அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் தோழரான ஹிஷாம் பின் ஹுபைஷ் பின் குவைலித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்ந்து) சென்றார்கள். அவர்களுடன் அபூபக்கர் (ரலி), அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான ஆமிர் பின் ஃபுஹைரா (ரலி), அவர்களுக்கு வழிகாட்டியான லைத் குலத்தைச் சேர்ந்த அப்துல்லாஹ் பின் உரைக்கித் ஆகியோரும் சென்றனர். அவர்கள் (வழியில்) குஸாஆ குலத்தைச் சேர்ந்த உம்மு மஅபத் என்பவரின் இரு கூடாரங்களைக் கடந்து சென்றனர்.
உம்மு மஅபத் கண்ணியமான, (வயதானாலும்) திடகாத்திரமான ஒரு பெண்ணாக இருந்தார். அவர் தனது கூடாரத்தின் முற்றத்தில் (முழங்கால்களைக் கைகளால் அணைத்தபடி) அமர்ந்து (பயணிகளுக்கு) உணவும் நீரும் வழங்கி வந்தார். அவர்கள் அவரிடம் இறைச்சியும் பேரீச்சம்பழமும் விலைக்கு வாங்குவதற்காகக் கேட்டனர். ஆனால், அவரிடம் அதிலிருந்து எதுவும் கிடைக்கவில்லை. அந்த மக்கள் (உணவின்றி) வறுமையிலும் பஞ்சத்திலும் இருந்தனர்.
அப்போது, கூடாரத்தின் ஒரு மூலையில் இருந்த ஒரு ஆட்டை அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் பார்த்துவிட்டு, “உம்மு மஅபதே! இது என்ன ஆடு?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், “அது மிகவும் பலவீனமாக இருப்பதால் மற்ற ஆடுகளுடன் மேய்ச்சலுக்குச் செல்ல முடியாமல் பின்தங்கிவிட்ட ஆடு” என்றார். நபி ((ஸல்)) அவர்கள், “இதில் பால் இருக்கிறதா?” என்று கேட்டார்கள். அவர், “அது (பாலைச் சுரக்க முடியாத அளவுக்கு) அதைவிடவும் மிகவும் பலவீனமான நிலையில் உள்ளது” என்று கூறினார்.
நபி ((ஸல்)) அவர்கள், “நான் அதிலிருந்து பால் கறந்துகொள்ள நீ அனுமதிக்கிறாயா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், “என் தாயும் தந்தையும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! அதில் பால் (இருப்பதாக) நீங்கள் கண்டால் கறந்து கொள்ளுங்கள்” என்றார்.
அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் அந்த ஆட்டைக் கொண்டு வரச் செய்து, அதன் மடியைத் தம் கையால் தடவி, அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரைக் கூறி (பிஸ்மில்லாஹ் என்று சொல்லி), அவருடைய அந்த ஆட்டிற்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். உடனே அந்த ஆடு (பால் கறப்பதற்கு வசதியாக) கால்களை அகட்டி நின்றது; பால் சுரந்து வழியத் தொடங்கியது; அது அசைபோடவும் ஆரம்பித்தது. ஒரு கூட்டத்தினரின் தாகத்தைத் தீர்க்கக்கூடிய அளவுள்ள ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை நபி ((ஸல்)) அவர்கள் கொண்டு வரச் செய்தார்கள். அதில் நுரை ததும்பும் அளவிற்கு (அதிகமாகப்) பாலைக் கறந்தார்கள்.
பின்பு, அந்தப் பெண்மணி (உம்மு மஅபத்) வயிறு நிரம்பும் அளவுக்குப் பாலை அவருக்குக் கொடுத்தார்கள். தங்கள் தோழர்களுக்கும் தாகம் தீரும் வரை கொடுத்தார்கள். கடைசியாக அவர்களும் குடித்தார்கள். அனைவரும் வயிறு நிரம்ப அருந்தினர். மீண்டும் இரண்டாவது முறையாகப் பாத்திரம் நிரம்பும் அளவுக்கு அதில் பாலைக் கறந்தார்கள். பின்னர் அதனை அவரிடமே விட்டுவிட்டு, அவரிடம் உறுதிப் பிரமாணம் (பைஅத்) பெற்றுக்கொண்டு அங்கிருந்து புறப்பட்டார்கள்.
