸ் (அலை) அவர்கள் மீனின் வயிற்றில் இருந்தபோது செய்த பிரார்த்தனையைக் கொண்டு (அதாவது: 'லாயிலாஹ இல்லா அன்த சுப்ஹானக இன்னீ குன்து மினழ்ழாலிமீன்' எனும் துஆவைக் கொண்டு) எவர் பிரார்த்திக்கிறாரோ, அவரது பிரார்த்தனை (அல்லாஹ்வினால்) ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்."

(முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட செய்திக்கு இது ஒரு சான்றாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْإسْفَرَايِينِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ثنا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَهْبٍ أَنَّ يُونُسَ بْنَ مَتَّى كَانَ عَبْدًا صَالِحًا وَكَانَ فِي خُلُقِهِ ضِيقٌ فَلَمَّا حُمِلَتْ عَلَيْهِ أَثْقَالُ النُّبُوَّةِ وَلَهَا أَثْقَالٌ لَا يَحْمِلُهَا إِلَّا قَلِيلٌ فَتَفَسَّخَ تَحْتَهَا تَفَسُّخَ الرُّبُعِ تَحْتِ الْحِمْلِ فَقَذَفَهَا مِنْ بَدَنِهِ وَخَرَجَ هَارِبًا مِنْهَا يَقُولُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ ﷺ {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ} [القلم 48] أَي لَا تُلْقِ أُخْرَى كَمَا أَلْقَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
வஹ்ப் (இப்னு முனப்பிஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

யூனுஸ் பின் மத்தா (அலை) அவர்கள் ஒரு நல்லடியாராக இருந்தார்கள். அவரது சுபாவத்தில் (சற்று) நெருக்கடி (சகிப்புத்தன்மை குறைவு) இருந்தது. நுபுவ்வத்தின் (இறைத்தூதுத்துவத்தின்) சுமைகள் அவர் மீது சுமத்தப்பட்டபோது - அவை சிலரால் மட்டுமே தாங்கிக் கொள்ளக் கூடிய பாரமான சுமைகளாக இருந்தன - ஒரு கனமான சுமையின் கீழ் ஒரு இளம் ஒட்டகம் (தாங்க முடியாமல்) முறிந்து போவது போல், அந்தச் சுமையின் கீழ் அவர் தளர்ந்துவிட்டார். அவர் அதனைத் (தூதுத்துவப் பொறுப்பை) தமது உடலிலிருந்து (தூக்கி) எறிந்துவிட்டு, அதிலிருந்து தப்பியோடினார்.

கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் தனது தூதர் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களுக்குக் கூறுகிறான்:

"(உறுதியான) மனத்திடம் கொண்ட இறைத்தூதர்கள் பொறுமையாக இருந்தது போல் நீங்களும் பொறுமையைக் கடைப்பிடிப்பீராக!" [அல்குர்ஆன் 46:35].

"எனவே, உமது இறைவனின் தீர்ப்பிற்காகப் பொறுமையுடன் இருப்பீராக! மீனுடையவரை (யூனுஸை)ப் போன்று நீர் ஆகிவிடாதீர்! அவர் (மனம்) நெருக்கடிக்குள்ளான நிலையில் (இறைவனை) அழைத்தபோது (நடந்ததை நினைவுகூருவீராக)!" [அல்குர்ஆன் 68:48].

இதன் பொருள்: அவர் (அந்தப் பொறுப்பை) எறிந்தது போல், நீர் (மற்றொரு முறை) எறிந்துவிடாதீர் என்பதாகும்.

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து எவ்விமர்சனமும் செய்யாமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ ثنا جَدِّي ثنا سُنَيْدُ بْنُ دَاوُدَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَوْفٍ الْأَعْرَابِيِّ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ § لَمَّا وَقَعَ يُونُسُ فِي بَطْنِ الْحُوتِ ظَنَّ أَنَّهُ الْمَوْتُ فَحَرَّكَ رِجْلَيْهِ فَإِذَا هِيَ تَتَحَرَّكُ فَسَجَدَ وَقَالَ يَا رَبِّ اتَّخَذْتُ لَكَ مَسْجِدًا فِي مَوْضِعٍ لَمْ يَسْجُدْ فِيهِ أَحَدٌ قَطُّ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹஸன் (அல்-பஸரீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
யூனுஸ் (அலை) அவர்கள் மீனின் வயிற்றில் விழுந்தபோது, அது மரணம் (தாம் இறந்துவிட்டோம்) என்று நினைத்தார்கள். பிறகு தமது கால்களை அசைத்தார்கள், அப்போது அவை அசைந்தன. உடனே அவர்கள் சிரம் பணிந்து (ஸஜ்தா செய்து) கூறினார்கள்: "என் இறைவா! இதுவரை எவரும் உனக்கு ஸஜ்தா செய்திராத ஒரு இடத்தை உனக்கு ஸஜ்தா செய்யும் இடமாக (பள்ளிவாசலாக) நான் ஆக்கிக்கொண்டேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ نَبِيِّ اللَّهِ دَاوُدَ صَاحِبِ الزَّبُورِ عَلَيْهِ السَّلَامُ
ஸபூர் வேதத்திற்குரியவரான அல்லாஹ்வின் நபி தாவூத் (அலை) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإسْفَرَايِينِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ثنا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ «وَكَانَ §نَبِيُّ اللَّهِ دَاوُدُ بْنُ إِيشَا بْنِ عَوْبَدِ بْنِ بَاعِرِ بْنِ سَلْمُونَ بْنِ يَحْسُونَ بْنِ يَارِبَ بْنِ رَامِ بْنِ حَضْرَونَ بْنِ فَارِصِ بْنِ يَهُودَا بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ وَكَانَ رَجُلًا قَصِيرًا أَزْرَقَ قَلِيلَ الشَّعْرِ طَاهِرَ الْقَلْبِ فَقِيهًا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் நபி தாவூத் பின் ஈஷா பின் அவ்பத் பின் பாஇர் பின் சல்மூன் பின் யஹ்சூன் பின் யாரிப் பின் ராம் பின் ஹத்ரோன் பின் ஃபாரிஸ் பின் யஹூதா பின் யஃகூப் பின் இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் அல்-கலீல் (அலை) அவர்கள், (உடல் அமைப்பில்) குட்டையானவராகவும், (நீலக் கண்கள் கொண்ட) வெளிறிய நிறமுடையவராகவும், குறைந்த முடியைக் கொண்டவராகவும், தூய்மையான உள்ளம் கொண்டவராகவும், (மார்க்கத்தில்) ஆழ்ந்த அறிவுடையவராகவும் (ஃபகீஹ்) இருந்தார்கள்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ} [البقرة 243] إِلَى قَوْلِهِ {وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} [البقرة 95] قَالَ § أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى نَبِيِّهِمْ أَنَّ فِيَ وَلَدِ فُلَانٍ رَجُلٌ يَقْتُلُ اللَّهُ بِهِ جَالُوتَ وَمِنْ عَلَامَتِهِ هَذَا الْقَرْنِ تَضَعُهُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُقْبَضُ مَا فَاتَهُ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنَّ فِيَ وَلَدِكَ رَجُلًا يَقْتُلُ اللَّهُ بِهِ جَالُوتَ قَالَ نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ فَأَخْرَجَ لَهُ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا أَمْثَالَ السَّوَارِي وَفِيهِمْ رَجُلٌ بَارِعٌ عَلَيْهِمْ فَجَعَلَ يَعْرِضُهُمْ عَلَى الْقَرْنِ فَلَا يَرَى شَيْئًا قَالَ فَقَالَ إِنَّ لَكَ غَيْرَ هَؤُلَاءِ الْوَلَدِ قَالَ نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ لِي وَلَدٌ قَصِيرٌ اسْتَحْيَيْتُ أَنْ يَرَاهُ النَّاسُ فَجَعَلْتُهُ فِي الْغَنَمِ قَالَ فَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ هُوَ فِي شِعْبِ كَذَا وَكَذَا قَالَ فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَقَالَ هَذَا هُوَ لَا شَكَّ فِيهِ قَالَ فَوَضَعَ الْقَرْنَ عَلَى رَأْسِهِ فَقَامَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது தந்தை (ஸைத் பின் அஸ்லம்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் கூற்றான "{அலம் தர இலல்லதீன கரஜூ மின் தியாரிஹிம் வஹும் உலூஃபுன் ஹத(z)ரல் மவ்த்}" (மரணத்திற்கு அஞ்சித் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறிய ஆயிரக்கணக்கானவர்களை நீர் பார்க்கவில்லையா? - 2:243) என்பதிலிருந்து "{வல்லாஹு அலீமுன் பித்(z)ழாலிமீன்}" (அல்லாஹ் அநியாயக்காரர்களை நன்கு அறிந்தவன் - 2:246) என்பது வரையிலான வசனங்கள் குறித்து அவர் (ஸைத் பின் அஸ்லம்) பின்வருமாறு கூறுகிறார்:

"அல்லாஹ், அவர்களின் (பனூ இஸ்ராயீல்களின்) நபிக்கு (சாமுவேல் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களுக்கு) வஹீ (செய்தி) அறிவித்தான்: 'இன்னாரின் (ஈஷா என்பவரின்) மகன்களில் ஒரு மனிதன் இருக்கிறான்; அவன் மூலமாக அல்லாஹ் ஜாலூத்தை (கோலியாத்தை) அழிப்பான். அவனுக்கான அடையாளம் இந்தக் கொம்பு ஆகும். இதனை நீர் அவனது தலையில் வைப்பீர். (அப்போது அதிலுள்ள எண்ணெய் பொங்கி வழிந்து) அவனது தலையை முழுமையாகச் சூழும்.'

எனவே, அந்த நபி அந்த மனிதரிடம் (தந்தையிடம்) வந்து, 'உமது மகன்களில் ஒருவன் மூலமாக அல்லாஹ் ஜாலூத்தை அழிப்பான் என்று அல்லாஹ் எனக்கு வஹீ அறிவித்துள்ளான்' என்று கூறினார். அதற்கு அவர், 'ஆம், அல்லாஹ்வின் நபியே!' (அவ்வாறே ஆகட்டும்) என்றார்.

பிறகு, அவர் தூண்களைப் போன்ற (உயரமும் பலமும் கொண்ட) பன்னிரண்டு மகன்களை அவரிடம் கொண்டு வந்தார். அவர்களில் (தோற்றத்தில்) மிகவும் சிறந்த ஒருவனும் இருந்தான். அவர் (அந்த நபி) அவர்களை அந்தக் கொம்பின் (சோதனைக்கு) உட்படுத்தினார். ஆனால் (எந்த அடையாளமும்) அவருக்குத் தென்படவில்லை.

அப்போது அந்த நபி, 'இவர்களைத் தவிர வேறு பிள்ளைகள் உமக்கு இருக்கிறார்களா?' என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், 'ஆம், அல்லாஹ்வின் நபியே! எனக்கு (உடல்வாகில்) குட்டையான ஒரு மகன் இருக்கிறான். மக்கள் அவனைப் பார்ப்பதை (அவனது பலவீனமான தோற்றத்தைக் கருதி) நான் விரும்பாமல், அவனை ஆடுகளுடன் (மேய்ப்பதற்காக) விட்டுவிட்டேன்' என்றார்.

அதற்கு அந்த நபி, 'அவன் எங்கே இருக்கிறான்?' என்று கேட்டார். அவர், 'அவன் இன்னின்ன மலைப்பாதையில் இருக்கிறான்' என்று கூறினார்.

எனவே, அவர் (நபி) அவனிடம் சென்றார். (அவனைக் கண்டதும்) 'எந்தச் சந்தேகமும் இல்லை, இவன் தான் அவன்!' என்று கூறினார். பிறகு அந்தக் கொம்பை அவனது தலையில் வைத்தார், (அடையாளம் உறுதியானதும்) அவன் (போருக்குத் தயாராக) எழுந்து நின்றான்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَخَرَجَ مِنْ ظَهْرِهِ كُلُّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا مِنْ ذُرِّيَّتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَجَعَلَ بَيْنَ عَيْنَيْ كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ وَبِيصًا مِنْ نُورِهِمْ ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى آدَمَ فَقَالَ أَيْ رَبِّ مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ هَؤُلَاءِ ذُرِّيَّتُكَ قَالَ فَرَأَى رَجُلًا مِنْهُمْ أَعْجَبَهُ وَبِيصَ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ قَالَ يَا رَبِّ مَنْ هَذَا؟ قَالَ §هَذَا رَجُلٌ مِنْ آخِرِ الْأُمَمِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ يُقَالَ لَهُ دَاوُدُ قَالَ يَا رَبِّ كَمْ جَعَلْتَ عُمْرَهُ؟ قَالَ سِتُّونَ سَنَةً قَالَ أَيْ رَبِّ فَزِدْهُ مِنْ عُمْرِي أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ إِذَنْ يُكْتَبُ وَيُخْتَمُ وَلَا يُبَدَّلُ فَلَمَّا انْقَضَى عُمْرُ آدَمَ جَاءَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ قَالَ أَوَلَمْ يَبْقَ مِنْ عُمْرِي أَرْبَعُونَ سَنَةً قَالَ أَوَلَمْ تُعْطِهَا ابْنَكَ دَاوُدَ قَالَ فَجَحَدَ فَجَحَدَتْ ذُرِّيَّتُهُ وَنَسِيَ فَنَسِيتْ ذُرِّيَّتُهُ وَخَطِئَ فَخَطِئَتْ ذُرِّيَّتُهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ் ஆதம் (அலை) அவர்களைப் படைத்தபோது, அவர்களின் முதுகைத் தடவினான். அப்போது, மறுமை நாள் வரை (அவரது சந்ததியினராக) அவன் படைக்கவிருக்கும் ஒவ்வொரு உயிரும் (நஸமா) அவரது முதுகிலிருந்து வெளியேறியது. (அவர்களில்) ஒவ்வொரு மனிதனின் இரு கண்களுக்கிடையிலும் ஒளியாலான ஒரு பிரகாசத்தை அல்லாஹ் அமைத்தான். பின்னர் அவர்களை ஆதம் (அலை) அவர்களிடம் (அல்லாஹ்) சமர்ப்பித்தான்.

அப்போது ஆதம் (அலை), 'என் இறைவா! இவர்கள் யார்?' என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ், 'இவர்கள் உனது சந்ததியினர்' என்று பதிலளித்தான்.

அவர்களில் ஒரு மனிதரின் இரு கண்களுக்கிடையே இருந்த பிரகாசம் ஆதம் (அலை) அவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது. எனவே, 'என் இறைவா! இவர் யார்?' என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ், 'இவர் உனது சந்ததியினரில் பிந்தைய சமுதாயங்களில் வரக்கூடிய ஒரு மனிதர்; அவருக்கு தாவூத் என்று பெயர்' என்றான்.

ஆதம் (அலை), 'இறைவா! இவருடைய ஆயுட்காலத்தை எவ்வளவு ஆக்கியுள்ளாய்?' என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ், 'அறுபது ஆண்டுகள்' என்றான்.

ஆதம் (அலை), 'என் இறைவா! எனது ஆயுளிலிருந்து நாற்பது ஆண்டுகளை அவருக்கு அதிகமாக்கிக் கொடுப்பாயாக' என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ், 'அவ்வாறே (விதிப்படி) எழுதப்பட்டு முத்திரையிடப்படும்; அது (இனி) மாற்றப்படமாட்டாது' என்று கூறினான்.

பின்னர் ஆதம் (அலை) அவர்களின் ஆயுட்காலம் முடிவடைந்தபோது, உயிரைக் கைப்பற்றும் வானவர் (மலக்குல் மௌத்) அவர்களிடம் வந்தார். அப்போது ஆதம் (அலை), 'எனது ஆயுளில் இன்னும் நாற்பது ஆண்டுகள் மீதம் இருக்கவில்லையா?' என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு வானவர், 'அவற்றை உமது மகன் தாவூதிற்கு நீங்கள் (தானமாக) கொடுத்து விடவில்லையா?' என்று கேட்டார்."

(இதைக் கூறிவிட்டு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:) "ஆதம் (அளித்த வாக்குறுதியை) மறுத்தார், எனவே அவரது சந்ததியினரும் மறுக்கின்றனர். ஆதம் (தான் செய்ததை) மறந்தார், எனவே அவரது சந்ததியினரும் மறக்கின்றனர். ஆதம் தவறு செய்தார், எனவே அவரது சந்ததியினரும் தவறு செய்கின்றனர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ §«وَبَيْنَ مُوسَى إِلَى دَاوُدَ خَمْسُمِائَةِ سَنَةٍ وَتِسْعَةٌ وَسِتُّونَ سَنَةً» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மூஸா (அலை) அவர்களுக்கும் தாவூத் (அலை) அவர்களுக்கும் இடைப்பட்ட காலம் ஐந்நூற்று அறுபத்து ஒன்பது (569) ஆண்டுகளாகும்."

(குறிப்பு: 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ السُّلَمِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ ثنا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ ثنا أَسْبَاطٌ عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ} [ص 20] قَالَ «كَانَ يَحْرُسُهُ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَرْبَعَةُ أَلْفِ أَرْبَعَةُ أَلْفٍ» قَالَ السُّدِّيُّ وَكَانَ دَاوُدُ قَدْ قَسَمَ الدَّهْرَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ؛ يَوْمًا يَقْضِي فِيهِ بَيْنَ النَّاسِ وَيَوْمًا يَخْلُو فِيهِ لِعِبَادَتِهِ وَيَوْمًا يَخْلُو فِيهِ لِنِسَائِهِ وَكَانَ لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ امْرَأَةً وَكَانَ فِيمَا يَقْرَأُ مِنَ الْكُتُبِ أَنَّهُ كَانَ يَجِدُ فَضْلَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ فَلَمَّا وَجَدَ ذَلِكَ فِيمَا يَقْرَأُ مِنَ الْكُتُبِ قَالَ §يَا رَبِّ أَرَى الْخَيْرَ كُلَّهُ قَدْ ذَهَبَ بِهِ آبَائِيَ الَّذِينَ كَانُوا قَبْلِي فَاعْطِنِي مِثْلَ مَا أَعْطَيْتَهُمْ وَافْعَلْ بِي مِثْلَ مَا فَعَلْتَ بِهِمْ قَالَ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّ آبَاءَكَ ابْتُلُوا بِبَلَايَا لَمْ تُبْتَلَ بِهَا أَنْتَ ابْتُلِيَ إِبْرَاهِيمُ بِذَبْحِ ابْنِهِ وَابْتُلِيَ إِسْحَاقُ بِذَهَابِ بَصَرِهِ وَابْتُلِيَ يَعْقُوبُ بِحُزْنِهِ عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّكَ لَمْ تُبْتَلَ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ قَالَ يَا رَبِّ ابْتَلِنِي بِمِثْلِ مَا ابْتَلَيْتَهُمْ بِهِ وَأَعْطِنِي مِثْلَ مَا أَعْطَيْتَهُمْ قَالَ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ إِنَّكَ مُبْتَلًى فَاحْتَرِسْ قَالَ فَمَكَثَ بَعْدَ ذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ إِذْ جَاءَهُ الشَّيْطَانُ قَدْ تَمَثَّلَ فِي صُورَةِ حَمَامَةٍ مِنْ ذَهَبٍ حَتَّى وَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهِ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي قَالَ فَمَدَّ يَدَهُ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ فَطَارَ مِنَ الْكُوَّةِ فَنَظَرَ أَيْنَ يَقَعُ فَبَعَثَ فِي أَثَرِهِ قَالَ فَأَبْصَرَ امْرَأَةً تَغْتَسِلُ عَلَى سَطْحٍ لَهَا فَرَأَى امْرَأَةً مِنْ أَجْمَلِ النِّسَاءِ خَلْقًا فَحَانَتْ مِنْهَا الْتِفَاتَةٌ فَأَبْصَرَتْهُ فَأَلْقَتْ شَعَرَهَا فَاسْتَتَرْتُ بِهِ فَزَادَهُ ذَلِكَ فِيهَا رَغْبَةً قَالَ فَسَأَلَ عَنْهَا فَأُخْبِرَ أَنَّ لَهَا زَوْجًا وَأَنَّ زَوْجَهَا غَائِبٌ بِمِسْلَحَةِ كَذَا وَكَذَا قَالَ فَبَعَثَ إِلَى صَاحِبِ الْمِسْلَحَةِ فَأَمَرَهُ أَنْ يَبْعَثَهُ إِلَى عَدُوِّهِ كَذَا وَكَذَا قَالَ فَبَعَثَهُ فَفَتَحَ لَهُ فَلَمْ يَزَلْ يَبْعَثُهُ إِلَى أَنْ قُتِلَ فِي الْمَرَّةِ الثَّالِثَةِ فَتَزَوَّجَ امْرَأَتَهُ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا لَمْ يَلْبَثْ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَلَكَيْنِ فِي صُورَةِ إِنْسِيَّيْنِ فَطَلَبَا أَنْ يَدْخُلَا عَلَيْهِ فَوَجَدَاهُ فِي يَوْمِ عِبَادَتِهِ فَمَنَعَهُمَا الْحَرَسُ أَنْ يَدْخُلَا عَلَيْهِ فَتَسَوَّرَا عَلَيْهِ الْمِحْرَابِ قَالَ فَمَا شَعَرَ وَهُوَ يُصَلِّي إِذْ هُوَ بِهِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ جَالِسَيْنِ قَالَ فَفَزِعَ مِنْهُمَا فَقَالَا لَا تَخَفْ إِنَّمَا نَحْنُ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ يَقُولُ لَا تَخَفْ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فِي إِقْرَارِهِ بِخَطِيئَتِهِسكت عنه الذهبي في التلخيص
அஸ்-ஸுத்தீ (ரஹ்) அவர்கள் (குர்ஆனின் பின்வரும் வசனம் குறித்து) அறிவிக்கிறார்கள்:

"நாம் அவரது அதிகாரத்தை (அரசாங்கத்தை) பலப்படுத்தினோம்" (ஸூரா ஸாத் 38:20) எனும் அல்லாஹ்வின் கூற்று குறித்து அவர் (அஸ்-ஸுத்தீ) கூறும்போது: "ஒவ்வொரு பகலிலும் இரவிலும் நான்கு நான்கு ஆயிரமாக (மொத்தம் எட்டாயிரம் பேர்) அவருக்குக் காவல் காத்து வந்தனர்" என்று கூறினார்.

அஸ்-ஸுத்தீ மேலும் கூறியதாவது: தாவூத் (அலை) அவர்கள் (தமது) காலத்தை மூன்று நாட்களாகப் பிரித்திருந்தார்கள்; ஒரு நாள் மக்களிடையே தீர்ப்பு வழங்குவதற்கும், ஒரு நாள் தனது இறைவணக்கத்திற்காகத் தனித்திருப்பதற்கும், ஒரு நாள் தனது மனைவியருக்காகவும் (ஒதுக்கினார்கள்). அவர்களுக்குத் தொண்ணூற்று ஒன்பது மனைவியர் இருந்தனர். (முந்தைய) வேதங்களை அவர் வாசிக்கும்போது, இப்ராஹீம், இஸ்ஹாக் மற்றும் யஃகூப் (அலைஹிமுஸ் ஸலாம்) ஆகியோரின் சிறப்புகளைக் கண்டார். அதைக் கண்டபோது அவர்: "என் இறைவா! எனக்கு முன்னிருந்த எனது தந்தைமார்கள் (மூதாதையர்கள்) அனைத்து நன்மைகளையும் பெற்றுக்கொண்டதாக நான் காண்கிறேன். எனவே அவர்களுக்கு நீ வழங்கியதைப் போன்றே எனக்கும் வழங்குவாயாக, அவர்களுக்கு நீ செய்ததைப் போன்றே எனக்கும் செய்வாயாக" என்று வேண்டினார்.

அதற்கு அல்லாஹ் அவருக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவித்தான்: "உமது தந்தைமார்கள் நீர் சோதிக்கப்படாத சோதனைகளைக் கொண்டு சோதிக்கப்பட்டனர். இப்ராஹீம் தனது மகனை அறுத்துப் பலியிடுவதைக் கொண்டு சோதிக்கப்பட்டார், இஸ்ஹாக் தனது பார்வையை இழப்பதைக் கொண்டு சோதிக்கப்பட்டார், யஃகூப் யூஸுஃபின் மீதான கவலையைக் கொண்டு சோதிக்கப்பட்டார். நீர் இவற்றில் எதனாலும் சோதிக்கப்படவில்லை."

அதற்கு அவர்: "என் இறைவா! அவர்களை நீ சோதித்ததைப் போன்றே என்னையும் சோதிப்பாயாக, அவர்களுக்கு நீ வழங்கியதைப் போன்றே எனக்கும் வழங்குவாயாக" என்றார். அல்லாஹ் அவருக்கு: "நிச்சயமாக நீர் சோதிக்கப்படுவீர், எனவே எச்சரிக்கையாக (பாதுகாப்பாக) இரும்" என வஹீ அறிவித்தான்.

அதன்பின் அல்லாஹ் நாடிய காலம் வரை அவர் இருந்தார். ஒருமுறை அவர் நின்று தொழுதுகொண்டிருந்தபோது, ஷைத்தான் ஒரு தங்கப் புறாவின் உருவத்தில் வந்து அவரது இரு கால்களுக்கு இடையே அமர்ந்தான். அதைப் பிடிப்பதற்காக அவர் தனது கையை நீட்டியபோது, அது ஜன்னல் வழியாகப் பறந்தது. அது எங்கே விழுகிறது என்று அவர் பார்த்தார். (அதைப் பிடிப்பதற்காக) அதன் பின்னால் (ஆளை) அனுப்பினார்.

அப்போது ஒரு பெண் தனது மாடியில் குளித்துக் கொண்டிருப்பதை அவர் கண்டார். படைப்பிலேயே மிக அழகான பெண்களில் ஒருத்தியாக அவளை அவர் கண்டார். அப்போது அவள் தற்செயலாகத் திரும்பிப் பார்த்தபோது அவரைத் தரிசித்தாள். உடனே தனது தலைமுடியை அவிழ்த்துவிட்டு அதன் மூலம் தன்னை மறைத்துக் கொண்டாள். இது அவள் மீது அவருக்கு இருந்த விருப்பத்தை (ஈர்ப்பை) அதிகப்படுத்தியது.

அவளைப் பற்றி அவர் விசாரித்தபோது, அவளுக்கு ஒரு கணவன் இருப்பதாகவும், அவர் இன்னின்ன எல்லைப் பகுதியில் (போர்ப் பணியில்) இருப்பதாகவும் கூறப்பட்டது. உடனே அவர் அந்தப் படைத் தளபதிக்கு ஆள் அனுப்பி, அவரை (அவளது கணவரை) இன்னின்ன எதிரிக்கு எதிராக (போருக்கு) அனுப்புமாறு கட்டளையிட்டார். அவர் அனுப்பப்பட்டார், அவருக்கு வெற்றியும் கிடைத்தது. அவர் கொல்லப்படும் வரை (தளபதி) அவரைத் தொடர்ந்து (போருக்கு) அனுப்பிக் கொண்டே இருந்தார். மூன்றாவது முறையில் அவர் கொல்லப்பட்டார். பின்னர் அவர் (தாவூத் அலை) அவரது மனைவியைத் திருமணம் செய்து கொண்டார்.

அவர் அவளிடம் சென்ற (திருமணம் செய்த) பிறகு, சிறிது காலமே கழிந்த நிலையில், அல்லாஹ் இரு மலக்குகளை மனித உருவில் அவரிடம் அனுப்பினான். அவர்கள் அவரிடம் நுழைய அனுமதி கோரினர். அவர் தனது வழிபாட்டு நாளில் இருந்ததால், பாதுகாவலர்கள் அவர்களை உள்ளே விட மறுத்தனர். எனவே அவர்கள் (தொழுகை அறையின்) சுவரேறி உள்ளே குதித்தனர்.

அவர் தொழுதுகொண்டிருந்தபோது, திடீரென அவர்கள் இருவரும் தமக்கு முன்னால் அமர்ந்திருப்பதை உணர்ந்தார். அவர்களைக் கண்டு அவர் திடுக்கிட்டார். அவர்கள்: "பயப்படாதீர்! நாங்கள் இருவரும் வழக்காடிகளே. எங்களில் ஒருவர் மற்றவர் மீது அநீதி இழைத்துவிட்டோம். எனவே எங்களுக்கிடையே சத்தியத்தைக் கொண்டு தீர்ப்பளியுங்கள், வரம்பு மீறிவிடாதீர்கள்" என்று கூறினர். (தாவூத் அலை) தனது தவறை ஒப்புக்கொண்டது தொடர்பான நீண்ட செய்தியை அவர் (அறிவிப்பாளர்) முழுமையாகக் குறிப்பிட்டார்.

(இதை இமாம் அத்தஹபீ அவர்கள் தனது தல்கீஸ் நூலில் மௌனமாக விட்டுவிட்டார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «اخْتَارَ اللَّهُ لِنُبُوَّتِهِ وَانْتَخَبَ لِرِسَالَتِهِ دَاوُدَ بْنَ إِيشَا فَجَمَعَ اللَّهُ لَهُ ذَلِكَ النُّورَ وَالْحِكْمَةَ وَزَادَهُ الزَّبُورَ مِنْ عِنْدِهِ فَمَلَكَ دَاوُدُ بْنُ إِيشَا سَبْعِينَ سَنَةً فَأَنْصَفَ النَّاسَ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ وَقَضَى بِالْفَصْلِ بَيْنَهُمْ بِالَّذِي عَلَّمَهُ اللَّهُ وَأَعْطَاهُ مِنْ حِكْمَتِهِ وَأَمَرَ رَبُّنَا الْجِبَالَ فَأَطَاعَتْهُ وَأَلَانَ لَهُ الْحَدِيدَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَأَمَرَ رَبُّنَا الْمَلَائِكَةَ تَحْمِلُ لَهُ التَّابُوتَ فَلَمْ يَزَلْ دَاوُدُ يُدَبِّرُ بِعِلْمِ اللَّهِ وَنُورِهِ قَاضِيًا بِحَلَالِهِ نَاهِيًا عَنْ حَرَامِهِ حَتَّى إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْبِضَهُ إِلَيْهِ أَوْحَى إِلَيْهِ أَنِ أَسْتَوْدِعْ نُورَ اللَّهِ وَحِكْمَتِهِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ إِلَى ابْنِكَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ فَفَعَلَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மத் பின் ஜஅஃபர் பின் முஹம்மத் அவர்கள் தனது தந்தை (ஜஅஃபர் அஸ்-ஸாதிக்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ் தனது நபித்துவத்திற்காக (நுபுவ்வத்) ஈஷாவின் மகன் தாவூத் (அலை) அவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தான்; மேலும் தனது தூதுத்துவத்திற்காக (ரிஸாலத்) அவர்களைத் தேர்வு செய்தான். பின்னர் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அந்த ஒளியையும் (நூர்) ஞானத்தையும் (ஹிக்மத்) ஒருங்கிணைத்து வழங்கினான்; அத்துடன் அவனிடமிருந்து 'ஸபூர்' (வேதத்தை) அவர்களுக்குக் கூடுதலாக வழங்கினான்.

ஈஷாவின் மகன் தாவூத் (அலை) அவர்கள் எழுபது ஆண்டுகள் ஆட்சி புரிந்தார்கள். அவர்கள் மக்களுக்கிடையே ஒருவருக்கொருவர் நீதியை நிலைநாட்டினார்கள். மேலும், அல்லாஹ் தமக்குக் கற்றுக் கொடுத்ததைக் கொண்டும், தனக்கு வழங்கிய ஞானத்தின் மூலமாகவும் அவர்களுக்கிடையே (வழக்குகளில்) தீர்க்கமான தீர்ப்புகளை வழங்கினார்கள்.

நமது இறைவன் மலைகளுக்குக் கட்டளையிட்டான்; அவை அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தன (அவர்களுடன் சேர்ந்து இறைவனைத் துதித்தன). அல்லாஹ்வின் அனுமதியுடன் அவர்களுக்கு இரும்பும் மென்மையாக்கப்பட்டது. மேலும், அவர்களுக்காக 'தாபூத்' (எனும் புனிதப் பேழையை) சுமந்து வருமாறு நமது இறைவன் வானவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டான்.

தாவூத் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் அறிவைக் கொண்டும், அவனது ஒளியைக் கொண்டும் தொடர்ந்து (மக்களின் விவகாரங்களை) நிர்வகித்து வந்தார்கள்; அல்லாஹ் அனுமதித்தவற்றை (ஹலால்) கொண்டு தீர்ப்பளித்தும், அவன் தடுத்தவற்றை (ஹராம்) தடுத்தும் வந்தார்கள்.

இறுதியில், அல்லாஹ் அவர்களைத் தன்னிடம் திரும்ப அழைக்க (உயிரைக் கைப்பற்ற) நாடியபோது, 'அல்லாஹ்வின் ஒளியையும், அவனது ஞானத்தையும் - அவற்றில் வெளிப்படையானதையும் மறைவானதையும் - உங்களது மகன் சுலைமான் பின் தாவூதிடம் ஒப்படைத்து விடுங்கள்' என்று அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவித்தான். அவ்வாறே அவர்களும் செய்தார்கள்."

(இது குறித்து இமாம் அத்தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا وُهَيْبٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {§وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ} [الأنبياء 105] قَالَ فِي زَبُورِ دَاوُدَ مِنْ بَعْدِ ذِكْرِ مُوسَى {أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} [الأنبياء 105] قَالَ الْجَنَّةُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் வசனமான):

"{வலகத் கதப்னா ஃபிஸ் ஸபூரி மின் பஃதித் திக்ரி}" [அல்-அன்பியா: 105] (மேலும், 'திக்ருக்குப்' பிறகு 'ஸபூர்' வேதத்திலும் நாம் நிச்சயமாக எழுதியுள்ளோம்) எனும் (வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின்) வசனம் குறித்து (விளக்கமளிக்கையில்): "மூஸா (அலை) அவர்களின் 'திக்ர்' (எனும் தவ்ராத் வேதத்திற்குப்) பிறகு, தாவூது (அலை) அவர்களின் 'ஸபூர்' வேதத்தில், '{அன்னல் அர்ள யரிஸுஹா இபாதியஸ் ஸாலிஹூன்}' [அல்-அன்பியா: 105] (நிச்சயமாக பூமியை என்னுடைய நல்லடியார்கள் வாரிசாக அடைவார்கள்) என்று (அல்லாஹ் குறிப்பிட்டிருப்பதை இது குறிக்கிறது. இங்கு பூமி என்பது) 'சுவனத்தை' (குறிக்கும்)" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் தரம் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ نَبِيِّ اللَّهِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ وَمَا آتَاهُ اللَّهُ مِنَ الْمُلْكِ ﷺ
அல்லாஹ்வின் நபி சுலைமான் இப்னு தாவூத் (அலை) அவர்கள் பற்றியும், அவர்களுக்கு அல்லாஹ் வழங்கிய அரசாட்சி பற்றியும் உள்ள குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِي ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ إِمْلَاءً بِإِمْضَاءِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثنا حُسَيْنُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ حَدَّثَنِي شِهَابُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ مَشَيْتُ مَعَ عَمِّي مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ إِلَى جَعْفَرٍ فَقُلْتُ زَعَمَ النَّاسُ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ سَأَلَ رَبَّهُ أَنْ يَهَبَ لَهُ مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنَّهَا الْعِشْرِينَ فَقَالَ مَا أَدْرِي مَا أَحَادِيثُ النَّاسِ وَلَكِنْ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «لَمْ يُعَمِّرِ اللَّهُ مَلِكًا فِي أُمَّةِ نَبِيٍّ مَضَى قَبْلَهُ مَا بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيُّ مِنَ الْعُمُرِ فِي أُمَّتِهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ், (தனக்கு) முன்னால் கடந்து சென்ற ஒரு நபியின் சமுதாயத்தில் (வாழ்ந்த) எந்தவொரு அரசனுக்கும், அந்த நபி தனது சமுதாயத்தில் (வாழ்ந்து) அடைந்த ஆயுட்காலத்தை அடையும் அளவிற்கு (நீண்ட) ஆயுளை வழங்கியதில்லை."

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இந்த ஹதீஸ் குறித்து மௌனம் காத்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَا بْنِ دَاوُدَ ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مُرَّةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ} قَالَ §كَرْمٌ قَدْ أَنْبَتَتْ عَنَاقِيدُهُ فَأَفْسَدَتْهُ الْغَنَمُ قَالَ فَقَضَى دَاوُدُ بِالْغَنَمِ لِصَاحِبِ الْكَرْمِ فَقَالَ سُلَيْمَانُ غَيْرَ هَذَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ تَدْفَعُ الْكَرْمَ إِلَى صَاحِبِ الْغَنَمِ فَيَقُومُ عَلَيْهِ حَتَّى يَعُودَ كَمَا كَانَ وَتَدْفَعُ الْغَنَمَ إِلَى صَاحِبِ الْكَرْمِ فَيُصِيبَ مِنْهَا حَتَّى إِذَا عَادَ الْكَرْمُ كَمَا كَانَ دَفَعْتَ الْكَرْمَ إِلَى صَاحِبِهِ وَدَفَعْتَ الْغَنَمَ إِلَى صَاحِبِهَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا} [الأنبياء 79] سكت عنه الذهبي في التلخيص
அல்லாஹு அஸ்ஸவஜல்லின், `{வ தாவூத வ ஸுலைமான இத் யஹ்குமானி ஃபில் ஹர்ஸி இத் நஃபஷத் ஃபீஹி கனமுல் கௌம்}` (மேலும், தாவூதையும் ஸுலைமானையும் நினைவுகூருவீராக! ஒரு சமூகத்தாரின் ஆடுகள் இரவில் (மேய்ப்பவர் இன்றி) ஒருவருடைய விளைநிலத்தில் மேய்ந்துவிட்ட வழக்கில், அவர்கள் இருவரும் தீர்ப்பளித்தபோது... [அல்குர்ஆன் 21:78]) என்ற வசனம் குறித்து இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"அது ஒரு திராட்சைத் தோட்டம். அதில் திராட்சைக் குலைகள் முளைத்திருந்தன. அப்போது (ஒருவருடைய) ஆடுகள் அதனுள் புகுந்து அதனை நாசமாக்கிவிட்டன.

இதற்குத் தாவூத் (அலை) அவர்கள், அந்த ஆடுகளைத் திராட்சைத் தோட்டத்தின் உரிமையாளருக்கே (இழப்பீடாகக்) கொடுத்துவிடும்படி தீர்ப்பளித்தார்கள். அப்போது ஸுலைமான் (அலை) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் நபியே! இதுவல்லாத வேறு தீர்ப்பும் உள்ளது' என்றார்கள். தாவூத் (அலை) அவர்கள், 'அது என்ன?' என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு ஸுலைமான் (அலை) அவர்கள், 'நீங்கள் அந்தத் திராட்சைத் தோட்டத்தை ஆடுகளின் உரிமையாளரிடம் ஒப்படையுங்கள். அந்தத் தோட்டம் முன்பு இருந்த நிலைக்கே மீண்டும் திரும்பும் வரை அவர் அதைப் பராமரிக்கட்டும். அந்த ஆடுகளைத் தோட்டத்தின் உரிமையாளரிடம் ஒப்படையுங்கள். (தோட்டம் பழைய நிலைக்குத் திரும்பும் வரை) அவர் அந்த ஆடுகளிலிருந்து (பால், கம்பளி மற்றும் குட்டிகள் மூலம்) பயனடைந்து கொள்ளட்டும். தோட்டம் முன்பு போல் பழைய நிலைக்குத் திரும்பியதும், தோட்டத்தை அதன் உரிமையாளரிடமும், ஆடுகளை அதன் உரிமையாளரிடமும் திருப்பிக் கொடுத்துவிடுங்கள்' என்று கூறினார்கள்."

