முஸ்தத்ரக் அல்-ஹாகிம்

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாட்களின் தலைவன் வெள்ளிக்கிழமை ஆகும். அதில்தான் (அந்த நாளில்தான்) ஆதம் (அலை) அவர்கள் படைக்கப்பட்டார்கள். அதில்தான் அவர்கள் சொர்க்கத்தில் நுழைக்கப்பட்டார்கள். மேலும், அதில்தான் அவர்கள் அங்கிருந்து (பூமிக்கு) வெளியேற்றப்பட்டார்கள். வெள்ளிக்கிழமையிலன்றி (வேறு எந்த நாளிலும்) மறுமை நாள் (கியாமத்) நிகழாது."

அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ் மறுமை நாளில் நாட்களை அவற்றின் (அசல்) வடிவத்திலேயே எழுப்புவான். (ஆனால்) வெள்ளிக்கிழமையை மட்டும் பிரகாசமான, ஒளிரும் நாளாக எழுப்புவான். கண்ணியமான (மணமகனிடம்) அழைத்துச் செல்லப்படும் மணமகளைப் போன்று, அதற்குரியவர்கள் (வெள்ளிக்கிழமையைப் பேணியவர்கள்) அதனைச் சூழ்ந்து வருவார்கள். அது அவர்களுக்கு ஒளியூட்டும்; அவர்கள் அதன் ஒளியில் நடப்பார்கள். அவர்களின் நிறம் பனியைப் போன்று வெண்மையாகவும், அவர்களின் நறுமணம் கஸ்தூரியைப் போன்று வீசக்கூடியதாகவும் இருக்கும். அவர்கள் கற்பூர மலைகளின் ஊடாகக் கடந்து செல்வார்கள். மனிதர்களும் ஜின்களும் (அதிசயத்தினால்) இமை கொட்டாமல் அவர்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பார்கள். அவர்கள் சொர்க்கத்தில் நுழையும் வரை, (அல்லாஹ்விடம்) நற்கூலியை எதிர்பார்த்து (பாங்கு சொன்ன) முஅத்தின்களைத் தவிர வேறு எவரும் அவர்களுடன் கலக்க மாட்டார்கள்."

சல்மான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "சல்மானே! வெள்ளிக்கிழமை (ஜுமுஆ) என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கு அறிந்தவர்கள்" என்று பதிலளித்தேன்.

அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சல்மானே! வெள்ளிக்கிழமை என்பது (அன்றுதான்) உங்கள் தந்தை (ஆதம் அலைஹிஸ்ஸலாம்) அல்லது உங்கள் மூதாதையர்கள் (படைப்புக்காக) ஒன்றுதிரட்டப்பட்ட நாளாகும். வெள்ளிக்கிழமையைப் பற்றி நான் உமக்குக் கூறுகிறேன்: எந்தவொரு மனிதரும் (மார்க்கத்தில்) தமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டவாறு வெள்ளிக்கிழமையன்று தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு, பின்னர் தன் வீட்டிலிருந்து புறப்பட்டு ஜுமுஆ (தொழுகை)விற்கு வந்து, (அங்கே) அமர்ந்து, தனது தொழுகையை முடிக்கும் வரை மௌனமாக (உரையைச்) செவியுற்றால், அது முந்தைய ஜுமுஆவிலிருந்து (நடந்த சிறு பாவங்களுக்குப்) பரிகாரமாக அமையும்."

அவ்ஸ் பின் அவ்ஸ் அத்-ஸகஃபீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக உங்களது நாட்களில் மிகவும் சிறந்த நாள் வெள்ளிக்கிழமை ஆகும். அந்த நாளில்தான் ஆதம் (அலை) அவர்கள் படைக்கப்பட்டார்கள். அந்த நாளில்தான் அவர்களின் உயிர் கைப்பற்றப்பட்டது. அந்த நாளில்தான் (மறுமை நாளுக்கான முதல்முறை எக்காளம்) ஊதப்படும். அந்த நாளில்தான் (அனைத்து உயிரினங்களும்) மூர்ச்சையாகும் (பேரொலி நிகழும்). எனவே, அந்த நாளில் என் மீது அதிகமாக ஸலவாத்து சொல்லுங்கள். ஏனெனில், நிச்சயமாக உங்களது ஸலவாத்துகள் என்னிடம் சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன."

அப்போது (தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களின் உடல் (மண்ணோடு மண்ணாக) மக்கிப்போன நிலையில், எங்களின் ஸலவாத்துகள் உங்களுக்கு எவ்வாறு சமர்ப்பிக்கப்படும்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ், நபிமார்களின் உடல்களை (அழித்து) உண்பதை பூமிக்குத் தடை செய்துவிட்டான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சூரியன் உதிக்கும் நாட்களில் மிகச் சிறந்த நாள் வெள்ளிக்கிழமை ஆகும். அந்நாளில்தான் ஆதம் (அலை) அவர்கள் படைக்கப்பட்டார்கள்; அந்நாளில்தான் அவர் (பூமிக்கு) இறக்கப்பட்டார்; அந்நாளில்தான் அவரது பாவமன்னிப்பு ஏற்கப்பட்டது; அந்நாளில்தான் அவர் மரணித்தார்; அந்நாளில்தான் (உலக முடிவு நாளான) கியாமத் நாள் நிகழும். ஜின்கள் மற்றும் மனிதர்களைத் தவிர, (பூமியிலுள்ள) அனைத்து உயிரினங்களும் வெள்ளிக்கிழமையன்று வைகறையிலிருந்து சூரியன் உதிக்கும் வரை கியாமத் நாளின் பயத்தால் செவிதாழ்த்திக் காத்திருக்கின்றன. மேலும், அதில் ஒரு நேரம் இருக்கிறது; அந்த நேரத்தில் ஒரு முஸ்லிமான அடியார் தொழுதுகொண்டு (அல்லாஹ்வை வணங்கிய நிலையில்), அல்லாஹ்விடம் எதைக் கேட்டாலும் அதை அவருக்கு அல்லாஹ் வழங்காமல் இருப்பதில்லை."

(இதைக் கேட்ட) கஅப் (அல்-அஹ்பார்) அவர்கள், "அது வருடத்தில் ஒரு நாள் (மட்டுமே வரும் ஒரு சிறப்பா)?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான் (அபூஹுரைரா), "இல்லை, ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையிலும் (அப்படியொரு நேரம் உள்ளது)" என்று கூறினேன். உடனே கஅப் அவர்கள் தவ்ராத் (வேதத்தை) வாசித்துவிட்டு, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உண்மையே கூறினார்கள்" என்றார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: பிறகு நான் அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்து, கஅப் அவர்களுடன் நான் அமர்ந்திருந்தபோது நடந்ததைத் தெரிவித்தேன். அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) அவர்கள், "(அந்தச் சிறப்புமிக்க நேரம்) எந்த நேரம் என்பதை நான் அறிவேன்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நான், "அந்த நேரத்தை எனக்கு அறிவியுங்கள்" என்று கேட்டேன். அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) அவர்கள், "அது வெள்ளிக்கிழமையின் இறுதி நேரமாகும் (அதாவது மக்ரிபுக்கு முந்தைய நேரம்)" என்றார்கள்.

அதற்கு நான், "அது எவ்வாறு வெள்ளிக்கிழமையின் இறுதி நேரமாக இருக்க முடியும்? ஏனெனில், 'ஒரு முஸ்லிமான அடியார் தொழுதுகொண்டிருக்கும் நிலையில் அந்த நேரத்தை அடைந்து (அல்லாஹ்விடம் கேட்க வேண்டும்)' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள். ஆனால், அந்த (அஸருக்குப் பிந்தைய) நேரத்திலோ தொழுகை (தொழுவதற்குத் தடை செய்யப்பட்ட நேரம் என்பதால்) நிறைவேற்றப்படுவதில்லையே?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) அவர்கள், "யார் ஒரு இடத்தில் அமர்ந்து தொழுகையை எதிர்பார்த்துக் காத்திருக்கிறாரோ, அவர் அந்தத் தொழுகையை நிறைவேற்றும் வரை தொழுகையில்தான் இருக்கிறார்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறவில்லையா?" என்று (பதிலளித்துக் கேட்டார்கள்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் தூர் (ஸைனா) மலையை அடைந்தேன். அங்கு கஅபுல் அஹ்பார் அவர்களைச் சந்தித்தேன். நான் அவரிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி(ய செய்திகளைக்) கூறினேன். அவர் (என்னிடம்) தவ்ராத் வேதத்திலிருந்து (சில செய்திகளைக்) கூறினார். வெள்ளிக்கிழமை குறித்து நான் (குறிப்பிட்டுப்) பேசும் வரை, நாங்கள் (பேசிய விஷயங்களில்) எவ்வித முரண்பாடும் இருக்கவில்லை.

