பைஹகீ

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் இந்தச் சம்பவத்தைக் குறித்து (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:

(மூசா (அலை) அவர்களைப் பற்றி மகள் குறிப்பிட்டபோது) அவளது தந்தை அவளிடம், "அவருடைய வலிமையையும் நாணயத்தையும் நீ எப்படி அறிந்துகொண்டாய்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவள், "அவருடைய வலிமை (என்னவென்றால்), அவர் அந்தப் பாறையைத் தனியாகத் தூக்கினார்; ஆனால், பத்து பேரால் மட்டுமே அதைத் தூக்க முடியும். அவருடைய நாணயம் (என்னவென்றால்), அவர் (என்னிடம்) 'எனக்குப் பின்னால் நடந்து வா, எனக்கு வழியைச் சொல்; காற்று உன் உடலின் (அமைப்பை) எனக்கு வர்ணித்துவிடக் கூடாது' என்று கூறியதாகும்" என்று பதிலளித்தாள்.

(இதனைத் தொடர்ந்து) அவர் மேலும் கூறியதாவது:
இது அவர் (மூசா) மீது அவருக்கு (தந்தைக்கு) விருப்பத்தை அதிகரித்தது. எனவே அவர் கூறினார்:
"{இன்னீ உரீது அன் உன்கிஹக இஹ்தப் னதய்ய ஹாதைனி அலா அன் தஃஜுரனீ தமானிய ஹிஜஜ். ஃபஇன் அத்மம்த அஷ்ரன் ஃபமின் இந்திக். வமா உரீது அன் அஷுக்க அலைக். சதஜிதுனீ இன்ஷா அல்லாஹ் மினஸ் ஸாலிஹீன்}" [அல்குர்ஆன் 28:27]
(பொருள்: நீர் எனக்கு எட்டு ஆண்டுகள் கூலியாளாக வேலை செய்யவேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் என்னுடைய இவ்விரு மகள்களில் ஒருத்தியை உமக்கு மணமுடித்து வைக்க நாடுகிறேன். நீர் பத்து ஆண்டுகளைப் பூர்த்தி செய்தால் அது உம்மைக் சேர்ந்த (உபரியான)தாகும். நான் உமக்கு சிரமமளிக்க விரும்பவில்லை; இன்ஷா அல்லாஹ் (அல்லாஹ் நாடினால்) என்னை நீர் நல்லோர்களில் ஒருவராகக் காண்பீர்).

அதாவது, நல்ல தோழமையிலும், நான் கூறியதை நிறைவேற்றுவதிலும் (என்னை நல்லவனாகக் காண்பீர்) என்பதே இதன் கருத்தாகும்.

மூசா (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"{தாலிக பைனீ வபைனக், அய்யமல் அஜலைனி கதய்து ஃபலா உத்வான அலய்ய}" [அல்குர்ஆன் 28:28]
(பொருள்: இது எனக்கும் உமக்குமிடையிலான (ஒப்பந்தமாகும்). இரு தவணைகளில் எதை நான் நிறைவேற்றினாலும் என் மீது எந்த அத்துமீறலும் இருக்கக்கூடாது).

அதற்கு அவர் (தந்தை), "ஆம்" என்றார்.

(மீண்டும்) மூசா (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"{வல்லாஹு அலா மா நகூலு வக்கீல்}" [அல்குர்ஆன் 28:28]
(பொருள்: மேலும் நாம் கூறுவதற்கு அல்லாஹ்வே பொறுப்பாளன் ஆவான்).

அதன்படி, அவர் (தனது மகளை) அவருக்கு மணமுடித்து வைத்தார். மூசா (அலை) அவர்கள் அவருடனேயே தங்கி, அவருடைய ஆடுகளை மேய்க்கும் பணியைச் செய்து (அவரது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தார்கள்).

சயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்-ஹீரா பகுதியைச் சேர்ந்த யூதர்களில் ஒருவன் என்னைச் சந்தித்து, "மூஸா (அலை) அவர்கள் (தமது மாமனாரிடம் செய்துகொண்ட ஒப்பந்தத்தில்) இரண்டு தவணைகளில் எந்தத் தவணையை முழுமையாக நிறைவேற்றினார்?" என்று கேட்டான். அதற்கு நான், "எனக்குத் தெரியாது. நாளை நான் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் செல்லவுள்ளேன் (அங்கு சென்றதும் கேட்டுச் சொல்கிறேன்)" என்று கூறினேன்.

பின்னர் நான் அவர்களிடம் சென்று அதைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அந்த இரண்டில் அதிகமானதையும் (பத்து ஆண்டுகள்), மிகவும் சிறப்பானதையுமே அவர் நிறைவேற்றினார்" என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் நான் அந்த யூதனைச் சந்தித்து இதை அவனிடம் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவன், "உங்கள் தோழர் (இப்னு அப்பாஸ்) பெரும் அறிஞர் ஆவார்" என்று கூறினான்.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது பின் அப்துர் ரஹீம், சயீத் பின் சுலைமான் ஆகியோர் வழியாக மர்வான் என்பாரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில்,) "நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (மூஸா அலை) எதையாவது கூறினால் அதைச் செய்து முடிப்பார்" என்று (இப்னு அப்பாஸ் ரலி அவர்கள்) கூடுதலாகக் கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும், அ(ந்த அறிவிப்)பில் "பின்னர் நான் அந்த யூதனைச் சந்தித்து..." என்பது முதலான இறுதிப் பகுதி இடம்பெறவில்லை.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "மூஸா (அலை) அவர்கள் (தமது மாமனாருக்கு வாக்களித்த) இரண்டு தவணைகளில் எந்தத் தவணையை முழுமைப்படுத்தினார்கள்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவ்விரண்டில் நீண்டதையும், மிகச் சிறந்ததையும் (அதாவது பத்து ஆண்டுகளை முழுமைப்படுத்தினார்கள்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களிடம், 'மூஸா (அலை) அவர்கள் (தாம் வாக்களித்த) இரண்டு காலக்கெடுவில் எதை நிறைவு செய்தார்கள்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள், 'அவ்விரண்டில் மிகவும் முழுமையானதையும் மற்றும் மிகவும் பரிபூரணமானதையும் (அதாவது பத்து ஆண்டுகளை) அவர் நிறைவு செய்தார்' என்று கூறினார்கள்."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மூன்று நபர்கள் நடந்து சென்று கொண்டிருந்தபோது, மழை பெய்யத் தொடங்கியது. எனவே, அவர்கள் ஒரு மலையிலுள்ள குகையில் தஞ்சம் புகுந்தனர். அவர்கள் அதனுள் இருந்தபோது மலையிலிருந்து ஒரு பெரிய பாறை உருண்டு வந்து, அவர்களை (வெளியேற முடியாதவாறு) மூடிக்கொண்டது. அப்போது அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர், 'நீங்கள் அல்லாஹ்வுக்காகவே செய்த மிகச் சிறந்த நற்செயல்களை எண்ணிப் பாருங்கள். அவற்றை முன்வைத்து அவனிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்; அதன் மூலம் அவன் உங்களை விட்டு இந்தப் பாறையை அகற்றக்கூடும்' என்று கூறிக் கொண்டனர்.

அவர்களில் ஒருவர் இவ்வாறு பிரார்த்தித்தார்: 'யா அல்லாஹ்! எனக்கு வயதான பெற்றோரும், மனைவியும், சிறு குழந்தைகளும் இருந்தனர். நான் அவர்களுக்காக (ஆடுகளை) மேய்த்து வந்தேன். மாலையில் நான் அவர்களிடம் திரும்பியதும், (ஆடுகளிலிருந்து பால் கறந்து) முதலில் என் பெற்றோருக்குக் குடிக்கக் கொடுப்பேன். ஒருநாள் (மேய்ச்சலுக்காகத்) தூரமான இடத்திற்குச் சென்றுவிட்டேன். என் பெற்றோர் உறங்கும் வரை நான் வரவில்லை. நான் பாத்திரத்தைச் சுத்தம் செய்து அதில் பாலைக் கறந்து கொண்டு, என் பெற்றோரின் தலைமாட்டில் நின்றேன். என் குழந்தைகள் பசியால் என் காலடியில் அழுது கொண்டிருந்தனர். என் பெற்றோருக்கு முன்பாக என் குழந்தைகளுக்குப் பால் கொடுப்பதை நான் விரும்பவில்லை. மேலும், அவர்களைத் தூக்கத்திலிருந்து எழுப்புவதையும் நான் விரும்பவில்லை. இப்படியே விடியும் வரை நான் (பாலை ஏந்தியவாறு) நின்றுகொண்டே இருந்தேன். யா அல்லாஹ்! உனது முகத்தை (பொருத்தத்தை) நாடியே நான் இதைச் செய்தேன் என்பதை நீ அறிவாய் என்றால், நாங்கள் வானத்தைப் பார்க்கும் அளவுக்கு எங்களுக்குச் சிறிதளவு வழியைத் திறந்து விடுவாயாக!' (என்று பிரார்த்தித்தார்). உடனே, வானத்தைப் பார்க்கும் அளவுக்கு ஒரு சிறு வழியை அல்லாஹ் அவர்களுக்குத் திறந்துவிட்டான்.

இரண்டாமவர் கூறினார்: 'யா அல்லாஹ்! என் தந்தையின் சகோதரருக்கு ஒரு மகள் இருந்தாள். ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணின் மீது வைக்கும் அளவுகடந்த நேசத்தைப்போல் நான் அவளை மிகவும் நேசித்தேன். அவளை அடைய நான் விரும்பியபோது, அவள் நூறு தீனார்களைக் கொண்டு வராதவரை சம்மதிக்க மாட்டேன் என்று மறுத்துவிட்டாள். அதற்காக நான் கடுமையாக உழைத்து நூறு தீனார்களைத் திரட்டி, அவளிடம் கொண்டு வந்தேன். அவளது இரு கால்களுக்கு மத்தியில் நான் அமர்ந்தபோது (உடலுறவு கொள்ள முற்பட்டபோது), அவள், 'அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்! உரிமையின்றி (திருமணமின்றி) இந்த முத்திரையை நீ உடைக்கக் கூடாது!' என்று கூறினாள். உடனே நான் அவளைவிட்டு விலகி எழுந்துவிட்டேன். யா அல்லாஹ்! உனது முகத்தை (பொருத்தத்தை) நாடியே நான் இதைச் செய்தேன் என்பதை நீ அறிவாய் என்றால், எங்களை விட்டு இந்தப் பாறையைச் சற்று அகற்றுவாயாக!' (என்று பிரார்த்தித்தார்). உடனே அவர்களுக்காக அப்பாறை மேலும் சற்று நகர்ந்தது.

