முஸ்தத்ரக் அல்-ஹாகிம்

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்), "அபூஹுரைராவே! வாரிசுரிமைச் சட்டங்களைக் (ஃபராயிழ்) கற்றுக்கொள்ளுங்கள்; அதனை (மக்களுக்குக்) கற்றுக் கொடுங்கள். ஏனெனில், அது கல்வியில் பாதியாகும். மேலும், அது (மக்களால்) மறக்கப்பட்டுவிடும். எனது சமுதாயத்திலிருந்து முதலில் பறிக்கப்படும் (மறைந்துபோகும்) ஒன்றாகவும் அதுவே இருக்கும்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கல்வி (என்பது) மூன்று (வகைப்படும்). அவற்றைத் தவிர மற்றவை உபரியானவையே (கூடுதல் சிறப்பிற்குரியவையே) ஆகும். (அவையாவன:) தெளிவான (பொருள் பொதிந்த) இறைவசனம், அல்லது நிலையான (நடைமுறையிலுள்ள) நபிவழி (சுன்னா), அல்லது நீதியான (பங்கீடு செய்யப்பட்ட) கட்டாயக் கடமை (பாகப்பிரிவினை சட்டங்கள்)."

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் குர்ஆனைக் கற்று, அதை மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். (வாரிசுரிமைச் சட்டங்கள் போன்ற) மார்க்கக் கடமைகளைக் கற்று, அவற்றை மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். நிச்சயமாக நான் (மரணத்தின் மூலம் இறைவனால்) கைப்பற்றப்படவுள்ள ஒரு மனிதனாவேன். மேலும், (மார்க்கக்) கல்வியும் (அறிஞர்களின் மரணத்தின் மூலம்) கைப்பற்றப்படும்; குழப்பங்கள் தோன்றும். எந்த அளவிற்கென்றால், ஒரு (வாரிசுரிமைப் பங்கீடு போன்ற) மார்க்கக் கடமை விஷயத்தில் இருவர் தங்களுக்குள் முரண்படும்போது, அவர்களுக்கிடையே (அதனைத் தீர்த்து) தீர்ப்பளிக்கக்கூடிய ஒருவரை அவர்கள் காண மாட்டார்கள்."

இப்னு மஸ்வூத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வாரிசுரிமைச் சட்டங்களைக் (அல்-ஃபராயிழ்) கற்றுக்கொள்ளுங்கள்; அவற்றை மக்களுக்கும் கற்றுக் கொடுங்கள். ஏனெனில், நிச்சயமாக நான் (இவ்வுலகிலிருந்து) கைப்பற்றப்படக்கூடிய (மரணிக்கக்கூடிய) ஒரு மனிதன் ஆவேன். மேலும், (மார்க்கக்) கல்வியும் (அறிஞர்களின் மரணத்தின் மூலம்) கைப்பற்றப்படும். எந்த அளவிற்கென்றால், ஒரு வாரிசுரிமைப் பங்கு (ஃபரீழா) விஷயத்தில் இருவர் தங்களுக்குள் முரண்பட்டுக் கொள்வார்கள்; அப்போது அவர்களுக்கு இடையே (சரியானதைத் தெளிவுபடுத்தித்) தீர்ப்பளிக்கக்கூடிய எவரையும் அவர்கள் காண மாட்டார்கள்."

இமாம் ஹாகிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(வாரிசுரிமைப் பங்கீடு தொடர்பாக) அவர்கள் இருவரும் கருத்து வேறுபட்டால், (அதற்கான) தீர்ப்பு நழ்ர் பின் ஷுமைல் (எனும் அறிஞரின் கூற்றுப்படியே) அமையும்."

உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அபூமூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதியதாவது:

"நீங்கள் (பயனுள்ள வகையில்) பொழுதுபோக்க நினைத்தால், வில்வித்தையில் (ஈடுபட்டுப்) பொழுதுபோக்குங்கள். நீங்கள் (ஒன்றுகூடிப்) பேசிக்கொண்டால், (வாரிசுரிமைச் சட்டங்கள் போன்ற) மார்க்கக் கடமைகள் குறித்துப் பேசுங்கள்."

இது (நபித்தோழரின் கூற்றாகிய) மவ்கூஃபான செய்தியாக இருந்தாலும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். மேலும், "எனக்குப் பின் வருபவர்களான அபூபக்கர் மற்றும் உமர் ஆகிய இருவரையும் பின்பற்றுங்கள்" என்ற நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கூற்று இதனை உறுதிப்படுத்துகிறது. (இது) ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) செய்தியாகும்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்களில் குர்ஆனை ஓதுபவர் (வாரிசுரிமைச் சட்டங்களான) ஃபராயித்களைக் கற்றுக்கொள்ளட்டும். ஏனெனில், அவர் ஒரு கிராமவாசியைச் சந்திக்கும்போது அந்த கிராமவாசி, 'முஹாஜிரே! நீங்கள் குர்ஆனை ஓதுவீர்களா?' என்று கேட்பார். அதற்கு இவர் 'ஆம்' என்பார். உடனே அந்த கிராமவாசி, 'நானும் தான் குர்ஆனை ஓதுகிறேன்' என்று கூறுவார்.

பின்னர் அந்த கிராமவாசி, 'முஹாஜிரே! நீங்கள் (வாரிசுரிமைச் சட்டங்களின்படி பங்குகளைப்) பிரிக்கத் தெரியுமா?' என்று கேட்பார். அதற்கு இவர் 'ஆம்' என்று பதிலளித்தால், '(அது) நன்மையை அதிகப்படுத்தும்' என்று கிராமவாசி கூறுவார். ஆனால் இவர் 'இல்லை' என்று பதிலளித்தால், 'முஹாஜிரே! அப்படியானால் என்னை விட நீங்கள் எந்த வகையில் சிறந்துவிட்டீர்கள்?' என்று அந்த கிராமவாசி கேட்பார் (என்று இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) கூறினார்கள்)."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் ஸைத் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்களின் (வாகனத்தின்) அங்கவடியைப் பிடித்துக் கொண்டார்கள். அப்போது ஸைத் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதருடைய (ஸல்) தந்தையின் சகோதரர் மகனே! (இதை விட்டுவிட்டு) நீங்கள் விலகிக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "எங்களது பெரியோர்களுடனும் அறிஞர்களுடனும் நாங்கள் இப்படித்தான் (மரியாதையுடன்) நடந்து கொள்வோம்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இருவர் மற்றும் அதற்கு மேற்பட்டவர்கள் (தொழுகைக்கான) ஒரு ஜமாஅத் (கூட்டுத் தொழுகை) ஆவர்."

ஹுஸைல் பின் ஷுரஹ்பீல் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அபூமூஸா (ரலி) மற்றும் ஸல்மான் பின் ரபீஆ (ரலி) ஆகியோரிடம் (இறந்துபோன ஒருவரின்) மகள், மகனின் மகள் மற்றும் (தாய்-தந்தை ஒருவரான) உடன்பிறந்த சகோதரி ஆகியோரின் (வாரிசுரிமைப் பங்குகள்) குறித்துக் கேட்பதற்காகச் சென்றேன். அதற்கு அவர்கள் இருவரும், "மகளுக்குப் பாதி (1/2) மற்றும் சகோதரிக்குப் பாதி (1/2) கிடைக்கும்" என்று பதிலளித்தனர். மேலும், "நீங்கள் இப்னு மஸ்ஊத் அவர்களிடம் செல்லுங்கள்; அவரும் எங்களது கருத்தையே ஆமோதிப்பார்" என்றும் கூறினர்.

