سُنَنُ الْبَيْهَقِيِّ

40. كِتَابُ الصَّدَاقِ

பைஹகீ

40. மஹர் - மணக்கொடை (கிதாபுஸ் ஸதாக்)

بَابُ النِّكَاحِ يَنْعَقِدُ بِغَيْرِ مَهْرٍ قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ}
மணக்கொடை இல்லாமலேயே திருமணம் நடந்தேறும் அத்தியாயம். அல்லாஹ் (அவனுடைய புகழ் மேன்மை பெற) கூறுகிறான்: {நீங்கள் பெண்களைத் தீண்டுவதற்கு முன்னரோ அல்லது அவர்களுக்கு ஒரு மணக்கொடையை நிர்ணயம் செய்யாமலோ தலாக் கூறினால், உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமுமில்லை. ஆனால் அவர்களுக்கு வாழ்வாதாரம் அளியுங்கள்.}
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ أنبأ أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو الْأَصْبَغِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ خَالِدِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِرَجُلٍ أَتَرْضَى أَنْ أُزَوِّجَكَ فُلَانَةَ؟ قَالَ نَعَمْ وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ أَتَرْضَيْنَ أَنْ أُزَوِّجَكِ فُلَانًا؟ فَقَالَتْ نَعَمْ فَزَوَّجَ أَحَدَهُمَا صَاحِبَهُ وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يُعْطِهَا شَيْئًا وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ وَكَانَ مَنْ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ لَهُ سَهْمٌ بِخَيْبَرَ فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ زَوَّجَنِي فُلَانَةَ وَلَمْ أَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ أُعْطِهَا شَيْئًا وَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي أَعْطَيْتُهَا صَدَاقَهَا سَهْمِي بِخَيْبَرَ فَأَخَذَتْ سَهْمًا فَبَاعَتْهُ بِمِائَةِ أَلْفٍ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ الصَّدَاقِ أَيْسَرُهُ 14333 رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي الْأَصْبَغِ وَزَادَ فِيهِ فَدَخَلَ بِهَا الرَّجُلُ ثُمَّ قَالَ وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يُعْطِهَا شَيْئًا أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أَنْبَأَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ثنا أَبُو دَاوُدَ فَذَكَرَهُ وَحَدِيثُ بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ دَلِيلٌ فِي هَذَا وَذَلِكَ يَرِدُ إِنْ شَاءَ اللهُ فِي مَوْضِعِهِ
உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரிடம், "இன்னாளை (குறிப்பிட்ட ஒரு பெண்ணை) நான் உமக்குத் திருமணம் செய்து வைப்பதை நீர் சம்மதிக்கிறீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்றார். பின்னர் அந்தப் பெண்ணிடம், "இன்னாரை (குறிப்பிட்ட அந்த மனிதரை) நான் உனக்குத் திருமணம் செய்து வைப்பதை நீ சம்மதிக்கிறாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அப்பெண், "ஆம்" என்றாள். அவ்வாறே அவர்கள் இருவருக்கும் நபி (ஸல்) அவர்கள் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். (திருமண ஒப்பந்தத்தின் போது) அந்த மனிதர் அப்பெண்ணுக்கு மஹர் (மணக்கொடை) எதுவும் நிர்ணயிக்கவில்லை; அவளுக்கு எந்தப் பொருளையும் அவர் (அப்போது) கொடுக்கவுமில்லை.

அவர் ஹுதைபிய்யா (உடன்படிக்கையில்) கலந்துகொண்டவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். ஹுதைபிய்யாவில் கலந்துகொண்டவர்களுக்கு கைபரில் (வெற்றிக்குப் பின் ஒதுக்கப்பட்ட நிலத்தில்) ஒரு பங்கு இருந்தது. அவருக்கு மரணத் தருவாய் நெருங்கிய போது, அவர் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இன்னாளை எனக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். நான் அவளுக்கு மஹர் எதுவும் நிர்ணயிக்கவுமில்லை, எந்தப் பொருளையும் கொடுக்கவுமில்லை. ஆகையால், கைபரில் எனக்குரிய பங்கை அவளுக்குரிய மஹராக நான் கொடுத்துவிட்டேன் என்பதற்கு உங்களை நான் சாட்சியாக்குகிறேன்." அதன்படி, அப்பெண் அந்தப் பங்கை எடுத்துக்கொண்டு, அதனை ஒரு லட்சத்திற்கு (திர்கம்களுக்கு) விற்றாள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மஹர்களில் மிகச் சிறந்தது, (வழங்குவதற்கு) எளிமையானதே ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ لَا وَقْتَ فِي الصَّدَاقِ كَثُرَ أَوْ قَلَّ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: لِتَرْكِهِ النَّهْيَ عَنِ الْقِنْطَارِ وَهُوَ كَثِيرٌ، وَتَرْكِهِ حَدَّ الْقَلِيلِ
அத்தியாயம்: மணக்கொடைக்கு (மஹருக்கு), அது அதிகமாகவோ குறைவாகவோ இருந்தாலும், ஒரு நிர்ணயிக்கப்பட்ட வரையறை இல்லை. இமாம் ஷாஃபிஈ ரஹிமஹுல்லாஹ் கூறினார்கள்: நபியவர்கள் ஒரு கிந்தார் (எனும் அதிகத் தொகையை) தடை செய்யாமலும், குறைந்தபட்சத் தொகைக்கு ஒரு வரம்பு நிர்ணயிக்காமலும் விட்டுவிட்டதாலேயே (இந்த சட்டம்).
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ , أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ , أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ؓ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ جَحْشٍ , وَكَانَ رَحَلَ إِلَى النَّجَاشِيِّ، فَمَاتَ , وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَزَوَّجَ أُمَّ حَبِيبَةَ وَأَنَّهَا لَبِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، زَوَّجَهَا إِيَّاهُ النَّجَاشِيُّ وَمَهَرَهَا أَرْبَعَةَ آلَافٍ ثُمَّ جَهَّزَهَا مِنْ عِنْدِهِ فَبَعَثَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ مَعَ شُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ وَجِهَازُهَا كُلُّهُ مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ وَلَمْ يُرْسِلْ إِلَيْهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِشَيْءٍ , وَكَانَ مُهُورُ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَرْبَعَمِائَةِ دِرْهَمٍ "
உம்மு ஹபீபா (ரலி) அவர்கள் உபைதுல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷின் (மனைவியாக) கீழ் இருந்தார்கள். அவர் (அபிசீனிய மன்னர்) நஜ்ஜாஷியிடம் (ஹபஷாவிற்குப்) பயணம் மேற்கொண்டார், (அங்கு அவர்) மரணமடைந்தார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஹபீபா (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள்; அப்போது அவர் (உம்மு ஹபீபா) ஹபஷா (அபிசீனிய) தேசத்தில் இருந்தார். நஜ்ஜாஷி மன்னர் அவருக்கு (உம்மு ஹபீபாவிற்கு) அவரை (அல்லாஹ்வின் தூதரை) மணம் முடித்து வைத்தார். மேலும் அவருக்கு (மஹராக) நான்காயிரம் (திர்ஹம்களை) வழங்கினார். பிறகு தனது தரப்பிலிருந்து அவருக்குத் தேவையான (பயண மற்றும் திருமண) ஏற்பாடுகளைச் செய்து, ஷுரஹ்பீல் இப்னு ஹஸனாவுடன் அவரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுப்பி வைத்தார். அவருடைய (திருமணச்) சீர்வரிசைகள் அனைத்தும் நஜ்ஜாஷியின் தரப்பிலிருந்தே அமைந்திருந்தன. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு (மஹராகவோ அல்லது சீராகவோ) எதனையும் அனுப்பி வைக்கவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (ஏனைய) மனைவியரின் மஹர் (தொகை) நானூறு திர்ஹம்களாகவே இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْقُشَيْرِيُّ لَفْظًا قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ثنا حُمَيْدٌ عَنْ بَكْرٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَقَدْ خَرَجْتُ أَنَا أُرِيدُ أَنْ أَنْهَى عَنْ كَثْرَةِ مُهُورِ النِّسَاءِ حَتَّى قَرَأْتُ هَذِهِ الْآيَةَ {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا} [النساء 20] هَذَا مُرْسَلٌ جَيِّدٌ
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பெண்களுக்கு அதிக அளவில் மஹர் (மணக்கொடை) வழங்குவதைத் தடை செய்ய வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில்தான் நான் (மக்களிடம் பேசப்) புறப்பட்டேன். ஆயினும், {வஆதைதும் இஹ்தாஹுன்ன கின்தாரான்} (பொருள்: அவர்களில் ஒருத்திக்கு நீங்கள் குவியலாகப் பொருளை - மஹராக - கொடுத்திருந்தாலும்...) [அந்நிஸா: 20] என்ற (திருக்குர்ஆன்) வசனத்தை நான் ஓதியபோது (எனது அந்த எண்ணத்தைக் கைவிட்டேன்)."

(இது ஒரு சிறந்த 'முர்ஸல்' - விடுபட்ட அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட - அறிவிப்பாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْزَةَ الْهَرَوِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ النَّاسَ فَحَمِدَ اللهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ: " أَلَا لَا تُغَالُوا فِي صَدَاقِ النِّسَاءِ، فَإِنَّهُ لَا يَبْلُغُنِي عَنْ أَحَدٍ سَاقَ أَكْثَرَ مِنْ شَيْءٍ سَاقَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَوْ سِيقَ إِلَيْهِ إِلَّا جَعَلْتُ فَضْلَ ذَلِكَ فِي بَيْتِ الْمَالِ " ثُمَّ نَزَلَ , فَعَرَضَتْ لَهُ امْرَأَةٌ مِنْ قَرِيبٍ , فَقَالَتْ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَكِتَابُ اللهِ تَعَالَى أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَوْ قَوْلُكَ؟ قَالَ: " بَلْ كِتَابُ اللهِ تَعَالَى , فَمَا ذَاكَ؟ " قَالَتْ: نَهَيْتَ النَّاسَ آنِفًا أَنْ يُغَالُوا فِي صَدَاقِ النِّسَاءِ وَاللهُ تَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا} [النساء: 20] , فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " كُلُّ أَحَدٍ أَفْقَهُ مِنْ عُمَرَ " مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا , ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ لِلنَّاسِ: " إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ أَنْ تُغَالُوا فِي صَدَاقِ النِّسَاءِ أَلَا فَلْيَفْعَلْ رَجُلٌ فِي مَالِهِ مَا بَدَا لَهُ " , هَذَا مُنْقَطِعٌ
ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் மக்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். அப்போது அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்து விட்டுப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:
"அறிந்து கொள்ளுங்கள்! பெண்களின் மஹர் தொகையை (விவாகக் கொடையை) அதிகமாக்காதீர்கள் (உயர்த்தாதீர்கள்). அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தம் மனைவியருக்கு) வழங்கியதை விட, அல்லது (அவர்களின் புதல்வியருக்கு) வழங்கப்பட்டதை விடக் கூடுதலாக யாரேனும் மஹர் கொடுத்தார் என்ற செய்தி எனக்கு எட்டினால், அந்த உபரியான தொகையை நான் பைத்துல் மாலில் (பொதுக் கருவூலத்தில்) சேர்த்து விடுவேன் (என்று எச்சரித்தார்கள்)."

பின்னர் அவர்கள் (மிம்பரிலிருந்து) கீழே இறங்கினார்கள். அப்போது அருகிலிருந்த ஒரு பெண் அவர்களை அணுகிக் கூறினார்: "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! பின்பற்றுவதற்கு அல்லாஹ்வின் வேதம் அதிக தகுதியுடையதா அல்லது உங்களது சொல்லா?"
அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் வேதமே அதிக தகுதியுடையது. அதற்கென்ன இப்போது?" என்று கேட்டார்கள்.

அப்பெண் கூறினார்: "பெண்களின் மஹர் தொகையை அதிகமாக்கக் கூடாது என்று நீங்கள் சற்று முன்பு மக்களுக்குத் தடை விதித்தீர்கள். ஆனால், அல்லாஹ்தஆலா தனது வேதத்தில் கூறுகிறான்:
{வஆதைத்தும் இஹ்தாஹுன்ன கின்தாரன் ஃபாலா தஃகுதூ மின்ஹு ஷைய்யா}
(அவர்களில் ஒருத்திக்கு நீங்கள் குவியலாகப் - பெருந்தொகையாகப் - பொருளைக் கொடுத்திருந்தாலும், அதிலிருந்து எதையும் நீங்கள் திரும்ப எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள்) [அல்குர்ஆன் 4:20]."

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "எல்லோரும் (இந்த பெண்மணி உட்பட) உமரை விட அதிக மார்க்க அறிவுடையவர்களாக (சட்ட நுணுக்கம் தெரிந்தவர்களாக) இருக்கிறார்கள்" என்று இரண்டு அல்லது மூன்று முறை கூறினார்கள். பின்னர் மீண்டும் மிம்பரின் மீது ஏறி மக்களிடம் கூறினார்கள்: "பெண்களின் மஹர் தொகையை அதிகமாக்க வேண்டாம் என்று நான் உங்களுக்குத் தடை விதித்திருந்தேன். அறிந்து கொள்ளுங்கள்! இனி ஒவ்வொரு மனிதரும் தனது செல்வத்தில் (மஹர் விஷயமாகத்) தனக்குச் சரியெனப் பட்டதை (விருப்பமானதை)ச் செய்து கொள்ளட்டும்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் முறிவடைந்துள்ளது - முன்கதிஃ).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ أنبأ أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفِرَايِينِيُّ أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّاءُ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَدِينِيُّ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ثنا أَبُو حُصَيْنٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ قَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الْقِنْطَارُ أَلْفٌ وَمِائَتَا أُوقِيَّةٍ
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு 'கின்த்தார்' (Qintar - பெரும் நிதிக்குவியல்/எடை அளவு) என்பது ஆயிரத்து இருநூறு 'ஊக்கியா'க்கள் (Uqiyah - ஒரு குறிப்பிட்ட எடை அளவு) ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ، أنبأ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَذَّاءُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، أنبأ عَاصِمُ ابْنُ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " الْقِنْطَارُ أَلْفٌ وَمِائَتَا أُوقِيَّةٍ "
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"கின்தார் (எனும் எடை அளவு) என்பது ஆயிரத்து இருநூறு ஊக்கியாக்களாகும் (என்று குறிப்பிட்டார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ وَثَنَا عَلِيٌّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ أَبُو النُّعْمَانِ، أنبأ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " الْقِنْطَارُ مِلْءُ مَسْكِ النُّورِ ذَهَبًا "
அபூஸயீத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"‘கின்டார்’ என்பது ஒரு (ஆண்) காளையின் தோல் (முழுவதும்) நிரம்பும் அளவிலான தங்கமாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؓ قَالَ: " الْقِنْطَارُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ أَوْ أَلْفُ دِينَارٍ " , وَفِي رِوَايَةِ عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " الْقِنْطَارُ أَلْفٌ وَمِائَتَا دِينَارٍ , وَمِنَ الْفِضَّةِ أَلْفٌ وَمِائَتَا مِثْقَالٍ " , وَرُوِّينَا عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: " الْقِنْطَارُ سَبْعُونَ أَلْفَ دِينَارٍ " , وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: " الْقِنْطَارُ ثَمَانُونَ أَلْفًا "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(குர்ஆனில் குறிப்பிடப்படும்) 'கின்தார்' என்பது பன்னிரண்டாயிரம் திர்ஹம்கள் அல்லது ஆயிரம் தீனார்கள் ஆகும்."

அத்திய்யா (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக வரும் மற்றோர் அறிவிப்பில் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"'கின்தார்' என்பது ஆயிரத்து இருநூறு தீனார்களாகும்; வெள்ளியில் அது ஆயிரத்து இருநூறு மிஸ்கால் (எடையுள்ள வெள்ளி) ஆகும்."

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாக நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
"'கின்தார்' என்பது எழுபதாயிரம் தீனார்கள் ஆகும்."

மேலும், ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"'கின்தார்' என்பது எண்பதாயிரம் (திர்ஹம்கள் அல்லது தீனார்கள்) ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ دِينَارٍ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " أَصْدَقَ أُمَّ كُلْثُومِ بِنْتَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَرْبَعِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ "
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், அலீ (ரழி) அவர்களின் மகளான உம்மு குல்ஸூம் (ரழி) அவர்களுக்கு நாற்பதாயிரம் திர்ஹம்களை (மஹராக - மணக்கொடையாக) வழங்கினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُزَوِّجُ بَنَاتَهُ عَلَى أَلْفِ دِينَارٍ، فَيُحَلِّيهَا مِنْ ذَلِكَ بِأَرْبَعِمِائَةِ دِينَارٍ "
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது மகள்களுக்கு ஆயிரம் தீனார்களை (மஹ்ராக நிர்ணயித்துத்) திருமணம் செய்து வைப்பார்கள். மேலும், அதிலிருந்து (அந்தத் தொகையிலிருந்து) நானூறு தீனார்களைக் கொண்டு அவர்களுக்கு ஆபரணங்களை அணிவிப்பார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ قَالَ تَزَوَّجَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ امْرَأَةً عَلَى عِشْرِينَ أَلْفًا
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் ஒரு பெண்ணை இருபதாயிரம் (திர்ஹம்கள் மஹராகக் கொடுத்துத்) திருமணம் செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الْقَصْدِ فِي الصَّدَاقِ
அத்தியாயம்: மஹரில் மிதமாக இருப்பது விரும்பத்தக்கது.
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنبأ الشَّافِعِيُّ أنبأ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ ؓ كَمْ كَانَ صَدَاقُ النَّبِيِّ ﷺ؟ قَالَتْ كَانَ صَدَاقُهُ لِأَزْوَاجِهِ اثْنَيْ عَشَرَ أُوقِيَّةً وَنَشٌّ قَالَتْ أَتَدْرِي مَا النَّشُّ؟ قُلْتُ لَا قَالَتْ نِصْفُ أُوقِيَّةٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ 14345 عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ أُوقِيَّةً وَزَادَ فِيهِ فَذَلِكَ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ فَهَذَا صَدَاقُ رَسُولِ اللهِ ﷺ لِأَزْوَاجِهِ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ يَعْنِي أَبَا عَبْدِ اللهِ الشَّيْبَانِيَّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ بَحْرٍ ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ فَذَكَرَهُ
அபூசலமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியருக்கு வழங்கிய மஹர் (மணக்கொடை) எவ்வளவு?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியருக்கு வழங்கிய மஹர் பன்னிரண்டு 'ஊகிய்யா'க்களும் ஒரு 'நஷ்'ஷும் ஆகும்" என்று கூறினார்கள். பிறகு, "'நஷ்' என்றால் என்னவென்று உனக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "இல்லை (எனக்குத் தெரியாது)" என்றேன். "அது அரை ஊகிய்யா ஆகும்" என்று அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அந்த அறிவிப்பில், "அது மொத்தம் ஐந்நூறு திர்ஹம்கள் ஆகும். இதுவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியருக்கு வழங்கிய மஹர் ஆகும்" என்ற கூடுதல் தகவல் இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنبأ أَبُو عَمْرُوَعُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّمَّاكِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ أنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ مَا أَصْدَقَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَحَدًا مِنْ نِسَائِهِ وَلَا بَنَاتِهِ فَوْقَ اثْنَيْ عَشَرَ أُوقِيَّةً إِلَّا أُمَّ حَبِيبَةَ فَإِنَّ النَّجَاشِيَّ زَوَّجَهُ إِيَّاهَا وَأَصْدَقَهَا أَرْبَعَةَ آلَافٍ وَنَقَدَ عَنْهُ وَدَخَلَ بِهَا النَّبِيُّ ﷺ وَلَمْ يُعْطِهَا شَيْئًا كَذَا قَالَ عَنْ عَائِشَةَ وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ فَقَالَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியர் எவருக்கும், தமது புதல்வியர் எவருக்கும் பன்னிரண்டு ஊகியாவை (சுமார் 500 திர்ஹம்கள்) விட அதிகமாக மஹர் (மணக்கொடை) வழங்கியதில்லை; உம்மு ஹபீபா (ரலி) அவர்களைத் தவிர! ஏனெனில், (அபிசீனிய மன்னர்) நஜாஷி தான் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு உம்மு ஹபீபாவைத் திருமணம் செய்து வைத்தார். அவரே நபிகளாருக்குப் பதிலாக நாலாயிரம் (திர்ஹம்களை) மஹராக வழங்கி அதனைச் செலுத்தினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் (தம்முடைய தரப்பிலிருந்து) எதையும் அவர்களுக்கு வழங்காமலேயே அவர்களுடன் இல்லறம் தொடங்கினார்கள்.

இவ்வாறு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் மூலமாக இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னுல் முபாரக் மூலமாக இதனை அறிவித்த வேறு சிலர் "உம்மு ஹபீபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிப்பதாக"க் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، وَحَبِيبٍ، وَهِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: " إِيَّاكُمْ وَالْمُغَالَاةَ فِي مُهُورِ النِّسَاءِ، فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ تَقْوَى عِنْدَ اللهِ أَوْ مَكْرُمَةً عِنْدَ النَّاسِ لَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَوْلَاكُمْ بِهَا , مَا نَكَحَ رَسُولُ اللهِ ﷺ شَيْئًا مِنْ نِسَائِهِ , وَلَا أَنْكَحَ وَاحِدَةً مِنْ بَنَاتِهِ بِأَكْثَرَ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ أُوقِيَّةً وَهِيَ أَرْبَعُمِائَةِ دِرْهَمٍ وَثَمَانُونَ دِرْهَمًا , وَإِنَّ أَحَدَهُمْ لَيُغَالِي بِمَهْرِ امْرَأَتِهِ حَتَّى تَبْقَى عَدَاوَةٌ فِي نَفْسِهِ فَيَقُولُ: لَقَدْ كُلِّفْتُ لَكَ عِلْقَ الْقِرْبَةِ " وَرَوَاهُ أَيْضًا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ وَفِي رِوَايَةِ بَعْضِهِمْ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ: " اثْنَيْ عَشَرَ أُوقِيَّةً وَنِصْفٌ " , فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا وَافَقَ رِوَايَةَ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ ؓ
உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பெண்களின் மஹர் (மணக்கொடை) விஷயத்தில் வரம்பு மீறுவதை (அதிகமாக நிர்ணயிப்பதை) நீங்கள் தவிருங்கள். ஏனெனில், அது அல்லாஹ்விடம் இறையச்சமாகவோ அல்லது மக்களிடத்தில் கண்ணியமாகவோ இருந்திருந்தால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களை விட அதற்கு மிகவும் தகுதியானவர்களாக இருந்திருப்பார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியரில் எவரையும் (மணக்கும் போதும்), அல்லது தமது புதல்வியரில் எவரையும் (திருமணம் செய்து கொடுக்கும் போதும்) பன்னிரண்டு ஊக்கியாக்களை விட அதிகமான தொகைக்கு (மஹர் நிர்ணயித்து) மணம் முடிக்கவோ, மணம் முடித்துக் கொடுக்கவோ இல்லை. அது (பன்னிரண்டு ஊக்கியா என்பது) நானூற்று எண்பது திர்ஹம்கள் ஆகும்.

நிச்சயமாக ஒரு மனிதன் தனது மனைவியின் மஹர் விஷயத்தில் வரம்பு மீறுகிறான்; இறுதியில் அவனது உள்ளத்தில் (அவள் மீது) ஒரு பகைமை எஞ்சும் வரை (அது நீடிக்கிறது). அப்போது அவன்: 'உனக்காக நான் (தோல் பையின் கயிற்றைச் சுமப்பது போன்ற) பெரும் சிரமத்திற்கு ஆளாக்கப்பட்டேன்' என்று கூறுகிறான்."

இதனை ஹம்மாத் இப்னு ஸைத் அவர்களும் அய்யூப் வழியாக அறிவித்துள்ளார். இப்னு ஸிரீன் வழியாக வரும் சில அறிவிப்புகளில் "பன்னிரண்டரை ஊக்கியா" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இது (நினைவாற்றலில்) பாதுகாக்கப்பட்டதாக இருந்தால், ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அபூஸலமா அறிவிக்கும் அறிவிப்பிற்கு இது ஒத்ததாக அமையும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ أنبأ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُعَاوِيَةَ النَّيْسَابُورِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ أَبُو عَبْدِ اللهِ بِالرِّيِّ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ مِنْ كِتَابِهِ الْعَتِيقِ ثنا عَمْرٌو يَعْنِي ابْنَ أَبِي قَيْسٍ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ أَبِي الْعَجْفَاءِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَا تُغَالُوا بِمَهْرِ النِّسَاءِ فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ إِنَّ الرَّجُلَ قَدْ يُغْلِي بِالْمَهْرِ حَتَّى يَقُولَ وَكُلِّفْتُ فِيكِ عِلْقَ الْقِرْبَةِ يَتَّخِذُهُ ذَنْبًا
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பெண்களின் மஹர் (மணக்கொடை) தொகையை மிகைக்காதீர்கள் (அதிகப்படுத்தாதீர்கள்)."

(இதனை அறிவிப்பாளர் ஹம்மாத் அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்றே அறிவித்தார். ஆனால், இதில் பின்வருமாறு இடம்பெற்றுள்ளது:)
"நிச்சயமாக ஒரு மனிதன் மஹர் தொகையை அதிகப்படுத்துகிறான்; (அதன் சுமையினால்) அவன் 'உனக்காக நான் (தோல் பையைச் சுமக்கும் அளவுக்கு அல்லது என்னிடமுள்ள அனைத்தையும் இழக்கும் அளவுக்கு) பெரும் சிரமத்திற்கு ஆளாக்கப்பட்டேன்' என்று கூறும் வரை (அதிகரிக்கிறான்). (பின்னர்) அதையே அவள் (செய்த) குற்றமாக அவன் கருதுகிறான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؓ قَالَ: " مَا اسْتَحَلَّ عَلِيٌّ فَاطِمَةَ ؓ إِلَّا بِبُدْنٍ مِنْ حَدِيدٍ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அலி (ரலி) அவர்கள் இரும்பிலான ஒரு கவசத்தைக் (மஹராகக்) கொண்டே தவிர, பாத்திமா (ரலி) அவர்களைத் (திருமணத்தின் மூலம்) தமக்கு ஆகுமானவராக ஆக்கிக்கொள்ளவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلٍ، قَدْ سَمَّاهُ سَمِعَ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِالْكُوفَةِ يَقُولُ: أَرَدْتُ أَنْ أَخْطُبَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ ابْنَتَهُ وَذَكَرْتُ أَنَّهُ لَا شَيْءَ لِي ثُمَّ ذَكَرْتُ عَائِدَتَهُ وَصِلَتَهُ فَخَطَبْتُهَا فَقَالَ: " أَيْنَ دِرْعُكَ الْحُطَمِيَّةُ الَّتِي أَعْطَيْتُكَهَا فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا؟ " قَالَ: هِيَ عِنْدِي قَالَ: " فَأَعْطِهَا إِيَّاهَا "
அலி (ரழி) அவர்கள் (கூஃபாவில் இருக்கும்போது) கூறுவதை ஒரு மனிதர் செவியுற்றார்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அவர்களின் மகளை (ஃபாத்திமாவை) மணம் முடித்துத் தருமாறு பெண் கேட்க நாடினேன். (அப்போது மஹராகக் கொடுப்பதற்கு) என்னிடம் எந்தப் பொருளும் இல்லை என்பது எனக்கு நினைவுக்கு வந்தது. பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் (தம் உறவினர்களிடம் காட்டும்) கருணையும் (அவர்களது) உறவுப் பேணலும் என் நினைவுக்கு வந்தது. எனவே, நான் அவரிடம் பெண் கேட்டேன்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "இன்னின்ன நாளில் நான் உனக்கு வழங்கிய 'ஹுதமிய்யா' (எனும் வலிமையான) கவசம் எங்கே?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அது என்னிடமே இருக்கிறது" என்றேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதை அவளுக்கு (மஹராகக்) கொடுத்து விடு!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَقَدْ خُطِبَتْ فَاطِمَةَ بِنْتَ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَتْ لِي مَوْلَاةٌ: هَلْ عَلِمْتَ أَنَّ فَاطِمَةَ تُخْطَبُ؟ قُلْتُ: لَا أَوْ نَعَمْ قَالَتْ: فَاخْطُبْهَا إِلَيْهِ قَالَ: قُلْتُ: وَهَلْ عِنْدِي شَيْءٌ أَخْطُبُهَا عَلَيْهِ؟ قَالَ: فَوَاللهِ مَا زَالَتْ تُرَجِّينِي حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَكُنَّا نُجِلُّهُ وَنُعَظِّمُهُ، فَلَمَّا جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ أُلْجِمْتُ حَتَّى مَا اسْتَطَعْتُ الْكَلَامَ , قَالَ: " هَلْ لَكَ مِنْ حَاجَةٍ؟ "، فَسَكَتُّ، فَقَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ: " لَعَلَّكَ جِئْتَ تَخْطُبُ فَاطِمَةَ؟ "، قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ , قَالَ: " هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ تَسْتَحِلُّهَا بِهِ؟ " , قَالَ: قُلْتُ: لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: " فَمَا فَعَلْتَ بِالدِّرْعِ الَّتِي كُنْتُ سَلَّحْتُكَهَا؟ " , قَالَ: عَلِيٌّ وَاللهِ إِنَّهَا لَدِرْعٌ حُطَمِيَّةٌ مَا ثَمَنُهَا إِلَّا أَرْبَعُمِائَةِ دِرْهَمٍ , قَالَ: " اذْهَبْ فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا وَابْعَثْ بِهَا إِلَيْهَا فَاسْتَحِلَّهَا بِهِ " , كَذَا فِي كِتَابِي " أَرْبَعُمِائَةِ دِرْهَمٍ " , وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، فَقَالَ: " أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ "
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி பாத்திமா (ரழி) அவர்களுக்கு (திருமணப்) பேச்சுக்கள் வந்துகொண்டிருந்தன. அப்போது ஒரு பணிப்பெண் (விடுதலை செய்யப்பட்ட பெண்மணி) என்னிடம், “பாத்திமாவுக்கு (திருமணப்) பேச்சுக்கள் நடப்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?” என்று கேட்டார். நான் “இல்லை” அல்லது “ஆம்” (என்று ஏதோ ஒன்றை) கூறினேன். அதற்கவர், “நீர் அவளை (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) பெண் கேளும்!” என்றார். அதற்கு நான், “(திருமணக் கொடையாக) அவளுக்கு வழங்குவதற்கு என்னிடம் ஏதேனும் இருக்கிறதா?” என்று கேட்டேன். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் செல்லும் வரை அவர் எனக்கு (தொடர்ந்து) நம்பிக்கையூட்டிக் கொண்டே இருந்தார்.

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களை (மிகவும்) கண்ணியப்படுத்துபவர்களாகவும், மகத்துவப்படுத்துபவர்களாகவும் இருந்தோம். நான் அவர்களுக்கு முன்பாக அமர்ந்தபோது, (அவர்கள் மீதான மரியாதையினால்) என்னால் பேச முடியாத அளவுக்கு வாய் அடைத்துப் போனேன். நபி (ஸல்) அவர்கள், “உமக்கு ஏதேனும் தேவை இருக்கின்றதா?” என்று கேட்டார்கள். நான் மௌனமாக இருந்தேன். இவ்வாறு அவர்கள் மூன்று முறை கேட்டார்கள். பிறகு, “ஒருவேளை நீர் பாத்திமாவைப் பெண் கேட்க வந்தீரோ?” என்று கேட்டார்கள். நான், “ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!” என்றேன்.

அவர்கள், “(மஹராக வழங்கி) அவளை உமக்கு ஆகுமானவராக்கிக் கொள்வதற்கு உம்மிடம் ஏதேனும் பொருள் உள்ளதா?” என்று கேட்டார்கள். நான், “இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதரே!” என்றேன். அப்போது அவர்கள், “நான் உமக்கு (ஆயுதமாக) வழங்கிய அந்தப் போர்க்கவசத்தை என்ன செய்தீர்?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அலி (ரழி), “அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அது ‘ஹுதமிய்யா’ (எனும் உறுதியான) வகைப் போர்க்கவசமாகும்; அதன் மதிப்பு (வெறும்) நானூறு திர்ஹம்கள் மட்டுமே!” என்றேன்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், “செல்லும், அவளை உமக்கு நான் திருமணம் செய்து வைத்துவிட்டேன். அதை அவளுக்கு (மஹராக) அனுப்பி, அவளை உமக்கு ஆகுமானவராக்கிக் கொள்ளும்” என்று கூறினார்கள்.

(இதனைப் பதிவு செய்த அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) எனது ஏட்டில் "நானூறு திர்ஹம்கள்" என்றுதான் உள்ளது. எனினும், யூனுஸ் பின் புகைர் (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) வழியாக இதனை அறிவிக்கையில், "நான்கு திர்ஹம்கள்" என்று (தவறுதலாகக்) குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَصْدَقَ فَاطِمَةَ ؓ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ وَجَرَّةَ دَوَّارٍ، " وَإِنَّ صَدَاقَ نِسَاءِ النَّبِيِّ ﷺ كَانَ خَمْسَمِائَةِ دِرْهَمٍ "
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களுக்கு ஓர் இரும்புக் கவசத்தையும், ஒரு (சுழலும்) ஜாடியையும் மஹராகக் கொடுத்தார்கள்.

மேலும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரின் மஹர் (தொகை) ஐந்நூறு திர்ஹம்களாக இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ، ثنا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَارِيُّ، ثنا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْفَرَّاءُ، أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " كَانَ صَدَاقُنَا إِذَا كَانَ فِينَا رَسُولُ اللهِ ﷺ عَشْرَ أَوَاقٍ " , وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடையே (வாழ்ந்து கொண்டு) இருந்த காலத்தில், எங்களது மஹர் (மணக்கொடை) பத்து ஊகிய்யாக்களாக (வெள்ளி நாணயங்களாக) இருந்தது."

இதனை அப்துர்ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ அவர்களும் தாவூத் பின் கைஸ் என்பவரிடமிருந்து இதேபோன்று அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ , أنبأ أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، أَوْ قَالَ: فَتًى، فَقَالَ: إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً، فَقَالَ: " هَلْ نَظَرْتَ إِلَيْهَا فَإِنَّ فِي أَعْيُنِ الْأَنْصَارِ شَيْئًا " قَالَ: قَدْ نَظَرْتُ إِلَيْهَا قَالَ: " عَلَى كَمْ تَزَوَّجْتَهَا؟ فَذَكَرَ شَيْئًا " قَالَ: " فَكَأَنَّكُمْ تَنْحِتُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ مِنْ عَرْضِ هَذِهِ الْجِبَالِ، مَا عِنْدَنَا الْيَوْمَ شَيْءٌ نُعْطِيكَهُ وَلَكِنْ سَأَبْعَثُكَ فِي وَجْهٍ تُصِيبُ فِيهِ " , فَبَعَثَ بَعْثًا إِلَى بَنِي عَبْسٍ وَبَعَثَ الرَّجُلَ فِيهِمْ فَأَتَاهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَعْيَتْنِي نَاقَتِي أَنْ تَنْبَعِثَ قَالَ: فَنَاوَلَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدَهُ كَالْمُعْتَمِدِ عَلَيْهِ لِلْقِيَامِ فَأَتَاهَا فَضَرَبَهَا بِرِجْلِهِ , قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ رَأَيْتُهَا تَسْبِقُ الْقَائِدَ , رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் (அல்லது ஒரு இளைஞர்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் முடித்துள்ளேன்" என்று கூறினார். நபியவர்கள், "நீங்கள் அவளைப் பார்த்தீர்களா? ஏனெனில், அன்சாரிகளின் கண்களில் ஏதோ (ஒரு குறை அல்லது ஒருவித நிறம்) இருக்கக்கூடும்" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் அவளைப் பார்த்துவிட்டேன்" என்றார்.

நபியவர்கள், "எவ்வளவு (மஹர்) தொகையை நிர்ணயித்து அவளை மணந்தீர்?" என்று கேட்க, அவர் (நான்கு ஊக்கியாக்கள் என) ஒரு தொகையைக் குறிப்பிட்டார்.

அப்போது நபியவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த மலைகளின் பக்கவாட்டிலிருந்து தங்கம் மற்றும் வெள்ளியை நீங்கள் வெட்டி எடுப்பதைப் போல் (அவ்வளவு அதிகமான தொகையாக) இருக்கிறதே! (அதாவது, உழைக்காமல் தங்கம் கிடைப்பது போல் மிகத் தாராளமாக மஹர் கொடுக்கிறீர்களே!) இன்று உங்களுக்கு (உதவியாகக்) கொடுக்க எங்களிடம் எதுவும் இல்லை. ஆயினும், உங்களுக்கு (கணிமத் பொருட்கள் மூலம்) பலன் கிடைக்கக்கூடிய ஒரு படைப் பிரிவில் உங்களை நான் அனுப்புகிறேன்."

பின்னர், பனூ அப்ஸ் குலத்தினரை நோக்கி ஒரு படையை நபியவர்கள் அனுப்பினார்கள். அதிலே அம்மனிதரையும் இணைத்து அனுப்பினார்கள்.

அம்மனிதர் (மீண்டும்) நபியவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனது பெண் ஒட்டகம் எழுந்து புறப்பட முடியாமல் சோர்வடைந்து என்னைச் சிரமப்படுத்துகிறது" என்று கூறினார்.

அப்போது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்திருப்பதற்காக அவர் மீது சாய்ந்து ஊன்றுபவரைப் போல் தமது கையை நீட்டினார்கள் (அவர் கையைப் பிடித்து ஊன்றி எழுந்தார்கள்). பிறகு, அந்த ஒட்டகத்தின் அருகே சென்று அதனைத் தமது காலால் (மெதுவாகத்) தட்டினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! அந்த ஒட்டகம் (மிக வேகமாகச் சென்று) படையை வழிநடத்திச் செல்பவரையே முந்திச் சென்றதை நான் பார்த்தேன்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّعْدِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ، أنبأ أَبُو الْمُوَجِّهِ، ثنا عَبْدَانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ، أنبأ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي حَدْرَدٍ الْأَسْلَمِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ يَسْتَعِينُهُ فِي مَهْرِ امْرَأَةٍ فَقَالَ: " كَمْ أَمْهَرْتَهَا "، فَقَالَ: مِائَتَيْ دِرْهَمٍ , قَالَ ﷺ: " لَوْ كُنْتُمْ تَغْرِفُونَ مِنْ بُطْحَانَ مَا زِدْتُمْ "
அபூ ஹத்ரத் அல்-அஸ்லமீ (ரலி) அவர்கள் (கூறினார்கள்):

அவர் ஒரு பெண்ணின் மஹர் (மணக்கொடை) தொகையைச் செலுத்துவதற்கு உதவி கேட்டு நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவளுக்கு எவ்வளவு மஹர் தொகையை நிர்ணயித்துள்ளாய்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இருநூறு திர்ஹம்கள்" என்று பதிலளித்தார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் (மதீனாவிலுள்ள) புத்ஹான் (பள்ளத்தாக்கிலிருந்து செல்வத்தை) அள்ளிக் கொடுப்பவர்களாக இருந்தாலும், (இதைவிட) அதிகமாகக் கொடுத்திருக்க மாட்டீர்கள்!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَعْقُوبَ الْإِيَادِيُّ الْمَالِكِيُّ بِبَغْدَادَ أنبأ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلَّادٍ النَّصِيبِيُّ ثنا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا يَزِيدُ أنبأ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ سَخْبَرَةَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ ثنا عَفَّانُ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الطُّفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ الْمَازِنِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ ؓ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرَهُنَّ صَدَاقًا لَفْظُ حَدِيثِ عَفَّانَ وَفِي رِوَايَةِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ أَيْسَرُهُنَّ مُؤْنَةً
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாகப் பெண்களில் மாபெரும் பாக்கியம் (பரக்கத்) பெற்றவர், அவர்களில் மிக எளிமையான மஹர் (மணக்கொடை) கொண்டவரே ஆவார்."

(இது அஃப்பான் அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும். யஸீத் பின் ஹாரூன் அவர்களின் அறிவிப்பில், 'அவர்களில் மிகக் குறைந்த செலவினங்களைக் கொண்டவரே' என்று இடம்பெற்றுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ، حَدَّثَهُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ أَنْ تَتَيَسَّرَ خِطْبَتُهَا، وَأَنْ يَتَيَسَّرَ صَدَاقُهَا، وَأَنْ يَتَيَسَّرَ رَحِمُهَا "، قَالَ عُرْوَةُ: يَعْنِي يَتَيَسَّرُ رَحِمُهَا لِلْوِلَادَةِ , قَالَ عُرْوَةُ: وَأَنَا أَقُولُ مِنْ عِنْدِي: مِنْ أَوَّلِ شُؤْمِهَا أَنْ يَكْثُرَ صَدَاقُهَا , لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு பெண்ணின் பாக்கியங்களில் (அருள்வளத்தில்) ஒன்று, அவளைப் பெண் கேட்பது (திருமணப் பேச்சுவார்த்தை) எளிதாவதும், அவளது மஹர் (மணக்கொடை) எளிதாவதும், அவளது கருப்பை (கருத்தரிப்பதும் பிரசவிப்பதும்) எளிதாவதும் ஆகும்."

(இதன் அறிவிப்பாளரான) உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவளது கருப்பை எளிதாவது என்பது, (அவளுக்குக்) குழந்தைப்பேறு (பிரசவம்) எளிதாவதைக் குறிக்கிறது."

மேலும் உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் எனது தரப்பிலிருந்து (சொந்தக் கருத்தாக) சொல்கிறேன்: ஒரு பெண்ணின் துரதிர்ஷ்டத்தின் (அவலட்சணத்தின்) முதல் அறிகுறி அவளது மஹர் தொகை அதிகமாக இருப்பதாகும்."

(இது இப்னு வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வார்த்தைகளாகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَهْرًا
அத்தியாயம்: மஹராக அமையக் கூடியவை
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ إِمْلَاءً , ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ الضَّبِّيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي وَهَبْتُ نَفْسِي لَكَ فَقَامَتْ قِيَامًا طَوِيلًا فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ زَوِّجْنِيهَا إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ؟ " قَالَ: مَا عِنْدِي إِلَّا إِزَارِي هَذَا , قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِيَّاهُ جَلَسْتَ لَا إِزَارَ لَكَ فَالْتَمِسْ شَيْئًا" , قَالَ: وَاللهِ مَا أَجِدُ شَيْئًا قَالَ: " الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ" , فَالْتَمَسَ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ؟ " قَالَ: نَعَمْ سُورَةُ كَذَا , وَسُورَةُ كَذَا , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَدْ زَوَّجْتُكَهَا عَلَى مَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ" , رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ , وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ. قَالَ: " وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ"
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண்மணி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் என்னை உங்களுக்கு (மணமுடித்துக் கொள்ள) அர்ப்பணிக்கிறேன்" என்று கூறினார். அவர் நீண்ட நேரம் (பதிலை எதிர்பார்த்து) நின்றுகொண்டிருந்த போது, ஒரு மனிதர் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களுக்கு அவர் தேவையில்லை என்றால், அவரை எனக்குத் திருமணம் செய்து வையுங்கள்" என்று கேட்டார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவருக்கு மஹராக (மணக்கொடையாக) கொடுப்பதற்கு உங்களிடம் ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "இந்த எனது கீழாடையைத் தவிர என்னிடம் வேறு ஏதுமில்லை" என்று பதிலளித்தார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் கீழாடையை அவருக்கு நீங்கள் கொடுத்துவிட்டால், கீழாடை இல்லாதவராக நீங்கள் அமர்ந்திருக்க வேண்டிவரும். எனவே (மஹராகக் கொடுக்க) வேறு ஏதேனும் தேடிப்பாருங்கள்" என்றார்கள்.

அவர், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! எனக்கு வேறு எதுவும் கிடைக்கவில்லை" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "இரும்பாலான ஒரு மோதிரமாக இருந்தாலும் சரியே, (அதைத் தேடிப்) பாருங்கள்" என்றார்கள்.

அவர் தேடிப் பார்த்தார், ஆனால் எதையும் அவர் காணவில்லை.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "குர்ஆனில் ஏதேனும் உங்களுக்குத் (மனப்பாடமாகத்) தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "ஆம், இன்னின்ன சூராக்கள் எனக்குத் தெரியும்" என்று கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமக்குத் தெரிந்த குர்ஆன் அத்தியாயங்களைக் கொண்டு (அவற்றை அவருக்குக் கற்பிப்பதையே மஹராகக் கருதி) அவரை உமக்குத் திருமணம் செய்து வைத்துவிட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது ஸஹீஹில் அப்துல்லாஹ் பின் யூஸுஃப் வழியாக மாலிக் அவர்களிலிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அபூ ஹாஸிம் வழியாக பல வழிகளிலும் பதிவு செய்துள்ளனர். அதில் 'இரும்பாலான ஒரு மோதிரமாக இருந்தாலும் சரியே' என்ற வார்த்தைகளும் இடம்பெற்றுள்ளன.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ الرَّزَّازُ ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ كُنْتُ فِي الْقَوْمِ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَامَتِ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنَّهَا وَهَبَتْ نَفْسَهَا لَكَ فَرَ فِيهَا رَأْيَكَ فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ زَوِّجْنِيهَا فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا ثُمَّ قَامَتْ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهَا قَدْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لَكَ فَرَ فِيهَا رَأْيَكَ فَقَامَ الرَّجُلُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ زَوِّجْنِيهَا ثُمَّ قَامَتِ الثَّالِثَةُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ؟ قَالَ لَا قَالَ فَاذْهَبْ فَاطْلُبْ فَذَهَبَ فَطَلَبَ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا قَالَ اذْهَبْ فَاطْلُبْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ قَالَ فَذَهَبَ فَطَلَبَ فَقَالَ لَمْ أَجِدْ شَيْئًا قَالَ هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ؟ قَالَ نَعَمْ سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا قَالَ اذْهَبْ فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا عَلَى مَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ لَفْظُ حَدِيثِهِمَا سَوَاءٌ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيٍّ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் அருகில் மக்களுடன் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது ஒரு பெண்மணி எழுந்து, "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) நான் என்னை தங்களுக்கு (திருமணத்திற்காக) அர்ப்பணித்துக் கொள்கிறேன்; என்னைப் பற்றித் தங்களின் முடிவைத் தெரிவியுங்கள்" என்று கூறினார். அப்போது கூட்டத்திலிருந்த ஒரு மனிதர் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (தாங்கள் அவரைத் திருமணம் செய்யாவிட்டால்) அவரை எனக்குத் திருமணம் செய்து வையுங்கள்" என்று கேட்டார். நபியவர்கள் அவருக்கு எந்தப் பதிலும் அளிக்கவில்லை.

பின்னர் அந்தப் பெண்மணி மீண்டும் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் என்னை தங்களுக்கு அர்ப்பணித்துக் கொள்கிறேன்; என்னைப் பற்றித் தங்களின் முடிவைத் தெரிவியுங்கள்" என்று கூறினார். அம்மனிதரும் மீண்டும் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவரை எனக்குத் திருமணம் செய்து வையுங்கள்" என்றார்.

பின்னர் மூன்றாம் முறையாகவும் அந்தப் பெண்மணி எழுந்து நின்றார். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அம்மனிதரிடம், "(மஹராகக் கொடுப்பதற்கு) உன்னிடம் ஏதாவது இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் "இல்லை" என்றார்.

நபியவர்கள், "சென்று தேடிப் பார்" என்று கூறினார்கள். அவர் சென்று தேடிப் பார்த்துவிட்டு வந்து, தனக்கு எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்றார்.

மீண்டும் நபியவர்கள், "ஓர் இரும்பு மோதிரமாவது (கிடைக்கிறதா என்று) சென்று தேடிப் பார்" என்றார்கள். அவர் சென்று தேடிப் பார்த்துவிட்டு, "எனக்கு எதுவும் கிடைக்கவில்லை" என்றார்.

நபியவர்கள், "உனக்குக் குர்ஆனிலிருந்து ஏதாவது (சூராக்கள் மனனமாகத்) தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம், இன்னின்ன சூராக்கள் தெரியும்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நீ செல்லலாம்; உன்னிடம் உள்ள குர்ஆன் (வசனங்களை அவருக்குக் கற்பிப்பதைக்) கொண்டே அவரை உனக்குத் திருமணம் செய்து வைத்துவிட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ , أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، وَمُسَدَّدٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، يَزِيدُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ قَالُوا: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَأَى عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَثَرَ صُفْرَةٍ فَقَالَ: " مَهْيَمْ أَوْ مَهْ؟ " , فَقَالَ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً قَالَ: " عَلَى كَمْ؟ " قَالَ: عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ , قَالَ: " بَارَكَ اللهُ لَكَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ " , رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُسَدَّدٍ , وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்களின் (ஆடையில்) மஞ்சள் நிற (நறுமணத்தின்) அடையாளத்தைக் கண்டார்கள். அப்போது, "(இது) என்ன விசேஷம்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்துகொண்டேன்" என்று பதிலளித்தார். நபியவர்கள், "எவ்வளவு (மஹர்) கொடுத்தீர்?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஒரு பேரீச்சங்கொட்டை எடைக்குத் தங்கம் (கொடுத்தேன்)" என்றார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் உமக்கு அருள்வளம் (பரகத்) புரிவானாக! ஓர் ஆட்டை அறுத்தாவது வலீமா (மண விருந்து) அளிப்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ஸஹீஹில் முஸத்தத் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அபூர் ரபீஃ வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ , فَرَأَى النَّبِيُّ ﷺ بَشَاشَةَ الْعُرْسِ وَسَأَلَهُ فَقَالَ: إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ , رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ , وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَةَ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள், அன்சாரிப் பெண் ஒருவரை ஒரு பேரீச்சங்கொட்டை எடை அளவுள்ள தங்கத்தை (மஹராகக்) கொடுத்துத் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் திருமணத்தின் (மகிழ்ச்சியையும் பொலிவையும்) கண்டு, அது குறித்து அவரிடம் விசாரித்தார்கள். அதற்கு அவர், "நான் ஒரு பேரீச்சங்கொட்டை எடை அளவுள்ள தங்கத்தை (மஹராக) வழங்கி ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்துகொண்டேன்" என்று கூறினார்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ஸஹீஹில் சுலைமான் பின் ஹர்ப் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஷுஅபா வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مُهَاجِرًا فَآخَى النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: لِي امْرَأَتَانِ فَانْظُرْ أَيَّتَهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ حَتَّى أُطَلِّقَهَا فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا تَزَوَّجْهَا , وَلِي مَالٌ فَنِصْفُهُ لَكَ , فَقَالَ بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ , دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ فَدَلُّوهُ قَالَ: فَلَمْ يَرْجِعْ يَوْمَئِذٍ حَتَّى جَاءَ بِأَشْيَاءَ , ثُمَّ فَقَدَهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَأَتَاهُ وَعَلَيْهِ وَضَرُ صُفْرَةٍ فَقَالَ لَهُ: " مَهْيَمْ؟ " , فَقَالَ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ: " عَلَى كَمْ؟ " قَالَ: عَلَى نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ قَالَ: وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ: " أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ " , قَالَ: وَحَدَّثَنَا الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنبأ حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، نَحْوَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: أَصَابَ شَيْئًا مِنْ سَمْنٍ وَأَقِطٍ رَبِحَهُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ , وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துர்ரஹ்மான் (பின் அவ்ஃப்) (ரலி) அவர்கள் முஹாஜிராக (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு) வந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கும் ஸஅத் பின் அர்-ரபீஉ (ரலி) அவர்களுக்கும் இடையே சகோதரத்துவத்தை ஏற்படுத்தினார்கள்.

அப்போது ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் (அப்துர்ரஹ்மான் அவர்களிடம்), "எனக்கு இரண்டு மனைவியர் உள்ளனர். அவர்களில் உங்களுக்குப் பிடித்தமானவர் யார் என்று பாருங்கள்; (உங்களுக்காக) நான் அவரை மணவிலக்கு செய்கிறேன். அவருடைய 'இத்தா' (காத்திருப்பு) காலம் முடிந்ததும் நீங்கள் அவரைத் திருமணம் செய்துகொள்ளலாம். மேலும், என்னிடம் செல்வமும் உள்ளது; அதில் பாதியை உங்களுக்குத் (தந்துவிடுகிறேன்)" என்று கூறினார்.

அதற்கு அப்துர்ரஹ்மான் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ் உங்கள் குடும்பத்திலும் உங்கள் செல்வத்திலும் உங்களுக்குப் பரக்கத் (அருள்வளம்) புரிவானாக! (இவை எனக்குத் தேவையில்லை,) எனக்குக் கடைவீதிக்குச் செல்லும் வழியை (மட்டும்) காட்டுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர்கள் வழியைக் காட்டினார்கள். அன்று அவர் (வியாபாரம் செய்து) சில பொருட்களுடன் (லாபத்தோடு) திரும்பினார்.

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரைக் காணாமல் இருந்து, (சில நாட்கள் கழித்து) அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, அவர் மீது மஞ்சள் நிற (நறுமணத்) தடயங்கள் இருந்தன.

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "என்ன விசேஷம்?" (மஹ்யம்) என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "அன்சாரிப் பெண் ஒருவரை நான் திருமணம் செய்துகொண்டேன்" என்று பதிலளித்தார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவருக்கு எவ்வளவு (மஹராக) வழங்கினீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர், "ஒரு பேரீச்சங்கொட்டை அளவு தங்கம்" அல்லது "ஒரு பேரீச்சங்கொட்டை எடையுள்ள தங்கம்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஓர் ஆட்டையாவது அறுத்து 'வலீமா' (மண விருந்து) அளிப்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(இதே ஹதீஸின் மற்றொரு அறிவிப்பில்) "அவர் நெய்யும், பாலாடைக்கட்டியும் லாபமாகப் பெற்று வந்தார்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. (இச்செய்தியை இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர் தமது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ , أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي حُمَيْدٌ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: تَزَوَّجَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ " , رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் ஒரு பேரீச்சங்கொட்டை அளவு எடையுள்ள தங்கத்தை (மஹராகக் கொடுத்துத்) திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஓர் ஆட்டையாவது (அறுத்து) வலீமா (மணவிருந்து) அளிப்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ மூஸா வழியாக அபூ தாவூத் அத்தயாலிஸியிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ ثنا عَفَّانُ ثنا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ فَجَازَ ذَلِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَةَ دُونَ قَوْلِهِ فَجَازَ ذَلِكَ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை ஒரு பேரீச்சங்கொட்டை அளவு எடையுள்ள தங்கத்தை (மஹராகக் கொடுத்துத்) திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். அது (மார்க்க ரீதியாக) அனுமதிக்கப்பட்டதாக இருந்தது.

இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி (ரஹ்) மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) ஆகியோர் தங்களது ஸஹீஹ் நூல்களில் ஷுஃபா வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில் பதிவு செய்துள்ளனர்; எனினும் அதில் "அது அனுமதிக்கப்பட்டதாக இருந்தது" என்ற வாசகம் இடம்பெறவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ حَمْزَةَ الْهَرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثنا حَجَّاجٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: " قُوِّمَتْ يَعْنِي النَّوَاةَ ثَلَاثَةَ دَرَاهِمَ وَثُلُثًا "
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(அதாவது) நவாத் (தங்கத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட எடை) என்பது மூன்று மற்றும் மூன்றில் ஒரு திர்ஹம்களாக மதிப்பிடப்பட்டது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رَاشِدٍ، ثنا عَبَّاسٌ الْبَيْرُوتِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، أَنَّ قَتَادَةَ حَدَّثَهُ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ قُوِّمَتْ خَمْسَ دَرَاهِمَ " وَهَذَا أَشْبَهُ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை, ஐந்து திர்ஹம்கள் என மதிப்பிடப்பட்ட ஒரு பேரீச்சங்கொட்டை எடை அளவு தங்கத்தை (மஹராகக் கொடுத்துத்) திருமணம் செய்து கொண்டார்கள். (இந்த அறிவிப்பே மற்ற அறிவிப்புகளை விட) மிகவும் பொருத்தமானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: " قَوْلُهُ نَوَاةٌ يَعْنِي خَمْسَةَ دَرَاهِمَ قَالَ: وَخَمْسَةُ دَرَاهِمَ تُسَمَّى نَوَاةَ ذَهَبٍ , كَمَا تُسَمَّى الْأَرْبَعُونَ أُوقِيَّةً , وَكَمَا تُسَمَّى الْعِشْرُونَ نَشًّا " 14367 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: حَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: " الْأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ , وَالنَّشُّ عِشْرُونَ , وَالنَّوَاةُ خَمْسَةٌ "
அபு உபைது (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"'நவாத்' என்பது ஐந்து திர்ஹம்களைக் குறிக்கும். நாற்பது (திர்ஹம்கள்) 'ஊக்கியா' என்றும், இருபது (திர்ஹம்கள்) 'நஷ்' என்றும் அழைக்கப்படுவதைப் போன்று, ஐந்து திர்ஹம்கள் 'தங்கத்தின் நவாத்' (அதாவது ஐந்து திர்ஹம் எடையுள்ள தங்கம்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன."

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு 'ஊக்கியா' என்பது நாற்பது (திர்ஹம்கள்), ஒரு 'நஷ்' என்பது இருபது (திர்ஹம்கள்), மற்றும் ஒரு 'நவாத்' என்பது ஐந்து (திர்ஹம்கள்) ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: " كُنَّا نَسْتَمْتِعُ بِالْقَبْضَةِ مِنَ التَّمْرِ وَالدَّقِيقِ الْأَيَّامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ حَتَّى نَهَانَا عُمَرُ فِي شَأْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، وَقَدْ مَضَتِ الدَّلَالَةُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ حَرَّمَ نِكَاحَ الْمُتْعَةِ بَعْدَ الرُّخْصَةِ , وَالنَّسْخُ إِنَّمَا وَرَدَ بِإِبْطَالِ الْأَجَلِ لَا قَدْرَ مَا كَانُوا عَلَيْهِ يَنْكِحُونَ مِنَ الصَّدَاقِ وَاللهُ أَعْلَمُ
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களது காலத்திலும், அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களது காலத்திலும், ஒரு பிடி பேரீச்சம்பழங்கள் மற்றும் மாவு ஆகியவற்றை (மஹராகக்) கொடுத்து சில நாட்களுக்கு நாங்கள் (பெண்களிடம்) முத்ஆ (தற்காலிகத் திருமணம்) செய்து வந்தோம். அம்ரு பின் ஹுரைத் விவகாரத்தில் உமர் (ரழி) அவர்கள் எங்களுக்குத் தடை விதிக்கும் வரை (இந்த நடைமுறை நீடித்தது)."

இதனை முஸ்லிம் (தமது) ஸஹீஹ் (நூலில்) முஹம்மது பின் ராஃபிஃ வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார். முத்ஆ திருமணத்திற்கு (ஆரம்பத்தில்) அனுமதி வழங்கப்பட்ட பிறகு, நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் அதனைத் தடை செய்துவிட்டார்கள் என்பதற்கான சான்றுகள் ஏற்கனவே (முந்தைய பகுதிகளில்) கடந்து சென்றுள்ளன. (சட்ட) மாற்றம் (நஸ்க்) என்பது (திருமணத்தில்) காலக்கெடுவை நிர்ணயிப்பதை ரத்து செய்வதற்காகவே வந்ததே தவிர, அவர்கள் எவ்வளவைக் கொண்டு (மஹராகக் கொடுத்து) திருமணம் செய்தார்களோ அந்த (மஹரின்) அளவை (தடை செய்வதற்காக) அல்ல. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، وَعِمْرَانُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَجَمَاعَةٌ، قَالُوا: ثنا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ " كُنَّا نَنْكِحَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِالْقَبْضَةِ مِنَ الطَّعَامِ " هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ إِلَّا أَنَّهُ أَتَى بِهِ بِهَذَا اللَّفْظِ وَيَعْقُوبُ بْنُ عَطَاءٍ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், ஒரு பிடி உணவை (மஹராகக் கொடுத்து) நாங்கள் திருமணம் செய்து வந்தோம்."

(நூல் ஆசிரியர் கூறுகிறார்: இது முதல் ஹதீஸைப் போன்றதேயாகும். எனினும், இது இந்த வார்த்தைகளில் வந்துள்ளது. மேலும், இதன் அறிவிப்பாளர் யஅகூப் பின் அதா என்பவரை ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، ثنا صَالِحُ بْنُ رُومَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " لَوْ أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى مِلْءِ كَفٍّ مِنْ طَعَامٍ لَكَانَ ذَلِكَ صَدَاقًا "
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதர் ஒரு கைப்பிடி அளவு உணவை (மஹராகக் கொடுத்து) ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து கொண்டால், அதுவும் மஹராகவே (செல்லுபடியாகும்) கருதப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا مُوسَى بْنُ مُسْلِمِ بْنِ رُومَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَعْطَى فِي صَدَاقٍ مِلْءَ كَفَّيْهِ بُرًّا أَوْ تَمْرًا أَوْ سَوِيقًا أَوْ دَقِيقًا فَقَدِ اسْتَحَلَّ " رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جِبْرِيلَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ بِبَعْضِ مَعْنَاهُ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் மஹராக (மணக்கொடையாக) தமது இரு கைகள் நிறைய கோதுமையையோ, பேரீச்சம்பழத்தையோ, 'ஸவீக்' (வறுத்த மாவு) என்பதையோ அல்லது மாவையோ வழங்குகிறாரோ, அவர் (அப்பெண்ணைத் திருமணம் முடித்துத் தமக்கு) ஆகுமானதாக்கிக் கொண்டார்."

(இதனை அபூதாவூத் அவர்கள் தமது 'சுனன்' நூலில் இஸ்ஹாக் பின் ஜிப்ரீல் வழியாக யஸீத் பின் ஹாரூனிடமிருந்து இதே கருத்தமைந்த செய்தியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَةُ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَنْبَسَةَ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَبِيبَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَبِي لَبِيبَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَنِ اسْتَحَلَّ بِدِرْهَمٍ فَقَدِ اسْتَحَلَّ " يَعْنِي النِّكَاحَ وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ وَكِيعٍ عَنِ ابْنِ أَبِي لَبِيبَةَ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
அபூ லபீபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் ஒரு திர்ஹத்தைக் கொண்டு (திருமணத்தை) ஆகுமாக்கிக் கொள்கிறாரோ, அவர் (அப்பெண்ணைத் தமக்கு) ஆகுமாக்கிக் கொண்டார்." (அதாவது இது திருமணத்தைக் குறிக்கும்).

இதனை அபூபக்கர் இப்னு அபீ ஷைபா அவர்கள், வகீஉ வழியாகவும், அவர் இப்னு அபீ லபீபா வழியாகவும், அவர் தமது பாட்டனார் மூலமாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ , أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيِّ ثنا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَيُوسُفُ الْقَاضِي، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ، قَالُوا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً عَلَى نَعْلَيْنِ فَأَجَازَ النَّبِيُّ ﷺ ذَلِكَ أَيْ نِكَاحَهُ "
ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பனூ ஃபஸாரா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் ஒரு பெண்ணை இரண்டு செருப்புகளை (மஹராகக் கொடுத்து) திருமணம் செய்துகொண்டேன்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதனை, அதாவது அவரது (அந்தத்) திருமணத்தை அங்கீகரித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ امْرَأَةً مِنْ فَزَارَةَ جِيءَ بِهَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَدْ تَزَوَّجْتُ عَلَى نَعْلَيْنِ , فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَرَضِيتِ مِنْ نَفْسِكِ وَمَالِكِ بِنَعْلَيْنِ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ " فَأَجَازَهُ " عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ تَكَلَّمُوا فِيهِ وَمَعَ ضَعْفِهِ رَوَى عَنْهُ الْأَئِمَّةُ
ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பஸாரா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வரப்பட்டார். அப்பெண் ஒரு ஜோடி செருப்புகளை (மஹராகப் பெற்றுத்) திருமணம் செய்திருந்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அப்பெண்ணிடம், "உனது உயிருக்கும் (உனது உரிமையான) செல்வத்திற்கும் (பதிலாக) ஒரு ஜோடி செருப்புகளை (மஹராகப் பெற) நீ திருப்தியடைந்தாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அப்பெண், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் (அத்திருமணத்தை) அங்கீகரித்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) ஆஸிம் பின் உபைதுல்லாஹ் பின் ஆஸிம் பின் உமர் பின் அல்கத்தாப் என்பவரைப் பற்றி (ஹதீஸ்கலை) அறிஞர்கள் விமர்சித்துள்ளனர்; அவர் பலவீனமானவர் என்றபோதிலும், இமாம்கள் அவரிடமிருந்து ஹதீஸ்களை அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْخَثْعَمِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الطَّائِفِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " انْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ فَمَا الْعَلَائِقُ بَيْنَهُمْ؟ قَالَ: " مَا تَرَاضَى عَلَيْهِ أَهْلُوهُمْ " 14376 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، وَأَبِي مُعَاوِيَةَ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الطَّائِفِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ هَذَا مُنْقَطِعٌ وَقَدْ قِيلَ: عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ. 14377 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو زُنَيْجٌ، ثنا هَارُونُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حَجَّاجٍ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல்-பைலமானீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் துணையின்றி இருப்பவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வையுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
அப்போது (மக்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்களுக்கு இடையிலான மஹர் (எவ்வளவு இருக்க வேண்டும்)?" என்று கேட்டனர்.
அதற்கு அவர்கள், "அவர்களுடைய குடும்பத்தார் எதைப் பொருந்திக் கொள்கிறார்களோ அதுவே (அவர்களுக்கான மஹர் ஆகும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(குறிப்பு: இதன் மற்றொரு அறிவிப்பில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இது போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இது 'முன்கதிஉ' (அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்டுள்ளது) ஆகும். மேலும், இது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது; ஆனால் அது பாதுகாக்கப்பட்ட அறிவிப்பு அல்ல (லைஸ பி மஹ்ஃபூள்) என இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا بُنْدَارٌ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " انْكِحُوا الْأَيَامَى " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ مَا الْعَلَائِقُ؟ قَالَ: " مَا تَرَاضَى عَلَيْهِ أَهْلُوهُمْ " 14379 - وَقَدْ قِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِنَحْوِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " مَا تَرَاضَى عَلَيْهِ الْأَهْلُونَ وَلَوْ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ " أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ , أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُنِيرٍ الْمَطِيرِيُّ، ثنا الرَّمَادِيُّ، ثنا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، ثنا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ وَهُوَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، فَذَكَرَهُ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللهُ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ ضَعِيفٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ ضَعِيفٌ وَالضَّعْفُ عَلَى حَدِيثِهِمَا بَيِّنٌ قَالَ الشَّيْخُ: وَكَذَلِكَ قَالَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ مِنْ مُزَكِّي الْأَخْبَارِ , وَلِلْحَدِيثِ شَاهِدٌ بِإِسْنَادٍ آخَرَ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "திருமணம் ஆகாதவர்களுக்கு (ஆண்/பெண்) திருமணம் செய்து வையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அப்போது (தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அதற்கான அலாயிக் (மஹர் எனும் திருமணக் கொடை) என்ன?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர்கள், "அவர்களுடைய குடும்பத்தினர் எதைப் பொருந்திக் கொள்கிறார்களோ அதுவேயாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதே ஹதீஸ் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் வழியாகவும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதைப் போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும் அதில், "குடும்பத்தினர் எதைப் பொருந்திக் கொள்கிறார்களோ அதுவேயாகும்; அது அராக் மரத்தின் (மிஸ்வாக் செய்யப் பயன்படும்) ஒரு சிறிய குச்சியாக இருந்தாலும் சரியே!" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூ அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இதில் இடம்பெறும் முஹம்மத் பின் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல்-பைலமானீ மற்றும் முஹம்மத் பின் அல்-ஹாரிஸ் ஆகிய இருவரும் பலவீனமான அறிவிப்பாளர்கள் ஆவர். இவர்கள் இருவரின் ஹதீஸ்களிலும் பலவீனம் தெளிவாக உள்ளது.

ஷேக் (அல்பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: யஹ்யா பின் மஈன் மற்றும் ஹதீஸ்களை ஆய்வு செய்யும் பிற அறிஞர்களும் இவ்வாறே கூறியுள்ளனர். மேலும், இந்த ஹதீஸை வலுப்படுத்தும் வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலமான சான்றும் (ஷாஹித்) உள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا أَبُو هَارُونَ الْعَبْدِيُّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَأَلْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنْ صَدَاقِ النِّسَاءِ فَقَالَ: " هُوَ مَا اصْطَلَحَ عَلَيْهِ أَهْلُوهُمْ "
அபு ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பெண்களின் மஹர் (மணக்கொடை) குறித்துக் கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "அது அவர்களின் (மணமகன் மற்றும் மணமகள் வீட்டார்) குடும்பத்தார் (பரஸ்பரம்) பேசி உடன்பட்டுக் கொண்டதாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، وَشَرِيكٌ، عَنْ أَبِي هَارُونَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ شَرِيكٌ: رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " لَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ جُنَاحٌ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِقَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ مِنْ مَالِهِ إِذَا تَرَاضَوْا وَأَشْهِدُوا " أَبُو هَارُونَ الْعَبْدِيُّ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَبَلَغَنَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: فِي ثَلَاثِ قَبَضَاتِ زَبِيبٍ مَهْرٌ
அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள் (இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும் ஷரீக் அவர்கள், இதனை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களோடு இணைத்து -மர்பூஉ ஆக- அறிவிக்கிறார்கள்):

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(திருமணம் செய்யும் இரு தரப்பினரும்) பரஸ்பரம் திருப்தியடைந்து, (அதற்குப்) சாட்சிகளையும் ஏற்படுத்திக் கொண்டால், ஒரு மனிதர் தனது செல்வத்திலிருந்து குறைந்த அளவையோ அல்லது அதிக அளவையோ (மஹராகக் கொடுத்து) திருமணம் செய்து கொள்வதில் அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை."

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) அபூ ஹாரூன் அல்-அப்தீ என்பவர் (அவரது பலவீனம் காரணமாக) ஆதாரமாகக் கொள்ளத்தக்கவர் அல்லர். மேலும், இது அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு பலவீனமான வழியிலும் மர்பூஉ ஆக (நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களுடன் இணைக்கப்பட்ட செய்தியாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், "மூன்று கைப்பிடி அளவு உலர்ந்த திராட்சைகளும் (கூட) மஹராக அமையலாம்" என்று கூறியதாக எங்களுக்குச் செய்தி எட்டியுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؓ قَالَ: " إِنْ رَضِيَتْ بِسِوَاكِ أَرَاكٍ فَهُوَ لَهَا مَهْرٌ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அவள் (மணப்பெண்) அராக் மரத்தின் மிஸ்வாக் குச்சியை (மஹராகப் பெற) ஏற்றுத் திருப்தியடைந்தால், அதுவே அவளுக்குரிய மஹர் (திருமணக் கொடை) ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنِ، الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَطَاءٍ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَنْكِحُ النِّسَاءَ إِلَّا كُفُؤٌ وَلَا يُزَوِّجُهُنَّ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ وَلَا مَهْرَ دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ " أَخْبَرَنَاه أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حِبَّانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنِ عِيسَى بْنِ سِكِّينٍ الْبَلَدِيُّ ثنا زَكَرِيَّا بْنُ الْحَكَمِ الرَّسْعَنِيُّ ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ ثنا مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ فَذَكَرَهُ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(பெண்களுக்கு) தகுதியான (நிகரான) வரன்களுக்கே தவிர பெண்களைத் திருமணம் செய்து வைக்கக் கூடாது; (பெண்களின்) பொறுப்பாளர்கள் (வலிகள்) மூலமாகவே தவிர அவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கக் கூடாது; மேலும், பத்து திர்ஹம்களுக்குக் குறைவாக மஹ்ர் (மணக்கொடை) இருக்கக் கூடாது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْمُطِيقِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ جَحْدَرٌ ثنا بَقِيَّةُ عَنْ مُبَشِّرِ بْنِ عُبَيْدٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ثنا مُبَشِّرٌ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لَا صَدَاقَ دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ وَهَذَا مُنْكَرٌ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ مُبَشِّرِ بْنِ عُبَيْدٍ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ أَحَادِيثُهُ لَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ وَلَمْ يَأْتِ بِهِ عَنِ الْحَجَّاجِ غَيْرُ مُبَشِّرِ بْنِ عُبَيْدٍ الْحَلَبِيِّ وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِهِ وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللهُ يَرْمِيهِ بِوَضْعِ الْحَدِيثِ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"பத்து திர்ஹம்களுக்குக் குறைவாக மஹர் (மணக்கொடை) இல்லை" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபு அலீ அல்-ஹாஃபிழ் கூறுகிறார்கள்: முபஷ்ஷிர் இப்னு உபைதை (அறிவிப்பாளர் வரிசையில்) ஹதீஸ் கலையில் அறிஞர்கள் கைவிட்டுவிட்டனர் (மத்ரூக்). இது (அறிவிப்பாளர் பலவீனத்தால்) நிராகரிக்கப்பட்ட (முன்கர்) அறிவிப்பாகும்; இதற்கு ஆதரவாக வேறு எந்த (பலமான) அறிவிப்பும் இல்லை.