மூன்றாமவர் கூறினார்: 'யா அல்லாஹ்! நான் ஒரு ஃபரக் (அளவு) சோளத்தை (அல்லது தானியத்தை) கூலியாகப் பேசி ஒரு தொழிலாளியை வேலைக்கு அமர்த்தினேன். அவன் தனது வேலையை முடித்ததும் அவனது கூலியை நான் அவனிடம் கொடுத்தேன். ஆனால் அவன் அதைப் பெற்றுக்கொள்ள மறுத்துவிட்டுச் சென்றுவிட்டான். நான் அந்தத் தானியத்தைப் பயிரிட்டுப் பெருக்கி, அதிலிருந்து மாடுகளையும் அவற்றை மேய்ப்பவர்களையும் வாங்கிக் குவித்தேன். (சில காலத்திற்குப் பிறகு) அவன் என்னிடம் வந்து, 'அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்! எனது கூலியைக் கொடு, எனக்கு அநீதி இழைக்காதே!' என்று கேட்டான். அதற்கு நான் அவனிடம், 'அதோ அங்குள்ள மாடுகள், அதன் மேய்ப்பவர்கள் அனைவரிடமும் சென்று, அவற்றை எடுத்துக்கொள்' என்று கூறினேன். அதற்கு அவன், 'அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள், என்னைக் கேலி செய்யாதே!' என்றான். 'நான் உன்னைக் கேலி செய்யவில்லை, அந்த மாடுகள், அதன் மேய்ப்பவர்களிடம் சென்று அவற்றை எடுத்துக்கொள்' என்று கூறினேன். உடனே அவன் சென்று அவை அனைத்தையும் ஓட்டிச் சென்றான். யா அல்லாஹ்! உனது முகத்தை (பொருத்தத்தை) நாடியே நான் இதைச் செய்தேன் என்பதை நீ அறிவாய் என்றால், எஞ்சியிருக்கும் இப்பாறையை எங்களை விட்டு அகற்றுவாயாக!' (என்று பிரார்த்தித்தார்).

அல்லாஹ் (அஜ்ஜ வஜல்) அந்தப் பாறையை அவர்களை விட்டு (முழுமையாக) அகற்றினான். அவர்கள் (குகையிலிருந்து) வெளியேறி நடந்து சென்றனர்."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஆடு மேய்க்காத எந்தவொரு நபியையும் அல்லாஹ் (தூதராக) அனுப்பியதில்லை" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன். அப்போது (அங்கிருந்த தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்களுமா (ஆடு மேய்த்தீர்கள்)?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்! நானும் மக்காவாசிகளுக்காகச் சில 'கீராத்' (எனும் மிகச்சிறிய நாணயக்) கூலிக்காக ஆடுகளை மேய்த்து வந்தேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அஹ்மத் பின் முஹம்மது அல்-மக்கீ மற்றும் அம்ரு பின் யஹ்யா ஆகியோர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
கதீஜா (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை ஜுரஷ் (எனும் இடத்திற்கு) இரண்டு பயணங்கள் (மேற்கொள்வதற்காகக்) கூலிக்கு அமர்த்தினார்கள். ஒவ்வொரு பயணத்திற்கும் ஒரு இளம் பெண் ஒட்டகம் (கூலியாக வழங்கப்பட்டது).

இது அபூ அப்துல்லாஹ் அவர்களின் அறிவிப்பு வாசகமாகும். அபூ முஹம்மது அவர்களின் அறிவிப்பில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (கூறியதாகப்) பின்வருமாறு இடம்பெற்றுள்ளது: "நான் கதீஜா (ரலி) அவர்களிடம் இரண்டு பயணங்களுக்கு (ஒரு) இளம் பெண் ஒட்டகத்தைக் கூலியாகப் பெற்றுக்கொண்டு என்னைக் கூலிக்கு அமர்த்திக் கொண்டேன்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களும் பனூ அத்-தீல் (குலத்தைச் சேர்ந்த), பிறகு பனூ அபாத் (கிளையைச் சேர்ந்த) ஒருவரை வழிகாட்டியாகக் கூலிக்கு அமர்த்தினார்கள். அவர் வழிகாட்டுவதில் கைதேர்ந்த நிபுணராக (கிர்ரீத்) இருந்தார். 'கிர்ரீத்' என்பது வழிகாட்டுவதில் திறமை மிக்கவரைக் குறிக்கும். அவர் ஆஸ் பின் வாயில் குடும்பத்தாருடன் (செய்து கொண்ட) உடன்படிக்கையில் (தன் கையை நனைத்து) இணைந்திருந்தார். அவர் (அப்போது) குறைஷி நிராகரிப்பாளர்களின் மார்க்கத்திலேயே இருந்தார்.

(இருப்பினும்) அவர்கள் இருவரும் அவரை நம்பி, தங்களுடைய இரண்டு பயண ஒட்டகங்களையும் அவரிடம் ஒப்படைத்தனர். மூன்று இரவுகளுக்குப் பிறகு 'ஸவ்ர்' குகைக்கு (அவற்றைத் தந்துவிடுமாறு) அவரிடம் வாக்கினைப் பெற்றனர். அதன்படியே, மூன்று இரவுகள் கழிந்த விடியற்காலையில் அவர் அந்த இரண்டு ஒட்டகங்களையும் அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார். பின்னர் அவர்கள் இருவரும் (பயணத்தைத்) தொடங்கினர். அவர்களுடன் ஆமிர் பின் ஃபுஹைரா (ரழி) அவர்களும், அந்த வழிகாட்டியும் புறப்பட்டனர். அந்த வழிகாட்டி அவர்களை அதாகிர் (அதாஹிர்) வழியாக அழைத்துச் சென்றார்; அது கடற்கரை மார்க்கமாகச் செல்லும் பாதையாகும்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இப்ராஹீம் பின் மூஸா, ஹிஷாம் பின் யூசுப், மஃமர் ஆகியோர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களுக்கும், உங்களுக்கு முன்சென்ற இரண்டு வேதக்காரர்களுக்கும் (யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும்) உள்ள உதாரணமானது, ஒரு (வேலைக்கு) ஆட்களை அமர்த்திய ஒரு மனிதரின் உதாரணத்திற்கு ஒப்பானதாகும். அவர் (மக்களிடம்), 'காலை முதல் நண்பகல் வரை ஒரு 'கீராத்' (எனும் கூலி) அடிப்படையில் எனக்காக வேலை செய்பவர் யார்?' என்று கேட்டார். (அதற்கு இணங்கி) கிறிஸ்தவர்கள் வேலை செய்தனர்.

பின்னர் அவர், 'நண்பகல் முதல் அஸர் (தொழுகை நேரம்) வரை ஒரு 'கீராத்' (கூலி) அடிப்படையில் எனக்காக வேலை செய்பவர் யார்?' என்று கேட்டார். (அதற்கு இணங்கி) யூதர்கள் வேலை செய்தனர்.

பின்னர் அவர், 'அஸர் முதல் மஃக்ரிப் (சூரியன் மறையும் நேரம்) வரை இரண்டு 'கீராத்'கள் (கூலி) அடிப்படையில் எனக்காக வேலை செய்பவர் யார்?' என்று கேட்டார். (முஸ்லிம்களாகிய) நீங்களே அந்த வேலையைச் செய்தீர்கள்.

இதனால் யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் கோபமடைந்து, 'நாங்கள் அதிக நேரம் வேலை செய்தும் (எங்களுக்கு) ஏன் குறைவான கூலி (வழங்கப்படுகிறது)?' என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு (எஜமானனாகிய இறைவன்), 'உங்கள் உரிமையில் (பேசப்பட்ட கூலியில்) எதையேனும் நான் குறைத்து விட்டேனா?' என்று கேட்டான்.

அவர்கள், 'இல்லை' என்றார்கள்.

அப்போது அவன், 'இது எனது அருட்கொடையாகும்; நான் நாடியவர்களுக்கு இதனை வழங்குவேன்' என்று கூறினான்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் சுலைமான் பின் ஹர்ப் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இதே கருத்தில் அப்துல்லாஹ் பின் தீனார் அவர்கள் இப்னு உமர் (ரலி) வழியாகவும், ஸாலிம் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள்.)

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சொற்பொழிவு மேடையின் (மிம்பரின்) மீது நின்றவாறு பின்வருமாறு கூறுவதை நான் கேட்டேன்:

"உங்களுக்கு முன் (வாழ்ந்து) சென்ற சமுதாயத்தினரின் (காலத்தோடு) ஒப்பிடுகையில், (இந்த உலகில்) நீங்கள் தங்கியிருக்கும் காலமானது, அஸர் தொழுகைக்கும் சூரியன் மறையும் நேரத்திற்கும் இடைப்பட்ட காலத்தைப் போன்றதாகும். தவ்ராத் உடையவர்களுக்கு (யூதர்களுக்கு) தவ்ராத் வழங்கப்பட்டது; அவர்கள் நண்பகல் வரை அதன்படி செயல்பட்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் (தொடர்ந்து செயல்பட முடியாமல்) தளர்ந்து போனார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு (கூலியாகத்) தலா ஒரு 'கீராத்' வழங்கப்பட்டது.

பிறகு இஞ்சீல் உடையவர்களுக்கு (கிறிஸ்தவர்களுக்கு) இஞ்சீல் வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் அஸர் தொழுகை வரை அதன்படி செயல்பட்டார்கள். பின்னர் அவர்களும் தளர்ந்து போனார்கள். அப்போது அவர்களுக்கும் தலா ஒரு 'கீராத்' வழங்கப்பட்டது.

பின்னர், உங்களுக்குக் குர்ஆன் வழங்கப்பட்டது. நீங்கள் அதன்படி சூரியன் மறையும் வரை செயல்பட்டீர்கள். (அதன் காரணமாக) உங்களுக்குத் தலா இரண்டு 'கீராத்'கள் வழங்கப்பட்டன.

அப்போது தவ்ராத் மற்றும் இஞ்சீல் உடையவர்கள், 'எங்கள் இறைவா! இவர்கள் (வேலை செய்த காலம்) குறைவானது, ஆனால் (பெற்ற) கூலி அதிகமானது' என்று கூறினர். அதற்கு அல்லாஹ், 'உங்களுடைய கூலியில் நான் உங்களுக்கு ஏதேனும் அநீதி இழைத்தேனா?' என்று கேட்பான். அவர்கள், 'இல்லை' என்பார்கள். அதற்கு அல்லாஹ், 'இது எனது அருட்கொடையாகும்; நான் நாடியவர்களுக்கு இதை வழங்குவேன்' என்று கூறுவான்."

(இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ அல்-யமான் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், அபூமூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து, ஸாலிம் தம் தந்தை வழியாக அறிவித்ததைப் போன்றே, அதைவிடத் தெளிவாகவும் அறிவித்துள்ளார்).

அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"முஸ்லிம்கள், யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் உதாரணமானது, ஒரு மனிதனின் உதாரணத்திற்கு ஒப்பாகும்; அவர் சில தொழிலாளர்களை ஒரு குறிப்பிட்ட கூலிக்கு ஒரு நாள் முழுவதும் (காலை முதல்) இரவு வரை தன்னிடம் வேலை செய்வதற்காகப் பணியமர்த்தினார். அவர்கள் நண்பகல் வரை வேலை செய்துவிட்டு, 'நீங்கள் எங்களுக்கு நிர்ணயித்த உங்களது கூலி எங்களுக்குத் தேவையில்லை; நாங்கள் செய்த வேலைகள் (பலனின்றி) வீணாகட்டும்' என்று கூறினார்கள்.

அந்த மனிதர் அவர்களிடம், 'அப்படிச் செய்யாதீர்கள், எஞ்சிய நாளுக்கும் வேலையைத் தொடர்ந்து செய்து முடித்துவிட்டு உங்களது முழுமையான கூலியைப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்' என்று கூறினார். ஆனால், அவர்கள் அதனை மறுத்துவிட்டு (வேலையைத்) துறந்து சென்றனர்.

பின்னர் அவர்களுக்குப் பிறகு அவர் வேறு சிலரை வேலைக்கு அமர்த்தி, 'இந்த நாளின் எஞ்சிய பகுதிக்கு நீங்கள் வேலை செய்யுங்கள்; முன்பு இருந்தவர்களுக்கு நான் நிர்ணயித்திருந்த அதே கூலி உங்களுக்கும் கிடைக்கும்' என்று கூறினார். அவ்வாறே அவர்கள் அஸர் தொழுகையின் நேரம் வரும் வரை வேலை செய்தனர். பின்னர் அவர்கள், 'நாங்கள் செய்த வேலைகள் வீணாகட்டும். நீங்கள் எங்களுக்கு வாக்களித்த கூலி உங்களிடமே இருக்கட்டும்; அது எங்களுக்குத் தேவையில்லை' என்று கூறினார்கள்.