அப்போது நான் (அவரிடம்), “ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையிலும் ஒரு (குறிப்பிட்ட) நேரம் உள்ளது. அந்த நேரத்தில் ஒரு முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்) தொழுதுகொண்டிருக்கும் நிலையில் அல்லாஹ்விடம் எதைக் கேட்டாலும், அதை அல்லாஹ் அவருக்கு வழங்காமல் இருப்பதில்லை என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்” என்றேன்.

அதற்குக் கஅப் அவர்கள், “அது வருடத்தில் (ஒருமுறை வரும்) ஒருநாள் தானா?” என்று கேட்டார். நான், “அப்படியல்ல, (ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையிலும் இருப்பதாகவே) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்” என்றேன்.

பின்னர் அவர் (தமது வேதத்தைத்) திருப்பி வாசித்துப் பார்த்துவிட்டு, “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உண்மையே கூறினார்கள்; (அந்த நேரம்) ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையிலும் உள்ளது” என்று கூறினார்.

பிறகு நான் அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்தேன். கஅப் அவர்களுடனான எனது சந்திப்பைப் பற்றி அவரிடம் தெரிவித்தேன். (இதன் பின்னர், மாலிக் அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸைப் போன்றே இந்த ஹதீஸையும் அவர் குறிப்பிட்டார்).

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வெள்ளிக்கிழமை பன்னிரண்டு மணி நேரங்களைக் கொண்டதாகும். அதில் ஒரு முஸ்லிமான அடியார் அல்லாஹ்விடம் எதைக் கேட்டாலும், அதை அல்லாஹ் அவருக்கு வழங்காமல் இருப்பதில்லை. எனவே, அந்த (பதிலளிக்கப்படும்) நேரத்தை அஸருக்குப் பிந்தைய கடைசி நேரத்தில் தேடுங்கள்."

அபூ ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் (எனக்குள்), "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்களிடம் சென்று இந்த (ஜும்ஆ நாளின் துஆக்கள் அங்கீகரிக்கப்படும்) நேரத்தைப் பற்றி கேட்டால், ஒருவேளை அது குறித்த அறிவு அவரிடம் இருக்கலாம்" என்று கூறிக் கொண்டேன்.

அதன்படி, நான் அவரிடம் சென்று, "அபூ ஸயீத் அவர்களே! வெள்ளிக்கிழமையில் வரக்கூடிய அந்த (சிறப்புக்குரிய) நேரத்தைப் பற்றி அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள். அது குறித்து தங்களுக்கு ஏதேனும் தெரியுமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் அதைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், 'நிச்சயமாக நான் அதனை (முன்பு) அறிந்திருந்தேன். பின்னர், லைலத்துல் கத்ர் இரவு எனக்கு மறக்கடிக்கப்பட்டதைப் போலவே, இதுவும் எனக்கு மறக்கடிக்கப்பட்டுவிட்டது' என்று கூறினார்கள்" என பதிலளித்தார்கள்.

பிறகு நான் அவரிடமிருந்து புறப்பட்டு, அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன்... (அதன் பின்னர், அவர் அந்த ஹதீஸின் எஞ்சிய பகுதியைத் தொடர்ந்தார்).

(இந்த ஹதீஸ், யஸீத் பின் அல்-ஹாத் மற்றும் முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் ஹதீஸுக்கு ஷைகைன் - புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் - ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஒரு ஆதாரப்பூர்வமான சான்றாகும். எனினும் அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. இது ஸஹீஹ் - ஆதாரப்பூர்வமானது).

அபுல் ஜஅத் அள்-ளம்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் அலட்சியத்தின் காரணமாக (தொடர்ந்து) மூன்று ஜும்ஆ (தொழுகை)களை விட்டுவிடுகிறாரோ, அவரது உள்ளத்தின் மீது அல்லாஹ் முத்திரையிட்டு விடுகிறான்."

சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் (தகுந்த) காரணமின்றி ஜும்ஆ (தொழுகையை) விட்டுவிட்டால், அவர் ஒரு தீனாரைத் தர்மம் செய்யட்டும். (அதற்கு) வசதியில்லை எனில், அரை தீனாரைத் தர்மம் செய்யட்டும்."

குதாமஹ் பின் வபரா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் (தகுந்த) காரணமின்றி ஜுமுஆ (தொழுகையைத்) தவறவிட்டால், அவர் ஒரு திர்ஹம் அல்லது அரை திர்ஹம், அல்லது ஒரு ஸாஉ (அளவு) கோதுமை அல்லது அரை ஸாஉ (அளவு கோதுமையை) தர்மம் செய்யட்டும்."

இது அல்-அன்பரீ அறிவித்த ஹதீஸின் வாசகமாகும். ஷேக் அபூபக்கர் (தனது அறிவிப்பில்) இதைவிடக் கூடுதலாக எதையும் (முழுமையான அறிவிப்பாளர் தொடராக) குறிப்பிடவில்லை.

அப்துல்லாஹ் பின் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
கத்தாதா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து ஹம்மாம் (ரஹ்) அறிவிக்கும் ஹதீஸ் குறித்தும், அதில் கல்லாத் பின் அல்-அலா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பு குறித்தும் எனது தந்தை (இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, 'எங்களைப் பொறுத்தவரை அய்யூப் பின் அல்-அலாவை விட ஹம்மாம் அதிக நினைவாற்றல் (மனனத்திறன்) கொண்டவர்' என்று அவர்கள் பதிலளித்ததை நான் கேட்டேன்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஈராக்கைச் சேர்ந்த இரண்டு மனிதர்கள் அவரிடம் (இப்னு அப்பாஸிடம்) வந்து, "வெள்ளிக்கிழமை குளிப்பது (குஸ்ல் செய்வது) கடமையா (வாஜிபா)?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் குளிக்கிறாரோ அது (அவருக்கு) மிக அழகியது (சிறந்தது); மேலும் மிகத் தூய்மையானது. (வெள்ளிக்கிழமை) குளிக்கும் வழக்கம் எவ்வாறு தொடங்கியது என்பது குறித்து நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறேன்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் மக்கள் தேவையுள்ளவர்களாக (ஏழைகளாக) இருந்தனர்; (அவர்கள்) கம்பளி ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர்; மேலும், தங்கள் முதுகுகளில் (தண்ணீரைச்) சுமந்து பேரீச்ச மரங்களுக்கு நீர் பாய்ச்சி வந்தனர். பள்ளிவாசல் (மிகவும்) நெருக்கடியானதாகவும், அதன் மேற்கூரை (தலைக்கு) மிக நெருக்கமானதாகவும் (தாழ்வாகவும்) இருந்தது. கோடைக்காலத்தின் கடுமையான வெப்பம் நிலவிய ஒரு வெள்ளிக்கிழமையன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உரை நிகழ்த்தப்) புறப்பட்டு வந்தார்கள். அவர்களுடைய மிம்பர் (சொற்பொழிவு மேடை) குட்டையானதாக, மூன்று படிகளைக் கொண்டதாக மட்டுமே இருந்தது.

