مُسْتَدْرَكُ الحَاكِم

46. كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ

முஸ்தத்ரக் அல்-ஹாகிம்

46. குழப்பங்கள் மற்றும் இறுதி யுத்தங்கள் (ஃபிதன் வல்-மலாஹிம்)

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلِ بْنِ خَلَفٍ الْقَاضِي بِبَغْدَادَ ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ ذِي عَصْوَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ سَعْدٍ السَّكْسَكِيِّ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وُقُوفٌ إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا مُدَّةُ رَجَاءِ أُمَّتِكَ؟ قَالَ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى سَأَلَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ وَلَّى الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي §رَجَاءُ أُمَّتِي مِائَةُ سَنَةٍ» قَالَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلْ لِتِلْكَ مِنْ أَمَارَةٍ أَوْ آيَةٍ أَوْ عَلَامَةٍ قَالَ «نَعَمْ الْقَذْفُ وَالْخَسْفُ وَالرَّجْفُ وَإِرْسَالُ الشَّيَاطِينِ الْمُلْجَمَةِ عَنِ النَّاسِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ إسناده مظلم
உப்பாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் நின்று கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் சமுதாயத்தின் (உம்மத்தின்) நம்பிக்கையின் (நற்காலத்தின்) கால அளவு எவ்வளவு?" என்று கேட்டார். அவர் இவ்வாறு மூன்று முறை கேட்கும் வரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பதிலளிக்காமல்) அமைதி காத்தார்கள். பின்னர் அந்த மனிதர் திரும்பிச் சென்றார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "என் சமுதாயத்தில் இதுவரை எவரும் என்னிடம் கேட்காத ஒன்றைப் பற்றி நீங்கள் என்னிடம் கேட்டீர்கள். என் சமுதாயத்தின் நம்பிக்கையின் (சிறப்பான) காலம் நூறு ஆண்டுகளாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அதற்கென ஏதேனும் அடையாளமோ, அத்தாட்சியோ அல்லது அறிகுறியோ உள்ளதா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்; (வானத்திலிருந்து) கற்கள் பொழிவது, பூமி உள்வாங்குவது, (நிலத்தில் ஏற்படும்) நடுக்கம் மற்றும் (இதுவரை) கடிவாளம் இடப்பட்டிருந்த ஷைத்தான்கள் மக்கள் மீது ஏவிவிடப்படுவது ஆகியனவாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ الْهَمْدَانِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَهْلَ دِينَيْنِ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ فِي النَّارِ قَوْمٌ يَقُولُونَ إِنْ كَانَ أَوَّلُنَا ضُلَّالًا مَا بَالُ خَمْسِ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ إِنَّمَا هُوَ صَلَاتَانِ الْعَصْرُ وَالْفَجْرُ وَقَوْمٌ يَقُولُونَ إِنَّمَا الْإِيمَانُ كَلَامٌ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ قَتَلَ
ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நிச்சயமாக நான் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் சமுதாயத்தில் நரகத்திற்குச் செல்லும் இரண்டு (வகையான) மார்க்கப் பிரிவினரை அறிவேன். ஒரு கூட்டத்தினர் (கூறுவார்கள்): 'எங்கள் முன்னோர்கள் வழிகேட்டில் இருந்தார்களா? (அப்படியென்றால்) இரவிலும் பகலிலுமாக ஐவேளைத் தொழுகைகள் எதற்கு? நிச்சயமாக அது (தொழுகை என்பது) அஸர் மற்றும் ஃபஜ்ர் ஆகிய இரண்டு தொழுகைகள் மட்டுமே' (என்று கூறுவார்கள்). மற்றொரு கூட்டத்தினர்: 'ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) என்பது வெறும் பேச்சினால் (வெளிப்படுத்துவது) மட்டுமே; அவன் விபச்சாரம் செய்தாலும், கொலை செய்தாலும் சரியே' என்று கூறுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ ثَنَا أَبُو أَيُّوبَ الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ الرَّبْعِيُّ قَالَ سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيَّ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيَّ يَقُولُ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَقَالَ لِي يَا عَوْفُ §اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ مَوْتِي ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ثُمَّ مَوْتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَعُقَاصِ الْغَنَمِ ثُمَّ اسْتِفَاضَةُ الْمَالِ فِيكُمْ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِائَةَ دِينَارٍ فَيَظَلُّ سَاخِطًا ثُمَّ فِتْنَةٌ لَا يَبْقَى بَيْتٌ مِنَ الْعَرَبِ إِلَّا دَخَلَتْهُ ثُمَّ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ فَيَغْدِرُونَ فَيَأْتُونَكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ فَذَاكَرْنَا هَذَا الْحَدِيثَ شَيْخًا مِنْ شُيُوخِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَوْلُهُ ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ الشَّيْخُ أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ بِهَذِهِ السِّتَّةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَيَقُولُ بَدَلَ «فَتْحِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ» عِمْرَانُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ» على شرط البخاري ومسلم
அவ்ஃப் பின் மாலிக் அல்-அஷ்ஜஈ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

தபூக் போரின் போது, தோலால் ஆன ஒரு கூடாரத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தங்கியிருந்தபோது) நான் அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "அவ்ஃபே! இறுதித்தீர்ப்பு நாளுக்கு (மறுமை நாளுக்கு) முன்னால் (நிகழவிருக்கும்) ஆறு (அடையாளங்களை) எண்ணிக் கொள்:

1. எனது மரணம்.
2. பின்னர் பைத்துல் முகத்திஸ் (ஜெருசலேம்) வெற்றி கொள்ளப்படுதல்.
3. பின்னர் ஆடுகளைத் தாக்கும் (திடீர்) மரணத்தைப் போன்று உங்களைப் பிடித்துக் கொள்ளும் ஒரு பெருமரண நோய் (பிளேக் போன்ற கொள்ளை நோய்).
4. பின்னர் ஒரு மனிதருக்கு நூறு தீனார்கள் (தங்கக் காசுகள்) கொடுக்கப்பட்டாலும் அவர் (அது குறைவு என எண்ணி) அதிருப்தியுடனேயே இருக்கும் அளவிற்கு உங்களிடையே செல்வம் பெருகுதல்.
5. பின்னர் அரபியர்களின் வீடுகளில் நுழையாத வீடே இல்லை என்ற அளவிற்குப் (பரவும்) ஒரு குழப்பம் (ஃபித்னா).
6. பின்னர் உங்களுக்கும் பனூ அஸ்ஃபர்களுக்கும் (ரோமர்களுக்கும்) இடையே ஒரு சமாதான ஒப்பந்தம் ஏற்படும். ஆனால், அவர்கள் (அந்த ஒப்பந்தத்தை) முறித்து (துரோகம் செய்து)விட்டு, எண்பது கொடிகளுக்குக் கீழ் உங்களுக்கு எதிராக வருவார்கள். (அப்போது) ஒவ்வொரு கொடியின் கீழும் பன்னிரண்டாயிரம் (வீரர்கள்) இருப்பார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

வலீத் பின் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"பின்னர் பைத்துல் முகத்திஸ் வெற்றி கொள்ளப்படும்" என்ற (வாசகம் இடம்பெறும்) இந்த ஹதீஸை மதீனாவின் அறிஞர்களில் ஒருவரிடம் நாங்கள் விவாதித்தோம். அப்போது அந்த அறிஞர் கூறினார்: "அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இந்த ஆறு (அடையாளங்களையும்) அறிவிக்கும்போது, 'பைத்துல் முகத்திஸ் வெற்றி கொள்ளப்படுதல்' என்பதற்குப் பதிலாக, 'பைத்துல் முகத்திஸ் நிர்மாணிக்கப்படுதல் (செழித்தோங்குதல்)' என்று கூறுவார்கள் என ஸயீத் அல்-மக்புரீ (ரஹ்) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளுக்குட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இதனை இதே வாசக அமைப்பில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَرْوَزِيُّ بِمِصْرَ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ أَبِي الْمُسَاوِرِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عُمَيْرَةَ قَالَ قَدِمْتُ مِنَ الشَّامِ إِلَى الْمَدِينَةِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَسَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَغْبِطُهُمُ الشُّهَدَاءُ»
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:

"அல்லாஹ்வுக்காக ஒருவரையொருவர் நேசிப்பவர்களுக்கு மறுமை நாளில் ஒளியாலான மேடைகள் (உயர்ந்த பீடங்கள்) இருக்கும். அவர்களைக் கண்டு (அவர்களது அந்தஸ்தைப் பார்த்து) உயிர்த்தியாகிகளும் (ஷஹீத்களும்) பேராசைப்படுவார்கள் (அதாவது, பொறாமையின்றி அத்தகைய சிறப்பைத் தாமும் அடைய விரும்புவார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدٍ الْبَيْرُوتِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ كَانَ يَقُولُ «عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ خَرَابُ يَثْرِبَ وَخَرَابُ يَثْرِبَ حُضُورُ الْمَلْحَمَةِ وَحُضُورُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ» قَالَ ثُمَّ ضَرَبَ مُعَاذٌ عَلَى مَنْكِبِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ «وَاللَّهِ إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ كَمَا أَنَّكَ جَالِسٌ» هَذَا الْحَدِيثُ وَإِنْ كَانَ مَوْقُوفًا فَإِنَّ إِسْنَادَهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الرِّجَالِ وَهُوَ اللَّائِقُ بِالْمُسْنِدِ الَّذِي تَقَدَّمَهُ صحيح موقوف
முஆத் இப்னு ஜபல் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பைத்துல் முகத்தஸ் (ஜெருசலேம்) செழித்தோங்குவது (அதாவது மக்கள் குடியேறி வளர்ச்சியடைவது) யத்ரிப் (மதீனா) நகரத்தின் அழிவாகும் (அதாவது அது மக்கள் நடமாட்டமின்றிப் பாழடைவதாகும்). யத்ரிப் நகரத்தின் அழிவு மாபெரும் போரின் (அல்-மல்ஹமா அல்-குப்ரா) வருகையாகும். மாபெரும் போரின் வருகை கான்ஸ்டான்டினோபில் (இஸ்தான்புல்) நகரத்தின் வெற்றியாகும். கான்ஸ்டான்டினோபில் நகரத்தின் வெற்றி தஜ்ஜாளின் புறப்பாடாகும்."

பின்னர் முஆத் (ரலி) அவர்கள் உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் தோளில் தட்டிவிட்டு, "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நீங்கள் இங்கே அமர்ந்திருப்பது எவ்வளவு (மறுக்க முடியாத) உண்மையோ, அதேபோன்று இதுவும் (இந்த முன்னறிவிப்பும்) முற்றிலும் உண்மையாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸ் 'மவ்கூஃப்' - நபித்தோழரின் கூற்று - எனும் தரத்தில் இருந்தாலும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் (இஸ்னாத்) நம்பகமான அறிவிப்பாளர்களின் நிபந்தனைப்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). மேலும் இது இதற்கு முன்பு (நபிமொழியாக) வந்த முஸ்னதான ஹதீஸுக்குப் பொருத்தமானதாகும் - ஸஹீஹ், மவ்கூஃப்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصِّيصِيُّ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ ذِي مِخْمَرٍ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ ابْنُ أَخِي النَّجَاشِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ § تُصَالِحُونَ الرُّومَ صُلْحًا آمِنًا حَتَّى تَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا مِنْ وَرَائِهِمْ فَتُنْصَرُونَ وَتَغْنَمُونَ وَتَنْصَرِفُونَ حَتَّى تَنْزِلُوا بِمَرْجِ ذِي تُلُولٍ فَيَقُولُ قَائِلٌ مِنَ الرُّومِ غَلَبَ الصَّلِيبُ وَيَقُولُ قَائِلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بَلِ اللَّهُ غَلَبَ فَيَتَدَاوَلَانِهَا بَيْنَهُمْ فَيَثُورُ الْمُسْلِمُ إِلَى صَلِيبِهِمْ وَهُمْ مِنْهُمْ غَيْرُ بَعِيدٍ فَيَدُقُّهُ وَيَثُورُ الرُّومُ إِلَى كَاسِرِ صَلِيبِهِمْ فَيَقْتُلُونَهُ وَيَثُورُ الْمُسْلِمُونَ إِلَى أَسْلِحَتِهِمْ فَيُقْتَلُونَ فَيُكْرِمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ تِلْكَ الْعِصَابَةَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِالشَّهَادَةِ فَيَقُولُ الرُّومُ لِصَاحِبِ الرُّومِ كَفَيْنَاكَ جَدَّ الْعَرَبِ فَيَغْدِرُونَ فَيَجْتَمِعُونَ لِلْمَلْحَمَةِ فَيَأْتُونَكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَةٍ تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
நஜாஷியின் சகோதரர் மகனும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவருமான தூ மிக்மர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்:

"நீங்கள் ரோமானியர்களுடன் (மேற்கத்தியர்களுடன்) பாதுகாப்பான சமாதான ஒப்பந்தம் ஒன்றைச் செய்வீர்கள். நீங்களும் அவர்களும் இணைந்து, அவர்களுக்குப் பின்னால் (இருந்து அச்சுறுத்தும்) ஒரு (பொதுவான) எதிரியுடன் போர் புரிவீர்கள். (அப்போரில்) நீங்கள் வெற்றியடைந்து, போர்ச் செல்வங்களைப் பெற்று, (பாதுகாப்பாகத்) திரும்புவீர்கள்.

பின்பு நீங்கள் குன்றுகள் நிறைந்த 'மர்ஜ் தீ துலூல்' என்ற நிலப்பகுதியில் தங்குவீர்கள். அப்போது ரோமானியர்களில் ஒருவர் (தனது சிலுவையை உயர்த்தி), 'சிலுவை வெற்றி பெற்றுவிட்டது!' என்று கூறுவார். அதற்கு முஸ்லிம்களில் ஒருவர் (கோபமடைந்து), 'இல்லை, அல்லாஹ்வே வெற்றி பெற்றான்!' என்று கூறுவார். (இது குறித்து) அவர்கள் இருவருக்குமிடையே வாக்குவாதம் ஏற்படும்.

உடனே, அந்த முஸ்லிம் (தமக்கு அருகில் இருக்கும்) அவர்களது சிலுவையை நோக்கிப் பாய்ந்து அதனை உடைப்பார். (இதைக் கண்டு) ரோமானியர்கள் (வஞ்சகமாகத் திரண்டு) சிலுவையை உடைத்தவரைக் கொன்றுவிடுவார்கள். முஸ்லிம்களும் தங்களது ஆயுதங்களை நோக்கிப் பாய்ந்து (அவர்களுடன்) சண்டையிடுவார்கள். (அந்தச் சண்டையில்) அவர்கள் கொல்லப்படுவார்கள்.

வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் அந்த முஸ்லிம்களின் கூட்டத்திற்கு 'ஷஹாதத்' (வீரமரணம்) என்ற சிறப்பை வழங்கி கண்ணியப்படுத்துவான். பிறகு, ரோமானியர்கள் தங்கள் தலைவனிடம், 'அரபிகளின் வலிமையை (அழித்து) உமக்கு நாங்கள் போதுமானவர்களாகி விட்டோம்' என்று கூறுவார்கள்.

(தொடர்ந்து) அவர்கள் ஒப்பந்தத்தை முறித்துவிட்டு, மாபெரும் போருக்காக (அல்-மல்ஹமா) ஒன்றுதிரள்வார்கள். எண்பது கொடிகளுக்குக் கீழ் அவர்கள் உங்களை எதிர்த்து வருவார்கள். ஒவ்வொரு கொடியின் கீழும் பன்னிரண்டாயிரம் (12,000) வீரர்கள் இருப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
وَقَدْ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيُّ ثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ قَالَ قَامَ مَكْحُولٌ وَابْنُ أَبِي زَكَرِيَّا إِلَى خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَقُمْتُ مَعَهُمَا فَقَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى ذِي مِخْمَرٍ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§سَتُصَالِحُكُمُ الرُّومُ صُلْحًا آمِنًا ثُمَّ تَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا فَتُنْصَرُونَ وَتَسْلَمُونَ وَتَفْتَحُونَ ثُمَّ تُنْصَرُونَ بِمَرْجٍ فَيَرْفَعُ لَهُمْ رَجُلٌ مِنَ النَّصْرَانِيَّةِ الصَّلِيبَ فَيَغْضَبُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيَقُومُ إِلَيْهِمْ فَيَدُقُّ الصَّلِيبُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَغْضَبُ الرُّومُ فَيَجْتَمِعُونَ لِلْمَلْحَمَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَهُوَ أَوْلَى مِنَ الْأَوَّلِ صحيح
தீ மிக்மர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்:
"நீங்கள் ரோமர்களுடன் (பைஸாந்தியர்களுடன்) பாதுகாப்பானதொரு அமைதி ஒப்பந்தம் செய்துகொள்வீர்கள். பின்னர் நீங்களும் அவர்களும் இணைந்து ஒரு (பொதுவான) எதிரியுடன் போரிடுவீர்கள். (அப்போரில்) நீங்கள் வெற்றி பெறுவீர்கள்; (உயிரச்சேதமின்றி) பாதுகாப்பாக இருப்பீர்கள்; மேலும் (போர்ச் செல்வங்களை) வெற்றிகொள்வீர்கள். பின்னர் மேய்ச்சல் நிலங்கள் நிறைந்த ஒரு பகுதியில் நீங்கள் வெற்றி பெறுவீர்கள். அப்போது கிறிஸ்தவர்களில் ஒரு மனிதர் சிலுவையை உயர்த்திப் பிடித்து, '(சிலுவை வெற்றி பெற்றுவிட்டது)' (என்று கூறுவார்). இதனால் முஸ்லிம்களில் ஒரு மனிதர் கோபமடைந்து, அவரை நோக்கிச் சென்று அந்தச் சிலுவையை உடைப்பார். அப்போது ரோமர்கள் கோபமடைவார்கள்; மேலும் அவர்கள் மாபெரும் போருக்காக (முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக) ஒன்றுதிரளுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّوْرَقِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ ثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ الْغَنَوِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§لَتُفْتَحَنَّ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ وَلَنِعْمَ الْأَمِيرُ أَمِيرُهَا وَلَنِعْمَ الْجَيْشُ ذَلِكَ الْجَيْشُ» قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ «فَدَعَانِي مَسْلَمَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فَسَأَلَنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثْتُهُ فَغَزَا الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் பிஷ்ர் அல்-கனவீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை (பிஷ்ர் அல்-கனவீ (ரலி) அவர்கள்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்:

"நிச்சயமாக கான்ஸ்டான்டிநோபிள் (நகரம்) வெற்றி கொள்ளப்படும். அதன் தளபதி (அதை வெற்றி கொள்ளும் தலைவன்) எத்துணை சிறந்த தளபதியாவார்! மேலும் அந்தப் படை (அதை வெற்றி கொள்ளும் படை) எத்துணை சிறந்த படையாகும்!"

உபைதுல்லாஹ் கூறுகிறார்: "பின்னர் மஸ்லமா பின் அப்துல் மலிக் என்னை அழைத்து, இந்த ஹதீஸைப் பற்றிக் கேட்டார். நான் அதனை அவருக்கு அறிவித்தேன். அதன்பிறகு அவர் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மீது (அதை வெற்றி கொள்ளும் நோக்கில்) படையெடுத்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قَبِيلٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُ تَذَاكَرْنَا فَتْحَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ وَالرُّومِيَّةِ فَدَعَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو بِصُنْدُوقٍ فَفَتَحَهُ فَقَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نَكْتُبُ فَقَالَ رَجُلٌ أَيُّ الْمَدِينَتَيْنِ تُفْتَحُ قَبْلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «مَدِينَةُ هِرَقْلَ» يُرِيدُ مَدِينَةَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் ரோம் ஆகிய நகரங்களின் வெற்றியைக் குறித்துப் பேசிக் கொண்டிருந்தோம். அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் ஒரு பெட்டியைக் கொண்டுவரச் செய்து, அதைத் திறந்து (அதில் இருந்த ஒரு குறிப்பை எடுத்துப் பார்த்தவாறு) கூறினார்கள்:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் (அவர்கள் கூறுவதை) எழுதிக் கொண்டிருந்தோம். அப்போது ஒரு மனிதர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! (கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் ரோம் ஆகிய) இவ்விரண்டு நகரங்களில் எது முதலில் வெற்றி கொள்ளப்படும்?' என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், 'ஹிராக்ளியஸின் நகரம்' என்று பதிலளித்தார்கள். (இதன் மூலம்) அவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோபிள் நகரத்தைக் குறிப்பிட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي خُثَيْمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ «أَعَاذَكَ اللَّهُ يَا كَعْبُ مِنْ إِمَارَةِ السُّفَهَاءِ» قَالَ وَمَا إِمَارَةُ السُّفَهَاءِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي لَا يَهْدُونَ بِهَدْيِي وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَأُولَئِكَ لَيْسُوا مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُمْ وَلَا يَرُدُّونَ عَلَى حَوْضِي وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَأُولَئِكَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ وَسَيَرِدُونَ عَلَيَّ حَوْضِي يَا كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ الصَّوْمُ جُنَّةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ وَالصَّلَاةُ قُرْبَانٌ أَوْ قَالَ بُرْهَانٌ يَا كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ أَبَدًا النَّارُ أَوْلَى بِهِ يَا كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ النَّاسُ غَادِيَانِ فَمُبْتَاعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ قَالَ فَمُوبِقُهَا
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கஅப் பின் உஜ்ரா (ரழி) அவர்களிடம், "கஅபே! அறிவீனர்களின் தலைமையிலிருந்து (அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து) அல்லாஹ் உம்மைக் காப்பாற்றுவானாக!" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு கஅப் (ரழி), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அறிவீனர்களின் தலைமை என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபியவர்கள், "எனக்குப் பின்னால் சில தலைவர்கள் வருவார்கள்; அவர்கள் எனது வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்ற மாட்டார்கள், எனது வழிமுறையின்படி (சுன்னாவின்படி) நடக்க மாட்டார்கள். எவர் அவர்களுடைய பொய்களை உண்மையென நம்பி, அவர்களின் அநீதிக்குத் துணைபோகிறாரோ, அவர் என்னைச் சார்ந்தவர் அல்லர்; நானும் அவரைச் சார்ந்தவன் அல்லன். மேலும், அவர்கள் (மறுமையில்) எனது 'ஹவ்ள்' (தடாகத்தின்) அருகே என்னிடம் வரமாட்டார்கள்.

எவர் அவர்களுடைய பொய்களை உண்மையென நம்பாமலும், அவர்களின் அநீதிக்குத் துணைபோகாமலும் இருக்கிறாரோ, அவர் என்னைச் சார்ந்தவர்; நானும் அவரைச் சார்ந்தவன். மேலும், அவர்கள் (மறுமையில்) எனது 'ஹவ்ள்' (தடாகத்தின்) அருகே என்னிடம் வருவார்கள்.

கஅப் பின் உஜ்ராவே! நோன்பு (பாவங்களிலிருந்து காக்கும்) ஒரு கேடயமாகும்; தர்மம் (சதகா) பாவங்களை (நீர் நெருப்பை அணைப்பது போல்) அழித்துவிடுகிறது; மேலும் தொழுகை (இறைநெருக்கத்தைப் பெற்றுத்தரும்) ஒரு காணிக்கையாகும் - அல்லது (ஈமானுக்குரிய) ஒரு சான்றாகும்.

கஅப் பின் உஜ்ராவே! ஹராமான (தடுக்கப்பட்ட/முறையற்ற) வருமானத்தால் வளர்ந்த சதை ஒருபோதும் சொர்க்கத்தில் நுழையாது. நரக நெருப்பே அதற்கு மிகவும் தகுதியானது.

கஅப் பின் உஜ்ராவே! மக்கள் (ஒவ்வொரு நாளும்) காலையில் புறப்படுகிறார்கள்; (அவர்களில் ஒருவன் நற்செயல்கள் மூலம்) தன்னைத்தானே (அல்லாஹ்விடம்) விற்று, தன்னை (நரகத்திலிருந்து) விடுவித்துக் கொள்கிறான்; அல்லது (தீய செயல்கள் மூலம்) தன்னைத்தானே அழித்துக் கொள்கிறான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ إِذْ مَرَرْتُ فَسَمِعَ صَوْتِي فَقَالَ «يَا عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ ادْخُلْ» فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكُلِّي أَمْ بَعْضِي؟ فَقَالَ «بَلْ كُلُّكَ» قَالَ فَدَخَلْتُ فَقَالَ «يَا عَوْفُ §اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ» فَقُلْتُ مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «مَوْتُ رَسُولِ اللَّهِ» فَبَكَى عَوْفٌ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قُلْ إِحْدَى قُلْتُ إِحْدَى ثُمَّ قَالَ وَفَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ قُلِ اثْنَيْنِ قُلْتُ اثْنَيْنِ قَالَ وَمَوْتٌ يَكُونُ فِي أُمَّتِي كَعُقَاصِ الْغَنَمِ قُلْ ثَلَاثٌ قُلْتُ ثَلَاثٌ قَالَ وَتُفْتَحُ لَهُمُ الدُّنْيَا حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ الْمِائَةَ فَيَسْخَطَهَا قُلْ أَرْبَعٌ قُلْتُ أَرْبَعٌ وَفِتْنَةٌ لَا يَبْقَى أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ بَيْتَهُ قُلْ خَمْسٌ قُلْتُ خَمْسٌ «وَهُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ يَأْتُونَكُمْ عَلَى ثَمَانِينَ غَايَةً كُلُّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا ثُمَّ يَغْدِرُونَ بِكُمْ حَتَّى حَمْلِ امْرَأَةٍ» قَالَ فَلَمَّا كَانَ عَامَ عَمْوَاسَ زَعَمُوا أَنَّ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لِي «اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ» فَقَدْ كَانَ مِنْهُنَّ الثَّلَاثُ وَبَقِيَ الثَّلَاثُ فَقَالَ مُعَاذٌ إِنَّ لِهَذَا مُدَّةً وَلَكِنْ خَمْسٌ أَظْلَلْنَكُمْ مَنْ أَدْرَكَ مِنْهُنَّ شَيْئًا ثُمَّ اسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوتَ فَلْيَمُتْ أَنْ يَظْهَرَ التَّلَاعُنُ عَلَى الْمَنَابِرِ وَيُعْطَى مَالُ اللَّهِ عَلَى الْكَذِبِ وِالْبُهْتَانِ وَسَفْكِ الدِّمَاءِ بِغَيْرِ حَقٍّ وَتُقْطَعُ الْأَرْحَامُ وَيُصْبِحُ الْعَبْدُ لَا يَدْرِي أَضَالٌّ هُوَ أَمْ مُهْتِدٍ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِعلى شرط البخاري ومسلم
அவ்ஃப் பின் மாலிக் அல்-அஷ்ஜஈ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் தபூக் போரின் போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தோலால் ஆன ஒரு (சிறிய) கூடாரத்தில் இருந்தார்கள். நான் அதைக் கடந்து சென்ற போது எனது குரலை (அல்லாஹ்வின் தூதர்) கேட்டார்கள். உடனே, "அவ்ஃப் பின் மாலிக்கே! உள்ளே வாரும்" என்றார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் முழுமையாக உள்ளே வரவா? அல்லது (கூடாரம் சிறியதாக இருப்பதால்) என் உடலின் ஒரு பகுதியை மட்டுமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, முழுமையாகவே வாரும்" என்றார்கள்.

நான் உள்ளே சென்றதும் அவர்கள், "அவ்ஃபே! மறுமை நாளுக்கு முன்னதாக நிகழும் ஆறு அடையாளங்களை எண்ணிக் கொள்" என்றார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவை யாவை?" என்று கேட்டேன்.

அவர்கள், "(முதலாவது) அல்லாஹ்வின் தூதருடைய மரணம்" என்றார்கள். அதைக் கேட்டு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் அழுதார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒன்று என்று சொல்லும்" என்றார்கள். நான் "ஒன்று" என்றேன்.

பின்னர் அவர்கள், "(இரண்டாவது) பைத்துல் முகத்தஸ் (ஜெருசலேம்) வெற்றி கொள்ளப்படுவது. இரண்டு என்று சொல்லும்" என்றார்கள். நான் "இரண்டு" என்றேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "(மூன்றாவது) ஆடுகளைத் தாக்கும் (சுவாசப்) பெருநோய் போன்று என் சமுதாயத்தாரிடையே ஏற்படும் பெருமரணங்கள். மூன்று என்று சொல்லும்." நான் "மூன்று" என்றேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "(நான்காவது) உலகச் செல்வங்கள் தாராளமாக வழங்கப்படும். எந்தளவுக்கென்றால், ஒரு மனிதனுக்கு நூறு (பொற்காசுகள்) கொடுக்கப்பட்டாலும் அவன் (அது போதாது என்று) அதில் அதிருப்தி அடைவான். நான்கு என்று சொல்லும்." நான் "நான்கு" என்றேன்.

"(ஐந்தாவது) முஸ்லிம்களின் வீடுகள் ஒன்றுகூட மிச்சமில்லாமல் எல்லாவற்றுக்குள்ளும் நுழையக்கூடிய ஒரு குழப்பம் (ஃபித்னா) ஏற்படும். ஐந்து என்று சொல்லும்." நான் "ஐந்து" என்றேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "(ஆறாவது) உங்களுக்கும் பனூ அஸ்ஃபர் (ரோமர்கள்) குலத்தாருக்கும் இடையே ஒரு போர் நிறுத்த ஒப்பந்தம் ஏற்படும். பின்னர் ஒரு பெண்ணின் கர்ப்ப கால அளவிற்குள் (சுமார் ஒன்பது மாதங்களில்) அவர்கள் உங்களுக்குத் துரோகம் செய்வார்கள். எண்பது கொடிகளுக்குக் கீழ் அவர்கள் உங்களிடம் (போருக்கு) வருவார்கள். ஒவ்வொரு கொடியின் கீழும் பன்னிரண்டாயிரம் பேர் இருப்பார்கள்."

அம்வாஸ் கொள்ளை நோய் ஏற்பட்ட ஆண்டில், அவ்ஃப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்களிடம் பின்வருமாறு கூறியதாகக் கூறப்படுகிறது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், 'மறுமை நாளுக்கு முன் நிகழும் ஆறு அடையாளங்களை எண்ணிக் கொள்' என்று கூறினார்கள். அவற்றில் மூன்று நிகழ்ந்துவிட்டன, மூன்று மீதமுள்ளன" என்றார்.

அதற்கு முஆத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதற்கு இன்னும் கால அவகாசம் உள்ளது. ஆனால், ஐந்து (தீய) விஷயங்கள் உங்களைச் சூழ்ந்துகொண்டுள்ளன. அவற்றில் ஏதேனுமொன்றை அடைபவர் (அந்தக் குழப்பங்களிலிருந்து தப்பிக்க) மரணிக்க முடிந்தால் அவர் மரணித்து விடட்டும். (அவையாவன:)
1. மிம்பர்களின் மீது (ஒருவரையொருவர்) சபிப்பது பகிரங்கமாகும்.
2. பொய் மற்றும் அவதூறுகளின் அடிப்படையில் அல்லாஹ்வின் செல்வம் (பொது நிதி) வழங்கப்படும்.
3. அநியாயமாக இரத்தம் சிந்தப்படும்.
4. குடும்ப உறவுகள் துண்டிக்கப்படும்.
5. ஒரு அடியான் தான் நேர்வழியில் இருக்கிறோமா அல்லது வழிகேட்டில் இருக்கிறோமா என்று அறியாத நிலையில் காலைப் பொழுதை அடைவான்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ الدِّهْقَانُ بِمَرْوَ أَنْبَأَ أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ السَّدُوسِي ثَنَا سَعِيدُ بْنُ هُبَيْرَةَ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا أَبَا ذَرٍّ كَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا جَاعَ النَّاسُ حَتَّى لَا تَسْتَطِيعَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَسْجِدِكَ إِلَى فِرَاشِكَ وَلَا مِنْ فِرَاشِكَ إِلَى مَسْجِدِكَ؟» قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ «تَعِفُّ» ثُمَّ قَالَ «كَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا مَاتَ النَّاسُ حَتَّى يَكُونَ الْبَيْتُ بِالْوَضِيفِ؟» قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ «تَصْبِرُ» ثُمَّ قَالَ «كَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا أَقْبَلَ النَّاسُ حَتَّى يَغْزُوَ أَصْحَابُ الرُّتَبِ بِالدِّمَاءِ؟» قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ «تَأْتِي مَنْ أَنْتَ مِنْهُ» قُلْتُ فَإِنْ أُتِيَ عَلَيَّ؟ قَالَ «إِنْ خِفْتَ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَأَلْقِ طَائِفَةً مِنْ رِدَائِكَ عَلَى وَجْهِكَ يَبُوءُ بِإِثْمِكَ وَإِثْمِهِ فَيَكُونُ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ» قُلْتُ أَفَلَا أَحْمِلُ السِّلَاحَ؟ قَالَ «إِذًا تُشَارِكُهُ»
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்), "அபூதர்ரே! மக்கள் (கடும்) பசியால் வாடும்போது நீர் என்ன செய்வீர்? (அந்தப் பசி எவ்வளவு கடுமையாக இருக்குமென்றால்) உமது பள்ளிவாசலிலிருந்து உமது படுக்கைக்கும், உமது படுக்கையிலிருந்து உமது பள்ளிவாசலுக்கும் கூட உம்மால் எழுந்து செல்ல முடியாத அளவுக்கு (பலவீனம் ஏற்படும்)." என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே மிக அறிந்தவர்கள்" என்று கூறினேன்.

அவர்கள், "(பிறரிடம் கையேந்தாமல்) கண்ணியமாக நடந்து கொள்வீராக!" என்றார்கள்.

பிறகு அவர்கள், "மக்களிடையே மரணம் (அதிகமாகி) ஒரு வீட்டின் (அல்லது ஒரு அடக்கஸ்தலத்தின்) விலை ஓர் அடிமையின் விலைக்குச் சமமாகும் அளவுக்கு (நிலைமை) மாறும்போது நீர் என்ன செய்வீர்?" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே மிக அறிந்தவர்கள்" என்றேன்.

அவர்கள், "(அப்போது) பொறுமை காப்பீராக!" என்றார்கள்.

பிறகு, "மக்கள் (குழப்பங்களில் ஈடுபட்டு) ஒருவரையொருவர் தாக்கிக் கொண்டு, இரத்தத்தினால் (வீதிகளும்) மேடான இடங்களும் மூழ்கும் அளவுக்கு நிலைமை ஏற்படும்போது நீர் என்ன செய்வீர்?" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே மிக அறிந்தவர்கள்" என்றேன்.

அவர்கள், "நீர் யாருடன் (உமது குடும்பம் அல்லது கூட்டத்தாருடன்) இருக்கிறீரோ அவர்களிடமே சென்று விடுவீராக (குழப்பங்களில் ஈடுபடாதீர்)" என்றார்கள்.

நான், "அவர்கள் (ஆயுதம் ஏந்தி) என்னிடம் வந்தால் (நான் என்ன செய்வது)?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "வாளின் பளபளப்பு உம்மைக் கூசச் செய்யும் என்று நீர் அஞ்சினால், உமது மேலாடையின் ஒரு பகுதியை உமது முகத்தின் மீது போட்டுக் கொள்வீராக! (அவர் உம்மைக் கொன்றால்) அவர் உமது பாவத்தையும் அவரது பாவத்தையும் சுமந்து கொண்டு நரகவாசிகளில் ஒருவராகி விடுவார்" என்று கூறினார்கள்.

நான், "நானும் ஆயுதம் ஏந்தக் கூடாதா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "(அவ்வாறு செய்தால்) நீர் அவரோடு (பாவத்தில்) பங்காளியாகி விடுவீர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَكِيمٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ السَّدُوسِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ هُبَيْرَةَ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ عَنِ الْمُشَعَّثِ بْنِ طَرِيفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا أَبَا ذَرٍّ» قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ قَالَ «§كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ تَأْتِي مَسْجِدَكَ فَلَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى فِرَاشِكَ وَتَأْتِي فِرَاشَكَ فَلَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْهَضَ إِلَى مَسْجِدِكَ» قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ أَوْ مَا خَارَ اللَّهُ لِي وَرَسُولُهُ قَالَ «عَلَيْكَ بِالْعِفَّةِ» ثُمَّ قَالَ «يَا أَبَا ذَرٍّ» قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ قَالَ «كَيْفَ أَنْتَ إِذَا رَأَيْتَ أَحْجَارَ الزَّيْتِ قَدْ عُرِّفَتْ بِالدَّمِ؟» قُلْتُ مَا خَارَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ قَالَ تَلْحَقُ بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ أَوْ قَالَ عَلَيْكَ بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ قُلْتُ أَفَلَا آخُذُ سَيْفِي فَأَضَعُهُ عَلَى عَاتِقِي؟ قَالَ «شَارَكْتَ إِذًا» قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي؟ قَالَ «تَلْزَمُ بَيْتَكَ» قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ دَخَلَ عَلَيَّ بَيْتِي؟ قَالَ «فَإِنْ خَشِيتَ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَأَلْقِ رِدَاءَكَ عَلَى وَجْهِكَ يَبُوءُ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِكَ»
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் "அபூதரே!" என்று அழைத்தார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதோ வந்துவிட்டேன், உங்கள் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிகிறேன்" என்றேன்.

அவர்கள், "மக்களுக்குக் கடும் பசி ஏற்படும்போது உமது நிலை எப்படி இருக்கும்? (அப்போது பசியின் பலவீனத்தால்) நீர் உமது பள்ளிவாசலுக்கு வந்தால் உமது படுக்கைக்குத் திரும்பிச் செல்ல முடியாத அளவுக்குச் சக்தி இழப்பீர்; உமது படுக்கைக்கு வந்தால் உமது பள்ளிவாசலுக்கு எழுந்து செல்ல முடியாத அளவுக்குச் சக்தி இழப்பீர் (அந்த நிலையில் என்ன செய்வீர்?)" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கறிந்தவர்கள்" அல்லது "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் எனக்கு எதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்களோ (அதுவே நடக்கும்)" என்றேன். அவர்கள், "நீர் (யாரிடமும் யாசிக்காமல்) சுயமரியாதையைப் பேணிக்கொள்வது (மற்றும் போதுமென்ற மனதுடன் இருப்பது) உம்மீது கடமையாகும்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள், "அபூதரே!" என்று அழைத்தார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதோ வந்துவிட்டேன், உங்கள் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிகிறேன்" என்றேன்.

அவர்கள், "'அஹ்ஜாருஸ் ஸைத்' (மதீனாவிலுள்ள ஒரு இடம்) இரத்தத்தால் நனைக்கப்பட்டிருப்பதை நீர் காணும்போது உமது நிலை எப்படி இருக்கும்?" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் எனக்கு எதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்களோ (அதுவே நடக்கும்)" என்றேன்.

அவர்கள், "நீர் உம்மைச் சார்ந்தவர்களுடன் (உமது சமூகத்துடன்) இணைந்து கொள்" அல்லது "நீர் உம்மைச் சார்ந்தவர்களுடனேயே இருப்பாயாக" என்று கூறினார்கள்.

நான் கேட்டேன்: "நான் எனது வாளை எடுத்து, என் தோளின் மீது வைத்துக்கொள்ள (அக்குழப்பத்தை அடக்கப் போராடப் புறப்பட) வேண்டாமா?"

அதற்கு அவர்கள், "(அவ்வாறு செய்தால்) அப்படியானால் நீயும் (அக்குழப்பத்தில்) பங்கேற்றவராவீர்" என்றார்கள்.

நான், "அப்படியானால் எனக்கு என்ன கட்டளையிடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "உமது வீட்டிலேயே நீர் தங்கியிருக்க வேண்டும்" என்றார்கள்.

நான், "(என்னைத் தேடி) என் வீட்டிற்குள் ஒருவர் நுழைந்துவிட்டால் (நான் என்ன செய்வது)?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "வாளின் மின்னும் ஒளி உன்னைத் திகைக்கச் செய்யும் என நீர் அஞ்சினால், உமது ஆடையை உமது முகத்தின் மீது போட்டுக்கொள். (உன்னைக் கொல்பவர்) தனது பாவத்தையும் உமது பாவத்தையும் சுமந்து செல்வார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«لَنْ يُعْجِزَ اللَّهَ هَذِهِ الْأُمَّةُ مِنْ نِصْفِ يَوْمٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அபூ தஃலபா அல்-ஹுஷனீ (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "இந்தச் சமுதாயத்திற்கு (வாழ்வதற்கு அல்லது வெற்றியை அடைவதற்கு) அரை நாள் (அவகாசம்) அளிப்பது அல்லாஹ்வுக்கு ஒருபோதும் இயலாத ஒன்றல்ல."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
مَا أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلَانِيُّ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَنْبَأَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து) அறிவிக்கிறார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ §«يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ لَا يَنْجُو فِيهِ إِلَّا مَنْ دَعَا دُعَاءَ الْغَرَقِ» هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தண்ணீரில் மூழ்குபவர் (உதவி வேண்டிப் பதற்றத்துடன்) பிரார்த்திப்பதைப் போன்ற பிரார்த்தனையைத் தவிர, (வேறு எதனாலும்) எவரும் தப்பிக்க முடியாத ஒரு காலம் உங்கள் மீது வரும்."

இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டதாகும்; எனினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ أَنَّ ابْنَ زُغْبٍ الِإِيَادِيَّ حَدَّثَهُ قَالَ نَزَلَتْ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ الْأَزْدِيِّ فَقَالَ لِي وَإِنَّهُ لَنَازِلٌ عَلَيَّ فِي بَيْتِي لَا أُمَّ لَكَ أَمَا يَكْفِي ابْنَ حَوَالَةَ مِائَةٌ يَجْرِي عَلَيْهِ فِي كُلِّ عَامٍ ثُمَّ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَوْلَ الْمَدِينَةِ عَلَى أَقْدَامِنَا لِنَغْنَمَ فَرَجَعْنَا وَلَمْ نَغْنَمْ وَعُرِفَ الْجَهْدُ فِي وُجُوهِنَا فَقَامَ فِينَا خَطِيبًا فَقَالَ «اللَّهُمَّ لَا تَكِلْهُمْ إِلَيَّ فَأَضْعُفَ عَنْهُمْ وَلَا تَكِلْهُمْ إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَيَعْجِزُوا عَنْهَا وَلَا تَكِلْهُمْ إِلَى النَّاسِ فَيَسْتَأْثِرُوا عَلَيْهِمْ» صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் ஹவாலா அல்-அஸ்தீ (ரலி) அவர்கள் (இப்னு ஸுக்ப் அல்-இயாதீயிடம்) கூறினார்கள்: "உனக்குத் தாய் இல்லையா (அதாவது, உனக்கு நலம் உண்டாகட்டும்)! இப்னு ஹவாலாவுக்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் (உணவுக்காக) வழங்கப்படும் நூறு (தீனார்கள் அல்லது தானிய அளவுகள்) போதுமானதாக இல்லையா?"

பிறகு அவர் (பின்வருமாறு) கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளுக்கு (எதிரிகளிடமிருந்து) போர்ப்பொருள்களை (கனீமத்தை) ஈட்டி வருவதற்காக எங்களை நடந்தே அனுப்பி வைத்தார்கள். ஆனால், நாங்கள் (எந்தப் பொருளும்) கிடைக்காமல் (வெறும் கையுடன்) திரும்பினோம். எங்கள் முகங்களில் தெரிந்த (பசி மற்றும்) கடுமையான சோர்வை (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கண்டுகொண்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் எங்களிடையே உரை நிகழ்த்துபவர்களாக எழுந்து நின்று (பின்வருமாறு) பிரார்த்தித்தார்கள்:

'யா அல்லாஹ்! இவர்களை என்னிடம் (மட்டும்) ஒப்படைத்து விடாதே; (ஏனெனில்) இவர்களுக்குப் (பொறுப்பேற்றுப் பராமரிக்க) இயலாத அளவுக்கு நான் பலவீனமாகி விடுவேன். இவர்களை இவர்களிடமே ஒப்படைத்து விடாதே; (ஏனெனில்) இவர்கள் தங்களைத் தாங்களே (பராமரித்துக் கொள்ள) இயலாதவர்களாகி விடுவார்கள். மேலும், இவர்களை (பிற) மனிதர்களிடம் ஒப்படைத்து விடாதே; (ஏனெனில்) அவர்கள் இவர்களைக் காட்டிலும் தங்களுக்கு (மட்டுமே) முன்னுரிமை அளித்துக் கொள்வார்கள்'."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ أَنْبَأَ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي عَرِيبٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ عَلَيْهِمْ وَأَقْنَاءُ مُعَلَّقَةٌ وَقِنْوٌ مِنْهَا حَشَفٌ وَمَعَهُ عَصًا فَطَعَنَ بِالْعَصَا فِي الْقِنْوِ وَقَالَ «§لَوْ شَاءَ رَبُّ هَذِهِ الصَّدَقَةِ تَصَدَّقَ بِأَطْيَبَ مِنْهَا إِنَّ صَاحِبَ هَذِهِ الصَّدَقَةِ يَأْكُلُ الْحَشَفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ «أَمَا وَاللَّهِ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ لَتَدَعُنَّهَا مُذَلَّلَةً أَرْبَعِينَ عَامًا لِلْعَوَافِي» قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَتَدْرُونَ مَا الْعَوَافِي؟» قَالُوا لَا قَالَ «الطَّيْرُ وَالسِّبَاعُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அவ்ஃப் பின் மாலிக் அல்-அஷ்ஜஈ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்களிடம்) வெளியே வந்தார்கள். அப்போது (அங்கே தர்மத்திற்காகப்) பேரீச்சங்குலைகள் தொங்கவிடப்பட்டிருந்தன. அவற்றில் ஒரு குலையில் சுருங்கிய (தரம் குறைந்த) பேரீச்சம்பழங்கள் இருந்தன. (அப்போது) நபியவர்களின் கையில் ஒரு கைத்தடி இருந்தது. அந்தக் கைத்தடியால் அந்தப் பேரீச்சங்குலையைக் குத்தியவாறு கூறினார்கள்:

"இந்தத் தர்மத்தைச் செய்தவர் நாடியிருந்தால், இதைவிடச் சிறந்ததைத் தர்மமாக வழங்கியிருக்கலாம். நிச்சயமாக இந்தத் தர்மத்தைச் செய்தவர் மறுமை நாளில் (இதேபோன்ற) சுருங்கிய (தரம் குறைந்த) பேரீச்சம்பழங்களையே உண்பார்."

பின்னர் எங்களை நோக்கித் திரும்பிக் கூறினார்கள்: "மதீனாவாசிகளே! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நீங்கள் நாற்பது ஆண்டுகள் இதனை (மதீனாவை) 'அவாஃபீ'களுக்கு (விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளுக்கு) வசப்படும்படியாக (வெறிச்சோடிய நிலையில்) விட்டுச் செல்வீர்கள்."

நாங்கள், "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கறிந்தவர்கள்" என்று கூறினோம்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "'அவாஃபீ' என்றால் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள்.

(அதற்கு மக்கள்) "இல்லை (எங்களுக்குத் தெரியாது)" என்றார்கள்.

(அதற்கு) நபியவர்கள், "(அவை) பறவைகளும் வனவிலங்குகளுமே ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْنِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ حِمَاسٍ عَنْ عَمِّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ §«لَتُتْرَكَنَّ الْمَدِينَةُ عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ تَأْكُلُهَا الطَّيْرُ وَالسِّبَاعُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ فَلْيَعْلَمْ طَالِبُ هَذَا الْعِلْمِ أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ صَاحِبُ سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ يَقُولُ كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ أَقَعَ فِيهِ وَقَدْ يَخْفَى عَلَيَّ إِلَّا عَلِمَ مَجْلِسٍ مِنَ الْعِلْمِ لِبَعْضِ عِلَّةٍ ذَلِكَ الْجِنْسِ وَقَدْ خَفِيَ عَلَى حُذَيْفَةَ الَّذِي يُخْرِجُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ مِنَ الْمَدِينَةِ وَعَلِمَهُ غَيْرُهُ وَقَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَمَا مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا وَقَدْ سَأَلْتُهُ عَنْهُ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَسْأَلْهُ مَا يُخْرِجُ أهْلَ الْمَدِينَةِ مِنَ الْمَدِينَةِ على شرط مسلم
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(எதிர்காலத்தில் ஒரு காலத்தில்) மதீனா நகரம் அதன் மிகச் சிறந்த நிலையில் இருக்கும்போதே (மக்களால்) கைவிடப்படும். (அப்போது மனிதர்கள் இல்லாத காரணத்தால்) பறவைகளும் வனவிலங்குகளுமே அதிலிருந்து (விளைச்சல்களை) உண்ணும்."

(இதனைப் பதிவு செய்த இமாம் அல்-ஹாகிம் கூறுகிறார்:) இது சரியான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும்; ஆனால், (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய) இருவர் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. ஹதீஸ் கலையைத் தேடுபவர் (ஒன்றை) அறிந்துகொள்ளட்டும்: ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ரகசியங்களைப் பாதுகாப்பவராக இருந்தார்கள்.

அவர்கள் (ஹுதைஃபா ரழி) கூறுவதுண்டு: "மக்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நன்மைகளைப் பற்றிக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள். நானோ, (அத்தீமைகளில்) நான் விழுந்துவிடுவேனோ என்ற பயத்தில் தீமைகளைப் பற்றியே அவர்களிடம் கேட்டுக்கொண்டிருந்தேன்."

(கல்வி கற்கும் போது) ஒரு குறிப்பிட்ட காரணத்திற்காக கல்விச் சபைகளில் (சொல்லப்படும்) சில விஷயங்கள் ஒருவருக்குத் தெரியாமல் போகலாம். அவ்வாறே, மதீனாவாசிகளை மதீனாவிலிருந்து வெளியேற்றுவது எது என்பது ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களுக்குத் தெரியாமல் போனது. ஆனால் மற்றவர்கள் அதனை அறிந்திருந்தனர்.

இமாம் புகாரியும் இமாம் முஸ்லிமும் ஏகோபித்து ஏற்றுள்ள (மற்றொரு) ஹதீஸில் ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு அறிவிக்கிறார்கள்:
"மறுமை நாள் வரை நிகழவிருக்கும் அனைத்தையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள். அவற்றைப் பற்றி நான் அவர்களிடம் கேட்டுத் தெரிந்துகொண்டேன். ஆயினும், மதீனாவாசிகளை மதீனாவிலிருந்து வெளியேற்றுவது எது என்பதை மட்டும் நான் (அப்போது) அவர்களிடம் கேட்கவில்லை."
(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ثَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§تُقَاتِلُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ تُقَاتِلُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ تُقَاتِلُونَ فَارِسَ فَيَفْتَحُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ تُقَاتِلُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اللَّهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط مسلم
நாஃபிஉ பின் உத்பா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "நீங்கள் அரேபிய தீபகற்பத்தில் (உள்ளவர்களுடன்) போரிடுவீர்கள்; அல்லாஹ் அதை (உங்களுக்கு) வெற்றிகொள்ளச் செய்வான். பின்னர், நீங்கள் ரோமர்களுடன் போரிடுவீர்கள்; அல்லாஹ் அவர்களையும் (உங்களுக்கு) வெற்றிகொள்ளச் செய்வான். பின்னர், நீங்கள் பாரசீகர்களுடன் போரிடுவீர்கள்; அல்லாஹ் அவர்களையும் (உங்களுக்கு) வெற்றிகொள்ளச் செய்வான். பின்னர், நீங்கள் தஜ்ஜாலுடன் போரிடுவீர்கள்; அல்லாஹ் அவனையும் (வெற்றி கொள்ளச் செய்து உங்களுக்கு) வெற்றியைத் தருவான்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنِي الْأُسْتَاذُ أَبُو الْوَلِيدِ ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ قُطَيْبٍ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي بَحْرِيَّةَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «§الْمَلْحَمَةُ الْعُظْمَى وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ وَخُرُوجُ الدَّجَّالِ فِي سَبْعَةِ أَشْهُرٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மாபெரும் போர் (மல்ஹமத்துல் உத்மா), குஸ்துன்துனியாவின் (இன்றைய இஸ்தான்புல்) வெற்றி மற்றும் தஜ்ஜாலின் புறப்பாடு (ஆகியவை) ஏழு மாதங்களுக்குள் (நிகழும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ وَابِصَةَ الْأَسَدِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ إِنِّي لَبِالْكُوفَةِ فِي دَارِي إِذْ سَمِعْتُ عَلَى بَابِ الدَّارِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَلِجُ؟ فَقُلْتُ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ فَلُجَّ فَلَمَّا دَخَلَ إِذَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيَّةُ سَاعَةٍ هَذِهِ لِلزِّيَارَةِ وَذَلِكَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ قَالَ طَالَ عَلَيَّ النَّهَارُ فَتَذَكَّرْتُ مَنْ أَتَحَدَّثُ إِلَيْهِ فَجَعَلَ يُحَدِّثُنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأُحَدِّثُهُ قَالَ ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنِي فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «تَكُونُ فِتْنَةٌ النَّائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمُضْطَجِعِ وَالْمُضْطَجِعُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَاعِدِ وَالْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي وَالْمَاشِي خَيْرٌ مِنَ الرَّاكِبِ وَالرَّاكِبُ خَيْرٌ مِنَ الْمُجْرِي» قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَتَى ذَلِكَ؟ قَالَ «ذَلِكَ أَيَّامَ الْهَرْجِ حِينَ لَا يَأْمَنُ الرَّجُلُ جَلِيسَهُ» قُلْتُ فَبِمَ تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ الزَّمَانَ؟ قَالَ «اكْفُفْ نَفْسَكَ وَيَدَكَ وَادْخُلْ دَارَكَ» قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ دَخَلَ عَلَيَّ دَارِي؟ قَالَ «فَادْخُلْ بَيْتَكَ» قَالَ قُلْتُ أَفَرَأَيْتَ إِنْ دَخَلَ عَلَيَّ بَيْتِي؟ قَالَ «فَادْخُلْ مَسْجِدَكَ وَاصْنَعْ هَكَذَا وَقَبَضَ بِيَمِينِهِ عَلَى الْكُوعِ وَقُلْ رَبِّيَ اللَّهُ حَتَّى تَمُوتَ عَلَى ذَلِكَ»
அம்ரு பின் வாபிஸா அல்-அஸதி (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தையிடமிருந்து (வாபிஸா பின் மஃபத் - ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் கூஃபாவில் உள்ள எனது வீட்டில் இருந்தபோது, வீட்டு வாசலில் "அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்! நான் உள்ளே வரலாமா?" (என்ற குரலை) கேட்டேன். நான் "வ அலைக்குமுஸ் ஸலாம், உள்ளே வாருங்கள்" என்று கூறினேன். அவர் உள்ளே நுழைந்தபோது, அவர் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) அவர்களாக இருந்தார்கள்.

நான், "அபூ அப்துர் ரஹ்மானே! (சந்திக்க வருவதற்கு) இது என்ன நேரம்? (ஏனெனில்) அது நண்பகல் நேரமாக இருந்தது" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "இன்றைய பகல் எனக்கு நீண்டதாகிவிட்டது (நேரம் நகராதது போல் இருந்தது); எனவே நான் யாரிடம் பேசுவது என்று (யோசித்து உங்களை) நினைவுகூர்ந்தேன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் என்னிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார்கள், நானும் அவர்களிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தேன். பின்னர் அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்: 'ஒரு குழப்பம் (ஃபித்னா) ஏற்படும். அதில் (ஈடுபடாமல்) தூங்குபவர், சாய்ந்திருப்பவரை விடச் சிறந்தவர். சாய்ந்திருப்பவர், உட்கார்ந்திருப்பவரை விடச் சிறந்தவர். உட்கார்ந்திருப்பவர், நின்றுகொண்டிருப்பவரை விடச் சிறந்தவர். நின்றுகொண்டிருப்பவர், நடப்பவரை விடச் சிறந்தவர். நடப்பவர், வாகனத்தில் செல்பவரை விடச் சிறந்தவர். வாகனத்தில் செல்பவர், (குதிரையை அல்லது வாகனத்தை வேகமாக) ஓட்டிச் செல்பவரை விடச் சிறந்தவர் ஆவார்'."

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அது எப்போது (நிகழும்)?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அது 'ஹர்ஜ்' (கொலைகள் மலிந்த) காலங்களில் (நிகழும்). அப்போது ஒரு மனிதன் தன்னுடன் அமர்ந்திருப்பவரைக் கூட (பாதுகாப்பு விஷயத்தில்) நம்பமாட்டான்" என்று கூறினார்கள்.

நான், "நான் அந்தக் காலத்தை அடைந்தால் எனக்கு என்ன கட்டளையிடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "உன்னையும் உனது கையையும் (குழப்பங்களிலிருந்து) தடுத்துக்கொள்; உனது வீட்டிற்குள் (முடங்கி) இரு" என்று கூறினார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (யாராவது அத்துமீறி) எனது வீட்டிற்குள் நுழைந்துவிட்டால் (நான் என்ன செய்வது)?" என்று கேட்டேன்.

"அப்படியென்றால் உனது (உள்) அறைக்குள் நுழைந்துகொள்" என்று கூறினார்கள்.

நான், "எனது அறைக்குள்ளும் அவர் நுழைந்துவிட்டால் (நான் என்ன செய்வது)?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "உனது தொழுமிடத்திற்கு (வீட்டிலுள்ள மஸ்ஜிதுக்கு)ச் சென்று, இவ்வாறு செய்துகொள்" என்று கூறி, தனது வலது கையால் (இடது கையின்) மணிக்கட்டைப் பிடித்துக் காட்டினார்கள் (அதாவது எவ்வித எதிர்ப்பும் காட்டாமல் கைகளைக் கட்டிக்கொள் என்று பொருள்). மேலும், "நீ மரணிக்கும் வரை 'எனது இறைவன் அல்லாஹ்வே' என்று கூறியவாறு (உறுதியாக) இரு" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ مِحْجَنِ بْنِ الْأَدْرَعِ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِحَاجَةٍ ثُمَّ عَارَضَنِي فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ ثُمَّ صَعِدَ عَلَى أُحُدٍ وَصَعِدْتُ مَعَهُ فَأَقْبَلَ بِوَجْهِهِ نَحْوَ الْمَدِينَةِ فَقَالَ لَهَا قَوْلًا ثُمَّ قَالَ «وَيْلَ أُمِّكَ أَوْ §وَيْحَ أُمِّهَا قَرْيَةً يَدَعُهَا أَهْلُهَا أَيْنَعَ مَا يَكُونُ يَأْكُلُهَا عَافِيَةُ الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ يَأْكُلُ ثَمَرَهَا وَلَا يَدْخُلُهَا الدَّجَّالُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ كُلَّمَا أَرَادَ دُخُولَهَا تَلَقَّاهُ بِكُلِّ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهَا مَلَكٌ مُصْلِتٌ يَمْنَعُهُ عَنْهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
மிஹ்ஜன் பின் அல்-அத்ரஃ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை ஒரு (தேவைக்காக) வேலையாக அனுப்பினார்கள். பிறகு, மதீனாவின் பாதைகளில் ஒன்றில் அவர்கள் எனக்கு எதிரே வந்தார்கள் (என்னைச் சந்தித்தார்கள்). பின்னர், அவர்கள் உஹுத் மலையின் மீது ஏறினார்கள்; நானும் அவர்களுடன் ஏறினேன். அவர்கள் மதீனாவை முன்னோக்கிப் பார்த்து (அதைப் புகழ்ந்து அல்லது அதன் சிறப்பைக் குறித்து) ஏதோ கூறினார்கள்.

பின்னர் கூறினார்கள்: "உன் தாய்க்கு நாசம் உண்டாகட்டும் அல்லது இவளது தாய்க்கு நாசம் உண்டாகட்டும் (இது அரபியில் வியப்பை வெளிப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு மரபுத்தொடர்)! இது எத்தகைய (சிறந்த) ஊர் என்றால், இது மிகவும் செழிப்பாக (கனிகள் பழுத்துக் குலுங்கும் நிலையில்) இருக்கும்போது இதன் மக்கள் இதனை விட்டுச் சென்றுவிடுவார்கள். பறவைகளும் வனவிலங்குகளுமே இதன் பழங்களை உண்ணும். இன்ஷா அல்லாஹ் (அல்லாஹ் நாடினால்), தஜ்ஜால் இதில் நுழைய மாட்டான். அவன் இதில் நுழைய நாடும் போதெல்லாம், இதன் ஒவ்வொரு மலைப்பாதையிலும் (நுழைவாயிலிலும்) உருவிய வாளுடன் ஒரு வானவர் அவனுக்கு எதிரே நின்று, அவனை உள்ளே நுழைய விடாமல் தடுத்துவிடுவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّحْوِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ مِهْرَانَ ثَنَا شَاذَانُ الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ} [السجدة 21] قَالَ «§مُصِيبَاتُ الدُّنْيَا الرُّومُ وَالْبَطْشَةُ أَوِ الدُّخَانُ» قَالَ ثُمَّ انْقَطَعَ شَيْءٌ فَقَالَ «هُوَ الدَّجَّالُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ سَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْحَافِظَ عَنْ عَزْرَةَ هَذَا فَقَالَ عَزْرَةُ بْنُ يَحْيَى وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ بْنِ تَمِيمٍ صحيح
உபை இப்னு கஅப் (ரழி) அவர்கள் (பின்வரும் வசனம் குறித்துக்) கூறுகிறார்கள்:

"{வலநுதீக்கன்னஹும் மினல் அதாபில் அத்னா தூனல் அதாபில் அக்பர்} - (மறுமையின் மிகப்) பெரிய வேதனைக்கு முன்னதாக (இவ்வுலகின்) சிறிய வேதனையை அவர்கள் சுவைக்கும்படி நாம் (நிச்சயமாகச்) செய்வோம்" [சூரா அஸ்ஸஜ்தா 32:21] என்ற வசனத்தைக் குறித்து அவர்கள் விளக்கமளிக்கையில்:

"(இங்கு சிறிய வேதனை என்பது) இவ்வுலகின் சோதனைகளான ரோமர்கள் (தோற்கடிக்கப்படுதல்), (பத்ருப் போரின்) கடுமையான பிடி அல்லது (மக்காவில் ஏற்பட்ட) புகைமூட்டம் ஆகியவையாகும்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் (அறிவிப்பாளர் தொடரில்) ஏதோ ஒன்று தடைபட்டது, அதன்பின் "அவன் தஜ்ஜால் ஆவான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ الصُّوفِيُّ ثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيِّ حَدَّثَنِي وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَكُونَ عَشْرُ آيَاتٍ خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَخَسْفٌ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَالدَّجَّالُ وَالدُّخَانُ وَنُزُولُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فَيَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَالدَّابَّةُ وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدْنَ تَسُوقُ النَّاسَ إِلَى الْمَحْشَرِ تَحْشُرُ الذَّرَّ وَالنَّمْلَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
வாஸிலா பின் அல்-அஸ்கஃ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:

"பத்து அடையாளங்கள் (தோன்றும்) வரை மறுமை நாள் வராது. (அவை:) கிழக்கே பூமி உள்ளிறங்குதல், மேற்கே பூமி உள்ளிறங்குதல், அரேபியத் தீபகற்பத்தில் பூமி உள்ளிறங்குதல், தஜ்ஜால், புகைமூட்டம், மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்கள் இறங்கி வருதல், யஃஜூஜ் மற்றும் மஃஜூஜ், (அதிசயப்) பிராணி, சூரியன் அதன் மேற்கிலிருந்து உதிப்பது, மற்றும் அத்ன் (ஏடன்) பகுதியின் ஆழத்திலிருந்து ஒரு நெருப்பு வெளிப்பட்டு, மக்களை மஹ்ஷரை (ஒன்றுதிரட்டப்படும் இடத்தை) நோக்கி விரட்டிச் செல்லும். (அந்த நெருப்பு) சிற்றெறும்புகளையும் எறும்புகளையும் கூட (விட்டுவைக்காமல்) ஒன்றுதிரட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ شَبِيبٍ عَنْ غَرْقَدَةَ عَنِ الْمُسْتَظِلِّ بْنِ الْحُصَيْنِ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ §قَدْ عَلِمْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ مَتَى تَهْلِكُ الْعَرَبُ إِذَا وَلِي أَمْرَهُمْ مَنْ لَمْ يَصْحَبِ الرَّسُولَ ﷺ وَلَمْ يُعَالِجْ أَمْرَ الْجَاهِلِيَّةِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"கஅபாவின் இறைவன் மீது சத்தியமாக! அரபுகள் எப்போது அழிவார்கள் என்பதை நான் (உறுதியாக) அறிந்துகொண்டேன். (அதாவது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தோழமை கொள்ளாத (அவர்களின் நேரடி வழிகாட்டலைப் பெறாத) ஒருவரும், அறியாமைக் காலத்து (ஜாஹிலிய்யா கால) விவகாரங்களை அனுபவித்து (அதன் தீமைகளை) உணராத ஒருவரும் அவர்களின் (ஆட்சி) அதிகாரத்திற்குப் பொறுப்பேற்கும் போதுதான் (அந்த அழிவு ஏற்படும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ السَّعْدِيُّ ثَنَا عَوْنُ بْنُ عُمَارَةَ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ جَدِّهِ ثُمَامَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §«الْآيَاتُ بَعْدَ الْمِأَتَيْنِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ أحسبه موضوعا
அபூ கதாதா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(மறுமையின்) அடையாளங்கள் இருநூறு (ஆண்டுகளுக்குப்) பிறகு (தோன்றும்)."

இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. (இருப்பினும்) இது இட்டுக்கட்டப்பட்டது (மவ்லூஃ) என்று நான் கருதுகிறேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشَّذُورِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ هُبَيْرَةَ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ قَالَ حُذَيْفَةُ §«كَيْفَ أَنْتَ وَفِتْنَةٌ خَيْرُ أَهْلِهَا فِيهَا كُلُّ غَنِيٍّ خَفِيٍّ؟» قَالَ قُلْتُ وَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا عَطَاءُ أَحَدٍ نَائِمٍ نَطْرَحُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا وَنَرْمِي كُلَّ مَرْمَى قَالَ «أَفَلَا تَكُونُ كَابْنِ اللَّبُونِ لَا رَكُوبَةٌ فَتُرْكَبَ وَلَا حَلُوبَةٌ فَتُحْلَبَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அபூதுஃபைல் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் (என்னிடம்), "தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளாத (மறைந்து வாழும்), தன்னிறைவு பெற்ற ஒவ்வொருவரும் சிறந்தவர்களாகக் கருதப்படும் ஒரு குழப்பமான காலம் (ஃபித்னா) வரும்போது உங்களின் நிலை எப்படி இருக்கும்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (அக்குழப்பத்தில் எங்களின் நிலை) உறங்குபவர் ஒருவர் (கவனமின்றி) வழங்குவதைப் போன்றதேயன்றி வேறில்லை; நாங்கள் இங்கும் அங்கும் எறிகிறோம், எல்லா திசைகளிலும் வீசுகிறோம் (அதாவது, குருட்டுத்தனமாகச் செயல்படுகிறோம்)" என்று பதிலளித்தேன்.

அதற்கு அவர்கள், "(அத்தகைய குழப்பமான நேரத்தில்) நீங்கள் ஏன் இப்னுல் லபூன் (இரண்டு வயது ஆண் ஒட்டகக் கன்று) போன்று ஆகிவிடக் கூடாது? (ஏனெனில்) சவாரி செய்யப்படுவதற்கு அதற்கு (வலிமையான) முதுகும் இல்லை; பால் கறக்கப்படுவதற்கு அதற்கு மடியும் இல்லை (ஆகவே, எவராலும் பயன்படுத்தப்படாமல் அது பாதுகாப்பாக இருப்பதைப் போல நீங்களும் குழப்பங்களிலிருந்து விலகி இருங்கள்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ قَطَنٍ الْقُشَيْرِيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْقِبْطِيَّةِ قَالَ دَخَلَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ وَأَنَا مَعَهُمَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَسَأَلَاهَا عَنِ الْجَيْشِ الَّذِي يُخْسَفُ بِهِ وَكَانَ ذَلِكَ فِي أَيَّامِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§يَعُوذُ عَائِذٌ بِالْحَرَمِ فَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بِجَيْشٍ فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ يُخْسَفُ بِهِمْ» فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَنْ يَخْرُجُ كَارِهًا؟ قَالَ «يُخْسَفُ بِهِ مَعَهُمْ وَلَكِنَّهُ يُبْعَثُ عَلَى نِيَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ثُمَّ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَعُوذُ عَائِذٌ بِالْبَيْتِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
உபைதுல்லாஹ் பின் அல்கிப்திய்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
ஹாரிஸ் பின் அபீரபீஆ (ரஹ்) அவர்களும் அப்துல்லாஹ் பின் ஸஃப்வான் (ரஹ்) அவர்களும் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றனர். அப்போது நான் அவர்களுடன் இருந்தேன். அவர்கள் இருவரும் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களிடம் (பூமியால்) விழுங்கப்படும் படையைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். இது இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சிக்) காலத்தில் நடைபெற்றது.
அப்போது உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்: "(எதிர்காலத்தில்) ஒருவர் (கஅபா எனும்) புனித ஆலயத்தில் புகலிடம் தேடுவார். அவரை நோக்கி ஒரு படை அனுப்பப்படும். அவர்கள் 'பய்தா' எனும் வெட்டவெளியை அடையும்போது, அவர்கள் (அப்படியே பூமியால்) விழுங்கப்படுவார்கள்."
அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அப்படையினருடன்) விருப்பமின்றிச் செல்பவரின் நிலை என்ன?" என்று கேட்டேன்.
அதற்கு அவர்கள், "அவரும் அவர்களுடன் சேர்த்தே விழுங்கப்படுவார். ஆனால், மறுமை நாளில் அவர் தமது எண்ணத்திற்கு ஏற்பவே எழுப்பப்படுவார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
பின்னர் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'ஒருவர் இறையில்லத்தில் புகலிடம் தேடுவார்' என்று கூறினார்கள்" எனத் தெரிவித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ سَمِعَ جَدَّهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ صَفْوَانَ يَقُولُ حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§لَيَؤُمَّنَّ هَذَا الْبَيْتَ جَيْشٌ يَغْزُونَهُ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ خُسِفَ بِأَوْسَطِهِمْ فَيُنَادُوا أَوَّلُهُمْ آخِرُهُمْ فَيُخْسَفُ بِهِمْ خَسٍفًا لَا يَنْجُو إِلَّا الشَّرِيدُ الَّذِي يُخْبِرُ عَنْهُمْ» فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ أَشْهَدُ عَلَيْكَ مَا كَذَبْتَ عَلَى جَدِّكَ وَأَشْهَدُ عَلَى جَدِّكَ أَنَّهُ مَا كَذَبَ عَلَى حَفْصَةَ وَأَشْهَدُ عَلَى حَفْصَةَ أَنَّهَا لَمْ تَكْذِبْ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக இந்த (கஅபா) ஆலயத்தின் மீது படையெடுக்கும் நோக்கத்தில் ஒரு ராணுவம் வரும். அவர்கள் 'பைதா' எனும் (மக்காவிற்கும் மதீனாவிற்கும் இடையிலுள்ள) வெட்டவெளியை வந்தடையும்போது, அந்த ராணுவத்தின் மையப்பகுதியில் உள்ளவர்கள் பூமியில் புதையுண்டு போவார்கள். அப்போது அவர்களின் முன்களத்தில் உள்ளவர்கள் தங்களின் பின்களத்தில் உள்ளவர்களைக் கூவி அழைப்பார்கள். (இறுதியில்) அவர்களுக்கு நேர்ந்ததை (மக்களுக்குத்) தெரிவிப்பதற்காகத் தப்பிப் பிழைக்கும் (ஒரேயொரு) அகதியைத் தவிர வேறு எவரும் தப்ப முடியாத அளவிற்கு அவர்கள் அனைவரும் பூமியினுள் புதையுண்டு போவார்கள்."

(இந்த ஹதீஸைச் செவியுற்ற) ஒருவர் (அறிவிப்பாளரான அப்துல்லாஹ் பின் ஸஃப்வானிடம்), "நீர் உமது பாட்டனார் மீது பொய் கூறவில்லை என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன்; உமது பாட்டனார் ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்கள் மீது பொய் கூறவில்லை என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன்; மேலும், ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மீது பொய் கூறவில்லை என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்" என்று கூறினார்.

(இது ஸஹீஹான -ஆதாரப்பூர்வமான- அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும், ஆனால் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இது இடம்பெறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمْدَانَ وَأَنَا سَأَلْتُهُ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصَ بْنِ غِيَاثٍ النَّخَعِيُّ ثَنَا أَبِي عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §«لَا تَنْتَهِي الْبُعُوثُ عَنْ غَزْوِ بَيْتِ اللَّهِ تَعَالَى حَتَّى يُخْسَفَ بِجَيْشٍ مِنْهُمْ» هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ لَا أَعْلَمُ أَحَدًا حَدَّثَ بِهِ غَيْرَ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ يَرْوِيهِ عَنْهُ الْإِمَامُ أَبُو حَاتِمٍ قال الذهبي صحيح غريب
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உன்னதமான அல்லாஹ்வின் ஆலயத்தின் (கஃபாவின்) மீது போர் தொடுப்பதிலிருந்து (பகைமைப்) படைகள் ஓயப்போவதில்லை; இறுதியில் அவர்களில் ஒரு படையினர் பூமியில் புதையுண்டு போகும் வரை (இந்த நிலை தொடரும்)" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدٍ الْبَيْرُوتِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ الْكِنْدِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«لَا يَبْقَى عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ مِنْ بَيْتِ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ كَلِمَةَ الْإِسْلَامِ بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ يُعِزَّهُمُ اللَّهُ فَيَجْعَلُهُمْ مِنْ أَهْلِهَا أَوْ يُذِلُّهُمْ فَلَا يَدِينُوا لَهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
மிக்தாத் பின் அல்-அஸ்வத் அல்-கிந்தீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்:

"பூமியின் மேற்பரப்பில் உள்ள (நகரத்து) களிமண் வீடுகளோ அல்லது (நாடோடிகளின்) கம்பளி கூடாரங்களோ எதுவும் மிச்சமிருக்காது; அவை அனைத்திலும் அல்லாஹ் இஸ்லாத்தின் செய்தியை (கலிமாவை) நுழையச் செய்யாமல் விடமாட்டான். கண்ணியவானின் கண்ணியத்துடனோ அல்லது இழிவானவனின் இழிவுடனோ (அது நுழையும்). அல்லாஹ் அவர்களை (இஸ்லாத்தை ஏற்கச் செய்வதன் மூலம்) கண்ணியப்படுத்தி, அவர்களை அதன் மக்களாக (முஸ்லிம்களாக) ஆக்கிவிடுவான். அல்லது (இஸ்லாத்தை ஏற்க மறுப்பவர்களை) அவன் இழிவுபடுத்துவான்; (இறுதியில்) அவர்கள் அதற்கு (இஸ்லாமிய ஆட்சிக்கு) அடிபணிந்து நடப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«سَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى بِضْعٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً أَعْظَمُهَا فِرْقَةُ قَوْمٍ يَقِيسُونَ الْأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ فَيُحَرِّمُونَ الْحَلَالَ وَيُحَلِّلُونَ الْحَرَامَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ
அவ்ஃப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என் சமுதாயம் எழுபதுக்கும் மேற்பட்ட (எழுபத்து மூன்று) பிரிவுகளாகப் பிளவுபடும். அவற்றில் (வழிகேட்டில்) மிகப் பெரிய பிரிவு, மார்க்க விவகாரங்களைத் தங்கள் சுய கருத்துகளின் (ஆதாரமற்ற யூகங்களின்) அடிப்படையில் அளவிட்டு (ஒப்பிட்டு), அதன் மூலம் அனுமதிக்கப்பட்டதை (ஹலாலை) விலக்கப்பட்டதாகவும் (ஹராமாகவும்), விலக்கப்பட்டதை (ஹராமை) அனுமதிக்கப்பட்டதாகவும் (ஹலாலாகவும்) மாற்றுகின்ற மக்களின் பிரிவாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَبْلَغَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَلَا يَتْرُكُ اللَّهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ هَذَا الدِّينَ بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ يُعِزُّ بِعِزِّ اللَّهِ فِي الْإِسْلَامِ وَيُذِلَّ بِهِ فِي الْكُفْرِ» وَكَانَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ يَقُولُ «قَدْ عَرَفْتُ ذَلِكَ فِي أَهْلِ بَيْتِي لَقَدْ أَصَابَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمُ الْخَيْرَ وَالشَّرَفَ وَالْعِزَّ وَلَقَدْ أَصَابَ مَنْ كَانَ كَافِرًا الذُّلَّ وَالصَّغَارَ وَالْجِزْيَةَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
தமீம் அத்-தாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:
"இந்த விவகாரம் (இஸ்லாம்) இரவும் பகலும் எட்டும் தூரம் வரை (உலகெங்கும்) சென்றடையும். கண்ணியமானவர்களைக் கண்ணியப்படுத்தியோ அல்லது இழிவானவர்களை இழிவுபடுத்தியோ, மண்ணால் கட்டப்பட்ட வீடாயினும் சரி, அல்லது (கம்பளி) முடிகளால் ஆன கூடாரமாயினும் சரி, எந்தவொரு வீட்டையும் விட்டுவைக்காமல் அனைத்திலும் இந்த மார்க்கத்தை அல்லாஹ் நுழைவிப்பான். இஸ்லாத்தின் மூலம் (முஸ்லிம்களை) அல்லாஹ் கண்ணியப்படுத்துவான்; குஃப்ரின் (நிராகரிப்பின்) மூலம் (நிராகரிப்போரை) இழிவுபடுத்துவான்."

தமீம் அத்-தாரி (ரலி) அவர்கள் (மேலும்) கூறுவார்கள்:
"இதை எனது குடும்பத்தாரிடமிருந்தே நான் நன்கு உணர்ந்து கொண்டேன். அவர்களில் இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்கள் நன்மையையும், சிறப்பையும், கண்ணியத்தையும் அடைந்தார்கள். நிராகரிப்பாளர்களாகவே நீடித்தவர்கள் இழிவையும், சிறுமையையும், ஜிஸ்யா (வரியையும்) சந்தித்தார்கள்."

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரினதும் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும். எனினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ «إِنَّكُمْ فِي زَمَانٍ الْقَائِلُ فِيهِ بِالْحَقِّ خَيْرٌ مِنَ الصَّامِتِ وَالْقَائِمُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْقَاعِدِ وَإِنَّ بَعْدَكُمْ زَمَانًا الصَّامِتُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ النَّاطِقِ وَالْقَاعِدُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ» قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَيْفَ يَكُونُ أَمْرٌ مَنْ أَخَذَ بِهِ الْيَوْمَ كَانَ هُدًى وَمَنْ أَخَذَ بِهِ بَعْدَ الْيَوْمِ كَانَ ضَلَالَةً؟ قَالَ قَدْ فَعَلْتُمُوهُ اعْتَبِرُوا ذَلِكَ بِرَجُلَيْنِ مَرَّا بِقَوْمٍ يَعْمَلُونَ بِالْمَعَاصِي فَأَنْكَرَا كِلَاهُمَا وَصَمَتَ أَحَدُكُمَا فَسَلِمَ وَتَكَلَّمَ الْآخَرُ فَقَالَ إِنَّكُمْ تَفْعَلُونَ وَتَفْعَلُونَ فَأَخَذُوهُ وَذَهَبُوا بِهِ إِلَى ذِي سُلْطَانِهِمْ فَلَمْ يَزَلْ أَوْ لَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى أَخَذَ بِأَخْذِهِ وَعَمِلَ بِعَمَلِهِ
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“நிச்சயமாக நீங்கள் ஒரு காலத்தில் இருக்கிறீர்கள்; அதில் உண்மையைச் சொல்பவர் மௌனமாக இருப்பவரை விடச் சிறந்தவர். மேலும், (நன்மையை நிலைநாட்ட) எழுந்து நிற்பவர் அமர்ந்திருப்பவரை விடச் சிறந்தவர். ஆனால், உங்களுக்குப் பின்னால் ஒரு காலம் வரும்; அக்காலத்தில் மௌனமாக இருப்பவர் பேசுபவரை விடச் சிறந்தவர். மேலும், (குழப்பங்களில் ஈடுபடாமல்) அமர்ந்திருப்பவர் எழுந்து நிற்பவரை விடச் சிறந்தவர்.”

அப்போது ஒரு மனிதர், “அபூ அப்திர்ரஹ்மான் அவர்களே! இன்று எதைப் பின்பற்றுவது நேர்வழியாக இருக்கிறதோ, அது பிற்காலத்தில் எப்படி வழிகேடாக இருக்க முடியும்?” என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர் (இப்னு மஸ்வூத் ரழி) கூறினார்: “(அதை நீங்கள் ஏற்கனவே செய்துவிட்டீர்கள்/கண்டுவிட்டீர்கள்). பாவச் செயல்களில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருந்த ஒரு கூட்டத்தைக் கடந்து சென்ற இரண்டு மனிதர்களை இதற்கு உதாரணமாகக் கொள்ளுங்கள்: அவர்கள் இருவருமே (மனதால்) அந்தப் பாவத்தை வெறுத்தனர். அவர்களில் ஒருவர் மௌனமாக இருந்தார், அதனால் அவர் (குழப்பங்களிலிருந்து) தப்பித்துக் கொண்டார். மற்றொருவரோ, ‘நீங்கள் இப்படிச் செய்கிறீர்கள், அப்படிச் செய்கிறீர்கள்!’ என்று (அவர்களைக் கண்டித்துப்) பேசினார். உடனே அவர்கள் அவரைப் பிடித்துத் தங்கள் அதிகாரியிடம் (தலைவனிடம்) கொண்டு சென்றார்கள். அவர்கள் அவரைத் தொடர்ந்து (வற்புறுத்தி) விடவில்லை; இறுதியில் அவரும் அவர்களின் போக்கையே ஏற்று, அவர்களின் செயல்களையே செய்யும்படி ஆகிவிட்டார்.”
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْهَمْدَانِيُّ ثَنَا عُمَرُ بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ ثَنَا أَبُو الْعَوَّامِ الْقَطَّانُ ثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§يُبَايِعُ لِرَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ كَعِدَّةِ أَهْلِ بَدْرٍ فَيَأْتِيهِ عَصَبُ الْعِرَاقِ وَأَبْدَالُ الشَّامِ فَيَأْتِيهِمْ جَيْشٌ مِنَ الشَّامِ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْبَيْدَاءِ خُسِفَ بِهِمْ ثُمَّ يَسِيرُ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ فَيَهْزِمُهُمُ اللَّهُ» قَالَ وَكَانَ يُقَالُ إِنَّ الْخَائِبَ يَوْمَئِذٍ مَنْ خَابَ مِنْ غَنِيمَةِ كَلْبٍ أبوالعوام عمران ضعفه غير واحد وكان خارجيا
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
என் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு (இமாம் மஹ்திக்கு), 'ருக்னு'க்கும் (ஹஜருல் அஸ்வத் மூலைக்கும்) 'மகாமு'க்கும் (மகாமு இப்ராஹீமுக்கும்) இடையே, பத்ருவாசிகளின் எண்ணிக்கைக்குச் சமமானவர்கள் (சுமார் 313 பேர்) பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்வார்கள். அப்போது அவரிடம் ஈராக்கைச் சேர்ந்த (சிறந்த) குழுவினரும், ஷாம் தேசத்தின் 'அப்தால்'களும் (புனிதர்களும்) வந்து சேருவார்கள். பிறகு ஷாம் தேசத்திலிருந்து ஒரு படை அவர்களுக்கு எதிராகத் திரண்டு வரும். அவர்கள் 'பைதா' (மக்காவுக்கும் மதீனாவுக்கும் இடையிலுள்ள ஒரு பாலைவனப்) பகுதியை அடையும்போது, பூமி அவர்களை விழுங்கிவிடும் (அவர்கள் பூமிக்குள் புதைக்கப்படுவார்கள்). அதன் பின்னர் (மறுபடியும்) குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் (சுஃப்யானி) அவரை நோக்கிப் படையெடுத்து வருவார்; அவருடைய தாய்மாமன்கள் 'கல்ப' கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருப்பார்கள். அவர்களை அல்லாஹ் தோற்கடிப்பான்.

அன்றைய தினம் 'கல்ப' கோத்திரத்தாரின் போர்ச் செல்வத்தை (கனீமத்தை) அடையத் தவறியவன்தான் (மிகப்பெரிய) நஷ்டவாளி என்று கூறப்படுவதுண்டு. (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான அபுல் அவ்வாம் இம்ரான் பலவீனமானவர் எனப் பலரால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்; மேலும் அவர் கவாரிஜ் கொள்கையுடையவராக இருந்தார்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا §«الْمَحْرُومُ مِنْ حُرِمَ غَنِيمَةَ كَلْبٍ وَلَوْ عِقَالًا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُبَاعُنَّ نِسَاءَهُمْ عَلَى دَرَجِ دِمَشْقَ حَتَّى تُرَدَّ الْمَرْأَةُ مِنْ كَسَرٍ يُوجَدُ بِسَاقَهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"'கல்ப்' (எனும் கோத்திரத்தாரின்) போர்ச் செல்வங்களில் ஒரு கயிற்றையாவது (அடையாமல்) தடுக்கப்படுபவரே (உண்மையில்) நற்பேறு இழந்தவர் (துர்பாக்கியசாலி) ஆவார். என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நிச்சயமாக அவர்களின் (கல்ப் கோத்திரத்தாரின்) பெண்கள் டமாஸ்கஸ் (நகரின் மசூதிப்) படிக்கட்டுகளில் (அடிமைகளாக) விற்கப்படுவார்கள். எந்த அளவுக்கென்றால், ஒரு பெண்ணின் காலில் காணப்படும் ஒரு முறிவின் (அல்லது காயத்தின்) காரணமாக அவள் (வாங்கப்படாமல்) திருப்பி அனுப்பப்படும் அளவுக்கு (அவர்கள் மலிவாக விற்கப்படுவார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ الْحَارِثِ الْعَقَبِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ثَنَا أَبُو عَامِرٍ صَالِحُ بْنُ رُسْتُمَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قُرْطٍ قَالَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا حَلْقَةٌ كَأَنَّمَا قُطِعَتْ رُءُوسُهُمْ وَإِذَا فِيهِمْ رَجُلٌ يُحَدِّثُ فَإِذَا حُذَيْفَةُ قَالَ كَانُوا يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ كَيْمَا أَعْرِفَهُ فَأَتَّقِيَهُ وَعَلِمْتُ أَنَّ الْخَيْرَ لَا يَفُوتَنِي قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ الَّذِي نَحْنُ فِيهِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ «يَا حُذَيْفَةُ تَعَلَّمْ كِتَابَ اللَّهِ تَعَالَى وَاعْمَلْ بِمَا فِيهِ» فَأَعَدْتُ قُولِي عَلَيْهِ فَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ «فِتْنَةٌ وَاخْتِلَافٌ» قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ «يَا حُذَيْفَةُ تَعَلَّمْ كِتَابَ اللَّهِ تَعَالَى وَاعْمَلْ بِمَا فِيهِ» فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ «§فِتَنٌ عَلَى أَبْوَابِهَا دُعَاةٌ إِلَى النَّارِ فَلَأَنْ تَمُوتَ وَأَنْتَ عَاضٌّ عَلَى جِذْلِ شَجَرَةٍ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَتَّبِعَ أَحَدًا مِنْهُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அப்துர்ரஹ்மான் பின் குர்த் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தேன். அங்கே (கடும் அமைதியுடனும் கவனத்துடனும் அமர்ந்திருந்ததால்) தலைகள் துண்டிக்கப்பட்டதைப் போன்று (அசைவற்று) ஒரு கூட்டத்தினர் அமர்ந்திருந்தனர். அவர்களுக்கிடையே ஒருவர் பேசிக்கொண்டிருந்தார். அவர் (சஹாபி) ஹுதைஃபா (ரலி) ஆவார்கள்.

ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மக்கள் (பொதுவாக), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நன்மைகளைப் பற்றிக் கேட்டுக்கொண்டிருப்பார்கள். நானோ, தீமைகளை (அடையாளம் கண்டு) அறிந்துகொண்டு என்னை அதிலிருந்து தற்காத்துக்கொள்வதற்காக, தீமைகளைப் பற்றி அவர்களிடம் கேட்பவனாக இருந்தேன். ஏனெனில், நன்மைகள் (எப்படியும்) என்னைத் தவறவிடாது (அதை நான் அடைந்துவிடுவேன்) என்பதை நான் அறிந்திருந்தேன்."

நான் (நபி -ஸல்- அவர்களிடம்) கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் இப்போது (இஸ்லாத்தின் மூலம்) அனுபவித்துக் கொண்டிருக்கும் இந்த நன்மைக்குப் பிறகு, தீமை ஏதேனும் வருமா?"

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஹுதைஃபாவே! அல்லாஹ்வின் வேதத்தைக் கற்றுக்கொள்; அதில் உள்ளபடி செயல்படு!"

நான் என் கேள்வியை மீண்டும் அவர்களிடம் கேட்டேன். மூன்றாவது முறை அவர்கள், "(ஆம்,) குழப்பமும் (ஃபித்னாவும்) கருத்து வேறுபாடும் தோன்றும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அந்தத் தீமைக்குப் பிறகு நன்மை ஏதேனும் வருமா?" என்று கேட்டேன்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஹுதைஃபாவே! அல்லாஹ்வின் வேதத்தைக் கற்றுக்கொள்; அதில் உள்ளபடி செயல்படு!"

நான் மீண்டும், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அந்தத் தீமைக்குப் பிறகு நன்மை ஏதேனும் வருமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(ஆம், பல) குழப்பங்கள் (தோன்றும்). அதன் வாசல்களில் நரகத்தின் பக்கம் (மக்களை) அழைக்கும் அழைப்பாளர்கள் இருப்பார்கள். அவர்களில் எவரையாவது நீர் பின்பற்றுவதை விட, ஒரு மரத்தின் வேரை (பற்களால்) கவ்விப் பிடித்தவாறு நீர் இறந்துவிடுவதே உமக்குச் சிறந்ததாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ غِيَاثٍ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ سَرْجِسَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ §أَظَلَّتْكُمْ فِتَنٌ كَأَنَّهَا قِطَعُ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ أَيُّهَا النَّاسُ فِيهَا أَوْ قَالَ مِنْهَا صَاحِبُ شَاءٍ يَأْكُلُ مِنْ رَأْسِ غَنَمِهِ وَرَجُلٌ مِنْ وَرَاءِ الدَّرْبِ آخِذٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ يَأْكُلُ مِنْ سَيْفِهِ «مَوْقُوفٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح موقوف
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மக்களே! இருண்ட இரவின் பகுதிகளைப் போன்ற குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) உங்களைச் சூழவிருக்கின்றன (உங்களை நெருங்கிவிட்டன). மக்களே! அக்குழப்பங்களில் (அல்லது அதிலிருந்து தப்பிப்பவர் யாரெனில்), தமது ஆடுகளின் (தலை/வருவாய்) மூலம் (உணவு) உண்பவரான ஒரு ஆட்டு மந்தையின் உரிமையாளரும், மலைப்பாதைக்கு அப்பால் (ஊருக்கு வெளியே) தமது குதிரையின் கடிவாளத்தைப் பிடித்தவாறு தமது வாளின் மூலம் (அறப்போர் செய்து கிடைக்கும் வருவாயைக் கொண்டு) உண்பவரான ஒரு மனிதரும் ஆவர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ سُبَيْعِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ خَرَجْتُ إِلَى الْكُوفَةِ زَمَنَ فُتِحَتْ تُسْتَرُ لِأَجْلِبَ مِنْهَا بِغَالًا فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا صَدْعٌ مِنَ الرِّجَالِ تَعْرِفُ إِذَا رَأَيْتَهُمْ أَنَّهُمْ مِنْ رِجَالِ الْحِجَازِ قَالَ قُلْتُ مَنْ هَذَا؟ قَالَ فَحَدَّقَنِي الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ وَقَالُوا مَا تَعْرِفُ هَذَا؟ هَذَا حُذَيْفَةُ صَاحِبُ سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَقَالَ حُذَيْفَةُ إِنَّ النَّاسَ كَانُوا يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ هَذَا الْخَيْرَ الَّذِي أَعْطَانَا اللَّهُ يَكُونُ بَعْدَهُ شَرٌّ كَمَا كَانَ قَبْلَهُ؟ قَالَ «نَعَمْ» قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا الْعِصْمَةُ مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ «السَّيْفُ» قُلْتُ وَهَلْ لِلسَّيْفِ مِنْ بَقِيَّةٍ؟ قَالَ «نَعَمْ» قَالَ قُلْتُ ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ «ثُمَّ هُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ» قَالَ «جَمَاعَةٌ عَلَى فِرْقَةٍ فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَةٌ ضَرَبَ ظَهْرَكَ وَأَخَذَ مَالَكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ وَإِلَّا فَمُتْ عَاضًّا بِجِذْلِ شَجَرَةٍ» قَالَ قُلْتُ ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ «§يَخْرُجُ الدَّجَّالُ وَمَعَهُ نَهْرٌ وَنَارٌ فَمَنْ وَقَعَ فِي نَارِهِ أَجَرَهُ وَحَطَّ وِزْرَهُ وَمَنْ وَقَعَ فِي نَهْرِهِ وَجَبَ وِزْرُهُ وَحُطَّ أَجْرُهُ» قُلْتُ ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ «ثُمَّ إِنَّمَا هِيَ قِيَامُ السَّاعَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
சுபைஃ இப்னு காலித் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

துஸ்தர் (Tustar) நகரம் வெற்றி கொள்ளப்பட்ட காலத்தில், அங்கிருந்து சில கோவேறு கழுதைகளை வாங்குவதற்காக நான் கூஃபாவுக்குச் சென்றேன். நான் (அங்குள்ள) பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தபோது, (மெலிந்த அல்லது நடுத்தர உடலமைப்புடைய) ஒரு குழுவினரைக் கண்டேன். அவர்களைப் பார்த்தவுடனேயே அவர்கள் ஹிஜாஸ் பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதை எவரும் அறிந்து கொள்ள முடியும். "இவர் யார்?" என்று (அங்கிருந்த ஒருவரைச் சுட்டிக்காட்டி) நான் கேட்டேன். அதற்கு அங்கிருந்த மக்கள் என்னை உற்று நோக்கியவாறு, "இவரை உமக்குத் தெரியாதா? இவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ரகசியத் தோழரான ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள்" என்று கூறினர்.

அப்போது ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:
மக்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நன்மைகளைப் பற்றிக் கேட்பவர்களாக இருந்தார்கள். ஆனால் நானோ, (எதிர்காலத்தில் ஏற்படப்போகும்) தீமைகளைப் பற்றி (அவற்றிலிருந்து தற்காத்துக் கொள்ளும் நோக்கில்) அவர்களிடம் கேட்பவனாக இருந்தேன்.

நான் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் நமக்கு வழங்கியுள்ள இந்த (இஸ்லாமிய) நன்மைகளுக்குப் பிறகு, இதற்கு முன் (அறியாமைக் காலத்தில்) இருந்தது போன்றே மீண்டும் தீமை ஏற்படுமா?"
நபி (ஸல்) அவர்கள்: "ஆம்" என்றார்கள்.
நான் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அதிலிருந்து (அந்தத் தீமையிலிருந்து) தற்காத்துக் கொள்ளும் வழி என்ன?"
நபி (ஸல்) அவர்கள்: "வாள் (மூலம் தற்காத்தல்)" என்றார்கள்.
நான் கேட்டேன்: "அந்த வாளுக்குப் பிறகு (அமைதி) எஞ்சியிருக்குமா?"
நபி (ஸல்) அவர்கள்: "ஆம்" என்றார்கள்.
நான் கேட்டேன்: "அதன் பிறகு என்ன நடக்கும்?"
நபி (ஸல்) அவர்கள்: "புகை படிந்த (மாசுபட்ட) ஒரு சமாதானம் (நிலவும்)" என்றார்கள்.
(அதன் விளக்கம் குறித்து) நபி (ஸல்) அவர்கள்: "பிரிவினைகளுக்கு மத்தியில் ஒரு கூட்டமைப்பு (ஏற்படும்). அந்நாளில் அல்லாஹ்வுக்கு (பூமியில்) ஒரு கலீஃபா (ஆட்சியாளர்) இருந்து, அவர் உமது முதுகில் அடித்தாலும், உமது செல்வத்தைப் பறித்துக் கொண்டாலும், (சமூக ஒற்றுமையைக் கருதி) அவருக்குச் செவிசாய்த்துப் பணியும். அப்படி (ஒருங்கிணைந்த) ஒரு ஆட்சியாளர் இல்லையென்றால், ஒரு மரத்தின் வேரைக் கவ்விப் பிடித்தவாறாவது (தனித்திருந்து) மரணித்துவிடும்" என்று கூறினார்கள்.
நான் கேட்டேன்: "அதன் பிறகு என்ன நடக்கும்?"
நபி (ஸல்) அவர்கள்: "தஜ்ஜால் வெளிப்படுவான். அவனுடன் ஒரு நதியும் ஒரு நெருப்பும் இருக்கும். அவனது நெருப்பில் விழுபவர் (உண்மையில்) நற்கூலியைப் பெறுவார்; அவரது பாவம் மன்னிக்கப்படும். அவனது நதியில் விழுபவருக்குப் பாவம் வந்து சேரும்; அவரது நற்கூலி அழிக்கப்படும்" என்றார்கள்.
நான் கேட்டேன்: "அதன் பிறகு என்ன நடக்கும்?"
நபி (ஸல்) அவர்கள்: "அதன் பிறகு இறுதித் தீர்ப்பு நாள் (கியாமத்) தான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ «إِنَّ §لِلْفِتْنَةِ وقَفَاتٍ وَتَعَبَاتٍ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَمُوتَ فِي وَقَفَاتِهَا فَلْيَفْعَلْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக, குழப்பங்களுக்கு (ஃபித்னாக்களுக்கு) இடைநிறுத்தங்களும் (தற்காலிகமாக ஓய்வுபெறும் நிலைகளும்), சோர்வடையச் செய்யும் (தீவிரம் அடையும்) நிலைகளும் உள்ளன. எனவே, உங்களில் எவரேனும் அந்த இடைநிறுத்தங்களின் போது (குழப்பங்களில் சிக்கி ஈமானை இழப்பதற்கு முன்னரே) மரணிக்க முடியுமானால், அவர் அவ்வாறே செய்யட்டும் (அதாவது அத்தகைய மரணத்தை அவர் விரும்பட்டும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ حَكِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشَّذُورِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ هُبَيْرَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ ثَنَا قَتَادَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ مُرَّةَ الْبَهْزِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«يُفْتَحُ عَلَى الْأَرْضِ فِتَنٌ كَصَيَاصِيِّ الْبَقَرِ» فَمَرَّ رَجُلٌ مُقَنَّعٌ فَقَالَ «هَذَا يَوْمَئِذٍ عَلَى الْحَقِّ» فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَأَخَذْتُ بِمَجَامِعِ ثَوْبِهِ فَقُلْتُ هَذَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «هَذَا» قَالَ فَإِذَا هُوَ عُثْمَانُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» سعيد بن هبيرة اتهمه ابن حبان
முர்ரா அல்-பஹ்ஸீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பூமியில் மாட்டின் கொம்புகளைப் போன்று (கடுமையான மற்றும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்த) குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) தோன்றும்" என்று கூறினார்கள். அப்போது (தலையை அல்லது முகத்தை ஆடையால்) மூடியபடி ஒரு மனிதர் கடந்து சென்றார். (அவரைக் காட்டி) "அந்நாளில் இவர் சத்தியத்தின் மீது (நேர்வழியில்) இருப்பார்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். உடனே நான் அவரை நோக்கிச் சென்று அவரது ஆடையின் (தோள் போன்ற பகுதிகளைப்) பிடித்துக் கொண்டு, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர்தானா (நீங்கள் குறிப்பிட்டவர்)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், இவரே தான்" என்று பதிலளித்தார்கள். (அவர் யார் என்று நான் பார்த்தபோது) அவர் உஸ்மான் (ரலி) ஆவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ أَنْبَأَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ أَخْبَرَنِي جَدِّي أَبُو أُمِّي أَبُو حَبِيبَةَ أَنَّهُ دَخَلَ الدَّارَ وَعُثْمَانُ مَحْصُورٌ فِيهَا وَأَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَسْتَأْذِنُ عُثْمَانَ فِي الْكَلَامِ فَأَذِنَ لَهُ فَقَامَ فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي فِتْنَةً وَاخْتِلَافًا أَوْ قَالَ اخْتِلَافًا وَفِتْنَةً فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ «عَلَيْكُمْ بِالْأَمِيرِ وَأَصْحَابِهِ» وَهُوَ يُشِيرُ بِذَلِكَ إِلَى عُثْمَانَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(எனது தாயாரின் தந்தையான) அபூ ஹபீபா அவர்கள் (உஸ்மான் ரழி அவர்களின்) வீட்டிற்குள் நுழைந்தார்கள். அப்போது உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் (கிளர்ச்சியாளர்களால்) அங்கே முற்றுகையிடப்பட்டிருந்தார்கள். அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் (மக்களிடையே) பேசுவதற்கு உஸ்மான் (ரழி) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டதை அவர் (அபூ ஹபீபா) செவியுற்றார். உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் அவருக்கு அனுமதி அளித்தார்கள். உடனே அவர் (அபூஹுரைரா ரழி) எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்துவிட்டுப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

“நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டேன்: ‘எனக்குப் பின்னால் நீங்கள் குழப்பத்தையும் (ஃபித்னா) கருத்து வேறுபாட்டையும் சந்திப்பீர்கள்’ (அல்லது ‘கருத்து வேறுபாட்டையும் குழப்பத்தையும் சந்திப்பீர்கள்’ என்று கூறினார்கள்). அப்போது ஒருவர், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அந்நேரத்தில்) நாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று எங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறீர்கள்?’ என்று கேட்டார். அதற்கு நபியவர்கள், ‘தலைவரையும் (அமீர்) அவரது தோழர்களையும் நீங்கள் (உறுதியாகப்) பற்றிக்கொள்ளுங்கள்’ என்று உஸ்மான் (ரழி) அவர்களைச் சுட்டிக்காட்டியவாறு கூறினார்கள்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ بَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ الْجُذَامِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ سُحَيْمًا حَدَّثَهُ عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ قُرِّبَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَمْرٌ وَرُطَبٌ فَأَكَلُوا مِنْهُ حَتَّى لَمْ يُبْقُوا شَيْئًا إِلَّا نَوَاةً وَمَا لَا خَيْرَ فِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «تَدْرُونَ مَا هَذَا؟ تَذْهَبُونَ الْخَيِّرُ فَالْخَيِّرُ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ إِلَّا مِثْلُ هَذَا»
ருவைஃபிஃ பின் ஸாபித் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களும், பழுத்த பேரீச்சம்பழங்களும் கொண்டுவரப்பட்டன. அவர்கள் (மற்றும் அங்கிருந்தவர்கள்) அதிலிருந்து சாப்பிட்டார்கள். இறுதியில் அதன் கொட்டைகளையும், (உண்ண முடியாத) எந்தப் பயனுமற்ற வீணானவற்றையும் தவிர வேறெதையும் அவர்கள் மீதம் வைக்கவில்லை.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இது என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? (உங்களில்) சிறந்தவர்கள், அவர்களுக்கு அடுத்த சிறந்தவர்கள் என (மரணமடைந்து) சென்றுவிடுவார்கள். இறுதியில் (சமுதாயத்தில்) இதைப் (பயனற்ற பேரீச்சைக் கொட்டையைப்) போன்றவர்கள் மட்டுமே உங்களில் எஞ்சியிருப்பார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
الْفِتَنُ وَالْمَلَاحِمُ > حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ الطَّائِيِّ
குழப்பங்களும் பெரும் போர்களும் > அபூஹுமைத் அத்தாயீயின் ஹதீஸ்
حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي وَالْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ قَالُوا ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «لَتُنْتَقَيَنَّ كَمَا يُنْتَقَى التَّمْرُ مِنَ الْجَفْنَةِ فَلْيَذْهَبَنَّ خِيَارُكُمْ وَلَيَبْقَيَنَّ شِرَارُكُمْ فَمُوتُوا إِنِ اسْتَطَعْتُمْ»
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு பாத்திரத்திலிருந்து (நல்ல) பேரீச்சம்பழங்கள் (மட்டும்) தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதைப் போல நீங்களும் (சோதனைகள் மூலம்) தேர்ந்தெடுக்கப்படுவீர்கள். உங்களில் சிறந்தவர்கள் (மரணத்தின் மூலம்) சென்றுவிடுவார்கள்; உங்களில் தீயவர்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருப்பார்கள். எனவே, (அத்தகைய தீய காலம் வருவதற்கு முன் நன்மைகளுடன்) உங்களால் முடியுமானால் மரணித்துவிடுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِمْرَانَ الْأَنْصَارِيُّ ثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى الزُّرَقِيُّ ثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ مَوْلَى مُسَافِعٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«لَتُنْتَقَيَنَّ كَمَا يُنْتَقَى التَّمْرُ مِنَ الْجَفْنَةِ فَلْيَذْهَبَنَّ خِيَارُكُمْ وَلَيَبْقَيَنَّ شِرَارُكُمْ حَتَّى لَا يَبْقَى إِلَّا مَنْ لَا يَعْبَأُ اللَّهُ بِهِمْ فَمُوتُوا إِنِ اسْتَطَعْتُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பேரீச்சம்பழங்கள் (ஒரு பெரிய) தட்டிலிருந்து (தரம் பிரிக்கப்பட்டு) தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதைப் போல, நிச்சயமாக நீங்களும் (மக்களும்) தேர்ந்தெடுக்கப்படுவீர்கள். உங்களில் சிறந்தவர்கள் (மரணத்தின் மூலம்) சென்று விடுவார்கள்; உங்களில் தீயவர்களே எஞ்சியிருப்பார்கள். எந்தளவுக்கு என்றால், அல்லாஹ் எவ்வித மதிப்பும் அளிக்காத (தகுதியற்ற)வர்களைத் தவிர வேறு யாரும் எஞ்சியிருக்க மாட்டார்கள். எனவே, (அத்தகைய மோசமான காலத்தை அடைவதற்கு முன்பே) உங்களால் முடியுமானால் மரணித்து விடுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَلَهُ رِوَايَةٌ أُخْرَى عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَتُنْتَقَيَنَّ كَمَا يُنْتَقَى التَّمْرُ مِنَ الْجَفْنَةِ فَلْيَذْهَبَنَّ خِيَارُكُمْ وَلَيَبْقَيَنَّ شِرَارُكُمْ حَتَّى لَا يَبْقَى إِلَّا مَنْ لَا يَعْبَأُ اللَّهُ بِهِمْ فَمُوتُوا إِنِ اسْتَطَعْتُمْ»
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு பாத்திரத்திலிருந்து (நல்ல) பேரீச்சம்பழங்கள் (தனியாகத்) தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதைப் போன்று நீங்களும் (சோதனைகள் மூலம்) தேர்ந்தெடுக்கப்படுவீர்கள். உங்களில் சிறந்தவர்கள் (இவ்வுலகை விட்டுச்) சென்று விடுவார்கள். உங்களில் கெட்டவர்கள் (மட்டுமே) எஞ்சியிருப்பார்கள். அல்லாஹ் எவர்களைப் பொருட்படுத்தமாட்டாரோ அவர்கள் தவிர வேறு எவரும் எஞ்சியிருக்காத நிலை ஏற்படும். எனவே, உங்களால் முடியுமானால் (அத்தகைய மோசமான காலம் வருவதற்கு முன்பே) மரணித்து விடுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَوْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَاهَانَ الْجَزَّارُ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى عَلَى الصَّفَا إِمْلَاءً ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ حَزْمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانٌ يُغَرْبَلُ النَّاسُ فِيهِ غَرْبَلَةً وَيَبْقَى حُثَالَةٌ مِنَ النَّاسِ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ وَاخْتَلَفُوا وَكَانُوا هَكَذَا» وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ قَالُوا فَكَيْفَ تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ وَتَدَعُونَ مَا تُنْكِرُونَ وَتُقْبِلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ وَتَدَعُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ» قَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حُثَالَةُ النَّاسِ رَدَاءَتَهُمْ وَمَعْنَى قَوْلِهِ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ إِذْ لَمْ يَفُوا بِهَا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்கள் (சல்லடையால்) சலிக்கப்படுவதைப் போன்று சலிக்கப்படும் ஒரு காலம் விரைவில் வரும். அப்போது மக்களில் (சக்கையைப் போன்ற) அற்பமானவர்களே எஞ்சியிருப்பார்கள்; அவர்களின் உடன்படிக்கைகளும் அமானிதங்களும் (நம்பகத்தன்மையும்) சீர்குலைந்திருக்கும். அவர்கள் (கருத்துக்களில்) மாறுபட்டு இவ்வாறு (குழப்பமாக) இருப்பார்கள்" என்று கூறிவிட்டுத் தமது விரல்களை ஒன்றோடு ஒன்று கோர்த்துக் காட்டினார்கள்.

அப்போது (தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அத்தகைய சூழ்நிலையில்) நாங்கள் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என எங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் (மார்க்க அடிப்படையில்) நன்மையென அறிந்தவற்றைப் பற்றிக் கொள்ளுங்கள்; தீமையெனக் காண்பவற்றை விட்டுவிடுங்கள். உங்களின் (மற்றும் உங்களைச் சார்ந்த) நெருக்கமானவர்களின் விவகாரங்களில் மட்டும் கவனம் செலுத்துங்கள்; பொதுமக்களின் (குழப்பமான) விவகாரங்களை விட்டுவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

சயீத் பின் மன்சூர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "'மக்களில் அற்பமானவர்கள்' என்பது அவர்களில் உள்ள இழிவானவர்களைக் குறிக்கும். 'அவர்களின் உடன்படிக்கைகள் சீர்குலைந்திருக்கும்' என்பதன் பொருள், அவர்கள் அவற்றை (ஒழுங்காக) நிறைவேற்ற மாட்டார்கள் என்பதாகும்".

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும். எனினும், புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى بْنِ عَمْرٍو الْبَزَّارُ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ثَنَا هَمَّامٌ ثَنَا قَتَادَةُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَأْخُذَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَرِيطَتَهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ فَيَبْقَى عَجَاجٌ لَا يَعْرِفُونَ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُونَ مُنْكَرًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ إِنْ كَانَ الْحَسَنُ سَمِعَهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو على شرط البخاري ومسلم إن كان الحسن عن عبد الله متصلا
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பூமியிலுள்ள (சிறந்த) நல்லவர்களை அல்லாஹு அஸ்ஸவஜல் (தன்னிடம்) எடுத்துக்கொள்ளும் வரை மறுமை நாள் ஏற்படாது. (அதன் பிறகு) நன்மையை அறியாதவர்களாகவும், தீமையைத் தடுக்காதவர்களாகவும் உள்ள (தரம் குறைந்த/அற்பமான) மக்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْفَهَانِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ §«يَكُونُ أُمَرَاءُ يُعَذِّبُونَكُمْ وَيُعَذِّبُهُمُ اللَّهُ» على شرط البخاري ومسلم
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(எதிர்காலத்தில்) சில ஆட்சியாளர்கள் தோன்றுவார்கள்; அவர்கள் உங்களைத் துன்புறுத்துவார்கள் (கொடுமைப்படுத்துவார்கள்). அல்லாஹ் அவர்களை (அவர்களது அநீதிக்காகத்) தண்டிப்பான்."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த (ஸஹீஹான) ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
وَعَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ §«لَا تَزَالُوا بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ لَا يَرَوْنَ لَكُمْ حَقًّا إِلَّا إِذَا شَاءُوا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ بِالْإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا على شرط البخاري ومسلم
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"தாங்கள் விரும்பினால் மட்டுமே உங்களுக்கான உரிமைகளை (வழங்குவதை) அங்கீகரிக்கும் ஆட்சியாளர்கள் உங்கள் மீது (அதிகாரத்திற்கு) வராத வரை, நீங்கள் தொடர்ந்து நன்மையில் இருப்பீர்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ثَنَا أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ قُبَاءَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«إِنْ طَالَتْ بِكَ مُدَّةٌ يُوشِكُ أَنْ تَرَى قَوْمًا يَغْدُونَ فِي سَخَطِ اللَّهِ وَيَرُوحُونَ فِي لَعَنْتِهِ فِي أَيْدِيهِمْ مِثْلُ أَذْنَابِ الْبَقَرِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:
"(உனது) ஆயுட்காலம் நீண்டால், ஒரு கூட்டத்தாரை நீ காணக்கூடும். அவர்கள் காலையில் அல்லாஹ்வின் கோபத்திற்கு உள்ளானவர்களாகப் புறப்படுவார்கள்; மாலையில் அவனது சாபத்திற்கு உள்ளானவர்களாகத் திரும்புவார்கள். அவர்களின் கைகளில் மாடுகளின் வால்களைப் போன்ற (சாட்டைகள்) இருக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا أَبُو الْمُوَجَّهِ أَنْبَأَ عَبْدَانُ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ أَنْبَأَ نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ الثَّقَفِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ §تُوشِكُونَ أَنْ تَعْرِفُوا أَهْلَ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَوْ قَالَ خِيَارَكُمْ مِنْ شِرَارِكُمْ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «بِالثَّنَاءِ الْحَسَنِ وَالثَّنَاءِ السَّيِّئِ أَنْتُمْ شُهُودٌ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அபூஸுஹைர் அத்-தகஃபீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது உரையில் பின்வருமாறு கூறுவதைக் கேட்டேன்:
"மனிதர்களே! சொர்க்கவாசிகளை நரகவாசிகளிடமிருந்து நீங்கள் (அடையாளம் கண்டு) அறிந்து கொள்ளும் காலம் விரைவில் வரப்போகிறது" (அல்லது "உங்களில் சிறந்தவர்களை உங்களில் கெட்டவர்களிடமிருந்து நீங்கள் அறிந்து கொள்ளும் காலம் விரைவில் வரப்போகிறது" என்று கூறினார்கள்).

அப்போது மக்களில் ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எதன் மூலம் (அவ்வாறு அறிந்து கொள்ள முடியும்)?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "(மக்களிடையே நிலவும்) நல்ல புகழாரத்தின் மூலமும், தீய புகழாரத்தின் மூலமும்தான். நீங்கள் (பூமியில்) ஒருவருக்கொருவர் சாட்சிகளாவீர்கள்!" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ الْقِتْبَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عِيسَى بْنِ هِلَالٍ الصَّدَفِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «سَيَكُونُ §فِي آخِرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ رِجَالٌ يَرْكَبُونَ عَلَى الْمَيَاثِرِ حَتَّى يَأْتُوا أَبْوَابَ مَسَاجِدِهِمْ نِسَاؤُهُمْ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ عَلَى رُءُوسِهِمْ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْعِجَافِ الْعَنُوهُنَّ فَإِنَّهُنَّ مَلْعُونَاتٌ لَوْ كَانَتْ وَرَاءَكُمْ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ لَخَدَمَهُمْ كَمَا خَدَمَكُمْ نِسَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ» فَقُلْتُ لِأَبِي وَمَا الْمَيَاثِرُ؟ قَالَ «سُرُوجًا عِظَامًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இந்தச் சமுதாயத்தின் இறுதிக்காலத்தில் (ஆடம்பரமான) மெத்தையிட்ட இருக்கைகள் (அல்-மயாஸிர்) மீது அமர்ந்து கொண்டு, தங்கள் பள்ளிவாசல்களின் வாசல்கள் வரை வரக்கூடிய மனிதர்கள் தோன்றுவார்கள். அவர்களின் பெண்கள் ஆடை அணிந்திருந்தும் (உடல் தெரியும்படி அல்லது மெல்லிய ஆடையால்) நிர்வாணமாகத் தோற்றமளிப்பார்கள். அவர்களின் தலைகள் மெலிந்த (பாக்ட்ரியன் வகை) ஒட்டகங்களின் திமில்களைப் போல (கொண்டை இடப்பட்டு) இருக்கும். அவர்களைச் சபியுங்கள்; ஏனெனில், அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் அருளிலிருந்து) சபிக்கப்பட்டவர்கள் ஆவர். உங்களுக்குப் பின்னால் மற்றொரு சமுதாயம் இருந்திருந்தால், உங்களுக்கு முன்னிருந்த சமுதாயங்களின் பெண்கள் உங்களுக்குச் சேவை செய்ததைப் போல, (உங்கள் பெண்கள்) அவர்களுக்குச் சேவை செய்திருப்பார்கள்."

(இதன் அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) நான் என் தந்தையிடம், "'அல்-மயாஸிர்' என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "(அவை வாகனங்களில் போடப்படும்) பெரிய சேணங்களாகும்" என்று பதிலளித்தார்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான 'ஸஹீஹ்' ஹதீஸாகும்; ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ ثَنَا مُسَدَّدٌ ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُجَيْرٍ ثَنَا سَيَّارُ بْنُ سَلَامَةَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«يَخْرُجُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ رِجَالٌ مَعَهُمْ أَسْيَاطٌ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ الْبَقَرِ يَغْدُونَ فِي سَخَطِ اللَّهِ وَيَرُوحُونَ فِي غَضَبِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அபு உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இந்தச் சமுதாயத்தில் (உம்மத்தில்) இறுதிக் காலத்தில் சில மனிதர்கள் தோன்றுவார்கள்; அவர்களிடம் பசுக்களின் வால்களைப் போன்ற சாட்டைகள் இருக்கும். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் அதிருப்தியிலேயே காலையில் புறப்படுவார்கள், அவனது கோபத்திலேயே மாலையில் திரும்புவார்கள் (அதாவது அநீதியான முறையில் மக்களைத் துன்புறுத்துவார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ ذَكَرَ الْفِتْنَةَ فَقَالَ «إِنَّ §الرَّجُلَ لِيَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ وَمَعَهُ دِينُهُ فَيَرْجِعُ وَمَا مَعَهُ شَيْءٌ مِنْهُ يَأْتِي الرَّجُلَ لَا يَمْلِكُ لَهُ وَلَا لِنَفْسِهِ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا فَيُقْسِمُ لَهُ بِاللَّهِ إِنَّكَ لَذَيْتَ وَذَيْتَ فَيَرْجِعُ مَا خَلَّى مِنْ حَاجَتِهِ بِشَيْءٍ وَقَدْ أَسْخَطَ اللَّهَ عَلَيْهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் 'ஃபித்னா' (குழப்பங்கள்) குறித்துக் குறிப்பிட்டபோது பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"ஒரு மனிதர் தன் மார்க்கத்துடன் தன் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவார். ஆனால், அவர் திரும்பும்போது அவரிடம் அதிலிருந்து (மார்க்கத்திலிருந்து) எதுவும் எஞ்சியிருக்காது. (ஏனெனில்) தனக்கோ அல்லது அவனுக்கோ (அந்த மனிதனுக்கோ) எந்தவொரு தீமையோ நன்மையோ செய்வதற்கு அதிகாரமற்ற ஒரு மனிதனிடம் அவர் சென்று, 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நிச்சயமாக நீங்கள் அப்படிப்பட்டவர், இப்படிப்பட்டவர்' என்று (அவனைப் புகழ்ந்து) கூறுவார். முடிவில், அவர் தன்னுடைய தேவையிலிருந்து எதையும் அடையாமலேயே திரும்புவார்; மேலும் அவர் தன் மீது அல்லாஹ்வின் கோபத்தை ஏற்படுத்தியிருப்பார்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْهَمْدَانِيُّ ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ الْعُرَنِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ §لَا تَنْقَضِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَتَّى يَقَعَ بِهُمُ الْخَسْفُ وَالْمَسْخُ وَالْقَذْفُ» قَالُوا وَمَتَى ذَلِكَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي؟ قَالَ «إِذَا رَأَيْتَ النِّسَاءَ قَدْ رَكِبْنَ السُّرُوجَ وَكَثُرَتِ الْقَيْنَاتُ وَشُهِدَ شَهَادَاتُ الزُّورِ وَشَرِبَ الْمُسْلِمُونَ فِي آنِيَةِ أَهْلِ الشِّرْكِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَاسْتَغْنَى الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ وَالنِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ فَاسْتَدْفِرُوا وَاسْتَعِدُّوا» وَقَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ وَسَتَرَ وَجْهَهُسليمان هو اليمامي ضعفوه والخبر منكر
அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என்னைச் சத்தியத்தைக் கொண்டு அனுப்பியவன் மீது சத்தியமாக! (பூமிக்குள்) புதையுண்டு போதல், உருவமாற்றம் செய்யப்படுதல் மற்றும் (வானத்திலிருந்து கற்கள்) வீசப்படுதல் ஆகியவை (மக்களிடையே) நிகழாத வரை இந்த உலகம் முடிவடையாது."

அப்போது (நபித்தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தையும் தாயும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! அது எப்போது (நிகழும்)?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபியவர்கள், "பெண்கள் சேணங்கள் (சேணங்கள் பொருத்தப்பட்ட வாகனங்கள்) மீது ஏறிச் சவாரி செய்வதை நீங்கள் காணும்போது, பாடும் பெண்கள் (மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள்) பெருகிவிடும்போது, பொய்ச்சாட்சிகள் (பகிரங்கமாகச்) சொல்லப்படும்போது, முஸ்லிம்கள் இணைவைப்பவர்களின் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியாலான பாத்திரங்களில் (பானங்களை) அருந்தும்போது, மேலும் ஆண்கள் ஆண்களுடனும், பெண்கள் பெண்களுடனும் (தங்கள் இச்சைகளைத் தீர்த்துக்கொண்டு) போதுமெனக் கருதிக்கொள்ளும் (ஓரினச்சேர்க்கை பரவும்) போது, நீங்கள் (அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்பைத் தேடி) விரைந்து செல்லுங்கள், மேலும் (மறுமைக்காகத்) தயாராகுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், இவ்வாறு கூறியவாறு தமது கையால் (சைகை செய்து) தமது முகத்தை மூடிக்கொண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ §جُعِلَتْ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ خَمْسُ فِتَنٍ فِتْنَةٌ عَامَّةٌ ثُمَّ فِتْنَةٌ خَاصَّةٌ ثُمَّ فِتْنَةٌ عَامَّةٌ ثُمَّ فِتْنَةٌ خَاصَّةٌ ثُمَّ تَأْتِي الْفِتْنَةُ الْعَمْيَاءُ الصَّمَّاءُ الْمُطْبِقَةُ الَّتِي تَصِيرُ النَّاسُ فِيهَا كَالْأَنْعَامِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இந்தச் சமுதாயத்திற்கு ஐந்து குழப்பங்கள் (ஏற்பட) நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளன. (முதலாவது) பொதுவான குழப்பம்; பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட (சாராருக்குரிய) குழப்பம்; பின்னர் ஒரு பொதுவான குழப்பம்; பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட (சாராருக்குரிய) குழப்பம்; பின்னர் குருடான, செவிடான, (அனைவரையும்) சூழ்ந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு குழப்பம் வரும். அதில் மக்கள் கால்நடைகளைப் போன்று ஆகிவிடுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي ثَوْرٍ قَالَ دَفَعْتُ إِلَى حُذَيْفَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَهُمَا يَتَحَدَّثَانِ فِي الْمَسْجِدِ فَذَكَرُوا الْفِتْنَةَ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ «مَا كُنْتُ أَرَى تَرْتَدَّ عَلَى عَقِبَيْهَا لَمْ يُهَرَاقَ فِيهَا مِحْجَمَةٌ مِنْ دَمٍ وَإِنَّ §الرَّجُلَ لَيُصْبِحُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا يُقَاتِلُ فِي الْفِتْنَةِ الْيَوْمَ وَيَقْتُلُهُ اللَّهُ غَدًا يَنْكُسُ قَبْلَهُ فَتَعْلُوا اسْتُهُ» فَقَالَ حُذَيْفَةُ صَدَقْتَ هَكَذَا حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْفِتْنَةِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَأَبُو ثَوْرٍ هَذَا مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ وَأَبُو الْبَخْتَرِيِّ قَدْ أَدْرَكَ حُذَيْفَةَ» صحيح
அபூ ஸவ்ர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஹுதைஃபா (ரலி) மற்றும் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) ஆகியோர் பள்ளிவாசலில் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் ஃபித்னாவைப் (குழப்பக் காலத்தைப்) பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருந்தனர்.

இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(இந்தக் குழப்பமானது) ஒரு சிறு அளவு (இரத்தம் உறிஞ்சும் கோப்பை அளவு) இரத்தம் கூட சிந்தப்படாமல் அதன் பழைய நிலைக்குத் திரும்பும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. (அத்தகைய குழப்பமான காலத்தில்) ஒரு மனிதன் காலையில் இறைநம்பிக்கையாளனாக (முஃமினாக) இருப்பான், மாலையில் நிராகரிப்பவனாக (காஃபிராக) மாறிவிடுவான். காலையில் நிராகரிப்பவனாக இருப்பான், மாலையில் இறைநம்பிக்கையாளனாக மாறிவிடுவான். இன்று அவன் அக்குழப்பத்தில் போரிடுவான், நாளை அல்லாஹ் அவனை அழித்துவிடுவான். அதற்கு முன்பாகவே அவன் தலைகீழாக வீழ்த்தப்பட்டு அவனது பின்பகுதி மேலோங்கும் (அவனது நிலை சீர்குலைந்து இழிவடைவான்)."

