سُنَنُ الْبَيْهَقِيِّ

35. كِتَابُ الْوَصَايَا

பைஹகீ

35. மரண சாஸனம் - வஸிய்யத் (கிதாபுல் வஸாயா)

بَابُ نَسْخِ الْوَصِيَّةِ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ الْوَارِثِينَ
அதிகாரம்: பெற்றோர்களுக்கும் மற்றும் வாரிசுகளான நெருங்கிய உறவினர்களுக்கும் உயில் (வஸிய்யத்) வழங்குவது ரத்துச் செய்யப்படுதல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ , ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ , ثنا وَرْقَاءُ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11]، قَالَ: " كَانَ الْمِيرَاثُ لِلْوَلَدِ، وَكَانَتِ الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ، فَنَسَخَ اللهُ مِنْ ذَلِكَ مَا أَحَبَّ، فَجَعَلَ لِلْوَلَدِ الذَّكَرِ مِثْلَ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ، وَجَعَلَ لِلْوَالِدَيْنِ السُّدُسَ، وَجَعَلَ لِلزَّوْجِ النِّصْفَ أَوِ الرُّبُعَ، وَجَعَلَ لِلْمَرْأَةِ الرُّبُعَ أَوِ الثُّمُنَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ وَرْقَاءَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின், {யூஸீகுமுல்லாஹு ஃபீ அவ்லாதிகும் லித்ததகரி மிஸ்லு ஹழ்ழில் உன்ஸயைன்} (பொருள்: உங்கள் பிள்ளைகளில் ஓர் ஆணுக்கு, இரண்டு பெண்களுக்குக் கிடைக்கும் பங்கு போன்றது (கிடைக்கும்) என்று அல்லாஹ் உங்களுக்கு உபதேசிக்கிறான்) [அல்குர்ஆன் 4:11] என்ற திருவசனம் குறித்து அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(ஆரம்ப காலத்தில்) வாரிசுரிமை (முழுவதும்) பிள்ளைகளுக்கே உரியதாக இருந்தது. மேலும், பெற்றோருக்கும் நெருங்கிய உறவினர்களுக்கும் மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்யும் முறை (மட்டுமே) இருந்தது. பின்னர், அல்லாஹ் அதில் தான் நாடியவற்றை (மாற்றி) அமைத்தான் (அதாவது முந்தைய சட்டத்தை நீக்கினான்). அதன்படி, ஓர் ஆண் பிள்ளைக்கு இரண்டு பெண் பிள்ளைகள் பெறும் பங்குக்குச் சமமான பங்கை ஆக்கினான். பெற்றோருக்கு (ஒவ்வொருவருக்கும்) ஆறில் ஒரு பங்கை ஆக்கினான். கணவனுக்கு (பிள்ளைகள் இல்லாதபோது) பாதியை அல்லது (பிள்ளைகள் இருக்கும்போது) நான்கில் ஒரு பங்கை ஆக்கினான். மனைவிக்கு (பிள்ளைகள் இல்லாதபோது) நான்கில் ஒரு பங்கை அல்லது (பிள்ளைகள் இருக்கும்போது) எட்டில் ஒரு பங்கை ஆக்கினான்."

(இதை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் யூஸுஃப் வழியாக வர்கா என்பவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , ثنا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ , ثنا حَجَّاجٌ , ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا تَجُوزُ الْوَصِيَّةُ لِوَارِثٍ، إِلَّا إِنْ شَاءَ الْوَرَثَةُ " عَطَاءٌ هَذَا هُوَ الْخُرَاسَانِيُّ، لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَرَهُ، قَالَهُ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ وَغَيْرُهُ. وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْهُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(மற்ற) வாரிசுகள் விரும்பினால் (சம்மதித்தால்) தவிர, ஒரு வாரிசுக்கு (சாதகமாக) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்வது அனுமதிக்கப்படாது."

(இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) 'அதா' என்பவர் அதா அல்-குராசானி ஆவார். அவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களைச் சந்திக்கவும் இல்லை, பார்க்கவும் இல்லை என்று அபூதாவூத் அஸ்-ஸிஜிஸ்தானி மற்றும் பலர் கூறியுள்ளனர். மேலும், இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இக்ரிமா வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ , أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللهِ، ثنا أَبُو عُلَاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، ثنا أَبِي , ثنا يُونُسُ بْنُ رَاشِدٍ , عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا تَجُوزُ وَصِيَّةٌ لِوَارِثٍ، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْوَرَثَةُ " عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ غَيْرُ قَوِيٍّ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மற்ற) வாரிசுகள் விரும்பினால் (சம்மதித்தால்) அன்றி, ஒரு வாரிசுக்கு (சாதகமாக) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்வது செல்லுபடியாகாது."

(அதாஉ அல்-குராஸானி எனும் அறிவிப்பாளர் பலமானவர் அல்லர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنا الشَّافِعِيُّ أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَرَوَى بَعْضُ الشَّامِيِّينَ حَدِيثًا لَيْسَ مِمَّا يُثْبِتُهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ؛ لِأَنَّ بَعْضَ رِجَالِهِ مَجْهُولُونَ فرُوِّينَاهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُنْقَطِعًا وَاعْتَمَدْنَا عَلَى حَدِيثِ أَهْلِ الْمَغَازِي عَامَّةً أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ عَامَ الْفَتْحِ لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ وَإِجْمَاعُ الْعَامَّةِ عَلَى الْقَوْلِ بِهِ
முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வாரிசுதாரருக்கு (சொத்தில்) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்ய அனுமதி இல்லை."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஷாம் நாட்டு (அறிஞர்கள்) சிலர் ஒரு ஹதீஸை அறிவித்துள்ளனர். அது ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களால் (ஆதாரப்பூர்வமானதாக) உறுதிப்படுத்தப்பட்டவை அல்ல; ஏனெனில், அதன் அறிவிப்பாளர்களில் சிலர் அறியப்படாதவர்களாக (மஜ்ஹூல்) உள்ளனர். அது நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (சங்கிலித் தொடர்) அறுபட்ட (முன்கதிஃ) ஹதீஸாகவே எங்களுக்குக் கிடைத்துள்ளது. (இருப்பினும்) 'மக்கா வெற்றியின் ஆண்டில், வாரிசுதாரருக்கு மரண சாசனம் இல்லை என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்' என மகாஸி (வரலாற்றுப் போர் நிகழ்வுகளைக் கூறும்) அறிஞர்கள் பொதுவாக அறிவிக்கும் ஹதீஸையே நாங்கள் (ஆதாரமாக) நம்பியிருக்கிறோம். மேலும், பொதுவான (அறிஞர்களின்) ஏகோபித்த முடிவும் (இஜ்மாஉ) இக்கருத்தின் அடிப்படையிலேயே அமைந்துள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ , ثنا ابْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، وَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ "
அபூஉமாமா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஒவ்வொரு உரிமைதாரருக்கும் அவருடைய உரிமையை (பாகப்பிரிவினைச் சட்டத்தின் மூலம்) வழங்கிவிட்டான். எனவே, வாரிசுதாரருக்கு மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) கிடையாது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ , أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ , ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ أَبِي عِصْمَةَ , ثنا أَبُو طَالِبٍ أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: " إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ مَا رَوَى عَنِ الشَّامِيِّينَ صَحِيحٌ , وَمَا رَوَى عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ فَلَيْسَ بِصَحِيحٍ " قَالَ الشَّيْخُ: وَكَذَلِكَ قَالَهُ الْبُخَارِيُّ وَجَمَاعَةٌ مِنَ الْحُفَّاظِ، وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ عَنْ شَامِيٍّ وَاللهُ أَعْلَمُ. وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مِنْ حَدِيثِ الشَّامِيِّينَ
அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதாக அபுதாலிப் அஹ்மத் பின் ஹுமைத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"இஸ்மாயீல் பின் அய்யாஷ் ஷாம் வாசிகளிடமிருந்து (அவரது சொந்த ஊர் மக்கள்) அறிவித்தவை ஆதாரப்பூர்வமானவை (ஸஹீஹ்) ஆகும். ஆனால், அவர் ஹிஜாஸ் வாசிகளிடமிருந்து (மக்கா, மதீனா போன்ற பகுதியினர்) அறிவித்தவை ஆதாரப்பூர்வமானவை அல்ல (பலவீனமானவை)."

ஷைகு (பைஹகீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இமாம் புகாரீ (ரஹ்) மற்றும் ஹதீஸ் மனனக் கலை வல்லுநர்கள் (ஹுஃப்பாழ்) பலரும் இவ்வாறே கூறியுள்ளனர். இந்த ஹதீஸை இஸ்மாயீல் ஒரு ஷாம் வாசியிடமிருந்தே அறிவித்துள்ளார். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன். மேலும், இது ஷாம் வாசிகளின் ஹதீஸ்களில் மற்றொரு வழியிலும் (வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலமும்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي أنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ الْقَاضِي ثنا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ أنا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غُنْمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِمِنًى وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَقَالَ إِنَّ اللهَ قَسَمَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ نَصِيبَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ فَلَا يَجُوزُ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَرَوَاهُ أَيْضًا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ عَنْ عَمْرٍو
அம்ரு பின் காரிஜா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மினாவில் (ஹஜ்ஜின் போது) தமது ஒட்டகத்தின் மீது அமர்ந்தவாறு எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். அப்போது அவர்கள், "நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் வாரிசுரிமையில் அவனவனுக்குரிய பங்கை (குர்ஆனின் மூலம்) நிர்ணயித்துவிட்டான். எனவே, (சொத்தில் பங்கு கிடைக்கப்பெறும்) வாரிசுதாரருக்கு (தனியாக) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்வது அனுமதிக்கப்படாது" என்று கூறினார்கள் என ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள்.

மேலும், இது ஹம்மாத் பின் சலமா வழியாக கத்தாதாவிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அம்ருவிடமிருந்து மற்றுமொரு பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ , ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْقَطَّانُ , ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عِيسَى , ثنا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ، إِلَّا أَنْ يُجِيزَ الْوَرَثَةُ " وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ
அம்ர் பின் காரிஜா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"(மற்ற) வாரிசுகள் அனுமதித்தாலே தவிர, (சொத்தில் ஏற்கனவே பங்குள்ள) ஒரு வாரிசுதாரருக்கு எந்த மரண சாசனமும் (வஸிய்யத்தும்) செல்லாது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

மேலும், இது மற்றொரு வழியிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ثنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ إِنِّي لَتَحْتَ نَاقَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَسِيلُ عَلَيَّ لُعَابُهَا فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ وَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ الْبَيْرُوتِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ شَيْخٍ بِالسَّاحِلِ قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ إِنِّي لَتَحْتَ نَاقَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَذَكَرَهُ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ كُلُّهَا غَيْرُ قَوِيَّةٍ وَالِاعْتِمَادُ عَلَى الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ وَهُوَ رِوَايَةُ ابْنِ أَبِي نَجِيحِ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَلَى مَا ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ مِنْ نَقْلِ أَهْلِ الْمَغَازِي مَعَ إِجْمَاعِ الْعَامَّةِ عَلَى الْقَوْلِ بِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஒட்டகத்தின் கீழே (அமர்ந்து) இருந்தேன்; அதன் உமிழ்நீர் என் மீது வடிந்து கொண்டிருந்தது. அப்போது அவர்கள் (மக்களிடையே உரையாற்றும்போது) கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: "நிச்சயமாக, கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ், (வாரிசுரிமைச் சட்டத்தின் மூலம்) உரிமையுடைய ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களுக்குரிய உரிமையை (பாகத்தை) வழங்கியிருக்கிறான். எனவே, (சொத்தில் பங்கைப் பெறும்) வாரிசுகளுக்கு சாதகமாக எந்தவொரு மரண சாசனமும் (வஸிய்யத்தும்) செய்யக் கூடாது" என்று கூறிவிட்டு அந்த ஹதீஸை (முழுமையாகக்) குறிப்பிட்டார்கள்.

இந்த ஹதீஸை அல்-வலீத் பின் மஸ்யத் அல்-பைரூத்தி அவர்கள், அப்துர் ரஹ்மான் பின் யஸீத் பின் ஜாபிர் வழியாகவும், அவர் கடற்கரைப் பகுதியைச் சேர்ந்த ஷேக் ஆகிய ஸயீத் பின் அபீ ஸயீத் என்பவரிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார்கள். அவர் கூறினார்: "மதீனாவாசிகளில் ஒருவர் என்னிடம், 'நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஒட்டகத்தின் கீழே இருந்தேன்...' என்று கூறிவிட்டு இந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்."

இந்த ஹதீஸ் வேறு பல வழிகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவையனைத்தும் (தனித்தனியாகப் பார்க்கும்போது) வலுவற்றவையாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அதாஉ வழியாக இப்னு அபீ நஜீஹ் அறிவிக்கும் முதல் அறிவிப்பின் மீதே (ஆதாரத்திற்காக) நம்பிக்கை கொள்ளப்படுகிறது. மேலும், இது குறித்துப் பெரும்பான்மையான அறிஞர்களின் ஏகோபித்த (இஜ்மாஉ) கருத்தோடு, வரலாற்று (மகாஸி) அறிஞர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து இமாம் ஷாஃபிஈ அவர்கள் குறிப்பிட்டிருப்பதும் இதன் அடிப்படையிலேயே அமைந்துள்ளது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ , أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ , ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , ثنا سُفْيَانُ , عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " إِنَّ الْوَصِيَّةَ كَانَتْ قَبْلَ الْمِيرَاثِ، فَلَمَّا نَزَلَ الْمِيرَاثُ نَسَخَ مَنْ يَرِثُ وَبَقِيَتِ الْوَصِيَّةُ لِمَنْ لَا يَرِثُ، فَهِيَ ثَابِتَةٌ، فَمَنْ أَوْصَى لِغَيْرِ ذِي قَرَابَةٍ لَمْ تَجُزْ وَصِيَّتُهُ "
தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

வாரிசுரிமைச் சட்டம் (மீராஸ்) அருளப்படுவதற்கு முன்பே மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்யும் நடைமுறை இருந்து வந்தது. வாரிசுரிமைச் சட்டம் அருளப்பட்டபோது, (சொத்தில்) வாரிசுரிமை பெறுபவர்களுக்கு (வஸிய்யத் செய்யும் முறை) ரத்து செய்யப்பட்டது. வாரிசுரிமை பெறாதவர்களுக்குச் செய்யப்படும் மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது; எனவே அது (மார்க்கத்தில்) உறுதியான சட்டமாகும். ஆகவே, எவரேனும் (வாரிசுரிமை பெறாத) உறவினர் அல்லாத ஒருவருக்கு மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்தால், அவரது அந்த மரண சாசனம் செல்லுபடியாகாது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ: وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ , ثنا هُشَيْمٌ , أنا يُونُسُ , عَنِ الْحَسَنِ فِي آيَةِ الْوَصِيَّةِ قَالَ: " كَانَتِ الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ، فَنَسَخَ مِنْ ذَلِكَ للْوَالِدَيْنِ، وَأَثْبَتَ لَهُمَا نَصِيبَهُمَا فِي سُورَةِ النِّسَاءِ، وَنَسَخَ مِنَ الْأَقْرَبِينَ كُلَّ وَارِثٍ، وَبَقِيَتِ الْوَصِيَّةُ لِلْأَقْرَبِينَ الَّذِينَ لَا يَرِثُونَ "
ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் மரண சாசன (வஸிய்யத்து) வசனம் குறித்துக் கூறினார்கள்:

"(ஆரம்பத்தில்) மரண சாசனம் என்பது பெற்றோருக்கும் நெருங்கிய உறவினர்களுக்கும் உரியதாக இருந்தது. பின்னர் (அல்லாஹ்) அதிலிருந்து பெற்றோருக்கான (சட்டத்தை) மாற்றினான்; மேலும் 'அந்-நிஸா' அத்தியாயத்தில் அவர்களிருவருக்கும் உரிய (வாரிசுப்) பங்கை உறுதிப்படுத்தினான். மேலும் நெருங்கிய உறவினர்களில் வாரிசுரிமை பெறும் ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் (மரண சாசனம் செய்யும் சட்டத்தை) மாற்றினான். (ஆயினும்) வாரிசுரிமை பெறாத நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு மரண சாசனம் செய்யும் சட்டம் (தொடர்ந்து) எஞ்சியுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ: وَثنا سَعِيدٌ , ثنا هُشَيْمٌ , أنا يُونُسُ , وَحُمَيْدٌ , عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " مَنْ أَوْصَى لِغَيْرِ ذِي قَرَابَتِهِ فَلِلَّذِينَ أَوْصَى لَهُمْ ثُلُثُ الثُّلُثِ، وَلِقَرَابَتِهِ ثُلُثَا الثُّلُثِ "
ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"எவரேனும் தனது நெருங்கிய உறவினர் அல்லாதவர்களுக்கு (மரணத்திற்குப் பின் வழங்கப்பட வேண்டிய) மரணசாசனம் (வஸிய்யத்) செய்தால், அவர் யாருக்காக மரணசாசனம் செய்தாரோ அவர்களுக்கு (வஸிய்யத் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்ட மொத்த சொத்தின்) மூன்றில் ஒரு பங்கிலிருந்து மூன்றிலொரு பங்கும், அவருடைய (ஏழை) உறவினர்களுக்கு அந்த மூன்றில் ஒரு பங்கிலிருந்து மூன்றிலிரண்டு பங்கும் கிடைக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنْ قَالَ بِنَسْخِ الْوَصِيَّةِ لِلْأَقْرَبِينَ الَّذِينَ لَا يَرِثُونَ وَجَوَازِهَا لِلْأَجْنَبِيِّينَ
அத்தியாயம்: வாரிசாகாத நெருங்கிய உறவினர்களுக்கான வஸிய்யத் (உயில்) நஸ்க் செய்யப்பட்டதென்றும், அன்னியர்களுக்கு அது அனுமதிக்கப்பட்டதென்றும் கூறியவர்கள் பற்றியது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى , ثنا مُسَدَّدٌ , ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ قَامَ فَخَطَبَ النَّاسَ هَا هُنَا، يَعْنِي بِالْبَصْرَةِ، فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ سُورَةَ الْبَقَرَةِ يُبَيِّنُ مَا فِيهَا، فَأَتَى عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} [البقرة: 180]، فَقَالَ: " نُسِخَتْ هَذِهِ "، قَالَ: ثُمَّ ذَكَرَ مَا بَعْدَهُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் இங்கே, அதாவது பஸ்ராவில் (மக்களிடையே) எழுந்து நின்று உரை நிகழ்த்தினார்கள். அப்போது 'ஸூரத்துல் பகரா' அத்தியாயத்தை அவர்களுக்கு ஓதிக் காண்பித்து, அதிலுள்ள (சட்டங்களை) விளக்கினார்கள். பின்னர், "(அவர்) ஏதேனும் செல்வத்தை விட்டுச் சென்றால், (அவரது) பெற்றோருக்கும் நெருங்கிய உறவினர்களுக்கும் மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்வது (கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது)" [அல்பகரா: 180] என்ற இந்த வசனத்தை அடைந்தபோது, "இந்த (வசனத்தின் சட்டம்) மாற்றப்பட்டுவிட்டது (மன்ஸூக் ஆகிவிட்டது)" என்று கூறினார்கள். பிறகு அதற்குப் பின்வருபவற்றைக் குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} [البقرة 180] وَكَانَتِ الْوَصِيَّةُ كَذَلِكَ حَتَّى نَسَخَتْهَا آيَةُ الْمِيرَاثِ وَكَذَلِكَ رُوِّينَاهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (கூறினார்கள்):

"இன் தரக கய்ரன் அல்வஸிய்யது லில்வாலிதைனி வல்அக்ரபீன்" [(ஒருவர்) செல்வத்தை விட்டுச் சென்றால், பெற்றோருக்கும் நெருங்கிய உறவினர்களுக்கும் வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்வது (கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது)] (அல்குர்ஆன் 2:180) எனும் வசனத்தின்படி வஸிய்யத் (செய்யும் முறை) இருந்து வந்தது. பின்னர் வாரிசுரிமை (மீராஸ்) குறித்த வசனம் அதனை மாற்றி (நஸ்க் செய்து) விட்டது.

மேலும், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் கூற்றாகவும் இது போன்றே நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْحَسَنِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثنا جَدِّي , ثنا سَعِيدُ بْنُ دَاوُدَ , ثنا وَكِيعٌ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ جَهْضَمٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَدْرٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " نَسَخَتْهَا آيَةُ الْمِيرَاثِ، يَعْنِي الْوَصِيَّةَ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ " وَرُوِّينَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ: نَسَخَتْهَا آيَةُ الْمِيرَاثِ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பெற்றோர் மற்றும் நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்ய வேண்டும் என்பதை வாரிசுரிமை தொடர்பான வசனம் மாற்றி (ரத்து செய்து) விட்டது."

மேலும், இப்ராஹீம் அந்-நகஈ (ரஹ்) அவர்கள், "வாரிசுரிமை தொடர்பான வசனம் அதனை மாற்றிவிட்டது" என்று கூறியதாக நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَذَلِكَ قَالَ أَكْثَرُ الْعَامَّةِ، إِلَّا أَنَّ طَاوُسًا وَقَلِيلًا مَعَهُ قَالُوا: ثَبَتَتْ لِلْقَرَابَةِ غَيْرِ الْوَارِثِينَ، فَمَنْ أَوْصَى لِغَيْرِ قَرَابَةٍ لَمْ تَجُزْ، فَوَجَدْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ " حَكَمَ فِي سِتَّةِ مَمْلُوكِينَ كَانُوا لِرَجُلٍ لَا مَالَ لَهُ غَيْرُهُمْ فَأَعْتَقَهُمْ عِنْدَ الْمَوْتِ، فَجَزَّأَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً " 12549 - أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ , عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَكَانَتْ دَلَالَةُ السُّنَّةِ فِي حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ بِيِّنَةً أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَنْزَلَ عِتْقَهُمْ فِي الْمَرَضِ وَصِيَّةً، وَالَّذِي أَعْتَقَهُمْ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ، وَالْعَرَبِيُّ إِنَّمَا يَمْلِكُ مَنْ لَا قَرَابَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ مِنَ الْعَجَمِ، فَأَجَازَ النَّبِيُّ ﷺ لَهُمُ الْوَصِيَّةَ قَالَ الشَّيْخُ: هَذَا الْحَدِيثُ ثَابِتٌ مِنْ جِهَةِ أَبِي الْمُهَلَّبِ وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عِمْرَانَ
இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
பெரும்பான்மையான (அறிஞர்களும்) இவ்வாறே கூறியுள்ளனர். ஆனால், தாவூஸ் (ரஹ்) மற்றும் அவருடன் இருந்த ஒரு சில (அறிஞர்கள்) மட்டும்: "(மரண சாசனம் என்பது) வாரிசுகள் அல்லாத உறவினர்களுக்கே உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எனவே, உறவினர் அல்லாத ஒருவருக்கு (யாராவது) வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்தால் அது செல்லாது" என்று கூறினார்கள்.

(இதற்கு மாற்றமாக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு மனிதருக்குச் சொந்தமாக இருந்த ஆறு அடிமைகளின் விஷயத்தில் தீர்ப்பளித்ததை நாம் காண்கிறோம். அந்த மனிதருக்கு அவர்களைத் தவிர வேறு எந்தச் செல்வமும் இருக்கவில்லை. அவர் மரணத்தின் போது அவர்களை விடுதலை செய்தார். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அந்த (ஆறு) பேரையும் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்து, அவர்களில் இருவரை (மட்டும்) விடுதலை செய்தார்கள்; நான்கு பேரை அடிமைகளாகவே வைத்தார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் (மேலும்) கூறினார்கள்:
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸில் உள்ள சுன்னாவின் (நபிவழியின்) ஆதாரம் மிகத் தெளிவானது. அதாவது, மரண நோயின் போது அவர்கள் (அடிமைகள்) விடுதலை செய்யப்பட்டதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'வஸிய்யத்' (மரண சாசனம்) என்றே கருதினார்கள். அந்த அடிமைகளை விடுதலை செய்தவர் ஓர் அரபியாவார். பொதுவாக, ஓர் அரபி தமக்கு எந்த உறவுமுறையும் இல்லாத அரபியல்லாதவர்களையே (அஜமீக்களையே) அடிமைகளாகக் கொண்டிருப்பார். (அவர்கள் உறவினர்களாக இல்லாதிருந்தும்) அவர்களுக்குச் செய்யப்பட்ட வஸிய்யத்தை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அனுமதித்துள்ளார்கள்.

ஷைக் (இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறினார்கள்:
இந்த ஹதீஸ் அபுல் முஹல்லப் மற்றும் முஹம்மது பின் ஸீரின் ஆகியோர் வழியாக இம்ரான் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (ஆதாரப்பூர்வமாக) உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ , أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ , ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ , ثنا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ , ثنا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ سِمَاكٍ , عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ , أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ عِنْدَ مَوْتِهِ سِتَّةَ أَعْبُدٍ، فَجَاءَ وَرَثَتُهُ مِنَ الْأَعْرَابِ فَأَخْبَرُوا رَسُولَ اللهِ ﷺ بِمَا صَنَعَ أَوْ فَعَلَ، فَقَالَ: " لَوْ عَلِمْنَا ذَلِكَ مَا صَلَّيْنَا عَلَيْهِ "، فَأَقْرَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَهُمْ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً 12551 - وَرَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ عِمْرَانَ , أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ، وَلَمْ يَتْرُكْ مَالًا غَيْرَهُمْ، ثُمَّ ذَكَرَهُ. حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْمُسْتَمْلِي، أنا بِشْرٌ الْإِسْفِرَايِينِيُّ، ثنا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் தனது மரணத் தருவாயில் தன்னிடம் இருந்த ஆறு அடிமைகளை உரிமைவிட்டார். (அவர் அந்த அடிமைகளைத் தவிர வேறு எந்தச் சொத்தையும் விட்டுச் செல்லவில்லை). கிராமவாசிகளான அவருடைய வாரிசுகள் வந்து, அவர் செய்ததைப்பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இதை நாங்கள் (முன்பே) அறிந்திருந்தால், அவருக்கு நாங்கள் (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தியிருக்க மாட்டோம்" என்று (அவரது செயலைக் கண்டிக்கும் விதமாக) கூறினார்கள். பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த ஆறு அடிமைகளுக்கிடையே குலுக்கல் நடத்தி, (வசிய்யத்தின் வரம்பான மூன்றில் ஒரு பங்கு என்ற அடிப்படையில்) இருவரை (மட்டும்) உரிமைவிட்டார்கள்; மற்ற நால்வரை (மீண்டும்) அடிமைகளாகவே வைத்திருந்தார்கள்.

(இதே ஹதீஸ் மன்சூர் பின் சாதான் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் மூலம் இம்ரான் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில்,) "அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒருவர் தனது மரணத் தருவாயில் தனக்குச் சொந்தமான ஆறு அடிமைகளை உரிமைவிட்டார். அவர்களைத் தவிர வேறு எந்தச் செல்வத்தையும் அவர் விட்டுச் செல்லவில்லை" என்று குறிப்பிட்டு, மேற்கண்டவாறே இதே கருத்துடைய ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ إِمْلَاءً قَالُوا أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوُسٍ الطَّرَائِفِيُّ ثنا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَةَ ثنا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى ثنا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ثنا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَوْصَى؟ قَالَ لَا قال قُلْتُ فَقَدْ كُتِبَ عَلَى النَّاسِ الْوَصِيَّةُ أَوْ قَالَ أُمِرُوا بِالْوَصِيَّةِ قَالَ أَوْصَى بِكِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَفِي رِوَايَةِ السُّلَمِيِّ فَكَيْفَ كَتَبَ؟ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ خَلَّادِ بْنِ يَحْيَى وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ
நான் அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மரணத்திற்கு முன் ஏதேனும்) வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்தார்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

நான், "(மரணத்திற்கு முன்) மக்களுக்கு வஸிய்யத் செய்வது கடமையாக்கப்பட்டுள்ளதே? அல்லது (மக்களுக்கு) வஸிய்யத் செய்யுமாறு கட்டளையிடப்பட்டுள்ளார்களே? (அவ்வாறிருக்க நபி (ஸல்) அவர்கள் ஏன் செய்யவில்லை?)" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "(நபி (ஸல்) அவர்கள்) வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வேதத்தைப் (பின்பற்றி நடக்குமாறு) வஸிய்யத் செய்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், அஸ்-ஸுலமீ அவர்களின் அறிவிப்பில், "(அப்படியானால் மக்கள் வஸிய்யத் செய்ய வேண்டும் என்று) எவ்வாறு எழுதப்பட்டது (அல்லது விதிக்கப்பட்டது)?" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ , ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ شَقِيقٍ , عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: " مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَلَا بَعِيرًا، وَلَا أَوْصَى بِشَيْءٍ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَأَبِي مُعَاوِيَةَ، زَادَ: وَلَا شَاةً
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது மரணத்தின்போது) ஒரு தீனாரையோ, ஒரு திர்ஹமையோ, ஓர் ஒட்டகத்தையோ விட்டுச் செல்லவில்லை. மேலும், அவர்கள் (செல்வம் தொடர்பாக) எதைப் பற்றியும் மரணசாசனமும் (வஸிய்யத்தும்) செய்யவில்லை."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் நுமைர் மற்றும் அபூ முஆவியா ஆகியோரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில், 'ஓர் ஆட்டையோ (விட்டுச் செல்லவில்லை)' என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ , ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ , عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: " لَمْ يُوصِ رَسُولُ اللهِ ﷺ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا بِثَلَاثٍ: أَوْصَى لِلرَّهَاوِيِّينَ بِجَادِّ مِائَةِ وَسْقٍ مِنْ خَيْبَرَ , وَأَوْصَى لِلدَّارِيِّينَ بِجَادِّ مِائَةِ وَسْقٍ مِنْ خَيْبَرَ، وَأَوْصَى لِلشَّيْبِيِّينَ بِجَادِّ مِائَةِ وَسْقٍ مِنْ خَيْبَرَ، وَأَوْصَى لِلْأَشْعَرِيِّينَ بِجَادِّ مِائَةِ وَسْقٍ مِنْ خَيْبَرَ، وَأَوْصَى بِتَنْفِيذِ بَعْثِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَأَوْصَى أَنْ لَا يُتْرَكَ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ دِينَانِ " هَذَا مُرْسَلٌ
உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உத்பா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மரணத் தருவாயில் மூன்று விஷயங்களைத் தவிர (வேறு எதையும்) வஸிய்யத் (உயில்) செய்யவில்லை:

(முதலாவதாக,) கைபரின் (விளைச்சலில்) இருந்து ரஹாவிய்யீன்களுக்கு நூறு வஸ்க்குகளும், தாரிய்யீன்களுக்கு நூறு வஸ்க்குகளும், ஷைபிய்யீன்களுக்கு நூறு வஸ்க்குகளும், அஷ்அரிய்யீன்களுக்கு நூறு வஸ்க்குகளும் (வழங்குமாறு) வஸிய்யத் செய்தார்கள். (இரண்டாவதாக,) உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களின் படையை (அனுப்பி வைக்கும் பணியை) நிறைவேற்றுமாறு வஸிய்யத் செய்தார்கள். (மூன்றாவதாக,) அரேபிய தீபகற்பத்தில் இரண்டு மார்க்கங்கள் (எஞ்சியிருக்க) விடப்படக் கூடாது என்று வஸிய்யத் செய்தார்கள்."

(இது ஸஹாபியின் தொடர்பின்றி தாபியீ நேரடியாக அறிவிக்கும் 'முர்ஸல்' எனும் வகையைச் சார்ந்த ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا}
அத்தியாயம்: அல்லாஹ் தஆலா, '{பங்கீடு நடக்கும் பொழுது, உறவினர்களும், அநாதைகளும், ஏழைகளும் (அங்கு) வந்தால், அதிலிருந்து அவர்களுக்குக் கொடுத்து, அவர்களிடம் கனிவான வார்த்தைகளைக் கூறுங்கள்}' என்ற தனது திருவசனத்தைப் பற்றி வந்தவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ ثنا أَبُو كُرَيْبٍ ثنا الْأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ} قَالَ هِيَ مُحْكَمَةٌ وَلَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حُمَيْدٍ عَنِ الْأَشْجَعِيِّ 12556 زَادَ فِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ عَنِ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِذَا وَلَّى رَضَخَ وَإِذَا كَانَ فِي الْمَالِ قِلَّةٌ اعْتَذَرَ إِلَيْهِمْ فَذَلِكَ الْقَوْلُ الْمَعْرُوفُ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَمْرٍو أَخْبَرَنَا الْإِسْمَاعِيلِيُّ أنا الْقَاسِمُ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ الْهَيْثَمِ أنا إِبْرَاهِيمُ فَذَكَرَهُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (திருக்குர்ஆனின் 4:8 வது வசனமான) "பாகப்பிரிவினையின் போது (வாரிசு அல்லாத) உறவினர்களும், அனாதைகளும், ஏழைகளும் வந்துவிட்டால் (அவர்களுக்கு அதிலிருந்து ஏதேனும் வழங்குங்கள்)" என்பது குறித்துக் கூறினார்கள்:

"இவ்வசனம் 'முஹ்கம்' (உறுதியானது/நடைமுறையில் உள்ளது) ஆகும்; இது 'மன்ஸூக்' (சட்ட ரீதியாக ரத்து செய்யப்பட்டது) அல்ல."

(மற்றொரு அறிவிப்பில் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளதாவது:)
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (பாகப்பிரிவினைக்கு) பொறுப்பேற்றால் (அங்கு வந்திருப்பவர்களுக்கு அதிலிருந்து) சிறிதளவு வழங்குவார்கள். (பிரிப்பதற்குரிய) சொத்து குறைவாக இருந்தால், அவர்களிடம் (நிலைமையைக் கூறி) மன்னிப்புக் கோருவார்கள். இதுவே (அவ்வசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ள) 'கவ்லுன் மஃரூஃப்' (கனிவான வார்த்தை) ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الضَّبِّيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ , ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , ثنا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ أَبِي بِشْرٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نُسِخَتْ {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ} , لَا وَاللهِ مَا نُسِخَتْ وَلَكِنَّهَا مِمَّا تَهَاوَنَ النَّاسُ بِهَا، وَهُمَا وَالِيَانِ: وَالٍ يَرِثُ، فَذَلِكَ الَّذِي يُرْزَقُ , وَوَالٍ لَيْسَ بِوَارِثٍ فَذَاكَ الَّذِي يَقُولُ {قَوْلًا مَعْرُوفًا} [البقرة: 235]: إِنَّهُ مَالُ يَتَامَى، وَمَا لِي فِيهِ شَيْءٌ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ عَارِمٍ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ بِلَا شَكٍّ، وَالشَّكُّ مِنِّي فِي إِسْنَادِي. وَيُذْكَرُ عَنْ عَائِشَةَ ؓ أَنَّهَا قَالَتْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: إِنَّهَا لَمْ تُنْسَخْ وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ لَمْ يُجَاوِزْ بِهِ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَهُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ. وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ كَانَ يُعْطِي بِهَذِهِ الْآيَةِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
'சிலர், {வஇதா ஹதரல் கிஸ்மத உலுல் குர்பா வல்யதாமா வல்மஸாகீனு ஃபர்ஸுகூஹும் மின்ஹு} (சொத்துக்களைப்) பங்கிடும்போது, (வாரிசுரிமையற்ற) உறவினர்களும், அனாதைகளும், ஏழைகளும் ஆஜராகியிருந்தால், அதிலிருந்து அவர்களுக்கும் (சிறிது) வழங்குங்கள் (அல்குர்ஆன் 4:8) என்ற இந்த வசனம் மாற்றப்பட்டுவிட்டது (சட்ட ரீதியாக ரத்து செய்யப்பட்டுவிட்டது) என்று கூறுகின்றனர். இல்லை! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இது மாற்றப்படவே இல்லை. மாறாக, மக்கள் இதனை அலட்சியப்படுத்திவிட்டனர் (செயல்படுத்தத் தவறிவிட்டனர்). (இதைச் செயல்படுத்த வேண்டிய) பொறுப்பாளர்கள் இரு வகையினர்: ஒருவர், (தானே) அனந்தரச் சொத்தைப் பெறும் வாரிசுதாரர்; அவரே (அவ்வாறு வந்தவர்களுக்கு அதிலிருந்து) வழங்க வேண்டியவர். மற்றவர், வாரிசு அல்லாத (அனாதையின் சொத்துகளை நிர்வகிக்கும்) பொறுப்பாளர்; அவர்தான், {கவ்லன் மஃரூஃபா} கனிவான வார்த்தையைக் கூற வேண்டும். (அதாவது,) 'இது அனாதைகளின் சொத்து, இதில் (வழங்குவதற்கு) எனக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை' என்று (பங்கிடும் போது வந்தவர்களிடம்) கூற வேண்டும்.'

இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபுந் நுஃமான் ஆரிம் வழியாகவும், அவர் அபூ அவானா வழியாகவும் எந்தச் சந்தேகமுமின்றி அறிவித்துள்ளார்கள். (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள) சந்தேகம் எனது (அறிவிப்பாளருடைய) தரப்பிலிருந்து ஏற்பட்டதாகும்.

மேலும், ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் இந்த வசனத்தைக் குறித்து, 'இது மாற்றப்படவில்லை' என்று கூறியதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. யஹ்யா பின் ஸயீத் இதனை அபூ அவானா வழியாக ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்களுடன் (நிறுத்தி) அறிவித்துள்ளார். இவ்வாறே ஷுஅபா மற்றும் ஹுஷைம் ஆகியோர் அபூ பிஷ்ர் வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர். அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் இந்த வசனத்தின் அடிப்படையில் (சொத்துப் பங்கிடும்போது வந்தவர்களுக்கு வழங்கி) செயல்பட்டு வந்தார்கள் என்றும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيُّ ثنا رَوْحٌ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ يَعْنِي وَالْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَاهُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَسَمَ مِيرَاثَ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَائِشَةُ حَيَّةٌ قَالَ فَلَمْ يَدَعْ فِي الدَّارِ مِسْكِينًا وَلَا ذَا قَرَابَةٍ إِلَّا أَعْطَاهُمْ مِنْ مِيرَاثِ أَبِيهِ قَالَ وَتَلَا {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ} تَمَامَ الْآيَةِ قَالَ الْقَاسِمُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ مَا أَصَابَ لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ إِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْوَصِيَّةِ وَإِنَّمَا هَذِهِ الْآيَةُ فِي الْوَصِيَّةِ يُرِيدُ الْمَيِّتَ أَنْ يُوصِيَ وَفِي رِوَايَةِ جَمَاعَةٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ {إِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ} [النساء 8] فِي رِوَايَةٍ قَالَ قِسْمَةَ الثُّلُثِ وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ ذَاكَ مِنَ الثُّلُثِ عِنْدَ الْوَصِيَّةِ وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ فَقَدْ وَجَبَ الْمِيرَاثُ لِأَهْلِهِ
அஸ்மா பின்த் அப்திர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் மற்றும் அல்காஸிம் பின் முஹம்மது ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் அப்திர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர், தமது தந்தை அப்திர்ரஹ்மானின் வாரிசுரிமைச் சொத்தை, ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் உயிருடன் இருந்த காலத்தில் பங்கிட்டார். அப்போது, அந்த வீட்டில் இருந்த எந்தவொரு ஏழையையும், (வாரிசு அல்லாத) உறவினரையும் விட்டுவிடாமல் அனைவருக்கும் தனது தந்தையின் சொத்திலிருந்து அவர் வழங்கினார்.

மேலும், அவர் "{வ இதா ஹழரல் கிஸ்மத உலுல் குர்பா வல்யதாமா வல்மஸாகீனு ஃபர்ஸுகூஹும் மின்ஹு}" (பங்கீடு செய்யப்படும்போது உறவினர்களும், அநாதைகளும், ஏழைகளும் அங்கு வந்தால், அதிலிருந்து அவர்களுக்கும் வழங்குங்கள் - அல்குர்ஆன் 4:8) என்ற வசனத்தை இறுதிவரை ஓதிக் காட்டினார்.

அல்காஸிம் கூறுகிறார்: நான் இதை இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர் செய்தது (முழுமையாகச்) சரியல்ல. (வாரிசுகளின் அனுமதியின்றி) அவ்வாறு செய்யும் உரிமை அவருக்கு இல்லை. அது மரண சாசனத்திற்கு (வஸிய்யத்திற்கு) மட்டுமே உரியதாகும். மேலும், இந்த வசனம் இறந்தவர் (தனது சொத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு வரை) செய்ய நாடும் மரண சாசனத்தையே (வஸிய்யத்தையே) குறிக்கிறது" என்று கூறினார்கள்.

தாவூத் பின் அபீ ஹிந்த் வழியாக ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு குழுவினர் அறிவிக்கும் மற்றோர் அறிவிப்பில், "{இதா ஹழரல் கிஸ்மத}" (பங்கீடு செய்யப்படும்போது) என்ற வசனத்திற்கு, "(மரண சாசனத்தின்) மூன்றில் ஒரு பங்கு சொத்தைப் பிரிக்கும்போது" என்று விளக்கமளித்துள்ளார்கள்.

வேறொரு அறிவிப்பில், "அது மரண சாசனத்தின் போதுள்ள (அனுமதிக்கப்பட்ட) மூன்றில் ஒரு பங்கைக் குறிக்கும்" என்று கூறியுள்ளார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில், "ஒருவர் இறந்துவிட்டால், அவரது வாரிசுரிமைச் சொத்து (அல்லாஹ் நிர்ணயித்தபடி) அவரது குடும்பத்தாருக்கு (வாரிசுகளுக்கு) கட்டாயமாகி விடுகிறது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ , عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ}، قَالَ: " نَسَخَتْهَا الْفَرَائِضُ " وَكَذَلِكَ قَالَهُ عَطَاءٌ وَعِكْرِمَةُ وَالضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் (குர்ஆனின்) இந்த வசனம் குறித்துக் கூறியதாவது:

"{வஇதா ஹழரல் கிஸ்மத உலுல் குர்பா வல்யதாமா வல்மஸாகீனு ஃபர்ஸுகூஹும் மின்ஹு} (பாகப்பிரிவினையின் போது (வாரிசுதாரர் அல்லாத) உறவினர்களும், அனாதைகளும், ஏழைகளும் அங்கு வந்திருந்தால், அதிலிருந்து அவர்களுக்கும் (ஏதேனும் ஒரு பகுதியை) வழங்குங்கள் - அல்குர்ஆன் 4:8)."

"இவ்வசனத்தை (வாரிசுரிமை குறித்த) கட்டாயப் பங்கீட்டுச் சட்டங்கள் (ஃபராயிழ்) மாற்றிவிட்டன (அதாவது இது சட்டரீதியாகக் கடமையல்ல, மாறாக இது ரத்து செய்யப்பட்டுவிட்டது)."

அதாஉ, இக்ரிமா மற்றும் ளஹ்ஹாக் பின் முஸாஹிம் ஆகியோரும் இவ்வாறே கூறியுள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ الْعَسْقَلَانِيُّ , ثنا آدَمُ , ثنا أَبُو شَيْبَةَ , عَنْ عَطَاءٍ , فِي قَوْلِهِ {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ} [النساء: 8] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، قَالَ: " هِيَ مَنْسُوخَةٌ نَسَخَتْهَا آيَةُ الْمِيرَاثِ "
{வஇதா ஹழரல் கிஸ்மத} (பங்கீடு செய்யப்படும்போது உறவினர்களும், அனாதைகளும், ஏழைகளும் அங்கு வந்தால்...) (அந்நிஸா: 8) என்று தொடங்கி அந்த வசனத்தின் இறுதி வரை உள்ள பகுதி குறித்து அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அது (சட்ட ரீதியாகப் பின்பற்றப்பட வேண்டிய கட்டாயம்) மாற்றப்பட்டதாகும்; வாரிசுரிமை குறித்த (பங்குகள் நிர்ணயிக்கப்பட்ட) வசனம் அதனை மாற்றிவிட்டது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَبْدِيَةِ الدَّيْنِ عَلَى الْوَصِيَّةِ
பாடம்: உயிலை விட கடனுக்கு முன்னுரிமை அளித்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ رُوِيَ فِي تَبْدِيَةِ الدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ حَدِيثٌ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ لَا يُثْبِتُ أَهْلُ الْحَدِيثِ مِثْلَهُ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " قَضَى بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ " قَالَ الشَّيْخُ: امْتِنَاعُ أَهْلِ الْحَدِيثِ عَنْ إِثْبَاتِ هَذَا لِتَفَرُّدِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ بِرِوَايَتِهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , وَالْحَارِثُ لَا يُحْتَجُّ بِخَبَرِهِ لِطَعْنِ الْحُفَّاظِ فِيهِ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ
இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மரண சாசனத்திற்கு (வஸிய்யத்திற்கு) முன்னதாகவே கடனை (முன்னிலைப்படுத்தி) அடைக்க வேண்டும் என்பது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. (இருப்பினும்) ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் இது போன்ற (பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர் கொண்ட) செய்திகளை ஆதாரப்பூர்வமானதாக உறுதிப்படுத்துவதில்லை."

அலி (ரலி) அவர்கள் (அறிவிப்பதாக) நபி (ஸல்) அவர்கள் "மரண சாசனத்திற்கு (வஸிய்யத்திற்கு) முன்னதாகவே கடனை (நிறைவேற்ற வேண்டும்) என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்" (என்று இடம்பெற்றுள்ளது).

ஷெய்க் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் இதனை ஆதாரப்பூர்வமானதாக உறுதிப்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பதற்குக் காரணம், அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதனை ஹாரிஸ் அல்-அஃவர் மட்டுமே தனித்து அறிவித்திருப்பதாகும். ஹதீஸ் மனனக் கலை அறிஞர்கள் (ஹுஃப்பாழ்) அவர் மீது (குறை கூறி) விமர்சனங்களை முன்வைத்துள்ளதால், ஹாரிஸின் செய்தியை ஆதாரமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. இதேபோன்று சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரி அவர்களும் இதனை அபூஇஸ்ஹாக் மூலமாகவே அறிவித்துள்ளார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ , أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ , ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ , ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنا زَكَرِيَّا , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنِ الْحَارِثِ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ} [النساء: 12] , وَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَضَى بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ، وَإِنَّ أَعْيَانَ بَنِي الْأُمِّ يَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِي الْعَلَّاتِ "
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நீங்கள் (திருக்குர்ஆனில்) "{மின் பஃதி வஸிய்யதின் யூஸா பிஹா அவ் தய்ன்}" (அவர் செய்திருக்கும் மரண சாசனத்தை நிறைவேற்றிய பின் அல்லது கடனை அடைத்த பின் [அந்நிஸா: 12]) என்று ஓதுகிறீர்கள். ஆனால், நிச்சயமாக அல்லாஹ் (அஸ்ஸ வஜல்) மரண சாசனத்திற்கு (வஸிய்யத்) முன்பாகவே கடனை (தய்ன்) அடைக்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்துள்ளான். மேலும், (தந்தை மற்றும் தாய் ஆகிய இருவழிகளிலும்) ஒரே பெற்றோரின் பிள்ளைகளான உடன் பிறந்த சகோதரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சொத்துரிமை பெறுவார்கள்; (தந்தை வழி மட்டும் ஒன்றான) வெவ்வேறு தாய்மார்களுக்குப் பிறந்த சகோதரர்கள் (உடன் பிறந்த சகோதரர்கள் இருக்கும்போது) சொத்துரிமை பெறமாட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ , وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ , أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ , أنا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي شَبِيبُ بْنُ سَعِيدٍ , أَنَّهُ سَمِعَ يَحْيَى بْنَ أَبِي أُنَيْسَةَ الْجَزَرِيَّ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " الدَّيْنُ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ، وَلَيْسَ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ " كَذَا أَتَى بِهِ يَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ , وَيَحْيَى ضَعِيفٌ
அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(மரணமடைந்தவரின் சொத்திலிருந்து) மரண சாசனத்தை (வஸிய்யத்தை) நிறைவேற்றுவதற்கு முன்பாக (அவர் வாங்கிய) கடனை அடைக்க வேண்டும். மேலும், (சொத்தில் பங்குபெறும்) வாரிசுதாரருக்கு (சாதகமாக) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்வது கிடையாது."

இவ்வாறே இந்த அறிவிப்பை யஹ்யா பின் அபீ உனைஸா அவர்கள் அபூ இஸ்ஹாக் வழியாகவும், அவர் ஆஸிம் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார். (அறிவிப்பாளர் வரிசையில் உள்ள) யஹ்யா பலவீனமானவர் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: أنا سُفْيَانُ , عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: كَيْفَ تَأْمُرُ بِالْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ وَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ {وَأَتَمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196]؟ فَقَالَ: " كَيْفَ تَقْرَءُونَ الدَّيْنَ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ وَالْوَصِيَّةُ قَبْلَ الدَّيْنِ؟ " قَالَ: الْوَصِيَّةُ قَبْلَ الدَّيْنِ، قَالَ: " فَبِأَيِّهِمَا تَبْدَءُونَ؟ " قَالُوا: بِالدَّيْنِ، قَالَ: " فَهُوَ ذَلِكَ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: يَعْنِي أَنَّ التَّقْدِيمَ جَائِزٌ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ் அஸ்ஸ வஜல், '{வஅதிம்முல் ஹஜ்ஜ வல்உம்ரத லில்லாஹ்}' (ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் அல்லாஹ்வுக்காக முழுமைப்படுத்துங்கள் - அல்பகறா: 196) என்று (திருக்குர்ஆனில்) கூறியிருக்க, நீங்கள் எப்படி ஹஜ்ஜுக்கு முன்பாக உம்ராவைச் செய்யும்படி (மக்களுக்குக்) கட்டளையிடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர், "(திருக்குர்ஆனில்) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) கடனுக்கு முன்பாகக் கூறப்பட்டிருக்க, (செயலில்) மரண சாசனத்திற்கு முன்பாகக் கடனை நிறைவேற்றுவதை நீங்கள் எப்படி ஓதுகிறீர்கள் (புரிந்துகொள்கிறீர்கள்)?" என்று கேட்டார்.

(அதற்கு அந்த நபர்), "(வசனத்தில்) கடனுக்கு முன்பாக மரண சாசனமே கூறப்பட்டுள்ளது" என்றார்.

அவர் (இப்னு அப்பாஸ்), "அப்படியென்றால், (நடைமுறையில்) அவ்விரண்டில் எதனை நீங்கள் முதலில் தொடங்குவீர்கள் (நிறைவேற்றுவீர்கள்)?" என்று கேட்டார்.

அவர்கள், "கடனைத் தான் (முதலில் நிறைவேற்றுவோம்)" என்றார்கள்.

அதற்கு அவர், "அதே போன்று தான் இதுவும் (வசனத்தில் ஹஜ் முதலில் கூறப்பட்டிருந்தாலும், உம்ராவை முற்படுத்துவது தவறல்ல)" என்றார்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அதாவது, (குர்ஆனில் இரண்டாவதாகக் கூறப்பட்டிருப்பதைச் செயலில்) முற்படுத்துவது அனுமதிக்கப்பட்டதே என்பதை இது குறிக்கிறது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوَصِيَّةِ بِالثُّلُثِ
மூன்றில் ஒரு பங்கு உயில் பற்றிய அத்தியாயம்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ حَدَّثَهُمْ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا الْقَعْنَبِيُّ وَابْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ جَاءَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ يَعُودُنِي عَامَ حِجَّةِ الْوَدَاعِ قَالَ وَبِي وَجَعٌ قَدِ اشْتَدَّ بِي فَقُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ بَلَغَ مِنِّي الْوَجَعُ مَا تَرَى وَأَنَا ذُو مَالٍ وَلَا يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَةٌ أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي؟ قَالَ لَا قُلْتُ فَبِالشَّطْرِ؟ قَالَ لَا قَالَ قُلْتُ فَبِالثُّلُثِ؟ قَالَ الثُّلُثُ كَبِيرٌ أَوْ كَثِيرٌ إِنَّكَ إِنْ تَدَعْ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللهِ إِلَّا أُجِرْتَ فِيهَا حَتَّى مَا تَجْعَلَ فِي فِي امْرَأَتِكَ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أُخَلَّفُ بَعْدَ أَصْحَابِي؟ فَقَالَ إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ فَتَعْمَلَ عَمَلًا صَالِحًا إِلَّا ازْدَدْتَ بِهِ دَرَجَةً وَرِفْعَةً وَلَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ اللهُمَّ أَمْضِ لِأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ وَلَا تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ لَكِنِ الْبَائِسُ سَعْدُ ابْنُ خَوْلَةَ يَرْثِي لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ لَفْظُ حَدِيثِ الْقَطَّانِ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ وَهْبٍ قُلْتُ فَبِالشَّطْرِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ لَا الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

விடைபெறும் ஹஜ்ஜின் (ஹஜ்ஜத்துல் வதாஉ) ஆண்டில், எனக்கு ஏற்பட்டிருந்த கடுமையான நோயின் காரணமாக என்னை நலம் விசாரிக்க அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் காண்பது போல் நோய் என்னை மிகக் கடுமையாகப் பாதித்துள்ளது. நான் அதிக செல்வமுடையவன்; எனக்கு (வாரிசாக) ஒரு மகளைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை. எனவே, எனது செல்வத்தில் மூன்றில் இரண்டு பங்கை நான் தர்மம் (ஸதகா) செய்து விடட்டுமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "வேண்டாம்" என்றார்கள். நான், "அப்படியானால் பாதியையாவது (தர்மம் செய்யட்டுமா)?" என்று கேட்டேன். அதற்கும் அவர்கள் "வேண்டாம்" என்றார்கள். நான், "அப்படியானால் மூன்றில் ஒரு பங்கை (தர்மம் செய்யட்டுமா)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "மூன்றில் ஒரு பங்கு (செய்யலாம்); ஆனால் மூன்றில் ஒரு பங்கே அதிகம் (அல்லது பெரியது) தான். நீர் உமது வாரிசுகளை மக்களிடம் கையேந்தும் ஏழைகளாக விட்டுச் செல்வதை விட, அவர்களைத் தன்னிறைவு பெற்ற செல்வந்தர்களாக விட்டுச் செல்வதே உமக்குச் சிறந்ததாகும். அல்லாஹ்வின் முகத்தை (பொருத்தத்தை) நாடி நீர் எதைச் செலவழித்தாலும் அதற்காக உமக்கு நற்கூலி வழங்கப்படும்; உமது மனைவியின் வாயில் நீர் ஊட்டும் ஒரு கவள உணவு உட்பட!" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (ஹிஜ்ரத் செய்து வந்த எனது) தோழர்கள் (மதீனாவிற்குத் திரும்பிய) பின்பு நான் மட்டும் (மக்காவிலேயே தங்கி) பின்தங்கி விடுவேனோ (இறந்து விடுவேனோ)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நீர் பின்தங்கி (உயிர்வாழ்ந்து) நற்செயல்கள் ஏதேனும் செய்வீராயின், அதன் மூலம் உமது அந்தஸ்தும் உயர்வும் அதிகரிக்கவே செய்யும். மேலும், நீர் (நீண்ட காலம்) பின்தங்கி வாழக்கூடும்; அதன் மூலம் சில கூட்டத்தார் (முஸ்லிம்கள்) உம்மால் பலனடைவார்கள்; வேறு சிலர் (எதிரிகள்) உம்மால் பாதிப்படைவார்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், "இறைவா! எனது தோழர்களுக்கு அவர்களின் ஹிஜ்ரத்தை (மதீனா திரும்புவதை) முழுமையாக்குவாயாக! அவர்களைப் பின்வாங்கித் திரும்பும்படி (மக்காவிலேயே மரணிக்கச்) செய்து விடாதே!" என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

ஆயினும், ஸஅத் பின் கவ்லா (ரலி) அவர்கள் மக்காவிலேயே மரணித்துவிட்ட காரணத்தினால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர் குறித்து அனுதாபம் தெரிவித்தார்கள்.

(இது அல்-கத்தான் என்பவரின் அறிவிப்பு வாசகமாகும். இப்னு வஹ்ப் அவர்களின் அறிவிப்பில், நான், "அப்படியானால் பாதி அளவா அல்லாஹ்வின் தூதரே?" என்று கேட்டதற்கு, அவர்கள் "வேண்டாம், மூன்றில் ஒரு பங்கு; மூன்றில் ஒரு பங்கே அதிகம் தான்" என்று கூறினார்கள் என இடம்பெற்றுள்ளது. இதனை இமாம் புகாரியும் இமாம் முஸ்லிமும் தங்களின் ஸஹீஹான நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْمُنَادِي ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ ثنا عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالُوا ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ عَادَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ مِنْ وَجَعٍ أَشْفَيْتُ مِنْهُ عَلَى الْمَوْتِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ بَلَغَ بِي مَا تَرَى مِنَ الْوَجَعِ وَأَنَا ذُو مَالٍ وَلَا يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَةٌ لِي وَاحِدَةٌ أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي؟ قَالَ لَا قُلْتُ أَفَأَتَصَدَّقُ بِشَطْرِهِ؟ قَالَ لَا الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ إِنَّكَ إِنْ تَذَرْ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ وَلَسْتَ تُنْفِقُ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللهِ إِلَّا أُجِرْتَ بِهَا حَتَّى اللُّقْمَةَ تَجْعَلُهَا فِي فِي امْرَأَتِكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أُخَلَّفُ بَعْدَ أَصْحَابِي؟ قَالَ إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ فَتَعْمَلَ عَمَلًا صَالِحًا تَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللهِ إِلَّا ازْدَدْتَ بِهِ دَرَجَةً وَرِفْعَةً وَلَعَلَّكَ تُخَلَّفُ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ اللهُمُ أَمْضِ لِأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ وَلَا تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ لَكِنِ الْبَائِسُ سَعْدُ ابْنُ خَوْلَةَ يَرْثِي لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ تُوُفِّيَ بِمَكَّةَ لَفْظُ حَدِيثِهِمَا وَاحِدٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ وَغَيْرِهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ وَمَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَخَالَفَهُمْ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فَقَالَ عَامَ الْفَتْحِ
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஹஜ்ஜத்துல் விதா (விடைபெறும் ஹஜ்) ஆண்டில், நான் மரணத்தின் விளிம்பிற்குச் செல்லும் அளவுக்குக் கடுமையாக நோயுற்றிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை நலம் விசாரிக்க வந்தார்கள்.

அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் பார்ப்பதைப் போன்று என் நோய் மிகவும் கடுமையாகிவிட்டது. நான் அதிகச் செல்வமுடையவன். எனக்கு வாரிசாக என்னுடைய ஒரேயொரு மகளைத் தவிர வேறு யாருமில்லை. எனவே, எனது செல்வத்தில் மூன்றில் இரண்டு பங்கை நான் தர்மம் (ஸதகா) செய்துவிடட்டுமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "வேண்டாம்" என்றார்கள்.

நான், "அப்படியானால் அதில் பாதியைத் தர்மம் செய்துவிடட்டுமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கும் அவர்கள், "வேண்டாம்; மூன்றில் ஒரு பங்கை (தர்மம்) செய்யுங்கள். மூன்றில் ஒரு பங்கே (தர்மம் செய்வதற்கு) அதிகமானது தான். நீங்கள் உங்கள் வாரிசுகளை மக்களிடம் கையேந்தும் ஏழைகளாக விட்டுச் செல்வதைவிட, அவர்களைச் செல்வந்தர்களாக விட்டுச் செல்வதே உங்களுக்குச் சிறந்ததாகும். அல்லாஹ்வின் முகத்தை (பொருத்தத்தை) நாடி நீங்கள் எதைச் செலவழித்தாலும் அதற்காக உங்களுக்கு நற்கூலி வழங்கப்படும்; உங்கள் மனைவியின் வாயில் நீங்கள் ஊட்டும் ஒரு பிடி உணவாக இருந்தாலும் சரியே!" என்று கூறினார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தோழர்கள் (மதீனாவுக்குத் திரும்பிச் செல்ல), நான் மட்டும் (மக்காவிலேயே மரணித்து) பின்தங்கிவிடப் போகிறேனா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் பின்தங்கிவிட்டாலும், அல்லாஹ்வின் முகத்தை நாடி நீங்கள் செய்யும் ஒவ்வொரு நற்செயலினாலும் உங்களுடைய தகுதியும் அந்தஸ்தும் உயரவே செய்யும். மேலும், உங்களால் சில கூட்டத்தார் (முஸ்லிம்கள்) பயனடையும் வரையிலும், வேறு சிலர் (எதிரிகள்) பாதிப்படையக் கூடும் வரையிலும் நீங்கள் (நீண்ட காலம்) பின்தங்கி இருக்கக்கூடும் (உயிருடன் வாழக்கூடும்).

'இறைவா! எனது தோழர்களுக்கு அவர்களின் ஹிஜ்ரத்தை (புலம்பெயர்வை) முழுமையாக்கித் தருவாயாக! அவர்களை வந்த வழியே (பழைய நிலைக்குத்) திருப்பிச் செல்லும்படி ஆக்கிவிடாதே!' (என்று பிரார்த்தித்தார்கள்).

ஆனால், பரிதாபத்திற்குரியவர் ஸஅத் பின் கவ்லா அவர்கள்தாம்" என்று கூறினார்கள். ஸஅத் பின் கவ்லா (ரலி) அவர்கள் மக்காவிலேயே (ஹிஜ்ரத் செய்த பிறகு) இறந்துவிட்டதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுதாபம் தெரிவித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ الرَّزَّازُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرِ بْنِ مَنْصُورٍ أَبُو عُثْمَانَ , ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: مَرِضْتُ عَامَ الْفَتْحِ مَرَضًا أَشْفَيْتُ مِنْهُ، فَأَتَانِي النَّبِيُّ ﷺ يَعُودُنِي فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي مَالًا كَثِيرًا، وَلَيْسَتْ تَرِثُنِي إِلَّا ابْنَةٌ، فَأُوصِي بِمَالِي كُلِّهِ؟ قَالَ: " لَا "، قُلْتُ: فَبِالشَّطْرِ؟ قَالَ: " لَا "، قُلْتُ: فَبِالثُّلُثِ؟ قَالَ: " الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، إِنَّكَ إِنْ تَتْرُكْ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ، إِنَّكَ لَعَلَّكَ أَنْ تُؤْجَرَ عَلَى جَمِيعِ نَفَقَتِكَ حَتَّى اللُّقْمَةَ تَرْفَعُهَا إِلَى فِي امْرَأَتِكَ "، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَرْهَبُ أَنْ أَمُوتَ بِأَرْضٍ هَاجَرْتُ مِنْهَا، قَالَ: " إِنَّكَ لَعَلَّكَ أَنْ تَبْقَى حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ قَوْمٌ وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ، اللهُمُ أَمْضِ لِأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ، وَلَا تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ، لَكِنِ الْبَائِسُ سَعْدُ ابْنُ خَوْلَةَ يَرْثِي لَهُ أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ " 12568 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ , أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , ثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ رَاشِدٍ , ثنا سُفْيَانُ , فَذَكَرَهُ بِنَحْوٍ مِنْ مَعْنَاهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً إِلَّا أُجِرْتَ فِيهَا حَتَّى اللُّقْمَةَ تَرْفَعُهَا إِلَى فِي امْرَأَتِكَ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُخَلَّفُ عَنْ هِجْرَتِي؟ قَالَ: " إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ بَعْدِي فَتَعْمَلَ عَمَلًا تُرِيدُ بِهِ الْجَنَّةَ إِلَّا ازْدَدْتَ رِفْعَةً وَدَرَجَةً، وَلَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ " ثُمَّ ذَكَرَ الْبَاقِيَ بِنَحْوِهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحُمَيْدِيِّ , وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَيْبَةَ وَغَيْره، كُلُّهُمْ عَنْ سُفْيَانَ , وَسُفْيَانُ خَالَفَ الْجَمَاعَةَ فِي قَوْلِهِ: عَامَ الْفَتْحِ، وَالْمَحْفُوظُ: عَامَ حِجَّةِ الْوَدَاعِ
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மக்கா) வெற்றியின் ஆண்டில் (உண்மையில் இது விடைபெறும் ஹஜ்ஜின் போது நிகழ்ந்தது) நான் மரணத்தின் விளிம்பை அடையும் அளவிற்கு கடுமையாக நோயுற்றேன். அப்போது என்னை நலம் விசாரிக்க நபி (ஸல்) அவர்கள் வந்தார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னிடம் நிறைய செல்வங்கள் உள்ளன. எனது மகளைத் தவிர எனக்கு வேறு வாரிசு எவரும் இல்லை. எனவே, எனது செல்வம் முழுவதையும் நான் (தர்மத்திற்காக) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்துவிடட்டுமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "வேண்டாம்" என்றார்கள்.

நான், "அதில் பாதி செல்வத்தையா?" என்று கேட்டேன்.

அவர்கள், "வேண்டாம்" என்றார்கள்.

நான், "மூன்றில் ஒரு பகுதியையா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "மூன்றில் ஒரு பகுதியா? (சரி), மூன்றில் ஒரு பகுதியே அதிகம்தான். உமது வாரிசுகளை மக்களிடம் கையேந்தும் ஏழைகளாக விட்டுச் செல்வதை விட, அவர்களைத் தன்னிறைவு பெற்ற செல்வந்தர்களாக விட்டுச் செல்வதே சிறந்ததாகும். (நன்மையை நாடி) நீர் செய்யும் ஒவ்வொரு செலவிற்கும் உமக்கு நற்கூலி வழங்கப்படும்; உமது மனைவியின் வாயில் நீர் ஊட்டும் ஒரு பிடி உணவிற்கும் சேர்த்துத் தான்!" என்றார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஹிஜ்ரத் செய்து வெளியேறிய பூமியிலேயே (மக்காவிலேயே) இறந்து, எனது ஹிஜ்ரத் (மதீனாவிற்குப் புலம்பெயர்ந்த நற்பலன்) பாழாகிவிடுமோ என அஞ்சுகிறேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "உம்மால் ஒரு கூட்டத்தார் (முஸ்லிம்கள்) பலனடையும் வரையிலும், வேறு சில கூட்டத்தார் (எதிரிகள்) பாதிப்படையும் வரையிலும் நீர் (உயிர் வாழ்ந்து) இருக்கக் கூடும்" என்று கூறிவிட்டு, "அல்லாஹும்ம அம்ழி லி-அஸ்ஹாபீ ஹிஜ்ரதஹும், வலா தருத்தஹும் அலா அஃகாபிஹிம்" (பொருள்: இறைவா! என் தோழர்களுக்கு அவர்களின் ஹிஜ்ரத்தை முழுமையாக்குவாயாக! அவர்களை வந்த வழியே பின்னோக்கித் திருப்பிவிடாதே!) என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

மேலும், "பரிதாபத்திற்குரியவர் ஸஅத் பின் கவ்லா ஆவார்" என்று கூறி, அவர் மக்காவிலேயே இறந்து போனதை எண்ணி அவருக்காக நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுதாபப்பட்டார்கள்.

12568 - இதே ஹதீஸ் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் பதிவாகியுள்ளது. அதில் பின்வருமாறு இடம்பெற்றுள்ளது:
(நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:) "நீர் செலவிடும் எந்தவொரு செலவிற்கும் உமக்கு நற்கூலி வழங்கப்படும்; உமது மனைவியின் வாயில் நீர் ஊட்டும் ஒரு பிடி உணவிற்கும் சேர்த்துத் தான்!"

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் எனது ஹிஜ்ரத்திலிருந்து பின்தங்கி (மக்காவிலேயே தங்கி) விடப்படுவேனா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "எனக்குப் பின்னால் நீர் பின்தங்கி விடப்பட்டாலும், சுவனத்தை (அல்லது அல்லாஹ்வின் பொருத்தத்தை) நாடி நீர் செய்யும் எந்த நற்செயலாயினும் அது உமது தகுதியையும் அந்தஸ்தையும் உயர்த்தவே செய்யும். உம்மால் ஒரு கூட்டத்தார் பலனடையும் வரையிலும், வேறு சில கூட்டத்தார் பாதிப்படையும் வரையிலும் நீர் பின்தங்கி (உயிர் வாழ்ந்து) இருக்கக் கூடும்" என்றார்கள். பின்னர் ஹதீஸின் மீதி பகுதியை இதே போன்று குறிப்பிட்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹுமைதி வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் குதைபா மற்றும் பலரின் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். இவர்கள் அனைவரும் சுஃப்யான் வழியாகவே இதனை அறிவிக்கின்றனர். 'மக்கா வெற்றியின் ஆண்டு' என்று சுஃப்யான் கூறுவது ஏனைய அறிவிப்பாளர்களின் கருத்துக்கு முரண்படுகின்றது; ஏனெனில் இது 'விடைபெறும் ஹஜ்ஜின் (ஹஜ்ஜத்துல் வதாஉ) ஆண்டு' நிகழ்ந்ததாகும். இதுவே பாதுகாக்கப்பட்ட சரியான கருத்தாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ , أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ , أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ الْعَبَّاسِ , ثنا الْمُنْذِرُ بْنُ شَاذَانَ , ثنا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ , ثنا مَرْوَانُ , عَنْ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمٍ , عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَرِضْتُ فَعَادَنِي النَّبِيُّ ﷺ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ أَنْ لَا يَرُدَّنِي عَلَى عَقِبِي، قَالَ: " لَعَلَّ اللهَ أَنْ يَرْفَعَكَ فَيَنْفَعَ بِكَ نَاسًا "، فَقُلْتُ: أُرِيدُ أَنْ أُوصِيَ، وَإِنَّمَا لِيَ ابْنَةٌ أَفَأُوصِي بِالنِّصْفِ؟ قَالَ: " النِّصْفُ كَثِيرٌ "، قَالَ: قُلْتُ: فَالثُّلُثُ؟ قَالَ: " الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، أَوْ كَبِيرٌ "، قَالَ: فَأُوصِي بِالثُّلُثِ , فَجَازَ ذَلِكَ لَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ عَدِيٍّ وَقَالَ: فَأَوْصَى النَّاسُ بِالثُّلُثِ، فَأَجَازَ ذَلِكَ لَهُمْ
ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த போது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்னை நலம் விசாரிக்க வந்தார்கள். நான் அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (நான் ஹிஜ்ரத் செய்து வந்த பிறகு மீண்டும் பழைய நிலைக்கே) நான் திரும்பிச் சென்று விடாமல் (மக்காவிலேயே மரணிக்காமல்) இருப்பதற்காக அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தியுங்கள்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ் உங்களை (அந்த நோயிலிருந்து) உயர்த்தி, உங்களைக் கொண்டு பல மக்களுக்குப் பயனளிக்கக் கூடும்" என்று கூறினார்கள்.