அல்லாஹு அஸ்ஸவஜல் கூறுகிறான்: `{ஃபஃபஹ்ஹம்னாஹா ஸுலைமான வகுல்லன் ஆதய்னா ஹுக்மன் வ இல்மன்}` (இதனை நாம் ஸுலைமானுக்கு விளங்கச் செய்தோம். மேலும், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் தீர்ப்பளிக்கும் திறனையும் ஞானத்தையும் நாம் வழங்கினோம். [அல்குர்ஆன் 21:79]).

(இச்செய்தி குறித்து இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' எனும் நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ السُّلَمِيُّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «أُعْطِيَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ مُلْكَ مَشَارِقِ الْأَرْضِ وَمَغَارِبِهَا فَمَلَكَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ سَبْعمِائَةَ سَنَةٍ وَسِتَّةَ أَشْهُرٍ مَلَكَ أَهْلَ الدُّنْيَا كُلَّهُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالشَّيَاطِينِ وَالدَّوَابِّ وَالطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ وَأُعْطِي عِلْمَ كُلِّ شَيْءٍ وَمَنْطِقَ كُلِّ شَيْءٍ وَفِي زَمَانِهِ صُنِعَتِ الصَّنَائِعُ الْمُعْجِبَةُ الَّتِي مَا سَمِعَ بِهَا النَّاسُ وَسُخِّرَتْ لَهُ فَلَمْ يَزَلْ مُدَبِّرًا بِأَمْرِ اللَّهِ وَنُورِهِ وَحِكْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْبِضَهُ أَوْحَى إِلَيْهِ أَنِ اسْتَوْدِعْ عِلْمَ اللَّهِ وَحِكْمَتَهُ أَخَاهُ وَوَلَدَ دَاوُدَ وَكَانُوا أَرْبَعَ مِائَةٍ وَثَمَانِينَ رَجُلًا بِلَا رِسَالَةٍ» هذا باطل
முஹம்மத் பின் ஜஃபர் பின் முஹம்மத் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தையிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

"சுலைமான் பின் தாவூத் (அலை) அவர்களுக்குப் பூமியின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு திசைகள் (முழுமைக்குமான) ஆட்சி அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. சுலைமான் பின் தாவூத் (அலை) அவர்கள் எழுநூறு ஆண்டுகளும் ஆறு மாதங்களும் ஆட்சி செய்தார்கள். ஜின்கள், மனிதர்கள், ஷைத்தான்கள், கால்நடைகள் (விலங்குகள்), பறவைகள் மற்றும் வேட்டை மிருகங்கள் உள்ளிட்ட உலகத்து வாசிகள் அனைவரையும் அவர்கள் ஆட்சி செய்தார்கள். அவர்களுக்கு ஒவ்வொரு பொருளின் ஞானமும், ஒவ்வொரு பொருளின் மொழியும் வழங்கப்பட்டிருந்தன. அவர்களின் காலத்தில், மக்கள் (அதுவரை) கேள்விப்பட்டிராத வியக்கத்தக்க கைவினைப் பொருட்கள் (தொழில்நுட்பங்கள்) உருவாக்கப்பட்டன; மேலும் அவை அவர்களுக்கு வசப்படுத்திக் கொடுக்கப்பட்டன.

அல்லாஹ் அவர்களின் உயிரைக் கைப்பற்ற நாடும் வரை, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கட்டளையைக் கொண்டும், அவனது ஒளியைக் கொண்டும், அவனது ஞானத்தைக் கொண்டும் (ஆட்சி விவகாரங்களைத்) தொடர்ந்து நிர்வகித்து வந்தார்கள். இறுதியில், அல்லாஹ்வின் அறிவையும் அவனது ஞானத்தையும் தமது சகோதரரிடமும் தாவூத் (அலை) அவர்களின் (மற்றைய) சந்ததியினரிடமும் ஒப்படைக்குமாறு அல்லாஹ் அவர்களுக்கு வஹீ (செய்தி) அறிவித்தான். அவர்கள் (தூதுத்துவம் எனும்) நபித்துவம் வழங்கப்படாத நானூற்று எண்பது நபர்களாக இருந்தனர்."

இது (முற்றிலும்) ஆதாரமற்ற பொய்யான செய்தியாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : அடிப்படையற்றது / முற்றிலும் தவறானது
باطل
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ § أَرَّخَ بَنُو إِسْحَاقَ مِنْ مَبْعَثِ مُوسَى إِلَى مُلِكِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ قَالَ أُخِذَتْ إِلَيْهِ النُّبُوَّةُ وَالرِّسَالَةُ أَنْ يَهَبَ لَهُ مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ فَسَخَّرَ لَهُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ وَالطَّيْرَ وَالرِّيحَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களின் சந்ததியினர் (இஸ்ரவேலர்கள்), மூஸா (அலை) அவர்கள் (நபியாக) அனுப்பப்பட்டதிலிருந்து தாவூத் (அலை) அவர்களின் புதல்வர் ஸுலைமான் (அலை) அவர்களின் ஆட்சிக் காலம் வரையிலான (வரலாற்றைக்) காலவரிசைப்படுத்தினர். ஸுலைமான் (அலை) அவர்கள் தாவூத் (அலை) அவர்களுக்கு வாரிசானார்கள் (அதாவது அவர்களின் கல்வி மற்றும் நபித்துவத்திற்கு வாரிசானார்கள்). நபித்துவமும் தூதுத்துவமும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டன. தமக்குப் பின் வேறு யாருக்கும் கிடைக்கப் பெறாத ஓர் ஆட்சியைத் தமக்கு வழங்குமாறு (அவர் இறைவனிடம் கோரியபோது), ஜின்கள், மனிதர்கள், பறவைகள் மற்றும் காற்று ஆகியவை அவருக்கு வசப்படுத்திக் கொடுக்கப்பட்டன.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبُوشَنْجِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي حَجَّاجٌ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ قَالَ «بَلَغَنَا أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ كَانَ عَسْكَرُهُ مِائَةَ فَرْسَخٍ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ مِنْهَا لِلْإِنْسِ وَخَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ لِلْجِنِّ وَخَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ لِلْوَحْشِ وَخَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ لِلطَّيْرِ وَكَانَ لَهُ أَلْفُ بَيْتٍ مِنْ قَوَارِيرَ عَلَى الْخَشَبِ مِنْهَا ثَلَاثُ مِائَةِ صَرِيحَةٍ وَسَبْعُ مِائَةِ سَرِيَّةٍ فَأَمَرَ الرِّيحَ الْعَاصِفَ فَرَفَعَتْهُ فَأَمَرَ الرِّيحَ فَسَارَتْ بِهِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَسِيرُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنِّي قَدْ زِدْتُ فِي مُلْكِكَ أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ أَحَدٌ مِنَ الْخَلَائِقِ بِشَيْءٍ إِلَّا جَاءَتِ الرِّيحُ فَأَخْبَرَتْكَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மது பின் கஅப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

(எங்களுக்கு எட்டிய செய்தியின்படி) சுலைமான் பின் தாவூத் (அலை) அவர்களின் படையின் (பரப்பளவு) நூறு ஃபர்ஸக் (Farsakh - ஒரு தூர அளவு) ஆக இருந்தது. அதில் இருபத்தைந்து (ஃபர்ஸக்) மனிதர்களுக்கும், இருபத்தைந்து (ஃபர்ஸக்) ஜின்களுக்கும், இருபத்தைந்து (ஃபர்ஸக்) காட்டு விலங்குகளுக்கும், இருபத்தைந்து (ஃபர்ஸக்) பறவைகளுக்கும் (என ஒதுக்கப்பட்டிருந்தது). அவருக்கு மரத்தின் மீது கண்ணாடியால் அமைக்கப்பட்ட ஆயிரம் வீடுகள் இருந்தன. அவற்றில் முந்நூறு (சுதந்திரமான) மனைவியரும், எழுநூறு அடிமைப் பெண்களும் (இருந்தனர்).

பின்னர் அவர் பலமான காற்றிற்கு கட்டளையிட்டார், அது அவரை (மேலே) உயர்த்தியது. பின்பு அவர் காற்றிற்கு கட்டளையிட, அது அவரை (சுமந்து) சென்றது. அவர் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே பயணித்துக் கொண்டிருந்தபோது அல்லாஹ் அவருக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவித்தான்: "உமது ஆட்சியில் நான் (இன்னொன்றையும்) அதிகப்படுத்தியுள்ளேன்; படைப்பினங்களில் எவரேனும் ஏதேனும் ஒரு விஷயத்தைப் பேசினால், காற்று வந்து அதனை உமக்கு அறிவித்துவிடும்."

(தல்கீஸ் எனும் நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இது குறித்து மௌனம் காத்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيُّ ثنا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ الْقُرَشِيُّ ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ يُوضَعُ لَهُ سِتُّ مِائَةِ كُرْسِيٍّ ثُمَّ يَجِيءُ أَشْرَافُ الْإِنْسِ فَيَجْلِسُونَ مِمَّا يَلِيهِ ثُمَّ يَجِيءُ أَشْرَافُ الْجِنِّ فَيَجْلِسُونَ مِمَّا يَلِي أَشْرَافَ الْإِنْسِ ثُمَّ يَدْعُو الطَّيْرَ فَتُظِلُّهُمْ ثُمَّ يَدْعُو الرِّيحَ فَتَحْمِلُهُمْ قَالَ فَيَسِيرُ فِي الْغَدَاةِ الْوَاحِدَةِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

சுலைமான் பின் தாவூத் (அலை) அவர்களுக்காக (அவரது சபையில்) அறுநூறு நாற்காலிகள் போடப்படும். பின்னர் மனிதர்களில் உள்ள பிரமுகர்கள் (மற்றும் தலைவர்கள்) வந்து அவருக்கு அருகில் அமர்வார்கள். அதன் பிறகு, ஜின்களில் உள்ள பிரமுகர்கள் வந்து மனிதப் பிரமுகர்களுக்கு அடுத்து (அவர்களுக்குப் பின்னால்) அமர்வார்கள். பின்னர் அவர் பறவைகளை அழைப்பார்; அவை (தங்கள் இறக்கைகளால்) அவர்களுக்கு நிழல்தரும். பின்னர் அவர் காற்றை அழைப்பார்; அது அவர்களைச் (சிம்மாசனத்தோடு) சுமந்து செல்லும். (இவ்வாறு பயணம் செய்து) ஒரே காலைப் பொழுதில் ஒரு மாத காலப் பயணத் தூரத்தை அவர் கடந்து செல்வார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ الْأَزْدِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْوَادِعِيِّ قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ يَقُولُ «مَلَكَ الْأَرْضَ أَرْبَعَةٌ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ وَذُو الْقَرْنَيْنِ وَرَجُلٌ مِنْ أَهْلِ حُلْوَانَ وَرَجُلٌ آخَرُ» فَقِيلَ لَهُ الْخَضِرُ؟ فَقَالَ «لَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஆவியா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"(முழு உலக) பூமியையும் நான்கு பேர் ஆட்சி செய்துள்ளனர்: சுலைமான் பின் தாவூத் (அலை), துல்கர்னைன், (ஈராக் பகுதியிலுள்ள) ஹுல்வான் வாசிகளைச் சேர்ந்த ஒருவர் மற்றும் மற்றொரு நபர்."

அப்போது அவர்களிடம், "(அந்த மற்றொருவர்) கிழ்ர் (அலை) அவர்களா?" எனக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இது குறித்து 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ زَكَرِيَا بْنِ أَدْنَ النَّبِيِّ ﷺ
நபி ஜகரிய்யா பின் அத்ன் ﷺ அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السُّلَمِيُّ أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ ثنا عَمْرُو بْنُ حَمَّادِ بْنِ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ ثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ مُرَّةَ وَأَبِي مَالِكٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنِ السُّدِّيِّ عَنْ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالُوا § كَانَ آخِرَ أَنْبِيَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ زَكَرِيَا بْنُ أَدْنَ بْنِ مُسْلِمٍ وَكَانَ مِنْ ذُرِّيَّةِ يَعْقُوبَ قَالَ يَرِثُنِي مُلْكِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ النُّبُوَّةَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் (ரலி) ஆகியோர் கூறியதாவது:

பனூ இஸ்ராயீல்களின் இறைத்தூதர்களில் இறுதியானவர் (ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில்), முஸ்லிம் என்பவரின் மகனான அத்ன என்பவரின் மகன் ஸகரிய்யா (அலை) ஆவார்கள். அவர்கள் யஅகூப் (அலை) அவர்களின் வழித்தோன்றலைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் (தம் வாரிசு குறித்து இறைவனிடம் பிரார்த்திக்கும்போது), "அவர் எனது (செல்வம் அல்லது ஆட்சி) உரிமைக்கு வாரிசாவார்; மேலும் யஅகூபின் குடும்பத்தாரிடமிருந்து நபித்துவத்திற்கு (மார்க்க ஞானத்திற்கு) வாரிசாவார்" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் அத்தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §«كَانَ زَكَرِيَّا نَجَّارًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஜக்கரியா (அலை) அவர்கள் ஒரு தச்சராக (மரவேலை செய்பவராக) இருந்தார்கள்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا نَبِيِّ اللَّهُ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ
அல்லாஹ்வின் நபி யஹ்யா இப்னு ஸகரிய்யா (அலைஹிமஸ்ஸலாம்) அவர்களைப் பற்றிய செய்தி
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ ثنا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ ثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ أَبِي مَالِكٍ وَأَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ سِرًّا فَقَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَهُمُ الْعَصَبَةُ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي ويَرِثُ نُبُوَّتِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ يَرِثُ نُبُوَّةَ آلِ يَعْقُوبِ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا وَقَوْلُهُ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً يَقُولُ مَنَازِلُهُ إِنَّكَ سُمَيْعُ الدُّعَاءِ وَقَالَ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ جِبْرِيلُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا لَمْ يُسَمَّ قَبْلَهُ أَحَدٌ يَحْيَى وَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ يُصَدِّقُ عِيسَى وَحَصُورًا وَالْحَصُورُ الَّذِي لَا يُرِيدُ النِّسَاءَ فَلَمَّا سَمِعَ النِّدَاءَ جَاءَهُ الشَّيْطَانُ فَقَالَ لَهُ يَا زَكَرِيَّا إِنَّ الصَّوْتَ الَّذِي سَمِعْتَ لَيْسَ مِنَ اللَّهِ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ سَخِرَ بِكَ وَلَوْ كَانَ مِنَ اللَّهِ أَوْحَاهُ إِلَيْكَ كَمَا يُوحِي إِلَيْكَ غَيْرَهُ مِنَ الْأَمْرِ فَشَكَّ مَكَانَهُ وَقَالَ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ يَقُولُ مِنْ أَيْنَ يَكُونُ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبْرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءَ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரழி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜகரிய்யா (அலை) அவர்கள் தனது இறைவனிடம் இரகசியமாகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்: 'ரப்பி இன்னீ வஹனல் அழ்மு மின்னீ வஷ்தஅலர் ரஃஸு ஷைபன் வலம் அகுன் பிதுஆஇக ரப்பி ஷகிய்யா' (என் இறைவனே! நிச்சயமாக என் எலும்புகள் பலவீனமடைந்து விட்டன; என் தலை நரைத்து வெளுத்து விட்டது. என் இறைவனே! உன்னிடம் பிரார்த்தித்ததில் நான் ஒருபோதும் பாக்கியமற்றவனாக இருந்ததில்லை). 'வ இன்னீ கிஃப்துல் மவாலிய மின் வராஈ' (எனக்குப் பின் வரக்கூடிய என் உறவினர்களைப் பற்றி நான் அஞ்சுகிறேன்) - (அவர்கள் தந்தை வழி உறவினர்களாக - தாயாதிகளாக - இருந்தனர்) - 'வ கானதிம்ரஅதீ ஆகிரன் ஃபஹப் லீ மின் லதுன்க வலிய்யா' (என் மனைவியோ மலடியாக இருக்கிறாள். எனவே, உன்னிடமிருந்து எனக்கு ஒரு வாரிசைத் தந்தருள்வாயாக!). 'யரிஸுனீ வ யரிஸு மின் ஆலி யஃகூப' (அவர் எனக்கும் வாரிசாவார்; யஃகூபின் குடும்பத்திற்கும் வாரிசாவார்) - (அதாவது யஃகூபின் குடும்பத்தின் நபித்துவத்திற்கு வாரிசாவார்). 'வஜ்அல்ஹு ரப்பி ரழிய்யா' (என் இறைவனே! அவரை உன்னால் பொருந்திக்கொள்ளப்பட்டவராக ஆக்குவாயாக!).

அவரது கூற்றான: 'ஹப் லீ மின் லதுன்க துர்ரிய்யதன் தய்யிபதன் இன்னக ஸமீஉத் துஆ' (உன்னிடமிருந்து எனக்கு ஒரு தூய்மையான சந்ததியைத் தந்தருள்வாயாக! நிச்சயமாக நீ பிரார்த்தனையைச் செவியேற்பவன்) என்பது குறித்து கூறும்போது, 'ரப்பி லா ததர்னீ ஃபர்தன் வ அன்த கய்ருல் வாரிஸீன்' (என் இறைவனே! என்னை ஒற்றையாக விட்டுவிடாதே! நீயே வாரிசுகளில் மிகச் சிறந்தவன்) என்று அவர் பிரார்த்தித்தார்.

பின்னர், அவர் மிஹ்ராபில் (தொழும் அறையில்) நின்று தொழுதுகொண்டிருந்தபோது மலக்குகள் (வானவர்கள்) - (அவர் ஜிப்ரீல் (அலை) ஆவார்) - அவரை அழைத்துக் கூறினார்கள்: 'அன்னல்லாஹ யுபஷ்ஷிருக பிகுலாமினிஸ்முஹு யஹ்யா லம் நஜ்அல் லஹு மின் கப்லு ஸமிய்யா' (நிச்சயமாக அல்லாஹ் உமக்கு யஹ்யா என்ற பெயருடைய ஒரு ஆண் குழந்தை பிறக்கவிருப்பது குறித்து நன்மாராயம் கூறுகிறான். இதற்கு முன் இப்பெயரை நாம் எவருக்கும் ஆக்கியதில்லை) - (அதாவது அவருக்கு முன் எவருக்கும் யஹ்யா என்று பெயரிடப்படவில்லை).

மேலும் மலக்குகள் கூறினார்கள்: 'இன்னல்லாஹ யுபஷ்ஷிருக பி யஹ்யா முஸத்திகன் பிகலிமதின் மினல்லாஹி' (அல்லாஹ்விடமிருந்து வரும் ஒரு வார்த்தையை உண்மைப்படுத்துபவராக யஹ்யாவைக் கொண்டு அல்லாஹ் உமக்கு நன்மாராயம் கூறுகிறான்) - (அதாவது ஈஸா (அலை) அவர்களை உண்மைப்படுத்துபவராக) - 'வ ஹஸூரன்' (மேலும் அவர் ஹஸூராக இருப்பார்). (ஹஸூர் என்பது பெண்களை நாடாதவரைக் குறிக்கும்).

அவர் இந்த அழைப்பைச் செவியுற்றபோது, ஷைத்தான் அவரிடம் வந்து, "ஓ ஜகரிய்யாவே! நீர் செவியுற்ற சப்தம் அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்ததல்ல, அது உம்மைக் கேலி செய்யும் ஷைத்தானிடமிருந்து வந்ததாகும். அது அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்திருந்தால், மற்ற விஷயங்களை அவன் உமக்கு வஹீயாக அறிவிப்பதைப் போலவே இதையும் வஹீயாக அறிவித்திருப்பான்" என்று கூறினான். இதனால் அவர் (அந்தத் தருணத்தில்) அந்த இடத்திலேயே சந்தேகமுற்றார்.

மேலும், 'அன்னா யகூனு லீ குலாமுன்' (எனக்கு எவ்வாறு ஒரு ஆண் குழந்தை உருவாகும்?) - (அதாவது எங்கிருந்து உருவாகும்?) - 'வகத் பலகனியல்கிபரு வம்ரஅதீ ஆகிர்' (எனக்கு முதுமை வந்துவிட்டது, என் மனைவியோ மலடியாக இருக்கிறாள்) என்று அவர் கூறினார். அதற்கு, 'கதாலிகல்லாஹு யஃப்அலு மா யஷா' (அவ்வாறே, அல்லாஹ் தான் நாடியதைச் செய்வான்) என்றும் 'வகத் கலத்துக மின் கப்லு வலம் தகு ஷய்யா' (இதற்கு முன்னர் நீர் ஒன்றுமே இல்லாதிருந்தபோது நானே உம்மைப் படைத்தேன்) என்றும் இறைவன் கூறினான்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْقَاضِي بِبُخَارَى ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أَنْبَأَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ عَنْ نَوْفٍ الْبِكَالِيِّ قَالَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ فَقَالَ {§رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سُمَيْعُ الدُّعَاءِ} [آل عمران 38] {إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} [مريم 4] الْآيَاتُ ثُمَّ قَالَ {أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا} [مريم 9] قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا قَالَ فَخُتِمَ عَلَى لِسَانِهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ وَهُوَ صَحِيحٌ لَا يَتَكَلَّمُ {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً} [مريم 11] وَعَشِيًّا يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا الْآيَاتُ إِلَى {يُبْعَثُ حَيًّا} [مريم 15] سكت عنه الذهبي في التلخيص
நவ்ஃப் அல்-பிகாலீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஸகரிய்யா (அலை) அவர்கள் தமது இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்து பின்வருமாறு கூறினார்கள்: "ரப்பி ஹப் லீ மின் லதுன்க துர்ரிய்யதன் தய்யிபதன் இன்னக ஸமீஉத் துஆ" (என் இறைவா! உன்னிடமிருந்து எனக்கொரு தூய சந்ததியை வழங்குவாயாக! நிச்சயமாக நீ பிரார்த்தனையைச் செவியேற்பவன்). மேலும், "இன்னீ வஹனல் அழ்மு மின்னீ வஷ்டஅலர் ரஃஸு ஷைபா" (என் இறைவா! நிச்சயமாக என் எலும்புகள் பலவீனமடைந்துவிட்டன; என் தலையும் நரையால் ஒளிர்கின்றது) ஆகிய வசனங்களை (ஓதிப் பிரார்த்தித்தார்கள்).

பின்னர், "அன்னா யகூனு லீ குலாமுன் வகானதிம்ரஅதீ ஆகிரன் வகத் பலக்து மினல் கிபரி இதிய்யா" (என் இறைவா! என் மனைவியோ மலடியாக இருக்கிறாள். நானோ முதுமையின் தளர்ச்சியை அடைந்துவிட்டேன். இந்நிலையில் எனக்கு எவ்வாறு ஒரு சிறுவன் பிறப்பான்?) என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு இறைவன், "கதாலிக கால ரப்புக ஹுவ அலய்ய ஹய்யினுன் வகத் கலக்குதுக மின் கப்லு வலம் தகு ஷைஆ" (அவ்வாறே நடக்கும்; 'இது எனக்கு மிகவும் எளிதானதே! இதற்கு முன் நீங்கள் ஒன்றுமே இல்லாதிருந்தபோது நான் உங்களைப் படைக்கவில்லையா?' என்று உமது இறைவன் கூறுகிறான்) என்று பதிலளித்தான்.

அவர், "ரப்பிஜ்அல் லீ ஆயஹ்" (என் இறைவா! எனக்கு ஒரு அடையாளத்தை ஏற்படுத்துவாயாக!) என்று கேட்டார்.

அதற்கு இறைவன், "ஆயதுக அல்லா துகல்லிமன் நாஸ தலாஸ லயாலின் ஸவிய்யா" (நீர் ஆரோக்கியமாக இருக்கும் நிலையிலேயே தொடர்ந்து மூன்று இரவுகள் மக்களிடம் பேச முடியாமல் இருப்பதே உமக்கான அடையாளம்) என்றான்.

(அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: அதன்படியே அவர் ஆரோக்கியமாக இருக்கும் நிலையிலேயே மூன்று பகல்களும், இரவுகளும் அவரது நாவின் மீது முத்திரையிடப்பட்டது (அவரால் பேச முடியவில்லை).

"ஃபகரஜ அலா கவ்மிஹி மினல் மிஹ்ராபி ஃபஅவ்ஹா இலைஹிம் அன் ஸப்பிஹூ புக்ரதன் வஅஷிய்யா" (அவர் தொழுமிடத்திலிருந்து தம் சமுதாயத்தாரிடம் வெளியே வந்து, காலையிலும் மாலையிலும் இறைவனைத் துதியுங்கள் என்று அவர்களுக்குச் சைகை மூலம் உணர்த்தினார்).

(மேலும்) "யா யஹ்யா குதில் கிதாப பிக்குவ்வதின் வஆதைனாஹுல் ஹுக்ம ஸபிய்யா" (யஹ்யாவே! இவ்வேதத்தை உறுதியாகப் பற்றிக் கொள்வீராக! அவருக்குச் சிறு வயதிலேயே ஞானத்தை வழங்கினோம்) என்பதிலிருந்து "யுப்அஸு ஹய்யா" (அவர் உயிருடன் எழுப்பப்படும் நாளிலும் அவர் மீது சாந்தி நிலவட்டும்) என்ற வசனம் வரை (இந்தச் செய்தி தொடர்கிறது).

(இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدُونَ الْوَرَّاقُ ثنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْعَسْكَرِيُّ ثنا الْفَضْلُ بْنُ غَانِمٍ ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«كَانَ زَكَرِيَّا وَعِمْرَانُ تَزَوَّجَا أُخْتَيْنِ فَكَانَتْ أُمُّ يَحْيَى عِنْدَ زَكَرِيَّا وَكَانَتْ أُمُّ مَرْيَمَ عِنْدَ عِمْرَانَ فَهَلَكَ عِمْرَانُ وَأُمُّ مَرْيَمَ حَامِلٌ بِمَرْيَمَ وَهِيَ جَنِينٌ فِي بَطْنِهَا وَكَانَتْ فِيمَ يَزْعُمُونَ قَدْ أَمْسَكَ اللَّهُ عَنْهَا الْوَلَدَ حَتَّى أَيِسَتْ وَكَانُوا أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ اللَّهِ بِمَكَانٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஸகரிய்யா (அலை) மற்றும் இம்ரான் ஆகிய இருவரும் (ஒரே நேரத்தில்) இரண்டு சகோதரிகளைத் திருமணம் செய்திருந்தனர். யஹ்யா (அலை) அவர்களின் தாயார் ஸகரிய்யா (அலை) அவர்களிடமும் (மனைவியாகவும்), மர்யம் (அலை) அவர்களின் தாயார் இம்ரானிடமும் (மனைவியாகவும்) இருந்தனர். மர்யம் (அலை) அவர்களின் தாயார் மர்யமைச் சுமந்துகொண்டிருந்த நிலையில், அவர் (மர்யம்) வயிற்றில் கருவாக இருக்கும்போதே இம்ரான் இறந்துவிட்டார். மக்கள் கூறுவது போல் (அதாவது அக்காலத்து மக்கள் மத்தியில் நிலவிய செய்தியின்படி), குழந்தைப்பேறு குறித்த நம்பிக்கையை அவர் (மர்யமின் தாயார்) இழக்கும் அளவுக்கு அல்லாஹ் அவருக்கு (நீண்ட காலமாக) குழந்தை பாக்கியத்தை வழங்காமல் தடுத்து வைத்திருந்தான். மேலும், அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் (மிக உயர்ந்த) அந்தஸ்தைப் பெற்ற ஒரு குடும்பத்தினராக இருந்தனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثنا عَفَّانُ وَأَبُو سَلَمَةَ قَالَا ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ وَحُمَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §«مَا مِنْ آدَمَيٍّ إِلَّا وَقَدْ أَخْطَأَ أَوْ هَمَّ بِخَطِيئَةٍ أَوْ عَمِلَهَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا لَمْ يَهِمَّ بِخَطِيئَةٍ وَلَمْ يَعْمَلْهَا» إسناده جيد
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எந்தவொரு மனிதரும் (தவறுதலாகத்) தவறு செய்தவராகவோ, அல்லது ஒரு பாவத்தைச் செய்ய எண்ணியவராகவோ, அல்லது அதனைச் (செயலில்) செய்தவராகவோ இல்லாமல் இருப்பதில்லை; யஹ்யா இப்னு ஸகரிய்யா (அலை) அவர்களைத் தவிர! அவர் எந்தவொரு பாவத்தையும் செய்ய எண்ணியதுமில்லை, அதனைச் செய்ததுமில்லை."

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் சிறந்தது)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَحْمَسِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنِي مَرْوَانُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنِي مُدْرِكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثنا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ عَنْ كَعْبٍ قَالَ §«كَانَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا سَيِّدًا وَحَصُورًا وَكَانَ لَا يَقْرَبُ النِّسَاءَ وَلَا يَشْتَهِيهِنَّ وَكَانَ شَابًّا حَسَنَ الْوَجْهِ وَالصُّورَةِ لَيَّنَ الْجَنَاحِ قَلِيلَ الشَّعْرِ قَصِيرَ الْأَصَابِعِ طَوِيلَ الْأَنْفِ أَقْرَنَ الْحَاجِبَيْنِ دَقِيقَ الصَّوْتِ كَثِيرَ الْعِبَادَةِ قَوِيًّا فِي طَاعَةِ اللَّهِ»
கஅப் (அஹ்பார்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"யஹ்யா பின் ஸகரிய்யா (அலை) அவர்கள் (மக்களுக்குத்) தலைவராகவும், (பெண்களுடனான உறவைத் தவிர்த்து வாழும்) தூய்மையானவராகவும் இருந்தார்கள். அவர்கள் பெண்களை நெருங்க மாட்டார்கள்; அவர்களை விரும்பவும் மாட்டார்கள். மேலும், அவர்கள் அழகான முகமும் தோற்றமும் கொண்ட இளைஞராக இருந்தார்கள். (மக்களிடம்) மென்மையாகப் பழகக்கூடியவராகவும், (உடலில்) குறைவான ரோமங்களை உடையவராகவும், குட்டையான விரல்களை உடையவராகவும், நீண்ட மூக்கைக் கொண்டவராகவும், இணைந்த புருவங்களை உடையவராகவும், மெல்லிய குரலைக் கொண்டவராகவும் இருந்தார்கள். அவர்கள் அதிகமாக இறைவழிபாடு செய்பவராகவும், அல்லாஹ்வின் ஏவல்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதில் (மிகவும்) உறுதியானவராகவும் இருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثنا مُسْلِمُ بْنُ جُنَادَةَ ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بُعِثَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَيَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا فِي اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا مِنَ الْحَوَارِيِّينَ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ قَالَ وَكَانَ فِيمَا يَنْهَوْنَهُمْ عَنْهُ نِكَاحُ ابْنَةِ الْأَخِ قَالَ وَكَانَتْ لِمَلِكِهِمُ ابْنَةُ أَخٍ تُعْجِبُهُ يُرِيدُ أَنْ يَتَزَوَّجُهَا فَكَانَتْ لَهَا كُلَّ يَوْمٍ حَاجَةٌ يَقْضِيهَا فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ أُمَّهَا قَالَتْ لَهَا إِذَا دَخَلْتِ عَلَى الْمَلِكِ فَسَأَلَكِ حَاجَتَكِ فَقُولِي حَاجَتِي أَنْ تَذْبَحَ لِي يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ سَأَلَهَا حَاجَتَهَا فَقَالَتْ حَاجَتِي أَنْ تَذْبَحَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا فَقَالَ سَلِينِي غَيْرَ هَذَا فَقَالَتْ مَا أَسْأَلُكَ إِلَّا هَذَا فَقَالَ فَلَمَّا أَبَتْ عَلَيْهِ دَعَا يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا وَدَعِي بِطَشْتٍ فَذَبَحَهُ فَدَرَّتْ قَطْرَةً مِنْ دَمِهِ عَلَى الْأَرْضِ فَلَمْ تَزَلْ تَغْلِي حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ بُخْتَنَصَّرَ عَلَيْهِمْ فَجَاءَتْهُ عَجُوزٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَدَلَّتْهُ عَلَى ذَلِكَ الدَّمِ فَأَلْقَى اللَّهُ فِي قَلْبِهِ أَنْ يَقْتُلَ عَلَى ذَلِكَ الدَّمِ مِنْهُمْ حَتَّى يَسْكُنَ فَقَتَلَ سَبْعِينَ أَلْفًا مِنْهُمْ مِنْ سِنٍّ وَاحِدَةٍ حَتَّى سَكَنَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஈஸா இப்னு மர்யம் (அலை) மற்றும் யஹ்யா இப்னு ஸகரிய்யா (அலை) ஆகியோர் (மக்களுக்குப் போதனை செய்வதற்காக) பன்னிரண்டாயிரம் சீடர்களுடன் (ஹவாரிய்யீன்களுடன்) அனுப்பப்பட்டனர். அவர்கள் (மக்களுக்கு) தடுத்த விஷயங்களில், சகோதரனின் மகளைத் திருமணம் செய்வதும் ஒன்றாக இருந்தது.

அவர்களுடைய அரசனுக்கு அவனது சகோதரனின் மகள் மீது ஆசை ஏற்பட்டது; அவன் அவளைத் திருமணம் செய்ய விரும்பினான். (அரசன்) தினமும் அவளது ஏதேனும் ஒரு தேவையைக் கேட்டு நிறைவேற்றி வந்தான். இதனை அறிந்த அவளது தாய் அவளிடம், "நீ அரசனிடம் செல்லும்போது, அவன் உன்னிடம் உனது தேவையைக் கேட்டால், 'யஹ்யா இப்னு ஸகரிய்யாவை எனக்காக நீங்கள் அறுக்க (சிரச்சேதம் செய்ய) வேண்டும் என்பதே எனது தேவை' என்று சொல்" எனக் கூறினாள்.

அவள் அரசனிடம் சென்றபோது, அவன் அவளது தேவையைக் கேட்டான். "யஹ்யா இப்னு ஸகரிய்யாவை நீங்கள் (எனக்காக) அறுக்க வேண்டும் என்பதே எனது தேவை" என்று அவள் கூறினாள். "இதைத் தவிர வேறு எதையாவது கேள்" என்று அரசன் கூறினான். அதற்கு அவள், "நான் இதைத் தவிர வேறு எதையும் கேட்க மாட்டேன்" என்று பதிலளித்தாள். அவள் (அவனிடம்) பிடிவாதமாக இருந்ததால், அவன் யஹ்யா இப்னு ஸகரிய்யா (அலை) அவர்களை அழைத்தான். ஒரு பாத்திரம் (தஷ்த்) கொண்டுவரப்பட்டது; (அதில் வைத்து) அவர் அறுக்கப்பட்டார்.

அப்போது அவரது இரத்தத்தின் ஒரு துளி பூமியில் விழுந்தது. அல்லாஹ் அவர்கள் மீது புக்தநஸ்ஸரை (நெபுகத்நேச்சரை) அனுப்பும் வரை அந்த இரத்தம் தொடர்ந்து கொதித்துக்கொண்டே இருந்தது. (அப்போது) பனூ இஸ்ராயீல்களைச் சேர்ந்த ஒரு மூதாட்டி அவனிடம் (புக்தநஸ்ஸரிடம்) வந்து, அந்த இரத்தத்தைக் காண்பித்தாள். அந்த இரத்தம் அடங்கும் வரை அதற்காக (பழிவாங்கும் விதமாக) அவர்களைக் கொல்ல வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை அல்லாஹ் அவனது உள்ளத்தில் போட்டான். அதன்படி, அந்த இரத்தம் அடங்கும் வரை அவர்களில் ஒரே வயதைச் சேர்ந்த எழுபதாயிரம் பேரை அவன் கொன்றான். அதன் பிறகே அது (கொதிப்பது) அடங்கியது.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
فَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَدَّادٍ الْمِسْمَعِيُّ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «أَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُحَمَّدٍ ﷺ إِنِّي قَتَلْتُ بِيَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا سَبْعِينَ أَلْفًا وَإِنِّي قَاتِلٌ بِابْنِ ابْنَتِكَ سَبْعِينَ أَلْفًا وَسَبْعِينَ أَلْفًا» وَقَدْ رَوَاهُ حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ الْخَزَّازُ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு (பின்வருமாறு) வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவித்தான்: "நிச்சயமாக நான் யஹ்யா பின் ஸகரிய்யா (அலை) அவர்களுக்காக (அவர் அநியாயமாகக் கொல்லப்பட்டதற்குப் பழிவாங்கலாக) எழுபதாயிரம் பேரைக் கொன்றேன். மேலும் உங்களது மகளின் மகனுக்காக (ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டதற்குப் பழிவாங்கலாக) எழுபதாயிரம் மற்றும் எழுபதாயிரம் (அதாவது ஒரு இலட்சத்து நாற்பதாயிரம்) பேரைக் கொல்வேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ نَبِيِّ اللَّهِ وَرُوحِهِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمَا
அல்லாஹ்வின் நபியும் அவனுடைய ரூஹுமான ஈஸா இப்னு மர்யம் பற்றிய குறிப்பு (அவர்கள் இருவர் மீதும் அல்லாஹ்வின் அருளும் சாந்தியும் உண்டாவதாக)
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ الْجَوْهَرِيُّ ثنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ وَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ نَبِيٌّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ على شرط البخاري ومسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் மனிதர்களில் மர்யமின் மகன் ஈஸாவிற்கு மிகவும் நெருக்கமானவன் (உரிமையுள்ளவன்) நானே ஆவேன். நபிமார்கள் (தந்தை ஒருவராகவும் தாய்மார்கள் பலராகவும் கொண்ட) தந்தைவழிச் சகோதரர்களைப் போன்றவர்கள்; அவர்களின் தாய்மார்கள் (அவர்கள் கொண்டு வந்த சட்டங்கள்) வெவ்வேறானவை, (ஆனால்) அவர்களின் மார்க்கம் (ஏகத்துவம்) ஒன்றே ஆகும். எனக்கும் மர்யமின் மகன் ஈஸாவிற்கும் இடையில் வேறு எந்த நபியும் இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا أَبُو الْمُثَنَّى ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «§حَنَّةُ وَلَدَتْ مَرْيَمَ وَمَرْيَمُ وَلَدَتْ عِيسَى» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஹன்னா (என்பவர்) மர்யமைப் பெற்றெடுத்தார்; மர்யம் (என்பவர்) ஈஸாவைப் பெற்றெடுத்தார்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَمْرٍو الْعَنْقَزِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ قَالَ §«وُلِدَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ» سنده واه
ஸைத் அல்-அம்மி அவர்கள் கூறியதாவது:
"மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்கள் ஆஷூரா (முஹர்ரம் 10-ஆம்) நாளில் பிறந்தார்கள்."