சிறிது நேரம் கழித்து, அவளுடைய கணவன் அபூ மஅபத், எலும்பும் தோலுமாக மெலிந்து தள்ளாடியபடி நடந்து வந்த ஆடுகளை ஓட்டிக்கொண்டு வந்தார். (அங்கே) இருந்த பாலைப் பார்த்த அபூ மஅபத் ஆச்சரியமடைந்து, “உம்மு மஅபதே! இது எங்கிருந்து உனக்குக் கிடைத்தது? ஆடுகளோ வெகு தொலைவில் மேய்ச்சலுக்குச் சென்றிருந்தன, வீட்டில் கறவை ஆடுகளே ஏதும் இல்லையே!” என்று கேட்டார்.
அதற்கு அவர், “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! வேறெதுவும் இல்லை, பாக்கியம் பொருந்திய ஒரு மனிதர் இந்த வழியே நம்மைக் கடந்து சென்றார். அவருடைய நிலை இன்னின்வாறு இருந்தது” என்று விவரித்தார். “உம்மு மஅபதே! அவரைப் பற்றி எனக்கு வர்ணித்துக் கூறு!” என்று அவர் கேட்டார்.
அவர் கூறினார்: “நான் வெளிப்படையான பிரகாசமும், பொலிவான முகமும் கொண்ட, அழகான தோற்றமுடைய ஒரு மனிதரைக் கண்டேன். (அவரது வயிறு) பெருத்திருப்பது அவரது அழகைக் குறைக்கவில்லை, (அவரது தலை) சிறியதாக இருப்பது அவரது அழகைக் கெடுக்கவில்லை. அவர் மிகவும் அழகாகவும், (அங்கங்கள்) சரிவிகிதத்தில் அமைந்தவராகவும் இருந்தார். அவரது கண்கள் (கருவிழி) மிகக் கருமையாகவும், (வெண்விழி மிக வெண்மையாகவும்) இருந்தன. அவரது கண் இமைகள் அடர்த்தியாக (நீண்டு) இருந்தன. அவரது குரலில் ஒரு (கம்பீரமான) ஒலிப்பு இருந்தது. அவரது கழுத்து அழகிய முறையில் உயர்ந்து காணப்பட்டது. அவரது தாடி அடர்த்தியாக இருந்தது. புருவங்கள் வளைந்து, (நெருங்கி) இணைந்தாற்போல் இருந்தன.
அவர் அமைதியாக இருக்கும்போது அவரிடம் கண்ணியம் வெளிப்பட்டது. அவர் பேசும்போது அவரை மேன்மையும் அழகும் சூழ்ந்துகொண்டது. தூரத்திலிருந்து பார்க்கும்போது மனிதர்களிலேயே மிகவும் அழகானவராகவும் பிரகாசமானவராகவும் தெரிந்தார். அருகிலிருந்து பார்க்கும்போதும் மிகச் சிறந்தவராகவும் அழகானவராகவும் காணப்பட்டார். அவரது பேச்சு இனிமையாக இருந்தது. வார்த்தைகள் தெளிவாகப் பிரித்து உச்சரிக்கப்பட்டன; அதில் மிகவும் குறைவானதோ அல்லது தேவையற்ற அதிகப்படியான வார்த்தைகளோ இல்லை. அவரது பேச்சு, மாலையிலிருந்து உதிரும் முத்துக்களைப் போல் (தொடர்ச்சியாகவும் அழகாகவும்) இருந்தது.
அவர் நடுத்தர உயரமுடையவராக இருந்தார். அதிகமாக உயர்ந்து காணப்பட்டதால் பார்வைக்கு வெறுப்பளிக்கவில்லை; மிகவும் குட்டையாக இருந்து பார்வையை விட்டும் மறையவும் இல்லை. இரு கிளைகளுக்கு இடையே அமைந்த ஒரு (செழிப்பான) கிளையைப் போல் அவர் காணப்பட்டார். அந்த மூவரில் தோற்றத்தில் அவரே மிகவும் மலர்ச்சியுடையவராகவும், தகுதியில் மிகச் சிறந்தவராகவும் இருந்தார். அவரைச் சுற்றி அவருடைய தோழர்கள் இருந்தனர். அவர் பேசினால் அவர்கள் அவரது பேச்சைக் கவனமாகக் கேட்டனர். அவர் கட்டளையிட்டால் அதனை நிறைவேற்ற விரைந்து செயல்பட்டனர். அவர் (அனைவராலும்) சேவைகள் செய்யப்படுபவராகவும், கூட்டத்தால் சூழப்பட்டவராகவும் இருந்தார். அவர் முகம் சுளிப்பவராகவோ, (யாரையும்) குறை கூறுபவராகவோ இல்லை.”
