முஸ்தத்ரக் அல்-ஹாகிம்

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களை ஏமனுக்கு (ஆளுநராகவும் நீதிபதியாகவும்) அனுப்பி வைத்தபோது, "அவர்களுக்கு மார்க்கச் சட்டங்களைக் கற்றுக்கொடுங்கள்; மேலும், அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) தீர்ப்பளிப்பது (மற்றும் நீதி வழங்குவது) குறித்து எனக்கு (முன் அனுபவமோ) அறிவோ இல்லையே" என்று கூறினார்கள். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரது நெஞ்சில் (தமது கையால்) தட்டி, "யா அல்லாஹ்! தீர்ப்பளிப்பதற்கு இவருக்கு நேர்வழி காட்டுவாயாக!" என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
இரண்டு மனிதர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு வழக்கை (தீர்ப்புக்காகக்) கொண்டு வந்தனர். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அம்ர் (ரலி) அவர்களிடம், "அவர்கள் இருவருக்கிடையே தீர்ப்பு வழங்குங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அம்ர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் இங்கு இருக்கும்போதே நான் அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பு வழங்க வேண்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்! நீங்கள் (சரியாக ஆய்வு செய்து) சரியான தீர்ப்பை வழங்கினால் உங்களுக்குப் பத்து நன்மைகள் கிடைக்கும். நீங்கள் (சரியான தீர்ப்பைக் கண்டறிய) முயற்சி செய்து, (அதில்) தவறிழைத்து விட்டால் உங்களுக்கு ஒரு நன்மை கிடைக்கும்" என்று கூறினார்கள்.

இயாத் பின் ஹம்மாத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது உரையில் (பின்வருமாறு) கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்:
"சொர்க்கவாசிகள் மூன்று (வகையினர்) ஆவர்:
1. (மக்களால்) உண்மையாளர் என அங்கீகரிக்கப்பட்ட, நீதியான மற்றும் (நற்செயல்கள் புரிய இறைவனால்) நல்வாய்ப்பு அளிக்கப்பட்ட ஆட்சியாளர்.
2. ஒவ்வொரு உறவினரிடமும் (மற்றும் ஒவ்வொரு முஸ்லிமிடமும்) இரக்கமும் மென்மையான உள்ளமும் கொண்ட மனிதர்.
3. (பிறரிடம் கையேந்தாமல் தன்) மானத்தைக் காத்து, கண்ணியமாக வாழும் ஏழை (குடும்பஸ்தர்)."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக, இவ்வுலகில் நீதியுடன் நடந்துகொண்டவர்கள், (அவர்கள்) இவ்வுலகில் (தமது பொறுப்புகளில்) நிலைநாட்டிய நீதியின் காரணமாக, மறுமை நாளில் கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அளவற்ற அருளாளனின் (அர்ரஹ்மானின்) முன்னிலையில் முத்துக்களாலான மேடைகளில் (உயர்ந்த அந்தஸ்தில்) வீற்றிருப்பார்கள்."

ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அநீதியாளர்களும் (அநியாயக்காரர்களும்) மற்றும் அவர்களுக்கு உதவி செய்பவர்களும் (துணை நிற்பவர்களும்) நரகத்தில் இருப்பார்கள்."

தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "மக்களே! (கவனியுங்கள்!) அல்லாஹ் அருளியதைக் கொண்டு அல்லாமல் (வேறொன்றைக் கொண்டு) தீர்ப்பு வழங்கிய ஓர் இமாமின் (தலைவரின்) தொழுகையை அல்லாஹ் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான்."

மேலும், (அறிவிப்பாளர்) இந்த ஹதீஸின் மீதிப் பகுதியையும் குறிப்பிட்டார்கள். (இமாம் ஹாகிம் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) "இது ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும், ஆனால் அவர்கள் இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் இதனைத் தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை." (எனினும் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது என்று விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரொருவர் பத்து அல்லது அதற்கும் மேற்பட்டவர்களுக்கு அதிகாரியாக (தலைவராக) நியமிக்கப்பட்டு, அவர்களிடையே நீதியாக நடந்து கொள்ளவில்லையோ, அவர் மறுமை நாளில் விலங்குகளிலும் சங்கிலிகளிலும் (பிணைக்கப்பட்டவராகவே) வருவார்."

சில மக்கள் உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "இந்த மனிதரிடம் (அதாவது உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களிடம்) எங்களுக்காக நீங்கள் பேசக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(குழப்பத்திற்கான) ஒரு வாசலைத் திறக்கும் முதல் நபராக நான் ஆகிவிடக் கூடாது என்பதற்காக, (வெளிப்படையாகப் பேசாமல்) அவருக்குப் புரியும் வகையில் (இரகசியமாக) நான் பேசியிருக்கிறேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் கேட்ட ஒரு செய்திக்குப் பிறகு, 'உங்கள் தலைவர்கள்தான் உங்களில் சிறந்தவர்கள்' என்று (முகஸ்துதிக்காக) நான் சொல்ல மாட்டேன்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்:
'வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்யும் விஷயத்தில் (மக்களால்) கீழ்ப்படியப்பட்ட ஒரு தலைவர் (மறுமை நாளில்) கொண்டு வரப்படுவார். பின்னர் அவர் நரகத்திற்கு ஆணையிடப்பட்டு, அதில் வீசப்படுவார். அப்போது அவருடைய குடல்கள் சரிந்து வெளியே விழும். செக்கில் (மாவு அரைக்கும்) கழுதை சுற்றி வருவதைப் போல, அவர் நரகத்தில் (தன் குடல்களைச் சுற்றி) சுற்றி வருவார். அப்போது, (உலகில்) அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடந்த மக்கள் அவரிடம் வந்து, 'இன்னாரே! நீங்கள் எங்களுக்கு (நன்மையை ஏவி) பிறப்பித்த கட்டளைகள் எங்கே? (ஏன் இந்த நிலை?)' என்று கேட்பார்கள். அதற்கு அவர், 'நான் உங்களுக்கு ஒரு காரியத்தை (நன்மையை) ஏவினேன்; ஆனால், நானே அதை மீறிவிட்டு வேறு காரியத்தை (தீமையை) செய்து கொண்டிருந்தேன்' என்று கூறுவார்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஆறு (வகையான) மனிதர்களை நான் சபிக்கிறேன்; அவர்களை அல்லாஹ்வும், (பிரார்த்தனைகள்) அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு நபியும் சபிக்கின்றனர். (அவர்கள்:)

1. அல்லாஹ்வின் விதியை (கத்ரை) பொய்யாக்குபவன்.
2. அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் (இல்லாததைச்) சேர்ப்பவன்.
3. அல்லாஹ் கண்ணியப்படுத்தியவர்களை இழிவுபடுத்துவதற்காகவும், அல்லாஹ் இழிவுபடுத்தியவர்களை கண்ணியப்படுத்துவதற்காகவும் கொடுங்கோன்மையுடன் (அதிகாரத்தைச்) செலுத்துபவன்.
4. அல்லாஹ்வின் புனிதத்தலத்தை (ஹரம் எல்லைக்குள்) அல்லாஹ் தடை செய்தவற்றை ஆகுமானதாகக் கருதுபவன்.
5. என் குடும்பத்தார் (அஹ்லுல்பைத்) விஷயத்தில் அல்லாஹ் தடைசெய்ததை (அவர்களுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதை) ஆகுமானதாகக் கருதுபவன்.
6. எனது வழிமுறையை (சுன்னத்தை) கைவிடுபவன்."

புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீதிபதிகள் மூன்று வகையினர் ஆவர். (அவர்களில்) இருவர் நரகத்திற்குச் செல்வார்கள், ஒருவர் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வார். சத்தியத்தை (உண்மையை) அறிந்து, அதன்படியே தீர்ப்பு வழங்குபவர் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வார். சத்தியத்தை (உண்மையை) அறிந்திருந்தும், (அதிலிருந்து விலகி) வேண்டுமென்றே அநீதியாகத் தீர்ப்பு வழங்குபவர் நரகத்திற்குச் செல்வார். மேலும், (சரியான) அறிவு இல்லாமல் (மக்களிடையே) தீர்ப்பு வழங்குபவரும் நரகத்திற்குச் செல்வார்."

புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இரு நீதிபதிகள் நரகத்திலும், ஒரு நீதிபதி சொர்க்கத்திலும் (இருப்பார்கள்). சத்தியத்தின் அடிப்படையில் (உண்மையை அறிந்து) நீதியாகத் தீர்ப்பளித்தவர் சொர்க்கத்தில் இருப்பார். அநீதியாகத் தீர்ப்பளித்தவர் (உண்மையை அறிந்தும் அதற்கு மாற்றமாகத் தீர்ப்பளித்தவர்) நரகத்தில் இருப்பார். தமது அறியாமையினால் (சட்டங்களை அறியாமல்) தீர்ப்பளித்தவரும் நரகத்தில் இருப்பார்."

அப்போது (நபித்தோழர்கள்), "அறியாமையினால் தீர்ப்பளித்த இவருடைய பாவம் என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் (சட்டங்களை) அறியும் வரை நீதிபதியாகப் பொறுப்பேற்காமல் இருந்திருக்க வேண்டும் (என்பதே அவரது பாவம்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மஅகில் பின் சினான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இந்தச் சமுதாயத்தின் (உம்மத்தின்) விவகாரங்களில் சிறியதோ அல்லது பெரியதோ ஏதேனும் ஒன்றிற்குப் பொறுப்பேற்கும் (தலைமை ஏற்கும்) ஒருவர், அவர்களிடையே (மக்களிடையே) நீதியுடன் நடந்துகொள்ளவில்லை என்றால், அல்லாஹ் அவரை நரக நெருப்பில் (முகங்குப்புற) வீழ்த்தாமல் இருப்பதில்லை."

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"மக்களின் விவகாரங்களில் (ஆட்சி அல்லது அதிகாரப் பொறுப்புகளில்) எதற்கும் தான் பொறுப்பேற்பதை விட, 'துரய்யா' (எனும் மிக உயர்ந்த) நட்சத்திரக் கூட்டத்திலிருந்து (கீழே) விழுந்து (உயிரிழந்து) இருக்கலாமே என ஒரு மனிதன் ஆசைப்படும் காலம் விரைவில் வரும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஆட்சியாளர்களுக்குக் கேடு உண்டாகட்டும்! (மக்களின் விவகாரங்களைக் கவனிக்கும்) அதிகாரிகளுக்குக் கேடு உண்டாகட்டும்! (பொதுச் சொத்துக்களுக்குப் பொறுப்பான) நம்பிக்கையாளர்களுக்கும் (கருவூலக் காப்பாளர்களுக்கும்) கேடு உண்டாகட்டும்! மறுமை நாளில் சில மக்கள், தாங்கள் எந்தவொரு (அதிகாரப்) பொறுப்பையும் ஏற்றிருக்காமல் இருந்திருக்கலாமே என்றும், வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் தொங்கவிடப்பட்டவாறு தங்களின் முன்நெற்றி முடிகள் 'சுரையா' (எனும் விண்மீன் கூட்டத்தில்) கட்டப்பட்டிருக்கலாமே என்றும் நிச்சயமாக ஏங்குவார்கள்."

அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூதர்ரே! நிச்சயமாக நான் உங்களை (நிர்வாகத் திறனில்) பலவீனராகக் காண்கிறேன். எனவே, (குறைந்தது) இருவருக்குக் கூட நீங்கள் தலைவராகப் பொறுப்பேற்க வேண்டாம்; மேலும், (பாதுகாவலராக இருந்து) ஓர் அநாதையின் செல்வத்திற்கும் நீங்கள் பொறுப்பாளராக வேண்டாம்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் (மக்களிடையே) நீதிபதியாக நியமிக்கப்படுகிறாரோ, அவர் கத்தியின்றி அறுக்கப்பட்டவரைப் போன்றவராவார் (அதாவது அந்தப் பொறுப்பின் பாரமும், அதில் தவறிழைத்தால் ஏற்படும் ஆபத்தும் அவ்வளவு கடுமையானது)."

அபுதர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "என்னை (ஏதேனும் ஒரு பகுதிக்கு) அதிகாரியாக நியமியுங்கள்" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(அபுதரே!) நிச்சயமாக நீர் (நிர்வாகத் துறையில்) பலவீனமானவர். மேலும், அது (அதிகாரப் பொறுப்பு என்பது) ஓர் அமானிதம் (நம்பிக்கைப் பொறுப்பு) ஆகும். நிச்சயமாக அது (அதனைச் சரியாக நிறைவேற்றாதவர்களுக்கு) மறுமை நாளில் இழிவாகவும் கைசேதமாகவும் அமையும்" என்று கூறினார்கள்.

அபு தர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னை (ஏதாவது ஒரு பொறுப்பில்) அதிகாரியாக நியமியுங்கள்" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபியவர்கள், "நிச்சயமாக ஆட்சி அதிகாரம் என்பது ஒரு அமானிதம் (நம்பிக்கைப் பொறுப்பு) ஆகும். மேலும், அது மறுமை நாளில் இழிவாகவும் கைசேதமாகவும் அமையும்; எவர் அதனை அதற்குரிய தகுதியுடன் (உரிமையுடன்) பெற்று, அதில் தன் மீதுள்ள கடமைகளைச் சரிவர நிறைவேற்றினாரோ அவரைத் தவிர!" என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹஜ்ஜாஜ் (பின் யூசுப்) தம்மைப் பஸ்ராவின் நீதிபதியாக (காழியாக) நியமிக்க நாடியபோது, அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்:

'எவர் நீதிபதி பதவியைத் தாமே கேட்டுப் பெற்று, அதற்காக (பிறருடைய) உதவியையும் தேடுகிறாரோ, அவர் அப்பதவியிடமே (இறையுதவியின்றித் தம் சொந்தப் பொறுப்பிலேயே) ஒப்படைக்கப்படுவார். எவர் அப்பதவியைத் தாமே கேட்காமலும், அதற்காக (பிறருடைய) உதவியை நாடாமலும் (அப்பதவி அவருக்கு வழங்கப்படுகிறதோ), அவருக்கு (நேர்மையான முறையில் தீர்ப்பு வழங்க) வழிகாட்டுவதற்காக ஒரு வானவர் நியமிக்கப்படுவார்.'"