அதன்படி நான் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, அவர்கள் இருவரும் கூறியதைத் தெரிவித்தேன். அதற்கு இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள், "(அவர்கள் கூறுவது போன்று தவறான தீர்ப்பை நானும் கூறினால்) நான் வழிதவறியவனாகி விடுவேன்; நேர்வழி பெற்றவர்களில் ஒருவனாகவும் இருக்க மாட்டேன். மாறாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அளித்த தீர்ப்பின்படியே நான் தீர்ப்பளிக்கிறேன். (அதாவது) மகளுக்குப் பாதி (1/2), மகனின் மகளுக்கு (பெண் பிள்ளைகளின் மொத்தப் பங்கான மூன்றில் இரண்டை முழுமையாக்குவதற்காக) ஆறில் ஒரு பங்கு (1/6) கிடைக்கும். (இவை போக) எஞ்சியவை சகோதரிக்கு (அஸபா - மீதமுள்ளதைப் பெறுபவர் என்ற அடிப்படையில்) சேரும்" என்று கூறினார்கள்.

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"தாய் மற்றும் தந்தை வழியில் பிறந்த (உடன் பிறந்த) சகோதரர்களின் வாரிசுரிமை (சட்டம்) என்னவென்றால், (இறந்தவருக்கு) ஆண் குழந்தை (மகன்) இருக்கும்போதோ, அல்லது மகனுடைய (ஆண்) குழந்தை (பேரன்) இருக்கும்போதோ, அல்லது தந்தை இருக்கும்போதோ அவர்கள் (சொத்தில்) எதையும் வாரிசாகப் பெற மாட்டார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (கலீஃபா) உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "நிச்சயமாக, (இறந்தவருக்கு உள்ள) இரண்டு சகோதரர்கள் தாயின் பங்கை மூன்றில் ஒரு பங்கு என்பதிலிருந்து (ஆறில் ஒரு பங்காகக்) குறைத்துவிட மாட்டார்கள். (ஏனெனில்) அல்லாஹ் அஸ்ஸவஜல், '{அவருக்குச் சகோதரர்கள் - பன்மையில் - இருந்தால் அவருடைய தாய்க்கு ஆறில் ஒரு பங்கு உண்டு}' [அல்குர்ஆன் 4:11] என்று கூறுகிறான். உங்கள் சமூகத்தவரின் (குறைஷிகளின்) மொழிவழக்கில் இரண்டு சகோதரர்கள் என்பது 'இஹ்வா' (மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சகோதரர்களைக் குறிக்கும் பன்மைச் சொல்) ஆகமாட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள், "எனக்கு முன்னால் (அபூபக்கர் மற்றும் உமர் ஆகியோரால்) நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு, பல்வேறு பிரதேசங்களிலும் அமலாகி, மக்கள் அதை அடிப்படையாகக் கொண்டு வாரிசுரிமையைப் பகிர்ந்து வரும் ஒரு விஷயத்தை என்னால் மாற்றி அமைக்க முடியாது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அரபு மொழியில் 'சகோதரர்கள்' (எனும் பன்மைச் சொல்) என்பது இரண்டு மற்றும் அதற்கும் மேற்பட்ட (சகோதரர்களைக்) குறிக்கும்."

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). எனினும், அவர்கள் இதனைத் தங்கள் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"என் சமுதாயத்தினரில் வாரிசுரிமைச் சட்டங்களை (ஃபராயிழ்) மிகவும் அறிந்தவர் ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) ஆவார்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்களிடம், ஒரு மனைவி மற்றும் (இரு) பெற்றோர்களை (வாரிசுகளாக விட்டுச் சென்ற ஒருவரின் சொத்துப் பங்கீடு) குறித்த வழக்கு கொண்டுவரப்பட்டது. அப்போது அவர், மனைவிக்கு (சொத்தில்) நான்கில் ஒரு பங்கையும், (மனைவியின் பங்கை வழங்கியது போக) மீதமுள்ளதில் மூன்றில் ஒரு பங்கை தாய்க்கும், அதன் பிறகு எஞ்சியிருப்பதைத் தந்தைக்கும் ஒதுக்கினார்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹான - ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவருமே இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(வாரிசுரிமைப் பங்கீட்டில்) ஒரு பாட்டனை விடத் தாய்க்கு நான் முன்னுரிமை அளிப்பவனாக அல்லாஹ் தஆலா என்னைப் பார்க்க மாட்டான்."

இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸாகும். ஆனால், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் (தமது) மரணத் தருவாயில் மரண சாசனம் செய்த போது, "கலாலா (என்பது குறித்து) நான் (முன்பு) கூறியதே (எனது முடிவாகும்)" என்று கூறினார்கள். (அப்போது) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "நீங்கள் என்ன கூறினீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். (அதற்கு) உமர் (ரழி) அவர்கள், "(கலாலா என்பது) யாருக்குக் குழந்தை (வாரிசு) இல்லையோ அவரே" என்று கூறினார்கள்.

இது ஷைகைன் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) ஆகியோரின் நிபந்தனைப்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸாகும்; எனினும் அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. இது அடிப்படையில் 'முஸ்னத்' (அறிவிப்பாளர் தொடர் இணைந்த) ஹதீஸாகும். ஏனெனில் (உமர் ரழி அவர்களின்) உரையில், "நான் (கலாலா விஷயத்தில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களிடம் திரும்பத் திரும்பக் கேட்டதைப் போன்று வேறு எந்த விஷயத்திலும் அவர்களிடம் திரும்பத் திரும்பக் கேட்டதில்லை" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. (இது) புகாரி மற்றும் முஸ்லிமின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டதாகும்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! 'கலாலா' (Kalalah) என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "கோடைக் காலத்தில் அருளப்பட்ட 'யஸ்தஃப்தூனக குலில்லாஹு யுஃப்தீக்கும் ஃபில் கலாலா' (அவர்கள் உம்மிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பு கேட்கிறார்கள். நீர் கூறுவீராக: கலாலா குறித்து அல்லாஹ் உங்களுக்கு மார்க்கத் தீர்ப்பு வழங்குகிறான் - அல்குர்ஆன் 4:176) என்ற வசனத்தை நீர் செவியுறவில்லையா? 'கலாலா' என்பது, (தனக்குப் பின்னால்) பிள்ளையையோ அல்லது தந்தையையோ (நேரடி வாரிசுகளை) விட்டுச் செல்லாமல் (இறந்துபோனவர்) ஆவார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், மரண சாசனத்தை (வஸிய்யத்தை நிறைவேற்றுவதற்கு) முன்பாகவே கடனை (அடைக்க வேண்டும்) என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். நீங்கள் (திருக்குர்ஆனில்), '(அவர் செய்த) மரண சாசனம் அல்லது கடன் (நிறைவேற்றப்பட்ட) பின்னரே' (அந்நிஸா 4:12) என்று ஓதுகிறீர்கள் (ஆனால் நடைமுறையில் கடனுக்கே முன்னுரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும்). மேலும், ஒரே தாய் தந்தைக்குப் பிறந்த சகோதரர்கள் (அஃயான்), தந்தைவழிச் சகோதரர்களை (அல்லாத்) விடுத்து (அவர்களுக்கு முன்னதாக) வாரிசுரிமை பெறுவார்கள். தாய்வழிச் சகோதரர்களும், தாய் மற்றும் தந்தை ஆகிய இருவழியும் ஒன்றான சகோதரர்களும், தந்தைவழி (மட்டும்) சகோதரர்களை விட (உறவால்) நெருக்கமானவர்கள்."

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸை மக்கள் அபூ இஸ்ஹாக் மற்றும் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்துல்லாஹ் வழியாகவே அறிவித்துள்ளனர்; எனவேதான் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு இமாம்களும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. எனினும், இந்த மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஆதாரப்பூர்வமாக நிரூபணமாகியுள்ளது. இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்.)

