பைஹகீ

அஸ்மா பின்த் யஸீத் பின் அஸ்-ஸகன் அல்-அன்சாரிய்யா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் விவாகரத்துச் செய்யப்பட்டார்கள். (அக்காலத்தில்) விவாகரத்துச் செய்யப்பட்ட பெண்ணுக்கு 'இத்தா' (காத்திருப்புப் பருவம்) நிர்ணயிக்கப்பட்டிருக்கவில்லை. அஸ்மா அவர்கள் விவாகரத்துச் செய்யப்பட்டபோது, புகழோங்கிய அல்லாஹ் விவாகரத்துக்கான 'இத்தா' (சட்டத்தை) அருளினான். விவாகரத்துக்கான 'இத்தா' சட்டம் யாருக்காக முதன்முதலில் அருளப்பட்டதோ, அந்த முதல் பெண்மணி இவர்களே ஆவார்கள்.

உபை பின் கஃப் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

விவாகரத்து செய்யப்பட்ட மற்றும் கணவனை இழந்த பெண்களின் (இத்தா - காத்திருப்புக் காலம் தொடர்பான) வசனம் 'அல்-பகரா' அத்தியாயத்தில் அருளப்பட்ட போது, (நான்): "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்னும் சில பெண்களைப் பற்றி (அவர்களது இத்தா குறித்து) எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்று மதீனாவாசிகளில் சிலர் கூறுகிறார்களே!" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு (நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள்), "அது எது (யாரைப் பற்றியது)?" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "(மாதவிடாய் ஏற்படாத) சிறுமிகள், (மாதவிடாய் நின்றுபோன) முதியவர்கள் மற்றும் கர்ப்பிணிகள்" என்று பதிலளித்தேன்.

அப்போது (பின்வரும் வசனம்) அருளப்பட்டது:
"{உங்கள் மனைவியரில் எவர் மாதவிடாயின் நம்பிக்கையை இழந்து விட்டார்களோ, அவர்கள் விஷயத்தில் நீங்கள் சந்தேகப்பட்டால், அவர்களுக்கும், மாதவிடாயே ஏற்படாதவர்களுக்கும் (இத்தா) தவணை மூன்று மாதங்களாகும். கர்ப்பிணிகளான பெண்களின் (இத்தா) தவணை, அவர்கள் தங்கள் பிரசவத்தை ஈன்றெடுக்கும் வரை ஆகும்.}" (அல்குர்ஆன் 65:4)

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் தமது மனைவி மாதவிடாயாக இருந்த நிலையில் அவரைத் தலாக் (விவாகரத்து) செய்தார்கள். எனவே, உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(உமது மகன் அப்துல்லாஹ்விடம்) அவரைத் தமது மனைவியைத் திரும்ப மீட்டிக்கொள்ளுமாறு (ருஜூஃ செய்யுமாறு) கூறுங்கள். பின்னர், அவர் (மனைவி அந்த மாதவிடாயிலிருந்து) தூய்மையடைந்து, பிறகு மீண்டும் (ஒருமுறை) மாதவிடாய் ஏற்பட்டு, மீண்டும் தூய்மையடையும் வரை அவரைத் தன்னுடனே வைத்திருக்கட்டும். அதன்பிறகு அவர் விரும்பினால் (தன்னுடன் மனைவியாகத்) தக்கவைத்துக் கொள்ளட்டும்; அல்லது அவர் விரும்பினால், அவருடன் உடலுறவு கொள்வதற்கு முன்பாகவே அவரைத் தலாக் கூறட்டும். இதுவே பெண்களைத் தலாக் கூறுவதற்காக (அவர்களது இத்தாவைக் கணக்கிட வசதியாக) அல்லாஹ் கட்டளையிட்டுள்ள முறையாகும்."

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அய்மன் அவர்கள் இப்னு உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம், "ஒருவர் தன் மனைவிக்கு மாதவிடாய் நிலையில் தலாக் கூறுவது குறித்து நீங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். (அப்போது அபுஸ் ஸுபைர் என்பவரும் செவிமடுத்துக் கொண்டிருந்தார்).

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் இப்னு உமர் (அதாவது நான்) தன் மனைவிக்கு அவள் மாதவிடாய் நிலையில் இருந்தபோது தலாக் கூறினார். அப்போது (என் தந்தை) உமர் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (இது குறித்துக் கேட்கச்) சென்று, 'நிச்சயமாக அப்துல்லாஹ் பின் உமர் தனது மனைவிக்கு மாதவிடாய் நிலையில் தலாக் கூறிவிட்டார்' என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அவளை அவர் திரும்ப மீட்டுக் கொள்ளட்டும்' என்று கூறினார்கள். எனவே, (நபி (ஸல்) அவர்களின் கட்டளைப்படி) என் மனைவியை என்னிடமே திருப்பிவிட்டார்கள். மேலும், 'அவள் (மாதவிடாயிலிருந்து) தூய்மையடைந்ததும், (அவர் விரும்பினால்) தலாக் கூறட்டும்; அல்லது (மனைவியாகவே) வைத்துக் கொள்ளட்டும்' என்று கூறினார்கள்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், **"யா அய்யுஹன் நபிய்யு இதா தல்லக்துமுன் நிஸாஅ ஃபதல்லிகூஹுன்ன ஃபீ குபுலி இத்ததிஹின்ன"** (நபியே! நீங்கள் பெண்களை தலாக் கூறுவதாக இருந்தால், அவர்களின் இத்தா காலத்தின் ஆரம்பத்தில் -அதாவது அவர்கள் தூய்மையாக இருக்கும் நிலையில்- தலாக் கூறுங்கள்) என்ற (திருக்குர்ஆன் 65:1) வசனத்தை ஓதிக்காட்டினார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹாரூன் பின் அப்துல்லாஹ் பின் ஹஜ்ஜாஜ் பின் முஹம்மது வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்களின் பேத்தியான ஹஃப்ஸா பின்த் அப்திர்ரஹ்மான், தமது மூன்றாவது மாதவிடாய் உதிரப்போக்குத் தொடங்கியவுடனே (தமது இத்தாவை முடித்துக்கொண்டு கணவர் வீட்டிலிருந்து) இடம்பெயர்ந்து விட்டார்கள்.

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: நான் இதை அம்ரா பின்த் அப்திர்ரஹ்மான் அவர்களிடம் குறிப்பிட்டபோது, அவர்கள், "உர்வா உண்மையே கூறினார்" என்றார்கள்.

இதுகுறித்துச் சிலர் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் தர்க்கம் செய்து, "நிச்சயமாக அல்லாஹ் தபாரக வதஆலா (குர்ஆனில்), {மூன்று 'குரூஉ' - காத்திருக்க வேண்டும்} என்று கூறுகிறானே!" என்றனர். அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "அக்ராஉ (குரூஉ என்பதன் பன்மை) என்றால் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அக்ராஉ என்பது (மாதவிடாய் அற்ற) சுத்தமான காலங்களையே குறிக்கும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) மேலும் கூறுகிறார்கள்: "நமது (மதீனாவின்) மார்க்க அறிஞர்களில் எவரை நான் சந்தித்திருந்தாலும், அவர்கள் அனைவருமே இதையே (அதாவது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறிய கருத்தையே) கூறுபவர்களாக இருந்தனர்" என்று அபூபக்கர் பின் அப்திர்ரஹ்மான் கூற நான் செவியுற்றேன். (இது இப்னு புகைர் அவர்களின் அறிவிப்பு வாசகமாகும்).

ஷாஃபியீ (ரஹ்) வழியிலான அறிவிப்பில், ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் (கூறுவது) உண்மையே! எனினும், அக்ராஉ என்றால் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அக்ராஉ என்பது சுத்தமான காலங்களாகும்" என்று கூறினார்கள் என இடம்பெற்றுள்ளது.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(குர்ஆனில் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்களின் இத்தா காலம் குறித்துக் கூறப்பட்டுள்ள) 'அக்ராஉ' (எனும் சொல்) தூய்மையான காலங்களாகும் (மாதவிடாய்க்கு இடைப்பட்ட காலங்களாகும்)."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண் (தனது) மூன்றாவது மாதவிடாயில் நுழைந்துவிட்டால், அவள் அவனிடமிருந்து (முன்னாள் கணவனிடமிருந்து) விடுபட்டு விடுவாள் (அதாவது அவளது இத்தா காலம் முடிந்துவிடும்)."

சுலைமான் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்-அஹ்வஸ் என்பவர் (ஷாம் தேசத்தில் இருந்தபோது) தனது மனைவியை (மீட்கக்கூடிய தலாக் - தலாக் ரஜ்ஈ) விவாகரத்து செய்திருந்தார். அவரது மனைவி (தனது இத்தா காலத்தில்) மூன்றாவது மாதவிடாயின் உதிரப்போக்கில் நுழைந்திருந்த (தொடங்கிய) வேளையில், அல்-அஹ்வஸ் ஷாம் தேசத்தில் மரணமடைந்தார். இது குறித்து (அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாரிசாக முடியுமா என்று) கேட்பதற்காக முஆவியா பின் அபீ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள், ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதினார்கள்.

அதற்கு ஸைத் (ரலி) அவர்கள், "அவள் தனது மூன்றாவது மாதவிடாயின் உதிரப்போக்கில் நுழைந்துவிட்டால் (தொடங்கிவிட்டால்), அவள் அவரிடமிருந்தும், அவர் அவளிடமிருந்தும் (திருமண பந்தத்திலிருந்து) முற்றிலும் நீங்கிவிட்டனர். (எனவே) அவள் அவருக்கு வாரிசாக மாட்டாள்; அவர் அவளுக்கு வாரிசாக மாட்டார்" என்று பதில் கடிதம் எழுதினார்கள்.

இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், "அவர் அவளை விவாகரத்து செய்திருந்தார்" என்று (கூடுதல் விளக்கமாக) வந்துள்ளது. மற்ற விவரங்கள் அனைத்தும் மேற்கண்டவாறே அமைந்துள்ளன.

சுலைமான் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

முஆவியா (ரலி) அவர்கள் ஸைத் (ரலி) அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதினார்கள். அதற்கு ஸைத் (ரலி) அவர்கள் (பதில்) எழுதினார்கள்: "விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண் மூன்றாவது மாதவிடாயில் நுழைந்துவிட்டால் (அதாவது மூன்றாவது மாதவிடாய் தொடங்கிவிட்டால்), அவள் அவனிடமிருந்து (கணவனிடமிருந்து) முழுமையாகப் பிரிந்துவிடுகிறாள் (அவளது இத்தா காலம் முடிந்துவிடுகிறது)."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஒருவர் தனது மனைவியை விவாகரத்து (தலாக்) செய்த பின், அவள் மூன்றாவது மாதவிடாயின் இரத்தப்போக்கிற்குள் நுழைந்துவிட்டால் (அதாவது மூன்றாவது மாதவிடாய் தொடங்கிவிட்டால்), அவள் அவரை விட்டும் அவர் அவளை விட்டும் நீங்கிவிட்டார்கள் (அவர்களுக்கிடையிலான திருமண பந்தம் முறிந்துவிட்டது). (அதன் பிறகு) அவள் அவருக்கு வாரிசாக மாட்டார், அவரும் அவளுக்கு வாரிசாக மாட்டார்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்) மூன்றாவது மாதவிடாய்க்குள் நுழைந்துவிட்டால் (அதாவது மூன்றாவது மாதவிடாய் தொடங்கிவிட்டால்), அவளைத் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்ளும் (மீட்டுக்கொள்ளும்) உரிமை அவனுக்கு (கணவனுக்கு) இல்லை."

ஸைத் பின் தாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்ணுக்கு (அவளது) மூன்றாவது மாதவிடாயில் ஒரு சொட்டு இரத்தம் வெளிப்பட்டாலே, அவளது இத்தா (எனும் காத்திருப்பு காலம்) முடிந்துவிடும்."

ஃபளைல் பின் அபீ அப்தில்லாஹ் (மவ்லா அல்-மஹ்ரீ) அவர்கள், விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ஒரு பெண் தனது மூன்றாவது மாதவிடாய் உதிரப்போக்கை (அடையத் தொடங்கி அதில்) நுழைந்துவிட்டால் (அவளுடைய நிலை என்ன?) என்பது குறித்து காஸிம் பின் முஹம்மத் மற்றும் ஸாலிம் பின் அப்தில்லாஹ் ஆகியோரிடம் கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள் இருவரும், "அவள் அவனிடமிருந்து (கணவனிடமிருந்து) முழுமையாகப் பிரிந்துவிட்டாள்; மேலும் அவள் (வேறு திருமணம் செய்வதற்கு) அனுமதிக்கப்பட்டவளாகிவிட்டாள்" என்று கூறினார்கள்.

காஸிம் பின் முஹம்மது, ஸாலிம் பின் அப்தில்லாஹ், அபூபக்ர் பின் அப்திர் ரஹ்மான், சுலைமான் பின் யஸார் மற்றும் இப்னு ஷிஹாப் (ஆகிய மதீனாவின் அறிஞர்கள்) பின்வருமாறு கூறி வந்ததாக இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களுக்கு எட்டியது:

"விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ஒரு பெண் (தனது இத்தா காலத்தில்) மூன்றாவது மாதவிடாயின் இரத்தப் போக்கிற்குள் நுழைந்துவிட்டால், அவள் தன் கணவனை விட்டும் (முற்றிலும்) பிரிந்து விடுகிறாள். (அதன் பின்னர்) அவர்கள் இருவருக்கிடையிலும் வாரிசுரிமை கிடையாது; மேலும், அவளைத் திரும்பச் சேர்த்துக் கொள்ளும் (மீட்கும் - ரஜ்அத் செய்யும்) உரிமையும் அவனுக்குக் கிடையாது."

இமாம் மாலிக் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நமது ஊரைச் சேர்ந்த (மதீனாவின்) மார்க்க அறிஞர்கள் இக்கருத்திலேயே இருப்பதை நான் கண்டேன். மேலும், அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்."

சுலைமான் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஃபாத்திமா பின்த் அபீ ஹுபைஷ் (ரலி) அவர்களுக்குத் தொடர் உதிரப்போக்கு (இஸ்திஹாதா) ஏற்பட்டபோது, அவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் (அதற்கான சட்டம் குறித்து)க் கேட்டார்; அல்லது அவர் சார்பாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அப்போது நபியவர்கள், "அவர் தனது வழக்கமான மாதவிடாய் நாட்களில் (அய்யாம அக்ராயிஹா) தொழுகையை விட்டுவிட வேண்டும். அதனைத் தவிர்த்து மற்ற நாட்களில் குளித்துவிட்டு, (இரத்தம் வெளியேறாமல் இருக்க) ஒரு துணியை (உறுதியாகக்) கட்டிக்கொண்டு தொழ வேண்டும்" என்று கட்டளையிட்டார்கள்.

சுலைமான் (ரஹ்) அவர்களிடம், "(இந்த இஸ்திஹாதா நிலையில்) அவருடைய கணவர் அவருடன் தாம்பத்திய உறவில் ஈடுபடலாமா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், "நாங்கள் (மார்க்கத்தில்) எதைச் செவியுற்றோமோ அதை மட்டுமே கூறுகிறோம் (சுயமாக எதையும் கூற மாட்டோம்)" என்று பதிலளித்தார்.

மேலும், அப்துல் வாரித் மற்றும் ஹம்மாத் பின் ஸைத் ஆகியோரும் அய்யூப் வழியாக இதை இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் "உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள்தான் ஃபாத்திமாவுக்காக (நபியவர்களிடம்) மார்க்கத் தீர்ப்புக் கேட்டார்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

இப்ராஹீம் பின் இஸ்மாயீல் இப்னு உலைய்யா அவர்கள் இந்த அறிவிப்பை ஆதாரமாகக் கொண்டு, "ஸுஃப்யான் பின் உயைனா அவர்கள் அய்யூப் வழியாக இவ்வாறே அறிவித்தார்" என்று வாதிட்டார்.

ஆனால், இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஸுஃப்யான் இதை ஒருபோதும் இவ்வாறு அறிவிக்கவில்லை. மாறாக, ஸுஃப்யான் அவர்கள் அய்யூப் வழியாகவும், அவர் சுலைமான் பின் யஸாரிடமிருந்தும், அவர் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் மூலமாகவும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகக் கீழ்க்கண்டவாறு அறிவித்தார்:

'அவர் தனக்கு வழக்கமாக மாதவிடாய் ஏற்படும் அதே எண்ணிக்கையிலான பகல் மற்றும் இரவுகளில் தொழுகையை விட்டுவிட வேண்டும்' அல்லது 'தனது வழக்கமான மாதவிடாய் நாட்களில் (தொழுகையை விட்டுவிட வேண்டும்)'.

இந்த (வார்த்தைப் பிரயோகத்தில் ஏற்பட்ட) சந்தேகம் அய்யூப் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தே வந்தது. (நபி (ஸல்) அவர்கள்) இதைக் கூறினார்களா அல்லது அதைக் கூறினார்களா என்று அறியப்படவில்லை. எனவே, அவர் (இப்ராஹீம்) தமக்கு வேண்டிய ஒரு கருத்தை நிலைநாட்ட (இரண்டில் ஒன்றை மட்டும்) எடுத்துக் கொண்டார்; இது உண்மையான (தகவல்) அல்ல."

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பாத்திமா பின்த் அபீ ஹுபைஷ் (ரழி) அவர்களுக்கு இஸ்திஹாதா (தொடர் உதிரப்போக்கு) ஏற்பட்டது. எனவே, அவருக்காக உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (அதுபற்றிக்) கேட்டார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அது மாதவிடாய் அல்ல; மாறாக, அது (ஒரு நரம்பிலிருந்து வெளியாகும்) இரத்தமாகும்."

மேலும், அவரது 'அக்ராஃ' (வழமையான மாதவிடாய் சுழற்சி) நாட்களிலும், அவரது மாதவிடாய் நாட்களிலும் தொழுகையை விட்டுவிடும்படி நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். "பின்னர் அவர் குளித்துவிட்டுத் தொழ வேண்டும். இரத்தம் அவரை மிகைத்து வெளிப்பட்டால், அவர் (உதிரம் கசியாமல் இருக்கத் துணியை) இறுக்கிக் கட்டிக்கொள்ளட்டும்" (என்று கூறினார்கள்).

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) இவ்வாறுதான் நான் (பதிவில்) கண்டேன். ஆயினும் "அவரது சுழற்சி (அக்ராஃ) நாட்கள் 'அல்லது' அவரது மாதவிடாய் நாட்கள்" என்று (சந்தேகத்துடன் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதே) சரியானதாகும். இதேபோன்று உஹைப் அவர்கள் அய்யூப் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் அபூ உபைதுல்லாஹ் அல்-மக்ஜூமீ அவர்கள் சுஃப்யான் வழியாக அறிவிக்கையில், "அவர் (வழமையாக) மாதவிடாயாக இருக்கும் இரவுகள் மற்றும் பகல்களின் எண்ணிக்கையையும், மாதத்தில் அதன் அளவையும் அவர் கவனத்தில் கொள்ளட்டும். அதற்கேற்ப அவர் தொழுகையை விட்டுவிடட்டும்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இதே கருத்தை நாஃபிஉ அவர்கள் சுலைமான் பின் யஸார் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "சுலைமான் அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதில் அய்யூபை விட நாஃபிஉ அவர்கள் அதிக நினைவாற்றல் கொண்டவராவார். அய்யூப் அறிவித்த இரண்டு கருத்துக்களில் ஒன்றைப் போலவே அவரும் கூறுகிறார்."

ஷைக் (அல்பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவர்கள் ஆதாரமாகக் கொள்ளும் இந்த வார்த்தை, 'மாதவிடாய்' (ஹைழ்) எனும் அத்தியாயத்தில் நாம் குறிப்பிட்டுள்ள ஹதீஸ்களில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த ஹதீஸ்களுக்குள்ளேயே (வார்த்தை பிரயோகத்தில்) கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. சில அறிவிப்பாளர்கள் அதில் 'அவரது சுழற்சி (அக்ராஃ) நாட்கள்' என்றும், வேறு சிலர் 'அவரது மாதவிடாய் நாட்கள்' அல்லது அதே கருத்தைத் தரும் வார்த்தையையும் கூறியுள்ளனர். இவையனைத்தும் அறிவிப்பாளர்களின் தரப்பிலிருந்து (ஏற்பட்ட மாற்றங்களே) ஆகும். அவர்களில் ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்குத் தோன்றிய சொற்களால் அதனை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். ஆனால், ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்கள் அனைத்தும் 'அக்ராஃ' என்ற வார்த்தையைத் தவிர்த்து, 'மாதவிடாய் நாட்கள்' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதிலேயே ஒருமித்துள்ளன. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்."

அல்கமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண்மணி உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "நிச்சயமாக என் கணவர் என்னை விவாகரத்து (தலாக்) செய்துவிட்டார். பின்னர், (எனது இத்தா காலம் முடிந்து, குளிப்பதற்காக) நான் எனது கதவை அடைத்து, எனது தண்ணீரை வைத்து, எனது ஆடைகளைக் களைந்திருந்த (வேளையில்), அவர் (என்னிடம் வந்து) 'நிச்சயமாக நான் உன்னை மீட்டிக்கொண்டேன், நிச்சயமாக நான் உன்னை மீட்டிக்கொண்டேன்' என்று கூறினார்" என முறையிட்டாள்.

அப்போது, தம் அருகில் இருந்த இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடம் உமர் (ரலி) அவர்கள், "இவள் விஷயத்தில் நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள், "அவள் மூன்றாவது மாதவிடாயிலிருந்து (நீங்கி) குளித்து, அவளுக்குத் தொழுகை (செய்வது) அனுமதிக்கப்படும் வரை, அவள் விஷயத்தில் அவனுக்கே (அவளது கணவனுக்கே) அதிக உரிமை இருக்கிறது என்று நான் கருதுகிறேன்" எனப் பதிலளித்தார்கள்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "நானும் அவ்வாறே கருதுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு மனிதன் தன் மனைவியை (மீட்கக்கூடிய வகையில்) விவாகரத்து (தலாக்) செய்தால், அவள் மூன்றாவது மாதவிடாயிலிருந்து (தூய்மையாகிக்) குளிக்கும் வரை அவளை (மீண்டும் அழைத்துக்கொள்வதற்கு) அவனுக்கே அதிக உரிமை உண்டு. இது முதல் மற்றும் இரண்டாவது (தலாக்) முறைகளுக்குப் பொருந்தும்."

அபூ உபைதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

(கலீஃபா) உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள், (ஸஹாபி) உபை (இப்னு கஅப் - ரழி) அவர்களிடம், ஒரு மனிதன் தன் மனைவியை (மீட்கக்கூடிய - ரஜ்ஈ முறையில்) விவாகரத்து செய்துவிட்டு, அவள் மூன்றாவது மாதவிடாய்க்குள் நுழைந்த நிலையில் அவளை மீண்டும் மீட்டுக்கொண்டது (ராஜாஅத் செய்தது) குறித்து (மார்க்கத் தீர்ப்பு) கேட்பதற்காக ஆளனுப்பினார்கள்.

அதற்கு உபை (ரழி) அவர்கள், "மூன்றாவது மாதவிடாயிலிருந்து அவள் குளித்துச் சுத்தமாகி, அவளுக்குத் தொழுகை (மார்க்க ரீதியாக) ஆகுமானதாக ஆகாத வரை, அவளை மீட்டுக்கொள்வதற்கு அவனுக்கே (கணவனுக்கே) அதிக உரிமை உள்ளது என்று நான் கருதுகிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

"உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் இத்தீர்ப்பையே ஏற்றுக்கொண்டார்கள் (அதன்படியே செயல்பட்டார்கள்) என்றே நான் அறிவேன்" (என்று அபூ உபைதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்).

உமர் (ரலி), அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத்) (ரலி) மற்றும் அபூ மூஸா (அல்-அஷ்அரீ) (ரலி) ஆகியோர் (ஒருவர்) தன் மனைவியை விவாகரத்து (தலாக்) செய்து, அவளுக்கு மூன்று மாதவிடாய்கள் ஏற்பட்டு, அவள் (மூன்றாவது மாதவிடாயிலிருந்து சுத்தமாகிக்) குளிப்பதற்கு முன்பாகவே அவன் அவளைத் திரும்ப மீட்டுக்கொள்வது (ருஜூஉ செய்வது) குறித்துக் கூறினார்கள்: "மூன்றாவது மாதவிடாயிலிருந்து அவள் குளிக்காத வரை, அவளை (மீண்டும் இல்லற வாழ்க்கைக்கு) மீட்டுக்கொள்வதற்கு அவனுக்கே அதிக உரிமை உள்ளது."

15398 - இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் ('மூன்று குரூஉ' என்பது குறித்துக்) கூறினார்கள்: "(அதன் பொருள்) மூன்று மாதவிடாய்கள் ஆகும்."

அம்ரு பின் தீனார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் (பெரும்பாலான) தோழர்களின் கருத்தின்படி 'அக்ராஉ' (اقراء - குரூஉ என்பதன் பன்மை) என்பது மாதவிடாயைக் குறிக்கும். இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் கருத்தைப் பொறுத்தவரை (அதாவது குரூஉ என்பது தூய்மைக்காலம் என்பது), அதனை அவர் ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தே பெற்றுக்கொண்டார்."

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (இவ்விஷயத்தில்) ஸைத் (ரலி) மற்றும் ஆயிஷா (ரலி) ஆகியோரின் கருத்தைப் போன்றே (அதாவது குரூஉ என்பது தூய்மைக்காலம் என்று) கூறி வந்தார்கள்.

அபூ உபைத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்-அஸ்மஈ (ரஹ்) மற்றும் பிற (மொழித்துறை) அறிஞர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு பெண்ணின் மாதவிடாய் நெருங்கும் போது அவள் 'அக்ரஅத்' (أقْرَأت - அவள் குரூஉ நிலையை அடைந்துவிட்டாள்) என்று அரபியில் சொல்லப்படுகிறது. அவ்வாறே, அவளது தூய்மையான காலம் நெருங்கும் போதும் அவள் 'அக்ரஅத்' என்று சொல்லப்படுகிறது."

அபூ உபைத் (ரஹ்) அவர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள்:
"'அக்ராஉ' என்ற வார்த்தையின் (அடிப்படை) மூலப்பொருள் என்னவென்றால், 'ஒரு விஷயம் நிகழக்கூடிய நேரம் வந்துவிட்டது' என்பதாகும். அல்-அஃஷா எனும் கவிஞர் ஒரு மனிதர் மேற்கொண்ட போரைப் புகழ்ந்து பாடும் போது பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்:
'அப்போரானது அவருக்குச் செல்வத்தை வாரி வழங்கியது; மேலும் புகழையும் மேன்மையையும் தேடித்தந்தது. அதற்காக (அவர் போரில் ஈடுபட்டிருந்ததால்) உமது மனைவியரின் குரூஉ (தூய்மையான) காலங்கள் (தாம்பத்தியம் இன்றி) வீணாகக் கழிந்திருந்தாலும் சரியே!'"