அபு உமாமா அல்-பாஹிலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இஸ்லாத்தின் பிணைப்புகள் (ஒவ்வொன்றாக) அவிழ்ந்துபோகும். ஒரு பிணைப்பு அவிழும்போதெல்லாம், மக்கள் அதற்கு அடுத்த பிணைப்பை (இறுகப்) பற்றிக் கொள்வார்கள். அவற்றில் முதலாவதாக அவிழ்வது (இஸ்லாமிய சட்டப்படியான) ஆட்சிமுறையாகும்; கடைசியாக அவிழ்வது தொழுகையாகும்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு கூட்டத்தாரிலிருந்து ஒரு நபரை எவரேனும் (நிர்வாகப் பணியில்) அமர்த்தும் போது, அந்தக் கூட்டத்தில் அவரை விட அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் விருப்பமானவர் (மற்றும் தகுதியுள்ளவர்) ஒருவர் இருப்பாரேயானால், (அவரை விடுத்து இவரை நியமித்தவர்) நிச்சயமாக அல்லாஹ்வுக்கும், அவனது தூதருக்கும், இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கும் மோசடி செய்துவிட்டார்."

யஸீத் பின் அபூசுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

என்னை ஷாம் (சிரியா) தேசத்திற்கு (தளபதியாகப் பணி அமர்த்தி) அனுப்பி வைத்தபோது, அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "யஸீதே! உங்களுக்கு (அங்கே) உறவினர்கள் இருக்கிறார்கள். நீங்கள் (தகுதியை விட) அவர்களுக்கு அதிகாரப் பதவிகளை வழங்குவதில் முன்னுரிமை அளிக்கக்கூடும் (என்று நான் கருதுகிறேன்). உங்கள் விஷயத்தில் நான் மிகவும் அஞ்சுவது இதையே. ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

'எவர் முஸ்லிம்களின் விவகாரங்களில் ஏதேனும் ஒன்றுக்குப் பொறுப்பேற்று, பின்னர் (தகுதியைப் பாராமல் வெறும்) பாரபட்சத்தின் அடிப்படையில் எவரையாவது அவர்கள் மீது அதிகாரியாக நியமிக்கிறாரோ, அவர் மீது அல்லாஹ்வின் சாபம் உண்டாகட்டும். அல்லாஹ் அவரை நரகத்தில் நுழையச் செய்யும் வரை, அவரிடமிருந்து எந்தவொரு கடமையான (ஃபர்ளு) அல்லது உபரியான (நஃபில்) வணக்க வழிபாட்டையும் (அல்லது எத்தகைய ஈட்டுத்தொகையையும்) ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான்.'"

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை (நீதிபதிப் பணிக்காக) ஏமன் நாட்டுக்கு அனுப்பி வைத்தார்கள். அப்போது நான், "(அனுபவம் மிக்க மற்றும்) வயதில் மூத்தவர்களிடம் என்னை அனுப்புகிறீர்களே! நானோ இளம் வயதினனாக இருக்கிறேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "உமக்கு முன்பாக இரண்டு வழக்காளிகள் அமரும்போது, முதல் நபரிடமிருந்து நீர் எவ்வாறு (விளக்கங்களைச்) செவியுற்றீரோ, அதேபோன்று அடுத்தவரிடமிருந்தும் செவியுறும் வரை, அவ்விருவரில் ஒருவருக்குச் சாதகமாக நீர் தீர்ப்பளிக்கக் கூடாது" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும்) அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதன் பிறகு, நான் தொடர்ந்து (சிறப்பாகத்) தீர்ப்பளித்து வந்தேன்."

இப்னு அபீ அவ்ஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஒரு நீதிபதி அநீதி இழைக்காத வரையில் நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவருடன் (அவருக்கு உதவியாகவும் வழிகாட்டியாகவும்) இருக்கிறான். அவர் அநீதி இழைக்கும்போது (நேர்மையிலிருந்து விலகும்போது), கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் அவரை விட்டும் விலகிக் கொள்கிறான் (அவரை அவரது சுயத்திடமே விட்டுவிடுகிறான்)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதில் இடம்பெறும்) அபூ அல்-அவ்வாம் என்பவர் இம்ரான் இப்னு தாவூத் அல்-கத்தான் ஆவார். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்).

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழரான அபூ மர்யம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "எவர் முஸ்லிம்களின் விவகாரங்களில் ஏதேனும் ஒன்றிற்குப் பொறுப்பேற்று, அவர்களின் (வறுமை கலந்த) தேவை, (அத்தியாவசியத்) தேவை, வறுமை மற்றும் ஏழ்மை ஆகியவற்றை (நிவர்த்தி செய்யாமல்) கவனிக்காமல் தன்னை மறைத்துக் கொள்கிறாரோ, மறுமை நாளில் அவருடைய (வறுமை கலந்த) தேவை, ஏழ்மை, (அத்தியாவசியத்) தேவை மற்றும் வறுமையின் போது, கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் (அவருக்கு உதவாமல்) தன்னை மறைத்துக் கொள்வான்."

அம்ர் பின் முர்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் முஆவியா பின் அபீ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று கூறினேன்:

"எவரொருவர் தேவையுடையோருக்கும், வறுமையில் உள்ளோருக்கும், ஏழைகளுக்கும் (உதவாமல்) தனது கதவை அடைத்துக் கொள்கிறாரோ, (அவ்வாறே) அல்லாஹ்வும் அவருடைய வறுமை, தேவை மற்றும் ஏழ்மையின் போது (அவரது பிரார்த்தனைகளை ஏற்காமல்) வானத்தின் கதவுகளை அடைத்து விடுகிறான்."

(ஸஹீஹ்)

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்களுக்கும், அவரது சகோதரர் அம்ர் பின் அஸ்-ஸுபைருக்கும் இடையே ஒரு வழக்கு (தகராறு) இருந்து வந்தது. எனவே, அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் (அப்போதைய மதீனாவின் ஆளுநர்) அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்போது அம்ர் பின் அஸ்-ஸுபைர், ஸயீத் அவர்களுடன் ஓர் ஆசனத்தில் (கட்டிலில்) அமர்ந்திருந்தார். ஸயீத் அவர்கள் அப்துல்லாஹ்விடம், "இங்கே (அமருங்கள்)" என்று கூறினார்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரலி), "மாட்டேன்; வழக்காடும் இரு தரப்பினரும் நீதிபதிக்கு முன்பாகவே (சமமாக) அமர வேண்டும் என்பதே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்பும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறையும் (சுன்னாவும்) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எவரிடமாவது ஒரு வழக்கு தீர்ப்புக்காகக் கொண்டுவரப்பட்டால் (சமர்ப்பிக்கப்பட்டால்), அவர் அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் (குர்ஆனில்) உள்ளதைக் கொண்டு தீர்ப்பளிக்கட்டும்.

வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இல்லாத ஒரு விஷயம் அவரிடம் வந்தால், நபி (ஸல்) அவர்கள் அளித்த தீர்ப்பின் (சுன்னாவின்) அடிப்படையில் அவர் தீர்ப்பளிக்கட்டும்.

வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இல்லாததும், நபி (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளிக்காததுமான ஒரு விஷயம் அவரிடம் வந்தால், (முன்னோர்களான) நல்லோர்கள் (ஸாலிஹீன்கள்) வழங்கிய தீர்ப்புகளைக் கொண்டு அவர் தீர்ப்பளிக்கட்டும்.

அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இல்லாததும், நபி (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளிக்காததும், நல்லோர்களும் தீர்ப்பளிக்காததுமான ஒரு விஷயம் அவரிடம் வந்தால், அவர் தனது சொந்த ஆய்வின் (இஜ்திஹாத்) அடிப்படையில் (முயற்சி செய்து) முடிவெடுக்கட்டும்.

அதிலும் அவரால் சரியான முடிவுக்கு வர இயலவில்லை (சிறப்பாகச் செய்ய முடியவில்லை) என்றால், (தனது இயலாமையை) அவர் ஒப்புக்கொள்ளட்டும் (அமைதியாக இருக்கட்டும்); அதற்காக அவர் வெட்கப்பட வேண்டாம்."

அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இரண்டு நபர்கள் ஒரு ஒட்டகத்திற்கு அல்லது ஒரு கால்நடைக்கு (தங்களுக்குத்தான் சொந்தம் என்று) உரிமை கொண்டாடி, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் (வழக்கைக் கொண்டு) வந்தனர். அவர்கள் இருவரில் எவரிடமும் (அதற்குரிய) எந்தவொரு ஆதாரமும் (சாட்சியும்) இருக்கவில்லை. எனவே, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அதனை அவர்கள் இருவருக்கும் இடையில் (சமமாகப் பங்கிட்டுக்கொள்ளுமாறு) ஆக்கினார்கள் (தீர்ப்பளித்தார்கள்).

அபூமூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
இரண்டு நபர்கள் ஒரு ஒட்டகத்திற்கு (உரிமை கோரி) வாதிட்டனர். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் (தங்கள் தரப்பு நியாயத்தை நிரூபிக்க) தலா இரண்டு சாட்சிகளை முன்னிறுத்தினார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த ஒட்டகத்தை அவர்களுக்கு மத்தியில் (சமமாகப்) பிரித்து அளித்தார்கள்.

இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படியும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்); ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.

உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
இரண்டு நபர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். அவர்கள் தங்களுக்கிடையிலான வாரிசுரிமைச் சொத்து தொடர்பாக (உரிமை கோரி) விவாதித்துக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால், (தங்கள் வாதத்தை நிரூபிக்க) அவர்களிடம் எந்த ஆதாரமும் இருக்கவில்லை.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவ்வவ்விருவருக்கும், "நீங்கள் இருவரும் (அச்சொத்தை உங்களிலே) பிரித்துக்கொள்ளுங்கள்; (அதில் உண்மையை/நேர்மையை) நாடிச் செயல்படுங்கள்; பின்னர் (யாருக்கு எந்தப் பங்கு என்பதைத் தீர்மானிக்க) குலுக்கல் முறையைப் பயன்படுத்துங்கள்; மேலும் ஒவ்வொருவரும் தன் தோழருக்கு(க் கிடைத்ததை) மனப்பூர்வமாக ஆகுமானதாக்கி (ஹலாலாக்கி)க் கொள்ளட்டும்" என்று கட்டளையிட்டார்கள்.

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்). ஆயினும், இது ஸஹீஹ் புகாரி மற்றும் ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் பதிவாகவில்லை. இதில் இடம்பெறும் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களின் அடிமை 'உபைதுல்லாஹ் பின் அபீ ராஃபிஃ' ஆவார்; இவரது அறிவிப்புகள் புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளன. இது ஸஹீஹான ஹதீஸாகும்).

உம்மு சலமா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் இருந்தேன். அப்போது, இரண்டு மனிதர்கள் தங்களுக்கு இடையிலான ஓர் அனந்தரச் சொத்து (வாரிசுரிமை) குறித்து வழக்காடியபடி அவரிடம் வந்தனர். அவர்கள் இருவரில் எவரிடமும் (தங்கள் உரிமைக்கான) எவ்வித ஆதாரமும் இருக்கவில்லை. அவர்களில் ஒவ்வொருவரும் (தங்கள் தரப்பு நியாயத்தை முன்வைத்து), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் இவரிடம் கோருகின்ற இந்த விஷயம் என்னுடைய உரிமையாகும்" என்று கூறினர்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "(ஆதாரங்கள் இல்லாத நிலையில் நான் தீர்ப்பளிக்க முடியாது;) மாறாக, நீங்கள் இருவரும் சென்று (உண்மை எதுவென்று உங்கள் மனசாட்சிப்படி) நியாயமானதை நாடித் தீர்மானியுங்கள். பின்னர் (சமமாகப் பிரித்து) சீட்டுக் குலுக்கிப் போடுங்கள்; பிறகு அதனை உங்களுக்குள் பங்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள். இறுதியாக, (தெரியாமல் ஒருவருடைய உரிமை மற்றவருக்குச் சென்றிருக்கலாம் என்பதால்) உங்களில் ஒவ்வொருவரும் மற்றவருக்கு அதனை மனமுவந்து ஆகுமானதாக்கிக் (ஹலாலாக்கிக்) கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதரிடம் தனக்குரிய ஓர் உரிமை (அல்லது சொத்து) குறித்துக் கோரினார். அவர்கள் இருவரும் (இது தொடர்பாக) வழக்காடியவாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் (உரிமை கோரியவரிடம்) ஆதாரத்தைக் கேட்டார்கள். அவர், "என்னிடம் எந்த ஆதாரமும் இல்லை" என்றார். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் மற்றொருவரிடம் (எதிர்தரப்பினரிடம்), "நீர் சத்தியம் செய்வீராக" என்றார்கள். அவர், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! என்னிடம் அவருக்குரியது எதுவும் இல்லை" என்று சத்தியம் செய்தார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (வஹியின் மூலம் உண்மையை அறிந்து) அவரிடம், "மாறாக, அது உன்னிடம்தான் உள்ளது; அவருக்குரியதை அவரிடம் கொடுத்துவிடு" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், " 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்று நீர் (உண்மையுடன்) சாட்சி கூறுவதே உமது (பொய்) சத்தியத்திற்கான பரிகாரமாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என் சமுதாயத்தினர் அநீதியிழைப்பவனைப் பார்த்து, 'அநீதியாளனே!' என்று சொல்ல அஞ்சி (அதனைக் கூறாமல்) இருப்பதை நீங்கள் கண்டால், நிச்சயமாக அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் உதவியிலிருந்து) கைவிடப்பட்டவர்கள் ஆவார்கள் (அல்லது அவர்களிடமிருந்து நன்மைகள் விடைபெற்றுவிட்டன)."