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"(உடன் பிறந்த) தாய் மற்றும் தந்தை இருவர் வழியிலும் பிறந்த சகோதரர்கள் எவரும் இல்லாதபோது, தந்தை வழியில் மட்டும் பிறந்த சகோதரர்களுக்கான வாரிசுரிமையானது, தாய் மற்றும் தந்தை இருவர் வழியிலும் பிறந்த சகோதரர்களுக்கான வாரிசுரிமையைப் போன்றதே ஆகும். அவர்களிலுள்ள ஆண்களின் பங்கு இவர்களிலுள்ள ஆண்களின் பங்கைப் போன்றும், அவர்களிலுள்ள பெண்களின் பங்கு இவர்களிலுள்ள பெண்களின் பங்கைப் போன்றும் சமமாக இருக்கும்.

தாய் மற்றும் தந்தை இருவர் வழியிலும் பிறந்த சகோதரர்களும், தந்தை வழியில் மட்டும் பிறந்த சகோதரர்களும் ஒன்றுசேரும்போது, தாய் மற்றும் தந்தை வழியில் பிறந்தவர்களில் ஒரு ஆண் (சகோதரன்) இருந்தால், அவருடன் இருக்கும் தந்தை வழியில் மட்டும் பிறந்த சகோதரர்கள் எவருக்கும் எவ்வித வாரிசுரிமையும் கிடையாது (அவர்கள் வாரிசுரிமையிலிருந்து தடுக்கப்படுவார்கள்)."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் எவ்வித கருத்தும் கூறாமல் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).

ஜைத் பின் தாபித் (ரலி) அவர்கள் 'அல்-முஷ்தரகா' (உடன்பிறந்த சகோதரர்களும் தாயார் வழிச் சகோதரர்களும் பங்கினைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் வாரிசுரிமைப் பிரச்சனை) குறித்துக் கூறினார்கள்:

"அவர்களுடைய தந்தை ஒரு கழுதையாகவே (பயனற்றவராகவே) இருந்தார் என்று வைத்துக் கொள்ளுங்கள். அந்தத் தந்தை அவர்களுக்கு (தாய் வழியிலான உறவு) நெருக்கத்தைத் தவிர வேறெதையும் அதிகமாக்கிவிடவில்லை. எனவே, (தாயார் வழிச் சகோதரர்களுக்குரிய) மூன்றில் ஒரு பங்கில் அவர்களையும் (உடன்பிறந்த சகோதரர்களையும்) கூட்டாக்கிக் கொள்ளுங்கள்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் சரியானதாகும். ஆயினும், புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், இது ஸஹீஹான ஹதீஸைக் கொண்டு விளக்கப்பட்டுள்ளது.)

உமர் (ரலி), அலி (ரலி), அப்துல்லாஹ் (ரலி) மற்றும் ஸைத் (ரலி) ஆகியோர் (பின்வரும் சட்டத்தைக்) கூறினார்கள்:

தாய், கணவன், உடன்பிறந்த (தாய்-தந்தை ஒருவரான) சகோதரர்கள் மற்றும் தாய்வழிச் சகோதரர்கள் (மட்டும் வாரிசுகளாக) இருக்கும்போது, "உடன்பிறந்த சகோதரர்கள், தாய்வழிச் சகோதரர்களுக்குரிய (பங்கான) மூன்றில் ஒரு (1/3) பகுதியில் கூட்டாளிகளாகச் சேருவார்கள்."

ஏனெனில், "அவர்கள் அனைவரும் ஒரே தாயின் பிள்ளைகளே; தந்தை (என்ற உறவு) அவர்களுக்கு நெருக்கத்தை அதிகப்படுத்தியதே தவிர (அவர்களைப் பாதிக்கவில்லை). எனவே அவர்கள் அந்த மூன்றில் ஒரு பகுதியில் கூட்டாளிகளாவார்கள்" என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

'உன்னதமான அல்லாஹ்வின் வேதத்திலோ அல்லது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்பிலோ (நேரடியாக) நீங்கள் காண முடியாத, ஆனால் மக்கள் அனைவரிடத்திலும் (நடைமுறையில்) நீங்கள் காணக்கூடிய ஒரு விஷயம்: மகளுக்குப் பாதி மற்றும் சகோதரிக்குப் பாதி (என்ற பங்கீடாகும்).'

அல்-அஸ்வத் பின் யஸீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

(ஒருவரின் வாரிசுகளாக) ஒரு மகளும் ஒரு சகோதரியும் இருக்கும் நிலையில், இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் "சொத்து (முழுவதும்) மகளுக்கே உரியது" என்று கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்.

அப்போது நான் (அவர்களிடம்), "நிச்சயமாக முஆத் (ரலி) அவர்கள் யெமனில் எங்களுக்கு மத்தியில் (வழக்காடியபோது), 'மகளுக்கு (சொத்தில்) பாதியும், சகோதரிக்கு (மீதமுள்ள) பாதியும் உரியது' என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்" எனக் கூறினேன்.

அதற்கு இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள், "அப்படியானால், வலீத் பின் உத்பாவிடம் (செல்லும்) எனது தூதுவராக நீர் ஆகிவிடும். அவர் கூஃபாவில் (இப்னு ஸுபைர் சார்பாக) நீதிபதியாக இருக்கின்றார். எனவே, அவரிடம் சென்று அந்தத் தீர்ப்பின்படியே (வாரிசுரிமை வழக்குகளில்) செயல்படுமாறு கூறுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "(குர்ஆனில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட) பாகப்பிரிவினைக்கு உரியவர்களிடம் (அவர்களின்) சொத்துப் பங்குகளைக் கொடுத்து விடுங்கள். அதன்பின் மீதமிருப்பவை (இறந்தவருக்கு) மிகவும் நெருக்கமான ஆண் வாரிசுக்கே உரியதாகும்."

அத்-தவ்ரீ (ரஹ்) அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, அதை அபுல் அப்பாஸ் முஹம்மத் பின் யஃகூப் (ரஹ்) அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள். (அவர்களுக்கு) யஹ்யா பின் அபீ தாலிப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். (அவர்களுக்கு) யஸீத் பின் ஹாரூன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். (அவர்களுக்கு) ஸுஃப்யான் அத்-தவ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் (செய்தியாக) அறிவித்தார்கள்.

இப்னு உயைனாவின் (அறிவிப்பைப்) பொறுத்தவரை, அதை அபு யஹ்யா அஸ்-ஸமர்கந்தி எங்களுக்குத் தெரிவித்தார். (அவருக்கு) முஹம்மது பின் நஸ்ர் அறிவித்தார். (அவருக்கு) யஹ்யா பின் யஹ்யா அறிவித்தார். (அவருக்கு) சுஃப்யான் பின் உயைனா அறிவித்தார்.

இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, அதை எங்களுக்கு அபூ யஹ்யா அறிவித்தார்; (அவருக்கு) முஹம்மது பின் நஸ்ர் அறிவித்தார்; (அவருக்கு) அப்துர் ரஸ்ஸாக், இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்.

மஃமரின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, (உண்மையில்) அதன் பலவீனத்தின் மீது அவர்கள் (ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள்) ஏகோபித்த கருத்தில் உள்ளனர்; அதாவது (இங்கு பலவீனமானவர் எனக் குறிப்பிடப்படுவது) அலி பின் ஆஸிம் என்பவரைப் பற்றியதாகும்.

கபீஸா பின் துஐப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (மறைவிற்குப்) பிறகு, ஒரு பாட்டி அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "எனது மகனின் மகனோ அல்லது மகளின் மகனோ இறந்துவிட்டார். (அவரது சொத்தில்) எனக்கு (வாரிசுரிமைப்) பங்கு உள்ளது" என்று கூறினார்.

அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி), "அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் (குர்ஆனில்) உனக்கு ஏதேனும் உரிமை இருப்பதாக நான் அறியவில்லை; மேலும், இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏதேனும் (சட்டம்) கூறியதாக நான் கேள்விப்படவுமில்லை. எனினும், நான் மக்களிடம் (இது குறித்து) விசாரிக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர் மக்களிடம் கேட்டபோது, முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அத்தகைய சூழலில்) பாட்டிக்கு ஆறில் ஒரு பங்கை (வாரிசுரிமையாக) வழங்கினார்கள்" என்று சாட்சியமளித்தார்கள்.