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் மிகவும் பலவீனமானது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ الْعَدْلُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ ثنا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ ثنا أَسْبَاطٌ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ أَبِي مَالِكٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنْ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَا § خَرَجَتْ مَرْيَمُ إِلَى جَانِبِ الْمِحْرَابِ بِحَيْضٍ أَصَابَهَا فَلَمَّا طَهُرَتْ إِذْ هِيَ بِرَجُلٍ مَعَهَا وَهُوَ قَوْلُهُ {فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} [مريم 17] وَهُوَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَفَزِعَتْ مِنْهُ فَقَالَتْ {إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا} [مريم 18] قَالَ {إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا} [مريم 19] الْآيَةُ فَخَرَجَتْ وَعَلَيْهَا جِلْبَابُهَا فَأَخَذَ بِكُمِّهَا فَنَفَخَ فِي جَيْبِ دِرْعِهَا وَكَانَ مَشْقُوقًا مِنْ قُدَّامِهَا فَدَخَلَتِ النَّفْخَةُ صَدْرَهَا فَحَمَلَتْ فَأَتَتْهَا أُخْتُهَا امْرَأَةُ زَكَرِيَّا لَيْلَةً تَزُورُهَا فَلَمَّا فَتَحَتْ لَهَا الْبَابَ الْتَزَمَتْهَا فَقَالَتِ امْرَأَةُ زَكَرِيَّا يَا مَرْيَمُ أَشَعَرْتِ أَنِّي حُبْلَى؟ فَقَالَتْ مَرْيَمُ أَيْضًا أَشَعَرْتِ أَنِّي حُبْلَى فَقَالَتِ امْرَأَةُ زَكَرِيَّا فَإِنِّي وَجَدْتُ مَا فِي بَطْنِي يَسْجُدُ لِلَّذِي فِي بَطْنِكِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ {مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ} [آل عمران 39] فَوَلَدَتِ امْرَأَةُ زَكَرِيَّا يَحْيَى وَلَمَّا بَلَغَ أَنْ تَضَعَ مَرْيَمُ خَرَجَتْ إِلَى جَانِبِ الْمِحْرَابِ فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتِ اسْتِحْيَاءً مِنَ النَّاسِ {يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسِيًّا مَنْسِيًّا} [مريم 23] فَنَادَاهَا جِبْرِيلُ {مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا} [مريم 25] فَهَزَّتْهُ فَأَجْرَى لَهَا فِي الْمِحْرَابِ نَهْرًا وَالسَّرِيُّ النَّهَرُ فَتَسَاقَطَتِ النَّخْلَةُ رُطَبًا جَنِيًّا فَلَمَّا وَلَدَتْهُ ذَهَبَ الشَّيْطَانُ فَأَخْبَرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّ مَرْيَمَ وَلَدَتْ فَلَمَّا أَرَادُوهَا عَلَى الْكَلَامِ أَشَارَتْ إِلَى عِيسَى فَتَكَلَّمَ عِيسَى فَقَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا فَلَمَّا وُلِدَ عِيسَى لَمْ يَبْقَ فِي الْأَرْضِ صَنَمٌ يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِلَّا وَقَعَ سَاجِدًا لِوَجْهِهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் (ரழி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

மர்யம் (அலை) அவர்கள் தங்களுக்கு ஏற்பட்ட மாதவிடாய் காரணமாக மிஹ்ராபின் (தொழுகை அறையின்) ஒரு பக்கமாக (மக்களை விட்டும் விலகி) வெளியேறினார்கள். அவர்கள் (மாதவிடாயிலிருந்து) தூய்மையடைந்த போது, திடீரென ஒரு மனிதர் அவர்களுடன் (அங்கே) இருந்தார். அதைத்தான் (அல்லாஹ் தன் வேதத்தில்), "நாம் நம்முடைய ரூஹை (ஜிப்ரீலை) அவரிடம் அனுப்பினோம்; அவர் ஒரு முழுமையான மனிதரைப் போல் அவருக்குத் தோற்றமளித்தார்" (19:17) என்று குறிப்பிடுகிறான். அவர் ஜிப்ரீல் (அலை) ஆவார்கள்.

அவரைக் கண்டு மர்யம் (அலை) அவர்கள் திடுக்கிட்டு, "நீர் இறைவனை அஞ்சுபவராக இருந்தால், (உமது தீங்கை விட்டும்) அளவற்ற அருளாளனிடம் (அல்லாஹ்விடம்) நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்" (19:18) என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "பரிசுத்தமான ஒரு புதல்வனை உமக்கு அளிப்பதற்காகவே நான் உம்முடைய இறைவனின் தூதராக (வந்துள்ளேன்)" (19:19) என்று கூறினார்.

(பின்னர்) மர்யம் (அலை) அவர்கள் தங்களது மேலாடையை (ஜில்பாபை) அணிந்தவாறு வெளியே வந்தார்கள். (அப்போது) ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் மர்யம் அவர்களின் ஆடையின் கையைப் பிடித்து, அவர்களின் சட்டையின் (முன் பக்கத்திலுள்ள) திறப்பில் ஊதினார்கள். அது அவர்களின் முன் பகுதியில் பிளவுபட்டிருந்தது. அந்த ஊதல் அவர்களின் நெஞ்சகத்திற்குள் நுழைந்தது, (அதன் மூலம்) அவர்கள் கர்ப்பமுற்றார்கள்.

பின்னர், ஒரு நாள் இரவில் அவர்களைச் சந்திப்பதற்காக அவர்களின் சகோதரியும் ஸகரிய்யா (அலை) அவர்களின் மனைவியுமானவர் வந்தார்கள். மர்யம் அவர்கள் கதவைத் திறந்ததும், அவர் (மர்யமை) கட்டித்தழுவிக் கொண்டார். அப்போது ஸகரிய்யாவின் மனைவி, "மர்யமே! நான் கர்ப்பமாக இருப்பதை நீ உணர்ந்தாயா?" என்று கேட்டார். அதற்கு மர்யம் அவர்களும், "நானும் கர்ப்பமாக இருப்பதை நீர் உணர்ந்தீரா?" என்று (திருப்பிக்) கேட்டார்கள். அதற்கு ஸகரிய்யாவின் மனைவி, "நிச்சயமாக என் வயிற்றில் உள்ள குழந்தை உனது வயிற்றில் உள்ள குழந்தைக்கு ஸஜ்தா செய்வதை நான் காண்கிறேன்" என்று கூறினார். அதைத்தான் கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ், "அல்லாஹ்விடமிருந்து வரும் ஒரு வார்த்தையை (ஈஸாவை) உண்மையாக்குபவராக (யஹ்யா இருப்பார்)" (3:39) என்று கூறுகிறான்.

பின்னர் ஸகரிய்யாவின் மனைவி யஹ்யா (அலை) அவர்களைப் பெற்றெடுத்தார். மர்யம் (அலை) அவர்களுக்குப் பிரசவ நேரம் வந்த போது, அவர்கள் மிஹ்ராபின் ஒரு பக்கமாக வெளியேறினார்கள். பிரசவ வலி அவர்களை ஒரு பேரீச்ச மரத்தின் அடிப்பாகத்திற்குக் கொண்டு சென்றது. அவர்கள் (மக்களின் பழிச்சொல்லுக்கு) வெட்கப்பட்டு, "இதற்கு முன்பே நான் இறந்து, முற்றிலும் மறக்கப்பட்டவளாகி இருக்கக் கூடாதா!" (19:23) என்று கூறினார்கள்.

அப்போது ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களின் கீழ்ப்புறத்திலிருந்து அவர்களை அழைத்து: "கவலைப்படாதீர்கள்! உமது இறைவன் உமக்குக் கீழே ஒரு சிறிய ஆற்றை (ஸரிய்யா) ஏற்படுத்தியுள்ளான். இந்தப் பேரீச்ச மரத்தின் தடியை உம்பக்கமாகப் பிடித்து உலுக்குவீராக! அது உம்மீது கனிந்த பழங்களை உதிர்க்கும்" (19:24-25) என்று கூறினார். அவர்கள் அதனை உலுக்கினார்கள். (ஜிப்ரீல் அலை) மிஹ்ராபில் அவர்களுக்கு ஒரு நதியை ஓடச் செய்தார். 'ஸரிய்யு' என்பது நதியைக் குறிக்கும். அந்தப் பேரீச்ச மரம் கனிந்த பழங்களை உதிர்த்தது.

அவர்கள் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த போது, ஷைத்தான் (விரைந்து) சென்று, மர்யம் குழந்தையைப் பெற்றுவிட்டாள் என்று பனூ இஸ்ரவேலர்களிடம் கூறினான். அவர்கள் மர்யம் அவர்களிடம் (இது குறித்துப்) பேச முற்பட்டபோது, அவர்கள் (குழந்தையான) ஈஸா (அலை) அவர்களைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள். அப்போது ஈஸா (அலை) பேசினார்கள்: "நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வின் அடியான். அவன் எனக்கு வேதத்தை அளித்து, என்னை நபியாகவும் ஆக்கியுள்ளான். மேலும், நான் எங்கு இருந்தபோதிலும் என்னை பாக்கியம் பொருந்தியவனாகவும் ஆக்கியுள்ளான்" என்று கூறினார்கள்.

ஈஸா (அலை) பிறந்தபோது, பூமியில் அல்லாஹ்வையன்றி வணங்கப்பட்டு வந்த ஒவ்வொரு சிலையும் முகம் குப்புற விழுந்து ஸஜ்தா செய்த நிலையிலேயே தவிர வேறு எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْهَرِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ §وَفْدَ نَجْرَانَ أَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فَقَالُوا مَا تَقُولُ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ؟ فَقَالَ «هُوَ رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ وَعَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ» قَالُوا لَهُ هَلْ لَكَ أَنْ نُلَاعِنَكَ أَنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ؟ قَالَ «وَذَاكَ أَحَبُّ إِلَيْكُمْ؟» قَالُوا نَعَمْ قَالَ «فَإِذَا شِئْتُمْ» فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ وَجَمَعَ وَلَدَهُ وَالْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ فَقَالَ رَئِيسُهُمْ لَا تُلَاعِنُوا هَذَا الرَّجُلَ فَوَاللَّهِ لَئِنْ لَاعَنْتُمُوهُ لَيُخْسَفَنَّ أَحَدُ الْفَرِيقَيْنِ فَجَاءُوا فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ إِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يُلَاعِنَكَ سُفَهَاؤُنَا وَإِنَّا نُحِبُّ أَنْ تُعْفِيَنَا قَالَ «قَدْ أَعْفَيْتُكُمْ» ثُمَّ قَالَ «إِنَّ الْعَذَابَ قَدْ أَظَلَّ نَجْرَانَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நஜ்ரான் (கிறிஸ்தவக்) குழுவினர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "மர்யமின் மகன் ஈஸா குறித்து நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டனர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் அல்லாஹ்வின் ரூஹ் (ஆத்மா), அவனது வார்த்தை, அவனது அடியார் மற்றும் அவனது தூதர் ஆவார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
அவர்கள், "அவர் அவ்வாறு இல்லை என்று (கூறி) எங்களுடன் நீங்கள் முபாஹலா (சத்தியமிட்டு சபிக்கும் பிரார்த்தனை) செய்யத் தயாரா?" என்று கேட்டனர். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதுதான் உங்களுக்கு விருப்பமானதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "ஆம்" என்றனர். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் விரும்பினால் (அவ்வாறே செய்யலாம்)" என்று கூறினார்கள்.
பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் வந்து, தமது குடும்பத்தாரையும் ஹஸன், ஹுஸைன் ஆகியோரையும் ஒன்றுதிரட்டினார்கள். அப்போது அக்குழுவினரின் தலைவர் (தம் மக்களை நோக்கி), "இந்த மனிதருடன் நீங்கள் முபாஹலா செய்ய வேண்டாம். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நீங்கள் அவருடன் முபாஹலா செய்தால், இரு தரப்பினரில் ஒரு தரப்பினர் நிச்சயம் (பூமியில்) செருகப்பட்டு அழிந்துபோவார்கள்" என்று கூறினார்.
எனவே, அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) வந்து, "அபுல் காஸிமே! எங்களிலுள்ள அறிவீனர்கள்தாம் உங்களுடன் முபாஹலா செய்ய விரும்பினார்கள். நீங்கள் எங்களை மன்னித்துவிட வேண்டும் என நாங்கள் விரும்புகிறோம்" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் உங்களை மன்னித்துவிட்டேன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், "நிச்சயமாக நஜ்ரான் வாசிகளின் மீது வேதனை நிழலிட்டிருந்தது (நெருங்கியிருந்தது)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثنا جَدِّي ثنا أَبُو ثَابِتٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَدَائِنِيُّ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ § كُلُّ وَلَدِ آدَمَ الشَّيْطَانُ نَائِلٌ مِنْهُ تِلْكَ الطَّعْنَةَ وَلَهَا يَسْتَهِلُّ الْمَوْلُودُ صَارِخًا إِلَّا مَا كَانَ مِنْ مَرْيَمَ وَابْنِهَا فَإِنَّ أُمَّهَا حِينَ وَضَعَتْهَا يَعْنِي أُمَّهَا قَالَتْ إِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ فَضَرَبَ دُونَهَا الْحِجَابَ فَطَعَنَ فِيهِ فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَهَلَكَتْ أُمُّهَا فَضَمَّتْهَا إِلَى خَالَتِهَا أُمِّ يَحْيَى «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஆதமின் ஒவ்வொரு குழந்தையும் (பிறக்கும்போது) ஷைத்தானால் ஒரு குத்து குத்தப்படுகிறது. அதன் காரணமாகவே அந்தப் பிறந்த குழந்தை வீறிட்டு அழுகிறது; மர்யம் மற்றும் அவரது மகனை (ஈஸாவை)த் தவிர!

ஏனெனில், மர்யமின் தாய் அவரைப் பெற்றெடுத்தபோது, 'இன்னீ உஈதுஹா பிக வதுர்ரிய்யதஹா மினஷ் ஷைத்தானிர் ரஜீம்' (நிச்சயமாக நான் இவளையும், இவளது சந்ததியினரையும் விரட்டப்பட்ட ஷைத்தானிடமிருந்து உன்னிடம் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன்) என்று (பிரார்த்தனை செய்து) கூறினார்.

ஆகவே, (அல்லாஹ்) அவருக்கு (மர்யமுக்கு) முன்பாக ஒரு திரையை ஏற்படுத்தினான். (ஷைத்தான் குத்த முயன்றபோது) அவன் அந்தத் திரையில்தான் குத்தினான்.

பின்னர், 'ஃபதகப்பலஹா ரப்புஹா பிகபூலின் ஹஸனின் வஅன்பதஹா நபாதன் ஹஸனா' (ஆகவே, அவளுடைய இறைவன் அவளை அழகிய முறையில் ஏற்றுக்கொண்டான், மேலும் அவளை அழகிய முறையில் வளர்த்தான்).

அவருடைய தாய் மரணித்தபோது, அவர் தனது தாயின் சகோதரியான (சின்னம்மா) யஹ்யாவின் தாயாரின் பராமரிப்பில் சேர்க்கப்பட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ مَيْسَرَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §فَيَأْتُونَ عِيسَى بِالشَّفَاعَةِ فَيَقُولُ هَلْ تَعْلَمُونَ أَحَدًا هُوَ كَلِمَةُ اللَّهِ وَرُوحُهُ وَيُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَيُحْيِي الْمَوْتَى غَيْرِي؟ فَيَقُولُونَ لَا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அவர்கள் (மறுமை நாளில் மக்கள்) ஈசா (அலை) அவர்களிடம் பரிந்துரைக்காக (ஷஃபாஅத் வேண்டி) வருவார்கள். அப்போது ஈசா (அலை) அவர்கள், ‘அல்லாஹ்வின் வார்த்தையாகவும் (கலிமதுல்லாஹ்) அவனது ரூஹாகவும் (அல்லாஹ்வினால் ஊதப்பட்ட உயிராகவும்) இருந்து, பிறவிக்குருடரையும் வெண்குஷ்ட நோயாளியையும் (அல்லாஹ்வின் அனுமதியுடன்) குணப்படுத்தி, இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிக்கக்கூடிய என்னைத் தவிர வேறு யாரையேனும் நீங்கள் அறிவீர்களா?’ என்று கேட்பார்கள். அதற்கு அவர்கள், ‘இல்லை’ என்று பதிலளிப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا دَاودُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ ثنا عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَفْضَلُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(அகிலத்தின்) உலகப் பெண்களில் மிகச் சிறந்தவர்கள் கதீஜா பின்த் குவைலித், ஃபாத்திமா பின்த் முஹம்மத், மர்யம் பின்த் இம்ரான் மற்றும் ஃபிர்அவ்னின் மனைவியான ஆஸியா பின்த் முஸாஹிம் (ஆகிய நால்வர்) ஆவர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعِيرِيُّ ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْمَهْدِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَشَاهِدُ يُوسُفَ وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ وَابْنُ مَاشِطَةَ بِنْتِ فِرْعَوْنَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தொட்டிலில் (குழந்தைப் பருவத்தில்) மூன்று பேரைத் தவிர வேறு யாரும் பேசியதில்லை (எனினும் இந்த அறிவிப்பில் நான்கு பேர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்): (அவர்கள்) மர்யமின் மகன் ஈஸா, யூஸுஃபின் (உண்மையை மெய்ப்பித்த) சாட்சியாளர், ஜுரைஜின் (விவகாரத்தோடு தொடர்புடைய அந்தப் பசுங்குழந்தை எனும்) தோழர் மற்றும் ஃபிர்அவ்னின் மகளுடைய சிகை அலங்காரப் பெண்ணின் (மாஷிதாவின்) மகன் ஆவர்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْحِيرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عَطَاءٍ مَوْلَى أُمِّ حَبِيبَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§لَيَهْبِطَنَّ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا وَلَيَسْلُكَنَّ فَجًّا حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا أَوْ بِنِيِّتِهِمَا وَلَيَأْتِيَنَّ قَبْرِي حَتَّى يُسَلِّمَ وَلَأَرُدَّنَ عَلَيْهِ» يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ أَيْ بَنِي أَخِي إِنْ رَأَيْتُمُوهُ فَقُولُوا أَبُو هُرَيْرَةَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ» صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்கள் ஒரு நீதிமிக்க நடுவராகவும், நேர்மையான தலைவராகவும் (இமாமாகவும்) நிச்சயமாக (பூமிக்கு) இறங்குவார்கள். அவர்கள் ஹஜ் அல்லது உம்ரா அல்லது அவ்விரண்டையும் (ஒரே நேரத்தில்) நிறைவேற்றும் எண்ணத்தோடு ஒரு மலைப்பாதையில் (பள்ளத்தாக்கில்) பயணிப்பார்கள். மேலும், அவர்கள் எனது மண்ணறைக்கு (கப்ருக்கு) வந்து எனக்கு ஸலாம் உரைப்பார்கள்; நான் அவர்களுக்கு நிச்சயமாகப் பதிலுரைப்பேன்."

(இதனை அறிவித்துவிட்டு) அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சகோதரரின் மக்களே! (பிற்காலத் தலைமுறையினரே!) நீங்கள் அவர்களைக் கண்டால், 'அபூஹுரைரா தங்களுக்கு ஸலாம் கூறுகிறார்' என்று அவர்களிடம் சொல்லுங்கள்."

(இது ஸஹீஹான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும். ஆயினும், புகாரியும் முஸ்லிமும் இந்த வார்த்தை அமைப்பில் இதைப் பதிவு செய்யவில்லை. இது ஸஹீஹ் ஆகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ الْعَدْلُ ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ وَالْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَا ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا هَمَّامٌ ثنا قَتَادَةُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ آدَمَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ «إِنَّ §رُوحَ اللَّهِ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ نَازِلٌ فِيكُمْ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَاعْرِفُوهُ رَجُلٌ مَرْبُوعٌ إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَصَّرَانِ كَأَنَّ رَأْسَهُ يَقْطُرُ وَإِنْ لَمْ يُصِبْهُ بَلَلٌ فَيَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَدْعُو النَّاسَ إِلَى الْإِسْلَامِ فَيُهْلِكُ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ وَتَقَعُ الْأَمَنَةُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ حَتَّى تَرْعَى الْأَسْوَدُ مَعَ الْإِبِلِ وَالنُّمُورُ مَعَ الْبَقَرِ وَالذِّئَابُ مَعَ الْغَنَمِ وَيَلْعَبُ الصِّبْيَانُ مَعَ الْحَيَّاتِ لَا تَضُرُّهُمْ فَيَمْكُثُ أَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் ரூஹ் (ஆவி - கௌரவத்திற்காக வழங்கப்பட்ட பெயர்) ஆகிய மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்கள் உங்களிடையே இறங்குவார்கள். அவர்களை நீங்கள் காணும்போது (பின்வரும் அடையாளங்களைக் கொண்டு) அறிந்துகொள்ளுங்கள்: அவர்கள் நடுத்தர உயரமுடையவராகவும், சிவப்பும் வெண்மையும் கலந்த நிறமுடையவராகவும் இருப்பார்கள்; (மஞ்சள் நிறச் சாயமிடப்பட்ட) இரண்டு ஆடைகளை அணிந்திருப்பார்கள். அவர்களது தலையில் ஈரம் படாவிட்டாலும், அதிலிருந்து தண்ணீர் சொட்டுவது போன்று (அவரது தலைமுடி அவ்வளவு பிரகாசமாக) தோன்றும்.

அவர்கள் சிலுவையை உடைப்பார்கள்; பன்றியைக் கொல்வார்கள்; ஜிஸ்யா வரியை (பெறுவதை) ரத்து செய்வார்கள்; மக்களை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழைப்பார்கள். அவர்களின் காலத்தில் அல்லாஹ் மஸீஹுத் தஜ்ஜாலை அழிப்பான். மேலும், பூமியில் உள்ளவர்களிடையே அமைதியும் பாதுகாப்பும் (ஏற்படும்). எந்த அளவிற்கு நிலவும் என்றால், சிங்கங்கள் ஒட்டகங்களுடனும், சிறுத்தைகள் மாடுகளுடனும், ஓநாய்கள் ஆடுகளுடனும் (ஒன்றாகச் சேர்ந்து) மேயும். சிறுவர்கள் பாம்புகளுடன் விளையாடுவார்கள்; அவை அவர்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் இழைக்காது.

அவர்கள் (பூமியில்) நாற்பது ஆண்டுகள் தங்கியிருப்பார்கள். பின்னர் வஃபாத் ஆவார்கள் (மரணமடைவார்கள்). முஸ்லிம்கள் அவர்களுக்கு (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்துவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإسْفَرَايِينِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ثنا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ «تَوَفَّى اللَّهُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ثَلَاثَ سَاعَاتٍ مِنْ نَهَارٍ حِينَ رَفَعَهُ إِلَيْهِ وَالنَّصَارَى تَزْعُمُ أَنَّهُ تَوَفَّاهُ سَبْعَ سَاعَاتٍ مِنَ النَّهَارِ ثُمَّ أَحْيَاهُ» قَالَ وَهْبٌ «وَزَعَمَتِ النَّصَارَى أَنَّ مَرْيَمَ وَلَدَتْ عِيسَى لِمُضِيِّ ثَلَاثِ مِائَةِ سَنَةٍ وَثَلَاثٍ وَسِتِّينَ مِنْ وَقْتِ وِلَادَةِ الْإِسْكَنْدَرِ وَزَعَمُوا أَنَّ مَوْلِدَ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا كَانَ قَبْلَ مَوْلِدِ عِيسَى بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ وَزَعَمُوا أَنَّ مَرْيَمَ حَمَلَتْ بِعِيسَى وَلَهَا ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً وَأَنَّ عِيسَى عَاشَ إِلَى أَنْ رُفِعَ ابْنَ اثْنَيْنِ وَثَلَاثِينَ سَنَةً وَأَنَّ مَرْيَمَ بَقِيَتْ بَعْدَ رَفْعِهِ سِتَّ سِنِينَ فَكَانَ جَمِيعُ عُمْرِهَا سِتًّا وَخَمْسِينَ سَنَةً وَكَانَ زَكَرِيَا بْنُ بَرْخِيَا أَبَا يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا زَعَمُوا ابْنَ مِائَتَيْنِ وَأُمُّ مَرْيَمَ حَامِلٌ بِمَرْيَمَ فَلَمَّا وُلِدَتْ مَرْيَمَ كَفَلَهَا زَكَرِيَّا بَعْدَ مَوْتِ أُمِّهَا لِأَنَّ خَالَتَهَا أُخْتُ أُمِّهَا كَانَتْ عِنْدَهُ وَاسْمُ أُمِّ مَرْيَمَ حَنَّةُ بِنْتُ فَاقُوذَ بْنِ قِيلَ»
வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ் ஈஸா இப்னு மர்யமைத் தன்னிடம் உயர்த்திக் கொண்ட போது, பகலின் மூன்று மணி நேரம் அவரை (மரணிக்கச் செய்தான் அல்லது உறக்க நிலையில்) ஆக்கினான். ஆனால், பகலின் ஏழு மணி நேரம் அவரை (மரணிக்கச் செய்து), பின்னர் அவரை அல்லாஹ் உயிர்ப்பித்தான் என்று கிறிஸ்தவர்கள் கூறுகின்றனர்."

மேலும் வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அலெக்ஸாண்டரின் பிறப்பிலிருந்து முன்னூற்று அறுபத்து மூன்று ஆண்டுகள் கடந்த பின் மர்யம் அவர்கள் ஈஸாவைப் பெற்றெடுத்தார் என்று கிறிஸ்தவர்கள் கூறுகின்றனர். ஈஸாவின் பிறப்பிற்கு ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு யஹ்யா இப்னு ஸகரிய்யாவின் பிறப்பு நிகழ்ந்ததாகவும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மர்யம் தமது பதின்மூன்றாவது வயதில் ஈஸாவைக் கருவில் சுமந்ததாகவும், ஈஸா (அலை) அவர்கள் (வானத்திற்கு) உயர்த்தப்படும் வரை முப்பத்திரண்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள் என்றும், அவர் உயர்த்தப்பட்ட பின்னர் மர்யம் ஆறு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள் என்றும், மர்யமின் மொத்த ஆயுட்காலம் ஐம்பத்து ஆறு ஆண்டுகள் என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

மேலும், மர்யமின் தாயார் மர்யமைச் சுமந்திருந்த போது, யஹ்யா இப்னு ஸகரிய்யாவின் தந்தையான ஸகரிய்யா இப்னு பர்க்கியாவுக்கு இருநூறு வயது என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். மர்யம் பிறந்ததும், அவரின் தாயார் இறந்த பிறகு ஸகரிய்யா அவரைத் தமது பொறுப்பில் எடுத்துக் கொண்டார். ஏனெனில், மர்யமின் தாயாரின் சகோதரியான (மர்யமின்) சிறிய தாயார் ஸகரிய்யாவிடம் (மனைவியாக) இருந்தார். மர்யமின் தாயாரின் பெயர் ஹன்னா பின்த் ஃபாகூத் இப்னு கீல் என்பதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ ذَكَرَ الْمُرْسَلِينَ مِنْهُمْ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ
அவர்களில் தூதர்களாக அனுப்பப்பட்டவர்களை வஹ்ப் இப்னு முனப்பஹ் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
حَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإسْفَرَايِينِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ثنا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ جَالِسٍ عِنْدَهُ وَهُوَ يُحَدِّثُ أَصْحَابَهُ ادْنُ مِنِّي فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ أَبْقَاكَ اللَّهُ وَاللَّهِ مَا أُحْسِنُ أَنْ أَسْأَلَكَ كَمَا سَأَلَ هَؤُلَاءِ فَقَالَ ادْنُ مِنِّي فَأُحَدِّثُكَ عَنِ الْأَنْبِيَاءِ الْمَذْكُورِينَ فِي كِتَابِ اللَّهِ أُحَدِّثُكَ عَنْ آدَمَ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا حَرَّاثًا وَأُحَدِّثُكَ عَنْ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا نَجَّارًا وَأُحَدِّثُكَ عَنْ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا خَيَّاطًا وَأُحَدِّثُكَ عَنْ دَاوُدَ أَنَّهُ كَانَ عَبْدًا زَرَّادًا وَأُحَدِّثُكَ عَنْ مُوسَى أَنَّهُ كَانَ عَبْدًا رَاعِيًا وَأُحَدِّثُكَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ عَبْدًا زَرَّاعًا وَأُحَدِّثُكَ عَنْ صَالِحٍ أَنَّهُ كَانَ عَبْدًا تَاجِرًا وَأُحَدِّثُكَ عَنْ سُلَيْمَانَ أَنَّهُ كَانَ عَبْدًا آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَكَانَ يَصُومُ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ سِتَّةَ أَيَّامٍ وَفِي وَسَطِهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَفِي آخِرِهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَكَانَتْ لَهُ تِسْعُ مِائَةِ سَرِيَّةٍ وَثَلَاثُ مِائَةِ فِهْرِيَّةٍ وَأُحَدِّثُكَ عَنِ ابْنِ الْعَذْرَاءِ الْبَتُولِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَخْبَأُ شَيْئًا لِغَدٍ وَيَقُولُ الَّذِي غَدَّانِي سَوْفَ يُعَشِّينِي وَالَّذِي عَشَّانِي سَوْفَ يُغَدِّينِي يَعْبُدُ اللَّهَ لَيْلَةً كُلَّهَا يُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَهُوَ بِالنَّهَارِ سَائِحٌ وَيَصُومُ الدَّهْرَ كُلَّهُ وَيَقُومُ اللَّيْلَ كُلَّهُ وَأُحَدِّثُكَ عَنِ النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى ﷺ أَنَّهُ §كَانَ يَرْعَى غَنْمَ أَهْلِ بَيْتِهِ بِأَجْيَادَ وَكَانَ يَصُومُ فَنَقُولُ لَا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ فَنَقُولُ لَا يَصُومُ وَكُلُّهَا مَا رَأَيْنَاهُ صَائِمًا وَيَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَكَانَ أَلْيَنَ النَّاسِ جَنَاحًا وَأَطْيَبَهُمْ خَبَرًا وَأَطْوَلَهُمْ عِلْمًا وَأُخْبِرُكَ عَنْ حَوَّاءَ أَنَّهَا كَانَتْ تَغْزِلُ الشَّعْرَ فَتُحَوِّلُهُ بِيَدِهَا فَتَكْسُو نَفْسَهَا وَوَلَدَهَا وَأَنَّ مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ كَانَتْ تَصْنَعُ ذَلِكَ قَالَ الْحَاكِمُ «فَأَمَّا الْحَدِيثُ الْمُسْنَدُ الْعَالِي الَّذِي يَدُلُّ عَلَى الْجُمْلَةِ مُفَسَّرًا فَهُوَ الَّذِي»
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (தமது தோழர்களுடன் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது), தமக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்த ஒரு மனிதரிடம், "என் அருகில் வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அந்த மனிதர், "அல்லாஹ் உங்களை (நீண்ட காலம்) வாழச் செய்வானாக! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, இவர்கள் உங்களிடம் (கேள்விகள்) கேட்பதைப் போன்று என்னால் (சிறப்பாகக்) கேட்கத் தெரியவில்லை" என்றார்.

அதற்கு அவர்கள் (இப்னு அப்பாஸ் ரழி) கூறினார்கள்: "என் அருகில் வாருங்கள். அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் (குர்ஆனில்) குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நபிமார்களைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்.

ஆதம் (அலை) அவர்களைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; அவர்கள் ஒரு விவசாயியாக (நிலத்தை உழுபவராக) இருந்தார்கள்.

நூஹ் (அலை) அவர்களைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; அவர்கள் ஒரு தச்சராக இருந்தார்கள்.

இத்ரீஸ் (அலை) அவர்களைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; அவர்கள் ஒரு தையல்காரராக இருந்தார்கள்.

தாவூத் (அலை) அவர்களைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; அவர்கள் (போர்) கவசங்கள் செய்பவராக (உலோகப் பணியாளராக) இருந்தார்கள்.

மூஸா (அலை) அவர்களைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; அவர்கள் (ஆடு) மேய்ப்பவராக இருந்தார்கள்.

இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; அவர்கள் ஒரு விவசாயியாக (பயிரிடுபவராக) இருந்தார்கள்.

ஸாலிஹ் (அலை) அவர்களைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; அவர்கள் ஒரு வியாபாரியாக இருந்தார்கள்.

சுலைமான் (அலை) அவர்களைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; அவர்கள் ஒரு அடியாராக இருந்தார்கள், அல்லாஹ் அவர்களுக்கு ஆட்சியதிகாரத்தை வழங்கியிருந்தான். அவர்கள் மாதத்தின் ஆரம்பத்தில் ஆறு நாட்களும், அதன் மத்தியில் மூன்று நாட்களும், அதன் இறுதியில் மூன்று நாட்களும் நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்களுக்குத் தொள்ளாயிரம் அடிமைப் பெண்களும், முந்நூறு (கௌரவமான) மனைவியரும் இருந்தனர்.

கன்னி மர்யமின் மகனான ஈஸா (அலை) அவர்களைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; அவர்கள் அடுத்த நாளுக்காக எதையும் சேமித்து வைக்க மாட்டார்கள். 'எனக்குக் காலையில் உணவளித்தவன் (நிச்சயமாக) மாலையிலும் எனக்கு உணவளிப்பான்; எனக்கு மாலையில் உணவளித்தவன் (நிச்சயமாக) காலையிலும் எனக்கு உணவளிப்பான்' என்று கூறுவார்கள். அவர்கள் இரவு முழுவதும் அல்லாஹ்வை வணங்குவார்கள்; சூரியன் உதிக்கும் வரை தொழுவார்கள். பகலில் அவர்கள் (இறைவனைத் தேடிப்) பயணம் செய்பவராகவும், காலம் முழுவதும் நோன்பு நோற்பவராகவும், இரவு முழுவதும் நின்று வணங்குபவராகவும் இருந்தார்கள்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபி (முஹம்மத் - ஸல்) அவர்களைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; அவர்கள் 'அஜ்யாத்' (என்னும் இடத்தில்) தமது குடும்பத்தாரின் ஆடுகளை மேய்ப்பவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்கள் (சில சமயம் தொடர்ந்து) நோன்பு நோற்பார்கள், (அதைப் பார்த்து) 'அவர்கள் நோன்பை விடமாட்டார்கள்' என்று நாங்கள் கூறுவோம்; (சில சமயம்) அவர்கள் நோன்பை விட்டுவிடுவார்கள், (அதைப் பார்த்து) 'அவர்கள் இனி நோன்பு நோற்கமாட்டார்கள்' என்று நாங்கள் கூறுவோம். (ரம்லான் தவிர) ஒரு முழு மாதமும் அவர்கள் நோன்பு நோற்றதை நாங்கள் பார்த்ததில்லை. ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்பார்கள். மக்களில் மிகவும் மென்மையான (பணிவான) சுபாவம் கொண்டவராகவும், நற்செய்திகளில் சிறந்தவராகவும், அறிவில் நீண்டவராகவும் (பரந்த ஞானம் உடையவராகவும்) அவர்கள் இருந்தார்கள்.

ஹவ்வா (அலை) அவர்களைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறேன்; அவர்கள் (ஒட்டகம் அல்லது ஆட்டின்) முடிகளைத் (கம்பளியை) நூற்பார்கள்; அதைத் தமது கைகளால் (திரித்துத் துணியாக) மாற்றி, தமக்கும் தமது குழந்தைகளுக்கும் ஆடையாக அணிவிப்பார்கள்.

இம்ரானின் மகள் மர்யம் (அலை) அவர்களும் அவ்வாறே செய்து வந்தார்கள்."

அல்-ஹாக்கிம் (ரஹ்) கூறுகிறார்: "விரிவாகக் கூறப்பட்ட இந்தச் செய்தியை உணர்த்தும் உயர்ந்த, தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையைக் கொண்ட (முஸ்னத்) ஹதீஸ் இதுவேயாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ إِدْرِيسَ السَّامِرِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ بْنِ يَزِيدَ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ السَّعْدِيُّ الْبَصْرِيُّ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَاغْتَنَمْتُ خَلْوَتَهُ فَقَالَ لِي «يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ لِلْمَسْجِدِ تَحِيَّةً» قُلْتُ وَمَا تَحِيَّتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «رَكْعَتَانِ» فَرَكَعْتُهُمَا ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ أَمَرْتَنِي بِالصَّلَاةِ فَمَا الصَّلَاةُ؟ قَالَ «خَيْرٌ مَوْضُوعٌ فَمَنْ شَاءَ أَقَلَّ وَمَنْ شَاءَ أَكْثَرَ» قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ «الْإِيمَانُ بِاللَّهِ» ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ §كَمِ النَّبِيُّونَ؟ قَالَ «مِائَةُ أَلْفٍ وَأَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفَ نَبِيٍّ» قُلْتُ كَمِ الْمُرْسَلُونَ مِنْهُمْ؟ قَالَ «ثَلَاثُ مِائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ» وَذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيثِالسعدي ليس بثقة
அபூ தர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் இருந்தபோது நான் அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள் தனித்திருப்பதை (உரையாடுவதற்குரிய) நல்வாய்ப்பாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "அபூ தர்ரே! பள்ளிவாசலுக்கு என்று ஒரு காணிக்கை (தஹிய்யத்) உள்ளது" என்று கூறினார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அதற்கான காணிக்கை என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இரண்டு ரக்அத்துகள் (தொழுவது)" என்றார்கள். அவ்வாறே நான் இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுதேன்.

பின்னர், அவர்கள் என்னை நோக்கித் திரும்பினார்கள். அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் என்னைத் தொழும்படி ஏவினீர்கள்; தொழுகை (என்பது அதன் சிறப்பில்) என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(அது அல்லாஹ்வினால்) விதிக்கப்பட்ட மிகச்சிறந்த (வணக்க)மாகும். விரும்பியவர் (கூடுதல் உபரியான தொழுகைகளை) குறைவாகத் தொழுது கொள்ளலாம்; விரும்பியவர் அதிகமாகத் தொழுது கொள்ளலாம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! செயல்களில் அல்லாஹ்விற்கு மிகவும் விருப்பமானது எது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை (ஈமான்) கொள்வது" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அந்த ஹதீஸின் தொடர்ச்சியை (அறிவிப்பாளர்) குறிப்பிட்டுவிட்டு, (பின்வருமாறு) கூறினார்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நபிமார்கள் மொத்தம் எத்தனை பேர்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஒரு லட்சத்து இருபத்து நான்காயிரம் (1,24,000) நபிமார்கள்" என்றார்கள். நான், "அவர்களில் தூதர்கள் (ரஸூல்மார்கள்) எத்தனை பேர்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "முந்நூற்றுப் பதின்மூன்று (313) பேர்" என்றார்கள். இவ்வாறு மீதி ஹதீஸையும் அவர் குறிப்பிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو عَوْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَاهَانَ الْجَزَّارُ بِمَكَّةَ ثنا عَلِيٌّ الصَّفَّارُ ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ وَصَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ §«بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ ثَمَانِيَةِ آلَافٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مِنْهُمْ أَرْبَعَةُ آلَافٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ» إبراهيم ويزيد واهيان
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எட்டாயிரம் நபிமார்களுக்குப் பிறகு (இறுதித் தூதராக) அனுப்பப்பட்டார்கள். அவர்களில் நான்காயிரம் பேர் பனூ இஸ்ராயீல்களைச் (இஸ்ரவேலர்களைச்) சேர்ந்தவர்களாவர்."