நான், "நான் (எனது செல்வத்தை) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்ய விரும்புகிறேன். எனக்கு ஒரே ஒரு மகள் மட்டுமே உள்ளார். எனவே, எனது செல்வத்தில் பாதியை (தர்மம் செய்யுமாறு) மரண சாசனம் செய்யட்டுமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "பாதி என்பது அதிகமே" என்று கூறினார்கள். நான், "அப்படியென்றால் மூன்றில் ஒரு பங்கை சாசனம் செய்யட்டுமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "மூன்றில் ஒரு பங்கை (சாசனம் செய்து கொள்ளலாம்). ஆனால், மூன்றில் ஒரு பங்கு கூட அதிகமே (அல்லது பெரியதே)!" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: "எனவே, ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் மூன்றில் ஒரு பங்கை மரண சாசனம் செய்தார்கள். அது அவருக்கு அனுமதிக்கப்பட்டது. மக்கள் தங்கள் செல்வத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கை மரண சாசனம் செய்யத் தொடங்கினர்; அது அவர்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதாக அமைந்தது.")
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ , أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْمُنَادِي , ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ , ثنا شُعْبَةُ , عَنْ سِمَاكٍ , عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ سَعْدٍ قَالَ: نَزَلَتْ فِيَّ أَرْبَعُ آيَاتٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: وَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَيَّ وَأَنَا مَرِيضٌ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُوصِي بِمَالِي كُلِّهِ؟ قَالَ: " لَا "، قُلْتُ: فَبِثُلُثَيْهِ؟ قَالَ: " لَا "، قُلْتُ: فَبِثُلُثِهِ؟ قَالَ: فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَكَانَ الثُّلُثُ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ
ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"என்னைப் பற்றி (குர்ஆனில்) நான்கு வசனங்கள் அருளப்பட்டன" என்று கூறிவிட்டு (நீண்டதொரு) ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள். (அதில்) அவர் கூறினார்:

நான் நோயுற்றிருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் (நலம் விசாரிக்க) வந்தார்கள். அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனது செல்வங்கள் முழுவதையும் (தர்மமாக) வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்யட்டுமா?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "கூடாது" என்றார்கள். நான், "அப்படியானால் மூன்றில் இரண்டு பங்கையா?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "கூடாது" என்றார்கள். நான், "அப்படியானால் மூன்றில் ஒரு பங்கையா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மௌனமாக இருந்தார்கள். (அவர்களின் அந்த மௌனம் சம்மதத்தைக் குறிப்பதாக அமைந்ததால்) அது மூன்றில் ஒரு பங்காக (வஸிய்யத் செய்வதற்கான உச்ச வரம்பாக) உறுதியானது. (இதனை முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ عَمْرٍو الْمَكِّيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِنَّ اللهَ أَعْطَاكُمْ ثُلُثَ أَمْوَالِكُمْ عِنْدَ وَفَاتِكُمْ زِيَادَةً فِي أَعْمَالِكُمْ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்கள் மரணத் தருவாயில் உங்கள் நற்செயல்களை அதிகப்படுத்துவதற்காக, உங்களின் செல்வங்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கை (வசிய்யத் - மரண சாசனம் செய்ய) உங்களுக்கு வழங்கியுள்ளான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أنا مُحَمَّدٌ أنا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُهُمْ أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَهُمْ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سُئِلَ عَنِ الْوَصِيَّةِ فَقَالَ عُمَرُ الثُّلُثُ وَسَطٌ مِنَ الْمَالِ لَا بَخْسَ وَلَا شَطَطَ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "(சொத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கு என்பது (வஸிய்யத் செய்வதற்கு) மிதமான அளவாகும். அது (தர்மம் செய்பவருக்கு) குறைவானதும் அல்ல; (வாரிசுகளுக்கு) வரம்பு மீறியதும் அல்ல" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنِ اسْتَحَبَّ النُّقْصَانَ عَنِ الثُّلُثِ إِذَا لَمْ يَتْرُكْ وَرَثَتَهُ أَغْنِيَاءَ اسْتِدْلَالًا بِمَا رُوِّينَا فِي حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ
அத்தியாயம்: தனது வாரிசுகளைச் செல்வந்தர்களாக விட்டுச் செல்லாதபோது, மூன்றில் ஒரு பங்கிற்குக் குறைவாக இருப்பதை விரும்பியவர் பற்றியது. ஸஅத் இப்னு அபி வக்காஸ் அவர்களின் ஹதீஸில் நாம் அறிவித்ததைக் கொண்டு இதற்கு ஆதாரம் உள்ளது.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ , أنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى , ثنا الْحُمَيْدِيُّ , ثنا سُفْيَانُ ح وَأنا أَبُو عَبْدِ اللهِ , أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ , أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى , ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ , أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ , ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ , ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , ثنا وَكِيعٌ , كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَوْ أَنَّ النَّاسَ غَضُّوا مِنَ الثُّلُثِ إِلَى الرُّبُعِ فِي الْوَصِيَّةِ لَكَانَ أَفْضَلَ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، أَوْ كَبِيرٌ " لَفْظُ حَدِيثِ وَكِيعٍ، وَلَيْسَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَعِيسَى فِي الْوَصِيَّةِ: لَكَانَ أَفْضَلَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ سُفْيَانَ , وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

மக்கள் (தமது) மரண சாசனத்தில் (வஸிய்யத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கிலிருந்து நான்கில் ஒரு பங்காகக் குறைத்துக் கொள்வார்களாயின் அது மிகச் சிறந்ததாகும். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மூன்றில் ஒரு பங்கு (அனுமதிக்கப்பட்டதே); எனினும், மூன்றில் ஒரு பங்கு என்பது அதிகமானதுதான் (அல்லது பெரியதுதான்)" என்று கூறினார்கள்.

இது வகீஉ அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும். இப்னு உயைனா மற்றும் ஈஸா ஆகியோரின் அறிவிப்புகளில், (மரண சாசனத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிடும்போது) "அது மிகச் சிறந்ததாகும்" என்ற வாசகம் இடம்பெறவில்லை. இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா மற்றும் சுஃப்யான் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் இப்ராஹீம் பின் மூஸா மற்றும் அபூபக்கர் பின் அபீ ஷைபா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْمُنَادِي , ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , ثنا شَيْبَانُ , عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: ذُكِرَ لَنَا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَوْصَى بِخُمْسِ مَالِهِ وَقَالَ: " لَا أَرْضَى مِنْ مَالِي إِلَّا بِمَا رَضِيَ اللهُ بِهِ مِنْ غَنَائِمِ الْمُسْلِمِينَ " وَقَالَ قَتَادَةُ: وَكَانَ يُقَالُ: الْخُمُسُ مَعْرُوفٌ، وَالرُّبُعُ، جُهْدٌ وَالثُّلُثُ يُجِيزُهُ الْقُضَاةُ
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் தமது செல்வத்தில் ஐந்தில் ஒரு பங்கை (மரணத்திற்குப் பின் தர்மம் செய்யும்படி) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்தார்கள் என எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. மேலும் அவர்கள், "முஸ்லிம்களின் போர்ச் செல்வங்களில் (கனீமத் - அல்லாஹ்வுக்காகவும் அவனது தூதருக்காகவும்) அல்லாஹ் எதைப் பொருந்திக்கொண்டானோ (அந்த ஐந்தில் ஒரு பங்கு எனும் அளவைத்) தவிர வேறு எதையும் எனது செல்வத்திலிருந்து (வஸிய்யத் செய்ய) நான் பொருந்திக்கொள்ள மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(மரண சாசனத்தில்) ஐந்தில் ஒரு பங்கு என்பது (சிறந்ததாக) அறியப்பட்டது, நான்கில் ஒரு பங்கு என்பது (அதிகப்படியான) முயற்சியாகும், மூன்றில் ஒரு பங்கு என்பது (சட்டப்படி) நீதிபதிகளால் அனுமதிக்கப்படக்கூடிய (அதிகபட்ச எல்லையாகும்) என்று கூறப்பட்டு வந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ , أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ , ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ , أنا ابْنُ رَجَاءٍ , أنا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ , عَنْ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ , عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ , عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " الَّذِي يُوصِي بِالْخُمُسِ أَفْضَلُ مِنَ الَّذِي يُوصِي بِالرُّبُعِ، وَالَّذِي يُوصِي بِالرُّبُعِ أَفْضَلُ مِنَ الَّذِي يُوصِي بِالثُّلُثِ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(தனது செல்வத்தில்) ஐந்தில் ஒரு பங்கை (1/5) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்பவர், நான்கில் ஒரு பங்கை (1/4) மரண சாசனம் செய்பவரை விடச் சிறந்தவராவார். மேலும், நான்கில் ஒரு பங்கை (1/4) மரண சாசனம் செய்பவர், மூன்றில் ஒரு பங்கை (1/3) மரண சாசனம் செய்பவரை விடச் சிறந்தவராவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْفَتْحِ , أنا الشُّرَيْحِيُّ , أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ , ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ , أنا زُهَيْرٌ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنِ الْحَارِثِ , عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " لَأَنْ أُوْصِيَ بِالرُّبُعِ أَحَبُّ إِلِيَّ مِنْ أَنْ أُوصِيَ بِالثُّلُثِ، فَمَنْ أَوْصَى بِالثُّلُثِ فَلَمْ يَتْرُكْ "
அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(நான்) நான்கில் ஒரு பங்கை மரண சாசனமாக (வஸிய்யத்) செய்வதே, மூன்றில் ஒரு பங்கை மரண சாசனமாகச் செய்வதை விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும். ஏனெனில், எவர் மூன்றில் ஒரு பங்கை மரண சாசனமாகச் செய்கிறாரோ, அவர் (அனுமதிக்கப்பட்ட உச்ச வரம்பில்) எதையும் விட்டுவைக்கவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنِ اسْتَحَبَّ تَرْكَ الْوَصِيَّةِ إِذَا لَمْ يَتْرُكْ شَيْئًا كَثِيرًا اسْتِبْقَاءً عَلَى وَرَثَتِهِ
அத்தியாயம்: யார் அதிகமான செல்வத்தை விட்டுச் செல்லாத நிலையில், தன் வாரிசுகளுக்காக அதைப் பாதுகாக்கும் நோக்குடன் உயில் செய்யாதிருப்பதைச் சிறந்தது எனக் கருதினாரோ அவரைப் பற்றி.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , أنا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ وَهُوَ مَرِيضٌ يَعُودُهُ، فَأَرَادَ أَنْ يُوصِيَ، فَنَهَاهُ وَقَالَ: " إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا} [البقرة: 180] مَالًا، فَدَعْ مَالَكَ لَوَرَثَتِكَ " 12578 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ , ثنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ , ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ , ثنا هِشَامٌ , فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ، لَمْ يَقُلْ: مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، وَقَالَ: فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا} [البقرة: 180]، وَإِنَّكَ إِنَّمَا تَدَعُ شَيْئًا يَسِيرًا، فَدَعْهُ لِعِيَالِكَ؛ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ
அலி (ரலி) அவர்கள் பனூ ஹாஷிம் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் நோயுற்றிருந்தபோது அவரை நலம் விசாரிக்கச் சென்றார்கள். அப்போது அவர் (தம் சொத்து குறித்து) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்ய நாடினார். அலி (ரலி) அவர்கள் அவரைத் தடுத்து, "நிச்சயமாக அல்லாஹ் (தபாரக வத்தஆலா) கூறுகிறான்: '{இன் தரக ஃகய்ரன்}' (அவர் ஏதேனும் நன்மையை/பொருளை விட்டுச்சென்றால்) [அல்பகரா: 180]. (இங்கு 'ஃகய்ர்' என்பது பெரும் செல்வத்தைக் குறிக்கும்). எனவே, உமது (குறைவான) பொருளை உமது வாரிசுகளுக்கே விட்டுச் செல்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இதே செய்தியில் 'பனூ ஹாஷிம் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்' என்று குறிப்பிடப்படாமல் பின்வருமாறு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:) அலி (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "நிச்சயமாக அல்லாஹ் (தஆலா) கூறுகிறான்: '{இன் தரக ஃகய்ரன்}' [அல்பகரா: 180]. நீர் விட்டுச் செல்வதெல்லாம் மிகச் சொற்பமான பொருளைத்தான். எனவே, அதனை உமது குடும்பத்தினருக்காகவே விட்டுச் செல்வீராக! ஏனெனில், அதுவே மிகச் சிறந்ததாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ , أنا أَبُو مَنْصُورٍ , ثنا أَحْمَدُ , ثنا سَعِيدٌ , ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَرِيكٍ الْمَكِّيِّ , عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ لَهَا رَجُلٌ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُوصِيَ، قَالَتْ: " كَمْ مَالُكَ؟ " قَالَ: ثَلَاثَةُ آلَافٍ، قَالَتْ: " كَمْ عِيَالُكَ؟ " قَالَ: أَرْبَعَةٌ، فَقَالَتْ: " قَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا} [البقرة: 180]، وَإِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يَسِيرٌ، فَاتْرُكْهُ لِعِيَالِكَ؛ فَهُوَ أَفْضَلُ "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் அவர்களிடம், "நான் (எனது மரணத்திற்குப் பின் தர்மம் செய்ய) வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்ய விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அவர்கள், "உங்களிடம் எவ்வளவு செல்வம் உள்ளது?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர், "மூவாயிரம் (திர்ஹம்கள் அல்லது தீனார்கள்)" என்றார்.

அவர்கள், "உங்கள் குடும்பத்தினர் (உங்களைச் சார்ந்து வாழ்பவர்கள்) எத்தனை பேர்?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர், "நான்கு பேர்" என்றார்.

அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு (திருக்குர்ஆனில்) {இன் தரக ஃகய்ரன்} ('அவர் அதிகமான செல்வத்தை விட்டுச் சென்றால்' - 2:180) என்று கூறுகிறான். இதுவோ (நீங்கள் வைத்துள்ள மூவாயிரம் என்பது) மிகவும் சொற்பமானதாகும். எனவே, இதை உங்கள் குடும்பத்தினருக்கே (வாரிசுகளுக்கே) விட்டுவிடுங்கள்; அதுவே மிகவும் சிறந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ , أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ , ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ , ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ لَيْثٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " إِذَا تَرَكَ الْمَيِّتُ سَبْعَمِائَةِ دِرْهَمٍ فَلَا يُوصِي "
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இறந்தவர் எழுநூறு திர்ஹம்களை (மட்டுமே) விட்டுச் சென்றால், அவர் (தனது சொத்தில் ஒரு பகுதியை பிறருக்கு வழங்குமாறு) வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்ய வேண்டாம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي قَوْلِهِ ﷻ {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} [النساء: 9] وَمَا يُنْهَى عَنْهُ مِنَ الْإِضْرَارِ فِي الْوَصِيَّةِ
அத்தியாயம்: 'யார் தங்கள் பின்னால் பலவீனமான சந்ததியினரை விட்டுச் சென்றால், அவர்களுக்காக அஞ்சுவார்களோ, அவர்கள் அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்ளட்டும்; மேலும், நேர்மையான வார்த்தையைப் பேசட்டும்' (அந்நிஸா: 9) எனும் அல்லாஹ்வின் திருவசனம் குறித்தும், உயிலில் (வஸிய்யத்தில்) தீங்கு விளைவிப்பது தடை செய்யப்பட்டிருப்பது குறித்தும் வந்துள்ளவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ الطَّرَائِفِيُّ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ} [النساء 9] يَعْنِي الرَّجُلَ يَحْضُرُهُ الْمَوْتُ فَيُقَالُ لَهُ تَصَدَّقْ مِنْ مَالِكَ وَأَعْتِقْ وَأَعْطِ مِنْهُ فِي سَبِيلِ اللهِ فَنُهُوا أَنْ يَأْمُرُوهُ بِذَلِكَ يَعْنِي مَنْ حَضَرَ مِنْكُمْ مَرِيضًا عِنْدَ الْمَوْتِ فَلَا يَأْمُرُهُ أَنْ يُنْفِقَ مَالَهُ فِي الْعِتْقِ وَالصَّدَقَةِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَلَكِنْ يَأْمُرُهُ أَنْ يُبَيِّنَ مَا لَهُ وَمَا عَلَيْهِ مِنْ دَيْنٍ وَيُوصِي مِنْ مَالِهِ لِذِي قَرَابَتِهِ الَّذِينَ لَا يَرِثُونَ يُوصِي لَهُمْ بِالْخُمُسِ أَوِ الرُّبُعِ يَقُولُ أَيَسُرُّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ وَلَهُ وَلَدٌ ضِعَافٌ يَعْنِي صِغَارًا أَنْ يَتْرُكَهُمْ بِغَيْرِ مَالٍ؛ فَيَكُونُوا عِيَالًا عَلَى النَّاسِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ تَأْمُرُوهُ بِمَا لَا تَرْضَوْنَ بِهِ لِأَنْفُسِكُمْ وَلِأَوْلَادِكُمْ وَلَكِنْ قُولُوا الْحَقَّ مِنْ ذَلِكَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், '{தங்களுக்குப் பின்னால் பலவீனமான சந்ததியினரை விட்டுச் சென்றால் அவர்கள் நிலை என்னவாகுமோ என்று அஞ்சுபவர்கள், (அனாதைகள் விஷயத்திலும்) பயந்து கொள்ளட்டும்} (அல்குர்ஆன் 4:9) என்ற வசனம் குறித்து விளக்கிக் கூறினார்கள்:
(இந்த வசனம்) மரணத் தருவாயில் இருக்கும் ஒரு மனிதரைக் குறிக்கிறது. அவரிடம் (அருகிலிருப்பவர்கள்), 'உமது செல்வத்திலிருந்து தர்மம் செய், அடிமைகளை விடுதலை செய், அல்லாஹ்வின் பாதையில் வழங்கு' என்று கூறுவார்கள். இவ்வாறு அவருக்குக் கட்டளையிடுவதிலிருந்து அவர்கள் தடுக்கப்பட்டனர். அதாவது, உங்களில் யாரேனும் மரணத் தருவாயில் இருக்கும் ஒரு நோயாளியிடம் சென்றால், அவர் தனது செல்வத்தை அடிமை விடுதலை, தர்மம் மற்றும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவிடுமாறு கட்டளையிடக் கூடாது. மாறாக, அவருக்குச் சேர வேண்டியவை மற்றும் அவர் செலுத்த வேண்டிய கடன்கள் ஆகியவற்றைத் தெளிவுபடுத்துமாறும், வாரிசுரிமை பெறாத தனது உறவினர்களுக்குத் தனது செல்வத்திலிருந்து ஐந்தில் ஒரு பங்கு அல்லது நான்கில் ஒரு பங்கை மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்யுமாறும் அவருக்குக் கட்டளையிட வேண்டும். (மேலும்) அவர் கூறுகிறார்: 'உங்களில் எவரேனும் இறக்கும்போது, அவருக்குப் பலவீனமான - அதாவது சிறிய - குழந்தைகள் இருந்து, அவர்களைச் செல்வமின்றி விட்டுச் செல்வதையும், அதனால் அவர்கள் மக்களின் தயவை எதிர்பார்த்து வாழும் சுமையாக ஆவதையும் விரும்புவாரா? எனவே, உங்களுக்கும் உங்கள் குழந்தைகளுக்கும் நீங்கள் விரும்பாத ஒன்றை (மற்றவருக்குக்) கட்டளையிடுவது உங்களுக்குத் தகுதியானதல்ல. மாறாக, இது விஷயத்தில் சரியானதையே (நியாயமானதையே) கூறுங்கள்'.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا " فَهَذَا الرَّجُلُ يَحْضُرُ الرَّجُلَ عِنْدَ مَوْتِهِ فَيُسْمِعُهُ يُوصِيهِ يَضُرُّ بِوَرَثَتِهِ , فَأَمَرَ اللهُ سُبْحَانَهُ الَّذِي يُسْمِعُهُ أَنْ يَتَّقِيَ اللهَ وَيُفَقِّهَهُ وَيُسَدِّدَهُ لِلصَّوَابِ، وَلْيَنْظُرْ لِوَرَثَتِهِ كَمَا يُحِبُّ أَنْ يُصْنَعَ بِوَرَثَتِهِ إِذَا خَشِيَ عَلَيْهِمُ الضَّيْعَةَ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "வல்யஹ்ஷல்லதீன லவ் தரகூ மின் ஹல்ஃபிஹிம் துர்ரிய்யத்தன் ழிஆஃபன்" (தாம் இறக்கும்போது தமக்குப் பின்னால் பலவீனமான சந்ததியினரை விட்டுச் சென்றால் அவர்களின் நிலை என்னவாகுமோ என அஞ்சுபவர்கள் அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளட்டும் - அல்குர்ஆன் 4:9) என்ற இறைவசனத்தின் விளக்கமாகக் கூறியதாவது:

"ஒருவர் மரணத் தருவாயில் இருக்கும்போது அவருக்கு அருகில் மற்றொருவர் இருக்கிறார். மரணத் தருவாயில் உள்ளவர் தமது வாரிசுகளுக்குப் பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் வகையில் (தமது சொத்துக்கள் குறித்து) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) கூறுவதை அந்த நபர் கேட்கிறார். அப்போது, அதைக் கேட்கும் அந்த நபர் அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ள வேண்டும் எனவும், மரணத் தருவாயில் இருப்பவருக்குச் சரியானதை விளங்க வைத்து, அவரை நேரிய முடிவின் பக்கம் (சரியான வஸிய்யத் செய்யுமாறு) வழிகாட்ட வேண்டும் எனவும் தூயவனான அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான். மேலும், அந்த நபர் (தமது மரணத்திற்குப் பின்) தமது வாரிசுகள் ஆதரவின்றி வீணாகி விடுவார்களோ என்று பயந்தால், அவர்கள் எவ்வாறு (அன்புடனும் நீதியுடனும்) நடத்தப்பட வேண்டும் என்று அவர் விரும்புவாரோ, அதேபோன்று அந்த மரணத் தருவாயில் உள்ளவரின் வாரிசுகளின் நலன் விஷயத்திலும் அவர் அக்கறை காட்ட வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ , ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ , ثنا وَرْقَاءُ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , فِي قَوْلِهِ {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا} [النساء: 9] قَالَ: " هَذَا عِنْدَ الْوَصِيَّةِ، يَقُولُ لَهُ مَنْ حَضَرَهُ: أَقْلَلْتَ فَأَوْصِ لِفُلَانٍ وَلِآلِ فُلَانٍ، يَقُولُ اللهُ {وَلْيَخْشَ} [النساء: 9] أُولَئِكَ، {وَلْيَقُولُوا} [النساء: 9] كَمَا يُحِبُّونَ أَنْ يُقَالَ لَهُمْ فِي وَلَدِهِ بَعْدَهُ، {وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} [النساء: 9]، يَعْنِي عَدْلًا "
முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள், "{வல்யக்ஷல்லதீன லவ் தரகூ மின் கல்ஃபிஹிம் துர்ரிய்யதன் ழிஆஃபன்} (தங்களுக்குப் பின்னால் பலவீனமான சந்ததியினரை விட்டுச் சென்றால், அவர்களைப் பற்றி அஞ்சுபவர்கள் பயந்து கொள்ளட்டும்) [அந்நிஸா: 9]" என்ற இறைவசனத்தின் விளக்கமாகக் கூறுகிறார்கள்:

"இது மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்யப்படும் போது (நடைபெறும் நிகழ்வைக்) குறிக்கிறது. மரணத் தருவாயில் இருப்பவரிடம் அருகிலிருப்பவர்கள், 'நீங்கள் (பிறருக்கு) குறைவாகவே (வஸிய்யத் செய்கிறீர்கள்); எனவே இன்னாருக்கும் இன்னாரின் குடும்பத்தாருக்கும் (அதிகமாக) வஸிய்யத் செய்து கொடுங்கள்' என்று கூறுவார்கள். (அவ்வாறு கூறுபவர்களைப் பற்றி) அல்லாஹ், '{வல்யக்ஷ} அத்தகையவர்கள் பயந்து கொள்ளட்டும்!' [அந்நிஸா: 9] என்று கூறுகிறான். தங்களுக்குப் பிறகு தங்களது குழந்தைகளின் விஷயத்தில் (மற்றவர்கள்) எவ்வாறு பேசப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புவார்களோ, அவ்வாறே '{வல்யகூலூ} அவர்களும் (மரணத் தருவாயில் இருப்பவரிடம்) பேசட்டும்' [அந்நிஸா: 9]. '{வல்யகூலூ கவ்லன் ஸதீதா} மேலும், அவர்கள் நேர்மையான சொல்லையே கூறட்டும்' [அந்நிஸா: 9] என்பதன் பொருள், '(அவர்கள்) நீதியுடன் (பேச வேண்டும்)' என்பதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ , أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ , ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , ثنا ابْنُ شِهَابٍ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ مُسْلِمٍ , عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّهُ حَضَرَ رَجُلًا يُوصِي فَآثَرَ بَعْضَ الْوَرَثَةِ عَلَى بَعْضٍ، فَقَالَ لَهُ: " إِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ قَدْ قَسَمَ بَيْنَكُمْ فَأَحْسِنِ الْقَسْمَ، وَإِنَّهُ مَنْ يَرْغَبْ بِرَأْيِهِ عَنْ رَأْيِ اللهِ يَضِلَّ، فَأَوْصِ لِذِي قَرَابَةٍ مِمَّنْ لَا يَرِثُ، ثُمَّ دَعِ الْمَالَ كَمَا قَسَمَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ "
மஸ்ரூக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்து கொண்டிருந்த ஒரு மனிதரிடம் அவர்கள் சென்றிருந்தார்கள். அப்போது அந்த நபர், வாரிசுகளில் சிலருக்கு மற்றவர்களை விட (சொத்தில்) முன்னுரிமை அளித்தார். அவரிடம் மஸ்ரூக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக அல்லாஹ் (சுப்ஹானஹு) உங்களுக்கிடையில் (சொத்துகளைப்) பங்கிட்டுள்ளான். எனவே, அந்தப் பங்கீட்டை அழகிய முறையில் (அல்லாஹ்வின் கட்டளைப்படி) அமையச் செய்யுங்கள். நிச்சயமாக எவரொருவர் அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பைப் புறக்கணித்துவிட்டு, தனது சொந்தக் கருத்தை விரும்புகிறாரோ (முன்னுரிமை அளிக்கிறாரோ), அவர் நிச்சயமாக வழிதவறி விடுவார். ஆகவே, (வாரிசுரிமைச் சட்டப்படி) வாரிசுரிமை பெறாத உங்களின் உறவினர்களுக்கு (மட்டும்) வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்யுங்கள். பின்னர் செல்வத்தை அல்லாஹ் (அஸ்ஸ வஜல்) பங்கிட்டவாறே (வாரிசுகளுக்குச் சேரும்படி) விட்டுவிடுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ , أنا عَبْدُ الصَّمَدِ , ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُدَّانِيُّ , ثنا الْأَشْعَثُ بْنُ جَابِرٍ , حَدَّثَنِي شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ , أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ، أَوِ الْمَرْأَةُ، بِطَاعَةِ اللهِ سِتِّينَ سَنَةً، ثُمَّ يَحْضُرُهُمَا الْمَوْتُ فَيُضَارَّانِ فِي الْوَصِيَّةِ فَتَجِبُ لَهُمَا النَّارُ " وَقَالَ: ثُمَّ قَرَأَ عَلَيَّ أَبُو هُرَيْرَةَ مِنْ هَا هُنَا {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ} [النساء: 12]، حَتَّى بَلَغَ {وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [النساء: 13]
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக ஒரு ஆணோ அல்லது ஒரு பெண்ணோ அறுபது ஆண்டுகள் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்து (நற்செயல்கள்) புரிகிறார்கள். பின்னர், அவர்களுக்கு மரணம் நெருங்கும் போது, அவர்கள் (தங்கள்) மரண சாசனத்தில் (வாரிசுகளுக்குத்) தீங்கு விளைவிக்கிறார்கள். (இதன் காரணமாக) அவர்களுக்கு நரகம் கடமையாகி விடுகிறது."

பின்னர் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் இங்கிருந்து ஓதிக்காட்டினார்கள்: {மின் பஅதி வஸிய்யத்தின் யூஸா பிஹா அவ் தய்னின் ஃகய்ர முழார்} '(செய்யப்பட்ட) மரண சாசனத்தை நிறைவேற்றிய பிறகும், கடனை அடைத்த பின்னருமே (பாகம் பிரிக்கப்பட வேண்டும். இச்சாசனம் வாரிசுகளுக்கு) எவ்விதத் தீங்கும் இழைக்காததாக இருக்க வேண்டும்' [அந்நிஸா: 12] என்று தொடங்கி, {வ தாலிகல் ஃபவ்ஸுல் அளீம்} 'இதுவே மகத்தான வெற்றியாகும்' [அந்நிஸா: 13] என்பதை அடையும் வரை ஓதினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ إِمْلَاءً فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلَاثِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ ثنا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ثنا عُمَرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الْإِضْرَارُ فِي الْوَصِيَّةِ مِنَ الْكَبَائِرِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உயிலின் மூலம் (வாரிசுகளுக்குத்) தீங்கு இழைப்பது பெரும்பாவங்களில் ஒன்றாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ , أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ , ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , ثنا هُشَيْمٌ , ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " الْحَنَفُ فِي الْوَصِيَّةِ وَالْإِضْرَارُ فِيهَا مِنَ الْكَبَائِرِ " هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ مَوْقُوفٌ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُهُ عَنْ دَاوُدَ مَوْقُوفًا، وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مَرْفُوعًا، وَرَفْعُهُ ضَعِيفٌ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மரண சாசனத்தில் (உயிலில்) அநீதி இழைப்பதும் (நேர்மையிலிருந்து விலகுவதும்), அதில் (வாரிசுகளுக்குத்) தீங்கு விளைவிப்பதும் பெரும் பாவங்களில் உள்ளதாகும்."

இது 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று) என்பதே சரியானதாகும். இவ்வாறே இப்னு உயைனா மற்றும் பிறரும் தாவூத் என்பவரிடமிருந்து இதனை 'மவ்கூஃப்' ஆக அறிவித்துள்ளனர். இது மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக 'மர்ஃபூஃ' (நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்று) ஆகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால், அவ்வாறு மர்ஃபூஃ ஆக அறிவிப்பது பலவீனமானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْحَزْمِ لِمَنْ كَانَ لَهُ شَيْءٌ يُرِيدُ أَنْ يُوصِيَ فِيهِ أَنْ لَا يَبِيتَ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَ لَيَالٍ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ
முன்னெச்சரிக்கை அத்தியாயம்: எவரிடம் வஸிய்யத் செய்ய விரும்பும் ஏதேனும் ஒன்று இருக்கிறதோ, அவர் தனது வஸிய்யத் எழுதப்பட்ட நிலையில் இல்லாமல் இரண்டு அல்லது மூன்று இரவுகளுக்கு மேல் இரவில் தங்கக்கூடாது.
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَهُمْ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ وَعَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மரண சாசனம் (உயில்) செய்ய வேண்டிய (அளவிற்கு) ஏதேனும் ஒரு பொருள் (சொத்து அல்லது கடமைகள்) யாரிடமாவது இருக்குமானால், அவர் தனது மரண சாசனத்தை எழுதித் தன்னிடம் வைத்துக்கொள்ளாமல் இரண்டு இரவுகளைக் கழிப்பது ஒரு முஸ்லிமுக்கு முறையல்ல (தகுதியானது அல்ல)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ , ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ مَالٌ يُرِيدُ أَنْ يُوصِيَ فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَةً أَوْ لَيْلَتَيْنِ لَيْسَتْ وَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةً عِنْدَهُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كَامِلٍ عَنْ حَمَّادٍ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மரண சாசனம் - வஸிய்யத்) செய்ய விரும்பும் அளவுக்குத் தன்னிடம் செல்வம் வைத்திருக்கும் ஒரு முஸ்லிம், தன்னுடைய மரண சாசனத்தை தன்னிடம் எழுதி வைத்திருக்காமல் ஓரிரவு அல்லது இரண்டு இரவுகளைக் கழிப்பது அவருக்குத் தகுதியானதல்ல (அதாவது, அவர் விரைந்து எழுதி வைத்திருக்க வேண்டும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنبأ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ يَبِيتُ ثَلَاثَ لَيَالٍ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ مَا مَرَّتْ عَلَيَّ لَيْلَةٌ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ ذَلِكَ إِلَّا وَعِنْدِي وَصِيَّتِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ عَمْرٍو وَعَنْ أَبِي الطَّاهِرِ وَغَيْرِهِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(மரண சாசனம் மூலம்) உயில் எழுதி வைப்பதற்குரிய ஏதேனும் ஒரு பொருள் தன்னிடம் இருக்கும் நிலையில், ஒரு முஸ்லிம் தனது மரண சாசனத்தை (வஸிய்யத்தை) தன்னிடம் எழுதி வைத்திருக்காமல் மூன்று இரவுகளைக் கழிப்பது அவருக்குத் தகுதியானதல்ல (அவரது உரிமையுமல்ல)."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றதிலிருந்து, என்னுடைய மரண சாசனம் என்னிடம் (எழுதி) வைக்கப்படாமல் எந்த ஓர் இரவும் என்னைக் கடந்து சென்றதில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوَصِيَّةِ بِمِثْلِ نَصِيبِ وَلَدِهِ
அத்தியாயம்: தன் பிள்ளையின் பங்குக்கு ஒப்பான உயில்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْوَلِيدِ , ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ , ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ , عَنْ عُمَارَةَ الصَّيْدَلَانِيِّ , عَنْ ثَابِتٍ , عَنْ أَنَسٍ " أَنَّهُ أَوْصَى لَهُ بِمِثْلِ نَصِيبِ أَحَدِ وَلَدِهِ "
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(ஒருவர்) தனது பிள்ளைகளில் ஒருவருடைய பங்கிற்குச் சமமான (அளவை) அவருக்கு (அனஸ் (ரலி) அவர்களுக்கு அல்லது வேறொருவருக்கு) உயிலாக (வஸிய்யத்தாக) வழங்கினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوَصِيَّةِ فِيمَا زَادَ عَلَى الثُّلُثِ
அதிகாரம்: மூன்றில் ஒரு பங்கை விட மிகையான உயில்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي , ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ , وَعَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَا: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي , ثنا أَبُو الرَّبِيعِ , ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ , عَنْ عِمَرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ " أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ أَعْبُدٍ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ، لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ لَهُ قَوْلًا شَدِيدًا، ثُمَّ دَعَاهُمْ فَجَزَّأَهُمْ فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً " وَفِي رِوَايَةِ سُلَيْمَانَ: فَجَزَّأَهُمْ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் தனது மரண வேளையில் (மரணத் தறுவாயில்) தனக்குச் சொந்தமான ஆறு அடிமைகளை விடுதலை செய்தார். அவர்களைத் தவிர அவருக்கு வேறு எந்தச் சொத்தும் இருக்கவில்லை. இந்தச் செய்தி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, (அந்த மனிதரின் செயலைக் குறித்து) அவர்கள் கடுமையான சொற்களைக் கூறினார்கள். பின்னர், அந்த அடிமைகளை வரவழைத்து, அவர்களை (மூன்று பிரிவுகளாகப்) பிரித்து, அவர்களிடையே குலுக்கல் நடத்தினார்கள். (குலுக்கல் முடிவில்) இருவரை விடுதலை செய்தார்கள்; நான்கு பேரை (தொடர்ந்து) அடிமைகளாகவே இருக்கச் செய்தார்கள்.