அந்த மனிதர் அவர்களிடம், 'பகலில் இன்னும் சிறிது நேரம் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது, எனவே மீதமுள்ள வேலையைச் செய்து முடித்துவிட்டு உங்கள் கூலியைப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்' என்று கூறினார். ஆனால் அவர்களும் மறுத்துவிட்டனர்.

அதன் பிறகு அவர் வேறொரு குழுவினரைப் பணியமர்த்தினார். அவர்கள் சூரியன் மறையும் வரை அவருக்காக நாளின் எஞ்சிய பகுதியில் வேலை செய்து, (முந்தைய) இரண்டு குழுவினருக்குமான முழுமையான கூலியையும் (சேர்த்து) முழு கூலியையும் பெற்றுக்கொண்டனர்.

இதுவே, அல்லாஹ் தங்களுக்கு இட்ட கட்டளைகளைக் கைவிட்ட யூதர்கள் (தவ்ராத் சட்டங்களை முழுமைப்படுத்தாதவர்கள்) மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் (இன்ஜீல் சட்டங்களை முழுமைப்படுத்தாதவர்கள்) உதாரணமாகும்; மேலும் அல்லாஹ்வின் நேர்வழியையும், அவனுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கொண்டு வந்ததையும் (முழுமையாக) ஏற்றுக்கொண்ட முஸ்லிம்களின் உதாரணமாகும்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ஸஹீஹ் நூலில் அபூ குரைப் முஹம்மது பின் அல்-அலாஆ வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அபூ மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் எங்களை தர்மம் செய்யும்படி கட்டளையிட்டால், எங்களில் ஒருவர் கடைவீதிக்குச் சென்று (சுமை தூக்கும்) கூலி வேலை செய்து, (அதன் மூலம்) ஒரு 'முத்' (அளவை தானியத்தைக் கூலியாகப்) பெறுவார். (அதையே அவர் தர்மம் செய்வார். ஆனால்) இன்று அவர்களில் சிலரிடம் ஒரு லட்சம் (அளவுக்குச் செல்வம்) உள்ளது. (இதனை அறிவிப்பாளர் ஷகீக் கூறுகிறார்:) "அவர் (அபூ மஸ்வூத்) தன்னைத் தவிர வேறு எவரையும் (ஒரு லட்சம் செல்வம் உள்ளவராகக்) குறிப்பிட்டு இவ்வாறு கூறவில்லை என்றே நான் கருதுகிறேன்."

இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் சயீத் பின் யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள், நிலத்தை தங்கம் மற்றும் வெள்ளி (நாணயங்களுக்குக்) குத்தகைக்கு விடுவது தொடர்பாக ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஹன்ழலா பின் கைஸ் அறிவிக்கும் ஹதீஸையும், மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் தோழர்கள் பலரும் கூலிக்கு வேலை (இஜாரா) செய்துள்ளனர் என்பதையும் (மார்க்க ஆதாரமாகக்) கொண்டுள்ளார்கள்.

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் ஒரு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு எடுத்தார்கள். அவர்கள் இறக்கும் வரை அது அவர்களின் வசமே இருந்தது. அவர்களின் மகன் கூறினார்: "அந்த நிலம் நீண்ட காலமாக அவர்களின் வசமிருந்ததால், அது அவர்களுக்குச் சொந்தமானது என்றே நான் கருதியிருந்தேன். ஆனால், அவர்கள் தமது மரணத் தருவாயில் அதைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டு, அதன் குத்தகை பாக்கியாகத் தம்மீது எஞ்சியிருக்கும் தங்கம் அல்லது வெள்ளியை (அதன் உரிமையாளருக்குச்) செலுத்திவிடும்படி எங்களுக்கு உத்தரவிட்டார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்குக் கடும் வறுமை (மற்றும் பசி) ஏற்பட்டது. இச்செய்தி அலி (ரலி) அவர்களுக்கு எட்டியது. எனவே, அல்லாஹ்வின் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு (உணவாகக்) கொடுப்பதற்காக ஏதாவது ஒன்றைப் பெற்றுக்கொள்வதற்காக, ஒரு வேலையைத் தேடி அவர்கள் வெளியே சென்றார்கள். அப்போது ஒரு யூதருக்குச் சொந்தமான தோட்டத்திற்குச் சென்று, அவருக்காக பதினேழு வாளிகள் தண்ணீரை இறைத்துக் கொடுத்தார்கள். ஒவ்வொரு வாளி தண்ணீருக்கும் ஒரு பேரீச்சம்பழம் (கூலியாக) நிர்ணயிக்கப்பட்டது.

அந்த யூதர் தம் பேரீச்சம்பழங்களிலிருந்து பதினேழு சிறந்த 'அஜ்வா' பேரீச்சம்பழங்களைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ள அலி (ரலி) அவர்களுக்கு அனுமதி அளித்தார். அதை எடுத்துக்கொண்டு அல்லாஹ்வின் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது நபியவர்கள், "அபுல் ஹஸனே! இது ஏது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அலி (ரலி), "அல்லாஹ்வின் நபியே! தங்களுக்கு ஏற்பட்டுள்ள வறுமை (மற்றும் பசி) குறித்து எனக்குத் தகவல் கிடைத்தது. எனவே, தங்களுக்கு உணவு கொண்டு வருவதற்காக ஒரு வேலையைத் தேடி நான் சென்றேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அதற்கு நபியவர்கள், "அல்லாஹ் மற்றும் அவனது தூதர் மீதான அன்புதான் உங்களை இவ்வாறு செய்யத் தூண்டியதா?" என்று கேட்டார்கள். அலி (ரலி) அவர்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் நபியே!" என்றார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் நேசிக்கும் எந்தவொரு அடியானுக்கும், (மேலிருந்து கீழ்நோக்கிப்) பாயும் வெள்ளத்தை விட வேகமாக வறுமை வந்து சேரும். எனவே, அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் நேசிப்பவர் ஒரு கவசத்தைத் (அதாவது சோதனைகளைத் தாங்கும் பொறுமையை) தயார் செய்து கொள்ளட்டும்." (இதன் மூலம் 'பொறுமை'யையே நபியவர்கள் நாடினார்கள்).

யஸீத் பின் ஸியாத் என்பவர் முஹம்மத் பின் கஅப் வழியாக அறிவிக்கிறார்: "அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் இந்த நிகழ்வின் சில கருத்துக்களைக் கூறுவதைக் கேட்ட ஒருவர் எனக்கு இதனை அறிவித்தார்."

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அலி (ரலி) அவர்கள் ஒரு போர்வையால் தலையைச் சுற்றியவர்களாகவும், 'கமீஸா' (எனும் கருப்பு நிறக் கோடுகள் கொண்ட) ஆடையை உடுத்தியவர்களாகவும் எங்களிடம் வந்து பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"{ஃபதவல்ல அன்ஹும் ஃபமா அன்த்த பிமலூம்} (ஆகவே, அவர்களை விட்டு நீர் விலகிவிடும்; (அதற்காக) நீர் நிந்திக்கப்படமாட்டீர்) [அத்-தாரிஆத் 51:54] என்ற வசனம் அருளப்பட்டபோது, எங்களில் அழிவை உறுதியாக நம்பாதவர் எவரும் மீதமிருக்கவில்லை. ஏனெனில், இந்த வசனம் அருளப்பட்டபோது எங்களை விட்டு விலகிவிடுமாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டிருந்தது."

மேலும் அலி (ரலி) அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்: "நான் அன்சாரிப் பெண்மணி ஒருவரைக் கடந்து சென்றேன். அவருடைய வீட்டின் வாசலுக்கு முன்னே (காய்ந்த நிலையில்) களிமண் இருந்தது. நான் அப்பெண்ணிடம், 'இந்தக் களிமண்ணை (தண்ணீர் ஊற்றி) ஈரமாக்க விரும்புகிறீர்களா?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், 'ஆம்' என்றார். இறைக்கப்படும் ஒவ்வொரு வாளி (தண்ணீருக்கும்) ஒரு பேரீச்சம்பழம் (கூலி) என்ற நிபந்தனையின் அடிப்படையில் அவருடன் நான் ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டேன். அவ்வாறே (தண்ணீர் இறைத்து) அந்த மண்ணை நான் அவருக்காக ஈரமாக்கினேன். அவர் எனக்குப் பதினாறு பேரீச்சம்பழங்களை வழங்கினார். நான் அவற்றை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தேன்."

மேலும், அலி (ரலி) அவர்கள் ஒரு யூதனுக்காக ஒவ்வொரு வாளி தண்ணீருக்கும் ஒரு பேரீச்சம்பழம் கூலிக்குத் தண்ணீர் இறைத்தது குறித்து ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அத்துடன், பெயர் குறிப்பிடப்படாத ஒரு நபர் தண்ணீர் இறைத்தது குறித்து அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் தன் சகோதரர் பேரம் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது (அதில் குறுக்கிட்டுத்) தான் பேரம் பேச வேண்டாம். தன் சகோதரர் பெண் கேட்டிருக்கும் (திருமணப் பேச்சுவார்த்தை நடக்கும்) இடத்தில் தான் பெண் கேட்க வேண்டாம். (பொருளை வாங்கும் எண்ணமின்றி விலையை உயர்த்துவதற்காகப்) போலி ஏலம் கேட்க வேண்டாம். கற்களை எறிந்து (நிச்சயமற்ற முறையில்) வியாபாரம் செய்ய வேண்டாம். மேலும், ஒரு தொழிலாளியை வேலைக்கு அமர்த்துபவர், அவரது கூலியை (முன்னதாகவே) அவருக்குத் தெரிவித்துவிட வேண்டும்."

(நூலாசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்: இவ்வாறு அபூஹனீஃபா அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் எனது புத்தகத்திலும் அபூஹுரைரா (ரலி) வழியாக இவ்வாறே இடம்பெற்றுள்ளது. இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) வழியாக வரும் மற்றொரு பலவீனமான அறிவிப்புத் தொடரிலும் இது கூறப்பட்டுள்ளது.)

அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(ஒரு தொழிலாளிக்குரிய) கூலியை அவருக்குத் தெளிவுபடுத்தும் வரை, (அவரை) வேலைக்கு அமர்த்துவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

அவ்ஃப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் ஒரு போர்ப்பயணத்தில் ஈடுபட்டிருந்தோம். எங்களுக்கு அம்ரு பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் தலைமை தாங்கினார்கள். எங்களில் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களும், அபூஉபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரli) அவர்களும் இருந்தனர்.

அப்போது எங்களுக்குக் கடுமையான பசி (மக்மஸா) ஏற்பட்டது. எனவே, பிழைப்புக்கான (உணவுத்) தேடி நான் சென்றேன். அங்கு ஒரு கூட்டத்தினர் தங்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு ஒட்டகத்தை அறுக்க நாடுவதைக் கண்டேன். நான் அவர்களிடம், "நீங்கள் விரும்பினால், நான் அதனை அறுத்து, (தோல் உரித்தல் போன்ற) அதற்கான வேலைகளைச் செய்து தருகிறேன். (அதற்குப் பகரமாக) அதிலிருந்து எனக்கு (சிறிது இறைச்சி) கொடுங்கள்" என்று கூறினேன். அவர்களும் அவ்வாறே செய்ய, நான் (அப்பணியைச்) செய்தேன். அவர்கள் எனக்கு அதிலிருந்து சிறிதளவு (இறைச்சி) கொடுத்தனர். நான் அதைச் சமைத்தேன்.