(இதன் அறிவிப்பாளர்களான இப்ராஹீம் மற்றும் யஸீத் ஆகிய இருவரும் மிகவும் பலவீனமானவர்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا أَبُو الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ §«إِنِّي خَاتَمُ أَلْفِ نَبِيٍّ أَوْ أَكْثَرَ» مجالد ضعيف
அபு ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நான் ஆயிரம் அல்லது அதற்கும் மேற்பட்ட நபிமார்களில் இறுதியானவர் (முத்திரை) ஆவேன்."
(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் வரும் முஜாலித் என்பவர் பலவீனமானவர் ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ §«لَقَدْ سَلَكَ فَجَّ الرَّوْحَاءَ سَبْعُونَ نَبِيًّا حُجَّاجًا عَلَيْهِمْ ثِيَابُ الصُّوفِ وَلَقَدْ صَلَّى فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ سَبْعُونَ نَبِيًّا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நிச்சயமாக எழுபது நபிமார்கள் (ஹஜ் செய்பவர்களாக) ஹாஜிகளாகக் கம்பளி ஆடைகளை அணிந்தவாறு 'ஃபஜ்ஜுர் ரவ்ஹா' (மக்காவிற்கும் மதீனாவிற்கும் இடையிலுள்ள ஒரு) பாதையின் வழியே சென்றுள்ளனர். மேலும், நிச்சயமாக எழுபது நபிமார்கள் 'மஸ்ஜிதுல் ஃகைப்' (மினாவிலுள்ள) பள்ளியில் தொழுதுள்ளனர்."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الشَّهِيدُ ثنا أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الزَّهْرَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ ثنا مَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«كَانَ فِيمَا خَلَا مِنْ إِخْوَانِي مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ثَمَانِيَةُ آلَافِ نَبِيٍّ ثُمَّ كَانَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ثُمَّ كُنْتُ أَنَا بَعْدَهُ» سنده واه
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எனக்கு முன்னர் வாழ்ந்து சென்ற எனது சகோதரர்களான நபிமார்களில் (சுமார்) எட்டாயிரம் நபிமார்கள் இருந்தனர். பின்னர் மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்கள் (வந்தார்கள்). பின்னர் அவருக்குப் பிறகு நான் (நபித்துவத்துடன்) வந்துள்ளேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِكْرِمَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ § قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ وَالْيَهُودُ تَقُولُ إِنَّمَا هَذِهِ الدُّنْيَا سَبْعَةُ آلَافِ سَنَةٍ سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, "நிச்சயமாக இந்த உலகம் ஏழாயிரம் ஆண்டுகள் மட்டுமே (நிலைத்திருக்கும்)" என்று யூதர்கள் கூறிக்கொண்டிருந்தனர்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது ‘அத்-தல்ஹீஸ்’ நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
فَحَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثنا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «كَانَ §عُمْرُ آدَمَ أَلْفَ سَنَةٍ» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ «وَبَيْنَ آدَمَ وَنُوحٍ أَلْفُ سَنَةٍ وَبَيْنَ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ أَلْفُ سَنَةٍ وَبَيْنَ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى سَبْعُ مِائَةِ سَنَةٍ وَبَيْنَ مُوسَى وَعِيسَى خَمْسُ مِائَةِ سَنَةٍ وَبَيْنَ عِيسَى وَمُحَمَّدٍ ﷺ سِتُّ مِائَةِ سَنَةٍ» قَالَ الْحَاكِمُ «وَقَدْ قَدَّمْتُ الرِّوَايَةَ الصَّحِيحَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عِيسَى نَبِيٌّ» وَقَدْ رُوِّيتُ أَخْبَارًا فِي خَالِدِ بْنِ سِنَانٍ وَابْنَتِهِ الَّتِي دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَوْلِهِ «أَنْتِ بِنْتُ أَخِي نَبِيٍّ ضَيَّعَهُ قَوْمُهُ»
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆதம் (அலை) அவர்களின் வயது ஆயிரம் ஆண்டுகளாகும்."

(மேலும்) இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆதம் (அலை) அவர்களுக்கும் நூஹ் (அலை) அவர்களுக்கும் இடையே ஆயிரம் ஆண்டுகள் (இடைவெளி) இருந்தன. நூஹ் (அலை) அவர்களுக்கும் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கும் இடையே ஆயிரம் ஆண்டுகள் இருந்தன. இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கும் மூஸா (அலை) அவர்களுக்கும் இடையே எழுநூறு ஆண்டுகள் இருந்தன. மூஸா (அலை) அவர்களுக்கும் ஈஸா (அலை) அவர்களுக்கும் இடையே ஐந்நூறு ஆண்டுகள் இருந்தன. ஈஸா (அலை) அவர்களுக்கும் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களுக்கும் இடையே அறுநூறு ஆண்டுகள் இருந்தன."

இமாம் அல்-ஹாக்கிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் ஈஸா (அலை) அவர்களுக்கும் இடையே (வேறு எந்த) நபியும் இல்லை என்ற ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பை நான் முன்பே வழங்கியுள்ளேன். (இருப்பினும்) காலித் பின் சினான் மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்த அவரது மகள் குறித்தும், (அந்தப் பெண்ணிடம்) 'தம்முடைய சமுதாயத்தாரால் (அவரது போதனைகள்) வீணடிக்கப்பட்ட ஒரு நபியாகிய எனது சகோதரரின் மகள் நீ' என்று நபியவர்கள் கூறியது குறித்தும் எனக்குச் செய்திகள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَلَدِيُّ قَالَا ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا مُعَلَّى بْنُ مَهْدِيٍّ ثنا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي يُونُسَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي عَبْسٍ يُقَالَ لَهُ خَالِدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنِّي أُطْفِئُ عَنْكُمْ نَارَ الْحَدَثَانِ قَالَ فَقَالَ لَهُ عُمَارَةُ بْنُ زِيَادٍ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ وَاللَّهِ مَا قُلْتَ لَنَا يَا خَالِدُ قَطُّ إِلَّا حَقًّا فَمَا شَأْنُكَ وَشَأَنُ نَارِ الْحَدَثَانِ تَزْعُمُ أَنَّكَ تُطْفِئُهَا قَالَ فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقَ مَعَهُ عُمَارَةُ بْنُ زِيَادٍ فِي ثَلَاثِينَ مِنْ قَوْمِهِ حَتَّى أَتَوْهَا وَهِيَ تَخْرُجُ مِنْ شَقِّ جَبَلٍ مِنْ حَرَّةٍ يُقَالَ لَهَا حَرَّةُ أَشْجَعَ فَخَطَّ لَهُمْ خَالِدٌ خُطَّةً فَأَجْلَسَهُمْ فِيهَا فَقَالَ إِنْ أَبْطَأْتُ عَلَيْكُمْ فَلَا تَدْعُونِي بِاسْمِي فَخَرَجَتْ كَأَنَّهَا خَيْلٌ شُقُرٌ يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضًا قَالَ فَاسْتَقْبَلَهَا خَالِدٌ فَضَرَبَهَا بِعَصَاهُ وَهُوَ يَقُولُ بَدَا بَدَا بَدَا كُلُّ هُدًى زَعَمَ ابْنُ رَاعِيَةِ الْمِعْزى أَنِّي لَا أَخْرَجُ مِنْهَا وَثَنَايَ بِيَدِي حَتَّى دَخَلَ مَعَهَا الشِّقَّ قَالَ فَأَبْطَأَ عَلَيْهِمْ قَالَ فَقَالَ عُمَارَةُ بْنُ زِيَادٍ وَاللَّهِ لَوْ كَانَ صَاحِبُكُمْ حَيًّا لَقَدْ خَرَجَ إِلَيْكُمْ بَعْدُ قَالُوا ادْعُوهُ بِاسْمِهِ قَالَ فَقَالُوا إِنَّهُ قَدْ نَهَانَا أَنْ نَدْعُوَهَ بِاسْمِهِ فَدَعَوْهُ بِاسْمِهِ قَالَ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ وَقَدْ أَخَذَ بِرَأْسِهِ فَقَالَ أَلَمْ أَنْهَكُمْ أَنْ تَدْعُونِيَ بِاسْمِي قَدْ وَاللَّهِ قَتَلْتُمُونِي فَادْفِنُونِي فَإِذَا مَرَّتْ بِكُمُ الْحُمُرُ فِيهَا حِمَارٌ أَبْتَرُ فَانْتَبِشُونِي فَإِنَّكُمْ سَتَجِدُونِي حَيًّا قَالَ فَدَفَنُوهُ فَمَرَّتْ بِهِمُ الْحُمُرُ فِيهَا حِمَارٌ أَبْتَرُ فَقُلْنَا انْبُشُوهُ فَإِنَّهُ أَمَرَنَا أَنْ نَنْبُشَهُ قَالَ عُمَارَةُ بْنُ زِيَادٍ لَا تُحَدِّثُ مُضَرُ أَنَّا نَنْبُشُ مَوْتَانَا وَاللَّهِ لَا نَنْبُشُهُ أَبَدًا قَالَ وَقَدْ كَانَ أَخْبَرَهُمْ أَنَّ فِي عِكَمِ امْرَأَتِهِ لَوْحَيْنِ فَإِذَا أَشْكَلَ عَلَيْكُمْ أَمْرٌ فَانْظُرُوا فِيهِمَا فَإِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ مَا تَسْأَلُونَ عَنْهُ وَقَالَ لَا يَمَسَّهُمَا حَائِضٌ قَالَ فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَى امْرَأَتِهِ سَأَلُوهَا عَنْهُمَا فَأَخْرَجَتْهُمَا وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ فَذَهَبَ بِمَا كَانَ فِيهِمَا مِنْ عِلْمٍ قَالَ فَقَالَ أَبُو يُونُسَ قَالَ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ سُئِلَ عَنْهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ «§ذَاكَ نَبِيٌّ أَضَاعَهُ قَوْمُهُ» وَقَالَ أَبُو يُونُسَ قَالَ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ إِنَّ ابْنَ خَالِدِ بْنِ سِنَانٍ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ «مَرْحَبًا بِابْنِ أَخِي» قَالَ الْحَاكِمُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ فَإِنَّ أَبَا يُونُسَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ عِكْرِمَةَ هُوَ حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ وَقَدِ احْتَجَّا جَمِيعًا بِهِ وَاحْتَجَّ الْبُخَارِيُّ بِجَمِيعِ مَا يَصِحُّ عَنْ عِكْرِمَةَ فَأَمَّا مَوْتُ خَالِدِ بْنِ سِنَانٍ هَكَذَا فَمُخْتَلَفٌ فِيهِ» فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا الْأَصْبَغِ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنِ نَصْرٍ وَأَبَا عُثْمَانَ سَعِيدِ بْنِ نَصْرٍ وَأَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ صَالِحٍ الْمَعَافِرِيَّ الْأَنْدَلُسِيِّينَ وَجَمَاعَتُهُمْ عِنْدِي ثِقَاتٌ يَذْكُرُونَ «أَنَّ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقَيْرَوَانِ بَحْرٌ وَفِي وَسَطِهَا جَبَلٌ عَظِيمٌ لَا يَصْعَدُهُ أَحَدٌ وَإِنَّ طَرِيقَهَا فِي الْبَحْرِ عَلَى الْجَبَلِ وَأَنَّهُمْ رَأَوْا فِي أَعْلَى الْجَبَلِ فِي غَارٍ هُنَاكَ رَجُلًا عَلَيْهِ صُوفٌ أَبْيَضُ مُحْتَبِيًا فِي صُوفٍ أَبْيَضَ وَرَأْسُهُ عَلَى يَدَيْهِ كَأَنَّهُ نَائِمٌ لَمْ يَتَغَيَّرْ مِنْهُ شَيْءٌ وَإِنَّ جَمَاعَةَ أَهْلِ النَّاحِيَةِ يَشْهَدُونَ أَنَّهُ خَالِدُ بْنُ سِنَانٍ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ»
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பனூ அப்ஸ் குலத்தைச் சேர்ந்த காலித் பின் சினான் என்பவர் தம் கூட்டத்தாரிடம், "உங்களை விட்டும் ஹதஸான் (எனும் கால மாற்றத்தால் ஏற்படும் விபரீத) நெருப்பை நான் அணைக்கிறேன்" என்று கூறினார்.

அப்போது அவருடைய சமூகத்தைச் சேர்ந்த உமாரா பின் ஸியாத் என்பவர் அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! காலிதே, நீங்கள் எங்களிடம் உண்மையைத் தவிர வேறெதையும் கூறியதில்லை. அந்த ஹதஸான் நெருப்பை அணைத்துவிடுவேன் என்று நீங்கள் கூறுவதற்கும் அதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? (அதை உங்களால் எப்படி முடியும்?)" என்று கேட்டார்.

பின்பு காலித் புறப்பட்டார். அவருடன் உமாரா பின் ஸியாதும் அவர்களின் கூட்டத்தாரிலிருந்து முப்பது ஆண்களும் அந்த நெருப்பு இருந்த இடத்திற்குச் சென்றனர். அந்த நெருப்பு 'ஹர்ரத்து அஷ்ஜஉ' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு (எரிமலைக் குழம்பு போன்ற) மலைப் பிளவிலிருந்து வெளிவந்து கொண்டிருந்தது. காலித் அவர்களுக்காக (தரையில்) ஒரு கோட்டைக் கிழித்து, அதற்குள் அவர்களை உட்கார வைத்தார். பிறகு, "நான் உங்களிடம் திரும்பி வரத் தாமதமானால், (நான் உயிருடன் இல்லை என்று கருதி) என்னை என் பெயரைக் கூறி அழைக்காதீர்கள்" என்று கூறினார்.

அந்த நெருப்பு, ஒன்றன்பின் ஒன்றாகத் தொடர்ந்து வரும் செந்நிறக் குதிரைகளைப் போல வெளிவரத் தொடங்கியது. காலித் அதனை எதிர்கொண்டு தம் கைத்தடியால் அடித்தார். அப்போது அவர், "நேர்வழி அனைத்தும் புலப்பட்டுவிட்டது. நான் அதிலிருந்து (அந்த நெருப்பிலிருந்து) வெளியேற மாட்டேன் என்றும், (வெளியேறினால்) என் ஆடை என் கையில் தான் இருக்கும் என்றும் வெள்ளாடு மேய்ப்பவளின் மகன் (என்னை ஏளனம் செய்தவன்) எண்ணிக் கொண்டான்" என்று கூறியவாறு, அந்த நெருப்போடு சேர்ந்து அந்தப் பிளவுக்குள் நுழைந்தார்.

அவர் திரும்பி வரத் தாமதமானார். அப்போது உமாரா பின் ஸியாத், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! உங்கள் தோழர் உயிருடன் இருந்திருந்தால், இந்நேரம் அவர் உங்களிடம் வெளியே வந்திருப்பார்" என்றார். சிலர், "அவரைப் பெயர் சொல்லி அழையுங்கள்" என்றனர். அதற்கு மற்றவர்கள், "தன்னுடைய பெயரைச் சொல்லி அழைக்க வேண்டாம் என்று அவர் நம்மைத் தடுத்துள்ளாரே" என்றனர். இருப்பினும் (அவசரப்பட்டு) அவர்கள் அவரைப் பெயர் சொல்லி அழைத்தனர்.

உடனே அவர் (காயமடைந்த நிலையில்) தலையைப் பிடித்துக் கொண்டு அவர்களிடம் வெளியே வந்து, "என்னை என் பெயர் சொல்லி அழைக்க வேண்டாம் என்று நான் உங்களைத் தடுக்கவில்லையா? அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! (என் கட்டளையை மீறியதன் மூலம்) நீங்கள் என்னைக் கொன்றுவிட்டீர்கள். என்னை அடக்கம் செய்துவிடுங்கள். வால் அறுபட்ட ஒரு கழுதை உள்ள கழுதைகளின் கூட்டம் உங்களைக் கடந்து செல்லும் போது, (அதுவே அடையாளம், அப்போது) என்னுடைய மண்ணறையைத் தோண்டுங்கள்; நிச்சயமாக என்னை நீங்கள் உயிருடன் காண்பீர்கள்" என்றார்.

மக்கள் அவரை அடக்கம் செய்தனர். சிறிது காலத்தில், வால் அறுபட்ட ஒரு கழுதை உள்ள கழுதைகளின் கூட்டம் அவர்களைக் கடந்து சென்றது. அப்போது சிலர், "அவரைத் தோண்டியெடுங்கள். அவ்வாறு தோண்டியெடுக்குமாறு அவர் நமக்குக் கட்டளையிட்டிருந்தார்" என்று கூறினர். ஆனால் உமாரா பின் ஸியாத், "நாங்கள் எங்கள் இறந்தவர்களைத் தோண்டியெடுத்தோம் என்று முழர் குலத்தார் (நம்மை ஏளனமாகப்) பேசிக் கொள்ளக் கூடாது. அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவரை நாங்கள் ஒருபோதும் தோண்டியெடுக்க மாட்டோம்" என்று (தவறான கௌரவம் பார்த்து) கூறினார்.

மேலும் (காலித் மரணிப்பதற்கு முன்) தம் மனைவியிடம் இரண்டு பலகைகள் (அறிவுகள் பொதிந்த ஏடுகள்) உள்ளதாகக் கூறியிருந்தார். "உங்களுக்கு ஏதேனும் ஒரு விஷயத்தில் குழப்பம் ஏற்பட்டால், அந்த இரண்டு பலகைகளையும் பாருங்கள். நீங்கள் கேட்கும் விஷயங்களுக்கான தீர்வு அதில் இருக்கும்" என்று கூறிய அவர், "மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்கள் அவற்றைத் தொடக்கூடாது" என்றும் கட்டளையிட்டிருந்தார்.

எனவே, மக்கள் அவருடைய மனைவியிடம் திரும்பிச் சென்று, அந்த இரண்டு பலகைகளைப் பற்றிக் கேட்டனர். அவள் மாதவிடாய் நிலையில் இருந்தவாறே அவற்றைக் கொண்டு வந்து கொடுத்தாள். (அவர் தடுத்ததை மீறியதால்) அதில் இருந்த ஞானங்கள் யாவும் அழிந்துவிட்டன.

சிமாக் பின் ஹர்ப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதாக அபூயூனுஸ் கூறுகிறார்: இவரைப் பற்றி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, "அவர் ஒரு நபி. ஆனால் அவருடைய கூட்டத்தார் அவரை (அவர் சொன்னதைக் கேட்காமல்) வீணாக்கிவிட்டனர்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், காலித் பின் சினானின் மகன் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, "என் சகோதரரின் மகனே வருக!" என்று நபியவர்கள் (காலித் பின் சினானை ஒரு நபி என அங்கீகரிக்கும் விதமாக) வரவேற்றார்கள் எனவும் சிமாக் பின் ஹர்ப் (ரஹ்) கூறுகிறார்.

இமாம் அல்-ஹாக்கிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"இந்த ஹதீஸ் இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்களின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). ஆனால், புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவித்த அபூயூனுஸ் என்பவர், ஹாத்திம் பின் அபீ ஸகீரா ஆவார். இவர்கள் இருவரையுமே புகாரியும் முஸ்லிமும் ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளனர். இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து வரும் அனைத்து ஸஹீஹான அறிவிப்புகளையும் இமாம் புகாரி ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளார். ஆயினும், காலித் பின் சினானின் மரணம் இவ்வாறு நிகழ்ந்ததா என்பதில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.

நான் அபூ அல்-அஸ்பக் அப்துல் மலிக் பின் நஸ்ர், அபூ உஸ்மான் சயீத் பின் நஸ்ர், அபூ அப்தில்லாஹ் பின் சாலிஹ் அல்-மஆஃபிரி ஆகிய அண்டலூசியாவைச் சேர்ந்த அறிஞர்களிடமிருந்து செவியுற்றேன். அவர்கள் அனைவருமே என்னிடத்தில் நம்பிக்கைக்குரியவர்கள் (ஸிக்கா) ஆவர். அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்: 'அவர்களுக்கும் கைரவானுக்கும் இடையில் ஒரு கடல் உள்ளது. அதன் நடுவில் ஒரு பெரிய மலை உள்ளது, அதில் யாரும் ஏற முடியாது. கடலிலுள்ள அதன் பாதை மலையின் மீது செல்கிறது. அந்த மலையின் உச்சியில் உள்ள ஒரு குகையில் ஒரு மனிதரை அவர்கள் பார்த்துள்ளனர். அவர் வெள்ளை நிறக் கம்பளியை அணிந்தபடி, முழங்கால்களைக் கட்டியவாறு வெள்ளை நிறக் கம்பளியில் அமர்ந்திருக்கிறார். அவர் தம் கைகளின் மீது தலையை வைத்து உறங்குபவரைப் போல இருக்கிறார்; அவருடைய உடலில் எந்த மாற்றமும் ஏற்படவில்லை. அந்தப் பகுதியைச் சேர்ந்த மக்கள், அவர்தான் காலித் பின் சினான் என்று சாட்சி கூறுகின்றனர். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்'."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أَخْبَارِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الْمُصْطَفَى صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ الطَّاهِرِينَ
தூதர்களின் தலைவரும், நபிமார்களின் இறுதித் தூதரும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவருமான முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அப்தில் முத்தலிப் —அவர் மீதும் அவரது தூய குடும்பத்தினர் மீதும் அல்லாஹ்வின் அருளும் சாந்தியும் உண்டாவதாக— அவர்களின் வரலாற்றுச் செய்திகளின் விபரம்.
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنَا عَنْ نَفْسِكَ فَقَالَ «§دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ وَبُشْرَى عِيسَى وَرَأَتْ أُمِّي حِينَ حَمَلَتْ بِي أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ لَهُ بُصْرَى وَبُصْرَى مِنْ أَرْضِ الشَّامِ» قَالَ الْحَاكِمُ «خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ مِنْ خِيَارِ التَّابِعِينَ صَحِبَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ فَمَنْ بَعْدَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ فَإِذَا أَسْنَدَ حَدِيثًا إِلَى الصَّحَابَةِ فَإِنَّهُ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (கூறினார்கள்):

அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களைப் பற்றி (உங்களது ஆரம்பத்தைப் பற்றி) எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(நான்) எனது தந்தை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் பிரார்த்தனை(யின் பலன்), ஈஸா (அலை) அவர்களின் நற்செய்தி (ஆகியவை ஆவேன்). என் தாய் என்னைக் கருவுற்றிருந்தபோது, அவரிடமிருந்து ஒரு ஒளி வெளியேறுவதைக் கண்டார். அந்த ஒளியால் (ஷாம் தேசத்திலுள்ள) புஸ்ராவின் (மாளிகைகள்) பிரகாசித்தன. புஸ்ரா என்பது ஷாம் தேசத்தில் உள்ளதாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْيَمَانِ حَدَّثَكَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ الْغَسَّانِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ §«إِنِّي عِنْدَ اللَّهِ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ لَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَأَنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ وَسَأُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِ ذَلِكَ دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ وَبِشَارَةُ عِيسَى قَوْمَهُ وَرُؤْيَا أُمِّي الَّتِي رَأَتْ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ لَهُ قُصُورُ الشَّامِ» قَالَ نَعَمْ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ شَاهِدٌ لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ» صحيح
இர்பாழ் பின் ஸாரியா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்விடத்தில் மூலப் புத்தகத்தில் (லவ்ஹுல் மஹ்ஃபூளில்) நபிமார்களின் முத்திரையாக (இறுதி நபியாக) இருந்தேன்; அப்போது ஆதம் (அலை) அவர்கள் தமது களிமண்ணில் (உயிர் கொடுக்கப்படாமல்) கிடந்தார்கள். இதன் விளக்கத்தை (யதார்த்தத்தை) நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன்: (நான்) எனது தந்தை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் பிரார்த்தனை, ஈஸா (அலை) அவர்கள் தமது சமுதாயத்திற்கு வழங்கிய நற்செய்தி மற்றும் எனது தாயார் கண்ட கனவு ஆகியவற்றுக்கு (ஏற்ப வந்தவன்) ஆவேன். (எனது தாயார் என்னைப் பெற்றெடுத்த போது) தம்மிலிருந்து ஒரு ஒளி வெளியேறி, அதன் மூலம் ஷாம் (சிரியா) தேசத்தின் மாளிகைகள் ஒளிர்வதை அவர் கண்டார்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ ثنا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ الطَّبَرَانِيُّ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي عَوْنٍ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ قَدِمْنَا الْيَمَنَ فِي رِحْلَةِ الشِّتَاءِ فَنَزَلْنَا عَلَى حَبْرٍ مِنَ الْيَهُودِ فَقَالَ لِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الزَّبُورِ يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَنْظُرَ إِلَى بَدَنِكَ مَا لَمْ يَكُنْ عَوْرَةً؟ قَالَ فَفَتَحَ إِحْدَى مَنْخَرَيَّ فَنَظَرَ فِيهِ ثُمَّ نَظَرَ فِي الْأُخْرَى فَقَالَ §أَشْهَدُ أَنَّ فِيَ إِحْدَى يَدَيْكَ مُلْكًا وَفِي الْأُخْرَى النُّبُوَّةَ وَأَرَى ذَلِكَ فِي بَنِي زُهْرَةَ فَكَيْفَ ذَلِكَ؟ فَقُلْتُ لَا أَدْرِي قَالَ هَلْ لَكَ مِنْ شَاعَةٍ؟ قَالَ قُلْتُ وَمَا الشَّاعَةُ؟ قَالَ زَوْجَةٌ قُلْتُ أَمَّا الْيَوْمَ فَلَا قَالَ إِذَا قَدِمْتَ فَتَزَوَّجْ فِيهِمْ فَرَجَعَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ إِلَى مَكَّةَ فَتَزَوَّجَ هَالَةَ بِنْتَ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ فَوَلَدَتْ لَهُ حَمْزَةَ وَصَفِيَّةَ وَتَزَوَّجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ آمِنَةَ بِنْتَ وَهْبٍ فَوَلَدَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ قُرَيْشٌ حِينَ تَزَوَّجَ عَبْدُ اللَّهِ آمِنَةَ فَلَحَ عَبْدُ اللَّهِ عَلَى أَبِيهِ يعقوب وشيخه ضعيفان
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் தமது தந்தையார் (அப்பாஸ்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:
அப்துல் முத்தலிப் கூறினார்:
"நாங்கள் குளிர்காலப் பயணமாக யெமனுக்குச் சென்றோம். அங்கு ஒரு யூத அறிஞரிடம் தங்கினோம். அப்போது ஸபூர் வேதம் அருளப்பட்ட (வேதக்காரர்களில்) ஒருவர் என்னிடம், 'அப்துல் முத்தலிபே! மறைக்க வேண்டிய உறுப்புகளைத் தவிர்த்து உமது உடலின் மற்ற பகுதிகளை நான் பார்ப்பதற்கு நீர் அனுமதிப்பீரா?' என்று கேட்டார். அவர் எனது ஒரு நாசியைத் திறந்து அதனுள் பார்த்தார். பின்னர் மற்றொரு நாசியிலும் பார்த்தார். பிறகு, 'உமது ஒரு கையில் ஆட்சியதிகாரமும், மறுகையில் நுபுவ்வத்தும் (இறைத்தூதுத்துவமும்) இருப்பதை நான் உறுதியாகக் காண்கிறேன். மேலும், அது பனூ ஸுஹ்ரா குலத்தாரிடம் இருப்பதையும் நான் காண்கிறேன். அது எப்படி?' என்று கேட்டார். நான், 'எனக்குத் தெரியாது' என்றேன். அவர், 'உமக்கு ஷாஆ இருக்கிறதா?' என்று கேட்டார். நான், 'ஷாஆ என்றால் என்ன?' என்று கேட்டேன். அவர், 'மனைவி' என்றார். நான், 'இன்றைய நிலையில் இல்லை' என்றேன். அவர், 'நீர் (ஊர்) திரும்பியதும் அக்குலத்தாரில் திருமணம் செய்துகொள்வீராக!' என்றார்.
அப்துல் முத்தலிப் மக்காவுக்குத் திரும்பி, ஹாலா பின்த் வஹ்ப் பின் அப்து மனாஃப் என்பவரைத் திருமணம் செய்துகொண்டார். அவருக்கு ஹம்ஸா மற்றும் ஸஃபிய்யா ஆகியோர் பிறந்தனர். அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல் முத்தலிப், ஆமினா பின்த் வஹ்ப் என்பவரைத் திருமணம் செய்துகொண்டார். அவருக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பிறந்தார்கள். அப்துல்லாஹ், ஆமினாவைத் திருமணம் செய்துகொண்டபோது குறைஷியர், 'அப்துல்லாஹ் தமது தந்தையை விடச் சிறந்துவிட்டார்' என்று கூறினர்."
(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் வரும் யஅகூப் மற்றும் அவரது ஆசிரியர் ஆகியோர் பலவீனமானவர்கள் ஆவர்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْفَارِسِيُّ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْكِنَانِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ كَانَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ يَهُودِيٌّ قَدْ سَكَنَ مَكَّةَ يَتَّجِرُ بِهَا فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ فِي مَجْلِسٍ مِنْ قُرَيْشٍ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ هَلْ وُلِدَ فِيكُمُ اللَّيْلَةَ مَوْلُودٌ؟ فَقَالُوا وَاللَّهِ مَا نَعْلَمُهُ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ أَمَّا إِذَا أَخْطَأَكُمْ فَلَا بَأْسَ فَانْظُرُوا وَاحْفَظُوا مَا أَقُولُ لَكُمْ §وُلِدَ هَذِهِ اللَّيْلَةَ نَبِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْأَخِيرَةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ عَلَامَةٌ فِيهَا شَعَرَاتٌ مُتَوَاتِرَاتٌ كَأَنَّهُنَّ عُرْفُ فَرَسٍ لَا يَرْضَعُ لَيْلَتَيْنِ وَذَلِكَ أَنَّ عِفْرِيتًا مِنَ الْجِنِّ أَدْخَلَ أُصْبُعَيْهِ فِي فَمِهِ فَمَنَعَهُ الرَّضَاعَ فَتَصَدَّعَ الْقَوْمُ مِنْ مَجْلِسِهِمْ وَهُمْ مُتَعَجِّبُونَ مِنْ قَوْلِهِ وَحَدِيثِهِ فَلَمَّا صَارُوا إِلَى مَنَازِلِهِمْ أَخْبَرَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ أَهْلَهُ فَقَالُوا قَدْ وُلِدَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ غُلَامٌ سَمَّوْهُ مُحَمَّدًا فَالْتَقَى الْقَوْمُ فَقَالُوا هَلْ سَمِعْتُمْ حَدِيثَ الْيَهُودِيِّ وَهَلْ بَلَغَكُمْ مَوْلِدُ هَذَا الْغُلَامِ فَانْطَلَقُوا حَتَّى جَاءُوا الْيَهُودِيَّ فَأَخْبَرُوهُ الْخَبَرَ قَالَ فَاذْهَبُوا مَعِي حَتَّى أَنْظُرَ إِلَيْهِ فَخَرَجُوا حَتَّى أَدْخَلُوهُ عَلَى آمِنَةَ فَقَالَ أَخْرِجِي إِلَيْنَا ابْنَكِ فَأَخْرَجَتْهُ وَكَشَفُوا لَهُ عَنْ ظَهْرِهِ فَرَأَى تِلْكَ الشَّامَةِ فَوَقَعَ الْيَهُودِيُّ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالُوا وَيْلَكَ مَا لَكَ؟ قَالَ ذَهَبَتْ وَاللَّهِ النُّبُوَّةُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَرُحْتُمْ بِهِ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَمَا وَاللَّهِ لَيَسْطُوَنَّ بِكُمْ سَطْوَةً يَخْرُجُ خَبَرُهَا مِنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَكَانَ فِي النَّفَرِ يَوْمَئِذٍ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ الْيَهُودِيُّ مَا قَالَ هِشَامُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَمُسَافِرُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو وَعُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَعُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ شَابٌّ فَوْقَ الْمُحْتَلَمِ فِي نَفَرٍ مِنْ بَنِي مَنَافٍ وَغَيْرِهِمْ مِنْ قُرَيْشٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ تَوَاتَرَتِ الْأَخْبَارُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وُلِدَ مَخْتُونًا مَسْرُورًا وَوُلِدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الدَّارِ الَّتِي فِي الزِّقَاقِ الْمَعْرُوفِ بِزِقَاقِ الْمَدْكَلِ بِمَكَّةَ وَقَدْ صَلَّيْتُ فِيهِ وَهِيَ الدَّارُ الَّتِي كَانَتْ بَعْدَ مُهَاجَرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي يَدِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي أَيْدِي وَلَدِهِ بَعْدَهُ» عقب تصحيح الحاكم للحديث لا نافيا لصحته
அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்காவில் யூதன் ஒருவன் வசித்து வந்தான். அவன் அங்கு வியாபாரம் செய்து வந்தான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பிறந்த அன்றிரவு, அவன் குறைஷியர்களின் சபையொன்றில், "குறைஷியர்களே! இன்றிரவு உங்களில் யாருக்கேனும் குழந்தை பிறந்துள்ளதா?" என்று கேட்டான். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! எங்களுக்குத் தெரியாது" என்று பதிலளித்தனர். அவன் கூறினான்: "அல்லாஹு அக்பர்! (உங்களுக்குத் தெரியவில்லை என்றால்) உங்களுக்குத் தவறிப்போனாலும் பரவாயில்லை. ஆனால் நான் உங்களுக்குக் கூறுவதைக் கவனித்துக் கேளுங்கள், அதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். இந்த இறுதி சமுதாயத்தின் நபி இன்றிரவு பிறந்துள்ளார். அவரது இரு தோள்பட்டைகளுக்கிடையே ஒரு அடையாளம் (நுபுவ்வத்தின் முத்திரை) இருக்கும். அதில் குதிரையின் பிடரி முடியைப் போன்று அடர்த்தியான முடிகள் இருக்கும். அவர் இரண்டு இரவுகள் பால் அருந்தமாட்டார்; ஏனெனில் ஜின்களில் உள்ள ஓர் இஃப்ரீத் தனது விரல்களை அவரது வாயில் நுழைத்து (அவர்) பால் அருந்துவதைத் தடுத்துவிடும்."

அவனுடைய இந்தக் கூற்றையும் பேச்சையும் கேட்டு வியப்படைந்தவர்களாக மக்கள் அந்தச் சபையிலிருந்து கலைந்து சென்றனர். அவர்கள் தத்தம் வீடுகளுக்குத் திரும்பியதும், ஒவ்வொருவரும் தங்களது குடும்பத்தினரிடம் (இதுபற்றிக்) கூறினர். அப்போது (அவர்களின் குடும்பத்தினர்), "அப்துல் முத்தலிபின் மகன் அப்துல்லாஹ்வுக்கு ஓர் ஆண் குழந்தை பிறந்துள்ளது. அக்குழந்தைக்கு 'முஹம்மத்' என்று பெயரிட்டுள்ளனர்" என்று கூறினர்.

மீண்டும் அந்த மக்கள் ஒன்றிணைந்து, "அந்த யூதன் கூறியதை நீங்கள் கேட்டீர்களா? இந்தக் குழந்தை பிறந்த செய்தி உங்களுக்கு எட்டியதா?" என்று பேசிக்கொண்டனர். பின்னர் அவர்கள் அந்த யூதனிடம் சென்று இந்தச் செய்தியைத் தெரிவித்தனர். அதற்கு அவன், "நான் அக்குழந்தையைப் பார்ப்பதற்காக என்னுடன் வாருங்கள்" என்றான். அவர்கள் அவனுடன் புறப்பட்டு, ஆமினா (ரழி) அவர்களிடம் சென்றனர். "உங்களது மகனை எங்களிடம் காட்டுங்கள்" என்று (அந்த யூதன்) கேட்டான். அவர் குழந்தையை அவர்களிடம் கொண்டு வந்து காட்டினார். குழந்தையின் முதுகை அவர்கள் திறந்துகாட்டினர். அந்த அடையாளத்தைக் கண்டவுடன் அந்த யூதன் மயங்கி விழுந்துவிட்டான்.

அவன் மயக்கம் தெளிந்து எழுந்ததும், அவர்கள் அவனிடம், "உனக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டனர். அவன் கூறினான்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இஸ்ரவேலர்களிடமிருந்து நுபுவ்வத் (நபித்துவம்) பறிபோய்விட்டது. குறைஷியர்களே! (இவரைக்கொண்டு) நீங்கள் மகிழ்ச்சியடையலாம். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இவரது செய்தி கிழக்கிலும் மேற்கிலும் பரவும் அளவுக்கு இவர் உங்கள் மீது மாபெரும் ஆதிக்கம் செலுத்துவார்."

அன்று யூதன் இவ்வாறு கூறியபோது அந்த அவையில் ஹிஷாம் பின் அல்-வலீத் பின் அல்-முகீரா, முஸாஃபிர் பின் அபீ அம்ரு, உபைதா பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப், பருவம் எய்திய இளைஞரான உத்பா பின் ரபீஆ மற்றும் பனூ மனாஃப் கிளையார், குறைஷியரில் பலரும் இருந்தனர்.

(இமாம் ஹாக்கிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) "இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்); எனினும் புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரிலும் இது பதிவு செய்யப்படவில்லை. மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சுன்னத் (விருத்தசேதனம்) செய்யப்பட்டவர்களாகவும், தொப்புள்கொடி துண்டிக்கப்பட்டவர்களாகவும் பிறந்தார்கள் என்பதற்கான செய்திகள் முத்தவாதிராக (பல வழிகளில் தொடர்ந்து) வந்துள்ளன. மக்காவில் 'ஸுகாகுல் மத்கல்' என்று அறியப்படும் தெருவில் உள்ள இல்லத்தில்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பிறந்தார்கள். நான் அந்த இல்லத்தில் தொழுதுள்ளேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹிஜ்ரத் செய்த பிறகு அந்த வீடு அக்கீல் பின் அபீ தாலிப் அவர்களின் வசமும், அதன் பிறகு அவரது பிள்ளைகளின் வசமும் இருந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ ثنا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ أَنَّ عَمْرَو بْنَ عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ §أَتَنْزِلُ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ؟ قَالَ «وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ» وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ وَلَمْ يَرِثْهُ عَلِيٌّ وَلَا جَعْفَرٌ لِأَنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ «قَدِ احْتَجَّ الشَّيْخَانِ بِهَذَا الْحَدِيثِ» أخرجاه
உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மக்கா வெற்றியின் போது) நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (நாளை) மக்காவில் உள்ள உங்களது வீட்டில் நீங்கள் தங்குவீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அகீல் நமக்கு ஏதாவது நிலத்தையோ அல்லது வீடுகளையோ விட்டு வைத்திருக்கிறாரா என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

(ஏனெனில்) அபூதாலிபின் சொத்துக்களுக்கு (அப்போது முஸ்லிமாகாதிருந்த) அகீல் வாரிசானார். அலியும் ஜஅஃபரும் அவருக்கு வாரிசாகவில்லை. ஏனெனில், அவர்கள் இருவரும் (அபூதாலிப் இறக்கும் போது) முஸ்லிம்களாக இருந்தனர்.

(இந்த ஹதீஸை இரு ஷெய்க்குகளும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளனர். இதனை அவர்கள் இருவருமே பதிவு செய்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ بِبَغْدَادَ وَالْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ بِنَيْسَابُورَ قَالَا ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ أَنْبَأَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ §عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ قَالَ «إِنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ الَّذِي وُلِدْتُ فِيهِ وَأُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ إِنَّمَا احْتَجَّ مُسْلِمٌ بِحَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ السُّنَّةَ وَمَا قَبْلَهَا على شرط البخاري ومسلم
அபூ கதாதா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கிராமவாசி ஒருவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் திங்கட்கிழமையன்று நோன்பு நோற்பது குறித்துக் கேட்டார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அன்றைய தினமே நான் பிறந்தேன்; அன்றைய தினமே என் மீது (வஹீ/இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) இந்த ஹதீஸ் (இமாம்) புகாரி மற்றும் (இமாம்) முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும். எனினும், அவர்கள் இருவரும் (இந்த வாசக அமைப்பில்) இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. மாறாக, கதாதா வழியாக ஷுஅபா அறிவித்த இதே அறிவிப்பாளர் தொடரின் மூலம் (மற்றொரு செய்தியை) இமாம் முஸ்லிம் ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளார். (அதில்) "அரஃபா நாளின் நோன்பு கடந்த ஆண்டு மற்றும் (வரவிருக்கும்) ஆண்டின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாக அமையும்" (என்று கூறப்பட்டுள்ளது). இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«وُلِدَ النَّبِيُّ ﷺ عَامَ الْفِيلِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் யானை ஆண்டில் (அப்ரஹா என்பவன் கஃபாவை இடிக்க யானைப் படையுடன் வந்த வருடத்தில்) பிறந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَاهُ أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَحْمَسِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الرَّبِيعِ ثنا أَبِي ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«وُلِدَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ الْفِيلِ» تَفَرَّدَ حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ بِهَذِهِ اللَّفْظَةِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் யானை (நிகழ்வு நடந்த) நாளில் பிறந்தார்கள்."