(அபூ உபைத் கூறுகிறார்:) "எனவே, இக்கவிதையில் 'குரூஉ' என்பது 'தூய்மையான காலங்களை' (أطهار) குறிக்கிறது. ஏனெனில், பெண்கள் தூய்மையாக இருக்கும் காலங்களில் மட்டுமே (அவர்களுடன்) தாம்பத்தியம் கொள்ளப்படும் (மாதவிடாய் காலத்தில் அது தடுக்கப்பட்டுள்ளது)."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஒருவர் தனது மனைவியை அவள் மாதவிடாய் நிலையில் இருக்கும்போது விவாகரத்து (தலாக்) செய்தால், அந்த மாதவிடாயை அவள் (தனது இத்தாவிற்குக்) கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள மாட்டாள்."

யஹ்யா (இப்னு மயீன்) கூறுகிறார்: "இது கரீப் (அபூர்வமானது) ஆகும். அப்துல் வஹ்ஹாப் அத்-தகஃபியைத் தவிர வேறு யாரும் இதனை (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில்) அறிவிக்கவில்லை."

ஷைக் (பைஹகீ) கூறுகிறார்: "யஹ்யா பின் அய்யூப் அல்-மிஸ்ரி அவர்கள் உபைதுல்லாஹ்விடமிருந்து இதே கருத்தை அறிவித்துள்ளார்கள்."

மேலும், ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
"ஒருவர் பிரசவத் தீட்டில் (நிஃபாஸ்) இருக்கும் தனது மனைவியை விவாகரத்து (தலாக்) செய்தால், அவள் தனது இத்தாவில் (காத்திருப்பு காலத்தில்) அந்தப் பிரசவத் தீட்டைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள மாட்டாள்."

மதீனாவின் மார்க்க அறிஞர்கள் (ஃபுகஹாக்கள்) கூறியதாவது:

"ஒருவர் தனது மனைவியை அவள் மாதவிடாய் (ஹைள்) அல்லது பிரசவத் தீட்டு (நிஃபாஸ்) நிலையில் இருக்கும்போது விவாகரத்து (தலாக்) செய்தால், அவள் தற்போது (எந்த இரத்தப்போக்கில்) இருக்கிறாளோ அந்த இரத்தப்போக்கைத் தவிர்த்து, (கூடுதலாக) மூன்று மாதவிடாய்க் காலங்களை அவள் (இத்தாவாக) கழிக்க வேண்டும்."

உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"நிச்சயமாக, ஒரு பெண் தனது மர்ம உறுப்பின் (பாதுகாப்பு, மாதவிடாய் மற்றும் கருவுறுதல் போன்ற) விஷயத்தில் நம்பிக்கைக்குரியவளாக (அமானிததாரியாக) ஆக்கப்பட்டுள்ளாள் என்பது அமானிதங்களில் உள்ளதாகும்."

மேலும், உபைது பின் உமைர் (ரஹ்) அவர்கள், "ஒரு பெண் தனது மர்ம உறுப்பின் விஷயத்தில் (உண்மை பேசுவதற்கு) நம்பிக்கைக்குரியவளாக ஆக்கப்பட்டுள்ளாள்" என்று கூறியதாக இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "நான் எனது மனைவியை தலாக் (விவாகரத்து) செய்தேன். (அதன்பின்) இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு அவள் வந்து, 'எனது இத்தா காலம் (காத்திருப்புக் காலம்) முடிந்துவிட்டது' என்று கூறுகிறாள்" என்றார்.

அப்போது அலி (ரழி) அவர்களின் அருகில் (நீதிபதி) ஷுரைஹ் அவர்கள் இருந்தார்கள். அலி (ரழி) அவர்கள் (ஷுரைஹ் அவர்களைப் பார்த்து), "இது குறித்து நீங்கள் (தீர்ப்புக்) கூறுங்கள்" என்றார்கள்.

அதற்கு ஷுரைஹ், "அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர்) அவர்களே! தாங்கள் (இங்கு) சாட்சியாக இருக்கும் போதா (நான் தீர்ப்பளிப்பது)?" என்று கேட்டார். அலி (ரழி) அவர்கள் "ஆம்" என்றார்கள்.

அப்போது ஷுரைஹ் கூறினார்: "அவள் (தனக்கு) மூன்று முறை மாதவிடாய் ஏற்பட்டுவிட்டதாகச் சாட்சியமளிக்க, தன் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த (அவளது அந்தரங்க விஷயங்களை அறிந்த) நேர்மையானவர்களைக் கொண்டு வந்தால் (அவள் கூறுவது ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்), இல்லையெனில் அவள் பொய்யுரைக்கிறாள்."

இதைக் கேட்ட அலி (ரழி) அவர்கள், "காலூன்" என்று கூறினார்கள். (அதற்கு) ரோமானிய மொழியில் "நீங்கள் சரியானதைக் கூறினீர்கள் (சரியான தீர்ப்பளித்தீர்கள்)" என்று பொருளாகும்.

அல்-ஹஸன் அல்-உரனி (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கணவனால் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் வழக்கு (நீதிபதி) ஷுரைஹ் அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டது. அப்பெண்ணுக்கு முப்பத்தைந்து இரவுகளுக்குள் மூன்று முறை மாதவிடாய் ஏற்பட்டிருந்தது. (அறிவிப்பாளர் அஷ்-ஷஅபீ அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்றே இதிலும் குறிப்பிடுகிறார்). பின்னர், ஷுரைஹ் அவர்கள் இந்த விவகாரத்தை அலி இப்னு அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களின் கவனத்திற்குக் கொண்டு சென்றார்கள்.

அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள், "இது குறித்து அவளது அண்டை வீட்டுப் பெண்களிடம் (அவளது முந்தைய மாதவிடாய் பழக்கம் குறித்து) கேளுங்கள். அவளது மாதவிடாய் (வழக்கம்) இவ்வாறுதான் (குறுகிய காலத்தில் ஏற்படுவதுதான்) என்றால், அவளது 'இத்தா' (காத்திருப்புப் பருவம்) முடிவடைந்துவிட்டது" என்று கூறினார்கள். (மேலும், அறிவிப்பாளர் இந்த ஹதீஸை முழுமையாகக் குறிப்பிட்டார்).

அதாஉ (பின் அபீ ரபாஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
மாதவிடாயின் அதிகபட்ச காலம் பதினைந்து (நாட்கள்) ஆகும்.

அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"மாதவிடாயின் குறைந்தபட்சக் காலம் ஒரு நாளாகும் (அதாவது ஒரு பகலும் ஓர் இரவும்)."

அபூ இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "பயபக்தியுடைய இமாமான, இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் இந்த இரண்டு செய்திகளின் (அறிவிப்புகளின்) நிலைப்பாட்டையே ஏற்றுச் செயல்பட்டார்கள்."

முஹம்மத் பின் யஹ்யா பின் ஹப்பான் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

தமது பாட்டனார் ஹப்பான் அவர்களுக்கு இரண்டு மனைவியர் இருந்தனர். அவர்களில் ஒருவர் ஹாஷிமி (குலத்தைச் சேர்ந்தவர்), மற்றொருவர் அன்சாரி (குலத்தைச் சேர்ந்தவர்). அவர் அன்சாரி (குல) மனைவியை, அவள் (குழந்தைக்குப்) பாலூட்டிக் கொண்டிருக்கும் நிலையில் விவாகரத்து செய்தார். அவளுக்கு (மாதவிடாய் ஏற்படாமலேயே) ஒரு வருடம் கழிந்தது. பின்னர் அவர் (ஹப்பான்) இறந்துவிட்டார்; (அதுவரை) அவளுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டிருக்கவில்லை.

அப்போது அவள், "எனக்கு (மூன்று முறை) மாதவிடாய் ஏற்படவில்லை; (எனவே எனது இத்தா காலம் முடியவில்லை,) நான் அவருக்கு வாரிசாவேன்" என்று கூறினாள். அவர்கள் இருவரும் (இந்த வழக்கை) உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றனர். உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், அந்த அன்சாரி மனைவிக்கு வாரிசுரிமை உண்டு எனத் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

இதனால் ஹாஷிமி (குல) மனைவி உஸ்மான் (ரலி) அவர்களைக் குறை கூறினார். அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "உமது தந்தையின் சகோதரர் மகன்தான் எங்களுக்கு இவ்வாறு (தீர்ப்பளிக்க) ஆலோசனை வழங்கினார்" என்று கூறினார்கள். அதாவது அலி (ரலி) அவர்களைக் குறிப்பிட்டார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அபூபக்ர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்சாரிகளில் 'ஹிப்பான் பின் முன்கித்' என்று அழைக்கப்படும் ஒருவர், தாம் ஆரோக்கியமாக இருந்தபோது தமது மனைவியை விவாகரத்து (தலாக்) செய்தார். அப்போது அந்தப் பெண் அவரது பெண் குழந்தைக்குப் பாலூட்டிக் கொண்டிருந்தார். தாய்ப்பால் புகட்டுவதன் காரணமாக மாதவிடாய் வராமல் தடுக்கப்பட்டு, பதினேழு மாதங்கள் வரை அப்பெண்ணுக்கு மாதவிடாய் ஏற்படவில்லை. அவர் அப்பெண்ணை விவாகரத்து செய்த ஏழு அல்லது எட்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு ஹிப்பான் நோய்வாய்ப்பட்டார்.

அப்போது அவரிடம், "உங்கள் மனைவி உங்களது சொத்தில் வாரிசுரிமை பெற விரும்புகிறார்" என்று கூறப்பட்டது. எனவே அவர் தமது குடும்பத்தாரிடம், "என்னை உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடம் அழைத்துச் செல்லுங்கள்" என்று கூறினார். அவர்கள் அவரை உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடம் அழைத்துச் சென்றனர். அங்கு அவர் தமது மனைவியின் விவகாரத்தைக் குறிப்பிட்டார். அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுடன் அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி), ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) ஆகியோரும் இருந்தனர். உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் இருவரிடமும், "இது குறித்து நீங்கள் இருவரும் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள் இருவரும், "அவர் இறந்துவிட்டால் அப்பெண் அவருக்கு வாரிசாவார்; அப்பெண் இறந்துவிட்டால் அவர் அப்பெண்ணுக்கு வாரிசாவார் என்றே நாங்கள் கருதுகிறோம். ஏனெனில், அப்பெண் மாதவிடாய் நின்றுபோன வயதான பெண்களில் ஒருவரல்லர்; மாதவிடாய் பருவத்தை அடையாத கன்னிப் பெண்களிலும் (பூப்படையாத சிறுமியர்) ஒருவரல்லர். எனவே, காலம் குறைவாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ ஆனாலும், அவர் தனது மாதவிடாயை அடிப்படையாகக் கொண்டே 'இத்தா' (காத்திருப்புப் பருவம்) அனுசரிக்க வேண்டும்" என்று பதிலளித்தனர்.

பின்னர் ஹிப்பான் தமது குடும்பத்தாரிடம் திரும்பிச் சென்று, தனது பெண் குழந்தையை (பாலூட்டுவதை நிறுத்துவதற்காக அவளிடமிருந்து) எடுத்துக் கொண்டார். அப்பெண் பாலூட்டுவதை நிறுத்தியபோது, அவருக்கு ஒருமுறை மாதவிடாய் ஏற்பட்டது; பின்னர் இரண்டாவது முறையாக மாதவிடாய் ஏற்பட்டது. மூன்றாவது மாதவிடாய் ஏற்படுவதற்கு முன்னதாகவே ஹிப்பான் இறந்துவிட்டார். எனவே, கணவனை இழந்த பெண்ணுக்கான 'இத்தா'வை (நான்கு மாதம் பத்து நாட்கள்) அப்பெண் அனுசரித்தார்; மேலும் (அவரது சொத்தில்) வாரிசுரிமையும் பெற்றார்.

அல்கமா பின் கைஸ் (ரஹ்) அவர்கள் தமது மனைவியை ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை (மீட்டுக்கொள்ள வாய்ப்புள்ள - ரஜ்ஈ) தலாக் கூறினார்கள். பின்னர், அந்தப் பெண்மணிக்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை மாதவிடாய் ஏற்பட்டது. அதன்பிறகு பதினேழு அல்லது பதினெட்டு மாதங்களுக்கு அவளுக்கு மாதவிடாய் (மீண்டும் வராமல்) நின்றுவிட்டது. பின்னர் (அவளது இத்தா காலம் முடிவதற்கு முன்பே) அவள் இறந்துவிட்டாள்.

எனவே, அல்கமா அவர்கள் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து (வாரிசுரிமை குறித்துக்) கேட்டார்கள். அதற்கு இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ் அவளது வாரிசுரிமையை உங்களுக்காகவே (கிடைக்கும்படி) தடுத்து வைத்துள்ளான்" என்று கூறிவிட்டு, அவளது சொத்தில் அவருக்கு வாரிசுரிமை வழங்கினார்கள்.

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"விவாகரத்து செய்யப்பட்ட எந்தவொரு பெண்ணும், ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை மாதவிடாயைக் கண்ட பின்பு அவளுக்கு (காரணமின்றி) மாதவிடாய் நின்றுவிட்டால், அவள் ஒன்பது மாதங்கள் (கர்ப்பம் இருக்கிறதா என்று அறிய) காத்திருக்க வேண்டும். அவளுக்கு கர்ப்பம் இருப்பது (அந்த ஒன்பது மாதங்களில்) உறுதியானால் அதுவே (அவளது இத்தாவாக அமையும்). கர்ப்பம் இல்லையெனில், அந்த ஒன்பது மாதங்களுக்குப் பிறகு மேலும் மூன்று மாதங்கள் அவள் 'இத்தா'வைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். அதன் பின்னர் அவள் (மறுமணத்திற்கு) அனுமதிக்கப்பட்டவளாவாள்."

இதன் வெளிப்படையான கருத்தையே இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் தமது பழைய (கதீம்) நிலைப்பாட்டில் கொண்டிருந்தார்கள். பின்னர் அதிலிருந்து விலகி, தமது புதிய (ஜதீத்) நிலைப்பாட்டில் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் கூற்றை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். மேலும், உமர் (ரலி) அவர்களின் கூற்றை, அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்வூத் - ரலி) அவர்களின் கூற்றிற்கு ஏற்ப இணைத்து (பின்வருமாறு விளக்கம்) கூறினார்கள்:

"உமர் (ரலி) அவர்களின் கூற்றானது, (வழக்கமான மாதவிடாய் நின்று) மாதவிடாய் முற்றிலும் நின்றுவிடும் (முதுமை) வயதை அடைந்த பெண்களைக் குறிப்பதாக இருப்பதற்குச் சாத்தியமுள்ளது. அவ்வாறு கொண்டால், அது இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் கூற்றுக்கு முரண்பட்டதாக அமையாது."

இதுவே நம்மிடமுள்ள விளக்கமாகும். அல்லாஹ்வே மிகவும் நன்கறிந்தவன்.

இப்ராஹீம் (அந்நகஈ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"{அல்லாஹ் அவர்களின் கர்ப்பப்பைகளில் படைத்திருப்பதை அவர்கள் மறைப்பது அவர்களுக்கு ஆகுமானதல்ல} (அல்குர்ஆன் 2:228) என்ற (இறை)வசனம் குறித்து, "இதில் பெரும்பாலும் நாடப்பட்டது மாதவிடாயைத் தான்" என்று கூறினார்கள்."

இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(இதுவே) மாதவிடாய் (ஆகும்)."

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"(ஒரு பெண்) தான் மாதவிடாய் நிலையில் இல்லாதபோது 'நான் மாதவிடாய் நிலையில் இருக்கிறேன்' என்று கூறுவது, அல்லது அவள் மாதவிடாய் நிலையில் இருக்கும்போது 'நான் மாதவிடாய் நிலையில் இல்லை' என்று கூறுவது, அல்லது அவள் கர்ப்பமாக இல்லாதபோது 'நான் கர்ப்பமாக இருக்கிறேன்' என்று கூறுவது, அல்லது அவள் கர்ப்பமாக இருக்கும்போது 'நான் கர்ப்பமாக இல்லை' என்று கூறுவது (ஆகியவை இதில் அடங்கும்). இவை அனைத்தும் ஒரு பெண் தனது கணவனை வெறுப்பதன் காரணமாகவோ அல்லது (அவனை) நேசிப்பதன் காரணமாகவோ (அவள் செய்யும் பொய்களாகும்)."

உபை பின் கஅப் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் கூறினார்கள்:

பெண்களின் இத்தா (காத்திருப்பு) காலம் குறித்து சூரா அல்-பகராவில் உள்ள வசனம் (2:228) அருளப்பட்டபோது, (மக்கள்) கூறினார்கள்: "இன்னும் சில பெண்களின் இத்தா காலம் (பற்றி) குறிப்பிடப்படாமல் விடுபட்டுள்ளது. (அதாவது) மாதவிடாய் வராத சிறுமிகள், மாதவிடாய் நின்றுவிட்ட முதிய பெண்கள் மற்றும் கர்ப்பிணிப் பெண்கள் (ஆகியோரின் இத்தா காலம் குறிப்பிடப்படவில்லை)."

அப்போது அல்லாஹ் (அஸ்ஸ வஜல்) சூரா அத்-தலாக்கில் (வசனம் 4) பின்வரும் வசனத்தை அருளினான்: "{உங்கள் பெண்களில் எவர்கள் மாதவிடாயை விட்டும் நிராசையாகி விட்டார்களோ அவர்கள் விஷயத்தில் நீங்கள் (அவர்களின் இத்தா காலம் பற்றி) சந்தேகப்பட்டால், அவர்களின் இத்தா காலம் மூன்று மாதங்களாகும்; இன்னும் எவர்களுக்கு (வயது முதிராத காரணத்தால்) மாதவிடாய் ஏற்படவில்லையோ அவர்களுக்கும் (இதே காலம் தான்). மேலும் கர்ப்பிணிகளுக்கு, அவர்களின் இத்தா காலம் அவர்கள் பிரசவிப்பதாகும்.}"

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இதில் "{நீங்கள் சந்தேகப்பட்டால்}" என்ற கூற்றுக்கு, "மாதவிடாய் ஏற்படும் பெண்களைத் தவிர மற்ற (சிறுமிகள், முதியவர்கள் போன்ற) பெண்களின் இத்தா காலம் என்னவாக இருக்கும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால்" என்பது கருத்தாகும்.

அப்பாத் பின் அப்பாத் அல்-முஹல்லபீ அவர்கள் கூறியதாவது:

எங்களிடையே (அதாவது முஹல்லப் குடும்பத்தாரிடையே) பதினெட்டு வயதிலேயே பாட்டியான ஒரு பெண்ணை நான் பார்த்திருக்கிறேன். அவர் (தனது) ஒன்பதாவது வயதில் ஒரு பெண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். (பின்னர்) அவரது மகளும் (தனது) ஒன்பதாவது வயதில் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். (இவ்வாறு) அந்தப் பெண் தமது பதினெட்டு வயதிலேயே பாட்டியாகிவிட்டார்.

(அபூ ஸாலிஹ் என்பவருக்கு) ஒரு மனிதர் அறிவித்தார்: (நிச்சயமாக) அவருக்கு ஒரு மகள் இருந்தாள், அவள் பத்து வயதாக இருக்கும் போதே கருவுற்றாள் (கர்ப்பமடைந்தாள்).

அப்துல்லாஹ் பின் ஸாலிஹ் (அவர்கள்) கூறுகிறார்கள்:

(தங்களது) அண்டை வீட்டைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் (தனது) ஒன்பது வயதிலேயே கர்ப்பமுற்றாள். இது குறித்த ஏனைய விவரங்களை (நாம்) 'மாதவிடாய்' (ஹைள்) தொடர்பான அத்தியாயத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளோம்.

உம்மு குல்தூம் பின்த் உக்பா (ரலி) அவர்கள் ஸுபைர் (ரலி) அவர்களின் மனைவியாக இருந்தார்கள். ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் உளூச் செய்து கொண்டிருந்தபோது, உம்மு குல்தூம் அவரிடம் வந்து, "எனக்கு ஒரு தலாக் வழங்கி என் மனதை நீங்கள் நிம்மதிப்படுத்த (திருப்திப்படுத்த) வேண்டும் என நான் விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார். அவர் கர்ப்பிணியாக இருந்த நிலையில், ஸுபைர் (ரலி) அவர்களும் அவ்வாறே (ஒரு தலாக்) அளித்தார்.

பின்னர் ஸுபைர் (ரலி) பள்ளிவாசலுக்குச் சென்றுவிட்டுத் திரும்பி வந்தபோது, உம்மு குல்தூம் தனது வயிற்றில் இருந்ததை (குழந்தையை)ப் பெற்றெடுத்திருந்தார்.

இதையடுத்து, ஸுபைர் (ரலி) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று தான் செய்ததைக் கூறினார். அதற்கு நபியவர்கள், "விதிக்கப்பட்ட தவணை (இத்தா) அதன் முடிவை எட்டிவிட்டது (முடிந்துவிட்டது). எனவே, (நீ அவளை மீண்டும் மணக்க விரும்பினால்) அவளிடமே உனக்காகப் பெண் கேள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர் (ஸுபைர்), "அவள் என்னை ஏமாற்றிவிட்டாள்; அல்லாஹ் அவளை ஏமாற்றுவானாக! (அவளது தந்திரம் வியப்பிற்குரியது)" என்று கூறினார்.

இந்தச் செய்தி அபூ அல்-மலீஹ் அர்-ரக்கீ, அப்துல் மலிக் பின் அபுல் காஸிம் ஆகியோர் வழியாக உம்மு குல்தூம் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதே கருத்தமைந்த மற்றொரு அறிவிப்பு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் வழியாகவும் பதிவாகியுள்ளது.

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்வூத்) (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உண்மையே பேசுபவரும், உண்மையே அறிவிக்கப்பட்டவருமான அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவரின் படைப்பு, அவரது தாயின் வயிற்றில் நாற்பது நாட்கள் (விந்துத் துளியாக) ஒன்றுதிரட்டப்படுகிறது. பின்னர் அதே அளவு காலம் அது ஒரு இரத்தக் கட்டியாக மாறுகிறது. பின்னர் அதே அளவு காலம் அது ஒரு சதைத்துண்டாக மாறுகிறது. பின்னர் அல்லாஹ் ஒரு வானவரை அனுப்புகிறான்; அவர் அதில் உயிரை ஊதுகிறார். மேலும், நான்கு விஷயங்களை எழுதுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிடப்படுகிறது: அவனது வாழ்வாதாரம் (ரிஸ்க்), அவனது செயல், அவனது ஆயுட்காலம், மற்றும் அவன் துர்பாக்கியசாலியா (நரகவாசியா) அல்லது நற்பாக்கியசாலியா (சொர்க்கவாசியா) என்பது.

வணக்கத்திற்குரியவன் அவனைத் தவிர வேறு யாருமில்லையோ அந்த அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உங்களில் ஒருவர் நரகவாசிகளின் செயலைச் செய்து கொண்டே இருப்பார், அவருக்கும் நரகத்திற்கும் இடையே ஒரு முழம் தூரம் மட்டுமே இருக்கும்; அப்போது (அவரைப் பற்றி ஏற்கனவே எழுதப்பட்ட) விதி முந்திக்கொள்ளும், அவர் சொர்க்கவாசிகளின் செயலுடன் முடிக்கப்பட்டு அதில் (சொர்க்கத்தில்) நுழைவார். மேலும், உங்களில் ஒருவர் சொர்க்கவாசிகளின் செயலைச் செய்து கொண்டே இருப்பார், அவருக்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடையே ஒரு முழம் தூரம் மட்டுமே இருக்கும்; அப்போது விதி முந்திக்கொள்ளும், அவர் நரகவாசிகளின் செயலுடன் முடிக்கப்பட்டு அதில் (நரகத்தில்) நுழைவார்."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக அல்லாஹ் கருப்பைக்காக (அதைப் பராமரிக்க) ஒரு வானவரை நியமித்துள்ளான். அந்த வானவர், 'என் இறைவா! (இது) ஒரு விந்துத் துளி', 'என் இறைவா! (இது) ஒரு கருக்கட்டி', 'என் இறைவா! (இது) ஒரு சதைப்பிண்டம்' என்று (ஒவ்வொரு நிலையிலும்) கூறுவார். அல்லாஹ் அதன் படைப்பை முழுமையாக்க நாடும்போது, அந்த வானவர், 'என் இறைவா! (இது) ஆணா அல்லது பெண்ணா? (இவன்) துர்பாக்கியசாலியா அல்லது நற்பாக்கியசாலியா? இவனது வாழ்வாதாரம் என்ன? இவனது ஆயுட்காலம் எவ்வளவு?' என்று கேட்பார். அவ்வாறே அது தாயின் வயிற்றில் இருக்கும்போதே எழுதப்பட்டுவிடுகிறது."

ஹுதைஃபா பின் அஸீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"கர்ப்பப்பையில் விந்துத் துளி (கருவாகத்) தங்கி நாற்பது நாட்கள் அல்லது நாற்பத்தைந்து இரவுகள் கழிந்த பின்னர், அதற்காக ஒரு வானவர் நியமிக்கப்படுகிறார். அவர், 'என் இறைவா! (இவன்) துர்பாக்கியசாலியா? அல்லது நற்பாக்கியசாலியா?' என்று கேட்பார். அதற்கு வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் (பதிலளிக்க) கட்டளையிட, அது எழுதப்படும். பின்னர் அவர், 'என் இறைவா! (இவன்) ஆணா? அல்லது பெண்ணா?' என்று கேட்பார். அதற்கு அல்லாஹ் (பதிலளிக்க) கட்டளையிட, அதுவும் எழுதப்படும். மேலும் அவனது (உலக வாழ்வின்) செயல்கள், அவனது ஆயுள்காலம், அவனது வாழ்வாதாரம் (ரிஸ்க்), அவனது சுவடுகள் (தாக்கங்கள்) ஆகியவையும் எழுதப்படும். அதன் பின்னர் அந்த ஏடுகள் உயர்த்தப்பட்டுவிடும் (முடிவு செய்யப்பட்டுவிடும்). அதில் எவையும் கூட்டப்படவோ, குறைக்கப்படவோ மாட்டாது."

(நூல்: ஸஹீஹ் முஸ்லிம்)

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தன் தாயின் வயிற்றில் இருக்கும்போதே துர்பாக்கியசாலியாக (விதியெழுதப்பட்டு) விட்டவனே (உண்மையான) துர்பாக்கியசாலி ஆவான். நற்பாக்கியவான் என்பவன், மற்றவர்களைப் பார்த்துப் படிப்பினை பெறுகிறவன் ஆவான்."