பின்னர் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தேன். "இது எங்கிருந்து வந்தது?" என்று அவர் கேட்டார். நான் (நடந்த) செய்தியை அவரிடம் கூறினேன். அதற்கு அவர், "நீ உனக்கான (மறுமைப்) பலனை (இம்மையிலேயே) அவசரமாகப் பெற்றுக்கொண்டாய் என்றே நான் கருதுகிறேன்" என்று கூறிவிட்டு, அதைச் சாப்பிட மறுத்துவிட்டார். பிறகு நான் அபூஉபைதா (ரலி) அவர்களிடம் வந்து (விபரத்தைக்) கூறினேன். அவரும் உமர் (ரலி) கூறியதைப் போன்றே கூறிவிட்டு, அதைச் சாப்பிட மறுத்துவிட்டார். நான் அதைக் கண்டதும், அந்த (இறைச்சியைச் சாப்பிடாமல்) விட்டுவிட்டேன்.

(அவ்ஃப் (ரலி) தொடர்ந்து கூறுகிறார்கள்:) பின்னர், எங்களுக்குக் கிடைத்த ஒரு வெற்றியின் (செய்தியைத் தெரிவிக்க) என்னை அவர்கள் (மதீனாவுக்குத்) தூதராக அனுப்பி வைத்தார்கள். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, "(அறுக்கப்பட்ட) ஒட்டகத்திற்குச் சொந்தக்காரரே!" என்று (என்னை விளித்துக்) கூறினார்கள். அதைத் தவிர வேறெதையும் அவர்கள் என்னிடம் (மறுத்துக்) கூறவில்லை.

ஸயீத் என்பவரின் அறிவிப்பில், "(இதைத் தவிர) அவர் எனக்கு வேறெதையும் அதிகப்படுத்திக் கூறவில்லை" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

(இதனைப் பதிவு செய்த) ஷைக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இதில் கூலி (எவ்வளவு என்பது ஒப்பந்தத்தின் போது) அறியப்படாததாக இருந்தாலும், அது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுடன் (இறைச்சியுடன்) பிணைக்கப்பட்டிருந்தது (என்பதற்கு இது ஆதாரமாக உள்ளது). அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:) "தொழிலாளியின் வியர்வை காய்வதற்கு முன்பாகவே அவனது கூலியை அவனுக்கு வழங்கி விடுங்கள். மேலும், அவன் தனது பணியில் (ஈடுபட்டிருக்கும்போதே) அவனது கூலி (எவ்வளவு என்பதை) அவனுக்குத் தெரிவித்து விடுங்கள்."

(இதனை முஹம்மத் பின் யஸீத் பின் ரிஃபாஆ அறிவித்துள்ளார். இது முற்றிலும் பலவீனமான அறிவிப்பாகும்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (தமது கடந்த காலத்தைப் பற்றிப் பின்வருமாறு) கூறுகிறார்கள்:

"நான் அனாதையாக வளர்ந்தேன்; (மதீனாவிற்கு) ஓர் ஏழையாகவே ஹிஜ்ரத் செய்தேன். எனது வயிற்றுக்கான உணவுக்காகவும், (பயணத்தின் போது வாகனத்தில் ஏறுவதற்கு) எனது காலின் முறைக்காகவும் இப்னு அஃப்பான் மற்றும் கஸ்வானின் மகள் ஆகியோரிடம் நான் கூலியாளாக வேலை பார்த்தேன். அவர்கள் (ஓரிடத்தில்) தங்கும் போது அவர்களுக்காக விறகு சேகரித்துக் கொடுப்பேன். அவர்கள் பயணம் செய்யும் போது (ஒட்டகங்கள் உற்சாகமாக நடப்பதற்காகப் பாடல்களைப் பாடி) அவற்றை ஓட்டிச் செல்வேன். மார்க்கத்தை (வாழ்வின்) ஆதாரமாகவும், அபூஹுரைராவை ஓர் இமாமாகவும் (தலைவராகவும்) ஆக்கிய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்."

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு இது (முன்னரே) தெரிந்து, இதற்கு அவர்கள் ஒப்புதல் அளித்தார்கள் என்பதற்கான (ஆதாரம்) இதில் இல்லை. மேலும், இது (சட்டரீதியான) முறையான ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் அமையாமல், அவர்களுக்கு இடையே பரஸ்பர சம்மதத்தின் அடிப்படையில் அமைந்த ஒரு புரிந்துணர்வாக இருந்திருக்க வாய்ப்புள்ளது.

ஒருவர் மற்றொருவரிடம் ஒரு ஆடையைக் கொடுத்து, "இதை இவ்வளவு (குறிப்பிட்ட) விலைக்கு விற்றுவிடுங்கள், அதற்கு மேல் நீங்கள் கூடுதலாகப் பெறும் தொகை உங்களுக்கே உரியது" என்று கூறுவதில் எவ்விதத் தவறும் இல்லை என இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கருதினார்கள்.

இது (இரு தரப்பினரின்) பரஸ்பர சம்மதத்தின் அடிப்படையில் அமையுமே தவிர, (கட்டாயமான) முறையான ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் அல்ல. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் கூறுகிறான்: 'மறுமை நாளில் மூன்று (வகை) நபர்களுக்கு நான் எதிராளியாக இருப்பேன்; நான் யாருக்கு எதிராளியாக இருக்கிறேனோ, அவரை நான் (வாதத்தில்) தோற்கடிப்பேன். (அவர்கள் யாரெனில்:)

1. எனது பெயரால் (ஒப்பந்தம் அல்லது வாக்குறுதி) அளித்துவிட்டு, பின்னர் (அதை மீறி) மோசடி செய்தவன்.

2. சுதந்திரமான ஒருவரை (அடிமையாக) விற்று, அந்தப் பணத்தை (அநியாயமாக) உண்டவன்.

3. ஒரு தொழிலாளியை வேலைக்கு அமர்த்தி, அவனிடம் முழுமையாக வேலையை வாங்கிக்கொண்டு, (வேலை முடிந்ததும்) அவனுக்குரிய கூலியைக் கொடுக்காதவன்.'"

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"தொழிலாளியின் வியர்வை காய்வதற்கு முன்பே அவனுக்குரிய கூலியை (தாமதமின்றி) வழங்கி விடுங்கள்" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூ உமாமா அத்-தைமீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் (ஹஜ்ஜுக்குச் செல்லும்) இந்தப் பாதையில் (ஒட்டகங்களை) வாடகைக்கு விடும் தொழில் செய்து வந்த ஒரு மனிதனாக இருந்தேன். மக்கள் என்னிடம், "உங்களுக்கு ஹஜ் (அதற்கான நற்கூலி) இல்லை" என்று கூறுவார்கள். எனவே, நான் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்து, "அபூ அப்திர் ரஹ்மான் அவர்களே! நான் இந்தப் பாதையில் (வாகனங்களை) வாடகைக்கு விடும் தொழில் செய்யும் ஒரு மனிதன். மக்கள் என்னிடம் 'உங்களுக்கு ஹஜ் இல்லை' என்று கூறுகிறார்கள்" என்று (முறையிட்டுக்) கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் இஹ்ராம் அணிந்து, தல்பியா கூறி, (இறையில்லமான கஅபாவைத்) தவாஃப் செய்து, அரஃபாவிலிருந்து (மினாவுக்குத்) திரும்பி வந்து, ஜமராக்களில் கல் எறிவதில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "ஆம், (அவற்றைச் செய்கிறேன்)" என்று கூறினேன்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவ்வாறாயின், உங்களுக்கு ஹஜ் (அதற்கான நற்கூலி) உண்டு. (முன்பு) ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, நீங்கள் என்னிடம் கேட்டதைப் போன்றே கேட்டார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு எந்தப் பதிலும் கூறாமல் மௌனமாக இருந்தார்கள்.

'{லைஸ அலைகும் ஜுனாஹுன் அன் தப்தகூ ஃபழ்லன் மின் ரப்பிகும்}' [உங்கள் இறைவனின் அருட்கொடையை (வியாபாரத்தின் மூலம்) நீங்கள் தேடிக்கொள்வதில் உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை - அல்குர்ஆன் 2:198] எனும் இந்த வசனம் அருளப்படும் வரை (அவர்கள் மௌனமாக) இருந்தார்கள். பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த மனிதருக்கு ஆளனுப்பி (அவரை வரவழைத்து), இந்த வசனத்தை அவருக்கு ஓதிக்காட்டிவிட்டு, 'உங்களுக்கு ஹஜ் உண்டு' என்று கூறினார்கள்."

தகீஃப் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரின் தந்தை அறிவிக்கிறார்:
உமர் (ரலி) அவர்கள், "சுமைகளை (மிருகங்களின் முதுகில்) பின்னால் நகர்த்தி வையுங்கள்; ஏனெனில், (அவற்றின்) முன்னங்கால்கள் தொங்குபவையாக (பலவீனமாக) இருக்கின்றன, பின்னங்கால்களோ உறுதியாகப் பதியக்கூடியவையாக (பலமானதாக) இருக்கின்றன" என்று சப்தமிட்டுக் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்.

அபூ முஃகீரா அஸ்-ஸகஃபீ (ரஹ்) கூறுகிறார்: என் தந்தை என்னிடம் பின்வருமாறு அறிவித்தார்:

"நான் மினாவில் என் தந்தையுடன் இருந்தபோது, 'மக்களே! சுமைகளை (விலங்குகள் மீது ஏற்றுவதைத்) தாமதப்படுத்துங்கள்; ஏனெனில் (விலங்கின்) கால் கட்டப்பட்டுள்ளது, (அதன்) கை (முன்கால்) தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது (கட்டப்பட்டுள்ளது)' என்று ஒரு அழைப்பாளர் சப்தமிட்டு அழைப்பதைக் கேட்டேன். அப்போது நான் என் தந்தையிடம், 'இவர் யார்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், 'இவர் உமர் (ரலி)' என்று பதிலளித்தார்."

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) யஃகூப் கூறுகிறார்: "மஸ்லமா என்பவர் கூஃபாவைச் சேர்ந்த நம்பகமானவர் (ஸிகா) ஆவார். இது தொடர்பாகப் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ‘முஸ்னத்’ (நபிகளாருடன் இணைக்கப்பட்ட) ஹதீஸ் ஒன்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் (மிருகங்களின் மீது சுமை) ஏற்றும்போது, (அவற்றைச் சற்றுப்) பின்னால் தள்ளி வையுங்கள். ஏனெனில், நிச்சயமாக (அவற்றின்) முன்னங்கால்கள் தொங்கிய நிலையிலும் (அதாவது நிலைத்தன்மை குறைந்ததாகவும்), பின்னங்கால்கள் பிணைக்கப்பட்ட நிலையிலும் (அதாவது அதிக பலம் கொண்டதாகவும்) உள்ளன."