அவர்கள் மக்களுக்கு உரை நிகழ்த்திய போது, மக்கள் (அணிந்திருந்த) கம்பளி ஆடைகளில் (கடுமையாக) வியர்த்தனர். அவர்களின் உடல்களிலிருந்து வியர்வை மற்றும் கம்பளியின் நாற்றம் கிளம்பியது; அது ஒருவருக்கொருவர் இடையூறு ஏற்படுத்தும் நிலையை எட்டியது. அந்த வாசனை (நாற்றம்), மிம்பரில் இருந்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையும் சென்றடைந்தபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மக்களே! இந்த (வெள்ளிக்கிழமை) நாள் வந்துவிட்டால், நீங்கள் குளித்துக் கொள்ளுங்கள்; உங்களில் ஒவ்வொருவரும் தமக்குக் கிடைக்கும் மிகச் சிறந்த நறுமணத்தை அல்லது எண்ணெயைத் தடவிக் (பூசிக்) கொள்ளட்டும்!"

(இது இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனையின்படி அமைந்த ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும்).

அப்துர் ரஹ்மான் பின் கஅப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

என் தந்தைக்கு (கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களுக்கு) கண்பார்வை போனபோது அவருக்கு வழிகாட்டுபவராக (அழைத்துச் செல்பவராக) நான் இருந்தேன். ஒருமுறை ஜுமுஆ தொழுகைக்காக அவரை நான் அழைத்துச் சென்றபோது அவர் பாங்கு (அதான்) ஓசையைக் கேட்டார். உடனே, அபூ உமாமா அஸ்அத் பின் ஸுராரா (ரழி) அவர்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்து, (அல்லாஹ்விடம்) பாவமன்னிப்பும் தேடினார். ஜுமுஆவின் பாங்கு ஓசையை அவர் கேட்கும்போதெல்லாம் இவ்வாறே செய்வதை நான் நீண்ட காலமாக கவனித்து வந்தேன்.

எனவே நான் அவரிடம், "என் தந்தையே! ஜுமுஆவின் பாங்கு ஓசையைக் கேட்கும்போதெல்லாம் நீங்கள் அபூ உமாமாவுக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுகிறீர்களே, அதன் காரணம் என்ன?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், "என் அருமை மகனே! பனூ பயாதா குலத்தாரின் ஹர்ரா (கற்பாறை நிறைந்த) பகுதியில் அமைந்த 'நகீஉல் கதமாத்' என்று அழைக்கப்படும் 'ஹஸ்முன் நப்த்' எனும் இடத்தில், மதீனாவில் முதன்முதலாக எங்களை ஒன்றிணைத்து (ஜுமுஆ தொழுகையை) நடத்தியவர் அவர்தான்" என்று பதிலளித்தார்.

"அன்று நீங்கள் எத்தனை பேர் இருந்தீர்கள்?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "நாற்பது நபர்கள் (இருந்தோம்)" என்றார்.

(இது இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸாகும். ஆயினும் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).

அவ்ஸ் பின் அவ்ஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமை குறித்துக் குறிப்பிடுகையில் கூறினார்கள்: "எவர் (வெள்ளிக்கிழமையன்று தன் தலையை) அலசி, (உடல் முழுவதையும்) குளிப்பாட்டி, (பள்ளிவாசலுக்கு) அதிகாலையிலேயே புறப்பட்டு, (உரையின்) ஆரம்பத்திலேயே சென்று, (இமாமுக்கு) நெருக்கமாக அமர்ந்து, (உரையை) மௌனமாக இருந்து செவிமடுக்கிறாரோ, அவருக்கு அந்த வெள்ளிக்கிழமைக்கும் (அடுத்த) வெள்ளிக்கிழமைக்கும் இடைப்பட்ட (பாவங்கள்) மன்னிக்கப்படும்; மேலும் கூடுதலாக மூன்று நாட்களும் (மன்னிக்கப்படும்). எவர் (தரையில் உள்ள) சிறு கற்களைத் தொடுகிறாரோ அவர் வீணான காரியத்தைச் செய்தவராவார்."

(இதனை யஹ்யா பின் அல்-ஹாரிஸ் அத்-திமாரி மற்றும் ஹஸ்ஸான் பின் அதிய்யா ஆகியோர் அபுல் அஷ்அஸ் வழியாக அறிவித்துள்ளனர். இப்ராஹீம் பின் அபுல்-லைஸ் என்பவர் இதனைத் தனித்து அறிவித்துள்ளார்; அவர் பலவீனமானவர் என்றும், இதன் வாசகங்கள் நிராகரிக்கப்பட்டவை என்றும் கருதப்பட்டாலும், மற்றவர்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்து இதனை ஆதரித்து அறிவித்துள்ளனர்.)

அவ்ஸ் பின் அவ்ஸ் அஸ்-ஸகஃபீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் (ஜுமுஆ நாளன்று தனது தலையைக்) கழுவி, (உடல் முழுவதையும்) குளிப்பாட்டி, பிறகு (பள்ளிவாசலுக்கு) அதிகாலையிலேயே (புறப்பட்டு) முன்கூட்டியே சென்று, இமாமுக்கு அருகாமையில் அமர்ந்து, (உரையைச்) செவிமடுத்து, மௌனமாக இருக்கிறாரோ, அவர் (பள்ளிக்கு) எடுத்து வைக்கும் ஒவ்வொரு அடிக்கும் ஓராண்டு காலம் (பகலில்) நோன்பு நோற்று, (இரவில்) நின்று வணங்கியதற்குரிய நற்கூலி அவருக்கு உண்டு."

அவுஸ் பின் அவுஸ் அத்-தகஃபீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "எவர் வெள்ளிக்கிழமையன்று (தலையைத் தேய்த்துக்) குளித்து, (உடல் முழுவதையும்) குளிப்பாட்டி (தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு), ஆரம்ப நேரத்திலேயே (பள்ளிவாசலுக்குப்) புறப்பட்டு, (குத்பாவின்) ஆரம்பத்திலேயே சென்று, (இமாமுக்கு) நெருக்கமாக அமர்ந்து, (உரையைச்) செவிமடுத்து, வீணான எதையும் செய்யாமல் இருக்கிறாரோ, அவர் எடுத்துவைக்கும் ஒவ்வொரு அடிக்கும் ஓராண்டு காலத்தின் நற்செயலுக்கான கூலி கிடைக்கும்; (அதாவது) அந்த ஆண்டின் (இரவுத்) தொழுகை மற்றும் (பகல்) நோன்பின் நற்கூலி அவருக்கு உண்டு."

இந்த ஹதீஸ் இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர்களின் அடிப்படையில் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும். எனினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. (வேறு ஒரு பலவீனமான ஹதீஸைக் கருத்தில் கொண்டே அவர்கள் இதனை விடுத்துள்ளனர் என நான் கருதுகிறேன். இத்தகைய வலுவான அறிவிப்பாளர் தொடர்களை, அதுபோன்ற பலவீனமானவற்றைக் கொண்டு குறைகூற முடியாது. மேலும், இதன் குறைபாடு நிராகரிக்கப்பட வேண்டியதாகும்.)

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் வெள்ளிக்கிழமையன்று (தலை முதலியவற்றைத் தேய்த்துக்) கழுவி, (முழுமையாகக்) குளித்துவிட்டு, (ஆரம்பத்திலேயே பள்ளிக்குச் சென்று) இமாமுக்கு மிக நெருக்கமாக அமர்ந்து, (உரையைக்) கவனமுடன் செவிமடுத்து, (வீணான பேச்சுகளைத் தவிர்த்து) மௌனம் காக்கிறாரோ, அவர் (பள்ளிவாசலை நோக்கி) எடுத்துவைக்கும் ஒவ்வொரு அடிக்கும், ஓர் ஆண்டு காலம் நோன்பு நோற்று, (இரவில்) நின்று வணங்கியதற்கான நற்கூலி அவருக்குக் கிடைக்கும்."

(இந்த அறிவிப்புத் தொடர் குறித்து இமாம் கூறுகிறார்:) இது பின்வரும் பல காரணங்களால் (இதே கருத்தில் வரும்) நிரூபணமான, ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களைப் பலவீனப்படுத்தாது:
முதலாவதாக, அவ்ஸ் பின் அவ்ஸ் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகச்) செவியுற்றதாக ஹஸ்ஸான் பின் அதிய்யா குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இரண்டாவதாக, சவ்ர் பின் யஸீத் என்பவர் (அறிவிப்பாளர் வரிசையில்) ஆதாரமாகக் கொள்ளப்படுவதில் மற்றவர்களை விடக் கீழான நிலையில் உள்ளார்.
மூன்றாவதாக, உஸ்மான் அஷ்-ஷைபானி என்பவர் (யார் என்று) அறியப்படாதவர் (மஜ்ஹூல்) ஆவார்.