இந்த ஹதீஸில் இடம்பெற்றுள்ள இவ்வார்த்தையை (அதாவது 'யானை நாளில்' என்ற சொற்பிரயோகத்தை) ஹுமைத் பின் அர்-ரபீஉ என்பவர் மட்டுமே தனித்து அறிவித்துள்ளார்; வேறு எவரும் இதனை (இதே அறிவிப்பாளர் தொடரில்) அறிவிக்கவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَيْهِ الرَّئِيسُ بِمَرْوَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُورِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ مِهْرَانَ ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«وُلِدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً مَضَتْ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ»
முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரபீஉல் அவ்வல் மாதத்தில் பன்னிரண்டு இரவுகள் கழிந்த நிலையில் (ரபீஉல் அவ்வல் பன்னிரண்டாம் நாளில்) பிறந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي الْمُطَّلِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ابْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ §«وُلِدْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَامَ الْفِيلِ كَاللِّدَتَيْنِ» قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَامَ عُكَاظٍ ابْنَ عِشْرِينَ سَنَةً» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
இப்னு மக்ரமா (ரலி) அவர்கள் (கூறினார்கள்):
"நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் யானை ஆண்டில் (ஆமுல் ஃபீல்), ஒரே வயதுடைய இருவரைப் போன்று (ஒரே காலத்தில்) பிறந்தோம்."

இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"உகாழ் (சந்தை நடைபெற்ற) ஆண்டில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு இருபது வயதாகும்."

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைகளுக்குட்பட்ட ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸாகும்; எனினும், அவர்கள் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ كِنْدِيرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَجَجْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَهُوَ يَرْتَجِزُ وَيَقُولُ [البحر الرجز] رَبِّ رُدَّ إِلَيَّ رَاكِبِي مُحَمَّدًا رُدَّهُ إِلَيَّ وَاصْطَنِعْ عِنْدِي يَدَا فَقُلْتُ مَنْ هَذَا؟ فَقَالُوا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنُ هَاشِمٍ بَعَثَ بِابْنِ ابْنِهِ مُحَمَّدٍ فِي طَلَبِ إِبِلٍ لَهُ وَلَمْ يَبْعَثْهُ فِي حَاجَةٍ إِلَّا أَنْجَحَ فِيهَا وَقَدْ أَبْطَأَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ جَاءَ مُحَمَّدٌ وَالْإِبِلُ فَاعْتَنَقَهُ وَقَالَ يَا بُنَيَّ لَقَدْ جَزِعْتُ عَلَيْكَ جَزَعًا لَمْ أَجْزَعْهُ عَلَى شَيْءٍ قَطُّ وَاللَّهِ لَا أَبْعَثُكَ فِي حَاجَةٍ أَبَدًا وَلَا تُفَارِقُنِي بَعْدَ هَذَا أَبَدًا
சயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அறியாமைக் காலத்தில் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய ஜாஹிலிய்யா காலத்தில்) நான் ஹஜ் செய்தேன். அப்போது ஒருவர் (கஅபா எனும்) இறை இல்லத்தை தவாஃப் செய்துகொண்டிருக்கக் கண்டேன். அவர் (ரஜஸ் எனும் கவிதை நடையில்) பின்வரும் வரிகளைப் பாடி (இறைவனிடம்) பிரார்த்தித்துக் கொண்டிருந்தார்:

"ரப்பி ருத்த இலை(ய்)ய ராகிபீ முஹம்மதா
ருத்தஹு இலை(ய்)ய வஸ்தனிஃ இன்தீ யதா"

(இறைவா! வாகனத்தில் சென்ற எனது முஹம்மதை என்னிடம் திருப்பித் தருவாயாக! அவரை என்னிடம் திருப்பித் தந்து எனக்கு ஒரு பேருதவி செய்வாயாக!)

நான், "இவர் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு மக்கள், "இவர் அப்துல் முத்தலிப் பின் ஹாஷிம். அவர் தமக்குச் சொந்தமான (காணாமல் போன) ஒட்டகங்களைத் தேடி (கொண்டுவருவதற்காகத்) தமது பேரன் முஹம்மதை அனுப்பியுள்ளார். அவர் அவரை எந்தவொரு காரியத்திற்காக அனுப்பினாலும், அதை அவர் வெற்றிகரமாக முடித்துவிட்டே வருவார். ஆனால், இம்முறை அவர் (திரும்புவதற்கு) மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

சிறிது நேரத்திலேயே முஹம்மது (ஸல்) அவர்களும் அந்த ஒட்டகங்களும் வந்து சேர்ந்தன. அப்துல் முத்தலிப் அவரை (ஆசையுடன்) ஆரத்தழுவிக் கொண்டார். பின்னர், "என் அன்பு மகனே! உனக்காக நான் அடைந்த தவிப்பைப் போல் வேறெதற்காகவும் நான் ஒருபோதும் தவித்ததில்லை. அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! இனி ஒருபோதும் எந்தவொரு வேலைக்காகவும் உன்னை நான் அனுப்ப மாட்டேன். இதற்குப் பிறகு நீ என்னை விட்டுப் பிரியவே கூடாது" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
فَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَاتِمٍ الْمُزَكِّي بِمَرْوَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَاتِمٍ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ سَمَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَفْسَهُ أَسْمَاءَ فَمِنْهَا مَا حَفِظْنَاهُ وَمِنْهَا مَا نَسِينَاهُ قَالَ §«أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَنَا أَحْمَدُ وَالْمُقَفَّى وَالْحَاشِرُ وَنَبِيُّ التَّوْبَةِ وَالْمَلْحَمَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களுக்குரிய (பல) பெயர்களை எங்களுக்குக் குறிப்பிட்டார்கள். அவற்றில் சிலவற்றை நாங்கள் நினைவில் வைத்துள்ளோம்; சிலவற்றை நாங்கள் மறந்துவிட்டோம். அன்னார் கூறினார்கள்: "நான் முஹம்மத், நான் அஹ்மத், (இறுதியாக வந்த) அல்-முகஃப்பா, (மக்களை ஒன்றுதிரட்டும்) அல்-ஹாஷிர், மன்னிப்பின் நபி மற்றும் (அறப்)போரின் நபி ஆவேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَحْمَدُ وَالْمُقَفَّى وَالْحَاشِرُ وَالْخَاتَمُ وَالْعَاقِبُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் முஹம்மத், அஹ்மத், அல்-முக்கஃப்பா (நபிமார்களைத் தொடர்ந்து வந்தவர்), அல்-ஹாஷிர் (மக்களை ஒன்று திரட்டுபவர்), அல்-காதம் (நபித்துவத்தின் இறுதி முத்திரை) மற்றும் அல்-ஆகிப் (இறுதியானவர் - அவருக்குப் பின் எவரும் இல்லை) ஆவேன்" என்று இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو الْوَلِيدِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَا ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ اللَّهُ يُعْطِي وَأَنَا أَقْسَمَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அபுல் காஸிம் (காஸிமின் தந்தை) ஆவேன்; அல்லாஹ்வே (அருட்கொடைகளை) வழங்குகிறான், நான் (அவற்றை அவனது கட்டளைப்படி) பகிர்ந்தளிக்கிறேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ شَرِيكٍ وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ قَالَا ثنا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ وَعُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ § لَمَّا وُلِدَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ النَّبِيِّ ﷺ أَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا إِبْرَاهِيمَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வர் இப்ராஹீம் பிறந்தபோது, (வானவர்) ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் நபியவர்களிடம் வந்து, "அஸ்ஸலாமு அலைக்க யா அபா இப்ராஹீம்" (இப்ராஹீமின் தந்தையே! உங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) என்று (அழைத்துக்) கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي ثنا عُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ «مَنْ أَنَا؟» قُلْنَا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ «نَعَمْ وَلَكِنْ §مَنْ أَنَا؟» قُلْنَا أَنْتَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ قَالَ «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَلَا فَخْرَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ لا والله القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل متروك تالف
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரின் மீது ஏறி, அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்தார்கள். பின்னர், "நான் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நாங்கள், "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர்" என்று பதிலளித்தோம். அவர்கள், "ஆம், (உண்மைதான்) ஆனால் நான் யார்?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், "நீங்கள் முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அப்தில் முத்தலிப் பின் ஹாஷிம் பின் அப்தி மனாஃப் ஆவீர்கள்" என்று கூறினோம். அப்போது அவர்கள், "நான் ஆதமுடைய மக்களின் (மனித குலத்தின்) தலைவராவேன்; (இதைக் கூறுவதில்) எனக்கு எவ்விதப் பெருமையுமில்லை (பெருமைக்காக நான் இதைச் சொல்லவில்லை)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثنا عَفَّانُ ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ثنا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَتْنِي رَبِيبَةُ النَّبِيِّ ﷺ زَيْنَبُ وَقُلْتُ لَهَا أَخْبِرِينِي عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِمَّنْ كَانَ مِنْ مُضَرَ كَانَ؟ قَالَتْ §«فَمِمَّنْ كَانَ إِلَّا مِنْ مُضَرَ مِنْ وَلَدِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் வளர்ப்பு மகளான ஜைனப் (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக குலைப் பின் ஷிஹாப்) அறிவிக்கிறார்கள்:

"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரிவியுங்கள்; அவர் முழர் (குலத்தில்) யாரைச் சேர்ந்தவர்?" என்று நான் அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர் முழர் (குலத்தில்) நள்ர் பின் கினானாவின் சந்ததியினரைச் சேர்ந்தவரே அன்றி வேறு யாராக இருக்க முடியும்?" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும். எனினும், இதனை புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் (தங்களது நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُزَكِّي وَمُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثنا أَبُو يَحْيَى ثنا صَدَقَةُ بْنُ سَابِقٍ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُطَّلِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ ذَكَرَ وِلَادَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ §«تُوُفِّيَ أَبُوهُ وَأُمُّهُ حُبْلَى بِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
கைஸ் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பிறப்பைக் குறித்துக் குறிப்பிடுகையில்) கூறினார்கள்:

"அன்னாரின் (நபியவர்களின்) தாய், அவர்களைக் கருவுற்றிருந்தபோதே அன்னாரின் தந்தை (அப்துல்லாஹ் அவர்கள்) இறந்துவிட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُوَارِزْمِيُّ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ ثنا أَبُو سَعِيدٍ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ §زَارَ قَبْرَ أُمِّهِ فِي أَلْفِ مُقَنَّعٍ فَمَا رُئِيَ أَكْثَرُ بَاكِيًا مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ إِنَّمَا أَخْرَجَ مُسْلِمٌ وَحْدَهُ حَدِيثَ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ «اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي الِاسْتِغْفَارِ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي» على شرط البخاري ومسلم
புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஆயிரம் கவசமணிந்த (வீரர்களான) தோழர்களுடன் தமது தாயாரின் மண்ணறையை (கப்ரை) சந்தித்தார்கள். அன்றைய தினத்தை விட அதிகமாக அவர்கள் அழுது (வேறு எப்போதாவது) எவரும் பார்த்ததில்லை.

இந்த ஹதீஸ் ஷைகைன் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய) இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும்; ஆயினும், அவர்கள் (இந்த வாசகங்களுடன்) இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் மட்டும் முஹாரிப் பின் தஸார் வழியாக இப்னு புரைதா, அவரது தந்தை மூலம் அறிவிக்கும் (பின்வரும் கருத்துள்ள) ஹதீஸைத் தனியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

"என் தாய்க்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேட என் இறைவனிடம் நான் அனுமதி கேட்டேன்; ஆனால், அவன் எனக்கு அனுமதி வழங்கவில்லை (என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்)."

(இதுவும் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ثنا اللَّيْثُ عَنْ عَقِيلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ §«لَمَّا سَلَّمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ وَهُوَ يَبْرُقُ وَجْهُهُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا سُرَّ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ كَأَنَّهُ قِطْعَةُ قَمَرٍ وَكَانَ يُعْرَفُ ذَلِكَ مِنْهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ أَخْرَجَا وَلَمْ يُخَرِّجَا هَذِهِ اللَّفْظَةَ على شرط البخاري ومسلم
கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு சலாம் கூறியபோது, (எனது பாவமன்னிப்பு அங்கீகரிக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சியில்) அவர்களின் முகம் பிரகாசித்துக் கொண்டிருந்த நிலையில் அவர்கள் (என்னிடம்) கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மகிழ்ச்சியடையும்போது, அவர்களின் முகம் சந்திரனின் ஒரு துண்டைப் போல ஒளிரும். மேலும், (அவர்களின் அந்த மகிழ்ச்சி) அவர்களிடம் (அவர்களின் முகத்திலிருந்து) தெளிவாக அறியப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْأَحْمَسِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ثنا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ «§لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ ضَخْمُ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ مُشْرَبٌ حُمْرَةً ضَخْمُ الْكَرَادِيسِ طَوِيلُ الْمَسْرُبَةِ إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا كَأَنَّمَا يَمْشِي يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ لَمْ أَرْ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ ﷺ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ الْأَلْفَاظِ صحيح
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மிகவும்) நெட்டையாகவும் இல்லை; (மிகவும்) குட்டையாகவும் இல்லை. அவர்களது உள்ளங்கைகளும் பாதங்களும் சதைப்பற்றுடன் (தடிமனாகவும் உறுதியாகவும்) இருந்தன. அவர்களது தலையும் தாடியும் பெரியதாக (அடர்த்தியாக) இருந்தன. அவர்களது நிறம் (வெண்மையில்) லேசான சிவப்பு கலந்ததாக இருந்தது. அவர்கள் பெரிய மூட்டுகளை (தோள், முழங்கால் போன்ற எலும்பு இணைப்புகள்) உடையவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்களது நெஞ்சிலிருந்து தொப்புள் வரை மெல்லிய ரோம ஒழுங்கு நீளமாக இருந்தது. அவர்கள் நடக்கும்போது, மேட்டிலிருந்து பள்ளத்தில் இறங்குபவரைப் போன்று (உறுதியுடனும் வேகத்துடனும்) முன்னோக்கிச் சாய்ந்து நடப்பார்கள். அவர்களுக்கு முன்னரும் சரி, அவர்களுக்குப் பின்னரும் சரி, அவர்களைப் போன்ற ஒருவரை நான் கண்டதேயில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ ثنا أَبُو الْمُوَجِّهِ ثنا عَبْدَانُ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ سَعِيدٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §أَشْكَلَ الْعَيْنَيْنِ ضَلِيعَ الْفَمِ» قُلْتُ مَا أَشْكَلُ الْعَيْنَيْنِ؟ قَالَ «يَادَمُ حَثِيمٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
ஜாபிர் பின் சமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அகன்ற வாயினை உடையவராகவும், (கண்களின் வெண்மையில் படர்ந்த சிவப்பினை உடைய) 'அஷ்கல்' கண்களைக் கொண்டவராகவும் இருந்தார்கள்."

நான் (சிமாக் பின் ஹர்பிடம்), "'அஷ்கல்' கண்கள் என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "(நீளமான கண் இமைகளைக் கொண்ட) நீண்ட கண்கள்" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ثنا حَجَّاجٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §لَا يَضْحَكُ إِلَّا تَبَسُّمًا وَكَانَ فِي سَاقَيْهِ حُمُوشَةٌ» وَكُنْتُ إِذَا نَظَرْتُ إِلَيْهِ قُلْتُ «أَكْحَلُ الْعَيْنَيْنِ وَلَيْسَ بِأَكْحَلَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ حجاج لين الحديث
ஜாபிர் பின் சமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புன்னகையாகவே தவிர (சப்தமிட்டுச்) சிரிக்க மாட்டார்கள். அவர்களின் (இரண்டு) கெண்டைக்கால்களும் மெல்லியதாக இருந்தன. நான் அவர்களைப் பார்க்கும்போதெல்லாம், "(அவர்கள்) தம் கண்களில் சுருமா தீட்டியிருக்கிறார்கள்" என்று (மனதிற்குள்) சொல்வேன். ஆனால், (உண்மையில்) அவர்கள் சுருமா தீட்டியிருக்க மாட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ثنا حُمَيْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغُ ثنا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ §«رَأَيْتُ خَاتَمَ النُّبُوَّةِ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِثْلَ بَيْضَةِ الْحَمَّامِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
ஜாபிர் பின் சமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முதுகில் (இரு தோள்களுக்கு இடையே) புறாவின் முட்டையைப் போன்றிருந்த நபித்துவ முத்திரையை நான் பார்த்தேன்."

(இது இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனையின்படி அமைந்த ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான - ஹதீஸாகும். எனினும் அவர்கள் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْكَشِّيُّ ثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَنْبَأَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عَزْرَةَ بْنِ ثَابِتٍ حَدَّثَنِي عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ الْيَشْكُرِيُّ عَنْ أَبِي زَيْدٍ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا أَبَا زَيْدٍ §ادْنُ فَامْسَحْ ظَهْرِي» قَالَ فَدَنَوْتُ مِنْهُ وَمَسَحْتُ ظَهْرَهُ وَوَضَعْتُ أَصَابِعِي عَلَى الْخَاتَمِ فَغَمَزْتُهَا فَقِيلَ لَهُ وَمَا الْخَاتَمُ؟ قَالَ «شَعْرٌ مُجْتَمِعٌ عِنْدَ كَتِفَيْهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூ ஸைத் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "அபூ ஸைதே! அருகே வந்து எனது முதுகைத் தடவி விடுவீராக!" என்று கூறினார்கள். நான் அவர்களின் அருகே சென்று அவர்களின் முதுகைத் தடவி விட்டேன். அப்போது எனது விரல்களை அந்த (நபுவ்வத்துவ) முத்திரையின் மீது வைத்து அதனைத் (தொட்டு) அழுத்தினேன். (இதைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தவர்கள் அபூ ஸைத் அவர்களிடம்) "அந்த முத்திரை என்பது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அது அன்னாரின் (இரு) தோள்பட்டைகளுக்கு இடையே (ஒன்றாகக்) கூடியிருந்த முடிகளாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْقَطِيعِي فِي آخَرِينَ قَالُوا ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا حَمَّادُ بْنُ خَالِدِ ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ §«سَدَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَاصِيَتَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ فَرَّقَ بَعْدَهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ் நாடிய காலம் வரை தமது முன்நெற்றி முடியை (வகிடு எடுக்காமல்) தொங்கவிட்டிருந்தார்கள்; அதன் பிறகு (அதில்) வகிடு எடுத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ثنا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ السُّلَمِيِّ رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَكَانَ شَيْخًا؟ قَالَ §«كَانَ فِي عَنْفَقَتِهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
ஹரீஸ் பின் உஸ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அப்துல்லாஹ் பின் புஸ்ர் அஸ்ஸுலமீ (ரலி) அவர்களிடம், "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்திருக்கிறீர்களே! அவர்கள் (வயதான) முதியவராக இருந்தார்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர்களின் (கீழுதட்டிற்கும் தாடைக்கும் இடைப்பட்ட) 'அன்ஃபகா' பகுதியில் சில வெள்ளை முடிகள் இருந்தன" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இது சரியான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும். ஆயினும் புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثنا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ الرَّقِّيُّ ثنا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ قَدِمَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْمَدِينَةَ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَالِيهَا فَبَعَثَ إِلَيْهِ عُمَرُ وَقَالَ لِلرَّسُولِ سَلْهُ هَلْ خَضَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟ فَإِنِّي رَأَيْتُ شَعْرًا مِنْ شَعْرِهِ قَدْ لُوِّنَ فَقَالَ أَنَسٌ «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ §قَدْ مُتِّعَ بِالسَّوَادِ وَلَوْ عَدَدْتُ مَا أَقْبَلَ عَلَيَّ مِنْ شَيْبِهِ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ مَا كُنْتُ أَزِيدُهُنَّ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ شَيْبَةً وَإِنَّمَا هَذَا الَّذِي لُوِّنَ مِنَ الطِّيبِ الَّذِي كَانَ يُطَيِّبُ شَعْرَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்தபோது, அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தார்கள். அப்போது உமர் அவர்கள் அனஸ் (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு தூதரை அனுப்பி, அத்தூதரிடம் "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது முடிக்குச்) சாயம் பூசினார்களா? என்று அவரிடம் கேளுங்கள்; ஏனெனில், (என்னிடம் உள்ள) அன்னாரது முடிகளில் சில நிறம் மாறியிருப்பதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்" என்று (கேட்டு வரக்) கூறினார்கள்.

அதற்கு அனஸ் (ரழி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) பதிலளித்தார்கள்:
"நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது வாழ்நாள் முழுவதும்) கறுப்பு நிற (முடியாலேயே) மகிழ்விக்கப்பட்டார்கள் (அதாவது அவர்களின் முடி கறுப்பாகவே இருந்தது). அவர்களது தலையிலும் தாடியிலும் என் பார்வைக்குத் தெரிந்த நரை முடிகளை நான் எண்ணியிருந்தால், பதினொரு நரை முடிகளைத் தாண்டியிருக்காது. (நீங்கள் பார்க்கும்) இந்த நிற மாற்றம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முடிக்குப் பூசப்பட்ட நறுமணப் பொருளின் (தாக்கத்தினால்) ஏற்பட்டதேயாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ §«مَا كَانَ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَّا شَعَرَاتٌ بِيضٌ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ إِذَا أَدْهَنَ وَارَاهُنَّ الدُّهْنَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
ஜாபிர் பின் சமுரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தலையில், வகிடு எடுக்கும் இடத்தில் இருந்த சில வெள்ளை முடிகளைத் தவிர வேறு (எந்த) வெள்ளை முடிகளும் இருக்கவில்லை. அவர்கள் (தம் தலையில்) எண்ணெய் தேய்க்கும்போது, அந்த எண்ணெய் அவற்றை (வெள்ளை முடிகளை) மறைத்துவிடும்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّيَّارِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ حَاتِمٍ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ أَنْبَأَ أَبُو حَمْزَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ عَنْ أَبِي رِمْثَةَ قَالَ «أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ §وَعَلَيْهِ بُرْدَانِ أَخْضَرَانِ وَلَهُ شَعْرٌ قَدْ عَلَاهُ الشَّيْبُ وَشَيْبُهُ أَحْمَرُ مَخْضُوبٌ بِالْحِنَّاءِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூ ரிம்ஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் இரண்டு பச்சை நிறப் போர்வைகளை (மேலாடை மற்றும் கீழாடையாக) அணிந்திருந்தார்கள். அவர்களது தலைமுடியில் நரை தோன்றியிருந்தது. அந்த நரைமுடிக்கு மருதாணியால் (மற்றும் கதம் எனும் செடியால்) சாயமிடப்பட்டு, அது சிவப்பு நிறத்தில் காணப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كُنَاسَةَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ §هَلْ شَابَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟ فَقَالَتْ «مَا شَانَهُ اللَّهُ بِبَيْضَاءَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ مَحْفُوظٌ عَنْ هِشَامٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح محفوظ
நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு நரை விழுந்திருந்ததா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ் அவர்களை வெண்முடியால் (நரையால் அவரது அழகைக்) குறைபடுத்தவில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ أَنْبَأَ أَبُو مُسْلِمٍ أَنَّ حَجَّاجَ بْنَ مِنْهَالٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثنا ثَابِتٌ قَالَ قِيلَ لِأَنَسٍ مَا كَانَ شِيبَ النَّبِيِّ ﷺ؟ قَالَ §«مَا شَانَهُ اللَّهُ بِالشَّيْبِ مَا كَانَ فِي رَأْسِهِ إِلَّا سَبْعَ عَشْرَةَ أَوْ ثَمَانِ عَشْرَةَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ إِنَّمَا اشْتُهِرَتْ بِعَائِشَةَ وَهِيَ مِنْ قَوْلِ أَنَسٍ غَرِيبَةٌ جِدًّا على شرط مسلم وهو غريب
அனஸ் (ரழி) அவர்களிடம், "நபி (ஸல்) அவர்களின் நரைமுடி எவ்வாறு இருந்தது?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ் அவர்களுக்கு நரைமுடியைக் கொண்டு (அழகைக்) குறைவுபடுத்தவில்லை. (அதாவது, அவர்களுக்கு முதுமையின் அடையாளமான நரை அதிகப்படியாக இருக்கவில்லை). அவர்களின் தலையில் பதினேழு அல்லது பதினெட்டு (நரை முடிகள்) மட்டுமே இருந்தன" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا مُسَدَّدٌ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا أَيُّوبُ ثنا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ كِسَاءً مُبَلَّدًا وَإِزَارًا غَلِيظًا فَقَالَتْ §«قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي هَذَيْنِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (ஒட்டுப்போடப்பட்ட) ஒரு கம்பளிப் போர்வையையும், தடிமனான ஒரு கீழாடையையும் எங்களிடம் கொண்டு வந்து (காட்டி), "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்விரண்டையும் (அணிந்திருந்த) நிலையில்தான் உயிர்நீத்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ السُّكَّرِيُّ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِيَ يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَرَسٌ يُدْعَى الْمُرْتَجِزَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் 'அல்-முர்தஜிஸ்' (இனிய குரலில் கனைக்கக்கூடியது) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குதிரை இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْمُقْرِئُ بِالْكُوفَةِ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَنَّامٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْجُعْفِيُّ ثنا حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ §«كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَرَسٌ يُقَالَ لَهُ الْمُرْتَجِزُ وَنَاقَتُهُ الْقَصْوَى وَبَغْلَتُهُ دَلْدَلٌ وَحِمَارَهُ عُفَيْرٌ وَدِرْعُهُ الْفَصُولُ وَسَيْفُهُ ذُو الْفَقَارِ» حبان بن علي ضعفوه
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு 'அல்-முர்தஜிஸ்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குதிரை இருந்தது. அவர்களின் (பெண்) ஒட்டகத்தின் பெயர் 'அல்-கஸ்வா', அவர்களின் கோவேறு கழுதையின் பெயர் 'தல்தல்', அவர்களின் கழுதையின் பெயர் 'உஃபைர்', அவர்களின் போர்க்கவசத்தின் பெயர் 'அல்-ஃபசூல்', மற்றும் அவர்களின் வாளின் பெயர் 'துல்-ஃபிகார்' ஆகும்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் வரிசையில் வரும் ஹிப்பான் பின் அலி என்பவரை ஹதீஸ் அறிஞர்கள் பலவீனமானவர் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ قَالَا ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ مَيْسَرَةَ الْفَخْرِ قَالَ قُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ §مَتَى كُنْتُ نَبِيًّا؟ قَالَ «وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَشَاهِدُهُ حَدِيثُ الْأَوْزَاعِيِّ الَّذِي صحيح
மைஸரா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "தாங்கள் எப்போது நபியானீர்கள் (என்று அல்லாஹ்வினால் தீர்மானிக்கப்பட்டீர்கள்)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆதம் (அலை) அவர்கள் உயிருக்கும் உடலுக்கும் இடையில் (படைப்பின் ஆரம்ப நிலையில்) இருந்தபோதே (நான் நபியாகத் தீர்மானிக்கப்பட்டுவிட்டேன்)!" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَعْلَبَكِّيُّ ثنا أَبُو الْوَلِيدِ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ ﷺ §مَتَى وَجَبَتْ لَكَ النُّبُوَّةُ؟ قَالَ «بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ وَنَفْخِ الرُّوحِ فِيهِ»
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம், "தங்களுக்கு எப்போது நபித்துவம் (அல்லாஹ்வின் முன்னறிவிப்பில்) உறுதியானது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஆதம் (அலை) அவர்கள் (உடல் ரீதியாகப்) படைக்கப்படுவதற்கும், அவருக்குள் உயிர் ஊதப்படுவதற்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் (நான் நபியாகத் தீர்மானிக்கப்பட்டிருந்தேன்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ الْعَدْلُ ثنا الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ §«لَا تَسُبُّوا وَرَقَةَ فَإِنِّي رَأَيْتُ لَهُ جَنَّةً أَوْ جَنَّتَيْنِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَالْغَرَضُ فِي إِخْرَاجِهِ على شرط البخاري ومسلم
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வரகாவை (இப்னு நவ்பலை) ஏசாதீர்கள்; ஏனெனில், அவருக்காக (மறுமையில்) ஒரு சுவனச் சோலை அல்லது இரண்டு சுவனச் சோலைகள் இருப்பதை நான் கண்டேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
مَا حَدَّثَنِيهِ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْعَلَاءِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيُّ وَكَانَ وَاعِيَةً قَالَ قَالَ وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى فِيمَا كَانَتْ خَدِيجَةُ ذَكَرَتْ لَهُ مِنْ أُمُورِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شِعْرًا « [البحر البسيط] يَا لِلرِّجَالِ وَصَرْفِ الدَّهْرِ وَالْقَدَرِ وَمَا لِشَيْءٍ قَضَاهُ اللَّهُ مِنْ غِيَرِ حَتَّى خَدِيجَةُ تَدْعُونِي لِأُخْبِرَهَا وَمَا لَهَا بِخَفِيِّ الْغَيْبِ مِنْ خَبَرِ جَاءَتْ لَتَسْأَلَنِي عَنْهُ لِأُخْبِرَهَا أَمْرًا أُرَاهُ سَيَأْتِي النَّاسَ مِنْ أُخَرِ فَخَبَّرَتْنِي بِأَمْرٍ قَدْ سَمِعْتُ بِهِ فِيمَا مَضَى مِنْ قَدِيمِ الدَّهْرِ وَالْعَصْرِ بِأَنَّ أَحْمَدَ يَأْتِيهِ فَيُخْبِرُهُ جِبْرِيلُ أَنَّكَ مَبْعُوثٌ إِلَى الْبَشَرِ فَقُلْتُ عَلَّ الَّذِي تُرْجِينَ يُنْجِزُهُ لَكِ الْإِلَهُ فَرَجِّي الْخَيْرَ وَانْتَظِرِي وَأَرْسِلِيهِ إِلَيْنَا كَيْ نُسَائِلَهُ عَنْ أَمْرِهِ مَا يَرَى فِي النَّوْمِ وَالسَّهَرِ فَقَالَ حِينَ أَتَانَا مَنْطِقًا عَجَبًا تَقِفُ مِنْهُ أَعَالِي الْجِلْدِ وَالشَّعْرِ إِنِّي رَأَيْتُ أَمِينَ اللَّهَ وَاجَهَنِي فِي صُورَةٍ أُكْمِلَتْ مِنْ أَهْيَبِ الصُّوَرِ ثُمَّ اسْتَمَرَّ وَكَانَ الْخَوْفُ يُذْعِرُنِي مِمَّا يُسَلِّمُ مِنْ حَوْلِي مِنَ الشَّجَرِ فَقُلْتُ ظَنِّي وَمَا أَدْرِي أَيَصْدُقُنِي أَنْ سَوْفَ تُبْعَثُ تَتْلُو مُنْزَلَ السُّوَرِ وَسَوْفَ آتِيَكَ إِنْ أَعْلَنْتَ دَعْوَتَهُمْ مِنَ الْجِهَادِ بِلَا مَنٍّ وَلَا كَدَرِ»
வரகா பின் நவ்ஃபல் பின் அஸத் பின் அப்துல் உஸ்ஸா அவர்கள், (அன்னை) கதீஜா (ரலி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நிலைகள் குறித்து தன்னிடம் கூறிய செய்திகளைப் பற்றிப் பின்வருமாறு கவிதை பாடினார்:

"மனிதர்களே! காலத்தின் சுழற்சியையும் விதியையும் (கவனித்துப்) பாருங்கள்!
அல்லாஹ் விதித்த எதையும் (யாராலும்) மாற்ற முடியாது.
மறைவான செய்திகளைப் பற்றி (முன்பு) அறியாத கதீஜா, (தனது கணவருக்கு நேர்ந்த செய்தியை) எனக்குத் தெரிவிப்பதற்காக என்னை அழைக்கிறார்.
மக்களுக்கு (எதிர்காலத்தில்) வரவிருக்கின்ற ஒரு (முக்கியமான) காரியத்தைக் குறித்து நான் அவருக்குத் தெரிவிக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே அவர் என்னிடம் கேட்க வந்தார்.
பழங்காலத்திலும் கடந்த காலங்களிலும் (வேதங்கள் மூலம்) நான் முன்பே கேள்விப்பட்டிருந்த ஒரு செய்தியையே அவர் எனக்கு அறிவித்தார்.
அதாவது, ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் அஹ்மதிடம் (ஸல்) வந்து, 'நிச்சயமாக நீங்கள் மனிதகுலத்திற்குத் தூதராக அனுப்பப்பட்டுள்ளீர்கள்' என்று அறிவிப்பார் (என்பதே அது).

ஆகவே, நான் (கதீஜாவிடம்) கூறினேன்: 'நீங்கள் எதை எதிர்பார்க்கிறீர்களோ அதை அல்லாஹ் உங்களுக்கு நிறைவேற்றித் தருவான்; எனவே நன்மையையே எதிர்பாருங்கள், (அதற்காகக்) காத்திருங்கள்.
மேலும், தூக்கத்திலும் விழிப்பிலும் அவர் காண்பவை குறித்து நாங்கள் அவரிடம் விசாரிப்பதற்காக அவரை எங்களிடம் அனுப்பி வையுங்கள்.'

அவர் (நபி - ஸல்) எங்களிடம் வந்தபோது, (கேட்பவரின்) உடலின் தோலையும் முடிகளையும் சிலிர்க்க வைக்கும் ஓர் அற்புதமான பேச்சை வெளிப்படுத்தினார்.
(அவர் கூறினார்:) 'அல்லாஹ்வின் நம்பிக்கைக்குரியவர் (ஜிப்ரீல்), மிகவும் கம்பீரமான ஒரு முழுமையான உருவத்தில் எனக்கு முன்னால் காட்சியளித்ததை நான் பார்த்தேன்.'
பின்னர் அவர் தொடர்ந்தார்: 'என்னைச் சுற்றியுள்ள மரங்கள் எனக்கு ஸலாம் (முகமன்) கூறுவதைக் கண்டு அச்சம் என்னை ஆட்கொண்டது.'

(இதைக் கேட்ட) நான் கூறினேன்: 'எனது கணிப்பு (இதுதான்) - அது உண்மையாகுமா என்று எனக்குத் தெரியாது - நிச்சயமாக நீங்கள் (இறைவனால்) அருளப்பட்ட அத்தியாயங்களை (குர்ஆனை) ஓதிக்காண்பிக்கும் தூதராக அனுப்பப்படுவீர்கள்.
நீங்கள் உங்கள் அழைப்பை (மக்களிடம்) பகிரங்கப்படுத்தும்போது (நான் உயிரோடிருந்தால்), எந்தவிதத் தயக்கமும் சலிப்புமின்றி உங்களோடு இணைந்து (உங்களுக்கு உதவியாகப்) போராட நான் வருவேன்.'"
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ ثنا جَدِّي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ الزُّهْرِيُّ ثنا الزُّبَيْرُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ عَنْ قَبَاثِ بْنِ أَشْيَمَ الْكِنَانِيِّ ثُمَّ اللَّيْثِيِّ قَالَ §«تَنَبَّأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ مِنَ الْفِيلِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ إِنَّمَا أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ حَدِيثَ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بُعِثَ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ حَدِيثِ قَبَاثِ بْنِ أَشْيَمَ اخْتِيَارُ سَيِّدِ التَّابِعِينَ هَذَا الْقَوْلَ عبد العزيز بن أبي ثابت واه
கபாத் பின் அஷ்யம் அல்-கினானி (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"யானை ஆண்டு (ஆமுல் ஃபீல்) நிகழ்ந்து நாற்பதாவது ஆண்டின் தொடக்கத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு நபித்துவம் வழங்கப்பட்டது (அவர்கள் நபியாக ஆக்கப்பட்டார்கள்)."

இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானதாகும் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று (இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்); ஆயினும் இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர் இதனைப் (தமது நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை. இமாம் புகாரி அவர்கள் இக்ரிமா வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும், "அன்னார் (நபியவர்கள்) தமது நாற்பதாவது வயதில் (நபியாக) அனுப்பப்பட்டார்கள்" என்ற ஹதீஸையே பதிவு செய்துள்ளார். கபாத் பின் அஷ்யம் (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமானது என்பதற்கு தாபியீன்களின் தலைவர் இக்கருத்தைத் தேர்ந்தெடுத்திருப்பதே சான்றாகும். (எனினும், இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) அப்துல் அஸீஸ் பின் அபீ ஸாபித் என்பவர் மிகவும் பலவீனமானவர் (வாஹி) ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَدِيجَةَ أَنَّهَا قَالَتْ §لَمَّا أَبْطَأَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْوَحْيُ جَزَعَ مِنْ ذَلِكَ جَزَعًا شَدِيدًا فَقُلْتُ مِمَّا رَأَيْتُ مِنَ جَزَعِهِ لَقَدْ قَلَاكَ رَبُّكَ لِمَا يَرَى مِنْ جَزَعِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} [الضحى 3] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ لِإِرْسَالٍ فِيهِ» صحيح مرسل
கதீஜா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) வருவது தாமதமானபோது, அவர்கள் அதற்காகக் கடுமையாகக் கவலைப்பட்டார்கள். அவர்களின் கவலையைக் கண்ட நான், "உங்களுடைய கவலையைப் பார்த்து உங்கள் இறைவன் உங்களை வெறுத்துவிட்டான் (போலும்)" என்று கூறினேன். அப்போது அல்லாஹ், "(நபியே!) உம்முடைய இறைவன் உம்மை கைவிடவுமில்லை; அவன் (உம்மை) வெறுக்கவுமில்லை" (அல்குர்ஆன் 93:3) என்ற வசனத்தை அருளினான்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لِجِبْرِيلَ §«مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا؟» فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ} [مريم 64] إِلَى قَوْلِهِ {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} [مريم 64] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களிடம், "நீங்கள் எங்களை (வழக்கமாகச்) சந்திப்பதை விட அதிகமாக வந்து சந்திக்க உங்களுக்கு என்ன தடை இருக்கிறது?" என்று கேட்டார்கள்.

அப்போது, கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ், "{வமா நதனஸ்ஸலு இல்லா பி அம்ரி ரப்பிக்}" (உமது இறைவனின் கட்டளையின்றி நாம் இறங்கமாட்டோம்) என்பது முதல், அவனது கூற்றான "{வமா கான ரப்புக நஸிய்யா}" (மேலும், உமது இறைவன் மறப்பவனாக இல்லை) என்பது வரை உள்ள (மர்யம் 19:64) வசனத்தை அருளினான்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்); ஆயினும் அவர்கள் இதனைத் தங்களது நூல்களில் (இந்த குறிப்பிட்ட அறிவிப்பாளர் தொடருடன்) பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ حَسَّانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ § فُصِلَ الْقُرْآنُ مِنَ الذِّكْرِ فَوُضِعَ فِي بَيْتِ الْعِزَّةِ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَجَعَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُنَزِّلُهُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ {وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا} [الفرقان 32] قَالَ سُفْيَانُ «خَمْسُ آيَاتٍ وَنَحْوُهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

திருக்குர்ஆன் 'திக்ர்' (எனும் லவ்ஹுல் மஹ்ஃபூழ் - பாதுகாக்கப்பட்ட ஏட்டிலிருந்து) பிரிக்கப்பட்டு, அடிவானத்தில் (முதல் வானத்தில்) உள்ள 'பைத்துல் இஜ்ஸா' (கண்ணியத்தின் இல்லம்) எனும் இடத்தில் (ஒட்டுமொத்தமாக) வைக்கப்பட்டது. பின்னர் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் அதனை நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு (படிப்படியாகச் சந்தர்ப்பங்களுக்கு ஏற்ப) இறக்கி வைக்கலானார்கள். (இதனையே அல்லாஹ்) "{வ ரத்தல்னாஹு தர்த்தீலா} (மேலும், அதனை நாம் படிப்படியாகத் தெளிவாக ஓதிக் காண்பித்தோம்)" [அல்-ஃபுர்கான் 25:32] என்று கூறுகிறான்.