அலீ கூறுகிறார்: முபஷ்ஷிர் இப்னு உபைதை ஹதீஸ் கலையில் அறிஞர்கள் கைவிட்டுவிட்டனர்; அவரது ஹதீஸ்களுக்கு ஆதரவாக வேறு அறிவிப்புகள் இல்லை.

ஷேக் (அல்-பைஹகி) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு அர்தஆ என்பவர் (அவரது பலவீனமான நினைவாற்றல் காரணமாக) ஆதாரமாகக் கொள்ளத் தக்கவர் அல்லர். மேலும், இந்த ஹதீஸை ஹஜ்ஜாஜ் மூலமாக முபஷ்ஷிர் இப்னு உபைத் அல்-ஹலபீ என்பவரைத் தவிர வேறு யாரும் அறிவிக்கவில்லை. அவரை (முபஷ்ஷிரை) நிராகரிப்பதில் அறிஞர்கள் ஏகோபித்த முடிவில் (இஜ்மா) உள்ளனர். மேலும், அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் அவர் மீது ஹதீஸ்களை இட்டுக்கட்டுபவர் (பொய்யர்) என குற்றம் சாட்டியுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْأَثَرُ الَّذِي أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ دَاوُدَ الْأَوْدِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " أَدْنَى مَا يُسْتَحَلُّ بِهِ الْفَرْجُ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ "
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(திருமணத்தின் மூலம்) உறுப்பை (உடலுறவை) ஆகுமானதாக்கிக் கொள்வதற்கான (மஹரின்) குறைந்தபட்சத் தொகை பத்து திர்ஹம்கள் ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَيَّاطُ ثنا سَهْلُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَيْسٍ، ثنا دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يُحَدِّثُ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " لَا صَدَاقَ دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ "
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(திருமணத்தின் போது வழங்கப்படும்) மஹர் பத்து திர்ஹம்களுக்குக் குறைவாக இருக்கக் கூடாது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ رَوَوْا عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فيه شَيْئًا لَا يَثْبُتُ مِثْلُهُ لَوْ لَمْ يُخَالِفْهُ غَيْرُهُ أَنَّهُ " لَا يَكُونُ مَهْرٌ أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ " 14388 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قُتَيْبَةَ، ثنا ابن نُمَيْرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو الْبَصِيرِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِسُفْيَانَ يَعْنِي الثَّوْرِيَّ: حَدِيثُ دَاوُدَ الْأَوْدِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " لَا مَهْرَ أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ " فَقَالَ سُفْيَانُ: دَاوُدُ مَا زَالَ هَذَا يُنْكَرُ عَلَيْهِ قُلْتُ: إِنَّ شُعْبَةَ رَوَى عَنْهُ فَضَرَبَ جَبْهَتَهُ وَقَالَ: دَاوُدُ دَاوُدُ
இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, (மஹர் தொடர்பாக) ஒரு செய்தி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. வேறு எந்த அறிவிப்பும் இதற்கு முரணாக அமையவில்லை என்றாலும் கூட, இது போன்ற செய்திகளை (ஆதாரப்பூர்வமானவை என) நிலைநாட்ட முடியாது. (அந்தச் செய்தி என்னவென்றால்:) "மஹர் (திருமணக் கொடை) தொகை பத்து திர்ஹம்களை விடக் குறைவாக இருக்கக் கூடாது" என்பதாகும்.

உபைதுல்லாஹ் அல்-அஷ்ஜஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் சுஃப்யான் அத்-ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்களிடம், "மஹர் தொகை பத்து திர்ஹம்களை விடக் குறைவாக இருக்கக் கூடாது" என்று அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக, ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக தாவூத் அல்-அவ்தீ அறிவிக்கும் ஹதீஸைப் பற்றிக் கேட்டேன்.

அதற்கு சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள், "தாவூதின் இந்த அறிவிப்பு (அறிஞர்களால்) தொடர்ந்து மறுக்கப்பட்டே வருகிறது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

நான், "(பெரிய ஹதீஸ் கலை அறிஞரான) ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்களும் அவரிடமிருந்து இதை அறிவித்துள்ளாரே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் தம் நெற்றியில் அடித்துக்கொண்டு, "(அந்த) தாவூதா! (அந்த) தாவூதா!" (அவர் பலவீனமானவர் என்பது உனக்குத் தெரியாதா?) என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا سَيَّارٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، يَقُولُ: لَقَّنَ غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ دَاوُدَ الْأَوْدِيَّ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " لَا يَكُونُ مَهْرٌ أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ " فَصَارَ حَدِيثًا 14390 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: غِيَاثٌ كَذَّابٌ لَيْسَ بِثِقَةٍ وَلَا مَأْمُونٍ , قَالَ أَبُو الْفَضْلِ: هُوَ غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَصْرِيُّ قَالَ: وَسَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: دَاوُدُ الْأَوْدِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ 14391 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٌّ أَنْبَأَ السَّاجِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُثَنَّى، يَقُولُ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ، وَلَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ يَزِيدَ، شَيْئًا قَطُّ وَبِمَعْنَاهُ قَالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"மஹர் (மணக்கொடை) பத்து திர்ஹம்களை விடக் குறைவாக இருக்கக் கூடாது." (கியாஸ் பின் இப்ராஹீம் என்பவர் இதை தாவூத் அல்-அவ்தி என்பவருக்குப் போதித்ததால், இது ஒரு ஹதீஸாகப் பரவியது).

14390 யஹ்யா பின் மயீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"கியாஸ் (என்பவர்) ஒரு பொய்யர்; அவர் (ஹதீஸ் துறையில்) நம்பகமானவரோ அல்லது பாதுகாப்பானவரோ அல்ல."
அபுல் ஃபழ்ல் அவர்கள் கூறுகையில்: "அவர் கியாஸ் பின் இப்ராஹீம் அல்-பஸ்ரி ஆவார்."
மேலும் யஹ்யா அவர்கள் கூறும்போது, "தாவூத் அல்-அவ்தி என்பவரும் (ஹதீஸ் கலையில்) ஒரு பொருட்டல்ல" என்றார்கள்.

14391 இப்னுல் முஸன்னா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"யஹ்யா பின் சயீத் அல்-கத்தான் அவர்களோ அல்லது அப்துர்ரஹ்மான் (பின் மஹ்தி) அவர்களோ, சுஃப்யான் வழியாக தாவூத் பின் யஸீத் என்பவரிடமிருந்து எந்தவொரு செய்தியையும் அறிவித்ததாக நான் ஒருபோதும் செவியுற்றதில்லை."
இதே கருத்தை அம்ரு பின் அலீ (ரஹ்) அவர்களும் கூறியுள்ளார்கள்.
மேலும், அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதற்கு முரணாக (குறைந்த அளவு மஹர் பற்றிய) வேறொரு செய்தியும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، ثنا أَبُو شَيْبَةَ، ثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " الصَّدَاقُ مَا تَرَاضَى بِهِ الزَّوْجَانِ "
அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மஹர் (திருமணக் கொடை) என்பது தம்பதியர் இருவரும் (மனமுவந்து) எதனை ஏற்றுக்கொள்கிறார்களோ அதுவாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ قَالَ: بُشِّرَ رَجُلٌ بِجَارِيَةٍ فَقَالَ رَجُلٌ: هَبْهَا لِي فَذُكِرَ ذَلِكَ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فَقَالَ: " لَمْ تَحِلَّ الْمَوْهُوبَةُ لِأَحَدٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ وَلَوْ أَصْدَقَهَا سَوْطًا فَمَا فَوْقَهُ جَازَ " وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: " وَلَوْ أَصْدَقَهَا سَوْطًا أُحِلَّتْ لَهُ "
யஸீத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் குஸைத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவருக்குப் பெண் குழந்தை பிறந்த நற்செய்தி கூறப்பட்டது. அப்போது (அங்கிருந்த) ஒரு மனிதர், "அவளை எனக்கு அன்பளிப்பாக (மஹர் இன்றித் திருமணம் செய்து) தாருங்கள்" என்று கேட்டார். இது ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்ட போது, அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு (மஹர் இன்றித் தன்னைத் தானே அர்ப்பணிக்கும்) அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்ட பெண் வேறு எவருக்கும் ஆகுமானவள் அல்ல. (திருமணத்தின் போது) ஒரு சாட்டையை அல்லது அதைவிடப் பெறுமதியானதை அவர் அவளுக்கு மஹராகக் கொடுத்தாலும் அது (திருமணம்) செல்லும்."

மேலும் வேறொரு இடத்தில் அவர்கள் கூறும்போது, "அவர் ஒரு சாட்டையை அவளுக்கு மஹராகக் கொடுத்தாலும், அவள் அவருக்கு (மனைவியாக) ஆகுமானவள் ஆகிவிடுவாள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ ابْنُ أَبِي يَحْيَى قَالَ: سَأَلْتُ رَبِيعَةَ كَمْ أَقَلُّ الصَّدَاقِ؟ فَقَالَ: " مَا تَرَاضَى بِهِ الْأَهْلُونَ " , قُلْتُ: وَإِنْ كَانَ دِرْهَمًا؟ قَالَ: " وَإِنْ كَانَ نِصْفَ دِرْهَمٍ " قُلْتُ: وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ؟ قَالَ: " وَلَوْ كَانَ قَبْضَةً مِنْ حِنْطَةٍ أَوْ حَبَّةَ حِنْطَةٍ وَاللهُ أَعْلَمُ "
இப்னு அபீ யஹ்யா அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ரபீஆ அவர்களிடம், "மஹரின் (திருமணக் கொடையின்) குறைந்தபட்ச அளவு எவ்வளவு?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(மணமகன் மற்றும் மணமகள் வீட்டார் ஆகிய இரு) குடும்பத்தாரும் எதில் திருப்தியடைந்து (ஒப்பந்தம் செய்து) கொள்கிறார்களோ அதுவேயாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

நான், "அது ஒரு திர்ஹமாக இருந்தாலும் (போதுமா)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அது அரை திர்ஹமாக இருந்தாலும் சரிதான்" என்றார்கள்.

நான், "அதைவிடக் குறைவாக இருந்தாலும் (ஆகுமா)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அது ஒரு பிடி கோதுமையாகவோ அல்லது (வெறும்) ஒரு கோதுமை மணியாகவோ இருந்தாலும் சரிதான். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي حَبْسِ الصَّدَاقِ عَنِ الْمَرْأَةِ
அத்தியாயம்: பெண்ணுக்கு மஹர் வழங்கப்படாமல் தடுத்து வைக்கப்படுவது குறித்து வந்தவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؓ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مِنْ أَعْظَمِ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللهِ رَجُلٌ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا طَلَّقَهَا وَذَهَبَ بِمَهْرِهَا وَرَجُلٌ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا فَذَهَبَ بِأُجْرَتِهِ وَآخَرُ يَقْتُلُ دَابَّةً عَبَثًا "
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்விடத்தில் மிகப் பெரிய பாவங்களில் (உள்ளவை): ஒருவன் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, அவளிடம் தன் தேவையை (தாம்பத்தியத்தை) நிறைவேற்றிக் கொண்ட பிறகு, அவளை விவாகரத்துச் செய்துவிட்டு அவளுடைய மஹர் (மணக்கொடை) தொகையை (கொடுக்காமல்) அபகரித்துக் கொள்வது; மற்றொருவன் ஒருவரை வேலைக்கு அமர்த்திவிட்டு, (அவர் வேலையை முடித்தபின்) அவருக்குரிய கூலியை (கொடுக்காமல்) அபகரித்துக் கொள்வது; வேறொருவன் எவ்விதக் காரணமுமின்றி வீணாக (விளையாட்டிற்காக) ஒரு பிராணியைக் கொல்வதுமாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ , أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا أَبُو عِمْرَانَ التُّسْتَرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُصَيْنِ بْنِ الْقَاسِمِ الْقَصَّاصُ، مَوْلَى قُرَيْشٍ قَالَ: سَمِعْتُ السَّكَنَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " حُبُّ الْأَنْصَارِ إِيمَانٌ، وَبُغْضُهُمْ كُفْرٌ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى صَدَاقٍ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يُعْطِيَهَا فَهُوَ زَانٍ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ عَنِ السَّكَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ وَرَوَاهُ أَبُو عَاصِمٍ الْعَبَّادَانِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَرُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ صُهَيْبٍ مَرْفُوعًا
அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அன்சாரிகளை நேசிப்பது ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) ஆகும்; அவர்களை வெறுப்பது குஃப்ர் (நிராகரிப்பு) ஆகும். மேலும், எந்தவொரு மனிதர் ஒரு பெண்ணுக்கு மஹர் (மணக்கொடை) தருவதாகக் கூறி திருமணம் செய்துகொண்டு, அதை அவளுக்குக் கொடுக்கும் எண்ணம் (ஆரம்பத்திலிருந்தே) இல்லாதவராக இருக்கிறாரோ, அவர் (மறுமையில்) ஒரு விபச்சாரியாவார் (என்றே கருதப்படுவார்)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ قَالَ: سَمِعْتُ صُهَيْبَ بْنَ سِنَانٍ، يُحَدِّثُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَصْدَقَ امْرَأَةً صَدَاقًا وَاللهُ يَعْلَمُ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يُرِيدُ أَدَاءَهُ إِلَيْهَا فَغَرَّهَا بِاللهِ وَاسْتَحَلَّ فَرْجَهَا بِالْبَاطِلِ لَقِيَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ زَانٍ "
சுஹைப் பின் சினான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரொருவர் ஒரு பெண்ணுக்கு மஹர் (மணக்கொடை) நிர்ணயித்து, (உண்மையில்) அதனை அவளுக்குச் செலுத்தும் எண்ணம் தமக்கு இல்லை என்பதை அல்லாஹ் அறிந்திருக்கும் நிலையில், அல்லாஹ்வின் பெயரால் (சத்தியம் செய்து) அப்பெண்ணை ஏமாற்றி, தவறான முறையில் அவளுடன் உறவு கொள்வதைத் தமக்கு ஆகுமாக்கிக் கொண்டாரோ, அவர் மறுமை நாளில் கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வை ஒரு விபச்சாரகராகவே சந்திப்பார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ النِّكَاحِ عَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ
அத்தியாயம்: குர்ஆன் கற்பித்தலின் மீதான திருமணம்
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي لَكَ فَقَامَتْ قِيَامًا طَوِيلًا فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ زَوِّجْنِيهَا إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ؟ " فَقَالَ: مَا عِنْدِي إِلَّا إِزَارِي هَذَا , فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِيَّاهُ جَلَسْتَ لَا إِزَارَ لَكَ، فَالْتَمِسْ شَيْئًا" , فَقَالَ: مَا أَجِدُ شَيْئًا قَالَ: " الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ" , فَالْتَمَسَ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ؟ " قَالَ: نَعَمْ سُورَةُ كَذَا، وَسُورَةُ كَذَا، لِسُوَرٍ سَمَّاهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ. 14399 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ إِمْلَاءً ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ، أنبأ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، أنبأ زَائِدَةُ، ح قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ , فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِبَعْضِ مَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ. وَحَدِيثُ مَالِكٍ أَتَمُّ وَقَالَ فِي آخِرِهِ: " هَلْ تَقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا؟ " قَالَ: نَعَمْ قَالَ: " انْطَلِقْ فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا تُعَلِّمُهَا مِنَ الْقُرْآنِ" رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَقَالَ: انْطَلِقْ فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا فَعَلِّمْهَا مِنَ الْقُرْآنِ 14400 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى الرَّازِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ الْبَاهِلِيِّ، عَنْ عَسَلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نَحْوَ قِصَّةِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ لَمْ يَذْكُرِ الْإِزَارَ وَالْخَاتَمَ، فَقَالَ: مَا تَحْفَظُ مِنَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَالَّتِي تَلِيهَا قَالَ: قُمْ فَعَلِّمْهَا عِشْرِينَ آيَةً وَهِيَ امْرَأَتُكَ لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي دَاوُدَ، وَفِي رِوَايَةِ الرَّازِيِّ" وَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا" وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَسَلٍ فَأَرْسَلَهُ
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்-ஸாஇதி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண்மணி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (திருமணத்திற்காக) என்னை நான் உங்களுக்கே அர்ப்பணித்துவிட்டேன்" என்று கூறினார். அதன்பின் அவர் நீண்ட நேரம் (அங்கேயே) நின்றார். அப்போது ஒரு மனிதர் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களுக்கு அவர் மீது விருப்பம் (தேவை) இல்லை என்றால், அவரை எனக்குத் திருமணம் செய்து வையுங்கள்" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவருக்கு மஹராகக் கொடுப்பதற்கு உன்னிடம் ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இந்த எனது கீழாடையைத் தவிர வேறு எதுவும் என்னிடம் இல்லை" என்றார்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "இதை நீ அவருக்குக் கொடுத்துவிட்டால், (உடுத்த) ஆடையின்றி நீ அமர வேண்டியிருக்கும். எனவே, (வேறு) ஏதேனும் தேடிப் பார்" என்றார்கள். அவர், "என்னிடம் வேறு எதுவும் கிடைக்கவில்லை" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "இரும்பிலான ஒரு மோதிரமாவது (கிடைக்கிறதா என்று) தேடிப் பார்" என்றார்கள். அவரும் தேடிப் பார்த்தார், ஆனால் எதுவும் கிடைக்கவில்லை.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "குர்ஆனில் உமக்கு ஏதேனும் (அத்தியாயங்கள்) மனப்பாடமாகத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம், இன்னின்ன அத்தியாயங்கள் எனக்குத் தெரியும்" என்று கூறி, சில அத்தியாயங்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிட்டார்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உமக்குத் தெரிந்த குர்ஆன் அத்தியாயங்களுக்குப் பகரமாக (அவற்றைக் கற்றுத் தருவதைக் கடமையாக்கி) இவரை உமக்குத் திருமணம் செய்து வைத்துவிட்டேன்" என்றார்கள்.

(மற்றோர் அறிவிப்பின் முடிவில் பின்வருமாறு இடம்பெற்றுள்ளது:)
நபி (ஸல்) அவர்கள், "குர்ஆனிலிருந்து ஏதேனும் ஓதுவீரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் "ஆம்" என்றார். "நீர் செல்லலாம், நீர் இவருக்குக் கற்றுக்கொடுக்கும் குர்ஆன் வசனங்களுக்குப் பகரமாக இவரை உமக்குத் திருமணம் செய்து வைத்துவிட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் மற்றொரு செய்தியில்:
(கீழாடை, மோதிரம் ஆகியவை குறிப்பிடப்படாமல்) "குர்ஆனிலிருந்து உமக்கு என்ன மனப்பாடமாகத் தெரியும்?" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "சூரா அல்-பகரா மற்றும் அதனைத் தொடரும் அத்தியாயம்" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் எழுந்து இவருக்கு இருபது வசனங்களைக் கற்றுக் கொடுப்பீராக, (அதுவே மஹராகக் கருதப்பட்டு) இவர் உமது மனைவியாவார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدْ آبَاذِيُّ ثنا أَبُو قِلَابَةَ، أنبأ عَبْدُ الصَّمَدِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْوَارِثِ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا عَسَلٌ، عَنْ عَطَاءٍ، " أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى أَنْ يُعَلِّمَهَا الْقُرْآنَ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَأَجَازَهُ " 14402 - وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ فَأَجَازَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ , أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ثنا السَّاجِيُّ ثنا ابْنُ الْمُثَنَّى ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ فَذَكَرَهُ
அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு மனிதர் ஒரு பெண்ணுக்குக் குர்ஆனைக் கற்றுத் தருவதையே (மஹராகக் கொண்டு) திருமணம் செய்து கொண்டார். இந்த விஷயம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டபோது, அவர்கள் அதனை (செல்லுபடியாகும் என) அங்கீகரித்தார்கள்.

இதனை முஹம்மத் பின் அல்-முஸன்னா (ரஹ்) அவர்கள் அப்துஸ் ஸமத் (ரஹ்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள். எனினும் அதில் "குர்ஆனிலிருந்து சில பகுதிகளை" (கற்றுத் தருவதாக) என்று இடம்பெற்றுள்ளது. அதனையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அங்கீகரித்தார்கள்.

மேலும், அபூசஅத் அல்-மாலினீ (ரஹ்) எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்: அபூஅஹ்மத் பின் அதீ (ரஹ்) அவர்கள் அஸ்-ஸாஜீ (ரஹ்) வழியாகவும், அவர் இப்னுல் முஸன்னா (ரஹ்) வழியாகவும், அவர் அப்துஸ் ஸமத் (ரஹ்) வழியாகவும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ عُتْبَةُ بْنُ السَّكَنِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَخْبَرَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ امْرَأَةً، أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ رَفِيَّ رَأْيَكَ , الْحَدِيثَ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي لِلَّذِي يَخْطُبُهَا: " فَهَلْ تَقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا؟ " قَالَ: نَعَمْ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَسُورَةَ الْمُفَصَّلِ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَدْ أَنْكَحْتُهَا عَلَى أَنْ تُقْرِئَهَا وَتُعَلِّمَهَا وَإِذَا رَزَقَكَ اللهُ عَوَّضْتَهَا " فَتَزَوَّجَهَا الرَّجُلُ عَلَى ذَلِكَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ , أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ ثنا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , ثنا الْقَاسِمُ بْنُ هَاشِمٍ السِّمْسَارُ ثنا عُتْبَةُ بْنُ السَّكَنِ ثنا الْأَوْزَاعِيُّ فَذَكَرَهُ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: تَفَرَّدَ بِهِ عُتْبَةُ وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: عُتْبَةُ بْنُ السَّكَنِ مَنْسُوبٌ إِلَى الْوَضْعِ وَهَذَا بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ , وَاللهُ أَعْلَمُ
இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிப்பதாகக் கூறப்படும் செய்தியாவது:

ஒரு பெண் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (எனது விவகாரத்தில்) உங்கள் முடிவிற்கே (என்னை ஒப்படைக்கிறேன்)" என்று கூறினார். (தொடர்ந்து அந்த ஹதீஸை அறிவிப்பாளர் கூறினார்).

அப்போது, அப்பெண்ணைத் திருமணம் செய்ய விருப்பம் தெரிவித்தவரிடம் ரசூல் (ஸல்) அவர்கள், "உமக்குக் குர்ஆனிலிருந்து ஏதேனும் (மனப்பாடமாக) ஓதத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம், சூரா அல்-பகரா மற்றும் சூரா அல்-முஃபஸ்ஸல் (குர்ஆனின் இறுதிப் பகுதியில் உள்ள அத்தியாயங்கள்) தெரியும்" என்று பதிலளித்தார்.

அப்போது ரசூல் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் இவளுக்கு அதை ஓதிக் காட்ட வேண்டும் மற்றும் (அதை அவளுக்குக்) கற்றுக் கொடுக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் அடிப்படையில், இவளை உமக்கு நான் திருமணம் செய்து வைக்கிறேன். மேலும், அல்லாஹ் உமக்கு (எதிர்காலத்தில்) வாழ்வாதாரத்தை வழங்கினால், (மஹராக) இவளுக்கு நீர் ஈட்டுத்தொகையை (பொருளாக) வழங்கிவிட வேண்டும்" என்று கூறினார்கள். அதன்படியே அந்த மனிதர் அப்பெண்ணைத் திருமணம் செய்து கொண்டார்.

அபுல் ஹஸன் (அத்-தாரகுத்னீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதனை உத்பா மட்டுமே தனித்து அறிவித்துள்ளார்; அவர் (ஹதீஸ் கலையில்) கைவிடப்பட்டவர் (மத்ரூக்) ஆவார்."

ஷைக் (பைஹகீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உத்பா பின் அஸ்-ஸகன் என்பவன் (ஹதீஸ்களை) இட்டுக்கட்டுபவன் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டவன். எனவே, இது எந்த அடிப்படையுமற்ற, பொய்யான (பாத்தில்) செய்தியாகும். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ أَخْذِ الْأَجْرِ عَلَى كِتَابِ اللهِ تَعَالَى
அத்தியாயம்: அல்லாஹ் தஆலாவின் வேதத்திற்காக கூலி பெறுதல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ , أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ الْقَوَارِيرِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو مَعْشَرٍ الْبَرَاءُ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْأَخْنَسِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ مَرُّوا بِحَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ وَفِيهِمْ لَدِيغٌ أَوْ سَلِيمٌ فَقَالُوا: هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ فَإِنَّ فِي الْمَاءِ لَدِيغًا أَوْ سَلِيمًا , فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَرَقَاهُ عَلَى شَاءٍ فَبَرَأَ، فَلَمَّا أَتَى أَصْحَابَهُ كَرِهُوا ذَاكَ , وَقَالُوا: أَخَذْتَ عَلَى كِتَابِ اللهِ أَجْرًا، فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ أَتَى رَسُولُ اللهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ فَدَعَا رَسُولُ اللهِ ﷺ الرَّجُلَ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا مَرَرْنَا بِحَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ وَفِيهِمْ لَدِيغٌ أَوْ سَلِيمٌ فَقَالُوا: هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ فَرَقَيْتُهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَبَرَأَ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سِيدَانَ بْنِ مُضَارِبٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ. وَتَمَامُ هَذَا الْبَابِ وَمَا رُوِيَ فِي الْمُعَارَضَاتِ لَهُ قَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الْإِجَارَةِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒரு குழுவினர் அரபுக் கோத்திரங்களில் ஒன்றைக் கடந்து சென்றனர். அ(ந்தக் கோத்திரத்)தில் (தேள் அல்லது பாம்பால்) தீண்டப்பட்ட ஒருவர் இருந்தார். அப்போது அவர்கள் (தோழர்களைப் பார்த்து), "உங்களில் ஓதிப் பார்ப்பவர் (ருக்யா செய்பவர்) யாராவது இருக்கிறாரா? ஏனெனில், (எங்கள்) நீர்நிலைக்கு அருகில் தீண்டப்பட்ட ஒருவர் இருக்கிறார்" என்று கேட்டனர்.
உடனே அ(த்தோழர்களி)லிருந்து ஒருவர் சென்று, சில ஆடுகளைக் கூலியாகப் பேசி, அவருக்கு ஓதிப் பார்த்தார்; அவர் குணமடைந்தார். அவர் தம் தோழர்களிடம் வந்தபோது, அவர்கள் அதனை வெறுத்தனர். மேலும், "அல்லாஹ்வின் வேதத்திற்கு நீங்கள் கூலி வாங்கினீர்களா?" என்று கேட்டனர்.
அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, (அந்தத் தோழர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, நடந்ததைத் தெரிவித்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த மனிதரை அழைத்து விசாரித்தார்கள்.
அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் அரபுக் கோத்திரங்களில் ஒன்றைக் கடந்து சென்றோம். அங்கு தீண்டப்பட்ட ஒருவர் இருந்தார். அவர்கள், 'உங்களில் ஓதிப் பார்ப்பவர் யாராவது இருக்கிறாரா?' என்று கேட்டனர். நான் அவருக்கு 'ஃபாத்திஹத்துல் கிதாப்' (எனும் அல்-ஃபாத்திஹா அத்தியாயத்தை) ஓதிப் பார்த்தேன்; அவர் குணமடைந்தார்" என்று கூறினார்.
அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் கூலி வாங்குவதற்கு மிகவும் தகுதியானது கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வேதமே ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.
(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இப்பாடத்தின் முழுமையான விவரங்களும், இதற்கு முரணாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளவைகளும் 'கூலி' (இஜாரா) தொடர்பான அத்தியாயத்தில் ஏற்கனவே கடந்துவிட்டன).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّفْوِيضِ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 236]
ஒப்படைப்பு அத்தியாயம் அல்லாஹ் கூறுகின்றான்: {லா ஜுனாஹ அலைக்கும் இன் தல்லக்துமுன் நிஸ்ஸாஅ மா லம் தமஸ்ஸுஹுன்ன அவ் தஃப்ரிதூ லஹுன்ன ஃபரீததன் வமத்திஊஹுன்ன அலல் மூஸிஇ கதருஹு வஅலல் முக்திரி கதருஹு மதாஅன் பில்மஅரூஃபி ஹக்கன் அலல் முஹ்ஸினீன்} [அல்பகரா: 236]
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؓ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ: " هُوَ الرَّجُلُ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا صَدَاقًا ثُمَّ طَلَّقَهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَنْكِحَهَا فَأَمَرَ اللهُ تَعَالَى أَنْ يُمَتِّعْهَا عَلَى قَدْرِ يُسْرِهِ وَعُسْرِهِ فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا مَتَّعَهَا بِخَادِمٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا فَبِثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த (திருக்குர்ஆன் 2:236-வது) வசனத்தைக் குறித்துக் கூறினார்கள்:

"ஒரு மனிதர் ஒரு பெண்ணை மணமுடித்து, அவளுக்கு மஹரை (மணக்கொடையை) நிர்ணயிக்காமல், அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பே அவளை மணவிலக்கு (தலாக்) செய்துவிடுகிறார். (அத்தகைய நிலையில்) அந்த மனிதர் தனது வசதி மற்றும் வறுமை நிலைக்கு ஏற்ப அப்பெண்ணுக்கு (ஆறுதல் அளிக்கும் விதமாக) வாழ்க்கை வசதியை (முத்ஆ - அன்பளிப்பை) அளிக்கும்படி அல்லாஹ் தஆலா கட்டளையிட்டுள்ளான். அவர் வசதி படைத்தவராக இருந்தால், ஒரு பணியாளையோ அல்லது அது போன்ற ஒன்றையோ அவளுக்கு (அன்பளிப்பாக) வழங்க வேண்டும். அவர் ஏழையாக இருந்தால், மூன்று ஆடைகளையோ அல்லது அது போன்ற ஒன்றையோ வழங்க வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ أنبأ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَيُّوبَ بْنَ سَعْدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى ابْنَ عُمَرَ ؓ فَذَكَرَ أَنَّهُ فَارَقَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ أَعْطِهَا كَذَا وَاكْسُهَا كَذَا فَحَسَبْنَا ذَلِكَ فَإِذَا هُوَ نَحْوٌ مِنْ ثَلَاثِينَ دِرْهَمًا قُلْتُ لِنَافِعٍ كَيْفَ كَانَ هَذَا الرَّجُلُ؟ قَالَ كَانَ مُتَسَدِّدًا وَرُوِّينَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَدْنَى مَا يَكُونُ مِنَ الْمُتْعَةِ ثَلَاثُونَ دِرْهَمًا
ஒருவர் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, தான் தன் மனைவியை (விவாகரத்து செய்து) பிரிந்துவிட்டதாகக் கூறினார். அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவளுக்கு இன்னின்ன (பொருட்களை)க் கொடுப்பீராக! இன்னின்ன (ஆடைகளை) அணிவிப்பீராக!" என்று கூறினார்கள். நாங்கள் அவற்றைக் கணக்கிட்டுப் பார்த்தபோது, அது ஏறக்குறைய முப்பது திர்ஹம்கள் (மதிப்புடையதாக) இருந்தது.

(இதனை அறிவிக்கும் அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) நான் நாஃபிஉ அவர்களிடம், "அந்த மனிதரின் (பொருளாதார) நிலை எப்படி இருந்தது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர் (வசதியிலும் வறுமையிலும் சிக்காத) நடுத்தர நிலையில் உள்ளவராக இருந்தார்" என்று கூறினார்கள்.

நாஃபிஉ அவர்கள் வழியாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வரும் மற்றொரு அறிவிப்பில், "(விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்ணுக்கு வழங்கப்படும்) ஆறுதல் அன்பளிப்பின் (முத்ஆ) குறைந்தபட்ச அளவு முப்பது திர்ஹம்களாகும்" என்று இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ عَوْفٍ" أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَمَتَّعَهَا بِجَارِيَةٍ سَوْدَاءَ حَمَّمَهَا إِيَّاهَا" قَالَ: أَبُو عُبَيْدٍ يَعْنِي مَتَّعَهَا بِهَا بَعْدَ الطَّلَاقِ وَكَانَتِ الْعَرَبُ تُسَمِّي الْمُتْعَةَ التَّحْمِيمَ
அப்துர் ரஹ்மான் (பின் அவ்ஃப்) அவர்கள் தமது மனைவியை விவாகரத்து செய்தார்கள். (விவாகரத்திற்குப் பிந்தைய) ஆறுதல் அன்பளிப்பாக (முத்ஆ) ஒரு கறுப்பின அடிமைப் பெண்ணை அவருக்கு (அவரது மனைவிக்கு) வழங்கினார்கள்.

அபூ உபைது (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அதாவது, விவாகரத்திற்குப் பிறகு அவருக்கு (அவரது மனைவிக்கு) அதை ஆறுதல் அன்பளிப்பாக (முத்ஆவாக) வழங்கினார். அரபியர்கள் முத்ஆவை (விவாகரத்து அன்பளிப்பை) 'அத்-தஹ்மீம்' என்று அழைப்பது வழக்கமாக இருந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ أنبأ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفِرَايِينِيُّ أنبأ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّاءُ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ثنا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ أنبأ مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ ؓ طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ فَمَتَّعَهَا بِعَشَرَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ قَالَ فَقَالَتْ مَتَاعٌ قَلِيلٌ لِحَبِيبٍ أُفَارِقُ قَالَ فَبَلَغَهُ ذَلِكَ فَرَاجَعَهَا
இப்னு சீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்கள் தமது மனைவி ஒருவரை விவாகரத்து (தலாக்) செய்தார்கள். (பின்னர்) அவருக்குப் பத்தாயிரம் திர்ஹம்களைப் பிரிவு உபகாரத் தொகையாக (முத்ஆவாக) வழங்கினார்கள். (அப்போது) அப்பெண்மணி, "பிரியப்போகும் ஒரு நேசருக்காக (வழங்கப்பட்ட) இது ஒரு சொற்பமான பொருளே (ஆகும்)" என்று கூறினார். இந்தச் செய்தி ஹஸன் (ரலி) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, அவர்கள் அவரை (மீண்டும் மனைவியாகத்) திரும்பச் சேர்த்துக்கொண்டார்கள் (ரஜ்அத் செய்தார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ هُوَ ابْنُ خُزَيْمَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ مِهْرَانَ بْنِ أَبِي عُمَرَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ ؓ " مَتَّعَ امْرَأَةً عِشْرِينَ أَلْفًا وَزِقَّيْنِ مِنْ عَسَلٍ , فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ مَتَاعٌ قَلِيلٌ مِنْ حَبِيبٍ مَفَارِقٍ "
ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்கள் (தாம் விவாகரத்து செய்த) ஒரு பெண்ணுக்கு இருபதாயிரம் (திர்ஹம்களையும்) மற்றும் இரண்டு தோல்பைகள் (நிறைய) தேனையும் பிரியாவிடைப் பரிசாக (முத்ஆவாக) வழங்கினார்கள்.

அப்போது அந்தப் பெண், "பிரிந்து செல்லும் ஒரு நேசரிடமிருந்து (கிடைத்த) சிறிய அன்பளிப்பு (இது)" என்று கூறினாள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ يَمُوتُ وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا
அத்தியாயம்: கணவன் மரணித்துவிட்டால், அவன் தன் மனைவிக்கு மஹர் நிர்ணயிக்காமலும், அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாமலும் இருக்கும் நிலை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي أَنَّهُ " قَضَى فِي بِرْوَعِ بِنْتِ وَاشِقٍ وَنُكِحَتْ بِغَيْرِ مَهْرٍ فَمَاتَ زَوْجُهَا فَقَضَى لَهَا بِمَهْرِ نِسَائِهَا وَقَضَى لَهَا بِالْمِيرَاثِ " فَإِنْ كَانَ يَثْبُتُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَهُوَ أَوْلَى الْأُمُورِ بِنَا وَلَا حُجَّةَ فِي قَوْلِ أَحَدٍ دُونَ النَّبِيِّ ﷺ وَإِنْ كَثُرُوا وَلَا فِي قِيَاسٍ وَشَيْءٍ فِي قَوْلِهِ إِلَّا طَاعَةَ اللهِ بِالتَّسْلِيمِ لَهُ , وَإِنْ كَانَ لَا يَثْبُتُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ أَنْ يُثْبِتَ عَنْهُ مَا لَمْ يَثْبُتْ وَلَمْ أَحْفَظْهُ بَعْدُ مِنْ وَجْهٍ يُثْبِتُ مِثْلَهُ هُوَ مَرَّةً , فَقَالَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ وَمَرَّةً عَنْ مَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ وَمَرَّةً عَنْ بَعْضِ أَشْجَعَ لَا يُسَمَّى فَإِذَا مَاتَ أَوْ مَاتَتْ فَلَا مَهْرَ لَهَا وَلَا مُتْعَةَ قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ فِي حَدِيثِ بِرْوَعِ بِنْتِ وَاشِقٍ: هَذَا الِاخْتِلَافُ الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ لَكِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ إِمَامٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ
இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"என் தந்தையும் தாயும் அவருக்கு (நபிகளாருக்கு) அர்ப்பணமாகட்டும்! நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இவ்வாறு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: 'பிர்வா பின்த் வாஷிக் (ரழி) என்பவரின் விவகாரத்தில், அவர் மஹர் நிர்ணயிக்கப்படாமல் திருமணம் செய்யப்பட்டு, (தாம்பத்தியத்திற்கு முன்பே) அவரது கணவர் இறந்துவிட்டார். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், அவளது (குடும்பத்தைச் சார்ந்த) பெண்களுக்கு வழங்கப்படும் அதே அளவு மஹர் (மஹர் அல்-மிஸ்ல்) அவளுக்கும் வழங்கப்பட வேண்டும் என்றும், அவளுக்கு (கணவரின் சொத்தில்) வாரிசுரிமை உண்டு என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்.'

இது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (ஆதாரப்பூர்வமாக) உறுதியானதாக நிரூபிக்கப்பட்டால், அதைப் பின்பற்றுவதே எங்களுக்கு மிகவும் தகுதியானதாகும். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கூற்றுக்கு முன்னால் வேறு எவருடைய கூற்றும்—அவர்கள் எத்துணை பெரிய எண்ணிக்கையில் இருந்தாலும் சரியே—ஆதாரமாகாது. மேலும், அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்கு அடிபணிந்து அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதைத் தவிர, (நபிகளாரின் சொல்லுக்கு முன்னால்) எந்தவொரு கியாஸோ (ஒப்பீட்டுச் சட்டம்) வேறு எந்தவொரு விஷயமோ (ஆதாரமாக) இருக்க முடியாது.

ஆனால், இது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நிரூபிக்கப்படவில்லை என்றால், நிரூபிக்கப்படாத ஒன்றை அவர்களிடமிருந்து வந்ததாகக் கூற எவருக்கும் உரிமையில்லை. மேலும், இதனை உறுதிப்படுத்தக்கூடிய (சரியான) அறிவிப்பாளர் தொடரை (இதுவரை) நான் மனனமிடவில்லை. ஏனெனில், ஒருமுறை மஃகில் பின் யஸார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, மற்றொரு முறை மஃகில் பின் சினான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, வேறொரு முறை அஷ்ஜஃ குலத்தைச் சேர்ந்த பெயர் குறிப்பிடப்படாத ஒருவர் மூலம் அறிவிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. (எனவே, இந்த ஹதீஸ் உறுதியாக நிரூபிக்கப்படாவிட்டால், தாம்பத்தியத்திற்கு முன் கணவர் இறந்துவிட்டால்) அவளுக்கு மஹரும் இல்லை, முத்ஆவும் (பரிகார அன்பளிப்பும்) இல்லை."

ஷைக் (அல்பைஹகீ - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"பிர்வா பின்த் வாஷிக் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் குறித்து இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிட்ட (அறிவிப்பாளர் தொடர் குறித்த) முரண்பாடு இதுதான். ஆயினும், (இதனை அறிவிக்கும்) அப்துர் ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ (ரஹ்) அவர்கள் ஹதீஸ் கலையின் இமாம்களில் ஒருவராவார் (அவரது அறிவிப்பு நம்பகமானது)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ رَوَاهُ كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَمَاتَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا قَالَ: " لَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ " فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ , فَقَالَ " شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَضَى بِهِ فِي بِرْوَعِ بِنْتِ وَاشِقٍ " , هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ وَقَدْ سُمِّيَ فِيهِ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ وَهُوَ صَحَابِيٌّ مَشْهُورٌ , وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَهُوَ أَحَدُ حُفَّاظِ الْحَدِيثِ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ وَغَيْرِهِ بِإِسْنَادٍ آخَرَ صَحِيحٍ كَذَلِكَ
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, அவளுடன் தாம்பத்திய உறவில் ஈடுபடுவதற்கு முன்னரும், அவளுக்குரிய மஹரை (மணக்கொடையை) நிர்ணயிப்பதற்கு முன்னரும் மரணமடைந்துவிட்டார். (இது குறித்து) அவர் (அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் ரலி) கூறினார்கள்: "அப்பெண்ணுக்கு முழுமையான மஹர் (மணக்கொடை) உண்டு; அவள் இத்தா (காத்திருப்புக் காலம்) இருக்க வேண்டும்; மேலும் அவளுக்கு (கணவனின் சொத்தில்) வாரிசுரிமையும் உண்டு".

அப்போது மஅகில் பின் சினான் (ரலி) அவர்கள் எழுந்து நின்று, "பிர்வாஃ பின்த் வாஷிக் (ரலி) என்பவரின் விஷயத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறே தீர்ப்பளித்ததை நான் கண்டேன் (அதற்கு நான் சாட்சியாக இருக்கிறேன்)" என்று கூறினார்கள்.

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). இதில் மஅகில் பின் சினான் (ரலி) அவர்களின் பெயர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; அவர் ஒரு பிரபலமான நபித்தோழராவார். ஹதீஸ் மனனக் கலை அறிஞர்களில் ஒருவரான யஸீத் பின் ஹாரூன், அப்துர் ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ மற்றும் பிறரும் இதே போன்று மற்றொரு ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடரின் வாயிலாகவும் இதனை அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَا ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أنبأ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ أَتَى عَبْدُ اللهِ فِي امْرَأَةٍ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَتَرَدَّدُوا إِلَيْهِ وَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى قَالَ إِنِّي سَأَقُولُ بِرَأْيِي لَهَا صَدَاقُ نِسَائِهَا لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَشَهِدَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَضَى فِي بِرْوَعِ بِنْتِ وَاشِقٍ الْأَشْجَعِيَّةِ بِمِثْلِ مَا قَضَيْتَ فَفَرِحَ عَبْدُ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ 14413 أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ فَذَكَرَهُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ عَنْ سُفْيَانَ وَقَالَ الثَّوْرِيُّ فَقَالَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَبَعْضُ الرُّوَاةِ رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ الْأَخِيرِ وَقَالَ فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ وَكَذَلِكَ ذَكَرَ بَعْضُ الرُّوَاةِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَلَا أُرَاهُ إِلَّا وَهْمًا 14414 أَخْبَرَنَا بِحَدِيثِ يَزِيدَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أنبأ سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ فَذَكَرَهُ وَقَالَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ 14415 وَأَخْبَرَنَا بِحَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ أنبأ أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ وَقَالَ فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنَ اللهِ وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّي لَهَا صَدَاقُ نِسَائِهَا وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ وَهَذَا وَهْمٌ وَالصَّوَابُ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ كَمَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَغَيْرُهُ وَاللهُ أَعْلَمُ
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத்) (ரலி) அவர்களிடம், (திருமணத்தின் போது) மஹ்ர் நிர்ணயிக்கப்படாமலும், (தாம்பத்திய உறவுக்காகக்) கணவனுடன் தனித்திருக்காத (தாம்பத்தியம் கூடாத) நிலையிலும், கணவனை இழந்த ஒரு பெண்ணின் (சட்டச் சிக்கல்) குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. (இது குறித்துத் தீர்ப்பு வேண்டி) மக்கள் அவரிடம் மீண்டும் மீண்டும் வந்து (ஒரு மாதம் வரை) வற்புறுத்திக் கேட்டுக்கொண்டே இருந்தனர்.

இறுதியில் அவர் கூறினார்: "இது குறித்து எனது சுய ஆய்வின் (இஜ்திஹாத்) அடிப்படையிலேயே கூறுகிறேன்; (அது சரியாக இருந்தால் அது அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்ததாகும், தவறாக இருந்தால் அது என்னையும் ஷைத்தானையும் சார்ந்ததாகும்). அவளுக்கு அவளது (தந்தை வழி உறவினர்களான) பெண்களுக்கு வழங்கப்படுவதைப் போன்றே (சமமான) மஹ்ர் (மஹ்ருல் மிஸ்ல்) வழங்கப்பட வேண்டும்; அதில் எவ்விதக் குறைவோ, கூடுதலோ இருக்கக் கூடாது. அவள் 'இத்தா' (மரணத்திற்கான காத்திருப்புப் பருவம்) அனுசரிக்க வேண்டும்; மேலும், அவளுக்கு (கணவனின் சொத்தில்) வாரிசுரிமையும் உண்டு."

அப்போது மஃகில் பின் சினான் (அல்-அஷ்ஜஈ) (ரலி) அவர்கள் எழுந்து நின்று, "நீங்கள் அளித்த தீர்ப்பைப் போன்றே, பிர்வா பின்த் வாஷிக் அல்-அஷ்ஜஇய்யா என்பவரின் விவகாரத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்" என்று சாட்சியமளித்தார்கள். (தன்னுடைய சுய ஆய்வு நபிகளாரின் தீர்ப்புடன் ஒத்துப்போனதைக் கண்டு) இதைக் கேட்டு அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْخَلِيلِ ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ أَنَّ قَوْمًا أَتَوْا عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالُوا لَهُ إِنَّ رَجُلًا مِنَّا تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يَجْمَعْهَا إِلَيْهِ حَتَّى مَاتَ فَقَالَ لَهُمْ عَبْدُ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَا سُئِلْتُ عَنْ شَيْءٍ مُنْذُ فَارَقْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ هَذِهِ فَأْتُوا غَيْرِي قَالَ قَالَ فَاخْتَلَفُوا إِلَيْهِ فِيهَا شَهْرًا ثُمَّ قَالُوا لَهُ فِي آخِرِ ذَلِكَ مَنْ يَسْأَلُ إِذَا لَمْ يَسْأَلْكَ وَأَنْتَ أُخَيَّةُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ فِي هَذَا الْبَلَدِ وَلَا نَجِدُ غَيْرَكَ فَقَالَ سَأَقُولُ فِيهَا بِجَهْدِ رَأْيِي فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنَ اللهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّي وَاللهُ وَرَسُولُهُ مِنْهُ بَرِيءٌ أَرَى أَنْ أَجْعَلَ لَهَا صَدَاقًا كَصَدَاقِ نِسَائِهَا وَلَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ وَلَهَا الْمِيرَاثُ وعليها الْعِدَّةُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا قَالَ وَذَلِكَ يَسْمَعُ ناسٌ مِنْ أَشْجَعَ فَقَامُوا فَقَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَضَيْتَ بِمِثْلِ الَّذِي قَضَى بِهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي امْرَأَةٍ مِنَّا يُقَالُ لَهَا بِرْوَعُ بِنْتُ وَاشِقٍ قَالَ فَمَا رُئِيَ عَبْدُ اللهِ فَرِحَ يَوْمَئِذٍ لِشَيْءٍ مَا فَرِحَ إِلَّا بِإِسْلَامِهِ ثُمَّ قَالَ اللهُمَّ إِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّي وَمِنَ الشَّيْطَانِ وَاللهُ وَرَسُولُهُ مِنْهُ بَرِيءٌ وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ فِيهِ فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ وَرَوَاهُ ابْنُ عَوْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَقَالَ فِيهِ فَقَالَ الْأَشْجَعِيُّ
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) அவர்களிடம் சில மக்கள் வந்து, "எங்களில் ஒருவர் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்தார். ஆனால், அவர் அப்பெண்ணுக்கு மஹ்ர் (மணக்கொடை) நிர்ணயிக்கவில்லை; அவளுடன் (தாம்பத்திய உறவுக்காக) ஒன்று சேருவதற்கு முன்பே அவர் இறந்துவிட்டார் (இதற்கு மார்க்கத் தீர்ப்பு என்ன?)" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பிரிந்ததிலிருந்து, இதைவிடக் கடினமான எந்தவொரு கேள்வியும் என்னிடம் கேட்கப்பட்டதில்லை. எனவே, நீங்கள் (இத்தீர்ப்பைப் பெற) வேறு யாரிடமாவது செல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இருப்பினும்) அந்த மக்கள் ஒரு மாத காலமாக அவரிடமே (இக்கேள்வியுடன்) மீண்டும் மீண்டும் வந்து கொண்டிருந்தனர். மாத இறுதியில் அவர்கள் அவரிடம், "நாங்கள் உங்களிடம் கேட்பாவிட்டால் வேறு யாரிடம் கேட்போம்? இந்த ஊரில் உள்ள முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் (சிறந்த) நபித்தோழர்களில் நீங்களும் ஒருவராக இருக்கிறீர்கள்; உங்களைத் தவிர (தகுதியான) வேறு யாரையும் நாங்கள் காணவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அவர், "நான் எனது சுய சிந்தனையின் (இஜ்திஹாத்) அடிப்படையில் இதில் எனது கருத்தைக் கூறுகிறேன். இது சரியாக இருந்தால், அது (இணை துணையற்ற) அல்லாஹ்விடமிருந்தே வந்ததாகும். தவறாக இருந்தால், அது என்னிடமிருந்தும் (ஷைத்தானிடமிருந்தும்) வந்ததாகும்; அதற்கும் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் எவ்விதத் தொடர்பும் இல்லை. அப்பெண்ணின் (குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இதர) பெண்களுக்கு வழங்கப்படும் மஹ்ரைப் போன்றே (மஹ்ர் மிஸ்ல்) எந்தக் குறைவோ மிகையோ இன்றி அவளுக்கும் மஹ்ர் வழங்கப்பட வேண்டும். மேலும், அவள் (கணவனின் சொத்தில்) வாரிசுரிமை பெறுவாள்; அவள் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் ‘இத்தா’ (காத்திருப்பு காலம்) அனுசரிக்க வேண்டும் என்பதே எனது கருத்தாகும்" என்று கூறினார்.

இதை அஷ்ஜாஃ (குலத்தைச் சேர்ந்த) சில மக்கள் கேட்டுக்கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் எழுந்து நின்று, "எங்கள் குலத்தைச் சேர்ந்த பிர்வா பின்த் வாஷிக் என்ற பெண்ணின் விஷயத்தில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்ன தீர்ப்பு வழங்கினார்களோ, அதே தீர்ப்பையே நீங்களும் வழங்கியுள்ளீர்கள் என்பதற்கு நாங்கள் சாட்சி கூறுகிறோம்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை அறிவிக்கும் அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டபோது அடைந்த மகிழ்ச்சிக்கு அடுத்து, வேறு எதற்காகவும் அன்றைய தினம் அடைந்ததைப் போன்று அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்து காணப்பட்டதில்லை. பின்னர் அவர், "இறைவா! இது சரியாக இருந்தால், அது உன்னிடமிருந்தே வந்ததாகும். தவறாக இருந்தால், அது என்னிடமிருந்தும் ஷைத்தானிடமிருந்தும் வந்ததாகும்; அதற்கும் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் எவ்விதத் தொடர்பும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும், இஸ்மாயீல் பின் அபீ காலித் அவர்கள் ஷஅபீ வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவிக்கையில், "மஃகில் பின் சினான் அல்-அஷ்ஜஈ எழுந்து நின்றார்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இப்னு அவ்ன் அவர்கள் ஷஅபீ வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து கேட்டு அறிவித்த ஒருவரிடமிருந்து இதனை அறிவிக்கையில், "அஷ்ஜஈ குலத்தைச் சேர்ந்தவர் கூறினார்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْقُشَيْرِيُّ قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ أنبأ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي حَسَّانَ وَخِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو كِلَاهُمَا يُحَدِّثَانِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أُتِيَ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا صَدَاقًا فَاخْتَلَفُوا إِلَيْهِ فِي ذَلِكَ شَهْرًا أَوْ قَرِيبًا مِنْ شَهْرٍ فَقَالُوا لَا بُدَّ أَنْ تَقُولَ فِيهَا قَالَ أَقْضِي أَنَّ لَهَا صَدَاقَ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهَا لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ وَلَهَا الْمِيرَاثُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ فَإِنْ يَكُنْ صَوَابًا فَمِنَ اللهِ وَإِنْ يَكُنْ خَطَأً فَمِنْ نَفْسِي وَمِنَ الشَّيْطَانِ وَاللهُ وَرَسُولُهُ بَرِيئَانِ مِنْ ذَلِكَ فَقَامَ رَهْطٌ مِنْ أَشْجَعَ فِيهِمُ الْجَرَّاحُ وَأَبُو سِنَانٍ فَقَالُوا نَشْهَدُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَضَى فِي امْرَأَةٍ مِنَّا يُقَالُ لَهَا بِرْوَعُ بِنْتُ وَاشِقٍ وَكَانَ زَوْجُهَا يُقَالُ لَهُ هِلَالُ بْنُ مُرَّةَ الْأَشْجَعِيُّ فَفَرِحَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَرَحًا شَدِيدًا حِينَ وَافَقَ قَضَاؤُهُ قَضَاءَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَرَوَاهُ هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي حَسَّانَ وَرَوَاهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خِلَاسٍ قَالَ الشَّيْخُ هَذَا الِاخْتِلَافُ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ رَوَى قِصَّةَ بِرْوَعِ بِنْتِ وَاشِقٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ لَا يُوهِنُ الْحَدِيثَ فَإِنَّ جَمِيعَ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ أَسَانِيدُهَا صِحَاحٌ وَفِي بَعْضِهَا مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ جَمَاعَةً مِنْ أَشْجَعَ شَهِدُوا بِذَلِكَ فَكَأَنَّ الرِّوَايَةَ سَمَّى مِنْهُمْ وَاحِدًا وَبَعْضُهُمْ سَمَّى اثْنَيْنِ وَبَعْضُهُمْ أَطْلَقَ وَلَمْ يُسَمِّ وَمِثْلُهُ لَا يَرُدُّ الْحَدِيثَ وَلَوْلَا ثِقَةُ مَنْ رَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ لَمَا كَانَ لِفَرَحِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ بِرِوَايَتِهِ مَعْنًى وَاللهُ أَعْلَمُ
அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது: அவர் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பே (மரணமடைந்து) விட்டார்; மேலும் அவளுக்கு மஹர் (மணக்கொடை) எதையும் அவர் நிர்ணயிக்கவில்லை.

இது குறித்து (தீர்ப்பு வழங்கக் கோரி) மக்கள் அவரிடம் ஒரு மாதம் அல்லது அதற்கு நெருக்கமான காலம் வரை வந்து (கருத்து வேறுபட்டு) கொண்டிருந்தனர். பின்னர் அவர்கள், "இவ்விஷயத்தில் நீங்கள் ஒரு முடிவைக் கூறியே ஆக வேண்டும்" என்றனர்.

அப்போது (இப்னு மஸ்ஊத் ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவளது (தந்தை வழி) குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கு (வழக்கமாக) வழங்கப்படும் மஹர் அளவே அவளுக்கும் வழங்கப்பட வேண்டும் என்று நான் தீர்ப்பளிக்கிறேன்; அதில் எந்தக் குறைவோ அல்லது அதிகப்படியோ இருக்கக் கூடாது. அவளுக்கு (கணவனின் சொத்தில்) வாரிசுரிமை உண்டு; மேலும் அவள் (மரணத்திற்கான) 'இத்தா' காலத்தை அனுசரிக்க வேண்டும். இத்தீர்ப்பு சரியானதாக இருந்தால் அது அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்ததாகும்; இது தவறாக இருந்தால் அது என்னிடமிருந்தும் ஷைத்தானிடமிருந்தும் வந்ததாகும். அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் இதிலிருந்து (தவறான தீர்ப்பிலிருந்து) விலகியவர்கள்."

அப்போது அஷ்ஜாஃ குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குழுவினர் எழுந்தனர்; அவர்களில் அல்-ஜர்ராஹ் மற்றும் அபூ சினான் ஆகியோரும் இருந்தனர். அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களைச் சேர்ந்த பிர்வாஉ பின்த் வாஷிக் எனப்படும் ஒரு பெண்ணின் விஷயத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இதே போன்றே தீர்ப்பளித்தார்கள் என்பதற்கு நாங்கள் சாட்சி கூறுகிறோம்." அப்பெண்ணின் கணவர் ஹிலால் பின் முர்ரா அல்-அஷ்ஜஈ என்று அழைக்கப்பட்டார். தனது தீர்ப்பு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்போடு ஒத்துப்போனதைக் கண்டு இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் மட்டற்ற மகிழ்ச்சியடைந்தார்கள்.

இதனை ஹம்மாம் பின் யஹ்யா, கத்தாதா வழியாகவும் அவர் அபூ ஹஸ்ஸான் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார். மேலும் ஹிஷாம் அத்துஸ்துவாயீ, கத்தாதா வழியாகவும் அவர் கிலாஸ் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்.

ஷைக் (இமாம் பைஹகீ) கூறுகிறார்: பிர்வாஉ பின்த் வாஷிக் அவர்களின் வரலாற்றை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தவர்களின் பெயர்களில் காணப்படும் இந்த வேறுபாடு ஹதீஸை பலவீனப்படுத்தாது. ஏனெனில், இந்த அறிவிப்புகளின் அனைத்து தொடர்களும் (ஸனதுகளும்) ஆதாரப்பூர்வமானவை. அஷ்ஜாஃ குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கூட்டத்தினர் இதற்கு சாட்சியம் அளித்ததாக சில அறிவிப்புகளில் உள்ளது. எனவே, சில அறிவிப்பாளர்கள் அவர்களில் ஒருவரது பெயரை மட்டும் குறிப்பிட்டுள்ளனர், சிலர் இருவரது பெயர்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர், சிலர் எவரது பெயரையும் குறிப்பிடாமல் பொதுவாகக் கூறியுள்ளனர். இத்தகைய (சிறு) வேறுபாடுகள் ஹதீஸை நிராகரிக்கக் காரணமாகாது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவித்தவர்கள் நம்பகமானவர்கள் இல்லையென்றால், அவர்களின் அறிவிப்பைக் கேட்டு அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்ததில் எந்தப் பொருளும் இருந்திருக்காது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنْ قَالَ: لَا صَدَاقَ لَهَا
அதிகாரம்: 'அவளுக்கு மஹர் இல்லை' என்று கூறியவர்.
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنبأ الشَّافِعِيُّ أنبأ مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَةَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَأُمُّهَا ابْنَةُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ كَانَتْ تَحْتَ ابْنٍ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فَمَاتَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا صَدَاقًا فَابْتَغَتْ أُمُّهَا صَدَاقَهَا فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لَيْسَ لَهَا صَدَاقٌ وَلَوْ كَانَ لَهَا صَدَاقٌ لَمْ نَمْنَعْكُمُوهُ وَلَمْ يَظْلِمْهَا فَأَبَتْ أَنْ تَقْبَلَ ذَلِكَ فَجَعَلُوا بَيْنَهُمْ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَضَى أَنْ لَا صَدَاقَ لَهَا وَلَهَا الْمِيرَاثُ
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் அவர்களின் மகளை, அப்துல்லாஹ் பின் உமர் அவர்களின் மகனுக்கு (மணமுடித்து வைக்கப்பட்டிருந்தது). அப்பெண்ணின் தாயார் ஸைத் பின் அல்-கத்தாப் அவர்களின் மகளாவார். (அப்பெண்ணின் கணவர்) அவளுடன் இல்லறத்தில் ஈடுபடுவதற்கு முன்னரும், அவளுக்கு மஹரை (மணக்கொடையை) நிர்ணயிப்பதற்கு முன்னரும் இறந்துவிட்டார்.

அப்போது அப்பெண்ணின் தாயார் தன் மகளுக்குரிய மஹரைக் கேட்டார். அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவளுக்கு மஹர் எதுவும் இல்லை. ஒருவேளை அவளுக்கு மஹர் (உரியதாக) இருந்திருந்தால் அதை உங்களுக்குத் தர நாங்கள் மறுத்திருக்க மாட்டோம்; அவளுக்கு (உரிய உரிமையை மறுத்து) நாங்கள் அநீதி இழைத்திருக்கவும் மாட்டோம்" என்று கூறினார்கள்.

ஆனால், அப்பெண்ணின் தாயார் அதனை ஏற்க மறுத்துவிட்டார். எனவே, தங்களுக்கு இடையே (தீர்ப்பளிப்பதற்காக) ஸைத் பின் தாபித் (ரலி) அவர்களை அவர்கள் (மத்தியஸ்தராக) ஆக்கினார்கள்.

(விசாரித்த) ஸைத் பின் தாபித் (ரலி) அவர்கள், "அப்பெண்ணுக்கு மஹர் கிடையாது; ஆனால், அவளுக்கு (கணவனின் சொத்தில்) வாரிசுரிமை உண்டு" என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا هُشَيْمٌ أنبأ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ؓ زَوَّجَ ابْنًا لَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَابْنُهُ صَغِيرٌ يَوْمَئِذٍ وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا فَمَكَثَ الْغُلَامُ مَا مَكَثَ ثُمَّ مَاتَ فَخَاصَمَ خَالُ الْجَارِيَةِ ابْنَ عُمَرَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لِزَيْدٍ إِنِّي زَوَّجْتُ ابْنِي وَأَنَا أُحَدِّثُ نَفْسِي أَنْ أَصْنَعَ بِهِ خَيْرًا فَمَاتَ قَبْلَ ذَلِكَ وَلَمْ يَفْرِضْ لِلْجَارِيَةِ صَدَاقًا فَقَالَ زَيْدٌ فَلَهَا الْمِيرَاثُ إِنْ كَانَ لِلْغُلَامِ مَالٌ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَا صَدَاقَ لَهَا 14420 وَبِمَعْنَاهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَذَلِكَ فِيمَا رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ أنبأ سُفْيَانُ الْجَوْهَرِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ ثنا سُفْيَانُ فَذَكَرَهُ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது சிறு வயது மகனுக்குத் தம் சகோதரர் உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் அவர்களின் மகளைத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். திருமணத்தின் போது அந்த மகன் (பருவமடையாத) சிறுவனாக இருந்தான். மேலும், அப்பெண்ணுக்கு மஹ்ர் (மணக்கொடை) எதுவும் நிர்ணயம் செய்யப்படவில்லை. அச்சிறுவன் (உடலுறவு கொள்வதற்கு முன்னரே) சில காலம் வாழ்ந்துவிட்டுப் பிறகு இறந்துவிட்டான்.

எனவே, அப்பெண்ணின் தாய்மாமா இது தொடர்பாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வழக்காடி, (தீர்ப்புக்காக) ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றார்.

அப்போது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் ஸைத் (ரலி) அவர்களிடம், "நான் என் மகனுக்கு (அவனது வாழ்வாதாரத்தில்) நன்மையை நாடியே திருமணம் செய்து வைத்தேன். ஆனால், அவன் அதற்கு முன்னரே இறந்துவிட்டான். அப்பெண்ணுக்கு மஹ்ர் எதுவும் நிர்ணயிக்கப்படவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு ஸைத் (ரலி) அவர்கள், "அச்சிறுவனுக்குச் செல்வம் ஏதேனும் இருந்தால் அதிலிருந்து அப்பெண்ணுக்கு வாரிசுரிமை உண்டு. மேலும், அவள் (கணவன் இறந்ததற்கான) இத்தா (காத்திருப்புப் பருவம்) அனுஷ்டிக்க வேண்டும். ஆனால், (திருமணத்தின் போது மஹ்ர் நிர்ணயிக்கப்படாததால்) அவளுக்கு மஹ்ர் கிடையாது" என்று கூறினார்கள்.

இதே கருத்தை இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களும் கூறியுள்ளார்கள். மேலும், அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் இவ்வாறே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ أنبأ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ حَدَّثَنِي عَبْدُ خَيْرٍ قَالَ كَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ لَهَا الْمِيرَاثُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَا صَدَاقَ لَهَا
அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அவளுக்கு (கணவனின் சொத்தில்) வாரிசுரிமை உண்டு, அவள் மீது இத்தா (காத்திருக்கும் காலம்) கடமையாகும், மேலும் அவளுக்கு மஹர் (மணக்கொடை) கிடையாது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا " لَهَا الْمِيرَاثُ وَلَا صَدَاقَ لَهَا " قَالَ وَحَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيٍّ، مِثْلَ ذَلِكَ
அலி (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:
(திருமணத்தின் போது) மஹர் நிர்ணயிக்கப்படாத நிலையில் (உடலுறவு கொள்வதற்கு முன்) கணவனை இழந்த பெண்ணைக் குறித்து, "அவளுக்கு வாரிசுரிமை உண்டு; ஆனால், அவளுக்கு (நிர்ணயிக்கப்பட்ட) மஹர் கிடையாது" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், காலித் அவர்கள் முத்ரிஃப் மற்றும் அல்-ஹகம் ஆகியோர் வழியாக அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதேபோன்று அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ: وَحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: " لَهَا الْمِيرَاثُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَا صَدَاقَ لَهَا "
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(திருமணம் முடிந்து, மஹர் நிர்ணயிக்கப்படாமல், தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பே கணவன் இறந்துவிட்டால்) அவளுக்கு வாரிசுரிமை உண்டு, அவள் மீது 'இத்தா' (காத்திருப்புக் காலம்) கடமையாகும், மேலும் அவளுக்கு மஹர் (திருமணக் கொடை) கிடையாது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ: وَحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنبأ أَبُو إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ، عَنْ مَزِيدَةَ بْنِ جَابِرٍ، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " لَا يُقْبَلُ قَوْلُ أَعْرَابِيٍّ مِنْ أَشْجَعَ عَلَى كِتَابِ اللهِ " وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُمَا قَالَا: " لَيْسَ لَهَا إِلَّا الْمِيرَاثُ "
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் வேதத்திற்கு (முரணாக), அஷ்ஜாஃ (குலத்தைச்) சேர்ந்த ஒரு கிராமவாசியின் கூற்று ஏற்கப்பட மாட்டாது."

மேலும், அபூ ஷஅஸா ஜாபிர் பின் ஸைத் மற்றும் அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் ஆகியோரிலிருந்து எங்களுக்கு அறிவிக்கப்படுவதாவது: அவர்கள் இருவரும், "(குறிப்பிட்ட அந்தப் பெண்ணுக்கு) வாரிசுரிமையைத் தவிர வேறெதுவும் (உரிமை) இல்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ يَمُوتُ وَقَدْ فَرَضَ لَهَا صَدَاقًا
பாகம்: தம்பதியரில் ஒருவர் மரணமடைந்துவிட்ட நிலையில், மனைவிக்கு மஹர் நிர்ணயம் செய்யப்பட்டிருந்தது குறித்து.
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ يَمُوتُ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدْ فَرَضَ لَهَا صَدَاقًا قَالَ: " لَهَا الصَّدَاقُ وَالْمِيرَاثُ وَاللهُ أَعْلَمُ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், ஒரு பெண்ணுக்கு மஹரை (மணக்கொடையை) நிர்ணயித்த நிலையில் (அவளுடன் தாம்பத்தியம் கொள்வதற்கு முன்னரே) அவளது கணவன் இறந்துவிட்டால் (அவளது நிலை என்ன?) என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "அவளுக்கு அந்த (நிர்ணயிக்கப்பட்ட) மஹரும், (கணவனின் சொத்திலிருந்து அவளுக்குரிய) வாரிசுரிமையும் உண்டு. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ بِامْرَأَةٍ عَلَى حُكْمِهَا
பாடம்: ஒரு மனிதன் ஒரு பெண்ணை அவளது தீர்மானத்தின்படி மணப்பது.
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ، صَحِبَ رَجُلًا فَرَأَى امْرَأَتَهُ فَأَعْجَبَتْهُ فَتُوُفِّيَ فِي الطَّرِيقِ فَخَطَبَهَا الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَأَبَتْ أَنْ تَتَزَوَّجَهُ إِلَّا عَلَى حُكْمِهَا فَتَزَوَّجَهَا عَلَى حُكْمِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ تَحْكُمَ , فَقَالَ احْكُمِي فَقَالَتْ: أُحَكِّمُ فُلَانًا وَفُلَانًا , رَقِيقٌ كَانُوا لِأَبِيهِ مِنْ تِلَادِهِ فَقَالَ: احْكُمِي غَيْرَ هَؤُلَاءِ فَأَبَتْ فَأَتَى عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَجَزْتُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ: مَا هُنَّ قَالَ: عَشِقْتُ امْرَأَةً قَالَ: هَذَا مَا لَمْ تَمْلِكْ قَالَ: ثُمَّ تَزَوَّجْتُهَا عَلَى حُكْمِهَا ثُمَّ طَلَّقْتُهَا قَبْلَ أَنْ تَحْكُمَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " امْرَأَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ " قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: يَعْنِي عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَهَا مَهْرُ امْرَأَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَيَعْنِي مِنْ نِسَائِهَا , وَاللهُ أَعْلَمُ
முஹம்மது பின் சீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அஷ்அஸ் பின் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் ஒருவருடன் (பயணத்) தோழராகச் சென்றார்கள். அப்போது (அவருடன் வந்திருந்த) அவரது மனைவியைப் பார்த்து அவர் மீது ஈர்ப்புக்கொண்டார். (அந்தப் பயணத்தின்) வழியிலேயே அந்த மனிதர் இறந்துவிட்டார்.

பின்னர் அஷ்அஸ் பின் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் அந்தப் பெண்ணிடம் திருமண விருப்பம் தெரிவித்தார். ஆனால், தனது தீர்ப்பின் (மஹர் தொகையைத் தானே தீர்மானிக்கும் உரிமையின்) அடிப்படையில் தவிர, அவரைத் திருமணம் செய்ய அப்பெண் மறுத்துவிட்டார். எனவே, அவளது தீர்ப்பின் (நிபந்தனையின்) அடிப்படையில் அவர் அவளைத் திருமணம் செய்துகொண்டார். பின்னர், அப்பெண் (மஹரைத்) தீர்மானிப்பதற்கு முன்பாகவே அவளை அவர் விவாகரத்து (தலாக்) செய்துவிட்டார்.