இதனைச் செவியுற்ற (ஆமிர் பின் வாஸிலா), 'ஹுதைஃபா பின் அஸீத் அல்-கிஃபாரீ (ரலி)' எனப்படும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழரிடம் வந்து, இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் இக்கூற்றைத் தெரிவித்தார். மேலும், "ஒரு மனிதன் (இன்னும்) அவனது செயல் (அமைக்கப்படவோ அல்லது) மாற்றப்படவோ இல்லாத நிலையில் எவ்வாறு துர்பாக்கியசாலியாக முடியும்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அந்த மனிதர் (ஹுதைஃபா ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இதில் உங்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறதா? ஏனெனில், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டிருக்கிறேன்:

'விந்துத் துளி (கருப்பையில் தங்கி) நாற்பத்து இரண்டு இரவுகள் கடந்துவிட்டதும், அல்லாஹ் அதனிடம் ஒரு வானவரை அனுப்புகிறான். அந்த வானவர் அதற்கு உருவம் கொடுக்கிறார்; அதன் செவிப்புலன், பார்வைப்புலன், தோல், சதை மற்றும் எலும்பு ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறார்.

பின்னர் அந்த வானவர், 'என் இறைவா! (இது) ஆணா, பெண்ணா?' என்று கேட்பார். அப்போது உமது இறைவன் தான் நாடியதைத் தீர்மானிக்கிறான்; அதனை அந்த வானவர் எழுதிக்கொள்கிறார்.

பிறகு வானவர், 'என் இறைவா! இவனது ஆயுள் (எவ்வளவு)?' என்று கேட்பார். உமது இறைவன் தான் நாடியதைத் தீர்மானிக்கிறான்; அதனை அந்த வானவர் எழுதிக்கொள்கிறார்.

பின்னர் வானவர், 'என் இறைவா! இவனது வாழ்வாதாரம் (எவ்வளவு)?' என்று கேட்பார். உமது இறைவன் தான் நாடியதைத் தீர்மானிக்கிறான்; அதனை அந்த வானவர் எழுதிக்கொள்கிறார்.

பிறகு அந்த வானவர் (விதியெழுதப்பட்ட) அந்த ஏட்டைத் தம் கையில் எடுத்தவாறு வெளியேறுவார். அதிலுள்ள (இறை) கட்டளையில் எதையும் அவர் கூட்டவும் மாட்டார்; குறைக்கவும் மாட்டார்.'"

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ தாஹிர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்).

இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஒவ்வொரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணின் (இத்தா - காத்திருக்கும் காலத்) தவணையும், அவள் தன் வயிற்றில் உள்ளதை (குழந்தையை)ப் பிரசவிப்பதே ஆகும்."

அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அபீ உமைய்யா அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண்ணின் கணவர் இறந்துவிட்டார். ஒரு நபர் அவளைத் திருமணம் செய்ய (மறைமுகமாக) விருப்பம் தெரிவித்தார். அவளது இத்தா (காத்திருப்புப் பருவம்) முடிவடைந்ததும், அவர் அவளை மணந்துகொண்டார். (திருமணமாகி) நான்கரை மாதங்கள் கழிந்த நிலையில் அவள் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள்.

இந்தச் செய்தி உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களுக்கு எட்டியது. அவர்கள் அந்தப் பெண்ணிடம் ஆளனுப்பி (அழைத்து வரச் செய்து), அவளிடம் விசாரித்தார்கள். அதற்கு அவள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இது அவரது (தற்போதைய கணவரின்) குழந்தைதான்" என்றாள். உமர் (ரலி) அவர்கள் அந்தப் பெண்ணைப் பற்றி (மக்களிடம்) விசாரித்தார்கள். அவளைப் பற்றி நன்மையைத் தவிர வேறெதுவும் அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்படவில்லை.

பின்னர், உமர் (ரலி) அவர்கள் அறியாமைக்கால (ஜாஹிலிய்யா) காலத்து (அனுபவம் வாய்ந்த) பெண்களிடம் ஆளனுப்பி அவர்களை ஒன்றுதிரட்டினார்கள். பிறகு அந்தப் பெண்ணின் நிலையையும் செய்தியையும் குறித்து அவர்களிடம் விசாரித்தார்கள்.

அவர்களுள் ஒரு பெண், (சம்பந்தப்பட்ட பெண்ணிடம்) "உனக்கு மாதவிடாய் வந்து கொண்டிருந்ததா?" என்று கேட்டாள். அதற்கு அவள், "ஆம்" என்றாள். "உனது (முதல்) கணவருடன் நீ (கடைசியாக) எப்போது இருந்தாய்?" என்று கேட்டாள். "அவர் இறப்பதற்கு முன்பு" என்று அவள் பதிலளித்தாள்.

(அப்போது அந்த முதியவள் உமரிடம்) கூறினாள்: "இந்தப் பெண்ணின் செய்தியை நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறேன். இவள் தனது (முதல்) கணவர் மூலமாகவே கர்ப்பம் தரித்திருக்கிறாள். (கர்ப்ப காலத்தில்) அவளுக்கு உதிரப்போக்கு ஏற்பட்டதால், அந்த உதிரப்போக்கின் காரணமாக அவளது கரு (வளர்ச்சியின்றி) சுருங்கிப் போனது. இவள் (மறுமணம் செய்து) அவளது (இரண்டாவது) கணவரின் விந்துநீர் அவளைச் சென்றடைந்தபோது, (கரு) புத்துயிர் பெற்று அந்த நேரத்தில் நகரத் தொடங்கியது. அப்போது அவளுக்கு உதிரப்போக்கும் நின்றுவிட்டது. எனவே, அவள் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தபோது, (கருவுற்ற காலத்திலிருந்து) முழுமையாக ஆறு மாதங்கள் நிறைவடைந்த நிலையில் அக்குழந்தையைப் பெற்றெடுத்துள்ளாள்".

(இதைக் கேட்ட மற்ற) பெண்கள், "நீர் உண்மையே கூறினீர், இதுதான் இவளது நிலை" என்று கூறினர். இதையடுத்து உமர் (ரலி) அவர்கள் அந்த இருவரையும் (தற்போதைய கணவன்-மனைவியை) பிரித்துவிட்டார்கள்.

அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அமர்ந்து (நூல்) நூற்றுக்கொண்டிருந்தேன். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது செருப்பைத் தைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது அவர்களின் நெற்றியில் வியர்க்கத் தொடங்கியது. அவர்களின் வியர்வையிலிருந்து ஒளி பிரகாசித்தது (உருவானது). (இதைக் கண்டு) நான் திகைத்துப் போனேன்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைப் பார்த்து, "ஆயிஷாவே! உனக்கு என்ன நேர்ந்தது? (ஏன்) திகைத்துப் போய்விட்டாய்?" என்று கேட்டார்கள். நான் கூறினேன், "தங்களின் நெற்றியில் வியர்க்கிறது, மேலும் தங்களின் வியர்வையிலிருந்து ஒளி பிரகாசிக்கிறது. அபூ கபீர் அல்-ஹுதலீ தங்களைப் பார்த்திருந்தால், அவரது கவிதைக்கு (அவர் பாடிய வரிகளுக்கு) நீங்களே மிகவும் தகுதியானவர் என்பதை அவர் நிச்சயமாக அறிந்திருப்பார்."

அதற்கு அவர்கள், "அபூ கபீர் என்ன கூறுகிறார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், (அவர் பாடிய பின்வரும் கவிதையைக்) கூறினேன்:

"அவர் மாதவிடாயின் அசுத்தம் (கருவுற்றிருக்கும் போது ஏற்படும் இரத்தப்போக்கு), பாலூட்டும் தாயின் சீர்கேடு (பாலூட்டும் போது மீண்டும் கருவுறுவதால் பாலில் ஏற்படும் பாதிப்பு) மற்றும் தீங்கை ஏற்படுத்தும் (குழந்தையை பலவீனப்படுத்தும்) நோய்கள் அனைத்திலிருந்தும் தூய்மையானவர்.
அவரது முகத்தின் ரேகைகளை (அழகை) நீங்கள் பார்த்தால், அது (மேகத்திலிருந்து வெளிப்படும்) பிரகாசமான மின்னலைப் போன்று ஒளிரும்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: உடனே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து என்னிடம் வந்து, என் இரு கண்களுக்கு மத்தியில் (நெற்றியில்) முத்தமிட்டார்கள். மேலும், "ஆயிஷாவே! ஜஸாகில்லாஹு அன்னி கய்ரன் (என் சார்பாக அல்லாஹ் உனக்கு நற்கூலி வழங்குவானாக!). நீ என்னைப் பார்த்து அடைந்த மகிழ்ச்சியை விட, உன்னால் (உன் பேச்சால்) நான் அடைந்த மகிழ்ச்சி மிகப்பெரியது" என்று கூறினார்கள்.

இதில், கருவுறுதலின் ஆரம்பம் மாதவிடாய் நிலையிலும் இருக்கலாம் என்பதற்கான ஆதாரம் உள்ளது, மேலும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (ஆயிஷா ரலியல்லாஹு அன்ஹா அவர்களின் கூற்றை) மறுக்கவில்லை.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "கர்ப்பிணிப் பெண் (தன்னிடத்தில்) இரத்தத்தைக் கண்டால், அவள் தொழ வேண்டுமா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, அவளிடமிருந்து அந்த இரத்தம் நீங்கும் வரை (அவள் தொழக் கூடாது)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கர்ப்பிணிப் பெண் (தன்னிடமிருந்து வெளிப்படும்) இரத்தத்தைக் கண்டால், அவள் தொழுவதைத் தவிர்த்துக்கொள்ள வேண்டும்."

"கர்ப்பிணிப் பெண் (தன்னுடைய கர்ப்ப காலத்தில்) இரத்தத்தைக் கண்டால், அவள் (அந்த இரத்தம் நின்று) தூய்மையடையும் வரை தொழுகையை விட்டுவிட வேண்டும் என்பதில் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (நிவேதிக்கப்படும் செய்தியில்) எங்களிடையே எவ்வித கருத்து வேறுபாடும் இல்லை" என்று யஹ்யா இப்னு ஸயீத் கூறினார்.

அனஸ் (ரழி) அவர்களிடம், "கர்ப்பிணிப் பெண் (மாதவிடாய் போன்ற) இரத்தத்தைக் கண்டால் தொழுகையை விட்டுவிட வேண்டுமா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஆம் (அவள் தொழுகையை விட்டுவிட வேண்டும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இவ்வாறே இப்ராஹீம் பின் அல்-முன்திர், அப்துல்லாஹ் பின் நாஃபிஃ வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்).

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (கருவுற்றிருக்கும் பெண்ணைப் பற்றிக்) கூறியதாவது:

கர்ப்பிணிப் பெண் (தன்னிடமிருந்து வெளிப்படும்) இரத்தத்தைக் கண்டால், அவள் (சுத்தமாவதற்காகக்) குளித்துவிட்டுத் தொழ வேண்டும்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு பெண் அவர்களிடம் வந்து, "நான் கர்ப்பமாக இருக்கும் நிலையில் எனக்கு மாதவிடாய் (இரத்தம்) வெளிப்படுகிறது" என்று கூறினார். அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "நீ குளித்துவிட்டுத் தொழுவாயாக! ஏனெனில், கர்ப்பிணிப் பெண்ணுக்கு மாதவிடாய் ஏற்படாது (அது நோயின் காரணமாக வெளிப்படும் இரத்தமாகும்)" என்று கூறினார்கள்.

அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கர்ப்பிணிப் பெண்ணுக்கு மாதவிடாய் ஏற்படாது. அவள் (கர்ப்ப காலத்தில்) இரத்தத்தைக் கண்டால், (அது மாதவிடாய் அல்ல என்பதால்) குளித்துவிட்டுத் தொழ வேண்டும்."

(15435) இவ்வாறுதான் மழர் அல்-வர்ராக் மற்றும் சுலைமான் பின் மூஸா ஆகியோர் அத்தா வழியாக ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர். ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் அத்தா வழியாக வரும் இவ்விரண்டு அறிவிப்புகளையும் பலவீனமானவை (என்று கருதுகின்றனர்).

ஹம்மாம் கூறுகிறார்: "நான் இந்த ஹதீஸை யஹ்யா பின் ஸயீதிடம் குறிப்பிட்டபோது, அவர் இதனை (ஆதாரப்பூர்வமற்றது என) நிராகரித்தார்."

(15436) அபுதாலிப் அஹ்மத் பின் ஹுமைத் கூறுகிறார்: நான் இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் அவர்களிடம், ஹம்மாம் - மழர் - அத்தா வழியாக ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "கர்ப்பிணிப் பெண்ணுக்கு மாதவிடாய் ஏற்படாது. அவள் இரத்தத்தைக் கண்டால் தொழுது கொள்ள வேண்டும்" என்று கூறியதாக வரும் ஹதீஸைப் பற்றிக் கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "யஹ்யா (அல்-கத்தான்) அவர்கள், இப்னு அபீ லைலா மற்றும் மழர் ஆகியோர் அத்தா வழியாக அறிவிக்கும் செய்திகளைப் பலவீனமானதாகக் கருதுபவராக இருந்தார். அதாவது, அத்தா வழியாக அவ்விருவரும் அறிவிப்பதை அவர் பலவீனமானவை (ளயீஃப்) என்று மதிப்பிட்டுள்ளார்" என்று கூறினார்கள்.

இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் அல்-ஹன்ழலீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அஹ்மத் பின் ஹம்பல் (ரஹ்) அவர்கள் என்னிடம், "கர்ப்பிணிப் பெண் இரத்தத்தைக் கண்டால் (அதன் சட்டம் குறித்து) நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "(அவள் மாதவிடாய் ஏற்பட்டவளாகக் கருதப்பட மாட்டாள், எனவே) அவள் தொழுவாள்" என்று பதிலளித்தேன். மேலும், அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கும் செய்தியை (இதற்கு) ஆதாரமாகக் கூறினேன்.

அப்போது அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் என்னிடம், "மதீனாவாசிகளின் செய்தியான, ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து உம்மு அல்கமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கும் செய்தியை நீங்கள் ஏன் கவனிக்கவில்லை? நிச்சயமாக அதுவே (அதாஉவின் அறிவிப்பை விட) மிகவும் சரியானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "எனவே, நான் (எனது முந்தைய கருத்தை விட்டுவிட்டு) அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்களின் கருத்துக்கே திரும்பிவிட்டேன் (அதனை ஏற்றுக்கொண்டேன்)."

ஷேக் (இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அதாஉ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து சுலைமான் பின் மூஸா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கும் செய்தியைப் பொறுத்தவரை, முஹம்மத் பின் ராஷித் என்பவர் மட்டுமே அவரிடமிருந்து அதனைத் தனித்து அறிவிக்கிறார். முஹம்மத் பின் ராஷித் (ஹதீஸ் கலையில்) பலவீனமானவர் ஆவார்.

மேலும், இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்கள் அதாஉ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து கர்ப்பிணிப் பெண் இரத்தம் காண்பது குறித்து அறிவிக்கையில், "அவள் முஸ்தஹாளா (நோய் காரணமாகத் தொடர் உதிரப்போக்குடையவள்) என்ற நிலையிலேயே கருதப்படுவாள்" என்று கூறியுள்ளார்கள்.

ஹஜ்ஜாஜ் என்பவர் அதாஉ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்: "கர்ப்பிணிப் பெண் இரத்தத்தைக் கண்டால், அவள் (ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும்) உளூச் செய்துவிட்டுத் தொழுவாள்; (மாதவிடாய் குளிப்பைப் போன்று) குளிக்க மாட்டாள்."

இது, குளிப்பதைக் குறித்து ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட (மற்றொரு) அறிவிப்பிற்கு மாற்றமாக அமைந்துள்ளது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

அலி (ரலி) அவர்கள் (கூறினார்கள்):
"ஒருவர் தனது மனைவியை விவாகரத்துச் செய்த நிலையில், அவளது வயிற்றில் இரண்டு குழந்தைகள் (இரட்டையர்கள்) இருந்து, அவள் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்துவிட்டு மற்றொன்று (வயிற்றிலேயே) எஞ்சி இருந்தால், அவள் மற்றக் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்காத வரை, அவளை (மீண்டும் இல்லற வாழ்வில்) மீட்டிக்கொள்ள (ரஜ்அத் செய்ய) அவனுக்கே (கணவனுக்கே) அதிக உரிமை உள்ளது."

15439 - இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் இது போன்றே (ஒரு செய்தி) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

15440 - ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் இது போன்றே (ஒரு செய்தி) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

15441 - அதாஉ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் இது போன்றே (ஒரு செய்தி) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (பின்வரும் வசனங்கள் குறித்து) அறிவிக்கிறார்கள்:

"விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்கள் மூன்று மாதவிடாய்க் காலங்கள் (அல்லது சுத்தமான காலங்கள்) வரை தங்களைத் தாமே காத்துக்கொள்ள வேண்டும்" (அல்குர்ஆன் 2:228) என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்று குறித்து அவர்கள் கூறுகையில்:

"உங்கள் பெண்களில் எவர்கள் மாதவிடாயின் நம்பிக்கையை இழந்துவிட்டார்களோ (மாதவிடாய் நின்றுவிட்டதோ), அவர்கள் விஷயத்தில் நீங்கள் (அவர்களின் இத்தா காலம் பற்றி) சந்தேகப்பட்டால், அவர்களுக்கும், (வயது முதிர்வு அல்லது வேறு காரணங்களால்) மாதவிடாயே ஏற்படாதவர்களுக்கும் காத்திருக்கும் தவணை மூன்று மாதங்களாகும்" (அல்குர்ஆன் 65:4) என்ற வசனம், முந்தைய (2:228 வசனத்தின் பொதுவான) சட்டத்திலிருந்து (சிலரை) நீக்கி (விதிவிலக்கு அளித்து) விட்டது.

மேலும் அவர் கூறினார்: "நீங்கள் அவர்களைத் தொடுவதற்கு (உடலுறவு கொள்வதற்கு) முன்பே விவாகரத்து செய்துவிட்டால்" (அல்குர்ஆன் 2:237), "நீங்கள் கணக்கிடக்கூடிய எந்த இத்தாவும் (காத்திருக்கும் தவணையும்) அவர்கள் மீது இல்லை" (அல்குர்ஆன் 33:49) (என்றும் அல்லாஹ் கூறியுள்ளான்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"(உடலுறவு கொள்வதற்கு முன் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்ணுக்கு) மஹரில் பாதி மட்டுமே உண்டு; மேலும் அவள் மீது 'இத்தா' (காத்திருப்புப் காலம்) கிடையாது."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஷுரைஹ் அவர்களும் இதனையே கூறுகிறார்கள். இதுவே (அல்லாஹ்வின்) வேதத்தின் (திருக்குர்ஆனின்) வெளிப்படையான கருத்தாகும்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(குர்ஆனில் இடம்பெற்றுள்ள) 'தொடுதல்' (அல்-லம்ஸ்), 'தீண்டுதல்' (அல்-மஸ்) மற்றும் 'நேரடித் தொடர்பு' (அல்-முபாஷரா) ஆகியவை உடலுறவையே குறிக்கின்றன. ஆனால், மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ் (கண்ணியத்தின் நிமித்தம்) அதனை மறைமுகமாக (உவமைச் சொல்லால்) குறிப்பிட்டுள்ளான்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்ணும், கணவனை இழந்த பெண்ணும், (முறையே) தங்களுக்கு விவாகரத்து அளிக்கப்பட்ட நாளிலிருந்தும், தங்கள் கணவர் இறந்த நாளிலிருந்தும் (தங்களது) 'இத்தா'வை (காத்திருப்பு காலத்தை) கணக்கிட வேண்டும்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்ணின் இத்தா (காத்திருப்பு காலம்), அவள் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட நேரத்திலிருந்தும், கணவனை இழந்த பெண்ணின் இத்தா, அவளது கணவன் இறந்த நேரத்திலிருந்தும் தொடங்கும்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(கணவன்) இறந்த நாளிலிருந்து (இத்தா தொடங்கும்)."
மற்றொரு அறிவிப்பில் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவளை அவன் விவாகரத்து செய்த அல்லது அவன் இறந்த நாளிலிருந்து அவள் இத்தாவைக் கணக்கிட வேண்டும்."

சயீத் இப்னு ஜுபைர், சயீத் இப்னு முஸய்யிப் மற்றும் சுலைமான் இப்னு யஸார் (ரஹ்) ஆகியோர் கூறினார்கள்:
"(கணவன்) இறந்த அல்லது விவாகரத்து செய்த நாளிலிருந்து (இத்தா தொடங்கும்)."
(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) இதுவே அதாஉ இப்னு அபீரபாஹ், இப்ராஹீம் அந்நக்கயீ, அஸ்ஸுஹ்ரீ மற்றும் பலரின் கருத்தாகும்.

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(விவாகரத்து அல்லது மரணச்) செய்தி அவளுக்குக் கிடைக்கும் நாளிலிருந்து அவள் இத்தாவைக் கணக்கிட வேண்டும்."
(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) இதுவே அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறியப்பட்ட பிரபலமான கருத்தாகும். ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்களும் அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள்.

அலி (ரளியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(பெண்களுக்கான) இத்தா (காத்திருக்கும் காலம்) என்பது, (கணவன்) விவாகரத்து செய்யும் அல்லது மரணிக்கும் நாளிலிருந்தே (தொடங்குகிறது)."

(நூல் ஆசிரியர் கூறுகிறார்:) அலி (ரளியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களிடமிருந்து வரும் முதல் அறிவிப்பே மிகவும் பிரபலமானதாகும். குர்ஆனிலிருந்து பெறப்படும் ஆதாரத்தின் அடிப்படையிலேயே அவரது கூற்றைவிட மற்றவர்களின் கூற்றுக்கு நாம் முன்னுரிமை அளிக்கிறோம். வ பில்லாஹித் தவ்ஃபீக் (வெற்றி அல்லாஹ்விடமே உள்ளது).

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"(ஓர் அடிமை ஆண்) இரண்டு பெண்களைத் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்; மேலும் (அவன்) இரண்டு தலாக்குகள் (மட்டுமே) கூறலாம். ஓர் அடிமைப் பெண் இரண்டு மாதவிடாய்க் காலங்களை (இத்தாவாக) அனுசரிக்க வேண்டும். அவளுக்கு மாதவிடாய் ஏற்படவில்லை என்றால், (அவளது இத்தா காலம்) இரண்டு மாதங்கள் அல்லது ஒரு மாதம் மற்றும் அரை மாதம் (அதாவது ஒன்றரை மாதங்கள்) ஆகும்."

சுஃப்யான் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(இந்தச் செய்தியை அறிவித்தவர்) நம்பகமானவராக இருந்தார்."

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஓர் அடிமைப் பெண்ணுக்கு (திருமண முறிவு அல்லது கணவன் மரணத்திற்குப் பின்) மாதவிடாய் ஏற்படவில்லை எனில், அவளது 'இத்தா' (காத்திருப்பு காலம்) இரண்டு மாதங்களாகும். அவளுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டால், (அவளது இத்தா காலம்) இரண்டு மாதவிடாய்க் சுழற்சிகளாகும்."

மேலும், அலி (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது என ஹஸன் (பஸரீ) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
"ஓர் அடிமைப் பெண்ணின் இத்தா காலம் இரண்டு மாதவிடாய்க் சுழற்சிகளாகும். அவளுக்கு மாதவிடாய் ஏற்படவில்லை எனில், (அவளது இத்தா காலம்) ஒன்றரை மாதமாகும்."

தகீஃப் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் அறிவிக்கிறார்:
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், "என்னால் முடியுமானால், ஓர் அடிமைப் பெண்ணின் இத்தாவை (காத்திருப்பு காலத்தை) ஒன்றரை மாதவிடாய்க் காலங்களாக ஆக்கியிருப்பேன்" என்று கூறியதை நான் கேட்டேன். அப்போது ஒரு மனிதர், "அப்படியானால், அதனை ஒன்றரை மாதங்களாக ஆக்கிவிடுங்கள்" என்று கூறினார். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள் மௌனமாக இருந்துவிட்டார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஓர் அடிமைப் பெண்ணின் இத்தாவை (மணவிலக்குக்குப் பின் இருக்கும் காத்திருப்பு காலத்தை) ஒன்றரை மாதவிடாய்க் காலங்களாக என்னால் ஆக்க முடிந்திருந்தால், நான் அவ்வாறே செய்திருப்பேன்." அப்போது ஒரு மனிதர், "அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே)! (மாதவிடாயைக் கணக்கிடுவதில் சிரமம் இருந்தால்) அதனை ஒன்றரை மாதங்களாக ஆக்கிவிடுங்கள்" என்று கூறினார். (அதைக் கேட்டு) உமர் (ரலி) அவர்கள் மௌனமாக இருந்துவிட்டார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்:

"சுதந்திரமான பெண்ணின் இத்தா (காத்திருப்புக் காலம்) மூன்று மாதவிடாய்களாகும்; அடிமைப் பெண்ணின் இத்தா (காத்திருப்புக் காலம்) இரண்டு மாதவிடாய்களாகும்."

ஷைக் (ஆசிரியர்) கூறுகிறார்: "இதனை இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வேறு சிலரும் (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) மர்ஃபூஆக (உயர்த்திக்) கூறியுள்ளனர். ஆனால், அது (நபிமொழி எனப்படுவது) ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல."

அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஓர் அடிமைப் பெண்ணுக்கு (வழங்கப்படும்) தலாக் (விவாகரத்து) இரண்டு ஆகும்; அவளது இத்தா (காத்திருப்பு காலம்) இரண்டு மாதவிடாய் சுழற்சிகள் ஆகும்."

15457 - ஹாதிம், மூஸா பின் அஸ்-ஸிந்தி, ளஹ்ஹாக் பின் மக்லத், இப்னு ஜுரைஜ், முழாஹிர், காஸிம் ஆகியோர் வழியாக அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மூலமாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதேபோன்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ளஹ்ஹாக் கூறுகிறார்: "நான் முழாஹிரைச் சந்தித்து (இது குறித்துக்) கேட்டேன். அப்போது அவர் காஸிம் வழியாக அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் எனக்கு (இதே செய்தியை) அறிவித்தார்."

ஷைக் (அவர்கள் மீது அல்லாஹ் கருணை புரியட்டும்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் முழாஹிர் பின் அஸ்லம் என்பவரால் மட்டுமே தனித்து அறிவிக்கப்பட்டதாகும். அவர் (யார் என்று) அறியப்படாதவர் (மஜ்ஹூல்) ஆவார்; இந்த ஹதீஸின் மூலமாகவே அவர் அறியப்படுகிறார். காஸிம் பின் முஹம்மதிடமிருந்து வரும் ஆதாரப்பூர்வமான செய்தி (ஸஹீஹ்) என்னவென்றால், அடிமைப் பெண்ணின் இத்தா காலம் குறித்து அவரிடம் கேட்கப்பட்டபோது, 'அது இரண்டு மாதவிடாய் சுழற்சிகள் என்று மக்கள் கூறுகின்றனர்' என அவர் பதிலளித்தார்."

சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) மற்றும் சுலைமான் பின் யஸார் (ரஹ்) ஆகியோர் (பின்வருமாறு) கூறுகிறார்கள்:

"ஓர் அடிமைப் பெண்ணின் கணவன் இறந்துவிட்டால், அவளுக்கான 'இத்தா' (மரணத்திற்குப் பிந்தைய காத்திருப்பு காலம்) இரண்டு மாதங்கள் மற்றும் ஐந்து இரவுகள் ஆகும்."