இதைக் கேட்ட ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் உண்மையையே கூறினீர்கள். ஃபித்னாவைப் (குழப்பத்தைக்) குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு இவ்வாறே தெரிவித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي شَيْخٌ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُخَيَّرُ فِيهِ الرَّجُلُ بَيْنَ الْعَجْزِ وَالْفُجُورِ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَلْيَخْتَرِ الْعَجْزَ عَلَى الْفُجُورِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَإِنَّ الشَّيْخَ الَّذِي لَمْ يُسَمِّ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ هُوَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي خَيْرَةَصحيح
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மனிதர்களுக்கு ஒரு காலம் வரும்; (அப்போது) ஒரு மனிதன் இயலாமைக்கும் (உலகியல் ரீதியான பலவீனத்திற்கும்), பாவச் செயலுக்கும் (அக்கிரமத்திற்கும்) இடையே ஏதேனும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய நிலை ஏற்படும். எவர் அந்தக் காலத்தை அடைகிறாரோ, அவர் பாவச் செயலை விட இயலாமையையே (உலக ரீதியாகத் தோற்றுப்போவதையே) தேர்ந்தெடுக்கட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَنْبَأَ عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي خَيْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُخَيَّرُ فِيهِ الرَّجُلُ بَيْنَ الْعَجْزِ وَالْفُجُورِ فَمَنْ أَدْرَكَ مِنْكُمْ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَلْيَخْتَرِ الْعَجْزَ عَلَى الْفُجُورِ»
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மக்களுக்கு ஒரு காலம் வரும்; (அக்காலத்தில்) ஒரு மனிதன் பலவீனத்திற்கும் (இயலாமைக்கும்), தீய செயலுக்கும் (பாவத்திற்கும்) இடையே ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய நிலை ஏற்படும். உங்களில் எவர் அந்தக் காலத்தை அடைகிறாரோ, அவர் தீய செயலை விட பலவீனத்தையே (இயலாமையையே) தேர்ந்தெடுக்கட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§لَيُغْشِيَنَّ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ أَقْوَامٌ دِينَهُمْ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا قَلِيلٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ «وَشَاهِدُهُ الْحَدِيثُ الَّذِي يُعَرِّفُ هَذَا الْمَتْنَ» صحيح
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எனக்குப் பின்னால் இருண்ட இரவின் பகுதிகளைப் போன்ற குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) எனது சமுதாயத்தாரைச் (நிச்சயமாகச்) சூழ்ந்துகொள்ளும். அதில் ஒரு மனிதன் காலையில் இறைநம்பிக்கையாளனாக (முஃமினாக) இருப்பான்; மாலையில் (அவன்) இறைமறுப்பாளனாக (காஃபிராக) மாறிவிடுவான். மாலையில் இறைநம்பிக்கையாளனாக இருப்பான்; காலையில் இறைமறுப்பாளனாக மாறிவிடுவான். மக்கள் (சில கூட்டத்தினர்) அற்பமான உலக ஆதாயத்திற்காகத் தங்களது மார்க்கத்தையே விற்றுவிடுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ وَقَدْ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ «§بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ أَقْوَامٌ دِينَهُمْ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا قَلِيلٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மறுமை) நாளுக்கு முன்பாக, காரிருள் சூழ்ந்த இரவின் பகுதிகளைப் போன்ற (அடர்த்தியான மற்றும் வழிகாட்டல் இல்லாத) குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) தோன்றும். அக்காலகட்டத்தில் காலையில் இறைநம்பிக்கையாளனாக (முஃமினாக) இருக்கும் ஒருவன், மாலையில் இறைமறுப்பாளனாக (காஃபிராக) மாறுவான்; மாலையில் இறைநம்பிக்கையாளனாக இருக்கும் ஒருவன், காலையில் இறைமறுப்பாளனாக மாறுவான். (அக்காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த) மக்கள் அற்பமான உலக ஆதாயத்திற்காகத் தங்கள் மார்க்கத்தையே விற்றுவிடுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ أَنْبَأَ أَبُو الْمُوَجَّهِ أَنْبَأَ عَبْدَانُ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ أَنْبَأَ سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي فِرَاسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ «أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا كُنَّا نَعْرِفُكُمْ إِذْ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَإِذْ يَنْزِلُ الْوَحْيُ وَإِذْ بَيْنَنَا مِنْ أَخْبَارِكُمْ أَلَا وَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدِ انْطَلَقَ وَرُفِعَ الْوَحْيُ وَإِنَّمَا نَعْرِفُكُمْ بِمَا أَقُولُ لَكُمْ أَلَا وَمَنْ يُظْهِرُ مِنْكُمْ خَيْرًا ظَنَنَّا بِهِ خَيْرًا وَأَحْبَبْنَاهُ عَلَيْهِ وَمَنْ يُظْهِرُ مِنْكُمْ شَرًّا ظَنَنَّا بِهِ شَرًّا وَأَبْغَضْنَاهُ عَلَيْهِ سَرَائِرُكُمْ فِيمَا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ أَلَا وَقَدْ أَتَى عَلَيَّ زَمَانٌ وَأَنَا أَحْسَبُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ يُرِيدُ بِهِ اللَّهَ تَعَالَى وَمَا عِنْدَهُ وَلَقَدْ خُيِّلَ إِلَيَّ بِآخِرَهِ أَنَّ قَوْمًا يَقْرَأُونَهُ يُرِيدُونَ مَا عِنْدَ النَّاسِ أَلَا فَأَرِيدُوا مَا عِنْدَ اللَّهِ بِقِرَاءَتِكُمْ وَبِعَمَلِكُمْ أَلَا وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَبْعَثُ عُمَّالِي لِيَضْرِبُوا أَبْشَارَكُمْ وَيَأْخُذُوا أَمْوَالَكُمْ وَلَكِنِّي أَبْعَثُهُمْ لِيُعَلِّمُوكُمْ دِينَكُمْ وَسُنَنَكُمْ وَيَعْدِلُوا بَيْنَكُمْ وَيَقْسِمُوا فِيكُمْ فَيْئَكُمْ أَلَا مَنْ فُعِلَ بِهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَلْيُرَافِعُهُ إِلَيَّ وَالَّذِي نَفْسُ عُمَرَ بِيَدِهِ لَأَقُصَّهُ مِنْهُ» فَوَثَبَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانَ عَلَى رَعِيَّةٍ فَأَدَّبَ بَعْضَ رَعِيَّتِهِ إِنَّكَ لَمُقِصُّهُ مِنْهُ قَالَ «وَمَا لِي لَا أَقُصُّهُ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُصُّ مِنْ نَفْسِهِ أَلَا لَا تَضْرِبُوهُمْ فَتُذِلُّوهُمْ وَلَا تَمْنَعُوهُمْ حَقَّهُمْ فَتُكَفِّرُوهُمْ وَلَا تُجْبِرُوهُمْ فَتَفْتِنُوهُمْ وَلَا تُنْزِلُوهُمُ الْغِيَاضَ فَتُضَيِّعُوهُمْ»
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மக்களே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நம்மிடையே இருந்தபோதும், வஹீ (இறைச்செய்தி) இறங்கிக் கொண்டிருந்தபோதும், உங்களைப் பற்றிய செய்திகள் எங்களிடையே இருந்தபோதும் நாங்கள் உங்களைப் பற்றி (உண்மையை) அறிந்திருந்தோம். அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக நபி (ஸல்) அவர்கள் சென்றுவிட்டார்கள்; வஹீயும் உயர்த்தப்பட்டுவிட்டது. இனி, நீங்கள் எங்களிடம் வெளிப்படுத்தும் (செயல்களைக்) கொண்டே உங்களை நாங்கள் எடைபோடுவோம். உங்களில் எவர் எங்களிடம் நன்மையை வெளிப்படுத்துகிறாரோ, அவரைப் பற்றி நல்லெண்ணம் கொள்வோம்; அதற்காக அவரை நேசிப்போம். உங்களில் எவர் எங்களிடம் தீமையை வெளிப்படுத்துகிறாரோ, அவரைப் பற்றி தீய எண்ணம் கொள்வோம்; அதற்காக அவரை வெறுப்போம். உங்கள் அந்தரங்கங்கள் (ரகசியங்கள்) உங்களுக்கும் உங்கள் இறைவனுக்கும் இடையிலானவை.

அறிந்து கொள்ளுங்கள்! குர்ஆனை ஓதுபவர் அதன் மூலம் அல்லாஹ்வையும் அவனிடம் உள்ளவற்றையுமே நாடுகிறார் என்று நான் கருதிய ஒரு காலம் எனக்கு இருந்தது. ஆனால், தற்போது சிலர் மக்களிடம் உள்ளதை (உலக ஆதாயங்களை) நாடியே குர்ஆனை ஓதுகிறார்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. எனவே, உங்களது ஓதுதல் மற்றும் உங்களது செயல்கள் மூலம் அல்லாஹ்விடம் உள்ளவற்றையே நாடுங்கள்.

அறிந்து கொள்ளுங்கள்! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உங்களது உடல்களை (சருமங்களை) அடிப்பதற்காகவோ அல்லது உங்களது செல்வங்களைப் பறிப்பதற்காகவோ எனது அதிகாரிகளை நான் உங்களிடம் அனுப்பவில்லை. மாறாக, உங்களுக்கு உங்கள் மார்க்கத்தையும் உங்கள் (நபியின்) வழிமுறைகளையும் (சுன்னாவையும்) கற்றுத் தருவதற்காகவும், உங்களிடையே நீதியுடன் நடப்பதற்காவும், உங்களுக்குரிய போர்ச் செல்வங்களை (ஃபய்உ) உங்களிடையே பங்கிடுவதற்காகவுமே அவர்களை நான் அனுப்புகிறேன். யாருக்காவது இதற்கு மாற்றமாக ஏதேனும் (அநீதி) இழைக்கப்பட்டால், அவர் அதனை என்னிடம் கொண்டு வரட்டும். உமரின் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நிச்சயமாக நான் அவரிடமிருந்து (பாதிக்கப்பட்டவருக்குப்) பழிதீர்த்து (பதிலடி கொடுத்து) வைப்பேன்."

அப்போது அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் குதித்தெழுந்து, "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! முஸ்லிம்களில் ஒரு மனிதர் (அதிகாரியாக) ஒரு குடிமக்களுக்குப் பொறுப்பாளராக இருந்து, (ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக) தனது குடிமக்களில் சிலரைத் தண்டித்துவிட்டால், அவரிடமிருந்தும் நீங்கள் பழிதீர்ப்பீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமக்கு எதிராகவே பழிதீர்க்க (பதிலடி கொடுக்க) அனுமதித்ததை நான் பார்த்திருக்கும்போது, நான் ஏன் பழிதீர்க்கக் கூடாது? அறிந்து கொள்ளுங்கள்! (அதிகாரிகளே!) முஸ்லிம்களை அடித்து அவர்களை இழிவுபடுத்தாதீர்கள்; அவர்களுக்குரிய உரிமைகளைத் தடுத்து அவர்களை (மார்க்கத்தை வெறுக்கும்) நிராகரிப்பாளர்களாக (அல்லது கிளர்ச்சியாளர்களாக) மாற்றிவிடாதீர்கள்; அவர்களை (தொடர் போர்களில் ஈடுபடுத்தி) வற்புறுத்தி சோதனைக்கு ஆளாக்காதீர்கள்; அவர்களை அடர்ந்த காடுகளில் (பாதுகாப்பற்ற இடங்களில்) தங்க வைத்து அவர்களை வீணாக்கிவிடாதீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ مُوتُوا إِنِ اسْتَطَعْتُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط مسلم
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நெருங்கிவிட்ட ஒரு தீமையால் அரபிகளுக்குக் கேடுதான்! உங்களால் முடிந்தால் (அத்தீமைகளைச் சந்திப்பதற்கு முன்னரே) மரணித்துவிடுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ §«ثَارَتِ الْفِتْنَةُ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَشَرَةُ آلَافٍ لَمْ يَخْفَ فِيهَا مِنْهُمْ إِلَّا أَرْبَعُونَ رَجُلًا وَقَفَ مَعَ عَلِيٍّ مِائَتَانِ وَبِضْعَةٌ وَأَرْبَعُونَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ فِيهِمْ أَبُو أَيُّوبَ وَسَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ»
இப்னு சீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஃபித்னா (குழப்பம்) மூண்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் பத்தாயிரம் பேர் (உயிருடன்) இருந்தனர். அவர்களில் நாற்பது நபர்களைத் தவிர (மற்றவர்கள்) அதில் (ஈடுபட்டு) வெளிப்படையாகத் தெரியவில்லை (அதாவது, பெரும்பாலான தோழர்கள் அக்குழப்பங்களில் பங்கெடுக்காமல் ஒதுங்கியிருந்தனர்). அலி (ரழி) அவர்களுடன் பத்ர் போரில் கலந்துகொண்ட இருநூற்று நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட (பத்ரீ) தோழர்கள் நின்றார்கள். அவர்களில் அபூஅய்யூப் (அன்சாரி) (ரழி), ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரழி) மற்றும் அம்மார் பின் யாசிர் (ரழி) ஆகியோரும் அடங்குவர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ الدِّمَشْقِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§لَا يَزْدَادُ الْأَمْرُ إِلَّا شِدَّةً وَلَا الْمَالُ إِلَّا إِفَاضَةً وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى شِرَارٍ مِنْ خَلْقِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:
"(உலக) விவகாரங்கள் மேலும் கடுமையாகிக் கொண்டே தவிர (வேறு விதமாக) அதிகரிக்காது, செல்வம் (மக்களிடையே) பெருகிக் (வழிந்தோடிக்) கொண்டே தவிர (வேறு விதமாக) அதிகரிக்காது. மேலும், அவனது (அல்லாஹ்வின்) படைப்புகளில் மிகக் கெட்டவர்கள் மீது தவிர மறுமை நாள் நிகழாது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ أَبِي كَبْشَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ §بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي إِلَيْهَا» قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «كُونُوا أَحْلَاسَ بُيُوتِكُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَهَكَذَا رَوَاهُ أَبُو بَكْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺسكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களுக்கு முன்னால் (எதிர்காலத்தில்) காரிருள் சூழ்ந்த இரவின் பகுதிகளைப் போன்ற குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) தோன்றும். அக்காலத்தில் ஒரு மனிதன் காலையில் இறைநம்பிக்கையாளனாக (முஃமினாக) இருந்து மாலையில் இறைமறுப்பாளனாக (காஃபிராக) மாறுவான்; மாலையில் இறைநம்பிக்கையாளனாக இருந்து காலையில் இறைமறுப்பாளனாக மாறுவான். அக்குழப்பத்தின் போது (அதில் ஈடுபடாமல்) அமர்ந்திருப்பவர், (அதில் ஈடுபடத் தயாராக) நிற்பவரை விடச் சிறந்தவராவார். நிற்பவர், (அதை நோக்கி) நடப்பவரை விடச் சிறந்தவராவார். நடப்பவர், அதை நோக்கி ஓடுபவரை விடச் சிறந்தவராவார்."

(இதைக் கேட்ட) மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அப்போது) நாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என கட்டளையிடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் வீடுகளின் விரிப்புகளாகவே ஆகிவிடுங்கள் (அதாவது வீட்டை விட்டு வெளியேறாமல் அங்கேயே தங்கிவிடுங்கள்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
الْفِتَنُ وَالْمَلَاحِمُ > حَدِيثُ أَبِي بَكْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ
குழப்பங்களும் பெரும் போர்களும் > அபூ பக்ரா அல்-அன்சாரி அவர்களின் ஹதீஸ்
فَأَخْبَرْنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ جَمِيعٌ عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَلَا إِنَّهَا §سَتَكُونُ فِتَنٌ ثُمَّ تَكُونُ فِتْنَةٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي إِلَيْهَا فَإِذَا نَزَلَتْ فَمَنْ كَانَ لَهُ إِبِلٌ فَلْيَلْحَقْ بِإِبِلِهِ وَمَنْ كَانَ لَهُ غَنْمٌ فَلْيَلْحَقْ بِغَنَمِهِ وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَلْحَقْ بِأَرْضِهِ» فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِبِلٌ وَلَا غَنْمٌ وَلَا أَرْضٌ؟ قَالَ «فَلْيَأْخُذْ حَجَرًا فَلْيَدُقَّ بِهِ عَلَى حَدِّ سَيْفِهِ ثُمَّ لِيَنْجُ إِنِ اسْتَطَاعَ النَّجَاةَ» ثُمَّ قَالَ «اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ» ثَلَاثًا فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ أُكْرِهْتُ حَتَّى يُنْطَلَقَ بِي إِلَى أَحَدِ الصَّفَّيْنِ أَوْ إِلَى أَحَدِ الْفِئَتَيْنِ فَيَرْمِينِي رَجُلٌ بِسَهْمٍ أَوْ يَضْرِبُنِي بِسَيْفٍ فَيَقْتُلُنِي قَالَ «يَبُوءُ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِكَ فَيَكُونُ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ» قَالَهَا ثَلَاثًاصحيح
அபூபக்ரா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக இனி பல குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) தோன்றும். பின்னர் ஒரு குழப்பம் வரும்; அதில் (கலந்துகொள்ளாமல்) உட்கார்ந்திருப்பவர், நிற்பவரை விடச் சிறந்தவர் ஆவார். அதில் நிற்பவர், நடப்பவரை விடச் சிறந்தவர் ஆவார். அதில் நடப்பவர், (அதை நோக்கி) விரைந்து செல்பவரை விடச் சிறந்தவர் ஆவார். அ(க்குழப்பமான)து ஏற்படும்போது, ஒட்டகங்களை உடையவர் தமது ஒட்டகங்களிடம் சென்று (அவற்றோடு) சேர்ந்து கொள்ளட்டும். ஆடுகளை உடையவர் தமது ஆடுகளிடம் சென்று (அவற்றோடு) சேர்ந்து கொள்ளட்டும். நிலத்தை உடையவர் தமது நிலத்திற்குச் சென்று (அதோடு) சேர்ந்து கொள்ளட்டும்."
அப்போது ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒருவருக்கு ஒட்டகங்களோ, ஆடுகளோ, நிலமோ இல்லாவிட்டால் அவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை எனக்குத் தெரிவியுங்கள்?" என்று கேட்டார்.
அதற்கு அவர்கள், "அவர் ஒரு கல்லை எடுத்துத் தமது வாளின் கூர்மையான பகுதியை (அடித்து) மழுங்கடித்து விடட்டும்! பின்னர் தப்பிக்க முடிந்தால் அவர் தப்பித்துக் கொள்ளட்டும்!" என்று கூறினார்கள்.
பின்னர், "இறைவா! நான் (உன் செய்தியை மக்களிடம்) சேர்த்துவிட்டேனா?" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள்.
அப்போது ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டு, (போரிடும்) இரு வரிசைகளில் ஒன்றின் பக்கம் அல்லது இரு குழுக்களில் ஒன்றின் பக்கம் இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, அங்குள்ள ஒருவன் என் மீது அம்பெய்து அல்லது வாளால் வெட்டி என்னைக் கொன்றுவிட்டால் (என் நிலை என்னவாகும்) என்பதை எனக்குத் தெரிவியுங்கள்?" என்று கேட்டார்.
அதற்கு அவர்கள், "அவன் தன் பாவத்தையும் உமது பாவத்தையும் சுமந்து கொள்வான்; நரகவாசிகளில் ஒருவனாகி விடுவான்" என்று கூறினார்கள். இதை மூன்று முறை கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
الْفِتَنُ وَالْمَلَاحِمُ > حَدِيثُ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ
குழப்பங்களும் போர்களும் > சஅத் பின் மாலிக் அவர்களின் ஹதீஸ்
فَأَخْبَرْنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّهَا §سَتَكُونُ فِتْنَةٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي وَالسَّاعِي خَيْرٌ مِنَ الرَّاكِبِ وَالرَّاكِبُ خَيْرٌ مِنَ الْمُوضِعِ» وَهَذَا الْحَدِيثُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ قَدْ صَارَ هَذَا بَابٌ كَبِيرٌ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَإِنَّمَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ أَحَدُ أَئِمَّةِ هَذَا الْعِلْمِ على شرط مسلم
சஅத் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக, (வருங்காலத்தில்) ஒரு குழப்பம் (ஃபித்னா) தோன்றும். அதில் (ஈடுபடாமல்) நிற்பவரை விட அமர்ந்திருப்பவர் சிறந்தவராவார் (பாதுகாப்பானவர்). (அதில்) நடப்பவரை விட நிற்பவர் சிறந்தவராவார். (அதில்) ஓடுபவரை விட நடப்பவர் சிறந்தவராவார். (அதில்) வாகனத்தில் செல்பவரை விட ஓடுபவர் சிறந்தவராவார். (அதில்) வாகனத்தை வேகமாகச் செலுத்துபவரை விட வாகனத்தில் செல்பவர் சிறந்தவராவார்."

இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனையின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). ஆயினும், அவர்கள் இருவர் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. இது ஒரு பெரிய பாடமாக (தலைப்பாக) இருந்த போதிலும் அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. இக்கலையின் இமாம்களில் ஒருவரான அபூதாவூத் மட்டுமே இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனையின்படி இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ زَيْدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّدَفِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْجَنَدِيُّ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «لَا يَزْدَادُ الْأَمْرُ إِلَّا شِدَّةً وَلَا الدِّينُ إِلَّا إِدْبَارًا وَلَا النَّاسُ إِلَّا شُحًّا وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى شِرَارِ النَّاسِ وَلَا مَهْدِيَّ إِلَّا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ» قَالَ صَامِتُ بْنُ مُعَاذٍ عَدَلْتُ إِلَى الْجَنَدِ مَسِيرَةَ يَوْمَيْنِ مِنْ صَنْعَاءَ فَدَخَلْتُ عَلَى مُحَدِّثٍ لَهُمْ فَطَلَبْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فَوَجَدْتُهُ عِنْدَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْجَنَدِيُّ عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ وَقَدْ رُوِيَ بَعْضُ هَذَا الْمَتْنِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(உலக) விவகாரங்கள் மேன்மேலும் கடுமையாகுமே தவிர வேறில்லை. (மக்களின் வாழ்வில்) மார்க்கம் மேன்மேலும் பின்வாங்குமே தவிர வேறில்லை. மக்கள் மேன்மேலும் கஞ்சர்களாக (மற்றும் பேராசைக்காரர்களாக) மாறுவார்களே தவிர வேறில்லை. மக்களில் மிகக் கெட்டவர்கள் (மட்டுமே) எஞ்சியிருக்கும் போது தவிர மறுமை நாள் நிகழாது. மர்யமின் மகன் ஈஸாவைத் தவிர (முழுமையான) மஹ்தி (நேர்வழி பெற்றவர்) எவருமில்லை."

ஸாமித் பின் முஆத் கூறினார்கள்: "நான் ஸன்ஆவிலிருந்து இரண்டு நாள் பயணத் தொலைவில் உள்ள 'அல்-ஜனத்' என்ற இடத்திற்குச் சென்றேன். அங்குள்ள ஹதீஸ் அறிஞர் ஒருவரைச் சந்தித்து இந்த ஹதீஸைக் குறித்துக் கேட்டேன். அப்போது அவரிடம் முஹம்மத் பின் காலித் அல்-ஜனதீ, அபான் பின் அபீ அய்யாஷ், ஹஸன் ஆகியோர் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்யப்பட்ட இதே போன்றதொரு அறிவிப்பு இருப்பதைக் கண்டேன். மேலும், இந்த ஹதீஸின் சில பகுதிகள் அப்துல் அஸீஸ் பின் ஸுஹைப் வழியாக அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் மூலமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
الْفِتَنُ وَالْمَلَاحِمُ > حَدِيثُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
குழப்பங்களும் பெரும் போர்களும் > அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) வழியாக அப்துல் அஸீஸ் அறிவிக்கும் ஹதீஸ்
فَحَدَّثْنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الدِّرْهَمِيُّ ثَنَا مُبَارَكٌ أَبُو سُحَيْمٍ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ §«لَنْ يَزْدَادَ الزَّمَانُ إِلَّا شِدَّةً وَلَا يَزْدَادُ النَّاسُ إِلَّا شُحًّا وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى شِرَارِ النَّاسِ» فَذَكَرْتُ مَا انْتَهَى إِلَيَّ مِنْ عِلَّةِ هَذَا الْحَدِيثِ تَعَجُّبًا لَا مُحْتَجًّا بِهِ فِي الْمُسْتَدْرَكِ عَلَى الشَّيْخَيْنِ فَإِنَّ أَوْلَى مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ ذِكْرَهُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ صحيح
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"காலம் (செல்லச் செல்ல அது) கடினத்தன்மையைத் தவிர வேறெதையும் அதிகரிக்காது. மக்கள் (தங்களிடையே) கஞ்சத்தனத்தைத் தவிர வேறெதையும் அதிகரிக்க மாட்டார்கள். மேலும், மிகக் கெட்ட மனிதர்கள் மீதே தவிர மறுமை நாள் நிகழாது."

இந்த ஹதீஸின் குறைபாடு (இல்லத்) குறித்து எனக்கு எட்டிய செய்தியை ஆச்சரியத்தின் காரணமாகவே (இங்கு) குறிப்பிட்டேன். 'அல்-முஸ்தத்ரக் அலா அஷ்-ஷைகைன்' நூலில் (இதை ஒரு பலமான) ஆதாரமாக முன்வைப்பதற்காக அல்ல. ஏனெனில், இந்த ஹதீஸை இந்த இடத்திலேயே குறிப்பிடுவது (மற்றொரு அறிவிப்பை விட) மிகவும் பொருத்தமானதாகும். (ஆயினும் இது) ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ §«يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَجْتَمِعُونَ فِي الْمَسَاجِدِ لَيْسَ فِيهِمْ مُؤْمِنٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"மக்களுக்கு ஒரு காலம் வரும். (அப்போது) அவர்கள் பள்ளிவாசல்களில் (தொழுகைக்காகவோ அல்லது வேறு காரியங்களுக்காகவோ) ஒன்றுகூடுவார்கள்; (ஆனால்) அவர்களில் ஒரு (உண்மையான) முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்) கூட இருக்க மாட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَامِرِيُّ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنِي زَائِدَةُ قَالَ سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ حِمَازٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ فَلَمَّا رَجَعْنَا تَعَجَّلَ النَّاسُ فَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ فَسَأَلَ عَنْهُمُ النَّبِيُّ ﷺ فَأُخْبِرَ أَنَّهُمْ تَعَجَّلُوا إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ «§يُوشِكُ أَنْ يَدَعُوهَا أَحْسَنَ مَا كَانَتْ لَيْتَ شَعْرِي مَتَى تَخْرُجُ نَارٌ مِنْ جَبَلِ الْوَرَّاقِ فَتُضِيءُ لَهَا أَعْنَاقُ الْبُخْتِ بِالْبُصْرَى سُرُوجًا كَضَوْءِ النَّهَارِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَشَاهِدُهُ حَدِيثُ رَافِعٍ السُّلَمِيِّ الَّذِيصحيح
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். நாங்கள் (பயணத்தை முடித்துத்) திரும்பி வந்தபோது, மக்கள் அவசரம் அவசரமாக மதீனாவிற்குள் நுழைந்தனர். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களைப் பற்றி (ஏன் இவ்வளவு அவசரமாகச் செல்கிறார்கள் என்று) விசாரித்தார்கள். மக்கள் (தங்கள் குடும்பங்களைச் சென்றடைய) அவசரமாக மதீனாவிற்குச் சென்றுவிட்டார்கள் என்று அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது.

அப்போது நபியவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் அதனை (மதீனாவை) அது மிகச் சிறந்த நிலையில் இருக்கும்போதே கைவிட்டுச் செல்லும் காலம் நெருங்கிவிட்டது. (மதீனாவிற்கு அருகிலுள்ள) வர்ராக் மலையிலிருந்து ஒரு நெருப்பு எப்போது வெளிப்படும் என்பதை நான் அறிய விரும்புகிறேன்! அந்த நெருப்பின் வெளிச்சத்தால், (சிரியாவிலுள்ள) புஸ்ராவில் உள்ள 'புஹ்த்' (நீண்ட கழுத்துடைய) ஒட்டகங்களின் கழுத்துகள் பகல் நேரத்து ஒளியைப் போன்று பிரகாசிக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرْنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَوْفِيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ أَنْبَأَ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ رَافِعِ بْنِ بِشْرٍ السُّلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §تَخْرُجُ نَارٌ مِنْ حَبْسِ سَيْلٍ تَسِيرُ بِسَيْرٍ بَطِيئَةٍ تَكْمُنُ بِاللَّيْلِ وَتَسِيرُ بِالنَّهَارِ تَغْدُو وَتَرُوحُ يُقَالُ غَدَتِ النَّارُ أَيُّهَا النَّاسُ فَاغْدُوا قَالَتِ النَّارُ أَيُّهَا النَّاسُ فَقِيلُوا رَاحَتِ النَّارُ أَيُّهَا النَّاسُ فَرُوحُوا مَنْ أَدْرَكَتْهُ أَكَلَتْهُ وَقَدْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي ذِكْرِ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ خُرُوجَ النَّارِ مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ الْأَنْصَارِيُّ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَأَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ رافع بن بشر السلمي مجهول
ராஃபிஉ பின் பிஷ்ர் அஸ்-ஸுலமீ அவர்கள் தமது தந்தை (பிஷ்ர் அஸ்-ஸுலமீ - ரலி) வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"'ஹப்ஸ் ஸைல்' (எனும் இடத்திலிருந்து) ஒரு நெருப்பு வெளிப்படும். அது மிகவும் மெதுவாகவே நகரும்; (அது) இரவில் தங்கியிருந்து, பகலில் பயணிக்கும். அது காலையிலும் மாலையிலும் புறப்படும். (அப்போது) 'மக்களே! நெருப்பு காலையில் புறப்பட்டுவிட்டது, எனவே நீங்களும் காலையில் புறப்படுங்கள்' என்று கூறப்படும். (நண்பகலில்) 'மக்களே! நெருப்பு (ஓய்வெடுக்கிறது), எனவே நீங்களும் (நண்பகலில்) ஓய்வெடுங்கள்' என்று கூறப்படும். 'மக்களே! நெருப்பு மாலையில் புறப்பட்டுவிட்டது, எனவே நீங்களும் மாலையில் புறப்படுங்கள்' என்று கூறப்படும். அந்த நெருப்பு எவரைச் சிக்க வைக்கிறதோ, அவரை அது (எரித்து) விழுங்கிவிடும்."

நபி (ஸல்) அவர்கள் மறுமை நாளின் அடையாளங்களைக் குறிப்பிடுகையில், ஹிஜாஸ் பூமியிலிருந்து நெருப்பு வெளிப்படுவது குறித்து ஆஸிம் பின் அதீ அல்-அன்ஸாரி (ரலி), அபூஹுரைரா (ரலி) மற்றும் அபூதர் அல்-கிஃபாரி (ரலி) ஆகியோரும் அறிவித்துள்ளனர். (இவ்வறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) ராஃபிஉ பின் பிஷ்ர் அஸ்-ஸுலமீ (என்பவர்) ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்; அவர் (ஹதீஸ் கலையில்) யார் என அறியப்படாதவர் (மஜ்ஹூல்) ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
الْفِتَنُ وَالْمَلَاحِمُ > حَدِيثُ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ
குழப்பங்களும் பெரும் போர்களும் > ஆஸிம் இப்னு அதீயின் ஹதீஸ்
فَحَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنَا عَبَايَةُ بْنُ بَكْرِ بْنِ أَبِي لَيْلَى الْمُزَنِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ سَأَلَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِدْثَانَ مَا قَدِمَ فَقَالَ «أَيْنَ حَبْسُ سَيْلٍ؟» قُلْنَا لَا نَدْرِي فَمَرَّ بِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ جِئْتَ؟ فَقَالَ مِنْ حَبْسِ سَيْلٍ فَدَعَوْتُ بِنَعْلَيَّ فَانْحَدَرْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ سَأَلْتَنَا عَنْ حَبْسِ سَيْلٍ وَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَنَا بِهِ عَلْمٌ وَإِنَّهُ مَرَّ بِي هَذَا الرَّجُلُ فَسَأَلْتُهُ فَزَعَمَ أَنَّ بِهِ أَهْلُهُ فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ «أَيْنَ أَهْلُكَ؟» قَالَ بِحَبْسِ سَيْلٍ فَقَالَ «أَخِّرْ أَهْلَكَ فَإِنَّهُ §يُوشِكُ أَنْ تَخْرُجَ مِنْهُ نَارٌ تُضِيءُ أَعْنَاقَ الْإِبِلِ بِبُصْرَى» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ منكر
ஆஸிம் அல்-அன்ஸாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மதீனாவுக்கு) வந்த ஆரம்பக் காலத்தில் எங்களிடம், "ஹப்ஸ் ஸைல் (எனும் இடம்) எங்கே உள்ளது?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், "எங்களுக்கு (அதைப் பற்றித்) தெரியாது" என்று கூறினோம்.

பின்னர், பனூ ஸுலைம் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் என்னைக் கடந்து சென்றார். அவரிடம் நான், "நீர் எங்கிருந்து வருகிறீர்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "'ஹப்ஸ் ஸைல்' எனும் இடத்திலிருந்து" என்று பதிலளித்தார். உடனே நான் எனது செருப்புகளைக் கொண்டுவரச் செய்து (அணிந்துகொண்டு), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (விரைந்து) சென்றேன்.

(அவர்களிடம்) "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் எங்களிடம் 'ஹப்ஸ் ஸைல்' பற்றிக் கேட்டீர்கள்; அதைப் பற்றி எங்களுக்கு அறிவு (தகவல்) இருக்கவில்லை. இப்போது இந்த மனிதர் என்னைக் கடந்து சென்றார், நான் அவரிடம் கேட்டபோது, தனது குடும்பத்தினர் அங்கு இருப்பதாகக் கூறினார்" என்று தெரிவித்தேன்.

அப்போது அந்த மனிதரிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உனது குடும்பத்தினர் எங்கே இருக்கிறார்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "'ஹப்ஸ் ஸைல்' எனும் இடத்தில்" என்றார். அதற்கு நபியவர்கள், "உனது குடும்பத்தினரை (அங்கிருந்து) அப்புறப்படுத்துவாயாக! ஏனெனில், வெகு விரைவில் அங்கிருந்து ஒரு நெருப்பு வெளிப்படும்; அது (ஷாம் தேசத்திலுள்ள) புஸ்ராவில் இருக்கும் ஒட்டகங்களின் கழுத்துகளை ஒளிரச் செய்யும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
الْفِتَنُ وَالْمَلَاحِمُ > حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ ؓ
குழப்பங்களும் பெரும் போர்களும் > அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ்
فَأَخْبَرْنَاهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ رِشْدِينَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَقِيلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ بِأَرْضِ الْحِجَازِ تُضِيءُ مِنْهَا أَعْنَاقُ الْإِبِلِ بِبُصْرَى» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபு ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஹிஜாஸ் பூமியிலிருந்து (மதீனாவிற்கு அருகில்) ஒரு நெருப்பு வெளிப்பட்டு, அது (சிரியாவிலுள்ள) ‘புஸ்ரா’விலுள்ள ஒட்டகங்களின் கழுத்துகளை ஒளிரச் செய்யும் வரை மறுமை நாள் நிகழாது."

(இதைக் குறித்து இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ قِيلَ لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَلَا تُقَاتِلُ فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِ الشُّورَى وَأَنْتَ أَحَقُّ بِهَذَا الْأَمْرِ مِنْ غَيْرِكَ قَالَ «لَا أُقَاتِلُ حَتَّى يَأْتُونِي بِسَيْفٍ لَهُ عَيْنَانِ وَلِسَانٌ وَشَفَتَانِ يَعْرِفُ الْكَافِرَ مِنَ الْمُؤْمِنِ قَدْ جَاهَدْتُ وَأَنَا أَعْرِفُ الْجِهَادَ وَلَا أَنْجَعُ بِنَفْسِي إِنْ كَانَ رَجُلًا خَيْرًا مِنِّي»
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்களிடம், "நீங்கள் (குழப்பங்களின் போது) போர் செய்ய மாட்டீர்களா? ஏனெனில், நீங்கள் (உமர் (ரழி) அவர்களால் நியமிக்கப்பட்ட) 'ஷூரா' (ஆலோசனைக் குழு) உறுப்பினர்களில் ஒருவராவீர்கள். மேலும், மற்றவர்களை விட இந்த (ஆட்சிப்) பொறுப்புக்கு மிகவும் தகுதியானவர் நீங்கள்தான்" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "இரண்டு கண்கள், ஒரு நாக்கு மற்றும் இரண்டு உதடுகளைக் கொண்டு, (யார்) இறைமறுப்பாளர் (என்றும் யார்) இறைநம்பிக்கையாளர் (என்றும்) பிரித்து அறியக்கூடிய ஒரு வாளை அவர்கள் என்னிடம் கொண்டு வரும் வரை நான் போர் செய்ய மாட்டேன். நான் (முன்பே இறைவழியில்) அறப்போர் செய்திருக்கிறேன். அறப்போர் என்றால் என்னவென்று எனக்கு நன்கு தெரியும். என்னை விடச் சிறந்த ஒருவர் (தலைமைத்துவத்திற்கு) இருக்கும் நிலையில், நான் எனக்காக (ஆட்சி அதிகாரத்திற்காகப்) போராட மாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ زَبَّانَ بْنِ فَائِدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا تَزَالُ الْأُمَّةُ عَلَى شَرِيعَةٍ مَا لَمْ تَظْهَرْ فِيهِمْ ثَلَاثٌ مَا لَمْ يُقْبَضْ مِنْهُمُ الْعِلْمُ وَيَكْثُرُ فِيهِمْ وَلَدُ الْخَبَثِ وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السَّقَّارُونَ قَالُوا وَمَا السَّقَّارُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «بَشَرٌ يَكُونُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ تَكُونُ تَحِيَّتُهُمْ بَيْنَهُمْ إِذَا تَلَاقَوِا التَّلَاعُنُ»
முஆத் பின் அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மூன்று காரியங்கள் (மக்களிடையே) வெளிப்படாத வரை இந்தச் சமுதாயம் (மார்க்கத்தின்) நேர்வழியில் (ஷரீஅத்தில்) நிலைத்திருக்கும். (அவை:) அவர்களிடமிருந்து (மார்க்கக்) கல்வி கைப்பற்றப்படாமல் (மறைந்து போகாமல்) இருப்பது, அவர்களிடையே தீய வழியில் பிறந்தவர்கள் (விபச்சாரத்தின் மூலம் பிறந்த குழந்தைகள்) பெருகாமல் இருப்பது, மற்றும் அவர்களிடையே 'ஸக்காரூன்' என்பவர்கள் தோன்றாமல் இருப்பது."

(இதைக் கேட்ட தோழர்கள்) "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஸக்காரூன் என்றால் யார்?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர்கள் இறுதி காலத்தில் தோன்றும் ஒரு மனிதப் பிரிவினர் ஆவர். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் சந்திக்கும்போது தங்களுக்கு இடையிலான முகமனாக (ஸலாமிற்குப் பதிலாக) ஒருவரையொருவர் சபித்துக் கொள்வதையே (வழக்கமாகக்) கொண்டிருப்பார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَسْعُودِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أُمَّتِي أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ لَا عَذَابَ عَلَيْهَا فِي الْآخِرَةِ جَعَلَ اللَّهُ عَذَابَهَا فِي الدُّنْيَا الْقَتْلَ وَالزَّلَازِلَ وَالْفِتَنَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என்னுடைய இந்தச் சமுதாயம் (அல்லாஹ்வின்) அருளைப் பெற்ற சமுதாயமாகும். மறுமையில் இதற்கு (முழுமையான அல்லது நிரந்தரமான) எவ்வித வேதனையும் இல்லை. அல்லாஹ் இதற்கான வேதனையை இந்த உலகத்திலேயே கொலைகள், நிலநடுக்கங்கள் மற்றும் குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) ஆகிய (சோதனைகளின்) வாயிலாக ஆக்கிவிட்டான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ قَالَا ثَنَا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبَّادٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْقُرْقُسَائِيُّ ثَنَا عُمَارَةُ الْمِعْوَلِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§تَكْثُرُ الصَّوَاعِقُ عِنْدَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ فَيُصْبِحُ الْقَوْمُ فَيَقُولُونَ مِنْ صُعِقَ الْبَارِحَةَ فَيَقُولُونَ صُعِقَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ
அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இறுதி நாள் (கியாமத்) நெருங்கும்போது இடி, மின்னல் தாக்குதல்கள் அதிகரிக்கும். (அப்போது) மக்கள் காலையில் விழித்தெழும் போது, 'நேற்றிரவு இடியால் தாக்கப்பட்டவர் யார்?' என்று (ஒருவருக்கொருவர்) கேட்பார்கள். அதற்கு, 'இன்னார் மற்றும் இன்னார் (இடியால்) தாக்கப்பட்டனர்' என்று அவர்கள் கூறுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قِيلَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا تَأْمُرُنَا إِذَا اقْتَتَلَ الْمُصَلُّونَ؟ قَالَ آمُرُكَ أَنْ §تَنْظُرَ أَقْصَى بَيْتٍ مِنْ دَارِكَ فَتَلِجُ فِيهِ فَإِنْ دَخَلَ عَلَيْكَ فَتَقُولُ هَا بُؤْ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونُ كَابْنِ آدَمَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அபூ அப்துல்லாஹ்வே! தொழுகையாளிகள் (முஸ்லிம்கள்) தங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக் கொண்டால் நாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று எங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறீர்கள்?" என்று (அவரிடம்) கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர், "உமது வீட்டின் மிகவும் உட்புறமான (கடைசி) அறை எதுவென்று பார்த்து, அதில் நீர் நுழைந்து (தஞ்சம் புகுந்து) கொள்ள வேண்டும் என்று நான் உமக்குக் கட்டளையிடுகிறேன். (உம்மைக் கொல்வதற்காக) யாரேனும் உம்மிடம் நுழைந்தால், நீர் அவரிடம் 'இதோ! என் பாவத்தையும் உமது பாவத்தையும் நீயே சுமந்துகொள்' என்று கூறிவிடுவீராக. (இதன் மூலம்) ஆதமின் மகனைப் (ஆபிலைப்) போன்று நீர் ஆகிவிடுவீர்!" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ أَنْبَأَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صُحَارٍ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُخْسَفَ بِقَبَائِلَ مِنَ الْعَرَبِ فَيُقَالُ مَنْ بَقِيَ مِنْ بَنِي فُلَانٍ قَالَ «فَعَرَفْتُ حِينَ قَالَ قَبَائِلَ أَنَّهَا الْعَرَبُ لِأَنَّ الْعَجَمَ تُنْسَبُ إِلَى قُرَاهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
ஸுஹார் அல்-அப்தி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அரபுக் கோத்திரங்களில் (சிலர்) பூமியில் புதையுண்டு போகும் வரை மறுமை நாள் வராது. (அழிவு மிகக் கடுமையாக இருக்கும் என்பதால்) அப்போது, 'இன்ன கோத்திரத்தில் (இன்னும்) யார் எஞ்சியிருக்கிறார்கள்?' என்று (ஆச்சரியத்துடன்) கேட்கப்படும்."

(அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் 'கோத்திரங்கள்' (கபாயில்) என்று கூறியபோதே, அது அரபுகளைத்தான் குறிக்கிறது என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன். ஏனெனில், அரபியல்லாதவர்கள் (அஜமிகள்) தங்களின் கிராமங்களை (அல்லது ஊர்களை)ச் சேர்த்தே அடையாளப்படுத்தப்படுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيُّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«فِي أُمَّتِي خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ» إِنْ كَانَ أَبُو الزُّبَيْرِ سَمِعَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَإِنَّهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط مسلم
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என் சமுதாயத்தில் (பூமிக்குக் கீழே) புதையுண்டு போவதும், (உருவங்கள்) மாற்றப்படுவதும், (வானத்திலிருந்து) கற்கள் வீசப்படுவதும் நிகழும்."

(அபூஸுபைர் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதனைச் செவியுற்றிருந்தால், இது இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைப்படி ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான - ஹதீஸாகும். எனினும், அவர்கள் இருவரும் - புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் - இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الْأَعْمَشِ وَأَبْجَرَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ §كَأَنِّي بِرَاكِبٍ قَدْ نَزَلَ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ حَالَ بَيْنَ الْيَتَامَى وَالْأَرَامِلِ وَبَيْنَ مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى آبَائِهِمْ فَقَالَ الْمَالُ لَنَا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

உங்களுக்கு மத்தியில் (அதிகாரத்தோடு) வாகனத்தில் வந்திறங்கும் ஒருவன், அனாதைகளுக்கும் விதவைகளுக்கும், அவர்களின் தந்தையர்களுக்கு அல்லாஹ் (போரின்றி) வழங்கிய (ஃபய்உ எனும்) செல்வத்திற்கும் இடையே தடையாக நின்று கொண்டு, "இந்தச் செல்வம் எங்களுக்கே உரியது" என்று கூறுவதை நான் (இப்போதே என் கண்முன்னே) காண்பது போல் உள்ளது.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹான -ஆதாரப்பூர்வமான- ஹதீஸாகும். ஆனால் அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّاجِرُ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا بَشِيرُ بْنُ سَلْمَانَ عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ جُلُوسًا فَجَاءَ آذِنُهُ فَقَالَ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ فَقَامَ وَقُمْنَا مَعَهُ فَدَخَلْنَا الْمَسْجِدَ فَرَأَى النَّاسَ رُكُوعًا فِي مُقَدَّمِ الْمَسْجِدِ فَكَبَّرَ وَرَكَعَ وَمَشَى وَفَعَلْنَا مِثْلَ مَا فَعَلَ قَالَ فَمَرَّ رَجُلٌ مُسْرِعٌ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ صَدَقَ اللَّهُ وَبَلَّغَ رَسُولُهُ ﷺ فَلَمَّا صَلَّيْنَا رَجَعَ فَوَلَجَ أَهْلَهُ وَجَلَسْنَا فِي مَكَانِهِ نَنْتَظِرُهُ حَتَّى يَخْرُجَ فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ أَيُّكُمْ يَسْأَلُهُ؟ قَالَ طَارِقٌ أَنَا أَسْأَلُهُ فَسَأَلَهُ طَارِقٌ فَقَالَ سَلَّمَ عَلَيْكَ الرَّجُلُ فَرَدَدْتَ عَلَيْهِ صَدَقَ اللَّهُ وَبَلَّغَ رَسُولُهُ ﷺ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ §بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ تَسْلِيمَ الْخَاصَّةِ وَفُشُوَّ التِّجَارَةِ حَتَّى تُعِينَ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا عَلَى التِّجَارَةِ وَحَتَّى يَخْرُجَ الرَّجُلُ بِمَالِهِ إِلَى أَطْرَافِ الْأَرْضِ فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ لَمْ أَرْبَحْ شَيْئًا سكت عنه الذهبي في التلخيص
தாரிக் பின் ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது (அவரது அழைப்பாளர்/பணியாளர்) வந்து, "தொழுகை (தொடங்கத்) தயாராகிவிட்டது" என்று கூறினார். உடனே அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் எழுந்தார்கள்; நாங்களும் அவர்களுடன் எழுந்தோம். நாங்கள் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தோம். பள்ளிவாசலின் முன்பகுதியில் மக்கள் ருகூஃ செய்து கொண்டிருப்பதை அவர்கள் கண்டார்கள். உடனே அவர்கள் (அங்கேயே) 'அல்லாஹு அக்பர்' என்று தக்பீர் கூறி, ருகூஃ செய்தார்கள்; (அப்படியே) நடந்து (முன் வரிசையை நோக்கிச்) சென்றார்கள். நாங்களும் அவர்கள் செய்ததைப் போலவே செய்தோம்.

அப்போது அவசரமாகச் சென்றுகொண்டிருந்த ஒருவர், "அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் யா அபா அப்திர்ரஹ்மான்" (அப்துர் ரஹ்மானின் தந்தையே, உங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) என்று (அவரை மட்டும் குறிப்பிட்டுச்) சலாம் கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "ஸதக்கல்லாஹு வபல்லக ரஸூலுஹு" (அல்லாஹ் உண்மையே கூறினான், அவனது தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதனை எடுத்துரைத்தார்கள்) என்று கூறினார்கள். நாங்கள் தொழுது முடித்ததும், அவர்கள் திரும்பிச் சென்று தம் வீட்டிற்குள் நுழைந்தார்கள். அவர்கள் வெளியே வரும்வரை அவர்களுக்காகக் காத்திருந்தபடி நாங்கள் (அவர்கள் அமர்ந்திருந்த) இடத்திலேயே அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது எங்களில் சிலர், "அவரிடம் (இதன் காரணத்தை) உங்களில் யார் கேட்பது?" என்று தமக்குள் கேட்டுக்கொண்டனர். தாரிக் (ஆகிய நான்), "நான் அவரிடம் கேட்கிறேன்" என்றேன்.

அதன்படி நான் அவரிடம், "அந்த மனிதர் உங்களுக்கு (மட்டும்) சலாம் கூறினார். ஆனால் நீங்கள், 'ஸதக்கல்லாஹு வபல்லக ரஸூலுஹு' என்று பதிலளித்தீர்களே (ஏன்?)" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்: 'மறுமை நாளுக்கு முன்னதாக, (தமக்குத்) தெரிந்தவர்களுக்கு மட்டுமே சலாம் சொல்லும் வழக்கம் (தஸ்லீமுல் காஸ்ஸா) தோன்றும். வியாபாரம் (பெருமளவில்) பரவலாகும்; எந்த அளவிற்கென்றால், ஒரு பெண் தன் கணவனுக்கு அவனது வியாபாரத்தில் உதவுவாள். மேலும், ஒரு மனிதன் தனது செல்வத்துடன் பூமியின் மூலை முடுக்குகளுக்கெல்லாம் (வியாபாரத்திற்காகப்) பயணம் செய்துவிட்டுத் திரும்பி வந்து, 'நான் (இவ்வளவு தூரம் சென்றும்) எந்த இலாபமும் அடையவில்லை' என்று கூறுவான்'."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَنْبَأَ شُعْبَةُ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ الْحَكَمِ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ الْبُرْجُمِيِّ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ يَوْمًا الْمَسْجِدَ فَإِذَا الْقَوْمُ رُكُوعٌ فَمَرَّ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ «إِنَّهُ §لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُتَّخَذَ الْمَسَاجِدُ طُرُقًا وَحَتَّى يُسَلِّمَ الرَّجُلُ عَلَى الرَّجُلِ بِالْمَعْرِفَةِ وَحَتَّى تَتْجَرَ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا وَحَتَّى تَغْلُو الْخَيْلُ وَالنِّسَاءُ ثُمَّ تَرْخُصَ فَلَا تَغْلُو إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ «وَقَدْ أَسْنَدَ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ بَشِيرُ بْنُ سَلْمَانَ فِي رِوَايَتِهِ» ثُمَّ صَارَ الْحَدِيثُ بِرِوَايَةِ شُعْبَةَ هَذِهِ صَحِيحًا وَلَمْ يُخْرِجَاهُ موقوف
காரிஜா பின் அஸ்-ஸல்த் அல்-புர்ஜுமீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஒருநாள் அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்வூத் - ரலி) அவர்களுடன் பள்ளிவாசலுக்குள் சென்றேன். அப்போது மக்கள் (தொழுகையில்) ருகூஃ நிலையில் இருந்தனர். (அவ்வழியாகச்) சென்ற ஒரு மனிதர் அவருக்கு (இப்னு மஸ்வூதுக்கு) ஸலாம் கூறினார். அதற்கு அவர் (இப்னு மஸ்வூத்), "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் உண்மையையே கூறினார்கள், அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் உண்மையையே கூறினார்கள்" என்று கூறினார்.

நான் அதைப் பற்றி அவரிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர் (பின்வருமாறு) கூறினார்:
"பள்ளிவாசல்கள் (கடந்து செல்லும்) பாதைகளாக ஆக்கப்படும் வரையிலும், ஒரு மனிதர் (தனக்குத் தெரிந்த) அறிமுகமானவருக்கு மட்டுமே ஸலாம் கூறும் வரையிலும், ஒரு பெண் தன் கணவனுடன் (சேர்ந்து) வியாபாரம் செய்யும் வரையிலும், குதிரைகளும் பெண்களும் (மஹர் போன்றவை) விலை உயர்ந்ததாகி, பின்னர் அவை மலிவாகி, மறுமை நாள் வரை மீண்டும் விலை உயராத நிலை ஏற்படும் வரையிலும் மறுமை நாள் ஏற்படாது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ § خَيْرُ النَّاسِ فِي الْفِتَنِ رَجُلٌ آخِذٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ أَوْ قَالَ بِرَسَنِ فَرَسِهِ خَلْفَ أَعْدَاءِ اللَّهِ يُخِيفُهُمْ وَيُخِيفُونَهُ أَوْ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي بَادِيَتِهِ يُؤَدِّي حَقَّ اللَّهِ تَعَالَى الَّذِي عَلَيْهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) நிலவும் காலங்களில் மனிதர்களில் மிகச் சிறந்தவர் யாரெனில், தன் குதிரையின் கடிவாளத்தை (அல்லது அதன் கயிற்றை)ப் பிடித்துக்கொண்டு, அல்லாஹ்வின் எதிரிகளைப் பின்தொடர்ந்து (அவர்களைத் துரத்திச்) செல்பவராவார். அவர் அவர்களை அச்சுறுத்துவார், அவர்கள் அவரை அச்சுறுத்துவார்கள். அல்லது, ஒரு பாலைவனத்தில் (அல்லது ஊருக்கு ஒதுக்குப்புறமான இடத்தில்) தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டு, தன் மீது கடமையாகவுள்ள அல்லாஹ்வின் உரிமைகளை (வணக்க வழிபாடுகளை) நிறைவேற்றி வாழ்பவராவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَنْطَرِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«لَا يَذْهَبُ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى تُعْبَدَ اللَّاتُ وَالْعُزَّى» فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَظُنُّ حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [التوبة 33] أَنَّ ذَلِكَ يَكُونُ تَامًّا فَقَالَ «إِنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ ذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا طَيِّبًا فَيُتَوَفَّى مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ خَيْرٍ فَيَبْقَى مَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ فَيَرْجِعُونَ إِلَى دَيْنِ آبَائِهِمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط مسلم
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாத் மற்றும் உஸ்ஸா (ஆகிய சிலைகள் மீண்டும்) வணங்கப்படும் வரை இரவும் பகலும் முடிவடையாது (உலகம் அழியாது)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! மாண்பும் சிறப்பும் மிக்க அல்லாஹ், **'ஹுவல்லதீ அர்ஸல ரஸூலஹு பில்ஹுதா வதீனில் ஹக்கி லியுழ்ஹிரஹு அலாத் தீனி குல்லிஹி வலவ் கரிஹல் முஷ்ரிகூன்'** *(இணைவைப்பவர்கள் வெறுத்தபோதிலும், எல்லா மார்க்கங்களை விடவும் அதனை மேலோங்கச் செய்வதற்காக அவனே தன் தூதரை நேர்வழியுடனும், சத்திய மார்க்கத்துடனும் அனுப்பினான்)* என்ற வசனத்தை அருளியபோது, இது (இஸ்லாம் மேலோங்கும் என்ற வாக்குறுதி) முழுமையாக (உலக முடிவு வரை நிலைத்து) இருக்கும் என்றே நான் எண்ணியிருந்தேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் நாடிய காலம் வரை இது (இஸ்லாம் மேலோங்கியிருப்பது) நீடிக்கும். பின்னர், அல்லாஹ் நறுமணம் வீசும் (தூய்மையான) ஒரு காற்றை அனுப்புவான். அதன் மூலம், யாருடைய உள்ளத்தில் ஒரு கடுகளவு நன்மை (ஈமான்) இருக்கிறதோ அவர்கள் அனைவரும் (உயிர்) கைப்பற்றப்படுவார்கள். எந்தவொரு நன்மையும் இல்லாதவர்களே (உலகில்) எஞ்சியிருப்பார்கள். அவர்கள் தங்களின் (இணைவைக்கும்) மூதாதையரின் மார்க்கத்திற்கே திரும்பிச் செல்வார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْفَهَانِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ وَدِدْتُ أَنَّ أَهْلِي حِينَ تَعَشَّوْا عَشَاءَهُمْ وَاغْتَبَقُوا غَبُوقَهُمْ أَصْبَحُوا مَوْتَى عَلَى فُرُشِهِمْ قِيلَ يَا أَبَا فُلَانٍ أَلَسْتَ عَلَى غِنًى؟ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ § يُوشِكُ يَا ابْنَ أَخِي إِنْ عِشْتَ إِلَى قَرِيبٍ أَنْ تَرَى الرَّجُلَ يُغْبَطَ بِخِفَّةِ الْحَالِ كَمَا يُغْبَطُ الْيَوْمَ أَبُو الْعَشَرَةِ الرِّجَالِ وَيُوشِكُ إِنْ عِشْتَ إِلَى قَرِيبٍ أَنْ تَرَى الرَّجُلَ الَّذِي لَا يَعْرِفُهُ السُّلْطَانُ وَلَا يُدْنِيهُ وَلَا يُكْرِمُهُ يُغْبَطُ كَمَا يُغْبَطُ الْيَوْمَ الَّذِي يَعْرِفُهُ السُّلْطَانُ وَيُدْنِيهِ وَيُكْرِمُهُ وَيُوشِكُ يَا ابْنَ أَخِي إِنْ عِشْتَ إِلَى قَرِيبٍ أَنْ يَمُرَّ بِالْجَنَازَةِ فِي السُّوقِ فَيَرْفَعُ الرَّجُلُ رَأْسَهُ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي عَلَى أَعْوَادِهَا قَالَ قُلْتُ تَدْرِي مَا بِهِمْ؟ قَالَ «عَلَى مَا كَانَ» قُلْتُ إِنَّ ذَلِكَ بَيْنَ يَدَيْ أَمْرٍ عَظِيمٍ قَالَ «أَجَلْ عَظِيمٌ عَظِيمٌ عَظِيمٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸாமித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"என் குடும்பத்தினர் தங்கள் இரவு உணவை உண்டு, (இரவு நேரப் பானமான) 'கபூக்'கை அருந்தி (உறங்கிய பின்), விடியற்காலையில் அவர்கள் தங்கள் படுக்கையிலேயே இறந்து கிடக்கக் கூடாதா என நான் ஆசைப்பட்டேன்."

அப்போது (என்னிடம்), "அபூ இன்னாரே! நீங்கள் வசதியாகத் (தேவைக்கு அதிகமான செல்வம் கொண்டவராகத்) தானே இருக்கிறீர்கள்? (பின்னும் ஏன் இப்படி கூறுகிறீர்கள்?)" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர் கூறினார்: "ஆம், (நான் வசதியாகவே உள்ளேன்). ஆனால், அபூதர் (ரலி) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்:

'என் சகோதரனின் மகனே! நீ இன்னும் சில காலம் உயிர் வாழ்ந்தால், இன்று பத்து (ஆண்) மக்களைப் பெற்ற தந்தை (அவரது பலத்திற்காக) எப்படிக் கண்டு பொறாமைப்படப்படுகிறாரோ, அதேபோன்று குறைந்த (குடும்பச் சுமை அல்லது உலகப்) பொறுப்புகள் கொண்ட ஒருவரைக் கண்டு மக்கள் பொறாமைப்படும் காலத்தை நீ காண்பாய்.

மேலும், நீ இன்னும் சில காலம் உயிர் வாழ்ந்தால், இன்று ஆட்சியாளரால் அறியப்பட்டு, அவருக்கு நெருக்கமாக்கப்பட்டு, கண்ணியப்படுத்தப்படும் ஒருவரைக் கண்டு மக்கள் எப்படிப் பொறாமைப்படுகிறார்களோ, அதேபோன்று, ஆட்சியாளரால் அறியப்படாமலும், அவரிடம் நெருக்கமில்லாமலும், கண்ணியப்படுத்தப்படாமலும் (ஒதுங்கியிருக்கும்) ஒருவரைக் கண்டு மக்கள் பொறாமைப்படும் காலத்தை நீ காண்பாய்.

என் சகோதரனின் மகனே! நீ இன்னும் சில காலம் உயிர் வாழ்ந்தால், சந்தையின் வழியே ஒரு ஜனாஸா கொண்டு செல்லப்படும்போது, அதைப் பார்க்கும் மனிதர் தனது தலையை உயர்த்தி, "அந்த (மையித்தை வைக்கும்) பாடையின் மீது நான் இருந்திருக்கக் கூடாதா!" என்று (மரணத்தை) ஏங்கும் காலத்தையும் நீ காண்பாய்.'

(அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸாமித் கூறுகிறார்) நான் கேட்டேன்: "அவர்களுக்கு (இறந்தவர்களுக்கு) என்ன நேரும் (அவர்களின் நிலை என்னவாகும்) என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?"

அதற்கு அபூதர் (ரலி) அவர்கள், "அவர்கள் (தங்கள் செயல்களின் அடிப்படையில்) எந்நிலையில் இருந்தார்களோ, அந்த நிலையில்தான் (அவர்களுக்கான முடிவும் இருக்கும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது நான், "நிச்சயமாக இது ஒரு மாபெரும் (குழப்பமான) நிகழ்வின் முன்னால் தான் நடக்கும்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "ஆம், அது மாபெரும், மாபெரும், மாபெரும் (பயங்கரமான நிகழ்வு)!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ الدِّمَشْقِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ قَالَا ثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَلَبِيُّ ثَنَا أَرْطَأَةُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ سَمِعْتُ ضَمْرَةَ بْنَ حَبِيبٍ يَقُولُ سَمِعْتُ سَلَمَةَ بْنَ نُفَيْلٍ السَّكُونِيَّ يَقُولُ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ §هَلْ أُتِيتَ بِطَعَامٍ مِنَ السَّمَاءِ؟ فَقَالَ «أُتِيتُ بِطَعَامٍ مُسْخِنَةٍ» قَالَ فَهَلْ كَانَ فِيهِ فَضْلٌ عَنْكَ؟ قَالَ «نَعَمْ» قَالَ فَمَا فُعِلَ بِهِ؟ قَالَ «رُفِعَ حَتَّى إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ يُوحِي إِلَيَّ أَنَّنِي غَيْرُ لَابِثٍ فِيكُمْ إِلَّا قَلِيلًا وَلَسْتُمْ لَابِثِينَ بَعْدِي إِلَّا قَلِيلًا بَلْ تَلْبَثُونَ حَتَّى تَقُولُوا حَتَّى مَتَى ثُمَّ تَأْتُونَ أَفْنَادًا وَيُفْنِي بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَبَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ مَوْتَانٌ شَدِيدٌ وَبَعْدَهُ سَنَوَاتُ الزَّلَازِلِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ الخبر من غرائب الصحاح
நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரான ஸலமா பின் நுஃபைல் அஸ்-ஸகூனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது ஒரு மனிதர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் நபியே! வானத்திலிருந்து உங்களுக்கு (ஏதேனும்) உணவு கொண்டுவரப்பட்டதா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(ஆம்,) எனக்குச் சூடான உணவு கொண்டுவரப்பட்டது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர், "அதில் உங்களுக்குப் போக மீதம் ஏதேனும் இருந்ததா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

அவர், "அது என்ன செய்யப்பட்டது?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அது வானத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டுவிட்டது. மேலும், நான் உங்களுக்கிடையே இன்னும் சிறிது காலமே தங்குவேன் (வாழ்வேன்); எனக்குப் பிறகு நீங்களும் (உங்களுடைய முந்தைய நிலையை விட) சிறிது காலமே தங்குவீர்கள் என்று எனக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவிக்கப்படுகிறது. மாறாக, '(இச்சோதனைகள்) எப்போது தான் முடியும்?' என்று நீங்கள் கேட்கும் அளவுக்கு நீங்கள் (நீண்ட காலம்) வாழ்வீர்கள். பின்னர் நீங்கள் பல பிரிவுகளாகப் பிரிந்து வருவீர்கள்; உங்களில் ஒருவரையொருவர் அழித்துக்கொள்வீர்கள். மறுமை நாளுக்கு முன்னதாகக் கடுமையான மரணங்கள் (தொற்றுநோய்கள் அல்லது பேரழிவுகள்) நிகழும். அதன் பின்னர், நிலநடுக்கங்கள் நிறைந்த ஆண்டுகள் வரும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا رَيْحَانُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ حَدَّثَنِي أَبُو أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«لَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ عَلَى أُمَّتِي حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْهَا بِالْمُشْرِكِينَ وَحَتَّى تَعْبُدَ قَبَائِلُ مِنْهَا الْأَوْثَانَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக தவ்பான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"என் சமுதாயத்தினரில் சில கோத்திரத்தார் இணைவைப்பவர்களுடன் (முஷ்ரிக்குகளுடன்) இணையும் வரையிலும், அவர்களில் சில கோத்திரத்தார் சிலைகளை (மற்றும் விக்கிரகங்களை) வணங்கும் வரையிலும் மறுமை நாள் (கியாமத்) நிகழாது."

(அத்தல்கீஸ் நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَبْدٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ «§إِيَّاكَ وَالْفِتَنَ لَا يَشْخَصْ لَهَا أَحَدٌ فَوَاللَّهِ مَا شَخَصَ مِنْهَا أَحَدٌ إِلَّا نَسَفَتْهُ كَمَا يَنْسِفُ السَّيْلُ الدِّمَنَ إِنَّهَا مُشْبِهَةٌ مُقْبِلَةً حَتَّى يَقُولَ الْجَاهِلُ هَذِهِ تُشْبِهُ مُقْبِلَةً وَتَتَبَيَّنَ مُدْبِرَةً فَإِذَا رَأَيْتُمُوهَا فَاجْتَمِعُوا فِي بُيُوتِكُمْ وَاكْسِرُوا سُيُوفَكُمْ وَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ وَغَطُّوا وُجُوهَكُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"குழப்பங்களைக் (ஃபித்னாக்களைக்) குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள். எவரும் அதனை (எதிர்கொள்ளவோ அல்லது அதில் ஈடுபடவோ) முன்வர வேண்டாம். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! எவரேனும் அதனை (எதிர்கொண்டு அதில்) நின்றால், பெருவெள்ளம் (தன்னுடன் அடித்துச் செல்லப்படும்) குப்பைகளை (அல்லது சாணக் கழிவுகளை) அடித்துச் செல்வதைப் போன்று அது அவரை அழித்துவிடும். அது (ஆரம்பத்தில்) வரும்போது குழப்பமானதாக (உண்மை எது பொய் எது என்று தெரியாத நிலையில்) இருக்கும். எந்தளவுக்கு என்றால், அறிவீனன் 'இது (முந்தைய குழப்பத்தைப்) போன்றதுதான்' என்று கூறுவான். ஆனால் அது கடந்து செல்லும்போதுதான் (அதன் தீமை) தெளிவாகத் தெரியும்.

எனவே, நீங்கள் அதனைக் கண்டால் உங்கள் வீடுகளுக்குள் (ஒடுங்கி) இருங்கள்; உங்கள் வாள்களை உடைத்துவிடுங்கள்; உங்கள் (வில்களின்) நாண்களை அறுத்துவிடுங்கள்; மேலும் உங்கள் முகங்களை மூடிக்கொள்ளுங்கள் (அதில் அடையாளம் காணப்படாமல் இருப்பதற்காக)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّنْعَانِيُّ ثَنَا إِسْحَاقُ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ «§ثَارَتِ الْفِتْنَةُ الْأُولَى فَلَمْ يَبْقَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا أَحَدٌ ثُمَّ كَانَتِ الْفِتْنَةُ الثَّانِيَةُ فَلَمْ يَبْقَ مِمَّنْ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ أَحَدٌ وَأَظُنُّ لَوْ كَانَتْ فِتْنَةٌ ثَالِثَةٌ لَمْ تُرْفَعْ وَفِي النَّاسِ طَبَاخٌ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"முதல் ஃபித்னா (உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட உள்நாட்டுக் குழப்பம்) ஏற்பட்டபோது, பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களில் எவரும் (அக்குழப்பம் முடிவதற்குள்) எஞ்சியிருக்கவில்லை. பின்னர், இரண்டாவது ஃபித்னா (ஹர்ரா போர் மற்றும் இப்னு ஸுபைர் (ரலி) காலத்து நிகழ்வுகள்) ஏற்பட்டபோது, ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கையில் கலந்துகொண்டவர்களில் எவரும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. ஒருவேளை மூன்றாவது ஃபித்னா ஒன்று ஏற்பட்டால், மக்களிடம் எவ்வித (அறிவாற்றலோ அல்லது நன்மையோ கலந்த) வலிமையும் எஞ்சியிருக்காத நிலையில்தான் அது (முடிவுக்கு வராமல்) தொடரும் என நான் கருதுகிறேன்."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' எனும் நூலில் இந்த அறிவிப்பு குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَعَافِرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ §سَتَكُونُ فِتْنَةٌ أَسْلَمُ النَّاسِ فِيهَا أَوْ قَالَ لَخَيْرُ النَّاسِ فِيهَا الْجُنْدُ الْغَرْبِيُّ «فَلِذَلِكَ قَدِمْتُ مِصْرَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
அம்ரு பின் அல்-ஹமிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(எதிர்காலத்தில்) ஒரு குழப்பம் (ஃபித்னா) தோன்றும். அதில் மக்களில் மிகவும் பாதுகாப்பானவர்கள் - அல்லது மக்களில் மிகவும் சிறந்தவர்கள் - மேற்கத்திய படையினராக இருப்பார்கள்."
(அதனால்தான் நான் எகிப்துக்கு வந்தேன் என்று அம்ரு பின் அல்-ஹமிக் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَ إِسْرَائِيلُ وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஜாபிர் பின் ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மறுமை நாள் ஏற்படும் வரை இந்த மார்க்கம் (தொடர்ந்து) நிலைபெற்றிருக்கும்; அதற்காக (அதன் மேன்மைக்காக) முஸ்லிம்கள் போரிட்டுக் கொண்டிருப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَقَدْ رَوَاهُ ثَوْبَانُ وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺصحيح
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறுமை நாள் ஏற்படும் வரை என் சமுதாயத்தில் ஒரு சாரார் சத்தியத்தின் மீது மேலோங்கியவர்களாகவே (வெற்றி பெற்றவர்களாகவே) இருப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
الْفِتَنُ وَالْمَلَاحِمُ > حَدِيثُ ثَوْبَانَ
குழப்பங்களும் பெரும் போர்களும் > ஸவ்பான் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ்
فَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِدْرِيسَ ثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْجَرْمِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ أَنَّ ثَوْبَانَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ رَبِّي زَوَى لِيَ الْأَرْضَ حَتَّى رَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَأَعْطَانِي الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زَوَى لِي مِنْهَا وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ عَامَّةٍ فَأَعْطَانِيهَا وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَعْطَانِيهَا وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ فَمَنَعَنِيهَا وَقَالَ §يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً لَمْ يُرَدَّ إِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَلَا أُظْهِرُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَيَسْتَبِيحَهُمْ بِعَامَّةٍ وَلَوِ اجْتَمَعَ مَنْ بِأَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ هُوَ يُهْلِكُ بَعْضًا هُوَ يَسْبِي بَعْضًا وَإِنِّي لَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي إِلَّا الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ وَلَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ وَحَتَّى تَعْبُدَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي الْأَوْثَانَ وَإِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَأَنَّهُ قَالَ «كُلَّ مَا يُوجَدُ فِي مِائَةِ سَنَةٍ وَسَيَخْرُجُ فِي أُمَّتِي كَذَّابُونَ ثَلَاثُونَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَأَنَا خَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ لَا نَبِيَّ بَعْدِي وَلَكِنْ لَا تَزَالُ فِي أُمَّتِي طَائِفَةٌ يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ» قَالَ وَزَعَمَ «أَنَّهُ لَا يَنْزِعُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْ ثَمَرِهَا شَيْئًا إِلَّا أَخْلَفَ اللَّهُ مَكَانَهَا مِثْلَهَا» وَأَنَّهُ قَالَ «لَيْسَ دِينَارٌ يُنْفِقُهُ رَجُلٌ بِأَعْظَمَ أَجْرًا مِنْ دِينَارٍ يُنْفِقُهُ عَلَى عِيَالِهِ ثُمَّ دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» قَالَ وَزَعَمَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ عَظَّمَ شَأْنَ الْمَسْأَلَةِ وَأَنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَاءَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَحْمِلُونَ أَوْثَانَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ عَزَّ وَجَلَّ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا لَمْ تُرْسِلْ إِلَيْنَا رَسُولًا وَلَمْ يَأْتِنَا أَمْرٌ وَلَوْ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا لَكِنَّا أَطْوَعُ عِبَادِكَ لَكَ فَيَقُولُ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ أَتُطِيعُونِي؟ قَالَ فَيَقُولُونَ نَعَمْ قَالَ فَيَأْخُذُ مَوَاثِيقَهُمْ عَلَى ذَلِكَ فَيَأْمُرُهُمْ أَنْ يَعْمَدُوا لِجَهَنَّمَ فَيَدْخُلُونَهَا قَالَ فَيَنْطَلِقُونَ حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا رَأَوْا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا فَهَابُوا فَرَجَعُوا إِلَى رَبِّهِمْ فَقَالُوا رَبَّنَا فَرِقْنَا مِنْهَا فَيَقُولُ أَلَمْ تُعْطُونِي مَوَاثِيقَكُمْ لَتُطِيعُونِي اعْمِدُوا لَهَا فَادْخُلُوا فَيَنْطَلِقُونَ حَتَّى إِذَا رَأَوْهَا فَرَقُوا فَرَجَعُوا فَقَالُوا رَبَّنَا لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَدْخُلَهَا قَالَ فَيَقُولُ ادْخُلُوهَا دَاخِرِينَ قَالَ فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ «لَوْ دَخَلُوهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ كَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلَامًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ وَإِنَّمَا أَخْرَجَ مُسْلِمٌ حَدِيثَ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ ثَوْبَانَ مُخْتَصَرًا على شرط البخاري ومسلم
ஸவ்பான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக, என் இறைவன் பூமியை எனக்காகச் சுருட்டி (ஒன்றாகச் சேர்த்துக்) காட்டினான். அதன் கிழக்கு மற்றும் மேற்குத் திசைகள் அனைத்தையும் நான் பார்த்தேன். மேலும், அவன் எனக்குச் சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை ஆகிய இரு புதையல்களை (பாரசீகத்தின் தங்கத்தையும் ரோமானியர்களின் வெள்ளியையும்) வழங்கினான். எனக்குப் பூமியிலிருந்து எவையெல்லாம் சுருட்டிக் காட்டப்பட்டதோ, அதுவரை என் சமுதாயத்தின் ஆட்சி நிச்சயமாகச் சென்றடையும்.

என் சமுதாயத்திற்காக என் இறைவனிடம் நான் (மூன்று) கோரிக்கைகளை முன்வைத்தேன்: அவர்களைப் பஞ்சம் போன்ற பொதுவான அழிவின் மூலம் (முழுமையாக) அழித்துவிடக் கூடாது என்று கேட்டேன்; அவன் அதனை எனக்கு வழங்கினான் (ஏற்றுக்கொண்டான்). அவர்களுக்கு வெளியிலிருந்து ஒரு எதிரியைச் சாட்டி (அவர்களை முழுமையாக அழித்துவிடும்படி) ஆதிக்கத்தைச் செலுத்திவிடக் கூடாது என்று கேட்டேன்; அதனையும் அவன் எனக்கு வழங்கினான். அவர்களில் ஒருவரையொருவர் மோதிக்கொள்ளச் செய்து, அவர்களின் கொடுமையை மற்றவர்கள் சுவைக்கும்படி (உள்நாட்டுப் போர் ஏற்பட்டுவிடக் கூடாது என்று) கேட்டேன்; ஆனால், அதனை அவன் எனக்குத் தடுத்துவிட்டான்.

மேலும் இறைவன் கூறினான்: 'முஹம்மதே! நான் ஒரு முடிவை விதித்துவிட்டால், அது மாற்றப்பட மாட்டாது. உமது சமுதாயத்திற்குப் பஞ்சம் போன்ற பொதுவான அழிவை ஏற்படுத்தி அவர்களை நான் முற்றிலுமாக அழித்துவிட மாட்டேன் என்பதையும், பூமியின் அனைத்துப் பகுதிகளிலிருந்தும் மக்கள் அவர்களுக்கு எதிராகத் திரண்டு வந்தாலும், அவர்களின் கூட்டத்தை வேரறுக்கக்கூடிய வெளியார் எவரையும் அவர்களுக்கு எதிராக நான் ஆதிக்கம் செலுத்த விடமாட்டேன் என்பதையும் உமது சமுதாயத்திற்காக உமக்கு நான் வழங்கிவிட்டேன். ஆனால், அவர்களுக்கு மத்தியிலேயே ஒருவரையொருவர் அழித்துக்கொள்வார்கள்; ஒருவரையொருவர் சிறைபிடித்துக் கொள்வார்கள்.'

என் சமுதாயத்தின் மீது நான் அதிகம் அஞ்சுவது வழிகெடுக்கும் தலைவர்களைப் பற்றித்தான். என் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த சில கோத்திரத்தினர் இணைவைப்பவர்களுடன் இணையும் வரையிலும், என் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த சில கோத்திரத்தினர் சிலைகளை வணங்கும் வரையிலும் மறுமை நாள் வராது. என் சமுதாயத்தினரிடையே ஒருமுறை வாள் (உள்நாட்டுப் போர்) உருவப்பட்டுவிட்டால், மறுமை நாள் வரை அது அவர்களிடமிருந்து விலக்கிக் கொள்ளப்பட மாட்டாது.

மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நூறு ஆண்டுகளில் உள்ளவை அனைத்தும் (அழிந்து) விடும். என் சமுதாயத்தில் முப்பது பொய்யர்கள் தோன்றுவார்கள்; அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்களை இறைத்தூதர் என்று வாதிடுவார்கள். நானே இறுதி நபியாவேன், எனக்குப் பின் எந்த நபியும் இல்லை. என் சமுதாயத்தில் ஒரு கூட்டத்தார் சத்தியத்திற்காகப் போராடுபவர்களாகவும், வெற்றி பெறுபவர்களாகவும் தொடர்ந்து இருந்துகொண்டே இருப்பார்கள். அல்லாஹ்வின் கட்டளை (மறுமை) வரும்வரை, அவர்களைக் கைவிடுபவர்களால் அவர்களுக்கு எவ்விதத் தீங்கும் விளைவிக்க முடியாது."

மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சொர்க்கவாசிகள் சொர்க்கத்தின் கனிகளில் ஒன்றைப் பறித்தால், அந்த இடத்தில் அல்லாஹ் அதே போன்ற மற்றொரு கனியைப் புதிதாக உருவாக்கி விடுவான்."

மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதன் நற்கூலியை நாடிச் செலவிடும் தீனார்களில் (செல்வங்களில்) மிகச் சிறந்த கூலியைப் பெற்றுத் தருவது, அவன் தன் குடும்பத்தினருக்காகச் செலவிடும் தீனார் ஆகும்; அதன்பிறகு அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்போருக்காகத்) தன் குதிரைக்குச் செலவிடும் தீனார் ஆகும்; அதன்பிறகு அல்லாஹ்வின் பாதையில் தனது தோழர்களுக்காகச் செலவிடும் தீனார் ஆகும்."

மேலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் யாசிப்பதன் (கடுமையை) பெரிதாகக் கூறினார்கள். மேலும் கூறினார்கள்: "மறுமை நாள் வரும்போது, அறியாமைக் காலத்து மக்கள் (இறைச்செய்தி சென்றடையாதவர்கள்) தாங்கள் வணங்கிய சிலைகளைத் தங்களின் முதுகுகளில் சுமந்துகொண்டு வருவார்கள். அப்போது மாபெரும் கண்ணியமும் வல்லமையும் மிக்க அவர்களின் இறைவன் அவர்களிடம், 'நீங்கள் எதனை வணங்கிக் கொண்டிருந்தீர்கள்?' என்று கேட்பான்.

அதற்கு அவர்கள், 'எங்கள் இறைவா! நீ எங்களிடம் எந்தத் தூதரையும் அனுப்பவில்லை. எங்களிடம் எந்தவொரு கட்டளையும் வந்து சேரவில்லை. நீ மட்டும் எங்களிடம் ஒரு தூதரை அனுப்பியிருந்தால், உனது அடியார்களிலேயே உனக்கு மிகவும் கீழ்ப்படிந்து நடப்பவர்களாக நாங்கள் இருந்திருப்போம்' என்று கூறுவார்கள்.

அப்போது அவர்களின் இறைவன் அவர்களிடம், 'இப்போது நான் உங்களுக்கு ஒரு கட்டளையிட்டால், நீங்கள் எனக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடப்பீர்களா?' என்று கேட்பான். அதற்கு அவர்கள், 'ஆம்' என்று கூறுவார்கள். அதற்கான உறுதிமொழியை அவர்களிடமிருந்து இறைவன் பெற்றுக்கொண்டு, நரகத்தை நோக்கிச் சென்று அதில் நுழையுமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிடுவான்.

அவர்கள் புறப்பட்டுச் சென்று நரகத்தை நெருங்கும்போது, அது கோபத்தில் கொந்தளிப்பதையும், பயங்கரமான சப்தத்தை ஏற்படுத்துவதையும் காண்பார்கள். அதனைக் கண்டு அஞ்சியவர்களாகத் தங்களின் இறைவனிடம் திரும்பி வந்து, 'எங்கள் இறைவா! நாங்கள் அதனைக் கண்டு பயந்துவிட்டோம்' என்று கூறுவார்கள்.

அப்போது இறைவன், 'நீங்கள் எனக்குக் கீழ்ப்படிவீர்கள் என்று என்னிடம் உறுதிமொழி அளிக்கவில்லையா? அதை நோக்கிச் சென்று அதில் நுழையுங்கள்' என்று கூறுவான். அவர்கள் மீண்டும் புறப்பட்டுச் செல்வார்கள். அதனைப் பார்த்தவுடன் மீண்டும் அஞ்சித் திரும்பி வந்து, 'எங்கள் இறைவா! எங்களால் அதில் நுழைய முடியாது' என்று கூறுவார்கள். அதற்கு இறைவன், 'நிந்திக்கப்பட்டவர்களாக அதனுள் நுழையுங்கள்' என்று கூறுவான்."

(இதைக் கூறிவிட்டு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் முதல் முறை கட்டளையிடப்பட்டபோதே அதில் நுழைந்திருந்தால், அது அவர்களுக்குக் குளிர்ச்சியாகவும் அமைதியாகவும் மாறியிருக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
الْفِتَنُ وَالْمَلَاحِمُ > حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
குழப்பங்களும் பெரும் போர்களும் > இம்ரான் பின் ஹுஸைன் அவர்களின் ஹதீஸ்
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ الْعَدْلُ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَا ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا قَتَادَةُ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمُ الدَّجَّالَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط مسلم
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என் சமுதாயத்தில் ஒரு சாரார் சத்தியத்திற்காகப் போரிடுபவர்களாகவும், தங்களை எதிர்ப்பவர்களை (பகைப்பவர்களை) மிகைத்தவர்களாகவும் (வெற்றி பெறுபவர்களாகவும்) தொடர்ந்து இருந்து கொண்டே இருப்பார்கள்; இறுதியில் அவர்களில் கடைசியானவர்கள் (மஸீஹ் அத்-) தஜ்ஜாலுடன் போரிடுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ أَبَانَ بْنِ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْحَنْظَلِيِّ قَالَ خَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ «إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ بَعْدِي أَنْ §يُؤْخَذَ الرَّجُلُ مِنْكُمُ الْبَرِيءُ فَيُؤْشَرُ كَمَا تُؤْشَرُ الْجَزُورُ وَيُشَاطُ لَحْمُهُ كَمَا يُشَاطُ لَحْمُهَا وَيُقَالُ عَاصٍ وَلَيْسَ بِعَاصٍ» قَالَ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَهُوَ تَحْتَ الْمِنْبَرِ «وَمَتَى ذَلِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ وَبِمَا تَشْتَدُّ الْبَلِيَّةُ وَتَظْهَرُ الْحَمِيَّةُ وَتُسْبَى الذُّرِّيَّةُ وَتَدُقُّهُمُ الْفِتَنُ كَمَا تَدُقُّ الرَّحَا ثَفَلَهَا وَكَمَا تَدُقُّ النَّارُ الْحَطَبَ؟» قَالَ «وَمَتَى ذَلِكَ يَا عَلِيُّ؟» قَالَ «إِذَا تَفَقَّهَ الْمُتَفَقِّهُ لِغَيْرِ الدِّينِ وَتَعَلَّمَ الْمُتَعَلِّمُ لِغَيْرِ الْعَمَلِ وَالْتُمِسَتِ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ» أبان قال أحمد تركوا حديثه
உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (மக்களிடையே) உரை நிகழ்த்திய போது கூறினார்கள்:
"எனக்குப் பிறகு உங்களைக் குறித்து நான் மிகவும் அஞ்சுவதெல்லாம், உங்களில் குற்றமற்ற ஒரு மனிதர் பிடிக்கப்பட்டு, (அறுக்கப்பட்ட) ஒட்டகம் அறுக்கப்படுவதைப் போல (அநியாயமாக) அறுக்கப்படுவார்; அதன் இறைச்சி பிய்த்தெடுக்கப்படுவதைப் போல அவரது இறைச்சியும் பிய்த்தெடுக்கப்படும். மேலும், அவர் பாவி (குற்றவாளி) அல்லாத நிலையிலும், அவர் 'பாவி' என்று சொல்லப்படுவார்."

அப்போது மிம்பரின் (சொற்பொழிவு மேடையின்) கீழே இருந்த அலி இப்னு அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் கேட்டார்கள்:
"அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! அது எப்போது நிகழும்? மேலும், இச்சோதனை எதனால் தீவிரமடையும்? (குல) வெறி எதனால் வெளிப்படும்? சந்ததியினர் எதனால் சிறைபிடிக்கப்படுவார்கள்? மேலும், அரைக்கும் கல் தானியங்களை (அரைத்துத் தவிடு) ஆக்குவதைப் போலவும், நெருப்பு விறகுகளை (எரித்துச் சாம்பல்) ஆக்குவதைப் போலவும் குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) அவர்களை எதனால் நசுக்கி அழிக்கும்?"

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அலியே! அது எப்போது நிகழும் (என்று நீர் கருதுகிறீர்)?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்:
"மார்க்கக் கல்வியைக் கற்பவர் மார்க்கத்திற்காக அல்லாமல் (வேறு நோக்கத்திற்காக) அதனைக் கற்கும்போதும், கற்பவர் செயல்படுத்துவதற்காக அல்லாமல் (வெறும் அறிவுக்காக) கற்கும்போதும், மறுமைக்கான (நற்)செயல்களைக் கொண்டு உலக (ஆதாயங்கள்) தேடப்படும்போதும் (இந்நிலை ஏற்படும்)."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் கைவிடப்பட்டது (மத்ரூக்)
ضغيف متروك
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلِ بْنِ خَلَفٍ الْقَاضِي ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ ثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ ثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ جَرِيرٍ عَنْ حَيَّةَ بِنْتِ أَبِي حَيَّةَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَجُلٌ بِالظَّهِيرَةِ قُلْتُ يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا حَاجَتُكَ؟ قَالَ «أَقْبَلْتُ وَصَاحِبٌ لِي فِي بُغَاءِ إِبِلٍ لَنَا فَدَخَلْتُ أَسْتَظِلُّ بِالظِّلِّ وَاشْرَبُ مِنَ الشَّرَابِ» فَقُمْتُ إِلَى ضَيْحَةٍ حَامِضَةٍ وَلَبِينَةٍ حَامِضَةٍ فَسَقَيْتُهُ وَقُلْتُ يَا عَبْدَ اللَّهِ مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ «أَنَا أَبُو بَكْرٍ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الَّذِي سَمِعْتِ بِهِ» قَالَ فَذَكَرْتُ خَثْعَمًا وَغَزْوَ بَعْضِنَا بَعْضًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَمَا جَاءَ اللَّهُ مِنَ الِإِلْفَةِ وَأَطْنَابِ الْفَسَاطِيطِ هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا عَبْدَ اللَّهِ حَتَّى مَتَى أَمْرُ النَّاسِ هَكَذَا؟ قَالَ «§مَا اسْتَقَامَتِ الْأَئِمَّةُ» قَالَتْ قُلْتُ وَمَا الْأَئِمَّةُ؟ قَالَ «أَلَمْ تَرَيْ إِلَى الْحُوَى يَكُونُ فِيهِ السَّيِّدُ يَتَّبِعُونَهُ وَيُطِيعُونَهُ مَا اسْتَقَامَ أُولَئِكَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
ஹைய்யா பின்த் அபீ ஹைய்யா அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மதிய நேரத்தில் ஒரு மனிதர் என்னிடம் வந்தார். நான் அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் அடியாரே! உங்களுக்கு என்ன தேவை?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "நானும் எனது தோழர் ஒருவரும் எங்களுக்குச் சொந்தமான ஒட்டகங்களைத் தேடி வந்தோம். (வெப்பத்திலிருந்து தப்பிக்க) நிழலில் ஒதுங்கவும், (தாகத்தைத் தணிக்க) ஏதாவது குடிக்கவும் நான் இங்கு வந்தேன்" என்று பதிலளித்தார்.

உடனே நான் எழுந்து சென்று, தண்ணீர் கலந்த புளித்த பாலையும், (சிறிது) புளித்த தயிரையும் கொண்டு வந்து அவருக்குக் குடிக்கக் கொடுத்தேன். பின் நான் அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் அடியாரே! நீங்கள் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "நீ (புகழ்ந்து பேசக்) கேள்விப்பட்டிருப்பாயே, அந்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழரான அபூபக்கர் நான் தான்" என்று கூறினார்.

பின்னர் நான் 'கஸ்அம்' (கோத்திரம்) பற்றியும், அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யாவில்) நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் போரிட்டுக் கொண்டதையும், பிறகு அல்லாஹ் எங்களுக்கு மத்தியில் ஏற்படுத்திய (இஸ்லாமிய) ஒற்றுமையைப் பற்றியும் கூறினேன். அப்போது அவர், "(அந்த ஒற்றுமை) கூடாரங்களின் கயிறுகள் (ஒன்றோடொன்று) பிணைந்திருப்பதைப் போன்றதாகும்" என்று கூறித் தமது கைவிரல்களை ஒன்றோடொன்று கோர்த்துக் காட்டினார்.

பிறகு நான், "அல்லாஹ்வின் அடியாரே! மக்களின் இந்த (ஒற்றுமையான) நிலை எதுவரை நீடிக்கும்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், "தலைவர்கள் (மார்க்கத்தில்) நேர்மையாக இருக்கும் வரை" என்று பதிலளித்தார்.

நான், "தலைவர்கள் என்றால் யார்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், "ஒரு கூட்டத்தாரை நீ கவனித்ததில்லையா? அவர்களுக்கென ஒரு தலைவர் இருப்பார். அம்மக்கள் அவரைப் பின்பற்றுவார்கள்; அவருக்குக் கீழ்ப்படிவார்கள். அத்தகைய தலைவர்கள் (நேர்வழியில்) நேர்மையாக இருக்கும் வரை (மக்களின் இந்த நிலையும் சீராக இருக்கும்)" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْمُونٍ الصَّائِغُ أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشَّذُورِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ هُبَيْرَةَ ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَارِجَةَ قَالَ لَمَّا كَانَتِ الْفِتْنَةُ الْأُولَى أَشْكَلَتْ عَلَيَّ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ أَرِنِي أَمْرًا مِنْ أَمْرِ الْحَقِّ أَتَمَسَّكُ بِهِ قَالَ فَأُرِيتُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ وَبَيْنَهُمَا حَائِطٌ غَيْرُ طَوِيلٍ وَإِذَا أَنَا بِجَائِزٍ فَقُلْتُ لَوْ تَشَبَّثْتُ بِهَذَا الْجَائِزِ لَعَلِّي أَهْبِطُ إِلَى قَتْلَى أَشْجَعَ لِيُخْبِرُونِي قَالَ فَهَبَطْتُ بِأَرْضٍ ذَاتِ شَجَرٍ وَإِذَا أَنَا بِنَفَرٍ جُلُوسٌ فَقُلْتُ أَنْتُمُ الشُّهَدَاءُ؟ قَالُوا لَا نَحْنُ الْمَلَائِكَةُ قُلْتُ فَأَيْنَ الشُّهَدَاءُ؟ قَالُوا تَقَدَّمْ إِلَى الدَّرَجَاتِ الْعُلَى إِلَى مُحَمَّدٍ ﷺ فَتَقَدَّمْتُ فَإِذَا أَنَا بِدَرَجَةٍ اللَّهُ أَعْلَمُ مَا هِيَ فِي السَّعَةِ وَالْحَسَنِ فَإِذَا أَنَا بِمُحَمَّدٍ ﷺ وَإِبْرَاهِيمَ ﷺ وَهُوَ يَقُولُ لِإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ اسْتَغْفِرْ لِأُمَّتِي فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ أَرَاقُوا دِمَاءَهُمْ وَقَتَلُوا إِمَامَهُمْ أَلَا فَعَلُوا كَمَا فَعَلَ خَلِيلِي سَعْدٌ قُلْتُ أُرَانِي قَدْ أُرِيتُ أَذْهَبُ إِلَى سَعْدٍ فَأَنْظُرُ مَعَ مَنْ هُوَ فَأَكُونُ مَعَهُ فَأَتَيْتُهُ فَقَصَصْتُ عَلَيْهِ الرُّؤْيَا فَمَا أَكْثَرَ بِهَا فَرَحًا وَقَالَ «قَدْ شَقِيَ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلًا» قُلْتُ فِي أَيِّ الطَّائِفَتَيْنِ أَنْتَ؟ قَالَ «لَسْتُ مَعَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا» قُلْتُ فَكَيْفَ تَأْمُرُنِي؟ قَالَ «أَلَكَ مَاشِيَةٌ؟» قُلْتُ لَا قَالَ «فَاشْتَرِ مَاشِيَةً وَاعْتَزِلْ فِيهَا حَتَّى تَنْجَلِيَ»
ஹுஸைன் பின் காரிஜா (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்:

முதல் ஃபித்னா (உஸ்மான் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் மரணத்திற்குப் பின் ஏற்பட்ட குழப்பம்) ஏற்பட்டபோது, அது எனக்குப் பெரும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. எனவே, நான் "யா அல்லாஹ்! நான் உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளும் வகையிலான சத்தியத்தின் ஒரு வழியை எனக்குக் காண்பிப்பாயாக!" என்று பிரார்த்தித்தேன்.

அப்போது (கனவில்) உலகமும் மறுமையும் எனக்குக் காண்பிக்கப்பட்டன. அவற்றுக்கிடையே அதிக உயரமில்லாத ஒரு சுவர் இருந்தது. நான் ஒரு குறுக்குச் சட்டத்தின் (மேல்) இருந்தேன். நான், "இந்தக் குறுக்குச் சட்டத்தைப் பற்றிக்கொண்டு கீழே இறங்கினால், அஷ்ஜாஃ (கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த) கொல்லப்பட்டவர்களிடம் சென்று (விவரங்களை) அறிந்துகொள்ளலாமே" என்று நினைத்தேன். அவ்வாறே, மரங்கள் நிறைந்த ஒரு நிலப்பகுதியில் நான் இறங்கினேன். அங்கு ஒரு குழுவினர் அமர்ந்திருந்தனர். அவர்களிடம், "நீங்கள் ஷுஹதாக்களா (உயிர்த்தியாகிகளா)?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, நாங்கள் மலக்குகள் (வானவர்கள்)" என்றனர். "அப்படியானால் ஷுஹதாக்கள் எங்கே?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "மிக உயர்ந்த அந்தஸ்துகளை நோக்கி, முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களை நோக்கி முன்னேறிச் செல்லுங்கள்" என்றனர்.

அவ்வாறே நான் முன்னேறிச் சென்றேன். அப்போது நான் ஒரு (உயர்ந்த) அந்தஸ்தில் இருந்தேன்; அதன் விசாலத்தையும் அழகையும் அல்லாஹ்வே நன்கறிவான். அங்கு முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களும், இப்ராஹீம் (ஸல்) அவர்களும் இருந்தார்கள். முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள், இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களிடம், "எனது சமுதாயத்திற்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு இப்ராஹீம் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் என்னென்ன புதிய (குழப்பமான) விஷயங்களை உருவாக்கினார்கள் என்பதை நீங்கள் அறிய மாட்டீர்கள். அவர்கள் தங்களுக்குள் இரத்தத்தை ஓட்டினார்கள்; தங்கள் இமாமை (தலைவர் உஸ்மான் ரலியல்லாஹு அன்ஹுவை)க் கொன்றார்கள். அவர்கள் எனது உற்ற நண்பர் ஸஅத் (பின் அபீ வக்காஸ்) செய்ததைப் போன்று செய்திருக்கக் கூடாதா?" என்று கூறினார்கள்.

(விழித்தெழுந்த) நான், "எனக்கு (சத்தியம்) காண்பிக்கப்பட்டுவிட்டது என்று கருதுகிறேன். நான் ஸஅத் அவர்களிடம் சென்று அவர் யாருடன் இருக்கிறார் என்று பார்த்து, நானும் அவருடனேயே இருப்பேன்" என்று (முடிவு செய்தேன்). அவ்வாறே நான் அவரிடம் சென்று, என் கனவை விவரித்தேன். அவர் அதைக் கேட்டு மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார். மேலும், "இப்ராஹீம் (ஸல்) அவர்களைத் தமக்கு உற்ற நண்பராகப் பெறாதவர் துர்பாக்கியசாலியாவார்!" என்று கூறினார்.

நான் அவரிடம், "(போரிடும்) இவ்விரு கூட்டத்தாரில் நீங்கள் எந்தத் தரப்பில் இருக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "நான் அவர்கள் இருவரில் எந்தத் தரப்பிலும் இல்லை" என்றார். "அப்படியானால் எனக்கு நீங்கள் என்ன கட்டளையிடுகிறீர்கள்?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "உங்களிடம் கால்நடைகள் உள்ளனவா?" என்று கேட்டார். நான் "இல்லை" என்றேன். அதற்கு அவர், "அப்படியானால், சில கால்நடைகளை வாங்கிக் கொள்ளுங்கள்; இந்தக் குழப்பங்கள் விலகும் வரை அவற்றுடன் (மக்களை விட்டும்) தனித்து ஒதுங்கி வாழுங்கள்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ وَاللَّفْظُ لَهُ ثَنَا حَامِدُ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي ذِئْبٍ يُحَدِّثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَمْعَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ أَبَا قَتَادَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ «§يُبَايَعُ رَجُلٌ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ وَلَنْ يَسْتَحِلَّ هَذَا الْبَيْتَ إِلَّا أَهْلُهُ فَإِذَا اسْتَحَلُّوهُ فَلَا تَسْأَلْ عَنْ هَلَكَةِ الْعَرَبِ ثُمَّ تَجِيءُ الْحَبَشَةُ فَتُخَرِّبُهُ خَرَابًا لَا يَعْمُرُ بَعْدَهُ أَبَدًا وَهُمُ الَّذِينَ يَسْتَخْرِجُونَ كَنْزَهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ ما خرجا لابن سمعان شيئا
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அபூக்கதாதா (ரலி) அவர்களிடம் அறிவித்ததாவது:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(கஅபாவின்) ருக்னுக்கும் (ஹஜருல் அஸ்வத் அமைந்துள்ள மூலைக்கும்) மகாம் (இப்ராஹீமுக்கும்) இடையே ஒரு மனிதருக்கு (தலைவராக) பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்யப்படும். இந்த (கஅபா) ஆலயத்தின் புனிதத்தை அதன் மக்களே (அதாவது முஸ்லிம்களே) தவிர வேறு எவரும் மீற மாட்டார்கள். அவர்கள் அதன் புனிதத்தை மீறிவிட்டால் (அதாவது அங்கு இரத்தத்தை ஓட்டினால்), அரபிகளின் அழிவைக் குறித்து நீங்கள் (எதுவும்) கேட்காதீர்கள் (ஏனெனில் அது மிகக் கொடூரமான அழிவாக இருக்கும்). பின்னர் ஹபஷா (அபிசீனிய) நாட்டவர்கள் வந்து, அதன்பிறகு ஒருபோதும் சீரமைக்க முடியாத அளவிற்கு அதை (கஅபாவை) முற்றிலுமாக இடித்துச் சேதப்படுத்துவார்கள். மேலும், அதன் (கீழே புதைக்கப்பட்டுள்ள) புதையலைத் தோண்டி எடுப்பவர்களும் அவர்களே ஆவர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْخُرَاسَانِيِّ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُلَاعِبِ بْنِ حَيَّانَ ثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ «§اتْرُكُوا الْحَبَشَةَ مَا تَرَكُوكُمْ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَخْرِجُ كَنْزَ الْكَعْبَةِ إِلَّا ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அபிசீனியர்கள் (அபிசீனிய மக்கள்) உங்களை விட்டுவைக்கும் வரை (அவர்களுடன் போரிடாமல்) நீங்களும் அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். ஏனெனில், (இறுதிக்காலத்தில்) மெலிந்த சிறு கால்களைக் கொண்ட ஓர் அபிசீனியரைத் தவிர வேறெவரும் கஅபாவின் புதையலை வெளியே எடுக்க மாட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ثَنَا شُعْبَةُ وَأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي عُتْبَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُحَجَّ الْبَيْتُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَقَدْ أَوْقَفَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ على شرط البخاري ومسلم
அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(அல்லாஹ்வின்) இல்லத்திற்கு (கஅபாவிற்கு) ஹஜ் செய்யப்படுவது நிறுத்தப்படும் வரை மறுமை நாள் ஏற்படாது."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَدْ صَحَّ وَثَبَتَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «أَنَّ §الْبَيْتَ يُحَجُّ وَيُعْتَمَرُ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ»
"யஃஜூஜ் மற்றும் மஃஜூஜ் (கூட்டத்தினர்) வெளிப்பட்ட பிறகும் (அல்லாஹ்வின்) இல்லத்தில் (கஅபாவில்) ஹஜ்ஜும் உம்ராவும் செய்யப்படும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (செய்தி) ஆதாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. (அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ «§لَيُحَجَّنَّ الْبَيْتُ وَلَيُعْتَمَرَنَّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ فَإِنَّهُ يُمَكِنُ أَنْ يُحَجَّ وَيُعْتَمَرَ بَعْدَ ذَلِكَ ثُمَّ يَنْقَطِعُ الْحَجُّ بِمَرَّةٍ» صحيح
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யஃஜூஜ், மஃஜூஜ் (கூட்டத்தினர்) வெளிப்பட்ட பிறகும், இந்த (கஅபா) ஆலயத்தில் நிச்சயமாக ஹஜ்ஜும் உம்ராவும் நிறைவேற்றப்படும். (யஃஜூஜ், மஃஜூஜ் அழிந்த) அதன் பிறகும் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா செய்வது சாத்தியமாகவே இருக்கும்; அதன் பின்னர் (மறுமைக்கு மிக நெருக்கமான ஒரு காலகட்டத்தில்) ஹஜ் (செய்வது) முற்றிலுமாக நின்றுவிடும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ عَطَاءٍ أَنْبَأَ سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ يُوشِكُ أَهْلُ الْعِرَاقِ أَنْ لَا يَجِيءَ إِلَيْهِمْ دِرْهَمٌ وَلَا قَفِيزٌ قَالُوا مِمَّ ذَاكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ مِنْ قِبَلِ الْعَجَمِ يَمْنَعُونَ ذَاكَ ثُمَّ سَكَتَ هُنَيْهَةً ثُمَّ قَالَ يُوشِكُ أَهْلُ الشَّامِ أَنْ لَا يَجِيءَ إِلَيْهِمْ دِينَارٌ وَلَا مُدٌّ قَالُوا مِمَّ ذَاكَ؟ قَالَ مِنْ قِبَلِ الرُّومِ يَمْنَعُونَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«يَكُونُ فِي أُمَّتِي خَلِيفَةٌ يَحْثِي الْمَالَ حَثْيًا لَا يَعُدُّهُ عَدًّا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஈராக் வாசிகளுக்கு ஒரு திர்ஹமோ (வெள்ளிக் காசு) அல்லது 'கஃபீஸ்' (எனும் தானிய அளவையோ) கிடைக்காத காலம் நெருங்கி விட்டது."
அப்போது (அங்கிருந்த) மக்கள், "அபூ அப்தில்லாஹ் அவர்களே! அது எதனால்?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு அவர்கள், "அரபியல்லாதவர்களால் (அஜம்களால்) இந்நிலை ஏற்படும். அவர்கள் அதனை (ஈராக்கிற்கு வராமல்) தடுத்து விடுவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர் சிறிது நேரம் மௌனமாக இருந்து விட்டு, "ஷாம் வாசிகளுக்கு ஒரு தீனாரோ (தங்கக் காசு) அல்லது 'முத்' (எனும் தானிய அளவையோ) கிடைக்காத காலம் நெருங்கி விட்டது" என்று கூறினார்கள்.
மக்கள், "அது எதனால்?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு அவர்கள், "ரோமானியர்களால் (பைசான்டியர்களால்) இந்நிலை ஏற்படும். அவர்கள் அதனை (ஷாம் தேசத்திற்கு வராமல்) தடுத்து விடுவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'எனது சமுதாயத்தில் (இறுதிக் காலத்தில்) ஒரு கலீஃபா (தலைவர்) தோன்றுவார். அவர் செல்வத்தை (மக்களுக்கு) எண்ணிப் பார்க்காமல் அள்ளிக் கொடுப்பார்.'"

(இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தங்களது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا أَبُو مُوسَى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ المَجِيدِ ثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ جَابِرٍ أَوْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«يَكُونُ فِي آخِرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ خَلِيفَةٌ يَقْسِمُ الْمَالَ لَا يَعُدُّهُ عَدًّا» رواه مسلم
ஜாபிர் (ரலி) அல்லது அபூசயீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்தச் சமுதாயத்தின் இறுதிக் காலத்தில் ஒரு கலீஃபா (ஆட்சியாளர்) தோன்றுவார். அவர் செல்வத்தை எண்ணிப் பார்க்காமல் (வாரி) வழங்குவார்." (நூல்: முஸ்லிம்)
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது
إسناده صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ §يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَأْتِي الرَّجُلُ الْقَبْرَ فَيَضْطَجِعُ عَلَيْهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي مَكَانَ صَاحِبِهِ مَا بِهِ حُبُّ لِقَاءِ اللَّهِ إِلَّا لِمَا يَرَى مِنْ شِدَّةِ الْبَلَاءِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"மக்களுக்கு ஒரு காலம் வரும்; (அப்போது) ஒரு மனிதன் ஒரு கப்றின் (மண்ணறையின்) அருகே வந்து, அதன் மீது படுத்துக் கொண்டு, 'அந்தோ! இந்த கப்றுக்குச் சொந்தக்காரரின் (மரணமடைந்தவரின்) இடத்தில் நான் இருந்திருக்கக் கூடாதா!' என்று கூறுவான். அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும் விருப்பத்தால் (மறுமையின் நன்மையை நாடி) அவன் அவ்வாறு கூற மாட்டான்; மாறாக, அவன் (அக்காலத்தில்) காணும் சோதனைகளின் (துன்பங்களின்) கடுமையின் காரணமாகவே அவ்வாறு கூறுவான்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ كُرْزِ بْنِ عَلْقَمَةَ الْخُزَاعِيِّ قَالَ قَالَ أَعْرَابِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لِلْإِسْلَامِ مِنْ مُنْتَهَى؟ قَالَ «نَعَمْ أَيُّمَا أَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ أَرَادَ اللَّهُ بِهِمْ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ» قَالُوا ثُمَّ مَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «ثُمَّ §يَقَعُ فِتَنٌ كَأَنَّهَا الظُّلَلُ» قَالَ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ كَلَّا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَعُودُنَّ فِيهَا أَسَاوِدَ صُبًّا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ
குர்ஸ் பின் அல்கமா அல்-குஸாஈ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு கிராமவாசி, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இஸ்லாத்திற்கு ஒரு முடிவு (எல்லை) இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்! அரபியர் மற்றும் அரபியல்லாதவர்களில் (அஜம்) எந்த வீட்டினருக்கு அல்லாஹ் நன்மையை நாடுகிறானோ, அவர்களுக்குள் இஸ்லாத்தை நுழையச் செய்வான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(அங்கிருந்தவர்கள்) "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பிறகு என்ன நடக்கும்?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர்கள், "பிறகு (பெரிய) மேகங்களைப் போன்ற (இருள் சூழ்ந்த) குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) ஏற்படும்" என்றார்கள்.

அப்போது அந்த கிராமவாசி, "இல்லையே (அப்படி நடக்காது), அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று (ஆச்சரியத்துடன்) கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "எவனது கையில் என் உயிர் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நிச்சயமாக நீங்கள் அதில் (அந்தக் குழப்பங்களின் போது) ஒருவரையொருவர் தாக்கும் கொடிய கருநாகங்களைப் போல மாறிவிடுவீர்கள்; உங்களில் ஒருவர் மற்றவரின் கழுத்தை வெட்டுவீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ الْمَدِينِيُّ حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ وَمُوسَى بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§لَتَرْكَبُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ دَخَلَ حُجْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمْ وَحَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ جَامِعَ امْرَأَتَهُ بِالطَّرِيقِ لَفَعَلْتُمُوهُ» صَحِيحٌصحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்தவர்களின் (யூத மற்றும் கிறித்தவர்களின்) வழிமுறைகளை, ஜாணுக்கு ஜாண், முழத்திற்கு முழம் என (அணுஅணுவாக) நீங்கள் அப்படியே பின்பற்றுவீர்கள். எந்த அளவிற்கென்றால், அவர்களில் எவரேனும் ஓர் உடும்பின் பொந்துக்குள் நுழைந்திருந்தால், நீங்களும் அதனுள் (சிந்திக்காமல்) நுழைவீர்கள். மேலும், அவர்களில் எவரேனும் பொது வழியில் தன் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டிருந்தால், அதையும் நீங்கள் (வெட்கமின்றிச்) செய்வீர்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ §«يَجِيءُ رِيحٌ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ يُقْبَضُ فِيهَا رُوحُ كُلِّ مُؤْمِنٍ» صَحِيحٌفيه انقطاع
"இறுதி நாளுக்கு (மறுமை நாளுக்கு) முன்பாக ஒரு காற்று வரும்; அதில் ஒவ்வொரு இறைநம்பிக்கையாளரின் (முஃமினுடைய) உயிரும் கைப்பற்றப்படும்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன் என அய்யாஷ் பின் அபீ ரபீஆ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் (அடிப்படையின் அடிப்படையில்) ஆதாரப்பூர்வமானது; எனினும் இதன் (குறிப்பிட்ட இந்த) அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஓர் அறுபடல் (இன்கிதாஃ) உள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் (அறிவிப்பாளர்) தொடர் முறிந்தது
ضعيف منقطع
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا جَدِّي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو عَلْقَمَةَ الْفَرْوِيُّ قَالَا ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلْمَانَ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ §اللَّهَ يَبْعَثُ رِيحًا مِنَ الْيَمَنِ أَلْيَنَ مِنَ الْحَرِيرِ فَلَا تَدَعُ أَحَدًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ إِلَّا قَبَضَتْهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَلَهُ شَاهِدٌ مَوْقُوفٌ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوصحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக அல்லாஹ் யெமன் (திசையி)லிருந்து பட்டைக் காட்டிலும் மென்மையான ஒரு காற்றை அனுப்புவான். எவருடைய உள்ளத்தில் ஒரு கடுகளவு (எடையுள்ள) இறைநம்பிக்கை (ஈமான்) இருந்தாலும், அ(ந்தக் காற்றான)து அவரது (உயிரைக்) கைப்பற்றாமல் விடாது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ آدَمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ §«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ رِيحًا لَا تَدَعُ أَحَدًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ تُقًى أَوْ نُهًى إِلَّا قَبَضَتْهُ وَيَلْحَقُ كُلُّ قَوْمٍ بِمَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَيَبْقَى عَجَاجٌ مِنَ النَّاسِ لَا يَأْمُرُونَ بِمَعْرُوفٍ وَلَا يَنْهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ يَتَنَاكَحُونَ فِي الطُّرُقِ كَمَا تَتَنَاكَحُ الْبَهَائِمُ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ اشْتَدَّ غَضِبُ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَأَقَامَ السَّاعَةَ» موقوف
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ் ஒரு காற்றை அனுப்பும் வரை மறுமை நாள் நிகழாது. அக்காற்று, எவருடைய உள்ளத்திலாவது ஓர் அணுவளவு இறையச்சமோ (தக்வா) அல்லது புத்தியோ (தீமையிலிருந்து தடுக்கும் அறிவு - நுஹா) இருந்தால் அவர்களின் உயிரைக் கைப்பற்றாமல் விடாது. மேலும், ஒவ்வொரு கூட்டத்தினரும் அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யா காலத்தில்) தங்களது மூதாதையர்கள் எதனை வணங்கி வந்தார்களோ அதனுடனேயே (அந்த வழிபாட்டு முறையுடனேயே) சென்று சேர்ந்துகொள்வார்கள். நன்மையை ஏவாத, தீமையைத் தடுக்காத கீழ்த்தரமான மனிதர்கள் (அஜார் - சலசலப்பை ஏற்படுத்தும் தரம் குறைந்த மக்கள்) மட்டுமே எஞ்சியிருப்பார்கள். அவர்கள் மிருகங்களைப் போன்று வீதிகளில் (பகிரங்கமாக) உடலுறவு கொள்வார்கள். இந்நிலை ஏற்படும்போது, பூமியில் உள்ளவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் கோபம் கடுமையாகிவிடும்; அப்போது அவன் மறுமை நாளை ஏற்படுத்துவான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْحَسَنُ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيْهَقِيُّ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ بَيْنَمَا النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي ذَاتَ لَيْلَةٍ صَلَاةً إِذْ مَدَّ يَدَهُ ثُمَّ أَخَّرَهَا فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْنَاكَ صَنَعْتَ فِي هَذِهِ الصَّلَاةِ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ تَصْنَعُهُ فِيمَا قَبْلَهُ قَالَ «أَجَلْ إِنَّهُ §عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَا دَالَيَةً قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَنَاوَلَ مِنْهَا شَيْئًا فَأُوحِيَ إِلَيَّ أَنِ اسْتَأْخِرْ فَاسْتَأْخَرْتُ وَعُرِضَتْ عَلَيَّ النَّارُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ حَتَّى رَأَيْتُ ظِلِّي وَظِلَّكُمْ فِيهَا فَأَوْمَأْتُ إِلَيْكُمْ أَنِ اسْتَأْخِرُوا فَأُوحِيَ إِلَيَّ أَنْ أَقْرِهِمْ فَإِنَّكَ أَسْلَمْتَ وَأَسْلَمُوا وَهَاجَرْتَ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدْتَ وَجَاهَدُوا فَلَمْ أَرَ لَكَ فَضْلًا عَلَيْهِمْ إِلَّا بِالنُّبُوَّةِ فَأَوَّلْتُ ذَلِكَ مَا يَلْقَى أُمَّتِي بَعْدِي مِنَ الْفِتَنِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஓரிரவு நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தபோது, (திடீரென) தம் கையை (முன்னால்) நீட்டி, பின்னர் அதனைப் பின்னால் இழுத்துக்கொண்டார்கள். நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதற்கு முன்பு நீங்கள் செய்திராத ஒரு செயலை இந்தத் தொழுகையில் நீங்கள் செய்வதை நாங்கள் கண்டோமே?" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஆம், (நிச்சயமாக) சொர்க்கம் எனக்கு முன்னால் எடுத்துக்காட்டப்பட்டது. அதில் (பழங்கள்) தாழ்வாகத் தொங்கிக் கொண்டிருந்த ஒரு கொடியைக் கண்டேன். அதிலிருந்து (பழம்) ஒன்றைப் பறிக்க நான் நாடினேன். அப்போது, 'பின்வாங்குவீராக' என்று எனக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) மூலம் அறிவிக்கப்பட்டது. எனவே நான் பின்வாங்கினேன்.

பின்னர் எனக்கும் உங்களுக்கும் இடையே நரகம் எடுத்துக்காட்டப்பட்டது. அதில் எனது நிழலையும் உங்கள் நிழலையும் நான் காணும் அளவுக்கு (அது மிக நெருக்கமாக) இருந்தது. எனவே, நீங்களும் பின்வாங்குமாறு நான் உங்களுக்குச் சைகை செய்தேன்.

அப்போது (அல்லாஹ்விடமிருந்து), 'அவர்களை (அச்சமின்றி அங்கேயே) நிலைத்திருக்கச் செய்வீராக! ஏனெனில், நீர் இஸ்லாத்தை ஏற்றீர், அவர்களும் இஸ்லாத்தை ஏற்றனர்; நீர் ஹிஜ்ரத் (நாடு துறந்து மதீனா) சென்றீர், அவர்களும் ஹிஜ்ரத் செய்தனர்; நீர் அறப்போர் (ஜிஹாத்) செய்தீர், அவர்களும் அறப்போர் செய்தனர். நபித்துவம் என்பதைத் தவிர, அவர்களை விட உமக்கு வேறெந்தச் சிறப்பையும் (இந்த விஷயங்களில்) நான் காணவில்லை' என்று எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டது.

எனக்குப்பின் எனது சமுதாயத்தினர் சந்திக்கவிருக்கும் குழப்பங்களே (ஃபித்னாக்களே) இதுவென்று நான் இதற்கு விளக்கம் கண்டேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شِمَاسَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ مَسْلَمَةَ بْنِ مَخْلَدٍ وَعِنْدَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ §«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى شِرَارِ الْخَلْقِ هُمْ شَرٌّ مِنْ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَدْعُونَ اللَّهَ بِشَيْءٍ إِلَّا رَدَّهُ عَلَيْهِمْ» فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذَا أَقْبَلَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ فَقَالَ مَسْلَمَةُ يَا عُقْبَةُ اسْمَعْ مَا يَقُولُ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ عُقْبَةُ هُوَ أَعْلَمُصحيح
அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஷுமாஸா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் மஸ்லமா பின் மக்லத் (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தேன். அப்போது (அவர்களுடன்) அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். அப்போது அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"படைப்பினங்களில் மிகக் கெட்டவர்கள் மீதேயன்றி (இறுதி) நாள் நிகழாது. அவர்கள் அறியாமைக் கால (ஜாஹிலிய்யா) மக்களை விடவும் மிக மோசமானவர்களாக இருப்பார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் எதைக் கேட்டுப் பிரார்த்தித்தாலும், அது (ஏற்றுக்கொள்ளப்படாமல்) அவர்களுக்கே திருப்பியளிக்கப்படும்."

அவர்கள் இவ்வாறு (பேசிக்) கொண்டிருந்தபோது, உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் அங்கே வந்தார்கள். அப்போது மஸ்லமா (ரலி) அவர்கள், "உக்பாவே! அப்துல்லாஹ் கூறுவதைக் கேளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு உக்பா (ரலி) அவர்கள், "(இவ்விஷயத்தில்) அவரே நன்கு அறிந்தவர்" என்று (பதிலளித்தார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ وَحَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ «إِنَّ §مِنْ آخِرِ أَمْرِ الْكَعْبَةِ أَنَّ الْحَبَشَ يَغْزُونَ الْبَيْتَ فَيَتَوَجَّهُ الْمُسْلِمُونَ نَحْوَهُمْ فَيَبْعَثُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ رِيحًا أَثَرُهَا شَرْقِيَّةٌ فَلَا يَدَعُ اللَّهُ عَبْدًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ تُقًى إِلَّا قَبَضَتْهُ حَتَّى إِذَا فَرَغُوا مِنْ خِيَارِهِمْ بَقِيَ عَجَاجٌ مِنَ النَّاسِ لَا يَأْمُرُونَ بِمَعْرُوفٍ وَلَا يَنْهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ وَعَمَدَ كُلُّ حَيٍّ إِلَى مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنَ الْأَوْثَانِ فَيَعْبُدُهُ حَتَّى يَتَسَافَدُوا فِي الطُّرُقِ كَمَا تَتَسَافَدُ الْبَهَائِمُ فَتَقُومُ عَلَيْهِمُ السَّاعَةُ فَمَنْ أَنْبَأَكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَ هَذَا فَلَا عِلْمَ لَهُ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِهِمَا مَوْقُوفٌعلى شرط البخاري ومسلم موقوف
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கஅபாவின் இறுதி நிகழ்வுகளில் ஒன்று, அபிசீனியர்கள் கஅபாவின் மீது படையெடுப்பார்கள். அப்போது முஸ்லிம்கள் அவர்களை நோக்கி (எதிர்த்துப் போரிடப்) புறப்படுவார்கள். அப்போது அல்லாஹ் அவர்கள் மீது ஒரு காற்றை அனுப்புவான்; அதன் தாக்கம் கிழக்கிலிருந்து வரும். எந்தவொரு அடியாரின் உள்ளத்தில் கடுகளவு இறையச்சம் இருக்கிறதோ, அவருடைய உயிரை அந்தக் காற்று கைப்பற்றாமல் விடாது. இவ்வாறு சிறந்த மனிதர்கள் அனைவரும் (இறந்து) முடிந்துவிட்டதும், மக்களில் மோசமானவர்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருப்பார்கள். அவர்கள் நன்மையை ஏவ மாட்டார்கள்; தீமையைத் தடுக்க மாட்டார்கள். ஒவ்வொரு கூட்டத்தினரும் தங்கள் முன்னோர்கள் வணங்கி வந்த சிலைகளை நோக்கிச் சென்று, அவற்றை வணங்கத் தொடங்குவார்கள். கால்நடைகள் (பகிரங்கமாகப்) புணர்வதைப் போன்று, அவர்கள் வீதிகளில் (பகிரங்கமாகப்) புணர்வார்கள். அவர்கள் மீதே மறுமை நாள் நிகழும். இதற்குப் பிறகு ஏதேனும் நடக்கும் என்று யாராவது உங்களுக்குச் சொன்னால், அவருக்கு (அது பற்றி) எந்த அறிவும் இல்லை (என்று அர்த்தம்)."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَ بَشِيرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ §لِلَّهِ رِيحًا يَبْعَثُهَا عَلَى رَأْسِ مِائَةِ سَنَةٍ تَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ்விடம் ஒரு காற்று உள்ளது. (ஒவ்வொரு) நூறு ஆண்டுகளின் முடிவிலும் அதனை அவன் அனுப்புகிறான்; அக்காற்று (பூமியிலுள்ள) ஒவ்வொரு இறைநம்பிக்கையாளரின் (முஃமினின்) உயிரையும் கைப்பற்றும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ دَرَّاجٍ عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§سَيَأْتِي عَلَى أُمَّتِي زَمَانٌ تَكْثُرُ فِيهِ الْقُرَّاءُ وَتَقِلُّ الْفُقَهَاءُ وَيُقْبَضُ الْعِلْمُ وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ» قَالُوا وَمَا الْهَرْجُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «الْقَتْلُ بَيْنَكُمْ ثُمَّ يَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ زَمَانٌ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ رِجَالٌ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ زَمَانٌ يُجَادِلُ الْمُنَافِقُ الْكَافِرُ الْمُشْرِكُ بِاللَّهِ الْمُؤْمِنَ بِمِثْلِ مَا يَقُولُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என் சமுதாயத்தின் மீது ஒரு காலம் வரும்; அதில் (குர்ஆன்) ஓதுபவர்கள் அதிகரிப்பார்கள், மார்க்கச் சட்ட நிபுணர்கள் (ஃபுகஹாக்கள்) குறைந்துவிடுவார்கள், (மார்க்கக்) கல்வி (அறிஞர்களின் மரணத்தின் மூலம்) கைப்பற்றப்படும், மேலும் 'ஹர்ஜ்' அதிகரிக்கும்."

அப்போது (நபித்தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! 'ஹர்ஜ்' என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுக்கிடையே (நடைபெறும்) கொலைகள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர் (நபி அவர்கள்) கூறினார்கள்: "அதற்குப் பிறகு ஒரு காலம் வரும்; (அப்போது) மனிதர்கள் குர்ஆனை ஓதுவார்கள், (ஆனால்) அது அவர்களின் தொண்டைக் குழிகளைத் தாண்டி (உள்ள இதயங்களுக்குள்) செல்லாது. பின்னர் அதற்கும் பிறகு ஒரு காலம் வரும்; (அப்போது) நயவஞ்சகன், நிராகரிப்பவன் மற்றும் அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைப்பவன் ஆகியோர் ஓர் இறைநம்பிக்கையாளரிடம், அவர் (சத்தியமாகப்) பேசுவதைப் போன்றே (பேசி) தர்க்கம் செய்வார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ §«يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يَبْقَى فِيهِ مُؤْمِنٌ إِلَّا لَحِقَ بِالشَّامِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"மக்களுக்கு ஒரு காலம் வரும்; (அப்போது குழப்பங்கள் பெருகும் காரணத்தால்) எந்தவொரு முஃமினும் (இறைநம்பிக்கையாளரும்) ஷாம் பிரதேசத்திற்குச் சென்று சேராமல் எஞ்சியிருக்க மாட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ السِّيرَافِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ الْعِرَاقِيُّ ثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ §«تُبْعَثُ نَارٌ تَسُوقُ النَّاسَ مِنْ مَشَارِقِ الْأَرْضِ إِلَى مَغَارِبِهَا كَمَا يُسَاقُ الْجَمَلُ الْكَسِيرُ لَهَا مَا تَتَخَلَّفَ مِنْهُمْ إِذَا قَالُوا قَالَتْ وَإِذَا بَاتُوا بَاتَتْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"(மறுமைக்கு முன்னதாக) ஒரு நெருப்பு எழுப்பப்படும். (கால்) முறிந்த ஒட்டகம் (மெதுவாக) ஓட்டிச் செல்லப்படுவதைப் போன்று, அந்த நெருப்பு பூமியின் கிழக்குப் பகுதிகளிலிருந்து மேற்குப் பகுதிகளை நோக்கி மக்களை ஓட்டிச் செல்லும். அவர்களில் எவர் பின்தங்கி விடுகிறாரோ அவரை அந்த நெருப்பு (தன்னுடன் சேர்த்துக்கொள்ளும்/தண்டிக்கும்). அவர்கள் மதிய வேளையில் ஓய்வெடுக்கும்போது (கய்லூலா), அந்த நெருப்பும் (அவர்களுடன்) தங்கி ஓய்வெடுக்கும். அவர்கள் இரவில் தங்கி உறங்கும்போது, அந்த நெருப்பும் (அவர்களுடன்) தங்கிவிடும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا غَيْلَانُ بْنُ يَزِيدَ الدَّقَّاقُ بِهَمْدَانَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ قَارِظِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ أَبِي غَطَفَانَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ §«تَخْرُجُ مَعَادِنُ مُخْتَلِفَةٌ مَعْدِنٌ مِنْهَا قَرِيبٌ مِنَ الْحِجَازِ يَأْتِيهِ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ يُقَالُ لَهُ فِرْعَوْنُ فَبَيْنَمَا هُمْ يَعْمَلُونَ فِيهِ إِذْ حَسَرَ عَنِ الذَّهَبِ فَأَعْجَبَهُمْ مُعْتَمَلُهُ إِذْ خُسِفَ بِهِ وَبِهِمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"(எதிர்காலத்தில்) பல்வேறு சுரங்கங்கள் வெளிப்படும். அவற்றில் ஹிஜாஸ் பகுதிக்கு அருகில் ஒரு சுரங்கம் இருக்கும். அதற்கு 'ஃபிர்அவ்ன்' என்று பெயர் கூறப்படும். மக்களில் மிகவும் மோசமானவர்கள் அங்கு (வேலைக்காக) வருவார்கள். அவர்கள் அதில் வேலை செய்து கொண்டிருக்கும் போது, (திடீரென) அதிலிருந்து தங்கம் வெளிப்படும். அதில் தங்களுக்குக் கிடைத்ததைக் (கண்டு அல்லது அந்த வேலையின் பலனைக் கண்டு) அவர்கள் ஆச்சரியப்படுவார்கள். அப்போது (திடீரென) அச்சுரங்கத்தோடு அவர்களையும் பூமி உள்வாங்கிக் கொள்ளும் (பூமிக்குள் புதைக்கப்படுவார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ ثَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشَّذُورِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ هُبَيْرَةَ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ أَنْبَأَ أَبُو التَّيَّاحِ قَالَ صَلَّيْنَا الْجُمُعَةَ فَانْضَمَّ النَّاسُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ حَتَّى كَانُوا كَالرَّحَاءِ حَوْلَ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ فَسَأَلُوهُ عَنِ الْفِتْنَةِ فَقَالَ جَاءَ رَجُلَانِ إِلَى مَجْلِسِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَقَالَا يَا ابْنَ الصَّامِتِ تُعِيدُ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثْتَنَاهُ فَقَالَ نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرُ الْمَالِ شَاتَيْنِ مَكِّيَّةٌ وَمَدَنِيِّةٌ تَرْعَى فَوْقَ رُءُوسِ الضِّرَابِ تَأْكُلُ مِنْ وَرِقِ الْقَتَادِ وَالبَشَامِ وَيَأْكُلُ أَهْلُهُ مِنْ لُحْمَانِهِ وَيَشْرَبُونَ مِنْ أَلْبَانِهِ وَجَرَاثِيمُ الْعَرَبِ تَرْتَهِشُ فِيهَا الْفِتَنُ يَقُولُهَا ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَنَّ يَكُونَ لِأَحَدِكُمْ ثَلَاثُ مِائَةِ شَاةٍ يَأْكُلُ مِنْ لُحْمَانِهَا وَيَشْرُبُ مِنْ أَلْبَانِهَا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ سَوَارِيكُمْ هَذِهِ ذَهَبًا وَفِضَّةً» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்களின் சபைக்கு இரண்டு மனிதர்கள் வந்து, "ஸாமித்தின் மகனே! நீங்கள் எங்களுக்குக் கூறிய அந்த ஹதீஸை மீண்டும் கூறுவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:

"மக்கா மற்றும் மதீனாவைச் சேர்ந்த (இனத்தைச் சார்ந்த) இரண்டு ஆடுகளே ஒரு மனிதனின் மிகச் சிறந்த செல்வமாக மாறும் காலம் விரைவில் வரவிருக்கிறது. அந்த ஆடுகள் குன்றுகளின் உச்சியில் மேய்ந்து கொண்டும், 'கதாத்' மற்றும் 'பஷாம்' (முட்செடி மற்றும் நறுமணச் செடி) மரங்களின் இலைகளைச் சாப்பிட்டுக் கொண்டும் இருக்கும். அவற்றின் உரிமையாளர் அவற்றின் இறைச்சியைச் சாப்பிட்டும், அவற்றின் பாலைக் குடித்தும் (நிம்மதியாக) வருவார். அதேவேளையில் அரபுக் கோத்திரத்தாரிடையே (அவர்களின் மையப்பகுதிகளில்) குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) கொந்தளித்துக் கொண்டிருக்கும்."