பிறகு அவர் அப்பெண்ணிடம், "(உனக்கான மஹரை) நீயே தீர்மானித்துக் கொள்" என்று கூறினார். அதற்கு அப்பெண், "இன்னாரையும், இன்னாரையும் நான் (மஹராகத்) தீர்மானிக்கிறேன்" என்று கூறினார். அவர்கள் இருவரும் அஷ்அஸ் பின் கைஸ் (ரலி) அவர்களின் தந்தையிடமிருந்து வழிவழியாக வந்த (அவருக்குச் சொந்தமான) அடிமைகளாவர். அப்போது அவர், "இவர்களைத் தவிர வேறு எதையாவது தீர்மானித்துக் கொள்" என்றார். ஆனால் அப்பெண் அதற்கு மறுத்துவிட்டார்.

எனவே, அஷ்அஸ் பின் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! நான் மூன்று விஷயங்களில் (இயலாமையால்) தோற்றுவிட்டேன்" என்று கூறினார். உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவை என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "நான் ஒரு பெண்ணின் மீது காதல் கொண்டேன்" என்றார். உமர் (ரலி) அவர்கள், "இது உமது கட்டுப்பாட்டில் இல்லாத (இயல்பான) ஒன்றாகும்" என்றார்கள்.

அவர், "பிறகு அவளது தீர்ப்பின் (மஹரை அவளே தீர்மானிக்கும்) அடிப்படையில் அவளைத் திருமணம் செய்துகொண்டேன். பின்னர், அவள் தீர்மானிப்பதற்கு முன்பாகவே அவளை விவாகரத்து செய்துவிட்டேன்" என்றார். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "(அவள்) முஸ்லிம் பெண்களில் ஒருத்தி (ஆவாள்)" என்றார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"உமர் (ரலி) அவர்கள் இதன் மூலம் கருதியது என்னவென்றால், முஸ்லிம் பெண்களில் ஒருவருக்கு (அதாவது அவளது குடும்பத்தைச் சார்ந்த பெண்களுக்கு) வழங்கப்படும் அதே மஹர் (மஹ்ருல் மிஸ்ல்) அவளுக்கும் வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதையே ஆகும். அல்லாஹ்வே மிகவும் அறிந்தவன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَهِشَامٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ، تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَشِقَهَا عَلَى حُكْمِهَا فَاحْتَكَمَتْ عَلَيْهِ مَمْلُوكَيْنِ لَهُ فَأَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ: عَشِقْتُ امْرَأَةً قَالَ: ذَاكَ مِمَّا لَمْ تَمْلِكْ قَالَ: جَعَلْتُ لَهَا حُكْمَهَا قَالَ: " حُكْمُهَا لَيْسَ بِشَيْءٍ , لَهَا سُنَّةُ نِسَائِهَا "
அஷ்அஸ் பின் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் ஒரு பெண்ணை நேசித்தார். (அவளது மஹரைத் தீர்மானிக்கும்) அவளது தீர்ப்பின் அடிப்படையில் அவளைத் திருமணம் செய்தார். அப்போது அவள், (மஹராக) அவருடைய இரண்டு அடிமைகளைத் தனக்குத் தருமாறு கோரினாள்.

அவர் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "நான் ஒரு பெண்ணை நேசித்தேன்" என்று கூறினார். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அது (உள்ளத்தின் உணர்வு) உமது கட்டுப்பாட்டில் இல்லாத ஒன்றாகும்" என்றார்கள்.

அஷ்அஸ் (ரலி) அவர்கள், "நான் அவளுக்கான (மஹரைத்) தீர்மானிக்கும் உரிமையை அவளிடமே வழங்கிவிட்டேன்" என்று கூறினார். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவளது (அந்தத்) தீர்மானத்திற்கு எவ்வித மதிப்பும் இல்லை. அவளது (குடும்பத்தைச் சார்ந்த) பெண்களுக்கு வழங்கப்படும் வழக்கமான மஹரே (மஹ்ருல் மிஸ்ல்) அவளுக்கு உரியதாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الشَّرْطِ فِي الْمَهْرِ
மஹரில் உள்ள நிபந்தனைப் பிரிவு
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا حَجَّاجٌ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ عَلَى صَدَاقٍ أَوْ حِبَاءٍ أَوْ عِدَةٍ قَبْلَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لَهَا فَمَا كَانَ بَعْدَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لِمَنْ أُعْطِيَهُ وَأَحَقُّ مَا أُكْرِمَ عَلَيْهِ الرَّجُلُ ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ "
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"எந்தவொரு பெண்ணுக்காவது திருமண ஒப்பந்தத்திற்கு முன்பு மஹர் (மணக்கொடை), அன்பளிப்பு அல்லது (ஏதேனும் தருவதாக) வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்டால், அது அவளுக்கே (அந்த மணப்பெண்ணுக்கே) உரியதாகும். திருமண ஒப்பந்தத்திற்குப் பின்பு (எவரேனும் ஒருவருக்கு) ஏதேனும் வழங்கப்பட்டால், அது யாருக்கு வழங்கப்பட்டதோ அவருக்கே உரியதாகும். ஒரு மனிதர் கண்ணியப்படுத்தப்படுவதற்கு (அன்பளிப்புகள் வழங்கப்படுவதற்கு) மிகவும் தகுதியானவர்கள் அவரது மகளோ அல்லது சகோதரியோ ஆவர்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ أنبأ عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي وَأَبُو سَعِيدٍ الصَّيْرَفِيُّ قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثنا عَفَّانُ ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ مَا اسْتُحِلَّ بِهِ فَرْجُ الْمَرْأَةِ مِنْ مَهْرٍ أَوْ عِدَّةٍ فَهُوَ لَهَا وَمَا أُكْرِمَ بِهِ أَبُوهَا أَوْ أَخُوهَا أَوْ وَلِيُّهَا بَعْدَ عُقْدَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لَهُ وَأَحَقُّ مَا أُكْرِمَ الرَّجُلُ بِهِ ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ لَفْظُ حَدِيثِ الصَّغَانِيِّ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு பெண்ணின் (உடலுறவு) எதன் மூலம் அனுமதிக்கப்பட்டதாக ஆக்கப்படுகிறதோ, அந்த மஹர் (திருமணக் கொடை) அல்லது (திருமணத்திற்காகத் தீர்மானிக்கப்பட்ட) வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்ட தொகை ஆகிய அனைத்தும் அவளுக்கே (அந்தப் பெண்ணுக்கே) உரியதாகும். திருமண ஒப்பந்தம் (நிறைவடைந்த) பிறகு, அவளது தந்தை, சகோதரர் அல்லது (திருமணப்) பொறுப்பாளர் ஆகியோரைக் கண்ணியப்படுத்தும் விதமாக அவர்களுக்கு வழங்கப்படுபவை அவருக்கே (பெற்றவருக்கே) உரியதாகும். ஒரு மனிதன் கண்ணியப்படுத்தப்படுவதற்கு மிகவும் தகுதியானவர்கள் அவனது மகளும் சகோதரியுமாவர்."

(இது ஸஃகானீ என்பவரது அறிவிப்பில் உள்ள ஹதீஸின் வாசகமாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الشُّرُوطِ فِي النِّكَاحِ
திருமண நிபந்தனைகள் அதிகாரம்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ , أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ التَّمَّارُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوَفَّى بِهَا مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ " , رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ
உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நீங்கள் நிறைவேற்றுவதற்கு மிகவும் தகுதியான நிபந்தனைகள், எதன் மூலம் நீங்கள் (திருமண ஒப்பந்தத்தின் போது பெண்களின்) மர்ம உறுப்புகளை உங்களுக்கு ஆகுமாக்கிக் கொண்டீர்களோ அவையே ஆகும்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ வலீத் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَهُوَ أَبُو الْخَيْرِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ يُوَفَّى بِهَا مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي سُنَّةِ النَّبِيِّ ﷺ: إِنَّهُ إِنَّمَا يُوَفَّى مِنَ الشُّرُوطِ بِمَا سُنَّ أَنَّهُ جَائِزٌ وَلَمْ تَدُلَّ سُنَّةٌ عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ
உக்பா பின் ஆமிர் அல்-ஜுஹனீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் நிறைவேற்றுவதற்கு மிகவும் தகுதியான நிபந்தனைகள் யாதெனில், எதன் மூலம் நீங்கள் (பெண்களின்) மர்ம உறுப்புகளை (திருமணம் மூலம்) உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதாக ஆக்கிக் கொண்டீர்களோ அந்த நிபந்தனைகளேயாகும்."

இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தங்களின் 'ஸஹீஹ்' நூலில், அப்துல் ஹமீத் பின் ஜஅஃபர் வழியாகப் பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறையைக் (சுன்னாவைக்) குறித்துக் கூறும்போது: "நிச்சயமாக நிபந்தனைகளில் நிறைவேற்றப்பட வேண்டியவை எவையெனில், எவை அனுமதிக்கப்பட்டவை என்று (மார்க்க) வழிமுறையில் (சுன்னாவில்) உள்ளதோ, மேலும் எவை அனுமதிக்கப்படாதவை என்று எந்தவொரு (மார்க்க) வழிமுறையும் சுட்டிக்காட்டவில்லையோ அந்த நிபந்தனைகளே ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنبأ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُمْ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ ؓ
زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا قَالَتْ جَاءَتْ بَرِيرَةُ إِلِيَّ فَقَالَتْ يَا عَائِشَةُ إِنِّي كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى سَبْعَةِ أَوَاقٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ فَأَعِينِينِي وَلَمْ تَكُنْ قَضَتْ مِنْ كِتَابَتِهَا شَيْئًا فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ ؓ وَنَفِسَتْ فِيهَا ارْجِعِي إِلَى أَهْلِكِ فَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ أُعْطِيَهُمْ ذَلِكَ جَمِيعًا وَيَكُونُ وَلَاؤُكِ لِي فَعَلْتُ فَذَهَبَتْ بَرِيرَةُ إِلَى أَهْلِهَا فَعَرَضَتْ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ فَأَبَوْا وَقَالُوا إِنْ شَاءَتْ أَنْ تَحْتَسِبَ عَلَيْكِ فَلْتَفْعَلْ وَيَكُونُ وَلَاؤُكِ لَنَا فَذَكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ لَا يَمْنَعُكِ ذَلِكَ مِنْهَا ابْتَاعِي وَأَعْتِقِي فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ فَفَعَلَتْ وَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي النَّاسِ فَحَمِدَ اللهَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَمَا بَالُ أُنَاسٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى وَلَا سُنَّةِ نَبِيِّهِ مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ قَضَاءُ اللهِ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللهِ أَوْثَقُ وَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنِ اللَّيْثِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطًا أَحَلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا وَمُفَسَّرُ حَدِيثِهِ يَدُلُّ عَلَى جُمْلَتِهِ
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
பரீரா (ரலி) என்னிடம் வந்து, "ஆயிஷாவே! நான் எனது உரிமையாளர்களிடம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஓர் ஊகிய்யா (நாற்பது திர்ஹம்கள் எடை கொண்ட வெள்ளி) வீதம் (மொத்தம்) ஏழு ஊகிய்யாக்கள் செலுத்துவதாக (என்னை விடுதலை செய்துகொள்ளும் 'முக்காத்தபா' எனும்) ஒப்பந்தம் செய்துள்ளேன். எனவே, (அதனைச் செலுத்த) எனக்கு உதவுங்கள்" என்று கூறினார். அவர் அந்த விடுதலை ஒப்பந்தத் தொகையில் எதையும் அதுவரை செலுத்தியிருக்கவில்லை.

அவர் மீது இரக்கம் கொண்டு உதவ நாடிய ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "நீ உனது உரிமையாளர்களிடம் திரும்பிச் செல்; உனக்கான முழுத் தொகையையும் நான் (ஒரே தவணையில்) அவர்களுக்குக் கொடுத்துவிடுகிறேன், ஆனால் உனது வலா (என்கிற விடுதலைக்குப் பிந்தைய வாரிசுரிமை மற்றும் விசுவாச உரிமை) எனக்கே உரியதாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் சம்மதித்தால், நான் அவ்வாறே செய்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, பரீரா தனது உரிமையாளர்களிடம் சென்று இதைத் தெரிவித்தார். ஆனால் அவர்கள் அதை மறுத்துவிட்டு, "அவர் நற்கூலியை நாடி உனக்காக அந்தத் தொகையைச் செலுத்த விரும்பினால் அவ்வாறே செய்யட்டும்; ஆனால் (உனது) வலா எங்களுக்குத்தான் உரியதாக இருக்கும்" என்று (நிபந்தனை) கூறினர்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் இதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அது (அவர்களின் நிபந்தனை) உன்னைத் தடுத்துவிட வேண்டாம். நீ அவரை விலைக்கு வாங்கி விடுதலை செய்துவிடு! ஏனெனில், வலா என்பது யார் (பணம் கொடுத்து) அடிமையை விடுதலை செய்கிறாரோ அவருக்கே உரியதாகும்" என்று கூறினார்கள். ஆயிஷா (ரலி) அவ்வாறே செய்தார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்கள் மத்தியில் எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்துவிட்டு இவ்வாறு கூறினார்கள்:
"சில மக்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வேதத்திலும், அவனது நபியின் வழிகாட்டுதலிலும் (சுன்னாவிலும்) இல்லாத நிபந்தனைகளை (ஒப்பந்தங்களில்) விதிக்கிறார்கள். அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் (அடிப்படை விதிகளில்) இல்லாத எந்த நிபந்தனையை யார் விதித்தாலும் அது செல்லாததாகும்; அது நூறு நிபந்தனைகளாக இருந்தாலும் சரியே! அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பே மிகவும் தகுதியானது (முன்னுரிமை பெற்றது); அல்லாஹ்வின் நிபந்தனையே மிகவும் உறுதியானது. வலா என்பது யார் அடிமையை விடுதலை செய்கிறாரோ அவருக்கே உரியதாகும்."

மற்றொரு அறிவிப்பு:
அம்ர் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"முஸ்லிம்கள் தாங்கள் (ஒப்பந்தங்களில்) விதித்துக்கொண்ட நிபந்தனைகளுக்குக் கட்டுப்பட்டவர்கள் ஆவர்; ஹலாலான (அனுமதிக்கப்பட்ட) ஒன்றைத் ஹராமாக்கும் (தடை செய்யும்) நிபந்தனையையோ, அல்லது ஹராமான ஒன்றைக் ஹலாலாக்கும் (அனுமதிக்கும்) நிபந்தனையையோ தவிர!"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ الْأَصْبَهَانِيُّ أنبأ ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ ثنا ابْنُ كَاسِبٍ ثنا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ وَسُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ فِيمَا وَافَقَ الْحَقَّ لَفْظُ سُفْيَانَ بْنِ حَمْزَةَ وَرُوِيَ ذَلِكَ مِنْ وَجْهٍ ثَالِثٍ ضَعِيفٍ عَنْ عَائِشَةَ ؓ وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَرْفُوعًا
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"முஸ்லிம்கள் (தங்களுக்குள் ஏற்படுத்திக்கொண்ட) சத்தியத்திற்கு (மார்க்கத்திற்கு) இணக்கமான தங்களது நிபந்தனைகளுக்குக் கட்டுப்பட்டவர்கள் ஆவர்."

(இந்த வாசகம் சுஃப்யான் பின் ஹம்ஸாவுடையதாகும். மேலும், இந்தச் செய்தி ஆயிஷா (ரலி) மற்றும் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றாக மூன்றாவதாக ஒரு பலவீனமான வழியிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ زُرَارَةَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ مَا وَافَقَ الْحَقَّ " 14435 - قَالَ خُصَيْفٌ، وَحَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ مَا وَافَقَ الْحَقَّ مِنْ ذَلِكَ "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"முஸ்லிம்கள் (தங்களுக்குள் செய்துகொண்ட) ஒப்பந்த நிபந்தனைகளுக்குக் கட்டுப்பட்டவர்கள் ஆவார்கள்; (அவை) சத்தியத்திற்கு (மார்க்கத்திற்கு) உடன்பட்டிருக்கும் வரை" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

14435 - அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"முஸ்லிம்கள் (தங்களுக்குள் செய்துகொண்ட) ஒப்பந்த நிபந்தனைகளுக்குக் கட்டுப்பட்டவர்கள் ஆவார்கள்; அவற்றில் சத்தியத்திற்கு (மார்க்கத்திற்கு) உடன்பட்டிருப்பவை (மட்டுமே செல்லுபடியாகும்)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ، ثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنبأ زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " لَا يَنْبَغِي لِامْرَأَةٍ أَنْ تَشْتَرِطَ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْفَأَ إِنَاءَهَا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு பெண், தன் (முஸ்லிம்) சகோதரியின் பாத்திரத்தைக் கவிழ்ப்பதற்காக (அவளது வாழ்வாதாரத்தைப் பறித்துத் தான் மட்டும் அனுபவிப்பதற்காக), அவளை விவாகரத்துச் செய்ய வேண்டும் என்று நிபந்தனை விதிப்பது தகாது."

இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் உபைதுல்லாஹ் பின் மூஸா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ السَّابِقِ، أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَشَرَطَ لَهَا أَنْ لَا يُخْرِجَهَا فَوَضَعَ عَنْهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الشَّرْطَ , وَقَالَ: " الْمَرْأَةُ مَعَ زَوْجِهَا " وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِخِلَافِهِ
ஸயீத் பின் உபைத் பின் அஸ்-ஸாபிக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர் ஒரு பெண்ணை மணமுடித்தார். (அவளது ஊரை அல்லது வீட்டை விட்டு) அவளை வெளியே அழைத்துச் செல்ல மாட்டேன் என்று அவர் அவளுக்கு (திருமணத்தின் போது) நிபந்தனை விதித்திருந்தார். உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அந்த நிபந்தனையை (செல்லாததாக்கி) நீக்கினார்கள். மேலும், "மனைவி (எப்பொழுதும்) தனது கணவனுடனேயே இருக்க வேண்டியவள்" என்று கூறினார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதற்கு மாற்றமான (நிபந்தனையை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்ற) செய்தியும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّفَّارِ وَأَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ قَالَا ثنا سَعْدَانُ ثنا سُفْيَانُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ قَالَ شَهِدْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سُئِلَ عَنْهُ فَقَالَ لَهَا دَارُهَا قَالَ لَهُ الرَّجُلُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِذًا يُطَلِّقْنَنَا قَالَ إِنَّ مَقَاطِعَ الْحُقُوقِ عِنْدَ الشُّرُوطِ الرِّوَايَةُ الْأُولَى أَشْبَهُ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَقَوْلِ غَيْرِهِ مِنَ الصَّحَابَةِ ؓ
அப்துர்ரஹ்மான் பின் கன்ம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்களிடம் (திருமணத்தின் போது விதிக்கப்படும் நிபந்தனை) குறித்துக் கேட்கப்பட்டபோது நான் அங்கு இருந்தேன். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "(திருமணத்தின் போது அவள் தனது வீட்டிலேயே வசிக்க வேண்டும் என்று நிபந்தனை விதித்திருந்தால்) அவளுக்கு அவளது வீடு (அங்கேயே தங்கும் உரிமை) உரியதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அந்த மனிதர், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! அவ்வாறெனில் (நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றாவிட்டால்) அவர்கள் (பெண்கள்) எங்களை விவாகரத்து செய்து விடுவார்களே? (அதாவது திருமண ஒப்பந்தத்தை முறித்துக் கொள்வார்களே?)" என்று கேட்டார்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக, உரிமைகளின் எல்லைகள் (அல்லது முடிவுகள்) நிபந்தனைகளின் இடத்திலேயே (அவை நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய இடத்திலேயே) அமைகின்றன" என்று கூறினார்கள்.

முதல் அறிவிப்பானது (அல்லாஹ்வின்) வேதம், சுன்னா மற்றும் பிற ஸஹாபாக்களின் (ரலி) கூற்றுகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ح وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ وَأَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ قَالُوا ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ثنا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَسَدِيِّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ شَرْطُ اللهِ قَبْلَ شَرْطِهَا
அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் நிபந்தனையே அவளது (திருமண ஒப்பந்தத்தின் போது அவள் விதிக்கும்) நிபந்தனைக்கு முற்பட்டதாகும் (முதன்மையானதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ح وَأَخْبَرَنَا ابْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، وَأَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ قَالُوا: ثنا سَعْدَانُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ: " هُوَ مَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا " قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ الزُّهْرِيُّ وَغَيْرُهُ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ شَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَلَيْسَ لَهُ ذَاكَ وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ "
அபூ அஷ்ஷஃஸா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(திருமணத்தின் போது வழங்கப்படும் மஹர் அல்லது நிபந்தனை என்பது) அவளது மர்மஸ்தானத்தை அவர் (கணவர்) தனக்கு ஆகுமாக்கிக் கொண்டதற்கான (பதிலீடாகும்) ஆகும்."

சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஸுஹ்ரி (ரஹ்) மற்றும் பலர் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் (அனுமதிக்கப்படாத) இல்லாத ஒரு நிபந்தனையை யார் விதிக்கிறாரோ, அது அவருக்குச் (செல்லாது) செல்லுபடியாகாது; அவர் அவ்வாறு நூறு நிபந்தனைகளை விதித்திருந்தாலும் சரியே!"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ تَشْتَرِطُ عَلَى زَوْجِهَا أَنَّهُ لَا يَخْرُجُ بِهَا مِنْ بَلَدِهَا قَالَ: فَقَالَ سَعِيدٌ: " يَخْرُجُ بِهَا إِنْ شَاءَ " وَرُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَشَرَطَ لَهَا دَارَهَا , فَقَالَ: " زَوْجُهَا دَارُهَا " , وَرُوِّينَا عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: " أَرَى أَنْ يُوفِيَ لَهَا بِشَرْطِهَا " , وَقَوْلُ الْجَمَاعَةِ أَوْلَى
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்களிடம், ஒரு பெண் தனது கணவன் தன்னைத் தன் ஊரை விட்டு வெளியே அழைத்துச் செல்லக் கூடாது என்று (திருமண ஒப்பந்தத்தின் போது) நிபந்தனை விதிப்பதைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "கணவன் விரும்பினால் அவளை (தன்னுடன் வேறு ஊருக்கு) அழைத்துச் செல்லலாம்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், ஒரு மனிதர் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, அவளது வீட்டிலேயே (அவள் தங்குவதற்கு) நிபந்தனை விதித்தது குறித்து ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது. அப்போது அவர்கள், "அவளது கணவனே அவளது வீடாவான் (அதாவது கணவன் எங்கு வசிக்கிறானோ அதுவே அவளது வீடாகும்)" என்று கூறினார்கள்.

அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவளுக்கு (அவன் ஒப்புக்கொண்ட) அந்த நிபந்தனையை அவன் நிறைவேற்ற வேண்டும் என்றே நான் கருதுகிறேன்."

(எனினும், இந்த விவகாரத்தில்) பெரும்பான்மை அறிஞர்களின் கருத்தே மிகவும் பொருத்தமானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ , أنبأ قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ؓ فَقَالَ: إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً وَشَرَطْتُ لَهَا الْفُرْقَةَ وَالْجِمَاعَ بِيَدِهَا فَقَالَ: " خَالَفْتَ السُّنَّةَ وَوَلَّيْتَ الْأَمْرَ غَيْرَ أَهْلِهِ فَالصَّدَاقُ وَالْفِرَاقُ وَالْجِمَاعُ بِيَدِكَ " , قَالَ: وَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً وَشَرَطْتُ لَهَا إِنْ لَمْ أَجِيءْ بِكَذَا وَكَذَا إِلَى كَذَا وَكَذَا فَلَيْسَ لِي نِكَاحٌ , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " النِّكَاحُ جَائِزٌ وَالشَّرْطُ لَيْسَ بِشَيْءٍ "
அதா அல்-குராசானி (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "நான் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்தேன். (அவளைப்) பிரிந்துவிடும் (விவாகரத்து செய்யும்) உரிமையும், தாம்பத்திய உறவும் அவளது கையில் (அவளது முடிவில்) இருக்கும் என்று அவளுக்கு நிபந்தனையிட்டேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் சுன்னாவுக்கு (நபிவழிக்கு) முரண்பட்டுவிட்டீர்கள். மேலும், ஒரு காரியத்தை அதற்குத் தகுதியற்றவரிடம் (பெண்ணிடம்) ஒப்படைத்துவிட்டீர்கள். மஹ்ர் (மணக்கொடை), விவாகரத்து மற்றும் தாம்பத்தியம் ஆகியவை உங்களது கைகளில்தான் (கணவனின் கட்டுப்பாட்டில்தான்) உள்ளன" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் மற்றொரு மனிதர் அவரிடம் வந்து, "நான் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்தேன். அவளிடம் இன்னின்ன பொருட்களை (மஹ்ர் அல்லது அன்பளிப்பை), இன்னின்ன காலத்திற்குள் நான் கொண்டு வரவில்லை என்றால், எனக்குத் திருமணம் இல்லை (என் திருமணம் ரத்தாகிவிடும்) என்று நிபந்தனையிட்டேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "திருமணம் செல்லும்; (நீங்கள் விதித்த அந்த) நிபந்தனை செல்லாது (அது ஒரு பொருட்டல்ல)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ حَدَّثَنِي عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ أَنَّ رَجُلًا نَكَحَ امْرَأَةً فَأَصْدَقَتْهُ الْمَرْأَةُ وَشَرَطَتْ عَلَيْهِ أَنَّ بِيَدِهَا أَمْرَ الْجِمَاعِ وَالْفُرْقَةِ فَقِيلَ لَهُ خَالَفْتَ السُّنَّةَ وَوَلَّيْتَ الْحَقَّ غَيْرَ أَهْلِهِ فَقَضَى ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ عَلَيْهِ الصَّدَاقَ وَبِيَدِهِ الْجِمَاعُ وَالْفُرْقَةُ 14443 وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ أَنَّ عَلِيًّا وَابْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَا عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَشَرَطَتْ عَلَيْهِ أَنَّ بِيَدِهَا الْفُرْقَةَ وَالْجِمَاعَ وَعَلَيْهَا الصَّدَاقُ فَقَالَا عَمِيتَ عَنِ السُّنَّةِ وَوَلَّيْتَ الْأَمْرَ غَيْرَ أَهْلِهِ عَلَيْكَ الصَّدَاقُ وَبِيَدِكَ الْفِرَاقُ وَالْجِمَاعُ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ فَذَكَرَهُ وَفِي هَذَا إِرْسَالٌ بَيْنَ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ وَمَنْ فَوْقَهُ
அதாஉ அல்-குராசானீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்தார். அப்பெண் அவருக்கு (மஹரைத் தானே வழங்குவதாகவும்), தாம்பத்தியம் மற்றும் பிரிதல் (விவாகரத்து ஆகியவற்றின் அதிகாரம்) தனது கையில் இருக்க வேண்டும் என்றும் நிபந்தனை விதித்தாள். அப்போது அவரிடம் (அந்தக் கணவரிடம்), "நீர் சுன்னாவிற்கு (நபிவழிக்கு) முரணாகச் செயல்பட்டுவிட்டீர்; தகுதியற்றவரிடம் உரிமையை ஒப்படைத்துவிட்டீர்" என்று கூறப்பட்டது. எனவே, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "மஹர் (வழங்குவது) அவர் (கணவர்) மீதே கடமையாகும்; தாம்பத்தியம் மற்றும் பிரிதல் (விவாகரத்து ஆகியவற்றின் அதிகாரம்) அவர் (கணவர்) வசமே உள்ளது" என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

இஸ்மாயீல் பின் அய்யாஷ் அவர்கள் அதாஉ அல்-குராசானீ வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: அலி (ரழி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) ஆகியோரிடம், ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்த ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அப்பெண், பிரிதல் (விவாகரத்து) மற்றும் தாம்பத்தியம் (ஆகியவற்றின் அதிகாரம்) தனது கையில் இருக்க வேண்டும் என்றும், மஹரைத் தானே (ஏற்றுக்கொள்வதாகவும்) அவருக்கு நிபந்தனை விதித்திருந்தாள். அதற்கு அவர்கள் இருவரும், "நீர் சுன்னாவைக் (கவனிக்கத் தவறி) குருடாகிவிட்டீர்; தகுதியற்றவரிடம் அதிகாரத்தை ஒப்படைத்துவிட்டீர். மஹர் (வழங்குவது) உமது கடமையாகும்; பிரிதல் மற்றும் தாம்பத்தியம் (ஆகியவற்றின் அதிகாரம்) உமது கையிலேயே உள்ளது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَعُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ ابْنُ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْقَاسِمِ، مَوْلَى خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " النِّسَاءُ مَعَ أَزْوَاجِهِنَّ حَيْثُ مَا كَانُوا، إِلَّا نِسَاءَ الْأَنْصَارِ لَا يَخْرُجْنَ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ " يَعْنِي مِنَ الْمَدِينَةِ جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ هَذَا ضَعِيفٌ جِدًّا
அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பெண்கள் (பொதுவாக) தங்கள் கணவர்கள் எங்கிருந்தாலும் அவர்களுடனேயே இருப்பார்கள் (அவர்களுடன் பயணம் செய்வார்கள்/குடியேறுவார்கள்). அன்சாரிப் பெண்களைத் தவிர; அவர்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற மாட்டார்கள், மேலும் (மதீனாவை விட்டும்) வெளியேற மாட்டார்கள்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) ஜஃபர் இப்னு ஸுபைர் என்பவர் மிகவும் பலவீனமானவர் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنْ قَالَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الزَّوْجُ مِنْ بَابِ عَفْوِ الْمَهْرِ
அத்தியாயம்: மஹரை மன்னிப்பது தொடர்பானதில், 'திருமண முடிச்சு யாருடைய கையில் உள்ளதோ அவர் கணவரே' என்று கூறியவர் பற்றியது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ثنا عِيسَى بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: سَأَلَنِي عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ قَالَ: قُلْتُ: هُوَ الْوَلِيُّ قَالَ: " لَا بَلْ هُوَ الزَّوْجُ "
ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"திருமண ஒப்பந்தம் யார் கைவசம் இருக்கிறதோ அவர்" (என்று குர்ஆனில் 2:237-வது வசனத்தில் குறிப்பிடப்படுபவர் யார்?) என்பது குறித்து அலி (ரலி) அவர்கள் என்னிடம் கேட்டார்கள். நான், "அவர் (பெண்ணின்) பொறுப்பாளர் (வலீ)" என்று கூறினேன். அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "இல்லை, அவர் கணவன் தான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ أنبأ الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَا ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ هُوَ الزَّوْجُ 14447 وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ غَيْلَانَ ثنا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ ثنا عُبَيْدُ اللهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ هُوَ الزَّوْجُ كَذَا فِي هَاتَيْنِ الرِّوَايَتَيْنِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ بِخِلَافِهِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(திருக்குர்ஆன் 2:237-இல் இடம்பெற்றுள்ள) 'திருமண ஒப்பந்தம் எவருடைய கையில் உள்ளதோ' அவர் கணவரே ஆவார்."

மற்றொரு அறிவிப்பில் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அவர் கணவரே ஆவார்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்யப்பட்ட இந்த இரண்டு அறிவிப்புகளிலும் இவ்வாறே (அவர் கணவர் என்று) கூறப்பட்டுள்ளது. மேலும், இதற்கு மாற்றமான கருத்தும் (அதாவது அவர் மணப்பெண்ணின் தந்தை அல்லது பாதுகாவலர் என்பதும்) அவரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْقُشَيْرِيُّ لَفْظًا قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي نَصْرٍ فَسَمَّى لَهَا صَدَاقًا ثُمَّ طَلَّقَهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة 237] قَالَ أَنَا أَحَقُّ بِالْعَفْوِ مِنْهَا فَسَلَّمَ إِلَيْهَا صَدَاقَهَا
அபூ ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரழி) அவர்கள் பனூ நஸ்ர் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை மணமுடித்து, அவளுக்கு மஹரையும் (மணக்கொடையையும்) நிர்ணயித்தார்கள். பின்னர், அப்பெண்ணுடன் இல்லறத்தில் ஈடுபடுவதற்கு முன்பாகவே அவளை மணவிலக்கு (தலாக்) செய்துவிட்டார்கள். அப்போது அவர்கள், "{பெண்கள் விட்டுக்கொடுத்தாலே அன்றி, அல்லது திருமண ஒப்பந்தம் எவர் கையில் இருக்கிறதோ அவர் விட்டுக்கொடுத்தாலே அன்றி...}" [அல்பகரா: 237] என்ற திருக்குர்ஆன் வசனத்தை ஓதினார்கள். (சட்டப்படி பாதி மஹர் கொடுத்தால் போதும் என்ற நிலையில்) "விட்டுக்கொடுப்பதற்கு (அதாவது முழு மஹரையும் வழங்குவதற்கு) அவளை விட நானே அதிக தகுதியுடையவன்" என்று கூறிவிட்டு, (முழு) மஹரையும் அவளிடமே ஒப்படைத்துவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَعُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ، أنبأ ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ قَالَ: " إِلَّا أَنْ تَعْفُوَ الْمَرْأَةُ فَتَدَعَ نِصْفَ صَدَاقِهَا أَوْ يَعْفُوَ الزَّوْجُ فَيُكْمِلَ لَهَا صَدَاقَهَا "
ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"பெண் (தனது உரிமையை) விட்டுக்கொடுத்து, (தனக்குச் சேர வேண்டிய) பாதி மஹ்ரையும் விட்டுவிட்டால் தவிர, அல்லது கணவன் (தனது உரிமையை) விட்டுக்கொடுத்து, அவளுக்குரிய மஹ்ரை முழுமையாக வழங்கினால் தவிர (அவளுக்குப் பாதி மஹ்ரே சேரும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَعُبَيْدٌ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ، أنبأ سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: " الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ هُوَ الزَّوْجُ "
ஸயீத் பின் அல்முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"திருமண முடிச்சு (எனும் அதிகாரம்) யாருடைய கையில் இருக்கிறதோ, அவர் (பெண்ணின் தந்தை அல்லது பாதுகாவலர் அல்ல, மாறாக) கணவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْهَرَوِيُّ أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنَّا امْرَأَةً فَطَلَّقَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَعَفَا أَخُوهَا عَنْ صَدَاقِهَا فَارْتَفَعُوا إِلَى شُرَيْحٍ فَأَجَازَ عَفْوَهُ ثُمَّ قَالَ بَعْدُ أَنَا أَعْفُو عَنْ صَدَاقِ بَنِيَّ مَرَّةً فَكَانَ يَقُولُ بَعْدَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الزَّوْجُ أَنْ يَعْفُوَ عَنِ الصَّدَاقِ كُلِّهِ فَيُسَلِّمَهُ إِلَيْهَا أَوْ تَعْفُوَ هِيَ عَنِ النِّصْفِ الَّذِي فَرَضَ اللهُ لَهَا وَإِنْ تَشَاحَّا فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ 14452 وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ وَاللهِ مَا قَضَى شُرَيْحٌ قَضَاءً قَطُّ كَانَ أَحْمَقَ مِنْهُ حِينَ تَرَكَ قَوْلَهُ الْأَوَّلَ وَأَخَذَ بِهَذَا
அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

எங்களில் ஒரு மனிதர் ஒரு பெண்ணை மணமுடித்தார். அவளுடன் தாம்பத்திய உறவில் ஈடுபடுவதற்கு முன்பே, அவர் அவளை மணவிலக்கு (தலாக்) செய்துவிட்டார். அப்போது, (அப்பெண்ணின் பொறுப்பாளராக இருந்த) அவளது சகோதரர் அவளது மஹரை (மணக்கொடையை) விட்டுக்கொடுத்தார். அவர்கள் (இந்த வழக்கை நீதிபதி) ஷுரைஹ் அவர்களிடம் கொண்டு சென்றனர். அந்தச் சகோதரர் விட்டுக்கொடுத்ததை அவர் (ஆரம்பத்தில்) அங்கீகரித்தார்.

பின்னர் அவர் (ஷுரைஹ்), "நான் (முன்பு) எனது பிள்ளைகளின் மஹரை ஒருமுறை (அவர்களின் தந்தை/பொறுப்பாளர் என்ற அடிப்படையில்) விட்டுக்கொடுத்திருக்கிறேன்" என்று கூறினார்.

அதன் பிறகு அவர் (தனது கருத்தை மாற்றிக்கொண்டு), "திருமண ஒப்பந்தம் யார் கையில் உள்ளதோ (அந்தக் கணவன்தான்) முழு மஹரையும் (அவளுக்குக் கொடுப்பதிலிருந்து) விட்டுக்கொடுத்து அதை அவளிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும்; அல்லது, (அல்லாஹ் அப்பெண்ணுக்கு நிர்ணயித்துள்ள) பாதி மஹரை அவள் (மனைவி) விட்டுக்கொடுக்கலாம். அவர்கள் இருவரும் (மஹர் தொகையில்) முரண்பட்டால், அவளுக்குப் பாதி மஹர் உரியதாகும்" என்று கூறலானார்.

14452. இதே அறிவிப்பாளர் தொடரின் வழியாக அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! ஷுரைஹ் தமது முதல் கருத்தைக் கைவிட்டு, இந்தக் கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது அளித்த தீர்ப்பை விட, முட்டாள்தனமான ஒரு தீர்ப்பை அவர் ஒருபோதும் அளித்ததில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ، ثنا أَحْمَدُ، ثنا سَعِيدٌ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ طَاوُسٍ، وَعَطَاءٍ وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُمْ قَالُوا: " الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ هُوَ الْوَلِيُّ " فَأَخْبَرْتُهُمْ بِقَوْلِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ " هُوَ الزَّوْجُ " فَرَجَعُوا عَنْ قَوْلِهِمْ، فَلَمَّا قَدِمَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ: " أَرَأَيْتُمْ إِنْ عَفَا الْوَلِيُّ وَأَبَتِ الْمَرْأَةُ مَا يُغْنِي عَفْوُ الْوَلِيِّ، أَوْ عَفَتْ هِيَ وَأَبَى الْوَلِيُّ مَا لِلْوَلِيِّ مِنْ ذَلِكَ "
தாவூஸ், அதாஉ மற்றும் மதீனாவாசிகள் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுவதாவது:

"'அல்லதீ பியதிஹி உக்ததுந் நிகாஹ்' (எவர் வசம் திருமண ஒப்பந்தம் இருக்கிறதோ) அவர் வலீ (பெண்ணின் பொறுப்பாளர்) ஆவார்" என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.

நான் (அறிவிப்பாளர் அபூ பிஷ்ர்) அவர்களிடம், "அவர் கணவர் ஆவார்" என்ற ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்களின் கூற்றைத் தெரிவித்தேன். உடனே அவர்கள் (தங்கள் முந்தைய கருத்திலிருந்து) பின்வாங்கினார்கள்.

பின்னர், ஸயீத் பின் ஜுபைர் வந்தபோது அவர் (இதற்கான காரணத்தை விளக்கி) கூறினார்:
"நீங்கள் சிந்தித்துப் பார்த்தீர்களா? வலீ (பொறுப்பாளர் மஹரைத்) விட்டுக்கொடுத்து, அப்பெண் (அதனை) மறுத்துவிட்டால், வலீயின் விட்டுக்கொடுத்தலால் என்ன பயன் விளையும்? அல்லது அப்பெண் (தனது மஹரைத் தானே) விட்டுக்கொடுத்து, வலீ (அதனைத் தள்ளுபடி செய்ய) மறுத்துவிட்டால், இதில் வலீக்கு என்ன உரிமை இருக்கிறது?"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ غَيْلَانَ، ثنا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: هُوَ الزَّوْجُ إِنْ شَاءَ أَتَمَّ لَهَا صَدَاقَهَا. وَكَذَلِكَ قَالَ نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ وَطَاوُسٌ وَمُجَاهِدٌ وَالشَّعْبِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ , وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ وَعَلْقَمَةُ وَالْحَسَنُ هُوَ الْوَلِيُّ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: " وَلِيُّ عَقْدِ النِّكَاحِ الزَّوْجُ " وَهَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَابْنُ لَهِيعَةَ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ
ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் (திருக்குர்ஆன் 2:237-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 'திருமண ஒப்பந்தம் எவர் கையில் உள்ளதோ அவர்' என்பது குறித்துக்) கூறினார்கள்:
"அவர் கணவர் ஆவார். அவர் விரும்பினால் (மணவிலக்கிற்குப் பின்) அவளுக்குரிய மஹரை (மணக்கொடையை) முழுமையாகக் கொடுக்கலாம்."
நாஃபிஉ பின் ஜுபைர், முஹம்மத் பின் கஅப், தாவூஸ், முஜாஹித், ஷஅபீ மற்றும் ஸயீத் பின் ஜுபைர் ஆகியோரும் இவ்வாறே கூறினர்.

ஆனால் இப்ராஹீம், அல்கமா மற்றும் ஹஸன் (பஸரீ) ஆகியோர், "அவர் (பெண்ணின்) வலீ (பாதுகாவலர்) ஆவார்" என்று கூறினர்.

இப்னு லஹீஆ என்பவர் வழியாக, அம்ர் பின் ஷுஐப் தமது தந்தை வழியாகவும் அவர் தமது பாட்டனார் வழியாகவும் அறிவிப்பதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "திருமண ஒப்பந்தத்தின் வலீ (பொறுப்பாளர்) கணவன் ஆவான்."

இந்த (நபிமொழி) அறிவிப்பு பாதுகாக்கப்பட்டதல்ல (ஷாது அல்லது பலவீனமானது). மேலும், இப்னு லஹீஆ என்பவரை (அவரது நினைவாற்றல் குறைபாட்டினால்) ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنْ قَالَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الْوَلِيُّ
பகுதி: யார் கையில் திருமண முடிச்சு உள்ளதோ அவரே வலீ (பாதுகாவலர்) என்று கூறியது பற்றி.
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ ؓ فِي الَّذِي ذَكَرَ اللهُ تَعَالَى {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة 237] قَالَ ذَاكَ أَبُوهَا
அல்லாஹ் தஆலா (தனது திருமறையில்), {அல்லது எவருடைய கையில் திருமண பந்தம் (முடிச்சு) இருக்கிறதோ அவர் மன்னித்து (விட்டுக் கொடுத்து) விடுவதாகும்} (அல்குர்ஆன் 2:237) என்று குறிப்பிட்டிருப்பதைப் பற்றி அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகையில், "அது (பெண்ணின்) தந்தையைக் குறிக்கும்" என்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا ابْنُ مَخْلَدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} [البقرة: 237] قَالَ: " أَنْ تَعْفُوَ الْمَرْأَةُ " {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة: 237]: " الْوَلِيُّ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின்) பின்வரும் வசனம் குறித்துக் கூறினார்கள்:

'{இல்லா அன் யஅஃபூன}' (தவிர, அவர்கள் மன்னித்து விட்டுக்கொடுத்தாலே ஒழிய - அல்குர்ஆன் 2:237) என்பது, "அப்பெண் (தனக்குரிய மஹர் தொகையை) மன்னித்து விட்டுக்கொடுப்பதைக் குறிக்கும்".

'{அவ் யஅஃபுவல்லதீ பியதிஹி உக்ததுந் நிகாஹ்}' (அல்லது எவருடைய கையில் திருமண ஒப்பந்தம் இருக்கிறதோ அவர் மன்னித்து விட்டுக்கொடுத்தாலே ஒழிய - அல்குர்ஆன் 2:237) என்பது, "(பெண்ணின்) பாதுகாவலரைக் (வலிய்யைக்) குறிக்கும்".
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} [البقرة: 237] قَالَ: " هِيَ الْمَرْأَةُ الثَّيِّبُ أَوِ الْبِكْرُ يُزَوِّجُهَا غَيْرُ أَبِيهَا فَجَعَلَ اللهُ الْعَفْوَ إِلَيْهِنَّ إِنْ شِئْنَ تَرَكْنَ، وَإِنْ شِئْنَ أَخَذْنَ نِصْفَ الصَّدَاقِ " , ثُمَّ قَالَ: " {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة: 237] وَهُوَ أَبُو الْجَارِيَةِ الْبِكْرِ، جَعَلَ اللهُ الْعَفْوَ إِلَيْهِ لَيْسَ لَهَا مَعَهُ أَمْرٌ إِذَا طُلِّقَتْ مَا كَانَتْ فِي حِجْرِهِ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:

"{இல்லா அன் யஅஃபூன} (அவர்கள் -பெண்கள்- விட்டுக்கொடுத்தாலே தவிர)" [அல்குர்ஆன் 2:237] என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்று குறித்து அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இது தந்தை அல்லாத வேறு ஒருவரால் திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்ட (முன்னர் திருமணமான) 'தய்யிப்' அல்லது கன்னிப் பெண்ணைக் குறிக்கும். (அவ்வாறு விவாகரத்து நிகழும்போது) விட்டுக்கொடுக்கும் உரிமையை அல்லாஹ் அப்பெண்களுக்கே வழங்கியுள்ளான். அவர்கள் விரும்பினால் (தங்களுக்குரிய பாதியை) விட்டுவிடலாம், அல்லது விரும்பினால் மஹரில் (மணக்கொடையில்) பாதியை எடுத்துக் கொள்ளலாம்."

பின்னர், "{அவ் யஅஃபுவல்லதீ பியதிஹி உக்ததுந் நிகாஹ்} (அல்லது திருமண ஒப்பந்தம் எவன் கையில் இருக்கிறதோ அவன் விட்டுக்கொடுத்தாலே தவிர)" [அல்குர்ஆன் 2:237] (என்ற வசனம் குறித்துக் கூறுகையில்):
"அவர் கன்னிப் பெண்ணின் தந்தை ஆவார். (மஹரை) விட்டுக்கொடுக்கும் உரிமையை அல்லாஹ் அவரிடமே (தந்தையிடமே) வழங்கியுள்ளான். அப்பெண் அவரது பராமரிப்பில் இருக்கும்போது விவாகரத்து செய்யப்பட்டால், (தந்தையின் முடிவுக்கு மாறாக) இவ்விஷயத்தில் அவளுக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை" (என்று கூறினார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلْقَمَةَ قَالَ: " الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الْوَلِيُّ " قَالَ شُرَيْحٌ: " الزَّوْجُ "
அல்கமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(திருக்குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள) 'திருமண முடிச்சு எவர் கையில் உள்ளதோ' (என்பவர்) வலீ (பாதுகாவலர்) ஆவார்."

ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(அவர்) கணவர் (ஆவார்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَعُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُشَيْرِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " هُوَ الْوَلِيُّ " قَالَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ: " وَلَا يُعْجِبُنَا هَذَا "
ஹஸன் (அல்-பஸரீ) (ரஹ்) அவர்கள் (திருமண விவகாரத்தில் ஆட்சியாளர் அல்லது பொறுப்பாளர் குறித்துக்) கூறினார்கள்:
"அவரே (சம்பந்தப்பட்ட பெண்ணின்) வலீ (பாதுகாவலர்/பொறுப்பாளர்) ஆவார்."

ஸயீத் பின் அபீ அரூபா (ரஹ்) அவர்கள் (ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்களின் இந்தக் கருத்தைக் குறித்துக்) கூறினார்கள்:
"இது எங்களுக்கு (சரியானதாகத் தோன்றவில்லை அல்லது) ஏற்புடையதாக இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ الْهَرَوِيّ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: " أَمَرَ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِالْعَفْوِ وَأَذِنَ فِيهَا، فَإِنْ عَفَتْ جَازَ عَفْوُهَا وَإِنْ شَحَّتْ وَعَفَا وَلِيُّهَا جَازَ عَفْوُهُ " 14460 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ ثنا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " هُوَ الْوَلِيُّ "، وُرُوِّينَا هَذَا الْقَوْلَ أَيْضًا عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ وَالزُّهْرِيِّ وَهُوَ قَوْلٌ , وَإِلَيْهِ كَانَ يَذْهَبُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي الْقَدِيمِ ثُمَّ رَجَعَ فِي الْجَدِيدِ إِلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ وَهُوَ الْقَوْلُ الْأَصَحُّ وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ
இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வதஆலா (குற்றவாளிகளை) மன்னிக்குமாறு கட்டளையிட்டு, அதற்கு அனுமதியும் அளித்துள்ளான். அவள் (பாதிக்கப்பட்ட பெண் அல்லது வாரிசு) மன்னித்து விட்டால் அவளது மன்னிப்பு செல்லும். அவள் (மன்னிக்காது தன் உரிமையில்) கஞ்சத்தனம் காட்டி (மறுத்து), அவளது 'வலி' (பாதுகாவலர்/வாரிசு) மன்னித்து விட்டால், அவருடைய மன்னிப்பும் செல்லும்."

14460 - இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் (குர்ஆனில் கூறப்பட்டுள்ள 'அவன்' என்பது குறித்துக்) கூறுகிறார்கள்:
"அவர் தான் 'வலி' (பாதுகாவலர்) ஆவார்."

இந்தக் கருத்து அபூஷ் ஷஅஸா (ரஹ்) மற்றும் அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் இதுவும் ஒரு கருத்தாகும். இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் தமது பழைய (ஈராக் காலத்து) நிலைப்பாட்டில் இந்தக் கருத்தையே கொண்டிருந்தார்கள். பின்னர், தமது புதிய (எகிப்து காலத்து) நிலைப்பாட்டில் முதல் கருத்திற்கே (பெண்ணின் மன்னிப்பே போதுமானது என்ற கருத்திற்கு) திரும்பினார்கள். அதுவே மிகவும் சரியான கருத்தாகும். மேலும், எது சரியானது என்பதை அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ لَا يَدْخُلُ بِهَا حَتَّى يُعْطِيَهَا صَدَاقَهَا أَوْ مَا رَضِيَتْ بِهِ
பாகம்: அவளுக்கு அவளது மஹரை அல்லது அவள் திருப்திப்பட்டதைக் கொடுக்கும் வரை அவளுடன் நுழையலாகாது.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ , أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ أَبِي قِمَاشٍ، وَعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَا: ثنا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: لَمَّا تَزَوَّجْتُ فَاطِمَةَ ؓ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ ﷺ قُلْتُ: ابْنُ أَبِي يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: " أَعْطِهَا شَيْئًا " فَقُلْتُ: أَثِبْنِي يَا رَسُولَ اللهِ مَا عِنْدِي شَيْءٌ قَالَ: " فَأَيْنَ دِرْعُكَ الْحُطَمِيَّةُ؟ " قَالَ: قُلْتُ: هَا هِيَ ذِي عِنْدِي قَالَ: " أَعْطِهَا إِيَّاهَا "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகள் ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, "(அவருடன் இல்லற வாழ்வைத் தொடங்க) என்னை அனுமதியுங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அவளுக்கு (மஹராக) ஏதேனும் ஒன்றைக் கொடுப்பீராக!" என்று கூறினார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னிடம் (கொடுப்பதற்கு) எதுவும் இல்லையே!" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "உம்முடைய 'ஹுதமிய்யா' (வகை) கவசம் எங்கே?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அது இதோ என்னிடம்தான் உள்ளது" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அதை அவளுக்கு (மஹராகக்) கொடுத்து விடுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحِمْصِيُّ، ثنا أَبُو حَيْوَةَ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي غَيْلَانُ بْنُ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ عَلِيًّا لَمَّا تَزَوَّجَ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَمَنَعَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى يُعْطِيَهَا شَيْئًا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ لَيْسَ لِي شَيْءٌ , فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: " أَعْطِهَا دِرْعَكَ " , فَأَعْطَاهَا دِرْعَهُ ثُمَّ دَخَلَ بِهَا قَالَ: وَحَدَّثَنَا كَثِيرٌ ثنا أَبُو حَيْوَةَ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ غَيْلَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ
நபித்தோழர் ஒருவர் அறிவிக்கிறார்:
அலி (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகள் ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களை மணமுடித்தபோது, (இல்லற வாழ்வைத் தொடங்க) அவர்களிடம் செல்ல நாடினார்கள். அப்போது, அவர் ஃபாத்திமாவுக்கு (மஹராக) ஏதேனும் ஒன்றைக் கொடுக்கும் வரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைத் தடுத்தார்கள். அலி (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னிடம் (கொடுப்பதற்கு) எதுவும் இல்லையே!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமது கவச ஆடையை அவருக்குக் கொடுப்பீராக!" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அலி (ரலி) அவர்கள் தமது கவச ஆடையை ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்கள். அதன் பின்னரே அவர்களிடம் (இல்லற வாழ்வைத் தொடங்கச்) சென்றார்கள்.
(இதே போன்றதொரு செய்தி இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ حَجَّاجٌ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَةَ، يَقُولُ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ؓ " إِذَا نَكَحَ الرَّجُلُ امْرَأَةً فَسَمَّى لَهَا صَدَاقًا فَأَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا فَلْيُلْقِ إِلَيْهَا رِدَاءً أَوْ خَاتَمًا إِنْ كَانَ مَعَهُ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ஒருவர் ஒரு பெண்ணை மணமுடித்து, அவளுக்கு (மஹர் எனும்) மணக்கொடையை நிர்ணயித்துவிட்டு, அவளுடன் (இல்லறத்தில்) ஈடுபட நாடினால், அவரிடம் (அப்போது மேலதிகமாக ஏதேனும்) இருந்தால் ஒரு மேலாடையையோ அல்லது ஒரு மோதிரத்தையோ அவளுக்கு அவர் (முன்கூட்டியே) வழங்கட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: " لَا يَصْلُحُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقَعَ عَلَى الْمَرْأَةِ حَتَّى يُقَدِّمَ إِلَيْهَا شَيْئًا مِنْ مَالِهِ مَا رَضِيَتْ بِهِ مِنْ كِسْوَةٍ وَعَطَاءٍ "
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு ஆண், (தனது மனைவியுடன்) இல்லறத்தில் ஈடுபடுவது, அவள் திருப்தியடையக்கூடிய ஆடையோ அல்லது (வேறு ஏதேனும்) அன்பளிப்போ எனத் தனது செல்வத்திலிருந்து ஏதேனும் ஒன்றை அவளுக்கு (முன்கூட்டியே) வழங்கும் வரை அவனுக்குத் தகுதியானதல்ல (முறையானதல்ல)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَرْأَةِ تَرْضَى بِالدُّخُولِ بِهَا قَبْلَ أَنْ يُعْطِيَهَا شَيْئًا
அதிகாரம்: ஒரு பெண் தனக்கு ஏதும் கொடுக்கப்படுவதற்கு முன் மணமுடிக்க சம்மதிப்பது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ خَيْثَمَةَ، أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ " فَجَهَّزَهَا إِلَيْهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَنْقُدَ شَيْئًا "
கைஸமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர் ஒரு பெண்ணை மணமுடித்தார். அவர் (மஹராக) எதையும் செலுத்துவதற்கு முன்பே அப்பெண் அவருக்காகத் தயார்படுத்தப்பட்டு (அனுப்பி) வைக்கப்பட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَكَانَ مُعْسِرًا فَأَمَرَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ أَنْ يَرْفُقَ بِهِ فَدَخَلَ بِهَا وَلَمْ يَنْقُدْهَا شَيْئًا ثُمَّ أَيْسَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَسَاقَ 14467 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدٌ، أنبأ حَسَنُ بْنُ مُوسَى، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ وَصَلَهُ شَرِيكٌ وَأَرْسَلَهُ غَيْرُهُ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் வறுமையில் இருந்த நிலையில் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்துகொண்டார். அவருக்கு (மஹர் செலுத்துவதில்) மென்மையாக/சலுகையாக நடக்குமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அப்பெண்ணின் வீட்டாருக்கு) கட்டளையிட்டார்கள். எனவே, அவர் அப்பெண்ணுக்கு (அந்நேரத்தில் மஹராக) எதையும் உடனடியாக வழங்காமலேயே அவரோடு இல்லறத்தில் ஈடுபட்டார். பின்னர், அவருக்குப் பொருளாதார வசதி ஏற்பட்ட பிறகு (மஹரைச்) செலுத்தினார்.

(இதேபோன்றதொரு செய்தியை ஷரீக் அவர்கள் தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடனும், மற்றவர்கள் தொடர்ச்சியற்ற முறையிலும் அறிவித்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَرْأَةِ تُصْلِحُ أَمْرَهَا لِلدُّخُولِ بِهَا
அதிகாரம்: ஒரு பெண் தன்னை மணப்பதற்காக தனது காரியங்களைச் செப்பனிடுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ بَحْرٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، أنبأ أَبُو أُسَامَةَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ: " تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ لَسِتِّ سِنِينَ وَبَنَى بِي وَأَنَا ابْنَةُ تِسْعِ سِنِينَ قَالَتْ: فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَوُعِكْتُ شَهْرًا فَوَفَى شَعْرِي جُمَيْمَةً , فَأَتَتْنِي أُمُّ رُومَانَ وَأَنَا عَلَى أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبِي فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا وَمَا أَدْرِي مَا يُرَادُ بِي فَأَخَذَتْ بِيَدِي فَأَوْقَفَتْنِي عَلَى الْبَابِ فَقُلْتُ: هَهْ هَهْ حَتَّى ذَهَبَ نَفْسِي فَأَدْخَلَتْنِي بَيْتًا فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقُلْنَ عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ , فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ فَغَسَلْنَ رَأْسِي وَأَصْلَحْنَنِي فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللهِ ﷺ تَعْنِي ضُحًى وَأَسْلَمْنَنِي إِلَيْهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، مُرْسَلًا مُخْتَصَرًا، وَأَخْرَجَهُ بِهَذَا اللَّفْظِ، مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامٍ كَمَا مَضَى ذِكْرُهُ فِي آخِرِ أَبْوَابِ خِطْبَةِ النِّكَاحِ , وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

எனக்கு ஆறு வயதாக இருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைத் திருமணம் செய்தார்கள். எனக்கு ஒன்பது வயதாக இருந்தபோது (அவர்கள்) என்னுடன் இல்லற வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார்கள் (என்னைத் தம் இல்லத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார்கள்).

(ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் மேலும்) கூறுகிறார்கள்: நாங்கள் மதீனாவிற்கு வந்தோம். அங்கு எனக்கு ஒரு மாத காலமாக காய்ச்சல் ஏற்பட்டிருந்தது. (அதன் காரணமாகக் கொட்டிய) எனது தலைமுடி (மீண்டும் வளர்ந்து) காதுச் சோனைகள் வரை (ஜுமைமா எனும் அளவுக்கு) நீண்டிருந்தது. ஒருநாள் நான் எனது தோழிகளுடன் ஊஞ்சலாடிக் கொண்டிருந்தபோது, (என் தாயார்) உம்மு ரூமான் அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். அவர்கள் என்னைச் சத்தமாக அழைத்தார்கள். நான் அவர்களிடம் சென்றேன்; அவர்கள் என்னை (வைத்து) என்ன செய்யப் போகிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

அவர்கள் என் கையைப் பிடித்து வீட்டின் வாயிலில் கொண்டு வந்து நிறுத்தினார்கள். அப்போது (வேகமாக ஓடி வந்ததால்) மூச்சு வாங்கியதால் நான் ‘ஹாஹ், ஹாஹ்’ என்று (சத்தமிட்டு மூச்சிறைத்தவாறு) நின்றேன். இறுதியாக என் மூச்சிறைப்பு அடங்கியது. பின்னர், அவர்கள் என்னை ஒரு வீட்டுக்குள் அழைத்துச் சென்றார்கள். அங்கே அன்சாரிப் பெண்கள் சிலர் (இருப்பதைக் கண்டேன்). அவர்கள், "நன்மையும் பரக்கத்தும் (அருளும்) உண்டாகட்டும்! நல்வாய்ப்பும் (நற்சகுனமும்) கிடைக்கட்டும்!" என்று (வாழ்த்துக்) கூறினார்கள்.

என் தாயார் என்னை அவர்களிடம் ஒப்படைத்தார்கள். அவர்கள் என் தலைமுடியைக் கழுவி, என்னை அழகுபடுத்தினார்கள். முற்பகல் (ளுஹா) நேரத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (திடீரென) அங்கு வந்ததைத் தவிர வேறெதுவும் என்னைத் திடுக்கிடச் செய்யவில்லை. பின்னர் அவர்கள் (அன்சாரிப் பெண்கள்) என்னை அவர்களிடம் (நபியவர்களிடம்) ஒப்படைத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ: " كَانَتْ أُمِّي تُعَالِجُنِي تُرِيدُ تُسَمِّنُنِي بَعْضَ السَّمْنِ لِتُدْخِلَنِي عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ , فَمَا اسْتَقَامَ لَهَا بَعْضُ ذَلِكَ حَتَّى أَكَلْتُ التَّمْرَ بِالْقِثَّاءِ فَسَمِنْتُ عَنْهُ كَأَحْسَنِ مَا يَكُونُ مِنَ السُّمْنَةِ " وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ هِشَامٍ بِمَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: الْقِثَّاءُ بِالرُّطَبِ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என்னை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (திருமண வாழ்விற்காக) அனுப்பி வைப்பதற்காக, என் தாயார் என் உடலைச் சற்றுப் பருமடையச் செய்ய விரும்பி, எனக்குச் சில சிகிச்சைகளை (உணவு முறைகளை) அளித்து வந்தார்கள். ஆனால், நான் பேரீச்சம்பழத்தோடு வெள்ளரிக்காயைச் சேர்த்துச் சாப்பிடும் வரை அவற்றில் எதுவும் (அவர் எதிர்பார்த்தபடி) சரியாக அமையவில்லை. (அவற்றை உண்ட) பின்னர், நான் மிகச் சிறந்த முறையில் உடல் பருமன் அடைந்தேன்."

இதே கருத்தமைந்த ஹதீஸை முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள் ஹிஷாம் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். எனினும், அதில் 'வெள்ளரிக்காயுடன் கனிந்த பேரீச்சம்பழம் (ருதப்)' என்று அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ نُوحُ بْنُ يَزِيدَ الْمُؤَدِّبُ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ: " أَرَادَتْ أُمِّي أَنْ تُسَمِّنَنِي لِدُخُولِي عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَتْ: فَلَمْ أُقْبِلْ عَلَيْهَا بِشَيْءٍ مِمَّا تُرِيدُ حَتَّى أَطْعَمَتْنِي الْقِثَّاءَ بِالرُّطَبِ فَسَمِنْتُ عَلَيْهِ كَأَحْسَنِ السِّمَنِ "
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(திருமணத்திற்குப் பின்) நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் செல்வதற்காக, என் தாயார் என் உடல் எடையை அதிகரிக்கச் செய்ய விரும்பினார்கள். (அவர்கள் விரும்பிய) எதைக் கொண்டும் நான் (உடல் எடை கூட) அவர்களுக்கு ஒத்துழைக்கவில்லை. இறுதியில், அவர்கள் வெள்ளரிக்காயை (அல்-கித்தா) கனிந்த பேரீச்சம்பழங்களுடன் (அர்-ருதப்) சேர்த்து எனக்கு உண்ணக் கொடுத்தார்கள். அதன் பிறகு நான் (அவர்கள் விரும்பியவாறே) மிகச் சிறந்த முறையில் உடல் எடை கூடினேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ , أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ قَالَ: قَالَ لِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْكَاهِلِيُّ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا خَطَبْتُ فَاطِمَةَ ؓ بِنْتَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " هَلْ لَكَ مِنْ مَهْرٍ؟ " قُلْتُ: مَعِي رَاحِلَتِي وَدِرْعِي قَالَ: فَبِعْتُهُمَا بِأَرْبَعِمِائَةٍ , وَقَالَ: " أَكْثِرُوا الطِّيبَ لِفَاطِمَةَ فَإِنَّهَا امْرَأَةٌ مِنَ النِّسَاءِ "
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களின் மகளான பாத்திமா (ரலி) அவர்களைப் பெண் கேட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், "(மஹராகக் கொடுக்க) உம்மிடம் ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "என்னிடம் எனது பயணப் பிராணியும் எனது கவச உடையும் உள்ளன" என்று கூறினேன். (பின்னர்) நான் அவற்றை நானூறு (திர்ஹம்களுக்கு) விற்றேன். (அப்போது) நபி (ஸல்) அவர்கள், "பாத்திமாவுக்கு அதிகமான நறுமணப் பொருட்களை (வாங்கி)க் கொடுங்கள்; ஏனெனில், நிச்சயமாக அவளும் பெண்களில் ஒருத்தியாவாள் (பெண்களுக்குரிய இயல்பான விருப்பங்கள் அவளுக்கும் உண்டு)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ هُشَيْمٌ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ؓ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي غَزَاةٍ، فَلَمَّا أَقْبَلْنَا تَعَجَّلْتُ عَلَى بَعِيرٍ لِي قَطُوفٍ فَلَحِقَنِي رَاكِبٌ مِنْ خَلْفِي فَنَخَّسَ بَعِيرِي بِعَنَزَةٍ كَانَتْ مَعَهُ فَانْطَلَقَ بَعِيرِي كَأَجْوَدِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنَ الْإِبِلِ فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: " مَا يُعْجِلُكَ يَا جَابِرُ؟ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ فَقَالَ: " أَبِكْرًا تَزَوَّجْتَهَا أَمْ ثَيِّبًا؟ " فَقَالَ: بَلْ ثَيِّبٌ , قَالَ: " فَهَلَّا جَارِيَةٌ تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ؟ " قَالَ: فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ فَقَالَ: " أَمْهِلُوا حَتَّى نَدْخُلَ لَيْلًا أَيْ عِشَاءً كَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ " , قَالَ: وَقَالَ: " إِذَا قَدِمْتَ الْمَدِينَةَ فَالْكَيْسَ الْكَيْسَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَغَيْرِهِ , وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ وَغَيْرُهُ عَنْ هُشَيْمٍ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு போரில் (கஸ்வாவில்) கலந்து கொண்டிருந்தோம். நாங்கள் (ஊர்) திரும்பிக் கொண்டிருந்தபோது, மெதுவாகச் செல்லும் எனது ஒட்டகத்தில் (ஏறி) விரைவாகச் செல்ல நான் முற்பட்டேன். அப்போது என் பின்னாலிருந்து வந்த ஒரு பயணி (என்னை முந்தி), தன்னிடம் இருந்த சிறிய ஈட்டியால் (அல்லது கைத்தடியால்) எனது ஒட்டகத்தைக் குத்தினார். உடனே எனது ஒட்டகம், நீங்கள் பார்க்கும் மிகச் சிறந்த ஒட்டகங்களைப் போன்று (வேகமாக) ஓடத் தொடங்கியது. நான் திரும்பிப் பார்த்தேன்; அங்கு (அவ்வாறு செய்தவர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆவார்கள்.

அவர்கள், "ஜாபிரே! உங்களை அவசரப்படுத்துவது எது?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அண்மையில் தான் மணம் முடித்தவன்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "கன்னிப் பெண்ணையா அல்லது ஏற்கனவே திருமணமானவரையா (கைம்பெண்ணையா) திருமணம் செய்துள்ளீர்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஏற்கனவே திருமணமானவரைத் தான்" என்று பதிலளித்தேன். அவர்கள், "நீ அவளுடன் விளையாடி மகிழவும், உன்னுடன் அவள் விளையாடி மகிழவும் ஏற்றவாறு ஒரு கன்னிப் பெண்ணை நீர் மணந்திருக்கக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள்.

பின்னர், நாங்கள் மதீனாவை வந்தடைந்து (ஊருக்குள்) நுழைய முற்பட்டோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பொறுங்கள், நாம் இரவில் - அதாவது இஷா நேரத்தில் - ஊருக்குள் நுழைவோம். அப்போதுதான், (கணவனின் வருகையை எதிர்பாராததால்) கலைந்த தலையுடன் இருப்பவள் தனது தலைமுடியைச் சீவி (அழகுபடுத்தி)க் கொள்ளவும், கணவனைப் பிரிந்திருந்தவள் (தேவையற்ற) முடிகளை அகற்றித் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளவும் முடியும்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீர் மதீனாவை வந்தடைந்ததும் விவேகத்துடன் (தாம்பத்தியத்தில் ஈடுபட்டு குழந்தைப் பேற்றை நாடிச்) செயல்படுவீராக!"

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா உள்ளிட்டோர் வழியாகவும், இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது நூலில் அபுந் நுஃமான் உள்ளிட்டோர் வழியாகவும் ஹுஷைம் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்லாஹ்வே அருள்புரிபவன்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرَّجُلِ يَخْلُو بِامْرَأَتِهِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا قَبْلَ الْمَسِيسِ قَالَ اللهُ تَبَارَكَ تَعَالَى: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ} [البقرة: 237]
இல்லறம் நடைபெறுவதற்கு முன்னால், தனது மனைவியுடன் தனிமையில் இருந்தபின் அவளை விவாகரத்து செய்யும் ஆணின் அத்தியாயம். அல்லாஹ் கூறுகிறான்: {நீங்கள் அவர்களைத் தீண்டுவதற்கு முன்னர் விவாகரத்துச் செய்தால், நீங்கள் அவர்களுக்கு ஒரு மஹரை நிர்ணயித்துவிட்டிருந்தால், நீங்கள் நிர்ணயித்ததில் பாதி அவர்களுக்கு உண்டு.} [அல்-பகரா: 237]
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنبأ الشَّافِعِيُّ أنبأ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؓ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ يَخْلُو بِهَا فَلَا يَمَسَّهَا ثُمَّ يُطَلِّقُهَا لَيْسَ لَهَا إِلَّا نِصْفُ الصَّدَاقِ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ} [البقرة 237]
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

ஒருவர் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, அவளுடன் (தனிமையில்) தனித்திருந்து, ஆனால் அவளைத் தொடாமல் (தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாமல்) விவாகரத்து செய்துவிட்டால், அப்பெண்ணுக்கு (நிர்ணயிக்கப்பட்ட) மஹ்ரில் (மஹர் தொகையில்) பாதி மட்டுமே உரியதாகும். ஏனெனில், அல்லாஹ் தஆலா (குர்ஆனில் பின்வருமாறு) கூறுகிறான்:

"{வஇன் தல்லக்துமூஹுன்ன மின் கப்லி அன் தமஸ்ஸூஹுன்ன வகத் ஃபரழ்தும் லஹுன்ன ஃபரீழதன் ஃபனிஸ்ஃபு மா ஃபரழ்தும்} (பெண்களை நீங்கள் தொடுவதற்கு முன்னரே அவர்களை விவாகரத்து செய்து, அவர்களுக்கு ஒரு தொகையை (மஹ்ராக) நீங்கள் நிர்ணயம் செய்திருந்தால், நீங்கள் நிர்ணயித்ததில் பாதி (தொகை) அவர்களுக்கு உரியதாகும்)." [அல்பகரா: 237]
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ اللَّيْثُ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي رَجُلٍ أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ ثُمَّ طَلَّقَهَا فَزَعَمَ أَنَّهُ لَمْ يَمَسَّهَا قَالَ: " عَلَيْهِ نِصْفُ الصَّدَاقِ "
ஒருவரிடம் அவரது மனைவி (தனிமையில்) அனுப்பி வைக்கப்பட்டு, பின்னர் அவர் அவளை விவாகரத்து செய்துவிட்டு, தான் அவளைத் தீண்டவில்லை (உடலுறவு கொள்ளவில்லை) என்று வாதிட்டால், "அவர் (நிச்சயிக்கப்பட்ட) மஹர் தொகையில் பாதியை வழங்க வேண்டும்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ , أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؓ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ} [البقرة: 237] " فَهُوَ الرَّجُلُ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ وَقَدْ سَمَّى لَهَا صَدَاقًا ثُمَّ يُطَلِّقُهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَمَسَّهَا , وَالْمَسُّ الْجِمَاعُ فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ وَلَيْسَ لَهَا أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் வசனம் குறித்துக்) கூறுகிறார்கள்:

உன்னதமான அல்லாஹ்வின் கூற்றான, "{வ-இன் தல்லக்துமூஹுன்ன மின் கப்லி அன் தமஸ்ஸூஹுன்ன வகத் ஃபரழ்தும் லஹுன்ன ஃபரீழத்தன் ஃபநிஸ்ஃபு மா ஃபரழ்தும்}" [அல்பகரா: 237] (அதாவது: நீங்கள் அவர்களுக்கு ஒரு தொகையை நிர்ணயம் செய்த நிலையில், அவர்களைத் தீண்டுவதற்கு முன்னதாகவே விவாகரத்துச் செய்துவிட்டால், நீங்கள் நிர்ணயம் செய்ததில் பாதி அவர்களுக்கு உண்டு) என்பது, ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, அவளுக்கு மஹரை (மணக்கொடையை) நிர்ணயம் செய்த பின்னர், அவளைத் தொடுவதற்கு (உடலுறவு கொள்வதற்கு) முன்பாகவே விவாகரத்துச் செய்வதைக் குறிக்கிறது. இங்கு 'தொடுதல்' (அல்-மஸ்) என்பது உடலுறவைக் (அல்-ஜிமாஃ) குறிக்கும். இந்நிலையில், அப்பெண்ணுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட மஹரில் சரிபாதி மட்டுமே கிடைக்கும்; அதற்கும் அதிகமாக அவளுக்கு எவ்வித உரிமையும் இல்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؓ " فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [الأحزاب: 49] " فَهَذَا الرَّجُلُ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَمَسَّهَا فَإِذَا طَلَّقَهَا وَاحِدَةً بَانَتْ مِنْهُ وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهَا تَزَوَّجُ مَنْ شَاءَتْ ثُمَّ قَالَ: {مَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا} يَقُولُ: إِنْ كَانَ سَمَّى لَهَا صَدَاقًا فَلَيْسَ لَهَا إِلَّا النِّصْفُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ سَمَّى لَهَا صَدَاقًا مَتَّعَهَا عَلَى قَدْرِ يُسْرِهِ وَعُسْرِهِ وَهُوَ السَّرَاحُ الْجَمِيلُ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் பின்வரும் வசனம் குறித்து) அறிவிக்கிறார்கள்:

"நம்பிக்கை கொண்ட பெண்களை நீங்கள் திருமணம் செய்து, பின்னர் அவர்களைத் தொடுவதற்கு (தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு) முன்பே விவாகரத்துச் செய்துவிட்டால், நீங்கள் கணக்கிடக்கூடிய 'இத்தா' (காத்திருப்புத் தவணை) எதுவும் அவர்கள் மீது உங்களுக்கில்லை" [அல்-அஹ்ஸாப்: 49].