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) சுஃப்யான் அவர்கள் கூறினார்கள்: "(ஒரே நேரத்தில்) ஐந்து வசனங்கள் மற்றும் அதை ஒத்த அளவிலேயே (அவை இறக்கப்பட்டன)."

இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டதாகும்; எனினும், இமாம் புகாரீ, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّحْوِيُّ ثنا ابْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ثنا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَىَ بْنَ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ §«كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نُؤَلِّفُ الْقُرْآنَ مِنَ الرِّقَاعِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَفِيهِ الدَّلِيلُ الْوَاضِحُ أَنَّ الْقُرْآنَ إِنَّمَا جُمِعَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ على شرط البخاري ومسلم
ஸைத் பின் தாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் (அவர்களின் முன்னிலையில்), தோல் துண்டுகளிலிருந்து (மற்றும் இதர எழுதுபொருட்களிலிருந்து) குர்ஆனைத் தொகுத்துக் (வசனங்களை முறைப்படுத்தித் தைத்துக்) கொண்டிருந்தோம்."

இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸாகும்; ஆயினும் அவர்கள் இதனைத் (தமது நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை. குர்ஆன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்திலேயே (எழுத்து வடிவில்) தொகுக்கப்பட்டது என்பதற்கான தெளிவான ஆதாரம் இதில் அமைந்துள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ §إِذَا نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ عَلِمَ أَنَّهَا سُورَةٌ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» عقب تصحيح الحاكم للحديث لا
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் (இறைச்செய்தியுடன்) இறங்கி வந்து, "பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம்" என்று கூறினால், அது (புதிய) ஓர் அத்தியாயம் என்பதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அறிந்துகொள்வார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحَارِبِيِّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ بِسُوقِ ذِي الْمَجَازِ وَأَنَا فِي بِيَاعَةٍ لِي فَمَرَّ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ «يَا أَيُّهَا النَّاسُ §قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تُفْلِحُوا» وَرَجُلٌ يَتْبَعُهُ يَرْمِيهِ بِالْحِجَارَةِ قَدْ أَدْمَى كَعْبَهُ وَهُوَ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَا تُطِيعُوا هَذَا فَإِنَّهُ كَذَّابٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا؟ فَقِيلَ غُلَامٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَمَّا أَظْهَرَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ خَرَجْنَا مِنَ الرَّبَذَةِ وَمَعَنَا ظَعِينَةٌ لَنَا حَتَّى نَزَلْنَا قَرِيبًا مِنَ الْمَدِينَةِ فَبَيْنَا نَحْنُ قُعُودًا إِذْ أَتَانَا رَجُلٌ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ فَسَلَّمَ عَلَيْنَا فَقَالَ مِنْ أَيْنَ الْقَوْمُ؟ فَقُلْنَا مِنَ الرَّبَذَةِ وَمَعَنَا جَمَلٌ أَحْمَرُ فَقَالَ تَبِيعُونِي هَذَا الْجَمَلَ؟ فَقُلْنَا نَعَمْ فَقَالَ بِكَمْ؟ فَقُلْنَا بِكَذَا وَكَذَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ قَالَ أَخَذْتُهُ وَمَا اسْتَقْصَى فَأَخَذَ بِخِطَامِ الْجَمَلِ فَذَهَبَ بِهِ حَتَّى تَوَارَى فِي حِيطَانِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ تَعْرِفُونَ الرَّجُلَ؟ فَلَمْ يَكُنْ مِنْ أَحَدٍ يَعْرِفُهُ فَلَامَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فَقَالُوا تُعْطُونَ جَمَلَكُمْ مَنْ لَا تَعْرِفُونَ؟ فَقَالَتِ الظَّعِينَةُ فَلَا تَلَاوَمُوا فَلَقَدْ رَأَيْنَا رَجُلًا لَا يَغْدِرُ بِكُمْ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَشْبَهَ بِالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ مِنْ وَجْهِهِ فَلَمَّا كَانَ الْعَشِيُّ أَتَانَا رَجُلٌ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ أَأَنْتُمُ الَّذِينَ جِئْتُمْ مِنَ الرَّبَذَةِ؟ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ أَنَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَيْكُمْ وَهُوَ «يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ هَذَا التَّمْرِ حَتَّى تَشْبَعُوا وَتَكْتَالُوا حَتَّى تَسْتَوْفُوا» فَأَكَلْنَا مِنَ التَّمْرِ حَتَّى شَبِعْنَا وَاكْتَلْنَا حَتَّى اسْتَوْفَيْنَا ثُمَّ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ مِنَ الْغَدِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَائِمٌ يَخْطُبُ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَدُ الْمُعْطِي الْعُلْيَا وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ أُمَّكَ وَأَبَاكَ وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ وَأَدْنَاكَ أَدْنَاكَ وَثَمَّ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَؤُلَاءِ بَنُو ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعَ الَّذِينَ قَتَلُوا فُلَانًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَخُذْ لَنَا بِثَأْرِنَا فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ فَقَالَ «لَا تَجْنِي أُمٌّ عَلَى وَلَدٍ لَا تَجْنِي أُمٌّ عَلَى وَلَدٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُصحيح
தாரிக் பின் அப்துல்லாஹ் அல்-முஹாரிபி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் (எனது வியாபாரப் பொருட்களை) விற்பனை செய்துகொண்டிருந்தபோது, துல்-மஜாஸ் எனும் சந்தையைக் கடந்து செல்லும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தேன். அவர்கள் சிவப்பு நிற ஆடை (மேலங்கியும் கீழங்கியும் கொண்ட ஆடைத் தொகுப்பு) அணிந்திருந்தார்கள். அப்போது அவர்கள், "மக்களே! ‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்’ (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவனில்லை) என்று கூறுங்கள், நீங்கள் வெற்றியடைவீர்கள்!" என்று சொல்வதை நான் கேட்டேன். அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து வந்த ஒரு மனிதர், அவர்கள் மீது கற்களை வீசி எறிந்துகொண்டிருந்தார். (அக்கற்கள்) அவர்களது கணுக்கால்களை (காயப்படுத்தி) இரத்தத்தை ஓடச் செய்திருந்தது. அம்மனிதர், "மக்களே! இவருக்குக் கட்டுப்படாதீர்கள்; நிச்சயமாக இவர் ஒரு பொய்யர்" என்று கூறிக்கொண்டிருந்தார். நான், "இவர் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு, "இவர் பனூ அப்துல் முத்தலிப் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு வாலிபர்" என்று கூறப்பட்டது.

பின்னர், இஸ்லாத்தை அல்லாஹ் மேலோங்கச் செய்தபோது, நாங்கள் 'ரபதா' (எனும் ஊரி)லிருந்து புறப்பட்டோம். எங்களுடன் பல்லக்கில் ஒரு பெண்மணி (எங்கள் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்) இருந்தார். நாங்கள் மதீனாவின் அருகில் வந்து தங்கியிருந்தோம். நாங்கள் அமர்ந்திருந்தபோது, இரண்டு ஆடைகளை அணிந்த ஒரு மனிதர் எங்களிடம் வந்து சலாம் கூறினார். "நீங்கள் எந்த ஊர்க்காரர்கள்?" என்று கேட்டார். நாங்கள், "'ரபதா'வைச் சேர்ந்தவர்கள்" என்று கூறினோம். எங்களிடம் ஒரு சிவப்பு நிற ஒட்டகம் இருந்தது. அவர், "இந்த ஒட்டகத்தை எனக்கு விற்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார். நாங்கள் "ஆம்" என்றோம். "எவ்வளவு (விலை)?" என்று அவர் கேட்டார். நாங்கள், "இவ்வளவு 'ஸாஉ' (முகத்தல் அளவு) பேரீச்சம்பழங்கள்" என்று கூறினோம். அவர், "நான் அதனை வாங்கிக்கொண்டேன்" என்று கூறிவிட்டு, (விலையைக் குறைக்கச் சொல்லி) பேரம் பேசாமல் ஒட்டகத்தின் மூக்கணாங்கயிற்றைப் பிடித்துக்கொண்டு மதீனாவின் சுவர்களுக்குள் (தோட்டங்களுக்குள்) மறையும் வரை அதை ஓட்டிச் சென்றார்.

அப்போது எங்களில் சிலர் மற்றவர்களிடம், "இந்த மனிதரை உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டனர். யாருக்கும் அவரைத் தெரிந்திருக்கவில்லை. உடனே (எங்கள்) கூட்டத்தினர் தங்களுக்குள் ஒருவரையொருவர் குறை கூறத் தொடங்கினர். "உங்களுக்குத் தெரியாத ஒருவரிடம் உங்கள் ஒட்டகத்தைக் கொடுத்துவிட்டீர்களே?" என்று கேட்டனர். அப்போது (எங்களுடன் இருந்த) அந்தப் பெண்மணி, "நீங்கள் ஒருவரையொருவர் குறை கூற வேண்டாம். நிச்சயமாக ஒருபோதும் உங்களுக்குத் துரோகம் செய்யாத ஒரு மனிதரையே நாம் பார்த்தோம். அவரது முகத்தைப் போன்று பௌர்ணமி இரவின் முழு நிலவுக்கு ஒப்பான வேறெந்த ஒன்றையும் நான் பார்த்ததில்லை" என்று கூறினார்.

மாலை நேரம் ஆனதும், ஒரு மனிதர் எங்களிடம் வந்து, "அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்மத்துல்லாஹி வபரகாத்துஹு" என்று கூறினார். "ரபதாவிலிருந்து வந்தவர்கள் நீங்கள் தானா?" என்று கேட்டார். நாங்கள், "ஆம்" என்றோம். அவர், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அனுப்பிய) தூதுவர் ஆவேன். 'நீங்கள் வயிறு நிரம்பும் வரை இந்தப் பேரீச்சம்பழங்களை உண்ணுமாறும், (மீதமுள்ளதை) நீங்கள் முழுமையாக அளந்து எடுத்துக்கொள்ளுமாறும்' அவர்கள் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளார்கள்" என்று கூறினார். நாங்களும் வயிறு நிரம்பும் வரை அந்தப் பேரீச்சம்பழங்களை உண்டோம்; (மீதமுள்ளதை) முழுமையாக அளந்து எடுத்துக்கொண்டோம்.

பின்னர் மறுநாள் நாங்கள் மதீனாவிற்குச் சென்றோம். அங்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரின் மீது நின்றபடி மக்களுக்கு உரை நிகழ்த்திக்கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது அவர்கள், "வழங்கும் கையே மேலானதாகும் (தர்மம் செய்பவர் வாங்குபவரை விடச் சிறந்தவர்)! உனது பராமரிப்பில் உள்ளவர்களில் இருந்து (தர்மம் செய்யத்) தொடங்குவாயாக! உனது தாய், உனது தந்தை, உனது சகோதரி, உனது சகோதரன், பின்னர் உனக்கு நெருக்கமானவர்கள், அதற்கடுத்து நெருக்கமானவர்கள் (எனக் கொடுப்பாயாக)" என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்.

அப்போது அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் (எழுந்து), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர்கள் பனூ ஸஃலபா பின் யர்பூஉ கூட்டத்தினர். இவர்கள் அறியாமைக் காலத்தில் இன்னாரைக் கொன்றுவிட்டனர். எனவே, எங்களது சார்பாக இவர்களிடமிருந்து பழிவாங்கித் தாருங்கள் (அதாவது, அவர்களது வாரிசுகளைத் தண்டியுங்கள்)!" என்று கேட்டார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களது அக்குள் பகுதியின் வெண்மையை நான் பார்க்கும் அளவிற்குத் தமது கைகளை உயர்த்தினார்கள். பின்னர், "எந்தவொரு தாயும் (தான் செய்த குற்றத்தின் மூலம்) தனது பிள்ளைக்குத் தீங்கிழைக்க மாட்டாள் (அதாவது, தாயின் குற்றத்திற்காகப் பிள்ளை தண்டிக்கப்படமாட்டான்)! எந்தவொரு தாயும் தனது பிள்ளைக்குத் தீங்கிழைக்க மாட்டாள்!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثنا أَبُو كُرَيْبٍ ثنا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَعْرِضُ نَفْسَهُ عَلَى النَّاسِ بِالْمَوْقِفِ فَيَقُولُ §«هَلْ مِنْ رَجُلٍ يَحْمِلُنِي إِلَى قَوْمِهِ فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُونِي أَنْ أُبَلِّغَ كَلَامَ رَبِّي» قَالَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَمْدَانَ فَقَالَ أَنَا فَقَالَ «وَهَلْ عِنْدَ قَوْمِكَ مَنَعَةٌ؟» قَالَ نَعَمْ وَسَأَلَهُ «مِنْ أَيْنَ هُوَ؟» فَقَالَ مِنْ هَمْدَانَ ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ الْهَمْدَانِيَّ خَشِيَ أَنْ يَخْفِرَهُ قَوْمُهُ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ آتِي قَوْمِي فَأُخْبِرَهُمْ ثُمَّ أَلْقَاكَ مِنْ عَامٍ قَابِلٍ قَالَ «نَعَمْ» فَانْطَلَقَ فَجَاءَ وَفْدُ الْأَنْصَارِ فِي رَجَبٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» آخِرُ كِتَابِ الْبَعْثِعلى شرط البخاري ومسلم
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஹஜ்ஜின் போது) மக்கள் கூடும் இடங்களில் தங்களை (இஸ்லாமியப் பணிக்காக) முன்மொழிந்து, "என்னைத் தமது சமூகத்தாரிடம் அழைத்துச் செல்லக்கூடியவர் யாரேனும் இருக்கிறாரா? ஏனெனில், என் இறைவனின் வார்த்தைகளை (குர்ஆனை) நான் எத்திவைப்பதைக் குறைஷியர்கள் தடுத்துவிட்டனர்" என்று கேட்பார்கள்.

அப்போது பனூ ஹம்தான் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் நபியவர்களிடம் வந்து, "நான் (அழைத்துச் செல்கிறேன்)" என்றார். நபியவர்கள், "உமது சமூகத்தாரிடம் (என்னைப் பாதுகாக்கும் அளவிற்கு) பலம் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் "ஆம்" என்றார். நபியவர்கள் அவரிடம், "நீர் எங்கிருந்து வருகிறீர்?" என்று கேட்க, அவர் "ஹம்தானிலிருந்து" என்றார்.

பின்னர், தமது சமூகத்தார் தமக்கு (பாதுகாப்பு அளிப்பதாகக் கொடுத்த) வாக்குறுதியை மீறிவிடுவார்களோ என்று அந்த ஹம்தானி குலத்தவர் அஞ்சினார். எனவே, அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் என் சமூகத்தாரிடம் சென்று அவர்களுக்கு (இதைப் பற்றித்) தெரிவித்துவிட்டு, வரும் ஆண்டில் தங்களைச் சந்திக்கிறேன்" என்றார். அதற்கு நபியவர்கள், "சரி" என்றார்கள். அவர் புறப்பட்டுச் சென்றார். அதன் பின்னர், (அடுத்த) ரஜப் மாதத்தில் அன்சாரிகளின் தூதுக்குழுவினர் (நபியவர்களிடம்) வந்தனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
كِتَابُِ آيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الَّتِي هِيَ دَلَائِلُ النُّبُوَّةِ
நபித்துவத்தின் சான்றுகளாக விளங்கும் அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் அத்தாட்சிகள் பற்றிய பாடம்
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثنا جَدِّي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(சிறந்த) நற்பண்புகளை முழுமைப்படுத்துவதற்காகவே நான் (இறைத்தூதராக) அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِي ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ حَكِيمِ بْنِ أَفْلَحَ عَلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَهَا فَقَالَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ §أَلَيْسَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قَالَ بَلَى قَالَتْ فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ الْقُرْآنُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் ஸயீத் பின் ஹிஷாம் அவர்கள், ஹகீம் பின் அஃப்லஹ் என்பவருடன் (சென்று) நுழைந்தார்கள். அப்போது அவர், "இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (உயரிய) குணநலன்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கேட்டார்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் குர்ஆனை ஓதுவதில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம் (ஓதுகிறேன்)" என்றார்.

அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்களின் குணம் குர்ஆனாகவே இருந்தது (அதாவது குர்ஆன் எதையெல்லாம் ஏவியதோ அதன்படி நடந்தார்கள், எதையெல்லாம் தடுத்ததோ அதைத் தவிர்ந்து கொண்டார்கள்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ بِبَغْدَادَ ثنا حَامِدُ بْنُ سَهْلٍ الثَّغْرِيُّ ثنا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ وَمَعْمَرٍ وَالنُّعْمَانِ بْنِ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ §«مَا لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُسْلِمًا مِنْ لَعْنَةٍ تُذْكَرُ وَلَا ضَرَبَ بِيَدِهِ شَيْئًا قَطُّ إِلَّا أَنْ يَضْرِبَ بِهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ قَطُّ فَمَنَعَهُ إِلَّا أَنْ يُسْأَلَ مَأْثَمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ وَلَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ مِنْ شَيْءٍ قَطُّ يُؤْتَى إِلَيْهِ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرُمَاتُ اللَّهِ فَيَكُونَ لِلَّهِ يَنْتَقِمُ وَلَا خُيِّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا وَكَانَ إِذَا أَحْدَثَ الْعَهْدَ بِجِبْرِيلَ يُدَارِسُهُ كَانَ أَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ وَمِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ غَرِيبٌ جِدًّا فَقَدْ رَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَغَيْرُهُ عَنْ حَمَّادٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا أَيُّوبَ وَغَارِمٌ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ على شرط البخاري ومسلم
அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எந்தவொரு முஸ்லிமையும் (பிறர்) குறிப்பிடும் படியான எந்தவொரு சாபத்தாலும் ஒருபோதும் சபித்ததில்லை. அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்போரில்) அவர்கள் (எதிரிகளைத்) தாக்குவதைத் தவிர, தம் கரத்தால் எந்தவொன்றையும் (மனிதனையோ அல்லது விலங்கையோ) அவர்கள் ஒருபோதும் அடித்ததில்லை.

அவர்களிடம் ஏதேனும் (உதவி) கேட்கப்பட்டால் அதனை அவர்கள் ஒருபோதும் மறுத்ததில்லை; அது பாவமான காரியமாக இருந்தால் தவிர. (கேட்கப்பட்டது பாவமான காரியமாக இருப்பின்) அதிலிருந்து மக்கள் அனைவரிலும் மிக விலகியவர்களாகவே அவர்கள் இருப்பார்கள். தமக்கு இழைக்கப்பட்ட எந்தவொரு தீங்கிற்காகவும் அவர்கள் தமக்காக ஒருபோதும் பழிவாங்கியதே இல்லை; அல்லாஹ்வின் புனிதமான வரம்புகள் மீறப்பட்டால் தவிர. அவ்வாறு (வரம்புகள் மீறப்படும்போது) அதற்காக அல்லாஹ்வுக்காகவே அவர்கள் பழிவாங்குவார்கள்.

அவர்களுக்கு இரண்டு காரியங்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டால், (அதில் பாவம் இல்லாதவரை) அவ்விரண்டில் மிக எளிமையானதையே அவர்கள் தேர்ந்தெடுப்பார்கள். மேலும், ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களைச் சந்தித்து (குர்ஆனை) மீளாய்வு செய்யும் நேரங்களில், தடையின்றி வீசும் காற்றை விடவும் நன்மைகளை வாரி வழங்குவதில் மக்களில் பெரும் கொடையாளியாக அவர்கள் திகழ்வார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَمْرٍو عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §مَكْتُوبٌ فِي الْإِنْجِيلِ لَا فَظٌّ وَلَا غَلِيظٌ وَلَا سَخَّابٌ بِالْأَسْوَاقِ وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ مِثْلَهَا بَلْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பற்றிய வர்ணனை) இன்ஜீல் (வேதத்தில்) எழுதப்பட்டுள்ளது: (அவர்கள்) கடுஞ்சொல் பேசுபவராகவோ, முரட்டுச் சுபாவம் கொண்டவராகவோ, கடைவீதிகளில் சத்தமிடுபவராகவோ (கூச்சலிடுபவராகவோ) இருக்கமாட்டார்கள். மேலும், அவர்கள் தீமைக்குத் தீமையால் பதிலளிக்க மாட்டார்கள்; மாறாக, (மக்களின் தவறுகளை) மன்னித்துப் பொறுத்துக்கொள்வார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَدَمِيُّ الْقَارِئُ بِبَغْدَادَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ مَالِكٍ الْخُزَاعِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ عَقِيلٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى يَقُولُ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §يُكْثِرُ الذِّكْرَ وَيَقِلُّ اللَّغْوَ وَيُطِيلُ الصَّلَاةَ وَيُقَصِّرُ الْخُطْبَةَ وَلَا يَسْتَنْكِفُ أَنْ يَمْشِيَ مَعَ الْعَبْدِ وَالْأَرْمَلَةِ حَتَّى يَفْرُغَ لَهُمْ مِنْ حَاجَتِهِمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதிகமாக திக்ரு (இறைநினைவு) செய்பவர்களாகவும், வீணான பேச்சுகளைக் குறைத்துக் கொள்பவர்களாகவும், தொழுகையை நீளமாகத் தொழுபவர்களாகவும் (தொழுவிப்பவர்களாகவும்), குத்பா (உரை)வைச் சுருக்கிக் கொள்பவர்களாகவும் இருந்தார்கள். மேலும், அடிமைகள் மற்றும் விதவைகளுடன் (அவர்களது தேவைகளுக்காக) நடந்து சென்று, அவர்களின் தேவைகளை நிறைவேற்றித் தருவதில் அவர்கள் எவ்விதத் தயக்கமும் (பெருமையோ கர்வமோ) காட்டியதில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ثنا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي عُتْبَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §يُكْثِرُ الذِّكْرَ وَيَقِلُّ اللَّغْوَ وَيُطِيلُ الصَّلَاةَ وَيُقَصِّرُ الْخُطْبَةَ وَلَا يَسْتَنْكِفُ أَنْ يَمْشِيَ مَعَ الْعَبْدِ وَالْأَرْمَلَةِ حَتَّى يَفْرُغَ لَهُمْ مِنْ حَاجَتِهِمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ قَالَ الْحَاكِمُ وَقَدْ قَدَّمْتُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ الصَّحِيحَةَ فِي دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ مِنْ أَخْلَاقِ سَيِّدَنَا الْمُصْطَفَى لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ} [الدخان 32] وَقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} [الأنعام 124] وَقَوْلِهِ تَعَالَى {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكِ بِمَجْنُونٍ وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ وَإِنَّكَ لِعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم 2] فَاسْمَعِ الْآيَاتِ الصَّحِيحَةَ بَعْدَهَا على شرط البخاري ومسلم
அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இறைவனைத் துதிக்கும்) திக்ரை அதிகப்படுத்துபவர்களாகவும், வீணான பேச்சுகளைக் குறைத்துக் கொள்பவர்களாகவும், தொழுகையை நீட்டித் தொழுபவர்களாகவும், (வெள்ளிக்கிழமை போன்ற உரைகளான) குத்பாவைச் சுருக்கிக் கொள்பவர்களாகவும் இருந்தார்கள். மேலும், ஓர் அடிமையுடனோ அல்லது ஒரு விதவையுடனோ (அவர்களுக்கு உதவி செய்வதற்காக) நடந்து சென்று, அவர்களின் தேவையை நிறைவேற்றிக் கொடுக்கும் வரை (அவர்களுடன் செல்வதற்கு) அவர்கள் எந்தத் தயக்கமும் (அல்லது பெருமையும்) கொள்ள மாட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ إِمْلَاءً ثنا هَارُونُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْهَاشِمِيُّ ثنا جَنْدَلُ بْنُ وَالِقٍ ثنا عَمْرُو بْنُ أَوْسٍ الْأَنْصَارِيُّ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«أَوْحَى اللَّهُ إِلَى عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ يَا عِيسَى آمِنْ بِمُحَمَّدٍ وَأْمُرْ مَنْ أَدْرَكَهُ مِنْ أُمَّتِكَ أَنْ يُؤْمِنُوا بِهِ فَلَوْلَا مُحَمَّدٌ مَا خَلَقْتُ آدَمَ وَلَوْلَا مُحَمَّدٌ مَا خَلَقْتُ الْجَنَّةَ وَلَا النَّارَ وَلَقَدْ خَلَقْتُ الْعَرْشَ عَلَى الْمَاءِ فَاضْطَرَبَ فَكَتَبْتُ عَلَيْهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولٌ اللَّهِ فَسَكَنَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ أظنه موضوعا على سعيد
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ் ஈஸா (அலை) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவித்தான்: "ஈஸாவே! முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களை ஈமான் கொள்ளுங்கள் (நம்புங்கள்). மேலும், உங்கள் சமுதாயத்தில் அவரை (அவரது காலத்தை) அடைகின்றவர்களை அவர் மீது ஈமான் கொள்ளும்படி ஏவுங்கள். முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் இல்லாவிட்டால், நான் ஆதம் (அலை) அவர்களைப் படைத்திருக்க மாட்டேன். முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் இல்லாவிட்டால், நான் சொர்க்கத்தையும் நரகத்தையும் படைத்திருக்க மாட்டேன். நிச்சயமாக, நான் அர்ஷை (இறை சிம்மாசனத்தை) தண்ணீரின் மீது படைத்தேன்; அப்போது அது அதிர்ந்தது (அசைந்தது). எனவே, அதன் மீது 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் முஹம்மதுர் ரஸூலுல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை, முஹம்மத் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஆவர்) என்று எழுதினேன், உடனே அது அமைதியானது."
ஹதீஸ் தரம் : கிட்டத்தட்ட இட்டுக்கட்டப்பட்டது போன்றது
شبه موضوع
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ ثنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ ثنا أَبُو الْحَارِثِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ الْفِهْرِيُّ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْلَمَةَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَمَّا اقْتَرَفَ آدَمُ الْخَطِيئَةَ قَالَ يَا رَبِّ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ لَمَا غَفَرْتَ لِي فَقَالَ اللَّهُ §يَا آدَمُ وَكَيْفَ عَرَفْتَ مُحَمَّدًا وَلَمْ أَخْلُقْهُ؟ قَالَ يَا رَبِّ لِأَنَّكَ لَمَّا خَلَقْتَنِي بِيَدِكَ وَنَفَخْتَ فِيَّ مِنْ رُوحِكَ رَفَعْتُ رَأْسِي فَرَأَيْتُ عَلَىَ قَوَائِمِ الْعَرْشِ مَكْتُوبًا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فَعَلِمْتُ أَنَّكَ لَمْ تُضِفْ إِلَى اسْمِكَ إِلَّا أَحَبَّ الْخَلْقِ إِلَيْكَ فَقَالَ اللَّهُ صَدَقْتَ يَا آدَمُ إِنَّهُ لَأُحِبُّ الْخَلْقِ إِلَيَّ ادْعُنِي بِحَقِّهِ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ وَلَوْلَا مُحَمَّدٌ مَا خَلَقْتُكَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَهُوَ أَوَّلُ حَدِيثٍ ذَكَرْتُهُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي هَذَا الْكِتَابِ» بل موضوع
உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஆதம் (அலை) அவர்கள் (தடுக்கப்பட்ட கனியை உண்டு) தவறிழைத்த போது, 'என் இறைவா! முஹம்மதின் உரிமையைக் கொண்டு (அவரது அந்தஸ்தின் பொருட்டால்) என்னை மன்னிப்பாயாக என்று உன்னிடம் கேட்கிறேன்' என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ், 'ஆதமே! நான் முஹம்மதை இன்னும் (மனிதராகப்) படைக்கவில்லையே, அவரை உனக்கு எப்படித் தெரியும்?' என்று கேட்டான்.

அதற்கு ஆதம் (அலை) அவர்கள், 'என் இறைவா! நீ உன்னுடைய கரத்தால் என்னைப் படைத்து, உன்னுடைய (கண்ணியமிக்க) ரூஹிலிருந்து (உயிரிலிருந்து) என்னுள் ஊதிய போது, நான் எனது தலையை உயர்த்தினேன். அப்போது அர்ஷின் (அரியாசனத்தின்) தூண்களில் 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹு முஹம்மதுர் ரஸூலுல்லாஹ்' என்று எழுதப்பட்டிருந்ததைப் பார்த்தேன். உன்னுடைய பெயருடன், படைப்பினங்களில் உனக்கு மிகவும் விருப்பமானவரின் பெயரைத் தவிர வேறு எவருடைய பெயரையும் நீ இணைத்திருக்க மாட்டாய் என்பதை நான் அறிந்து கொண்டேன்' என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ், 'ஆதமே! நீர் உண்மையே கூறினீர். நிச்சயமாகப் படைப்பினங்களில் அவர் தான் எனக்கு மிகவும் விருப்பமானவர். அவருடைய உரிமையைக் கொண்டு (அவரது அந்தஸ்தின் பொருட்டால்) என்னிடம் பிரார்த்திப்பீராக, நான் உமக்கு மன்னிப்பு வழங்கிவிட்டேன். மேலும், முஹம்மது மட்டும் இல்லையென்றால் நான் உம்மைப் படைத்திருக்க மாட்டேன்' என்று கூறினான்."
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا قُرَادٌ أَبُو نُوحٍ أَنْبَأَ يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ خَرَجَ أَبُو طَالِبٍ إِلَى الشَّامِ وَخَرَجَ مَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي أَشْيَاخٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَلَمَّا أَشْرَفُوا عَلَى الرَّاهِبِ هَبَطُوا فَحَوَّلُوا رِحَالَهُمْ فَخَرَجَ إِلَيْهِمُ الرَّاهِبُ وَكَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ يَمُرُّونَ بِهِ فَلَا يَخْرُجُ إِلَيْهِمْ وَلَا يَلْتَفِتُ قَالَ وَهُمْ يَحِلُّونَ رِحَالَهُمْ فَجَعَلَ يَتَخَلَّلُهُمْ حَتَّى جَاءَ فَأَخَذَ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ §هَذَا سَيِّدُ الْعَالَمِينَ هَذَا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ هَذَا يَبْعَثُهُ اللَّهُ رَحْمَةً الْعَالَمِينَ فَقَالَ لَهُ أَشْيَاخٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَمَا عِلْمُكَ بِذَلِكَ؟ قَالَ إِنَّكُمْ حِينَ شَرَفْتُمْ مِنَ الْعَقَبَةِ لَمْ يَبْقَ شَجَرٌ وَلَا حَجَرٌ إِلَّا خَرَّ سَاجِدًا وَلَا تَسْجُدُ إِلَّا لِنَبِيٍّ وَإِنِّي أَعْرِفُهُ بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ أَسْفَلَ مِنْ غُضْرُوفِ كَتِفِهِ مِثْلِ التُّفَّاحَةِ ثُمَّ رَجَعَ فَصَنَعَ لَهُمْ طَعَامًا ثُمَّ أَتَاهُمْ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي رَعِيَّةِ الْإِبِلِ قَالَ أَرْسِلُوا إِلَيْهِ فَأَقْبَلَ وَعَلَيْهِ غَمَامَةٌ تُظِلُّهُ قَالَ انْظُرُوا إِلَيْهِ غَمَامَةٌ تُظِلُّهُ فَلَمَّا دَنَا مِنَ الْقَوْمِ وَجَدَهُمْ قَدْ سَبَقُوهُ إِلَى فَيْءِ الشَّجَرَةِ فَلَمَّا جَلَسَ مَالَ فَيْءُ الشَّجَرَةِ عَلَيْهِ قَالَ انْظُرُوا إِلَى فَيْءِ الشَّجَرَةِ مَالَ عَلَيْهِ فَبَيْنَمَا هُوَ قَائِمٌ عَلَيْهِ وَهُوَ يُنَاشِدُهُمْ أَنْ لَا تَذْهَبُوا بِهِ إِلَى الرُّومِ فَإِنَّ الرُّومَ إِنْ رَأَوْهُ عَرَفُوهُ بِالصِّفَةِ فَقَتَلُوهُ فَالْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِسَبْعَةِ نَفَرٍ قَدْ أَقْبَلُوا مِنَ الرُّومِ فَاسْتَقْبَلَهُمْ فَقَالَ مَا جَاءَ بِكُمْ؟ قَالُوا جِئْنَا فَإِنَّ هَذَا النَّبِيَّ خَارِجٌ فِي هَذَا الشَّهْرِ فَلَمْ يَبْقَ طَرِيقٌ إِلَّا بُعِثَ إِلَيْهِ نَاسٌ وَإِنَّا بُعِثْنَا إِلَى طَرِيقِهِ هَذَا فَقَالَ لَهُمُ الرَّاهِبُ هَلْ خَلَّفْتُمْ خَلْفَكُمْ أَحَدًا هُوَ خَيْرٌ مِنْكُمْ؟ قَالُوا لَا قَالُوا إِنَّمَا أُخْبِرْنَا خَبَرَهُ فَبَعَثْنَا إِلَى طَرِيقِكَ هَذَا قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ أَمْرًا أَرَادَهُ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَهُ هَلْ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ رَدَّهُ؟ قَالُوا لَا قَالَ فَبَايِعُوهُ فَبَايَعُوهُ وَأَقَامُوا مَعَهُ قَالَ فَأَتَاهُمُ الرَّاهِبُ فَقَالَ أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ أَيُّكُمْ وَلِيُّهُ؟ قَالَ أَبُو طَالِبٍ فَلَمْ يَزَلْ يُنَاشِدُهُ حَتَّى رَدَّهُ وَبَعَثَ مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ بِلَالًا وَزَوَّدَهُ الرَّاهِبُ مِنَ الْكَعْكِ وَالزَّيْتِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» أظنه موضوعا فبعضه باطل
அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூதாலிப் அவர்கள் ஷாம் (சிரியா) தேசத்தை நோக்கிப் பயணமானார்கள். அவர்களுடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும், குறைஷிக் குலத்தின் பெரியவர்கள் சிலரும் புறப்பட்டனர். அவர்கள் (பஹீரா எனும்) அந்தப் பாதிரியாரை (நெருங்கி) மேலிருந்து கீழே இறங்கியபோது, தங்கள் பொதிகளையும் வாகனங்களையும் இறக்கி வைத்தனர். அப்போது அந்தப் பாதிரியார் அவர்களை நோக்கி வெளியே வந்தார். இதற்கு முன்பெல்லாம் அவர்கள் அவரைக் கடந்து செல்லும்போதெல்லாம், அவர் வெளியே வரவோ அவர்களைத் திரும்பிக்கூடப் பார்க்கவோ மாட்டார்.

அவர்கள் தங்கள் பொதிகளை அவிழ்த்துக் கொண்டிருந்தபோது, அந்தப் பாதிரியார் அவர்களுக்கிடையே புகுந்து வந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கையைப் பிடித்துக்கொண்டார். பின்னர் அவர், "இவரே அகிலத்தாரின் தலைவர்; இவரே அகிலங்களின் இறைவனின் தூதர். அல்லாஹ் இவரை அகிலத்தாருக்கு அருட்கொடையாக (ரஹ்மத்தாக) அனுப்புவான்" என்று கூறினார்.

அப்போது குறைஷிக் குலத்தின் பெரியவர்கள் சிலர், "இதைப் பற்றி உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர், "நீங்கள் அந்த மலைப்பாதையிலிருந்து (அகபா) இறங்கி வந்தபோது, எந்தவொரு மரமோ, கல்லோ இவருக்குச் சிரம் பணியாமல் (சஜ்தா செய்யாமல்) இருக்கவில்லை. அவை ஒரு நபிக்கு அன்றி வேறு யாருக்கும் சிரம் பணிவதில்லை. மேலும், இவரது தோள்பட்டை எலும்பின் குருத்தெலும்புக்குக் கீழே ஒரு ஆப்பிளைப் போன்று அமைந்துள்ள 'நுபுவ்வத்தின்' (நபித்துவத்தின்) முத்திரையை வைத்து இவரை நான் அடையாளம் கண்டுகொள்கிறேன்" என்று கூறினார்.

பின்னர் அவர் திரும்பிச் சென்று, அவர்களுக்கு உணவு தயாரித்தார். அவர் அதை அவர்களிடம் கொண்டு வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒட்டகங்களை மேய்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள். பாதிரியார், "அவரை அழைத்து வாருங்கள்" என்றார். எனவே அவர் (நபியவர்கள்) வந்தார். அப்போது அவரை மேகம் ஒன்று நிழலிட்டவாறு இருந்தது. அவர் மக்களை நெருங்கியபோது, மக்கள் ஏற்கனவே மரத்தின் நிழலை முந்திக் கொண்டு (அமர்ந்திருப்பதை)க் கண்டார். அவர் அமர்ந்தவுடன், அந்த மரத்தின் நிழல் அவர் மீது சாய்ந்தது. பாதிரியார், "மரத்தின் நிழல் அவர் மீது சாய்வதைப் பாருங்கள்" என்றார்.

அவர் (பாதிரியார்) அவர்களுக்கு மத்தியில் நின்று கொண்டு, இவரை ரோம் தேசத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டாம் என்று அவர்களிடம் வலியுறுத்திக் கொண்டிருந்தார். ஏனெனில் ரோமர்கள் இவரைக் கண்டால், இவருடைய அடையாளங்களை வைத்து இவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டு இவரைக் கொன்றுவிடுவார்கள் (என்று அஞ்சினார்). அப்போது அவர் திரும்பியபோது, ரோம் தேசத்திலிருந்து வந்திருந்த ஏழு பேரைக் கண்டார். அவர் அவர்களை எதிர்கொண்டு, "நீங்கள் எதற்காக வந்தீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "இந்த மாதத்தில் அந்த நபி (இப்பாதையில்) புறப்படப் போகிறார் என்பதற்காகவே நாங்கள் வந்துள்ளோம். (அவர் செல்லக்கூடிய) எந்தப் பாதையும் மிச்சமில்லாமல் அனைத்துப் பாதைகளுக்கும் ஆட்கள் அனுப்பப்பட்டுள்ளனர். நாங்கள் உங்களுடைய இந்தப் பாதைக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளோம்" என்று கூறினர்.

அதற்கு அந்தப் பாதிரியார், "உங்களுக்குப் பின்னால் உங்களை விடச் சிறந்த எவரையாவது விட்டு வந்தீர்களா?" என்று கேட்டார். அவர்கள் "இல்லை" என்றனர். அவர், "அல்லாஹ் நிறைவேற்ற நாடிய ஒரு காரியத்தை, மனிதர்களில் எவராலும் தடுத்து நிறுத்த முடியும் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்களா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் "இல்லை" என்றனர். எனவே அவர்கள் (அந்தப் பாதிரியாரிடம்) உடன்படிக்கை செய்து கொண்டு, அவருடனேயே தங்கிவிட்டனர்.

