مسند أحمد

3. حَدِيثُ السَّقِيفَةِ

முஸ்னது அஹ்மத்

3. சகீஃபாவின் ஹதீஸ்

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَجَعَ إِلَى رَحْلِهِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَكُنْتُ أُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَوَجَدَنِي وَأَنَا أَنْتَظِرُهُ، وَذَلِكَ، بِمِنًى فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ إِنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّ فُلَانًا يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنِّي قَائِمٌ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أَمْرَهُمْ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَفْعَلْ فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ وَإِنَّهُمْ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى مَجْلِسِكَ إِذَا قُمْتَ فِي النَّاسِ فَأَخْشَى أَنْ تَقُولَ مَقَالَةً يَطِيرُ بِهَا أُولَئِكَ فَلَا يَعُوهَا وَلَا يَضَعُوهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا وَلَكِنْ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ فَإِنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ وَتَخْلُصَ بِعُلَمَاءِ النَّاسِ وَأَشْرَافِهِمْ فَتَقُولَ مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا فَيَعُونَ مَقَالَتَكَ وَيَضَعُونَهَا مَوَاضِعَهَا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَئِنْ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ سَالِمًا صَالِحًا لَأُكَلِّمَنَّ بِهَا النَّاسَ فِي أَوَّلِ مَقَامٍ أَقُومُهُ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فِي عَقِبِ ذِي الْحِجَّةِ وَكَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ صَكَّةَ الْأَعْمَى فَقُلْتُ لِمَالِكٍ وَمَا صَكَّةُ الْأَعْمَى قَالَ إِنَّهُ لَا يُبَالِي أَيَّ سَاعَةٍ خَرَجَ لَا يَعْرِفُ الْحَرَّ وَالْبَرْدَ وَنَحْوَ هَذَا فَوَجَدْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ عِنْدَ رُكْنِ الْمِنْبَرِ الْأَيْمَنِ قَدْ سَبَقَنِي فَجَلَسْتُ حِذَاءَهُ تَحُكُّ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ طَلَعَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمَّا رَأَيْتُهُ قُلْتُ لَيَقُولَنَّ الْعَشِيَّةَ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ مَقَالَةً مَا قَالَهَا عَلَيْهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ قَالَ فَأَنْكَرَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ذَلِكَ فَقَالَ مَا عَسَيْتَ أَنْ يَقُولَ مَا لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ فَجَلَسَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمَّا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنِّي قَائِلٌ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي أَنْ أَقُولَهَا لَا أَدْرِي لَعَلَّهَا بَيْنَ يَدَيْ أَجَلِي فَمَنْ وَعَاهَا وَعَقَلَهَا فَلْيُحَدِّثْ بِهَا حَيْثُ انْتَهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ وَمَنْ لَمْ يَعِهَا فَلَا أُحِلُّ لَهُ أَنْ يَكْذِبَ عَلَيَّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ وَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ قَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ أَلَا وَإِنَّا قَدْ كُنَّا نَقْرَأُ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّ كُفْرًا بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ أَلَا وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُطْرُونِي كَمَا أُطْرِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللَّهِ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ قَائِلًا مِنْكُمْ يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَلَا يَغْتَرَّنَّ امْرُؤٌ أَنْ يَقُولَ إِنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَتْ فَلْتَةً أَلَا وَإِنَّهَا كَانَتْ كَذَلِكَ أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَقَى شَرَّهَا وَلَيْسَ فِيكُمْ الْيَوْمَ مَنْ تُقْطَعُ إِلَيْهِ الْأَعْنَاقُ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَا وَإِنَّهُ كَانَ مِنْ خَبَرِنَا حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُمَا تَخَلَّفُوا فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَخَلَّفَتْ عَنَّا الْأَنْصَارُ بِأَجْمَعِهَا فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا بَكْرٍ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا مِنْ الْأَنْصَارِ فَانْطَلَقْنَا نَؤُمُّهُمْ حَتَّى لَقِيَنَا رَجُلَانِ صَالِحَانِ فَذَكَرَا لَنَا الَّذِي صَنَعَ الْقَوْمُ فَقَالَا أَيْنَ تُرِيدُونَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ نُرِيدُ إِخْوَانَنَا هَؤُلَاءِ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَا لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَقْرَبُوهُمْ وَاقْضُوا أَمْرَكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّهُمْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى جِئْنَاهُمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ فَإِذَا هُمْ مُجْتَمِعُونَ وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ رَجُلٌ مُزَمَّلٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقُلْتُ مَا لَهُ قَالُوا وَجِعٌ فَلَمَّا جَلَسْنَا قَامَ خَطِيبُهُمْ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَنَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَكَتِيبَةُ الْإِسْلَامِ وَأَنْتُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ رَهْطٌ مِنَّا وَقَدْ دَفَّتْ دَافَّةٌ مِنْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْزِلُونَا مِنْ أَصْلِنَا وَيَحْضُنُونَا مِنْ الْأَمْرِ فَلَمَّا سَكَتَ أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ وَكُنْتُ قَدْ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي أَرَدْتُ أَنْ أَقُولَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَدْ كُنْتُ أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ وَهُوَ كَانَ أَحْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى رِسْلِكَ فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ وَكَانَ أَعْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ وَاللَّهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي إِلَّا قَالَهَا فِي بَدِيهَتِهِ وَأَفْضَلَ حَتَّى سَكَتَ فَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَمَا ذَكَرْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَأَنْتُمْ أَهْلُهُ وَلَمْ تَعْرِفْ الْعَرَبُ هَذَا الْأَمْرَ إِلَّا لِهَذَا الْحَيِّ مِنْ قُرَيْشٍ هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ نَسَبًا وَدَارًا وَقَدْ رَضِيتُ لَكُمْ أَحَدَ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ أَيَّهُمَا شِئْتُمْ وَأَخَذَ بِيَدِي وَبِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ فَلَمْ أَكْرَهْ مِمَّا قَالَ غَيْرَهَا وَكَانَ وَاللَّهِ أَنْ أُقَدَّمَ فَتُضْرَبَ عُنُقِي لَا يُقَرِّبُنِي ذَلِكَ إِلَى إِثْمٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَأَمَّرَ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَّا أَنْ تَغَيَّرَ نَفْسِي عِنْدَ الْمَوْتِ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ فَقُلْتُ لِمَالِكٍ مَا مَعْنَى أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ قَالَ كَأَنَّهُ يَقُولُ أَنَا دَاهِيَتُهَا قَالَ وَكَثُرَ اللَّغَطُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ حَتَّى خَشِيتُ الِاخْتِلَافَ فَقُلْتُ ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعْتُهُ وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ ثُمَّ بَايَعَهُ الْأَنْصَارُ وَنَزَوْنَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ قَتَلْتُمْ سَعْدًا فَقُلْتُ قَتَلَ اللَّهُ سَعْدًا وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَا وَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا أَمْرًا هُوَ أَقْوَى مِنْ مُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَشِينَا إِنْ فَارَقْنَا الْقَوْمَ وَلَمْ تَكُنْ بَيْعَةٌ أَنْ يُحْدِثُوا بَعْدَنَا بَيْعَةً فَإِمَّا أَنْ نُتَابِعَهُمْ عَلَى مَا لَا نَرْضَى وَإِمَّا أَنْ نُخَالِفَهُمْ فَيَكُونَ فِيهِ فَسَادٌ فَمَنْ بَايَعَ أَمِيرًا عَنْ غَيْرِ مَشُورَةِ الْمُسْلِمِينَ فَلَا بَيْعَةَ لَهُ وَلَا بَيْعَةَ لِلَّذِي بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا قَالَ مَالِكٌ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ لَقِيَاهُمَا عُوَيْمِرُ بْنُ سَاعِدَةَ وَمَعْنُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ الَّذِي قَالَ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ‏.‏
உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உத்பா பின் மஸ்ஊத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் (மினாவில்) தாங்கள் தங்கியிருந்த இடத்திற்குத் திரும்பச் சென்றதாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

