அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் உம்மத்தின் (சமூகத்தின்) ஆண்களுக்கு பட்டு மற்றும் தங்கம் அணிவது ஹராமாக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் பெண்களுக்கு ஹலாலாக்கப்பட்டுள்ளது."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் உமர் (ரழி) அவர்கள், அலீ (ரழி) அவர்கள், உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள், அனஸ் (ரழி) அவர்கள், உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்கள், ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள், இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள், ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள், அபூ ரைஹானா (ரழி) அவர்கள், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்-பராஃ (ரழி) அவர்கள், மற்றும் வாஸிலா பின் அல்-அஸ்காஃ (ரழி) அவர்கள் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன, மேலும் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

ஸுவைத் பின் கஃபலா அறிவித்தார்கள்:
உமர் (ரழி) அவர்கள் அல்-ஜாபியாவில் குத்பா நிகழ்த்திவிட்டு, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், இரண்டு விரலளவு இடம், அல்லது மூன்று, அல்லது நான்கு (இவற்றை)த் தவிர பட்டைத் தடைசெய்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) அவர்களும் அஸ்ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரழி) அவர்களும் தாங்கள் பங்கெடுத்த ஒரு போரின்போது பேன் தொல்லையைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டார்கள். எனவே, அவர்கள் (ஸல்) பட்டுச் சட்டைகளை அணிய அவர்களுக்கு அனுமதித்தார்கள். அவர் (அனஸ் (ரழி)) கூறினார்கள்: "நான் அவர்கள் அவற்றை அணிந்திருப்பதைப் பார்த்தேன்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

வாகித் பின் அம்ர் பின் ஸஃத் பின் முஆத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் வந்தார்கள். அதனால் நான் அவர்களிடம் சென்றேன், மேலும் அவர்கள், 'நீங்கள் யார்?' என்று கேட்டார்கள். நான், 'நான் வாகித் பின் அம்ர் பின் ஸஃத் பின் முஆத்' என்று சொன்னேன்." அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதனால் அவர்கள் அழ ஆரம்பித்தார்கள், மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நீங்கள் ஸஃத் (ரழி) அவர்களை ஒத்திருக்கிறீர்கள். ஸஃத் (ரழி) அவர்கள் மிக உயர்ந்த மனிதர்களில் ஒருவராகவும், மிக உயரமானவர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு தங்கம் நெய்யப்பட்ட தீபாஜ் எனும் ஒரு மேலங்கி அனுப்பப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை அணிந்து மிம்பரில் ஏறினார்கள். பிறகு அவர்கள் நின்றார்கள், அல்லது அமர்ந்தார்கள், மக்கள் அதைத் தொட ஆரம்பித்தார்கள், மேலும் அவர்கள், "இன்றைக்கு முன் இது போன்ற ஒரு ஆடையை நாங்கள் பார்த்ததே இல்லை" என்று கூறினார்கள். அதனால் அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "இதைக்கண்டு நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்களா? சொர்க்கத்தில் ஸஃத் (ரழி) அவர்களின் கைக்குட்டைகள் நீங்கள் பார்ப்பதை விட சிறந்தவை."'"

அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் அஸ்மா பின்த் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் சில தகவல்கள் உள்ளன. இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்.

அல்-பரா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
"சிவப்பு நிற ஹுல்லாவில், தம் தோள்களைத் தாண்டிய முடியுடையவராக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை விட அழகானவர் எவரையும் நான் கண்டதில்லை. அவர்களுக்கு தோள்கள் மீது புரளும்படியான முடி இருந்தது; அவர்கள் அகன்ற தோள்களை உடையவர்களாகவும், மிகவும் குட்டையாகவும் இல்லை, மிகவும் நெட்டையாகவும் இல்லாதவர்களாகவும் இருந்தார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் ஜாபிர் பின் ஸமுரா (ரழி), அபூ ரிம்தாஹ் (ரழி), மற்றும் அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன. இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

அலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-கஸ்ஸீயை அணிவதையும் உஸ்ஃபூரால் சாயமிடப்பட்டதையும் தடைசெய்தார்கள்.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

சல்மான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொழுப்பு, பாலாடைக்கட்டி மற்றும் உரோமங்கள் குறித்து வினவப்பட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ் தன் வேதத்தில் எதை ஹலாலாக்கினானோ அது ஹலால் ஆகும், அல்லாஹ் தன் வேதத்தில் எதை ஹராமாக்கினானோ அது ஹராம் ஆகும், மேலும் எதைப் பற்றி அவன் மௌனம் சாதித்தானோ; அது அவன் மன்னித்தவற்றில் உள்ளதாகும்.'"