பின்னர் பாதிரியார், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டுக் கேட்கிறேன், உங்களில் இவருடைய பொறுப்பாளர் யார்?" என்று கேட்டார். அவர்கள், "அபூதாலிப்" என்றனர். அபூதாலிப் அவரை (மக்காவிற்குத்) திருப்பியனுப்பும் வரை பாதிரியார் அவரிடம் தொடர்ந்து வலியுறுத்திக் கொண்டே இருந்தார். மேலும் அவருடன் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் பிலால் (ரலி) அவர்களை அனுப்பி வைத்தார்கள். பாதிரியார் அவருக்கு 'கஅக்' (ரொட்டி) மற்றும் ஆலிவ் எண்ணெய் ஆகியவற்றை வழித்துணையாகக் கொடுத்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيُّ ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنِي بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §كَيْفَ كَانَ أَوَّلُ شَأْنِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ كَانَتْ حَاضِنَتِي مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَابْنٌ لَهَا فِي بَهْمٍ لَنَا وَلَمْ نَأْخُذْ مَعَنَا زَادًا فَقُلْتُ يَا أَخِي اذْهَبْ فَأْتِنَا بِزَادٍ مِنْ عِنْدِ أَمِّنَا فَانْطَلَقَ أَخِي وَكُنْتُ عِنْدَ الْبَهْمِ فَأَقْبَلَ طَيْرَانِ أَبْيَضَانِ كَأَنَّهُمَا نَسْرَانِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ أَهُوَ هُوَ؟ قَالَ نَعَمْ فَأَقْبَلَا يَبْتَدِرَانِي فَأَخَذَانِي فَبَطَحَانِي لِلْقَفَاءِ فَشَقَّا بَطْنِي ثُمَّ اسْتَخْرَجَا قَلْبِي فَشَقَّاهُ فَأَخْرَجَا مِنْهُ عَلَقَتَيْنِ سَوْدَاوَيْنِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ حِصْهُ يَعْنِي خُطَّهُ وَاخْتَتِمْ عَلَيْهِ بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ اجْعَلْهُ فِي كِفَّةٍ وَاجْعَلْ أَلْفًا مِنْ أُمَّتِهِ فِي كِفَّةٍ فَإِذَا أَنَا أَنْظُرُ إِلَى الْأَلْفِ فَوْقِي أُشْفِقُ أَنْ يَخِرُّوا عَلَيَّ فَقَالَا لَوْ أَنَّ أُمَّتَهُ وُزِنَتْ بِهِ لِمَالَ بِهِمْ ثُمَّ انْطَلَقَا وَتَرَكَانِي وَفَرِقْتُ فَرَقًا شَدِيدًا ثُمَّ انْطَلَقْتُ إِلَى أُمِّي فَأَخْبَرْتُهَا بِالَّذِي رَأَيْتُ فَأَشْفَقَتْ أَنْ يَكُونَ قَدِ الْتُبِسَ بِي فَقَالَتْ أُعِيذُكَ بِاللَّهِ فَرَحَّلَتْ بَعِيرًا لَهَا فَجَعَلَتْنِي عَلَى الرَّحْلِ وَرَكَبَتْ خَلْفِي حَتَّى بَلَغْنَا أُمِّي فَقَالَتْ أَدَّيْتُ أَمَانَتِي وَذِمَّتِي وَحَدَّثَتْهَا بِالَّذِي لَقِيتُ فَلَمْ يَرُعْهَا ذَلِكَ فَقَالَتْ إِنِّي رَأَيْتُ خَرَجَ مِنِّي نُورٌ أَضَاءَتْ مِنْهُ قُصُورُ الشَّامِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
உத்பா பின் அப்த் அஸ்-ஸுலமீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களது (நபித்துவ) விவகாரத்தின் ஆரம்பம் எவ்வாறு இருந்தது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எனது செவிலித்தாய் பனூ ஸஅத் பின் பக்ர் குலத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்தார். நானும் அவருடைய மகனும் எங்களது ஆட்டுக்குட்டிகளுடன் (மேய்ப்பதற்காகப்) புறப்பட்டோம். நாங்கள் எங்களுடன் எந்த உணவையும் எடுத்துச் செல்லவில்லை. நான் (அவரிடம்), 'என் சகோதரரே! நீங்கள் சென்று நமது தாயிடம் இருந்து நமக்கு உணவு கொண்டு வாருங்கள்' என்று கூறினேன். என் சகோதரர் சென்றார். நான் ஆட்டுக்குட்டிகளுடன் இருந்தேன். அப்போது கழுகுகளைப் போன்ற இரண்டு வெள்ளை நிறப் பறவைகள் வந்தன. அவற்றில் ஒன்று மற்றொன்றிடம், 'இவர் தானா அவர்?' என்று கேட்டது. அதற்கு மற்றொன்று, 'ஆம்' என்றது. அவை இரண்டும் என்னை நோக்கி விரைந்து வந்து, என்னைப் பிடித்து மல்லாக்கக் கிடத்தின. எனது வயிற்றைப் பிளந்தன. பின்னர் எனது இதயத்தை வெளியே எடுத்து, அதையும் பிளந்து, அதிலிருந்து இரண்டு கருப்பு நிறக் கட்டிகளை வெளியே எடுத்தன. அவற்றில் ஒன்று மற்றொன்றிடம், 'இதைத் தையுங்கள்' என்று கூறிவிட்டு, 'நபித்துவ முத்திரையைக் கொண்டு முத்திரையிடுங்கள்' என்றது. பின்னர் அவற்றில் ஒன்று மற்றொன்றிடம், 'இவரை (தராசின்) ஒரு தட்டிலும், இவருடைய சமுதாயத்தாரில் ஆயிரம் பேரை மற்றொரு தட்டிலும் வையுங்கள்' என்று கூறியது. (அவ்வாறே வைக்கப்பட்டபோது) எனக்கு மேலே இருந்த அந்த ஆயிரம் பேரையும் நான் பார்த்தேன்; அவர்கள் என் மீது விழுந்துவிடுவார்களோ என்று நான் அஞ்சினேன். அப்போது அவை, 'இவருடைய சமுதாயம் முழுவதையும் இவருடன் நிறுத்துப் பார்த்தாலும், இவரே அவர்களை விட கனமாக இருப்பார்' என்று கூறின. பின்னர் அவை இரண்டும் என்னைப் விட்டுவிட்டுச் சென்றன. நான் மிகவும் பயந்துவிட்டேன். பின்னர் நான் எனது (செவிலித்) தாயிடம் சென்று, நான் கண்டதை அவரிடம் தெரிவித்தேன். எனக்கு (ஜின் அல்லது பேய்) பிடித்துவிட்டதோ என்று அவர் அஞ்சினார். அவர், 'நான் உனக்காக அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன்' என்று கூறினார். பின்னர் அவர் தனது ஒட்டகத்திற்குச் சேணமிட்டு, என்னைச் சேணத்தின் மீது அமரவைத்து, எனக்குப் பின்னால் அவரும் ஏறிக்கொண்டார். நாங்கள் எனது (பெற்ற) தாயிடம் வந்து சேர்ந்தோம். அப்போது அவர் (செவிலித்தாய்), 'எனது அமானிதத்தையும் பொறுப்பையும் நான் நிறைவேற்றிவிட்டேன்' என்று கூறிவிட்டு, எனக்கு நேர்ந்ததை அவரிடம் தெரிவித்தார். ஆனால், அது அவருக்கு (எனது தாயாருக்கு) எந்த அச்சத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. அவர் கூறினார்: 'என்னிலிருந்து ஒரு ஒளி வெளியேறுவதை நான் கண்டேன்; அதிலிருந்து ஷாம் (சிரியா) தேசத்தின் அரண்மனைகள் பிரகாசித்தன'."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَعْدَانِيُّ بِبُخَارَى ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ثنا عَبْدَانُ بْنُ سَيَّارٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ ثنا يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ الْبَلَوِيُّ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا فَإِذَا رَجُلٌ فِي الْوَادِي يَقُولُ §اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ الْمَرْحُومَةِ الْمَغْفُورَةِ الْمُثَابِ لَهَا قَالَ فَأَشْرَفْتُ عَلَى الْوَادِي فَإِذَا رَجُلٌ طُولُهُ أَكْثَرُ مِنْ ثَلَاثِ مِائَةِ ذِرَاعٍ فَقَالَ لِي مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ قُلْتُ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ خَادِمُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ أَيْنَ هُوَ؟ قُلْتُ هُوَ ذَا يَسْمَعُ كَلَامَكَ قَالَ فَأْتِهِ وَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ وَقُلْ لَهُ أَخُوكَ إِلْيَاسُ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ فَجَاءَ حَتَّى لَقِيَهُ فَعَانَقَهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَعَدَا يَتَحَدَّثَانِ فَقَالَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي إِنَّمَا آكُلُ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَوْمًا وَهَذَا يَوْمُ فِطْرِي فَآكُلُ أَنَا وَأَنْتَ فَنَزَلَتْ عَلَيْهِمَا مَائِدَةٌ مِنَ السَّمَاءِ عَلَيْهَا خُبْزٌ وَحُوتٌ وَكَرَفْسٌ فَأَكَلَا وَأَطْعَمَانِي وَصَلَّيْنَا الْعَصْرَ ثُمَّ وَدَّعَهُ ثُمَّ رَأَيْتُهُ مَرَّ عَلَى السَّحَابِ نَحْوَ السَّمَاءِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» بل موضوع قبح الله من وضعه
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். அப்போது நாங்கள் ஓரிடத்தில் (தங்குவதற்காக) இறங்கினோம். திடீரென்று, அந்தப் பள்ளத்தாக்கில் ஒரு மனிதர், "யா அல்லாஹ்! என்னை முஹம்மதின் சமுதாயத்தில் (உன்னால்) கருணை காட்டப்பட்ட, மன்னிக்கப்பட்ட, நற்கூலி வழங்கப்பட்டவர்களில் ஒருவராக ஆக்குவாயாக!" என்று (பிரார்த்தித்துக்) கூறிக்கொண்டிருந்தார்.

நான் அந்தப் பள்ளத்தாக்கை எட்டிப் பார்த்தேன். அங்கே முந்நூறு முழத்திற்கும் அதிகமான உயரம் கொண்ட ஒரு மனிதர் இருந்தார். அவர் என்னிடம், "நீ யார்?" என்று கேட்டார். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சேவகரான அனஸ் பின் மாலிக்" என்று கூறினேன்.

அவர், "அவர் (அல்லாஹ்வின் தூதர்) எங்கே?" என்று கேட்டார். நான், "அவர்கள் இதோ உமது பேச்சைக் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள்" என்று கூறினேன்.

அவர், "நீ அவரிடம் சென்று, எனது ஸலாமை அவருக்குத் தெரிவிப்பாயாக. 'உமது சகோதரர் இல்யாஸ் உமக்கு ஸலாம் கூறுகிறார்' என்று அவரிடம் சொல்" என்றார்.

ஆகவே, நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (இச்செய்தியைத்) தெரிவித்தேன். அவர்கள் வந்து, அவரைச் சந்தித்து, (இருவரும்) கட்டித்தழுவி, (பரஸ்பரம்) ஸலாம் கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் இருவரும் அமர்ந்து பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள்.

அவர் (இல்யாஸ்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஒவ்வொரு வருடமும் ஒரேயொரு நாள் மட்டுமே உணவு உண்பேன். இன்று நான் நோன்பு திறக்கும் (உண்ணும்) நாளாகும். எனவே, நானும் நீங்களும் (சேர்ந்து) உண்போம்" என்று கூறினார்.

அப்போது அவர்கள் இருவர் மீதும் வானத்திலிருந்து ஒரு (உணவுத்) தட்டு இறங்கியது. அதில் ரொட்டியும், மீனும், செலரியும் (கீரை வகை) இருந்தன. அவர்கள் இருவரும் உண்டார்கள்; எனக்கும் உணவளித்தார்கள். (பின்னர்) நாங்கள் அஸர் தொழுகையைத் தொழுதோம். பின்னர் அவர் விடைபெற்றார். பிறகு அவர் மேகத்தின் மீது ஏறி வானத்தை நோக்கிச் செல்வதை நான் கண்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَافَرْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَرَأَيْتُ مِنْهُ شَيْئًا عَجَبًا نَزَلْنَا مَنْزِلًا فَقَالَ §انْطَلِقْ إِلَى هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ فَقُلْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لَكُمَا أَنْ تَجْتَمِعَا فَانْطَلَقْتُ فَقُلْتُ لَهُمَا ذَلِكَ فَانْتُزِعَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مِنْ أَصْلِهَا فَمَرَّتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ إِلَى صَاحِبَتِهَا فَالْتَقَيَا جَمِيعًا فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَاجَتَهُ مِنْ وَرَائِهِمَا ثُمَّ قَالَ «انْطَلِقْ فَقُلْ لَهُمَا لِتَعُودَ كُلُّ وَاحِدَةٍ إِلَى مَكَانِهَا» فَأَتَيْتُهُمَا فَقُلْتُ ذَلِكَ لَهُمَا فَعَادَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ إِلَى مَكَانِهَاصحيح
யஃலா பின் முர்ரா (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை முர்ரா (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பயணம் செய்தேன். அப்போது அவர்களிடம் ஓர் ஆச்சரியமான விஷயத்தைக் (அற்புதத்தைக்) கண்டேன். நாங்கள் ஓரிடத்தில் இறங்கித் தங்கினோம். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "நீர் அந்த இரண்டு மரங்களிடம் சென்று, 'நீங்கள் இரண்டும் ஒன்றாக இணைய வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறார்கள்' என்று கூறுவீராக!" என்றார்கள்.

நான் சென்று அவற்றிடம் அவ்வாறே கூறினேன். உடனே, அந்த இரண்டு மரங்களும் தங்களது வேர்களோடு பெயர்ந்து வந்து, ஒன்றையொன்று நோக்கி நகர்ந்து, இரண்டும் ஒன்றாக இணைந்து கொண்டன. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவற்றின் பின்னால் மறைந்து சென்று தமது இயற்கைத் தேவையை (மலம் கழிப்பதை) நிறைவேற்றினார்கள்.

பிறகு என்னிடம், "நீர் சென்று, அவை ஒவ்வொன்றும் தத்தமது இடத்திற்குத் திரும்பிச் செல்லுமாறு கூறுவீராக!" என்றார்கள். நான் அவற்றிடம் சென்று அவ்வாறே கூறினேன். உடனே, அந்த மரங்கள் இரண்டும் தத்தமது பழைய இடங்களுக்கே திரும்பிச் சென்றுவிட்டன.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا أَبُو النُّعْمَانِ ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِيَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ §«قَصْعَةً كَانَتْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَعَلَ النَّاسُ يَأْكُلُونَ مِنْهَا فَكُلَّمَا شَبِعَ قَوْمٌ جَلَسَ مَكَانَهُمْ قَوْمٌ آخَرُونَ قَالَ كَذَلِكَ إِلَى صَلَاةِ الْأُولَى» فَقَالَ رَجُلٌ إِنَّهَا تُمَدُّ بِشَيْءٍ؟ فَقَالَ سَمُرَةُ «مَا كَانَتْ تُمَدُّ إِلَّا مِنَ السَّمَاءِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு (உணவுப்) பாத்திரம் இருந்தது. மக்கள் அதிலிருந்து சாப்பிடத் தொடங்கினார்கள். ஒரு கூட்டத்தினர் (சாப்பிட்டு) வயிறு நிரம்பியதும், அவர்களின் இடத்தில் மற்றொரு கூட்டத்தினர் வந்து அமர்ந்து (சாப்பிட்டனர்). இவ்வாறு முதல் தொழுகை (லுஹர் தொழுகை) வரை (தொடர்ச்சியாகத்) தொடர்ந்தது. அப்போது ஒரு மனிதர், "அந்தப் பாத்திரத்தில் (உணவு) ஏதேனும் (புறத்திலிருந்து) நிரப்பப்பட்டுக் கொண்டே இருந்ததா?" என்று கேட்டார். அதற்கு சமுரா (ரலி) அவர்கள், "அது வானத்திலிருந்து (இறைவனின் அருளால்) அன்றி வேறெதைக் கொண்டும் நிரப்பப்படவில்லை!" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى اللَّخْمِيُّ ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي الْمُطَّلِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةٍ فَأَصَابَ النَّاسَ مَخْمَصَةٌ فَاسْتَأْذَنَ النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي نَحْرِ بَعْضِ ظُهُورِهِمْ وَقَالُوا يُبَلِّغُنَا اللَّهُ بِهِمْ فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ هَمَّ بِأَنْ يَأْذَنَ لَهُمْ فِي نَحْرِ بَعْضِ ظُهُورِهِمْ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِنَا إِذَا نَحْنُ لَقِينَا الْعَدُوَّ غَدًا جِيَاعًا رِجَالًا وَلَكِنْ إِنْ رَأَيْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ تَدْعُوَ النَّاسَ بِبَقَايَا أَزْوَادِهِمْ فَجَعَلَ النَّاسُ يَجِيئُونَ بِالْحَفْنَةِ مِنَ الطَّعَامِ وَفَوْقَ ذَلِكَ فَكَانَ أَعْلَاهُمْ مَنْ جَاءَ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ فَجَمَعَهَا «ثُمَّ قَامَ فَدَعَا بِمَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدْعُوَ ثُمَّ §دَعَا الْجَيْشَ بِأَوْعِيَتِهِمْ ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يُجَيِّشُوا مَا بَقِيَ مِنَ الْجَيْشِ فَمَا تَرَكُوا وِعَاءً إِلَّا مَلَأُوهُ وَبَقِيَ مِثْلُهُ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ» صحيح
அபூ அம்ரா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு போரில் கலந்து கொண்டிருந்தோம். அப்போது மக்களுக்குக் கடுமையான பசி ஏற்பட்டது. எனவே, மக்கள் தங்களின் வாகனங்களான (ஒட்டகங்களில்) சிலவற்றை அறுத்துச் சாப்பிட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டனர். மேலும், "(இவற்றின் மூலம்) அல்லாஹ் எங்களை (இலக்கை) அடையச் செய்வான்" என்றனர்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஒட்டகங்களில்) சிலவற்றை அறுப்பதற்கு அவர்களுக்கு அனுமதி வழங்க நாடியதை உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கண்டபோது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாம் பசியுடையவர்களாகவும், காலால் நடப்பவர்களாகவும் (வாகனங்களை இழந்த நிலையில்) நாளை எதிரிகளைச் சந்தித்தால் நமது நிலை என்னவாகும்? மாறாக, அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் பொருத்தமாகக் கருதினால், மக்களிடம் எஞ்சியிருக்கும் உணவுப் பொருட்களைக் கொண்டுவருமாறு அவர்களை அழைக்கலாம் (அதில் பரக்கத் செய்யுமாறு பிரார்த்திக்கலாம்)" என்றார்கள்.

அவ்வாறே மக்கள் (தங்களிடம் இருந்த) ஒரு கைப்பிடி அளவிலான உணவையும், அதைவிடக் கூடுதலாகவும் கொண்டு வந்தனர். அவர்களில் அதிகபட்சமாகக் கொண்டுவந்தவர் ஒரு 'ஸாஉ' (சுமார் 2.5 கிலோ) அளவு பேரீச்சம்பழங்களைக் கொண்டு வந்தார். (அனைத்தையும் ஒன்று சேர்த்த பின்), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று, அல்லாஹ் நாடியவாறு (பரக்கத்திற்காகப்) பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.

பின்னர், படையில் இருந்தவர்களைத் தங்களின் பாத்திரங்களைக் கொண்டுவருமாறு அழைத்தார்கள். படையில் இருந்த அனைவரையும் (அந்த உணவிலிருந்து) தங்கள் பாத்திரங்களை நிரப்பிக்கொள்ளுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அவர்கள் எந்தவொரு பாத்திரத்தையும் விட்டுவைக்காமல் அனைத்தையும் நிரப்பினார்கள். அதன்பிறகும் அதே அளவு (உணவு) மீதமிருந்தது. (இதைக் கண்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தங்களின் கடைவாய்ப்பற்கள் தெரியும் அளவுக்குச் சிரித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ سَفِينَةَ قَالَ رَكِبْتُ الْبَحْرَ فِي سَفِينَةٍ فَانْكَسَرَتْ فَرَكِبْتُ لَوْحًا مِنْهَا فطَرَحَنِي فِي أَجَمَةٍ فِيهَا أَسَدٌ فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا بِهِ فَقُلْتُ «§يَا أَبَا الْحَارِثِ أَنَا مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَطَأْطَأَ رَأْسَهُ وَغَمَزَ بِمَنْكِبِهِ شَقِّي فَمَا زَالَ يَغْمِزُنِي وَيَهْدِينِي إِلَى الطَّرِيقِ حَتَّى وَضَعَنِي عَلَى الطَّرِيقِ فَلَمَّا وَضَعَنِي هَمْهَمَ فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُوَدِّعُنِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
சபீனா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஒரு கப்பலில் கடலில் பயணம் செய்தேன். அக்கப்பல் (நடுவழியில்) உடைந்துவிட்டது. எனவே, அதிலிருந்த ஒரு மரப்பலகையின் மீது நான் ஏறிக்கொண்டேன். (அலைகள்) என்னை ஒரு சிங்கம் இருந்த அடர்ந்த புதர்க்காட்டில் (ஒதுக்கித்) தள்ளியது. திடீரென அந்தச் சிங்கம் என் முன்னே வந்ததைத் தவிர வேறெதுவும் என்னை அச்சுறுத்தவில்லை. அப்போது நான், “அபுல் ஹாரிஸே (சிங்கத்தின் புனைப்பெயர்)! நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் 'மவ்லா' (விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமை) ஆவேன்” என்று கூறினேன்.

உடனே, அது தன் தலையைத் தாழ்த்திக்கொண்டு, தன் தோளால் எனது விலாப்புறத்தில் (இலேசாக) முட்டித் தள்ளியது. அது என்னை (நேரான) வழியில் கொண்டு வந்து சேர்க்கும் வரை, தொடர்ந்து என்னைத் தள்ளிக்கொண்டும் எனக்கு வழிகாட்டிக்கொண்டும் இருந்தது. அது என்னைப் பாதையில் விட்டதும் (ஒருவிதமாக) முனகியது; அது என்னிடம் விடைபெறுகிறது என்றே நான் எண்ணினேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَسْلَمِيُّ الْفَارِسِيُّ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثنا جَعْفَرُ بْنُ دَرَسْتَوَيْهِ ثنا الْيَمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الْمِصِّيصِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمِصْرِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ دَخَلَ أَعْرَابِيٌّ جَهْوَرِيٌّ بَدَوِيٌّ يَمَانِيٌّ عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ فَأَنَاخَ بِبَابِ الْمَسْجِدِ فَدَخَلَ فَسَلَّمَ ثُمَّ قَعَدَ فَلَمَّا قَضَى نَحْبَهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ النَّاقَةَ الَّتِي تَحْتَ الْأَعْرَابِيِّ سَرِقَةٌ قَالَ «أَثَمَّ بَيِّنَةٌ؟» قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «يَا عَلِيُّ خُذْ حَقَّ اللَّهِ مِنَ الْأَعْرَابِيِّ إِنْ قَامَتْ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ وَإِنْ لَمْ تَقُمْ فَرُدَّهُ إِلَيَّ» قَالَ فَأَطْرَقَ الْأَعْرَابِيُّ سَاعَةً فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ «قُمْ يَا أَعْرَابِيُّ لِأَمْرِ اللَّهِ وَإِلَّا فَادْلُ بِحُجَّتِكَ» فَقَالَتِ النَّاقَةُ مِنْ خَلْفِ الْبَابِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْكَرَامَةِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا مَا سَرَقَنِي وَلَا مَلَكَنِي أَحَدٌ سِوَاهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ «يَا أَعْرَابِيُّ بِالَّذِي أَنْطَقَهَا بِعُذْرِكَ مَا الَّذِي قُلْتِ؟» قَالَ قُلْتُ §اللَّهُمَّ إِنَّكَ لَسْتَ بِرَبٍّ اسْتَحْدَثْنَاكَ وَلَا مَعَكَ إِلَهٌ أَعَانَكَ عَلَى خَلْقِنَا وَلَا مَعَكَ رَبٌّ فَنَشُكُّ فِي رُبُوبِيَّتِكَ أَنْتَ رَبُّنَا كَمَا نَقُولُ وَفَوْقَ مَا يَقُولُ الْقَائِلُونَ أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَنْ تُبَرِّئَنِي بِبَرَاءَتِي فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ «وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْكَرَامَةِ يَا أَعْرَابِيُّ لَقَدْ رَأَيْتُ الْمَلَائِكَةَ يَبْتَدِرُونَ أَفْوَاهَ الْأَزِقَّةِ يَكْتُبُونَ مَقَالَتَكَ فَأَكْثِرِ الصَّلَاةَ عَلَيَّ» رُوَاةُ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ آخِرِهِمْ ثِقَاتٌ وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمِصْرِيُّ هَذَا لَسْتُ أَعْرِفُهُ بِعَدَالَةٍ وَلَا جَرْحٍ هو كذب
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சுற்றி அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது ஏமனில் இருந்து வந்த, உரத்த குரலுடைய (சரளமாகப் பேசக்கூடிய) ஒரு கிராமவாசி (பெதுவின்) சிவப்பு நிறப் பெண் ஒட்டகத்தின் மீது ஏறி வந்தார். அவர் அதனைப் பள்ளிவாசலின் வாசலில் மண்டியிடச் செய்துவிட்டு, உள்ளே வந்து, (எங்களுக்கு) ஸலாம் கூறிவிட்டு அமர்ந்தார். அவர் (தனது தேவையை) முடித்ததும் (அங்கிருந்தவர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே, இந்தக் கிராமவாசியிடம் இருக்கும் பெண் ஒட்டகம் திருடப்பட்டது" என்றார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அதற்கு) ஆதாரம் உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றனர்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அலியே! அவருக்கு எதிராக ஆதாரம் (நிரூபிக்கப்பட்டால்), இந்தக் கிராமவாசியிடம் இருந்து அல்லாஹ்வின் உரிமையை (திருட்டிற்கான தண்டனையை) நிறைவேற்றுங்கள்; அது (ஆதாரம்) நிரூபிக்கப்படாவிட்டால், அவரை என்னிடமே திருப்பி அனுப்பி விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். கிராமவாசி சிறிது நேரம் தலையைத் தொங்கப்போட்டு (குனிந்தபடி) இருந்தார். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "கிராமவாசியே, அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்காக (தண்டனையை ஏற்க) எழுந்து நில்லுங்கள்; அல்லது உங்களது (தரப்பு) ஆதாரத்தை முன்வையுங்கள்" என்றார்கள்.

அப்போது வாசலுக்குப் பின்னாலிருந்த அந்தப் பெண் ஒட்டகம் (அல்லாஹ்வின் அனுமதியால்) பேசியது: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களைக் கண்ணியத்துடன் அனுப்பியவன் மீது சத்தியமாக, இந்த மனிதர் என்னைத் திருடவில்லை. இவரைத் தவிர வேறு யாரும் என்னை உரிமை கொள்ளவும் இல்லை."

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "கிராமவாசியே, உங்களுக்கு ஆதரவாக இந்த ஒட்டகத்தைப் பேசச் செய்தவன் மீது சத்தியமாக, நீங்கள் (உங்களுக்குள்) என்ன கூறினீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அவர் பதிலளித்தார்: "நான் இவ்வாறு கூறினேன்:

'அல்லாஹும்ம இன்னக்க லஸ்த பிரப்பின் இஸ்தஹ்தஸ்னாக்க, வலா மஅக்க இலாஹுன் அஆனக்க அலா கல்கினா, வலா மஅக்க ரப்புன் ஃபநஷுக்கு ஃபீ ருபூபிய்யதிக்க, அன்த ரப்புனா கமா நகூலு வஃபவ்க மா யகூலுல் காயிலூன், அஸ்அலுக்க அன் துஸல்லிய அலா முஹம்மதின் வஅன் துபர்ரிஅனீ பிபராஅத்தீ.'

(யா அல்லாஹ், நீ நாங்கள் புதிதாக உருவாக்கிய இறைவன் அல்ல. எங்களைப் படைப்பதில் உனக்கு உதவியாக வேறு எந்தக் கடவுளும் உன்னுடன் இல்லை. உனது இறைமையைப் பற்றி நாங்கள் சந்தேகம் கொள்ளும் வகையில் உன்னோடு வேறு எந்த இறைவனும் இல்லை. நாங்கள் கூறுவது போலவும், கூறுபவர்கள் சொல்வதை விடவும் மேலான எங்களின் இறைவன் நீயே ஆவாய். முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் மீது ஸலவாத்து -அருள்- புரியுமாறும், எனது குற்றமற்ற தன்மையின் மூலம் என்னை நிரபராதி என்று நிரூபிக்குமாறும் உன்னிடம் நான் கேட்கிறேன்.)"

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "கிராமவாசியே! என்னைக் கண்ணியத்துடன் அனுப்பியவன் மீது சத்தியமாக, நீங்கள் கூறிய வார்த்தைகளை (அதன் சிறப்பால்) எழுதுவதற்காக வானவர்கள் தெருக்களின் நுழைவாயில்களுக்கு விரைந்து வருவதை நான் திண்ணமாகப் பார்த்தேன். எனவே, என் மீது அதிகம் ஸலவாத்துச் சொல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ إِسْحَاقُ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ثنا شَرِيكٌ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ بِمَ أَعْرِفُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ §«أَرَأَيْتَ إِنْ دَعَوْتُ هَذَا الْعِذْقَ مِنْ هَذِهِ النَّخْلَةِ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟» قَالَ نَعَمْ قَالَ فَدَعَا الْعِذْقَ فَجَعَلَ الْعِذْقُ يَنْزِلُ مِنَ النَّخْلَةِ حَتَّى سَقَطَ فِي الْأَرْضِ فَجَعَلَ يَنْقُزُ حَتَّى أَتَى النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ثُمَّ قَالَ لَهُ «ارْجِعْ» فَرَجَعَ حَتَّى عَادَ إِلَى مَكَانِهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு கிராமவாசி (அஃராபி) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்பதை நான் எவ்வாறு (உறுதியாக) அறிந்துகொள்வது?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "இந்த பேரீச்ச மரத்திலிருந்து இந்தக் குலையை (பேரீச்சம்பழக் குலையை) நான் அழைத்தால், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்பதற்கு நீ சாட்சி கூறுவாயா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "ஆம்" என்றார்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அந்தக் குலையை அழைத்தார்கள். உடனே அது அந்தப் பேரீச்ச மரத்திலிருந்து கீழே இறங்கி தரையில் விழுந்தது. பின்னர், அது (தவழ்ந்து அல்லது) குதித்து வந்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களை அடைந்தது.

பிறகு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அதனிடம், "திரும்பிச் செல்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அது திரும்பிச் சென்று மீண்டும் (மரத்திலுள்ள) தனது பழைய இடத்திற்கே சென்றடைந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَكِّي ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْمَرْوَزِيُّ ثنا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ §كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِمَكَّةَ فَخَرَجَ فِي بَعْضِ نَوَاحِيهَا فَمَا اسْتَقْبَلَهُ شَجَرٌ وَلَا جَبَلٌ إِلَّا قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நாங்கள் மக்காவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம். அவர்கள் அதன் (மக்காவின்) சில எல்லைப் பகுதிகளுக்குச் சென்றார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு எதிர்ப்பட்ட எந்தவொரு மரமும், மலையும் 'அஸ்ஸலாமு அலைக்க யா ரசூலல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) என்று கூறாமல் இருந்ததில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ كَامِلٍ الرَّقَاشِيُّ ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ثنا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ مَرِضْتُ فَأَتَى عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا أَقُولُ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ أَجَلِي قَدْ حَضَرَ فَأَرِحْنِي وَإِنْ كَانَ مُتَأَخِّرًا فَارْفَعْنِي وَإِنْ كَانَ الْبَلَاءُ فَصَبِّرْنِي فَقَالَ «مَا قُلْتَ؟» فَأَعَدْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§اللَّهُمَّ اشْفِهِ اللَّهُمَّ عَافِهِ» ثُمَّ قَالَ «قُمْ» فَقُمْتُ فَمَا أَعَادَ لِي ذَلِكَ الْوَجَعُ بَعْدَهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நோயுற்றிருந்தபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். அப்போது நான், "யா அல்லாஹ்! என் மரணத் தவணை (அஜல்) வந்துவிட்டதென்றால் எனக்கு (மரணத்தின் மூலம்) நிம்மதியை அளிப்பாயாக! அது (மரணத் தவணை) தாமதமாக்கப்பட்டிருந்தால் என்னை (இந்த நோயிலிருந்து) உயர்த்துவாயாக (விடுவிப்பாயாக)! இது (எனக்குரிய) சோதனையாக இருந்தால் எனக்குப் பொறுமையை அளிப்பாயாக!" என்று (பிரார்த்தனையாகக்) கூறிக்கொண்டிருந்தேன்.

அதைக் கேட்ட அவர்கள், "நீ என்ன கூறினாய்?" என்று கேட்டார்கள். நான் அதை மீண்டும் கூறினேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! இவருக்குக் குணமளிப்பாயாக. யா அல்லாஹ்! இவருக்கு ஆரோக்கியத்தை அளிப்பாயாக" என்று (எனக்காகப்) பிரார்த்தித்தார்கள். பின்னர், "எழுந்திரு" என்றார்கள். நான் எழுந்தேன்; அதன் பிறகு எனக்கு அந்த வலி மீண்டும் வரவே இல்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدَّقَّاقُ بِبَغْدَادَ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ أَنْبَأَ عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا أَبُو كَثِيرٍ الْعَنَزِيُّ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ وَلَا مُؤْمِنَةٌ إِلَّا وَهُوَ يُحِبُّنِي قَالَ قُلْتُ وَمَا عِلْمُكَ بِذَلِكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ إِنِّي كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الْإِسْلَامِ فَتَأْبَى وَإِنِّي دَعَوْتُهَا ذَاتَ يَوْمٍ فَأَسْمَعَتْنِي فِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا أَكْرَهُ فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الْإِسْلَامِ فَتَأْبَى عَلَيَّ وَإِنِّي دَعَوْتُهَا يَوْمًا فَأَسْمَعَتْنِي فِيكَ مَا أَكْرَهُ فَادْعُ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يَهْدِيَ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَى الْإِسْلَامِ فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَرَجَعْتُ إِلَى أُمِّي أُبَشِّرُهَا بِدَعْوَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا كُنْتُ عَلَى الْبَابِ إِذِ الْبَابُ مُغْلَقٌ فَدَقَقْتُ الْبَابَ فَسَمِعَتْ حِسِّي فَلَبِسَتْ ثِيَابَهَا وَجَعَلَتْ عَلَى رَأْسِهَا خِمَارَهَا وَقَالَتْ أَرْفِقْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَفَتَحَتْ لِيَ الْبَابَ فَلَمَّا دَخَلْتُ قَالَتْ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا أَبْكِي مِنَ الْفَرَحِ كَمَا كُنْتُ أَبْكِي مِنَ الْحُزْنِ وَجَعَلْتُ أَقُولُ أَبْشِرْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدِ اسْتَجَابَ اللَّهُ دَعَوْتَكَ وَهَدَى اللَّهُ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَى الْإِسْلَامِ فَقُلْتُ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُحَبِّبَنِيَ وَأُمِّي إِلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ وَيُحَبِّبَهُمْ إِلَيْنَا قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§اللَّهُمَّ حَبِّبْ عُبَيْدَكَ هَذَا وَأُمُّهُ إِلَى عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ وَحَبِّبْهُمْ إِلَيْهِمَا» فَمَا عَلَى الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ وَلَا مُؤْمِنَةٌ إِلَّا وَهُوَ يُحِبُّنِي وَأَحَبُّهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பூமியின் மீதுள்ள இறைநம்பிக்கையாளர் (முஃமின்) ஆணாக இருந்தாலும் பெண்ணாக இருந்தாலும் என்னை நேசிக்காமல் இருப்பதில்லை."
(இதை அறிவிக்கும் அபூகஸீர் (ரஹ்) கூறுகிறார்:) நான், "அபூஹுரைராவே! இதை நீங்கள் எப்படி அறிவீர்கள்?" என்று கேட்டேன்.
அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் என் தாயாரை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழைப்பது வழக்கம். ஆனால், அவர் (அதை ஏற்க) மறுத்து வந்தார். ஒரு நாள் நான் அவரை அழைத்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி நான் வெறுக்கும் சில வார்த்தைகளை அவர் என்னிடம் கூறினார். உடனே நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் என் தாயாரை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழைப்பது வழக்கம். ஆனால், அவர் என்னை மறுத்து வந்தார். இன்று நான் அவரை அழைத்தபோது, உங்களைப் பற்றி நான் வெறுக்கும் சில வார்த்தைகளை அவர் என்னிடம் கூறினார். எனவே, அபூஹுரைராவின் தாயாருக்கு இஸ்லாத்தை ஏற்கும் நேர்வழியை வழங்குமாறு அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்' என்று கூறினேன்.
அவ்வாறே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் தாயாருக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பிரார்த்தனையினால் ஏற்பட்ட நற்செய்தியை என் தாயாரிடம் கூறுவதற்காக நான் திரும்பிச் சென்றேன். நான் கதவருகே சென்றபோது, கதவு பூட்டப்பட்டிருந்தது. நான் கதவைத் தட்டினேன். என் அரவத்தைக் கேட்ட அவர், தன் ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, தன் தலையில் முக்காடிட்டுக் கொண்டார். 'அபூஹுரைராவே! சற்றுப் பொறு' என்று கூறிவிட்டு, எனக்காகக் கதவைத் திறந்தார். நான் உள்ளே நுழைந்ததும், 'அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், வ அன்ன முஹம்மதன் ரசூலுல்லாஹ் (வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்)' என்று அவர் கூறினார்.
உடனே நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பிச் சென்றேன். (முன்பு) துக்கத்தால் அழுத நான், (இப்போது) மகிழ்ச்சியால் அழுதுகொண்டிருந்தேன். 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நற்செய்தி கேளுங்கள். அல்லாஹ் உங்கள் பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொண்டான். அபூஹுரைராவின் தாயாருக்கு இஸ்லாத்தை ஏற்கும் நேர்வழியை வழங்கிவிட்டான்' என்று கூறினேன். மேலும், 'என்னையும் என் தாயாரையும் அவனது இறைநம்பிக்கை கொண்ட அடியார்களிடம் நேசத்திற்குரியவர்களாக ஆக்குமாறும், அவர்களை எங்களிடம் நேசத்திற்குரியவர்களாக ஆக்குமாறும் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தியுங்கள்' என்று நான் கூறினேன்.
அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'இறைவா! உன்னுடைய இந்தச் சிறிய அடியாரையும் (அபூஹுரைராவையும்) இவருடைய தாயாரையும் உன்னுடைய இறைநம்பிக்கை கொண்ட அடியார்களிடம் நேசத்திற்குரியவர்களாக ஆக்குவாயாக! மேலும், அவர்களை இவர்களிடம் நேசத்திற்குரியவர்களாக ஆக்குவாயாக!' என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.
(இதன் காரணமாகவே) பூமியின் மீதுள்ள இறைநம்பிக்கையாளர் ஆணாக இருந்தாலும் பெண்ணாக இருந்தாலும் என்னை நேசிக்காமல் இருப்பதில்லை; நானும் அவர்களை நேசிக்கிறேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبُرُلُّسِيُّ ثنا ضِرَارُ بْنُ صُرَدَ ثنا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ كَانَ فُلَانٌ يَجْلِسُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَإِذَا تَكَلَّمَ النَّبِيُّ ﷺ بِشَيْءٍ اخْتَلَجَ وَجْهُهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ §«كُنْ كَذَلِكَ» فَلَمْ يَزَلْ يُخْتَلِجُ حَتَّى مَاتَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» ضرار بن صرد واه
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(ஒரு குறிப்பிட்ட) நபர் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருப்பார். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஏதேனும் (விஷயத்தைப்) பேசினால், (அவரைப் பரிகசிக்கும் விதமாக) அவரது முகம் துடிக்கும். அப்போது அவரிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள், "(நீ) அவ்வாறே ஆகிவிடுவாயாக!" என்று கூறினார்கள். அதன்பின் அவர் இறக்கும் வரை (அவரது முகம்) அவ்வாறே துடித்துக் கொண்டிருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الزَّاهِدُ ثنا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَثُ الْكُوفِيُّ بِمِصْرَ حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يَهُودِيًّا كَانَ يُقَالَ لَهُ جُرَيْجِرَةُ كَانَ لَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ دَنَانِيرُ فَتَقَاضَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ لَهُ «يَا يَهُودِيُّ مَا عِنْدِي مَا أُعْطِيكَ» قَالَ فَإِنِّي لَا أُفَارِقُكَ يَا مُحَمَّدُ حَتَّى تُعْطِيَنِي فَقَالَ ﷺ «إِذًا أَجْلِسُ مَعَكَ» فَجَلَسَ مَعَهُ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ الْآخِرَةَ وَالْغَدَاةَ وَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَتَهَدَّدُونَهُ وَيَتَوَعَّدُونَهُ فَفَطِنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ «مَا الَّذِي تَصْنَعُونَ بِهِ؟» فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ يَهُودِيٌّ يَحْبِسُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَنَعَنِي رَبِّي أَنْ أَظْلِمَ مُعَاهَدًا وَلَا غَيْرَهُ» فَلَمَّا تَرَحَّلَ النَّهَارُ قَالَ الْيَهُودِيُّ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَقَالَ شَطْرُ مَالِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمَا وَاللَّهِ مَا فَعَلْتُ الَّذِي فَعَلْتُ بِكَ إِلَّا لِأَنْظُرَ إِلَى نَعْتِكَ فِي التَّوْرَاةِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلِدُهُ بِمَكَّةَ وَمُهَاجَرُهُ بِطَيْبَةَ وَمُلْكُهُ بِالشَّامِ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلَا غَلِيظٍ وَلَا سَخَّابٍ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا مُتَزَيٍّ بِالْفُحْشِ وَلَا قَوْلِ الْخَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ هَذَا مَالِي فَاحْكُمْ فِيهِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَكَانَ الْيَهُودِيُّ كَثِيرَ الْمَالِحديث منكر بمرة
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

'ஜுரைஜிரா' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு யூதருக்கு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சில தீனார்களை (பொற்காசுகளைக் கடனாக) வழங்க வேண்டியிருந்தது. அந்த யூதர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (தனது கடனைத்) திருப்பிக் கேட்டார். அப்போது நபியவர்கள் அவரிடம், "யூதரே! உமக்குத் தருவதற்கு என்னிடம் (தற்போது) ஏதுமில்லை" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அந்த யூதர், "முஹம்மதே! நீர் எனக்குரியதைத் தரும் வரை நான் உம்மை விட்டுப் பிரிய மாட்டேன்" என்று கூறினார்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "(அப்படியானால்) நான் உம்முடனேயே அமருகிறேன்" என்று கூறிவிட்டு, அவருடனே (அங்கேயே) அமர்ந்துவிட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதே இடத்திலேயே லுஹர், அஸர், மஃக்ரிப், இஷா மற்றும் ஃபஜ்ர் ஆகிய (ஐந்து நேரத்) தொழுகைகளை நிறைவேற்றினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் அந்த யூதரை (நபியவர்களைத் தடுத்து வைத்ததற்காக) எச்சரித்து அச்சுறுத்திக் கொண்டிருந்தனர். இதைக் கவனித்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவரிடம் நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்குத் தோழர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒரு யூதர் உங்களை (இப்படிச் செல்லவிடாமல்) தடுத்து வைப்பதா?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒப்பந்தம் செய்தவரையோ (முஆஹத்) அல்லது வேறு எவரையுமோ அநீதி இழைப்பதை விட்டும் என் இறைவன் என்னைத் தடுத்துள்ளான்" என்று கூறினார்கள்.