(ஸுலைமான் அவர்களின் அறிவிப்பில், "அவர்களை மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரித்தார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா பின் ஸயீத் மற்றும் ஹம்மாத் பின் ஸைத் ஆகியோர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْعَوْلِ فِي الْوَصَايَا، وَإِجَازَةِ الْوَرَثَةِ وَصِيَّتَهُ لِوَارِثٍ أَوْ مَا زَادَ عَلَى الثُّلُثِ قَدْ مَضَى فِي حَدِيثِ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: " لَا يَجُوزُ الْوَصِيَّةُ لِوَارِثٍ، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْوَرَثَةُ " , وَرُوِيَ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ مَرْفُوعًا
அத்தியாயம்: வசியத்துக்களில் அவ்ல் (பங்கீடு சீரமைப்பு) மற்றும் ஒரு வாரிசுக்கு அல்லது மூன்றில் ஒரு பங்கை மிகைத்ததாக செய்யப்படும் வசியத்திற்கு வாரிசுதாரர்களின் அனுமதி குறித்து. "வாரிசுக்கு வசியத்துச் செய்வது கூடாது, வாரிசுதாரர்கள் விரும்பினாலே தவிர" என்ற நபிகள் நாயகம் ﷺ அவர்களின் ஹதீஸில் இது முன்பே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதாஉ அல்-குராஸானி, இக்ரிமா, இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோர் வழியாக நபிகள் நாயகம் ﷺ அவர்களிடமிருந்து இந்த ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், அம்ரு இப்னு ஷுஐப், அவரது தந்தை, அவரது பாட்டனார் ஆகியோர் வழியாகவும் (நபிகள் நாயகம் ﷺ அவர்களிடமிருந்து) இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ , ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ , ثنا أَبُو نُعَيْمٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ أَبُو عَاصِمٍ , وَهُوَ ثِقَةٌ، قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ: " تَعْلَمُ الْفَرَائِضَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: " تَعْرِفُ رَفْعَ السِّهَامِ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: " تَعْلَمُ الْوَصَايَا؟ " قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: " مَا تَرَى فِي رَجُلٍ أَوْصَى بِثُلُثِ مَالِهِ لِرَجُلٍ، وَرُبْعَ مَالِهِ لِآخَرَ، وَنِصْفَ مَالِهِ لِآخَرَ؟ " فَلَمْ أَدْرِ، فَقُلْتُ: إِنَّ ذَاكَ لَا يَجُوزُ، إِنَّمَا يَجُوزُ لَهُ مِنْ مَالِهِ الثُّلُثُ، قَالَ: " فَإِنَّ الْوَرَثَةَ أَجَازُوهُ " , قُلْتُ: لَا أَدْرِي، قَالَ: " فَأُعَلِّمُكَ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: " انْظُرْ مَالًا لَهُ نِصْفٌ وَثُلُثٌ وَرُبُعٌ " , قُلْتُ: فَذَا اثْنَا عَشَرَ، قَالَ: " فَنَعَمْ، فَتَأْخُذُ نِصْفَهُ سِتَّةً، وَثُلُثَهُ أَرْبَعَةً، وَرُبُعَهُ ثَلَاثَةً، فَيَكُونُ ثَلَاثَةَ عَشَرَ سَهْمًا، فَيُقْسَمُ الْمَالُ عَلَى ثَلَاثَةَ عَشَرَ سَهْمًا، فَيُعْطَى صَاحِبُ النِّصْفِ مَا أَصَابَ سِتَّةً، وَصَاحِبُ الثُّلُثِ مَا أَصَابَ أَرْبَعَةً، وَصَاحِبُ الرُّبْعِ مَا أَصَابَ ثَلَاثَةً، فَذَاكَ كَذَاكَ " , قُلْتُ: نَعَمْ
முஹம்மது பின் அபீ அய்யூப் அபூ ஆஸிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இப்ராஹீம் அவர்கள் (என்னிடம்), "உங்களுக்கு வாரிசுரிமைச் சட்டங்கள் (ஃபராயித்) தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம்" என்றேன். "பாகங்களின் எண்ணிக்கையை உயர்த்துவதை (அவ்ல் முறையை) நீங்கள் அறிவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம்" என்றேன். "மரண சாசனங்கள் (வஸிய்யத்துகள்) பற்றி உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம்" என்றேன்.

அப்போது அவர்கள், "ஒருவர் தனது செல்வத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கை ஒருவருக்கும், நான்கில் ஒரு பங்கை மற்றொருவருக்கும், பாதியை வேறொருவருக்கும் மரண சாசனம் (உயில்) செய்திருந்தால், அதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். (அதற்கு எப்படிப் பதிலளிப்பது என) எனக்குத் தெரியவில்லை. எனவே நான், "அவ்வாறு செய்வது (அடிப்படைச் சட்டப்படி) அனுமதிக்கப்படாது. அவர் தனது செல்வத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கை மட்டுமே மரண சாசனம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று கூறினேன்.

அதற்கவர்கள், "ஒருவேளை வாரிசுகள் (மூன்றில் ஒரு பங்குக்கு அதிகமான அந்த உயிலை) அனுமதித்துவிட்டால் (என்ன செய்வது)?" என்று கேட்டார்கள். நான், "எனக்குத் தெரியாது" என்றேன். அவர்கள், "நான் உங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுக்கட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம்" என்றேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "செல்வத்திற்குப் பாதி, மூன்றில் ஒரு பங்கு மற்றும் நான்கில் ஒரு பங்கு (ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய பொதுவான எண்ணைப்) பாருங்கள்."

நான், "அப்படியானால் அது பன்னிரண்டு (12) ஆகும்" என்றேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆம், (சரிதான்). நீங்கள் அதில் பாதிக்கு ஆறையும் (6), மூன்றில் ஒரு பங்குக்கு நான்கையும் (4), நான்கில் ஒரு பங்குக்கு மூன்றையும் (3) எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். ஆக மொத்தம் பதின்மூன்று (13) பாகங்களாக மாறும். அந்தச் செல்வம் பதின்மூன்று பாகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, பாதிக்கு உரிமை உள்ளவருக்கு ஆறு பாகங்களும், மூன்றில் ஒரு பங்குக்கு உரிமை உள்ளவருக்கு நான்கு பாகங்களும், நான்கில் ஒரு பங்குக்கு உரிமை உள்ளவருக்கு மூன்று பாகங்களும் வழங்கப்படும். இது இப்படித்தான் (கணக்கிடப்பட வேண்டும்)."

நான், "ஆம்" என்றேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوَصِيَّةِ بِشَيْءٍ بِعَيْنِهِ
அத்தியாயம்: ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுக்கான உயில்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْبَغْدَادِيُّ، أنا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ , ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي , ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، كَانُوا يَقُولُونَ: " مَنْ أَوْصَى أَنْ يُجْعَلَ ثُلُثُهُ فِي حَائِطٍ، ثُمَّ سُبِّلَ ذَلِكَ الْحَائِطُ حَيْثُ أَرَادَهُ، فَقَالَ وَرَثَتُهُ: لَا نُجِيزُ، إِنَّمَا لَهُ ثُلُثُ حَائِطِهِ، فَذَلِكَ جَائِزٌ عَلَيْهِمُ، الْمُوصِي يَضَعُ ثُلُثَهُ حَيْثُ أَحَبَّ مِنْ مَالِهِ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ؛ إِنَّمَا الْحَائِطُ كَالرَّحْلِ أَوِ السَّيْفِ أَوِ الثَّوْبِ يُوصِي بِهِ لَيْسَ لِلْوَرَثَةِ أَنْ يَقُولَوا: إِنَّمَا لَهُ ثُلُثُ رَحْلِهِ وَسَيْفِهِ وَثَوْبِهِ "
மதீனாவாசிகளில் யாருடைய கருத்துகள் (மார்க்கத் தீர்ப்புகளில்) இறுதியானதாகக் கொள்ளப்படுமோ அந்தச் சட்ட அறிஞர்கள் (ஃபுகஹாக்கள்) கூறினார்கள்:

"ஒருவர் தனது (சொத்தின்) மூன்றில் ஒரு பங்கை ஒரு தோட்டத்தில் (முதலீடு செய்யுமாறு அல்லது ஒதுக்குமாறு) மரணசாசனம் (வஸிய்யத்) செய்து, பின்னர் அவர் நாடியவாறு அந்தத் தோட்டம் (தர்மத்திற்காக) அர்ப்பணிக்கப்பட்டால், (அதற்கு) அவருடைய வாரிசுகள்: 'நாங்கள் (இதனை முழுமையாக) அனுமதிக்க மாட்டோம்; அவருக்குத் தனது தோட்டத்தின் மூன்றில் ஒரு பங்கு (மீது) மட்டுமே உரிமை உள்ளது' என்று கூறினால், (அவர்கள் கூறுவது செல்லாது;) மரணசாசனம் செய்தவரின் (அந்த முடிவு) அவர்கள் மீது செல்லும். மரணசாசனம் செய்பவர், நியாயமான மதிப்பின் அடிப்படையில், தனது செல்வத்தின் மூன்றில் ஒரு பங்கைத் தான் விரும்பிய இடத்தில் (தனது சொத்திலிருந்து) அமைத்துக் கொள்ளலாம். நிச்சயமாக ஒரு தோட்டம் என்பது ஒட்டகச் சேணம், வாள் அல்லது ஆடை போன்றதேயாகும்; (அவற்றில் ஒன்றை) அவர் மரணசாசனம் செய்தால், வாரிசுகள்: 'அவருக்கு அவருடைய சேணம், வாள் அல்லது ஆடையின் மூன்றில் ஒரு பங்கு மட்டுமே (உரிமை) உள்ளது' என்று கூறுவதற்கு (அதிகாரம்) இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوَصِيَّةِ بِالْإِعْتَاقِ عَنْهُ، وَمَنِ اسْتَحَبَّ اسْتِغْلَاءَ الرِّقَابِ وَإِقْلَالَهَا أَوْ إِكْثَارَهَا وَاسْتِرْخَاصَهَا
பாடம்: ஒருவர் சார்பாக விடுதலை செய்வதற்கான உயில், மேலும், அடிமைகளை விலையுயர்த்தவும், எண்ணிக்கையில் குறைக்கவும் விரும்பியவர்களையும், அல்லது எண்ணிக்கையில் அதிகரிக்கவும், விலைகுறைந்தவர்களாக ஆக்கவும் விரும்பியவர்களையும் பற்றியது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ الْعُمَرِيُّ وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ قَالَا أنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مُرَاوِحٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أِيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ إِيمَانٌ بِاللهِ وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ قَالَ فَأِيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ قَالَ أَغْلَاهَا ثَمَنًا وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا قَالَ فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ؟ قَالَ تُعِينُ ضَعِيفًا أَوْ تَصْنَعُ لِأَخْرَقَ قَالَ فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ؟ قَالَ تَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّكَ؛ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ هِشَامٍ
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (நற்செயல்களில்) மிகவும் சிறந்தது எது?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஈமான் (நம்பிக்கை) கொள்வதும், அவனது பாதையில் ஜிஹாத் (அறப்போர்) செய்வதும் ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர், "(அடிமைகளில்) எந்த அடிமையை (விடுதலை செய்வது) மிகவும் சிறந்தது?" என்று கேட்டார். அதற்கு, "எந்த அடிமையின் விலை மிகவும் அதிகமோ, மேலும் தன் உரிமையாளனிடம் எந்த அடிமை மிகவும் மதிப்புமிக்கவரோ (அவரை விடுதலை செய்வது)" என்று கூறினார்கள்.

அவர், "இதைச் செய்ய எனக்குச் சக்தி இல்லாவிட்டால் (நான் என்ன செய்வது)?" என்று கேட்டார். அதற்கு, "ஒரு பலவீனருக்கு நீர் உதவி செய்யலாம், அல்லது வேலை செய்யத் தெரியாத (திறமையற்ற) ஒருவருக்கு நீர் (அவருக்கான வேலையைச்) செய்து கொடுக்கலாம்" என்றார்கள்.

அவர், "என்னால் இதையும் செய்ய இயலாவிட்டால்?" என்று கேட்டார். அதற்கு, "உமது தீங்குகள் மக்களுக்கு நேராமல் (உம்மை நீர்) தடுத்துக் கொள்வீராக! ஏனெனில், அதுவும் உமக்கு நீரே செய்து கொள்ளும் ஒரு சதகா (தர்மம்) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் உபைதுல்லாஹ் பின் மூஸா வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் வேறு ஓர் அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஹிஷாம் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبُخْتُرِيِّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْزُوقٍ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ ثنا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَرْجَانَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِكُلِّ إِرْبٍ مِنْهَا إِرْبًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ إِنَّهُ لَيَعْتِقُ الْيَدَ بِالْيَدِ وَالرِّجْلَ بِالرِّجْلِ وَالْفَرْجَ بِالْفَرْجِ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَقَالَ ادْعُوا لِي مُطَرِّفًا وَكَانَ مِنْ أَفْرَهِ غِلْمَانِهِ فَلَمَّا قَامَ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ أَنْتَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ
அபு ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவரொருவர் இறைநம்பிக்கை கொண்ட ஓர் அடிமையை உரிமை விடுகிறாரோ, அந்த அடிமையின் ஒவ்வொரு உறுப்பிற்கும் பகரமாக, (அடிமையை) உரிமைவிட்டவரின் ஒவ்வொரு உறுப்பையும் நரக நெருப்பிலிருந்து அல்லாஹ் (அஸ்ஸ வஜல்) விடுவிப்பான். (அந்த அடிமையின்) கைக்குப் பகரமாக (உரிமை விட்டவரின்) கையையும், காலுக்குப் பகரமாகக் காலையும், மர்மஸ்தானத்திற்குப் பகரமாக மர்மஸ்தானத்தையும் அவன் (நரகத்திலிருந்து) விடுவிப்பான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதனைச் செவியுற்ற) அலி இப்னு ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்கள் (இதன் அறிவிப்பாளரான ஸயீத் பின் மர்ஜானவிடம்), "அபு ஹுரைராவிடமிருந்து நீங்கள் இதனை (நேரடியாகச்) செவியுற்றீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம்" என்றார். உடனே அலி அவர்கள், "முத்தர்ரிஃபை என்னிடம் அழையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர் (முத்தர்ரிஃப்) அவரது அடிமைகளில் மிகவும் (சிறந்த மற்றும்) அதிக விலையுள்ளவராக இருந்தார். அந்த அடிமை வந்து அவருக்கு முன்னால் நின்றபோது, "அல்லாஹ்வின் (அஸ்ஸ வஜல்) திருமுகத்திற்காக நீ உரிமை விடப்பட்டாய் (இன்று முதல் நீ சுதந்திரமானவன்)" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல்லாஹ் பின் ஸயீத் பின் அபி ஹிந்த் அவர்களின் அறிவிப்புத் தொடர் வழியாக இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ , أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَزَّارُ , ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ أَبُو الْفَضْلِ ح وَثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ , ثنا مُسَدَّدُ بْنُ قَطَنٍ , ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ , ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ , عَنْ أَبِي غَسَّانَ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّفٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَرْجَانَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِهِ مِنَ النَّارِ حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ رُشَيْدٍ , وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ دَاوُدَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் ஓர் இறைநம்பிக்கை கொண்ட அடிமையை விடுதலை செய்கிறாரோ, அந்த அடிமையின் ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் ஈடாக (அவரை விடுதலை செய்த) இவருடைய ஒவ்வொரு உறுப்பையும் நரகத்திலிருந்து அல்லாஹ் விடுதலை செய்வான். (அந்த அடிமையின்) மர்மஸ்தானத்திற்கு ஈடாக இவருடைய மர்மஸ்தானம் (நரகத்திலிருந்து விடுதலை செய்யப்படும்) வரை."

(இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் அப்துர்ரஹீம் மற்றும் தாவூத் பின் ருஷைத் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தாவூத் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوَصِيَّةِ بِالْحَجِّ
அத்தியாயம்: ஹஜ்ஜைப் பற்றிய உயில்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ , أنا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ , ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ , ثنا مُعَاذٌ , عَنِ الْأَشْعَثِ , عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ فَرَّطَ فِي زَكَاةٍ، وَفَرَّطَ فِي الْحَجِّ، حَتَّى حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ، قَالَ: كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ: " يَبْدَأُ بِالْحَجِّ وَالزَّكَاةِ، ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: لَا، وَلَا كَرَامَةَ، يَدَعُهُ حَتَّى إِذَا صَارَ الْمَالُ لِغَيْرِهِ قَالَ: حُجُّوا عَنِّي، وَزَكُّوا عَنِّي هُوَ مِنَ الثُّلُثِ " كَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ
ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் (ஜகாத் கொடுப்பதிலும் ஹஜ் செய்வதிலும் அலட்சியமாக இருந்து, இறுதியில் மரணம் நெருங்கிய ஒரு மனிதனைப் பற்றி) கூறினார்கள்:

"ஹஜ் மற்றும் ஜகாத்தைக் கொண்டே (அவனது சொத்திலிருந்து) ஆரம்பிக்கப்பட வேண்டும்" என்று ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் (ஆரம்பத்தில்) கூறி வந்தார்கள்.

பின்னர் (தமது கருத்தை மாற்றி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இல்லை, (அவனுக்கு) எவ்வித நன்மதிப்பும் இல்லை. அச்செல்வம் மற்றவர்களுக்கு (வாரிசுகளுக்கு)ச் சொந்தமாகும் நிலை வரும்வரை அவன் அதை (நிறைவேற்றாமல்) விட்டுவிட்டு, (மரணிக்கும் தருவாயில்) 'என் சார்பாக ஹஜ் செய்யுங்கள், என் சார்பாக ஜகாத் கொடுங்கள்' என்று கூறுகிறான். (எனவே, இது மரண சாசனமாக - வஸிய்யத்தாகக் கருதப்பட்டு, அவனது மொத்தச் செல்வத்தின்) மூன்றில் ஒரு பங்கிலிருந்துதான் (நிறைவேற்றப்படும்)."

இந்த அறிவிப்பில் இவ்வாறே இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الرَّازِيُّ الْحَافِظُ، أنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ , ثنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ , ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ , ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , ثنا هِشَامٌ , عَنِ الْحَسَنِ , فِي الرَّجُلِ يُوصِي أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ، قَالَ: " إِنْ كَانَ قَدْ حَجَّ فَمِنَ الثُّلُثِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَجَّ فَهُوَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ، أَوْصَى أَوْ لَمْ يُوصِ، وَهُوَ عَلَيْهِ دَيْنٌ "
தனக்காக ஹஜ் செய்யப்பட வேண்டும் என்று மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்யும் ஒரு மனிதரைப் பற்றி ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அவர் ஏற்கனவே (கடமையான) ஹஜ் செய்திருந்தால், (அதற்கான செலவு அவரது சொத்தின்) மூன்றில் ஒரு பங்கிலிருந்து (வழங்கப்பட வேண்டும்). அவர் (கடமையான) ஹஜ் செய்யவில்லை என்றால், அவர் மரண சாசனம் செய்திருந்தாலும் அல்லது செய்யாவிட்டாலும், அது (அவரது) முழுச் சொத்திலிருந்தும் (எடுக்கப்பட வேண்டும்). ஏனெனில், அது அவர் மீதுள்ள கடனாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ , ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ , ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , وَابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ بِشَيْءٍ يَكُونُ عَلَيْهِ وَاجِبًا؛ حَجٌّ أَوْ كَفَّارَةُ يَمِينٍ أَوْ ظِهَارٌ، فَهُوَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ "
தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் தன் மீது கடமையாக உள்ள ஹஜ், சத்தியத்திற்கான பரிகாரம் (கஃப்பாரா) அல்லது ழிஹார் (மனைவியைத் தாய்க்கு ஒப்பிட்டுச் சொல்லும் வார்த்தைக்கான பரிகாரம்) போன்றவற்றை நிறைவேற்றுமாறு மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்தால், அது (அவரது) முழுச் சொத்திலிருந்தும் (எடுத்து நிறைவேற்றப்படும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْوزُقٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ عَطَاءٍ , وَعَنْ زِيَادٍ الْأَعْلَمِ , عَنِ الْحَسَنِ , فِي الرَّجُلِ يُوصِي بِالْحَجِّ أَوْ بِالزَّكَاةِ، قَالَ: " هُوَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ " وَرُوِّينَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا أَوْصَى بِحَجٍّ أَوْ زَكَاةٍ فَهِيَ مِنَ الثُّلُثِ، حَجَّ أَوْ لَمْ يَحُجَّ وَعَنِ ابْنِ سِيرِينَ مِثْلُ ذَلِكَ، وَبِقَوْلِ الْحَسَنِ وَطَاوُسٍ , وَعَطَاءٍ , وَالزُّهْرِيِّ نَقُولُ؛ حَيْثُ قَالُوا: هُوَ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ
ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் (ஒருவர் மரணத்தின் போது) ஹஜ் அல்லது ஜகாத் (நிறைவேற்றுமாறு) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்வது குறித்துக் கூறுகையில்: "அது (அவரது) ஒட்டுமொத்த சொத்திலிருந்தும் (நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்)" என்று கூறினார்கள்.

இப்ராஹீம் அந்நக்கயீ (ரஹ்) அவர்கள்: "ஒருவர் ஹஜ் அல்லது ஜகாத் குறித்து மரண சாசனம் செய்தால், அவர் (ஏற்கனவே) ஹஜ் செய்திருந்தாலும் அல்லது செய்யாவிட்டாலும் சரி, அது (அவரது சொத்தின்) மூன்றில் ஒரு பங்கிலிருந்து (மட்டுமே நிறைவேற்றப்படும்)" என்று கூறியதாக எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

முஹம்மத் இப்னு ஸீரீன் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் இது போன்றே (மூன்றில் ஒரு பங்கு என்ற கருத்தே) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

(எனினும்) ஹஸன், தாவூஸ், அதாஉ மற்றும் அஸ்-ஸுஹ்ரீ ஆகியோரின் கருத்தையே நாங்களும் கூறுகிறோம். அவர்கள், "இது (அல்லாஹ்வுக்குச் செலுத்த வேண்டிய) ஒரு கடனின் அந்தஸ்தைப் போன்றதாகும் (எனவே வாரிசுகளுக்குப் பிரித்துக் கொடுப்பதற்கு முன்பே ஒட்டுமொத்த சொத்திலிருந்தும் இது நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்)" என்று கூறியுள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
اسْتِدْلَالًا بِمَا: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ , أنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ فِرَاسٍ الْمَالِكِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الصَّائِغُ , ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , ثنا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ أَبِي بِشْرٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَتْ: إِنَّ أُمِّي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ، فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنْ تَحُجَّ، أَفَأَحُجُّ عَنْهَا؟ قَالَ: " نَعَمْ، حُجِّي عَنْهَا، أَرَأَيْتِ إِنْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَتَهُ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: " اقْضِي اللهَ الَّذِي هُوَ لَهُ؛ فَإِنَّ اللهَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُوسَى وَمُسَدَّدٍ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண்மணி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "என் தாயார் ஹஜ் செய்வதாக நேர்ச்சை (நேர்த்திக்கடன்) செய்திருந்தார். ஆனால், அவர் ஹஜ் செய்வதற்கு முன்பாகவே இறந்துவிட்டார். எனவே, அவர் சார்பாக (பதிலியாக) நான் ஹஜ் செய்யலாமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்! அவர் சார்பாக நீ ஹஜ் செய். உனது தாயார் மீது (மனிதர்களுக்குச் செலுத்த வேண்டிய) ஏதாவது கடன் இருந்தால், அதை நீ அடைப்பாய் அல்லவா?" என்று கேட்டார்கள்.

அப்பெண்மணி, "ஆம்" என்றார்.

அதற்கு அவர்கள், "அவ்வாறாயின், அல்லாஹ்வுக்குச் செலுத்த வேண்டியதை (அவனது கடனை)ச் செலுத்தி விடுங்கள். ஏனெனில், (வாக்குறுதி) நிறைவேற்றப்படுவதற்கு அல்லாஹ்வே மிகவும் தகுதியானவன்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி தமது ‘ஸஹீஹ்’ நூலில் மூஸா மற்றும் முஸத்தத் ஆகியோரிலிருந்து, அவர்கள் அபூ அவானாவிலிருந்து அறிவிப்பதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوَصِيَّةِ فِي سَبِيلِ اللهِ ﷻ
அத்தியாயம்: அல்லாஹ்வின் பாதையில் வஸிய்யத்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , عَنْ عِيسَى بْنِ مَعْقِلِ بْنِ أَبِي مَعْقِلٍ الْأَسَدِيِّ أَسَدِ خُزَيْمَةَ، أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ , عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ مَعْقِلٍ قَالَتْ: لَمَّا حَجَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ حِجَّةَ الْوَدَاعِ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَهَيَّأُوا مَعَهُ، فَتَجَهَّزْنَا، فَأَصَابَتْنِي هَذِهِ الْقُرْحَةُ؛ الْحَصْبَةُ أَوِ الْجُدَرِيُّ، قَالَتْ: فَدَخَلَ عَلَيْنَا مِنْ ذَلِكَ مَا شَاءَ اللهُ، فَأَصَابَنِي مَرَضٌ وَأَصَابَ أَبَا مَعْقِلٍ، فَأَمَّا أَبُو مَعْقِلٍ فَهَلَكَ فِيهَا، قَالَتْ: وَكَانَ لَنَا جَمَلٌ يَنْضَحُ عَلَيْهِ نَخَلَاتٍ لَنَا هُوَ، وَكَانَ هُوَ الَّذِي نُرِيدُ أَنْ نَحُجَّ عَلَيْهِ، قَالَتْ: فَجَعَلَهُ أَبُو مَعْقِلٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، قَالَتْ: وَشُغِلْنَا بِمَا أَصَابَنَا، وَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ حِجَّتِهِ جِئْتُ حِينَ تَمَاثَلْتُ مِنْ وَجَعِي فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: " يَا أُمَّ مَعْقِلٍ، مَا مَنَعَكِ أَنْ تَخْرُجِي مَعَنَا فِي وَجْهِنَا هَذَا؟ " قَالَتْ: قُلْتُ: وَاللهِ لَقَدْ تَهَيَّأْنَا لِذَلِكَ، فَأَصَابَتْنَا هَذِهِ الْقُرْحَةُ، فَهَلَكَ فِيهَا أَبُو مَعْقِلٍ، وَأَصَابَنِي مِنْهَا مَرَضٌ، فَهَذَا حِينَ صَحِحْتُ مِنْهَا، وَكَانَ لَنَا جَمَلٌ هُوَ الَّذِي نُرِيدُ أَنْ نَخْرُجَ عَلَيْهِ، فَأَوْصَى بِهِ أَبُو مَعْقِلٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، قَالَ: " فَهَلَّا خَرَجْتِ عَلَيْهِ؛ فَإِنَّ الْحَجَّ مِنْ سَبِيلِ اللهِ، أَمَا إِذْ فَاتَتْكِ هَذِهِ الْحِجَّةُ مَعَنَا فَاعْتَمِرِي عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ فَإِنَّهَا كَحِجَّةٍ " قَالَ: فَكَانَتْ تَقُولُ: الْحَجُّ حَجٌّ، وَالْعُمْرَةُ عُمْرَةٌ , وَقَدْ قَالَ فِي هَذَا رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا أَدْرِي أَخَاصَّةً لِي لِمَا فَاتَنِي مِنَ الْحَجِّ، أَمْ هِيَ لِلنَّاسِ عَامَّةً. قَالَ يُوسُفُ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: مَنْ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ مَعَكَ مِنْهَا؟ فَقُلْتُ: مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ، وَهُوَ رَجُلٌ بَدَوِيٌّ، قَالَ: فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ مَرْوَانُ، فَحَدَّثَهُ بِمِثْلِ مَا حَدَّثْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا مَرْوَانُ، إِنَّهَا حَيَّةٌ فِي دَارِهَا بَعْدُ، فَوَاللهِ مَا اطْمَأَنَّ إِلَى حَدِيثِنَا حَتَّى رَكِبَ إِلَيْهَا فِي النَّاسِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا، فَحَدَّثَتْهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ
உம்மு மஃகில் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விடைபெறும் ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றியபோது, தங்களுடன் (ஹஜ்ஜுக்குப் புறப்படத்) தயாராகும்படி மக்களுக்கு உத்தரவிட்டார்கள். நாங்களும் தயாரானோம். ஆனால், எனக்கு இந்தச் சிரங்கு (அதாவது தட்டம்மை அல்லது பெரியம்மை) ஏற்பட்டது. அதனால் அல்லாஹ் நாடியவாறு எங்களுக்குச் சோதனைகள் ஏற்பட்டன. எனக்கும் நோய் ஏற்பட்டது; அபூமஃகிலுக்கும் நோய் ஏற்பட்டது. அதில் அபூமஃகில் இறந்துவிட்டார். எங்களுக்குச் சொந்தமான பேரீச்ச மரங்களுக்கு நீர் பாய்ச்சப் பயன்படுத்தும் ஓர் ஒட்டகம் எங்களிடம் இருந்தது. அதன் மீதே நாங்கள் ஹஜ்ஜுக்குச் செல்ல நாடியிருந்தோம். (இறப்பதற்கு முன்) அபூமஃகில் அதை 'அல்லாஹ்வின் பாதையில்' (அறப்போருக்காக) அர்ப்பணித்துவிட்டார். எங்களுக்கு ஏற்பட்ட சோதனைகளால் நாங்கள் (ஹஜ்ஜுக்குச் செல்ல முடியாமல்) தடையாகிவிட்டோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஹஜ்ஜுக்குப்) புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். அவர்கள் தமது ஹஜ்ஜை முடித்துக்கொண்டு திரும்பியதும், எனது நோயிலிருந்து நான் குணமடைந்திருந்த நேரத்தில் அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள், "உம்மு மஃகிலே! எங்களின் இந்தப் பயணத்தில் எங்களுடன் நீங்கள் புறப்பட்டு வருவதை விட்டும் உங்களைத் தடுத்தது எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அதற்காக நாங்கள் தயாராகத்தான் இருந்தோம். ஆனால், எங்களுக்கு இந்தச் சிரங்கு நோய் ஏற்பட்டது. அதில் அபூமஃகில் இறந்துவிட்டார். எனக்கும் அதிலிருந்து நோய் ஏற்பட்டது. இப்போதுதான் நான் அதிலிருந்து குணமடைந்துள்ளேன். மேலும், நாங்கள் புறப்பட்டுச் செல்ல நாடியிருந்த ஓர் ஒட்டகம் எங்களிடம் இருந்தது. ஆனால், அபூமஃகில் அதை 'அல்லாஹ்வின் பாதையில்' (அறப்போருக்காக) மரண சாசனம் செய்துவிட்டார்" என்று கூறினேன். அதற்கு நபியவர்கள், "நீங்கள் அதன் மீதே புறப்பட்டு வந்திருக்கலாமே! ஏனெனில், ஹஜ்ஜும் 'அல்லாஹ்வின் பாதையைச்' சேர்ந்ததுதான். சரி, எங்களுடனான இந்த ஹஜ் உங்களுக்குத் தவறிவிட்டதால், ரமழானில் ஓர் உம்ராவை நிறைவேற்றுங்கள். ஏனெனில், அது ஒரு ஹஜ்ஜுக்கு நிகரானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை அறிவித்த யூஸுஃப் பின் அப்தில்லாஹ் கூறுகிறார்:) உம்மு மஃகில் (ரலி) அவர்கள், "ஹஜ் என்பது ஹஜ் தான்; உம்ரா என்பது உம்ரா தான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியது, எனக்கு ஹஜ் தவறிவிட்டதால் எனக்காக மட்டும் பிரத்தியேகமாகக் கூறப்பட்டதா அல்லது பொதுவாக எல்லா மக்களுக்கும் உரியதா என்று எனக்குத் தெரியாது" என்று கூறுவார்கள்.

யூஸுஃப் கூறுகிறார்: முஆவியா (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்த மர்வான் பின் அல்-ஹகமிடம் இந்த ஹதீஸை நான் அறிவித்தேன். அவர், "உங்களுடன் இவரிடமிருந்து (உம்மு மஃகிலிடமிருந்து) இந்த ஹதீஸைக் கேட்டவர் யார்?" என்று கேட்டார். நான், "மஃகில் பின் அபீமஃகில்; அவர் ஒரு கிராமவாசி" என்று கூறினேன். மர்வான் அவரிடம் ஆளனுப்பினார். நான் அறிவித்ததைப் போன்றே அவரும் மர்வானிடம் அறிவித்தார். நான், "மர்வான் அவர்களே! அவர் (உம்மு மஃகில்) இன்னும் தன் வீட்டில் உயிருடன்தான் இருக்கிறார்" என்று கூறினேன். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவர் (மர்வான்) எங்கள் அறிவிப்பை மட்டும் வைத்துத் திருப்தியடையவில்லை; மாறாக, மக்களுடன் அவரிடம் (உம்மு மஃகிலிடம்) வாகனத்தில் சென்று, அவரிடம் நுழைந்து (விசாரித்தார்). அப்போது அவரும் இந்த ஹதீஸை அவருக்கு அறிவித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ثنا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِنَّهُ أُرْسِلَ إِلِيَّ بِدَرَاهِمَ أَجْعَلُهَا فِي سَبِيلِ اللهِ وَإِنَّ مِنَ الْحَاجِّ مَنْ بَيْنِ مُنْقَطَعٍ بِهِ وَبَيْنَ مَنْ قَدْ ذَهَبَتْ نَفَقَتُهُ أَفَأَجْعَلُهَا فِيهِمْ؟ قَالَ نَعَمْ اجْعَلْهَا فِيهِمْ؛ فَإِنَّهُ فِي سَبِيلِ اللهِ قَالَ قُلْتُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ صَاحِبِي إِنَّمَا أَرَادَ الْمُجَاهِدِينَ؟ قَالَ اجْعَلْهَا فِيهِمْ؛ فَإِنَّهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ قَالَ قُلْتُ إِنِّي أَخَافُ اللهَ أَنْ أُخَالِفَ مَا أُمِرْتُ بِهِ قَالَ فَغَضِبَ وَقَالَ وَيْحَكَ أَوَلَيْسَ بِسَبِيلِ اللهِ؟ هَذَا مَذْهَبٌ لِابْنِ عُمَرَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهَا تَخْرُجُ فِي الْغَزْوِ
அனஸ் பின் ஸீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் கூறினேன்: "அல்லாஹ்வின் பாதையில் (செலவிடுவதற்காக) என்னிடம் சில திர்ஹம்கள் அனுப்பி வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஹஜ் பயணிகளில் (பயணத் தொடர்பு) துண்டிக்கப்பட்டவர்களும், பயணச் செலவு (பணம்) தீர்ந்துவிட்டவர்களும் இருக்கின்றனர். எனவே, நான் அந்தத் தொகையை அவர்களுக்கு வழங்கலாமா?"

அதற்கு அவர்கள், "ஆம், அவர்களுக்கு அதனை வழங்குங்கள்; ஏனெனில், அதுவும் அல்லாஹ்வின் பாதையைச் சேர்ந்ததுதான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

நான் கூறினேன்: "(அந்தப் பணத்தை அனுப்பிய) என்னுடைய தோழர், முஜாஹித்களை (அறப்போராளிகளை) மட்டுமே நாடியிருப்பாரோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன்."

அதற்கு அவர்கள், "அதனை அவர்களுக்கு (ஹஜ் பயணிகளுக்கு) வழங்குங்கள்; ஏனெனில், அவர்களும் அல்லாஹ்வின் பாதையில்தான் இருக்கிறார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நான் கூறினேன்: "எனக்கு இடப்பட்ட கட்டளைக்கு நான் மாறுசெய்வது குறித்து அல்லாஹ்வை அஞ்சுகிறேன்."

(இதைக் கேட்டு) கோபமடைந்த அவர்கள், "உனக்கென்ன கேடு! அது (ஹஜ்) அல்லாஹ்வின் பாதை அல்லவா?" என்று கேட்டார்கள்.