இதைக் கேட்ட அபூ மஅபத் கூறினார்: “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! குறைஷியர்களைச் சேர்ந்த அவர் இவர்தான் (அதாவது முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள்). இவரைப் பற்றித்தான் நம்மிடம் பல செய்திகள் கூறப்பட்டுள்ளன. அவருக்குத் தோழராக இருக்க வேண்டும் என நான் நாடியிருந்தேன். அதற்கான வழி எனக்குக் கிடைத்தால் நிச்சயம் அதை நான் செய்வேன்.”
மறுநாள் காலையில் மக்காவில் ஒரு சத்தம் ஓங்கி ஒலித்தது. மக்கள் அந்தச் சத்தத்தைக் கேட்டனர், ஆனால் அது யார் என்று அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. அந்தச் சத்தம் (கவிதை வடிவில்) இவ்வாறு கூறியது:
“மனிதர்களின் இறைவனான அல்லாஹ் தனது சிறந்த நற்கூலியை வழங்குவானாக
உம்மு மஅபத்தின் இரு கூடாரங்களில் தங்கிய அந்த இரு தோழர்களுக்கும்!
அவர்கள் இருவரும் நேர்வழியுடன் அங்கு வந்து இறங்கினர், (அவளும்) அதன் மூலம் நேர்வழி பெற்றாள்
முஹம்மது ((ஸல்)) அவர்களின் தோழராகும் பாக்கியம் பெற்றவர் நிச்சயமாக வெற்றியடைந்துவிட்டார்!
குஸைய்யின் மக்களே (குறைஷியரே)! அல்லாஹ் உங்களை விட்டும்
எவ்வளவு ஈடுஇணையற்ற சிறப்புகளையும் நற்செயல்களையும் அகற்றிவிட்டான்!
அபூபக்கரின் (ரலி) அதிர்ஷ்டமும் பாக்கியமும் அவருக்கு வாழ்த்தாக அமையட்டும்
அவர் (நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு) தோழரானதால்; எவரை அல்லாஹ் பாக்கியசாலியாக்குகிறானோ அவரே உண்மையான பாக்கியசாலி!
பனூ கஅப் குலத்தாருக்கு அவர்களின் மங்கை (உம்மு மஅபத்) அடைந்த அந்தஸ்து வாழ்த்தாக அமையட்டும்
முஃமின்களுக்குப் புகலிடமாக அவளது இடம் அமைந்ததால்!
உங்கள் சகோதரியிடம் அவளது ஆட்டையும் பாத்திரத்தையும் பற்றிக் கேளுங்கள்
நீங்கள் அந்த ஆட்டிடம் கேட்டால்கூட அது சாட்சி சொல்லும்!
சினைப்படாத, பால்வற்றிய அந்த ஆட்டை அவர் அழைத்தார்; (உடனே) அது அவருக்காகப் பால் கறக்க வசதியாக நின்றது
அதன் மடி நுரை ததும்பும் தெளிவான பாலைச் சுரந்தது!
அவர் அந்த ஆட்டை மீண்டும் கறப்பவர்களுக்காக அவரிடமே (அடையாளமாக) விட்டுச் சென்றார்
குடிக்கச் செல்பவர் ஒவ்வொரு முறையும் அதிலிருந்து கறந்து அருந்திக் கொள்ளலாம்.”
அந்த (அசரீரியின்) குரல் அவ்வாறு பாடியதைக் கேட்ட ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள், அதற்கேற்ப பதிலளிக்கும் விதமாகப் பின்வரும் கவிதையைப் பாடினார்:
“எந்த சமுதாயத்தை விட்டும் அவர்களின் நபி பிரிந்து சென்றாரோ, அந்தச் சமுதாயம் நிச்சயமாக நஷ்டமடைந்துவிட்டது
எந்த மக்களிடம் (மதீனாவாசிகளிடம்) அவர் இரவும் பகலுமாகச் சென்றாரோ, அவர்கள் புனிதமடைந்து விட்டனர்!
தம் அறிவை இழந்துவிட்ட (வழிதவறிய) ஒரு கூட்டத்தை விட்டும் அவர் புறப்பட்டுச் சென்றார்
ஒரு புதுப்பிக்கப்பட்ட ஒளியுடன் (புதிய) மக்கள் மத்தியில் அவர் இறங்கினார்!