அப்துல்லாஹ் பின் அபீ கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் வெள்ளிக்கிழமையன்று குளித்துக் கொண்டிருந்தபோது, என் தந்தை (அபூ கதாதா - ரழி) என்னிடம் வந்தார்கள். அவர்கள், "(நீ குளிப்பது) ஜனாபத் (பெருந்துடக்கு) காரணமான குளிப்பா? அல்லது ஜும்ஆவுக்கான (சிறப்பு) குளிப்பா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "(இது) ஜனாபத் காரணமான குளிப்பு தான்" என்று கூறினேன். அதற்கவர்கள், "நீ மீண்டும் ஒருமுறை (ஜும்ஆவிற்காகத் தனித்து) குளித்துக்கொள்; ஏனெனில், 'யார் வெள்ளிக்கிழமையன்று (ஜும்ஆவிற்காகக்) குளிக்கிறாரோ, அவர் அடுத்த வெள்ளிக்கிழமை வரை தூய்மையான நிலையில் இருப்பார்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என்றார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) மற்றும் அபூஸயீத் (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் வெள்ளிக்கிழமை அன்று குளித்துவிட்டு, (மிஸ்வாக் கொண்டு) பல் துலக்கி, தன்னிடம் உள்ளவற்றில் மிகச் சிறந்த ஆடையை அணிந்து, நறுமணம் இருந்தால் அதைப் பூசிக்கொண்டு (பள்ளிவாசலுக்கு) வருகிறாரோ, பின்னர் (அங்கு அமர்ந்திருக்கும்) மக்களின் தோள்களைத் தாண்டிச் செல்லாமல் (அவர்களுக்கு இடையூறு செய்யாமல்) அல்லாஹ் அவருக்கு நாடிய அளவு (உபரியான தொழுகைகளைத்) தொழுதுவிட்டு, பின்னர் இமாம் (உரை நிகழ்த்தப்) புறப்பட்டதும் மௌனமாக இருக்கிறாரோ, அது அடுத்த வெள்ளிக்கிழமை வரையிலான (அவரது சிறு பாவங்களுக்குப்) பரிகாரமாக அமையும்."

(ஆதாரம்: அல்-முஸ்தத்ரக் அலல் ஸஹீஹைன் - இமாம் ஹாகிம்)

அபூஹுரைரா (ரலி) மற்றும் அபூஸயீத் (ரலி) ஆகியோர் கூறியதாவது:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டோம்: "எவர் வெள்ளிக்கிழமை (ஜும்ஆ) அன்று குளித்துவிட்டு, (பல் துலக்கி - மிஸ்வாக் செய்து) தன்னைத் தூய்மைப்படுத்தி, தன்னிடம் நறுமணம் இருந்தால் அதைப் பூசிக்கொண்டு, தனது சிறந்த ஆடைகளை அணிந்து பள்ளிவாசலுக்கு வந்து, மக்களின் தோள்களைத் தாண்டிச் செல்லாமல் (யாருக்கும் இடையூறு செய்யாமல்), தனக்கு அல்லாஹ் நாடிய அளவு (உபரியான) தொழுகையைத் தொழுதுவிட்டு, இமாம் (உரை நிகழ்த்த) வந்ததிலிருந்து அவர் தொழுகையை முடிக்கும் வரை மௌனமாக இருக்கிறாரோ, அது அவருக்கு அந்த ஜும்ஆவிற்கும் அதற்கு முந்தைய ஜும்ஆவிற்கும் இடைப்பட்ட (சிறு) பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாக அமையும்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மேலும் மூன்று நாட்கள் கூடுதலான (பாவமன்னிப்பும்) உண்டு. ஏனெனில், நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஒரு நற்செயலுக்குப் பத்து மடங்கு (நற்கூலியை) ஆக்கியுள்ளான்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜுமுஆ (வெள்ளிக்கிழமை) நாளில் (தொழுகைக்காகத் தனது அறையிலிருந்து) வெளியே வந்து மிம்பரில் (உரை நிகழ்த்துவதற்காக) அமர்ந்ததும், பிலால் (ரலி) (தொழுகைக்கான) பாங்கு சொல்வார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமையன்று (குத்பா பேருரை நிகழ்த்துவதற்காக) மிம்பரின் மீது ஏறி அமர்ந்தபோது, மக்களிடம் "அமருங்கள்" என்று கூறினார்கள். பள்ளிவாசலின் வாசலில் இருந்தவாறே இதனைக் கேட்ட இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் (நபியவர்களின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்து) அங்கேயே அமர்ந்துவிட்டார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் (அவரைக் கண்டு), "இப்னு மஸ்வூதே! (உள்ளே) வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் மழை பெய்துகொண்டிருந்த ஒரு நாளில் (ஜுமுஆ நாளில்) தமது முஅத்தினிடம், "நீர் 'அஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதர் ரஸூலுல்லாஹ்' (முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என நான் சாட்சி கூறுகிறேன்) என்று கூறியதும், 'ஹய்ய அலஸ் ஸலாஹ்' (தொழுகைக்கு வாருங்கள்) என்று கூற வேண்டாம். (அதற்குப் பதிலாக) 'ஸல்லூ ஃபீ புயூத்திகும்' (உங்கள் வீடுகளிலேயே தொழுதுகொள்ளுங்கள்) என்று கூறுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

இதைக் கேட்ட மக்கள் அதனை விசித்திரமாகக் கருதியது போல் தோன்றியது. அப்போது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "என்னை விடச் சிறந்தவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) இவ்வாறு செய்துள்ளார்கள். நிச்சயமாக ஜுமுஆத் தொழுகை (தவிர்க்க முடியாத) ஒரு கட்டாயக் கடமையாகும். எனினும், நீங்கள் சேற்றிலும் தண்ணீரிலும் நடந்து (சிரமப்படுவதற்காக) உங்களை (வீட்டை விட்டு) வெளியே வரச் செய்வதை நான் வெறுத்தேன்" என்று கூறினார்கள்.

ஹாரிஸா பின் அந்நுஃமான் (ரலி) அவர்களின் மகள் கூறுகிறார்கள்:
"நான் 'காஃப்' (எனும் அத்தியாயத்தை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாயிலிருந்து (நேரடியாகக் கேட்டு) தவிர வேறு எவர் மூலமாகவும் மனனம் செய்யவில்லை. அவர்கள் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையன்றும் அதனை ஓதுவார்கள். மேலும், எங்களது அடுப்பும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அடுப்பும் ஒன்றாகவே இருந்தது."

உம்மு ஹிஷாம் பின்த் ஹாரிஸா பின் நுஃமான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் 'காஃப், வல் குர்ஆனில் மஜீத்' (எனும் 50-வது அத்தியாயத்தை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் திருவாயிலிருந்தே (நேரடியாகக் கேட்டு மனனம் செய்தேன்). அவர்கள் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையன்றும் மக்களுக்கு (ஜுமுஆ) உரை நிகழ்த்தும்போது அதனை ஓதுவார்கள்."

அபூ ஸயீத் (அல்-குத்ரீ - ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு (மிம்பரில் அமர்ந்து) உரை நிகழ்த்தியபோது, (குர்ஆனின்) 'ஸாத்' அத்தியாயத்தை ஓதினார்கள். அதில் ஸஜ்தா (வசனம்) வந்தபோது, அவர்கள் (மிம்பரிலிருந்து) கீழே இறங்கி ஸஜ்தா செய்தார்கள்; நாங்களும் (அவர்களுடன்) ஸஜ்தா செய்தோம்.

(மற்றொரு முறை) அதை மீண்டும் ஓதியபோது, ஸஜ்தாவுடைய வசனம் வந்ததும் நாங்கள் ஸஜ்தா செய்வதற்குத் தயாரானோம். எங்களைக் கண்ட நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக இது ஒரு நபியின் (தாவூத் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களின்) தவ்பா (பாவமன்னிப்புத் தேடல்) ஆகும். ஆயினும், நீங்கள் ஸஜ்தா செய்வதற்குத் தயாராகி விட்டதை நான் காண்கிறேன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் (மிம்பரிலிருந்து) கீழே இறங்கி ஸஜ்தா செய்தார்கள்; நாங்களும் ஸஜ்தா செய்தோம்.

