பைஹகீ

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஸ்லிம் பெண்களே! எந்தவொரு அண்டை வீட்டுக்காரியும் தனது அண்டை வீட்டுக்காரிக்கு (அன்பளிப்பாகக் கொடுப்பதை), அது ஓர் ஆட்டின் குளம்பாக இருந்தபோதிலும் அற்பமாகக் கருத வேண்டாம்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எனக்கு ஒரு (ஆட்டின்) முன்னங்கால் அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டாலும், நான் அதனை ஏற்றுக்கொள்வேன். மேலும், ஒரு (ஆட்டின்) குளம்புப் பகுதியை (உண்பதற்காக) நான் அழைக்கப்பட்டாலும், (அந்த அழைப்பை) நான் ஏற்றுக்கொள்வேன்."

அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (தம் சகோதரி அஸ்மாவின் மகன் உர்வாவிடம்) கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, என் சகோதரியின் மகனே! நாங்கள் ஒரு பிறையைப் பார்ப்போம், பிறகு (அடுத்த மாதப்) பிறையைப் பார்ப்போம், பிறகு (அதற்கடுத்த மாதப்) பிறையைப் பார்ப்போம். (இவ்வாறாக) இரண்டு மாதங்களில் மூன்று பிறைகளைப் பார்ப்போம். (அதுவரை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வீடுகளில் (சமையலுக்காக) நெருப்பு மூட்டப்படாது."

(இதைக் கேட்ட) நான் (உர்வா), "என் சிறிய தாயாரே! (அப்படியானால்) உங்கள் வாழ்க்கை எதைக் கொண்டு கழிந்தது?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "இரு கருப்புப் பொருட்கள்தான் (அதாவது) பேரீச்சம்பழமும் தண்ணீரும்தான் (எங்கள் உணவாக இருந்தன). ஆயினும், அன்சாரிகளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குச் சில அண்டை வீட்டார் இருந்தனர். அவர்களிடம் (பால் கறப்பதற்காக இரவலாகப் பெறப்பட்ட) பால் தரும் கால்நடைகள் இருந்தன. அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அவற்றின் பாலைக் கொடுத்து அனுப்புவார்கள். அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு அருந்தக் கொடுப்பார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மக்கள் (தங்கள்) அன்பளிப்புகளை (அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் வழங்குவதற்கு), ஆயிஷாவின் (முறை வரும்) நாளைத் தேடி (அந்நாளுக்காகக் காத்திருந்து) வழங்கி வந்தனர். அதன் மூலம் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் திருப்தியை நாடினர்."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மதீனாவிற்கு வெளியிலுள்ள) கிராமப்புறத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் இருந்தார்; அவரது பெயர் ஸாஹிர் பின் ஹராம். அவர் கிராமத்திலிருந்து நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு (பாலைவனப் பொருட்கள் போன்ற) அன்பளிப்பைக் கொண்டு வருவார். அவர் (தம் ஊருக்குத்) திரும்ப நாடும்போது, அவருக்குத் தேவையான (நகரப்) பொருட்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தயார் செய்து கொடுப்பார்கள். (அவரைப் பற்றி) நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக ஸாஹிர் நமது கிராமவாசி (நமக்குத் தேவையான கிராமத்துப் பொருட்களைத் தருபவர்); நாம் அவரது நகரவாசிகள் (அவருக்குத் தேவையான நகரத்துப் பொருட்களைத் தருபவர்கள்)" என்று கூறினார்கள். இவ்வாறு (அனஸ் ரழி அவர்கள்) கூறிவிட்டு அந்த ஹதீஸை (முழுமையாகக்) குறிப்பிட்டார்கள்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எனக்கு ஓர் (ஆட்டின்) குளம்பு அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டாலும் நான் அதனை ஏற்றுக் கொள்வேன்; ஓர் (ஆட்டின்) குளம்பு (உண்ணும் விருந்துக்கு) நான் அழைக்கப்பட்டாலும் அந்த அழைப்பை நான் ஏற்பேன்."

மக்களுக்கிடையே உறவைப் பேணும் விதமாக அன்பளிப்புகளை வழங்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களை ஏவுவார்கள். மேலும், "மக்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டால், அவர்கள் பசியின் காரணமாக அன்றி (அன்பின் அடிப்படையில்) ஒருவருக்கொருவர் அன்பளிப்புகளைப் பரிமாறிக் கொள்வார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் அன்பளிப்புகளைப் பரிமாறிக் கொள்ளுங்கள்; (அதன் மூலம்) நீங்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிப்பீர்கள்."

அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-பூஷஞ்சீ (ரஹ்) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் "ஒருவருக்கொருவர் அன்பளிப்புச் செய்யுங்கள்; (அதன் மூலம்) ஒருவருக்கொருவர் அன்பு கொள்ளுங்கள்" (தஹாது தஹாப்பூ) என்ற பொன்மொழி குறித்துக் கூறுகையில்:

"(இதில் இடம்பெறும் 'தஹாப்பூ' என்ற வார்த்தையை 'பா' எழுத்தில்) அழுத்தம் கொடுத்து (ஷத்தாவுடன்) வாசித்தால், அது 'மஹப்பத்' (அன்பு) என்பதிலிருந்து உருவானதாகும். (அவ்வாறு வாசிக்கும்போது 'அன்பு கொள்ளுங்கள்' என்று பொருள்படும்). அதனை மென்மையாக (அழுத்தமின்றி 'தஹாபூ' என்று) வாசித்தால், அது 'முஹாபாத்' (ஒருவருக்கொருவர் சலுகை காட்டுதல் அல்லது முகதாட்சண்யம் செய்தல்) என்பதிலிருந்து உருவானதாகும்" என்று குறிப்பிட்டார்கள்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்கள் 'அல்-காபா' (எனும் இடத்திலுள்ள) தமது சொத்திலிருந்து இருபது வஸ்க் (அளவுக்கு) பேரீச்சம்பழங்களை எனக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கியிருந்தார்கள். அவர்களுக்கு மரணத் தருவாய் நெருங்கியபோது, "என் அருமை மகளே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! எனக்குப் பிறகு மக்களில் செல்வந்தராக இருப்பதை நான் மிகவும் விரும்புவது உன்னைத்தான். எனக்குப் பிறகு வறுமையில் வாடுவதை நான் மிகவும் கடினமாக நினைப்பதும் உன்னைத்தான். நான் எனது சொத்திலிருந்து இருபது வஸ்க் (அளவுக்கு) பேரீச்சம்பழங்களை உனக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கியிருந்தேன். நீ அதனை அறுவடை செய்து, உனது கைவசப்படுத்தியிருந்தால் அது உனக்கே சொந்தமாகியிருக்கும். ஆனால், இப்போது அது வாரிசுகளின் சொத்தாகிவிட்டது. (எனக்குப் பிறகு வாரிசுகளாகிய) அவர்கள் உனது இரு சகோதரர்களும், உனது இரு சகோதரிகளுமே ஆவர். எனவே, அதனை அல்லாஹ்வின் வேதத்தின்படி (உங்களுக்குள்) பங்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நான், "என் தந்தையே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அது எவ்வளவு பெரிய சொத்தாக இருந்தாலும் நான் அதனை (மற்ற வாரிசுகளுக்காக) விட்டுக்கொடுத்திருப்பேன். ஆனால், (எனக்கு) அஸ்மா என்ற ஒரு சகோதரி மட்டுமே இருக்கிறாரே, மற்றொரு சகோதரி யார்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "காரிஜாவின் மகளின் (என் மனைவியின்) வயிற்றில் இருக்கும் சிசுவாகும்; அது ஒரு பெண் குழந்தை என்றே நான் கருதுகிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதே செய்தி அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், காஸிம் பின் முஹம்மத் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக வரும் மற்றோர் அறிவிப்பில், "தம்ரத் எனப்படும் ஒரு நிலத்தை அன்பளிப்பாக வழங்கியிருந்தார்கள். ஆனால், ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அதனைத் தமது கைவசப்படுத்தவில்லை" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.)

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"தங்களது பிள்ளைகளுக்கு அன்பளிப்புகளை (ஹிபா) வழங்கிவிட்டு, பின்னர் அவற்றை (பிள்ளைகளிடம் ஒப்படைக்காமல்) தங்களிடமே வைத்துக் கொள்ளும் மனிதர்களின் நிலை என்ன? அவர்களது பிள்ளைகளில் யாராவது இறந்துவிட்டால், அவர் (தந்தை), 'எனது சொத்து என் கையிலேயே உள்ளது; நான் அதை யாருக்கும் கொடுக்கவில்லை' என்று கூறுகிறார். ஆனால் அவரே (தந்தை) மரணிக்க நேரிட்டால், (அந்தச் சொத்து வாரிசுரிமைச் சட்டத்திலிருந்து தப்புவதற்காக) 'நான் அதை ஏற்கனவே அவனுக்கு வழங்கிவிட்டேன்' என்று (அவரது தரப்பில்) கூறப்படுகிறது. எவரேனும் ஒரு அன்பளிப்பை வழங்கி, அதைப் பெறுபவர் (அதை முழுமையாகத் தன் வசப்படுத்தி) கைவசப்படுத்திக் கொள்ளவில்லையெனில் — அதாவது, (அன்பளிப்புப் பெற்றவர்) இறந்துவிட்டால் அது அவருடைய வாரிசுகளுக்குச் சேரும் என்ற நிலையை (அந்த அன்பளிப்பு) அடையவில்லையெனில் — அந்த அன்பளிப்பு செல்லுபடியாகாது (அது கொடுத்தவருக்கே உரியதாகும்)."

அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(வழங்கப்பட்ட) அன்பளிப்புகள் (பெறுபவரால்) கைவசப்படுத்தப்படாத வரை (அவை வழங்குபவர் மரணித்தால்) வாரிசுச் சொத்தாகவே (கருதப்படும்)."

உஸ்மான் (ரலி), இப்னு உமர் (ரலி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோர், "(வழங்கப்படும்) தர்மம் (அல்லது அன்பளிப்பு, பெறுபவரால்) கைவசப்படுத்தப்படும் வரை அது (முழுமையாகச்) செல்லுபடியாகாது" என்று கூறியதாக எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும், முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) மற்றும் சுரைஹ் (ரஹ்) ஆகியோரும், அது (பெறுபவரால்) கைவசப்படுத்தப்படும் வரை அதனைச் செல்லுபடியானதாக அங்கீகரிக்க மாட்டார்கள்.

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எவரேனும் (தமது சொத்திலிருந்து) ஒரு பகுதியைத் தமது சிறு குழந்தைக்கு (அன்பளிப்பாக) வழங்கி, அக்குழந்தை அதனைத் தன் வசம் பெற்றுக்கொள்ளும் (சுயமான முடிவெடுக்கும்) வயதை அடையாத நிலையில், அதனை அவர் (தந்தை) வெளிப்படையாக அறிவித்து, அதற்குச் சாட்சிகளையும் ஏற்படுத்திக் கொண்டால், அக்குழந்தையின் சார்பாக அதன் தந்தையே அதனை நிர்வகித்து வந்தாலும் அந்த அன்பளிப்பு செல்லுபடியாகும்."

உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"சில மக்களின் நிலை என்ன? அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு அன்பளிப்பு (நிஹ்லா) வழங்குகிறார்கள். (அன்பளிப்பு வழங்கப்பட்ட) அக்குழந்தைகளில் யாரேனும் (தந்தைக்கு முன்னரே) இறந்துவிட்டால், (அந்தத் தந்தை அந்த அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுவதற்காக) 'எனது செல்வம் (இன்னமும்) எனது கையில்தான் (எனது கட்டுப்பாட்டில்தான்) உள்ளது' என்று கூறுகிறார். (மாறாக) அவரே (தந்தை) இறக்கும் (தருணம் வரும்) போது, '(வாரிசுரிமைச் சட்டத்திலிருந்து தப்புவதற்காக) நான் அதனை ஏற்கனவே எனது பிள்ளைக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கிவிட்டேன்' என்று கூறுகிறார். தந்தையின் (கட்டுப்பாட்டில் இல்லாமல்) தலையீடின்றி, குழந்தை (முழுமையாகத் தன்வசம்) எடுத்துக்கொண்டால் (வசப்படுத்தினால்) தவிர அது (சட்டப்பூர்வமான) அன்பளிப்பு ஆகாது. (அவ்வாறு குழந்தை வசப்படுத்திய பின் அக்குழந்தை) இறந்துவிட்டால், (முறைப்படி) அதனை அவர் (தந்தை) வாரிசுரிமையாகப் பெறுவார்."

ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இது குறித்து உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடம் முறையிடப்பட்டது. அப்போது, "பிள்ளைகள் சிறியவர்களாக இருக்கும்போது, தந்தை அவர்களுக்காக (அவர்களின் சொத்துக்களை அல்லது அன்பளிப்புகளைத் தாமே) கைவசப்படுத்திக் கொள்ளலாம் (அதாவது தந்தை வைத்திருப்பதே பிள்ளைகள் பெற்றுக்கொண்டதாகக் கருதப்படும்)" என்று அவர்கள் கருதினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். அப்போது நான் உமர் (ரலி) அவர்களுக்குச் சொந்தமான, (அடக்க முடியாத) முரட்டுத்தனமான ஓர் இளம் ஒட்டகத்தின் மீது (அமர்ந்து) இருந்தேன். அது என் கட்டுப்பாட்டை மீறி, மக்களுக்கு முன்னால் சென்று கொண்டிருந்தது. உடனே உமர் (ரலி) அவர்கள் அதனைப் பிடித்துப் பின்னுக்கு இழுத்து (வரிசையில்) நிறுத்துவார்கள்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "அதனை எனக்கு விற்றுவிடு" என்று கூறினார்கள். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அது உங்களுக்கே (அன்பளிப்பாக) இருக்கட்டும்" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் (மீண்டும்), "அதனை எனக்கு விற்றுவிடு" என்று கூறினார்கள். எனவே, உமர் (ரலி) அவர்கள் அதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு விற்றார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்), "அப்துல்லாஹ்வே! இது உனக்குச் சொந்தம். இதனை நீ விரும்பியவாறு செய்துகொள்" என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் பள்ளிவாசலில் இருந்தார்கள். (அது) 'ளுஹா' (முற்பகல்) நேரம் என்று (அறிவிப்பாளர்) கூறியதாகக் கருதுகிறேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "(பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்ததற்காக) அதைத் தொழுவீராக!" அல்லது "இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவீராக!" என்று கூறினார்கள். மேலும், எனக்கு அவர்கள் தர வேண்டிய கடன் ஒன்று இருந்தது. அதை அவர்கள் எனக்குத் திருப்பிக் கொடுத்ததுடன் (நிர்ணயித்த தொகையை விடக்) கூடுதலாகவும் வழங்கினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் தாபித் பின் முஹம்மத் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு ஒட்டகத்தை விற்றேன். அவர்கள் (அதற்கான விலையைத்) தூக்கிப் பார்த்தபோது (நிறுத்துக் கொடுத்தபோது), எனக்குக் கூடுதலாகவே (நிறைவை அதிகமாக்கித்) தந்தார்கள். அந்தத் திர்ஹம்களில் சில 'ஹர்ரா' (போர்) நிகழ்வின் நாளன்று (என்னிடம் இருந்து) பறிபோகும் வரை என்னிடமே இருந்து வந்தன."

இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் ஷுஅபாவின் ஹதீஸிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளனர்.

அல்-பஹ்ஸீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிந்த நிலையில் மக்காவை நோக்கிப் புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் 'அர்-ரவ்ஹா' எனும் இடத்தை அடைந்தபோது, (அங்கே) காயம்பட்ட ஒரு காட்டுக் கழுதை (கிடப்பதைக் கண்டார்கள்). அது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறப்பட்ட போது, "அதை (அப்படியே) விட்டுவிடுங்கள்; ஏனெனில், அதன் உரிமையாளர் விரைவில் வந்துவிடுவார்" என்று கூறினார்கள்.

பின்பு, அதன் உரிமையாளரான அல்-பஹ்ஸீ (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்தக் காட்டுக் கழுதையை நீங்கள் (விரும்பியவாறு) கையாளுங்கள்" என்று கூறினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அதைப் பயணத் தோழர்களுக்கு இடையே பங்கிட்டுத் தருமாறு அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களுக்கு உத்தரவிட்டார்கள்.

பிறகு அவர்கள் (பயணத்தைத்) தொடர்ந்தார்கள். 'அர்-ருவைபா' மற்றும் 'அல்-அர்ஜ்' ஆகிய இடங்களுக்கு இடையே உள்ள 'அல்-உதாயா' எனும் இடத்தை அடைந்தபோது, அங்கே ஒரு மான் உடலில் அம்பு பாய்ந்த நிலையில் (உடல் வளைந்து) நிழலில் படுத்துக் கொண்டிருந்தது. அப்போது, மக்கள் அனைவரும் அதனைக் கடந்து செல்லும் வரை யாரும் அதனைத் தொந்தரவு செய்யாமல் (பாதுகாப்பாகப்) பார்த்துக் கொள்வதற்காக, அதன் அருகே ஒரு மனிதரை நிற்கும்படி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள்.

முஸ்லிம் அல்-பதீன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஹுஸைன் பின் அலி (ரழி) அவர்களுக்குச் சில சொத்துகள் வாரிசுரிமையாகக் கிடைத்தன. அவை (முறையாகப்) பங்கிடப்படுவதற்கு முன்பே அவற்றை அவர்கள் தர்மம் செய்தார்கள். அது (மார்க்கத்தில்) அனுமதிக்கப்பட்டது.

அந்நள்ர் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் தமது வீட்டின் பாதியை எனக்கு (அந்நள்ர் பின் அனஸாகிய எனக்கு) அன்பளிப்பாக வழங்கினார்கள். (அப்போது) அபூபுர்தா (ரஹ்) அவர்கள், "இது உங்களுக்கு (சட்டப்படி) செல்லுபடியாக வேண்டுமென நீங்கள் விரும்பினால், (உடனே) அதனைக் கைப்பற்றிக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அன்பளிப்புகள் (மற்றும் கொடைகள்) குறித்துத் தீர்ப்பளிக்கையில், ‘அவற்றில் (மரணத்திற்கு முன்) கைப்பற்றப்பட்டவை மட்டுமே (பெறுபவருக்குச்) செல்லுபடியாகும்; கைப்பற்றப்படாதவை (வழங்கியவர் மரணித்த பின்) வாரிசுரிமைச் சொத்தாகவே கருதப்படும்’ என்று கூறியுள்ளார்கள்" என்றார்கள்.

(அந்நள்ர் பின் அனஸ் கூறுகிறார்:) "எனவே, நான் யஸீத் அர்-ரிஷ்க் என்பவரை அழைத்தேன். அவர் அந்த வீட்டை (பிரித்து என்னிடம் ஒப்படைப்பதற்காகப்) பிரித்துக் கொடுத்தார்."

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் ஒருவருக்கு, அவருக்கும் அவரது சந்ததியினருக்கும் என 'உம்ரா' (வாழ்நாள் கொடை) எனும் முறையில் ஒரு பொருள் வழங்கப்பட்டால், நிச்சயமாக அது யாருக்கு வழங்கப்பட்டதோ அவருக்கே (முழுமையாகச்) சொந்தமானதாகும். அதனைக் கொடுத்தவரிடம் அது (மீண்டும்) திரும்பிச் செல்லாது. ஏனெனில், அவர் வழங்கிய அக்கொடையானது (வழங்கப்பட்டவரின்) வாரிசுரிமைச் சட்டத்திற்கு உட்பட்டதாகி விடுகிறது."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், "நிச்சயமாக அது யாருக்கு வழங்கப்படுகிறதோ அவருக்கே உரியதாகும்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. மற்ற வாசகங்கள் அனைத்தும் மேற்கண்டவாறே அமைந்துள்ளன.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் அபூ அலீ அர்-ரூத்பாரி, முஹம்மத் பின் பக்ர், அபூ தாவூத், ஹஜ்ஜாஜ் பின் அபூ யஅகூப், யஅகூப், அவரது தந்தை மற்றும் சாலிஹ் ஆகியோரின் தொடரில் இப்னு ஷிஹாப் வழியாக இதே கருத்தில் இந்த ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.)

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "எவரேனும் ஒருவருக்கு, அவருக்கும் அவரது சந்ததியினருக்கும் உரியதாக ஒரு வாழ்நாள் அன்பளிப்பை (உம்ரா - ஒரு சொத்தை வாழ்நாள் முழுவதும் அனுபவிக்கக் கொடுப்பதை) வழங்கினால், அவர் அவ்வாறு கூறிய (நிபந்தனையற்ற) வார்த்தையே அப்பொருளின் மீது அவருக்குள்ள (திரும்பப் பெறும்) உரிமையைத் துண்டித்துவிடுகிறது. மேலும், அது யாருக்கு வாழ்நாள் அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டதோ அவருக்கும் அவருடைய சந்ததியினருக்குமே (முழுமையாக) உரியதாகும்."

இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா, குதைபா மற்றும் முஹம்மத் பின் ரும்ஹ் ஆகியோரிடமிருந்து இதே வார்த்தைகளில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆயினும், யஹ்யா பின் யஹ்யா அவர்கள் தமது ஹதீஸின் தொடக்கத்தில், "எந்தவொரு மனிதனுக்கும் வாழ்நாள் அன்பளிப்பு (உம்ரா) வழங்கப்பட்டால், அது அவருக்கும் அவரது சந்ததியினருக்கும் உரியதாகும்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். ஷெய்க் (அல்பைஹகீ) கூறுகிறார்கள்: "லைஸ் (பின் ஸஅத்) வழியாக வரும் பெரும்பான்மையினரின் அறிவிப்பு முன்பு கூறப்பட்டதைப் போன்றதேயாகும்."

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் ஒருவருக்கு, அவருக்கும் அவரது சந்ததியினருக்கும் என 'உம்ரா' (வாழ்நாள் அன்பளிப்பு) வழங்கப்பட்டு, (அதை வழங்கியவர்) 'உங்களில் எவரேனும் உயிருடன் இருக்கும் வரை நான் இதனை உங்களுக்கும் உங்கள் சந்ததியினருக்கும் கொடுத்துவிட்டேன்' என்று கூறினால், அது யாருக்கு வழங்கப்பட்டதோ அவருக்கே (முழுமையாகச்) சொந்தமானதாகும். அவர் வாரிசுரிமைச் சட்டத்திற்குட்பட்ட (வாரிசுகளுக்குப் போய்ச் சேர வேண்டிய) ஒரு பொருளை அன்பளிப்பாக வழங்கிவிட்ட காரணத்தினால், அது ஒருபோதும் அதை வழங்கியவரிடமே மீண்டும் திரும்பி வராது."

(இந்த இரு அறிவிப்புகளின் வாசகங்களும் ஒன்றே ஆகும். ஆனால், ஃபுலைஹ் என்பவரின் அறிவிப்பில் 'வாரிசுரிமைச் சட்டங்கள் அதற்குப் பொருந்தும்' என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (முழுமையாகச் செல்லுபடியாகும் என) அனுமதித்த 'உம்ரா' (ஆயுள் கால அன்பளிப்பு) என்பது, (அதை வழங்குபவர்) 'இது உனக்கும் உனது சந்ததியினருக்கும் (உரிமையானது)' என்று கூறுவதாகும். ஆனால், அவர் 'நீ உயிருடன் இருக்கும் காலமெல்லாம் (மட்டும்) இது உனக்குரியது' என்று கூறினால், (பெறுபவர் மரணித்த பிறகு) அது அதன் (அசல்) உரிமையாளரிடமே திரும்பிவிடும்."

(மேலும் இதே செய்தி மற்றோர் அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பதிவாகியுள்ளது. அதில்) மஃமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: (இமாம்) ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் இதன் அடிப்படையிலேயே (மார்க்கத்) தீர்ப்பு வழங்கி வந்தார்கள். இதனை (இமாம்) முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' (நூலில்) இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவருக்கும் அவரது சந்ததியினருக்கும் வாழ்நாள் அன்பளிப்பாக (உம்ரா - ஒரு பொருளை ஒருவர் உயிருடன் இருக்கும் வரை மட்டும் அனுபவிக்கக் கொடுத்து, அவர் இறந்த பின் அது மீண்டும் கொடுத்தவருக்கே வந்து சேர வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் வழங்கப்படும் அன்பளிப்பு) வழங்கப்பட்ட ஒன்றைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு தீர்ப்பளித்தார்கள்: "அது அவருக்கே (பெறுபவருக்கே) முழுமையாக (திரும்பப் பெற முடியாதவாறு) உரிமையானதாகும். அதனை வழங்குபவர் அதில் எவ்வித நிபந்தனையோ அல்லது விதிவிலக்கோ (தன்னிடமே மீண்டும் வந்து சேர வேண்டும் என்பது போன்ற நிபந்தனைகளை) விதிக்க முடியாது."

அபூ ஸலமா கூறுகிறார்: "ஏனெனில், அவர் ஒரு அன்பளிப்பை வழங்கியுள்ளார்; அதில் வாரிசுரிமைச் சட்டம் (அல்லாஹ்வின் கட்டளைப்படி) நுழைந்துவிடுகிறது. எனவே, வாரிசுரிமை விதியானது அன்பளிப்பை வழங்கியவரின் நிபந்தனையை ரத்து செய்துவிடுகிறது."

இது இப்னு அபீ ஃபுதைக் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ள வாசகமாகும். அப்துல்லாஹ் அவர்களின் அறிவிப்பில், "யாருக்காவது வாழ்நாள் அன்பளிப்பு வழங்கப்பட்டால், அது அவருக்கும் அவரது சந்ததியினருக்கும் முழுமையாக (நிரந்தரமாக) உரிமையானதாகும். அதனை வழங்குபவருக்கு அதில் எவ்வித நிபந்தனையோ அல்லது வேறெதுவுமோ கிடையாது" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும், அதில் அபூ ஸலமா அவர்களின் கூற்று இடம்பெறவில்லை.

இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் ராஃபிஃ வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒருவர் மற்றொருவருக்கும் அவரது சந்ததியினருக்கும் (ஒரு பொருளை) அன்பளிப்பாக வழங்கி, (அதில்) "உன் சந்ததியினருக்கு ஏதேனும் நேர்ந்தால் (அதாவது வாரிசுகள் இல்லாமல் போனால்), அது எனக்கும் எனது சந்ததியினருக்கும் திரும்பி வந்துவிடும்" என்று (நிபந்தனை விதித்து) விதிவிலக்கு அளித்த 'உம்ரா' (ஆயுள் கால அன்பளிப்பு) தொடர்பாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளிக்கையில், "நிச்சயமாக அப்பொருள் யாருக்கு வழங்கப்பட்டதோ, அவருக்கும் அவரது சந்ததியினருக்குமே உரியதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

இந்த அறிவிப்பாளர்களின் அறிவிப்பைப் போன்றே இதே கருத்தில் உகைல் அவர்களும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். ஆனால், அல்-அவ்ஸாயீ அவர்கள் இவர்களுக்கு மாற்றமாக அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவருக்கேனும் ஒரு பொருள் வாழ்நாள் கொடையாக (உம்ரா - அதாவது அவர் உயிரோடு இருக்கும் வரை மட்டும் அனுபவித்துக் கொள்ளுமாறு) வழங்கப்பட்டால், அது (முழுமையாக) அவருக்கும் அவருடைய சந்ததியினருக்கும் உரியதாகும். அவருடைய சந்ததியினரில் அவருக்கு வாரிசாகும் உரிமை பெற்றவர்கள் அதனை (அவருடைய மரணத்திற்குப் பின்) வாரிசுரிமையாகப் பெறுவார்கள்."

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உம்ரா (எனும் ஆயுள் கால அன்பளிப்பு) யாருக்கு வழங்கப்பட்டதோ அவருக்கே அது உரியதாகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

ஷைபான் (என்பவர்) அறிவிக்கும் மற்றுமொரு அறிவிப்பில், "உம்ரா (எனும் ஆயுள் கால அன்பளிப்பு) யாருக்கு வழங்கப்பட்டதோ அவருக்கே அது உரியதாகும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்" (என்று இடம்பெற்றுள்ளது).

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ நுஐம் வழியாக ஷைபான் மூலமாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஹிஷாம் அத்தஸ்துவாயீ வழியாக இரண்டு வழிகளில் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இதே கருத்தை அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் அவர்கள் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவித்துள்ளார்கள்.)

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உம்ரா (எனும் ஆயுட்கால அன்பளிப்பு) செல்லுபடியாகும் (அனுமதிக்கப்பட்டதாகும்)."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஷுஃபா அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்தும், இமாம் புகாரி அவர்கள் ஹம்மாம் அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், அபூஸுபைர் அவர்கள் ஜாபிர் (ரலி) அவர்களிலிருந்து பின்வருமாறு அறிவிக்கிறார்கள்:)

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்கள் செல்வங்களை (உங்களிடமே) வைத்துக் கொள்ளுங்கள்; அவற்றை (உம்ரா எனும் நிபந்தனையுடன் கூடிய அன்பளிப்பின் மூலம்) வீணாக்காதீர்கள். ஏனெனில், எவரேனும் ஒருவருக்கு ஒரு பொருள் 'உம்ரா' (ஆயுள்கால அன்பளிப்பாக) வழங்கப்பட்டுவிட்டால், அப்பொருள் அந்த அன்பளிப்பைப் பெற்றவருக்கே - அவர் உயிருடன் இருக்கும்போதும், அவர் இறந்த பிறகும் - சொந்தமானதாகும். மேலும், (அவருக்குப் பின்) அது அவருடைய வாரிசுகளுக்கே உரியதாகும்."

(இதனை யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாக இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்).

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்கள் செல்வங்களை உங்களிடமே (பாதுகாப்பாக) வைத்துக் கொள்ளுங்கள்; அவற்றை எவருக்கும் (வாழ்நாள் கொடையாகக்) கொடுத்துவிடாதீர்கள். ஏனெனில், எவருக்கேனும் ஒரு பொருள் வாழ்நாள் கொடையாக ('உம்ரா'வாக) வழங்கப்பட்டால், அது அவருக்கே (நிரந்தரமாகச்) சொந்தமாகிவிடும்."

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்சாரிகள் முஹாஜிர்களுக்கு (தமது சொத்துகளை 'உம்ரா' எனப்படும்) வாழ்நாள் கொடையாக வழங்கி வந்தனர். (அப்போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்கள் செல்வங்களை (உங்களிடமே) வைத்துக்கொள்ளுங்கள். அவற்றை ('உம்ரா' எனும்) வாழ்நாள் கொடையாக வழங்காதீர்கள். ஏனெனில், ஒருவருக்கு ஏதேனும் ஒன்று (அவரது) வாழ்நாள் கொடையாக வழங்கப்பட்டால், அவர் இறந்த பின்னர் (அச்செல்வம்) அவருடைய வாரிசுகளுக்கே (உரித்தானதாகிவிடும்)."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல் வாரிஸ் பின் அப்துஸ்ஸமத் பின் அப்துல் வாரிஸ், அவரது தந்தை மற்றும் பாட்டனார் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், ஹிஷாம் அத்தஸ்தவாஈ அவர்களும் அபூஜுபைர் வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.)

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

மதீனாவைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்மணி, தனக்குச் சொந்தமான ஒரு தோட்டத்தைத் தனது மகனுக்கு 'உம்ரா'வாக (வாழ்நாள் கொடையாக) வழங்கினார். பின்னர் அந்த மகன் இறந்துவிட்டார்; அவருக்குப் பிறகு அந்தப் பெண்மணியும் இறந்துவிட்டார். அந்த மகன் (சில) பிள்ளைகளை விட்டுச் சென்றிருந்தார். அவருக்குச் சகோதரர்களும் (அதாவது கொடை வழங்கிய அந்தப் பெண்மணியின் மற்ற மகன்களும்) இருந்தனர்.

அப்போது கொடை வழங்கிய அந்தப் பெண்மணியின் பிள்ளைகள், "அந்தத் தோட்டம் (எங்கள் தாய்க்குரியது என்பதால்) எங்களுக்கே திரும்பி வந்துவிட்டது" என்று கூறினர். ஆனால், கொடை பெற்றவரின் (இறந்த மகனின்) பிள்ளைகள், "இல்லை, அது எங்கள் தந்தைக்கு அவரது வாழ்நாளிலும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும் (உரிமையாக்கப்பட்டு) இருந்தது" என்று கூறினர்.

அவர்கள் (தங்களுக்குள் ஏற்பட்ட இந்தத் தகராறைத் தீர்க்க) உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான தாரிக் என்பவரிடம் முறையிட்டனர். தாரிக், ஜாபிர் (ரலி) அவர்களை (சாட்சியத்திற்காக) அழைத்தார். அப்போது, "வாழ்நாள் கொடை (உம்ரா) என்பது அது யாருக்கு வழங்கப்பட்டதோ அவருக்கே உரியது" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்ததாக ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் சாட்சியம் அளித்தார்கள்.

அதன் அடிப்படையில் தாரிக் தீர்ப்பளித்தார். பின்னர், (கலீஃபா) அப்துல் மலிக் அவர்களுக்கு இது குறித்துக் கடிதம் எழுதித் தெரிவித்தார்; ஜாபிர் (ரலி) அவர்களின் சாட்சியத்தையும் அவருக்குத் தெரிவித்தார். அதற்கு அப்துல் மலிக், "ஜாபிர் உண்மையையே கூறியுள்ளார்" என்று (பதிலளித்து அத்தீர்ப்பை உறுதிப்படுத்தினார்). தாரிக் அத்தீர்ப்பை நடைமுறைப்படுத்தினார். அந்தத் தோட்டம் இன்று வரை கொடை பெற்றவரின் (அந்த மகனின்) சந்ததியினரிடமே இருந்து வருகிறது.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது ஸஹீஹ் நூலில் இஷாக் பின் மன்சூர் மற்றும் முஹம்மத் பின் ராஃபிஃ ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்.)

தாரிக் (என்பவர்) மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்தபோது, ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (அறிவித்த) செய்தியின் அடிப்படையில், 'உம்ரா' (எனும் ஆயுட்கால அன்பளிப்பு, அதனைப் பெற்றவர் மரணித்த பிறகு அவருடைய) வாரிசுகளுக்கே உரியதாகும் என்று தீர்ப்பளித்தார்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணின் (விஷயத்தில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். அவளது மகன் அவளுக்கு ஒரு பேரீச்சந் தோட்டத்தை (வாழ்நாள் அன்பளிப்பாக) வழங்கியிருந்தார். பின்னர், அப்பெண் மரணித்துவிட்டார்.

அப்போது அவளது மகன்: "நான் அவளது வாழ்நாளில் (அனுபவிப்பதற்காக) மட்டுமே அதனை வழங்கியிருந்தேன்" என்று கூறினார். அவருக்குச் சகோதரர்களும் இருந்தனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அது அவளது வாழ்நாளிலும் அவளது மரணத்திற்குப் பின்னரும் அவளுக்கே (அவளது வாரிசுகளுக்கே) உரியதாகும்" என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

(அதற்கு) அவர், "நிச்சயமாக நான் அதனை அவளுக்கு தர்மமாகவே (சதகாவாகவே) வழங்கியிருந்தேன்" என்று கூறினார். (அதற்கு) அவர்கள், "அப்படியென்றால் அது (மீண்டும்) உனக்குக் கிடைப்பது இன்னும் மிகத் தொலைவானதாகும் (சாத்தியமற்றதாகும்)" என்று கூறினார்கள்.

கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
சுலைமான் பின் ஹிஷாம் என்னிடம், "இவர் (அதாவது இமாம் ஸுஹ்ரீ அவர்கள்) நாங்கள் எதைச் சாப்பிட்டாலும் அதற்காக எங்களை உளூச் செய்யும்படி உத்தரவிடாமல் விடுவதில்லை" என்று கூறினார். அதற்கு நான், "இது குறித்து நான் ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'நீங்கள் அதைச் சாப்பிடும்போது அது தூய்மையானது; எனவே அதற்காக நீங்கள் உளூச் செய்ய வேண்டியதில்லை. அது (மலஜலமாக) வெளியேறும்போது அது அசுத்தமானது; அதற்காகவே நீங்கள் உளூச் செய்ய வேண்டும்' என்று கூறினார்கள்" என்றேன்.

அப்போது சுலைமான், "நீங்கள் இருவரும் முரண்பட்டுள்ளீர்கள் என்றே நான் கருதுகிறேன். இந்த ஊரில் (வேறு) யாராவது (அறிஞர்) இருக்கிறாரா?" என்று கேட்டார். நான், "ஆம், அரேபிய தீபகற்பத்திலேயே மிகவும் மூத்தவர் ஒருவர் இருக்கிறார்" என்றேன். அவர், "யார்?" என்று கேட்டார். நான், "அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள்" என்றேன்.

உடனே அவர் அதாஉ அவர்களுக்கு ஆளனுப்பி, அவர் அழைத்து வரப்பட்டார். சுலைமான் அவரிடம், "இவர்கள் இருவரும் என்னிடம் முரண்பட்டுள்ளனர். நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள், "ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அவர்கள் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களுடன் ரொட்டியும் இறைச்சியும் சாப்பிட்டார்கள். பின்னர் அபூபக்கர் (ரலி) எழுந்து சென்று தொழுதார்கள்; அவர்கள் (புதிதாக) உளூச் செய்யவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் சுலைமான் என்னிடம், "'உம்ரா' (ஆயுள் கால அன்பளிப்பு) குறித்து நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். நான் கூறினேன்: "அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்ததாக நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உம்ரா (எனும் ஆயுள் கால அன்பளிப்பு) ஆகுமானதாகும்' என்று கூறியதை நள்ர் பின் அனஸ் எனக்கு அறிவித்தார்."

அப்போது ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள், "அது அவருக்கும் அவரது சந்ததியினருக்கும் என ஆக்கப்படும் வரை அது 'உம்ரா'வாக ஆகாது" என்று கூறினார்கள்.

சுலைமான் அதாஉ (ரஹ்) அவர்களிடம், "நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உம்ரா ஆகுமானதாகும்' என்று கூறியதாக ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள், "கலீஃபாக்கள் அவ்வாறு தீர்ப்பளிப்பதில்லையே" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள், "இல்லை, அப்துல் மலிக் பின் மர்வான் இன்ன இன்ன வழக்குகளில் அவ்வாறுதான் தீர்ப்பளித்துள்ளார்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ஸஹீஹில் இந்தச் சம்பவங்கள் இன்றி சுருக்கமாக இரண்டு அறிவிப்பாளர் தொடர்களுடன் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஆயுட்கால அன்பளிப்பு (உம்ரா) செல்லத்தக்கதாகும் (அது பெறுபவருக்கே உரியதாகிவிடும்)" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஷுஅபா மற்றும் இப்னு அபீ அரூபா ஆகியோரின் ஹதீஸிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்; இவர்கள் இருவரும் கத்தாதாவிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் 'உம்ரா'வை (வாழ்நாள் அன்பளிப்பை, அதைப் பெற்றவரின்) வாரிசுக்கு உரியதாக ஆக்கினார்கள்.

இதனை தாவூஸ் வழியாக இப்னு அபீ நஜீஹ் அவர்களும் (இதே கருத்தில்) தொடர்ந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.

சமுரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஆயுள் கால அன்பளிப்பு (உம்ரா) செல்லுபடியாகும் (அது பெறுபவருக்கே முழுமையான உரிமையாகிவிடும்)."