ஸைத் பின் அர்கம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களை ஏமன் நாட்டுக்கு (நீதிபதி மற்றும் ஆளுநராக) அனுப்பிவைத்தார்கள். அப்போது, ஒரு குழந்தைக்குத் தாங்கள் மூவருமே தந்தை என்று உரிமை கொண்டாடி சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்த மூன்று நபர்கள் அவரிடம் (தீர்ப்பு வேண்டி) வந்தனர். ஒவ்வொருவரும் அக்குழந்தை தன்னுடையது என்றே வாதிட்டனர்.

அலி (ரலி) அவர்கள் (அவர்களில்) இருவரைத் தனியே அழைத்து, "மீதமுள்ள இந்த ஒருவருக்காக நீங்கள் இருவரும் மனமுவந்து (குழந்தையை விட்டுக்கொடுக்க) சம்மதிக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் "இல்லை" என்று பதிலளித்தனர். பிறகு (அவர்களில்) வேறு இருவரைத் தனியே அழைத்து அதேபோன்று கேட்டார்கள்; அவர்களும் "இல்லை" என்று பதிலளித்தனர்.

அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படும் கூட்டாளிகளாக இருப்பதை நான் காண்கிறேன்; எனவே, நான் உங்களுக்கிடையே குலுக்கல் (சீட்டு) நடத்தப் போகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர்கள் மத்தியில் குலுக்கல் நடத்தி, அக்குழந்தையை (அதன்படி தேர்வான) ஒருவருக்கு ஒப்படைத்தார்கள். மேலும், (குழந்தையைப் பெற்றுக் கொண்டவர்) மீதமுள்ள இருவருக்கும் (முழு) இழப்பீட்டுத் தொகையின் (தியத்தின்) மூன்றில் இரண்டு பங்கை (தலா ஒரு பங்கு வீதம்) அபராதமாகச் செலுத்தும்படி அவருக்கு உத்தரவிட்டார்கள்.

இந்த நிகழ்வு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்(டு அலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் தீர்ப்பு விவரிக்கப்பட்)டபோது, அவர்கள் (அவரது தீர்ப்பின் நுணுக்கத்தை வியந்து) தங்களது கடைவாய்ப் பற்கள் தெரியும் அளவுக்குச் சிரித்தார்கள்.

(நூல் ஆசிரியரின் குறிப்பு: ஷைகைன் (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம்) ஆகியோர் அல்-அஜ்லஹ் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-கிந்தீயின் அறிவிப்புகளைத் தவிர்த்துள்ளனர். எனினும், அவருடைய அறிவிப்புகள் 'மத்ரூக்' (கைவிடப்பட்டவை) எனும் தரத்தில் இல்லை. அவர் மீது விமர்சனம் வைக்கப்படுவதற்கு அவருடைய (ஷீஆ சார்பு) சிந்தனைப் பிரிவே காரணமாகும். எனவே, அல்-அஜ்லஹ் ஹதீஸ் கலையில் புறக்கணிக்கப்பட்டவர் அல்லர்.)

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜம்ஆ என்பவருக்கு ஒரு அடிமைப் பெண் இருந்தாள். அவர் அவளுடன் (தாம்பத்திய) உறவு கொண்டிருந்தார். (அதேசமயம்) வேறொரு ஆணும் அவளுடன் (தவறான) உறவு கொள்வதாகக் கருதப்பட்டது. (இந்நிலையில்) அப்பெண் கர்ப்பமாக இருக்கும்போதே ஜம்ஆ இறந்துவிட்டார். பிறகு அப்பெண் ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள். அக்குழந்தை (சந்தேகிக்கப்பட்ட) அந்த ஆணைப் போலவே தோற்றமளித்தது.

இது குறித்து (ஜம்ஆவின் மகளான) ஸவ்தா (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "வாரிசுரிமையைப் பொறுத்தவரை அது அவனுக்கே (அக்குழந்தைக்கே) உரியது. (ஸவ்தாவே!) நீ அவனிடமிருந்து உன்னைத் திரையிட்டுக் கொள். ஏனெனில், அவன் உனக்கு (உண்மையான) சகோதரன் அல்லன்" என்று கூறினார்கள்.

நான் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடம் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு பாரசீகப் பெண்மணி தன் மகனுடன் அவரிடம் வந்தார். (அப்போது) அவளது கணவர் அவளை விவாகரத்து செய்திருந்தார். அப்பெண்மணி (அபூஹுரைராவிடம்), "அபூஹுரைரா அவர்களே!" என்று (அரபியில்) கூறிவிட்டு, பிறகு பாரசீக மொழியில் (தொடர்ந்து) பேசினார். "என் கணவர் என் மகனை (என்னிடமிருந்து) அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறார்" என்று (அவர் கூறினார்).

அப்போது அவளது கணவர் (அங்கு) வந்து, "யார் என்னுடன் (என் மகன் விஷயத்தில்) பிணக்கு கொள்கிறார்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இருந்தபோது, ஒரு பெண்மணி அவர்களிடம் வந்து கூறியதைக் கேட்டதைத் தவிர, இது குறித்து (சுயமாக) எதையும் நான் கூறமாட்டேன்.

(அப்பெண்மணி நபி (ஸல்) அவர்களிடம்), 'என் தந்தையும் தாயும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! என் கணவர் என் மகனை அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறார். அவனோ (சிறுவனோ) அபூ உத்பா கிணற்றிலிருந்து எனக்குத் தண்ணீர் கொண்டு வந்து தருகிறான்; மேலும் அவன் எனக்குப் பயனுள்ளவனாகவும் இருக்கிறான்' என்று கூறினார்.

அப்போது (நபி (ஸல்) அவர்கள்), 'அவன் (யாருடன் இருக்க வேண்டும் என்பது) குறித்து நீங்கள் இருவரும் குலுக்கல் போடுங்கள்' என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவளது கணவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் குழந்தை விஷயத்தில் என்னுடன் பிணக்கு கொள்பவர் யார்?' என்று கேட்டார்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் (அச்சிறுவனிடம்), 'சிறுவனே! இதோ இவர் உனது தந்தை, இதோ இவர் உனது தாய். இவ்விருவரில் நீ விரும்பியவரின் கையைப் பிடித்துக் கொள்' என்று கூறினார்கள்.

உடனே அச்சிறுவன் தன் தாயின் கையைப் பிடித்துக் கொண்டான். அவள் (தாய்) அவனை அழைத்துச் சென்றாள்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானது (ஆதாரப்பூர்வமானது); ஆயினும், இதனை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் அவர்கள் பதிவு செய்யவில்லை).

உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மற்றொருவருக்குச் சொந்தமான நிலத்திலுள்ள) ஒன்று, இரண்டு அல்லது மூன்று பேரீச்ச மரங்கள் (மற்றும்) அவற்றின் உரிமைகள் குறித்து (மக்களிடையே) கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டபோது, "ஒவ்வொரு பேரீச்ச மரத்திற்கும் அதன் மட்டைகள் (விரிந்து) பரவும் தூரம் வரை அதற்குரிய பாதுகாப்பு எல்லையாகும் (ஹரீம்)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(ஆத் சமூகத்தின் காலத்தைச் சார்ந்ததாகக் கருதப்படும்) பழமையான கிணற்றின் பாதுகாக்கப்பட்ட எல்லை (ஹரீம்) ஐம்பது முழங்களாகும். (புதிதாகத் தோண்டப்பட்ட அல்லது கால்நடைகளுக்கு நீர் புகட்டும்) கிணற்றின் பாதுகாக்கப்பட்ட எல்லை இருபத்தைந்து முழங்களாகும்."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:
"பொய்ச்சாட்சி கூறுபவன் (மறுமை நாளில்), அல்லாஹ் அவனுக்கு நரகத்தை விதியாக்கும் (உறுதிப்படுத்தும்) வரை அவனது இரு பாதங்களும் (நின்ற இடத்தை விட்டு) நகராது."

இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக, மறுமை நாளுக்கு முன்னதாக (பின்வரும் நிகழ்வுகள் ஏற்படும்): (அறிமுகமான) குறிப்பிட்ட சிலருக்கு மட்டுமே சலாம் கூறுவது, வியாபாரம் பெருகி விரிவடைவது - எந்த அளவிற்கென்றால் ஒரு பெண் தன் கணவனின் வியாபாரத்தில் அவனுக்கு உதவி செய்வாள் (என்ற நிலை உருவாவது) -, இரத்தப் பந்த உறவுகள் துண்டிக்கப்படுவது, பொய்ச்சாட்சி (கூறுவது) பகிரங்கமாவது மற்றும் உண்மையான சாட்சியத்தை மறைப்பது (ஆகியவை நிகழும்)."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பொய்யை விட மிகவும் வெறுக்கத்தக்க விஷயம் வேறெதுவும் இருந்ததில்லை. ஒருவரிடம் (அவர் பேசிய) சிறிதளவு பொய்யை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கண்டறிந்தாலும், அந்த நபர் அதற்காக (அல்லாஹ்விடம்) மீண்டும் தவ்பா (பாவமன்னிப்பு) செய்யும் வரை, (அவரைப் பற்றிய அதிருப்தியைத்) தமது மனதிலிருந்து நீக்க மாட்டார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்பாக ஒரு மனிதர் சாட்சியம் அளிப்பதைப் பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டது. அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "இப்னு அப்பாஸே! இந்தச் சூரியனின் பிரகாசத்தைப் போன்று (உறுதியாக) உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தால் தவிர, நீங்கள் சாட்சியம் அளிக்க வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கையால் சூரியனைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள்.

அல்-ஹஸன் பின் அலீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "உனக்குச் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துவதை (சந்தேகத்திற்குரிய காரியங்களை) விட்டுவிட்டு, உனக்குச் சந்தேகம் தராததை (தெளிவானவற்றை) நீ எடுத்துக் கொள். ஏனெனில், நிச்சயமாக உண்மை என்பது (மனதிற்கு) அமைதியைத் தரக்கூடியதாகும்; பொய் என்பது (மனதில்) சந்தேகத்தை (மற்றும் குழப்பத்தை) ஏற்படுத்தக்கூடியதாகும்."

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் வலுவானதாகும்).

அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பாவம் (என்றால்) என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஏதேனும் ஒரு விஷயம் உனது உள்ளத்தில் (சந்தேகத்தை அல்லது) உறுத்தலை ஏற்படுத்தினால், அதை (பாவம் என்று கருதி) விட்டுவிடு" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பாலைவனவாசியின் (நாடோடியின்) சாட்சியம், ஊர்வாசிக்கு (நகரவாசிக்கு) எதிராகச் செல்லுபடியாகாது."

(குறிப்பு: இந்நூலின் ஆசிரியர் இதனை 'ஸஹீஹ்' - ஆதாரப்பூர்வமானது என்று உறுதிப்படுத்தவில்லை. இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் (வெளிப்படையாகப்) தூய்மையானதாகத் தோன்றினாலும், இது ஒரு 'முன்கர்' - நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய ஹதீஸாகும்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(ஒருதலைப்பட்சமாகச் செயல்படுவார் என) சந்தேகத்திற்குரியவர் மற்றும் (பகைமை அல்லது) குரோதம் கொண்டவர் ஆகியோரின் சாட்சியம் செல்லுபடியாகாது."

சிறுவர்களின் சாட்சியம் குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ் (அஸ்ஸ வஜல்) (தனது திருமறையில்), '{சாட்சிகளில் நீங்கள் பொருந்திக் கொள்ளக்கூடியவர்களிலிருந்து...}' [அல்குர்ஆன் 2:282] என்று கூறுகிறான். (எனவே) சிறுவர்கள் (சாட்சிகளாகப்) பொருந்திக் கொள்ளப்படக்கூடியவர்களில் (அடங்க) மாட்டார்கள்."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹான - ஹதீஸாகும்; எனினும் அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் உரிமையின்றி (அநியாயமாக) ஒரு வழக்கில் (அல்லது சண்டையில்) உதவி செய்கிறாரோ, அவர் அதிலிருந்து விலகும் வரை அல்லாஹ்வின் கோபத்தில் இருக்கிறார்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவர் ஒருவர் (தனது) அசத்தியத்தைக் கொண்டு சத்தியத்தை அழிப்பதற்காக (அல்லது வீழ்த்துவதற்காக) அசத்தியத்திற்கு உதவி செய்கிறாரோ, அவரிடமிருந்து அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பும் (மற்றும்) அவனது தூதரின் பாதுகாப்பும் நீங்கிவிட்டன."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "விபச்சாரத்தில் பிறந்த குழந்தையின் மீது, அதன் பெற்றோரின் பாவங்களில் இருந்து எந்தச் சுமையும் இல்லை."

"{வலா தஸிரு வாஸிரதுன் விஸ்ர உக்ரா} (சுமை சுமக்கும் எவரும் மற்றவரின் சுமையைச் சுமக்க மாட்டார்)" [அல்-அன்ஆம் 6:164].

(இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) "இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் அவர்கள் இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், இதற்கு முரணான (கருத்துடைய) செய்தியும் இரண்டு ஸஹீஹான அறிவிப்பாளர் தொடர்களின் மூலம் உறுதியாகியுள்ளது. முதல் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானது, அதற்கு முரணானதும் ஸஹீஹானது."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் விபச்சாரத்தில் பிறந்த குழந்தையைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(பெற்றோர் மற்றும் அக்குழந்தை ஆகிய) மூவரில் அவன் (அக்குழந்தை) மிகவும் கெட்டவன் ஆவான்" என்று கூறினார்கள். (குறிப்பு: இது அக்குழந்தை தனது பெற்றோரின் தீய வழியைப் பின்பற்றினால் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை முன்னிறுத்திச் சொல்லப்பட்டதாகும்). இரண்டாவது அறிவிப்பாளர் தொடரைப் பொறுத்தவரை...

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"விபச்சாரத்தில் பிறந்தவன் (அவன் தீய செயல்களில் ஈடுபட்டால் அல்லது அவனது பெற்றோரின் பாவ விளைவோடு ஒப்பிடுகையில்) மூவரில் மிக மோசமானவன் ஆவான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அவ்ஸ் மற்றும் கஸ்ரஜ் (ஆகிய இரு அன்சாரி) குலத்தவர்கள் (தங்களுக்குள் சிறப்புகளைக் கூறிப்) பெருமையடித்துக் கொண்டனர். அப்போது அவ்ஸ் குலத்தவர்கள், "எங்களில் ஒருவரின் சாட்சியம் இரு ஆண்களின் சாட்சியத்திற்குச் சமமாக (அல்லாஹ்வின் தூதரால்) அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்தாம் குஸைமா பின் ஸாபித் (ரலி) ஆவார்கள்" என்று கூறினர்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்குட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான 'ஸஹீஹ்' ஹதீஸாகும்; எனினும் அவர்கள் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நிச்சயமாக நபி (ஸல்) அவர்கள், (வழக்கில்) உரிமையைக் கோருபவர் மீதே சத்தியம் செய்யும் பொறுப்பைத் திருப்பினார்கள் (அதாவது, பிரதிவாதி சத்தியம் செய்ய மறுக்கும்போது, வாதியையே சத்தியம் செய்யுமாறு பணித்தார்கள்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"முஸ்லிம்களுக்கிடையே சமரசம் (செய்துகொள்வது) அனுமதிக்கப்பட்டதாகும்."

(இதற்குச் சான்றாக அம்ரு இப்னு அவ்ஃப் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ் அமைந்துள்ளது, மேலும் இதன் மூலமே இது 'முன்கர்' - நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய அறிவிப்பு - அல்ல என்பது அறியப்படுகிறது).

அம்ரு பின் அவ்ன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "முஸ்லிம்களுக்கிடையே சமரசம் செய்துகொள்வது (மார்க்க ரீதியாக) அனுமதிக்கப்பட்டதாகும்; ஆனால், அனுமதிக்கப்பட்டதை (ஹலாலை) தடுக்கப்பட்டதாக (ஹராமாக) ஆக்கும் அல்லது தடுக்கப்பட்டதை (ஹராமை) அனுமதிக்கப்பட்டதாக (ஹலாலாக) ஆக்கும் சமரசத்தைத் தவிர. மேலும், முஸ்லிம்கள் தங்களின் (ஒப்பந்த) நிபந்தனைகளுக்குக் கட்டுப்பட்டவர்கள் ஆவர்; (மார்க்கத்தால்) அனுமதிக்கப்பட்டதை தடுக்கப்பட்டதாக ஆக்கும் நிபந்தனையைத் தவிர."

கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
முஆத் (ரழி) அவர்கள் மீது இருந்த கடனுக்காக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரது செல்வத்தை முடக்கி (அவரது அனுமதியின்றி செலவு செய்வதைத் தடுத்து), (அக்கடனை அடைப்பதற்காக) அதனை விற்றார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர் (பொருட்களை) வாங்கும் (வியாபாரம் செய்யும்) வழக்கம் கொண்டவராக இருந்தார். ஆனால், அவருடைய அறிவாற்றலில் (வியாபார ஒப்பந்தங்களை மேற்கொள்வதில்) சற்று பலவீனம் இருந்தது. அவருடைய குடும்பத்தினர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் நபியே! இன்னாரை (வியாபாரம் செய்யவிடாமல்) தடுத்து விடுங்கள் (தடை விதித்து விடுங்கள்). ஏனெனில் அவர் பொருட்களை வாங்குகிறார்; ஆனால் அவருடைய அறிவாற்றலில் (கொடுக்கல் வாங்கலில்) பலவீனம் உள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

ஆகவே, அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை அழைத்து, கொடுக்கல் வாங்கல் செய்வதிலிருந்து அவரைத் தடுத்தார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் நபியே! என்னால் வியாபாரம் செய்யாமல் பொறுமையாக இருக்க முடியாது" என்று கூறினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் வியாபாரம் செய்வதைக் கைவிட மாட்டீர் என்றால், (வியாபாரம் செய்யும் போது) 'ஹா (இந்தா பிடி), வலா கிலாபத்' (இதில் ஏமாற்றுதல் இருக்கக் கூடாது - அதாவது நான் ஏமாற்றப்பட்டால் இந்த ஒப்பந்தத்தை ரத்து செய்யும் உரிமை எனக்கு உண்டு) என்று கூறுவீராக!" என்றார்கள்.

அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல்-பைலமானீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அலெக்ஸாண்டிரியாவில் 'ஸரக்' (திருடன்) என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு முதியவரைக் கண்டேன். நான் அவரிடம் சென்று (அப்பெயருக்கான காரணத்தைக்) கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு இந்தப் பெயரைச் சூட்டினார்கள். எனவே, நான் ஒருபோதும் இதை விட்டுவிட மாட்டேன்" என்று கூறினார். நான், "அவர்கள் ஏன் உங்களுக்கு இந்தப் பெயரைச் சூட்டினார்கள்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர் கூறினார்: "கிராமவாசி ஒருவர் இரண்டு ஒட்டகங்களுடன் வந்தார். நான் அவரிடமிருந்து அந்த இரண்டையும் வாங்கினேன். பின்னர் எனது வீட்டிற்குள் நுழைந்து, பின்பக்க வாசல் வழியாக வெளியேறி, அந்த இரண்டையும் விற்றுவிட்டேன். அதன் (கிரயத்தின்) மூலம் எனது தேவையை நிறைவேற்றிக் கொண்டேன். அந்த ஈராக்கியர் (கிராமவாசி) ஊருக்குத் திரும்பிச் சென்றிருப்பார் என்று நான் நினைக்கும் வரை தலைமறைவாக இருந்தேன். ஆனால், அந்த ஈராக்கியர் அங்கேயே தங்கியிருந்தார். அவர் என்னைப் பிடித்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்துச் சென்று, நடந்த செய்தியைத் தெரிவித்தார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீ செய்த இக்காரியத்திற்கு உன்னைத் தூண்டியது எது?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவற்றின் கிரயத்தைக் கொண்டு எனது தேவையை நிறைவேற்றிக் கொண்டேன்" என்றேன். அவர்கள், "அவருடைய கடனை அடைத்துவிடு" என்றார்கள். நான், "என்னிடம் (பணம்) ஏதுமில்லை" என்றேன்.

