அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:
“அல்லாஹ் அதற்கான நிவாரணியை இறக்காமல் எந்தவொரு நோயையும் இறக்கவில்லை.” இதனை புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:
“ஒவ்வொரு நோய்க்கும் ஒரு மருந்து உண்டு. நோய்க்குப் பொருத்தமான மருந்து அளிக்கப்படும்போது, அல்லாஹ்வின் அனுமதியால் அது குணமாகிறது.” முஸ்லிம் இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
"மூன்று விஷயங்களில் நிவாரணம் உள்ளது: இரத்தம் குத்தி எடுப்பதில், தேன் அருந்துவதில், அல்லது நெருப்பினால் சூடு போடுவதில். ஆனால், என் சமூகத்தினருக்கு சூடு போடுவதை நான் தடை செய்கிறேன்."
இதை புகாரி அறிவித்துள்ளார்கள்.

கூட்டுப் படையினர் போரின்போது* உபை (ரழி) அவர்களின் கையின் மைய நரம்பில் ஓர் அம்பு தாக்கியது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதற்கு சூடு போட்டார்கள் என்று ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இதனை முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

* அதாவது அகழ் போர், ஹிஜ்ரி 5.

சயீத் இப்னு முஆத் (ரழி) அவர்களின் கையில் உள்ள நடு நரம்பில் காயம் ஏற்பட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது திருக்கரத்தால் அகன்ற அம்பு முனையால் அதற்கு சூடு போட்டார்கள் என்று அவர் கூறினார்.

அதன்பிறகு அது வீங்கியது. மேலும் அவர்கள் இரண்டாம் முறையாக அதற்கு சூடு போட்டார்கள்.

இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உபை பின் கஃப் (ரழி) அவர்களுக்கு ஒரு மருத்துவரை அனுப்பினார்கள் என்றும், அவர் (அந்த மருத்துவர்) இவர்களின் ஒரு நரம்பை அறுத்து அதற்கு சூடு வைத்தார் என்றும் அவர் அறிவித்தார். இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்:

"கருஞ்சீரகம் என்பது சாம் என்பதைத் தவிர மற்ற எல்லா நோய்களுக்கும் மருந்தாகும்." இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள், சாம் என்பது மரணம் என்றும், கருஞ்சீரகம் என்பது ஷூனிஸ்* என்றும் கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.) * தாஜுல் அரூஸ் இது அரபிகளால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு பாரசீக வார்த்தை என்று கூறுகிறது. இது ஒரு வகை கருஞ்சீரகத்தின் விதையைக் குறிக்கிறது.

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தனது சகோதரருக்கு வயிற்றுப்போக்கு ஏற்பட்டுள்ளதாகக் கூறினார். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குத் தேன் அருந்தக் கொடுக்குமாறு கூறினார்கள்.

அவர் அவ்வாறே செய்தார். பின்னர் மீண்டும் வந்து, "நான் அவருக்கு அதைக் குடிக்கக் கொடுத்தேன், ஆனால் அது அவரது வயிற்றுப்போக்கை இன்னும் அதிகமாக்கிவிட்டது" என்று கூறினார். இவ்வாறு அவர் மூன்று முறை கூறினார். நான்காவது முறையாக வந்து, அவருக்குத் தேன் அருந்தக் கொடுக்குமாறு கூறப்பட்டபோது, அவர், "நான் அவ்வாறே செய்தேன், ஆனால் அது வயிற்றுப்போக்கை இன்னும் அதிகமாக்கிவிட்டது" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அல்லாஹ் உண்மையையே கூறினான், உமது சகோதரரின் வயிறுதான் பொய் சொல்லிவிட்டது” என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் அவர் அதை அவருக்கு அருந்தக் கொடுத்தார், அவர் குணமடைந்தார்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நீங்கள் செய்துகொள்ளும் மருத்துவ சிகிச்சைகளில் மிகச் சிறந்தது ஹிஜாமாவும், குஸ்துல் பஹ்ரியும் ஆகும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“தொண்டையில் ஏற்படும் அழற்சிக்காக (அதனை) நெருக்குவதன் மூலம் உங்கள் பிள்ளைகளைத் துன்புறுத்தாதீர்கள், மாறாக குஸ்த் பயன்படுத்துங்கள்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்).

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக உம்மு கைஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

“ஏன் நீங்கள் உள்நாக்கை இவ்வாறு அழுத்துகிறீர்கள்? இந்த இந்திய அகில் கட்டையைப் பயன்படுத்துங்கள், ஏனெனில் அதில் ஏழு வகையான நிவாரணங்கள் உள்ளன, அவற்றுள் மார்புச் சளிக்கான நிவாரணமும் ஒன்று. அது உள்நாக்கு வீக்கத்திற்கு மூக்கின் வழியாக இடப்படுகிறது, மேலும் மார்புச் சளிக்கு வாயின் ஓரத்தில் ஊற்றப்படுகிறது.”

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்)

ஆயிஷா (ரழி) மற்றும் ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) ஆகியோர் நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
“காய்ச்சல் நரக வெப்பத்தின் கொதிப்பினால் உண்டாகிறது, எனவே அதைத் தண்ணீரைக் கொண்டு குளிர்வியுங்கள்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்).

கண் திருஷ்டி, தேள் கடி மற்றும் சிறு கொப்புளங்கள் ஆகியவற்றுக்காக மந்திரம் ஓத அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுமதித்தார்கள் என அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் :
கண்ணேறுக்காக ஓதிப் பார்க்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுடைய வீட்டில் ஒரு சிறுமியின் முகத்தில் ஸஃப்ஆ, அதாவது மஞ்சள் நிறம்,* இருப்பதைக் கண்டு, கூறினார்கள்:

“இவளுக்கு ஓதிப்பாருங்கள், ஏனெனில் இவளுக்குக் கண்திருஷ்டி ஏற்பட்டுள்ளது.” (புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம்.) * ஸஃப்ஆ என்பது ஷைத்தானின் ஒரு தாக்கம் அல்லது கண்திருஷ்டியின் பாதிப்பு என விளக்கப்படுகிறது. இதை ஸுஃப்ஆ என்றும் வாசிக்கலாம், அதன் பொருள் கறுப்பு நிறம் அல்லது சிவப்பு கலந்த கறுப்பு நிறம் ஆகும். ஸுஃப்ரா என்பது பொதுவாக மஞ்சள் நிறத்தைக் குறிக்கும், ஆனால் அது கறுப்பு நிறத்தையும் குறிக்கலாம். இங்கு அந்தப் பொருள்தான் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவ்வாறாயின், அதை ஸுஃப்ஆ என்று வாசிக்க வேண்டும்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மந்திரங்களைத் தடை செய்தார்கள், மேலும் அம்ர் இப்னு ஹஸ்ம் (ரழி) அவர்களின் குடும்பத்தினர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, எங்களிடம் தேள் கடிக்காக நாங்கள் பயன்படுத்தி வந்த பலனளிக்கும் ஒரு மந்திரம் இருந்தது, ஆனால் தாங்கள் மந்திரங்களைத் தடை செய்துவிட்டீர்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் அதை நபியவர்களிடம் சமர்ப்பித்தபோது, அவர்கள், "நான் இதில் எந்தத் தீங்கையும் காணவில்லை. உங்களில் எவரேனும் தன் சகோதரருக்கு நன்மை செய்ய முடிந்தால், அவர் அதைச் செய்யட்டும்" என்று கூறினார்கள். இதை முஸ்லிம் (அவர்கள்) அறிவித்தார்கள்.