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் அல்-முகீரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் (ஒரு அறிவிப்பு) உள்ளது, மேலும் இந்த ஹதீஸ் ஃகரீப் (அரிதானது) ஆகும். இந்த வழியைத் தவிர வேறு எந்த வழியிலும் இது மர்ஃபூஃ ஆக அறிவிக்கப்பட்டதாக நாங்கள் அறியவில்லை. சுஃப்யான் மற்றும் மற்றவர்கள் இதனை சுலைமான் அத்-தைமீ அவர்களிடமிருந்தும், அபூ உஸ்மான் அவர்களிடமிருந்தும், சல்மான் (ரழி) அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாக அறிவித்துள்ளார்கள். மவ்கூஃப் அறிவிப்பே மிகவும் சரியானது போல் தெரிகிறது. நான் அல்-புகாரீ அவர்களிடம் இந்த ஹதீஸைப் பற்றிக் கேட்டேன், அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இது பாதுகாக்கப்பட்டது என்று நான் நினைக்கவில்லை. சுஃப்யான் அவர்கள் இதனை சுலைமான் அத்-தைமீ அவர்களிடமிருந்தும், அபூ உஸ்மான் அவர்களிடமிருந்தும், சல்மான் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் மவ்கூஃப் வடிவில் அறிவித்துள்ளார்கள்.' அல்-புகாரீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஸைஃப் பின் ஹாரூன் ஹதீஸில் முகாரிப் (சராசரி) ஆவார், மேலும் ஆஸிம் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஸைஃப் பின் முஹம்மத் என்பவரைப் பொறுத்தவரை, அவரின் அறிவிப்புகள் கைவிடப்பட்டவை."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"ஒரு ஆடு இறந்துவிட்டது. எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதன் உரிமையாளர்களிடம், 'நீங்கள் ஏன் அதன் தோலை அகற்றி, பிறகு அதைப் பதப்படுத்தி, அதிலிருந்து பயனுள்ள ஒன்றைப் பெற்றுக்கொள்ளக் கூடாது?' என்று கூறினார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் ஸலமா பின் அல்-முஹப்பக் (ரழி) அவர்கள், மைமூனா (ரழி) அவர்கள், மற்றும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவிப்புகள் உள்ளன. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். இது போன்றே இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாக வேறு வழிகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் மைமூனா (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாகவும், அவர் (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி)) ஸவ்தா (ரழி) அவர்கள் வழியாக (நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும்) அறிவித்ததாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. முஹம்மது அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் மைமூனா (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த ஹதீஸ் சரியானது என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன். மேலும் அவர் (முஹம்மது) கூறினார்கள்: "இது, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் மைமூனா (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாகவும், மேலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (நேரடியாக) நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அதை அறிவித்ததாகவும், (அந்த இரண்டாவது அறிவிப்பில்) அவர் மைமூனா (ரழி) அவர்களைக் குறிப்பிடவில்லை என்பதையும் குறிக்கிறது."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி இதன்படி செயல்படப்படுகிறது, மேலும் இது ஸுஃப்யான் அத்-தவ்ரீ, இப்னுல் முபாரக், அஷ்-ஷாஃபிஈ, அஹ்மத், மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எந்தத் தோல் பதனிடப்பட்டதோ, அது தூய்மையாக்கப்பட்டுவிட்டது."

இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். பெரும்பாலான அறிவுடையோரின் கருத்துப்படி இதுவே செயல்படுத்தப்படுகிறது, அவர்கள் செத்த பிராணியின் தோல் பதனிடப்பட்டால் அது தூய்மையாக்கப்பட்டுவிட்டது என்று கூறுகிறார்கள்.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: அஷ்-ஷாஃபிஈ அவர்கள் கூறினார்கள்: "பதனிடப்பட்ட எந்தவொரு இறந்த பிராணியின் தோலும் தூய்மையானது, நாய் மற்றும் பன்றியைத் தவிர." நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் (ரழி) சில அறிவுடையோர், வேட்டையாடும் பிராணிகளின் தோல்கள் பதனிடப்பட்டிருந்தாலும் அவற்றை விரும்பவில்லை, இதுவே அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முபாரக், அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும், மேலும் அவற்றை அணிவதையும் அவற்றில் தொழுகை செய்வதையும் அவர்கள் உறுதியாக மறுத்தார்கள். இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றான: 'எந்தத் தோல் பதனிடப்பட்டதோ, அது தூய்மையாக்கப்பட்டுவிட்டது' என்பது இறைச்சி உண்ணப்படும் பிராணிகளின் தோல்களை மட்டுமே குறிக்கிறது." இவ்வாறே அந்-நஸ்ர் பின் ஷுமைல் அவர்களால் விளக்கப்பட்டது.

'அப்துல்லாஹ் பின் உகைம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:'
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு கடிதம் வந்தது, அதில் கூறப்பட்டிருந்தது: 'செத்த பிராணிகளின் தோல்களையோ, நரம்புகளையோ பயன்படுத்தாதீர்கள்.'"

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆகும். இந்த ஹதீஸ் அப்துல்லாஹ் பின் உகைம் (ரழி) அவர்களுக்கு அவர்களுடைய சில ஷெய்குமார்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அறிஞர்களில் பெரும்பாலோரின்படி இது செயல்படுத்தப்படவில்லை. மேலும் இந்த ஹதீஸ் அப்துல்லாஹ் பின் உகைம் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறப்பதற்கு இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு ஒரு கடிதம் வந்தது."

அவர் (அபூ ஈஸா) கூறினார்கள்: அஹ்மத் பின் அல்-ஹஸன் அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸைப் பின்பற்றினார்கள், ஏனெனில் அது நபி (ஸல்) அவர்கள் இறப்பதற்கு இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு (இந்தக் கடிதம் வந்தது) என்று குறிப்பிடுகிறது. பின்னர் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸை அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஏற்பட்ட குழப்பம் (இத்திராப்) காரணமாக கைவிட்டார்கள், ஏனெனில் அவர்களில் சிலர், 'அப்துல்லாஹ் பின் உகைம் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, அவர்களுடைய சில ஷெய்குமார்களிடமிருந்து, ஜுஹைனாவைச் சேர்ந்தவர்களிடமிருந்து' என்று அறிவித்திருந்தார்கள்."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறுமை நாளில், பெருமையுடன் தனது ஆடையை இழுத்துச் செல்பவரை அல்லாஹ் பார்க்க மாட்டான்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் ஹுதைஃபா (ரழி), அபூ ஸயீத் (ரழி), அபூ ஹுரைரா (ரழி), ஸமுரா (ரழி), அபூ தர் (ரழி), ஆயிஷா (ரழி) மற்றும் ஹுபைப் பின் முஃப்பில் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் ஒருவர் பெருமையுடன் தனது ஆடையை (தரையில் படும்படி) இழுத்துச் செல்கிறாரோ, அவரை அல்லாஹ் மறுமை நாளில் பார்க்க மாட்டான்." அதற்கு உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள்: "பெண்கள் தங்கள் ஆடை ஓரங்களை என்ன செய்ய வேண்டும்?" அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "அவற்றை ஒரு சாண் அளவு தளர்த்திக் கொள்ளுங்கள்." அதற்கு அவர்கள் (ரழி) கேட்டார்கள்: "அப்படியானால் அவர்களின் பாதங்கள் வெளிப்பட்டுவிடுமே." அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "அப்படியானால் அவற்றை ஒரு முழம் அளவு தளர்த்திக் கொள்ளுங்கள், அதற்கு மேல் சேர்க்காதீர்கள்."

அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். இந்த ஹதீஸில் பெண்கள் தங்கள் இசாரை (கீழாடையை) இழுத்துச் செல்வதற்கு ஒரு சலுகை உள்ளது, ஏனெனில் அது அவர்களை சிறப்பாக மறைக்கிறது.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களின் ஆடையை ஒரு சாண் அளவு தளர்த்தினார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: அவர்களில் சிலர் இதை ஹம்மாத் பின் ஸலமா அவர்களிடமிருந்தும், 'அலீ பின் ஸைத் அவர்களிடமிருந்தும், அல்-ஹஸன் அவர்களிடமிருந்தும், அவருடைய தந்தை (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்.

அபூ புர்தா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் ஒரு தைக்கப்பட்ட கம்பளி கிஸா (மேலாடை)-வையும், மற்றும் ஒரு தடித்த இஸாரையும் கொண்டு வந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவற்றில் தான் மரணமடைந்தார்கள்' என்று கூறினார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் 'அலி (ரழி) அவர்கள் மற்றும் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன. ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஹதீஸ் ஆகும்.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவருடைய இறைவன் அவரிடம் பேசிய நாளில், மூஸா (அலை) அவர்கள் ஒரு கம்பளி கிஸா, ஒரு கம்பளி ஜுப்பா, ஒரு கம்பளி கும்மா, கம்பளி கால்சட்டை அணிந்திருந்தார்கள், மேலும் அவர்களின் காலணிகள் இறந்த கழுதையின் தோலால் செய்யப்பட்டிருந்தன.”

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஃகரீப் ஆகும், ஹுமைத் அல்-அஃரஜ் அவர்களின் அறிவிப்பின் மூலமாகவே தவிர இதனை நாம் அறியவில்லை. மேலும் ஹுமைத் – இப்னு 'அலி அல்-அஃரஜ் – முஹம்மது அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டேன்: “ஹுமைத் பின் 'அலி அல்-அஃரஜ் ஹதீஸில் முன்கர் ஆவார்.” அதேசமயம் முஜாஹித் அவர்களின் தோழரான ஹுமைத் இப்னு கைஸ் அல்-அஃரஜ் அல்-மக்கி அவர்கள் நம்பகமானவர் ஆவார். கும்மா என்பது ஒரு சிறிய தொப்பி ஆகும்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"வெற்றி கொள்ளப்பட்ட நாளன்று, நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்குள் நுழைந்தார்கள், மேலும் அன்னார் கருப்பு நிற 'இமாமா' (தலைப்பாகை) அணிந்திருந்தார்கள்."

அவர் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் 'அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், 'அம்ர் பின் ஹுரைத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், ருக்கானா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஹதீஸ் ஆகும்.

நாஃபி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு இமாமாவை அணியும்போது, அது அவர்களின் தோள்களுக்கு இடையில் தொங்கும்."

நாஃபி அவர்கள் கூறினார்கள்: "இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் தமது இமாமாவைத் தமது தோள்களுக்கு இடையில் தொங்கவிடுவார்கள்." உபைதுல்லாஹ் அவர்கள் கூறினார்கள்: "மேலும் நான் அல்-காசிம் அவர்களையும் சாலிம் அவர்களையும் அவ்வாறு செய்வதைக் கண்டேன்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஃகரீப் ஆகும். மேலும் இந்த தலைப்பில் அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் சில செய்திகள் உள்ளன. மேலும் இதுகுறித்த அலி (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் காரணமாக சரியானது அல்ல.

அலி பின் அபி தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தங்க மோதிரங்களிலிருந்தும், மேலும் அல்-கஸ்ஸீ (ஆடை) அணிவதிலிருந்தும், மேலும் ருகூவு மற்றும் ஸஜ்தா நிலைகளில் (குர்ஆன்) ஓதுவதிலிருந்தும், மேலும் 'உஸ்ஃபூர்' கொண்டு சாயமிடப்பட்ட (ஆடை) அணிவதிலிருந்தும் எனக்குத் தடை விதித்தார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்க மோதிரங்களை அணிவதை விட்டும் எங்களைத் தடைசெய்தார்கள்."

அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் அலி (ரழி), இப்னு உமர் (ரழி), அபூ ஹுரைரா (ரழி) மற்றும் முஆவியா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இம்ரானுடைய ஹதீஸ் ஹஸன் ஹதீஸ் ஆகும். அபூ அத்தய்யாஹ் (ஒரு அறிவிப்பாளர்) அவர்களின் பெயர் யஸீத் பின் ஹுமைத் ஆகும்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் வெள்ளியால் ஆன ஒரு மோதிரம் வைத்திருந்தார்கள், அதன் கல் (ஃபஸ்) அபிசீனியாவினுடையதாக இருந்தது.

அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், புரைதா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் இந்த வழியில் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப் ஆகும்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மோதிரம் வெள்ளியால் செய்யப்பட்டிருந்தது, அதன் ஃபஸ் (கல்) அதிலிருந்தே இருந்தது."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரின்படி ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப் ஆகும்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்க மோதிரம் ஒன்றைச் செய்து தங்களது வலது கையில் அணிந்திருந்தார்கள். பிறகு, அவர்கள் மிம்பரில் அமர்ந்து, 'நான் எனது வலது கையில் இந்த மோதிரத்தை அணிந்திருந்தேன்' என்று கூறிவிட்டு, அதை எறிந்துவிட்டார்கள். மக்களும் தங்களது மோதிரங்களை எறிந்துவிட்டார்கள்."

அவர் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் அலீ (ரழி), ஜாபிர் (ரழி), அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), ஆயிஷா (ரழி) மற்றும் அனஸ் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஹதீஸ் ஆகும். இந்த ஹதீஸ் இதே போன்று நாஃபி அவர்களிடமிருந்து, இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக, இது அல்லாத வேறு வழிகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதில் மோதிரம் அவரது வலது கையில் இருந்தது என்று குறிப்பிடப்படவில்லை.

