பைஹகீ

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் இருந்தபோது, ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களின் வீட்டில் ஒரு மனிதர் உள்ளே வர அனுமதி கேட்கும் குரலை நான் கேட்டேன். அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதோ ஒரு மனிதர் உங்கள் வீட்டில் (நுழைய) அனுமதி கேட்கிறார்" என்றேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவரை ஹஃப்ஸாவின் பால்குடிச் சிறிய தந்தை (தந்தையின் பால்குடிச் சகோதரர்) இன்னார் என நான் கருதுகிறேன்" என்றார்கள்.

அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (என்னுடைய பால்குடிச் சிறிய தந்தையான) இன்னார் உயிருடன் இருந்திருந்தால், அவர் என்னிடம் (திரையின்றி) வரலாமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்! பிறப்பால் (இரத்த உறவால்) எவையெல்லாம் (திருமணம் செய்யத்) தடைசெய்யப்படுமோ, அவையெல்லாம் பால்குடி உறவின் மூலமும் தடைசெய்யப்படும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இது இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும். இதனை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய நூல்களிலும் காணலாம்).

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"பிறப்பின் (இரத்த உறவின்) காரணமாக எவையெல்லாம் (திருமணம் செய்யத்) தடைசெய்யப்பட்டுள்ளதோ, அவையெல்லாம் பால்குடி உறவின் காரணத்தாலும் தடைசெய்யப்படும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூமஅமர் அல்-ஹுதைலீ வழியே அலீ பின் ஹாஷிம் அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஹிஜாப் (திரையிடும் சட்டம்) அருளப்பட்ட பின்னர், அபூ குஐஸ் என்பவரின் சகோதரரான அஃப்லஹ் என்னிடம் (உள்ளே வருவதற்கு) அனுமதி கேட்டார். அப்போது நான் அவரிடம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் அனுமதி கேட்கும் வரை உங்களுக்கு அனுமதி தர மாட்டேன்; ஏனெனில், அபூ குஐஸ் அவர்களின் சகோதரர் எனக்குப் பாலூட்டவில்லை; மாறாக அபூ குஐஸின் மனைவியே எனக்குப் பாலூட்டினார் என்று கூறினேன்.
பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். நான் அவர்களிடம், அல்லாஹ்வின் தூதரே! அபூ குஐஸின் சகோதரர் அஃப்லஹ் என்னிடம் அனுமதி கேட்டார். இது குறித்துத் தங்களிடம் அனுமதி கேட்கும் வரை அவருக்கு அனுமதி அளிக்க நான் மறுத்துவிட்டேன் என்று கூறினேன்.
அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், உங்களுடைய (பால்குடி) சிறிய தந்தைக்கு அனுமதி வழங்க உங்களுக்கு என்ன தடை? என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு நான், அல்லாஹ்வின் தூதரே! அந்த மனிதர் எனக்குப் பாலூட்டவில்லை; மாறாக அவருடைய மனைவிதான் எனக்குப் பாலூட்டினார் என்று கூறினேன்.
அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவருக்கு அனுமதி வழங்குங்கள்; ஏனெனில் அவர் உமது (பால்குடிச்) சிறிய தந்தை ஆவார். உமது வலது கரம் மண்ணாகட்டும்! (நலம்பெறுக!) என்று கூறினார்கள்.
உர்வா (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: இதனால்தான் அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், பிறப்பு/இரத்த பந்தத்தின் மூலம் ஹராமாக்கப்படுபவை (மணமுடிக்கத் தடைசெய்யப்படுபவை) அனைத்தும், பால்குடி உறவின் மூலமும் ஹராமாக்கப்படும் (மஹ்ரமாகக் கருதப்படும்) என்று கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்.
இது ஷுஐப் பின் அபீ ஹம்ஸா அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ள வாசகமாகும். உகைல் அவர்களின் அறிவிப்பில், ஹிஜாப் சட்டம் அருளப்பட்ட பின், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்கும் வரை நான் அனுமதி தரமாட்டேன்' என்று நான் கூறினேன் என வந்துள்ளது. மற்ற விபரங்கள் மேற்கண்டவாறே இடம்பெற்றுள்ளன.
இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் புகைர் மற்றும் அபுல் யமான் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
மேலும் அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அவருக்கு அபுல் அப்பாஸ் முஹம்மத் பின் யஅகூப் அறிவித்தார், அவருக்கு பஹ்ர் பின் நஸ்ர் அறிவித்தார், அவருக்கு அப்துல்லாஹ் பின் வஹ்ப் அறிவித்தார், அவருக்கு யூனுஸ் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் வழியாக இந்த ஹதீஸை அறிவித்தார்கள். இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹர்மலா வழியாக இப்னு வஹ்பிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹிஜாப் (திரை) சட்டம் விதிக்கப்பட்ட பிறகு, அபுல் குஐஸின் சகோதரர் (பால்குடி உறவு முறைப்படி எனது தந்தையின் சகோதரர்) என்னிடம் (உள்ளே வர) அனுமதி கோரி வந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்து, அவர்களிடம் நான் அனுமதி கேட்கும் வரை அவருக்கு அனுமதி அளிக்க நான் மறுத்துவிட்டேன்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்தபோது, நான் இந்த விஷயத்தை அவர்களிடம் கூறினேன். "அபுல் குஐஸின் சகோதரரான எனது (பால்குடி முறை) சிறிய தந்தை வந்தார். உங்களிடம் அனுமதி கேட்கும் வரை நான் அவரைத் திருப்பி அனுப்பிவிட்டேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அவர் உனது சிறிய தந்தை அல்லவா?" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "அந்தப் பெண்மணி (அபுல் குஐஸின் மனைவி) தான் எனக்குப் பாலூட்டினாரே தவிர, அந்த ஆண் (அபுல் குஐஸ்) எனக்குப் பாலூட்டவில்லையே (எனவே அவர் எப்படி எனக்கு மஹ்ரமாக முடியும்?)" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக அவர் உனது (பால்குடி முறை) சிறிய தந்தை தான்; எனவே அவர் உன்னிடம் (உள்ளே) வரலாம்" என்று கூறினார்கள்.