(அதற்கு) அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "உங்களுடன் இதனை வேறு யார் செவியுற்றார்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு முஹம்மது பின் மஸ்லமா (ரலி) அவர்களும் (அவ்வாறே) சாட்சியமளித்தார்கள். இதையடுத்து, அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் அப்பாட்டிக்கான ஆறில் ஒரு பங்கை (வாரிசுரிமையாக) வழங்கினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் ஒருவர் வந்து, "ஒரு மனிதர் இறந்துவிட்டார். அவர் தனது மகளையும், தாய் தந்தை ஒன்றான (உடன்பிறந்த) சகோதரியையும் விட்டுச் சென்றுள்ளார். (அவர்களுக்கான சொத்துப் பங்கு என்ன?)" என்று கேட்டார்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "அவரது மகளுக்குப் பாதி (சொத்து) கிடைக்கும்; அவரது சகோதரிக்கு ஏதுமில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அந்த மனிதர், "ஆனால், உமர் (ரலி) அவர்கள் இதற்கு மாற்றமாகத் தீர்ப்பளித்துள்ளார்களே! மகளுக்குப் பாதியும், சகோதரிக்குப் பாதியும் என (சகோதரியை எஞ்சிய சொத்தைப் பெறும் அஸபாவாகக் கருதி) நிர்ணயித்துள்ளார்களே?" என்றார்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் அதிகம் அறிந்தவர்களா? அல்லது அல்லாஹ்வா?" என்று (குர்ஆன் வசனத்தை ஆதாரமாகக் காட்டி) கேட்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான அபூ ஸலமா கூறுகிறார்:) நான் இப்னு தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்களைச் சந்தித்து ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்களின் இந்த ஹதீஸை அவரிடம் நினைவுகூரும் வரை, (இப்னு அப்பாஸ் கூறிய) இதன் காரணம் எனக்குப் புரியவில்லை. அப்போது இப்னு தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்: "இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக என் தந்தை எனக்கு அறிவித்தார்: 'அல்லாஹ் (அஸ்ஸ வஜல்) கூறுகிறான்:

'இனிம்ருஉன் ஹலக்க லைஸ லஹு வலதுன் வலஹு உக்துன் ஃபலஹா நிஸ்ஃபு மா தரக்க'
(பொருள்: ஒரு மனிதன் இறந்துவிட்டால், அவனுக்குக் குழந்தை ஏதுமில்லாமல், ஒரு சகோதரி மட்டும் இருந்தால், அவன் விட்டுச் சென்றதில் பாதி அவளுக்குச் சேரும்.) [அல்குர்ஆன் 4:176].'"

(தொடர்ந்து) இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "ஆனால் நீங்களோ, அவனுக்குக் குழந்தை (மகள்) இருக்கும் நிலையிலும், அந்தச் சகோதரிக்குப் பாதி கிடைக்கும் என்று (உமர் ரலி அவர்களின் தீர்ப்பை முன்வைத்து) கூறுகிறீர்களே!" என்றார்கள்.

(இது இமாம்கள் புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹான - ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)

மஃகில் பின் யஸார் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரழி) அவர்கள், "(வாரிசுரிமையில்) பாட்டனின் (பங்கு) குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (அறிந்த செய்தி) யாரிடமாவது உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "என்னிடம் உள்ளது" என்றேன்.

அவர்கள், "உன்னிடம் என்ன உள்ளது?" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "(நபி (ஸல்) அவர்கள் பாட்டனுக்கு) ஆறில் ஒரு பங்கை அளித்தார்கள்" என்று கூறினேன்.

அவர்கள், "(அப்போது) யாருடன் (சேர்த்து அந்தப் பங்கு அளிக்கப்பட்டது)?" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "எனக்குத் தெரியாது" என்றேன்.

அதற்கு அவர்கள், "உனக்குத் தெரியவில்லை (முழுமையான விபரம் உன்னிடம் இல்லை)" என்று கூறினார்கள்.

இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைப் (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (வாரிசுரிமைப் பங்கீட்டில்) அவரை (பாட்டனை) தந்தையாக ஆக்கினார்கள் - அதாவது பாட்டனை (தந்தை இல்லாத நிலையில் தந்தையின் அந்தஸ்தில் வைத்து அவருக்குப் பங்கீடு வழங்கினார்கள்)."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்குட்பட்ட ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பாட்டனார் (தந்தையின் தந்தை) மற்றும் (உடன் பிறந்த) சகோதரர்களின் வாரிசுரிமை (மீராஸ்) குறித்து உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (மக்களிடம்) ஆலோசனை கேட்டபோது, ஸைத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பாட்டனாரை விட சகோதரர்களே வாரிசுரிமை பெற அதிக தகுதியுடையவர்கள் என்பது எனது கருத்தாக இருந்தது. ஆனால், (மரணமடைந்தவரின்) சகோதரர்களை விட பாட்டனாரே அவரது (மரணமடைந்த) மகனின் வாரிசுரிமையைப் பெற அதிக தகுதியுடையவர் என்று உமர் (ரலி) அவர்கள் அப்போது கருதினார்கள்."

ஸைத் (ரலி) அவர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள்: "ஆகவே, நான் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் (இது குறித்து) விவாதித்து, ஒரு உதாரணத்தைக் கூறினேன். அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோரும் அன்றைய தினம் உமர் (ரலி) அவர்களுக்குப் பாய்ந்தோடும் வெள்ள நீரை (உதாரணமாகக்) கூறி, அதனை ஸைத் (ரலி) அவர்களின் விளக்கத்திற்கு ஏற்றவாறே (திருப்பிக்) கூறினார்கள்."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும். ஆனால் அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை.)

மர்வான் பின் அல்-ஹகம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் (கத்தியால்) குத்தப்பட்டிருந்தபோது, "பாட்டனார் (சொத்துரிமை) விவகாரத்தில் நான் ஒரு கருத்தைக் கொண்டுள்ளேன். அதனை நீங்கள் பின்பற்றுவது சரியெனக் கருதினால் (அதைப் பின்பற்றுங்கள்)" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "நாங்கள் உங்களின் கருத்தைப் பின்பற்றினால், அதுவும் நேரிய வழிகாட்டலாகும். உங்களுக்கு முன்னிருந்த ஷேக்கின் (அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின்) கருத்தை நாங்கள் பின்பற்றினாலும், அவரும் மிகச் சிறந்த கருத்தைக் கொண்டவராகவே இருந்தார்" என்று கூறினார்கள்.

இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸ் ஆகும். எனினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.

உப்பாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நிச்சயமாக, (வாரிசுரிமைச்) சொத்தில் இரண்டு பாட்டிகளுக்கும் (தந்தை வழி மற்றும் தாய் வழிப் பாட்டிகளுக்கு) ஆறில் ஒரு பங்கை (1/6) அவர்கள் இருவருக்கும் இடையில் சமமாகப் (பிரித்து வழங்க வேண்டும் என்பது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்புகளில் ஒன்றாகும்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"வாரிசுரிமைப் பங்கீட்டில் (பங்குகளின் கூட்டுத்தொகை மொத்த சொத்தை விட அதிகரிக்கும்போது விகிதாச்சாரப்படி குறைக்கும்) 'அவ்ல்' முறையை முதன்முதலில் நடைமுறைப்படுத்தியவர் உமர் (ரலி) ஆவார்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ் எவருக்கு முன்னுரிமை அளித்தானோ அவருக்கு முன்னுரிமை அளித்து, அல்லாஹ் எவரைப் பிற்படுத்தினானோ அவரைப் பிற்படுத்தியிருந்தால், எந்தவொரு வாரிசுரிமைப் பங்கும் (நிர்ணயிக்கப்பட்ட அளவை விட) அதிகரித்திருக்காது."