அவ்ஃப் இப்னு மாலிக் அல்-அஷ்ஜஈ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் நாங்கள் மந்திரங்களை ஓதிப்பார்த்துக் கொண்டிருந்தோம், மேலும் நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதைப் பற்றி அவர்கள் என்ன கருதுகிறார்கள் என்று கேட்டோம். அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “உங்கள் மந்திரங்களை என்னிடம் காட்டுங்கள். அவற்றில் இணைவைப்பு இல்லாத வரை மந்திரங்களில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை.” முஸ்லிம் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
“கண்ணேறு உண்மையானது. விதியை எதுவும் முந்தக்கூடும் என்றால், கண்ணேறு அதனை முந்தியிருக்கும். மேலும், நீங்கள் குளிக்குமாறு கேட்கப்பட்டால், அவ்வாறே செய்யுங்கள்.”* முஸ்லிம் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்.

* இங்கு நோக்கம் கொள்ளப்பட்ட நடைமுறைக்கான ஒரு குறிப்பு, இந்த அத்தியாயத்தின் பகுதி இரண்டின் இறுதியில் உள்ள அபூ உமாமா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில் காணப்படும்.

உஸாமா இப்னு ஷரீக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், மருத்துவ சிகிச்சை செய்துகொள்ள வேண்டுமா என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “ஆம், அல்லாஹ்வின் அடியார்களே, மருத்துவ சிகிச்சை செய்துகொள்ளுங்கள். ஏனெனில் அல்லாஹ் ஒரேயொரு நோயைத் தவிர, அதாவது முதுமை, வேறு எந்த நோயையும் அதற்கான நிவாரணியை நியமிக்காமல் ஆக்கவில்லை.” இதனை அஹ்மத், திர்மிதீ மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

உக்பா இப்னு ஆமிர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்:

"உங்களுடைய நோயாளிகளை உண்ணும்படி கட்டாயப்படுத்தாதீர்கள், ஏனெனில் மிக உயர்ந்தவனாகிய அல்லாஹ் அவர்களுக்கு உணவளித்து, பானம் புகட்டுகிறான்."

இதனை திர்மிதீ அவர்களும், இப்னு மாஜா அவர்களும் பதிவுசெய்துள்ளார்கள். இது ஒரு ஃகரீப் ஹதீஸ் என திர்மிதீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் அஸ்அத் இப்னு ஸுராரா (ரழி) அவர்களுக்கு, அவருக்கு ஏற்பட்டிருந்த ஒரு வகை சிவப்பு நிற நோயின் காரணமாக சூடு போட்டார்கள். திர்மிதீ இதை அறிவித்து, இது ஒரு ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறியுள்ளார்கள்.

ஸைத் இப்னு அர்க்கம் (ரழி) அவர்கள், விலா வலிக்கு குஸ்துல் பஹ்ரீ மற்றும் சைத்தூன் எண்ணெயைக் கொண்டு சிகிச்சை அளிக்குமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களுக்குக் கட்டளையிட்டதாக அறிவித்தார்கள். இதை திர்மிதீ அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் விலா வலிக்காக ஆலிவ் எண்ணெயையும் வர்ஸையும் பரிந்துரைப்பார்கள் என்று அவர் கூறினார்கள். இதை திர்மிதீ அறிவித்தார்கள்.

அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரழி) அவர்கள் தெரிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் என்ன மலமிளக்கி பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்று கேட்டார்கள், அதற்கு அவர் ஷப்ரம் பயன்படுத்துவதாக பதிலளித்தார், அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அது மிகவும் சூடானது என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர் சனாவை மலமிளக்கியாகப் பயன்படுத்தினார், அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“மரணத்திற்கு ஒரு நிவாரணி இருந்திருக்குமானால், அது சனாவாகவே இருந்திருக்கும்.”

திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதை அறிவித்தார்கள். இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று திர்மிதீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

அபூத் தர்தா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள், “அல்லாஹ் நோயையும் நிவாரணத்தையும் இறக்கியுள்ளான், மேலும் அவன் ஒவ்வொரு நோய்க்கும் ஒரு நிவாரணத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளான், எனவே நீங்கள் மருத்துவம் செய்துகொள்ளுங்கள், ஆனால் ஹராமான எதையும் பயன்படுத்தாதீர்கள்.”

இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அசுத்தமான மருந்தை தடைசெய்தார்கள் என்று அறிவித்தார்கள். இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத், திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

நபியின் பணிப்பெண்ணான சல்மா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தலைவலி என்று யாராவது புகார் செய்தால், அவருக்கு இரத்தம் குத்தி எடுக்கும்படி கூறாமலும், கால்களில் வலி என்று புகார் செய்தால், அவற்றுக்கு மருதாணி பூசும்படி கூறாமலும் அவர்கள் இருந்ததில்லை.

அபூதாவூத் இதை அறிவித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தங்களுக்கு காயம் ஏற்பட்டாலோ அல்லது காலில் இரத்தம் வந்தாலோ*, அதன் மீது மருதாணியை வைக்குமாறு தனக்குக் கட்டளையிடாமல் இருந்ததில்லை என அவர்கள் கூறினார்கள். திர்மிதீ இதை அறிவித்தார்கள்.

* நக்பா என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதன் அர்த்தம், கல்லால் காலில் காயம் ஏற்பட்டு இரத்தம் வருவதாகும்.

அபூ கப்ஷா அல்அன்மாரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் தலையின் உச்சியிலும், இரு தோள்களுக்கு இடையிலும் இரத்தம் குத்தி எடுப்பவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும் அவர்கள் கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்:

“இந்த இரத்தத்தில் சிறிதளவேனும் யாரேனும் வெளியேற்றினால், அவர் வேறு எதற்கும் எந்த மருத்துவ சிகிச்சையும் செய்யாவிட்டாலும் அவருக்கு எந்தத் தீங்கும் ஏற்படாது.”

இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா அறிவிக்கிறார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களுக்கு ஏற்பட்ட ஓர் உள்காயத்திற்காகத் தங்களின் தொடைக்கு மேலே ஹிஜாமா செய்துகொண்டார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விண்ணுலகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட இரவைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில், தாங்கள் வானவர்களின் எந்தவொரு கூட்டத்தைக் கடந்து சென்றாலும், அவர்கள் தങ്ങളുടെ சமூகத்தினருக்கு இரத்தம் உறிஞ்சி எடுக்குமாறு கட்டளையிட தங்களுக்கு உத்தரவிட்டதாகக் கூறினார்கள். இதை திர்மிதீ அவர்களும், இப்னு மாஜா அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள். இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று திர்மிதீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: ஒரு மருத்துவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் மருந்தில் தவளைகளைப் பயன்படுத்துவது பற்றி ஆலோசித்தபோது, அவற்றைக் கொல்வதை நபி (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள்.* இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

* தவளையின் சதை ஆலிவ் எண்ணெயுடன் கலக்கப்பட்டு பாம்புக்கடிக்கான மாற்று மருந்தாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அதன் கொழுப்பு பற்களைப் பிடுங்குவதற்கு உதவியாகக் கருதப்பட்டது. தவளைகளைக் கொல்வதற்கான தடை பெரும்பாலும் மருத்துவ நோக்கங்களுக்காக அவற்றைக் கொல்வதற்கு மட்டுமே பொருந்தும்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் பிடரியின் இரு நரம்புகளிலும், தோள்பட்டையிலும் ஹிஜாமா செய்துகொள்வார்கள் என்று கூறினார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள். மேலும் திர்மிதீயும் இப்னு மாஜாவும், அவர்கள் (ஸல்) 17, 19, மற்றும் 21-ஆம் தேதிகளில் ஹிஜாமா செய்துகொள்வார்கள் என்று கூடுதலாக அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் 17, 19 மற்றும் 21 ஆம் நாட்களில் தங்களுக்கு இரத்தம் குத்தி எடுப்பதை விரும்பினார்கள். இதனை பகவி அவர்கள் ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னா என்ற நூலில் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “எவரேனும் ஒருவர் (மாதத்தின்) 17, 19 மற்றும் 21-ஆம் நாட்களில் ஹிஜாமா (இரத்தம் வெளியேற்றி சிகிச்சை) செய்து கொண்டால், அது எல்லா நோய்களுக்கும் ஒரு தீர்வாக இருக்கும்.” இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்களின் மகளான கப்ஷா அவர்கள், தன் தந்தை தன் குடும்பத்தினரை செவ்வாய்க்கிழமைகளில் இரத்தம் குத்தி எடுப்பதை விட்டும் தடை செய்வார்கள் என்றும், மேலும் செவ்வாய்க்கிழமை என்பது இரத்தத்திற்குரிய நாள் என்றும், அதில் இரத்தம் நிற்காத ஒரு நேரம் இருக்கிறது என்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக வலியுறுத்துவார்கள் என்றும் அறிவித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