இது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் நிலைப்பாடாகும். அபூதர்தா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, இத்தகைய நிதி அறப்போர்களில் (மட்டுமே) செலவிடப்பட வேண்டும் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِيُّ الشَّرِيفُ الْإِمَامُ , أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ , ثنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ , ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ , أنا شُعْبَةُ , عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: أَوْصَى إِلِيَّ رَجُلٌ بِمَالِهِ أَنْ أَجْعَلَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَسَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: " إِنَّ الْحَجَّ مِنْ سَبِيلِ اللهِ؛ فَاجْعَلْهُ فِيهِ "
அனஸ் பின் ஸீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் தனது செல்வத்தை அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்பணிகளில்) செலவிடுமாறு என்னிடம் வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்திருந்தார். எனவே, (அச்செல்வத்தை எதில் செலவிடுவது என்பது குறித்து) நான் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக ஹஜ்ஜும் அல்லாஹ்வின் பாதையைச் சேர்ந்ததுதான்; ஆகவே, அச்செல்வத்தை அதற்காக (ஹஜ் செய்பவர்களுக்காக)ச் செலவிடுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرَّجُلِ يَقُولُ: ثُلُثُ مَالِي إِلَى فُلَانٍ يَضَعُهُ حَيْثُ أَرَاهُ اللهُ، وَمَا يَخْتَارُ لِلْمُوصَى إِلَيْهِ أَنْ يُعْطِيَهُ أَهْلَ الْحَاجَةِ مِنْ قَرَابَةِ الْمَيِّتِ حَتَّى يُغْنِيَهُمْ ثُمَّ رُضَعَاءَهُ ثُمَّ جِيرَانَهُ
ஒருவர், "என் செல்வத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கை இன்னாருக்கு, அவர் அல்லாஹ் அவருக்குக் காட்டிய விதத்தில் அதைச் செலவிட வேண்டும்" என்று கூறுவது பற்றிய அத்தியாயம்; மரணசாசனத்தை அமலாக்குபவர், இறந்தவரின் தேவையுடைய உறவினர்களுக்கு அவர்கள் சுயதேவை அற்றவர்களாகும் வரை, பின்னர் அவரது பாலூட்டும் குழந்தைகளுக்கு, அதன் பிறகு அவரது அண்டை வீட்டாருக்கு அதை வழங்குவதை தெரிவு செய்வதும்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ , عَنْ مَالِكٍ , عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَكْثَرَ أَنْصَارِيٍّ بِالْمَدِينَةِ مَالًا، وَكَانَ أَحَبُّ مَالِهِ إِلَيْهِ بَيْرُحَاءَ، وَكَانَتْ مُسْتَقْبِلَةَ الْمَسْجِدِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّبٍ، قَالَ أَنَسٌ: فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] قَامَ أَبُو طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92]، وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلِيَّ بَيْرُحَاءُ، وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللهِ، فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " بَخٍ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ أَوْ رَائِحٌ "، شَكَّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ , " وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الْأَقْرَبِينَ " فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَسَمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِبِهِ وَبَنِي عَمِّهِ. 12607 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ , أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّارَابَجِرْدِيُّ , ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ فَذَكَرَهُ وَقَالَ: بَرِيحَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْلَمَةَ , وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
மதீனாவிலுள்ள அன்சாரிகளில் அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்கள் தான் அதிக செல்வமுடையவராக (பேரீச்சைத் தோட்டங்களைக் கொண்டவராக) இருந்தார்கள். அவருடைய செல்வங்களிலேயே அவருக்கு மிகவும் விருப்பமானதாக 'பைருஹா' (எனும் தோட்டம்) இருந்தது. அது (மஸ்ஜிதுந் நபவீ) பள்ளிவாசலுக்கு நேர் எதிரே அமைந்திருந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அத்தோட்டத்திற்குள் நுழைந்து, அங்கிருந்த சுவையான நீரை அருந்துவது வழக்கம்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் (மேலும்) கூறுகிறார்கள்:
"நீங்கள் நேசிக்கக்கூடியவற்றிலிருந்து (இறைவழியில்) செலவிடாதவரை நீங்கள் நன்மையை (முழுமையாக) அடையமாட்டீர்கள்" (அல்குர்ஆன் 3:92) என்ற வசனம் அருளப்பட்டபோது, அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் எழுந்து வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிச்சயமாக அல்லாஹ் தனது வேதத்தில், 'நீங்கள் நேசிக்கக்கூடியவற்றிலிருந்து செலவிடாதவரை நீங்கள் நன்மையை அடையமாட்டீர்கள்' என்று கூறுகிறான். என்னுடைய செல்வங்களிலேயே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானது 'பைருஹா' (தோட்டம்) ஆகும். நிச்சயமாக அது அல்லாஹ்வுக்காக அளிக்கப்படும் தர்மமாகும் (ஸதகா). அதன் நன்மையையும், அது அல்லாஹ்விடம் (மறுமைக்காகச்) சேமிக்கப்படுவதையும் நான் ஆதரவு வைக்கிறேன். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் உங்களுக்குக் காட்டும் விதத்தில் அதனைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஆச்சரியம்! அது இலாபம் தரும் செல்வமாகும்; அது இலாபம் தரும் செல்வமாகும் (அல்லது அது நிலைத்திருக்கும் செல்வமாகும்). நீங்கள் கூறியதை நான் செவியுற்றேன். நிச்சயமாக நீங்கள் அதனை (உங்களுடைய) நெருங்கிய உறவினர்களுக்குப் பங்கிட்டுக் கொடுப்பதையே நான் (சிறந்ததாகக்) கருதுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அவ்வாறே) செய்கிறேன்" என்று கூறிவிட்டு, அதனைத் தனது உறவினர்களுக்கும், தனது தந்தையின் சகோதரர் வழித் தோன்றல்களுக்கும் (பங்காளி உறவினர்களுக்கும்) பங்கிட்டுக் கொடுத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ , أنا مَالِكٌ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عَائِشَةَ ؓ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ "
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "பிறப்பினால் (இரத்த பந்தத்தால்) எவையெல்லாம் (திருமணத்திற்கு) விலக்களிக்கப்பட்டுள்ளனவோ, அவையெல்லாம் பால்குடி உறவினாலும் விலக்களிக்கப்பட்டுள்ளன" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَتَكِيُّ , ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ , ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , حَدَّثَنِي مَالِكٌ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ , عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ؓ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ لَيُوَرِّثُهُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ , وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ مَالِكٍ
இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "அண்டை வீட்டார் குறித்து (அவர்களுக்குச் செய்ய வேண்டிய கடமைகள் மற்றும் உரிமைகள் பற்றி) ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் எனக்குத் தொடர்ந்து வலியுறுத்திக் கொண்டேயிருந்தார்கள். எந்த அளவிற்கென்றால், (அல்லாஹ்வின் கட்டளைப்படி) அண்டை வீட்டாரை (சொத்தில் பங்கு பெறும்) வாரிசாக ஆக்கிவிடுவார்களோ என்று நான் எண்ணினேன்."

(இதனை இஸ்மாயீல் பின் அபீ உவைஸ் வழியாக இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது ஸஹீஹிலும், குதைபா பின் மாலிக் வழியாக இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ , ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا شُعْبَةُ , عَنْ أَبِي عِمْرَانَ , عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ , عَنْ عَائِشَةَ ؓ أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ، فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي؟ قَالَ: " إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ شُعْبَةَ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்கு இரண்டு அண்டை வீட்டார் உள்ளனர். (அவர்களில்) யாருக்கு நான் அன்பளிப்புச் செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டேன்.
அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உனக்கு யாருடைய வீட்டு வாசல் மிக அருகில் இருக்கிறதோ அவருக்கு (அன்பளிப்புச் செய்வாயாக!)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الدِّينَوَرِيُّ , ثنا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْعَنْبَرِيُّ , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُفَضَّلِ بْنِ دَاخِرَةَ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَتْنَا دَلَالُ بِنْتُ أَبِي الْمُدِلِّ قَالَتْ: حَدَّثَتْنَا الصَّهْبَاءُ , عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَحَقُّ، أَوْ قَالَتْ: مَا حَدُّ الْجِوَارِ؟ قَالَ: " أَرْبَعُونَ دَارًا "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அண்டை வீட்டாருள் உரிமைகளுக்கு) மிகவும் தகுதியுடையவர் யார்? அல்லது (அண்டை வீட்டாரின்) எல்லை எது?" என்று (நான்) கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(ஒவ்வொரு திசையிலும்) நாற்பது வீடுகள் ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ السَّرَّاجُ أنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ بْنُ غَانِمِ بْنِ حَمَوَيْهِ الطَّوِيلُ ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْبُوشَنْجِيُّ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَيْفٍ حَدَّثَتْنِي سُكَيْنَةُ قَالَتْ أَخْبَرَتْنِي أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي صُفْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ ؓ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ أَوْصَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْجَارِ إِلَى أَرْبَعِينَ دَارًا عَشَرَةً مِنْ هَا هُنَا وَعَشَرَةً مِنْ هَا هُنَا وَعَشَرَةً مِنْ هَا هُنَا وَعَشَرَةً مِنْ هَا هُنَا قَالَ إِسْمَاعِيلُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ وَقُبَالَهُ وَخَلْفَهُ فِي هَذَيْنِ الْإِسْنَادَيْنِ ضَعْفٌ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا أَرْبَعِينَ دَارًا جَارٌ قِيلَ لِابْنِ شِهَابٍ وَكَيْفَ أَرْبَعِينَ دَارًا؟ قَالَ أَرْبَعِينَ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ وَخَلْفَهُ وَبَيْنَ يَدَيْهِ أَوْرَدَهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الْمَرَاسِيلِ
அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அண்டை வீட்டார் குறித்து (அவர்களது உரிமைகளைப் பேணுமாறு) நாற்பது வீடுகள் வரை ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் எனக்கு வலியுறுத்தினார்கள். (அதாவது) இங்கிருந்து பத்து, இங்கிருந்து பத்து, இங்கிருந்து பத்து, இங்கிருந்து பத்து (என நான்கு திசைகளிலும்)."

இஸ்மாயீல் (எனும் அறிவிப்பாளர்) இதற்கு விளக்கமளிக்கையில், "(அவை) அவரது வலதுபுறம், இடதுபுறம், முன்புறம் மற்றும் பின்புறம் (ஆகிய திசைகளாகும்)" என்று கூறுகிறார்.

(நூல் ஆசிரியர் இமாம் பைஹகீ குறிப்பிடுகிறார்:) இந்த இரு அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் பலவீனம் உள்ளது. இது இப்னு ஷிஹாப் அஸ்-ஸுஹ்ரி (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து 'முர்ஸல்' (ஸஹாபியின் பெயர் விடுபட்டு தாபியீ நேரடியாக நபி (ஸல்) அவர்களைக் குறிப்பிட்டு அறிவிக்கும் செய்தி) ஆகவே (பிரபலமாக) அறியப்படுகிறது. அதில், "நாற்பது வீடுகள் வரை உள்ளவர்கள் அண்டை வீட்டாராவர்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்களிடம் "நாற்பது வீடுகள் என்பது எவ்வாறு (கணக்கிடப்படும்)?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "வலதுபுறம் நாற்பது, இடதுபுறம் நாற்பது, பின்புறம் நாற்பது மற்றும் முன்புறம் நாற்பது (வீடுகள்)" என்று பதிலளித்தார்கள். இதனை அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் அஸ்-ஸுஹ்ரி (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பாளர் தொடருடன் தமது 'அல்-மராஸீல்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوَصِيَّةِ لِلرَّجُلِ وَقَبُولِهِ وَرَدِّهِ
அத்தியாயம்: ஆணுக்குரிய உயில், அதை ஏற்றுக்கொள்வதும் நிராகரிப்பதும்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ , ثنا جَدِّي , ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ , ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ , عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ سَأَلَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ، فَقَالُوا: تُوُفِّيَ وَأَوْصَى بِثُلُثِهِ لَكَ، قَالَ: " قَدْ رَدَدْتُ ثُلُثَهُ عَلَى وَلَدِهِ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது பராஉ பின் மஅரூர் (ரலி) அவர்களைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு (அங்கிருந்த) மக்கள், "அவர் இறந்துவிட்டார்; மேலும், தனது (செல்வத்தில்) மூன்றிலொரு பங்கைத் தங்களுக்கு (வழங்குமாறு) அவர் வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்துள்ளார்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அந்த மூன்றிலொரு பங்கை நான் அவருடைய பிள்ளைகளுக்கே திருப்பியளித்துவிட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

(என அறிவிப்பாளர் இந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ نِكَاحِ الْمَرِيضِ
அத்தியாயம்: நோயாளியின் திருமணம்
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ قَالَ الشَّافِعِيُّ أنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ كَانَتِ ابْنَةُ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ تَزَوَّجَهَا فَحُدِّثَ أَنَّهَا عَاقِرٌ لَا تَلِدُ فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا فَمَكَثَتْ حَيَاةَ عُمَرَ وَبَعْضَ خِلَافَةِ عُثْمَانَ ؓ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ وَهُوَ مَرِيضٌ لِتُشْرِكَ نِسَاءَهُ فِي الْمِيرَاثِ وَكَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا قَرَابَةٌ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹஃப்ஸ் பின் அல்-முஃகீராவின் மகள், அப்துல்லாஹ் பின் அபீ ரபீஆவிடம் (மனைவியாக) இருந்தார். அவர் (அப்துல்லாஹ்) அவரை ஒரு தலாக் (மீட்கக்கூடிய விவாகரத்து) கூறினார். பின்னர் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அவரைத் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். அவர் (குழந்தை பெற்றெடுக்க இயலாத) மலடி என்று உமர் (ரலி) அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. எனவே, அவருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்னரே அவரை (உமர் ரலி) தலாக் கூறிவிட்டார்கள்.

அவர் உமர் (ரலி) அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதிலும், உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தின் ஒரு பகுதியிலும் (மறுமணம் செய்யாமல்) இருந்தார். பின்னர் அப்துல்லாஹ் பின் அபீ ரபீஆ நோயுற்றிருந்த நிலையில், (தன்னுடைய) மற்ற மனைவியர்களுடன் அவரும் அனந்தரச் சொத்தில் பங்கு பெற வேண்டும் என்பதற்காக அவரை மீண்டும் திருமணம் செய்துகொண்டார். அவருக்கும் அவருக்குமிடையே (நெருங்கிய) உறவுமுறை இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ الشَّافِعِيُّ أنا سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَةَ بْنَ خَالِدٍ يَقُولُ أَرَادَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أُمِّ الْحَكَمِ فِي شَكْوَاهُ أَنْ يُخْرِجَ امْرَأَتَهُ مِنْ مِيرَاثِهَا فَأَبَتْ فَنَكَحَ عَلَيْهَا ثَلَاثَ نِسْوَةٍ وَأَصْدَقَهُنَّ أَلْفَ دِينَارٍ كُلَّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ فَأَجَازَ ذَلِكَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ وَشَرَّكَ بَيْنَهُنَّ فِي الثُّمُنِ قَالَ الشَّافِعِيُّ أَرَى ذَلِكَ صَدَاقَ مِثْلِهِنَّ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَبَلَغَنِي أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَالَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ زَوِّجُونِي؛ لَا أَلْقَى اللهَ وَأَنَا أَعْزَبُ
இக்ரிமா பின் காலித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அப்துர் ரஹ்மான் பின் உம்முல் ஹகம் என்பவர், தமது நோயின்போது (மரணத் தருவாயில்) தமது மனைவியை அவளது வாரிசுரிமையிலிருந்து நீக்கிவிட (அல்லது குறைக்க) நாடினார்; ஆனால் அவள் (அதற்கு) மறுத்துவிட்டாள். எனவே, அவர் (அவளுக்குப் போட்டியாக) மேலும் மூன்று பெண்களைத் திருமணம் செய்துகொண்டார். அப்பெண்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆயிரம் தீனார்களை மஹராக (மணக்கொடையாக) வழங்கினார். அதனை (கலீஃபா) அப்துல் மலிக் பின் மர்வான் அவர்கள் அங்கீகரித்து, (மனைவியருக்குரிய வாரிசுப் பங்கான) எட்டில் ஒரு (1/8) பாகத்தில் அப்பெண்கள் அனைவரையும் (சமமாகப்) பங்குதாரர்களாக்கினார்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அது அப்பெண்களுக்கு (அவர்களின் அந்தஸ்திற்கு) நிகரான மஹர் (மஹ்ருல் மிஸ்ல்) என நான் கருதுகிறேன்."

மேலும், இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் தாம் மரணிப்பதற்குக் காரணமான தமது (இறுதி) நோயின்போது, "எனக்குத் திருமணம் செய்து வையுங்கள்; நான் திருமணமாகாத (பிரம்மச்சாரியான) நிலையில் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்க விரும்பவில்லை" என்று கூறினார்கள் எனும் செய்தி எனக்கு எட்டியுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوَصِيَّةِ بِالْعِتْقِ وَغَيْرِهِ إِذَا ضَاقَ الثُّلُثُ عَنْ حَمْلِهَا
அதிகாரம்: அடிமை விடுதலை மற்றும் பிறவற்றை உள்ளடக்கிய உயிலை நிறைவேற்றுவதற்கு, (சொத்தின்) மூன்றில் ஒரு பங்கு குறைவாக இருக்கும்போது.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلُوسَا الْأَسَدْآبَاذِيُّ بِهَا، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ , ثنا حَيْوَةُ , ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: " مَضَتِ السُّنَّةُ أَنْ يُبْدَأَ بِالْعَتَاقَةِ فِي الْوَصِيَّةِ "
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"வஸிய்யத்தில் (மரண சாசனத்தில் பல விடயங்கள் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தால், அவற்றில்) அடிமையை உரிமை விடுவதிலிருந்து (நிறைவேற்றத்) தொடங்குவது (நபித்தோழர்கள் காலத்திலிருந்தே நடைமுறையிலுள்ள) சுன்னாவாக நிலைபெற்றுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ , ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ , ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ , ثنا سُفْيَانُ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ بِوَصَايَا وََبِعَتَاقَةٍ يُبْدَأُ بِالْعَتَاقَةِ " 12618 - وَعَنْ سُفْيَانَ , عَنِ الْأَشْعَثِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مِثْلَ ذَلِكَ: يُبْدَأُ بِالْعَتَاقَةِ
இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு மனிதர் (தமது மரண சாசனத்தில்) பல மரண சாசனங்களையும் (வஸிய்யத்துகளையும்), (அடிமையை) உரிமையிடுவதையும் (வஸிய்யத்தாகக்) குறிப்பிட்டிருந்தால், (அவற்றை நிறைவேற்றும்போது) அடிமையை உரிமையிடுவதிலிருந்தே தொடங்கப்பட வேண்டும்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் இது போன்றே (பின்வருமாறு) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
"அடிமையை உரிமையிடுவதிலிருந்தே தொடங்கப்பட வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَعَنْ سُفْيَانَ , عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: " يُبْدَأُ بِالْعَتَاقَةِ قَبْلَ الْوَصَايَا "
ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(மரண சாசனத்தின் மூலம் நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய ஏனைய) மரண சாசனங்களுக்கு (வஸிய்யத்துகளுக்கு) முன்பாக, அடிமைகளை விடுதலை செய்வதிலிருந்தே (நிறைவேற்றத்) தொடங்கப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَعَنْ سُفْيَانَ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: " يُبْدَأُ بِالْعَتَاقَةِ "
அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மரண சாசனத்தை - வஸிய்யத்தை - நிறைவேற்றும் போது) அடிமையை விடுவிப்பதிலிருந்து (முதலில்) தொடங்கப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَعَنْ سُفْيَانَ , عَنْ هِشَامٍ , عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " يُبْدَأُ بِالْعَتَاقَةِ "
அல்-ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மரணமடைந்தவரின் சொத்திலிருந்து கடன்கள் அல்லது பொறுப்புகளை நிறைவேற்றும் போது) அடிமை விடுதலையிலிருந்தே தொடங்கப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَعَنْ سُفْيَانَ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: " إِذَا أَوْصَى بِوَصَايَا وَبِعَتَاقَةٍ فَبِالْحِصَصِ " 12623 - وَعَنْ سُفْيَانَ , عَنْ جَابِرٍ , وَمُطَرِّفٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ سِيرِينَ
இப்னு சீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் (பல்வேறு) மரண சாசனங்களையும் (வஸிய்யத்துகளையும்), அடிமை விடுதலையையும் (மரண சாசனமாக) செய்திருந்தால், (அவை அனுமதிக்கப்பட்ட மூன்றில் ஒரு பங்குத் தொகையை விட அதிகமாகும் போது) அவை பங்குகளின் அடிப்படையில் (விகிதாசாரப்படி) நிறைவேற்றப்படும்."

12623 - ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்களும் இப்னு சீரீன் (ரஹ்) அவர்களின் கூற்றைப் போன்றே கூறியுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ , ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ , ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ , عَنْ لَيْثٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " إِذَا كَانَتْ وَصِيَّةٌ وَعَتَاقَةٌ تَحَاصُّوا "
உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மரண சாசனமும் (வஸிய்யத்) மற்றும் (அடிமையை) விடுதலை செய்தலும் (ஒரே நேரத்தில் ஒருவரது மரணத்திற்குப் பின் நிறைவேற்றப்பட வேண்டியதாக) இருந்தால், (அவை அந்த நபரின் சொத்தில் மூன்றில் ஒரு பகுதிக்குள் அடங்காவிட்டால்) அவற்றை (வாரிசுகள் அல்லாதவர்களுக்குரிய பங்கிலிருந்து) விகிதாச்சார அடிப்படையில் பங்கிட்டு (நிறைவேற்ற) வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ , ثنا إِسْمَاعِيلُ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْوَصِيَّةِ يَكُونُ فِيهَا الْعِتْقُ فَتَزِيدُ عَلَى الثُّلُثِ، قَالَ: " الثُّلُثُ بَيْنَهُمْ بِالْحِصَصِ " 12626 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ , ثنا أَبُو خَالِدٍ , عَنْ حَجَّاجٍ , عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: بِالْحِصَصِ
முஹம்மத் (இப்னு ஸீரின் - ரஹ்) அவர்கள் (மரண சாசனம் குறித்துக்) கூறுகிறார்கள்:
"ஒரு மரண சாசனத்தில் (வஸிய்யத்தில்) அடிமைகளை விடுதலை செய்வது இடம்பெற்று, அது (மொத்த சொத்தின்) மூன்றில் ஒரு பங்கை விட அதிகமாக இருந்தால், (அனுமதிக்கப்பட்ட அந்த) மூன்றில் ஒரு பங்கு அவர்களுக்கு (விடுதலை செய்யப்பட வேண்டியவர்களுக்கு) மத்தியில் விகிதாச்சார அடிப்படையில் (பங்குகளாகப்) பிரித்தளிக்கப்படும்."

அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் (இது குறித்துக்) கூறுகிறார்கள்:
"(அவர்களுக்கு மத்தியில்) விகிதாச்சார அடிப்படையில் (பிரித்தளிக்கப்படும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْحَجِّ عَنِ الْمَيِّتِ وَقَضَاءِ دِيُونِهِ عَنْهُ
பிரிவு: மரணமடைந்தவருக்காக ஹஜ் மற்றும் அவருக்காக அவரது கடன்களைச் செலுத்துதல்.
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ , أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ , ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ , ثنا شُعْبَةُ قَالَ: جَعْفَرُ بْنُ إِيَاسٍ أَخْبَرَنِي، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ: إِنَّ أُخْتِي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ وَإِنَّهَا مَاتَتْ، قَالَ: " لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَقَالَ: " فَاقْضُوا اللهَ؛ فَهُوَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ آدَمَ عَنْ شُعْبَةَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "என் சகோதரி ஹஜ் செய்வதாக நேர்ச்சை செய்திருந்தாள்; (ஆனால் அதை நிறைவேற்றும் முன்) அவள் இறந்துவிட்டாள்" என்று கூறினார். (அதற்கு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவள் மீது (ஏதேனும்) கடன் இருந்தால், அதை நீர் நிறைவேற்றுபவராக இருப்பீரா?" என்று கேட்டார்கள். அந்த மனிதர், "ஆம்" என்றார். (அதற்கு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியாயின், அல்லாஹ்வுக்கு (சேர வேண்டிய கடமையை) நிறைவேற்றுங்கள்; ஏனெனில், நிறைவேற்றப்படுவதற்கு (அல்லது கடனைத் தீர்ப்பதற்கு) அல்லாஹ்வே அதிக தகுதியுடையவன்" என்று கூறினார்கள்.

இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஆதம் (மற்றும்) ஷுஅபா (ஆகியோர்) வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ , أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ , ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ , ثنا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ , ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ , ثنا شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ , عَنْ أَبِي الْغَوْثِ بْنِ الْحُصَيْنِ الْخَثْعَمِيِّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبِي أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللهِ فِي الْحَجِّ، وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَتَمَالَكُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، فَمَا تَرَى الْحَجَّ عَنْهُ؟ قَالَ: " نَعَمْ، فَحُجَّ عَنْهُ "، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَذَلِكَ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِينَا وَلَمْ يُوصِ بِالْحَجِّ فَيُحَجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: " نَعَمْ، وَتُؤْجَرُونَ "، قَالَ: وَيُتَصَدَّقُ عَنْهُ وَيُصَامُ عَنْهُ؟ قَالَ: " نَعَمْ، وَالصَّدَقَةُ أَفْضَلُ "، وَكَذَلِكَ فِي النَّذْرِ وَالْمَشْيِ إِلَى الْمَسَاجِدِ هَذَا مُرْسَلٌ بَيْنَ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ وَمَنْ فَوْقَهُ، وَمَعْنَاهُ مَوْجُودٌ فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ قَبْلَهُ
அபுல் கௌஸ் பின் அல்-ஹுஸைன் அல்-கஸ்அமீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் (நபியவர்களிடம்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் விதியாக்கிய ஹஜ் கடமை என் தந்தைக்கு (அவர் உயிருடன் இருக்கும் போதே) கடமையாகிவிட்டது. ஆனால், அவர் வாகனத்தில் நிலையாக அமர முடியாத அளவிற்கு மிகவும் வயதானவராக இருக்கிறார். அவருக்குப் பதிலாக (நான்) ஹஜ் செய்வது குறித்து தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், அவருக்குப் பதிலாக நீர் ஹஜ் செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அதேபோல், எங்கள் குடும்பத்தாரில் எவரேனும் ஹஜ்ஜைக் குறித்து மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்யாமல் இறந்துவிட்டால், அவருக்குப் பதிலாக ஹஜ் செய்யலாமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "ஆம், (அவ்வாறு செய்வதால்) உங்களுக்கு நற்கூலி வழங்கப்படும்" என்று கூறினார்கள்.

நான், "அவர் சார்பாக தர்மம் செய்யலாமா? மேலும், நோன்பு நோற்கலாமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "ஆம், (செய்யலாம்). மேலும் தர்மம் செய்வது (அவருக்குச் சென்றடைவதில்) மிகச் சிறந்ததாகும்" என்று கூறினார்கள்.

நேர்ச்சைகள் (நிறைவேற்றுதல்) மற்றும் பள்ளிவாசல்களுக்கு (அவர் சார்பாக) நடந்து செல்லுதல் ஆகியவற்றிலும் இதே நிலையே பொருந்தும்.

(குறிப்பு: இது அதாஉ அல்-குராசானீ மற்றும் அவருக்கு மேல் உள்ள அறிவிப்பாளர்களுக்கு இடையில் 'முர்சல்' - அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்ட - ஹதீஸாகும். எனினும், இதன் கருத்து இதற்கு முன்புள்ள ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸில் இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الصَّدَقَةِ عَنِ الْمَيِّتِ
இறந்தவருக்காக தர்மம் செய்யும் அதிகாரம்
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَالِمٍ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ إِنَّ أُمِّيَ افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ فَهَلْ لَهَا أَجْرٌ فِي أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ نَعَمْ إِلَّا أَنَّ مَالِكًا قَالَ فِي الْحَدِيثِ وَأُرَاهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا؟ قَالَ نَعَمْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ مَالِكٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ عَنْ هِشَامٍ
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் (ஸஃது பின் உபாதா - ரலி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "என் தாயார் திடீரென மரணித்துவிட்டார் (அவர் மரணத் தருவாயில் எவ்வித உயிலும் கூற வாய்ப்பிருக்கவில்லை). அவர் (மரணத்திற்கு முன்) பேசியிருந்தால் தர்மம் செய்திருப்பார் என நான் கருதுகிறேன். எனவே, அவர் சார்பாக நான் தர்மம் செய்தால் அவருக்கு (அதன்) நற்கூலி கிடைக்குமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஆம் (அவருக்கு நற்கூலி சேரும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஆயினும், இந்த ஹதீஸில் (இமாம்) மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் (அறிவிக்கும்போது), "அவர் பேசியிருந்தால் தர்மம் செய்திருப்பார் என நான் எண்ணுகிறேன். (எனவே) அவர் சார்பாக நான் தர்மம் செய்யலாமா?" என்று அம்மனிதர் கேட்டதாகவும், அதற்கு நபியவர்கள் "ஆம்" என்று கூறியதாகவும் அறிவிக்கிறார்கள். இதனை இப்னு அபீ உவைஸ் வழியாக மாலிக் (ரஹ்) அறிவிக்க, புகாரி (ரஹ்) தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், ஹிஷாம் (ரஹ்) வழியாக வேறு பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களில் முஸ்லிம் (ரஹ்) இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَا: أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ , أنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ح وَأنا أَبُو عَبْدِ اللهِ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُؤَمَّلِ بْنِ حَسَنِ بْنِ عِيسَى , ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ: إِنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا، وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ , فَهَلْ لَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا؟ قَالَ: " نَعَمْ " لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَحْدَهُ , رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ , وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "என் தாய் திடீரென (பேசும் வாய்ப்பின்றி) மரணித்துவிட்டார்கள். அவர்கள் (மரணத்திற்கு முன்) பேசியிருந்தால் தர்மம் (ஸதகா) செய்திருப்பார்கள் என்று நான் கருதுகிறேன். எனவே, அவர்கள் சார்பாக நான் தர்மம் செய்தால் அவர்களுக்கு (அதன்) நற்கூலி கிடைக்குமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், (கிடைக்கும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இந்த வாசகம் அபூ அப்துல்லாஹ் என்பவரின் அறிவிப்பில் உள்ளதாகும். இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இப்னு அபீ மர்யம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா மூலம் ஜாஃபர் பின் அவ்ன் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَأَبُو صَادِقٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ الصَّيْدَلَانِيُّ قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْمُنَادِي ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي يَعْلَى أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَقُولُ أَنْبَأَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ وَهُوَ غَائِبٌ عَنْهَا فَأَتَى رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا يَنْفَعُهَا إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِي الْمِخْرَافَ صَدَقَةٌ عَنْهَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ عَنْ رَوْحٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸஅத் பின் உபாதா (ரலி) அவர்கள் (ஊரில்) இல்லாத போது, அவருடைய தாய் மரணமடைந்து விட்டார்கள். எனவே, அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் (அருகில்) இல்லாத போது என் தாய் இறந்து விட்டார்கள். நான் அவர்கள் சார்பாக தர்மம் (ஸதகா) செய்தால் அது அவர்களுக்குப் பலன் தருமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், (பலன் தரும்)" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது ஸஅத் (ரலி) அவர்கள், "அவ்வாறாயின், 'அல்-மிக்ராஃப்' எனும் எனது (பேரீச்சைத்) தோட்டத்தை எனது தாயாரின் சார்பாக தர்மம் செய்துவிட்டேன் என்பதற்கு தங்களை நான் சாட்சியாக்குகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَحَضَرَتْ أُمَّ سَعْدٍ الْوَفَاةُ فَقِيلَ لَهَا أَوْصِي فَقَالَتْ فِيمَ أُوصِي؟ إِنَّمَا الْمَالُ مَالُ سَعْدٍ فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ سَعْدٌ فَلَمَّا قَدِمَ سَعْدٌ فَخُبِّرَ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِ أُمِّهِ فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِ أُمِّهِ وَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَيَنْفَعُهَا أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ نَعَمْ فَقَالَ سَعْدٌ حَائِطُ كَذَا وَكَذَا سَمَّاهُ صَدَقَةٌ عَنْهَا
சஅத் பின் உபாதா (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் சில போர்களில் (கலந்து கொள்வதற்காகச்) சென்றிருந்தார்கள். அப்போது சஅத் (ரலி) அவர்களின் தாயாருக்கு மரணம் நெருங்கியது. அவர்களிடம், "வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்யுங்கள்" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "நான் எதைப் பற்றி வஸிய்யத் செய்வது? இந்தச் சொத்துக்கள் அனைத்தும் சஅத்துடைய சொத்துக்களே (அவர் சம்பாதித்தவை)!" என்று கூறினார்கள். சஅத் (ரலி) அவர்கள் (போரிலிருந்து) ஊர் திரும்புவதற்கு முன்பே அவரது தாயார் இறந்துவிட்டார்கள்.

சஅத் (ரலி) அவர்கள் வந்து சேர்ந்ததும், தம் தாயாருக்கு நேர்ந்தது (மரணச் செய்தி) குறித்து அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. உடனே அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தம் தாயாருக்கு நேர்ந்ததைத் தெரிவித்தார்கள். மேலும், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் என் தாயார் சார்பாக தர்மம் (ஸதகா) செய்தால், அது அவர்களுக்குப் (மறுமையில்) பயனளிக்குமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், (பயனளிக்கும்)" என்று பதிலளித்தார்கள். அப்போது சஅத் (ரலி) அவர்கள், "இன்னின்ன தோட்டம் (அதன் பெயரை அவர் குறிப்பிட்டார்) என் தாயார் சார்பாக வழங்கப்படும் தர்மமாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ , أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ , ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى , أنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ح قَالَ: وَأنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ , ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ , أنا اللَّيْثُ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: اسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " اقْضِهِ عَنْهَا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ , وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَقُتَيْبَةَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸஅத் பின் உபாதா அல்-அன்ஸாரி (ரழி) அவர்கள், (தமது தாயார்) நிறைவேற்றுவதற்கு முன்பாகவே மரணித்துவிட்ட அவரது ஒரு நேர்ச்சையைக் (நேர்ச்சை - நத்ர்) குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பு கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர் சார்பாக அதனை நீர் நிறைவேற்றுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ‘ஸஹீஹ்’ஹில் குதைபா வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் யஹ்யா பின் யஹ்யா மற்றும் குதைபா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قُتَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ طَيْفُورٍ النَّسَوِيُّ قَالُوا ثنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ح قَالَ وَأَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ أنا أَبُو يَعْلَى ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ح قَالَ وَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالُوا ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا الْعَلَاءُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ إِنَّ أَبِي مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا وَلَمْ يُوصِ فَهَلْ يُكَفِّرُ عَنْهُ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهُ؟ قَالَ نَعَمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةَ وَعَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "நிச்சயமாக என் தந்தை இறந்துவிட்டார், அவர் செல்வத்தை விட்டுச் சென்றுள்ளார்; ஆனால் அவர் (அதை எவ்வாறு செலவிட வேண்டும் என்பது குறித்து) எந்த மரண சாசனமும் (வஸிய்யத்தும்) செய்யவில்லை. எனவே, அவர் சார்பாக நான் தர்மம் (ஸதகா) செய்வது அவருக்கு (அவரது பாவங்களுக்குப்) பரிகாரமாக அமையுமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று (பதிலளித்தார்கள்).