15459 - இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) வழியாகவும் இதேபோன்ற செய்தி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப், அல்-ஹஸன் மற்றும் அஷ்-ஷஅபீ (அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கருணை புரிவானாக) ஆகியோரிடமிருந்து மற்றோர் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் இது நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களிடம், "(உங்களில் எவரேனும் மனைவிகளை விட்டுவிட்டு மரணிக்கிறார்களோ... என்று தொடங்கும் 2:240-வது) வசனத்தை மற்றொரு வசனம் (2:234) மாற்றி (சட்டத்தை ரத்து செய்து) விட்டதே! (அப்படியிருக்க) ஏன் அதனைத் (திருக்குர்ஆன் தொகுப்பில் இன்னும்) எழுதுகிறீர்கள்? அல்லது (எதற்காக) அதனை (அப்படியே நீக்காமல்) விட்டுவைக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "என் சகோதரரின் மகனே! நான் (திருக்குர்ஆனின்) எந்த ஒன்றையும் அதன் (நிர்ணயிக்கப்பட்ட) இடத்தை விட்டு மாற்ற மாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அலி (பின் அல்-மதீனீ) அவர்களின் மற்றொரு அறிவிப்பில்: "அந்த வசனத்தை (2:240-ஐ), 'உங்களில் எவரேனும் மனைவிகளை விட்டுவிட்டு மரணிக்கிறார்களோ, அந்த மனைவிகள் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் காத்திருக்க வேண்டும்' (என்று தொடங்கும் 2:234-வது) மற்றொரு வசனம் மாற்றிவிட்டதே, (அப்படியிருக்க) ஏன் அதனை எழுதுகிறீர்கள்? (என்று கேட்டேன்)" என வந்துள்ளது.

இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் உமைய்யா பின் பிஸ்தாம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (கூறினார்கள்):

“உங்களில் எவரேனும் மனைவியரை விட்டு மரணமடைந்தால், தம் மனைவியர் (இல்லத்திலிருந்து) வெளியேற்றப்படாமல் ஓராண்டு வரை அவர்களுக்கு வாழ்க்கைத் தேவைக்கான வசதி செய்து கொடுக்குமாறு (வாரிசுகளுக்கு) மரண சாசனம் செய்ய வேண்டும்” (அல்குர்ஆன் 2:240) என்ற (இந்த) வசனத்தின் (சட்டம்), வாரிசுரிமை (பற்றிய) வசனத்தால் மாற்றப்பட்டு (மன்சூக் செய்யப்பட்டு), (அதில்) அவர்களுக்கு (மனைவியருக்கு) நான்கில் ஒரு பாகம் அல்லது எட்டில் ஒரு பாகம் (பங்கு) என நிர்ணயிக்கப்பட்டது. மேலும், ஓராண்டு (காத்திருப்புப் பருவம் - இத்தா) என்பதும் மாற்றப்பட்டு, அவர்களின் (காத்திருப்புப்) பருவம் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களுமாக ஆக்கப்பட்டது.

இந்த வசனத்தைக் குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

(இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில்) ஒரு மனிதர் இறந்து தன் மனைவியை விட்டுச் சென்றால், அந்தப் பெண் ஓராண்டு காலம் அவரது வீட்டிலேயே ‘இத்தா’ (காத்திருப்புப் பருவம்) இருப்பார்; கணவரின் செல்வத்திலிருந்து அப்பெண்ணுக்குச் செலவழிக்கப்படும். பின்னர் அல்லாஹ் இதற்குப் பிறகு (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:

{வல்லதீன யுத்தவஃபவ்ன மின்கும் வயதரூன அஸ்வாஜன் யதரப்பஸ்ன பிஅன்ஃபுஸிஹின்ன அர்பஅத்த அஷ்ஹுரின் வஅஷ்ரா}
(உங்களில் யாரேனும் மனைவியரை விட்டுவிட்டு இறந்துவிட்டால், அவர்கள் [மனைவியர்] தங்களைத் தாங்களே நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் காத்திருக்கச் செய்வார்கள்) [அல்பகரா: 234].

கர்ப்பிணியாக இருந்தால் தவிர, கணவனை இழந்த பெண்ணின் இத்தா இதுவேயாகும். (ஒரு பெண்) கர்ப்பிணியாக இருந்தால் அவளது இத்தா, அவள் தன் வயிற்றில் உள்ளதை (பிரசவித்து) பிரசவிக்கும் வரையிலாகும்.

மேலும், அப்பெண்ணின் வாரிசுரிமை குறித்து (அல்லாஹ்) கூறினான்:

{வலஹுன்னர் ருபுஉ மிம்மா தரக்த்தும் இன் லம் யகுன் லகும் வலதுன் ஃபஇன் கான லகும் வலதுன் ஃபலஹுன்னஸ் ஸுமுனு}
(உங்களுக்குப் பிள்ளை இல்லாவிட்டால், நீங்கள் விட்டுச் சென்றதில் அவர்களுக்கு [மனைவியருக்கு] நான்கில் ஒரு பாகம் உண்டு. உங்களுக்குப் பிள்ளை இருந்தால் நீங்கள் விட்டுச் சென்றதில் அவர்களுக்கு எட்டில் ஒரு பாகம் உண்டு) [அந்நிஸா: 12].

இவ்வாறு பெண்ணின் வாரிசுரிமையை அல்லாஹ் தெளிவுபடுத்தினான்; மேலும் (முன்பு இருந்த ஓராண்டுக்கான) வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) மற்றும் நஃபகா (பராமரிப்புச் செலவு) ஆகியவற்றை (கட்டாயமாக்குவதை) விட்டுவிட்டான் (அதாவது ரத்து செய்தான்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் இங்கே (பஸராவில்) எழுந்து நின்று மக்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். அப்போது (அவர்களுக்கு) சூரத்துல் பகராவை ஓதிக்காட்டி, அதிலிருந்து (சட்டங்களை) அவர்களுக்கு விளக்கிக் கூறினார்கள்.

பின்னர், "(உங்களில் எவரேனும் மரணத்தை நெருங்கும்போது) அவர் ஏதேனும் சொத்தை விட்டுச் சென்றால், (அவரது) பெற்றோருக்கும் நெருங்கிய உறவினர்களுக்கும் முறைப்படி மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்வது (கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது)" {அல்பகரா: 180} என்ற வசனத்தை அடைந்த போது, "இந்த வசனம் (வாரிசுரிமை வசனங்களால்) மாற்றப்பட்டுவிட்டது (மன்சூக் ஆகிவிட்டது)" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் தொடர்ந்து ஓதி, "உங்களில் எவரேனும் மனைவிகளை விட்டுவிட்டு மரணமடைந்தால்..." {அல்பகரா: 234} என்ற வசனத்திலிருந்து "...(அவர்களை வீட்டிலிருந்து) வெளியேற்றாமல் (ஓராண்டு வரை பராமரிப்பு வழங்க வேண்டும்)" {அல்பகரா: 240} என்பது வரை ஓதினார்கள். பிறகு, "இந்த வசனமும் (நான்கு மாதங்கள் பத்து நாட்கள் என்ற இத்தா வசனத்தால் மாற்றப்பட்டுவிட்டது)" என்று கூறினார்கள்.

ஜைனப் பின்த் உம்மு ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் தமது தாயார் உம்மு ஸலமா (ரலி) வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண்ணின் கணவர் இறந்துவிட்டார். (அவரது இத்தா காலத்தில்) அப்பெண்ணுக்குக் கண் நோய் ஏற்பட்டதால், அவளது கண்ணைப் பற்றி (பார்வை பாதிக்கப்படுமோ என்று அவளது உறவினர்கள்) அஞ்சினார்கள். எனவே, அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அப்பெண்ணின் கண்களுக்குச் சுர்மா (கண் மை) இடுவதற்கு அனுமதி கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவள் சுர்மா இடக் கூடாது. (அறியாமைக் காலத்தில்) உங்களில் ஒருத்தி (கணவனை இழந்தால்) தனது ஆடைகளில் மிகவும் மோசமானதை அணிந்துகொண்டு (அல்லது தனது வீட்டின் மிக மோசமான ஒரு பகுதியில்) ஓராண்டு காலம் தங்கியிருப்பாள். ஓராண்டு முடிந்து, அவளைக் கடந்து ஒரு நாய் செல்லும்போது, அவள் (அதன் மீது) ஒரு (ஒட்டகத்தின் அல்லது கால்நடையின்) புழுக்கையை விட்டெறிவாள். (அவ்வாறிருக்க, இப்போது அவ்வளவு சிரமம் இல்லை.) எனவே, நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் (இத்தா காலம்) முடியும் வரை அவள் (சுர்மா இடக் கூடாது)" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி தமது ‘ஸஹீஹ்’ நூலில் ஆதம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக ஷுஅபாவிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

உம்மு ஸலமா (ரலி) மற்றும் உம்மு ஹபீபா (ரலி) ஆகியோர் கூறியதாவது:

ஒரு பெண்மணி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தனது மகளின் கணவர் இறந்துவிட்டதாகவும், அவளது (மகளின்) கண்களில் நோய் ஏற்பட்டுள்ளதாகவும் கூறி, "(சிகிச்சைக்காக) அவளுக்கு நான் சுர்மா (கண்மை) தீட்டலாமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(அறியாமைக் காலத்தில்) உங்களில் ஒரு பெண் ஓராண்டு முடிவடையும்போது (துக்க காலம் முடிந்துவிட்டதைக் குறிக்க) ஒட்டகச் சாணத்தை வீசி எறிவாள். ஆனால், இப்போது (கணவனை இழந்தவளின் இத்தா காலம்) நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் மட்டுமே ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் மற்றொரு அறிவிப்பில்) ஹுமைத் (ரஹ்) கூறுகிறார்:
நான் ஜைனப் (ரலி) அவர்களிடம், "ஓராண்டு முடிவடையும்போது சாணத்தை வீசி எறிவது என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு ஜைனப் (ரலி), "அறியாமைக் காலத்தில் ஒரு பெண்ணின் கணவன் இறந்துவிட்டால், அவள் தனது இருப்பிடத்திலேயே மிகவும் மோசமான ஒரு அறைக்குச் சென்று (அலங்காரங்களைத் தவிர்த்து) தங்குவாள். முழுமையாக ஓர் ஆண்டு முடிந்த பிறகு, அவள் வெளியே வந்து ஒரு ஒட்டகச் சாணத்தை எடுத்து வீசி எறிவாள் (அதன் பிறகே அவள் இயல்பு வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவாள்)" என்று பதிலளித்தார்கள். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

சுபைஆ அல்-அஸ்லமிய்யா (ரலி) அவர்கள், தனது கணவர் காலமான சில இரவுகளுக்குப் பிறகு (குழந்தையைப்) பெற்றெடுத்தார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தான் (மறு)மணம் செய்து கொள்ள அனுமதி கோரினார்கள். அவர்களுக்கு (நபியவர்கள்) அனுமதி அளித்தார்கள்.

ஜஅஃபர் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் (பின்வருமாறு) இடம்பெற்றுள்ளது:
"சுபைஆ அல்-அஸ்லமிய்யா (ரலி) அவர்களின் கணவர் காலமானார். மிகச் சில இரவுகள் கழிவதற்குள்ளாகவே அவர்கள் (குழந்தையைப்) பெற்றெடுத்தார்கள். அவர்கள் தங்களது பிரசவ கால உதிரப்போக்கிலிருந்து (நிஃபாஸ்) தூய்மையடைந்தபோது, அது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள். (மறுமணம் செய்ய) அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுமதி அளித்தார்கள். அதன்படி அவர்கள் (மறு)மணம் செய்து கொண்டார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் கஸஆ, மாலிக் ஆகியோர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

சுபைஆ பின்த் அல்-ஹாரிஸ் அல்-அஸ்லமிய்யா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் பனூ ஆமிர் பின் லுஅய் குலத்தைச் சேர்ந்த ஸஅத் பின் கவ்லா (ரலி) அவர்களின் மனைவியாக இருந்தேன். பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களில் அவரும் ஒருவர். நான் கர்ப்பிணியாக இருந்த நிலையில், விடைபெறும் ஹஜ்ஜின் (ஹஜ்ஜத்துல் வதாஉ) போது அவர் மரணமடைந்து விட்டார். அவர் இறந்த சிறிது காலத்திலேயே நான் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தேன். எனது பிரசவத் தீட்டிலிருந்து (நிஃபாஸ்) நான் (தேறி) தூய்மையடைந்தவுடன், என்னைத் திருமணம் செய்ய விரும்புபவர்களுக்காக என்னை நான் அலங்கரித்துக் கொண்டேன்.

அப்போது, பனூ அப்துத் தார் குலத்தைச் சேர்ந்த அபுஸ் சனாபில் பின் பஅகக் என்பவர் என்னிடம் வந்து, "என்ன இது, நீ உன்னை அலங்கரித்துக் கொண்டிருப்பதைப் பார்க்கிறேனே! ஒருவேளை நீ திருமணம் செய்ய நாடுகிறாயா? அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! (உன் கணவர் இறந்து) நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் கழியும் வரை உன்னால் திருமணம் செய்ய முடியாது" என்று கூறினார்.

சுபைஆ (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அவர் என்னிடம் இவ்வாறு கூறியதும், மாலைப் பொழுதை அடைந்த போது எனது ஆடைகளை உடுத்திக் கொண்டு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று இது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், நான் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தவுடனேயே (எனது இத்தா முடிந்து) எனக்குத் திருமணத் தடை நீங்கிவிட்டது என்று மார்க்கத் தீர்ப்பளித்தார்கள். மேலும், நான் விரும்பினால் திருமணம் செய்துகொள்ளுமாறும் எனக்கு அறிவுறுத்தினார்கள்.

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"பெண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தவுடன், அவளுக்குப் பிரசவத் தீட்டு இருந்தாலும் அவள் திருமணம் செய்துகொள்வதில் எவ்விதத் தவறுமில்லை என்றே நான் கருதுகிறேன். ஆயினும், அவள் (முழுமையாகத்) தூய்மையடையும் வரை அவளது கணவன் அவளை நெருங்க (உடலுறவு கொள்ள)க் கூடாது."

சுபைஆ அல்-அஸ்லமிய்யா (ரழி) அவர்களிடம், "தங்களது கணவர் இறந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களுக்கு எவ்வாறு மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) வழங்கினார்கள்?" என்று (அப்துல்லாஹ் பின் உத்பா (ரஹ்) அவர்களின் தந்தை மூலம்) கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "நான் (கர்ப்பத்திலிருக்கும் குழந்தையைப்) பெற்றெடுத்ததும், நான் (மறுமணம்) செய்து கொள்ளலாம் என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) எனக்கு மார்க்கத் தீர்ப்பு வழங்கினார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் புகையிர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

சுபைஆ பின்த் அல்-ஹாரிஸ் அல்-அஸ்லமிய்யா (ரழி) அவர்கள் தங்களது கணவர் இறந்து சில இரவுகளுக்குப் பிறகு (குழந்தையைப்) பெற்றெடுத்தார்கள். அப்போது அவர்களைக் கடந்துசென்ற அபூஸனாபில் பின் பஅகக் (ரழி) அவர்கள், "திருமணம் முடிப்பதற்காக (மறுமணம் புரியும் நோக்கில்) உங்களை நீங்கள் அலங்கரித்துக் கொண்டீர்களா? (கணவனை இழந்தோருக்கான இத்தா காலம்) நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களுமாகும்!" என்று கூறினார்கள்.

இதனை சுபைஆ (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபூஸனாபில் தவறாகக் கூறிவிட்டார் (அல்லது அபூஸனாபில் கூறியது போல் அல்ல). (குழந்தையைப் பெற்றெடுத்ததன் மூலம்) நீங்கள் (திருமணத்திற்குத் தகுதியானவராக - இத்தாவிலிருந்து) விடுபட்டுவிட்டீர்கள். எனவே, நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இது (இமாம்) ஷாஃபிஈ அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும். மேலும், ஸஅதான் அவர்களின் அறிவிப்பு பின்வருமாறு சுருக்கமாக இடம்பெற்றுள்ளது: "சுபைஆ பின்த் அல்-ஹாரிஸ் (ரழி) அவர்கள் தன் கணவர் இறந்து ஒரு மாதம் அல்லது அதற்கும் குறைவான காலத்தில் (குழந்தையைப்) பெற்றெடுத்தார்கள். எனவே, அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொள்ளுமாறு (அனுமதித்து) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்." இந்த அறிவிப்பு 'முர்ஸல்' (தொடர்பறுந்தது) ஆகும். இதற்கு முன் கூறப்பட்ட 'மவ்ஸூல்' (தொடர்ச்சியான) அறிவிப்பே போதுமானதாகும்.

அபூ சலமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நானும், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும், அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களும் (ஒன்றாக) இருந்தோம். அப்போது, ஒரு மனிதன் தன் மனைவியை (கர்ப்பிணியாக) விட்டுவிட்டு இறந்துவிடுகிறான்; அவன் இறந்த சிறிது காலத்திலேயே அப்பெண் (குழந்தையைப்) பெற்றெடுக்கிறாள் - (அவளது இத்தா எனப்படும் காத்திருப்பு காலம் என்ன என்பது) குறித்து நாங்கள் விவாதித்தோம்.

நான், "அவள் (குழந்தையைப்) பெற்றெடுத்துவிட்டால், அவள் (மறுமணத்திற்கு) ஹலாலாகி (அனுமதிக்கப்பட்டவளாகி) விடுகிறாள்" என்று கூறினேன். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அவளது காலக்கெடு என்பது (பிரசவம் அல்லது நான்கு மாதங்கள் பத்து நாட்கள் ஆகிய) இரண்டு காலக்கெடுவில் எது நீண்டதோ (கடைசியானதோ) அதுவேயாகும்" என்று கூறினார்கள். இது குறித்து அவர்கள் இருவரும் (கருத்து வேறுபட்டு) விவாதித்துக் கொண்டனர்.

அப்போது அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், "நான் என் சகோதரரின் மகனுடன் (அதாவது அபூ சலமாவின் கருத்துடன்) இருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான குரைப் (ரஹ்) அவர்களை உம்மு சலமா (ரழி) அவர்களிடம் (விளக்கம் கேட்க) அனுப்பினார்கள்.

உம்மு சலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"சுபைஆ (ரழி) அவர்கள், தம் கணவர் இறந்து நாற்பது இரவுகள் கழிந்த பின் (குழந்தையைப்) பெற்றெடுத்தார்கள். அப்போது பனூ அப்தித் தார் குலத்தைச் சேர்ந்த, அபூஸ் சனாபில் என்று அழைக்கப்படும் ஒருவர் அவரிடம் திருமணக் கோரிக்கை விடுத்தார். மேலும், தான் (மறுமணத்திற்கு) ஹலாலாகிவிட்டதாக சுபைஆ (ரழி) அவர்கள் எங்களுக்குத் தெரிவித்தார்கள். அவர் (அபூஸ் சனாபிலைத்) தவிர வேறொருவரை மணமுடிக்க விரும்பினார். இதனால் அவரிடம் அபூஸ் சனாபில், 'நிச்சயமாக நீ இன்னும் (மறுமணத்திற்கு) ஹலாலாகவில்லை' என்று கூறினார்.

சுபைஆ (ரழி) அவர்கள் இதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களிடம் தெரிவித்தபோது, அவரை (தாம் விரும்பியவரைத்) திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு நபியவர்கள் அவருக்கு உத்தரவிட்டார்கள்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் இதனை உம்மு சலமா (ரழி) அவர்கள் மூலமாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரின் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அவர்களின் மகள் ஸைனப் பின்த் உம்மு ஸலமா அறிவிக்கிறார்கள்:

(அஸ்லம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த) சுபைஆ எனப்படும் ஒரு பெண்மணி தன் கணவருடன் வாழ்ந்து வந்தாள். அவள் கர்ப்பிணியாக இருந்த நிலையில் அவளது கணவர் இறந்துவிட்டார். அப்போது அபுஸ் ஸனாபில் பின் பஃகக் என்பவர் அவளைத் திருமணம் செய்யப் பெண் கேட்டார். ஆனால், அவள் அவரைத் திருமணம் செய்ய மறுத்துவிட்டாள். அப்போது அவர், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! (நான்கு மாதம் பத்து நாட்கள் அல்லது பிரசவம் ஆகிய) இரு தவணைகளில் நீண்ட தவணையை (இத்தா காலத்தை) நீ முடிக்கும் வரை திருமணம் செய்துகொள்ள உனக்கு அனுமதி இல்லை" என்று கூறினார். அதன்பின் அவள் ஏறக்குறைய இருபது இரவுகள் காத்திருந்தாள்; பின்னர் அவளுக்குக் குழந்தை பிறந்தது. இதையடுத்து அவள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (இதுகுறித்துக்) கேட்டபோது, அவர்கள் "நீ திருமணம் செய்துகொள் (உனது இத்தா முடிந்துவிட்டது)" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும்) ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரலி) அவர்கள், தான் முற்றுமுழுதாக (திரும்பப் பெற முடியாத இறுதி - முத்தலாக்) விவாகரத்து செய்யப்பட்டபோது நடந்ததை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைத் தொட்டு அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களை (பார்வையற்றவரான) இப்னு உம்மு மக்தூம் (ரலி) அவர்களின் வீட்டிற்குச் சென்று (இத்தா காலத்தைக் கழிக்கத்) தங்குமாறு உத்தரவிட்டார்கள். (மேலும்) "அவர் கண்பார்வையற்றவர்; எனவே உனது இத்தா காலக்கெடு முடிவதற்கு முன்பாகவே (அவரது முன்னிலையில்) உனது (மேல்) ஆடைகளைக் களைந்து (சௌகரியமாக) இருக்கலாம்" (என்று கூறினார்கள்).

முஹம்மது பின் உஸாமா பின் ஸைத் அவர்கள் கூறினார்கள்: ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் (தனக்குச் செலவினமும் தங்குமிடமும் வழங்கப்படவில்லை என்பது போன்ற) இதுபற்றிக் கூறினால், உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் (அவரது கூற்றை மறுக்கும் விதமாக) தன் கையில் இருப்பதை அவர்களை நோக்கி வீசி எறிவார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களின் ஸஹீஹ் நூலில் யஹ்யா பின் புகைர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

முஹம்மத் பின் சீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ லைலா (ரஹ்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தேன். அவருடைய தோழர்கள் அவரை ஒரு தலைவரைப் போன்று கண்ணியப்படுத்திக் கொண்டிருந்தனர். அப்போது அவர்கள் (கர்ப்பிணியான விதவையின் இத்தா குறித்து, நான்கு மாதம் பத்து நாட்கள் அல்லது பிரசவம் ஆகிய) இரண்டு தவணைகளில் எது இறுதியானதோ (நீண்டதோ அதைக் கடைப்பிடிப்பது) பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்தனர். அப்போது நான் சுபையா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்கள் குறித்து அப்துல்லாஹ் பின் உத்பா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸைக் கூறினேன்.

உடனே, (அப்துர் ரஹ்மானின்) தோழர்களில் சிலர் என்னை நோக்கி (பேச வேண்டாம் என்பது போல்) ஜாடை காட்டினர். நான் அதனைப் புரிந்து கொண்டேன்.

நான் கூறினேன்: "அப்துல்லாஹ் பின் உத்பா அவர்கள் கூஃபாவின் ஒரு பகுதியில் (உயிருடன்) வசித்து வரும் நிலையில், அவர் மீது நான் பொய் சொல்வதென்றால், பொய் சொல்வதில் நான் மிகவும் பேராசை கொண்டவனாகவே இருப்பேன் (அதாவது அவர் அருகிலேயே இருக்கும்போது நான் பொய் சொல்ல மாட்டேன்)."

இதைக் கேட்ட அவர் (அப்துர் ரஹ்மான்) வெட்கப்பட்டார். மேலும், "ஆனால் அவருடைய சிறிய தந்தை (அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத்) அப்படிச் சொல்லவில்லையே!" என்றார்.

(முஹம்மத் பின் சீரீன் கூறுகிறார்கள்): இது தொடர்பாக அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நான் எதையும் கேட்டிருக்கவில்லை. எனவே நான் எழுந்து சென்று, அபூ அதிய்யா மாலிக் பின் அல்-ஹாரிஸ் (ரஹ்) அவர்களைச் சந்தித்து இதுபற்றி அவரிடம் கேட்டேன். அவர் சுபையா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸை எனக்கு அறிவிக்கத் தொடங்கினார்.

நான், "இதைப் பற்றி நான் உங்களிடம் கேட்கவில்லை. ஆனால், இது தொடர்பாக அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஏதேனும் கேட்டிருக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர் கூறினார்: "ஆம், நாங்கள் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தபோது, இது பற்றி அவரிடம் கேட்டோம். அப்போது அவர், '(ஒரு கர்ப்பிணியான விதவை) நான்கு மாதங்கள் மற்றும் பத்து நாட்களுக்கு முன்பாகவே குழந்தை பெற்றெடுத்து விட்டால் (அவளது இத்தா என்னவாகும்) என நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்?' என்று கேட்டார்.

அதற்கு நாங்கள், 'அந்தக் காலக்கெடு (நான்கு மாதம் பத்து நாட்கள்) முடியும் வரை அவள் காத்திருக்க வேண்டும்' என்றோம்.

மீண்டும் அவர், '(ஒருவேளை) அவள் குழந்தை பெற்றெடுப்பதற்கு முன்பாகவே, நான்கு மாதங்கள் மற்றும் பத்து நாட்கள் கடந்து விட்டால் (அவளது நிலை என்ன) என நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்?' என்று கேட்டார்.

அதற்கு நாங்கள், 'அவள் குழந்தை பெற்றெடுக்கும் வரை காத்திருக்க வேண்டும்' என்றோம்.

அப்போது அவர் கூறினார்: '(அப்படியானால்) நீங்கள் அவள் மீது கடுமையானதைச் சுமத்துகிறீர்கள், ஆனால் அவளுக்குச் சலுகையை வழங்க மறுக்கிறீர்களே! (சூரத்துல் பகரா எனும்) நீண்ட அத்தியாயத்திற்குப் பிறகுதான், சிறிய சூரத்துன் நிஸா (அதாவது சூரத்துத் தலாக்) அருளப்பட்டது. (அதில் இறைவன் கூறுகிறான்):'

"வ உலாதுல் அஹ்மாலி அஜலுஹுன்ன அன் யளஃன ஹம்லஹுன்"
(பொருள்: மேலும், கர்ப்பிணிப் பெண்களின் (இத்தா) தவணை, அவர்கள் தங்கள் கருவை ஈன்றெடுப்பது ஆகும்).

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், "சுலைமான் பின் ஹர்ப் மற்றும் அபுந் நுஃமான் ஆகியோர் கூறினர்" என இதைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்).