இதனை கைஸ் பின் அர்-ரபீஉ அவர்கள் பக்ர் பின் வாயில் வழியாக அறிவித்துள்ளார். மேலும், சுஃப்யான் பின் உயைனா அவர்கள் வாயில் அல்லது பக்ர் பின் வாயில் என்பவரிடமிருந்து, இவ்வாறே (அறிவிப்பாளர் பெயரில்) சந்தேகத்துடன் அஸ்-ஸுஹ்ரீ வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களை வந்தடையும் வகையில் பின்வருமாறு அறிவிக்கிறார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சுமைகளை (பின்னால்) தள்ளி வையுங்கள்; ஏனெனில், நிச்சயமாக (மிருகங்களின்) முன்னங்கால்கள் தொங்கிய நிலையிலும், பின்னங்கால்கள் பிணைக்கப்பட்ட நிலையிலும் உள்ளன."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஆடையை வெளுப்பவர் (தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட பொருளுக்குச் சேதம் ஏற்பட்டால் அவருக்கு) இழப்பீடு (விதிப்பது) என்ற நிலைப்பாட்டை ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கொண்டிருந்தார்கள். ஒருமுறை, தன் வீடு தீக்கிரையான ஒரு ஆடை வெளுப்பவர் மீது (அவரிடம் கொடுக்கப்பட்ட துணிகளுக்காக) ஷுரைஹ் அவர்கள் இழப்பீடு விதித்தார்கள். அதற்கு அந்த நபர், "என் வீடே எரிந்துபோன நிலையில் (பாதிக்கப்பட்டிருக்கும்) என் மீது இழப்பீடு சுமத்துகிறீர்களா?" என்று கேட்டார். அதற்கு ஷுரைஹ் அவர்கள், "(உன்னிடம் பொருளை வழங்கிய) வாடிக்கையாளரின் வீடு எரிந்திருந்தால், (அவர் கஷ்டப்படுகிறார் என்பதற்காக) உனக்கான கூலியை நீ விட்டுக்கொடுத்திருப்பாயா?" என்று கேட்டார்கள். இப்னு உயைனா வழியாக இந்தச் செய்தி எங்களுக்குக் கிடைத்துள்ளது.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்:
ஹதீஸ் துறை அறிஞர்களால் ஆதாரப்பூர்வமானதாக ஏற்கப்படாத ஒரு அறிவிப்பின் வழியாக, அலி இப்னு அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் ஆடை துவைப்பவர் மற்றும் ஆடைக்குச் சாயமிடுபவர் ஆகியோர் மீது இழப்பீடு விதித்தார்கள் என்றும், "இதைச் செய்யாவிட்டால் மக்களின் விவகாரங்கள் (மற்றும் உடைமைகள்) சீராகாது" என்று கூறினார்கள் என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும், உமர் (ரலி) அவர்கள் சில கைவினைஞர்கள் மீது இழப்பீடு விதித்தார்கள் என இதைவிடப் பலவீனமான மற்றொரு அறிவிப்பின் வழியாகவும் வந்துள்ளது. இந்த இரண்டில் (அலி மற்றும் உமர் ரலி ஆகியோரின் அறிவிப்புகளில்) ஒன்றுகூட ஆதாரப்பூர்வமானது என நாம் அறியவில்லை.

அலி (ரலி) அவர்கள் எந்தவொரு கூலியாளும் இழப்பீடு வழங்கத் தேவையில்லை என்று கூறியதாக வேறொரு அறிவிப்பின் வழியாகவும் வந்துள்ளது; ஆனால் அத்தகைய அறிவிப்புகளும் (முந்தைய அறிவிப்பைப் போலவே) ஆதாரப்பூர்வமானவை அல்ல.

எனினும், அதாஉ இப்னு அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) அவர்கள், "எந்தவொரு கைவினைஞரோ அல்லது கூலியாளோ (அவர்கள் தரப்பில் அஜாக்கிரதை இல்லாதபோது தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட பொருளுக்குச் சேதம் ஏற்பட்டால் அதற்கு) இழப்பீடு வழங்க வேண்டியதில்லை" என்று கூறியுள்ளார்கள் என்பது ஆதாரப்பூர்வமாக நிரூபணமாகியுள்ளது.

அலி (ரலி) அவர்கள் சாயம் பூசுபவர்களையும், பொற்கொல்லர்களையும் (அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்படும் பொருட்களுக்குப்) பொறுப்பாளர்களாக (அதாவது அவை சேதமடைந்தால் நஷ்டஈடு வழங்க வேண்டியவர்களாக) ஆக்கினார்கள். மேலும் அவர்கள், "மக்களுக்கு இதைத் தவிர வேறு எதுவும் (அவர்களது உடைமைகளைப் பாதுகாக்க) சரியாக அமையாது" என்று கூறினார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூலியாளை (அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட பொருட்களின் சேதத்திற்குப்) பொறுப்பாளியாக்குபவர்களாக இருந்தார்கள்.

(ஜஅஃபர் தனது தந்தையின் வழியாக அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் செய்தி 'முர்சல்' -தொடர்பறுந்த- வகையைச் சார்ந்ததாகும். மேலும், அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து கிலாஸ் அறிவிக்கும் செய்திகளை ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் பலவீனமானவை எனக் கருதுகின்றனர். பலவீனமான அறிவிப்பாளரான ஜாபிர் அல்-ஜுஅஃபீ என்பவர், ஷஅபீ வழியாக: "அலி (ரழி) அவர்கள் கூலியாளைப் பொறுப்பாளியாக்குபவர்களாக இருந்தார்கள்" என்று அறிவிக்கிறார். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.)

அஷ்அஸ் இப்னு அபீ அஷ்ஷஅஸா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஒரு சலவையாளரையோ அல்லது சாயமிடுபவரையோ (அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட துணிகள் சேதமடைந்தபோது அதற்கு) நஷ்டஈட்டுக்குப் பொறுப்பாளியாக ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் ஆக்கியதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்."

அபூ அல்-ஹைஸம் (அவர்கள்) அறிவிக்கிறார்கள்:

எனக்கு பஸராவிலிருந்து எண்ணெய் (கொண்டு வரப்பட்டது). அதைச் சுமந்து செல்வதற்காக நான் ஒரு சுமை தூக்குபவரை (கூலிக்கு) அமர்த்தினேன். அந்த (எண்ணெய்) குடுவையின் மதிப்பு முந்நூறு அல்லது நானூறு (திர்ஹம்கள்) ஆகும். (வழியில்) அந்தக் குடுவை கீழே விழுந்து உடைந்துவிட்டது. (அவர் எனக்கு இழப்பீடு வழங்கி) என்னுடன் சமரசம் செய்ய வேண்டும் என நான் விரும்பினேன்; ஆனால் அவர் (அதனை) மறுத்துவிட்டார். எனவே, நான் இந்த வழக்கை (நீதிபதி) ஷுரைஹ் அவர்களிடம் கொண்டு சென்றேன்.

அப்போது ஷுரைஹ் அவர்கள் (அந்தச் சுமை தூக்குபவரிடம்), "நிச்சயமாக இவர் உனக்குக் கூலி கொடுத்தது (பொருளின் பாதுகாப்பிற்கு) நீ பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்பதற்காகவே!" என்று கூறினார்கள். எனவே, ஷுரைஹ் அவர்கள் அவரை (இழப்பீடு வழங்கப்) பொறுப்பாளியாக்கினார்கள். பின்னர், மக்கள் (தொடர்ந்து தலையிட்டுப் பேசியதால்) நான் அவருடன் சமரசம் செய்துகொண்டேன்.

அஃமஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

சலவையாளர் (துணிகளைச் சலவை செய்பவர், அவரிடம் கொடுக்கப்பட்ட பொருளுக்குச் சேதம் ஏற்படுத்தினால் அதற்கு) குறித்து இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ) அவர்களிடம் நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(அவர் அதற்கு) இழப்பீடு வழங்கப் பொறுப்பாவார்" என்று கூறினார்கள். ஆனால், இப்ராஹீம் அவர்கள் "(அவர் வேண்டுமென்றே தவறு செய்யாதவரை) இழப்பீடு வழங்கப் பொறுப்பாக மாட்டார்" என்று கூறியதாக ஹம்மாத் (பின் அபீ சுலைமான்) அறிவிக்கிறார் என்ற செய்தி எனக்கு எட்டியது.

பின்னர் நான் ஹம்மாத் அவர்களைச் சந்தித்தபோது அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் உங்களை இப்ராஹீம் அவர்களிடம் எப்போதாவது பார்த்திருக்கிறேனா, இல்லையா என்பதே எனக்குத் தெரியவில்லை! (அதாவது நீங்கள் அவரிடம் நேரடியாகப் பாடம் பயின்றீர்களா என்பதில் எனக்குச் சந்தேகம் உள்ளது)" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர், "அபூமுஹம்மதே! (அஃமஷ் அவர்களே!) அவ்வாறு கூறாதீர்கள்; ஏனெனில், இது எனக்கு மிகுந்த மனவருத்தத்தை (மற்றும் சிரமத்தை) அளிக்கிறது" என்று கூறினார்.

அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் ஒருவர் (வாகனம் அல்லது மிருகம் போன்றவற்றை) வாடகைக்கு எடுத்து, (அதை வாடகைக்கு எடுத்த) நபர் 'துல் ஹுலைஃபா'வைத் தாண்டிச் சென்றுவிட்டால், (அந்தப் பயணத்திற்கான) வாடகையைச் செலுத்துவது (அவர் மீது) கடமையாகிவிடும். மேலும், (அவர் வரம்பு மீறாதவரை அந்தப் பொருளுக்கு ஏற்படும் சேதங்களுக்கு) அவர் மீது எவ்வித இழப்பீட்டுப் பொறுப்பும் இல்லை."

(இதன் பொருள் குறித்து அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்; இதன் மூலம் நாடியது என்னவென்றால், வாடகைக்கு எடுத்தவர் தான் வாடகைக்கு எடுத்த பொருளைத் தன் வசம் பெற்றுக்கொண்டு 'துல் ஹுலைஃபா'வைத் தாண்டிச் சென்றுவிட்டால், வாடகையைச் செலுத்துவதற்கு (முன்கூட்டியே) எவ்வித காலக்கெடுவும் நிபந்தனையிடப்படாத நிலையில், வாடகைத் தொகை முழுவதையும் செலுத்துவது அவர் மீது கடமையாகிவிடும். மேலும், அவர் (அந்தப் பொருளைக் கையாளுவதில்) வரம்பு மீறிச் செயல்படாதவரை அவர் மீது எவ்வித இழப்பீட்டுப் பொறுப்பும் இல்லை.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தஃஸீர் (குற்றத்தின் தன்மைக்கேற்ப நீதிபதி வழங்கும் தண்டனை) என்பது ஒரு ஒழுங்குமுறை நடவடிக்கை (அதாப்) ஆகும்; அது அல்லாஹ்வின் (குர்ஆனில்) நிர்ணயிக்கப்பட்ட தண்டனைகளில் (ஹுத்தூத்) ஒன்றல்ல. (ஆட்சியாளர்) அதனைத் தவிர்ந்து கொள்வதும் அனுமதிக்கப்பட்டதே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் 'ஹத்' அல்லாத சில காரியங்கள் செய்யப்பட்டபோது, அவர்கள் அதற்கு (கசையடி போன்ற) தண்டனை வழங்கவில்லை என்பதை (ஆட்சியாளர்) கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அறப்போரில் கிடைத்த பொருளில் மோசடி செய்வது (குலூல்) போன்றவையும் இதில் அடங்கும். அதேசமயம், எந்தவொரு 'ஹத்' (நிர்ணயிக்கப்பட்ட தண்டனைக்குரிய) குற்றமும் நபியவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டு, அதனை அவர்கள் (தண்டிக்காமல்) மன்னித்ததில்லை."