"நான் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்களுக்குக் குர்ஆனைக் கற்றுக் கொடுப்பவனாக இருந்தேன். அவர் தங்கியிருந்த இடத்தில் நான் அவருக்காகக் காத்திருப்பதை அவர் கண்டார். இது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் செய்த கடைசி ஹஜ்ஜின் போது மினாவில் நடந்தது. அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒருவர் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "இன்னார் கூறுகிறார்: உமர் (ரலி) அவர்கள் இறந்துவிட்டால், நான் இன்னாருக்கு பைஅத் (சத்தியப்பிரமாணம்) செய்வேன்" என்று சொன்னார்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் (இதைக் கேட்டு), "நான் இன்று மாலையில் மக்கள் மத்தியில் நின்று, அவர்களின் விவகாரங்களைப் பறித்துக்கொள்ள விரும்பும் இந்த மக்களுக்கு எதிராக அவர்களை எச்சரிப்பேன்" என்று கூறினார்கள். அப்துர்ரஹ்மான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் சொன்னேன்: "அமீருல் மூஃமினீன் அவர்களே! அவ்வாறு செய்யாதீர்கள். ஏனெனில் ஹஜ் காலம் பாமரர்களையும், சாதாரண மக்களையும் ஒன்று சேர்க்கிறது. நீங்கள் மக்கள் மத்தியில் உரை நிகழ்த்தும்போது, உங்களைச் சுற்றி மிக நெருக்கமாக இருப்பவர்கள் இவர்களாகவே இருப்பார்கள். நீங்கள் ஏதேனும் ஒன்றைச் சொல்ல, அதை அவர்கள் நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, அது செல்லக்கூடாத இடங்களுக்கெல்லாம் கொண்டு சென்று, அதைச் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளாமலோ அல்லது அதற்குரிய இடத்தில் அதை வைக்காமலோ இருந்துவிடுவார்களோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன்.

மாறாக, நீங்கள் மதீனா வரும் வரை பொறுத்திருங்கள். ஏனெனில் அது ஹிஜ்ரா மற்றும் சுன்னாவின் பூமியாகும். அங்கு நீங்கள் அறிஞர்களையும், கண்ணியமான மக்களையும் தனிமையில் சந்திப்பீர்கள். அப்போது நீங்கள் சொல்ல விரும்புவதை உறுதியாகச் சொல்லலாம்; அவர்கள் நீங்கள் சொல்வதைப் புரிந்துகொள்வார்கள்; அதை அதற்குரிய இடத்தில் வைப்பார்கள்." (இதைக் கேட்ட) உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் மதீனாவை அடைந்து, அங்கு நான் ஆற்றும் முதல் உரையிலேயே மக்களிடம் இதுபற்றி நிச்சயமாகப் பேசுவேன்" என்று கூறினார்கள்.

துல்-ஹிஜ்ஜாவின் இறுதியில் நாங்கள் மதீனா வந்தபோது, அது ஒரு வெள்ளிக்கிழமையாக இருந்தது. நான் 'ஸக்கத்துல் அஃமா' (கடும் வெப்பம்) நேரத்தில் ஜும்ஆவிற்காக (பள்ளிக்கு) விரைந்து சென்றேன். - (அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்) நான் மாலிக் அவர்களிடம், "ஸக்கத்துல் அஃமா என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "பார்வையற்றவர் வெயிலையோ குளிரையோ அறியாத காரணத்தால், வெளியே செல்வதற்கு நேரத்தைப் பொருட்படுத்தாத (நண்பகல்) நேரம்" என்று கூறினார்கள். - (பள்ளியில்) மிம்பரின் வலது மூலையில் சயீத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் எனக்கு முன்பே அங்கு வந்திருந்ததைக் கண்டேன். நான் அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்தேன்; என் முழங்கால் அவர்களின் முழங்காலைத் தொட்டது.