அஸ்-ஸல்த் பின் அப்துல்லாஹ் பின் நவ்ஃபல் அறிவித்தார்கள்:
"இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் தங்களின் வலது கையில் மோதிரம் அணிந்திருந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் (இப்னு அப்பாஸ்) கூறினார்கள் என்பதில் எனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை: 'நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் வலது கையில் மோதிரம் அணிந்திருந்ததை பார்த்தேன்.'"

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் கூறினார்கள்: "முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள் அஸ்-ஸல்த் பின் அப்துல்லாஹ் பின் நவ்ஃபல் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஹதீஸ் ஆகும்."

ஜஃபர் பின் முஹம்மது அறிவித்தார்கள்:
அவரது தந்தை அறிவித்தார்கள், அவர் கூறினார்கள்: "அல்-ஹஸன் (ரழி) மற்றும் அல்-ஹுஸைன் (ரழி) தங்களது மோதிரத்தை தங்களது இடது கையில் அணிந்தார்கள்."

இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

ஹம்மாத் பின் ஸலமா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் இப்னு ராஃபி அவர்களை அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையான உபைதுல்லாஹ் பின் அபீ ராஃபி ஆவார் - மேலும் அஸ்லம் என்பது இப்னு அபீ ராஃபியின் பெயர் ஆகும் தங்கள் வலது கையில் மோதிரம் அணிந்திருந்ததைப் பார்த்தேன், அதனால் நான் அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்டேன். அவர்கள் கூறினார்கள், 'நான் அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் (ரழி) அவர்கள் தங்கள் வலது கையில் மோதிரம் அணிந்திருந்ததைப் பார்த்தேன், மேலும் அவர்கள் 'அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் (ரழி)' கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் வலது கையில் மோதிரம் அணிந்திருந்தார்கள்."'

அவர்கள் கூறினார்கள்: முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த വിഷയத்தில் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட விஷயங்களிலேயே இதுவே மிகவும் சரியானது."

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு வெள்ளி மோதிரத்தைச் செய்துகொண்டார்கள், அதில் 'முஹம்மது, அல்லாஹ்வின் தூதர்' என்று பொறித்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இதைக்கொண்டு (வேறு யாரும்) பொறிக்க வேண்டாம்.'

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹ் ஹஸன் ஆகும். "இதைக்கொண்டு பொறிக்க வேண்டாம்" என்று அவர்கள் கூறியதன் பொருள் என்னவென்றால் - வேறு யாரும் தங்கள் மோதிரத்தில் "முஹம்மது, அல்லாஹ்வின் தூதர்" என்று பொறிப்பதை அவர்கள் தடை செய்தார்கள் என்பதாகும்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கழிவறைக்குள் நுழையும்போது, தமது மோதிரத்தைக் கழற்றிவிடுவார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ், ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப் ஆகும்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களின் மோதிரத்தின் பொறிப்பு மூன்று வரிகளில் இருந்தது: 'முஹம்மது' ஒரு வரியிலும், 'ரசூல்' (தூதர்) ஒரு வரியிலும், மற்றும் 'அல்லாஹ்' ஒரு வரியிலும்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்களின் மோதிரத்தின் பொறிப்பு மூன்று வரிகளில் இருந்தது: ஒரு வரியில் 'முஹம்மது', ஒரு வரியில் 'தூதர்', ஒரு வரியில் 'அல்லாஹ்'." முஹம்மது பின் யஹ்யா அவர்கள் (அவருக்கு அறிவித்த இருவரில் ஒருவர்) தனது அறிவிப்பில் "மூன்று வரிகள்" என்று கூறவில்லை.

இந்த தலைப்பில் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: அனஸ் (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப் ஆகும்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வீட்டில் உருவப்படங்கள் வைத்திருப்பதை தடை செய்தார்கள், மேலும் அவற்றை உருவாக்குவதையும் அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் அலி (ரழி) அவர்கள், அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், மற்றும் அபூ அய்யூப் (ரழி) அவர்கள் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஒரு ஹஸன் ஸஹீஹ் ஹதீஸ் ஆகும்.

அபூ அன்-நள்ர் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
உபைதுல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உத்பா அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுவதாவது, அவர்கள் (நோயுற்றிருந்தபோது) அபூ தல்ஹா அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களை நலம் விசாரிக்க அவர்களிடம் சென்றார்கள், அங்கு ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரழி) அவர்கள் அவருடன் இருப்பதைக் கண்டார்கள். அவர் கூறினார்கள்: "அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் தங்களுக்குக் கீழே இருந்த ஒரு விரிப்பை அகற்றுமாறு ஒருவரை அழைத்தார்கள். ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்: 'நீங்கள் ஏன் அதை அகற்றினீர்கள்?' அவர் பதிலளித்தார்கள்: 'ஏனென்றால் அதில் உருவங்கள் உள்ளன, மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவைகளைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரிந்ததைக் கூறினார்கள்.' ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள்: 'ஆடையில் உள்ள சித்திர வேலைப்பாடுகளைத் தவிர என்று அவர்கள் (ஸல்) கூறவில்லையா?' அவர் கூறினார்கள்: 'ஆம், ஆனால் இது எனக்கு மிகவும் சிறந்தது.'"

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் ஒருவர் உருவத்தை உருவாக்குகிறாரோ, அவர் அதில் ரூஹை - அதாவது ஆன்மாவை - ஊதும் வரை அல்லாஹ்வால் தண்டிக்கப்படுவார், மேலும் அவரால் ஒருபோதும் அதில் (ஆன்மாவை) ஊத முடியாது. மேலும் எவர் மக்களின் உரையாடலை, அவர்கள் அதை அவரிடமிருந்து (மறைக்க) விலகிச் சென்றிருக்கும்போது ஒட்டுக்கேட்கிறாரோ, பின்னர் மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவனுடைய காதுகளில் ஈயத்தை உருக்கி ஊற்றுவான்."

அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி) அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், மற்றும் இப்னு உமர் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஒரு ஹஸன் ஸஹீஹ் ஹதீஸ் ஆகும்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நரையை மாற்றுங்கள், யூதர்களைப் போல் ஆகாதீர்கள்."

அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), ஜாபிர் (ரழி), அபூ தர் (ரழி), அனஸ் (ரழி), அபூ ரிம்தாஹ் (ரழி), அல்-ஜஹ்தமா (ரழி), அபூ அத்-துஃபைல் (ரழி), ஜாபிர் பின் ஸமுரா (ரழி), அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி), மற்றும் இப்னு உமர் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஹதீஸ் ஆகும், மேலும் இது நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வழியாக மற்ற அறிவிப்பு வழிகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நரைமுடிக்கு நிறமூட்டுவதற்குரியவற்றில் மிகவும் சிறந்தது ஹன்னாவும் கதமும் ஆகும்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். அபூ அல்-அஸ்வத் அத்-திலீ அவர்களின் (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள ஒரு அறிவிப்பாளர்) பெயர் ஜாலிம் பின் அம்ர் பின் ஸுஃப்யான் ஆகும்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நடுத்தர உயரம் உடையவர்களாக இருந்தார்கள்; நெட்டையாகவோ அல்லது மிகவும் குட்டையாகவோ இருக்கவில்லை. அவர்கள் நல்ல உடல்வாகு கொண்டவர்களாகவும், மாநிறம் உடையவர்களாகவும் இருந்தார்கள். அவர்களின் தலைமுடி சுருண்டதாகவும் இல்லை, நேராகவும் இல்லை. மேலும் அவர்கள் நடக்கும்போது இலேசாக அசைந்து செல்வார்கள்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அல்-பராஃ (ரழி) அவர்கள், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அபூ ஸஈத் (ரழி) அவர்கள், ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள், வாஇல் இப்னு ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்கள், மற்றும் உம்மு ஹானிஃ (ரழி) அவர்கள் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: அனஸ் (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸானது, ஹுமைத் அவர்கள் அறிவிக்கும் இந்த வழியில் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப் ஆகும்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் ஒரே பாத்திரத்தில் (இருந்து தண்ணீர் எடுத்து) குளிப்போம். அவர்களுக்கு தோள்களுக்கு மேலேயும் காது மடல்களுக்குக் கீழேயும் முடி இருந்தது."

இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப் ஆகும். அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், "நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் ஒரே பாத்திரத்தில் (இருந்து தண்ணீர் எடுத்து) குளிப்போம்" என்று கூறியதாக மற்ற அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் அதில், "அவர்களுக்கு தோள்களுக்கு மேலேயும் மற்றும் காது மடல்களுக்குக் கீழேயும் முடி இருந்தது" என்ற கூற்று குறிப்பிடப்படவில்லை.

இது அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அபீ அஸ்-ஸினாத் அவர்களால் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர் நம்பகமானவர், ஒரு ஹாஃபிழ் ஆவார், மேலும் மாலிக் பின் அனஸ் அவர்கள், அவர் நம்பகமானவர் என்றும் அவரிடமிருந்து (ஹதீஸ்களை) பதிவு செய்யுமாறு உத்தரவிட்டார்கள் என்றும் கூறியுள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் முஃகப்பல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் தவிர (மற்ற நாட்களில்) தலை சீவுவதை தடை செய்தார்கள்.

இதேபோன்ற கருத்துடன் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர்.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்:


இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு செய்தி உள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இத்மித் என்னும் சுருமாவை(க் கண்ணுக்கு)ப் பயன்படுத்துங்கள், ஏனெனில் அது பார்வையைத் தெளிவாக்கும் மற்றும் (கண்) முடிகளை வளரச் செய்யும்." மேலும், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு சுருமா டப்பி இருந்ததாகவும், அதைக் கொண்டு அவர்கள் ஒவ்வொரு இரவும் இந்த (கண்ணில்) மூன்று முறையும், இந்த (கண்ணில்) மூன்று முறையும் சுருமா இடுவார்கள் என்றும் அவர் (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள்) கூறினார்கள்.

இதே போன்ற அர்த்தத்தில் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் உள்ளது.

அவர் (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் ஜாபிர் (ரழி) மற்றும் இப்னு உமர் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் ஆகும். அப்பாஸ் பின் மன்ஸூர் அவர்களின் அறிவிப்பைத் தவிர இந்த வார்த்தைகளுடன் இந்த ஹதீஸை நாங்கள் அறியவில்லை.

வேறு வழிகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது யாதெனில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இத்மிதைப் பயன்படுத்துங்கள், ஏனெனில் அது பார்வையைத் தெளிவாக்குகிறது மற்றும் (கண்) முடிகளை வளரச் செய்கிறது."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு வகையான ஆடைகளைத் தடைசெய்தார்கள்: அஸ்-ஸமா, மேலும், ஒரு மனிதர் தனது கால்களை மேலாடையால் சுற்றிக்கொண்டு அமர்ந்திருக்கும் நிலையில், அவரது மறைவிடத்தை மறைக்க எதுவும் இல்லாதிருப்பது.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் அலீ (ரழி), இப்னு உமர் (ரழி), ஆயிஷா (ரழி), அபூ ஸயீத் (ரழி), ஜாபிர் (ரழி), மற்றும் அபூ உமாமா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன. அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் இந்த வழியில் ஒரு ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப் ஹதீஸ் ஆகும்.

இது அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து மற்ற வழிகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "செயற்கையாக முடியை நீளமாக்கும் பெண்ணையும், அவ்வாறு செயற்கையாக முடியை நீளமாக்கிக் கொள்ள விரும்பும் பெண்ணையும், பச்சை குத்தும் பெண்ணையும், பச்சை குத்திக்கொள்ள விரும்பும் பெண்ணையும் அல்லாஹ் சபித்துள்ளான்." நாஃபிஃ (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர்) கூறினார்கள்: "பச்சை குத்துதல் ஈறுகளில் இருந்தது."