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! யார் விரும்பினாலும் அவருடன் (இது குறித்து) நான் சாபமிட்டுக் கொள்ள (முபாஹலா செய்யத்) தயாராக இருக்கிறேன். நிச்சயமாக, 'சூரத்துந் நிஸா அல்-குஸ்ரா' (சிறிய சூரத்துந் நிஸா எனப்படும் அத்தியாயம் அத்தலாக்), 'நான்கு மாதங்கள் மற்றும் பத்து நாட்கள்' (எனும் மரண இத்தா குறித்த வசனம் அருளப்பட்டதற்குப்) பிறகுதான் அருளப்பட்டது."

மேலும், அலி (ரலி) அவர்கள் (கர்ப்பிணியாக இருக்கும் விதவையின் இத்தா குறித்துக்) கூறினார்கள்:
"(அவர்) இரண்டு தவணைகளில் பிந்திய (நீண்ட) தவணை(யைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்)."

இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"யார் விரும்புகிறாரோ அவருடன் (இவ்விஷயத்தில்) முபாஹலா (பொய்யர் மீது அல்லாஹ்வின் சாபத்தைக் கோரும் பிரார்த்தனை) செய்ய நான் தயாராக இருக்கிறேன். (கணவனை இழந்த பெண்களின் இத்தா காலம் பற்றிய) மரணமடைந்தோரின் மனைவியர் குறித்த வசனம் அருளப்பட்ட பின்னரே, '{கர்ப்பிணிகளாக இருப்பவர்களின் (இத்தா) காலம் அவர்கள் பிரசவிக்கும் வரையாகும்}' [அத்தலாக்: 4] என்ற வசனம் அருளப்பட்டது. (எனவே) கணவனை இழந்த கர்ப்பிணிப் பெண் (குழந்தையைப்) பிரசவித்து விட்டால், அவள் (மறுமணத்திற்கு) அனுமதிக்கப்பட்டவளாகி விடுகிறாள்."

(கணவனை இழந்த பெண்களுக்கான வசனம் என அவர் குறிப்பிடுவது), '{உங்களில் எவரேனும் மனைவியரை விட்டுவிட்டு மரணமடைந்தால், அந்த மனைவியர் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் தங்களை எதிர்பார்த்து (காத்திருக்க) வைக்க வேண்டும்}' [அல்பகரா: 234] என்ற வசனத்தையாகும்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம், கர்ப்பிணியாக இருக்கும் நிலையில் கணவனை இழந்த பெண்ணைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவள் தனது கருவை ஈன்றெடுத்துவிட்டால் (பிரசவித்துவிட்டால்), அவள் (மறுமணத்திற்கு) ஆகுமானவளாகி விடுகிறாள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது அன்சாரிகளில் ஒருவர் அவர்களிடம், "உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், '(கணவன் இறந்து) அவனது உடல் (இன்னும்) அடக்கம் செய்யப்படாமல் (ஜனாஸா) கட்டிலில் இருக்கும் போதே அவள் பிரசவித்தாலும், அவள் (மறுமணத்திற்கு) ஆகுமானவளாகி விடுவாள்' என்று கூறினார்கள்" எனத் தெரிவித்தார். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கணவனை இழந்த பெண்ணுக்குப் பராமரிப்புச் செலவு (நஃபகா) கிடையாது; (அவளுக்குக் கிடைக்கும்) வாரிசுரிமை அதனைத் தடுத்துவிடுகிறது (அதாவது வாரிசுரிமை வழங்கப்படுவதால் பராமரிப்புச் செலவு அவசியமற்றதாகிறது)."
இதுவே பாதுகாக்கப்பட்ட 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று) ஆகும்.

மேலும், ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக (மற்றொரு அறிவிப்பில்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது:
கணவனை இழந்த கர்ப்பிணிப் பெண்ணைக் குறித்து, "அவளுக்குப் பராமரிப்புச் செலவு கிடையாது" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள், (கணவனை இழந்த கர்ப்பிணிப் பெண்ணுக்குப்) பராமரிப்புச் செலவு (நஃபகா) வழங்கி வந்தார்கள். "அவளுக்குப் பராமரிப்புச் செலவு (வழங்கப்பட வேண்டியது) இல்லை" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறிய செய்தி அவர்களுக்கு எட்டியதும், அவர் (இப்னு ஸுபைர்) தமது அந்த முடிவிலிருந்து பின்வாங்கினார். அதாவது, கணவன் இறந்துவிட்ட கர்ப்பிணிப் பெண்ணின் பராமரிப்புச் செலவு குறித்த (சட்டமே) இதுவாகும்.

மேலும், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "அவளுக்குப் பராமரிப்புச் செலவு கிடையாது; (ஏனெனில்) வாரிசுரிமைச் சட்டங்கள் (அவளுக்குரியதாகக்) கடமையாகிவிட்டன."

ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரலி) கூறியதாவது:

என் கணவர் என்னை மூன்று முறை (திரும்பப் பெற முடியாதவாறு) தலாக் கூறிவிட்டார். எனவே, நான் (இத்தா காலத்திற்காக வேறு இடத்திற்கு) மாறிச் செல்ல நாடி, நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அப்போது அவர்கள், "இப்னு உம்மி மக்தூமின் வீட்டிற்கு மாறிச் செல்வாயாக!" என்று கூறினார்கள்.

இஸ்ஹாக் கூறுகிறார்: அஷ்-ஷஅபீ இதை அறிவித்தபோது, அல்-அஸ்வத் அவர் மீது ஒரு சிறு கல்லை எறிந்துவிட்டு, "உமக்குக் கேடுதான்! நீர் இதுபோன்று அறிவிக்கிறீரா அல்லது (தவறான) ஃபத்வா (மார்க்கத் தீர்ப்பு) வழங்குகிறீரா? (ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ்) உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தபோது உமர் (ரலி), 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு கூறியதைச் செவியுற்றதாகச் சாட்சியமளிக்கும் இரு சாட்சிகளை நீ கொண்டுவர வேண்டும். இல்லையெனில், ஒரு பெண்ணின் சொல்லுக்காக (அவர் மறந்திருக்கலாம் என்பதால்) அல்லாஹ்வின் வேதத்தை நாங்கள் விட்டுவிட மாட்டோம்' என்று கூறினார்கள். அது (குறித்த) அல்லாஹ்வின் வசனம்: {அவர்களை அவர்களின் வீடுகளிலிருந்து வெளியேற்றாதீர்கள்; அவர்களும் வெளியேற வேண்டாம் - அவர்கள் பகிரங்கமான மானக்கேடான செயலைச் செய்தாலே தவிர} [அத்-தலாக்: 1] என்பதாகும்" என்று கூறினார்.

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
சயீத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களின் மகள், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு பின் உஸ்மான் என்பவரின் மனைவியாக இருந்தார். அப்துல்லாஹ் அவரைத் திரும்பச் சேர முடியாத வகையில் (மூன்று தலாக்குகளைக் கூறி) முற்றிலுமாக விவாகரத்து செய்துவிட்டார். அப்போது அவர் (இத்தா காலத்திலேயே கணவரின் வீட்டை விட்டு) வெளியேறினார். இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (இத்தா காலம் முடிவதற்குள் வெளியேறிய) அவரது இச்செயலைக் கண்டித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "{அவர்கள் பகிரங்கமான மானக்கேடான செயலைச் செய்தாலே தவிர}" (அல்குர்ஆன் 4:19) என்ற வசனம் குறித்துக் கூறும்போது: "(கணவனின் அனுமதியின்றி அல்லது இத்தா காலத்தில்) அவள் தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறுவதே பகிரங்கமான மானக்கேடான செயலாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "நான் எனது மனைவியை மூன்று தலாக் கூறி (விவாகரத்து செய்து) விட்டேன். ஆனால் அவள் (இத்தா காலத்தில் வீட்டை விட்டு) வெளியேற விரும்புகிறாள்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அவர்கள், "அவளை (வீட்டிலேயே) தடுத்து வையுங்கள்" என்றார்கள்.

அந்த மனிதர், "என்னால் (அவ்வாறு செய்ய) முடியாது" என்றார்.

அவர்கள், "அப்படியானால் அவளைக் கட்டி (வைத்தேனும் தடுத்து) வையுங்கள்" என்றார்கள்.

அதற்கு அவர், "என்னால் முடியாது, அவளுக்குக் கடினமான சுபாவம் கொண்ட (பலம் வாய்ந்த) சகோதரர்கள் இருக்கிறார்கள்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அவர்கள், "அவர்களுக்கு எதிராக (உமது உரிமையை நிலைநாட்ட) ஆட்சியாளரிடம் (அமீரிடம்) முறையிட்டு உதவி கோருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஒரு மனிதர் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "அபூ அப்துர்ரஹ்மானே! விவாகரத்துச் செய்யப்பட்ட ஒரு பெண், (இத்தா காலத்தை கணவர் வீட்டிலேயே கழிக்காமல்) காலையிலேயே தன் குடும்பத்தாரிடம் (திரும்பிச்) செல்வதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவளது மார்க்கப்பற்றை (அவளது மார்க்க நிலையை) ஒரு பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பகரமாகப் பெறுவதைக்கூட நான் விரும்பமாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "{إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} (அவர்கள் பகிரங்கமான மானக்கேடான செயலைச் செய்தாலே தவிர)" [அல்குர்ஆன் 4:19] என்ற இறைவசனம் குறித்துக் கூறினார்கள்:
"அவள் (மனைவி) தன் கணவனின் குடும்பத்தாரிடம் கடுஞ்சொல் பேசுவதையே (இது குறிக்கிறது). அவள் அவர்களிடம் கடுஞ்சொல் பேசினால், அவளை (வீட்டை விட்டு) வெளியேற்றுவது அவர்களுக்கு ஆகுமானதாகும்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"{லா துக்ரிஜூஹுன்ன மின் புயூதிஹின்ன வலா யக்ருஜ்ன இல்லா அன் யஃதீன பிஃபாஹிஷதின் முபய்யினஹ்} (அவர்கள் பகிரங்கமான மானக்கேடான செயலைச் செய்தாலே தவிர, அவர்களை அவர்களின் வீடுகளிலிருந்து நீங்கள் வெளியேற்றாதீர்கள்; அவர்களும் வெளியேறக் கூடாது)" [அத்-தலாக்: 1] என்ற இந்த இறைவசனத்தைக் குறித்து அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "பகிரங்கமான மானக்கேடான செயல் (ஃபாஹிஷத்துன் முபய்யினா) என்பது, ஒரு பெண் தன் கணவனின் குடும்பத்தாரிடம் (நாவடக்கம் இன்றி) கடுஞ்சொற்களைப் பயன்படுத்தி அவர்களைத் துன்புறுத்துவதைக் குறிக்கும்" என்று பதிலளிக்கிறார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில் வரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சுன்னா (வழிமுறை), அல்லாஹ் (அஸ்ஸவஜல்)வின் {இல்லா அன் யஃதீன பிஃபாஹிஷதின் முபய்யினஹ்} (அவர்கள் பகிரங்கமான மானக்கேடான செயலைச் செய்தாலே தவிர) என்ற சொல்லுக்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அளித்த விளக்கத்தையே சுட்டிக்காட்டுகிறது. இன்ஷா அல்லாஹ் தஆலா, அவர் விளக்கியதைப் போலவே, இது அப்பெண் கணவனின் குடும்பத்தாரிடம் கடுஞ்சொற்கள் (அல்-பதாஉ) பேசுவதையே குறிக்கிறது."

ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ அம்ரு பின் ஹஃப்ஸ் அவர்கள் ஷாம் தேசத்தில் இருந்தபோது, (தம் மனைவியான) ஃபாத்திமா பின்த் கைஸை முற்றிலுமாக (மூன்றாவது தலாக் கூறி) விவாகரத்து செய்துவிட்டார்கள். அவர் (அபூ அம்ரு) தமது பிரதிநிதி மூலமாக ஃபாத்திமாவுக்குச் சிறிது வாற்கோதுமையை (உணவுச் செலவிற்காக) அனுப்பி வைத்தார். அதை அவர்கள் (அளவு குறைவாக இருந்ததால்) அதிருப்தியுடன் குறை கூறினார்கள். அப்போது அந்தப் பிரதிநிதி, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உங்களுக்கு (ஜீவனாம்சம் வழங்க) எங்கள் மீது எந்தக் கடமையும் இல்லை" என்று கூறினார். உடனே, ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, நடந்ததைக் கூறினார்கள்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஃபாத்திமாவைப் பார்த்து), "அவர் உமக்கு ஜீவனாம்சம் (நஃபகா) வழங்க வேண்டியதில்லை" என்று கூறினார்கள். மேலும், அவர்களை உம்மு ஷரீக் (ரழி) அவர்களின் வீட்டில் 'இத்தா' (காத்திருப்புப் பருவம்) இருக்குமாறு உத்தரவிட்டார்கள். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அங்கு வேண்டாம்;) அவர், எனது தோழர்கள் அடிக்கடி சென்று வரும் (விருந்தினர்கள் அதிகம் வரும்) ஒரு பெண்மணி ஆவார். எனவே, இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி) அவர்களின் வீட்டில் உமது இத்தாவைக் கழிப்பீராக! ஏனெனில், அவர் ஒரு பார்வையற்ற மனிதர்; (அங்கு எவ்விதச் சங்கடமுமின்றி) நீர் உமது (மேல்) ஆடைகளைக் களைந்து (சாதாரணமாக) இருக்க முடியும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில், யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாக மாலிக் அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்).

ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அபூஅம்ர் பின் ஹஃப்ஸ் பின் அல்-முஃகீரா என்பவரிடம் (மனைவியாக) இருந்தேன். அவர் எனக்குரிய மூன்று தலாக்குகளில் இறுதியானதைக் கூறி என்னை விவாகரத்து செய்துவிட்டார். (விவாகரத்து செய்யப்பட்ட) நான் எனது வீட்டை விட்டு வெளியேறுவது தொடர்பாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்ததாக அவர் (ஃபாத்திமா) கூறினார். அப்போது, பார்வையற்றவரான இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி) அவர்களின் (வீட்டிற்கு) மாறிச் செல்லுமாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு உத்தரவிட்டார்கள்.

ஆனால், விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண் (இத்தா காலத்தில்) தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறுவது தொடர்பாக ஃபாத்திமா (கூறிய செய்தியை) உண்மைப்படுத்துவதற்கு மர்வான் மறுத்துவிட்டார்.

மேலும், "ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், ஃபாத்திமா பின்த் கைஸின் இக்கருத்தை மறுத்தார்கள்" என்று உர்வா (ரஹ்) கூறுகிறார்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அல்-ஹுல்வானி மற்றும் அப்து பின் ஹுமைத் ஆகியோர் வாயிலாக யாகூப் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அபூஅம்ர் பின் ஹஃப்ஸ் பின் முஃகீராவின் மனைவியாக இருந்தேன். அவர் என்னை மூன்றாவதும் இறுதியுமான தலாக் கூறி (முற்றாக விவாகரத்துச் செய்து) விட்டார். எனவே, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, (இத்தா காலத்தில்) என் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவது குறித்து மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) கேட்டேன். அப்போது, பார்வையற்றவரான இப்னு உம்மு மக்தூம் அவர்களின் வீட்டிற்குச் சென்று (அங்கு தங்கி இத்தாவைக் கழிக்குமாறு) எனக்கு அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.

விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண் (இத்தா காலத்தில் தன் கணவன்) வீட்டை விட்டு வெளியேறுவது குறித்த ஃபாத்திமாவின் இந்தச் செய்தியை (சட்ட ஆதாரமாக) ஏற்க மர்வான் மறுத்துவிட்டார். மேலும் உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஆயிஷா (ரலி) அவர்களும் ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரலி) அவர்களின் இக்கருத்தை (பொதுவான சட்டமாக ஏற்பதை) வன்மையாக மறுத்தார்கள்.

(இச்செய்தி லைஸ் அவர்களின் அறிவிப்பாக ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் இடம்பெற்றுள்ளது).

உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் கூறியதாவது:

"(மர்வான் பின் அல்-ஹகமின் உறவினரான) அல்-ஹகமின் மகளான இன்னாள், (மூன்று தலாக் மூலம்) முற்றிலுமாக விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பின் (இத்தா காலத்திலேயே தன் கணவன் வீட்டை விட்டு) வெளியேறியதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?"

அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "அவள் செய்தது மிகவும் மோசமான செயலாகும்" என்றார்கள்.

நான் (உர்வா), "ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ் அவர்களின் கூற்றை (அதாவது, அவர் இத்தா காலத்தில் வெளியேற அனுமதிக்கப்பட்டதை) நீங்கள் கவனிக்கவில்லையா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் (ஆயிஷா ரலி), "நிச்சயமாக, அதைக் குறிப்பிடுவதில் அவளுக்கு (ஃபாத்திமாவுக்கு) எந்த நன்மையும் இல்லை (ஏனெனில் அது ஒரு தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு காரணத்திற்காக வழங்கப்பட்ட அனுமதி, அது பொதுவான சட்டமல்ல)" என்றார்கள்.

(இச்செய்தியை இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர் ஸவ்ரீ அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து தங்களின் ஸஹீஹ் நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

யஹ்யா பின் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் அவர்கள் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல்-ஹகமின் மகளைத் திருமணம் செய்து, (பின்னர்) அவரை விவாகரத்து செய்தார்கள். (விவாகரத்து செய்த பின் இத்தா காலத்தில் இருக்கும்போதே) அவரைத் தன் வீட்டிலிருந்தும் வெளியேற்றினார்கள். இதற்காக உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (அப்துர்ரஹ்மானின் குடும்பத்தாரைக்) குறை கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "(ஸஹாபிப் பெண்மணி) ஃபாத்திமா (பின்த் கைஸ்) அவ்வாறு (இத்தா காலத்திலேயே வீட்டை விட்டு) வெளியேறியுள்ளாரே! (அதை முன்மாதிரியாகக் கொண்டே நாங்களும் செய்தோம்)" என்று பதிலளித்தனர்.

உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று இது குறித்துத் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், "இந்த ஹதீஸை (தவறான புரிதலுடன்) அறிவிப்பதில் ஃபாத்திமா பின்த் கைஸுக்கு எந்த நன்மையும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ குரைப் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

காஸிம் மற்றும் சுலைமான் பின் யஸார் ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

யஹ்யா பின் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் அவர்கள், அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல்-ஹகமின் மகளை (திரும்பச் சேர முடியாதபடி) 'பத்தா' (எனும் முத்தலாக்) கூறி விவாகரத்து செய்துவிட்டார். எனவே, (அவளது தந்தை) அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல்-ஹகம் அப்பெண்ணை (கணவன் வீட்டிலிருந்து தனது வீட்டிற்கு) அழைத்துச் சென்றுவிட்டார்.

அப்போது மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்த மர்வான் பின் அல்-ஹகமிற்கு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் ஒரு செய்தி அனுப்பினார்கள். அதில், "மர்வான்! அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்ளுங்கள். அப்பெண்ணை (இத்தா காலத்தைக் கழிப்பதற்காக) அவரது கணவர் வீட்டிற்கே திருப்பி அனுப்புங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இது குறித்து) சுலைமான் அவர்களின் அறிவிப்பில், மர்வான் பதிலளிக்கையில், "அப்துர்ரஹ்மான் என்னை மிகைத்துவிட்டார் (அவர் என் பேச்சைக் கேட்காமல் மகளை அழைத்துச் சென்றுவிட்டார்)" என்று கூறினார்.

காஸிம் அவர்களின் அறிவிப்பில், மர்வான் பதிலளிக்கையில், "பாத்திமா பின்த் கைஸ் அவர்களின் விவகாரம் (அவர் இத்தா காலத்தில் கணவர் வீட்டை விட்டு வெளியேறிய செய்தி) உங்களுக்கு எட்டவில்லையா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், "பாத்திமாவுடைய விவகாரத்தை நீங்கள் குறிப்பிடாமல் இருப்பதே உங்களுக்கு நல்லது (ஏனெனில் அது ஒரு தனிப்பட்ட சூழல்)" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு மர்வான், "அங்கு (பாத்திமாவுக்கு) ஏற்பட்ட தீமை (காரணமாக அவர் வெளியேறினார்) என்றால், இவ்விரு (தம்பதியினரின் குடும்பத்தாருக்கு) இடையே உள்ள தீமையே (அவர் வெளியேறுவதற்கு) போதுமானதாகும்" என்று கூறினார்.

(இதனை இப்னு அபீ உவைஸ் வழியாக மாலிக் அறிவித்து, புகாரி தமது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளார் - 15492).

மேலும், முஹம்மத் பின் இப்ராஹீம் அறிவிக்கிறார்:
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் (பாத்திமா பின்த் கைஸிடம்) கூறுவார்கள்: "பாத்திமாவே! அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்ளுங்கள்! அந்த நிகழ்வு (நீங்கள் கணவர் வீட்டிலிருந்து வெளியேறியது) எக்காரணத்திற்காக நடந்தது என்பதை நீங்கள் நன்கு அறிவீர்கள்."

மைமூன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்களிடம், "மூன்று முறை தலாக் கூறப்பட்ட பெண் எங்கு இத்தா (காத்திருப்புக் காலம்) இருக்க வேண்டும்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவள் தன் (கணவன் இருந்த) வீட்டில்தான் இத்தா இருக்க வேண்டும்" என்றார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரலி) அவர்களை இப்னு உம்மு மக்தூம் (ரலி) அவர்களின் வீட்டில் இத்தா இருக்குமாறு கட்டளையிடவில்லையா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்பெண் (இந்தச் செய்தியின் மூலம்) மக்களைக் குழப்பத்தில் ஆழ்த்திவிட்டார். நிச்சயமாக அவர் தனது கணவரின் உறவினர்களிடம் தன் நாவினால் வரம்பு மீறி (கடுஞ்சொற்களைப் பேசி) நடந்துகொண்டார். எனவேதான், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை இப்னு உம்மு மக்தூம் (ரலி) அவர்களின் வீட்டில் இத்தா இருக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், இப்னு உம்மு மக்தூம் (ரலி) கண்பார்வையற்றவராக இருந்தார் (என்பதால் அங்கு அவருக்குப் பாதுகாப்பு இருந்தது)."

இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"பாத்திமா (ரலி) அவர்களை இப்னு உம்மு மக்தூம் (ரலி) அவர்களின் வீட்டில் இத்தா இருக்குமாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள் என்ற பாத்திமாவின் ஹதீஸை, நான் அறிவித்தவாறே ஆயிஷா (ரலி), மர்வான் மற்றும் இப்னு அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) ஆகியோரும் அறிந்திருந்தனர். ஆனால், அது அப்பெண்ணின் (நாவினால் ஏற்பட்ட) தீமையின் காரணமாகவே அவ்வாறு (விதிவிலக்காகக்) கூறப்பட்டது என்ற கருத்தை அவர்கள் கொண்டிருந்தனர். இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள், அப்பெண் தனது கணவரின் உறவினர்களிடம் கடுஞ்சொற்களைப் பயன்படுத்தியதை மேலும் தெளிவுபடுத்துகிறார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அப்பெண்ணைத் தன் கணவரின் வீட்டைத் தவிர்த்து வேறொரு வீட்டில் இத்தா இருக்குமாறு கட்டளையிட்டதற்கான (சூழல் சார்ந்த) உண்மையான காரணத்தை அவர் தனது ஹதீஸில் மறைத்துவிட்டதை இப்னு அல்-முஸய்யப் மற்றும் பிற அறிஞர்கள் வெறுத்தார்கள். ஏனெனில், அதைக் கேட்கும் ஒருவர், முற்றிலுமாக விவாகரத்து செய்யப்பட்ட (மூன்று தலாக் கூறப்பட்ட) ஒரு பெண் தான் விரும்பிய இடத்திலெல்லாம் இத்தா இருக்கலாம் என்று (தவறாகக்) கருதிவிடுவார் என அவர்கள் அஞ்சினார்கள்."

பாத்திமா (பின்த் கைஸ் - ரலி - அவர்கள் இத்தா காலத்தில் கணவர்) வீட்டை விட்டு வெளியேறியது குறித்து சுலைமான் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக அது (அவர் தன் கணவர் வீட்டாரோடு நடந்து கொண்ட) தீய குணத்தின் காரணமாகவே (அனுமதிக்கப்பட்டது) நடந்தது."

பாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரலி) (அறிவித்த) அந்தச் செய்தியை (அதாவது: முத்தலாக் சொல்லப்பட்ட பெண்ணுக்குத் தங்குமிடமும் வாழ்வாதாரமும் கிடையாது என்ற கருத்தை) ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் மிகக் கடுமையாகக் கண்டித்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக பாத்திமா (பின்த் கைஸ்) ஆள் நடமாட்டமில்லாத (தனிமையான) ஓரிடத்தில் வசித்து வந்தார். எனவே, அவரது பாதுகாப்பு குறித்து அஞ்சப்பட்டது. அதன் காரணமாகவே (இத்தா காலத்தில் அங்கிருந்து வெளியேறி வேறு இடத்திற்குச் செல்ல) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குச் சலுகை அளித்தார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், 'இப்னு அபீ ஸினாத் அவர்கள் ஹிஷாம் வழியாகவும் இதனை அறிவிக்கிறார்கள்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.)

ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் கணவர் என்னை மூன்று (முறை) தலாக் கூறி (முழுமையாக) விவாகரத்து செய்துவிட்டார். அவர் (அத்துமீறி) என் மீது நுழைந்துவிடுவாரோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன்" என்று கூறினேன். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு (இடம் மாறுமாறு) உத்தரவிட்டார்கள், அதன்படி அவர் (வேறு இடத்திற்கு) இடம் மாறினார்.

இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது பின் அல்-முஸன்னா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஷேக் (அல்-பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவர் (இத்தாவிற்காகத் தங்கியிருந்த வீட்டை விட்டு) இடம் மாறியதற்கு, இந்த (பாதுகாப்பு குறித்த) அச்சமும், அவர் தனது கணவரின் குடும்பத்தாரிடம் (நாவால்) கடுமையாக நடந்து கொண்டதும் ஆகிய இரண்டுமே காரணமாக இருக்கலாம். இவ்விரண்டில் ஒவ்வொரு காரணமும் தனித்தனியாக (இத்தா இருக்கும் இடத்தை மாற்றும்) சட்டத்துடன் தொடர்புடையதாக இருப்பதால், இதனை அறிவிக்கும் அறிவிப்பாளர்கள் ஒவ்வொருவரும் இரண்டில் ஒன்றை மட்டும் (தனித்தனியாக) குறிப்பிட்டுள்ளனர்."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், 'நீ விரும்பிய இடத்தில் இத்தாவைக் கழித்துக்கொள்' என்று (பொதுவாகக்) கூறவில்லை. மாறாக, அவரது கணவர் (ஊரில்) இல்லாததாலும், அவருக்குப் பாதுகாப்பான தங்குமிடத்தை ஏற்பாடு செய்ய (கணவர் தரப்பில்) வேறு பிரதிநிதிகள் யாரும் இல்லாததாலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் தாங்கள் பொருத்தமாகக் கருதிய இடத்தில் அவருக்குப் பாதுகாப்பளித்தார்கள் (அங்கு தங்குமாறு கூறினார்கள்). அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்."