ஹபீப் பின் அபீ தாபித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தபோது, கிராமவாசி ஒருவர் அவரிடம் வந்து, "நான் எனது மகனுக்கு அவனது வாழ்நாள் முழுவதும் (பயன்படுத்திக் கொள்ளும் 'உம்ரா' எனும் அடிப்படையில்) ஒரு பெண் ஒட்டகத்தை அன்பளிப்பாக வழங்கினேன். அது (தற்போது) பல ஒட்டகக் குட்டிகளை ஈன்று (பெருகி)விட்டது" என்றார். அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவனது வாழ்விலும் மரணத்திலும் அது (முழுமையாக) அவனுக்கே சொந்தமானதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள். அந்த மனிதர், "நான் அதனை அவனுக்கு தர்மமாகவே (ஸதகா - மறுமையை நாடி) கொடுத்தேன்" என்றார். அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவ்வாறெனில், (அதனை நீ திரும்பப் பெறுவது அல்லது அதன் மீது உரிமை கோருவது) உன்னை விட்டும் மேலும் வெகுதூரமானதாகும் (அதாவது அது அவனுக்கே முற்றிலும் உரியதாகிவிட்டது)" என்றார்கள்.

இந்த ஹதீஸ் இப்னு உயைனா (ரஹ்) வழியாகவும் இதேபோன்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும், அதில் 'அத்னத் வத்-தரபத்' (أَضْنَتْ وَاضْطَرَبَتْ) என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இவ்வாறுதான் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அபூஸுலைமான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறும்போது, "இதன் சரியான வார்த்தை 'தனத்' (ضَنَتْ) என்பதாகும். இதற்கு 'அது (அதிகமான) குட்டிகளை ஈன்றது' என்று பொருளாகும்" என்றார்கள்.

ஷெய்க் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது, இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டவை எதைக் குறிக்கிறது (அதாவது 'உம்ரா' அடிப்படையில் வழங்கப்பட்ட அன்பளிப்பு பெறுபவருக்கே முழுமையாகச் சேரும் என்பதை) உணர்த்துகிறது..."

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் (தம் சகோதரியான) ஹஃப்ஸா பின்த் உமர் (ரலி) அவர்களின் வீட்டை வாரிசுரிமையாகப் பெற்றார்கள். ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்கள் (தம் வாழ்நாளில்) ஸைத் பின் அல்கத்தாப் அவர்களின் மகளுக்கு அவர் வாழும் காலமெல்லாம் (அவ்வீட்டில்) குடியிருக்க அனுமதி அளித்திருந்தார்கள். ஸைதின் மகள் இறந்தபோது, அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அந்த வீட்டைத் தம் வசப்படுத்திக் கொண்டார்கள். மேலும், அது தமக்கே உரியது என்று அவர்கள் கருதினார்கள். (அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: இந்தச் சட்டம்) 'ஆரியா' (பயன்படுத்திக் கொள்ளும் இரவல்) முறைக்கு உரியதாகும்; 'உம்ரா' (வாழ்நாள் கொடை) முறைக்கு உரியதல்ல. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

இப்னு சீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் ஒரு பார்வையற்றவருக்கு 'உம்ரா' (வாழ்நாள் அன்பளிப்பு) தொடர்பாகத் தீர்ப்பளித்தபோது நான் (அங்கு) உடனிருந்தேன். அப்போது அந்தப் பார்வையற்றவர் அவரிடம், "அபூ உமைய்யாவே! (எந்த ஆதாரத்தின்) அடிப்படையில் எனக்குத் தீர்ப்பளித்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள், "உங்களுக்கு நான் (மட்டுமே) தீர்ப்பளிக்கவில்லை; மாறாக, நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பே முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்குத் தீர்ப்பளித்துவிட்டார்கள். (அதாவது) 'யார் ஒருவருக்கு அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் (அனுபவிப்பதற்காக) ஏதேனும் ஒன்று (அன்பளிப்பாக) வழங்கப்பட்டதோ, அவர் இறந்துவிட்டால் அது அவருடைய வாரிசுகளுக்கே உரியதாகும்' (என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்)" எனப் பதிலளித்தார்கள்.

இப்னு சீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் மற்றொருவருக்கு ஒரு வீட்டை அவரது வாழ்நாள் கொடையாக ('உம்ரா'வாக) வழங்கினார். பின்னர் அது குறித்து (சர்ச்சை ஏற்பட்டு) ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்களிடம் வழக்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டது. அந்த வீட்டைப் பெற்றவர் ஒரு பார்வையற்றவராக இருந்தார். ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் அவருக்குச் சாதகமாகத் தீர்ப்பளித்துவிட்டு, "ஒருவர் ஒரு பொருளைத் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் (பயன்படுத்தும்) உரிமையாகப் பெற்றால், அது அவரது வாழ்நாளிலும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும் அவருக்கே (அவரது வாரிசுகளுக்கும்) சொந்தமானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது (அந்த வீட்டைப்) பெற்றவர், "அபூ உமய்யாவே! எனக்கு எவ்வாறு (எந்த அடிப்படையில்) இத்தீர்ப்பை அளித்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள், "இத்தீர்ப்பை நான் அளிக்கவில்லை; மாறாக, 'ஒருவர் ஒரு பொருளைத் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் (பயன்படுத்தும்) உரிமையாகப் பெற்றால், அது அவருக்கும் அவருக்குப் பின் அவரது வாரிசுகளுக்கும் சொந்தமானதாகும்' என்று ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நாவின் மூலமாக அல்லாஹ்தான் தீர்ப்பளித்துள்ளான்" என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(ஆயுள்கால அன்பளிப்பான) 'உம்ரா' முறையிலும், (உயிருடன் எஞ்சியிருப்பவருக்குச் சொந்தம் எனும்) 'ருஃக்பா' முறையிலும் (நிபந்தனை விதித்து) சொத்துகளை வழங்காதீர்கள். எவருக்கேனும் 'உம்ரா' அல்லது 'ருஃக்பா' அடிப்படையில் ஏதேனும் (சொத்து) வழங்கப்பட்டால், அது (அவர் இறந்த பின்பு) வாரிசுரிமைச் சட்டத்தின் கீழ் (அவருடைய வாரிசுகளுக்கே) உரியதாகும்."

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உம்ரா (வாழ்நாள் அன்பளிப்பு) யாருக்கு வழங்கப்பட்டதோ அவருக்கே அது உரியதாகும். மேலும், ருக்ஃபா (மரண எதிர்பார்ப்பு அன்பளிப்பு) யாருக்கு வழங்கப்பட்டதோ அவருக்கே அது உரியதாகும்."

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் ஒரு பொருளை (வாழ்நாள் முழுவதும் அனுபவித்துக் கொள்ளுமாறு வழங்கப்படும்) 'உம்ரா'வாக வழங்கினால், அது அதைப் பெற்றவருக்கே அவரது வாழ்நாளிலும் (அவரது) மரணத்திற்குப் பிறகும் (அவரது வாரிசுகளுக்கும்) சொந்தமானதாகும். மேலும், நீங்கள் 'ருஃக்பா' (இருவரில் யார் எஞ்சியிருக்கிறாரோ அவருக்குச் சொத்து சேரும் என்ற நிபந்தனையுடன் கூடிய அன்பளிப்பு) செய்யாதீர்கள். எவரேனும் ஒரு பொருளை 'ருஃக்பா'வாக வழங்கினால், அது (அதைப் பெற்றவருக்கே உரிய) வழியாகிவிடும்."

ஷிப்ல் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், "அது வாரிசுரிமை (அடிப்படையில் வாரிசுகளுக்குச் செல்லும்) வழியாகிவிடும்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூ உபைது (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"'உம்ரா' (ஆயுள் கால அன்பளிப்பு) என்பதன் விளக்கமாவது, ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதரிடம்: 'இந்த வீடு உமது ஆயுள் காலம் வரை உமக்குரியது' என்று கூறுவது அல்லது 'இந்த வீடு எனது ஆயுள் காலம் வரை உமக்குரியது' என்று கூறுவதாகும்."
(அபூ உபைது மேலும் கூறுகிறார்: 'உம்ரா' குறித்து அதாஉ (ரஹ்) அவர்களும் இதேபோன்றதொரு அல்லது இது போன்றதொரு விளக்கத்தையே அளித்துள்ளார்கள்).

மேலும், அபூ உபைது (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"'ருக்ஃபா' (மரணத்தை எதிர்பார்த்து வழங்கப்படும் நிபந்தனையுடன் கூடிய அன்பளிப்பு) என்பது குறித்து அபூஸுபைர் (ரஹ்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, 'ஒருவர் (மற்றொருவரிடம்), "நீ எனக்கு முன்பு இறந்துவிட்டால் (இந்தச் சொத்து) என்னிடமே திரும்பி வந்துவிடும்; நான் உனக்கு முன்பு இறந்துவிட்டால் (இது) உனக்குரியது" என்று கூறுவதாகும்' என விளக்கமளித்தார்கள்."

கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ருக்ஃபா என்பது, 'இன்ன பொருள் இன்னாருக்கு உரியது (என்று கூறுவது), அவர் இறந்துவிட்டால் அது (மீண்டும்) இன்னாருக்கு (உரியது)' என்று கூறுவதாகும்."

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"‘உம்ரா’ (ஆயுள் கால அன்பளிப்பு) என்பது, ஒருவர் மற்றொருவரிடம், 'நீர் உயிருடன் இருக்கும் வரை இது உமக்கு உரியதாகும்' என்று கூறுவதாகும். அவர் அவ்வாறு கூறினால், அது அவருக்கும் அவருடைய வாரிசுகளுக்கும் (நிரந்தரமாக) உரியதாகிவிடும். மேலும் ‘ருக்ஃபா’ (மரணக் காத்திருப்பு அன்பளிப்பு) என்பது, ஒருவர், 'எனக்கும் உமக்கும் இடையில் யார் கடைசியாக எஞ்சியிருக்கிறாரோ (யார் நீண்ட காலம் வாழ்கிறாரோ) அவருக்கு இது உரியதாகும்' என்று கூறுவதாகும்."

ஷைக் (இமாம் பைஹகீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் தங்களின் பழைய (ஈராக் கால) நிலைப்பாட்டில், (இமாம்) ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்த செய்தியின் வெளிப்படையான கருத்தையே பின்பற்றி வந்தார்கள். அதாவது, (வழங்குபவர்) அதனை அவருக்கும் அவருடைய சந்ததியினருக்கும் என்று (தெளிவாகக் குறிப்பிட்டால் மட்டுமே அது அவர்களுக்குச்) சேரும் என்பதாகும். அவர் அதனை அவருக்கு மட்டும் வழங்கிவிட்டு, அவருடைய சந்ததியினரைக் குறிப்பிடவில்லை என்றால், அது 'செல்லுபடியாகாது' என்று மற்றொரு இடத்தில் அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள். மேலும் வேறொரு இடத்தில், '(அன்பளிப்புப் பெற்ற) அந்த நபர் இறந்துவிட்டால், அது (மீண்டும்) வழங்கியவருக்கே திரும்பிவிடும்' என்றும் கூறியுள்ளார்கள்.

பின்னர், தங்களின் புதிய (எகிப்து கால) நிலைப்பாட்டில், ஒருவர் அதனை அவருடைய வாழ்நாள் முழுமைக்கும் வழங்கி, அதனை அவரிடம் ஒப்படைத்துவிட்டால், (சந்ததியினரைக் குறிப்பிடத் தவறினாலும்) அது அவருக்கும் அவருடைய சந்ததியினருக்கும் உரியதாகிவிடும் என்பதைச் சுட்டிக்காட்டும் ஏனைய (ஸஹீஹான) அறிவிப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். இதுவே (ஷாஃபியீ மத்ஹபின் தற்போதைய) அதிகாரப்பூர்வ நிலைப்பாடாகும். ‘ருக்ஃபா’ (மரணக் காத்திருப்பு அன்பளிப்பு) விஷயத்திலும் இவ்வாறே சட்டம் அமையும்."

நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

எனது தந்தை (பஷீர் பின் ஸஅத்) என்னை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வந்து, "எனக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமையை எனது இந்த மகனுக்கு நான் அன்பளிப்பாக வழங்கியுள்ளேன் (இதற்குத் தாங்கள் சாட்சியாக இருக்க வேண்டும்)" என்று கூறினார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுடைய பிள்ளைகள் அனைவருக்கும் இதுபோன்று (சமமாக) அன்பளிப்பு வழங்கியுள்ளீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "இல்லை" என்றார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால் அதைத் (தந்த அவரிடமிருந்தே) திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல்லாஹ் பின் யூசுஃப் வழியாக மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

நுமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

என் தந்தை எனக்கு ஓர் அடிமையைப் பரிசாக வழங்கினார். (அப்போது) என் தாய், நான் (என் தந்தையுடன்) நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களிடம் சென்று, அவர்களை இதற்குச் சாட்சியாக்கும்படி என்னைப் பணித்தார்கள். (நாங்கள் அவ்வாறே சென்றபோது) நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் (என் தந்தையிடம்), "உமது பிள்ளைகள் அனைவருக்கும் (இதே போன்று) வழங்கியுள்ளீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார். (உடனே) நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள், "அப்படியானால் அதனைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா மற்றும் பிறர் வாயிலாக சுஃப்யான் பின் உயைனாவிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் (கூஃபாவின்) மிம்பரின் மீது இருந்தவாறு (மக்களுக்கு உரையாற்றும்போது) கூறினார்கள்:

"என் தந்தை (பஷீர் பின் ஸஅத் - ரலி) எனக்கு அன்பளிப்பு ஒன்றை வழங்கினார்கள். அப்போது (என் தாய்) அம்ரா பின்த் ரவாஹா அவர்கள், '(இதற்கு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நீங்கள் சாட்சியாக்கும் வரை நான் (இந்த அன்பளிப்பை ஏற்கச்) சம்மதிக்க மாட்டேன்' என்று கூறினார்கள். எனவே, என் தந்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அம்ரா பின்த் ரவாஹாவின் (வயிற்றில் பிறந்த) என் மகனுக்கு நான் அன்பளிப்பு ஒன்றை வழங்கினேன். அதற்கு உங்களை சாட்சியாக்க வேண்டும் என்று அவள் (அம்ரா) என்னைக் கேட்டுக்கொண்டாள்' என்று தெரிவித்தார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'உங்களின் மற்ற பிள்ளைகள் அனைவருக்கும் இது போன்று (சமமாக) வழங்கினீர்களா?' என்று கேட்டார்கள். என் தந்தை, 'இல்லை' என்று பதிலளித்தார்கள். (அப்போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'நீங்கள் அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள்; உங்கள் பிள்ளைகளுக்கிடையே நீதியாக நடந்து கொள்ளுங்கள்' என்று கூறினார்கள். (இதைக் கேட்ட) என் தந்தை திரும்பி வந்து, (எனக்குத்) தாம் வழங்கிய அந்த அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெற்றுக் கொண்டார்கள்."

நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

என் தந்தை (பஷீர் பின் ஸஅத்) தம் செல்வத்திலிருந்து எனக்கு ஏதாவது அன்பளிப்பு வழங்குமாறு என் தாய் (அம்ரா பிந்த் ரவாஹா) அவரிடம் கேட்டார். ஆனால், என் தந்தை ஓராண்டு காலமாக அதனைத் தராமல் தாமதப்படுத்தினார். பின்னர் அவருக்குத் தோன்றியபடி (மனம் மாறி) அதனை எனக்கு வழங்கினார். அப்போது என் தாய், "என் மகனுக்கு நீங்கள் வழங்கிய இந்த அன்பளிப்பிற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நீங்கள் சாட்சியாக்கும் வரை நான் திருப்தியடைய மாட்டேன்" என்று கூறினார்.

அன்றைய தினம் நான் ஒரு சிறுவனாக இருந்தேன். என் தந்தை என் கையைப் பிடித்துக் கொண்டு, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் என்னை அழைத்துச் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவனுடைய தாயான (என் மனைவி) ரவாஹாவின் மகள், இந்த என் மகனுக்கு ஏதேனும் அன்பளிப்பு வழங்கக் கோரி ஓராண்டு காலமாக என்னை (வற்புறுத்திப்) போராடி வந்தாள். எனக்கு (இப்போது) சரியெனத் தோன்றியதால் நான் அதனை இவனுக்கு வழங்கினேன். அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதற்கு உங்களைச் சாட்சியாக்க வேண்டும் என்று அவள் விரும்புகிறாள்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "பஷீரே! உமக்கு இவனைத் தவிர வேறு பிள்ளைகள் இருக்கிறார்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் "ஆம்" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால் என்னைச் சாட்சியாக்காதீர்!" என்றோ அல்லது "ஓர் அநீதிக்கு நான் சாட்சியாக இருக்க மாட்டேன்!" என்றோ கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்தான் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் முஹம்மத் பின் பிஷ்ர் மூலமாக அபூ ஹய்யான் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதன் இறுதியில், "அப்படியானால் என்னைச் சாட்சியாக்காதீர்; ஏனெனில், அநீதிக்கு நான் சாட்சியாக இருக்க மாட்டேன்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது.)

நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவருடைய தந்தை அவருக்கு ஒரு அன்பளிப்பை வழங்கினார். (அதற்கு) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களை சாட்சியாக்க அவர் (தந்தை) விரும்பினார். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உமது பிள்ளைகள் அனைவருக்கும் இவருக்கு வழங்கியதைப் போன்றே அன்பளிப்பு வழங்கினீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை" என்றார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உமது பிள்ளைகள் உமக்குக் கீழ்ப்படிந்து (நன்முறை பேணி) நடப்பது அவர்கள் மீதுள்ள கடமையோ, அதைப் போன்றே உமது பிள்ளைகளுக்கு மத்தியில் நீர் நீதமாக (சமமாக) நடந்துகொள்வது உம்மீதுள்ள கடமையாகும்."

(இந்த வாசக அமைப்பை முஜாலித் என்பவர் மட்டுமே தனித்து அறிவித்துள்ளார்).

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பஷீருடைய மனைவி (அம்ரா பின்த் ரவாஹா - தம் கணவரிடம்), "உங்களுடைய அடிமையை என் மகனுக்கு (நுஃமான் பின் பஷீருக்கு) அன்பளிப்பாக வழங்குங்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சாட்சியாக்குங்கள்!" என்று கூறினார்.

எனவே, (பஷீர் அவர்கள்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "இன்னாரின் மகள் (என் மனைவி), அவளுடைய மகனுக்கு என்னுடைய அடிமையை நான் அன்பளிப்பாக வழங்க வேண்டுமென என்னிடம் கேட்டாள். மேலும், 'இதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சாட்சியாக்குங்கள்' என்றும் கூறினாள்" என்றார்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அந்தச் சிறுவனுக்கு) சகோதரர்கள் இருக்கிறார்களா?" என்று கேட்டார்கள்.
அவர், "ஆம்" என்றார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர்கள் அனைவருக்கும் இவனுக்கு வழங்கியதைப் போன்றே (அன்பளிப்பு) வழங்கியுள்ளீரா?" என்று கேட்டார்கள்.
அவர், "இல்லை" என்றார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இது (முறைப்படி) சரியாகாது; நிச்சயமாக நான் ஓர் அநீதிக்கு (அக்கிரமத்திற்கு)ச் சாட்சியாக இருக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அஹ்மத் பின் யூனுஸ் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

மேலும், ஆஸிம் பின் அலீ என்பவரும் ஸுஹைர் வழியாக இதே கருத்தில் இதனை அறிவித்துள்ளார். ஆனால், அந்த அறிவிப்பில் (நபி (ஸல்) அவர்கள்), "நிச்சயமாக நான் சத்தியத்திற்கு (உண்மைக்கு/நீதிக்கு) மட்டுமே சாட்சியாக இருப்பேன்" என்று கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது.

நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் (மக்களிடையே) உரை நிகழ்த்தும்போது (பின்வருமாறு) கூறக் கேட்டேன்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்கள் குழந்தைகளுக்கு இடையே (அன்பு காட்டுவதிலும், பரிசுகள் வழங்குவதிலும்) நீதியுடன் நடந்து கொள்ளுங்கள்; உங்கள் குழந்தைகளுக்கு இடையே நீதியுடன் நடந்து கொள்ளுங்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்கள் குழந்தைகளுக்கு (அன்பளிப்பு) வழங்குவதில் சமமாக நடந்து கொள்ளுங்கள். நான் (அதில்) எவருக்கேனும் முன்னுரிமை அளிப்பதாக இருந்தால், பெண்களுக்கே (பெண் குழந்தைகளுக்கே) முன்னுரிமை அளித்திருப்பேன்."

நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

என் தந்தை என்னைத் தூக்கிக்கொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனது செல்வத்திலிருந்து இன்ன பொருளை நான் (என் மகன்) நுஃமானுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கிவிட்டேன். அதற்குத் தாங்கள் சாட்சியாக இருங்கள்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் நுஃமானுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கியதைப் போன்றே உமது எல்லாப் பிள்ளைகளுக்கும் வழங்கியுள்ளீரா?" என்று கேட்டார்கள்.

என் தந்தை, "இல்லை" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், இதற்கு (நான் அல்லாத) வேறொருவரைச் சாட்சியாக்கிக் கொள். (ஏனெனில் அநீதியான ஒரு காரியத்திற்கு நான் சாட்சியாக இருக்க மாட்டேன்). உனது பிள்ளைகள் அனைவரும் உனக்கு நன்மை செய்வதில் (உன்னைப் பேணுவதில்) உன்னிடம் சமமாக நடந்துகொள்ள வேண்டும் என்பது உனக்கு மகிழ்ச்சியளிக்காதா?" என்று கேட்டார்கள்.

என் தந்தை, "ஆம் (மகிழ்ச்சியளிக்கும்)" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியென்றால் (பாகுபாடு காட்டும்) இந்தச் செயலைச் செய்யாதே!" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் தாவூத் பின் அபீ ஹிந்த் வழியாகப் பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களில் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், இதேபோன்று முகீரா அவர்கள் ஷஅபீ வழியாக அறிவிக்கும் அறிவிப்பில்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமது பிள்ளைகள் அனைவரும் உனக்கு நன்மை செய்வதிலும், அன்பு செலுத்துவதிலும் சமமாக நடந்துகொள்ள வேண்டும் என்பது உனக்கு மகிழ்ச்சியளிக்காதா?" என்று கேட்க, அதற்கு அவர் "ஆம்" என்றார். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், இதற்கு நான் அல்லாத வேறொருவரைச் சாட்சியாக்கிக் கொள்" என்று கூறியதாகப் பதிவாகியுள்ளது.)

நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

என் தந்தை எனக்கு ஓர் அன்பளிப்பை வழங்கினார். (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) இஸ்மாயீல் பின் சாலிம் (ரஹ்) கூறுகிறார்: (அறிவிப்பாளர்களில்) ஒருவரின் கூற்றுப்படி, அவர் (தமது தந்தையிடமிருந்த) ஓர் அடிமையை அவருக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கியிருந்தார். அப்போது என் தாய் அம்ரா பின்த் ரவாஹா (ரலி), "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, இதற்கு அவர்களைச் சாட்சியாக்குங்கள்" என்று (என் தந்தையிடம்) கூறினார்கள்.

எனவே, அவர் (என் தந்தை) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அந்த விஷயத்தைத் தெரிவித்துவிட்டு, "நான் என் மகன் நுஃமானுக்கு ஓர் அன்பளிப்பை வழங்கினேன். அதற்கு உங்களைச் சாட்சியாக்கும்படி அம்ரா என்னிடம் கேட்டார்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவனைத் தவிர வேறு பிள்ளைகள் உமக்கு இருக்கிறார்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம்" என்றார்.

"அவர்கள் அனைவருக்கும் நுஃமானுக்கு வழங்கியதைப் போன்றே வழங்கியுள்ளீரா?" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார்.

அப்போது இந்த அறிவிப்பாளர்களில் சிலர், (நபி (ஸல்) அவர்கள்,) "இது அநீதியாகும்" என்று கூறியதாக (அறிவிக்கின்றனர்). வேறு சிலர், "இது (ஒருதலைப்பட்சமான) நிர்ப்பந்தச் செயலாகும்; எனவே, இதற்கு என்னை அல்லாத வேறொருவரைச் சாட்சியாக்கிக் கொள்ளுங்கள்" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறியதாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்.

முகீரா (ரஹ்) தமது அறிவிப்பில் (பின்வருமாறு) கூறுகிறார்:
(நபி (ஸல்) அவர்கள்,) "அவர்கள் (பிள்ளைகள்) அனைவரும் உமக்குச் செய்யும் நன்மைகளிலும் கனிவிலும் சமமாக இருக்க வேண்டும் என்பது உமக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம்" என்றார். (நபி (ஸல்) அவர்கள்,) "அப்படியானால், இதற்கு என்னை அல்லாத வேறொருவரைச் சாட்சியாக்கிக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

முஜாலித் (ரஹ்) தமது அறிவிப்பில் (பின்வருமாறு) குறிப்பிடுகிறார்:
(நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:) "அவர்கள் உமக்கு நற்பணிவிடை செய்ய வேண்டும் என்பது உம்மீது அவர்களுக்குள்ள உரிமையைப் போன்றே, நீர் அவர்களிடையே நீதியுடன் நடக்க வேண்டும் என்பதும் உம்மீது அவர்களுக்குள்ள உரிமையாகும்."

நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் (தமது தந்தை தமக்கு மட்டும் அன்பளிப்பு வழங்கிய) நீண்ட சம்பவத்தைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு, அதன் இறுதியில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக பின்வருமாறு அறிவிக்கிறார்கள்:
"நிச்சயமாக நான் இதற்கு சாட்சியாக இருக்க மாட்டேன்; இது அநீதியாகும். இதற்கு நான் அல்லாத வேறொருவரை சாட்சியாக்கிக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் பிள்ளைகள் உங்களுக்கு நன்மை செய்வதிலும், கனிவாக நடப்பதிலும் சமமாக நடந்துகொள்ள வேண்டும் என நீங்கள் எப்படி விரும்புகிறீர்களோ, அதேபோன்று அவர்களுக்கு அன்பளிப்பு வழங்குவதிலும் நீங்கள் நீதியாக நடந்துகொள்ளுங்கள்."

நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

'என் தந்தை எனக்கு ஒரு அன்பளிப்பை வழங்கினார். பிறகு அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைச் சாட்சியாக ஆக்குவதற்காக என்னை அவர்களிடம் அழைத்துச் சென்றார். அப்போது நபியவர்கள், 'உம்முடைய பிள்ளைகள் அனைவருக்கும் இதுபோன்று (அன்பளிப்பு) வழங்கினீரா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், 'இல்லை' என்றார். 'இவன் உமக்கு எந்த அளவு நன்மையாக (உபகாரமாக) நடக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறீரோ, அதே அளவு மற்ற பிள்ளைகளும் உமக்கு நன்மையாக நடக்க வேண்டும் என்று நீர் விரும்பவில்லையா?' என்று நபியவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், 'ஆம் (விரும்புகிறேன்)' என்றார். 'அப்படியானால் இதற்கு நான் சாட்சியாக இருக்க மாட்டேன்' என்று நபியவர்கள் கூறினார்கள்.'