பிறப்பினால் (இரத்த உறவினால்) எவை ஹராமாக்கப்படுமோ (திருமணம் செய்யத் தடை செய்யப்படுமோ), அவை பால்குடி உறவினாலும் ஹராமாக்கப்படும் என்று ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கருதுபவர்களாக இருந்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் ஹிஷாம் பின் உர்வா அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து இடம்பெற்றுள்ளது).

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபுல் குஅய்ஸ் என்பவரின் சகோதரரான அஃப்லஹ் என்பவர் என்னிடம் (உள்ளே வர) அனுமதி கேட்டார். ஆனால், நான் அவருக்கு அனுமதி அளிக்கவில்லை. அப்போது அவர், "நான் உங்களின் (பால்குடி வழியிலான) சித்தப்பா ஆகியிருக்கும் நிலையில், என்னிடமிருந்து நீங்கள் திரையிட்டு மறைகிறீர்களா?" என்று கேட்டார். நான், "அது எப்படி (சித்தப்பா ஆக முடியும்)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "என் சகோதரரின் மனைவி, என் சகோதரரின் (மூலம் தனக்குச் சுரந்த) பாலை உங்களுக்குப் புகட்டியுள்ளார்" என்று கூறினார். நான் இதுகுறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அஃப்லஹ் உண்மையே சொல்லியிருக்கிறார்; எனவே, அவருக்கு (உள்ளே வர) அனுமதி அளியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஆதம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக ஷுஅபாவிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பால்குடி உறவின் அடிப்படையில் என்னுடைய தந்தையின் சகோதரரான (சிறிய தந்தை அல்லது பெரிய தந்தை) அஃப்லஹ் என்பவர் (வீட்டிற்குள் நுழைய) என்னிடம் அனுமதி கேட்டார். அப்போது நான் அவரிடமிருந்து (திரையிட்டு) மறைத்துக் கொண்டேன். பின்னர் இது குறித்து நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், "நீ அவரிடமிருந்து உன்னை மறைத்துக்கொள்ள (திரையிட) வேண்டியதில்லை. ஏனெனில், இரத்த உறவின் (பிறப்பின்) காரணமாக எவையெல்லாம் (திருமணம் செய்யத்) தடுக்கப்பட்டவையோ, அவையெல்லாம் பால்குடி உறவின் மூலமும் தடுக்கப்பட்டவையே ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஹம்ஸா (ரலி) அவர்களின் மகளை (திருமணம் செய்துகொள்ளுமாறு) கோரப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவள் எனக்கு (மணமுடிக்க) ஆகுமானவள் அல்ல. ஏனெனில், அவள் எனது பால்குடிச் சகோதரரின் மகளாவாள். இரத்த உறவின் (நஸப்) காரணமாக எவற்றையெல்லாம் அல்லாஹ் ஹராமாக்கி (தடை செய்து) உள்ளானோ, அவற்றை பால்குடி உறவின் (ரளாஆ) காரணமாகவும் அவன் ஹராமாக்கியுள்ளான்" என்று கூறினார்கள்.

ஹுத்பா (ரஹ்) அவர்களின் மற்றொரு அறிவிப்பில்: "அவள் எனக்குத் தகுதியானவள் அல்ல. ஏனெனில், அவள் எனது பால்குடிச் சகோதரரின் மகளாவாள். இரத்த உறவின் காரணமாகத் தடை செய்யப்படும் அனைத்தும் பால்குடி உறவின் காரணமாகவும் தடை செய்யப்படுகின்றன" (என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்).

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஸ்லிம் பின் இப்ராஹீம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஹுத்பா பின் காலித் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் குறைஷிகளிடம் (திருமணம் செய்யப் பெண்களைத்) தேடுவதையும், எங்களை (எங்கள் குடும்பத்துப் பெண்களை) விட்டுவிடுவதையும் நான் காண்கிறேனே, (அதற்கு என்ன காரணம்)?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(உன்னிடம் தகுதியான பெண்) யாராவது இருக்கிறாளா?" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "ஆம், ஹம்ஸா (ரலி) அவர்களின் மகள் இருக்கிறாள்" என்றேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக அவள் எனது பால்குடிச் சகோதரரின் மகளாவாள் (எனவே, அவளைத் திருமணம் செய்வது எனக்கு விலக்கப்பட்டுள்ளது)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது பின் அபூபக்கர் அல்-முகத்தமீ வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (உங்களுக்கு மிக நெருக்கமானவரான) ஹம்ஸாவின் மகளைத் தாங்கள் ஏன் (திருமணம் முடிக்கக் கருதவில்லை அல்லது) திருமணம் முடிக்கக் கூடாது?" அல்லது "அப்துல் முத்தலிபின் மகன் ஹம்ஸாவின் மகளைத் தாங்கள் பெண் கேட்கக் கூடாதா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக ஹம்ஸா எனக்குப் பால்குடிச் சகோதரர் ஆவார் (எனவே அவருடைய மகள் எனக்குத் திருமணத்திற்கு அனுமதிக்கப்பட்டவர் அல்ல)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான உம்மு ஹபீபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதரே! அபூசுஃப்யானின் மகள் துர்ராவை (மணமுடிக்க) உங்களுக்கு விருப்பம் உள்ளதா?" என்று நான் கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "(அவரை வைத்துக்கொண்டு) நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டார்கள்.