(இதன் விளக்கம் குறித்து அவர்கள் கூறியதாவது:) "ஒரு மனிதர் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, அவளைத் தொடுவதற்கு (தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு) முன்பாகவே விவாகரத்து செய்துவிடுவதையே இது குறிக்கிறது. அவர் அவளை ஒருமுறை விவாகரத்து செய்துவிட்டால், அவள் அவரை விட்டு (முழுமையாகப்) பிரிந்துவிடுகிறாள். அவள் மீது எந்த 'இத்தா'வும் (காத்திருப்பு காலமும்) இல்லை. அவள் தான் விரும்பியவரைத் திருமணம் செய்துகொள்ளலாம்."

பின்னர், "அவர்களுக்கு வசதியளித்து (பொருளாதாரப் பயன் வழங்கி), அழகிய முறையில் அவர்களை விடுவித்து விடுங்கள்" (என்ற அதே வசனத்தின் தொடர்ச்சியைக்) கூறிவிட்டு, (அதற்கு விளக்கமாக) இவ்வாறு கூறினார்கள்:

"அவர் அவளுக்கு மஹர் (மணக்கொடை) தொகையை நிர்ணயம் செய்திருந்தால், அவளுக்கு (அந்தத் தொகையில்) பாதி மட்டுமே உரியதாகும். அவர் அவளுக்கு மஹர் தொகையை நிர்ணயம் செய்யவில்லை என்றால், தனது வசதி மற்றும் வறுமைக்கு (பொருளாதார நிலைக்கு) ஏற்ப அவளுக்கு அவர் ஏதேனும் வசதியை (பொருளை) வழங்க வேண்டும். இதுவே 'அழகிய முறையில் விடுவிப்பதாகும்' (ஸராஹன் ஜமீலா)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدَوِيُّ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ نَافِعٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَكَانَتْ قَدْ أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ فَزَعَمَ أَنَّهُ لَمْ يَقْرَبْهَا وَزَعَمَتْ أَنَّهُ قَدْ قَرُبَهَا فَخَاصَمَتْهُ إِلَى شُرَيْحٍ " فَصَبَرَ شُرَيْحٌ يَمِينَ عَمْرٍو بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا قَرُبِهَا وَقَضَى عَلَيْهِ بِنِصْفِ الصَّدَاقِ " وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ وَمُغِيرَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ " أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَأَغْلَقَ الْبَابَ وَأَرْخَى السِّتْرَ ثُمَّ طَلَّقَهَا وَلَمْ يَمَسَّهَا فَقَضَى لَهَا شُرَيْحٌ بِنِصْفِ الصَّدَاقِ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ , أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ , أنبأ سُفْيَانُ الْجَوْهَرِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ ثنا سُفْيَانُ فَذَكَرَهُ
ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அம்ர் இப்னு நாஃபிஉ என்பவர் தனது மனைவியை விவாகரத்துச் செய்தார். அப்பெண் அவரிடம் (இல்லறத்திற்காகத் தனிமையில்) கொண்டு வரப்பட்டிருந்தார். தான் அவளை நெருங்கவில்லை (உடலுறவு கொள்ளவில்லை) என்று அவர் வாதிட்டார்; ஆனால், அவர் தன்னை நெருங்கியதாக அப்பெண் வாதிட்டாள். எனவே, அவர்கள் (நீதிபதி) ஷுரைஹ் அவர்களிடம் இதுகுறித்து வழக்காடினர்.

அப்போது ஷுரைஹ் அவர்கள், "வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை; அத்தகைய அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக நான் அவளை நெருங்கவில்லை" என்று அம்ர் அவர்களைச் சத்தியம் செய்யச் செய்தார்கள். மேலும், அவர் அப்பெண்ணுக்குப் பாதி மஹ்ரை (மணக்கொடையை) வழங்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு அறிவிப்பில் (இடம்பெற்றுள்ளதாவது):
ஒரு மனிதர் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, (தனிமையில்) கதவை அடைத்து, திரையைத் தாழ்த்திய பிறகு, அவளைத் தொடாமலேயே விவாகரத்துச் செய்துவிட்டார். அதற்கும் ஷுரைஹ் அவர்கள், அப்பெண்ணுக்குப் பாதி மஹ்ர் (வழங்கப்பட வேண்டும்) என்றே தீர்ப்பளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَى الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ فِرَاسٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ لَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ وَإِنْ جَلَسَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا وَذَلِكَ فِيمَا أَنْبَأَنِيهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُهَيْرٍ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ ثنا وَكِيعٌ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ فَذَكَرَهُ وَفِيهِ انْقِطَاعٌ بَيْنَ الشَّعْبِيِّ وَبَيْنَ ابْنِ مَسْعُودٍ
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(கணவன் மனைவியாகிய) அவளது இரு கால்களுக்கு இடையில் அமர்ந்திருந்தாலும் (அதாவது, உடலுறவு கொள்ளாமல் நெருக்கமாக இருந்திருந்தாலும், விவாகரத்து செய்யும் பட்சத்தில்) அவளுக்கு (நிர்ணயிக்கப்பட்ட) மஹரில் பாதிதான் கிடைக்கும்."
(நூல் ஆசிரியர் கூறுகிறார்: இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில்) ஷஅபீ மற்றும் இப்னு மஸ்ஊத் ஆகிய இருவருக்கும் இடையே தொடர்பு அறுபட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنْ قَالَ مَنْ أَغْلَقَ بَابًا أَوْ أَرْخَى سِتْرًا فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ وَمَا رُوِيَ فِي مَعْنَاهُ
பகுதி: "ஒருவர் கதவை மூடினாலோ அல்லது திரையைத் தாழ்த்தினாலோ, அவருக்கு மஹர் கடமையாகும்" என்று கூறப்பட்டதும், அதன் கருத்துப்படி அறிவிக்கப்பட்டவையும்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " قَضَى فِي الْمَرْأَةِ يَتَزَوَّجُهَا الرَّجُلُ أَنَّهُ إِذَا أُرْخِيَتِ السُّتُورُ فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ "
உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்யும் விவகாரத்தில் (பின்வருமாறு) தீர்ப்பளித்தார்கள்:

"(திருமணத்திற்குப் பின் அவர்களுக்கு மத்தியில்) திரைகள் தொங்கவிடப்பட்டு விட்டால் (அதாவது அவர்கள் இருவரும் தனிமையில் ஒன்றாக இருந்துவிட்டால்), நிச்சயமாக மஹர் (மணக்கொடை முழுமையாக வழங்குவது) கடமையாகிவிடும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ: وَأَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بِامْرَأَتِهِ فَأُرْخِيَتْ عَلَيْهِمَا السُّتُورُ فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ "
ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு மனிதர் தனது மனைவியுடன் (தனிமையில்) ஒன்று சேர்ந்து, அவர்கள் இருவர் மீதும் திரைகள் தொங்கவிடப்பட்டுவிட்டால் (அதாவது அவர்கள் தனிமையில் இருக்கும் நிலை ஏற்பட்டுவிட்டால்), நிச்சயமாக (முழுமையான) மஹர் கடமையாகிவிடும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، ثنا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " إِذَا أُجِيفَ الْبَابُ وَأُرْخِيَتِ السُّتُورُ فَقَدْ وَجَبَ الْمَهْرُ "
உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கதவு மூடப்பட்டு, திரைகள் தொங்கவிடப்பட்டுவிட்டால் (கணவன் - மனைவிக்கு இடையே முழுமையான தனிமை ஏற்பட்டுவிட்டால்), மஹர் (முழுமையாகக் கொடுப்பது) கட்டாயமாகிவிடும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، ثنا سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّ عُمَرَ، وَعَلِيًّا ؓ قَالَا: " إِذَا أَغْلَقَ بَابًا وَأَرْخَى سِتْرًا فَلَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ "
உமர் (ரலி) மற்றும் அலி (ரலி) ஆகியோர் கூறினார்கள்:
"(கணவன் தன் மனைவியுடன்) ஒரு கதவை அடைத்து, ஒரு திரையைத் தொங்கவிட்டு விட்டால் (அதாவது அவர்கள் இருவரும் தனிமையில் ஒன்றுகூடினால்), அவளுக்கு முழுமையான மஹர் (மணக்கொடை) உரியதாகிவிடும். மேலும் (அவர்களுக்குள் பிரிவு ஏற்பட்டால்) அவள் மீது 'இத்தா' (காத்திருக்கும் காலம்) கடமையாகிவிடும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ مَيْسَرَةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ عَبَّادٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ الْأَسَدِيَّ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " إِذَا أَغْلَقَ بَابًا وَأَرْخَى سِتْرًا فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ "
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(கணவன் மனைவியுடன்) கதவை அடைத்து, திரையைத் தொங்கவிட்டு (தனிமையில் இருந்து) விட்டால், (முழுமையான) மஹர் (மணக்கொடை) கடமையாகிவிடும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ قَالَا: أنبأ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ خُمَيْرَوَيْهِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ عَوْفٌ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى قَالَ: " قَضَاءُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ أَنَّهُ مَنْ أَغْلَقَ بَابًا وَأَرْخَى سِتْرًا فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ وَالْعِدَّةُ " هَذَا مُرْسَلٌ , زُرَارَةُ لَمْ يُدْرِكْهُمْ، وَقَدْ رُوِّينَاهُ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ ؓ مَوْصُولًا
ஸுராரா பின் அவ்ஃபா (ரஹ்) கூறுகிறார்:
"நேர்வழிபெற்ற (மற்றும்) நேர்வழிகாட்டப்பட்ட கலீஃபாக்களின் (குலஃபாவுர் ராஷிதீன்களின்) தீர்ப்பு யாதெனில், எவர் (தம் மனைவியுடன்) கதவை அடைத்து, திரையைத் தொங்கவிட்டு (தனிமையில் இருந்து) விடுகிறாரோ, (அவருக்கு முழுமையான) மஹரும் (மணக்கொடையும், அந்தப் பெண்ணுக்கு) இத்தாவும் (காத்திருப்பு காலமும்) கடமையாகி விடுகிறது."

இது முர்ஸல் (தொடரற்ற) அறிவிப்பாகும்; (ஏனெனில்) ஸுராரா அவர்கள் (அந்தக்) கலீஃபாக்களைக் கண்டதில்லை (அவர்களிடமிருந்து நேரடியாகக் கேட்கவில்லை). ஆயினும், உமர் (ரலி) மற்றும் அலி (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து இது மவ்ஸூலாக (தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன்) எமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ " فِي رَجُلٍ يَخْلُو بِالْمَرْأَةِ فَيَقُولُ: لَمْ أَمَسَّهَا وَتَقُولُ قَدْ مَسَّنِي قَالَ: الْقَوْلُ قَوْلُهَا "
ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஓர் ஆண் ஒரு பெண்ணுடன் (திருமணத்திற்குப் பின்) தனித்திருந்துவிட்டு, "நான் அவளைத் தொடவில்லை (உடலுறவு கொள்ளவில்லை)" என்று அவன் கூற, அப்பெண்ணோ, "அவன் என்னைத் தொட்டான் (உடலுறவு கொண்டான்)" என்று கூறினால், அப்பெண்ணின் சொல்லே (உண்மையாகக் கருதிச் சட்டரீதியாக) ஏற்கப்படும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: تَزَوَّجَ الْحَارِثُ بْنُ الْحَكَمِ امْرَأَةً فَقَالَ عِنْدَهَا، فَرَآهَا خَضْرَاءَ فَطَلَّقَهَا وَلَمْ يَمَسَّهَا، فَأَرْسَلَ مَرْوَانُ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلَهُ فَقَالَ زَيْدٌ: " لَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا " قَالَ: إِنَّهُ مِمَّنْ لَا يُتَّهَمُ قَالَ: أَرَأَيْتَ يَا مَرْوَانُ لَوْ كَانَتْ حُبْلَى أَكُنْتَ مُقِيمًا عَلَيْهَا الْحَدَّ؟ قَالَ: لَا قَالَ: فَلَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ , أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ , أنبأ سُفْيَانُ الْجَوْهَرِيُّ , أنبأ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ ثنا سُفْيَانُ فَذَكَرَهُ وَرَوَاهُ بُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ عَنْ سُلَيْمَانَ وَذَكَرَ فِي الْقِصَّةِ أَنَّهُ قَالَ: لَمْ أَطَأْهَا وَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: قَدْ وَطِئَنِي ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِهَا: فَكَذَلِكَ تُصَدَّقُ الْمَرْأَةُ مِثْلَ هَذَا ظَاهِرُ مَا رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ ؓ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمَا جَعَلَا الْخَلْوَةَ كَالْقَبْضِ فِي الْبُيُوعِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: مَا ذَنْبُهُنَّ إِنْ جَاءَ الْعَجْزُ مِنْ قِبَلِكُمْ، وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُقْضَى بِالْمَهْرِ وَإِنْ لَمْ تَدَّعِ الْمَسِيسَ قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: وَأَمَّا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فَظَاهِرُ الرِّوَايَةِ عَنْهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُوجِبُهُ بِنَفْسِ الْخَلْوَةِ لَكِنْ يُجْعَلُ الْقَوْلُ قولها فِي الْإِصَابَةِ , وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِإِسْنَادٍ مُرْسَلٍ
சுலைமான் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஹாரிஸ் பின் அல்-ஹகம் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்தார். அவர் அவளுடன் (தனிமையில்) தங்கியிருந்தார். அப்போது (அவளது உடலில் ஏதோ ஒரு நிற மாற்றத்தைக்) கண்டு, அவளைத் தொடாமலேயே (உடலுறவு கொள்ளாமலேயே) விவாகரத்து செய்துவிட்டார். எனவே, மர்வான் (இதுகுறித்து) ஸைத் பின் தாபித் (ரலி) அவர்களிடம் ஆளனுப்பிக் கேட்டார்.

அதற்கு ஸைத் (ரலி), "அவளுக்கு முழுமையான மஹர் (மணக்கொடை) வழங்கப்பட வேண்டும்" என்றார். மர்வான், "அவர் (ஹாரிஸ்) பொய்சொல்லக்கூடியவர் (என்று சந்தேகிக்கப்படக் கூடியவர்) அல்லவே!" (அவர் தொடவில்லை என்று உறுதியாகக் கூறுகிறாரே) என்றார். அதற்கு ஸைத் (ரலி), "மர்வானே! ஒருவேளை அப்பெண் (இந்தத் தனிமைக்குப் பிறகு) கர்ப்பமாக இருந்திருந்தால், நீங்கள் அவள் மீது (விபச்சாரக்) குற்றவியல் தண்டனையை நிறைவேற்றுவீர்களா?" என்று கேட்டார். மர்வான் "இல்லை" என்றார். ஸைத் (ரலி), "அவ்வாறெனில், (அவளுக்கு முழு மஹரும் உண்டு)" என்றார்கள்.

(இதன் மற்றொரு அறிவிப்பில்) இச்சம்பவத்தில் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது:
அவர் (ஹாரிஸ்), "நான் அவளுடன் உடலுறவு கொள்ளவில்லை" என்றும், அப்பெண், "அவர் என்னுடன் உடலுறவு கொண்டார்" என்றும் கூறினர். இதன் இறுதியில், "இத்தகைய விவகாரங்களில் பெண்ணின் வார்த்தையே (உண்மையானதாகக் கருதி) ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

உமர் (ரலி) மற்றும் அலி (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து நமக்கு அறிவிக்கப்பட்ட செய்திகளின் வெளிப்படையான கருத்து, வியாபாரங்களில் ஒரு பொருளைக் கைப்பற்றுவதை (எவ்வாறு ஒப்பந்தத்தை முழுமையாக்குமோ) அதைப் போன்றே, (கணவன் - மனைவி) தனித்திருப்பதையும் அவர்கள் கருதியுள்ளனர் என்பதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
உமர் (ரலி) அவர்கள், "இயலாமை உங்கள் தரப்பிலிருந்து (ஆண்களிடமிருந்து) வந்தால், அதில் அப்பெண்களின் குற்றமென்ன?" என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அப்பெண் உடலுறவு நடந்ததாக வாதிடாவிட்டாலும், (தனித்திருந்தாலே) முழு மஹரும் வழங்கப்பட வேண்டும் எனத் தீர்ப்பளிக்கப்படும் என்பதை இது குறிக்கிறது.

ஷைக் (அல்பைஹகி - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஸைத் பின் தாபித் (ரலி) அவர்களின் அறிவிப்பைப் பொறுத்தவரை, அதன் வெளிப்படையான கருத்து, வெறுமனே தனித்திருப்பதை (கல்வா) வைத்து அவர் (மஹரை) கட்டாயமாக்கவில்லை; மாறாக, உடலுறவு நடந்ததா என்ற விஷயத்தில் அப்பெண்ணின் சொல்லே ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்பதையே அது குறிக்கிறது. மேலும், இது தொடர்பாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து முர்ஸலான (தொடர் அறுபட்ட) அறிவிப்புத் தொடருடன் (ஒரு செய்தி) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْبَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَنْ كَشَفَ امْرَأَةً فَنَظَرَ إِلَى عَوْرَتِهَا فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ " قَالَ: وَبَلَغَنَا ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبِي الزِّنَادِ وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ. وَرَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا: " مَنْ كَشَفَ خِمَارَ امْرَأَةٍ وَنَظَرَ إِلَيْهَا فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ " وَلَمْ يَذْكُرْ مَذْهَبَ هَؤُلَاءِ وَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَبَعْضُ رُوَاتِهِ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ , وَاللهُ أَعْلَمُ
முஹம்மத் பின் தௌபான் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"எவர் (திருமண ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு) ஒரு பெண்ணின் (ஆடையை) விலக்கி அவளது அவ்ரத்தை (மறைவிடத்தைப்) பார்க்கிறாரோ, (அவர் அவளுடன் உடலுறவு கொள்ளாவிட்டாலும்) அவருக்கு மஹ்ர் (மணக்கொடை முழுமையாக) வழங்குவது கடமையாகி விடுகிறது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

மேலும் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி), ஸயீத் பின் அல்முஸய்யப் (ரஹ்), அல்ஹஸன் அல்பஸரீ (ரஹ்), உர்வா பின் அஸ்ஸுபைர் (ரஹ்), அபூபக்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரஹ்), ரபீஆ பின் அபீ அப்திர்ரஹ்மான் (ரஹ்), அபுஸ்ஸினாத் (ரஹ்), மற்றும் ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) ஆகியோரிடமிருந்தும் இக்கருத்து (அதாவது தனிமையில் சந்தித்தாலே மஹ்ர் கடமையாகும் என்பது) எங்களுக்கு எட்டியுள்ளது.

இதனை இப்னு லஹீஆ (ரஹ்) அவர்கள், அபுல் அஸ்வத் (ரஹ்) வழியாக, முஹம்மத் பின் அப்திர்ரஹ்மான் பின் தௌபான் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக 'முர்ஸல்' (நபித்தோழர் விடுபட்ட அறிவிப்பாகப்) பின்வருமாறு அறிவித்துள்ளார்கள்:

"எவர் (தனது மனைவியின்) தலைப்போர்வையை (ஹிமாரை) விலக்கி அவளைப் பார்க்கிறாரோ, அவர் அவளுடன் இல்லறத்தில் ஈடுபட்டாலும் அல்லது ஈடுபடாவிட்டாலும் அவருக்கு மஹ்ர் (முழுமையாக) வழங்குவது கடமையாகி விடுகிறது."

(முந்தைய அறிவிப்பில் கூறப்பட்ட) இவர்களின் மத்ஹபுகள் (நிலைப்பாடுகள்) இதில் குறிப்பிடப்படவில்லை. மேலும், இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்டதாகும் (முன்கதிஉ). இதிலுள்ள சில அறிவிப்பாளர்கள் (இப்னு லஹீஆ போன்றோர்) ஆதாரமாகக் கொள்ளத்தக்கவர்கள் அல்லர். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ الطَّائِيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: " تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ امْرَأَةً مِنْ غِفَارٍ فَدَخَلَ بِهَا فَأَمَرَهَا فَنَزَعَتْ ثَوْبَهَا فَرَأَى بِهَا بَيَاضًا مِنْ بَرَصٍ عِنْدَ ثَدْيِهَا فَانْمَازَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَقَالَ خُذِي ثَوْبَكِ فَأَصْبَحَ وَقَالَ لَهَا: " الْحَقِي بِأَهْلِكِ " فَأَكْمَلَ لَهَا صَدَاقَهَا "
சஅத் பின் ஸைத் அல்-அன்ஸாரி (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கிஃபார் (குலத்தைச்) சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை மணமுடித்தார்கள். அவளிடம் (தாம்பத்தியத்திற்காக)ச் சென்றபோது, அவளது ஆடையைக் களையும்படி அவளுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்; அவளும் (தனது) ஆடையைக் களைந்தாள். அப்போது அவளது மார்பகத்தின் அருகே வெண்குஷ்டத்தினால் (ஏற்பட்டிருந்த) வெண்மையைக் கண்டார்கள். உடனே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அவளை விட்டும்) விலகிக்கொண்டு, "உனது ஆடையை (அணிந்து)கொள்" என்று கூறினார்கள். விடிந்ததும் அவளிடம், "நீ உனது குடும்பத்தாரிடமே (திரும்பிச்) சென்றுவிடு" என்று கூறினார்கள். மேலும், அவளுக்குரிய மஹ்ரை (மணக்கொடையை) முழுமையாக வழங்கிவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كَعْبٌ: تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ امْرَأَةً مِنْ بَنِي غِفَارٍ فَأُهْدِيَتْ إِلَيْهِ فَرَأَى بِكَشْحِهَا وَضَحًا مِنْ بَيَاضٍ قَالَ: " ضُمِّي إِلَيْكِ ثِيَابَكِ وَالْحَقِي بِأَهْلِكِ وَأَلْحَقَ لَهَا مَهْرَهَا "
கஅப் (ரலி) அறிவிக்கிறார்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பனூ ஃகிஃபார் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை மணமுடித்தார்கள். அப்பெண் (மணப்பெண்ணாக) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டபோது, அப்பெண்ணின் விலாப்புறத்தில் வெண்மையான தழும்பை (வெண்குஷ்டத்தை)க் கண்டார்கள். அப்போது (அப்பெண்ணிடம்), "உனது ஆடைகளை உடுத்திக்கொண்டு, உனது குடும்பத்தாரிடமே சென்றுவிடு!" என்று கூறினார்கள். மேலும், அப்பெண்ணுக்குரிய மஹரை (திரும்பப் பெறாமல்) முழுமையாக வழங்கிவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرْكَانِيُّ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ غُصْنٍ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؓ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ " تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ غِفَارٍ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا وَجَدَ بِكَشْحِهَا بَيَاضًا فَقَالَ: " ضُمِّي إِلَيْكِ ثِيَابَكِ " وَلَمْ يَأْخُذْ مِمَّا آتَاهَا شَيْئًا هَذَا مُخْتَلَفٌ فِيهِ عَلَى جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ كَمَا تَرَى قَالَ الْبُخَارِيُّ لَمْ يَصِحَّ حَدِيثُهُ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கிஃபார் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை மணமுடித்தார்கள். அவர்கள் அப்பெண்ணிடம் (தாம்பத்தியத்திற்காக) சென்றபோது, அவளது விலாப்பகுதியில் வெண்மையான அடையாளத்தை (வெண்படையைக்) கண்டார்கள். உடனே, "உனது ஆடைகளை உன்னோடு சேர்த்துக் கொள் (அணிந்து கொள்)" என்று கூறினார்கள். மேலும், அப்பெண்ணுக்குத் தாங்கள் (மஹராக) வழங்கியிருந்த எதையும் அவர்கள் திரும்பப் பெறவில்லை.

(அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) ஜமீல் பின் ஸைத் என்பவர் குறித்து இந்த ஹதீஸில் (அறிவிப்பாளர்களிடையே) கருத்து முரண்பாடு உள்ளது. இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள், "இவரது ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمُتْعَةِ
முத்ஆ அத்தியாயம்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ نَافِعٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنبأ الشَّافِعِيُّ أنبأ مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؓ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ إِلَّا الَّتِي تُطَلَّقُ وَقَدْ فُرِضَ لَهَا الصَّدَاقُ وَلَمْ تُمَسَّ فَحَسْبُهَا نِصْفُ مَا فُرِضَ لَهَا وَرُوِّينَا هَذَا الْقَوْلَ مِنَ التَّابِعِينَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمُجَاهِدٍ وَالشَّعْبِيِّ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் 'முத்ஆ' (ஆறுதல் அன்பளிப்பு) உண்டு. ஆனால், மஹர் (திருமணக் கொடை) நிர்ணயிக்கப்பட்டு, (தாம்பத்திய உறவுக்காகத்) தீண்டப்படுவதற்கு முன்பே விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்ணைத் தவிர. அவளுக்கு, (ஏற்கனவே) நிர்ணயிக்கப்பட்ட மஹர்த் தொகையில் பாதியளவு (வழங்குவதே) போதுமானதாகும்.

தாபியீன்களான காஸிம் பின் முஹம்மத், முஜாஹித் மற்றும் ஷஅபீ ஆகியோரிடமிருந்தும் இதே கருத்து எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَيْهَقِيُّ صَاحِبُ الْمَدْرَسَةِ بِنَيْسَابُورَ أنبأ أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَرْمِيسِيُّ بِهَا ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زِيَادٍ الطَّيَالِسِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ كَانَتِ الْخَثْعَمِيَّةُ تَحْتَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ؓ فَلَمَّا أَنْ قُتِلَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بُويِعَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ دَخَلَ عَلَيْهَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَقَالَتْ لَهُ لِتَهْنِكَ الْخِلَافَةُ فَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ أَظْهَرْتِ الشَّمَاتَةَ بِقَتْلِ عَلِيٍّ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا فَتَلَفَّفَتْ فِي ثَوْبِهَا وَقَالَتْ وَاللهِ مَا أَرَدْتُ هَذَا فَمَكَثَتْ حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا وَتَحَوَّلَتْ فَبَعَثَ إِلَيْهَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بَقِيَّةً مِنْ صَدَاقِهَا وَبِمُتْعَةِ عِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ فَلَمَّا جَاءَهَا الرَّسُولُ وَرَأَتِ الْمَالَ قَالَتْ مَتَاعٌ قَلِيلٌ مِنْ حَبِيبٍ مُفَارِقٍ فَأَخْبَرَ الرَّسُولُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَبَكَى وَقَالَ لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ جَدِّي النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا لَمْ تَحِلَّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ لَرَاجَعْتُهَا وَقَدْ جَاءَ فِي مُتْعَةِ الْمَدْخُولِ بِهَا مَا
சுவைத் பின் கஃபலா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கஸ்அம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்களின் மனைவியாக இருந்தார். அலீ (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டு, ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்களுக்கு (ஆட்சிக்காக) பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்யப்பட்ட போது, ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்கள் அப்பெண்ணிடம் சென்றார்கள்.

அப்போது அப்பெண், "கிலாஃபத் (ஆட்சிப் பொறுப்பு) கிடைத்ததற்கு உங்களுக்கு வாழ்த்துகள்" என்று கூறினார்.

அதற்கு ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்கள், "(என் தந்தை) அலீ (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டதற்காக நீ (பகைமை கலந்த) மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறாயா? உனக்கு மூன்று தலாக் (உரித்தாகட்டும்)" என்று கூறினார்கள்.

உடனே அப்பெண் தனது ஆடையால் தன்னைச் சுற்றிக் கொண்டு, "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நான் அந்த (தவறான) நோக்கத்தில் இதைக் கூறவில்லை" என்று கூறினார். அவர் தனது இத்தா (காத்திருப்பு) காலம் முடியும் வரை (அங்கேயே) தங்கியிருந்து விட்டு, அதன் பின்னர் (அங்கிருந்து) இடம் பெயர்ந்து சென்றுவிட்டார்.

அதன் பிறகு ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்கள், அவருக்குச் சேர வேண்டிய மஹ்ர் (திருமணக் கொடை) தொகையின் மீதத்தையும், விவாகரத்து அன்பளிப்பாக (முத்ஆ) இருபதாயிரம் திர்ஹம்களையும் (ஒரு தூதர் மூலம்) அவரிடம் அனுப்பி வைத்தார்கள்.

அந்தத் தூதர் அவரிடம் வந்து, அந்தப் பணத்தை அவர் பார்த்தபோது, "பிரியப்போகும் அன்பானவரிடமிருந்து கிடைத்த ஒரு சிறிய அன்பளிப்பு இது" என்று கூறினார்.

இந்தத் தகவலை அந்தத் தூதர் ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்களிடம் தெரிவித்தபோது, அவர்கள் (மனம் உருகி) அழுதார்கள். மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் பாட்டனாரான நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக என் தந்தை (அலீ ரலி) அறிவித்த ஒரு செய்தியை நான் செவியுற்றிருக்காவிட்டால், நான் அவளை மீண்டும் (மனைவியாக) ஏற்றிருப்பேன். (அதாவது,) நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'எவரேனும் தனது மனைவியை மூன்று முறை தலாக் கூறிவிட்டால், அவள் வேறொரு கணவனை மணமுடிக்காத வரை அவனுக்கு (மீண்டும்) ஆகுமானவளாக மாட்டாள்.'"

உடலுறவு கொள்ளப்பட்ட (இல்லறம் நடத்திய) மனைவிக்கு வழங்கப்படும் விவாகரத்து அன்பளிப்பு (முத்ஆ) குறித்தும் இவ்வாறே (செய்தி) வந்துள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ , أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ثنا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ السَّكُونِيُّ، ثنا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ؓ قَالَ: لَمَّا طَلَّقَ حَفْصُ بْنُ الْمُغِيرَةِ امْرَأَتَهُ فَاطِمَةَ فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ لِزَوْجِهَا: " مَتِّعْهَا " قَالَ: لَا أَجِدُ مَا أُمَتِّعُهَا، قَالَ: " فَإِنَّهُ لَا بُدَّ مِنَ الْمَتَاعِ " قَالَ: " مَتِّعْهَا وَلَوْ نِصْفِ صَاعٍ مِنْ تَمْرٍ " وَقِصَّتُهَا الْمَشْهُورَةُ فِي الْعِدَّةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا كَانَتْ مَدْخُولًا بِهَا , وَاللهُ أَعْلَمُ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹஃப்ஸ் பின் அல்-முகீரா அவர்கள் தமது மனைவி ஃபாத்திமாவை (ஃபாத்திமா பின்த் கைஸை) விவாகரத்து செய்த போது, அவர் (ஃபாத்திமா) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது நபியவர்கள் (ஃபாத்திமாவின்) கணவரிடம், "அவருக்கு 'மத்தாஃ' (விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்ணுக்கு வழங்கப்படும் வாழ்வாதார அன்பளிப்பு) வழங்குவீராக!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "அவருக்கு மத்தாஃ வழங்குவதற்கு என்னிடம் ஏதுமில்லை" என்றார். (அதற்கு) நபியவர்கள், "நிச்சயமாக மத்தாஃ வழங்குவது அவசியமாகும். அரை ஸாஉ (சுமார் 1.5 கிலோ) பேரீச்சம்பழமாக இருந்தாலும் சரியே, அதனை அவருக்கு வழங்குவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

'இத்தா' (விவாகரத்திற்குப் பின் காத்திருக்கும் காலம்) தொடர்பான அவருடைய புகழ்பெற்ற இச்சம்பவமானது, அவருடன் இல்லற உறவு கொள்ளப்பட்டிருந்தது (தாம்பத்தியம் நிகழ்ந்திருந்தது) என்பதற்கான ஆதாரமாகும். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: " لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ وَرُوِّينَا هَذَا الْقَوْلَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ وَالْحَسَنِ وَالزُّهْرِيِّ
சயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் (மணவிலக்குப் பின் வழங்கப்படும்) வாழ்க்கை வசதி (முத்ஆ) உண்டு. (இதற்கு ஆதாரமாக) 'விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்களுக்கு முறைப்படி (வழங்கப்பட வேண்டிய) வசதிகள் உண்டு; (இது) இறையச்சமுடையோர் மீது கடமையாகும்' (எனும் குர்ஆன் 2:241 வசனத்தைக் குறிப்பிட்டார்கள்)."

இந்தக் கூற்று அபுல் ஆலியா, அல்-ஹஸன் மற்றும் அஸ்-ஸுஹ்ரீ ஆகியோரிடமிருந்தும் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا أَبُو عَامِرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى شُرَيْحٍ تُخَاصِمُ زَوْجَهَا تَسْأَلُهُ الْمُتْعَةَ وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا قَالَ: فَقَرَأَ شُرَيْحٌ: {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} [البقرة: 241] فَقَالَ لَهُ: " مَتِّعْهَا " وَلَمْ يَقْضِ لَهَا وَرُوِّينَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ فَارَقَ: لَا تَأْبَى أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ لَا تَأْبَى أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ , وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُتَّقِينَ فَمَتِّعْ وَلَمْ يُجْبِرْهُ , وَرُوِّينَا عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ جَبَرَهُ عَلَى الْمُتْعَةِ فِي الْمُفَوَّضَةِ قَبْلَ الدُّخُولِ
ஹகம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு பெண் (நீதிபதி) ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்களிடம் வந்து, தன்னை விவாகரத்து செய்த கணவரிடம் (விவாகரத்துக்கான) இழப்பீட்டை (முத்ஆவை)க் கேட்டு வாதிட்டாள்.

அப்போது ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள், "விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்களுக்கு நியாயமான முறையில் வாழ்க்கை வசதிகள் (இழப்பீடு) அளிக்கப்பட வேண்டும். இது (இறைவனை) அஞ்சுவோர் மீதான கடமையாகும்" (அல்குர்ஆன் 2:241) என்ற வசனத்தை ஓதினார்கள்.

பின்னர், அக்கணவரிடம், "அவளுக்கு இழப்பீடு வழங்குவீராக!" என்று கூறினார்கள். ஆனால், (அதைக் கட்டாயப்படுத்தி) அவளுக்குச் சாதகமாக அவர் தீர்ப்பளிக்கவில்லை.

மேலும், முஹம்மத் பின் ஸீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்களைப் பற்றி எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: மனைவியைப் பிரிந்த ஒருவரிடம் ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள், "இறையச்சமுடையவர்களில் ஒருவராக ஆவதற்கு நீர் மறுக்காதீர்! நன்மை செய்வோரில் ஒருவராக ஆவதற்கு நீர் மறுக்காதீர்!" என்று கூறினார்கள்.

இப்ராஹீம் (ரஹ்) மற்றும் ஷஅபீ (ரஹ்) ஆகியோர் வழியாக ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்களைப் பற்றி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "நீர் இறையச்சமுடையவராக இருந்தால், இழப்பீடு வழங்குவீராக!" என்று கூறினார்கள். ஆனால், அவரை (அதற்காக) கட்டாயப்படுத்தவில்லை.

மேலும், ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்களைப் பற்றி எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: மஹர் நிர்ணயிக்கப்படாமல் திருமணம் செய்யப்பட்டு, தாம்பத்திய உறவுக்கு முன் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்ணுக்கு (முஃபவ்வளா) இழப்பீடு வழங்குமாறு அவர் (கணவரை) கட்டாயப்படுத்தினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْعَلَوِيُّ وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّجَّارِ الْكُوفِيُّ بِالْكُوفَةِ قَالَا: أنبأ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ عِنْدَ شُرَيْحٍ , فَقَالَ لَهُ شُرَيْحٌ: " مَتِّعْهَا " , فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: إِنَّهُ " لَيْسَتْ لِي عَلَيْهِ مُتْعَةٌ إِنَّمَا قَالَ اللهُ: {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} [البقرة: 241] وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ , وَلَيْسَ مِنْ أُولَئِكِ "
கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் ஷுரைஹ் (நீதிபதி) அவர்களுக்கு முன்பாகத் தனது மனைவியை மணமுறிப்பு (தலாக்) செய்தார். அப்போது ஷுரைஹ் அவர்கள் (அந்த மனிதரிடம்), "அவளுக்கு (மணமுறிவுக்குப் பின் வழங்கப்படும்) வாழ்க்கை வசதிப் பொருளை (முத்ஆ) வழங்குவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அந்தப் பெண்மணி, "அவரிடமிருந்து (அத்தகைய) வாழ்க்கை வசதியைப் பெறும் உரிமை எனக்கு இல்லை. ஏனெனில் அல்லாஹ், '{விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்களுக்கு நியாயமான முறையில் வாழ்க்கை வசதி (அளிக்கப்படுவது) இறையச்சமுடையோர் மீது கடமையாகும்}' [அல்பகரா: 241] என்றும், '{விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்களுக்கு நியாயமான முறையில் வாழ்க்கை வசதி (அளிக்கப்படுவது) நன்மை செய்வோர் மீது கடமையாகும்}' [அல்பகரா: 236-ன் ஒரு பகுதி] என்றும் கூறியுள்ளான். ஆனால், இவர் அந்த (இறையச்சமுடைய அல்லது நன்மை செய்யும்) கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்ல!" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْأَمْرِ بِالْوَلِيمَةِ
அதிகாரம்: வலீமா பற்றிய கட்டளை
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَبِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " كَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا؟ " قَالَ: زِنَةُ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ حُمَيْدٍ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் (தமது) உடலில் மஞ்சள் நிற (நறுமணத்தின்) அடையாளத்தோடு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அந்த அடையாளம் குறித்து) அவரிடம் கேட்டார்கள். (அதற்கு) அன்சாரிப் பெண் ஒருவரைத் தான் திருமணம் செய்திருப்பதாக அவர் தெரிவித்தார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவருக்கு எவ்வளவு (மஹர்) கொடுத்தீர்?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஒரு பேரீச்சங் கொட்டை எடையளவு தங்கம்" என்று பதிலளித்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஓர் ஆட்டையேனும் (அறுத்து) வலிமா (மணவிருந்து) அளிப்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல்லாஹ் பின் யூசுஃப் வழியாக மாலிக்கிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஹுமைத் மூலமாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَأَى عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَثَرَ صُفْرَةٍ فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ " قَالَ: إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ: " فَبَارَكَ اللهُ لَكَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ مُسَدَّدٍ، عَنْ حَمَّادٍ كَمَا مَضَى
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் மீது (நறுமணத்தின்) மஞ்சள் நிற அடையாளத்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கண்டார்கள். அப்போது, "இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் ஒரு பேரீச்சங்கொட்டை அளவுத் தங்கத்தை (மஹராகக் கொடுத்து) ஒரு பெண்ணை மணமுடித்துக் கொண்டேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் உங்களுக்குப் பாக்கியம் வழங்குவானாக! (பாரகல்லாஹு லக). ஓர் ஆட்டை அறுத்தாவது (மக்களுக்கு) வலீமா (மணவிருந்து) அளிப்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ: الْمُسْتَحَبُّ إِنْ وَجَدَ سَعَةً أَنْ يُولِمَ بِشَاةٍ
பாகம்: வசதி கிடைத்தால், ஒரு ஆட்டைக் கொண்டு திருமண விருந்து (வலிமா) அளிப்பது விரும்பத்தக்கது.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ ثنا الدَّبَرِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ح قَالَ وَثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ثنا الْفِرْيَابِيُّ ح قَالَ وَثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ وَيُوسُفُ الْقَاضِي قَالَا ثنا ابْنُ كَثِيرٍ كُلُّهُمْ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الْمَدِينَةَ فَآخَى النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيِّ فَعَرَضَ عَلَيْهِ سَعْدٌ أَنْ يُنَاصِفَهُ أَهْلَهُ وَمَالَهُ وَكَانَ لَهُ امْرَأَتَانِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ قَالَ فَأَتَى السُّوقَ فَرَبِحَ شَيْئًا مِنْ أَقِطٍ وَشَيْئًا مِنْ سَمْنٍ فَرَآهُ النَّبِيُّ ﷺ بَعْدَ أَيَّامٍ وَعَلَيْهِ وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ فَقَالَ مَهْيَمْ؟ فَقَالَ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ مَا سُقْتَ إِلَيْهَا؟ قَالَ وَزْنُ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْفِرْيَابِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்த போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கும் ஸஅத் பின் அர்-ரபீஉ அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களுக்கும் இடையே (சகோதரத்துவ ஒப்பந்தத்தின் மூலம்) சகோதரத்துவத்தை உருவாக்கினார்கள். அப்போது ஸஅத் (ரழி) அவர்கள், (தமக்கு இரண்டு மனைவியர் இருப்பதாகக் கூறி) தமது செல்வத்தையும் குடும்பத்தாரையும் சரிபாதியாகப் பிரித்துக் கொள்ளுமாறு அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்.

அதற்கு அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள், "பாரக்கல்லாஹு லக ஃபீ அஹ்லிக வமாலிக (உங்கள் குடும்பத்தாரிலும் உங்கள் செல்வத்திலும் அல்லாஹ் உங்களுக்கு பரக்கத் செய்வானாக!); எனக்குக் கடைவீதியை (மட்டும்) காண்பித்து விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர்கள் கடைவீதிக்குச் சென்று (வியாபாரம் செய்து) சிறிது பாலாடைக் கட்டியையும் சிறிது நெய்யையும் லாபமாக ஈட்டினார்கள்.

சில நாட்களுக்குப் பிறகு, மஞ்சள் நிற (வாசனைத் திரவியத்தின்) அடையாளங்கள் அவர் மீது படிந்திருப்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் கண்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "இது என்ன (விசேஷம்)?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அன்சாரிப் பெண் ஒருவரை நான் திருமணம் செய்து கொண்டேன்" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவருக்கு (மஹராக) என்ன வழங்கினீர்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு, "ஒரு பேரீச்சங் கொட்டை எடையுள்ள தங்கத்தை (மஹராகக் கொடுத்தேன்)" என்று கூறினார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு ஆட்டை அறுத்தாவது வலீமா (மணவிருந்து) அளிப்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، وَقُتَيْبَةُ قَالَا: ثنا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ قَالَ: ذُكِرَ تَزْوِيجُ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ؓ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ: " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَوْلَمَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَائِهِ مَا أَوْلَمَ عَلَيْهَا أَوْلَمَ بِشَاةٍ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُسَدَّدٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ قُتَيْبَةَ
தாபித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களிடம் ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்களின் திருமணம் குறித்துப் பேசப்பட்டபோது, அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தம் மனைவியரில் ஒருவரான) ஸைனப் (ரலி) அவர்களுக்கு அளித்த மணவிருந்தைப் (வலீமாவை) போன்று, தம் மனைவியரில் வேறு எவருக்கும் (அவ்வளவு சிறப்பாக) மணவிருந்து அளித்ததை நான் பார்த்ததில்லை. அவர்களுக்கு ஒரு ஆட்டை (அறுத்து) மணவிருந்தாக அளித்தார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஸத்தத் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் குதைபா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: " مَا أَوْلَمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ أَكْثَرَ وَأَفْضَلَ مِمَّا أَوْلَمَ عَلَى زَيْنَبَ " قَالَ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ: مَا أَوْلَمَ؟ قَالَ: أَطْعَمَهُمْ خُبْزًا وَلَحْمًا حَتَّى تَرَكُوهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ وَغَيْرُهُ , وَاللهُ أَعْلَمُ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் மனைவியரில் ஜைனப் (ரலி) அவர்களுக்கு அளித்த திருமண விருந்தை (வலீமாவை) விட அதிகமாகவும் சிறந்ததாகவும் (வேறு எந்த மனைவிக்கும்) விருந்தளித்ததில்லை."

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) ஸாபித் அல்-புனானி (ரஹ்) அவர்கள், "(அந்த வலீமாவில்) என்ன விருந்தளித்தார்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அனஸ் (ரலி) அவர்கள், "(விருந்தினர்கள் வயிறு நிரம்பிப் போதுமென்று) விட்டுவிடும் அளவிற்கு ரொட்டியையும் இறைச்சியையும் அவர்களுக்கு உணவாக அளித்தார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதனை முஸ்லிம் தமது ஸஹீஹில் முஹம்மது பின் பஷ்ஷார் மற்றும் பிறரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ تُؤَدَّى حَقُّ الْوَلِيمَةِ بِأِيِّ طَعَامٍ أُطْعِمَ
பாடம்: எந்த உணவு வழங்கப்பட்டாலும் வலீமாவின் உரிமை நிறைவேற்றப்படும்.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَعْقُوبَ الْإِيَادِيُّ الْمَالِكِيُّ بِبَغْدَادَ أنبأ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ النَّصِيبِيُّ ثنا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي حُمَيْدٌ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ أَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَ خَيْبَرَ وَالْمَدِينَةِ ثَلَاثَ لَيَالٍ يُبْنَى عَلَيْهِ بِصَفِيَّةَ فَدَعَوْتُ الْمُسْلِمِينَ إِلَى وَلِيمَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ مَا كَانَ فِيهَا خُبْزٌ وَلَا لَحْمٌ وَمَا كَانَ إِلَّا أَنْ أَمَرَ بِالْأَنْطَاعِ فَبُسِطَتْ وَأُلْقِيَ عَلَيْهَا التَّمْرُ وَالْأَقِطُ وَالسَّمْنُ فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ هِيَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُهُ؟ قَالُوا إِنْ حَجَبَهَا فَهِيَ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَإِنْ لَمْ يَحْجُبْهَا فَهِيَ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ فَلَمَّا ارْتَحَلَ وَطَّأَ لَهَا خَلْفَهُ وَمَدَّ الْحِجَابَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ كَذَلِكَ فِي التَّمْرِ وَالْأَقِطِ وَالسَّمْنِ وَقَالَ فَحَاسُوا حَيْسًا وَكَذَلِكَ فِي رِوَايَةِ حَمَّادٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ وَفِي رِوَايَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ السَّوِيقُ بَدَلَ الْأَقِطِ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபருக்கும் மதீனாவுக்கும் இடையே (ஸஃபிய்யா ரலி அவர்களுடன்) மூன்று இரவுகள் தங்கி, ஸஃபிய்யா (ரலி) அவர்களுடன் தமது இல்லறத்தைத் தொடங்கினார்கள். பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வலீமா (திருமண) விருந்துக்காக நான் முஸ்லிம்களை அழைத்தேன். அந்த விருந்தில் ரொட்டியோ இறைச்சியோ இருக்கவில்லை. நபிகளார் (தோல்) விரிப்புகளை (அன்டாஃ) விரிக்கக் கட்டளையிட்டார்கள்; அவ்வாறே அவை விரிக்கப்பட்டன. அவற்றின் மீது பேரீச்சம்பழம், உலர்ந்த பாலாடைக்கட்டி (அகித்), மற்றும் நெய் ஆகியவை போடப்பட்டன.

அப்போது முஸ்லிம்கள் (தங்களுக்குள்), "இவர் (ஸஃபிய்யா), இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையரில் (நபிகளாரின் மனைவியரில்) ஒருவரா? அல்லது அன்னாரது வலதுக்கரம் சொந்தமாக்கிக்கொண்ட (அடிமைப்) பெண்ணா?" என்று பேசிக்கொண்டனர். அதற்கு அவர்கள், "நபிகளார் அவருக்குத் திரையிட்டால் (ஹிஜாப் பேணினால்), அவர் இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையரில் ஒருவராவார்; அவருக்குத் திரையிடாவிட்டால் அவர் (போர்க்கைதியாகக் கிடைத்த) அடிமைப் பெண் ஆவார்" என்று (தங்களுக்குள்) கூறினர்.

பிறகு அங்கிருந்து புறப்பட்டபோது, நபிகளார் தமது வாகனத்தில் தமக்குப் பின்னால் அவருக்கு இடமளித்தார்கள். மேலும், அவருக்கும் மக்களுக்குமிடையே திரையிட்டார்கள்.

(இச்செய்தியை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஸயீத் பின் அபீ மர்யம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் அப்துல் அஸீஸ் பின் சுஹைப் வழியாக அனஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதேபோன்று பேரீச்சம்பழம், உலர்ந்த பாலாடைக்கட்டி, நெய் ஆகியவை பரிமாறப்பட்டதாகப் பதிவாகியுள்ளது. அதில் "அவர்கள் 'ஹைஸ்' எனும் உணவைத் தயாரித்தனர்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. ஹம்மாத் வழியாகப் பதிவாகியுள்ள அறிவிப்பிலும் இவ்வாறே உள்ளது. சுலைமான் பின் முஃகீரா வழியாகப் பதிவாகியுள்ள அறிவிப்பில் பாலாடைக்கட்டிக்கு பதிலாக 'ஸவீக்' - வறுத்த மாவு - என்று இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ " أَتَى خَيْبَرَ فَذَكَرَ الْقِصَّةَ فِي شَأْنِ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ ؓ قَالَ: حَتَّى إِذَا كَانَ بِالطَّرِيقِ جَهَّزَتْهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ فَأَهْدَتْهَا لَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَأَصْبَحَ النَّبِيُّ ﷺ عَرُوسًا , فَقَالَ " مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَلْيَجِئْ بِهِ " قَالَ: " وَبَسَطَ نِطَعًا فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالْأَقِطِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالتَّمْرِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالسَّمْنِ فَحَاسُوا حَيْسًا , فَكَانَتْ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللهِ ﷺ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَعْقُوبَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ زُهَيْرٍ كِلَاهُمَا عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபருக்கு வந்தார்கள். பின்னர் ஸஃபிய்யா பின்த் ஹுயய் (ரழி) தொடர்பான (திருமணச்) சம்பவத்தைக் குறிப்பிட்டு (அனஸ் (ரழி) அவர்கள்) கூறினார்கள்:

"அவர்கள் (திரும்பி வரும்) வழியில் இருந்தபோது, உம்மு சுலைம் (ரழி) அவர்கள் ஸஃபிய்யாவை (மணப்பெண்ணாக) அலங்கரித்து இரவில் நபியவர்களிடம் (அழைத்து வந்து) ஒப்படைத்தார்கள். காலையில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மணமகனாக எழுந்தார்கள். அப்போது, 'யாரிடமாவது ஏதேனும் (உணவுப்) பொருள் இருந்தால், அதை அவர் கொண்டு வரட்டும்' என்று கூறினார்கள்."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறுகிறார்கள்:
"(நபி (ஸல்) அவர்கள்) ஒரு தோல் விரிப்பை விரித்தார்கள். அதில் ஒருவர் உலர்ந்த பாலாடைக்கட்டியையும் (அகித்), இன்னொருவர் பேரீச்சம்பழத்தையும், மற்றொருவர் நெய்யையும் கொண்டு வந்தனர். அவற்றை (ஒன்றாகக்) பிசைந்து 'ஹைஸ்' (எனும் உணவு) தயாரித்தனர். அதுவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் 'வலீமா' (திருமண) விருந்தாக அமைந்தது."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஅகூப் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஸுஹைர் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். இவர்கள் இருவரும் இஸ்மாயீல் இப்னு உலைய்யா வழியாக இதனை அறிவிக்கின்றனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا عَفَّانُ، وَأَبُو الْوَلِيدِ قَالَا: ثنا سُلَيْمَانُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَاللَّفْظُ لِحَدِيثِهِ هَذَا أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْبُخَارِيُّ، ثنا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أبي شَيْبَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: صَارَتْ صَفِيَّةُ لِدِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ فِي مَقْسَمِهِ، فَجَعَلُوا يَمْدَحُونَهَا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ: قَدْ رَأَيْنَا السَّبْيَ فَمَا رَأَيْنَا امْرَأَةً ضَرْبَهَا، فَبَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ فَأَعْطَى بِهَا دِحْيَةَ الْكَلْبِيَّ مَا رَضِيَ، وَدَفَعَهَا إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ , فَقَالَ: " أَصْلِحِيهَا " فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ خَيْبَرَ فَجَعَلَهَا فِي ظَهْرِهِ قَالَ: ثُمَّ ضَرَبَ الْقُبَّةَ عَلَيْهَا ثُمَّ أَصْبَحَ فَقَالَ: " مَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضْلُ زَادٍ فَلْيَأْتِنَا بِهِ " قَالَ: فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِفَضْلِ التَّمْرِ وَفَضْلِ السَّوِيقِ وَفَضْلِ السَّمْنِ حَتَّى جَعَلُوا سَوَادَ حَيْسٍ فَجَعَلُوا يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ مِنْ مَاءِ السَّمَاءِ إِلَى جَنْبِهِمْ " قَالَ: وَكَانَتْ تِلْكَ وَلِيمَةَ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى صَفِيَّةَ، وَكَانَ أَنَسٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: لَقَدْ رَأَيْنَا لِرَسُولِ اللهِ ﷺ وَلِيمَةً لَيْسَ فِيهَا خُبْزٌ وَلَا لَحْمٌ، ثُمَّ يَذْكُرُ هَذَا الْحَدِيثَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ 14505 - وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَلِيمَتَهَا التَّمْرَ وَالْأَقِطَ وَالسَّمْنَ. أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ ثنا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ وَغَيْرُهُ قَالُوا: ثنا عَفَّانُ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ فَذَكَرَهُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَفَّانَ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(கைபர் போரின் போர்க் கைதிகளின்) பங்கீட்டில் ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்கள் திஹ்யா அல்-கல்பீ (ரழி) அவர்களின் பங்கில் வந்தார்கள். அப்போது (மக்கள்) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஸஃபிய்யா அவர்களைப் புகழ்ந்து, "நாங்கள் (பல) போர்க் கைதிகளைப் பார்த்திருக்கிறோம், ஆனால் இவரைப் போன்ற (அழகு மற்றும் அந்தஸ்து கொண்ட) ஒரு பெண்ணை நாங்கள் பார்த்ததில்லை" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஆளனுப்பி ஸஃபிய்யாவைத் தமக்காகப் பெற்றுக்கொண்டு), அதற்குப் பகரமாக திஹ்யா அல்-கல்பீ அவர்கள் திருப்தியடையும் அளவுக்கு (வேறு அடிமைகளை) அவருக்குக் கொடுத்தார்கள். பின்னர், ஸஃபிய்யா அவர்களை உம்மு சுலைம் (ரழி) அவர்களிடம் ஒப்படைத்து, "(மணப்பெண்ணாக) அவர்களைத் தயார்படுத்துங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபரிலிருந்து புறப்பட்டார்கள். ஸஃபிய்யா அவர்களைத் தமக்கு பின்னால் (தமது வாகனத்தில்) அமர்த்திக்கொண்டார்கள். பிறகு அவர்களுக்கு (மறைவாகக்) கூடாரமிட்டுத் திரையிட்டார்கள். பின்னர் விடிந்ததும், "யாரிடமாவது மீதமுள்ள உணவுப் பொருட்கள் இருந்தால் அதை நம்மிடம் கொண்டு வரட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

உடனே, ஒவ்வொரு மனிதரும் தத்தம் மீதமிருந்த பேரீச்சம்பழம், 'சவீக்' (வறுத்த மாவு) மற்றும் நெய் ஆகியவற்றுடன் வரத் தொடங்கினர். அவற்றை (ஒன்றாகக் கலந்து) 'ஹைஸ்' (எனும் உணவுப்) பண்டமாக மாற்றினர். அவர்கள் அதனை உண்டார்கள்; மேலும், தங்களுக்குப் பக்கத்தில் (தேங்கியிருந்த) மழைநீரை அருந்தினார்கள். இதுவே ஸஃபிய்யா அவர்களுக்காக நபி (ஸல்) அவர்கள் அளித்த வலீமா (மணவிருந்து) ஆகும்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறும்போது, "ரொட்டியோ இறைச்சியோ இல்லாத அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஒரு வலீமாவை நாங்கள் பார்த்திருக்கிறோம்" என்று கூறிவிட்டு இந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிடுவார்கள். (ஸஹீஹ் முஸ்லிம்).

மற்றொரு அறிவிப்பில் (அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்): "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பேரீச்சம்பழம், 'அகித்' (காய்ந்த பாலாடைக்கட்டி), நெய் ஆகியவற்றை அவர்களின் வலீமா விருந்தாக ஆக்கினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا سُفْيَانُ، ثنا وَائِلُ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِهِ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ " أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِسَوِيقٍ وَتَمْرٍ "
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்களுக்காக (திருமணத்தின் போது) 'சவீக்' (வறுத்த மாவு) மற்றும் பேரீச்சம்பழங்களைக் கொண்டு வலீமா (திருமண விருந்து) அளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ , أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ: " أَوْلَمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ بِمُدَّيْنِ مِنْ شَعِيرٍ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ عَائِشَةَ ؓ فِي إِسْنَادِهِ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியரில் ஒருவருக்காக (திருமணத்தின் போது) இரண்டு 'முத்' அளவு வாற்கோதுமையைக் கொண்டு வலீமா (திருமண விருந்து) அளித்தார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் யூஸுஃப் என்பவர் வழியாக சுஃப்யானிடமிருந்து அறிவிப்பதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆயினும், அவர் தமது அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களைக் குறிப்பிடவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ وَقْتِ الْوَلِيمَةِ
அத்தியாயம்: வலிமாவின் காலம்
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو غَسَّانَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ثنا بَيَانٌ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: " بَنَى رَسُولُ اللهِ ﷺ بِامْرَأَةٍ فَأَرْسَلَنِي فَدَعَوْتُ رِجَالًا إِلَى الطَّعَامِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ أَبِي غَسَّانَ، وَاللهُ أَعْلَمُ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பெண்ணை (ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் - ரழி - அவர்களை) மணமுடித்து இல்லறம் தொடங்கினார்கள். அப்போது அவர்கள் என்னை அனுப்பினார்கள், நான் (சென்று) ஆண்களை உணவுக்கு (வலிமா விருந்துக்கு) அழைத்தேன்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் மாலிக் பின் இஸ்மாயீல் அபூ கஸ்ஸான் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ أَيَّامِ الْوَلِيمَةِ
அத்தியாயம்: திருமண விருந்தின் நாட்கள்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا هَمَّامٌ ثنا قَتَادَةُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ الثَّقَفِيِّ عَنْ رَجُلٍ أَعْوَرَ مِنْ ثَقِيفٍ كَانَ يُقَالُ لَهُ مَعْرُوفًا أَيْ يُثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا إِنْ لَمْ يَكُنِ اسْمُهُ زُهَيْرَ بْنَ عُثْمَانَ فَلَا أَدْرِي مَا اسْمُهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ الْوَلِيمَةُ أَوَّلَ يَوْمٍ حَقٌّ وَالثَّانِيَ مَعْرُوفٌ وَالْيَوْمَ الثَّالِثَ سُمْعَةٌ وَرِئَاءٌ
ஸகீஃப் குலத்தைச் சேர்ந்த (ஒற்றைக் கண்ணையுடைய, நற்பண்புகளுக்காகப் புகழப்பட்ட, ஒருவேளை ஸுஹைர் பின் உஸ்மான் என்று அழைக்கப்படக்கூடிய) ஒரு மனிதர் அறிவிக்கிறார்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"முதல் நாள் வலீமா (திருமண விருந்து) அளிப்பது (விருந்தினரின்) உரிமையாகும். இரண்டாம் நாள் (அளிப்பது) உபகாரமாகும் (நல்ல செயலாகும்). மூன்றாம் நாள் (அளிப்பது) புகழுக்காகவும் முகஸ்துதிக்காகவும் (பெருமைக்காகவும்) செய்யப்படுவதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ قَتَادَةُ وَحَدَّثَنِي رَجُلٌ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ دُعِيَ أَوَّلَ يَوْمٍ فَأَجَابَ وَالثَّانِيَ فَأَجَابَ وَدُعِيَ الْيَوْمَ الثَّالِثَ فَلَمْ يُجِبْ وَقَالَ أَهْلُ سُمْعَةٍ وَرِئَاءٍ
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் என்னிடம் அறிவித்தார்: ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்களுக்கு முதல் நாள் (விருந்துக்கு) அழைப்பு விடுக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் (அதனை) ஏற்றுக்கொண்டார்கள். இரண்டாவது நாளும் (அழைக்கப்பட்டபோது), அதனையும் ஏற்றுக்கொண்டார்கள். ஆனால், மூன்றாவது நாளும் அழைக்கப்பட்டபோது அவர்கள் (அதனை) ஏற்கவில்லை. மேலும் (அழைத்தவர்களைக் குறித்து), "(இவர்கள்) புகழையும் முகஸ்துதியையும் நாடுபவர்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنبأ مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ دُعِيَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ أَوَّلَ يَوْمٍ فَأَجَابَ وَدُعِيَ الْيَوْمَ الثَّانِيَ فَأَجَابَ وَدُعِيَ الْيَوْمَ الثَّالِثَ فَحَصَبَهُمْ بِالْبَطْحَاءِ وَقَالَ اذْهَبُوا أَهْلَ رِئَاءٍ وَسُمْعَةٍ
கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

சயீத் இப்னு அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்களுக்கு முதல் நாள் (விருந்துக்கு) அழைப்பு விடுக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் அதனை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். இரண்டாம் நாளும் அழைப்பு விடுக்கப்பட்டபோது, அதனையும் ஏற்றுக்கொண்டார்கள். மூன்றாம் நாளும் அழைப்பு விடுக்கப்பட்டபோது, (அழைத்தவர்கள் மீது) சிறு கற்களை வீசி எறிந்தார்கள். மேலும், "முகஸ்துதியாளர்களே! புகழை விரும்புபவர்களே! (இங்கிருந்து) சென்று விடுங்கள்!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ إِمْلَاءً، ثنا جَدِّي أَبُو عَمْرٍو، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسِ بْنِ كَامِلٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ قَالَا: ثنا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَكَّائِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " طَعَامُ أَوَّلَ يَوْمٍ حَقٌّ، وَالثَّانِيَ مِثْلَهُ " وَفِي رِوَايَةِ السُّلَمِيِّ: " طَعَامُ يَوْمٍ حَقٌّ، وَطَعَامُ يَوْمَيْنِ سُنَّةٌ، وَطَعَامُ الْيَوْمِ الثَّالِثِ سُمْعَةٌ وَرِئَاءٌ , وَمَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللهُ بِهِ " وَلَمْ يَذْكُرِ السُّلَمِيُّ قَوْلَهُ: رِئَاءٌ
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(திருமண விருந்தின்) முதல் நாள் உணவளிப்பது (விருந்தினரின்) உரிமையாகும். இரண்டாம் நாளும் அதைப் போன்றதேயாகும்."

அஸ்-ஸுலமீ (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் (பின்வருமாறு) இடம்பெற்றுள்ளது: "(விருந்தின்) ஒரு நாள் உணவளிப்பது (விருந்தினரின்) உரிமையாகும். இரண்டு நாட்கள் உணவளிப்பது (நபியின்) வழிமுறையாகும் (சுன்னத்தாகும்). மூன்றாம் நாள் உணவளிப்பது புகழுக்காகவும் (ஸும்ஆ) முகஸ்துதிக்காகவும் (ரியா) செய்வதாகும். யார் (தம் நற்செயல்களைப் பிறர் புகழ வேண்டும் என்பதற்காகப்) பகிரங்கப்படுத்துகிறாரோ, அல்லாஹ் (மறுமையில்) அவரைப் பற்றிய (இழிவான) செய்தியைப் பகிரங்கப்படுத்துவான்."

அஸ்-ஸுலமீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது அறிவிப்பில் 'முகஸ்துதி' (ரியா) எனும் சொல்லைக் குறிப்பிடவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَاهُ بَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَمَّا تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ ؓ " " أَمَرَ بِالنِّطَعِ فَبُسِطَ ثُمَّ أَلْقَى عَلَيْهِ تَمْرًا وَسَوِيقًا فَدَعَا النَّاسَ فَأَكَلُوا " " , وَقَالَ: " " الْوَلِيمَةُ فِي أَوَّلِ يَوْمٍ حَقٌّ، وَالثَّانِي مَعْرُوفٌ، وَالثَّالِثِ رِئَاءٌ وَسُمْعَةٌ " " 14513 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَيَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ، فَذَكَرَهُ، وَلَيْسَ هَذَا بِقَوِيٍّ بَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ تَكَلَّمُوا فِيهِ وَحَدِيثُ الْبَكَّائِيِّ أَيْضًا غَيْرُ قَوِيٍّ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا وَلَيْسَ بِشَيْءٍ 14514 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أَنْبَأَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ، فِي حَدِيثِ زُهَيْرِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: لَمْ يَصِحَّ إِسْنَادُهُ وَلَا يُعْرَفُ لَهُ صُحْبَةٌ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: " " إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْوَلِيمَةِ فَلْيُجِبْ " " وَلَمْ يَخُصَّ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَا غَيْرَهَا وَهَذَا أَصَحُّ وَذَكَرَ حِكَايَةَ ابْنِ سِيرِينَ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்தபோது, ஒரு (தோல்) விரிப்பை விரிக்கும்படி உத்தரவிட்டார்கள். (அவ்வாறே அது விரிக்கப்பட்டதும்), அதன் மீது பேரீச்சம்பழங்களையும், வாற்கோதுமை மாவையும் (ஸவீக்) வைத்தார்கள். பின்னர் மக்களை (உண்ணுமாறு) அழைக்க, அவர்கள் (வந்து) உண்டனர்.

(அப்போது) நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முதல் நாள் வலீமா (திருமண விருந்து) அளிப்பது (வலியுறுத்தப்பட்ட) உரிமையாகும். இரண்டாம் நாள் (அளிப்பது) நல்ல மரபாகும். மூன்றாம் நாள் (அளிப்பது) பெருமைக்காகவும் பகட்டுக்காகவும் (செய்யப்படுவதாகும்)."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் வரும்) பக்ர் பின் குனைஸ் என்பவரைப் பற்றி (அறிஞர்கள்) விமர்சித்துள்ளதால், இது வலுவான (அறிவிப்பு) அல்ல. மேலும், அல்-பக்காயீயின் அறிவிப்பும் வலுவானதல்ல. இது அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் 'மர்ஃபூஉ' ஆக (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதுவும் (ஆதாரப்பூர்வமான) ஒன்றல்ல.

ஸுஹைர் பின் உஸ்மான் தொடர்பான ஹதீஸ் குறித்து முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் அல்-புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறும்போது: "இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரபூர்வமானதல்ல; மேலும் அவர் ஒரு நபித்தோழர் (ஸஹாபி) என்று அறியப்படவில்லை" எனக் கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) மற்றும் பிறர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் வலீமா (திருமண விருந்துக்கு) அழைக்கப்பட்டால், அவர் (அந்த அழைப்பை) ஏற்றுக்கொள்ளட்டும்."
இதில் (விருந்துக்கு) மூன்று நாட்களோ அல்லது வேறு (குறிப்பிட்ட) நாட்களோ (வரையறுத்துச்) சொல்லப்படவில்லை. இதுவே மிகவும் சரியானதாகும். மேலும், (இது தொடர்பாக) இப்னு சீரின் (ரஹ்) அவர்களின் ஒரு நிகழ்வும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا سُلَيْمَانُ هُوَ ابْنُ حَرْبٍ ثنا وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ أَنَّ سِيرِينَ عَرَّسَ بِالْمَدِينَةِ فَأَوْلَمَ فَدَعَا النَّاسَ سَبْعًا وَكَانَ فِيمَنْ دَعَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فَجَاءَ وَهُوَ صَائِمٌ فَدَعَا لَهُمْ بِخَيْرٍ وَانْصَرَفَ وَكَذَا قَالَهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ سَبْعًا إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ حَفْصَةَ فِي إِسْنَادِهِ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ ثَمَانِيَ أَيَّامٍ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ
ஹஃப்ஸா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

சீரீன் அவர்கள் மதீனாவில் திருமணம் முடித்தபோது, (வலீமா எனும்) மண விருந்து அளித்தார். அதற்காக ஏழு (நாட்கள்) மக்களை (விருந்திற்கு) அழைத்தார். அவர் அழைத்தவர்களில் உபை இப்னு கஅப் (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். அவர்கள் நோன்பு நோற்ற நிலையில் (விருந்திற்கு) வந்தார்கள்; (உணவு உட்கொள்ளாமல்) அவர்களுக்கு நன்மையை நாடிப் பிரார்த்தனை செய்துவிட்டுத் திரும்பிச் சென்றார்கள்.

இதேபோன்று ஹம்மாத் இப்னு ஸைத் என்பவரும் அய்யூப் வழியாக 'ஏழு (நாட்கள்)' என அறிவித்துள்ளார். ஆயினும், அவர் தனது அறிவிப்பாளர் வரிசையில் ஹஃப்ஸாவைக் குறிப்பிடவில்லை. மஃமர் என்பவர் அய்யூப் வழியாக அறிவிக்கும்போது 'எட்டு நாட்கள்' எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆனால், முதலாவது (அறிவிப்பான 'ஏழு நாட்கள்' என்பதே) மிகவும் சரியானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: " تَزَوَّجَ أَبِي فَدَعَا النَّاسَ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ فَدَعَا أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فِيمَنْ دَعَا فَجَاءَ يَوْمَئِذٍ وَهُوَ صَائِمٌ وَصَلَّى يَقُولُ: " دَعَا بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ خَرَجَ " وَاللهُ أَعْلَمُ
இப்னு சீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"என் தந்தை திருமணம் செய்தபோது, எட்டு நாட்கள் மக்களை (விருந்துக்கு) அழைத்தார். அவர் அழைத்தவர்களில் உபை இப்னு கஅப் (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். அன்றைய தினம் உபை (ரலி) அவர்கள் நோன்பாளியாக வந்திருந்தார்கள். (உணவு உட்கொள்ளாமல்) அவர் (அங்கேயே) தொழுது (பிரார்த்தித்து), பரக்கத் (அருள்வளம்) வேண்டிப் பிரார்த்தனை செய்துவிட்டு அங்கிருந்து புறப்பட்டுச் சென்றார்."

அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ إِتْيَانِ دَعْوَةِ الْوَلِيمَةِ حَقٌّ
அதிகாரம்: வலீமா விருந்து அழைப்பிற்குச் செல்லுதல் கடமையாகும்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَا ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّيْبَانِيُّ إِمْلَاءً ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் (திருமண) விருந்துக்கு (வலீமாவுக்கு) அழைக்கப்பட்டால், அவர் அதில் (கலந்துகொள்ள) வரட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ النَّيْسَابُورِيُّ ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ الْأَخْرَمِ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ثنا أَبِي، ثنا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى وَلِيمَةِ عُرْسٍ فَلْيُجِبْ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் திருமண விருந்துக்கு (வலிமா) அழைக்கப்பட்டால், அவர் (அந்த அழைப்பை ஏற்று அதில் கலந்து) கொள்ளட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحِيرِيُّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ الشَّامَاتِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْوَلِيمَةِ فَلْيُجِبْ " قَالَ خَالِدٌ: فَإِذَا عُبَيْدُ اللهِ يُنْزِلُهُ عَلَى الْعُرْسِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் (திருமண) விருந்துக்கு (வலிமா) அழைக்கப்பட்டால், அவர் (அவ்வழைப்பை ஏற்று) அதற்குச் செல்லட்டும்."

காலித் (பின் அல்-ஹாரித்) கூறினார்: உபைதுல்லாஹ் (பின் உமர்) இதனைத் திருமண விருந்து (அல்-உர்ஸ்) எனக் குறிப்பிடுகிறார்.
(இதனை முஹம்மது பின் அல்-முஸன்னா வழியாக முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ إِمْلَاءً، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَجَّاجٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَامِيُّ ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالُوا: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى إِلَيْهَا الْأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الْمَسَاكِينُ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ " وَفِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللهِ: بِئْسَ الطَّعَامُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"உணவுகளில் மிகக் கெட்ட உணவு (எதுவெனில்), வலீமா (திருமண) விருந்து உணவாகும். (ஏனெனில்) அதற்குப் பணக்காரர்கள் (மட்டும்) அழைக்கப்படுகிறார்கள்; ஏழைகள் (தேவையுள்ளவர்கள்) புறக்கணிக்கப்படுகிறார்கள். யார் (தகுந்த காரணமின்றி அந்த) அழைப்பை ஏற்று வரவில்லையோ, அவர் நிச்சயமாக அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் மாறுசெய்துவிட்டார்."

மேலும் அபூஅப்துல்லாஹ் அவர்களின் மற்றொரு அறிவிப்பில், "அது மிகக் கெட்ட உணவு" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. (இதனை இமாம் புகாரியும் இமாம் முஸ்லிமும் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ , أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ قَالَ: قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ: يَا أَبَا بَكْرٍ كَيْفَ حَدَّثْتَ: شَرُّ الطَّعَامِ، طَعَامُ الْأَغْنِيَاءِ؟ فَضَحِكَ وَقَالَ: لَيْسَ هُوَ شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْأَغْنِيَاءِ , قَالَ سُفْيَانُ: وَكَانَ أَبِي غَنِيًّا فَأَفْزَعَنِي هَذَا الْحَدِيثُ حِينَ سَمِعْتُ بِهِ فَسَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ فَقَالَ: حَدَّثَنِي الْأَعْرَجُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى لَهَا الْأَغْنِيَاءُ وَيُمْنَعُهَا الْمَسَاكِينُ وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ " وَكَانَ سُفْيَانُ رُبَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرُبَّمَا لَمْ يَرْفَعْهُ. 14522 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، ثنا سُفْيَانُ قَالَ: قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ فَذَكَرَهُ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَالَ " يُدْعَى لَهُ الْأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الْفُقَرَاءُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ مَوْقُوفًا
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உணவுகளில் மிகவும் கெட்ட உணவு, (ஏழைகள்) தடுக்கப்பட்டு செல்வந்தர்கள் (மட்டுமே) அழைக்கப்படும் வலீமா (திருமண) விருந்து உணவாகும். எவர் (அந்த) அழைப்பை ஏற்கவில்லையோ, அவர் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் மாறுசெய்துவிட்டார்."

(இந்த ஹதீஸைப் பற்றி) ஸுஃப்யான் (இப்னு உயைனா) அவர்கள் (இமாம்) ஸுஹ்ரியிடம்: "அபூபக்ர் அவர்களே! 'உணவுகளில் மிகவும் கெட்டது செல்வந்தர்களின் உணவு' என்று நீங்கள் எவ்வாறு அறிவிக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் சிரித்துவிட்டு, "அது (வெறுமனே) செல்வந்தர்களின் உணவு (மட்டும்) அல்ல" என்று கூறிவிட்டு, (மேற்கண்ட ஹதீஸை விளக்கினார்கள்). ஸுஃப்யான் அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் தந்தை ஒரு செல்வந்தராக இருந்தார், எனவே இந்த ஹதீஸைக் கேள்விப்பட்டபோது நான் அச்சமடைந்தேன் (அதனால் தான் ஸுஹ்ரியிடம் விளக்கம் கேட்டேன்)."

மற்றொரு அறிவிப்பில், "அவ்விருந்துக்குச் செல்வந்தர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள்; ஏழைகள் (மற்றும் தேவையுடையோர்) தவிர்க்கப்படுகிறார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. (இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ , أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى الْغَنِيُّ وَيُتْرَكُ الْمِسْكِينُ وَهِيَ حَقٌّ، مَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ " وَكَانَ مَعْمَرٌ رُبَّمَا قَالَ: وَمَنْ لَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ وَغَيْرُهُ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"உணவுகளில் மிகவும் கெட்ட உணவு வலீமா (திருமண) விருந்து உணவாகும். (ஏனெனில்) அதில் செல்வந்தர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள்; ஏழைகள் புறக்கணிக்கப்படுகிறார்கள். (அந்த அழைப்பை ஏற்பது) ஒரு உரிமையாகும் (கடமையாகும்). யார் அதனைப் புறக்கணிக்கிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் மாறுசெய்துவிட்டார்."

மஃமர் (ரஹ்) அவர்கள் சில நேரங்களில், "யார் (விருந்து) அழைப்பை ஏற்கவில்லையோ, அவர் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் மாறுசெய்துவிட்டார்" என்று கூறுவதுண்டு.

இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில், முஹம்மது பின் ராஃபிஃ மற்றும் பலர் மூலமாக அப்துர்ரஸ்ஸாக் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், அபுஸ்ஸினாத் அவர்கள் அல்-அஃரஜ் வழியாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாக (மவ்கூஃப் ஆக) இதனை அறிவித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَامِيُّ ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَا: ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمَالِكِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ إِمْلَاءً ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتًا الْأَعْرَجَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُمْنَعُهَا مَنْ يَأْتِيهَا وَيُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ يَأْبَاهَا وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ، وَالْأَعْرَجُ هَذَا ثَابِتُ بْنُ عِيَاضٍ الْأَعْرَجُ وَالْأَوَّلُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الْأَعْرَجُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உணவுகளில் மிகக் கெட்ட உணவு, (ஏழைகள் போன்ற) வர விரும்புபவர்கள் தடுக்கப்பட்டு, (செல்வந்தர்கள் போன்ற) வர மறுப்பவர்கள் அழைக்கப்படுகின்ற வலீமா (திருமண விருந்து) உணவாகும். எவர் (தகுந்த காரணமின்றி அந்த) அழைப்பை ஏற்கவில்லையோ, அவர் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் மாறுசெய்தவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ إِتْيَانِ كُلِّ دَعْوَةٍ عُرْسًا كَانَ أَوْ نَحْوَهُ
அதிகாரம்: திருமண விருந்தோ அல்லது அதுபோன்றதோ ஆன ஒவ்வொரு அழைப்பிற்கும் செல்லுதல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ , أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُجِبْ عُرْسًا كَانَ أَوْ نَحْوَهُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ نَافِعٍ بِمَعْنَاهُ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தமது சகோதரரை (விருந்துக்கு) அழைத்தால், அது திருமண விருந்தாக (உர்ஸு) இருந்தாலும் அல்லது அது போன்ற (வேறு ஏதேனும் விருந்து) நிகழ்ச்சியாக இருந்தாலும் அவர் (அந்த அழைப்பை) ஏற்றுக்கொள்ளட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ بَحْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ، ثنا بَقِيَّةُ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى عُرْسٍ أَوْ نَحْوِهِ فَلْيُجِبْ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ بَقِيَّةَ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்களில் யாரேனும் திருமண (வலிமா) விருந்திற்கோ அல்லது அது போன்றதற்கோ அழைக்கப்பட்டால், அவர் (அந்த அழைப்பை ஏற்று அதில் கலந்து) கொள்ளட்டும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(நூல்: ஸஹீஹ் முஸ்லிம்)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ، ثنا حَجَّاجٌ، ح وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَجِيبُوا هَذِهِ الدَّعْوَةَ إِذَا دُعِيتُمْ لَهَا " , قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ يَأْتِي الدَّعْوَةَ فِي الْعُرْسِ وَغَيْرِ الْعُرْسِ يَأْتِيهَا وَهُوَ صَائِمٌ , رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ حَجَّاجٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنِ الْحَجَّاجِ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(விருந்துக்கான) இந்த அழைப்பு உங்களுக்கு விடுக்கப்படும்போது, அதற்குப் பதிலளியுங்கள் (அழைப்பை ஏற்றுச் செல்லுங்கள்)."

(அறிவிப்பாளர் நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள்) கூறுகிறார்கள்: அப்துல்லாஹ் (இப்னு உமர்) (ரலி) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையிலும் திருமண விருந்துக்கும், திருமணம் அல்லாத (பிற விசேஷ) விருந்துகளுக்கும் செல்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலி பின் அப்தில்லாஹ் பின் இப்ராஹீம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஹாரூன் பின் அப்தில்லாஹ் வழியாகவும் ஹஜ்ஜாஜ் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؓ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " إِذَا دُعِيتُمْ إِلَى كُرَاعٍ فَأَجِيبُوا " , رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ يَحْيَى، وَقَدْ مَضَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْأَمْرِ بِإِجَابَةِ الدَّاعِي , وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي إِجَابَةِ الدَّعْوَةِ فِيمَا يَجِبُ لِلْمُسْلِمِ عَلَى أَخِيهِ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் (ஓர் ஆட்டின்) குளம்பிற்கு (உண்ண) அழைக்கப்பட்டால், (அந்த அழைப்பை) ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்."

இதனை ஹர்மலா பின் யயியா வழியாக முஸ்லிம் (தமது) 'ஸஹீஹ்' (நூலில்) பதிவு செய்துள்ளார். அழைப்பவரின் அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்வது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்ட பராஉ (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸும், ஒரு முஸ்லிம் தனது சகோதரனுக்குச் செய்ய வேண்டிய கடமைகளில் அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்வதும் ஒன்று என நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறிய அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸும் முன்னரே (இங்கு) இடம்பெற்றுள்ளன.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، ثنا أَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ قَالَ: قَالَ الْبَرَاءُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ، وَإِفْشَاءِ السَّلَامِ وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِمِ الذَّهَبِ، وَعَنْ آنِيَةِ الْفِضَّةِ، وَعَنِ الْمَيَاثِرِ وَالْقَسِّيَّةِ وَالْإِسْتَبْرَقِ وَالدِّيبَاجِ وَالْحَرِيرِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ أَشْعَثَ
பராஉ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏழு காரியங்களைச் செய்யுமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்; மேலும், ஏழு காரியங்களைச் செய்யக் கூடாதென எங்களுக்குத் தடை விதித்தார்கள்.

நோயாளிகளை நலம் விசாரிப்பது, ஜனாஸாக்களைப் (பிரேதப் பரிவாரங்களைப்) பின்தொடர்ந்து செல்வது, தும்முபவருக்கு (யர்ஹமுகல்லாஹ் என்று) மறுமொழி கூறுவது, சத்தியம் செய்தவரின் சத்தியத்தை நிறைவேற்ற உதவுவது, அநீதியிழைக்கப்பட்டவருக்கு உதவுவது, ஸலாத்தைப் பரப்புவது மற்றும் (விருந்துக்கு) அழைப்பவரின் அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்வது ஆகிய ஏழு காரியங்களைச் செய்யுமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

தங்க மோதிரங்கள் (அணிவது), வெள்ளிப் பாத்திரங்கள் (பயன்படுத்துவது), 'மயாஸிர்' (பட்டு கலந்த மென்மையான சேண விரிப்புகள்), 'கஸ்ஸிய்யா' (பட்டு கலந்த ஒரு வகை ஆடைகள்), 'இஸ்தப்ரக்' (தடிமனான பட்டு), 'தீபாஜ்' (மெல்லிய பட்டு) மற்றும் (பொதுவாக) பட்டு ஆகியவற்றுக்கு எங்களுக்குத் தடை விதித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنبأ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسٌ تَجِبُ لِلْمُسْلِمِ عَلَى أَخِيهِ رَدُّ السَّلَامِ وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ إِذَا دَعَاهُ وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ 14531 وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُرَيْشٍ أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا فَيَّاضُ بْنُ زُهَيْرٍ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنبأ مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَذَكَرَهُ مَوْصُولًا وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَقَدْ كَانَ مَعْمَرٌ يُرْسِلُ هَذَا الْحَدِيثَ كَثِيرًا فَإِذَا سُئِلَ عَنْهُ أَسْنَدَهُ وَقَدْ أَسْنَدَهُ الْأَوْزَاعِيُّ وَيُونُسُ بْنُ زَيْدٍ وَعُقَيْلٌ
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு முஸ்லிம் தனது (முஸ்லிம்) சகோதரனுக்குச் செய்ய வேண்டிய கடமைகள் ஐந்தாகும்: ஸலாமுக்குப் பதிலளிப்பது, தும்மியவருக்கு (அவர் 'அல்ஹம்துலில்லாஹ்' என்று கூறும்போது 'யர்ஹமுக்கல்லாஹ்' என) மறுமொழி கூறுவது, (விருந்துக்கு) அழைப்பு விடுத்தால் அதனை ஏற்றுக்கொள்வது, நோயாளியை நலம் விசாரிப்பது மற்றும் ஜனாஸாவைப் (பிரேத ஊர்வலத்தைப்) பின்தொடர்ந்து செல்வது."

(இந்த ஹதீஸ் அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் வாயிலாகத் தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்து பின் ஹுமைத் மற்றும் அப்துர் ரஸ்ஸாக் ஆகியோரின் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அறிவிப்பாளர் மஅமர் அவர்கள் இந்த ஹதீஸை பெரும்பாலும் 'முர்ஸல்' - அதாவது நபித்தோழரின் பெயரைக் குறிப்பிடாமல் - அறிவிப்பார்; ஆனால், இது குறித்து அவரிடம் கேட்கப்படும்போது, அதனை அறிவிப்பாளர் தொடர் முற்றுப்பெற்றதாக - முஸ்னதாக - அறிவிப்பார். மேலும், அல்-அவ்ஸாயீ, யூனுஸ் பின் ஸைத் மற்றும் உகைல் ஆகியோரும் இதனை அறிவிப்பாளர் தொடர் முற்றுப்பெற்றதாகவே அறிவித்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ يُجِيبُ الْمَدْعُوُّ صَائِمًا كَانَ أَوْ مُفْطِرًا وَمَا يَفْعَلُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا
அதிகாரம்: அழைக்கப்பட்டவர் நோன்பாளியாகவோ அல்லது நோன்பு திறந்தவராகவோ இருந்தாலும் (அழைப்பை) ஏற்றுக்கொள்வதும், அவர்களில் ஒவ்வொருவரும் செய்ய வேண்டியதும்.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْقَطَّانُ النَّيْسَابُورِيُّ ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ الْأَخْرَمِ ثنا حَامِدُ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ، ثنا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَا: ثنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ فَلْيُجِبْ فَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ وَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ " يَعْنِي الدُّعَاءَ هَذِهِ رِوَايَةُ رَوْحٍ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ 14533 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ يَعْنِي بِمَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ فِي الْوَلِيمَةِ زَادَ: " فَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ، وَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيَدْعُ "
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் உணவருந்த (விருந்திற்கு) அழைக்கப்பட்டால், அவர் (அந்த அழைப்பை) ஏற்கட்டும். அவர் நோன்பு நோற்காதவராக இருந்தால் அவர் உண்ணட்டும். அவர் நோன்பாளியாக இருந்தால் அவர் (விருந்தளிப்பவருக்காகப்) பிரார்த்தனை செய்யட்டும்."
(இங்கு 'யுஸல்லி' என்பதற்குப்) பிரார்த்தனை என்பது பொருளாகும். இது ரவ்ஹ் என்பாரின் அறிவிப்பாகும். ஹிஷாம் பின் ஹஸ்ஸான் அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் இது பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இதே கருத்தைக் கூறினார்கள். அதாவது, வலீமா (மண விருந்து) தொடர்பாக நாஃபிஉ (ரஹ்) வழியாக மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸின் அதே கருத்தையே இதுவும் கொண்டுள்ளது. அதில் கூடுதலாகப் பின்வருமாறு இடம்பெற்றுள்ளது: "அவர் நோன்பு நோற்காதவராக இருந்தால் அவர் உண்ணட்டும். அவர் நோன்பாளியாக இருந்தால் அவர் (விருந்தளிப்பவருக்காகப்) பிரார்த்தனை செய்யட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؓ أَنَّهُ كَانَ إِذَا دُعِيَ إِلَى وَلِيمَةِ عُرْسٍ أَجَابَ صَائِمًا كَانَ أَوْ مُفْطِرًا فَإِنْ كَانَ صَائِمًا دَعَا وَبَرَّكَ، وَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا أَكَلَ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் திருமண வலீமா விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டால், (தாம்) நோன்பாளியாக இருந்தாலும் சரி, நோன்பு நோற்காதவராக (இருந்தாலும்) சரி, (அந்த அழைப்பை) ஏற்பார்கள். (அவர்கள்) நோன்பாளியாக இருந்தால், (விருந்தளித்தவர்களுக்காகப்) பிரார்த்தனை செய்து, (அவர்களுக்கு) பரக்கத் (அருள்வளம்) வேண்டி துஆச் செய்வார்கள். (அவர்கள்) நோன்பு நோற்காதவராக இருந்தால், (விருந்தில்) உண்பார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ أنبأ الرَّبِيعُ أنبأ الشَّافِعِيُّ أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ سَمِعَ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ أَبِي يَزِيدَ يَقُولُ دَعَا أَبِي عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ فَأَتَاهُ فَجَلَسَ وَوُضِعَ الطَّعَامُ فَمَدَّ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ يَدَهُ وَقَالَ خُذُوا بِسْمِ اللهِ وَقَبَضَ عَبْدُ اللهِ يَدَهُ وَقَالَ إِنِّي صَائِمٌ
உபைதுல்லாஹ் பின் அபீ யஸீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

என் தந்தை, அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களை (விருந்துக்கு) அழைத்தார்கள். அவர்கள் (எங்கள் வீட்டிற்கு) வந்து அமர்ந்தார்கள். உணவு பரிமாறப்பட்டதும் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் (உணவை நோக்கித்) தமது கையை நீட்டி, "'பிஸ்மில்லாஹ்' (அல்லாஹ்வின் பெயர் கூறி) எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் (உண்ணுங்கள்)" என்றார்கள். பிறகு, அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் (உண்ணாமல்) தமது கையைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொண்டு, "நிச்சயமாக நான் நோன்பாளியாக இருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، ثنا الشَّافِعِيُّ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّ أَبَاهُ دَعَا نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَأَتَوْهُ فِيهِمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَحْسَبُهُ قَالَ: " فَبَارَكَ وَانْصَرَفَ " قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: وَقَدْ رَوَيْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ أَنَّهُ كَانَ صَائِمًا فَصَلَّى يَقُولُ: دَعَا بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ خَرَجَ
முஹம்மது பின் சீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
தமது தந்தை (சீரீன்), நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் சிலரை (உணவுக்காக) அழைத்தார். அதன்படி அவர்கள் அவரிடம் வந்தனர். அவர்களில் உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். "(உபை (ரலி) அவர்கள் உணவருந்தாமல்) பரக்கத்துக்காக (அருள்வளம் வேண்டிப்) பிரார்த்தித்துவிட்டுத் திரும்பிச் சென்றார்கள்" என்று (அறிவிப்பாளர்) கருதுகிறார்.

ஷேக் (அல்-பைஹகீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நாம் முன்னர் (வேறு அறிவிப்பில்) அறிவித்துள்ளபடி, உபை (ரலி) அவர்கள் (அப்போது) நோன்பாளியாக இருந்தார்கள். எனவே, அவர் (உணவு வழங்கப்பட்டபோது உண்ணாமல்) பரக்கத்துக்காகப் பிரார்த்தனை செய்துவிட்டு அங்கிருந்து வெளியேறினார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنِ اسْتَحَبَّ الْفِطْرَ إِنْ كَانَ صَوْمُهُ غَيْرَ وَاجِبٍ
பிரிவு: நோன்பு கடமையானதாக இல்லாத பட்சத்தில் நோன்பு துறப்பது விரும்பத்தக்கதாகக் கருதப்படுவோர்.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: صَنَعَ رَجُلٌ طَعَامًا وَدَعَا رَسُولَ اللهِ ﷺ وَأَصْحَابَهُ فَقَالَ رَجُلٌ: إِنِّي صَائِمٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَخُوكَ صَنَعَ طَعَامًا وَدَعَاكَ أَفْطِرْ وَاقْضِ يَوْمًا مَكَانَهُ " وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ ابْنِ أَبِي حُمَيْدٍ وَزَادَ فِيهِ: إِنْ أَحْبَبْتَ يَعْنِي الْقَضَاءَ. وَابْنُ أَبِي حُمَيْدٍ يُقَالُ لَهُ مُحَمَّدٌ وَيُقَالُ حَمَّادٌ وَهُوَ ضَعِيفٌ , وَقَدْ رُوِّينَاهُ بِمَعْنَاهُ عَنْ أَبِي أُوَيْسٍ الْمَدَنِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُ صَنَعَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ طَعَامًا وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الصِّيَامِ
அபு ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு மனிதர் உணவைத் தயாரித்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையும் அவர்களது தோழர்களையும் (விருந்துக்கு) அழைத்தார். (அப்போது அங்கு வந்த) ஒரு மனிதர், "நிச்சயமாக நான் நோன்பாளியாக இருக்கிறேன்" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உம்முடைய சகோதரர் உணவைத் தயாரித்து உம்மை அழைத்துள்ளார். (எனவே,) உமது நோன்பை விடுவீராக! அந்த நாளுக்குப் பகரமாக (வேறொரு நாளில்) நோன்பு நோற்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

இதனை இப்னு அபீ ஃபுதைக் அவர்கள், இப்னு அபீ ஹுமைத் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள். அதில், "நீர் விரும்பினால் (அதாவது நோன்பைக் களாச் செய்வதை)" என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது. இப்னு அபீ ஹுமைத் என்பவர் 'முஹம்மத்' என்றும், 'ஹம்மாத்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்; மேலும் அவர் (ஹதீஸ் கலையில்) பலவீனமானவர் ஆவார்.

இதே கருத்தமைந்த ஹதீஸை அபூ உவைஸ் அல்-மதனீ அவர்கள், முஹம்மத் பின் அல்-முன்கதிர் வழியாக, அபு ஸயீத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து - அவர் (அபு ஸயீத்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு உணவைத் தயாரித்து அளித்தார் என்ற விவரத்துடன் - நாம் அறிவித்துள்ளோம்; இது நோன்பு தொடர்பான அத்தியாயத்தில் ஏற்கனவே கடந்து சென்றுவிட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا أَبُو عُمَيْرٍ ثنا ضَمْرَةُ عَنْ بِلَالِ بْنِ كَعْبٍ الْعَكِّيِّ قَالَ زُرْنَا يَحْيَى بْنَ حَسَّانَ الْبَكْرِيَّ مِنْ عَسْقَلَانَ إِلَى سَنَاجِيَةَ أَنَا وَابْنُ قُرَيْرٍ وَابْنُ أَدْهَمَ وَمُوسَى بْنُ يَسَارٍ فَأَتَانَا بِطَعَامٍ فَأَمْسَكَ مُوسَى يَدَهُ فَقَالَ لَهُ يَحْيَى كُلْ فَقَدْ أَمَّنَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ عِشْرِينَ سَنَةً يُكْنَى بِأَبِي قِرْصَافَةَ فَكَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا فَوُلِدَ لِي غُلَامٌ فَأَوْلَمْتُ عَلَيْهِ فَدَعَوْتُهُ فِي الْيَوْمِ الَّذِي كَانَ يَصُومُ فِيهِ فَأَفْطَرَ قَالَ فَمَدَّ مُوسَى يَدَهُ فَأَكَلَ وَقَامَ ابْنُ أَدْهَمَ إِلَى الْمَسْجِدِ يَكْنُسُهُ بِرِدَائِهِ
பிலால் பின் கஅப் அல்-அக்கீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நானும் இப்னு குறைர், இப்னு அத்ஹம் மற்றும் மூஸா பின் யஸார் ஆகியோரும் அஸ்கலானிலிருந்து (புறப்பட்டு) ஸனாஜியாவிற்குச் சென்று யஹ்யா பின் ஹஸ்ஸான் அல்-பக்ரீ (ரஹ்) அவர்களைச் சந்தித்தோம். அவர் எங்களுக்கு உணவு கொண்டு வந்தார். (அப்போது) மூஸா (தான் நோன்பு நோற்றிருந்த காரணத்தால்) தனது கையை (உண்ணாமல்) தடுத்துக் கொண்டார்.

அப்போது யஹ்யா அவரிடம் கூறினார்: "நீங்கள் உண்ணுங்கள்! நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் 'அபூ கிர்ஸாஃபா' என்ற குன்யா (சிறப்புப் பெயர்) கொண்ட ஒருவர் இந்தப் பள்ளிவாசலில் இருபது ஆண்டுகள் எங்களுக்கு இமாமாக இருந்துள்ளார்கள். அவர் (தொடர்ச்சியாக) ஒரு நாள் நோன்பு நோற்பார், மறுநாள் நோன்பை விட்டுவிடுவார். (அப்படிப்பட்ட காலத்தில்) எனக்கு ஓர் ஆண் குழந்தை பிறந்தது. அதற்காக நான் வலீமா (விருந்து) அளித்தேன். அவர் நோன்பு நோற்கும் நாளில் (அந்த விருந்திற்கு) அவரை நான் அழைத்தேன். (எனது அழைப்பை ஏற்று) அவர் தனது நோன்பை விட்டுவிட்டார் (உண்டார்)."

(இதைக் கேட்டதும்) மூஸா தனது கையை நீட்டி உணவருந்தினார். (பிறகு) இப்னு அத்ஹம் எழுந்து பள்ளிவாசலுக்குச் சென்று, தனது மேலங்கியால் அதனைப் பெருக்கிச் சுத்தம் செய்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنْ خَيَّرَ الْمُفْطِرَ بَيْنَ الْأَكْلِ وَالتَّرْكِ
அத்தியாயம்: நோன்பு நோற்காத ஒருவருக்கு உண்பதற்கும் தவிர்ப்பதற்கும் இடையில் தேர்வு செய்ய அனுமதித்தவர் குறித்து.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ , أنبأ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ فَإِنْ شَاءَ طَعِمَ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ " , أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ وَابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் (விருந்துக்கு) அழைக்கப்பட்டால், அவர் (அந்த அழைப்பை) ஏற்கட்டும். (அங்கு சென்ற பிறகு) அவர் விரும்பினால் சாப்பிடட்டும்; அவர் விரும்பினால் (சாப்பிடாமல்) விட்டுவிடட்டும்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنِ اسْتَعْفَى فَإِنْ لَمْ يُعْفَ أَجَابَ
அதிகாரம்: யார் விலக்குக் கோரினாரோ, ஆனால் அவருக்கு விலக்கு அளிக்கப்படாவிட்டால், அவர் ஏற்றுக்கொண்டார்.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: دُعِيَ ابْنُ عَبَّاسٍ ؓ إِلَى طَعَامٍ وَهُوَ يُعَالِجُ أَمْرَ السِّقَايَةِ قَالَ لِلْقَوْمِ: " قُومُوا إِلَى أَخِيكُمْ أَوْ أَجِيبُوا أَخَاكُمْ فَاقْرَءُوا عَلَيْهِ السَّلَامَ وَأَخْبِرُوهُ أَنِّي مَشْغُولٌ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (ஹஜ்ஜின் போது ஹாஜிகளுக்கு) தண்ணீர் வழங்கும் (ஸிகாயா) பணியில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, ஒரு விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டார்கள்.

அப்போது அவர்கள் (தம்முடன் இருந்த) மக்களிடம், "நீங்கள் உங்கள் சகோதரரிடம் செல்லுங்கள் அல்லது உங்கள் சகோதரரின் அழைப்பை (ஏற்று அவரிடம்) செல்லுங்கள். அவருக்கு (எனது) ஸலாத்தைக் கூறி, நான் (இப்பணியில்) வேலையாக இருக்கிறேன் என்பதை அவரிடம் தெரிவியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ: لَا أَدْرِي عَنْ عَطَاءٍ، أَوْ غَيْرِهِ قَالَ: جَاءَ رَسُولُ ابْنِ صَفْوَانَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ يُعَالِجُ زَمْزَمَ يَدْعُوهُ وَأَصْحَابَهُ فَأَمَرَهُمْ فَقَامُوا وَاسْتَعْفَاهُ وَقَالَ: " إِنْ لَمْ يُعْفِنِي جِئْتُهُ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் ஸம்ஸம் (கிணற்றைப் பராமரிக்கும் அல்லது நீர் வழங்கும்) பணியில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, இப்னு ஸஃப்வானின் தூதர் அவரிடம் வந்தார்.

அத்தூதர், அவரையும் அவரது தோழர்களையும் (விருந்திற்கு) அழைத்தார். எனவே, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் தம் தோழர்களுக்கு (அழைப்பை ஏற்குமாறு) உத்தரவிட, அவர்கள் (செல்லத் தயாராகி) எழுந்து நின்றனர்.

மேலும், தமக்கு (மட்டும் அந்த அழைப்பிலிருந்து) விலக்களிக்குமாறு அத்தூதரிடம் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கோரினார்கள். பிறகு, "அவர் எனக்கு விலக்களிக்கவில்லை என்றால், (நிச்சயமாக) நான் அவரிடம் வருவேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ؓ دُعِيَ يَوْمًا إِلَى طَعَامٍ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَمَّا أَنَا فَاعْفِنِي مِنْ هَذَا , فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ ؓ : " لَا عَافِيَةَ لَكَ مِنْ هَذَا فَقُمْ فَقَامَ "
முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருநாள் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் உணவிற்காக (விருந்துக்கு) அழைக்கப்பட்டார்கள். அப்போது அக்கூட்டத்தில் இருந்த ஒருவர், "என்னை இதிலிருந்து விடுவித்து விடுங்கள்" என்று கூறினார். அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "இதிலிருந்து உங்களுக்கு எந்த விடுவிப்பும் இல்லை; எனவே, எழுந்து வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். உடனே அவர் எழுந்து (சென்றார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنْ لَمْ يُدْعَ ثُمَّ جَاءَ فَأَكَلَ لَمْ يَحِلَّ لَهُ مَا أَكَلَ إِلَّا بِأَنْ يُحِلَّ لَهُ صَاحِبُ الْوَلِيمَةِ
அத்தியாயம்: அழைக்கப்படாதவர் வந்து சாப்பிட்டால், விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தவர் அதை அவருக்கு ஹலால் ஆக்கினால் தவிர, அவர் உண்ட உணவு அவருக்கு ஹலால் ஆகாது.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ , أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، وَزِيَادُ بْنُ الْخَلِيلِ قَالَا: ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو شُعَيْبٍ أَبْصَرَ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللهِ ﷺ الْجُوعَ وَكَانَ لَهُ غُلَامٌ لَحَّامٌ فَقَالَ: اصْنَعْ لِي طَعَامًا لَعَلِّي أَدْعُو رَسُولَ اللهِ ﷺ خَامِسَ خَمْسَةٍ فَدَعَاهُمْ فَتَبِعَهُمْ رَجُلٌ لَمْ يُدْعَ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّ هَذَا قَدْ تَبِعَنَا فَتَأْذَنُ لَهُ؟ " قَالَ: نَعَمْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، وَأَخْرَجَاهُ، مِنْ أَوْجُهٍ عَنِ الْأَعْمَشِ
அபூ மஸ்வூத் உக்பா பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்சாரிகளில் அபூ ஷுஐப் என்று அழைக்கப்படும் ஒருவர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முகத்தில் பசியின் (வாட்டத்தைக்) கண்டார். அவருக்கு இறைச்சி விற்கும் (தொழில் செய்யும்) பணியாள் ஒருவர் இருந்தார். (அபூ ஷுஐப்) அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) உள்ளிட்ட ஐவரை நான் (விருந்துக்கு) அழைப்பதற்காக எனக்கு உணவைத் தயார் செய்வாயாக!" என்று கூறினார். அவ்வாறே அவர் அவர்களை (விருந்துக்கு) அழைத்தார். அப்போது (விருந்துக்கு) அழைக்கப்படாத வேறொரு நபரும் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து வந்துவிட்டார்.

(விருந்தளித்தவரிடம்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவர் எங்களைப் பின்தொடர்ந்து வந்துவிட்டார். எனவே, இவருக்கு நீங்கள் (உள்ளே வர) அனுமதியளிக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம், (அனுமதிக்கிறேன்)" என்று கூறினார்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ நுஃமான் என்பவர் மூலமாக அபூ அவானாவிலிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், அஃமஷ் வழியாக பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களின் வாயிலாக புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شاَكِرٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ وَاقِدٍ الْحَرَّانِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا النُّفَيْلِيُّ قَالَا: ثنا زُهَيْرٌ أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ لِأَبِي شُعَيْبٍ غُلَامٌ لَحَّامٌ، فَلَمَّا رَأَى مَا بِرَسُولِ اللهِ ﷺ وَأَصْحَابِهِ مِنَ الْجَهْدِ أَمَرَ غُلَامَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ بِلَحْمٍ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنِ ائْتِنَا خَامِسَ خَمْسَةٍ , فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مَعَ خَمْسَةٍ وَمَعَهُمْ سَادِسٌ، فَلَمَّا انْتَهَوْا إِلَى أَبِي شُعَيْبٍ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّكَ أَرْسَلْتَ إِلَى خَمْسَةٍ مِنَّا وَإِنَّ هَذَا تَبِعَنَا فَإِنْ أَذِنْتَ لَهُ دَخَلَ وَإِلَّا رَجَعَ " قَالَ: أَذِنْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللهِ فَلْيَدْخُلْ لَفْظُ حَدِيثِ النُّفَيْلِيِّ 14545 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ، ثنا جَعْفَرٌ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثنا زُهَيْرٌ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ ஷுஐப் என்பவருக்கு இறைச்சி வெட்டும் (பணியைச் செய்யும்) அடிமைப் பணியாள் ஒருவன் இருந்தான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமும் அவர்களது தோழர்களிடமும் (பசியினால் ஏற்பட்ட) களைப்பைக் கண்டபோது, தமக்கு (உணவு தயாரிக்க) இறைச்சி கொண்டுவருமாறு அந்தப் பணியாளுக்கு அவர் உத்தரவிட்டார். பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஆளனுப்பி, "(தாங்கள் உட்பட) ஐந்து பேரில் ஒருவராக (எங்கள் வீட்டிற்கு உணவருந்த) வாருங்கள்" என்று அழைப்பு விடுத்தார்.

அவ்வாறே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மற்ற நான்கு பேருடன்) ஐந்து பேராக வந்தார்கள்; அவர்களுடன் (அழைக்கப்படாத) ஆறாவதாக ஒருவரும் பின்தொடர்ந்து வந்துவிட்டார். அவர்கள் அபூ ஷுஐப் அவர்களை அடைந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் எங்களில் ஐந்து பேருக்குத்தான் அழைப்பு விடுத்தீர்கள். ஆனால், இவர் (அழைக்கப்படாமல்) எங்களைப் பின்தொடர்ந்து வந்துவிட்டார். நீங்கள் அவருக்கு அனுமதி அளித்தால் அவர் (உள்ளே வந்து உணவருந்த) நுழைவார்; இல்லையென்றால் அவர் திரும்பிச் சென்றுவிடுவார்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு (அபூ ஷுஐப்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அவருக்கு அனுமதி அளிக்கிறேன்; அவர் உள்ளே வரட்டும்" என்று கூறினார்கள். (இது நுஃபைலீ என்பவரின் அறிவிப்பு வாசகமாகும்).

14545 - அபூ மஸ்வூத் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதேபோன்ற (கருத்துள்ள) செய்தியை அறிவிக்கிறார்கள். (இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஜுஹைர் பின் முஆவியாவின் ஹதீஸிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّفَّاحُ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ، ثنا دُرُسْتُ بْنُ زِيَادٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْمِهْرَجَانِيُّ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الدَّارِكِيُّ، ثنا جَدِّي أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّارِكِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ، ثنا دُرُسْتُ بْنُ زِيَادٍ، ثنا أَبَانُ بْنُ طَارِقٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ دَخَلَ عَلَى غَيْرِ دَعْوَةٍ دَخَلَ مُغِيرًا وَخَرَجَ سَارِقًا " وَزَادَ الْبَحْرَانِيُّ فِي أَوَّلِهِ: الْوَلِيمَةُ حَقٌّ، مَنْ دُعِيَ فَلَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ , ثُمَّ ذَكَرَ الْبَاقِيَ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் அழைப்பின்றி (விருந்துக்குச்) செல்கிறாரோ, அவர் (அத்துமீறிப் புகும்) கொள்ளையடிப்பவராக நுழைந்து (பிறர் பொருளை அபகரிக்கும்) திருடனாக வெளியேறுகிறார்."

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) அல்-பஹ்ரானீ அவர்கள், இதன் தொடக்கத்தில், "வலீமா (மணவிருந்து) என்பது (விருந்தினரின்) ஓர் உரிமையாகும். எவர் அதற்கு அழைக்கப்பட்டு (அழைப்பை) ஏற்கவில்லையோ, அவர் திட்டமாக அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் மாறுசெய்தவராவார்" என்று கூடுதலாக அறிவித்துவிட்டு, பின்னர் மீதமுள்ள (மேற்கண்ட) ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ إِمْلَاءً وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ثنا يَحْيَى بْنُ خَالِدٍ أَبُو زَكَرِيَّا عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَنْ دَخَلَ عَلَى قَوْمٍ لِطَعَامٍ لَمْ يُدْعَ إِلَيْهِ فَأَكَلَ دَخَلَ فَاسِقًا وَأَكَلَ مَا لَا يَحِلُّ لَهُ وَقَدْ قِيلَ عَنْ بَقِيَّةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ عَنْ رَوْحٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ بِإِسْنَادَيْهِمَا لَمْ يَرْوِهِ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ غَيْرُ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ وَهُوَ مَجْهُولٌ مِنْ شُيُوخِ بَقِيَّةَ وَلِبَقِيَّةَ فِيهِ إِسْنَادٌ آخَرُ مَجْهُولٌ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ؓ كِفَايَةٌ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"எவரேனும் (தாம்) அழைக்கப்படாத ஒரு கூட்டத்தாரின் உணவிற்காக (அவர்களிடம்) சென்று, (அங்கு) உண்டால், அவர் ஒரு பாவியாக (ஃபாஸிக்காக) உள்ளே நுழைந்து, தனக்கு அனுமதிக்கப்படாததை (ஹலாலற்றதை) உண்கிறார்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

மேலும் இது பகிய்யா, யஹ்யா பின் காலித், ரவ்ஹ், லய்த், முஜாஹித் ஆகியோர் வழியாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிலிருந்தும் கூறப்பட்டுள்ளது. இவ்விரண்டு அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும், ரவ்ஹ் பின் அல்காஸிமிடமிருந்து யஹ்யா பின் காலித் என்பவரைத் தவிர வேறு எவரும் இதனை அறிவிக்கவில்லை. அவர் பகிய்யாவின் ஆசிரியர்களில் அறியப்படாதவர் (மஜ்ஹூல்) ஆவார். மேலும், இதில் பகிய்யாவிற்கு (அறிவிக்கப்படும்) அறியப்படாத மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரும் உள்ளது. (எனினும்) இவ்விஷயத்தில் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் (வேறு ஒரு) ஹதீஸே போதுமானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرَّجُلِ يُدْعَى إِلَى الْوَلِيمَةِ وَفِيهَا الْمَعْصِيَةُ نَهَاهُمْ فَإِنْ نَحَّوْا ذَلِكَ عَنْهُ وَإِلَّا لَمْ يُجِبْ
பிரிவு: பாவச் செயல் நடைபெறும் விருந்திற்கு அழைக்கப்படும் ஒரு மனிதன். அவன் (அந்தப் பாவச் செயலைக்) கண்டித்துச் சொன்னால், அவர்கள் அதை நீக்கிவிட்டால் (விருந்தை ஏற்கலாம்). இல்லையேல், அவன் விருந்தை ஏற்கக்கூடாது.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، فِي قِصَّةِ الْبِدَايَةِ بِالْخُطْبَةِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَنْ رَأَى مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ " , أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ كَمَا مَضَى
அபு ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் எவர் ஒரு தீமையைக் (மார்க்கத்திற்கு முரணான காரியத்தைக்) காண்கிறாரோ, அவர் அதைத் தமது கரத்தால் மாற்றட்டும் (தடுக்கட்டும்). அதற்கு அவரால் இயலவில்லையென்றால், தமது நாவால் (பேசித் தடுக்கட்டும்). அதற்கும் அவரால் இயலவில்லையென்றால், தமது உள்ளத்தால் (அதை வெறுக்கட்டும்). இதுவே ஈமானின் (இறைநம்பிக்கையின்) மிகவும் பலவீனமான நிலையாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنبأ ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ السَّائِبِ حَدَّثَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ أَبِي الْقَاسِمِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ قَاصَّ الْأَجْنَادِ بِالْقُسْطَنْطِينِيَّةِ يُحَدِّثُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَقْعُدْ عَلَى مَائِدَةٍ يُدَارُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ إِلَّا بِإِزَارٍ وَمَنْ كَانَتْ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا تَدْخُلِ الْحَمَّامَ وَرُوِيَ هَذَا مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ مَرْفُوعًا
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"மக்களே! நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறுவதை செவியுற்றேன்:

'யார் அல்லாஹ்வின் மீதும் இறுதி நாளின் மீதும் நம்பிக்கை கொண்டிருக்கிறாரோ, அவர் மதுபானம் சுற்றப்படும் (பரிமாறப்படும்) மேசையில் அமர வேண்டாம். யார் அல்லாஹ்வின் மீதும் இறுதி நாளின் மீதும் நம்பிக்கை கொண்டிருக்கிறாரோ, அவர் கீழாடை (அணிந்து) இன்றி (பொதுக்) குளியலறைக்குள் நுழைய வேண்டாம். யார் (பெண்களில்) அல்லாஹ்வின் மீதும் இறுதி நாளின் மீதும் நம்பிக்கை கொண்டிருக்கிறாரோ, அவர் (பொதுக்) குளியலறைக்குள் நுழைய வேண்டாம்.'

(இந்தச் செய்தி ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் வழியாகவும் நபி ((ஸல்)) அவர்கள் கூறியதாகப் பல வழிகளில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.)"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عُمَرَ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ، بِبَغْدَادَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ مَطْعَمَيْنِ: " " الْجُلُوسُ عَلَى مَائِدَةٍ يُشْرَبُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ، وَأَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُنْبَطِحٌ عَلَى بَطْنِهِ " " , قَالَ أَصْحَابُنَا: فَإِذَا أَجَابَ وَلَمْ يَعْلَمْ قَعَدَ وَلَمْ يُسَاعِدِ الْقَوْمَ عَلَى الْمَعْصِيَةِ وَلَمْ يَسْتَمِعْ إِلَى مَلَاهِيَهَا ثُمَّ يَخْرُجُ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு விதமான (உணவருந்தும்) சூழல்களைத் தடை செய்தார்கள்: மது அருந்தப்படும் உணவு மேசையில் அமர்வது மற்றும் ஒரு மனிதர் குப்புறப் படுத்தவாறு (வயிற்றின் மீது படுத்துக்கொண்டு) சாப்பிடுவது.

எங்களது தோழர்கள் (மார்க்க அறிஞர்கள்) கூறுகின்றனர்: ஒருவர் (விருந்துக்கான அழைப்பை ஏற்றுச் சென்றபோது, அங்கு மது பரிமாறப்படுவது பற்றி) அறியாத நிலையில் இருந்தால், அவர் (சிறிது நேரம்) அங்கு அமரலாம். ஆனால், அந்த மக்களின் பாவச் செயலுக்கு அவர் உடந்தையாக இருக்கக் கூடாது; அவர்களின் (மார்க்கத்திற்கு முரணான) கேளிக்கைகளுக்குச் செவிசாய்க்கக் கூடாது. பின்னர் அவர் (உடனடியாக) அங்கிருந்து வெளியேறிவிட வேண்டும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْإِيَادِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ الْمُطَّوِعِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، أَخْبَرَنِي أَشْعَثُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَيْرٍ أَخِي عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " إِذَا عُمِلَ بِالْخَطِيئَةِ فِي الْأَرْضِ كَانَ مَنْ شَهِدَهَا فَكَرِهَهَا كَمَنْ غَابَ عَنْهَا، وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَرَضِيَهَا كَانَ كَمَنْ شَهِدَهَا "
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பூமியில் ஒரு பாவம் (தீய செயல்) செய்யப்படும்போது, அதை நேரில் கண்டு (மனதால்) வெறுப்பவர், அங்கு இல்லாதவரைப் போன்றவர் ஆவார். (அதாவது அந்தப் பாவத்தின் தண்டனையிலிருந்து அவர் தப்பித்துவிடுவார்). அங்கு இல்லாவிட்டாலும், (அச்செய்தியைக் கேள்விப்பட்டு) அப்பாவத்தைப் பொருந்திக் கொள்பவர் (மனதால் அங்கீகரிப்பவர்), அதை நேரில் கண்டவரைப் போன்றவர் ஆவார் (அதாவது அவருக்கும் அந்தப் பாவத்தில் பங்குண்டு)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرَوَيْهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا شَيْبَانُ، عَنْ أَشْعَبَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ سَعْدٍ مَوْلَى عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ اللهِ أَوْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: " إِذَا عُمِلَتْ فِي النَّاسِ خَطِيئَةٌ فَمَنْ رَضِيَهَا مِمَّنْ غَابَ عَنْهَا فَهُوَ كَمَنْ شَهِدَهَا، وَمَنْ كَرِهَهَا مِمَّنْ شَهِدَهَا فَهُوَ كَمَنْ غَابَ عَنْهَا " , وَرُوِيَ هَذَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مَرْفُوعًا
இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மக்களிடையே ஒரு பாவம் (தீய செயல்) செய்யப்படும்போது, அங்கு நேரில் இல்லாதவர்களில் எவர் அதனை (மனதால்) பொருந்திக் கொள்கிறாரோ, அவர் அதனை நேரில் பார்த்தவரைப் (பாவத்தில் பங்கெடுத்தவரைப்) போன்றவர் ஆவார். மேலும், அதனை நேரில் பார்த்தவர்களில் எவர் அதனை (மனதால்) வெறுக்கிறாரோ, அவர் அங்கு நேரில் இல்லாதவரைப் (பாவத்திலிருந்து விலகியவரைப்) போன்றவர் ஆவார்."

மேலும், இது மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக மர்ஃபூஃ ஆகவும் (நபி (ஸல்) அவர்கள் நேரடியாகக் கூறியதாகவும்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ , أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلَّافُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ قَالَا: ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أنبأ نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ أَوِ ابْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَنْ حَضَرَ مَعْصِيَةً فَكَرِهَهَا فَكَأَنَّمَا غَابَ عَنْهَا، وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَأَحَبَّهَا فَكَأَنَّهُ حَضَرَهَا " , وَفِي رِوَايَةِ الدَّارِمِيِّ: يَحْيَى بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ مِنْ غَيْرِ شَكٍّ. تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَاللهُ أَعْلَمُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யார் ஒரு பாவச் செயல் (நடைபெறும் இடத்தில்) பிரசன்னமாகி (இருந்து), அதனை வெறுக்கிறாரோ அவர் அதிலிருந்து மறைந்திருந்தவரைப் (அங்கு இல்லாதவரைப்) போன்றவர் ஆவார். மேலும், யார் அதிலிருந்து (அந்தப் பாவச் செயல் நடைபெறும் இடத்திலிருந்து) மறைந்திருந்து (அங்கு இல்லாமல் இருந்து), அதனை விரும்புகிறாரோ அவர் அங்கு பிரசன்னமாகி இருந்தவரைப் போன்றவர் ஆவார்."

(தாரிமீயின் அறிவிப்பில்: (அறிவிப்பாளர் பெயர்) எவ்வித சந்தேகமுமின்றி 'யஹ்யா இப்னு அபீ சுலைமான்' என இடம்பெற்றுள்ளது. இந்த ஹதீஸை யஹ்யா இப்னு அபீ சுலைமான் மட்டுமே தனித்து அறிவித்துள்ளார்; அவர் (ஹதீஸ் அறிவிப்பாளர் வரிசையில்) வலுவானவர் அல்லர். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْمَدْعُوِّ يَرَى فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يُدْعَى فِيهِ صُوَرًا مَنْصُوبَةً ذَاتَ أَرْوَاحٍ فَلَا يَدْخُلُ
பாடம்: அழைக்கப்படுபவர், தான் அழைக்கப்படும் இடத்தில் உயிர் கொண்ட உருவங்கள் நிறுவப்பட்டிருப்பதைக் கண்டால், அங்கு நுழையக்கூடாது.
اسْتِدْلَالًا بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أنبأ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ثنا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ ؓ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا اشْتَرَتْ نُمْرُقَةً فِيهَا تَصَاوِيرُ فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ قَامَ عَلَى الْبَابِ فَلَمْ يَدْخُلْ فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الْكَرَاهِيَةَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَتُوبُ إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ مَاذَا أَذْنَبْتُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَالُ هَذِهِ النُّمْرُقَةِ؟ فَقُلْتُ اشْتَرَيْتُهَا لَكَ لِتَقْعُدَ عَلَيْهَا وَتَوَسَّدَهَا فَقَالَ إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعَذَّبُونَ يُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ وَقَالَ إِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّوَرُ لَا تَدْخُلُهُ الْمَلَائِكَةُ 14555 وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ فَذَكَرَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ وَغَيْرِهِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى هَكَذَا رَوَاهُ مَالِكٌ وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ عَنْ نَافِعٍ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ وَقَالَ فَإِذَا سِتْرٌ فِيهِ الصُّوَرُ وَقَالَ فِيهِ فَأَخَذَتْهُ فَجَعَلَتْهُ مِرْفَقَتَيْنِ وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் உருவப் படங்கள் உள்ள ஒரு சிறிய தலையணையை (மெத்தையை) விலைக்கு வாங்கினேன். அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பார்த்தபோது, (வீட்டிற்குள் நுழையாமல்) வாசலிலேயே நின்றுவிட்டார்கள். அவர்களது முகத்தில் வெறுப்பை நான் (அடையாளம் கண்டு) உணர்ந்தேன். எனவே நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அல்லாஹ்விடமும் அவனது தூதரிடமும் தவ்பா செய்கிறேன் (மன்னிப்புக் கோருகிறேன்). நான் என்ன பாவம் செய்துவிட்டேன்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இந்தத் தலையணை எதற்காக (இங்குள்ளது)?" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "நீங்கள் இதன் மீது அமர்வதற்காகவும், (தலைக்குச்) சாய்ந்து கொள்வதற்காகவும் உங்களுக்காகவே இதை நான் வாங்கினேன்" என்றேன்.

அப்போது அவர்கள், "நிச்சயமாக, இந்த உருவங்களை (உயிரினப் படங்களை) உருவாக்கியவர்கள் மறுமை நாளில் வேதனை செய்யப்படுவார்கள். 'நீங்கள் உருவாக்கியவற்றுக்கு உயிர் கொடுங்கள்!' என்று (சவாலாக) அவர்களிடம் கூறப்படும்" என்று சொன்னார்கள். மேலும், "உருவப் படங்கள் இருக்கும் வீட்டிற்குள் மலக்குகள் (அருள் புரியும் வானவர்கள்) நுழைய மாட்டார்கள்" என்றும் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ أنبأ أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَقَدِ اسْتَتَرْتُ بِقِرَامٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ فَلَمَّا رَآهُ تَلَوَّنَ وَجْهُهُ وَهَتَكَهُ بِيَدِهِ وَقَالَ أَشَدُّ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابًا الَّذِينَ يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرُهُ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

(உருவப்) படங்கள் இருந்த ஒரு மெல்லிய திரைச்சீலையை நான் (சுவரில்) தொங்கவிட்டிருந்த நிலையில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். அதைக் கண்டதும் அவர்களின் முகம் (கோபத்தால்) நிறம் மாறியது. உடனே அவர்கள் அதைத் தமது கையால் கிழித்துவிட்டு (அகற்றிவிட்டு), "மறுமை நாளில் மனிதர்களில் மிகக் கடுமையான வேதனைக்கு உள்ளாகுபவர்கள், அல்லாஹ்வின் படைப்புகளுக்கு ஒப்பாக (உருவங்களை) உருவாக்குபவர்களே ஆவர்" என்று கூறினார்கள்.

(இது ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் பதிவாகியுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ , أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ عَائِشَةَ ؓ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا وَهِيَ مُسْتَتِرَةٌ بِقِرَامٍ فِيهِ صُورَةُ تَمَاثِيلَ فَتَلَوَّنَ وَجْهُهُ ثُمَّ أَهْوَى إِلَى الْقِرَامِ فَهَتَكَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ " ح، قَالَ: وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ ثنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ ؓ ح قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ثنا أَبِي عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ ؓ بِمِثْلِهِ وَلَمْ يَذْكُرَا بِيَدِهِ وَلَا تَمَاثِيلَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَسَرَةَ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ , وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي مُزَاحِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَعَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ. 14558 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ عَائِشَةَ ؓ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ حَدَّثَتْهُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ سَوَاءً رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ حَرْمَلَةَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(ஒருமுறை) நான் உருவங்கள் (மற்றும் சிலைகள்) பொறிக்கப்பட்ட ஒரு திரைச்சீலையால் (எனது அறையை) மறைத்திருந்த போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். (அதைக் கண்ட) அவர்களின் முகம் (கோபத்தால்) நிறம் மாறியது. பின்னர் அந்தத் திரைச்சீலையை நோக்கிச் சென்று, அதைத் தமது கையால் கிழித்தார்கள். பிறகு, "மறுமை நாளில் மக்களில் மிகக் கடுமையான வேதனைக்கு உள்ளாகுபவர்கள், வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வுடைய படைப்புகளுக்கு ஒப்பானவற்றை (உருவங்களை) உருவாக்குபவர்களே ஆவர்" என்று கூறினார்கள்.

(ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் வாயிலாகவே வரும் வேறு சில அறிவிப்புகளில் இதே செய்தி பதிவாகியுள்ளது; ஆயினும் அவற்றில் 'தமது கையால் (கிழித்தார்கள்)' என்பதோ 'உருவங்கள்' என்பதோ குறிப்பிடப்படவில்லை. மேலும், இதே ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ قَالَا: أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالَا: ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ سَفَرٍ فَعَلَّقْتُ عَلَى بَابِي قِرَامَ سِتْرٍ فِيهِ الْخَيْلُ ذَوَاتُ الْأَجْنِحَةِ قَالَتْ: فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَالَ: " انْزِعِيهِ " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்திலிருந்து (மதீனாவிற்குத்) திரும்பி வந்தார்கள். அப்போது, நான் எனது (வீட்டு) வாசலில் (உருவங்கள் வரையப்பட்ட மெல்லிய கம்பளித்) திரைச்சீலையைத் தொங்கவிட்டிருந்தேன். அதில் இறக்கைகள் கொண்ட குதிரைகளின் உருவங்கள் இருந்தன. அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பார்த்தபோது, "அதை அகற்றிவிடு" என்று (என்னிடம்) கூறினார்கள்.

(இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் ஹிஷாம் அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَمْهَانَ، عَنْ سَفِينَةَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّ رَجُلًا ضَافَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا فَقَالَتْ فَاطِمَةُ ؓ : لَوْ دَعَوْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ فَأَكَلَ مَعَنَا فَدَعَوْهُ فَجَاءَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى عِضَادَتَيِ الْبَابِ فَرَأَى الْقِرَامَ قَدْ ضُرِبَ مِنْ نَاحِيَةِ الْبَيْتِ فَرَجَعَ , فَقَالَتْ فَاطِمَةُ لِعَلِيٍّ ؓ : الْحَقْهُ فَانْظُرْ مَا رَجَعَهُ , فَتَبِعْتُهُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا رَدَّكَ؟ فَقَالَ: " إِنَّهُ لَيْسَ لِي أَوْ لِنَبِيٍّ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتًا مُزَوَّقًا "
ஸஃபீனா அபூ அப்துர்ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் அலி இப்னு அபீதாலிப் (ரழி) அவர்களிடம் விருந்தாளியாக வந்தபோது, அவருக்காக அலி (ரழி) அவர்கள் உணவு தயாரித்தார்கள். அப்போது ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள், "நாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையும் அழைத்திருந்தால், அவர்கள் நம்முடன் உணவருந்தியிருப்பார்களே!" என்று கூறினார்கள்.

அவ்வாறே, அவர்கள் நபியவர்களை அழைத்தார்கள். (அழைப்பை ஏற்று) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்தபோது, கதவின் இரு நிலைகளிலும் (நிலைச்சட்டங்களிலும்) தமது கைகளை வைத்தார்கள். அப்போது வீட்டின் ஒரு பக்கத்தில் (வண்ணங்கள் அல்லது சித்திரங்கள் தீட்டப்பட்ட) திரை தொங்கவிடப்பட்டிருந்ததைக் கண்டவுடன் (உள்ளே நுழையாமல்) அங்கிருந்து திரும்பிச் சென்றுவிட்டார்கள்.

அப்போது ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் அலி (ரழி) அவர்களிடம், "அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து சென்று, அவர்களைத் திரும்பிச் செல்ல வைத்தது எதுவெனப் பாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். நான் (அலி) அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களைத் திரும்பிச் செல்லச் செய்தது எது?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அலங்கரிக்கப்பட்ட (ஆடம்பரமான) வீட்டிற்குள் நுழைவது எனக்கோ, அல்லது (வேறு எந்த) ஒரு நபிக்கோ தகுதியானதல்ல" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَمْهَانَ، عَنْ سَفِينَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ؓ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتًا مُزَوَّقًا " كَذَا قَالَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ؓ
உம்மு சலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஓர் இறைத்தூதர் (ஆடம்பரமாக அல்லது சித்திர வேலைப்பாடுகளுடன்) அலங்கரிக்கப்பட்ட வீட்டிற்குள் நுழைவது தகுதியானதல்ல."
(அறிவிப்பாளர், உம்மு சலமா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنَّ إِسْمَاعِيلَ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ حَدَّثَهُمْ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَقِيلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ " أَمَرَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ زَمَنَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ أَنْ يَأْتِيَ الْكَعْبَةَ فَيَمْحُوَ كُلَّ صُورَةٍ فِيهَا فَلَمْ يَدْخُلْهَا النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى مُحِيَتْ كُلُّ صُورَةٍ فِيهَا "
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்கா வெற்றியின் போது, (மக்காவிற்கு அருகிலுள்ள) 'பத்ஹா' என்னுமிடத்தில் இருந்த உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம், கஅபாவிற்குச் சென்று அங்கிருக்கும் அனைத்து உருவங்களையும் (ஓவியங்களையும்) அழித்துவிடுமாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். அங்கிருந்த அனைத்து உருவங்களும் அழிக்கப்படும் வரை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அதனுள் (கஅபாவிற்குள்) நுழையவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ , أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ؓ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا طَلْحَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةُ تَمَاثِيلَ " , لَيْسَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ وَهْبٍ تَمَاثِيلُ , رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ وَغَيْرِهِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ وَعَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ وَغَيْرِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ مَعْمَرٍ وَيُونُسَ
அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்கள் கூறுவதாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்:

"நாய் மற்றும் உருவச்சிலைகள் (உயிரினங்களின் உருவப்படங்கள் அல்லது சிலைகள்) இருக்கும் வீட்டிற்குள் (அருள் புரியும்) வானவர்கள் நுழைய மாட்டார்கள்."

(இப்னு வஹ்ப் அவர்களின் அறிவிப்பில் 'தமாஸீல்' (சிலைகள்) என்ற சொல் இடம்பெறவில்லை. இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூதாஹிர் மற்றும் பலர் வழியாக இப்னு வஹ்ப் அவர்களிடமிருந்தும், இஸ்ஹாக் பின் ராஹவைஹி மற்றும் பலர் வழியாக அப்துர் ரஸ்ஸாக் அவர்களிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இமாம் புகாரி இதனை மஅமர் மற்றும் யூனுஸ் ஆகியோரிடமிருந்து மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حِينَ قَدِمَ الشَّامَ فَصَنَعَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ النَّصَارَى طَعَامًا فَقَالَ لِعُمَرَ: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَجِيئَنِي وَتُكْرِمَنِي أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ عُظَمَاءِ الشَّامِ , فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " إِنَّا لَا نَدْخُلُ كَنَائِسَكُمْ مِنْ أَجْلِ الصُّوَرِ الَّتِي فِيهَا يَعْنِي التَّمَاثِيلَ "
உமர் (ரலி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான அஸ்லம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் ஷாம் (சிரியா) பகுதிக்கு வந்தபோது, கிறிஸ்தவர்களில் ஒருவர் அவர்களுக்காக உணவு தயாரித்தார். ஷாம் தேசத்துப் பிரமுகர்களில் ஒருவரான அவர் உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "நீங்களும் உங்கள் தோழர்களும் என்னிடம் வருகை தந்து, (எனது விருந்தில் கலந்து கொண்டு) என்னைக் கௌரவிக்க வேண்டும் என நான் விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "உங்கள் தேவாலயங்களில் உள்ள உருவங்கள், அதாவது சிலைகள் இருப்பதன் காரணமாக (அங்கே) நாங்கள் நுழைவதில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ شَوْذَبٍ الْوَاسِطِيُّ بِهَا، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ أَنَّ رَجُلًا صَنَعَ لَهُ طَعَامًا فَدَعَاهُ فَقَالَ " أَفِي الْبَيْتِ صُورَةٌ؟ " قَالَ: نَعَمْ فَأَبَى أَنْ يَدْخُلَ حَتَّى كَسَرَ الصُّورَةَ ثُمَّ دَخَلَ "
அபூ மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் அவருக்காக (அபூ மஸ்வூத் ரலி அவர்களுக்காக) உணவு தயாரித்து, அவரை (விருந்துக்கு) அழைத்தார். அப்போது (அபூ மஸ்வூத் ரலி அவர்கள்), "வீட்டில் உருவம் (சிலை அல்லது படம்) ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்த நபர், "ஆம்" என்றார். அந்த உருவம் உடைக்கப்படும் வரை (அபூ மஸ்வூத் ரலி அவர்கள்) உள்ளே நுழைய மறுத்துவிட்டார்கள்; பின்னர் (அது உடைக்கப்பட்ட பிறகே) உள்ளே நுழைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّشْدِيدِ فِي الْمَنْعِ مِنَ التَّصْوِيرِ
பிரிவு: உருவப்படம் உருவாக்குவதைத் தடை செய்வதில் உள்ள கண்டிப்பு.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالُوا: ثنا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؓ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " إِنَّ الَّذِينَ يَصْنَعُونَ هَذِهِ الصُّورَةَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ " , رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக, இந்த உருவங்களை (உயிரினங்களின் உருவங்களை) உருவாக்குபவர்கள் மறுமை நாளில் வேதனை செய்யப்படுவார்கள். அவர்களிடம், 'நீங்கள் படைத்தவற்றுக்கு உயிர் கொடுங்கள்' என்று (சவாலாகக்) கூறப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ مَسْرُوقٍ فِي دَارِ يَسَارِ بْنِ نُمَيْرٍ فَرَأَى مَسْرُوقٌ فِي صُفَّتِهِ التَّمَاثِيلَ فَقَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ " , رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحُمَيْدِيِّ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ عَنْ سُفْيَانَ
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நிச்சயமாக, மறுமை நாளில் அல்லாஹ்விடம் மனிதர்களில் மிகவும் கடுமையான வேதனைக்கு உள்ளாக்கப்படுபவர்கள் (உயிரினங்களின்) உருவங்களை உருவாக்குபவர்களே (சித்திரக்காரர்களே) ஆவர்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ح وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: ثنا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، ثنا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دَارَ مَرْوَانَ فَرَأَى فِيهَا تَصَاوِيرَ، فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ خَلْقًا كَخَلْقِي فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً أَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً أَوْ لِيَخْلُقُوا شَعِيرَةً " , رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ , وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ
அபூ ஸுர்ஆ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களுடன் மர்வானின் வீட்டிற்குள் நுழைந்தேன். (அங்கு) அவர்கள் சில உருவப்படங்களைக் கண்டார்கள். அப்போது அவர்கள், "'எனது படைப்பைப் போன்று (உயிருள்ளவற்றைப்) படைக்க முற்படுபவனை விடப் பெரும் அநீதியிழைப்பவன் வேறு யார் இருக்க முடியும்? (இயலுமானால்) அவர்கள் ஓர் அணுவைப் படைக்கட்டும்! அல்லது ஒரு விதையைப் படைக்கட்டும்! அல்லது ஒரு வாற்கோதுமையைப் படைக்கட்டும்!' என்று (அல்லாஹ் கூறுவதாக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சொல்ல நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.

இதை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' தொகுப்பில் அபூ குரைப் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدٌ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ ؓ وَهُوَ يُفْتِي النَّاسَ لَا يُسْنِدُ شَيْئًا مِنْ فُتْيَاهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنِّي مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَإِنِّي أُصَوِّرُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ , فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ ؓ : ادْنُهُ ادْنُهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَدَنَا فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فِي الدُّنْيَا كُلِّفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ " , أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ
நள்ரு பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தேன். அவர்கள் மக்களுக்கு மார்க்கத் தீர்ப்புகள் (ஃபத்வா) வழங்கிக் கொண்டிருந்தார்கள். (அந்த அமர்வில் அதுவரை) அவர்கள் தங்களின் எந்தவொரு மார்க்கத் தீர்ப்பையும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கூற்றாக (நேரடியாக ஆதாரமாகக் காட்டி) அறிவிக்கவில்லை.

அப்போது அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "நான் ஈராக் வாசிகளில் ஒருவன்; நான் இந்த உருவப் படங்களை (உயிரினங்களின் சித்திரங்களை) உருவாக்குகிறேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "அருகில் வா! அருகில் வா!" என்று இரண்டு அல்லது மூன்று முறை கூறினார்கள். அவரும் அருகில் சென்றார்.

அப்போது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்: 'இவ்வுலகில் ஓர் உருவப் படத்தை (உயிரினங்களின் உருவத்தை) உருவாக்குகிறவர், மறுமை நாளில் அதற்கு உயிரை ஊதும்படி (அல்லாஹ்வினால் தண்டனையாக) நிர்ப்பந்திக்கப்படுவார். ஆனால், (அவரால் ஒருபோதும்) அதற்கு உயிரை ஊத முடியாது'."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ مَحْمَوَيْهِ، ثنا جَعْفَرٌ الْقَلَانِسِيُّ، ثنا آدَمُ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " أَنَّهُ لَعَنَ الْمُصَوِّرَ " , رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِي إِيَاسٍ
அபூ ஜுஹைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உருவங்களை உருவாக்குபவரை (உயிரினங்களின் உருவங்களைச் செதுக்குபவர் அல்லது வரைபவரை) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஆதம் பின் அபீ இயாஸ் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو يَعْلَى، ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ " لَمْ يَكُنْ يَدَعُ فِي بَيْتِهِ ثَوْبًا فِيهِ تَصْلِيبٌ إِلَّا نَقَضَهُ " , رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ فَضَالَةَ عَنْ هِشَامٍ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது வீட்டில் சிலுவை (அடையாளம்) பொறிக்கப்பட்ட எந்தவொரு ஆடையையும், அதனை (அழித்து அல்லது உருமாற்றி) நீக்காமல் விட்டுவைக்க மாட்டார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا أَيُّوبُ قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ؓ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ صَوَّرَ صُورَةً عُذِّبَ وَكُلِّفَ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ , وَمَنْ تَحَلَّمَ كَاذِبًا عُذِّبَ وَكُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَلَيْسَ بِعَاقِدٍ، وَمَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " , قَالَ سُفْيَانُ: الْآنُكُ الرَّصَاصُ , رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ سُفْيَانَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் ஒரு (உயிரினத்தின்) உருவத்தை உருவாக்குகிறாரோ அவர் (மறுமையில்) வேதனை செய்யப்படுவார். மேலும், (அவர் உருவாக்கிய) அதில் உயிரூட்டும்படி அவர் நிர்ப்பந்திக்கப்படுவார்; ஆனால், அவரால் ஒருபோதும் (அதில்) உயிரூட்ட முடியாது. எவர் தான் காணாத கனவைக் கண்டதாகப் பொய்யுரைக்கிறாரோ அவர் வேதனை செய்யப்படுவார். மேலும், இரண்டு வாற்கோதுமை மணிகளுக்கிடையே முடிச்சிடும்படி அவர் நிர்ப்பந்திக்கப்படுவார்; ஆனால், அவரால் ஒருபோதும் (அவ்வாறு) முடிச்சிட முடியாது. எவர் தங்களை ஒட்டுக் கேட்பதை (அல்லது தமது இரகசியங்கள் வெளிப்படுவதை) வெறுக்கும் மக்களின் பேச்சை ஒட்டுக் கேட்கிறாரோ, மறுமை நாளில் அவருடைய காதுகளில் 'ஆனுக்' (காய்ச்சி ஊற்றப்பட்ட ஈயம்) ஊற்றப்படும்."

சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "('அல்-ஆனுக்' எனும் அரபுச் சொல்லுக்கு) ஈயம் என்பது பொருளாகும்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலி பின் அப்தில்லாஹ் வழியாக சுஃப்யான் மூலம் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرُّخْصَةِ فِيمَا يُوطَأُ مِنَ الصُّوَرِ أَوْ يُقْطَعُ رُءُوسُهَا وَفِي صُوَرِ غَيْرِ ذَوَاتِ الْأَرْوَاحِ مِنَ الْأَشْجَارِ وَغَيْرِهَا
**பகுதி:** மிதிக்கப்படும் அல்லது தலைகள் துண்டிக்கப்படும் உருவங்கள், மேலும் மரங்கள் போன்ற உயிரற்றவற்றின் உருவங்கள் தொடர்பான அனுமதி.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ أنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي نا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ نا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ ؓ تَقُولُ قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَرْتُ بِقِرَامٍ عَلَى سَهْوَةٍ لِي فِيهِ تَمَاثِيلُ فَلَمَّا رَآهُ هَتَكَهُ وَقَالَ إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللهِ قَالَتْ فَقَطَعْنَاهُ فَجَعَلْنَا مِنْهُ وِسَادَةً أَوْ وِسَادَتَيْنِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்திலிருந்து (மதீனாவிற்குத்) திரும்பி வந்தார்கள். அப்போது நான் என்னுடைய ஒரு (சிறு அறை போன்ற) மாடத்தை, (உயிரினங்களின்) உருவங்கள் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு மெல்லிய திரையால் மறைத்திருந்தேன். அதைக் கண்டதும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைக் கிழித்தெறிந்தார்கள் (அகற்றினார்கள்). மேலும், "மறுமை நாளில் மக்களில் மிகக் கடுமையான வேதனைக்கு உள்ளாகுபவர்கள், அல்லாஹ்வின் படைப்பிற்கு ஒப்பாக (உருவங்களை) உருவாக்குபவர்களே ஆவர்" என்று கூறினார்கள்.