இவ்வாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் மூன்று முறை கூறினார்கள். பின்னர், "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! உங்களில் ஒருவரிடம் முந்நூறு ஆடுகள் இருந்து, அவர் அவற்றின் இறைச்சியைச் சாப்பிட்டு, அவற்றின் பாலைக் குடித்து வருவது, தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் ஆன உங்களின் இந்த (ஆபரணங்களான) வளையல்களை விட அவருக்கு மிகவும் விருப்பமானதாக (மற்றும் சிறந்ததாக) மாறும்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ مَطَرٍ قَالَ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ يَقُولُ §«كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا انْفَرَجْتُمْ عَنْ دِينِكُمُ انْفِرَاجَ الْمَرْأَةِ عَنْ قُبُلِهَا» صحيح
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஒரு பெண் தனது மர்மஸ்தானத்தை (முற்றிலும்) திறப்பதைப் போன்று, நீங்கள் உங்கள் மார்க்கத்தை விட்டு (முற்றிலும்) விலகும்போது (அல்லது பிரிந்து செல்லும்போது) உங்களின் நிலைமை எப்படி இருக்கும்?"
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ بَهْرَامَ عَنْ مُنْذِرِ بْنِ هَوْذَةَ عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ قَالَ قَالَ حُذَيْفَةُ § كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا انْفَرَجْتُمْ عَنْ دِينِكُمُ انْفِرَاجَ الْمَرْأَةِ عَنْ قُبُلِهَا لَا تَمْنَعُ مَنْ يَأْتِيهَا؟ قَالَ فَقَالَ رَجُلَ قَبَّحَ اللَّهُ الْعَاجِزَ قَالَ «بَلْ قُبِّحْتَ أَنْتَ» هَذَانِ الْحَدِيثَانِ صَحِيحَا الْإِسْنَادَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தன்னிடம் வருபவனைத் தடுக்காத ஒரு பெண்ணின் (மர்ம உறுப்பு) திறப்பைப் போன்று, நீங்கள் உங்கள் மார்க்கத்தை விட்டு (முற்றாக) விலகிச் செல்லும்போது உங்கள் நிலை என்னவாகும்?"

அப்போது ஒரு மனிதர், "(மார்க்கத்தைப் பாதுகாக்கத் தவறிய அந்த) இயலாதவனை அல்லாஹ் இழிவுபடுத்துவானாக!" என்று கூறினார்.

அதற்கு ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள், "இல்லை, (அவனல்ல) மாறாக நீயே இழிவுபடுத்தப்பட்டாய்!" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த இரண்டு ஹதீஸ்களின் அறிவிப்பாளர் தொடர்களும் ஸஹீஹானவை (ஆதாரப்பூர்வமானவை). ஆயினும், இமாம் புகாரியும் இமாம் முஸ்லிமும் இவற்றைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَقَبِيُّ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَمْرٍو أَنْبَأَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ غَدَوْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ «مَا نِمْتُ الْبَارِحَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ» قُلْتُ لِمَ؟ قَالَ قَالُوا §طَلَعَ الْكَوْكَبُ ذُو الذَّنَبِ فَخَشِيتُ أَنْ يَكُونَ الدَّجَّالُ قَدْ طَرَقَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ غَيْرَ أَنَّهُ عَلَى خِلَافِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَّ آيَةَ الدَّجَّالِ قَدْ مَضَى» على شرط البخاري ومسلم
இப்னு அபீ முலைகா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஒருநாள் காலையில் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள், "நேற்று இரவு (முழுவதும்) விடியும் வரை நான் தூங்கவில்லை" என்று கூறினார்கள். நான், "ஏன் (தூங்கவில்லை)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "வால் நட்சத்திரம் (தூமகேது) தோன்றிவிட்டதாக (மக்கள்) கூறினார்கள். எனவே, தஜ்ஜால் (உலகிற்கு) வந்துவிட்டானோ என்று நான் அஞ்சினேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِي قَبِيلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ §لِلدَّجَّالِ آيَاتٌ مَعْلُومَاتٌ إِذَا غَارَتِ الْعُيُونُ وَنَزَفَتِ الْأَنْهَارُ وَاصْفَرَّ الرَّيْحَانُ وَانْتَقَلَتْ مَذْحِجُ وَهَمْدَانُ مِنَ الْعِرَاقِ فَنَزَلَتْ قِنَّسْرِينَ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ غَادِيًا أَوْ رَائِحًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"தஜ்ஜாலுக்கு (அவனது வருகையை உணர்த்தும்) அறியப்பட்ட சில அடையாளங்கள் உள்ளன. நீரூற்றுகள் (பூமிக்குள்) வற்றிப் போகும்போதும், ஆறுகள் (நீர் குறைந்து) வறண்டு போகும்போதும், நறுமணச் செடிகள் (பசுமை நீங்கி) மஞ்சள் நிறமாக மாறும்போதும், 'மத்ஹிஜ்' மற்றும் 'ஹம்தான்' (ஆகிய யெமன் நாட்டுப் பழங்குடி) கோத்திரத்தார் ஈராக்கிலிருந்து இடம்பெயர்ந்து 'கின்னிஸ்ரீன்' (எனும் சிரியாவின் பகுதி) இல் குடியேறும்போதும், நீங்கள் தஜ்ஜாலை காலையிலோ அல்லது மாலையிலோ (எந்த நேரத்திலும் வரக்கூடும் என) எதிர்பாருங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عُبَيْدُ بْنِ شَرِيكٍ الْبَزَّارُ ثَنَا أَبُو الْجُمَاهِرِ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عُقْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ السَّدُوسِيِّ قَالَ أَتَيْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَعَلَيْهِ بُرْدَانِ قَطَرِيَّانِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ وَلَيْسَ عَلَيْهِ سِرْبَالٌ يَعْنِي الْقَمِيصَ فَقُلْنَا لَهُ إِنَّكَ قَدْ رَوَيْتَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَرَوَيْتَ الْكُتُبَ فَقَالَ «مِمَّنْ أَنْتُمْ؟» قَالَ فَقُلْنَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَقَالَ «إِنَّكُمْ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ تَكْذِبُونَ وَتُكَذِّبُونَ وَتَسْخَرُونَ» قَالَ فَقُلْتُ لَا وَاللَّهِ لَا نُكَذِّبُكَ وَلَا نَكْذِبُ عَلَيْكَ وَلَا نَسْخَرُ مِنْكَ قَالَ فَإِنَّ بَنِي قَنْطُورَاءَ وَكُرْكِيٍّ لَا يَخْرُجُونَ حَتَّى يَرْبِطُوا خُيُولَهُمْ بِنَخْلِ الَأَيْلَةِ كَمْ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْبَصْرَةِ؟ قَالَ فَقُلْنَا أَرْبَعُ فَرَاسِخَ قَالَ فَيَبْعَثُونَ أَنْ خَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَهَا قَالَ «فَيَلْحَقُ ثُلُثٌ بِهِمْ وَثُلُثٌ بِالْكُوفَةِ وَثُلُثٌ بِالْأَعْرَابِ ثُمَّ يَبْعَثُونَ إِلَى أَهْلِ الْكُوفَةِ أَنْ خَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَهَا فَيَلْحَقُ ثُلُثٌ بِهِمْ وَثُلُثٌ بِالْأَعْرَابِ وَثُلُثٌ بِالشَّامِ» قَالَ فَقُلْنَا مَا أَمَارَةُ ذَلِكَ؟ قَالَ «إِذَا طَبَّقَتِ الْأَرْضَ إِمَارَةُ الصِّبْيَانِ»
நாங்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். அப்போது அவர்கள் (கத்தர் அல்லது ஓமன் பகுதியில் தயாரிக்கப்பட்ட கோடுகளிட்ட) 'கத்தரிய்யான்' வகையைச் சேர்ந்த இரண்டு போர்வைகளையும், ஒரு தலைப்பாகையையும் அணிந்திருந்தார்கள். ஆனால் அவர்கள் (உடலோடு ஒட்டிய) சட்டை (கமீஸ்) எதுவும் அணிந்திருக்கவில்லை.

நாங்கள் அவர்களிடம், "நிச்சயமாக நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (ஹதீஸ்களை) அறிவித்துள்ளீர்கள், மேலும் (முந்தைய) வேதங்களிலிருந்தும் செய்திகளை அறிவித்துள்ளீர்கள்" என்று கூறினோம்.

அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் எந்த ஊரைச் சேர்ந்தவர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

நாங்கள், "ஈராக் வாசிகள்" என்று பதிலளித்தோம்.

அவர்கள், "ஈராக் வாசிகளே! நிச்சயமாக நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள், (மற்றவர்களைப்) பொய்யாக்குகிறீர்கள், மேலும் (மக்களைக்) கேலி செய்கிறீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நான், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நாங்கள் உங்களைப் பொய்யாக்க மாட்டோம், உங்களிடம் பொய் சொல்லவும் மாட்டோம், உங்களைக் கேலி செய்யவும் மாட்டோம்" என்று கூறினேன்.

அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக பனூ கன்தூரா (எனும் துருக்கிய அல்லது மங்கோலிய இனத்தவர்) மற்றும் குர்க்கிய்யினர் புறப்பட்டு வந்து, அல்-அய்லாவின் (பஸராவிற்கு அருகிலுள்ள ஓரிடம்) பேரீச்ச மரங்களில் தங்கள் குதிரைகளைக் கட்டும் வரை (அவர்கள் ஓயமாட்டார்கள்). அந்த இடத்திற்கும் பஸராவிற்கும் இடையே எவ்வளவு தூரம் உள்ளது?" என்று கேட்டார்கள்.

நாங்கள், "நான்கு ஃபர்ஸக் (சுமார் 22 கிலோமீட்டர்) தூரம்" என்று கூறினோம்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் (பஸரா வாசிகளுக்கு), 'எங்களுக்கும் அந்த ஊருக்கும் இடையே (குறுக்கிடாமல்) விலகி விடுங்கள்' என்று செய்தி அனுப்புவார்கள். அப்போது (அவர்களில்) மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் அவர்களுடன் (படையெடுப்பாளர்களுடன்) இணைந்து கொள்வார்கள், மற்றொரு மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் கூஃபாவிற்குச் செல்வார்கள், மீதமுள்ள மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் கிராமப்புற அரபிகளுடன் (பாலைவனப் பகுதிகளுக்குத் தப்பிச் சென்று) இணைந்து கொள்வார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் கூஃபா வாசிகளுக்கும், 'எங்களுக்கும் அந்த ஊருக்கும் இடையே (குறுக்கிடாமல்) விலகி விடுங்கள்' என்று செய்தி அனுப்புவார்கள். அப்போது, (அவர்களில்) மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் அவர்களுடன் இணைந்து கொள்வார்கள், மற்றொரு மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் கிராமப்புற அரபிகளுடன் இணைந்து கொள்வார்கள், மீதமுள்ள மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் ஷாம் (சிரியா) பகுதிக்குச் செல்வார்கள்."

நாங்கள் கேட்டோம்: "அதற்கான அடையாளம் என்ன?"

அதற்கு அவர்கள், "சிறுவர்களின் ஆட்சி (அனுபவமற்றவர்களின் அதிகாரம்) பூமியில் பரவும்போது (இது நிகழும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ أَدْرَكْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ وَوَعَيْتُ عَنْهُ وَأَدْرَكْتُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَوَعَيْتُ عَنْهُ وَفَاتَنِي مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فَأَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ عُمَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ مَجْلِسٍ يُجْلِسُهُ اللَّهُ حَكَمُ قِسْطٍ تَبَارَكَ اسْمُهُ هَلَكَ الْمُرْتَابُونَ إِنَّ §مِنْ وَرَائِكُمْ فِتَنًا يَكْثُرُ فِيهَا الْمَالُ وَيُفْتَحُ فِيهَا الْقُرْآنُ حَتَّى يَأْخُذَهُ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ وَالْحُرُّ وَالْعَبْدُ وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ فَيُوشِكُ الرَّجُلُ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنُ فَيَقُولُ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ فَمَا لِلنَّاسِ لَا يَتَّبِعُونِي وَقَدْ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ؟ ثُمَّ يَقُولُ مَا هُمْ مُتَّبِعِيَّ حَتَّى أَبْتَدِعَ لَهُمْ غَيْرَهُ فَإِيَّاكُمْ وَمَا ابْتَدَعَ فَإِنَّ مَا ابْتَدَعَ ضَلَالَةٌ اتَّقُوا زَلَّةَ الْحَكِيمِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يُلْقِي عَلَى فِي الْحَكِيمِ الضَّلَالَةَ وَيُلْقِي لِلْمُنَافِقِ كَلِمَةَ الْحَقِّ قَالَ قُلْنَا وَمَا يُدْرِيكَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ أَنَّ الْمُنَافِقَ يُلَقَّى كَلِمَةَ الْحَقِّ وَأَنَّ الشَّيْطَانَ يُلْقِي عَلَى فِي الْحَكِيمِ كَلِمَةَ الضَّلَالَةِ؟ قَالَ اجْتَنِبُوا مِنْ كَلَامِ الْحَكِيمِ كُلَّ مُتَشَابِهٍ الَّذِي إِذَا سَمِعْتَهُ قُلْتَ مَا هَذَا؟ وَلَا يُنَبِّئُكَ ذَلِكَ عَنْهُ فَإِنَّهُ لَعَلَّهُ أَنْ يُرَاجِعَ وَيُلْقِي الْحَقَّ فَاسْمَعْهُ فَإِنَّ عَلَى الْحَقِّ نُورًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அபூ இத்ரீஸ் அல்-கவ்லானி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: நான் அபூ தர்தா (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்து அவரிடமிருந்து (கல்வியைப்) பெற்றுக்கொண்டேன். உபாதா பின் ஸாமித் (ரலி) அவர்களையும் சந்தித்து அவரிடமிருந்து (கல்வியைப்) பெற்றுக்கொண்டேன். ஆனால் முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்களைச் சந்திக்கும் வாய்ப்பு எனக்குத் தவறிவிட்டது. எனவே, யஸீத் பின் உமைரா (ரஹ்) அவர்கள் எனக்கு (முஆத் ரலி அவர்களின் செய்தியை) அறிவித்தார்கள்:

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் தாம் அமரும் ஒவ்வொரு சபையிலும் (வழக்கமாகப்) பின்வருமாறு கூறுவார்கள்:

"அல்லாஹ் நீதியுடன் தீர்ப்பளிப்பவன்; அவனது நாமம் பாக்கியம் பொருந்தியது! (சத்தியத்தில்) சந்தேகம் கொள்பவர்கள் அழிந்து போவார்கள். நிச்சயமாக, உங்களுக்குப் பின்னர் சில குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) தோன்றும். அக்காலத்தில் செல்வம் பெருகும், குர்ஆன் (அனைவருக்கும் எளிதாகத்) திறக்கப்படும். ஓர் ஆண், ஒரு பெண், ஒரு சுதந்திரமானவர், ஓர் அடிமை, ஒரு சிறுவர் மற்றும் ஒரு பெரியவர் என அனைவரும் அதைக் கற்பார்கள் (ஓதுவார்கள்).

அப்போது ஒரு மனிதர் குர்ஆனை ஓதிவிட்டு, 'நான் குர்ஆனை ஓதியிருக்கிறேன், நான் குர்ஆனை ஓதியிருந்தும் மக்கள் ஏன் என்னைப் பின்பற்றவில்லை?' என்று (தனக்குள்) கேட்பார். பின்னர் அவர், 'நான் அவர்களுக்காகப் புதிதாக ஒன்றை (மார்க்கத்தில்) உருவாக்காத வரை அவர்கள் என்னைப் பின்பற்ற மாட்டார்கள்' என்று (கருதி) கூறுவார். எனவே, அவர் புதிதாக உருவாக்குவதைப் (பித்அத்துகளைப்) பற்றி உங்களை நான் எச்சரிக்கிறேன். ஏனெனில், புதிதாக உருவாக்கப்படும் (மார்க்கத்திற்கு முரணான) அனைத்தும் வழிகேடாகும்.

ஓர் அறிஞரின் (மார்க்க ஞானியின்) சறுக்கலைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள். ஏனெனில், ஷைத்தான் ஓர் அறிஞரின் நாவில் வழிகேட்டைப் போட்டுவிடுவான்; மேலும், நயவஞ்சகனின் (முனாஃபிக்) நாவில் சில நேரங்களில் உண்மையான வார்த்தையையும் போட்டுவிடுவான்."

(இதைக் கேட்ட) நாங்கள், "அல்லாஹ் உங்கள் மீது கருணை புரிவானாக! நயவஞ்சகனின் நாவில் உண்மையான வார்த்தை போடப்படும் என்பதையும், அறிஞரின் நாவில் ஷைத்தான் வழிகேடான வார்த்தையைப் போடுவான் என்பதையும் நீங்கள் எப்படி அறிவீர்கள்?" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: "அறிஞரின் பேச்சில் (மார்க்கத்திற்கு முரணாகத் தோன்றும்) குழப்பமான அனைத்தையும் தவிர்த்துக்கொள்ளுங்கள். அதை நீங்கள் கேட்கும்போது, 'இது என்ன (விசித்திரமாக இருக்கிறது)?' என்று நீங்கள் கேட்பீர்கள். ஆயினும், அது (அந்த ஒரு தவறு) உங்களை அவரை விட்டு (முற்றிலுமாகத்) திருப்பிவிட வேண்டாம். ஏனெனில், அவர் (தவறிலிருந்து) திருந்தி மீண்டும் சத்தியத்தைக் கூறக்கூடும். எனவே, சத்தியத்தைச் செவியேறுங்கள்; நிச்சயமாக, சத்தியத்தின் மீது ஓர் ஒளி இருக்கிறது."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَتَكِيُّ ثَنَا أَبُو سَهْلٍ بُسْرُ بْنُ سَهْلٍ اللَّبَّادُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِي أَبُو قَبِيلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ §أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَعْدَاءِ الْمُسْلِمِينَ بِالْأَنْدَلُسِ يُقَالُ لَهُ ذُو الْعُرْفِ يَجْمَعُ مِنْ قَبَائِلِ الشِّرْكِ جَمْعًا عَظِيمًا يَعْرِفُ مَنْ بِالْأَنْدَلُسِ أَنْ لَا طَاقَةَ لَهُمْ فَيَهْرُبُ أَهْلُ الْقُوَّةِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِي السُّفُنِ فَيُجِيزُونَ إِلَى طَنْجَةَ وَيَبْقَى ضَعَفَةُ النَّاسِ وَجَمَاعَتُهُمْ لَيْسَ لَهُمْ سُفُنٌ يُجِيزُونَ عَلَيْهَا فَيَبْعَثُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَعْلًا وَيَعْبُرُ لَهُمْ فِي الْبَحْرِ فَيُجِزِ الْوَعْلُ لَا يُغَطِّي الْمَاءُ أَظْلَافَهُ فَيَرَاهُ النَّاسُ فَيَقُولُونَ الْوَعْلُ الْوَعْلُ اتَّبِعُوهُ فَيُجِيزُ النَّاسُ عَلَى أَثَرِهِ كُلُّهُمْ ثُمَّ يَصِيرُ الْبَحْرُ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ وَيُجِيزُ الْعَدُوُّ فِي الْمَرَاكِبِ فَإِذَا حَسَّ بِهِمْ أَهْلُ الْإِفْرِيقِيَّةِ هَرَبُوا كُلُّهُمْ مِنْ إِفْرِيقِيَّةَ وَمَعَهُمْ مَنْ كَانَ بِالْأَنْدَلُسِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى يَدْخُلُوا الْفُسْطَاطَ وَيُقْبِلُ ذَلِكَ الْعَدُوُّ حَتَّى يَنْزِلُوا فِيمَا بَيْنَ مَرْيُوطَ إِلَى الْأَهْرَامِ مَسِيرَةَ خَمْسَةِ بُرُدٍ فَيَمْلَأُونَ مَا هُنَالِكَ شَرًّا فَتَخْرُجُ إِلَيْهِمْ رَايَةُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الْجِسْرِ فَيَنْصُرُهُمُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَيَهْزِمُونَهُمْ وَيَقْتُلُونَهُمْ إِلَى أَلُولَبَةَ مَسِيرَةَ عَشْرِ لَيَالٍ وَيَسْتَوْقِدُ أَهْلُ الْفُسْطَاطِ بِعَجَلِهِمْ وَأَدَاتِهِمْ سَبْعَ سِنِينَ وَيَنْفَلِتُ ذُو الْعُرْفِ مِنَ الْقَتْلِ وَمَعَهُ كِتَابٌ لَا يَنْظُرُ فِيهِ إِلَّا وَهُوَ مُنْهَزِمٌ فَيَجِدُ فِيهِ ذِكْرَ الْإِسْلَامِ وَأَنَّهُ يُؤْمَرُ فِيهِ بِالدُّخُولِ فِي السَّلَمِ فَيَسْأَلُ الْأَمَانَ عَلَى نَفْسِهِ وَعَلَى مَنْ أَجَابَهُ إِلَى الْإِسْلَامِ مِنْ أَصْحَابِهِ الَّذِينَ أَقْبَلُوا مَعَهُ فَيُسْلِمُ فَيَصِيرُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ يَأْتِي الْعَامُ الثَّانِي رَجُلٌ مِنَ الْحَبَشَةِ يُقَالُ لَهُ أَسِيسُ وَقَدْ جَمَعَ جَمْعًا عَظِيمًا فَيَهْرُبُ الْمُسْلِمُونَ مِنْهُمْ مِنْ أَسْوَانَ حَتَّى لَا يَبْقَى بِهَا وَلَا فِيهَا دُونَهَا أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا دَخَلَ الْفُسْطَاطَ فَيَنْزِلُ أَسِيسُ بِجَيْشِهِ مَنْفَ وَهُوَ عَلَى رَأْسِ بَرَيْدٍ مِنَ الْفُسْطَاطِ فَتَخْرُجُ إِلَيْهِمْ رَايَةُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الْجِسْرِ فَيَنْصُرُهُمُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَيَقْتُلُونَهُمْ وَيَأْسِرُونَهُمْ حَتَّى يُبَاعَ الْأَسْوَدُ بِعَبَاءَةٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مَوْقُوفُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَهُوَ أَصْلٌ فِي مَعْرِفَةِ وُقُوعِ الْفِتَنِ بِمِصْرَ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» وَمَنْفُ هُوَ الَّذِي يَقُولُ مَنْصُورٌ الْفَقِيهُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِيهِ [البحر المجتث] سَأَلْتُ أَمْسِ قُصُورًا بِعَيْنِ شَمْسٍ وَمَنْفِ عَنْ أَهْلِهَا أَيْنَ حَلُّوا فَلَمْ يُجِبْنِي بِحَرْفِليس على شرطهما
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அண்டலூசியாவில் (தற்போதைய ஸ்பெயினில்) உள்ள முஸ்லிம்களின் எதிரிகளில் 'துல்-உர்ஃப்' என்று அழைக்கப்படும் ஒருவன், இணைவைப்பவர்களின் கோத்திரங்களிலிருந்து ஒரு பெரும் படையைத் திரட்டுவான். அண்டலூசியாவில் உள்ள (முஸ்லிம்)களுக்கு அவனை எதிர்க்கும் சக்தி தங்களுக்கு இல்லை என்பது தெரியவரும். எனவே, முஸ்லிம்களில் வலிமையானவர்கள் கப்பல்களில் ஏறித் தப்பித்து 'டான்ஜியர்' (மொராக்கோவின் டான்ஜா பகுதி) நோக்கிச் செல்வார்கள். ஆனால், பலவீனமான மக்களும் அவர்களது கூட்டத்தினரும் கடந்து செல்வதற்கு கப்பல்கள் இல்லாததால் (அங்கேயே) தங்கிவிடுவார்கள்.

அப்போது, அல்லாஹ் (அஸ்ஸ வஜல்) ஒரு மலை ஆட்டை (காட்டு ஆடு) அனுப்புவான்; அது அவர்களுக்காக கடலில் (நடந்து) கடந்து செல்லும். அந்த மலை ஆடு கடக்கும்போது, தண்ணீர் அதன் குளம்புகளைக் கூட மூடுவதில்லை. மக்கள் அதைப் பார்த்து, "மலை ஆடு! மலை ஆடு! அதைப் பின்பற்றுங்கள்" என்று கூறுவார்கள். மக்கள் அனைவரும் அதன் சுவட்டைப் பின்பற்றி (கடலைத் தரை வழியாகக் கடப்பது போல்) கடந்து செல்வார்கள். பின்னர் கடல் (மீண்டும்) அதன் பழைய நிலைக்குத் திரும்பும்.

எதிரிகள் கப்பல்களில் கடந்து வருவார்கள். ஆப்பிரிக்க (இஃப்ரீகிய்யா) மக்கள் அவர்களை உணர்ந்துகொண்டதும், அவர்கள் அனைவரும் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து தப்பியோடுவார்கள். அவர்களுடன் அண்டலூசியாவில் இருந்த முஸ்லிம்களும் இணைந்து, 'ஃபுஸ்தாத்' (எகிப்தின் பழைய தலைநகர்) சென்றடைவார்கள். அந்த எதிரி முன்னேறி வந்து, 'மர்யூத்' முதல் பிரமிடுகள் (அஹ்ராம்) வரையிலான, சுமார் ஐந்து 'புருத்' (சுமார் 100 கி.மீ பயணத் தொலைவு) தூரத்திற்கு இடையில் இறங்குவான். அங்குள்ள பகுதிகளை அவர்கள் தீமைகளால் நிரப்புவார்கள்.

அப்போது முஸ்லிம்களின் படைக்கொடி பாலத்தின் வழியாக அவர்களை நோக்கிப் புறப்படும். அல்லாஹ் முஸ்லிம்களுக்கு அவர்கள் மீது வெற்றியை அளிப்பான். அவர்கள் எதிரிகளைத் தோற்கடித்து, பத்து இரவுகள் பயணத் தொலைவில் உள்ள 'அலூலபா' வரை அவர்களைக் கொன்று குவிப்பார்கள். ஃபுஸ்தாத் மக்கள் எதிரிகளின் வண்டிகளையும் (தளவாடப் பொருட்களையும்) கருவிகளையும் ஏழு ஆண்டுகளுக்கு (விறகாக) எரிபொருளாகப் பயன்படுத்துவார்கள்.

'துல்-உர்ஃப்' கொலையிலிருந்து தப்பித்துக்கொள்வான். அவனிடம் ஒரு புத்தகம் இருக்கும், தான் தோற்கடிக்கப்படும்போது மட்டுமே அவன் அதைப் பார்ப்பான். அதில் இஸ்லாத்தைப் பற்றிய குறிப்பையும், சமாதானத்தில் (இஸ்லாத்தில்) நுழையுமாறு கட்டளையிடப்பட்டிருப்பதையும் அவன் காண்பான். ஆகவே, அவன் தனக்காகவும், அவனுடன் வந்த தோழர்களில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர்களுக்காகவும் பாதுகாப்புக் கோருவான். அவன் இஸ்லாத்தை ஏற்று முஸ்லிம்களில் ஒருவனாக ஆகிவிடுவான்.

பின்னர், இரண்டாம் ஆண்டில் அபிசீனியாவிலிருந்து (எத்தியோப்பியாவிலிருந்து) 'அஸீஸ்' என்று அழைக்கப்படும் ஒருவன் ஒரு பெரும் படையைத் திரட்டிக்கொண்டு வருவான். முஸ்லிம்கள் அவனுக்கு அஞ்சி 'அஸ்வான்' பகுதியிலிருந்து தப்பியோடுவார்கள். அங்கோ அல்லது அதற்கு அருகிலோ எந்த ஒரு முஸ்லிமும் எஞ்சியிருக்க மாட்டார்கள்; அனைவரும் ஃபுஸ்தாத்திற்குள் நுழைந்துவிடுவார்கள். அஸீஸ் தனது படையுடன் 'மன்ஃப்' (மெம்பிஸ்) என்னுமிடத்தில் இறங்குவான். அது ஃபுஸ்தாத்திலிருந்து ஒரு 'பரீத்' (சுமார் 20 கி.மீ) தூரத்தில் உள்ளது.

அப்போது முஸ்லிம்களின் படைக்கொடி பாலத்தின் வழியாக அவர்களை நோக்கிப் புறப்படும். அல்லாஹ் முஸ்லிம்களுக்கு அவர்கள் மீது வெற்றியை அளிப்பான். அவர்கள் எதிரிகளைக் கொன்றும் சிறைப்பிடித்தும் செல்வார்கள்; எந்த அளவிற்கென்றால், சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட கறுப்பினத்தவர் ஒருவர் வெறும் ஒரு போர்வையின் (அபாயாவின்) விலைக்கு (மலிவாக) விற்கப்படுவார்.

(நூல் ஆசிரியர் இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) "இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனையின்படி அமைந்த, ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸாகும். இது ஸஹாபியின் கூற்றாக (மவ்கூஃப்) உள்ளது. எகிப்தில் ஏற்படவுள்ள குழப்பங்களை அறிந்துகொள்வதற்கு இது ஒரு அடிப்படையாகும். ஆனால், அவர்கள் இருவருமே இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை."
மேலும் 'மன்ஃப்' என்பது குறித்து மன்சூர் அல்-ஃபகீஹ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) பின்வருமாறு கவிதை பாடுகிறார்:
"நேற்று நான் ஐன் ஷம்ஸ் மற்றும் மன்ஃபின் மாளிகைகளை நோக்கி, அவற்றின் மக்கள் எங்கே சென்றார்கள் என்று கேட்டேன். ஆனால் அவை எனக்கு ஒரு வார்த்தை கூட பதிலளிக்கவில்லை." (இது அவர்கள் இருவரின் நிபந்தனையின்படி அமையவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَشِيرٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَتَى رَجُلٌ فَنَادَى ابْنَ مَسْعُودٍ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَتَى أَضَلَّ وَأَنَا أَعْلَمُ؟ قَالَ «إِذَا كَانَتْ عَلَيْكَ §أُمَرَاءُ إِذَا أَطَعْتَهُمْ أَدْخَلُوكَ النَّارَ وَإِذَا عَصَيْتَهُمْ قَتَلُوكَ» وَهَذَا مَوْقُوفٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ قَالَ الْحَاكِمُ رَحِمَهُ اللَّهُ «هَذِهِ أَحَادِيثُ ذَكَرَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ فِي الْمَلَاحِمِ وَعَلَوْتُ فِيهَا فَأَخْرَجْتُهَا وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ مَسَانِيدَ» صحيح
அப்துர்ரஹ்மான் பின் பஷீர் அல்-அன்சாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் வந்து இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களை (பெயர் சொல்லி) அழைத்தார். பின்பு அவர்கள் மீது சாய்ந்து (நெருக்கமாக அமர்ந்து), "அபூ அப்துர்ரஹ்மானே! நான் (மார்க்க) அறிவைப் பெற்றிருந்தும், எப்போது நான் வழிதவறுவேன்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "உங்களுக்கு மேல் (அநீதியான) ஆட்சியாளர்கள் இருக்கும்போது; நீங்கள் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால் அவர்கள் உங்களை நரகத்தில் நுழையச் செய்வார்கள் (பாவமான காரியங்களைச் செய்யத் தூண்டுவதன் மூலம்), நீங்கள் அவர்களுக்கு மாறுசெய்தால் அவர்கள் உங்களைக் கொன்றுவிடுவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இது ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று) ஆகும். ஆயினும், இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை. இமாம் ஹாக்கிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸ்களை அப்துல்லாஹ் பின் வஹ்ப் அவர்கள் 'அல்-மலாஹிம்' (இறுதிக்காலக் குழப்பங்கள்) எனும் பகுதியில் குறிப்பிட்டுள்ளார். இவை 'முஸ்னத்' (நேரடியாக நபியவர்களிடம் சென்றடையும் தொடர்) அந்தஸ்தில் இல்லாவிட்டாலும், உயர்ந்த அறிவிப்பாளர் தொடரின் மூலம் இவற்றை நான் பதிவு செய்துள்ளேன்." (இது) ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَ «§إِذَا رَأَيْتَ الشَّامَ مَائِدَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ فَعِنْدَ ذَلِكَ فَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ தஃலபா அல்-குஷனீ (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஷாம் (தேசம்) ஒரு மனிதர் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் (உரிமைக்குட்பட்ட) உணவு மேஜையாக (அதாவது அவர்களின் முழுக் கட்டுப்பாட்டில்) இருப்பதை நீங்கள் காணும்போது, அந்த நேரத்தில் குஸ்தன்தீனிய்யா (கான்ஸ்டான்டினோபிள்) வெற்றி கொள்ளப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ثَنَا بَحْرٌ ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ جَابِرٍ وَأَبِي الزَّاهِرِيَّةِ عَنْ كَعْبٍ قَالَ إِنَّ §الْمَعَاقِلَ ثَلَاثَةٌ فَمَعْقِلُ النَّاسِ يَوْمَ الْمَلَاحِمِ بِدِمَشْقَ وَمَعْقِلُ النَّاسِ يَوْمَ الدَّجَّالِ نَهْرُ أَبِي قَطْرَسٍ يَمْرُقُ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ بَيْتُ الْمَقْدِسِ وَمَعْقِلُهُمْ يَوْمَ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ بِطُورِ سَيْنَاءَ منقطع
கஅப் (அஹ்பார்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக, (இறுதிக்காலப் போர்களின் போது முஸ்லிம்கள் தஞ்சம் புகும்) பாதுகாப்பு அரண்கள் மூன்றாகும். மாபெரும் போர்களின் (மலாஹிம்) நாளில் மக்களின் பாதுகாப்பு அரண் டமாஸ்கஸ் (திமஷ்க்) ஆகும். தஜ்ஜாலின் நாளில் மக்களின் பாதுகாப்பு அரண் 'அபூ கத்ரஸ்' நதியாகும்; (அங்கிருந்து தப்பிச் செல்லும்) மக்களில் சிலர் (அது) 'பைத்துல் முகத்திஸ்' என்றும் கூறுவார்கள். மேலும், யஃஜூஜ், மஃஜூஜ் (வெளிவரும்) நாளில் அவர்களுக்கான பாதுகாப்பு அரண் தூர் சீனா (சினாய் மலை) ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் (அறிவிப்பாளர்) தொடர் முறிந்தது
ضعيف منقطع
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ثَنَا بَحْرٌ ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ «§إِذَا خُيِّرْتُمْ بَيْنَ الْأَرَضِينَ فَلَا تَخْتَارُوا أَرْمِينِيَةَ فَإِنَّ فِيهَا قِطْعَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ تَعَالَى» صحيح
அபுத்தர்தா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"பல்வேறு நிலப்பகுதிகளுக்கிடையே (வாழ்வதற்கு ஏதேனும் ஒன்றைத்) தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பு உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டால், அர்மீனியாவைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டாம். ஏனெனில், நிச்சயமாக அங்கு (உயர்ந்தோனான) அல்லாஹ்வின் வேதனையின் ஒரு பகுதி அமைந்துள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ثَنَا بَحْرٌ ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ كَعْبٍ قَالَ «§الْجَزِيرَةُ آمِنَةٌ مِنَ الْخَرَابِ حَتَّى تَخْرَبَ أَرْمِينِيَةُ وَمِصْرُ آمِنَةٌ مِنَ الْخَرَابِ حَتَّى تَخْرَبَ الْجَزِيرَةُ وَالْكُوفَةُ آمِنَةٌ مِنَ الْخَرَابِ حَتَّى تَخْرَبَ مِصْرُ وَلَا تَكُونُ الْمَلْحَمَةُ حَتَّى تَخْرَبَ الْكُوفَةُ وَلَا تُفْتَحُ مَدِينَةُ الْكُفْرِ حَتَّى تَكُونَ الْمَلْحَمَةُ وَلَا يَخْرُجُ الدَّجَّالُ حَتَّى تُفْتَحَ مَدِينَةُ الْكُفْرِ» منقطع واه
கஅப் (அல்-அஹ்பார்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஆர்மீனியா அழிக்கப்படும் வரை அல்-ஜஸீரா (மேல் மெசொப்பொத்தேமியா பகுதி) அழிவிலிருந்து பாதுகாப்பாக இருக்கும். அல்-ஜஸீரா அழிக்கப்படும் வரை எகிப்து அழிவிலிருந்து பாதுகாப்பாக இருக்கும். எகிப்து அழிக்கப்படும் வரை கூஃபா (ஈராக்) அழிவிலிருந்து பாதுகாப்பாக இருக்கும். கூஃபா அழிக்கப்படும் வரை 'அல்-மல்ஹமா' (மாபெரும் இறுதிப் போர்) நிகழாது. மாபெரும் போர் நிகழும் வரை நிராகரிப்பாளர்களின் நகரம் (குஃப்ரின் தலைநகரம்) வெற்றி கொள்ளப்படாது. நிராகரிப்பாளர்களின் நகரம் வெற்றி கொள்ளப்படும் வரை தஜ்ஜால் வெளிப்பட மாட்டான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ثَنَا بَحْرٌ ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ «§وَلَدَ نُوحٌ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ثَلَاثَةً سَامَ وَحَامَ وَيَافِثَ فَوَلَدَ سَامُ الْعَرَبَ وَفَارِسَ وَالرُّومَ وَفِي كُلِّ هَؤُلَاءِ خَيْرٌ وَوَلَدَ حَامُ السُّودَانَ وَالْبَرْبَرَ وَالْقِبْطَ وَوَلَدَ يَافِثُ التُّرْكَ وَالصَّقَالِبَةَ وَيَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"நூஹ் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களுக்கு சாம், ஹாம் மற்றும் யாஃபித் ஆகிய மூன்று (ஆண்) மக்கள் பிறந்தனர். சாம் அவர்களுக்கு அரபியர்கள், பாரசீகர்கள் மற்றும் ரோமர்கள் பிறந்தனர்; இவர்கள் அனைவரிலும் நன்மைகள் உள்ளன. ஹாம் அவர்களுக்கு சூடானியர்கள் (கருப்பினத்தவர்கள்), பெர்பர்கள் மற்றும் கிப்தியர்கள் (எகிப்திய பூர்வகுடிகள்) பிறந்தனர். யாஃபித் அவர்களுக்கு துருக்கியர்கள், ஸகாலிபாக்கள் (ஸ்லாவியர்கள்) மற்றும் யஃஜூஜ், மஃஜூஜர்கள் பிறந்தனர்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அல்-முஸ்தத்ரக்' நூலின் சுருக்கமான 'அத்-தல்கீஸ்'ஸில் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ عَنْ كَعْبٍ قَالَ §«لَا تَكُونُ الْمَلَاحِمُ إِلَّا عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ مِنْ آلِ هِرَقْلَ الرَّابِعِ أَوِ الْخَامِسِ يُقَالُ لَهُ طَيَّارَةُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
கஅப் (அல்-அஹ்பார்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஹிரக்ல் (பைஸாந்திய மன்னர் ஹெர்குலிஸ்) குடும்பத்தின் நான்காவது அல்லது ஐந்தாவது (தலைமுறையைச்) சேர்ந்த, 'தய்யாரா' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மனிதனின் கரங்களால் தவிர (இறுதிக்காலப்) பெரும் போர்கள் நிகழாது."

(இதைக் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ثَنَا بَحْرٌ ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَرْيَمَ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ يَقُولُ مَرَّ أَبُو هُرَيْرَةَ بِمَرْوَانَ وَهُوَ يَبْنِي دَارَهُ الَّتِي وَسَطَ الْمَدِينَةِ قَالَ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ وَالْعُمَّالُ يَعْمَلُونَ قَالَ ابْنُوا شَدِيدًا وَآمِلُوا بَعِيدًا وَمُوتُوا قَرِيبًا فَقَالَ مَرْوَانُ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ الْعُمَّالَ فَمَاذَا تَقُولُ لَهُمْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ قُلْتُ §«ابْنُوا شَدِيدًا وَآمِلُوا بَعِيدًا وَمُوتُوا قَرِيبًا يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ اذْكُرُوا كَيْفَ كُنْتُمْ أَمْسِ وَكَيْفَ أَصْبَحْتُمُ الْيَوْمَ تُخْدِمُونَ أَرِقَّاءَكُمْ فَارِسَ وَالرُّومَ كُلُوا خُبْزَ السَّمِيذِ وَاللَّحْمَ السَّمِينَ لَا يَأْكُلُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَلَا تَكَادَمُوا تَكَادُمَ الْبَرَاذِينِ وَكُونُوا الْيَوْمَ صِغَارًا تَكُونُوا غَدًا كِبَارًا وَاللَّهِ لَا يَرْتَفِعُ مِنْكُمْ رَجُلٌ دَرَجَةً إِلَّا وَضَعَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான அபூமர்யம் அறிவிக்கிறார்கள்:

மதீனாவின் மையப்பகுதியில் மர்வான் தனது வீட்டைக் கட்டிக் கொண்டிருந்த போது, அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அவரைக் கடந்து சென்றார்கள். வேலையாட்கள் அங்கு பணிபுரிந்து கொண்டிருந்த நிலையில், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் மர்வான் அருகே அமர்ந்தார்கள். பிறகு, "உறுதியாகக் கட்டுங்கள்; நீண்ட தூர ஆசைகளை வையுங்கள்; (ஆனால்) விரைவில் மரணியுங்கள் (அதாவது மரணத்தை எப்போதும் நெருக்கமாகக் கருதுங்கள்)!" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது மர்வான், "அபூஹுரைரா வேலையாட்களிடம் பேசிக்கொண்டிருக்கிறார். அபூஹுரைராவே! அவர்களிடம் நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "நான் அவர்களிடம் இவ்வாறு கூறினேன்:
'உறுதியாகக் கட்டுங்கள்; நீண்ட தூர ஆசைகளை வையுங்கள்; (ஆனால்) விரைவில் மரணியுங்கள்!'

மேலும் கூறினார்கள்: 'குறைஷிக் கூட்டத்தாரே! (இவ்வாறு மூன்று முறை அழைத்தார்கள்) நேற்று நீங்கள் எவ்வாறு இருந்தீர்கள், இன்று எப்படி ஆகியிருக்கிறீர்கள் என்பதைச் சிந்தித்துப் பாருங்கள். பாரசீகர்கள் மற்றும் ரோமர்களை உங்களின் அடிமைகளாக்கி, (அவர்களை) உங்களுக்குச் சேவை செய்யப் பணித்துள்ளீர்கள். உயர்தரமான (வெள்ளை) ரொட்டியையும், கொழுத்த இறைச்சியையும் புசிக்கிறீர்கள். (ஆகவே,) உங்களில் ஒருவர் மற்றவரை உண்ண வேண்டாம் (அதாவது புறம்பேசுதல் அல்லது பகமை மூலம் ஒருவரையொருவர் அழித்துக் கொள்ளாதீர்கள்). பொதி சுமக்கும் குதிரைகள் தங்களுக்குள் கடித்துக் கொள்வதைப் போன்று, நீங்களும் ஒருவரையொருவர் கடித்துக் கொள்ளாதீர்கள்.

இன்று நீங்கள் (பணிவுடன்) சிறியவர்களாக இருங்கள்; நாளை (மறுமையில்) பெரியவர்களாக ஆவீர்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உங்களில் எவரேனும் (பெருமையினால்) தனது அந்தஸ்தை ஒரு படிநிலை உயர்த்திக் கொண்டால், கியாமத் நாளில் அல்லாஹ் அவரைத் தாழ்த்தாமல் விடமாட்டான்.'

(இச்செய்தி குறித்து இமாம் அத்-தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§يَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمُ ابْنُ خَلِيفَةَ ثُمَّ لَا يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَيُقَاتِلُونَكُمْ قِتَالًا لَمْ يُقَاتِلْهُ قَوْمٌ ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا فَقَالَ إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ على شرط البخاري ومسلم
சவ்பான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களது கருவூலத்தின் (கஃபாவின் புதையலின் அல்லது ஆட்சியதிகாரத்தின்) அருகே மூன்று பேர் சண்டையிட்டுக் கொள்வார்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு கலீஃபாவின் மகனாக இருப்பார்கள். ஆனால், அவர்களில் எவருக்கும் அது (அந்த அதிகாரம் அல்லது கருவூலம்) கிடைக்காது. பின்னர், கிழக்கிலிருந்து (குராசான் பகுதியிலிருந்து) கறுப்புக் கொடிகள் தோன்றும். இதுவரை எந்தவொரு சமுதாயமும் செய்திராத அளவிற்கு மிகக் கடுமையான முறையில் அவர்கள் உங்களுடன் போரிடுவார்கள்."

பின்னர் (நபி ஸல் அவர்கள்) எதையோ (இமாம் மஹ்தியின் வருகையை) குறிப்பிட்டுவிட்டு, "அவரை நீங்கள் கண்டால், பனிக்கட்டியின் மீது தவழ்ந்து சென்றாவது அவரிடம் 'பைஅத்' (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்துகொள்ளுங்கள். ஏனெனில், அவர்தான் அல்லாஹ்வின் (பூமியில் நியமிக்கப்பட்ட) பிரதிநிதியான (கலீஃபாவான) மஹ்தீ ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ் ஆகும் என்று இமாம் ஹாகிம் குறிப்பிட்டுள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى أَنْبَأَ أَبُو هَارُونَ سَهْلُ بْنُ شَاذَوَيْهِ ثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ § خَيْرُ النَّاسِ فِي الْفِتَنِ رَجُلٌ آخِذٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ أَوْ قَالَ بِرَسَنِ فَرَسِهِ خَلْفَ أَعْدَاءِ اللَّهِ يُخِيفُهُمْ وَيُخِيفُونَهُ أَوْ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي بَادِيَتِهِ يُؤَدِّي حَقَّ اللَّهِ الَّذِي عَلَيْهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"குழப்பமான (ஃபித்னா) காலங்களில் மனிதர்களில் மிகச் சிறந்தவர், அல்லாஹ்வின் எதிரிகளைப் பின்தொடர்ந்து (அவர்களைத் துரத்திச் சென்று), அவர்களை இவர் அச்சுறுத்தியும் இவரை அவர்கள் அச்சுறுத்தியும் இருக்கும் நிலையில், தமது குதிரையின் கடிவாளத்தை (அல்லது கயிற்றைப்) பிடித்துக் கொண்டிருக்கின்ற மனிதர் ஆவார். அல்லது, தன் மீது கடமையாக உள்ள அல்லாஹ்வின் உரிமைகளை (வணக்க வழிபாடுகளை) நிறைவேற்றியவாறு, (மக்கள் நடமாட்டமில்லாத) பாலைவனப் பகுதியில் தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்ட மனிதர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيُّ ثَنَا حَنَانُ بْنُ سُدَيْرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ وَعَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَخَرَجَ إِلَيْنَا مُسْتَبْشِرًا يُعْرَفُ السُّرُورُ فِي وَجْهِهِ فَمَا سَأَلْنَاهُ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَخْبَرَنَا بِهِ وَلَا سَكَتْنَا إِلَّا ابْتَدَأَنَا حَتَّى مَرَّتْ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فِيهِمُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ فَلَمَّا رَآهُمُ الْتَزَمَهُمْ وَانْهَمَلَتْ عَيْنَاهُ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَزَالُ نَرَى فِي وَجْهِكَ شَيْئًا نَكْرَهُهُ فَقَالَ «إِنَّا §أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا وَإِنَّهُ سَيَلْقَى أَهْلُ بَيْتِي مِنْ بَعْدِي تَطْرِيدًا وَتَشْرِيدًا فِي الْبِلَادِ حَتَّى تَرْتَفِعَ رَايَاتٌ سُودٌ مِنَ الْمَشْرِقِ فَيَسْأَلُونَ الْحَقَّ فَلَا يُعْطَوْنَهُ ثُمَّ يَسْأَلُونَهُ فَلَا يُعْطَوْنَهُ ثُمَّ يَسْأَلُونَهُ فَلَا يُعْطَوْنَهُ فَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ أَوْ مِنْ أَعْقَابِكُمْ فَلْيَأْتِ إِمَامَ أَهْلَ بَيْتِي وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ فَإِنَّهَا رَايَاتُ هُدًى يَدْفَعُونَهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِي فَيَمْلِكُ الْأَرْضَ فَيَمْلَأُهَا قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا» هذا موضوع
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றோம். அவர்கள் (மன)மகிழ்ச்சி வெளிப்பட, மலர்ந்த முகத்துடன் எங்களிடம் வந்தார்கள். நாங்கள் அவர்களிடம் எதைப் பற்றிக் கேட்டாலும், அதற்கான பதிலை எங்களுக்கு அளித்தார்கள். நாங்கள் அமைதியாக இருந்தபோது, அவர்களே எங்களிடம் (உரையாடலைத்) தொடங்கினார்கள். அப்போது பனூ ஹாஷிம் குலத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள் (சிறுவர்கள்) சிலர் அந்த வழியே கடந்து சென்றனர். அவர்களில் ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் ஆகியோரும் இருந்தனர். அவர்களைப் பார்த்ததும், நபியவர்கள் அவர்களைக் கட்டியணைத்துக் கொண்டார்கள்; அவர்களின் கண்களிலிருந்து கண்ணீர் வழிந்தது.

அப்போது நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் முகத்தில் நாங்கள் விரும்பாத ஒரு (கவலையின்) அடையாளத்தைத் தொடர்ந்து காண்கிறோமே!" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நாம், இவ்வுலக வாழ்க்கையை விட மறுமையையே அல்லாஹ் நமக்காகத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொடுத்த அஹ்லுல்பைத் (நபிக்குடும்பம்) ஆவோம். நிச்சயமாக, எனக்குப் பிறகு எனது குடும்பத்தார் (நாட்டை விட்டு) வெளியேற்றப்படுவதையும், (பல்வேறு பகுதிகளில்) அலைக்கழிக்கப்படுவதையும் சந்திப்பார்கள். கிழக்கிலிருந்து கறுப்புக் கொடிகள் உயரும் வரை (இந்நிலை தொடரும்). அவர்கள் (தங்களுக்குரிய) உரிமையைக் கேட்பார்கள்; ஆனால் அது அவர்களுக்கு வழங்கப்படாது. மீண்டும் அவர்கள் அதைக் கேட்பார்கள்; அப்போதும் அது அவர்களுக்கு வழங்கப்படாது. மீண்டும் அதைக் கேட்பார்கள்; அப்போதும் வழங்கப்படாது. எனவே அவர்கள் போரிடுவார்கள்; அவர்களுக்கு உதவி செய்யப்படும் (வெற்றி பெறுவார்கள்). உங்களிலோ அல்லது உங்கள் சந்ததியினரிலோ அந்தக் காலத்தை அடைபவர், பனிக்கட்டியின் மீது தவழ்ந்து சென்றாவது எனது குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இமாமிடம் (தலைவரிடம்) சென்று சேரட்டும். ஏனெனில், அவை நேர்வழியின் கொடிகளாகும். எனது குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரிடம் அவர்கள் அக்கொடிகளை ஒப்படைப்பார்கள். அவருடைய பெயர் எனது பெயராகவும் (முஹம்மது), அவருடைய தந்தையின் பெயர் எனது தந்தையின் பெயராகவும் (அப்துல்லாஹ்) இருக்கும். அவர் பூமியின் ஆட்சி அதிகாரத்தை ஏற்பார். பூமி முழுவதும் அநீதியாலும், கொடுமையாலும் நிறைந்திருந்ததைப் போல, அவர் அதை நீதியாலும் நேர்மையாலும் நிரப்புவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ «§أَتَتْكُمُ الْفِتْنَةُ تَرْمِي بِالرَّضَفِ أَتَتْكُمُ الْفِتْنَةُ السَّوْدَاءُ الْمُظْلِمَةُ إِنَّ لِلْفِتْنَةِ وَقَفَاتٌ وَنَقَفَاتٌ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَمُوتَ فِي وَقَفَاتِهَا فَلْيَفْعَلْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(சூடாக்கப்பட்ட) கற்களை எறியக்கூடிய குழப்பம் (ஃபித்னா) உங்களை வந்தடைந்துவிட்டது. காரிருள் சூழ்ந்த கருமையான குழப்பம் (ஃபித்னா) உங்களை வந்தடைந்துவிட்டது. நிச்சயமாக, அந்தக் குழப்பத்திற்கு (ஃபித்னாவிற்கு) நிறுத்தங்களும் (அமைதியான நேரங்களும்), தாக்குதல்களும் (தீவிரமான நேரங்களும்) உள்ளன. எனவே, உங்களில் எவரேனும் அதன் நிறுத்தங்களின் (அமைதியான நேரங்களின்) போது மரணிக்க முடியுமானால், அவர் அவ்வாறே செய்து கொள்ளட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ثَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْكِلَابِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «§تَكُونُ فِتْنَةٌ يَقْتَتِلُونَ عَلَيْهَا عَلَى دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ قَتْلَاهَا فِي النَّارِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு குழப்பம் (ஃபித்னா) தோன்றும். (அதில்) அறியாமைக் காலத்தின் (ஜாஹிலிய்யா) வாதத்தின் அடிப்படையில் மக்கள் அதற்காகத் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக் கொள்வார்கள். (அப்போரில்) கொல்லப்பட்டவர்கள் நரகத்தில் (இருப்பார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي خُثَيْمٍ عَنْ نَافِعٍ بْنِ سَرْجِسَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ §أَظَلَّتْكُمْ فِتْنَةٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ إِنَّمَا خَيْرُ النَّاسِ فِيهَا أَوْ قَالَ مِنْهَا صَاحِبُ شَاءٍ يَأْكُلُ مِنْ رَسَلِ غَنَمِهِ أَوْ رَجُلٌ وَرَاءَ الدَّرْبِ آخِذٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ يَأْكُلُ مِنْ سَيْفِهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ»
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மக்களே! இருண்ட இரவின் பகுதிகளைப் போன்ற ஒரு குழப்பம் (ஃபித்னா) உங்களைச் சூழ்ந்துள்ளது (நெருங்கிவிட்டது). அக்குழப்பத்தின் போது மனிதர்களில் மிகவும் சிறந்தவர் - அல்லது அதிலிருந்து (தப்பிப்பவர்) - யாரெனில், தனது ஆடுகளை (மேய்த்து) அவற்றின் பாலைக் குடித்து (மக்களிடமிருந்து ஒதுங்கித் தனிமையாக) வாழ்பவர் ஆவார். அல்லது (எல்லைப்) பாதைக்கு அப்பால் தன் குதிரையின் கடிவாளத்தைப் பிடித்தபடி, தனது வாளின் மூலம் (அறப்போராட்டம் செய்து அதன் மூலம் கிடைக்கும் வருவாயைக் கொண்டு) உண்பவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيْدَرَ الْحِمْيَرِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ خَلِيفَةَ ثَنَا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمَّانِيُّ ثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَدَوِيُّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ «يَنْزِلُ بِأُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ بَلَاءٌ شَدِيدٌ مِنْ سُلْطَانِهِمْ لَمْ يُسْمَعْ بَلَاءٌ أَشَدُّ مِنْهُ حَتَّى تَضِيقَ عَنْهُمُ الْأَرْضُ الرَّحْبَةُ وَحَتَّى يُمْلَأَ الْأَرْضُ جَوْرًا وَظُلْمًا لَا يَجِدُ الْمُؤْمِنُ مَلْجَأً يَلْتَجِئُ إِلَيْهِ مِنَ الظُّلْمِ فَيَبْعَثُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ رَجُلًا مِنْ عِتْرَتِي فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا يَرْضَى عَنْهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ وَسَاكِنُ الْأَرْضِ لَا تَدَّخِرُ الْأَرْضُ مِنْ بَذْرِهَا شَيْئًا إِلَّا أَخْرَجَتْهُ وَلَا السَّمَاءُ مِنْ قَطْرِهَا شَيْئًا إِلَّا صَبَّهُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا يَعِيشُ فِيهَا سَبْعَ سِنِينَ أَوْ ثَمَانِ أَوْ تِسْعَ تَتَمَنَّى الْأَحْيَاءُ الْأَمْوَاتَ مِمَّا صَنَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأَهْلِ الْأَرْضِ مِنْ خَيْرِهِ»
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இறுதிக் காலத்தில் எனது சமுதாயத்தின் மீது ஒரு கடுமையான சோதனை இறங்கும். அது அவர்களின் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து (அதிகார வர்க்கத்திடமிருந்து) ஏற்படும்; அதைவிடக் கடுமையான ஒரு சோதனையை (இதற்கு முன்) எவரும் கேள்விப்பட்டிருக்க மாட்டார்கள். இந்த பரந்த பூமி அவர்களுக்கு நெருக்கடியாகிவிடும் (அவர்கள் வாழ இடமின்றித் தவிப்பார்கள்). மேலும், பூமி அநீதியாலும் அக்கிரமத்தாலும் நிரம்பிவிடும். அந்த அநீதியிலிருந்து தஞ்சம் புகுவதற்கு இறைநம்பிக்கையாளர் (முஃமின்) எவரும் எந்தவொரு புகலிடத்தையும் காண மாட்டார்.

அப்போது, கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் எனது வழித்தோன்றலிலிருந்து (எனது குடும்பத்தாரிலிருந்து) ஒருவரை அனுப்புவான். பூமி எவ்வாறு அநீதியாலும் அக்கிரமத்தாலும் நிரம்பியிருந்ததோ, அதேபோன்று அவர் பூமியை நீதியாலும் நேர்மையாலும் நிரப்புவார். வானத்தில் வசிப்பவர்களும் (வானவர்களும்) பூமியில் வசிப்பவர்களும் அவரைப் பற்றி திருப்தி கொள்வார்கள். பூமி தனது விளைச்சலில் (விதைகளில்) எதையும் தடுத்து வைத்துக்கொள்ளாமல் அனைத்தையும் வெளிப்படுத்தும். வானம் தனது மழையில் எதையும் தடுத்து வைத்துக்கொள்ளாமல், அல்லாஹ் அவர்கள் மீது அதனைத் தாராளமாகப் பொழியச் செய்வான்.

இந்த நிலையில் அவர்கள் (அந்தத் தலைவருடன்) ஏழு, எட்டு அல்லது ஒன்பது ஆண்டுகள் வாழ்வார்கள். பூமியில் வாழும் மக்களுக்கு அல்லாஹ் அருளியுள்ள அளப்பரிய நன்மைகளைக் கண்டு, 'இறந்துபோனவர்கள் (இன்று) இதனை அனுபவிக்க உயிரோடு இருந்திருக்கக் கூடாதா!' என்று உயிருடன் இருப்பவர்கள் (இறந்தவர்களைப் பற்றி) ஆசைப்படுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ أَنْبَأَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ بَكْرِ بْنِ الْفُرَاتِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «§تَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ جَدِعَاتٌ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيَنْطِقُ فِيهِمُ الرُّوَيْبِضَةُ» قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ «الرَّجُلُ التَّافِهُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மக்களுக்கு (வறட்சி அல்லது ஏமாற்றம் நிறைந்த) கடினமான சில ஆண்டுகள் வரும். அக்காலத்தில், பொய்யன் உண்மையாளனாக நம்பப்படுவான்; உண்மையாளன் பொய்யனாகக் கருதப்படுவான். மோசடிக்காரன் நம்பிக்கைக்குரியவனாகக் கருதப்படுவான்; நம்பிக்கைக்குரியவன் மோசடிக்காரனாகக் கருதப்படுவான். மேலும், அவர்களிடையே 'ருவைபிதா' (الرُّوَيْبِضَةُ) பேசுவார்கள்."

அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! 'ருவைபிதா' என்றால் யார்?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "(பொதுமக்களின் முக்கியமான விவகாரங்களில் தலையிட்டுப் பேசும்) தகுதியற்ற அற்ப மனிதன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ ثَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشَّذُورِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ هُبَيْرَةَ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَنْبَأَ أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَيْرَةَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ §تَكُونُ فِتْنَةٌ يَكْثُرُ فِيهَا الْمَالُ وَيُفْتَحُ فِيهَا الْقُرْآنُ حَتَّى يَقْرَأَهُ الْمُؤْمِنُ وَالْمُنَافِقُ وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ يَقْرَأُهُ الرَّجُلُ سِرًّا فَلَا يُتَّبَعُ عَلَيْهَا فَيَقُولُ وَاللَّهِ لَأَقْرَأَنَّهُ عَلَانِيَةً ثُمَّ يَقْرَأُهُ عَلَانِيَةً فَلَا يُتَّبَعُ عَلَيْهَا فَيَتَّخِذُ مَسْجِدًا وَيَبْتَدِعُ كَلَامًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَا مِنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُ فَإِنَّ كُلَّ مَا ابْتَدَعَ ضَلَالَةٌ سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு குழப்பம் (ஃபித்னா) ஏற்படும்; அதில் செல்வம் பெருகும். மேலும், குர்ஆன் (அனைவருக்கும்) திறக்கப்படும் (அதாவது பரவலாக்கப்படும்); எந்த அளவிற்கென்றால், முஃமினும் (இறைநம்பிக்கையாளர்), முனாஃபிக்கும் (நயவஞ்சகர்), சிறியவரும், பெரியவரும், ஆணும், பெண்ணும் அதனை ஓதுவார்கள். ஒரு மனிதன் அதனை (மக்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காக) இரகசியமாக ஓதுவான்; ஆனால் அதற்காக அவன் (மக்களால்) பின்பற்றப்பட மாட்டான். அப்போது அவன், 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் இதனை வெளிப்படையாக ஓதுவேன்' என்று கூறுவான். பின்பு அவன் அதனை வெளிப்படையாக ஓதுவான்; (அப்போதும்) அவன் (மக்களால்) பின்பற்றப்பட மாட்டான். (பிறகு மக்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காக) அவன் (தனக்கென) ஒரு பள்ளிவாசலை அமைத்துக் கொள்வான். மேலும், அல்லாஹ்வின் வேதத்திலோ, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறையிலோ (சுன்னாவிலோ) இல்லாத புதிய விஷயங்களை (மார்க்கத்தின் பெயரால்) உருவாக்குவான். ஆகவே, அவனையும் (அவனது அந்தப் புதிய விஷயங்களையும்) குறித்து நீங்கள் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்! ஏனெனில், புதிதாக உருவாக்கப்படும் ஒவ்வொன்றும் வழிகேடாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنِ بْنِ سُفْيَانَ الطَّائِيُّ بِحِمْصَ ثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ الْحِمْصِيُّ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عُتْبَةَ الْيَحْصِبِيِّ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ الْعَبْسِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ الْفِتَنَ وَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ فَقَالَ قَائِلٌ وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ؟ قَالَ هِيَ §فِتْنَةَ هَرَبٍ وَحَرْبٍ ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّى أَوِ السَّرَّاءِ ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ ثُمَّ فِتْنَةُ الدَّهْمَاءِ لَا تَدَعُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ انْقَطَعَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ فَإِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنَ الْيَوْمِ أَوْ غَدٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, அவர்கள் குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) குறித்துப் பேசினார்கள். அவற்றைப்பற்றி மிக அதிகமாக விவரித்தார்கள். அப்போது 'அஹ்லாஸ்' (நீண்ட காலம் நீடிக்கக்கூடிய) குழப்பத்தைப் பற்றியும் குறிப்பிட்டார்கள். உடனே ஒருவர், "அஹ்லாஸ் குழப்பம் என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அது (மக்கள் ஒருவரிடமிருந்து ஒருவர்) வெருண்டோடுவதும் (செல்வங்கள்) கொள்ளையடிக்கப்படுவதுமான குழப்பமாகும். பின்னர் 'அஸ்-ஸர்ராஃ' (மகிழ்ச்சி மற்றும் செழிப்பினால் ஏற்படும்) குழப்பம் தோன்றும்.

அதன் பிறகு, மக்கள் ஒரு மனிதரின் தலைமையின் கீழ் ஒன்றுபடுவார்கள். (அவரது தலைமையோ) விலா எலும்பின் மீதுள்ள இடுப்பெலும்பைப் போன்று (பொருத்தமற்றதாகவும் நிலையற்றதாகவும்) இருக்கும். பின்னர் 'தஹ்மாஃ' (கடுமையான இருண்ட) குழப்பம் தோன்றும். இச்சமுதாயத்தில் உள்ள எவரையும் அது (தன் பாதிப்பால்) தீண்டாமல் விடாது. அக்குழப்பம் முடிந்துவிட்டது என்று சொல்லப்படும்போதெல்லாம், அது மேலும் நீண்டு கொண்டே செல்லும்.

அக்காலத்தில் ஒரு மனிதன் காலையில் இறைநம்பிக்கையாளனாக (முஃமினாக) இருப்பான்; மாலையில் இறைமறுப்பாளனாக (காஃபிராக) மாறிவிடுவான். இறுதியில், மக்கள் இரண்டு பாசறைகளாக (முகாம்களாக)ப் பிரிவார்கள். ஒன்று, எந்த நயவஞ்சகமும் இல்லாத இறைநம்பிக்கையாளர்களின் பாசறை; மற்றொன்று, எந்த இறைநம்பிக்கையும் இல்லாத நயவஞ்சகர்களின் பாசறை. இந்த நிலை ஏற்படும்போது, அன்றைய தினமோ அல்லது அதற்கு மறுநாளோ தஜ்ஜாலின் வருகையை நீங்கள் எதிர்பார்க்கலாம்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا وَكِيعٌ ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ §لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُكَلِّمَ السِّبَاعُ الْإِنْسَانَ وَحَتَّى تُكَلِّمَ الرَّجُلَ عَذْبَةُ سَوْطِهِ وَشِرَاكِ نَعْلِهِ وَتُخْبِرُهُ بِمَا أَحْدَثَ أَهْلُهُ مِنْ بَعْدِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط مسلم
அபு ஸயீத் அல்குத்ரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! கொடிய விலங்குகள் (ஊனுண்ணிகள்) மனிதர்களிடம் பேசாத வரையிலும், ஒரு மனிதனிடம் அவனது சாட்டையின் நுனியும் அவனது செருப்பின் வாரும் பேசி, அவனுக்குப் பின்னால் (அவன் வீட்டில் இல்லாத நேரத்தில்) அவனது குடும்பத்தினர் என்ன (புதிதாகச்) செய்து கொண்டிருந்தார்கள் என்பதை அவனுக்குத் தெரிவிக்காத வரையிலும் மறுமை நாள் ஏற்படாது."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ «§إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَعْلَمَ أَصَابَتْهُ الْفِتْنَةُ أَمْ لَا فَلْيَنْظُرْ فَإِنْ كَانَ رَأَى حَلَالًا كَانَ يَرَاهُ حَرَامًا فَقَدْ أَصَابَتْهُ الْفِتْنَةُ وَإِنْ كَانَ يَرَى حَرَامًا كَانَ يَرَاهُ حَلَالًا فَقَدْ أَصَابَتْهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்களில் எவரேனும் தன்னை ஃபித்னா (மார்க்க ரீதியான குழப்பம் அல்லது சோதனை) பீடித்துள்ளதா இல்லையா என்பதை அறிய விரும்பினால், அவர் (தனது நிலையை) கவனித்துப் பார்க்கட்டும். (முன்பு) அவர் ஹலாலாக (அனுமதிக்கப்பட்டதாக)க் கருதிய ஒன்றை (இப்போது) ஹராமாகக் (விலக்கப்பட்டதாகக்) கருதினால், நிச்சயமாக ஃபித்னா அவரைப் பீடித்துவிட்டது. மேலும், (முன்பு) அவர் ஹராமாகக் கருதிய ஒன்றை (இப்போது) ஹலாலாகக் கருதினால், (அப்போதும்) நிச்சயமாக ஃபித்னா அவரைப் பீடித்துவிட்டது."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَنْبَأَ وَكِيعٌ ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ ثَنَا أَبُو نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ بَيْنَا رَاعٍ يَرْعَى بِالْحَرَّةِ إِذْ §عَدَا الذِّئْبُ عَلَى شَاةٍ مِنَ الشِّيَاهِ فَحَالَ الرَّاعِي بَيْنَ الذِّئْبِ وَبَيْنَ الشَّاةِ فَأَقْعَى الذِّئْبُ عَلَى ذَنَبِهِ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ تَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ رِزْقٍ سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيَّ؟ فَقَالَ الرَّجُلُ يَا عَجَبَاهْ ذِئْبٌ يُكَلِّمُنِي بِكَلَامِ الْإِنْسَانِ فَقَالَ الذِّئْبُ أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَعْجَبَ مِنِّي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ الْحَرَّتَيْنِ يُخْبِرُ النَّاسَ بِأَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ فَزَوَى الرَّاعِي شِيَاهَهُ إِلَى زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَا الْمَدِينَةِ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى النَّاسِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «صَدَقَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط مسلم
அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு இடையர் (மதீனாவின்) அல்-ஹர்ரா (எனும் கருங்கல் பாறை நிறைந்த நிலப்பரப்பில்) தமது ஆட்டு மந்தையை மேய்த்துக் கொண்டிருந்தார். அப்போது ஒரு ஓநாய் அந்த மந்தையில் இருந்த ஒரு ஆட்டின் மீது பாய்ந்தது. உடனே அந்த இடையர் ஓநாய்க்கும் ஆட்டிற்கும் இடையில் குறுக்கிட்டு (ஆட்டைத் தப்ப வைத்து) தடுத்தார். அப்போது அந்த ஓநாய் (நாய்கள் அமர்வது போல்) தனது வாலில் (பிட்டம் படியுமாறு) அமர்ந்தது. மேலும் அது இடையரைப் பார்த்து, "அல்லாஹ்வின் அடியாரே! அல்லாஹ் எனக்கு வழங்கிய உணவிற்கும் எனக்கும் இடையில் நீங்கள் ஏன் குறுக்கிடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டது. அதற்கு அந்த மனிதர், "ஆச்சரியமாக இருக்கிறதே! ஒரு ஓநாய் என்னிடம் மனிதனைப் போன்று பேசுகிறதே!" என்று (வியப்புடன்) கூறினார்.

அதற்கு அந்த ஓநாய், "இதை விட ஆச்சரியமான ஒரு செய்தியை நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கட்டுமா? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மதீனாவின்) இரு கருங்கல் பாறைப் பகுதிகளுக்கு இடையில் இருந்துகொண்டு, கடந்த காலங்களில் நடந்த (மற்றும் நடக்கவிருக்கின்ற) செய்திகளை மக்களுக்கு அறிவித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்" என்று கூறியது.

உடனே அந்த இடையர் தனது ஆடுகளை மதீனாவின் ஒரு பகுதிக்கு (பாதுகாப்பான இடத்திற்கு) ஓட்டிச் சென்று விட்டு, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து நடந்தவற்றைக் கூறினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களை நோக்கி வெளியே வந்து, "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! இவர் உண்மையைத்தான் சொல்கிறார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ «تَقْتَتِلَ فِئَتَانِ عَلَى دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ عِنْدَ خُرُوجِ أَمِيرٍ أَوْ قَبِيلَةٍ فَتَظْهَرُ الطَّائِفَةُ الَّتِي تَظْهَرُ وَهِيَ ذَلِيلَةٌ فَيَرْغَبُ فِيهَا مَنْ يَلِيهَا مِنْ عَدُوِّهَا فَيَتَقَحَّمُ فِي النَّارِ»
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஒரு தலைவரோ அல்லது ஒரு கோத்திரமோ (அதிகாரத்திற்காகப்) புறப்படும் போது, அறியாமைக் கால (ஜாஹிலிய்யா) வாதத்திற்காக இரண்டு பிரிவினர் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக் கொள்வார்கள். அப்போது (வெற்றி பெற்று) மேலோங்கும் தரப்பினர் சிறுமைப்பட்ட நிலையில் (பலவீனமாக) இருப்பார்கள். அவர்களுக்கு அருகிலிருக்கும் பகைவர்கள் அவர்கள் மீது (தாக்குதல் நடத்த) ஆசைப்படுவார்கள். (இறுதியில் அந்தப் பகைவர்கள் அச்சண்டையில் குதித்து) நரக நெருப்பில் வீழ்வார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ الْمُذَكِّرُ بِمَرْوَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ وَأَبُو حُذَيْفَةَ قَالَا ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ نُبَيْطِ بْنِ شَرِيطٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ «§تُعْرَضُ فِتْنَةٌ عَلَى الْقُلُوبِ فَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ وَأَيُّ قَلْبٍ لَمْ يُنْكِرْهَا نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ثُمَّ تُعْرَضُ فِتْنَةٌ أُخْرَى عَلَى الْقُلُوبِ فَإِنْ أَنْكَرَهَا الْقَلْبُ الَّذِي أَنْكَرَهَا فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ وَإِنْ لَمْ يُنْكِرْهَا نُكِتَتْ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ثُمَّ تُعْرَضُ فِتْنَةٌ أُخْرَى عَلَى الْقُلُوبِ فَإِنْ أَنْكَرَهَا الَّذِي أَنْكَرَهَا فِي الْمَرَّتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ اشْتَدَّ وَابْيَضَّ وَصَفَا وَلَمْ تَضُرَّهُ فِتْنَةٌ أَبَدًا وَإِنْ لَمْ يُنْكِرْهَا فِي الْمَرَّتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ اسْوَدَّ وَارْتَدَّ وَنَكَسَ فَلَا يَعْرِفُ حَقًّا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உள்ளங்களுக்கு முன்பாக சோதனைகள் (ஃபித்னாக்கள்) கொண்டுவரப்படுகின்றன. எந்த உள்ளம் அதனை (வெறுத்து) நிராகரிக்கிறதோ, அந்த உள்ளத்தில் ஒரு வெண்மையான புள்ளி வைக்கப்படுகிறது. எந்த உள்ளம் அதனை (விரும்பி ஏற்று) நிராகரிக்கவில்லையோ, அந்த உள்ளத்தில் ஒரு கருமையான புள்ளி வைக்கப்படுகிறது.

பின்னர் மற்றொரு சோதனை உள்ளங்களுக்கு முன்பாகக் கொண்டுவரப்படுகிறது. முதல் முறை நிராகரித்த உள்ளம் இம்முறையும் அதனை நிராகரித்தால், அந்த உள்ளத்தில் ஒரு வெண்மையான புள்ளி வைக்கப்படுகிறது. அது அதனை நிராகரிக்காவிட்டால், ஒரு கருமையான புள்ளி வைக்கப்படுகிறது.

பின்னர் மற்றுமொரு சோதனை உள்ளங்களுக்கு முன்பாகக் கொண்டுவரப்படுகிறது. முந்தைய இரு முறையும் நிராகரித்த உள்ளம் இம்முறையும் அதனை நிராகரித்தால், அது (ஈமானில்) வலிமையடைந்து, வெண்மையாகி, தூய்மையாகி விடுகிறது. இனி எந்தவொரு சோதனையும் அதற்கு ஒருபோதும் தீங்கு விளைவிக்காது. ஆனால், முந்தைய இரு முறையும் அதனை நிராகரிக்காத உள்ளம், கருமையடைந்து, (நேர்வழியை விட்டு) தடம்மாறி, தலைகீழாகக் கவிழ்ந்துவிடுகிறது. பின்னர் அது சத்தியத்தை (உண்மையை) அறியவுமாட்டாது; தீமையை (மார்க்கத்திற்கு முரணானதை) நிராகரிக்கவுமாட்டாது."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عَيَّاشٍ أَخُو أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §أُحَذِّرُكُمْ سَبْعَ فِتَنٍ تَكُونُ بَعْدِي فِتْنَةً تُقْبِلُ مِنَ الْمَدِينَةِ وَفِتْنَةً بِمَكَّةَ وَفِتْنَةً تُقْبِلُ مِنَ الْيَمَنِ وَفِتْنَةً تُقْبِلُ مِنَ الشَّامِ وَفِتْنَةً تُقْبِلُ مِنَ الْمَشْرِقِ وَفِتْنَةً تُقْبِلُ مِنَ الْمَغْرِبِ وَفِتْنَةً مِنْ بَطْنِ الشَّامِ وَهِيَ السُّفْيَانِيُّ قَالَ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ «مِنْكُمْ مَنْ يُدْرِكُ أَوَّلَهَا وَمِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ مَنْ يُدْرِكُ آخِرَهَا» قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ عَيَّاشٍ «فَكَانَتْ فِتْنَةُ الْمَدِينَةِ مِنْ قِبَلِ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ وَفِتْنَةُ مَكَّةَ فِتْنَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَفِتْنَةُ الشَّامِ مِنْ قِبَلِ بَنِي أُمَيَّةَ وَفِتْنَةُ الْمَشْرِقِ مِنْ قِبَلِ هَؤُلَاءِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ هذا من أبوابد نعيم بن مهدي
இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள்: "எனக்குப் பிறகு (ஏற்படவிருக்கின்ற) ஏழு குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) குறித்து உங்களை நான் எச்சரிக்கிறேன்: மதீனாவிலிருந்து (ஆரம்பமாகும்) ஒரு குழப்பம், மக்காவில் (ஏற்படும்) ஒரு குழப்பம், ஏமனிலிருந்து வரும் ஒரு குழப்பம், ஷாமிலிருந்து (சிரியா பகுதியிலிருந்து) வரும் ஒரு குழப்பம், கிழக்கிலிருந்து வரும் ஒரு குழப்பம், மேற்கிலிருந்து வரும் ஒரு குழப்பம் மற்றும் ஷாமின் மையப்பகுதியிலிருந்து (தோன்றும்) ஒரு குழப்பம்; அதுதான் 'சுஃப்யானீ' (எனும் நபர் மூலம் ஏற்படும் குழப்பம்) ஆகும்."

இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் (தோழர்களில்) சிலர் அதன் ஆரம்பத்தைக் காண்பீர்கள், மேலும் இந்தச் சமுதாயத்தில் (உம்மத்தில்) சிலர் அதன் இறுதியைக் காண்பார்கள்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) அல்-வலீத் இப்னு அய்யாஷ் (ரஹ்) அவர்கள் (இதற்கு விளக்கமளிக்கையில்) கூறினார்கள்: "மதீனாவின் குழப்பம் தல்ஹா மற்றும் அஸ்-ஸுபைர் (ஆகியோரது காலத்தில்) நிகழ்ந்தது; மக்காவின் குழப்பம் அப்துல்லாஹ் இப்னு அஸ்-ஸுபைரின் (காலத்தில் ஏற்பட்ட) குழப்பமாகும்; ஷாமின் குழப்பம் பனூ உமையாக்கள் (ஆட்சி காலத்தில்) நிகழ்ந்தது; கிழக்கின் குழப்பம் இவர்கள் (அப்பாஸியர்கள் அல்லது கிழக்கிலிருந்து வந்தவர்கள்) வாயிலாக நிகழ்ந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْفِلَسْطِينِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ ابْنُ أَخِي حُذَيْفَةَ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ §أَوَّلُ مَا تَفْقِدُونَ مِنْ دِينِكُمُ الْخُشُوعُ وَآخِرُ مَا تَفْقِدُونَ مِنْ دِينِكُمُ الصَّلَاةُ وَلَتُنْقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً وَلَيُصَلِّيَنَّ النِّسَاءُ وَهُنَّ حُيَّضٌ وَلَتَسْلُكُنَّ طَرِيقَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَذْوَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ وَحَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ لَا تُخْطِئُونَ طَرِيقَهُمْ وَلَا يُخْطِأَنَّكُمْ حَتَّى تَبْقَى فِرْقَتَانِ مِنْ فِرَقٍ كَثِيرَةٍ فَتَقُولُ إِحْدَاهُمَا مَا بَالُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ لَقَدْ ضَلَّ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ} [هود 114] لَا تُصَلُّوا إِلَّا ثَلَاثًا وَتَقُولُ الْأُخْرَى إِيمَانُ الْمُؤْمِنِينَ بِاللَّهِ كَإِيمَانِ الْمَلَائِكَةِ مَا فِينَا كَافِرٌ وَلَا مُنَافِقٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ يَحْشُرَهُمَا مَعَ الدَّجَّالِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்கள் மார்க்கத்திலிருந்து நீங்கள் முதலில் இழக்கப்போவது 'குஷூஉ' (தொழுகையில் உள்ளச்சம் மற்றும் பணிவு) ஆகும். உங்கள் மார்க்கத்திலிருந்து நீங்கள் கடைசியாக இழக்கப்போவது தொழுகையாகும். இஸ்லாத்தின் பிணைப்புகள் (ஒவ்வொன்றாக) அவிழ்க்கப்படும். பெண்கள் தங்களுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டிருக்கும் நிலையிலும் (மார்க்க அறிவு இன்மையால்) தொழுவார்கள்.

உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்தவர்களின் (யூத மற்றும் கிறித்தவர்களின்) வழியை, ஓர் அம்பு மற்றோர் அம்புடன் (சரியாகப்) பொருந்துவது போலவும், ஒரு காலணி மற்றொரு காலணியுடன் பொருந்துவது போலவும் (அணுவளவும் பிசகாமல்) நீங்கள் அப்படியே பின்பற்றுவீர்கள். அவர்களின் வழியை விட்டு நீங்கள் தவற மாட்டீர்கள்; (அவர்கள் செய்த தவறானவை) உங்களை விட்டும் தவறாது.

இறுதியில் பல பிரிவுகளில் இரண்டு (வழிகெட்ட) பிரிவுகள் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும். அவற்றில் ஒரு பிரிவு, 'இந்த ஐந்து நேரத் தொழுகைகளுக்கு என்ன அவசியம்? நமக்கு முன் சென்றவர்கள் (ஐந்து நேரம் தொழுது) வழிகெட்டு விட்டார்கள். பாக்கியம் பொருந்திய, உயர்ந்தவனான அல்லாஹ், "{அகிமிஸ் ஸலாத்த தரஃபயின் நஹாரி வ ஸுலஃபன் மினல் லைல்}" (பகலின் இரு முனைகளிலும், இரவின் முற்பகுதிகளிலும் தொழுகையை நிலைநிறுத்துவீராக - அல்குர்ஆன் 11:114) என்றுதான் (குர்ஆனில்) கூறியுள்ளான். எனவே மூன்று நேரங்கள் தவிர (வேறு நேரங்களில்) நீங்கள் தொழ வேண்டாம்' என்று கூறும்.

மற்றொரு பிரிவு, 'அல்லாஹ்வின் மீதான முஃமின்களின் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின்) ஈமான், வானவர்களின் ஈமானைப் போன்றதாகும். நம்மில் நிராகரிப்பவனோ (காஃபிர்), நயவஞ்சகனோ (முனாஃபிக்) யாரும் இல்லை' என்று கூறும்.

அவ்விரு பிரிவினரையும் (இறுதிக்காலத்தில்) தஜ்ஜாலுடன் ஒன்றுதிரட்டுவது அல்லாஹ்வின் மீது கடமையாகும் (அதாவது அவர்கள் தஜ்ஜாலின் கூட்டாளிகளாக இருப்பார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَعُمَرُ وَابْنُ ضَلِيعٍ إِلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَعِنْدَهُ سِمَاطَانِ مِنَ النَّاسِ فَقُلْنَا يَا حُذَيْفَةُ أَدْرَكْتَ مَا لَمْ نُدْرِكْ وَعَلِمْتَ مَا لَمْ نَعْلَمْ وَسَمِعْتَ مَا لَمْ نَسْمَعْ فَحَدِّثْنَا بِشَيْءٍ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَنَا بِهِ فَقَالَ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ بِكُلِّ مَا سَمِعْتُ مَا انْتَظَرْتُمْ بِيَ اللَّيْلَ الْقَرِيبَ قَالَ قُلْنَا لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ وَلَكِنْ حَدِّثْنَا بِأَمْرٍ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَنَا بِهِ قَالَ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ أُمَّ أَحَدِكُمْ تَغْزُو فِي كَتِيبَةٍ حَتَّى تَضْرِبَ بِالسَّيْفِ مَا صَدَّقْتُمُونِي قُلْنَا لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ وَلَكِنْ حَدِّثْنَا بِشَيْءٍ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَنَا بِهِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «إِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنْ مُضَرَ لَا يَزَالُ بِكُلِّ عَبْدٍ صَالِحٍ يَقْتُلُهُ وَيُهْلِكُهُ وَيُفْنِيهِ حَتَّى يُدْرِكَهُمُ اللَّهُ بِجُنُودٍ مِنْ عِنْدِهِ فَتَقْتُلَهُمْ حَتَّى لَا يَمْنَعَ ذَنَبَ تَلْعَةٍ» قَالَ عَمْرُو بْنُ ضَلِيعٍ وَاثُكْلَ أُمِّهِ أَلَهَوْتَ النَّاسَ إِلَّا عَنْ مُضَرَ قَالَ «أَلَسْتَ مِنْ مُحَارِبِ خَصَفَةَ؟» قَالَ بَلَى قَالَ «فَإِذَا رَأَيْتَ قَيْسًا قَدْ تَوَالَتِ الشَّامَ فَخُذْ حِذْرَكَ»
அபூ துஃபைல் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நானும் உமரும், அம்ர் பின் ழலீஉ (عمرو بن ضليع) என்பவரும் ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். அப்போது அவரிடம் மக்கள் இரு வரிசைகளாக (அமர்ந்து) இருந்தனர்.

நாங்கள் அவரிடம், "ஹுதைஃபாவே! நாங்கள் அடையாத (காலத்தை) நீங்கள் அடைந்திருக்கிறீர்கள்; நாங்கள் அறியாத (செய்திகளை) நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள்; நாங்கள் செவியுறாத (நபிமொழிகளை) நீங்கள் செவியுற்றிருக்கிறீர்கள். எனவே, அல்லாஹ் எங்களுக்குப் பயன் அளிக்கக்கூடிய ஒரு செய்தியை எங்களுக்குக் கூறுங்கள்!" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அவர், "நான் செவியுற்ற அனைத்தையும் உங்களுக்குக் கூறினால், (அதிர்ச்சியினால்) இந்த நெருக்கமான இரவு வரும் வரை கூட நீங்கள் என்னுடன் காத்திருக்க மாட்டீர்கள் (என்னை விட்டு விலகிவிடுவீர்கள் அல்லது எனக்கு எதிராகத் திரும்பிவிடுவீர்கள்)" என்றார்.

நாங்கள், "நாங்கள் இதைப் பற்றி உங்களிடம் கேட்கவில்லை. மாறாக, அல்லாஹ் எங்களுக்குப் பயன் அளிக்கக்கூடிய ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி எங்களுக்குக் கூறுங்கள்" என்று கூறினோம்.

அதற்கு அவர், "உங்களில் ஒருவருடைய தாய், ஒரு படையணியில் (சேர்ந்து) போர்க்களத்திற்குச் சென்று வாளால் வெட்டும் அளவுக்குச் சண்டையிடுவார் என்று நான் உங்களுக்குக் கூறினால், நீங்கள் என்னை நம்ப மாட்டீர்கள்!" என்றார்.

அதற்கும் நாங்கள், "நாங்கள் இதைப் பற்றி உங்களிடம் கேட்கவில்லை. மாறாக, அல்லாஹ் எங்களுக்குப் பயன் அளிக்கக்கூடிய ஒரு செய்தியை எங்களுக்குக் கூறுங்கள்" என்றோம்.

அப்போது ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றிருக்கிறேன்: 'முழர் குலத்தைச் சேர்ந்த இந்தப் பிரிவினர், நல்லடியார்கள் ஒவ்வொருவரையும் கொன்று, அழித்து, நிர்மூலமாக்குவதிலேயே தொடர்ந்து ஈடுபட்டிருப்பார்கள். இறுதியில் அல்லாஹ் தன்னிடமிருந்து சில படைகளை அனுப்பி அவர்களைப் பிடிப்பான். அந்தப் படைகள் அவர்களைக் கொன்று குவிக்கும்; எந்த அளவுக்கு என்றால், ஒரு சிறிய பள்ளத்தாக்கின் (வால் போன்ற) எல்லையைக்கூடப் பாதுகாக்கும் ஆற்றல் அவர்களுக்கு இருக்காது'."

அப்போது அம்ர் பின் ழலீஉ என்பவர் (ஆச்சரியத்துடன்), "அவரைப் பெற்ற தாய் அவரை இழந்து தவிக்கட்டும்! முழர் குலத்தவரைத் தவிர மற்ற (குலத்து) மக்களை நீங்கள் விட்டுவிட்டீர்களா? (அவர்களை மட்டுமே ஏன் குறிப்பிடுகிறீர்கள்?)" என்று கேட்டார்.

அதற்கு ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள், "நீர் 'முஹாரிப் கஸஃபா' (முழர் கிளையைச் சேர்ந்த) குலத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்லவா?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர், "ஆம்" என்றார்.

அப்போது ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள், "கைஸ் குலத்தவர் ஷாம் (சிரியா) பிரதேசத்தில் (ஒன்றுகூடி) ஆதிக்கம் செலுத்துவதை நீர் கண்டால், உமது எச்சரிக்கையை நீர் எடுத்துக்கொள் (உன்னைத் தற்காத்துக்கொள்)!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ ظَالِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ لِمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ أَخْبَرَنِي حِبِّي أَبُو الْقَاسِمِ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ ﷺ قَالَ «إِنَّ §فَسَادَ أُمَّتِي عَلَى يَدِي غِلْمَةٍ سُفَهَاءَ مِنْ قُرَيْشٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَقَدْ شَهِدَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ بِصِحَّةِ هَذَا الْحَدِيثِصحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் மர்வான் பின் அல்-ஹகமிடம் கூறியதாவது:

"என் அன்புக்குரியவரும், உண்மையாளரும், (இறைவனால்) உண்மைப்படுத்தப்பட்டவருமான அபுல்காசிம் (முஹம்மது) (ஸல்) அவர்கள் எனக்குக் கூறினார்கள்: 'நிச்சயமாக, என் சமுதாயத்தின் சீர்கேடு (மற்றும் அழிவு) குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த அறிவீனமான இளைஞர்களின் கைகளால்தான் ஏற்படும்'."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ الرَّقَاشِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ لَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ دَخَلْنَا عَلَى حُذَيْفَةَ فَإِذَا الْقَوْمُ عِنْدَهُ فَقَالَ «وَاللَّهِ §لَا تَدَعُ ظَلَمَةُ مُضَرَ عَبْدًا لِلَّهِ مُؤْمِنًا إِلَّا قَتَلُوهُ أَوْ فَتَنُوهُ حَتَّى يَضُرَّ بِهُمُ اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ حَتَّى لَا يَمْنَعُوا ذَنَبَ تَلْعَةٍ» فَقَالَ رَجُلٌ أَتَقُولُ هَذَا وَأَنْتَ رَجُلٌ مِنْ مُضَرَ قَالَ لَا أَقُولُ إِلَّا مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَسَلَّمَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அம்ரு பின் ஹன்ழலா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட போது, நாங்கள் ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். அப்போது அங்கு மக்கள் (பலர்) குழுமியிருந்தனர். (அப்போது) ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! முழர் (குலத்தைச் சேர்ந்த) அக்கிரமக்காரர்கள், இறைநம்பிக்கை கொண்ட அல்லாஹ்வின் அடியாரை (கொல்லாமல்) விட்டுவைக்க மாட்டார்கள்; அவர்களைக் கொல்வார்கள் அல்லது அவர்களுக்குச் சோதனைகளை (ஃபித்னாவை) ஏற்படுத்துவார்கள். இறுதியில், அல்லாஹ்வும் இறைநம்பிக்கையாளர்களும் அவர்களுக்குப் பாதிப்பை (தண்டனையை) ஏற்படுத்துவார்கள். (அதன் விளைவாக) அவர்கள் ஒரு சிறிய ஓடையின் வால் பகுதியைக்கூட (தற்காத்துத்) தடுத்து நிறுத்த முடியாத அளவிற்கு (வலுவிழந்து போவார்கள்)."

அப்போது ஒரு மனிதர், "நீங்களும் முழர் குலத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்துகொண்டு இவ்வாறு கூறுகிறீர்களே?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை மட்டுமே நான் கூறுகிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான ஹதீஸாகும்; ஆனால் அவர்கள் இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ ثَنَا أَبُو الْمُوَجَّهِ أَنْبَأَ عَبْدَانُ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ أَنْبَأَ عَوْفٌ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ «إِنَّ §ذَلِكَ الَّذِي بِالشَّامِ يَعْنِي مَرْوَانَ وَاللَّهِ إِنْ يُقَاتِلُ إِلَّا عَلَى الدُّنْيَا وَأَنَّ ذَلِكَ الَّذِي بِمَكَّةَ يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ إِنْ يُقَاتِلُ إِلَّا عَلَى الدُّنْيَا وَأَنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَهُمْ قُرَّاءَكُمْ وَاللَّهِ إِنْ يُقَاتِلُونَ إِلَّا عَلَى الدُّنْيَا» فَقَالَ لَهُ أَبِي فَمَا تَأْمُرُنَا إِذًا؟ قَالَ «لَا أَرَى خَيْرَ النَّاسِ إِلَّا عِصَابَةً مُلَبِّدَةً وَقَالَ بِيَدِهِ خِمَاصَ الْبُطُونِ مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ خِفَافَ الظُّهُورِ مِنْ دِمَائِهِمْ» على شرط البخاري ومسلم
அபூ பர்ஸா அல்-அஸ்லமீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஷாமில் இருப்பவர் (அதாவது மர்வான் இப்னுல் ஹகம்), அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உலகத்திற்காகவே (அதிகாரத்திற்காகவே) அன்றி வேறெதற்காகவும் போரிடவில்லை. மக்காவில் இருப்பவர் (அதாவது அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸுபைர்), உலகத்திற்காகவே அன்றி வேறெதற்காகவும் போரிடவில்லை. மேலும், உங்களால் 'குர்ஆனை ஓதுபவர்கள்' (குர்ராக்கள்) என்று அழைக்கப்படுபவர்களும், அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உலகத்திற்காகவே அன்றி வேறெதற்காகவும் போரிடவில்லை."

அப்போது என் தந்தை அவரிடம், "அப்படியானால் (இந்தக் குழப்பமான சூழ்நிலையில்) நாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என எங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள் தமது கையால் சைகை செய்தவாறு, "மக்களின் செல்வங்களிலிருந்து வயிறு ஒட்டியவர்களாகவும் (பிறர் சொத்தை அபகரிக்காதவர்களாகவும்), மக்களின் இரத்தங்களிலிருந்து முதுகு லேசானவர்களாகவும் (கொலைப் பழி சுமக்காதவர்களாகவும்), (குழப்பங்களில் ஈடுபடாமல் பூமியோடு ஒட்டி) ஒதுங்கியிருக்கும் ஒரு சிறு குழுவினரைத் தவிர, மக்களில் சிறந்தவர் எவரையும் நான் காணவில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட (ஸஹீஹான) செய்தியாகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمْدَانَ ثَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فَقَالَ بَعْضُنَا حَدِّثْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَوْ فَعَلْتُ لَرَجَمْتُمُونِي قَالَ قُلْنَا سُبْحَانَ اللَّهِ أَنَحْنُ نَفْعَلُ ذَلِكَ؟ قَالَ «أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِكُمْ تَأْتِيكُمْ فِي كَتِيبَةٍ كَثِيرٍ عَدَدُهَا شَدِيدٍ بَأْسُهَا صَدَقْتُمْ بِهِ؟» قَالُوا سُبْحَانَ اللَّهِ وَمَنْ يُصَدِّقُ بِهَذَا؟ ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ §«أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَا أَعْلَاجُهَا حَيْثُ تَسُوءُ وُجُوهَكُمْ» ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ مَخْدَعًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
நாங்கள் ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தோம். அப்போது எங்களில் சிலர், "அபூ அப்துல்லாஹ்வே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் செவியுற்ற (எதிர்கால நிகழ்வுகள் குறித்த) செய்திகளை எங்களுக்கு அறிவியுங்கள்" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு அவர், "நான் அவ்வாறு தெரிவித்தால், (அதை நம்ப முடியாமல்) நீங்கள் என் மீது கல்லெறிவீர்கள்" என்றார்.

நாங்கள், "சுப்ஹானல்லாஹ்! நாங்களா அப்படிச் செய்வோம்?" என்று கேட்டோம்.

அவர், "உங்கள் அன்னையரில் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையரில்) ஒருவர், பெரும் எண்ணிக்கையிலான, கடுமையான பலம் கொண்ட ஒரு படையுடன் உங்களிடம் (போரிட) வருவார் என்று நான் உங்களுக்குச் சொன்னால், நீங்கள் அதை நம்புவீர்களா?" என்று கேட்டார்.

அவர்கள், "சுப்ஹானல்லாஹ்! இதை யார் நம்புவார்கள்?" என்றனர்.

பின்னர் ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள், "'ஹுமைரா' (ஆயிஷா - ரலி) ஒரு படையுடன் உங்களிடம் வருவார். முரட்டுத்தனமான வீரர்கள் அப்படையைச் செலுத்தி வருவார்கள். (அந்நிகழ்வு) உங்கள் முகங்களை கவலையடையச் செய்யும்" என்றார்.

பின்னர் அவர் எழுந்து (தனது வீட்டின்) ஓர் அறைக்குள் சென்றுவிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ قَالَ أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ الْخَوْلَانِيُّ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ يَقُولُ وَاللَّهِ إِنِّي §لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِكُلِّ فِتْنَةٍ هِيَ كَائِنَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَ السَّاعَةِ وَمَا ذَاكَ أَنْ يَكُونَ حَدَّثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِهَا مِنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَدِّثْ بِهَا غَيْرِي وَلَكِنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُ مَجْلِسًا أَنَا فِيهِ عَنِ الْفِتَنِ وَهُوَ «يَعُدُّ الْفِتَنَ فِيهِنَّ ثَلَاثٌ لَا تَذَرُنَّ شَيْئًا مِنْهُنَّ كَرِيَاحِ الصَّيْفِ مِنْهَا صِغَارٌ وَمِنْهَا كِبَارٌ» فَذَهَبَ أُولَئِكَ الرَّهْطُ كُلُّهُمْ غَيْرِي «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! எனக்கும் இறுதி நாளுக்கும் இடையே தோன்றவிருக்கின்ற ஒவ்வொரு குழப்பத்தைப் (ஃபித்னாவைப்) பற்றியும் மக்களில் நானே நன்கு அறிந்தவன் ஆவேன். இதற்குக் காரணம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மற்ற எவருக்கும் சொல்லாத ஒரு (இரகசியமான) விஷயத்தை எனக்கு மட்டும் (தனிப்பட்ட முறையில்) கூறினார்கள் என்பதல்ல. மாறாக, நான் அமர்ந்திருந்த ஒரு சபையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குழப்பங்களைப் (ஃபித்னாக்களைப்) பற்றி விவரித்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.

அவர்கள் அக்குழப்பங்களை வரிசைப்படுத்திக் கூறியபோது, (அவற்றில்) 'மூன்று குழப்பங்கள் எதனையும் விட்டுவைக்காது (அனைத்தையும் பாதிக்கும்); அவை கோடைகாலக் காற்றுகளைப் போன்ற (வேகமானவை) ஆகும். அவற்றில் சிறியவையும் இருக்கும், பெரியவையும் இருக்கும்' (என்று கூறினார்கள்). (அன்று அந்தச் செய்தியைக் கேட்ட) அக்குழுவினர் அனைவருமே என்னைத் தவிர (இறந்து) சென்றுவிட்டனர்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «إِنِّي لَأَعْلَمُ فِتْنَةً يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ الَّذِي قَبْلَهَا مَعَهَا كَنَفْحَةِ أَرْنَبٍ وَإِنِّي لَأَعْلَمُ الْمَخْرَجَ مِنْهَا» قُلْنَا وَمَا الْمَخْرَجُ مِنْهَا؟ قَالَ «أُمْسِكُ يَدِي حَتَّى يَجِيءَ مَنْ يَقْتُلُنِي» خبر أبي هريرة على شرط البخاري ومسلم وأما المنام فسنده واه
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக நான் ஒரு குழப்பத்தை (ஃபித்னாவை) அறிவேன். அதற்கு முன் நடந்த (குழப்பமான)து, அதனுடன் ஒப்பிடும்போது முயலின் மூச்சுக்காற்றைப் போன்று (மிகச் சிறியதாக) இருக்கும். அதிலிருந்து தப்பிக்கும் வழியையும் நான் அறிவேன்."
நாங்கள், "அதிலிருந்து தப்பிக்கும் வழி என்ன?" என்று கேட்டோம்.
அதற்கு அவர்கள், "என்னை ஒருவன் வந்து கொல்லும் வரை எனது கையை (எவரையும் தாக்காமல்) நான் தடுத்துக் கொள்வேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ قَالَا أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ ثَنَا جَدِّي مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا زَائِدَةُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ «قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَقَامًا §أَخْبَرَنَا بِمَا يَكُونُ فِيهِ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ» عَقِلَهُ فِينَا مِنْ عَقِلَهُ وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ وَأَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعْطَّارُ عَنْ عَاصِمٍ وَعَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ إِمَامٌ مُتَّفَقٌ عَلَى إِمَامَتِهِ فِي الْقُرْآنِ وَسَائِرِ الْعُلُومِ إِذَا انْفَرَدَ بِالْحَدِيثِ لَزِمَنَا قَبُولَهُصحيح
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடையே (உரையாற்றுவதற்காக) ஓரிடத்தில் எழுந்து நின்றார்கள். (அங்கிருந்து) கியாமத் நாள் (மறுமை நாள்) ஏற்படும் வரை (உலகில்) நடக்கவிருக்கும் (அனைத்து) நிகழ்வுகளைப் பற்றியும் எங்களுக்கு அவர்கள் அறிவித்தார்கள். எங்களில் அதனை (சரியாகப் புரிந்து) நினைவில் வைத்திருப்பவர்கள் நினைவில் வைத்துள்ளனர்; அதனை மறந்தவர்கள் (ஏற்கனவே) மறந்துவிட்டனர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
الْفِتَنُ وَالْمَلَاحِمُ > حَدِيثُ أَبِي عَوَانَةَ
குழப்பங்களும் பெரும் போர்களும் > அபூ அவானாவின் ஹதீஸ்
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ وَمُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ قَالَا ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الشَّهِيدُ ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ «قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَقَامًا §فَلَمْ يَدَعْ شَيْئًا إِلَّا ذَكَرَهُ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ» عَقِلَهُ مَنْ عَقِلَهُ وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (எங்களிடையே ஒரு முறை) ஓரிடத்தில் நின்றார்கள். (அப்போது) மறுமை நாள் ஏற்படும் வரை (நிகழவிருக்கும்) எதையும் விட்டுவிடாமல் அனைத்தையும் அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள். அதனை (மனப்பாடம் செய்து) விளங்கிக் கொண்டவர்கள் விளங்கிக் கொண்டார்கள்; அதனை மறந்தவர்கள் மறந்துவிட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا مُسَدَّدٌ ثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجَرَعَةِ قَالَ جُنْدُبٌ «وَاللَّهِ §لَيُهْرَاقَنَّ دِمَاءٌ» فَقَالَ رَجُلٌ كَلَّا وَاللَّهِ قَالَ قُلْتُ أَرَاكَ الْيَوْمَ جَلِيسَ سُوءٍ «تَسْمَعُنِي أُحَدِّثُ وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَا يَنْهَانِي» فَقَالَ مَا لَكَ وَمَا لِلْغَضَبِ؟ قَالَ فَأَقْبَلْتُ أَسْأَلُهُ فَإِذَا هُوَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

'ஜரஆ' (எனும் இடத்தில் மக்கள் திரண்டிருந்த) நாளில் நான், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (இங்கு) நிச்சயம் ரத்தம் சிந்தப்படும்" என்று கூறினேன். அப்போது ஒரு மனிதர், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (அப்படி நடக்காது)" என்றார்.

அதற்கு நான், "இன்று உம்மை ஒரு தீய நண்பராகவே காண்கிறேன். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்ற ஒரு செய்தியைப் பேசுவதை நீர் கேட்கிறீர்; (அவ்வாறிருக்க) அவர் (நீர்) என்னைத் தடுக்கக் கூடாது" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அம்மனிதர், "உமக்கு என்ன நேர்ந்தது? உமக்கு ஏன் (இவ்வளவு) கோபம் வருகிறது?" என்று கேட்டார்.

பிறகு நான் (அவர் யார் என்று) அவரிடம் வினவ முற்பட்டபோது, அவர் ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) ஆக இருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشَّذُورِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ هُبَيْرَةَ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ صُهَيْبٍ قَالَ سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَقُولُ «إِنَّ اللَّهَ بَدَأَ هَذَا الْأَمْرَ حِينَ بَدَأَ بِنُبُوَّةٍ وَرَحْمَةٍ ثُمَّ يَعُودُ إِلَى خِلَافَةٍ ثُمَّ يَعُودُ إِلَى سُلْطَانٍ وَرَحْمَةٍ ثُمَّ يَعُودُ مُلْكًا وَرَحْمَةً ثُمَّ يَعُودُ جَبْرِيَّةً تَكَادَمُونَ تَكَادُمَ الْحَمِيرِ أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالْغَزْوِ وَالْجِهَادِ مَا كَانَ حُلْوًا خَضِرًا قَبْلَ أَنْ يَكُونَ مُرًّا عَسِرًا وَيَكُونُ تَمَامًا قَبْلَ أَنْ يَكُونَ رِمَامًا أَوْ يَكُونَ حُطَامًا فَإِذَا أَشَاطَتِ الْمَغَازِي وَأُكِلَتِ الْغَنَائِمُ وَاسْتُحِلَّ الْحَرَامُ فَعَلَيْكُمْ بِالرِّبَاطِ فَإِنَّهُ خَيْرُ جِهَادِكُمْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
எனது தந்தை உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக அல்லாஹ் இந்த (ஆட்சி மற்றும் மார்க்க) விவகாரத்தைத் துவக்கியபோது, நபித்துவத்துடனும் அருளுடனும் துவக்கினான். பின்னர் அது (நபித்துவத்தின் வழிமுறையிலான) கிலாஃபத்தாக மாறும். பின்னர் அது (அதிகாரமிக்க) ஆட்சியாகவும் அருளாகவும் மாறும். பின்னர் அது மன்னராட்சியாகவும் அருளாகவும் மாறும். பின்னர் அது கொடுங்கோல் ஆட்சியாக மாறும்; (அப்போது) கழுதைகள் ஒன்றையொன்று கடித்துக் கொள்வதைப் போன்று நீங்கள் ஒருவரையொருவர் கடித்துக் (சண்டையிட்டுக்) கொள்வீர்கள்.

மக்களே! அது (ஜிஹாத்) கசப்பானதாகவும் கடினமானதாகவும் மாறுவதற்கு முன்பாக, இனிமையானதாகவும் பசுமையானதாகவும் (எளிதானதாகவும்) இருக்கும்போதே நீங்கள் அறப்போரிலும் ஜிஹாதிலும் ஈடுபடுங்கள். மேலும், அது (வீரியம் குறைந்து) சிதைந்து போவதற்கு முன்பாக அல்லது அழிந்து போவதற்கு முன்பாக முழுமையானதாக இருக்கும்போதே (அதில் ஈடுபடுங்கள்). போர்கள் (நோக்கம் சிதைந்து) தீவிரமடைந்து, போர்ச் செல்வங்கள் (முறைகேடாக) உண்ணப்பட்டு, விலக்கப்பட்டவை (ஹராமானவை) அனுமதிக்கப்பட்டவையாக மாற்றப்படும் போது, நீங்கள் 'ரிபாத்' (எனும் எல்லைப் பாதுகாப்பில்) உறுதியாக இருங்கள். ஏனெனில், அதுவே உங்களின் மிகச் சிறந்த ஜிஹாதாகும்."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَفِيدُ ثَنَا جَدِّي ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ أَنْبَأَ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §يَدْرُسُ الْإِسْلَامُ كَمَا يَدْرُسُ وَشْيُ الثَّوْبِ حَتَّى لَا يُدْرَى مَا صِيَامٌ وَلَا صَدَقَةٌ وَلَا نُسُكٌ وَيُسَرَّى عَلَى كِتَابِ اللَّهِ فِي لَيْلَةٍ فَلَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ مِنْهُ آيَةٌ وَيَبْقَى طَوَائِفُ مِنَ النَّاسِ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْعَجُوزُ الْكَبِيرَةُ يَقُولُونَ أَدْرَكْنَا آبَاءَنَا عَلَى هَذِهِ الْكَلِمَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَنَحْنُ نَقُولُهَا قَالَ صِلَةُ بْنُ زُفَرَ لِحُذَيْفَةَ فَمَا تُغْنِي عَنْهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَهُمْ لَا يَدْرُونَ مَا صِيَامٌ وَلَا صَدَقَةٌ وَلَا نُسُكٌ؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حُذَيْفَةُ فَرَدَّدَهَا عَلَيْهِ ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ يُعْرِضُ عَنْهُ حُذَيْفَةُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فِي الثَّالِثَةِ فَقَالَ «يَا صِلَةُ تُنْجِيهِمْ مِنَ النَّارِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஆடையின் வேலைப்பாடுகள் (பழையதாகி) மங்கி அழிவதைப் போல இஸ்லாம் (அதன் அடையாளங்கள் தெரியாமல்) அழிந்து போகும். நோன்பு, தர்மம் மற்றும் வழிபாடுகள் (ஹஜ் போன்ற கிரியைகள்) என்றால் என்னவென்றே (யாருக்கும்) தெரியாத நிலை ஏற்படும். ஓர் இரவில் அல்லாஹ்வின் வேதம் (குர்ஆன் மக்களின் உள்ளங்களிலிருந்தும் ஏடுகளிலிருந்தும்) உயர்த்திக் கொள்ளப்படும்; அதிலிருந்து ஒரு வசனம் கூடப் பூமியில் எஞ்சியிருக்காது. மக்களில் சில முதியவர்களும் மூதாட்டிகளும் மட்டுமே எஞ்சியிருப்பார்கள். அவர்கள், 'எங்கள் முன்னோர்கள் 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்ற இந்த வார்த்தையைச் சொல்வதை நாங்கள் கண்டிருக்கிறோம்; அதனால் நாங்களும் அதையே சொல்கிறோம்' என்று கூறுவார்கள்."

(இதைக் கேட்ட) சிலா இப்னு சுஃபர் அவர்கள் ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களிடம், "நோன்பு, தர்மம் மற்றும் வழிபாடுகள் என்றால் என்னவென்றே அறியாத நிலையில் அவர்கள் சொல்லும் 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' அவர்களுக்கு என்ன பயனை அளித்துவிடும்?" என்று கேட்டார். அதற்கு ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் (பதில் கூறாமல்) அவரைப் புறக்கணித்தார். சிலா அவர்கள் அதனை மூன்று முறை திரும்பத் திரும்பக் கேட்டார்; ஒவ்வொரு முறையும் ஹுதைஃபா (ரலி) அவரைப் புறக்கணித்தார். பின்னர் மூன்றாவது முறை அவரை முன்னோக்கி, "சிலாவே! அது அவர்களை நரகத்திலிருந்து காப்பாற்றும்" என்று (மூன்று முறை) கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ ابْنُ عَوْنٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «§الْآيَاتُ خَرَزَاتٌ مَنْظُومَاتٌ فِي سِلْكٍ يُقْطَعُ السِّلْكُ فَيَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضًا» قَالَ خَالِدُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ كُنَّا نَادِينَ بِالصَّبَاحِ وَهُنَاكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَكَانَ هُنَاكَ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي الْمُغِيرَةِ يُقَالُ لَهَا فَاطِمَةُ فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ «ذَاكَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ» فَقَالَتْ أَكَذَاكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو تَجِدُهُ مَكْتُوبًا فِي الْكِتَابِ؟ قَالَ «لَا أَجِدُهُ بِاسْمِهِ وَلَكِنْ أَجِدُ رَجُلًا مِنْ شَجَرَةِ مُعَاوِيَةَ يَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَيُسْتَحَلُّ الْأَمْوَالَ وَيَنْقُضُ هَذَا الْبَيْتَ حَجَرًا حَجَرًا فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ وَأَنَا حَيٌّ وَإِلَّا فَاذْكُرِينِي» قَالَ وَكَانَ مَنْزِلُهَا عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ فَلَمَّا كَانَ زَمَنُ الْحَجَّاجِ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَرَأَتِ الْبَيْتَ يُنْقَضُ قَالَتْ رَحِمَ اللَّهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو قَدْ كَانَ حَدَّثَنَا بِهَذَا سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(இறுதி நாளின்) அடையாளங்கள் ஒரு நூலில் கோர்க்கப்பட்ட மணிகளைப் போன்றவையாகும். அந்த நூல் அறுக்கப்படும்போது, அவை (ஒன்றன்பின் ஒன்றாக) ஒன்றைத் தொடர்ந்து மற்றொன்று விழும்."

காலித் பின் அல்-ஹுவைரித் கூறுகிறார்: நாங்கள் காலையில் (மக்காவில்) ஒன்றுகூடி இருந்தோம். அங்கே அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்களும் இருந்தார். பனூ முஃகீரா குலத்தைச் சேர்ந்த பாத்திமா என்றொரு பெண்ணும் அங்கே இருந்தார். அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி), "(கஅபாவை இடிப்பவர்) அவர்தான் யஸீத் பின் முஆவியா" என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன். அதற்கு அப்பெண், "அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் அவர்களே! (வேதப்) புத்தகத்தில் அவ்வாறு எழுதப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர், "அவருடைய பெயரைக் குறிப்பிட்டு நான் அதைக் காணவில்லை. ஆனால், முஆவியாவின் மரபுவழியில் (வம்சத்தில்) வரும் ஒரு மனிதனைப் பற்றி நான் காண்கிறேன். அவர் இரத்தத்தை ஓட்டுவார், (மக்களின்) செல்வங்களை (அனுமதிக்கப்பட்டதாகக் கருதி) அபகரிப்பார், மேலும் இந்த ஆலயத்தை (கஅபாவை) கல்லுக்குக் கல்லாகப் பெயர்த்து இடிப்பார். நான் உயிருடன் இருக்கும்போது அது நடந்தால் (நான் காண்பேன்), இல்லையென்றால் (அது நடக்கும்போது) என்னை நினைவுகூருங்கள்" என்று கூறினார்.

அப்பெண்ணின் வீடு அபூ குபைஸ் (மலை) மீது அமைந்திருந்தது. ஹஜ்ஜாஜ் மற்றும் இப்னு ஸுபைர் (ரலி) ஆகியோரின் காலத்தில், அந்த ஆலயம் (கஅபா) இடிக்கப்படுவதை அவர் பார்த்தபோது, "அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் மீது அல்லாஹ் அருள்புரிவானாக! அவர் இதைப்பற்றி ஏற்கனவே நமக்குச் சொல்லியிருந்தார்" என்று அப்பெண் கூறினார்.

(இது குறித்து இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْفَهَانِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ «§كَيْفَ بِكُمْ إِذَا سُئِلْتُمُ الْحَقَّ فَأَعْطَيْتُمُوهُ وَإِذَا سَأَلْتُمْ حَقَّكُمْ فَمُنِعْتُمُوهُ» قَالُوا نَصْبِرُ قَالَ «دَخَلْتُمُوهَا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களிடம் (உங்களின் மீதான) உரிமை கேட்கப்பட்டு, அதனை நீங்கள் வழங்கிவிட்டு, நீங்கள் உங்களுடைய உரிமையைக் கேட்கும்போது அது உங்களுக்கு மறுக்கப்பட்டால் உங்களின் நிலை எப்படி இருக்கும்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் பொறுமைகாப்போம்" என்றார்கள். "கஅபாவின் இறைவன் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் அதில் (சொர்க்கத்தில்) நுழைந்துவிட்டீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ وَأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ قَالَا ثَنَا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَةَ الْقُرَشِيُّ ثَنَا بَشِيرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «يَجِيءُ قَوْمٌ صِغَارُ الْعُيُونِ عِرَاضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْحَجَفُ فَيُلْحِقُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ بِمَنَابِتِ الشِّيحِ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَقَدْ رَبَطُوا خُيُولَهُمْ بِسَوَارِي الْمَسْجِدِ» فَقِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ؟ قَالَ «التُّرْكُ»
புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சிறிய கண்களையும், அகன்ற முகங்களையும் கொண்ட ஒரு கூட்டத்தினர் வருவார்கள். அவர்களின் முகங்கள் (தோலால் மூடப்பட்ட) கேடயங்களைப் போன்று (தட்டையாகவும் சதைப்பற்றுடனும்) இருக்கும். அவர்கள் இஸ்லாமியர்களை (புற்கள் வளராத) பாலைவனப் பகுதிகளுக்கு (அல்லது மலைப்பகுதிகளுக்கு) விரட்டியடிப்பார்கள். அவர்கள் பள்ளிவாசலின் தூண்களில் தங்களின் குதிரைகளைக் கட்டியிருப்பதை நான் (இப்போதே என் கண்முன்னே) பார்ப்பது போன்று இருக்கிறது."

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் யார்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் துருக்கியர்கள் (மங்கோலிய-தாத்தாரிய இனத்தவர்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
سَمِعْتُ الْفَقِيهَ الْأَدِيبُ الْأَوْحَدُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْقَفَّالُ غَيْرَ مَرَّةٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الصُّولِيُّ النَّحْوِيُّ يَقُولُ § أَوَّلُ مَنْ مَدَحَ التُّرْكَ مِنْ شُعَرَاءِ الْعَرَبِ عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ الرُّومِيُّ حَيْثُ يَقُولُ [البحر الوافر] إِذَا ثَبَتُوا فَسَدٌّ مِنْ حَدِيدٍ تَخَالُ عُيُونَنَا فِيهِ تَحَارُ وَإِنْ بَرَزُوا فَنِيرَانٌ تَلَظَّى عَلَى الْأَعْدَاءِ يَصْرِفُهَا اسْتَعَارُ مُلُوكُ الْأَرْضِ أَعْيُنُهُمْ صِغَارُ إِذَا بَرَزُوا وَأَنْفُسُهُمْ كِبَارُ
தனித்துவமான சட்டமேதையும் இலக்கியவாதியுமான அபூபக்கர் முஹம்மது இப்னு அலி அல்-கஃப்பால் அவர்கள் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட முறை சொல்ல நான் கேட்டுள்ளேன்: இலக்கண அறிஞரான அபூபக்கர் முஹம்மது இப்னு யஹ்யா அஸ்ஸூலி அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூற நான் கேட்டேன்:

"அரபுப் புலவர்களில் துருக்கியர்களை (அவர்களின் வீரம் மற்றும் பண்புகளுக்காக) முதன்முதலாகப் புகழ்ந்து பாடியவர் அலி இப்னுல் அப்பாஸ் அர்ரூமி ஆவார். அவர் (தனது கவிதையில்) பின்வருமாறு கூறுகிறார்:

'அவர்கள் (போர்க்களத்தில்) உறுதியாக நின்றால், (அசைக்க முடியாத) இரும்பாலான சுவரைப் போல் இருப்பார்கள்; அவர்களைப் பார்த்து நமது கண்கள் (வியப்பில்) திகைத்து நிற்கும் என்று நீர் எண்ணுவீர்.

அவர்கள் (எதிரிகளை நோக்கிப்) புறப்பட்டால், அவர்கள் எதிரிகளின் மீது (வீசப்படும்) கொழுந்துவிட்டெரியும் நெருப்பாவார்கள்; (போரின்) கடும் வெப்பம் அவர்களை (எதிரிகளை நோக்கித்) திருப்பும்.

அவர்கள் பூமியின் அரசர்கள்; அவர்கள் (வெளியே) தோன்றும் போது அவர்களின் கண்கள் சிறியவை (என்றாலும்), அவர்களின் ஆன்மாக்கள் (மிகவும்) மகத்தானவை.'"
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ §«كَأَنِّي بِالتُّرْكِ قَدْ أَتَتْكُمْ عَلَى بَرَاذِينَ مُجَذَّمَةِ الْأَذَانِ حَتَّى تَرْبِطُهَا بِشَطِّ الْفُرَاتِ» على شرط البخاري ومسلم
இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"காதுகள் துண்டிக்கப்பட்ட (குறைக்கப்பட்ட) பொதி சுமக்கும் குதிரைகளின் (பராதீன்) மீது ஏறி உங்களிடம் வரும் துருக்கியர்கள், ஃபுராத் (யூப்ரடீஸ்) நதிக்கரையில் அவற்றை (தங்கள் குதிரைகளை)க் கட்டிவைப்பதை நான் (இப்போதே) நேரில் பார்ப்பதைப் போன்று இருக்கிறது."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّمَّاكِ الزَّاهِدُ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَنْصُورٍ الْحَارِثِيُّ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ §«يُوشِكُ بَنُو قَنْطُورَاءَ بْنِ كَرْكَرَ أَنْ يُخْرِجُوا أَهْلَ الْعِرَاقِ مِنْ أَرْضِهِمْ» قُلْتُ ثُمَّ يَعُودُونَ؟ قَالَ «إِنَّكَ لَتَشْتَهِي ذَلِكَ؟» قَالَ «وَيَكُونُ لَهُمْ سَلْوَةٌ مِنْ عَيْشٍ» على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பனூ கன்டூரா பின் கர்கர் (எனும் துருக்கிய அல்லது மங்கோலிய இனத்தவர்) ஈராக் மக்களை அவர்களின் நிலத்திலிருந்து வெளியேற்றும் காலம் நெருங்கிவிட்டது."

நான் (அறிவிப்பாளர்), "பின்னர் அவர்கள் (மீண்டும் தங்கள் சொந்த நிலத்திற்குத்) திரும்புவார்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நீர் அதனை (அவர்கள் திரும்புவதை) விரும்புகிறீரா?" என்று கேட்டார்கள். மேலும், "(ஆம், அவர்கள் திரும்புவார்கள்) அவர்கள் தங்கள் வாழ்வில் (மீண்டும்) நிம்மதியும் வளமும் பெற்றிருப்பார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்குட்பட்ட அறிவிப்பாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّنْعَانِيُّ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ §«أَوْشَكَ بَنُو قَنْطُورَاءَ أَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ أَرْضِ الْعِرَاقِ» قَالَ قُلْتُ ثُمَّ يَعُودُونَ؟ قَالَ «وَذَاكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ ثُمَّ يَعُودُونَ وَيَكُونُ لَهُمْ بِهَا سَلْوَةٌ مِنْ عَيْشٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَبَنُو قَنْطُورَاءَ هُمُ التُّرْكُ
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பனூ கன்தூரா (எனும் கூட்டத்தினர்) உங்களை ஈராக் பூமியிலிருந்து வெளியேற்றும் காலம் நெருங்கிவிட்டது."

(இதைக் கேட்ட) நான், "பிறகு (முஸ்லிம்கள்) மீண்டும் (அங்கு) திரும்புவார்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அது (அங்கு திரும்புவது) உங்களுக்கு விருப்பமானதல்லவா! (ஆம்) பிறகு அவர்கள் (முஸ்லிம்கள்) மீண்டும் திரும்புவார்கள். அங்கு அவர்களுக்கு (மீண்டும்) நிம்மதியான வாழ்க்கை அமையும்" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும். ஆயினும் அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. 'பனூ கன்தூரா' என்பவர்கள் துருக்கியர்களைக் குறிக்கும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غِيَاثٍ الْعَبْدِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَكْرِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنِ الْأَعْرَجِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ §لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا التُّرْكَ صِغَارَ الْأَعْيُنِ حُمْرَ الْوُجُوهِ ذُلْفَ الْأُنُوفِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَا فِيهِ حُمْرَ الْوُجُوهِ على شرط البخاري ومسلم
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! சிறிய கண்களும், சிவந்த முகங்களும், தட்டையான மூக்குகளும் உடைய, (தடிமனான தோலால் போர்த்தப்பட்ட அல்லது சுத்தியலால் அடிக்கப்பட்ட) கேடயங்களைப் போன்ற (அகன்ற) முகங்களைக் கொண்ட துருக்கியர்களுடன் (மங்கோலிய-தாதர் இனத்தவர்களுடன்) நீங்கள் போரிடும் வரை மறுமை நாள் நிகழாது."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «هَلْ سَمِعْتُمْ بِمَدِينَةٍ جَانِبٌ مِنْهَا فِي الْبِرِّ وَجَانِبٌ مِنْهَا فِي الْبَحْرِ؟» فَقَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ §«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَغْزُوهَا سَبْعُونَ أَلْفًا مِنْ بَنِي إِسْحَاقَ حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا نَزَلُوا فَلَمْ يُقَاتِلُوا بِسِلَاحٍ وَلَمْ يَرْمُوا بِسَهْمٍ» قَالَ فَيَقُولُونَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ فَيَسْقُطُ أَحَدُ جَانِبَيْهَا قَالَ ثَوْرٌ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ جَانِبُهَا الَّذِي يَلِي الْبَرَّ ثُمَّ يَقُولُونَ الثَّانِيَةَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ فَيَسْقُطُ جَانِبُهَا الْآخَرُ ثُمَّ يَقُولُونَ الثَّالِثَةَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ فَيُفْرَجُ لَهُمْ فَيَدْخُلُونَهَا فَيَغْنَمُونَ فَبَيْنَمَا هُمْ يَقْتَسِمُونَ الْغَنَائِمَ إِذَا جَاءَهُمُ الصَّرِيخُ أَنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَرَجَ فَيَتْرُكُونَ كُلَّ شَيْءٍ وَيَرْجِعُونَ «يُقَالُ إِنَّ هَذِهِ الْمَدِينَةُ هِيَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ قَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ أَنَّ فَتْحَهَا مَعَ قِيَامِ السَّاعَةِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபு ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்களைப் பார்த்து), "ஒரு புறம் தரையிலும் மறுபுறம் கடலிலும் அமைந்துள்ள ஒரு நகரத்தைப் பற்றி நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று பதிலளித்தனர்.

அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: "(இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களின் வழித்தோன்றல்களான) பனூ இஸ்ஹாக் குலத்தைச் சேர்ந்த எழுபதாயிரம் பேர் அந்நகரத்தின் மீது படையெடுக்காத வரை மறுமை நாள் வராது. அவர்கள் அங்கு வந்து இறங்கும்போது ஆயுதங்களால் போர் புரியவோ, அம்புகளை எய்யவோ மாட்டார்கள். (மாறாக) அவர்கள் 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், வல்லாஹு அக்பர்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை, அல்லாஹ்வே மிகப் பெரியவன்) என்று கூறுவார்கள். அப்போது அதன் இரு புறங்களில் ஒரு புறம் (அதிசயத்தக்க வகையில்) இடிந்து விழும்."

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) சவ்ர் கூறுகிறார்: "அவர் 'தரையையொட்டிய பகுதி' என்றே கூறியதாக நான் கருதுகிறேன்."