ஸுஹ்ரீ அவர்கள் முர்ஸல் அறிவிப்பாக, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்:
“யாரேனும் புதன்கிழமையன்றோ அல்லது சனிக்கிழமையன்றோ ஹிஜாமா செய்து, அதனால் அவருக்குத் தொழுநோய் பீடிக்கப்பட்டால், அவர் தன்னைத் தவிர வேறு யாரையும் குறை கூற வேண்டாம்.” அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் இதை அறிவித்துள்ளார்கள். இதற்கு ஓர் இஸ்நாத் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அது சரியானதல்ல என்று அபூதாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்.

அவர் முர்ஸல் வடிவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்:

“எவரேனும் ஒரு சனிக்கிழமை அல்லது புதன்கிழமையில் ஹிஜாமா செய்துகொண்டாலோ அல்லது (உடலில்) எதையாவது பூசிக்கொண்டாலோ, அவருக்கு குஷ்டநோய் ஏற்பட்டால், அவர் தன்னைத் தவிர வேறு யாரையும் குறை கூற வேண்டாம்.” இது ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் மனைவியான ஸைனப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் என் கழுத்தில் ஒரு நூலைக் கண்டு, “அது என்ன?” என்று கேட்டார்கள். அது தனக்காக மந்திரிக்கப்பட்ட ஒரு நூல் என்று நான் கூறியதும், அவர்கள் அதை எடுத்து, துண்டித்துவிட்டு, “அப்துல்லாஹ்வின் குடும்பத்தினரே, நீங்கள் இணைவைப்பை விட்டும் தேவையற்றவர்கள். நிச்சயமாக மந்திரங்கள், தாயத்துகள் மற்றும் வசியங்கள் ஆகியவை இணைவைப்பாகும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு நான், “நீங்கள் ஏன் இப்படிப் பேசுகிறீர்கள்? என் கண்ணிலிருந்து நீர் வடிந்து கொண்டிருந்தது, நான் இன்னாரான ஒரு யூதரிடம் சென்று வந்தேன், அவர் அதற்கு மந்திரித்தபோது அது நின்றுவிட்டது” என்று பதிலளித்தேன். அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அது ஷைத்தானின் வேலையே அன்றி வேறில்லை. அவன் தன் கையால் அதைக் குத்திக் கொண்டிருந்தான், மந்திரம் ஓதப்பட்டபோது, அவன் அதை நிறுத்திக்கொண்டான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியது போல், ‘மக்களின் இரட்சகனே! துன்பத்தை நீக்குவாயாக, மேலும் குணமளிப்பாயாக. நீயே குணமளிப்பவன். உன்னுடைய நிவாரணத்தைத் தவிர வேறு நிவாரணம் இல்லை. உனது நிவாரணம் எந்த நோயையும் விட்டுவைக்காது’ என்று கூறுவதே உங்களுக்குப் போதுமானதாகும்.”

அபூதாவூத் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், பேய் பிடித்தவருக்கான ஒரு தாயத்து (நுஷ்ரா)* பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள், “அது ஷைத்தானுடைய வேலையைச் சார்ந்தது” என்று பதிலளித்தார்கள். இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

* நுஷ்ரா என்பது ‘சிதறடித்தல்’ என்று பொருள்படும் ஒரு மூலத்திலிருந்து வந்தது. மேலும் அது துன்பத்தைச் சிதறடிப்பதால், பேய் பிடித்தவருக்கான ஒரு தாயத்து என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்:

“நான் விஷமுறிவு மருந்து அருந்தினால், அல்லது தாயத்து கட்டினால், அல்லது கவிதை இயற்றினால், நான் செய்வதைப் பற்றிப் பொருட்படுத்தாதவன் ஆவேன்.”* இதை அபூதாவுத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். * இதன் பொருள் என்னவென்றால், இத்தகைய காரியங்களில் ஏதேனும் ஒன்றைச் செய்பவர் கைவிடப்பட்ட குணம் கொண்டவர் ஆவார்.

முகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

“யார் சூடுபோட்டுக் கொள்கிறாரோ அல்லது ஓதிப்பார்க்கிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வின் மீதான நம்பிக்கையிலிருந்து விலகிவிட்டார்.” இதனை அஹ்மத், திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

ஈஸா பின் ஹம்ஸா அவர்கள், முகவீக்க நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்த அப்துல்லாஹ் பின் உகைம் (ரழி)* அவர்களைப் பார்க்கச் சென்று, ஏன் நீங்கள் தாயத்து அணியவில்லை என்று கேட்டதாகக் கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், “அதிலிருந்து நாங்கள் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம். 'எவராவது தம்மீது எதையாவது தொங்கவிட்டால், அவர் அதனிடமே ஒப்படைக்கப்படுவார்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்”** என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

* மிர்காத், iv, 510 தவறாக ஹுகைம் என்று குறிப்பிடுகிறது. தஹ்தீப், v, 323 f. உடன் ஒப்பிடுக.

** எవరாவது அல்லாஹ்வின் உதவியை நாடாமல் ஒரு தாயத்தின் மீது நம்பிக்கை வைத்தால், அவனுக்கு அல்லாஹ்வின் உதவி தடுக்கப்படும்.

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
“கண்ணேறு அல்லது தேள் கடிக்காக அன்றி (வேறு எதற்கும்) ஓதிப்பார்த்தல் கூடாது.”
இதனை அஹ்மத், திர்மிதீ மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் அறிவித்தார்கள். மேலும் இப்னு மாஜா அவர்கள், புரைதா (ரழி) அவர்கள் வழியாக இதனை அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“கண்ணேறு, அல்லது தேள் கடி, அல்லது இரத்தம் வடிதல் ஆகியவற்றுக்காக அன்றி வேறு எதற்கும் ஓதிப்பார்த்தல் கூடாது.”* இதை அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்கள். * மூலப் பிரதியில் தம் (இரத்தம்) என்று உள்ளது, ஆனால் இங்கு குறிப்பாக மூக்கில் இரத்தம் வடிதல் என்பதே கருதப்பட்டுள்ளது எனக் கூறப்படுகிறது. பார்க்க மிர்காத், 4, 5U.

அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), ஜஃபருடைய (ரழி) பிள்ளைகளுக்கு எளிதில் கண் திருஷ்டி பட்டுவிடுகிறது, எனவே, அவர்களுக்காக நான் ஓதிப்பார்க்கட்டுமா?"

அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள், “ஆம், விதியை முந்திக்கொண்டு செல்லக்கூடிய ஏதேனும் ஒன்று இருக்குமானால், கண் திருஷ்டி அதனை முந்தியிருக்கும்.”