இப்னு அவ்ன் (ரஹ்) கூறுகிறார்: நான் இதை முஹம்மத் (என்றழைக்கப்படும்) இப்னு சீரீன் (ரஹ்) அவர்களிடம் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், '(நபியவர்கள்) 'உங்கள் குழந்தைகளுக்கிடையே சமமாக (நீதியுடன்) நடந்து கொள்ளுங்கள்' என்று கூறியதாகவே அவர் (அறிவிப்பாளர்) எங்களுக்கு அறிவித்தார்' என்று கூறினார்கள்.

(இதனை முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அஹ்மத் பின் உத்மான் அந்-நவ்ஃபலீ, அஸ்ஹர் பின் ஸஅத் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்).

இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்கு (மட்டும்) ஒரு அன்பளிப்பை வழங்கி (மற்றவர்களை விடச்) சிறப்பித்துள்ளார்கள்.

(இது குறித்து) ஷைக் (பைஹகி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அபூஸயீத் பின் அபீ அம்ரு, அபூமுஹம்மத் அல்-முஸனீ, அலீ பின் முஹம்மத் பின் ஈஸா, அபுல் யமான், ஷுஐப், அஸ்-ஸுஹ்ரி, உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் ஆகியோர் வழியாக ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் தங்களது செல்வத்திலிருந்து இருபது வஸ்க் அளவுள்ள (பேரீச்சம்) விளைச்சலை எனக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கியிருந்தார்கள். அவர்களுக்கு மரணத் தருவாய் நெருங்கிய போது, அவர்கள் அமர்ந்து, தம் முழங்கால்களைக் கட்டியபடி (இஹ்திபா நிலையில்), ஷஹாதத் (சாட்சி) மொழிந்துவிட்டுப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்: 'இறைத் துதிக்குப் பின்! என் அருமை மகளே! எனக்குப் பிறகு மக்களில் நீ செல்வந்தராக இருக்க வேண்டும் என்பதே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும். எனது செல்வத்திலிருந்து இருபது வஸ்க் விளைச்சலை உனக்கு நான் அன்பளிப்பாக வழங்கியிருந்தேன். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நீ அதை (முன்பே) அறுவடை செய்து உனது முழுமையான உடைமையாக்கிப் பெற்றிருக்க வேண்டும் என்று நான் ஆசைப்பட்டேன். ஆனால் இன்றோ அது (நீ இன்னும் கைவசம் எடுக்காததால்) வாரிசுகளின் செல்வமாக மாறிவிட்டது. உனக்கு இரு சகோதரர்களும் இரு சகோதரிகளும் உள்ளனர்.'

அப்போது நான், 'என் தந்தையே! (என் ஒரு சகோதரியான) இவர் அஸ்மா. மற்றொரு சகோதரி யார்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், '(எனது மனைவி) பின்த் காரிஜாவின் வயிற்றில் இருக்கும் சிசுதான்; அது ஒரு பெண் குழந்தை என்று நான் கருதுகிறேன்' என்றார்கள். அதற்கு நான், '(அப்படியானால்) நீங்கள் எனக்கு இதைவிட மிக அதிகமாகக் கொடுத்திருந்தாலும் நான் அதை உங்களிடமே (வாரிசுகளுக்குப் பிரித்துக் கொடுக்க) திருப்பிக் கொடுத்திருப்பேன்' என்று கூறினேன்."

இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள்: (இதைப் போலவே) உமர் (ரலி) அவர்கள் ஆஸிம் பின் உமர் அவர்களுக்கு ஒரு பொருளை வழங்கி சிறப்பித்தார்கள். மேலும், அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் உம்மு குல்ஸூமின் குழந்தைகளுக்கு (மற்றவர்களை விடச்) சிறப்பித்து வழங்கினார்கள்.

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது குழந்தைகளில் சிலருக்காக (மட்டும்) மூன்று அல்லது நான்கு (கால்நடைகளின்) தலைகளை அறுத்தார்கள்; (ஆனால்) மற்ற (குழந்தை)களுக்கு அவ்வாறு செய்யவில்லை.

காஸிம் பின் அப்துர்ரஹ்மான் அல்-அன்ஸாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அவரும் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களும் புறப்பட்டு, அன்ஸாரிகளில் ஒருவரிடம் சென்றனர். அவருக்குச் சொந்தமான ஒரு நிலத்திற்காகப் பேரம் பேசி, அதனை (இப்னு உமர் அவர்கள்) விலைக்கு வாங்கினார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர் (இப்னு உமர் அவர்களிடம்) வந்து, "நீங்கள் ஒரு நிலத்தை வாங்கி, அதனைத் தர்மம் (ஸதகா) செய்திருப்பதை நான் (கனவில்) கண்டேன்" என்று கூறினார். அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "இந்த நிலம் எனது மகன் வாக்கிதிற்கு உரியதாகும்; ஏனெனில், அவன் வறியவன் (மிஸ்கீன்) ஆவான்" என்று கூறினார்கள். தம்முடைய (மற்ற) பிள்ளைகளுக்கு வழங்காமல், அவனுக்கு மட்டுமே அதனை இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (அன்பளிப்பாக) வழங்கினார்கள்.

புகைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அப்துர் ரஹ்மான் பின் அல்-காஸிம் எனக்கு அறிவித்தார்: (அவரது தந்தை) அல்-காஸிம் அவர்கள், தமது பிள்ளைகளில் சிலருக்கு (மட்டும் சொத்துக்களைப்) பிரித்துக் கொடுத்துவிட்டு, மற்றவர்களுக்குக் கொடுக்காமல் இருந்தார்.

உமர் பின் அல்-முன்கதிர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "செல்வத்தை உடைய ஒவ்வொருவரும், தமது செல்வத்தின் மீது (முடிவெடுக்க) அதிக உரிமையுடையவர் ஆவார்."

(இதனை அறிவித்தவர்களில் ஒருவரான) இப்னு வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(அதாவது) அவர் அ(ந்தச் செல்வத்)தைக் கொண்டு தான் நாடியதைச் செய்யலாம்."

நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

என் தந்தை (பஷீர் பின் ஸஃது - ரலி) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் எனது இந்த மகனுக்கு (நுஃமானுக்கு) ஓர் அடிமையை அன்பளிப்பாக வழங்கியுள்ளேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமது பிள்ளைகள் அனைவருக்கும் (இதுபோன்று) அன்பளிப்பு வழங்கியுள்ளீரா?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், அதைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இதே ஹதீஸில் இப்னு ஷிஹாப் வழியாக வரும் இமாம் மாலிக் அவர்களின் அறிவிப்புகளில், "அதைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்" (ஃபர்ஜிஃஹு) என்று இடம்பெற்றுள்ளது.)

தாவுஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரொருவரும் ஒரு அன்பளிப்பை வழங்கிவிட்டு, பின்னர் அதைத் திரும்பப் பெறுவது ஆகுமானதல்ல; தந்தை (தன் பிள்ளைக்கு அளித்ததைத் திரும்பப் பெறுவதைத்) தவிர!"
(இது முர்ஸல் எனும் தொடர்பறுந்த அறிவிப்பாகும். மேலும், இது மவ்ஸூல் எனும் தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாகவும் பதிவாகியுள்ளது).

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் இப்னு உமர் (ரழி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தந்தை தனது பிள்ளைக்குக் கொடுத்த (அன்பளிப்பைத்) தவிர, வேறு எவரும் தாம் கொடுத்த அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுவது தகுதியானதல்ல. தாம் கொடுத்த அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுபவரின் நிலை, (வயிறு) நிறையும் வரை தின்றுவிட்டு வாந்தி எடுத்து, பின்னர் அந்த வாந்தியையே மீண்டும் தின்னும் நாயின் நிலைக்கு ஒப்பாகும்."

இதே அறிவிப்பாளர் தொடர் மற்றும் கருத்தைக் கொண்ட மற்றொரு அறிவிப்பில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது: "தந்தை தனது பிள்ளைக்குக் கொடுத்த (அன்பளிப்பைத்) தவிர, ஒருவர் தான் கொடுத்த அன்பளிப்பையோ அல்லது நன்கொடையையோ திரும்பப் பெறுவது அவருக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல." பின்னர் (அறிவிப்பாளர்) முந்தைய ஹதீஸின் அதே கருத்தைக் குறிப்பிட்டார். (இதனை முஸத்தத் வழியாக அபூதாவூத் தமது 'சுனன்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்).

அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தையிடமிருந்தும், அவர் தனது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் - ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தந்தை (தனது பிள்ளைக்கு வழங்கியதைத் திரும்பப் பெறுவதைத்) தவிர, (வேறு எவரும்) தனது அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுவது (மார்க்க ரீதியாக) கூடாது. தான் வழங்கிய அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுபவர், தான் எடுத்த வாந்தியை மீண்டும் உண்பவரைப் போன்றவர் ஆவார்."

அம்ரு பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாக, தமது பாட்டனாரிடமிருந்து (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு பின் அல்-ஆஸ் - ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தந்தை தனது பிள்ளைக்கு அளித்த (அன்பளிப்பைத்) திரும்பப் பெறுவதைத் தவிர, (வேறு) எவரும் தாம் அளித்த அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறக் கூடாது. தாம் அளித்த அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுபவர், தான் வாந்தி எடுத்ததை மீண்டும் (உண்ணத்) திரும்புபவரைப் போன்றவர் ஆவார்."

(மேலும், அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள் இரு வழிகளிலும் இதனை அறிவித்திருக்க வாய்ப்புள்ளது. ஏனெனில், ஹுஸைன் அல்-முஅல்லிம் ஒரு வலுவான ஆதாரமாவார்; ஆமிர் அல்-அஹ்வல் நம்பகமானவராவார். மேலும், மதர் மற்றும் ஆமிர் ஆகியோரிடமிருந்து, ஆமிர் மட்டும் தனித்து அறிவித்ததைப் போன்றே இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.)

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் (கட்டளையாக) எழுதினார்கள்:

"ஒரு மனிதர் தனது பிள்ளைக்கு வழங்கிய (நன்கொடையை), அந்தப் பிள்ளை மரணிக்காத வரையில், அல்லது அந்தப் பொருள் (பயன்படுத்தப்பட்டு) அழிந்து போகாத வரையில், அல்லது அதில் (அந்தப் பொருளின் மீது) ஏதேனும் கடன் ஏற்படாத வரையில் அதனைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளலாம்."

தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"தாம் (ஒருவருக்கு) அன்பளிப்பாக வழங்கியதை மீண்டும் திரும்பப் பெறுவது அன்பளிப்புச் செய்தவருக்கு (மார்க்க ரீதியாக) அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல; ஒரு தந்தை தமது பிள்ளைக்கு அளித்ததைத் தவிர" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இந்த அறிவிப்பு 'முன்கத்திஉ' - அதாவது அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுந்தது - ஆகும். எனினும், இது 'மவ்ஸூல்' - அதாவது தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடனும் - எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).

இப்னு உமர் (ரலி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் (தான் பிறருக்கு) அளித்த அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுவது அவருக்கு (மார்க்க ரீதியாக) ஆகுமானதல்ல; தந்தை தன் பிள்ளைக்கு அளித்த (அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுவதைத்) தவிர. அன்பளிப்பை வழங்கிவிட்டு பின்னர் அதைத் திரும்பப் பெறுபவனுக்கு உதாரணம், வயிறு நிரம்பும் வரை தின்றுவிட்டு (பிறகு) வாந்தி எடுத்து, மீண்டும் தனது வாந்தியையே (உண்ணத்) திரும்பும் நாயைப் போன்றதாகும்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"தாம் அளித்த அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுகிறவர், தான் வாந்தியெடுத்ததைத் திரும்பத் தின்னும் நாய்க்கு ஒப்பானவர் ஆவார்" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தாம் வழங்கிய அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுபவர், தாம் எடுத்த வாந்தியை (மீண்டும் உண்பதற்காக) அதற்குத் திரும்புபவரைப் போன்றவர் ஆவார்."

இஸ்மாயீல் (எனும் அறிவிப்பாளர்) கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டதாவது: ஹம்மாம் அவர்கள் கூறினார்கள்: கத்தாதா அவர்கள் கூறினார்கள்: "வாந்தி (எடுத்ததை மீண்டும் உண்பது) ஹராம் (தடுக்கப்பட்டது) என்பதைத் தவிர வேறெதையும் நான் அறியமாட்டேன்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஸ்லிம் பின் இப்ராஹீம் வழியாகவும், ஹாஷிம் மற்றும் ஷுஅபா ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் இதனை குந்தர் வழியாக ஷுஅபாவிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தாம் வழங்கிய அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுபவர், தான் கக்கிய வாந்தியைத் தானே மீண்டும் (உண்ணத்) திரும்பும் நாய்க்கு ஒப்பானவர் ஆவார். (முஸ்லிம்களாகிய) நமக்கு இத்தகைய மோசமான முன்னுதாரணம் (இருக்கக்) கூடாது."

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ நுஐம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அன்பளிப்பை ஏற்றுக் கொள்வார்கள்; (அதற்குப் பகரமாக) அதற்குப் பிரதிபலனும் (அன்பளிப்பும்) வழங்குவார்கள்.