"நீங்கள் அவரை மணமுடித்துக்கொள்ள வேண்டும் (என்று நான் விரும்புகிறேன்)" என்று நான் கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "இதை நீ (உண்மையாகவே) விரும்புகிறாயா?" என்று கேட்டார்கள்.

நான் கூறினேன்: "நான் உங்களுக்கு ஒரே மனைவியாக (மட்டும்) இல்லை. (உங்களுக்கு ஏற்கனவே பல மனைவியர் உள்ளனர்). எனவே, எனக்குக் கிடைக்கும் நன்மையில் (உங்களின் இல்லற வாழ்வில்) என்னுடன் பங்குகொள்வதற்கு மிகவும் விருப்பமானவர் என் சகோதரியே ஆவார்."

நபியவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அவள் எனக்கு (மணமுடிக்க) அனுமதிக்கப்பட்டவள் அல்ல (ஏனெனில் ஒரே நேரத்தில் இரு சகோதரிகளை மணப்பது மார்க்கத்தில் தடுக்கப்பட்டுள்ளது)."

நான் கூறினேன்: "நீங்கள் உம்மு ஸலமாவின் மகள் ஸைனபைப் பெண் கேட்பதாக எனக்குச் செய்தி எட்டியுள்ளதே!"

அதற்கு அவர்கள், "(அபூ ஸலமாவின் மகளும்) உம்மு ஸலமாவின் மகளுமான (அந்தச் சிறுமி)யையா?" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "ஆம்" என்றேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவள் எனது அரவணைப்பில் வளரும் எனது வளர்ப்பு மகளாக (ரபீபா) இல்லாவிட்டாலும்கூட, அவள் எனக்கு (மணமுடிக்க) அனுமதிக்கப்பட்டவள் அல்ல. ஏனெனில், எனக்கும் அவளது தந்தை (அபூ ஸலமா)வுக்கும் சுவைபா (எனும் செவிலித்தாய்) பால் புகட்டியுள்ளார். எனவே, உங்களின் மகள்களையோ, உங்களின் சகோதரிகளையோ எனக்கு (மணமுடிக்க) முன்மொழிய வேண்டாம்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹுமைதீ வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் இதனை ஹிஷாம் வழியாக வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில் ஹிஷாம் வழியாக வரும் அறிவிப்பில், "அபூஸலமாவின் மகள் துர்ரா" என்று (பெயரில் மாற்றமாக) இடம்பெற்றுள்ளது. அவ்வாறே ஸுஹ்ரி அவர்கள் உர்வா வழியாக அறிவிக்கும் அறிவிப்பிலும் (பெயரில் மாற்றம்) கூறப்பட்டுள்ளது. மேலும் அந்த அறிவிப்பில், "எனது சகோதரி அஸ்ஸாவை மணமுடித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. ஸுஹ்ரி வழியாக அறிவிக்கும் வேறு சில அறிவிப்பாளர்கள், "எனக்கும் அபூஸலமாவுக்கும் சுவைபா பால் புகட்டியுள்ளார்" என்று (தெளிவாகக்) குறிப்பிட்டுள்ளனர்.)

இயாஸ் பின் ஆமிர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உமது தந்தையின் மனைவி பாலூட்டிய பெண்ணையோ, உமது மகனின் மனைவி பாலூட்டிய பெண்ணையோ, உமது சகோதரனின் மனைவி பாலூட்டிய பெண்ணையோ நீர் திருமணம் செய்ய வேண்டாம்" என்று (அலி (ரலி) அவர்கள்) கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், இரண்டு மனைவியரைக் கொண்ட ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது.

(அவருடைய) மனைவியரில் ஒருத்தி ஒரு சிறுவனுக்கும், மற்றொருத்தி ஒரு சிறுமிக்கும் பாலூட்டினார்கள். (அப்பொழுது) "அந்தச் சிறுவன் அந்தச் சிறுமியைத் திருமணம் செய்து கொள்ளலாமா?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "கூடாது; (ஏனெனில் இருவருக்கும் பாலுற்பத்திக்குக் காரணமான) விந்து (ஆண்) ஒன்றேயாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இரத்த பந்தத்தின் (பிறப்பின்) காரணமாகத் தடுக்கப்பட்ட (திருமணம் செய்யக்கூடாத) அனைத்தும் பால்குடியின் காரணமாகவும் தடுக்கப்படும்."