இந்த ஹதீஸ் ஷெய்கைன் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு ஏற்ப ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும்; எனினும் அவர்கள் (இந்த முழு வடிவத்தை) பதிவு செய்யவில்லை. 'ஸாத்' அத்தியாயத்தில் ஸஜ்தா செய்வது குறித்து புகாரியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஜும்ஆவுடைய பாடத்தில் இதனை இங்கே கொண்டு வந்ததன் நோக்கம் என்னவென்றால், ஜும்ஆ நாளில் மிம்பரின் மீது இமாம் ஸஜ்தாவுடைய வசனத்தை ஓதினால், அவர் கீழே இறங்கி ஸஜ்தா செய்வது சுன்னாவாகும் (நபிவழியாகும்) என்பதை உணர்த்துவதற்காகவே.

ஜரீர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (மதீனா) நகரத்தை நெருங்கியபோது, எனது வாகனத்தை மண்டியிடச் செய்து, எனது பயணப் பொதியை அவிழ்த்தேன். (பயண ஆடைகளைக் களைந்துவிட்டு) எனது (சிறந்த) ஆடையை அணிந்துகொண்டேன். நான் (பள்ளிவாசலுக்குள்) நுழைந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மிம்பரில்) உரையாற்றிக் கொண்டிருந்தார்கள். (என்னைக் கண்டதும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு ஸலாம் கூறினார்கள். மக்களும் என்னையே உற்று நோக்கினர்.

நான் என் அருகில் அமர்ந்திருந்தவரிடம், "அல்லாஹ்வின் அடியாரே! என்னைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏதேனும் கூறினார்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், "ஆம், உங்களை மிகச் சிறந்த முறையில் அவர்கள் நினைவுகூர்ந்தார்கள். 'யெமன்வாசிகளில் (அல்லது நற்பாக்கியம் உடையவர்களில்) மிகச் சிறந்த ஒருவர் இந்த வாசல் வழியாக அல்லது இந்தப் பாதையின் வழியாக உங்களிடம் இப்போது நுழைவார். அவரது முகத்தில் ஒரு வானவரின் களை (அழகு) இருக்கும்' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்" எனப் பதிலளித்தார்.

எனக்கு வழங்கப்பட்ட இந்த (சிறந்த) அருளுக்காக நான் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்தேன்.

ஒரு வெள்ளிக்கிழமையன்று மர்வான் பின் அல்-ஹகம் குத்பா (உரை) நிகழ்த்திக்கொண்டிருந்தபோது, அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் (பள்ளிவாசலுக்குள்) நுழைந்தார்கள். (உள்ளே வந்ததும்) அவர்கள் (இரண்டு ரக்அத்கள்) தொழுவதற்காக நின்றார்கள். அப்போது (மர்வானின்) காவலர்கள் வந்து அவரை உட்கார வைக்க முயன்றனர். ஆனால், அவர் (தொழுது முடிக்கும் வரை) உட்கார மறுத்துவிட்டார்.

(மர்வான் உரை முடிந்து) சென்றதும், நாங்கள் அபூஸயீத் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ் உங்களுக்கு அருள்புரிவானாக! (அவர்கள் உங்களை வலுக்கட்டாயமாக உட்கார வைத்து) ஏதேனும் செய்திருப்பார்களே!" என்று கூறினோம். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் கண்ட ஒரு நிகழ்வுக்குப் பிறகு, நான் எதற்காகவும் இந்த (தஹிய்யத்துல் மஸ்ஜித்) தொழுகையை விடமாட்டேன்" என்று கூறினார்.

பின்னர் அவர் (அது குறித்துப் பின்வருமாறு) குறிப்பிட்டார்:
ஒரு வெள்ளிக்கிழமையன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குத்பா நிகழ்த்திக்கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் (பள்ளிவாசலுக்குள்) வந்தார். பின்னர், மற்றொரு வெள்ளிக்கிழமையன்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குத்பா நிகழ்த்திக்கொண்டிருந்தபோது (அதே மனிதர்) வந்தார். அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களைத் தர்மம் செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். உடனே அந்த மனிதர் தன்னிடம் இருந்த இரண்டு ஆடைகளில் ஒன்றை (தர்மமாக) வீசினார்.

(பின்னர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தொழுகையை முடித்துவிட்டு), அவரை (அழைத்து)க் கண்டித்து, "உமது ஆடையை எடுத்துக்கொள்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்களை நோக்கி), "இவர் மிகவும் மோசமான (ஏழ்மையான) தோற்றத்தில் உள்ளே நுழைந்தார்; அதனால்தான் நான் மக்களைத் தர்மம் செய்யுமாறு கட்டளையிட்டேன். (ஆனால்) இவரோ தன்னிடம் உள்ள (இருப்பதே) இரண்டு ஆடைகளில் ஒன்றையே (தர்மமாக) வீசுகிறார்!" என்று கூறினார்கள். பின்னர், அவரை (தஹிய்யத்துல் மஸ்ஜித்) இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.

அபூ ரிஃபாஆ அல்அதவீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் உரை நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தபோது நான் அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஓர் அந்நியர் தனது மார்க்கத்தைப் பற்றிக் கேட்பதற்காக வந்துள்ளார்; அவருக்குத் தனது மார்க்கம் என்னவென்றே தெரியாது" என்று கூறினேன். உடனே அவர்கள் தமது உரையை விட்டுவிட்டு என்னை நோக்கி வந்தார்கள். அப்போது ஒரு நாற்காலி கொண்டுவரப்பட்டது. (அதன் கால்கள் இரும்பாலானவை என நான் கருதுகிறேன். அதில் அமர்ந்து) அல்லாஹ் தமக்குக் கற்றுக்கொடுத்தவற்றிலிருந்து எனக்குக் கற்றுக்கொடுக்கலானார்கள். பின்னர் தமது உரைக்குத் திரும்பி, அதன் இறுதிப் பகுதியை முழுமைப்படுத்தினார்கள்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரில் (உரையாற்றுவதற்காக) அமர்ந்தபோது, "அமருங்கள்" என்று கூறினார்கள். இதைச் செவியுற்ற (அப்துல்லாஹ்) இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் (அங்கேயே) பள்ளிவாசலின் வாசலில் அமர்ந்துவிட்டார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களைப் பார்த்துவிட்டு, "அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூதே! (முன்னே) வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் பின் சமுரா அஸ்-ஸுவாயீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரின் மீது அமர்ந்தவாறு குத்பா (உரை) நிகழ்த்தினார்கள் என்று யாராவது உங்களிடம் கூறினால், அவரைப் பொய்யர் என்று கருதுங்கள் (அவரது கூற்றை மறுத்துவிடுங்கள்). ஏனெனில், நான் அவர்களை (நேரில்) பார்த்திருக்கிறேன்: 'அவர்கள் நின்றவாறே குத்பா நிகழ்த்துவார்கள்; பின்னர் (சிறிது நேரம்) அமர்வார்கள்; மீண்டும் எழுந்து நின்று மற்றொரு குத்பா நிகழ்த்துவார்கள்.'"

(இதனைச் செவியுற்ற சிமாக் கூறுகிறார்:) "அவர்களது குத்பா எப்படி இருந்தது?" என்று நான் (ஜாபிர் அவர்களிடம்) கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "மக்களுக்கு அறிவுரை கூறும் வார்த்தைகளாக அது அமைந்திருக்கும்; மேலும், அல்லாஹ்வின் வேதத்திலிருந்து சில வசனங்களை அவர்கள் ஓதுவார்கள்; பின்னர் (மிம்பரிலிருந்து) கீழே இறங்குவார்கள். அவர்களது குத்பா நடுத்தரமானதாக (நீளமாகவும் இல்லாமல் மிகச் சுருக்கமாகவும் இல்லாமல் சமநிலையாக) இருந்தது. அவர்களது தொழுகையும் நடுத்தரமானதாகவே இருந்தது. அதில் 'வஷ்ஷம்ஸி வளுஹாஹா', 'வஸ்ஸமாஇ வத்தாரிக்' (போன்ற நடுத்தர அளவுள்ள அத்தியாயங்களை) ஓதுவார்கள்; ஃபஜ்ருடைய தொழுகையைத் தவிர (அதில் நீண்ட அத்தியாயங்களை ஓதுவார்கள்).