"பின்னர் அவர்கள் இரண்டாவது முறையாக 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், வல்லாஹு அக்பர்' என்று கூறுவார்கள்; அப்போது அதன் மறுபுறமும் இடிந்து விழும். பின்னர் அவர்கள் மூன்றாவது முறையாக 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், வல்லாஹு அக்பர்' என்று கூறுவார்கள். அப்போது அவர்களுக்காக (நகரத்திற்குள் நுழைய) வழிகள் திறக்கப்படும். அவர்கள் அதில் நுழைந்து போர்ச் செல்வங்களை (கனீமத்) அடைவார்கள். அவர்கள் போர்ச் செல்வங்களைத் தங்களுக்குள் பங்கிட்டுக் கொண்டிருக்கும்போது, 'நிச்சயமாக தஜ்ஜால் புறப்பட்டுவிட்டான்' என்றொரு சப்தம் (அலறல் சத்தம்) அவர்களை வந்தடையும். உடனே அவர்கள் எல்லாவற்றையும் (அங்கேயே) விட்டுவிட்டுத் திரும்பிச் செல்வார்கள்."

(இந்த நகரம் 'கான்ஸ்டான்டினோபிள்' - இன்றைய இஸ்தான்புல் - என்று கூறப்படுகிறது. மறுமை நாளின் வருகையோடு இதை வெற்றி கொள்வது தொடர்புடையது என்பது ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாகும். இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து எவ்வித மறுப்பும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا خُوزًا وَكَرْمَانَ قَوْمٌ مِنَ الْأَعَاجِمِ حُمْرُ الْوُجُوهِ فُطْسُ الْأُنُوفِ صِغَارُ الْأَعْيُنِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ نِعَالُهُمُ الشَّعْرُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُعلى شرط البخاري ومسلم
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(அரபியல்லாத) பாரசீகத்தின் 'கூஸ்' மற்றும் 'கிர்மான்' (பகுதியைச் சேர்ந்த) மக்களுடன் நீங்கள் போரிடும் வரை மறுமை நாள் ஏற்படாது. அவர்கள் சிவந்த முகங்களையும், தட்டையான மூக்குகளையும், சிறிய கண்களையும் கொண்ட ஒரு சமூகத்தினர் ஆவர். அவர்களது முகங்கள் (தோல் போர்த்தப்பட்ட அல்லது) தட்டப்பட்ட கேடயங்களைப் போன்று (அகலமாக) இருக்கும். அவர்களது காலணிகள் மயிர்களால் (முடியால்) ஆனவையாக இருக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا إِمَامُ الْمُسْلِمِينَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ثَنَا أَيُّوبُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَسِيرِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ هَاجَتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ بِالْكُوفَةِ فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَلَيْسَ لَهُ هِجِّيرٌ أَلَا يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ جَاءَتِ السَّاعَةُ قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ مُتَّكِئًا فَقَعَدَ فَقَالَ «إِنَّ §السَّاعَةَ لَا تَقُومُ حَتَّى لَا يُقَسَّمَ مِيرَاثٌ وَلَا يَفْرَحُ بِغَنِيمَةٍ عَدُوٍّ يَجْمَعُونَ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ وَيَجْمَعُ لَهُمْ أَهْلُ الْإِسْلَامِ» وَنَحَا بِيَدِهِ نَحْوَ الشَّامِ قُلْتُ الرُّومَ تَعْنِي؟ قَالَ نَعَمْ وَيَكُونُ عِنْدَ ذَاكُمُ الْقِتَالُ رِدَّةً شَدِيدَةً فَيَتَشَرَّطُ الْمُسْلِمُونَ شَرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةٌ فَيُقَاتِلُونَ حَتَّى يَحْجِزَ بَيْنَهُمُ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ ثُمَّ يَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شَرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً فَيُقَاتِلُونَ حَتَّى يَحْجِزَ بَيْنَهُمُ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ ثُمَّ يَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شَرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً فَيُقَاتِلُونَ حَتَّى يُمْسُوا فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ فَإِذَا كَانَ الرَّابِعُ نَهَدَ إِلَيْهِمْ بَقِيَّةُ أَهْلِ الْإِسْلَامِ فَجَعَلَ اللَّهُ الدَّائِرَةَ عَلَيْهِمْ فَيَقْتَتِلُونَ مَقْتَلَةً عَظِيمَةً إِمَّا قَالَ لَمْ يُرَ مِثْلُهَا وَإِمَّا قَالَ لَنْ نَرَ مِثْلَهَا حَتَّى إِنَّ الطَّائِرَ لَيَمُرُّ بِجَنَبَاتِهِمْ فَلَا يُخَلِّفُهُمْ حَتَّى يَخِرَّ مَيِّتًا فَيَتَعَادُّ بَنُو الْأَبِ وَكَانُوا مِائَةً فَلَا يَجِدُونَ بَقِيَ مِنْهُمْ إِلَّا الرَّجُلُ الْوَاحِدُ فَبِأَيِّ غَنِيمَةٍ يَفْرَحُ أَوْ مِيرَاثٍ يُقَسَّمُ قَالَ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ سَمِعُوا بِنَاسٍ هُمْ أَكْثَرُ مِنْ ذَاكَ جَاءَهُمُ الصَّرِيخُ أَنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَلَّفَ فِي ذَرَارِيِّهِمْ فَيَرْفُضُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ وَيُقْبِلُونَ فَيَبْعَثُونَ عَشْرَةَ فَوَارِسَ طَلِيعَةً قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنِّي لَأَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ وَأَسْمَاءَ آبَائِهِمْ وَأَلْوَانَ خُيُولِهِمْ هُمْ خَيْرُ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ» وَقَالَ «هُمْ خَيْرٌ مَنْ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
உஸைர் பின் ஜாபிர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

(ஒருமுறை) கூஃபாவில் (கடுமையான) சிவப்புக் காற்று வீசியது. அப்போது ஒரு மனிதர் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) அவர்களிடம் வந்தார். அவருக்கு (பின்வரும் வார்த்தைகளைத் தவிர) வேறு எந்தப் பேச்சும் (வழக்கமான சொல்லும்) இருக்கவில்லை: "அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் அவர்களே! இறுதி நாள் வந்துவிட்டது!" (என்று கூச்சலிட்டார்).

(அப்போது) அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் சாய்ந்து கொண்டிருந்தார்கள். உடனே அவர்கள் நிமிர்ந்து உட்கார்ந்து, "அனந்தரச் சொத்து (பாகப்பிரிவினை) பிரிக்கப்படாமலும், போர்ச் செல்வங்களைக் கண்டு மகிழ்ச்சி அடையாமலும் இருக்கும் வரை இறுதி நாள் வராது" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் தமது கையால் ஷாம் (சிரியா) நாட்டை நோக்கிச் சைகை செய்தவாறு, "(அந்த நேரத்தில்) இஸ்லாமியர்களுக்கு எதிராக (ரோம) எதிரிகள் (பெரும்) படையைத் திரட்டுவார்கள்; எதிரிகளுக்கு எதிராக இஸ்லாமியர்களும் (பெரும்) படையைத் திரட்டுவார்கள்" என்றார்கள். நான் (உஸைர்), "ரோமர்களைத் (ஐரோப்பியர்களைத்) தான் குறிப்பிடுகிறீர்களா?" என்று கேட்டேன். அவர், "ஆம்" என்றார்.

மேலும் அவர் கூறினார்: "அப்போது (போரில்) கடுமையான பின்வாங்கல் (அல்லது கடும் போர்) ஏற்படும். வெற்றியோடு அன்றித் திரும்பக் கூடாது என்ற நிபந்தனையுடன் (மரணத்தை எதிர்கொள்ளத் துணிந்த) ஒரு தனிப் படைப்பிரிவை (ஷுர்தா) முஸ்லிம்கள் உருவாக்குவார்கள். இரு தரப்பினருக்கும் இடையே இரவு குறுக்கிடும் வரை அவர்கள் போரிடுவார்கள். இரு தரப்பினரும் வெற்றி பெறாமலேயே (தங்கள் முகாமுக்குத்) திரும்புவார்கள். (முஸ்லிம்களின்) அந்தப் படைப்பிரிவு (முற்றிலும்) அழிந்து போகும்.

மீண்டும், வெற்றியோடு அன்றித் திரும்பக் கூடாது என்ற நிபந்தனையுடன் (மரணத்தை எதிர்கொள்ளத் துணிந்த) மற்றொரு படைப்பிரிவை முஸ்லிம்கள் உருவாக்குவார்கள். இரு தரப்பினருக்கும் இடையே இரவு குறுக்கிடும் வரை அவர்கள் போரிடுவார்கள். இரு தரப்பினரும் வெற்றி பெறாமலேயே திரும்புவார்கள். அந்தப் படைப்பிரிவும் அழிந்து போகும்.

மீண்டும் (மூன்றாவது முறையாக), வெற்றியோடு அன்றித் திரும்பக் கூடாது என்ற நிபந்தனையுடன் ஒரு படைப்பிரிவை முஸ்லிம்கள் உருவாக்குவார்கள். மாலை வரை அவர்கள் போரிடுவார்கள். இரு தரப்பினரும் வெற்றி பெறாமலேயே திரும்புவார்கள். அந்தப் படைப்பிரிவும் அழிந்து போகும்.

நான்காவது நாள் வரும்போது, எஞ்சியுள்ள முஸ்லிம்கள் (அனைவரும்) எதிரிகளை நோக்கிப் புறப்படுவார்கள். அப்போது அல்லாஹ் எதிரிகளுக்கு வீழ்ச்சியை ஏற்படுத்துவான். முன் எப்போதும் கண்டிராத வகையில் (அல்லது அவர்கள் கண்டிராத வகையில்) அவர்கள் கடுமையான ஒரு போரை நடத்துவார்கள். எந்த அளவிற்கென்றால், ஒரு பறவை அவர்களுக்கு மேலாகப் பறந்து சென்றால், அது அவர்களைக் கடந்து செல்வதற்கு முன்பே (போரின் உக்கிரத்தால் அல்லது பிணங்களின் துர்நாற்றத்தால்) செத்து விழுந்துவிடும்.

(அந்தப் போருக்குப் பின்) நூறு பேரைக் கொண்ட ஒரே தந்தையின் வழித்தோன்றல்கள் (தங்களில் எஞ்சியவர்களை) கணக்கெடுக்கும் போது, அவர்களில் ஒரேயொரு மனிதரைத் தவிர வேறு யாரையும் உயிரோடு காண மாட்டார்கள். (இவ்வளவு பெரிய அழிவிற்குப் பிறகு) எந்தப் போர்ச் செல்வத்தைக் கண்டு மகிழ்ச்சி அடைவது? அல்லது எந்த அனந்தரச் சொத்தைப் பிரிப்பது?

அவர்கள் இந்த நிலையில் இருக்கும்போது, இதைவிடப் பெரியதொரு அபயக்குரலைச் செவியுறுவார்கள். 'தஜ்ஜால் உங்கள் குடும்பத்தினரிடையே (உங்களுக்குப் பின்னால்) நுழைந்துவிட்டான்' என்ற சத்தம் அவர்களை வந்தடையும். உடனே அவர்கள் தங்கள் கைகளில் இருப்பதை (போர்ச் செல்வங்களை) அப்படியே போட்டுவிட்டு (தங்கள் குடும்பத்தாரை நோக்கிப்) புறப்படுவார்கள். (உண்மை நிலையை அறிய) பத்து குதிரை வீரர்களை உளவுப் படையாக (முன்னணியாக) அவர்கள் அனுப்பி வைப்பார்கள்."

(இதைப் பற்றி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்களின் பெயர்களையும், அவர்களின் தந்தையரின் பெயர்களையும், அவர்களின் குதிரைகளின் நிறங்களையும் நான் நன்கு அறிவேன். அன்றைய நாளில் பூமியின் மேற்பரப்பில் உள்ள குதிரை வீரர்களில் அவர்களே மிகச் சிறந்தவர்கள் (அல்லது அன்றைய நாளில் பூமியின் மேற்பரப்பில் உள்ளவர்களில் அவர்களே மிகச் சிறந்தவர்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سُفْيَانُ لَا أَعْلَمُ إِلَّا قَدْ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَعُودَ أَرْضُ الْعَرَبِ مُرُوجًا وَأَنْهَارًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط مسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அரபுப் பூமி (மீண்டும்) பசுஞ்சோலைகளாகவும் ஆறுகளாகவும் மாறும் வரை மறுமை நாள் வராது."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشَّذُورِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ هُبَيْرَةَ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ وَعَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ أَتَيْنَا عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِنُعَارِضَ مُصْحَفَنَا بِمُصْحَفِهِ فَلَمَّا حَضَرَتِ الْجُمُعَةُ أَمَرَنَا فَاغْتَسَلْنَا وَتَطَيَّبْنَا وَرُحْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ فَجَلَسْنَا إِلَى رَجُلٍ يُحَدِّثُ ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ فَتَحَوَّلْنَا إِلَيْهِ فَقَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ يَكُونُ لِلْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةُ أَمْصَارٍ مِصْرٌ بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ وَمِصْرٌ بِالْجَزِيرَةِ وَمِصْرٌ بِالشَّامِ فَيَفْزَعُ النَّاسُ ثَلَاثَ فَزَعَاتٍ فَيَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي عِرَاضِ جَيْشٍ فَيَهْزِمُ مَنْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ فَأَوَّلُ مِصْرٍ يَرُدُّهُ الْمِصْرُ الَّذِي بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ فَتَصِيرُ أَهْلُهَا ثَلَاثَ فِرَقٍ فِرْقَةٌ تُقِيمُ وَتَقُولُ نُشَامُّهُ وَنَنْظُرُ مَا هُوَ وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْأَعْرَابِ وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْمِصْرِ الَّذِي يَلِيهِمْ ثُمَّ يَأْتِي الْمِصْرَ الَّذِي يَلِيهِمْ فَيَصِيرُ أَهْلُهُ ثَلَاثَ فِرَقٍ فِرْقَةٌ تَقُولُ نُشَامُّهُ وَنَنْظُرُ مَا هُوَ وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْأَعْرَابِ وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْمِصْرِ الَّذِي يَلِيهِمْ ثُمَّ يَأْتِي الشَّامَ فَيَنْحَازُ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَقَبَةِ أَفِيقَ فَيَبْعَثُونَ بِسَرْحٍ لَهُمْ فَيُصَابُ سَرْحُهُمْ فَيَشْتَدُّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَتُصِيبُهُمْ مَجَاعَةٌ شَدِيدَةٌ وَجَهْدٌ حَتَّى إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيُحْرِقُ وِتْرَ قَوْسِهِ فَيَأْكُلُهُ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنَ السَّحَرِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَتَاكُمُ الْغَوْثُ فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إِنَّ هَذَا لَصَوْتُ رَجُلٍ شَبْعَانَ فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ فَيَقُولُ لَهُ إِمَامُ النَّاسِ تَقَدَّمْ يَا رُوحَ اللَّهِ فَصَلِّ بِنَا فَيَقُولُ إِنَّكُمْ مَعْشَرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ أُمَرَاءُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ تَقَدَّمْ أَنْتَ فَصَلِّ بِنَا فَيَتَقَدَّمُ فَيُصَلِّي بِهِمْ فَإِذَا انْصَرَفَ أَخَذَ عِيسَى صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ حَرْبَتَهُ نَحْوَ الدَّجَّالِ فَإِذَا رَآهُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ فَتَقَعُ حَرْبَتُهُ بَيْنَ ثَنْدُوَتِهِ فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يَنْهَزِمُ أَصْحَابُهُ فَلَيْسَ شَيْءٌ يَوْمَئِذٍ يُحْبَسُ مِنْهُمْ أَحَدًا حَتَّى إِنَّ الْحَجَرَ يَقُولُ يَا مُؤْمِنُ هَذَا كَافِرٌ فَاقْتُلْهُ
அபு நள்ரா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
எங்களுடைய குர்ஆன் பிரதியை உஸ்மான் பின் அபுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்களின் குர்ஆன் பிரதியுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பதற்காக ஒரு வெள்ளிக்கிழமையன்று நாங்கள் அவர்களிடம் சென்றோம். ஜும்ஆ தொழுகையின் நேரம் நெருங்கியபோது, அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்; அதன்படி நாங்கள் குளித்துவிட்டு, நறுமணம் பூசிக்கொண்டு பள்ளிவாசலுக்குச் சென்றோம். அங்கு மக்களுக்கு (ஹதீஸ்) அறிவித்துக் கொண்டிருந்த ஒரு மனிதரின் அருகே நாங்கள் அமர்ந்தோம். பின்னர் உஸ்மான் பின் அபுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் அங்கு வந்தார்கள், நாங்கள் அவர்களை நோக்கித் திரும்பினோம். அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டுள்ளேன்: 'முஸ்லிம்களுக்கு மூன்று நகரங்கள் (முக்கியத் தளங்கள்) இருக்கும். ஒன்று, இரு கடல்கள் சங்கமிக்கும் இடத்தில் இருக்கும்; மற்றொன்று, அல்-ஜஸீராவில் (மெசபடோமியா பகுதியில்) இருக்கும்; இன்னொன்று, ஷாமில் (சிரியா பகுதியில்) இருக்கும். மக்கள் மூன்று முறை பெரும் பீதிக்கு உள்ளாவார்கள். பின்னர், தஜ்ஜால் ஒரு பெரும் படையுடன் புறப்படுவான். அவன் கிழக்குப் பகுதியிலிருந்து வருபவர்களைத் தோற்கடிப்பான். அவன் முதலில் வந்தடையும் நகரம், இரு கடல்கள் சங்கமிக்கும் இடத்தில் உள்ள நகரமே ஆகும். அந்நகர மக்கள் மூன்று பிரிவினராகப் பிரிந்துவிடுவார்கள்: ஒரு பிரிவினர் அங்கேயே தங்கி, 'நாம் அவனை (எதிர்கொண்டு) சோதிப்போம், அவன் யார் என்று கவனிப்போம்' என்று கூறுவார்கள். இன்னொரு பிரிவினர் கிராமவாசிகளுடன் (பாலைவனப் பகுதிக்குச் சென்று) இணைந்து கொள்வார்கள். மற்றொரு பிரிவினர் தங்களுக்கு அடுத்துள்ள நகரத்திற்குச் சென்று இணைந்து கொள்வார்கள்.

பின்னர், அவன் அந்த அடுத்த நகரத்திற்கு (அல்-ஜஸீராவிற்கு) வருவான். அந்நகர மக்களும் மூன்று பிரிவினராகப் பிரிவார்கள். ஒரு பிரிவினர் அங்கேயே தங்கி, 'நாம் அவனைச் சோதிப்போம், அவன் யார் என்று கவனிப்போம்' என்று கூறுவார்கள். இன்னொரு பிரிவினர் கிராமவாசிகளுடன் இணைந்து கொள்வார்கள். மற்றொரு பிரிவினர் தங்களுக்கு அடுத்துள்ள நகரத்திற்குச் சென்று இணைந்து கொள்வார்கள்.

பின்னர், அவன் ஷாம் பகுதிக்கு வருவான். அப்போது முஸ்லிம்கள் 'அஃபீக்' என்னும் மலைக் கணவாய்க்குச் சென்று (தற்காப்பிற்காகத்) திரள்வார்கள். அவர்கள் தங்களின் கால்நடைகளை (மேய்ச்சலுக்காக) அனுப்புவார்கள். ஆனால் அவர்களின் கால்நடைகள் (எதிரிகளால்) பிடிக்கப்படும். அது அவர்களுக்குப் பெரும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தும். அவர்களுக்குக் கடுமையான பஞ்சமும் சிரமமும் ஏற்படும். எந்த அளவிற்கென்றால், அவர்களில் ஒருவர் (பசியின் கொடுமையால்) தனது வில்லின் நாணை (தோல் கயிற்றை) சுட்டுத் தின்னும் அளவிற்கு நிலைமை மோசமடையும்.

அவர்கள் இந்த நெருக்கடியான நிலையில் இருக்கும்போது, சஹர் (அதிகாலை) நேரத்தில் அழைப்பாளர் ஒருவர், 'மக்களே! உங்களுக்கான உதவி வந்துவிட்டது!' என்று அழைப்புக் கொடுப்பார். அப்போது அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர், 'நிச்சயமாக இது வயிறு நிரம்பிய (பசியில்லாத, பலமான) ஒரு மனிதரின் குரலாக இருக்கிறதே' என்று பேசிக் கொள்வார்கள். ஃபஜ்ர் தொழுகையின் நேரத்தில் ஈஸா இப்னு மர்யம் (அலை) அவர்கள் இறங்குவார்கள். அப்போது மக்களின் இமாம் (மஹ்தி அலை) அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்வின் ரூஹே! தாங்கள் முன்னே சென்று எங்களுக்குத் தொழுகை நடத்துங்கள்' என்று கூறுவார். அதற்கு ஈஸா (அலை) அவர்கள், 'நிச்சயமாக இந்த சமுதாயத்தினர் தங்களுக்குள் ஒருவருக்கொருவர் தலைவர்களாக இருக்கிறீர்கள் (இது இந்த உம்மத்திற்கு அல்லாஹ் வழங்கிய கண்ணியம்). எனவே, நீங்களே முன்னே சென்று எங்களுக்குத் தொழுகை நடத்துங்கள்' என்று கூறுவார்கள். எனவே, அவர் முன்னே சென்று அவர்களுக்குத் தொழுகை நடத்துவார்.

தொழுகை முடிந்ததும் ஈஸா (அலை) அவர்கள் தமது ஈட்டியை எடுத்துக்கொண்டு தஜ்ஜாலை நோக்கிச் செல்வார்கள். தஜ்ஜால் அவர்களைப் பார்த்ததும் ஈயம் உருகுவதைப் போல உருகுவான். ஈஸா (அலை) அவர்களின் ஈட்டி அவனது நெஞ்சுக்கு நடுவில் (மார்புப் பகுதியில்) பாயும், அவர்கள் அவனைக் கொல்வார்கள். பின்னர் அவனது தோழர்கள் தோற்கடிக்கப்படுவார்கள். அந்நாளில் அவர்களில் எவரையும் எப்பொருளும் மறைத்துக் காப்பாற்றாது. எந்த அளவிற்கென்றால், ஒரு கல் கூட, 'ஓர் இறைநம்பிக்கையாளரே! இதோ ஒரு நிராகரிப்பவன் (காஃபிர்) இருக்கிறான், அவனைக் கொல்லுங்கள்!' என்று (சத்தமிட்டுக்) காட்டிக்கொடுக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ حَدَّثَنَا مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ وَإِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ قَالُوا أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ أَمَّنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ مِثْلَهُ سَوَاءً وَلَمْ يَذْكُرْ أَيُّوبَ وَاللَّهُ أَعْلَمُهذا محفوظ
உஸ்மான் பின் அபுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் எங்களுக்குத் (தலைமை தாங்கித்) தொழுவித்தார்கள். பின்னர் (முந்தைய) ஹதீஸைப் போன்றே (ஒரு செய்தியை) அவர் குறிப்பிட்டார். (ஆனால் இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில்) அவர் அய்யூப் (என்பவரை) குறிப்பிடவில்லை. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். இதுவே (குறைபாடுகளிலிருந்து) பாதுகாக்கப்பட்ட (சரியான) அறிவிப்பாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِجَازِيُّ بِحِمْصَ ثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§إِذَا بَلَغَتْ بَنُو أُمَيَّةَ أَرْبَعِينَ اتَّخَذُوا عِبَادَ اللَّهِ خَوَلًا وَمَالَ اللَّهِ نِحَلًا وَكِتَابَ اللَّهِ دَغَلًا» منقطع
அபூதர் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "பனூ உமையா (வம்சத்தினர்) நாற்பதை (நாற்பது ஆண்களை/தலைவர்களை) எட்டும்போது, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் அடியார்களைத் (தங்களின்) அடிமைகளாகவும், அல்லாஹ்வின் செல்வத்தைத் (தங்களுக்குள்ளே பங்கிட்டுக் கொள்ளும்) சொத்தாகவும், அல்லாஹ்வின் வேதத்தைச் சூழ்ச்சியாகவும் (தவறான நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒன்றாகவும்) ஆக்கிக் கொள்வார்கள்."

(குறிப்பு: இது 'முன்கத்திஉ' எனும் தொடர் அறுபட்ட செய்தியாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் (அறிவிப்பாளர்) தொடர் முறிந்தது
ضعيف منقطع
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عِيسَى ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ وَعَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ قَالَا ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«إِذَا بَلَغَتْ بَنُو أُمَيَّةَ أَرْبَعِينَ اتَّخَذُوا عِبَادَ اللَّهِ خَوَلًا وَمَالَ اللَّهِ نِحَلًا وَكِتَابَ اللَّهِ دَغَلًا»
அபூதர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"பனூ உமையாக்களின் (ஆண்கள் அல்லது ஆட்சியாளர்களின்) எண்ணிக்கை நாற்பதை எட்டிவிட்டால், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் அடியார்களைத் (தங்கள்) அடிமைகளாகவும் (பணியாளர்களாகவும்), அல்லாஹ்வின் செல்வத்தைத் (தங்கள்) சொந்தச் சொத்தாகவும் (பரிசுகளாகவும்), அல்லாஹ்வின் வேதத்தை (தங்கள் சுயநலத்திற்காக) மோசடிக்கான கருவியாகவும் (திரிபு வேலைகளுக்காகவும்) ஆக்கிக் கொள்வார்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَمِنْهَا مَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَحَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ الْقُشَيْرِيُّ وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ الْمُسْتَمْلِي قَالُوا ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الْإِمَامُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ مِينَاءَ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ كَانَ لَا يُولَدُ لِأَحَدٍ مَوْلُودٌ إِلَّا أُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ فَدَعَا لَهُ فَأُدْخِلَ عَلَيْهِ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ فَقَالَ «هُوَ الْوَزَغُ بْنُ الْوَزَغِ الْمَلْعُونُ ابْنُ الْمَلْعُونِ»
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவருக்கேனும் ஒரு குழந்தை பிறந்தால், அக்குழந்தை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்படும்; அவர்கள் அக்குழந்தைக்காகப் பிரார்த்தனை செய்வார்கள். (அவ்வாறே ஒருமுறை) மர்வான் பின் அல்-ஹகம் (குழந்தையாக இருந்தபோது) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், 'இவன் ஒரு பல்லி (போன்றவன்), பல்லியின் மகன்; சபிக்கப்பட்டவன், சபிக்கப்பட்டவனின் மகன்' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَمِنْهَا مَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الزُّهْرِيُّ الْقَاضِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يُوسُفَ الْأَزْرَقِ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ حَلَّامِ بْنِ جِذْلٍ الْغِفَارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ جُنْدُبَ بْنَ جُنَادَةَ الْغِفَارِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«إِذَا بَلَغَ بَنُو أَبِي الْعَاصِ ثَلَاثِينَ رَجُلًا اتَّخَذُوا مَالَ اللَّهِ دُوَلًا وَعِبَادَ اللَّهِ خَوَلًا وَدِينَ اللَّهِ دَغَلًا» قَالَ حَلَّامٌ فَأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَى أَبِي ذَرٍّ فَشَهِدَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَلَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ عَلَى ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ» وَأَشْهَدُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» وَشَاهِدُهُ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّعلى شرط مسلم
ஹல்லாம் பின் ஜித்ல் அல்-கிஃபாரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அபூதர் ஜுன்துப் பின் ஜுனாதா அல்-கிஃபாரி (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபுல் ஆஸின் சந்ததியினர் (நிர்வாகப் பொறுப்பில்) முப்பது ஆண்களை எட்டும்போது, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் செல்வத்தை (பொதுச் சொத்தை) தங்களுக்குள் சுழலும் (தனிநபர்) பொருளாக ஆக்கிக்கொள்வார்கள்; அல்லாஹ்வின் அடியார்களைத் தங்களின் அடிமைகளாக (ஏவலாட்களாக) ஆக்கிக்கொள்வார்கள்; அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தை மோசடியானதாக (தங்கள் சுயநலத்திற்காகப் பயன்படுத்துவதாக) ஆக்கிக்கொள்வார்கள்."

ஹல்லாம் கூறுகிறார்: அபூதர் (ரழி) அவர்கள் கூறிய இந்தச் செய்தி (அக்காலத்தில் சிலரால்) மறுக்கப்பட்டபோது, அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் சாட்சியமளித்தார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அபூதரை விட மிகவும் உண்மையான நாவைக் கொண்ட ஒருவருக்கு (பச்சை) வானம் நிழல்தரவுமில்லை; (புழுதி படிந்த) பூமி சுமக்கவுமில்லை' என்று கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இதனைச் சொன்னார்கள் என நான் சாட்சி கூறுகிறேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْإِمَامُ ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى حَمُّويَهْ ثَنَا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ ثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«إِذَا بَلَغَ بَنُو أَبِي الْعَاصِ ثَلَاثِينَ رَجُلًا اتَّخَذُوا دَيْنَ اللَّهِ دَغَلًا وَعِبَادَ اللَّهِ خَوَلًا وَمَالَ اللَّهِ دُوَلًا» هَكَذَا رَوَاهُ الْأَعْمَشُ عَنْ عَطِيَّةَ
அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அபூ அல்-ஆஸின் சந்ததியினர் (ஆண் வாரிசுகள்) முப்பது ஆண்களை எட்டும்போது, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தை (தமது சுயநலத்திற்காக) மோசடியாகவும், அல்லாஹ்வின் அடியார்களைத் (தமது ஏவலாட்களாக அல்லது) அடிமைகளாகவும், அல்லாஹ்வின் செல்வத்தைத் தங்களுக்குள் மட்டுமே (பகிர்ந்து கொள்ளும்) சுழலும் சொத்தாகவும் ஆக்கிக் கொள்வார்கள்."
(இதை அதிய்யா வழியாக அஃமஷ் அவர்கள் இவ்வாறு அறிவித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«إِذَا بَلَغَ بَنُو أَبِي الْعَاصِ ثَلَاثِينَ رَجُلًا اتَّخَذُوا مَالَ اللَّهِ دُوَلًا وَدِينَ اللَّهِ دَغَلًا وَعِبَادَ اللَّهِ خَوَلًا»
அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அபுல் ஆஸின் சந்ததியினர் (ஆண் வாரிசுகள்) முப்பது ஆண்களை எட்டும்போது, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் செல்வத்தை (பொதுச் சொத்தை) தங்களுக்குள் (மட்டும்) சுழலும் பொருளாகவும், அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தை மோசடியாகவும் (தவறான வழியில் பயன்படுத்துபவர்களாகவும்), அல்லாஹ்வின் அடியார்களைத் (தங்கள்) அடிமைகளாகவும் ஆக்கிக்கொள்வார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَمِنْهَا مَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو أَحْمَدَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْرَقِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ الصَّائِغُ بِمَكَّةَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الْأَزْرَقِيُّ مُؤَذِّنُ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «إِنِّي §أُرِيتُ فِي مَنَامِي كَأَنَّ بَنِي الْحَكَمِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ يَنْزُونَ عَلَى مِنْبَرِي كَمَا تَنْزُو الْقِرَدَةُ» قَالَ فَمَا رُئِيَ النَّبِيُّ ﷺ مُسْتَجْمِعًا ضَاحِكًا حَتَّى تُوُفِّيَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط مسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக எனது கனவில், அல்-ஹகம் பின் அபுல் ஆஸின் பிள்ளைகள் (சந்ததியினர்), குரங்குகள் குதிப்பதைப் போன்று எனது மிம்பரின் (சொற்பொழிவு மேடையின்) மீது குதித்து ஏறுவதைப் போல் எனக்குக் காட்டப்பட்டது."

(அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: அதன் பிறகு, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை (ஒருபோதும்) வாய்விட்டு (முழுமையாகச்) சிரித்தவர்களாகக் காணப்படவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
وَمِنْهَا مَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ هِلَالٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ «كَانَ §أَبْغَضَ الْأَحْيَاءِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَنُو أُمَيَّةَ وَبَنُو حَنِيفَةَ وَثَقِيفٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அபூ பர்ஸா அல்-அஸ்லமீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு (அக்காலத்து அரபுக்) கோத்திரங்களில் மிகவும் வெறுப்பிற்குரியவர்களாக பனூ உமையா, பனூ ஹனீஃபா மற்றும் ஸகீஃப் (ஆகிய கோத்திரத்தினர்) இருந்தனர்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ الْحَافِظُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الدِّرْهَمِيُّ ثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ لَمَّا بَايَعَ مُعَاوِيَةُ لِابْنِهِ يَزِيدَ قَالَ مَرْوَانُ سُنَّةُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ سُنَّةُ هِرَقْلَ وَقَيْصَرَ فَقَالَ أَنْزَلَ اللَّهُ فِيكَ {وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا} [الأحقاف 17] الْآيَةَ قَالَ فَبَلَغَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ كَذَبَ وَاللَّهِ مَا هُوَ بِهِ وَلَكِنْ «رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §لَعَنَ أَبَا مَرْوَانَ وَمَرْوَانُ فِي صُلْبِهِ» فَمَرْوَانُ قَصَصٌ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» فيه انقطاع
முஹம்மத் பின் ஸியாத் அவர்கள் கூறியதாவது:

முஆவியா (ரலி) அவர்கள் தமது மகன் யஸீதுக்கு பைஅத் (தலைமைத்துவத்திற்கான விசுவாசப் பிரமாணம்) கோரியபோது, மர்வான் (பின் ஹகம்), "இது (தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்கும்) அபூபக்கர் மற்றும் உமர் ஆகியோரின் வழிமுறையாகும் (சுன்னாவாகும்)" என்று கூறினார்.

அதற்கு அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "(இல்லை, வாரிசு அடிப்படையில் நியமிக்கும்) இது ஹெராக்ளியஸ் மற்றும் சீஸர் (போன்ற ரோம் மற்றும் பாரசீக மன்னர்களின்) வழிமுறையாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது மர்வான், "உம்மைக் குறித்தே அல்லாஹ், {தன் பெற்றோரைக் பார்த்து 'சீ! உங்கள் இருவருக்கும் கேடு உண்டாகட்டும்' என்று கூறியவன்...} [அல்-அஹ்காஃப்: 17] என்ற வசனத்தை இறக்கியருளினான்" என்று (அப்துர்ரஹ்மான் மீது குற்றம் சுமத்திக்) கூறினார்.

இச்செய்தி ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவன் (மர்வான்) பொய் சொல்கிறான். அந்த வசனம் அவரைப் (அப்துர்ரஹ்மானைப்) பற்றி அருளப்படவில்லை. மாறாக, மர்வான் அவனது தந்தையின் (அல்-ஹகம் பின் அபுல் ஆஸின்) முதுகந்தண்டில் (கருவாக) இருந்தபோதே, அவனது தந்தையை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள். எனவே, மர்வான் என்பவன் வல்லமைமிக்க கண்ணியமிக்க அல்லாஹ்வின் சாபத்தின் ஒரு பகுதியாவான் (சாபத்திற்குரியவனின் வழித்தோன்றல் ஆவான்)."

(இது ஷைகைன் எனப்படும் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஸஹீஹான ஹதீஸாகும். ஆயினும் அவர்கள் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. இதில் 'இன்கிதாஉ' எனும் அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்ட நிலை உள்ளதாகக் குறிப்பு உள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْجَزَرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجُهَنِيِّ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ أَنَّ الْحَكَمَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَعَرَفَ النَّبِيُّ ﷺ صَوْتَهُ وَكَلَامَهُ فَقَالَ «§ائْذَنُوا لَهُ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَعَلَى مَنْ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِهِ إِلَّا الْمُؤْمِنُ مِنْهُمْ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ يُشْرِفُونَ فِي الدُّنْيَا وَيَضَعُونَ فِي الْآخِرَةِ ذَوُو مَكْرٍ وَخَدِيعَةٍ يُعْطَونَ فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَشَاهِدُهُ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الَّذِي
அம்ரு பின் முர்ரா அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மர்வான் பின் அல்-ஹகமின் தந்தை) அல்-ஹகம் பின் அபுல் ஆஸ் அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (உள்ளே வர) அனுமதி கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரது குரலையும் பேச்சையும் அடையாளம் கண்டுகொண்டு, "அவருக்கு (உள்ளே வர) அனுமதி கொடுங்கள். அவர் மீதும், அவரது முதுகெலும்பிலிருந்து (வழித்தோன்றல்களாக) வருபவர்கள் மீதும் அல்லாஹ்வின் சாபம் உண்டாகட்டும்; அவர்களில் உள்ள இறைநம்பிக்கையாளர்களைத் தவிர! அத்தகையோர் (இறைநம்பிக்கையாளர்கள்) மிகக் குறைவானவர்களே. அவர்கள் (சாபத்திற்குரியவர்கள்) இவ்வுலகில் உயர்வாகக் கருதப்படுவார்கள் (அதிகாரத்தைப் பெறுவார்கள்), ஆனால் மறுமையில் தாழ்த்தப்படுவார்கள். அவர்கள் சூழ்ச்சியும் வஞ்சகமும் உடையவர்கள். அவர்களுக்கு இவ்வுலகில் (செல்வமும் அதிகாரமும்) வழங்கப்படுகின்றன; ஆனால், மறுமையில் அவர்களுக்கு (நற்கூலியில்) எந்தப் பங்கும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ ابْنُ نُصَيْرٍ الْخَلَدِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ رِشْدِينَ الْمِصْرِيُّ بِمِصْرَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَنْصُورٍ الْخُرَاسَانِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَوْقَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §لَعَنَ الْحَكَمَ وَوَلَدَهُ» هَذَا الْحَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ قَالَ الْحَاكِمُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى «لِيَعْلَمَ طَالِبُ الْعِلْمِ أَنَّ هَذَا بَابٌ لَمْ أَذْكُرْ فِيهِ ثُلُثَ مَا رُوِيَ وَأَنَّ أَوَّلَ الْفِتَنِ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ فِتْنَتُهُمْ وَلَمْ يَسَعْنِي فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ اللَّهِ أَنْ أُخَلِّيَ الْكِتَابَ مِنْ ذِكْرِهِمْ» الرشديني ضعفه ابن عدي
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹகமையும் (ஹகம் இப்னு அபில் ஆஸ்) அவரது மகனையும் (மர்வான் இப்னுல் ஹகம்) சபித்தார்கள்."

இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹானது); எனினும், (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய) இருவர் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. இமாம் ஹாகிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "கல்வி தேடும் மாணவர் அறிந்துகொள்ளட்டும்; இந்த அத்தியாயத்தில் இது தொடர்பாக அறிவிக்கப்பட்ட செய்திகளில் மூன்றில் ஒரு பங்கைக்கூட நான் (இங்கு) குறிப்பிடவில்லை. மேலும், இந்தச் சமுதாயத்தில் தோன்றிய முதல் குழப்பமே (ஃபித்னா) இவர்களால் ஏற்பட்ட குழப்பம் தான். எனக்கும் அல்லாஹ்வுக்கும் இடையில், இவர்களைப் பற்றிய குறிப்பின்றி இந்த நூலை விட்டுவிட எனக்கு இயலவில்லை."

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) அர்-ருஷ்தீனியை, இப்னு அதீ (ரஹ்) அவர்கள் பலவீனமானவர் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَنْبَأَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ §لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ الرُّومُ بِالْأَعْمَاقِ فَيَخْرُجُ إِلَيْهِمْ جَلَبٌ مِنَ الْمَدِينَةِ مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ فَإِذَا تَصَافُّوا قَالَتِ الرُّومُ خَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الَّذِينَ سَبَوْا مِنَّا نُقَاتِلْهُمْ فَيَقُولُ الْمُسْلِمُونَ لَا وَاللَّهِ لَا نُخَلِّي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا فَيُقَاتِلُونَهُمْ فَيَنْهَزِمُ ثُلُثٌ لَا يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَبَدًا وَيُقْتَلُ ثُلُثٌ هُمْ أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَيُصْبِحُ ثُلُثٌ لَا يُفْتَنُونَ أَبَدًا فَيَبْلُغُونَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ فَيَفْتَحُونَ فَبَيْنَمَا هُمْ يَقْسِمُونَ غَنَائِمَهُمْ وَقَدْ عَلَّقُوا سِلَاحَهُمْ بِالزَّيْتُونِ إِذْ صَاحَ الشَّيْطَانُ إِنَّ الْمَسِيحَ قَدْ خَلَّفَكُمْ فِي أَهْلِيكُمْ وَذَلِكَ بَاطِلٌ فَإِذَا جَاءُوا الشَّامَ خَرَجَ فَبَيْنَمَا هُمْ يَعْدُونَ لِلْقِتَالِ وَيُسَوُّونَ الصُّفُوفَ إِذْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ صَلَاةُ الصُّبْحِ فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَأَمَّهُمْ فَإِذَا رَآهُ عَدُوُّ اللَّهِ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فَلَوْ تَرَكَهُ لَانْذَابَ حَتَّى يَهْلِكَ وَلَكِنْ يَقْتُلُهُ اللَّهُ بِيَدِهِ فَيُرِيهِمْ دَمَهُ فِي حَرْبَتِهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط مسلم
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ரோமர்கள் 'அஃமாக்' (சிரியாவிலுள்ள ஒரு இடம்) என்னும் இடத்தில் இறங்கும் வரை மறுமை நாள் வராது. அவர்களை எதிர்த்துப் போரிடுவதற்காக அக்காலத்தில் பூமியில் வாழும் மக்களில் மிகச் சிறந்தவர்களைக் கொண்ட ஒரு படையினர் மதீனாவிலிருந்து புறப்படுவார்கள். அவர்கள் போருக்காக அணிவகுத்து நிற்கும் போது ரோமர்கள், "எங்களில் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் (முஸ்லிம்களாக மாறியவர்களுக்கும்) எங்களுக்கும் இடையில் நீங்கள் குறுக்கிடாதீர்கள்; நாங்கள் அவர்களுடன் போரிடுகிறோம்" என்று கூறுவார்கள். அதற்கு முஸ்லிம்கள், "இல்லை! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! எங்களுடைய சகோதரர்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையில் நாங்கள் ஒருபோதும் வழிவிட மாட்டோம்" என்று கூறுவார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் (ரோமர்களுடன்) போரிடுவார்கள். அப்போது (முஸ்லிம் படையினரில்) மூன்றில் ஒரு பங்கினர் (போர்க்களத்திலிருந்து) புறமுதுகிட்டு ஓடுவார்கள்; அவர்களை அல்லாஹ் ஒருபோதும் மன்னிக்க மாட்டான் (அவர்களுக்குத் தவ்பா செய்யும் பாக்கியத்தை அளிக்கமாட்டான்). மூன்றில் ஒரு பங்கினர் போரில் கொல்லப்படுவார்கள்; அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் மிகச் சிறந்த தியாகிகளாக (ஷஹீத்களாக) இருப்பார்கள். எஞ்சிய மூன்றில் ஒரு பங்கினர் வெற்றி பெறுவார்கள்; அவர்கள் ஒருபோதும் எவ்வித சோதனையிலும் (வழிகேட்டிலும்) சிக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் குஸ்துன்தீனியாவை (கான்ஸ்டான்டினோபிளை) வெற்றி கொள்வார்கள்.

அவர்கள் தங்களது ஆயுதங்களை ஆலிவ் மரங்களில் தொங்கவிட்டுவிட்டு, போர்ச் செல்வங்களை (கனீமத் பொருட்களை) தங்களுக்குள் பங்கிட்டுக் கொண்டிருக்கும் போது, ஷைத்தான் சப்தமிட்டு, "நிச்சயமாக மஸீஹ் (தஜ்ஜால்) உங்கள் குடும்பத்தாரிடம் உங்கள் இடத்தை ஆக்கிரமித்துக் கொண்டான்" என்று கூறுவான். அது பொய்யான தகவலாகும். பின்னர் அவர்கள் (அங்கிருந்து புறப்பட்டு) ஷாம் (சிரியா) நாட்டை வந்தடையும் போது அவன் (தஜ்ஜால்) வெளிப்படுவான். அவர்கள் போருக்காகத் தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொண்டு, அணிகளைச் சீரமைத்துக் கொண்டிருக்கும் போது, தொழுகைக்காக இகாமத் சொல்லப்படும்; அது சுப்ஹ் தொழுகையாகும்.

அப்போது மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்கள் இறங்கி வந்து அவர்களுக்குத் தலைமை தாங்குவார்கள். அல்லாஹ்வின் எதிரி (தஜ்ஜால்) ஈஸா (அலை) அவர்களைக் காணும்போது, (நீரில்) உப்பு கரைவதைப் போலக் கரைந்து போவான். ஈஸா (அலை) அவர்கள் அவனைக் கொல்லாமல் அப்படியே விட்டுவிட்டாலும், அவன் (தானாகவே) முற்றிலுமாகக் கரைந்து அழிந்துவிடுவான். ஆனால், அல்லாஹ் அவனது (ஈஸாவுடைய) கையால் அவனைக் கொல்வான். மேலும், அவனது இரத்தத்தை ஈஸா (அலை) அவர்கள் தமது ஈட்டியில் (முஸ்லிம்களுக்குக்) காட்டுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي قَيْسٍ الْأَوْدِيِّ عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ «§إِنَّكُمْ فِي زَمَانٍ كَثِيرٍ عُلَمَاؤُهُ قَلِيلٍ خُطَبَاؤُهُ كَثِيرٍ مُعْطُوهُ الصَّلَاةُ فِيهَا قَصِيرَةٌ وَالْخُطْبَةُ فِيهَا طَوِيلَةٌ فَأَقْصِرُوا الْخُطْبَةَ وَأَطِيلُوا الصَّلَاةَ وَإِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ أَضَرَّ بِالدُّنْيَا وَمَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا أَضَرَّ بِالْآخِرَةِ يَا قَوْمُ فَأَضِرُّوا بِالْفَانِيَةِ لِلْبَاقِيَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நிச்சயமாக நீங்கள் ஒரு காலத்தில் வாழ்கிறீர்கள்; அதில் மார்க்க அறிஞர்கள் அதிகமாகவும், பேச்சாளர்கள் குறைவாகவும், (தானம்) வழங்குபவர்கள் அதிகமாகவும் இருக்கின்றனர். (அக்காலத்தில்) தொழுகை சுருக்கமாகவும், உரை (குத்பா) நீளமாகவும் இருக்கிறது. எனவே, உரையைச் சுருக்கிக் கொள்ளுங்கள்; தொழுகையை நீட்டிக் கொள்ளுங்கள். நிச்சயமாக, பேச்சாற்றலில் ஒரு வகை வசியம் (ஈர்ப்பு) உள்ளது. மேலும், மறுமையை விரும்புபவர் தனது உலக வாழ்க்கைக்குப் பாதிப்பை (இழப்பை) ஏற்படுத்துவார்; உலக வாழ்க்கையை விரும்புபவர் தனது மறுமைக்குப் பாதிப்பை ஏற்படுத்துவார். என் சமூகத்தாரே! நிலையான (மறுமை) வாழ்விற்காக, அழியக்கூடிய (இவ்வுலக) வாழ்விற்குப் பாதிப்பை ஏற்படுத்துங்கள் (அதாவது மறுமைக்காக உலக இன்பங்களைத் தியாகம் செய்யுங்கள்)."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனையின்படி ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹான - ஹதீஸாகும்; ஆயினும் அவர்கள் இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ الْمُزَكِّي بِمَرْوَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ وَحَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَلَهُ اللَّفْظُ أَنْبَأَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَقُولُ §«لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا يَا عَلِيُّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ» قَالَ عَلِيٌّ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ اعْلَمْ أَنَّكُمْ سَتُقَاتِلُونَ بَنِي الْأَصْفَرِ أَوْ يُقَاتِلُهُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَتَخْرُجُ إِلَيْهِمْ رُوقَةُ الْمُؤْمِنِينَ أَهْلِ الْحِجَازِ الَّذِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تَأْخُذُهُمْ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِمْ قُسْطَنْطِينِيَّةَ وَرُومِيِّةَ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ فَيَنْهَدِمُ حِصْنُهَا فَيُصِيبُونَ نَبْلًا عَظِيمًا لَمْ يُصِيبُوا مِثْلَهُ قَطُّ حَتَّى إِنَّهُمْ يَقْتَسِمُونَ بِالتُّرْسِ ثُمَّ يَصْرُخُ صَارِخٌ يَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ قَدْ خَرَجَ الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ فِي بِلَادِكُمْ وَذَرَارِيِّكُمْ فَيَنْفَضُّ النَّاسُ عَنِ الْمَالِ فَمِنْهُمُ الْآخِذُ وَمِنْهُمُ التَّارِكُ فَالْآخِذُ نَادِمٌ وَالتَّارِكُ نَادِمٌ يَقُولُونَ مَنْ هَذَا الصَّائِحُ؟ فَلَا يَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فَيَقُولُونَ ابْعَثُوا طَلِيعَةً إِلَى لُدٍّ فَإِنْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ خَرَجَ فَيَأْتُونَكُمْ بِعِلْمِهِ فَيَأْتُونَ فَيَنْظُرُونَ فَلَا يَرَوْنَ شَيْئًا وَيَرَوْنَ النَّاسَ شَاكِّينَ فَيَقُولُونَ مَا صَرَخَ الصَّارِخُ إِلَّا لِنَبَأٍ فَاعْتَزِمُوا ثُمَّ ارْشُدُوا فَيَعْتَزِمُونَ أَنْ نُخْرِجَ بِأَجْمَعِنَا إِلَى لُدٍّ فَإِنْ يَكُنْ بِهَا الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ نُقَاتِلْهُ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ وَإِنْ يَكُنِ الْأُخْرَى فَإِنَّهَا بِلَادُكُمْ وَعَشَائِرُكُمْ وَعَسَاكِرُكُمْ رَجَعْتُمْ إِلَيْهَا كثير واه
அம்ரு பின் அவ்ஃப் அல்-முஸனீ (ரழி) அவர்கள் (தமது தந்தை மற்றும் பாட்டனார் வழியாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டேன்: "அலி இப்னு அபீதாலிபே! இந்த உலகம் (அழிந்து) போய்விடாது (அதற்குள் சில முக்கிய நிகழ்வுகள் நடக்கும்)."

அதற்கு அலி (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதோ நான் (தங்கள் கட்டளைக்குக்) காத்திருக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது நபிகளார் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் பனூ அஸ்ஃபர்களுடன் (ரோமர்களுடன்) போரிடுவீர்கள் அல்லது உங்களுக்குப் பிறகு வரும் இறைநம்பிக்கையாளர்கள் அவர்களுடன் போரிடுவார்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். இறைநம்பிக்கையாளர்களில் சிறந்தவர்களான (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களான) ஹிஜாஸ்வாசிகள் அவர்களை எதிர்த்துப் புறப்படுவார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் (ஜிஹாத்) செய்வார்கள். அல்லாஹ்வின் விஷயத்தில் பழிப்போரின் எந்தப் பழிப்பிற்கும் அவர்கள் அஞ்சமாட்டார்கள். கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் அவர்களுக்கு 'தஸ்பீஹ்' (சுப்ஹானல்லாஹ்) மற்றும் 'தக்பீர்' (அல்லாஹு அக்பர்) முழக்கத்தின் மூலமாக கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் ரோமாபுரியை வெற்றிகொள்ளச் செய்யும் வரை இது தொடரும்.

அப்போது அதனுடைய கோட்டைகள் (அந்த முழக்கத்தின் அதிர்வால்) தகர்க்கப்படும். மேலும், இதற்கு முன் ஒருபோதும் அடைந்திராத மாபெரும் (போர்ச் செல்வங்களை) அவர்கள் அடைவார்கள். எந்த அளவிற்கென்றால், அவர்கள் (தங்களது) கேடயங்களில் (அள்ளிப் போட்டு) அந்தச் செல்வங்களைப் பங்கிடுவார்கள்.

பின்னர் சப்தமிடும் ஒருவர், 'இஸ்லாமியர்களே! மஸீஹ் தஜ்ஜால் உங்கள் நாடுகளிலும் உங்கள் குடும்பத்தார்களிடையேயும் புறப்பட்டு விட்டான்' என்று சப்தமிடுவார். அப்போது மக்கள் அந்தச் செல்வங்களை விட்டு (அதிர்ச்சியில்) விலகுவார்கள். அவர்களில் அதனை (சிறிது) எடுத்துக் கொள்பவர்களும் இருப்பார்கள், அதனை (முற்றிலும்) விட்டுச் செல்பவர்களும் இருப்பார்கள். (முடிவில்) அதனை எடுத்துக் கொண்டவனும் வருந்துவான், விட்டுச் சென்றவனும் வருந்துவான். 'இப்படி சப்தமிடுபவர் யார்?' என்று மக்கள் கேட்பார்கள். அவர் யார் என்பதை அவர்கள் அறியமாட்டார்கள்.

எனவே, அவர்கள், 'லுத் (எனும் ஊருக்கு) ஒரு முன்னோடிப் படையை அனுப்பி வையுங்கள். மஸீஹ் தஜ்ஜால் புறப்பட்டிருந்தால், அவனைப் பற்றிய செய்தியை அவர்கள் உங்களுக்குக் கொண்டு வருவார்கள்' என்று கூறுவார்கள். அவ்வாறே அவர்கள் சென்று பார்ப்பார்கள். ஆனால் அங்கு அவர்கள் (தஜ்ஜாலை) எதையும் காணமாட்டார்கள். மக்கள் (தங்கள் நிலைகளில்) சந்தேகத்துடன் இருப்பதை அவர்கள் காண்பார்கள். அப்போது அவர்கள், 'ஏதோ ஒரு முக்கிய செய்திக்காகத் தான் அந்த நபர் சப்தமிட்டிருக்க வேண்டும். எனவே, உறுதியான முடிவெடுங்கள்; நேர்வழியில் செயல்படுங்கள்' என்று கூறுவார்கள்.

தொடர்ந்து அவர்கள், 'நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இணைந்து லுத் பகுதிக்குப் புறப்படுவோம். அங்கே மஸீஹ் தஜ்ஜால் இருந்தால், அல்லாஹ் நமக்கும் அவனுக்கும் இடையே தீர்ப்பளிக்கும் வரை நாம் அவனுடன் போரிடுவோம். அவனே தீர்ப்பளிப்பவர்களில் மிகச் சிறந்தவன். ஒருவேளை நிலைமை வேறாக இருந்தால் (தஜ்ஜால் வரவில்லை என்றால்), நீங்கள் உங்கள் ஊர்களுக்கும், உங்கள் உறவினர்களிடமும், உங்கள் படைகளிடமும் திரும்பியவர்களாவீர்கள்' என்று உறுதிகொள்வார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْوِيهِ قَالَ §«وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ عَلَى رَأْسِ السِّتِّينَ تَصِيرُ الْأَمَانَةُ غَنِيمَةً وَالصَّدَقَةُ غَرَامَةً وَالشَّهَادَةُ بِالْمَعْرِفَةِ وَالْحُكْمُ بِالْهَوَى» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ بِهَذِهِ الزِّيَادَاتِ على شرط البخاري ومسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"(நெருங்கிக் கொண்டிருக்கும்) ஒரு தீமையின் காரணமாக அரபிகளுக்குக் கேடுதான்! (ஹிஜ்ரி) அறுபதாம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், (மக்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட) அமானிதம் (அபகரிக்கப்படும்) கொள்ளைப் பொருளாக மாறும்; (கடமையான) தர்மம் (ஸதகா) ஒரு சுமையாக (அபராதமாகக்) கருதப்படும்; சாட்சியம் என்பது (உண்மைக்குப் பதிலாகத் தமக்குத் தெரிந்த) அறிமுகமானவர்கள் என்ற அடிப்படையில் அமையும்; மேலும், (நீதித்) தீர்ப்புகள் (மார்க்கத்திற்குப் பதிலாகத் தத்தமது) மனோஇச்சையின் அடிப்படையில் வழங்கப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ ثَنَا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §يَكُونُ للدَّابَّةِ ثَلَاثُ خَرْجَاتٍ مِنَ الدَّهْرِ تَخْرُجُ أَوَّلَ خَرْجَةٍ بِأَقْصَى الْيَمَنِ فَيَفْشُو ذِكْرُهَا بِالْبَادِيَةِ وَلَا يَدْخُلُ ذِكْرُهَا الْقَرْيَةَ يَعْنِي مَكَّةَ ثُمَّ يَمْكُثُ زَمَانًا طَوِيلًا بَعْدَ ذَلِكَ ثُمَّ تَخْرُجُ خَرْجَةً أُخْرَى قَرِيبًا مِنْ مَكَّةَ فَيُنْشَرُ ذِكْرُهَا فِي أَهْلِ الْبَادِيَةِ وَيُنْشَرُ ذِكْرُهَا بِمَكَّةَ ثُمَّ تَكْمُنُ زَمَانًا طَوِيلًا ثُمَّ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي أَعْظَمِ الْمَسَاجِدِ حُرْمَةً وَأَحَبُّهَا إِلَى اللَّهِ وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ لَمْ يَرُعْهُمْ إِلَّا وَهِيَ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ تَدْنُو وَتَرْبُو بَيْنَ الرُّكْنِ الْأَسْوَدِ وَبَيْنَ بَابِ بَنِي مَخْزُومٍ عَنْ يَمِينِ الْخَارِجِ فِي وَسَطٍ مِنْ ذَلِكَ فَيَرْفَضُّ النَّاسُ عَنْهَا شَتَّى وَمَعًا وَيَثْبُتُ لَهَا عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَرَفُوا أَنَّهُمْ لَنْ يُعْجِزُوا اللَّهَ فَخَرَجَتْ عَلَيْهِمْ تَنْفُضُ عَنْ رَأْسِهَا التُّرَابَ فَبَدَتْ بِهِمْ فَجَلَتْ عَنْ وُجُوهِهِمْ حَتَّى تَرَكَتْهَا كَأَنَّهَا الْكَوَاكِبُ الدُّرِّيَّةُ ثُمَّ وَلَّتْ فِي الْأَرْضِ لَا يُدْرِكُهَا طَالِبٌ وَلَا يُعْجِزُهَا هَارِبٌ حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لِيَتَعَوَّذُ مِنْهَا بِالصَّلَاةِ فَتَأْتِيهِ مِنْ خَلْفِهِ فَتَقُولُ أَيْ فُلَانُ الْآنَ تُصَلِّي؟ فَيَلْتَفِتُ إِلَيْهَا فَتَسِمُهُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ تَذْهَبُ فَيُجَاوِرُ النَّاسُ فِي دِيَارِهِمْ وَيَصْطَحِبُونَ فِي أَسْفَارِهِمْ وَيَشْتَرِكُونَ فِي الْأَمْوَالِ يَعْرِفُ الْمُؤْمِنُ الْكَافِرَ حَتَّى إِنَّ الْكَافِرَ يَقُولُ يَا مُؤْمِنُ اقْضِنِي حَقِّي وَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ يَا كَافِرُ اقْضِنِي حَقِّي «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَهُوَ أَبْيَنُ حَدِيثٍ فِي ذِكْرِ دَابَّةِ الْأَرْضِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» طلحة بن عمرو الحضرمي ضعفوه وتركه أحمد
அபூ சரீஹா அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(யுகமுடிவு நாளின் அடையாளமான) அந்த மிருகத்திற்கு (தாப்பத்துல் அர்ள்) காலப்போக்கில் மூன்று வெளிப்பாடுகள் இருக்கும். அதன் முதல் வெளிப்பாடு ஏமனின் மிகத் தொலைவான பகுதியில் நிகழும். அதனைப் பற்றிய செய்தி கிராமப்புறங்களில் (பாலைவனப் பகுதிகளில்) பரவும்; ஆனால் அதைப் பற்றிய செய்தி நகருக்குள் (அதாவது மக்காவிற்குள்) நுழையாது. பிறகு, அது நீண்ட காலம் (மறைந்து) இருக்கும். பின்னர் மக்காவிற்கு அருகில் அது மற்றொரு முறை வெளிப்படும். அதைப் பற்றிய செய்தி கிராமப்புற மக்களிடையேயும் மக்காவிலும் பரவும். பிறகு மீண்டும் அது நீண்ட காலம் மறைந்திருக்கும்.

பின்னர் ஒருசமயம், மக்கள் அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் கண்ணியம் வாய்ந்ததுமான, அவனுக்கு மிகவும் விருப்பமானதுமான மஸ்ஜிதுல் ஹராமில் இருக்கும்போது, பள்ளியின் ஒரு பகுதியில் அது திடீரெனத் தோன்றி அவர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கும். ஹஜருல் அஸ்வத் மூலைக்கும் பனூ மக்சூம் வாசலுக்கும் இடையில், வெளியே செல்பவரின் வலதுபுறத்தின் மையப்பகுதியில் அது (மண்ணிலிருந்து) நெருங்கி வந்து (உருவத்தில்) வளரும். மக்கள் அதைக் கண்டு அஞ்சி, பலவாறாகச் சிதறி ஓடுவார்கள். ஆனால், தாங்கள் ஒருபோதும் அல்லாஹ்வை மிகைத்து (தப்பித்து) விட முடியாது என்பதை அறிந்த ஒரு முஸ்லிம்களின் கூட்டத்தார் மட்டும் அங்கேயே நிலைத்து நிற்பார்கள்.

அந்த மிருகம் அவர்கள் முன்னே வந்து தன் தலையிலிருக்கும் மண்ணை உதறும். அது (தனது பணியை) அவர்களிலிருந்தே தொடங்கும். அவர்களின் முகங்களை அது தெளிவுபடுத்தும் (ஒளிரச் செய்யும்); எந்தளவுக்கு என்றால், அவர்களின் முகங்கள் மின்னும் நட்சத்திரங்களைப் போலப் பிரகாசிக்கும். பிறகு அது பூமியில் புறப்பட்டுச் செல்லும். அதைத் தேடிச் செல்பவரால் அதைப் பிடிக்க முடியாது; அதனிடமிருந்து தப்பியோடுபவரால் (அல்லாஹ்வை) இயலாதவனாக்க முடியாது (தப்பிக்க முடியாது).

ஒரு மனிதன் அதனிடமிருந்து தப்பிக்கத் தொழுகையில் அடைக்கலம் தேடுவான். ஆனால் அது அவனுக்குப் பின்னால் வந்து, "இன்னாரே! இப்போதா தொழுகிறீர்?" என்று கேட்கும். அவன் அதை நோக்கித் திரும்பும்போது, அவனது முகத்தில் அது அடையாளமிடும் (முத்திரையிடும்). பிறகு அது சென்றுவிடும். மக்கள் தங்கள் வீடுகளில் ஒருவருக்கொருவர் அண்டை வீட்டார்களாக வசிப்பார்கள், தங்கள் பயணங்களில் ஒன்றாகப் பயணிப்பார்கள், செல்வங்களில் கூட்டாளிகளாக இருப்பார்கள். (ஆனாலும் அந்த அடையாளத்தின் மூலம்) முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்) யார், காஃபிர் (நிராகரிப்பாளர்) யார் என்பதை மக்கள் தெளிவாக அறிந்துகொள்வார்கள். எந்த அளவிற்கென்றால், காஃபிர், "ஓ முஃமினே! எனது உரிமையை எனக்குச் செலுத்துவீராக" என்று கேட்பார். முஃமின், "ஓ காஃபிரே! எனது உரிமையை எனக்குச் செலுத்துவீராக" என்று கூறுவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَنْبَأَ عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فَذُكِرَتِ الدَّابَّةُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ إِنَّهَا §تَخْرُجُ ثَلَاثَ خَرْجَاتٍ فِي بَعْضِ الْبَوَادِي ثُمَّ تَكْمُنُ ثُمَّ تَخْرُجُ فِي بَعْضِ الْقُرَى حَتَّى يُذْعَرُوا وَحَتَّى تُهَرِيقَ فِيهَا الْأُمَرَاءُ الدِّمَاءَ ثُمَّ تَكْمُنُ قَالَ فَبَيْنَمَا النَّاسُ عِنْدَ أَعْظَمِ الْمَسَاجِدِ وَأَفْضَلِهَا وَأَشْرَفِهَا حَتَّى قُلْنَا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَمَا سَمَّاهُ إِذِ ارْتَفَعَتِ الْأَرْضُ وَيَهْرُبُ النَّاسُ وَيَبْقَى عَامَّةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَنْ يُنْجِيَنَا مِنْ أَمْرِ اللَّهِ شَيْءٌ فَتَخْرُجُ فَتَجْلُو وُجُوهَهُمْ حَتَّى تَجْعَلَهَا كَالْكَوَاكِبِ الدُّرِّيَّةِ وَتَتْبَعُ النَّاسَ جِيرَانٌ فِي الرِّبَاعِ شُرَكَاءُ فِي الْأَمْوَالِ وَأَصْحَابٌ فِي الْإِسْلَامِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அபூ துஃபைல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது (மறுமை நாளின் அடையாளமான) அந்த மிருகம் (தாப்பத்துல் அர்ழ்) குறித்துப் பேசப்பட்டது. அப்போது ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக அது மூன்று முறை வெளிப்படும். (முதலாவதாக) சில பாலைவனப் பகுதிகளில் (வெளிப்பட்டு) பின்னர் அது மறைந்துவிடும். பின்னர் சில கிராமங்களில் அது வெளிப்படும்; (அதன் காரணமாக) மக்கள் அச்சமடைவார்கள். மேலும் ஆட்சியாளர்கள் அங்கு இரத்தத்தை ஓட்டுவார்கள். அதன் பின்னரும் அது மறைந்துவிடும்."

தொடர்ந்து அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்கள் பள்ளிவாசல்களில் மிகவும் மகத்தானதும், சிறந்ததும், கண்ணியமிக்கதுமான ஒன்றில் இருக்கும்போது - அது மஸ்ஜிதுல் ஹராம் என்று நாங்கள் (கருதிக்) கூறினோம், ஆனால் அவர் அதன் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை - அப்போது பூமி மேலெழும்பும். மக்கள் (அச்சத்தால்) வெருண்டோடுவார்கள்; ஆனால் முஸ்லிம்களில் ஒரு குழுவினர் மட்டும் (அங்கேயே) எஞ்சி நிற்பார்கள். அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் கட்டளையிலிருந்து எங்களை எதுவும் காப்பாற்ற முடியாது' என்று கூறுவார்கள். அப்போது அந்த மிருகம் வெளிப்பட்டு, அவர்களின் முகங்களை ஒளிரும் நட்சத்திரங்களைப் போல் பிரகாசமாக்கும். குடியிருப்புகளில் அண்டை வீட்டார்களாகவும், செல்வங்களில் கூட்டாளிகளாகவும், இஸ்லாத்தில் தோழர்களாகவும் இருக்கும் மக்களை அது பின்தொடரும் (அவர்களைத் தேடிச் சென்று அடையாளமிடும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ جُمَيْعٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ «§يَبِيتُ النَّاسُ يَسِيرُونَ إِلَى جَمْعٍ وَتَبِيتُ دَابَّةُ الْأَرْضِ تَسْرِي إِلَيْهِمْ فَيُصْبِحُونَ وَقَدْ جَعَلَتْهُمْ بَيْنَ رَأْسِهَا وَذَنَبِهَا فَمَا مُؤْمِنٌ إِلَّا تَمْسَحُهُ وَلَا مُنَافِقٌ وَلَا كَافِرٌ إِلَّا تَخْطِمُهُ وَإِنَّ التَّوْبَةَ لَمَفْتُوحَةٌ حَتَّى يَخْرُجَ الدَّجَّالُ فَيَأْخُذَ الْمُؤْمِنَ مِنْهُ كَهَيْئَةِ الزَّكْمَةِ وَتَدْخُلَ فِي مَسَامِعِ الْكَافِرِ وَالْمُنَافِقِ حَتَّى يَكُونَ كَالشَّيءِ الْحَنِيذِ وَإِنَّ التَّوْبَةَ لَمَفْتُوحَةٌ ثُمَّ تَطْلُعُ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ «وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» ابن البيلماني ضعيف وكذا الوليد
இப்னு உமர் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் கூறியதாவது:

"மக்கள் (இறுதிக்கால) ஒன்றுதிரளும் இடத்தை நோக்கிப் பயணித்தவாறு இரவைக் கழிப்பார்கள். (அதே வேளையில்) 'தாப்பத்துல் அர்ழ்' (பூமியிலிருந்து வெளிப்படும் பிரம்மாண்டப் பிராணி) அவர்களை நோக்கி இரவில் பயணிக்கும். காலை விடியும்போது, அது அவர்களைத் தனது தலைக்கும் வாலுக்கும் இடையில் (சூழ்ந்து) ஆக்கிவிடும். எந்தவொரு முஃமினும் (இறைநம்பிக்கையாளரும்) அதனால் (அடையாளத்திற்காகத்) தடவப்படாமல் இருக்கமாட்டார். மேலும், எந்தவொரு முனாஃபிக்கும் (நயவஞ்சகரும்), காஃபிரும் (நிராகரிப்பாளரும்) அவர்களது மூக்கில் (அதனால்) அடையாளமிடப்படாமல் இருக்கமாட்டார்கள்.

தஜ்ஜால் வெளிப்படும் வரை பாவமன்னிப்பு (தவ்பா) திறக்கப்பட்டே இருக்கும். (தஜ்ஜால் வெளிப்படும்போது) முஃமினுக்கு அவனால் ஒரு சளி போன்ற (லேசான) பாதிப்பு ஏற்படும். ஆனால், காஃபிர் மற்றும் முனாஃபிக்கின் செவிகளில் (அத்தாக்கம்) நுழைந்து, (நெருப்பில்) வாட்டப்பட்ட பொருளைப் போல அவர்களை ஆக்கிவிடும். அதன் பிறகும் பாவமன்னிப்பு திறக்கப்பட்டே இருக்கும்; பின்னர், சூரியன் அது மறையும் திசையிலிருந்து (மேற்கிலிருந்து) உதிக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَوْدِيِّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنِ ابْنِ عَمْرٍو فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ} [النمل 82] قَالَ §«إِذَا لَمْ يَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَلَمْ يَنْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அம்ரு (ரலி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் வசனம் குறித்து) அறிவிக்கிறார்கள்:

வல்லமைமிக்க அல்லாஹ்வின், "{வஇதா வக்கஅல் கவ்லு அலைஹிம் அக்ரஜ்னா லஹும் தாப்பத்தன் மினல் அர்ளி} - மேலும், அவர்களுக்கு எதிரான (நமது) வாக்கு நிறைவேறும்போது, பூமிக்குள்ளிருந்து ஒரு பிராணியை அவர்களுக்காக நாம் வெளிப்படுத்துவோம்" [அல்குர்ஆன், அந்நமல் 27:82] என்ற வசனம் குறித்து, "(மக்கள்) நன்மையை ஏவாமலும், தீமையைத் தடுக்காமலும் இருக்கும்போது (இந்த நிகழ்வு ஏற்படும்)" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' எனும் சுருக்க நூலில் இதுகுறித்து எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَوْسِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §تَخْرُجُ الدَّابَّةُ وَمَعَهَا عَصَى مُوسَى وَخَاتَمُ سُلَيْمَانَ فَتَجْلُو وَجْهَ الْمُؤْمِنِ بِالْعَصَى وَتَخْطِمُ أَنْفَ الْكَافِرِ بِالْخَاتَمِ حَتَّى إِنَّ أَهْلَ الْخِوَانِ يَجْتَمِعُونَ فَيَقُولُونَ لِهَذَا يَا مُؤْمِنُ وَيَقُولُونَ لِهَذَا يَا كَافِرُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(இறுதிநாளின் அடையாளமாக பூமியிலிருந்து) ஒரு மிருகம் வெளிப்படும். அதனிடம் மூஸா (அலை) அவர்களின் கைத்தடியும், ஸுலைமான் (அலை) அவர்களின் (முத்திரை) மோதிரமும் இருக்கும். அது அந்த கைத்தடியால் முஃமினின் (இறைநம்பிக்கையாளரின்) முகத்தைப் பிரகாசமாக்கும்; (அந்த) மோதிரத்தால் காஃபிரின் (நிராகரிப்பாளரின்) மூக்கில் அடையாளமிடும் (முத்திரையிடும்). எந்த அளவிற்கென்றால், (ஒரே) உணவுத் தட்டில் அமர்ந்து உணவருந்தும் மக்கள் ஒன்றுகூடும்போது, (அடையாளத்தைக் கண்டு) ஒருவரைப் பார்த்து 'ஓ முஃமினே!' என்றும், மற்றவரைப் பார்த்து 'ஓ காஃபிரே!' என்றும் அழைப்பார்கள்."

(இதைக் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةُ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْوَلِيدِ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ §«يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُغْبَطَ فِيهِ الرَّجُلُ بِخِفَّةِ حَالِهِ كَمَا يُغْبَطَ الرَّجُلُ الْيَوْمَ بِالْمَالِ وَالْوَلَدِ» قَالَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ أَيُّ الْمَالِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ؟ قَالَ «سِلَاحُ صَالِحٌ وَفَرَسٌ صَالِحٌ يَزُولُ مَعَهُ أَيْنَمَا زَالَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
இப்னு மஸ்வூத் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"இன்று ஒரு மனிதனின் செல்வத்தையும் குழந்தைகளையும் கண்டு மக்கள் எவ்வாறு (அவரைப் போல் நமக்கும் கிடைக்காதா என்று) ஆசைப்படுகிறார்களோ, அதே போன்று ஒரு மனிதனின் (பொறுப்புகள் மற்றும் உலகத் தொடர்புகள் போன்ற) சுமை குறைவான நிலையைக் கண்டு மக்கள் ஆசைப்படும் ஒரு காலம் (மக்களுக்கு) வரும்."

அப்போது ஒரு மனிதர் அவரிடம், "அக்காலத்தில் எந்தச் செல்வம் சிறந்ததாக இருக்கும்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர், "(மார்க்கத்தைப் பாதுகாக்கும்) ஒரு சிறந்த ஆயுதமும், ஒரு சிறந்த குதிரையும்தான்; அவன் எங்கு இடம்பெயர்ந்தாலும் அவை அவனுடன் இடம்பெயரும்" என்று பதிலளித்தார்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும்; எனினும் அவர்கள் இதனைத் தங்கள் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبٍ الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ دِهْقَانَ قَالَ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْطَأَةَ الْفَزَارِيَّ يَقُولُ إِنَّهُ سَمِعَ جُبَيْرَ بْنَ نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ إِنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§يَوْمَ الْمَلْحَمَةِ الْكُبْرَى فُسْطَاطُ الْمُسْلِمِينَ بِأَرْضٍ يُقَالُ لَهَا الْغُوطَةُ فِيهَا مَدِينَةٌ يُقَالُ لَهَا دِمَشْقُ خَيْرُ مَنَازِلِ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அபுத் தர்தா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:
"(இறுதிக்காலத்தின்) மாபெரும் யுத்தம் (அல்-மல்ஹமதுல் குப்ரா) நடைபெறும் நாளில், முஸ்லிம்களின் பாசறை (தலைமையகம்) 'அல்-கூதா' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நிலப்பகுதியில் அமைந்திருக்கும். அங்கு 'திமஷ்க்' (டமாஸ்கஸ்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நகரம் உள்ளது. அந்நாளில் முஸ்லிம்கள் தங்குமிடங்களில் அதுவே மிகச் சிறந்ததாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ لَمَّا جَاءَتْ بَيْعَةُ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ قُلْتُ لَوْ خَرَجْتُ إِلَى الشَّامِ فَتَنَحَّيْتُ مِنْ شَرِّ هَذِهِ الْبَيْعَةِ فَخَرَجْتُ حَتَّى قَدِمْتُ الشَّامَ فَأَخْبَرْتُ بِمَقَامٍ يَقُومُهُ نَوْفٌ فَجِئْتُهُ فَإِذَا رَجُلٌ فَاسِدُ الْعَيْنَيْنِ عَلَيْهِ خَمِيصَةٌ وَإِذَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَلَمَّا رَآهُ نَوْفٌ أَمْسَكَ عَنِ الْحَدِيثِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ حَدِّثْ بِمَا كُنْتَ تُحَدِّثُ بِهِ قَالَ أَنْتَ أَحَقُّ بِالْحَدِيثِ مِنِّي أَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَدْ مَنَعُونَا عَنِ الْحَدِيثِ يَعْنِي الْأُمَرَاءَ قَالَ أَعْزِمُ عَلَيْكَ إِلَّا مَا حَدَّثْتَنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ «إِنَّهَا سَتَكُونُ هِجْرَةٌ بَعْدَ هِجْرَةٍ يَجْتَازُ النَّاسُ إِلَى مُهَاجَرِ إِبْرَاهِيمَ لَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ إِلَّا شِرَارُ أَهْلِهَا تَلْفِظُهُمْ أَرْضُهُمْ وَتَقْذَرُهُمْ أَنْفُسُهُمْ وَاللَّهُ يَحْشُرُهُمْ إِلَى النَّارِ مَعَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ تَبِيتُ مَعَهُمْ إِذَا بَاتُوا وَتَقِيلُ مَعَهُمْ إِذَا قَالُوا وَتَأْكُلُ مَنْ تَخَلَّفَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஷஹ்ர் பின் ஹவ்ஷப் (ரஹ்) கூறுகிறார்:
யஸீத் பின் முஆவியாவின் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) வந்தபோது, "நான் ஷாமுக்குச் சென்று இந்தப் பைஅத்தின் தீமையிலிருந்து விலகிக் கொண்டால் என்ன?" என்று (எனக்குள்) கூறிக் கொண்டேன். அவ்வாறே நான் புறப்பட்டு ஷாம் வந்தடைந்தேன். அங்கு நவ்ஃப் (அல்-பிகாலி) உரையாற்றும் ஓர் இடத்தைப் பற்றி எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. நான் அவரிடம் சென்றேன். அப்போது அங்கு கண்பார்வை இழந்த, 'கமீஸா' (எனும் சதுரக் கம்பளி ஆடை) அணிந்த ஒரு மனிதர் இருந்தார். அவர் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) ஆவார்கள். நவ்ஃப் அவர்களைப் பார்த்ததும், (தாம் செய்து கொண்டிருந்த) உரையைக் நிறுத்திக் கொண்டார். அப்போது அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவரிடம், "நீர் பேசிக் கொண்டிருந்ததையே தொடர்ந்து பேசுவீராக!" என்றார்கள். அதற்கு நவ்ஃப், "என்னை விடப் பேசுவதற்குத் தாங்களே தகுதியானவர்கள்; தாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர் ஆவீர்கள்" என்றார். அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரலி), "இந்த ஆட்சியாளர்கள் நாங்கள் ஹதீஸ் அறிவிப்பதைத் தடுத்துவிட்டார்கள்" என்றார்கள். நவ்ஃப், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் செவியுற்ற ஒரு ஹதீஸை எங்களுக்கு அறிவிக்க வேண்டும் என நான் உங்களை வலியுறுத்திக் கேட்கிறேன்" என்றார்.
அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றுள்ளேன்: '(முதல் ஹிஜ்ரத்திற்குப் பிறகு) ஹிஜ்ரத்துக்குப் பின் ஹிஜ்ரத் நடைபெறும். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் ஹிஜ்ரத் செய்த இடத்திற்கு (ஷாம் தேசத்திற்கு) மக்கள் செல்வார்கள். பூமியில் அதன் மிகக் கெட்டவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் எஞ்சியிருக்க மாட்டார்கள். அவர்களின் பூமி அவர்களைத் துப்பிவிடும் (வெறுத்து வெளியேற்றும்). அவர்களின் உள்ளங்களே அவர்களை அருவருப்பாகக் கருதும். மேலும், அல்லாஹ் அவர்களைக் குரங்குகளுடனும் பன்றிகளுடனும் நெருப்பிற்கு விரட்டியடிப்பான். அவர்கள் இரவில் தங்கும்போது (அந்த நெருப்பு) அவர்களுடனேயே தங்கும். அவர்கள் பகலில் ஓய்வெடுக்கும்போது அதுவும் அவர்களுடனேயே ஓய்வெடுக்கும். (அதனுடன் செல்லாமல்) பின்தங்குபவர்களை அது தின்றுவிடும்.'"
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ الْكَشِّيُّ بِنَيْسَابُورَ مِنْ كِتَابِهِ ثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ الْكَشِّيُّ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ ثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ ثَنَا عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ ثَنَا أَبُو زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ «§صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصُّبْحَ فَخَطَبَنَا إِلَى الظُّهْرِ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ خَطَبَنَا إِلَى الْعَصْرِ فَنَزَلَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ صَعِدَ فَخَطَبَنَا إِلَى الْمَغْرِبِ وَحَدَّثَنَا بِمَا هُوَ كَائِنٌ» فَأَعْلَمُنَا أَحْفَظُنَا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
அபூ ஸைத் (அம்ரு இப்னு அக்தப்) அல்-அன்ஸாரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு ஸுப்ஹு (ஃபஜ்ர்) தொழுகையை நடத்தினார்கள். பின்னர் (மிம்பரின் மீது ஏறி) ளுஹ்ர் (நேரம்) வரை எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். பிறகு (மிம்பரிலிருந்து) கீழே இறங்கி வந்து ளுஹ்ர் தொழுகையை நடத்தினார்கள். மீண்டும் (மிம்பரில் ஏறி) அஸர் (நேரம்) வரை எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். பிறகு கீழே இறங்கி அஸர் தொழுகையை நடத்தினார்கள். அதன் பின்னர் (மீண்டும் மிம்பரில்) மேலே ஏறி மஃரிப் (சூரியன் மறையும் நேரம்) வரை எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். (அவ்வுரையில் உலகம் படைக்கப்பட்டது முதல் இறுதி நாள் வரை) நிகழவிருக்கின்றவை குறித்து எங்களுக்கு அவர்கள் அறிவித்தார்கள். அதனை எங்களில் எவர் நன்கு மனனம் செய்திருந்தாரோ, அவரே எங்களில் (அவ்விஷயங்களை) மிகவும் அறிந்தவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَ شَيْبَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ «قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §فَمَا تَرَكَ شَيْئًا يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ إِلَّا حَدَّثَنَا بِهِ» حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ قَدْ عَلِمَهُ أَصْحَابِي هَؤُلَاءِ فَإِنَّهُ سَيَكُونُ مِنْهُ الشَّيْءُ قَدْ نَسِيتُهُ فَأَرَاهُ فَأَذْكُرُهُ كَمَا يَعْرِفُ الرَّجُلُ وَجْهَ الرَّجُلِ غَابَ عَنْهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ» على شرط البخاري ومسلم
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உரையாற்றுவதற்காக) எங்களிடையே எழுந்து நின்றார்கள். (அவர்கள் நின்ற) அந்த இடத்திலிருந்து இறுதித் தீர்ப்பு நாள் வரை நிகழவிருக்கும் எதனையும் எங்களுக்கு அறிவிக்காமல் அவர்கள் விட்டுவிடவில்லை. அதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டவர்கள் (தங்கள் நினைவில்) வைத்துக் கொண்டனர்; மறந்தவர்கள் அதனை மறந்துவிட்டனர். என்னுடைய இந்தத் தோழர்கள் அதனை (நிச்சயமாக) நன்கறிவார்கள். நான் மறந்துவிட்ட நிகழ்வுகளில் ஏதேனும் ஒன்று (என் கண்முன்) நிகழும்போது, (நீண்ட காலம்) பிரிந்து சென்ற ஒரு மனிதரின் முகத்தைக் காணும்போது மற்றொரு மனிதர் எப்படி அவரை (உடனடியாக) அடையாளம் கண்டுகொள்வாரோ, அதைப் போன்றே அதுவும் எனக்கு நினைவுக்கு வந்துவிடும்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ §أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ مِنْ بَعْدِي مِنْ أُمَّتِي قَتْلًا وَتَشْرِيدًا وَإِنَّ أَشَدَّ قَوْمِنَا لَنَا بُغْضًا بَنُو أُمَيَّةَ وَبَنُو الْمُغِيرَةِ وَبَنُو مَخْزُومٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக, எனக்குப் பிறகு என் சமுதாயத்தினரால் எனது குடும்பத்தினர் (அஹ்லுல் பைத்) கொலையையும், (நாட்டை விட்டு) விரட்டப்படுவதையும் சந்திப்பார்கள். மேலும், நம் மக்களில் (குறைஷிகளில்) நம் மீது மிகக் கடும் பகைமை கொண்டவர்கள் பனூ உமைய்யா, பனூ முகீரா மற்றும் பனூ மக்ஸூம் ஆகியோரே ஆவர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الذُّهْلِيُّ ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي السَّدِّ قَالَ §يَحْفِرُونَهُ كُلَّ يَوْمٍ حَتَّى إِذَا كَادُوا يَخْرِقُونَهُ قَالَ الَّذِي عَلَيْهِمُ ارْجِعُوا فَسَتَخْرِقُونَهُ غَدًا قَالَ فَيُعِيدُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كَأَشَدِّ مَا كَانَ حَتَّى إِذَا بَلَغُوا مُدَّتَهُمْ وَأَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ الَّذِي عَلَيْهِمُ ارْجِعُوا فَسَتَخْرِقُونَهُ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَاسْتَثْنَى قَالَ فَيَرْجِعُونَ وَهُوَ كَهَيْئَتِهِ حِينَ تَرَكُوهُ فَيَخْرِقُونَهُ وَيَخْرُجُونَ عَلَى النَّاسِ فَيَسْتَقُونَ الْمِيَاهَ وَيَفِرُّ النَّاسُ مِنْهُمْ فَيَرْمُونَ سِهَامَهُمْ فِي السَّمَاءِ فَتَرْجِعُ مُخَضَّبَةً بِالدِّمَاءِ فَيَقُولُونَ قَهَرْنَا أَهْلَ الْأَرْضِ وَغَلَبْنَا مَنْ فِي السَّمَاءِ قُوَّةً وَعُلُوًّا قَالَ «فَيَبْعَثُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِمْ نَغَفًا فِي أَقْفَائِهِمْ» قَالَ «فَيُهْلِكُهُمْ» قَالَ «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ دَوَابَّ الْأَرْضِ لَتَسْمُنُ وَتَبْطُرُ وَتَشْكُرُ شُكْرًا وَتَسْكَرُ سُكْرًا مِنْ لُحُومِهِمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் (யஃஜூஜ், மஃஜூஜ் கூட்டத்தினர் அடைக்கப்பட்டுள்ள) தடுப்புச் சுவர் குறித்துக் கூறினார்கள்:
"அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் அதைத் தோண்டுகிறார்கள். அவர்கள் அதைத் துளைத்துவிடும் நிலையை நெருங்கும்போது, அவர்களின் தலைவர், 'திரும்பிச் செல்லுங்கள், நாளை அதைத் துளைப்பீர்கள்' என்று கூறுவார். ஆனால், அல்லாஹ் அதை முன்பிருந்ததை விட மிகவும் வலிமையானதாக மாற்றிவிடுவான். அவர்களின் தவணை முடிவடைந்து, அல்லாஹ் (அவர்கள் வெளியேறுவதை) நாடும்போது, அவர்களின் தலைவர், 'திரும்பிச் செல்லுங்கள், இன்ஷா அல்லாஹ் (அல்லாஹ் நாடினால்) நாளை அதைத் துளைப்பீர்கள்' என்று கூறுவார். அவர் (இன்ஷா அல்லாஹ் என்று) விதிவிலக்கு அளிப்பார். அவர்கள் திரும்பி வருவார்கள்; அவர்கள் விட்டுச் சென்ற நிலையிலேயே அது இருக்கும். பின்னர் அவர்கள் அதைத் துளைத்துக்கொண்டு மக்கள் முன் வெளியேறுவார்கள். அவர்கள் தண்ணீரை (முழுவதும்) குடித்துத் தீர்ப்பார்கள். மக்கள் அவர்களை விட்டு வெருண்டோடுவார்கள். அவர்கள் தங்கள் அம்புகளை வானத்தை நோக்கி எய்வார்கள்; அவை இரத்தத்தால் சிவந்த நிலையில் திரும்பி வரும். அப்போது அவர்கள், 'பூமியில் உள்ளவர்களை நாம் அடக்கிவிட்டோம்; வானத்தில் உள்ளவர்களையும் பலத்தாலும் ஆதிக்கத்தாலும் நாம் மிகைத்துவிட்டோம்' என்று கூறுவார்கள். அப்போது அல்லாஹ் அவர்களின் பிடரிகளில் 'நஃகஃப்' (எனும் ஒரு வகைப் புழுவை) அனுப்புவான். அது அவர்களை அழித்துவிடும். முஹம்மதின் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! பூமியில் உள்ள விலங்குகள் அவர்களின் மாமிசங்களைச் சாப்பிட்டு கொழுத்து, செழித்து, (அவற்றின் மடிகளில் பால் நிரம்பி) போதையேறியதைப் போன்று ஆகிவிடும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ حَدَّثَنِي جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ عَنْ مُؤْثِرِ بْنِ عَفَازَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ § لَمَّا كَانَ لَيْلَةُ أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَقِيَ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى عَلَيْهِمُ السَّلَامُ فَتَذَاكَرُوا السَّاعَةَ مَتَى هِيَ فَبَدَأُوا بِإِبْرَاهِيمَ فَسَأَلُوهُ عَنْهَا فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مِنْهَا عَلْمٌ فَسَأَلُوا مُوسَى فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مِنْهَا عَلْمٌ فَرَدُّوا الْحَدِيثَ إِلَى عِيسَى فَقَالَ عَهْدُ اللَّهِ إِلَيَّ فِيهَا دُونَ وَجْبَتِهَا فَلَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَذَكَرَ خُرُوجَ الدَّجَّالِ وَقَالَ فَأَهْبِطُ فَأَقْتُلُهُ ثُمَّ يَرْجِعُ النَّاسُ إِلَى بِلَادِهِمْ فَيَسْتَقْبِلُهُمْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ لَا يَمُرُّونَ بِمَاءٍ إِلَّا شَرِبُوهُ وَلَا بِشَيْءٍ إِلَّا أَفْسَدُوهُ فَيَجْأَرُونَ إِلَيَّ فَأَدْعُو اللَّهَ فَيُمِيتُهُمْ فَتَخْوَى الْأَرْضُ مِنْ رِيحِهِمْ فَيَجْأَرُونَ إِلَيَّ فَأَدْعُوا اللَّهَ فَيُرْسِلُ السَّمَاءَ بِالْمَاءِ فَيَحْمِلُهُمْ فَيَقْذِفُ بِأَجْسَامِهِمْ فِي الْبَحْرِ ثُمَّ تُنْسَفُ الْجِبَالُ وَتُمَدُّ الْأَرْضُ مَدَّ الْأَدِيمِ فَعَهْدُ اللَّهِ إِلَيَّ أَنَّهُ إِذَا كَانَ ذَلِكَ أَنَّ السَّاعَةَ مِنَ النَّاسِ كَالْحَامِلِ الْمُتِمِّ لَا يَدْرِي أَهْلُهَا مَتَى تَفْجَأُهُمْ بِوِلَادَتِهَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا قَالَ الْعَوَّامُ فَوَجَدْتُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ قَرَأَ {حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ} [الأنبياء 97] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (விண்ணேற்றம் - மிஃராஜ் செய்யப்பட்ட) இஸ்ரா பயணத்தின் இரவில், இப்ராஹீம், மூஸா மற்றும் ஈஸா (அலைஹிமுஸ் ஸலாம்) ஆகியோரைச் சந்தித்தார்கள். அப்போது அவர்கள் மறுமை நாளைப் பற்றி (அது எப்போது நிகழும் என்று) தங்களுக்குள் விவாதித்துக் கொண்டனர். முதலில் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். ஆனால், அதுபற்றிய (குறிப்பிட்ட நேரத்தைப் பற்றிய) எந்த அறிவும் அவர்களிடம் இருக்கவில்லை. பின்னர் மூஸா (அலை) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அவர்களிடமும் அதுபற்றிய அறிவு இருக்கவில்லை.

பின்னர், அவர்கள் அந்த விவாதத்தை ஈஸா (அலை) அவர்களிடம் திருப்பினார்கள். அப்போது அவர்கள், "அது (மறுமை நாள்) நிகழும் நேரத்தைத் தவிர, அதற்கு முன்னதாக (நடக்கவிருப்பவை) குறித்து அல்லாஹ் என்னிடம் உடன்படிக்கை செய்துள்ளான் (தெரிவித்துள்ளான்). அதன் (சரியான) நேரத்தை வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் அறியமாட்டார்கள்" என்று கூறிவிட்டு, தஜ்ஜாலின் வருகையைக் குறிப்பிட்டார்கள். மேலும், "நான் (பூமிக்கு) இறங்கி அவனைக் கொல்வேன். பின்னர் மக்கள் தங்களின் நாடுகளுக்குத் திரும்புவார்கள். அப்போது யஃஜூஜ், மஃஜூஜ் கூட்டத்தினர் அவர்களை எதிர்கொள்வார்கள். அவர்கள் ஒவ்வொரு மேட்டிலிருந்தும் வேகமாக இறங்கி வருவார்கள். அவர்கள் எந்த நீர்நிலையைக் கடந்தாலும் அதை (முழுமையாகக்) குடித்துவிடுவார்கள். எதைக் கடந்தாலும் அதை நாசமாக்குவார்கள்.

அப்போது (மக்கள்) என்னிடம் முறையிடுவார்கள். நான் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திப்பேன். அல்லாஹ் அவர்களை அழிப்பான். அவர்களின் (உடல்களின்) துர்நாற்றத்தால் பூமி நாற்றமெடுக்கும். மீண்டும் (மக்கள்) என்னிடம் முறையிடுவார்கள். நான் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திப்பேன். அப்போது அல்லாஹ் வானத்திலிருந்து மழையை அனுப்புவான். அது அவர்களின் உடல்களைச் சுமந்து சென்று கடலில் வீசும். பின்னர் மலைகள் பெயர்க்கப்படும். பூமி பதப்படுத்தப்பட்ட தோலைப் போன்று விரித்து நீட்டப்படும். இவை நிகழ்ந்துவிட்டால், நிறைமாத கர்ப்பிணியின் பிரசவம் இரவிலா பகலிலா என எப்போது திடீரென நிகழும் என்று அவளது குடும்பத்தாருக்குத் தெரியாதோ, அதேபோன்று எந்த நேரத்திலும் மக்கள் மீது மறுமை நாள் திடீரென வந்துவிடும் என்று அல்லாஹ் என்னிடம் வாக்குறுதி அளித்துள்ளான்" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) அவ்வாம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இதனை உண்மையாக்கும் சான்றை கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் நான் கண்டேன்." பின்னர் பின்வரும் வசனத்தை ஓதிக்காட்டினார்கள்:
"யஃஜூஜ், மஃஜூஜ் கூட்டத்தாருக்கு (அடைப்பு) திறக்கப்படும்போது அவர்கள் ஒவ்வொரு மேட்டிலிருந்தும் வேகமாக இறங்கி வருவார்கள். உண்மையான வாக்குறுதி (மறுமை நாள்) நெருங்கிவிடும்". (திருக்குர்ஆன் 21:96-97)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى أَنْبَأَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «تَجِيءُ الرِّيحُ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ»
அய்யாஷ் பின் அபீ ரபீஆ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "மறுமை நாளுக்கு முன்பாக (அருகில்) ஒரு காற்று வீசும்; அது ஒவ்வொரு முஃமினுடைய (இறைநம்பிக்கையாளருடைய) உயிரையும் கைப்பற்றும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ ثُمَّ الظَّفَرِيُّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ أَخُو بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §تُفْتَحُ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ يَخْرُجُونَ عَلَى النَّاسِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} [الأنبياء 96] فَيَعِيثُونَ فِي الْأَرْضِ وَيَنْحَازُ الْمُسْلِمُونَ إِلَى مَدَائِنِهِمْ وَحُصُونِهِمْ وَيَضُمُّونَ إِلَيْهِمْ مَوَاشِيَهِمْ وَيَشْرَبُونَ مِيَاهَ الْأَرْضِ حَتَّى إِنَّ بَعْضَهُمْ لَيَمُرُّ بِالنَّهَرِ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهِ حَتَّى يَتْرُكُوهُ يَابِسًا حَتَّى إِنَّ مَنْ بَعْدَهُمْ لَيَمُرُّ بِذَلِكَ النَّهَرِ فَيَقُولُ لَقَدْ كَانَ هَاهُنَا مَاءٌ مَرَّةً حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ إِلَّا أَخَذَ فِي حِصْنٍ أَوْ مَدِينَةٍ قَالَ قَائِلُهُمْ هَؤُلَاءِ أَهْلُ الْأَرْضِ قَدْ فَرَغْنَا مِنْهُمْ بَقِيَ أَهْلُ السَّمَاءِ قَالَ ثُمَّ يَهُزُّ أَحَدُهُمْ حَرْبَتَهُ ثُمَّ يَرْمِي بِهَا إِلَى السَّمَاءِ فَتَرْجِعُ مُخَضَّبَةً دَمًا لِلْبَلَاءِ وَالْفِتْنَةِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ دُودًا فِي أَعْنَاقِهِمْ كَالنَّغَفِ فَيَخْرُجُ فِي أَعْنَاقِهِمْ فَيُصْبِحُونَ مَوْتَى لَا يُسْمَعُ لَهُمْ حِسٌّ فَيَقُولُ الْمُسْلِمُونَ أَلَا رَجُلٌ يَشْرِي لَنَا بِنَفْسِهِ فَيَنْظُرُ مَا فَعَلَ هَذَا الْعَدُوُّ قَالَ ثُمَّ يَتَجَرَّدُ رَجُلٌ مِنْهُمْ لِذَلِكَ مُحْتَسِبًا بِنَفْسِهِ قَدْ وَطَّنَهَا بِنَفْسِهِ عَلَى أَنَّهُ مَقْتُولٌ فَيَنْزِلُ فَيَجِدُهُمْ مَوْتَى بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فَيُنَادِي يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ أَبْشِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ كَفَاكُمْ عَدُوَّكُمْ فَيَخْرُجُونَ مِنْ مَدَائِنِهِمْ وَحُصُونِهِمْ وَيُسَرِّحُونَ مَوَاشِيَهُمْ فَمَا يَكُونُ لَهَا رَعْيٌ إِلَّا لُحُومُهُمْ فَتَشْكُرُ عَنْهُ كَأَحْسَنِ مَا شَكَرَتْ عَنْ شَيْءٍ مِنْ نَبَاتٍ أَصَابَتْهُ قَطُّ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்:

(இறுதிக்காலத்தில்) யஃஜூஜ் மற்றும் மஃஜூஜ் (கூட்டத்தினர்) திறந்து விடப்படுவார்கள். அல்லாஹ் (குர்ஆனில்) கூறியது போன்று: "அவர்கள் ஒவ்வொரு மேட்டிலிருந்தும் விரைந்து இறங்குவார்கள்" (அன்பியா: 96). அவர்கள் மக்கள் மீது (படையெடுத்துப்) புறப்படுவார்கள். அவர்கள் பூமியில் (பரவி) நாசத்தை ஏற்படுத்துவார்கள். முஸ்லிம்கள் அவர்களை விட்டு (விலகி) தங்களின் நகரங்களிலும் கோட்டைகளிலும் தஞ்சம் புகுந்து கொள்வார்கள்; மேலும் தங்களின் கால்நடைகளையும் தங்களுடன் (பாதுகாப்பிற்காகச்) சேர்த்து வைத்துக்கொள்வார்கள்.

அவர்கள் பூமியின் நீர்நிலைகளைக் குடித்து (தீர்த்து) விடுவார்கள். எந்த அளவிற்கென்றால், அவர்களில் ஒரு பிரிவினர் ஒரு நதியைக் கடக்கும்போது அதிலுள்ள நீரை (முற்றிலுமாகக்) குடித்து அதனை வறண்டதாக ஆக்கிவிடுவார்கள். அவர்களுக்குப் பின்னால் வருபவர்கள் அந்த நதியைக் கடக்கும்போது, "ஒரு காலத்தில் இந்த இடத்தில் தண்ணீர் இருந்ததே!" என்று (ஆச்சரியத்துடன்) கூறுவார்கள்.

நகரங்களிலோ கோட்டைகளிலோ தஞ்சம் புகுந்தவர்களைத் தவிர வேறெந்த மனிதரும் (வெளியில்) எஞ்சியிராத நிலையை அவர்கள் அடைந்ததும், அவர்களில் ஒருவன் கூறுவான்: "பூமியில் உள்ளவர்களை நாம் ஒழித்துக்கட்டி விட்டோம். இனி வானத்தில் உள்ளவர்கள்தான் (நமக்கு எதிராக) மீதமிருக்கிறார்கள்." பிறகு, அவர்களில் ஒருவன் தனது ஈட்டியை அசைத்து வானத்தை நோக்கி எறிவான். (அல்லாஹ்வின்) சோதனையாகவும் குழப்பத்துக்காகவும் அந்த ஈட்டி இரத்தத்தால் சாயம் பூசப்பட்டதாகத் (திரும்பி) வரும்.

அவர்கள் இந்த நிலையில் இருக்கும்போது, அல்லாஹ் அவர்களின் கழுத்துகளில் (ஆடுகளின் மூக்கில் உருவாகும்) 'நஃகஃப்' எனும் புழுக்களைப் போன்ற ஒருவகைப் புழுக்களை (நோயாக) அனுப்புவான். அவை அவர்களின் கழுத்துகளைத் துளைத்து வெளிப்படும். (அதனால்) அவர்கள் எவ்வித அசைவுமற்றவர்களாக (ஒரே நேரத்தில்) மாண்டு கிடப்பார்கள்.

அப்போது முஸ்லிம்கள் (தங்களுக்குள்), "நமக்காகத் தன் உயிரைத் தியாகம் செய்து, இந்த எதிரிகள் என்ன ஆனார்கள் என்று சென்று பார்த்து வரும் நபர் யாரேனும் இருக்கிறாரா?" என்று கேட்பார்கள். அப்போது அவர்களில் நற்கூலியை எதிர்பார்த்துத் தன்னை அர்ப்பணிக்க முன்வரும் ஒரு மனிதர், தான் கொல்லப்படுவது உறுதி எனத் தன்னைத் தயார்படுத்திக்கொண்டு (கோட்டையிலிருந்து) கீழே இறங்கிச் செல்வார். அவர் சென்று பார்க்கும் போது, அவர்கள் ஒருவர் மீது ஒருவராக வீழ்ந்து இறந்து கிடப்பதைக் காண்பார். உடனே அவர், "முஸ்லிம்களே! நற்செய்தி பெறுங்கள்; திண்ணமாக அல்லாஹ் உங்கள் எதிரிகளை அழித்து உங்களைக் காப்பாற்றிவிட்டான்" என்று சத்தமிட்டுக் கூறுவார்.

பின்னர் முஸ்லிம்கள் தங்களின் நகரங்கள் மற்றும் கோட்டைகளிலிருந்து வெளியேறுவார்கள்; தங்களின் கால்நடைகளை மேய விடுவார்கள். ஆனால், அந்த (எதிரிகளின்) மாமிசங்களைத் தவிர வேறு எந்த மேய்ச்சல் உணவும் அவற்றுக்குக் கிடைக்காது. எனினும், அக்கால்நடைகள் மிகச் சிறந்த தாவரங்களை மேய்ந்தால் எந்த அளவுக்குக் கொழுத்து வளருமோ, அதேபோன்று அந்த மாமிசத்தை உண்டு அவை (அதிகமாகவே) கொழுத்துவிடும்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا الْمُسَيِّبُ بْنُ زُهَيْرٍ ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ جَابِرٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ §يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ يَمُرُّ أَوَّلُهُمْ بِنَهَرٍ مِثْلِ دِجْلَةَ وَيَمُرُّ آخِرُهُمْ فَيَقُولُ قَدْ كَانَ فِي هَذَا النَّهَرِ مَرَّةً مَاءٌ وَلَا يَمُوتُ رَجُلٌ إِلَّا تَرَكَ أَلْفًا مِنْ ذُرِّيَّتِهِ فَصَاعِدًا وَمَنْ بَعْدَهُمْ ثَلَاثَةُ أُمَمٍ تَاوِيسَ وَتَاوِيلَ وَنَاسِكٌ وَمَنْسَكٌ «شَكَّ شُعْبَةُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"யஃஜூஜ் மற்றும் மஃஜூஜ் (கூட்டத்தினர் வெளிப்படும்போது), அவர்களில் முதலாமவர் டைகிரிஸ் (தஜ்லா) போன்றதொரு நதியைக் கடந்து செல்வார்கள். அவர்களின் இறுதியிலுள்ளவர் (அதே நதியைக்) கடந்து செல்லும்போது, 'நிச்சயமாக ஒரு காலத்தில் இந்த நதியில் தண்ணீர் இருந்ததே!' என்று கூறுவார்கள். மேலும், (அவர்களில்) எந்தவொரு மனிதரும் ஆயிரம் அல்லது அதற்கும் மேற்பட்ட தனது சந்ததிகளை விட்டுச் செல்லாமல் மரணிப்பதில்லை. அவர்களுக்குப் பின்னால் மூன்று சமுதாயத்தினர் இருப்பார்கள்: 'தாவீஸ்', 'தாவீல்' மற்றும் 'நாசிக்' அல்லது 'மன்சக்' (இதில் அறிவிப்பாளர் ஷுஅபா சந்தேகம் கொண்டுள்ளார்)."

இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸாகும். எனினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمْرِو الْبِكَالِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ «إِنَّ §اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَزَّأَ الْخَلْقَ عَشَرَةَ أَجْزَاءٍ فَجَعَلَ تِسْعَةَ أَجْزَاءٍ الْمَلَائِكَةَ وَجُزْءًا سَائِرَ الْخَلْقِ وَجَزَّأَ الْمَلَائِكَةَ عَشَرَةَ أَجْزَاءٍ فَجَعَلَ تِسْعَةَ أَجْزَاءٍ يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ وَجُزْءًا لِرِسَالَتِهِ وَجَزَّأَ الْخَلْقَ عَشَرَةَ أَجْزَاءٍ فَجَعَلَ تِسْعَةَ أَجْزَاءٍ الْجِنَّ وَجُزْءًا بَنِي آدَمَ وَجَزَّأَ بَنِي آدَمَ عَشَرَةَ أَجْزَاءٍ فَجَعَلَ تِسْعَةَ أَجْزَاءٍ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَجُزْءًا سَائِرَ النَّاسِ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ» قَالَ «السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَالْحَرَمِ بِحِيَالِهِ الْعَرْشُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நிச்சயமாக, வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் படைப்புகளைப் பத்து பாகங்களாகப் பிரித்தான். அவற்றில் ஒன்பது பாகங்களை வானவர்களாகவும், ஒரு பாகத்தை (வானவர்கள் அல்லாத) ஏனைய படைப்புகளாகவும் ஆக்கினான். பின்னர் வானவர்களைப் பத்து பாகங்களாகப் பிரித்தான். அவற்றில் ஒன்பது பாகங்களை இரவு பகலாக எவ்விதத் தளர்வுமின்றி (அல்லாஹ்வைத்) துதிப்பவர்களாகவும், ஒரு பாகத்தை அவனது தூதுப் பணிகளுக்காகவும் ஆக்கினான்.

(வானவர்கள் அல்லாத ஏனைய) படைப்புகளைப் பத்து பாகங்களாகப் பிரித்து, அவற்றில் ஒன்பது பாகங்களை ஜின்களாகவும், ஒரு பாகத்தை ஆதமின் சந்ததியினராகவும் ஆக்கினான். ஆதமின் சந்ததியினரைப் பத்து பாகங்களாகப் பிரித்து, அவற்றில் ஒன்பது பாகங்களை யஃஜூஜ், மஃஜூஜ் (கூட்டத்தினராகவும்), ஒரு பாகத்தை ஏனைய மனிதர்களாகவும் ஆக்கினான்.

மேலும், 'வஸ்ஸமாஇ தாதில் ஹுபுக்' (அழகிய அமைப்புடைய வானத்தின் மீது சத்தியமாக - 51:7 என்பது) ஏழாவது வானமாகும். அதன் (வானுலக) புனிதத் தலம் அர்ஷுக்கு நேராக அமைந்துள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ الْأَشْجَعِيُّ ثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ أَبِي حَازِمٍ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَا أَعْلَمُ بِمَا §مَعَ الدَّجَّالِ مِنْهُ نَهْرَانِ أَحَدُهُمَا نَارٌ تَأَجَّجُ فِي عَيْنِ مَنْ رَآهُ وَالْآخَرُ مَاءٌ أَبْيَضُ فَإِنْ أَدْرَكْهُ مِنْكُمْ أَحَدٌ فَلْيُغْمِضْ وَلْيَشْرَبْ مِنَ الَّذِي يَرَاهُ نَارًا فَإِنَّهُ مَاءٌ بَارِدٌ وَإِيَّاكُمْ وَالْآخَرُ فَإِنَّهُ الْفِتْنَةُ وَاعْلَمُوا أَنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَأُهُ مَنْ يَكْتُبُ وَمَنْ لَا يَكْتُبُ وَأَنَّ إِحْدَى عَيْنَيْهِ مَمْسُوحَةٌ عَلَيْهَا ظَفَرَةٌ أَنَّهُ يَطْلُعُ مِنْ آخِرِ أَمْرِهِ عَلَى بَطْنِ الْأُرْدُنِّ عَلَى بَيْتِهِ أَفْيَقُ وَكُلُّ وَاحِدٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ بِبَطْنِ الْأُرْدُنِّ وَأَنَّهُ يَقْتُلُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثُلُثًا وَيَهْزِمُ ثُلُثًا وَيُبْقِي ثُلُثًا وَيَجِنُّ عَلَيْهِمُ اللَّيْلُ فَيَقُولُ بَعْضُ الْمُؤْمِنِينَ لِبَعْضٍ مَا تَنْتَظِرُونَ أَنْ تَلْحَقُوا بِإِخْوَانِكُمْ فِي مَرْضَاةِ رَبِّكُمْ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضْلُ طَعَامٍ فَلْيَغْدُ بِهِ عَلَى أَخِيهِ وَصَلُّوا حِينَ يَنْفَجِرُ الْفَجْرُ وَعَجِّلُوا الصَّلَاةَ ثُمَّ أَقْبِلُوا عَلَى عَدُوِّكُمْ فَلَمَّا قَامُوا يُصَلُّونَ نَزَلَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِمَامُهُمْ فَصَلَّى بِهِمْ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ هَكَذَا افْرِجُوا بَيْنِي وَبَيْنَ عَدُوِّ اللَّهِ قَالَ أَبُو حَازِمٍ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ «فَيَذُوبُ كَمَا تَذُوبُ الِإِهَالَةُ فِي الشَّمْسِ» وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَسَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْمُسْلِمِينَ فَيَقْتُلُونَهُمْ حَتَّى إِنَّ الشَّجَرَ وَالْحَجَرَ لَيُنَادِي يَا عَبْدَ اللَّهِ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَا مُسْلِمُ هَذَا يَهُودِيٌّ فَاقْتُلْهُ فَيَنْفِيهِمُ اللَّهُ وَيَظْهَرُ الْمُسْلِمُونَ فَيَكْسِرُونَ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلُونَ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُونَ الْجِزْيَةَ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ أَخْرَجَ اللَّهُ أَهْلَ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ فَيَشْرَبُ أَوَّلُهُمُ الْبُحَيْرَةَ وَيَجِئُ آخِرُهُمْ وَقَدِ اسْتَقَوْهُ فَمَا يَدَعُونَ فِيهِ قَطْرَةً فَيَقُولُونَ ظَهَرْنَا عَلَى أَعْدَائِنَا قَدْ كَانَ هَاهُنَا أَثَرُ مَاءٍ فَيَجِئُ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ وَرَاءَهُ حَتَّى يَدْخُلُوا مَدِينَةً مِنْ مَدَائِنِ فِلَسْطِينَ يُقَالُ لَهَا لُدٌّ فَيَقُولُونَ ظَهَرْنَا عَلَى مَنْ فِي الْأَرْضِ فَتَعَالَوْا نُقَاتِلُ مَنْ فِي السَّمَاءِ فَيَدْعُو اللَّهَ نَبِيَّهُ ﷺ عِنْدَ ذَلِكَ فَيَبْعَثُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قُرْحَةً فِي حُلُوقِهِمْ فَلَا يَبْقَى مِنْهُمْ بِشْرٌ فَتُؤْذِيَ رِيحُهُمُ الْمُسْلِمِينَ فَيَدْعُو عِيسَى صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ عَلَيْهِمْ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ رِيحًا فَتَقْذِفُهُمْ فِي الْبَحْرِ أَجْمَعِينَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"தஜ்ஜாலுடன் என்ன இருக்கிறது என்பதை அவனை விடவும் நான் நன்கு அறிவேன். அவனிடம் இரண்டு ஆறுகள் இருக்கும். அவற்றுள் ஒன்று, அதைப் பார்ப்பவரின் கண்ணுக்குக் கொழுந்துவிட்டு எரியும் நெருப்பாகத் தோன்றும். மற்றொன்று வெண்மையான தண்ணீராகத் தோன்றும். உங்களில் எவரேனும் அந்த நேரத்தை அடைந்தால், அவர் தனது கண்களை மூடிக்கொண்டு, நெருப்பாகத் தான் காண்பதிலிருந்து பருகட்டும். ஏனெனில் அது (உண்மையில்) குளிர்ந்த நீராகும். மற்றொன்றைக் குறித்து உங்களை நான் எச்சரிக்கிறேன்; ஏனெனில் அது (உண்மையான) குழப்பமாகும் (ஃபித்னா).

அவனது இரு கண்களுக்கு இடையே 'காஃபிர்' (இறைநிராகரிப்பாளர்) என்று எழுதப்பட்டிருக்கும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். எழுதத் தெரிந்தவரும், எழுதத் தெரியாதவரும் அதனை வாசிப்பார்கள். அவனது கண்களில் ஒன்று துடைக்கப்பட்டது (பார்வையற்றது) போன்று இருக்கும். அதன் மீது தடித்த சதை (படலம்) இருக்கும். அவன் தனது விவகாரத்தின் இறுதிப் பகுதியில், ஜோர்டான் பள்ளத்தாக்கின் (பத்னுல் உருதுன்) ஒரு பகுதியான 'அஃபீக்' எனும் கணவாயில் தோன்றுவான். அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் ஈமான் கொண்ட ஒவ்வொருவரும் ஜோர்டான் பள்ளத்தாக்கில் (அப்போது) இருப்பார்கள்.

அவன் முஸ்லிம்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினரைக் கொல்வான், மூன்றில் ஒரு பகுதியினரைத் தோற்கடிப்பான் (புறங்காட்டி ஓடச் செய்வான்), மூன்றில் ஒரு பகுதியினரை எஞ்ச வைப்பான். அவர்கள் மீது இரவு கவியும் போது, முஃமின்களில் சிலர் மற்றவர்களிடம், 'உங்கள் இறைவனின் திருப்தியை நாடி உங்கள் சகோதரர்களுடன் (ஷஹீத்களுடன்) சேர நீங்கள் எதற்காகக் காத்திருக்கிறீர்கள்? எவரிடமாவது உபரி உணவு இருந்தால், அதைத் தனது சகோதரனுக்குக் காலையிலேயே வழங்கட்டும். ஃபஜ்ர் நேரம் வந்ததும் தொழுங்கள், தொழுகையை விரைந்து முடியுங்கள், பிறகு உங்கள் எதிரியை நோக்கி முன்னேறுங்கள்' என்று கூறுவார்கள்.

அவர்கள் தொழுகைக்காகத் தயாராகும் போது, மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்கள் இறங்குவார்கள். (அப்போது) அவர் அவர்களுக்குத் தலைவராக (இமாமாக) இருப்பார், அவர் அவர்களுடன் தொழுவார். அவர் தொழுது முடித்ததும், 'எனக்கும் அல்லாஹ்வின் எதிரிக்கும் (தஜ்ஜாலுக்கும்) இடையே வழியை விடுங்கள்' என்று கூறுவார்."

அபூ ஹாஸிம் (ரஹ்) கூறுகிறார்: "சூரிய வெப்பத்தில் கொழுப்பு உருகுவதைப் போல அவன் (தஜ்ஜால்) உருகுவான்" என்று அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள். "தண்ணீரில் உப்பு உருகுவதைப் போல அவன் உருகுவான்" என்று அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

"(பின்னர்) அல்லாஹ் முஸ்லிம்களுக்கு அவர்கள் மீது ஆதிக்கத்தை வழங்குவான். முஸ்லிம்கள் அவர்களைக் கொல்வார்கள். எந்த அளவிற்கென்றால், மரமும் கல்லும் கூட, 'அல்லாஹ்வின் அடியாரே! ரஹ்மானின் அடியாரே! முஸ்லிமே! இதோ ஒரு யூதன் (மறைந்திருக்கிறான்), அவனைக் கொல்லுங்கள்' என்று அழைக்கும். அல்லாஹ் அவர்களை அழிப்பான், முஸ்லிம்கள் வெற்றி பெறுவார்கள். அவர்கள் சிலுவையை உடைப்பார்கள், பன்றியைக் கொல்வார்கள், ஜிஸ்யாவை (வரி) நீக்குவார்கள்.

அவர்கள் இந்த நிலையில் இருக்கும்போது, அல்லாஹ் யஃஜூஜ் மற்றும் மஃஜூஜ் கூட்டத்தினரை வெளிப்படுத்துவான். அவர்களில் முதல் பகுதியினர் (திபேரியஸ்) ஏரியின் நீரைப் பருகுவார்கள். அவர்களில் கடைசிப் பகுதியினர் வரும்போது, ஏற்கனவே அங்கிருந்த நீரை அவர்கள் குடித்து முடித்திருப்பார்கள். அதில் ஒரு சொட்டு நீரைக் கூட அவர்கள் விட்டுவைக்க மாட்டார்கள். 'இங்கே ஒரு காலத்தில் தண்ணீர் இருந்ததற்கான அடையாளம் இருக்கிறதே' என்று அவர்கள் கூறுவார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் நபி (ஈஸா அலை) அவர்களும் அவர்களது தோழர்களும் (யஃஜூஜ் மஃஜூஜ் கூட்டத்தினர்) பலஸ்தீனத்தின் நகரங்களில் ஒன்றான 'லுத்' (Ludd) எனும் நகருக்குள் நுழையும் வரை அவர்களைப் பின்தொடர்வார்கள். அப்போது (யஃஜூஜ் மஃஜூஜ் கூட்டத்தினர்), 'பூமியில் உள்ளவர்களை நாம் வென்றுவிட்டோம், வாருங்கள் வானத்தில் உள்ளவர்களுடன் போர் புரிவோம்' என்று (ஆணவத்துடன்) கூறுவார்கள்.

அந்நேரத்தில் அல்லாஹ்வின் நபி (ஈஸா அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்வார்கள். அப்போது அல்லாஹ் அவர்களின் (யஃஜூஜ் மஃஜூஜ் கூட்டத்தினரின்) பிடரிகளில் (கழுத்துகளில்) புழுக்களை (அல்லது கொப்புளங்களை) ஏற்படுத்துவான். அதனால் அவர்களில் எவரும் எஞ்சியிருக்க மாட்டார்கள் (அனைவரும் மடிவார்கள்). அவர்களின் (சடலங்களின்) துர்நாற்றம் முஸ்லிம்களுக்குத் துன்பம் தரும். அப்போது ஈஸா (அலை) அவர்கள் பிரார்த்திப்பார்கள்; அல்லாஹ் ஒரு காற்றை அனுப்பி அவர்கள் அனைவரையும் கடலில் வீசுவான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ إِمْلَاءً فِي الْجَامِعِ قَبْلَ بِنَاءِ الدَّارِ لِلشَّيْخِ الْإِمَامِ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ ثَلَاثِينَ وَثَلَاثَ مِائَةٍ ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ كَامِلٍ الرَّمَادِيُّ سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّينَ ثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ التِّنِّيسِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ الْحِمْصِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْكِلَابِيَّ يَقُولُ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ فَخَفَضَ فِيهِ وَرَفَعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَلَمَّا رُحْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا وَقَالَ «مَا شَأْنُكُمْ؟» فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَضْتَ وَرَفَعْتَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةٍ مِنَ النَّخْلِ قَالَ «إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ لِحْيَتُهُ قَائِمَةٌ كَأَنَّهُ شَبِيهُ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ رَآهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ» ثُمَّ قَالَ «أُرَاهُ يَخْرُجُ مَا بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ اثْبُتُوا» قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لُبْثُهُ فِي الْأَرْضِ؟ قَالَ «أَرْبَعِينَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ» قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَلِكَ الَّذِي كَسَنَةٍ يَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ؟ قَالَ «لَا اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ» قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ؟ قَالَ «كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ» قَالَ فَيَأْتِي عَلَى الْقَوْمِ فَيَدْعُوهُمْ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتُنْبِتُ وَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ دَرًّا وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَتَتْبَعُهُ أَمْوَالُهُمْ وَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ مَا بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ ثُمَّ يَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ فَيَقُولُ لَهَا أَخْرِجِي كُنُوزَكِ فَيَنْطَلِقُ وَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ ثُمَّ يَدْعُو رَجُلًا مُسْلِمًا شَابًّا فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جِزْلَتَيْنِ قَطْعَ رَمْيَةِ الْغَرَضِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ يَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ وَيَضْحَكُ قَالَ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ فِي مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذْا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ وَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفْسِهِ إِلَّا مَاتَ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ عِنْدَ بَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ اللَّهُ ثُمَّ يَأْتِي عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَبِيُّ اللَّهِ قَوْمًا قَدْ عَصَمَهُمُ اللَّهُ مِنْهُ فَيَمْسَحُ عَنْ وَجْهِهِ وَيُحَدِّثُهُمْ عَنْ دَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ يَا عِيسَى إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لَا يُدَانُ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ حَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ وَيَمُرُّ أَوَّلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا ثُمَّ يَمُرُّ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ لَقَدْ كَانَ فِي هَذَا مَاءٌ مَرَّةً فَيَحْصُرُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لِأَحَدِهِمْ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لِأَحَدِكُمُ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمُ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ لَا يَجِدُونَ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلَّا وَقَدْ مَلَأَهُ اللَّهُ بِزَهَمِهِمْ وَنَتْنِهِمْ وَدِمَائِهِمْ وَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ وَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ مَطَرًا لَا يَكُنْ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ فَيَغْسِلُ الْأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ ثُمَّ قَالَ لِلْأَرْضِ أَنْبِتِي ثَمَرَكِ وَرُدِّي بَرَكَتَكِ فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنَ الرُّمَّانَةِ وَيَسْتَظِلُّونَ بِقَحْفِهَا وَيُبَارَكُ فِي الرُّسُلِ حَتَّى إِنَّ اللِّقْحَةَ مِنَ الْإِبِلِ لَتَكْفِي الْفِئَامَ مِنَ النَّاسِ وَاللِّقْحَةَ مِنَ الْبَقَرِ تَكْفِي الْقَبِيلَةَ وَاللِّقْحَةَ مِنَ الْغَنَمِ تَكْفِي الْفَخِذَ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ رِيحًا طَيْبَةً تَأْخُذُ تَحْتَ آبَاطِهِمْ وَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُسْلِمٍ وَيَبْقَى سَائِرُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ كَمَا تَهَارَجُ الْحُمُرُ فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ
நவ்வாஸ் பின் ஸம்ஆன் அல்-கிலாபி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு நாள் காலையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தஜ்ஜாலைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்கள். (அவனைப் பற்றிப் பேசும்போது) அவனது (விஷயத்தை) சில வேளை குறைத்தும் (அற்பமாகவும்), சில வேளை மிகைத்தும் (பாரதூரமாகவும்) கூறினார்கள். எந்த அளவிற்கென்றால், அவன் (பக்கத்திலுள்ள) பேரீச்சை மரத் தோட்டத்திற்குள் (ஏற்கனவே) வந்துவிட்டானோ என்று நாங்கள் எண்ணினோம். மாலையில் நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றபோது, எங்களின் (பயத்தை) முகத்தில் கண்ட அவர்கள், "உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்று காலையில் தாங்கள் தஜ்ஜாலைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டீர்கள். அவனது (விஷயத்தை) சில வேளை குறைத்தும், சில வேளை மிகைத்தும் கூறினீர்கள். எந்த அளவிற்கென்றால், அவன் பேரீச்சை மரத் தோட்டத்திற்குள் வந்துவிட்டானோ என்று நாங்கள் எண்ணினோம்" என்று கூறினோம்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் உங்களுக்கிடையே இருக்கும்போது அவன் வெளிப்பட்டால், உங்களுக்குப் பதிலாக அவனை நான் (வாதங்களால்) எதிர்கொள்வேன். நான் உங்களுக்கிடையே இல்லாதபோது அவன் வெளிப்பட்டால், ஒவ்வொரு மனிதரும் தங்களைத் தாங்களே காத்துக்கொள்ள வேண்டும். மேலும், எனக்குப் பதிலாக அல்லாஹ் ஒவ்வொரு முஸ்லிமுக்கும் பொறுப்பாளனாவான். நிச்சயமாக அவன், சுருள் முடியுடையவனாகவும், அடர்த்தியான (நேராக நிற்கக்கூடிய) தாடியைக் கொண்ட வாலிபனாகவும் இருப்பான். அவனை அப்துல் உஸ்ஸா பின் கத்தனுக்கு நான் ஒப்பிடுகிறேன். உங்களில் எவரேனும் அவனைக் கண்டால், 'சூரத்துல் கஹ்ஃப்' அத்தியாயத்தின் ஆரம்ப வசனங்களை அவன் மீது ஓதட்டும். அவன் ஷாம் மற்றும் ஈராக் ஆகிய இரண்டுக்கும் இடைப்பட்ட பகுதியிலிருந்து வெளிவந்து, வலதுபுறமும் இடதுபுறமும் அழிவுகளை ஏற்படுத்துவான். அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! (உங்கள் ஈமானில்) உறுதியாக இருங்கள்!"

நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பூமியில் அவனது தங்குதல் எவ்வளவு காலம் இருக்கும்?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "நாற்பது நாட்கள்! (அதில்) ஒரு நாள் ஒரு வருடத்தைப் போலவும், ஒரு நாள் ஒரு மாதத்தைப் போலவும், ஒரு நாள் ஒரு வாரத்தைப் போலவும் இருக்கும். அவனது மற்ற நாட்கள் உங்களுடைய (சாதாரண) நாட்களைப் போல இருக்கும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒரு வருடம் போல இருக்கும் அந்த ஒரு நாளில், ஒரு நாளின் தொழுகைகள் மட்டும் எங்களுக்குப் போதுமா?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, அந்த நாளுக்கான நேரத்தை நீங்களே (சாதாரண நாட்களைக் கொண்டு) கணக்கிட்டு (தொழுது) கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பூமியில் அவனது வேகம் எவ்வாறு இருக்கும்?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "காற்றினால் உந்தித் தள்ளப்படும் மழையை (மேகத்தை)ப் போல இருக்கும்" என்று கூறினார்கள்.

(தொடர்ந்து கூறினார்கள்:) "அவன் ஒரு கூட்டத்தாரிடம் வந்து, அவர்களைத் தன்பக்கம் அழைப்பான். அவர்கள் அவன் மீது நம்பிக்கை கொண்டு அவனுக்குப் பதிலளிப்பார்கள். பிறகு அவன் வானத்திற்குக் கட்டளையிடுவான், அது மழையைப் பொழியும்; பூமிக்குக் கட்டளையிடுவான், அது தாவரங்களை முளைக்கச் செய்யும். மாலையில் அவர்களின் கால்நடைகள், முன்பு எப்போதையும் விட மிக உயரமான திமில்களுடனும், பால்காம்புகள் நிரம்பியதாகவும், வயிறு புடைத்ததாகவும் திரும்பி வரும்.