இந்தக் கருத்தே தாபியீன்களான அல்காஸிம் பின் முஹம்மத், ஜாபிர் பின் ஸைத் அபுஷ் ஷஅஸா, அதாஉ, தாவூஸ், முஜாஹித் மற்றும் அஸ்ஸுஹ்ரீ ஆகியோரிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ் குர்ஆனில் அருளியவற்றில், 'பத்து முறை (வயிறு நிரம்பத்) தெளிவாகப் பாலருந்துவது (திருமண உறவைத்) தடையாக்கும்' என்பதும் ஒன்றாக இருந்தது. பின்னர் அவை 'ஐந்து முறை தெளிவாகப் பாலருந்துவது' என்பதைக் கொண்டு (சட்ட ரீதியாக) மாற்றப்பட்டன. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணிக்கும்போது, இவை குர்ஆனில் ஓதப்படும் வசனங்களாகவே (சிலரால் கருதப்பட்டு) இருந்தன."

இப்னு யூஸுஃப் அவர்களின் அறிவிப்பில், "ஐந்து முறை தெளிவாகப் பாலருந்துவது (திருமண உறவைத்) தடையாக்கும்" என இடம்பெற்றுள்ளது.

(இதனை யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாக இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அறிவித்துள்ளார்).

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

திருக்குர்ஆனில் (ஆரம்பத்தில், திருமணத்தைத் தடையாக்கும் பால்குடி உறவு ஏற்பட) 'அறியப்பட்ட பத்து முறை பால்குடித்தல்' என அருளப்பட்டிருந்தது. பின்னர் அது (பத்து என்பது) மாற்றப்பட்டு, 'ஐந்து முறை' அல்லது 'அறியப்பட்ட ஐந்து முறை பால்குடித்தல்' என்பதாக (சட்டம்) ஆக்கப்பட்டது.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் அல்-முஸன்னா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"திருக்குர்ஆனில், (திருமணத்தைத்) தடையாக்குகின்ற (தெளிவாக) அறியப்பட்ட பத்து முறை பால்குடித்தல் (எனும் சட்டம் ஆரம்பத்தில்) அருளப்பட்டது. பின்னர் அவை (திருமணத்தைத்) தடையாக்குகின்ற ஐந்து (முறை பால்குடித்தல்) என்பதாக மாற்றப்பட்டன. மேலும், ஐந்து முறை பால்குடித்தலை முழுமைப்படுத்தியவர்களைத் தவிர (வேறு எவரும்) ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் (மஹ்ரமாகக் கருதி) நுழையவில்லை."

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"பாற்குடி குடிப்பதில் ஒரு முறையோ அல்லது இரு முறையோ உறிஞ்சுவது (திருமணத்தைத்) தடையாக்காது (பாற்குடி உறவை ஏற்படுத்தாது)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

15623 - ரபீஉ (ரஹ்) கூறுகிறார்: நான் இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களிடம், "இப்னு ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகச்) செவியேற்றார்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், அவர் (நபியவர்களிடமிருந்து) செவியேற்று மனனம் செய்துள்ளார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தான (மறைந்த) நாளில் அவருக்கு ஒன்பது வயது" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஷெய்க் (பைஹகீ) கூறுகிறார்: இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதைப் போலவே இது உள்ளது. ஆயினும், இப்னு ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் இந்த ஹதீஸை (நேரடியாகக் கேட்டிருந்தாலும், பெரும்பாலும்) அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாகவே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து பெற்று (அறிவித்து)ள்ளார்கள்.

15624 - இப்னு ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து மேற்கண்டவாறே இதே கருத்தமைந்த ஹதீஸை அறிவிக்கிறார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை (தாய்ப்பால்) உறிஞ்சிக் குடிப்பது (திருமணத்தைத்) தடுத்ததாகாது (ஹராமாக்காது)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் சுஹைர் பின் ஹர்ப் மற்றும் பிறர் வாயிலாக இஸ்மாயீல் பின் இப்ராஹீம் இப்னு உலைய்யா என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

அபூஹுரைரா (ரலி) மற்றும் ஆயிஷா (ரலி) ஆகியோர் வாயிலாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது:

அவ்விருவரில் ஒருவர் (தம் அறிவிப்பில்), "ஒரு முறை அல்லது இரு முறை (தாய்ப்பால்) உறிஞ்சுவது (திருமணத்தைத்) தடையாக்காது" என்று கூறினார்கள். மற்றொருவர், "ஒரு முறை அல்லது இரு முறை (முலையைச்) சுவைப்பது (திருமணத்தைத்) தடையாக்காது" என்று கூறினார்கள்.

உம்முல் ஃபழ்ல் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனது வீட்டில் இருந்தபோது, ஒரு கிராமவாசி அவர்களிடம் வந்து, "எனக்கு ஒரு மனைவி இருந்தாள்; (அதன் பிறகு) நான் மற்றொரு பெண்ணையும் திருமணம் செய்துகொண்டேன். (இப்போது) எனது முதல் மனைவி, அவள் என் புதிய மனைவிக்கு ஒரு முறை அல்லது இரு முறை பால் கொடுத்ததாக, அல்லது ஒரு தடவை அல்லது இரு தடவை (பாலை) உறிஞ்சிக் குடிக்கச் செய்ததாகக் கூறுகிறாள்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு தடவை அல்லது இரு தடவை (பாலை) உறிஞ்சிக் குடிப்பதால் (திருமணம்) ஹராமாகி (தடைசெய்யப்பட்டு) விடாது" அல்லது "ஒரு முறை அல்லது இரு முறை பால்குடிப்பதால் (திருமணம்) ஹராமாகி விடாது" என்று கூறினார்கள்.