மேலும், லுஹர் தொழுகையைப் பொறுத்தவரை, சூரியன் உச்சி சாய்ந்ததும் பிலால் (ரலி) பாங்கு சொல்வார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பள்ளிக்கு) வந்துவிட்டால் இகாமத் சொல்வார்கள்; இல்லையெனில், அவர்கள் (வீட்டிலிருந்து) வெளியே வரும் வரை (பிலால் ரலி அவர்கள்) அமைதியாக இருப்பார்கள். அஸர் தொழுகையை நீங்கள் (தற்போது) தொழுவது போன்றே (அதே நேரத்தில்) தொழுவிப்பார்கள். மஃக்ரிப் தொழுகையையும் நீங்கள் தொழுவது போன்றே தொழுவிப்பார்கள். இஷா தொழுகையை நீங்கள் தொழுவதை விடச் சற்று தாமதப்படுத்துவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). எனினும், இந்த முழுமையான வாசக அமைப்பில் அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. அபுல் அஹ்வஸ் வழியாக சிமாக் அறிவிக்கும் ஹதீஸிலிருந்து, "அவர்கள் இரண்டு குத்பாக்கள் நிகழ்த்துவார்கள்; அவற்றுக்கிடையே ஒரு அமர்வு இருக்கும், அவர்களது தொழுகை நடுத்தரமானதாக இருந்தது" என்ற இரண்டு சுருக்கமான செய்திகளை மட்டுமே இமாம் முஸ்லிம் தங்களது நிபந்தனையின்படி பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

நுஃமான் பின் பஷீர் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்களிடையே) உரை நிகழ்த்தும்போது, "நான் உங்களை நரக நெருப்பைக் குறித்து எச்சரிக்கிறேன்! நான் உங்களை நரக நெருப்பைக் குறித்து எச்சரிக்கிறேன்!" என்று (சத்தமாக) கூறுவதை நான் செவியுற்றேன். (அவர்களின் சத்தம் எவ்வளவு உயர்ந்து இருந்ததென்றால்) ஒரு மனிதர் கடைவீதியில் இருந்தாலும்கூட, நான் நின்றிருக்கும் இந்த இடத்திலிருந்து அவர் அதனைச் செவியுற்றிருக்க முடியும். (அந்த எச்சரிக்கையின் தீவிரத்தால்) அவர்களின் தோள்பட்டையில் இருந்த ஒரு (கருப்பு நிறக் கோடுகளுடைய) போர்வை அவர்களின் காலடிகளில் விழுந்தது.

புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உரை நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது ஹஸன் (ரலி), ஹுஸைன் (ரலி) ஆகிய இருவரும் சிவப்பு நிறச் சட்டைகளை அணிந்தவர்களாக, (நடக்க முடியாமல்) தடுமாறி விழுவதும் எழுவதுமாக வந்தனர். உடனே, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (மிம்பரை விட்டு) கீழே இறங்கி, அவர்கள் இருவரையும் தூக்கித் தமக்கு முன்பாக அமர்த்திக் கொண்டார்கள். பிறகு, "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் உண்மையையே கூறினார்கள். 'நிச்சயமாக உங்கள் செல்வங்களும், உங்கள் குழந்தைகளும் (உங்களுக்குச்) சோதனையாகும்' (அல்குர்ஆன் 64:15). என்னுடைய இந்தக் குழந்தைகள் இருவரும் (தடுமாறி விழுந்து எழுந்து) வருவதைக் கண்டேன். நான் (மிம்பரை விட்டு) கீழே இறங்கி அவர்களைத் தூக்கும் வரை என்னால் பொறுத்திருக்க முடியவில்லை" என்று கூறினார்கள். பின்னர் தமது உரையைத் தொடர்ந்தார்கள்.

(இமாம் ஹாகிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனையின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). எனினும், புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. தேவை ஏற்படும் போது உரையை இடைநிறுத்திவிட்டு மிம்பரிலிருந்து கீழே இறங்குவதற்கு இதுவே அடிப்படை ஆதாரமாகும்.)

அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தேன். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (மக்களுக்கு) உரையாற்றிக் கொண்டிருந்தார்கள். நான் உபை இப்னு கஅப் (ரலி) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்தேன். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் 'சூரா பராஅத்'தை (அதாவது அத்தியாயம் அத்-தவ்பாவை) ஓதினார்கள். அப்போது நான் உபை (ரலி) அவர்களிடம், "இந்த அத்தியாயம் எப்போது அருளப்பட்டது?" என்று கேட்டேன்... (என அந்த ஹதீஸ் தொடர்கிறது).

(குறிப்பு: இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்: "இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு இமாம்களின் நிபந்தனைப்படி ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும். ஆனால் அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. எனினும், அதாஉ இப்னு யஸார் அவர்கள் அபூதர் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்திருக்க வாய்ப்பில்லை என்று நான் கருதுகிறேன்".)

அபூ ஸாஹிரிய்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் வெள்ளிக்கிழமையன்று அப்துல்லாஹ் பின் புஸ்ர் (ரலி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தேன். இமாம் (மிம்பருக்குப்) புறப்பட்டு வரும் வரை அவர் எங்களிடம் (ஹதீஸ்களைப்) பேசிக் கொண்டிருந்தார். (அப்போது அவர் பின்வருமாறு அறிவித்தார்:) "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஜும்ஆ) பேருரை (குத்பா) நிகழ்த்திக் கொண்டிருக்கும்போது, ஒருவர் மக்களின் பிடரிகளைத் தாண்டி (முன் வரிசைக்கு) வந்தார். அவரிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அமரும்! நீர் (மக்களுக்குத்) தொந்தரவு கொடுத்துவிட்டீர், மேலும் (மிகவும்) தாமதமாகவும் வந்துள்ளீர்' என்று கூறினார்கள்."

(இது இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும்; ஆனால் அவர்கள் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).

அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஜுமுஆ (தொழுகை) என்பது ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும் ஜமாஅத்தாக (கூட்டாகத் தொழுவது) அவசியமான கடமையாகும்; நான்கு பேரைத் தவிர: (உரிமையாளரிடம் உள்ள) அடிமை, அல்லது பெண், அல்லது சிறுவன், அல்லது நோயாளி."

இயாஸ் பின் அபீ ரம்லா அஷ்ஷாமீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

முஆவியா பின் அபூசுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள் ஸைத் பின் அர்கம் (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களுடன் ஒரே நாளில் இரு பெருநாள்கள் (அதாவது பெருநாளும் ஜுமுஆவும்) ஒன்றிணைந்ததை நீங்கள் கண்டிருக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டபோது நான் (அங்கு) உடனிருந்தேன்.

அதற்கு ஸைத் (ரலி) அவர்கள், "ஆம் (கண்டிருக்கிறேன்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

முஆவியா (ரலி) அவர்கள், "(அப்போது) நபி ((ஸல்)) அவர்கள் எவ்வாறு செய்தார்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு ஸைத் (ரலி) அவர்கள், "நபி ((ஸல்)) அவர்கள் (முதலில்) பெருநாள் தொழுகையைத் தொழுதார்கள். பின்னர் ஜுமுஆத் தொழுகைக்குச் சலுகை வழங்கிவிட்டு, 'யார் (ஜுமுஆ) தொழ விரும்புகிறாரோ அவர் தொழுதுகொள்ளலாம்' என்று கூறினார்கள்" எனப் பதிலளித்தார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களுடைய இந்த நாளில் இரண்டு பெருநாள்கள் (ஜும்ஆவும், ஈத் பெருநாளும்) ஒன்றிணைந்துள்ளன. எனவே, (பெருநாள் தொழுகையைத் தொழுதவர்களில்) யார் விரும்புகிறாரோ அவருக்கு அது ஜும்ஆவிற்குப் போதுமானதாகிவிடும் (அவர் ஜும்ஆ தொழ வேண்டிய அவசியமில்லை). ஆயினும், நாங்கள் (ஜும்ஆ தொழுகைக்காக) ஒன்றுசேருவோம்."