சிறிது நேரத்திலேயே உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் வெளியே வந்தார்கள். நான் அவர்களைப் பார்த்தபோது, (சயீத் பின் ஸைதிடம்) "இன்று இவர்கள் இந்த மிம்பரின் மீது, இதற்கு முன்பு யாரும் சொல்லாத ஒரு விஷயத்தைச் சொல்வார்கள்" என்று கூறினேன். சயீத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அதை மறுத்து, "இதற்கு முன் யாரும் சொல்லாத எதை அவர்கள் சொல்லிவிடப் போகிறார்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் மிம்பரில் அமர்ந்தார்கள். முஅத்தின் (பாங்கு சொல்லி) மௌனமானதும், அவர்கள் எழுந்து அல்லாஹ்வை அவனுக்குத் தகுதியான முறையில் புகழ்ந்து போற்றினார்கள். பிறகு கூறினார்கள்:

"இனி அடுத்து... மக்களே! நான் உங்களிடம் ஒரு வார்த்தையைச் சொல்லப் போகிறேன். அதை நான் சொல்ல வேண்டும் என்பது எனக்கு விதியாக்கப்பட்டிருக்கிறது. எனக்குத் தெரியாது, ஒருவேளை அது என் மரணத்தின் முன்னறிவிப்பாக இருக்கலாம். எனவே, எவர் அதைப் புரிந்து கொண்டு நினைவில் கொள்கிறாரோ, அவர் தனது வாகனம் செல்லும் இடமெல்லாம் அதை எடுத்துரைக்கட்டும்; எவர் அதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லையோ, அவர் என் மீது பொய் சொல்வதை நான் அனுமதிக்க மாட்டேன்.

நிச்சயமாக அல்லாஹ், முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை சத்தியத்துடன் அனுப்பினான்; மேலும் அவருக்கு வேதத்தை அருளினான். அவருக்கு அல்லாஹ் அருளியவற்றில் 'கல்லெறி தண்டனை' (ரஜ்ம்) பற்றிய வசனமும் இருந்தது. நாங்கள் அதை ஓதினோம், விளங்கினோம், பாதுகாத்தோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (விபச்சாரம் செய்தவர்களுக்குக்) கல்லெறி தண்டனை நிறைவேற்றினார்கள்; அவர்களுக்குப் பிறகு நாங்களும் கல்லெறி தண்டனை நிறைவேற்றினோம். காலம் செல்லச் செல்ல, மக்களில் சிலர், 'அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் கல்லெறி தண்டனை பற்றிய வசனத்தை நாங்கள் காணவில்லை' என்று கூறி, அல்லாஹ் அருளிய ஒரு கடமையை கைவிடுவதன் மூலம் வழிதவறிப் போவார்களோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன். நிச்சயமாக, ஆண்களிலோ பெண்களிலோ திருமணமானவர் விபச்சாரம் செய்து, அதற்குச் சாட்சியம் இருந்தாலோ, அல்லது கர்ப்பம் ஏற்பட்டாலோ, அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளித்தாலோ அல்லாஹ்வின் வேதத்தின் படி அவர்களுக்குக் கல்லெறி தண்டனை அளிப்பது உண்மையானதேயாகும்.

மேலும் நாங்கள் (குர்ஆனில்), 'உங்கள் தந்தையரைப் புறக்கணிக்காதீர்கள் (அவர்களல்லாத வேறு ஒருவரின் வம்சத்தை உரிமை கோராதீர்கள்); ஏனெனில் உங்கள் தந்தையரைப் புறக்கணிப்பது உங்களின் இறைமறுப்பாகும் (குஃப்ர்)' என்று ஓதுபவர்களாக இருந்தோம்.

நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'மர்யமின் மகன் ஈஸாவை (அலை) (கிறிஸ்தவர்கள்) வரம்பு மீறிப் புகழ்ந்ததைப் போல் என்னைப் புகழாதீர்கள்; நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வின் அடிமை. எனவே, அல்லாஹ்வின் அடிமை என்றும் அவனது தூதர் என்றும் சொல்லுங்கள்' என்று கூறினார்கள்.

உங்களில் சிலர், 'உமர் இறந்துவிட்டால், நான் இன்னாருக்கு பைஅத் செய்வேன்' என்று கூறுவதாக எனக்குச் செய்தி எட்டியது. 'அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட பைஅத் ஒரு திடீர் நிகழ்வாக (ஃபல்தா) இருந்தது' என்று கூறி எந்த மனிதனும் தன்னைத் தானே ஏமாற்றிக் கொள்ள வேண்டாம். கவனத்தில் வையுங்கள்! அது அவ்வாறுதான் இருந்தது. ஆனால் அல்லாஹ் அதன் தீங்கிலிருந்து (மக்களைக்) காப்பாற்றினான். இன்று உங்களில் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களுக்கு நிகரானவர் (அவரைப் போன்று மக்கள் ஏகோபித்து ஏற்றுக்கொள்பவர்) யாரும் இல்லை.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறந்தபோது எங்களுக்கு நடந்த நிகழ்வு யாதெனில்: அலீ (ரலி), அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) மற்றும் அவர்களுடன் இருந்தவர்கள் ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களின் வீட்டில் (தனியாகத்) தங்கியிருந்தார்கள். அன்ஸாரிகள் அனைவரும் எங்களைப் பிரிந்து 'சக்கீஃபா பனூ சாஇதா'வில் கூடினார்கள். முஹாஜிரீன்கள் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களைச் சுற்றி கூடினார்கள். நான் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களிடம், "அபூபக்ர் அவர்களே! நம் சகோதரர்களான அன்ஸாரிகளிடம் செல்வோம் வாருங்கள்" என்று கூறினேன்.

நாங்கள் அவர்களைத் தேடிப் புறப்பட்டோம். அப்போது இரண்டு நல்ல மனிதர்கள் (உவைமிர் பின் சாஇதா மற்றும் மஅன் பின் அதீ) எங்களைச் சந்தித்தார்கள். அவர்கள் மக்கள் செய்துகொண்டிருப்பதை எங்களுக்குத் தெரிவித்து, "முஹாஜிரீன்களே! நீங்கள் எங்கே செல்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "எங்கள் சகோதரர்களான அன்ஸாரிகளை நோக்கிச் செல்கிறோம்" என்றேன். அவர்கள், "நீங்கள் அவர்களை நெருங்க வேண்டாம்; முஹாஜிரீன்களே! உங்கள் காரியத்தை நீங்களே முடித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்றார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நாங்கள் அவர்களிடம் செல்வோம்" என்று கூறினேன்.

நாங்கள் 'சக்கீஃபா பனூ சாஇதா'வை அடைந்தோம். அங்கே அவர்கள் போர்வையால் போர்த்தப்பட்ட ஒரு மனிதரை நடுவில் வைத்து கூடியிருந்தனர். நான், "இவர் யார்?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "சஅத் பின் உபாதா" என்றார்கள். நான், "அவருக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "அவர் நோயுற்றிருக்கிறார்" என்றார்கள். நாங்கள் அமர்ந்ததும், அவர்களின் பேச்சாளர் எழுந்து, அல்லாஹ்வை அவனுக்குத் தகுதியான முறையில் புகழ்ந்து போற்றிவிட்டு, "இனி அடுத்து... நாங்கள் அல்லாஹ்வின் உதவியாளர்கள் (அன்ஸாரிகள்); இஸ்லாமிய படையின் பெரும்பான்மையினர். முஹாஜிரீன்களாகிய நீங்கள் எங்களில் ஒரு சிறிய கூட்டத்தினர். உங்களில் ஒரு கூட்டம் எங்களை விட்டும் பிரிந்து (அதிகாரத்தை) அபகரிக்கவும், எங்களை ஆட்சியிலிருந்து ஓரங்கட்டவும் விரும்புகிறது" என்று கூறினார்.

அவர் அமைதியானபோது, நான் பேச விரும்பினேன். அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களுக்கு முன்னால் சொல்வதற்காக எனக்குப் பிடித்தமான ஒரு உரையை நான் ஏற்கனவே தயாரித்து வைத்திருந்தேன். அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களின் கோபத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக நான் கனிவுடன் நடந்து கொள்வது வழக்கம். ஆனால் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள், "சற்றுப் பொறு உமரே!" என்றார்கள். நான் அவர்களைக் கோபப்படுத்த விரும்பவில்லை. (பின்னர்) அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் பேசினார்கள். அவர்கள் என்னை விட அதிக அறிவுள்ளவராகவும், கண்ணியமானவராகவும் இருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் தயாரித்திருந்த உரையில் எனக்குப் பிடித்திருந்த எந்த வார்த்தையையும் அவர் விட்டுவிடவில்லை; அதைவிடச் சிறந்த ஒன்றை, தனது இயல்பான பேச்சாற்றலால் அவர் பேசி முடிக்கும் வரை கூறினார்கள்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "இனி அடுத்து... நீங்கள் உங்களைப் பற்றிக் குறிப்பிட்ட நற்பண்புகளுக்கு நீங்கள் தகுதியானவர்களே. ஆனால் இந்த ஆட்சி அதிகாரம் குறைஷிகளின் இந்தக் குலத்தைத் தவிர வேறு யாருக்கும் அரப மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது. அவர்கள் வம்சாவளியிலும், இருப்பிடத்திலும் அரபுகளில்ச் சிறந்தவர்கள் (மையப்பகுதியில் இருப்பவர்கள்). இந்த இரண்டு மனிதர்களில் (உமர் அல்லது அபூ உபைதா) ஒருவரை உங்களுக்கு நான் பரிந்துரைக்கிறேன்; இவர்களில் நீங்கள் யாரை விரும்புகிறீர்களோ அவருக்கு பைஅத் செய்து கொள்ளுங்கள்." - பிறகு அவர்கள் என் கையையும், அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரலி) அவர்களின் கையையும் பிடித்தார்கள். அவர்கள் சொன்னதில் இதைத் தவிர வேறு எதையும் நான் வெறுக்கவில்லை. அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் இருக்கும் ஒரு கூட்டத்திற்கு நான் தலைவராவதை விட, நான் எந்தப் பாவமும் செய்யாத நிலையில் என் கழுத்து வெட்டப்படுவதையே நான் விரும்புவேன்; மரண நேரத்தில் என் மனம் மாறினாலன்றி.

அப்போது அன்ஸாரிகளில் ஒருவர், "நான் (சொறி பிடித்த ஒட்டகம் உராய்ந்து சுகம் காணும்) நடப்பட்ட கட்டையும், முட்டுுக் கொடுக்கப்பட்ட (கனியுதிரும்) பேரீச்ச மரமும் ஆவேன் (அதாவது பிரச்சனைகளுக்குத் தீர்வும், கண்ணியமும் என்னிடம் உள்ளது). குறைஷிகளே! எங்களிடமிருந்து ஒரு தலைவரும், உங்களிடமிருந்து ஒரு தலைவரும் இருக்கட்டும்" என்று கூறினார். (அறிவிப்பாளர் மாலிக் கூறுகிறார்: நான் இப்னு ஷிஹாப் அவர்களிடம் அந்த உவமையின் பொருள் என்ன என்று கேட்டதற்கு, "அவர், 'நானே விவேகமானவன்' என்று கூறுவது போலாகும்" என்றார்).

கூச்சல் அதிகமானது; குரல்கள் உயர்ந்தன. குழப்பம் ஏற்பட்டுவிடுமோ என்று நான் அஞ்சினேன். எனவே நான், "அபூபக்ர் அவர்களே! உங்கள் கையை நீட்டுங்கள்" என்றேன். அவர்கள் தங்கள் கையை நீட்டினார்கள்; நான் அவர்களுக்கு பைஅத் செய்தேன். முஹாஜிரீன்கள் அவர்களுக்கு பைஅத் செய்தார்கள்; பிறகு அன்ஸாரிகளும் அவர்களுக்கு பைஅத் செய்தார்கள். (கூட்டத்தில் ஏற்பட்ட நெரிசலில்) நாங்கள் சஅத் பின் உபாதா (ரலி) அவர்கள் மீது ஏறினோம். அவர்களில் ஒருவர், "நீங்கள் சஅதைக் கொன்றுவிட்டீர்கள்" என்றார். நான், "அல்லாஹ் சஅதைக் கொல்லட்டும்!" என்று கூறினேன்.

மேலும் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களுக்கு பைஅத் செய்ததை விட முக்கியமான எந்தப் பிரச்சினையையும் நாங்கள் சந்தித்ததில்லை. மக்கள் யாரையும் நியமிக்காமல் நாங்கள் பிரிந்து சென்று, பிறகு அவர்கள் வேறொருவருக்கு பைஅத் செய்துவிடுவார்களோ என்று நாங்கள் அஞ்சினோம். அப்படி நடந்தால், நாங்கள் விரும்பாத ஒருவருக்கு நாங்களும் பைஅத் செய்ய வேண்டியிருக்கும்; அல்லது நாங்கள் அவர்களை எதிர்க்க வேண்டியிருக்கும்; அதனால் குழப்பம் ஏற்படும். எனவே, எவர் முஸ்லிம்களுடன் கலந்தாலோசிக்காமல் ஒரு மனிதருக்கு பைஅத் செய்கிறாரோ, அவருக்கும் பைஅத் இல்லை; அவருக்கு பைஅத் செய்தவருக்கும் பைஅத் இல்லை. அவர்கள் இருவரும் கொல்லப்படக்கூடும்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூபக்ர் (ரலி) மற்றும் உமர் (ரலி) ஆகியோரைச் சந்தித்த அந்த இரண்டு மனிதர்கள் 'உவைமிர் பின் சாஇதா' மற்றும் 'மஅன் பின் அதீ' ஆவர் என்று இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் வழியாக எனக்குத் தெரிவித்தார்கள். மேலும் இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள், "நான் சொறி ஒட்டகம் தேய்த்துக்கொள்ளும் கட்டை..." என்று கூறிய அந்த நபர் 'அல்-ஹுபாப் பின் அல்-முன்திர்' (ரலி) ஆவார் என்று சயீத் பின் அல்-முஸய்யப் அவர்கள் என்னிடம் கூறியதாகத் தெரிவித்தார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம்) [ அல்-புகாரி (2462) மற்றும் முஸ்லிம் (1691). (தாருஸ்ஸலாம்) ]
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الْأَنْصَارِ بَنِي النَّجَّارِ ثُمَّ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ ثُمَّ بَلْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ ثُمَّ بَنِي سَاعِدَةَ وَقَالَ فِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அன்சாரிகளிலேயே மிகச் சிறந்த கோத்திரத்தாரைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா? பனுன்-நஜ்ஜார், பின்னர் பனு அப்துல் அஷ்ஹல், பின்னர் பனுல்-ஹாரிஸ் பின் அல்-கஸ்ரஜ், பின்னர் பனு ஸாயிதா.” மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: “அன்சாரிகளின் ஒவ்வொரு கோத்திரத்திலும் நன்மை இருக்கிறது.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம்) [அல்-புகாரி (5300) மற்றும் முஸ்லிம் (2511)] (தாருஸ்ஸலாம்)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَكُونُ الْبَيْعُ خِيَارًا‏.‏