(நூல்: ஸஹீஹ் முஸ்லிம்)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الدُّعَاءِ لِلْمَيِّتِ
அதிகாரம்: இறந்தவருக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَغَيْرُهُمْ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ , عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءٍ: مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ " 12636 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ , ثنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ , ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الطُّوسِيُّ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو بِشْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَاضِرِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ , ثنا أَبُو هَمَّامٍ السَّكُونِيُّ , وَالْحُسَيْنُ بْنُ الضَّحَّاكِ , قَالَا: ثنا إِسْمَاعِيلُ , عَنِ الْعَلَاءِ , فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ وَغَيْرِهِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு மனிதன் இறந்துவிட்டால் அவனது (நற்)செயல்கள் (அதன் பலன்கள்) அவனிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட்டுவிடுகின்றன; மூன்று விஷயங்களைத் தவிர: (அவை) நிலையான தர்மம் (ஸதகா ஜாரியா), (பிறர்) பயன்பெறக்கூடிய கல்வி, மற்றும் அவனுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்யும் ஸாலிஹான (ஒழுக்கமுள்ள) பிள்ளை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي الْعِتْقِ عَنِ الْمَيِّتِ
அத்தியாயம்: இறந்தவர் சார்பாக அடிமை விடுதலை குறித்து
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ , أنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ , ثنا أَبِي , ثنا الْأَوْزَاعِيُّ , حَدَّثَنِي حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , أَنَّ الْعَاصَ بْنَ وَائِلٍ السَّهْمِيَّ أَوْصَى أَنْ يُعْتَقَ عَنْهُ مِائَةُ رَقَبَةٍ، فَأَعْتَقَ ابْنُهُ هِشَامٌ خَمْسِينَ رَقَبَةً، وَأَرَادَ ابْنُهُ عَمْرٌو أَنْ يُعْتِقَ عَنْهُ الْخَمْسِينَ الْبَاقِيَةَ، قَالَ: حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبِي أَوْصَى أَنْ يُعْتَقَ عَنْهُ مِائَةُ رَقَبَةٍ، وَإِنَّ هِشَامًا أَعْتَقَ عَنْهُ خَمْسِينَ , وَبَقِيَتْ عَلَيْهِ خَمْسُونَ، أَفَأُعْتِقُ عَنْهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّهُ لَوْ كَانَ مُسْلِمًا فَأَعْتَقْتُمْ أَوْ تَصَدَّقْتُمْ عَنْهُ أَوْ حَجَجْتُمْ عَنْهُ بَلَغَهُ ذَلِكَ "
அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தை வழியாகத் தம் பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் - ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

ஆஸ் பின் வாயில் அஸ்-ஸஹ்மீ (என்பவர் தான் மரணிப்பதற்கு முன்னால்), தம் சார்பாக நூறு அடிமைகளை விடுதலை செய்ய வேண்டும் என்று மரண சாசனம் செய்திருந்தார். (அவர் மரணித்த பிறகு) அவருடைய மகன் ஹிஷாம் அவர் சார்பாக ஐம்பது அடிமைகளை விடுதலை செய்தார். அவருடைய (இன்னொரு) மகன் அம்ர் எஞ்சிய ஐம்பது அடிமைகளையும் அவர் சார்பாக விடுதலை செய்ய விரும்பினார். அப்போது அவர், "நான் இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கும் வரை (அவற்றை விடுதலை செய்ய மாட்டேன்)" என்று கூறினார்.

பிறகு, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தை தம் சார்பாக நூறு அடிமைகளை விடுதலை செய்ய வேண்டும் என்று மரண சாசனம் செய்திருந்தார். ஹிஷாம் அவர் சார்பாக ஐம்பது அடிமைகளை விடுதலை செய்துவிட்டார். இன்னும் ஐம்பது அடிமைகள் எஞ்சியுள்ளனர். நான் அவர் சார்பாக அவர்களை விடுதலை செய்யலாமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர் (உயிருடன் இருந்தபோது) ஒரு முஸ்லிமாக இருந்து, (அவர் மரணித்த பிறகு) நீங்கள் அவர் சார்பாக அடிமைகளை விடுதலை செய்திருந்தாலோ, அல்லது அவர் சார்பாகத் தர்மம் (ஸதகா) செய்திருந்தாலோ, அல்லது அவர் சார்பாக ஹஜ் செய்திருந்தாலோ, அதன் (நன்மைப்) பலன் அவரைச் சென்றடைந்திருக்கும் (ஆனால் அவர் இறைநம்பிக்கை கொள்ளாததால் இவை அவருக்குப் பயன் தராது)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ , أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ , ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ , ثنا مَالِكٌ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ , عَنْ أُمِّهِ أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تُوصِيَ , ثُمَّ أَخَّرَتْ ذَلِكَ إِلَى أَنْ تُصْبِحَ، فَهَلَكَتْ وَقَدْ كَانَتْ هَمَّتْ بِعِتْقٍ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَقُلْتُ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: أَيَنْفَعُهَا أَنْ أُعْتِقَ عَنْهَا؟ فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ: إِنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ: إِنَّ أُمِّي هَلَكَتْ، فَهَلْ يَنْفَعُهَا أَنْ أُعْتِقَ عَنْهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " نَعَمْ، أَعْتِقْ عَنْهَا " هَذَا مُرْسَلٌ، وَرَوَاهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا بِبَعْضِ مَعْنَاهُ
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ அம்ரா அல்-அன்சாரி அவர்கள் (தமது தாயார் குறித்துக்) கூறுகிறார்கள்:

"எனது தாயார் (மரணத்திற்கு முன்) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்ய நாடினார்கள். ஆனால், அதனைக் காலை வரை தாமதப்படுத்தினார்கள்; (அதற்குள்) அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள். அவர்கள் (ஏற்கனவே) ஓர் அடிமையை உரிமைவிட (விடுதலை செய்ய) எண்ணியிருந்தார்கள். எனவே, நான் காஸிம் பின் முஹம்மத் அவர்களிடம், 'நான் என் தாயார் சார்பாக ஓர் அடிமையை உரிமைவிட்டால், அது அவர்களுக்குப் பலனளிக்குமா?' என்று கேட்டேன்.

அதற்கு காஸிம் பின் முஹம்மத் அவர்கள் கூறினார்கள்: ஸஅத் பின் உபாதா (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், 'என் தாயார் (திடீரென) இறந்துவிட்டார்கள்; அவர்கள் சார்பாக நான் ஓர் அடிமையை உரிமைவிட்டால் அது அவர்களுக்குப் பலனளிக்குமா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'ஆம், அவர் சார்பாக (அடிமையை) உரிமைவிடுவீராக!' என்று பதிலளித்தார்கள்."

(இது 'முர்ஸல்' - தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும் - எனும் தரத்திலமைந்த அறிவிப்பாகும். மேலும், ஹிஷாம் பின் ஹஸ்ஸான் அவர்கள் ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே கருத்தமைந்த செய்தியின் ஒரு பகுதியை 'முர்ஸல்' ஆக அறிவித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُنَادِي , ثنا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ , ثنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ , عَنِ الْحَسَنِ , أَنَّ سَعْدًا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمَّ سَعْدٍ كَانَتْ تُحِبُّ الصَّدَقَةَ وَتُحِبُّ الْعَتَاقَةَ، فَهَلْ لَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا أَوْ أَعْتَقْتُ؟ قَالَ: " نَعَمْ "
ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிச்சயமாக உம்மு ஸஅத் (எனது தாயார்) தர்மம் செய்வதையும், (அடிமைகளை) விடுதலை செய்வதையும் விரும்புபவராக இருந்தார். அவர் சார்பாக நான் தர்மம் செய்தாலோ அல்லது (அடிமையை) விடுதலை செய்தாலோ அவருக்கு (அதற்கான) நற்கூலி கிடைக்குமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம் (கிடைக்கும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ فِي كِتَابِ الْمُسْتَدْرَكِ قَالَ: ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَجُلٌ: أُعْتِقُ عَنْ أَبِي يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " نَعَمْ " كَذَا أَخْبَرَنَا بِهِ، وَهُوَ خَطَأٌ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனது தந்தையின் சார்பாக நான் (ஓர் அடிமையை) உரிமைவிடலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று (பதிலளித்தார்கள்).

(இதனைப் பதிவு செய்தவர் குறிப்பிடுகிறார்:) இவ்வாறுதான் அவர் நமக்கு இதை அறிவித்தார், ஆனால் இது (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் அல்லது வாசகம்) தவறானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
إِنَّمَا رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ فِي جَامِعِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْوَلِيدِ , عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ , أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُعْتِقُ عَنْ أَبِي وَقَدْ مَاتَ؟ قَالَ: " نَعَمْ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ فَذَكَرَهُ مُرْسَلًا
அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இறந்துவிட்ட என் தந்தைக்காக நான் (ஓர் அடிமையை) உரிமை விடலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு (நபிகள் நாயகம் (ஸல்)) அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இந்தச் செய்தியை அலி பின் அல்-ஹசன் அல்-ஹிலாலி என்பவர் ஸுஃப்யான் அத்-தவ்ரியின் 'ஜாமிஃ' நூலில் முர்ஸல் எனும் முறையில் பதிவு செய்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ , أنا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ , ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ , أنا أَبُو عُبَيْدٍ , ثنا سُفْيَانُ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَخَاهَا مَاتَ فِي مَنَامِهِ، وَإِنَّ عَائِشَةَ " أَعْتَقَتْ عَنْهُ تِلَادًا مِنْ تِلَادِهِ " يَعْنِي مَمَالِيكَ قُدَمَاءَ، وَالتِّلَادُ كُلُّ مَالٍ قَدُمَ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்களுடைய சகோதரர் (அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ பக்ர்) உறக்கத்திலேயே (திடீரென) இறந்துவிட்டார். அப்போது ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அவர் சார்பாக அவருடைய 'திலாத்'திலிருந்து (நீண்டகாலமாக அவரிடம் இருந்த அடிமைகளிலிருந்து) சிலரை விடுதலை செய்தார்கள். 'திலாத்' என்பது (பரம்பரையாக வந்த அல்லது) பழைய அடிமைகளைக் குறிக்கும். மேலும், 'திலாத்' என்பது நீண்டகாலமாக ஒருவருக்குச் சொந்தமாக இருக்கும் எந்தவொரு செல்வத்தையும் குறிக்கும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ , أنا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ , ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ , ثنا خَلَفُ بْنُ مُوسَى بْنِ خَلَفٍ الْعَمِّيُّ , ثنا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ الْهُذَلِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ قُلْتُ: الرَّجُلُ يُعْتِقُ الْعَبْدَ عَنْ وَالِدَيْهِ، فَهَلْ لَهُ فِي ذَلِكَ مِنْ أَجْرٍ؟ قَالَ: " نَعَمْ "
மூஸா பின் ஸலமா அல்ஹுதலீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், "ஒரு மனிதர் தனது பெற்றோர் சார்பாக ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்தால், அதற்காக அவருக்கு (அந்த மனிதருக்கு) ஏதேனும் நற்கூலி உண்டா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம் (உண்டு)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الصَّوْمِ عَنِ الْمَيِّتِ
அதிகாரம்: இறந்தவருக்காக நோன்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ , أنا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ، وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الصِّيَامِ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبُرَيْدَةَ بْنِ حُصَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الصَّوْمِ عَنِ الْمَيِّتِ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவரேனும் (கடமையான) நோன்பு நோற்க வேண்டிய நிலையில் மரணித்துவிட்டால், அவர் சார்பாக அவருடைய பொறுப்பாளர் (வாரிசு) நோன்பு நோற்பார்" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதனை இப்னு வஹ்ப் அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய நூல்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' தொகுப்புகளில் பதிவு செய்துள்ளன. மேலும் இறந்தவர் சார்பாக நோன்பு நோற்பது குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இப்னு அப்பாஸ் மற்றும் புரைதா பின் ஹுஸைப் ஆகியோர் அறிவித்த ஹதீஸ்கள் 'நோன்பு' குறித்த அதிகாரத்தில் ஏற்கனவே இடம்பெற்றுள்ளன.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ إِمْلَاءً، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَاكِهِيُّ , ثنا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ , ثنا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ قَالَ: ثنا شُعْبَةُ , أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ قَالَ: سَمِعْتُ مُسْلِمًا الْبَطِينَ يُحَدِّثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ امْرَأَةً نَذَرَتْ أَنْ تَصُومَ شَهْرًا، فَمَاتَتْ، فَأَتَى أَخُوهَا النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: " صُمْ عَنْهَا "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண் ஒரு மாதம் நோன்பு நோற்பதாக நேர்ச்சை செய்துவிட்டு (அதை நிறைவேற்ற முடியாமல்) இறந்துவிட்டார். அவருடைய சகோதரர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (இது குறித்துக் கேட்க) வந்தபோது, "(அவர் நிறைவேற்ற வேண்டிய அந்த நேர்ச்சை நோன்பை) அவர் சார்பாக நீர் நோன்பு நோற்பீராக!" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوَصِيَّةِ لِلْقَرَابَةِ
அதிகாரம்: உறவினர்களுக்கான வஸிய்யத்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ح وَأنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ , ثنا عَبَّاسُ بْنُ تَمِيمٍ السُّكَّرِيُّ , ثنا هُدْبَةُ، قَالَا: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , ثنا ثَابِتٌ , عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] قَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَى رَبَّنَا يَسْأَلُنَا مِنْ أَمْوَالِنَا؛ فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ أَرْضِي بِأَرِيحَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " اجْعَلْهَا فِي قَرَابَتِكَ " فَقَسَمَهَا بَيْنَ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ وَأُبِيِّ بْنِ كَعْبٍ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَبَلَغَنِي عَنِ الْأَنْصَارِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: أَبُو طَلْحَةَ زَيْدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ حَرَامِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ , وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ حَرَامٍ، يَجْتَمِعَانِ إِلَى حَرَامٍ، وَهُوَ الْأَبُ الثَّالِثُ، وَأُبِيُّ بْنُ كَعْبِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ , فَعَمْرٌو يَجْمَعُ حَسَّانَ وَأَبَا طَلْحَةَ وَأُبَيًّا. قَالَ الْأَنْصَارِيُّ: بَيْنَ أُبَيٍّ وَأَبِي طَلْحَةَ سِتَّةُ آبَاءٍ. حَدِيثُ حَمَّادٍ عَنْ ثَابِتٍ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ , وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّرْجَمَةِ ثُمَّ قَالَ: وَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ بِمِثْلِ حَدِيثِ ثَابِتٍ، قَالَ: " اجْعَلْهَا لِفُقَرَاءِ قَرَابَتِكَ " فَجَعَلَهَا لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ وَأُبِيِّ بْنِ كَعْبٍ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"{லன் தனாலுல் பிர்ர ஹத்தா துன்ஃபிகூ மிம்மா துஹிப்பூன்} [நீங்கள் நேசிக்கும் பொருட்களிலிருந்து (இறைவழியில்) செலவு செய்யாதவரை நீங்கள் ஒருபோதும் நன்மையை (பரிபூரணமாக) அடைய மாட்டீர்கள்] (அல்குர்ஆன் 3:92) என்ற (திருக்குர்ஆன்) வசனம் அருளப்பட்டபோது, அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நமது இறைவன் நமது செல்வங்களிலிருந்து (தானமளிக்கக்) கேட்கிறான் என்பதை நான் காண்கிறேன். ஆகையால், 'அரீஹா'வில் உள்ள எனது நிலத்தை கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்காக நான் (அறக்கட்டளையாக) அர்ப்பணித்து விட்டேன் என்பதற்கு உங்களை நான் சாட்சியாக்குகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அதனை உமது உறவினர்களிடையே (பங்கிட்டு) வழங்கி விடுவீராக!" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே, அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்கள் அதனை ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரலி) மற்றும் உபை பின் கஅப் (ரலி) ஆகியோருக்கிடையே பங்கிட்டார்கள்.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அல்-அன்சாரி முஹம்மது பின் அப்தில்லாஹ் வழியாக எனக்குக் கிடைத்த செய்தியில் அவர் கூறுவதாவது: "அபூதல்ஹா அவர்களின் (முழுப் பெயர் மற்றும்) மரபுவழி 'ஸைத் பின் ஸஹ்ல் பின் அல்-அஸ்வத் பின் ஹராம் பின் அம்ர் பின் ஸைத் மனாத் பின் அதீ பின் அம்ர் பின் மாலிக் பின் அந்-நஜ்ஜார்' என்பதாகும். ஹஸ்ஸான் அவர்களின் மரபுவழி 'ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் பின் அல்-முன்திர் பின் ஹராம்' என்பதாகும். இவர்கள் இருவரும் தங்களின் மூன்றாவது பாட்டனாரான 'ஹராம்' என்பவரிடம் (வம்ச ரீதியாக) இணைகிறார்கள். உபை பின் கஅப் அவர்களின் மரபுவழி 'உபை பின் கஅப் பின் கைஸ் பின் உபைதுல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் முஆவியா பின் அம்ர் பின் மாலிக் பின் அந்-நஜ்ஜார்' என்பதாகும். ஆகவே, 'அம்ர்' என்பவர் ஹஸ்ஸான், அபூதல்ஹா மற்றும் உபை ஆகிய மூவரையும் இணைக்கும் (பொதுவான) பாட்டனாராக விளங்குகிறார்".

அல்-அன்சாரி கூறினார்: "உபை மற்றும் அபூதல்ஹா ஆகியோருக்கிடையே (தலைமுறை வரிசையில்) ஆறு மூதாதையர்கள் இடைவெளி உள்ளனர்."

ஸாபித் வழியாக ஹம்மாத் அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் புகாரி இதனை ஒரு பாடத்தலைப்பில் குறிப்பிட்டுவிட்டு, பின்னர் பின்வருமாறு கூறுகிறார்: "அல்-அன்சாரி கூறினார்: எனது தந்தை, ஸுமாமா வழியாக அனஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, ஸாபித் அறிவிக்கும் ஹதீஸைப் போன்றே அறிவித்தார். அதில், (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்), 'அதை உம்முடைய உறவினர்களில் உள்ள ஏழைகளுக்கு வழங்கிவிடுவீராக!' என்று கூறினார்கள். அதன்படியே, அவர் அதனை ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் மற்றும் உபை பின் கஅப் ஆகியோருக்கு வழங்கினார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ , أنا أَبُو الْفَضْلِ عُبْدُوسُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مَنْصُورٍ السِّمْسَارُ، ثنا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيُّ الرَّازِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ , حَدَّثَنِي أَبِي , عَنْ عَمِّهِ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] وَ {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا} [البقرة: 245]، قَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، حَائِطِي بِكَذَا وَكَذَا هُوَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَوِ اسْتَطَعْتُ أَنْ أُسِرَّهُ لَمْ أُعْلِنْهُ، قَالَ: " اجْعَلْهُ فِي فُقَرَاءِ أَهْلِكَ " قَالَ: فَجَعَلَهُ فِي حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ وَأُبِيِّ بْنِ كَعْبٍ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"{லன் தனாலுல் பிர்ர ஹத்தா துன்ஃபிகூ மிம்மா துஹிப்பூன்} (நீங்கள் நேசிக்கும் பொருள்களிலிருந்து இறைவழியில் செலவு செய்யாதவரை நீங்கள் நன்மையை அடையவே மாட்டீர்கள்) [ஆலு இம்ரான்: 92] மற்றும் {மன் தல்லதீ யுக்ரிதுல்லாஹ கர்டன் ஹஸனா} (அல்லாஹ்வுக்கு அழகிய கடனாகக் கடன் கொடுப்பவர் யார்?) [அல்பகரா: 245] ஆகிய இறைவசனங்கள் அருளப்பட்ட போது, அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்ன (இன்ன) இடத்தில் உள்ள எனது தோட்டம் வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்காக (அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது). என்னால் அதனை இரகசியமாக வழங்க முடிந்திருந்தால், நான் அதனை (பிறருக்குத் தெரியும்படி) வெளிப்படுத்தியிருக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதனை உமது உறவினர்களில் உள்ள ஏழைகளுக்கு வழங்கிவிடுவீராக!" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர் அதனை (தனது உறவினர்களான) ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரலி), உபை பின் கஅப் (ரலி) ஆகியோருக்கு வழங்கினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْجَكَّانِيُّ قَالَا ثنا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حِينَ أَنْزَلَ اللهُ عَلَيْهِ {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء 214] قَالَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ اللهِ؛ لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا يَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللهِ لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئًا يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئًا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَثَبَتَ بِهَذَا وَمَا قَبْلَهُ دُخُولُ بَنِي الْأَعْمَامِ فِي الْأَقْرَبِينَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"(நபியே!) உங்களின் நெருங்கிய உறவினர்களை எச்சரிப்பீராக!" (அல்குர்ஆன் 26:214) என்ற வசனத்தை அல்லாஹ் அருளியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று, "குறைஷி குலத்தாரே! (நற்செயல்களைச் செய்து) அல்லாஹ்விடமிருந்து உங்களை நீங்களே விலைக்கு வாங்கிக் கொள்ளுங்கள் (நரகத்திலிருந்து உங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளுங்கள்). அல்லாஹ்விடமிருந்து (வரும் எந்த வேதனையிலிருந்தும்) உங்களை என்னால் சிறிதும் காப்பாற்ற முடியாது. அப்து மனாஃபின் சந்ததியினரே! அல்லாஹ்விடமிருந்து உங்களை என்னால் சிறிதும் காப்பாற்ற முடியாது. அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் அவர்களே! அல்லாஹ்விடமிருந்து உன்னை என்னால் சிறிதும் காப்பாற்ற முடியாது. அல்லாஹ்வின் தூதருடைய அத்தை ஸஃபிய்யா அவர்களே! அல்லாஹ்விடமிருந்து உன்னை என்னால் சிறிதும் காப்பாற்ற முடியாது. முஹம்மதின் மகள் ஃபாத்திமாவே! எனது செல்வத்திலிருந்து நீ விரும்பியதைக் கேட்டுப் பெற்றுக்கொள். (ஆனால்) அல்லாஹ்விடமிருந்து உன்னை என்னால் சிறிதும் காப்பாற்ற முடியாது" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூல் யமான் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் ஸுஹ்ரீ வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளனர். இதன் மூலமும் இதற்கு முந்தைய அறிவிப்பின் மூலமும் 'நெருங்கிய உறவினர்கள்' என்பதில் தந்தையின் சகோதரர்களின் மக்களும் அடங்குவார்கள் என்பது நிரூபணமாகிறது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِهْرَجَانِيُّ بْنِ أَبِي عَلِيٍّ السَّقَّاءُ أنا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ لَمَّا نَزَلَتْ {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء 214] قَالَ النَّبِيُّ ﷺ يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ وَيَا صَفِيَّةُ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَيَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا سَلُونِي مِنْ مَالِي مَا شِئْتُمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ عَنْ وَكِيعٍ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"{وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}" (உமது நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு நீர் எச்சரிக்கை செய்வீராக - 26:214) என்ற இறைவசனம் அருளப்பட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"முஹம்மதின் மகள் ஃபாத்திமாவே! அப்துல் முத்தலிபின் மகள் ஸஃபிய்யாவே! அப்துல் முத்தலிபின் சந்ததியினரே! அல்லாஹ்விடமிருந்து (ஏற்படும் தண்டனையிலிருந்து) உங்களைக் காக்க நான் எதற்கும் அதிகாரம் பெற்றிருக்கவில்லை. எனது செல்வத்திலிருந்து நீங்கள் விரும்பியதை என்னிடம் கேட்டு(ப் பெற்றுக்)கொள்ளுங்கள்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் அப்துல்லாஹ் பின் நுமைர் வழியாக வக்கீஃ என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوَصِيَّةِ لِلْكُفَّارِ
அத்தியாயம்: காஃபிர்களுக்கான உயில்
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ , أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ح وَأنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , قَالَا: ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ , ثنا سُفْيَانُ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ صَفِيَّةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ لِأَخٍ لَهَا يَهُودِيٍّ: " أَسْلِمْ تَرِثْنِي "، فَسَمِعَ بِذَلِكَ قَوْمُهُ فَقَالُوا: أَتَبِيعُ دِينَكَ بِالدُّنْيَا، فَأَبَى أَنْ يُسْلِمَ، فَأَوْصَتْ لَهُ بِالثُّلُثِ
இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஸஃபிய்யா (ரலி) அவர்கள், யூதராக இருந்த தம் சகோதரரிடம், "நீர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்; (எனக்குப் பின் என் சொத்துக்களுக்கு) வாரிசாவீர்" என்று கூறினார்கள். இதைக் கேள்விப்பட்ட அவருடைய சமூகத்தார், "உலகத்திற்காக உமது மார்க்கத்தை விற்கப் போகிறீரா?" என்று கேட்டனர். எனவே, அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்க மறுத்துவிட்டார். (அவர் வாரிசுரிமை பெற முடியாத நிலை ஏற்பட்டதால்) ஸஃபிய்யா (ரலி) அவர்கள், தமது சொத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கை அவருக்கு வழங்குமாறு மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ , وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ , أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ , أنا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ , أَنَّ أُمَّ عَلْقَمَةَ مَوْلَاةَ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ حَدَّثَتْهُ، أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيِيِّ بْنِ أَخْطَبَ ؓ أَوْصَتْ لِابْنِ أَخٍ لَهَا يَهُودِيٍّ , وَأَوْصَتْ لِعَائِشَةَ ؓ بِأَلْفِ دِينَارٍ، وَجَعَلَتْ وَصِيَّتَهَا إِلَى ابْنٍ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، فَلَمَّا سَمِعَ ابْنُ أَخِيهَا أَسْلَمَ لِكَيْ يَرِثَهَا، فَلَمْ يَرِثْهَا، وَالْتَمَسَ مَا أَوْصَتْ لَهُ فَوَجَدَ ابْنَ عَبْدِ اللهِ قَدْ أَفْسَدَهُ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْها: " بُؤْسًا لَهُ، أَعْطُوهُ الْأَلْفَ الدِّينَارِ الَّتِي أَوْصَتْ لِي بِهَا عَمَّتُهُ " وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ صَفِيَّةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ رَضِيَ عَنْهَا أَوْصَتْ لِنَسِيبٍ لَهَا يَهُودِيٍّ
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான உம்மு அல்கமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

சஃபிய்யா பின்த் ஹுயய் இப்னு அக்தப் (ரலி) அவர்கள், யூதராக இருந்த தமது சகோதரரின் மகனுக்கு (தமது சொத்தில் ஒரு பகுதியை வழங்குமாறு) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்திருந்தார்கள். மேலும், ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்கு ஆயிரம் தீனார் (வழங்குமாறு) மரண சாசனம் செய்திருந்தார்கள். தமது மரண சாசனத்தை (நிறைவேற்றும்) பொறுப்பை அப்துல்லாஹ் இப்னு ஜஅஃபரின் மகனிடம் அவர்கள் ஒப்படைத்திருந்தார்கள்.

சஃபிய்யா (ரலி) அவர்களின் சகோதரரின் மகன் இதைக் கேள்வியுற்றபோது, (அவர்களுடைய சொத்தில்) வாரிசுரிமை பெறும் நோக்கத்தில் இஸ்லாத்தை ஏற்றார். ஆனால், அவருக்கு வாரிசுரிமை கிடைக்கவில்லை (ஏனெனில் மரணத்திற்குப் பின் மதம் மாறுவது வாரிசுரிமையை பெற்றுத் தராது). தனக்கு மரண சாசனமாக வழங்கப்பட்டதை அவர் தேடியபோது, (அதை நிறைவேற்ற வேண்டிய) இப்னு அப்துல்லாஹ் அதனை வீணடித்துவிட்டதை (அல்லது இழந்துவிட்டதை) அறிந்தார்.

அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள்: "அவனுக்கு நேர்ந்த துர்பாக்கியமே! அவனுடைய அத்தை எனக்கு மரண சாசனம் செய்திருந்த அந்த ஆயிரம் தீனார்களை அவனுக்கே கொடுத்து விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் சஃபிய்யா (ரலி) அவர்கள், தமது யூத உறவினர் ஒருவருக்கு மரண சாசனம் செய்திருந்தார்கள் என்று இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாகவும் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي الْوَصِيَّةِ لِلْقَاتِلِ
பாடம்: கொலையாளிக்கு வஸிய்யத் செய்வது சம்பந்தமாக வந்துள்ளவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ , وَأَبُو زَكَرِيَّا الْمُزَكِّي , وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ , وَأَبُو سَعِيدٍ مَسْعُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرْجَانِيُّ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِجَازِيُّ، ثنا بَقِيَّةُ , ثنا مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ , عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ , عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ , عَنْ زِرٍّ , عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَيْسَ لِقَاتِلٍ وَصِيَّةٌ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفًّى عَنْ بَقِيَّةَ، تَفَرَّدَ بِهِ مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحِمْصِيُّ، وَهُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى وَضْعِ الْحَدِيثِ وَإِنَّمَا ذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِتَعْرِفَ رِوَايَتَهُ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"கொலையாளிக்கு (தான் கொலை செய்தவர் எழுதிய) வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) கிடையாது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ , أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ , ثنا ابْنُ حَمَّادٍ , حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ , سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: " شَيْخٌ يُقَالُ لَهُ مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ كَانَ يَكُونُ بِحِمْصَ، أَظُنُّهُ كُوفِيًّا، رَوَى عَنْهُ بَقِيَّةُ وَأَبُو الْمُغِيرَةِ، أَحَادِيثُهُ أَحَادِيثُ مَوْضُوعَةٌ كَذِبٌ " قَالَ: وَحَدَّثَنَا ابْنُ حَمَّادٍ قَالَ: قَالَ الْبُخَارِيُّ: مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ
அப்துல்லாஹ் பின் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் என் தந்தை (இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல்) கூறுவதைக் கேட்டேன்: "முபஷ்ஷிர் பின் உபைது என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஷேக் (அறிஞர்) ஹிம்ஸ் (நகரில்) இருந்தார். அவர் கூஃபாவைச் சேர்ந்தவர் என்று நான் கருதுகிறேன். அவரிடமிருந்து பக்கிய்யா மற்றும் அபுல் முஃகீரா ஆகியோர் (ஹதீஸ்களை) அறிவித்துள்ளனர். அவருடைய ஹதீஸ்கள் இட்டுக்கட்டப்பட்ட (மவ்ளூஉ), பொய்யான ஹதீஸ்களாகும்."

(இப்னு ஹம்மாத்) கூறினார்: இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முபஷ்ஷிர் பின் உபைது (என்பவர்) ஹதீஸ் கலையில் நிராகரிக்கப்பட வேண்டியவர் (முன்கருல் ஹதீஸ்) ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرُّجُوعِ فِي الْوَصِيَّةِ وَتَغْيِيرِهَا
அதிகாரம்: மரண சாசனத்தைத் திரும்பப் பெறுதலும் மாற்றுதலும்
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْفَقِيهُ , أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ , ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , ثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو , ثنا أَبُو إِسْحَاقَ , عَنِ ابْنِ عَوْنٍ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ: " لِيَكْتُبِ الرَّجُلُ فِي وَصِيَّتِهِ: إِنْ حَدَثَ بِي حَدَثُ مَوْتِي قَبْلَ أَنْ أُغَيِّرَ وَصِيَّتِي هَذِهِ " وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: يُغَيِّرُ الرَّجُلُ مَا شَاءَ مِنَ الْوَصِيَّةِ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் தனது மரண சாசனத்தில் (வஸிய்யத்தில்), 'எனது இந்த மரண சாசனத்தை நான் மாற்றுவதற்கு முன்பாக எனக்கு மரணம் (சம்பவித்துவிட்டால்)...' என்று எழுதிக் கொள்ளட்டும்."

மேலும், "ஒருவர் தனது மரண சாசனத்தில் தான் விரும்பியதை மாற்றிக் கொள்ளலாம்" என்று உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ , ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ , ثنا أَبُو بَكْرٍ , ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى , عَنْ هِشَامٍ , عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ فَإِنَّهُ يُغَيِّرُ وَصِيَّتَهُ وَمَا شَاءَ "، فَقِيلَ لَهُ: الْعَتَاقَةُ؟ قَالَ: " الْعَتَاقَةُ وَغَيْرُ الْعَتَاقَةِ "
ஹஸன் (பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு மனிதர் மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்தால், அவர் தனது மரண சாசனத்தையும் (அதில் தான்) விரும்பியவற்றையும் மாற்றிக்கொள்ளலாம்."

அப்போது அவரிடம், "(அடிமை) விடுதலையையுமா?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "(அடிமை) விடுதலையாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது அது அல்லாத வேறு எதுவாக இருந்தாலும் சரி (அவர் மாற்றிக்கொள்ளலாம்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَرَضِ الَّذِي يَجُوزُ فِيهِ الْأُعْطِيَةُ قَدْ مَضَى فِي حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: عَادَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ مِنْ وَجَعٍ أَشْفَيْتُ مِنْهُ عَلَى الْمَوْتِ، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي وَصِيَّتِهِ
நன்கொடைகள் அனுமதிக்கப்படும் நோய் குறித்த அத்தியாயம். ஸஃது இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில் ஏற்கனவே வந்துள்ளது: 'விடைபெறும் ஹஜ்ஜின்போது, மரணத்தின் விளிம்பு வரை என்னை இட்டுச் சென்ற ஒரு நோயிலிருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ என்னை நோய் விசாரிக்க வந்தார்கள்.' பின்னர் அவர் தனது உயில் தொடர்பான ஹதீஸை குறிப்பிட்டார்.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ , ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ , ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ , ثنا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ حُصَيْنٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: " رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَبْلَ أَنْ يُصَابَ بِأَيَّامٍ بِالْمَدِينَةِ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي طَعْنِهِ , قَالَ: " فَاحْتُمِلَ إِلَى بَيْتِهِ، فَانْطَلَقْنَا مَعَهُ "، قَالَ: " فَقَائِلٌ يَقُولُ: لَا بَأْسَ , وَقَائِلٌ يَقُولُ: نَخَافُ عَلَيْهِ , فَأُتِيَ بِنَبِيذٍ فَشَرِبَهُ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحِهِ , ثُمَّ أُتِيَ بِلَبَنٍ فَشَرِبَهُ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحِهِ , فَعَرَفُوا أَنَّهُ مَيِّتٌ " , فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي وَصِيَّتِهِ وَفِي أَمْرِ الشُّورَى رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ
அம்ரு பின் மைமூன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (தாக்குதலுக்கு உள்ளாகி) காயப்படுவதற்குச் சில நாட்களுக்கு முன்பு மதீனாவில் அவர்களை நான் கண்டேன். (இவ்வாறு கூறிவிட்டு உமர் (ரலி) அவர்கள் குத்தப்பட்ட சம்பவம் குறித்த ஹதீஸை அவர் விவரித்தார்):

உமர் (ரலி) அவர்கள் (காயம்பட்ட நிலையில்) தம் வீட்டிற்குச் சுமந்து செல்லப்பட்டார்கள். நாங்களும் அவர்களுடன் சென்றோம். அப்போது மக்களில் சிலர், "(கவலைப்படாதீர்கள்,) பாதிப்பு ஏதுமில்லை (குணமாகிவிடுவார்)" என்றனர். வேறு சிலர், "அவரது நிலையை எண்ணி நாங்கள் அஞ்சுகிறோம்" என்றனர்.

அப்போது, அவருக்கு 'நபீத்' (பேரீச்சம்பழம் ஊறவைக்கப்பட்ட பானம்) கொண்டுவரப்பட்டது. அதை அவர் அருந்தியபோது, அது அவரது (வயிற்றுக்) காயத்தின் வழியாக வெளியேறியது. பின்னர், அவருக்குப் பால் கொண்டுவரப்பட்டது. அதை அவர் அருந்தியபோதும், அதுவும் அவரது காயத்தின் வழியாக வெளியேறியது. (இதைக் கண்டபோது) அவர் (இந்தக் காயத்தினால்) இறந்துவிடுவார் என்பதை மக்கள் அறிந்து கொண்டனர்.

(பின்னர், உமர் (ரலி) அவர்களின் மரண சாசனம் மற்றும் 'ஷூரா' எனும் ஆலோசனைக்குழு நியமனம் குறித்த செய்திகளையும் அவர் விவரித்தார். இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் மூஸா பின் இஸ்மாயீல் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي وَصِيَّةِ الصَّغِيرِ
அத்தியாயம்: சிறுவரின் உயில் குறித்து வந்துள்ளவை
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ ثنا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَمْرَو بْنَ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِنَّ هَا هُنَا غُلَامًا يَفَاعًا لَمْ يَحْتَلِمْ مِنْ غَسَّانَ وَوَارِثُهُ بِالشَّامِ وَهُوَ ذُو مَالٍ وَلَيْسَ لَهُ هَا هُنَا إِلَّا ابْنَةُ عَمٍّ لَهُ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَلْيُوصِ لَهَا فَأَوْصَى لَهَا بِمَالٍ يُقَالُ لَهُ بِئْرُ جُشَمَ قَالَ عَمْرُو بْنُ سُلَيْمٍ فَبِعْتُ ذَلِكَ الْمَالَ بِثَلَاثِينَ أَلْفًا وَابْنَةُ عَمِّهِ الَّتِي أَوْصَى لَهَا هِيَ أُمُّ عَمْرِو بْنُ سُلَيْمٍ وَيُذْكَرُ عَنْ شُرَيْحٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّهُمَا أَجَازَا وَصِيَّةَ الصَّغِيرِ وَقَالَا مَنْ أَصَابَ الْحَقَّ أَجَزْنَاهُ وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ عَلَّقَ جَوَازَ وَصِيَّتِهِ وَتَدْبِيرِهِ بِثِبُوتِ الْخَبَرِ فِيهَا عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَالْخَبَرُ مُنْقَطِعٌ؛ فَعَمْرُو بْنُ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيُّ لَمْ يُدْرِكْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَّا أَنَّهُ ذَكَرَ فِي الْخَبَرِ انْتِسَابَهُ إِلَى صَاحِبِ الْقِصَّةِ وَاللهُ أَعْلَمُ
அம்ரு பின் சுலைம் அஸ்-ஸுரக்கீ அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம், "கஸ்ஸான் குலத்தைச் சேர்ந்த, (பருவ வயதை நெருங்கிய ஆனால் இன்னும்) பருவமடையாத ஒரு சிறுவன் இங்கு இருக்கிறான். அவனுடைய வாரிசு ஷாம் பிரதேசத்தில் இருக்கிறார்; அவனோ செல்வச் செழிப்புள்ளவனாக இருக்கிறான். இங்கு அவனுக்கு அவனுடைய தந்தையின் சகோதரருடைய மகளைத் தவிர (வேறு உறவினர் யாரும்) இல்லை" என்று கூறப்பட்டது.