அதீ பின் ஹாத்திம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்பாக (ஒருவர்) உரை நிகழ்த்தினார். அப்போது அவர், "அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் கீழ்ப்படிகிறவர் நேர்வழியை அடைந்துவிட்டார். (ஆனால்) அவ்விருவருக்கும் (அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் ஒரே சொல்லில்) மாறுசெய்பவர் வழிகெட்டுவிட்டார்" என்று கூறினார். (இதைக் கேட்ட) நபி (ஸல்) அவர்கள், "எழுந்து செல் அல்லது (இங்கிருந்து) போய்விடு; நீ ஒரு மோசமான பேச்சாளன் (ஆவாய்)" என்று கூறினார்கள்.

அம்மார் பின் யாஸிர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

(மார்க்கச் சொற்பொழிவு/ஜுமுஆ) உரைகளைச் சுருக்கமாக அமைத்துக்கொள்ளுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

ஜாபிர் பின் ஸமுரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமையன்று (ஜுமுஆ) உரையை (குத்பாவை) நீட்ட மாட்டார்கள். அவை (மக்களுக்கு எளிதில் புரியக்கூடிய) சில சுருக்கமான வார்த்தைகளாகவே இருக்கும்.

சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இறை நினைவூட்டல் (நடைபெறும் குத்பா பிரசங்கம் போன்ற சபைகளில்) கலந்து கொள்ளுங்கள்; இமாமுக்கு நெருக்கமாக இருங்கள். ஏனெனில், ஒரு மனிதன் (ஜுமுஆ போன்ற வழிபாடுகளில் இமாமை விட்டுத் தொடர்ந்து) விலகியே இருப்பாரானால், அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைந்தாலும் (அங்கு அவருக்குக் கிடைக்க வேண்டிய உயர் அந்தஸ்துகளில் அல்லது நுழைவதில்) அவர் பிற்படுத்தப்படுவார்."

முஆத் பின் அனஸ் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

வெள்ளிக்கிழமையன்று இமாம் உரை (குத்பா) நிகழ்த்திக் கொண்டிருக்கும்போது, (முழங்கால்களை உயர்த்தி அவற்றை வயிற்றோடு சேர்த்துக் கைகளால் அல்லது துணியால் கட்டியவாறு அமரும்) 'ஹிப்வா' எனும் அமர்வு முறையை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

(இது சரியான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும்; எனினும் இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் பதிவு செய்யவில்லை).

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரிலிருந்து (சொற்பொழிவு மேடையிலிருந்து) கீழே இறங்கி வருவதை நான் பார்த்தேன். அப்போது ஒரு மனிதர் தம் தேவைக்காக (ஏதேனும் ஒரு உதவி அல்லது விளக்கம் வேண்டி) அவர்களை அணுகினார். அந்த மனிதரின் தேவையை நிறைவேற்றி வைக்கும் வரை (அவருக்குத் தேவையான உதவிகளைச் செய்து முடிக்கும் வரை) அவருடன் நபி (ஸல்) அவர்கள் நின்றுகொண்டிருந்தார்கள்."

அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களது அறையில் (தஹஜ்ஜுத்/தராவீஹ்) தொழுதார்கள். மக்கள் அந்த அறைக்கு வெளியிலிருந்து (அறைச் சுவருக்குப் பின்னாலிருந்து) அவர்களைப் பின்பற்றித் தொழுதார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (கூறினார்கள்): "அவர்கள் (இப்னு உமர்) மக்காவில் இருக்கும்போது ஜுமுஆத் தொழுகையை நிறைவேற்றினால், (தொழுத இடத்திலிருந்து சிறிது) முன்சென்று இரண்டு ரக்அத்துகள் (சுன்னத்) தொழுவார்கள். பிறகு (மீண்டும் சிறிது) முன்சென்று நான்கு ரக்அத்துகள் தொழுவார்கள். ஆனால், அவர்கள் மதீனாவில் இருந்தால், ஜுமுஆத் தொழுகையை நிறைவேற்றிவிட்டுத் தமது இல்லத்திற்குத் திரும்பிச் சென்று இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுவார்கள்; அவற்றை பள்ளிவாசலில் தொழ மாட்டார்கள்." இது குறித்து அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறே செய்து வந்தார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் என்னிடம் (பின்வருமாறு) தெரிவித்தார்கள்:
"இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் ஜுமுஆ (தொழுகை) நாளில் (ஜுமுஆத் தொழுத பின்னர்), தாம் ஜுமுஆத் தொழுத அந்த இடத்திலிருந்து அதிக தூரமில்லாமல் சற்று முன்னோக்கிச் சென்று (சுன்னத்தான) இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள். பின்னர், (முன்பு நடந்ததை விட) இன்னும் சற்றுத் தொலைவாக நடந்து சென்று (மீண்டும்) நான்கு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்."

(இதைக் கேட்ட) நான் அதாஉ அவர்களிடம், "இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் இவ்வாறு செய்வதை எத்தனை முறை நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "பலமுறை (பார்த்திருக்கிறேன்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவர் வெள்ளிக்கிழமையன்று குளித்து, அக்குளியலைச் செம்மையாகச் செய்து, (உடல் மற்றும் நகங்களைச் சுத்தப்படுத்தி) தம்மைத் தூய்மைப்படுத்திக்கொண்டு அத்தூய்மையைச் செம்மையாகச் செய்து, தம்மிடம் உள்ள சிறந்த ஆடைகளை அணிந்து, அல்லாஹ் தமக்கு (கிடைக்கப் பெறுமாறு) விதித்தவற்றிலிருந்து (தம்மிடம் உள்ள) நறுமணத்தை அல்லது தம் குடும்பத்தாரிடம் உள்ள எண்ணெயைப் பூசிக்கொண்டு, (பள்ளிவாசலில் அமர்ந்திருக்கும்) இருவருக்கு இடையில் (அவர்களைப் பிரித்துக்கொண்டு) புகாமல் இருக்கிறாரோ, அவருக்கு அந்த வெள்ளிக்கிழமைக்கும் அடுத்த வெள்ளிக்கிழமைக்கும் இடையிலான (சிறு பாவங்கள்) மன்னிக்கப்படும்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் யாருக்கேனும் வெள்ளிக்கிழமையன்று (ஜும்ஆ உரையின் போது) தான் அமர்ந்திருக்கும் இடத்தில் தூக்கக் கலக்கம் ஏற்பட்டால், அவர் (தனது தூக்கத்தைப் போக்கிக் கொள்ள) அந்த இடத்திலிருந்து (வேறொரு இடத்திற்கு) மாறிக்கொள்ளட்டும்."

ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஜுமுஆத் தொழுகையை நிறைவேற்றுவோம். பின்னர் நாங்கள் நிழலைத் தேடி விரைவோம். (அப்போது அந்த நிழல்) ஓரடி அல்லது ஈரடி அளவைத் தவிர (வேறெதுவும்) இருக்காது."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"எவர் ஜும்ஆ தொழுகையில் ஒரு ரக்அத்தை (இமாமுடன்) அடைந்து கொள்கிறாரோ, அவர் அத்தொழுகையை (ஜும்ஆவாகவே) அடைந்து கொண்டவராவார்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் வழியாக (இதே செய்தி) மற்றுமொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலமாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"எவர் ஜுமுஆத் தொழுகையில் ஒரு ரக்அத்தை (இமாமுடன்) அடைந்துகொள்கிறாரோ, அவர் அதனுடன் மற்றொரு (ரக்அத்தைச் சேர்த்துத்) தொழுதுகொள்ளட்டும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இந்த மூன்று அறிவிப்பாளர் தொடர்களும் இரு ஷேக்குகளின் (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோரின்) நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானவை (ஸஹீஹானவை) ஆகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இந்த (ஜுமுஆ என்ற) வார்த்தைகளில் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. மாறாக, ஸுஹ்ரீ மற்றும் அபூஸலமா வழியாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் பின்வரும் ஹதீஸிலேயே அவர்கள் இருவரும் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் தொழுகையில் ஒரு ரக்அத்தை அடைந்துகொள்கிறாரோ... மேலும், எவர் அஸ்ர் தொழுகையில் ஒரு ரக்அத்தை அடைந்துகொள்கிறாரோ..."