(இதனை முஸத்தத் வழியாக ஈஸா பின் யூனுஸ் என்பாரிடமிருந்து இமாம் புகாரி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு கறவை ஒட்டகத்தை அன்பளிப்பாக வழங்கினார். அதற்குப் பகரமாக நபியவர்கள் அவருக்கு ஆறு இளம் பெண் ஒட்டகங்களை வழங்கினார்கள். (ஆயினும்) அந்த மனிதர் அதில் அதிருப்தி அடைந்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இன்ன மனிதரின் விஷயத்தில் எனக்கு (அவரது முறையற்ற செயலுக்கு எதிராக) நியாயம் வழங்குபவர் யார்? அவர் எனக்கு ஒரு கறவை ஒட்டகத்தை அன்பளிப்பாக வழங்கினார். (அதை நான் ஏற்றுக் கொண்டபோது) என் குடும்பத்தார் சிலரின் முகத்தில் அதற்கான தேவையைக் கண்டது போன்றிருந்தது (அதனால் அதை நான் என் குடும்பத்தாரிடம் கொடுத்துவிட்டேன்). அதற்குப் பகரமாக நான் அவருக்கு ஆறு இளம் பெண் ஒட்டகங்களை வழங்கினேன்; (அவ்வளவு கொடுத்தும்) அவர் அதிருப்தி அடைகிறார். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! குறைஷி, அன்சாரி, தக்ஃபீ அல்லது தௌஸீ ஆகியோரைத் தவிர வேறு எவரிடமிருந்தும் அன்பளிப்பை ஏற்கக்கூடாது என்று நான் (உறுதியாக) எண்ணியுள்ளேன்."

அபூஆஸிம் கூறுகிறார்: "அபூஹுரைரா (ரலி) ஒரு தௌஸீ குலத்தவராவார்." (ஆனால், இது ஃபகீஹ் அறிவித்த மற்றொரு ஹதீஸின் வார்த்தையாகும். இமாம் அவர்கள் அபூஆஸிமின் இந்தக் கூற்றைக் குறிப்பிடவில்லை. மேலும், இதனை முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் அவர்கள், ஸயீத் அல்-மக்புரீ மூலமாக அவரது தந்தை வழியாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து சுருக்கமாக அறிவித்துள்ளார்கள்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் ஓர் அன்பளிப்பை வழங்கினால், அதற்குப் பகரமாக (ஈடாக) அவருக்கு ஏதும் வழங்கப்படாத வரை, அந்த அன்பளிப்பின் மீது (அதைத் திரும்பப் பெறுவதற்கு) அவருக்கே அதிக உரிமை உள்ளது."

இதனை அலி பின் ஸஹ்ல் பின் அல்-முகீரா அவர்கள் உபைதுல்லாஹ்விடமிருந்து இதேபோன்று அறிவித்துள்ளார்கள். ஆனால், இது (இந்த வாசகம் நபியவர்கள் கூறியதாகக் குறிப்பிடுவது) ஒரு தவறான அறிவிப்பாகும் (வஹ்ம்). பாதுகாக்கப்பட்ட (சரியான) அறிவிப்பு என்னவென்றால்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவரேனும் அல்லாஹ்வின் திருப்தியை (மட்டும்) நாடி ஒரு அன்பளிப்பை வழங்கினால், அது அவருக்குரியதாகும் (அதன் நற்கூலி அல்லாஹ்விடம் நிலைத்திருக்கும்). எவரேனும் (பதிலுக்குப்) பிரதிபலனை எதிர்பார்த்து ஒரு அன்பளிப்பை வழங்கி, அதற்காக அவர் (எதிர்பார்த்த பிரதிபலன் மூலம்) திருப்திப்படுத்தப்படாவிட்டால், அவர் அந்த அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளலாம்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நன்கொடை வழங்கியவர், (அதற்குப் பதிலாக) கைமாறு பெறாத வரை அந்த நன்கொடைக்கு (திரும்பப் பெறுவதற்கு) அவரே மிகவும் உரிமைப் படைத்தவர் ஆவார்."

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடருடன் இடம்பெறும் இந்த மூலக்கருத்தே (மத்ன்) மிகவும் பொருத்தமானதாகும். ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களின் பார்வையில் இப்ராஹீம் பின் இஸ்மாயீல் என்பவர் பலவீனமானவர் (ளயீஃப்) ஆவார். மேலும், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அம்ர் பின் தீனார் அறிவிக்கும் இந்த அறிவிப்புத் தொடரானது முறிவடைந்தது (முன்கதிஉ - இடையில் ஒரு அறிவிப்பாளர் விடுபட்டுள்ளார்) ஆகும். மேலும், பாதுகாக்கப்பட்ட (மஹ்ஃபூழ்) அறிவிப்பாவது:

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எவரேனும் ஒரு அன்பளிப்பை வழங்கி, அதற்குப் பகரமாக (பிரதிபலனாக) அவருக்கு வேறு ஏதும் வழங்கப்படாவிட்டால், அவர் தனது அன்பளிப்பைத் (திரும்பப் பெற) அதிக உரிமையுடையவர் ஆவார்; இரத்தப் பந்த உறவினருக்கு (வழங்கப்பட்ட அன்பளிப்பைத்) தவிர."

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதுவே (இந்தக் கருத்தில் வந்துள்ள செய்திகளில்) மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்."

ஸமுரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(திருமணம் செய்ய விலக்கப்பட்ட) இரத்த உறவினருக்கு (மஹ்ரம்) அன்பளிப்பு வழங்கப்பட்டால், அதை (வழங்கியவர்) திரும்பப் பெறக் கூடாது."

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலமாகவே தவிர இதனை நாம் பதிவு செய்யவில்லை; மேலும் இது (அறிவிப்பாளர் தொடர்) வலுவானதல்ல.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தான் வழங்கிய அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுபவனின் உதாரணம், வாந்தி எடுத்துவிட்டுத் தனது வாந்தியையே மீண்டும் உண்ணும் நாய்க்கு ஒப்பானதாகும். (அன்பளிப்பு வழங்கியவர் அதனைத் திரும்பப் பெற முற்படும்போது) அவர் நிறுத்தப்பட வேண்டும்; அவர் எதைத் திரும்பப் பெறுகிறார் (அதன் இழிவான தன்மை என்ன) என்பது அவருக்கு உணர்த்தப்பட வேண்டும். பின்னர் அவர் வழங்கிய அன்பளிப்பு (அவர் பிடிவாதமாக இருந்தால்) அவரிடமே ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும்."

உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"யாரேனும் இரத்த உறவைப் பேணுவதற்காகவோ அல்லது தர்மத்தின் அடிப்படையிலோ ஒரு அன்பளிப்பை வழங்கினால், அவர் அதனைத் திரும்பப் பெறக்கூடாது. ஆனால் எவரேனும் (பதிலுக்குக்) கைமாறு (ஈடு) எதிர்பார்த்து ஒரு அன்பளிப்பை வழங்கி, அதற்கான (பதிலுபகாரப்) பலன் அவருக்குத் திருப்தியளிக்கவில்லை என்றால், அவர் தனது அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெற்றுக் கொள்ளலாம்."

மதீனாவின் மார்க்க அறிஞர்கள் (ஃபுகஹாக்கள்) கூறினார்கள்:

"வசதி படைத்தவர் (செல்வந்தர்) வழங்கும் எந்தவொரு அன்பளிப்பிற்கும் (அதற்குப் பகரமாக) ஈடோ அல்லது வெகுமதியோ (வழங்கப்பட வேண்டியது அவசியமில்லை)."

மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "வெகுமதியை (பதிலீட்டை) எதிர்பார்த்து எவரது அன்பளிப்பு அமைந்திருந்ததோ, அதற்கான வெகுமதி அவருக்குக் கிடைக்காத வரை தனது அன்பளிப்பைத் (திரும்பப் பெற) அவரே அதிக உரிமை படைத்தவர் ஆவார்."

உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்களும் இவ்வாறே தீர்ப்பளித்துள்ளார்கள்.

ஈஸா இப்னு மீனா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில்: "(அதற்கான) வெகுமதி கிடைக்காத வரையிலும், (அந்தப் பொருள் அழிந்துபோகாமல் அல்லது உருமாறிப் போகாமல்) கைநழுவிப் போகாத வரையிலும் தனது அன்பளிப்பைத் (திரும்பப் பெற) அவரே அதிக உரிமை படைத்தவர்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவருக்கு ஏதேனும் உபகாரம் (அன்பளிப்பு) வழங்கப்பட்டு, (அதற்குப் பகரம் வழங்க) அவரிடம் வசதி இருந்தால் அவர் அதற்குப் பகரம் வழங்கட்டும். (பகரம் வழங்க) வசதி இல்லாவிட்டால், அவர் (உபகாரம் செய்தவரைப்) புகழட்டும். யார் (அவரைப்) புகழ்ந்தாரோ, அவர் அவருக்கு நன்றி செலுத்தியவர் ஆவார். யார் அதனை (மறைத்து) மூடிவைக்கிறாரோ, அவர் (அந்த உபகாரத்திற்கு) நன்றி மறந்தவர் ஆவார்."

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "மேலும் இதனை யஹ்யா பின் அய்யூப் அவர்கள் உமாரா வழியாகவும், அவர் ஷுரஹ்பீல் வழியாகவும், அவர் ஜாபிர் (ரலி) வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்."

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒருவருக்கு ஏதேனும் ஒரு நன்மை (உதவி) செய்யப்பட்டால், (அதற்குப் பகரம் செய்ய) அவரிடம் வசதி இருந்தால் அவர் அதற்குப் பகரம் செய்யட்டும். (பகரம் செய்ய) வசதியற்றவர் (நன்மை செய்த) அவரைப் புகழ்ந்து (நன்றியுடன்) பேசட்டும். ஏனெனில், அவரைப் புகழ்ந்தவர் அவருக்கு நன்றி செலுத்தியவர் ஆவார். (அந்நன்மையை) மறைத்தவர் (உண்மையில்) அவருக்கு நன்றி மறந்தவர் ஆவார். மேலும், தனக்குக் கொடுக்கப்படாத ஒன்றைப் பெற்றதாக (பெருமைக்காகப் பொய்யாகக்) காட்டிக் கொள்பவர், இரண்டு பொய் ஆடைகளை அணிந்தவரைப் போன்றவர் ஆவார்."

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மனிதர்களுக்கு நன்றி செலுத்தாதவன், அல்லாஹ்வுக்கு (உண்மையாக) நன்றி செலுத்துபவனாக மாட்டான்."

(இதனை அபூதாவூத் அவர்கள் தமது 'சுனன்' நூலில் முஸ்லிம் பின் இப்ராஹீம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அவ்வாறே, யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்கத்தான் மற்றும் பலரும் ரபீஉ பின் முஸ்லிம் வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)

அஷ்அஸ் பின் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மனிதர்களில் அல்லாஹ்வுக்கு அதிகம் நன்றி செலுத்துபவர்கள், (அவர்களில்) மனிதர்களுக்கு அதிகம் நன்றி செலுத்துபவர்களே ஆவார்கள்."

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஹாஜிர்கள் (மக்காவிலிருந்து மதீனாவுக்குப் புலம்பெயர்ந்தவர்கள்) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் மதீனாவுக்கு வந்து எந்த மக்களிடம் (அன்சாரிகளிடம்) தங்கியிருக்கிறோமோ அவர்களைப் போன்ற ஒரு சமூகத்தாரை நாங்கள் கண்டதேயில்லை. (தங்களிடம் செல்வம்) அதிகமாக உள்ளபோது தாராளமாக வழங்குவதிலும், (செல்வம்) குறைவாக உள்ளபோது மிகச் சிறப்பாகப் பகிர்ந்துகொள்வதிலும் இவர்களைப் போன்றவர்கள் யாருமில்லை. (உழைப்பு மற்றும் வாழ்வாதாரத்) தேவைகளுக்கு அவர்கள் பொறுப்பேற்றுக்கொண்டனர், தங்களின் (சிரமமில்லாத) விளைச்சலிலும் எங்களைக் கூட்டாக்கிக் கொண்டார்கள். (மறுமையின்) நற்கூலி அனைத்தையும் அவர்களே பெற்றுச் சென்றுவிடுவார்களோ என்று நாங்கள் அஞ்சுகிறோம்".

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியில்லை; நீங்கள் அவர்களுக்கு (நன்றி செலுத்திப்) புகழ்ந்து, அவர்களுக்காக அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்யும் காலமெல்லாம் (உங்களுக்கும் நற்கூலி உண்டு)" என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஹாஜிர்கள் (மக்காவிலிருந்து ஹிஜ்ரத் செய்தவர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அன்சாரிகள் (மதீனாவாசிகள் தங்களின் தாராளமான உதவிகளால்) நற்கூலி முழுவதையும் பெற்றுக்கொண்டு விட்டனரே!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, நீங்கள் அவர்களுக்காக அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்து, அவர்களைப் புகழும் காலமெல்லாம் (அவ்வாறு இல்லை - அதாவது உங்களுக்கும் நற்கூலி உண்டு)" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவருக்கு ஓர் அன்பளிப்பு வழங்கப்பட்டு, (அதை அவர் பெற்றுக்கொள்ளும் போது) அவருடன் வேறு சில மக்களும் உடனிருந்தால், அவர்களும் அதில் (அதை அனுபவிப்பதில்) கூட்டாளிகள் ஆவார்கள்."