இதனை அஹ்மத், திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

அப்துல்லாஹ்வின் மகளான அஷ்-ஷிஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உள்ளே நுழைந்து, “நீங்கள் இவருக்கு எழுதக் கற்றுக் கொடுத்ததைப் போலவே, நமலுக்கான ஓதிப்பார்த்தலையும் ஏன் இவருக்குக் கற்றுக் கொடுக்கவில்லை?” என்று கூறினார்கள். இதை அபூதாவூத் அறிவித்தார்கள்.

அபூ உமாமா இப்னு ஸஹ்ல் இப்னு ஹுனைஃப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஆமிர் இப்னு ரபீஆ (ரழி) அவர்கள், ஸஹ்ல் இப்னு ஹுனைஃப் (ரழி) அவர்கள் குளித்துக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டு, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் இன்று கண்டது போன்ற ஒரு தோலை இதற்கு முன் கண்டதே இல்லை; மறைவில் இருக்கும் ஒரு கன்னிப் பெண்ணின் தோலைக்கூட (இப்படிப் பார்த்ததில்லை)" என்று கூறினார்கள்.

ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் தரையில் விழுந்துவிட்டார்கள். மக்கள் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, ஸஹ்ல் இப்னு ஹுனைஃப் (ரழி) அவர்களுக்காக உங்களால் ஏதாவது செய்ய முடியுமா? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அவரால் தன் தலையைத் தூக்க முடியவில்லை" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் யாரையாவது சந்தேகிக்கிறார்களா என்று அவர் (ஸல்) கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், ஆமிர் இப்னு ரபீஆ (ரழி) அவர்களைச் சந்தேகிப்பதாகப் பதிலளித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆமிரை (ரழி) அழைத்து, அவரிடம் கடுமையாகப் பேசி, "உங்களில் ஒருவர் ஏன் தன் சகோதரரைக் கொலை செய்கிறார்? நீங்கள் ஏன் பரக்கத் (அருள்வளம்) கோரவில்லை? அவருக்காகக் குளியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். பிறகு ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அவருக்காகத் தன் முகம், கைகள், முழங்கைகள், முழங்கால்கள், கால்விரல்கள் மற்றும் தன் கீழாடைக்கு உட்பகுதியைக் கழுவி, அந்தத் தண்ணீரை ஒரு பாத்திரத்தில் சேகரித்து அவர் (ஸஹ்ல்) மீது ஊற்றினார்கள். அதனால் அவர் குணமடைந்து, எந்தப் பாதிப்பும் இல்லாதவராக மக்களுடன் சென்றார்.*

இது ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள். மேலும், அவர்களின் அறிவிப்பில், அவர் (ஸல்) "கண்ணேறு உண்மையாகும். அவருக்காக வுழூச் செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர் அவ்வாறே செய்தார்.

* இந்தப் பிரச்சனைக்குப் புகழ்ச்சியான வார்த்தைகளே காரணமாகும். அந்த வார்த்தைகள், அல்லாஹ் நாடுவதைப் பற்றிய எந்தக் குறிப்பும் இல்லாமல் கூறப்பட்டன. அதன் காரணமாகவே இது கண்ணேறு எனப்பட்டது.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: முஅவ்விததைன்* இறங்கும் வரை, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜின்களிடமிருந்தும் மனிதர்களின் தீய கண்ணிலிருந்தும் அல்லாஹ்விடம் காவல் தேடி வந்தார்கள். அவை இறங்கிய பின்னர், அவற்றையே பயன்படுத்தினார்கள், மற்ற அனைத்தையும் விட்டுவிட்டார்கள்.

இதை திர்மிதீ அவர்களும் இப்னு மாஜா அவர்களும் அறிவித்தார்கள். இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று திர்மிதீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

* குர்ஆன், 113 & 114.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உங்களில் முகர்ரிபூன்கள் காணப்பட்டிருக்கிறார்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதன் அர்த்தம் என்னவென்று அவர்கள் கேட்டார்கள், அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் ஜின்களின் கலப்பு உடையவர்கள் ஆவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.*

இதை அபூதாவூத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

* மிர்காத், 4/514-ல் கூறுகிறது, ஒரு மனிதன் தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளும்போது அல்லாஹ்வின் பெயரைக் குறிப்பிடத் தவறினால் இது நிகழ்கிறது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

“வயிறு உடலின் தொட்டியாகும், நாளங்கள் யாவும் அதனையே சென்றடைகின்றன. வயிறு ஆரோக்கியமாக இருக்கும்போது, நாளங்கள் ஆரோக்கியத்துடன் திரும்புகின்றன, ஆனால் அது சீர்கெடும்போது, அவை நோயுடன் திரும்புகின்றன.”

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஒரு நாள் இரவு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தபோது, தமது கையைத் தரையில் வைத்த வேளையில் அவர்களை ஒரு தேள் கொட்டிவிட்டது. உடனே அவர்கள் தமது செருப்பால் அதை அடித்துக் கொன்றார்கள். தொழுகையை முடித்த பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: “தேளை அல்லாஹ் சபிக்கட்டும்! அது தொழுது கொண்டிருப்பவரையோ அல்லது வேறு எவரையுமோ, ஒரு நபியையோ அல்லது வேறு எவரையுமோ விட்டு வைப்பதில்லை.” பின்னர் அவர்கள் உப்பையும் தண்ணீரையும் கொண்டு வரச்சொல்லி, அதை ஒரு பாத்திரத்தில் இட்டு, தேள் கொட்டிய தமது விரலின் மீது ஊற்றித் துடைக்க ஆரம்பித்தார்கள். அப்போது முஅவ்விததைன் அத்தியாயங்களை ஓதி அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடினார்கள்.

பைஹகீ அவர்கள் இந்த இரண்டு அறிவிப்புகளையும் ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

உஸ்மான் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு மௌஹிப் கூறினார்கள்:
என் குடும்பத்தினர் ஒரு கிண்ணம் நிறைய தண்ணீருடன் என்னை உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடம் அனுப்பினார்கள். எவருக்கேனும் கண் திருஷ்டி பட்டாலோ அல்லது வேறு ஏதேனும் பாதிப்பு ஏற்பட்டாலோ, அவர் ஒரு பாத்திரத்தை அவர்களிடம் அனுப்புவார். மேலும் அவர்கள் (உம்மு ஸலமா (ரழி)) தாங்கள் ஒரு சிறிய வெள்ளி மணி போன்ற பாத்திரத்தில்* வைத்திருந்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சில முடிகளை எடுப்பார்கள். அவர்கள் அந்த முடிகளை அவருக்காக தண்ணீரில் அசைப்பார்கள், அவர் அதிலிருந்து சிறிதளவு குடிப்பார். நான் அந்தச் சிறிய மணி போன்ற பாத்திரத்தை உற்றுப் பார்த்தேன், அதில் சில சிவப்பு முடிகளைக் கண்டேன். புகாரி இதை அறிவித்தார்கள். * மிர்காத், 4, 515-ல், இந்த வார்த்தைக்கு மணி என்று பொருள் இருந்தாலும், இங்கே அது மணி வடிவத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய பெட்டியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இது கஞ்சிராவில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வகை மணியாகும்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் சிலர், 'காளான்கள் பூமியின் அம்மை நோய்' என்று அவரிடம் குறிப்பிட்டபோது, அவர் பதிலளித்தார்கள்:

“காளான்கள் ஒரு வகையான மன்னா ஆகும், மேலும் அவற்றின் சாறு கண் திருஷ்டிக்கு ஒரு நிவாரணமாகும். 'அஜ்வா' பேரீச்சம்பழங்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து வந்தவை, மேலும் அவை விஷத்திற்கு ஒரு மருந்தாகும்.”