மேலும் கூறப்பட்டதாவது:
உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், ஒரு பெண்ணைப் பற்றி தமக்குக் கிடைத்த ஒரு செய்திக்காக அவளை அழைத்து வர ஆள் அனுப்பினார்கள். (அச்சத்தின் காரணமாக) அப்பெண்ணுக்குக் கருச்சிதைவு ஏற்பட்டுவிட்டது. இது குறித்து உமர் (ரலி) அவர்கள் (தோழர்களிடம்) ஆலோசனை கேட்டார்கள். அப்போது ஒருவர், "நீங்கள் (மக்களை) ஒழுங்குபடுத்துபவர் (ஆட்சியாளர் என்பதால் உங்கள் மீது குற்றமில்லை)" என்று கூறினார். அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள் (அந்த ஆலோசகரிடம்), "நீர் உமது சுய ஆய்வின் (இஜ்திஹாத்) மூலம் இதைக் கூறினால், நீர் தவறிழைத்து விட்டீர். நீர் (ஆட்சியாளரைத் திருப்திப்படுத்த) சிந்திக்காமல் இதைக் கூறினால், நீர் அவரை ஏமாற்றிவிட்டீர். (உமரே!) இதற்கான நஷ்டஈடு (தியத்) உங்கள் மீது கடமையாகும்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள் (அலி (ரலி) அவர்களிடம்), "அந்த நஷ்டஈட்டுத் தொகையை உங்கள் கூட்டத்தாரிடம் (பங்கிட்டு) வழங்கும் வரை நீங்கள் அமரக் கூடாது என உங்களை நான் வற்புறுத்துகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அலி இப்னு அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் ஒரு 'ஹத்' (நிர்ணயிக்கப்பட்ட தண்டனை) நிறைவேற்றப்படும் போது இறந்துவிட்டால், அதற்காக என் மனதில் எவ்வித வருத்தத்தையும் நான் கொள்ளமாட்டேன்; ஏனெனில் சத்தியம் (சட்டம்) தான் அவரைக் கொன்றுள்ளது. ஆனால், மது அருந்தியதற்கான தண்டனை நிறைவேற்றப்படும் போது இறப்பவரைத் தவிர! ஏனெனில், அது நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் நாங்களே (ஆலோசித்து) முடிவு செய்த ஒன்றாகும். எனவே, அந்தத் தண்டனையில் எவரேனும் இறந்துவிட்டால், அவருக்கான நஷ்டஈடு (தியத்) 'பைத்துல் மாலின்' (பொதுக் கருவூலத்தின்) மீதோ - அல்லது 'ஆட்சியாளரின் குடும்பத்தினர்' (ஆக்கிலா) மீதோ கடமையாகும்."

ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு, (ஒழுக்கமற்ற) ஒரு பெண்ணிடம் ஆடவர்கள் (தவறான நோக்கத்திற்காக) சென்று வருவதாகத் தகவல் கிடைத்தது. எனவே, அவளை (விசாரணைக்காக) அழைத்துவருமாறு உமர் (ரலி) அவர்கள் ஒரு தூதரை அனுப்பினார்கள். அந்தத் தூதர் அப்பெண்ணிடம் வந்து, "அமீருல் முஃமினீன் (நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர்) அவர்களின் அழைப்பை ஏற்று வா!" என்று கூறினார்.

இதனால் அப்பெண் கடும் அதிர்ச்சியடைந்தாள். அந்த அதிர்ச்சி அவளது கருப்பையைப் பாதித்தது; அவளது வயிற்றில் இருந்த குழந்தை அசைந்தது. பின்னர் அவள் வெளியேறிய போது அவளுக்குப் பிரசவ வலி ஏற்பட்டு, (முழுமையடையாத) ஒரு ஆண் கருவை (உயிரற்ற நிலையில்) ஈன்றெடுத்தாள்.

இச்செய்தி உமர் (ரலி) அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. உடனே அவர்கள் முஹாஜிர்களை வரவழைத்து, அப்பெண்ணின் நிலைமையைக் குறித்து அவர்களிடம் விவரித்தார்கள். பிறகு, "இது குறித்து நீங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை என்றே நாங்கள் கருதுகிறோம். நீங்கள் (மக்களுக்குக்) கற்பிப்பவராகவும், நல்வழிப்படுத்துபவராகவும் (ஒழுக்கத்தைப் பேணுபவராகவும்) மட்டுமே இருக்கிறீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அக்கூட்டத்தில் அலி (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள்; ஆனால் அவர்கள் ஏதும் பேசாமல் அமைதியாக இருந்தார்கள். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "அபுல் ஹஸன் (அலி) அவர்களே! நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் உங்களைத் திருப்திப்படுத்துவதற்காக (உங்களுக்குச் சாதகமாக) இவ்வாறு கூறியிருந்தால், அவர்கள் பாவம் செய்துவிட்டார்கள். இதுவே அவர்களின் சுயசிந்தனையின் (ஆராய்ச்சியின்) முடிவாக இருந்தால், அவர்கள் தவறு செய்துவிட்டார்கள். அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! நீங்கள் (அந்தக் கருச்சிதைவுக்காக) 'திய்யத்' (இழப்பீடு) கொடுக்க வேண்டும் என்பதே எனது கருத்தாகும்."

இதைக் கேட்ட உமர் (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் உண்மையையே கூறினீர்கள். நீங்கள் சென்று, அதனை (பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணின்) மக்களுக்குப் பிரித்துக் கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மது அருந்தியவனைத் தவிர வேறு எவர் மீதும் குற்றவியல் தண்டனை (ஹத்) நிறைவேற்றப்பட்டு (அதனால் அவர் இறந்துவிட்டால்), அது குறித்து எனது மனதில் எவ்வித (வருத்தமும்) இருப்பதில்லை. ஆனால், (மது அருந்தியவர் அந்தத் தண்டனையினால்) இறந்துவிட்டால், அவருக்கு நான் இழப்பீட்டுத் தொகையை (திய்யத்) வழங்கிவிடுவேன். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதற்கென (எண்பது கசையடிகள் என்று ஒரு நிலையான) வழிமுறையை ஏற்படுத்தவில்லை."

இதனை இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளனர். (நபி (ஸல்) அவர்கள் நிர்ணயிக்கவில்லை என்று அலி (ரழி) அவர்கள் கூறியது) நாற்பதுக்கு மேல் எண்பது வரையான (அதிகப்படியான) எண்ணிக்கையைத் தான். ஏனெனில் இது, (குற்றவாளியைத் தண்டித்துத் திருத்தும்) 'தஃஸீர்' என்ற அடிப்படையில் அவர்கள் அந்தத் தண்டனையுடன் அதிகப்படுத்தியதாகும். ஆனால் பேரீச்ச மட்டைகள், காலணிகள் மற்றும் ஆடைகளின் முனைகள் ஆகியவற்றால் நாற்பது (முறை அடிப்பது) என்பது நபி (ஸல்) அவர்களால் உறுதி செய்யப்பட்ட 'ஹத்' (வரம்பு) தண்டனையாகும்.

அதா (ரஹ்) அவர்கள் (கூறியதாவது):

"ஒரு ஆசிரியர் சிறுவனை ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக (கண்டிக்கும் நோக்கில்) அடிக்கும்போது, (அதன் விளைவாக) அச்சிறுவன் உயிரிழந்துவிட்டால் (அல்லது ஊனமுற்றால்), அதற்கான இழப்பீட்டை (தண்டப்பணத்தை) அந்த ஆசிரியர் வழங்க வேண்டும்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒரு குழுவினர் (ஒரு பயணத்தின் போது) ஒரு நீர்நிலையைக் கடந்து சென்றனர். அங்கு (தங்கியிருந்தவர்களில்) ஒருவரைத் தேள் அல்லது பாம்பு தீண்டியிருந்தது (அரபு மூலத்தில் 'ஸலீம்' - நற்குறிப்பிற்காக ஆரோக்கியமானவர் - என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது). அப்போது அங்கு வசித்தவர்களில் ஒருவர் (நபித்தோழர்களிடம்) வந்து, "உங்களில் (குர்ஆன் வசனங்களை ஓதி) மருத்துவம் செய்பவர் யாராவது இருக்கிறாரா? ஏனெனில், அந்த நீர்நிலைப் பகுதியில் உள்ள ஒருவரைத் தேள் அல்லது பாம்பு தீண்டியுள்ளது" என்று கேட்டார்.

உடனே, நபித்தோழர்களில் ஒருவர் அவரிடம் சென்று, (சில) ஆடுகளைக் கூலியாகப் பெற்றுக்கொள்வதாக (ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டு), 'உம்முல் கிதாப்' (சூரத்துல் ஃபாத்திஹாவை) ஓதினார். (அதன் பயனாக) அவர் குணமடைந்தார். பின்பு அவர் அந்த ஆடுகளுடன் தம் தோழர்களிடம் வந்தார். (அல்லாஹ்வின் வேதத்தை ஓதி கூலி பெற்றதை) அவர்கள் விரும்பாமல், "அல்லாஹ்வின் வேதத்தை (ஓதியதற்காக) நீர் கூலி வாங்கியுள்ளீர்" என்று கூறினர்.

பின்னர், (மதீனா திரும்பியதும்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து நடந்தவற்றைக் கூறினர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் கூலி பெறுவதற்கு மிகவும் தகுதியான ஒன்று, வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வேதமே ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

அபூசயீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களான அன்சாரிகளில் ஒரு குழுவினர் ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டனர். அவர்கள் அரபுக் கோத்திரங்களில் ஒரு கோத்திரத்தாரிடம் தங்கி, அவர்களிடம் விருந்தளிக்குமாறு கேட்டனர். ஆனால், அவர்கள் விருந்தளிக்க மறுத்துவிட்டனர். அப்போது அக்கோத்திரத்தின் தலைவனை (தேள்) கொட்டிவிட்டது. அவனுக்காக அவர்கள் எல்லா முயற்சிகளையும் செய்தனர்; ஆனால் எதுவும் அவனுக்குப் பயனளிக்கவில்லை. அப்போது அவர்களில் சிலர், "உங்களிடம் தங்கியுள்ள இந்தக் குழுவினரிடம் நீங்கள் சென்றால், உங்கள் தோழருக்குப் பயனளிக்கும் ஏதேனும் ஒன்று அவர்களில் சிலரிடம் இருக்கலாம்" என்று கூறினர்.

அவ்வாறே அவர்கள் அக்குழுவினரிடம் வந்து, "குழுவினரே! எங்கள் தலைவனை (தேள்) கொட்டிவிட்டது. அவனுக்காக நாங்கள் எல்லா முயற்சிகளையும் செய்தோம்; எதுவும் அவனுக்குப் பயனளிக்கவில்லை. உங்கள் எவரிடமாவது எங்கள் தோழருக்குப் பயனளிக்கும் ஏதேனும் உள்ளதா?" என்று கேட்டனர். அக்குழுவினரில் ஒருவர், "ஆம்! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் ஓதிப் பார்ப்பவன் (ருக்யா செய்பவன்) ஆவேன். ஆனால், அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நாங்கள் உங்களிடம் விருந்து கேட்டோம்; நீங்கள் எங்களுக்கு விருந்தளிக்க மறுத்துவிட்டீர்கள். எனவே, நீங்கள் எங்களுக்கு ஒரு கூலியை நிர்ணயிக்கும் வரை நான் ஓதிப் பார்க்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்.

அதன்பின், ஒரு மந்தை ஆடுகளைக் கூலியாகத் தருவதாக அவர்கள் ஒப்பந்தம் செய்தனர். அவர் சென்று, அவன் மீது உமிழ்ந்தவாறு {அல்ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன்} (அல்-ஃபாத்திஹா: 2) என்று ஓதத் தொடங்கினார். அவன் குணமடைந்து, கட்டப்பட்டிருந்த கயிற்றிலிருந்து அவிழ்த்துவிடப்பட்டவனைப் போல், எந்த வலியும் இன்றி நடக்கத் தொடங்கினான். அவர்கள் ஒப்புக்கொண்ட கூலியை முழுமையாக வழங்கினர்.