அப்போது அவர்கள், "நீ ஒரு 'ஸரக்' (திருடன்) ஆவாய். ஈராக்கியரே! நீர் சென்று, உமது உரிமையை (முழுமையாகப்) பெறும் வரை இவனை விற்றுவிடுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

உடனே மக்கள் என்னை வாங்குவதற்காக அவரிடம் பேரம் பேசத் தொடங்கினர். அவர் அவர்களைத் திரும்பிப் பார்த்து, "நீங்கள் என்ன நாடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "உம்மிடமிருந்து இவரை மீட்க (பணம் கொடுத்து விடுதலை செய்ய) நாடுகிறோம்" என்றார்கள்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! உங்களை விட நான் அல்லாஹ்விடம் (நற்கூலியைப் பெற) அதிகத் தகுதியுடையவனாகவும், அதிகத் தேவையுடையவனாகவும் இருக்கிறேன். (ஸரக்கே!) நீர் செல்லலாம்; நான் உம்மை விடுதலை செய்துவிட்டேன்" என்று கூறினார்.

(இது புகாரியின் நிபந்தனைப்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும். எனினும், புகாரியிலும் முஸ்லிமிலும் இது பதிவாகவில்லை).

பஹ்ஸ் பின் ஹகீம் அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனாரிடமிருந்து (முஆவியா பின் ஹைதா - ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரை (விசாரணைக்காகச்) சந்தேகத்தின் பேரில் (அல்லது ஒரு குற்றச்சாட்டின் அடிப்படையில்) சிறையிலடைத்தார்கள் (அல்லது தடுத்து வைத்தார்கள்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரை (அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட) ஒரு குற்றச்சாட்டின் பேரில், (உண்மையை) வெளிப்படுத்துவதற்காகவும் முன்னெச்சரிக்கையாகவும் ஒரு பகலும் ஓர் இரவும் காவலில் வைத்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் வரும் இப்ராஹீம் பின் குஸைம் என்பவர் 'மத்ரூக்' - கைவிடப்பட வேண்டியவர் ஆவார்).

ஷரீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(கடன் அடைக்க) வசதியுள்ளவர் (அதனைத் திருப்பிச் செலுத்தாமல்) தாமதப்படுத்துவது, அவரது மானத்தையும் (அவரைப் பற்றிப் புகார் கூறுவதையும்) அவரைத் தண்டிப்பதையும் (சிறையில் அடைப்பதையும்) ஆகுமாக்குகிறது."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

லஞ்சம் கொடுப்பவரையும் (அர்-ராஷீ), லஞ்சம் வாங்குபவரையும் (அல்-முர்தஷீ) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"தீர்ப்பளிப்பதில் லஞ்சம் கொடுப்பவரையும், லஞ்சம் பெறுபவரையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள்."

('அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).

சவ்பான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"லஞ்சம் கொடுப்பவர், லஞ்சம் வாங்குபவர் மற்றும் அவர்கள் இருவருக்கும் இடையே (தரகராகச்) செயல்படுபவர் (ஆகிய மூவர்) மீதும் அல்லாஹ்வின் சாபம் உண்டாவதாக!"

உமர் பின் அபீ ஸலமா மற்றும் லைஸ் பின் அபீ ஸுலைம் ஆகியோரை நான் (ஹதீஸின்) அடிப்படைகளில் (உஸூல்) அல்லாமல், (கருத்தை) வலுவூட்டும் சான்றாதாரங்களில் (ஷவாஹித்) மட்டுமே குறிப்பிட்டுள்ளேன்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் பத்து பேருக்குப் பொறுப்பாளராக (தலைவராக) நியமிக்கப்பட்டு, அவர்கள் (அந்தத் தீர்ப்பை) விரும்பினாலும் அல்லது வெறுத்தாலும் அவர்களுக்கு மத்தியில் அவர் தீர்ப்பு வழங்கினால், அவர் மறுமை நாளில் தனது இரு கைகளும் கழுத்தோடு சேர்த்துக் கட்டப்பட்ட நிலையிலேயே கொண்டுவரப்படுவார். அவர் அல்லாஹ் அருளியதைக் கொண்டு தீர்ப்பு வழங்கி, தனது தீர்ப்பில் லஞ்சம் வாங்காமலும், (தீர்ப்பில்) எவ்வித அநீதியும் இழைக்காமலும் இருந்திருந்தால், மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவரை (அந்தக் கட்டுகளிலிருந்து) விடுவிப்பான். அந்நாளில் (தலைவர்களுக்குரிய) அந்த விலங்கைத் தவிர வேறு எந்த விலங்கும் (அவருக்கு) இருக்காது. ஆனால், அவர் அல்லாஹ் அருளியதற்கு மாற்றமாகத் தீர்ப்பு வழங்கி, தனது தீர்ப்பில் லஞ்சம் பெற்று, (உறவினர்களுக்கோ அல்லது வேண்டியவர்களுக்கோ) பாரபட்சம் காட்டியிருந்தால், அவரது இடது கை வலது கையோடு சேர்த்துக் கட்டப்பட்டு நரகத்தில் (ஜஹன்னத்தில்) வீசப்படுவார். ஐந்நூறு ஆண்டுகள் (கடந்தாலும்) அவர் அதன் அடிமட்டத்தை அடைய மாட்டார்."

அத்-தஃப் பகுதி மக்கள் ஸகாத் செலுத்துவதில்லை என்று (ஒருவர் வந்து) பிலால் (பின் அபீ புர்தா)விடம் முறையிட்டார். ஆகவே, அவர்கள் (மக்கள்) கூறுவது குறித்து விசாரித்து வர பிலால் ஒருவரை அனுப்பினார். (அவ்வாறு முறையிட்ட) அந்த மனிதரின் வம்சாவளியை (மக்கள்) குறை கூறுவதை அவர் கண்டறிந்து, பிலாலிடம் திரும்பி வந்து அதனைத் தெரிவித்தார். அப்போது பிலால் தக்பீர் முழங்கிவிட்டு, "என் தந்தை எனக்கு அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவித்தார்" என்று கூறினார்.

அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் மக்களிடையே (அவதூறு கூறி/கோள் மூட்டி) அலைகிறாரோ, அவர் முறையான பிறப்பைக் கொண்டவர் அல்லர் (அதாவது முறையற்ற வழியில் பிறந்தவர்); மேலும் அவரிடம் அதன் (அந்த முறையற்ற பிறப்பின்) ஒரு பகுதி (தாக்கம்) காணப்படுகிறது."

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க தனது இறைவனின் அதிருப்தியைத் தேடிக்கொண்டு, ஓர் ஆட்சியாளரைத் திருப்திப்படுத்துகிறாரோ, அவர் பாக்கியம் பொருந்தியவனும் உயர்ந்தவனுமான அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்திலிருந்து வெளியேறிவிட்டார்."

(இந்த ஹதீஸை அல்லாக் பின் அபீ முஸ்லிம் மட்டுமே தனியாக அறிவித்துள்ளார். மேலும் அவரைத் தொட்டும் அறிவிக்கும் அறிவிப்பாளர்கள் அனைவரும் நம்பகமானவர்கள். இது 'கிதாபுல் அஹ்காம்' - தீர்ப்புகளின் புத்தகத்தின் இறுதிப் பகுதியில் இடம்பெற்றுள்ளது.)