தாம் மூன்று, ஐந்து அல்லது ஏழு காளான்களை எடுத்து, அவற்றைப் பிழிந்து, அவற்றின் சாற்றை ஒரு புட்டியில் இட்டு, கண் பூளை கட்டியிருந்த தமக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமைப் பெண்ணுக்கு கண் மருந்தாக இட்டதாகவும், அவள் குணமடைந்ததாகவும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இதனை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, இது ஒரு ஹஸன் தரத்திலான ஹதீஸ் என்று கூறினார்கள்.

அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்:
“யாரேனும் ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று காலைப் பொழுதுகளில் தேனை நக்கினால், அவருக்கு எந்தவொரு கடுமையான துன்பமும் ஏற்படாது.”

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

“இரண்டு நிவாரணிகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்: தேன் மற்றும் குர்ஆன்.” இப்னு மாஜா அவர்களும், பைஹகீ அவர்களும், ஷுஅப் அல்-ஈமானில், இந்த இரண்டு அறிவிப்புகளையும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இரண்டாவது அறிவிப்பு இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களுடன் நின்றுவிடுகிறது என்பதே சரியான கருத்து என பைஹகீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

அபூ கப்ஷா அல்-அன்மாரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விஷம் தோய்க்கப்பட்ட ஆட்டின் காரணமாக அவர்களின் தலையின் உச்சியில் இரத்தம் குத்தி எடுத்தார்கள்.* மஃமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் விஷம் அல்லாத வேறு ஒரு காரணத்திற்காக என் தலையின் நடுவில் அதே போன்று இரத்தம் குத்தி எடுத்தேன், தொழுகையில் ஃபாத்திஹத்துல் கிதாப் ஓதுமாறு எனக்குப் பரிந்துரைக்கப்படும் வரை எனக்குச் சிறிது ஞாபக மறதி ஏற்பட்டது.

இதை ரஸீன் அறிவித்தார்கள்.

* ஹிஜ்ரி 7-ல் கைபர் வெற்றிக்குப் பிறகு நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு விஷம் கொடுக்க ஒரு முயற்சி செய்யப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் விஷம் தோய்க்கப்பட்ட இறைச்சியிலிருந்து ஒரு கவளம் எடுத்தபோது, அது விஷம் தோய்க்கப்பட்டது என்பதை உணர்ந்ததால் அதைத் துப்பிவிட்டார்கள்.

நாஃபிஃ அறிவிக்கிறார்கள், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் தமக்கு இரத்த அழுத்தம் இருப்பதாகக் கூறி, ஹிஜாமா செய்வதற்காக ஒருவரை அழைத்து வருமாறு தன்னிடம் கேட்டார்கள். மேலும், அவர் ஒரு இளைஞரையே அழைத்து வர வேண்டும் என்றும், முதியவரையோ அல்லது சிறுவரையோ அழைத்து வர வேண்டாம் என்றும் கூறினார்கள். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாம் கேட்டதாக இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“உணவிற்கு முன் ஹிஜாமா செய்வது சிறந்தது; அது அறிவாற்றலை அதிகரிக்கிறது, நினைவாற்றலை அதிகரிக்கிறது, நினைவில் கொள்பவரின் நினைவாற்றலை அது மேலும் அதிகரிக்கிறது. ஹிஜாமா செய்துகொள்பவர் வியாழக்கிழமையைத் தேர்ந்தெடுக்கட்டும், எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வின் பெயரால் அதைச் செய்யட்டும்; ஆனால் வெள்ளிக்கிழமை, சனிக்கிழமை மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் ஹிஜாமா செய்வதைத் தவிர்க்கவும். திங்கள் மற்றும் செவ்வாய்க்கிழமைகளில் ஹிஜாமா செய்துகொள்ளுங்கள், ஆனால் புதன்கிழமைகளில் ஹிஜாமா செய்வதைத் தவிர்ந்துகொள்ளுங்கள், ஏனெனில் அதுதான் அய்யூப் (அலை) அவர்கள் சோதனைக்குள்ளாக்கப்பட்ட நாள். வெண்குஷ்டமும் குஷ்டரோகமும் புதன்கிழமை அல்லது செவ்வாய்க்கிழமை இரவில்தான் வெளிப்படுகின்றன.” இதை இப்னு மாஜா அறிவிக்கிறார்கள்.

மஃகில் இப்னு யசார் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்:

"மாதத்தின் 17 ஆம் தேதி செவ்வாய்க்கிழமையன்று ஹிஜாமா செய்வது ஒரு வருட நோய்க்கு மருந்தாகும்."

அஹ்மதின் தோழரான ஹர்ப் இப்னு இஸ்மாயீல் அல்-கிர்மானி அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள், ஆனால் அவருடைய இஸ்னாத் மதிப்பற்றது. இவ்வாறு அல்-முன்தகாவில் கூறப்பட்டுள்ளது.

ரஸீன் அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக இதே கருத்தில் உள்ளதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டதாகச் சொன்னார்கள், “சகுனம் பார்ப்பது கூடாது, ஆனால் அவற்றுள் சிறந்தது நற்சகுனமே ஆகும்.” அவரிடம் நற்சகுனம் என்றால் என்னவென்று கேட்கப்பட்டதற்கு, அவர்கள், “உங்களில் ஒருவர் கேட்கும் ஒரு நல்ல வார்த்தையாகும்” என்று பதிலளித்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “தொற்றுநோய் இல்லை, தீய சகுனம் இல்லை, ஹாமா* இல்லை, பசித்த வயிற்றில் பாம்பு* இல்லை; ஆனால், நீங்கள் சிங்கத்திடமிருந்து தப்பி ஓடுவதைப் போல், காசநோய் தொழுநோயாளியிடமிருந்து தப்பி ஓடுங்கள்.” இதை புஹாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

* இந்த வார்த்தைக்கு ஆந்தை அல்லது கல்லறைகளுக்கு அடிக்கடி வரும் ஒரு இரவுப் பறவை என்று பொருள். இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அரேபியர்கள், கொல்லப்பட்ட ஒருவருக்காக பழிவாங்கப்படாதபோது, இறந்தவரிடமிருந்து ஹாமா என்ற பறவை வெளிவந்து, பழிவாங்கக் கோரி அலறும் என்று நம்பினார்கள்.

** அந்த வார்த்தை ஸஃபர். இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அரேபியர்கள் இந்த வார்த்தையை, ஒரு மனிதன் பசியாக இருக்கும்போது உள்ளிருந்து கடிக்கும் ஒரு பாம்பு என்றும், பசியாக இருக்கும்போது ஒரு மனிதன் உணரும் குத்தும் உணர்வை அது ஏற்படுத்துகிறது என்றும் பொருள்படுத்தினார்கள். வயிற்றுக்குள் இருக்கும் ஒரு பாம்பு, சிரங்கு அல்லது சொறியை விட தொற்றுநோயான ஒரு நோயை ஏற்படுத்துவதாக நம்பப்பட்டது, அதற்கும் இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டது.

அவர் அறிவித்தார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “தொற்றுநோய் கிடையாது, ஹாமா என்பதும் கிடையாது, பசித்த வயிற்றில் பாம்பு என்பதும் கிடையாது.”