அவர்களிடம், "அல்லாஹ் எவருக்கு முன்னுரிமை அளித்தான்? எவரைப் பிற்படுத்தினான்?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள் (இப்னு அப்பாஸ்), "வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் எந்தவொரு வாரிசின் பங்கை ஒரு (நிர்ணயிக்கப்பட்ட) பங்கிலிருந்து (மற்றொரு நிர்ணயிக்கப்பட்ட) பங்கிற்கு மட்டுமே மாற்றுகிறானோ, அவர்களுக்கு அல்லாஹ் முன்னுரிமை அளித்துள்ளான். (உதாரணமாக: கணவன், மனைவி மற்றும் தாய் - இவர்களுக்குச் சொத்தில் எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கு உண்டு). எந்தவொரு வாரிசு தமக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட பங்கிலிருந்து நீங்கும்போது, (அஸபா என்ற முறையில்) மீதமுள்ளதைத் தவிர வேறு எதுவும் கிடைக்காத நிலையை அடைகிறாரோ, அவர்களை அல்லாஹ் பிற்படுத்தியுள்ளான். (உதாரணமாக: சகோதரிகள் மற்றும் மகள்கள் - இவர்கள் சில நேரங்களில் மீதமுள்ள சொத்தைப் பெறுபவர்களாக மாறுகிறார்கள்).

ஆகவே, அல்லாஹ் முன்னுரிமை அளித்தவரும், அல்லாஹ் பிற்படுத்தியவரும் (வாரிசுகளாக) ஒன்றிணையும்போது, முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டவருக்கே முதலில் (பங்கீடு) ஆரம்பிக்கப்பட வேண்டும். அவருக்குரிய முழு உரிமையும் வழங்கப்பட வேண்டும். அதன்பிறகு ஏதேனும் மீதமிருந்தால், அது பிற்படுத்தப்பட்டவருக்கு உரியதாகும். மீதம் ஏதுமில்லையெனில், அவருக்கு எதுவும் கிடைக்காது" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனையின்படி ஸஹீஹ் - ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். ஆனால் புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்).

வாஸிலா பின் அல்-அஸ்கஃ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு பெண் மூன்று (நபர்களின்) வாரிசுரிமைகளைத் தன்வசப்படுத்திக் கொள்கிறாள்: (அவளால்) உரிமைவிடப்பட்ட அடிமை, அவள் கண்டெடுத்து (வளர்த்த) குழந்தை, மற்றும் 'லிஆன்' (எனும் சத்தியப் பிரமாணம்) செய்யப்பட்டதனால் (அவளுக்கு மட்டுமே உரிமையாக்கப்பட்ட) குழந்தை."

லிஆன் (கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் சபித்துக்கொண்டு பிரிந்த) பெண்ணின் மகனுடைய வாரிசுரிமை குறித்து இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அவனது வாரிசுச் சொத்து முழுவதும் அவனது தாய்க்கே உரியதாகும்."

ஷாமைச் சேர்ந்த ஒருவர் அறிவிக்கிறார்:
'லிஆன்' (கணவன் தன் மனைவி மீது சுமத்திய விபச்சாரக் குற்றச்சாட்டைத் தொடர்ந்து செய்யப்படும் சாபச் சத்தியம்) செய்யப்பட்ட பெண்ணின் குழந்தையைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறும்போது, "அக்குழந்தையின் (தந்தைவழி வாரிசுதாரராகக் கருதப்படும்) 'அசபா' (Asabah) அவனது தாயே ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' எனும் நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

லிஆன் (கணவன் தன் மனைவி மீது அவதூறு கூறி, இருவரும் சாபமிட்டுப் பிரிந்த) பெண்ணின் குழந்தை (வாரிசுரிமை) தொடர்பான ஒரு வழக்கு, அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது, அக்குழந்தையின் வாரிசுரிமையை (சொத்தில் உரிய பங்கை) அதன் தாய்க்கு அவர் வழங்கினார். மேலும், அந்தத் தாயையே அக்குழந்தையின் 'அஸபா'வாக (மீதமுள்ள சொத்தைப் பெறும் முதன்மை வாரிசாக) ஆக்கினார்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"(அடிமையை உரிமை விடுவதால் ஏற்படும்) 'வலாஉ' எனும் (உறவு)ரிமையானது, இரத்தப் பந்த உறவைப் போன்றதாகும். அதனை விற்கவோ, (யாருக்காவது) அன்பளிப்பாக வழங்கவோ முடியாது" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டது; ஆயினும், இதனை அவர்கள் இருவரும் [இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம்] பதிவு செய்யவில்லை).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உரிமை விடுவதால் ஏற்படும் உறவுப் பந்தம் (வலா) என்பது இரத்த உறவின் (தசையினைப் போன்ற) ஒரு பிணைப்பாகும். அதனை விற்கவும் முடியாது; (யாருக்கும்) அன்பளிப்பாக வழங்கவும் முடியாது."

(இது குறித்து 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இஸ்லாத்தில் விபச்சாரம் (மூலம் வாரிசுரிமை கோருதல்) கிடையாது. அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் அடிமைப் பெண்களை விபச்சாரத்தில் ஈடுபடுத்தியதன் மூலம்) எவரேனும் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டிருந்தால், (அதில் பிறந்த) அக்குழந்தையை (அக்கால வழக்கப்படி) அவரது வாரிசுகளுடன் (தந்தையின் உறவினர்களுடன்) சேர்த்துவிடப்படும். ஆனால், (இஸ்லாமிய சட்டப்படி) முறையான திருமண பந்தம் (அல்லது உரிமை) இன்றி எவர் ஒரு குழந்தையைத் தன்னுடையது என எவர் உரிமை கொண்டாடுகிறாரோ, அவர் (அக்குழந்தைக்கு) வாரிசாக மாட்டார்; அக்குழந்தையும் அவருக்கு வாரிசாகாது."

அம்ரு பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தை வழியாகத் தம் பாட்டனாரிடமிருந்து (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு - ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் தனக்கு உரிமையில்லாத ஒரு அடிமைப் பெண்ணின் மூலம் (பிறந்த) குழந்தையையோ அல்லது சுதந்திரமான ஒரு பெண்ணுடன் விபச்சாரம் செய்து (பிறந்த) குழந்தையையோ தன்னுடையது என்று உரிமை கொண்டாடினால், அக்குழந்தை (அவருடைய வம்சாவளியில்) அவருடன் இணைக்கப்பட மாட்டாது. மேலும், (அவர்களுக்கிடையே) எவ்வித வாரிசுரிமையும் கிடையாது. அக்குழந்தை விபச்சாரத்தில் பிறந்த குழந்தையாகவே (கருதப்படும்). அக்குழந்தை அதன் தாயின் குடும்பத்தார் யாராக இருந்தாலும், அவர்களுக்கே (சேர்ந்ததாகும்)."

அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நிச்சயமாக, (ஒரே தந்தை மற்றும் வெவ்வேறு தாய்மார்களைக் கொண்ட) மாற்றாந்தாய் சகோதரர்களைத் தவிர்த்து, (ஒரே தந்தை மற்றும் ஒரே தாய்க்குப் பிறந்த) உடன்பிறந்த சகோதரர்களே (முன்னுரிமை அடிப்படையில்) ஒருவருக்கொருவர் வாரிசுகளாவார்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' எனும் நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கழுதையின் மீது (பயணித்து) வந்து கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அவர்களைச் சந்தித்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒரு மனிதர் (இறந்துவிட்டார், அவர்) தன்னுடைய தந்தையின் சகோதரியையும் (அத்தையையும்), தாயின் சகோதரியையும் (சித்தி அல்லது பெரியம்மாவையும்) விட்டுச் சென்றுள்ளார். அவர்கள் இருவரைத் தவிர அவருக்கு வேறு வாரிசுகள் எவரும் இல்லை (அவர்களுக்குச் சொத்தில் பங்கு உண்டா?)" என்று கேட்டார்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் தலையை வானத்தை நோக்கி உயர்த்தி, "யா அல்லாஹ்! ஒரு மனிதர் தன்னுடைய தந்தையின் சகோதரியையும், தாயின் சகோதரியையும் விட்டுச் சென்றுள்ளார்; அவர்கள் இருவரைத் தவிர வேறு வாரிசுகள் அவருக்கு இல்லை (இதற்கான சட்டத்தை எனக்கு அறிவிப்பாயாக)" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், "கேள்வி கேட்டவர் எங்கே?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்த மனிதர், "இதோ, நான் இங்கே இருக்கிறேன்" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர்கள் இருவருக்கும் (குர்ஆனில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட பங்குகள் அல்லது அஸபா எனும் முறையில்) வாரிசுரிமை ஏதுமில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹாரித் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தந்தைவழி அத்தை மற்றும் தாய்வழி (சகோதரி எனப்படும்) சின்னம்மா/பெரியம்மா ஆகியோரின் வாரிசுரிமை குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அப்போது அவர்கள் (வஹீக்காகக் காத்திருந்து) மௌனமாக இருந்தார்கள். பின்னர் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் இறங்கினார்கள். (அதன்பின்) நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவ்விருவருக்கும் (நிர்ணயிக்கப்பட்ட பங்காக) வாரிசுரிமை இல்லை என்று ஜிப்ரீல் (அலை) எனக்கு அறிவித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (பொதிச்) சேணம் (இகாஃப்) கட்டப்பட்ட ஒரு கழுதையின் மீது குபாவிற்குப் பயணம் செய்தார்கள். அப்போது அவர்கள், "தந்தைவழி அத்தை மற்றும் தாய்வழி அத்தை (மாமி) ஆகியோரின் வாரிசுரிமை குறித்து நான் அல்லாஹ்விடம் வழிகாட்டலைக் கோருகிறேன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், அவ்விருவருக்கும் (அடிப்படை வாரிசுதாரர்களாக) வாரிசுரிமை ஏதுமில்லை என்று அல்லாஹ் அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) மூலம் அறிவித்தான்.

(இந்தச் சான்றுகளின் அடிப்படையில் அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். எனினும், இதனை அவர்கள் இருவரும் - இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் - தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)

அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்கள் மரணமடையக் காரணமான அவர்களின் (இறுதி) நோயின்போது, அவர்களை உடல்நலம் விசாரிப்பதற்காக நான் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் கேட்டேன்:

"தந்தையின் சகோதரி (அத்தை) மற்றும் தாயின் சகோதரி (சின்னம்மா/பெரியம்மா) ஆகியோரின் வாரிசுரிமை (பங்கு) குறித்து நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டிருக்க வேண்டும் என விரும்புகிறேன். ஏனெனில், அது குறித்து (தெளிவுபெறும்) தேவை என் உள்ளத்தில் (இன்னமும்) இருக்கிறது."

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
தந்தை மற்றும் தாய் வழியில் பிறந்த தந்தையின் சகோதரியான அத்தைக்கு (சொத்தில்) வாரிசுரிமை இல்லை. தாயின் சகோதரியான சித்திக்கும் (அல்லது பெரியம்மாவுக்கும் வாரிசுரிமை) இல்லை. மேலும், இறந்தவரை விட (வம்சாவளியில்) தூரமான உறவினர்களுக்கும் (வாரிசுரிமை) இல்லை.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"எவ்வளவு தூரம்! எவ்வளவு தூரம்! (அதாவது, உண்மை நிலை எவ்வளவு தூரத்தில் உள்ளது!) இப்னு மஸ்வூத் எங்கே? (அவர் எங்கே, இந்தச் சட்டம் எங்கே?) நிச்சயமாக, (ஆரம்ப காலத்தில்) கிராமப்புற அரபியரைத் (அஃராப்களைத்) தவிர்த்து முஹாஜிர்கள் (மட்டுமே) தங்களுக்குள் ஒருவருக்கொருவர் வாரிசுரிமை பெற்று வந்தனர்."

பின்னர், "{வ உலூல் அர்ஹாமி பஃளுஹும் அவ்லா பிபஃளின்}" (பொருள்: இரத்தப் பந்தமுடையவர்கள் (அல்லாஹ்வின் வேதத்தில்) தங்களுக்குள் ஒருவருக்கொருவர் (வாரிசுரிமை பெறுவதற்கு) அதிக உரிமையுடையவர்கள்) [அத்தியாயம் அல்-அஹ்ஸாப்: 6] என்ற வசனம் அருளப்பட்டது.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்); எனினும் அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).

மிக்தாம் அல்-கிந்தீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவருக்கு (உரிமையுள்ள) பாதுகாவலர் இல்லையோ, அவருக்கு நானே பாதுகாவலன் (மௌலா) ஆவேன். அவரது செல்வத்தை நான் வாரிசாகப் பெறுவேன்; மேலும், அவரது கைதியை (அல்லது அவர் செலுத்த வேண்டிய பிணைத்தொகை/ஈட்டுத்தொகையை) நான் விடுவிப்பேன். எவருக்கு (வேறு) வாரிசு இல்லையோ, அவருக்கு (அவரது) தாய்மாமனே வாரிசாவார். அவர் அவரது செல்வத்தை வாரிசாகப் பெறுவார்; மேலும், அவரது கைதியை (அல்லது அவர் செலுத்த வேண்டிய பிணைத்தொகை/ஈட்டுத்தொகையை) அவர் விடுவிப்பார்."

அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஹம்ஸா (ரலி) அவர்களின் மகளின் பராமரிப்பு குறித்து) கூறினார்கள்:
"அச்சிறுமியை அவளது தாயின் சகோதரியுடன் (அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரலி) அவர்களுடன்) இருக்க விட்டுவிடுங்கள்; ஏனெனில், தாயின் சகோதரி தாயின் அந்தஸ்தில் உள்ளவர் (தாயைப் போன்றவளாவார்)."

அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"பாதுகாவலர் (மவ்லா) இல்லாதவருக்கு அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே பாதுகாவலர் ஆவர். மேலும், வாரிசு இல்லாதவருக்கு (அவரது) தாய்மாமனே வாரிசாவார்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

எங்களைக் குறித்தே, '{வ உலுல் அர்ஹாமி பஃளுஹும் அவ்லா பிபஃழின் ஃபீ கிதாபில்லாஹ்}' (அல்லாஹ்வின் வேதத்தின்படி, இரத்தப் பந்தமுடைய உறவினர்களே ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமானவர்கள்) [அல்குர்ஆன் 33:6] எனும் இந்த வசனம் அருளப்பட்டது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஹாஜிர்களில் ஒருவருக்கும் அன்சாரிகளில் ஒருவருக்கும் இடையே சகோதரத்துவத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தார்கள். (எனக்கும் கஅப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களுக்கும் இடையே அவ்வாறு சகோதரத்துவம் ஏற்படுத்தப்பட்டிருந்தது). கஅப் இறந்து அவருக்கு (இரத்த உறவுடைய) வாரிசுகள் யாரும் இல்லை என்றால், நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாரிசாவோம் என்பதில் எங்களுக்கு எந்தச் சந்தேகமும் இருக்கவில்லை. கஅப் இறந்துவிட்டால் அவருக்கு நான் வாரிசாவேன் என்றும், அதேபோன்று நான் இறந்துவிட்டால் அவர் எனக்கு வாரிசாவார் என்றும் நான் எண்ணியிருந்தேன். '{வ உலுல் அர்ஹாமி பஃளுஹும் அவ்லா பிபஃழின்}' (இரத்தப் பந்தமுடைய உறவினர்களே ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமானவர்கள்) [அல்குர்ஆன் 33:6] என்ற இந்த வசனம் அருளப்படும் வரை (இந்நிலை தொடர்ந்தது).