"பின்னர் நாங்கள் அதனை வெட்டி, அதிலிருந்து ஒன்று அல்லது இரண்டு தலையணைகளை உருவாக்கினோம்" என்று ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் அலி பின் அல்-மதீனீ (ரஹ்) வழியாகத் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலிலும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் அபூபக்கர் பின் அபீ ஷைபா (ரஹ்) மற்றும் பிறர் வழியாக சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا نَصَبَتْ سِتْرًا فِيهِ تَصَاوِيرُ فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَنَزَعَهُ فَقَطَعَهُ وِسَادَتَيْنِ , فَقَالَ رَجُلٌ فِي الْمَجْلِسِ حِينَئِذٍ يُقَالُ لَهُ رَبِيعَةُ بْنُ عَطَاءٍ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ أَمَا سَمِعْتَ أَبَا مُحَمَّدٍ يَذْكُرُ أَنَّ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَرْتَفِعُ عَلَيْهِمَا قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: لَا، قَالَ: لَكِنِّي قَدْ سَمِعْتُهُ , يُرِيدُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي زَكَرِيَّا قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ لَكَأَنِّي قَدْ سَمِعْتُهُ , رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَلَى لَفْظِ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللهِ
நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (உயிரினங்களின்) உருவப்படங்கள் உள்ள ஒரு திரையைத் தொங்கவிட்டிருந்தார்கள். அப்போது (அங்கு) நுழைந்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அதை (அங்கிருந்து) அகற்றி (உருவங்கள் சிதைக்கப்படும் வகையில்) இரண்டு தலையணைகளாக ஆக்கினார்கள்.

அப்போது சபையிலிருந்த பனூ ஸுஹ்ரா குலத்தாரின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான ரபீஆ பின் அதாஉ என்பவர் (அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல்காசிமிடம்), "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த இரண்டு தலையணைகளின் மீதும் (அமர்ந்து அல்லது சாய்ந்து) ஓய்வெடுப்பார்கள் என்று ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக, அபூமுஹம்மத் (என்கிற காசிம் பின் முஹம்மத்) அவர்கள் குறிப்பிட நீங்கள் கேட்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு இப்னுல் காசிம் அவர்கள், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். உடனே அவர் (ரபீஆ), "ஆனால், அவர் (அதாவது, காசிம் பின் முஹம்மத்) அவ்வாறு கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என்றார்.

அபூஸகரிய்யா அவர்களின் மற்றோர் அறிவிப்பில், இப்னுல் காசிம் அவர்கள் "நான் அதைக் கேட்டது போலவே (எனக்கு இப்போது நினைவு) இருக்கிறது" என்று கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில், ஹாரூன் பின் மஃரூஃப் வழியாக இப்னு வஹ்ப் அவர்களிடமிருந்து அபூஅப்துல்லாஹ்வுடைய ஹதீஸின் வார்த்தைகளிலேயே பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عُمَرُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مَنْصُورٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ثنا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ ابْنُ أَخِي الْمَاجِشُونِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ: دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ فَإِذَا سِتْرٌ فِيهِ صُوَرٌ قَالَتْ: فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الْغَضَبَ ثُمَّ جَاءَ فَهَتَكَهُ قَالَتْ: فَأَخَذْتُهُ فَجَعَلْتُهُ مِرْفَقَتَيْنِ قَالَتْ: فَكَانَ يَرْتَفِقُ بِهِمَا فِي الْبَيْتِ ﷺ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ الْخُزَاعِيِّ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (வீட்டிற்குள்) நுழைந்தார்கள். அப்போது (அங்கே) உருவப்படங்கள் கொண்ட ஒரு திரைச்சீலை (தொங்கவிடப்பட்டு) இருந்தது. (அதைப் பார்த்தபோது) அவர்களின் முகத்தில் கோபத்தை நான் கண்டேன். பிறகு அவர்கள் (அருகில்) வந்து அதைக் கிழித்தெறிந்தார்கள். (பிறகு) நான் அதை எடுத்து, (சாய்ந்து கொள்ளும்) இரண்டு திண்டுகளாக மாற்றினேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் வீட்டில் அவற்றின் மீது சாய்ந்து கொள்பவர்களாக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ أنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ نا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ نا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ إِنِّي أَتَيْتُكَ الْبَارِحَةَ فَلَمْ يَمْنَعْنِي مِنْ أَنْ أَدْخُلَ عَلَيْكَ الْبَيْتَ الَّذِي كُنْتَ فِيهِ إِلَّا أَنَّهُ قَدْ كَانَ فِي بَابِ الْبَيْتِ تِمْثَالُ رَجُلٍ وَسِتْرٌ فِيهِ تِمْثَالٌ وَكَانَ فِي الْبَيْتِ جِرْوٌ فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِي فِي الْبَيْتِ فَلْيُقْطَعْ وَمُرْ بِالسِّتْرِ فَلْيُقْطَعْ وَلْتَجْعَلْ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ تُبْتَذَلَانِ وَتُوطَآنِ وَمُرْ بِالْكَلْبِ فَلْيُخْرَجْ فَفَعَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَإِذَا كَلْبٌ أَوْ جِرْوٌ لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ ؓ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَأُخْرِجَ
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் என்னிடம் வந்து, 'நான் நேற்றிரவு உங்களிடம் வந்தேன். நீங்கள் இருந்த வீட்டினுள் நான் நுழைவதற்குத் தடையாக இருந்ததெல்லாம், அவ்வீட்டின் வாசலில் (ஒரு மனிதனின்) உருவச் சிலை இருந்ததும், (உருவங்கள் பொறிக்கப்பட்ட) ஒரு திரை இருந்ததும், வீட்டினுள் ஒரு நாய்க்குட்டி இருந்ததுமேயாகும். எனவே, (வீட்டின் வாசலில் உள்ள) அந்த உருவச் சிலையின் தலையைத் துண்டிக்கும்படி கட்டளையிடுங்கள்; (அப்போது அது ஒரு மரத்தைப் போலாகிவிடும்). அந்தத் திரையைத் துண்டித்து (கிழித்து), அதிலிருந்து (தரையில் போட்டு) மிதிக்கப்படக்கூடிய மற்றும் பயன்படுத்தப்படக்கூடிய இரண்டு தலையணைகளாக ஆக்கும்படி கட்டளையிடுங்கள். மேலும், அந்த நாயை வெளியேற்றும்படி கட்டளையிடுங்கள்' என்று கூறினார்கள்."

அவ்வாறே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்தார்கள். அந்த நாய் (அல்லது நாய்க்குட்டி) ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் (ரழி) ஆகியோருக்குச் சொந்தமானதாக இருந்தது. அதனை வெளியேற்றுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்; (அவ்வாறே அது வெளியேற்றப்பட்டது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ جِبْرَائِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَعَرَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ صَوْتَهُ فَقَالَ ادْخُلْ فَقَالَ إِنَّ فِي الْبَيْتِ سِتْرًا فِي الْحَائِطِ فِيهِ تَمَاثِيلُ فَاقْطَعُوا رُءُوسَهَا وَاجْعَلُوهُ بُسُطًا أَوْ وَسَائِدَ فَأَوْطِئُوهُ فَإِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ تَمَاثِيلُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ 14578 وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ نا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَبُو صَالِحٍ مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى أنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِي فِي بَابِ الْبَيْتِ يُقْطَعُ فَيَصِيرُ كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் (ஒருமுறை நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) வந்து நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களின் குரலை அடையாளம் கண்டு, "உள்ளே வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள், "வீட்டிற்குள் சுவரில் (தொங்கவிடப்பட்டுள்ள) ஒரு திரைச்சீலையில் உருவங்கள் (சித்திரங்கள்) இருக்கின்றன. எனவே, அவற்றின் தலைகளைத் துண்டித்துவிட்டு (அதாவது உருவம் சிதையும்படி செய்துவிட்டு), அதனை (தரையில் விரித்து) மிதிக்கப்படக் கூடிய விரிப்புகளாகவோ அல்லது தலையணைகளாகவோ ஆக்கி விடுங்கள். ஏனெனில், உருவங்கள் (உயிரினங்களின் உருவங்கள்) இருக்கும் வீட்டிற்குள் நாங்கள் (மலக்குகள்) நுழைவதில்லை" என்று கூறினார்கள்.

இதனை ஸைத் பின் அபீ உனைஸா மற்றும் அபூபக்கர் பின் அய்யாஷ் ஆகியோரும் அபூ இஸ்ஹாக் வழியாக இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர்.

14578. மேலும், அபூ அலி அர்-ரூத்பாரி, அபூபக்கர் பின் தாஸா, அபூதாவூத், அபூஸாலிஹ் மஹ்பூப் பின் மூஸா மற்றும் அபூ இஸ்ஹாக் அல்-ஃபஸாரி ஆகியோர் வழியாக யூனுஸ் பின் அபீ இஸ்ஹாக் அறிவித்திருப்பதாக இதே கருத்தமைந்த மற்றொரு அறிவிப்பு இடம்பெற்றுள்ளது. எனினும் அதில் (ஜிப்ரீல் அலை அவர்கள்), "வீட்டின் வாசலில் உள்ள உருவத்தின் தலையைத் துண்டிக்கும்படி கட்டளையிடுங்கள்; (அப்போது) அது ஒரு மரத்தின் தோற்றத்தைப் போல் (உயிரற்ற ஒன்றாக) ஆகிவிடும்" (என்று கூறினார்கள்) என இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ أنا عَوْفٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ أَنَّ رَجُلًا أَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ ؓ فَقَالَ يَا أَبَا عَبَّاسٍ إِنِّي إِنْسَانٌ إِنَّمَا مَعِيشَتِي مِنْ صَنْعَةِ يَدِي إِنِّي أَصْنَعُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ ادْنُهُ ادْنُهُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فِي الدُّنْيَا كُلِّفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ قَالَ فَرَبَا لَهَا الرَّجُلُ رَبْوَةً شَدِيدَةً وَقَالَ وَيْحَكَ إِنْ أَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تَصْنَعَ فَعَلَيْكَ بِالشَّجَرِ وَمَا لَيْسَ فِيهِ رُوحٌ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ سَعِيدٍ
ஸயீத் பின் அபுல் ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "அபுல் அப்பாஸ் அவர்களே! நான் என் கைகளின் உழைப்பால் மட்டுமே வாழ்வாதாரத்தைத் தேடிக்கொள்ளும் ஒரு மனிதன். நான் இந்த (உயிரினங்களின்) உருவங்களை உருவாக்குகிறேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "என் அருகில் வா, என் அருகில் வா" என்று கூறினார்கள். (அவர் அருகில் சென்றதும்) "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டுள்ளேன்: 'இவ்வுலகில் (உயிரினங்களின்) உருவத்தை உருவாக்குகிறவர், மறுமை நாளில் அந்த உருவத்திற்கு உயிர் ஊதும்படி நிர்ப்பந்திக்கப்படுவார். ஆனால், (நிச்சயமாக) அவரால் அதற்கு உயிர் ஊத முடியாது' என்று கூறினார்கள்."

இதைக் கேட்ட அம்மனிதர் (கடும் கவலையினால்) பெருமூச்சு விட்டார் (அவரது முகம் வாடியது). அப்போது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "உனக்குக் கேடுதான்! நீ (உருவங்களை) உருவாக்கியே ஆக வேண்டும் என்றிருந்தால், மரங்கள் மற்றும் உயிர் இல்லாத (பொருட்களின்) உருவங்களை மட்டும் உருவாக்கிக் கொள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் 'ஸஹீஹ்' நூலில் அவ்ஃப் அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஸயீத் அவர்களின் வேறு ஓர் அறிவிப்புத் தொடரிலிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، نا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، نا وَهْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؓ قَالَ: " الصُّورَةُ الرَّأْسُ فَإِذَا قُطِعَ الرَّأْسُ فَلَيْسَ بِصُورَةٍ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உருவம் என்பது தலையாகும். எனவே, தலை துண்டிக்கப்பட்டுவிட்டால் அது (உயிரினத்தின்) உருவம் அல்ல."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ نا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ كَانُوا يَكْرَهُونَ مَا نُصِبَ مِنَ التَّمَاثِيلِ نَصْبًا وَلَا يَرَوْنَ بِمَا وَطِئَتْهُ الْأَقْدَامُ بَأْسًا
இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
(நபித்தோழர்கள்) உருவப் படங்கள் (அல்லது சிலைகள்) செங்குத்தாக நிறுத்தி வைக்கப்படுவதை வெறுப்பவர்களாக இருந்தனர். ஆனால், கால்களால் மிதிக்கப்படும் (விரிப்புகளில் உள்ள) உருவங்களில் எந்தத் தவறும் இல்லை என்று அவர்கள் கருதினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ نا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ شُعْبَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ دَخَلَ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ يَعُودُهُ فَرَأَى عَلَيْهِ ثَوْبَ إِسْتَبْرَقٍ فَقَالَ يَا أَبَا عَبَّاسٍ مَا هَذَا الثَّوْبُ؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ؓ وَمَا هُوَ؟ قَالَ الْإِسْتَبْرَقُ قَالَ إِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ لِمَنْ يَتَكَبَّرُ فِيهِ قَالَ مَا هَذِهِ التَّصَاوِيرُ فِي الْكَانُونِ؟ فَقَالَ لَا جَرَمَ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ أُحَرِّقُهَا بِالنَّارِ؟ فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ انْزِعُوا هَذَا الثَّوْبَ عَنِّي وَاقْطَعُوا رُءُوسَ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ الَّتِي فِي الْكَانُونِ فَقَطَعَهَا
மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) அவர்கள், (உடல்நலம் குன்றியிருந்த) அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களை நலம் விசாரிக்கச் சென்றார்கள். அப்போது (அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள்) 'இஸ்தப்ரக்' (தடிமனான பட்டு) ஆடை ஒன்றை அணிந்திருப்பதைக் கண்டார்கள். உடனே (மிஸ்வர் (ரலி)), "அபூ அப்பாஸே! என்ன ஆடை இது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "அது என்ன (பிரச்சினை)?" என்று கேட்டார்கள். (மிஸ்வர் (ரலி)) அவர்கள், "(இது) இஸ்தப்ரக் (பட்டு ஆடையாயிற்றே)!" என்றார்கள். (அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி)) அவர்கள், "நிச்சயமாக அது, அதில் (அதை அணிந்து) பெருமையடிப்பவர்களுக்குத் தான் வெறுக்கப்பட்டுள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

(பின்னர் மிஸ்வர் (ரலி) அவர்கள்), "இந்தக் கணப்புச் சட்டியில் (நெருப்பு மூட்டும் பாத்திரத்தில்) உள்ள இந்த உருவப் படங்கள் என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு (இப்னு அப்பாஸ் (ரலி)) அவர்கள், "நிச்சயமாக (அதில் தவறில்லை), நான் அவற்றை நெருப்பினால் எப்படிப் பொசுக்குகிறேன் (எரித்துக் கொண்டிருக்கிறேன்) என்பதை நீர் பார்க்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

(மிஸ்வர் (ரலி)) அவர்கள் வெளியேறியதும், "(உதவியாளர்களே!) இந்த ஆடையை என்னை விட்டு அகற்றி விடுங்கள். மேலும், இந்தக் கணப்புச் சட்டியில் உள்ள இந்த உருவங்களின் தலைகளைத் துண்டித்து விடுங்கள்" என்று (இப்னு அப்பாஸ் (ரலி)) கூறினார்கள். அவ்வாறே அவை துண்டிக்கப்பட்டன.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرُّخْصَةِ فِي الرَّقْمِ يَكُونُ فِي الثَّوْبِ
அதிகாரம்: ஆடையில் அமையும் வடிவத்திற்கான அனுமதி.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَا نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ نا اللَّيْثُ عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ قَالَ بُسْرٌ ثُمَّ اشْتَكَى زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ فَعُدْنَاهُ فَإِذَا عَلَى بَابِهِ سِتْرٌ فِيهِ صُورَةٌ فَقُلْتُ لِعُبَيْدِ اللهِ الْخَوْلَانِيِّ رَبِيبِ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَلَمْ يُخْبِرْنَا زَيْدٌ عَنِ الصُّورَةِ الْيَوْمَ الْأَوَّلَ؟ قَالَ عُبَيْدُ اللهِ أَلَمْ تَسْمَعْهُ حِينَ قَالَ إِلَّا رَقْمٌ فِي ثَوْبٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ قَالَ الْبُخَارِيُّ وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழரான அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக உருவப்படம் உள்ள வீட்டிற்குள் வானவர்கள் நுழைய மாட்டார்கள்."

(இதனை அறிவிக்கும்) புஸ்ர் (பின் ஸயீத்) கூறுகிறார்கள்:
பின்னர், (இந்த ஹதீஸை அறிவித்த) ஸைத் பின் காலித் (ரழி) அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டார்கள். அவர்களை நலம் விசாரிப்பதற்காக நாங்கள் சென்றோம். அப்போது அவரது (வீட்டு) வாசலில் உருவப்படம் (சித்திரம்) உள்ள ஒரு திரைச்சீலை தொங்கிக்கொண்டிருந்தது. உடனே நான், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான மைமூனா (ரழி) அவர்களின் வளர்ப்பு மகனான உபைதுல்லாஹ் அல்-கவ்லானியிடம், "ஸைத் அவர்கள் முதல் நாள் உருவப்படங்கள் (தடை செய்யப்பட்டது) குறித்து நமக்கு அறிவிக்கவில்லையா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு உபைதுல்லாஹ், "அவர் (நபிமொழியை அறிவிக்கும் போதே), 'ஆடையில் உள்ள சித்திர வேலைப்பாடுகளைத் தவிர' என்று கூறியதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்.

(இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் குதைபா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு வஹ்ப் (என்பவரும் அவ்வாறே) கூறினார் என புகாரி குறிப்பிடுகிறார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَذَكَرَ مَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَيَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ نا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ أَنَّ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ ﷺ حَدَّثَهُ وَمَعَ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عُبَيْدُ اللهِ الْخَوْلَانِيُّ الَّذِي كَانَ فِي حِجْرِ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ حَدَّثَهُمَا زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ قَالَ بُسْرٌ فَمَرِضَ زَيْدٌ فَعُدْنَاهُ فَإِذَا فِي بَيْتِهِ سِتْرٌ فِيهِ تَصَاوِيرُ فَقُلْتُ لِعُبَيْدِ اللهِ الْخَوْلَانِيِّ أَلَمْ يُحَدِّثْنَا؟ قَالَ إِنَّهُ قَدْ قَالَ إِلَّا رَقْمًا فِي الثَّوْبِ أَلَمْ تَسْمَعْهُ؟ قُلْتُ لَا قَالَ بَلَى فَذَكَرَ ذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியாரான மைமூனா (ரலி) அவர்களின் பராமரிப்பில் வளர்ந்த உபைதுல்லாஹ் அல்-கவ்லானீ என்பவருடன் புஸ்ர் பின் ஸயீத் இருந்தபோது, அவர்களிடம் (நபித்தோழர்) ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் பின்வருமாறு அறிவித்தார்கள்:

அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்கள் தம்மிடம், “(உயிரினங்களின்) உருவப்படங்கள் உள்ள வீட்டில் (அருள் புரியும்) வானவர்கள் நுழைய மாட்டார்கள்” என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகத் தெரிவித்தார்கள்.

புஸ்ர் பின் ஸயீத் கூறுகிறார்: பின்னர் ஒருமுறை ஸைத் பின் காலித் (ரலி) அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டார்கள். எனவே, நாங்கள் அவரை நலம் விசாரிக்கச் சென்றோம். (அங்கு சென்றபோது) அவரது வீட்டில் உருவப்படங்கள் (சித்திரங்கள்) பொறிக்கப்பட்ட ஒரு திரையைக் கண்டோம்.

அப்போது நான் உபைதுல்லாஹ் அல்-கவ்லானீயிடம், “(உருவப்படங்கள் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது குறித்து) இவர் நமக்கு (முன்பு) அறிவிக்கவில்லையா?” என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், “(ஆம், ஆனால்) அவர் ‘ஆடையில் (துணியில்) உள்ள சித்திரங்களைத் தவிர’ (என்று விதிவிலக்கு அளித்ததை) நீங்கள் செவியுறவில்லையா?” என்று கேட்டார். நான், “இல்லை (நான் அதைக் கவனிக்கவில்லை)” என்றேன். அதற்கு அவர், “ஆம், அவர் அவ்வாறு (விதிவிலக்கு அளித்துக்) கூறினார்” என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ثنا عَبَّاسٌ الْأَسْفَاطِيُّ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أَوْسٍ ح وَأنا أَبُو جَعْفَرٍ كَامِلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُسْتَمْلِي وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ قَالَا أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ الصِّبْغِيُّ نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ السَّرِيُّ نا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ نا مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ يَعُودُهُ قَالَ فَوَجَدْنَا عِنْدَهُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ قَالَ فَدَعَا أَبُو طَلْحَةَ إِنْسَانًا فَنَزَعَ نَمَطًا تَحْتَهُ فَقَالَ لَهُ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ لِمَ تَنْزِعُهُ؟ قَالَ لِأَنَّ فِيهِ تَصَاوِيرُ وَقَدْ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا قَدْ عَلِمْتَ فَقَالَ سَهْلٌ أَلَمْ يَقُلْ إِلَّا مَا كَانَ رَقْمًا فِي الثَّوْبِ قَالَ بَلَى وَلَكِنَّهُ أَطْيَبُ لِنَفْسِي قَوْلُهُ إِلَّا رَقْمًا فِي ثَوْبٍ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ صُورَةَ غَيْرِ ذَوَاتِ الْأَرْوَاحِ وَهُوَ فِي حَدِيثِ أَبِي طَلْحَةَ غَيْرُ مُبَيَّنٍ وَفِي الْأَخْبَارِ قَبْلَ هَذَا الْبَابِ مُبَيَّنٌ فَالْوَاجِبُ حَمْلُ مَا رَوَيْنَا فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى مَا رَوَيْنَا فِي الْبَابِ قَبْلَهُ وَاللهُ أَعْلَمُ
உபைதுல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உத்பா பின் மஸ்ஊத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூதல்ஹா அல்-அன்ஸாரி (ரலி) அவர்கள் உடல்நலம் குன்றியிருந்தபோது, அவர்களை நலம் விசாரிக்க (நான்) சென்றேன். அப்போது அவரிடம் ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரலி) இருப்பதைக் கண்டோம். அபூதல்ஹா (ரலி) ஒருவரை அழைத்துத் தமக்குக் கீழிருந்த விரிப்பை (அகற்றுமாறு கூறி அதனை) அகற்றினார்.

அப்போது ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரலி), "அதை ஏன் அகற்றுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அபூதல்ஹா (ரலி), "ஏனென்றால் அதில் உருவப் படங்கள் உள்ளன. இதைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்ன கூறியிருக்கிறார்கள் என்பது (உங்களுக்குத் தெரிந்ததே)" என்றார்.

உடனே ஸஹ்ல் (ரலி), "(உருவப்படங்களுக்குத் தடை இருந்தாலும்) 'ஆடையிலுள்ள வேலைப்பாடுகளைத் (சித்திரங்களைத்) தவிர' என்று அவர்கள் கூறவில்லையா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அபூதல்ஹா (ரலி), "ஆம், (அவர்கள் அவ்வாறு கூறியுள்ளது உண்மைதான்). ஆனால், (இதை அகற்றிவிடுவதே) என் மனதிற்கு அதிக நிம்மதியளிக்கிறது" என்று பதிலளித்தார்.

(இதனைப் பதிவு செய்த இமாம் பைஹகீயின் விளக்கம்):
'ஆடையிலுள்ள வேலைப்பாடுகளைத் தவிர' என்ற வார்த்தை, உயிருள்ளவை அல்லாத (உயிரற்ற பொருட்களின்) உருவங்களைக் குறிக்கலாம். இது அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸில் தெளிவாகக் கூறப்படவில்லை என்றாலும், இதற்கு முந்தைய அத்தியாயத்தில் உள்ள செய்திகளில் தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. எனவே, இந்த அத்தியாயத்தில் நாம் அறிவித்துள்ள செய்திகளை, இதற்கு முந்தைய அத்தியாயத்தில் நாம் அறிவித்துள்ள செய்திகளின் அடிப்படையில் (இணைத்து) விளங்குவதே அவசியமாகும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي تَسْتِيرِ الْمَنَازِلِ
அதிகாரம்: வீடுகளின் மறைப்பு குறித்து வந்த செய்திகள்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أنا جَرِيرٌ عَنْ سَهْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَبِي الْحُبَابِ مَوْلَى بَنِي النَّجَّارِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا تَمَاثِيلُ قَالَ فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ ؓ فَقُلْتُ لَهَا إِنَّ هَذَا يُخْبِرُنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا تَمَاثِيلُ فَهَلْ سَمِعْتِ رَسُولَ اللهِ ﷺ ذَكَرَ ذَلِكَ؟ قَالَتْ لَا وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكُمْ مَا رَأَيْتُهُ فَعَلَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ خَرَجَ فِي غَزَاتِهِ فَأَخَذْتُ نَمَطًا فَسَتَرْتُهُ عَلَى الْبَابِ فَلَمَّا قَدِمَ فَرَأَى النَّمَطَ عَرَفْتُ الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِهِ فَجَذَبَهُ حَتَّى هَتَكَهُ وَقَطَّعَهُ وَقَالَ إِنَّ اللهَ لَمْ يَأْمُرْنَا أَنْ نَكْسُوَ الْحِجَارَةَ وَالطِّينَ قَالَتْ فَقَطَعْنَا مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ وَحَشَوْتُهُمَا لِيفًا فَلَمْ يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيَّ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَرَوَاهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنْ سُهَيْلٍ فَقَالَ فِي الْحَدِيثِ الْحِجَارَةُ وَاللَّبِنُ وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ تَدُلُّ عَلَى كَرَاهِيَةِ كِسْوَةِ الْجِدَارِ وَإِنْ كَانَ سَبَبُ اللَّفْظِ فِيمَا رُوِّينَا مِنْ طُرُقِ هَذَا الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْكَرَاهِيَةَ كَانَتْ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّمَاثِيلِ وَاللهُ أَعْلَمُ
ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அபூ தல்ஹா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள், "நாயோ, (உயிரினங்களின்) உருவப்படங்களோ உள்ள வீட்டிற்குள் (அருள் புரியும்) வானவர்கள் நுழைய மாட்டார்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன் என்றார்கள். (இதைக் கேட்ட) நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'நாயோ, உருவப்படங்களோ உள்ள வீட்டிற்குள் வானவர்கள் நுழைய மாட்டார்கள்' என்று கூறியதாக இவர் எனக்கு அறிவிக்கிறார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு குறிப்பிட்டதை நீங்கள் கேட்டிருக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "இல்லை (நான் அவ்வாறு நேரடியாகக் கேட்கவில்லை). ஆனால், அவர்கள் செய்ததை நான் பார்த்த ஒன்றை உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு போருக்காகப் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். அப்போது நான் (சித்திர வேலைப்பாடுகள் கொண்ட ஒரு வகை) திரைச்சீலை ஒன்றை எடுத்து (எனது அறைக்) கதவில் தொங்கவிட்டேன். அவர்கள் (போரிலிருந்து) திரும்பி வந்து அந்தத் திரைச்சீலையைப் பார்த்தபோது, அவர்களின் முகத்தில் வெறுப்பை நான் கண்டுகொண்டேன். அவர்கள் அதனைப் பிடித்து இழுத்து, கிழித்துத் துண்டாக்கினார்கள். மேலும், 'கற்களுக்கும் களிமண்ணுக்கும் (அதாவது சுவர்களுக்கு) ஆடை அணிவிக்குமாறு அல்லாஹ் நமக்குக் கட்டளையிடவில்லை' என்று கூறினார்கள். (பிறகு) அதிலிருந்து நாங்கள் இரண்டு தலையணைகளை வெட்டி (தயார் செய்து), அவற்றில் பேரீச்ச நாரை அடைத்தோம். அதனை அவர்கள் குறை கூறவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

இதனை முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார். காலித் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்கள் சுஹைல் வழியாக இதனை அறிவிக்கையில், ஹதீஸில் 'கற்களும் சுட்ட செங்கற்களும்' (அல்-ஹிஜாரத்து வல்-லபின்) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்த வார்த்தை சுவருக்குத் திரையிடுவது (அலங்காரத்திற்காக வீணாகச் செலவிடுவது) வெறுக்கத்தக்கது என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த ஹதீஸின் பல்வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் மூலம் நாம் அறியும் (வெறுப்புக்கான) காரணம், அத்திரையில் உருவப்படங்கள் இருந்ததே அந்த வெறுப்புக்குக் (முக்கிய) காரணம் என்பதைக் காட்டுகிறது. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ نا عَفَّانُ نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ نا أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ قَالَ دُعِيَ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ إِلَى طَعَامٍ فَلَمَّا جَاءَ رَأَى الْبَيْتَ مُنَجَّدًا فَقَعَدَ خَارِجًا وَبَكَى قَالَ فَقِيلَ لَهُ مَا يُبْكِيكَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا شَيَّعَ جَيْشًا فَبَلَغَ عُقْبَةَ الْوَدَاعِ قَالَ أَسْتَوْدِعُ اللهَ دِينَكُمْ وَأَمَانَاتِكُمْ وَخَوَاتِيمَ أَعْمَالِكُمْ قَالَ فَرَأَى رَجُلًا ذَاتَ يَوْمٍ قَدْ رَقَعَ بُرْدَةً لَهُ بِقِطْعَةٍ قَالَ فَاسْتَقْبَلَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَقَالَ هَكَذَا وَمَدَّ يَدَيْهِ وَمَدَّ عَفَّانُ يَدَيْهِ وَقَالَ تَطَالَعَتْ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَيْ أَقْبَلَتْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنْ يَقَعَ عَلَيْنَا ثُمَّ قَالَ أَنْتُمُ الْيَوْمَ خَيْرٌ أَمْ إِذَا غَدَتْ عَلَيْكُمْ قَصْعَةٌ وَرَاحَتْ أُخْرَى وَيَغْدُو أَحَدُكُمْ فِي حُلَّةٍ وَيَرُوحُ فِي أُخْرَى وَتَسْتُرُونَ بُيُوتَكُمْ كَمَا تُسْتَرُ الْكَعْبَةُ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ أَفَلَا أَبْكِي وَقَدْ بَقِيتُ حَتَّى تَسْتُرُونَ بُيُوتَكُمْ كَمَا تُسْتَرُ الْكَعْبَةُ
அப்துல்லாஹ் பின் யஸீத் (ரலி) அவர்கள் ஒரு விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டார்கள். அங்குச் சென்றபோது, அந்த வீடு (துணிகளால்) திரையிடப்பட்டு அலங்கரிக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார்கள். எனவே அவர்கள் (வீட்டிற்குள் நுழையாமல்) வெளியே அமர்ந்து அழுதார்கள்.

அவர்களிடம், "உங்களை அழச் செய்தது எது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு படையினரை வழியனுப்பச் செல்லும்போது, ‘உக்பத்துல் வதா’ (எனும் மலைப்பாதையை) அடைந்ததும், “அஸ்தவ்திஉல்லாஹ தீனகும் வ அமானாதிகும் வ கவாதீம அஃமாலிகும்” (பொருள்: உங்கள் மார்க்கத்தையும், உங்களுடைய அமானிதங்களையும், உங்கள் செயல்களின் முடிவுகளையும் நான் அல்லாஹ்விடம் ஒப்படைக்கிறேன்) என்று (பிரார்த்தித்துக்) கூறுவார்கள்.

ஒரு நாள், தமது மேலங்கியில் ஒரு துணியைப் போட்டு ஒட்டுப்போட்டிருந்த ஒரு மனிதரை நபி (ஸல்) அவர்கள் கண்டார்கள். பிறகு, சூரியன் உதிக்கும் திசையை முன்னோக்கி நின்றபடி தமது இரு கைகளையும் நீட்டி, "உலகம் (செல்வம்) உங்களை நோக்கி வருகிறது" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள். (அது எந்த அளவிற்கென்றால், அது எங்கள் மீதே விழுந்துவிடுமோ என்று நாங்கள் நினைத்தோம்).

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் இன்றைக்குச் சிறந்தவர்களா? அல்லது உங்களுக்குக் காலையில் ஒரு உணவுப் பாத்திரமும் மாலையில் மற்றொரு உணவுப் பாத்திரமும் கொண்டுவரப்படும் காலத்திலா? மேலும், உங்களில் ஒருவர் காலையில் ஒரு (வகையான) ஆடையையும், மாலையில் மற்றொரு ஆடையையும் அணிந்து செல்லும் காலத்திலா? கஅபா திரையிடப்படுவதைப் போன்று உங்கள் வீடுகளையும் நீங்கள் திரையிட்டு மூடுவீர்களே (அந்தக் காலத்திலா நீங்கள் சிறந்தவர்கள்?)" என்று கேட்டார்கள்.

(இதை நினைவுகூர்ந்துவிட்டு) அப்துல்லாஹ் பின் யஸீத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கஅபா திரையிடப்படுவதைப் போல உங்கள் வீடுகளையும் நீங்கள் திரையிடும் இந்தக் காலம் வரை நான் வாழ்ந்துவிட்ட நிலையில், நான் எப்படி அழாமல் இருப்பேன்?"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ نا أَبِي حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ الضَّبِّيُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَرْفَعُ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفًا وَأَشْرَفُ الْمَجَالِسِ مَا اسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةَ لَا تُصَلُّوا خَلْفَ نَائِمٍ وَلَا مُتَحَدِّثٍ وَاقْتُلُوا الْحَيَّةَ وَالْعَقْرَبَ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي صَلَاتِكُمْ وَلَا تَسْتُرُوا الْجُدُرَ بِالثَّوْبِ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَرُوِيَ ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ هِشَامِ بْنِ زِيَادٍ أَبِي الْمِقْدَامِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مُنْقَطِعٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ وَلَمْ يَثْبُتْ فِي ذَلِكَ إِسْنَادٌ
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நிச்சயமாக ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் ஒரு கண்ணியம் (சிறப்பு) உண்டு. அமர்வுகளில் (சபைகளில்) மிகவும் கண்ணியமானது கிப்லாவை முன்னோக்கியிருக்கும் அமர்வாகும். உறங்குபவர் அல்லது (தங்களுக்குள்) பேசிக்கொண்டிருப்பவருக்குப் பின்னால் (அவர்களை முன்னோக்கியவாறு) நின்று நீங்கள் தொழாதீர்கள். நீங்கள் தொழுகையில் ஈடுபட்டிருந்தாலும் சரி, பாம்பையும் தேளையும் கொன்றுவிடுங்கள். சுவர்களை ஆடைகளால் (அலங்காரத்திற்காக) மறைக்காதீர்கள்."

இந்த ஹதீஸ் முஹம்மத் பின் கஅப் என்பவரிடமிருந்து ஹிஷாம் பின் ஸியாத் அபூ அல்-மிக்தாம் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், முஹம்மத் பின் கஅப் என்பவரிடமிருந்து அறிவிப்பாளர் தொடர் முறிவடைந்த (முன்கதிஃ) நிலையில் வேறொரு வழியிலும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும், இது தொடர்பாக எந்தவொரு அறிவிப்பாளர் தொடரும் ஆதாரப்பூர்வமாக நிரூபணமாகவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ " نَهَى أَنْ تُسْتَرَ الْجَدُرُ " هَذَا مُنْقَطِعٌ
அலி பின் ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

சுவர்களுக்குத் திரையிடப்படுவதை (அதாவது, அலங்காரத்திற்காகச் சுவர்களைத் திரைச்சீலைகளால் மூடுவதை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் 'முன்கதிஃ' எனும் வகையில் அறுபட்டதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ نا بَحْرٌ نا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ رَبِيعَةَ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ عَرَّسْتُ ابْنًا لِي فَدَعَوْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَعُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فَلَمَّا وَقَفَا عَلَى الْبَابِ رَأَى عُبَيْدُ اللهِ الْبَيْتَ قَدْ سُتِرَ بِالدِّيبَاجِ فَرَجَعَ وَدَخَلَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ فَقُلْتُ وَاللهِ لَقَدْ مَقَتَنِي حِينَ انْصَرَفَ فَقُلْتُ أَصْلَحَكَ اللهُ وَاللهِ إِنَّ ذَلِكَ لَشَيْءٌ مَا صَنَعْتُهُ وَمَا هُوَ إِلَّا شَيْءٌ صَنَعَتْهُ النِّسَاءُ وَغَلَبُونَا عَلَيْهِ قَالَ فَحَدَّثَنِي أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ؓ زَوَّجَ ابْنَهُ سَالِمًا فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ عُرْسِهِ دَعَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ نَاسًا فِيهِمْ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَلَمَّا وَقَفَ عَلَى الْبَابِ رَأَى أَبُو أَيُّوبَ فِي الْبَيْتِ سِتْرًا مِنْ قَزٍّ فَقَالَ لَقَدْ فَعَلْتُمُوهَا يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَدْ سَتَرْتُمُ الْجُدُرَ ثُمَّ انْصَرَفَ وَفِي غَيْرِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ قَالَ دَعَا ابْنُ عُمَرَ أَبَا أَيُّوبَ ؓ فَرَأَى فِي الْبَيْتِ سِتْرًا عَلَى الْجِدَارِ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ غَلَبَنَا عَلَيْهِ النِّسَاءُ فَقَالَ مَنْ كُنْتُ أَخْشَى عَلَيْهِ فَلَمْ أَكُنْ أَخْشَى عَلَيْكَ وَاللهِ لَا أَطْعَمُ لَكَ طَعَامًا فَرَجَعَ
அதாஃ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் என் மகனுக்குத் திருமணம் (விருந்து) ஏற்பாடு செய்திருந்தேன். அதற்காக, காஸிம் பின் முஹம்மத் மற்றும் உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உமர் ஆகியோரை அழைத்திருந்தேன். அவர்கள் இருவரும் வீட்டு வாசலில் வந்து நின்றபோது, வீடு பட்டுத்துணியால் (தீபாஜ்) அலங்கரிக்கப்பட்டிருப்பதை (சுவர்கள் திரையிடப்பட்டிருப்பதை) உபைதுல்லாஹ் கண்டார்; உடனே அவர் (உள்ளே வராமல்) திரும்பிச் சென்றுவிட்டார். காஸிம் பின் முஹம்மத் மட்டும் உள்ளே நுழைந்தார்.

அப்போது நான் (காஸிமிடம்), "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர் (உபைதுல்லாஹ்) திரும்பிச் சென்றதிலிருந்து அவர் என் மீது கடும் கோபம் கொண்டிருப்பதை (வெறுப்படைவதை) உணர்கிறேன்" என்று சொன்னேன். மேலும், "அல்லாஹ் உங்களைச் சீராக்குவானாக! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, இதை நான் செய்யவில்லை. இது பெண்கள் செய்ததாகும்; இவ்விஷயத்தில் அவர்கள் எங்களை மிகைத்துவிட்டனர் (எங்கள் பேச்சைக் கேட்கவில்லை)" என்று கூறினேன்.

அப்போது காஸிம் (பின் முஹம்மத்) அவர்கள் (எனக்கு ஆறுதல் கூறும் விதமாக) பின்வருமாறு கூறினார்கள்:
"அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது மகன் ஸாலிமுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். திருமண நாளன்று அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் பலரை அழைத்திருந்தார்கள். அவர்களில் அபூஅய்யூப் அல்-அன்ஸாரி (ரலி) அவர்களும் ஒருவராவார். அபூஅய்யூப் (ரலி) அவர்கள் வீட்டு வாசலில் வந்து நின்றபோது, வீட்டிற்குள் பட்டுத் திரை (கஸ்) தொங்கவிடப்பட்டிருப்பதைப் பார்த்தார்கள். அப்போது அவர்கள், 'அபூஅப்துர் ரஹ்மானே! சுவர்களைத் திரையிட்டு மறைக்கும் இக்காரியத்தை நீங்கள் செய்துவிட்டீர்களே!' என்று கூறிவிட்டுத் திரும்பிச் சென்றுவிட்டார்கள்."

மற்றொரு அறிவிப்பில் வந்துள்ளதாவது:
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அபூஅய்யூப் (ரலி) அவர்களை அழைத்திருந்தார்கள். அப்போது வீட்டில் சுவரின் மீது திரை தொங்கவிடப்பட்டிருப்பதை அபூஅய்யூப் (ரலி) கண்டார்கள். உடனே இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "இவ்விஷயத்தில் பெண்கள் எங்களை மிகைத்துவிட்டனர்" என்று (விளக்கம்) கூறினார்கள். அதற்கு அபூஅய்யூப் (ரலி) அவர்கள், "வேறெவர் விஷயத்தில் நான் இதை அஞ்சியிருந்தாலும், உங்கள் விஷயத்தில் இதை நான் எதிர்பார்க்கவில்லை (அஞ்சவில்லை). அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் உங்களுடைய உணவை உண்ண மாட்டேன்" என்று கூறிவிட்டுத் திரும்பிச் சென்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْزَةَ الْهَرَوِيُّ أنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: تَزَوَّجَ سَلْمَانُ إِلَى أَبِي قُرَّةَ الْكِنْدِيِّ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا قَالَ: يَا هَذِهِ إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ " أَوْصَانِي إِنْ قَضَى اللهُ لَكَ أَنْ تَزَوَّجَ فَيَكُونُ أَوَّلَ مَا يَجْتَمِعَانِ عَلَيْهِ طَاعَةٌ " فَقَالَتْ: إِنَّكَ جَلَسْتَ مَجْلِسَ الْمَرْءِ يُطَاعُ أَمْرُهُ فَقَالَ لَهَا: قُومِي نُصَلِّي وَنَدْعُو فَفَعَلَا فَرَأَى بَيْتًا مُسْتَتِرًا فَقَالَ: مَا بَالُ بَيْتِكُمْ مَحْمُومٌ أَوَ تَحَوَّلَتِ الْكَعْبَةُ فِي كِنْدَةَ؟ فَقَالُوا: لَيْسَ بِمَحْمُومٍ وَلَمْ تَتَحَوَّلِ الْكَعْبَةُ فِي كِنْدَةَ فَقَالَ: لَا أَدْخُلُهُ حَتَّى تُهْتَكَ كُلُّ سِتْرٍ إِلَّا سِتْرًا عَلَى الْبَابِ هَذَا مُنْقَطِعٌ وَرُوِّينَا فِي كَرَاهِيَةِ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنَ السَّرَفِ , وَاللهُ أَعْلَمُ
இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

சல்மான் (ரழி) அவர்கள் அபூகுர்ரா அல்கிந்தி என்பவரின் (குடும்பத்தில்) திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். அவர் (தமது மனைவியிடம்) சென்றபோது, "பெண்ணே! 'அல்லாஹ் உனக்குத் திருமணத்தை விதியாக்கினால், (கணவன் - மனைவி ஆகிய) நீங்கள் இருவரும் ஒன்றிணைய வேண்டிய முதல் காரியம் (அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியும்) ஒரு வழிபாடாக இருக்க வேண்டும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு அறிவுறுத்தியுள்ளார்கள்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அப்பெண், "யாருடைய கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டுமோ அத்தகைய (கணவரின்) இடத்தில் நீங்கள் வீற்றிருக்கிறீர்கள் (எனவே உங்கள் கட்டளைக்கு நான் கீழ்ப்படிகிறேன்)" என்று கூறினாள். அவர் அவளிடம், "எழுந்திரு, நாம் தொழுது (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்திப்போம்" என்று கூறினார். அவ்வாறே அவர்கள் இருவரும் செய்தார்கள்.

பின்னர், (அங்கு) ஒரு வீடு (முழுவதும் துணிகளால்) திரையிடப்பட்டிருப்பதை அவர் பார்த்தார். "உங்கள் வீட்டிற்கு என்ன நேர்ந்தது? அதற்குக் காய்ச்சல் வந்துள்ளதா? (காய்ச்சல் வந்தவரைப் போர்த்தி மூடுவதைப் போலச் சுவர்களை மூடியுள்ளீர்களே!) அல்லது கஅபா 'கிந்தா' (பகுதிக்கு) மாற்றப்பட்டுவிட்டதா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "இதற்குக் காய்ச்சலும் வரவில்லை, கஅபா கிந்தாவிற்கு மாற்றப்படவும் இல்லை" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "இந்த வாசலில் உள்ள ஒரு திரையைத் தவிர (சுவர்களில் உள்ள) மற்ற அனைத்துத் திரைகளும் அகற்றப்படும் வரை நான் இதற்குள் நுழைய மாட்டேன்" என்று கூறினார்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர்) முறிந்துள்ளது (முன்கத்திஉ). உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இச்செயலை (வீட்டின் சுவர்களைத் திரையிடுவதை) வெறுக்கத்தக்கதாகக் கருதும் அறிவிப்பு நமக்குக் கிடைத்துள்ளது. இது வீண்விரயம் (இஸ்ராஃப்) என்பதனாலேயே இவ்வாறு (வெறுக்கத்தக்கதாக) கருதப்படுகிறது. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ مِنْ إِجَابَةِ مَنْ دَعَاهُ إِلَى طَعَامٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ سَبَبٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " لَوْ أُهْدِيَ إِلِيَّ ذِرَاعٌ لَقَبِلْتُ، وَلَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ لَأَجَبْتُ "
ஒரு குறிப்பிட்ட காரணம் இல்லாவிட்டாலும், உணவுக்காக அழைக்கப்பட்டவர் அந்த அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்வது விரும்பத்தக்கது பற்றிய பகுதி. இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக எங்களுக்குச் செய்தி எட்டியுள்ளது: "எனக்கு ஒரு முன்கால் மாமிசப் பகுதி பரிசளிக்கப்பட்டால் நான் ஏற்றுக்கொள்வேன். மேலும், ஒரு குளம்பின் (கறிக்கு) நான் அழைக்கப்பட்டாலும், நான் பதிலளிப்பேன் (அழைப்பை ஏற்பேன்)." '
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَبْسِيُّ أنا وَكِيعٌ عَنِ الْأَعْمَشِ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَاشَانِيُّ نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ أنا أَبُو حَمْزَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ لَأَجَبْتُ وَلَوْ أُهْدِيَ إِلِيَّ ذِرَاعٌ لَقَبِلْتُ وَلَمْ يَذْكُرْ وَكِيعٌ قَوْلَهُ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدَانَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! (உணவுக்காக) ஓர் ஆட்டின் கால்துண்டிற்கு (கால் குளம்பிற்கு) நான் அழைக்கப்பட்டாலும், அந்த அழைப்பை நான் ஏற்றுக்கொள்வேன். மேலும், ஓர் ஆட்டின் முன்னங்கால் பகுதி எனக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டாலும், அதனை நான் (மனமுவந்து) ஏற்றுக்கொள்வேன்."

(வகீஉ (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக" என்ற வாசகம் இடம்பெறவில்லை. இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்தான் மற்றும் அபூஹம்ஸா ஆகியோரின் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخُوَارِزْمِيُّ الْحَافِظُ بِبَغْدَادَ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ النَّيْسَابُورِيُّ نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ السَّرِيُّ نا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ لِأُمِّ سُلَيْمٍ لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ضَعِيفًا أَعْرِفُ فِيهِ الْجُوعَ فَهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَيْءٍ؟ قَالَتْ نَعَمْ فَأَخْرَجَتْ أَقْرَاصًا مِنْ شَعِيرٍ ثُمَّ أَخْرَجَتْ خِمَارًا لَهَا فَلَفَّتْ بِهِ الْخُبْزَ بِبَعْضِهِ ثُمَّ دَسَّتْ تَحْتَ يَدِي وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ فَذَهَبْتُ بِهِ فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ النَّاسُ فَقُمْتُ أَوْ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ أَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ؟ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ الطَّعَامُ؟ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِمَنْ مَعَهُ قُومُوا قَالَ فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ حَتَّى جِئْتُ أَبَا طَلْحَةَ فَأَخْبَرْتُهُ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِالنَّاسِ وَلَيْسَ عِنْدَنَا مِنَ الطَّعَامِ مَا نُطْعِمُهُمْ قَالَتْ اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَانْطَلَقَ أَبُو طَلْحَةَ حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَبُو طَلْحَةَ حَتَّى دَخَلَا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلُمِّي يَا أُمَّ سُلَيْمٍ مَا عِنْدَكِ فَأَتَتْهُ بِذَلِكَ الْخُبْزِ قَالَ فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَفُتَّ وَعَصَرَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ عُكَّةً لَهَا فَأَدْمَتْهُ يَعْنِي الْإِدَامَ ثُمَّ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا شَاءَ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ قَالَ ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا ثُمَّ قَالَ ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا حَتَّى أَكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا وَالْقَوْمُ سَبْعُونَ أَوْ ثَمَانُونَ 14594 وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ ثُمَّ دَسَّتْ تَحْتَ ثَوْبِي وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَرَوَاهُ سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَزَادَ فِيهِ قَالَ ثُمَّ هَيَّأَهَا فَإِذَا هِيَ مِثْلُهَا حِينَ أَكَلُوا مِنْهَا
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூ தல்ஹா (ரலி) அவர்கள் (தனது மனைவி) உம்மு சுலைம் (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் குரல் பலவீனமாக இருப்பதை நான் கேட்டேன். அதில் பசியின் (அடையாளத்தை) நான் அறிகிறேன். உன்னிடம் (உண்பதற்கு) ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறி, வாற்கோதுமையால் ஆன சில ரொட்டித் துண்டுகளை எடுத்தார்கள். பிறகு தனது முக்காட்டுத் துணியை எடுத்து, அதன் ஒரு பகுதியில் அந்த ரொட்டியைச் சுற்றி, எனது கையின் அடியில் (மறைத்து) வைத்தார்கள். அதன் மறுபகுதியை என் மீது போர்த்தி, என்னை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுப்பினார்கள்.

நான் சென்றபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களுடன் மஸ்ஜிதில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டேன். நான் அவர்கள் முன் நின்றேன் (அல்லது அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறினேன்). அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உன்னை அபூ தல்ஹா அனுப்பினாரா?" என்று கேட்டார்கள். நான் "ஆம்" என்றேன். "உணவுக்காகவா?" என்று அவர்கள் கேட்க, நான் "ஆம்" என்றேன். உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தன்னுடனிருந்தவர்களிடம், "எழுந்திருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள் (புறப்பட்டு) வந்தார்கள். நான் அவர்களுக்கு முன்னால் ஓடிச் சென்று அபூ தல்ஹாவிடம் (விஷயத்தைத்) தெரிவித்தேன். அபூ தல்ஹா (ரலி), "உம்மு சுலைமே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களுடன் வந்துவிட்டார்கள். ஆனால், அவர்களுக்கு உணவளிக்க நம்மிடம் (போதுமான) உணவு இல்லையே!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர் (உம்மு சுலைம்), "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கு அறிந்தவர்கள்" என்று கூறினார்.

அபூ தல்ஹா (ரலி) அவர்கள் வெளியே சென்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை வரவேற்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அபூ தல்ஹா (ரலி) அவர்களும் (வீட்டிற்குள்) நுழைந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உம்மு சுலைமே! உன்னிடம் இருப்பதை எடுத்து வா" என்று கூறினார்கள். அவர் அந்த ரொட்டியைக் கொண்டு வந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட, அது துண்டு துண்டாகப் பிட்கப்பட்டது. உம்மு சுலைம் (ரலி) அவர்கள் தனது நெய்ப் பையைப் பிழிந்து அதை (ரொட்டிக்கு) குழம்பாக (கூட்டுப் பொருளாக) ஆக்கினார்கள். பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதில் அல்லாஹ் நாடியதை (துஆவாக) ஓதினார்கள்.

பின்னர், "பத்து பேருக்கு (உள்ளே வர) அனுமதி கொடு" என்று கூறினார்கள். அவர்களுக்கு அனுமதி அளிக்கப்பட, அவர்கள் வயிறு நிரம்ப உண்டுவிட்டு வெளியேறினர். பிறகு, "பத்து பேருக்கு அனுமதி கொடு" என்றார்கள். அவர்களும் வயிறு நிரம்ப உண்டுவிட்டு வெளியேறினர். இவ்வாறு அந்த மக்கள் அனைவரும் வயிறு நிரம்ப உண்டனர். அவர்கள் எழுபது அல்லது எண்பது பேராக இருந்தனர்.

(மற்றொரு அறிவிப்பில்): "பிறகு அவர் (உம்மு சுலைம்) அந்த உணவைச் சரிசெய்தார். அவர்கள் அனைவரும் உண்ட பிறகும் அது (குறையாமல்) ஆரம்பத்தில் இருந்தது போலவே இருந்தது" (என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْعَلَوِيُّ بِالْكُوفَةِ أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ هُوَ ابْنُ أَبِي الْحُنَيْنِ نا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ ح وَأَخْبَرَنَا الْفَقِيهُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الطُّوسِيُّ نا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ نا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ إِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللهِ ﷺ لِطَعَامٍ صَنَعَهُ لَهُ قَالَ أَنَسٌ فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ فَقَرَّبَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ خُبْزًا مِنْ شَعِيرٍ وَمَرَقًا فِيهِ دُبَّاءٌ وَقَدِيدٌ قَالَ أَنَسٌ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَتْبَعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوَالَيِ الصَّحْفَةِ فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي الْحُنَيْنِ بَعْدَ يَوْمَئِذٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ مَالِكٍ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு தையல்காரர் தான் தயாரித்த உணவை (உண்பதற்காக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தார். அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அந்த விருந்திற்குச் சென்றேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வாற்கோதுமை ரொட்டியும், சுரைக்காயும் (மற்றும்) உலர்த்தப்பட்ட இறைச்சியும் (கலந்த) குழம்பும் பரிமாறப்பட்டது.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உணவுப் பாத்திரத்தின் ஓரங்களில் இருந்த சுரைக்காயைத் தேடிப் (பிடித்து) உண்பதை நான் பார்த்தேன். அந்த நாளுக்குப் பிறகு நான் சுரைக்காயைத் தொடர்ந்து விரும்பி வருகிறேன்.

(இப்னு அபுல் ஹுனைன் அவர்களின் அறிவிப்பில் 'அன்றைய தினத்திற்குப் பிறகு' என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் கஃனபீ வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் குதைபா வழியாகவும், மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ الْبَزَّازُ، نا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، نا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، نا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، نا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ، نا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ؓ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: " قُومُوا فَقَدْ صَنَعَ جَابِرٌ سُورًا " قَالَ أَبُو الْفَضْلِ وَهُوَ الدُّورِيُّ: وَإِنَّمَا يُرَادُ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَكَلَّمَ بِالْفَارِسِيَّةِ سُوَرٌ عُرْسٌ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ , وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ عَنْ أَبِي عَاصِمٍ بِطُولِهِ , وَسِيَاقُهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ فِي دَعْوَةٍ إِلَى طَعَامٍ فِي غَيْرِ عُرْسٍ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது தோழர்களிடம், "எழுந்திருங்கள்! ஜாபிர் ஒரு 'சூர்' (விருந்து) ஏற்பாடு செய்துள்ளார்" என்று கூறினார்கள்.
அபுல் ஃபழ்ல் ஆகிய அத்-தூரி கூறுகிறார்: "இந்த ஹதீஸின் மூலம், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பாரசீக மொழியில் பேசினார்கள் என்பதே நாடப்படுகிறது. 'சூர்' (என்ற பாரசீக வார்த்தைக்கு) திருமண விருந்து என்று பொருளாகும்."
இதனை புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அம்ர் பின் அலீ வழியாகவும், முஸ்லிம் அவர்கள் ஹஜ்ஜாஜ் பின் அஷ்-ஷாஇர் வழியாக அபூ ஆஸிமிடமிருந்து விரிவாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். திருமணமல்லாத வேறு ஒரு உணவு விருந்துக்கான அழைப்பின் போதே நபியவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள் என்பதை இதன் பின்னணி உணர்த்துகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ صَخْرٍ الدَّارِمِيُّ وَالْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ وَهَذَا حَدِيثُهُ قَالَا نا أَبُو عَاصِمٍ نا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ نا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ نا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْخَنْدَقِ أَصَابَ النَّاسُ خَمَصًا شَدِيدًا قَالَ فَقُلْتُ لِأَهْلِي هَلْ عِنْدَكِ شَيْءٌ حَتَّى نَدْعُوَ النَّبِيَّ ﷺ؟ قَالَتْ مَا عِنْدَنَا إِلَّا صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ قَالَ فَقُلْتُ لَهَا اطْحَنِيهِ قَالَ وَذَبَحْتُ عَنَاقًا عِنْدَنَا قَالَ فَفَرَغْتُ إِلَى فَرَاغِي فَانْطَلَقْتُ أَدْعُو النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ عِنْدَنَا صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ وَعِنْدَنَا عَنَاقٌ أَوْ شَاةٌ فَذَبَحْنَاهَا قَالَ فَصَاحَ النَّبِيُّ ﷺ فِي أَصْحَابِهِ قُومُوا فَقَدْ صَنَعَ جَابِرٌ سُورًا قَالَ فَانْطَلَقْتُ أَمَامَ الْقَوْمِ فَأَتَيْتُ امْرَأَتِي فَقَالَتْ بِكَ وَبِكَ لَا تَفْضَحْنِي الْيَوْمَ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ ضَعُوا بُرْمَتَكُمْ قَالَ فَوَضَعُوا فِيهَا اللَّحْمَ فَبَسَقَ فِيهَا وَبَارَكَ ثُمَّ قَالَ انْظُرُوا خَابِزَةً تَخْبِزُ لَكُمْ قَالَ فَجَعَلَتِ الْخَابِزَةُ تَخْبِزُ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ادْخُلُوا عَشَرَةً عَشَرَةً قَالَ فَجَعَلَ يَغْرِفُ لَهُمْ فَيَأْكُلُونَ حَتَّى أَتَى عَلَى آخِرِهِمْ وَإِنَّا لَنَقْدَحُ فِي بُرْمَتِنَا وَإِنَّ عَجِينَنَا لَيُخْبَزُ كَمَا هُوَ وَإِنَّ قِدْرَنَا لَتَغِطُّ كَمَا هِيَ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-அன்சாரி (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
அகழ்ப்போரின் போது, மக்களுக்குக் கடுமையான பசி ஏற்பட்டது. நான் என் மனைவியிடம், "உன்னிடம் (உண்பதற்கு) ஏதேனும் இருக்கிறதா? நாம் நபி (ஸல்) அவர்களை அழைக்கலாம்" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "நம்மிடம் ஒரு ஸாஉ அளவு வாற்கோதுமையைத் தவிர வேறெதுவும் இல்லை" என்றார். நான் அவரிடம், "அதை அரைத்துக்கொள்" என்று கூறினேன். மேலும், எங்களிடமிருந்த ஒரு பெட்டை ஆட்டுக்குட்டியை நான் அறுத்தேன். நான் என் வேலைகளை முடித்துவிட்டு, நபி (ஸல்) அவர்களை அழைப்பதற்காகச் சென்றேன். "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களிடம் ஒரு ஸாஉ வாற்கோதுமையும், நாங்கள் அறுத்த ஒரு பெட்டை ஆட்டுக்குட்டியும் (அல்லது ஆடும்) உள்ளது. (தாங்கள் மட்டும் வாருங்கள்)" என்று கூறினேன். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களைப் பார்த்து, "எழுந்திருங்கள், ஜாபிர் ஒரு விருந்து ஏற்பாடு செய்துள்ளார்" என்று சத்தமாகக் கூறினார்கள். நான் மக்களுக்கு முன்பாகவே புறப்பட்டு என் மனைவியிடம் வந்தேன். அவர் (பதற்றத்துடன்), "உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது! இன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்பாக என்னை அவமானப்படுத்தி விடாதீர்கள் (உணவு குறைவாக உள்ளதே)" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உள்ளே நுழைந்தார்கள். "உங்கள் சமையல் பாத்திரத்தை இறக்கி வையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் அதில் இறைச்சியைப் போட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதில் உமிழ்ந்து, பரக்கத்துக்காக (அபிவிருத்திக்காக) துஆ செய்தார்கள். பின்னர், "உங்களுக்கு ரொட்டி சுடுவதற்காக ஒரு பெண்ணைப் பாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். ரொட்டி சுடும் பெண் ரொட்டி சுடத் தொடங்கினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "பத்து பத்துப் பேராக உள்ளே வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு உணவை எடுத்துக் கொடுக்கத் தொடங்கினார்கள். அவர்கள் அனைவரும் சாப்பிட்டு முடிக்கும் வரை (இது தொடர்ந்தது). (அனைவரும் சாப்பிட்டு முடித்த பின்னரும்) நாங்கள் எங்கள் பாத்திரத்திலிருந்து (உணவை) அள்ளிக்கொண்டே இருந்தோம்; எங்கள் மாவு அப்படியே ரொட்டியாகச் சுடப்பட்டுக்கொண்டிருந்தது; எங்கள் உலைப்பானை (குறையாமல்) அப்படியே கொதித்துக்கொண்டிருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ نا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ نا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ أنا شُعْبَةُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ بُسْرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَرَّ بِأَبِيهِ وَهُوَ عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ بَيْضَاءَ فَأَتَاهُ فَأَخَذَ بِلِجَامِهَا فَقَالَ انْزِلْ عَلَيَّ قَالَ فَنَزَلَ عَلَيْنَا فَأَتَى بِتَمْرٍ وَسَوِيقٍ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْهُ ثُمَّ يَضَعُ النوَى عَلَى ظَهْرِ السَّبَّابَةِ أَوِ الْوُسْطَى أَوْ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا ثُمَّ يَرْمِي بِهِ قَالَ وَصُنِعَ لَهُ طَعَامٌ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْهُ ثُمَّ أَتَاهُ بِقَدَحٍ مِنْ لَبَنٍ أَوْ سَوِيقٍ فَشَرِبَ مِنْهُ ثُمَّ أَعْطَاهُ الَّذِي عَنْ يَمِينِهِ فَأَرَادَ أَنْ يَسِيرَ أَوْ يَرْتَحِلَ فَقَالَ ادْعُ لَنَا فَقَالَ اللهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِيمَا رَزَقْتَهُمْ وَاغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ غُنْدَرٍ وَابْنِ أَبِي عَدِيٍّ وَيَحْيَى بْنِ حَمَّادٍ عَنْ شُعْبَةَ
அப்துல்லாஹ் பின் புஸ்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமக்குச் சொந்தமான ஒரு வெள்ளை நிறக் கோவேறு கழுதையின் மீது (அமர்ந்து) சென்றுகொண்டிருந்தபோது என் தந்தையைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது (என் தந்தை) அவர்களிடம் சென்று, அதன் கடிவாளத்தைப் பிடித்துக்கொண்டு, "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) எங்களிடம் (விருந்தினராக) இறங்குங்கள்" என்று கூறினார். (அவ்வாறே) அவர்கள் எங்களிடம் இறங்கினார்கள்.

அப்போது, பேரீச்சம்பழமும் 'ஸவீக்'கும் (வறுத்த மாவுக்கூழ்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. அவர்கள் அதிலிருந்து உண்ணத் தொடங்கினார்கள். (பேரீச்சம்பழத்தை உண்ட பின்) அதன் கொட்டைகளைத் தமது ஆள்காட்டி விரல் அல்லது நடு விரலின் முதுகுப் பகுதியில், அல்லது அவ்விரண்டு விரல்களின் மீதும் சேர்த்து வைத்து, பின்னர் அதை எறிந்தார்கள்.

பிறகு, அவர்களுக்காக உணவு தயாரிக்கப்பட்டது; அதிலிருந்தும் அவர்கள் உண்டார்கள். பின்னர், அவர்களுக்கு ஒரு குவளையில் பாலோ அல்லது 'ஸவீக்'கோ கொண்டு வரப்பட்டது. அவர்கள் அதைக் குடித்துவிட்டு, தமக்கு வலப்புறம் இருந்தவரிடம் அதைக் கொடுத்தார்கள்.

அவர்கள் (புறப்பட்டுச்) செல்ல அல்லது பயணிக்க நாடியபோது, (என் தந்தை) "எங்களுக்காக (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்" என்று கூறினார். அப்போது அவர்கள்: "யா அல்லாஹ்! நீ இவர்களுக்கு வழங்கியவற்றில் இவர்களுக்கு அருள்வளம் (பரக்கத்) செய்வாயாக! இவர்களை மன்னிப்பாயாக! மேலும், இவர்கள் மீது கருணை காட்டுவாயாக!" (அல்லாஹும்ம பாரிக் லஹும் ஃபீமா ரஸக்தஹும் வக்ஃபிர் லஹும் வர்ஹம்ஹும்) என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

(இமாம் முஸ்லிம் இதனைத் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குந்தர், இப்னு அபீ அதீ மற்றும் யஹ்யா பின் ஹம்மாத் ஆகியோர் வழியாக ஷுஅபாவிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ طَعَامِ الْمُتَبَارِينَ وَهُمَا الْمُتَعَارِضَانِ بِفِعْلَيْهِمَا رِئَاءً وَمُبَاهَاةً حَتَّى يُرَى أَيُّهُمَا يَغْلِبُ صَاحِبَهُ
பிரிவு: வீம்புக்காகப் போட்டியிடுபவர்களின் உணவு – (அவர்கள் இருவரும்) தங்களது செயல்கள் மூலம் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்த்து, பகட்டையும் பெருமையையும் வெளிப்படுத்துவதற்காக, அவர்களில் யார் தன் தோழரை வெல்கிறார் என்று நிரூபிக்கப்படும் வரை செயல்படுபவர்களாவர்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، نا أَبِي، نا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ خِرِّيتٍ قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ، يَقُولُ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ ؓ يَقُولُ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ " نَهَى عَنْ طَعَامِ الْمُتَبَارِينَ أَنْ يُؤْكَلَ " قَالَ أَبُو دَاوُدَ: أَكْثَرُ مَنْ رَوَاهُ عَنْ جَرِيرٍ لَا يَذْكُرُ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؓ , وَهَارُونُ النَّحْوِيُّ ذَكَرَ فِيهِ ابْنَ عَبَّاسٍ ؓ أَيْضًا وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ ؓ وَاللهُ أَعْلَمُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"பெருமையடித்துக் கொண்டு (தங்களுக்குள்) போட்டியிட்டு (விருந்து) அளிப்பவர்களின் உணவை உண்பதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்."

அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஜரீரிடமிருந்து இதனை அறிவித்தவர்களில் பெரும்பாலானோர் இதில் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை. ஹாரூன் அந்நஹ்வீ என்பவரும் இதில் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும், ஹம்மாத் பின் ஸைத் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களைக் குறிப்பிடவில்லை. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ نَسْخِ الضِّيقِ فِي الْأَكْلِ مِنْ مَالِ الْغَيْرِ إِذَا أَذِنَ لَهُ فِيهِ
அத்தியாயம்: பிறரின் பொருளிலிருந்து உண்பதில் உள்ள கட்டுப்பாடு நீக்கப்படுதல், அவருக்கு அதில் அனுமதி வழங்கப்பட்டால்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؓ قَالَ: {لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ} [النساء: 29] " فَكَانَ الرَّجُلُ يُحَرِّجَ أَنْ يَأْكُلَ عِنْدَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ بَعْدَمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فَنَسَخَ ذَلِكَ الْآيَةُ الَّتِي فِي النُّورِ فَقَالَ: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ} إِلَى قَوْلِهِ {أَشْتَاتًا} [النور: 61] " كَذَا قَالَ يُرِيدُ قَوْلَهُ: {لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ، أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ، أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ، أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ، أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ، أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ، أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ، أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ، أَوْ بُيُوتِ خَالِاتِكُمْ، أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ، أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا} [النور: 61] , قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ الْغَنِيُّ يَدْعُو الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِهِ إِلَى الطَّعَامِ قَالَ: إِنِّي لَا جُنَاحَ أَنْ آكُلَ مِنْهُ , قَالَ: وَالتَّجَنُّحُ الْحَرَجُ , وَيَقُولُ: الْمِسْكِينُ أَحَقُّ بِهِ مِنِّي فَأَحَلَّ فِي ذَلِكَ أَنْ يَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ وَأَحَلَّ طَعَامَ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَذَكَرَ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ فِي قَوْلِهِ: {لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ} [النور: 61] الْآيَةَ , إِنَّ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا إِذَا غَزَوْا خَلَّفُوا زَمْنَاهُمْ فِي بُيُوتِهِمْ فَيَدْفَعُوا إِلَيْهِمْ مَفَاتِيحَ أَبْوَابِهِمْ وَيَقُولُوا قَدْ أَحْلَلْنَا لَكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِمَّا فِي بُيُوتِنَا فَكَانُوا يَتَحَرَّجُونَ مِنْ ذَلِكَ يَقُولُونَ: لَا نَدْخُلُهَا وَهُمْ غُيَّبٌ , فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ رُخْصَةً لَهُمْ. هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْرٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ مُرْسَلًا. وَعَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ وَابْنِ الْمُسَيِّبِ مُرْسَلًا بِمَعْنَاهُ وَأَتَمَّ مِنْهُ. 14601 - وَرَوَاهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَخْزَمَ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ: الصَّحِيحُ حَدِيثُ يَعْقُوبَ وَمَعْمَرٍ. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنا أَبُو الْحُسَيْنِ الْفَسَوِيُّ، نا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ، نا أَبُو دَاوُدَ، فَذَكَرَهُ وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى قَالُوا: نَخْشَى أَنْ لَا تَكُونَ أَنْفُسُهُمْ طَيِّبَةً وَإِنْ قَالُوهُ , فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"{உங்களுக்கு மத்தியில் நீங்கள் முழுச் சம்மதத்துடன் செய்யும் வியாபாரத்தின் மூலமாகவே தவிர, உங்கள் பொருள்களை உங்களுக்குள் தவறான முறையில் உண்ணாதீர்கள்}" [அந்-நிஸா: 29] (என்ற வசனம் அருளப்பட்டபோது), இந்த வசனம் அருளப்பட்ட பிறகு, ஒரு மனிதர் மற்ற எவருடைய வீட்டிலும் உண்பதை (அது தவறான முறையில் உண்ணும் செயலில் சேர்ந்துவிடுமோ என்று) சங்கடமாகக் கருதினார். பின்னர் 'அந்-நூர்' அத்தியாயத்தில் உள்ள (பின்வரும்) வசனம் அதனை மாற்றியமைத்தது (நஸ்கு செய்தது). (அல்லாஹ்) கூறினான்:

"{உங்கள் வீடுகளிலிருந்து நீங்கள் உண்பதில் உங்கள் மீது குற்றமில்லை}" என்பதிலிருந்து "{...தனித்தனியாகவோ (உண்பதில் குற்றமில்லை)}" [அந்-நூர்: 61] என்பது வரை.

அவர் (இப்னு அப்பாஸ்) நாடிய (முழு) வசனம் இதுதான்:

"{பார்வையற்றோர் மீது குற்றமில்லை; முடவர் மீது குற்றமில்லை; நோயாளி மீது குற்றமில்லை; உங்கள் வீடுகளிலோ, அல்லது உங்கள் தந்தையரின் வீடுகளிலோ, அல்லது உங்கள் தாய்மார்களின் வீடுகளிலோ, அல்லது உங்கள் சகோதரர்களின் வீடுகளிலோ, அல்லது உங்கள் சகோதரிகளின் வீடுகளிலோ, அல்லது உங்கள் தந்தைவழிச் சகோதரர்களின் வீடுகளிலோ, அல்லது உங்கள் தந்தைவழிச் சகோதரிகளின் வீடுகளிலோ, அல்லது உங்கள் தாய்வழிச் சகோதரர்களின் வீடுகளிலோ, அல்லது உங்கள் தாய்வழிச் சகோதரிகளின் வீடுகளிலோ, அல்லது எவற்றின் சாவிகளை நீங்கள் உரிமையாக்கிக் கொண்டிருக்கிறீர்களோ அவற்றிலோ, அல்லது உங்கள் நண்பரின் வீட்டிலோ நீங்கள் உண்பது உங்கள் மீது குற்றமாகாது. நீங்கள் அனைவரும் ஒன்றாகவோ அல்லது தனித்தனியாகவோ உண்பதில் உங்கள் மீது குற்றமில்லை}" [அந்-நூர்: 61].