ஒரு கிராமவாசி அரபி, “அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்) அவர்களே! கலைமான்களைப் போல* மணலில் இருக்கும் ஒட்டகங்களுக்கிடையில், சொறி பிடித்த ஒட்டகம் ஒன்று வந்து சேரும்போது, அது மற்றவற்றுக்கும் சொறியை உண்டாக்கிவிடுகிறதே, அது எப்படி?” என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அப்படியானால், முதல் ஒட்டகத்திற்கு யார் தொற்றை ஏற்படுத்தியது?” என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். * இந்த ஒப்பீடு அவற்றின் தோல் தெளிவாக இருப்பதைச் சுட்டிக்காட்டப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

“தொற்றுநோய் (தானாகப் பரவுதல்) என்பது கிடையாது, ஹாம என்பதும் கிடையாது, மழை பொழியும் நட்சத்திரம் என்பதும் கிடையாது, பசித்த வயிற்றில் பாம்பு என்பதும் கிடையாது.” முஸ்லிம் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூற தாம் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்:

“தொற்றுநோய் என்பது இல்லை, பசித்த வயிற்றில் பாம்பு என்பதும் இல்லை, மேலும் கூல் என்பதும் இல்லை.”* முஸ்லிம் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

* நான் அரபு வார்த்தையான கூல் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்ட ஆங்கில வார்த்தையை பயன்படுத்தியுள்ளேன். அது ஒரு வகையான ஜின் அல்லது ஷைத்தானாக இருந்த ஒரு உயிரினத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது, அது மக்களுக்கு பல்வேறு வடிவங்களில் தோன்றி, அவர்களைப் பாலைவனத்தில் வழிதவறச் செய்து, அவர்களின் அழிவுக்குக் காரணமாகும் என்று நம்பப்பட்டது.

அம்ர் இப்னு அஷ்-ஷரீத் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தையார் (ரழி) வாயிலாக அறிவித்தார்கள்: ஸகீஃப் கோத்திர தூதுக்குழுவில் தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவர் இருந்தார், அவருக்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு செய்தியை அனுப்பினார்கள்:
"நாம் உமது உடன்படிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டோம், எனவே நீர் ஊர் திரும்புவீராக." இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நல்ல சகுனங்களை ஏற்பார்கள், ஆனால் தீய சகுனங்களை ஏற்கமாட்டார்கள் என்றும், மேலும் அவர்கள் இனிமையான பெயரை விரும்பினார்கள் என்றும் அறிவித்தார்கள். இது ஷர்ஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

கத்தன் இப்னு கபீஸா (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தையின் வாயிலாக அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பறவைகளை வைத்து சகுனம் பார்ப்பது, கற்களை எறிந்து குறி சொல்வது,* மற்றும் கெட்ட சகுனம் எடுப்பது ஆகியவை குறி சொல்வதை சார்ந்ததாகும்."** அபூ தாவூத் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

* தர்க். இது பெண்கள் கற்களை எறிந்து குறி சொல்லும் வழக்கத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கோடுகளை வரைந்து குறி சொல்லும் கலைக்கும் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது.

** மின் அல்-ஜிபத். ஜிபத் என்றால் ஷைத்தான் என்றும், குறி சொல்லுதல் என்றும் பொருள். இந்த பழக்கவழக்கங்கள் ஷைத்தானிடமிருந்து வந்தவை என்பது மாற்று மொழிபெயர்ப்பாக இருக்கும்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்:

"சகுனம் பார்ப்பது இணைவைத்தல் ஆகும் (இதை மூன்று முறை கூறினார்கள்). எங்களில் எவரும் அதனால் பாதிக்கப்படாமல் இருப்பதில்லை, ஆனால் அல்லாஹ் அவன் மீது நம்பிக்கை வைப்பதன் மூலம் அத்தகைய தாக்கத்தை நீக்குகிறான்."

இதனை அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இந்த ஹதீஸைப் பற்றி சுலைமான் இப்னு ஹர்ப் அவர்கள், தம் கருத்தில் "எங்களில் எவரும் அதனால் பாதிக்கப்படாமல் இருப்பதில்லை, ஆனால் அல்லாஹ் அவன் மீது நம்பிக்கை வைப்பதன் மூலம் அத்தகைய தாக்கத்தை நீக்குகிறான்" என்பது இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் வார்த்தைகள் என்று கூறுவார்கள் என முஹம்மது இப்னு இஸ்மாயீல்* அவர்கள் கூறத் தாம் கேட்டதாக திர்மிதி அவர்கள் கூறினார்கள்.

* அதாவது புகாரி.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்த ஒரு மனிதரின் கையைப் பிடித்து, அதனைத் தமது கையுடன் சேர்த்துப் பாத்திரத்தில் வைத்துவிட்டுக் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை கொண்டும், அவன் மீது முழுமையாகச் சார்ந்திருந்தும் உண்ணுங்கள்."

இப்னு மாஜா இதனை அறிவித்தார்கள்.

ஸஃத் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

"ஹமா என்பதும் கிடையாது, தொற்றுநோயும் கிடையாது, தீய சகுனமும் கிடையாது; ஆனால், எதிலாவது தீய சகுனம் இருக்குமானால், அது வீடு, குதிரை, பெண் ஆகியவற்றில் தான் இருக்கும்."

இதனை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு தேவைக்காக வெளியே சென்றபோது, ஒருவர், "ஓ நேர்வழி பெற்றவரே! ஓ வெற்றி பெற்றவரே!" என்று கூறுவதைக் கேட்டு அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தார்கள். இதை திர்மிதீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எதிலிருந்தும் சகுனம் பார்க்க மாட்டார்கள்; ஆனால் அவர்கள் ஒரு அதிகாரியை அனுப்பும்போது அவருடைய பெயரைக் கேட்பார்கள், அது அவர்களுக்குப் பிடித்தால் அதற்காக அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைவார்கள், மேலும் அதன் காரணமாக உண்டான மகிழ்ச்சி அவர்களுடைய முகத்தில் வெளிப்படையாகத் தெரியும், ஆனால் அவருடைய பெயரை அவர்கள் விரும்பவில்லையெனில், அதன் காரணமாக உண்டான அதிருப்தி அவர்களுடைய முகத்தில் வெளிப்படையாகத் தெரியும். அவர்கள் ஒரு கிராமத்திற்குள் நுழையும்போது, அதன் பெயரைக் கேட்பார்கள், அது அவர்களுக்குப் பிடித்தால் அதற்காக அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைவார்கள், மேலும் அதன் காரணமாக உண்டான மகிழ்ச்சி அவர்களுடைய முகத்தில் வெளிப்படையாகத் தெரியும், ஆனால் அதன் பெயரை அவர்கள் விரும்பவில்லையெனில், அதன் காரணமாக உண்டான அதிருப்தி அவர்களுடைய முகத்தில் வெளிப்படையாகத் தெரியும். இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒரு மனிதர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, நாங்கள் ஒரு வசிப்பிடத்தில் இருந்தோம், அதில் எங்கள் எண்ணிக்கையும் எங்கள் பொருட்களும் அதிகமாக இருந்தன, பின்னர் நாங்கள் ஒரு வசிப்பிடத்திற்கு மாறினோம், அதில் எங்கள் எண்ணிக்கையும் எங்கள் பொருட்களும் குறைந்துவிட்டன” என்று கூறினார்.

அதற்கு அவர் (ஸல்), “அதை விட்டுவிடுங்கள், ஏனெனில் அது நிந்திக்கத்தக்கது” என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஃபர்வா இப்னு முஸைக் (ரழி) அவர்கள் கூறக் கேட்ட ஒருவர் தன்னிடம் தெரிவித்ததாக யஹ்யா இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு பாஹிர் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, எங்களுக்கு அபியான்* என்றொரு நிலம் உள்ளது. அது எங்கள் வயல்களும் பயிர்களும் உள்ள நிலமாகும், ஆனால் அது மிகவும் ஆரோக்கியமற்றது.”

அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள், “அதை விட்டுவிடுங்கள், ஏனெனில் நோய்க்கு அருகில் இருப்பதால் அழிவு ஏற்படுகிறது.”

இதை அபூ தாவூத் அறிவிக்கின்றார்கள்.

* ஏடனின் கிழக்கே, அது அதியாவின் பாறைகள் மீதிருந்த ஒரு இடமாகவோ அல்லது ஏடனின் பெயராகவோ இருக்கலாம் என்று சில ஆரம்பகால பயணிகள் கருதினார்கள்.