(தோழர்களில் சிலர்) "இதைப் பங்கிடுங்கள்" என்று கூறினர். ஆனால், ஓதிப் பார்த்தவர், "நாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, நடந்ததை அவர்களிடம் கூறி, அவர்கள் நமக்கு என்ன கட்டளையிடுகிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கும் வரை அவ்வாறு செய்யாதீர்கள்" என்று கூறினார்.

அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று நடந்ததைக் கூறினர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சிரித்துவிட்டு, "அது (அல்-ஃபாத்திஹா அத்தியாயம்) ஓதிப் பார்க்கத் தக்கது (ருக்யா) என்று உமக்கு எப்படித் தெரியும்?" என்று கேட்டார்கள். மேலும், "நீங்கள் செய்தது சரியே! அதைப் பங்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்; உங்களுடன் எனக்கும் ஒரு பங்கை ஒதுக்குங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் அவர்கள் ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் தனித்தனியாக எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களில் சிலர் ஹதீஸில் சில வார்த்தைகளை அதிகமாகக் கூறியுள்ளனர், ஆனால் கருத்து ஒன்றே. இதனை புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் மூஸா பின் இஸ்மாயீல் மற்றும் பலரின் வழியாக அபூ அவானாவிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் ஷுஅபா வழியாக அபூ பிஷ்ர் என்பவரிடமிருந்தும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர். குர்ஆனைக் கற்றுக்கொடுப்பதை மஹராகக் கொண்டு திருமணம் செய்து வைத்த ஹதீஸும் இதற்கு ஆதாரமாக உள்ளது. அதன் இடம் 'மஹர்' (ஸதாக்) பற்றிய பாடமாகும்."

அல்-வதீன் பின் அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

மதீனாவில் சிறுவர்களுக்குக் கல்வி கற்பிக்கும் மூன்று ஆசிரியர்கள் இருந்தனர். உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், அவர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் (அரசு கருவூலத்திலிருந்து) மாதந்தோறும் பதினைந்து திர்ஹம்களை (ஊதியமாக) வழங்கி வந்தார்கள்.

(இச்செய்தியை அபூபக்கர் பின் அபீஷைபா (ரஹ்) அவர்கள், வகீஃ (ரஹ்) வழியாகவும் இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள்).

ஷுஃபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் முஆவியா பின் குர்ராவிடம் ஆசிரியருக்கான ஊதியம் (பெறுவது) குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அவருக்கு (அப்பணியில்) ஊதியம் உண்டு என்றே நான் கருதுகிறேன்" என்றார்.

ஷுஃபா (ரஹ்) அவர்கள் (மீண்டும்) கூறுகிறார்கள்:
நான் அல்-ஹகமிடம் (இதுகுறித்துக்) கேட்டபோது, "அதனை எவரும் வெறுத்ததாக நான் கேள்விப்பட்டதில்லை" என்றார்.

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் (தமது ஸஹீஹுல் புகாரியின்) அத்தியாயத் தலைப்பில் குறிப்பிடுகிறார்கள்:
"ஆசிரியருக்கு ஊதியம் (வழங்குவதை) எவரும் வெறுத்ததாக நான் கேள்விப்பட்டதில்லை" என்று அல்-ஹகம் கூறினார். மேலும், "ஆசிரியருக்கு ஊதியம் வழங்குவதில் (முஹம்மத்) இப்னு ஸீரீன் எந்தத் தவறும் காணவில்லை" என்றும் (இமாம் புகாரி) குறிப்பிடுகிறார்.

ஷேக் (நூலாசிரியர் பைஹகி) கூறுகிறார்:
அதா மற்றும் அபூ கிலாபா ஆகிய இருவருமே, சிறுவர்களுக்குக் கற்பிப்பதற்காக ஊதியம் பெறுவதில் எவ்விதத் தவறும் காணவில்லை என்று எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஹஸன் (அல்-பஸரி - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு ஆசிரியர் (குறிப்பிட்ட ஊதியத்திற்கு) ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டு, (தனது பணியில் அல்லது மாணவர்களிடையே) நீதியாக நடந்துகொள்ளாவிட்டால், அவர் அநீதியிழைத்தவர்களில் ஒருவராகப் பதிவு செய்யப்படுவார்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பத்ருப் போர் கைதிகளில் சிலரிடம் (விடுதலைக்கான) பிணைத்தொகை (செலுத்துவதற்கு வசதி) இருக்கவில்லை. எனவே, அன்சாரிகளின் குழந்தைகளுக்கு எழுதக் கற்றுக் கொடுப்பதையே அவர்களுக்கான பிணைத்தொகையாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிர்ணயித்தார்கள். (அவ்வாறு கல்வி கற்றுக் கொண்டிருந்தபோது) ஒருநாள் அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒரு சிறுவன் அழுதுகொண்டே தன் தந்தையிடம் வந்தான். அவனது தந்தை அவனிடம், "உனக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவன், "என் ஆசிரியர் என்னை அடித்துவிட்டார்" என்று கூறினான். அப்போது அவனது தந்தை, "(அந்தக் கைதியான) தீயவன் பத்ருப் போரின் வஞ்சகத்தைத் (தன் ஆத்திரத்தை) தீர்த்துக்கொள்ளப் பார்க்கிறான். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இனி ஒருபோதும் நீ அவனிடம் செல்லக் கூடாது" என்று கூறினார்.

உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அஹ்லுஸ் ஸுஃப்பாவைச் (திண்ணைத் தோழர்களைச்) சேர்ந்த சிலருக்கு நான் எழுதவும் (மற்றும்) குர்ஆனையும் கற்றுக்கொடுத்தேன். அவர்களில் ஒரு மனிதர் எனக்கு ஒரு வில்லை அன்பளிப்பாக வழங்கினார். அப்போது நான் (எனக்குள்), 'இது ஒன்றும் (பெரிய) செல்வமல்ல; அல்லாஹ்வின் பாதையில் (போர்க்களத்தில்) இதைக் கொண்டு நான் அம்பெய்வேன். (ஆயினும், இது குறித்து) நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று நிச்சயமாகக் கேட்பேன்' என்று கூறினேன்.

அவ்வாறே நான் அவர்களிடம் சென்று, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் யாருக்கு எழுதவும் குர்ஆனையும் கற்றுக் கொடுத்தேனோ, அவர்களில் ஒரு மனிதர் எனக்கு ஒரு வில்லை அன்பளிப்பாக வழங்கியுள்ளார். அது (பெரிய) செல்வமல்ல; மேலும், அல்லாஹ்வின் பாதையில் நான் அதைக் கொண்டு அம்பெய்வேன் (என்று எண்ணுகிறேன்)' என்று கூறினேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'நெருப்பாலான ஒரு மாலையை உனது கழுத்தில் அணிவிக்கப்படுவதை நீ விரும்பினால், அதை நீ ஏற்றுக்கொள்!' என்று கூறினார்கள்."

உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(குர்ஆன் அல்லது) எழுதுவதைக் கற்றுக் கொடுத்ததற்காக (வழங்கப்பட்ட அன்பளிப்பைக் குறித்து) நபி (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்) கூறினார்கள்: "உமக்கு (மறுமையில்) நெருப்பிலான ஒரு மாலை அணிவிக்கப்படுவது மகிழ்ச்சியளிக்கும் என்றால், அதனை (அந்த அன்பளிப்பை) நீர் ஏற்றுக் கொள்வீராக!"

உப்பாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(முந்தைய செய்தியைப் போன்றே இதுவும் அமைந்துள்ளது, எனினும் முந்தைய செய்தி இதைவிட முழுமையானதாகும்.) நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (குர்ஆன் கற்றுக் கொடுத்ததற்காக எனக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்ட இந்த வில்லைப்) பற்றி தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அது உனது இரு தோள்களுக்கு இடையில் உள்ள ஒரு நெருப்புத் தணலாகும். அதை நீயே உனது கழுத்தில் மாட்டியுள்ளாய் அல்லது (உன்னோடு) தொங்கவிட்டுள்ளாய்" என்று கூறினார்கள்.

இவ்வாறே அபூ முஃகீரா அவர்களும் பிஷ்ர் வாயிலாக இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். நீங்கள் காண்பது போன்று, இந்த ஹதீஸில் உப்பாதா பின் நுஸைய் அவர்களின் அறிவிப்பில் கருத்து வேறுபாடு காணப்படுகிறது. மேலும், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) மற்றும் அபூசயீத் (ரலி) ஆகியோரின் ஹதீஸ்கள் இதைவிடச் சரியான (அஸஹ்) அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டுள்ளன. உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக, தொடர் முறிபட்ட (முன்கத்திஉ) வேறொரு வழியிலும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

உபை இப்னு கஅப் (ரலி) அவர்கள் ஒரு மனிதருக்குக் குர்ஆனைக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். பின்னர் அந்த மனிதர் யெமனுக்குச் சென்று (அங்கிருந்து) உபை (ரலி) அவர்களுக்கு ஒரு வில்லை அன்பளிப்பாக வழங்கினார்.

இது குறித்து உபை (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் அதை வாங்கிக் கொண்டால், (அதற்குப் பதிலாக) நரக நெருப்பாலான ஒரு வில்லை வாங்கிக் கொண்டவர் ஆவீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், அபுத்தர்தா (ரலி) அவர்கள் வழியாக வரும் மற்றொரு பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் இது (இதே போன்ற செய்தி) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ தர்தா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எவரேனும் குர்ஆனைக் கற்பித்ததற்காக (கூலியாக) ஒரு வில்லைப் பெற்றுக்கொண்டால், அல்லாஹ் (மறுமை நாளில்) அவருக்கு நெருப்பாலான ஒரு வில்லைக் கழுத்தில் அணிவிப்பான்."

(ஹதீஸ் கலை அறிஞர்) துஹைம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அபூதர்தா (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்படும், "குர்ஆனைக் கற்பித்ததற்காக (கூலியாக) ஒரு வில்லை (தமது கழுத்தில்) மாட்டிக் கொள்பவர்..." என்ற ஹதீஸுக்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அடிமைப் பெண்களின் (முறையற்ற) சம்பாத்தியத்தைத் தடை செய்தார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஸ்லிம் பின் இப்ராஹீம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அடிமைப் பெண்களின் சம்பாத்தியம் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதன் நோக்கம், அவர்களில் விபச்சாரத்தில் ஈடுபடுவோரின் கூலியை (மட்டும்) தடை செய்வதாக இருக்கலாம். ஏனெனில், அபூ மஸ்வூத் அல்-அன்ஸாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பது போன்று, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் விபச்சாரியின் கூலியைத் தடை செய்துள்ளார்கள். மேலும், ராஃபிஃ பின் கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "விபச்சாரியின் கூலி தீயதாகும்" என்று கூறினார்கள். இவ்விரண்டு ஹதீஸ்களையும் 'வியாபாரங்களின் சட்டம்' (கிதாபுல் புயூஉ) என்ற அத்தியாயத்தில் நாம் குறிப்பிட்டுள்ளோம்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நாயின் விலை மற்றும் (புல்லாங்குழல் ஊதும் அல்லது பாடும்) தொழில்முறைப் பெண்ணின் கூலி ஆகியவற்றை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்."