உம்முல் ஃபழ்ல் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என் வீட்டில் இருந்தபோது ஒரு கிராமவாசி அவர்களிடம் வந்தார். அவர், "அல்லாஹ்வின் நபியே! எனக்கு ஒரு மனைவி இருக்க, நான் (அவளுக்கு மேலதிகமாக) வேறொரு பெண்ணையும் திருமணம் செய்து கொண்டேன். ஆனால், நான் புதிதாக மணமுடித்த மனைவிக்கு ஒரு முறையோ அல்லது இரு முறையோ தான் பாலூட்டியிருப்பதாக எனது முதல் மனைவி கூறுகிறாள்" என்றார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு முறையோ அல்லது இரு முறையோ (குழந்தை மார்பைக் கவ்விப்) பால் குடிப்பது (திருமண உறவை) ஹராமாக்கி விடாது" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

உம்முல் ஃபழ்ல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(குழந்தை தாயின் மார்பிலிருந்து) ஒரு முறை அல்லது இரு முறை உறிஞ்சுவதோ, (அல்லது) ஒரு முறை அல்லது இரு முறை பால்குடிப்பதோ (திருமண உறவைத் தடுக்கும் பால்குடி உறவை) ஹராமாக்கி விடாது."

(இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில், இப்னு அபீ அரூபா மற்றும் ஹம்மாத் பின் ஸலமா ஆகியோர் கத்தாதாவிடமிருந்து அறிவிக்கும் செய்தியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

உம்முல் ஃபழ்ல் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பனூ ஆமிர் பின் ஸஅஸஆ குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் நபியே! ஒரே ஒரு முறை (முலைப்பால்) குடிப்பதால் (திருமண உறவு) ஹராமாகி விடுமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.
(இது ஹிஷாம் அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும்).

மேலும், ஹம்மாம் அவர்களின் அறிவிப்பில், "ஒரு மனிதர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரே ஒரு முறை (பாலை) உறிஞ்சிக் குடிப்பதால் (திருமண உறவு) ஹராமாகி விடுமா? என்று கேட்டார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், 'இல்லை' என்று பதிலளித்தார்கள்" எனப் பதிவாகியுள்ளது.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் முஸன்னா வாயிலாகவும், ஹம்மாம் வாயிலாக மற்றொரு அறிவிப்புத் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், அபூஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களின் மனைவியிடம் (ஸஹ்லா பின்த் ஸுஹைலிடம்), ஸாலிமுக்கு ஐந்து முறை தாய்ப்பால் புகட்டுமாறு உத்தரவிட்டார்கள்; (அவ்வாறு புகட்டுவதன் மூலம்) அவரது பாலின் காரணமாக அவர் (ஸாலிம்) அவருக்கு (திருமணம் செய்யத் தகாத) மஹ்ரமானவராக ஆகிவிடுவார். அவ்வாறே அவர் (ஸஹ்லா) செய்தார். மேலும், அவர் ஸாலிமை (அதன்பிறகு) தம் மகனாகவே கருதி வந்தார்.

இந்த நிகழ்வை யூனுஸ் பின் யஸீத் அவர்கள் (இமாம்) ஸுஹ்ரீ, உர்வா வழியாக ஆயிஷா (ரலி) மற்றும் உம்மு ஸலமா (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இதனை ஷுஐப் பின் அபீ ஹம்ஸா மற்றும் உகைல் பின் காலித் ஆகியோர் (இமாம்) ஸுஹ்ரீ, உர்வா வழியாக ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(தெளிவாக) அறியப்பட்ட ஐந்து முறை பால்குடித்தால் தவிர (அதைவிடக் குறைவான எண்ணிக்கையில் பால்குடிப்பது திருமணத்தைத்) தடுத்ததாக (ஹராமாக) ஆகாது."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

என்னிடம் ஒரு மனிதர் அமர்ந்திருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். அவர்களுக்கு அது (அந்நிய ஆடவர் என்று கருதியதால்) கடும் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது; அவர்களின் முகத்தில் கோபத்தை நான் கண்டேன்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர் என்னுடைய பால்குடிச் சகோதரர்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "உங்களின் பால்குடிச் சகோதரர்கள் யார் என்பதைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், (குழந்தைப் பருவத்தில்) பசியைப் போக்கக்கூடிய (அளவிற்கு அருந்தப்படும்) பால்குடி உறவுதான் (சட்டப்பூர்வமான மஹ்ரம் எனும் உறவை ஏற்படுத்தும்) பால்குடி உறவாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"குடல்களைச் சென்றடைந்து (பசியாற்றக் கூடிய) பாலூட்டல் தவிர வேறெதுவும் (திருமணத் தடையை/ஹராமாக்குதலை) ஏற்படுத்தாது."

(இதே போன்ற ஒரு செய்தியை இமாம் ஸுஹ்ரீ அவர்கள், உர்வா மற்றும் ஹஜ்ஜாஜ் அல்-அஸ்லமீ ஆகியோர் வழியாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து 'மவ்கூஃப்' - தோழரின் கூற்றாக - அறிவிக்கிறார்கள்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(குழந்தை தாயின் மார்பிலிருந்து) ஒரு முறை அல்லது இரு முறை பாலை உறிஞ்சிக் குடிப்பதால் (திருமணம் செய்வதற்குத் தடையான பால்குடி) உறவு ஏற்படாது. (பாலானது குழந்தையின்) குடலைச் சென்றடைந்து (அதை விரிவடையச் செய்யும் அளவுக்குப் பருகினால்) தவிர (பால்குடித் தடை) ஏற்படாது."