பொழுது விடிந்ததும் (மறுநாள் காலையில்) அந்த யூதர், "அஷ்ஹது அல்லா இலாஹ இல்லல்லாஹு, வ அஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதன் அப்துஹு வ ரசூலுஹு" (வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அவனது அடியாரும் தூதரும் ஆவார்கள் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்) என்று கூறினார். மேலும் அவர், "எனது செல்வத்தில் பாதியை அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்பணிகளுக்காக) வழங்கிவிடுகிறேன். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! தவ்ராத் வேதத்தில் உங்களைப் பற்றி சொல்லப்பட்டுள்ள (அடையாளங்களை) உங்களிடம் சோதித்துப் பார்ப்பதற்காகவே நான் இவ்வாறு நடந்து கொண்டேன்.

(தவ்ராத்தில் உங்களைப் பற்றி இவ்வாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது:) 'முஹம்மத் இப்னு அப்துல்லாஹ், அவர் பிறக்கும் இடம் மக்கா, அவர் ஹிஜ்ரத் செய்து செல்லும் இடம் தாய்பா (மதீனா), அவரது ஆட்சி அதிகாரம் ஷாம் நாட்டை (எட்டும்). அவர் முரட்டு சுபாவம் கொண்டவரோ, கடுமையானவரோ அல்ல. கடைவீதிகளில் கூச்சலிடுபவரோ அல்ல. மானக்கேடான செயல்களிலோ, அருவருப்பான பேச்சுகளிலோ ஈடுபட மாட்டார்.'

(எனவே) அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை என்றும், நிச்சயமாகத் தாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன். இதோ எனது செல்வம், இதில் அல்லாஹ் உமக்குக் காட்டிய வழியில் நீர் தீர்ப்பளிப்பீராக!" என்று கூறினார்.

அந்த யூதர் பெரும் செல்வந்தராக இருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
كِتَابُ الْهِجْرَةِ الْأُولَى إِلَى الْحَبَشَةِ
ஹபஷாவை நோக்கிய முதலாம் ஹிஜ்ரத் பாடம்
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثنا عُقْبَةُ الْمُجَدَّرُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §«مَا زَالَتْ قُرَيْشٌ كَاعَّةً حَتَّى تُوُفِّيَ أَبُو طَالِبٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அபூதாலிப் மரணிக்கும் வரை குறைஷியர்கள் (எனக்குத் தீங்கு இழைக்க அஞ்சி) அடங்கியவர்களாகவே (தயக்கம் காட்டியவர்களாகவே) இருந்தனர்" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஒரு ஸஹீஹான ஹதீஸாகும்; ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ «كَانَ §اسْمُ النَّجَاشِيِّ مَصْحَمَةَ وَهُوَ بِالْعَرَبِيَّةِ عَطِيَّةُ وَإِنَّمَا النَّجَاشِيُّ اسْمُ الْمَلِكِ كَقَوْلِكَ كِسْرَى وَهِرَقْلُ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நஜாஷியின் (இயற்பெயர்) 'மஸ்ஹமா' என்பதாகும். அரபி மொழியில் இதற்கு 'அதிய்யா' (நன்கொடை) என்று பொருளாகும். 'நஜாஷி' என்பது (அபிசீனிய) மன்னரைக் குறிக்கும் (பொதுவான) பெயராகும்; இது (பாரசீக மன்னரை) 'கிஸ்ரா' என்றும் (ரோமானிய மன்னரை) 'ஹிரக்ல்' என்றும் நீங்கள் கூறுவதைப் போன்றதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ ثنا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْقُرَشِيُّ ثنا خَدِيجُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى النَّجَاشِيِّ وَنَحْنُ نَحْوٌ مِنْ ثَمَانِينَ رَجُلًا فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ كَمَا أَخْرَجْتُهُ فِي التَّفْسِيرِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلِيَعْلَمْ طَالِبُ الْعِلْمِ أَنَّ النَّجَاشِيَّ مَنْ نَشْرِهِ قَبْلَ وُرُودِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِكِتَابِهِ عَلَيْهِ الدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ إِخْرَاجُهُمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ وَأُمَّ حَبِيبَةَ ذَكَرَتَا كَنِيسَةً وَأَنَّهَا بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ فِيهَا تَصَاوِيرُ الْحَدِيثِ»
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை நஜாஷி (மன்னரிடம்) அனுப்பினார்கள். அப்போது நாங்கள் சுமார் எண்பது பேர் இருந்தோம்." (பின்னர் அறிவிப்பாளர், திருக்குர்ஆன் விரிவுரைப் பகுதியில் நான் பதிவுசெய்துள்ளதைப் போன்று முழுமையான அந்த நீண்ட ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்).

(நூலாசிரியர் இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) "இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹானது). ஆயினும், (புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய) இருவர் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (அவரது) கடிதத்துடன் நஜாஷி மன்னரிடம் வருவதற்கு முன்பாகவே, அவர் (நஜாஷி) கிறிஸ்தவ மதத்தைப் பின்பற்றுபவராக இருந்தார் என்பதைத் தேடல் உள்ளவர்கள் அறிந்து கொள்ளட்டும். இதற்கான ஆதாரம் 'ஸஹீஹைன்' (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) ஆகிய இரு நூல்களிலும் ஹிஷாம் பின் உர்வா, தனது தந்தை வழியாக, ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் செய்தியில் இடம்பெற்றுள்ளது: (அதில்) உம்மு ஸலமா (ரலி) மற்றும் உம்மு ஹபீபா (ரலி) ஆகியோர் அபிசீனிய நாட்டில் தாங்கள் கண்ட உருவப்படங்கள் கொண்ட ஒரு தேவாலயத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்கள்..." (என்று அந்த ஹதீஸ் தொடர்கிறது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثنا جَدِّي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ «أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَامْرَأَتُهُ رُقْيَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ §خَرَجَا مُهَاجِرَيْنِ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْحَبَشَةِ الْأُولَى ثُمَّ قَدِمَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَكَّةَ ثُمَّ هَاجَرَا إِلَى الْمَدِينَةِ» قَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجِ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيٍّ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ فِي خُرُوجِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ وَسَاقَا الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فَلِذَلِكَ اخْتَصَرْتُ عَلَى رِوَايَةِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ وَذَكَرَ فِي الْمَغَازِي أَنَّ رُقْيَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِيمَا ذَكَرُوا لَمْ يُرَ فِي الْعَرَبِ وَلَا فِي الْحَبَشِ أَحْسَنَ مِنْهَا سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு ஷிஹாப் அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களும், அவர்களின் மனைவியும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகளுமான ருகைய்யா (ரலி) அவர்களும் மக்காவிலிருந்து அபிசீனியாவுக்கு (ஹபஷாவுக்கு) முதல் ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்ந்து) சென்றனர். பின்னர் அவர்கள் மக்காவில் இருந்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பி வந்தனர். அதன் பிறகு அவர்கள் (மக்காவிலிருந்து) மதீனாவுக்கு ஹிஜ்ரத் செய்தனர்.

(நூலாசிரியர் அல்-ஹாகிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் அபிசீனியாவுக்குச் சென்றது குறித்து மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸை இப்னு அபீ ஷைபா மற்றும் பலர் வழியாகப் பதிவு செய்வதில் ஷெய்கைன் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இருவரும் ஒருமித்த கருத்தில் உள்ளனர். அவர்கள் அந்த ஹதீஸை முழுமையாகப் பதிவு செய்துள்ளனர். எனவே, நான் மூஸா பின் உக்பா வழியாக இப்னு இஸ்ஹாக் அறிவிக்கும் இந்தச் சுருக்கமான அறிவிப்போடு நிறுத்திக்கொண்டேன். மேலும், அவர் 'அல்-மகாஸி' (வரலாற்று) நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளதாவது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகள் ருகைய்யா (ரலி) அவர்களை விட அழகான ஒருவரை அரபிகளிலோ அல்லது அபிசீனியர்களிலோ காண முடியவில்லை" என்று (வரலாற்று ஆசிரியர்கள்) குறிப்பிட்டுள்ளனர். (இதனை இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனமாக அங்கீகரித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
فَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ قَالَ أَبُو طَالِبٍ أَبْيَاتًا لِلنَّجَاشِيِّ يَحُضُّهُمْ عَلَى حُسْنِ جِوَارِهِمْ وَالدَّفْعِ عَنْهُمْ « [البحر الطويل] §لِيَعْلَمْ خِيَارُ النَّاسِ أَنَّ مُحَمَّدًا وَزِيرٌ لِمُوسَى وَالْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمْ أَتَانَا بِهَدْيٍ مِثْلِ مَا أَتَيَا بِهِ فَكُلٌّ بِأَمْرِ اللَّهِ يَهْدِي وَيَعْصِمْ وَأَنَّكُمْ تَتْلُونَهُ فِي كِتَابِكُمْ بِصِدْقِ حَدِيثٍ لَا حَدِيثَ الْمُبَرْجِمْ وَإِنَّكَ مَا تَأْتِيكَ مِنْهَا عِصَابَةٌ بِفَضْلِكَ إِلَّا أُرْجِعُوا بِالتَّكَرُّمِ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அபூதாலிப் அவர்கள், நஜாஷி மன்னரிடம் (முஸ்லிம்களுக்கு) நல்ல அடைக்கலம் தருமாறும், அவர்களைப் பாதுகாக்குமாறும் வலியுறுத்திப் பின்வரும் கவிதைகளைக் கூறினார்கள்:

"மக்களில் சிறந்தவர்கள் (அபிசீனியாவின் தலைவர்கள்) இதனை அறிந்து கொள்ளட்டும்! நிச்சயமாக முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள், மூஸா மற்றும் மர்யமின் மகன் மஸீஹ் (ஈஸா அலைஹிமுஸ்ஸலாம்) ஆகியோருக்கு (அவர்களின் தூதுத்துவப் பணியைத் தொடரும்) ஒரு அமைச்சரைப் போன்றவர் (உற்ற துணையானவர்) ஆவார்கள்.

அவர்கள் இருவரும் எத்தகைய நேர்வழியைக் கொண்டு வந்தார்களோ, அதைப் போன்றே இவரும் நம்மிடம் (நேர்வழியைக்) கொண்டு வந்துள்ளார். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அல்லாஹ்வின் கட்டளைப்படியே நேர்வழி காட்டுகிறார்கள்; (தீமைகளிலிருந்து மக்களைப்) பாதுகாக்கிறார்கள்.

நிச்சயமாக நீங்கள் அவரைப் பற்றி உங்களுடைய வேதத்தில் (இன்ஜீலில்) உண்மையான செய்தியாக ஓதுகிறீர்கள்; அது (உண்மையைக் கலக்கும்) வீணர்களின் கற்பனையான பேச்சல்ல.

(மன்னரே!) உம்மிடம் (தஞ்சம் தேடி) வரும் எந்தவொரு குழுவினரும் உமது சிறப்பினால் கண்ணியப்படுத்தப்பட்டவர்களாகவே அன்றித் திரும்புவதில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ السَّعِيدِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّ خَالِدِ بِنْتِ خَالِدٍ قَالَتْ قَدِمْتُ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ وَأَنَا جُوَيْرِيَةٌ فَكَسَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَمِيصَةً لَهَا أَعْلَامٌ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَمْسَحُ الْأَعْلَامَ بِيَدِهِ وَيَقُولُ §سَنَاهْ سَنَاهْ يَعْنِي حَسَنٌ حَسَنٌ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
உம்மு காலித் பின்த் காலித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் எத்தியோப்பிய (அபிசீனிய) தேசத்திலிருந்து வந்தபோது ஒரு சிறுமியாக இருந்தேன். (அப்போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வேலைப்பாடுகள் (அடையாளங்கள்) கொண்ட ஒரு ஆடையை (கமீஸாவை) எனக்கு அணிவித்தார்கள். பின்பு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த வேலைப்பாடுகளைத் தமது கைகளால் தடவியவாறு, "ஸனா! ஸனா!" (அதாவது 'அழகு! அழகு!') என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ ثنا أَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ ثنا الْأَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَمَّا قَدِمَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَا أَدْرِي بِأَيِّهِمَا أَنَا أَفْرَحُ بِفَتْحِ خَيْبَرَ أَمْ بِقُدُومِ جَعْفَرٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜஅஃபர் பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் ஹபஷாவிலிருந்து (அபிஸீனியாவிலிருந்து) வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "கைபரின் வெற்றியிலா அல்லது ஜஅஃபரின் வருகையிலா, இவ்விரண்டில் எதனால் நான் (அதிகம்) மகிழ்ச்சியடைகிறேன் என எனக்குத் தெரியவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

(இது ஸஹீஹான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும். ஆயினும், புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ ثنا أَبِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَسِيلَةَ الصُّنَابِحِيّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ «§كُنَّا أَحَدَ عَشَرَ فِي الْعَقَبَةِ الْأُولَى مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فَبَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَيْعَةَ النِّسَاءِ قَبْلَ أَنْ يَفْرِضَ عَلَيْنَا الْحَرْبَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

(நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் மதீனாவிலிருந்து வந்தவர்களைச் சந்தித்த) அடுத்த ஆண்டின் முதலாவது அகபா (உடன்படிக்கையின்) போது நாங்கள் பதினொரு நபர்களாக இருந்தோம். அப்போது, எங்கள் மீது போர் கடமையாக்கப்படுவதற்கு முன்பாகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் 'பெண்களுக்கான உடன்படிக்கை' (பைஅத்துன் நிஸா - அதாவது இணைவைக்க மாட்டோம், திருடமாட்டோம், விபச்சாரம் செய்யமாட்டோம் போன்ற நிபந்தனைகள் அடங்கிய உடன்படிக்கை) முறையில் நாங்கள் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்தோம்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمُقْرِئُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو الْعَدَنِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ §لَبِثَ عَشْرَ سِنِينَ يَتْبَعُ النَّاسَ فِي مَنَازِلِهِمْ فِي الْمَوْسِمِ وَمَجَنَّةِ وَعُكَاظٍ وَمَنَازِلِهِمْ مِنْ مِنَىً «مَنْ يُؤْوِينِي مَنْ يَنْصُرُنِي حَتَّى أُبَلِّغَ رِسَالَاتِ رَبِّي فَلَهُ الْجَنَّةُ؟» فَلَا يَجِدُ أَحَدًا يَنْصُرُهُ وَلَا يُؤْوِيَهُ حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَرْحَلُ مِنْ مِصْرَ أَوْ مِنَ الْيَمَنِ إِلَى ذِي رَحِمِهِ فَيَأْتِيهِ قَوْمُهُ فَيَقُولُونَ لَهُ احْذَرْ غُلَامَ قُرَيْشٍ لَا يَفْتِنَّنَكَ وَيَمْشِي بَيْنَ رِحَالِهِمْ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يُشِيرُونَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ حَتَّى بَعَثَنَا اللَّهُ مِنْ يَثْرِبَ فَيَأْتِيهِ الرَّجُلُ مِنَّا فَيُؤْمِنُ بِهِ وَيُقْرِئُهُ الْقُرْآنَ فَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ فَيُسْلِمُونَ بِإِسْلَامِهِ حَتَّى لَمْ يَبْقَ دَارٌ مِنْ دُورِ الْأَنْصَارِ إِلَّا وَفِيهَا رَهْطٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُظْهِرُونَ الْإِسْلَامَ وَبَعَثَنَا اللَّهُ إِلَيْهِ فَائْتَمَرْنَا وَاجْتَمَعْنَا وَقُلْنَا حَتَّى مَتَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُطْرَدُ فِي جِبَالِ مَكَّةَ وَيَخَافُ فَرَحَلْنَا حَتَّى قَدِمْنَا عَلَيْهِ فِي الْمَوْسِمِ فَوَاعَدَنَا بَيْعَةَ الْعَقَبَةِ فَقَالَ لَهُ عَمُّهُ الْعَبَّاسُ يَا ابْنَ أَخِي لَا أَدْرِي مَا هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ الَّذِينَ جَاءُوكَ إِنِّي ذُو مَعْرِفَةٍ بِأَهْلِ يَثْرِبَ فَاجْتَمَعْنَا عِنْدَهُ مِنْ رَجُلٍ وَرَجُلَيْنِ فَلَمَّا نَظَرَ الْعَبَّاسُ فِي وُجُوهِنَا قَالَ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا نَعْرِفُهُمْ هَؤُلَاءِ أَحْدَاثٌ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى مَا نُبَايِعُكَ؟ قَالَ «تُبَايعُونِي عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ وَعَلَى النَّفَقَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ وَعَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَعَلَى أَنْ تَقُولُوا فِي اللَّهِ لَا تَأْخُذْكُمْ لَوْمَةُ لَائِمٍ وَعَلَى أَنْ تَنْصُرُونِيَ إِذَا قَدِمْتُ عَلَيْكُمْ وَتَمْنَعُونِي مِمَّا تَمْنَعُونَ عَنْهُ أَنْفُسَكُمْ وَأَزْوَاجَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ وَلَكُمُ الْجَنَّةُ» فَقُمْنَا نُبَايِعُهُ وَأَخَذَ بِيَدِهِ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ وَهُوَ أَصْغَرُ السَّبْعِينَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ رُوَيْدًا يَا أَهْلَ يَثْرِبَ إِنَّا لَمْ نَضْرِبْ إِلَيْهِ أَكْبَادَ الْمَطِيِّ إِلَّا وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَّ إِخْرَاجَهُ الْيَوْمَ مُفَارَقَةُ الْعَرَبِ كَافَّةً وَقَتْلُ خِيَارِكُمْ وَأَنَّ يَعَضَّكُمُ السَّيْفُ فَإِمَّا أَنْتُمْ قَوْمٌ تَصْبِرُونَ عَلَيْهَا إِذَا مَسَّتْكُمْ وَعَلَى قَتْلِ خِيَارِكُمْ وَمُفَارَقَةِ الْعَرَبِ كَافَّةً فَخُذُوهُ وَأَجْرُكُمْ عَلَى اللَّهِ وَإِمَّا أَنْتُمْ تَخَافُونَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ خِيفَةً فَذَرُوهُ فَهُوَ عُذْرٌ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالُوا يَا أَسْعَدُ أَمِطْ عَنَّا يَدَكَ فَوَاللَّهِ لَا نَذَرُ هَذِهِ الْبَيْعَةَ وَلَا نَسْتَقِيلُهَا قَالَ فَقُمْنَا إِلَيْهِ رَجُلًا رَجُلًا فَأَخَذَ عَلَيْنَا لِيُعْطِيَنَا بِذَلِكَ الْجَنَّةَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ جَامِعٌ لِبَيْعَةِ الْعَقَبَةِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ்ஜுடைய காலங்களிலும், மஜன்னா, உக்காழ் போன்ற (சந்தை) இடங்களிலும், மினாவில் மக்கள் தங்கியிருக்கும் இடங்களிலும் சுமார் பத்து ஆண்டுகள் மக்களைப் பின்தொடர்ந்து சென்று (சந்திப்பவர்களாக) இருந்தார்கள். அப்போது அவர்கள், "எனது இறைவனின் தூதுச் செய்திகளை நான் எடுத்துரைக்கும் வரை, எனக்கு அடைக்கலம் தருபவர் யார்? எனக்கு உதவி செய்பவர் யார்? (அப்படிச் செய்பவருக்கு) சொர்க்கம் உண்டு" என்று கேட்பார்கள். ஆனால், அவர்களுக்கு உதவி செய்யவோ அடைக்கலம் தரவோ யாரும் கிடைக்கவில்லை. (நிலைமை எந்த அளவிற்கு இருந்ததென்றால்) எகிப்திலிருந்தோ அல்லது ஏமனிலிருந்தோ ஒருவர் தனது உறவினரைச் சந்திக்க (மக்காவுக்குப்) பயணம் செய்து வந்தால், அவருடைய சமூகத்தார் அவரிடம் வந்து, "குறைஷிக் குலத்து இளைஞரிடம் (முஹம்மதிடம்) எச்சரிக்கையாக இருங்கள், அவர் உங்களைச் சோதனையில் ஆழ்த்தி (வழிகெடுத்து) விடக் கூடாது" என்று கூறுவார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்களின் கூடாரங்களுக்கிடையே நடந்து சென்று, வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் பக்கம் அவர்களை அழைப்பார்கள்; ஆனால் மக்களோ அவர்களைத் தம் விரல்களால் சுட்டிக்காட்டி (ஏளனம் செய்து) கொண்டிருப்பார்கள். முடிவாக, யஸ்ரிபிலிருந்து (மதீனாவிலிருந்து) அல்லாஹ் எங்களை அனுப்பி வைத்தான். எங்களில் ஒருவர் அவர்களிடம் வந்து, (அவர் மீது) நம்பிக்கை கொள்வார்; நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குக் குர்ஆனைக் கற்றுக் கொடுப்பார்கள். அவர் தனது குடும்பத்தாரிடம் திரும்பிச் செல்வார்; அவரின் (இஸ்லாமிய) அழைப்பின் மூலமாக அவர்களும் இஸ்லாத்தை ஏற்பார்கள். அன்சாரிகளின் வீடுகளில், இஸ்லாத்தை வெளிப்படையாகப் பின்பற்றும் முஸ்லிம்களின் ஒரு குழுவினர் இல்லாத வீடே இல்லை என்ற நிலை உருவானது.

பின்னர் அல்லாஹ் எங்களை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அனுப்பி வைத்தான். நாங்கள் கலந்தாலோசித்து, ஒன்றிணைந்து, "எதுவரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவின் மலைகளில் (மக்களால்) விரட்டப்பட்டவர்களாகவும், அச்சத்தோடும் இருப்பார்கள்?" என்று பேசிக்கொண்டோம். எனவே நாங்கள் பயணம் மேற்கொண்டு, ஹஜ்ஜுடைய காலத்தில் அவர்களை வந்து சந்தித்தோம். அவர்கள் 'அகபா' என்னுமிடத்தில் உடன்படிக்கை (பைஅத்) செய்வதற்காக எங்களுக்கு வாக்களித்தார்கள்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்களின் சிறிய தந்தை அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "என் சகோதரரின் மகனே! உம்மிடம் வந்திருக்கும் இந்தக் கூட்டம் யார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. யஸ்ரிப் மக்களை எனக்கு நன்றாகத் தெரியும் (ஆனால் இவர்களை நான் அறியவில்லை)" என்றார். நாங்கள் ஒவ்வொருவராக, இருவராக அவர்களிடம் ஒன்றுகூடினோம். அப்பாஸ் அவர்கள் எங்கள் முகங்களைப் பார்த்தபோது, "இவர்கள் நமக்கு அறிமுகமில்லாத மக்கள்; இவர்கள் இளைஞர்கள்" என்றார்.

நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் எதன் அடிப்படையில் தங்களிடம் பைஅத் (உடன்படிக்கை) செய்வது?" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அவர்கள், "(1) சுறுசுறுப்பான நேரத்திலும் சோர்வான நேரத்திலும் (எனது கட்டளைகளைச்) செவியேற்று கீழ்ப்படிவது, (2) சிரமமான நிலையிலும் எளிமையான நிலையிலும் (நல்வழியில்) செலவிடுவது, (3) நன்மையை ஏவி தீமையைத் தடுப்பது, (4) அல்லாஹ்வின் விஷயத்தில் எந்தப் பழிப்போரின் பழிப்பிற்கும் அஞ்சாமல் (உண்மையை)க் கூறுவது, (5) நான் உங்களிடம் வரும்போது எனக்கு உதவி செய்வதுடன், உங்களையும், உங்கள் மனைவியரையும், உங்கள் குழந்தைகளையும் எதனை விட்டெல்லாம் பாதுகாப்பீர்களோ அதனை விட்டும் என்னையும் பாதுகாப்பது ஆகிய நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் எனக்கு பைஅத் செய்யுங்கள்; (இதற்குப் பகரமாக) உங்களுக்குச் சொர்க்கம் உண்டு" என்று கூறினார்கள்.

உடனே நாங்கள் அவர்களிடம் பைஅத் செய்ய எழுந்தோம். அப்போது, (வந்திருந்த) எழுபது பேரில் மிக இளையவரான அஸ்அத் பின் ஸுராரா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் கையைப் பிடித்துக் கொண்டு, "யஸ்ரிப் மக்களே! சற்றுப் பொறுங்கள்! இவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்பதை உறுதியாக அறிந்த நிலையில் தான், ஒட்டகங்களைச் செலுத்தி (நெடிய பயணம் மேற்கொண்டு) இவரை நாடி நாங்கள் வந்திருக்கிறோம். இன்று இவரை (நமது ஊருக்கு) அழைத்துச் செல்வதென்பது, அரபியர் அனைவரையும் பகைத்துக்கொள்வதாகும்; உங்கள் தலைவர்கள் கொல்லப்படுவதற்கும், வாள்கள் உங்களைப் பதம்பார்ப்பதற்கும் இது வழிவகுக்கும். எனவே, இந்தப் பாதிப்புகள் ஏற்படும்போதும், உங்கள் தலைவர்கள் கொல்லப்படும்போதும், ஒட்டுமொத்த அரபியர்களின் பகை ஏற்படும்போதும் நீங்கள் பொறுமையாக இருக்கும் கூட்டத்தினராக இருந்தால் இவரை அழைத்துக் கொள்ளுங்கள்; அதற்கான கூலி அல்லாஹ்விடம் உங்களுக்கு உள்ளது. ஒருவேளை நீங்கள் உங்களது உயிருக்கு அஞ்சுபவர்களாக இருந்தால் இவரை விட்டுவிடுங்கள்; வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்விடம் அதுவே உங்களுக்கான (செல்லத்தக்க) காரணமாக அமையும்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அவர்கள், "அஸ்அதே! உமது கையை எங்களை விட்டு எடுப்பீராக! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நாங்கள் இந்த பைஅத்தை விடவும் மாட்டோம்; இதிலிருந்து பின்வாங்கவும் மாட்டோம்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் நாங்கள் ஒவ்வொருவராக எழுந்து சென்று அவர்களிடம் பைஅத் செய்தோம்; அதற்காக எங்களுக்குச் சொர்க்கத்தை வழங்குவதாக அவர்கள் எங்களிடம் உடன்படிக்கை வாங்கினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ عَقِيلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ §«كَانَ بَيْنَ لَيْلَةِ الْعَقَبَةِ وَبَيْنَ مُهَاجَرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا وَكَانَتْ بَيْعَةُ الْأَنْصَارِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ فِي ذِي الْحِجَّةِ وَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அகபாவுடைய இரவுக்கும் (இரண்டாவது அகபா உடன்படிக்கை நடைபெற்ற இரவுக்கும்), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஹிஜ்ரத்திற்கும் (மதீனாவிற்குப் புலம்பெயர்ந்ததற்கும்) இடையில் மூன்று மாதங்கள் அல்லது ஏறக்குறைய அந்த அளவிலான காலம் இருந்தது. அன்ஸாரிகள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அகபாவுடைய இரவில் செய்த பைஅத் (பாதுகாப்பு உடன்படிக்கை) துல்ஹஜ் மாதத்தில் நடைபெற்றது. மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரபியுல் அவ்வல் மாதத்தில் மதீனாவை வந்தடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَقَبِيُّ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ وَغَيْرِهِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلنُّقَبَاءِ مِنَ الْأَنْصَارِ «§تُؤْوُونِي وَتَمْنَعُونِي؟» قَالُوا نَعَمْ فَمَا لَنَا؟ قَالَ «الْجَنَّةُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அன்சாரிகளின் தலைவர்களிடம் (நுக்கபாக்களிடம்), "நீங்கள் எனக்கு அடைக்கலம் அளித்து, (எதிரிகளிடமிருந்து) என்னைப் பாதுகாப்பீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், (அவ்வாறு செய்தால்) எங்களுக்கு என்ன (பிரதிபலன்) கிடைக்கும்?" என்று கேட்டார்கள். நபியவர்கள், "சொர்க்கம் (கிடைக்கும்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعِيرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِصَامٍ ثنا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّهُ قَالَ § أَوَّلُ مَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا الْمَدِينَةَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَكَانُوا يُقْرِءُونَنَا فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ قَرَأْتُ سِبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَسُوَرًا مِنَ الْمُفَصَّلِ ثُمَّ قَدِمَ سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ ثُمَّ قَدِمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي عِشْرِينَ ثُمَّ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَمَا فَرِحْنَا بِشَيْءٍ فَرَحَنَا بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ جَعَلَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ يَسْعَوْنَ يَقُولُونَ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ» على شرط البخاري ومسلم
பராஉ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஹாஜிர்களில் (மக்காவிலிருந்து ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களில்) இருந்து மதீனாவிற்கு எங்களிடம் முதன்முதலாக வந்தவர்கள் முஸ்அப் பின் உமைர் மற்றும் இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி) ஆகியோராவர். அவர்கள் எங்களுக்கு (குர்ஆனை) ஓதிக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மதீனாவிற்கு) வந்தபோது, நான் 'சப்பிஹிஸ்ம ரப்பிகல் அஃலா' (எனும் அத்தியாயத்தையும்), 'முஃபஸ்ஸல்' (எனும் குர்ஆனின் இறுதிப் பகுதியில் உள்ள சிறிய) அத்தியாயங்களில் சிலவற்றையும் ஓதக் கற்றிருந்தேன். (முஸ்அப் மற்றும் இப்னு உம்மி மக்தூம் ஆகியோருக்குப்) பின்னர் ஸஅத் பின் மாலிக் மற்றும் அம்மார் பின் யாஸிர் (ரழி) ஆகியோர் வந்தனர். பின்னர் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) இருபது நபர்களுடன் வந்தார்கள். பின்னர் (இறுதியாக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வருகையால் நாங்கள் அடைந்த மகிழ்ச்சியைப் போன்று வேறு எதற்கும் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைந்ததில்லை. பெண்களும் சிறுவர்களும், "இதோ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (வந்துவிட்டார்கள்)!" என்று (மகிழ்ச்சியில்) கூறியவாறு ஓடிவரலானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو النَّصْرِ أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ الْكَاتِبُ بِهَمْدَانَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دِيزِيلَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْخُزَامِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ قُلْتُ لِعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ §كَمْ لَبِثَ النَّبِيُّ ﷺ بِمَكَّةَ؟ قَالَ عَشْرُ سِنِينَ قُلْتُ فَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ «لَبِثَ بِضْعَ عَشْرَةَ حَجَّةً» قَالَ إِنَّمَا أَخَذَهُ مِنْ قَوْلِ الشَّاعِرِ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ عَجُوزًا مِنَ الْأَنْصَارِ تَقُولُ رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَخْتَلِفُ إِلَى صِرْمَةِ بْنِ قَيْسٍ يَتَعَلَّمُ مِنْهُ هَذِهِ الْأَبْيَاتَ [البحر الطويل] ثَوَى فِي قُرَيْشٍ بِضْعَ عَشْرَةَ حَجَّةً يُذَكِّرُ لَوْ أَلْفَى صَدِيقًا مُوَاتِيَا وَيَعْرِضُ فِي أَهْلِ الْمَوَاسِمِ نَفْسَهُ فَلَمْ يَرَ مَنْ يُؤْوِي وَلَمْ يَرَ دَاعِيَا فَلَمَّا أَتَانَا وَاسْتَقَرَّتْ بِهِ النَّوَى وَأَصْبَحَ مَسْرُورًا بِطَيْبَةَ رَاضِيَا وَأَصْبَحَ مَا يَخْشَى ظُلَامَةَ ظَالِمٍ بَعِيدٍ وَمَا يَخْشَى مِنَ النَّاسِ بَاغِيَا بَذَلْنَا لَهُ الْأَمْوَالَ مِنْ جُلِّ مَالِنَا وَأَنْفُسَنَا عِنْدَ الْوَغَى وَالتَّأَسِّيَا نُعَادِي الَّذِي عَادَى مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ بِحَقٍّ وَإِنْ كَانَ الْحَبِيبُ الْمُوَاتِيَا وَنَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ لَا شَيْءَ غَيْرُهُ وَأَنَّ كِتَابَ اللَّهِ أَصْبَحَ هَادِيَا « هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَهُوَ أَوْلَى مَا تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ عَلَى مَقَامِ سَيِّدَنَا الْمُصْطَفَى ﷺ بِمَكَّةَ بِضْعَ عَشْرَةَ سَنَةً وَلَهُ شَاهِدٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ» على شرط البخاري ومسلم
அம்ரு பின் தீனார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்களிடம், "நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் எவ்வளவு காலம் தங்கினார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "பத்து ஆண்டுகள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
நான் கூறினேன், "ஆனால், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், (நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில்) பதின்மூன்று (பதின்மூன்றுக்கும் பத்தொன்பதிற்கும் இடைப்பட்ட சில) ஆண்டுகள் தங்கியிருந்ததாகக் கூறுகிறார்களே?"
அதற்கு உர்வா (ரஹ்) அவர்கள், "அவர் (இப்னு அப்பாஸ்) இதனை ஒரு கவிஞரின் கூற்றிலிருந்தே எடுத்துள்ளார்" என்று கூறினார்கள்.

சுஃப்யான் பின் உயைனா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: யஹ்யா பின் ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்க நான் கேட்டிருக்கிறேன்:
அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒரு முதிய பெண்மணி பின்வருமாறு கூறியதை நான் செவியுற்றேன்: "இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் ஸிர்மா பின் கைஸ் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, அவரிடமிருந்து இந்தக் கவிதைகளைக் கற்றுக்கொள்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்:

'அவர்கள் (நபி (ஸல்)) குறைஷிகளிடையே பதின்மூன்று (பதின்மூன்றுக்கும் பத்தொன்பதிற்கும் இடைப்பட்ட சில) ஆண்டுகள் தங்கி (மக்களுக்கு ஏகத்துவத்தை) நினைவூட்டிக் கொண்டிருந்தார்கள்; (அப்போது) தமக்குத் துணைநிற்கும் ஒரு (உண்மையான) நண்பரைக் கண்டுகொள்ளவில்லை.

ஹஜ் காலங்களில் (மக்களிடம்) தங்களை (தமது மார்க்கச் செய்தியை) முன்வைத்தார்கள்; ஆனால் (அப்போது) அவர்களுக்கு அடைக்கலம் தருபவரையோ அல்லது (சத்தியத்தின் பக்கம்) அழைப்பவரையோ அவர்கள் காணவில்லை.

அவர்கள் எம்மிடம் (மதீனாவிற்கு) வந்து, அவர்களின் தங்குமிடம் (அங்கு) நிலைபெற்றபோது, அவர்கள் தைபாவில் (மதீனாவில்) மகிழ்ச்சியும் மனநிறைவும் கொண்டவர்களாக மாறினார்கள்.

அவர்கள் (அங்கு) தூரத்திலுள்ள அக்கிரமக்காரனின் அநீதியையோ, அல்லது மக்களின் அத்துமீறலையோ அஞ்சாத நிலையை அடைந்தார்கள்.

போர்க்களங்களிலும் (மற்றவர்களுக்கு) முன்மாதிரியாகத் திகழ்வதிலும் எங்களின் செல்வங்களில் பெரும்பகுதியையும், எங்களின் உயிர்களையும் அவர்களுக்காக அர்ப்பணித்தோம்.

அவர்களைப் பகைத்த அனைவரையும் - அவர்கள் (எங்களுக்கு) மிகவும் நெருக்கமான நேசத்திற்குரியவர்களாக இருந்தபோதிலும் - சத்தியத்தின் அடிப்படையில் நாங்கள் பகைத்தோம்.

நிச்சயமாக அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு (இறைவன்) எதுவுமில்லை என்பதையும், அல்லாஹ்வின் வேதமே (நேரான வழியைக் காட்டும்) வழிகாட்டியாக அமைந்துவிட்டது என்பதையும் நாங்கள் அறிவோம்.'

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). ஆனால் அவர்கள் இதனை (தமது நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை. எமது தலைவர் முஸ்தபா ((ஸல்)) அவர்கள் மக்காவில் பதின்மூன்று ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார்கள் என்பதற்கு ஆதாரமாக முன்வைக்கப்படுவதற்கு இதுவே மிகவும் தகுதியானது. மேலும், இதற்கு இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனையின்படி (மற்றொரு) ஆதாரப்பூர்வமான சான்றும் உள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«أَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً بِمَكَّةَ سَبْعًا وَثَمَانِيًا يَرَى الضَّوْءَ وَيَسْمَعُ الصَّوْتَ وَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ عَشْرًا» على شرط مسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் பதினைந்து ஆண்டுகள் தங்கினார்கள். (அதில்) ஏழு (ஆண்டுகள்) ஒளியைக் காண்பவர்களாகவும் சப்தத்தைச் செவியுறுபவர்களாகவும் இருந்தார்கள், மற்றும் எட்டு (ஆண்டுகள் வஹீ அருளப்பெற்றவர்களாக இருந்தார்கள்). மேலும், மதீனாவில் பத்து ஆண்டுகள் தங்கினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم