அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்: “குர்ஆனிலிருந்து ஒரு வசனமாயினும், என்னிடமிருந்து (நீங்கள் பெற்ற செய்தியை) பிறருக்கு எடுத்துரையுங்கள்; பனீ இஸ்ராயீலர்களிடமிருந்து (அவர்களின் செய்திகளையும்) எடுத்துரையுங்கள். அதில் எந்தத் தடையும் இல்லை; ஆனால், என் மீது எவன் வேண்டுமென்றே இட்டுக்கட்டிப் பேசுகிறானோ அவன் தனது இருப்பிடத்தை நரகத்தில் ஆக்கிக்கொள்ளட்டும்.” இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஸமுரா இப்னு ஜுன்துப் (ரழி) மற்றும் அல்-முகீரா இப்னு ஷுஃபா (ரழி) ஆகிய இருவரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு ஹதீஸ் பொய்யானது என்று கருதிக்கொண்டே அதை என்னிடமிருந்து அறிவிப்பவர், பொய்யர்களில் ஒருவராவார்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

முஆவியா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ் யாருக்கு நன்மையை நாடுகிறானோ, அவனுக்கு மார்க்கத்தில் விளக்கத்தை அளிக்கிறான். நான் பங்கீடு செய்பவன் மட்டுமே; அல்லாஹ்வே வழங்குகிறான்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள், “மக்களும் தங்கம், வெள்ளியின் சுரங்கங்களைப் போன்றவர்கள்; அவர்களில் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் சிறந்தவர்கள், மார்க்கத்தில் விளக்கம் பெற்றால் இஸ்லாத்திலும் அவர்களே சிறந்தவர்கள்.” இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இரண்டு நபர்கள் விஷயத்தில் மட்டுமே பொறாமைப்படலாம்:
அல்லாஹ் ஒரு மனிதருக்கு செல்வத்தை வழங்கி, அதை அவர் நேர்வழியில் செலவு செய்ய அதிகாரம் அளித்திருக்கிறான்; மேலும், அல்லாஹ் ஒரு மனிதருக்கு ஞானத்தை வழங்கி, அவர் அதன்படி செயல்பட்டு, அதை (மற்றவர்களுக்கும்) கற்றுக்கொடுக்கிறார்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்).

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள், “ஒரு மனிதன் இறந்துவிட்டால், மூன்று விஷயங்களைத் தவிர, அவனுடைய செயல்களுக்கான நன்மை நின்றுவிடுகிறது:

ஸதகா ஜாரியா (நிலையான தர்மம்), அல்லது பிறர் பயன்பெறும் அறிவு, அல்லது இறந்த தன் தந்தைக்காக பிரார்த்தனை செய்யும் நல்லொழுக்கமுள்ள மகன்.”

முஸ்லிம் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அவரும் அறிவித்தார், “எவரொருவர் ஒரு முஃமினிடமிருந்து இவ்வுலகின் கஷ்டங்களில் ஒன்றை நீக்குகிறாரோ, அல்லாஹ் மறுமை நாளின் கஷ்டங்களில் ஒன்றை அவரிடமிருந்து நீக்குவான்; சிரமப்படுபவருக்கு ஒருவர் இலகுபடுத்தினால், அல்லாஹ் அவருக்கு இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் இலகுபடுத்துவான்; மேலும், எவரொருவர் ஒரு முஸ்லிமின் குறைகளை மறைக்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவரின் குறைகளை இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் மறைப்பான். ஒரு அடியான் தன் சகோதரருக்கு உதவும் காலமெல்லாம் அல்லாஹ் அந்த அடியானுக்கு உதவுகிறான். எவரொருவர் கல்வியைத் தேடி ஒரு பாதையில் செல்கிறாரோ, அதன் மூலம் அல்லாஹ் அவருக்கு சொர்க்கத்திற்குச் செல்லும் ஒரு பாதையை எளிதாக்குவான். எந்த ஒரு கூட்டத்தினர் அல்லாஹ்வின் வேதத்தை ஓதுவதற்கும் அதைத் தங்களுக்குள் படிப்பதற்காகவும் ஒரு பள்ளிவாசலில் ஒன்று கூடினாலும், அவர்கள் மீது ஸகீனா (அமைதி) இறங்காமல் இருப்பதில்லை, ரஹ்மத் (இறையருள்) அவர்களைச் சூழாமல் இருப்பதில்லை, மலக்குகள் அவர்களைச் சூழ்ந்து கொள்ளாமல் இருப்பதில்லை, மேலும் அல்லாஹ் தன்னிடம் உள்ளவர்களிடம் அவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடாமல் இருப்பதில்லை. ஆனால், எவருடைய செயல்கள் அவரைப் பின்தங்கச் செய்கின்றனவோ, அவருடைய বংশம் அவரை ముందుకుக் கொண்டு செல்லாது.”

முஸ்லிம் அறிவித்தார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள் என அவர்கள் (ரழி) மேலும் அறிவித்தார்கள்: “மறுமை நாளில் முதன்முதலில் தீர்ப்பளிக்கப்படும் நபர், ஷஹீதாக (இறைவழியில் உயிர்த்தியாகம் செய்தவராக) மரணித்த ஒரு மனிதர் ஆவார். அவர் கொண்டு வரப்படுவார், அல்லாஹ் அவனுக்குச் செய்த அருளை அவனுக்கு நினைவூட்டிய பிறகு, அந்த மனிதன் அதை ஒப்புக்கொண்டதும், அவன் (அல்லாஹ்) ‘அதற்கு நன்றியாக நீ என்ன செய்தாய்?’ என்று கேட்பான். அதற்கு அந்த மனிதன், ‘நான் உனக்காகப் போரிட்டு ஷஹீதானேன்’ என்று பதிலளிப்பான். அல்லாஹ் கூறுவான், ‘நீ பொய் சொல்கிறாய். மக்கள் உன்னை வீரன் என்று கூற வேண்டும் என்பதற்காகவே நீ போரிட்டாய், அவ்வாறே கூறவும்பட்டது.’ பின்னர், அவனைப் பற்றி கட்டளையிடப்படும், அவன் முகங்குப்புற இழுத்துச் செல்லப்பட்டு நரகத்தில் வீசப்படுவான். அடுத்ததாக, கல்வியைக் கற்று, அதைக் கற்பித்து, குர்ஆனை ஓதிய ஒரு மனிதர் கொண்டுவரப்படுவார். அல்லாஹ் அவனுக்குச் செய்த அருளை அவனுக்கு நினைவூட்டிய பிறகு, அந்த மனிதன் அதை ஒப்புக்கொண்டதும், அவன் (அல்லாஹ்) ‘அதற்கு நன்றியாக நீ என்ன செய்தாய்?’ என்று கேட்பான். அதற்கு அந்த மனிதன், ‘நான் உனக்காகவே கல்வியைக் கற்று, அதைக் கற்பித்து, உனக்காகவே குர்ஆனை ஓதினேன்’ என்று பதிலளிப்பான். அல்லாஹ் கூறுவான், 'நீ பொய் சொல்கிறாய். மக்கள் உன்னை அறிஞர் என்று கூற வேண்டும் என்பதற்காக நீ அறிவைக் கற்றாய், மேலும் மக்கள் உன்னைக் காரி (குர்ஆனை ஓதுபவர்) என்று கூற வேண்டும் என்பதற்காக குர்ஆனை ஓதினாய், அவ்வாறே கூறவும்பட்டது.’ பின்னர், அவனைப் பற்றி கட்டளையிடப்படும், அவன் முகங்குப்புற இழுத்துச் செல்லப்பட்டு நரகத்தில் வீசப்படுவான். அடுத்ததாக, அல்லாஹ் யாருக்கு செல்வச் செழிப்பை வழங்கி, அனைத்து விதமான சொத்துக்களையும் கொடுத்தானோ, அந்த மனிதர் கொண்டுவரப்படுவார். அல்லாஹ் அவனுக்குச் செய்த அருளை அவனுக்கு நினைவூட்டிய பிறகு, அந்த மனிதன் அதை ஒப்புக்கொண்டதும், அவன் (அல்லாஹ்) ‘அதற்கு நன்றியாக நீ என்ன செய்தாய்?’ என்று கேட்பான். அதற்கு அந்த மனிதன், ‘நீ அங்கீகரித்த அனைத்து வழிகளிலும் உனக்காக தாராளமாக செலவு செய்வதில் நான் எதையும் விட்டுவைக்கவில்லை’ என்று பதிலளிப்பான். அல்லாஹ் கூறுவான், ‘நீ பொய் சொல்கிறாய். மக்கள் உன்னை வள்ளல் என்று கூற வேண்டும் என்பதற்காகவே நீ அவ்வாறு செய்தாய், அவ்வாறே கூறவும்பட்டது.’ பின்னர், அவனைப் பற்றி கட்டளையிடப்படும், அவன் முகங்குப்புற இழுத்துச் செல்லப்பட்டு நரகத்தில் வீசப்படுவான்.” முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்: "அல்லாஹ், மனிதர்களிடமிருந்து அறிவை அப்படியே பறித்துவிடுவதில்லை. மாறாக, அறிஞர்களைக் கைப்பற்றுவதன் மூலம் அறிவைக் கைப்பற்றுகிறான். இறுதியில் அவன் எந்த ஓர் அறிஞரையும் விட்டுவைக்காதபோது, மக்கள் அறிவீனர்களைத் தலைவர்களாக ஆக்கிக்கொள்வார்கள். அவர்களிடம் கேள்விகள் கேட்கப்படும், அவர்கள் அறிவில்லாமல் தீர்ப்பளிப்பார்கள். அதனால், தாமும் வழிகெட்டு, மற்றவர்களையும் வழிகெடுப்பார்கள்."

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஷகீக் அவர்கள் கூறினார்கள், அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமையும் மக்களுக்கு உபதேசம் செய்து வந்தார்கள். ஒரு மனிதர், "அபூ அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்களே (இது இப்னு மஸ்ஊத் அவர்களின் குன்யா ஆகும்), நீங்கள் எங்களுக்கு தினமும் உபதேசம் செய்ய வேண்டும் என நான் விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "உங்களைச் சோர்வடையச் செய்து விடுவேனோ என்ற அச்சம்தான் அதை விட்டும் என்னைத் தடுக்கிறது. ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குச் சலிப்பு ஏற்பட்டு விடுமோ என்று அஞ்சி (உபதேசம் செய்வதில்) இடைவெளி விட்டதைப் போன்று, நானும் உங்களுக்கு உபதேசம் செய்வதில் இடைவெளி விடுகிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு செய்தியைக் கூறினால், அது புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதற்காக அதனை மூன்று முறை திரும்பக் கூறுவதாகவும், ஒரு கூட்டத்தினரைச் சந்தித்து அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறினால், மூன்று முறை ஸலாம் கூறுவதாகவும் அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ மஸ்ஊத் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, “எனது ஒட்டகம் பயணிக்க முடியாதபடி ஆகிவிட்டது, எனவே எனக்கு சவாரி செய்ய ஒரு வாகனம் கொடுங்கள்” என்றார். தன்னிடம் எதுவும் இல்லை என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தபோது, ஒரு மனிதர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவருக்கு ஒரு வாகனம் கொடுப்பவரிடம் நான் வழிகாட்டுகிறேன்” என்றார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “யார் ஒரு நன்மையான காரியத்திற்கு வழிகாட்டுகிறாரோ, அதைச் செய்பவருக்குக் கிடைக்கும் நற்கூலிக்குச் சமமான நற்கூலி அவருக்கும் உண்டு” என்று கூறினார்கள். இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஜரீர் (ரழி) கூறினார்கள்:
ஒரு அதிகாலை வேளையில், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, குறைந்த ஆடை அணிந்த, கம்பளியால் ஆன கோடு போட்ட ஆடைகளை* அணிந்த, தங்கள் தோள்களில் வாள்களைத் தொங்கவிட்டிருந்த சிலர் அவர்களிடம் வந்தார்கள்; அவர்களில் பெரும்பாலானோர், இல்லை, அனைவருமே முதர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.

அவர்களை வறுமை நிலையில் கண்டதால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முகத்தில் கோபத்தின் அறிகுறிகள் தெரிந்தன, மேலும் அவர்கள் உள்ளே சென்றார்கள். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் வெளியே வந்து, பிலால் (ரழி) அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். பிலால் (ரழி) அவர்கள் தொழுகைக்கான அழைப்புக் கூறி, தொழுகைக்கான நேரம் வந்துவிட்டது என்று அறிவித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுது முடித்ததும், ஓர் உரை நிகழ்த்தினார்கள், அதில் கூறினார்கள், “ ‘மக்களே, உங்களை ஒரே ஆன்மாவிலிருந்து படைத்த உங்கள் இறைவனை அஞ்சுங்கள்... அல்லாஹ் உங்களைக் கண்காணிப்பவனாக இருக்கிறான்.’ (அல்குர்ஆன், 4:1) ‘அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள், மேலும் ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் நாளைக்காக அது என்ன அனுப்பியுள்ளது என்று பார்க்கட்டும்.’ (அல்குர்ஆன், 59:18) ஒரு மனிதர் தனது தீனார்களிலிருந்தும் திர்ஹம்களிலிருந்தும், தனது ஆடைகளிலிருந்தும், தனது ஒரு ஸாஉ கோதுமையிலிருந்தும், ஒரு ஸாஉ பேரீச்சையிலிருந்தும் ஸதகா கொடுக்கட்டும், அது ஒரு பேரீச்சையின் பாதியாக இருந்தாலும் சரி.”

ஜரீர் (ரழி) கூறினார்கள்: அன்சாரிகளில் ஒருவர் ஒரு பணப்பையைக் கொண்டுவந்தார்கள், அது அவர்களின் கையால் பிடிக்க முடியாத அளவுக்குப் பெரியதாக இருந்தது, ஆம், அது மிகவும் பெரியதாக இருந்தது. பிறகு மக்கள் ஒருவர்பின் ஒருவராக வந்தார்கள், நான் உணவு மற்றும் ஆடைகளின் இரு குவியல்களைக் காணும் வரை. அதன் விளைவாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முகம் தங்கம் போல் பிரகாசிப்பதை நான் கண்டேன். பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் இஸ்லாத்தில் ஓர் அழகிய ஸுன்னாவை ஏற்படுத்தினால், அதற்கான நற்கூலி அவருக்கு உண்டு, மேலும் அவருக்குப் பிறகு அதன்படி செயல்படுபவர்களின் நற்கூலிகளுக்குச் சமமான நற்கூலியும் அவருக்கு உண்டு, அவர்களுடைய நற்கூலியில் இருந்து எந்த வகையிலும் குறைக்கப்படாமல்; ஆனால் யாரேனும் இஸ்லாத்தில் ஒரு தீய ஸுன்னாவை ஏற்படுத்தினால், அதற்கான பாவச் சுமையை அவர் சுமப்பார், மேலும் அவருக்குப் பிறகு அதன்படி செயல்படுபவர்களின் பாவச் சுமையையும் அவர் சுமப்பார், அவர்களுடைய பாவச் சுமையில் இருந்து எந்த வகையிலும் குறைக்கப்படாமல்.”

முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள். *மூலத்தில் ‘அன்-நிமார் அவ் அல்-அபா’ என்று ஒரு மாற்று வார்த்தை உள்ளது. இது மேற்கண்ட மொழிபெயர்ப்பில் குறிப்பிடப்படவில்லை.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள், “அநியாயமாகக் கொல்லப்படும் எந்த உயிருக்கும், அதன் இரத்தத்தில் ஒரு பங்கு ஆதமின் (அலை) முதல் மகனின் மீது சுமத்தப்படாமல் இல்லை, ஏனெனில் அவரே கொலையை முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தியவர்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்).

இந்த சமூகத்தின் வெகுமதி பற்றிய அத்தியாயத்தில், அல்லாஹ் நாடினால், முஆவியா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட “என் சமூகத்தில் ஒரு கூட்டம் தொடர்ந்து .. .”* என்ற ஹதீஸை நாம் குறிப்பிடுவோம்.

*புத்தகம் இருபத்தைந்து, அத்தியாயம் நாற்பத்தொன்று. இதன் வார்த்தைகள் சற்று வித்தியாசமானவை.

கதீர் இப்னு கைஸ் அவர்கள் கூறினார்கள், அவர் டமாஸ்கஸ் பள்ளிவாசலில் அபூ தர்தா (ரழி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அவரிடம் வந்து, "அபூ தர்தா அவர்களே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நகரத்திலிருந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் அறிவிப்பதாக நான் கேள்விப்பட்ட ஒரு நபிமொழிக்காகவே உங்களிடம் வந்துள்ளேன். நான் வேறு எந்த நோக்கத்திற்காகவும் வரவில்லை" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாகப் பதிலளித்தார்கள்: “யாரேனும் கல்வியைத் தேடி ஒரு பாதையில் பயணம் செய்தால், அல்லாஹ் அவரை சுவனத்தின் பாதைகளில் ஒன்றில் பயணிக்க வைப்பான். கல்வியைத் தேடுபவர் மீதுள்ள மகிழ்ச்சியால் வானவர்கள் தங்கள் இறக்கைகளைத் தாழ்த்துவார்கள். மேலும், வானங்கள் மற்றும் பூமியில் வசிப்பவர்களும், நீரின் ஆழத்தில் உள்ள மீன்களும் அவருக்காக பாவமன்னிப்புத் தேடுவார்கள். மற்ற நட்சத்திரங்களைக் காட்டிலும் பௌர்ணமி இரவில் சந்திரனுக்கு இருக்கும் மேன்மையைப்போல, வணக்கசாலியை விட அறிஞரின் மேன்மை இருக்கிறது. அறிஞர்கள் நபிமார்களின் வாரிசுகள் ஆவார்கள், அவர்கள் தீனாரையோ திர்ஹத்தையோ விட்டுச் செல்லவில்லை, மாறாக கல்வியை மட்டுமே விட்டுச் சென்றார்கள். அதை ஏற்றுக்கொள்பவர், அபரிமிதமான பங்கை ஏற்றுக்கொள்கிறார்.” இதை அஹ்மத், திர்மிதி, அபூ தாவூத், இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமி ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள், திர்மிதி அவர்கள் இவரை கைஸ் இப்னு கதீர் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள்.

அபூ உமாமா அல்-பாஹிலீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒருவர் அறிஞர், மற்றொருவர் வணக்கசாலி ஆகிய இருவரைப் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள், “வணக்கசாலியை விட அறிஞரின் மேன்மை, உங்களில் மிகவும் தாழ்ந்தவரை விட எனது மேன்மையை போன்றதாகும்.” மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள், “நிச்சயமாக அல்லாஹ், அவனது வானவர்கள், வானங்கள் மற்றும் பூமியில் வசிப்பவர்கள், தன் புற்றில் உள்ள எறும்பு கூட, மீன்கள் கூட மனிதர்களுக்கு நன்மையைக் கற்பிப்பவர் மீது ஸலவாத் கூறுகின்றனர்.” திர்மிதீ இதை அறிவித்தார்கள். தாரிமீ அவர்கள் இதை மக்ஹூல் அவர்களிடமிருந்து முர்ஸல் வடிவத்தில் அறிவித்தார்கள், ஆனால் அந்த இரு மனிதர்களைக் குறிப்பிடவில்லை. அவர்கள் கூறினார்கள், “வணக்கசாலியை விட அறிஞரின் மேன்மை, உங்களில் மிகவும் தாழ்ந்தவரை விட எனது மேன்மையை போன்றதாகும்.” பின்னர் அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள், “அவனுடைய அடியார்களில் அறிஞர்கள்தான் அல்லாஹ்வை அஞ்சுகிறார்கள்,” (35:28) 1 பின்னர் ஹதீஸின் இறுதி வரை தொடர்ந்தார்கள்.

அபூ சயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “மக்கள் உங்களைப் பின்பற்றுவார்கள், மேலும் மார்க்கத்தைப் பற்றிப் புரிந்து கொள்வதற்காக பூமியின் அனைத்துப் பகுதிகளிலிருந்தும் மனிதர்கள் உங்களிடம் வருவார்கள்; எனவே, அவர்கள் உங்களிடம் வரும்போது, அவர்களுக்கு நல்ல ஆலோசனைகளை வழங்குங்கள்.” இதை திர்மிதீ அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஞானம் நிறைந்த ஒரு வார்த்தை ஞானமுள்ள மனிதனின் தவறிப்போன விலங்காகும்*, ஆகவே, அவர் அதை எங்கே கண்டாலும் அதற்கு அவரே மிகவும் தகுதியானவர்.”

இதை திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். திர்மிதீ அவர்கள், இது ஒரு ஃகரீப் ஹதீஸ் என்றும், இதன் அறிவிப்பாளரான இப்ராஹீம் இப்னு அல்-ஃபள்ல் ஹதீஸ் அறிவிப்பில் பலவீனமானவர் என்றும் கூறுகிறார்கள்.

*அதாவது தேடப்பட வேண்டிய ஒன்று.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: “ஓர் ஃபகீஹ், ஆயிரம் வணக்கசாலிகளை விட ஷைத்தானுக்கு மிகவும் கடினமானவர்.” இதை திர்மிதியும் இப்னு மாஜாவும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "கல்வியைத் தேடுவது ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும் கடமையாகும், ஆனால் தகுதியற்றவர்களிடம் அதைக் கொடுப்பவர், பன்றிகளின் கழுத்தில் இரத்தினங்கள், முத்துக்கள் மற்றும் தங்கத்தாலான மாலைகளை அணிவிப்பவரைப் போன்றவர் ஆவார்."

இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

பைஹகீ அவர்கள் இதைத் தமது ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் "முஸ்லிம்" என்ற வார்த்தை வரை பதிவுசெய்துவிட்டு, இந்த ஹதீஸின் கருத்து பரவலாக அறியப்பட்ட ஒன்றாகும், ஆனால் அதன் இஸ்நாத் பலவீனமானது என்றும், இது பல வழிகளில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை அனைத்தும் பலவீனமானவை என்றும் கூறியுள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “இரண்டு குணங்கள் ஒரு நயவஞ்சகனிடம் ஒன்று சேராது: நற்குணமும், மார்க்க ஞானமும்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதனை திர்மிதீ பதிவு செய்துள்ளார்.

அறிவைத் தேடிப் புறப்படுபவர், திரும்பி வரும் வரை அல்லாஹ்வின் பாதையில் இருக்கிறார் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இதை திர்மிதீயும் தாரிமீயும் அறிவித்தார்கள்.

ஸக்பரா அல்-அஸ்தி (ரழி) அவர்கள், "யாரேனும் ஒருவர் அறிவைத் தேடினால், அது அவருடைய கடந்த காலப் பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாக அமையும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

இதனை திர்மிதி மற்றும் தாரிமி (ஆகியோர்) பதிவுசெய்துள்ளார்கள். திர்மிதி அவர்கள், இந்த ஹதீஸின் இஸ்நாத் பலவீனமானது என்றும், இதன் அறிவிப்பாளரான அபூ தாவூத் அவர்கள் பலவீனமானவர் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் கூறுகிறார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஒரு முஃமின், சுவர்க்கத்தை அடையும் வரை தான் கேட்கும் நன்மையில் ஒருபோதும் திருப்தியடைய மாட்டான்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். திர்மிதீ இதனைப் பதிவு செய்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒருவர் തமக்குத் தெரிந்த ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டு, அதை மறைத்தால், மறுமை நாளில் அவருக்கு நெருப்பாலான கடிவாளம் பூட்டப்படும்.”

இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள், மேலும் இப்னு மாஜா அவர்கள் இதை அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்.

கஅப் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் அறிஞர்களுடன் போட்டியிடுவதற்காகவோ, அல்லது முட்டாள்களுடன் தர்க்கம் செய்வதற்காகவோ, அல்லது மக்களின் கவனத்தைத் தன் பக்கம் ஈர்ப்பதற்காகவோ கல்வியைத் தேடினால், அல்லாஹ் அவனை நரகத்தில் புகுத்துவான்.” இதை திர்மிதி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், மேலும் இப்னு மாஜா அவர்கள், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எதன் மூலம் அல்லாஹ்வின் திருப்பொருத்தம் தேடப்படுகிறதோ, அத்தகைய ஒரு கல்வியை எவரேனும் உலக ஆதாயங்களில் சிலவற்றைப் பெறுவதற்காக மட்டும் கற்றால், அவர் மறுமை நாளில் சுவர்க்கத்தின் ‘அர்ஃப்’ ஐ, அதாவது நறுமணத்தைக்கூட நுகர மாட்டார்."

அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நான் சொல்வதைக் கேட்டு, அதை மனனம் செய்து, நினைவில் வைத்து, மற்றவர்களுக்கு எடுத்துரைக்கும் ஒரு மனிதனின் முகத்தை அல்லாஹ் பிரகாசமாக்குவானாக! அறிவைச் சுமப்பவர்கள் பலர் அதில் தேர்ச்சி பெற்றவர்களாக இருப்பதில்லை, மேலும் அறிவைச் சுமப்பவர்கள் பலர் தங்களை விட அதிகத் தேர்ச்சி பெற்றவர்களுக்கு அதை எடுத்துரைக்கிறார்கள். மூன்று விஷயங்கள் இருக்கின்றன, அவற்றின் காரணமாக ஒரு முஸ்லிமின் இதயத்தில் கபடம் நுழைவதில்லை: அல்லாஹ்வுக்காக செய்யப்படும் நேர்மையான செயல், முஸ்லிம்களுக்கு நல்ல அறிவுரை கூறுதல், மேலும் அவர்களின் சமூகத்தைப் பற்றிப் பிடிப்பது, ஏனெனில் அவர்களின் அழைப்பு அவர்களுக்குப் பின்னால் இருப்பவர்களையும் உள்ளடக்கியது.”

இதை ஷாஃபிஈ அவர்களும், பைஹகீ அவர்கள் அல்-மத்கல் என்ற நூலிலும் அறிவித்துள்ளார்கள். அஹ்மத், திர்மிதி, அபூ தாவூத், இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமி ஆகியோர் இதை ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள், ஆனால் திர்மிதியும் அபூ தாவூதும், “மூன்று விஷயங்கள் இருக்கின்றன, அவற்றின் காரணமாக ஒரு முஸ்லிமின் இதயத்தில் கபடம் நுழைவதில்லை...” என்பதிலிருந்து இறுதி வரை குறிப்பிடவில்லை.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை தாம் கேட்டதாகக் கூறினார்கள், “எம்மிடமிருந்து ஏதேனும் ஒன்றைக் கேட்டு, அதை அவர் கேட்டவாறே மற்றவர்களுக்கு அறிவிக்கிறாரோ, அத்தகைய மனிதரின் முகத்தை அல்லாஹ் ஒளிமயமாக ஆக்குவானாக. ஏனெனில், யாரிடம் செய்தி கொண்டு செல்லப்படுகிறதோ அவர்களில் பலர், அதைக் (நேரடியாகக்) கேட்டவரை விட அதனை நன்கு நினைவில் வைத்துக் கொள்பவராக இருக்கிறார்.” இதை திர்மிதியும் இப்னு மாஜாவும் அறிவித்துள்ளார்கள். தாரிமி அவர்கள் இதை அபூ தர்தா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “என்னிடமிருந்து வரும் செய்திகளில் நீங்கள் அறிந்தவற்றைத் தவிர (மற்றவை குறித்து) எச்சரிக்கையாக இருங்கள்; ஏனெனில், என் மீது வேண்டுமென்றே பொய்யுரைப்பவன் நிச்சயமாக நரகத்தில் தனது இருப்பிடத்தை அடைவான்.” இதை திர்மிதீ அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள், மேலும் இப்னு மாஜா அவர்கள் இதை இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் ஜாபிர் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள், ஆனால் அவர்கள் “என்னிடமிருந்து வரும் செய்திகளில் நீங்கள் அறிந்தவற்றைத் தவிர (மற்றவை குறித்து) எச்சரிக்கையாக இருங்கள்” என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “யார் தனது சொந்தக் கருத்தின் அடிப்படையில் குர்ஆனுக்கு விளக்கம் அளிக்கிறாரோ, அவர் நரகத்தில் தனது இருப்பிடத்தை அமைத்துக் கொள்ளட்டும்” என்று கூறியதாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இன்னொரு அறிவிப்பில், “யார் அறிவின்றி குர்ஆனுக்கு விளக்கம் அளிக்கிறாரோ, அவர் நரகத்தில் தனது இருப்பிடத்தை அமைத்துக் கொள்ளட்டும்” என்று உள்ளது.

இதை திர்மிதி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “எவரேனும் தனது சொந்தக் கருத்தின்படி குர்ஆனுக்கு விளக்கம் அளித்து, அது சரியாக இருந்தாலும், அவர் தவறிழைத்துவிட்டார்.” இதனை திர்மிதி பதிவு செய்துள்ளார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "குர்ஆனைப் பற்றி தர்க்கம் செய்தல் குஃப்ர் (இறைமறுப்பு) ஆகும்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாகத் தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக் கூறுகிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், குர்ஆனைப் பற்றி சிலர் தர்க்கம் செய்வதைக் கேட்டுவிட்டு, கூறினார்கள், “உங்களுக்கு முன் சென்றவர்கள் அழிந்து போனதெல்லாம் இக்காரணத்தினால்தான்: அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வேதத்தின் சில பகுதிகளை மற்ற சில பகுதிகளுக்கு எதிராக மோதவிட்டார்கள், ஆனால் அல்லாஹ்வின் வேதமோ ஒன்றுக்கொன்று முரண்படாத வகையிலேயே இறக்கப்பட்டது; ஆகவே, அதன் சில பகுதிகளைக் கொண்டு மற்ற சில பகுதிகளைப் பொய்யாக்காதீர்கள். அதிலிருந்து உங்களுக்குத் தெரிந்ததைப் பற்றிப் பேசுங்கள், ஆனால் உங்களுக்குத் தெரியாததை அதை அறிந்தவரிடம் ஒப்படைத்துவிடுங்கள்.” இதனை அஹ்மத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “குர்ஆன் ஏழு வகைகளில் அருளப்பட்டது. அதிலுள்ள ஒவ்வொரு வசனத்திற்கும் ஒரு வெளிப்படையான அர்த்தமும், ஒரு உள்ளார்ந்த அர்த்தமும் உண்டு, மேலும் ஒவ்வொரு தடைக்கும் ஒரு மூல ஆதாரம் உண்டு.”

இதனை பகவி அவர்கள் ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “கல்வி மூன்று வகைப்படும்: தெளிவான ஒரு வசனம், அல்லது நிலைநிறுத்தப்பட்ட ஒரு ஸுன்னா, அல்லது உறுதியான ஒரு ஃபர்ளு (கடமை). இவை தவிர மற்றவை யாவும் உபரியானவை” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். அபூ தாவூத் அவர்களும் இப்னு மாஜா அவர்களும் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அவ்ஃப் இப்னு மாலிக் அல்-அஷ்ஜஈ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஓர் ஆட்சியாளரோ, அல்லது பொறுப்பிலிருப்பவரோ, அல்லது ஆணவம் கொண்டவரோ தவிர வேறு யாரும் உபதேசம் செய்வதில்லை."*

அபூ தாவூத் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், மேலும் தாரிமீ அவர்கள் அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனாரிடமிருந்து இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஓர் அறிவிப்பில், "ஆணவம் கொண்டவர்" என்பதற்குப் பதிலாக "அல்லது ஒரு நயவஞ்சகன்" என்று உள்ளது.

*இங்கு பயன்படுத்தப்பட்ட வார்த்தை யகூஸ்ஸு என்பதாகும், இது மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ளபடி மொழிபெயர்க்கப்படலாம், ஆனால் அது “தண்டனையை விதிக்கிறார்” என்றும் மொழிபெயர்க்கப்படலாம்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் அறியாமையின் அடிப்படையில் ஒருவருக்கு மார்க்கத் தீர்ப்பு வழங்கினால், அதன் பாவம் அதை வழங்கியவரையே சாரும்; மேலும், நேர்வழி வேறு திசையில் இருக்கிறது என்பதை அறிந்திருந்தும் யாரேனும் தன் சகோதரனுக்கு ஆலோசனை கூறினால், அவர் அவரை வஞ்சித்துவிட்டார்.” இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

சிக்கலான கேள்விகளைப் பற்றி விவாதிப்பதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள் என முஆவியா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "கடமையாக்கப்பட்டவைகளையும் குர்ஆனையும் கற்றுக் கொண்டு, அவற்றை மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். ஏனெனில், நான் மரணிக்கக்கூடியவன்." இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ தர்தா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் நாங்கள் இருந்த ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், அவர்கள் வானத்தை நோக்கித் தங்கள் பார்வையைத் திருப்பி, "இது மக்களிடமிருந்து அறிவு பறிக்கப்படும் ஒரு காலம், அதனால் அவர்களால் எந்த அறிவையும் பெற்றுக்கொள்ள இயலாது” என்று கூறினார்கள். இதனை திர்மிதீ அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், "மக்கள் அறிவைத் தேடித் தங்கள் ஒட்டகங்களைத் தூண்டிவிடும் காலம் நெருங்குகிறது, ஆனால் அவர்கள் மதீனாவின் அறிஞரை விட மிகவும் கற்றறிந்த ஒருவரையும் காணமாட்டார்கள்."

திர்மிதீ அவர்கள் அதை அறிவித்தார்கள்.

மேலும் தனது ஜாமிஃயில், மாலிக் இப்னு அனஸ் அவர்களே குறிப்பிடப்பட்டார்கள் என்று இப்னு உயைனா அவர்கள் கூறியதாக அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், மேலும் இதே கருத்தை அப்துர் ரஸ்ஸாக் அவர்களும் வெளிப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

அவர் (மதீனாவின் அறிஞர்) அல்-உமரி என்ற துறவி என்றும், அவரின் பெயர் அப்துல் அஸீஸ் இப்னு அப்துல்லாஹ் என்றும் இப்னு உயைனா அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக இஷாக் இப்னு மூஸா அவர்கள் கூறினார்கள்.

அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து தனக்குத் தெரிந்த செய்திகளில் ஒன்றாக, அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக மேலும் அறிவித்தார்: “ஒவ்வொரு நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்திலும் அல்லாஹ் இந்த சமூகத்திற்காக அதன் மார்க்கத்தைப் புதுப்பிக்கும் ஒருவரை அனுப்புவான்.” இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

இப்ராஹீம் பின் அப்த் அர்-ரஹ்மான் அல்-உத்ரீ அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "தொடர்ந்து வரும் ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும், நம்பகமான அறிஞர்கள், வரம்பு மீறுவோரின் திரிபுகளையும், தங்களுக்காகப் பொய்யான வாதங்களைச் செய்பவர்களின் இட்டுக்கட்டல்களையும், அறியாதவர்களின் விளக்கங்களையும் நிராகரித்து, இந்த அறிவைப் பாதுகாப்பார்கள்.”*

*இதன் ஆதாரம் விடுபட்டுள்ளது. மிஷ்காத்தின் டமாஸ்கஸ் பதிப்பின் பதிப்பாளர், இந்த ஹதீஸை பைஹகீ அவர்கள் தமது அல்-மத்கல் நூலில் பதிவு செய்துள்ளதாகக் கூறுகிறார்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பான, "குழப்பத்திற்கான ஒரே தீர்வு கேட்பதுதான்"* என்பதை தயம்மும் செய்வது பற்றிய அத்தியாயத்தில் அல்லாஹ் நாடினால் நாம் குறிப்பிடுவோம்.

*புத்தகம் 111, அத்தியாயம் 11, பகுதி 2.

அல்-ஹஸன் அவர்கள் முர்ஸல் அறிவிப்பில், “இஸ்லாத்தை உயிர்ப்பிக்கும் நோக்கத்துடன் ஒருவர் கல்வியைத் தேடிக்கொண்டிருக்கும் நிலையில் அவருக்கு மரணம் வந்தால், சொர்க்கத்தில் அவருக்கும் நபிமார்களுக்கும் இடையே ஒரேயொரு படித்தரம் மட்டுமே இருக்கும்” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள். இதை தாரிமீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அவர் இதை முர்ஸல் வடிவிலும் அறிவித்தார்கள்: பனீ இஸ்ராயீலர்களிடையே இருந்த இரண்டு மனிதர்களில் யார் சிறந்தவர் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அவர்களில் ஒருவர், கடமையான தொழுகைகளை நிறைவேற்றி, பின்னர் அமர்ந்து மக்களுக்கு நன்மையைக் கற்றுக் கொடுக்கும் ஒரு அறிஞர்; மற்றொருவர், பகலில் நோன்பு நோற்று, இரவில் நின்று வணங்கும் ஒரு வணக்கசாலி. அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “பகலில் நோன்பு நோற்று, இரவில் நின்று வணங்கும் அந்த வணக்கசாலியை விட, கடமையான தொழுகைகளை நிறைவேற்றி, பின்னர் அமர்ந்து மக்களுக்கு நன்மையைக் கற்றுக் கொடுக்கும் இந்த அறிஞரின் மேன்மையானது, உங்களில் மிகவும் இழிவானவரை விட எனது மேன்மையைப் போன்றதாகும்.” இதை தாரிமீ அறிவித்தார்கள்.

அலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மார்க்க அறிஞராகத் திகழும் மனிதரே சிறந்தவர்; மக்களுக்கு அவரிடம் தேவை ஏற்பட்டால், அவர் அவர்களுக்குப் பயனளிக்கிறார். ஆனால், அவர்கள் அவரைப் புறக்கணித்தால், அவர் தம்மை வளப்படுத்திக் கொள்கிறார்.”*

இதை ரஸின் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

*அதாவது, மார்க்கப் பயிற்சிகள் மற்றும் கல்வி மூலம்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக இக்ரிமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், “மக்களிடம் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் ஒரு முறை பேசுங்கள், நீங்கள் மறுத்தால், இருமுறை, இன்னும் அதிகமாக விரும்பினால், மூன்று முறை (பேசுங்கள்), ஆனால் இந்த குர்ஆனைக் கொண்டு மக்களைச் சோர்வடையச் செய்யாதீர்கள். மக்கள் தங்கள் அலுவல்களைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருக்கும் போது, நீங்கள் அவர்களிடம் வந்து, உங்கள் பேச்சால் அவர்களின் உரையாடலில் குறுக்கிட்டு, அவர்களைச் சோர்வடையச் செய்வதை நான் காணவேண்டாம். அமைதியாக இருங்கள், அவர்கள் உங்களிடம் கேட்கும்போது, அவர்கள் விரும்பும் நேரத்தில் அவர்களிடம் பேசுங்கள். பிரார்த்தனைகளில் எதுகை மோனை உரைநடையைக் கவனித்து அதைத் தவிர்த்திடுங்கள், ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும், அவர்களுடைய தோழர்களும் (ரழி) அதைப் பயன்படுத்தவில்லை என்பதை நான் அறிவேன்.” புகாரி இதை அறிவித்தார்கள்.

வாஸிலா இப்னுல் அஸ்கஃ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “யார் அறிவைத் தேடி, அதை அடைந்துகொள்கிறாரோ, அவருக்கு இரண்டு பங்கு கூலி உண்டு; ஆனால், அவர் அதை அடையவில்லை என்றால், அவருக்கு ஒரு பங்கு கூலி உண்டு.”

இதை தாரிமீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு முஃமின் இறந்த பிறகும், அவருக்குத் தொடர்ந்து நன்மை கிடைத்துக் கொண்டிருக்கும் செயல்களும் நற்செயல்களும் பின்வருமாறு: அவர் கற்றுக்கொடுத்துப் பரப்பிய கல்வி, அவர் விட்டுச் சென்ற ஒரு நல்ல மகன், அல்லது அவர் மரபுரிமையாக விட்டுச் சென்ற குர்ஆனின் பிரதி, அல்லது அவர் கட்டிய ஒரு மஸ்ஜித், அல்லது பயணிகளுக்காக அவர் கட்டிய ஒரு வீடு, அல்லது அவர் ஓடச் செய்த ஒரு நீரோடை, அல்லது அவர் உயிருடனும் ஆரோக்கியத்துடனும் இருந்தபோது தனது சொத்திலிருந்து வழங்கிய ஒரு ஸதகா, இவற்றுக்கெல்லாம் அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகும் அவருக்கு நன்மை கிடைத்துக் கொண்டே இருக்கும்.” இதை இப்னு மாஜா அவர்களும், மேலும் பைஹகீ அவர்களும் ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ் தமக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளியதாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாம் கேட்டதாவது: “யாரேனும் அறிவைத் தேடி ஒரு பாதையில் சென்றால், நான் அவருக்கு சுவர்க்கத்திற்கான பாதையை இலகுவாக்குவேன்; மேலும் நான் ஒருவரிடமிருந்து அவரது இரு கண்களைப் பறித்துவிட்டால், அவற்றுக்கு ஈடாக அவருக்கு சுவர்க்கத்தை நான் உத்தரவாதமளிப்பேன். வழிபாட்டின் சிறப்பை விட அறிவின் சிறப்பு மேலானது, மேலும் மார்க்கத்தின் அடிப்படை பேணுதல் ஆகும்.”

பய்ஹகீ அவர்கள் இதை ஷுஅப் அல்-ஈமான் இல் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “இரவில் ஒரு மணி நேரம் ஒன்றாகக் கல்வி கற்பது, இரவு முழுவதும் நின்று வணங்குவதை விடச் சிறந்தது.” இதை தாரிமீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரு (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது பள்ளிவாசலில் இருந்த இரண்டு குழுக்களைக் கண்டு கூறினார்கள், “இவர்கள் இருவரும் நன்மையில்தான் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஆனால் அவர்களில் ஒரு குழுவினர் மற்றவர்களை விடச் சிறந்தவர்கள். இந்தக் குழுவினர் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்து, அவனிடம் வேண்டுகிறார்கள். அவன் நாடினால், அவர்களுடைய பிரார்த்தனைகளுக்கு பதிலளிக்கக்கூடும், ஆனால் அவன் நாடினால், அவற்றை நிராகரிக்கவும் கூடும். அந்தக் குழுவினர் அறிவைக்* கற்றுக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் அறியாதவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் சிறந்தவர்கள். நான் ஒரு ஆசிரியராகவே அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்.” பின்னர், அவர்கள் (அந்தக் குழுவினருடன்) அமர்ந்தார்கள். இதை தாரிமி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

*மூல நூலில் அல்-ஃபிக்ஹ் அவ் அல்-இல்ம் என்று உள்ளது. ஃபிக்ஹ் மற்றும் இல்ம் ஆகிய இரண்டும் ஒரே பொருளைக் கொண்டவை, ஆனால் இந்த ஹதீஸை அறிவித்தவர், இந்த சந்தர்ப்பத்தில் நபி (ஸல்) அவர்கள் எந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்கள் என்பதில் உறுதியாக இல்லை.

அபூ தர்தா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், ஒரு மனிதர் ஒரு ஃபகீஹ் ஆவதற்கு எவ்வளவு கற்க வேண்டும் என்று கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “என் சமூகத்தாருக்காக அவர்களின் மார்க்கம் சம்பந்தமான நாற்பது ஹதீஸ்களை யாரேனும் பாதுகாத்தால், அல்லாஹ் மறுமையில் அவரை ஒரு ஃபகீஹ் ஆக எழுப்புவான், மேலும், மறுமை நாளில் நான் அவருக்காக ஒரு பரிந்துரையாளராகவும் சாட்சியாளராகவும் இருப்பேன்.”

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மிகவும் தாராளமானவர் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதருமே நன்கறிவார்கள் என்ற பதில் கிடைத்ததும், அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், “அல்லாஹ் தான் மிகவும் தாராளமானவன், பிறகு நான் மனிதர்களிலேயே மிகவும் தாராளமானவன், மேலும் எனக்குப் பிறகு அவர்களில் மிகவும் தாராளமானவர், அறிவைப் பெற்று அதைப் பரப்பும் ஒரு மனிதர் ஆவார். மறுமை நாளில் அவர் தனியொரு இளவரசராக வருவார்.” அல்லது, "ஒரே சமூகத்தினராக" என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.

இவர் மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள், “இரண்டு பேராசைக்காரர்கள் ஒருபோதும் திருப்தி அடைவதில்லை: கல்வியில் பேராசை கொள்பவர் ஒருபோதும் அதிலிருந்து போதுமானதைப் பெறுவதில்லை, மேலும் உலகப் பொருட்களில் பேராசை கொள்பவர் ஒருபோதும் அவற்றிலிருந்து போதுமானதைப் பெறுவதில்லை."

பைஹகீ அவர்கள் இந்த மூன்று அறிவிப்புகளையும் ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் அறிவித்தார்கள், மேலும் அபூ தர்தா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பு பற்றி இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் கூறினார்கள் என மேற்கோள் காட்டினார்கள், “இது மக்களிடையே நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு செய்தியாகும், ஆனால் இதற்கு சரியான இஸ்னாத் இல்லை.”

அவ்ன் (ரழி) அவர்கள் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள், “இரண்டு பேராசைக்காரர்கள் ஒருபோதும் திருப்தி அடைவதில்லை, (அவர்கள்) அறிஞர் மற்றும் உலகவாதி, ஆனால் அவர்கள் இருவரும் சமமானவர்கள் அல்லர். அறிஞர் அளவற்ற அருளாளனுக்கு மிகவும் பிரியமானவராக ஆகிறார், ஆனால் உலகவாதியோ வரம்புமீறுவதில் நிலைத்திருக்கிறான்.”

பின்னர் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் ஓதினார்கள், “அவ்வாறில்லை, நிச்சயமாக மனிதன் தன்னைத் தன்னிறைவு பெற்றவனாகக் கருதுவதால் வரம்பு மீறுகிறான்.”*

அவர் மேலும் கூறினார்கள், “மற்றவர் விரும்பத்தக்கவர், ஏனெனில் ‘நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் அவனுக்குப் பயப்படுபவர்கள் அறிஞர்களே.’” (குர்ஆன், 35:28).

தாரிமீ இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

*குர்ஆன், 96:6-7.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "என் மக்களில் சிலர் மார்க்கத்தில் பாண்டித்தியம் பெற்று, குர்ஆனை ஓதுவார்கள், மேலும் 'நாங்கள் இளவரசர்களிடம் சென்று அவர்களின் உலகப் பொருட்களைப் பெறுவோம், ஆனால் அவர்களிடமிருந்து எங்கள் மார்க்கத்துடன் விலகிவிடுவோம்' என்று கூறுவார்கள். அது அவ்வாறு இருக்க முடியாது; ஏனெனில், கத்தீரா மரங்களிலிருந்து முட்களைத் தவிர வேறு எதுவும் சேகரிக்கப்படாதது போல, அவர்களை நெருங்குவதிலிருந்து . . . தவிர வேறு எதுவும் சேகரிக்கப்படாது."

முஹம்மது இப்னு அஸ்-ஸப்பாஹ் அவர்கள், அவர் வெளிப்படையாக "பாவங்களையே" குறிப்பிடுகிறார் என்று கூறினார்கள்.

இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

கற்றறிந்தவர்கள் கல்வியைப் பாதுகாத்து, அதற்குத் தகுதியானவர்களிடம் அதை ஒப்படைத்தால், அதன்மூலம் அவர்கள் தங்கள் சமகாலத்தவர்களை ஆட்சி செய்வார்கள். ஆனால், அவர்கள் உலகவாதிகளிடம் இருந்து அவர்களின் உலகப் பொருட்களில் சிலவற்றைப் பெறுவதற்காக அதை அவர்களுக்கு வழங்கியுள்ளனர், அதனால் அவர்களால் இழிவாகக் கருதப்பட்டனர். உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன், "எவரேனும் ஒருவர் தனது மறுமை நலனைப் பற்றிய கவலையைத் தனது மொத்தக் கவலையாக்கிக் கொண்டால், அல்லாஹ் அவரை உலகக் கவலையிலிருந்து பாதுகாப்பான்; ஆனால், இவ்வுலகம் தொடர்பான பலவிதமான கவலைகள் அவனுக்கு இருந்தால், அதன் எந்த வாதிகளில் அவன் அழிகிறான் என்பதைப் பற்றி அல்லாஹ் கவலைப்படமாட்டான்.”

இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து 'எவரேனும் ஒருவர் கவலையை ஆக்கிக்கொண்டால்' என்று தொடங்கும் வாசகத்துடன் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்-அஃமஷ் அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள், "அறிவுக்கு ஏற்படும் ஆபத்து மறதியாகும், மேலும் அதை வீணாக்குவது என்பது, அதற்குத் தகுதியற்றவர்களுக்கு அதை வழங்குவதாகும்.” தாரிமீ அவர்கள் இதை முர்ஸல் வடிவத்தில் அறிவித்துள்ளார்கள்.

சுஃப்யான் கூறினார்கள்: உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கஅப் (ரழி) அவர்களிடம், "அறிவின் தலைவர்கள் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "தாம் அறிந்ததற்கேற்ப செயல்படுபவர்களே அவர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர், "அறிஞர்களின் உள்ளங்களிலிருந்து அறிவை அகற்றுவது எது?" என அவர்கள் கேட்டதற்கு, "பேராசை" என்று பதிலளிக்கப்பட்டது. தாரிமீ இதை அறிவித்தார்கள்.

அல்-அஹ்வஸ் இப்னு ஹகீம் அவர்கள் தனது தந்தை (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவித்தார்கள்: ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தீமையைப் பற்றிக் கேட்டார், அதற்கு அவர்கள், "தீமையைப் பற்றி என்னிடம் கேட்காதீர்கள், மாறாக நன்மையைப் பற்றி என்னிடம் கேளுங்கள்,” என்று மூன்று முறை கூறினார்கள்.

பிறகு அவர்கள், "தீமைகளில் மிக மோசமான தீமை, தீயவர்களாக இருக்கும் அறிஞர்கள் ஆவர், மேலும் நன்மைகளில் மிகச் சிறந்த நன்மை, நல்லவர்களாக இருக்கும் அறிஞர்கள் ஆவர்” என்று கூறினார்கள்.

இதனை தாரிமீ அறிவிக்கிறார்கள்.

'தனது கல்வியால் பயனடையாத ஒரு அறிஞர்தான், மறுமை நாளில் அல்லாஹ்வின் பார்வையில் மிக மோசமான நிலையில் இருப்பவர்' என்று அபு தர்தா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.” இதை தாரிமி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஸியாத் இப்னு ஹுதைர் (ரழி) அவர்கள், உமர் (ரழி) அவர்கள் தன்னிடம் இஸ்லாத்தை அழிப்பது எதுவென்று கேட்டதாகவும், அதற்கு அவர் தனக்குத் தெரியாது என்று பதிலளித்தபோது, அவர்கள், "ஓர் அறிஞரின் சறுக்கல், வேதம் குறித்து ஒரு நயவஞ்சகனின் தர்க்கம், மற்றும் மக்களை வழிகெடுக்கும் இமாம்களின் ஆட்சி” என்று கூறியதாகவும் கூறினார்கள். இதனை தாரிமீ அறிவித்தார்கள்.

அல்-ஹஸன் அவர்கள் கூறினார்கள்: “அறிவில் இரண்டு வகை உண்டு:
இதயத்தில் உள்ள அறிவு, அதுவே பயனளிக்கும் வகையாகும்; மேலும் நாவிலுள்ள அறிவு, அது மனிதனுக்கு எதிராக அல்லாஹ்வின் குற்றச்சாட்டு ஆகும்.” இதை தாரிமீ அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இரண்டு பெரும் பாத்திரங்கள்* கல்வியை மனனம் செய்திருக்கிறேன்; அவற்றில் ஒன்றை நான் உங்களிடையே வெளியிட்டுள்ளேன்; ஆனால், மற்றொன்றை நான் வெளியிட்டால், இந்த புல்ஊம், அதாவது தொண்டைக்குழி, துண்டிக்கப்பட்டுவிடும்". இதை புகாரி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

*சொற்பொருள்: கொள்கலன்கள், அல்லது பாத்திரங்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: உங்களில் எவருக்கேனும் ஏதேனும் தெரிந்தால், அதை அவர் வெளிப்படுத்தட்டும். ஆனால், எவருக்கேனும் தெரியவில்லை என்றால், அவர் 'அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்' என்று கூறட்டும். ஏனெனில், ஒருவருக்குத் தெரியாதபோது இவ்வாறு கூறுவது அறிவின் ஒரு பகுதியாகும். அல்லாஹ் அவனுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினான்: "கூறுவீராக: இதற்காக நான் உங்களிடம் எந்தக் கூலியையும் கேட்கவில்லை; மேலும், நான் போலியாக நடிப்பவர்களில் உள்ளவனும் அல்லன்."* (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.) *குர்ஆன், 38:86.

இப்னு ஸீரீன் கூறினார்கள், “நிச்சயமாக இந்தக் கல்வி மார்க்கமாகும். எனவே, உங்கள் மார்க்கத்தை யாரிடமிருந்து நீங்கள் பெறுகிறீர்கள் என்பதைப் பார்த்துக்கொள்ளுங்கள்.” இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “குர்ஆனை ஓதுபவர்களே, நீங்கள் ஒரு நேரான வழியைப் பின்பற்றினால், நீங்கள் வெகுதூரம் முந்திச் சென்றிருப்பீர்கள்; ஆனால் நீங்கள் வலப்புறமும் இடப்புறமும் சென்றால், நீங்கள் பெரும் வழிகேட்டில் வீழ்ந்துவிடுவீர்கள்.” இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள், “துக்கக் குழியிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுங்கள்.” துக்கக் குழி என்றால் என்ன என்று கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “அது ஜஹன்னத்தில் உள்ள ஒரு வாதி ஆகும், அதிலிருந்து ஜஹன்னமே ஒவ்வொரு நாளும் நானூறு முறை பாதுகாப்புத் தேடுகிறது.” யார் அதில் நுழைவார்கள் என்று அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “தங்கள் செயல்களில் பகட்டுக்காகச் செய்யும் குர்ஆன் ஓதுபவர்கள்.” இதை திர்மிதீ அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இப்னு மாஜா அவர்களும் இதையே அறிவித்து, அதில் கூடுதலாக, “அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் வெறுப்பான குர்ஆன் ஓதுபவர்களில் இளவரசர்களைச் சந்திப்பவர்களும் அடங்குவர்” என்று சேர்த்துள்ளார்கள். அல்-முஹாரிபி அவர்கள், கொடுங்கோலர்களை அவர் குறிப்பிட்டார் என்று கூறினார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள், “மக்களுக்கு ஒரு காலம் விரைவில் வரும்; அக்காலத்தில் இஸ்லாத்தில் அதன் பெயரைத் தவிர வேறு எதுவும் எஞ்சியிருக்காது, மேலும் குர்ஆனின் எழுத்து வடிவம் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும். அவர்களுடைய பள்ளிவாசல்கள் சிறந்த நிலையில் இருக்கும், ஆனால் அவை நேர்வழி இல்லாதவையாக இருக்கும். அவர்களுடைய அறிஞர்கள் வானத்தின் கீழ் உள்ள மக்களிலேயே ஆக மோசமானவர்களாக இருப்பார்கள். குழப்பம் அவர்களிடமிருந்தே வெளிப்பட்டு, அவர்களிடமே அது திரும்பும்.” இதை பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

ஸியாத் இப்னு லபீத் (ரழி) கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு விஷயத்தைக் குறிப்பிட்டு, "கல்வி அகற்றப்படும் காலத்தில் அது நிகழும்" என்று கூறினார்கள். நான் கேட்டேன், “நாம் குர்ஆனை ஓதி, அதை நம் பிள்ளைகளுக்குக் கற்றுக் கொடுத்து, அவர்கள் மறுமை நாள் வரை தங்கள் பிள்ளைகளுக்குக் கற்றுக் கொடுக்கும்போது கல்வி எப்படி அகற்றப்படும்?” அதற்கு அவர்கள், “ஸியாதே! உங்களைக் கண்டு நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்.* மதீனாவிலேயே நீங்கள்தான் மாபெரும் அறிஞர் என்று நான் எண்ணியிருந்தேன். இந்த யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் தவ்ராத்தையும் இன்ஜீலையும், அவற்றில் உள்ள எதைப் பற்றியும் அறியாமலேயே ஓதுவதில்லையா?” என்று பதிலளித்தார்கள்.

அஹ்மத் மற்றும் இப்னு மாஜா இதை அறிவித்தார்கள், திர்மிதீ அவரிடமிருந்து இதே போன்ற ஒன்றை அறிவித்தார்கள், அவ்வாறே தாரிமீ அவர்கள் அபூ உமாமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், "கல்வியைக் கற்று, அதை மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள்; கடமையான காரியங்களைக் கற்று, அவற்றை மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள்; குர்ஆனைக் கற்று, அதை மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். ஏனெனில் நான் (இவ்வுலகிலிருந்து) எடுத்துக்கொள்ளப்படும் ஒரு மனிதன் ஆவேன், அறிவும் எடுத்துக்கொள்ளப்படும், குழப்பங்கள் தோன்றும், அதனால் இருவர் ஒரு கடமையான விஷயத்தில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டு, அவர்களுக்கிடையில் தீர்ப்புச் சொல்ல ஒருவரையும் காண மாட்டார்கள்.” இதை தாரிமீ மற்றும் தாரகுத்னீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், 'பயனளிக்காத அறிவு என்பது, அல்லாஹ்வின் பாதையில் எதுவும் செலவிடப்படாத ஒரு புதையலைப் போன்றது' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை தாரிமீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.