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அஸ்மா பின்த் அபீ பக்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், மஃகில் பின் யஸார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், மற்றும் முஆவியா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மியாதிர் (மென்பட்டு விரிப்புகள்) மீது (அமர்ந்து) சவாரி செய்வதை தடை செய்தார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் அலி (ரழி) மற்றும் முஆவியா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன. அல்-பராஃ (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். ஷுஃபா அவர்கள் அஷ்அஸ் பின் அபீ அஷ்-ஷஃதாஃ என்பவரிடமிருந்து நீண்ட ஹதீஸில் இதேபோன்று அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வைத்திருந்ததும், அதில் அவர்கள் உறங்கியதுமான ஒரேயொரு படுக்கை பதனிடப்பட்ட தோலால் ஆன பேரீச்சை நாரால் நிரப்பப்பட்டதாக இருந்தது."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

அவர் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் ஹஃப்ஸா (ரழி) மற்றும் ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமான ஆடை கமீஸ் (நீண்ட சட்டை) ஆக இருந்தது."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஃகரீப் ஆகும். இந்த ஹதீஸை நாம் அப்துல்-முஃமின் பின் காலித் (இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள ஒரு அறிவிப்பாளர்) அவர்களின் அறிவிப்பாக மட்டுமே அறிவோம்; அவர் மட்டுமே இதை அறிவித்தார்கள், மேலும் அவர் அல்-மர்வாஸைச் சேர்ந்தவர் ஆவார். அவர்களில் சிலர் இந்த ஹதீஸை அபூ துமைலா வழியாக, அவர் அப்துல்-முஃமின் பின் காலித் வழியாக, அவர் அப்துல்லாஹ் பின் புரைதா வழியாக, அவர் தம் தாயார் வழியாக, அவர் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள். அவர் கூறினார்கள்: முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "இப்னு புரைதா அவர்கள் தம் தாயார் வழியாக உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த அறிவிப்பே மிகவும் சரியானது, அபூ துமைலா அவர்கள் அதில் 'அவருடைய தாயார்' என்பதைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்."

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமான ஆடை கமீஸ் (நீண்ட சட்டை) ஆக இருந்தது."

உம்மு ஸலமா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமான ஆடை கமீஸ் (நீண்ட சட்டை) ஆக இருந்தது."

அஸ்மா பின்த் யஸீத் பின் அஸ்-ஸகன் அல்-அன்சாரிய்யா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடைய (சட்டையின்) கைப் பகுதிகள் மணிக்கட்டு வரை இருந்தன."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் கரீப் ஆகும்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கமீஸை அணியும்போது, அவர்கள் வலது பக்கத்தில் இருந்து ஆரம்பித்தார்கள்.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: மற்றவர்கள் இந்த ஹதீஸை ஷுஃபாவிடமிருந்து இந்த அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை மர்ஃபூஃ வடிவில் அறிவிக்கவில்லை, அப்துஸ் ஸமத் மாத்திரமே அதை மர்ஃபூஃ ஆக அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு புதிய ஆடையை அணியும்போது, அது ஒரு இமாமாவாக இருந்தாலும், கமீஸாக இருந்தாலும், அல்லது ரிதாவாக இருந்தாலும், அது என்னவென்று குறிப்பிடுவார்கள். பிறகு அவர்கள் கூறுவார்கள்: அல்லாஹும்ம லக்கல் ஹம்து, அன்த்த கஸவ்த்தனீஹி, அஸ்அலுக்க கைரஹு வ கைர மா ஸுனிஅ லஹு, வ அஊது பிக்க மின் ஷர்ரிஹி வ ஷர்ரி மா ஸுனிஅ லஹு' (யா அல்லாஹ்! உனக்கே எல்லாப் புகழும். நீ எனக்கு இதை உடுத்தினாய். நான் உன்னிடம் இதன் நன்மையையும், இது எதற்காக உருவாக்கப்பட்டதோ அதன் நன்மையையும் கேட்கிறேன். மேலும், இதன் தீங்கிலிருந்தும், இது எதற்காக உருவாக்கப்பட்டதோ அதன் தீங்கிலிருந்தும் உன்னிடம் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்.)

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

இதே கருத்தில் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர்.

மேலும் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஃகரீப் ஸஹீஹ் ஆகும்.

உர்வா பின் அல்-முகீரா பின் ஷுஃபா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அவருடைய தந்தை அல்-முகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து: "நபி (ஸல்) அவர்கள் இறுக்கமான கைகளைக் கொண்ட ஒரு ரோமானிய ஜூப்பாவை அணிந்தார்கள்."

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

அஷ்-ஷஅபி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்-முகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து: "திஹ்யா அல்-கல்பி (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு ஜோடி குஃப்புகளை வழங்கினார்கள், எனவே, அவர்கள் (ஸல்) அவற்றை அணிந்தார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இஸ்ராயீல் கூறினார்கள்: "ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், ஆமிர் அவர்களிடமிருந்தும்: 'மேலும் ஒரு ஜுப்பா; எனவே, அவற்றை அவர்கள் (ஸல்) அவை கிழியும் வரை அணிந்தார்கள். மேலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவை முறையாக அறுக்கப்பட்ட பிராணியிலிருந்து வந்தவையா இல்லையா என்பதை அறிந்திருக்கவில்லை.'"

இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஃகரீப் ஆகும். அஷ்-ஷஅபி அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தவரான அபூ இஸ்ஹாக் அவர்கள், அபூ இஸ்ஹாக் அஷ்-ஷைபானி ஆவார், மேலும் அன்னாரின் பெயர் சுலைமான் ஆகும். அல்-ஹஸன் பின் அய்யாஷ் அவர்கள் அபூ பக்ர் பின் அய்யாஷ் அவர்களின் சகோதரர் ஆவார்.

உர்ஃபஜா பின் அஸ்அத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் அல்-குலாப் நாளில் என் மூக்கு துண்டிக்கப்பட்டது. எனவே, நான் வெள்ளியால் ஒரு மூக்கைப் பொருத்தினேன், அது எனக்கு நோய்த்தொற்றை ஏற்படுத்தவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கத்தால் ஒரு மூக்கு செய்து கொள்ளுமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்."