பிறகு அவன் மற்றொரு கூட்டத்தாரிடம் வந்து, அவர்களை அழைப்பான். ஆனால் அவர்கள் அவனது கூற்றை நிராகரித்து விடுவார்கள். எனவே அவன் அவர்களை விட்டுத் திரும்பிச் செல்வான். (அவன் செல்லும்போது) அவர்களின் செல்வங்களும் அவனைப் பின்தொடர்ந்து சென்றுவிடும். அவர்கள் தங்கள் கைகளில் எதுவுமில்லாத நிலையில் பஞ்சத்திற்கு ஆளாவார்கள். பின்னர் அவன் பாழடைந்த ஒரு பகுதியைக் கடந்து செல்லும்போது அதைப் பார்த்து, 'உன்னுடைய புதையல்களை வெளியே கொண்டு வா!' என்று கூறுவான். பிறகு அவன் செல்ல, தேனீக்களின் கூட்டத்தைப் போல அப்புதையல்கள் அவனைப் பின் தொடர்ந்து செல்லும். அதன் பிறகு அவன் ஒரு முஸ்லிம் வாலிபனை அழைத்து, வாளால் வெட்டி, அம்பெய்யும் இலக்கின் தூரத்திற்கு இரண்டு துண்டுகளாக வீசுவான். பிறகு அவன் அந்த மனிதனை அழைப்பான்; அந்த மனிதன் முகம் மலர்ந்து சிரித்தபடி அவனிடம் வருவான்.

அவன் இவ்வாறு செய்துகொண்டிருக்கும்போது, அல்லாஹ் மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்களை அனுப்புவான். அவர்கள் (குங்குமப்பூ மற்றும் வர்ஸ் மூலம்) சாயமிடப்பட்ட இரண்டு ஆடைகளை அணிந்தவர்களாக, இரண்டு வானவர்களின் இறக்கைகள் மீது தங்கள் கைகளை வைத்தவாறு டமாஸ்கஸின் கிழக்கே உள்ள வெள்ளை மாடத்தினருகே இறங்குவார்கள். அவர்கள் தங்களின் தலையைத் தாழ்த்தினால் (வியர்வைத் துளிகள்) உதிரும்; தலையை உயர்த்தினால் முத்துகளைப் போன்று (வியர்வைத் துளிகள்) சிதறும். அவர்களின் மூச்சுக்காற்றை நுகரும் எந்தவொரு காஃபிரும் (நிராகரிப்பாளனும்) இறக்காமல் இருக்க மாட்டான். அவர்களின் மூச்சுக்காற்று அவர்களின் பார்வை எட்டும் தூரம் வரை செல்லும். பின்னர் அவர்கள் தஜ்ஜாலைத் தேடிச் சென்று 'லுத்' (Ludd) எனும் நுழைவாயிலருகே அவனைப் பிடிப்பார்கள்; அவனை அல்லாஹ் (அவர்கள் மூலம்) கொல்வான். அதன் பிறகு அல்லாஹ்வின் நபி ஈஸா (அலை) அவர்கள், அல்லாஹ் எவர்களை தஜ்ஜாலிடமிருந்து பாதுகாத்தானோ அந்தக் கூட்டத்தாரிடம் வந்து, அவர்களின் முகங்களைத் தடவிக்கொடுத்து, சொர்க்கத்தில் அவர்களுக்குரிய அந்தஸ்துகளைப் பற்றி நற்செய்தி கூறுவார்கள்.

அவர்கள் அவ்வாறு இருக்கும்போது, அல்லாஹ் ஈஸா (அலை) அவர்களுக்கு வஹீ (அறிவிப்பு) அனுப்புவான்: 'யாராலும் எதிர்த்துப் போரிட முடியாத என்னுடைய சில அடியார்களை நான் வெளிப்படுத்தியுள்ளேன். எனவே என் அடியார்களைப் பாதுகாப்பாக தூர் (சினை) மலைக்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள்.'

மேலும் அல்லாஹ் யஃஜூஜ், மஃஜூஜ் கூட்டத்தினரை அனுப்புவான். அவர்கள் ஒவ்வொரு மேட்டிலிருந்தும் வேகமாக இறங்கி வருவார்கள். அவர்களில் முதல் பிரிவினர் 'தபரிய்யா' (Tiberias) ஏரியைக் கடந்து செல்லும்போது அதிலுள்ள நீர் முழுவதையும் குடித்துத் தீர்த்துவிடுவார்கள். பின்னர் பின்னால் வரும் கடைசிப் பிரிவினர் அந்த ஏரியைக் கடந்து செல்லும்போது, 'ஒரு காலத்தில் இங்கு தண்ணீர் இருந்ததே!' என்று கூறுவார்கள். அல்லாஹ்வின் நபி ஈஸா (அலை) அவர்களும் அவர்களின் தோழர்களும் (மலையில்) முற்றுகையிடப்படுவார்கள். இன்று உங்களில் ஒருவருக்கு நூறு தீனார்களை விட எவ்வாறு காளையின் தலை மதிப்புமிக்கதாக இருக்குமோ, அதைவிட மேலானதாக அன்று அவர்களுக்கு (உணவின்) அருமை இருக்கும்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் நபி ஈஸா (அலை) அவர்களும் அவர்களின் தோழர்களும் அல்லாஹ்விடம் மன்றாடிப் பிரார்த்திப்பார்கள். எனவே அல்லாஹ் அக்கூட்டத்தினரின் கழுத்துகளில் புழுக்களை அனுப்புவான். அடுத்த நாள் காலையில் அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மூச்சில் மடிந்தவர்களைப் போல இறந்து கிடப்பார்கள். பின்பு அல்லாஹ்வின் நபி ஈஸா (அலை) அவர்களும் அவர்களின் தோழர்களும் மலையிலிருந்து கீழே இறங்கி வருவார்கள். அப்போது பூமியில் ஒரு சாண் அளவு இடம் கூட அக்கூட்டத்தினரின் கொழுப்பு, துர்நாற்றம் மற்றும் இரத்தத்தால் நிரம்பாமல் இருப்பதைக் காண மாட்டார்கள்.

மீண்டும் அல்லாஹ்வின் நபி ஈஸா (அலை) அவர்களும் அவர்களின் தோழர்களும் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திப்பார்கள். அப்போது அல்லாஹ் (பாக்டீரியன்) ஒட்டகங்களின் கழுத்துகளைப் போன்ற கழுத்துடைய பறவைகளை அனுப்புவான். அவை அந்தச் சடலங்களைத் தூக்கிச் சென்று அல்லாஹ் நாடிய இடத்தில் வீசிவிடும். அதன்பிறகு அல்லாஹ் மழையை அனுப்புவான்; களிமண்ணால் கட்டப்பட்ட வீடுகளோ அல்லது கூடாரங்களோ அம் மழையிலிருந்து தப்ப முடியாது. அது பூமியை ஒரு கண்ணாடியைப் போல சுத்தமாகக் கழுவிவிடும்.

பின்னர் பூமியிடம், 'உன் கனிகளை வெளிப்படுத்துவாயாக! உன்னுடைய பரக்கத்தை (பாக்கியத்தை) திரும்ப அளிப்பாயாக!' என்று கூறப்படும். அந்நாளில் ஒரு (மாதுளம்) பழத்தை ஒரு பெரிய கூட்டத்தினர் சாப்பிடுவார்கள், (அது அவர்களுக்குப் போதுமானதாக இருக்கும்). மேலும் அதன் தோலுக்கு அடியில் அவர்கள் நிழல் தேடிக்கொள்வார்கள். பாலில் அபிவிருத்தி ஏற்படுத்தப்படும்; கறவை ஒட்டகத்தின் பால் ஒரு பெரிய மக்கள் கூட்டத்திற்குப் போதுமானதாக இருக்கும். ஒரு கறவைப் பசுவின் பால் ஒரு முழு கோத்திரத்தாருக்கும் போதுமானதாக இருக்கும். ஒரு கறவை ஆட்டின் பால் ஒரு பெரிய குடும்பத்தினருக்குப் போதுமானதாக இருக்கும்.

அவர்கள் அந்த நிலையில் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கும்போது, அல்லாஹ் இதமான ஒரு காற்றை அனுப்புவான். அது அவர்களின் அக்குள்களுக்குக் கீழாகப் பிடித்து ஒவ்வொரு முஸ்லிமுடைய உயிரையும் கைப்பற்றும். மீதமுள்ள கெட்ட மனிதர்கள், கழுதைகள் (பகிரங்கமாகப்) புணர்வதைப் போல ஒருவரோடு ஒருவர் (பாலியல் ரீதியாக) குழப்பத்தில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருப்பார்கள். அவர்கள் மீதுதான் கியாமத் நாள் நிகழும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ وُلِدَ لِأَخِي أُمِّ سَلَمَةَ غُلَامٌ فَسَمَّوْهُ الْوَلِيدُ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ «سَمَّيْتُمُوهُ بَأَسَامِي فَرَاعِنَتِكُمْ §لَيَكُونَنَّ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْوَلِيدُ هُوَ شَرٌّ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ فِرْعَوْنَ عَلَى قَوْمِهِ» قَالَ الزُّهْرِيُّ «إِنِ اسْتُخْلِفَ الْوَلِيدُ بْنُ يَزِيدَ فَهُوَ هُوَ وَإِلَّا فَالْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ قَالَ الْحَاكِمُ «هُوَ الْوَلِيدُ بْنُ يَزِيدَ بِلَا شَكٍّ وَلَا مِرْيَةٍ» على شرط البخاري ومسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களின் சகோதரருக்கு ஓர் ஆண் குழந்தை பிறந்தது. அக்குழந்தைக்கு அவர்கள் 'அல்-வலீத்' என்று பெயரிட்டனர். இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்ட போது, அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்களுடைய ஃபிர்அவ்ன்களின் (கொடுங்கோல் அரசர்களின்) பெயர்களில் ஒன்றை நீங்கள் (அக்குழந்தைக்குச்) சூட்டியுள்ளீர்கள். நிச்சயமாக இந்தச் சமுதாயத்தில் 'அல்-வலீத்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மனிதன் தோன்றுவான். ஃபிர்அவ்ன் அவனது சமுதாயத்திற்கு இழைத்த தீங்கை விட, இவன் இந்தச் சமுதாயத்திற்கு இழைக்கும் தீங்கு மிகவும் கொடியதாக இருக்கும்."

இமாம் ஸுஹ்ரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்-வலீத் பின் யஸீத் ஆட்சியாளராகப் பொறுப்பேற்றால், (மேற்கண்ட ஹதீஸில் குறிப்பிடப்படும் மனிதன்) அவன்தான். இல்லையெனில், அவன் அல்-வலீத் பின் அப்துல் மலிக் ஆவான்."

(இது இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும்; எனினும் அவர்கள் இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. இமாம் அல்-ஹாக்கிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "எந்தவித சந்தேகமுமின்றி அவன் அல்-வலீத் பின் யஸீத் தான்").
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
فَقَدْ حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ نَصْرٍ ثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ قَدِمَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ فَقَالَ لَهُ الْوَلِيدُ مَاذَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَذْكُرُ السَّاعَةَ؟ فَقَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ §«أَنْتُمْ وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ» قَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجِهِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ وَأَبِي التَّيَّاحِ عَنْ أَنَسٍ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் வலீத் பின் யஸீதிடம் வந்தார்கள். அப்போது வலீத் அவர்களிடம், "மறுமை நாளைக் குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக நீங்கள் என்ன செவியுற்றீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அனஸ் (ரலி) அவர்கள், "நீங்களும் மறுமை நாளும் இந்த இரண்டைப் போன்றிருக்கிறீர்கள் (என்று தமது சுட்டு விரலையும் நடு விரலையும் இணைத்துக் காட்டினார்கள்) என நபி (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் பதிவாகியுள்ளது என்பதை இமாம் ஹாக்கிம் (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصِّرَامِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ ثَنَا شُعْبَةُ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ الْأَقْمَرِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْأَحْوَصِ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُقَالَ فِي الْأَرْضِ اللَّهَ اللَّهَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ إِنَّمَا تَفَرَّدَ مُسْلِمٌ رَحِمَهُ اللَّهُ بِإِخْرَاجِ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى شِرَارِ النَّاسِ» على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

'பூமியில் (அல்லாஹ்வைத் துதிப்பவர்களால்) "அல்லாஹ், அல்லாஹ்" என்று சொல்லப்படாத வரை யுகமுடிவு நாள் (மறுமை) ஏற்படாது' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சொல்ல நான் கேட்டேன்.

(மற்றொரு அறிவிப்பில்:) 'மக்களில் மிகக் கெட்டவர்கள் மீது மட்டுமே யுகமுடிவு நாள் (மறுமை) ஏற்படும்' (என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَيَّاضٍ ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُقَالَ فِي الْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பூமியில் 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்று கூறப்படாத வரை (மறுமை) நாள் நிகழாது."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸாகும்; எனினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دِيزِيلَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللَّاحِقِيُّ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ § لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُقَالَ فِي الْأَرْضِ اللَّهَ اللَّهَ وَحَتَّى تَمُرَّ الْمَرْأَةُ بِقِطْعَةِ النَّعْلِ فَتَقُولُ قَدْ كَانَ لِهَذِهِ رَجُلٌ مَرَّةً وَحَتَّى يَكُونَ الرَّجُلُ قَيِّمُ خَمْسِينَ امْرَأَةً وَحَتَّى تُمْطِرَ السَّمَاءُ وَلَا تُنْبِتُ الْأَرْضُ «هَذَا حَدِيثٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பூமியில் 'அல்லாஹ், அல்லாஹ்' என்று (அவனை நினைவு கூர்ந்து) கூறப்படாத வரையிலும், ஒரு பெண் ஒரு காலணியின் துண்டைக் கடந்து செல்லும்போது, 'ஒரு காலத்தில் இதற்குரிய ஒரு ஆண் இருந்தான்' (ஆண்கள் அந்தளவுக்குக் குறைந்து போவார்கள்) என்று கூறும் வரையிலும், ஐம்பது பெண்களுக்கு ஒரு ஆண் பொறுப்பாளியாக (அவர்களைப் பராமரிப்பவராக) ஆகும் வரையிலும், வானத்திலிருந்து மழை பெய்தும் பூமியில் எந்தப் பயிரும் முளைக்காமல் போகும் வரையிலும் மறுமை நாள் நிகழாது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَجَاءٍ قَالَا ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ حَدَّثَنِي عَمِّي ثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ §لَا تَقُومُ السَّاعَةُ عَلَى رَجُلٍ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَيَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ»
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்று கூறி, நன்மையை ஏவி, தீமையைத் தடுக்கும் ஒரு மனிதர் (பூமியில்) இருக்கும் வரை மறுமை நாள் நிகழாது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ بِبُخَارَى أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَاجِيَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ § لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُقَالَ فِي الْأَرْضِ اللَّهَ اللَّهَ وَحَتَّى إِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَمُرُّ بِالنَّعْلِ فَتَرْفَعُهَا وَتَقُولُ قَدْ كَانَتْ هَذِهِ لِرَجُلٍ وَحَتَّى يَكُونَ فِي خَمْسِينَ امْرَأَةً الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ وَحَتَّى تُمْطِرَ السَّمَاءُ وَلَا تُنْبِتُ الْأَرْضُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ»
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பூமியில் 'அல்லாஹ், அல்லாஹ்' என்று கூறப்படாத வரை மறுமை நாள் வராது. மேலும், ஒரு பெண் ஒரு காலணியைக் கடந்து செல்லும்போது, அதை எடுத்து, 'இது ஒரு ஆணுடையதாக இருந்ததே!' என்று கூறும் வரையிலும், ஐம்பது பெண்களுக்கு ஒரேயொரு (ஆண்) பொறுப்பாளர் இருக்கும் வரையிலும், வானம் மழையைப் பொழிந்தும் பூமி எதையும் முளைப்பிக்காத நிலை ஏற்படும் வரையிலும் மறுமை நாள் வராது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْهَمْدَانِيُّ ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ الْعُرَنِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ § لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ لِلَّهِ فِيهِ حَاجَةٌ وَحَتَّى تُوجَدَ الْمَرْأَةُ نَهَارًا جِهَارًا تُنْكَحُ وَسَطَ الطَّرِيقِ لَا يُنْكِرُ ذَلِكَ أَحَدٌ وَلَا يُغَيِّرَهُ فَيَكُونُ أَمْثَلَهُمْ يَوْمَئِذٍ الَّذِي يَقُولُ لَوْ نَحَّيْتَهَا عَنِ الطَّرِيقِ قَلِيلًا فَذَاكَ فِيهِمْ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فِيكُمْ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» الخبر شبه خرافة
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பூமியில் அல்லாஹ்வுக்கு (அவனது வணக்கத்திற்காகத்) தேவையுள்ள எவரும் எஞ்சியிருக்காத வரையிலும், பட்டப்பகலில் நடுத்தெருவில் ஒரு பெண்ணுடன் பகிரங்கமாக உடலுறவு கொள்ளப்படும் (விபச்சாரம் செய்யப்படும்) நிலை உருவாகும் வரையிலும் மறுமை நாள் வராது. அதனை எவரும் கண்டிக்கவோ, மாற்றவோ மாட்டார்கள். அந்நாளில் அவர்களில் மிகச் சிறந்தவர் (நேர்மையானவர்), 'அவளைப் பாதையை விட்டு சற்று ஓரமாக (மறைவான இடத்திற்கு) அழைத்துச் செல்லக் கூடாதா?' என்று கேட்பவராகவே இருப்பார். உங்களில் அபூபக்கர் மற்றும் உமர் (ரழி) ஆகியோர் (எவ்வளவு சிறந்தவர்களாக) இருக்கிறார்களோ, அதைப் போன்றே அந்த நபர் அக்காலத்தில் அவர்களுக்கிடையே (மிகச் சிறந்தவராக) இருப்பார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عِلْبَاءَ السُّلَمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ §«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى حُثَالَةِ النَّاسِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
இல்பா அஸ்-ஸுலமீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "மக்களில் மிகக் கெட்டவர்கள் (மற்றும் தகுதியற்றவர்கள்) மீது தவிர (வேறு எவர் மீதும்) யுகமுடிவு நாள் நிகழாது" என்று கூறக் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ مَوْلَى أَبِي جَهْلٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دَيْنِ اللَّهِ أَفْوَاجًا} [النصر 2] فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَيُخْرِجَنَّ مِنْهُ أَفْوَاجًا كَمَا دَخَلُوا فِيهِ أَفْوَاجًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(நபியே!) அல்லாஹ்வின் உதவியும் வெற்றியும் வரும்போது, மேலும், மக்கள் அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தில் அணி அணியாக நுழைவதை நீங்கள் காணும்போது..." (எனும் 110:1,2 ஆவது வசனங்களை) ஓதினார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர்கள் எவ்வாறு இதில் (இஸ்லாத்தில்) அணி அணியாக நுழைந்தார்களோ, அதே போன்று இதிலிருந்து அணி அணியாக வெளியேறுவார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَذُكِرَ عِنْدَهُ الدَّجَّالُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ تَفْتَرِقُونَ أَيُّهَا النَّاسُ لِخُرُوجِهِ عَلَى ثَلَاثِ فِرَقٍ فِرْقَةٌ تَتْبَعُهُ وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِأَرْضِ آبَائِهَا بِمَنَابِتِ الشِّيحِ وَفِرْقَةٌ تَأْخُذُ شَطَّ الْفُرَاتِ يُقَاتِلُهُمْ وَيُقَاتِلُونَهُ حَتَّى يَجْتَمِعَ الْمُؤْمِنُونَ بِقُرَى الشَّامِ فَيَبْعَثُونَ إِلَيْهِمْ طَلِيعَةً فِيهِمْ فَارِسٌ عَلَى فَرَسٍ أَشْقَرَ وَأَبْلَقَ قَالَ «فَيَقْتَتِلُونَ فَلَا يَرْجِعُ مِنْهُمْ بِشْرٌ» قَالَ سَلَمَةُ فَحَدَّثَنِي أَبُو صَادِقٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِذٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ «فَرَسٌ أَشْقَرٌ» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ «وَيَزْعُمُ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنَّ الْمَسِيحَ يَنْزِلُ إِلَيْهِ» قَالَ سَمِعْتُهُ يَذْكُرُ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ حَدِيثًا غَيْرَ هَذَا «ثُمَّ يَخْرُجُ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ فَيَمْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ فَيُفْسِدُونَ فِيهَا» ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ {وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} [الأنبياء 96] قَالَ «ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ دَابَّةً مِثْلَ هَذَا النَّغَفِ فَتَلِجُ فِي أَسْمَاعِهِمْ وَمَنَاخِرِهِمْ فَيَمُوتُونَ مِنْهَا فَتَنْتُنُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ فَيُجْأَرُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ مَاءً يُطَهِّرُ الْأَرْضَ مِنْهُمْ» قَالَ «ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا فِيهَا زَمْهَرِيرٌ بَارِدَةٌ فَلَمْ تَدَعْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مُؤْمِنًا إِلَّا كَفَتْهُ تِلْكَ الرِّيحُ» قَالَ «ثُمَّ تَقُومُ السَّاعَةُ عَلَى شِرَارِ النَّاسِ ثُمَّ يَقُومُ الْمَلَكُ بِالصُّورِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَيَنْفُخُ فِيهِ وَالصُّورُ قَرْنٌ فَلَا يَبْقَى خَلْقٌ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا مَاتَ إِلَّا مَنْ شَاءَ رَبُّكَ ثُمَّ يَكُونُ بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ فَلَيْسَ مِنْ بَنِي آدَمَ خَلْقٌ إِلَّا مِنْهُ شَيْءٌ» قَالَ «فَيُرْسِلُ اللَّهُ مَاءً مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ كَمَنِيِّ الرِّجَالِ فَتَنْبُتُ لُحْمَانُهُمْ وَجُثْمَانُهُمْ مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ كَمَا يُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنَ الثَّرَى» ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ} [فاطر 9] قَالَ «ثُمَّ يَقُومُ مَلَكٌ بِالصُّورِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَيَنْفُخُ فِيهِ فَيَنْطَلِقُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَى جَسَدِهَا حَتَّى يَدْخُلَ فِيهِ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيَحْيَوْنَ حَيَاةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ قِيَامًا لِرَبِّ الْعَالَمِينَ» قَالَ «ثُمَّ يَتَمَثَّلُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى الْخَلْقِ فَيَلْقَاهُمْ فَلَيْسَ أَحَدٌ يَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ شَيْئًا إِلَّا وَهُوَ مَرْفُوعٌ لَهُ يَتْبَعُهُ» قَالَ فَيَلْقَى الْيَهُودُ فَيَقُولُ مَنْ تَعْبُدُونَ؟ قَالَ فَيَقُولُونَ نَعْبُدُ عُزَيْرًا قَالَ هَلْ يَسُرُّكُمُ الْمَاءُ؟ فَيَقُولُونَ نَعَمْ إِذْ يُرِيهِمْ جَهَنَّمَ كَهَيْئَةِ السَّرَابِ قَالَ ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ {وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا} [الكهف 100] قَالَ ثُمَّ يَلْقَى النَّصَارَى فَيَقُولُ مَنْ تَعْبُدُونَ؟ فَيَقُولُونَ الْمَسِيحَ قَالَ فَيَقُولُ هَلْ يَسُرُّكُمُ الْمَاءُ؟ قَالَ فَيَقُولُونَ نَعَمْ قَالَ فَيُرِيهِمْ جَهَنَّمَ كَهَيْئَةِ السَّرَابِ ثُمَّ كَذَلِكَ لِمَنْ كَانَ يَعْبُدُ مِنْ دُونَ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ} [الصافات 24] قَالَ «ثُمَّ يَتَمَثَّلُ اللَّهُ تَعَالَى لِلْخَلْقِ حَتَّى يَمُرَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ» قَالَ فَيَقُولُ مَنْ تَعْبُدُونَ؟ فَيَقُولُونَ نَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا فَيَنْتَهِرُهُمْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَيَقُولُ مَنْ تَعْبُدُونَ؟ فَيَقُولُونَ نَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا قَالَ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ رَبَّكُمْ؟ قَالَ فَيَقُولُونَ سُبْحَانَهُ إِذَا اعْتَرَفَ لَنَا عَرَفْنَاهُ قَالَ «فَعِنْدَ ذَلِكَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ فَلَا يَبْقَى مُؤْمِنٌ إِلَّا خَرَّ لِلَّهِ سَاجِدًا وَيَبْقَى الْمُنَافِقُونَ ظُهُورُهُمْ طَبَقًا وَاحِدًا كَأَنَّمَا فِيهَا السَّفَافِيدُ» قَالَ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا فَيَقُولُ قَدْ كُنْتُمْ تُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَأَنْتُمْ سَالِمُونَ قَالَ «ثُمَّ يَأْمُرُ بِالصِّرَاطِ فَيُضْرَبُ عَلَى جَهَنَّمَ فَيَمُرُّ النَّاسُ كَقَدْرِ أَعْمَالِهِمْ زُمَرًا كَلَمْحِ الْبَرْقِ ثُمَّ كَمَرِّ الرِّيحِ ثُمَّ كَمَرِّ الطَّيْرِ ثُمَّ كَأَسْرَعِ الْبَهَائِمِ ثُمَّ كَذَلِكَ حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ سَعْيًا ثُمَّ مَشْيًا ثُمَّ يَكُونُ آخِرُهُمْ رَجُلًا يَتَلَبَّطُ عَلَى بَطْنِهِ» قَالَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ لِمَاذَا أَبْطَأْتَ بِي؟ فَيَقُولُ لَمْ أُبْطِئْ بِكَ إِنَّمَا أَبْطَأَ بِكَ عَمَلُكَ قَالَ «ثُمَّ يَأْذَنُ اللَّهُ تَعَالَى فِي الشَّفَاعَةِ فَيَكُونُ أَوَّلُ شَافِعٍ رُوحُ الْقُدُسِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ثُمَّ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ اللَّهِ ثُمَّ مُوسَى ثُمَّ عِيسَى عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ» قَالَ ثُمَّ يَقُومُ نَبِيُّكُمْ رَابِعًا لَا يَشْفَعُ أَحَدٌ بَعْدَهُ فِيمَا يَشْفَعُ فِيهِ وَهُوَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء 79] قَالَ «فَلَيْسَ مِنْ نَفْسٍ إِلَّا وَهِيَ تَنْظُرُ إِلَى بَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ أَوْ بَيْتٍ فِي النَّارِ» قَالَ «وَهُوَ يَوْمُ الْحَسْرَةِ» قَالَ فَيَرَى أَهْلُ النَّارِ الْبَيْتَ الَّذِي فِي الْجَنَّةِ ثُمَّ يُقَالُ لَوْ عَمِلْتُمْ قَالَ «فَتَأْخُذُهُمُ الْحَسْرَةُ» قَالَ وَيَرَى أَهْلُ الْجَنَّةِ الْبَيْتَ فِي النَّارِ فَيُقَالُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ قَالَ ثُمَّ يَشْفَعُ الْمَلَائِكَةُ وَالنَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ وَالصَّالِحُونَ وَالْمُؤْمِنُونَ فَيُشَفِّعُهُمُ اللَّهُ قَالَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَيُخْرِجُ مِنَ النَّارِ أَكْثَرَ مِمَّا أَخْرَجَ مِنْ جَمِيعِ الْخَلْقِ بِرَحْمَتِهِ قَالَ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ قَالَ ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ} [المدثر 43] قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ قَالَ فَعَقَدَ عَبْدُ اللَّهِ بِيَدِهِ أَرْبَعًا ثُمَّ قَالَ «هَلْ تَرَوْنَ فِي هَؤُلَاءِ مِنْ خَيْرٍ مَا يَنْزِلُ فِيهَا أَحَدٌ فِيهِ خَيْرٌ فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يَخْرُجَ مِنْهَا أَحَدٌ غَيَّرَ وُجُوهَهُمْ وَأَلْوَانَهُمْ» قَالَ فَيَجِيءُ الرَّجُلُ فَيَنْظُرُ وَلَا يَعْرِفُ أَحَدًا فَيُنَادِيهِ الرَّجُلُ فَيَقُولُ يَا فُلَانُ أَنَا فُلَانٌ فَيَقُولُ مَا أَعْرِفُكَ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقُولُ {رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ} [المؤمنون 107] فَيَقُولُ عِنْدَ ذَلِكَ اخْسَأُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونَ فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ أُطْبِقَتْ عَلَيْهِمْ فَلَا يَخْرُجُ مِنْهُمْ بَشَرٌ
நாங்கள் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தபோது, தஜ்ஜால் பற்றி (அங்கு) குறிப்பிடப்பட்டது. அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மக்களே! அவன் (தஜ்ஜால்) வெளிப்படும்போது நீங்கள் மூன்று பிரிவினராகப் பிரிந்துவிடுவீர்கள். ஒரு பிரிவினர் அவனைப் பின்பற்றுவார்கள். மற்றொரு பிரிவினர் 'ஷீஹ்' (எனும் ஒருவகை புதர்ச் செடிகள்) முளைக்கும் தங்கள் மூதாதையரின் (கிராமப்புற) பூமியில் சென்று சேர்ந்துகொள்வார்கள். இன்னொரு பிரிவினர் யூப்ரடீஸ் (ஃபுராத்) நதிக்கரையைச் சென்றடைவார்கள். அவன் (தஜ்ஜால்) இவர்களுடனும், இவர்கள் அவனுடனும் போர் புரிவார்கள். இறுதியில், முஃமின்கள் (இறைநம்பிக்கையாளர்கள்) ஷாம் (சிரியா) நாட்டின் கிராமங்களில் ஒன்றுதிரள்வார்கள்.

அப்போது அவர்கள் (தஜ்ஜாலின் படையினரை நோக்கி) ஒரு முன்வரிசைப் படையை அனுப்புவார்கள். அவர்களில் சிவப்பு (மற்றும் வெள்ளை நிறம் கலந்த) குதிரையில் ஒரு குதிரை வீரரும் இருப்பார். அவர்கள் கடுமையாகப் போர் புரிவார்கள்; அவர்களில் ஒருவர்கூட (உயிருடன்) திரும்ப மாட்டார்கள்."

(அறிவிப்பாளர் சலமா கூறுகிறார்: அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் 'அது சிவப்பு நிறக் குதிரை' என்று குறிப்பிட்டதாக ரபீஆ பின் நாஜித் வழியாக அபூசாதிக் எனக்கு அறிவித்தார்).

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வேதமுடையவர்கள் (யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும்), மஸீஹ் (ஈஸா அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்கள் அவனிடம் (தஜ்ஜாலை அழிக்க) இறங்குவார்கள் என்று கருதுகிறார்கள்."

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் வேதமுடையவர்களைப் பற்றி இதைத் தவிர வேறொரு செய்தியைக் கூறுவதையும் நான் செவியுற்றேன்).

அவர்கள் கூறினார்கள்: "பிறகு, யஃஜூஜ், மஃஜூஜ் (கூட்டத்தினர்) வெளிப்படுவார்கள். அவர்கள் பூமியில் வெறித்தோடுவார்கள்; அதில் (பெரும்) குழப்பம் விளைவிப்பார்கள்."

பின்னர் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், {وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} "மேலும், அவர்கள் ஒவ்வொரு மேட்டிலிருந்தும் விரைந்து வருவார்கள்" (அல்குர்ஆன் 21:96) என்ற வசனத்தை ஓதினார்கள்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "பின்னர் அல்லாஹ் அவர்கள் மீது 'நஃகஃப்' (ஒட்டகங்களின் மூக்கில் தோன்றும் ஒருவகை புழு) போன்ற ஒரு உயிரினத்தை அனுப்புவான். அது அவர்களின் காதுகளிலும் மூக்குகளிலும் நுழையும்; அதனால் அவர்கள் (அனைவரும் ஒரே நேரத்தில்) செத்து மடிவார்கள். அவர்களின் (பிணங்களினால்) பூமி துர்நாற்றம் வீசும். அப்போது (அதிலிருந்து விடுபட) அல்லாஹ்விடம் மன்றாடப்படும். உடனே அல்லாஹ் ஒரு மழையை அனுப்பி, அவர்களிடமிருந்து பூமியைச் சுத்தப்படுத்துவான்."

அவர்கள் கூறினார்கள்: "பின்னர் அல்லாஹ் உறைபனியுடன் கூடிய குளிர்ந்த காற்றை அனுப்புவான். அக்காற்று பூமியின் மேற்பரப்பில் உள்ள எந்த ஒரு முஃமினையும் (அவரது உயிரைக் கைப்பற்றாமல்) விட்டுவைக்காது."

அவர்கள் கூறினார்கள்: "பின்னர் மிகவும் கெட்ட மக்களின் மீது (மட்டுமே) மறுமை நாள் நிகழும். பிறகு, வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் ஒரு வானவர் 'ஸூர்' (எக்காளம்) உடன் நின்று அதில் ஊதுவார். 'ஸூர்' என்பது ஒரு கொம்பாகும். அப்போது வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ள படைப்புகளில் உன் இறைவன் நாடியவர்களைத் தவிர அனைவரும் இறந்துவிடுவார்கள். பின்னர் அந்த இரண்டு ஊதுதல்களுக்கும் இடையில் அல்லாஹ் நாடிய காலம் இருக்கும். அப்போது ஆதமின் மக்களில் எந்தவொரு மனிதனின் (உடலிலும்) ஒரு சிறிய பகுதி (அழியாமல்) மிஞ்சியிருக்கும்.

பின்னர் அல்லாஹ் அர்ஷின் கீழிருந்து ஆண்களின் விந்துவைப் போன்ற ஒரு நீரை அனுப்புவான். ஈரமான மண்ணிலிருந்து பூமி (தாவரங்களை) முளைக்கச் செய்வதைப் போல, அந்த நீரிலிருந்து அவர்களின் சதைகளும் உடல்களும் முளைத்து எழும்."

பின்னர் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ} "அல்லாஹ் தான் காற்றுகளை அனுப்புகிறான்; அவை மேகத்தை ஓட்டிச் செல்கின்றன; பின்னர் அதனை இறந்துபோன ஊர்ப் பக்கமாக நாமே ஓட்டிச் சென்று, அதன் மூலமாக இறந்த பூமிக்கு உயிரூட்டுகிறோம்; (இறந்தோர்) உயிர்த்தெழுவதும் இவ்வாறே இருக்கும்" (அல்குர்ஆன் 35:9) என்ற வசனத்தை ஓதினார்கள்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "பின்னர் ஒரு வானவர் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் ஸூருடன் நின்று, மீண்டும் அதில் ஊதுவார். அப்போது ஒவ்வொரு உயிரும் தன் உடலை நோக்கிச் சென்று அதில் நுழையும். பின்னர் அகிலங்களின் இறைவனுக்கு முன்னே அனைவரும் ஒரே மனிதனைப் போல் (ஒரே நேரத்தில்) எழுந்து நிற்பார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ் படைப்புகளுக்குத் தோன்றி அவர்களைச் சந்திப்பான். அல்லாஹ்வையன்றி வேறு எதனையாவது வணங்கிய ஒவ்வொருவருக்கும், அவன் வணங்கியது அவனுக்கு முன்னால் உயர்த்தப்பட்டுக் காட்டப்படும்; அவன் அதைப் பின்தொடர்ந்து செல்வான்."

அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் யூதர்களைச் சந்தித்து, 'நீங்கள் யாரை வணங்கிக் கொண்டிருந்தீர்கள்?' என்று கேட்பான். அதற்கு அவர்கள், 'நாங்கள் உஸைரை வணங்கினோம்' என்பார்கள். அவன், 'உங்களுக்கு நீர் வேண்டுமா?' என்று கேட்பான். அவர்கள், 'ஆம்' என்பார்கள். உடனே அவன் நரகத்தைக் கானல் நீரைப் போன்று அவர்களுக்குக் காட்டுவான்."

பின்னர் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், {وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا} "அந்நாளில் நிராகரிப்பவர்களுக்கு நரகத்தை நாம் நேரடியாகவே எடுத்துக்காட்டுவோம்" (அல்குர்ஆன் 18:100) என்ற வசனத்தை ஓதினார்கள்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "பிறகு அவன் கிறிஸ்தவர்களைச் சந்தித்து, 'நீங்கள் யாரை வணங்கிக் கொண்டிருந்தீர்கள்?' என்று கேட்பான். அவர்கள், 'நாங்கள் மஸீஹ் (ஈஸா) அவர்களை வணங்கினோம்' என்பார்கள். அவன், 'உங்களுக்கு நீர் வேண்டுமா?' என்று கேட்பான். அவர்கள், 'ஆம்' என்பார்கள். உடனே அவன் நரகத்தைக் கானல் நீரைப் போன்று அவர்களுக்குக் காட்டுவான். அல்லாஹ்வையன்றி வேறு எதனையாவது வணங்கிய அனைவருக்கும் இவ்வாறே நடக்கும்."

பின்னர் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ} "அவர்களை நிறுத்துங்கள்! நிச்சயமாக அவர்கள் விசாரிக்கப்பட வேண்டியவர்கள்" (அல்குர்ஆன் 37:24) என்ற வசனத்தை ஓதினார்கள்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "பின்னர் முஸ்லிம்களைக் கடந்து செல்லும் வரை அல்லாஹ் படைப்புகளுக்குத் தோன்றுவான். அவன், 'நீங்கள் யாரை வணங்கிக் கொண்டிருந்தீர்கள்?' என்று கேட்பான். அதற்கு அவர்கள், 'நாங்கள் அல்லாஹ்வையே வணங்கினோம்; அவனுக்கு எதையும் நாங்கள் இணையாக்கவில்லை' என்று கூறுவார்கள். அவன் அவர்களை இரண்டு அல்லது மூன்று முறை (சோதனைக்காக) அதட்டி, 'நீங்கள் யாரை வணங்கிக் கொண்டிருந்தீர்கள்?' என்று மீண்டும் கேட்பான். அவர்கள், 'நாங்கள் அல்லாஹ்வையே வணங்கினோம்; அவனுக்கு எதையும் நாங்கள் இணையாக்கவில்லை' என்று கூறுவார்கள்.

அப்போது அவன், 'உங்கள் இறைவனை நீங்கள் அறிவீர்களா?' என்று கேட்பான். அதற்கு அவர்கள், 'ஸுப்ஹானஹு! அவன் தன்னை எங்களுக்கு (அடையாளம் மூலம்) வெளிப்படுத்திக் காட்டினால் நாங்கள் அவனை அறிந்துகொள்வோம்' என்பார்கள்.

அப்போது அவனது 'கெண்டைக்கால்' (ஸாக்) வெளிப்படுத்தப்படும்; எந்தவொரு முஃமினும் அல்லாஹ்வுக்கு ஸஜ்தா செய்தவராகவே விழுவார். ஆனால் முனாஃபிக்களின் (நயவஞ்சகர்களின்) முதுகுகள் நெகிழாத ஒரே பலகையைப் போல ஆகிவிடும், அதில் இரும்புச் சலாகைகள் சொருகப்பட்டது போல அவர்கள் (ஸஜ்தா செய்ய முடியாமல்) இருப்பார்கள்.

அவர்கள் 'எங்கள் இறைவா!' என்று (அழைக்க முயன்று) கூறுவார்கள். அதற்கு அல்லாஹ், 'நீங்கள் (உலகில்) ஆரோக்கியமாக இருந்தபோதே ஸஜ்தா செய்யும்படி அழைக்கப்பட்டீர்கள் (ஆனால் செய்யவில்லை)' என்பான்.

பின்னர் ஸிராத் (எனும் பாலத்தை) அமைக்கும்படி அவன் கட்டளையிடுவான்; அது நரகத்தின் மீது அமைக்கப்படும். மக்கள் தங்கள் நற்செயல்களின் அளவுக்கு ஏற்ப குழுக்களாக அதைக் கடப்பார்கள். (சிலர்) கண் மூடித்திறக்கும் நேரத்திலும், (சிலர்) காற்றைப் போலவும், (சிலர்) பறவையைப் போலவும், (சிலர்) அதிவேகக் குதிரைகளைப் போலவும் கடந்து செல்வார்கள். பின்னர் ஒரு மனிதர் ஓடியபடியும், இன்னொருவர் நடந்தபடியுமாகக் கடப்பார்கள். கடைசியாக வரும் ஒரு மனிதர் தன் வயிற்றால் குப்புறத் தவழ்ந்து (தட்டுத்தடுமாறி) வருவார்.

அவர், 'என் இறைவா! என்னை ஏன் இவ்வளவு மெதுவாகச் செல்லும்படி ஆக்கினாய்?' என்று கேட்பார். அதற்கு இறைவன், 'நான் உன்னை மெதுவாக்கவில்லை; உன்னுடைய (குறைவான) செயல்களே உன்னை மெதுவாக்கின' என்று கூறுவான்.

பின்னர் அல்லாஹ் 'ஷஃபாஅத்' (பரிந்துரை) செய்ய அனுமதி வழங்குவான். முதலாவதாகப் பரிந்துரை செய்பவர் ரூஹுல் குதுஸ் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களாக இருப்பார்கள். பின்னர் கலீலுல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை), பின்னர் மூஸா (அலை), பின்னர் ஈஸா (அலை) ஆகியோர் பரிந்துரைப்பார்கள்.

பின்னர் உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் நான்காமவராகப் பரிந்துரைக்க எழுவார்கள். அவர்கள் பரிந்துரைக்கும் விஷயத்தில் அவர்களுக்குப் பிறகு யாரும் பரிந்துரைக்க மாட்டார்கள். இதுவே, {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} "உமது இறைவன் புகழப்பட்ட இடத்தில் உம்மை எழுப்பக்கூடும்" (அல்குர்ஆன் 17:79) என்று அல்லாஹ் குறிப்பிட்ட 'மகாமும் மஹ்மூத்' (புகழப்பட்ட அந்தஸ்து) ஆகும்.

ஒவ்வொரு உயிரும் சொர்க்கத்தில் உள்ள (தனக்கான) ஒரு வீட்டையோ அல்லது நரகத்தில் உள்ள (தனக்கான) ஒரு வீட்டையோ பார்த்துக் கொண்டே இருக்கும். மேலும் அதுவே 'யவ்முல் ஹஸ்ரா' (கைசேதத்தின் நாள்) ஆகும்.

நரகவாசிகள் சொர்க்கத்தில் உள்ள (தங்களுக்குக் கிடைக்க வேண்டியிருந்த) வீட்டைப் பார்ப்பார்கள். பின்னர், 'நீங்கள் (உலகில்) நற்செயல்கள் செய்திருந்தால் (இந்த வீடு உங்களுக்குக் கிடைத்திருக்கும்)' என்று கூறப்படும். அப்போது அவர்களைக் கடும் கைசேதம் பற்றிக்கொள்ளும். சொர்க்கவாசிகள் நரகத்தில் உள்ள (தங்களுக்குக் கிடைக்க வேண்டியிருந்த) வீட்டைப் பார்ப்பார்கள். அப்போது, 'அல்லாஹ் உங்கள் மீது அருள்புரிந்திருக்காவிட்டால் (இந்த நிலைதான் உங்களுக்கு ஏற்பட்டிருக்கும்)' என்று கூறப்படும்.

பின்னர் வானவர்கள், நபிமார்கள், ஷுஹதாக்கள் (தியாகிகள்), நல்லடியார்கள் மற்றும் முஃமின்கள் பரிந்துரைப்பார்கள்; அல்லாஹ் அவர்களின் பரிந்துரையை ஏற்பான். பிறகு அல்லாஹ், 'நான் கருணையாளர்களிலெல்லாம் மகா கருணையாளன்' என்று கூறி, படைப்புகள் அனைவரும் சேர்ந்து (தங்கள் பரிந்துரையால்) நரகத்திலிருந்து வெளியேற்றியதை விட அதிகமானவர்களைத் தன் கருணையினால் வெளியேற்றுவான். மீண்டும் அல்லாஹ், 'நான் கருணையாளர்களிலெல்லாம் மகா கருணையாளன்' என்று கூறுவான்."

அதன் பின்னர் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ} "உங்களை நரகத்தில் நுழையச் செய்தது எது?" என்று தொடங்கும் வசனங்களை ஓதினார்கள். (அதற்கு அவர்கள் கூறுவார்கள்: "நாங்கள் தொழுபவர்களாக இருக்கவில்லை; ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பவர்களாகவும் நாங்கள் இருக்கவில்லை. வீணான விவாதங்களில் ஈடுபட்டவர்களுடன் நாங்களும் ஈடுபட்டிருந்தோம்; கூலி கொடுக்கும் நாளை நாங்கள் பொய்யாக்கிக் கொண்டிருந்தோம்" - அல்குர்ஆன் 74:42-46).

பிறகு அப்துல்லாஹ் (ரலி) தன் கையால் நான்கு (விரல்களை) மடித்துக் காட்டிவிட்டு, "இவர்களிடம் ஏதாவது நன்மையை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? தன்னிடம் சிறிது நன்மை உள்ள எவரும் அதில் (நரகத்தில் நிரந்தரமாக) நுழையமாட்டார். நரகத்திலிருந்து இனி எவருமே வெளியேறக் கூடாது என்று அல்லாஹ் (அஸ்ஸ வஜல்) நாடும்போது, (அங்கு எஞ்சியிருப்பவர்களின்) முகங்களையும் அவர்களின் நிறங்களையும் மாற்றிவிடுவான்.

அப்போது ஒரு மனிதர் வந்து (நரகவாசிகளைப்) பார்ப்பார், ஆனால் எவரையும் அவரால் அடையாளம் காண முடியாது. அப்போது நரகத்திலுள்ள ஒருவன் அவரை அழைத்து, 'இன்னாரே! நான் இன்னார் தான்' என்று கூறுவான். அதற்கு அவர், 'உன்னை எனக்கு அடையாளம் தெரியவில்லையே' என்று கூறுவார்.

அந்நேரத்தில் அவர்கள், {رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ} "எங்கள் இறைவா! எங்களை இதிலிருந்து வெளியேற்றுவாயாக! இனி நாங்கள் (பாவங்களின் பக்கம்) திரும்பினால், நிச்சயமாக நாங்கள் அநீதியிழைத்தவர்களே ஆவோம்" (அல்குர்ஆன் 23:107) என்று கூறுவார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ், {اخْسَأُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونَ} "இதிலேயே இழிவடைந்து கிடங்கள்; என்னிடம் பேசாதீர்கள்!" (அல்குர்ஆன் 23:108) என்று கூறுவான். அவன் அவ்வாறு கூறியதும், நரகம் அவர்கள் மீது (நிரந்தரமாக) மூடப்படும்; அவர்களில் எந்தவொரு மனிதரும் அங்கிருந்து வெளியேற மாட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ وَأَبُو مُسْلِمٍ الْمُسَيِّبُ بْنُ زُهَيْرٍ الضَّبِّيُّ قَالَا ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ نُعَيْمِ بْنِ دَجَاجَةَ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَلِيٍّ فَجَاءَهُ عُقْبَةُ أَبُو مَسْعُودٍ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ يَا فَرُّوخُ أَنْتَ الْقَائِلُ أَوْ مَا أَنَّكَ الْمُفْتِي تُفْتِي النَّاسَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَأُخْبِرُهُمُ الْآخِرُ وَالْآخِرُ شَرٌّ قَالَ فَحَدِّثْنَا مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي الْمِائَةِ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «لَا تَكُونُ مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الْأَرْضِ عَيْنٌ تَطْرِفُ» فَقَالَ «إِنَّكَ قَدْ أَخْطَأْتَ وَأَخْطَأْتَ فِي أَوَّلِ فَتْوَاكَ إِنَّمَا ذَلِكَ لِمَنْ هُوَ يَوْمَئِذٍ حَيٌّ وَهَلِ الرَّخَاءُ وَالْفَرَجُ إِلَّا بَعْدَ الْمِائَةِ؟» سكت عنه الذهبي في التلخيص
நுஐம் பின் தஜாஜா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அலி (ரலி) அவர்களிடம் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது உக்பா அபூ மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம் வந்தார்கள். அலி (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "ஓ ஃபர்ரூக்! (அவ்வாறு) கூறுபவர் நீங்கள்தானா? அல்லது மக்களுக்கு மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) வழங்குபவர் நீங்கள்தானா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு உக்பா (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக நான் அவர்களுக்குப் பிந்தைய காலத்தைப் (இறுதிக் காலத்தைப்) பற்றி அறிவிக்கிறேன்; அந்தப் பிந்தைய காலம் தீமையானதாகும்" என்று கூறினார்.

அலி (ரலி) அவர்கள், "அப்படியானால், நூறு (ஆண்டுகள்) குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக நீங்கள் செவியுற்றதை எங்களுக்கு அறிவியுங்கள்" என்றார்கள்.

உக்பா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'நூறு ஆண்டுகள் (முடிவதற்குள்), பூமியில் இமைக்கும் எந்தக் கண்ணும் (உயிருடன்) இருக்காது' என்று கூற நான் செவியுற்றேன்" என்றார்.

அதைக் கேட்ட அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நீங்கள் தவறு செய்துவிட்டீர்கள். உங்களது முதல் தீர்ப்பிலேயே நீங்கள் தவறு செய்துவிட்டீர்கள். அது (நபி (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு கூறியது), அந்நாளில் (நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த வார்த்தையைக் கூறியபோது) யார் உயிருடன் இருந்தார்களோ அவர்களுக்கு மட்டுமே உரியதாகும். மேலும், நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிம்மதியும் விடுதலையும் (மக்களுக்கு) கிடைக்காதா என்ன?"
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَبِي شَمِرٍ الشَّيْبَانِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ وَهْبٍ الْخَوْلَانِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«لَا تَأْتِي الْمِائَةُ وَعَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ بَاقٍ» قَالَ فَحَدَّثْتُ بِهَا ابْنَ حُجَيْرَةَ قَالَ فَدَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُجَيْرَةَ عَلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ فَحَمَلَ سُفْيَانَ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ فَسَأَلَهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَهُ فَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ فَلَعَلَّهُ يَعْنِي لَا يَبْقَى أَحَدٌ مِمَّنْ كَانَ مَعَهُ إِلَى رَأْسِ الْمِائَةِ فَقَالَ سُفْيَانُ هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» وَالدَّلِيلُ الْوَاضِحُ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِأَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيِّ وَقَوْلِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ لِسُفْيَانَ بْنِ وَهْبٍ الْخَوْلَانِيِّ صحيح
ஸுஃப்யான் பின் வஹ்ப் அல்-கவ்லானீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நூறு ஆண்டுகள் (முடிவடையாது), பூமியின் மேற்பரப்பில் (இன்று) இருப்பவர்களில் எவரும் எஞ்சியிருக்காமல் தவிர" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்.

(இதனை ஸுஃப்யான் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்ற சயீத் பின் அபீ ஷமிர் கூறுகிறார்:) இதை நான் இப்னு ஹுஜைராவிடம் அறிவித்தேன். பின்னர் அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஹுஜைரா, அப்துல் அஸீஸ் பின் மர்வான் அவர்களிடம் சென்றார். அவர் மிகவும் வயோதிகராக இருந்த ஸுஃப்யான் (ரலி) அவர்களைத் தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார். அப்துல் அஸீஸ் இந்த ஹதீஸைப் பற்றி ஸுஃப்யானிடம் கேட்டார்; அவர் அதனை அவருக்கு அறிவித்தார்.

அப்போது அப்துல் அஸீஸ், "(தற்போது) அவருடன் (நபி (ஸல்) அவர்களுடன்) இருப்பவர்களில் எவரும் நூறாண்டுகளின் முடிவில் எஞ்சியிருக்க மாட்டார்கள் என்பதையே (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கருதியிருக்கக் கூடும்" என்று கூறினார்.

அதற்கு ஸுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறுவதைத்தான் நான் கேட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இமாம் ஹாக்கிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) "இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானது (ஆதாரப்பூர்வமானது); ஆயினும், புகாரீயும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், அமீருல் முஃமினீன் அலி பின் அபீ தாலிப் அவர்கள் அபூ மஸ்வூத் உக்பா பின் அம்ர் அல்-அன்ஸாரீயிடம் கூறியதும், அப்துல் அஸீஸ் பின் மர்வான் அவர்கள் ஸுஃப்யான் பின் வஹ்ப் அல்-கவ்லானீயிடம் கூறியதும் சரியானது என்பதற்கு இதுவே தெளிவான சான்றாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
مَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا مُسَدَّدٌ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الْجُرَشِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ قَالَ ثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ ثَنَا أَبُو نَضْرَةَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ أَوْ نَحْوٍ مِنْ ذَلِكَ §«مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ الْيَوْمَ يَأْتِي عَلَيْهَا مِائَةُ عَامٍ وَهِيَ حَيَّةٌ يَوْمَئِذٍ» قَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ هَذَا الْحَدِيثَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ فِي الصَّحِيحِرواه مسلم
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது மரணத்திற்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு அல்லது அதையொட்டிய ஒரு நேரத்தில் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:
"இன்று (பூமியில்) உயிருடன் இருக்கின்ற எந்தவோர் ஆத்மாவும், நூறு ஆண்டுகள் கடந்து செல்கின்ற போது (அன்று) உயிருடன் இருக்காது."

இந்த ஹதீஸை இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன் இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது
إسناده صحيح
وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَقِيلِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِيهِ عَقِيلٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ هَذَا مَا سَأَلْتُ عَنْهُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ «§يَسْأَلُونَ عَنِ السَّاعَةِ وَإِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَأُقْسِمُ بِاللَّهِ مَا عَلَى الْأَرْضِ نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ الْيَوْمَ يَأْتِي عَلَيْهَا مِائَةُ سَنَةٍ» وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ الْمَفْهُومِ الْمَعْقُولِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِنَّمَا أَرَادَ مَا عَلَى الْأَرْضِ ذَلِكَ الْيَوْمَ مَوْلُودٌ قَدْ وُلِدَ يَأْتِي عَلَيْهِ مِائَةُ عَامٍ مِنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ الَّذِي خَاطَبَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ بِهَذَا الْخَطَّابِ لَا أَنَّ مَنْ يُولَدُ بَعْدَ ذَلِكَ الْعَامَ لَا يَعِيشُ مِائَةَ سَنَةٍ أَلَا تَرَى أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَغْلَظَ فِيهِ الْقَوْلَ لِأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَا بَلْ مِنْ كِبَارِ الصَّحَابَةِ صحيح
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது இறப்புக்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: "(மக்கள் மறுமை) நாளைப் பற்றி கேட்கிறார்கள். அதன் அறிவு அல்லாஹ்விடமே உள்ளது. அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இன்று பூமியில் வாழும் எந்த ஓர் உயிருக்கும் (இன்றிலிருந்து) நூறு ஆண்டுகள் முழுமையடையாது (அதற்குள் அவர்கள் இறந்துவிடுவார்கள்)."

(இமாம் ஹாகிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானதாகும். புகாரியும் முஸ்லிமும் இந்தத் தெளிவான, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வார்த்தைகளில் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்த உரையை நிகழ்த்திய அந்த நாளில் பூமியில் பிறந்திருந்த எந்த உயிரும் அன்றிலிருந்து நூறு ஆண்டுகள் வரை உயிர்வாழாது என்பதையே நபி (ஸல்) அவர்கள் நாடினார்கள். அந்த ஆண்டிற்குப் பிறகு பிறப்பவர்கள் நூறு ஆண்டுகள் வாழமாட்டார்கள் என்பது இதன் பொருளல்ல. அமீருல் முஃமினீன் அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழரான - இல்லை, மூத்த சஹாபிகளில் ஒருவரான - அபூமஸ்வூத் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களிடம் இது குறித்துக் கடுமையாகப் பேசியதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? இது ஸஹீஹ் - ஆதாரப்பூர்வமானது).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
وَأَخْبَرَنَا بِصِحَّةِ مَا ذَكَرْنَا أَيْضًا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثَنَا جُنَادَةُ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ الْقَاسِمِيُّ الْحِمْصِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ يَقُولُ زَارَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْزِلَنَا مَعَ أَبِي بَكْرٍ قَالَ وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ بَيْنَ أَبِي وَأُمِّي فَهَيَّأْنَا لَهُ طَعَامًا فَأَكَلَ وَدَعَا لَنَا بِدُعَاءٍ لَا أَحْفَظُهُ ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي فَقَالَ «§يَعِيشُ هَذَا الْغُلَامُ قَرْنًا» قَالَ فَعَاشَ مِائَةَ سَنَةٍسكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் புஸ்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களுடன் எங்கள் வீட்டிற்கு வருகை தந்தார்கள். (அப்போது) நான் எனது தந்தைக்கும் தாய்க்கும் இடையில் (பணிகளுக்காக) அங்குமிங்கும் சென்று வந்து கொண்டிருந்தேன். நாங்கள் அவர்களுக்கு உணவு தயாரித்தோம், அவர்கள் அதனை உண்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் எங்களுக்காக ஒரு பிரார்த்தனை (துஆ) செய்தார்கள், (ஆனால்) அதனை நான் மனனம் செய்யவில்லை (நினைவில் வைத்திருக்கவில்லை). பிறகு அவர்கள் தங்களது கையை எனது தலையின் மீது தடவி, "இந்தச் சிறுவன் ஒரு நூற்றாண்டு (கர்ன்) வாழ்வான்" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) அவர் நூறு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
وَأَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ ثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ثَنَا شُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْأَلْهَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَهُ «§يَعِيشُ هَذَا الْغُلَامُ قَرْنًا» قَالَ فَعَاشَ مِائَةَ سَنَةٍ وَكَانَ فِي وَجْهِهِ ثُؤْلُولٌ فَقَالَ «لَا يَمُوتُ هَذَا حَتَّى يَذْهَبَ الثُّؤْلُولُ مِنْ وَجْهِهِ» فَلَمْ يَمُتْ حَتَّى ذَهَبَسكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் புஸ்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் (அப்துல்லாஹ் பின் புஸ்ரிடம்), "இந்தச் சிறுவன் ஒரு நூற்றாண்டு (நூறு ஆண்டுகள்) காலம் வாழ்வான்" என்று கூறினார்கள். (அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) அதன்படியே அவர் நூறு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். அவரது முகத்தில் ஒரு மரு இருந்தது. (அப்போது) நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவரது முகத்திலிருந்து இந்த மரு மறையும் வரை இவர் மரணிக்க மாட்டார்" என்று கூறினார்கள். அந்த மரு (மறைந்து போகும் வரை) அவர் மரணிக்கவில்லை.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இந்த ஹதீஸ் குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ جَابِرٍ الْخَيْوَانِيِّ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَقَدِمَ عَلَيْهِ قَهْرَمَانٌ مِنَ الشَّامِ وَقَدْ بَقِيَتْ لَيْلَتَانِ مِنْ رَمَضَانَ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ هَلْ تَرَكْتَ عِنْدَ أَهْلِي مَا يَكْفِيهِمْ؟ قَالَ قَدْ تَرَكْتُ عِنْدَهُمْ نَفَقَةً فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ عَزَمْتُ عَلَيْكَ لَمَا رَجَعْتَ فَتَرَكْتَ لَهُمْ مَا يَكْفِيهِمْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَعُولُ» على شرط البخاري ومسلم
ஜாபிர் அல்-கைவானீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தேன். அப்போது ஷாம் தேசத்திலிருந்து அவருடைய பணியாளர் (நிர்வாகி) வந்தார். ரமலான் மாதத்தில் இன்னும் இரண்டு இரவுகள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தன. அவரிடம் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், "என் குடும்பத்தினருக்குப் போதுமான அளவு (பொருளை) அவர்களிடம் விட்டு வந்தாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அவர்களிடம் (சிறிது) செலவுத் தொகையை விட்டு வந்துள்ளேன்" என்றார். அப்போது அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், "நீ திரும்பிச் சென்று அவர்களுக்குப் போதுமானதை விட்டு வருமாறு உன்னை நான் வலியுறுத்துகிறேன். ஏனெனில், 'ஒருவர் தாம் பராமரிக்க வேண்டியவர்களைக் கவனிக்காமல் விட்டுவிடுவதே அவருக்குப் போதுமான பாவமாகும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ «إِنَّ §لِلْفِتْنَةِ تَعَبَاتٌ وَوَقَفَاتٌ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَمُوتَ فِي وَقَفَاتِهَا فَافْعَلْ» قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ سُئِلَ حُذَيْفَةُ مَا وَقَفَاتُهَا؟ قَالَ «إِذَا غُمِدَ السَّيْفُ» قَالَ مَا تَعِبَاتُهَا؟ قَالَ «إِذَا سُلَّ السَّيْفُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக, ஃபித்னாவிற்கு (குழப்பங்களுக்கு) தீவிரமான (கடினமான) தருணங்களும், அமைதியான இடைவெளிகளும் உள்ளன. உங்களால் அதன் அமைதியான இடைவெளிகளில் மரணிக்க முடியுமானால், (அவ்வாறே) செய்யுங்கள்."

(ஸைத் பின் வஹ்ப் கூறுகிறார்:) ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களிடம், "அதன் அமைதியான இடைவெளிகள் (வகாஃபாத்) என்பவை யாவை?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "வாள் உறையிலிடப்பட்டிருக்கும் (யுத்தம் அல்லது இரத்தம் சிந்தப்படுதல் இல்லாத) போது" என்று பதிலளித்தார்கள். "அதன் தீவிரமான தருணங்கள் (தஅபாத்) யாவை?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "வாள் (உறையிலிருந்து) உருவப்படும் (யுத்தம் நடக்கும்) போது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹான - ஹதீஸாகும்; ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّبُوذَكِيُّ ثَنَا الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §الْأُمَرَاءُ مِنْ قُرَيْشٍ مَا عَمِلُوا فِيكُمْ بِثَلَاثٍ مَا رَحِمُوا إِذَا اسْتُرْحِمُوا وَأَقْسَطُوا إِذَا قَسَمُوا وَعَدَلُوا إِذَا حَكَمُوا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஆட்சியாளர்கள் குறைஷியரிலிருந்தே (இருக்க வேண்டும்). அவர்கள் உங்களிடையே மூன்று விஷயங்களைச் செயல்படுத்தும் வரையில் (அத்தகுதியைத் தக்கவைத்துக் கொள்வார்கள்): அவர்களிடம் கருணை கோரப்பட்டால் அவர்கள் கருணை காட்டுவார்கள்; (செல்வத்தைப்) பங்கிடும்போது நீதியுடன் பங்கிடுவார்கள்; மற்றும் (வழக்குகளில்) தீர்ப்பளிக்கும்போது நேர்மையாகத் தீர்ப்பளிப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ ثَنَا عَفَّانُ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا لَيْلَةً عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ هَلْ سَأَلْتُمْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَمْ يَمْلِكُ هَذِهِ الْأُمَّةَ مِنْ خَلِيفَةٍ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ مَا سَأَلَنِي عَنْ هَذَا أَحَدٌ مُنْذُ قَدِمْتُ الْعِرَاقَ قَبْلَكَ قَالَ سَأَلْنَاهُ فَقَالَ §«اثْنَا عَشَرَ عِدَّةَ نُقَبَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ» لَا يَسَعُنِي التَّسَامُحُ فِي هَذَا الْكِتَابِ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْ مُجَالِدٍ وَأَقْرَانِهِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
மஸ்ரூக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஓர் இரவில் நாங்கள் அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத்) (ரலி) அவர்களிடம் அமர்ந்திருந்தோம். அவர்கள் எங்களுக்குக் குர்ஆனை ஓதிக்காட்டிக் (கற்பித்துக்) கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது ஒருவர் அவரிடம், "அபூ அப்துர்ரஹ்மான் அவர்களே! இந்தச் சமுதாயத்தை எத்தனை கலீஃபாக்கள் (தலைவர்கள்) ஆட்சி செய்வார்கள் என்று நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டதுண்டா?" என்று வினவினார்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், "நான் ஈராக்கிற்கு வந்ததிலிருந்து உனக்கு முன் வேறு எவரும் இதைப் பற்றி என்னிடம் கேட்டதில்லை" என்று கூறிவிட்டு, "(ஆம்,) நாங்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதரிடம்) இதைப் பற்றிக் கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், 'பனூ இஸ்ராயீல்களின் தலைவர்களின் (நுகபாக்களின்) எண்ணிக்கையைப் போன்று பன்னிரண்டு பேர் (ஆட்சி செய்வார்கள்)' என்று பதிலளித்தார்கள்" என்றார்கள்.

(நூலாசிரியர் இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்: இந்த நூலில் முஜாலித் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்கள் வழியிலான அறிவிப்புகளைப் பதிவு செய்வதைத் தவிர்ப்பது எனக்கு இயலாததாகும்; அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கருணை புரிவானாக. இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அல்-தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்கவுரையில் இந்த ஹதீஸின் தரம் குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا الْوَلِيدُ وَرِشْدِينُ قَالَا ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي قَبِيلٍ عَنْ أَبِي رُومَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ «§يَظْهَرُ السُّفْيَانِيُّ عَلَى الشَّامِ ثُمَّ يَكُونُ بَيْنَهُمْ وَقْعَةٌ بِقَرْقِيسَا حَتَّى تَشْبَعُ طَيْرُ السَّمَاءِ وَسِبَاعُ الْأَرْضِ مِنْ جِيَفِهِمْ ثُمَّ يَنْفَتِقُ عَلَيْهِمْ فَتْقٌ مِنْ خَلْفِهِمْ فَتُقْبِلُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ حَتَّى يَدْخُلُوا أَرْضَ خُرَاسَانَ وَتُقْبِلُ خَيْلَ السُّفْيَانِيُّ فِي طَلَبِ أَهْلِ خُرَاسَانَ وَيَقْتُلُونَ شِيعَةَ آلِ مُحَمَّدٍ ﷺ بِالْكُوفَةِ ثُمَّ يَخْرُجُ أَهْلُ خُرَاسَانَ فِي طَلَبِ الْمَهْدِيِّ» خبر واه
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஷாம் தேசத்தில் சுஃப்யானி தோன்றுவார் (அப்பகுதியைக் கைப்பற்றுவார்). பின்னர், 'கர்கீஸா'வில் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு (பெரிய) போர் நடைபெறும். வானத்துப் பறவைகளும் பூமியின் கொடிய விலங்குகளும் அவர்களின் பிணங்களைத் தின்று வயிறு நிறையும் அளவுக்கு (அங்கு உயிரிழப்புகள் ஏற்படும்). அதன் பின்னர், அவர்களுக்குப் பின்னாலிருந்து ஒரு பிளவு (அல்லது தாக்குதல்) உண்டாகும். அவர்களில் ஒரு குழுவினர் குராசான் பகுதிக்குள் நுழையும் வரை முன்னேறிச் செல்வார்கள். சுஃப்யானியின் குதிரைப்படைகள் குராசான் வாசிகளைத் தேடிப் புறப்படும். மேலும், கூஃபா நகரில் உள்ள முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தினரின் ஆதரவாளர்களை (ஷீஆக்களை) அவர்கள் கொல்வார்கள். அதன் பிறகு, குராசான் வாசிகள் மஹ்தியைத் தேடிப் புறப்படுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ أَنْبَأَ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ §«إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّايَاتِ السُّودَ خَرَجَتْ مِنْ قِبَلِ خُرَاسَانَ فَأْتُوهَا وَلَوْ حَبْوًا فَإِنَّ فِيهَا خَلِيفَةَ اللَّهِ الْمَهْدِيَّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ
ஸவ்பான் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"குராசான் திசையிலிருந்து கறுப்புக் கொடிகள் (ஏந்திய படைகள்) புறப்பட்டு வருவதை நீங்கள் கண்டால், (பனியின் மீது) தவழ்ந்து சென்றாவது அவர்களிடம் (சென்று பைஅத் செய்து) சேர்ந்து கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், நிச்சயமாக அவர்களிடையே அல்லாஹ்வின் கலீஃபாவான மஹ்தி இருப்பார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ انْطَلَقْتُ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِي حَتَّى قَدِمْنَا مَكَّةَ قَالَ فَطَلَبْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو فَلَمْ نُوَافِقْهُ فَإِذَا قَرِيبٌ مِنْ ثَلَاثِ مِائَةِ رَاحِلٍ فَرَجَعْنَاهُ فِي الْمَسْجِدِ فَإِذَا شَيْخٌ عَلَيْهِ بُرْدَانِ قَطَرِيَّانِ وَعِمَامَةٌ لَيْسَ عَلَيْهِ قَمِيصٌ قَالَ «فَمَنْ أَنْتُمْ؟» قُلْنَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ قَالَ «أَنْتُمْ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ تَكْذِبُونَ وَتُكَذِّبُونَ وَتَسْخَرُونَ» قُلْنَا لَا نَكْذِبُ وَلَا نُكَذِّبُ وَلَا نَسْخَرُ قَالَ «كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَأَيْلَةِ؟» قُلْنَا أَرْبَعُ فَرَاسِخَ قَالَ §«يُوشِكُ أَنَّ بَنِي قَنْطُورَاءَ بْنِ كَرْكَرَ أَنْ يَسُوقَكُمْ مِنْ خُرَاسَانَ وَسِجِسْتَانَ سَوْقًا عَنِيفًا ثُمَّ يَخْرُجُونَ حَتَّى يَرْبِطُوا خُيُولَهُمْ بِنَهْرِ دِجْلَةَ قَوْمٌ صِغَارُ الْأَعْيُنِ خُنْسُ الْأُنُوفِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ
ஸல்மான் பின் ரபீஆ (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் எனது தோழர்கள் சிலருடன் (மக்காவை நோக்கிப்) புறப்பட்டு மக்காவை அடைந்தேன். அங்கு நாங்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்களைத் தேடினோம், ஆனால் (ஆரம்பத்தில்) அவரை எங்களால் சந்திக்க முடியவில்லை. அப்போது அங்கு ஏறக்குறைய முந்நூறு ஒட்டகப் பயணிகள் (கூட்டமாக) இருந்தனர். பின்னர் நாங்கள் பள்ளிவாசலில் (தேடியபோது) அவரைப் பார்த்தோம். அங்கே ஒரு முதியவர் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர்) இருந்தார். அவர் இரண்டு 'கத்ரிய்யா' (கத்தர் தேசத்து கோடுகளிட்ட) ஆடைகளையும் ஒரு தலைப்பாகையையும் அணிந்திருந்தார்; அவர் சட்டை அணிந்திருக்கவில்லை.

அவர், "நீங்கள் யார்?" என்று கேட்டார். நாங்கள், "நாங்கள் ஈராக் வாசிகள்" என்றோம். அவர், "ஈராக் வாசிகளாகிய நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள், (உண்மையைப்) பொய்யாக்குகிறீர்கள், மேலும் (மக்களைப்) பரிகாசம் செய்கிறீர்கள்" என்றார். அதற்கு நாங்கள், "நாங்கள் பொய் சொல்வதுமில்லை, (உண்மையைப்) பொய்யாக்குவதுமில்லை, பரிகாசம் செய்வதுமில்லை" என்றோம்.

அவர், "உங்களுக்கும் அல்-அய்லாவுக்கும் (பஸ்ராவுக்கு அருகிலுள்ள பகுதி) இடையே எவ்வளவு தூரம் உள்ளது?" என்று கேட்டார். நாங்கள், "நான்கு ஃபர்ஸக் (சுமார் 22 கிலோமீட்டர்)" என்றோம்.

அவர் கூறினார்: "'பனூ கன்தூரா பின் கர்கர்' (எனும் துருக்கிய/மங்கோலிய) கூட்டத்தினர் குராசான் மற்றும் சிஜிஸ்தானிலிருந்து உங்களை மிகக் கடுமையாக விரட்டியடிக்கும் காலம் வெகு தொலைவில் இல்லை. அவர்கள் (ஈராக்கை நோக்கிப்) புறப்பட்டு வந்து, தஜ்லா (டைக்ரிஸ்) நதிக்கரையில் தங்களின் குதிரைகளைக் கட்டும் வரை முன்னேறுவார்கள். அவர்கள் சிறிய கண்களையும், தட்டையான மூக்குகளையும் கொண்ட கூட்டத்தினர் ஆவர்; அவர்களுடைய முகங்கள் (தோல் போர்த்தப்பட்டு) தட்டப்பட்ட கேடயங்களைப் போன்று (அகலமாக) இருக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا سُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ الْيَمَامِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ لَمَّا احْتُضِرَ أَتَاهُ نَاسٌ مِنَ الْأَعْرَابِ قَالُوا لَهُ يَا حُذَيْفَةُ مَا نَرَاكَ إِلَّا مَقْبُوضًا فَقَالَ لَهُمْ عَبٌّ مَسْرُورٌ وَحَبِيبٌ جَاءَ عَلَى فَاقَةٍ لَا أَفْلَحَ مَنْ نَدِمَ اللَّهُمَّ إِنِّي لَمْ أُشَارِكْ غَادِرًا فِي غَدْرَتِهِ فَأَعُوذُ بِكَ الْيَوْمَ مِنْ صَاحِبِ السُّوءِ كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي شَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِالْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ؟ قَالَ فَقَالَ «نَعَمْ» قُلْتُ وَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ «نَعَمْ» قُلْتُ كَيْفَ؟ قَالَ «سَيَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهَدْيِ وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ رِجَالٍ فِي جُثْمَانِ إِنْسَانٍ» فَقُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ «تَسْمَعُ لِلْأَمِيرِ الْأَعْظَمِ وَإِنْ ضَرَبَ ظَهْرَكَ وَأَخَذَ مَالَكَ»
ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்களுக்கு மரணத் தருவாய் நெருங்கிய போது, கிராமப்புற அரபிகள் (பெடோயின்கள்) சிலர் அவர்களிடம் வந்து, "ஹுதைஃபாவே! நீங்கள் மரணிக்கப் போகிறீர்கள் (உயிரைக் கைப்பற்றப்படும் நிலையில் இருக்கிறீர்கள்) என்றே நாங்கள் கருதுகிறோம்" என்று கூறினர்.

அதற்கு அவர்கள், "(நான்) மகிழ்ச்சியடைந்த அடியான். (மரணம் என்பது) தேவையுள்ள நேரத்தில் வந்த ஒரு நேசர். (மரணத்தை சந்திப்பதைக் குறித்து) வருத்தப்படுபவர் வெற்றி பெறமாட்டார். இறைவா! நான் எந்தத் துரோகியின் துரோகத்திலும் பங்குகொள்ளவில்லை. எனவே, இன்றைய தினம் தீய கூட்டாளியிடமிருந்து (ஷைத்தானிடமிருந்து) உன்னிடம் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(தொடர்ந்து ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:) மக்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நன்மையைப் பற்றிக் கேட்பவர்களாக இருந்தனர். நானோ, (தீமை என்னை வந்தடைந்து விடுமோ என்ற அச்சத்தில்) தீமைகளைப் பற்றி அவர்களிடம் கேட்பவனாக இருந்தேன்.

நான் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் (அறியாமை எனும்) தீமையில் இருந்தோம். பின்னர் அல்லாஹ் எங்களுக்கு இந்த நன்மையைக் (இஸ்லாத்தை) கொண்டு வந்தான். இந்த நன்மைக்குப் பிறகு ஏதேனும் தீமை வருமா?"
அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.
நான் கேட்டேன்: "அந்த நன்மைக்குப் பின்னால் ஏதேனும் தீமை இருக்குமா?"
நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.
நான் கேட்டேன்: "அது எப்படி (இருக்கும்)?"
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனக்குப் பிறகு சில தலைவர்கள் தோன்றுவார்கள். அவர்கள் எனது வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்ற மாட்டார்கள்; எனது வழிமுறையை (சுன்னாவை) கடைபிடிக்க மாட்டார்கள். மனித உடல்களில் மனிதர்களின் உள்ளங்களைக் கொண்ட சில ஆண்கள் தோன்றுவார்கள்."
நான் கேட்டேன்: "அந்த நிலையை நான் அடைந்தால் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?"
அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "மிகப்பெரிய தலைவருக்கு (அமீருக்கு) நீ செவிசாய்த்து கட்டுப்படுவாயாக! அவர் உனது முதுகில் அடித்தாலும், உனது செல்வத்தைப் பறித்துக் கொண்டாலும் சரியே (அவருக்குக் கட்டுப்படு)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ الزَّاهِدُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَرُومَةَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِيكُمْ وَأَنْتُمْ وُلَاتُهُ مَا لَمْ تُحْدِثُوا أَعْمَالًا تَنْزِعُهُ مِنْكُمْ فَإِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ شِرَارَ خَلْقِهِ فَالْتَحَوْكُمْ كَمَا يُلْتَحَى الْقَضِيبُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அபூ மஸ்ஊத் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இந்த விவகாரம் (ஆட்சி அதிகாரம்) தொடர்ந்து உங்களிடமே இருக்கும்; அதை உங்களிடமிருந்து பறிக்கக்கூடிய (தீய) செயல்களை நீங்கள் செய்யாத வரை நீங்களே அதற்குப் பொறுப்பாளர்களாக இருப்பீர்கள். ஆனால், நீங்கள் அவ்வாறு (அச்செயல்களைச்) செய்துவிட்டால், அல்லாஹ் தனது படைப்புகளில் மிகவும் மோசமானவர்களை உங்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தச் செய்துவிடுவான். ஒரு மரக்கிளை (அதன் பட்டை) எவ்வாறு உரிக்கப்படுமோ, அவ்வாறு அவர்கள் உங்களை (உரித்து/சின்னாபின்னமாக்கி) விடுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي يَعْلَى الثَّوْرِيِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ حُذَيْفَةَ قَالَ رُفِعَ إِلَى حُذَيْفَةَ عُيُوبُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ § مَا أَدْرِي أَيَّ الْأَمْرَيْنِ أَرَدْتُمْ تَنَاوُلَ سُلْطَانِ قَوْمٍ لَيْسَ لَكُمْ أَوْ أَرَدْتُمْ رَدَّ هَذِهِ الْفِتْنَةِ فَإِنَّهَا مُرْسَلَةٌ مِنَ اللَّهِ تَرْتَعِي فِي الْأَرْضِ حَتَّى تَطَأَ خِطَامَهَا لَيْسَ أَحَدٌ رَادَّهَا وَلَا أَحَدٌ مَانِعَهَا وَلَيْسَ أَحَدٌ مَتْرُوكٌ يَقُولُ اللَّهَ اللَّهَ إِلَّا قُتِلَ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ قَوْمًا قُزُعًا كَقَزَعِ الْخَرِيفِ قَالَ «الْقَزَعُ الْقِطْعَةُ مِنَ السَّحَابِ الرَّقِيقِ كَأَنَّهَا ظِلٌّ إِذَا مَرَّتْ تَحْتَ السَّحَابِ الْكَبِيرِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
ஸஅத் பின் ஹுதைஃபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களிடம் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் என்பவரின் குறைகள் (மக்களால்) கொண்டுவரப்பட்டன. அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் நாடிய இரண்டு விஷயங்களில் எதுவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை. உங்களுக்கு உரிமையற்ற ஒரு கூட்டத்தாரின் அதிகாரத்தை நீங்கள் அடைய விரும்புகிறீர்களா? அல்லது இந்தக் குழப்பத்தை (ஃபித்னாவை) தடுக்க விரும்புகிறீர்களா? நிச்சயமாக அது (குழப்பம்) அல்லாஹ்விடமிருந்து அனுப்பப்பட்டதாகும். அது தனது கடிவாளத்தை மிதிக்கும் வரை பூமியில் மேய்ந்து கொண்டிருக்கும். அதைத் தடுப்பவர் எவரும் இல்லை; அதைத் தடுத்து நிறுத்துபவர் எவரும் இல்லை. 'அல்லாஹ், அல்லாஹ்' என்று கூறுபவர் எவரும் கொல்லப்படாமல் விடப்படமாட்டார். பின்னர் இலையுதிர் காலத்தின் சிதறிய மேகங்களைப் (قزع) போன்ற ஒரு கூட்டத்தாரை அல்லாஹ் அனுப்புவான்."
(அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: "கஸஉ (قزع) என்பது மெல்லிய மேகத்தின் ஒரு துண்டாகும். அது பெரிய மேகத்தின் கீழ் செல்லும்போது ஒரு நிழலைப் போல இருக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا ابْنُ أَبِي عَمْرٍو حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ جَامِعٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ §«إِذَا بُخِسَ الْمِيزَانُ حُبِسَ الْقَطْرُ وَإِذَا كَثُرَ الزِّنَا كَثُرَ الْقَتْلُ وَوَقَعَ الطَّاعُونُ وَإِذَا كَثُرَ الْكَذِبُ كَثُرَ الْهَرْجُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அளவையிலும் நிறுவையிலும் (வியாபாரத்தில்) மோசடி செய்யப்படும்போது, (வானத்திலிருந்து) மழைப்பொழிவு தடுக்கப்படும். விபச்சாரம் (சமூகத்தில்) பெருகும்போது, கொலைகள் அதிகரிக்கும்; அத்துடன் கொள்ளைநோய் (தாஊன்) பரவும். பொய் (பேச்சிலும் செயலிலும்) அதிகரிக்கும்போது, குழப்பங்கள் (ஹர்ஜ் - கொலைகள்/குழப்பங்கள்) பெருகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا أَبُو يُوسُفَ الْمَقْدِسِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §فِي ذِي الْقَعْدَةِ تُجَاذِبُ الْقَبَائِلُ وَتُغَادِرُ فَيُنْهَبُ الْحَاجُّ فَتَكُونُ مَلْحَمَةٌ بِمِنًى يَكْثُرُ فِيهَا الْقَتْلَى وَيَسِيلُ فِيهَا الدِّمَاءُ حَتَّى تَسِيلَ دِمَاؤُهُمْ عَلَى عَقَبَةِ الْجَمْرَةِ وَحَتَّى يَهْرُبَ صَاحِبُهُمْ فَيَأْتِي بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ فَيُبَايَعُ وَهُوَ كَارِهٌ يُقَالُ لَهُ إِنْ أَبِيتَ ضَرَبْنَا عُنُقَكَ يُبَايِعُهُ مِثْلُ عِدَّةِ أَهْلِ بَدْرٍ يَرْضَى عَنْهُمْ سَاكِنُ السَّمَاءِ وَسَاكِنُ الْأَرْضِ قَالَ أَبُو يُوسُفَ فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ يَحُجُّ النَّاسُ مَعًا وَيُعَرِّفُونَ مَعًا عَلَى غَيْرِ إِمَامٍ فَبَيْنَمَا هُمْ نُزُولٌ بِمِنًى إِذْ أَخَذَهُمْ كَالْكَلَبِ فَثَارَتِ الْقَبَائِلُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَاقْتَتَلُوا حَتَّى تَسِيلَ الْعَقَبَةُ دَمًا فَيَفْزَعُونَ إِلَى خَيْرِهِمْ فَيَأْتُونَهُ وَهُوَ مُلْصِقٌ وَجْهَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ يَبْكِي كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى دُمُوعِهِ فَيَقُولُونَ هَلُمَّ فَلْنُبَايِعَكَ فَيَقُولُ وَيْحَكُمْ كَمْ عَهْدٍ قَدْ نَقَضْتُمُوهُ وَكَمْ دَمٍ قَدْ سَفَكْتَمُوهُ فَيُبَايَعُ كَرْهًا فَإِذَا أَدْرَكْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ فَإِنَّهُ الْمَهْدِيُّ فِي الْأَرْضِ وَالْمَهْدِيُّ فِي السَّمَاءِ سنده ساقط
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ரஸுலுல்லாஹி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"துல்கஃதா மாதத்தில் கோத்திரங்களுக்கு இடையே மோதல்களும் பிளவுகளும் ஏற்படும். ஹாஜிகள் (ஹஜ் பயணிகள்) தாக்கப்பட்டு கொள்ளையடிக்கப்படுவார்கள். மினாவில் பெரும் சண்டை (மஸ்ஹமா) நடைபெறும்; அதில் கொலைகள் அதிகமாகும். 'ஜமராத்'தின் (கல்லெறியும் இடத்தின்) அடிப்பகுதி வரை ரத்தம் பாய்ந்தோடும் அளவுக்கு அங்கே ரத்தம் பெருக்கெடுத்து ஓடும். பின்னர், அவர்களின் தலைவர் (இமாம் மஹ்தி) தப்பியோடி, ருக்னுக்கும் (ஹஜருல் அஸ்வத்) மகாமுக்கும் (மகாம் இப்ராஹீம்) இடையே வருவார். அவர் விரும்பாத நிலையிலும் அவரிடம் (மக்கள்) பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்வார்கள். அவரிடம், 'நீங்கள் (பைஅத் ஏற்க) மறுத்தால், உங்கள் கழுத்தை வெட்டிவிடுவோம்' என்று கூறப்படும். பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களின் எண்ணிக்கைக்கு நிகரானவர்கள் (313 பேர்) அவரிடம் பைஅத் செய்வார்கள். வானில் வசிப்பவர்களும் (மலக்குகளும்) பூமியில் வசிப்பவர்களும் அவர்களைப் பொருந்தி (திருப்தி அடைந்து) கொள்வார்கள்."

(இதன் தொடர்ச்சியாக) அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"மக்கள் ஓர் இமாம் (தலைவர்) இல்லாமல் கூட்டமாக ஹஜ் செய்வார்கள்; ஒன்றாக அரஃபாவில் தங்குவார்கள் (அரஃபா மைதானத்தில் தரிப்பார்கள்). அவர்கள் மினாவில் தங்கியிருக்கும்போது, ஒரு வெறி (வெறிநாய் கடித்தது போன்ற ஆவேசம்) அவர்களைப் பற்றிக்கொள்ளும். கோத்திரத்தார் ஒருவருக்கொருவர் எதிராகக் கிளர்ந்தெழுந்து சண்டையிட்டுக் கொள்வார்கள். அகபாவில் ரத்தம் பாய்ந்தோடும் அளவுக்குக் கடுமையான சண்டை நடக்கும். பின்னர் மக்கள் பீதியடைந்து, தங்களில் சிறந்தவரிடம் (இமாம் மஹ்தியிடம்) வருவார்கள். அவர்கள் அவரிடம் வரும்போது, அவர் கஅபாவுடன் தன் முகத்தை ஒட்டி வைத்து அழுதுகொண்டிருப்பார். (அவரது கண்ணீரை நான் இப்போது பார்ப்பது போன்று உணர்கிறேன்). மக்கள் அவரிடம், 'வாருங்கள், நாங்கள் உங்களிடம் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்கிறோம்' என்று கூறுவார்கள். அதற்கு அவர், 'உங்களுக்குக் கேடுதான்! நீங்கள் எத்தனை உடன்படிக்கைகளை முறித்திருக்கிறீர்கள்! எவ்வளவு ரத்தத்தைச் சிந்தியிருக்கிறீர்கள்!' என்று கூறுவார். பின்பு, அவர் விருப்பமில்லாத நிலையிலேயே அவரிடம் பைஅத் செய்யப்படும். நீங்கள் அவரை அடைந்தால், அவரிடம் பைஅத் செய்துகொள்ளுங்கள். ஏனெனில், அவர்தான் பூமியிலும் மஹ்தி (நேர்வழி பெற்றவர்) ஆவார்; வானிலும் மஹ்தி ஆவார்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் மிகவும் பலவீனமானதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ قَالَ سَمِعْتُ شَدَّادَ بْنَ مَعْقِلٍ صَاحِبَ هَذِهِ الدَّارِ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ «إِنَّ §أَوَّلَ مَا تَفْقِدُونَ مِنْ دِينِكُمُ الْأَمَانَةُ وَآخَرَ مَا يَبْقَى الصَّلَاةُ وَأَنَّ هَذَا الْقُرْآنَ الَّذِي بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ يُوشِكُ أَنْ يُرْفَعَ» قَالُوا وَكَيْفَ يُرْفَعُ وَقَدْ أَثْبَتَهُ اللَّهُ فِي قُلُوبِنَا وَأَثْبَتْنَاهُ فِي مَصَاحِفِنَا؟ قَالَ «يُسْرَى عَلَيْهِ لَيْلَةً فَيَذْهَبُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَمَا فِي مَصَاحِفِكُمْ» ثُمَّ قَرَأَ {وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} [الإسراء 86] صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"உங்கள் மார்க்கத்தில் நீங்கள் முதன்முதலில் இழக்கப்போவது அமானிதத்தை (நம்பகத்தன்மையை) ஆகும்; கடைசியாக (உங்களிடம்) எஞ்சியிருப்பது தொழுகையாகும். மேலும், உங்களுக்கு மத்தியில் உள்ள இந்தக் குர்ஆன் (விரைவில் பூமியிலிருந்து) உயர்த்தப்பட்டுவிடும்."

அப்போது (அங்கிருந்தவர்கள்), "அல்லாஹ் அதனை எங்கள் உள்ளங்களில் பதிய வைத்திருக்கவும், நாங்கள் அதனை எங்களது (குர்ஆன்) பிரதிகளில் (முஸ்ஹப்களில்) பதிவு செய்து வைத்திருக்கவும் அது எவ்வாறு உயர்த்தப்படும்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "ஓர் இரவில் அது (திடீரென) எடுத்துக்கொள்ளப்படும்; அப்போது உங்கள் உள்ளங்களில் இருப்பதும் உங்கள் (குர்ஆன்) பிரதிகளில் இருப்பதும் (முற்றிலுமாக) நீக்கப்பட்டுவிடும்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், "வலஇன் ஷிஃனா லநத்ஹபன்ன பில்லதீ அவ்ஹைனா இலைக" (நாம் நாடினால் உமக்கு நாம் வஹீயாக அறிவித்தவற்றை நிச்சயமாகப் போக்கி விடுவோம் - அல்குர்ஆன் 17:86) என்ற வசனத்தை ஓதிக்காட்டினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَيَّاشٍ الرَّمْلِيُّ ثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ §«يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُعَذِّبُونَكُمْ وَيُعَذِّبُهُمُ اللَّهُ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்களுக்கு (தலைவர்களாக) சில ஆட்சியாளர்கள் தோன்றுவார்கள். அவர்கள் உங்களை வேதனைப்படுத்துவார்கள்; (அதற்காக) அல்லாஹ் அவர்களை வேதனைப்படுத்துவான்."

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது; எனினும் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் இது இடம்பெறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَرُومَةَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ §تَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ خَمْسُ فِتَنٍ فِتْنَةٌ عَامَّةٌ وَفِتْنَةٌ خَاصَّةٌ ثُمَّ فِتْنَةٌ عَامَّةٌ وَفِتْنَةٌ خَاصَّةٌ ثُمَّ تَكُونُ فِتْنَةٌ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ يَكُونُ النَّاسُ فِيهَا كَالْبَهَائِمِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இந்தச் சமுதாயத்தில் ஐந்து (வகையான) குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) ஏற்படும்: (அவை) ஒரு பொதுவான குழப்பம், (பின்னர்) ஒரு குறிப்பிட்ட குழப்பம், பின்னர் ஒரு பொதுவான குழப்பம், (அதனைத் தொடர்ந்து) ஒரு குறிப்பிட்ட குழப்பம். அதன் பிறகு, காரிருள் சூழ்ந்த (மற்றும்) இருண்டதொரு குழப்பம் தோன்றும்; அதில் மக்கள் (பகுத்தறிவற்ற) கால்நடைகளைப் போன்று இருப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَرْبِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ ثَنَا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ «§تَعْلَمُنَّ أَنَّكُمْ بِحَيْثُ تَخْتَلِفُ الْإِنْسُ مِنْ بَيْنِ بَابِلَ وَالْحِيرَةِ تَعْلَمُنَّ أَنَّ تِسْعَةَ أَعْشَارٍ مِنَ الْخَيْرِ وَعُشْرًا مِنَ الشَّرِّ بِالشَّامِ تَعْلَمُنَّ أَنَّ تِسْعَةَ أَعْشَارٍ مِنَ الشَّرِّ وَعُشْرًا مِنَ الْخَيْرِ بِسِوَاهَا وَالَّذِي نَفْسُ ابْنِ مَسْعُودٍ بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَكُونَ أَحَبُّ شَيْءٍ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ إِلَى أَحَدِكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ أَحْمِرَةٌ تَنْقُلُ أَهْلَهُ إِلَى الشَّامِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(ஈராக் பகுதியிலுள்ள) பாபிலுக்கும் ஹீராவுக்கும் இடையில் மனிதர்கள் (குழப்பத்திலும் கருத்து வேறுபாடுகளிலும்) இருக்கும் நிலையில் நீங்கள் இருக்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்துகொள்ளுங்கள். நன்மையில் பத்தில் ஒன்பது பங்கும், தீமையில் பத்தில் ஒரு பங்கும் ஷாம் (சிரியா உள்ளிட்ட) தேசத்தில் இருப்பதை நீங்கள் அறிந்துகொள்ளுங்கள். (ஷாம் அல்லாத) மற்ற இடங்களில் தீமையில் பத்தில் ஒன்பது பங்கும், நன்மையில் பத்தில் ஒரு பங்கும் இருப்பதை நீங்கள் அறிந்துகொள்ளுங்கள். இப்னு மஸ்வூதின் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! உங்களில் ஒருவருக்கு, தமது குடும்பத்தினரை ஷாமுக்கு ஏற்றிச் செல்வதற்கான வாகனங்கள் (கழுதைகள்) தன்னிடம் இருப்பதே, இந்தப் பூமியின் மேற்பரப்பில் உள்ள எல்லாவற்றையும் விட மிகவும் விருப்பமானதாக மாறும் காலம் விரைவில் வரக்கூடும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ § يَنْدَرِسُ الْإِسْلَامُ كَمَا يَنْدَرِسُ الثَّوْبُ الْخَلْقُ حَتَّى يَصِيرَ مَا يَدْرُونَ مَا صَلَاةٌ وَلَا صِيَامٌ وَلَا نُسُكٌ غَيْرَ أَنَّ الرَّجُلَ وَالْعَجُوزَ يَقُولُونَ قَدْ أَدْرَكْنَا النَّاسَ وَهُمْ يَقُولُونَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَقَالَ لَهُ صِلَةُ بْنُ زُفَرَ وَمَا يُغْنِي عَنْهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَا حُذَيْفَةُ وَهُمْ لَا يَدْرُونَ صَلَاةً وَلَا صِيَامًا وَلَا نُسُكًا؟ قَالَ حُذَيْفَةُ «يَا صِلَةُ يَنْجُونَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنَ النَّارِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஒரு பழைய ஆடை நைந்து (தேய்ந்து) போவதைப் போல இஸ்லாம் (மக்களிடமிருந்து) நைந்து (மங்கிப்) போகும். எந்தளவிற்கென்றால், தொழுகை என்றால் என்ன, நோன்பு என்றால் என்ன, மற்றும் மார்க்க வழிபாடுகள் (ஹஜ், குர்பானி போன்றவை) என்றால் என்னவென்றே மக்கள் அறியாத (நிலை ஏற்படும்). (அக்காலத்தில் வாழும்) முதியவர்களும் மூதாட்டிகளும் மட்டுமே, 'எங்களுக்கு முந்தைய மக்கள் "லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்" (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்று கூறுவதை நாங்கள் கண்டோம், (எனவே நாங்களும் அதனைக் கூறுகிறோம்)' என்று சொல்வார்கள்."

அப்போது ஸிலா பின் ஜுஃபர் அவர்கள், "ஹுதைஃபாவே! தொழுகை, நோன்பு மற்றும் மார்க்க வழிபாடுகள் எதையும் அவர்கள் அறியாத நிலையில், அவர்கள் கூறும் அந்த 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' அவர்களுக்கு என்ன பயன் அளிக்கும்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள், "ஸிலாவே! அந்த 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' அவர்களை நரக நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللَّاحِقِيُّ وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَا ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلَاةَ الْعَصْرِ ثُمَّ قَامَ خَطِيبًا بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبَانِ الشَّمْسِ حَفِظَهَا مَنْ حَفِظَهَا وَنَسِيَهَا مَنْ نَسِيَهَا وَأَخْبَرَ فِيهَا بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ «أَمَا بَعْدُ فَإِنَّ §الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَنَاظِرٌ كَيْفَ تَعْمَلُونَ أَلَا فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ أَلَا إِنَّ بَنِي آدَمَ خُلِقُوا عَلَى طَبَقَاتٍ شَتَّى فَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ مُؤْمِنًا وَيَحْيَى مُؤْمِنًا وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ كَافِرًا وَيَحْيَى كَافِرًا وَيَمُوتُ كَافِرًا وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ مُؤْمِنًا وَيَحْيَى مُؤْمِنًا وَيَمُوتُ كَافِرًا وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ كَافِرًا وَيَحْيَى كَافِرًا وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا أَلَا إِنَّ الْغَضَبَ جَمْرَةٌ تُوقَدُ فِي جَوْفِ ابْنِ آدَمَ أَلَمْ تَرَوْا إِلَى حُمْرَةِ عَيْنَيْهِ وَانْتِفَاخِ أَوْدَاجِهِ فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَلْيَلْزِقْ بِالْأَرْضِ أَلَا إِنَّ خَيْرَ الرِّجَالِ مَنْ كَانَ بَطِيءَ الْغَضَبِ سَرِيعَ الْفَيْءِ وَشَرَّ الرِّجَالِ مَنْ كَانَ سَرِيعَ الْغَضَبِ بَطِيءَ الْفَيْءِ فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ سَرِيعَ الْغَضَبِ سَرِيعَ الْفَيْءِ فَإِنَّهَا بِهَا وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ بَطِيءَ الْغَضَبِ بَطِيءَ الْفَيْءِ فَإِنَّهَا بِهَا أَلَا إِنَّ خَيْرَ التُّجَّارِ مَنْ كَانَ حَسَنَ الْقَضَاءِ حَسَنَ الطَّلَبِ وَشَرَّ التُّجَّارِ مَنْ كَانَ سَيِّءَ الْقَضَاءِ سَيِّءَ الطَّلَبِ فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ حَسَنَ الْقَضَاءِ سَيِّءَ الطَّلَبِ فَإِنَّهَا بِهَا وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ سَيِّءَ الْقَضَاءِ حَسَنَ الطَّلَبِ فَإِنَّهَا بِهَا أَلَا لَا يَمْنَعَنَّ رَجُلًا مَهَابَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ بِالْحَقِّ إِذَا عَلِمَهُ أَلَا إِنَّ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقَدْرِ غَدْرَتِهِ أَلَا وَإِنَّ أَكْبَرَ الْغَدْرِ غَدَرُ إِمَامِ عَامَّةٍ أَلَا وَإِنَّ الْغَادِرَ لِوَاؤُهُ عِنْدَ اسْتِهِ أَلَا وَإِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ» فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ مَغْرِبَانِ الشَّمْسِ قَالَ «إِنَّ مَثَلَ مَا بَقِيَ مِنَ الدُّنْيَا فِيمَا مَضَى مِنْهَا كَمَثَلِ مَا بَقِيَ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا فِيمَا مَضَى» هَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ الْقُرَشِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ وَالشَّيْخَانِ لَمْ يَحْتَجَّا بِعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ابن جدعان صالح الحديث
அபூ ஸயீத் (அல்-குத்ரி) (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு அஸர் தொழுகை நடத்தினார்கள். பிறகு அஸருக்குப் பின் சூரியன் மறையும் (மஃக்ரிப்) நேரம் வரை அவர்கள் எழுந்து நின்று (நீண்டதொரு) உரையாற்றினார்கள். அதை நினைவில் வைத்தவர்கள் நினைவில் வைத்தனர், மறந்தவர்கள் (சிலவற்றை) மறந்துவிட்டனர். மறுமை நாள் வரை நடக்கவிருப்பவை அனைத்தையும் அந்த உரையில் அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து துதித்தார்கள், பின்பு கூறினார்கள்:

"அம்மா பஃத் (இதற்குப் பிறகு), நிச்சயமாக இவ்வுலகம் இனிமையானது, பசுமையானது (கவர்ச்சியானது). மேலும், அல்லாஹ் உங்களை இதில் (முந்தைய சமுதாயங்களுக்குப் பின்) பிரதிநிதிகளாக ஆக்கியிருக்கிறான். நீங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகிறீர்கள் என்பதை அவன் உற்று நோக்குகிறான். எனவே, உலகத்தின் (மோகத்தின்) விஷயத்தில் எச்சரிக்கையாக இருங்கள், மேலும் பெண்களின் (சோதனையின்) விஷயத்திலும் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்.

அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக ஆதமின் மக்கள் (சுபாவத்தின் அடிப்படையில்) பல்வேறு நிலைகளில் படைக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்களில் முஃமினாக (நம்பிக்கையாளராக) பிறந்து, முஃமினாகவே வாழ்ந்து, முஃமினாகவே இறப்பவர்களும் உள்ளனர். காஃபிராக (நிராகரிப்பவராக) பிறந்து, காஃபிராகவே வாழ்ந்து, காஃபிராகவே இறப்பவர்களும் உள்ளனர். முஃமினாகப் பிறந்து, முஃமினாக வாழ்ந்து, காஃபிராக இறப்பவர்களும் உள்ளனர். காஃபிராகப் பிறந்து, காஃபிராக வாழ்ந்து, முஃமினாக இறப்பவர்களும் உள்ளனர்.

அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக கோபம் என்பது ஆதமுடைய மகனின் உள்ளத்தில் எரியும் ஒரு நெருப்புத்தணலாகும். (கோபத்தின் போது) அவனது கண்கள் சிவப்பதையும் அவனது கழுத்து நரம்புகள் புடைப்பதையும் நீங்கள் பார்த்ததில்லையா? எனவே, உங்களில் எவருக்கேனும் அந்த கோபத்தின் அறிகுறி தென்பட்டால், அவர் பூமியோடு ஒட்டிக்கொள்ளட்டும் (அதாவது அமரட்டும் அல்லது படுக்கட்டும்).

அறிந்து கொள்ளுங்கள்! மனிதர்களில் சிறந்தவர் தாமதமாகக் கோபப்பட்டு, விரைவாக (இயல்பு நிலைக்குத்) திரும்புபவர் ஆவார். மனிதர்களில் மிகவும் கெட்டவர் விரைவாகக் கோபப்பட்டு, தாமதமாகத் திரும்புபவர் ஆவார். ஒருவர் விரைவாகக் கோபப்பட்டு, விரைவாகவே திரும்புபவராக இருந்தால், ஒன்று மற்றொன்றுக்கு ஈடாகிவிடும். ஒருவர் தாமதமாகக் கோபப்பட்டு, தாமதமாகவே திரும்புபவராக இருந்தால், அதுவும் ஒன்று மற்றொன்றுக்கு ஈடாகிவிடும்.

அறிந்து கொள்ளுங்கள்! வியாபாரிகளில் சிறந்தவர், (தாம் கொடுக்க வேண்டிய கடனை) அழகிய முறையில் நிறைவேற்றுபவரும், (தமக்கு வரவேண்டியதை) அழகிய முறையில் கோருபவரும் ஆவார். வியாபாரிகளில் மிகவும் கெட்டவர், (கடனைத் தருவதில்) மோசமான முறையில் நடப்பவரும், (தமது உரிமையைக் கேட்பதில்) கடுமையாக நடப்பவரும் ஆவார். ஒருவர் அழகிய முறையில் நிறைவேற்றுபவராகவும், மோசமான முறையில் கோருபவராகவும் இருந்தால், ஒன்று மற்றொன்றுக்கு ஈடாகிவிடும். ஒருவர் மோசமான முறையில் நிறைவேற்றுபவராகவும், அழகிய முறையில் கோருபவராகவும் இருந்தால், அதுவும் ஒன்று மற்றொன்றுக்கு ஈடாகிவிடும்.

அறிந்து கொள்ளுங்கள்! ஒரு மனிதர் சத்தியத்தை அறிந்திருக்கும்போது, மக்கள் மீதான அச்சம் (அல்லது அவர்களின் கண்ணியம்) அதனை எடுத்துரைப்பதிலிருந்து அவரைத் தடுத்துவிடக் கூடாது.

அறிந்து கொள்ளுங்கள்! (வாக்குறுதி மீறும்) ஒவ்வொரு துரோகிக்கும் மறுமை நாளில் அவனது துரோகத்தின் அளவிற்கு ஏற்ப ஒரு கொடி (அடையாளமாக) இருக்கும். அறிந்து கொள்ளுங்கள்! துரோகங்களில் மிகப்பெரிய துரோகம், பொதுமக்களின் தலைவன் (ஆட்சியாளன்) செய்யும் துரோகமாகும். அறிந்து கொள்ளுங்கள்! துரோகியின் கொடி அவனது பின்புறத்தில் நாட்டப்படும்.

அறிந்து கொள்ளுங்கள்! அநீதி இழைக்கும் ஆட்சியாளனிடம் உண்மையை (சத்தியத்தை)க் கூறுவதே மிகச் சிறந்த ஜிஹாத் ஆகும்."

சூரியன் மறையும் நேரம் நெருங்கிய போது அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக கடந்துபோன உலகக் காலத்துடன் ஒப்பிடுகையில், இனி எஞ்சியிருக்கும் காலமானது, உங்களுடைய இன்றைய நாளின் கடந்துபோன நேரத்துடன் ஒப்பிடுகையில் எஞ்சியிருக்கும் (இந்தச் சிறு பொழுதைப்) போன்றதேயாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ قَطَنٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «§يُسْرَى عَلَى كِتَابِ اللَّهِ فَيُرْفَعُ إِلَى السَّمَاءِ فَلَا يُصْبِحُ فِي الْأَرْضِ آيَةٌ مِنَ الْقُرْآنِ وَلَا مِنَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَلَا الزَّبُورِ وَيُنْتَزَعُ مِنْ قُلُوبِ الرِّجَالِ فَيُصْبِحُونَ وَلَا يَدْرُونَ مَا هُوَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط مسلم
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"(ஓர் இரவில்) அல்லாஹ்வின் வேதத்தின் மீது பயணம் மேற்கொள்ளப்பட்டு (அது நீக்கப்பட்டு), பின்னர் அது வானத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டுவிடும். விடிந்த பின்னர் பூமியில் குர்ஆனிலிருந்தோ, தவ்ராத், இஞ்சீல் மற்றும் ஸபூர் ஆகியவற்றிலிருந்தோ எந்தவொரு வசனமும் எஞ்சியிருக்காது. (மேலும் அது) மனிதர்களின் உள்ளங்களிலிருந்தும் உருவி எடுக்கப்பட்டுவிடும். மக்கள் காலையை அடையும்போது, அது (வேதம்) என்னவென்றே அவர்களுக்குத் தெரியாது."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ فَقُلْنَا لَهُ اعْهَدْ إِلَيْنَا فَقَالَ «§عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَلُزُومِ جَمَاعَةِ مُحَمَّدٍ ﷺ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَنْ يَجْمَعَ جَمَاعَةَ مُحَمَّدٍ عَلَى ضَلَالَةٍ وَإِنَّ دَيْنَ اللَّهِ وَاحِدٌ وَإِيَّاكُمْ وَالتَّلَوُّنَ فِي دَيْنِ اللَّهِ وَعَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَاصْبِرُوا حَتَّى يَسْتَرِيحَ بَرٌّ وَيُسْتَرَاحُ مِنْ فَاجِرٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَقَدْ كَتَبْنَاهُ مُسْنَدًا مِنْ وَجْهٍ لَا يَصِحُّ عَلَى هَذَا الْكِتَابِ على شرط مسلم
நாங்கள் அபூ மஸ்ஊத் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களுடன் (ஒரு பயணத்திற்காக) வெளியே சென்றோம். அப்போது நாங்கள் அவர்களிடம், "எங்களுக்கு (வசிய்யத்தாக) அறிவுரை கூறுங்கள்" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள். முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் ஜமாஅத்தை (சமுதாயக் கூட்டமைப்பை) உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ் ஒருபோதும் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் ஜமாஅத்தை வழிகேட்டில் ஒன்றிணைக்க மாட்டான். நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் மார்க்கம் ஒன்றே. அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தில் (சூழலுக்கு ஏற்ப) அடிக்கடி நிலைப்பாடு மாறுவதையும் (உறுதியற்ற தன்மையையும்) விட்டும் உங்களை நான் எச்சரிக்கிறேன். நீங்கள் அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள். ஒரு நல்லவர் (இவ்வுலகத் துன்பங்களிலிருந்து மரணத்தின் மூலம்) நிம்மதி அடையும் வரை அல்லது ஒரு பாவியிடமிருந்து (அவன் மரணிப்பதன் மூலம் மற்றவர்களுக்கு) நிம்மதி கிடைக்கும் வரை நீங்கள் பொறுமையாக இருங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الْمُذَكِّرُ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُعَاذٍ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ عَنْ قُدَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ الْكِلَابِيُّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«عَلَيْكُمْ بِاتِّقَاءِ اللَّهِ وَالْجَمَاعَةُ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَجْمَعُ هَذِهِ الْأُمَّةَ عَلَى الضَّلَالَةِ وَعَلَيْكُمْ بِالصَّبِرِ حَتَّى يَسْتَرِيحُ بَرٌّ وَيُسْتَرَاحُ مِنْ فَاجِرٍ» هَذَا حَدِيثٌ لَمْ نَكْتُبْ بِهَذَا الْإِسْنَادِ إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا
குதாமா பின் அப்தில்லாஹ் பின் அம்மார் அல்-கிலாபி (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்:

"நீங்கள் அல்லாஹ்வை அஞ்சி நடப்பதையும் (தக்வாவையும்), ஜமாஅத்துடன் (முஸ்லிம் கூட்டமைப்புடன்/ஒற்றுமையாக) இருப்பதையும் உறுதியாகப் பற்றிக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், உயர்ந்தவனான அல்லாஹ் இந்த உம்மத்தை (சமுதாயத்தை) வழிகேட்டின் மீது (ஒட்டுமொத்தமாக) ஒன்றிணைக்க மாட்டான். மேலும், ஒரு நல்லடியார் (மரணத்தின் மூலம் இவ்வுலகத் துன்பங்களிலிருந்து) நிம்மதி பெறும் வரையிலும், அல்லது ஒரு தீயவனிடமிருந்து (அவனது மரணத்தின் மூலம் மற்றவர்கள்) நிம்மதி அடையும் வரையிலும் நீங்கள் பொறுமையைக் கையாளுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الْمَرْوَزِيُّ ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ ثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ عَنْ قُدَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ الْكِلَابِيِّ قَالَ «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §يَرْمِي الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ لَا ضَرْبَ وَلَا طَرْدَ وَلَا إِلَيْكَ إِلَيْكَ» هَذَا حَدِيثٌ لَهُ طُرُقٌ عَنْ أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ وَقَدِ احْتَجَّ الْإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ بِأَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ فِي الْجَامِعِ الصَّحِيحِ
குதாமா பின் அப்தில்லாஹ் பின் அம்மார் அல்-கிலாபி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நஹ்ருடைய (குர்பானி) நாளில் (ஜம்ரதுல் அகபாவில்) கல்லெறிவதை நான் பார்த்தேன். (அப்போது அங்கு எவரையும்) அடிப்பதோ, (மக்களை) விரட்டுவதோ, 'விலகுங்கள், விலகுங்கள்' (என்று கூறி மக்களை அப்புறப்படுத்துவதோ) இருக்கவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ثَنَا أَبُو الْمَهْدِيِّ سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ عَنْ أَبِي شَجَرَةَ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ «لَنْ تَنْفَكُّوا بِخَيْرٍ مَا اسْتَغْنَى أَهْلُ بَدْوِكُمْ عَنْ أَهْلِ حَضَرِكُمْ» قَالَ «وَلَتَسُوقَنَّهُمُ السِّنِينُ وَالسِّنَاتُ حَتَّى يَكُونُوا مَعَكُمْ فِي الدِّيَارِ وَلَا تَمْنَعُوا مِنْهُمْ لِكَثْرَةِ مَنْ يُسْتَرُ عَلَيْكُمْ مِنْهُمْ» قَالَ «يَقُولُونَ طَالَمَا جُعْنَا وَشَبِعْتُمْ وَطَالَمَا شَقِينَا وَنَعِمْتُمْ فَوَاسُونَا الْيَوْمَ وَلَنَسْتَصْعِبَنَّ بِكُمُ الْأَرْضَ حَتَّى يَغْبِطَ أَهْلُ حَضَرِكُمْ أَهْلَ بَدْوِكُمْ مِنِ اسْتِصْعَابِ الْأَرْضِ» قَالَ «وَلَتَمِيلَنَّ بِكُمُ الْأَرْضُ مَيْلَةً يَهْلِكُ مِنْهَا مَنْ هَلَكَ وَيَبْقَى مَنْ بَقِيَ حَتَّى تُعْتَقَ الرِّقَابُ ثُمَّ تَهْدَأُ بِكُمُ الْأَرْضُ بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى يَنْدَمَ الْمُعْتِقُونَ» قَالَ ثُمَّ تَمِيلُ بِكُمُ الْأَرْضُ مِنْ بَعْدَ ذَلِكَ مَيْلَةً أُخْرَى فَيَهْلِكُ فِيهَا مَنْ هَلَكَ وَيَبْقَى مَنْ بَقِيَ حَتَّى تُعْتَقَ الرِّقَابُ ثُمَّ تَهْدَأُ بِكُمُ الْأَرْضُ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا نُعْتِقُ رَبَّنَا نُعْتِقُ فَيُكَذِّبُهُمُ اللَّهُ §كَذَبْتُمْ كَذَبْتُمْ أَنَا أُعْتِقُ قَالَ «وَلَيَبْتَلِيَنَّ أُخْرَيَاتُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِالرَّجْفِ فَإِنْ تَابُوا تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ» قَالَ وَإِنْ عَادُوا أَعَادَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِالرَّجْفِ وَالْقَذْفِ وَالْخَذْفِ وَالْخَسْفِ وَالْمَسْخِ وَالصَّوَاعِقِ فَإِذَا قِيلَ هَلَكَ النَّاسُ هَلَكَ النَّاسُ فَقَدْ هَلَكُوا وَلَنْ يُعَذِّبَ اللَّهُ تَعَالَى أُمَّةً حَتَّى تَغْدِرَ قَالُوا وَمَا غَدْرُهَا؟ قَالَ «يَعْتَرِفُونَ بِالذُّنُوبِ وَلَا يَتُوبُونَ وَلِتَطْمَئِنَّ بِالْقُلُوبِ بِمَا فِيهَا مِنْ بِرَّهَا وَفُجُورِهَا كَمَا تَطْمَئِنُّ الشَّجَرَةُ بِمَا فِيهَا حَتَّى لَا يَسْتَطِيعَ مُحْسِنٌ أَنْ يَزْدَادَ إِحْسَانًا وَلَا يَسْتَطِيعَ مُسِيءٌ اسْتِعْتَابًا» وَذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين 14] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» سعيد متهم ساقط
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவார்கள்: "உங்கள் கிராமத்து (பாலைவனத்து) மக்கள், உங்கள் நகரத்து மக்களைச் சார்ந்திருக்காமல் (தன்னிறைவோடு) இருக்கும் வரை நீங்கள் நன்மையிலேயே இருப்பீர்கள்."

மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "கடும் பஞ்சமும் வறட்சியும் அவர்களைத் துரத்தி வந்து, அவர்கள் உங்கள் ஊர்களில் உங்களுடன் தங்கும் நிலை ஏற்படும். (அப்போது) அவர்களில் (வறுமையால்) மறைக்கப்பட்டிருப்பவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாக இருப்பதால் (அவர்களுக்கு உதவி செய்வதிலிருந்து) அவர்களை நீங்கள் தடுத்து விடாதீர்கள்."

மேலும் கூறினார்கள்: "அப்போது அவர்கள் (கிராமத்து மக்கள்), 'நெடுங்காலமாக நாங்கள் பசியோடு இருந்தோம், நீங்கள் வயிறார உண்டீர்கள்; நாங்கள் சிரமப்பட்டோம், நீங்கள் சுகமாக வாழ்ந்தீர்கள். எனவே இன்று எங்களுக்கு உதவி செய்யுங்கள் (எங்களுக்குப் பங்கிட்டுக் கொடுங்கள்). (இல்லையெனில்) பூமியை உங்களுக்குக் கடினமாக்குவோம் (உங்களுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்வோம்). எந்த அளவிற்கென்றால், பூமி கடினமாக்கப்பட்டதைக் கண்டு, நகரத்து மக்கள் கிராமத்து மக்களைப் பார்த்துப் பொறாமைப்படும் நிலை ஏற்படும்' என்று கூறுவார்கள்."

மேலும் கூறினார்கள்: "பூமி உங்களை வைத்து ஒருமுறை கடுமையாகக் குலுங்கும் (சாய்ந்துவிடும்). அதில் அழிவோர் அழிவார்கள், எஞ்சுவோர் எஞ்சுவார்கள். (அந்த நடுக்கத்தின் காரணமாக மரண பயத்தில்) அடிமைகள் உரிமை விடப்படுவார்கள். அதன்பிறகு பூமி அமைதியடையும். அடிமைகளை உரிமை விட்டவர்கள் (பயம் தெளிந்த பின், தாங்கள் உரிமை விட்டதை எண்ணி) வருந்துவார்கள்."

மேலும் கூறினார்கள்: "பின்னர் பூமி உங்களை வைத்து இன்னொரு முறை கடுமையாகக் குலுங்கும். அதில் அழிவோர் அழிவார்கள், எஞ்சுவோர் எஞ்சுவார்கள். (அப்போதும் பயத்தின் காரணமாக) அடிமைகள் உரிமை விடப்படுவார்கள். அதன் பின்னர் பூமி அமைதியடையும். அப்போது அவர்கள், 'எங்கள் இறைவா! நாங்கள் உரிமை விடுகிறோம், எங்கள் இறைவா! நாங்கள் உரிமை விடுகிறோம்' என்று (பெருமைக்காகவோ அல்லது போலியாகவோ) கூறுவார்கள். அப்போது அல்லாஹ் அவர்களைப் பொய்யாக்கி, 'நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள்! நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள்! நானே அவர்களை உரிமை விடுகிறேன் (விடுவிக்கிறேன்)' என்று கூறுவான்."

மேலும் கூறினார்கள்: "இந்தச் சமுதாயத்தின் பிற்காலத்தவர்கள் நிலநடுக்கங்களால் சோதிக்கப்படுவார்கள். அவர்கள் பாவமன்னிப்புக் கோரித் திருந்தினால், அல்லாஹ் அவர்களின் தவ்பாவை ஏற்றுக்கொள்வான்."

மேலும் கூறினார்கள்: "அவர்கள் மீண்டும் (பாவத்துக்கே) திரும்பினால், அல்லாஹ்வும் அவர்களுக்கு நிலநடுக்கம், கல்மழை, எறிபொருட்கள், பூமிக்குள் புதையச் செய்யப்படுதல், உருமாற்றம் செய்யப்படுதல் மற்றும் இடிமின்னல் ஆகிய தண்டனைகளை மீண்டும் வழங்குவான். மக்கள் அழிந்துவிட்டார்கள், மக்கள் அழிந்துவிட்டார்கள் என்று கூறப்படும்போது, அவர்கள் உண்மையாகவே அழிந்து போயிருப்பார்கள். ஒரு சமுதாயம் துரோகம் இழைக்காத (வரம்பு மீறாத) வரை அல்லாஹ் அவர்களை வேதனைப்படுத்த மாட்டான்."

அப்போது நபித்தோழர்கள், "அவர்களின் துரோகம் என்பது என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபிகளார் (ஸல்), "அவர்கள் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வார்கள்; ஆனால் பாவமன்னிப்புக் கோர (உண்மையாகத் தவ்பா செய்ய) மாட்டார்கள். மேலும், ஒரு மரம் தனக்குள் உள்ளவற்றைக் கொண்டு (கிளைகள், இலைகளுடன்) எப்படி நிலைபெற்று நிற்கிறதோ, அதைப் போல இதயங்கள் தங்களுக்குள் உள்ள நன்மை தீமைகளைக் கொண்டு திருப்தியடைந்து நிலைபெற்றுவிடும். (இதயங்கள் இறுகிவிடுவதால்) நற்செயல் புரிபவரால் தனது நன்மையை மேலும் கூட்டிக் கொள்ள முடியாது; பாவம் செய்தவரால் அதிலிருந்து திருந்தி மன்னிப்புக் கோரவும் முடியாது" என்று கூறினார்கள்.

இதற்குக் காரணம், மாபெரும் கண்ணியமும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறியிருப்பதே ஆகும்:

"{கல்லா பல் ரான அலா குலூபிஹிம் மா கானூ யக்ஸிபூன்}"
(அவ்வாறில்லை! மாறாக, அவர்கள் சம்பாதித்துக் கொண்டிருந்தவையே அவர்களின் இதயங்கள் மீது துருவாகப் படிந்துவிட்டன) [அல்-முத்தஃப்பிஃபீன் 83:14].
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ أَشْرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى أُطُمٍ مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ «هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَى؟» قَالُوا لَا قَالَ «فَإِنِّي §لَأَرَى الْفِتَنَ تَقَعُ خِلَالَ بُيُوتِكُمْ كَمَوَاقِعِ الْقَطْرِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவின் (உயரமான) கோட்டைகளில் ஒன்றின் மீது ஏறி நின்று, "நான் பார்ப்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு (அங்கிருந்த) மக்கள், "இல்லை" என்றனர். (அப்போது) நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக நான், மழைத்துளிகள் (இடைவெளியின்றித் தொடர்ச்சியாக) விழுவதைப் போன்று உங்கள் வீடுகளுக்கு இடையே குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) வந்திறங்குவதை (இப்போதே) பார்க்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قَبِيلٍ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسُئِلَ §أَيُّ الْمَدِينَتَيْنِ تُفْتَحُ أَوَّلًا؟ يَعْنِي الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ أَوِ الرُّومِيَّةَ فَقَالَ «مَدِينَةُ هِرَقْلَ أَوَّلًا» يَعْنِي الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (அமர்ந்து) இருந்தோம். அப்போது அவர்களிடம், "(கான்ஸ்டான்டினோபில் மற்றும் ரோம் ஆகிய) இரண்டு நகரங்களில் எது முதலில் வெற்றிகொள்ளப்படும்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஹிராக்லியஸின் நகரமே (அதாவது கான்ஸ்டான்டினோபில்) முதலில் (வெற்றிகொள்ளப்படும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ §رَأْسَ الدَّجَّالِ مِنْ وَرَائِهِ حُبُكٌ حُبُكٌ وَإِنَّهُ سَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَمَنْ قَالَ أَنْتَ رَبِّي افْتُتِنَ وَمَنْ قَالَ كَذَبْتَ رَبِّيَ اللَّهُ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ فَلَا يَضُرَّهُ أَوْ قَالَ فَلَا فِتْنَةَ عَلَيْهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
ஹிஷாம் பின் ஆமிர் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக தஜ்ஜாலின் தலையின் பின்பகுதி (அடர்த்தியான) சுருள் சுருளான முடிகளைக் கொண்டதாக இருக்கும். மேலும் அவன் (மக்களை நோக்கி), 'நானே உங்களின் இறைவன்' என்று கூறுவான். அப்போது எவர் (அவனைப் பார்த்து), 'நீயே என் இறைவன்' என்று கூறுகிறாரோ, அவர் (வழிகேடு எனும்) சோதனையில் வீழ்ந்துவிடுவார். எவர், 'நீ பொய் சொல்கிறாய்; என் இறைவன் அல்லாஹ்வே. அவன் மீதே நான் (முழுமையாகப்) பொறுப்புச் சாட்டியுள்ளேன். மேலும் அவனிடமே நான் (மீண்டு) திரும்புகிறேன்' என்று கூறுகிறாரோ, அவருக்கு (தஜ்ஜாலினால்) எந்தத் தீங்கும் ஏற்படாது." அல்லது "அவருக்கு எந்தச் சோதனையும் (பாதிப்பும்) ஏற்படாது" என்று (நபி ஸல் அவர்கள்) கூறினார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹான - ஹதீஸாகும். எனினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَمَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ هِنْدِ بِنْتِ الْحَارِثِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«مَاذَا نَزَلَ اللَّيْلَةَ مِنَ الْفِتَنِ؟ وَمَاذَا فُتِحَ مِنَ الْخَزَائِنِ؟ أَيْقِظُوا صَوَاحِبَ الْحُجُرَاتِ نِسَاءَهُ فَرُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
உம்மு சலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஒருமுறை இரவில் திடுக்கிட்டு எழுந்து) கூறினார்கள்: "இன்றிரவு என்னென்ன குழப்பங்கள் (சோதனைகள்) இறக்கப்பட்டுள்ளன? மேலும் என்னென்ன பொக்கிஷங்கள் (வெற்றிகள் மற்றும் அருட்கொடைகள்) திறக்கப்பட்டுள்ளன? அந்த அறைகளுக்கு உரியவர்களை (நபியின் மனைவியரை வணக்கத்திற்காக) எழுப்புங்கள். ஏனெனில், இவ்வுலகில் ஆடை அணிந்திருக்கும் எத்தனையோ (பெண்கள்) மறுமை நாளில் (நற்செயல்கள் இல்லாத காரணத்தால் அல்லது மெல்லிய ஆடை அணிந்திருந்த காரணத்தால்) நிர்வாணமாக இருப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الشَّعِيرِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُعَاذٍ السُّلَمِيُّ ثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ تَذَاكَرْنَا وَنَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ مَسْجِدُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَوْ مَسْجِدُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ فِيهِ وَلَنِعْمَ الْمُصَلَّى وَلَيُوشِكَنَّ أَنْ لَا يَكُونَ لِلرَّجُلِ مِثْلُ شَطَنِ فَرَسِهِ مِنَ الْأَرْضِ حَيْثُ يَرَى مِنْهُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ خَيْرٌ لَهُ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا أَوْ قَالَ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
அபுதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் இருந்தபோது, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பள்ளிவாசல் (மஸ்ஜிதுன் நபவி) சிறந்ததா அல்லது பைத்துல் முகத்திஸ் (மஸ்ஜிதுல் அக்ஸா) சிறந்ததா?" என்று எங்களுக்குள் விவாதித்தோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"என்னுடைய இந்தப் பள்ளிவாசலில் தொழுவது அங்கு (பைத்துல் முகத்திஸில்) தொழும் நான்கு தொழுகைகளை விடச் சிறந்ததாகும். அது (பைத்துல் முகத்திஸ்) எவ்வளவு சிறப்பான தொழுகையிடம்! ஒரு காலம் விரைவில் வரும்; அப்போது ஒருவருக்குத் தனது குதிரையைக் கட்டும் கயிற்றின் அளவிற்காவது (மிகச்சிறிய) நிலம் இருப்பது - அங்கிருந்து அவர் பைத்துல் முகத்திஸைப் பார்க்க முடியும் என்றால் - அது அவருக்கு இந்த உலகம் முழுவதையும் விடச் சிறந்ததாக இருக்கும் (அல்லது "இந்த உலகத்தையும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் விடச் சிறந்ததாக இருக்கும்" என்று கூறினார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى اللَّخْمِيُّ بِتِنِّيسَ ثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنِّي §رَأَيْتُ كَأَنَّ عَمُودَ الْكِتَابِ انْتُزِعَ مِنْ تَحْتِ وِسَادَتِي فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي فَإِذَا هُوَ نُورٌ سَاطِعٌ عُمِدَ بِهِ إِلَى الشَّامِ أَلَا وَإِنَّ الْإِيمَانَ إِذَا وَقَعَتِ الْفِتَنُ بِالشَّامِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் (கனவில்) எனது தலையணைக்கு அடியிலிருந்து வேதத்தின் தூண் (குர்ஆன் மற்றும் அதன் போதனைகள்) பிடுங்கப்படுவதைப் போன்று கண்டேன். அதனை நான் எனது பார்வையால் பின்தொடர்ந்தேன். அப்போது, அது ஷாம் தேசத்தை நோக்கி நிலைநிறுத்தப்பட்ட ஒரு பிரகாசமான ஒளியாக இருந்தது. அறிந்து கொள்ளுங்கள்! குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) ஏற்படும் போது, ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) ஷாம் தேசத்தில் (பாதுகாப்பாக) இருக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرَيْشٍ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَخْبَرَنِي أَبُو عَائِذٍ عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ أَنَّهُ سَمِعَ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ الْكَلَاعِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ «§الشَّامُ صَفْوَةُ اللَّهِ مِنْ بِلَادِهِ يَسُوقُ إِلَيْهَا صَفْوَةَ عِبَادِهِ مَنْ خَرَجَ مِنَ الشَّامِ إِلَى غَيْرِهَا فَبِسُخْطِهِ وَمَنْ دَخَلَ مِنْ غَيْرِهَا فَبِرَحْمَتِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ كلا وعفير هالك
அபு உமாமா அல்-பாஹிலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஷாம் தேசம், அல்லாஹ்வின் பூமிகளில் (அவனால்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட (சிறந்த) தேசமாகும். அவன் தனது அடியார்களில் சிறந்தவர்களை அத்தேசத்தை நோக்கிச் செலுத்துகிறான் (அங்கு குடியேறச் செய்கிறான்). எவர் ஷாம் தேசத்தை விட்டு (அதை வெறுத்து) வேறொரு பகுதிக்கு வெளியேறுகிறாரோ, அது (அல்லாஹ்வின்) கோபத்தினால் ஆகும். மேலும், எவர் வேறொரு பகுதியிலிருந்து அத்தேசத்திற்குள் நுழைகிறாரோ, அது (அல்லாஹ்வின்) அருளினால் ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ ثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ مَكْحُولٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §سَتُجَنَّدُونَ أَجْنَادًا جُنْدًا بِالشَّامِ وَجُنْدًا بِالْعِرَاقِ وَجُنْدًا بِالْيَمَنِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اخْتَرْ لِي قَالَ «عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ فَمَنْ أَبَى فَلْيَلْحَقْ بِيَمَنِهِ وَلْيَسْقِ مِنْ غُدُرِهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ تَكَفَّلَ لِي بِالشَّامِ وَأَهْلِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் ஹவாலா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் (எதிர்காலத்தில்) பல படைகளாகத் திரட்டப்படுவீர்கள்: ஷாமில் ஒரு படை, ஈராக்கில் ஒரு படை, (மற்றும்) யெமனில் ஒரு படை."

அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (நான் எந்தப் படையில் இணைய வேண்டும் என) எனக்காகத் தாங்களே தேர்ந்தெடுத்துக் கூறுங்கள்!" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் ஷாம் (படையைத்) தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளுங்கள். (அங்கு செல்ல) எவர் மறுக்கிறாரோ, அவர் தனது யெமன் (பகுதியோடு) இணைந்து கொள்ளட்டும்; மேலும் அங்குள்ள நீர்நிலைகளில் (இருந்து நீரைப் புகட்டித்) தான் அருந்திக்கொள்ளட்டும். ஏனெனில், வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ், எனக்காக ஷாம் நாட்டிற்கும் அதன் மக்களுக்கும் (பாதுகாப்பளிப்பதாகப்) பொறுப்பேற்றுள்ளான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ جَمِيلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«اللَّهُمَّ لَا يُدْرِكُنِي زَمَانٌ أَوْ لَا أُدْرِكُ زَمَانَ قَوْمٍ لَا يَتَّبِعُونَ الْعِلْمَ وَلَا يَسْتَحْيُونَ مِنَ الْحَلِيمِ قُلُوبِهُمُ الْأَعَاجِمُ وَأَلْسِنَتُهُمْ أَلْسِنَةُ الْعَرَبِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இறைவா! அறிவைப் பின்பற்றாத, சகிப்புத்தன்மை கொண்டோரிடம் வெட்கப்படாத ஒரு சமுதாயத்தின் காலம் என்னை வந்தடையாமல் இருக்கட்டுமாக! அல்லது அத்தகைய காலத்தை நான் அடையாமல் இருப்பேனாக! அவர்களின் உள்ளங்கள் அரபியல்லாதவர்களின் (அஜமிகளின்) உள்ளங்களைப் போன்றிருக்கும்; அவர்களின் நாவுகளோ அரபிகளின் நாவுகளைப் போன்றிருக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ثَنَا مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ خَرَجْتُ حَاجًّا فَقَالَ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَنَزٍ قَاضِي أَهْلِ مِصْرَ أَبْلِغْ أَبَا هُرَيْرَةَ مِنِّي السَّلَامَ وَأَعْلِمْهُ أَنِّي قَدِ اسْتَغْفَرْتُ الْغَدَاةَ لَهُ وَلِأُمِّهِ فَلَقِيتُهُ فَأَبْلَغْتُهُ قَالَ وَأَنَا قَدِ اسْتَغْفَرْتُ لَهُ ثُمَّ قَالَ كَيْفَ تَرَكْتُمْ أُمَّ حَنْوٍ يَعْنِي مِصْرَ ؟ قَالَ فَذَكَرْتُ لَهُ مِنْ رَفَاهِيَتِهَا وَعَيْشِهَا قَالَ أَمَا إِنَّهَا أَوَّلُ الْأَرْضِ خَرَابًا ثُمَّ أَرْمِينِيَةُ قُلْتُ سَمِعْتَ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَ لَا وَلَكِنْ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «إِنَّهَا تَكُونُ هِجْرَةٌ بَعْدَ هِجْرَةٍ فَخِيَارُ أَهْلِ الْأَرْضِ أَلْزَمُهُمْ إِلَى مُهَاجَرِ إِبْرَاهِيمَ وَيَبْقَى فِي الْأَرْضِ شِرَارُ أَهْلِهَا تَلْفِظُهُمْ أَرْضُوهُمْ وَتُقَذِّرُهُمْ نَفْسُ اللَّهِ فَتَحْشُرُهُمُ النَّارُ مَعَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ» على شرط البخاري ومسلم
அலீ இப்னு ரபாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஹஜ்ஜுக்காகப் புறப்பட்டேன். அப்போது எகிப்துவாசிகளின் நீதிபதியான சுலைமான் இப்னு அனஸ் என்னிடம், "அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களுக்கு எனது ஸலாத்தைத் தெரிவியுங்கள். இன்று காலை அவருக்காகவும் அவரது தாயாருக்காகவும் நான் (இறைவனிடம்) பாவமன்னிப்புத் தேடினேன் என்பதையும் அவர்களுக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கூறினார்.

நான் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்து அச்செய்தியைத் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், "நானும் அவருக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடினேன்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், "உம்மு ஹன்வை (அதாவது எகிப்தை) எப்படி விட்டு வந்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதன் செழிப்பான மற்றும் வசதியான வாழ்க்கை நிலையைக் குறித்து நான் அவர்களிடம் விவரித்தேன். அதற்கு அவர்கள், "அறிந்துகொள்ளுங்கள்! பூமியிலேயே முதலாவதாக அழியக்கூடிய பகுதி அதுதான், அதற்கடுத்து அர்மீனியா" என்று கூறினார்கள்.

நான், "இதை நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து கேட்டீர்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, ஆனால் அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் எனக்கு இதை அறிவித்தார்கள். 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சொல்ல நான் கேட்டிருக்கிறேன்' என்று கூறிவிட்டுப் பின்வரும் செய்தியை அவர்கள் தெரிவித்தார்கள்:

'நிச்சயமாக, (இறுதிக்காலத்தில்) ஒரு ஹிஜ்ரத்திற்குப் (புலம்பெயர்தலுக்குப்) பிறகு மற்றொரு ஹிஜ்ரத் நிகழும். பூமியில் உள்ளவர்களில் சிறந்தவர்கள், இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் ஹிஜ்ரத் செய்த இடத்தை (அதாவது ஷாம் தேசத்தை) உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்வார்கள். பூமியில் அதன் மக்களில் மிகவும் தீயவர்களே எஞ்சியிருப்பார்கள். அவர்களுடைய பூமியே அவர்களை (வெறுத்து) வெளியேற்றும்; அல்லாஹ் அவர்களை (அவர்களின் தீய செயல்களால்) அருவருப்பாகக் கருதுவான்; (இறுதிநாளுக்கு முன் மக்களை ஒன்றுதிரட்டும்) நெருப்பு அவர்களைக் குரங்குகளுடனும் பன்றிகளுடனும் (சேர்த்து) ஒன்றுதிரட்டும்.'"

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ «§يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ أَقْصَى مَسَالِحُ الْمُسْلِمِينَ سِلَاحٌ وَسِلَاحٌ قَرِيبٌ مِنْ خَيْبَرَ»
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"முஸ்லிம்களின் மிகத் தொலைதூர எல்லைக் காவல் அரணாக 'சிலாஹ்' (எனும் இடம்) மாறும் காலம் நெருங்கிவிட்டது. 'சிலாஹ்' என்பது கைபருக்கு அருகில் உள்ள ஓர் இடமாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ وَجَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّامَانِيُّ قَالَا ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ ثَنَا عَمِّي قَالَ حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«يُوشِكُ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يُحْصَرُوا بِالْمَدِينَةِ حَتَّى يَكُونَ أَبْعَدُ مَسَالِحِهِمْ سِلَاحٌ» حَدِيثُ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ جَرِيرٍ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ فَقَدِ احْتَجَّ فِي كِتَابِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ رَحِمَهُ اللَّهُ على شرط مسلم
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விரைவில் முஸ்லிம்கள் மதீனாவில் (மட்டும் இருக்குமாறு) முற்றுகையிடப்படுவார்கள். (எந்த அளவிற்கென்றால்) அவர்களின் மிகத் தொலைதூரக் காவல் அரணாக 'ஸிலாஹ்' (எனும் இடம்) ஆகிவிடும்."

(இப்னு வஹ்ப் அவர்கள் ஜரீர் வழியாக அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது நூலில் அபூ அப்துல்லாஹ் (ரஹ்) அவர்களை இதே நிபந்தனையின் கீழ் ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سُئِلَ عَنْ §طَعَامِ الْمُؤْمِنِينَ فِي زَمَنِ الدَّجَّالِ قَالَ «طَعَامُ الْمَلَائِكَةِ» قَالُوا وَمَا طَعَامُ الْمَلَائِكَةِ؟ قَالَ «طَعَامُهُمْ مَنْطِقُهُمْ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّقْدِيسِ فَمَنْ كَانَ مَنْطِقُهُ يَوْمَئِذٍ التَّسْبِيحَ وَالتَّقْدِيسَ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُ الْجُوعَ فَلَمْ يَخْشَ جُوعًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ كلا فسعيد متهم تالف
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(இறுதிக்காலத்தில்) தஜ்ஜாலின் காலத்தில் முஃமின்களின் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின்) உணவு எதுவென்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "வானவர்களின் உணவுதான் (அவர்களது உணவாகும்)" என்று பதிலளித்தார்கள். (அங்கிருந்தவர்கள்), "வானவர்களின் உணவு எது?" என்று கேட்டனர். அதற்கு நபியவர்கள், "தஸ்பீஹ் (அல்லாஹ்வைத் துதிப்பது) மற்றும் தக்தீஸ் (அல்லாஹ்வைப் பரிசுத்தப்படுத்துவது) ஆகியவற்றை மொழிவதுதான் அவர்களது உணவாகும். எனவே, அந்நாளில் எவரது பேச்சாக தஸ்பீஹும் தக்தீஸும் இருக்கிறதோ, அவரை விட்டும் அல்லாஹ் பசியைப் போக்கிவிடுவான். அவர் (அதன்பின்) பசியைக் கண்டு அஞ்சமாட்டார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ الْقَاضِي ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ §مَنْ قَرَأَ سُورَةُ الْكَهْفَ كَمَا أُنْزِلَتْ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الدَّجَّالِ لَمْ يُسَلَّطْ عَلَيْهِ أَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهِ سَبِيلٌ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவர் 'சூரத்துல் கஹ்ஃப்' (குகை) அத்தியாயத்தை அது (அல்லாஹ்விடமிருந்து) அருளப்பட்டவாறே (முறையாக) ஓதிவிட்டு, பின்னர் தஜ்ஜாலை (எதிர்கொள்ளப்) புறப்படுகிறாரோ, அவர் மீது (தஜ்ஜாலால்) ஆதிக்கம் செலுத்த முடியாது; அல்லது அவர் மீது அவனுக்கு (தீங்கு செய்ய) எந்த வழியும் இருக்காது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي عَبْدَانُ بْنُ يَزِيدَ الدَّقَّاقُ بِهَمْدَانَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا عَفَّانُ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «§تُوشِكُونَ أَنْ يَمْلَأَ اللَّهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعَجَمِ فَيَكُونُونَ أَشْبَالًا لَا يَقْرِونَ وَيَقْتُلُونَ مُقَاتِلَتَكُمْ وَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வெகு விரைவில், அரபியல்லாதவர்களைக் (அஜம்களைக்) கொண்டு அல்லாஹ் உங்கள் கைகளை நிரப்புவான் (அதாவது அவர்கள் உங்கள் அதிகாரத்தின் கீழ் அல்லது உங்கள் தேசத்திற்குள் வருவார்கள்). அவர்கள் (போர்க்களத்தில் இருந்து) பின்வாங்காத இளம் சிங்கங்களைப் போன்று இருப்பார்கள். அவர்கள் உங்களது போர்வீரர்களைக் கொல்வார்கள்; மேலும் உங்களது செல்வங்களை (ஃபைஃ - போரின்றி கிடைத்த பொதுச் சொத்துக்களை) உண்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْفَقِيهُ بِالرِّيِّ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْفَرَجِ الْأَزْرَقُ ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ «§سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سِنُونَ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ» قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ «السَّفِيهُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ» قَالَ ابْنُ قُدَامَةَ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ قَالَ «وَتَشِيعُ فِيهَا الْفَاحِشَةُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَهُوَ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ غَرِيبٌ جِدًّا صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்களுக்கு (ஏமாற்றங்கள் நிறைந்த) சில ஆண்டுகள் வரும். அக்காலத்தில் பொய்யன் (உண்மையாளனாகக் கருதப்பட்டு) உண்மைப்படுத்தப்படுவான்; உண்மையாளன் (பொய்யனாகக் கருதப்பட்டு) பொய்ப்பிக்கப்படுவான். நம்பிக்கைக்குரியவன் (துரோகியாகக் கருதப்பட்டு) மோசடிக்காரனாகக் கருதப்படுவான்; துரோகி (நம்பிக்கைக்குரியவனாகக் கருதப்பட்டு அவனிடம் பொறுப்புகள்) ஒப்படைக்கப்படும். மேலும், அக்காலத்தில் 'ருவைபிதா' (என்பவர்கள்) பேசுவார்கள்."

அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ருவைபிதா என்றால் யார்?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "(முக்கியமான) பொது விவகாரங்களில் (அறிவின்றிப்) பேசுகின்ற அறிவீனன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இப்னு குதாமா கூறுகிறார்கள்: யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-அன்ஸாரி அவர்கள் அல்-மக்புரி அவர்கள் வாயிலாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்: "(அக்காலத்தில்) மானக்கேடான செயல்கள் (அதிகமாகப்) பரவும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْزُوقٍ ثَنَا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ سَمِعْتُ جَدِّي شُعَيْبَ بْنَ عُمَرَ الْأَزْرَقَ قَالَ حَجَجْنَا فَمَرَرْنَا بِطَرِيقِ الْمُنْكَدِرِ وَكَانَ النَّاسُ إِذْ ذَاكَ يَأْخُذُونَ فِيهِ فَضَلَلْنَا الطَّرِيقَ قَالَ فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ نَحْنُ بِأَعْرَابِيٍّ كَأَنَّمَا نَبَعَ عَلَيْنَا مِنَ الْأَرْضِ فَقَالَ يَا شَيْخُ تَدْرِي أَيْنَ أَنْتَ؟ قُلْتُ لَا قَالَ أَنْتَ بِالرَّبَائِبِ وَهَذَا التَّلُّ الْأَبْيَضُ الَّذِي تَرَاهُ عِظَامُ بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ وَتْغَلِبَ وَهَذَا قَبْرُ كُلَيْبٍ وَأَخِيهِ مُهَلْهَلٍ قَالَ فَدُلَّنَا عَلَى الطَّرِيقِ ثُمَّ قَالَ هَا هُنَا رَجُلٌ لَهُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ صُحْبَةٌ هَلْ لَكُمْ فِيهِ؟ قَالَ فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَذَهَبَ بِنَا إِلَى شَيْخٍ مَعْصُوبِ الْحَاجِبَيْنِ بِعِصَابَةٍ فِي قُبَّةِ أَدَمٍ فَقُلْنَا لَهُ مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ أَنَا الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدٍ فَارِسُ الصُّحْبَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ فَقُلْنَا لَهُ حَدِّثْنَا رَحِمَكَ اللَّهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِحَدِيثٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ قَامَ قَوْمَةً لَهُ كَأَنَّهُ مُفَزَّعٌ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ «§أُحَذِّرُكُمُ الدَّجَّالِينَ الثَّلَاثَ» فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَخْبَرْتَنَا عَنِ الدَّجَّالِ الْأَعْوَرِ وَعَنْ أَكْذَبِ الْكَذَّابِينَ فَمَنِ الثَّالِثُ فَقَالَ «رَجُلٌ يَخْرُجُ فِي قَوْمٍ أَوَّلُهُمْ مَثْبُورٌ وَآخِرِهِمْ مَثْبُورٌ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَةُ دَائِبَةً فِي فِتْنَةِ الْجَارِفَةِ وَهُوَ الدَّجَّالُ الْأَلْيَسُ يَأْكُلُ عِبَادَ اللَّهِ» قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ أَبْعَدُ النَّاسِ مِنْ شَيْبَةٍ مِنْ شَرْطِ الْإِمَامِ أَبِي بَكْرِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِذَا رَوَى حَدِيثًا لَا يُصَحِّحُهُ أَنْ يَقُولَ فِي رِوَايَتِهِ قَدْ رُوِيَ عَنْ فُلَانٍ وَفُلَانٍ وَأَنَا لَا أَعْرِفُهُ بِعَدَالَةٍ كَذِي وَكَذِي «» وَقَدْ أَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ خُزَيْمَةَ عَلَى شَرْطِ الصَّحِيحِ وَهُوَ الْقُدْوَةُ فِي هَذَا الْعِلْمِ الحديث منكر بمرة
அல்-அத்தாஃ இப்னு காலித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் இருந்தோம். அப்போது அவர்கள் (ஏதோ ஒன்றைக் கண்டு) திடுக்கிட்டு எழுந்தவரைப் போன்று திடீரென எழுந்தார்கள். பின்னர் (எங்களிடம்) திரும்பி வந்து, "மூன்று தஜ்ஜால்களை (மாபெரும் பொய்யர்களை) குறித்து உங்களை நான் எச்சரிக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது (அப்துல்லாஹ்) இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தையும் தாயும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! ஒற்றைக்கண் தஜ்ஜாலைப் பற்றியும், பொய்யர்களில் பெரும் பொய்யனைப் பற்றியும் நீங்கள் எங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரிவித்துள்ளீர்கள். அந்த மூன்றாமவன் யார்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அவன் ஒரு கூட்டத்தினரிடையே தோன்றுவான். அக்கூட்டத்தின் முதல் பகுதியினரும் அழிவுக்குரியவர்கள் (சபிக்கப்பட்டவர்கள்), இறுதிப் பகுதியினரும் அழிவுக்குரியவர்கள். அனைத்தையும் வாரிச்சுருட்டிச் செல்லும் அந்தப் பெருங்குழப்பத்தில் (ஃபித்னாவில்) அவர்கள் மீது நிரந்தரமான சாபம் இருக்கும். அவன்தான் (அல்லாஹ்வின் அடியார்களைத் துன்புறுத்தி) அல்லாஹ்வின் அடியார்களை விழுங்கும் 'அல்-அல்யஸ்' (தீமையில் பிடிவாதமானவன்) எனும் தஜ்ஜால் ஆவான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ ثَنَا هَمَّامٌ ثَنَا قَتَادَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِي سَبْرَةَ الْهُذَلِيِّ قَالَ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو فَحَدَّثَنِي حَدِيثًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَفَهِمْتُهُ وَكَتَبْتُهُ بِيَدِي بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا حَدَّثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ «إِنَّ §اللَّهَ تَعَالَى لَا يُحِبُّ الْفَاحِشَ وَلَا الْمُتَفَحِّشَ» صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக அல்லாஹ் (தஆலா) ஆபாசமானவனையும் (இயல்பிலேயே அருவருக்கத்தக்க செயல்கள் அல்லது பேச்சுகளை உடையவனையும்), ஆபாசமாக நடப்பவனையும் (பிறரைச் சங்கடப்படுத்தவோ அல்லது வேடிக்கைக்காகவோ வேண்டுமென்றே அருவருக்கத்தக்க வகையில் பேசுபவனையும் அல்லது செயல்படுபவனையும்) நேசிப்பதில்லை."

(ஸஹீஹ்)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ قَالَ يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ قَالَ مُعَاذُ بْنُ حَرْمَلَةَ الْأَزْدِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ تُمْطِرُ السَّمَاءُ مَطَرًا وَلَا تُنْبِتُ الْأَرْضُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மக்களுக்கு ஒரு காலம் வரும்; (அப்போது) வானம் மழையைப் பொழியும், ஆனால் பூமி (பயிர்கள் எதையும்) முளைப்பிக்காது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ إِمْلَاءً بِبَغْدَادَ قَالَ قُرِئَ عَلَى يَحْيَى بْنِ حَفْصِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ وَأَنَا أَسْمَعُ ثَنَا خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ لَوْ لَمْ أَسْمَعْ أَنَّكَ مِثْلُ أَهْلِ الْبَيْتِ مَا حَدَّثْتُكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَقَالَ مُجَاهِدٌ فَإِنَّهُ فِي سِتْرٍ لَا أَذْكُرُهُ لِمَنْ تَكْرَهُ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ §مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ أَرْبَعَةٌ مِنَّا السَّفَّاحُ وَمِنَّا الْمُنْذِرُ وَمِنَّا الْمَنْصُورُ وَمِنَّا الْمَهْدِيُّ قَالَ فَقَالَ لَهُ مُجَاهِدٌ فَبَيِّنْ لِي هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةَ فَقَالَ أَمَّا السَّفَّاحُ فَرُبَّمَا قَتَلَ أَنْصَارَهُ وَعَفَا عَنْ عَدُوِّهِ وَأَمَّا الْمُنْذِرُ قَالَ فَإِنَّهُ يُعْطِي الْمَالَ الْكَثِيرَ لَا يَتَعَاظَمُ فِي نَفْسِهِ وَيُمْسِكُ الْقَلِيلَ مِنْ حَقِّهِ وَأَمَّا الْمَنْصُورُ فَإِنَّهُ يُعْطَى النَّصْرَ عَلَى عَدُوِّهِ الشَّطْرَ مِمَّا كَانَ يُعْطَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُرْعَبُ مِنْهُ عَدُوُّهُ عَلَى مَسِيرَةِ شَهْرَيْنِ وَالْمَنْصُورُ يُرْعَبُ عَدُوُّهُ مِنْهُ عَلَى مَسِيرَةِ شَهْرٍ وَأَمَّا الْمَهْدِيُّ الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَتَأْمَنَ الْبَهَائِمُ وَالسِّبَاعُ وَتُلْقِي الْأَرْضُ أَفْلَاذَ كَبِدِهَا قَالَ قُلْتُ وَمَا أَفْلَاذُ كَبِدِهَا؟ قَالَ «أَمْثَالُ الْأُسْطُوَانَةُ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ أين منه الصحة وإسماعيل مجمع على ضعفه وأبوه ليس بذاك
முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "நீர் (எங்கள் மீது வைத்துள்ள அன்பினால்) எங்கள் குடும்பத்தாரைப் (அஹ்லுல் பைத்) போன்றவர் என்று நான் கேள்விப்பட்டிருக்காவிட்டால், இந்தச் செய்தியை உமக்கு நான் அறிவித்திருக்க மாட்டேன்."

அதற்கு நான் (முஜாஹித்), "நிச்சயமாக இது (என்னிடத்தில்) ரகசியமாகவே இருக்கும்; நீங்கள் விரும்பாத எவரிடமும் இதைக் கூற மாட்டேன்" என்று பதிலளித்தேன்.

அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்கள் குடும்பத்தாராகிய (அஹ்லுல் பைத்தாகிய) எங்களில் நான்கு பேர் (முக்கியமானவர்களாகத் தோன்றுவர்): எங்களில் 'சஃப்பாஹ்' (இரத்தம் சிந்துபவர்/தாராளமாக வழங்குபவர்) உண்டு, எங்களில் 'முன்திர்' (எச்சரிப்பவர்) உண்டு, எங்களில் 'மன்சூர்' (வெற்றி அளிக்கப்படுபவர்) உண்டு, எங்களில் 'மஹ்தி' (நேர்வழி நடத்தப்பட்டவர்) உண்டு."

நான் அவரிடம், "இந்த நால்வரைப் பற்றியும் எனக்கு விளக்குங்கள்" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "சஃப்பாஹ் என்பவரோ, ஒருவேளை அவர் (ஆட்சியை நிலைநிறுத்த) தனது ஆதரவாளர்களையே கொன்றுவிட்டு, தனது எதிரியை மன்னிப்பார். முன்திர் என்பவரோ, தற்பெருமை கொள்ளாமல் அதிகமான செல்வத்தை (மக்களுக்கு) வழங்குவார்; மேலும் தனது உரிமையில் (தனக்குச் சேர வேண்டியதில்) மிகச் சிறிதளவே தனக்கென வைத்துக் கொள்வார். மன்சூர் என்பவரோ, தனது எதிரிக்கு எதிராக அவருக்கு வெற்றி அளிக்கப்படும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு (திகிலின் மூலம்) அளிக்கப்பட்ட வெற்றியில் பாதியளவு அவருக்கு அளிக்கப்படும். அல்லாஹ்வின் தூதரின் எதிரி இரண்டு மாத காலப் பயணத் தொலைவிலிருக்கும் போதே (அவர்களைக் கண்டு) அஞ்சுவான்; மன்சூரின் எதிரியோ ஒரு மாத காலப் பயணத் தொலைவிலிருக்கும் போதே அவரைக் கண்டு அஞ்சுவான். மஹ்தி என்பவரோ, பூமி முழுவதும் அநீதியால் நிரம்பியிருந்ததைப் போன்று, அதை நீதியால் நிரப்புவார். (அவரது ஆட்சிக் காலத்தில்) கால்நடைகளும் கொடிய விலங்குகளும் (ஒன்றாகத் திரியும் அளவுக்குப்) பாதுகாப்பாக இருக்கும். மேலும் பூமி தனது ஈரல் துண்டுகளை (பூமிக்குள் புதைந்துள்ள செல்வங்களை) வெளியே தள்ளும்."

"அதன் ஈரல் துண்டுகள் என்றால் என்ன?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "தங்கம் மற்றும் வெள்ளியாலான தூண்களைப் போன்ற (பெரிய அளவிலான புதையல்கள்) ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا زَائِدَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ سَرْجِسَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ «§غَشِيَتْكُمُ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ أَنْجَى النَّاسِ فِيهِ رَجُلٌ صَاحِبُ شَاهِقَةٍ يَأْكُلُ مِنْ رَسَلِ غَنَمِهِ أَوْ رَجُلٌ آخِذٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ مِنْ وَرَاءِ الدَّرْبِ يَأْكُلُ مِنْ سَيْفِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "காரிருள் சூழ்ந்த இரவின் பகுதிகளைப் போன்று குழப்பங்கள் உங்களைச் சூழ்ந்துகொள்ளும். அ(ந்தக் காலகட்டத்)தில் மக்களில் மிகவும் பாதுகாப்பானவர், மலை உச்சியில் தங்கி தனது ஆடுகளின் பாலைக் குடித்து (வாழ்ப)வர் ஆவார். அல்லது (எல்லைப் பகுதியில்) தனது குதிரையின் கடிவாளத்தைப் பிடித்துக்கொண்டு, தனது வாளின் மூலம் (போரிட்டு) உண்பவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ شَقِيقٍ أَبِي وَائِلٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبِسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَتَّخِذُهَا النَّاسُ سُنَّةً فَإِذَا غُيِّرَتْ قَالُوا غُيِّرَتِ السُّنَّةُ؟ قِيلٌ مَتَى ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ «§إِذَا كَثُرَتْ قُرَّاؤُكُمْ وَقَلَّتْ فُقَهَاؤُكُمْ وَكَثُرَتْ أَمْوَالُكُمْ وَقَلَّتْ أُمَنَاؤُكُمْ وَالْتُمِسَتِ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ» على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்களை ஒரு ஃபித்னா (மார்க்கக் குழப்பம் அல்லது பித்அத்) ஆட்கொள்ளும் போது உங்களின் நிலை எவ்வாறு இருக்கும்? அந்த ஃபித்னாவிலேயே முதியவர்கள் தளர்ந்து (வயதாகிப்) போவார்கள்; சிறியவர்கள் அதிலேயே வளர்ந்து (வாலிபர்களாகிப்) பெரியவர்களாவார்கள். மக்கள் அதனை (அந்தப் பித்அத்தை) ஒரு சுன்னாவாக (நடைமுறையாக) ஆக்கிக் கொள்வார்கள். (அதில்) ஏதேனும் மாற்றப்பட்டால், 'சுன்னா மாற்றப்பட்டுவிட்டது' என்று (மக்கள்) கூறுவார்கள்."

அப்போது, "அபூ அப்துர் ரஹ்மானே! அது எப்போது நிகழும்?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "உங்களில் (குர்ஆன்) ஓதுபவர்கள் அதிகரித்து, (மார்க்கச் சட்டங்களை அறிந்த) அறிஞர்கள் குறையும்போதும்; உங்களின் செல்வங்கள் பெருகி, நம்பிக்கைக்குரியவர்கள் குறையும்போதும்; மறுமைக்கான செயல்களைக் கொண்டு இவ்வுலக (ஆதாயங்கள்) தேடப்படும்போதும் (அது நிகழும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட (ஸஹீஹான) செய்தியாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ الدُّورِيُّ ثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَرَ الْعَقَدِيُّ ثَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي صَالِحٍ قَالَ أَقْبَلَ مَرْوَانُ يَوْمًا فَوَجَدَ رَجُلًا وَاضِعًا وَجْهَهُ عَلَى الْقَبْرِ فَأَخَذَ بِرَقَبَتِهِ وَقَالَ أَتَدْرِي مَا تَصْنَعُ؟ قَالَ نَعَمْ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ آتِ الْحَجَرَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§لَا تَبْكُوا عَلَى الدِّينِ إِذَا وَلِيَهُ أَهْلُهُ وَلَكِنِ ابْكُوا عَلَيْهِ إِذَا وَلِيَهُ غَيْرُ أَهْلِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
ஒருநாள் மர்வான் (மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்தபோது) வந்தபோது, ஒருவர் (நபி (ஸல்) அவர்களின்) கப்ரின் மீது தமது முகத்தை வைத்திருப்பதைக் கண்டார். (உடனே) மர்வான் அவருடைய கழுத்தைப் பிடித்து, "நீர் என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறீர் என்று உமக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், "ஆம், (எனக்குத் தெரியும்)" என்று பதிலளித்தார்.

மர்வான் அவரை (நோக்கித் திரும்பிப்) பார்த்தபோது, அவர் (நபித்தோழர்) அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களாக இருந்தார். அப்போது அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (அவர்களைத் தரிசிக்கவே) வந்துள்ளேன்; நான் (வெறும்) ஒரு கல்லிடம் வரவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்: 'இந்த மார்க்கத்தை (நிர்வகிக்க) அதற்குத் தகுதியானவர்கள் பொறுப்பேற்கும்போது அதற்காக நீங்கள் அழ வேண்டாம்; மாறாக, அதற்குத் தகுதியற்றவர்கள் அதனை நிர்வகிக்கும்போது (மார்க்கத்தின் நிலை குறித்து) அதற்காக நீங்கள் அழுங்கள்'."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثَنَا أَبُو عِصْمَةَ سَهْلُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا فَرْقَدٌ السَّبَخِيُّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «§يَبِيتُ قَوْمٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى طَعَامٍ وَشَرَابٍ وَلَهْوٍ فَيُصْبِحُونَ قَدْ مُسِخُوا خَنَازَيرَ وَلَيُخْسَفَنَّ بِقَبَائِلَ فِيهَا وَفِي دُورٍ فِيهَا حَتَّى يُصْبِحُوا فَيَقُولُوا خُسِفَ اللَّيْلَةَ بِبَنِي فُلَانٍ خُسِفَ اللَّيْلَةَ بِدَارِ بَنِي فُلَانٍ وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمْ حَصْبَاءُ حِجَارَةٌ كَمَا أُرْسِلَتْ عَلَى قَوْمِ لُوطٍ وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمُ الرِّيحُ الْعَقِيمُ فَتَنْسِفُهُمْ كَمَا نَسَفَتْ مَنْ كَانَ قَبْلَهُمْ بِشُرْبِهِمُ الْخَمْرَ وَأَكْلِهِمُ الرِّبَا وَلُبْسِهِمُ الْحَرِيرَ وَاتِّخَاذِهِمُ الْقَيْنَاتِ وَقَطِيعَتِهِمُ الرَّحِمَ» قَالَ «وَذَكَرَ خَصْلَةً أُخْرَى فَنَسِيتُهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ لِجَعْفَرٍ فَأَمَّا فَرْقَدٌ فَإِنَّهُمَا لَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இந்தச் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கூட்டத்தினர் (இரவில்) உண்ணுதல், பருகுதல் மற்றும் (வீணான) கேளிக்கைகளில் ஈடுபட்டு இரவைக் கழிப்பார்கள். விடியற்காலையில் அவர்கள் பன்றிகளாக உருமாற்றப்பட்டிருப்பார்கள். மேலும், (அவர்கள் வாழும்) கோத்திரங்களிலும் வீடுகளிலும் நிச்சயமாகப் பூமிக்குள் புதையுண்டல் நிகழும். விடிந்ததும் மக்கள், 'இன்றிரவு இன்னாரின் கோத்திரம் பூமிக்குள் புதையுண்டுவிட்டது! இன்னாரின் இல்லம் பூமிக்குள் புதையுண்டுவிட்டது!' என்று (பேசிக்) கொள்வார்கள். லூத் (அலை) அவர்களின் சமுதாயத்தினர் மீது கல்மழை பொழியப்பட்டதைப் போன்று அவர்கள் மீதும் கல்மழை பொழியப்படும். மேலும், அவர்களுக்கு முன் வாழ்ந்தவர்கள் (ஆதின் சமுதாயத்தினர்) அழிக்கப்பட்டதைப் போன்று, அனைத்தையும் நாசமாக்கும் மலட்டுக்காற்று அவர்கள் மீது அனுப்பப்பட்டு அவர்கள் வேரோடு அழிக்கப்படுவார்கள். அவர்கள் மது அருந்துவது, வட்டி உண்பது, (ஆண்கள்) பட்டு அணிவது, பாடகிப் பெண்களை (கேளிக்கைக்கு) வைத்துக்கொள்வது மற்றும் இரத்த உறவுகளைத் துண்டிப்பது ஆகிய (பாவச் செயல்களின்) காரணங்களாலேயே (இந்தத் தண்டனைகள் அவர்களுக்கு ஏற்படும்)."

"நபி (ஸல்) அவர்கள் மற்றொரு செயலையும் குறிப்பிட்டார்கள், ஆனால் அதனை நான் மறந்துவிட்டேன்" என்று (இதனை அறிவிக்கும் அறிவிப்பாளர்) கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي بِهَمْدَانَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ ثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«لَتَفْتَحَنَّ لَكُمْ كُنُوزَ كِسْرَى الْأَبْيَضَ أَوِ الَّذِي فِي الْأَبْيَضِ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط مسلم
ஜாபிர் பின் சமுரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:

"முஸ்லிம்களில் ஒரு குழுவினர், (பாரசீக மன்னர்) கிஸ்ராவின் வெள்ளை (மாளிகைப்) பொக்கிஷங்களை அல்லது அந்த வெள்ளை (மாளிகையில்) உள்ள பொக்கிஷங்களை உங்களுக்காக நிச்சயம் வெற்றி கொள்வார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْقَاضِي بِمِصْرَ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَالدُّخَانَ وَالدَّجَّالِ وَدَابَّةَ الْأَرْضِ وَخُوَيْصَّةَ أَحَدِكُمْ وَأَمْرَ الْعَامَّةِ» قَدِ احْتَجَّ مُسْلِمٌ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஆறு காரியங்கள் (நிகழ்வதற்கு) முன்பாக நற்செயல்கள் புரிய விரையுங்கள். (அவை:) சூரியன் மேற்கிலிருந்து உதிப்பது, புகை, தஜ்ஜால், பூமியிலிருந்து வெளிப்படும் பிராணி, உங்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் (ஏற்படக்கூடிய) தனிப்பட்ட விவகாரம் (மரணம்), மற்றும் பொதுவான விவகாரம் (மறுமை நாள் அல்லது பொதுவான குழப்பங்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجَهْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ وَرَجُلٌ مَعَهَا فَقَالَ الرَّجُلُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ حَدِّثِينَا حَدِيثًا عَنِ الزَّلْزَلَةِ فَأَعْرَضَتْ عَنْهُ بِوَجْهِهَا قَالَ أَنَسٌ فَقُلْتُ لَهَا حَدِّثِينَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَنِ الزَّلْزَلَةِ فَقَالَتْ «يَا أَنَسُ إِنْ حَدَّثْتُكَ عَنْهَا عِشْتَ حَزِينًا وَبُعِثْتَ حِينَ تُبْعَثُ وَذَلِكَ الْحُزْنُ فِي قَلْبِكَ» فَقُلْتُ يَا أُمَّاهُ حَدِّثِينَا فَقَالَتْ إِنَّ §الْمَرْأَةَ إِذَا خَلَعْتَ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا هَتَكَتْ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ حِجَابٍ وَإِنْ تَطَيَّبَتْ لِغَيْرِ زَوْجِهَا كَانَ عَلَيْهَا نَارًا وَشَنَارًا فَإِذَا اسْتَحَلُّوا الزِّنَا وَشَرِبُوا الْخُمُورَ بَعْدَ هَذَا وَضَرَبُوا الْمَعَازِفَ غَارَ اللَّهُ فِي سَمَائِهِ فَقَالَ لِلْأَرْضِ تَزَلْزَلِي بِهِمْ فَإِنْ تَابُوا وَنَزَعُوا وَإِلَّا هَدَمَهَا عَلَيْهِمْ فَقَالَ أَنَسٌ عُقُوبَةٌ لَهُمْ؟ قَالَتْ «رَحْمَةٌ وَبَرَكَةٌ وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَنَكَالًا وَسَخْطَةً وَعَذَابًا لِلْكَافِرِينَ» قَالَ أَنَسٌ فَمَا سَمِعْتُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدِيثًا أَنَا أَشَدُّ بِهِ فَرَحًا مِنِّي بِهَذَا الْحَدِيثِ بَلْ أَعِيشُ فَرِحًا وَأُبْعَثَ حِينَ أُبْعَثُ وَذَلِكَ الْفَرَحُ فِي قَلْبِي أَوْ قَالَ فِي نَفْسِي «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» بل أحسبه موضوعا
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன், அப்போது அவர்களுடன் ஒரு மனிதர் இருந்தார். அந்த மனிதர், "இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையே! பூமியதிர்ச்சி (ஏற்படுவதற்கான காரணம்) குறித்து எங்களுக்கு ஒரு செய்தியை (ஹதீஸை) அறிவித்துத் தாருங்கள்" என்று கேட்டார். அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (அந்தக் கேள்வியின் பாரதூரமான தன்மையால்) தம் முகத்தை அவரை விட்டும் திருப்பிக் கொண்டார்கள்.

அனஸ் (ரலி) கூறுகிறார்கள்: நான் அவர்களிடம், "இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையே! பூமியதிர்ச்சி குறித்து எங்களுக்கு அறிவித்துத் தாருங்கள்" என்று (மீண்டும்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அனஸே! நான் அதைப் பற்றி உமக்கு அறிவித்தால், நீர் (அதன் பயங்கரத்தை எண்ணி வாழ்நாள் முழுவதும்) கவலையுடனே வாழ்வீர்; மேலும் நீர் (மறுமையில்) எழுப்பப்படும்போதும் அந்தக் கவலை உம் உள்ளத்தில் இருந்துகொண்டே இருக்கும்" என்று கூறினார்கள். நான், "என் தாயே! (இருப்பினும்) எங்களுக்கு அறிவித்துத் தாருங்கள்" என்றேன்.

அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு பெண் தன் கணவனின் வீட்டைத் தவிர வேறு இடத்தில் (தவறான நோக்கத்தில்) தன் ஆடைகளைக் களைந்தால், அவளுக்கும் மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்கும் இடையிலுள்ள திரையை அவள் கிழித்தெறிந்து விடுகிறாள். (மேலும்) தன் கணவன் அல்லாத வேறொருவருக்காக அவள் நறுமணம் பூசிக் கொண்டால், அது அவளுக்கு (மறுமையில்) நரக நெருப்பாகவும் இழிவாகவும் மாறும்.

இதன்பிறகு, மக்கள் விபச்சாரத்தை ஆகுமானதாக ஆக்கிக்கொண்டு, மதுபானங்களை அருந்தி, இசைக்கருவிகளை வாசித்தால், வானத்தில் உள்ள அல்லாஹ் (தன் சட்டங்கள் மீறப்படுவதால்) ரோஷம்கொண்டு பூமியிடம், 'அவர்களைப் பிடித்துக் குலுக்குவாயாக (பூமியை அதிரச் செய்வாயாக)' என்று கட்டளையிடுவான். அவர்கள் (உடனடியாகப்) பாவமன்னிப்புத் தேடி (பாவங்களிலிருந்து) விலகிக் கொண்டால் (தப்பிப்பார்கள்); இல்லையெனில், பூமி அவர்கள் மீது இடிந்து விழும்படி (அல்லாஹ்) செய்வான்."

அப்போது அனஸ் (ரலி) அவர்கள், "(தாயே! இது) அவர்களுக்குத் தண்டனையா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "முஃமின்களுக்கு (இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கு) அது அருளாகவும், பரக்கத்தாகவும், படிப்பினையாகவும் அமையும்; காஃபிர்களுக்கு (நிராகரிப்பாளர்களுக்கு) அது கடும் தண்டனையாகவும், இறைக்கோபமாகவும், வேதனையாகவும் அமையும்" என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு, இந்த ஹதீஸைக் கேட்டு நான் அடைந்த மகிழ்ச்சியை விட வேறு எந்த ஹதீஸைக் கேட்டும் நான் இவ்வளவு அதிகமாக மகிழ்ச்சி அடைந்ததில்லை. (ஏனெனில் சோதனைகள் முஃமின்களுக்கு அருளாக அமையும் என்பதை அறிந்ததால்) நான் (இந்த மகிழ்ச்சியுடனே) வாழ்வேன்; (மறுமையில்) நான் எழுப்பப்படும்போதும் இந்த மகிழ்ச்சி என் உள்ளத்தில் - அல்லது என் ஆன்மாவில் - இருந்துகொண்டே இருக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ رَبَاحٍ مَوْلَى ابْنِ أَبِي ذُبَابٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §سَأَلْتُ رَبِّي ثَلَاثًا فَأَعْطَانِي اثْنَتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً سَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالسِّنِينَ فَأَعْطَانِي وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَعْطَانِي وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَلْبِسَهُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ فَمَنَعَنِي «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ»
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் என் இறைவனிடம் மூன்று (விஷயங்களைக்) கோரிக்கையாக முன்வைத்தேன். அவற்றில் இரண்டை அவன் எனக்கு வழங்கினான்; ஒன்றை எனக்கு வழங்க மறுத்துவிட்டான்.

என் சமுதாயத்தைப் (பொதுவான) பஞ்சத்தால் அழித்துவிடக் கூடாது என்று நான் அவனிடம் கேட்டேன்; அதை அவன் எனக்கு வழங்கினான்.

அவர்களுக்குப் புறம்பான (மாற்று மத) எதிரிகளை அவர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்த விட்டுவிடக் கூடாது என்று நான் அவனிடம் கேட்டேன்; அதையும் அவன் எனக்கு வழங்கினான்.

அவர்கள் தங்களுக்குள்ளேயே (குழுக்களாகப்) பிளவுபட்டு, ஒருவருக்கொருவர் (மோதிக் கொள்ளும்) துன்பத்தை அவர்கள் சுவைக்கும்படி செய்துவிடக் கூடாது என்று நான் அவனிடம் கேட்டேன்; ஆனால், அதை அவன் எனக்கு வழங்க மறுத்துவிட்டான்."

(இது ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும்; ஆயினும், புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَالَوَيْهِ الْعَقَبِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ الْمِقْدَامِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَدْ رَأَيْنَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ قَالَهُ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ §«يُقَالُ لِرِجَالٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ اطْرَحُوا سِيَاطَكُمْ وَادْخُلُوا جَهَنَّمَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் கூறிய (முன்னறிவிப்புகள்) அனைத்தையும் நாங்கள் (நிதர்சனமாகக்) கண்டுவிட்டோம். ஆனால், 'மறுமை நாளில் சில மனிதர்களிடம், உங்களின் சாட்டைகளைக் கீழே எறிந்துவிட்டு நரகத்தில் நுழையுங்கள் என்று கூறப்படும்' என அவர்கள் கூறிய (இந்த) ஒன்றைத் தவிர (அதை இன்னும் நாங்கள் காணவில்லை)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا خَالِدُ إِنَّهُ §سَيَكُونُ بَعْدِي أَحْدَاثٌ وَفِتَنٌ وَاخْتِلَافٌ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ عَبْدَ اللَّهِ الْمَقْتُولَ لَا الْقَاتِلَ فَافْعَلْ» تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْقُرَشِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ وَلَمْ يَحْتَجَّا بِعَلِيٍّ سكت عنه الذهبي في التلخيص
காலித் பின் உர்ஃபுதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "காலிதே! எனக்குப் பிறகு (மார்க்கத்தில்) பல (புதிய) நிகழ்வுகளும், குழப்பங்களும், கருத்து வேறுபாடுகளும் தோன்றும். அப்போது (அக்குழப்பங்களில் ஈடுபட்டு ஒருவரைக்) கொலையாளியாக இல்லாமல், (அநீதி இழைக்கப்பட்டு) கொல்லப்படும் அல்லாஹ்வின் அடியாராக உம்மால் இருக்க முடியுமானால், அவ்வாறே செய்துவிடும் (அதாவது அநீதிக்கு எதிராகக் கரம் உயர்த்தாமல் பொறுமை காப்பீராக)."

இதனை அபூ உஸ்மான் அந்-நஹ்தி வழியாக அலி பின் ஸைத் அல்-குரஷி மட்டுமே தனித்து அறிவித்துள்ளார். மேலும், (புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய) இருவரும் அலியை (தமது நூல்களில்) ஆதாரமாகக் கொள்ளவில்லை. 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْحَافِظُ الْجَلَّابُ بِهَمْدَانَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مِهْرَانَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ قَالَ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ أَنَّهُ قَالَ جَاءَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو فِي بَنِي مُعَاوِيَةَ وَهِيَ قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى الْأَنْصَارِ فَقَالَ هَلْ تَدْرِي أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي مَسْجِدِكُمْ هَذَا؟ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ وَأَشَرْتُ لَهُ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنْهُ فَقَالَ هَلْ تَدْرِي مَا الثَّلَاثُ الَّتِي دَعَا بِهِنَّ فِيهِ؟ قُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ أَخْبِرْنِي بِهِنَّ فَقُلْتُ «§دَعَا بِأَنْ لَا يُظْهِرَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ وَلَا يُهْلِكَهُمْ بِالسِّنِينَ فَأُعْطِيَهُمَا وَدَعَا بِأَنْ لَا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَمَنَعَهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் ஜாபிர் பின் அத்தீக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்ஸாரிகளின் கிராமங்களில் ஒன்றான 'பனூ முஆவியா'வில் (நாங்கள் இருந்தபோது), அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து, "உங்களுடைய இந்தப் பள்ளிவாசலில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்கு தொழுதார்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்.

நான், "ஆம்" என்று கூறி, பள்ளிவாசலின் ஒரு பகுதியை அவருக்குச் சுட்டிக்காட்டினேன்.

அதற்கு அவர், "(அங்கு தொழுதபோது) அவர்கள் (அல்லாஹ்விடம்) கேட்ட அந்த மூன்று (பிரார்த்தனைகள்) எவை என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்.

நான், "ஆம்" என்றேன்.

அதற்கு அவர், "அவற்றை எனக்குக் கூறுங்கள்" என்றார்.

நான் கூறினேன்: "(தமது சமுதாயத்தவர் அல்லாத) வெளி எதிரிகள் அவர்கள்மீது ஆதிக்கம் செலுத்திவிடக் கூடாது என்றும், பஞ்சத்தினால் (வறட்சியினால்) அவர்கள் அழிக்கப்பட்டுவிடக் கூடாது என்றும் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) பிரார்த்தித்தார்கள். அவ்விரு (பிரார்த்தனைகளும்) அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. மேலும், அவர்களுக்கு மத்தியிலேயே ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக்கொள்ளக் கூடாது (பகைமை ஏற்படக் கூடாது) என்று பிரார்த்தித்தார்கள்; ஆனால், அது (மட்டும்) அவர்களுக்கு மறுக்கப்பட்டுவிட்டது."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ عُلَيٍّ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «§تَكُونُ هَدَّةٌ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ تُوقِظُ النَّائِمَ وَتُفْزِعُ الْيَقْظَانَ ثُمَّ تَظْهَرُ عِصَابَةٌ فِي شَوَّالٍ ثُمَّ مَعْمَعَةٌ فِي ذِي الْحِجَّةِ ثُمَّ تُنْتَهَكُ الْمَحَارِمُ فِي الْمُحَرَّمِ ثُمَّ يَكُونُ مَوْتٌ فِي صَفَرٍ ثُمَّ تَتَنَازَعُ الْقَبَائِلُ فِي الرَّبِيعِ ثُمَّ الْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ بَيْنَ جُمَادَى وَرَجَبٍ ثُمَّ نَاقَةٌ مُقَتَّبَةٌ خَيْرٌ مِنْ دَسْكَرَةٍ تُقِلُّ مِائَةَ أَلْفٍ» قَدِ احْتَجَّ الشَّيْخَانِ بِرُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ آخِرِهِمْ غَيْرَ مَسْلَمَةَ بْنِ عُلَيٍّ الْخُشَنِيِّ وَهُوَ حَدِيثٌ غَرِيبُ الْمَتْنِ وَمَسْلَمَةُ أَيْضًا مِمَّنْ لَا تَقُومُ الْحُجَّةُ بِهِذا موضوع
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ரமலான் மாதத்தில் ஒரு (பேரொலி போன்ற) அதிர்ச்சி ஏற்படும். அது தூங்குபவரை விழிக்கச் செய்யும்; விழித்திருப்பவரை அச்சமடையச் செய்யும். பின்னர், ஷவ்வால் மாதத்தில் ஒரு குழுவினர் (கிளர்ச்சியாளர்கள்) தோன்றுவார்கள். பின்னர் துல் ஹஜ் மாதத்தில் பெரும் அமளி (சச்சரவு) ஏற்படும். பின்னர், முஹர்ரம் மாதத்தில் புனிதங்கள் (மற்றும் வரம்புகள்) மீறப்படும். பின்னர், ஸஃபர் மாதத்தில் மரணங்கள் (அதிகமாக) நிகழும். பின்னர், ரபீஉ (மாதங்களில்) கோத்திரங்களுக்கு இடையே சச்சரவுகள் ஏற்படும். ஜுமாதா மற்றும் ரஜப் மாதங்களுக்கு இடையே ஆச்சரியம், மிகப் பெரும் ஆச்சரியம் நிகழும். அதன் பின்னர், (பயணத்திற்காகத் தயார் செய்யப்பட்ட) ஒரு பெண் ஒட்டகமானது, ஒரு இலட்சம் (திர்ஹம்கள் மதிப்புள்ள அல்லது நூறு பேரைத் தாங்கும்) மாளிகையை விடச் சிறந்ததாக இருக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ حَدَّثَنِي الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ عُدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَسَنَدْتُهُ إِلَى صَدْرِي ثُمَّ قُلْتُ اللَّهُمَّ اشْفِ أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ «اللَّهُمَّ لَا تُرْجِعْهَا» ثُمَّ قَالَ «إِنِ اسْتَطَعْتَ يَا أَبَا سَلَمَةَ أَنْ تَمُوتَ فَمُتْ» فَقُلْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ إِنَّا لَنُحِبُّ الْحَيَاةَ فَقَالَ وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ §لَيَأْتِيَنَّ عَلَى الْعُلَمَاءِ زَمَانٌ الْمَوْتُ أَحَبُّ إِلَى أَحَدِهِمْ مِنَ الذَّهَبِ الْأَحْمَرِ لَيَأْتِيَنَّ أَحَدُكُمْ قَبْرَ أَخِيهِ فَيَقُولُ لَيْتَنِي مَكَانَهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அபூ ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது) அவர்களை நலம் விசாரிக்கச் சென்றேன். அவர்களை என் நெஞ்சோடு சாய்த்துப் பிடித்துக்கொண்டு, “யா அல்லாஹ்! அபூஹுரைராவுக்குக் குணமளிப்பாயாக” என்று (பிரார்த்தித்தேன்).

அதற்கு அவர்கள், “யா அல்லாஹ்! (எனது ஆன்மாவை மீண்டும் இந்த உலக வாழ்விற்குத்) திரும்பத் தராதே” என்று கூறிவிட்டு, “அபூ ஸலமாவே! உமக்கு (மார்க்கத்தின் மீதான சோதனைகளுக்கு அஞ்சி) இறக்க முடிந்தால், நீர் இறந்துவிடு” என்றார்கள்.

நான், “அபூஹுரைராவே! நிச்சயமாக நாங்கள் வாழ்வையே விரும்புகிறோம்” என்றேன்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: “அபூஹுரைராவின் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! மார்க்க அறிஞர்களுக்கு ஒரு காலம் வரும்; அப்போது அவர்களில் ஒருவருக்குச் சிவந்த தங்கத்தை விட மரணமே மிகவும் விருப்பமானதாக இருக்கும். (மேலும்) உங்களில் ஒருவர் தனது சகோதரரின் மண்ணறைக்கு (கப்ருக்கு) வந்து, ‘அந்தோ! அவர் இருக்கும் இடத்தில் நான் இருக்கக் கூடாதா!’ என்று (சோதனைகளின் கடுமையால்) ஏங்குவார்.”

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான - ஹதீஸாகும்; எனினும் அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبَّادٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ ثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ كُنْتُ أَسْأَلُ النَّاسَ عَنْ حَدِيثِ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَهُوَ إِلَى جَنْبِي بِالْكُوفَةِ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ حَدِيثٌ حَدَّثَتْهُ عَنْكَ فَحَدِّثْنِي بِهِ قَالَ لَمَّا بُعِثَ النَّبِيُّ ﷺ كَرِهْتُهُ أَشَدَّ مَا كَرِهْتُ شَيْئًا قَطُّ فَأَتَيْتُ أَقْصَى أَرْضِ الْعَرَبِ فَكَرِهْتُهُ ثُمَّ أَتَيْتُ أَرْضَ الرُّومِ وَكُنْتُ أَكْرَهُهُ مِنْ كَرَاهَتِي لِمَا قَبْلُ أَوْ أَشَدَّ فَقُلْتُ لَآتِيَنَّ هَذَا الرَّجُلَ فَإِنْ كَانَ صَادِقًا فَلَأَسْمَعَنَّ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ كَاذِبًا فَمَا هُوَ بِضَارِّيِّ فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ «إِنَّكَ لَتَسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ لَا يَحِلُّ لَكَ فِي دِينِكَ» فَكَأَنِّي رَأَيْتُ لَهُ عَلَى غَضَاضَةٍ فَقَالَ «يَا عَدِيُّ بْنَ حَاتِمٍ أَسْلِمْ تَسْلَمْ» مَرَّتَيْنِ فَقَالَ قَدْ أُرَانِي أَوْ قَدْ أَظُنُّ أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «فَلَعَلَّكَ إِنَّمَا يَمْنَعُكَ عَنِ الْإِسْلَامِ أَنَّكَ تَرَى مِنْ حَوْلِي خَصَاصَةً إِنَّكَ تَرَى النَّاسَ عَلَيْنَا أَلَبًا» ثُمَّ قَالَ «هَلْ رَأَيْتَ الْحِيرَةَ؟» قُلْتُ لَمْ أَرَهَا وَقَدْ عَرَفْتُ مَكَانَهَا قَالَ §«فَلَيُوشِكَنَّ أَنَّ الظَّعِينَةَ تَرْحَلُ مِنَ الْحِيرَةِ بِغَيْرِ جِوَارٍ حَتَّى تَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَلَيُفْتَحَنَّ عَلَيْنَا كُنُوزُ كِسْرَى» قُلْتُ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ قَالَ «كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ وَيُوشِكُ أَنْ لَا يَجِدَ الرَّجُلُ مَالَهُ صَدَقَةً» وَقَالَ «فَرَأَيْتُ الظَّعِينَةَ تَرْحَلُ وَأَحْلِفُ لَيُفْتَحَنَّ الثَّانِيَةَ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ الْحَقُّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அதிய்யு பின் ஹாத்திம் (ரலி) அறிவிக்கிறார்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (இறைத்தூதராக) அனுப்பப்பட்டபோது, நான் வேறு எதையும் வெறுக்காத அளவிற்கு அவர்களைக் கடுமையாக வெறுத்தேன். எனவே, நான் அரபு தேசத்தின் கடைக்கோடிக்குச் சென்றேன். (அங்கும் நிம்மதியின்றி) அந்த இடத்தையும் நான் வெறுத்தேன். பின்னர் நான் ரோமர்களின் தேசத்திற்குச் சென்றேன். முன்பு நான் வெறுத்ததை விடக் கடுமையாக அந்த இடத்தையும் நான் வெறுத்தேன். எனவே, ‘நான் கட்டாயம் அந்த மனிதரிடம் (நபி(ஸல்) அவர்களிடம்) செல்வேன். அவர் உண்மையாளராக இருந்தால், நான் அவரிடமிருந்து (அவர் சொல்வதைக்) கேட்பேன்; அவர் பொய்யராக இருந்தால், அதனால் எனக்கு எந்தத் தீங்கும் நேர்ந்துவிடப் போவதில்லை’ என்று (எனக்குள்) கூறிக் கொண்டேன்.

நான் அவரிடம் சென்று (சில விஷயங்களைப் பற்றி) கேட்டேன். அதற்கு அவர், ‘உமது மார்க்கத்தில் உமக்கு அனுமதிக்கப்படாத ஒன்றைப் பற்றி நீர் கேட்கிறீர்’ என்று கூறினார். அப்போது (என் நிலையில் ஏற்பட்ட ஒருவிதக் குறைபாட்டை உணர்ந்து) நான் வெட்கமடைந்தது போல் எனக்குத் தோன்றியது. பிறகு அவர், ‘அதிய்யு பின் ஹாத்திமே! இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்; நீங்கள் ஈடேற்றம் பெறுவீர்கள்’ என்று இருமுறை கூறினார்.

பிறகு (வார்த்தைகளில் சிறிதளவு மாற்றமோ அல்லது சந்தேகமோ இருக்கலாம் எனும் தொனியில்) அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: ‘நான் எண்ணுகிறேன்’ அல்லது ‘நான் கருதுகிறேன்’ அல்லது ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியவாறு’...

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘(அதிய்யே!) என்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வறுமையைக் காண்பதும், மக்கள் அனைவரும் நமக்கு எதிராக (ஒன்றுதிரண்டு) பகைமை பாராட்டுவதைக் காண்பதுமே உம்மை இஸ்லாத்தை ஏற்பதிலிருந்து தடுக்கிறது போலும்! நீர் அல்-ஹீரா (எனும் இடத்தைப்) பார்த்திருக்கிறீரா?’ என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், ‘நான் அதைப் பார்த்ததில்லை, ஆனால் அது எங்குள்ளது என்று எனக்குத் தெரியும்’ என்றேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், ‘விரைவில், ஒரு பெண் பல்லக்கில் (ஒட்டகத்தின் மீது) தன் பயணத்தை ‘அல்-ஹீரா’விலிருந்து தொடங்கி, யாருடைய பாதுகாப்பும் (துணையும்) இன்றி (கஃபாவான) இறையில்லத்தை வலம் வருவாள். மேலும், நிச்சயமாக கிஸ்ராவின் கருவூலங்கள் நமக்குத் திறந்து விடப்படும்’ என்று கூறினார்கள்.

நான், ‘ஹுர்முஸின் மகனான கிஸ்ராவா?’ என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், ‘(ஆம்) ஹுர்முஸின் மகனான கிஸ்ரா தான். மேலும், ஒரு மனிதர் தனது தர்மத்தை (ஸதகாவை) ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஆளில்லாமல் (தேடித் திரியும்) காலமும் விரைவில் வரும்’ என்று கூறினார்கள்.

அதிய்யு (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ‘(நபி (ஸல்) அவர்களின் முன்னறிவிப்பின்படியே) ஒரு பெண் பல்லக்கில் யாருடைய துணையுமின்றி பயணம் செய்வதை நான் பார்த்தேன். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கூற்றுப்படி, அந்த இரண்டாவது முன்னறிவிப்பும் (கிஸ்ராவின் கருவூலங்கள் திறக்கப்படுவது) நிச்சயம் நிறைவேறும் என நான் சத்தியம் செய்கிறேன்; அவர்களது கூற்று முற்றிலும் உண்மையாகும்’.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ بِالرِّيِّ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«يُوشِكُ اللَّهُ أَنْ يَمْلَأَ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعَجَمِ وَيَجْعَلَهُمْ أُسْدًا لَا يَفِرُّونَ فَيَضْرِبُونَ رِقَابَكُمْ وَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ بل محمد بن زيد بن سنان واه كأبيه
ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விரைவில் அல்லாஹ் உங்கள் கைகளை அரபியல்லாதவர்களைக் (அஜம்களைக்) கொண்டு நிரப்புவான் (அதாவது அவர்கள் உங்கள் வசமாவார்கள்). பின்னர் அவர்களைப் புறமுதுகிட்டு ஓடாத சிங்கங்களாக அவன் ஆக்குவான். அவர்கள் உங்கள் கழுத்துகளை வெட்டுவார்கள்; உங்களின் (போர் மூலம் கிடைத்த) செல்வங்களை (ஃபைஃ) அவர்கள் உண்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ أَنْبَأَ الْأَعْمَشُ أَنْبَأَ أَبُو عُمَارَةَ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ §«يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يَتْرُكُونَ مِنَ السُّنَّةِ مِثْلَ هَذَا وَأَشَارَ إِلَى أَصْلِ إِصْبَعِهِ وَإِنْ تَرَكْتُمُوهُمْ جَاءُوا بِالطَّامَّةِ الْكُبْرَى وَإِنَّهَا لَمْ تَكُنْ أُمَّةٌ إِلَّا كَانَ أَوَّلُ مَا يَتْرُكُونَ مِنْ دِينِهِمُ السُّنَّةُ وَآخِرُ مَا يَدَعُونَ الصَّلَاةُ وَلَوْلَا أَنَّهُمْ يَسْتَحْيُونَ مَا صَلُّوا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்கள் மீது (எதிர்காலத்தில்) சில ஆட்சியாளர்கள் தோன்றுவார்கள். அவர்கள் சுன்னாவிலிருந்து (நபிவழியில் இருந்து) இதுபோன்று (சிறிது சிறிதாகக்) கைவிடுவார்கள்" என்று கூறியபடி தமது விரலின் அடிப்பகுதியைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள். (மேலும் கூறினார்கள்:) "நீங்கள் அவர்களைத் (தடுக்காமல் அப்படியே) விட்டுவிட்டால், அவர்கள் மாபெரும் பேரழிவைக் கொண்டு வருவார்கள். எந்தவொரு சமுதாயத்தினரும் தமது மார்க்கத்தில் முதலாவதாகக் கைவிடுகின்ற விஷயம் சுன்னாவாகத்தான் (நபிவழியாகத்தான்) இருக்கும்; மேலும், அவர்கள் கடைசியாகக் கைவிடும் விஷயம் தொழுகையாகத்தான் இருக்கும். அவர்கள் (மக்களுக்கு) வெட்கப்படுவார்கள் என்பது மட்டும் இல்லையென்றால், அவர்கள் தொழுதிருக்கவே மாட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ ثَنَا يُوسُفُ بْنُ صُهَيْبٍ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ أَبِي الْمُخْتَارِ عَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيَى الْعَبْسِيِّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْثًا إِلَى دُومَةِ الْجَنْدَلِ فَقَالَ §«انْطَلِقُوا فَإِنَّكُمْ تَجِدُونَ أُكَيْدِرَ دُومَةَ خَارِجًا يَقْتَنِصُ الصَّيْدَ فَخُذُوهُ أَخْذًا» فَانْطَلَقُوا فَوَجَدُوهُ كَمَا قَالَ لَهُمْ فَأَخَذُوهُ وَتَحَصَّنَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَأَشْرَفُوا عَلَى الْمُسْلِمِينَ يُكَلِّمُونَهُمْ قَالَ يَقُولُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لِبَعْضِ مَنْ أَشْرَفَ أُذَكِّرُكَ اللَّهَ هَلْ تَجِدُونَ مُحَمَّدًا فِي كِتَابِكُمْ؟ قَالَ لَا قَالَ آخَرُ إِلَى جَنْبِهِ نَجِدُهُ فِي كِتَابِنَا يُشْبِهُ قُرَشِيَّانِ يَخْطُرُهُ قَلَمٌ مِنَ الشَّيْطَانِ فَقَالَ الرَّجُلُ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَيْسَ قَدْ كَفَرَ هَؤُلَاءِ قَالَ «بَلَى وَأَنْتُمْ سَتَكْفُرُونَ» فَلَمَّا رَجَعَ الْجَيْشُ وَخَرَجَ مُسَيْلِمَةُ فَتَنَبَّأَ قَالَ الرَّجُلُ لِأَبِي بَكْرٍ أَمَا تَذْكُرُ قَوْلَكَ وَنَحْنُ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ وَأَنْتُمْ سَوْفَ تَكْفُرُونَ ذَاكَ أَمْرُ مُسَيْلِمَةَ؟ قَالَ «لَا ذَاكَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தூமத்துல் ஜந்தல் பகுதிக்கு ஒரு படையினரை அனுப்பி வைத்து, "நீங்கள் செல்லுங்கள். தூமத்துல் ஜந்தலைச் சேர்ந்த உகைதிர் (எனும் அரசன்) வெளியே வேட்டையாடிக்கொண்டிருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்; அவரைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அவ்வாறே அவர்கள் சென்று, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியபடியே அவரைக் கண்டு, அவரைப் பிடித்துக்கொண்டனர். அந்த நகரத்தின் மக்கள் கோட்டைகளுக்குள் தங்களை அரணமைத்துக்கொண்டு, மேலிருந்து முஸ்லிம்களை எட்டிப் பார்த்து அவர்களுடன் பேசிக்கொண்டிருந்தனர்.

அப்போது முஸ்லிம்களில் ஒருவர் கோட்டையிலிருந்து எட்டிப் பார்த்தவர்களில் ஒருவரிடம், "நான் உனக்கு அல்லாஹ்வை நினைவூட்டுகிறேன் (உண்மையைச் சொல்). முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி உங்கள் வேதத்தில் நீங்கள் காண்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், "இல்லை" என்றார்.

அவருக்கு அருகிலிருந்த மற்றொருவர், "எங்கள் வேதத்தில் அவரைப் பற்றி நாங்கள் காண்கிறோம். அவர் குறைஷியர்களைப் போலவே தோற்றமளிப்பார். (ஆயினும்) அவரை ஷைத்தானின் எழுதுகோல் தீண்டியிருக்கிறது (என்று இழிவாகக் கூறினார்)."

உடனே அந்த (முஸ்லிமான) மனிதர், "அபூபக்கர் அவர்களே! இவர்கள் (நபி ஸல் அவர்களை இழிவுபடுத்தியதால்) நிராகரிப்பவர்கள் ஆகிவிடவில்லையா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "ஆம், (ஆனால் ஒரு காலம் வரும்போது) நீங்களும் (உங்களில் சிலரும்) நிராகரிப்பவர்களாக மாறுவீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அந்தப் படை திரும்பி வந்த பிறகு, முஸைலிமா (எனும் பொய்யன்) வெளிப்பட்டு தன்னை நபியாக வாதிட்டான். அப்போது அந்த மனிதர் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம், "நாம் தூமத்துல் ஜந்தலில் இருந்தபோது, 'நீங்களும் நிராகரிப்பவர்களாக ஆவீர்கள்' என்று நீங்கள் கூறியது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? அது முஸைலிமாவின் இந்த (மதமாற்ற) விவகாரத்தைக் குறித்ததுதானா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "இல்லை, அது இறுதி காலத்தில் (ஏற்படவிருக்கும் பெரும் குழப்பங்களை) நடப்பதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §يَخْرُجُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ السُّفْيَانِيُّ فِي عُمْقِ دِمَشْقَ وَعَامَّةُ مَنْ يَتْبَعُهُ مِنْ كَلْبِ فَيَقْتُلُ حَتَّى يَبْقَرَ بُطُونَ النِّسَاءِ وَيَقْتُلُ الصِّبْيَانَ فَتَجْمَعُ لَهُمْ قَيْسٌ فَيَقْتُلُهَا حَتَّى لَا يُمْنَعُ ذَنَبُ تَلْعَةٍ وَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فِي الْحَرَّةِ فَيَبْلُغُ السُّفْيَانِيَّ فَيَبْعَثُ إِلَيْهِ جُنْدًا مِنْ جُنْدِهِ فَيَهْزِمُهُمْ فَيَسِيرُ إِلَيْهِ السُّفْيَانِيُّ بِمَنْ مَعَهُ حَتَّى إِذَا صَارَ بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ فَلَا يَنْجُو مِنْهُمْ إِلَّا الْمُخْبِرُ عَنْهُمْ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"டமாஸ்கஸின் மையப்பகுதியிலிருந்து (சிரியாவின் உட்பகுதியிலிருந்து) 'அஸ்-ஸுஃப்யானி' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மனிதன் வெளிப்படுவான். அவனைப் பின்பற்றுபவர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் 'கலப்' (எனும்) கோத்திரத்தினராக இருப்பார்கள். அவன் (மக்களைக்) கடுமையாகக் கொன்று குவிப்பான்; எந்த அளவிற்கென்றால் பெண்களின் வயிறுகளைக் கிழிப்பான், குழந்தைகளையும் கொல்வான். அப்போது 'கைஸ்' (எனும்) கோத்திரத்தினர் அவனுக்கு எதிராகத் திரளுவார்கள். ஆனால், ஒரு சிறிய ஓடையின் வால் பகுதியைக்கூட (மிகச்சிறிய நிலப்பரப்பைக்கூட) பாதுகாக்க முடியாத அளவிற்கு அவர்களையும் அவன் கொன்று அழிப்பான்.

பின்னர், என் குடும்பத்தாரில் (அஹ்லுல் பைத்தில்) இருந்து ஒரு மனிதர் 'அல்-ஹர்ரா' (மதீனாவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு கல் நிறைந்த பகுதி) எனும் இடத்திலிருந்து வெளிப்படுவார். இந்தச் செய்தி ஸுஃப்யானியை எட்டியதும், அவன் தன் படையிலிருந்து ஒரு குழுவை அவருக்கு எதிராக அனுப்புவான். ஆனால், அக்குழுவினர் (இறை உதவியால்) தோற்கடிக்கப்படுவார்கள். அதன்பிறகு, ஸுஃப்யானி தன்னுடனிருக்கும் படையினருடன் அவரை நோக்கிப் புறப்படுவான். அவர்கள் 'அல்-பைதா' (மக்காவிற்கும் மதீனாவிற்கும் இடையிலுள்ள ஒரு வெட்டவெளி) எனும் நிலப்பகுதியை அடையும்போது, அவர்கள் அனைவரும் பூமியால் விழுங்கப்படுவார்கள். அவர்களுக்கு நேர்ந்த செய்தியை (மற்றவர்களுக்கு) அறிவிப்பவரைத் தவிர வேறு எவரும் அவர்களிலிருந்து தப்பிப் பிழைக்க மாட்டார்கள்."

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டுள்ளது. ஆயினும், அவர்கள் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا مُسَدَّدٌ ثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ حُمَيْدًا ثَنَا الْحَسَنُ حَدَّثَنِي حِطَّانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ أَنَّهُمْ أَقْبَلُوا مَعَ أَبِي مُوسَى غُزَاةً فَلَمَّا نَزَلُوا مَنْزِلًا قَالَ «كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ هَرْجًا» قَالُوا وَمَا الْهَرْجُ أَيُّهَا الْأَمِيرُ؟ قَالَ «الْقَتْلُ» قُلْنَا أَكْثَرُ مَا نَقْتُلُ إِنَّا نَقْتُلُ فِي السَّنَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ أَلْفٍ قَالَ «لَيْسَ قَتْلُكُمُ الْمُشْرِكِينَ وَلَكِنْ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا» قَالَ قُلْنَا وَمَعَنَا عُقُولُنَا يَوْمَئِذٍ قَالَ أَبُو مُوسَى «§تُنْزَعُ عُقُولُ أَكْثَرِ ذَلِكَ الزَّمَانِ وَيُخَلَّفُ هَبَاءً مِنَ النَّاسِ يَحْسَبُ أَكْثَرُهُمْ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ وَلَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ إِنْ هِيَ أَدْرَكَتْنِي وَإِيَّاكُمْ فِيمَا نَقْرَأُ مِنْ كِتَابِ رَبِّنَا وَفِيمَا عَهِدَ إِلَيْنَا نَبِيُّنَا أَنْ لَا نَخْرُجَ مِنْهَا كَمَا دَخَلْنَا فِيهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அபு மூஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மறுமை நாளுக்கு முன்பாக 'ஹர்ஜ்' (குழப்பமும் கொலையும்) ஏற்படும் என்று நாங்கள் (நபி ஸல் அவர்களுடன் இருந்தபோது) பேசிக்கொள்வதுண்டு."
அப்போது மக்கள், "அமீர் அவர்களே! 'ஹர்ஜ்' என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு அவர்கள், "(அது) கொலை" என்று பதிலளித்தார்கள்.
நாங்கள் கூறினோம்: "(இப்போது நாம் போர்க்களத்தில் கொல்வதை விட) அதிகமாகவா? இன்ஷா அல்லாஹ், நாங்கள் ஓராண்டில் ஒரு லட்சத்திற்கும் அதிகமானவர்களைக் கொல்கிறோமே!"
அதற்கு அபு மூஸா (ரலி) அவர்கள், "அது நீங்கள் இணைவைப்பவர்களைக் (முஷ்ரிக்குகளைக்) கொல்வதைக் குறிக்கவில்லை; மாறாக, உங்களில் ஒருவர் மற்றவரைக் கொல்வதையே (உங்களுக்குள்ளேயே நடக்கும் உள்நாட்டுப் போர்களையும் கொலைகளையுமே) குறிக்கிறது" என்றார்கள்.
நாங்கள், "அந்நாளில் எங்களுக்குப் புத்தி (தெளிவு) இருக்குமா?" என்று கேட்டோம்.
அதற்கு அபு மூஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அக்காலத்தில் வாழும் பெரும்பாலான மக்களின் புத்தி நீக்கப்பட்டுவிடும். மனிதர்களில் (தூசி போன்ற) அற்பமானவர்களே எஞ்சியிருப்பார்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர், தாங்கள் ஏதோ ஒரு (சரியான) வழியில் இருப்பதாக எண்ணிக் கொள்வார்கள்; ஆனால், அவர்கள் எதிலுமே (உண்மையான வழியில்) இருக்க மாட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அந்த (குழப்பமான) நிலை எனக்கும் உங்களுக்கும் ஏற்பட்டால், நமது இறைவனின் வேதத்திலிருந்து நாம் ஓதுகின்றவற்றிலும், நமது நபி (ஸல்) அவர்கள் நமக்கு வழங்கிய அறிவுரைகளிலும் (நான் காண்பது என்னவென்றால்), அக்குழப்பத்திற்குள் நாம் எப்படி (பாவங்களின்றி) நுழைந்தோமோ அப்படியே அதிலிருந்து (இரத்தப் பழியின்றி) வெளியேறுவதைத் தவிர (வேறு சிறந்த வழியை) எனக்கோ உங்களுக்கோ நான் காணவில்லை."

(இது புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்குட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும்; ஆயினும், அவர்கள் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ وَكَانَ شِيعِيًّا عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ بَكْرِ بْنِ قَرَاوِشٍ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §شَيْطَانُ الرَّدْهَةِ يَحْتَدِرُهُ رَجُلٌ مِنْ بَجِيلَةَ يُقَالُ لَهُ الْأَشْهَبِ أَوِ ابْنُ الْأَشْهَبِ رَاعِي الْخَيْلِ وَرَاعِي الْخَيْلِ عَلَامَةٌ فِي الْقَوْمِ الظَّلَمَةِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» ما أبعده من الصحة وأنكره
ஸஅத் பின் அபீவக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அர்-ரத்ஹாவின் ஷைத்தானை (காரிஜிய்யாக்களின் தலைவனான துல் ததிய்யாவை), பஜீலா குலத்தைச் சேர்ந்த 'அல்-அஷ்ஹப்' அல்லது 'இப்னுல் அஷ்ஹப்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மனிதர் வீழ்த்துவார் (அல்லது கொல்வார்). அவர் குதிரைகளை மேய்ப்பவராக (அல்லது பராமரிப்பவராக) இருப்பார். மேலும், குதிரைகளை மேய்ப்பவர் (என்பது) அக்கிரமக்கார கூட்டத்தினரிடையே (அவர்களை அடையாளம் காண உதவும்) ஒரு அடையாளமாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْقَاضِي ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ثَنَا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ نَاجِيَةَ الْكَاهِلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§تَدُورُ رَحَا الْإِسْلَامِ لِخَمْسٍ وَثَلَاثِينَ أَوْ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ فَإِنْ يَهْلِكُوا فَسَبِيلُ مَنْ هَلَكَ وَإِنْ يُقَمْ لَهُمْ دِينُهُمْ يُقَمْ لَهُمْ سَبْعِينَ عَامًا» فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِمَا مَضَى أَوْ بِمَا بَقِيَ؟ قَالَ «بِمَا بَقِيَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ خَارِجٌ عَنِ الْكُتُبِ الثَّلَاثِ أَخْرَجْتُهُ تَعَجُّبًا إِذْ هُوَ قَرِيبٌ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இஸ்லாத்தின் (ஆட்சி மற்றும் வலிமையின்) சக்கரம் முப்பத்தைந்து அல்லது முப்பத்தாறு ஆண்டுகளுக்குச் சுழலும். (அந்தக் காலக்கட்டத்திற்குப் பிறகு) அவர்கள் அழிந்துபோனால், அது (அவர்களுக்கு முன்) அழிந்துபோனவர்களின் பாதையாகும். ஆனால், அவர்களுக்காக அவர்களின் மார்க்கம் (உறுதியாக) நிலைநிறுத்தப்பட்டால், அது அவர்களுக்கு (மேலும்) எழுபது ஆண்டுகள் நிலைநிறுத்தப்படும்."

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (இந்த எழுபது ஆண்டுகள் என்பது) கழிந்துபோன (முப்பத்தைந்து) காலத்துடன் சேர்த்தா? அல்லது (அதற்குப் பிறகு) மீதமுள்ள காலத்திலா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அதற்குப் பிறகு) மீதமுள்ள காலத்திலிருந்து தான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §خُرُوجُ الدَّابَّةِ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا فَإِذَا خَرَجَتْ لَطَمَتْ إِبْلِيسَ وَهُوَ سَاجِدٌ وَيَتَمَتَّعُ الْمُؤْمِنُونَ فِي الْأَرْضِ بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعِينَ سَنَةً لَا يَتَمَنَّوْنَ شَيْئًا إِلَّا أُعْطُوهُ وَوَجَدُوهُ وَلَا جَوْرَ وَلَا ظُلْمَ وَقَدْ أَسْلَمَ الْأَشْيَاءُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ طَوْعًا وَكَرْهًا حَتَّى إِنَّ السَّبْعَ لَا يُؤْذِي دَابَّةً وَلَا طَيْرًا وَيَلِدُ الْمُؤْمِنُ فَلَا يَمُوتُ حَتَّى يُتِمَّ أَرْبَعِينَ سَنَةً بَعْدَ خُرُوجِ دَابَّةِ الْأَرْضِ ثُمَّ يَعُودُ فِيهِمُ الْمَوْتُ فَيَمْكُثُونَ كَذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُسْرِعُ الْمَوْتُ فِي الْمُؤْمِنِينَ فَلَا يَبْقَى مُؤْمِنٌ فَيَقُولُ الْكَافِرُ قَدْ كُنَّا مَرْعُوبِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ وَلَيْسَ تُقْبَلُ مِنَّا تَوْبَةٌ فَيَتَهَارَجُونَ فِي الطُّرُقِ تَهَارُجَ الْبَهَائِمِ ثُمَّ يَقُومُ أَحَدُهُمْ بِأُمِّهِ وَأُخْتِهِ وَابْنَتِهِ فَيَنْكِحُهَا وَسَطَ الطَّرِيقِ يَقُومُ عَنْهَا وَاحِدٌ وَيَنْزُو عَلَيْهَا آخَرُ لَا يُنْكِرُ وَلَا يُغَيِّرُ فَأَفْضَلُهُمْ يَوْمَئِذٍ مَنْ يَقُولُ لَوْ تَنَحَّيْتُمْ عَنِ الطَّرِيقِ كَانَ أَحْسَنَ فَيَكُونُونَ كَذَلِكَ حَتَّى لَا يَبْقَى أَحَدٌ مِنْ أَوْلَادِ النِّكَاحِ وَيَكُونُ أَهْلُ الْأَرْضِ أَوْلَادَ السَّفَّاحِ فَيَمْكُثُونَ كَذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُعْقِرُ اللَّهُ أَرْحَامَ النِّسَاءَ ثَلَاثِينَ سَنَةً لَا تَلِدُ امْرَأَةٌ وَلَا يَكُونُ فِي الْأَرْضِ طِفْلٌ وَيَكُونُ كُلُّهُمْ أَوْلَادُ الزِّنَا شِرَارُ النَّاسِ وَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ «مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ أَسْلَمَ الْبُنَانِيُّ مِنْ أَعَزِّ الْبَصْرِيِّينَ وَأَوْلَادِ التَّابِعِينَ إِلَّا أَنَّ عَبْدَ الْوَهَّابِ بْنَ الْحُسَيْنِ مَجْهُولٌ» ذا موضوع والسلام
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"சூரியன் மேற்கிலிருந்து உதித்த பிறகு (பூமியிலிருந்து) ஒரு விலங்கு வெளிப்படும். அது வெளிவரும்போது, ஸஜ்தாவில் இருக்கும் இப்லீஸை (ஷைத்தானை) அது தாக்கும். அதன் பிறகு பூமியில் உள்ள முஃமின்கள் நாற்பது ஆண்டுகள் (மகிழ்ச்சியாக) வாழ்வார்கள். அக்காலத்தில் அவர்கள் எதை விரும்பினாலும் அது அவர்களுக்கு வழங்கப்படும்; அதை அவர்கள் அடைந்துகொள்வார்கள்.

அக்காலத்தில் எவ்வித அநீதியோ அடக்குமுறையோ இருக்காது. ஏனென்றால், அனைத்துப் பொருட்களும் அகிலங்களின் இறைவனுக்கு விருப்புடனோ அல்லது வெறுப்புடனோ முற்றிலும் கட்டுப்பட்டிருக்கும். கொடூர விலங்குகள் எந்த மிருகத்தையோ அல்லது பறவையையோ துன்புறுத்தாது. அந்த விலங்கு பூமியிலிருந்து வெளிவந்த நாற்பது ஆண்டுகள் முடியும் வரை முஃமின்கள் குழந்தை பாக்கியம் பெறுவார்கள், (அதுவரை) மரணத்தை சந்திக்க மாட்டார்கள்.

பின்னர், அவர்களுக்கு மரணம் மீண்டும் வரும். அல்லாஹ் நாடிய காலம் வரை அவர்கள் அவ்வாறே இருப்பார்கள். பிறகு முஃமின்களிடையே மரணம் வேகமாக ஏற்படும்; எந்தவொரு முஃமினும் எஞ்சியிருக்க மாட்டார். அப்போது காஃபிர்கள் (இறைமறுப்பாளர்கள்), 'நாங்கள் முஃமின்களைக் கண்டு அஞ்சிக் கொண்டிருந்தோம்; ஆனால் இப்போது அவர்களில் எவரும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. எங்களிடமிருந்து எந்தவொரு பாவமன்னிப்பும் (தவ்பாவும்) ஏற்கப்படாது' என்று கூறுவார்கள். அவர்கள் கால்நடைகளைப் போல சாலைகளில் (பகிரங்கமாகப் பாலியல் ரீதியாக) மோதிக்கொள்வார்கள்.

அவர்களில் ஒருவன் தனது தாய், சகோதரி மற்றும் மகளுடன் நடுரோட்டில் உடலுறவு கொள்வான். அவளிடமிருந்து ஒருவன் எழுந்ததும் மற்றொருவன் அவளிடம் செல்வான். அதனை எவரும் கண்டிக்கவோ அல்லது மாற்றவோ மாட்டார்கள். அந்நாளில் அவர்களில் சிறந்தவன் என்பவன், 'நீங்கள் இந்தச் சாலையை விட்டு சற்றே விலகிச் சென்றிருந்தால் நன்றாக இருந்திருக்குமே!' என்று கூறுபவனாகத் தான் இருப்பான்.

முறையான திருமணத்தின் மூலம் பிறந்தவர்கள் எவரும் எஞ்சியிருக்காத வரை இந்த நிலை தொடரும். பூமியில் உள்ளவர்கள் அனைவரும் விபச்சாரத்தின் மூலம் பிறந்தவர்களாகவே இருப்பார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ் நாடிய காலம் வரை அவ்வாறே வாழ்வார்கள். பின்னர், முப்பது ஆண்டுகள் பெண்களின் கர்ப்பப்பைகளை அல்லாஹ் மலடாக்கி விடுவான். எந்தப் பெண்ணும் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க மாட்டாள்; பூமியில் எந்தவொரு குழந்தையும் இருக்காது. அவர்கள் அனைவரும் விபச்சாரத்தில் பிறந்தவர்களாகவும், மனிதர்களில் மிகவும் கெட்டவர்களாகவும் இருப்பார்கள். அவர்கள் மீதுதான் மறுமை நாள் (கியாமத்) நிகழும்."

(குறிப்பு: முஹம்மத் பின் தாபித் பின் அஸ்லம் அல்-புனானி அவர்கள் பஸ்ரா வாசிகளிலும், தாபியீன்களின் சந்ததியினரிலும் மிகவும் கண்ணியமானவர் ஆவார். ஆயினும், அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும் அப்துல் வஹ்ஹாப் பின் அல்-ஹுஸைன் என்பவர் யாரென அறியப்படாதவர் (மஜ்ஹூல்) ஆவார். எனவே, இந்த ஹதீஸ் இட்டுக்கட்டப்பட்டது (மவ்ளூஉ) ஆகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ أَنْبَأَ أَبُو الْمُوَجَّهِ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ أَنْبَأَ سُفْيَانُ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْبَاهِلِيُّ ثَنَا الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ كُنْتُ بِالْمَدِينَةِ فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ يَفِرُّ النَّاسُ مِنْهُ حِينَ يَرَوْنَهُ فَقُلْتُ مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ أَنَا أَبُو ذَرٍّ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قُلْتُ لِمَا يَفِرُّ النَّاسُ مِنْكَ؟ قَالَ «أَنْهَاهُمْ عَنِ الْكُنُوزِ بِالَّذِي كَانَ يَنْهَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ» قَالَ قُلْتُ فَإِنَّ أُعْطِيَاتِنَا قَدِ ارْتَفَعَتِ الْيَوْمَ وَبَلَغَتْ هَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا شَيْئًا؟ قَالَ أَمَّا الْيَوْمَ فَلَا وَلَكِنَّهَا يُوشِكُ أَنْ تَكُونَ أَثْمَانُ دِينِكُمْ فَإِذَا كَانَتْ أَثْمَانَ دِينِكُمْ فَدَعُوهَا وَإِيَّاكُمْ
அஹ்னஃப் பின் கைஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் மதீனாவில் இருந்தபோது ஒரு மனிதரைக் கண்டேன். மக்கள் அவரைப் பார்த்ததும் அவரை விட்டு விலகி ஓடிக்கொண்டிருந்தனர். நான் அவரிடம், "நீங்கள் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழரான அபூதர் ஆவேன்" என்று பதிலளித்தார்.

நான், "மக்கள் ஏன் உங்களை விட்டு விலகி ஓடுகிறார்கள்?" என்று கேட்டேன். அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எதைத் தடுத்தார்களோ, அதே போன்று (தேவைக்கு அதிகமாகச்) செல்வங்களைக் குவித்து வைப்பதை (கினூஸ்) விட்டும் நான் அவர்களைத் தடுக்கிறேன்" என்றார்.

நான், "இன்று எங்களின் (அரசு வழங்கும்) உதவித்தொகைகள் அதிகரித்துள்ளன; (பெருமளவை) எட்டியுள்ளன. இதனால் எங்களுக்கு ஏதேனும் (தீமை ஏற்படும் என்று) அஞ்சுகிறீர்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், "இன்றைய தினத்தைப் பொறுத்தவரை அவ்வாறு இல்லை. ஆனால், விரைவில் அவை உங்கள் மார்க்கத்தின் விலையாக (மார்க்கத்தை விற்றுப் பிழைக்கும் வழியாக) மாறும். அவ்வாறு அவை உங்கள் மார்க்கத்தின் விலையாக மாறும்போது அவற்றை விட்டுவிடுங்கள்; (அவற்றிலிருந்து உங்களை) எச்சரித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ كَامِلٍ الْمُرَادِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ «إِنَّ §اللَّهَ يَبْعَثُ إِلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகவே இதை நான் அறிகிறேன். அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக அல்லாஹ் இந்தச் சமுதாயத்திற்கு ஒவ்வொரு நூறு ஆண்டுகளின் தொடக்கத்திலும், இவர்களது மார்க்கத்தை இவர்களுக்காகப் புதுப்பித்துத் தரும் (மார்க்க அறிஞரை அல்லது அறிஞர்களை) அனுப்புவான்."

(இதை அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் விமர்சனமின்றி விட்டுள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
فَسَمِعْتُ الْأُسْتَاذَ أَبَا الْوَلِيدِ يَقُولُ كُنْتُ فِي مَجْلِسِ أَبِي الْعَبَّاسِ بْنِ شُرَيْحٍ إِذْ قَامَ إِلَيْهِ شَيْخٌ يَمْدَحُهُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ الْخَوْلَانِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ شَرَاحِيلَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «إِنَّ §اللَّهَ يَبْعَثُ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا» فَأَبْشِرْ أَيُّهَا الْقَاضِي فَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَ عَلَى رَأْسِ الْمِائَةِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَبَعَثَ عَلَى رَأْسِ الْمِأَتَيْنِ مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيَّ وَأَنْتَ عَلَى رَأْسِ الثَّلَاثِ مِائَةٍ أَنْشَأَ يَقُولُ [البحر الكامل] اثْنَانِ قَدْ مَضَيَا وَبُورِكَ فِيهِمَا عُمَرُ الْخَلِيفَةُ ثُمَّ خَلْفَ السُّؤْدَدِ الشَّافِعِيُّ الْأَبْطَحِيُّ مُحَمَّدٌ إِرْثُ النُّبُوَّةِ وَابْنُ عَمِّ مُحَمَّدِ أَبْشِرْ أَبَا الْعَبَّاسِ إِنَّكَ ثَالِثٌ مِنْ بَعْدِهِمْ سَقْيًا لِتُرْبَةِ أَحْمَدِ قَالَ فَصَاحَ الْقَاضِي أَبُو الْعَبَّاسِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِالْبُكَاءِ وَقَالَ قَدْ نَعَى إِلَيَّ نَفْسِي هَذَا الشَّيْخُ فَحَدَّثَنِي جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِي أَنَّهُمْ حَضَرُوا مَجْلِسَ الشَّيْخِ الْإِمَامِ أَبِي الطِّيبِ سَهْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ وَجَرَى ذِكْرُ هَذِهِ الْحِكَايَةِ فَحَكَوْهَا عَنِّي بِحَضْرَتِهِ وَفِي الْمَجْلِسِ أَبُو عَمْرٍو الْبِسْطَامِيُّ الْفَقِيهُ الْأَرْجَائِيُّ فَأَنْشَأَ أَبُو عَمْرٍو فِي الْوَقْتِ [البحر الكامل] وَالرَّابِعُ الْمَشْهُورُ سَهْلٌ مُحَمَّدٌ أَضْحَى إِمَامًا عِنْدَ كُلِّ مُوَحِّدِ يَأْوِي إِلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ بِأَسْرِهِمْ فِي الْعِلْمِ إِنْ خَرَجُوا فَنِعْمَ مُؤَيَّدِ لَا زَالَ فِيمَا بَيْنَنَا شَيْخُ الْوَرَى لِلْمَذْهَبِ الْمُخْتَارِ خَيْرَ مُجَدِّدِ فَسَأَلْتُ الْفَقِيهَ أَبَا عَمْرٍو فِي مَجْلِسِي فَأَنْشَدَنَيهَا
உஸ்தாத் அபுல் வலீத் அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: நான் அபுல் அப்பாஸ் பின் ஷுரைஹ் அவர்களின் சபையில் இருந்தபோது, ஒரு முதியவர் (ஷேக்) எழுந்து அவரைப் புகழ்ந்து பேசினார். அப்போது அவர் (பின்வரும் ஹதீஸை) அறிவித்தார்: அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக அல்லாஹ், ஒவ்வொரு நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் இந்தச் சமுதாயத்திற்காக அதன் மார்க்கத்தைப் புதுப்பிக்கக்கூடிய ஒருவரை (முஜத்தித்) அனுப்புகிறான்."

(பிறகு அந்த முதியவர் கூறினார்:) "ஆகவே, நீதிபதியே (காழீ)! நற்செய்தி பெறுங்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் முதல் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்களையும், இரண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முஹம்மத் பின் இத்ரீஸ் அஷ்-ஷாஃபிஈ அவர்களையும் அனுப்பினான். நீங்கள் (இப்போது) முந்நூறாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருக்கிறீர்கள்."

பின்னர் அவர் (பின்வரும்) கவிதையைப் பாடினார்:

"இரண்டு பேர் ஏற்கனவே கடந்துவிட்டனர், அவர்கள் இருவரிலும் பாக்கியம் அருளப்பட்டுள்ளது;
(அவர்கள்) கலிஃபா உமர் (பின் அப்துல் அஸீஸ்), பின்னர் கண்ணியத்தின் வாரிசு,
அவர் மக்காவைச் சேர்ந்த (அஷ்-ஷாஃபிஈ) முஹம்மத்; (அவர்) நபித்துவத்தின் வாரிசும், முஹம்மது ((ஸல்)) அவர்களின் தந்தையின் சகோதரர் வழித்தோன்றலுமாவார்.
அபுல் அப்பாஸ் அவர்களே! நற்செய்தி பெறுங்கள்! நிச்சயமாக அவர்களுக்குப் பிறகு நீங்கள் மூன்றாமவர் ஆவீர்கள்.
அஹ்மத் ((ஸல்)) அவர்களின் (மார்க்கப்) பூமிக்கு அருட்மழையாக அமைவீர்கள்."

(அபுல் வலீத்) கூறுகிறார்: "இதைக் கேட்டதும் நீதிபதி அபுல் அப்பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் சத்தமாக அழுதார்கள். மேலும், 'இந்த முதியவர் எனக்கு எனது மரணச் செய்தியையே (வாழ்க்கையின் பணி முடிந்துவிட்டதை) அறிவிக்கிறார்' என்று கூறினார்கள்."

(இந்தச் சம்பவத்தை அறிவிப்பவர் கூறுகிறார்:) என்னுடைய தோழர்கள் சிலர் என்னிடம் தெரிவித்தனர்: "அவர்கள் இமாம் அபுத்தய்யிப் ஸஹ்ல் பின் முஹம்மத் பின் சுலைமான் அவர்களின் சபையில் கலந்துகொண்டனர். அப்போது இந்தச் சம்பவம் நினைவுகூரப்பட்டது. அவர்கள் அவரது முன்னிலையில் என்னிடமிருந்து (நான் அறிவித்ததை) எடுத்துரைத்தனர். அந்தச் சபையில் மார்க்க அறிஞரான (ஃபகீஹ்) அபூ அம்ர் அல்-பிஸ்தாமி அல்-அர்ஜாயீ அவர்களும் இருந்தார்."

உடனே அபூ அம்ர் அந்த நேரத்திலேயே பின்வரும் கவிதையைப் பாடினார்:

"நான்காவது புகழ்பெற்ற நபர் ஸஹ்ல் முஹம்மத் ஆவார்;
அவர் ஒவ்வொரு ஏகத்துவவாதிக்கும் (முவஹ்ஹித்) இமாமாகத் திகழ்கிறார்.
முஸ்லிம்கள் அனைவரும் கல்வியில் அவரிடம் முழுமையாக அடைக்கலம் தேடுகிறார்கள்;
அவர்கள் (குழப்பங்களிலிருந்து) வெளிப்பட்டால், அவர் மிகச் சிறந்த ஆதரவாளராவார்.
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மத்ஹபுக்கான (தூய மார்க்க வழிக்கான) சிறந்த புதுப்பிப்பாளராக (முஜத்தித்),
மக்களின் தலைவரான (ஷேக்) அவர் எங்களுக்கு மத்தியில் தொடர்ந்து நிலைத்திருப்பாராக!"

பின்னர், எனது சபையில் இருந்த ஃபகீஹ் அபூ அம்ர் அவர்களிடம் இதுபற்றிக் கேட்டேன், அவர் அதனை எனக்குப் பாடிக்காட்டினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ ثَنَا أَبُو الْمُوَجَّهِ أَنْبَأَ عَبْدَانُ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ أَنْبَأَ سُفْيَانُ عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ عَنْ أَبِي يَعْلَى مُنْذِرٌ الثَّوْرِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مَوْلَاةٍ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى عَائِشَةَ أَوْ عَلَى بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَنَا عِنْدَهُ فَقَالَ §«إِذَا ظَهَرَ السُّوءُ فَلَمْ يَنْهَوْا عَنْهُ أَنْزَلَ اللَّهُ بِهِمْ بَأْسَهُ» فَقَالَ إِنْسَانٌ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنْ كَانَ فِيهِمُ الصَّالِحُونَ؟ قَالَ «نَعَمْ يُصِيبُهُمْ مَا أَصَابَهُمْ ثُمَّ يَصِيرُونَ إِلَى مَغْفِرَةِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ أَوْ إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ وَمَغْفِرَتِهِ » سكت عنه الذهبي في التلخيص
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) பெண் ஊழியர் ஒருவர் அறிவிக்கிறார்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (அன்னை) ஆயிஷா (ரலி) அல்லது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரில் ஒருவரிடம் நுழைந்தார்கள்; அப்போது நான் அவரிடம் இருந்தேன். அப்போது அவர்கள், "தீமை வெளிப்படையாகத் தோன்றி, (மக்கள்) அதனைத் தடுக்காமல் விட்டுவிட்டால், அல்லாஹ் அவர்கள் மீது தனது தண்டனையை இறக்குவான்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் நபியே! அவர்களிடையே நல்லவர்கள் இருந்தாலும் (அத்தண்டனை இறங்குமா)?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபியவர்கள், "ஆம், மற்றவர்களைப் பீடிக்கும் (அதே) தண்டனை அவர்களையும் பீடிக்கும்; பின்னர் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மன்னிப்பு மற்றும் அவனது அருளின் பக்கம் (அல்லது அல்லாஹ்வின் அருள் மற்றும் அவனது மன்னிப்பின் பக்கம்) சென்றடைவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْهَمْدَانِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَا ثَنَا أَبُو هَمَّامٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَبِيبٍ ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §إِذَا ذَكَرَ السَّاعَةَ احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ وَعَلَا صَوْتُهُ كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يَقُولُ «صَبَّحَكُمْ مَسَّاكُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மறுமை நாளைப் பற்றிக் குறிப்பிடும்போது, அவர்களின் இரு கன்னங்களும் சிவந்துவிடும்; அவர்களின் கோபம் கடுமையாகும்; அவர்களின் குரல் ஓங்கி ஒலிக்கும். (எதிரிப் படை) 'உங்களைக் காலையிலோ அல்லது மாலையிலோ தாக்க வரலாம்' என்று ஒரு படையை எச்சரிப்பவரைப் போன்று அவர்கள் (தீவிரத்தன்மையுடன்) காணப்படுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ ثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ الْأَشْعَرِيُّ قَالَ قَالَ لِي أَبُو الدَّرْدَاءِ كَيْفَ تَرَى النَّاسَ؟ قُلْتُ بِخَيْرٍ إِنَّ دَعْوَتَهُمْ وَاحِدَةٌ وَإِمَامَهُمْ وَاحِدٌ وَعَدُوَّهُمْ مَنْفِيٌّ وَأُعْطِيَاتِهُمْ وَأَرْزَاقَهُمْ دَارَّةٌ قَالَ «§فَكَيْفَ إِذَا تَبَاغَضَتْ قُلُوبُهُمْ وَتَلَاعَنَتْ أَلْسِنَتُهُمْ وَظَهَرَتْ عَدَاوَتُهُمْ وَفَسَدَتْ ذَاتُ بَيْنِهِمْ وَضَرَبَ بَعْضُهُمْ رِقَابَ بَعْضٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அப்துர் ரஹ்மான் பின் கன்ம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூதர்தா (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், "மக்களின் நிலையை நீங்கள் எவ்வாறு காண்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், "(அவர்கள்) நலமாகவே இருக்கிறார்கள். அவர்களின் அழைப்பு (கொள்கை) ஒன்றாக இருக்கிறது; அவர்களின் தலைவர் ஒருவராகவே இருக்கிறார்; அவர்களின் எதிரிகள் விரட்டியடிக்கப்பட்டுள்ளனர்; மேலும், அவர்களுக்கான அன்பளிப்புகளும் (அரசு வழங்கும் கொடைகளும்) வாழ்வாதாரங்களும் தாராளமாகக் கிடைக்கின்றன" என்று பதிலளித்தேன்.

அதற்கு அபூதர்தா (ரலி) அவர்கள், "அவர்களின் உள்ளங்களில் ஒருவருக்கொருவர் பகைமை ஏற்படும்போதும், அவர்களின் நாவுகள் ஒருவரையொருவர் சபித்துக்கொள்ளும்போதும், அவர்களுக்கிடையிலான விரோதம் வெளிப்படும்போதும், அவர்களுக்கிடையிலான உறவுகள் சீரழியும்போதும், அவர்களில் சிலர் (மற்ற) சிலரின் கழுத்துகளை வெட்டிக்கொள்ளும்போதும் (அவர்களின் நிலை) எப்படி இருக்கும்?" என்று கேட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ عَنْ أَبِي شَجَرَةَ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§لَنْ تُفْتَنَ أُمَّتِي حَتَّى يَظْهَرَ فِيهِمُ التَّمَايُزُ وَالتَّمَايُلُ وَالْمَقَامِعُ» قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا التَّمَايُزُ؟ قَالَ التَّمَايُزُ عَصَبِيَّةٌ يُحْدِثُهَا النَّاسُ بَعْدِي فِي الْإِسْلَامِ قُلْتُ فَمَا التَّمَايُلُ؟ قَالَ «تَمِيلُ الْقَبِيلَةُ عَلَى الْقَبِيلَةِ فَتَسْتَحِلُّ حُرْمَتَهَا» قُلْتُ فَمَا الْمَقَامِعُ؟ قَالَ «سَيْرُ الْأَمْصَارِ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ تَخْتَلِفُ أَعْنَاقُهُمْ فِي الْحَرْبِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ بل سعيد متهم به
ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனது சமுதாயத்தினரிடையே 'அத்-தமாயுஸ்' (பிரிவினைகள்/குழுவெறி), 'அத்-தமாயுல்' (அத்துமீறல்கள்) மற்றும் 'அல்-மகாமிஃ' (மோதல்கள்) ஆகியவை தோன்றும் வரை அவர்கள் (இத்தகைய பெரும்) குழப்பங்களுக்கு (ஃபித்னாக்களுக்கு) ஆளாக மாட்டார்கள்."

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! 'அத்-தமாயுஸ்' (பிரிவினைகள்) என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "'அத்-தமாயுஸ்' என்பது, எனக்குப் பிறகு இஸ்லாத்தில் மக்கள் புதிதாக உருவாக்கும் (இன, மொழி, குல) வெறியாகும்" என்றார்கள்.

நான், "அப்படியானால் 'அத்-தமாயுல்' (அத்துமீறல்கள்) என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "'அத்-தமாயுல்' என்பது, ஒரு கோத்திரத்தார் மற்றொரு கோத்திரத்தாருக்கு எதிராகச் செயல்பட்டு (அத்துமீறி), அவர்களின் புனிதத்தன்மையை (உயிர், உடைமை போன்றவற்றை) தங்களுக்கு ஆகுமானதாக ஆக்கிக்கொள்வதாகும்" என்றார்கள்.

நான், "அப்படியானால் 'அல்-மகாமிஃ' (மோதல்கள்) என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "'அல்-மகாமிஃ' என்பது, பல்வேறு பிரதேசங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிராகப் படையெடுத்துச் சென்று, போர்க்களத்தில் ஒருவரோடொருவர் (கடுமையாக) மோதிக்கொள்வதாகும்" என்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَمَّالُ ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ الْبُرْجُمِيِّ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ الْمَسْجِدَ فَإِذَا الْقَوْمُ رُكُوعٌ فَرَكَعَ فَمَرَّ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ثُمَّ وَصَلَ إِلَى الصَّفِّ فَلَمَّا فَرَغَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَقَالَ إِنَّهُ كَانَ يَقُولُ «§لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُتَّخَذَ الْمَسَاجِدُ طُرُقًا وَحَتَّى يُسَلِّمَ الرَّجُلُ عَلَى الرَّجُلِ بِالْمَعْرِفَةِ وَحَتَّى تَتَّجِرَ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا وَحَتَّى تَغْلُو الْخَيْلُ وَالنِّسَاءُ ثُمَّ تَرْخُصَ فَلَا تَغْلُو إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
காரிஜா பின் அஸ்-ஸல்த் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்களுடன் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்றேன். அப்போது மக்கள் (தொழுகையில்) ருகூஃ நிலையில் இருந்தனர். ஆகவே, அவரும் (அங்கேயே) ருகூஃ செய்தார். அப்போது ஒரு மனிதர் அவரைக் கடந்து சென்றபோது, அவருக்கு சலாம் கூறினார். உடனே அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் உண்மையே கூறினர்!" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர் (தொழுகை) வரிசையில் சென்று சேர்ந்தார்.

அவர் (தொழுது) முடித்ததும், "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் உண்மையே கூறினர்" என்று அவர் கூறியதைக் குறித்து நான் அவரிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக (நபி - ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள்) இவ்வாறு கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்" என்று கூறி (பின்வருமாறு) விளக்கமளித்தார்கள்:

"பள்ளிவாசல்கள் (வெறுமனே கடந்து செல்லும்) பாதைகளாக ஆக்கப்படும் வரை; ஒருவர் தனக்கு அறிமுகமானவருக்கு மட்டுமே சலாம் கூறும் நிலை ஏற்படும் வரை; ஒரு பெண்ணும் அவளது கணவனும் (இணைந்து) வியாபாரத்தில் ஈடுபடும் நிலை ஏற்படும் வரை; குதிரைகளும் பெண்களும் (மஹர் மற்றும் மதிப்பு) விலை உயர்ந்து, பின்னர் விலை குறைந்து, மறுமை நாள் வரை மீண்டும் விலை உயராத நிலை ஏற்படும் வரை மறுமை நாள் வராது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْقَاضِي بِمِصْرَ ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى الْقَاضِي ثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجَمَلِ أَرَدْتُ أَنْ آتِيَهُمْ أُقَاتِلُ مَعَهُمْ حَتَّى ذَكَرْتُ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ كِسْرَى أَوْ بَعْضَ مُلُوكِ الْأَعَاجِمِ مَاتَ فَوَلَّوْا أَمَرَهُمُ امْرَأَةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَا يُفْلِحُ قَوْمٌ تَمْلِكُهُمُ امْرَأَةٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ
அபூ பக்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜமல் போர் (ஒட்டகப் போர்) நடைபெற்ற நாளில், நான் அவர்களிடம் (ஆயிஷா -ரலி- அவர்களின் தரப்பினரிடம்) சென்று அவர்களுடன் இணைந்து போரிட நாடினேன். அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் செவியுற்ற ஒரு செய்தி என் நினைவுக்கு வந்தது. அதாவது, கிஸ்ரா (பாரசீக மன்னன்) அல்லது அரபியல்லாத மன்னர்களில் ஒருவர் இறந்துவிடவே, (அந்நாட்டு மக்கள்) தங்களின் விவகாரங்களுக்கு (ஆட்சியாளராக) ஒரு பெண்ணை நியமித்துக்கொண்டார்கள் என்ற செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "தங்கள் (ஆட்சி) அதிகாரத்தை ஒரு பெண்ணிடம் ஒப்படைக்கும் எந்தச் சமுதாயமும் வெற்றியடையாது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ بْنِ خَالِدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَ يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَذَكَرَ الْفِتْنَةَ أَوْ ذُكِرَتْ لَهُ فَقَالَ «§إِذَا النَّاسُ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَخَفَّتْ أَمَانَاتُهُمْ وَصَارُوا هَكَذَا» وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ عِنْدَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ؟ قَالَ «أَمْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَاجْلِسْ فِي بَيْتِكَ وَخُذْ مَا تَعْرِفُ وَدَعْ مَا تُنْكِرُ وَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَامَّةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது அவர்கள் குழப்பமான காலத்தைப் (ஃபித்னாவை) பற்றி குறிப்பிட்டார்கள் (அல்லது அவர்களிடம் அதுபற்றி குறிப்பிடப்பட்டது). அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்களின் உடன்படிக்கைகள் (வாக்குறுதிகள்) சீர்குலைந்து, அவர்களின் அமானிதங்கள் (நம்பிக்கைத் தன்மைகள்) குறைந்து (வீணாகி), அவர்கள் இவ்வாறு ஆகிவிடும்போது..." என்று கூறிவிட்டு, (மக்கள் ஒருவரோடு ஒருவர் கலந்து குழப்பமடைவதைச் சுட்டிக்காட்ட) தமது விரல்களை ஒன்றோடொன்று கோர்த்துக் காட்டினார்கள்.

உடனே நான் எழுந்து அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் என்னை உங்களுக்கு அர்ப்பணமாக்குவானாக! அந்த (நெருக்கடியான) நேரத்தில் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "உனது நாவைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்; உனது வீட்டிலேயே தங்கியிரு (தேவையற்ற குழப்பங்களில் ஈடுபடாதே); நீ (மார்க்க ரீதியாகச் சரியென) அறிந்ததை எடுத்துக்கொள்; நீ (மார்க்கத்திற்கு முரணானதென) வெறுப்பதை விட்டுவிடு. உனது சொந்த விவகாரங்களில் (மட்டும்) கவனம் செலுத்து; பொதுமக்களின் (குழப்பமான) விவகாரங்களை விட்டுவிடு" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا هَاشِمُ بْنُ يُونُسَ الْعَصَّارُ بِمِصْرَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَنْبَأَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ قَالَ لَمَّا حُصِرَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَتَحَصَّنَتْ أَبْوَابُ الْمَسْجِدِ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ سَمِعَ مَوْلَيَيْنِ لَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَتَكَلَّمَا بِكَلَامٍ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِمَا وَقَالَ «مَا تَتَبَّعَ أَحَدٌ مِنَ الْكُتُبِ مَا تَتَبَّعْتُهَا لَقَدْ §قَرَأْتُ الْكُتُبَ وَسَمِعْتُ الْأَحَادِيثَ فَوَجَدْتُ كُلَّ شَيْءٍ بَاطِلًا إِلَّا مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى» قَالَ فَخَرَجَ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ ثُمَّ دَخَلَ عَلَى أُمِّهِ أَسْمَاءَ فَقَبَّلَهَا وَقَبَّلَ مَا بَيْنَ الْخِمَارِ إِلَى الْوَجْهِ فَوْقَ الْجَبْهَةِ فَقَالَتْ مَا حِسٌّ أَسْمَعُهُ؟ فَقِيلَ لَهَا أَهْلُ الشَّامِ قَالَتْ كُلُّهُمْ مُسْلِمُونَ؟ قِيلَ لَهَا نَعَمْ كَذَلِكَ يَزْعُمُونَ قَالَتْ لَقَدْ رَأَيْتُ الْإِسْلَامَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى شَاةٍ مَا أَكَلُوهَا ثُمَّ قَالَتْ يَا بُنَيَّ مُتْ كَرِيمًا وَلَا تَسْتَسْلِمْ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ «أَيْنَ أَهْلُ مِصْرَ؟» قَالُوا لَهُ عَلَى الْبَابِ بَابِ بَنِي جُمَعَ وَكَانَ أَكْثَرَ الْأَبْوَابِ نَاسًا فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ فَانْكَشَفُوا حَتَّى السُّوقِ قَالَ وَإِنَّ خُبَيْبًا يَضْرِبُهُمْ بِالسَّيْفِ مِنْ وَرَائِهِمْ وَيَقُولُ احْمِلُوا وَمَا أَحَدٌ يَدْخُلُ عَلَيْهِ قَالَ ثُمَّ يَحْمِلُ فَيَنْكَشِفُونَ قَالَ فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ أَدْخَلُوا أَسْوَدَ فَلَمَّا رَأَوْهُ حَوَّلُوا لِيَخْتِلَ لَهُ قَالَ فَدَخَلَ الْأَسْوَدُ حَتَّى كَانَ بَيْنَ أَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَلَمَّا جَاءَهُ خَرَجَ إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَأَطَنَّ رِجْلَيْهِ كِلْتَيْهِمَا قَالَ فَطَفِقَ يَتَحَامَلُ قَالَ ثُمَّ خَرَّ فَمَا الْتَفَتَ إِلَيْهِ حَتَّى جَاءَهُ حَجَرٌ فَأَصَابَهُ عِنْدَ الْأُذُنِ فَخَرَّ فَقَتَلُوهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
முஸ்லிம் பின் அபீ ஹுர்ரா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மக்காவில்) இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் (ஹஜ்ஜாஜ் பின் யூஸுஃபின் படைகளால்) முற்றுகையிடப்பட்டிருந்த போது, ஷாம் வாசிகளிடமிருந்து (தற்காத்துக் கொள்ள) மஸ்ஜிதுல் ஹராமின் கதவுகள் பலப்படுத்தப்பட்டிருந்தன. அப்போது தமக்கு பின்னால் இருந்த தமது இரு அடிமைகள் ஏதோ பேசிக்கொள்வதை அவர் செவியுற்றார்.

அவர் அவர்களைத் திரும்பிப் பார்த்து, "நான் புத்தகங்களை (ஆராய்ந்து) பின்தொடர்ந்தது போல் எவரும் பின்தொடர்ந்ததில்லை. நான் பல புத்தகங்களைப் படித்திருக்கிறேன், பல ஹதீஸ்களைச் செவியுற்றிருக்கிறேன். ஆனால், உன்னதமான அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் உள்ளதைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் வீணானவை (அதாவது குர்ஆனுக்கு முரணானவை அல்லது குர்ஆனை விட மேலானவை எதுவுமில்லை) என்றே கண்டேன்" என்று கூறினார்.

பின்னர் அவர் வெளியே சென்று, (கஃபாவின்) ருக்னை (ஹஜருல் அஸ்வத் பகுதியை)த் தொட்டு முத்தமிட்டார். பிறகு, தமது தாய் அஸ்மா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, அவர்களை முத்தமிட்டார். அவர்களின் முகத்திரைக்கு (முக்காட்டிற்கு) இடைப்பட்ட நெற்றிப் பகுதியில் முத்தமிட்டார்.

அப்போது அஸ்மா (ரலி) அவர்கள், "நான் கேட்கும் இந்தச் சத்தம் என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்களிடம், "ஷாம் வாசிகள் (தாக்குகிறார்கள்)" என்று கூறப்பட்டது.

அதற்கு அஸ்மா (ரலி) அவர்கள், "அவர்கள் அனைவரும் முஸ்லிம்களா?" என்று கேட்டார்கள். "ஆம், அப்படித்தான் அவர்கள் வாதிடுகிறார்கள்" என்று அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. அஸ்மா (ரலி) கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நான் (உண்மையான) இஸ்லாத்தைப் பார்த்திருக்கிறேன்; இவர்கள் அனைவரும் ஒரு ஆட்டின் மீது (அதை உண்பதற்காக) ஒன்று கூடினாலும், (அவர்களின் பலவீனத்தால் அல்லது ஒழுக்கமின்மையால்) அதனை அவர்களால் உண்ண முடியாது."

பிறகு அவர்கள், "என் அருமை மகனே! கண்ணியமாக மரணிப்பாயாக, (அநீதிக்கு) ஒருபோதும் பணியாதே!" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (ரலி), "எகிப்து வாசிகள் (அதாவது எகிப்து பகுதியிலிருந்து வந்த வீரர்கள்) எங்கே?" என்று கேட்டார்கள். "அவர்கள் பனூ ஜுமஹ் கதவின் அருகே உள்ளனர்" என்று கூறப்பட்டது. அதுதான் மக்கள் அதிகம் கூடியிருந்த கதவாகும். அவர் அவர்கள் மீது பாய்ந்து தாக்கினார்; அவர்கள் சந்தை வரை சிதறி ஓடினார்கள்.

குபைப் (என்பவர்) அவர்களுக்குப் பின்னால் இருந்து தமது வாளால் அவர்களைத் தாக்கிக் கொண்டே, "(முன்னேறித்) தாக்குங்கள், எவரும் அவருக்கு (அப்துல்லாஹ்வுக்கு) எதிராக நுழைந்துவிடக் கூடாது" என்று கூறிக்கொண்டிருந்தார். பின்னர், அப்துல்லாஹ் (ரலி) மீண்டும் தாக்குவார், அவர்கள் சிதறி ஓடுவார்கள்.

அவர்கள் இதனைக் கண்டபோது, (தாக்குவதற்காக) ஒரு கறுப்பு நிறத்தவனை உள்ளே அனுப்பினார்கள். அவர்கள் அவனைக் கண்டதும், அவன் பதுங்கியிருந்து தாக்குவதற்கு வசதியாக (அப்துல்லாஹ்விடமிருந்து) விலகிச் சென்றார்கள். அந்த கறுப்பு நிறத்தவன் கஃபாவின் திரைகளுக்கு இடைப்பட்ட பகுதி வரை நுழைந்தான்.

அவன் வந்தபோது, இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவனிடம் சென்று அவனைத் தாக்கினார். அவனது இரு கால்களையும் துண்டித்தார். அவன் (எழ முடியாமல்) தள்ளாடி விழுந்தான். ஒரு கல் வந்து இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்களின் காதின் அருகே தாக்கும் வரை அவர் அவன் பக்கம் திரும்பிப் பார்க்கவில்லை. (கல் தாக்கியதால்) அவர் கீழே விழுந்ததும், அவர்கள் அவரைக் கொன்று விட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
فَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ثَنَا عَوْفٌ ثَنَا أَبُو الصِّدِّيقِ قَالَ لَمَّا ظَفَرَ الْحَجَّاجُ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَتَلَهُ وَمَثَّلَ بِهِ ثُمَّ دَخَلَ عَلَى أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ وَهِيَ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَتْ كَيْفَ تَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ وَقَدْ قَتَلْتَ ابْنِي؟ فَقَالَ إِنَّ ابْنَكِ أَلْحَدَ فِي حَرَمِ اللَّهِ فَقَتَلْتُهُ مُلْحِدًا عَاصِيًا حَتَّى أَذَاقَهُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا وَفَعَلَ بِهِ وَفَعَلَ فَقَالَتْ كَذَبْتَ يَا عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّ الْمُسْلِمِينَ وَاللَّهِ لَقَدْ قَتَلْتَهُ صَوَّامًا قَوَّامًا بَرًّا بِوَالِدَيْهِ حَافِظًا لِهَذَا الدِّينِ وَلَئِنْ أَفْسَدَتْ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ لَقَدْ أَفْسَدَ عَلَيْكَ آخِرَتَكَ وَلَقَدْ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَنَّهُ §يَخْرُجُ مِنْ ثَقِيفٍ كَذَّابَانِ الْآخِرُ مِنْهُمَا أَشَرُّ مِنَ الْأَوَّلِ وَهُوَ الْمُبِيرُ وَمَا هُوَ إِلَّا أَنْتَ يَا حَجَّاجُ»
அஸ்மா பின்த் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கப்படுவதாவது:

ஹஜ்ஜாஜ் (இப்னு யூஸுஃப்), அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்களைத் தோற்கடித்து, அவரைக் கொன்று, அவரது உடலைச் சிதைத்த (மற்றும் சிலுவையில் அறைந்த) பின்னர், அப்துல்லாஹ்வின் தாயாரான அஸ்மா பின்த் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம் (உள்ளே வர அனுமதி கேட்டு) வந்தான்.

அப்போது அஸ்மா (ரலி) அவர்கள், "என் மகனைக் கொன்றுவிட்டு, என்னிடம் (உள்ளே வர) நீ எப்படி அனுமதி கேட்கிறாய்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு ஹஜ்ஜாஜ், "உம்முடைய மகன் அல்லாஹ்வின் புனித எல்லையில் (மக்காவில்) வரம்புமீறி (புனிதத்தைக் கெடுத்து) நடந்து கொண்டார். எனவே, வரம்புமீறிய பாவியாகவே நான் அவரைக் கொன்றேன். அல்லாஹ் அவருக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனையைச் சுவைக்கச் செய்து, அவரை இவ்வாறெல்லாம் ஆக்கிவிட்டான்" என்றான்.

அதற்கு அஸ்மா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் எதிரியே! முஸ்லிம்களின் எதிரியே! நீ பொய் சொல்கிறாய். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவர் அதிகமாக நோன்பு நோற்பவராகவும், இரவில் நின்று வணங்குபவராகவும், தம் பெற்றோருக்கு நன்மை செய்பவராகவும், இந்த மார்க்கத்தைப் பேணிக் காப்பவராகவும் இருந்த நிலையில்தான் நீ அவரைக் கொன்றுள்ளாய். நீ அவருடைய இம்மை வாழ்வை (அழித்து) பாழாக்கிவிட்டாய் என்றால், நிச்சயமாக அவர் உனது மறுமை வாழ்வை (அழித்து) பாழாக்கிவிட்டார்!

மேலும், நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம், 'தகீஃப் குலத்திலிருந்து இரண்டு பெரும் பொய்யர்கள் தோன்றுவார்கள்; அவர்களில் பின்னவர், முன்னவரை விட மிகவும் மோசமானவராகவும், (மக்களைக் கொன்று குவிக்கும்) பெரும் அழிவை ஏற்படுத்துபவராகவும் (அல்-முபீர்) இருப்பார்' என்று அறிவித்துள்ளார்கள். ஹஜ்ஜாஜே! அந்த (இரண்டாவது நபரான) அழிவை ஏற்படுத்துபவன் நீயன்றி வேறெவருமில்லை!"
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ وَعَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَا ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ حُصَيْنٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ وَزَادَ فِيهِ فَقَالَ الْحَجَّاجُ صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَصَدَقْتِ أَنَا الْمُبِيرُ أُبِيرُ الْمُنَافِقِينَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்கள் இதே போன்றதொரு ஹதீஸை அறிவித்து, அதில் பின்வருமாறு கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்:

அப்போது (அஸ்மா பின்த் அபீபக்ர் ரலியல்லாஹு அன்ஹா அவர்களிடம்) ஹஜ்ஜாஜ், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உண்மையே சொன்னார்கள். நீங்களும் உண்மையே சொன்னீர்கள். நான் தான் 'முபீர்' (அழிப்பவன்). நான் நயவஞ்சகர்களை (மட்டுமே) அழிக்கிறேன்" என்று கூறினான்.

(இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டது. எனினும், இதனை அவர்கள் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இருவரும் (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை. இது ஸஹீஹ் ஆகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ الْمُؤَذِّنُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ يُحَدِّثُ عَنْ إِيَاسِ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ كُنْتُ أَقْدَمُ الْمَدِينَةَ أَلْقَى أُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ فَكَانَ أَحَبَّهُمْ إِلَيَّ لِقَاءً أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَ فَقَدِمْتُ زَمَنَ عُمَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَأَقَامُوا صَلَاةَ الصُّبْحِ فَخَرَجَ عُمَرُ وَخَرَجَ مَعَهُ رِجَالٌ فَإِذَا رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ يَنْظُرُ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ فَعَرَفَهُمْ وَأَنْكَرَنِي فَدَفَعَنِي فَقَامَ مَقَامِي فَصَلَّيْتُ وَمَا أَعْقِلُ صَلَاتِي فَلَمَّا صَلَّى قَالَ يَا بُنَيَّ لَا يَسُوءُكَ اللَّهُ إِنِّي لَمْ أَفْعَلِ الَّذِي فَعَلْتُ لِجَهَالَةٍ؛ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَنَا §«كُونُوا فِي الصَّفِّ الَّذِي يَلِينِي» وَإِنِّي نَظَرْتُ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ فَعَرَفْتُهُمْ غَيْرَكَ قَالَ وَجَلَسَ فَمَا رَأَيْتُ الرِّجَالَ مَتَحَتْ أَعْنَاقَهَا إِلَى شَيْءٍ مُتَوَجِّهًا إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَكَانَ فِيمَا قَالَ هَلَكَ أَهْلُ الْعَقْدِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ هَلَكَ أَهْلُ الْعَقْدِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ وَاللَّهِ مَا آسَى عَلَيْهِمْ إِنَّمَا آسَى عَلَى مَنْ أَهْلَكُوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
கைஸ் பின் உப்பாத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் மதீனாவுக்குச் சென்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களைச் சந்திப்பது வழக்கம். அவர்களில் நான் சந்திப்பதற்கு மிகவும் விரும்பியவர் உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்கள் ஆவார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் நான் மதீனாவுக்கு வந்திருந்தேன். அப்போது சுபஹ் தொழுகைக்கு இகாமத் சொல்லப்பட்டது. உமர் (ரலி) அவர்கள் (தொழுகை நடத்த) வெளியே வந்தார்கள், அவர்களுடன் சில மனிதர்களும் வந்தனர். அப்போது (முன் வரிசையில் இருந்த) கூட்டத்திலிருந்து ஒரு மனிதர் மக்களின் முகங்களைப் பார்த்தார். அவர் (அங்கிருந்த மற்றத் தோழர்களை) அடையாளம் கண்டுகொண்டார்; ஆனால் என்னை அவருக்குத் தெரியவில்லை. எனவே, அவர் என்னை (அவ்விடத்திலிருந்து) தள்ளிவிட்டு எனது இடத்தில் நின்றுகொண்டார். நான் தொழுதேன், ஆனால் (அவர் செய்த செயலால் ஏற்பட்ட குழப்பத்தினால்) என் தொழுகையில் எனக்குச் சிறிதும் கவனம் செல்லவில்லை.