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மரணமடைந்த) யூதர் ஒருவரின் வாரிசுரிமை தொடர்பான விவகாரம் முஆத் (ரலி) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. அந்த யூதருக்கு ஒரு முஸ்லிம் வாரிசு இருந்தார். அப்போது முஆத் (ரலி) அவர்கள், "இஸ்லாம் (மக்களின் எண்ணிக்கையிலும் சிறப்பிலும்) அதிகரிக்குமே தவிர (எதனாலும்) குறையாது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டிருக்கிறேன் என்று கூறி (அந்த முஸ்லிம் வாரிசுக்கு சொத்தில் பங்களித்தார்கள்).

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு முஸ்லிம் (ஒரு) கிறிஸ்தவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெற மாட்டார்; அவர் (அந்த கிறிஸ்தவர்) இவருடைய (அந்த முஸ்லிமுடைய) ஆண் அடிமையாகவோ அல்லது பெண் அடிமையாகவோ இருந்தால் தவிர."

இந்த முஹம்மது பின் அம்ர் என்பவர் எகிப்து நாட்டைச் சேர்ந்த அல்-யாஃபிஈ ஆவார். இவர் ஹதீஸ் (அறிவிப்பதில்) உண்மையாளர். (இந்த ஹதீஸ்) ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்). ஏனெனில் இதன் அடிப்படை அம்ர் பின் ஷுஐப் (அறிவித்த) ஹதீஸில் உள்ளது; அதுவும் ஆதாரப்பூர்வமானதே.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு முஸ்லிம் (இறந்துபோன) ஓர் இறைமறுப்பாளருக்கு (அவருடைய சொத்தில்) வாரிசாக மாட்டார்; அவ்வாறே ஓர் இறைமறுப்பாளர் (இறந்துபோன) ஒரு முஸ்லிமுக்கு (அவருடைய சொத்தில்) வாரிசாக மாட்டார்."

(இதைக் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).

ஜாஃபர் பின் முஹம்மத் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை (முஹம்மத் அல்-பாகிர்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்களின் மகள் உம்மு குல்ஸூம் (ரலி) அவர்களும், அவர்களின் மகன் ஸைத் பின் உமர் பின் அல்கத்தாப் அவர்களும் ஒரே நாளில் மரணமடைந்தனர். அவ்விருவரில் யார் முதலில் மரணமடைந்தார் என்பது அறியப்படவில்லை. எனவே, (வாரிசுரிமைச் சட்டப்படி) அவர் இவருக்கும், இவர் அவருக்கும் வாரிசாகவில்லை. மேலும், ஸிப்பீன் போரில் (கொல்லப்பட்ட) மக்களும் ஒருவருக்கொருவர் வாரிசுரிமை பெறவில்லை. அல்-ஹர்ரா நிகழ்வில் (கொல்லப்பட்ட) மக்களும் ஒருவருக்கொருவர் வாரிசுரிமை பெறவில்லை.

இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் 'ஸஹீஹ்' (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும். இதில் பல பயன்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று, உம்மு குல்ஸூம் (ரலி) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார்கள் என்பதாகும். இதிலுள்ள மற்றோர் பயனுக்கும் (அதாவது ஒரே நேரத்தில் மரணிப்பவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாரிசாக மாட்டார்கள் என்பதற்கு) வலுவூட்டக்கூடிய ஸஹீஹான மற்றொரு சான்றும் உள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (கூறினார்கள்):

"இருவர் இறந்து, அவர்களில் யார் முதலில் இறந்தார் என்பது அறியப்படாவிட்டால், (அவர்களில்) ஓர் இறந்தவருக்கு மற்றோர் இறந்தவரின் சொத்திலிருந்து வாரிசுரிமை வழங்கப்பட மாட்டாது."

(இது குறித்து 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (பின்வரும் குர்ஆன் வசனம் குறித்து) அறிவிக்கிறார்கள்:

"வல்லதீன அகதத் அய்மானுகும் ஃபஆதூஹும் நஸீபஹும்" (உங்களுடைய வலக்கரங்கள் உடன்படிக்கை செய்துள்ளார்களே, அவர்களுக்கும் அவர்களுடைய பாகத்தைக் கொடுத்து விடுங்கள் - அல்குர்ஆன் 4:33) என்ற வசனம் குறித்து அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில்) ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதருடன் (சகோதரத்துவ) உடன்படிக்கை செய்து கொள்வார். அவர்களுக்கிடையே எந்த இரத்த உறவும் இருக்காது. (இருப்பினும்) ஒருவர் மற்றவருக்கு வாரிசு உரிமை பெறுவதற்காக (அவ்வாறு உடன்படிக்கை செய்வர்). பின்னர், அல்லாஹ் இதனை அல்-அன்ஃபால் அத்தியாயத்தின் (பின்வரும்) வசனத்தின் மூலம் மாற்றியமைத்தான் (நஸ்கு செய்தான்):

"வஉலுல் அர்ஹாமி பஃளுஹும் அவ்லா பிபஃழின் ஃபீ கிதாபில்லாஹ்" (அல்லாஹ்வின் வேதத்திலுள்ளபடி மற்றவர்களை விட இரத்தப் பந்தமுடைய உறவினர்களே ஒருவருக்கொருவர் வாரிசு உரிமை பெற மிகவும் தகுதியானவர்கள் - அல்குர்ஆன் 8:75 / 33:6)."

(அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து எதுவும் குறிப்பிடவில்லை).

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் மிம்பரின் மீது (உரையாற்றிக் கொண்டு) இருந்தவாறு கூறினார்கள்:

"ஒரு மனிதர் (தமது) மகளையும், (தமது) சகோதரியையும் (வாரிசுகளாக) விட்டுவிட்டு (இறந்துபோன நிலையில் அவரது) சொத்து பங்கிடப்பட்டது. (அதில்) அவரது மகளுக்குப் பாதியும், அவரது சகோதரிக்குப் பாதியும் வழங்கப்பட்டது. (இது நடந்தபோது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு இடையே உயிருடன் (வாழ்ந்து) கொண்டிருந்தார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் இறந்துவிட்டார். (அப்போது) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அவருக்குரிய வாரிசைத் தேடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (அவருக்கு வாரிசுகள் எவரும்) கிடைக்கவில்லை, அவரை (அடிமைத்தளையிலிருந்து) விடுதலை செய்த எஜமானரைத் தவிர. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அதை (அவரது சொத்தை) அவருக்கே கொடுத்துவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹம்மாத் (இப்னு ஸலமா) அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, அதனை அபூ அப்தில்லாஹ் அஸ்-ஸஃப்பார் நமக்கு அறிவித்தார்; (அவருக்கு) முஹம்மத் இப்னு ஸலமா அறிவித்தார்; (அவருக்கு) யஸீத் இப்னு ஹாரூன் அறிவித்தார்; (அவருக்கு) ஹம்மாத் இப்னு ஸலமா அறிவித்தார். (இந்த ஹதீஸ்) புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டதாகும்.