இதே கருத்தில் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர்.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்:
இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் গরীব் ஆகும். இதை 'அப்துர்-ரஹ்மான் பின் தரஃபா அவர்களின் அறிவிப்பாக மட்டுமே நாம் அறிவோம். ஸல்ம் பின் ஸரீர் அவர்கள், அபுல்-அஷ்ஹப் அவர்களின் அறிவிப்பைப் போலவே 'அப்துர்-ரஹ்மான் பின் தராகா அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள் - "'அப்துர்-ரஹ்மான் பின் தராகா அவர்களிடமிருந்து' என்று." அறிஞர்களில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவர்கள் தங்கத்தால் தங்கள் பற்களைக் கட்டுவார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த ஹதீஸில் அவர்களுக்கு ஆதாரம் இருந்தது.

'அப்துர்-ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஸல்ம் பின் ஸரீன்" ஆனால் அது ஒரு பிழை; "ஸரீர்" என்பதே மிகவும் சரியானது. மேலும், அபு ஸஅத் அஸ்-ஸன்ஆனீ அவர்களின் (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள ஒரு அறிவிப்பாளர்) பெயர் முஹம்மத் பின் முயாஸ்ஸிர் ஆகும்.

அபூ அல்-மலீஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவருடைய தந்தை (ரழி) அவர்களிடமிருந்து: "நபி (ஸல்) அவர்கள் கொன்றுண்ணும் விலங்குகளின் தோல்களை விரிப்பாகப் பயன்படுத்துவதைத் தடுத்தார்கள்."

அபூ அல்-மலீஹ் அவர்கள் தம் தந்தையார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கொன்றுண்ணும் விலங்குகளின் தோல்களைத் தடை செய்தார்கள்.

அபூ அல்-மலிக் (ரழி) அவர்கள் கொடிய விலங்குகளின் தோல்களை வெறுத்ததாக மற்றோர் அறிவிப்பாளர் தொடரும் உள்ளது.

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: "'அபூ அல்-மாலீஹ் அவர்களிடமிருந்து, அவர் தம் தந்தையார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து' என சயீத் பின் அபீ அரூபா அவர்கள் அறிவித்ததைத் தவிர வேறு யாரும் அவ்வாறு அறிவித்ததாக நாங்கள் அறியவில்லை."

அபூ அல்-மலீஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் கொன்றுண்ணும் விலங்குகளின் தோல்களைத் தடைசெய்தார்கள்." மேலும் இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் மிகவும் சரியானது.

கத்தாதா அறிவித்தார்கள்:

நான் அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடைய செருப்புகள் எப்படி இருந்தன?' அதற்கு அவர் கூறினார்கள்: 'அவற்றுக்கு இரண்டு வார்ப்பட்டைகள் இருந்தன.'"

கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:
அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து: "நபி (ஸல்) அவர்களின் காலணிகளில் இரண்டு வார்ப்பட்டைகள் இருந்தன."

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு செருப்புடன் நடக்காதீர்கள், இரண்டு செருப்புகளையும் அணியுங்கள், அல்லது வெறுங்காலுடன் செல்லுங்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒருவர் நின்றுகொண்டிருக்கும்போது காலணிகளை அணிவதை தடை செய்தார்கள்.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஃகரீப் ஆகும். உபயதுல்லாஹ் பின் அம்ர் அர்-ரக்கீ அவர்கள் இந்த ஹதீஸை மஃமர் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் கத்தாதா அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள். ஹதீஸ் கலை வல்லுநர்களின் கருத்துப்படி இந்த இரண்டு ஹதீஸ்களும் சரியானவை அல்ல. அவர்களின் கருத்துப்படி அல்-ஹாரித் பின் நப்தான் அவர்கள் ஒரு ஹாஃபிழ் இல்லை, மேலும் கத்தாதா அவர்கள் அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் எங்களுக்குத் தெரியாது.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"ஒருவர் நின்றுகொண்டிருக்கும்போது காலணிகளை அணிவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஃகரீப் ஆகும். முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் சரியானது அல்ல, மஃமர் அவர்கள் அம்மார் பின் அபீ அம்மார் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்த ஹதீஸும் (எண்.1775) சரியானது அல்ல."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"சில சமயங்களில் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு செருப்புடன் நடப்பார்கள்."

அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அல்-காசிம் அறிவித்தார்கள்:
தம் தந்தையிடமிருந்து, ஆயிஷா (ரழி) அவர்களைப் பற்றி: "அவர்கள் ஒரு காலணியில் நடப்பார்கள்."

இது மிகவும் சரியானது. அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இவ்வாறே சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ மற்றும் மற்றவர்களால், அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அல்-காசிம் அவர்களிடமிருந்து, மவ்கூஃப் வடிவில் அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் இது மிகவும் சரியானது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் செருப்புகள் அணியும்போது, அவர் வலதால் ஆரம்பிக்கட்டும். அவர் அவற்றை கழற்றும்போது, இடதால் ஆரம்பிக்கட்டும். அதனால் வலது (செருப்பு) முதலில் அணியப்பட்டதாகவும், அவற்றுள் கடைசியாக கழற்றப்பட்டதாகவும் இருக்கும்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: 'நீங்கள் என்னுடன் நிலைத்திருக்க விரும்பினால், இவ்வுலகில் ஒரு பயணிக்குத் தேவையான அத்தியாவசியப் பொருட்களுடன் போதுமாக்கிக் கொள்ளுங்கள். மேலும் செல்வந்தர்களின் சபைகளை விட்டு விலகி இருங்கள், மேலும் ஒரு ஆடை ஒட்டுப் போடப்படும் வரை அது பழுதடைந்துவிட்டதாகக் கருதாதீர்கள்.'"

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஃகரீப் ஆகும், ஸாலிஹ் பின் ஹஸன் அவர்களின் அறிவிப்பாகவே தவிர இதனை நாம் அறியவில்லை. அவர் கூறினார்கள்: முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "ஸாலிஹ் பின் ஹஸன் என்பவர் ஹதீஸில் முன்கர் (நிராகரிக்கப்பட்டவர்) ஆவார்." மேலும், இப்னு அபீ திஃப் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஸாலிஹ் பின் ஹஸன் - அவர் நம்பகமானவர்.