உஸ்மான் (எனும் அறிவிப்பாளர்) கூறுகையில், "(குழந்தையின்) குடலைச் சென்றடைந்து (அதை விரிவடையச் செய்யும் அளவுக்குப்) பால் (பருகினால்) தவிர (பால்குடித் தடை) ஏற்படாது" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். ஸுஹ்ரீ மற்றும் ஹிஷாம் ஆகியோர் உர்வா வழியாக, அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாக (மவ்கூஃப்) இதே போன்ற கருத்தமைந்த செய்தியை அறிவித்துள்ளனர்.

முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "'அல்-ஃபீகா' (எனும் மிகக் குறைந்த அளவு பாலூட்டுதல், திருமணத்தைத்) தடை செய்யாது" என்று கூறினார்கள்.

நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்-ஃபீகா என்றால் என்ன?" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அவர்கள், "(ஒரு) பெண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த பின், அவளது மார்பகத்தில் பால் தேங்கியிருக்கும்போது, அவளுக்காக (அவளது குழந்தைக்கு) அவளது அண்டை வீட்டுப் பெண் ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை (மட்டும்) பால் புகட்டுவதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக ஸாலிம்) அறிவிக்கிறார்கள்:
"நிச்சயமாக ஒரு முறை, இரு முறை மற்றும் மூன்று முறை பாலருந்துவது (திருமணத்தைத்) தடுக்காது (ஹராமாக்காது)."

ஸாலிம் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(நான்) பால்குடிக்கும் குழந்தையாக இருந்தபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் என்னை (பாலூட்டுவதற்காகத்) தமது சகோதரி உம்மு குல்ஸூம் அவர்களிடம் அனுப்பி வைத்தார்கள். அவர்கள் எனக்கு மூன்று முறை பாலூட்டினார்கள். பின்னர் அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டதால், (அந்த) மூன்று முறைக்கு மேல் எனக்குப் பாலூட்டவில்லை. உம்மு குல்ஸூம் எனக்குப் பத்து முறை பாலூட்டி முழுமைப்படுத்தவில்லை என்பதால், நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் (மஹ்ரம் என்ற அடிப்படையில்) நுழைபவனாக இருக்கவில்லை.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அவருக்குப் பத்து முறை பாலூட்டும்படி கட்டளையிட்டிருந்தார்கள்; ஏனெனில் அதுவே (அக்காலத்தில்) பாலூட்டுதலின் அதிகபட்ச (எண்ணிக்கையாக) இருந்தது. ஆனால், (உம்மு குல்ஸூம்) அவருக்கு ஐந்து முறை கூட முழுமையாகப் பாலூட்டவில்லை, எனவே அவர் (ஸாலிம்) ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் செல்லவில்லை. பத்து முறை பாலூட்டப்பட வேண்டும் என்ற சட்டம், 'அறியப்பட்ட ஐந்து முறை' (பாலூட்டுதல்) என்பதைக் கொண்டு மாற்றப்பட்டுவிட்டது (நஸ்க் செய்யப்பட்டுவிட்டது) என்ற ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் கூற்று ஸாலிமிற்குத் தெரியாமல் போயிருக்கலாம்.

ஸஃபிய்யா பின்த் அபீ உபைத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்கள், ஆஸிம் பின் அப்தில்லாஹ் பின் ஸஅத் (எனும் சிறுவனை)த் தமது சகோதரி ஃபாத்திமா பின்த் உமர் அவர்களிடம் பத்து முறை பாலூட்டுவதற்காக அனுப்பினார்கள். அவர் (ஆஸிம்) பாலருந்தும் சிறு குழந்தையாக இருக்கும்போதே (பால்குடி உறவின் மூலம்) அவர் தம்மிடம் (தடையின்றி) வந்து செல்வதற்காக இவ்வாறு செய்தார்கள். அவ்வாறே ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் (அவருக்குப்) பாலூட்டினார்கள். (இதன் காரணமாக) அவர் (ஆஸிம்) ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்களிடம் (மஹ்ரம் என்ற முறையில்) வந்து செல்பவராக இருந்தார்.

அலி (ரலி) மற்றும் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) ஆகியோர் கூறினார்கள்:
"பால்குடிப்பதில் (அது) குறைவாக இருந்தாலும் சரி, அதிகமாக இருந்தாலும் சரி, (திருமண உறவை) அது விலக்கப்பட்டதாக ஆக்கிவிடும்."

மேலும், ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு முறை அல்லது இரு முறை (பாலை) உறிஞ்சிக் குடிப்பதால் (திருமண உறவு) விலக்கப்பட்டதாக ஆகாது."

தாய்ப்பால் உறவு (ரளாஅத்) விவகாரம் குறித்து இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "தாய்ப்பால் குடிப்பதன் மூலம் (உருவாகும்) சகோதரியை அல்லாஹ் ஹராமாக்கியுள்ளான் (திருமணம் செய்யத் தடை செய்துள்ளான்) என்பதைத் தவிர வேறெதையும் நான் அறிய மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது நான், "ஒரு முறை அல்லது இரு முறை பால் குடிப்பதாலோ, ஒரு முறை அல்லது இரு முறை (மார்பகத்தை) உறிஞ்சுவதாலோ (திருமணம்) ஹராமாகாது என்று அமீருல் முஃமினீன் இப்னு ஸுபைர் அவர்கள் கூறுகிறார்களே?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பானது, உமது தீர்ப்பையும் உம்மோடுள்ள அமீருல் முஃமினீனின் தீர்ப்பையும் விடச் சிறந்ததாகும்" என்று கூறினார்கள்.