வழிகேட்டில் இருந்த அவர்களை, அவர் மூலமாக அவர்களின் இறைவன் நேர்வழிப்படுத்தினான்
எனவே, சத்தியத்தைப் பின்பற்றுபவர் நேர்வழி பெறுவார் என அவர் வழிகாட்டினார்.
மடமையினால் குருட்டுத்தன்மையில் உழலும் வழிதவறிய கூட்டமும்
நேர்வழி பெற்றவர் மூலமாக நல்வழி நடக்கும் நேர்வழி பெற்ற கூட்டமும் சமமாகுமா?
அவரிடமிருந்து யத்ரிப் (மதீனா) மக்கள் மீது நேர்வழியின் வாகனங்கள் வந்து இறங்கிவிட்டன
அவர்கள் பெரும் பாக்கியத்துடனேயே தங்கியுள்ளனர்!
அவர் ஒரு நபி! அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் பார்க்க முடியாதவற்றை அவர் பார்க்கிறார்
ஒவ்வொரு சபையிலும் அவர் அல்லாஹ்வின் வேதத்தை ஓதிக்காட்டுகிறார்!
மறைவான ஒரு செய்தியைப் பற்றி அவர் என்றாவது ஒருநாள் கூறினால்
அதனை மெய்ப்பிக்கும் சான்று அன்றைய தினமே அல்லது அடுத்த நாள் காலையிலோ நடந்துவிடுகிறது!”
(இதனைப் பதிவு செய்த இமாம் அல்-ஹாகிம் கூறுகிறார்:) இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரிலும் இடம்பெறாவிட்டாலும், சஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும். இதன் நம்பகத்தன்மைக்கும், இதன் அறிவிப்பாளர்களின் உண்மைத்தன்மைக்கும் பல ஆதாரங்கள் வழிகாட்டுகின்றன. அவற்றில் ஒன்று, முஸ்தஃபா (நபி) (ஸல்) அவர்கள் அந்த இரு கூடாரங்களில் தங்கிய நிகழ்வு, எண்ணற்ற ஆதாரப்பூர்வமான செய்திகளில் ‘முதவாதிர்’ (தொடர்ச்சியாகப் பலரால் அறிவிக்கப்படும் செய்தி) என்ற நிலையில் பதிவாகியுள்ளது. மற்றொன்று, இந்த ஹதீஸை அதற்கே உரிய முறையில் அறிவித்தவர்கள், கூடாரங்களில் வாழ்ந்த அந்த கிராமத்துப் பாமர மக்களே ஆவர். அவர்கள் ஹதீஸை இட்டுக்கட்டுபவர்கள் என்றோ, அதில் கூட்டிக் குறைப்பவர்கள் என்றோ குற்றம் சாட்டப்படாதவர்கள். அவர்கள் இதனை வார்த்தைக்கு வார்த்தை அபூ மஅபத் மற்றும் உம்மு மஅபத் ஆகியோரிடமிருந்தே பெற்றுள்ளனர். மேலும், இதற்கு கைகோர்த்து வருவது போன்ற, மகன் தன் தந்தையிடமிருந்தும் தந்தை தன் பாட்டனிடமிருந்தும் அறிவிப்பது போன்ற அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் உள்ளன. இதில் 'இர்ஸால்' (இடைப்பட்ட அறிவிப்பாளர் விடுபடுதல்) என்ற நிலையோ அல்லது அறிவிப்பாளர்களிடம் பலவீனமோ இல்லை. மேலும், அபூ மஅபத்திடமிருந்து அவரது மகன் எவ்வாறு இதைப் பெற்றாரோ அதே போன்று அல்-ஹுர்ரு பின் அஸ்-ஸப்பாஹ் அந்-நகயீ என்பவரும் இதனை அவரிடமிருந்து பெற்றுள்ளார். கஅப் குலத்தாரிடமிருந்து இந்த ஹதீஸின் அமைப்பில் நாம் அறிவித்துள்ள அறிவிப்பாளர் தொடரானது, தூய அரபிகளுக்குச் சொந்தமான மிக உயர்ந்த (ஆலீ), ஆதாரப்பூர்வமான (சஹீஹான) ஒரு தொடராகும். மேலும் அல்-ஹுர்ரு பின் அஸ்-ஸப்பாஹ் அவர்களின் ஹதீஸில் நாம் மிக உயர்ந்த அறிவிப்பாளர் தொடரைப் பெற்றுள்ளோம்.