அதற்கு உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், "அவன் அவளுக்காக (தனது சொத்தில் ஒரு பகுதியை) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்யட்டும்" என்று கூறினார்கள். அதன்படி, அவன் 'பிஃரு ஜுஷம்' எனப்படும் ஒரு சொத்தை அவளுக்காக மரண சாசனம் செய்தான்.

அம்ரு பின் சுலைம் கூறுகிறார்: "நான் அந்தச் சொத்தை முப்பதாயிரத்திற்கு (திர்ஹம்களுக்கு) விற்றேன். அந்தச் சிறுவன் யாருக்காக மரண சாசனம் செய்தானோ அந்தப் பெண்மணி, (இந்த அறிவிப்பாளரான) அம்ரு பின் சுலைமுடைய தாயாரே ஆவார்."

மேலும், ஷுரைஹ் மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் உத்பா ஆகியோர் சிறுவனின் மரண சாசனத்தை அனுமதித்துள்ளார்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. "யார் சரியான முடிவை (நீதியை) எடுக்கிறாரோ அதை நாங்கள் அங்கீகரிக்கிறோம்" என்று அவர்கள் இருவரும் கூறினர்.

இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள், சிறுவனின் மரண சாசனமும், அவனது 'தத்பீரும்' (தனது மரணத்திற்குப் பின் அடிமைக்கு விடுதலை அளிக்கும் முறையும்) செல்லுபடியாகும் என்பதை, உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வந்துள்ள இந்தச் செய்தியின் நம்பகத்தன்மையுடன் தொடர்புபடுத்திக் கூறியுள்ளார்கள். ஆனால், இந்தச் செய்தி 'முன்கதிஃ' (அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்டது) ஆகும்; ஏனெனில், அம்ரு பின் சுலைம் அஸ்-ஸுரக்கீ அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களின் காலத்தை அடையவில்லை (அவர்களைச் சந்திக்கவில்லை). எனினும், அந்தச் செய்தியில் அவர் அச்சம்பவத்திற்குரியவருடனான (அதாவது தன் தாயாருடனான) தனது உறவைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ وَصِيَّةِ الْعَبْدِ
அத்தியாயம்: அடிமையின் உயில்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ , أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ , ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ , عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ , عَنْ جُنْدُبٍ قَالَ: سَأَلَ طَهْمَانُ ابْنَ عَبَّاسٍ: أَيُوصِي الْعَبْدُ؟ قَالَ: " لَا "
ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

தஹ்மான் என்பவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், "ஓர் அடிமை (தனது உடைமைகள் குறித்து) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்து) செய்யலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْأَوْصِيَاءِ
அத்தியாயம்: வஸிய்யத் பொறுப்பாளர்கள்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَوْصِلِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَوْصَى إِلَى الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَالْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَمُطِيعُ بْنُ الْأَسْوَدِ ؓ فَقَالَ لِمُطِيعٍ لَا أَقْبَلُ وَصِيَّتَكَ فَقَالَ لَهُ مُطِيعٌ أَنْشُدُكَ اللهَ وَالرَّحِمَ وَاللهِ مَا أَتَّبِعُ فِي ذَلِكَ إِلَّا رَأْيَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ؛ إِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ لَوْ تَرَكْتُ تَرِكَةً أَوْ عَهِدْتُ عَهْدًا إِلَى أَحَدٍ لَعَهِدْتُ إِلَى الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ؛ إِنَّهُ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الدِّينِ
உர்வா (பின் அஸ்-ஸுபைர் - ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உஸ்மான் பின் அஃப்பான், அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப், அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத், மிக்தாத் பின் அல்-அஸ்வத் மற்றும் முதீஃ பின் அல்-அஸ்வத் (ரழியல்லாஹு அன்ஹும்) ஆகியோர் (தங்கள் மரணத்திற்குப் பின் பிள்ளைகள் அல்லது சொத்துக்களைப் பராமரிக்கும்) வஸிய்யத்தை (மரண சாசனப் பொறுப்பை) ஸுபைர் (பின் அல்-அவ்வாம் - ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களிடம் ஒப்படைத்திருந்தனர்.

அப்போது (ஸுபைர் அவர்கள்) முதீஃயிடம், "உங்களது வஸிய்யத்தை (பொறுப்பை) நான் ஏற்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு முதீஃ அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் பெயராலும், (நமக்கிடையிலுள்ள) இரத்த பந்தத்தின் பெயராலும் நான் உங்களிடம் வேண்டிக் கொள்கிறேன். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இந்த விஷயத்தில் நான் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் கருத்தை (வழிகாட்டுதலை) மட்டுமே பின்பற்றுகிறேன். 'நான் ஏதேனும் சொத்துக்களை விட்டுச் சென்றாலோ, அல்லது (எனக்குப் பின்) யாரிடமாவது ஏதேனும் பொறுப்பை ஒப்படைப்பதாக இருந்தாலோ, அதனை ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாமிடம் தான் ஒப்படைப்பேன்; ஏனெனில், அவர் மார்க்கத்தின் தூண்களில் ஒரு தூணாவார்' என்று உமர் (ரழி) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أنا عَبْدُ اللهِ ثنا يَعْقُوبُ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ثنا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ أَوْصَى عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَكَتَبَ إِنَّ وَصِيَّتِي إِلَى اللهِ وَإِلَى الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَإِلَى ابْنِهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَأَنَّهُمَا فِي حِلٍّ وَبِلٍّ فِيمَا وَلِيَا وَقَضَيَا فِي تَرِكَتِي وَإِنَّهُ لَا تُزَوَّجُ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِي إِلَّا بِإِذْنِهِمَا لَا تُحْضَنُ عَنْ ذَلِكَ زَيْنَبُ قَوْلُهُ لَا تُحْضَنُ يَعْنِي لَا تُحْجَبُ عَنْهُ وَلَا يُقْطَعُ دُونَهَا قَالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ
ஆமிர் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் (தமது மரணத் தருவாயில்) மரணசாசனம் (வஸிய்யத்) செய்து அதனை எழுதினார்கள்:

"நிச்சயமாக எனது இந்த மரணசாசனத்தின் (பொறுப்பை) அல்லாஹ்விடமும், ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) மற்றும் அவரது மகன் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) ஆகியோரிடமும் (ஒப்படைக்கிறேன்). நான் விட்டுச் செல்லும் சொத்துகளை (தரிக்கா) நிர்வகிப்பதிலும், அது தொடர்பாகத் தீர்ப்பு வழங்குவதிலும் அவர்கள் இருவருக்கும் முழுமையான அனுமதியும் (எவ்வித தடையுமற்ற) சுதந்திரமும் உண்டு. மேலும், என் பெண் மக்களில் எவருக்கும் அவ்விருவரின் அனுமதியின்றித் திருமணம் செய்து வைக்கப்படக் கூடாது. இந்த (திருமண) விஷயத்தில் (எனது மனைவி) ஸைனப் தடுத்து நிறுத்தப்படக் கூடாது (அதாவது அவர் புறக்கணிக்கப்படக் கூடாது)."

('தடுத்து நிறுத்தப்படக் கூடாது' என்பதற்கு, "அவர் இதிலிருந்து மறைக்கப்படக் கூடாது; அவருக்குத் தெரியாமல் அல்லது அவருடைய ஆலோசனையின்றி எந்த முடிவும் எடுக்கப்படக் கூடாது" என்று அபூஉபைத் அல்-காஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் விளக்கமளித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنِ اخْتَارَ تَرْكَ الدُّخُولِ فِي الْوَصَايَا لِمَنْ يَرَى مِنْ نَفْسِهِ ضَعْفًا
பிரிவு: தன்னில் பலவீனம் இருப்பதாகக் கருதுபவர், வஸிய்யத்துகளின் பொறுப்புகளை ஏற்பதைத் தவிர்ப்பதைத் தேர்ந்தெடுத்தல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ , وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ الْخَوْلَانِيُّ بِمِصْرَ، قَالَا: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ , ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ الْقُرَشِيِّ , عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا , وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي , لَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ، وَلَا تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ " لَفْظُ حَدِيثِ الدُّورِيِّ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூதர்ரே! நிச்சயமாக நான் உங்களை (நிர்வாகத் திறனில்) பலவீனமானவராகக் காண்கிறேன். நிச்சயமாக நான் எனக்காக எதை விரும்புகிறேனோ அதையே உங்களுக்கும் விரும்புகிறேன். (எனவே,) நீங்கள் இருவருக்குக் கூடத் தலைவராகப் பொறுப்பேற்க வேண்டாம்; அனாதையின் செல்வத்திற்கும் நீங்கள் பொறுப்பாளராக (நிர்வகிக்க) வேண்டாம்."

(இது தூரியின் ஹதீஸ் வாசகமாகும். இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஸுஹைர் பின் ஹர்ப் உள்ளிட்டோர் வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் யஸீதிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنْ أَحَبَّ الدُّخُولَ فِيهَا وَالْقِيَامَ بِكَفَالَةِ الْيَتَامَى لِمَنْ يَرَى مِنْ نَفْسِهِ قُوَّةً وَأَمَانَةً
அதிகாரம்: தன்னிடத்தில் வலிமையையும் நம்பகத்தன்மையையும் காண்கிறவர், அதில் நுழைவதையும் அநாதைகளின் பொறுப்பை மேற்கொள்வதையும் விரும்புதல்.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عِيسَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ , أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ , ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ , عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ " وَقَالَ بِأُصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ وَالَّتِي تَلِيهَا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்-ஸாஇதி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நானும் அனாதையைப் பராமரிப்பவரும் (அவரது வாழ்வாதாரப் பொறுப்பை ஏற்பவரும்) சொர்க்கத்தில் இந்த இரண்டைப் போன்று (மிக நெருக்கமாக) இருப்போம்" என்று கூறிவிட்டு, தமது ஆட்காட்டி விரலையும் அதற்கு அடுத்துள்ள (நடு) விரலையும் (சிறிது இடைவெளி விட்டுச்) சுட்டிக் காட்டினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ , أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ , ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ , ثنا مَالِكٌ , عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ , أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ، لَهُ وَلِغَيْرِهِ إِذَا اتَّقَى اللهَ، فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ " وَأَشَارَ النَّبِيُّ ﷺ بِأُصْبَعِهِ الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ
ஸஃப்வான் பின் சுலைம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வை அஞ்சிய நிலையில், (தன்னுடைய உறவினரான) அல்லது (உறவல்லாத) பிறருடைய ஓர் அனாதையைப் பராமரிப்பவரும், நானும் சொர்க்கத்தில் இவ்விரண்டைப் போன்று (நெருக்கமாக) இருப்போம்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இவ்வாறு கூறிவிட்டு, நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது நடுவிரலையும் பெருவிரலை அடுத்துள்ள (ஆள்காட்டி) விரலையும் சுட்டிக்காட்டினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ يَرْفَعُهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَكَالَّذِي يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ هَكَذَا مُرْسَلًا عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ مَالِكٍ
ஸஃப்வான் பின் ஸுலைம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விதவை மற்றும் ஏழை(களின் வாழ்வாதாரத்திற்காக)ப் பாடுபடுபவர், அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரிபவரைப் போன்றவர் ஆவார். மேலும் (அவர்) பகலெல்லாம் நோன்பு நோற்று, இரவெல்லாம் (நின்று) வணங்குபவரைப் போன்றவர் (ஆவார்)."

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இப்னு அபீ உவைஸ் மற்றும் மாலிக் வழியாக முர்ஸலான - நபித்தோழர் விடுபட்ட - முறையில் இவ்வாறு பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ , أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ , ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ , ثنا الْحُمَيْدِيُّ , ثنا سُفْيَانُ , ثنا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ , عَنِ امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا أُنَيْسَةُ، عَنْ أُمِّ سَعِيدٍ بِنْتِ مُرَّةَ الْفِهْرِيِّ , عَنْ أَبِيهَا , أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمُ، لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ، فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ " وَأَشَارَ سُفْيَانُ بِأُصْبَعَيْهِ. قَالَ الْحُمَيْدِيُّ: قِيلَ لِسُفْيَانَ: فَإِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ: إِنَّ سُفْيَانَ أَصْوَبُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ مَالِكٍ، قَالَ سُفْيَانُ: وَمَا يُدْرِيهِ، أَدْرَكَ صَفْوَانَ؟ قَالُوا: لَا , وَلَكِنَّهُ قَالَ: إِنَّ مَالِكًا قَالَهُ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، وَقَالَهُ سُفْيَانُ عَنْ أُنَيْسَةَ عَنْ أُمِّ سَعِيدٍ بِنْتِ مُرَّةَ عَنْ أَبِيهَا، فَمِنْ أَيْنَ جَاءَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ؟ فَقَالَ سُفْيَانُ: مَا أَحْسَنَ مَا قَالَ لَوْ قَالَ لَنَا صَفْوَانُ: عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ كَانَ أَهْوَنَ عَلَيْنَا مِنْ أَنْ يَجِيءَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ الشَّدِيدِ
முர்ரா அல்-ஃபிஹ்ரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நானும், (தனக்கு உறவினரான) தனக்காகவோ அல்லது (உறவினரல்லாத) பிறருக்காகவோ ஓர் அனாதையைப் பராமரிப்பவரும், சொர்க்கத்தில் இவ்விரண்டைப் போன்று (நெருக்கமாக) இருப்போம்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். (இவ்வாறு கூறிவிட்டு அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) சுஃப்யான் தம் இரு விரல்களையும் (சுட்டு விரலையும் நடுவிரலையும்) சைகை செய்து காட்டினார்கள்.

அல்-ஹுமைதி கூறுகிறார்: சுஃப்யானிடம், "நிச்சயமாக இந்த ஹதீஸ் (அறிவிப்பாளர் தொடர்) விஷயத்தில் (இமாம்) மாலிக்கை விட சுஃப்யான் (ஆகிய நீங்கள்) மிகவும் துல்லியமானவர் என்று அப்துர்ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ கூறுகிறாரே?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு சுஃப்யான், "அவருக்கு (அப்துர்ரஹ்மானுக்கு) அது எப்படித் தெரியும்? அவர் (ஆசிரியர்) சஃப்வானைச் சந்தித்திருக்கிறாரா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள் (மக்கள்), "இல்லை. ஆனால் அவர் (அப்துர்ரஹ்மான்) கூறுகிறார்: 'நிச்சயமாக மாலிக் இந்த ஹதீஸை சஃப்வான் வழியாகவும், அவர் அதாவு பின் யசார் வழியாகவும் (முர்சலாக - நபித்தோழர் பெயர் விடுபட்ட நிலையில்) அறிவிக்கிறார். ஆனால் சுஃப்யானோ இதனை (சஃப்வான் வழியாகவும் அவர்) உனைசா வழியாகவும், அவர் உம்மு ஸயீத் பின்த் முர்ரா வழியாகவும், அவர் தனது தந்தை (முர்ரா) வழியாகவும் (முழுமையான தொடராக) அறிவிக்கிறார். இந்த (நீண்ட) அறிவிப்பாளர் தொடரை அவர் எங்கிருந்து பெற்றார்?' என்று (வியப்புடன்) கேட்டார்" எனக் கூறினார்கள்.

அதற்கு சுஃப்யான், "அவர் கூறியது எவ்வளவு அருமையானது! சஃப்வான் எங்களுக்கு 'அதாவு பின் யசார் வழியாக' என்று மட்டும் (சுருக்கமாகக்) கூறியிருந்தால், இந்த (பெண்கள் இடம்பெற்றுள்ள) கடினமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டு வருவதை விட அது எங்களுக்கு மிகவும் எளிதாக இருந்திருக்கும்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ , ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ , عَنْ مَالِكٍ , عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ , عَنْ أَبِي الْغَيْثِ مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ " قَالَ الْقَعْنَبِيُّ: وَأَحْسَبُهُ قَالَ: " كَالْقَائِمِ لَا يَفْتُرُ، وَالصَّائِمِ لَا يُفْطِرُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கைம்பெண்ணுக்காகவும் (கணவனை இழந்தவர்), ஏழைக்காகவும் (உழைத்து) பாடுபடுபவர், அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரிபவரைப் (முஜாஹித்) போன்றவர் ஆவார்."

(இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும்) கஅனபீ (ரஹ்) அவர்கள், "(அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்) சோர்வின்றித் தொடர்ந்து (இரவில்) நின்று வணங்குபவரைப் போன்றும், (தொடர்ந்து) நோன்பு நோற்பவரைப் போன்றும் (அவர் ஆவார்) என்று கூறினார்கள் என நான் எண்ணுகிறேன்" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரியும் முஸ்லிமும் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் கஅனபீ வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْإِثْمِ فِي أَكْلِ مَالِ الْيَتِيمِ
அத்தியாயம்: அனாதையின் பொருளை உண்பதிலுள்ள பாவம்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأُوَيْسِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ الشِّرْكُ بِاللهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأُوَيْسِيِّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ سُلَيْمَانَ
அபு ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அழித்தொழிக்கும் ஏழு (பெரும்) பாவங்களைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (அப்போது அங்கிருந்த) மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவை யாவை?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைப்பது (ஷிர்க்), சூனியம் செய்வது, தக்க காரணமின்றி (சட்டப்படியான உரிமையின்றி) கொல்லக் கூடாது என அல்லாஹ் தடை விதித்த ஓர் உயிரைக் கொலை செய்வது, வட்டி உண்பது (வட்டி வாங்குவது), அனாதையின் செல்வத்தை (அநியாயமாக) உண்பது, போர்க்களத்திலிருந்து (எதிரிகளைச் சந்திக்கும்போது) புறமுதுகிட்டு ஓடுவது, மேலும் (தீய எண்ணங்களற்ற) அப்பாவிகளான, இறைநம்பிக்கை கொண்ட கற்புள்ள பெண்களின் மீது (விபச்சார) அவதூறு கூறுவது (ஆகியவை ஆகும்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ وَالِي الْيَتِيمِ يَأْكُلُ مِنْ مَالِهِ إِذَا كَانَ فَقِيرًا مَكَانَ قِيَامِهِ عَلَيْهِ بِالْمَعْرُوفِ
பாடம்: ஓர் அனாதையின் பாதுகாவலர், தான் ஏழையாக இருந்தால், அந்த அனாதையை முறைப்படிப் பராமரித்ததற்குக் கூலியாக அவனது செல்வத்திலிருந்து உண்பது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ , أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ , أنا عَلِيُّ بْنُ سَلَمَةَ , ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ , عَنْ هِشَامٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ ؓ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {مَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 6]: " إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي وَالِي الْيَتِيمِ , إِذَا كَانَ فَقِيرًا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ مَكَانَ قِيَامِهِ عَلَيْهِ بِالْمَعْرُوفِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ , وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் வசனமான) "எவர் செல்வந்தராக இருக்கிறாரோ அவர் (அநாதையின் சொத்திலிருந்து உண்பதைத்) தவிர்த்துக் கொள்ளட்டும். எவர் ஏழையாக இருக்கிறாரோ அவர் (அநாதையின் சொத்தை நிர்வகிக்கும் தனது உழைப்பிற்கு ஈடாக) நியாயமான முறையில் உண்ணட்டும்" (அல்குர்ஆன் 4:6) என்பது குறித்துக் கூறும்போது:

"நிச்சயமாக இது அநாதையின் பொறுப்பாளரைக் குறித்தே அருளப்பட்டது. அவர் ஏழையாக இருக்கும் பட்சத்தில், அநாதையின் சொத்தை நிர்வகிக்கும் தனது பொறுப்பிற்காக (அதிலிருந்து) நியாயமான முறையில் அவர் உண்ணலாம்" (என்று விளக்கமளித்தார்கள்).

இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இஸ்ஹாக் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அபூ குரைப் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். இவர்கள் இருவரும் இப்னு நுமைர் வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ , أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ قَالَ: ثنا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ: إِنِّي فَقِيرٌ لَيْسَ لِي شَيْءٌ، وَلِي يَتِيمٌ، قَالَ: فَقَالَ: " كُلْ مِنْ مَالِ يَتِيمِكَ غَيْرَ مُسْرِفٍ، وَلَا مُبَادِرٍ، وَلَا مُتَأَثِّلٍ "
அம்ரு பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தை வழியாகத் தம் பாட்டனார் (ரலி) கூறுவதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் ஓர் ஏழை; என்னிடம் எதுவும் இல்லை. (ஆனால்) என் பொறுப்பில் ஓர் அனாதை இருக்கிறான்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "வீண்விரயம் செய்யாமலும், (அவன் பெரியவனாவதற்கு முன் அவசரமாகப் பறித்துவிட வேண்டும் என்று) அவசரப்படாமலும், (அதை வைத்து உனக்கென்று) சொத்துக்களைச் சேர்த்துக் கொள்ளாமலும் உமது (பொறுப்பிலுள்ள) அனாதையின் செல்வத்திலிருந்து (உமது தேவைக்கு ஏற்ப) உண்டு கொள்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي , أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ , أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ، إِنَّ لِي إِبِلًا وَأَنَا أَمْنَحُ مِنْهَا وَأُفْقِرُ، وَفِي حِجْرِي يَتِيمٌ، وَلَهُ إِبِلٌ، فَمَا يَحِلُّ لِي مِنْ إِبِلِ يَتِيمِي؟ قَالَ: " إِنْ كُنْتَ تَبْغِي ضَالَّةَ إِبِلِهِ، وَتَهْنَأُ جَرْبَاهَا، وَتَلُوطُ حِيَاضَهَا، وَتَسْعَى عَلَيْهَا، فَاشْرَبْ غَيْرَ مُضِرٍّ بِنَسْلٍ، وَلَا نَاهِكٍ فِي حَلْبٍ " وَقَدْ رُوِّينَا فِي كِتَابِ الْبُيُوعِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَّاسٍ فِي قَضَاءِ مَا أَكَلَ مِنْهُ إِذَا أَيْسَرَ، وَهُوَ قَوْلُ عَبِيدَةَ , وَمُجَاهِدٍ , وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , وَأَبِي الْعَالِيَةِ، وَرُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ: لَا يَقْضِيَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ
ஒருவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "அபுல் அப்பாஸே! என்னிடம் ஒட்டகங்கள் உள்ளன. அவற்றிலிருந்து சிலவற்றை (பால் அருந்துவதற்காக) நான் (பிறருக்குத் தற்காலிகமாக) வழங்குகிறேன்; (சிலவற்றை) சவாரிக்கும் கொடுக்கிறேன். என் பராமரிப்பில் ஒரு அனாதை உள்ளார். அவருக்கும் ஒட்டகங்கள் உள்ளன. அந்த அனாதையின் ஒட்டகங்களிலிருந்து நான் (பயன்படுத்திக்கொள்ள) எனக்கு எது ஆகுமானதாகும்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "(அனாதையின்) காணாமல் போன ஒட்டகங்களை நீங்கள் தேடினால், சொறி பிடித்த (அவரது) ஒட்டகங்களுக்கு மருந்திட்டால், அவற்றின் நீர்த்தொட்டிகளைச் செப்பனிட்டால், மேலும் அவற்றைப் பராமரிப்பதற்காக நீங்கள் உழைத்தால், (அதற்குப் பகரமாக ஒட்டகக்) குட்டிகளுக்குப் பாதிப்பு ஏற்படாத வகையிலும், பாலை முழுவதுமாகக் கறந்து (மடியை) வற்றச் செய்துவிடாத வகையிலும் நீங்கள் (அதன் பாலைக்) குடிக்கலாம்" என்று கூறினார்கள்.

"(அனாதையின் சொத்திலிருந்து இவ்வாறு உண்டவர்) வசதியடையும்போது, தான் உண்டதை (அனாதைக்குத்) திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்" என்பது குறித்து 'கிதாபுல் புயூஃ' (வியாபாரங்கள் தொடர்பான அத்தியாயம்) என்ற பகுதியில் அம்ரு பின் அப்பாஸ் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக நாம் பதிவு செய்துள்ளோம். இதுவே உபைதா, முஜாஹித், ஸயீத் பின் ஜுபைர் மற்றும் அபுல் ஆலியா (ரஹ்) ஆகியோரின் கருத்தாகும்.

மேலும், ஹஸன் அல்-பஸரீ மற்றும் அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) ஆகியோரிடமிருந்து, "அதைத் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டியதில்லை" (ஏனெனில் அது உழைப்புக்கான ஊதியம்) என்று நாம் அறிவித்துள்ளோம். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مُخَالَطَةِ الْيَتِيمِ فِي الطَّعَامِ
அதிகாரம்: அனாதையுடன் உணவில் கலந்து உண்ணுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيِّ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , أنا جَرِيرٌ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " لَمَّا أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [الأنعام: 152] وَ {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} [النساء: 10]، انْطَلَقَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ يَتِيمٌ فَعَزَلَ طَعَامَهُ مِنْ طَعَامِهِ، وَشَرَابَهِ مِنْ شَرَابِهِ، فَجَعَلَ يَفْضُلُ الشَّيْءَ مِنْ طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ فَيَحْبِسُ حَتَّى يَأْكُلَهُ أَوْ يَفْسَدَ، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ} [البقرة: 220]، فَخَلَطُوا طَعَامَهُمْ بِطَعَامِهِمْ، وَشَرَابَهُمْ بِشَرَابِهِمْ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ், "{வலா தக்ரபூ மாலல் யதீமி இல்லா பில்லதீ ஹிய அஹ்ஸன்}" (அனாதையின் சொத்தை மிக அழகிய முறையிலன்றி -அதாவது அதனைப் பாதுகாக்கவும் வளர்க்கவும் செய்யும் நோக்கமின்றி- நீங்கள் நெருங்க வேண்டாம் - குர்ஆன் 6:152) என்றும், "{இன்னல்லதீன யஃகுலூன அம்வாலல் யதாமா துல்மன் இன்னமா யஃகுலூன ஃபீ புதூனிஹிம் நாரன் வஸயஸ்லவ்ன ஸயீரா}" (நிச்சயமாக எவர்கள் அனாதைகளின் சொத்துக்களை அநியாயமாக உண்கிறார்களோ, அவர்கள் தங்கள் வயிறுகளில் உண்பதெல்லாம் நெருப்பைத்தான். மேலும் அவர்கள் கொழுந்துவிட்டெரியும் நரக நெருப்பிலும் நுழைவார்கள் - குர்ஆன் 4:10) என்றும் இறைவசனங்களை இறக்கியருளிய போது, தன்னிடம் ஓர் அனாதையைப் பொறுப்பில் வைத்திருந்த ஒவ்வொருவரும் சென்று, தமது உணவிலிருந்து அனாதையின் உணவையும், தமது பானத்திலிருந்து அனாதையின் பானத்தையும் தனியாகப் பிரித்து வைத்து விட்டனர்.

மேலும், அனாதையின் உணவு அல்லது பானத்தில் ஏதாவது மீதமாகிவிட்டால், அதனை அந்த அனாதையே சாப்பிடும் வரை அல்லது அது வீணாகிப் போகும் வரை (அவர்கள் அதனைப் பயன்படுத்தாமல்) அப்படியே வைத்து விட்டனர். இது அவர்களுக்குப் பெரும் சிரமமாக அமைந்தது. எனவே, இது குறித்து அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டார்கள்.

அப்போது வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ், "{யஸ்அலூனக அனில் யதாமா குல் இஸ்லாஹுல் லஹும் கய்ருன் வஇன் துகாலிதூஹும் ஃபஇக்வானுகும்}" (அனாதைகளைப் பற்றி அவர்கள் உம்மிடம் கேட்கிறார்கள்; அவர்களுக்கு -அவர்களது சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதில்- நன்மையைச் செய்வதே மிகச் சிறந்தது, நீங்கள் அவர்களுடன் -உங்கள் உணவு மற்றும் விவகாரங்களைக்- கலந்து விட்டால், அவர்கள் உங்கள் சகோதரர்களே - குர்ஆன் 2:220) என்ற வசனத்தை இறக்கியருளினான். அதன் பின்னர், அவர்கள் தமது உணவோடு அனாதைகளின் உணவையும், தமது பானத்தோடு அனாதைகளின் பானத்தையும் ஒன்றாகக் கலந்து (அவர்களுக்குப் பாதிப்பு ஏற்படாத வகையில் உபயோகிக்கத்) தொடங்கினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي تَأْدِيبِ الْيَتِيمِ
பாகம்: அனாதையை ஒழுக்கப்படுத்துவது பற்றி வந்துள்ளவை
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ , ثنا يَزِيدُ بْنُ الْهَيْثَمِ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ , ثنا الْأَشْجَعِيُّ , ثنا سُفْيَانُ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ مُوسَى , عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: إِنَّ فِي حِجْرِي يَتِيمًا، فَأَضْرِبُهُ؟ قَالَ: " مَا كُنْتَ ضَارِبًا فِيهِ وَلَدَكَ؟ " قَالَ: أَفَآكُلُ؟ قَالَ: " بِالْمَعْرُوفِ غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالًا، وَلَا وَاقٍ مَالَكَ بِمَالِهِ " هَذَا مُرْسَلٌ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مَوْصُولًا، وَهُوَ ضَعِيفٌ، قَدْ مَضَى ذِكْرُهُ فِي كِتَابِ الْبُيُوعِ
ஹஸன் அல்-உரனீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "என் பராமரிப்பில் ஓர் அனாதை இருக்கிறான். (அவனை ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக) அவனை நான் அடிக்கலாமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமது சொந்தப் பிள்ளையை எதற்காக (கண்டிப்பதற்காக) அடிப்பீரோ, அதற்காக அவனையும் (அடிக்கலாம் அல்லவா)?" என்று (மறு கேள்வியாகக்) கேட்டார்கள்.

அந்த மனிதர், "(அவனது செல்வத்திலிருந்து) நான் உண்ணலாமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நியாயமான முறையில் (உமது தேவைக்கு ஏற்ப உண்ணலாம்). ஆனால், (அவனது) செல்வத்தைச் சேகரித்து வைப்பவராகவோ, உமது செல்வத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக அவனது செல்வத்தைப் பயன்படுத்துபவராகவோ (நீர்) இருக்கக் கூடாது" என்று கூறினார்கள்.

(நூல் ஆசிரியர் கூறுகிறார்:) இது 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக அறிவிக்கும்) வகையான ஹதீஸாகும். இது மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகத் தொடர்ச்சியான (மௌஸூல்) ஹதீஸாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால் அது பலவீனமானதாகும். 'கிதாபுல் புயூஃ' (வியாபார அத்தியாயம்) பகுதியில் இது ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , ثنا حَرْبُ بْنُ مَيْمُونٍ , ثنا عَوْفٌ , عَنْ أَبِي رَجَاءٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " رَحِمَ اللهُ رَجُلًا ائْتَجَرَ عَلَى يَتِيمٍ بِلَطْمَةٍ "
உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஓர் அனாதையை (ஒழுக்கப்படுத்துவதற்காக) ஒருமுறை அறைந்து, (அதன் மூலம் அல்லாஹ்விடம்) நற்கூலியைத் தேடிக்கொண்ட மனிதருக்கு அல்லாஹ் அருள்புரிவானாக!"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ , ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِي، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُعَاذٍ , ثنا أَبِي , ثنا شُعْبَةُ , عَنْ شُمَيْسَةَ قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ ؓ عَنْ أَدَبِ الْيَتِيمِ، قَالَتْ: " إِنِّي لَأَضْرِبُ أَحَدَهُمْ حَتَّى يَنْبَسِطَ "
சுமைஸா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் அனாதைகளுக்கு ஒழுக்கம் கற்றுத்தருவதைப் (பராமரிப்பைப்) பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(அவர்களுக்கு ஒழுக்கம் கற்றுத்தருவதற்காக) அவர்களில் ஒருவன் (தனது பிடிவாதத்தை விட்டு) அடங்கும் வரை நான் அவனை அடிப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا يَجُوزُ لِلْوَصِيِّ أَنْ يَصْنَعَهُ فِي أَمْوَالِ الْيَتَامَى قَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ وَالْبُيُوعِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا، وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِنْ قَوْلِهِ: " ابْتَغُوا فِي أَمْوَالِ الْيَتَامَى؛ لَا تَسْتَهْلِكُهَا الصَّدَقَةُ "
அத்தியாயம்: அநாதைகளின் சொத்துக்களில் பொறுப்பாளர் (வஸீ) செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டவை. இது ஸகாத் மற்றும் விற்பனைப் பாடங்களில் யூசுஃப் இப்னு மாஹக் வழியாக நபி ﷺ அவர்களிடமிருந்து முர்ஸல் அறிவிப்பாகவும், உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் கூற்றாகவும் வந்துள்ளது: "அநாதைகளின் செல்வத்தில் முதலீடு செய்யுங்கள்; ஸகாத் அதை அழித்துவிடாதிருக்கட்டும்."
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ , أنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ , ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , ثنا شُعْبَةُ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " كَانَ مَعَهُ مَالُ يَتِيمٍ، فَكَانَ يُزَكِّيهِ "
அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களிடம் ஓர் அனாதையின் செல்வம் (பொறுப்பில்) இருந்தது. அதற்காக அவர்கள் ஜகாத் செலுத்தி வந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ , أنا الشَّافِعِيُّ , أنا سُفْيَانُ , عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى , وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , وَعَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ , كُلُّهُمْ يُخْبِرُهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ ؓ " تُزَكِّي أَمْوَالَنَا، وَإِنَّهَا لَيُتَّجَرُ بِهَا فِي الْبَحْرَيْنِ "
காஸிம் பின் முஹம்மது (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் எங்களது (அனாதைச் சிறுவர்களாகிய எங்களது) செல்வங்களுக்கு ஸகாத் செலுத்தி வந்தார்கள். மேலும், அச்செல்வத்தைக் கொண்டு பஹ்ரைனில் வியாபாரம் செய்யப்பட்டு வந்தது (அச்செல்வம் ஸகாத் கொடுக்கப்படுவதால் தேய்ந்து குறைந்துவிடாமல் இருப்பதற்காக).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سَالِمٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " كَانَتْ تَكُونُ عِنْدَهُ أَمْوَالُ يَتَامَى فَيَسْتَسْلِفُهَا لِيُحْرِزَهَا مِنَ الْهَلَاكِ، وَهُوَ يُخْرِجُ زَكَاتَهَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ "
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அவரிடம் அனாதைகளின் செல்வங்கள் இருக்கும். அவை (வீணாகி) அழிந்துபோவதிலிருந்து பாதுகாப்பதற்காக, அவர் அவற்றை (தற்காலிகமாகத் தனக்குக்) கடனாகப் பெற்றுக்கொள்வார். மேலும், அதற்கான ஜகாத்தை அவர்களின் (அனாதைகளின்) செல்வத்திலிருந்தே அவர் (கணக்கிட்டு) வழங்குவார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ , ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ , ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ , ثنا أَبِي , ثنا شُعْبَةُ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ صِلَةَ يَقُولُ: شَهِدْتُ عَبْدَ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ، وَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ هَمْدَانَ عَلَى فَرَسٍ أَبْلَقَ فَقَالَ: إِنَّ رَجُلًا أَوْصَى إِلِيَّ وَتَرَكَ يَتِيمًا، أَفَأَشْتَرِي هَذَا الْفَرَسَ أَوْ فَرَسًا آخَرَ مِنْ مَالِهِ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: " لَا تَشْتَرِ شَيْئًا مِنْ مَالِهِ "، وَفِي الْكِتَابِ: " لَا تَشْتَرِ شَيْئًا مِنْ مَالِهِ، وَلَا تَسْتَقْرِضْ شَيْئًا مِنْ مَالِهِ "
ஸிலா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தேன். அப்போது ஹம்தான் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் கருப்பும் வெள்ளையும் கலந்த நிறமுடைய குதிரை ஒன்றின் மீது ஏறி அவர்களிடம் வந்தார். அவர், "ஒருவர் என்னை (தனது குழந்தைக்குப்) பொறுப்பாளியாக நியமித்துவிட்டு, ஓர் அனாதையை விட்டுச் சென்றுள்ளார். நான் இந்தக் குதிரையையோ அல்லது வேறு குதிரையையோ அவனது (அந்த அனாதையின்) செல்வத்திலிருந்து விலைக்கு வாங்கலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், "அவனது செல்வத்திலிருந்து எதையும் நீ விலைக்கு வாங்காதே!" என்று கூறினார்கள். (மேலும், மற்றொரு அறிவிப்பில்) "அவனது செல்வத்திலிருந்து எதையும் நீ விலைக்கு வாங்காதே; அவனது செல்வத்திலிருந்து எதையும் நீ கடனாகவும் பெறாதே!" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنِ احْتَاطَ فَأَوْصَى بِقَضَاءِ دِيُونِهِ
அதிகாரம்: எவர் முன்னெச்சரிக்கையாக இருந்து தன் கடன்களைச் செலுத்துமாறு உயில் எழுதினாரோ.
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِمْلَاءً أنبأ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أنا أَبُو الْمُثَنَّى ثنا مُسَدَّدٌ ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ثنا أَبُو مَسْلَمَةَ ثنا أَبُو نَضْرَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ لَمَّا حَضَرَ قِتَالُ أُحُدٍ دَعَانِي أَبِي مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ إِنِّي لَا أَرَانِي إِلَّا مَقْتُولًا فِي أَوَّلِ مَنْ يُقْتَلُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَإِنِّي وَاللهِ مَا أَدَعُ أَحَدًا بَعْدِي أَعَزَّ عَلَيَّ مِنْكَ بَعْدَ نَفْسِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَإِنَّ عَلَيَّ دَيْنًا فَاقْضِ عَنِّي دَيْنِي وَاسْتَوْصِ بِإِخْوَانِكَ خَيْرًا قَالَ فَأَصْبَحْنَا فَكَانَ أَوَّلَ قَتِيلٍ فَدَفَنْتُهُ مَعَ آخَرَ فِي قَبْرٍ ثُمَّ لَمْ تَطِبْ نَفْسِي أَنْ أَتْرُكَهُ مَعَ آخَرَ فِي قَبْرٍ فَاسْتَخْرَجْتُهُ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ فَإِذَا هُوَ كَيَوْمِ وَضَعْتُهُ غَيْرَ أُذُنِهِ 12680 وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَسْتِيُّ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَكْرِيُّ أنا ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ ثنا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ ثنا غَسَّانُ بْنُ مُضَرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ وَقَالَ فِي آخِرِهِ كَيَوْمِ دَفَنْتُهُ إِلَّا هُنَيَّةً عِنْدَ رَأْسِهِ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஹுத் போர் (நடைபெறவிருந்த சமயம்) நெருங்கிய போது, இரவில் என் தந்தை என்னை அழைத்துக் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில், (இப்போரில்) முதலில் கொல்லப்படுபவர்களில் ஒருவனாகவே நான் என்னைக் கருதுகிறேன். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அடுத்தபடியாக, எனக்குப் பின்னால் நான் விட்டுச் செல்பவர்களில் உன்னை விட எனக்கு மிகவும் பிரியமானவர் வேறு யாருமில்லை. என் மீது கடன் உள்ளது; எனவே, எனக்காக எனது கடனை அடைத்துவிடு. மேலும், உனது உடன்பிறந்தவர்களிடம் (உனது சகோதரிகளிடம்) நன்முறையில் நடந்து கொள்."