இமாம் முஸ்லிமின் அறிவிப்பில், "அவர் அத்தொழுகை முழுவதையும் (நேரத்தில்) அடைந்துகொண்டார்" என்ற கூடுதல் வாசகம் மட்டுமே இடம்பெற்றுள்ளது.

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜும்ஆ தொழுகைக்கு வராமல் (காரணமின்றிப்) பின்தங்கியவர்களைக் குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்துமாறு ஒருவருக்கு நான் கட்டளையிட்டுவிட்டு, அதன் பிறகு ஜும்ஆ தொழுகையில் கலந்துகொள்ளாமல் (வீடுகளிலேயே) தங்கியிருப்பவர்களின் வீடுகளைத் தீயிட்டுக் கொளுத்த வேண்டும் என்று நான் (உறுதியாக) எண்ணினேன்."

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"எந்தவொரு (தவிர்க்க முடியாத) அவசியமான காரணமுமின்றி எவர் மூன்று முறை ஜும்ஆ (தொழுகையை) விட்டுவிடுகிறாரோ, அவருடைய உள்ளத்தின் மீது அல்லாஹ் முத்திரையிட்டு விடுவான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூ அல்-ஜஅத் அள்ளம்ரீ (ரலி) அவர்கள் (அறிவிக்கும் ஹதீஸ்) குறித்து (நூலாசிரியர் இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்):

"இதனை இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் நான் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) என உறுதிப்படுத்தியுள்ளேன். இந்த உயர்ந்த சான்றினை (ஷாஹித் - அதாவது மிகக் குறைந்த அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட அறிவிப்பை) நான் பின்னரே கண்டறிந்தேன். இதற்கு முஹம்மத் பின் அஜ்லான் அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து மற்றொரு சான்றும் உள்ளது; அதுவும் இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனையின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். எனினும், அவர்கள் இருவரும் (இமாம் புகாரியும் இமாம் முஸ்லிமும்) தங்களது (ஸஹீஹ்) நூல்களில் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை."

தரம்: ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது)

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் (ஊருக்கு வெளியே) ஒரு மைல் அல்லது இரண்டு மைல் தொலைவில் ஒரு சிறிய ஆட்டு மந்தையை (மேய்ச்சலுக்காக) வைத்துக்கொள்ளக்கூடும். பிறகு அந்த ஒரு மைல் அல்லது இரண்டு மைல் சுற்றளவில் மேய்ச்சல் நிலம் (புற்கள்) கிடைக்காமல் போகும்போது, அவர் (மேய்ச்சலைத் தேடி ஊரை விட்டு இன்னும்) தூரமான இடத்திற்கு உயர்ந்து (சென்று) விடுகிறார். பிறகு ஜுமுஆ (வெள்ளிக்கிழமைத் தொழுகைக்கான நேரம்) வருகிறது, ஆனால் அவர் அதில் கலந்துகொள்வதில்லை. (இவ்வாறே தொடர்ந்து ஜுமுஆவைத் தவறவிடுவதால்) இறுதியில் அவரது உள்ளத்தின் மீது முத்திரையிடப்பட்டு விடுகிறது."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).

அம்மார் பின் அபீ அம்மார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் வெள்ளிக்கிழமையன்று அப்துர்ரஹ்மான் பின் சமுரா (ரலி) அவர்களைக் கடந்து சென்றேன். அப்போது அவர் ஒரு நதிக்கரையில் (அல்லது ஓடையில்) இருந்தார். அவருடைய சிறுவர்கள் (அடிமைகள்) மற்றும் பணியாளர்கள் மீது (மழைத்) தண்ணீர் வழிந்தோடிக் கொண்டிருந்தது. நான் அவரிடம், "அபூசயீதே! (இன்று) ஜுமுஆ (தொழுகை இருக்கிறதல்லவா)?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'கடுமையான மழை பெய்யும் போது, உங்கள் இருப்பிடங்களிலேயே நீங்கள் தொழுது கொள்ளுங்கள்' என்று கூறினார்கள்" எனப் பதிலளித்தார்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள) நாஸிஹ் பின் அல்-அலா என்பவர் பஸராவைச் சேர்ந்த நம்பகமானவர் (ஸிக்கா) ஆவார். உண்மையில் (அறிவிப்பாளர்களில்) விமர்சனத்திற்கு உள்ளானவர் நாஸிஹ் அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-முஹல்லிமீ அல்-கூஃபீ என்பவராவார்; ஏனெனில், சிமாக் பின் ஹர்ப் என்பவர் அவர் வழியாக நிராகரிக்கப்பட்ட (மனாக்கீர்) செய்திகளை அறிவித்துள்ளார். (ஆயினும்) இமாம் நஸாயீ அவர்கள் பலவீனமானவர் என்று குறிப்பிட்டது (இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளரான) நாஸிஹ் பின் அல்-அலாவைத்தான். மேலும், இமாம் புகாரீ அவர்கள் இவரை 'முன்கருல் ஹதீஸ்' (நிராகரிக்கப்பட்ட ஹதீஸ்களை அறிவிப்பவர்) என்று விமர்சித்துள்ளார்கள்.

அபுல் மலீஹ் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை (ஆமிர் இப்னு உஸாமா - ரழி) வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர் ஹுதைபியா காலத்தில் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது (அந்நிகழ்வை நேரில் கண்டார்). அப்போது ஒரு வெள்ளிக்கிழமையன்று அவர்களுக்கு மழை பெய்தது; (அந்த மழை) அவர்களின் காலணிகளின் அடிப்பகுதியைக் கூட நனைக்கவில்லை. (அப்போது) மக்கள் தங்களின் தங்குமிடங்களிலேயே தொழுதுகொள்ளும்படி நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.

(இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹானது). இதன் அறிவிப்பாளர்களை ஷைக்கைன் (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம்) இருவரும் (தங்கள் நூல்களில்) ஆதாரமாக ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். மேலும், இது தாபியீன்கள் ஸஹாபாக்களிடமிருந்து அறிவிக்கும்போது (வலுவூட்டுவதற்காக) அவர்கள் தேடும் துணை அறிவிப்புகளை (முதாபஆ) கொண்ட வகையைச் சேர்ந்த ஹதீஸாகும். எனினும் அவர்கள் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இருவரும் இதனைத் (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை. (இது ஸஹீஹான ஹதீஸாகும்).

ஸாயிப் பின் யஸீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் முஆவியா (ரலி) அவர்களுடன் (பள்ளிவாசலின்) தனிப்பகுதியில் (மக்ஸூரா) தொழுதேன். (தொழுகை முடிந்ததும்) நான் இருந்த அதே இடத்திலேயே (சுன்னத்) தொழுவதற்காக நின்றேன். அப்போது அவர்கள், "நீர் (அந்த இடத்தை விட்டு) நகரும் வரை அல்லது (யாரிடமாவது) பேசும் வரை (அதே இடத்தில் மீண்டும்) தொழ வேண்டாம். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (கடமையான தொழுகையையும் உபரியான தொழுகையையும் பிரித்துக் காட்டும் வகையில்) எங்களுக்கு அவ்வாறே கட்டளையிட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்களில் எவரும் தனது சகோதரரை அவர் (அமர்ந்திருக்கும்) இடத்திலிருந்து எழச் செய்துவிட்டு, பின்னர் அந்த இடத்தில் அவர் (தானே) அமர வேண்டாம்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

நான் (இப்னு உமர் அவர்களிடம்), "ஜும்ஆ நாளிலும் (இதே சட்டம் தானா)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஜும்ஆ நாளிலும் மற்றும் ஏனைய நாட்களிலும் (இதே சட்டம் தான்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.