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: "மேலும் செல்வந்தர்களின் சபைகளை விட்டு விலகி இருங்கள்" என்ற இந்தக் கூற்றின் பொருள், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததைப் போன்றது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தோற்றத்திலும் வாழ்வாதாரத்திலும் தன்னை விட மேன்மைப்படுத்தப்பட்ட ஒருவரைக் காண்பவர், தன்னை விடக் குறைந்த நிலையில் இருப்பவரைப் பார்க்கட்டும், தன்னை விட அதிகமாக மேன்மைப்படுத்தப்பட்டவரை விட. ஏனெனில், நிச்சயமாக அதுவே அவர் அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளை தனக்கு வழங்கப்பட்ட இகழாமல் இருப்பதற்கு மிகவும் பொருத்தமானது."

மேலும் அவ்ன் பின் அப்துல்லாஹ் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் செல்வந்தர்களுடன் பழகினேன், என்னை விட அதிக துன்பங்கள் உடைய எவரையும் நான் காணவில்லை. எனது மிருகத்தை விட சிறந்த மிருகத்தையும், எனது ஆடையை விட சிறந்த ஆடையையும் நான் கண்டேன். மேலும் நான் ஏழைகளுடன் பழகினேன், அப்போது நிம்மதியாக உணர்ந்தேன்."

உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்தார்கள், அவர்களுக்கு நான்கு ஜடைகள் இருந்தன.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் கரீப் ஆகும். முஹம்மது அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஜாஹித் (ஒரு அறிவிப்பாளர்) உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து கேட்டதாக எனக்குத் தெரியாது."

உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர், அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) மக்காவிற்கு வந்தார்கள், மேலும் அவர்களுக்கு நான்கு சடைகள் இருந்தன.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹதீஸ் ஃகரீப் ஆகும். அப்துல்லாஹ் பின் அபீ நஜீஹ் மக்காவைச் சேர்ந்தவர், மற்றும் அபூ நஜீஹுடைய பெயர் யஸார் ஆகும்.

அபூ சயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள் - அவர் அப்துல்லாஹ் பின் புஸ்ர் ஆவார்:
"அபூ கப்ஷா அல்-அன்மாரி (ரழி) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களின் (ரழி) கிமாம் (தொப்பிகள்) புத்தானாக (தலையில் நீட்டப்பட்டதாக) இருந்தன.'"

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் முன்கர் ஆகும், 'அப்துல்லாஹ் பின் புஸ்ர் அவர்கள் அல்-பஸ்ராவைச் சேர்ந்தவர், மேலும் அவர் ஹதீஸ் கலை வல்லுநர்களின் பார்வையில் பலவீனமானவர். யஹ்யா பின் சயீத் மற்றும் பிறர் அவரை பலவீனமானவர் என மதிப்பிட்டுள்ளனர். புத்துன் என்றால் விரிவானது என்று பொருள்.

ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் கெண்டைக்காலின் சதைப்பகுதியை – அல்லது தங்களின் கெண்டைக்காலின் சதைப்பகுதியை – பிடித்தார்கள், மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: “இது இஸாருக்கான இடம். நீங்கள் (இதிலிருந்து) கீழே இறக்க நேரிட்டாலும், கணுக்கால்கள் மீது இஸார் இருப்பதற்கு அதற்கு உரிமை இல்லை.”"

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். அஸ்-ஸவ்ரீ அவர்களும் ஷுஃபா அவர்களும் இதை அபூ இஸ்ஹாக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஜஃபர் பின் முஹம்மது பின் ருகானா அவர்கள் தம் தந்தை வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:
ருகானா (ரழி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் மல்யுத்தம் செய்தார்கள், அதில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வெற்றி பெற்றார்கள். ருகானா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘நிச்சயமாக நமக்கும் இணைவைப்பவர்களுக்கும் இடையில் வேறுபடுத்துவது தொப்பியின் மீதான தலைப்பாகையாகும்’ என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்.”

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஃகரீப் ஆகும். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் அபூ அல்-ஹஸன் அல்-அஸ்கலானி அவர்களையோ, இப்னு ருகானா அவர்களையோ நாங்கள் அறியவில்லை.

அப்துல்லாஹ் பின் புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அவர்களின் தந்தையிடமிருந்து, அவர் கூறினார்கள்: "இரும்பினால் ஆன மோதிரம் அணிந்திருந்த ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள்: 'நான் உம்மீது காண்பது என்ன, இது நரகவாசிகளின் ஆபரணமாயிற்றே?' பின்னர் அவர் பித்தளை மோதிரம் அணிந்து வந்தார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'என்ன இது, உம்மீது சிலைகளின் வாசனையை நான் உணர்கிறேனே?' பின்னர் அவர் தங்க மோதிரம் அணிந்து வந்தார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள்: 'என்ன இது, சொர்க்கவாசிகளின் ஆபரணத்தை நான் உம்மீது காண்கிறேனே?' அதற்கு அம்மனிதர் கேட்டார்: 'அப்படியானால் நான் எதை உபயோகிப்பது?' நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'வெள்ளியால் ஆனதை (அணியுங்கள்), ஆனால் அதன் முழு எடையளவிற்கும் வேண்டாம்.'"

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ޣரீப் ஆகும், மேலும் இந்த தலைப்பில் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன, மேலும் அப்துல்லாஹ் பின் முஸ்லிம் அவர்களின் குன்யா அபூ தைபா ஆகும், மேலும் அவர்கள் அல்-மர்வாஸைச் சேர்ந்தவர்கள்.

இப்னு அபீ மூஸா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அலீ (ரழி) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-கஸ்ஸி, சிவப்பு மிதராஹ் ஆகியவற்றையும், இந்த இந்த விரல்களில் மோதிரங்கள் அணிவதையும் தடைசெய்தார்கள்.' மேலும் அவர்கள் ஆள்காட்டி விரலையும் நடுவிரலையும் சுட்டிக்காட்டினார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். இப்னு அபீ மூஸா அவர்கள் அபூ புர்தா பின் அபீ மூஸா ஆவார்கள் மேலும் அவர்களின் பெயர் ஆமிர் பின் அப்துல்லாஹ் பின் கைஸ் ஆகும்.

அனஸ் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அணிவதற்கு மிகவும் விரும்பிய ஆடை ஹிபரா ஆகும்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப் ஆகும்.