இப்னு உமர் ((ரழி) ) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “வியாபாரம் செய்யும் இருவருக்கும், அவர்கள் பிரியாத வரையிலும் அல்லது விருப்பத் தேர்வு நிபந்தனை இருக்கும் வரையிலும் (அந்த வியாபாரத்தை ரத்து செய்ய) உரிமை உண்டு.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம்) அல்-புகாரி (2107) மற்றும் முஸ்லிம் (1531) (தாருஸ்ஸலாம்)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَنْبَأَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒட்டகத்தின் கருப்பையில் இன்னும் இருக்கும் குட்டியின் குட்டியை விற்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம்) [, அல்-புகாரி (2143) மற்றும் முஸ்லிம் (1514)] (தாருஸ்ஸலாம்)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَنْبَأَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا نَتَبَايَعُ الطَّعَامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَبْعَثُ عَلَيْنَا مَنْ يَأْمُرُنَا بِنَقْلِهِ مِنْ الْمَكَانِ الَّذِي ابْتَعْنَاهُ فِيهِ إِلَى مَكَانٍ سِوَاهُ قَبْلَ أَنْ نَبِيعَهُ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் உணவுப் பொருட்களை வாங்கி விற்பனை செய்து வந்தோம். அதை விற்பதற்கு முன்பு, நாங்கள் வாங்கிய இடத்திலிருந்து வேறொரு இடத்திற்கு அந்த உணவை மாற்றுமாறு எங்களிடம் கூறுவதற்காக அவர்கள் ஒருவரை அனுப்புவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம்) [அல்-புகாரி (2123) மற்றும் முஸ்லிம் (1527)] (தாருஸ்ஸலாம்)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யார் உணவுப் பொருளை வாங்குகிறாரோ, அதை முழுமையாகக் கைப்பற்றும் வரை விற்கக் கூடாது.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம்) [அல்-புகாரி (2126) மற்றும் முஸ்லிம் (1525)] (தாருஸ்ஸலாம்)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَنْبَأَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ فَإِنَّهُ يُقَوَّمُ قِيمَةَ عَدْلٍ فَيُعْطَى شُرَكَاؤُهُ حَقَّهُمْ وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدَ وَإِلَّا فَقَدْ أَعْتَقَ مَا أَعْتَقَ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ஒருவர், ஓர் அடிமையில் தனக்குரிய பங்கை விடுதலை செய்து, அந்த அடிமையின் (முழு) விலையையும் எட்டும் அளவுக்கு அவரிடம் செல்வம் இருந்தால், அந்த அடிமைக்கு ஒரு நியாயமான விலை நிர்ணயிக்கப்பட்டு, அவரின் கூட்டாளிகளுக்கு அவர்களின் பங்குகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும்; மேலும் அந்த அடிமை அவர் சார்பில் (முழுமையாக) விடுதலை செய்யப்படுவார். இல்லையெனில், அவர் விடுவித்த பகுதியை மட்டுமே விடுவித்தவராவார்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம்) [, அல்-புகாரி (2522) மற்றும் முஸ்லிம் (1501)] (தாருஸ்ஸலாம்)
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدٍ، قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَجُلٌ لَاعَنَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ فَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏
ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம், “தன் மனைவியுடன் ‘லிஆன்’ செய்த ஒரு மனிதரின் நிலை என்ன?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்விருவரையும் பிரித்து வைத்தார்கள்” என்று கூறி, அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம்) [அல்-புகாரி (5312) மற்றும் முஸ்லிம் (1493)] (தாருஸ்ஸலாம்)