அவர் (இப்னு அப்பாஸ்) கூறினார்: (முன்பு) ஒரு செல்வந்தர் தனது குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை உணவிற்கு அழைப்பார். (அப்போது அந்த நபர்,) 'நான் இதிலிருந்து உண்பதில் (மார்க்க ரீதியாக) எனக்குக் குற்றமில்லை (என்றாலும்), என்னை விட ஓர் ஏழையே இதற்கு அதிகத் தகுதியானவர்' என்று கூறி (உண்பதற்குச்) சங்கடப்படுவார். எனவே, எவற்றின் மீது அல்லாஹ்வின் பெயர் கூறப்பட்டதோ அவற்றிலிருந்து அவர்கள் உண்பதை (அல்லாஹ்) அனுமதித்தான். மேலும் வேதக்காரர்களின் உணவையும் அனுமதித்தான்.

ஸுஹ்ரி (ரஹ்), உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உத்பா (ரஹ்) வழியாக "{பார்வையற்றோர் மீது குற்றமில்லை}" [அந்-நூர்: 61] என்ற வசனம் குறித்துக் கூறும்போது:

நிச்சயமாக முஸ்லிம்கள் அறப்போருக்குச் செல்லும்போது, தங்களுக்குப் பின்னால் (தங்கள் வீடுகளில்) நோயாளிகளையும் பலவீனமானவர்களையும் விட்டுச் செல்வார்கள். அவர்களிடம் தங்கள் வீடுகளின் சாவிகளை ஒப்படைத்து, 'எங்கள் வீடுகளில் உள்ளவற்றிலிருந்து நீங்கள் உண்பதை நாங்கள் உங்களுக்கு அனுமதித்துவிட்டோம்' என்று கூறுவார்கள். ஆனால் அவர்கள் (உரிமையாளர்கள்) இல்லாத நிலையில் (அவ்வீடுகளுக்குள்) நுழைய மாட்டோம் என்று கூறி, அதிலிருந்து (உண்பதற்குச்) சங்கடப்பட்டார்கள். எனவே, அவர்களுக்கு ஒரு சலுகையாக இந்த வசனம் அருளப்பட்டது.

இவ்வாறே அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் 'அல்-மராஸீல்' நூலில் ஸுஹ்ரி (ரஹ்) வழியாக முர்ஸலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். யஅகூப் மற்றும் மஃமர் ஆகியோரின் அறிவிப்பே சரியானது என்று அபூதாவூத் (ரஹ்) கூறினார்.

மற்றொரு அறிவிப்பில்: 'அவர்கள் (உரிமையாளர்கள்) அவ்வாறு (அனுமதித்து) கூறினாலும், அவர்களின் மனங்கள் (முழுமையாக) திருப்தியடையாமல் இருக்குமோ என்று நாங்கள் அஞ்சுகிறோம்' என்று அவர்கள் கூறினர். இதன்பிறகே இந்த வசனம் அருளப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نا آدَمُ، نا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: " كَانَ رِجَالٌ زَمْنَى عُمْيٌ وَعُرْجٌ أُولِي حَاجَةٍ يَسْتَتْبِعُهُمْ رِجَالٌ إِلَى بُيُوتِهِمْ فَإِنْ لَمْ يَجِدُوا لَهُمْ فِي بُيُوتِهِمْ طَعَامًا ذَهَبُوا بِهِمْ إِلَى بُيُوتِ آبَائِهِمْ وَبُيُوتِ أُمَّهَاتِهِمْ وَمَنْ عُدَّ مَعَهُمْ مِنَ الْبُيُوتِ , فَكَرِهَ ذَلِكَ الْمُسْتَتْبَعُونَ وَقَالُوا: يَذْهَبُونَ بِنَا إِلَى بُيُوتٍ غَيْرِ بُيُوتِهِمْ فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ: {لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} [البقرة: 236] فِي ذَلِكَ وَأَحَلَّ لَهُمُ الطَّعَامَ مِنْ حَيْثُ وَجَدُوهُ " قَالَ الشَّيْخُ: يَعْنِي إِذَا رَضِيَ بِهِ مَالِكُهُ وَكَانُوا يَتَحَرَّجُونَ مَعَ رِضَا الْمَالِكِ بِهِ فَرُفِعَ الْحَرَجُ إِذَا كَانَ ذَلِكَ بِرِضَاهُ , وَاللهُ أَعْلَمُ
முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"(முற்காலத்தில்) நாட்பட்ட நோயாளிகள், பார்வையற்றோர் மற்றும் கால்கள் ஊனமுற்ற தேவையுடைய சிலரை, (அவர்களுக்கு உணவளிப்பதற்காக) சிலர் தம் வீடுகளுக்கு அழைத்துச் செல்வார்கள். தம் வீடுகளில் அவர்களுக்கு (உணவளிக்க) ஏதும் கிடைக்கவில்லை என்றால், அவர்களைத் தம் தந்தையர் வீடுகள், அன்னையர் வீடுகள் மற்றும் (குர்ஆனில்) அவர்களுடன் எண்ணப்பட்ட (பிற உறவினர்களின்) வீடுகளுக்கும் அழைத்துச் செல்வார்கள். ஆனால், அவ்வாறு அழைத்துச் செல்லப்பட்டவர்கள் அதனை வெறுத்தார்கள்; 'அவர்கள் எங்களைத் தம்முடைய வீடுகள் அல்லாத பிற வீடுகளுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்களே' என்று (சங்கடத்துடன்) கூறினர். அப்போது, இது குறித்து அல்லாஹ் (அஸ்ஸ வஜல்), '{லா ஜுனாஹ அலைகும்}' (உங்கள் மீது எவ்விதக் குற்றமுமில்லை) என்று (தொடங்கும் வசனத்தை) அருளினான். இதன் மூலம், அவர்கள் தங்களுக்கு எங்கு உணவு கிடைக்கிறதோ அங்கு (அனுமதியுடன்) உண்பதை அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அனுமதித்தான்."

ஷெய்க் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(வீட்டின்) உரிமையாளர் அதற்குச் சம்மதித்தால் (அங்கு உண்பதில் குற்றமில்லை) என்பதே இதன் பொருளாகும். வீட்டின் உரிமையாளர் சம்மதித்தபோதிலும் அவர்கள் (அங்குச் சென்று உண்ணத்) தயங்கினார்கள். எனவே, உரிமையாளரின் சம்மதத்துடன் அவ்வாறு உண்பதில் (அவர்களுக்கு) இருந்த தயக்கம் நீக்கப்பட்டது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ اجْتِمَاعِ الدَّاعِيَيْنِ
அழைப்பாளர்கள் இருவரின் கூடுகை பற்றிய அத்தியாயம்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْحَرْفِيُّ بِبَغْدَادَ نا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ نا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ نا ابْنُ نُفَيْلٍ ح قَالَ وَأنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَالِسِيُّ نا النُّفَيْلِيُّ نا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّالَانِيُّ ح وَأنا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ أنا أَبُو دَاوُدَ نا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ الْأَوْدِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ إِذَا اجْتَمَعَ الدَّاعِيَانِ فَأَجِبْ أَقْرَبَهُمَا بَابًا فَإِنَّ أَقْرَبَهُمَا بَابًا أَقْرَبُهُمَا جِوَارًا وَإِنْ سَبَقَ أَحَدُهُمَا فَأَجِبِ الَّذِي سَبَقَ
நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர் ஒருவர் அறிவிக்கிறார்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(உண்ண உணவிற்கோ அல்லது வேறு ஏதேனும் நிகழ்விற்கோ) இரண்டு அழைப்பாளர்கள் (ஒரே நேரத்தில்) ஒன்று கூடினால் (அழைப்பு விடுத்தால்), அவ்விருவரில் யாருடைய (வீட்டு) வாசல் (உமது வாசலுக்கு) மிக நெருக்கமாக இருக்கிறதோ அவரது அழைப்பை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், (வீட்டு) வாசல் நெருக்கமாக இருப்பவரே அண்டை வீட்டாரால் (உமக்கு) மிக நெருக்கமானவர் ஆவார். அவ்விருவரில் ஒருவர் (மற்றவருக்கு) முன்பாகவே அழைத்துவிட்டால், (நேரத்தால்) யார் முந்தினாரோ அவரது அழைப்பை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ غَسْلِ الْيَدِ قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ
அதிகாரம்: உணவிற்கு முன்னும் பின்னும் கைகளைக் கழுவுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ فُورَكٍ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، نا قَيْسٌ هُوَ ابْنُ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: فِي التَّوْرَاةِ إِنَّ بَرَكَةَ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: " بَرَكَةُ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ "، قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ غَيْرُ قَوِيٍّ وَلَمْ يَثْبُتْ فِي غَسْلِ الْيَدِ قَبْلَ الطَّعَامِ حَدِيثٌ
ஸல்மான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
'உணவின் பரக்கத் (பாக்கியம்) என்பது, அதற்கு முன் உளூச் செய்வதில் (கைகளைக் கழுவுவதில்) உள்ளது' என்று தவ்ராத் வேதத்தில் (இருப்பதாகப்) படித்தேன். இதை நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அப்போது அவர்கள், 'உணவின் பரக்கத் என்பது, அதற்கு முன்பும் பின்பும் உளூச் செய்வதில் (கைகளைக் கழுவுவதில்) உள்ளது' என்று கூறினார்கள்.
(நூல் ஆசிரியர் கூறுகிறார்:) கைஸ் பின் அர்-ரபீஉ என்பவர் (ஹதீஸ் கலையில்) வலுவானவர் அல்லர். மேலும், உணவுக்கு முன் கைகளைக் கழுவுவது குறித்து எந்த ஹதீஸும் உறுதியாக நிரூபிக்கப்படவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، وَعَبَّاسٌ قَالَا: نا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، نا وُهَيْبٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ بَاتَ وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ " وَرَوَاهُ عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யாரேனும் தன் கையில் இறைச்சியின் வாசனை (அல்லது கொழுப்புப் பிசுக்கு) இருக்கும் நிலையில் (அதைக் கழுவாமல்) இரவைக் கழித்து, (அதன் காரணமாக) அவருக்கு ஏதேனும் தீங்கு நேர்ந்தால், அவர் தன்னைத் தவிர வேறு யாரையும் பழி சொல்ல வேண்டாம்."

(மேலும், இந்த ஹதீஸை உகைல் என்பவர் இப்னு ஷிஹாப், உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் ஆகியோர் வழியாக அபூசயீத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ نا أَبُو دَاوُدَ أنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ نا زُهَيْرٌ نا سُهَيْلٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَامَ وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ وَلَمْ يَغْسِلْهُ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ وَحَدِيثُ سُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ فِي مَضْمَضَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَمَضْمَضَتِهِمْ بَعْدَ أَكْلِهِمُ السَّوِيقَ دَلِيلٌ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ فَالْحَدِيثُ فِي غَسْلِ الْيَدِ بَعْدَ الطَّعَامِ حَسَنٌ وَهُوَ قَبْلَ الطَّعَامِ ضَعِيفٌ وَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَتَى الْخَلَاءَ ثُمَّ رَجَعَ فَأُتِيَ بِطَعَامٍ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ أَلَا تَتَوَضَّأْ؟ فَقَالَ لَمْ أُصَلِّ فَأَتَوَضَّأَ
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"எவரேனும் தமது கையில் மாமிசத்தின் கொழுப்பு (அல்லது அதன் வாடை) இருக்க, அதனைக் கழுவாமல் உறங்கிப் போய், (அதன் காரணமாகப் பூச்சிகள் அல்லது விஷ ஜந்துக்களால்) அவருக்கு ஏதேனும் தீங்கு நேர்ந்தால் அவர் தம்மையே அன்றி வேறெவரையும் குறை கூற வேண்டாம்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

'ஸவீக்' (வறுக்கப்பட்ட பார்லி அல்லது கோதுமை மாவு) உண்ட பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் (அங்கிருந்த) மற்றவர்களும் வாய் கொப்பளித்தது குறித்து சுவைத் பின் அந்-நுஃமான் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸ், இப்பிரிவில் (ஒரு முக்கிய) ஆதாரமாக அமைந்துள்ளது. இது 'கிதாபுத் தஹாரா' (தூய்மை அத்தியாயம்) என்பதில் ஏற்கனவே (விளக்கமாகக்) கடந்து சென்றுள்ளது.

எனவே, உணவுக்குப் பின் கைகளைக் கழுவுவது தொடர்பான ஹதீஸ் 'ஹஸன்' (ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது) ஆகும். ஆனால், உணவுக்கு முன் கைகளைக் கழுவுவது தொடர்பான ஹதீஸ் 'ளயீஃப்' (பலவீனமானது) ஆகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸில் இடம்பெற்றுள்ளதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கழிப்பிடத்திற்குச் சென்றுவிட்டுத் திரும்பியதும், அவர்களிடம் உணவு கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் உளு (அங்கத்தூய்மை) செய்யமாட்டீர்களா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "நான் (தற்போது) தொழப்போகிறேனா என்ன, உளுச் செய்வதற்கு?" என்று (மறுமொழியாகக்) கேட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّسْمِيَةِ عَلَى الطَّعَامِ
அதிகாரம்: உணவு உண்ணும்போது தஸ்மியா கூறுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْهَرَوِيُّ، نا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ نا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: " إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ , قَالَ الشَّيْطَانُ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ، فَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ وَالْعَشَاءَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْ أَبِي عَاصِمٍ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "ஒருவர் தமது வீட்டிற்குள் நுழையும்போதும், உணவு உண்ணும்போதும் அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரைக் கூறினால் (பிஸ்மில்லாஹ் என்று சொன்னால்), ஷைத்தான் (தன் கூட்டாளிகளிடம்), 'உங்களுக்கு (இங்கு) தங்கும் இடமும் இல்லை; இரவு உணவும் இல்லை' என்று கூறுகிறான். அவர் வீட்டிற்குள் நுழையும்போது அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரைக் கூறவில்லை என்றால் ஷைத்தான், 'உங்களுக்குத் தங்கும் இடம் கிடைத்துவிட்டது' என்று கூறுகிறான். அவர் உணவு உண்ணும்போதும் அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரைக் கூறவில்லை என்றால், 'உங்களுக்குத் தங்கும் இடமும், இரவு உணவும் கிடைத்துவிட்டன' என்று கூறுகிறான்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில், முஹம்மது பின் அல்-முஸன்னா வழியாக அபூ ஆஸிம் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ نا أَبُو دَاوُدَ نا هِشَامٌ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدٌ هُوَ الْأَصَمُّ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيُّ نا رَوْحٌ نا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهَا أُمُّ كُلْثُومٍ عَنْ عَائِشَةَ ؓ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَأْكُلُ فِي سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ جَائِعٌ فَأَكَلَهُ بِلُقْمَتَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ أَمَا إِنَّهُ لَوْ ذَكَرَ اسْمَ اللهِ لَكَفَاكُمْ فَإِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللهِ فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ فِي أَوَّلِهِ فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ لَفْظُ حَدِيثِ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது ஆறு தோழர்களுடன் உணவருந்திக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது (பசியோடு) வந்த ஒரு கிராமவாசி, (அங்கிருந்த உணவை) இரண்டே கவளங்களில் சாப்பிட்டு (முடித்து) விட்டார். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர் அல்லாஹ்வின் பெயரைக் (பிஸ்மில்லாஹ் என்று) கூறியிருந்தால், (அந்த உணவு) உங்கள் அனைவருக்கும் போதுமானதாக இருந்திருக்கும். எனவே, உங்களில் ஒருவர் சாப்பிடும் போது அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறிக் கொள்ளட்டும். ஆரம்பத்தில் அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூற மறந்து விட்டால், 'பிஸ்மில்லாஹி அவ்வலஹு வ ஆஹிரஹு' (இதன் ஆரம்பத்திலும் இறுதியிலும் அல்லாஹ்வின் பெயரால் தொடங்குகிறேன்) என்று கூறிக் கொள்ளட்டும்."

இது ரவ்ஹ் பின் உபாதா அவர்களின் ஹதீஸ் வாசகமாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ بِالْيَمِينِ
அதிகாரம்: வலது கையால் உண்ணுவதும் பருகுவதும்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ؓ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ " , رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் (உணவு) உண்ணும்போது தமது வலது கையால் உண்ணட்டும்; (நீர் அல்லது பானம்) பருகும்போது தமது வலது கையால் பருகட்டும். ஏனெனில், நிச்சயமாக ஷைத்தான் தனது இடது கையால்தான் உண்கிறான்; தனது இடது கையால்தான் பருகுகிறான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرٍ، نا الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ , أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ابْنِ عُمَرَ ؓ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ " قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ لِمَعْمَرٍ فَإِنَّ الزُّهْرِيَّ حَدَّثَنِي بِهِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ لَهُ مَعْمَرٌ فَإِنَّ الزُّهْرِيَّ كَانَ يَذْكُرُ الْحَدِيثَ عَنِ النَّفْرِ فَلَعَلَّهُ عَنْهُمَا جَمِيعًا قَالَ الشَّيْخُ: هَذَا مُحْتَمَلٌ فَقَدْ رَوَاهُ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் (உணவு) சாப்பிட்டால், அவர் தனது வலது கையால் சாப்பிடட்டும். அவர் (நீர் அல்லது பானம்) பருகினால், தனது வலது கையால் பருகட்டும். ஏனெனில், நிச்சயமாக ஷைத்தான் தனது இடது கையாலேயே சாப்பிடுகிறான்; (மேலும்) இடது கையாலேயே பருகுகிறான்."

அப்துர் ரஸ்ஸாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: சுஃப்யான் பின் உயைனா (ரஹ்) அவர்கள் மஃமர் (ரஹ்) அவர்களிடம், "ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் இதனை அபூபக்ர் பின் உபைதுல்லாஹ் வழியாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு மஃமர் (ரஹ்) அவர்கள் அவரிடம், "ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் ஒரு குழுவினரிடமிருந்து (ஒரே) ஹதீஸைக் குறிப்பிடுபவராக இருந்தார், எனவே அவர் (ஸாலிம் மற்றும் அபூபக்ர் ஆகிய) அவ்விருவரிடமிருந்தும் அதைக் கேட்டிருக்கலாம்" என்று கூறினார்கள். ஷைக் (அல்-பைஹகி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இது சாத்தியமானதே, ஏனெனில் உமர் பின் முஹம்மத் அவர்கள், காஸிம் பின் உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உமர் என்பார் வழியாகவும், அவர் ஸாலிம் வழியாகவும், அவர் தனது தந்தை (இப்னு உமர்) வழியாகவும் இதை அறிவித்துள்ளார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْخَلِيلِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، نا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ، ح، وَأنا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا عَبَّاسٌ الْأَسْفَاطِيُّ هُوَ ابْنُ الْفَضْلِ نا أَبُو الْوَلِيدِ، نا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، نا إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: أَبْصَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِشْرَ بْنَ رَاعِي الْعِيرِ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ قَالَ: " كُلْ بِيَمِينِكَ " قَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ قَالَ: " لَا اسْتَطَعْتَ " قَالَ: فَمَا وَصَلَتْ يَدُهُ إِلَى فِيهِ بَعْدُ , وَفِي رِوَايَةِ السُّلَمِيِّ فَمَا وَصَلَتْ يَمِينُهُ وَقَالَ بُسْرٌ بِضَمِّ الْبَاءِ وَبِالسِّينِ غَيْرِ مُعْجَمَةٍ وَالصَّحِيحُ بِشْرٌ بِخَفْضِ الْبَاءِ وَبِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ هَكَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ مَنْدَهٍ وَغَيْرُهُ مِنَ الْحُفَّاظِ وَاللهُ أَعْلَمُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عِكْرِمَةَ زَادَ مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبَرُ قَالَ: فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ
ஸலமா பின் அல்-அக்வஃ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பிஷ்ர் பின் ராஈ அல்-ஈர் என்பவர் தமது இடது கையால் சாப்பிடுவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பார்த்தார்கள். அப்போது, "உமது வலது கையால் சாப்பிடுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர், (பெருமையின் காரணமாக) "என்னால் முடியாது" என்றார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் (அவருக்கெதிராக), "உன்னால் முடியாமல் போகட்டும்!" என்று கூறினார்கள்.

அதன்பிறகு (அவரது கை செயலிழந்ததால்) அவரது கை அவரது வாயைச் சென்றடையவே இல்லை.

சுலமீ (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், "அவருடைய வலது கை (வாயைச் சென்றடையவில்லை)" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

(அறிவிப்பாளர்) இவரின் பெயரை 'புஸ்ர்' (ப எழுத்திற்கு லம்மாவும், புள்ளியற்ற ஸீனும்) என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆனால், 'பிஷ்ர்' (ப எழுத்திற்கு கஸ்ராவும், புள்ளியுடைய ஷீனும்) என்பதே சரியானதாகும். இப்னு மந்தா (ரஹ்) மற்றும் பிற ஹதீஸ் மனனக் கலை அறிஞர்கள் (ஹுஃப்பாழ்) இவ்வாறே குறிப்பிட்டுள்ளனர். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் வழியிலான வேறொரு அறிவிப்பில் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில், "அகம்பாவத்தைத் தவிர வேறெதுவும் (வலது கையால் உண்பதை) அவரைத் தடுக்கவில்லை" என்றும், (அதன்பிறகு) "அவரால் தன் கையைத் தன் வாய்க்கு உயர்த்த முடியவில்லை" என்றும் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْأَكْلِ مِمَّا يَلِيهِ
அதிகாரம்: தனக்கு அருகிலிருப்பதை உண்ணுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ نا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ح قَالَ وَأَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرٍو أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَا نا سُفْيَانُ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ سَمِعَهُ مِنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ كُنْتُ فِي حِجْرِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَكَانَتْ يَدِيَّ تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ فَقَالَ يَا غُلَامُ سَمِّ اللهَ وَكُلْ بِيَمِينِكَ وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنِ أَبِي عُمَرَ
உமர் பின் அபீ ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பராமரிப்பில் (சிறுவனாக) இருந்தேன். (உண்ணும்போது) எனது கை உணவுத் தட்டின் நாலாபுறமும் (சுற்றிச்) சென்று கொண்டிருந்தது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "சிறுவனே! அல்லாஹ்வின் பெயரைச் சொல் (பிஸ்மில்லாஹ் எனக் கூறு); உனது வலது கையால் சாப்பிடு; உனக்கு அருகாமையில் (உனது பக்கத்தில்) உள்ளதிலிருந்து சாப்பிடு" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْأَكْلِ مِنْ جَوَانِبِ الْقَصْعَةِ دُونَ وَسَطِهَا
அத்தியாயம்: பாத்திரத்தின் நடுப்பகுதியைத் தவிர்த்து, அதன் ஓரங்களிலிருந்து உண்பது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمَوَيْهِ نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ، نا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، نا شُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؓ قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِقَصْعَةٍ مِنْ ثَرِيدٍ فَقَالَ: " كُلُوا مِنْ جَوَانِبِهَا وَلَا تَأْكُلُوا مِنْ وَسَطِهَا فَإِنَّ الْبَرَكَةَ تَنْزِلُ فِي وَسَطِهَا "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஸரீத் (எனும் இறைச்சி மற்றும் ரொட்டி கலந்த) உணவு நிரம்பிய ஒரு பாத்திரம் கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது அவர்கள், "நீங்கள் இதன் ஓரங்களிலிருந்து சாப்பிடுங்கள்; இதன் நடுப்பகுதியிலிருந்து சாப்பிடாதீர்கள். ஏனெனில், (அல்லாஹ்வின்) பரக்கத் (எனும் அருட்கொடை) அதன் நடுப்பகுதியில்தான் இறங்குகிறது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْأَكْلِ بِثَلَاثِ أَصَابِعَ وَلَعْقِهَا
அத்தியாயம்: மூன்று விரல்களால் உண்ணுவதும் அவற்றின் விரல்களை நக்குவதும்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ نا أَبُو مُعَاوِيَةَ ح قَالَ وَأنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَا نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أنا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَأْكُلُ بِثَلَاثِ أَصَابِعَ وَيَلْعَقُ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يَمْسَحَهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களின் புதல்வர் (அப்துர் ரஹ்மான்) தமது தந்தை வழியாக அறிவிக்கிறார்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மூன்று விரல்களால் (பெருவிரல், ஆட்காட்டி விரல் மற்றும் நடுவிரல்) உணவு உண்பார்கள்; மேலும், தமது கையைத் துடைப்பதற்கு (அல்லது கழுவுவதற்கு) முன்பாக அதனை (விரல்களை) நக்குவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الْأَزْرَقُ نا حَجَّاجٌ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ؓ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் உணவு உண்டால், அவர் தமது கையைத் தாமே (விரல்களில் ஒட்டியுள்ள உணவை) நக்கும் வரை அல்லது (மனைவி, குழந்தை போன்றோரை) நக்கச் செய்யும் வரை அதனைத் துடைக்க வேண்டாம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيٌّ، نا أَحْمَدُ، نا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، نا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ؓ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ مِنَ الطَّعَامِ فَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا " , رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَعَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் உணவு உண்டால், அவர் தமது கையைத் தாமே (விரல்களைச்) சூப்பும் வரை அல்லது (மனைவி, குழந்தை போன்ற) மற்றவரைச் சூப்பச் செய்யும் வரை அதனைத் துடைக்க வேண்டாம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ رَفْعِ اللُّقْمَةِ إِذَا سَقَطَتْ وَإِنْقَاءِ الْقَصْعَةِ وَالتَّمَسُّحِ بِالْمِنْدِيلِ بَعْدَ اللَّعْقِ
அத்தியாயம்: கீழே விழுந்த உணவுக் கவளத்தை எடுத்தல், பாத்திரத்தைச் சுத்தம் செய்தல் மற்றும் நக்கிய பிறகு கைக்குட்டையால் துடைத்துக் கொள்ளுதல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ نا أَبُو نُعَيْمٍ نا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَقَطَتْ لُقْمَةٌ مِنْ أَحَدِكُمْ فَلْيُمِطْ مَا أَصَابَهَا مِنَ الْأَذَى وَلْيَأْكُلْهَا وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ وَلَا يَمْسَحْ أَحَدُكُمْ يَدَهُ بِالْمِنْدِيلِ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أِيِّ طَعَامِهِ الْبَرَكَةُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவருடைய உணவுக் கவளம் (கீழே) விழுந்துவிட்டால், அவர் அதில் படிந்துள்ள தூசியை (அல்லது அழுக்கை) நீக்கிவிட்டு அதனைச் சாப்பிடட்டும். அதை ஷைத்தானுக்கு விட்டுவிட வேண்டாம். மேலும், அவர் தமது கையைத் துணியால் துடைப்பதற்கு முன்பாக, அதைத் தாம் (விரல்களை) சூப்பிக் கொள்ளட்டும் அல்லது (மனைவி, குழந்தை போன்றோரைச்) சூப்பச் செய்யட்டும். ஏனெனில், தமது உணவில் எந்தப் பகுதியில் 'பரக்கத்' (அருள்வளம்) இருக்கிறது என்பதை அவர் அறிய மாட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ أنا أَبُو دَاوُدَ أنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ نا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا أَكَلَ طَعَامًا لَعِقَ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ وَقَالَ إِذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيُمِطْ عَنْهَا الْأَذَى وَلْيَأْكُلْهَا وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ وَأَمَرَنَا أَنْ نَسْلُتَ الصَّحْفَةَ وَقَالَ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي فِي أِيِّ طَعَامِهِ يُبَارَكُ لَهُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ وَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உணவு உண்டால் (உண்ட பின்) தமது மூன்று விரல்களையும் சூப்புவார்கள் (சுத்தம் செய்வார்கள்). மேலும், அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவருடைய உணவுக் கவளம் (கீழே) விழுந்து விட்டால், அவர் அதில் (பட்டுள்ள) மாசுகளை (தூசி அல்லது அழுக்கை) நீக்கிவிட்டு அதைச் சாப்பிடட்டும்; அதை ஷைத்தானுக்கு (உணவாக) விட்டுவிட வேண்டாம்."

மேலும், உணவுப் பாத்திரத்தை (உணவுத் துகள்கள் எஞ்சியிருக்காதவாறு) வழித்துச் சாப்பிடுமாறும் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், "உங்களது உணவில் எந்தப் பகுதியில் 'பரக்கத்' (அருள்வளம்) இருக்கிறது என்பதை உங்களில் எவரும் அறிய மாட்டார்" என்றும் கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹம்மாத் பின் ஸலமா வழியாக வேறு இரண்டு அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ لَا يُنَاوِلُ مَنْ لَمْ يَجْلِسْ مَعَهُ لِلْأَكْلِ شَيْئًا مِمَّا قُدِّمَ إِلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا دُعِيَ لِيَأْكُلَ لَا لَيُعْطِيَ
அத்தியாயம்: தன்னுடன் உண்பதற்காக அமராத ஒருவருக்கு, தனக்கு வழங்கப்பட்டவற்றிலிருந்து எதையும் கொடுக்கக்கூடாது. ஏனெனில் அவர் அழைக்கப்பட்டது உண்பதற்காக மட்டுமேயன்றி, கொடுப்பதற்காக அன்று.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ الْمَاسَرْجِسِيُّ أنا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ نا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ أنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ نا الْأَعْمَشُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ صَنَعَ سَلْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ طَعَامًا فَدَعَا نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِهِ فَجَاءَ سَائِلٌ فَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الطَّعَامِ فَنَاوَلَهُ فَقَالَ سَلْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دَعْ إِنَّمَا دُعِيتَ لِتَأْكُلَ فَاسْتَحَى الرَّجُلُ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ سَلْمَانُ لَعَلَّهُ شَقَّ عَلَيْكَ مَا قُلْتُ لَكَ قَالَ إِي وَاللهِ لَقَدْ أَزْرَيْتَ بِي قَالَ وَمَا مَكَانُ حَاجَتِكَ أَنْ يَكُونَ الْأَجْرُ لِي وَالْوِزْرُ عَلَيْكَ وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ
அபுல் பக்தரீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸல்மான் (ரலி) அவர்கள் உணவு தயாரித்து, தங்களின் தோழர்கள் சிலரை (விருந்துக்கு) அழைத்திருந்தார்கள். அப்போது அங்கு ஒரு யாசகர் வந்தார். (விருந்தினர்களில்) ஒரு மனிதர் அந்த உணவிலிருந்து சிறிதளவு எடுத்து அந்த யாசகரிடம் கொடுத்தார். அப்போது ஸல்மான் (ரலி) அவர்கள், "(அதை அவரிடம் கொடுப்பதை) விட்டுவிடுங்கள்; நீங்கள் (இங்கு) உண்பதற்காகவே அழைக்கப்பட்டுள்ளீர்கள்" என்று கூறினார்கள். இதனால் அந்த மனிதர் வெட்கமடைந்தார்.

அவர் (உண்டு) முடித்ததும் ஸல்மான் (ரலி) அவர்கள், "நான் உங்களிடம் கூறிய வார்த்தைகள் உங்களுக்குச் சங்கடத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம் அல்லவா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம், அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நீங்கள் என்னை (பிறர் முன்னிலையில்) அவமானப்படுத்திவிட்டீர்கள்" என்று கூறினார்.

அதற்கு ஸல்மான் (ரலி) அவர்கள், "(உரிமையாளரின் அனுமதியின்றி தர்மம் செய்வதன் மூலம்) நன்மை எனக்கும், (பிறர் பொருளை அனுமதியின்றி கையாண்ட) பாவம் உங்களுக்கும் கிடைக்கும்படி (நடந்துகொள்ள) உங்களுக்கு என்ன அவசியம் வந்தது?" என்று கேட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنْ قَرَّبَ شَيْئًا مِمَّا قُدِّمَ إِلَيْهِ إِلَى مَنْ قَعَدَ مَعَهُ
பாடம்: தனக்கு வழங்கப்பட்டதிலிருந்து ஏதேனும் ஒன்றை தன்னுடன் அமர்ந்திருந்தவருக்கு அளித்தவர் பற்றியாது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ نا أَبُو النَّضْرِ نا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرٍو الْحِيرِيُّ نا عَبْدُ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ نا أَبُو كُرَيْبٍ نا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ دَعَا رَسُولَ اللهِ ﷺ رَجُلٌ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَجِيءَ بِمَرَقَةٍ فِيهَا دُبَّاءٌ فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَأْكُلُ مِنْ ذَلِكَ الدُّبَّاءِ وَيُعْجِبُهُ قَالَ فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ جَعَلْتُ أُلْقِيهِ إِلَيْهِ وَلَا أَطْعَمُهُ قَالَ أَنَسٌ فَمَا زِلْتُ بَعْدُ يُعْجِبُنِي الدُّبَّاءُ لَفْظُ الْحَدِيثِ لِأَبِي أُسَامَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ جَعَلْتُ أَجْمَعُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை (உணவுக்காக) அழைத்தார். நானும் அவர்களுடன் சென்றேன். அப்போது சுரைக்காய் (துப்பா - பூசணி வகை) போடப்பட்ட குழம்பு கொண்டுவரப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்தச் சுரைக்காயை (விரும்பித் தேடித் தேடி) உண்ணலானார்கள்; அது அவர்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானதாக இருந்தது. நான் அதைப் பார்த்தபோது, (அவர்கள் விரும்புவதால்) அதனை நான் உண்ணாமல் அவர்களுக்கு முன்பாக (அவர்கள் பக்கம்) எடுத்து வைக்கலானேன்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் (மேலும்) கூறினார்கள்: "அன்றிலிருந்து சுரைக்காய் எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகவே இருந்து வருகிறது."

(இந்த ஹதீஸின் வாசகம் அபூ உஸாமா என்பவருடையதாகும். இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ குறைப் வழியாக இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இமாம் புகாரி அவர்கள் துமாமா பின் அப்துல்லாஹ் வழியாக அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ள அறிவிப்பில், "நான் அதைப் பார்த்தபோது, அதனை அவர்களுக்கு முன்பாக ஒன்று சேர்க்கலானேன்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا عَابَ النَّبِيُّ ﷺ طَعَامًا قَطُّ
அத்தியாயம்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒருபோதும் உணவை குறை கூறியதில்லை.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْعَلَوِيُّ بِالْكُوفَةِ أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أنا وَكِيعٌ عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ أَظُنُّ أَبَا حَازِمٍ ذَكَرَهُ ح وَأنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ إِمْلَاءً نا أَبُو سَعِيدٍ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ نا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مَا عَابَ رَسُولُ اللهِ ﷺ طَعَامًا قَطُّ إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ وَإِنْ كَرِهَهُ تَرَكَهُ وَفِي رِوَايَةِ وَكِيعٍ وَإِلَّا تَرَكَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ عَنِ الْأَعْمَشِ
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எந்த உணவையும் ஒருபோதும் (அதன் சுவை அல்லது தரம் குறித்து) குறை கூறியதில்லை. அவர்கள் ஓர் உணவை விரும்பினால் அதனை உண்பார்கள்; (மாறாக) அது அவர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால் அதனை (மௌனமாக) விட்டுவிடுவார்கள்.

(வகீஃ அவர்களின் அறிவிப்பில் 'இல்லையென்றால் அதனை விட்டுவிடுவார்கள்' என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலிலும், இமாம் முஸ்லிம் பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ لَا يَتَحَرَّجُ مِنْ طَعَامٍ أَحَلَّهُ اللهُ تَعَالَى
அத்தியாயம்: அல்லாஹ் தஆலா ஹலால் ஆக்கிய உணவைப் பற்றி சங்கடப்பட வேண்டாம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ نا أَبُو دَاوُدَ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ نا زُهَيْرٌ نا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ نا قَبِيصَةُ بْنُ هُلْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ مِنَ الطَّعَامِ طَعَامًا أَتَحَرَّجُ مِنْهُ فَقَالَ لَا يَخْتَلِجَنَّ فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ ضَارَعْتَ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةَ وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
ஹுல்ப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "(அனுமதிக்கப்பட்ட) உணவுகளில் சிலவற்றை (உண்பதற்கு) நான் தயக்கம் காட்டுகிறேன்" என்று கேட்டதை நான் செவியுற்றேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "கிறிஸ்தவத்திற்கு ஒப்பாகும் வகையில் உமது உள்ளத்தில் எந்தவொரு (சந்தேகமும்) ஊசலாட வேண்டாம் (அனுமதிக்கப்பட்டதை உண்பதில் வீண் சந்தேகம் கொள்ளாதீர்)" என்று கூறினார்கள்.
(மேலும் இது குறித்து அதீ பின் ஹாத்திம் (ரலி) அவர்கள் வழியாகவும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ الْقَيْسِيُّ نا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ مُرِّيِّ بْنِ قَطَرِيٍّ رَجُلٍ مِنْ طَيٍّ مِنْ بَنِي ثُعَلٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أَبِي كَانَ يَصِلُ الرَّحِمَ وَيَفْعَلُ وَيَفْعَلُ وَإِنَّهُ مَاتَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَبَاكَ أَرَادَ أَمْرًا فَأَدْرَكَهُ يَعْنِي الذِّكْرَ قَالَ قُلْتُ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ طَعَامٍ لَا أَدَعُهُ إِلَّا تَحَرُّجًا قَالَ فَلَا تَحَرَّجْ مِنْ شَيْءٍ ضَارَعْتَ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةَ قَالَ قُلْتُ أُرْسِلُ كَلْبِي فَيَأْخُذُ الصَّيْدَ فَلَا يَكُونُ مَعِي مَا أُذَكِّيهِ إِلَّا الْمَرْوَةَ وَالْعَصَا فَقَالَ أَمِرَّ الدَّمَ بِمَا شِئْتَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ
அதீ பின் ஹாத்திம் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தை (ஹாத்திம் அத்தாயீ) உறவுகளைப் பேணி வந்தார்; இன்னும் (பல நற்செயல்களைச்) செய்து வந்தார். அவர் அறியாமைக் காலத்திலேயே (இஸ்லாத்திற்கு முன்) இறந்துவிட்டார் (அவருக்கு ஏதேனும் பலன் உண்டா?)" என்று கேட்டேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உன் தந்தை ஒரு விஷயத்தை (உலகப் புகழை) நாடினார்; அதை அவர் (இவ்வுலகிலேயே) அடைந்துவிட்டார்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் நான், "நான் உங்களிடம் ஒரு உணவைப் பற்றிக் கேட்க விரும்புகிறேன். (பாவமாக இருக்குமோ என்ற) சங்கடத்தினால் மட்டுமே நான் அதனை உண்பதைத் தவிர்க்கிறேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு ஒப்பான (அவர்களது கலாச்சாரத்தில் உள்ள) எந்த விஷயத்திலும் நீ (வீணாகச்) சங்கடப்பட வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள்.

நான், "நான் எனது (வேட்டை) நாயை அனுப்புகிறேன்; அது வேட்டைப் பிராணியைப் பிடித்துக் கொள்கிறது. ஆனால், அதனை அறுப்பதற்கு (மர்வஹ் எனப்படும்) கூர்மையான கல் மற்றும் தடியைத் தவிர என்னிடம் வேறு எந்தக் கருவியும் இருப்பதில்லை" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(கூர்மையான) எதைக் கொண்டாவது இரத்தத்தை ஓடச் செய் (அறுத்துவிடு). மேலும், கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறிக்கொள் (பிஸ்மில்லாஹ் சொல்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ لَا يَحْتَقِرُ مَا قُدِّمَ إِلَيْهِ
அதிகாரம்: தனக்கு வழங்கப்பட்டதை இகழக் கூடாது.
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ أنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ نا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ دَخَلَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ فَقَرَّبَ إِلَيْهِمْ خُبْزًا وَخَلًّا فَقَالَ كُلُوا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ إِنَّهُ هَلَاكٌ بِالرَّجُلِ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِ النَّفَرُ مِنْ إِخْوَانِهِ فَيَحْتَقِرَ مَا فِي بَيْتِهِ أَنْ يُقَدِّمَهُ إِلَيْهِمْ وَهَلَاكٌ بِالْقَوْمِ أَنْ يَحْتَقِرُوا مَا قُدِّمَ إِلَيْهِمْ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒரு குழுவினர் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தனர். அப்போது அவர் அவர்களுக்கு ரொட்டியையும், காடியையும் (வினிகர்) கொண்டு வந்து (முன்வைத்து), "உண்ணுங்கள்; ஏனெனில், 'காடி மிகச் சிறந்த தொடுகறியாகும்!

ஒரு மனிதனிடம் அவனது சகோதரர்களில் ஒரு குழுவினர் வரும்போது, தன் வீட்டில் இருப்பதை அவர்களுக்குப் பரிமாறத் தயங்கி (அது போதுமானதாக இருக்காது என எண்ணி), அதனை அற்பமாக (சிறுமையாக)க் கருதுவது அந்த மனிதனுக்கு அழிவாகும். அதுபோலவே, தங்களுக்குப் பரிமாறப்பட்டதை (விருந்தினர்களாக வந்த) அந்த மக்கள் அற்பமாகக் கருதுவதும் அவர்களுக்கு அழிவாகும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ كَيْفَ يَأْكُلُ اللَّحْمَ
பாகம்: இறைச்சி உண்ணும் முறை
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ نا رِبْعِيُّ بْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ قَالَ قَالَ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ رَآنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَنَا آخُذُ اللَّحْمَ عَنِ الْعَظْمِ بِيَدِيَّ فَقَالَ لِي يَا صَفْوَانُ قُلْتُ لَبَّيْكَ قَالَ قَرِّبِ اللَّحْمَ مِنْ فِيكَ إِنَّهُ أَهْنَأُ وَأَمْرَأُ
ஸஃப்வான் பின் உமைய்யா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் என் கைகளால் எலும்பிலிருந்து இறைச்சியைப் பிய்த்து(ச் சாப்பிட்டுக்) கொண்டிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைப் பார்த்தார்கள். அப்போது என்னிடம், "ஸஃப்வானே!" என்று அழைத்தார்கள். நான், "இதோ ஆஜராகிவிட்டேன்" என்றேன். அவர்கள், "இறைச்சியை உமது வாய்க்கு அருகில் கொண்டு செல்வீராக! நிச்சயமாக அதுவே மிகவும் சுவையானதும், எளிதில் செரிமானமாகக்கூடியதும் ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي نا أَبُو الرَّبِيعِ نا أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا تَقْطَعُوا اللَّحْمَ بِالسِّكِّينِ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ صُنْعِ الْأَعَاجِمِ وَلَكِنِ انْهَسُوهُ فَإِنَّهُ أَهْنَأُ وَأَمْرَأُ 14627 أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَيُّوبَ بْنِ سَلْمَوَيْهِ نا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ السُّلَمِيُّ نا حَسَّانُ بْنُ حَسَّانَ الْبَصْرِيُّ نا أَبُو مَعْشَرٍ نا هِشَامٌ نَحْوَهُ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இறைச்சியைக் கத்தியால் வெட்டாதீர்கள்; ஏனெனில் அது (உணவு உண்ணும் போது கத்தியைப் பயன்படுத்துவது) அரபியரல்லாதோரின் (அஜமிகளின்) பழக்கமாகும். மாறாக, அதனை (பற்களால்) கடித்து உண்ணுங்கள்; ஏனெனில் அதுவே அதிக சுவையானதும் (மற்றும்) எளிதில் செரிக்கக் கூடியதுமாகும்."

(மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் இது போன்றே வந்துள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْهَرَوِيُّ نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَكَّانِيُّ نا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّ أَبَاهُ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ ﷺ يَحُزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ فِي يَدِهِ فَدُعِيَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَلْقَاهَا وَالسِّكِّينَ الَّتِي كَانَ يَحْتَزُّ بِهَا ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ قَطْعِهِ بِالسِّكِّينِ وَإِنَّ الْخَبَرَ الَّذِي قَبْلَهُ إِنْ صَحَّ فَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ أَنَّهُ إِذَا نَهْسَهُ كَانَ أَطْيَبَ كَالْخَبَرِ الْأَوَّلِ
அம்ரு பின் உமையா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கையில் இருந்த ஆட்டின் தோள்பட்டை மாமிசத்தை (கத்தியால்) அறுத்துக் கொண்டிருப்பதை நான் பார்த்தேன். அப்போது அவர்கள் தொழுகைக்காக அழைக்கப்பட்டார்கள். உடனே அவர்கள் அந்த மாமிசத்தையும், (அறுப்பதற்குப்) பயன்படுத்திய கத்தியையும் கீழே போட்டுவிட்டு, எழுந்து சென்று தொழுதார்கள். (இதற்காகப் புதிதாக) அவர்கள் அங்கசுத்தி (உளு) செய்யவில்லை.

(இமாம் பைஹகீ கூறுகிறார்:) இதனை புகாரி தனது ஸஹீஹ் தொகுப்பில் அபுல் யமான் வழியாகவும், முஸ்லிம் மற்றுமொரு வழியாக ஸுஹ்ரி மூலமாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். (மாமிசத்தைக்) கத்தியால் அறுப்பது அனுமதிக்கப்பட்டது என்பதற்கு இதில் ஆதாரம் உள்ளது. இதற்கு முந்தைய செய்தி (கத்தியால் அறுக்க வேண்டாம் என்பது) ஆதாரப்பூர்வமானது எனில், (பற்களால்) கடித்து உண்பதே சிறந்தது என்பதையே அது குறிக்கும் - அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي الطَّعَامِ الْحَارِّ
அதிகாரம்: சூடான உணவு குறித்து வந்தவை
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي قُرَّةُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ؓ أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا ثَرَدَتْ غَطَّتْهُ شَيْئًا حَتَّى يَذْهَبَ فَوْرُهُ ثُمَّ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ "
அஸ்மா பின்த் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் 'தரீத்' (இறைச்சிக் குழம்பில் பிசையப்பட்ட ரொட்டி) தயாரித்தால், அதன் (கடுமையான) சூடு (மற்றும் ஆவி) தணியும் வரை அதனை ஏதேனும் ஒன்றைக் கொண்டு மூடி வைப்பார்கள். பின்னர், "நிச்சயமாக இதுவே (உணவில்) அதிக பரக்கத்தை (அருள்வளத்தை) பெற்றுத் தரக்கூடியதாகும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று அவர்கள் கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْإِسْفِرَايِينِيُّ، نا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الصُّوفِيُّ، نا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمًا بِطَعَامٍ سُخْنٍ فَقَالَ: " مَا دَخَلَ بَطْنِي طَعَامٌ سُخْنٌ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا قَبْلَ الْيَوْمِ " هَذَا إِنْ صَحَّ فَيُحْتَمَلُ مَعْنَى الْأَوَّلِ وَيُحْتَمَلُ غَيْرُهُ
அபு ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருநாள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் சூடான உணவு கொண்டுவரப்பட்டது. அப்போது அவர்கள், "இன்றைக்கு முன்பு இன்னின்ன காலத்திலிருந்து (நீண்ட காலமாக) என் வயிற்றில் சூடான உணவு எதுவும் செல்லவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

இந்தச் செய்தி ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருந்தால், இது (முன்னர் கூறப்பட்ட) முதல் கருத்தைக் குறிக்கலாம் அல்லது வேறு கருத்தையும் குறிக்கலாம்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ نا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَا يُؤْكَلُ طَعَامٌ حَتَّى يَذْهَبَ بُخَارُهُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறுவார்கள்:
"உணவின் ஆவி (அதன் கடும் வெப்பம்) நீங்கும் வரை அதனை உண்ணக் கூடாது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ: وَنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ فَائِضٍ اللَّخْمِيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِإِيلِيَاءَ قَاعِدًا فَأُتِيَ بِقَصْعَةٍ تَفُورُ فَوُضِعَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ: " دَعُوهَا حَتَّى يَذْهَبَ بَعْضُ حَرَارَتِهَا "
உமைர் பின் ஃபாஇத் அல்-லக்மீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் 'ஈலியா'வில் (ஜெருசலேமில்) அபூதர் (ரலி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது (ஆவி பறக்கக்) கொதித்துக்கொண்டிருந்த ஒரு உணவுப் பாத்திரம் கொண்டுவரப்பட்டு, அவர்களுக்கு முன்பாக வைக்கப்பட்டது. அப்போது அவர்கள், "இதன் சூடு சற்றுத் தணியும் வரை இதை (உண்ணாமல்) விட்டுவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الْقِرَانِ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ حَتَّى يَسْتَأْمِرَ أَصْحَابَهُ
அத்தியாயம்: தமது தோழர்களிடம் அனுமதி கேட்கும் வரை, இரண்டு பேரீச்சம்பழங்களைச் சேர்த்து உண்பது வெறுக்கத்தக்கது என்பது குறித்து வந்துள்ளவை.
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ نا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ نا شُعْبَةُ نا جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ قَالَ أَصَابَنَا عَامُ سَنَةٍ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَرُزِقْنَا تَمْرًا فَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ يَمُرُّ بِنَا وَنَحْنُ نَأْكُلُهُ فَيَقُولُ لَا تُقَارِنُوا فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنِ الْإِقْرَانِ ثُمَّ قَالَ إِلَّا أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ أَخَاهُ قَالَ شُعْبَةُ الْإِذْنُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ آدَمَ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَةَ
ஜபலா பின் சுஹைம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்களது காலத்தில் எங்களுக்குப் பஞ்சம் (ஏற்பட்ட ஓர் ஆண்டு) வந்தது. அப்போது எங்களுக்குப் பேரீச்சம்பழம் (உணவாக) வழங்கப்பட்டது. நாங்கள் அதைச் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருக்கும்போது அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் எங்களைக் கடந்து செல்வார்கள். அப்போது, "(பேரீச்சம் பழங்களைச் சாப்பிடும்போது) இரண்டிரண்டாகச் சேர்த்துச் சாப்பிடாதீர்கள். ஏனெனில், நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அவ்வாறு) இரண்டிரண்டாகச் சேர்த்துச் சாப்பிடுவதைத் தடை செய்துள்ளார்கள்" என்று கூறுவார்கள். பிறகு, "ஒருவர் (உடன் உண்ணும்) தனது சகோதரரிடம் அனுமதி பெற்றால் தவிர (அவ்வாறு செய்யக் கூடாது)" என்றும் கூறுவார்கள்.

ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அனுமதி (பெற வேண்டும் என்பது குறித்த செய்தி) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் கூற்றாகும்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ஸஹீஹில் ஆதம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் மற்றொரு வழித்தொடரில் ஷுஅபா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي تَفْتِيشِ التَّمْرِ عِنْدَ الْأَكْلِ
அத்தியாயம்: உண்ணும்போது பேரீச்சம்பழத்தைப் பரிசோதிப்பது குறித்து வந்தவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ نا أَبُو دَاوُدَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ نا سَلَمُ بْنُ قُتَيْبَةَ أَبُو قُتَيْبَةَ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِتَمْرٍ عَتِيقٍ فَجَعَلَ يُفَتِّشُهُ يُخْرِجُ السُّوسَ مِنْهُ 14635 قَالَ وَنا أَبُو دَاوُدَ نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أنا هَمَّامٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُؤْتَى بِالتَّمْرِ فِيهِ دُودٌ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي النَّهْيِ عَنْ شَقِّ التَّمْرَةِ عَمَّا فِي جَوْفِهَا فَإِنْ صَحَّ فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ إِذَا كَانَ التَّمْرُ جَدِيدًا وَالَّذِي رَوَيْنَاهُ وَرَدَ فِي التَّمْرِ إِذَا كَانَ عَتِيقًا
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(ஒருமுறை) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் பழைய பேரீச்சம்பழம் கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது அவர்கள் அதனைப் (பிளந்து) பரிசோதித்து, அதிலிருந்து புழுக்களை வெளியே எடுக்கலானார்கள்.

14635. இஷாக் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அபீ தல்ஹா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கும் மற்றொரு அறிவிப்பில், "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் புழுக்கள் உள்ள பேரீச்சம்பழம் கொண்டு வரப்படுவதுண்டு" என்று இதே கருத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

மேலும், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக, ஒரு பேரீச்சம்பழத்தைப் பிளந்து அதன் உள்ளே இருப்பதை ஆராய்வதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தடை விதித்துள்ளார்கள் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவிப்பு ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருப்பின், இது புதிய பேரீச்சம்பழங்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்பதே இதன் கருத்தாக இருக்கலாம்; அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். ஆனால் நாம் அறிவித்துள்ள இந்தச் செய்தியானது பழைய பேரீச்சம்பழத்தைக் (கவனமாகப் பரிசோதிப்பதைக்) குறிப்பதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أَبُو أُمَيَّةَ نا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ نا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَضَعَ النَّوَى مَعَ التَّمْرِ عَلَى الطَّبَقِ وَهَذَا مَوْقُوفٌ عَلَى أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
பேரீச்சம்பழங்களை (உண்ணும் போது அவற்றின்) கொட்டைகளை (மீதமுள்ள) பேரீச்சம்பழங்களுடன் (ஒரே) தட்டில் வைப்பதை அவர்கள் வெறுப்பவர்களாக இருந்தார்கள். இது அனஸ் (ரலி) அவர்களைச் சென்றடையும் 'மவ்கூஃப்' (நிறுத்தப்பட்ட) செய்தியாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ لَوْنَيْنِ فِي الْأَكْلِ
அத்தியாயம்: உணவில் இரண்டு வகையிலான பொருட்களைச் சேர்த்தல் பற்றி வந்துள்ளவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ح وَأنا أَبُو عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ أنا أَبُو الْمُوَجِّهِ أنا عَبْدَانُ أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَأْكُلُ الْقِثَّاءَ بِالرُّطَبِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأُوَيْسِيِّ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى كِلَاهُمَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ
அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் வெள்ளரிக்காயை (அல்-கித்தா), கனிந்த பேரீச்சம்பழத்துடன் (அர்-ருதப்) சேர்த்து உண்பதை நான் கண்டேன்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல் அஸீஸ் அல்-உவைஸி வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். இவ்விருவரும் இப்ராஹீம் (பின் ஸஅத்) வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ نا أَبُو دَاوُدَ نا سَعِيدُ بْنُ نُصَيْرٍ نا أَبُو أُسَامَةَ نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَأْكُلُ الْبِطِّيخَ بِالرُّطَبِ فَيَقُولُ يُكْسَرُ حَرُّ هَذَا بِبَرْدِ هَذَا وَبَرْدُ هَذَا بِحَرِّ هَذَا
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தர்ப்பூசணி போன்ற) வெள்ளரிப் பழத்தை (கனிந்த) பேரீச்சம்பழத்துடன் சேர்த்துச் சாப்பிடுவார்கள். மேலும், "இதன் (பேரீச்சம்பழத்தின்) உஷ்ணத்தை அதன் (வெள்ளரிப் பழத்தின்) குளிர்ச்சியும், அதன் (வெள்ளரிப் பழத்தின்) குளிர்ச்சியை இதன் (பேரீச்சம்பழத்தின்) உஷ்ணமும் முறித்துவிடுகிறது" என்று கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ قَائِمًا
அத்தியாயம்: நின்று உண்ணுவதும் பருகுவதும் தொடர்பாக வந்துள்ளவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ نا عَفَّانُ نا هَمَّامٌ وَأَبَانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ ح وَأنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ نا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ثنا هَمَّامٌ ثنا قَتَادَةُ نا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ زَجَرَ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا قَالَ قَتَادَةُ فَقُلْنَا فَالْأَكْلُ؟ قَالَ ذَلِكَ أَشَرُّ وَأَخْبَثُ لَيْسَ فِي حَدِيثِ عَفَّانَ قَوْلُ قَتَادَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هُدْبَةَ بْنِ خَالِدٍ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நின்று கொண்டு அருந்துவதை நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் தடுத்தார்கள்.

கதாதா (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: "அப்படியானால் (நின்று கொண்டு) சாப்பிடுவது (பற்றி என்ன)?" என்று நாங்கள் (அனஸ் (ரழி) அவர்களிடம்) கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "அது (நின்று கொண்டு குடிப்பதை விட) மிகவும் மோசமானதும் அருவருப்பானதும் ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(அஃப்பான் என்பவரின் அறிவிப்பில் கதாதாவின் இக்கூற்று இடம்பெறவில்லை. இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹுதாபா பின் காலித் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ أنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدٍ نا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ نا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ قَتَادَةَ ح وَأنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ نا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ نا هَمَّامٌ نا قَتَادَةُ عَنْ أَبِي عِيسَى الْأُسْوَارِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ زَجَرَ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هَدَّابِ بْنِ خَالِدٍ
அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நின்று கொண்டு (நீர் போன்றவற்றை) அருந்துவதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (கடுமையாகத்) தடை செய்தார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹத்தாப் பின் காலித் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، نا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ، نا أَبُو غَطَفَانَ الْمُرِّيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا يَشْرَبَنَّ أَحَدُكُمْ قَائِمًا، فَمَنْ شَرِبَ قَائِمًا فَلْيَسْتَقِئْ " , رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ مَرْوَانَ
அபு ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் எவரும் நின்றுகொண்டு அருந்த வேண்டாம். எவரேனும் (மறதியாகவோ அல்லது வேறு காரணத்தினாலோ) நின்றுகொண்டு அருந்தினால், அவர் (அதை) வாந்தியெடுத்து விடட்டும்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல் ஜப்பார் பின் அல்-அலா வாயிலாக மர்வான் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ بِبَغْدَادَ نا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ، نا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَوْ يَعْلَمُ الَّذِي يَشْرَبُ وَهُوَ قَائِمٌ مَا فِي بَطْنِهِ لَاسْتَقَاءَ " , كَذَا أُتِيَ بِهِ مَوْصُولًا
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நின்றுகொண்டு குடிப்பவர், தனது வயிற்றில் என்ன இருக்கிறது (அதனால் ஏற்படும் தீங்குகளை) என்பதை அறிவாரானால், அவர் அதனை (உண்டதை) நிச்சயமாக வாந்தி எடுத்துவிடுவார்."

(குறிப்பு: இது இவ்வாறே தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் - மவ்சூல் - அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَوْ يَعْلَمُ الَّذِي يَشْرَبُ وَهُوَ قَائِمٌ مَا فِي بَطْنِهِ لَاسْتَقَاءَهُ " 14644 - قَالَ: وَأنا مَعْمَرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَدَعَا بِمَاءٍ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ , قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا النَّهْيُ الَّذِي وَرَدَ فِيمَا ذَكَرْنَا مِنَ الْأَخْبَارِ إِمَّا أَنْ يَكُونَ نَهْيَ تَنْزِيهٍ أَوْ نَهْيَ تَحْرِيمٍ , ثُمَّ صَارَ مَنْسُوخًا
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நின்று கொண்டு அருந்துபவர், (அவ்வாறு அருந்துவதால்) தமது வயிற்றில் என்ன (தீங்கு) இருக்கிறது என்பதை அறிந்தால், அவர் அதனை (கட்டாயம்) வாந்தி எடுத்து விடுவார்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இச்செய்தி அலி (ரலி) அவர்களுக்கு எட்டிய போது, அவர்கள் தண்ணீர் கேட்டுப் பெற்று, (அது அனுமதிக்கப்பட்டது என்பதை உணர்த்த) நின்றவாறே அருந்தினார்கள்.

ஷெய்க் (ஆசிரியர்) கூறுகிறார்: "நாம் குறிப்பிட்டுள்ள அறிவிப்புகளில் வந்துள்ள இந்தத் தடையானது, (பேணுதலுக்காக) தவிர்ந்து கொள்ள வேண்டியதாகவோ (மக்ரூஹ் தன்ஸீஹ்) அல்லது (ஆரம்பத்தில்) முற்றிலும் விலக்கப்பட்டதாகவோ (தஹ்ரீம்) இருக்கலாம். பின்னர் அது (அனுமதிக்கப்பட்டு) மாற்றப்பட்டு (மன்ஸூக் ஆகி) விட்டது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، نا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، نا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِزَمْزَمَ فَاسْتَسْقَى فَأَتَيْتُهُ بِدَلْوٍ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ " , رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸம்ஸம் (கிணற்றின்) அருகே சென்றபோது (குடிப்பதற்குத்) தண்ணீர் கேட்டார்கள். எனவே, நான் ஒரு வாளியில் ஸம்ஸம் தண்ணீரைக் கொண்டு வந்து அவர்களிடம் கொடுத்தேன்; அவர்கள் நின்றபடியே அதைக் குடித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது பின் அல்-முஸன்னா, வஹ்ப் பின் ஜரீர் ஆகியோர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ أنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ نا شَاذَانُ نا سُفْيَانُ نا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قُرْقُوبٍ التَّمَّارُ بِهَمَذَانَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دِيزِيلَ نا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَشْرَبُ قَائِمًا مِنْ زَمْزَمَ وَفِي رِوَايَةِ شَاذَانَ قَالَ سَقَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (புனித) ஸம்ஸம் நீரை நின்றுகொண்டே அருந்துவதை நான் பார்த்தேன்.

ஷாதான் (ரஹ்) அவர்களின் மற்றொரு அறிவிப்பில், "நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஸம்ஸம் நீரைக் கொடுத்தேன், அவர்கள் நின்றபடியே அதனை அருந்தினார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூநுஐம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ نا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ، نا أَبُو نُعَيْمٍ، نا مِسْعَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ قَالَ: أُتِيَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِإِنَاءٍ فِي الرَّحَبَةِ فَشَرِبَ قَائِمًا قَالَ: وَكَانَ أُنَاسٌ يَكْرَهُ أَحَدُهُمْ أَنْ يَشْرَبَ قَائِمًا، وَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ , ثُمَّ أَخَذَ مِنَ الْمَاءِ قَالَ: فَأَرَاهُ قَالَ: مَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ
அலி (ரலி) அவர்களிடம் (கூஃபா பள்ளிவாசலின்) திறந்தவெளியில் (முற்றத்தில்) ஒரு தண்ணீர் பாத்திரம் கொண்டுவரப்பட்டது. அப்போது அவர்கள் நின்றுகொண்டே (அதிலிருந்து) நீரருந்தினார்கள்.

(பிறகு அவர்கள்,) "நிச்சயமாக ஒருவர் நின்றுகொண்டு நீர் அருந்துவதை மக்களில் சிலர் வெறுக்கின்றனர். ஆனால், நான் எவ்வாறு செய்ததை நீங்கள் பார்த்தீர்களோ, அதே போன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்வதை நான் பார்த்துள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் (எஞ்சியிருந்த) அந்தத் தண்ணீரிலிருந்து சிறிதளவு எடுத்து, தமது முகத்தையும், கைகளையும், (தலை மற்றும்) கால்களையும் தடவி (மஸஹ்) செய்தார்கள்.

பிறகு, "உளூ முறியாத நிலையில் இருப்பவர் (தனது உளூவைப் புதுப்பித்துக் கொள்ள) செய்யும் உளூ இதுவே ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ நுஐம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ نا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ مِهْرَانَ حَدَّثَهُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَمَّا أَنَا فَآكُلُ قَائِمًا وَأَشْرَبُ قَائِمًا
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் நின்றுகொண்டே உண்பேன்; (மேலும்) நின்றுகொண்டே பருகுவேன்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ جُدَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُطَارِدَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " كُنَّا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ نَشْرَبُ قَائِمًا وَنَأْكُلُ وَنَحْنُ نَسْعَى "
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் நின்றுகொண்டு (நீர்) அருந்துபவர்களாகவும், நடந்துகொண்டு உண்பவர்களாகவும் இருந்தோம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ كَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَائِشَةُ ؓ لَا يَرَيَانِ بِالشُّرْبِ قَائِمًا بَأْسًا كَانَا يَشْرَبَانِ وَهُمَا قَائِمَانِ وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَشْرَبُ قَائِمًا
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) மற்றும் ஆயிஷா (ரலி) ஆகியோர் நின்றுகொண்டு (தண்ணீர் போன்றவற்றை) அருந்துவதில் எந்தத் தவறும் இருப்பதாகக் கருதவில்லை. அவர்கள் இருவரும் நின்றவாறே அருந்தக் கூடியவர்களாக இருந்தனர். மேலும், அபூபக்ரா (ரலி) அவர்களும் நின்றவாறே அருந்தக் கூடியவராக இருந்தார் என எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْأَكْلِ مُتَّكِئًا
அதிகாரம்: சாய்ந்த நிலையில் உண்ணுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ نا الْحَسَنُ بْنُ سَلَّامٍ نا أَبُو نُعَيْمٍ نا مِسْعَرٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا آكُلُ مُتَّكِئًا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ قَالَ الشَّيْخُ قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ اللهُ الْمُتَكِّئُ هَاهُنَا هُوَ الْمُعْتَمِدُ عَلَى الْوِطَاءِ الَّذِي تَحْتَهُ وَهُوَ الَّذِي أَوْكَا مَقْعَدَتَهُ وَشَدَّهَا بِالْقُعُودِ عَلَى الْوِطَاءِ الَّذِي تَحْتَهُ يَعْنِي إِنِّي إِذَا أَكَلْتُ لَمْ أَقْعُدْ مُتَمَكِّنًا عَلَى الْأَوْطِئَةِ وَالْوَسَائِدِ فِعْلَ مَنْ يُرِيدُ أَنْ يَسْتَكْثِرَ وَلَكِنِّي آكُلُ عَلَقَةً فَيَكُونُ قُعُودِي مُسْتَوْفِزًا لَهُ وَرُوِيَ أَنَّهُ كَانَ يَأْكُلُ مُقْعِيًا وَيَقُولُ أَنَا عَبْدٌ آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ الْعَبْدُ
அபூ ஜுஹைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் சாய்ந்துகொண்டு (சௌகரியமாக அமர்ந்து) உண்ண மாட்டேன்."

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ நுஐம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஷைக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அபூ சுலைமான் அல்-கத்தாபி (ரஹ்) அவர்கள் (இதன் விளக்கமாகப் பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:
"இங்கு 'சாய்ந்துகொண்டு' என்பது, தமக்குக் கீழே உள்ள விரிப்பின் மீது (உடல் பாரத்தைச் சுமத்தி) சாய்ந்து ஆதரவு வைத்து அமர்வதைக் குறிக்கும். அதாவது, தமது பின்புறத்தை விரிப்பின் மீது நன்கு இருத்தி, சௌகரியமாக அமர்ந்துகொள்வதாகும். (இதன் பொருள்:) 'நான் சாப்பிடும்போது, அதிகமாகச் சாப்பிட விரும்புபவரைப் போன்று விரிப்புகளிலும் தலையணைகளிலும் (உடல் நிலைபெறுமாறு) வசதியாக அமர்ந்துகொள்ள மாட்டேன். மாறாக, நான் (உயிரைத் தக்கவைக்கத் தேவையான) குறைந்த அளவே உண்பேன்; எனவே, நான் அமரும் விதம் (எழுவதற்குத் தயாராக) சுறுசுறுப்பான நிலையில் இருக்கும்.'

மேலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் (குதிங்கால்களை உயர்த்திப் பாதங்களை ஊன்றி) அமர்ந்து சாப்பிடுவார்கள் என்றும், 'நான் ஓர் அடியான்; ஓர் அடியான் உண்பதைப் போலவே நானும் உண்கிறேன்' என்று கூறுவார்கள் என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَا: نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سُلَيْمٍ، نا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: " رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ مُقْعِيًا يَأْكُلُ تَمْرًا " , رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் குந்தி அமர்ந்த நிலையில் (தமது பிட்டத்தை தரையில் வைத்து, முழங்கால்களை நட்டு வைத்து அல்லது குதிகால்களின் மேல் அமர்ந்து) பேரீச்சம் பழங்களைச் சாப்பிடுவதை நான் பார்த்தேன்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது ‘ஸஹீஹ்’ நூலில் அபூபக்கர் பின் அபீ ஷைபா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ نا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ نا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ نا أَبِي نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِرْقٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ قَالَ أُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ شَاةٌ وَالطَّعَامُ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ فَقَالَ لِأَهْلِهِ أَصْلِحُوا هَذِهِ الشَّاةَ وَانْظُرُوا إِلَى هَذَا الْخُبْزِ فَأَثْرِدُوا وَاغْرِفُوا عَلَيْهِ وَكَانَتْ لِلنَّبِيِّ ﷺ قَصْعَةٌ يُقَالُ لَهَا الْغَرَّاءُ يَحْمِلُهَا أَرْبَعَةُ رِجَالٍ فَلَمَّا أَصْبَحُوا وَسَجَدُوا الضُّحَى أُتِيَ بِتِلْكَ الْقَصْعَةِ فَالْتَفُّوا عَلَيْهَا فَلَمَّا كَثُرُوا جَثَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ مَا هَذِهِ؟ يَعْنِي الْجِلْسَةَ فَقَالَ إِنَّ اللهَ جَعَلَنِي عَبْدًا كَرِيمًا وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا عَصِيًّا كُلُوا مِنْ جَوَانِبِهَا وَدَعُوا ذُرْوَتَهَا يُبَارَكْ فِيهَا ثُمَّ قَالَ خُذُوا كُلُوا فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَيَفْتَحَنَّ عَلَيْكُمْ فَارِسَ وَالرُّومَ حَتَّى يَكْثُرَ الطَّعَامُ فَلَا يُذْكَرُ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ
அப்துல்லாஹ் பின் புஸ்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஓர் ஆடு அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டது. அந்நாளில் உணவு குறைவாகவே இருந்தது. எனவே அவர்கள் தமது குடும்பத்தாரிடம், "இந்த ஆட்டைச் சமையுங்கள். இந்த ரொட்டியைப் பார்த்து (எடுத்து), அதனைப் பிட்டுப் போட்டு (சரிது செய்து), அதன் மீது (குழம்பை/இறைச்சியை) ஊற்றுங்கள்" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களிடம் "அல்-ஃகர்ரா" (வெண்மையானது/பிரகாசமானது) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு (பெரிய) உணவுத்தட்டு இருந்தது. அதனை நான்கு ஆண்கள் (சேர்ந்து)தான் சுமக்க முடியும்.

அவர்கள் காலை நேரத்தை அடைந்து, ளுஹாத் தொழுகையைத் தொழுதபோது, அந்தத் தட்டு கொண்டுவரப்பட்டது. மக்கள் அதனைச் சுற்றி அமர்ந்தனர். (உண்ணும்) மக்கள் அதிகமானபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது முழங்கால்களை மடித்து) மண்டியிட்டு அமர்ந்தார்கள்.