உர்வா இப்னு ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சமுகத்தில் சகுனம் பார்ப்பது பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டபோது, அவர்கள், “சகுனங்களில் சிறந்தது நற்சகுனமே. ஒரு முஸ்லிம் சகுனத்தின் காரணமாக (தாம் செய்ய நாடிய) எச்செயலிலிருந்தும் திரும்பிவிடக் கூடாது” என்று பதிலளித்தார்கள். மேலும், “உங்களில் எவரேனும் தாம் விரும்பாத ஒன்றைக் கண்டால், அவர், ‘அல்லாஹ்வே, நீயே நன்மைகளைக் கொண்டு வருகிறாய், நீயே தீமைகளைத் தடுக்கிறாய், மேலும் அல்லாஹ்வைக் கொண்டே அன்றி எந்த உபாயமும் சக்தியும் இல்லை’ என்று கூறட்டும்” எனவும் அவர்கள் கூறினார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் முர்ஸல் அறிவிப்பாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

முஆவியா இப்னு அல்-ஹகம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, அறியாமைக் காலத்தில் நாங்கள் சில காரியங்களைச் செய்து கொண்டிருந்தோம். நாங்கள் காஹின்களை (குறிசொல்பவர்களை) சந்திப்பது வழக்கம்.” அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள், “காஹின்களை சந்திக்காதீர்கள்.” அவர் (ரழி) கூறினார்கள், “நாங்கள் சகுனம் பார்ப்போம்.” அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள், “அது ஒரு மனிதனுக்கு ஏற்படும் ஒரு எண்ணம், ஆனால் அது உங்களை உங்கள் நோக்கங்களிலிருந்து திருப்பிவிடக் கூடாது.” அவர் (ரழி) கூறினார்கள், “எங்களில் தரையில் கோடுகள் வரைந்து குறி சொல்லும் ஆண்களும் இருந்தனர்.” அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள், “ஒரு நபி (அலை) அவர்கள் கோடுகள் வரைபவராக இருந்தார்கள், எனவே, எவரேனும் அவர் செய்ததைப் போலவே செய்தால், அது அனுமதிக்கப்பட்டதாகும்.”

இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், சிலர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் காஹின்கள் பற்றி கேட்டபோது, அவர் (ஸல்) அவர்கள், “அவர்கள் ஒன்றுமில்லை” என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவர்கள் சில சமயங்களில் உண்மையான ஒரு விஷயத்தைக் கூறுகிறார்களே” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர் (ஸல்) அவர்கள், “அது உண்மையைத் தழுவிய ஒரு வார்த்தையாகும். அதை ஒரு ஜின் பறித்துக்கொண்டு, ஒரு கோழி கொக்கரிப்பதைப் போல, தன் நண்பனின் காதில் கொக்கரிக்கிறது; பிறகு, அவர்கள் அதனுடன் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட பொய்களைக் கலந்துவிடுகிறார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாங்கள் கேட்டதாக அவர்கள் (ரழி) தெரிவித்தார்கள்:

“வானவர்கள் அல்-அனான், அதாவது மேகங்களில், இறங்கி, வானத்தில் தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒரு விஷயத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்கள். பிறகு, ஷைத்தான்கள் அதை ஒட்டுக் கேட்டு காஹின்களுக்குத் தெரிவிக்கின்றன. அவர்கள் அதனுடன் தாங்களாகவே இட்டுக்கட்டிய நூறு பொய்களைச் சேர்த்துச் சொல்கிறார்கள்.”

புகாரி அறிவித்தார்கள்.

ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்:

“எவரேனும் ஒரு குறி சொல்பவரிடம் (அர்ராஃப்) சென்று, அவரிடம் எதைப் பற்றியாவது கேட்டால், நாற்பது நாட்களுக்கு அவரிடமிருந்து தொழுகை ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது.”*

முஸ்லிம் இதனை அறிவிக்கின்றார்கள்.

* இதன் நேரடிப் பொருள், இரவுகள்.

ஸைத் இப்னு காலித் அல்ஜுஹனீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், இரவில் பெய்த மழைக்குப் பிறகு அல்-ஹுதைபிய்யாவில் எங்களுக்கு ஸுப்ஹுத் தொழுகையை நடத்தினார்கள். அவர்கள் தொழுகையை முடித்ததும், மக்களின் பக்கம் திரும்பி, "உங்கள் இறைவன் என்ன கூறினான் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதருமே நன்கறிந்தவர்கள் என்று பதிலளித்ததும், அவர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், அவன் (அல்லாஹ்) கூறினான், "இன்று காலையில் என்னுடைய அடியார்களில் என்னை நம்பியவரும், என்னை நிராகரித்தவரும் இருந்தனர். 'அல்லாஹ்வின் அருளாலும் கிருபையாலும் எங்களுக்கு மழை பொழிந்தது' என்று கூறியவர், என்னை நம்பியவரும் நட்சத்திரத்தை நிராகரித்தவரும் ஆவார். ஆனால், 'இன்ன இன்ன நட்சத்திரத்தால் எங்களுக்கு மழை பொழிந்தது' என்று கூறியவர், என்னை நிராகரித்தவரும் நட்சத்திரத்தை நம்பியவரும் ஆவார்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மக்களில் ஒரு பகுதியினர் நிராகரிக்காமல், அல்லாஹ் வானத்திலிருந்து எந்த அருளையும் இறக்கி வைப்பதில்லை. அல்லாஹ் மழையை இறக்குகிறான், ஆனால் அவர்களோ, இன்ன இன்ன நட்சத்திரத்தால்தான் மழை பொழிந்தது என்று கூறுகிறார்கள்.” இதை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்:

“ஜோதிடத்தில் இருந்து ஒரு பகுதியை எவரேனும் கற்றுக் கொண்டால், அவர் சூனியத்தின் ஒரு கிளையைக் கற்றுக் கொண்டவர் ஆவார். அவர் அதில் தொடர்ந்து எந்தளவு அதிகமாக ஈடுபடுகிறாரோ, அந்தளவு அதிகமாக (சூனியத்தை) அவர் பெற்றுக்கொள்கிறார்.”

இதனை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"யாரேனும் ஒருவர் ஒரு காஹின் இடம் சென்று, அவர் சொல்வதை நம்பினால், அல்லது மாதவிடாயில் இருக்கும் தனது மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டால், அல்லது தனது மனைவியிடம் அவர்களின் ஆசனவாய் வழியாக தாம்பத்திய உறவு கொண்டால், அவர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு அருளப்பட்டதிலிருந்து விலகிவிட்டார்."

இதனை அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள் என்று அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ் வானத்தில் ஒரு காரியத்தைத் தீர்மானிக்கும்போது, வானவர்கள் அவனுடைய வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்து தங்கள் இறக்கைகளை அசைக்கிறார்கள், அது ஒரு வழுவழுப்பான பாறையின் மீதுள்ள சங்கிலியைப் போன்றது. பின்னர் அவர்களின் இதயங்களிலிருந்து அச்சம் நீக்கப்படும்போது, அவர்கள், ‘உங்கள் இறைவன் என்ன கூறினான்?’ என்று கேட்பார்கள், அதற்கு, ‘அவன் கூறியது சத்தியமானது, மேலும் அவனே மிக்க உயர்ந்தவன், மிக்க பெரியவன்’ என்ற பதில் கிடைக்கும். பிறகு, திருட்டுத்தனமாகக் கேட்பவர்கள் அதைக் கேட்கிறார்கள், அவர்கள் ஒருவருக்கு மேல் ஒருவராக இப்படி இருக்கிறார்கள் (ஸுஃப்யான்* தனது உள்ளங்கையால் அதை விளக்கிக் காட்டினார், அதைத் திருப்பி விரல்களைப் பிரித்துக் காட்டினார்). பிறகு ஒருவன் அந்த வார்த்தையைக் கேட்டு, தனக்குக் கீழே இருப்பவனிடம் அதைத் தெரிவிக்கிறான், மற்றொருவன் தனக்குக் கீழே இருப்பவனிடம் அதைத் தெரிவிக்கிறான், இப்படியே கடைசியில் ஒருவன் அதை மந்திரவாதி அல்லது காஹின் உடைய நாவில் போடுகிறான். அவன் அதைத் தெரிவிப்பதற்கு முன்பு பலமுறை ஒரு தீப்பந்தம் அவனைப் பிடித்துவிடுகிறது,** ஆனால் பலமுறை அது அவனைப் பிடிப்பதற்கு முன்பு அவன் அதைத் தெரிவித்துவிடுகிறான், அதனுடன் நூறு பொய்களையும் அவன் கூறுகிறான். மக்கள், 'இன்ன இன்ன நாளில் அவன் இன்ன இன்ன விஷயத்தைச் சொல்லவில்லையா?' என்று கேட்கிறார்கள், மேலும் வானத்திலிருந்து கேட்கப்பட்ட அந்த ஒரு வார்த்தையின் காரணமாக அவன் நம்பப்படுகிறான்."