அபூ ஸயீத் (அல்-குத்ரீ - ரலி) அவர்களின் சகோதரியான ஃபுரைஆ பின்த் மாலிக் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் மதீனாவின் கிராமங்களில் ஒன்றில் தமது கணவருடன் (வசித்து) இருந்தார்கள். (தப்பியோடிய) சில அடிமைகளைத் (தேடிப்) பின்தொடர்ந்து சென்ற அவர்களது கணவரை, அவர்கள் (அடிமைகள்) கொன்றுவிட்டனர். ஆகவே, அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தனது வீட்டில் (தனிமையினால் ஏற்படும்) அச்சம்/திகில் குறித்து முறையிட்டார்கள். மேலும், தான் (தற்போது) இருக்கும் வீடு தனக்குச் சொந்தமானதல்ல (வாடகை அல்லது கணவரின் உறவினர்களுக்குச் சொந்தமானது) என்றும் குறிப்பிட்டார்கள். எனவே, மதீனாவில் உள்ள தமது சகோதரர்களின் வீட்டிற்குச் சென்று (இத்தா காலத்தில்) தங்குவதற்கு அவர்கள் அனுமதி கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதி அளித்தார்கள்.

பின்னர், (அவர்கள் திரும்பிச் செல்லும்போது) நபி (ஸல்) அவர்கள் அவளை அழைத்தார்கள் (அல்லது அவள் திரும்ப அழைக்கப்படக் கோரினாள்). அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள்: "உனது கணவரின் மரணச் செய்தி உனக்கு எட்டிய அந்த வீட்டிலேயே, (குர்ஆனில் விதிக்கப்பட்ட இத்தாவின்) தவணை அதன் காலக்கெடுவை அடையும் வரை தங்கியிரு" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும் யஹ்யா பின் ஸயீத் கூறுகிறார்: "நான் ஸஅத் பின் இஸ்ஹாக் அவர்களைச் சந்தித்தபோது, அவர் இதனை எனக்கு அறிவித்தார்".)

15501 - ஃபுரைஆ பின்த் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் தமது கணவருடன் இருந்ததாக இதே ஹதீஸ் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் இதேபோன்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும், இதனை சுஃப்யான் அத்-தவ்ரீ, முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார், அபூ பஹ்ர் அல்-பக்ராவீ ஆகியோர் ஸஅத் பின் இஸ்ஹாக் பின் கஅப் பின் உஜ்ரா என்பவரிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளனர். ஹம்மாத் பின் ஸைத் அவர்கள், இஸ்ஹாக் பின் ஸஅத் பின் கஅப் பின் உஜ்ரா என்பவரிடமிருந்தும், அவர் ஜைனப் பின்த் கஅப் என்பவரிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளனர். இது ஹம்மாத் மூலமாக ஸஅத் பின் இஸ்ஹாக் என்பவரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ஹம்மாத் அறிவிக்கும் தொடரில் 'இஸ்ஹாக்' என்பது மிகவும் பிரபலமானதாகும். மற்றவர்கள் அறிவிக்கும் தொடரில் 'ஸஅத்' என்பது மிகவும் பிரபலமானதாகும். முஹம்மத் பின் யஹ்யா அத்-துஹ்லீ அவர்கள், (இஸ்ஹாக், ஸஅத் ஆகிய) இருவரும் இரு வேறு நபர்கள் என்று கருதுகிறார்கள். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

ஃபரீஆ பின்த் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்களுடைய கணவர் (தப்பியோடிய) தன்னிடம் பணிபுரிந்த (அடிமை)களைத் தேடிப் புறப்பட்டார். 'தரஃபுல் கதூம்' என்ற இடத்தில் அவர் கொல்லப்பட்டார். (அது ஒரு நீர்நிலைப் பகுதியாகும் என அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான ஹம்மாத் குறிப்பிடுகிறார்).

நான் நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களிடம் சென்று, எனது இந்த நிலையைத் தெரிவித்தேன். மேலும், (எனது கணவர் எனக்குச் சொந்தமான வீட்டையோ அல்லது வாழ்வாதாரத்தையோ விட்டுச் செல்லாததால்) எனது சகோதரர்களின் வீட்டிற்கு நான் குடிபெயர்ந்து செல்வது குறித்தும் (அனுமதி கோரிக்) கூறினேன். அதற்கு நபியவர்கள் (முதலில்) எனக்கு அனுமதியளித்தார்கள். பின்னர் நான் (அங்கிருந்து) வெளியேறிச் செல்ல முற்பட்டபோது, அவர்கள் என்னை அழைத்து, "(வேதத்தில்) நிர்ணயிக்கப்பட்ட (இத்தாவின்) காலம் அதன் தவணையை அடையும் வரை உனது (கணவர் வாழ்ந்த) வீட்டிலேயே தங்கியிரு" என்று கூறினார்கள்.

சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், கணவனை இழந்த (இத்தா இருக்கும்) பெண்களை ஹஜ் செய்ய விடாமல் தடுத்து, 'பைதா' எனும் இடத்திலிருந்தே (அவர்களது வீடுகளுக்குத்) திருப்பி அனுப்புபவர்களாக இருந்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"கணவனை இழந்த பெண்ணும் (விதவை), முற்றிலுமாக விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்ணும் (இத்தா காலத்தில்) தமது (இத்தா இருக்க வேண்டிய) வீட்டைத் தவிர வேறு எங்கும் இரவைக் கழிக்கக் கூடாது."

அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(கணவனை இழந்த பெண்) தனது கணவனின் குடும்பத்தாரிடம் (ஓராண்டு காலம்) இத்தாவைக் கழிக்க வேண்டும் என்ற சட்டத்தை இந்த வசனம் மாற்றி (மன்ஸூக் செய்து) விட்டது. அவள் தான் விரும்பிய இடத்தில் இத்தாவைக் கழிக்கலாம். அது 'கை(gh)ர இக்(kh)ராஜ்' (அவர்களை வீட்டை விட்டு வெளியேற்றாமல் - அல்குர்ஆன் 2:240) என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்றாகும்."

அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அவள் விரும்பினால் தன் கணவனின் குடும்பத்தாரிடம் அவளுக்காக வஸிய்யத் (உயில்) செய்யப்பட்ட (வீட்டில்) தங்கி தனது இத்தாவைக் கழிக்கலாம். அல்லது, அவள் விரும்பினால் (அங்கிருந்து) வெளியேறலாம். இது, 'ஃபஇன் க(kh)ரஜ்ன ஃபலா ஜுனாஹ அலைகும் ஃபீமா ஃபஅல்ன ஃபீ அன்ஃபுஸிஹின்ன' (எனினும், அவர்களாகவே வெளியேறி, தங்கள் காரியங்களில் நியாயமான முறையில் எதைச் செய்தாலும் உங்கள் மீது குற்றமில்லை - அல்குர்ஆன் 2:240) என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்றுப்படியாகும்."

அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்:
"பின்னர் வாரிசுரிமை (தொடர்பான வசனம்) வந்தபோது, (கணவன் வீட்டில் ஓராண்டு காலம்) தங்கியிருக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையும் மாற்றப்பட்டது. (அதன்பின்) அவள் தான் விரும்பிய இடத்தில் தனது இத்தாவைக் கழிக்கலாம்."

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் (பின்வரும் வசனம் குறித்துக்) கூறுகிறார்கள்:
"உங்களில் யாரேனும் மனைவியரை விட்டு மரணித்துவிட்டால், அந்த மனைவியர் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் (மறுமணம் செய்யாமல்) தங்களைக் காத்துக்கொள்ள வேண்டும்." (அல்குர்ஆன் 2:234)
(ஆரம்பத்தில்) இந்த இத்தா காலத்தைக் கணவனின் குடும்பத்தாரிடத்திலேயே கழிப்பது அவள் மீது கடமையாக இருந்தது.

பின்னர் அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:
"உங்களில் எவரேனும் மனைவியரை விட்டுவிட்டு மரணிக்க நேரிட்டால், அவர்கள் தம் மனைவியரை (வீட்டை விட்டு) வெளியேற்றாமல், ஓர் ஆண்டு வரை அவர்களுக்குத் தேவையான வாழ்க்கை வசதிகள் கிடைக்க (மரண சாசனம் - வஸிய்யத்) செய்ய வேண்டும். ஆனால், அவர்கள் (தாமாகவே) வெளியேறி, முறையான வழியில் தங்களைக் குறித்து ஏதேனும் (மறுமணம் போன்றவற்றை) முடிவு செய்து கொண்டால், (அவர்களின் பொறுப்பாளர்களாகிய) உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை." (அல்குர்ஆன் 2:240)

முஜாஹித் (ரஹ்) (மேலும்) கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ் அந்தப் பெண்ணுக்கு (நான்கு மாதங்கள் பத்து நாட்கள் போக மீதமுள்ள) ஏழு மாதங்களும் இருபது இரவுகளும் (ஓர் ஆண்டை நிறைவு செய்ய) ஒரு வசதியாக (வஸிய்யத்தாக) ஆக்கினான். அவள் விரும்பினால் அந்த (வஸிய்யத்தின்படி கணவன் வீட்டில்) தங்கியிருக்கலாம்; அவள் விரும்பினால் (அங்கிருந்து) வெளியேறலாம். இதையே "வெளியேற்றப்படாமல் (கைர இக்ராஜ்); ஆனால் அவர்கள் தாமாகவே வெளியேறினால் உங்கள் மீது குற்றமில்லை" என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்று குறிப்பிடுகிறது. (எனவே, நான்கு மாதங்கள் பத்து நாட்கள் என்ற) இத்தா அவள் மீது கடமையானதாகவே நீடிக்கிறது." இவ்வாறு முஜாஹித் (ரஹ்) கருதினார்கள்.

அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
"பின்னர் இந்த (2:240) வசனம், அவள் கணவனின் குடும்பத்தாரிடமே தங்கி இத்தா இருக்க வேண்டும் என்ற (கட்டாய) நிலையை மாற்றி (நஸ்க் செய்து) விட்டது. அவள் விரும்பிய இடத்தில் இத்தா இருக்கலாம். இதுவே "வெளியேற்றப்படாமல்" (கைர இக்ராஜ்) என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்றின் பொருளாகும்."

அதாஉ (ரஹ்) (மேலும்) கூறுகிறார்கள்:
"அவள் விரும்பினால் கணவனின் குடும்பத்தாரிடம் தங்கி (வஸிய்யத்தின் பலனைப் பெற்று)க் கொள்ளலாம்; அல்லது அவள் விரும்பினால் வெளியேறலாம். ஏனெனில் அல்லாஹ், "அவர்கள் தாமாகவே வெளியேறினால்... உங்கள் மீது குற்றமில்லை" என்று கூறுகிறான்."

அதாஉ (ரஹ்) (மேலும்) கூறுகிறார்கள்:
"அதன்பிறகு வாரிசுரிமைச் சட்டம் (மீராஸ்) வந்தபோது, அது (கணவன் வீட்டில் ஒரு வருடம்) தங்குவதற்கான வசதியை மாற்றி (நஸ்க் செய்து) விட்டது. எனவே அவள் (நான்கு மாதங்கள் பத்து நாட்கள் என்ற இத்தாவை) தான் விரும்பிய இடத்தில் இருக்கலாம். அவளுக்கு (கணவன் வீட்டில் ஒரு வருட காலம் தங்குவதற்கான) கட்டாய வசதி (இப்போது) இல்லை."

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது ஸஹீஹ் நூலில் இஷாக், ரூஹ், ஷிப்ல் வழியாகவும், முஹம்மத் பின் யூசுப், வர்கா வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள்.)

அலி (ரலி) அவர்கள், கணவன் இறந்த பெண்ணை (அவளது இத்தா காலம் முடியும் வரை அந்த வீட்டிலேயே இருக்குமாறு) காத்திருக்கச் செய்யாமல் (தேவை ஏற்படும்போது வேறு இடத்திற்கு) மாற்றக்கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டு ஏழு இரவுகள் கடந்த பின், அலி (ரலி) அவர்கள் உম্মு குல்ஸூம் அவர்களை (அவரது கணவர் உமரின் வீட்டிலிருந்து வேறு இடத்திற்கு) மாற்றினார்கள்.

சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் இதனைத் தமது 'ஜாமிஃ' எனும் நூலில் பதிவுசெய்துவிட்டு, "ஏனெனில், அவர் (உம்மு குல்ஸூம்) ஆட்சியாளரின் இல்லத்தில் ('தாருல் இமாரா'வில்) இருந்தார் (அரசு இல்லம் என்பதால் அவர் அங்கிருந்து மாற்றப்பட்டார்)" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், தமது சகோதரியை (உம்மு குல்தூம் பின்த் அபீபக்கரை) அவரது ‘இத்தா’ (கணவர் இறந்த பின் காத்திருக்கும்) காலத்தில் ஹஜ்ஜுக்கு அழைத்துச் சென்றார்கள்.

காஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் தமது சகோதரியை அவரது ‘இத்தா’ காலத்தில் ஹஜ்ஜுக்கு அழைத்துச் சென்ற சமயத்தில், (சமூகத்தில்) குழப்பமும் (ஃபித்னா) அதன் மீதான அச்சமும் நிலவியது (அதனால் பாதுகாப்பு கருதி அவர் அவ்வாறு செய்தார்)."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், கணவர் இறந்த காரணத்தால் 'இத்தா'வில் இருக்கும் ஒரு பெண்ணை (அவரது வீட்டை விட்டு வெளியே) அழைத்துச் செல்பவர்களாக (அல்லது வெளியே செல்ல அனுமதிப்பவர்களாக) இருந்தார்கள்.

(இதனை அறிவித்தவர்) கூறுகிறார்:
மக்கள் (அக்காலத்து அறிஞர்கள் மற்றும் நபித்தோழர்கள்) இதனை ஏற்க மறுத்து, அவருக்கு (ஆயிஷா ரலி அவர்களுக்கு) மாறுபட்ட கருத்தையே கொண்டிருந்தனர். எனவே, மக்களின் (பெரும்பான்மையானோரின்) கருத்தை விட்டுவிட்டு, அவரது (ஆயிஷா ரலி அவர்களின் தனிப்பட்ட) கருத்தை நாங்கள் எடுத்துக்கொள்ள மாட்டோம். அல்லாஹ்வே மிகவும் அறிந்தவன்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

என் தாயின் சகோதரி (மூன்று தலாக் கூறப்பட்டு) விவாகரத்து செய்யப்பட்டார். அவர் தமது பேரீச்ச மரத்தின் பழங்களை அறுவடை செய்வதற்காக (வீட்டிலிருந்து) புறப்பட்டார். அப்போது ஒரு மனிதர் அவரைச் சந்தித்து (இத்தா காலத்தில் இவ்வாறு வெளியே செல்வதிலிருந்து) தடுத்தார். எனவே, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று இதுகுறித்துக் கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் புறப்பட்டுச் சென்று உங்கள் பேரீச்சம் பழங்களை அறுவடை செய்யுங்கள். (அதன் மூலம்) நீங்கள் தர்மம் செய்யலாம் அல்லது (வேறு ஏதேனும்) நற்செயல் புரியலாம்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் ஹாதிம் மற்றும் யஹ்யா பின் ஸயீத் ஆகியோரின் அறிவிப்புத் தொடரில் பதிவாகியுள்ளது).

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அன்சாரிகளின் பேரீச்சந் தோட்டங்கள் அவர்களின் வீடுகளுக்கு அருகிலேயே அமைந்திருந்தன. மேலும், அறுவடைச் செயல்கள் பகல் நேரத்தில்தான் நடைபெறும் (என்பதால் அவர் வெளியே செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டார்)."

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உஹுத் போரின்போது (சில) ஆண்கள் ஷஹீதாக்கப்பட்டனர் (வீரமரணமடைந்தனர்). இதனால், அவர்களின் மனைவியர் விதவைகளாகினர். அவர்கள் (ஒரே) குடியிருப்பில் அருகருகே வசித்து வந்தனர். அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இரவில் (தனிமையில்) நாங்கள் அச்சப்படுகிறோம் (தனிமையை உணர்கிறோம்). எனவே, இரவில் எங்களில் ஒருத்தியின் வீட்டில் நாங்கள் (ஒன்றாகத்) தங்கிக் கொள்கிறோம். விடிந்ததும் (அங்கிருந்து) அவரவர் வீடுகளுக்குத் விரைந்து சென்று விடுகிறோம்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் ஒருத்தியின் வீட்டில் நீங்கள் விரும்பும் வரை (பேசி) உரையாடிக் கொண்டிருங்கள். ஆனால், நீங்கள் தூங்கச் செல்ல நாடும்போது, உங்களில் ஒவ்வொரு பெண்ணும் தத்தமது வீட்டிற்கே திரும்பிச் செல்ல வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (இப்னு உமர் - ரலி) அவர்கள் (வழமையாகக்) கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்:

"கணவன் இறந்ததற்காக அல்லது விவாகரத்து (தலாக்) செய்யப்பட்டதற்காக இத்தா (காத்திருப்புக் காலம்) இருக்கும் ஒரு பெண், தனது வீட்டைத் தவிர வேறு எங்கும் ஓர் இரவு கூட தங்குவது (மார்க்க ரீதியாக) தகுமானதல்ல."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்ணும், கணவன் இறந்த பெண்ணும் (தங்களது இத்தா காலத்தில்) பகல் நேரங்களில் (தேவைக்காக) வெளியே செல்லலாம்; ஆனால் அவர்கள் தங்களது வீடுகளைத் தவிர வேறு எங்கும் ஒரு முழு இரவைக் கழிக்கக் கூடாது."

மேலும் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"முற்றிலுமாக விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண் (பாயின்), பகல் நேரங்களில் (உறவினர்களைச்) சந்திக்கச் செல்லலாம்; ஆனால் தன் வீட்டைத் தவிர வேறு எங்கும் இரவைக் கழிக்கக் கூடாது."

ஹம்தான் குலத்தைச் சேர்ந்த சில பெண்களின் கணவர்கள் இறந்துவிட்டனர் (அவர்கள் இத்தா காலத்தில் இருந்தனர்). அவர்கள் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "நாங்கள் (தனிமையில் இருப்பதால்) அச்சமாகவும் தனிமையாகவும் உணர்கிறோம்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "பகல் நேரங்களில் நீங்கள் (ஆறுதலுக்காக) ஓரிடத்தில் ஒன்று கூடியிருங்கள்; ஆனால் இரவு வந்துவிட்டால் ஒவ்வொரு பெண்ணும் தத்தம் வீட்டிற்குத் திரும்பி விட வேண்டும்" என்று கட்டளையிட்டார்கள்.

ஒரு பெண்ணின் கணவன் இறந்துவிட்ட நிலையில் (அவர் இத்தா காலத்தில் இருந்தபோது), அவர் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களிடம், "நான் (நோய்வாய்ப்பட்ட) எனது தந்தையைப் பராமரிக்கச் செல்லலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள், "இரவின் ஒரு பகுதியை (முழு இரவையும்) உனது வீட்டிலேயே கழிப்பாயாக (அதாவது இரவில் உன் வீட்டிலேயே தங்கு)" என்று கூறினார்கள்.

யஹ்யா பின் ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஸாயிப் பின் கப்பாப் (ரலி) அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள் (என்ற செய்தி எனக்குக் கிடைத்தது). அவர்களின் மனைவி அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, தனது கணவரின் மரணத்தைக் குறித்துத் தெரிவித்தார். மேலும், தங்களுக்குச் சொந்தமான (பராமரிக்க வேண்டிய) விவசாய நிலம் ஒன்றைக் குறிப்பிட்டு, (இத்தா காலத்தில்) தான் அங்கு (தங்கி) இரவைக் கழிக்கலாமா? என்று கேட்டார்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம் என்று அவரைத் தடுத்தார்கள். எனவே, அவர் (தேவைக்காக) அதிகாலை (ஸஹர்) நேரத்தில் மதீனாவிலிருந்து புறப்பட்டு, காலையில் தங்களது விவசாய நிலத்தை அடைந்து, பகல் முழுவதும் அங்கேயே (வேலைகளைக் கவனித்துக் கொண்டு) இருப்பார். பின்னர், மாலை நேரமானதும் மதீனாவுக்குத் திரும்பி, (இரவில் தங்குவதற்காகத்) தனது வீட்டிலேயே இரவைக் கழிப்பார். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

ஸைனப் பின்த் அபீ ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அபூ ஸுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் இறந்தபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான உம்மு ஹபீபா (ரழி) அவர்களிடம் நான் சென்றேன். அப்போது, மஞ்சள் நிறத்திலான 'கலூக்' எனும் நறுமணப் பொருளை (அல்லது வேறொரு நறுமணப் பொருளை) உம்மு ஹபீபா (ரழி) அவர்கள் கொண்டுவரச் செய்து, அதை ஒரு சிறுமிக்கு (அல்லது அடிமைப் பெண்ணுக்கு)ப் பூசினார்கள். பின்னர், (அந்த நறுமணப் பொருளைத்) தமது இரு கன்னங்களிலும் பூசிக்கொண்டார்கள். பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! எனக்கு இந்த நறுமணப் பொருளின் மீது எந்தத் தேவையுமில்லை. ஆயினும், 'அல்லாஹ்வின் மீதும் இறுதி நாளின் மீதும் நம்பிக்கை கொண்ட எந்தவொரு பெண்ணும், இறந்தவருக்காக மூன்று நாட்களுக்கு மேல் துக்கம் அனுஷ்டிப்பது (அலங்காரங்களைத் தவிர்ப்பது) ஆகுமானதல்ல; கணவனைத் தவிர! (கணவன் இறந்தால்) நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் (அவள் துக்கம் அனுஷ்டிக்க வேண்டும்)' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரின் (சொற்பொழிவு மேடையின்) மீது நின்றவாறு கூறியதை நான் கேட்டுள்ளேன்."

மேலும், ஸைனப் பின்த் அபீ ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்களின் சகோதரர் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் இறந்தபோது, நான் ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்களும் நறுமணப் பொருளைக் கொண்டுவரச் செய்து, அதைத் தமக்குத் பூசிக்கொண்டார்கள். பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எனக்கு இந்த நறுமணப் பொருளின் மீது எந்தத் தேவையுமில்லை. ஆயினும், 'அல்லாஹ்வின் மீதும் இறுதி நாளின் மீதும் நம்பிக்கை கொண்ட எந்தவொரு பெண்ணும், இறந்தவருக்காக மூன்று நாட்களுக்கு மேல் துக்கம் அனுஷ்டிப்பது (அலங்காரங்களைத் தவிர்ப்பது) ஆகுமானதல்ல; கணவனைத் தவிர! (கணவன் இறந்தால்) நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் (அவள் துக்கம் அனுஷ்டிக்க வேண்டும்)' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரின் (சொற்பொழிவு மேடையின்) மீது நின்றவாறு கூறியதை நான் கேட்டுள்ளேன்."

உম্মு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் கூறுவதாக (அவர்களது மகள்) ஸைனப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண்மணி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் மகளின் கணவர் இறந்துவிட்டார். அவளுக்குக் கண் நோய் ஏற்பட்டுள்ளது. (அதற்கு மருந்தாக) அவளது கண்ணுக்கு நாங்கள் சுர்மா (அஞ்சனம்) இடலாமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "கூடாது" என்று (இரண்டு அல்லது மூன்று முறை) கூறினார்கள். ஒவ்வொரு முறையும் நபி (ஸல்) அவர்கள் "கூடாது" என்றே கூறினார்கள்.

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், "(கணவனை இழந்தவளுக்கான இத்தா காலம்) நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் மட்டுமே ஆகும். (ஆனால்) அறியாமைக் காலத்தில் உங்களில் ஒரு பெண் (கணவன் இறந்தால்) ஓராண்டு முடிந்ததும் ஒரு புழுக்கையை (சாணத்தை) விட்டெறிவாள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹுமைத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் ஸைனப் (ரலி) அவர்களிடம், "ஓராண்டு முடிந்ததும் புழுக்கையை விட்டெறிவதின் அர்த்தம் என்ன?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு ஸைனப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அறியாமைக் காலத்தில் ஒரு பெண்ணின் கணவன் இறந்துவிட்டால், அவள் ஒரு சிறிய (நெருக்கடியான) குடிசைக்குள் நுழைந்து, இருப்பதிலேயே மிகவும் மோசமான ஆடைகளை அணிந்துகொள்வாள். ஒரு வருடம் முடியும் வரை அவள் எந்த நறுமணத்தையும் தொடமாட்டாள். பின்னர் (ஓராண்டு முடிந்ததும்) ஒரு கழுதை, ஆடு அல்லது பறவை போன்ற ஏதேனும் ஒரு பிராணி அவளிடம் கொண்டு வரப்படும். அவள் அதைக் கொண்டு (தனது உடலைத் தேய்த்துத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வாள்). (ஓராண்டு கால அழுக்கின் காரணமாக) அவள் அவ்வாறு எந்தப் பிராணியின் மீது தேய்த்தாலும் அது பெரும்பாலும் இறந்துவிடும்."

(இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் பின்வருமாறு இடம்பெற்றுள்ளது): "அவள் (பிராணியின் மீது தேய்த்துத் தனது தீட்டைப் போக்கிக் கொண்டு) பின்னர் வெளியே வருவாள். அப்போது அவளிடம் ஒரு புழுக்கை கொடுக்கப்படும். அவள் அதை விட்டெறிவாள். அதன் பிறகு, நறுமணம் பூசுவதோ அல்லது வேறு காரியங்களோ அவள் விரும்பியதைச் செய்து கொள்ளலாம்."

ஜைனப் பின்த் அபீ ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உம்மு ஹபீபா (ரலி) அவர்களின் தந்தை அபூ ஸுஃப்யான் (ரலி) அவர்களின் மரணச் செய்தி வந்தபோது, (அவரது மரணத்திற்குப் பின்) மூன்றாம் நாளில் உம்மு ஹபீபா (ரலி) அவர்கள் மஞ்சள் நிற நறுமணப் பொருளைக் கொண்டுவரச் செய்து, அதைத் தமது இரு கன்னங்களிலும் முன்கைகளிலும் பூசிக் கொண்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் மீதும் இறுதி நாளின் மீதும் நம்பிக்கை கொண்ட எந்தவொரு பெண்ணும், இறந்தவருக்காக மூன்று நாட்களுக்கு மேல் துக்கம் அனுஷ்டிப்பது (அழகு சாதனங்களைத் தவிர்ப்பது) அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல; கணவனைத் தவிர! (கணவன் இறந்தால்) அவனுக்காக அவள் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் துக்கம் அனுஷ்டிக்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டிராவிட்டால், எனக்கு இதில் (இப்போது நறுமணம் பூசுவதில்) எந்தத் தேவையும் இருந்திருக்காது."

(இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அல்-ஹுமைதி வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் இப்னு அபீ உமர் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். இவர்கள் இருவரும் சுஃப்யான் இப்னு உயைனா வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)

ஸைனப் பின்த் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உம்மு ஹபீபா (ரலி) அவர்களின் நெருங்கிய உறவினர் (தந்தை அபூ ஸுஃப்யான் - ரலி) ஒருவர் இறந்துவிட்டார். (அவர் இறந்து மூன்று நாட்கள் கடந்த) அப்போது அவர்கள் மஞ்சள் நிற நறுமணப் பொருளை (ஸுஃப்ரா) எடுத்து, அதைத் தமது முன்னங்கைகளில் பூசிக்கொண்டார்கள். பின்னர் அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பக்கூடிய எந்தவொரு முஸ்லிமான பெண்ணும், இறந்தவருக்காக மூன்று நாட்களுக்கு மேல் துக்கம் அனுஷ்டிப்பது (அலங்காரங்களைத் தவிர்ப்பது) ஆகுமானதல்ல; ஆனால், தன் கணவனுக்காக (மட்டும்) நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் அவள் துக்கம் அனுஷ்டிக்க வேண்டும்'" என்று தெரிவித்தார்கள்.

ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஹுமைத் பின் நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள், ஸைனப் பின்த் அபீ ஸலமா (ரலி) வழியாக அவரது தாயார் (உம்மு ஸலமா - ரலி) மற்றும் நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரில் மற்றொருவர் (ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் - ரலி) மூலமாகவும் இதே போன்றதொரு செய்தியை எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

(இமாம் புகாரி, இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய) இருவரும் தங்களின் ஸஹீஹ் நூல்களில் ஷுஅபாவின் ஹதீஸிலிருந்து இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர்.

ஹஃப்ஸா (ரலி) அல்லது ஆயிஷா (ரலி) அல்லது அவர்கள் இருவருமே அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
'அல்லாஹ்வின் மீதும், இறுதி நாளின் மீதும் நம்பிக்கை கொண்ட – அல்லது அல்லாஹ்வின் மீதும், அவனது தூதர் மீதும் நம்பிக்கை கொண்ட – எந்தவொரு பெண்ணும், (தனது) கணவனைத் தவிர (வேறு எந்த) இறந்தவருக்காகவும் மூன்று நாட்களுக்கு மேல் துக்கம் அனுசரிப்பது (மார்க்க ரீதியாக) அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல.'

ஹஃப்ஸா பின்த் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் மீதும் இறுதி நாளின் மீதும் நம்பிக்கை கொண்ட எந்தவொரு பெண்ணும், இறந்துபோன எவருக்காகவும் மூன்று நாட்களுக்கு மேல் துக்கம் அனுஷ்டிப்பது ஆகுமானதல்ல; (அவளுடைய) கணவனைத் தவிர! ஏனெனில், கணவனுக்காக அவள் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் துக்கம் அனுஷ்டிக்க வேண்டும்" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் அல்-முஸன்னா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் மீதும் இறுதி நாளின் மீதும் நம்பிக்கை கொண்ட எந்தவொரு பெண்ணும், (இறந்துபோன) ஒருவருக்காக மூன்று நாட்களுக்கு மேல் துக்கம் அனுஷ்டிப்பது (அதாவது அலங்காரங்களைத் தவிர்த்து இருப்பது) ஆகுமானதல்ல; தன் கணவனைத் தவிர (அவருக்கு நான்கு மாதம் பத்து நாட்கள் துக்கம் அனுஷ்டிக்க வேண்டும்)."

மேலும், இது தொடர்பாக உம்மு அதிய்யா (ரழி) அவர்கள் வழியாக (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து) எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இன்ஷா அல்லாஹ் (அல்லாஹ் நாடினால்) அது (நூலின் பின் பகுதியில்) இடம்பெறும்.

அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஜஅஃபர் (ரழி) அவர்கள் (போரில் வீரமரணம்) அடைந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு ஆணையிட்டு (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "மூன்று (நாட்கள் வரை அலங்காரங்களைத் தவிர்த்துத் துக்கம்) அனுசரிப்பீராக! அதன் பிறகு, நீர் நாடியதைச் செய்து கொள்வீராக."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள) அப்துல்லாஹ் (பின் ஷத்தாத்), அஸ்மா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகச்) செவியுற்றார் என்பது நிரூபிக்கப்படவில்லை. மேலும் இது அஸ்மா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (இடைமுறிந்து) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதால், இது 'முர்ஸல்' (எனும் வகையைச்) சார்ந்ததாகும். மேலும், (இதன் மற்றுமொரு அறிவிப்பாளரான) முஹம்மது பின் தல்ஹா (நினைவாற்றலில்) வலுவானவர் அல்லர். இதற்கு முந்தைய (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸ்களே மிகவும் உறுதியானவை. எனவே, அவற்றைப் பின்பற்றுவதே (சரியானது மற்றும்) மிகவும் உகந்தது. அல்லாஹ்வே (நேர்வழிக்கும்) தவ்பீக் அளிப்பவன்.

ஸைனப் பின்த் உம்மு ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் தமது தாயார் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண்ணின் கணவர் இறந்துவிட்டார். அப்பெண்ணுக்குக் கண் வலி ஏற்பட்டதால், அவளது கண் (பார்வைக்கு) ஏதேனும் ஆபத்து ஏற்பட்டுவிடுமோ என (அவளது உறவினர்கள்) அஞ்சினார்கள். இது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (அவளுக்குச் சுர்மா இடலாமா என்று) கேட்கப்பட்டது. அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “(அறியாமைக் காலத்தில்) உங்களில் ஒருத்தி (கணவன் இறந்துவிட்டால்) ஒரு வருடம் வரை தனது வீட்டில் மிக மோசமான ஆடைகளை அணிந்தவாறு தங்கியிருப்பாள். (அந்த ஒரு வருட முடிவில்) ஒரு நாய் அவளைக் கடந்து செல்லும் போது அதன் மீது (காய்ந்த) சாணத்தை வீசி எறிவாள்; அதன் பிறகே அவள் (துயராசரிப்பை முடித்து) வெளியேறுவாள். (ஆனால் இப்போது அந்த நிலை) இல்லை; (கணவனை இழந்தவளின் இத்தா காலம்) நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களுமே ஆகும்” என்று கூறினார்கள். (இது யஹ்யா அவர்களின் அறிவிப்பு வாசகமாகும்).

அபூதாவூத் அவர்களின் அறிவிப்பில், "(கண் வலி காரணமாக) அவள் கண்களுக்கு சுர்மா (கண் மை) இட்டுக்கொள்ளலாமா?" என்று நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் "கூடாது" என்று பதிலளித்தார்கள். மேலும் அதன் இறுதியில், "நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் முடியும் வரை (சுர்மா இட்டுக்கொள்ளக்) கூடாது" என்று கூறினார்கள் என இடம்பெற்றுள்ளது.

(இதனை இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர் தங்களின் 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் ஷுஅபா அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளனர்).

உம்மு அதிய்யா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் மீதும் இறுதி நாளின் மீதும் நம்பிக்கை கொண்ட எந்தவொரு பெண்ணும் தன் கணவனைத் தவிர (வேறு எவருடைய இறப்பிற்காகவும்) மூன்று நாட்களுக்கு மேல் துக்கம் அனுஷ்டிப்பது (இஹ்தாத் செய்வது) அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல. (கணவனுக்காகத் துக்கம் அனுஷ்டிக்கும் காலத்தில்) அவள் கண்ணுக்குச் சுருமா தீட்டக் கூடாது; (அலங்காரத்திற்காகத்) தலை வாரக் கூடாது; நறுமணம் பூசக் கூடாது; எனினும், அவள் (மாதவிடாயிலிருந்து) தூய்மையடையும் போது (துர்நாற்றத்தைப் போக்க சிறிதளவு நறுமணத்தைப் பயன்படுத்துவதைத்) தவிர. மேலும், 'அஸப்' (நூலிலேயே சாயமிடப்பட்ட யெமன் நாட்டுத் துணி) ஆடையைத் தவிர வேறு சாயமிடப்பட்ட (அலங்கார) ஆடைகளை அவள் அணியக் கூடாது."

உம்மு அத்திய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) தடை விதித்துள்ளார்கள்:

"எந்தவொரு பெண்ணும் (இறந்தவருக்காக) மூன்று நாட்களுக்கு மேல் துக்கம் அனுஷ்டிக்கக் கூடாது; கணவனைத் தவிர! (ஏனெனில்) கணவனுக்காக அவள் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் துக்கம் அனுஷ்டிக்க வேண்டும். (இக்காலத்தில்) 'அஸப்' (எனும் நூலிலேயே சாயமிடப்பட்ட யெமன் நாட்டுத் துணி) ஆடையைத் தவிர, (அலங்காரத்திற்காகச்) சாயமிடப்பட்ட வேறு எந்த ஆடையையும் அவள் அணியக் கூடாது. மேலும், அவள் (கண்ணுக்குச்) சுர்மா தீட்டக் கூடாது; நறுமணப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தக் கூடாது. எனினும், அவள் (மாதவிடாயிலிருந்து) தூய்மையடையும்போது, 'குஸ்த்' அல்லது 'அழ்ஃபார்' எனப்படும் (வாசனைப் புகையூட்டும்) நறுமணப் பொருட்களில் சிறிதளவை (துர்நாற்றத்தைப் போக்குவதற்காக)ப் பயன்படுத்திக் கொள்வதைத் தவிர (வேறு எதற்கும் அனுமதி இல்லை)."

உம்மு அதிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் மீதும் இறுதி நாளின் மீதும் நம்பிக்கை கொண்ட எந்தவொரு பெண்ணும், இறந்தவருக்காக மூன்று நாட்களுக்கு மேல் துக்கம் அனுஷ்டிப்பது (இஹ்தாத் செய்வது) அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல; கணவனைத் தவிர. (கணவன் இறந்துவிட்டால்) அவனுக்காக அவள் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் துக்கம் அனுஷ்டிக்க வேண்டும். (இக்காலத்தில்) அவள் 'அஸப்' (எனும் யமனிய நாட்டு நூல் கொண்டு நெய்யப்பட்ட கோடுகள் கொண்ட ஆடை) தவிர, வேறு எந்தச் சாயமிடப்பட்ட ஆடையையும் அணியக் கூடாது. அவள் (கண்ணுக்கு) சுர்மா தீட்டக் கூடாது. நறுமணப் பொருட்களைத் தீண்டக் கூடாது; ஆனால், அவள் மாதவிடாயிலிருந்து நீங்கி குளித்துத் தூய்மையடையும் போது (துர்நாற்றத்தைப் போக்குவதற்காக) 'குஸ்த்' அல்லது 'அழ்ஃபார்' (ஆகிய மணப்பொருட்களைச்) சிறிதளவு பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம்."

(இமாம் முஸ்லிம் இதனைத் தனது ஸஹீஹ் நூலில் பதிவு செய்துள்ளார். இப்ராஹீம் பின் தஹ்மான் வழி வரும் அறிவிப்பில் 'அவள் மருதாணி இடக்கூடாது' என்ற கூடுதல் தகவல் இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும் யஃகூப் அத்-தவ்ரகி வழி வரும் அறிவிப்பில் 'அஸப்' என்பதற்குப் பதிலாக 'துவைக்கப்பட்ட ஆடை' என்று இடம்பெற்றுள்ளது).

உம்மு அதிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் மீதும் இறுதி நாளின் மீதும் நம்பிக்கை கொண்ட எந்தவொரு பெண்ணும், இறந்துபோன எவருக்காகவும் மூன்று நாட்களுக்கு மேல் துக்கம் அனுஷ்டிக்கக் கூடாது; தன் கணவனைத் தவிர. (கணவன் இறந்துவிட்டால்) அவருக்காக அப்பெண் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் துக்கம் அனுஷ்டிக்க வேண்டும். (அக்காலத்தில்) அவள் சாயம் தோய்க்கப்பட்ட ஆடையையோ, 'அஸப்' (எனும் ஏமன் நாட்டுத் தையல் வேலைப்பாடுகள் கொண்ட) ஆடையையோ அணியக்கூடாது; கண்களுக்கு இஸ்மித் (எனும் ஒரு வகை) சுருமா மையிடக் கூடாது; (மருதாணி போன்ற) சாயம் பூசிக்கொள்ளக் கூடாது; நறுமணப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தக்கூடாது; ஆனால், மாதவிடாயிலிருந்து அவள் தூய்மையடையும் போது (துர்நாற்றத்தைப் போக்குவதற்காக) மட்டும் 'குஸ்த்' அல்லது 'அழ்ஃபார்' எனப்படும் நறுமணப் பொருளைச் சிறிதளவு பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம்."

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) அவர் "அஸப் ஆடையையும் (அணியக்கூடாது)" என இவ்வாறே கூறினார். மேலும், ஈஸா பின் யூனுஸ் அவர்கள் ஹிஷாம் பின் ஹஸ்ஸான் வழியாக இதனை இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள் என்ற செய்தி எனக்குக் கிடைத்துள்ளது. ஆனால், பெருவாரியான அறிவிப்பாளர்களின் (ஜமாஅத்) அறிவிப்பு இதற்கு மாற்றமாக உள்ளது. (15531) அப்பாஸ் பின் அல்-வலீத் அவர்கள் யஸீத் பின் ஸுரைஃ என்பவரிடமிருந்து பெருவாரியான அறிவிப்பாளர்களின் அறிவிப்பைப் போன்றே அறிவித்துள்ளார்கள். அதில் (அஸப் ஆடையையும் அணியக்கூடாது என்பதற்குப் பதிலாக) "அஸப் ஆடையைத் தவிர" என்று கூறியுள்ளார். மேலும், சாயம் (மருதாணி) பூசுவதைப் பற்றி அவர் அதில் குறிப்பிடவில்லை.

உம்மு அதிய்யா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

(கணவனைத் தவிர) வேறு எவருடைய இறப்பிற்கும் மூன்று நாட்களுக்கு மேல் நாங்கள் துக்கம் அனுஷ்டிக்க (இஹ்தாத் செய்ய)த் தடை செய்யப்பட்டிருந்தோம். கணவன் (இறந்தால்) மட்டும் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் (துக்கம் அனுஷ்டிக்க வேண்டும்). (அக்காலத்தில்) நாங்கள் கண் மை தீட்ட மாட்டோம்; நறுமணம் பூச மாட்டோம்; 'அஸப்' (என்னும் யமன் நாட்டு நூல் சாயமிடப்பட்ட) ஆடைகளைத் தவிர வேறு சாயமிடப்பட்ட ஆடைகளை அணிய மாட்டோம். எங்களில் ஒருத்தி மாதவிடாயிலிருந்து தூய்மையடைந்து குளிக்கும் போது, 'குஸ்த்' அல்லது 'அழ்ஃபார்' (எனப்படும் நறுமணப் புகையூட்டும் பொருளை)ச் சிறிதளவு பயன்படுத்திக் கொள்ள மட்டும் எங்களுக்குச் சலுகை வழங்கப்பட்டிருந்தது.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் அபூர் ரபீஉ வழியாகவும், இமாம் புகாரி அவர்கள் அப்துல்லாஹ் அல்-ஹஜபீ மற்றும் ஹம்மாத் பின் ஸைத் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(இத்தா - துக்க காலத்தில் இருக்கும்) கணவனை இழந்த பெண், (குங்குமப்பூவினால்) மஞ்சள் அல்லது சிவப்பு நிறமூட்டப்பட்ட ஆடைகளையோ, (சிவப்பு மண்ணினால்) காவி நிறமூட்டப்பட்ட ஆடைகளையோ, ஆபரணங்களையோ (அணிகலன்கள்) அணியக்கூடாது. மேலும், அவள் (கைகளிலோ கால்களிலோ) மருதாணி இடக்கூடாது; (அழகுக்காகக்) கண் மை (சுர்மா) தீட்டக்கூடாது."

இது இப்ராஹீம் பின் அல்-ஹாரித் என்பவரின் அறிவிப்பு வாசகமாகும். அஸ்-ஸகானீ தமது அறிவிப்பில் கூடுதலாகப் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டுள்ளார்: புதைல் பின் மைஸரா எனக்கு அறிவித்தார். ஹஸன் பின் முஸ்லிம் கூறுகிறார்: "அவர்கள் (முன்னோர்கள்) 'ஸபிர்' (மருத்துவக் குணமுள்ள கசப்பான கற்றாழைச் சாறு போன்றவற்றைத் தடவுவதில்) எந்தத் தவறும் இருப்பதாகக் கருதியதை நான் காணவில்லை."

உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"கணவனை இழந்த பெண் (தன் இத்தா காலத்தில்) சாயமிடப்பட்ட (அலங்காரமான) ஆடைகள் எதனையும் அணியக் கூடாது; (கண்ணுக்கு) மை தீட்டக் கூடாது; தன்னை அலங்கரித்துக் கொள்ளக் கூடாது; ஆபரணங்களை அணியக் கூடாது; (கைகால்களுக்கு) மருதாணி பூசக் கூடாது; நறுமணம் பூசக் கூடாது."

(இது நபித்தோழியுடன் முடிவடையும் 'மவ்கூஃப்' எனும் தரத்திலமைந்த செய்தியாகும்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

கணவனை இழந்த பெண் (இத்தா காலத்தில்) கண்மை தீட்டக்கூடாது; நறுமணம் பூசக்கூடாது; (மருதாணி போன்றவற்றைத் தேய்த்து) சாயம் பூசக்கூடாது. கருப்பு நிறம் (மற்றும் நூலிலேயே சாயம் ஏற்றப்பட்ட யமனிய வகை ஆடைகள்) தவிர வேறு சாயம் ஏற்றப்பட்ட ஆடைகளை அவள் அணியக்கூடாது. தன்னுடைய வீட்டைத் தவிர வேறு எங்கும் அவள் இரவைக் கழிக்கக் கூடாது; எனினும், பகல் நேரங்களில் அவள் (தேவைக்காகவோ அல்லது உறவினர்களைச்) சந்திக்கவோ செல்லலாம்.

கணவர் இறந்து துக்கம் அனுசரித்துக் கொண்டிருந்த (இத்தா - ஹித்தத் இருந்த) ஒரு பெண்ணுக்குக் கண்வலி ஏற்பட்டு, அதன் பாதிப்பு அவரிடம் கடுமையாக இருந்தபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அப்பெண்ணிடம், "இரவில் 'ஜலா' எனும் சுர்மாவை (கண் மருந்தாகக்) கண்ணில் இட்டுக்கொள்; பகலில் அதனைத் துடைத்துவிடு" என்று கூறினார்கள்.

உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் (தமது கணவர்) அபூ ஸலமா (ரலி) அவர்களின் (மரணத்திற்காகத்) துக்கம் அனுஷ்டித்துக் கொண்டிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்போது உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் தமது கண்களில் 'ஸபிர்' (எனும் கற்றாழைச் சாற்றை) பூசியிருந்தார்கள்.

அப்போது (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்), "உம்மு ஸலமாவே! இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது வெறும் 'ஸபிர்' (கற்றாழைச் சாறு) தான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(அதற்கு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இதை இரவில் (பூசிக்) கொள்ளுங்கள்; பகலில் (அதைத்) துடைத்து விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த இரண்டு அறிவிப்புகளும் 'முன்கத்திஉ' எனப்படும் தொடரற்ற அறிவிப்பாளர் வரிசையைக் கொண்டவையாகும். எனினும், இவை 'மவ்ஸூல்' எனப்படும் தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடனும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன).

உம்மு ஹகீம் பின்த் அஸீத் அவர்கள் தனது தாயார் வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அவரது (தாயாரின்) கணவர் மரணமடைந்த போது (அவர் இத்தாவில் இருந்தார்). அவருக்குக் கண் வலி ஏற்பட்டதால், அவர் 'குஹ்லுல் ஜலா' (கண்களைத் தூய்மைப்படுத்தும் ஒரு வகை மருந்து மை) இட விரும்பினார். அஹ்மத் (எனும் அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: 'குஹ்லுல் ஜலா' என்பதே சரியான சொல்லாகும். (இது குறித்துக் கேட்பதற்காக) அவர் தனது பணிப்பெண்ணை உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களிடம் அனுப்பி, 'குஹ்லுல் ஜலா' குறித்துக் கேட்கச் சொன்னார். அதற்கு உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள், "தவிர்க்க முடியாத (மருத்துவத்) தேவை ஏற்பட்டு, உமக்கு அது சிரமமாக இருந்தால் ஒழிய அதனைப் பயன்படுத்தாதீர். (அவ்வாறு பயன்படுத்த நேரிட்டால்) அதனை இரவில் இட்டுக்கொண்டு, பகலில் துடைத்துவிட வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறினார்கள்:
"அபூ ஸலமா (ரலி) அவர்கள் மரணமடைந்த போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். அப்போது நான் என் கண்களில் 'ஸபிர்' (கற்றாழைச் சாறு போன்ற கசப்பான மருந்து) இட்டிருந்தேன். 'உம்மு ஸலமாவே! இது என்ன?' என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது வெறும் 'ஸபிர்' தான்; இதில் நறுமணம் எதுவும் இல்லை' என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், 'இது முகத்தைப் பொலிவாக்கக் கூடியது (அழகுபடுத்தக் கூடியது). எனவே, இதனை இரவில் மட்டுமே நீ இட வேண்டும்; பகலில் அதனை நீக்கிவிட வேண்டும். மேலும் நறுமணம் கொண்டோ, மருதாணி கொண்டோ நீ தலை வாரக் கூடாது; ஏனெனில் அது ஒரு சாயமாகும் (அழகுபடுத்தும் பொருளாகும்)' என்று கூறினார்கள். நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் எதைக் கொண்டு தலை வாருவது?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'இலந்தை இலைகளைக் (ஸித்ர்) கொண்டு உனது தலையை மறைத்துக் கொள் (தேய்த்துக் கொள்)' என்று கூறினார்கள்."

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் மற்றும் ஸுலைமான் பின் யஸார் (ரஹிமஹுமுல்லாஹ்) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

துலைஹா (எனும் பெண்மணி) ருஷைத் அத்-தகஃபீ என்பவரின் (மனைவியாக) கீழ் இருந்தார். அவர் அவரை (திரும்பப் பெற முடியாதவாறு) முற்றிலுமாக விவாகரத்து (தலாக்) செய்துவிட்டார். (அதன்பின்) அப்பெண் தனது இத்தா (காத்திருப்பு) காலத்திலேயே (மற்றொருவரைத்) திருமணம் செய்து கொண்டார். (இதனையறிந்த) உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அப்பெண்ணையும், அவளது (புதிய) கணவனையும் சாட்டையால் பலமுறை அடித்தார்கள்; மேலும் அவர்கள் இருவரையும் பிரித்துவிட்டார்கள்.

பின்னர் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எந்தவொரு பெண் தனது இத்தா காலத்தில் திருமணம் செய்து, அவளைத் திருமணம் செய்த கணவன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளவில்லை என்றால், அவர்கள் இருவரும் பிரிக்கப்படுவார்கள். பின்னர் அப்பெண் தனது முதல் கணவனுக்கான இத்தாவின் எஞ்சிய காலத்தை (முழுமைப்படுத்துவாள்). (அதற்குப் பிறகு) அந்த (இரண்டாவது) கணவனும் (அவளைத் திருமணம் செய்ய விரும்பும்) மற்ற வரன்களைப் போலவே ஒருவராக இருப்பார் (அதாவது அவர் அவளை மீண்டும் முறைப்படி திருமணம் செய்யலாம்).

ஆனால், அவன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டிருந்தால், அவர்கள் இருவரும் பிரிக்கப்படுவார்கள். பின்னர் அவள் தனது முதல் கணவனுக்கான இத்தாவின் எஞ்சிய காலத்தை (முழுமைப்படுத்துவாள்). அதன்பிறகு (இரண்டாவது கணவனுக்காக) மற்றோர் இத்தாவைக் கழிப்பாள். அதன் பின்னர் அவன் அவளை எக்காலத்திலும் (மீண்டும்) திருமணம் செய்ய முடியாது."

ஸயீத் (ரஹிமஹுமுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவன் அவளைத் தனக்கு ஹலாலாக்கிக் கொண்ட (தாம்பத்திய உறவு கொண்ட) காரணத்தால், அவளுக்குரிய மஹ்ரை (அவன்) வழங்கிவிட வேண்டும்."

அலி (ரலி) அவர்கள் (இத்தா காலத்தில் திருமணம் செய்துகொண்ட பெண்ணைக் குறித்து) தீர்ப்பளித்தார்கள்:

"அவர்கள் இருவருக்கும் இடையில் பிரிவினை செய்யப்பட வேண்டும். (தாம்பத்திய உறவின் மூலம்) அவளது உறுப்பை அவர் ஆகுமாக்கிக் கொண்டதற்காக அவளுக்கு மஹ்ர் (மணக்கொடை) உண்டு. அவள் (இரண்டாவது திருமணம் செய்ததன் மூலம்) பாழாக்கிய தனது முதல் கணவனின் இத்தாவை முழுமைப்படுத்த வேண்டும். பின்னர் மற்றவருக்காக (இரண்டாவது கணவனுக்காக) இத்தாவை அனுசரிக்க வேண்டும்."

அலி (ரலி) அவர்கள், தனது இத்தா (காத்திருப்பு) காலத்தில் (மறு)மணம் செய்துகொள்ளும் பெண்ணைக் குறித்துக் கூறினார்கள்:

"அவள் முதல் (கணவனு)க்கான தனது இத்தாவின் எஞ்சிய காலத்தை முழுமைப்படுத்த வேண்டும். பின்னர், (தவறான முறையில் மணம் முடித்த) இரண்டாவது (நபரு)க்காக புதியதொரு இத்தாவைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்." அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

மஸ்ரூக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
உமர் (ரலி) அவர்கள், தனது இத்தா (காத்திருப்பு) காலத்தில் திருமணம் செய்துகொண்ட ஒரு பெண்ணைப் பற்றி கூறினார்கள்: "இந்தத் திருமணம் ஹராமானதாகும்; மேலும் (இதற்காக வழங்கப்பட்ட) மஹரும் ஹராமானதாகும்." மேலும், அந்த மஹர்த் தொகையை பைத்துல் மாலில் (பொதுக் கருவூலத்தில்) சேர்த்தார்கள். "அவர்கள் இருவரும் உயிருடன் இருக்கும் வரை (கணவன் - மனைவியாக) ஒன்றுசேரக் கூடாது" எனவும் கூறினார்கள்.

உபைத் பின் நழ்லா (அல்லது நுதைலா - இதில் அறிவிப்பாளர் தாவூத் என்பவருக்கு சந்தேகம் ஏற்பட்டுள்ளது) அறிவிக்கிறார்கள்:
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம், (தனது முந்தைய கணவர் இறந்த அல்லது விவாகரத்து செய்த பின் இருக்க வேண்டிய) 'இத்தா' (காத்திருப்பு) காலத்தில் திருமணம் செய்து கொண்ட ஒரு பெண் கொண்டு வரப்பட்டாள். அப்போது உமர் (ரலி) அவளிடம், "நீ உனது இத்தா காலத்தில் தான் திருமணம் செய்தாய் என்பதை நீ அறிவாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், "இல்லை (நான் அறியவில்லை)" என்றாள். பின்பு அவளது கணவனிடம், "இதை நீ அறிந்திருந்தாயா?" என்று கேட்டார்கள். அவனும் "இல்லை" என்றான்.