அப்போது ஒரு கிராமவாசி (நபி அவர்களின் அமரும் முறையைப் பார்த்து), "இது என்ன (அமரும் முறை)?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக அல்லாஹ் என்னைக் கண்ணியமிக்க ஓர் அடியானாகவே ஆக்கியுள்ளான்; (பெருமையடிக்கும்) அடக்குமுறையாளனாகவோ, மாறுசெய்பவோனாகவோ ஆக்கவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், "இதன் ஓரங்களில் இருந்து உண்ணுங்கள். இதன் உச்சிப் பகுதியை (நடுப்பகுதியை) விட்டுவிடுங்கள்; அதில் பரக்கத் (அருள்வளம்) வழங்கப்படும்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், "எடுத்து உண்ணுங்கள்! முஹம்மதின் உயிர் எவன் கையில் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! பாரசீகமும் ரோமும் உங்களுக்கு நிச்சயமாக வெற்றிகொள்ளப்படும். (அப்போது) உணவு எவ்வளவு அதிகமாகப் பெருகும் என்றால், (அதை உண்ணும்போது அலட்சியத்தினால்) அல்லாஹ்வின் பெயர் அதன் மீது கூறப்படமாட்டாது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ كَرَاهِيَةِ التَّنَفُّسِ فِي الْإِنَاءِ وَالنَّفْخِ فِيهِ
பாடம்: பாத்திரத்தில் மூச்சு விடுவதையும், அதில் ஊதுவதையும் வெறுப்பது பற்றி.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ نا أَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ نا الْأَوْزَاعِيُّ نا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَلَا يَسْتَنْجَ بِيَمِينِهِ وَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ يُوسُفَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ يَحْيَى
அபூ கத்தாதா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்களில் ஒருவர் சிறுநீர் கழிக்கும் போது (அவரது) வலது கையால் (அவரது) மர்ம உறுப்பைத் தொட வேண்டாம்; (சிறுநீர் அல்லது மலம் கழித்த பின்) தனது வலது கையால் இஸ்திஞ்சா (சுத்தம்) செய்ய வேண்டாம்; மேலும் (நீர் அருந்தும்) பாத்திரத்தினுள் மூச்சு விட வேண்டாம்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

(இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இப்னு யூசுப் மற்றும் அவ்ஸாஈ வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் யஹ்யா வழியாக பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ أنا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدَوَيْهِ بْنِ سَهْلٍ الْمَرْوَزِيُّ نا مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ الْمَرْوَزِيُّ، نا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: " لَا تَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ وَلَا تَنْفُخْ فِيهِ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(நீங்கள் பருகும்) பாத்திரத்தினுள் மூச்சு விடாதீர்கள், மேலும் அதில் (சூட்டைத் தணிக்கவோ அல்லது வேறு காரணங்களுக்காகவோ) ஊதவும் வேண்டாம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الشُّرْبِ بِثَلَاثَةِ أَنْفَاسٍ
மூன்று மூச்சில் பருகுதல் அதிகாரம்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْعَلَوِيُّ وَأَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نُذَيْرٍ الْقَاضِي قَالَا أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْحُنَيْنِ نا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ح وَأنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ نا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ نا أَبُو نُعَيْمٍ نا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ يَتَنَفَّسُ فِي الْإِنَاءِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا وَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَتَنَفَّسُ فِي الْإِنَاءِ ثَلَاثًا وَفِي رِوَايَةِ الْكُوفِيِّ قَالَ كَانَ أَنَسٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ عَنْ عَزْرَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَالْمُرَادُ بِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ الشُّرْبُ بِثَلَاثَةِ أَنْفَاسٍ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் (நீர் அருந்தும் போது) பாத்திரத்தில் இரண்டு அல்லது மூன்று முறை மூச்சு விடுபவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (நீர் அருந்தும்போது) பாத்திரத்தில் மூன்று முறை மூச்சு விடுபவர்களாக இருந்தார்கள்" என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.

கூஃபியின் அறிவிப்பில், "அனஸ் (ரலி) அவர்கள் (இவ்வாறு செய்பவர்களாக) இருந்தார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூநுஐம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் வகீஉ (அறிவித்த ஹதீஸிலிருந்து) அஸ்ரா பின் ஸாபித் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். (பாத்திரத்தில் மூச்சு விடுவது என்பதன்) பொருள், (பாத்திரத்திற்குள் மூச்சு விடுவதல்ல, மாறாகப் பாத்திரத்தை வாயிலிருந்து அகற்றி) 'மூன்று மூச்சுகளில் நீர் அருந்துவது' என்பதாகும்; அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَقَدْ رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: نا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، نا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ كَانَ " إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ ثَلَاثًا " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ نا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فَذَكَرَهُ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஏதேனும்) பானம் அருந்தும்போது (பாத்திரத்திற்கு வெளியே) மூன்று முறை மூச்சு விடுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْعَلَوِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَا نا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْحُنَيْنِ نا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ح وَأنا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ نا أَبُو دَاوُدَ نا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا هِشَامٌ عَنْ أَبِي عِصَامٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ ثَلَاثًا وَقَالَ هُوَ أَهْنَأُ وَأَمْرَأُ وَأَبْرَأُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْوَارِثِ وَهِشَامٍ عَنْ أَبِي عِصَامٍ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (ஏதேனும்) பானம் அருந்தும்போது (பாத்திரத்திற்கு வெளியே) மூன்று முறை மூச்சு விடுவார்கள். மேலும், "இது (தாகத்தை) நன்கு தணிப்பதாகவும், (செரிமானத்திற்கு) இதமானதாகவும், (நோயிலிருந்து) நிவாரணம் அளிக்கக்கூடியதாகவும் இருக்கிறது" என்று கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَمُصَّ مَصًّا، وَلَا يَعُبُّ عَبًّا فَإِنَّ الْكِبَادَ مِنَ الْعَبِّ " هَذَا مُرْسَلٌ
இப்னு அபீ ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் (பானம்) அருந்தினால், அவர் (அதை) மெதுவாக உறிஞ்சி (நிதானமாக) அருந்தட்டும்; (ஒரே மூச்சில்) மடமடவென்று குடிக்க வேண்டாம். ஏனெனில், நிச்சயமாக கல்லீரல் நோய் (அல்லது கல்லீரல் வலி) அவ்வாறு மடமடவென்று குடிப்பதாலேயே ஏற்படுகிறது."

(இது 'முர்ஸல்' - நபித்தோழர் விடுபட்ட - ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْكَرْعِ فِي الْمَاءِ
அதிகாரம்: நீரில் வாயால் நீர் அருந்துதல்
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْعَوَّامِ نا أَبُو عَامِرٍ نا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ حَائِطَهُ وَمَعَهُ صَاحِبٌ لَهُ فَقَالَ إِنْ كَانَ عِنْدَكَ مَاءٌ بَاتَ هَذِهِ اللَّيْلَةَ فِي شَنَّةٍ وَإِلَّا كَرَعْنَا قَالَ وَالرَّجُلُ يُحَوِّلُ الْمَاءَ فِي حَائِطِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ عِنْدِي مَاءٌ أَظُنُّهُ بَاتَ فِي شَنَّةٍ فَانْطَلَقَ إِلَى الْعَرِيشِ قَالَ فَانْطَلَقَ فَسَكَبَ مَاءً فِي قَدَحٍ ثُمَّ حَلَبَ عَلَيْهِ مِنْ دَاجِنٍ لَهُ قَالَ فَشَرِبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ثُمَّ شَرِبَ الَّذِي دَخَلَ مَعَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْعَقَدِيِّ
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களின் தோழர் ஒருவரும் (அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள்) அன்சாரித் தோழர் ஒருவரின் தோட்டத்திற்குச் சென்றார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "பழைய தோல்பையில் நேற்றிரவு ஊற்றி வைக்கப்பட்ட (குளிர்ச்சியான) தண்ணீர் உம்மிடம் இருந்தால் (எங்களுக்குத் தாரும்). இல்லையெனில், நாங்கள் (நீரோடையிலேயே நேரடியாக வாயை வைத்து) குடித்துக் கொள்கிறோம்" என்று கூறினார்கள்.

அந்த மனிதர் அப்போது தமது தோட்டத்திற்குத் தண்ணீர் பாய்ச்சிக் கொண்டிருந்தார். அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தோல்பையில் நேற்றிரவு ஊற்றி வைக்கப்பட்ட தண்ணீர் என்னிடம் உள்ளது என்றே கருதுகிறேன்" என்று கூறிவிட்டு, (அவர்களை) நிழற்பந்தலுக்கு அழைத்துச் சென்றார்.

அவர் ஒரு கோப்பையில் தண்ணீரை ஊற்றினார். பிறகு, (வீட்டில் வளர்க்கப்படும்) தமது ஆட்டிலிருந்து பாலை அதில் கறந்தார். முதலில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதனை அருந்தினார்கள். பிறகு அவர்களுடன் வந்த தோழரும் அருந்தினார்.

(ஆதாரம்: ஸஹீஹுல் புகாரி, பைஹகீ).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ اخْتِنَاثِ الْأَسْقِيَةِ وَمَا يُكْرَهُ مِنْ ذَلِكَ
அதிகாரம்: தோற்பைகளின் வாயை மடித்துக் குடிப்பது மற்றும் அதில் வெறுக்கத்தக்கவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ اخْتِنَاثِ الْأَسْقِيَةِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ , وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الِاخْتِنَاثُ أَنْ تُثَنَّى أَفْوَاهُهَا ثُمَّ يُشْرَبُ مِنْهَا
அபு ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தண்ணீர் பைகளின் வாய்களை மடித்து (நேரடியாக) அதிலிருந்து அருந்துவதைத் தடை செய்தார்கள்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தனது ஸஹீஹில் அப்துப்னு ஹுமைத் வழியாக அப்துர் ரஸ்ஸாக் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், இமாம் புகாரி அவர்களும் வேறு இரண்டு வழிகளில் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அஸ்மஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: 'இஃதினாஸ்' என்பது தண்ணீர் பைகளின் வாய்களை மடித்து அதிலிருந்து அருந்துவதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أنا إِسْمَاعِيلُ الْمَكِّيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ لَقَدْ شَرِبَ رَجُلٌ مِنْ فَمِ سِقَاءٍ فَانْسَابَ فِي بَطْنِهِ جَانٌّ فَنَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ اخْتِنَاثِ الْأَسْقِيَةِ إِسْمَاعِيلُ الْمَكِّيُّ فِيهِ ضِعْفٌ
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் தண்ணீர் பையின் (தோல் பையின்) வாயிலிருந்து (நேரடியாகக்) குடித்தார். அப்போது 'ஜான்' (எனும் ஒரு வகைச் சிறிய பாம்பு) அவரது வயிற்றுக்குள் நழுவிச் சென்றது. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தண்ணீர் பைகளின் வாயை மடித்து (அதன் வழியாக நேரடியாகக்) குடிப்பதைத் தடை செய்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள) இஸ்மாயீல் அல்-மக்கீ என்பவரிடம் பலவீனம் உள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، نا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ، نا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أُخْبِرُكُمْ بِأَشْيَاءَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ , " لَا يَشْرَبْ أَحَدُكُمْ مِنْ فِيِّ السِّقَاءِ "
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (கேட்ட) சில விஷயங்களை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன்: "உங்களில் எவரும் (தண்ணீர் சேமித்து வைக்கும்) தோல்பையின் வாயிலிருந்து (நேரடியாக வாய் வைத்துப்) பருக வேண்டாம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى نا الْحُمَيْدِيُّ نا سُفْيَانُ نا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ نا عِكْرِمَةُ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَشْيَاءَ قِصَارٍ سَمِعْنَاهَا مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؟ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فَمِ السِّقَاءِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ سُفْيَانَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

தோல் பையின் (அல்லது நீர்ப்பையின்) வாயில் வாய்வைத்து (நேரடியாக நீர்) அருந்துவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَفِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ، بِإِسْنَادِهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ مِنْ فِي السِّقَاءِ 14665 - قَالَ أَيُّوبُ: نُبِّئْتُ " أَنَّ رَجُلًا شَرِبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ فَخَرَجَتْ حَيَّةٌ " , أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ بِشْرَانَ أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ نا حَنْبَلٌ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ نا إِسْمَاعِيلُ فَذَكَرَهُ، وَرَوَاهُ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

தண்ணீர்ப் பையின் (தோல் பையின்) வாயில் வாய்வைத்து நேரடியாக நீர் அருந்துவதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

"ஒருவர் தண்ணீர்ப் பையின் வாயில் வாய்வைத்து நேரடியாக நீர் அருந்தியபோது, (அதன் உள்ளே இருந்த) ஒரு பாம்பு வெளியே வந்தது" என்று தமக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டதாக (இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) அய்யூப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ نا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ وَقَالَ إِنَّهُ يُنْتِنُهُ هَكَذَا رُوِيَ مُرْسَلًا وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ فِي الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ فَأَخْبَارُ النَّهْيِ أَصَحُّ إِسْنَادًا وَقَدْ حَمَلَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى مَا لَوْ كَانَ السِّقَاءُ مُعَلَّقًا فَلَا تَدْخُلُهُ هَوَامُّ الْأَرْضِ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِ الْمَعْرِفَةِ وَكِتَابِ الْجَامِعِ
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தோல்பையின் வாயிலிருந்து (நேரடியாக வாய் வைத்து) நீர் அருந்துவதைத் தடை செய்தார்கள். மேலும், "நிச்சயமாக அது (அந்தப் பையை/நீரை) துர்நாற்றமடையச் செய்யும்" என்று கூறினார்கள்.

இச்செய்தி இவ்வாறே 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபிகளாரிடமிருந்து அறிவிக்கும் - அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்ட நிலை) ஆக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இதில் (நேரடியாக அருந்துவதற்கு) அனுமதியளிப்பது குறித்து வந்துள்ள செய்திகளை விட, தடை செய்யும் செய்திகளின் அறிவிப்பாளர் தொடரே மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். சில அறிஞர்கள், தோல்பை (உயரத்தில்) தொங்கவிடப்பட்டிருக்கும் நிலையில் (அதில் வாய் வைத்து அருந்துவதை) அனுமதித்துள்ளனர்; ஏனெனில் (அந்நிலையில்) அதனுள் பூமியிலுள்ள ஊர்வன (பூச்சிகள்) நுழையாது (என்பதால் அவ்வாறு கருதியுள்ளனர்). இதனை நாம் 'அல்-மஅ்ரிஃபா' மற்றும் 'அல்-ஜாமிஃ' ஆகிய நூல்களில் குறிப்பிட்டுள்ளோம்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ: الْأَيْمَنُ فَالْأَيْمَنُ فِي الشُّرْبِ
அதிகாரம்: குடிப்பதில் வலது புறத்தில் உள்ளவருக்கே முதலில், பிறகு அடுத்த வலது புறத்தில் உள்ளவருக்கு.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّرْقِيُّ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمِ بْنِ حَيَّانَ نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ح وَأنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالَا نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ نا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْمَدِينَةَ وَأَنَا ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ وَمَاتَ وَأَنَا ابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً وَكَانَتْ أُمَّهَاتِي يَحْثُثْنَنِي عَلَى خِدْمَتِهِ فَدَخَلَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ دَارَنَا فَحَلَبْنَا لَهُ مِنْ شَاةٍ لَنَا دَاجِنٍ نَشِيبُ لَهُ مِنْ بِئْرٍ فِي الدَّارِ وَأَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ شِمَالِهِ وَأَعْرَابِيٌّ عَنْ يَمِينِهِ وَعُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نَاحِيَةً فَشَرِبَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَعْطِ أَبَا بَكْرٍ فَنَاوَلَ الْأَعْرَابِيَّ وَقَالَ الْأَيْمَنُ فَالْأَيْمَنُ لَفْظُ حَدِيثِ سَعْدَانَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ وَغَيْرُهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது எனக்குப் பத்து வயது; அவர்கள் வஃபாத்தானபோது (மரணமடைந்தபோது) எனக்கு இருபது வயது. அவர்களுக்குச் சேவை செய்யும்படி என் தாய்மார்கள் (உம்மு சுலைம் மற்றும் அவரது உறவினப் பெண்கள்) என்னைத் தூண்டுவார்கள்.

(ஒருமுறை) நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்கள் வீட்டிற்கு வந்தார்கள். அப்போது நாங்கள் (வீட்டில்) வளர்க்கும் ஒரு ஆட்டிலிருந்து அவர்களுக்காகப் பால் கறந்து, எங்கள் வீட்டிலிருந்த ஒரு கிணற்றின் தண்ணீரைக் கொண்டு அதில் கலந்து (அவர்களிடம்) கொடுத்தோம்.

அப்போது அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் நபியவர்களின் இடதுபுறத்திலும், ஒரு கிராமவாசி (பெதுவின்) வலதுபுறத்திலும், உமர் (ரலி) அவர்கள் ஒரு பக்கத்திலும் (தள்ளி) அமர்ந்திருந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் (அந்தப் பாலைக்) குடித்தார்கள். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், '(மீதமுள்ளதை) அபூபக்கருக்குக் கொடுங்கள்' என்று (பரிந்துரைத்துக்) கூறினார்கள். ஆனால், நபி (ஸல்) அவர்கள் அதனைத் தமக்கு வலதுபுறம் இருந்த அந்தக் கிராமவாசிக்குக் கொடுத்துவிட்டு, 'வலதுபுறத்தில் உள்ளவர்களுக்கே (முன்னுரிமை)! வலதுபுறத்தில் உள்ளவர்களுக்கே (முன்னுரிமை)!' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ نا الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ نا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفِرَيِينِيُّ نا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أُتِيَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَ مِنْهُ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ وَعَنْ يَسَارِهِ أَشْيَاخٌ فَقَالَ لِلْغُلَامِ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَ هَؤُلَاءِ يَا غُلَامُ؟ فَقَالَ الْغُلَامُ لَا وَاللهِ لَا أُوثِرُ بِنَصِيبِي مِنْكَ أَحَدًا قَالَ فَتَلَّهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي يَدِهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ وَقُتَيْبَةَ وَغَيْرِهِمَا وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَيْبَةَ
சஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு பானம் கொண்டுவரப்பட்டது. அதிலிருந்து அவர்கள் (சிறிது) அருந்தினார்கள். அப்போது அவர்களின் வலப்பக்கத்தில் ஒரு சிறுவனும் (அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ்), இடப்பக்கத்தில் முதியவர்களும் அமர்ந்திருந்தனர்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்தச் சிறுவனிடம், "சிறுவனே! (உனக்குரிய முன்னுரிமைப்படி) இவர்களுக்கு (முதலில்) கொடுக்க எனக்கு நீ அனுமதியளிக்கிறாயா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அச்சிறுவன், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! இல்லை, உங்களிடமிருந்து எனக்குக் கிடைக்கும் (உங்களின் எச்சில் கலந்த பானத்தின்) பங்கில் வேறெவருக்கும் நான் முன்னுரிமை அளிக்க மாட்டேன்" என்று கூறினான். உடனே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்தப் பானக் கோப்பையை அச்சிறுவனின் கையிலேயே கொடுத்துவிட்டார்கள் (அதாவது அவனது கையில் திணித்தார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ
அதிகாரம்: மக்களுக்குப் பானம் பரிமாறுபவர் அவர்களில் கடைசியானவர்.
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ وأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ قَالَا: نا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ، نا يَحْيَى بْنُ أَبِي بَكْرٍ، نا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْمُخْتَارِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِي سَفَرٍ فَأَصَابَ النَّاسَ عَطَشٌ فَنَزَلَ مَنْزِلًا فَجَعَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ يَقُولُونَ: يَا رَسُولَ اللهِ اشْرَبْ يَا رَسُولَ اللهِ اشْرَبْ فَقَالَ: " سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ "
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ ஔஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்தில் இருந்தபோது மக்களுக்குத் தாகம் ஏற்பட்டது. (அப்போது) அவர்கள் ஓரிடத்தில் தங்கினார்கள். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (முதலில்) நீங்கள் அருந்துங்கள். அல்லாஹ்வின் தூதரே! (முதலில்) நீங்கள் அருந்துங்கள்" என்று கூறலானார்கள். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "மக்களுக்கு நீர் புகட்டுபவரே (அனைவருக்கும் வழங்கிய பிறகு) அவர்களில் கடைசியாக அருந்தக்கூடியவர்; மக்களுக்கு நீர் புகட்டுபவரே (அனைவருக்கும் வழங்கிய பிறகு) அவர்களில் கடைசியாக அருந்தக்கூடியவர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ، أنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، نا عُبَيْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ مُوسَى أنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْمُخْتَارِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَأَصَابَهُمْ عَطَشٌ فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَسْقِيهِمْ فَقِيلَ أَلَا تَشْرَبُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ " وَقَدْ رَوَيْنَا هَذَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (ஒரு பயணத்தில்) இருந்தோம். அப்போது அவர்களுக்கு (மக்களுக்கு)த் தாகம் ஏற்பட்டது. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு நீர் புகட்டலானார்கள். அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் (முதலில்) அருந்தவில்லையா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "மக்களுக்கு நீர் புகட்டுபவரே, அவர்களில் கடைசியாக (நீர்) அருந்துபவர் ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.

இதே செய்தியை அபூ கத்தாதா (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து 'தொழுகை' எனும் அத்தியாயத்தில் உறுதியான ஹதீஸாக நாம் (முன்னரே) அறிவித்துள்ளோம்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنَ الطَّعَامِ
அத்தியாயம்: உணவு உண்ட பிறகு கூறுவது
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ الْعَدْلُ نا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ نا أَبُو نُعَيْمٍ الْمُلَائِيُّ نا سُفْيَانُ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ زَادَ غَيْرُهُ فِيهِ حَمْدًا كَثِيرًا
அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் உணவு அருந்தி முடித்ததும், அவர்களது உணவு விரிப்பு அகற்றப்படும் போது, பின்வருமாறு கூறுவார்கள்:

"அல்ஹம்து லில்லாஹி கஸீரன் தைய்யிபன் முபாரக்கன் ஃபீஹி, ஃகைர மக்ஃபிய்யின், வலா முவத்தஇன், வலா முஸ்தக்னன் அன்ஹு ரப்பனா."

(இதன் பொருள்: எங்கள் இறைவா! உனக்கே புகழனைத்தும் உரித்தாகட்டும். அது அதிகமான, தூய்மையான, அபிவிருத்தி நிறைந்த புகழாகும். உனது அருட்கொடைகளுக்குப் பகரமாக இந்தப் புகழ் போதுமானதல்ல; இதுவே கடைசிப் புகழும் அல்ல; எங்களால் இதனைத் தவிர்க்கவும் -தேவையற்றதாகக் கருதவும்- முடியாது.)

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ நுஅய்ம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மற்றவர்கள் இதில் 'ஹம்தன் கஸீரன்' -அதிகமான புகழ்- என்பதைக் கூடுதலாக அறிவித்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ نا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْمُجَوِّزُ نا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ نا خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا رَفَعَ الْعَشَاءَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي عَاصِمٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ قَالَ وَقَالَ مَرَّةً إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانَا وَأَرْوَانَا غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مَكْفُورٍ قَالَ وَقَالَ مَرَّةً لَكَ الْحَمْدُ رَبَّنَا غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا وَفِيهِ أَخْبَارٌ أُخَرُ قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِ الدَّعَوَاتِ
அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் இருந்த (இரவு) உணவு (விரிப்பு) அகற்றப்படும்போது, "அல்ஹம்து லில்லாஹி ஹம்தன் கஸீரன் தையிபன் முபாரகன், ஃகைர மக்பிய்யின், வலா முவத்தஇன், வலா முஸ்தக்னன் அன்ஹு ரப்பனா" (பொருள்: தூய்மையானதும், பரக்கத் (அபிவிருத்தி) பொருந்தியதுமான அதிகமான புகழனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது. (இவ்வுணவு) போதுமாக்கப்பட்டு (முற்றுப்பெற்று) விடாததாகவும், விடைபெற்றுச் சென்றுவிடாத (கடைசி உணவாகிவிடாத)தாகவும், எமது இறைவா! உன்னிடமிருந்து (உனது அருட்கொடைகளிலிருந்து) தேவையற்றவர்களாக நாம் ஆகிவிடாத நிலையிலும் (உன்னைப் புகழ்கிறோம்)) என்று கூறுவார்கள்.

இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ ஆஸிம் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள். ஆனால் அதில், "அவர்கள் தமது உணவை உண்டு முடிக்கும்போது இவ்வாறு கூறினார்கள்" என இடம்பெற்றுள்ளது.

மேலும் ஒரு அறிவிப்பில், "தமது உணவு விரிப்பை அகற்றும் போது, 'அல்ஹம்து லில்லாஹில்லதீ கஃபானா, வ அர்வானா, ஃகைர மக்பிய்யின் வலா மக்பூரின்' (பொருள்: எங்களுக்குப் போதுமான உணவளித்து, எங்களின் தாகத்தைத் தணித்த அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும். (இவ்வுணவு) போதுமாக்கப்பட்டு (முற்றுப்பெற்று) விடாததாகவும், (உனது அருட்கொடைகள்) நிராகரிக்கப்படாததாகவும் (இருக்குமாறு உன்னைப் புகழ்கிறோம்)) என்று கூறுவார்கள்" என வந்துள்ளது.

மற்றொரு முறை, "லக்கல் ஹம்து ரப்பனா ஃகைர மக்பிய்யின், வலா முவத்தஇன், வலா முஸ்தக்னன் அன்ஹு ரப்பனா" (பொருள்: எங்கள் இறைவா! உனக்கே புகழனைத்தும். (இவ்வுணவு) போதுமாக்கப்பட்டு (முற்றுப்பெற்று) விடாததாகவும், விடைபெற்றுச் சென்றுவிடாததாகவும், உன்னிடமிருந்து தேவையற்றவர்களாக நாம் ஆகிவிடாத நிலையிலும் (உன்னைப் புகழ்கிறோம்)) என்று கூறியதாக வந்துள்ளது.

இது குறித்து மேலும் பல செய்திகள் உள்ளன; அவற்றை நாம் 'கிதாபுத் தஅவாத்' (பிரார்த்தனைகள் புத்தகம்) எனும் நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளோம்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الدُّعَاءِ لِرَبِّ الطَّعَامِ قَدْ رُوِّينَا فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ نَزَلَ عَلَى أَبِيهِ وَقَالَ: ادْعُ لَنَا , فَقَالَ: " اللهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِيمَا رَزَقْتَهُمْ، وَاغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ "
பாடம்: உணவு வழங்கியவருக்காகப் பிரார்த்தித்தல். அப்துல்லாஹ் இப்னு புஸ்ர் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸில் நாம் அறிவித்திருக்கிறோம், நபி ﷺ அவர்கள் (அவரது) தந்தையின் வீட்டிற்கு வந்தபோது, (அப்துல்லாஹ்வின் தந்தை) "எங்களுக்காக (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தியுங்கள்" என்று கேட்டார். அப்போது நபி ﷺ அவர்கள், "அல்லாஹ்வே! நீ அவர்களுக்கு அளித்தவற்றில் அவர்களுக்கு அருள்செய்வாயாக! அவர்களுக்கு மன்னிப்பாயாக! மற்றும் அவர்களுக்குக் கருணை காட்டுவாயாக!" என்று கூறினார்கள்.
وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَوْ غَيْرِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ اسْتَأْذَنَ عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ قَالَ سَعْدٌ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَلَمْ يُسْمِعِ النَّبِيَّ ﷺ حَتَّى سَلَّمَ ثَلَاثًا وَرَدَّ عَلَيْهِ سَعْدٌ ثَلَاثًا وَلَمْ يُسْمِعْهُ فَرَجَعَ النَّبِيُّ ﷺ فَاتَّبَعَهُ سَعْدٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ بِأَبِي أَنْتَ مَا سَلَّمْتَ تَسْلِيمَةً إِلَّا وَهِيَ بِأُذُنِي وَلَقَدْ رَدَدْتُ عَلَيْكَ وَلَمْ أُسْمِعْكَ أَحْبَبْتُ أَنْ أَسْتَكْثِرَ مِنْ سَلَامِكَ وَمِنَ الْبَرَكَةِ ثُمَّ دَخَلُوا الْبَيْتَ فَقَرَّبَ لَهُ زَبِيبًا فَأَكَلَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ أَكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ وَأَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ 14674 وَرَوَاهُ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ نا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَزُورُ الْأَنْصَارَ فَذَكَرَ قِصَّةً فِي دُخُولِهِ عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ بِمَعْنَى هَذَا وَلَمْ يَشُكَّ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ نا الصَّغَانِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ نا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ فَذَكَرَهُ
அனஸ் (ரலி) அல்லது வேறொருவர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஅத் பின் உப்பாதா (ரலி) அவர்களிடம் (உள்ளே நுழைய) அனுமதி கேட்டார்கள். "அஸ்ஸலாமு அலைக்க வரஹ்மத்துல்லாஹ்" (உங்கள் மீது சாந்தியும் அல்லாஹ்வின் அருளும் உண்டாகட்டும்) என்று கூறினார்கள். அதற்கு ஸஅத் (ரலி), "வ அலைக்கஸ் ஸலாம் வரஹ்மத்துல்லாஹ்" என்று (மெதுவாகக்) கூறினார்; ஆனால், அதை நபி (ஸல்) அவர்களுக்குக் கேட்கும்படி அவர் கூறவில்லை. இவ்வாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் மூன்று முறை சலாம் கூறினார்கள். ஸஅத் (ரலி) அவர்களும் மூன்று முறை (மெதுவாகப்) பதிலளித்தார்கள்; ஆனால், அதை நபி (ஸல்) அவர்களுக்குக் கேட்கும்படி அவர் கூறவில்லை.

எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் (அனுமதி கிடைக்காததால்) திரும்பிச் சென்றார்கள். உடனே ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தை தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! தாங்கள் கூறிய ஒவ்வொரு சலாமும் என் காதுகளில் விழுந்தது. நான் தங்களுக்குப் பதிலளித்தேன்; ஆனால், அதைத் தங்களுக்குக் கேட்கும்படி நான் கூறவில்லை. தங்களின் சலாமும் (அதன் மூலமான) பரக்கத்தும் (அருளும்) எனக்கு அதிகமாகக் கிடைக்க வேண்டும் என்றே நான் விரும்பினேன்" என்று கூறினார்.

பின்னர் அவர்கள் வீட்டிற்குள் நுழைந்தார்கள். ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு உலர்ந்த திராட்சைகளை (உண்ணக்) கொடுத்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதனை உண்டார்கள். உண்டு முடித்ததும், "அகல தஆமகுமுல் அப்ரார், வஸல்லத் அலைக்குமுல் மலாயிகா, வஅஃப்தர இன்தகுமுஸ் ஸாயிமூன் (நல்லோர்கள் உங்கள் உணவை உண்ணட்டும்; வானவர்கள் உங்களுக்காக அருள்புரியப் பிரார்த்திக்கட்டும்; நோன்பாளிகள் உங்களிடம் நோன்பு திறக்கட்டும்)" என்று (பிரார்த்தித்துக்) கூறினார்கள்.

(14674. ஜஃபர் பின் சுலைமான் வழியாக வரும் மற்றொரு அறிவிப்பில் அனஸ் (ரலி) அவர்கள் எவ்வித சந்தேகமுமின்றி இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். அதில், "நபி (ஸல்) அவர்கள் அன்சாரிகளைச் சந்திப்பது வழக்கம்" என்று தொடங்கி, ஸஅத் பின் உப்பாதா (ரலி) அவர்களிடம் சென்ற இதே நிகழ்வு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரை அபு சயீத் பின் அபி அம்ரு... ஜஃபர் பின் சுலைமான் வரை குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي النِّثَارِ فِي الْفَرَحِ
அதிகாரம்: மகிழ்ச்சியான தருணங்களில் பரிசுகளைச் சிதறவிடுதல் குறித்து வந்தவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ أنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ نا شُعْبَةُ نا عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيَّ وَهُوَ جَدُّهُ أَبُو أُمِّهِ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ النُّهْبَى وَالْمُثْلَةِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِي إِيَاسٍ
அப்துல்லாஹ் பின் யஸீத் அல்-அன்சாரி (ரலி) (அவர்கள் தனது தாயின் தந்தை - பாட்டனார் ஆவார்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பிறரது சொத்துக்களைப் பகிரங்கமாகக்) கொள்ளையடிப்பதையும், (உயிரினங்களின்) உறுப்புகளைச் சிதைப்பதையும் தடை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ أنا نَصْرُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو الْحَارِثِ الْوَرَّاقُ نا شُعْبَةُ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ غُلَامًا مِنَ الْكُتَّابِ حَذَقَ فَأَمَرَ أَبُو مَسْعُودٍ فَاشْتَرَى لِصِبْيَانِهِ بِدِرْهَمٍ جَوْزًا وَكَرِهَ النُّهْبَى
காலித் பின் ஸஅத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

(ஆரம்பக் கல்வி கற்கும்) பள்ளிக்கூடத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சிறுவன் (தன் கல்வியை முடித்துத்) தேர்ச்சி பெற்றான். அப்போது அபூ மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் (பொருட்களை வாங்குமாறு) உத்தரவிட்டார்கள். அதன்படி, அந்தச் சிறுவனின் (சக) மாணவர்களுக்காக ஒரு திர்ஹமுக்கு அக்ரூட் (Walnuts) வாங்கப்பட்டது. மேலும், (அவற்றை விநியோகிக்கும்போது) சூறையாடுவதை (அதாவது, பொருட்களை வீசி எறிந்து மக்கள் முண்டியடித்துக் கொண்டு எடுப்பதை) அவர்கள் வெறுத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ أنا السَّاجِيُّ نا ابْنُ الْمُثَنَّى نا عَبْدُ الصَّمَدِ نا شُعْبَةُ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي حِصْنٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ أَبَا مَسْعُودٍ كَرِهَ نَهَابَ الْغِلْمَانِ 14678 وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ أنا أَبُو أَحْمَدَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَيْدَانِيُّ نا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ نا عَبْدُ الصَّمَدِ فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ كَرِهَ نَهَابَ الْعُرْسِ وَكَذَلِكَ قَالَهُ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ
காலித் பின் ஸஅத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அபூ மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள், சிறுவர்கள் (பொருட்களைப்) போட்டிபோட்டு (பறித்து) எடுப்பதை வெறுத்தார்கள்.

(இதன் மற்றொரு அறிவிப்பு முந்தையதைப் போன்றே வந்துள்ளது.) ஆயினும் அதில், "அவர்கள் திருமணத்தின்போது (வீசப்படும் பொருட்களைப்) போட்டிபோட்டு (பறித்து) எடுப்பதை வெறுத்தார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இப்னு அபீ அதீ (ரஹ்) அவர்களும் ஷுஅபா (ரஹ்) வழியாக இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ نا أَبُو بَكْرٍ عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ الطَّائِيُّ بِمَنْبِجَ نا فَرَجُ بْنُ رَوَاحَةَ الطَّائِيُّ الْمَنْبِجِيُّ نا زُهَيْرٌ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُنْثَرَ السُّكَّرُ وَقَالَ عَامِرٌ لَا بَأْسَ بِهِ وَقَالَ مُحَمَّدٌ أَدْرَكْتُ رِجَالًا صَالِحِينَ إِذَا أَتَوْا بِالْمُسَكَّرِ وَضَعُوهُ وَكَرِهُوا أَنْ يُنْثَرُ
ஜாபிர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் (திருமண வைபவங்களில்) சர்க்கரை (அல்லது இனிப்புகள்) வாரி இறைக்கப்படுவதை வெறுத்தார்கள். "இதில் எவ்விதத் தவறும் இல்லை" என்று ஆமிர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள். முஹம்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் பல நல்லோர்களைக் கண்டிருக்கிறேன்; அவர்களிடம் இனிப்புகள் கொண்டுவரப்பட்டால் அவர்கள் அதனை (வாரி இறைக்காமல் அப்படியே மக்கள் முன்னிலையில்) வைத்து விடுவார்கள். மேலும், அது வாரி இறைக்கப்படுவதை அவர்கள் வெறுத்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَتْحِ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، نا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: " كُنْتُ أَمْشِي بَيْنَ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ فَذَكَرُوا نِثَارَ الْعُرْسِ فَكَرِهَ إِبْرَاهِيمُ وَلَمْ يَكْرَهِ الشَّعْبِيُّ " 14681 - قَالَ: وَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ " أَنَّهُ كَرِهَهُ " وَقَدْ رُوِيَ فِي الرُّخْصَةِ، فِيهِ أَحَادِيثُ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ
அல்-ஹகம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் இப்ராஹீம் (அந்நக்கயீ) மற்றும் (ஆமிர் பின் ஷராஹீல் அஷ்-) ஷஅபீ ஆகியோருக்கிடையே நடந்து சென்று கொண்டிருந்தேன். அப்போது அவர்கள் திருமணத்தின்போது (மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்த பேரீச்சம்பழம், இனிப்பு போன்ற பொருட்களைச்) சிதறவிடுவது (மற்றும் மக்கள் அதனைப் போட்டி போட்டுப் பொறுக்குவது) குறித்துப் பேசிக் கொண்டார்கள். அதனை இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் (ஒழுக்கமின்மை எனக் கருதி) வெறுத்தார்கள்; ஆனால், ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் அதனை (அனுமதிக்கப்பட்டதாகக் கருதி) வெறுக்கவில்லை.

(அறிவிப்பாளர்) ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்களும் அதனை (திருமணத்தில் பொருட்களைச் சிதறவிடுவதை) வெறுத்தார்கள் என ஹுஸைன் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும், இதற்கு அனுமதியளிப்பது (சலுகை வழங்குவது) குறித்தும் ஹதீஸ்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன; எனினும் அவை அனைத்தும் (ஆதாரப்பூர்வமற்ற) பலவீனமானவையாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَمِنْهَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ وَرَّاقُ عَبْدَانَ نا عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ نا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو نا الْقَاسِمُ بْنُ عَطِيَّةَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ ؓ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَزَوَّجَ بَعْضَ نِسَائِهِ فَنُثِرَ عَلَيْهِ التَّمْرُ الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو وَهُوَ ابْنُ سَيْفٍ الْعَبْدِيُّ بَصْرِيٌّ عِنْدَهُ غَرَائِبُ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் தமது மனைவியரில் ஒருவரைத் திருமணம் முடித்தபோது, (அத்திருமணத்தின் போது) அவர்கள் மீது பேரீச்சம்பழங்கள் தூவப்பட்டன.

ஹஸன் பின் அம்ரு என்பவர் ஸைப் அல்-அப்தீ என்பவரின் மகனாவார். பஸராவைச் சேர்ந்த இவரிடம் (அதிகமான) விசித்திரமான (அபூர்வமான) அறிவிப்புகள் உள்ளன.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَمِنْهَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ كَعْبٍ أنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ نا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى نا عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا زَوَّجَ أَوْ تَزَوَّجَ نَثَرَ تَمْرًا عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ بَصْرِيٌّ رَمَاهُ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ بِالْكَذِبِ وَنَسَبَهُ إِلَى وَضْعِ الْحَدِيثِ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (யாருக்கேனும்) திருமணம் செய்து வைக்கும்போதோ அல்லது (தாமே) திருமணம் செய்து கொள்ளும்போதோ பேரீச்சம்பழங்களைத் தூவுவார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் வரிசையில் வரும்) பஸராவைச் சேர்ந்த ஆஸிம் பின் சுலைமான் (என்பவர்) மீது, அம்ரு பின் அலீ (என்பவர்) பொய் கூறுபவர் என்றும், ஹதீஸ்களை இட்டுக்கட்டுபவர் (மவ்ழூஃ) என்றும் குற்றம் சாட்டியுள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَمِنْهَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُرْوَةَ الْبُنْدَارُ بِبَغْدَادَ نا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ نا أَبُو الْفَضْلِ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنِي عِصْمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجَرَّارُ نا لُمَازَةُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ شَهِدَ النَّبِيُّ ﷺ أَمْلَاكَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ عَلَى الْأُلْفَةِ وَالطَّيْرِ الْمَأْمُونِ وَالسَّعَةِ فِي الرِّزْقِ بَارَكَ اللهُ لَكُمْ دَفِّفُوا عَلَى رَأْسِهِ قَالَ فَجِيءَ بِالدُّفِّ وَجِيءَ بِأَطْبَاقٍ عَلَيْهِ فَاكِهَةٌ وَسُكَّرٌ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ انْتَهِبُوا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أًوَلَمْ تَنْهَنَا عَنِ النُّهْبَةِ؟ قَالَ إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ نُهْبَةِ الْعَسَاكِرِ أَمَّا الْعُرُسَاتِ فَلَا قَالَ فَجَاذَبَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ وَجَاذَبُوهُ فِي إِسْنَادِهِ مَجَاهِيلُ وَانْقِطَاعٌ وَقَدْ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ مَجْهُولٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ ؓ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَلَا يَثْبُتُ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ وَاللهُ أَعْلَمُ
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் தம் தோழர்களில் ஒருவரின் திருமண (ஒப்பந்த) நிகழ்வில் கலந்துகொண்டார்கள். அப்போது அவர்கள், "ஒற்றுமையுடனும், பாதுகாப்பான நற்பேறுடனும் (நல்ல சகுனத்துடனும்), வாழ்வாதாரத்தில் விசாலத்துடனும் (இருக்கட்டும்); அல்லாஹ் உங்களுக்குப் பரக்கத் (அருள்வளம்) செய்வானாக" என்று (பிரார்த்தனை) கூறிவிட்டு, "அவரது தலைக்கு மேல் தஃப் (முரசு) அடியுங்கள்" என்றார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: உடனே தஃப் கொண்டு வரப்பட்டது. மேலும், பழங்களும் சர்க்கரையும் (இனிப்புகளும்) வைக்கப்பட்ட தட்டுகளும் கொண்டுவரப்பட்டன. அப்போது நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள், "(இவற்றை) அள்ளிக்கொள்ளுங்கள் (பறித்துக்கொள்ளுங்கள்)" என்றார்கள்.

(அங்கிருந்த ஒருவர்) "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (இதுபோன்று பிறர் பொருளைப்) பறிப்பதை (சூறையாடுவதை) நீங்கள் எங்களுக்குத் தடை செய்யவில்லையா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபியவர்கள், "படைவீரர்கள் (போர்க்களத்தில் அநியாயமாகச்) சூறையாடுவதையே நான் உங்களுக்குத் தடை செய்தேன். திருமண (விருந்து) நிகழ்வுகளில் அல்ல" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களும் (தோழர்களுடன் சேர்ந்து அந்த இனிப்புகளை) ஒருவரையொருவர் முந்திக்கொண்டு பறித்துக்கொண்டார்கள்; அவர்களும் (தோழர்களும்) நபியவர்களுடன் சேர்ந்து பறித்துக்கொண்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் அறியப்படாதவர்களும், தொடர்பறுந்த நிலையும் காணப்படுகின்றன. மேலும் இது உர்வா வழியாக ஆயிஷா (ரலி), முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) என மற்றொரு அறியப்படாத அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விவகாரத்தில் எந்தவொரு செய்தியும் ஆதாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ نا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ نا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ لُحَيٍّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُرْطٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللهِ يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ وَهُوَ الَّذِي يَلِيهِ قَالَ فَقَدَّمْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ بَدَنَاتٍ خَمْسٍ أَوْ سِتٍّ فَطَفِقْنَ يَزْدَلِفْنَ إِلَيْهِ بِأَيَّتِهِنَّ يَبْدَأُ فَلَمَّا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ خَفِيَّةٍ لَمْ أَفْهَمْهَا فَقُلْتُ لِلَّذِي يَلِينِي مَا قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ؟ قَالَ مَنْ شَاءَ اقْتَطَعَ إِسْنَادُهُ حَسَنٌ إِلَّا أَنَّهُ يُفَارِقُ النِّثَارَ فِي الْمَعْنَى وَاللهُ أَعْلَمُ
அப்துல்லாஹ் பின் குர்த் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்விடத்தில் நாட்களிலேயே மிகவும் மகத்தான நாள் 'யவ்முந் நஹ்ரு' (துல்ஹிஜ்ஜா 10-ஆம் நாளான பலியிடும் நாள்) ஆகும். அதற்கு அடுத்தபடியாக, (அதற்கு அடுத்த நாளான) 'யவ்முல் கர்ரு' (மினாவில் தங்கும் நாள்) ஆகும்."

(தொடர்ந்து அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஐந்தோ அல்லது ஆறோ பலியிடும் ஒட்டகங்களைக் கொண்டு வந்தோம். அவற்றில் எதை அவர்கள் முதலில் (அறுக்கத்) தொடங்குவார்கள் (என்பதற்காக) அவை அவர்களை நோக்கி (முந்திக்கொண்டு) நெருங்கி வரத் தொடங்கின. (அவை அறுக்கப்பட்டு) அவற்றின் விலாப்புறங்கள் தரையில் சாய்ந்தபோது, அவர்கள் மெல்லிய குரலில் ஒரு வார்த்தையைக் கூறினார்கள்; அது எனக்குப் புரியவில்லை. எனவே, என் அருகில் இருந்தவரிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்ன கூறினார்கள்?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "(இந்த இறைச்சியிலிருந்து) விரும்பியவர் ஒரு பகுதியை வெட்டியெடுத்துக் கொள்ளலாம் (என்று கூறினார்கள்)" என பதிலளித்தார்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் 'ஹஸன்' (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும். எனினும், இதன் பொருள் 'நிஸார்' - இறைச்சியையோ அல்லது பொருட்களையோ வாரி இறைப்பது - என்பதிலிருந்து மாறுபடுகிறது. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ مِنْ إِظْهَارِ النِّكَاحِ وَإِبَاحَةِ الضَّرْبِ بِالدُّفِّ عَلَيْهِ وَمَا لَا يُسْتَنْكَرُ مِنَ الْقَوْلِ
அத்தியாயம்: திருமணம் பகிரங்கமாக அறிவிக்கப்படுவது விரும்பத்தக்கதும், அதற்காக தஃப் அடிப்பது அனுமதிக்கப்பட்டதும், ஆட்சேபிக்கப்படாத பேச்சு குறித்தும்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنا ابْنُ وَهْبٍ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْأَسْوَدِ الْقُرَشِيُّ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ أَعْلِنُوا النِّكَاحَ تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْأَسْوَدِ عَنْ عَامِرٍ
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"திருமணத்தைப் பகிரங்கப்படுத்துங்கள் (அனைவருக்கும் தெரியும்படி அறிவிப்புச் செய்யுங்கள்)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ نا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ نا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ نا إِسْرَائِيلُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ نَقَلْنَا امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى زَوْجِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ فَإِنَّ الْأَنْصَارَ يُحِبُّونَ اللهْوَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَابِقٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ زَنَتِ امْرَأَةٌ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் அன்சாரிப் பெண் ஒருவரை அவரது கணவரிடம் (மணப்பெண்ணாக) அழைத்துச் சென்றோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுடன் (பாடல் போன்ற) கேளிக்கை ஏதும் இருந்ததா? ஏனெனில், அன்சாரிகள் கேளிக்கையை (திருமணக் கொண்டாட்டங்களை) விரும்புபவர்கள் ஆவர்" என்று கேட்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது ஸஹீஹ் நூலில் ஃபழ்ல் பின் யஅகூப் மற்றும் முஹம்மத் பின் ஸாபிக் ஆகியோரின் அறிவிப்புத் தொடரில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆயினும் அதில் 'ஒரு பெண் மணப்பெண்ணாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள்' என்று இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، أنا أَبُو دَاوُدَ، نا مُسَدَّدٌ، نا بِشْرُ بْنُ المُفَضَّلِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ قَالَتْ: جَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَدَخَلَ عَلَيَّ صَبِيحَةَ بُنِيَ بِي فَجَلَسَ عَلَى فِرَاشِي كَمَجْلِسِكَ مِنِّي فَجَعَلَتْ جُوَيْرِيَاتٌ يَضْرِبْنَ الدُّفَّ لَهُنَّ وَيَنْدُبْنَ مَنْ قُتِلَ مِنْ آبَائِي يَوْمَ بَدْرٍ إِلَى أَنْ قَالَتْ إِحْدَاهُنَّ: وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ , فَقَالَ: " دَعِي هَذَا وَقُولِي الَّذِي كُنْتِ تَقُولِينَ" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُسَدَّدٍ
ருபையிஃ பின்த் முஅவ்வித் இப்னு அஃப்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

எனது திருமணத்திற்குப் பிந்தைய நாள் காலையில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்) வந்தார்கள். (இதனை அறிவிக்கும்போது தன்னிடம் வந்தவரிடம்) "இப்போது நீங்கள் எனக்குப் பக்கத்தில் அமர்ந்திருப்பதைப் போலவே, அவர்கள் எனது படுக்கை விரிப்பின் மீது அமர்ந்தார்கள். அப்போது (எங்கள்) சிறுமியர் சிலர் தஃப் (முரசு) அடித்துக்கொண்டு, பத்ருப் போரில் கொல்லப்பட்ட எனது முன்னோர்களின் (புகழைப்) பாடிக்கொண்டிருந்தனர். அப்போது அவர்களில் ஒரு சிறுமி, 'நாளைய தினம் நடக்கவிருப்பதையும் அறியக்கூடிய ஒரு நபி எங்களிடையே இருக்கிறார்' என்று (புகழ்ந்து) பாடினாள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'இதை விட்டுவிட்டு, நீ (இதற்கு) முன்பு பாடிக்கொண்டிருந்ததையே பாடு' என்று கூறினார்கள்."

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஸத்தத் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ أنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَتْ كَانَ النِّسَاءُ إِذَا تَزَوَّجَتِ الْمَرْأَةُ أَوِ الرَّجُلُ خَرَجَ جَوَارِي مِنْ جَوَارِي الْأَنْصَارِ وَيُغَنِّينَ وَيَلْعَبْنَ قَالَتْ فَمَرُّوا فِي مَجْلِسٍ فِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُنَّ يُغَنِّينَ وَهُنَّ يَقُلْنَ أَهْدَى لَهَا زَوْجُهَا كَبْشًا يُبَحْبِحْنَ فِي الْمِرْبَدِ وَزَوْجُهَا فِي النَّادِي يَعْلَمُ مَا فِي غَدِ وَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَامَ إِلَيْهِنَّ فَقَالَ سُبْحَانَ اللهِ لَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلَّا اللهُ لَا تَقُولُوا هَكَذَا وَقُولُوا أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيَّانَا وَحَيَّاكُمْ هَذَا مُرْسَلٌ جَيِّدٌ
அம்ரா பின்த் அப்துர் ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு பெண்ணோ அல்லது ஆணோ திருமணம் செய்து கொள்ளும் போது, அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த சிறுமிகள் வெளியே வந்து பாடியவாறும் விளையாடியவாறும் செல்வது (வழக்கமாக) இருந்தது. (ஒருமுறை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வீற்றிருந்த ஒரு சபையை அச்சிறுமிகள் கடந்து சென்றனர். அப்போது அவர்கள் பாடிக்கொண்டிருந்தனர்.

அவர்கள் பாடுகையில், "அவளுடைய கணவன் அவளுக்கு ஒரு செம்மறியாட்டைப் பரிசளித்தான்; (அந்த ஆடுகள்) தொழுவத்தில் சத்தமிடுகின்றன. அவளது கணவனோ சபையில் இருக்கிறான்; நாளை நடக்கவிருப்பதை அவன் அறிவான்" என்று பாடினார்கள்.

உடனே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அச்சிறுமிகளை நோக்கி எழுந்து சென்று, "சுப்ஹானல்லாஹ்! (அல்லாஹ் தூயவன்). நாளை நடப்பதை அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரும் அறிய மாட்டார்கள். எனவே, இவ்வாறு கூறாதீர்கள். மாறாக, 'அதெய்னாகும் அதெய்னாகும், ஃபஹய்யானா வஹய்யாகும்' (நாங்கள் உங்களிடம் வந்தோம், நாங்கள் உங்களிடம் வந்தோம்; அவன் எங்களை வாழ்த்தினான், உங்களையும் வாழ்த்தினான்) என்று பாடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இது ஒரு சிறந்த 'முர்சல்' - நபித்தோழரின் பெயர் விடுபட்ட - அறிவிப்பாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ أنا أَبُو حَاتِمِ بْنُ أَبِي الْفَضْلِ الْهَرَوِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّامِيُّ قَالَا نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَبُو أُوَيْسِ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ ؓ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَمِعَ نَاسًا يُغَنُّونَ فِي عُرْسٍ وَهُمْ يَقُولُونَ وَأَهْدَى لَهَا زَوْجُهَا أَكْبُشَ يُبَحْبِحْنَ فِي الْمِرْبَدِ وَحِبُّكِ فِي النَّادِي وَيَعْلَمُ مَا فِي غَدِ أَوْ قَالَ يَحْيَى وَزَوْجُكِ فِي النَّادِي وَيَعْلَمُ مَا فِي غَدِ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلَّا اللهُ سُبْحَانَهُ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللهِ أَوْ قَالَ يَحْيَى وَزَوْجُكِ فِي النَّادِي
நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு திருமணத்தில் (சில) மனிதர்கள் பாடுவதைக் கேட்டார்கள். அவர்கள், "அவளது கணவன் அவளுக்கு (உணவுக்காக) தொழுவத்தில் (சத்தமிட்டுக் கொண்டிருக்கும்) செம்மறியாடுகளைப் பரிசளித்தான். உனது அன்புக்குரியவர் சபையில் இருக்கிறார்; நாளை நடக்கவிருப்பதையும் அவர் அறிவார்" என்று பாடிக்கொண்டிருந்தார்கள். அல்லது, "உனது கணவர் சபையில் இருக்கிறார்; நாளை நடக்கவிருப்பதையும் அவர் அறிவார்" என்று (அறிவிப்பாளர்) யஹ்யா கூறினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நாளை நடக்கவிருப்பதை அல்லாஹ்வைத் தவிர (வேறு எவரும்) அறியமாட்டார்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ அப்தில்லாஹ் அவர்களின் அறிவிப்பில், 'அல்லது உனது கணவர் சபையில் இருக்கிறார் என்று யஹ்யா கூறினார்' என்ற (சந்தேகக்) குறிப்பு இடம்பெறவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، مِنْ أَصْلِهِ نا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رَجَاءٍ الْبَزَّارِيُّ أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو كَامِلٍ الْفُضَيْلُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَجْلَحِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ أَنَّهَا أَنْكَحَتْ ذَا قَرَابَةٍ لَهَا مِنَ الْأَنْصَارِ فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: " أَهْدَيْتُمُ الْفَتَاةَ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ قَالَ: " فَأَرْسَلْتُمْ مَنْ تُغَنِّي؟ " قَالَتْ: لَا، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " إِنَّ الْأَنْصَارَ قَوْمٌ فِيهِمْ غَزَلٌ فَلَوْ أَرْسَلْتُمْ مَنْ يَقُولُ: أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيَّانَا وَحَيَّاكُمْ "
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் தமது உறவுக்காரப் பெண் ஒருவரை அன்சாரிகளில் ஒருவருக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் வந்து, "(மணமகன் வீட்டிற்கு) அந்தப் பெண்ணை அனுப்பி வைத்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அவளுடன்) பாடுவதற்கு யாரையாவது அனுப்பி வைத்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் "இல்லை" என்றார்கள்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அன்சாரிகள் (கவிதை மற்றும்) மெல்லிசைப் பாடல்களில் விருப்பம் கொண்ட சமூகத்தினர் ஆவர். எனவே, 'நாங்கள் உங்களிடம் வந்திருக்கிறோம், நாங்கள் உங்களிடம் வந்திருக்கிறோம்; (அல்லாஹ்) எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் நல்வாழ்வு அளிப்பானாக!' என்று பாடுபவரை நீங்கள் (அவளுடன்) அனுப்பி வைத்திருக்கக் கூடாதா?"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ نا أَبُو دَاوُدَ نا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ عَامِرَ بْنَ سَعْدٍ الْبَجَلِيَّ يَقُولُ شَهِدْتُ ثَابِتَ بْنَ وَدِيعَةَ وَقَرَظَةَ بْنَ كَعْبٍ الْأَنْصَارِيَّ فِي عُرْسٍ وَإِذَا غِنَاءٌ فَقُلْتُ لَهُمَا فِي ذَلِكَ فَقَالَا إِنَّهُ قَدْ رُخِّصَ فِي الْغِنَاءِ فِي الْعُرْسِ وَالْبُكَاءِ عَلَى الْمَيِّتِ فِي غَيْرِ نِيَاحَةٍ وَرَوَاهُ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ
ஆமிர் பின் ஸஅத் அல்-பஜலீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் (நபித்தோழர்களான) ஸாபித் பின் வதீஆ (ரலி) மற்றும் கரழா பின் கஅப் அல்-அன்சாரி (ரலி) ஆகியோருடன் ஒரு திருமண நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டேன். அப்போது அங்கு பாடல் பாடப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. அதைப் பற்றி (ஆட்சேபனை தெரிவிக்கும் வகையில்) நான் அவர்கள் இருவரிடமும் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "திருமண நிகழ்ச்சிகளில் பாடுவதற்கும், ஒப்பாரி வைக்காமல் இறந்தவருக்காக (இயல்பாக) அழுவதற்கும் (நபி ஸல் அவர்களால்) அனுமதி வழங்கப்பட்டுள்ளது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ ابْنُ الْحَمَامِيِّ بِبَغْدَادَ نا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ نا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ نا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ الْبَجَلِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى قَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَذَكَرَ ثَالِثًا قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ ذَهَبَ عَلَيَّ وَجَوَارِي يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ وَيُغَنِّينَ فَقُلْتُ تُقِرُّونَ عَلَى هَذَا وَأَنْتُمْ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ﷺ؟ قَالُوا إِنَّهُ قَدْ رَخَّصَ لَنَا فِي الْعُرُسَاتِ وَالنِّيَاحَةِ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ وَرَوَاهُ شَرِيكٌ بِمَعْنَاهُ وَذَكَرَ قَرَظَةَ وَأَبَا مَسْعُودٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَفِي الْبُكَاءِ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ قَالَ شَرِيكٌ أُرَاهُ قَالَ فِي غَيْرِ نَوْحٍ
ஆமிர் பின் ஸஅத் அல்-பஜலீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் (நபித்தோழர்களான) கறழா பின் கஅப் (ரலி) மற்றும் அபூமஸ்வூத் (ரலி) ஆகியோரிடம் சென்றேன். (அங்கு மூன்றாவதாக மற்றொருவரும் இருந்ததாக ஆமிர் குறிப்பிட்டார்; ஆனால், அவரது பெயர் தமக்கு மறந்துவிட்டதாக அறிவிப்பாளர் அப்துல் மலிக் கூறுகிறார்). அங்கே சிறுமிகள் (அடிமைப் பெண்கள்) தஃப் (எனும் ஒரு பக்க மேளம்) அடித்துப் பாடிக் கொண்டிருந்தனர்.

அப்போது நான், "நீங்கள் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களாக இருந்துகொண்டும் இதை (இசை மற்றும் பாடலை) அங்கீகரிக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக திருமணங்களின்போதும், துன்பம் ஏற்படும்போது (சத்தமிட்டு) அழுவதற்கும் (ஒப்பாரி வைப்பதற்கும்) எங்களுக்கு (நபி (ஸல்) அவர்களால்) அனுமதி அளிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதே கருத்தமைந்த செய்தியை ஷரீக் (ரஹ்) அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள். அதிலும் கறழா (ரலி), அபூமஸ்வூத் (ரலி) ஆகியோரின் பெயர்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். ஆனால், (துன்ப நேரத்தில் 'ஒப்பாரி வைப்பதற்கு' என்பதற்குப் பதிலாக) "துன்ப நேரத்தில் அழுவதற்கு (அனுமதி அளித்துள்ளார்கள்)" என்று அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் ஷரீக் (ரஹ்) கூறுகையில், "ஒப்பாரி வைக்காமல் (அழுவதற்கு) என்று அவர் கூறியதாகவே நான் கருதுகிறேன்" என்றார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ نا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ نا هُشَيْمٌ ثنا أَبُو بَلْجٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ حَاطِبٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ فَصْلٌ بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ الصَّوْتُ وَضَرْبُ الدُّفِّ فِي النِّكَاحِ 14695 وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ أنا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ نا هُشَيْمٌ عَنْعَنَ فَذَكَرَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَالدُّفُّ فِي النِّكَاحِ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ قَدْ زَعَمَ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ الدُّفَّ لُغَةً وَالْخَبَرُ بِالْفَتْحِ وَأَمَّا قَوْلُهُ الصَّوْتُ فَبَعْضُ النَّاسِ يَذْهَبُ بِهِ إِلَى السَّمَاعِ وَهَذَا خَطَأٌ وَفِيمَا مَعْنَاهُ عِنْدَنَا إِعْلَانُ النِّكَاحِ وَاضْطِرَابُ الصَّوْتِ بِهِ وَالذِّكْرُ فِي النَّاسِ وَلِذَلِكَ قَالَ عُمَرُ
முஹம்மத் பின் ஹாதிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அனுமதிக்கப்பட்டதற்கும் (ஹலால் - திருமணத்திற்கும்), தடுக்கப்பட்டதற்கும் (ஹராம் - விபச்சாரத்திற்கும்) இடையிலான வேறுபாடு என்பது, (திருமணத்தை அறிவிக்கும்) சத்தமும், திருமணத்தின்போது 'தஃப்' (எனும் ஒரு பக்கத் தோல் கருவி) அடிப்பதும் ஆகும்."

(14695) அபூ அப்துர்ரஹ்மான் அஸ்-ஸுலமீ அவர்கள், அபூ அல்-ஹஸன் அல்-காரிஸீ, அலி இப்னு அப்துல் அஸீஸ், அபூ உபைது, ஹுஷைம் ஆகியோர் வழியாக அறிவிக்கையில், மேற்கண்ட அதே செய்தி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; ஆனால், அதில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "திருமணத்தில் தஃப் அடிப்பது" என்று (மட்டும்) கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூ உபைது அவர்கள் கூறினார்கள்: "சிலர் 'துஃப்' (Duff) என்பது ஒரு மொழி வழக்கு என்றும், இந்த அறிவிப்பில் (டஃப் - Daff என) 'ஃபத்ஹா' குறியீட்டுடன் வந்துள்ளது என்றும் கூறுகின்றனர். மேலும், 'சத்தம்' என்ற வார்த்தைக்கு, சிலர் (இசை/பாடல்களைக்) கேட்பது என்று பொருள் கொள்கின்றனர்; இது தவறாகும். எங்களைப் பொறுத்தவரை, அதன் அர்த்தம் திருமணத்தை (பொதுமக்களுக்கு) அறிவிப்பதும், அதற்காக சத்தத்தை ஏற்படுத்துவதும் (அதாவது திருமணப் பாடல்கள் பாடுவது), மக்கள் மத்தியில் அதைப் பற்றிப் பேசுவதும் ஆகும். இதன் காரணமாகவே உமர் (ரழி) அவர்கள் (சத்தம் கேட்டால் அது என்னவென்று விசாரிப்பார்கள்) கூறினார்கள்..."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
يَعْنِي مَا أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ حَمْزَةَ الْهَرَوِيُّ أنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ نا هُشَيْمٌ أنا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ نا الْحَسَنُ أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً سِرًّا فَكَانَ يَخْتَلِفُ إِلَيْهَا فَرَآهُ جَارٌ لَهَا فَقَذَفَهُ بِهَا فَاسْتَعْدَى عَلَيْهِ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بَيِّنَتُكَ عَلَى تَزْوِيجِهَا فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَانَ أَمْرٌ دُونَ فَأَشْهَدْتُ عَلَيْهِ أَهْلَهَا فَدَرَأَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الْحَدَّ عَنْ قَاذِفِهِ وَقَالَ حَصِّنُوا فَرُوجَ هَذِهِ النِّسَاءِ وَأَعْلِنُوا هَذَا النِّكَاحَ وَنَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ
ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் ஒரு பெண்ணை ரகசியமாகத் திருமணம் செய்து கொண்டார். அவர் அப்பெண்ணைச் சந்திக்க அடிக்கடி சென்று வருவது வழக்கம். இதனைப் பார்த்த அப்பெண்ணின் அண்டை வீட்டுக்காரர் ஒருவர், அப்பெண்ணுடன் அவர் தவறான தொடர்பில் இருப்பதாக (விபச்சாரம் செய்ததாக) அவர் மீது அவதூறு கூறினார். உடனே, அந்த மனிதர் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் அந்த அண்டை வீட்டுக்காரருக்கு எதிராக (நீதி கேட்டு) முறையிட்டார்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "அவளை நீர் திருமணம் செய்ததற்கான உமது ஆதாரம் (சாட்சிகள்) எங்கே?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! அது (பெரிய அளவில் விளம்பரப்படுத்தப்படாத) ஒரு சிறிய அளவிலான நிகழ்வாகவே இருந்தது. அவளது குடும்பத்தினரை மட்டுமே நான் அதற்குச் சாட்சியாக்கினேன்" என்றார்.

அப்போது, அவதூறு கூறியவர் மீதான 'ஹத்' (அவதூறுக்கான மார்க்கத் தண்டனை) நிறைவேற்றுவதை உமர் (ரலி) அவர்கள் (சந்தேகத்தின் அடிப்படையில்) கைவிட்டார்கள். மேலும், "இந்தப் பெண்களின் கற்பைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள். நிக்காஹை (திருமணத்தை) மக்கள் அறியும்படி பகிரங்கப்படுத்துங்கள்" என்று கூறினார்கள். மேலும், 'முத்ஆ' (தற்காலிகத் திருமணம்) செய்வதையும் அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ إِذَا سَمِعَ صَوْتًا أَوْ دُفًّا قَالَ مَا هَذَا؟ فَإِنْ قَالُوا عُرْسٌ أَوْ خِتَانٌ صَمَتَ
உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (ஏதேனும் ஆரவாரமான) சத்தத்தையோ அல்லது 'தஃப்' (எனும் ஒரு பக்க மேளத்தின்) ஓசையையோ செவியுற்றால், "இது என்ன?" என்று கேட்பார்கள். (அதற்கு அங்கிருப்பவர்கள்) "இது திருமணம்" அல்லது "கத்னா (சுன்னத்) வைபவம்" என்று கூறினால், அவர்கள் (அதை ஆட்சேபிக்காமல்) மௌனமாகி விடுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا أَصْبَغُ، نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، نا خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَظْهِرُوا النِّكَاحَ وَاضْرِبُوا عَلَيْهِ بِالْغِرْبَالِ " كَذَا قَالَ: وَإِنَّمَا هُوَ خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ ضَعِيفٌ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"திருமணத்தை பகிரங்கப்படுத்துங்கள் (வெளிப்படையாக அறிவியுங்கள்). மேலும், அதற்காக (மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்த) கஞ்சிரா (தப்பு/முரசு) அடியுங்கள்."
இவ்வாறு அவர் (அறிவிப்பாளர்) கூறினார். (எனினும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) காலித் பின் இலியாஸ் என்பவர் பலவீனமானவர் (ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ نا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَعْلِنُوا هَذَا النِّكَاحَ وَاجْعَلُوهُ فِي الْمَسَاجِدِ وَاضْرِبُوا عَلَيْهِ بِالدُّفُوفِ وَلْيُولِمْ أَحَدُكُمْ وَلَوْ بِشَاةٍ فَإِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً وَقَدْ خَضَبَ بِالسَّوَادِ فَلْيُعْلِمْهَا وَلَا يَغُرَّنَّهَا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ ضَعِيفٌ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இந்தத் திருமணத்தைப் பகிரங்கப்படுத்துங்கள் (அறிவியுங்கள்); அதனைப் பள்ளிவாசல்களில் நடத்துங்கள்; அதற்காக 'தஃப்' (எனும் ஒரு பக்கத் தோல் கருவியை) அடியுங்கள். மேலும், உங்களில் ஒருவர் (திருமண விருந்து - வலிமா) அளிக்கட்டும், அது ஓர் ஆட்டைக் கொண்டாவது இருக்கட்டும். உங்களில் ஒருவர் ஒரு பெண்ணிடம் பெண் பேசும் (நிச்சயதார்த்தம் செய்யும்) போது, அவர் (தனது நரை முடிக்குக்) கறுப்புச் சாயம் பூசியிருந்தால், அதனை அப்பெண்ணிடம் அவர் தெரிவித்துவிடட்டும்; அவளை ஏமாற்ற வேண்டாம்."

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) ஈஸா பின் மைமூன் பலவீனமானவர் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي شِمْرُ بْنُ نُمَيْرٍ الْأُمَوِيُّ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَرَّ هُوَ وَأَصْحَابُهُ بِبَنِي زُرَيْقٍ فَسَمِعُوا غِنَاءً وَلَعِبًا فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ " قَالُوا: نِكَاحُ فُلَانٍ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: " كَمَّلَ دِينَهُ هَذَا النِّكَاحُ لَا السِّفَاحُ، وَلَا نِكَاحُ السِّرِّ حَتَّى يُسْمَعَ دُفٌّ أَوْ يُرَى دُخَانٌ " قَالَ حُسَيْنٌ: وَحَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ يَحْيَى الْمَازِنِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَكْرَهُ نِكَاحَ السِّرِّ حَتَّى يُضْرَبَ بِالدُّفِّ حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ضَعِيفٌ
அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களின் தோழர்களும் பனூ ஸுரைக் (குலத்தாரின் பகுதி) வழியே சென்றபோது, (அங்கே) பாடலையும் விளையாட்டையும் செவியுற்றார்கள்.

அப்போது, "இது என்ன?" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (இது) இன்னாருடைய திருமணம்" என்று பதிலளித்தனர்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "இந்தத் திருமணம் அவரது மார்க்கத்தை முழுமையாக்கிவிட்டது. (இது முறையான) திருமணம்; விபச்சாரமோ அல்லது இரகசியத் திருமணமோ அல்ல. தஃப் (எனும் ஒரு பக்க முரசு) ஓசை கேட்கப்படும் வரை அல்லது (விருந்து சமைக்கப்படும்) புகை காணப்படும் வரை (திருமணம் பகிரங்கப்படுத்தப்பட வேண்டும்)" என்று கூறினார்கள்.

ஹுஸைன் கூறுகிறார்: "தஃப் (முரசு) அடிக்கப்பட்டு (அறிவிக்கப்படும்) வரை (நடைபெறும்) இரகசியத் திருமணத்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெறுத்தார்கள்" என அம்ர் பின் யஹ்யா அல்-மாஸினீ எனக்கு அறிவித்தார்.

(இதன் அறிவிப்பாளர்) ஹுஸைன் பின் அப்தில்லாஹ் (ஹதீஸ் கலையில்) பலவீனமானவர் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ التَّزْوِيجِ وَالْبِنَاءِ بِالْمَرْأَةِ فِي شَوَّالٍ
அத்தியாயம்: ஷவ்வால் மாதத்தில் திருமணம் செய்தலும் மனைவியுடன் இல்லறம் புகுதலும்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أنا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي شَوَّالٍ وَأُدْخِلْتُ عَلَيْهِ فِي شَوَّالٍ فَأِيُّ النِّسَاءِ كَانَتْ أَحْظَى عِنْدَهُ مِنِّي؟ وَكَانَتْ تَسْتَحِبُّ أَنْ تُدْخِلَ نِسَاءَهَا فِي شَوَّالٍ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ عَنْ سُفْيَانَ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஷவ்வால் மாதத்தில் என்னைத் திருமணம் செய்தார்கள். ஷவ்வால் மாதத்திலேயே நான் அவர்களிடம் (இல்லற வாழ்விற்காக) அனுப்பி வைக்கப்பட்டேன். (அல்லாஹ்வின் தூதருடைய) மனைவியரில் என்னை விட அவர்களிடம் அதிகப் பேறு பெற்றவர் (அன்பிற்குரியவர்) யார் இருக்கிறார்கள்?"

மேலும், ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் தங்களைச் சார்ந்த பெண்களுக்கு ஷவ்வால் மாதத்தில் (திருமணம் முடித்து கணவர் வீட்டிற்கு) அனுப்பி வைப்பதையே விரும்புபவர்களாக இருந்தார்கள்.

(இதனை சுஃப்யான் அவர்களிடமிருந்து வக்கீஃ அறிவிக்கும் செய்தியாக இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ ذَهَابِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فِي الْعُرْسِ
அதிகாரம்: பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் மணவிழாவிற்குச் செல்லுதல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ نا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هِشَامٍ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ نا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى نِسَاءً وَصِبْيَانًا جَاءُوا مِنْ عُرْسٍ فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَيْهِمْ مَثِيلًا يَعْنِي مَاثِلًا وَقَالَ اللهُمَّ إِنَّكُمْ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلِيَّ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَغَيْرِهِ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ وَاللهُ أَعْلَمُ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(அன்ஸாரிகளின்) திருமண நிகழ்ச்சி ஒன்றிலிருந்து (திரும்பி) வந்துகொண்டிருந்த பெண்களையும் சிறுவர்களையும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கண்டார்கள். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களை நோக்கி நேராக (மரியாதையுடன்) எழுந்து நின்று, "யா அல்லாஹ்! நிச்சயமாக நீங்கள் (அன்ஸாரிகள்) எனக்கு மிகவும் விருப்பமான மக்களில் உள்ளவர்கள் ஆவீர்கள்" என்று (மூன்று முறை) கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துர்ரஹ்மான் பின் முபாரக் மற்றும் பிறர் வழியாக அப்துல் வாரித் என்பாரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له