புகாரி இதை அறிவித்தார்கள்.

* அதாவது, ஸுஃப்யான் இப்னு உயைனா, அவர் மூலமாகவே இந்த ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டது.

** ஒப்பிடுக குர்ஆன், 15: 18

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபியவர்களின் தோழரான அன்சாரி ஒருவர் என்னிடம் கூறினார்கள், அவர்கள் ஒரு நாள் இரவு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு நட்சத்திரம் எறியப்பட்டு பிரகாசமாக ஒளிர்ந்தது. இது போன்ற ஒன்று எறியப்படும்போது அறியாமைக் காலத்தில் அவர்கள் என்ன கூறுவார்கள் என்று அவர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம் கேட்டார்கள், அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதருமே நன்கு அறிந்தவர்கள். நாங்கள், ‘அன்று இரவு ஒரு மாபெரும் மனிதர் பிறந்திருக்கிறார், அல்லது ஒரு மாபெரும் மனிதர் இறந்திருக்கிறார்’ என்று கூறுவோம்." என்று பதிலளித்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அது எவருடைய மரணத்திற்காகவோ அல்லது வாழ்விற்காகவோ எறியப்படுவதில்லை; மாறாக, நம்முடைய இறைவன், அவனுடைய பெயர் பாக்கியமிக்கது, ஒரு காரியத்தை தீர்மானிக்கும்போது, அர்ஷைச் சுமப்பவர்கள் அவனைத் துதிக்கிறார்கள், பின்னர் அவர்களுக்கு அடுத்ததாக இருக்கும் வானவாசிகள் அவனைத் துதிக்கிறார்கள், இந்த துதித்தல் இந்த கீழ் வானத்தின் வாசிகளை அடையும் வரை. பின்னர் அர்ஷைச் சுமப்பவர்களுக்கு அருகில் இருப்பவர்கள், அவர்களுடைய இறைவன் என்ன கூறினான் என்று அவர்களிடம் கேட்கிறார்கள், அவன் என்ன கூறினான் என்பதை அவர்கள் அவர்களிடம் கூறுகிறார்கள். பின்னர் வானவாசிகள் ஒருவருக்கொருவர் கேட்டுக்கொள்கிறார்கள், அது இந்த கீழ் வானத்தை அடையும் வரை. பின்னர் ஜின்கள் செவியுற்று ஒட்டுக்கேட்டு அதை தங்கள் நண்பர்களிடம் தெரிவிக்கின்றன, மேலும் அவர்கள் மீது தீப்பிழம்புகள் எறியப்படுகின்றன. இப்போது, அவர்கள் கொண்டு வருவது உண்மையாகும், ஆனால் அவர்கள் அதனுடன் பல விஷயங்களைக் கலந்து, கூடுதலாகச் சேர்க்கிறார்கள்."

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

கத்தாதா அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ் இந்த நட்சத்திரங்களை மூன்று நோக்கங்களுக்காகப் படைத்தான்; அவற்றை வானத்திற்கு ஓர் அலங்காரமாகவும், ஷைத்தான்களுக்கு எறிகற்களாகவும், மக்கள் வழிகாணக்கூடிய அடையாளங்களாகவும் அவன் ஆக்கினான். எவரேனும் இதற்கு மாற்றமான விளக்கங்களைக் கூறினால், அவர் தவறிழைத்துவிட்டார், தனக்குரிய பங்கை வீணாக்கிவிட்டார், மேலும் தனக்கு அறிவில்லாத ஒன்றில் தன்னை ஈடுபடுத்திக்கொண்டார். புகாரி அவர்கள் இதை முழுமையான இஸ்னாத் இல்லாமல் அறிவித்தார்கள்.

ரஸீன் அவர்களின் அறிவிப்பில், "தனக்குத் தொடர்பில்லாத ஒன்றிலும், தனக்கு அறிவில்லாத ஒன்றிலும், நபிமார்களும் வானவர்களும் அறிய இயலாத ஒன்றிலும் தன்னை ஈடுபடுத்திக்கொண்டார்" என்று உள்ளது.

அர்-ரபீஃ* அவர்களின் வாயிலாக இதே போன்ற ஒரு கருத்து, பின்வரும் கூடுதல் தகவலுடன் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அல்லாஹ் எந்தவொரு நட்சத்திரத்திலும் எவருடைய வாழ்வையோ, வாழ்வாதாரத்தையோ அல்லது மரணத்தையோ வைக்கவில்லை. அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது பொய்யுரைக்கிறார்கள், மேலும் நட்சத்திரங்களின் மீது காரணங்களைக் கற்பிக்கிறார்கள்.”

* அர்-ரபீஃ இப்னு ஸியாத், கத்தாதா அவர்களின் அறிவிப்பாளர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ் குறிப்பிட்ட நோக்கங்களைத் தவிர வேறு நோக்கத்திற்காக எவரேனும் ஜோதிடக் கலையின் ஒரு பகுதியைக் கற்றுக்கொண்டால், அவர் சூனியத்தின் ஒரு கிளையைக் கற்றுக்கொண்டவராவார். ஜோதிடர் ஒரு காஹின், காஹின் ஒரு சூனியக்காரர், மேலும் சூனியக்காரர் ஒரு காஃபிர் ஆவார்.” இதனை ரஸீன் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஸஈத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

“அல்லாஹ் தன் அடியார்களிடமிருந்து ஐந்து ஆண்டுகள் மழையைத் தடுத்து வைத்து, பின்னர் அதை அனுப்பினால், மனிதர்களில் ஒரு பிரிவினர், 'அல்-மிஜ்தஹ்*' என்னும் மழை நட்சத்திரத்தின் மூலமாகவே தங்களுக்கு நீர் வழங்கப்பட்டது' என்று கூறி நிராகரிப்பாளர்களாகி விடுவார்கள்.” இதை நஸாயீ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

* வால்மீன் என்ற வார்த்தை, கிளறுதல் என்ற பொருள் தரும் ஒரு மூலத்திலிருந்து வந்தது, மேலும் அதன் பன்மையானது மழையைக் கிளறிவிடுவதாகக் கூறப்படும் நட்சத்திரங்களுக்கான ஒரு பொதுவான பெயராகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இங்கு பயன்படுத்தப்படும் ஒருமையானது ஹையாடிஸைக் குறிக்கலாம், ஆனால் வேறு விளக்கங்களும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. மழைக்காலங்கள் குறிப்பிட்ட நட்சத்திரங்கள் உதிக்கும் குறிப்பிட்ட நேரங்களுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்ததால், மழை அவற்றால் ஏற்படுவதாகக் கூறப்பட்டது.