(அதற்கு) உமர் (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் இருவரும் (இத்தா காலத்தில் திருமணம் செய்வது ஹராம் என்பதை) அறிந்திருந்தால், உங்கள் இருவருக்கும் நான் 'ரஜ்ம்' (கல்லெறிந்து மரண தண்டனை) அளித்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் இருவருக்கும் (அறியாமையினால் செய்த தவறுக்காக) சில சவுக்கடிகள் கொடுத்தார்கள். அவளுடைய மஹ்ரை (மணக்கொடையை) எடுத்து, அதனை அல்லாஹ்வின் பாதையில் தர்மமாக (ஸதகா) மாற்றினார்கள். மேலும், "எந்தத் திருமணத்தை நான் (சட்டப்படி) அங்கீகரிக்கவில்லையோ, அதற்கான மஹ்ரையும் நான் அங்கீகரிக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள். அத்துடன் (அக்கணவனிடம்), "இவள் இனி ஒருபோதும் உனக்கு (திருமணத்திற்கு) அனுமதிக்கப்பட மாட்டாள்" எனவும் (ஆரம்பத்தில் தீர்ப்புக்) கூறினார்கள்.

15544. அலி (ரலி) அவர்கள் (இதே போன்றதொரு வழக்கில்) இருவரையும் பிரித்துவிட்டார்கள். எனினும், அவன் அவளுடன் (திருமண பந்தத்தில்) இல்லறத்தில் ஈடுபட்ட காரணத்தால் அவளுக்கு அந்த மஹ்ரை உரியதாக்கினார்கள். மேலும், "அவளுடைய இத்தா காலம் முடிவடைந்த பின், அவள் விரும்பினால் அவனை (புதிய ஒப்பந்தம் மூலம் மீண்டும்) திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்" என்று கூறினார்கள். ஷஅபீ (ரஹ்) மூலமாக மற்றவர்களும் இதே போன்று அறிவித்துள்ளனர்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அலி (ரலி) அவர்களின் இந்தக் கருத்தையே நாமும் (சட்டமாகப்) பின்பற்றுகிறோம்."

ஷேக் (இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (இத்தா காலத்தில் திருமணம் செய்தவர்கள் ஒருபோதும் இணைய முடியாது என்ற) தங்களது முதல் நிலைப்பாட்டிலிருந்து பின்வாங்கி, (அலி ரலி அவர்களின் கருத்தை ஏற்று) அப்பெண்ணுக்கே அவளது மஹ்ரை வழங்கினார்கள். மேலும், அவர்கள் இருவரும் (இத்தா முடிந்த பின் மீண்டும் முறைப்படி) இணைந்து வாழ அனுமதித்தார்கள்."

ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம், தனது இத்தா (காத்திருப்பு) காலத்தில் திருமணம் செய்துகொண்ட ஒரு பெண் கொண்டு வரப்பட்டார். (அப்போது) உமர் (ரலி) அவர்கள் அப்பெண்ணின் மஹரை (மணக்கொடையை) எடுத்து பைத்துல் மாலில் (பொதுக் கருவூலத்தில்) சேர்த்தார்கள். மேலும், அவர்கள் இருவரையும் பிரித்துவிட்டார்கள். "இவர்கள் இருவரும் (இனி ஒருபோதும்) ஒன்றுசேரக் கூடாது" என்று கூறி, அவர்கள் இருவருக்கும் தண்டனையும் அளித்தார்கள்.

(இதைக் கேள்வியுற்ற) அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "விஷயம் அவ்வாறல்ல; இது மக்கள் (மார்க்கச் சட்டத்தை) அறியாமல் செய்த அறியாமையாகும். மாறாக, அவர்கள் இருவரும் பிரிக்கப்பட வேண்டும். பின்னர், அப்பெண் தனது முதல் (கணவனுக்கான) இத்தாவின் மீதமுள்ள காலத்தை முழுமைப்படுத்த வேண்டும். அதன் பிறகு (இரண்டாவது நபருக்காக) மற்றொரு இத்தாவை அவள் மேற்கொள்ள வேண்டும்." மேலும், (தாம்பத்தியத்தின் மூலம்) அவளது உறுப்பை அவர் ஆகுமாக்கிக் கொண்டதால், அந்த மஹர் தொகை அவளுக்கே உரியது என அலி (ரலி) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

(இதைக் கேட்ட) உமர் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து துதித்தார்கள். பின்னர், "மக்களே! (உங்களின்) அறியாமையான காரியங்களை சுன்னாவின் (நபிவழியின்) பக்கம் திருப்புங்கள் (அதன் மூலம் சரிசெய்து கொள்ளுங்கள்)" என்று கூறினார்கள்.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் மஹர் (மணக்கொடை) தொடர்பான தமது (முந்தைய) கருத்திலிருந்து பின்வாங்கினார்கள். (திருமண ஒப்பந்தத்திற்குப் பின்) கணவன் அப்பெண்ணின் மர்மஸ்தானத்தைத் தனக்கு ஆகுமானதாக்கிக் கொண்ட (உடலுறவில் ஈடுபட்ட) காரணத்தால், அந்த மஹரை முழுமையாக அவளுக்கே உரியதாக்கினார்கள்.

(15547) ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் அஷ்அஸ் வழியாகத் தமது அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பின்வருமாறு அறிவிக்கிறார்கள்:
உமர் (ரழி) அவர்கள் (மஹர் தொடர்பான) தமது அத்தீர்ப்பிலிருந்து பின்வாங்கி, அப்பெண்ணுக்குரிய மஹரை அவளுக்கே சொந்தமாக்கினார்கள். மேலும், அவர்கள் இருவரையும் (கணவன் - மனைவியாகத் தொடர்ந்து) சேர்ந்து வாழச் செய்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஒரு பெண் ஒன்பது மாதங்களில் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், (அக்குழந்தைக்கு) இருபத்தொரு மாதங்கள் பாலூட்டுவது போதுமானதாகும். அவள் ஏழு மாதங்களில் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், இருபத்து மூன்று மாதங்கள் பாலூட்டுவது போதுமானதாகும். அவள் ஆறு மாதங்களில் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், இருபத்து நான்கு மாதங்கள் பாலூட்டுவது போதுமானதாகும். அல்லாஹ் (திருக்குர்ஆனில்) கூறியுள்ளதைப் போலவே (இது அமைந்துள்ளது)."
அதாவது, "அவனைச் சுமப்பதற்கும், அவனுக்குப் பால் மறக்கடிப்பதற்கும் (ஆகும் காலம்) முப்பது மாதங்களாகும்" (எனும் 46:15 ஆவது வசனத்தை இது குறிக்கிறது).

அபூ ஹர்ப் பின் அபுல் அஸ்வத் அத்-தீலி (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஆறு மாதங்களில் (கருவுற்று) குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த ஒரு பெண் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டார். அப்பெண்ணுக்கு ரஜம் (கல்லெறிந்து கொல்லும் தண்டனை) வழங்க உமர் (ரலி) அவர்கள் நாடினார்கள் (ஏனெனில் ஆறு மாதத்தில் குழந்தை பிறப்பது சாத்தியமில்லை, அது விபச்சாரத்தின் விளைவு என்று அவர்கள் கருதினார்கள்). இச்செய்தி அலி (ரலி) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, "அப்பெண்ணுக்கு ரஜம் (தண்டனை) இல்லை" என்று கூறினார்கள். இது உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு எட்டியதும், (அலி ரலி) அவர்களிடம் ஆளனுப்பி (அதற்கான காரணத்தைக்) கேட்டார்கள்.

அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள் (பின்வரும் குர்ஆன் வசனங்களை ஆதாரமாகக்) கூறினார்கள்:
"{தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு முழுமையாக இரண்டு ஆண்டுகள் பாலூட்ட வேண்டும்; (இது) பாலூட்டுதலை முழுமையாக்க விரும்புபவர்களுக்கானதாகும்}" (அல்குர்ஆன் 2:233).

மேலும் (மற்றொரு வசனத்தில் அல்லாஹ்) கூறினான்: "{அவனது கருவறைக் காலமும், பால்குடி மறக்கடிக்கப்படும் காலமும் முப்பது மாதங்களாகும்}" (அல்குர்ஆன் 46:15).

(இந்த இரண்டு வசனங்களின் அடிப்படையில்) முழுமையான இரண்டு ஆண்டுகள் (24 மாதங்கள்) பாலூட்டும் காலம் போக, மீதமுள்ள ஆறு மாதங்கள் கர்ப்பக் காலமாகும். எனவே, அப்பெண் மீது எந்தக் குற்றத்தண்டனையும் (ஹத்) இல்லை" அல்லது "ரஜம் இல்லை" என்று (அலி ரலி) விளக்கமளித்தார்கள். உடனே உமர் (ரலி) அவர்கள் அப்பெண்ணை (தண்டிக்காமல்) விடுவித்தார்கள். பின்னர் அப்பெண் (மீண்டும் ஒரு குழந்தையை) ஈன்றெடுத்தார்.

(மற்றோர் அறிவிப்புத் தொடர் வழியாகவும்) உமர் பின் கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு பெண் கொண்டுவரப்பட்டார் என இதே நிகழ்வு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அவ்வாறே, ஹஸன் (பஸரி - ரஹ்) அவர்கள் வழியாகவும் இது 'முர்ஸல்' ஆக (இடையறுபட்ட செய்தியாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களிடம் (திருமணமாகி) ஆறு மாதங்களில் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த ஒரு பெண் கொண்டுவரப்பட்டார். (அவள் விபச்சாரம் செய்திருக்கக்கூடும் என்ற சந்தேகத்தின் அடிப்படையில்) அப்பெண்ணின் மீது கல்லெறிந்து (ரஜம் செய்து) தண்டனை நிறைவேற்றுமாறு அவர் உத்தரவிட்டார்.

அப்போது அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள், "அவளுக்கு இந்தத் தண்டனை (மார்க்கப்படி) பொருந்தாது" என்று கூறிவிட்டுப் பின்வருமாறு விளக்கினார்கள்:

"அல்லாஹ் தபாரக வதஆலா, '{வ ஹம்லுஹு வ ஃபிஸாலுஹு ஸலாஸூன ஷஹ்ரா}' (அவனைச் சுமப்பதற்கும், அவனுக்குப் பால் மறக்கடிப்பதற்கும் முப்பது மாதங்கள் ஆகின்றன) [அல்-அஹ்காஃப்: 15] என்று கூறுகிறான்.

மேலும், '{வ ஃபிஸாலுஹு ஃபீ ஆமைனி}' (அவனுக்குப் பால் மறக்கடிப்பது இரண்டு ஆண்டுகளில் ஆகும்) [லுக்மான்: 14] என்றும்,

'{வல் வாலிதாத்து யுர்திஃன அவ்லாதஹுன்ன ஹவ்லைனி காமிலைனி}' (தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு முழுமையாக இரண்டு ஆண்டுகள் பாலூட்ட வேண்டும்) [அல்-பகரா: 233] என்றும் கூறுகிறான்.

எனவே, (முழுமையான) பாலூட்டும் காலம் இருபத்தி நான்கு மாதங்கள் (என்றால்), கர்ப்பக் காலம் (குறைந்தபட்சம்) ஆறு மாதங்கள் ஆகும்."

இதையடுத்து, அப்பெண்ணைத் தண்டனையிலிருந்து திரும்ப அழைத்து வருமாறு உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். ஆனால், (அவர் உத்தரவு சென்றடைவதற்கு முன்பே) அப்பெண் மீது கல்லெறியப்பட்டு தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டிருந்தது எனத் தெரியவந்தது. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு பெண்ணின் கர்ப்ப காலம் (அதிகபட்சமாக) இரண்டு ஆண்டுகளைத் தாண்டி, நூல் நூற்கும் கதிரின் நிழல் (சிறிது) மாறும் அளவு நேரம் கூட அதிகரிக்காது."

வலீத் பின் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் மாலிக் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்களிடம், "ஒரு பெண் தனது கர்ப்பகாலத்தை இரண்டு ஆண்டுகளை விட, ஒரு நூற்புக்கதிரின் நிழல் அளவுக்குக் கூட (மிகச் சிறிய நேரத்தைக் குறிக்கும் உவமை) அதிகமாகக் கடக்க மாட்டாள் என்று அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள் (இமாம் மாலிக்), "சுப்ஹானல்லாஹ்! இப்படி யார் சொல்வது? இதோ எங்கள் அண்டை வீட்டுக்காரி, முஹம்மத் பின் அஜ்லானுடைய மனைவி; அவர் ஒரு நேர்மையான பெண்மணி, அவருடைய கணவரும் ஒரு நேர்மையான மனிதர். அவர் பன்னிரண்டு ஆண்டுகளில் மூன்று முறை (கர்ப்பம் தரித்து) பிரசவித்தார். ஒவ்வொரு முறையும் அவர் நான்கு ஆண்டுகள் (தமது வயிற்றில் குழந்தையைச்) சுமந்திருந்தார்" என்று கூறினார்கள்.

முபாரக் பின் முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

முஹம்மத் பின் அஜ்லானின் மனைவி நான்கு ஆண்டுகள் (கர்ப்பம்) சுமந்து (குழந்தை) பெற்றெடுத்தார் என்பது எங்களிடையே பிரபலமான (செய்தியாக) இருந்தது. (நீண்ட காலம் கர்ப்பம் சுமந்ததன் காரணமாக) அவர் 'ஹாமிலத்துல் ஃபீல்' (யானையைச் சுமப்பவர்) என்று அழைக்கப்பட்டார்.

மாலிக் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"கர்ப்பகாலம் (சில நேரங்களில்) பல ஆண்டுகள் நீடிக்கலாம். ஒருவரை அவருடைய தாய் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகக் கருவில் சுமந்ததை நான் அறிவேன் (இதன் மூலம் அவர் தம்மையே குறிப்பிட்டார்)."

முஹம்மது பின் உமர் பின் வாக்கித் (ரஹ்) அவர்கள் மாலிக் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில், "அவரது தாய் அவரைத் தமது வயிற்றில் மூன்று ஆண்டுகள் சுமந்தார்கள்" (என்று அறிவிக்கிறார்கள்). இதுவே அவரது கூற்றின் கருத்தாகும்.

ஹாஷிம் பின் யஹ்யா அல்-ஃபர்ரா அல்-முஜாஷிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒருநாள் மாலிக் பின் தீனார் (ரஹ்) அவர்கள் அமர்ந்திருந்தபோது, அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "அபூ யஹ்யாவே! நான்கு ஆண்டுகளாகக் கர்ப்பமாக இருந்து, (தற்போது) கடுமையான வேதனையில் தவிக்கும் ஒரு பெண்ணுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்.

அப்போது மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கோபமடைந்து, (தாம் ஓதிக்கொண்டிருந்த) குர்ஆனை மூடிவிட்டு, "இந்த மக்கள் நம்மை நபிமார்கள் என்று தவிர (வேறு எவ்வாறாகக்) கருதுகிறார்கள்?" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அவர்கள் (பின்வருமாறு) பிரார்த்தனை செய்தார்கள்:
"யா அல்லாஹ்! இந்தப் பெண்ணின் வயிற்றில் இருப்பது காற்றாக இருந்தால், உடனடியாக அதை அவளிடமிருந்து வெளியேற்றி விடுவாயாக! அவள் வயிற்றில் இருப்பது பெண் குழந்தையாக இருந்தால், அதற்குப் பதிலாக (அதை) ஆண் குழந்தையாக மாற்றித் தருவாயாக! நிச்சயமாக நீ நாடியதை அழிப்பாய்; (நாடியதை) நிலைநிறுத்துவாய்; உன்னிடமே 'உம்முல் கிதாப்' (மூலப் புத்தகம்) உள்ளது."

பின்னர் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் தம் கைகளை உயர்த்தினார்கள்; (அங்கிருந்த) மக்களும் தங்கள் கைகளை உயர்த்தினர். அப்போது ஒரு தூதுவர் அந்த மனிதரிடம் வந்து, "உம் மனைவியிடம் (விரைந்து) செல்" என்று கூறினார். அந்த மனிதரும் சென்றார்.

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் (உயர்த்திய) தம் கைகளை இன்னும் கீழே இறக்கவில்லை; அதற்குள் அந்த மனிதர் பள்ளிவாசலின் வாசல் வழியாக (திரும்பி) வந்தார். அவருடைய தோளில், நான்கு வயதுடைய, அடர்த்தியான சுருள் முடியைக் கொண்ட, முழுமையாகப் பற்கள் முளைத்த, (ஆனால்) தொப்புள்கொடி கூட இன்னும் அறுக்கப்படாத ஒரு சிறுவன் இருந்தான்.

அபூசுஃப்யான் (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்: எங்களிலுள்ள முதியவர்கள் சிலர் கூறினார்கள்:

(ஒருமுறை) உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! நான் எனது மனைவியை விட்டு இரண்டு ஆண்டுகள் (பயணத்தில்) மறைந்திருந்தேன். நான் (திரும்பி) வந்தபோது அவள் கர்ப்பமாக இருக்கிறாள்" என்று கூறினார். அவளுக்கு 'ரஜ்ம்' (கல்லெறிந்து மரண தண்டனை) வழங்குவது குறித்து உமர் (ரலி) அவர்கள் மக்களிடம் ஆலோசனை செய்தார்கள்.

அப்போது முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! அவள் மீது (தண்டனை வழங்க) உங்களுக்கு அதிகாரம் இருந்தாலும், அவளது வயிற்றில் உள்ள (குழந்தையின்) மீது உங்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை. எனவே, அவள் (குழந்தையைப்) பெற்றெடுக்கும் வரை அவளை விட்டுவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதன்படி உமர் (ரலி) அவர்கள் அவளை விட்டுவிட்டார்கள். அவள் ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள்; (அக்குழந்தைக்கு) முன்வரிசைப் பற்கள் முளைத்திருந்தன. அந்த மனிதர் (அக்குழந்தையிடம்) தனது சாயலை அறிந்து கொண்டு, "கஅபாவின் இறைவன் மீது சத்தியமாக! இவன் எனது மகன்தான்" என்று கூறினார்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "முஆத் போன்ற ஒருவரைப் பெற்றெடுக்கப் பெண்கள் இயலாதவர்களாகி விட்டனர். முஆத் இல்லாவிட்டால் உமர் அழிந்திருப்பார்" என்று கூறினார்கள்.

இது (ஆதாரப்பூர்வமாக) உறுதி செய்யப்பட்டால், கர்ப்பம் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு மேல் நீடிக்கும் என்பதற்கு இதில் சான்று உள்ளது. காணாமல் போனவரின் மனைவி (மறுமணம் செய்ய) நான்கு ஆண்டுகள் காத்திருக்க வேண்டும் என்ற உமர் (ரலி) அவர்களின் கூற்று, கர்ப்பம் நான்கு ஆண்டுகள் வரை நீடிக்கலாம் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டே அவர் அவ்வாறு கூறினார் என்பதை உணர்த்துகிறது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அபீ உமையா (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண்ணின் கணவர் இறந்துவிட்டார். எனவே, அப்பெண் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் (மரணத்திற்கான) 'இத்தா' (காத்திருப்பு காலம்) அனுஷ்டித்தார். பின்னர், அவர் (திருமணத்திற்கு) அனுமதிக்கப்பட்டதும் (வேறொருவரைத்) திருமணம் செய்து கொண்டார். அவர் தனது (புதிய) கணவருடன் நான்கரை மாதங்கள் தங்கியிருந்த நிலையில், முழுமையான வளர்ச்சியடைந்த ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார்.

அப்பெண்ணின் (புதிய) கணவர் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து இதுபற்றிக் கூறினார். உடனே உமர் (ரழி) அவர்கள், அறியாமைக் காலத்திலிருந்தே (மருத்துவ அனுபவம் வாய்ந்த) முதிர்ந்த பெண்களை அழைத்து அதுகுறித்து அவர்களிடம் விசாரித்தார்கள்.

அவர்களில் ஒரு பெண்மணி கூறினார்: "இப்பெண்ணைப் பற்றி நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறேன். அவள் கர்ப்பம் தரித்திருந்த நிலையிலேயே அவளது (முதல்) கணவர் இறந்துவிட்டார். (அதிர்ச்சியால்) அவளுக்கு உதிரப்போக்கு ஏற்பட்டதால், அவளது வயிற்றிலிருந்த குழந்தை (வளர்ச்சியின்றி) சுருங்கிவிட்டது. அவள் திருமணம் செய்துகொண்ட (புதிய) கணவர் அவளுடன் இல்லறத்தில் ஈடுபட்டு, அந்த (விந்து) நீர் குழந்தையைச் சென்றடைந்தபோது, அவளது வயிற்றிலிருந்த அக்குழந்தை அசையத் தொடங்கி வளர்ச்சியடைந்தது."

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அப்பெண்மணி கூறியதை உண்மையென ஏற்றுக்கொண்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் (இருவருக்கும் இடையில் முறையான இத்தா முடிவடையாததால்) இருவரையும் பிரித்து வைத்தார்கள். மேலும் உமர் (ரழி) அவர்கள் (அத்தம்பதியினரிடம்), "அறிந்து கொள்ளுங்கள்! உங்கள் இருவரைக் குறித்தும் நல்ல விஷயங்களைத் தவிர (ஒழுக்கக்கேடு போன்ற எதையும்) நான் கேள்விப்படவில்லை" என்று கூறினார்கள். மேலும், அக்குழந்தையை முதல் கணவருடன் இணைத்து (அவருக்கே உரியது என) தீர்ப்பளித்தார்கள்.

உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

(இஸ்லாத்தின் ஆரம்பக் காலத்தில்) ஒரு மனிதர் தன் மனைவியை விவாகரத்து (தலாக்) செய்வதும், பின்னர் அவளைத் திரும்பச் சேர்த்துக் கொள்வதுமாக இருந்தார். இந்த நடைமுறைக்கு எந்தவொரு எல்லையும் நிர்ணயிக்கப்பட்டிருக்கவில்லை.

அப்போது அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒருவர் தனது மனைவியிடம், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் உன்னை (நிரந்தரமாக) என்னுடன் சேர்த்துக்கொள்ள மாட்டேன்; நீ வேறொருவருக்கு (திருமணம் செய்வதற்கு) ஆகுமானவளாக மாறவும் விடமாட்டேன்" என்று கூறினார்.

அப்பெண், "அது எப்படி (சாத்தியமாகும்)?" என்று கேட்டாள்.

அதற்கு அவர், "நான் உன்னைத் தலாக் கூறுவேன். உனது (காத்திருப்பு காலமான இத்தா) முடிவடையும் தருவாயில், உன்னை மீண்டும் (மனைவியாக) மீட்டுக்கொள்வேன் (இவ்வாறே தொடர்ந்து செய்வேன்)" என்றார்.

அப்பெண்மணி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று இது குறித்து முறையிட்டார்.

அப்போது கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ், "அத்தலாகு மர்ரதானி ஃபஇம்சாகுன் பிமஃரூஃபின் அவ் தஸ்ரீஹுன் பிஇஹ்ஸான்" (தலாக் என்பது இரண்டு முறைதான். அதன்பின் (அப்பெண்களை) முறைப்படி தம்மோடு இருத்திக் கொள்ள வேண்டும்; அல்லது அழகிய முறையில் அவர்களை விடுவித்து விட வேண்டும் - அல்குர்ஆன் 2:229) எனும் வசனத்தை அருளினான்.

இதையடுத்து, தலாக் கூறியவர்கள் மற்றும் தலாக் கூறாதவர்கள் என அனைத்து மக்களும் இதனைப் புதியதொரு சட்டமாக ஏற்றுச் செயல்பட்டனர்.

(நூல் ஆசிரியர் கூறுகிறார்:) இதனை நாம் இதற்கு முன் தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் பதிவு செய்துள்ளோம். அப்பெண் அடுத்த தலாக்கிலிருந்து புதிய இத்தா காலத்தைக் கணக்கிட வேண்டும் என்பதற்கு இதில் ஆதாரம் உள்ளது. இதுவே அபுஷ் ஷஅஸா, தாவூஸ், அம்ர் பின் தீனார் மற்றும் பலரின் கருத்தாகும்.

அலி (ரலி) அவர்கள் (தகவல் ஏதுமின்றித்) காணாமல் போனவரின் மனைவியைக் குறித்துக் கூறுகையில்:

"அவள் (மறுமணம் செய்யாமல் பொறுத்திருக்க வேண்டும்; கணவன் இறந்துவிட்டான் அல்லது விவாகரத்து செய்துவிட்டான் என்பது உறுதியாகும் வரை வேறொருவரைத்) திருமணம் செய்து கொள்ளக் கூடாது" என்று கூறினார்கள்.

அலி (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

"காணாமல் போன ஒருவரின் மனைவியைப் பொறுத்தவரை, அந்த நபர் (முதல் கணவர்) திரும்பி வரும்போது, அவருடைய மனைவி (வேறொருவரை) திருமணம் செய்திருந்தால், (அவள் மீண்டும்) அவருக்கே மனைவியாவாள். அவர் விரும்பினால் அவளை விவாகரத்துச் செய்யலாம்; அல்லது விரும்பினால் (தன்னுடன்) வைத்துக் கொள்ளலாம். (இதில் எவருடன் வாழ்வது என்பதைத்) தேர்வு செய்யும் உரிமை அந்தப் பெண்ணுக்கு (வழங்கப்படாது) இல்லை."

இதே செய்தியை அபூஉபைத் அவர்கள் ஹுஷைம், ஸய்யார், ஷஅபி ஆகியோர் வழியாக அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"காணாமல் போனவரின் மனைவி விவகாரத்தில் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறிய கருத்து (சரியான) ஒன்றல்ல. (காணாமல் போன) கணவனின் மரணம் அல்லது அவனது விவாகரத்து (தலாக்) குறித்த உறுதியான தகவல் அவளுக்குக் கிடைக்கும் வரை, அவள் அந்த (காணாமல் போன) கணவனின் மனைவியாகவே இருப்பாள். (இதற்கிடையில் அவள் வேறொருவரைத் திருமணம் செய்திருந்தால்) அந்த (இரண்டாவது) கணவன் அவளுடன் தாம்பத்தியத்தில் ஈடுபட்ட காரணத்தினால் அவளுக்கு அவனிடமிருந்து மஹர் (மணக்கொடை) உண்டு. ஆனால் அந்த (இரண்டாவது நபரின்) திருமணம் செல்லாததாகும் (பாத்தில்)."

மேலும் அலி (ரழி) அவர்கள் (மற்றொரு அறிவிப்பில்) கூறியதாவது:

"அந்த இரண்டாவது நபர் அவளுடன் தாம்பத்தியத்தில் ஈடுபட்டிருந்தாலும் அல்லது ஈடுபடாவிட்டாலும், அவள் அந்த முதல் கணவனின் மனைவியே ஆவாள்."

இதுவே (இப்ராஹீம்) அந்-நகயீ, அல்-ஹகம் பின் உதைபா மற்றும் பல (அறிஞர்களின்) கருத்தாகும்.