(இது அம்ரு வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; எனினும் இது (ஆதாரப்பூர்வமானதா என்பதில்) ஆய்வுக்குரியதாகும்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஒருவருக்கு ஓர் அன்பளிப்பு (உணவு போன்ற பொருட்கள்) வழங்கப்படும்போது, அவரோடு (அச்சமயம்) மக்கள் அமர்ந்திருந்தால், அவர்களும் அதில் கூட்டாளிகளாவார்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இதனை அபுல் அஸ்ஹர் அவர்கள் அப்துர் ரஸ்ஸாக் வழியாக (நபிகளாரின் கூற்றாக) அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், அஹ்மத் பின் யூஸுஃப் அவர்கள் அப்துர் ரஸ்ஸாக் வழியாக இதனை அறிவிக்கும்போது, நபிகளாரின் கூற்றாக (மர்ஃபூஃ) அல்லாமல் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாகவே (மவ்கூஃப்) பதிவு செய்துள்ளார்கள். இதுவே (மவ்கூஃப் என்பதே) மிகவும் சரியானதாகும்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள், தமது செல்வத்தை (சொத்துக்களை) பனூ ஹாஷிம் மற்றும் பனூ முத்தலிப் குலத்தாருக்குத் தர்மமாக (அறக்கட்டளையாக/வக்ஃப்) வழங்கினார்கள். மேலும், அலீ (ரலி) அவர்களும் அவர்களுக்குத் தர்மம் வழங்கினார்கள்; அத்துடன் அவர்களல்லாத மற்றவர்களையும் (அத்தர்மத்தைப் பெறுபவர்களில்) அவர்களுடன் சேர்த்துக் கொண்டார்கள்.

ஜாஃபர் பின் முஹம்மத் அவர்கள் தமது தந்தை (முஹம்மத் அல்-பாகிர்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் (எனது தந்தை) மக்காவிற்கும் மதீனாவிற்கும் இடையே மக்கள் (தர்மமாக) வைத்திருக்கும் தண்ணீர் பாத்திரங்களிலிருந்து நீர் அருந்துபவர்களாக இருந்தார்கள். அப்போது நான் அவரிடம் (இது குறித்துக்) கேட்டேன் -அல்லது அவரிடம் கேட்கப்பட்டது-. அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாகக் கடமையாக்கப்பட்ட தர்மம் (ஸதகா/ஜகாத்) மட்டுமே எங்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு ஏதேனும் (அரசுத் தரப்பிலிருந்து) அன்பளிப்பு வழங்குவார்கள். அப்போது நான், 'என்னைவிட இதற்கு அதிக தேவையுடையவருக்கு இதைக் கொடுத்து விடுங்கள்' என்று சொல்வேன். அவ்வாறே ஒருமுறை அவர்கள் எனக்குச் சிறிது செல்வத்தை வழங்கியபோது, 'என்னைவிட இதற்கு அதிக தேவையுடையவருக்கு இதைக் கொடுத்து விடுங்கள்' என்று நான் கூறினேன்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், 'இதைப் பெற்றுக்கொண்டு உமது உடைமையாக்கிக் கொள்ளும்; அல்லது இதனைத் தர்மம் செய்துவிடும். (பேராசையுடன்) நீர் எதிர்பார்க்காமலும், (பிறரிடம்) கேட்காமலும் இத்தகைய செல்வம் உமக்குக் கிடைத்தால், அதை நீர் பெற்றுக்கொள்ளும். அவ்வாறு (தானாகக்) கிடைக்காதவற்றின் மீது உமது மனதை அலையவிட வேண்டாம்!' என்று கூறினார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ அல்-யமான் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களுக்கு (அரசு கருவூலத்திலிருந்து அல்லது அன்பளிப்பாகச்) சில பொருட்களை வழங்குவார்கள். அப்போது உமர் (ரலி), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னை விட இதற்கு அதிகத் தேவையுடையவருக்கு இதைத் தாருங்கள்" என்று கூறுவார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இதை எடுத்துக் கொள்ளும்; இதை உமது செல்வமாக ஆக்கிக் கொள்ளும் அல்லது (விரும்பினால்) தர்மம் செய்துவிடும். நீர் (இதனைப் பெற வேண்டும் என்று) ஆசைப்படாமலும், பிறரிடம் கேட்காமலும் இந்தச் செல்வத்திலிருந்து ஏதேனும் உமக்குக் கிடைத்தால் அதை எடுத்துக் கொள்ளும். அவ்வாறு (தானாகக்) கிடைக்காதவற்றின் பின்னால் உமது மனதை அலைய விடாதீர் (அவற்றைத் தேடிச் செல்லாதீர்)!" என்று கூறினார்கள்.

சாலிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இதன் காரணமாகவே, (உமர் அவர்களின் மகனான) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் மக்களிடம் எதையும் கேட்க மாட்டார்கள்; (கேட்காமல்) தமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட எதையும் திருப்பிக் கொடுக்கவும் மாட்டார்கள்."

அம்ரு (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் இது போன்ற செய்தியை அஸ்ஸாயிப் பின் யஸீத், ஹுவைத்திப் பின் அப்துல் உஸ்ஸா, அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்ஸஅதி ஆகியோர் வழியாக உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் இருந்து, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இருந்து அறிவிப்பதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபுத்தாஹிர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்).

அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஷாம் மக்களிடையே (அனைவராலும்) நன்மதிப்பைப் பெற்ற ஒருவர் இருந்தார். அவரிடம் உமர் (ரலி) அவர்கள், "ஷாம் மக்கள் உங்களை (இவ்வளவு அதிகமாக) நேசிப்பதற்குக் காரணம் என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் அவர்களுடன் இணைந்து (அறப்)போரில் ஈடுபடுகிறேன்; மேலும், அவர்களுக்கு (பொருளாதார ரீதியாக) உதவுகிறேன்" என்றார்.

(இதைக் கேட்ட) உமர் (ரலி) அவர்கள் பத்தாயிரம் (திர்கம்களை) அவருக்கு வழங்க முன்வந்து, "இதைப் பெற்றுக்கொண்டு, உங்களது (அறப்)போரில் (தேவைகளுக்காக) இதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர், "நிச்சயமாக நான் இதிலிருந்து தேவையற்றவனாக இருக்கிறேன் (எனக்கு இதன் தேவை இல்லை)" என்றார்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் உங்களுக்கு வழங்கியதைவிடக் குறைவான செல்வத்தையே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு வழங்க முன்வந்தார்கள். அப்போது நீங்கள் என்னிடம் கூறியதைப் போன்றே நானும் அவர்களிடம் கூறினேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், 'நீங்கள் (யாரிடமும்) கேட்காமலும், உங்களது மனம் அதன்மீது பேராசை கொள்ளாமலும் இருக்கும் நிலையில் அல்லாஹ் உங்களுக்கு ஏதேனும் ஒரு செல்வத்தை வழங்கினால், அதனை நீங்கள் ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், அது அல்லாஹ் உங்களுக்கு (வழங்கிய) அனுப்பிய வாழ்வாதாரமே (ரிஸ்க்) ஆகும்' என்று கூறினார்கள்."

அப்துல்லாஹ் பின் ஆமிர் அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்குப் பொருளுதவியும் (செலவுக்கான தொகையும்) ஆடையும் கொடுத்து அனுப்பினார்கள். அதைக் கொண்டுவந்த தூதரிடம் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "என் அருமை மகனே! நான் யாரிடமிருந்தும் எதையும் (அன்பளிப்பாகப்) பெற்றுக் கொள்வதில்லை" என்று கூறினார்கள்.

அவர் வெளியே சென்றதும், "அவரை என்னிடம் திரும்ப அழையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே (மக்கள்) அவரைத் திரும்ப அழைத்தார்கள். அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறிய ஒரு செய்தி (இப்போது) எனக்கு நினைவுக்கு வந்தது" என்று கூறினார்கள்.

(அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள்) கூறினார்கள்: "ஆயிஷாவே! நீங்கள் (யாரிடமும்) கேட்காமலேயே யாராவது உங்களுக்கு ஏதேனும் அன்பளிப்பை வழங்கினால், அதை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்; ஏனெனில், அது அல்லாஹ் உங்களுக்கு (வழங்கத் தீர்மானித்து) அளித்துள்ள வாழ்வாதாரம் (ரிஸ்க்) ஆகும்" என்று (ஆயிஷா ரலி அவர்கள்) தெரிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"மக்களில் எவரேனும் எனக்கு ஓர் அன்பளிப்பை வழங்கினால், அதனை நான் ஏற்றுக்கொள்ளாமல் இருந்ததில்லை. ஆனால், (பிறரிடம் எதையும்) யாசிப்பதைப் (கேட்பதைப்) பொறுத்தவரை, நான் (யாரிடமும் எதையும்) கேட்பவனாக இருந்ததில்லை."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (வீட்டிற்குள்) நுழைந்தார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு ரொட்டியும், வீட்டில் இருந்த (சாதாரண) தொடுகறியும் பரிமாறப்பட்டன. (அப்போது) அவர்கள், “நான் (அடுப்பில் இருந்த) ஒரு பானையில் இறைச்சியைக் காணவில்லையா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு (ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள்), "அது (இறைச்சி) பரீராவுக்குத் தர்மமாக (ஸதகாவாக) வழங்கப்பட்டதாகும்" என்று கூறினார்கள். (அப்போது) நபியவர்கள், "அது அவருக்குத்தான் தர்மம் (ஸதகா); ஆனால், (அவர் நமக்கு அதைத் தரும்போது) நமக்கு அது அன்பளிப்பு (ஹதிய்யா) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரியும் முஸ்லிமும் மாலிக் அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர்).

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த சிலரிடமிருந்து பரீராவை (விலைக்கு) வாங்கினார்கள். அப்போது அவர்கள் (பரீராவை விடுதலை செய்த பிறகும் அவரிடமிருந்து கிடைக்கும்) 'வலா' (எனும் வாரிசுரிமை) தங்களுக்கே உரியது என நிபந்தனை விதித்தார்கள். (இதைக் கேள்விப்பட்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "'வலா' என்பது (அடிமையை விலைக்கு வாங்கி) உபகாரம் செய்தவருக்கே (உரிமை விட்டவருக்கே) உரியதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
(பரீரா விடுதலை செய்யப்பட்டபோது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு (தமது கணவருடன் தொடர்ந்து வாழ்வதா அல்லது பிரிவதா என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கும்) தேர்வரிமையை வழங்கினார்கள். அவரது கணவர் ஓர் அடிமையாக இருந்தார்.

(ஒருமுறை) பரீரா, ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்குச் சிறிது இறைச்சியை அன்பளிப்பாக வழங்கினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இது அவருக்கு (பரீராவுக்குப் பிறரிடமிருந்து) தர்மமாக (ஸதகாவாகக்) கிடைத்தது; ஆனால், (அவர் நமக்குத் தருவதால்) அது நமக்கு அன்பளிப்பாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஸாயிதாவின் அறிவிப்பிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஏதேனும் உணவு கொண்டுவரப்பட்டால், "இது அன்பளிப்பா அல்லது தர்மமா (ஸதகாவா)?" என்று கேட்பார்கள். அது 'தர்மம்' என்று கூறப்பட்டால், தமது தோழர்களிடம் "நீங்கள் உண்ணுங்கள்" என்று கூறிவிட்டு, (தர்மம் தமக்கு அனுமதிக்கப்படாததால்) அவர்கள் அதனை உண்ண மாட்டார்கள். அது 'அன்பளிப்பு' என்று கூறப்பட்டால், (அதை ஏற்றுக்கொண்டு) தாமும் தமது கையை நீட்டி (உண்ணத் தொடங்கி) அவர்களுடன் சேர்ந்து உண்பார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் ஏதேனும் உணவு கொண்டுவரப்பட்டால், (அது எங்கிருந்து வந்தது என்று) அதைப் பற்றி விசாரிப்பார்கள். (அது) ‘அன்பளிப்பு’ (ஹதிய்யா) என்று (பதில்) கூறப்பட்டால் அதிலிருந்து உண்பார்கள்; (அது) ‘தர்மம்’ (ஸதகா) என்று கூறப்பட்டால் அதிலிருந்து உண்ண மாட்டார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஸல்மான் அல்-ஃபாரிஸீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ரொட்டியும் இறைச்சியும் கொண்ட ஒரு (பெரிய) பாத்திரத்தைக் கொண்டு வந்தேன். அப்போது அவர்கள், "ஸல்மானே! இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். நான், "இது தர்மம் (ஸதகா)" என்றேன். அவர்கள் (அதிலிருந்து) சாப்பிடவில்லை; (மாறாக) தமது தோழர்களிடம், "நீங்கள் சாப்பிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு நான் (மீண்டும்) அவர்களிடம் ரொட்டியும் இறைச்சியும் கொண்ட (மற்றொரு பெரிய) பாத்திரத்தைக் கொண்டு வந்தேன். அவர்கள், "ஸல்மானே! இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். நான், "இது அன்பளிப்பு (ஹதிய்யா)" என்றேன். அப்போது அவர்கள் (அதிலிருந்து) சாப்பிட்டார்கள். மேலும், "(நபிமார்களாகிய) நிச்சயமாக நாங்கள் அன்பளிப்பை உண்போம்; ஆனால் தர்மத்தை (ஸதகாவை) உண்ண மாட்டோம்" என்று கூறினார்கள்.