ஒரு மனிதர் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "அமீருல் முஃமினீன் இப்னு ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள், 'ஒரு முறை அல்லது இரு முறை பால்குடிப்பது (திருமண உறவை) ஹராமாக்காது (தடை செய்யாது)' என்று கூறுகிறார்களே?" என்று கூறினார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வேதம், அமீருல் முஃமினீனை விட மிகவும் உண்மையானது" என்று கூறிவிட்டு,

"{ஹுர்ரிமத் அலைகும் உம்மஹாதுகும் வபனாத்துகும் வஅகவாத்துகும்}" (உங்கள் தாய்மார்களும், உங்கள் புதல்வியரும், உங்கள் சகோதரிகளும் உங்களுக்குத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளனர்) [அந்-நிஸா 23] எனத் தொடங்கி,

"{வஉம்மஹாதுகுமுல் லாதீ அர்ளஃனகும் வஅகவாத்துகும் மினர-ரழாஆ}" (உங்களுக்குப் பாலூட்டிய உங்கள் தாய்மார்களும், பால்குடி உறவின் மூலமான உங்கள் சகோதரிகளும் (உங்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டுள்ளனர்)...) [அந்-நிஸா 23] என்பதை அடையும் வரை (அந்த வசனத்தை) ஓதிக் காட்டினார்கள்.

அபூஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அதாஉ மற்றும் என்னுடன் இருந்த மற்றொருவரும் என்னை அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் அனுப்பினார்கள். தொட்டிலில் இருக்கும் ஒரு ஆண் குழந்தைக்கோ அல்லது பெண் குழந்தைக்கோ ஒரு பெண் ஒரேயொரு முறை பாலூட்டுவது குறித்து நாங்கள் அவரிடம் கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "அவள் அக்குழந்தைக்கு (திருமணம் செய்ய) விலக்கப்பட்டவள் (மஹ்ரம்) ஆவாள்" என்று பதிலளித்தார்கள். நான், "ஆயிஷா (ரலி) மற்றும் இப்னு ஸுபைர் (ரலி) ஆகியோர் இரண்டு அல்லது மூன்று முறை பாலூட்டுவது அவளை (திருமணம் செய்ய) விலக்கப்பட்டவளாக ஆக்காது என்று கூறுகிறார்களே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் வேதம் அவர்கள் இருவரின் கூற்றை விட உண்மையானது" என்று கூறிவிட்டு, பாலூட்டுதல் தொடர்பான (குர்ஆன்) வசனத்தை ஓதிக்காட்டினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(குழந்தை) தொட்டிலில் (இருக்கும் பருவத்தில்) அருந்தும் பால் குறைந்த அளவாக இருந்தாலும் சரி, அதிக அளவாக இருந்தாலும் சரி, அது (திருமணத்தைத்) தடையாக்கிவிடும்."

மேலும், "முழுமையான இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (அருந்தப்படும் பாலினால்) பால்குடி (உறவு எனும் தடை) ஏற்படாது" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (வந்த) இந்த அறிவிப்பில் இவ்வாறே இடம்பெற்றுள்ளது.

இப்ராஹீம் பின் உக்பா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்களிடம் ஒரு முறை அல்லது இரு முறை (பால்) உறிஞ்சிக் குடிப்பது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், ‘ஒரு முறை அல்லது இரு முறை உறிஞ்சிக் குடிப்பது (மணமுடிப்பதை) விலக்கலாக (ஹராமாக) ஆக்காது. பத்து அல்லது அதற்கும் மேற்பட்ட தடவைகள் (பால் குடித்தால்) தவிர (அது) விலக்கலாக ஆக்காது’ எனக் கருதுபவர்களாக இருந்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இப்ராஹீம் பின் உக்பா (ரஹ்) கூறுகிறார்:) பின்னர் நான் சயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்களிடம் சென்று, ஒரு முறை அல்லது இரு முறை பால்குடிப்பது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “இதில் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோர் கூறியதைப் போன்று நான் கூறமாட்டேன்” என்றார்கள். நான், “அவர்கள் இருவரும் எவ்வாறு கூறினார்கள்?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “ ‘ஒரு முறை அல்லது இரு முறை உறிஞ்சிக் குடிப்பது (மணமுடிப்பதை) விலக்கலாக ஆக்காது. பத்து அல்லது அதற்கும் மேற்பட்ட தடவைகள் பால்குடித்தால் தவிர (அதை விடக் குறைவானவை) விலக்கலாக ஆக்காது’ என்று அவர்கள் இருவரும் கூறி வந்தார்கள்” என்றார்கள்.