(ஜாபிர் (ரழி) கூறுகிறார்கள்:) நாங்கள் காலையை அடைந்த போது, (அப்போரில்) அவரே முதலில் கொல்லப்பட்டார். அவரை மற்றொருவருடன் சேர்த்து ஒரே அடக்கத்தலத்தில் (கப்ரில்) நான் அடக்கம் செய்தேன். பின்னர், அவரை மற்றொருவருடன் ஒரே அடக்கத்தலத்தில் விட்டுவைக்க எனது மனம் ஒப்பவில்லை. எனவே, ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு அவரை நான் (மண்ணைத் தோண்டி) வெளியே எடுத்தேன். அப்பொழுது, அவரது காதை(ப் பகுதியைப்) தவிர, அவரை நான் அடக்கம் செய்த நாளில் எப்படி இருந்தாரோ அதே நிலையிலேயே (உடல் சிதையாமல்) அவர் காணப்பட்டார்.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாகவே வரும் மற்றோர் அறிவிப்பில் இதே கருத்து இடம்பெற்றுள்ளது. அதன் இறுதியில், "அவரது தலைக்கு அருகே (காணப்பட்ட) ஒரு சிறிய பகுதியைத் தவிர, அவரை நான் அடக்கம் செய்த நாளைப் போன்றே அவர் இருந்தார்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ فَذَكَرَ قِصَّةَ مَقْتَلِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَفِيهَا عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ انْظُرْ مَا عَلَيَّ مِنَ الدَّيْنِ فَحَسَبُوهُ فَوَجَدُوهُ ثَمَانِينَ أَلْفًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ فَقَالَ إِنْ وَفَّى لَهُ مَالُ آلِ عُمَرَ فَأَدِّهِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَإِلَّا فَسَلْ فِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ فَإِنْ لَمْ تَفِ أَمْوَالُهُمْ فَسَلْ فِي قُرَيْشٍ وَلَا تَعْدُهُمْ إِلَى غَيْرِهِمْ فَأَدِّ عَنِّي هَذَا الْمَالَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُوسَى
உமர் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட (ஷஹீதாக்கப்பட்ட) நிகழ்வு குறித்த (நீண்ட) செய்தியில் (பின்வருமாறு) இடம்பெற்றுள்ளது:

உமர் (ரலி) அவர்கள் (தம் மகன் அப்துல்லாஹ்விடம்), "அப்துல்லாஹ் பின் உமரே! என் மீது எவ்வளவு கடன் உள்ளது என்று பாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் அதைக் கணக்கிட்டபோது, அது எண்பதாயிரம் (திர்ஹம்கள்) அல்லது அதற்கருகாமையில் இருப்பதைக் கண்டார்கள்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "உமர் குடும்பத்தாரின் சொத்துக்கள் இதற்குப் போதுமானதாக இருந்தால், அவர்களின் சொத்துக்களிலிருந்தே இந்தக் கடனை அடைத்து விடுங்கள். இல்லையெனில், (எனது கிளைக் கோத்திரமான) பனூ அதீ பின் கஅப் குலத்தாரிடம் (உதவி) கேளுங்கள். அவர்களின் சொத்துக்களும் போதவில்லை என்றால், (எனது பெரும் குலமான) குறைஷிகளிடம் கேளுங்கள். அவர்களைத் தாண்டி வேறு எவரிடமும் நீங்கள் செல்ல வேண்டாம். என் சார்பாக இந்தக் கடனை அடைத்து விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் மூஸா (பின் இஸ்மாயீல்) வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَوَّارٍ أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ الطَّرَسُوسِيُّ ثنا أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ لَمَّا وَقَفَ الزُّبَيْرُ يَوْمَ الْجَمَلِ دَعَانِي فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَقَالَ يَا بُنِيَّ إِنَّهُ لَا يُقْتَلُ الْيَوْمَ إِلَّا ظَالِمٌ أَوْ مَظْلُومٌ وَإِنِّي أَرَانِي سَأُقْتَلُ الْيَوْمَ مَظْلُومًا وَإِنَّ مِنْ أَكْبَرِ هَمِّي لَدَيْنِي أَفَتُرَى دَيْنُنَا يُبْقِي مِنْ مَالِنَا شَيْئًا؟ يَا بُنِيَّ بِعْ مَالَنَا وَاقْضِ دَيْنِي وَأَوْصِ بِالثُّلُثِ وَثَلِّثِ الثُّلُثَ لِبَنِي عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ فَإِنْ فَضَلَ مِنْ مَالِنَا بَعْدَ قَضَاءِ الدَّيْنِ شَيْءٌ فَثُلُثُهُ لِوَلَدِكَ قَالَ هِشَامٌ وَكَانَ بَعْضُ وَلَدِ عَبْدِ اللهِ قَدْ وَازَى بَعْضَ بَنِي الزُّبَيْرِ خُبَيْبٌ وَعَبَّادٌ قَالَ وَلَهُ يَوْمَئِذٍ سَبْعُ بَنَاتٍ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ فَجَعَلَ يُوصِينِي بِدَيْنِهِ وَيَقُولُ يَا بُنَيَّ إِنْ عَجَزْتَ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَاسْتَعِنْ بِمَوْلَايَ قَالَ فَوَاللهِ مَا دَرَيْتُ مَا أَرَادَ حَتَّى قُلْتُ يَا أَبَتِ مَنْ مَوْلَاكَ؟ قَالَ اللهُ قَالَ فَوَاللهِ مَا وَقَعْتُ فِي كُرْبَةٍ مِنْ دَيْنِهِ إِلَّا قُلْتُ يَا مَوْلَى الزُّبَيْرِ اقْضِ عَنْهُ فَيَقْضِيَهُ قَالَ وَقُتِلَ الزُّبَيْرُ وَلَمْ يَدَعْ دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا إِلَّا أَرَضِينَ مِنْهَا الْغَابَةُ وَأَحَدَ عَشَرَ دَارًا بِالْمَدِينَةِ وَدَارَيْنِ بِالْبَصْرَةِ وَدَارًا بِالْكُوفَةِ وَدَارًا بِمِصْرَ قَالَ وَإِنَّمَا كَانَ دَيْنُهُ الَّذِي عَلَيْهِ مِنَ الدَّيْنِ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَأْتِيهِ بِالْمَالِ فَيَسْتَوْدِعُهُ إِيَّاهُ فَيَقُولُ الزُّبَيْرُ لَا وَلَكِنْ هُوَ سَلَفٌ؛ إِنِّي أَخْشَى عَلَيْهِ الضَّيْعَةَ وَمَا وَلِيَ إِمَارَةً قَطُّ وَلَا جِبَايَةً وَلَا خَرَاجًا وَلَا شَيْئًا قَطُّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي غَزْوَةٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ ؓ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ فَحَسَبْتُ مَا عَلَيْهِ مِنَ الدَّيْنِ فَوَجَدْتُهُ أَلْفَيْ أَلْفٍ وَمِائَتَيْ أَلْفٍ قَالَ فَلَقِيَ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي كَمْ عَلَى أَخِي مِنَ الدَّيْنِ؟ قَالَ فَكَتَمَ وَقَالَ مِائَةُ أَلْفٍ قَالَ حَكِيمٌ مَا أَرَى أَمْوَالَكُمْ تَسَعُ لِهَذِهِ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ أَفَرَأَيْتُكَ إِنْ كَانَتْ أَلْفَيْ أَلْفٍ وَمِائَتَيْ أَلْفٍ؟ قَالَ مَا أَرَاكُمْ تُطِيقُونَ هَذَا فَإِنْ عَجَزْتُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاسْتَعِينُونِي قَالَ وَكَانَ الزُّبَيْرُ اشْتَرَى الْغَابَةَ بِسَبْعِينَ وَمِائَةِ أَلْفٍ وَبَاعَهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ بِأَلْفِ أَلْفٍ وَسِتِّمِائَةِ أَلْفٍ ثُمَّ قَامَ فَقَالَ مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ دَيْنٌ فَلْيُوَافِنَا بِالْغَابَةِ قَالَ فَأَتَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ وَكَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ أَرْبَعُمِائَةِ أَلْفٍ فَقَالَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ إِنْ شِئْتُمْ تَرَكْنَاهَا لَكُمْ قَالَ عَبْدُ اللهِ لَا قَالَ فَإِنْ شِئْتُمْ جَعَلْتُمُوهَا فِيمَا تُؤَخِّرُونَ إِنْ أَخَّرْتُمْ شَيْئًا فَقَالَ عَبْدُ اللهِ لَا قَالَ فَاقْطَعُوا لِي قِطْعَةً قَالَ عَبْدُ اللهِ لَكَ مِنْ هَا هُنَا إِلَى هَا هُنَا قَالَ فَبَاعَهَا مِنْهُ فَقَضَى دَيْنَهُ فَأَوْفَاهُ وَبَقِيَ مِنْهَا أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ وَنِصْفٌ قَالَ فَقَدِمَ عَلَى مُعَاوِيَةَ وَعِنْدَهُ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ وَالْمُنْذِرُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَابْنُ زَمْعَةَ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ كَمْ قُوِّمَتِ الْغَابَةُ قَالَ سِتُّمِائَةِ أَلْفٍ أَوْ قَالَ كُلُّ سَهْمٍ مِائَةُ أَلْفٍ قَالَ كَمْ بَقِيَ؟ قَالَ أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ وَنِصْفٌ قَالَ الْمُنْذِرُ بْنُ الزُّبَيْرِ قَدْ أَخَذْتُ سَهْمًا بِمِائَةِ أَلْفٍ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَدْ أَخَذْتُ سَهْمًا بِمِائَةِ أَلْفٍ وَقَالَ ابْنُ زَمْعَةَ قَدْ أَخَذْتُ سَهْمًا بِمِائَةِ أَلْفٍ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ كَمْ بَقِيَ؟ قَالَ سَهْمٌ وَنِصْفٌ قَالَ قَدْ أَخَذْتُهُ بِمِائَةِ أَلْفٍ وَخَمْسِينَ أَلْفًا وَقَالَ وَبَاعَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ نَصِيبَهُ مِنْ مُعَاوِيَةَ بِسِتِّمِائَةِ أَلْفٍ فَلَمَّا فَرَغَ ابْنُ الزُّبَيْرِ مِنْ قَضَاءِ دَيْنِهِ قَالَ بَنُو الزُّبَيْرِ اقْسِمْ بَيْنَنَا مِيرَاثَنَا قَالَ لَا وَاللهِ لَا أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ حَتَّى أُنَادِيَ بِالْمَوْسِمِ أَرْبَعَ سِنِينَ أَلَا مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ دَيْنٌ فَلْيَأْتِنِي فَلْنَقْضِهِ قَالَ فَجَعَلَ كُلَّ سَنَةٍ يُنَادِي بِالْمَوْسِمِ فَلَمَّا مَضَى أَرْبَعُ سِنِينَ قَسَمَ بَيْنَهُمْ مِيرَاثَهُمْ قَالَ وَكَانَ لِلزُّبَيْرِ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ وَرَفَعَ الثُّلُثَ فَأَصَابَ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ أَلْفَ أَلْفٍ وَمِائَتَيْ أَلْفٍ فَجَمِيعُ مَالِهِ خَمْسُونَ أَلْفَ أَلْفٍ وَمِائَتَا أَلْفٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜமல் (ஒட்டகப்) போரின்போது (என் தந்தை) ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் (எழுந்து நின்று) என்னை அழைத்தார்கள். நான் அவர்களுக்குப் பக்கத்தில் சென்று நின்றேன். அப்போது அவர்கள், "என் அருமை மகனே! இன்றைய தினம் அநீதியிழைப்பவராகவோ அல்லது அநீதியிழைக்கப்பட்டவராகவோ (மட்டுமே) தவிர வேறெவரும் கொல்லப்படமாட்டார்கள். நான் இன்று அநீதியிழைக்கப்பட்ட நிலையிலேயே கொல்லப்படுவேன் என கருதுகிறேன். எனக்குரிய மிகப்பெரிய கவலை எனது கடன்களைக் குறித்ததே ஆகும். நமது கடன்களை நாம் அடைத்துவிட்டால் நமது செல்வத்தில் ஏதேனும் மிஞ்சும் என நீ கருதுகிறாயா?" என்று கேட்டார்கள்.

மேலும், "என் அருமை மகனே! நமது சொத்துக்களை விற்று, எனது கடனை அடைத்துவிடு! (மீதமுள்ளவற்றில்) மூன்றில் ஒரு பகுதியை (வஸிய்யத்தாக) மரணசாசனம் செய். அந்த மூன்றில் ஒரு பகுதியிலும் மூன்றில் ஒரு பகுதியை அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைரின் புதல்வர்களுக்கு (அதாவது, தனது பேரப் பிள்ளைகளுக்கு) வழங்குவாயாக. கடனை அடைத்த பிறகு நமது செல்வத்தில் ஏதேனும் மீதமிருந்தால், அதில் மூன்றில் ஒரு பகுதி உனது புதல்வர்களுக்குரியதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான ஹிஷாம் கூறுகிறார்: "அப்துல்லாஹ்வின் புதல்வர்களில் சிலர், ஸுபைரின் புதல்வர்களான குபைப் மற்றும் அப்பாத் ஆகியோரின் வயதையொத்திருந்தனர். அன்றைய தினம் அப்துல்லாஹ்வுக்கு ஏழு மகள்கள் இருந்தனர்").

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) தொடர்கிறார்கள்:
என் தந்தை தமது கடன் குறித்து என்னிடம் தொடர்ந்து வலியுறுத்தலானார்கள். "என் அருமை மகனே! (இந்தக் கடனை அடைப்பதில்) நீ ஏதேனும் இயலாமையைச் சந்தித்தால், எனது எஜமானனிடம் (மௌலாவிடம்) உதவி தேடு!" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! "என் தந்தையே! உங்கள் எஜமானன் யார்?" என்று நான் கேட்கும் வரை அவர்கள் யாரைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை நான் விளங்கிக்கொள்ளவில்லை. நான் கேட்டதற்கு அவர்கள் "அல்லாஹ்!" என்று பதிலளித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவர்களது கடனை அடைப்பதில் எனக்கு ஏதேனும் சிரமம் ஏற்பட்டபோதெல்லாம், "ஸுபைரின் எஜமானனே! அவர் சார்பாக இந்தக் கடனை அடைப்பாயாக!" என்று நான் பிரார்த்திப்பேன்; அல்லாஹ் அதை அடைப்பதற்கு (வழிவகை செய்து) உதவி செய்வான்.

ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள். அவர்கள் (ரொக்கமாக) எந்தவொரு தீனாரையோ திர்ஹமையோ விட்டுச் செல்லவில்லை. மாறாக, ('காபா' எனப்படும் நிலம் உட்பட) சில நிலங்களையும், மதீனாவில் பதினொரு வீடுகளையும், பஸராவில் இரண்டு வீடுகளையும், கூஃபாவில் ஒரு வீட்டையும், எகிப்தில் ஒரு வீட்டையும் விட்டுச் சென்றார்கள். அவர்கள் மீது கடன் ஏற்பட்டதற்கான காரணம் என்னவென்றால், யாரேனும் ஒருவர் அவர்களிடம் பணத்தைக் கொண்டு வந்து அமானிதமாக (பாதுகாப்பாக) வைக்கும்படி கொடுத்தால், ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள், "இல்லை, இதனை நான் கடனாகவே (சலஃப்) பெற்றுக் கொள்கிறேன். ஏனெனில், (இது அமானிதமாக இருந்து என்னிடம் இருக்கும்போது) வீணாகிப் போய்விடுமோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன்" என்று கூறுவார்கள். (அமானிதம் வீணானால் திருப்பித் தர வேண்டியதில்லை, ஆனால் கடன் என்றால் எந்நிலையிலும் திருப்பித் தர வேண்டும் என்பதால் இவ்வாறு கூறினார்கள்). ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் எந்தவொரு ஆட்சிப் பொறுப்பையோ, வரி வசூலிக்கும் பொறுப்பையோ, நிலவரி வசூலிக்கும் பொறுப்பையோ அல்லது அது போன்ற வேறெந்த (அரசுப்) பொறுப்பையோ ஏற்றதில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடனும், அபூபக்கர், உமர், உஸ்மான் (ரலி) ஆகியோருடனும் இணைந்து அறப்போர்களில் பங்கேற்றதன் மூலமாக (கிடைத்த கனீமத் பொருட்கள்) வழியாகவே தவிர வேறெந்த வழியிலும் அவர்கள் செல்வத்தைத் திரட்டவில்லை.

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) கூறுகிறார்கள்: அவர்கள் மீதிருந்த கடனை நான் கணக்கிட்டபோது, அது இருபத்து இரண்டு லட்சமாக (2,200,000) இருப்பதைக் கண்டேன்.

ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரலி) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைரைச் சந்தித்து, "என் சகோதரர் மகனே! எனது சகோதரர் (ஸுபைர்) மீது எவ்வளவு கடன் உள்ளது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அப்துல்லாஹ் (உண்மையான தொகையை ஆரம்பத்தில்) மறைத்துவிட்டு, "ஒரு லட்சம்" என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு ஹகீம், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! உங்கள் செல்வங்கள் இதனை அடைப்பதற்குப் போதுமானதாக இருக்கும் என நான் கருதவில்லை" என்று கூறினார். அப்போது அப்துல்லாஹ் அவரிடம், "அதுவே இருபத்து இரண்டு லட்சமாக இருந்தால் என்ன நினைப்பீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஹகீம், "நீங்கள் இதை அடைத்து முடிப்பீர்கள் என நான் கருதவில்லை. இதை அடைப்பதில் உங்களுக்கு ஏதேனும் இயலாமை ஏற்பட்டால், என்னிடம் உதவி கேளுங்கள்" என்று கூறினார்.

ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் 'காபா' எனும் நிலத்தை ஒரு லட்சத்து எழுபதாயிரத்திற்கு வாங்கியிருந்தார்கள். அதனை அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) பதினாறு லட்சத்திற்கு விற்றார்கள். பின்னர் அவர்கள் எழுந்து நின்று, "ஸுபைரிடம் தங்களுக்குரிய கடனைப் பெற வேண்டியவர்கள் காபா நிலத்திற்கு நம்மிடம் வரட்டும்!" என்று அறிவித்தார்கள்.

அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம் வந்தார்கள். அவர்களுக்கு ஸுபைர் (ரலி) நான்கு லட்சம் தர வேண்டியிருந்தது. அவர் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைரிடம், "நீங்கள் விரும்பினால் இந்தக் கடனை உங்களுக்காக நான் தள்ளுபடி செய்துவிடுகிறேன்" என்று கூறினார். அதற்கு அப்துல்லாஹ், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். "அப்படியானால், நீங்கள் கடன்களை அடைப்பதை தாமதப்படுத்துவதாக இருந்தால், எனது கடனையும் பின்னர் தந்து கொள்ளுங்கள்" என்று அவர் கூறினார். அதற்கும் அப்துல்லாஹ் "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். "அப்படியானால் எனக்கு ஒரு துண்டு நிலத்தை (என் கடனுக்குப் பகரமாக) பிரித்துத் தாருங்கள்" என்று அவர் கேட்டார். அதற்கு அப்துல்லாஹ், "இங்கிருந்து இதுவரையிலான நிலம் உங்களுக்குரியது" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அதனை அவருக்கு விற்று, கடனை முழுமையாக அடைத்து முடித்தார்கள். அந்த நிலத்தில் இன்னும் நான்கரை பங்குகள் மீதமிருந்தன.

பின்னர் அவர் முஆவியா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றார். முஆவியாவிடம் அம்ர் பின் உஸ்மான், முன்திர் பின் அஸ்-ஸுபைர் மற்றும் இப்னு ஸம்ஆ ஆகியோர் அமர்ந்திருந்தனர். முஆவியா அவரிடம், "'காபா' நிலம் எவ்வளவு மதிப்பிடப்பட்டது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அப்துல்லாஹ், "(ஒவ்வொரு பங்கும்) ஒரு லட்சம்" என்று பதிலளித்தார். முஆவியா, "எத்தனை பங்குகள் மீதமுள்ளன?" என்று கேட்க, "நான்கரை பங்குகள்" என அப்துல்லாஹ் பதிலளித்தார். அப்போது முன்திர் பின் அஸ்-ஸுபைர், "நான் ஒரு பங்கை ஒரு லட்சத்திற்கு வாங்கிக் கொள்கிறேன்" என்றார். அம்ர் பின் உஸ்மான், "நான் ஒரு பங்கை ஒரு லட்சத்திற்கு வாங்கிக் கொள்கிறேன்" என்றார். இப்னு ஸம்ஆ, "நான் ஒரு பங்கை ஒரு லட்சத்திற்கு வாங்கிக் கொள்கிறேன்" என்றார். அதன்பின் முஆவியா, "இப்போது மீதம் இருப்பது எவ்வளவு?" என்று கேட்க, "ஒன்றரைப் பங்கு" என அப்துல்லாஹ் பதிலளித்தார். முஆவியா, "அதனை நான் ஒன்றரை லட்சத்திற்கு வாங்கிக் கொள்கிறேன்" என்று கூறினார். (அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் தனக்குக் கிடைத்த பங்கை ஆறு லட்சத்திற்கு முஆவியாவுக்கு விற்றார் எனவும் அறிவிக்கப்படுகிறது).

இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) தமது தந்தையின் கடன்களை அடைத்து முடித்ததும், ஸுபைரின் வாரிசுகள் அவரிடம், "எங்களது சொத்துரிமையை (பாகத்தை) எங்களுக்குப் பிரித்துத் தாருங்கள்" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! 'ஸுபைரிடம் தங்களுக்குரிய கடனைப் பெற வேண்டியவர்கள் நம்மிடம் வரட்டும்; நாம் அதனை அடைக்கிறோம்' என்று தொடர்ந்து நான்கு ஆண்டுகள் ஹஜ்ஜின் பருவங்களில் நான் பகிரங்கமாக அறிவிப்புச் செய்யும் வரை, இதை உங்களுக்குப் பிரித்துத் தர மாட்டேன்" என்று கூறினார்.

அவ்வாறே, ஒவ்வொரு வருடமும் ஹஜ்ஜின் பருவத்தில் அவர் பகிரங்கமாக அறிவிப்புச் செய்தார். நான்கு ஆண்டுகள் கடந்த பின்னரே, வாரிசுகளிடையே சொத்தை அவர் பங்கிட்டுக் கொடுத்தார். ஸுபைர் (ரலி) அவர்களுக்கு நான்கு மனைவியர் இருந்தனர். (அவரது மரணசாசனப்படி) சொத்தில் மூன்றில் ஒரு பகுதி ஒதுக்கப்பட்ட பின்பு, (மீதமுள்ள எட்டில் ஒரு பகுதியை நான்கு மனைவியரும் பகிர்ந்து கொண்டதில்) அவருடைய மனைவியர் ஒவ்வொருவருக்கும் பன்னிரண்டு லட்சம் (1,200,000) பங்கு கிடைத்தது. அவருடைய ஒட்டுமொத்த சொத்தின் மதிப்பு ஐந்து கோடியே இருபது லட்சமாகும் (50,200,000).

(இதை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي كِتَابِ الْوَصِيَّةِ
அதிகாரம்: வஸிய்யத் நூலில் வந்தவை
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ , أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ , ثنا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ , عَنْ هِشَامٍ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: " كَانُوا يَكْتُبُونَ فِي صُدُورِ وَصَايَاهُمْ: هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، أَوْصَى أَنَّهُ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا، وَأَنَّ اللهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ، وَأَوْصَى مَنْ تَرَكَ بَعْدَهُ مِنْ أَهْلِهِ أَنْ يَتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ، وَأَنْ يُصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِهِمْ، وَيُطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ، وَأَوْصَاهُمْ بِمَا وَصَّى بِهِ إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ: {يَا بَنِيَّ إِنَّ اللهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [البقرة: 132] "
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அவர்கள் (நபித்தோழர்கள் மற்றும் முன்னோர்கள்) தங்களின் மரண சாசனங்களின் (வஸிய்யத்தின்) ஆரம்பத்தில் (முன்னுரையில்) பின்வருமாறு எழுதும் வழக்கம் உடையவர்களாக இருந்தார்கள்:

"இது இன்னாரின் மகன் இன்னார் செய்யும் மரண சாசனமாகும்:
வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும், அவன் தனித்தவன், அவனுக்கு எவ்வித இணையும் இல்லை என்றும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடியாரும் தூதரும் ஆவார்கள் என்றும் தான் சாட்சி கூறுவதாக அவர் மரண சாசனம் செய்கிறார்.

மேலும், கியாமத் நாள் (மறுமை நாள்) நிச்சயமாக வரக்கூடியது, அதில் எவ்விதச் சந்தேகமும் இல்லை என்றும், மண்ணறைகளில் (கப்றுகளில்) உள்ளவர்களை அல்லாஹ் நிச்சயமாக உயிர்ப்பித்தெழுப்புவான் என்றும் (அவர் சாட்சி கூறுகிறார்).

மேலும், தனக்குப் பின்னால் தான் விட்டுச் செல்லும் தன் குடும்பத்தாருக்கு, அவர்கள் அல்லாஹ்வை அஞ்ச வேண்டிய முறைப்படி அஞ்சிக் கொள்ள வேண்டும் என்றும், தங்களுக்கு இடையிலான விவகாரங்களைச் சீர்ப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்றும், அவர்கள் இறைநம்பிக்கையாளர்களாக (முஃமின்களாக) இருந்தால் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் கீழ்ப்படிந்து நடக்க வேண்டும் என்றும் அவர் உபதேசிக்கிறார்.

மேலும், இப்ராஹீமும், யஅகூபும் (அலை) அவர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளுக்குச் செய்த அதே உபதேசத்தையே அவரும் அவர்களுக்குச் செய்கிறார்:
'{யா பனிய்ய இன்னல்லாஹஸ்தஃபா லகுமுத் தீன ஃபலா தமூதுன்ன இல்லா வஅன்தும் முஸ்லிமூன்}' (என் அருமை மக்களே! நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்களுக்கு இந்த (இஸ்லாமிய) மார்க்கத்தைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளான். எனவே, நீங்கள் முஸ்லிம்களாகவே அன்றி மரணிக்க வேண்டாம்). [அல்குர்ஆன் 2:132]"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ثنا ابْنُ عَوْنٍ قَالَ كَانَتْ وَصِيَّةُ ابْنِ سِيرِينَ ذِكْرُ مَا أَوْصَى بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ بَنِيهِ وَبَنِي أَهْلِهِ أَنْ يَتَّقُوا اللهَ وَيُصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَأَنْ يُطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ وَأَوْصَاهُمْ بِمَا وَصَّى بِهِ إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ {يَا بَنِيَّ إِنَّ اللهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [البقرة 132] وَأَوْصَاهُمْ أَنْ لَا يَدَعُوا أَنْ يَكُونُوا إِخْوَانَ الْأَنْصَارِ وَمَوَالِيَهُمْ؛ فَإِنَّ الْعَفَافَ وَالصِّدْقَ أَتْقَى وَأَكْرَمُ مِنَ الزِّنَا وَالْكَذِبِ وَأَوْصَاهُمْ فِيمَا تَرَكَ إِنْ حَدَثَ بِي حَدَثٌ قَبْلَ أَنْ أُغَيِّرَ وَصِيَّتِي
இப்னு அவ்ன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

இப்னு ஸீரீன் (ரஹ்) அவர்களின் மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) பின்வருமாறு அமைந்திருந்தது:

முஹம்மது பின் அபீ அம்ரா தமது மக்களுக்கும் தமது குடும்பத்தாருக்கும் செய்த உபதேசமாவது:

நீங்கள் அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள்; உங்களுக்கு மத்தியில் உள்ள உறவுகளைச் சீர்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்; நீங்கள் இறைநம்பிக்கையாளர்களாக இருந்தால் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் கீழ்ப்படியுங்கள்.

மேலும், இப்ராஹீம் (அலை) மற்றும் யஃகூப் (அலை) ஆகியோர் தங்கள் மக்களுக்குச் செய்த உபதேசத்தையே அவரும் அவர்களுக்கு உபதேசித்தார்: "{யா பனிய்ய இன்னல்லாஹஸ்தஃபா லகுமுத் தீன ஃபலா தமூதுன்ன இல்லா வஅன்தும் முஸ்லிமூன்} (என் அருமை மக்களே! நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்களுக்காக இம்மார்க்கத்தைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளான். எனவே, நீங்கள் முஸ்லிம்களாகவே தவிர மரணிக்க வேண்டாம்)" (அல்குர்ஆன் 2:132).

மேலும், அன்சாரிகளுக்கும் அவர்களின் ஆதரவாளர்களுக்கும் (மவாலிகளுக்கும்) சகோதரர்களாக இருப்பதை ஒருபோதும் கைவிட்டுவிட வேண்டாம் என்றும் அவர் அவர்களுக்கு உபதேசித்தார். ஏனெனில், கற்பொழுக்கமும் உண்மையும், விபச்சாரம் மற்றும் பொய்யை விடவும் அதிக இறையச்சம் மிக்கதும் கண்ணியமானதுமாகும்.

மேலும், 'எனது இந்த மரண சாசனத்தை நான் மாற்றுவதற்கு முன்பாக எனக்கு ஏதேனும் (மரணம்) நிகழ்ந்து விட்டால்...' என்று குறிப்பிட்டு, அவர் விட்டுச் செல்லும் (சொத்து மற்றும் பொறுப்புகள்) குறித்தும் அவர்களுக்கு உபதேசித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ أنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أنا أَبُو حَيَّانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَتَبَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ وَصِيَّتَهُ {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة 1] هَذَا مَا أَوْصَى الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ وَأُشْهِدُ اللهَ عَلَيْهِ وَكَفَى بِاللهِ شَهِيدًا وَجَازِيًا لِعِبَادِهِ الصَّالِحِينَ مُثِيبًا أَنِّي رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيًّا وَإِنِّي آمُرُ نَفْسِي وَمَنْ أَطَاعَنِي أَنْ يَعْبُدَ اللهَ فِي الْعَابِدِينَ وَيَحْمَدَهُ فِي الْحَامِدِينَ وَأَنْ يَنْصَحَ لِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ
(அபூ ஹய்யான் யஹ்யா பின் ஸயீதின் தந்தை) ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ரபீஉ பின் குஸைம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது மரண சாசனத்தை (பின்வருமாறு) எழுதினார்கள்:

{அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்...}
இது ரபீஉ பின் குஸைம் (வழங்கும்) மரண சாசனமாகும். இதற்கு நான் அல்லாஹ்வை சாட்சியாக்குகிறேன்; சாட்சியாளனாகவும், தனது நல்லடியார்களுக்கு (மறுமையில்) நற்கூலி வழங்கிச் சிறப்பிப்பவனாகவும் அல்லாஹ்வே போதுமானவன். நான் அல்லாஹ்வை இறைவனாகவும், இஸ்லாத்தை மார்க்கமாகவும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களை நபியாகவும் (மனப்பூர்வமாகப்) பொருந்திக் கொண்டேன். மேலும், (உண்மையாக) வணங்குவோருடன் இணைந்து அல்லாஹ்வை வணங்க வேண்டும் என்றும், அவனைப் புகழ்வோருடன் இணைந்து (அவனைப்) புகழ வேண்டும் என்றும், முஸ்லிம் சமூகத்திற்கு (எப்போதும்) நலம் நாட வேண்டும் என்றும் எனக்கும், எனக்குக் கீழ்ப்படிபவர்களுக்கும் நான் கட்டளையிடுகிறேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له