அறிஞர் (ஷேக்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: (அத்தகைய பெண்கள்) எங்கிருந்து சம்பாதித்தார்கள் என்று தெரியாத நிலையில், ஹராமான (தடுக்கப்பட்ட) காரியங்களில் ஈடுபட்டு விடுவோமோ என்ற அச்சத்தினால், பேணுதலின் அடிப்படையில் (தக்வா/தக்பீர்) அவர்களின் வருமானத்தின் மீது இந்தத் தடை விதிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்பதற்கும் சாத்தியமுள்ளது. இதனைப் பின்வரும் செய்தியும் சுட்டிக்காட்டுகிறது:

ரிஃபாஆ பின் ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அன்சாரிகளின் சபையொன்றுக்கு வந்து கூறினார்கள்:

"இன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை (சில காரியங்களைச் செய்ய வேண்டாமென)த் தடுத்தார்கள்" என்று கூறிவிட்டு, (அவை தொடர்பான) சில விஷயங்களைக் குறிப்பிட்டார்கள். மேலும், "ஓர் அடிமைப் பெண் தன் கைகளால் (உழைத்து) ஈட்டியதைத் தவிர, (அவளது மற்ற வழியிலான) சம்பாத்தியத்தை (அனுபவிப்பதை) எங்களுக்குத் தடை செய்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், (அடிமைப் பெண் தன் கைகளால் செய்யும் வேலைகளுக்கு உதாரணமாக) நூல் நூற்றல், ரொட்டி சுடுதல் மற்றும் (ஆடைகளில்) சித்திர வேலைப்பாடு செய்தல் போன்றவற்றைத் தம் விரல்களால் சைகை செய்து காட்டினார்கள்.

ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஓர் அடிமைப் பெண் ஈட்டும் வருமானத்தை (அவளுடைய எஜமானர் பெற்றுக்கொள்வதை), அவள் அதனை எங்கிருந்து சம்பாதித்தாள் என்பது அறியப்படும் வரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள்."

இந்தத் தலைப்பின் ஏனைய பகுதிகள் 'கிதாபுந் நஃபகாத்' (பராமரிப்புச் செலவுகள் குறித்த நூல்) என்பதில் இடம்பெற்றுள்ளன; அங்கு இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் இப்பிரச்சனையை 'அடிமைகளுக்கான பராமரிப்புச் செலவு' எனும் அத்தியாயத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

மிக்தாம் பின் மஃதிகரிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஆதமுடைய மக்களில் (மனிதர்களில்) எவரும் தனது கைகளால் உழைத்து உண்பதை விடச் சிறந்த உணவை ஒருபோதும் உண்டதில்லை. நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் தாவூத் (அலை) அவர்கள் தனது கைகளின் உழைப்பிலிருந்தே (சம்பாதித்து) உண்டு வந்தார்கள்."

இதனை இப்ராஹீம் பின் மூஸா வழியாக இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தாவூத் (அலை) அவர்களுக்கு (வேதத்தை - ஸபூர் - ஓதுவது) எளிதாக்கப்பட்டது. அவர்கள் தமது வாகனப் பிராணிகளுக்குச் சேணம் பூட்டும்படி கட்டளையிடுவார்கள்; அவற்றிற்குச் சேணம் பூட்டப்படுவதற்கு முன்பே அவர்கள் (முழு) வேதத்தையும் ஓதி முடித்துவிடுவார்கள். மேலும், அவர்கள் தமது சொந்தக் கரங்களின் உழைப்பாலன்றி (வேறு எதனையும்) உண்ணமாட்டார்கள்."

இச்செய்தியின் இறுதிப் பகுதியை அப்துர் ரஸ்ஸாக் வழியாக யஹ்யா பின் மூஸா என்பவரிடமிருந்து இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தம் 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் இதன் முதல் பகுதி அப்துர் ரஸ்ஸாக் வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் பின் நஸ்ர் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் தாங்களே (தங்கள் வேலைகளைச் செய்து) உழைப்பவர்களாக இருந்தனர்." மற்றொரு அறிவிப்பில்: "அவர்கள் தங்கள் நிலங்களைத் தங்கள் கைகளாலேயே (பண்படுத்தி) வேலை செய்பவர்களாக இருந்தனர்" என்று வந்துள்ளது.

கப்பாப் பின் அல்-அரத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நான் (மக்காவில்) ஒரு கொல்லனாக (இரும்பு வேலை செய்பவனாக) இருந்தேன்."

நபி (ஸல்) அவர்களின் மகன் இப்ராஹீம் (ரலி) பற்றிய நிகழ்வில் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் (தம் குழந்தை இப்ராஹீமைப் பாலூட்டுவதற்காக) மதீனாவில் கொல்லனாக இருந்த ஒருவரின் மனைவியான உம்மு ஸைஃபிடம் ஒப்படைத்தார்கள்.

மிம்பர் (மேடை) குறித்த நிகழ்வில் ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பெண்ணிடம், "நான் அமர்வதற்காகச் சில மரத்துண்டுகளை (மேடையாகச்) செய்து தருமாறு உன்னுடைய தச்சுத் தொழிலாளியான பணியாளரிடம் கூறுவாயாக!" என்று ஆளனுப்பினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு போர்வை (புர்தா)யைக் கொண்டு வந்த பெண்மணி குறித்த நிகழ்விலும் ஸஹ்ல் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
அந்தப் பெண்மணி, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் உங்களுக்கு அணிவிப்பதற்காக இதனை என் கைகளாலேயே நெய்தேன்" என்று கூறினார்.

அபூமஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அன்சாரிகளில் அபூசுஐப் என்று அழைக்கப்படும் ஒருவர் இருந்தார். அவருக்கு இறைச்சி விற்கும் (கசாப்புத் தொழில் செய்யும்) ஒரு பணியாள் இருந்தார். அபூசுஐப் அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நான் விருந்துக்கு அழைப்பதற்காக எனக்காக உணவு தயார் செய்" என்று கூறினார்.

மக்கா புனிதமாக்கப்பட்டது (மக்கா வெற்றி) பற்றிய நிகழ்வில் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ‘இத்கிர்’ புல்லைத் தவிரவா? (அதை வெட்ட அனுமதி தாருங்கள்). ஏனெனில், அது எங்களின் பொற்கொல்லர்களுக்கும் வீடுகளின் கூரைகளுக்கும் (தேவைப்படுகிறது)" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், இத்கிர் புல்லைத் தவிர" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரத்தம் குத்தி எடுத்துக் கொண்டார்கள். (இரத்தம் குத்தி எடுத்த) அந்த மருத்துவருக்கு அதற்கான கூலியைக் கொடுத்தார்கள். அது (வருமானம்) மோசமானதாக (தடை செய்யப்பட்டதாக) இருந்திருந்தால் அவர்கள் அதைக் கொடுத்திருக்க மாட்டார்கள்.

(ஆசிரியர் குறிப்பு:) இவை அனைத்திலும் இந்தத் தொழில்கள் மூலமாகவும், இது போன்ற இதர தொழில்கள் மூலமாகவும் சம்பாதிப்பது ஆகுமாக்கப்பட்டது என்பதற்கான ஆதாரம் உள்ளது. இந்த நூலில் இவற்றுக்கான ஒவ்வொன்றின் அறிவிப்பாளர் வரிசையும் முன்னர் கடந்து சென்றுவிட்டது அல்லது இன்ஷா அல்லாஹ் இனி வரவிருக்கிறது. மேலும் அந்த மூன்று ஹதீஸ்களிலும் எந்த ஒன்று... (என்பதற்கான ஆதாரம் உள்ளது).

அபூ மாஜிதா அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஒரு சிறுவனுடன் சண்டையிட்டேன்; (அச்சண்டையில்) நான் அவனது காதை அறுத்துவிட்டேன் அல்லது அவன் என் காதை அறுத்துவிட்டான். பின்னர், அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்கள் எங்களிடம் வந்தார்கள். நாங்கள் அவர்களிடம் (வழக்கிற்காக) கொண்டு செல்லப்பட்டோம். அவர்கள் (வெளியே) புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். நாங்கள் அவர்களிடம் எங்கள் வழக்கை முன்வைத்து வாதிட்டோம். அவர்கள் எங்களை உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் (தீர்ப்புக்காக) அனுப்பி வைத்தார்கள்.

(வழக்கை விசாரித்த) உமர் (ரலி) அவர்கள், "இது பழிக்குப் பழி (கிஸாஸ்) வாங்கும் நிலையை எட்டிவிட்டது. எனக்காக ஒரு ஹஜ்ஜாமை (இரத்தம் குத்தி எடுப்பவரை) அழையுங்கள்; அவர் (பாதிக்கப்பட்டவருக்கு இழைக்கப்பட்ட அதே காயத்தை ஏற்படுத்தி) இவனிடமிருந்து பழிக்குப் பழி வாங்குவார்" என்று இரண்டு அல்லது மூன்று முறை கூறினார்கள்.

(பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:) "அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்: 'நான் எனது சிறிய தாயாருக்கு (சித்திக்கு) ஒரு சிறுவனை அன்பளிப்பாக வழங்கினேன். அவளுக்கு அந்தச் சிறுவனால் பரக்கத் (அபிவிருத்தி) கிடைக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். மேலும், (அச்சிறுவனின் நற்பண்புகளைப் பேணுவதற்காக) இவனை ஒரு ஹஜ்ஜாமிடமோ (இரத்தம் குத்தி எடுப்பவர்), கசாப்புக் கடைக்காரரிடமோ அல்லது பொற்கொல்லரிடமோ (தொழில் பழகுவதற்காக) ஒப்படைத்துவிட வேண்டாம் என்று நான் அவளிடம் கூறினேன்'."

(இதே ஹதீஸ் மற்றோர் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக) உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில், உமர் (ரலி) அவர்கள், "நபி ((ஸல்)) அவர்கள் (இதே கருத்தைக்) கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என்று கூறியுள்ளார்கள்.

(இதன் விளக்கமாவது:) இந்தத் தடையானது, ஹராம் (முழுமையாகத் தடை செய்யப்பட்டது) என்ற அடிப்படையில் அன்றி, (அச்சிறுவனின் குணநலன்கள் பாதிக்கப்படக்கூடாது என்பதற்காக) தவிர்ப்பது சிறந்தது (மக்ரூஹ் தன்ஸீஹ்) என்ற அடிப்படையிலேயே கொள்ளப்படும். ஹஜ்ஜாம் ஈட்டும் வருமானம் தொடர்பான விரிவான விளக்கம் ('அல்-முஃதஸர்' நூலின்) இறுதிப் பகுதியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வ பில்லாஹித் தௌஃபீக் (வெற்றி அளிப்பவன் அல்லாஹ்வே).

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஹலாலான (அனுமதிக்கப்பட்ட) வருமானத்தைத் தேடுவது, (தொழுகை, நோன்பு போன்ற மற்றைய மார்க்கக்) கடமைகளுக்குப் பிறகுள்ள ஒரு (முக்கியமான) கடமையாகும்."

இதை அப்பாத் இப்னு கஸீர் அர்-ரம்லீ என்பவர் மட்டுமே தனித்து அறிவித்துள்ளார், அவர் பலவீனமானவர் (ளயீஃப்) ஆவார். அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிஸ் அவர்கள் எங்களுக்குத் தெரிவித்தார்கள்: அபூ அம்ரு அல்-முஸ்தம்லீயின் கையெழுத்துப் பிரதியில் நான் படித்தேன்: 'ஹலாலான வருமானம் ஈட்டுவது தொடர்பான அப்பாத் இப்னு கஸீரின் ஹதீஸ் குறித்து யஹ்யா இப்னு யஹ்யாவிடம் கேட்கப்பட்ட போது, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உண்மையாகவே இவ்வாறு) கூறியிருந்தால் (அது கடமைதான்)..." என யஹ்யா (சந்தேகத்துடன்) பதிலளித்ததை நான் கேட்டேன் என அபூ அஹ்மத் அல்-ஃபர்ரா கூறுவதை செவியுற்றேன்' என்று அதில் இருந்தது.