அவர் தொழுது முடித்ததும், "என் அருமை மகனே! அல்லாஹ் உனக்குத் தீங்கு செய்யாதிருப்பானாக (உனக்கு நன்மையே செய்வானாக)! நான் செய்ததை அறியாமையினால் செய்யவில்லை. (மாறாக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம், 'எனக்கு (இமாமுக்கு) நேர் பின்னால் உள்ள வரிசையில் (அறிவிலும் வயதிலும் முதிர்ந்தவர்களான) நீங்கள் நில்லுங்கள்' என்று கூறியிருக்கிறார்கள். நான் மக்களின் முகங்களைப் பார்த்தபோது, உன்னைத் தவிர மற்ற அனைவரையும் (அறிஞர்களாக) அடையாளம் கண்டுகொண்டேன் (நீ புதியவனாக இருந்ததால் உன்னை நகர்த்தினேன்)" என்று கூறினார்.

பிறகு அவர் அமர்ந்தார். மக்கள் (அவரது பேச்சைக் கேட்க) தங்கள் கழுத்துகளை நீட்டி ஆர்வத்துடன் கவனிப்பதைப் போல, வேறெந்த மனிதரையும் அவர்கள் கவனித்ததை நான் கண்டதில்லை. அவர் உபை பின் கஅப் (ரலி) ஆவார்கள்.

அவர் (அப்போது) கூறியவற்றில் பின்வரும் வார்த்தைகளும் இருந்தன: "கஅபாவின் இறைவன் மீது சத்தியமாக! (அதிகாரம் மற்றும்) ஒப்பந்தங்களுக்கு உரியவர்கள் அழிந்துவிட்டார்கள். கஅபாவின் இறைவன் மீது சத்தியமாக! ஒப்பந்தங்களுக்கு உரியவர்கள் அழிந்துவிட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் அவர்களுக்காகக் கவலைப்படவில்லை, மாறாக அவர்களால் (வழிகெடுக்கப்பட்டு) அழிக்கப்பட்ட முஸ்லிம்களவில் நான் கவலைப்படுகிறேன்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது; ஆயினும் புகாரி மற்றும் முஸ்லிமில் இது இடம்பெறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ ظَالِمٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §«هَلَاكُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ لِخِلَافٍ بَيْنَ شُعْبَةَ وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ فِيهِ صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எனது சமுதாயத்தின் அழிவு (மற்றும் குழப்பங்கள்), குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த (அனுபவமற்ற/அறிவற்ற) சில இளைஞர்களின் கைகளால் ஏற்படும்" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا مُسَدَّدٌ ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا سُفْيَانُ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سِمَاكٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ظَالِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ يَقُولُ «إِنَّ §فَسَادَ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ سُفَهَاءَ مِنْ قُرَيْشٍ» فَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ «الصَّحِيحُ مَالِكُ بْنُ ظَالِمٍ» صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நிச்சயமாக எனது சமுதாயத்தின் சீரழிவு (மற்றும் அழிவு), குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த அறிவற்ற (மற்றும் முதிர்ச்சியற்ற) சில இளைஞர்களின் கைகளால் (அவர்களின் தவறான ஆட்சியினால்) ஏற்படும்" என்று அபுல் காஸிம் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் குறித்து) அபூ அப்துல்லாஹ் முஹம்மது பின் யஅகூப் அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "'மாலிக் பின் தாலிம்' என்பதே சரியான (அறிவிப்பாளர்) பெயராகும்" என்று அம்ர் பின் அலீ கூறத் தான் கேட்டதாக அல்-ஹுசைன் பின் முஹம்மது அல்-கப்பானீ தெரிவித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ الْنُّكْرِيُّ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «§يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ شِبْرٌ وَشِبْرَيْنِ وَثَلَاثَةٌ وَهُمْ مِنْ وَلَدِ آدَمَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"யஃஜூஜ் (மற்றும்) மஃஜூஜ் (ஆகியோர்) ஒரு ஜாண், இரண்டு ஜாண்கள் மற்றும் மூன்று ஜாண்கள் (உயரம் கொண்டவர்கள்). மேலும் அவர்கள் ஆதம் (அலை) அவர்களின் சந்ததியினராவர்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَمَّالُ ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سُبَيْعٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَنَّ §الدَّجَّالَ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضٍ بِالْمَشْرِقِ يُقَالُ لَهَا خُرَاسَانُ يَتْبَعُهُ أَقْوَامٌ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தஜ்ஜால் கிழக்கில் உள்ள 'குராசான்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு (நிலப்) பகுதியிலிருந்து புறப்படுவான். தட்டப்பட்ட (தோல் போர்த்தப்பட்ட) கேடயங்களைப் போன்ற (அகன்ற) முகங்களை உடைய கூட்டத்தினர் அவனைப் பின்பற்றுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ حَاتِمٍ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ ثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسِ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «§يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ هَا هُنَا أَوْ هَاهُنَا أَوْ مِنْ هَاهُنَا بَلْ يَخْرُجُ هَاهُنَا» يَعْنِي الْمَشْرِقَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "தஜ்ஜால் இங்கிருந்து (புறப்படுவான்), அல்லது இங்கிருந்து (புறப்படுவான்), அல்லது இங்கிருந்து (புறப்படுவான்); மாறாக அவன் இங்கிருந்துதான் புறப்படுவான்" என்று (தாம் சுட்டிக்காட்டிய திசையைக் குறித்துக்) கூறிவிட்டு, (அதன் மூலம்) கிழக்குத் திசையை (நாடினார்கள்) குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنْبَأَ الْحُسَيْنُ بْنُ سُفْيَانَ وَعِمْرَانُ بْنُ مُوسَى قَالَا ثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ ثَنَا أَيُّوبُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ كَانَ النَّاسُ يَمُرُّونَ عَلَى هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ وَيَأْتُونَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ فَقَالَ هِشَامٌ إِنَّ هَؤُلَاءِ يِجْتَازُونَ إِلَى رَجُلٍ قَدْ كُنَّا أَكْثَرَ مُشَاهَدَةً لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْهُ وَأَحْفَظَ عَنْهُ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ فِتْنَةٌ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الدَّجَّالِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
மக்கள் ஹிஷாம் பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்களைக் கடந்து (சென்று), இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்களிடம் செல்வது வழக்கம். அப்போது ஹிஷாம் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இம்மக்கள் (என்னைத் தாண்டி) ஒரு மனிதரிடம் (இம்ரான் பின் ஹுஸைனிடம்) செல்கிறார்கள். ஆனால், அவரை விட அதிகமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தவனும், அவரிடமிருந்து அதிகமாக (நபிமொழிகளை) மனனம் செய்தவனும் நானே ஆவேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் நிச்சயமாகச் செவியுற்றுள்ளேன்:

'ஆதம் (அலை) அவர்கள் படைக்கப்பட்டது முதல் மறுமை நாள் நிகழும் வரை, தஜ்ஜாலை விடப் பெரியதொரு குழப்பம் (ஃபித்னா) அல்லாஹ்விடம் (வேறு) எதுவும் இல்லை.'"

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் புகாரியின் நிபந்தனைக்கு ஏற்ப ஸஹீஹானதாகும், ஆனால் அவர்கள் இருவரும் - புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் - இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. இமாம் தஹபி அவர்கள் தமது தல்கீஸ் நூலில் இது குறித்து மௌனம் காத்துள்ளார் - அதாவது இதனை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ ثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ بْنِ الْقَاسِمِ الْيَمَامِيُّ ثَنَا جَهْضَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَيْسِيُّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَامِرٍ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كُنْتُ فِي الْحَطِيمِ مَعَ حُذَيْفَةَ فَذَكَرَ حَدِيثًا ثُمَّ قَالَ «§لَتُنْقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً وَلَيَكُونُنَّ أَئِمَّةٌ مُضِلُّونَ وَلْيَخْرُجَنَّ عَلَى أَثَرِ ذَلِكَ الدَّجَّالُونَ الثَّلَاثَةُ» قُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَدْ سَمِعْتَ هَذَا الَّذِي تَقُولُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَ نَعَمْ سَمِعْتُهُبل منكر
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் (கஃபாவின் ஒரு பகுதியான) 'ஹதீம்' என்னும் இடத்தில் ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தேன். அப்போது அவர் ஒரு செய்தியைக் குறிப்பிட்டுவிட்டுப் பின்வருமாறு கூறினார்: "இஸ்லாத்தின் பிணைப்புகள் (ஒவ்வொன்றாக) ஒவ்வொன்றாக அவிழ்க்கப்படும். மேலும், (மக்களை) வழிகெடுக்கும் தலைவர்கள் தோன்றுவார்கள். அதனைத் தொடர்ந்து, (பெரும் பொய்யர்களான) மூன்று தஜ்ஜால்கள் வெளியேறுவார்கள்."

அப்போது நான், "அபூ அப்தில்லாஹ்வே! (ஹுதைஃபாவே!) நீங்கள் கூறும் இதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்றீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "ஆம், நான் அதனைச் செவியுற்றேன்" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا مُسَدَّدٌ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ كُنْتُ بِالْكُوفَةِ فَقِيلَ خَرَجَ الدَّجَّالُ قَالَ فَأَتَيْنَا عَلَى حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ وَهُوَ يُحَدِّثُ فَقُلْتُ هَذَا الدَّجَّالُ قَدْ خَرَجَ فَقَالَ اجْلِسْ فَجَلَسْتُ فَأَتَى عَلَيَّ الْعَرِّيفُ فَقَالَ هَذَا الدَّجَّالُ قَدْ خَرَجَ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ يُطَاعِنُونَهُ قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسْتُ فَنُودِيَ إِنَّهَا كَذِبَةٌ صَبَاغٌ قَالَ فَقُلْنَا يَا أَبَا سَرِيحَةَ مَا أَجْلَسْتَنَا إِلَّا لِأَمْرٍ فَحَدِّثْنَا قَالَ إِنَّ §الدَّجَّالَ لَوْ خَرَجَ فِي زَمَانِكُمْ لَرَمَتْهُ الصِّبْيَانُ بِالْخَذْفِ وَلَكِنَّ الدَّجَّالَ يَخْرُجُ فِي بُغْضٍ مِنَ النَّاسِ وَخِفَّةٍ مِنَ الدِّينِ وَسُوءِ ذَاتِ بَيْنٍ فَيَرِدُ كُلَّ مَنْهَلٍ فَتُطْوَى لَهُ الْأَرْضُ طَيَّ فَرْوَةِ الْكَبْشِ حَتَّى يَأْتِيَ الْمَدِينَةَ فَيَغْلِبُ عَلَى خَارِجِهَا وَيَمْنَعُ دَاخَلَهَا ثُمَّ جَبَلَ إِيلِيَاءَ فَيُحَاصِرُ عِصَابَةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيَقُولُ لَهُمُ الَّذِينَ عَلَيْهِمْ مَا تَنْتَظِرُونَ بِهَذَا الطَّاغِيَةِ أَنْ تُقَاتِلُوهُ حَتَّى تَلْحَقُوا بِاللَّهِ أَوْ يُفْتَحَ لَكُمْ فَيَأْتَمِرُونَ أَنْ يُقَاتِلُوهُ إِذَا أَصْبَحُوا فَيُصْبِحُونَ وَمَعَهُمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَيَقْتُلُ الدَّجَّالَ وَيَهْزِمُ أَصْحَابَهُ حَتَّى إِنَّ الشَّجَرَ وَالْحَجَرَ وَالْمَدَرَ يَقُولُ يَا مُؤْمِنُ هَذَا يَهُودِيٌّ عِنْدِي فَاقْتُلْهُ قَالَ وَفِيهِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ هُوَ أَعْوَرُ وَرَبُّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَمَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَأُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ أُمِّيٌّ وَكَاتِبٌ وَلَا يُسَخَّرُ لَهُ مِنَ الْمَطَايَا إِلَّا الْحِمَارُ فَهُوَ رِجْسٌ عَلَى رِجْسٍ ثُمَّ قَالَ أَنَا لِغَيْرِ الدَّجَّالِ أَخْوَفُ عَلَيَّ وَعَلَيْكُمْ قَالَ فَقُلْنَا مَا هُوَ يَا أَبَا سَرِيحَةَ؟ قَالَ «فِتَنٌ كَأَنَّهَا قِطَعُ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ» قَالَ فَقُلْنَا أَيُّ النَّاسِ فِيهَا شَرٌّ؟ قَالَ «كُلُّ خَطِيبٍ مُصْقِعٍ وَكُلُّ رَاكِبٍ مُوضِعٍ» قَالَ فَقُلْنَا أَيُّ النَّاسِ فِيهَا خَيْرٌ؟ قَالَ «كُلُّ غَنِيٍّ خَفِيٍّ» قَالَ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِالْغَنِيِّ وَلَا بِالْخَفِيِّ قَالَ «فَكُنْ كَابْنِ اللَّبُونِ لَا ظَهْرَ فَيُرْكَبَ وَلَا ضَرْعَ فَيُحْلَبَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அபுத் துஃபைல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் கூஃபாவில் இருந்தபோது, "தஜ்ஜால் வெளிப்பட்டுவிட்டான்" என்று (மக்களிடையே) பேசப்பட்டது. எனவே, நாங்கள் ஹுதைஃபா பின் அஸீத் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தோம்; அப்போது அவர் (மக்களுக்கு) உரையாற்றிக் கொண்டிருந்தார். நான் அவரிடம், "இந்த தஜ்ஜால் வெளிப்பட்டுவிட்டான்" என்று கூறினேன். அவர், "உட்காருங்கள்" என்றார்; நான் உட்கார்ந்தேன்.

பின்னர், ஒரு அதிகாரி (அர்ரீஃப்) என்னிடம் வந்து, "இந்த தஜ்ஜால் வெளிப்பட்டுவிட்டான், கூஃபா மக்கள் அவனுடன் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள்" என்று கூறினார். (அப்போதும்) ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள், "உட்காருங்கள்" என்றார், நான் உட்கார்ந்தேன்.

அப்போது, "அது (தஜ்ஜால் வந்துவிட்டான் என்பது) ஒரு பொய்யரின் அப்பட்டமான பொய்யாகும்" என்று அறிவிக்கப்பட்டது.

நாங்கள் கூறினோம்: "அபூ ஸரீஹாவே! (ஹுதைஃபாவே!) ஏதோ ஒரு (முக்கிய) விஷயத்திற்காகவே எங்களை உட்காரச் செய்தீர்கள். எனவே, எங்களுக்கு (அதைப் பற்றி) அறிவியுங்கள்."

அவர் கூறினார்: "உங்கள் காலத்தில் தஜ்ஜால் வெளிப்பட்டிருந்தால், சிறுவர்கள்கூட அவன் மீது கூழாங்கற்களை எறிந்து (அவனை விரட்டி) இருப்பார்கள். ஆனால், மக்களிடையே (பரஸ்பரம்) வெறுப்பும், மார்க்கப் பற்றில் பலவீனமும், தங்களுக்குள்ளான உறவுகளில் விரிசலும் நிலவும் ஒரு (மோசமான) காலத்தில்தான் தஜ்ஜால் வெளிப்படுவான்.

அவன் எல்லா நீர்நிலைகளுக்கும் வருவான். செம்மறியாட்டின் தோலைச் சுருட்டுவது போன்று அவனுக்காகப் பூமி சுருட்டப்படும் (அதிவேகமாகப் பயணம் செய்வான்). அவன் மதீனாவிற்கு வருவான். அதன் வெளிப்பகுதியை அவன் தன் கட்டுப்பாட்டில் கொண்டுவருவான், ஆனால் மதீனாவின் உட்பகுதிக்குள் (நுழைவது) அவனுக்குத் தடுக்கப்படும்.

பின்னர் அவன் ஈலியா (ஜெருசலேம்) மலைக்குச் சென்று, அங்குள்ள ஒரு முஸ்லிம் படையினரை முற்றுகையிடுவான். அவர்களின் தலைவராக இருப்பவர் அவர்களிடம், "இந்த அக்கிரமக்காரனை (தஜ்ஜாலை) எதிர்த்துப் போரிட நீங்கள் எதற்காகக் காத்திருக்கிறீர்கள்? அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும் வரை (உயிர்த்தியாகம் செய்யும் வரை) அவனுடன் போரிடுங்கள், அல்லது உங்களுக்கு வெற்றி கிடைக்கட்டும்" என்று கூறுவார்.

எனவே, அவர்கள் காலையில் அவனுடன் போரிட முடிவெடுப்பார்கள். விடிந்ததும், (அவர்கள் காண்பார்கள்) மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்கள் அவர்களுடன் இருப்பார்கள். ஈஸா (அலை) அவர்கள் தஜ்ஜாலைக் கொன்று, அவனுடைய கூட்டாளிகளைத் தோற்கடிப்பார்கள். எந்த அளவிற்கென்றால், மரங்களும், பாறைகளும், மண்கட்டிகளும்கூட, "முஃமினே! இதோ எனக்குப் பின்னால் ஒரு யூதன் (ஒளிந்திருக்கிறான்); அவனைக் கொன்றுவிடுங்கள்!" என்று கூறும்.

மேலும் அவர் கூறினார்: "அவனிடம் மூன்று அடையாளங்கள் இருக்கும்: அவன் ஒற்றைக்கண்ணன்; ஆனால் உங்கள் இறைவன் ஒற்றைக்கண்ணன் அல்லன். அவனது இரு கண்களுக்கிடையே 'காஃபிர்' (நிராகரிப்பவன்) என்று எழுதப்பட்டிருக்கும். எழுதப்படிக்கத் தெரிந்த மற்றும் தெரியாத ஒவ்வொரு முஃமினும் அதனை வாசிப்பார்கள். கழுதையைத் தவிர வேறு எந்த வாகனமும் அவனுக்கு வசப்படுத்தப்படாது. அவன் அசுத்தத்தின் மீதிருக்கும் ஒரு அசுத்தமாவான்."

பின்னர் அவர் கூறினார்: "தஜ்ஜாலை விட வேறு ஒன்றைப் பற்றியே எனக்கும் உங்களுக்கும் நான் அதிகம் அஞ்சுகிறேன்."

நாங்கள் கேட்டோம்: "அது என்ன அபூ ஸரீஹாவே?"

அதற்கு அவர், "காரிருள் சூழ்ந்த இரவின் பகுதிகளைப் போன்ற (குழப்பமான) குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்)" என்று பதிலளித்தார்.

நாங்கள் கேட்டோம்: "அதில் மக்களில் மிகவும் மோசமானவர்கள் யார்?"

அவர் கூறினார்: "(குழப்பத்தைத் தூண்டும் வகையில்) நாவன்மை மிக்க ஒவ்வொரு பேச்சாளரும், (அதைப் பரப்புவதற்காக) விரைந்து செல்லும் ஒவ்வொரு வாகன ஓட்டியும் ஆவர்."

நாங்கள் கேட்டோம்: "அதில் மக்களில் சிறந்தவர்கள் யார்?"

அவர் கூறினார்: "(குழப்பங்களில் ஈடுபடாமல்) தம்மை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளாத, (இறைவனிடம் மட்டும் தேவையுள்ள) ஒவ்வொரு செல்வந்தரும் ஆவார்."

அதற்கு நான், "நான் செல்வந்தனுமல்ல, என்னை மறைத்துக்கொண்டு இருப்பவனுமல்ல (சாதாரணமானவன்)" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர், "அப்படியானால் நீங்கள் 'இப்னுல் லபூன்' (இரண்டு வயதான ஆண் ஒட்டகக் கன்று) போன்று ஆகிவிடுங்கள். சவாரி செய்வதற்கு அதற்கு முதுகும் இல்லை (பயன்படாது), கறப்பதற்கு மடியும் இல்லை (பால் தராது)" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الزَّمْجَارِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُعَاذٍ السُّلَمِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عِصَامٍ قَالَا ثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّلَمِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي خِفَّةٍ مِنَ الدِّينِ وَإِدْبَارٍ مِنَ الْعِلْمِ وَلَهُ أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَسِيحُهَا الْيَوْمُ مِنْهَا كَالسَّنَةِ وَالْيَوْمُ كَالشَّهْرِ وَالْيَوْمُ كَالْجُمُعَةِ ثُمَّ سَائِرُ أَيَّامِهِ مِثْلُ أَيَّامِكُمْ وَلَهُ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ عَرْضُ مَا بَيْنَ أُذُنَيْهِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا يَأْتِي النَّاسَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ك ف ر يَقْرَأُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٌ وَغَيْرُ كَاتِبٍ يَمُرُّ بِكُلِّ مَاءٍ وَمَنْهَلٍ إِلَّا الْمَدِينَةَ وَمَكَّةَ حَرَّمَهُمَا اللَّهُ عَلَيْهِ وَقَامَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَبْوَابِهِمَا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط مسلم
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மார்க்கப்பற்று குறைந்து, (மார்க்க) அறிவு (மக்களிடமிருந்து) பின்வாங்கிச் செல்லும் காலத்தில் தஜ்ஜால் வெளிப்படுவான். அவன் (பூமியில்) சுற்றித் திரிவதற்கு அவனுக்கு நாற்பது நாட்கள் இருக்கும். அவற்றில் (முதல்) நாள் ஒரு வருடம் போன்றும், (இரண்டாவது) நாள் ஒரு மாதம் போன்றும், (மூன்றாவது) நாள் ஒரு வாரம் போன்றும் இருக்கும். பிறகு அவனது மற்ற நாட்கள் உங்களுடைய (சாதாரண) நாட்களைப் போன்றே இருக்கும்.

அவன் சவாரி செய்வதற்கு ஒரு கழுதை இருக்கும். அதன் இரு காதுகளுக்கு இடைப்பட்ட அகலம் நாற்பது முழங்களாக இருக்கும். அவன் மக்களிடம் வந்து, 'நானே உங்கள் இறைவன்' என்று கூறுவான். (ஆனால்) நிச்சயமாக உங்கள் இறைவன் ஒற்றைக்கண்ணன் அல்லன். அவனது இரு கண்களுக்கு இடையில் 'காஃப் - ஃபா - ரா' (ك ف ر - அதாவது காஃபிர்/இறைமறுப்பாளன்) என்று எழுதப்பட்டிருக்கும். எழுதப் படிக்கத் தெரிந்த மற்றும் தெரியாத ஒவ்வொரு இறைநம்பிக்கையாளரும் (முஃமினும்) அதனை வாசிப்பார்.

மக்கா மற்றும் மதீனாவைத் தவிர்த்து (பூமியிலுள்ள) ஒவ்வொரு நீர்நிலைக்கும் நீரூற்றுக்கும் அவன் செல்வான். அல்லாஹ் அந்த இரு (நகரங்களையும்) அவனுக்குத் தடை செய்துள்ளான். வானவர்கள் அவற்றின் நுழைவாயில்களில் (நின்று காவல்) காப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ الدَّجَّالَ فَقَالَ §«إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَلَا وَإِنَّهُ مَطْمُوسُ الْعَيْنِ كَأَنَّهَا عَيْنُ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ الْخُزَاعِيِّ أَلَا فَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَأُ كُلُّ مُسْلِمٍ فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكَهْفِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ اثْبُتُوا» ثَلَاثًا فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا مُكْثُهُ فِي الْأَرْضِ؟ قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمٌ كَالسَّنَةِ وَيَوْمٌ كَالشَّهْرِ وَيَوْمٌ كَالْجُمُعَةِ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ نَصْنَعُ بِالصَّلَاةِ يَوْمَئِذٍ صَلَاةُ يَوْمٍ أَوْ نَقْدُرُ؟ قَالَ «بَلْ تَقْدُرُوا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
நுஃபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தஜ்ஜாலைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்கள். அப்போது அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:
"நான் உங்களிடையே இருக்கும்போது அவன் வெளிப்பட்டால், அவனுக்கு எதிராக நானே வாதாடி (உங்களைக் காப்பேன்). நான் உங்களிடையே இல்லாதபோது அவன் வெளிப்பட்டால், ஒவ்வொரு மனிதரும் (தன்னைக் காத்துக்கொள்ள) அவனுக்கு எதிராக வாதாட வேண்டும். மேலும், ஒவ்வொரு முஸ்லிமுக்கும் என் சார்பாக அல்லாஹ்வே பொறுப்பாளனாக (பாதுகாவலனாக) இருப்பான்.

நிச்சயமாக அவனது ஒரு கண் பார்வையற்றதாக (சிதைந்து) இருக்கும். அது அப்துல் உஸ்ஸா பின் கத்தன் அல்-குஸாயீ என்பவனின் கண்ணைப் போன்று இருக்கும். அவனது இரு கண்களுக்கு இடையில் 'காஃபிர்' (இறைமறுப்பாளன்) என்று எழுதப்பட்டிருக்கும்; அதனை ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் வாசிப்பார்கள். எனவே, உங்களில் யாரேனும் அவனைச் சந்தித்தால், அவர் சூரா அல்-கஹ்ஃபின் ஆரம்ப வசனங்களை ஓதிக்கொள்ளட்டும். அவன் ஷாம் மற்றும் ஈராக் ஆகியவற்றுக்கு இடைப்பட்ட பகுதியிலிருந்து புறப்படுவான்; வலது புறத்திலும் இடது புறத்திலும் அழிம்புகளை (நாசத்தை) ஏற்படுத்துவான். அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! (ஈமானில்) உறுதியாக இருங்கள்!" என்று இதனை மூன்று முறை கூறினார்கள்.

அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவன் பூமியில் எவ்வளவு காலம் தங்கியிருப்பான்?" என்று கேட்கப்பட்டது.
அதற்கு அவர்கள், "நாற்பது நாட்கள் (தங்கியிருப்பான்). அவற்றில் ஒரு நாள் ஒரு வருடத்தைப் போலவும், ஒரு நாள் ஒரு மாதத்தைப் போலவும், ஒரு நாள் ஒரு வாரத்தைப் போலவும் இருக்கும். அவனது மற்ற நாட்கள் உங்களின் சாதாரண நாட்களைப் போன்று இருக்கும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மீண்டும் மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவ்வாறெனில் (ஒரு வருடம் போன்று நீண்டிருக்கும்) அந்த நாளில், நாங்கள் எவ்வாறு தொழுகைகளை நிறைவேற்றுவது? ஒரு நாளின் தொழுகையை (ஐந்து நேரத் தொழுகையை) மட்டும் தொழுதால் போதுமா அல்லது (நேரத்தைக்) கணக்கிட்டுத் தொழ வேண்டுமா?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, (சாதாரண நாட்களின் நேர அளவைக் கொண்டு) கணக்கிட்டுத் தொழுது கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ عَنْ أَبِي الدَّهْمَاءِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ الْخُزَاعِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§مَنْ سَمِعَ مِنْكُمْ بِخُرُوجِ الدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ عَنْهُ فَإِنَّ الرَّجُلَ يَأْتِيهُ فَيَحْسَبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَمَا يَزَالُ يَتْبَعُهُ مِمَّا يَرَى مِنَ الشُّبُهَاتِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا ذُكِرَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ فِي إِسْنَادِهِ غَيْرَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ سكت عنه الذهبي في التلخيص
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் அல்-குஸாஇ (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் எவர் தஜ்ஜாலின் வருகையைப் (புறப்பாட்டைப்) பற்றிக் கேள்வியுறுகிறாரோ, அவர் அவனை விட்டும் விலகியே இருக்கட்டும். ஏனெனில், ஒரு மனிதன் தன்னை ஒரு முஃமின் (உறுதியான இறைநம்பிக்கையாளர்) என்று எண்ணியவாறு அவனிடம் வருவான். ஆனால், அவன் (தஜ்ஜால்) வெளிப்படுத்தும் சந்தேகங்களின் (குழப்பங்களின்) காரணமாக, (அவன் காட்டும் அற்புதங்களைக் கண்டு மயங்கி) அவனைத் தொடர்ந்து பின்பற்றுபவனாகவே அவன் மாறிவிடுவான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَقَدْ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَيَنْأْ عَنْهُ فَقَالَهَا ثَلَاثًا فَإِنَّ الرَّجُلَ يَأْتِيهُ فَيَتْبَعُهُ فَيَحْسَبُ أَنَّهُ صَادِقٌ لِمَا بُعِثَ بِهِ مِنَ الشُّبُهَاتِ»
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தஜ்ஜாலைப் பற்றிக் கேள்விப்படுபவர் அவனிடமிருந்து விலகி இருக்கட்டும்!" (இவ்வாறு) அவர்கள் மூன்று முறை கூறினார்கள். "ஏனெனில், ஒரு மனிதன் அவனிடம் வருவான்; அவனுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள குழப்பங்களின் (மற்றும் மாயைகளின்) காரணமாக அவனை உண்மையாளன் என்று எண்ணி, அவனைப் பின்பற்றுவான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ وَأَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ قَالَا ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ الرَّقَاشِيُّ ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ أَنَّ أَبَا الْوَضِيءِ عَبَّادُ بْنُ نَسِيبٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ قَالَ كُنَّا فِي مَسِيرٍ عَامِدِينَ إِلَى الْكُوفَةِ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَلَمَّا بَلَغْنَا مَسِيرَةَ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ مِنْ حَرُورَاءَ شَذَّ مِنَّا نَاسٌ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِعَلِيٍّ فَقَالَ لَا يَهُولَنَّكُمْ أَمْرُهُمْ فَإِنَّهُمْ سَيَرْجِعُونَ فَنَزَلْنَا فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ شَذَّ مَثْلَيْ مَنْ شَذَّ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِعَلِيٍّ فَقَالَ لَا يَهُولَنَّكُمْ أَمْرُهُمْ فَإِنَّ أَمْرَهُمْ يَسِيرٌ وَقَالَ عَلِيٌّ لَا تَبْدَأُوهُمْ بِقِتَالٍ حَتَّى يَكُونُوا هُمُ الَّذِينَ يَبْدَأُوكُمْ فَجَثَوْا عَلَى رُكَبِهِمْ وَاتَّقَيْنَا بُتُرُسِنَا فَجَعَلُوا يُنَاوِلُونَا بِالنُّشَّابِ وَالسِّهَامِ ثُمَّ إِنَّهُمْ دَنَوْا مِنَّا فَأَسْنَدُوا لَنَا الرَّمَّاحَ ثُمَّ تَنَاوَلُونَا بِالسُّيُوفِ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَضَعُوا السُّيُوفَ فِينَا فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ رَجُلٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ يُقَالُ لَهُ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ فَنَادَى ثَلَاثًا فَقَالُوا مَا تَشَاءُ؟ فَقَالَ أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ أَنْ تَخْرُجُوا بِأَرْضٍ تَكُونُ مَسَبَّةً عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَأُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ أَنْ تَمْرُقُوا مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ فَلَمَّا رَأَيْنَاهُمْ قَدْ وَضَعُوا فِينَا السُّيُوفَ قَالَ عَلِيٌّ انْهَضُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ تَعَالَى فَمَا كَانَ إِلَّا فُوَاقٌ مِنْ نَهَارٍ حَتَّى ضَجَعْنَا مَنْ ضَجَعْنَا وَهَرَبَ مَنْ هَرَبَ فَحَمِدَ اللَّهَ عَلِيٌّ فَقَالَ إِنَّ خَلِيلِي ﷺ أَخْبَرَنِي «أَنَّ قَائِدَ هَؤُلَاءِ رَجُلٌ مُخَدَّجُ الْيَدِ عَلَى حَلَمَةِ ثَدْيِهِ شُعَيْرَاتٌ كَأَنَّهُنَّ ذَنَبُ يَرْبُوعٍ فَالْتَمِسُوهُ» فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ فَأَتَيْنَاهُ فَقُلْنَا إِنَّا لَمْ نَجِدْهُ فَقَالَ الْتَمِسُوهُ فَوَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَلَا كُذِبْتُ فَمَا زِلْنَا نَلْتَمِسُهُ حَتَّى جَاءَ عَلِيٌّ بِنَفْسِهِ إِلَى آخِرِ الْمَعْرَكَةِ الَّتِي كَانَتْ لَهُمْ فَمَا زَالَ يَقُولُ اقْلِبُوا ذَا اقْلِبُوا ذَا حَتَّى جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَقَالَ هَا هُوَ ذَا فَقَالَ عَلِيٌّ اللَّهُ أَكْبَرُ وَاللَّهِ لَا يَأْتِيكُمْ أَحَدٌ يُخْبِرُكُمْ مَنْ أَبُوهُ مَلَكٌ فَجَعَلَ النَّاسُ يَقُولُونَ هَذَا مَلَكٌ هَذَا مَلَكٌ يَقُولُ عَلِيُّ ابْنُ مَنْ؟ يَقُولُونَ لَا نَدْرِي فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَقَالَ أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِهَذَا كُنْتُ أَرُوضُ مُهْرَةً لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ شَيْخً مِنْ بَنِي فُلَانً وَأَضَعُ عَلَى ظَهْرِهَا جَوَالِقَ سَهْلَةً أُقْبِلُ بِهَا وَأُدْبِرُ إِذْ نَفَرَتِ الْمُهْرَةُ فَنَادَانِي فَقَالَ يَا غُلَامُ انْظُرْ فَإِنَّ الْمُهْرَةَ قَدْ نَفَرَتْ فَقُلْتُ إِنِّي لَأَرَى خَيَالًا كَأَنَّهُ غَرْبٌ أَوْ شَاةٌ إِذْ أَشْرَفَ هَذَا عَلَيْنَا فَقَالَ مَنِ الرَّجُلُ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَامَةِ قَالَ وَمَا جَاءَ بِكَ شَعِثًا شَاحِبًا؟ قَالَ جِئْتُ أَعْبُدُ اللَّهَ فِي مُصَلَّى الْكُوفَةِ فَأَخَذَ بِيَدِهِ مَا لَنَا رَابِعٌ إِلَّا اللَّهُ حَتَّى انْطَلَقَ بِهِ إِلَى الْبَيْتِ فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ سَاقَ إِلَيْكِ خَيْرًا قَالَتْ وَاللَّهِ إِنِّي إِلَيْهِ لَفَقِيرَةٌ فَمَا ذَلِكَ؟ قَالَ هَذَا الرَّجُلُ شَعِثٌ شَاحِبٌ كَمَا تَرَيْنَ جَاءَ مِنَ الْيَمَامَةِ لِيَعْبُدَ اللَّهَ فِي مُصَلَّى الْكُوفَةِ فَكَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فِيهِ وَيَدْعُو النَّاسَ حَتَّى اجْتَمَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ فَقَالَ عَلِيٌّ أَمَا إِنَّ خَلِيلِي ﷺ أَخْبَرَنِي «أَنَّهُمْ ثَلَاثَةُ إِخْوَةٍ مِنَ الْجِنِّ هَذَا أَكْبَرُهُمْ وَالثَّانِي لَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ وَالثَّالِثُ فِيهِ ضَعْفٌ» وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ رَحِمَهُ اللَّهُ حَدِيثَ الْمُخَدَّجِ عَلَى سَبِيلِ الِاخْتِصَارِ فِي الْمُسْنَدِ الصَّحِيحِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ «وَهُوَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ»
அப்பாத் பின் நஸீப் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அமீருல் முஃமினீன் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களுடன் கூஃபாவை (நோக்கிச் செல்லும்) நோக்கத்தில் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். ஹரூராவிலிருந்து (சுமார்) இரண்டு அல்லது மூன்று இரவுகள் பயணத் தொலைவு (இருக்கும் இடத்தை) நாங்கள் அடைந்தபோது, எங்களில் சிலர் (பிரிந்து) விலகிச் சென்றனர் (அதாவது கவாரிஜ்கள்). நாங்கள் அதை அலி (ரலி) அவர்களிடம் கூறினோம். அதற்கு அவர்கள், "அவர்களின் விவகாரம் உங்களை அச்சமூட்ட வேண்டாம். நிச்சயமாக அவர்கள் விரைவில் திரும்பி வந்துவிடுவார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் நாங்கள் (ஓரிடத்தில்) தங்கினோம். மறுநாள் விடிந்தபோது, (முதலில்) பிரிந்து சென்றவர்களைப் போல் இருமடங்கு பேர் பிரிந்து சென்றனர். அதையும் நாங்கள் அலி (ரலி) அவர்களிடம் கூறினோம். அதற்கு அவர்கள், "அவர்களின் விவகாரம் உங்களை அச்சமூட்ட வேண்டாம். நிச்சயமாக அவர்களின் விவகாரம் (மிகவும்) எளிதானது" என்று கூறினார்கள். மேலும் அலி (ரலி) அவர்கள், "அவர்களாக உங்கள் மீது போரைத் தொடங்கும் வரை, நீங்கள் அவர்கள் மீது போரைத் தொடங்க வேண்டாம்" என்று (எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டுக்) கூறினார்கள்.

(போர் தொடங்கியபோது) அவர்கள் தங்கள் முழங்காலிட்டு அமர்ந்தனர். நாங்கள் எங்களின் கேடயங்களைக் கொண்டு (அவர்களது தாக்குதலிலிருந்து) தற்காத்துக் கொண்டோம். அவர்கள் எங்கள் மீது அம்புகளை எய்து தாக்கத் தொடங்கினர். பின்னர் அவர்கள் எங்களை நெருங்கி வந்து, எங்கள் மீது ஈட்டிகளை நீட்டினர். அதன்பிறகு வாள்களைக் கொண்டு எங்களைத் தாக்க முற்பட்டனர்; எங்கள் மீது வாள்களைப் பிரயோகிக்கும் அளவுக்கு (நெருங்கி) விட்டனர்.

அப்போது அப்துல் கைஸ் குலத்தைச் சேர்ந்த ஸஅஸஆ பின் ஸூஹான் என்பவர் (அவர்களை நோக்கிச்) சென்று மூன்று முறை சப்தமிட்டு அழைத்தார். அவர்கள் அவரிடம், "உனக்கு என்ன வேண்டும்?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர், "பூமியில் உள்ளவர்களுக்குச் சாபக்கேடாக (இழிவு தருவதாக) அமையும் ஒரு நிலப்பரப்பில் நீங்கள் (போரிடப்) புறப்படுவதைக் குறித்து நான் உங்களுக்கு அல்லாஹ்வை நினைவூட்டுகிறேன். மேலும், வேட்டைப் பிராணியைத் துளைத்துக்கொண்டு அம்பு வெளியேறுவதைப் போல், மார்க்கத்தை விட்டு நீங்கள் வெளியேறி விடுவதைக் குறித்தும் நான் உங்களுக்கு அல்லாஹ்வை நினைவூட்டுகிறேன்" என்றார்.

அவர்கள் எங்கள் மீது வாள்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கிவிட்டதை நாங்கள் கண்டபோது, அலி (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் பரக்கத்தைக் கொண்டு (அவர்களைத் தாக்கப்) புறப்படுங்கள்" என்று கூறினார்கள். பகலின் ஒரு சிறு பொழுதே (கறவை மாட்டின் மடியிலிருந்து பால் கறக்கும் இடைவெளி போன்ற ஒரு குறுகிய காலம்) கடந்திருக்கும்; அதற்குள் அவர்களில் கொல்லப்பட வேண்டியவர்களை நாங்கள் கொன்றோம், தப்பியோடியவர்கள் தப்பியோடினர்.

அலி (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்துவிட்டு, "என்னுடைய உற்ற தோழர் (நபி (ஸல்)) அவர்கள் எனக்கு (முன்னரே) அறிவித்துள்ளார்கள்: 'இந்தக் கூட்டத்தின் தலைவன் ஒரு குறைபட்ட கையுடைய (ஊனமான) மனிதனாவான்; அவனுடைய மார்பகக் காம்பின் மீது எலியின் (ஜெர்போவா) வாலைப் போன்ற சில முடிகள் இருக்கும்'. எனவே, அவனைத் தேடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

மக்கள் அவனைத் தேடினர்; ஆனால் அவனைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. நாங்கள் அலி (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "நாங்கள் அவனைக் காணவில்லை" என்று கூறினோம். அதற்கு அவர்கள், "அவனைத் தேடுங்கள்; அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் பொய் சொல்லவில்லை, என்னிடம் பொய் சொல்லப்படவும் இல்லை (அதாவது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியது சத்தியமானது)" என்று கூறினார்கள். நாங்கள் அவனைத் தொடர்ந்து தேடிக்கொண்டே இருந்தோம். இறுதியாக அலி (ரலி) அவர்களே போர்க்களத்தின் இறுதிப் பகுதிக்கு வந்தார்கள். "இவனைப் புரட்டுங்கள், அவனைப் புரட்டுங்கள்" என்று (சடலங்களைப் புரட்டிப் பார்க்கச்) சொல்லிக் கொண்டே வந்தார்கள்.

அப்போது கூஃபாவாசிகளில் ஒருவர் வந்து, "இதோ அவன்!" என்று கூறினார். உடனே அலி (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹு அக்பர்! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவனது தந்தை யார் என்று உங்களுக்கு அறிவிக்கும் எவரும் உங்களிடம் வரமாட்டார் (அதாவது அவனது பிறப்பு மர்மமானது)" என்று கூறினார்கள். மக்கள், "இவன் ஒரு மலக்கு (வானவர்/மர்மமானவன்), இவன் ஒரு மலக்கு" என்று கூறத் தொடங்கினர். அலி (ரலி) அவர்கள், "இவன் யாருடைய மகன்?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள், "எங்களுக்குத் தெரியாது" என்றனர்.

அப்போது கூஃபாவைச் சேர்ந்த ஒருவர் வந்து, "மக்களிலேயே இவனைப் பற்றி நன்கு அறிந்தவன் நானே. நான் இன்ன குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு முதியவருக்காக ஒரு இளம் குதிரையைப் பழக்கிக் கொண்டிருந்தேன். அதன் முதுகில் மிருதுவான ஒரு சாக்கினை வைத்து அதனை முன்னும் பின்னுமாகச் செலுத்திக் கொண்டிருந்தேன். திடீரென அக்குதிரை மிரண்டோடியது. அந்த முதியவர் என்னை அழைத்து, 'சிறுவனே! அங்கே பார், குதிரை மிரண்டோடி விட்டது' என்று கூறினார். நான் அவரிடம், ‘ஒரு பெரிய நீர் இறைக்கும் பையைப் போலவோ அல்லது ஒரு ஆட்டைப் போலவோ ஒரு நிழல் உருவத்தை நான் காண்கிறேன்’ என்றேன். அப்போதுதான் இந்த மனிதன் எங்களுக்கு முன்னால் (திடீரென) தோன்றினான். அந்த முதியவர் அவனிடம், ‘நீ யார்?’ என்று கேட்டார். அதற்கு அவன், ‘யமாமாவைச் சேர்ந்த ஒருவன்’ என்று பதிலளித்தான். அவர், ‘இந்த அளவு பரட்டைத் தலையுடனும் வெளிறிய முகத்துடனும் நீ இங்கு வரக் காரணம் என்ன?’ என்று கேட்டார். அதற்கு அவன், ‘கூஃபாவின் பள்ளிவாசலில் அல்லாஹ்வை வணங்குவதற்காக நான் வந்தேன்’ என்று கூறினான்.

உடனே அந்த முதியவர் அவனது கையைப் பிடித்துக் கொண்டார் - அப்போது அல்லாஹ்வைத் தவிர நான்காவதாக எவரும் எங்களுடன் இல்லை - அவனைத் தன் வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார். அவர் தனது மனைவியிடம், ‘அல்லாஹ் உனக்கொரு நன்மையைக் கொண்டு வந்திருக்கிறான்’ என்றார். அவள், ‘அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! எனக்கு அது மிகவும் தேவைதான், அது என்ன?’ என்று கேட்டாள். அவர், ‘இதோ நீ பார்க்கிறாயே பரட்டைத் தலையுடனும் வெளிறிய முகத்துடனும் இருக்கும் இந்த மனிதன், கூஃபாவின் பள்ளிவாசலில் அல்லாஹ்வை வணங்குவதற்காக யமாமாவிலிருந்து வந்துள்ளான்’ என்று கூறினார். அதன்படி அவன் அங்கு அல்லாஹ்வை வணங்கியவாறும், மக்களை (தனது கொள்கைக்கு) அழைத்தவாறும் இருந்தான். இறுதியில் மக்கள் அவனைச் சுற்றி ஒன்றுதிரண்டு விட்டனர்" என்று அந்த மனிதர் விவரித்தார்.

(இதைக் கேட்ட) அலி (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக என் உற்ற தோழர் (நபி (ஸல்)) அவர்கள் எனக்குத் தெரிவித்துள்ளார்கள்: 'இவர்கள் ஜின் இனத்தைச் சேர்ந்த மூன்று சகோதரர்கள் ஆவர். இவன் அவர்களில் மூத்தவன். இரண்டாமவனுக்குப் பெரும் கூட்டம் இருக்கும். மூன்றாமவன் பலவீனமானவன் ஆவான்'" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْمُقْرِئُ وَبَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَا ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ثَنَا أَبِي ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ ذَكْوَانَ الْمُعَلِّمُ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيُّ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ رَبِيعَةَ الْعَنَزِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ حَجَّ مَرَّةً فِي إِمْرَةِ مُعَاوِيَةَ وَمَعَهُ الْمُنْتَصِرُ بْنُ الْحَارِثِ الضَّبِّيُّ فِي عِصَابَةٍ مِنْ قُرَّاءِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ قَالَ فَلَمَّا قَضَوْا نُسُكَهُمْ قَالُوا وَاللَّهِ لَا نَرْجِعُ إِلَى الْبَصْرَةِ حَتَّى نَلْقَى رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ مَرْضِيًّا يُحَدِّثُنَا بِحَدِيثٍ يُسْتَظْرَفُ نُحَدِّثُ بِهِ أَصْحَابَنَا إِذَا رَجَعْنَا إِلَيْهِمْ قَالَ فَلَمْ نَزَلْ نَسْأَلُ حَتَّى حَدَّثَنَا أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ نَازِلٌ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ فَعَمَدْنَا إِلَيْهِ فَإِذَا نَحْنُ بِثِقَلٍ عَظِيمٍ يَرْتَحِلُونَ ثَلَاثَ مِائَةِ رَاحِلَةٍ مِنْهَا مِائَةُ رَاحِلَةٍ وَمِائَتَا زَامِلَةٍ فَقُلْنَا لِمَنْ هَذَا الثَّقَلُ؟ قَالُوا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَقُلْنَا أَكُلُّ هَذَا لَهُ؟ وَكُنَّا نُحَدَّثُ أَنَّهُ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ تَوَاضُعًا قَالَ فَقَالُوا مِمَّنْ أَنْتُمْ؟ فَقُلْنَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ قَالَ فَقَالُوا الْعَيْبُ مِنْكُمْ حَقٌّ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ أَمَّا هَذِهِ الْمِائَةُ رَاحِلَةٍ فَلِإِخْوَانِهِ يَحْمِلُهُمْ عَلَيْهَا وَأَمَّا الْمِائَتَا زَامِلَةٍ فَلِمَنْ نَزَلَ عَلَيْهِ مِنَ النَّاسِ قَالَ فَقُلْنَا دُلُّونَا عَلَيْهِ فَقَالُوا إِنَّهُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ قَالَ فَانْطَلَقْنَا نَطْلُبُهُ حَتَّى وَجَدْنَاهُ فِي دُبُرِ الْكَعْبَةِ جَالِسًا فَإِذَا هُوَ قَصِيرٌ أَرْمَصُ أَصْلَعُ بَيْنَ بُرْدَيْنِ وَعِمَامَةٍ لَيْسَ عَلَيْهِ قَمِيصٌ قَدْ عَلَّقَ نَعْلَيْهِ فِي شِمَالِهِ فَقُلْنَا يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنَّكَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ فَحَدِّثْنَا حَدِيثًا يَنْفَعُنَا اللَّهُ تَعَالَى بِهِ بَعْدَ الْيَوْمِ قَالَ فَقَالَ لَنَا وَمَنْ أَنْتُمْ؟ قَالَ فَقُلْنَا لَهُ لَا تَسْأَلْ مَنْ نَحْنُ حَدِّثْنَا غَفَرَ اللَّهُ لَكَ قَالَ فَقَالَ مَا أَنَا بِمُحَدِّثُكُمْ شَيْئًا حَتَّى تُخْبِرُونِي مَنْ أَنْتُمْ قُلْنَا وَدِدْنَا أَنَّكَ لَمْ تُنْقِذْنَا وَأَعْفَيْتَنَا وَحَدَّثْتَنَا بَعْضَ الَّذِي نَسْأَلُكَ عَنْهُ قَالَ فَقَالَ وَاللَّهِ لَا أُحَدِّثُكُمْ حَتَّى تُخْبِرُونِي مِنْ أَيِّ الْأَمْصَارِ أَنْتُمْ؟ قَالَ فَلَمَّا رَأَيْنَاهُ حَلَفَ وَلَجَّ قُلْنَا فَإِنَّا نَاسٌ مِنَ الْعِرَاقِ قَالَ فَقَالَ أُفٍّ لَكُمْ كُلُّكُمْ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ إِنَّكُمْ تَكْذِبُونَ وَتُكَذِّبُونَ وَتَسْخَرُونَ قَالَ فَلَمَّا بَلَغَ إِلَى السُّخْرَى وَجَدْنَا مِنْ ذَلِكَ وَجْدًا شَدِيدًا قَالَ فَقُلْنَا مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَسْخَرَ مِنْ مِثْلِكَ أَمَّا قَوْلُكَ الْكَذِبَ فَوَاللَّهِ لَقَدْ فَشَا فِي النَّاسِ الْكَذِبُ وَفِينَا وَأَمَّا التَّكْذِيبُ فَوَاللَّهِ إِنَّا لَنَسْمَعُ الْحَدِيثَ لَمْ نَسْمَعْ بِهِ مِنْ أَحَدٍ نَثِقُ بِهِ فَإِذًا نَكَادُ نُكَذِّبُ بِهِ وَأَمَّا قَوْلُكَ السُّخْرَى فَإِنَّ أَحَدًا لَا يَسْخَرُ بِمِثْلِكَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَوَاللَّهِ إِنَّكَ الْيَوْمَ لِسَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ فِيمَا نَعْلَمُ نَحْنُ إِنَّكَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَلَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّكَ قَرَأْتَ الْقُرْآنَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ وَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الْأَرْضِ قُرَشِيٌّ أَبَرُّ بِوَالِدَيْهِ مِنْكَ وَإِنَّكَ كُنْتَ أَحْسَنَ النَّاسِ عَيْنًا فَأَفْسَدَ عَيْنَيْكَ الْبُكَاءُ ثُمَّ لَقَدْ قَرَأْتَ الْكُتُبَ كُلَّهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَمَا أَحَدٌ أَفْضَلُ مِنْكَ عِلْمًا فِي أَنْفُسِنَا وَمَا نَعْلَمُ بَقِيَ مِنَ الْعَرَبِ رَجُلٌ كَانَ يَرْغَبُ عَنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ مِصْرِهِ حَتَّى يَدْخُلَ إِلَى مِصْرٍ آخَرَ يَبْتَغِي الْعِلْمَ عِنْدَ رَجُلٍ مِنَ الْعَرَبِ غَيْرُكَ فَحَدِّثْنَا غَفَرَ اللَّهُ لَكَ فَقَالَ مَا أَنَا بِمُحَدِّثُكُمْ حَتَّى تُعْطُونِي مَوْثِقًا أَلَّا تُكَذِّبُونِي وَلَا تَكْذِبُونَ عَلَيَّ وَلَا تَسْخَرُونَ قَالَ فَقُلْنَا خُذْ عَلَيْنَا مَا شِئْتَ مِنْ مَوَاثِيقَ فَقَالَ عَلَيْكُمْ عَهْدُ اللَّهِ وَمَوَاثِيقُهُ أَنْ لَا تُكَذِّبُونِي وَلَا تَكْذِبُونَ عَلَيَّ وَلَا تَسْخَرُونَ لِمَا أُحَدِّثُكُمْ قَالَ فَقُلْنَا لَهُ عَلَيْنَا ذَاكَ قَالَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَلَيْكُمْ كَفِيلٌ وَوَكِيلٌ فَقُلْنَا نَعَمْ فَقَالَ اللَّهُمَّ اشْهَدْ عَلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ عِنْدَ ذَاكَ أَمَا وَرَبِّ هَذَا الْمَسْجِدِ وَالْبَلَدِ الْحَرَامِ وَالْيَوْمِ الْحَرَامِ وَالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَلَقَدْ اسَتْسَمَنْتُ الْيَمِينَ أَلَيْسَ هَكَذَا؟ قُلْنَا نَعَمْ قَدِ اجْتَهَدْتَ قَالَ «لَيُوشِكَنَّ بَنُو قَنْطُورَاءَ بْنِ كَرْكَرَيِّ خُنْسُ الْأُنُوفِ صِغَارُ الْأَعْيُنِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ فِي كِتَابِ اللَّهِ الْمُنَزَّلِ أَنْ يَسُوقُونَكُمْ مِنْ خُرَاسَانَ وَسِجِسْتَانَ سِيَاقًا عَنِيفًا قَوْمٌ يُوفُونَ اللِّمَمَ وَيَنْتَعِلُونَ الشَّعْرَ وَيَحْتَجِزُونَ السُّيُوفَ عَلَى أَوْسَاطِهِمْ حَتَّى يَنْزِلُوا الَأَيْلَةَ» ثُمَّ قَالَ «وَكَمِ الْأَيْلَةُ مِنَ الْبَصْرَةِ؟» قُلْنَا أَرْبَعُ فَرَاسِخَ قَالَ «ثُمَّ يَعْقِدُونَ بِكُلِّ نَخْلَةٍ مِنْ نَخْلِ دِجْلَةَ رَأْسَ فَرَسٍ ثُمَّ يُرْسِلُونَ إِلَى أَهْلِ الْبَصْرَةِ أَنِ اخْرُجُوا مِنْهَا قَبْلَ أَنْ نَنْزِلَ عَلَيْكُمْ فَيَخْرُجُ أَهْلُ الْبَصْرَةِ مِنَ الْبَصْرَةِ فَيَلْحَقُ لَاحِقٌ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَيَلْحَقُ آخَرُونَ بِالْمَدِينَةِ وَيُلْحَقُ آخَرُونَ بِمَكَّةَ وَيَلْحَقُ آخَرُونَ بِالْأَعْرَابِ» قَالَ «فَيَنْزِلُونَ بِالْبَصْرَةِ سَنَةً ثُمَّ يُرْسِلُونَ إِلَى أَهْلِ الْكُوفَةِ أَنِ اخْرُجُوا مِنْهَا قَبْلَ أَنْ نَنْزِلَ عَلَيْكُمْ فَيَخْرُجُ أَهْلُ الْكُوفَةِ مِنْهَا فَيَلْحَقُ لَاحِقٌ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَلَاحِقٌ بِالْمَدِينَةِ وَآخَرُونَ بِمَكَّةَ وَآخَرُونَ بِالْأَعْرَابِ فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ مِنَ الْمُصَلِّينَ إِلَّا قَتِيلًا أَوْ أَسِيرًا يَحْكُمُونَ فِي دَمِهِ مَا شَاءُوا» قَالَ فَانْصَرَفْنَا عَنْهُ وَقَدْ سَاءَنَا الَّذِي حَدَّثَنَا فَمَشَيْنَا مِنْ عِنْدِهِ غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ انْصَرَفَ الْمُنْتَصِرُ بْنُ الْحَارِثِ الضَّبِّيُّ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو قَدْ حَدَّثَتْنَا فَطَعَنْتَنَا فَإِنَّا لَا نَدْرِي مَنْ يُدْرِكُهُ مِنَّا فَحَدَّثَنَا هَلْ بَيْنَ يَدَيْ ذَلِكَ عَلَامَةٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو «لَا تَعْدَمْ عَقْلَكَ نَعَمْ بَيْنَ يَدَيْ ذَلِكَ أَمَارَةٌ» قَالَ الْمُنْتَصِرُ بْنُ الْحَارِثِ وَمَا الْأَمَارَةُ؟ قَالَ «الْأَمَارَةُ الْعَلَامَةُ» قَالَ «وَمَا تِلْكَ الْعَلَامَةُ؟» قَالَ «هِيَ إِمَارَةُ الصِّبْيَانِ فَإِذَا رَأَيْتَ إِمَارَةَ الصِّبْيَانِ قَدْ طَبَّقَتِ الْأَرْضَ اعْلَمْ أَنَّ الَّذِي أُحَدِّثُكَ قَدْ جَاءَ» قَالَ فَانْصَرَفَ عَنْهُ الْمُنْتَصِرُ فَمَشَى قَرِيبًا مِنْ غَلْوَةٍ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ قَالَ فَقُلْنَا لَهُ عَلَامَ تُؤْذِي هَذَا الشَّيْخَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ وَاللَّهِ لَا أَنْتَهِي حَتَّى يُبَيِّنَ لِي فَلَمَّا رَجَعَ إِلَيْهِ بَيَّنَهُ
சுலைமான் பின் ரபீஆ அல்-அனஸீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
முஆவியா (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் நான் ஒருமுறை ஹஜ் செய்தேன். என்னுடன் பஸ்ராவாசிகளில் குர்ஆன் ஓதுவோரின் ஒரு குழுவில் முன்தஸிர் பின் அல்-ஹாரிஸ் அள்ளப்பீ என்பவரும் இருந்தார். அவர்கள் தங்கள் ஹஜ் கடமைகளை முடித்தபோது, "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் திருப்திக்குரிய ஒருவரைச் சந்தித்து, நாங்கள் ஊர் திரும்பியதும் எங்கள் தோழர்களிடம் அறிவிக்கக்கூடிய ஒரு சிறப்பான ஹதீஸை அவர் எங்களுக்கு அறிவிக்கும் வரை நாங்கள் பஸ்ராவுக்குத் திரும்ப மாட்டோம்" என்று கூறினர்.
நாங்கள் விசாரித்துக் கொண்டே இருந்தோம். இறுதியில், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் மக்காவின் கீழ்ப்பகுதியில் தங்கியிருப்பதாக எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. நாங்கள் அவரை நோக்கிச் சென்றோம். அங்கு முந்நூறு ஒட்டகங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய பயணக் குழு புறப்படத் தயாராக இருப்பதைக் கண்டோம். அவற்றில் நூறு சவாரி ஒட்டகங்களும், இருநூறு பொதி சுமக்கும் ஒட்டகங்களும் இருந்தன.
நாங்கள், "இந்தச் சுமைகள் யாருடையவை?" என்று கேட்டோம். அவர்கள், "அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்களுக்குரியவை" என்றனர். நாங்கள், "இவை அனைத்தும் அவருக்கா? அவர் மக்களில் மிகவும் எளிமையானவர் என்று எங்களுக்குக் கூறப்பட்டதே!" என்றோம்.
அவர்கள், "நீங்கள் யார்?" என்று கேட்டனர். நாங்கள், "ஈராக்வாசிகள்" என்றோம். அவர்கள், "ஈராக்வாசிகளே! குறை காண்பது உங்களிடம் உள்ள உண்மைதான். இந்த நூறு சவாரி ஒட்டகங்கள் அவரது சகோதரர்களுக்கானவை; அவர் அவர்களை அவற்றின் மீது ஏற்றிச் செல்வார். இருநூறு பொதி சுமக்கும் ஒட்டகங்கள், அவரிடம் விருந்தினராகத் தங்கும் மக்களுக்கானவை" என்று கூறினர்.
நாங்கள், "அவரை எங்களுக்குக் காட்டுங்கள்" என்றோம். அவர்கள், "அவர் மஸ்ஜிதுல் ஹராமில் இருக்கிறார்" என்றனர்.
நாங்கள் அவரைத் தேடிச் சென்றோம். அவர் கஅபாவின் பின்புறம் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டோம். அவர் குட்டையானவராகவும், கண்களில் பீளை வடிந்தவராகவும், வழுக்கைத் தலையுடையவராகவும், இரண்டு ஆடைகள் (புர்த்) மற்றும் தலைப்பாகை அணிந்தவராகவும் இருந்தார். அவர் சட்டை அணியவில்லை. தனது செருப்புகளைத் தனது இடது கையில் தொங்கவிட்டிருந்தார்.
நாங்கள், "அப்துல்லாஹ்வே! நீங்கள் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர். எனவே, இன்றைய தினத்திற்குப் பிறகு அல்லாஹ் எங்களுக்குப் பயனளிக்கக்கூடிய ஒரு ஹதீஸை எங்களுக்கு அறிவியுங்கள்" என்றோம்.
அவர் எங்களிடம், "நீங்கள் யார்?" என்று கேட்டார். நாங்கள் அவரிடம், "நாங்கள் யார் என்று கேட்காதீர்கள். எங்களுக்கு அறிவியுங்கள், அல்லாஹ் உங்களை மன்னிப்பானாக!" என்றோம்.
அவர், "நீங்கள் யார் என்று எனக்குத் தெரிவிக்கும் வரை நான் உங்களுக்கு எதையும் அறிவிக்க மாட்டேன்" என்றார்.
நாங்கள், "நீங்கள் எங்களை நிர்ப்பந்திக்காமல், எங்களை விட்டுவிட்டு, நாங்கள் உங்களிடம் கேட்கும் சிலவற்றையாவது அறிவிக்க வேண்டும் என விரும்புகிறோம்" என்றோம்.
அவர், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நீங்கள் எந்த ஊர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று எனக்குத் தெரிவிக்கும் வரை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்க மாட்டேன்" என்றார்.
அவர் சத்தியம் செய்து பிடிவாதம் பிடிப்பதைக் கண்டதும், "நாங்கள் ஈராக்கைச் சேர்ந்தவர்கள்" என்றோம்.
அவர், "ஈராக்வாசிகளே! உங்கள் அனைவருக்கும் கேடுதான்! நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள், (உண்மையைப்) பொய்யாக்குகிறீர்கள், மேலும் கேலி செய்கிறீர்கள்" என்றார்.
அவர் கேலி செய்வதைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டபோது, நாங்கள் அதனால் கடுமையாக வேதனைப்பட்டோம்.
நாங்கள் கூறினோம்: "உங்களைப் போன்றவரை நாங்கள் கேலி செய்வதிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புக் கோருகிறோம். பொய் சொல்வதைப் பற்றிய உங்கள் கூற்றைப் பொறுத்தவரை, அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! மக்களிடையேயும் எங்களிடையேயும் பொய் பரவியுள்ளது. பொய்யாக்குவதைப் பற்றிய உங்கள் கூற்றைப் பொறுத்தவரை, அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நாங்கள் நம்பகமான எவரிடமிருந்தும் செவியுறாத ஒரு ஹதீஸை நாங்கள் செவியுற்றால், நாங்கள் அதைப் பொய்யாக்க முற்படுகிறோம். கேலி செய்வதைப் பற்றிய உங்கள் கூற்றைப் பொறுத்தவரை, முஸ்லிம்களில் எவரும் உங்களைப் போன்றவரைக் கேலி செய்ய மாட்டார்கள்.
அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நாங்கள் அறிந்தவரை இன்று நீங்கள் முஸ்லிம்களின் தலைவராக இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் ஆரம்பகால முஹாஜிர்களில் ஒருவர். நீங்கள் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களிடம் குர்ஆனை ஓதிக் காட்டியுள்ளீர்கள் என்றும், பூமியில் உங்களை விடத் தனது பெற்றோருக்கு அதிகம் நன்மை செய்யும் குறைஷி எவரும் இல்லை என்றும் எங்களுக்குச் செய்தி எட்டியுள்ளது. மேலும், நீங்கள் மக்களில் மிகவும் அழகான கண்களை உடையவராக இருந்தீர்கள்; ஆனால் அழுததே உங்கள் கண்களைக் கெடுத்துவிட்டது. பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு நீங்கள் அனைத்து வேதங்களையும் படித்துள்ளீர்கள். எனவே, எங்கள் பார்வையில் கல்வியில் உங்களை விடச் சிறந்தவர் எவரும் இல்லை. அரபுகளில் உங்களைத் தவிர வேறொரு அரபியிடம் கல்வியைத் தேடி வேறொரு ஊருக்குச் செல்வதற்காக, தனது ஊரின் மார்க்க அறிஞர்களைப் புறக்கணிக்கும் ஒரு மனிதர் அரபுகளில் எஞ்சியிருப்பதாக நாங்கள் அறியவில்லை. எனவே, எங்களுக்கு அறிவியுங்கள், அல்லாஹ் உங்களை மன்னிப்பானாக!"
அவர், "நீங்கள் என்னைப் பொய்யாக்க மாட்டீர்கள், என் மீது பொய் சொல்ல மாட்டீர்கள், கேலி செய்ய மாட்டீர்கள் என்று எனக்கு உறுதியான வாக்குறுதி அளிக்கும் வரை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்க மாட்டேன்" என்றார்.
நாங்கள், "எங்களிடம் நீங்கள் விரும்பும் வாக்குறுதிகளை வாங்கிக் கொள்ளுங்கள்" என்றோம்.
அவர், "நான் உங்களுக்கு அறிவிப்பதில் நீங்கள் என்னைப் பொய்யாக்க மாட்டீர்கள், என் மீது பொய் சொல்ல மாட்டீர்கள், கேலி செய்ய மாட்டீர்கள் என்று அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையும் அவனது வாக்குறுதிகளும் உங்கள் மீது கடமையாகும்" என்றார்.
நாங்கள் அவரிடம், "அது எங்கள் மீது கடமை" என்றோம்.
அவர், "அல்லாஹ் உங்கள் மீது பொறுப்பாளனாகவும் சாட்சியாகவும் இருக்கிறான்" என்றார். நாங்கள், "ஆம்" என்றோம்.
அவர், "இறைவா! இவர்கள் மீது சாட்சியாக இரு" என்றார்.
பின்னர் அவர் அந்த நேரத்தில், "இந்தப் பள்ளிவாசல், புனித நகரம், புனித நாள் மற்றும் புனித மாதத்தின் இறைவன் மீதாணையாக! நான் சத்தியத்தை மிகவும் பலமாக்கிவிட்டேன், அப்படித்தானே?" என்றார். நாங்கள், "ஆம், நீங்கள் கடுமையாகவே முயற்சி செய்துவிட்டீர்கள்" என்றோம்.
அவர் கூறினார்: "தட்டையான மூக்குகளும், சிறிய கண்களும் கொண்ட, இறக்கப்பட்ட அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் முகங்கள் சுத்தியலால் அடிக்கப்பட்ட கேடயங்களைப் போன்று இருக்கும் என்று வர்ணிக்கப்பட்ட 'பனூ கன்டூரா பின் கர்கரய்' (எனும் கூட்டத்தினர்) உங்களை குராசான் மற்றும் சிஜிஸ்தானிலிருந்து கடுமையாக விரட்டியடிப்பார்கள். அவர்கள் தலைமுடியை நீளமாக வளர்ப்பவர்கள், முடியாலான காலணிகளை அணிபவர்கள், தங்கள் இடுப்புகளில் வாள்களைக் கட்டிக்கொள்பவர்கள். அவர்கள் 'அல்-அய்லா' (அல்-உபுல்லா)வில் இறங்கும் வரை (இவ்வாறு விரட்டுவார்கள்)."
பின்னர் அவர், "அல்-அய்லா பஸ்ராவிலிருந்து எவ்வளவு தூரம்?" என்று கேட்டார். நாங்கள், "நான்கு ஃபர்ஸக் (சுமார் 24 கி.மீ)" என்றோம்.
அவர் கூறினார்: "பின்னர் அவர்கள் டைகிரிஸ் (தஜ்லா) நதியின் ஒவ்வொரு பேரீச்ச மரத்திலும் ஒரு குதிரையின் தலையைக் கட்டுவார்கள். பின்னர் அவர்கள் பஸ்ராவாசிகளுக்கு, 'நாங்கள் உங்கள் மீது இறங்குவதற்கு முன் அதிலிருந்து வெளியேறுங்கள்' என்று செய்தி அனுப்புவார்கள். எனவே பஸ்ராவாசிகள் பஸ்ராவிலிருந்து வெளியேறுவார்கள். சிலர் பைத்துல் முகத்திஸுடனும், வேறு சிலர் மதீனாவுடனும், வேறு சிலர் மக்காவுடனும், வேறு சிலர் கிராமப்புற அரபிகளுடனும் இணைந்துகொள்வார்கள்."
அவர் கூறினார்: "அவர்கள் பஸ்ராவில் ஒரு வருடம் தங்குவார்கள். பின்னர் அவர்கள் கூஃபாவாசிகளுக்கு, 'நாங்கள் உங்கள் மீது இறங்குவதற்கு முன் அதிலிருந்து வெளியேறுங்கள்' என்று செய்தி அனுப்புவார்கள். எனவே கூஃபாவாசிகள் அதிலிருந்து வெளியேறுவார்கள். சிலர் பைத்துல் முகத்திஸுடனும், சிலர் மதீனாவுடனும், வேறு சிலர் மக்காவுடனும், வேறு சிலர் கிராமப்புற அரபிகளுடனும் இணைந்துகொள்வார்கள். தொழுகையாளிகளில் எவரும் கொல்லப்பட்டவராகவோ அல்லது சிறைபிடிக்கப்பட்டவராகவோ தவிர எஞ்சியிருக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் அவரது இரத்தத்தின் விஷயத்தில் தாங்கள் விரும்பியவாறு தீர்ப்பளிப்பார்கள்."
அவர் (சுலைமான்) கூறினார்: நாங்கள் அவரை விட்டுத் திரும்பினோம். அவர் எங்களுக்கு அறிவித்தது எங்களை மிகவும் வருத்தத்தில் ஆழ்த்தியது. நாங்கள் அவரிடமிருந்து சிறிது தூரம் நடந்தோம். பின்னர் முன்தஸிர் பின் அல்-ஹாரிஸ் அள்ளப்பீ திரும்பிச் சென்று, "அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் அவர்களே! நீங்கள் எங்களுக்கு அறிவித்து எங்கள் நெஞ்சங்களை (பயத்தால்) துளைத்துவிட்டீர்கள். எங்களில் யார் அதை அடைவார் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. எனவே, அதற்கு முன்னால் ஏதேனும் அடையாளம் உள்ளதா என்று எங்களுக்கு அறிவியுங்கள்" என்றார்.
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள், "உன் புத்தியை இழந்துவிடாதே! ஆம், அதற்கு முன்னால் ஒரு அடையாளம் (அமாரா) உள்ளது" என்றார்.
முன்தஸிர் பின் அல்-ஹாரிஸ், "அமாரா என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார். அவர், "அமாரா என்றால் அடையாளம்" என்றார்.
அவர், "அந்த அடையாளம் என்ன?" என்று கேட்டார். அவர், "அது சிறுவர்களின் (அல்லது இளைஞர்களின்) ஆட்சியாகும். சிறுவர்களின் ஆட்சி பூமியை ஆக்கிரமித்துவிட்டதை நீ கண்டால், நான் உனக்கு அறிவித்தது வந்துவிட்டது என்பதை அறிந்துகொள்" என்றார்.
அவர் (சுலைமான்) கூறினார்: முன்தஸிர் அவரை விட்டுத் திரும்பி, சுமார் ஒரு அம்பு எய்யும் தூரம் நடந்தார். பின்னர் மீண்டும் அவரிடம் திரும்பினார். நாங்கள் அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரான இந்த முதியவரை ஏன் தொந்தரவு செய்கிறீர்கள்?" என்றோம். அவர், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவர் எனக்குத் தெளிவுபடுத்தும் வரை நான் விடமாட்டேன்" என்றார். அவர் அவரிடம் திரும்பியபோது, அவர் அவருக்கு அதைத் தெளிவுபடுத்தினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّرْسِيُّ ثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ الْخَيَّاطِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ فَقَالَ «§أَتَتْكُمُ الْفِتَنُ تَرْمِي بِالْعَسْفِ ثُمَّ الَّتِي بَعْدَهَا تَرْمِي بِالرَّضْخِ ثُمَّ الَّتِي بَعْدَهَا الْمُظْلِمَةُ مَا فِيكُمْ رَجُلٌ حَتَّى يَرَى مَا تَرَوْنَ لَمْ يَرَ فِتْنَةَ الْمَسِيحِ فَيَرَاهَا أَبَدًا» قَالَ وَفِينَا أَعْرَابِيٌّ مِنْ رَبِيعَةَ مَا فِينَا حَيٌّ غَيْرُهُ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ يَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ﷺ كَيْفَ بِالْمَسِيحِ وَقَدْ وُصَفَ لَنَا عَرِيضُ الْجَبْهَةِ مُشْرِفُ الْجِيدِ بَعِيدٌ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ فَأَنَا رَأَيْتُ حُذَيْفَةَ وَدَعَ مِنْهَا وَدَعَةً قَالَ نَشَدْتُكَ بِاللَّهِ هَلْ تَدْرِي كَيْفَ قُلْتُ؟ قَالَ قُلْتَ «مَا فِيكُمْ رَجُلٌ حَتَّى يَرَى مَا تَرَوْنَ لَمْ يَرَ فِتْنَةَ الدَّجَّالِ فَيَرَاهَا أَبَدًا» قَالَ فَأَنَا رَأَيْتُ حُذَيْفَةَ يُنَازِعُ وَجْهَهُ قَالَ قُلْتُ لِأَنَّهُ حَفِظَ الْحَدِيثَ عَلَى وَجْهِهِ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً ضَعِيفَةً «أَرَأَيْتُمْ يَوْمَ الدَّارِ أَمْسِ فَإِنَّهَا كَانَتْ فِتْنَةً عَامَّةً عَمَّتِ النَّاسَ» قَالَ وَفِينَا أَعْرَابِيٌّ مِنْ رَبِيعَةَ مَا فِينَا حَيٌّ غَيْرُهُ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ يَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ فَأَيْنَ الَّذِينَ يَنعَقُونَ لِقَاحَنَا وَيَنْقُبُونَ بُيُوتَنَا؟ قَالَ «أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ» مَرَّتَيْنِ قَالَ «وَلَقَدْ خَرَجْتُ يَوْمَ الْجَرَعَةِ وَلَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ لَمْ يُهَرَاقَ فِيهَا مِحْجَمَةٌ مِنْ دَمٍ وَمَا نَهَيْتُ عَنْهَا إِلَّا ابْنَ الْحِصْرَامَةِ» وَفِينَا أَعْرَابِيٌّ مِنْ رَبِيعَةَ مَا فِينَا حَيٌّ غَيْرُهُ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ يَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ﷺ ابْنُ الْحِصْرَامَةِ دُونَ النَّاسِ فَقَالَ «إِنَّهَا إِذَا أَقْبَلَتْ كَانَتْ لِلْقَائِمِ وَالْقَائِلِ وَإِنَّ ابْنَ الْحِصْرَامَةِ رَجُلٌ قَوَّالَةٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ فَقَدِ احْتَجَّا بِعِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஸைத் பின் வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நாங்கள் இந்தப் பள்ளிவாசலில் ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தோம். அப்போது அவர்கள், "குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) உங்களை வந்தடையும்; (முதலில் வரும் குழப்பம்) பெரும் கொந்தளிப்புடன் (அநீதியுடன்) வீசியடிக்கும், அதற்கு அடுத்ததாக வரும் குழப்பம் கற்களைக் கொண்டு வீசுவது போன்று (கடுமையானதாக) இருக்கும், அதற்கு அடுத்ததாக வரும் குழப்பம் காரிருள் சூழ்ந்ததாக இருக்கும். உங்களில் எவரொருவர் நீங்கள் (இப்போது) காண்பதைக் கண்டும், மஸீஹ் (தஜ்ஜால்) உடைய குழப்பத்தைக் காணவில்லையோ, அவர் (உயிருடன் இருந்தால்) நிச்சயமாக அதனை ஒருபோதும் காணாமல் இருக்கமாட்டார் (அதாவது அவர் அதை அடைந்தே தீருவார்)" என்று கூறினார்கள்.

(ஸைத் கூறுகிறார்:) எங்களில் ரபீஆ கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கிராமவாசி இருந்தார். அக்கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த வேறு எவரும் அங்கு (அப்போது) இருக்கவில்லை. அவர், "சுப்ஹானல்லாஹ்! முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களே! அகன்ற நெற்றியும், உயர்ந்த கழுத்தும், தோள்களுக்கிடையே அதிக இடைவெளியும் கொண்டவன் என்று மஸீஹ் (தஜ்ஜால்) எங்களுக்கு வர்ணிக்கப்பட்டிருக்கிறான். (அப்படியிருக்க நீங்கள் கூறுவது எவ்வாறு?)" என்று கேட்டார். அப்போது ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் (பதிலளிக்காமல்) மௌனமானதை நான் பார்த்தேன். நான் (அந்தக் கிராமவாசியிடம்), "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு உன்னிடம் கேட்கிறேன், (ஹுதைஃபா ரலி) என்ன கூறினார்கள் என்று உனக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், "'உங்களில் எவரொருவர் நீங்கள் காண்பதைக் கண்டும், தஜ்ஜாலுடைய குழப்பத்தைக் காணவில்லையோ, அவர் ஒருபோதும் அதனைக் காணாமல் இருக்கமாட்டார்' என்று நீங்கள் கூறினீர்கள் (என்று ஹுதைஃபா ரலி அவர்களிடம் கூறினார்)". அப்போது ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களின் முகத்தில் (கோபத்தால் அல்லது கவலையால்) ஒரு மாற்றம் ஏற்படுவதை நான் பார்த்தேன். நான் (மனதிற்குள்), "அவர் (ஹுதைஃபா ரலி) அந்த ஹதீஸை அதன் (சரியான) முகப்போடு (உள்ளபடியே) மனனம் செய்து வைத்திருப்பதால்தானா (அவர் முகம் மாறியது)?" என்று கேட்டேன். (அதற்கு அங்கிருந்தவர்) "ஆம்" என்றார்.

பின்னர் ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் மெல்லிய குரலில், "நேற்றைய தினம் 'யவ்முத் தார்' (உஸ்மான் ரலி அவர்களின் இல்லம் முற்றுகையிடப்பட்ட நாள்) நிகழ்ந்ததை நீங்கள் பார்த்தீர்களா? நிச்சயமாக அது மக்களை முழுமையாக ஆட்கொண்ட ஒரு பொதுவான குழப்பமாக இருந்தது" என்று கூறினார்கள்.

எங்களில் ரபீஆ கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கிராமவாசி இருந்தார். அக்கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த வேறு எவரும் அங்கு இருக்கவில்லை. அவர், "சுப்ஹானல்லாஹ்! முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களே! (அப்படியானால்) எங்கள் பால் ஒட்டகங்களை (திருடி) ஓட்டிச் செல்பவர்களும், எங்கள் வீடுகளில் கன்னமிட்டுத் திருடுபவர்களும் எங்கே (அவர்கள் நிலை என்ன)?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள்தான் பெரும் பாவிகள் (ஃபாஸிக்குகள்)" என்று இருமுறை கூறினார்கள்.

மேலும் அவர்கள், "நான் 'ஜரஆ' நாளின்போது (மக்களைத் தடுக்கப்) புறப்பட்டுச் சென்றேன். அதில் ஒரு குப்பி அளவு இரத்தம் கூட சிந்தப்படாது என்பது எனக்குத் தெரிந்திருந்தது. இப்னுல் ஹிஸ்ராமாவைத் தவிர வேறு எவரையும் நான் (அங்கிருந்து விலகுமாறு) தடுக்கவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

(மீண்டும்) எங்களில் ரபீஆ கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கிராமவாசி இருந்தார். அக்கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த வேறு எவரும் அங்கு இருக்கவில்லை. அவர், "சுப்ஹானல்லாஹ்! முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களே! மற்ற மக்களை விட்டுவிட்டு இப்னுல் ஹிஸ்ராமாவை மட்டும் ஏன் தடுத்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக அந்தக் குழப்பம் வரும்போது, அது (அதில்) நிற்பவர்களையும் (நேரடியாகச் செயல்படுபவர்களையும்), பேசுபவர்களையும் (தூண்டுபவர்களையும்) பிடித்துக்கொள்ளும். இப்னுல் ஹிஸ்ராமா (மக்களைத் தூண்டும் விதமாக) அதிகம் பேசக்கூடிய ஒரு மனிதராக இருந்தார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ثَنَا أَبِي أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ الْقُرَشِيُّ ثَنَا عَمِّي أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ عَنْ حَدِيثٍ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيِّ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا فَكَانَ أَكْثَرَ خُطْبَتِهِ ذِكْرَ الدَّجَّالِ يُحَدِّثُنَا عَنْهُ حَتَّى فَرَغَ مِنْ خُطْبَتِهِ فَكَانَ فِيمَا قَالَ لَنَا يَوْمَئِذٍ إِنَّ §اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَإِنِّي آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ فَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ فَأَنَا حَجِيجُ كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ فِيكُمْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الْعِرَاقِ وَالشَّامِ فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا فَإِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثْنِي حَتَّى يَقُولَ أَنَا رَبُّكُمْ وَإِنَّكُمْ لَمْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَأُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيَتْفُلْ فِي وَجْهِهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ سُورَةِ أَصْحَابِ الْكَهْفِ وَإِنَّهُ يُسَلَّطُ عَلَى نَفْسٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فَيَقْتُلُهَا ثُمَّ يُحْيِيهَا وَأَنَّهُ لَا يَعْدُو ذَلِكَ وَلَا يُسَلَّطُ عَلَى نَفْسٍ غَيْرِهَا وَأَنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنِ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيُغْمِضْ عَيْنَيْهِ وَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ تَكُونُ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتِ النَّارُ بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَأَنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ يَمُرَّ عَلَى الْحَيِّ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيُصَدِّقُونَهُ فَيَدْعُو لَهُمْ فَتُمْطِرُ السَّمَاءُ عَلَيْهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ وَتُخْصِبُ لَهُمُ الْأَرْضُ مِنْ يَوْمِهَا وَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ مَاشِيَتُهُمْ مِنْ يَوْمِهَا أَعْظَمَ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَيَمُرُّ عَلَى الْحَيِّ فَيَكْفُرُونَ بِهِ وَيُكَذِّبُونَهُ فَيَدْعُو عَلَيْهِمْ فَلَا يُصْبِحُ لَهُمْ سَارِحٌ يَسْرَحُ وَأَنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ فَيَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَيَوْمٌ كَالْأَيَّامِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالسَّرَابِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ عِنْدَ بَابِ الْمَدِينَةِ فَيُمْسِي قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ بَابَهَا الْآخِرَةَ قَالُوا كَيْفَ نُصَلِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ؟ قَالَ «تَقْدُرُونَ فِيهَا ثُمَّ تُصَلُّونَ كَمَا تَقْدُرُونَ فِي الْأَيَّامِ الطِّوَالِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ على شرط مسلم
அபூ உமாமா அல்-பாஹிலீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருநாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். அவர்களின் உரையின் பெரும்பகுதி தஜ்ஜாலைப் பற்றியதாகவே இருந்தது. உரையை முடிக்கும் வரை அவனைக் குறித்து எங்களுக்கு (விளக்கமாக) எடுத்துரைத்தார்கள். அன்றைய தினம் அவர்கள் எங்களிடம் கூறியதாவது:

"நிச்சயமாக, கண்ணியமிக்க அல்லாஹ் எந்தவொரு நபியையும் தன் சமுதாயத்திற்குத் தஜ்ஜாலைக் குறித்து எச்சரிக்கை செய்யாமல் அனுப்பியதில்லை. மேலும், நான் நபிமார்களில் இறுதியானவன், நீங்கள் சமுதாயங்களில் இறுதியானவர்கள். திண்ணமாக, அவன் உங்களிடையே புறப்படுவது உறுதி (தவிர்க்க முடியாதது). நான் உங்களிடையே இருக்கும்போது அவன் புறப்பட்டால், ஒவ்வொரு முஸ்லிமுக்காகவும் நானே (அவனிடம்) வாதாடி (அவனைத் தோற்கடிப்பேன்). எனக்குப் பின்னால் அவன் உங்களிடையே புறப்பட்டால், ஒவ்வொரு மனிதனும் தனக்காகத் தானே வாதாடி (தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டும்). மேலும், ஒவ்வொரு முஸ்லிமுக்கும் அல்லாஹ்தான் எனக்குப் பகரமாகப் பொறுப்பாளன் ஆவான்.

அவன் ஈராக் மற்றும் ஷாம் (சிரியா) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஒரு (பாதை) இடைவெளியிலிருந்து புறப்படுவான். வலதுபுறமும் இடதுபுறமும் சென்று (பெருங்குழப்பத்தை ஏற்படுத்தி) நாசவேலை செய்வான். அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! (மார்க்கத்தில்) உறுதியாக இருங்கள். அவன் (தனது பயணத்தை) ஆரம்பிக்கும்போது, 'நானே நபி' என்று கூறுவான்; ஆனால், எனக்குப் பின் எந்த நபியும் இல்லை. பின்னர் (தனது நிலையை) உயர்த்தி, 'நானே உங்கள் இறைவன்' என்று கூறுவான்; ஆனால், நீங்கள் மரணிக்கும் வரை உங்கள் இறைவனைக் காண முடியாது. மேலும், அவனது இரு கண்களுக்கு இடையே 'காஃபிர்' (இறைநம்பிக்கையற்றவன்) என்று எழுதப்பட்டிருக்கும். (எழுத்தறிவுள்ள, எழுத்தறிவற்ற) ஒவ்வொரு முஃமினும் (இறைநம்பிக்கையாளரும்) அதனை வாசிப்பார். உங்களில் அவனைக் காண்பவர் அவனது முகத்தில் உமிழ்ந்துவிட்டு, 'ஸூரத்துல் கஹ்ஃப்' அத்தியாயத்தின் ஆரம்ப வசனங்களை ஓதிக்கொள்ளட்டும்.

ஆதம் (அலை) அவர்களின் சந்ததிகளில் ஒரு ஆன்மாவின் மீது அவனுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்படும்; அவன் அவரைக் கொன்றுவிட்டுப் பின்னர் (அல்லாஹ்வின் அனுமதியுடன்) உயிர்ப்பிப்பான். அதற்கு மேல் அவனால் (அந்த எல்லையைத்) தாண்ட முடியாது; அவரைத் தவிர வேறு எந்த ஆன்மாவின் மீதும் அவனுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட மாட்டாது. அவனது ஃபித்னாவில் (சோதனையில்) அவனுடன் ஒரு சொர்க்கமும் ஒரு நரகமும் இருப்பதும் அடங்கும். அவனது நரகம் (உண்மையில்) சொர்க்கமாகும், அவனது சொர்க்கம் (உண்மையில்) நரகமாகும். எவர் அவனது நரகத்தால் சோதிக்கப்படுகிறாரோ, அவர் தமது கண்களை மூடிக்கொண்டு அல்லாஹ்விடம் உதவி தேடட்டும். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு நெருப்பு குளிர்ச்சியாகவும் பாதுகாப்பாகவும் மாறியதைப் போன்று, அது அவருக்குக் குளிர்ச்சியாகவும் பாதுகாப்பாகவும் மாறிவிடும்.

மேலும் அவனது ஃபித்னாவில் (சோதனையில்) மற்றொன்று: அவன் ஒரு கூட்டத்தாரைக் கடந்து செல்வான்; அவர்கள் அவன் மீது நம்பிக்கை கொண்டு, அவனை உண்மையாளன் என்று ஏற்பார்கள். அப்போது அவன் (மழைக்காக) அவர்களுக்குப் பிரார்த்திப்பான்; உடனே, அன்றைய தினமே வானம் அவர்கள் மீது மழையைப் பொழியும், பூமி அவர்களுக்காகச் செழிப்பைக் கொடுக்கும். அன்றைய தினமே அவர்களின் கால்நடைகள் முன் எப்போதும் இல்லாத அளவுக்குப் பருத்த உடலுடனும், விரிந்த விலாப்பகுதிகளுடனும், பால்காம்புகள் (பாலால்) நிரம்பிய நிலையிலும் (மேய்ச்சல் முடிந்து) அவர்களிடம் திரும்பி வரும். பின்னர், அவன் மற்றொரு கூட்டத்தாரைக் கடந்து செல்வான். அவர்கள் அவனை நிராகரித்து, அவனைப் பொய்யன் என்று கூறுவார்கள். அப்போது அவன் அவர்களுக்கு எதிராகப் (பிரார்த்தனை) செய்வான். அடுத்த நாள் காலையில், மேய்ச்சலுக்குச் செல்லக்கூடிய ஒரு கால்நடை கூட மிஞ்சியிராத அளவுக்கு (வறுமையால்) அவர்கள் அனைத்தையும் இழந்து நிற்பார்கள்.

அவனது (ஆட்சி) நாட்கள் நாற்பது ஆகும். அதில் ஒரு நாள் ஒரு வருடத்தைப் போலவும், ஒரு நாள் ஒரு மாதத்தைப் போலவும், ஒரு நாள் ஒரு வாரத்தைப் (ஜும்ஆ) போலவும், மற்ற நாட்கள் உங்களுடைய (சாதாரண) நாட்களைப் போலவும் இருக்கும். அவனது இறுதி நாட்கள் கானல்நீரைப் போல (மிக விரைவாகக் கடந்துவிடும்). ஒரு மனிதன் காலையில் நகரத்தின் ஒரு வாசலில் இருப்பான், அவன் அதன் மறுவாசலை அடைவதற்கு முன்பே மாலை வந்துவிடும்."

அப்போது (நபித்தோழர்கள்) கேட்டார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அந்த (மிகக் குறுகிய) நாட்களில் நாங்கள் எவ்வாறு தொழுவது?"

அதற்கு அவர்கள், "அந்த நீண்ட நாட்களில் நீங்கள் எவ்வாறு (நேரத்தைக்) கணக்கிட்டுத் தொழுவீர்களோ, அவ்வாறே இதிலும் (நேரத்தைக்) கணக்கிட்டுத் தொழுதுகொள்ளுங்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَغَوِيُّ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ فِرَاسٍ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §أَلَا كُلُّ نَبِيٍّ قَدْ أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَّهُ يَوْمَهُ هَذَا قَدْ أَكَلَ الطَّعَامَ وَأَنِّي عَاهِدٌ عَهْدًا لَمْ يَعْهَدْهُ نَبِيٌّ لِأُمَّتِهِ قَبْلِي أَلَا إِنَّ عَيْنَهُ الْيُمْنَى مَمْسُوحَةُ الْحَدَقَةِ جَاحِظَةٌ فَلَا تَخْفَى كَأَنَّهَا نُخَاعَةٌ فِي جَنْبِ حَائِطٍ أَلَا وَإِنَّ عَيْنَهُ الْيُسْرَى كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ مَعَهُ مِثْلُ الْجَنَّةِ وَمِثْلُ النَّارِ فَالنَّارُ رَوْضَةٌ خَضْرَاءُ وَالْجَنَّةُ غَبْرَاءُ ذَاتُ دُخَانٍ أَلَا وَإِنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ رَجُلَيْنِ يُنْذِرَانِ أَهْلَ الْقُرَى كُلَّمَا دَخَلَا قَرْيَةً أَنْذَرَا أَهْلَهَا فَإِذَا خَرَجَا مِنْهَا دَخَلَهَا أَوَّلُ أَصْحَابِ الدَّجَّالِ وَيَدْخُلُ الْقُرَى كُلَّهَا غَيْرَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ حُرِّمَا عَلَيْهِ وَالْمُؤْمِنُونَ مُتَفَرِّقُونَ فِي الْأَرْضِ فَيَجْمَعُهُمُ اللَّهُ لَهُ فَيَقُولُ رَجُلٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لِأَصْحَابِهِ لَأَنْطَلِقَنَّ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فَلَأَنْظُرَنَّ أَهُوَ الَّذِي أَنْذَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَمْ لَا ثُمَّ وَلَّى فَقَالَ لَهُ أَصْحَابِهِ وَاللَّهِ لَا نَدَعُكَ تَأْتِيهِ وَلَوْ أَنَّا نَعْلَمُ أَنَّهُ يَقْتُلُكَ إِذَا أَتَيْتَهُ خَلَّيْنَا سَبِيلَكَ وَلَكِنَّا نَخَافُ أَنْ يَفْتِنَكَ فَأَبَى عَلَيْهِمُ الرَّجُلُ الْمُؤْمِنُ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُ فَانْطَلَقَ يَمْشِي حَتَّى أَتَى مَسْلَحَةً مِنْ مَسَالِحِهِ فَأَخَذُوهُ فَسَأَلُوهُ مَا شَأْنُكَ وَمَا تُرِيدُ؟ قَالَ لَهُمْ أُرِيدُ الدَّجَّالَ الْكَذَّابَ قَالُوا إِنَّكَ تَقُولُ ذَلِكَ؟ قَالَ نَعَمْ فَأَرْسَلُوا إِلَى الدَّجَّالِ أَنَّا قَدْ أَخَذْنَا مَنْ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا فَنَقْتُلُهُ أَوْ نُرْسِلُهُ إِلَيْكَ؟ قَالَ أَرْسِلُوهُ إِلَيَّ فَانْطُلِقَ بِهِ حَتَّى أُتِيَ بِهِ الدَّجَّالُ فَلَمَّا رَآهُ عَرَفَهُ لِنَعْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لَهُ الدَّجَّالُ مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ أَنْتَ الدَّجَّالُ الْكَذَّابُ الَّذِي أَنْذَرَنَاكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَهُ الدَّجَّالُ أَنْتَ تَقُولُ هَذَا؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ لَهُ الدَّجَّالُ لَتُطِيعَنِّي فِيمَا أَمَرْتُكَ وَإِلَّا شَقَقْتُكَ شِقَّتَيْنِ فَنَادَى الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ هَذَا الْمَسِيحُ الْكَذَّابُ فَمَنْ عَصَاهُ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ وَمَنْ أَطَاعَهُ فَهُوَ فِي النَّارِ فَقَالَ لَهُ الدَّجَّالُ وَالَّذِي أَحْلِفُ بِهِ لَتُطِيعُنِي أَوْ لَأَشُقَنَّكَ شِقَّتَيْنِ فَنَادَى الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ هَذَا الْمَسِيحُ الْكَذَّابُ فَمَنْ عَصَاهُ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ وَمَنْ أَطَاعَهُ فَهُوَ فِي النَّارِ قَالَ فَمَدَّ بِرِجْلِهِ فَوَضَعَ حَدِيدَتَهُ عَلَى عَجْبِ ذَنَبِهِ فَشَقَّهُ شِقَّتَيْنِ فَلَمَّا فَعَلَ بِهِ ذَلِكَ قَالَ الدَّجَّالُ لِأَوْلِيَائِهِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَحْيَيْتُ هَذَا لَكُمْ أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَبُّكُمْ؟ قَالُوا بَلَى قَالَ عَطِيَّةُ فَحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَضَرَبَ إِحْدَى شِقَّيْهِ أَوِ الصَّعِيدَ عِنْدَهُ فَاسْتَوَى قَائِمًا فَلَمَّا رَآهُ أَوْلِيَاؤُهُ صَدَّقُوهُ وَأَيْقَنُوا أَنَّهُ رَبُّهُمْ وَأَجَابُوهُ وَاتَّبَعُوهُ قَالَ الدَّجَّالُ لِلْعَبْدِ الْمُؤْمِنِ أَلَا تُؤْمِنُ بِي؟ قَالَ لَهُ الْمُؤْمِنُ لَأَنَا الْآنَ أَشَدُّ فِيكَ بَصِيرَةً مِنْ قَبْلِ ثُمَّ نَادَى فِي النَّاسِ أَلَا إِنَّ هَذَا الْمَسِيحُ الْكَذَّابُ فَمَنْ أَطَاعَهُ فَهُوَ فِي النَّارِ وَمَنْ عَصَاهُ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ فَقَالَ الدَّجَّالُ وَالَّذِي أَحْلِفُ بِهِ لَتُطِيعُنِي أَوْ لَأَذْبَحَنَّكَ أَوْ لَأُلْقِيَنَّكَ فِي النَّارِ فَقَالَ لَهُ الْمُؤْمِنُ وَاللَّهِ لَا أُطِيعُكَ أَبَدًا فَأَمَرَ بِهِ فَاضْطُجِعَ قَالَ فَقَالَ لِي أَبُو سَعِيدٍ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَالَ «ثُمَّ جَعَلَ صَفِيحَتَيْنِ مِنْ نُحَاسٍ بَيْنَ تَرَاقِيهِ وَرَقَبَتِهِ» قَالَ وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ مَا كُنْتُ أَدْرِي مَا النُّحَاسُ قَبْلَ يَوْمَئِذٍ «فَذَهَبَ لِيَذْبَحَهُ فَلَمْ يَسْتَطِعْ وَلَمْ يُسَلَّطْ عَلَيْهِ بَعْدَ قَتْلِهِ إِيَّاهُ» قَالَ فَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَالَ «فَأَخَذَ بِيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فَأَلْقَاهُ فِي الْجَنَّةِ وَهِيَ غَبْرَاءُ ذَاتُ دُخَانٍ يَحْسَبُهَا النَّارَ فَذَلِكَ الرَّجُلُ أَقْرَبُ أُمَّتِي مِنِّي دَرَجَةً» قَالَ فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ مَا كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ﷺ يَحْسَبُونَ ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى سَلَكَ عُمَرُ سَبِيلَهُ قَالَ ثُمَّ قُلْتُ لَهُ فَكَيْفَ يَهْلِكُ؟ قَالَ اللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ فَقُلْتُ أُخْبِرْتُ أَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ هُوَ يُهْلِكُهُ فَقَالَ اللَّهُ أَعْلَمُ غَيْرَ أَنَّهُ يُهْلِكُهُ اللَّهُ وَمَنْ تَبِعَهُ قَالَ قُلْتُ فَمَنْ يَكُونُ بَعْدَهُ قَالَ حَدَّثَنِي نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ «أَنَّهُمْ يَغْرِسُونَ بَعْدَهُ الْغُرُوسَ وَيَتَّخِذُونَ مِنْ بَعْدِهِ الْأَمْوَالَ» قَالَ قُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ أَبْعَدَ الدَّجَّالِ يَغْرِسُونَ الْغُرُوسَ وَيَتَّخِذُونَ مِنْ بَعْدِهِ الْأَمْوَالَ قَالَ نَعَمْ حَدَّثَنِي بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «هَذَا أَعْجَبُ حَدِيثٍ فِي ذِكْرِ الدَّجَّالِ تَفَرَّدَ بِهِ عَطِيَّةُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَلَمْ يَحْتَجُّ الشَّيْخَانِ بِعَطِيَّةَ» عطية ضعيف
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டேன்:

"அறிந்து கொள்ளுங்கள்! ஒவ்வொரு நபியும் தமது சமுதாயத்தாரை தஜ்ஜாலைக் குறித்து எச்சரித்தே வந்துள்ளனர். அவன் இன்றைய தினம் (உயிருடன் இருந்து) உணவருந்திக் கொண்டிருக்கிறான். எனக்கு முன்னிருந்த எந்த நபியும் தமது சமுதாயத்திற்குச் சொல்லாத ஓர் அடையாளத்தை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்.

அறிந்து கொள்ளுங்கள்! அவனுடைய வலது கண்ணின் விழி அழிக்கப்பட்டதாகவும், விழி பிதுங்கியதாகவும் இருக்கும். அது (மறைக்கப்படாமல்) வெளிப்படையாகத் தெரியும், சுவரின் ஒரு பக்கத்தில் ஒட்டியுள்ள சளித் துப்பலைப் போல (அருவருப்பாக) இருக்கும். அறிந்து கொள்ளுங்கள்! அவனது இடது கண் ஒளிரும் நட்சத்திரத்தைப் போன்று இருக்கும். அவனுடன் சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்திற்கு ஒப்பானவை இருக்கும். (அவன் காண்பிக்கும்) நரகம் பசுமையான சோலையாகவும், சொர்க்கம் புகை படிந்த புழுதிப் பிரதேசமாகவும் இருக்கும்.

அறிந்து கொள்ளுங்கள்! அவனுக்கு முன்னால் இரு மனிதர்கள் சென்று ஊர் மக்களை எச்சரிப்பார்கள். அவர்கள் ஓர் ஊருக்குள் நுழைந்தால் அம்மக்களை எச்சரிப்பார்கள். அவர்கள் அங்கிருந்து வெளியேறியதும் தஜ்ஜாலின் தோழர்களில் முதலாமவர் அங்கு நுழைவார். அவன் மக்கா மற்றும் மதீனாவைத் தவிர அனைத்து ஊர்களிலும் நுழைவான். (ஏனெனில்) அவ்விரண்டு ஊர்களும் அவனுக்குத் தடை செய்யப்பட்டுள்ளன.

இறைநம்பிக்கையாளர்கள் (முஃமின்கள்) பூமியில் சிதறிக்கிடப்பார்கள். அல்லாஹ் அவர்களை அவனுக்காக (அவனை எதிர்கொள்வதற்காக) ஒன்றுதிரட்டுவான். அப்போது இறைநம்பிக்கையாளர்களில் ஒருவர் தம் தோழர்களிடம், "நான் அந்த மனிதனிடம் (தஜ்ஜாலிடம்) சென்று, அவன்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நம்மை எச்சரித்தவனா, இல்லையா என்று பார்க்கப் போகிறேன்" என்று கூறிவிட்டுப் புறப்படுவார்.

அவருடைய தோழர்கள் அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நாங்கள் உன்னை அவனிடம் செல்ல விடமாட்டோம். நீ அவனிடம் சென்றால் அவன் உன்னைக் கொன்றுவிடுவான் என்று எங்களுக்குத் தெரிந்திருந்தால்கூட உன்னைச் செல்ல அனுமதித்திருப்போம். ஆனால், அவன் உன்னை (தனது மாயையினால்) வழிகெடுத்துவிடுவானோ என்று நாங்கள் பயப்படுகிறோம்" என்று கூறுவார்கள்.

ஆனால், அந்த இறைநம்பிக்கையாளர் அவனிடம் செல்வதைத் தவிர வேறெதற்கும் சம்மதிக்க மறுத்துவிடுவார். அவர் நடந்து சென்று அவனது காவற்படையினரை அடைவார். அவர்கள் அவரைப் பிடித்துக்கொள்வார்கள்.

அவர்கள் அவரிடம், "உன் நிலை என்ன? உனக்கு என்ன வேண்டும்?" என்று கேட்பார்கள். அதற்கு அவர், "பெரும் பொய்யனாகிய தஜ்ஜாலை நான் காண வேண்டும்" என்று கூறுவார். "நீ அப்படியா சொல்கிறாய்?" என்று அவர்கள் கேட்பார்கள். அவர் "ஆம்" என்பார். உடனே அவர்கள் தஜ்ஜாலுக்குச் செய்தி அனுப்புவார்கள்: "இவ்வாறெல்லாம் கூறும் ஒருவனை நாங்கள் பிடித்துள்ளோம். அவனை நாங்கள் கொன்றுவிடட்டுமா அல்லது உன்னிடம் அனுப்பி வைக்கட்டுமா?". "அவனை என்னிடம் அனுப்புங்கள்" என்று தஜ்ஜால் கூறுவான். அவ்வாறே அவர் தஜ்ஜாலிடம் அழைத்து வரப்படுவார்.

அவர் தஜ்ஜாலைப் பார்த்ததும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறிய அடையாளங்களை வைத்து அவனை அறிந்துகொள்வார். தஜ்ஜால் அவரிடம், "உனக்கு என்ன வேண்டும்?" என்று கேட்பான். அதற்கு அந்த இறைநம்பிக்கையாளர், "நீதான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை எச்சரித்த பெரும் பொய்யனாகிய தஜ்ஜால் ஆவாய்" என்று கூறுவார்.

தஜ்ஜால் அவரிடம், "நீ இவ்வாறா கூறுகிறாய்?" என்று கேட்பான். அவர் "ஆம்" என்பார். தஜ்ஜால் அவரிடம், "நான் இடும் கட்டளைகளுக்கு நீ கீழ்ப்படிய வேண்டும், இல்லையென்றால் உன்னை இரண்டு துண்டுகளாகப் பிளந்துவிடுவேன்" என்று கூறுவான். அப்போது அந்த இறைநம்பிக்கையாளர் உரத்த குரலில், "மக்களே! இவன்தான் பெரும் பொய்யனாகிய மஸீஹ் (தஜ்ஜால்). இவனுக்கு மாறு செய்பவர் சொர்க்கத்தில் இருப்பார். இவனுக்குக் கீழ்ப்படிபவர் நரகத்தில் இருப்பார்" என்று கூறுவார்.

மீண்டும் தஜ்ஜால் அவரிடம், "நான் சத்தியம் செய்து கூறுகிறேன், நீ எனக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். இல்லையென்றால் உன்னை இரண்டு துண்டுகளாகப் பிளந்துவிடுவேன்" என்பான். மீண்டும் அந்த இறைநம்பிக்கையாளர், "மக்களே! இவன்தான் பெரும் பொய்யனாகிய மஸீஹ். இவனுக்கு மாறு செய்பவர் சொர்க்கத்தில் இருப்பார். இவனுக்குக் கீழ்ப்படிபவர் நரகத்தில் இருப்பார்" என்று கூறுவார்.

அப்போது, தஜ்ஜால் அவனது காலை நீட்டி, இரும்பாலான தனது ஆயுதத்தை அவனது முதுகுத் தண்டின் அடிப்பகுதியில் வைத்து, அவரை இரண்டு துண்டுகளாகப் பிளப்பான். அதைச் செய்ததும் தஜ்ஜால் அவனது ஆதரவாளர்களிடம், "இவனை நான் உங்களுக்காக மீண்டும் உயிர்ப்பித்துக் காட்டினால், நான்தான் உங்கள் இறைவன் என்பதை நீங்கள் அறிந்துகொள்வீர்களா?" என்று கேட்பான். அவர்கள் "ஆம்" என்பார்கள்.

அறிவிப்பாளர் அதிய்யா கூறுகிறார்: அபூ ஸயீத் அல்குத்ரி (ரலி) அவர்கள் என்னிடம் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
பிறகு தஜ்ஜால் அந்த இரண்டு துண்டுகளில் ஒன்றையோ அல்லது அதற்கு அருகிலுள்ள தரையையோ அடிப்பான். உடனே அவர் நேராக எழுந்து நிற்பார். அதைப் பார்த்ததும், அவனது ஆதரவாளர்கள் அவனை உண்மையாளன் என்று நம்பி, அவன்தான் தங்கள் இறைவன் என உறுதிகொண்டு, அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து அவனைப் பின்பற்றுவார்கள்.

தஜ்ஜால் அந்த இறைநம்பிக்கையாளரிடம், "நீ என்னை நம்பவில்லையா?" என்று கேட்பான். அதற்கு அந்த இறைநம்பிக்கையாளர், "உன்னைப் பற்றி நான் முன்பு கொண்டிருந்ததை விட இப்போது இன்னும் அதிகமான தெளிவு பெற்றுள்ளேன்" என்று கூறுவார். பின்னர் அவர் மக்களிடையே, "அறிந்துகொள்ளுங்கள்! இவன்தான் பெரும் பொய்யனாகிய மஸீஹ். இவனுக்குக் கீழ்ப்படிபவர் நரகத்தில் இருப்பார். இவனுக்கு மாறு செய்பவர் சொர்க்கத்தில் இருப்பார்" என்று சத்தமிட்டுக் கூறுவார்.

தஜ்ஜால் அவரிடம், "நான் சத்தியம் செய்து கூறுகிறேன்! நீ எனக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். இல்லையென்றால் உன்னை நான் அறுத்துவிடுவேன் அல்லது (எனது) நெருப்பில் வீசிவிடுவேன்" என்று கூறுவான். அந்த இறைநம்பிக்கையாளர் அவனிடம், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் ஒருபோதும் உனக்குக் கீழ்ப்படிய மாட்டேன்" என்று கூறுவார்.

உடனே தஜ்ஜால் கட்டளையிட, அவர் தரையில் கிடத்தப்படுவார். அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அப்போது அவரது காறை எலும்புகளுக்கும் கழுத்திற்கும் இடையில் தாமிரத்தாலான இரண்டு தகடுகள் (அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பால்) அமைக்கப்படும்". அபூ ஸயீத் (ரலி) கூறினார்கள்: "அதற்கு முன்பு வரை 'நுஹாஸ்' (தாமிரம்) என்றால் என்னவென்று எனக்குத் தெரிந்திருக்கவில்லை".

(தொடர்ந்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்):
"அவனை அறுத்துக் கொல்வதற்காக தஜ்ஜால் செல்வான், ஆனால் அவனால் முடியாது. அவரை ஒருமுறை கொன்ற பிறகு மீண்டும் அவன் மீது தஜ்ஜாலுக்கு எந்த அதிகாரமும் வழங்கப்பட மாட்டாது. எனவே, தஜ்ஜால் அவரது கைகளையும் கால்களையும் பிடித்து, (தனது) சொர்க்கத்தில் வீசுவான். அது புகை படிந்த புழுதிப் பிரதேசமாகக் காட்சியளிக்கும். அதை நெருப்பு என்று மக்கள் நினைத்துக்கொள்வார்கள். (உண்மையில் அது சொர்க்கமாகும்). அந்த மனிதரே என் சமுதாயத்தில் என்னிடம் அந்தஸ்தால் மிகவும் நெருக்கமானவராக இருப்பார்".

அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள், உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை அந்த மனிதர் உமராகத்தான் இருப்பார் என்று எண்ணியிருந்தார்கள்.

அறிவிப்பாளர் அதிய்யா கூறுகிறார்: நான் அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்களிடம், "அப்படியென்றால் அவன் (தஜ்ஜால்) எவ்வாறு அழிக்கப்படுவான்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்" என்றார். நான், "மர்யமின் புதல்வர் ஈஸா (அலை) அவர்கள்தான் அவனை அழிப்பார்கள் என்று எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளதே?" என்றேன். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன். இருப்பினும் அவனையும் அவனைப் பின்பற்றியவர்களையும் அல்லாஹ் அழித்துவிடுவான்" என்று கூறினார்.

"அவனுக்குப் பிறகு மக்கள் யார் இருப்பார்கள்?" என்று நான் கேட்டேன். அவர், "அவனுக்குப் பிறகு மக்கள் மரக்கன்றுகளை நடுவார்கள், செல்வங்களைத் திரட்டிக்கொள்வார்கள் என்று அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் அறிவித்தார்கள்" என்று கூறினார். நான், "சுப்ஹானல்லாஹ்! தஜ்ஜாலுக்குப் பிறகும் மக்கள் மரக்கன்றுகளை நட்டு, செல்வங்களைத் திரட்டிக்கொள்வார்களா?" என்று கேட்டேன். அவர், "ஆம், இதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே என்னிடம் அறிவித்தார்கள்" என்று கூறினார்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §تَطْلُعُ عَلَيْكُمْ قَبْلَ السَّاعَةِ سَحَابَةٌ سَوْدَاءُ مِنْ قِبلِ الْمَغْرِبِ مِثْلُ التُّرْسِ فَمَا تَزَالُ تَرْتَفِعُ فِي السَّمَاءِ حَتَّى تَمْلَأَ السَّمَاءَ ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ يَا أَيُّهَا النَّاسُ فَيُقْبِلُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ هَلْ سَمِعْتُمْ؟ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ نَعَمْ وَمِنْهُمْ مَنْ يَشُكُّ ثُمَّ يُنَادِي الثَّانِيَةَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ فَيَقُولُ النَّاسُ هَلْ سَمِعْتُمْ؟ فَيَقُولُونَ نَعَمْ ثُمَّ يُنَادِي أَيُّهَا النَّاسُ أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ الرَّجُلَيْنِ لَيَنْشُرَانِ الثَّوْبَ فَمَا يَطْوِيَانِهِ أَوْ يَتَبَايَعَانِهِ أَبَدًا وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَمْدُرُ حَوْضَهُ فَمَا يَسْقِي فِيهِ شَيْئًا وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَحْلِبُ نَاقَتَهُ فَمَا يَشْرَبُهُ أَبَدًا وَيَشْتَغِلُ النَّاسُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط مسلم
உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மறுமை நாள் (வருவதற்கு) முன்னர், மேற்குத் திசையிலிருந்து கேடயத்தைப் போன்ற ஒரு கருமேகம் உங்களை நோக்கித் தோன்றும். அது வானம் முழுவதையும் நிரப்பும் வரை வானத்தில் உயர்ந்து கொண்டே இருக்கும். பின்னர், அழைப்பாளர் ஒருவர், 'மனிதர்களே!' என்று அழைப்பார். அப்போது மக்கள் ஒருவரையொருவர் நோக்கி, 'நீங்கள் செவியுற்றீர்களா?' என்று கேட்பார்கள். அவர்களில் சிலர், 'ஆம்' என்பார்கள்; மற்றும் சிலர் சந்தேகம் கொள்வார்கள்.

பிறகு, இரண்டாவது முறையாக அவர், 'மனிதர்களே!' என்று அழைப்பார். அப்போது மக்கள் (ஒருவரையொருவர் நோக்கி), 'நீங்கள் செவியுற்றீர்களா?' என்று கேட்பார்கள். அதற்கு அவர்கள் 'ஆம்' என்று கூறுவார்கள்.

பின்னர் அந்த அழைப்பாளர், "அதா அம்ருல்லாஹி ஃபலா தஸ்தஃஜிலூஹ்" (அல்லாஹ்வின் கட்டளை வந்துவிட்டது; எனவே அதற்கு அவசரப்படாதீர்கள் - அல்குர்ஆன் 16:1) என்று கூறுவார்."

தொடர்ந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! (மறுமை நாள் எவ்வளவு திடீரென்று வரும் என்றால்) இரண்டு மனிதர்கள் ஒரு துணியை (வியாபாரத்திற்காக) விரிப்பார்கள், ஆனால் அதை அவர்கள் மடிக்கவோ அல்லது (வியாபாரம் செய்து) முடிக்கவோ மாட்டார்கள். ஒரு மனிதர் தனது (கால்நடைகளுக்கான) தண்ணீர் தொட்டியைச் செப்பனிடுவார்; ஆனால் அதிலிருந்து அவர் (தனது கால்நடைகளுக்கு) தண்ணீர் புகட்ட மாட்டார். ஒரு மனிதர் தனது ஒட்டகத்தின் பாலைக் கறப்பார்; ஆனால் அதை அவர் ஒருபோதும் குடிக்க மாட்டார். (இவ்வாறாக) மக்கள் தங்களின் (அன்றாட) வேலைகளில் மும்முரமாக ஈடுபட்டிருக்கும் போதே (மறுமை நிகழ்ந்துவிடும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا أَبُو الْجُمَاهِرِ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنِي أَبُو مَعْبَدٍ حَفْصُ بْنُ غَيْلَانَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَأَتَاهُ فَتًى يَسْأَلُهُ عَنْ إِسْدَالِ الْعِمَامَةِ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ سَأُخْبِرُكَ عَنْ ذَلِكَ بِعِلْمٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ كُنْتُ عَاشِرَ عَشَرَةٍ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَابْنُ مَسْعُودٍ وَحُذَيْفَةُ وَابْنُ عَوْفٍ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ فَجَاءَ فَتًى مِنَ الْأَنْصَارِ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ §أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ؟ قَالَ «أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا» قَالَ فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ؟ قَالَ «أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْرًا وَأَحْسَنُهُمْ لَهُ اسْتِعْدَادًا قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ بِهِمْ أُولَئِكَ مِنَ الْأَكْيَاسِ» ثُمَّ سَكَتَ الْفَتَىصحيح
அதாஃ பின் அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தேன். அப்போது ஒரு இளைஞர் வந்து, தலைப்பாகையின் முனையைத் (தோள்களுக்கு இடையில்) தொங்கவிடுவது குறித்து அவர்களிடம் கேட்டார். அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "இன்ஷா அல்லாஹ் (அல்லாஹ் நாடினால்), இது குறித்து அறிவார்ந்த (உறுதியான) ஆதாரத்துடன் உனக்குத் தெரிவிக்கிறேன்" என்று கூறிவிட்டு, பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பள்ளிவாசலில் அமர்ந்திருந்த பத்து பேரில் பத்தாவது நபராக இருந்தேன். அங்கு அபூபக்கர், உமர், உஸ்மான், அலீ, இப்னு மஸ்வூத், ஹுதைஃபா, (அப்துர் ரஹ்மான்) பின் அவ்ஃப் மற்றும் அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) ஆகியோரும் இருந்தனர்.

அப்போது அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒரு இளைஞர் வந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறிவிட்டு அமர்ந்தார். பிறகு அவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இறைநம்பிக்கையாளர்களில் மிகச் சிறந்தவர் யார்?' என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அவர்களில் நற்குணத்தால் மிகச் சிறந்தவரே (சிறந்தவர்)' என்று பதிலளித்தார்கள்.

மீண்டும் அந்த இளைஞர், 'இறைநம்பிக்கையாளர்களில் மிகவும் புத்திசாலி (விவேகமானவர்) யார்?' என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'மரணத்தை அதிகமாக நினைவுகூர்ந்து, மரணம் தன்னிடம் வருவதற்கு முன்பாகவே அதற்காகத் தங்களை மிகச் சிறப்பாகத் தயார்படுத்திக் கொள்பவர்களே ஆவர். அவர்களே (உண்மையான) புத்திசாலிகள்' என்று பதிலளித்தார்கள்.

அதன் பிறகு அந்த இளைஞர் மௌனமாகிவிட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّحْوِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ وَأَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَا ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَخِي زِيَادٍ لِأُمِّهِ وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَخِي زِيَادٍ لِأُمِّهِ قَالَ أَكْثَرَ النَّاسُ فِي شَأْنِ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ «أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ أَكْثَرْتُمْ فِي شَأْنِ هَذَا الرَّجُلِ §وَإِنَّهُ كَذَّابٌ مَنْ ثَلَاثِينَ كَذَّابًا يَخْرُجُونَ قَبْلَ الدَّجَّالِ وَإِنَّهُ لَيْسَ بَلَدٌ إِلَّا يَدْخُلُهُ رُعْبُ الْمَسِيحِ إِلَّا الْمَدِينَةَ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْ أَنْقَابِهَا يَوْمَئِذٍ مَلَكَانِ يَذُبَّانِ عَنْهَا رُعْبَ الْمَسِيحِ» قَدِ احْتَجَّ مُسْلِمٌ بِطَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ وَقَدْ أَعْضَلَ مَعْمَرٌ وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ هَذَا الْإِسْنَادَ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَإِنَّ طَلْحَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ لَمْ يَسْمَعْهُ مَنْ أَبِي بَكْرَةَ إِنَّمَا سَمِعَهُ مَنْ عِيَاضِ بْنِ مُسَافِعٍ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ هَكَذَا رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَعُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ لم يسمعه طلحة من أبي بكرة
அபூ பக்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
முஸைலிமத்துல் கத்தாப் (எனும் பெரும் பொய்யன்) பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தீர்க்கமான) எதையும் கூறுவதற்கு முன்பாகவே, மக்கள் அவனைப் பற்றி அதிகமாகப் பேசிக்கொண்டிருந்தனர். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வுக்குத் தகுதியான முறையில் அவனைப் போற்றிப் புகழ்ந்தார்கள். பிறகு, "அம்மா பஃது (இறைப்புகழுக்குப்பின்)! இந்த மனிதனைப் பற்றி நீங்கள் அதிகமாகப் பேசிக்கொண்டிருக்கிறீர்கள். நிச்சயமாக அவன், தஜ்ஜால் (தோன்றுவதற்கு) முன்பு வெளிப்படும் முப்பது பெரும் பொய்யர்களில் ஒருவனாவான். மேலும், மதீனாவைத் தவிர (தஜ்ஜால் எனப்படும்) மஸீஹின் நடுக்கம் நுழையாத எந்த ஊரும் இருக்காது. அந்நாளில் மதீனாவின் ஒவ்வொரு நுழைவாயிலிலும் (பாதுகாப்பிற்காக) இரண்டு வானவர்கள் இருப்பார்கள். அவர்கள் மஸீஹின் நடுக்கத்தை அதிலிருந்து (மதீனாவிலிருந்து) விரட்டுவார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் தொடர் குறித்த குறிப்பு: இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தல்ஹா பின் அப்துல்லாஹ் பின் அவ்ஃப் மூலமாக வரும் அறிவிப்பை ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளார்கள். ஆனால், மஅமர் மற்றும் ஷுஐப் பின் அபீ ஹம்ஸா ஆகியோர் அஸ்-ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து வரும் இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரை 'முஅழல்' - இடையில் தொடர்பறுந்தது - என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். ஏனெனில், தல்ஹா பின் அப்துல்லாஹ் இதனை அபூ பக்ரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நேரடியாகக் கேட்கவில்லை. மாறாக, அவர் இயாத் பின் முஸாஃபிஉ என்பாரிடமிருந்தும், அவர் அபூ பக்ரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் செவியுற்றார். யூனுஸ் பின் யஸீத் மற்றும் உகைல் பின் காலித் ஆகியோர் அஸ்-ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர். தல்ஹா இதனை அபூ பக்ரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நேரடியாகக் கேட்கவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
الْفِتَنُ وَالْمَلَاحِمُ > حَدِيثُ يُونُسَ
குழப்பங்களும் பெரும் போர்களும் > யூனுஸின் ஹதீஸ்
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ طَلْحَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ حَدَّثَهُ عَنْ عِيَاضِ بْنِ مُسَافِعٍ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَخِي زِيَادٍ لِأُمِّهِ قَالَ لَمَّا أَكْثَرَ النَّاسُ فِي شَأْنِ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهِ مَا قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ «أَمَّا بَعْدُ §فَقَدْ أَكْثَرْتُمْ فِي شَأْنِ هَذَا الرَّجُلِ وَإِنَّهُ كَذَّابٌ مَنْ ثَلَاثِينَ كَذَّابًا يَخْرُجُونَ قَبْلَ الدَّجَّالِ وَإِنَّهُ لَيْسَ بَلَدٌ إِلَّا سَيَدْخُلُهُ رُعْبُ الْمَسِيحِ إِلَّا الْمَدِينَةَ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مَنْ أَنْقَابِهَا يَوْمَئِذٍ مَلَكَانِ يَذُبَّانِ عَنْهَا رُعْبَ الْمَسِيحِ»
ஜியாத்தின் தாய்வழிச் சகோதரரான அபூ பக்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஸைலமத்துல் கத்தாப் (எனும் பெரும் பொய்யன்) குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது தீர்க்கமான) கருத்தைக் கூறுவதற்கு முன்பாகவே, மக்கள் அவனைப் பற்றி அதிகமாகப் பேசிக்கொண்டிருந்தனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்விற்குத் தகுதியான முறையில் அவனைப் புகழ்ந்துவிட்டுப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"இறைத்துதிக்குப் பின்! இந்த மனிதனைப் பற்றி நீங்கள் அதிகமாகப் பேசிக்கொண்டிருக்கிறீர்கள். நிச்சயமாக அவன் ஒரு பொய்யன் ஆவான். (பெரிய) தஜ்ஜால் வருவதற்கு முன்பு தோன்றக்கூடிய முப்பது பொய்யர்களில் அவனும் ஒருவனாவான். மேலும், மதீனாவைத் தவிர வேறெந்த நகரமாக இருந்தாலும் அங்கு மஸீஹ் (தஜ்ஜால்) உடைய அச்சம் நுழையாமல் இருக்காது. அந்நாளில் மதீனாவின் ஒவ்வொரு (மலைப்) பாதையிலும் இரண்டு வானவர்கள் (காவலுக்கு) இருப்பார்கள். அவர்கள் மஸீஹ் (தஜ்ஜால்) உடைய அச்சத்திலிருந்து அதனைப் (மதீனாவைப்) பாதுகாப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
الْفِتَنُ وَالْمَلَاحِمُ > حَدِيثُ عَقِيلِ بْنِ خَالِدٍ
குழப்பங்களும் போர்களும் > உகைல் பின் காலிதின் ஹதீஸ்
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ وَأَبُو الْحَسَنِ الْعَنَزِيُّ قَالَا ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عَقِيلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ عِيَاضَ بْنَ مُسَافِعٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرَةَ أَخَا زِيَادٍ لِأُمِّهِ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ فَخَطَبَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ «أَمَّا بَعْدُ §فَقَدْ أَكْثَرْتُمْ فِي شَأْنِ مُسَيْلِمَةَ وَإِنَّهُ كَذَّابٌ مَنْ جُمْلَةِ ثَلَاثِينَ كَذَّابًا يَخْرُجُونَ قَبْلَ الدَّجَّالِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَقَدْ رَوَاهُ سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ مُخْتَصَرًا
அபூ பக்ரா (ரலி) (அவர்கள் ஜியாதின் தாய்வழிச் சகோதரர் ஆவார்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்களிடையே) எழுந்து நின்று உரையாற்றினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்விற்குத் தகுதியான முறையில் அவனைப் புகழ்ந்துவிட்டுப் பின்னர் கூறினார்கள்:

"இறைத்துதிக்குப் பின், நீங்கள் முஸைலமாவின் (பொய் நபித்துவம் கோரியவனின்) விஷயத்தில் அதிகமாகப் பேசுகிறீர்கள். நிச்சயமாக அவன், தஜ்ஜால் வெளிப்படுவதற்கு முன்னால் தோன்றக்கூடிய முப்பது பெரும் பொய்யர்களில் (பொய் நபித்துவம் கோருபவர்களில்) ஒருவனாவான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «§لَا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ رُعْبُ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ لَهَا يَوْمَئِذٍ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مَنْهَا مَلَكَانِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மஸீஹுத் தஜ்ஜாலின் அச்சம் (மற்றும் நடுக்கம்) மதீனாவிற்குள் நுழையாது. அந்நாளில் (தஜ்ஜால் வெளிப்படும் காலத்தில்) அதற்கு ஏழு வாசல்கள் இருக்கும்; அவற்றில் ஒவ்வொரு வாசலிலும் இரண்டு மலக்குகள் (வானவர்கள் காவல் காத்துக் கொண்டு) இருப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْقَرَّاطِ قَالَ سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولَانِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي مُدِّهِمْ وَفِي صَاعِهِمْ وَبَارِكْ لَهُمْ فِي مَدِينَتِهِمْ اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَبْدُكَ وَخَلِيلُكَ وَأَنَا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ وَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ سَأَلَكَ لِمَكَّةَ وَإِنِّي أَسْأَلُكَ لِلْمَدِينَةِ مِثْلَ مَا سَأَلَكَ إِبْرَاهِيمُ لِمَكَّةَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلَا إِنَّ الْمَدِينَةَ مُشْتَبِكَةٌ بِالْمَلَائِكَةِ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مَنْهَا مَلَكَانِ يَحْرُسَانِهَا لَا يَدْخُلُهَا الطَّاعُونُ وَالدَّجَّالُ مَنْ أَرَادَ أَهْلَهَا بِسُوءٍ أَذَابَهُ اللَّهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط مسلم
ஸஅத் பின் மாலிக் (ரலி) மற்றும் அபூஹுரைரா (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“யா அல்லாஹ்! மதீனாவாசிகளுக்கு அவர்களின் 'முத்' (சுமார் 650 கிராம் அளவுள்ள முகத்தல் அளவு) மற்றும் 'ஸாஉ' (நான்கு முத் அளவுள்ள முகத்தல் அளவு) ஆகியவற்றில் பரக்கத் (அபிவிருத்தி) வழங்குவாயாக! மேலும் அவர்களின் நகரமான மதீனாவிலும் அவர்களுக்குப் பரக்கத் வழங்குவாயாக! யா அல்லாஹ்! நிச்சயமாக இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் உன்னுடைய அடியாரும் உன்னுடைய உற்ற நண்பரும் (கலீல்) ஆவார்கள். நான் உன்னுடைய அடியாரும் உன்னுடைய தூதரும் ஆவேன். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் மக்காவிற்காக (அருள்வளம் வேண்டி) உன்னிடம் பிரார்த்தித்தார்கள். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் மக்காவிற்காக உன்னிடம் எதை வேண்டினார்களோ, அதைப் போன்றும், அதனுடன் சேர்த்து அதே அளவுக்கான இன்னொரு மடங்கும் மதீனாவிற்காக நான் உன்னிடம் வேண்டுகிறேன்.”

“அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக மதீனா நகரானது மலக்குகளால் (வானவர்களால்) சூழப்பட்டுள்ளது. அதன் ஒவ்வொரு நுழைவாயிலிலும் (மலைப் பாதைகளிலும்) இரண்டு மலக்குகள் அதனைக் காவல் காக்கின்றனர். அதில் பிளேக் (கொள்ளை) நோயும், தஜ்ஜாலும் நுழைய முடியாது. யாரேனும் மதீனாவாசிகளுக்குத் தீங்கிழைக்க நாடினால், தண்ணீரில் உப்பு கரைவதைப் போல அல்லாஹ் அவரை உருக்கி (அழித்து) விடுவான்.”
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ قَالَا ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ §ذَكَرَ الدَّجَّالَ فَحَلَّاهُ بِحِلْيَةٍ لَا أَحْفَظُهَا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلُوبُنَا يَوْمَئِذٍ كَالْيَوْمِ؟ قَالَ «أَوْ خَيْرٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَقَدْ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ وَسَاقَهُ أَتَمَّ مَنْ حَدِيثِ شُعْبَةَصحيح
அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தஜ்ஜாலைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டு, (அவனது) அடையாளங்களை விவரித்தார்கள்; (ஆனால்) அவை எனக்கு நினைவில் இல்லை. (அப்போது நபித்தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்றைய தினத்தில் இருப்பதைப் போன்றே அந்நாளிலும் எங்கள் உள்ளங்கள் (உறுதியாக) இருக்குமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபியவர்கள், "(அப்படியே இருக்கும்) அல்லது (அதைவிடச்) சிறந்ததாகவே இருக்கும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّهُ §لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ بَعْدَ نُوحٍ إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَإِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ» فَوَصَفَهُ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ «إِنَّكُمْ سَتُدْرِكُونَهُ أَوْ سَيُدْرِكُهُ بَعْضُ مَنْ رَآنِي وَسَمِعَ مِنِّي» قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلُوبُنَا يَوْمَئِذٍ كَمَا هِيَ الْيَوْمُ؟ قَالَ «أَوْ خَيْرٌ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஉபைதா பின் அல்ஜர்ராஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நூஹ் (அலை) அவர்களுக்குப் பிறகு வந்த எந்தவொரு நபியும் தஜ்ஜாலைக் குறித்துத் தமது சமுதாயத்தினரை எச்சரிக்காமல் இருந்ததில்லை. நிச்சயமாக, அவனைக் குறித்து நான் உங்களை எச்சரிக்கிறேன்."

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய (அடையாளங்களை) எங்களுக்கு விவரித்துவிட்டு, "நீங்கள் அவனை அடைவீர்கள்; அல்லது என்னைப் பார்த்து, என்னிடமிருந்து (மார்க்க விஷயங்களைச்) செவியுற்றவர்களில் சிலர் அவனை அடைவார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அந்நாளில் எங்கள் உள்ளங்கள் இன்று இருப்பதைப் போலவே (உறுதியாக) இருக்குமா?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "(ஆம், அவ்வாறே இருக்கும்) அல்லது (அதைவிடச்) சிறந்ததாக இருக்கும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ مِحْجَنِ بْنِ الْأَدْرَعِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ «يَوْمُ الْخَلَاصِ وَمَا يَوْمُ الْخَلَاصِ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ §مَا يَوْمُ الْخَلَاصِ؟ فَقَالَ «يَجِيءُ الدَّجَّالُ فَيَصْعَدُ أُحُدًا فَيَطَّلِعُ فَيَنْظُرُ إِلَى الْمَدِينَةِ فَيَقُولُ لِأَصْحَابِهِ أَلَا تَرَوْنَ إِلَى هَذَا الْقَصْرِ الْأَبْيَضِ هَذَا مَسْجِدُ أَحْمَدَ ثُمَّ يَأْتِي الْمَدِينَةَ فَيَجِدُ بِكُلِّ نَقْبٍ مَنْ نِقَابِهَا مَلَكًا مُصْلِتًا فَيَأْتِي سُبْحَةَ الْجُرُفِ فَيَضْرِبُ رِوَاقَهُ ثُمَّ تَرْتَجِفُ الْمَدِينَةُ ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ وَلَا فَاسِقٌ وَلَا فَاسِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَخْلُصُ الْمَدِينَةُ وَذَلِكَ يَوْمُ الْخَلَاصِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط مسلم
மிஹ்ஜன் பின் அல்-அத்ரஃ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்கு உரையாற்றுகையில், "'விடுதலை நாள் (யவ்முல் கலாஸ்)! விடுதலை நாள் என்றால் என்ன?'" என்று மூன்று முறை (மக்களை நோக்கித் திரும்பத் திரும்பக்) கூறினார்கள். அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! விடுதலை நாள் என்றால் என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "தஜ்ஜால் வருவான்; அவன் உஹுத் மலையின் மீது ஏறி, மதீனாவை உற்றுநோக்குவான். பின்பு தன் தோழர்களிடம், 'இந்த வெண்ணிற மாளிகையை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? இதுதான் அஹ்மதின் (முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின்) பள்ளிவாசல்' என்று கூறுவான். பின்னர் அவன் மதீனாவை நோக்கி வருவான். அதன் ஒவ்வொரு நுழைவாயிலிலும் (உறை நீக்கப்பட்ட) வாளேந்திய வானவர் ஒருவர் காவல் இருப்பதை அவன் காண்பான். எனவே, அவன் (மதீனாவுக்கு வெளியே உள்ள) 'அல்-ஜுருஃப்' எனும் களர்நிலத்திற்குச் சென்று தனது கூடாரத்தை அமைப்பான். அப்போது மதீனா மூன்று முறை அதிர்ந்து குலுங்கும். (அதன் விளைவாக) நயவஞ்சகர்களான ஆண்களும் பெண்களும், பாவிகளான ஆண்களும் பெண்களும் எஞ்சியிராமல் அனைவரும் (மதீனாவை விட்டு) வெளியேறி அவனிடம் (தஜ்ஜாலிடம்) சென்றுவிடுவார்கள். இவ்வாறு மதீனா (தீயவர்களிடமிருந்து) தூய்மையடையும். அதுவே விடுதலை நாளாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا أَبُو الْمُوَجَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْفَزَارِيُّ ثَنَا عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ شُعْبَةَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ وَاللَّهِ لَوْلَا شَيْءٌ مَا حَدَّثْتُكُمْ حَدِيثًا قَالُوا إِنَّكَ قُلْتَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَى كَذَا وَكَذَا قَالَ إِنَّمَا قُلْتُ لَا يَكُونُ كَذَا وَكَذَا حَتَّى يَكُونَ أَمْرًا عَظِيمًا فَقَدْ كَانَ ذَاكَ فَقَدْ حُرِّقَ الْبَيْتُ وَكَانَ كَذَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فَيَلْبَثُ فِي أُمَّتِي مَا شَاءَ اللَّهُ يَلْبَثُ أَرْبَعِينَ» وَلَا أَدْرِي لَيْلَةً أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً قَالَ «ثُمَّ بَعَثَ اللَّهُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَأَنَّهُ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ» قَالَ «فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُهْلِكَهُ» قَالَ «ثُمَّ يَبْقَى النَّاسُ سَبْعَ سِنِينَ لَيْسَ بَيْنَ اثْنَيْنِ عَدَاوَةٌ» قَالَ «فَيَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا بَارِدَةً تَجِيءُ مِنْ قِبَلِ الشَّامِ فَلَا تَدَعُ أَحَدًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مَنْ إِيمَانٍ إِلَّا قَبَضَتْ رُوحَهُ حَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ فِي كَبِدِ جَبَلٍ لَدَخَلَتْ عَلَيْهِ» سَمِعْتُ هَذِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «كَبِدِ جَبَلٍ» قَالَ «ثُمَّ يَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ مَنْ لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا فِي خِفَّةِ الطَّيْرِ وَأَحْلَامِ السِّبَاعِ» قَالَ فَيَجِيئُهُمُ الشَّيْطَانُ فَيَقُولُ أَلَا تَسْتَجِيبُونَ؟ قَالَ فَيَقُولُونَ مَاذَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ «فَيَأْمُرُهُمْ بِعِبَادَةِ الْأَوْثَانِ فَيَعْبُدُونَهَا وَهُمْ فِي ذَلِكَ دَارٌّ رِزْقُهُمْ حَسَنٌ عَيْشُهُمْ» قَالَ «ثُمَّ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَلَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ إِلَّا أَصْغَى فَيَكُونُ أَوَّلُ مَنْ يَسْمَعُهُ رَجُلٌ يَلُوطُ حَوْضَ إِبِلِهِ» قَالَ «فَيَصْعَقُ ثُمَّ يَصْعَقُ النَّاسُ فَيُرْسِلُ اللَّهُ مَطَرًا كَأَنَّهُ الطَّلُّ» قَالَ «فَتَنْبُتُ أَجْسَادُهُمْ» قَالَ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ فَيُقَالُ هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُمْ وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ قَالَ فَيُقَالُ «أَخْرِجُوا بَعْثَ النَّارِ» قَالَ فَيُقَالُ كَمْ؟ فَيُقَالُ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعُمَائِةٍ وَتِسْعَةٌ وَتِسْعِينَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط مسلم
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! ஒரு விஷயம் மட்டும் இல்லையென்றால் நான் உங்களுக்கு எந்த ஹதீஸையும் அறிவித்திருக்க மாட்டேன். (அதாவது, மக்கள் அவரிடம்) "இன்னின்ன காலம் வரை மறுமை நாள் வராது என்று நீங்கள் கூறினீர்களாமே?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர், "நான் அவ்வாறு கூறவில்லை. மாறாக, ஒரு மாபெரும் சம்பவம் நிகழும் வரை இன்னின்ன விஷயங்கள் நடக்காது என்றுதான் கூறினேன். அது நடந்துவிட்டது. (கஅபா) ஆலயம் எரிக்கப்பட்டுவிட்டது, இன்னின்ன விஷயங்களும் நடந்துவிட்டன" என்று கூறினார்.

மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தஜ்ஜால் தோன்றுவான். அவன் எனது சமுதாயத்தில் அல்லாஹ் நாடிய காலம் வரை தங்கியிருப்பான். அவன் நாற்பது (நாட்கள்) தங்கியிருப்பான்." (அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: அது நாற்பது இரவுகளா, மாதங்களா அல்லது ஆண்டுகளா என்று எனக்குத் தெரியாது).

"பின்னர், அல்லாஹ் மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்களை அனுப்புவான். அவர்கள் உர்வா பின் மஸ்ஊத் அஸ்-ஸகஃபீயைப் போன்று இருப்பார்கள். அவர்கள் தஜ்ஜாலைத் தேடிச் சென்று அவனை அழிப்பார்கள். பின்னர், மக்கள் ஏழு ஆண்டுகள் வாழ்வார்கள். அப்போது எந்த இருவருக்கிடையிலும் பகைமை இருக்காது.

பின்னர், அல்லாஹ் ஷாம் (சிரியா) திசையிலிருந்து ஒரு குளிர்ந்த காற்றை அனுப்புவான். எவருடைய உள்ளத்திலாவது ஓர் அணுவளவு ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) இருந்தால், அவருடைய உயிரை அந்தக் காற்று கைப்பற்றாமல் விடாது. உங்களில் ஒருவர் ஒரு மலையின் நடுப்பகுதியில் இருந்தாலும், அங்கும் அது நுழைந்து (அவரது உயிரைக் கைப்பற்றும்)." ('மலையின் நடுப்பகுதியில்' என்ற இந்த வார்த்தையை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் செவியுற்றேன் என்று அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) கூறினார்).

"பின்னர், நன்மையை அறியாத, தீமையைத் தடுக்காத தீய மக்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருப்பார்கள். அவர்கள் பறவைகளைப் போன்று (தீமைகளைச் செய்வதில்) வேகமானவர்களாகவும், கொடிய விலங்குகளைப் போன்று (அறிவற்ற) சிந்தனை கொண்டவர்களாகவும் இருப்பார்கள். அப்போது ஷைத்தான் அவர்களிடம் வந்து, 'நீங்கள் (எனது அழைப்பை) ஏற்க மாட்டீர்களா?' என்று கேட்பான். அதற்கு அவர்கள், 'எங்களுக்கு என்ன கட்டளையிடுகிறாய்?' என்று கேட்பார்கள். அவன் அவர்களைச் சிலைகளை வணங்குமாறு கட்டளையிடுவான். அவர்களும் அவற்றை வணங்குவார்கள். அந்த நிலையில் அவர்களுக்கு வாழ்வாதாரம் தாராளமாகக் கிடைக்கும்; அவர்களின் வாழ்க்கை வளமாக இருக்கும்.

பின்னர், சூர் (எக்காளம்) ஊதப்படும். அதைக் கேட்கும் ஒவ்வொருவரும் தமது செவியைச் சாய்ப்பார்கள். அதை முதலில் கேட்பவர், தமது ஒட்டகங்களுக்கான நீர்த்தொட்டியைச் செப்பனிட்டுக் கொண்டிருக்கும் ஒரு மனிதராவார். அவர் (அதைக் கேட்டதும்) மூர்ச்சையாகி விழுவார். பின்னர், மக்களும் மூர்ச்சையாகி விழுவார்கள்.

பின்னர், அல்லாஹ் பனியைப் போன்ற ஒரு மழையை அனுப்புவான். அதிலிருந்து மனிதர்களின் உடல்கள் (மீண்டும்) முளைத்து எழும். பின்னர், மீண்டும் ஒருமுறை சூர் ஊதப்படும். உடனே அவர்கள் எழுந்து நிற்பார்கள். அப்போது, 'உங்கள் இறைவனிடம் வாருங்கள்' என்று கூறப்படும். மேலும், 'அவர்களை நிறுத்துங்கள்; அவர்கள் விசாரிக்கப்பட வேண்டியவர்கள்' (என்று கூறப்படும்).

பின்னர், 'நரகத்திற்குரியவர்களைப் பிரித்தெடுங்கள்' என்று கூறப்படும். 'எத்தனை பேரை?' என்று கேட்கப்படும். அதற்கு, 'ஒவ்வோர் ஆயிரத்திலிருந்தும் தொள்ளாயிரத்துத் தொண்ணூற்று ஒன்பது பேரை (பிரித்தெடுங்கள்)' என்று கூறப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَ إِسْرَائِيلُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ مُوَرِّقٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ وَأَسْمَعُ مَا لَا تَسْمَعُونَ إِنَّ السَّمَاءَ أَطَّتْ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ مَا فِيهَا أَوْ مَا مَنْهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعٍ إِلَّا وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدٌ لِلَّهِ تَعَالَى وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَمَا تَلَذَّذْتُمْ بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشَاتِ وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ شَجَرَةً تُعَضَّدُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அபூ தர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக நான் காண்பவற்றை நீங்கள் காண்பதில்லை; நான் கேட்பவற்றை நீங்கள் கேட்பதில்லை. வானம் (அதன் மேலுள்ள பாரத்தினால்) நெறுநெறுவெனச் சப்திக்கிறது; அவ்வாறு சப்திப்பது அதற்குத் தகுதியானதே. ஏனெனில், வானத்தில் நான்கு விரல்கள் வைக்கும் அளவிற்கான இடம்கூட (காலியாக) இல்லை; அங்கு ஒரு வானவர் தமது நெற்றியை வைத்து, மாண்புமிகு அல்லாஹ்வுக்குச் சிரம் பணிந்து (ஸஜ்தா செய்தவாறு) இல்லாமல் இல்லை. அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் அறிபவற்றை நீங்கள் அறிவீர்களாயின், குறைவாகச் சிரிப்பீர்கள்; அதிகமாக அழுவீர்கள். படுக்கைகளில் பெண்களுடன் இன்பம் அனுபவிக்க மாட்டீர்கள். (அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பைத் தேடி) அல்லாஹ்விடம் மன்றாடியவர்களாக வெட்டவெளிகளுக்குப் புறப்பட்டுச் செல்வீர்கள்."

(இதைக் கேட்ட அபூ தர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:) "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! (மறுமையில் விசாரணைக்கு ஆளாகாதவாறு) வெட்டப்படும் ஒரு மரமாக நான் இருந்திருக்கக் கூடாதா என நான் விரும்புகிறேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زِيَادٍ الدَّوْرَقِيُّ قَالَا ثَنَا الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ الْأَزْرَقُ ثَنَا رَيْحَانُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا عَبَّادٌ هُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«سَيُدْرِكُ رِجَالٌ مَنْ أُمَّتِي عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَيَشْهَدُونَ قِتَالَ الدَّجَّالَ» منكر
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த (சில) மனிதர்கள் மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்களை (அவர்கள் மீண்டும் பூமிக்கு இறங்கும் காலத்தில்) அடைவார்கள்; மேலும் அவர்கள் தஜ்ஜாலுக்கு எதிரான போரில் (நேரில் கலந்து கொண்டு) சாட்சிகளாக இருப்பார்கள்."

(இது 'முன்கர்' எனும் நிராகரிக்கப்பட்ட செய்தியாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُصَفَّى الْحِمْصِيُّ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَنْ أَدْرَكَ مِنْكُمْ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ فَلْيُقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا وَسَلَّمَ» إِسْمَاعِيلُ هَذَا أَظُنُّهُ ابْنُ عَيَّاشٍ وَلَمْ يَحْتَجَّا بِهِ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் எவர் மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்களைச் சந்திக்கின்றாரோ, அவர் எனது சார்பாக அவருக்கு ஸலாமைத் தெரிவிக்கட்டும்." அவர்கள் இருவர் மீதும் அல்லாஹ்வின் அருளும் சாந்தியும் உண்டாவதாக!

இந்த (அறிவிப்பாளர்) இஸ்மாயீல் என்பவர் இப்னு அய்யாஷ் என்று நான் கருதுகிறேன்; (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய) அவர்கள் இவரை (தமது நூல்களில்) ஆதாரமாகக் கொள்ளவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §يَدْرُسُ الْإِسْلَامُ كَمَا يَدْرُسُ وَشْيُ الثَّوْبِ لَا يُدْرَى مَا صِيَامٌ وَلَا صَدَقَةٌ وَلَا نُسُكٌ وَيُسْرَى عَلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي لَيْلَةٍ فَلَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ مِنْهُ آيَةٌ وَيَبْقَى طَوَائِفُ مِنَ النَّاسِ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْعَجُوزُ الْكَبِيرَةُ يَقُولُونَ أَدْرَكْنَا آبَاءَنَا عَلَى هَذِهِ الْكَلِمَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَنَحْنُ نَقُولُهَا فَقَالَ صِلَةُ فَمَا تُغْنِي عَنْهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَا يَدْرُونَ مَا صِيَامٌ وَلَا صَدَقَةٌ وَلَا نُسُكٌ؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حُذَيْفَةُ فَرَدَّدَ عَلَيْهِ ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ يُعْرِضُ عَنْهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فِي الثَّالِثَةِ فَقَالَ «يَا صِلَةُ تُنْجِيهِمْ مِنَ النَّارِ تُنْجِيهِمْ مِنَ النَّارِ تُنْجِيهِمْ مِنَ النَّارِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط مسلم
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஆடையின் சித்திர வேலைப்பாடுகள் (காலப்போக்கில் மங்கி) அழிந்து போவதைப் போல இஸ்லாமும் (மக்களிடமிருந்து) அழிந்து போகும். நோன்பு, தர்மம் மற்றும் (ஹஜ்ஜின்) கிரியைகள் ஆகியன என்னவென்றே எவருக்கும் தெரியாத நிலை ஏற்படும். மேலும், கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வேதம் (குர்ஆன்) ஓர் இரவில் (பூமியிலிருந்து எடுத்துக்) கொள்ளப்படும்; பூமியில் அதிலிருந்து ஓர் ஆயத்து (வசனம்) கூட மீதமிருக்காது. மக்களில் முதியவர்களும் மூதாட்டிகளுமாகச் சில பிரிவினர் மட்டுமே எஞ்சியிருப்பார்கள். அவர்கள், 'எங்களது மூதாதையர்கள் 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' என்ற இந்த வார்த்தையைக் கூறுவதை நாங்கள் கண்டோம்; எனவே, நாங்களும் அதனைக் கூறுகிறோம்' என்று சொல்வார்கள்."

(இதைக் கேட்ட) சிலா (ரஹ்) அவர்கள் ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களிடம், "நோன்பு, தர்மம் மற்றும் கிரியைகள் என்றால் என்னவென்றே அவர்களுக்குத் தெரியாத நிலையில், அந்த 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' அவர்களுக்கு என்ன பலனை அளித்துவிடும்?" என்று கேட்டார்கள். ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அவருக்குப் பதிலளிக்காமல் முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டார்கள். சிலா (ரஹ்) அக்கேள்வியை மூன்று முறை திரும்பத் திரும்பக் கேட்டார். ஒவ்வொரு முறையும் ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டார்கள். பிறகு, மூன்றாவது முறை அவரை நோக்கித் திரும்பி, "சிலாவே! அது அவர்களை நரகத்திலிருந்து காப்பாற்றும்! அது அவர்களை நரகத்திலிருந்து காப்பாற்றும்! அது அவர்களை நரகத்திலிருந்து காப்பாற்றும்!" என்று (மூன்று முறை) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ ثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَوْفٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §مَضَتِ الْآيَاتُ غَيْرَ أَرْبَعَةٍ الدَّجَّالُ وَالدَّابَّةُ وَيَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَالْآيَةُ الَّتِي يَخْتِمُ اللَّهُ بِهَا الشَّمْسُ ثُمَّ قَرَأَ {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ} [الأنعام 158] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான்கு (முக்கிய) அடையாளங்களைத் தவிர (மற்ற) அடையாளங்கள் கடந்துவிட்டன (நிகழ்ந்துவிட்டன). (அந்த நான்கு அடையாளங்கள்:) தஜ்ஜால், (பூமியிலிருந்து வெளிப்படும்) பிராணி (தாப்பத்துல் அர்ழ்), யஃஜூஜ் மற்றும் மஃஜூஜ், மேலும் சூரியன் அதன் மறைவிடத்திலிருந்து (மேற்கிலிருந்து) உதிப்பது ஆகியவையாகும். அல்லாஹ் (செயல்களை/ஈமானை) முத்திரை வைக்கும் (இறுதி) அடையாளம் சூரியன் (மேற்கிலிருந்து உதிப்பது) ஆகும்."

பின்னர் அவர்கள், "{ஹல் யன்ஸுரூன இல்லா அன் தஃதியஹுமுல் மலாயிகது}" (வானவர்கள் அவர்களிடம் வருவதைத்தான் அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்களா?) [அல்-அன்ஆம் 6:158] என்ற வசனத்தை ஓதினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டது; ஆயினும் புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. இது ஸஹீஹ் ஆகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ عَنْ مُؤْثِرِ بْنِ عُفَازَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ § لَمَّا كَانَ لَيْلَةُ أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَقِيَ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَبَدَأُوا بِإِبْرَاهِيمَ فَسَأَلُوهُ عَنِ السَّاعَةِ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مِنْهَا عِلْمٌ فَسَأَلُوا مُوسَى فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مِنْهَا عِلْمٌ فَرَدُّوا الْحَدِيثَ إِلَى عِيسَى فَقَالَ عَهْدُ اللَّهِ إِلَيَّ فِيمَا دُونَ وَجْبَتِهَا فَأَمَّا وَجْبَتُهَا فَلَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَذَكَرَ مِنْ خُرُوجِ الدَّجَّالِ فَأَهْبِطُ فَأَقْتُلُهُ فَيَرْجِعُ النَّاسُ إِلَى بِلَادِهِمْ فَيَسْتَقْبِلُهُمْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ لَا يَمُرُّونَ بِمَاءٍ إِلَّا شَرِبُوهُ وَلَا بِشَيْءٍ إِلَّا أَفْسَدُوهُ فَيَجْأَرُونَ إِلَيَّ فَأَدْعُوا اللَّهَ فَيُرْسِلُ السَّمَاءَ بِالْمَاءِ فَيَحْمِلُهُمْ فَيَقْذِفُ أَجْسَامَهُمْ فِي الْبَحْرِ ثُمَّ تُنْسَفُ الْجِبَالُ وَتُمَدُّ الْأَرْضُ مَدَّ الْأَدِيمِ وَعَهْدُ اللَّهِ إِلَيَّ أَنَّهُ إِذَا كَانَ السَّاعَةُ مِنَ النَّاسِ كَالْحَامِلِ الْمُتِمِّ لَا يَدْرِي أَهْلُهَا مَتَى تَفْجَأُهُمْ بِوِلَادَتِهَا أَلَيْلًا أَمْ نَهَارًا قَالَ الْعَوَّامُ فَوَجَدْتُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ قَرَأَ {حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ} [الأنبياء 97]
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (விண்ணுலகிற்கு) அழைத்துச் செல்லப்பட்ட (இஸ்ரா) இரவில், இப்ராஹீம் (அலை), மூஸா (அலை), ஈஸா (அலை) ஆகியோரைச் சந்தித்தார்கள். அப்போது அவர்கள் (தங்களுக்குள்) மறுமை நாளைப் பற்றி விவாதித்துக் கொண்டனர். முதலில் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களிடம் (மறுமை நாள் எப்போது என்று) கேட்டார்கள். அது குறித்து அவரிடம் எந்த அறிவும் (தகவலும்) இருக்கவில்லை. பின்னர் மூஸா (அலை) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அவரிடமும் அது குறித்து எந்த அறிவும் இருக்கவில்லை. பின்னர் அந்த உரையாடலை ஈஸா (அலை) அவர்களிடம் திருப்பினார்கள்.

அப்போது ஈஸா (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(மறுமை நாள்) நிகழ்வதைத் தவிர, அதற்கு முன்னுள்ள (அடையாளங்கள்) குறித்து அல்லாஹ் என்னிடம் உடன்படிக்கை செய்துள்ளான். அதன் நிகழ்வைப் (பொறுத்தவரை), அதை அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் அறியமாட்டார்கள்." பின்னர் தஜ்ஜாலின் வருகை குறித்துக் குறிப்பிட்டார்கள்: "நான் (பூமிக்கு) இறங்கி வந்து அவனைக் கொல்வேன். பிறகு மக்கள் தங்களின் நாடுகளுக்குத் திரும்புவார்கள். அப்போது யஃஜூஜ் மற்றும் மஃஜூஜ் (கூட்டத்தினர்) அவர்களை எதிர்கொள்வார்கள். அவர்கள் ஒவ்வொரு மேட்டிலிருந்தும் வேகமாக இறங்கி வருவார்கள். அவர்கள் கடந்து செல்லும் எந்த நீர்நிலையாக இருந்தாலும் (அனைத்தையும்) குடித்து விடுவார்கள். அவர்கள் எதைக் கடந்தாலும் அதனை நாசமாக்கி விடுவார்கள். மக்கள் (அவர்களது தொல்லையிலிருந்து காக்கக் கோரி) என்னிடம் முறையிடுவார்கள். அப்போது நான் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திப்பேன். அல்லாஹ் வானத்திலிருந்து மழையை அனுப்புவான். அது அவர்களை (அவர்களது பிணங்களை) அடித்துச் சென்று கடலில் வீசி எறியும். பின்னர் மலைகள் தூளாக்கப்படும்; மேலும், பூமி (பதப்படுத்தப்பட்ட) தோலைப் போன்று விரித்து நீட்டப்படும். அல்லாஹ் என்னிடம் செய்த உடன்படிக்கையின்படி, அந்த நிலை வந்துவிட்டால், நிறைமாதக் கர்ப்பிணிப் பெண்ணைப் போல மறுமை நாள் ஆகிவிடும். அவளது குடும்பத்தினர் அவளுக்கு இரவிலா அல்லது பகலிலா எப்போது திடீரென பிரசவம் நிகழும் என்று அறியாதிருப்பதைப் போல (மறுமை நாளும் திடீரென வரும்)."

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) அவ்வாம் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இதற்குச் சான்றாக அமைந்திருப்பதை நான் கண்டேன்." பின்னர் (பின்வரும் வசனத்தை) ஓதினார்கள்:

{யஃஜூஜ், மஃஜூஜ் (திறக்கப்பட்டு) அவர்கள் ஒவ்வொரு மேட்டிலிருந்தும் வேகமாக இறங்கி வரும்போது, உண்மையான வாக்குறுதி (மறுமை நாள்) நெருங்கிவிடும்...} [அல்குர்ஆன் 21:96-97]
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ الزَّاهِدُ بِبَغْدَادَ ثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ حَنْبَلٍ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§الْأَمَارَاتُ خَرَزَاتٌ مَنْظُومَاتٌ بِسِلْكٍ فَإِذَا انْقَطَعَ السِّلْكُ تَبِعَ بَعْضُهُ بَعْضًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط مسلم
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மறுமையின்) அடையாளங்கள் என்பவை ஒரு கயிற்றில் கோர்க்கப்பட்ட மணிகளைப் போன்றதாகும். அந்தக் கயிறு அறுந்துவிட்டால், (அம்மணிகள்) ஒன்றன்பின் ஒன்றாகத் தொடர்ந்து (உதிர்ந்து) விழும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ خَرَجَ حُذَيْفَةُ بِظَهْرِ الْكُوفَةِ وَمَعَهُ رَجُلٌ فَالْتَفَتَ إِلَى جَانِبِ الْفُرَاتِ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ §«كَيْفَ أَنْتُمْ يَوْمَ تَرَاهُمْ يَخْرُجُونَ أَوْ يَخْرُجُونَ مِنْهَا لَا يَذُوقُونَ مِنْهَا قَطْرَةً» قَالَ رَجُلٌ وَتَظُنُّ ذَاكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ «مَا أَظُنُّهُ وَلَكِنْ أَعْلَمُهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் கூஃபாவின் வெளிப்பகுதிக்கு ஒருவருடன் (வெளியே) சென்றார்கள். அப்போது அவர்கள் ஃபுராத் (யூப்ரடீஸ்) நதியின் பக்கமாகத் திரும்பித் தன் தோழரிடம், "அவர்கள் (மக்கள் அல்லது படைகள்) அதிலிருந்து (அந்த நதியிலிருந்து) ஒரு சொட்டைக் கூடச் சுவைக்காமல் வெளியேறுவதை அல்லது (அங்கிருந்து) வெளியேற்றப்படுவதை நீங்கள் காணும் நாளில் உங்களின் நிலைமை எப்படி இருக்கும்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அந்த மனிதர், "அபூ அப்துல்லாஹ்வே (ஹுதைஃபாவே)! நீங்கள் அவ்வாறு நடக்கும் என எண்ணுகிறீர்களா?" என்று கேட்டார். அதற்கு ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள், "நான் (வெறுமனே) அவ்வாறு எண்ணவில்லை, மாறாக நான் அதனை (நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறியதன் மூலம் உறுதியாக) அறிவேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَا ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي ثَوْرٍ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ حُذَيْفَةَ وَأَبِي مَسْعُودٍ حَيْثُ ازْدَرَأَ أَهْلُ الْكُوفَةِ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ يَوْمَ الْجَرَعَةِ فَقَالَ أَبُو مَسْعُودٍ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنْ يَرْجِعَ وَلَمْ يُهْرِقَ فِيهَا دَمًا فَقَالَ حُذَيْفَةُ لَكِنِّي وَاللَّهِ عَلِمْتُ أَنَّا سَنَرْجِعُ عَلَى عَقِبِنَا وَلَمْ نُهْرِقْ فِيهَا مِحْجَمَةَ دَمٍ وَمَا عَلِمْتُ مِنْ ذَاكَ شَيْئًا إِلَّا شَيْءٌ عَلِمْتُهُ وَمُحَمَّدٌ ﷺ حَيٌّ «أَنَّ الرَّجُلَ يُصْبِحُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا مَا مَعَهُ مِنْ دِينِهِ شَيْءٌ وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا وَمَا مَعَهُ مِنْ دِينِهِ شَيْءٌ يُقَاتِلُ فِي فِتْنَةِ الْيَوْمِ وَيَقْتُلُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ غَدًا يَنْكُسُ قَلْبُهُ وَتَعْلُوهُ اسْتُهُ» قُلْتُ أَسْفَلُهُ؟ قَالَ اسْتُهُ
அபூ ஸவ்ர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஜரஆ" நாளில் (கூஃபா வாசிகள் ஆளுநர் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸை எதிர்த்து நின்றபோது), நான் ஹுதைஃபா (ரலி), அபூ மஸ்வூத் (ரலி) ஆகியோருடன் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது அபூ மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள், "அவர் (ஸயீத்) அங்கு ஒரு சொட்டு இரத்தம்கூடச் சிந்தாமல் (திரும்பி) வருவார் என்று நான் நினைக்கவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆனால், அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நாம் ஒரு குப்பி அளவு (இரத்தம் எடுக்கும் கருவியின் அளவு) இரத்தத்தைக் கூடச் சிந்தாமல் (வந்த வழியே) திரும்பிச் செல்வோம் என்பதை நான் (முன்பே) அறிந்திருந்தேன். முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் உயிருடன் இருந்தபோது நான் அறிந்து கொண்ட (நபிமொழியைத்) தவிர இதில் வேறெதையும் நான் (சுயமாகக்) கூறவில்லை.

(அதாவது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்): 'ஒரு மனிதன் காலையில் முஃமினாக (இறைநம்பிக்கையாளனாக) இருப்பான், மாலையில் காஃபிராக (நிராகரிப்பவனாக) மாறுவான்; அவனது மார்க்கத்திலிருந்து அவனிடம் எதுவும் எஞ்சியிருக்காது. (அதேபோன்று ஒருவன்) மாலையில் முஃமினாக இருப்பான், காலையில் காஃபிராக மாறுவான்; அவனது மார்க்கத்திலிருந்து அவனிடம் எதுவும் எஞ்சியிருக்காது. இன்றைய ஃபித்னாவில் (குழப்பத்தில்) அவன் போரிடுவான், நாளை கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் அவனைக் கொன்றுவிடுவான். அவனது இதயம் தலைகீழாக மாற்றப்படும்; அவனது பின்புறம் அவனுக்கு மேலே உயர்ந்துவிடும் (அதாவது அவன் முற்றிலும் சீர்குலைந்து போவான்).'"

நான் (அபூ ஸவ்ர்), "அவனது கீழ்ப்பகுதியா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "(ஆம்) அவனது பின்புறம் தான்" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّبِيعِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ أَبِي غَرْزَةَ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ} [النمل 82] قَالَ «إِذَا لَمْ يَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَلَمْ يَنْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ»
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "{அவர்களுக்கு எதிராக (தண்டனை பற்றிய) வாக்கு உறுதியாகும்போது, அவர்களுக்காக பூமியிலிருந்து ஒரு பிராணியை நாம் வெளிப்படுத்துவோம்; அது அவர்களிடம் பேசும்}" (அந்நம்ல் 27:82) என்ற வசனம் குறித்துக் கூறும்போது, "(மக்கள்) நன்மையை ஏவாமலும், தீமையைத் தடுக்காமலும் இருக்கும்போது (அந்தப் பிராணி வெளிப்படும்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ حَدَّثَنِي بَشِيرُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الْخَوْلَانِيُّ أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ قَيْسٍ التُّجِيبِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§يَكُونُ خَلْفٌ مِنْ بَعْدِ سِتِّينَ سَنَةً أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ثُمَّ يَكُونُ خَلْفٌ بَعْدَ سِتِّينَ سَنَةً يَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ لَا يَعْدُو تَرَاقِيَهُمْ وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ ثَلَاثَةٌ مُؤْمِنٌ وَمُنَافِقٌ وَفَاجِرٌ» قَالَ بَشِيرٌ فَقُلْتُ لِلْوَلِيدِ مَا هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ؟ قَالَ «الْمُنَافِقُ كَافِرٌ بِهِ وَالْفَاجِرُ يَتَأَكَّلُ بِهِ وَالْمُؤْمِنُ يُؤْمِنُ بِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அறுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு மோசமான சந்ததியினர் தோன்றுவார்கள். அவர்கள் தொழுகையைப் பாழாக்குவார்கள்; மன இச்சைகளைப் பின்பற்றுவார்கள். அவர்கள் விரைவில் 'கய்யா' (எனும் நரகத்தின் ஒரு கொடிய பள்ளத்தாக்கை) சந்திப்பார்கள். பின்னர் (இன்னும்) அறுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு சந்ததியினர் தோன்றுவார்கள். அவர்கள் குர்ஆனை ஓதுவார்கள்; ஆனால் அது அவர்களின் தொண்டைக் குழிகளைத் தாண்டி (உள்ளே) செல்லாது. குர்ஆனை மூவர் ஓதுவார்கள்: இறைநம்பிக்கையாளர் (முஃமின்), நயவஞ்சகர் (முனாஃபிக்), மற்றும் பாவி (ஃபாஜிர்)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) பஷீர் கூறுகிறார்: நான் வலீத் என்பவரிடம், "இந்த மூவர் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "நயவஞ்சகர் அதனை (குர்ஆனை) நிராகரிப்பவராக இருப்பார். பாவி அதனை வைத்து (உலக ஆதாயங்களைத் தேடி) உண்பவராக இருப்பார். இறைநம்பிக்கையாளர் அதன் மீது (உண்மையான) நம்பிக்கை கொண்டவராக இருப்பார்" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الشَّهِيدُ وَالْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ الشَّعْرَانِيُّ قَالَا ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي زُفَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَدْرَكَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ وَالِبَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الْفُحْشُ وَالْبُخْلُ وَيُخَوَّنُ الْأَمِينُ وَيُؤْتَمَنُ الْخَائِنُ وَيَهْلِكُ الْوُعُولُ وَيَظْهَرُ التُّحُوتُ» فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوُعُولُ وَمَا التُّحُوتُ؟ قَالَ «الْوُعُولُ وُجُوهُ النَّاسِ وَأَشْرَافُهُمْ وَالتُّحُوتُ الَّذِينَ كَانُوا تَحْتَ أَقْدَامِ النَّاسِ لَا يُعْلَمُ بِهِمْ»
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஹம்மதின் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! மானக்கேடான செயல்களும் (மற்றும்) கஞ்சத்தனமும் வெளிப்படும் வரையிலும், நம்பகமானவன் மோசடிக்காரனாகக் கருதப்பட்டு, மோசடிக்காரன் நம்பகமானவனாக (மக்களால்) நம்பப்படும் வரையிலும், மேலும் 'வுஊல்' (எனும் கண்ணியமானவர்கள்) அழிந்து, 'துஹூத்' (எனும் தகுதியற்றவர்கள்) மேலோங்கும் வரையிலும் மறுமை நாள் நிகழாது."

அப்போது (தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! 'வுஊல்' என்றால் என்ன? 'துஹூத்' என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபியவர்கள், "'வுஊல்' என்பது மக்களின் தலைவர்களும், அவர்களில் கண்ணியமானவர்களும் ஆவர். 'துஹூத்' என்பது (சமூகத்தில் தாழ்ந்த நிலையில் இருந்த), மக்களின் காலடியில் கிடந்த, எவராலும் அறியப்படாத மனிதர்கள் ஆவர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ حَبِيبٍ الْعَبْدِيُّ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ الْعُمَرِيُّ أَنْبَأَ أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ قَالَ جَلَسَ إِلَى مَرْوَانَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ بِالْمَدِينَةِ فَسَمِعُوهُ يُحَدِّثُ عَنِ الْآيَاتِ أَوَّلُهَا خُرُوجُ الدَّجَّالِ فَقَامَ النَّفْرُ مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ فَجَلَسُوا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَحَدَّثُوهُ بِمَا قَالَ مَرْوَانُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَمْ يَقُلْ مَرْوَانُ شَيْئًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «إِنَّ §أَوَّلَ الْآيَاتِ خُرُوجًا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا أَوِ الدَّابَّةُ أَيُّهُمَا كَانَتْ أَوَّلًا فَالْأُخْرَى عَلَى أَثَرِهَا قَرِيبًا» ثُمَّ نَشَأَ يُحَدِّثُ قَالَ «وَذَلِكَ أَنَّ الشَّمْسَ إِذَا غَرَبَتْ أَتَتْ تَحْتَ الْعَرْشِ فَسَجَدَتْ وَاسْتَأْذَنَتْ فِي الرُّجُوعِ فَلَمْ يُرَدَّ عَلَيْهَا شَيْءٌ» قَالَ ثُمَّ تَعُودُ تَسْتَأْذِنُ فِي الرُّجُوعِ فَلَمْ يُرَدَّ عَلَيْهَا شَيْءٌ قَالَ يَا رَبِّ مَا أَبْعَدَ الْمَشْرِقِ مَنْ لِي بِالنَّاسِ حَتَّى إِذَا كَانَ اللَّيْلُ أَتَتْ فَاسْتَأْذَنَتْ فَقَالَ لَهَا اطْلُعِي مِنْ مَكَانِكِ قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقْرَأُ الْكُتُبَ فَقَرَأَ وَذَلِكَ يَوْمَ {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} [الأنعام 158] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ»
மதீனாவில் மர்வானிடம் மூன்று நபர்கள் அமர்ந்திருந்தனர். (உலக முடிவின்) அடையாளங்களில் முதலாவதாக தஜ்ஜால் வெளிப்படுவான் என்று அவர் (மர்வான்) பேசிக்கொண்டிருந்ததை அவர்கள் கேட்டனர். உடனே அந்த மூவரும் மர்வானிடமிருந்து எழுந்துச் சென்று, அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களிடம் அமர்ந்து, மர்வான் கூறியதை அவர்களிடம் தெரிவித்தனர்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள், "மர்வான் (உண்மையில்) எதையும் கூறவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்:

'(உலக முடிவின்) அடையாளங்களில் வெளிப்படுவதில் முதலாவது, சூரியன் அது மறையும் திசையிலிருந்து (மேற்கிலிருந்து) உதிப்பதாகும் அல்லது 'தாப்பா' (எனும் நிலவாழ் உயிரினம்) வெளிப்படுவதாகும். இவ்விரண்டில் எது முதலில் நிகழ்ந்தாலும், மற்றொன்று அதன் சுவட்டைத் தொடர்ந்து மிக விரைவாகவே (நிகழ்ந்துவிடும்)' என்று கூறினார்கள்."

பின்னர் அவர்கள் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர்) தொடர்ந்து கூறினார்கள்: "அது என்னவென்றால், சூரியன் மறையும் போது, அது அர்ஷின் (இறைச் சிம்மாசனத்தின்) கீழ் வந்து சிரம் பணிந்து (ஸஜ்தா செய்து), மீண்டும் திரும்புவதற்கு (உதிப்பதற்கு) அனுமதி கேட்கும். ஆனால் அதற்கு எந்தப் பதிலும் அளிக்கப்படாது. மீண்டும் அது திரும்புவதற்கு அனுமதி கேட்கும், அப்போதும் அதற்கு எந்தப் பதிலும் அளிக்கப்படாது. அப்போது (சூரியன்), 'என் இறைவா! கிழக்குத் திசை எவ்வளவு தூரமானது! மக்களுக்காக (ஒளி வழங்க) யார் இருக்கிறார்கள்?' என்று கேட்கும். இவ்வாறாக இரவு (நீண்டு) அது வந்து அனுமதி கேட்கும் போது, 'நீ இருந்த இடத்திலிருந்தே உதிப்பாயாக!' என்று அதற்குக் கூறப்படும்."

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் (முந்தைய) வேதங்களை வாசிப்பவராக இருந்தார்கள். (அந்நாளைக் குறித்து) அவர்கள் பின்வரும் (குர்ஆன்) வசனத்தை ஓதினார்கள்:

"{லா யன்ஃபஉ நஃப்ஸன் ஈமானுஹா லம் தகுன் ஆமனத் மின் கப்லு அவ் கஸபத் ஃபீ ஈமானிஹா கைரா}"
(இதற்கு முன் நம்பிக்கை கொள்ளாமலோ, அல்லது தனது நம்பிக்கையின் மூலம் எந்தவொரு நன்மையையும் ஈட்டாமலோ இருந்தால், அந்நாளில் எந்தவொரு ஆத்மாவுக்கும் அதன் நம்பிக்கை பலனளிக்காது) [அல்-அன்ஆம்: 158].

இந்த ஹதீஸ் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய) இரு அறிஞர்களின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும், ஆனால் அவர்கள் இருவரும் இதனை (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ ثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْقَاضِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَبِيبٍ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§إِذَا وَقَعَتِ الْمَلَاحِمُ خَرَجَ بَعْثٌ مِنَ الْمَوَالِي مِنْ دِمَشْقَ هُمْ أَكْرَمُ الْعَرَبِ فَرَسًا وَأَجْوَدُهُ سِلَاحًا يُؤَيِّدُ اللَّهُ بِهُمُ الدِّينَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط مسلم
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "(இறுதிக்காலத்தின்) கடும் போர்கள் (அல்-மலாஹிம்) நிகழும்போது, டமாஸ்கஸிலிருந்து (அரபியல்லாத) உரிமைவிடப்பட்ட அடிமைகளைக் (மவாலிகள்) கொண்ட ஒரு படையினர் புறப்படுவார்கள். அவர்கள் குதிரை வீரர்களில் (அக்காலத்து) அரபிகளை விடவும் மிகச் கண்ணியமானவர்களாகவும் (சிறந்தவர்களாகவும்), மிகச் சிறந்த ஆயுதங்களை ஏந்தியவர்களாகவும் இருப்பார்கள். அவர்களைக் கொண்டு அல்லாஹ் (இஸ்லாமிய) மார்க்கத்திற்கு வலிமை சேர்ப்பான்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ خُوَيْلِدٍ الْخُزَاعِيُّ ثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ ثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«تُبْعَثُ نَارٌ عَلَى أَهْلِ الْمَشْرِقِ فَتَحْشُرُهُمْ إِلَى الْمَغْرِبِ تَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا وَتَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا يَكُونُ لَهَا مَا سَقَطَ مِنْهُمْ وَتَخَلَّفَ تَسُوقُهُمْ سَوْقَ الْجَمَلِ الْكَسِيرِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கிழக்குத் திசை மக்களின் மீது ஒரு நெருப்பு கிளப்பப்படும். அது அவர்களை மேற்குத் திசையை நோக்கி (ஒன்றுதிரட்டி) ஓட்டிச் செல்லும். அவர்கள் எங்கு இரவைக் கழிக்கிறார்களோ, அங்கேயே அந்த நெருப்பும் அவர்களுடன் (தங்கி) இரவைக் கழிக்கும். அவர்கள் எங்கு நண்பகல் ஓய்வு (கய்லூலா) எடுக்கிறார்களோ, அங்கேயே அதுவும் அவர்களுடன் தங்கும். அவர்களில் (களைப்பால்) விழுபவர்களும், பின்தங்குபவர்களும் அந்த நெருப்புக்கே (இரையாவார்கள்) உரியவர்களாவார்கள். கால் முறிந்த (அல்லது நடக்க இயலாத அளவு பலவீனமான) ஒட்டகம் ஓட்டிச் செல்லப்படுவதைப் போன்று, அது அவர்களை ஓட்டிச் செல்லும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَتَّابٍ الْمَكِّيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ حَدَّثَنِي طَلْحَةُ النَّضْرِيُّ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا إِذَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ نَزَلَ الصُّفَّةَ وَإِنْ كَانَ لَهُ بِهَا عَرِيفٌ نَزَلَ عَلَى عَرِيفِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بِهَا عَرِيفٌ نَزَلَ الصُّفَّةَ فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ وَلَمْ يَكُنْ لِي بِهَا عَرِيفٌ فَنَزَلْتُ الصُّفَّةَ وَكَانَ يَجِيءُ عَلَيْنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كُلَّ يَوْمٍ مُدٌّ مِنْ تَمْرِ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَيَكْسُونَا الْخُنُفَ فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْضَ صَلَوَاتِ النَّهَارِ فَلَمَّا سَلَّمَ نَادَاهُ أَهْلُ الصُّفَّةِ يَمِينًا وَشِمَالًا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَرَقَ بُطُونَنَا التَّمْرُ وَتَخَرَّقَتْ عَنَّا الْخُنُفُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى مِنْبَرِهِ فَصَعِدَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ ذَكَرَ شِدَّةَ مَا لَقِيَ مِنْ قَوْمِهِ حَتَّى قَالَ «وَلَقَدْ §أُتِيَ عَلَيَّ وَعَلَى صَاحِبِي بِضْعَ عَشْرَةَ مَا لِي وَلَهُ طَعَامٌ إِلَّا الْبَرِيرُ» قَالَ فَقُلْتُ لِأَبِي حَرْبٍ وَأَيُّ شَيْءٍ الْبَرِيرُ؟ قَالَ طَعَامُ سُوءٍ ثَمَرُ الْأَرَاكِ «فَقَدِمْنَا عَلَى إِخْوَانِنَا هَؤُلَاءِ مِنَ الْأَنْصَارِ وَعَظِيمُ طَعَامُهُمُ التَّمْرُ فَوَاسُونَا فِيهِ وَوَاللَّهِ لَوْ أَجِدُ لَكُمُ الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ لَأَشْبَعْتُكُمْ مِنْهُ وَلَكِنْ عَسَى أَنْ تُدْرِكُوا زَمَانًا أَوْ مَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ يُغْدَى وَيُرَاحُ عَلَيْكُمْ بِالْجِفَانِ وَتَلْبَسُونَ مِثْلَ أَسْتَارِ الْكَعْبَةِ» قَالَ دَاوُدُ قَالَ لِي أَبُو حَرْبٍ «يَا دَاوُدُ وَهَلْ تَدْرِي مَا كَانَ أَسْتَارُ الْكَعْبَةِ يَوْمَئِذٍ؟» قُلْتُ لَا قَالَ «ثِيَابٌ بِيضٌ كَانَ تُؤْتَى بِهَا مِنَ الْيَمَنِ» صحيح
தல்ஹா அந்-நத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

எங்களில் ஒருவர் மதீனாவிற்கு வந்தால், அவர் திண்ணையில் (ஸுஃப்பாவில்) தங்குவார். அங்கே அவருக்குத் தெரிந்த ஒரு பொறுப்பாளர் (அரீஃப்) யாரேனும் இருந்தால், அவர் அவரிடம் தங்குவார். அவருக்கு அங்கு பொறுப்பாளர் (அரீஃப்) எவரும் இல்லை என்றால், அவர் ஸுஃப்பாவிலேயே தங்குவார்.

நான் மதீனாவிற்கு வந்தேன்; எனக்கு அங்கு பொறுப்பாளர் (அரீஃப்) யாரும் இருக்கவில்லை. எனவே, நான் ஸுஃப்பாவில் தங்கினேன். எங்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒவ்வொரு நாளும் இருவருக்கு ஒரு 'முத்' (அளவு) பேரீச்சம்பழம் வீதம் வந்து சேரும். மேலும், எங்களுக்குக் கரடுமுரடான (சணல் போன்ற) ஆடைகளை (குனுஃப்) அணிவித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பகல் நேரத் தொழுகை ஒன்றில் எங்களுக்கு இமாமாக நின்று தொழுவித்தார்கள். அவர்கள் சலாம் கொடுத்ததும், ஸுஃப்பாவாசிகள் வலது மற்றும் இடது புறங்களில் இருந்து அவர்களை அழைத்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (தொடர்ந்து உண்ணும்) பேரீச்சம்பழங்கள் எங்கள் வயிறுகளை எரிக்கின்றன (உஷ்ணத்தை ஏற்படுத்துகின்றன); மேலும், இந்தக் கரடுமுரடான ஆடைகளும் எங்களைக் கிழித்து (சிரமத்தை) ஏற்படுத்துகின்றன" என்று முறையிட்டார்கள்.

உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து தமது மிம்பருக்குச் சென்று அதன் மீது ஏறினார்கள். அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்தார்கள். பின்னர், அவர்கள் (மக்காவிலிருந்து ஹிஜ்ரத் செய்தபோது) தமது சமுதாயத்தாரிடம் சந்தித்த கடுமையான சோதனைகளைக் குறிப்பிட்டார்கள். இறுதியில் அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனக்கும் என் தோழருக்கும் (அபூபக்கருக்கும்) பத்துக்கும் மேற்பட்ட (நாட்கள்) கழிந்தன; அப்போது எங்களிடம் 'அல்-பரீர்' என்பதைத் தவிர வேறு எந்த உணவும் இருக்கவில்லை."

(அறிவிப்பாளர் தாவூத் கூறுகிறார்:) நான் அபூ ஹர்பிடம், "'அல்-பரீர்' என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அது ஒரு தரம் குறைந்த உணவு; அராக் மரத்தின் (காய்ந்த) பழமாகும்" என்று பதிலளித்தார்.

(நபி (ஸல்) அவர்கள் தொடர்ந்து கூறினார்கள்:) "பின்னர், அன்சாரிகளான நமது இந்தச் சகோதரர்களிடம் நாம் வந்தோம்; அவர்களின் முக்கிய உணவாகப் பேரீச்சம்பழமே இருந்தது. அதனை அவர்கள் நம்முடன் (சமமாகப்) பகிர்ந்து கொண்டார்கள். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! உங்களுக்காக ரொட்டியும் இறைச்சியும் எனக்குக் கிடைத்தால், அவற்றைக் கொண்டு நான் உங்களை வயிறார உண்ணச் செய்திருப்பேன். ஆனால், நீங்களோ அல்லது உங்களில் எஞ்சியிருப்பவர்களோ ஒரு காலத்தை அடைவீர்கள்; அப்போது காலை, மாலை இரு வேளைகளிலும் பெரிய பாத்திரங்களில் (பல்வேறு உணவுகள்) உங்களிடம் கொண்டுவரப்படும். மேலும், கஅபாவின் திரைகளைப் போன்ற (உயர்தரமான) ஆடைகளை நீங்கள் அணிவீர்கள்."

தாவூத் கூறுகிறார்: அபூ ஹர்ப் என்னிடம், "தாவூதே! அந்நாட்களில் கஅபாவின் திரைகள் எவ்வாறு இருந்தன என்று உனக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார். நான் "தெரியாது" என்றேன். அதற்கு அவர், "அவை யெமனிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட (மென்மையான) வெள்ளை நிற ஆடைகளாக இருந்தன" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْأَصَمُّ بِقَنْطَرَةِ بُرْدَانِ ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ الْعَلَاءِ وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْعَلَاءِ وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْفَقِيهُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ
அபூ ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அவர் (முன்னர் கூறப்பட்ட ஹதீஸைப்) போன்றே இதைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§لَا يَذْهَبُ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى تُعْبَدَ اللَّاتُ وَالْعُزَّى وَيَبْعَثَ اللَّهُ رِيحًا طَيْبَةً فَيُتَوَفَّى مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَبْقَى مَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ فَيَرْجِعُونَ إِلَى دَيْنِ آبَائِهِمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:
"(சிலைகளான) 'லாத்' மற்றும் 'உஸ்ஸா' ஆகியவை (மீண்டும்) வணங்கப்படும் வரை இரவும் பகலும் நீங்காது (உலகம் அழியாது). பின்னர், அல்லாஹ் ஒரு நறுமணமிக்க (சுகமான) காற்றை அனுப்புவான். எவருடைய உள்ளத்தில் கடுகளவு நன்மை (ஈமான்) இருக்கிறதோ, அவர்களின் உயிர்களை அக்காற்று கைப்பற்றிவிடும். எவ்வித நன்மையும் இல்லாதவர்கள் மட்டுமே (பூமியில்) எஞ்சியிருப்பார்கள். அவர்கள் தங்களின் மூதாதையர்களின் (இணைவைப்பு) மார்க்கத்திற்கே திரும்பி விடுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُلَاعِبِ بْنِ حَيَّانَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ثَنَا الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ حَدَّثَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مَثَلًا لِلْفِتْنَةِ فَقَالَ إِنَّمَا §مَثَلُ الْفِتْنَةِ مَثَلُ رَهْطٍ ثَلَاثَةٍ اصْطَحَبُوا فِي سَفَرٍ فَسَارُوا لَيْلًا فَاجْتَمَعُوا إِلَى مَفْرِقِ ثَلَاثَةٍ فَقَالَ أَحَدُهُمْ يَمْنَةً فَأَخَذَ يَمْنَةً فَضَلَّ الطَّرِيقَ وَقَالَ الْآخَرُ يَسْرَةً فَأَخَذَ يَسْرَةً فَضَلَّ الطَّرِيقَ وَقَالَ الثَّالِثُ أَلْزَمُ مَكَانِي حَتَّى أُصْبِحَ فَأَخَذَ الطَّرِيقَ فَأَصْبَحَ فَأَخَذَ الطَّرِيقَ علي بن عاصم واه
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் (மக்களிடையே நிலவும்) குழப்பத்திற்கு (பித்னாவிற்கு) ஓர் உதாரணத்தைக் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக குழப்பத்தின் (பித்னாவின்) உதாரணமானது, ஒரு பயணத்தில் ஒன்றாகச் சென்ற மூன்று பேர் கொண்ட ஒரு குழுவைப் போன்றதாகும். அவர்கள் இரவில் பயணம் செய்து, (மூன்று பாதைகள் பிரியும்) ஒரு முச்சந்தியை வந்தடைந்தனர். அவர்களில் ஒருவன், 'நான் வலது பக்கம் செல்வேன்' என்று கூறி, வலது பக்கம் சென்றான்; (அதன் விளைவாக) அவன் வழியைத் தவறவிட்டான். மற்றொருவன், 'நான் இடது பக்கம் செல்வேன்' என்று கூறி, இடது பக்கம் சென்றான்; (அதன் விளைவாக) அவனும் வழியைத் தவறவிட்டான். மூன்றாமவன், 'விடியும் வரை (உண்மை தெளிவாகும் வரை) நான் இருக்கும் இடத்திலேயே உறுதியாக இருப்பேன்' என்று கூறினான். அவ்வாறே அவன் விடியும் வரை காத்திருந்து, (வெளிச்சம் வந்ததும்) சரியான பாதையைக் கண்டறிந்து அதில் சென்றான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الزُّهْرِيُّ ثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ عُبَيْدٍ أَبِي الْحَسَنِ عَنِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ أَرَادَ ابْنٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ يَخْرُجَ نَحْوَ الشَّامِ فَاطَّلَعَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ مِنْ فَوْقِ بَيْتٍ فَقَالَ «يَا بُنَيَّ لَا تَفْجَعْنِي بِنَفْسِكَ فَلَيَأْتِيَنَّ مِنَ الشَّامِ صَرِيخُ كُلِّ مُسْلِمٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்துல்லாஹ் பின் முகஃப்பல் (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) அவர்களின் மகன் ஷாம் (சிரியா) தேசத்தை நோக்கிப் புறப்பட நாடினார். அப்போது வீட்டின் மேலிருந்து அவரைப் பார்த்த அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், "என் அருமை மகனே! உன்னைக் குறித்து (உனக்கு ஏதேனும் ஆபத்து நேர்ந்துவிடுமோ என்ற அச்சத்தில்) என்னை வேதனைக்குள்ளாக்காதே; ஏனெனில், ஷாம் தேசத்திலிருந்து ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் அபயக்குரலும் (உதவி கோரும் சத்தமும்) நிச்சயம் வரும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى أَنْبَأَ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَزُرْعَةُ بْنُ ضَمْرَةَ الْأَشْعَرِيُّ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَلَقِيَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو فَقَالَ يُوشِكُ أَنْ لَا يَبْقَى فِي أَرْضِ الْعَجَمِ مِنَ الْعَرَبِ إِلَّا قَتِيلٌ أَوْ أَسِيرٌ يُحْكَمُ فِي دَمِهِ فَقَالَ زُرْعَةُ أَيَظْهَرُ الْمُشْرِكُونَ عَلَى الْإِسْلَامِ؟ فَقَالَ مِمَّنْ أَنْتَ؟ قَالَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ فَقَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَدَافَعَ نِسَاءُ بَنِي عَامِرٍ عَلَى ذِي الْخَلَصَةِ وَثَنٌ كَانَ يُسَمَّى فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ فَذَكَرْنَا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَوْلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَقَالَ عُمَرُ ثَلَاثَ مِرَارٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُ فَخَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ مَنْصُورِينَ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ» قَالَ فَذَكَرْنَا قَوْلَ عُمَرَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَقَالَ «صَدَقَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ إِذَا كَانَ ذَلِكَ كَالَّذِي قُلْتَ»
அபுல் அஸ்வத் அத்-தீலீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நானும் ஜுர்ஆ பின் ளம்ரா அல்-அஷ்அரீ அவர்களும் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். (வழியில்) எங்களை அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் சந்தித்து, "அரபியல்லாதவர்களின் தேசத்தில் (அஜம் நிலப்பரப்பில்) அரபிகளிலிருந்து கொல்லப்பட்டவர் அல்லது (கொல்லப்பட வேண்டுமா இல்லையா என்று) தன் இரத்தத்தின் மீது தீர்ப்பளிக்கப்படும் நிலையில் உள்ள சிறைக்கைதியைத் தவிர வேறு எவரும் எஞ்சியிருக்காத காலம் நெருங்கிவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது ஜுர்ஆ, "இணைவைப்பவர்கள் (முஷ்ரிக்குகள்) இஸ்லாத்தின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவார்களா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் எந்தக் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "நான் பனூ ஆமிர் பின் ஸஅஸஆ குலத்தைச் சேர்ந்தவன்" என்றார்.

அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி), "ஜாஹிலிய்யா (அறியாமைக்) காலத்தில் வணங்கப்பட்டு வந்த 'துல் கலஸா' எனும் சிலையிடம் (அதை மீண்டும் வணங்குவதற்காக) பனூ ஆமிர் குலத்துப் பெண்கள் முண்டியடித்துக் கொண்டு செல்லும் வரை மறுமை நாள் வராது" என்று கூறினார்கள்.

(அபுல் அஸ்வத் அத்-தீலீ கூறுகிறார்:) நாங்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) கூறியதைத் தெரிவித்தோம். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு தான் கூறுவதைப் பற்றி நன்கு அறிந்தவர்" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள்.

பின்னர் வெள்ளிக்கிழமையன்று உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் உரை நிகழ்த்திய போது, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்: 'அல்லாஹ்வின் கட்டளை (மறுமைக்கு முன்னால் விசுவாசிகளின் உயிரைக் கைப்பற்றும் காற்று) வரும் வரை, என் சமுதாயத்தில் (உம்மத்தில்) ஒரு சாரார் சத்தியத்தின் மீது வெற்றி பெற்றவர்களாக நிலைத்திருப்பார்கள்'" என்று கூறினார்கள்.

நாங்கள் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதை அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்களிடம் தெரிவித்தோம். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உண்மையே கூறினார்கள். அ(ந்த அல்லாஹ்வின் கட்டளை வரும்)போது, நான் கூறியவாறே (அரபிகளுக்கு அழிவும் சிலையுயும் மீண்டும்) நிகழும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ سَمِعْتُ يَعْقُوبَ بْنَ عَاصِمِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو إِنَّكَ تَقُولُ إِنَّ السَّاعَةَ تَقُومُ إِلَى كَذَا وَكَذَا فَقَالَ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أُحَدِّثَكُمْ بِشَيْءٍ إِنَّمَا قُلْتُ لَكُمْ تَرَوْنَ بَعْدَ قَلِيلٍ أَمْرًا عَظِيمًا فَكَانَ تَحْرِيقُ الْبَيْتِ وَقَالَ شُعْبَةُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي أُمَّتِي فَيَمْكُثُ فِيهِمْ أَرْبَعِينَ» لَا أَدْرِي يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ عَامًا أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً أَوْ أَرْبَعِينَ شَهْرًا «فَيَبْعَثُ اللَّهُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَأَنَّهُ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ فَيَطْلُبُهُ فَيُهْلِكُهُ ثُمَّ يَمْكُثُ أُنَاسٌ بَعْدَهُ سِنِينَ لَيْسَ بَيْنَ اثْنَيْنِ عَدَاوَةٌ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ رِيحًا مِنْ قِبَلِ الشَّامِ فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ إِلَّا قَبْضَتْهُ حَتَّى لَوْ كَانَ أَحَدُكُمْ فِي كَبِدِ جَبَلٍ لَدَخَلَتْ عَلَيْهِ» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ فِي خِفَّةِ الطَّيْرِ وَأَحْلَامِ السِّبَاعِ لَا يَعْرِفُونَ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُونَ مُنْكَرًا فَيَتَمَثَّلُ لَهُمُ الشَّيْطَانُ فَيَقُولُ أَلَا تَسْتَجِيبُونَ وَيَأْمُرُهُمْ بِالْأَوْثَانِ فَيَعْبُدُونَهَا وَهُمْ فِي ذَلِكَ دَارٌّ أَرْزَاقُهُمْ حَسَنٌ عَيْشُهُمْ وَيُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَلَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ إِلَّا أَصْغَى وَأَوَّلُ مَنْ يَسْمَعُهُ رَجُلٌ يَلُوطُ حَوْضَهُ فَيَصْعَقُ ثُمَّ لَا يَبْقَى أَحَدٌ إِلَّا صَعِقَ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ أَوْ يُنْزِلُ اللَّهُ مَطَرًا كَأَنَّهُ الظِّلُّ أَوِ الطَّلُّ النُّعْمَانُ الشَّاكُّ فَتَنْبُتُ أَجْسَادُهُمْ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ثُمَّ قَالَ هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُمْ وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ ثُمَّ يُقَالُ أَخْرِجُوا بَعْثَ النَّارِ فَيُقَالُ كَمْ؟ فَيُقَالُ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٌ وَتِسْعَةٌ وَتِسْعِينَ فَيَوْمَئِذٍ يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا وَيَوْمَئِذٍ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ شُعْبَةُ مَرَّاتٍ وَعَرَضْتُهُ عَلَيْهِ مَرَّاتٍ «حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ»
ஒருவர் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்களிடம், "இன்னின்ன காலத்தில் (மறுமை) நாள் நிகழும் என நீங்கள் கூறுகிறீர்களாமே?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "(மக்களின் இத்தகைய கேள்விகளால்) உங்களுக்கு எதனையும் அறிவிக்கக் கூடாது என்று நான் எண்ணினேன். நான் உங்களிடம் கூறியதெல்லாம், 'சற்று காலத்திற்குப் பின் நீங்கள் ஒரு மாபெரும் நிகழ்வைக் காண்பீர்கள்; (அதாவது) கஅபா ஆலயம் எரிக்கப்படும்' என்று தான்" எனக் கூறினார்கள்.

பின்னர் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) (நபிமொழியை) அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என் சமுதாயத்தில் தஜ்ஜால் தோன்றுவான். அவன் (மக்களிடையே) நாற்பது (காலம்) தங்கியிருப்பான். (அது நாற்பது நாட்களா, நாற்பது மாதங்களா அல்லது நாற்பது ஆண்டுகளா என எனக்குத் தெரியாது என அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்). பின்னர், அல்லாஹ் ஈஸா இப்னு மர்யம் (அலை) அவர்களை அனுப்புவான். அவர்கள் (தோற்றத்தில்) உர்வா பின் மஸ்ஊத் அஸ்-ஸகஃபி (ரலி) அவர்களைப் போன்று இருப்பார்கள். அவர்கள் தஜ்ஜாலைத் தேடிச் சென்று அவனை அழிப்பார்கள்.

பின்னர் மக்கள் (அமைதியாக ஏழு) ஆண்டுகள் வாழ்வார்கள்; அப்போது இரண்டு நபர்களுக்கிடையே எந்தப் பகையும் இருக்காது. பிறகு ஷாம் (சிரியா) திசையிலிருந்து ஒரு (குளிர்ந்த) காற்றை அல்லாஹ் அனுப்புவான். எவரது உள்ளத்தில் ஓர் அணு அளவு ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) இருக்கிறதோ, அவரது உயிரைக் கைப்பற்றாமல் அக்காற்று விடாது. உங்களில் ஒருவர் ஒரு மலையின் உட்பகுதிக்குள் (பாதுகாப்பிற்காக) புகுந்துகொண்டாலும், அங்கும் அக்காற்று நுழைந்து அவரது உயிரைக் கைப்பற்றும்."

(அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) தொடர்கிறார்கள்:) "இதை நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்றேன். (ஈமான் கொண்டவர்கள் மரணித்த) பிறகு, பறவைகளைப் போன்ற (தீயவற்றில்) வேகமும், கொடிய மிருகங்களைப் போன்ற (குரூரமான) புத்தியும் கொண்ட மிக மோசமான மக்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருப்பார்கள். அவர்கள் எந்த நன்மையையும் (நன்மையாக) அறிய மாட்டார்கள்; எந்தத் தீமையையும் (தீமையாகக் கருதி) தடுக்க மாட்டார்கள். அப்போது ஷைத்தான் அவர்களுக்கு (மனித உருவில்) தோன்றி, 'நீங்கள் (எனது அழைப்பிற்கு) செவிசாய்க்க மாட்டீர்களா?' என்று கேட்பான். அவன் அவர்களுக்குச் சிலைகளை வணங்கும்படி கட்டளையிடுவான். அவர்கள் அவற்றை வணங்குவார்கள். அந்நிலையிலும் அவர்களுக்கு வாழ்வாதாரம் தாராளமாகக் கிடைக்கும்; அவர்கள் சுகபோகமாக வாழ்வார்கள்.

பின்னர் 'சூர்' (எக்காளம்) ஊதப்படும். அதைக் கேட்கும் எவரும் (அதிர்ச்சியில்) தனது கழுத்தின் ஒரு பக்கத்தைச் சாய்த்து, மறுபக்கத்தை உயர்த்தாமல் இருக்க மாட்டார். சூர் ஊதப்படுவதை முதன்முதலாகக் கேட்பவர், தனது ஒட்டகங்களுக்கு நீர் புகட்டும் தொட்டியைச் செப்பனிட்டுக் கொண்டிருக்கும் ஒரு மனிதராவார். அவர் (அச்சத்தால்) மயங்கி விழுவார். அவரைத் தொடர்ந்து மற்ற மக்களும் மயங்கி விழுவார்கள்.

பின்னர் மேகம் போன்ற (அல்லது பனித்துளி போன்ற) ஒரு மழையை அல்லாஹ் பொழியச் செய்வான். அதிலிருந்து மக்களின் உடல்கள் (மீண்டும்) முளைத்து எழும். பின்னர் இரண்டாவது முறையாக 'சூர்' ஊதப்படும். உடனே அவர்கள் எழுந்து நின்று (திகைப்புடன்) பார்ப்பார்கள்.

பிறகு, 'மக்களே! உங்கள் இறைவனிடம் வாருங்கள்!' என்று கூறப்படும். மேலும், 'அவர்களை நிறுத்துங்கள்; நிச்சயமாக அவர்கள் (செயல்கள் குறித்து) விசாரிக்கப்பட வேண்டியவர்கள்' (குர்ஆன் 37:24) என்று வானவர்களிடம் கூறப்படும்.

அதன்பின், 'நரகத்திற்கு அனுப்பப்பட வேண்டியவர்களைப் பிரித்தெடுங்கள்' என்று கட்டளையிடப்படும். 'எத்தனை பேர்?' என்று கேட்கப்படும். அதற்கு, 'ஒவ்வொரு ஆயிரத்திலிருந்தும் தொள்ளாயிரத்துத் தொண்ணூற்று ஒன்பது பேர்' என்று பதிலளிக்கப்படும். அந்த நாள், சிறுவர்களையும் (நரைத்த) முதியவர்களாக மாற்றிவிடும் (அளவிற்குப் பயங்கரமான) நாளாகும். மேலும், அந்நாளே (இறைவனின்) கெண்டைக்கால் வெளிப்படுத்தப்படும் (யுக்ஷஃபு அன் சாக் - குர்ஆன் 68:42) நாளாகும்."

முஹம்மது பின் ஜஃபர் (ரஹ்) கூறுகிறார்: "இந்த ஹதீஸை ஷுஃபா (ரஹ்) எனக்குப் பலமுறை அறிவித்தார், நானும் அவரிடம் பலமுறை சரிபார்த்துக் கொண்டேன்."
(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிமின் நிபந்தனைப்படி ஸஹீஹான ஹதீஸாகும், ஆனால் அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ وَأَبُو الرَّبِيعِ الْمِصْرِيَّانِ قَالَا ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ الْمَعَافِرِيِّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيَّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي فَتْحٍ لَهُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ هَنِيئًا لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَعَزَّ اللَّهُ نَصْرَكَ وَأَظْهَرَ دِينَكَ وَوَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا بِجِرَانِهَا قَالَ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَقَالَ «ادْخُلْ يَا عَوْفُ» فَقَالَ أَدْخُلُ كُلِّي أَوْ بَعْضِي؟ فَقَالَ «ادْخُلْ كُلُّكَ» فَقَالَ «إِنَّ §الْحَرْبَ لَنْ تَضَعَ أَوْزَارَهَا حَتَّى تَكُونَ سِتٌّ أَوَّلُهُنَّ مَوْتِي» فَبَكَى عَوْفٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قُلْ إِحْدَى وَالثَّانِيَةُ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَالثَّالِثَةُ فِتْنَةٌ تَكُونُ فِي النَّاسِ كَعُقَاصِ الْغَنَمِ وَالرَّابِعَةُ فِتْنَةٌ تَكُونُ فِي النَّاسِ لَا يَبْقَى أَهْلُ بَيْتٍ إِلَّا دَخَلَ عَلَيْهِمْ نَصِيبُهُمْ مِنْهَا وَالْخَامِسَةُ يُولَدُ فِي بَنِي الْأَصْفَرِ غُلَامٌ مِنْ أَوْلَادِ الْمُلُوكِ يَشِبُّ فِي الْيَوْمِ كَمَا يَشِبُّ الصَّبِيُّ فِي الْجُمُعَةِ وَيَشِبُّ فِي الْجُمُعَةِ كَمَا يَشبُّ الصَّبِيُّ فِي الشَّهْرِ وَيَشِبُّ فِي الشَّهْرِ كَمَا يَشِبُّ الصَّبِيُّ فِي السَّنَةِ فَمَا بَلَغَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً مَلَّكُوهُ عَلَيْهِمْ فَقَامَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَقَالَ إِلَى مَتَى يَغْلِبُنَا هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ عَلَى مَكَارِمٍ أَرْضِنَا إِنِّي رَأَيْتُ أَنْ أَسِيرَ إِلَيْهِمْ حَتَّى أُخْرِجَهُمْ مِنْهَا فَقَامَ الْخُطَبَاءُ فَحَسَّنُوا لَهُ رَأْيَهُ فَبَعَثَ فِي الْجَزَائِرِ وَالْبَرِّيَّةِ بِصَنْعَةِ السُّفُنِ ثُمَّ حَمَلَ فِيهَا الْمُقَاتِلَةَ حَتَّى نَزَلَ بَيْنَ أَنْطَاكِيَّةَ وَالْعَرِيشِ قَالَ ابْنُ شُرَيْحٍ فَسَمِعْتُ مَنْ يَقُولُ إِنَّهُمُ اثْنَا عَشَرَ غَايَةً تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا فَيَجْتَمِعُ الْمُسْلِمُونَ إِلَى صَاحِبِهِمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَجْمَعُوا فِي رَأْيِهِمْ أَنْ يَسِيرُوا إِلَى مَدِينَةِ الرَّسُولِ ﷺ حَتَّى يَكُونَ مَسَالِحُهُمْ بِالسَّرْحِ وَخَيْبَرَ قَالَ ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يُخْرِجُوا أُمَّتِي مِنْ مَنَابِتِ الشِّيحِ» قَالَ أَوْ قَالَ الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ «إِنَّهُمْ سَيُقِيمُوا فِيهَا هُنَالِكَ فَيَفِرُّ مِنْهُمُ الثُّلُثُ وَيُقْتَلُ مِنْهُمُ الثُّلُثُ فَيَهْزِمُهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِالثُّلُثِ الصَّابِرِ» وَقَالَ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ «يَوْمَئِذٍ يَضْرِبُ وَاللَّهِ بِسَيْفِهِ وَيَطْعَنُ بِرُمْحِهِ وَيَتْبَعُهُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَبْلُغُوا الْمَضِيقَ الَّذِي عِنْدَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ فَيَجِدُونَهُ قَدْ يَبِسَ مَاؤُهُ فَيُجِيزُونَ إِلَى الْمَدِينَةِ حَتَّى يَنْزِلُوا بِهَا فَيَهْدِمُ اللَّهُ جُدْرَانَهُمْ بِالتَّكْبِيرِ ثُمَّ يَدْخُلُونَهَا فَيَقْسِمُونَ أَمْوَالَهُمْ بِالْأَتْرِسَةِ» وَقَالَ أَبُو قَبِيلٍ الْمَعَافِرِيُّ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذَا جَاءَهُمْ رَاكِبٌ فَقَالَ أَنْتُمْ هَاهُنَا وَالدَّجَّالُ قَدْ خَالَفَكُمْ فِي أَهْلِيكُمْ وَإِنَّمَا كَانَتْ كَذِبَةً فَمَنْ سَمِعَ الْعُلَمَاءَ فِي ذَلِكَ أَقَامَ عَلَى مَا أَصَابَهُ وَأَمَّا غَيْرُهُمْ فَانْفَضُّوا وَيَكُونُ الْمُسْلِمُونَ يَبْنُونَ الْمَسَاجِدَ فِي الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ وَيَغْزُونَ وَرَاءَ ذَلِكَ حَتَّى يَخْرُجَ الدَّجَّالُ السَّادِسَةَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» فيه انقطاع
அவ்ஃப் பின் மாலிக் அல்-அஷ்ஜஈ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களுக்கு ஒரு வெற்றி கிடைத்திருந்த சமயத்தில் (தபூக் போரின் போது) நான் அவர்களிடம் சென்று ஸலாம் கூறினேன். பின்னர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களுக்கு நல்வாழ்த்துக்கள். அல்லாஹ் உங்களின் வெற்றியை மேன்மைப்படுத்தி, உங்களின் மார்க்கத்தை மேலோங்கச் செய்துவிட்டான்; போர் அதன் சுமைகளை (முழுமையாக) இறக்கி வைத்துவிட்டது (அதாவது போர் ஓய்ந்து அமைதி நிலவுகிறது)" என்று கூறினேன்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் ஒரு தோல் கூடாரத்தில் இருந்தார்கள். அவர்கள், "அவ்ஃபே! உள்ளே வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நான், "(கூடாரம் சிறியதாக இருப்பதால்) எனது முழு உடலோடும் உள்ளே வரவா? அல்லது எனது உடலின் ஒரு பகுதியை மட்டும் (தலையை மட்டும்) உள்ளே நுழைக்கவா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "முழுமையாக உள்ளே வாருங்கள்" என்றார்கள்.

பின்னர் (நபி ((ஸல்)) அவர்கள்) கூறினார்கள்: "ஆறு அடையாளங்கள் நிகழும் வரை போர் அதன் சுமைகளை (முழுமையாக) இறக்கி வைக்காது (அதாவது இறுதிப்போர்கள் முடியாது). அவற்றில் முதலாவது எனது மரணமாகும்." இதைக் கேட்ட அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் (அதிர்ச்சியில்) அழுதார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள், "(அதை) ஒன்று என்று எண்ணிக்கொள்ளுங்கள். இரண்டாவது, பைத்துல் முகத்திஸின் (ஜெருசலேம்) வெற்றியாகும். மூன்றாவது, ஆடுகளைத் தாக்கும் (நாசி வழியாகப் பரவும்) கொள்ளை நோயைப் போன்று மக்களுக்கு மத்தியில் ஏற்படும் ஒரு பெரும் மரணமாகும். நான்காவது, எந்தவொரு வீடும் தப்பாமல் அனைத்து வீடுகளிலும் அதன் தாக்கம் நுழையக்கூடிய அளவிலான ஒரு ஃபித்னா (குழப்பம்) மக்களுக்கு மத்தியில் ஏற்படும். ஐந்தாவது, பனூ அஸ்ஃபர் (ரோமர்கள்/ஐரோப்பியர்கள்) கூட்டத்தின் அரசர்களின் வழித்தோன்றலில் ஒரு சிறுவன் பிறப்பான். ஒரு சாதாரணக் குழந்தை ஒரு வாரத்தில் வளரும் வளர்ச்சியை அவன் ஒரே நாளிலும், ஒரு மாதத்தில் வளரும் வளர்ச்சியை அவன் ஒரு வாரத்திலும், ஒரு வருடத்தில் வளரும் வளர்ச்சியை அவன் ஒரு மாதத்திலும் அடைவான். அவன் பன்னிரண்டு வயதை அடைந்தவுடன், அவனை அவர்கள் தங்களின் அரசனாக்கிக் கொள்வார்கள். அவன் அவர்கள் மத்தியில் எழுந்து நின்று, 'எவ்வளவு காலத்திற்குத் தான் இந்த மக்கள் (முஸ்லிம்கள்) நமது சிறந்த பூமிகளை ஆக்கிரமித்து நம்மை அடக்கி ஆள்வார்கள்? நான் அவர்களை நோக்கிப் படையெடுத்துச் சென்று, அவர்களை அங்கிருந்து வெளியேற்ற வேண்டும் என்று கருதுகிறேன்' என்று கூறுவான். அப்போது (அவர்களது) பேச்சாளர்கள் எழுந்து நின்று, அவனது கருத்தை ஆதரித்து அழகுபடுத்துவார்கள்.

பின்னர் அவன் தீவுகளிலும் நிலப்பரப்புகளிலும் கப்பல்களைக் கட்டும் பணியைத் தொடங்குவான். அக்கப்பல்களில் போர் வீரர்களை ஏற்றிக்கொண்டு வந்து, அன்தாக்கியா மற்றும் அல்-அரீஷ் (எகிப்து எல்லை) ஆகிய இடங்களுக்கு மத்தியில் வந்திறங்குவான்."

இப்னு ஷுரைஹ் கூறுகிறார்: "அவர்கள் பன்னிரண்டு கொடிகளின் கீழ் வருவார்கள்; ஒவ்வொரு கொடியின் கீழும் பன்னிரண்டாயிரம் வீரர்கள் இருப்பார்கள் என்று சிலர் சொல்ல நான் கேட்டிருக்கிறேன். அப்போது முஸ்லிம்கள் பைத்துல் முகத்திஸில் உள்ள தங்களது தலைவரிடம் (இமாம் மஹ்தியிடம்) ஒன்றுகூடுவார்கள். மேலும், அவர்களின் பாதுகாப்புப் படைகள் அஸ்-ஸர்ஹ் மற்றும் கைபரில் இருக்கும் வரை அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் நகரத்திற்கு (மதீனாவிற்கு) செல்வதென அவர்கள் ஒருமனதாக முடிவெடுப்பார்கள்."

இப்னு அபீ ஜஅஃபர் கூறுகிறார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள், "அவர்கள் எனது சமுதாயத்தாரை ஷீஹ் (பாலைவனக் கசப்புச் செடி) வளரும் இடங்களிலிருந்து வெளியேற்றுவார்கள்" என்று கூறினார்கள். அல்லது அல்-ஹாரிஸ் பின் யஸீத் கூறுகிறார்: "அவர்கள் அங்கே தங்குவார்கள். பின்னர் (முஸ்லிம்களில்) மூன்றில் ஒரு பங்கினர் (பயந்து) ஓடுவார்கள், மூன்றில் ஒரு பங்கினர் கொல்லப்படுவார்கள் (அவர்கள் சிறந்த ஷஹீத்கள்). பொறுமையோடு உறுதியாக நிலைத்து நிற்கும் மீதமுள்ள மூன்றில் ஒரு பங்கினரின் மூலமாக அல்லாஹு அஸ்ஸவஜல் அவர்களுக்கு (எதிரிகளுக்கு) தோல்வியைக் கொடுப்பான்."

காலித் பின் யஸீத் கூறுகிறார்: "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அந்நாளில் அவர் (முஸ்லிம் தளபதி) தனது வாளால் வெட்டுவார், தனது ஈட்டியால் குத்துவார்; முஸ்லிம்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்து சென்று கான்ஸ்டான்டினோபிளின் (Constantinople) நீரிணையைச் சென்றடைவார்கள். அங்கே அதன் நீர் வற்றியிருப்பதைக் காண்பார்கள். அதைக் கடந்து அந்த நகரத்திற்குள் பிரவேசித்து அங்கே முகாமிடுவார்கள். (முஸ்லிம்கள் முழங்கும்) 'தக்பீர்' முழக்கத்தின் மூலம் அல்லாஹ் அந்த நகரத்தின் சுவர்களைத் தரைமட்டமாக்குவான். பின்னர் அவர்கள் அந்த நகரத்திற்குள் நுழைந்து, (அதிகப்படியான போர்க்காலச் செல்வங்களை) கேடயங்களைக் கொண்டு பங்கிட்டுக் கொள்வார்கள்."

அபூ கபீல் அல்-மஆஃபிரீ கூறுகிறார்: "அவர்கள் இவ்வாறு (பங்கீடு) செய்துகொண்டிருக்கும்போது, ஒரு குதிரை வீரன் அவர்களிடம் வந்து, 'நீங்கள் இங்கு இருக்கிறீர்கள், ஆனால் தஜ்ஜால் உங்கள் குடும்பத்தாரிடம் வந்துவிட்டான்' என்று (பொய்யாகச்) சத்தமிடுவான். உண்மையில் அது ஒரு பொய்யான செய்தியாகவே இருக்கும். இது குறித்து மார்க்க அறிஞர்கள் சொல்வதைக் கேட்டவர்கள் தாங்கள் இருந்த இடத்திலேயே உறுதியாக இருப்பார்கள்; மற்றவர்கள் (பயந்து) கலைந்து செல்வார்கள். முஸ்லிம்கள் கான்ஸ்டான்டினோபிளில் பள்ளிவாசல்களைக் கட்டிக்கொண்டும், அதற்கு அப்பாலும் போரிட்டுக் கொண்டும் இருப்பார்கள். இறுதியாக, ஆறாவது அடையாளமாக தஜ்ஜால் வெளிப்படுவான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا أَبِي ثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ وَأَبُو الرَّبِيعِ قَالَا ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيِّ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمَعَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ فِي نَفَرٍ فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ «مُوتُوا» فَقَالَ لَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ الدِّينُ قَائِمٌ وَالْجِهَادُ قَائِمٌ وَالصَّلَاةُ وَالزَّكَاةُ وَالْحَجُّ وَصِيَامُ رَمَضَانَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ «إِنْ تَمُوتَ قَبْلَ أَنْ تُدْرِكَ مَا لَا يَسْتَطِيعُ الْمُحْسِنُ أَنْ يَزِيدَ إِحْسَانًا وَلَا يَسْتَطِيعُ الْمُسِيءُ أَنْ يَنْزِعَ عَنْ إِسَاءَتِهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான குறைப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) மற்றும் இப்னு ஸுபைர் (ரலி) ஆகியோருடன் ஒரு குழுவினரிடையே (அமர்ந்து) இருந்தேன். அப்போது அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து, "இறந்து விடுங்கள்!" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள், "அபூஹுரைரா அவர்களே! மார்க்கம் நிலைபெற்றுள்ளது; ஜிஹாத் நிலைபெற்றுள்ளது; மேலும் தொழுகை, ஜகாத், ஹஜ் மற்றும் ரமலான் நோன்பு ஆகிய அனைத்தும் (நடைமுறையில்) உள்ளன (பிறகு ஏன் மரணத்தை விரும்பச் சொல்கிறீர்கள்?)" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், "நன்மை செய்பவர் தன் நன்மையை அதிகப்படுத்திக்கொள்ள முடியாத, தீமை செய்பவர் தன் தீமையிலிருந்து விலகிக்கொள்ள முடியாத ஒரு (குழப்பமான காலத்தை) நீங்கள் அடைவதற்கு முன்பே நீங்கள் இறந்துவிடுவது (உங்களுக்குச் சிறந்ததாகும் என்பதற்காகவே அவ்வாறு கூறினேன்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي وَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا الْوَضَّاحُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ طَرَفَةَ السُّلَمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ «إِنَّهَا §لَمْ تَكُنْ دَوْلَةُ حَقٍّ قَطُّ إِلَّا أُدِيلَ آدَمُ عَلَى إِبْلِيسَ وَلَا دَوْلَةُ بَاطِلٍ قَطُّ إِلَّا أُدِيلَ إِبْلِيسُ عَلَى آدَمَ أُمِرَ إِبْلِيسُ بِالسُّجُودِ فَعَصَى فَأُدِيلَ عَلَيْهِ آدَمُ حَتَّى قَتَلَ الرَّجُلَانِ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فَأُدِيلَ عَلَيْهِ إِبْلِيسُ وَإِنَّهَا سَتَكُونُ فِتَنٌ فِتْنَةٌ خَاصَّةٌ وَفِتْنَةٌ عَامَّةٌ وَفِتْنَةٌ خَاصَّةٌ وَفِتْنَةٌ عَامَّةٌ» فَقِيلَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا الْفِتْنَةُ الْخَاصَّةُ وَالْفِتْنَةُ الْعَامَّةُ وَفِتْنَةُ الْخَاصَّةِ وَفِتْنَةُ الْعَامَّةِ؟ قَالَ فَقَالَ «يَكُونُ الِإِمَامَانِ إِمَامُ حَقٍّ وَإِمَامُ بَاطِلٍ فَيَفِيءَ مِنَ الْحَقِّ إِلَى الْبَاطِلِ وَمِنَ الْبَاطِلِ إِلَى الْحَقِّ فَهَذِهِ فِتْنَةُ الْخَاصَّةِ وَيَكُونُ الِإِمَامَانِ إِمَامُ حَقٍّ وَإِمَامُ بَاطِلٍ فَيَفِيءَ مِنَ الْحَقِّ إِلَى الْبَاطِلِ وَمِنَ الْبَاطِلِ إِلَى الْحَقِّ فَهَذِهِ فِتْنَةُ الْعَامَّةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ فَإِنَّ الْوَضَّاحَ هَذَا هُوَ أَبُو عَوَانَةَ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ لِلسَّنَدِ لَا لِلْإِسْنَادِ على شرط البخاري ومسلم
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"சத்தியத்தின் ஆட்சி (ஏற்படும் போதெல்லாம்), இப்லீஸை விட ஆதம் (அலை - மற்றும் அவரது வழித்தோன்றல்கள்) அவர்களுக்கு மேலாதிக்கம் வழங்கப்படாமல் இருந்ததில்லை. அதேபோன்று, அசத்தியத்தின் ஆட்சி (ஏற்படும் போதெல்லாம்), ஆதம் (அலை) அவர்களை விட இப்லீஸுக்கு மேலாதிக்கம் வழங்கப்படாமல் இருந்ததில்லை. இப்லீஸுக்குச் சிரம்பணியுமாறு (அல்லாஹ்வினால்) கட்டளையிடப்பட்டது; ஆனால் அவன் மாறுசெய்தான். எனவே, அவனுக்கு எதிராக ஆதம் (அலை) அவர்களுக்கு மேலாதிக்கம் வழங்கப்பட்டது. (ஆதமின் மகன்களான) அந்த இரு மனிதர்களில் ஒருவர் மற்றவரைக் கொலை செய்யும் வரை (இந்நிலை நீடித்தது). அதன் பிறகு (ஆதமின் வழித்தோன்றல்களுக்கு) எதிராக இப்லீஸுக்கு மேலாதிக்கம் வழங்கப்பட்டது. நிச்சயமாக இனி பல குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) தோன்றும்; (அவை) குறிப்பிட்ட (நபர்களுக்கான) குழப்பம், பொதுவான குழப்பம், (மீண்டும்) குறிப்பிட்ட குழப்பம் மற்றும் பொதுவான குழப்பம் ஆகியவையாகும்."

அப்போது, "அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே)! குறிப்பிட்ட குழப்பம், பொதுவான குழப்பம், (மீண்டும்) குறிப்பிட்ட குழப்பம் மற்றும் பொதுவான குழப்பம் என்றால் என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "(சமுதாயத்தில்) இரண்டு தலைவர்கள் இருப்பார்கள்; ஒருவர் சத்தியத்தின் தலைவர், மற்றொருவர் அசத்தியத்தின் தலைவர். (அப்போது மக்கள்) சத்தியத்திலிருந்து அசத்தியத்திற்கும், அசத்தியத்திலிருந்து சத்தியத்திற்கும் (நிலைமாறி) செல்வார்கள். இதுவே குறிப்பிட்ட (நபர்களுக்கான) குழப்பமாகும். மேலும், (அதேபோன்று) இரண்டு தலைவர்கள் இருப்பார்கள்; ஒருவர் சத்தியத்தின் தலைவர், மற்றொருவர் அசத்தியத்தின் தலைவர். (அப்போது மக்கள்) சத்தியத்திலிருந்து அசத்தியத்திற்கும், அசத்தியத்திலிருந்து சத்தியத்திற்கும் (நிலைமாறி) செல்வார்கள். இதுவே பொதுவான குழப்பமாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَنْبَأَ نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ يَزِيدَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زُرَيْرٍ الْغَافِقِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ §«سَتَكُونُ فِتْنَةٌ يُحَصَّلُ النَّاسُ مِنْهَا كَمَا يُحَصَّلُ الذَّهَبُ فِي الْمَعْدِنِ فَلَا تَسُبُّوا أَهْلَ الشَّامِ وَسَبُّوا ظَلَمَتَهُمْ فَإِنَّ فِيهِمُ الْأَبْدَالُ وَسَيُرْسِلُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ سَيْبًا مِنَ السَّمَاءِ فَيُغْرِقُهُمْ حَتَّى لَوْ قَاتَلَتْهُمُ الثَّعَالِبُ غَلَبَتْهُمْ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ عِنْدَ ذَلِكَ رَجُلًا مِنْ عِتْرَةِ الرَّسُولِ ﷺ فِي اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا إِنْ قَلُّوا وَخَمْسَةَ عَشْرَ أَلْفًا إِنْ كَثُرُوا أَمَارَتُهُمْ أَوْ عَلَامَتُهُمْ أَمِتْ أَمِتْ عَلَى ثَلَاثِ رَايَاتٍ يُقَاتِلُهُمْ أَهْلُ سَبْعِ رَايَاتٍ لَيْسَ مِنْ صَاحِبِ رَايَةٍ إِلَّا وَهُوَ يَطْمَعُ بِالْمُلْكِ فَيَقْتَتِلُونَ وَيُهْزَمُونَ ثُمَّ يَظْهَرُ الْهَاشِمِيُّ فَيَرُدُّ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ إِلْفَتَهُمْ وَنِعْمَتَهُمْ فَيَكُونُونَ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يَخْرُجَ الدَّجَّالُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ صحيح
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு ஃபித்னா (குழப்பம்) தோன்றும். சுரங்கத்திலிருந்து தங்கம் எவ்வாறு (பிரித்தெடுத்துத்) தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறதோ, அதே போன்று அந்தச் சோதனையிலிருந்து மக்கள் (பிரித்தெடுக்கப்பட்டுத்) தூய்மைப்படுத்தப்படுவார்கள். எனவே, ஷாம் தேசத்தவர்களை நீங்கள் சபிக்காதீர்கள்; மாறாக, அவர்களில் உள்ள அக்கிரமக்காரர்களைச் சபியுங்கள். ஏனெனில், அவர்களிடையே 'அப்தால்கள்' (எனும் இறைநேசர்கள்) உள்ளனர். அல்லாஹ் வானத்திலிருந்து ஒரு பெருமழையை (வெள்ளத்தை) அவர்களுக்கு எதிராக அனுப்பி அவர்களை மூழ்கடிப்பான். எந்த அளவிற்கென்றால், நரிகள் அவர்களுடன் சண்டையிட்டால் கூட நரிகளே அவர்களை வென்றுவிடும் (அளவுக்கு அவர்கள் பலவீனமடைவார்கள்).

அதன் பின்னர், அல்லாஹ் நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களின் வழித்தோன்றலிலிருந்து (குடும்பத்திலிருந்து) ஒருவரை எழுப்புவான். அவருடன் (பின்தொடர்பவர்கள்) குறைவாக இருந்தால் பன்னிரண்டாயிரம் பேரும், அதிகமாக இருந்தால் பதினைந்தாயிரம் பேரும் இருப்பார்கள். அவர்களின் அடையாளம் அல்லது அடையாளச் சொல்லாக 'அமித், அமித்' (மரணிக்கச் செய், மரணிக்கச் செய்) என்பது இருக்கும். அவர்கள் மூன்று கொடிகளின் கீழ் (அணிவகுத்து) இருப்பார்கள். ஏழு கொடிகளை உடையவர்கள் அவர்களுக்கு எதிராகப் போரிடுவார்கள். அந்தக் கொடிகளை ஏந்திய ஒவ்வொருவரும் ஆட்சியைக் கைப்பற்ற வேண்டும் என்றே பேராசை கொண்டிருப்பார்கள். அவர்கள் போரிட்டு (இறுதியில் அக்கிரமக்காரர்கள்) தோற்கடிக்கப்படுவார்கள். பின்னர் 'ஹாஷிமி' (ஹாஷிம் குலத்தைச் சேர்ந்த அந்தத் தலைவர்) தோன்றுவார். அவரின் மூலமாக அல்லாஹ் மக்கள் மத்தியில் அவர்களின் இணக்கத்தையும் (ஒற்றுமையையும்) அருட்கொடைகளையும் மீண்டும் நிலைநாட்டுவான். தஜ்ஜால் வெளிப்படும் வரை அவர்கள் அதே (சிறந்த) நிலையில் நீடித்திருப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ ثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ أَخْبَرَنِي عَمَّارٌ الدُّهْنِيُّ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَلِيٍّ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْمَهْدِيِّ فَقَالَ عَلِيٌّ هَيْهَاتَ ثُمَّ عَقَدَ بِيَدِهِ سَبْعًا فَقَالَ ذَاكَ §يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ اللَّهَ اللَّهَ قُتِلَ فَيَجْمَعُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ قَوْمًا قُزُعًا كَقَزَعِ السَّحَابِ يُؤَلِّفُ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَا يَسْتَوْحِشُونَ إِلَى أَحَدٍ وَلَا يَفْرَحُونَ بِأَحَدٍ يَدْخُلُ فِيهِمْ عَلَى عِدَّةُ أَصْحَابِ بَدْرٍ لَمْ يَسْبِقْهُمُ الْأَوَّلُونَ وَلَا يُدْرِكُهُمُ الْآخِرُونَ وَعَلَى عَدَدِ أَصْحَابِ طَالُوتَ الَّذِينَ جَاوَزُوا مَعَهُ النَّهَرَ قَالَ أَبُو الطُّفَيْلِ قَالَ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ أَتُرِيدُهُ؟ قُلْتُ «نَعَمْ» قَالَ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ هَذَيْنِ الْخَشَبَتَيْنِ قُلْتُ «لَا جَرَمَ وَاللَّهِ لَا أُرِيهِمَا حَتَّى أَمُوتَ» فَمَاتَ بِهَا يَعْنِي مَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அபுத் துஃபைல் (ரஹ்) அவர்கள் முஹம்மது பின் அல்-ஹனஃபிய்யா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அலி (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தோம். அப்போது ஒருவர் அவர்களிடம் மஹ்தி அவர்களைப் பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "அது வெகு தொலைவில் உள்ளது (அவர் தோன்றுவதற்கு இன்னும் காலம் இருக்கிறது)!" என்று கூறிவிட்டு, பின்னர் தம் கையால் ஏழு (முறை அல்லது ஏழு விரல்களை) மடக்கிக் காட்டியவாறு கூறினார்கள்:

"அவர் இறுதிக் காலத்தில் தோன்றுவார். 'அல்லாஹ், அல்லாஹ்' என்று (தூய்மையாக)க் கூறும் மனிதர் கொல்லப்படும் (அநீதி நிறைந்த) காலத்தில் அவர் வருவார். அப்போது, வானில் சிதறிய மேகக் கூட்டங்களைப் போன்று (பல்வேறு இடங்களிலிருந்து) சிதறிக் கிடக்கும் ஒரு கூட்டத்தினரை அல்லாஹ் அவருக்காக ஒன்றுசேர்ப்பான். அல்லாஹ் அவர்களின் உள்ளங்களுக்கு இடையே அன்பைப் பிணைப்பான். அவர்கள் (தங்களைத் தவிர வேறு) யாரிடமும் (உதவிக்காகவோ அல்லது அச்சத்தாலோ) ஆறுதல் தேட மாட்டார்கள்; புதிதாக எவர் வந்து அவர்களுடன் இணைந்தாலும் அதற்காக அவர்கள் (அதிக) மகிழ்ச்சியடையவும் மாட்டார்கள் (அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீதே முழு நம்பிக்கை கொண்டிருப்பார்கள்).

அவர்களின் எண்ணிக்கை பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட தோழர்களின் எண்ணிக்கைக்கு (313 பேருக்கு)ச் சமமாக இருக்கும். அவர்களுக்கு முந்தையவர்கள் அவர்களை (சிறப்பால்) முந்திச் செல்லவில்லை; பிந்தையவர்கள் அவர்களை (அவர்களின் அந்தஸ்தை) அடைய முடியாது. நதியைக் கடந்த தாலூத்தின் தோழர்களின் எண்ணிக்கையளவாகவே அவர்களின் எண்ணிக்கை இருக்கும்."

அபுத் துஃபைல் (ரஹ்) கூறுகிறார்: முஹம்மது பின் அல்-ஹனஃபிய்யா என்னிடம், "அவரை நீர் (பார்க்க/சந்திக்க) விரும்புகிறீரா?" என்று கேட்டார். நான் "ஆம்" என்றேன். அவர், "அவர் இந்த இரண்டு மலைகளுக்கு (மக்காவின் அக்ஷபைன் எனப்படும் இரு மலைகளுக்கு) இடையிலிருந்து வெளிப்படுவார்" என்று கூறினார். அதற்கு நான், "நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் இறக்கும் வரை இந்த இடத்தை விட்டுப் பிரிய மாட்டேன்" என்று கூறினேன். அதன்படியே, அவர் மக்காவிலேயே (மரணமடையும் வரை) தங்கியிருந்தார். அல்லாஹ் மக்காவைப் பாதுகாப்பானாக!

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஒரு ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும். ஆனால், அவர்கள் இருவருமே இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْخَازِنُ رَحِمَهُ اللَّهُ بِبُخَارَى ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الْهِسِنْجَانِيُّ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْكِنْدِيُّ قَالَ كُنْتُ مَعَ أَبِي الْفَوَارِسِ وَأَنَا غُلَامٌ شَابٌّ فَرَأَيْتُ النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ عَلَى رَجُلٍ قُلْتُ مَنْ هَذَا؟ قَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ «§مِنَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ أَنْ تُرْفَعَ الْأَشْرَارُ وَتُوضَعَ الْأَخْيَارُ وَيُفْتَحَ الْقَوْلُ وَيُخْزَنَ الْعَمَلُ وَيُقْرَأَ بِالْقَوْمِ الْمُثَنَّاةُ لَيْسَ فِيهِمْ أَحَدٌ يُنْكِرُهَا» قِيلَ وَمَا الْمُثَنَّاةُ؟ قَالَ «مَا اكْتُتِبَتْ سِوَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» وَقَدْ رَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ السَّكُونِيِّ
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தீயவர்கள் உயர்த்தப்படுவதும், நல்லவர்கள் தாழ்த்தப்படுவதும், பேச்சு (மட்டும்) வெளிப்படுத்தப்பட்டு (அதிகரிக்கப்பட்டு), செயல் (குறைக்கப்பட்டு) சேமிக்கப்படுவதும், மக்களிடையே 'அல்-முஸன்னா' ஓதப்படும்போது அதனை மறுப்பவர் எவரும் அவர்களில் இல்லாதிருப்பதும் மறுமை நாள் நெருங்குவதற்கான அடையாளங்களில் உள்ளதாகும்."

அப்போது, "'அல்-முஸன்னா' என்றால் என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வேதத்தைத் தவிர்த்து (சுயமாக) எழுதப்பட்டவை ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبَّادٍ ثَنَا أَبُو يُوسُفَ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الصَّنْعَانِيُّ ثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ السَّكُونِيِّ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ أَبِي فِي الْوَفْدِ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَسَمِعْتُ رَجُلًا يُحَدِّثُ النَّاسَ يَقُولُ «إِنَّ §مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُرْفَعَ الْأَشْرَارُ وَتُوضَعَ الْأَخْيَارُ وَأَنْ يُخْزَنَ الْفِعْلُ وَالْعَمَلُ وَيَظْهَرَ الْقَوْلُ وَأَنْ يُقْرَأَ بِالْمُثَنَّاةِ فِي الْقَوْمِ لَيْسَ فِيهِمْ مَنْ يُغَيِّرُهَا أَوْ يُنْكِرُهَا» فَقِيلَ وَمَا الْمُثَنَّاةُ؟ قَالَ «مَا اكْتُتِبَتْ سِوَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» قَالَ فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَوْمًا وَفِيهِمْ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ فَقَالَ أَنَا مَعَكَ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ؟ قُلْتُ لَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
அம்ரு பின் கைஸ் அஸ்-சகூனீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் எனது தந்தையுடன் முஆவியா (ரலி) அவர்களிடம் சென்ற ஒரு தூதுக்குழுவில் இடம்பெற்றிருந்தேன். அப்போது ஒரு மனிதர் மக்களிடம் பின்வருமாறு உரை நிகழ்த்திக் கொண்டிருப்பதைக் கேட்டேன்:

"நிச்சயமாக, மறுமை நாளின் அடையாளங்களில் சில யாதெனில்: தீயவர்கள் உயர்த்தப்படுவார்கள் (கௌரவிக்கப்படுவார்கள்); நல்லவர்கள் தாழ்த்தப்படுவார்கள். (நற்)செயல்களும் (அறப்)பணிகளும் முடக்கப்படும் (அதாவது அவை நடைமுறைப்படுத்தப்படாமல் சேமித்து வைக்கப்படும்), வெறும் பேச்சுகள் மட்டுமே வெளிப்படும் (அதிகரிக்கும்). மேலும், மக்களிடையே 'அல்-முஸன்னா' வாசிக்கப்படும்; அதனை மாற்றுவதற்கோ அல்லது (தவறு எனச் சுட்டிக்காட்டி) தடுப்பதற்கோ அவர்களில் எவரும் இருக்க மாட்டார்கள்."

அப்போது, "'அல்-முஸன்னா' என்றால் என்ன?" என்று (அவரிடம்) கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர், "கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வேதத்தைத் தவிர (மனிதர்களால்) எழுதப்பட்ட பிற நூல்களாகும் (அதாவது வேதத்திற்கு மாற்றமான அல்லது வேதத்தைப் புறக்கணிக்கச் செய்யும் சட்டத் தொகுப்புகள்)" என்று பதிலளித்தார்.

(அம்ரு பின் கைஸ் கூறுகிறார்:) பின்னர் நான் இந்தச் செய்தியை ஒரு கூட்டத்தாரிடம் கூறிக் கொண்டிருந்தேன். அவர்களில் இஸ்மாயீல் பின் உபைதுல்லாஹ் என்பவரும் இருந்தார். அவர் என்னிடம், "அந்த சபையில் நானும் உங்களுடன் இருந்தேன். (அவ்வாறு உரை நிகழ்த்திய) அந்த மனிதர் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்.

நான் "தெரியாது" என்றேன்.

அதற்கவர், "அவர்தான் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قَبِيلٍ الْمَعَافِرِيِّ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَسُئِلَ أَيُّ الْمَدِينَتَيْنِ تُفْتَحُ أَوَّلًا قُسْطَنْطِينِيَّةُ أَوْ رُومِيَّةُ؟ قَالَ فَدَعَا بِصُنْدُوقٍ طُهُمٍ وَالطُّهُمُ الْخَلْقُ فَأَخْرَجَ مِنْهَا كِتَابًا فَنَظَرَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نَكْتُبُ مَا قَالَ فَسُئِلَ أَيُّ الْمَدِينَتَيْنِ تُفْتَحُ أَوَّلًا الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ أَوِ الرُّومِيَّةِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «مَدِينَةُ هِرَقْلَ تُفْتَحُ أَوَّلًا» يَعْنِي الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ
நாங்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தபோது, "குஸ்தன்தீனிய்யா (கான்ஸ்டான்டினோபிள்), ரூமிய்யா (ரோம்) ஆகிய இரு நகரங்களில் எது முதலில் வெற்றிகொள்ளப்படும்?" என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது.

உடனே அவர்கள் (பழமையான) ஒரு பெட்டியைக் கொண்டுவரச் செய்து, அதிலிருந்து ஒரு ஏட்டை (அவர்கள் எழுதி வைத்திருந்த குறிப்பை) எடுத்தார்கள். அதைப் பார்த்துவிட்டு அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இருந்தபோது, அவர்கள் கூறுவதை நாங்கள் எழுதிக்கொண்டிருந்தோம். அப்போது அவர்களிடம், 'குஸ்தன்தீனிய்யா, ரூமிய்யா ஆகிய இரு நகரங்களில் எது முதலில் வெற்றிகொள்ளப்படும்?' என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'ஹிரக்லின் (ஹிராக்ளியஸ் மன்னனின்) நகரமே முதலில் வெற்றிகொள்ளப்படும்' என்று பதிலளித்தார்கள். (இதன் மூலம்) அவர்கள் குஸ்தன்தீனிய்யாவையே குறிப்பிட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا زَائِدَةُ ثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ ثَابِتِ بْنِ قُطْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ §«الْزَمُوا هَذِهِ الطَّاعَةَ وَالْجَمَاعَةَ فَإِنَّهُ حَبْلُ اللَّهِ الَّذِي أَمَرَ بِهِ وَأَنَّ مَا تَكْرَهُونَ فِي الْجَمَاعَةِ خَيْرٌ مِمَّا تُحِبُّونَ فِي الْفُرْقَةِ وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَخْلُقْ شَيْئًا قَطُّ إِلَّا جَعَلَ لَهُ مُنْتَهَى وَإِنَّ هَذَا الدِّينَ قَدْ تَمَّ وَإِنَّهُ صَائِرٌ إِلَى نُقْصَانَ وَإِنَّ أَمَارَةَ ذَلِكَ أَنْ تُقْطَعَ الْأَرْحَامُ وَيُؤْخَذَ الْمَالُ بِغَيْرِ حَقِّهِ وَيُسْفَكَ الدِّمَاءُ وَيَشْتَكِي ذُو الْقَرَابَةِ قَرَابَتَهُ وَلَا يَعُودُ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ وَيَطُوفُ السَّائِلُ بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ لَا يُوضَعُ فِي يَدِهِ شَيْءٌ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ خَارَتْ خُوَارَ الْبَقَرِ يَحْسَبُ كُلُّ النَّاسِ إِنَّمَا خَارَتْ مِنْ قِبَلِهِمْ فَبَيْنَمَا النَّاسُ كَذَلِكَ إِذْ قَذَفَتِ الْأَرْضُ بِأَفْلَاذِ كَبِدِهَا مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ لَا يَنْفَعُ بَعْدَ ذَلِكَ شَيْءٌ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இந்தக் கீழ்ப்படிதலையும், ஜமாஅத்தையும் (சமூக ஒற்றுமையையும்) உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், இதுதான் அல்லாஹ் (பற்றிக்கொள்ளும்படி) கட்டளையிட்ட அவனது கயிறாகும். (சமூகப்) பிரிவினையில் இருந்து கொண்டு நீங்கள் விரும்புவதை விட, ஜமாஅத்தில் (ஒற்றுமையில்) இருந்து கொண்டு நீங்கள் வெறுப்பது (உங்களுக்குச்) சிறந்ததாகும். நிச்சயமாக அல்லாஹ்தஆலா எந்தவொரு பொருளையும் அதற்கு ஒரு முடிவை (முடிவுக்காலத்தை) ஏற்படுத்தாமல் படைக்கவில்லை. மேலும், இந்த மார்க்கம் (நபி காலத்தில்) முழுமையடைந்துவிட்டது. இனி அது (மக்களின் செயல்பாடுகளில்) குறைவை நோக்கியே செல்லும். அதற்கான அடையாளமாவது: இரத்த பந்த உறவுகள் துண்டிக்கப்படும், முறைகேடாகச் செல்வங்கள் அபகரிக்கப்படும், (அநியாயமாக) இரத்தம் சிந்தப்படும். ஒருவர் தனது நெருங்கிய உறவினரிடம் (தனது வறுமையைக் குறித்து) முறையிடுவார், ஆனால் அவரிடமிருந்து எந்த உதவியும் கிடைக்காது. யாசகம் கேட்பவர் இரண்டு ஜும்ஆக்களுக்கிடையே (தொடர்ந்து) சுற்றி வருவார், ஆனால் அவரது கையில் (தர்மமாக) எதுவும் வழங்கப்படாது. மக்கள் இந்த நிலையில் இருக்கும்போது, மாடு கத்துவதைப் போல (மிகப் பயங்கரமான) ஒரு பெரும் சத்தம் உண்டாகும். அந்தச் சத்தம் தங்கள் திசையிலிருந்தே வந்ததாக ஒவ்வொருவரும் எண்ணுவார்கள். மக்கள் அந்த நிலையில் இருக்கும்போது, பூமி தனது ஈரல் துண்டுகளைப் போன்று (தன்னுள்ளே புதைந்துள்ள) தங்கம் மற்றும் வெள்ளிக் கட்டிகளை வெளியே கக்கும். அதற்குப் பிறகு அந்தத் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் (யாருக்கும்) எந்தப் பயனும் இருக்காது."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا زَائِدَةُ ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ أَنْبَأَ يُسِيرُ بْنُ عَمْرٍو أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي مَسْعُودٍ إِنَّهُ كَانَ لِي صَاحِبَانِ كَانَ مَفْزَعِي إِلَيْهِمَا حُذَيْفَةُ وَأَبُو مُوسَى وَإِنِّي أَنْشُدُكَ اللَّهَ إِنْ كُنْتَ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَيْئًا فِي الْفِتَنِ إِلَّا حَدَّثَتْنِي وَإِلَّا اجْتَهَدْتَ لِي رَأْيَكَ قَالَ فَحَمِدَ اللَّهَ أَبُو مَسْعُودٍ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ §«عَلَيْكَ بِعُظْمِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْمَعْ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ﷺ عَلَى ضَلَالَةٍ أَبَدًا وَاصْبِرْ حَتَّى يَسْتَرِيحَ بَرٌّ ويُسْتَرَاحَ مِنْ فَاجِرٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَقَدْ كَتَبْنَاهُ بِإِسْنَادٍ عَجِيبٍ عَالٍ على شرط البخاري ومسلم
அபூ மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடம் யுஸைர் பின் அம்ரு (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"எனக்கு ஹுதைஃபா (ரலி), அபூ மூஸா (ரலி) ஆகிய இரு தோழர்கள் இருந்தனர். (நெருக்கடியான நேரங்களில்) நான் அவர்களிடம் தான் (ஆலோசனைக்காகவும் உதவிக்காகவும்) தஞ்சம் அடைவேன். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு உங்களிடம் கேட்கிறேன்: ஃபித்னாக்கள் (குழப்பங்கள்) குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக நீங்கள் எதையேனும் செவியுற்றிருந்தால் அதை எனக்கு அறிவியுங்கள். அப்படி (நபிமொழி) ஏதும் இல்லையென்றால், உங்களது (சுய) கருத்தையாவது (ஆய்வு செய்து) எனக்குக் கூறுங்கள்."

அப்போது அபூ மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்துவிட்டுப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் சமுதாயத்தின் (உம்மத்தின்) பெரும்பான்மையினரைப் (பெரிய கூட்டமைப்பைப்) பற்றிக்கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் சமுதாயத்தை ஒருபோதும் வழிகேட்டில் ஒன்றிணைக்க மாட்டான். மேலும், ஒரு நல்லவர் (மரணத்தின் மூலம் இவ்வுலகத் துன்பங்களிலிருந்து) நிம்மதி அடையும் வரை, அல்லது ஒரு தீயவனிடமிருந்து (அவனது மரணத்தின் மூலம் மக்களுக்கு) நிம்மதி கிடைக்கும் வரை (குழப்பங்களில் சிக்காமல்) பொறுமையைக் கடைப்பிடியுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الْوَاعِظُ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُعَاذٍ ثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ عَنْ قُدَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ الْكِلَابِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§عَلَيْكُمْ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَهَذِهِ الْجَمَاعَةِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَجْمَعُ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ﷺ عَلَى ضَلَالَةٍ أَبَدًا وَعَلَيْكُمْ بِالصَّبِرِ حَتَّى يَسْتَرِيحَ بَرٌّ وَيُسْتَرَاحَ مِنْ فَاجِرٍ» هَذَا حَدِيثٌ لَمْ نَكْتُبْ مِنْ حَدِيثِ أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ الْمَكِّيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَالْحُسَيْنُ بْنُ دَاوُدَ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ هَذَا الْكِتَابِ
குதாமா பின் அப்தில்லாஹ் பின் அம்மார் அல்-கிலாபி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்:
"நீங்கள் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவதையும், இந்த ஜமாஅத்தையும் (முஸ்லிம்களின் கூட்டமைப்பையும்) உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், நிச்சயமாக அல்லாஹ் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் சமுதாயத்தை ஒருபோதும் வழிகேட்டின் மீது ஒன்றிணைக்க மாட்டான். மேலும், ஒரு நல்லவர் (மரணத்தின் மூலம்) ஓய்வு பெறும் வரை அல்லது ஒரு தீயவனிடமிருந்து (அவன் இறப்பதன் மூலம் மற்றவர்களுக்கு) ஓய்வு கிடைக்கும் வரை நீங்கள் பொறுமையைக் கடைப்பிடியுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْقَاضِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو نُعَيْمٍ قَالَا ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ «§يَبْعَثُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ رِيحًا فِيهَا زَمْهَرِيرٌ بَارِدٌ لَا تَدَعُ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مُؤْمِنًا إِلَّا مَاتَ بِتِلْكَ الرِّيحِ ثُمَّ تَقُومُ السَّاعَةُ عَلَى شِرَارِ النَّاسِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَكَذَلِكَ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوعلى شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

"வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ், (மறுமைக்கு முன்னதாக) மிகக் கடுமையான குளிர்ச்சியைக் கொண்ட ஒரு காற்றை அனுப்புவான். பூமியின் மேற்பரப்பில் உள்ள எந்தவொரு இறைநம்பிக்கையாளரும் (முஃமினும்) அக்காற்றினால் மரணிக்காமல் விடப்பட மாட்டார். பின்னர், மனிதர்களில் மிகக் கெட்டவர்கள் (மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் நிலையில் அவர்கள்) மீது மறுமை நாள் (கியாமத்) நிகழும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ آدَمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ §«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ رِيحًا لَا تَدَعُ أَحَدًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ تُقًى أَوْ نُهًى إِلَّا قَبْضَتْهُ وَيُلْحَقُ كُلُّ قَوْمٍ بِمَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ»
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அல்லாஹ் ஒரு காற்றை அனுப்பும் வரை மறுமை நாள் நிகழாது. எவருடைய உள்ளத்தில் ஓர் அணுவளவு இறையச்சமோ அல்லது (தீமையிலிருந்து தடுக்கும்) புத்தியோ இருக்கிறதோ, அவரது உயிரை அக்காற்று கைப்பற்றாமல் விடாது. (அதன் பிறகு பூமியில் தீயவர்கள் மட்டுமே எஞ்சுவர்.) அதன் பிறகு, ஒவ்வொரு கூட்டத்தினரும் அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யாவில்) தங்களின் மூதாதையர்கள் வணங்கிக் கொண்டிருந்தவற்றோட்டே (சிலை வணக்கத்தோடே) சென்று இணைந்து கொள்வார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ الْأَسْوَدِ قَالَ أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الصَّامِتِ وَهُوَ نَازِلٌ فِي بِنَاءٍ لَهُ وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ أُمُّ حَرَامٍ فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ حَرَامٍ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا» قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فِيهِمْ؟ قَالَ «إِنَّكِ فِيهِمْ» ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَوَّلُ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ» قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فِيهِمْ؟ قَالَ «لَا»
உம்மு ஹராம் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எனது சமுதாயத்தில் கடல் வழியாகப் போர் புரியும் முதல் படையினர் (தங்களுக்குச் சொர்க்கத்தைக்) கடமையாக்கிக் கொண்டனர் (அதாவது சொர்க்கத்தை உறுதி செய்து கொண்டனர்)" என்று கூற நான் கேட்டேன்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அவர்களில் (ஒருத்தியாக) இருப்பேனா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், நீ அவர்களில் ஒருத்தி" என்றார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எனது சமுதாயத்தில் (ரோமப் பேரரசர்) கைஸரின் (சீசரின்) நகரத்தின் (கான்ஸ்டான்டிநோபிள்) மீது போர் தொடுக்கும் முதல் படையினருக்குப் பாவமன்னிப்பு உண்டு" என்று கூறினார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அவர்களில் (ஒருத்தியாக) இருப்பேனா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை" என்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ قَالُوا ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى الْأَسَدِيُّ ثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ ثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ وَحَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الدَّارِمِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ عَوْفٍ ثَنَا أَبُو الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُمْلَأَ الْأَرْضُ ظُلْمًا وَجَوْرًا وَعُدْوَانًا ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي مَنْ يَمْلَأَهَا قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا»
அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பூமி (முழுவதும்) அநீதியாலும், அக்கிரமத்தாலும், அத்துமீறலாலும் நிரம்பும் வரை மறுமை நாள் நிகழாது. பின்னர், எனது குடும்பத்தாரிலிருந்து (அஹ்லுல் பைத்திலிருந்து - இமாம் மஹ்தி) ஒருவர் தோன்றுவார். அநீதியாலும் அத்துமீறலாலும் இந்தப் பூமி (முன்பு) நிரம்பியிருந்ததைப் போலவே, அதனை அவர் நீதியாலும் நேர்மையாலும் நிரப்புவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ ثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ ثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ أَشَمُّ الْأَنْفِ أَقْنَى أَجْلَى يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا يَعِيشُ هَكَذَا» وَبَسَطَ يَسَارَهُ وَإِصْبَعَيْنِ مِنْ يَمِينِهِ الْمُسَبِّحَةَ وَالْإِبْهَامَ وَعَقَدَ ثَلَاثَةً «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» عمران ضعيف ولم يخرج له مسلم
அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மஹ்தி நம்முடைய 'அஹ்லுல் பைத்' (எனும் நபிக்குடும்பத்)தைச் சேர்ந்தவர் ஆவார். அவர் (முன் தலையில் முடி குறைந்த) அகன்ற நெற்றியும், (உயர்ந்த தண்டுடைய) எடுப்பான மூக்கும் கொண்டிருப்பார். பூமி எவ்வாறு அநீதியாலும் அக்கிரமத்தாலும் நிரம்பியிருந்ததோ, அதேபோன்று அவர் பூமியை நீதியாலும் நேர்மையாலும் நிரப்புவார். அவர் இவ்வாறு (இத்தனை ஆண்டுகள்) வாழ்வார்."

(இவ்வாறு கூறியவாறு நபி (ஸல்) அவர்கள்) தமது இடது கையை (ஐந்து விரல்களையும்) விரித்தார்கள்; வலது கையில் ஆள்காட்டி விரலையும் பெருவிரலையும் (மட்டும்) விரித்துவிட்டு, மற்ற மூன்று விரல்களை மடக்கிக் காட்டினார்கள் (இதன் மூலம் அவர் ஏழு ஆண்டுகள் ஆட்சி புரிவார் என்பதைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ أَنْبَأَ أَبُو الْمَلِيحِ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ بَيَانٍ وَذَكَرَ مِنْ فَضْلِهِ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ نُفَيْلٍ يَقُولُ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَذْكُرُ §الْمَهْدِيَّ فَقَالَ «نَعَمْ هُوَ حَقٌّ وَهُوَ مِنْ بَنِي فَاطِمَةَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மஹ்தீ (அலை) அவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டதை நான் கேட்டேன். அப்போது அவர்கள், "ஆம், அவர் (வருவது) உண்மையாகும்; அவர் (எனது மகள்) ஃபாத்திமாவின் சந்ததியினரிலிருந்து (தோன்றுவார்)" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது சுருக்கவுரையில் இதைப் பற்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
وَحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي ثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ عَنْ زِيَادِ بْنِ بَيَانٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §الْمَهْدِيَّ فَقَالَ «هُوَ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ»
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மஹ்தியைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டபோது, "அவர் (மஹ்தி) ஃபாத்திமாவின் (ரலி) சந்ததியைச் சேர்ந்தவர் ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدٍ ثَنَا أَبُو الصِّدِّيقِ النَّاجِيُّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«يَخْرُجُ فِي آخِرِ أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ يَسْقِيهِ اللَّهُ الْغَيْثَ وَتُخْرِجُ الْأَرْضُ نَبَاتَهَا وَيُعْطِي الْمَالَ صِحَاحًا وَتَكْثُرُ الْمَاشِيَةُ وَتَعْظُمُ الْأُمَّةُ يَعِيشُ سَبْعًا أَوْ ثَمَانِيًا» يَعْنِي حِجَجًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
அபு ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எனது சமுதாயத்தின் (உம்மத்தின்) இறுதிக்காலத்தில் மஹ்தி வெளிப்படுவார். அல்லாஹ் அவருக்கு (அவரது காலத்தில்) மழையைப் பொழியச் செய்வான். பூமி தனது விளைச்சலை வெளிப்படுத்தும். அவர் செல்வத்தைச் சரியான முறையில் (எண்ணிக்கை பாராமல் சமமாக) வழங்குவார். கால்நடைகள் பெருகும். சமுதாயம் மேன்மையடையும் (வலிமை பெறும்). அவர் ஏழு அல்லது எட்டு 'ஹிஜ்ஜஜ்'கள் - அதாவது ஆண்டுகள் - (ஆட்சி செய்து) வாழ்வார்."

(இது ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும்; எனினும் இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் பதிவு செய்யவில்லை. இது ஸஹீஹ் ஆகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مَطَرٍ وَأَبِي هَارُونَ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§تُمْلَأُ الْأَرْضُ جَوْرًا وَظُلْمًا فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِي» الْحَدِيثَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பூமி (முழுவதும்) அநீதியாலும் அக்கிரமத்தாலும் நிரப்பப்படும். அப்போது, எனது வழித்தோன்றலில் (குடும்பத்தில்) இருந்து ஒரு மனிதர் (இமாம் மஹ்தி) புறப்படுவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الْحَافِظُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظُ قَالُوا حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ ثَنَا عُمَارَةُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ يَكُونُ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ إِنْ قَصَّرَ فَسَبْعٌ وَإِلَّا فَتِسْعٌ تَنْعَمُ أُمَّتِي فِيهِ نِعْمَةً لَمْ يَنْعَمُوا مِثْلَهَا قَطُّ تُؤْتِي الْأَرْضُ أُكُلَهَا لَا تَدَّخِرُ عَنْهُمْ شَيْئًا وَالْمَالُ يَوْمَئِذٍ كُدُوسٌ يَقُومُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي فَيَقُولُ خُذْ
அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனது சமுதாயத்தில் மஹ்தி (தோன்றுவார்). அவர் (ஆட்சி செய்யும் காலம்) குறைந்தால் ஏழு (ஆண்டுகள்), இல்லாவிட்டால் ஒன்பது (ஆண்டுகள்) ஆகும். அக்காலத்தில் எனது சமுதாயத்தினர் இதுவரை ஒருபோதும் அனுபவித்திராத அளவுக்கு (மாபெரும்) செழிப்பை அனுபவிப்பார்கள். பூமி தனது விளைச்சலை (முழுமையாக) வழங்கும்; அவர்களிடமிருந்து எதையும் அது சேமித்து (மறைத்து) வைக்காது. அந்நாளில் செல்வம் குவியல்களாகக் கிடக்கும். அப்போது ஒரு மனிதர் எழுந்து, 'மஹ்தியே! எனக்குத் தாருங்கள்' என்று கேட்பார். அதற்கு அவர், '(உனக்கு வேண்டியதை) எடுத்துக்கொள்' என்று கூறுவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له