§8015 இப்னு உயைனா அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, (இமாம் ஹாகிமின் அல்-முஸ்தத்ரக் நூலுக்கு எழுதப்பட்ட) 'அத்-தல்கீஸ்' (Al-Talkhis) நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள் (அதாவது அதன் தரம் குறித்து எவ்வித விமர்சனமும் முன்வைக்காமல் விட்டுள்ளார்கள்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

லியான் (கணவன் - மனைவிக்கு இடையிலான சாபப் பிரமாணம்) செய்யப்பட்ட பெண்ணின் குழந்தை (இறந்தபோது அதன் சொத்து) விவகாரத்தில் அலி (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு வழக்கு கொண்டுவரப்பட்டது. அக்குழந்தையின் (தந்தை என கருதப்பட்டவரின்) தந்தை வழி உறவினர்கள் (அஸபாக்கள்) வந்து அதன் வாரிசுரிமைப் பங்கைக் கேட்டனர். அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக அக்குழந்தையின் தந்தை (லியான் மூலம்) அதனைத் தன்னுடையதில்லை என (உறவை) முறித்துக்கொண்டாரே!" என்று கூறினார்கள். எனவே, அக்குழந்தையின் வாரிசுரிமையை அதன் தாய்க்கே வழங்கினார்கள். மேலும், தாயையே அதன் (முழுமையான) வாரிசாகவும் (அஸபாவாகவும்) ஆக்கினார்கள்; தந்தை வழி உறவினர்களுக்கு அவர்கள் எதையும் வழங்கவில்லை.

புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு பெண் வந்து, "நான் என் தாயாருக்கு ஒரு தர்மத்தைச் செய்திருந்தேன். அவர் இறந்துவிட்டார், (தற்போது) அந்தத் தர்மம் (வாரிசுரிமை மூலம்) என்னிடமே திரும்பி வந்துவிட்டது" என்று கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உனக்கான நற்கூலி (அல்லாஹ்விடம்) உறுதியாகிவிட்டது; உனது தர்மம் (வாரிசுரிமையாக) உன்னிடமே திரும்பி வந்துவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

(இச்செய்தியை சுஃப்யான் அத்-ஸவ்ரீ மற்றும் பலர், அப்துல்லாஹ் பின் அதாவிடமிருந்து, அவர் இப்னு புரைதாவிடமிருந்து, அவர் தனது தந்தையிடமிருந்து அறிவிப்பதாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண்மணி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நிச்சயமாக என் தாய் இறந்துவிட்டார், (நிறைவேற்ற வேண்டிய) இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு அவர் மீது (கடமையாக) உள்ளது" என்று கூறினார். அதற்கு நபியவர்கள், "(அவரது சார்பாக) அவருக்காக நீ நோன்பு நோற்பாயாக!" என்று கூறினார்கள்.

அப்பெண்மணி, "நிச்சயமாக அவர் மீது (ஒரு) ஹஜ்ஜும் (கடமையாக) உள்ளது" என்று கூறினார். நபியவர்கள், "(அவரது சார்பாக) அவருக்காக நீ ஹஜ் செய்வாயாக!" என்று கூறினார்கள்.

அப்பெண்மணி, "நிச்சயமாக நான் அவருக்கு (எனது தாய்க்கு) ஒரு அடிமைப் பெண்ணைத் தர்மமாக அளித்திருந்தேன்" என்று கூறினார். அதற்கு நபியவர்கள், "நிச்சயமாக அல்லாஹ் அதற்கான நற்கூலியை உனக்கு வழங்கிவிட்டான்; மேலும், வாரிசுரிமை (சட்டத்தின்) மூலம் அவளை (அந்த அடிமைப் பெண்ணை) உன்னிடமே மீண்டும் திருப்பி அளித்துவிட்டான்" என்று கூறினார்கள்.

பாங்கு (தொழுகைக்கான அறிவிப்பு) குறித்துக் கனவு கண்டவரான அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் அப்திரப்பிஹி (ரலி) அவர்கள் (கூறினார்கள்):

அவர் (அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத்) தமது பெற்றோருக்கு (ஒரு பொருளைத்) தர்மம் செய்திருந்தார். பின்னர் அவர்கள் இருவரும் இறந்துவிட்டனர். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் அதனை (அவர் தர்மம் செய்த அந்தப் பொருளை) அவருக்கே வாரிசுரிமையாகத் திருப்பிக் கொடுத்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் அப்து ரப்பிஹி (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னுடைய இந்தத் தோட்டம் (ஹாயித்) அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் (அர்ப்பணிக்கப்பட்ட) தர்மமாகும் (ஸதகாவாகும்)" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அவருடைய பெற்றோர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதுவே (எங்கள்) வாழ்வாதாரமாக (கிவாமு ஐஷினா) இருந்து வந்தது" என்று கூறினர்.

ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்தத் தோட்டத்தை அவர்கள் இருவரிடமும் (பெற்றோரிடமே) திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டார்கள். பின்னர், அவர்கள் இருவரும் மரணித்த பிறகு, அவர்களுடைய மகனான அவர் (அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத்) அதனை வாரிசு உரிமையாகப் பெற்றார்.

அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் தமக்குச் சொந்தமான ஒரு தோட்டத்தை தர்மம் செய்தார்கள். அப்போது அவருடைய பெற்றோர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அதுவே எங்களது (வாழ்வாதாரத்தின்) கண்ணியமாக இருந்தது; அதனைத் தவிர எங்களிடம் வேறு எதுவும் இல்லை" என்று கூறினார்கள். உடனே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்துல்லாஹ்வை அழைத்து, "நிச்சயமாக அல்லாஹ் உனது தர்மத்தை ஏற்றுக்கொண்டான்; (ஆயினும்) அதனை உனது பெற்றோருக்கே திருப்பி அளித்துவிட்டான்" என்று கூறினார்கள்.

பஷீர் கூறுகிறார்: "அதன்பிறகு (அவர்கள் மரணித்த பின்) நாங்கள் அதனை வாரிசு உரிமையாகப் பெற்றோம்."

இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய) இரு ஷேக்குகளின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாக (ஸஹீஹ்) அமைந்திருந்தாலும், பஷீர் பின் முஹம்மது அல்-அன்சாரி அவர்கள் தமது பாட்டனார் அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாக) இதனைச் செவியுற்றிருப்பார் என்று நான் கருதவில்லை. பாங்கு (அதான்) குறித்தும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அவர் விவரித்த கனவு குறித்தும் இதே அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக வந்த அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் அவர்களின் ஹதீஸை அவ்விருவரும் (இமாம் புகாரியும் இமாம் முஸ்லிமும் தங்களது நூல்களில்) இடம்பெறச் செய்யாமல் விட்டதற்குக் காரணம், அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் முன்னதாகவே மரணித்துவிட்டார்கள் (அறிவிப்பாளர் தொடரில் முறிவு உள்ளது) என்பதால்தான். அவர் உஹுத் போரில் உயிர்த்தியாகம் (ஷஹீத்) செய்யப்பட்டார் என்று கூறப்படுகிறது; மேலும், அதன்பிறகு சிறிது காலம் கழித்து அவர் மரணித்தார் என்றும் கூறப்படுகிறது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"குழந்தை (பிறக்கும்போது சப்தமிட்டு) அழுதுவிட்டால் (அதற்கு) வாரிசுரிமை (பெறும் தகுதி) கிடைக்கும்; மேலும் (அது இறந்துவிட்டால்) அதற்காக (ஜனாஸா) தொழுகையும் நடத்தப்படும்" என்று நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(நூல் ஆசிரியர் கூறுகிறார்:) அபூஸுபைர் அவர்களிடமிருந்து முஃகீரா என்பவரைத் தவிர வேறு எவரும் இதனை மர்ஃபூஃ ஆக (நபியவர்களின் கூற்றாக) அறிவித்ததாக எனக்குத் தெரியவில்லை. இப்னு ஜுரைஜ் மற்றும் பலர் இதனை மவ்கூஃப் ஆக (ஸஹாபியின் கூற்றாக) அறிவித்துள்ளனர். சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து அபூஸுபைர் வழியாக நாமும் இதனை மவ்கூஃப் ஆகப் பதிவு செய்துள்ளோம்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"பிறந்த குழந்தை (உயிருடன் பிறந்ததற்கான அறிகுறியாகச்) சப்தமிட்டு அழுதால், அது (சொத்துகளில்) வாரிசுரிமை பெறும். மேலும், (அது இறந்துவிட்டால்) அதற்காக (ஜனாஸா) தொழுகையும் நடத்தப்படும்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.