இவ்வாறே அப்துல் அஸீஸ் பின் முஹம்மத் (ரஹ்) அவர்கள் இப்ராஹீம் பின் உக்பா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இதை அறிவித்துள்ளார்கள். ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் நிலைப்பாடு குறித்து, உர்வா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அறிவிக்கும் அறிவிப்பே மிகவும் சரியானதாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் நிலைப்பாடு குறித்து, அவர்களிடமிருந்து உர்வா (ரஹ்) அறிவிக்கும் அறிவிப்பே மிகவும் சரியானதாகும். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
சுஹைல் பின் அம்ர் அவர்களின் மகள் ஸஹ்லா (ரலி), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "ஸாலிம் என்னிடம் (வீட்டிற்குள்) வருவதைக் கண்டு, அபூஹுதைஃபாவின் முகத்தில் (ஒரு அதிருப்தியை) நான் காண்கிறேன்" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவருக்கு நீர் பாலூட்டுவீராக!" என்று கூறினார்கள். ஸஹ்லா (ரலி), "(அவர் வயது வந்த) பெரிய மனிதராக இருக்கிறாரே?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் சிரித்துவிட்டு, "அவர் பெரிய மனிதர் என்பதை நான் அறியமாட்டேனா?" என்று கேட்டார்கள். பின்னர் ஸஹ்லா (ரலி) அவர்கள் (மீண்டும்) வந்து, "இதற்குப் பிறகு அபூஹுதைஃபாவின் முகத்தில் நான் வெறுக்கும்படியான எதையும் காணவில்லை" என்று கூறினார்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அம்ர் அந்-நாகித் மற்றும் இப்னு அபீ உமர் ஆகியோர் வாயிலாக இப்னு உயைனாவிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்.)

அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட அபு ஹுதைஃபா பின் உத்பா பின் ரபீஆ பின் அப்து ஷம்ஸ் (ரழி) அவர்கள், சாலிம் என்பவரைத் தத்தெடுத்திருந்தார்கள். மேலும், தனது சகோதரரின் மகளான ஹிந்த் பின்த் அல்-வலீத் பின் உத்பா பின் ரபீஆ என்பவரை அவருக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். சாலிம், அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்மணியின் உரிமைவிடப்பட்ட அடிமையாக (மவ்லாவாக) இருந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்களைத் தத்தெடுத்திருந்ததைப் போல, இவரும் (அபு ஹுதைஃபாவால்) தத்தெடுக்கப்பட்டிருந்தார். அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யாவில்) எவரேனும் ஒருவரைத் தத்தெடுத்தால், மக்கள் அவரை (தத்தெடுத்தவரின்) மகன் என்றே அழைப்பார்கள்; மேலும் தத்தெடுத்தவரின் சொத்திலும் அவருக்குப் பங்கு கிடைத்து வந்தது.

அல்லாஹ் இந்த விஷயத்தில் பின்வரும் வசனத்தை அருளும் வரை இந்நிலையே நீடித்தது:
"{அவர்களை அவர்களின் தந்தையரின் பெயர்களைக் கூறியே அழையுங்கள்! அதுவே அல்லாஹ்விடம் நீதியானதாகும். அவர்களின் தந்தையரை நீங்கள் அறியாவிட்டால், அவர்கள் மார்க்கத்தில் உங்களின் சகோதரர்களும், உங்களின் உற்ற நண்பர்களுமாவார்கள்.}" [அல்குர்ஆன் 33:5]

இதன்பிறகு அவர்கள் தங்களின் சொந்தத் தந்தையரின் பெயராலேயே அழைக்கப்பட்டார்கள். எவருடைய தந்தை யார் என அறியப்படவில்லையோ, அவர் மார்க்கத்தில் சகோதரராகவும், (உரிமைவிடப்பட்ட) நண்பராகவும் கருதப்பட்டார்.

அப்போது, அபு ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களின் மனைவியான சஹ்லா பின்த் சுஹைல் பின் அம்ர் அல்-குரைஷி (ரழி) அவர்கள் (நபியவர்களிடம்) வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் சாலிமை (எங்கள் சொந்த) மகனாகவே கருதி வந்தோம். அவரும் நானும் அபு ஹுதைஃபாவும் ஒரே வீட்டிலேயே வசித்து வந்தோம். அவர் என்னை (வீட்டுப் பணிகளின் போது அணியும்) சாதாரண உடையில் பார்த்திருக்கிறார். தற்போது அல்லாஹ் (தத்தெடுப்பது குறித்து) தாங்கள் அறிந்த சட்டத்தை அருளியிருக்கிறான். இப்போது அவரைப் பற்றித் தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள், "அவருக்கு உன்னுடைய பாலைக் கொடுப்பாயாக!" என்று கூறினார்கள். எனவே, சஹ்லா (ரழி) அவர்கள் சாலிமிற்கு ஐந்து முறை பாலூட்டினார். அதன்பின் அவர் சஹ்லாவிற்குப் பால்குடி மகன் என்ற தகுதியைப் பெற்றார்.

இதன் அடிப்படையில், அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் தங்களைக் காண வர வேண்டும் அல்லது தன்னிடம் வர அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்று யாரையாவது விரும்பினால், தங்களின் சகோதரர்களின் மகள்கள் அல்லது சகோதரிகளின் மகள்களிடம் அந்த நபருக்கு ஐந்து முறை பாலூட்டுமாறு கூறுவார்கள். அதன்பிறகே அவர் அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் வர அனுமதிக்கப்படுவார்.

ஆனால் உம்மு ஸலமா (ரழி) மற்றும் நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களின் பிற மனைவியர் அனைவரும், இத்தகைய முறையில் (வயது வந்த பின்) பாலூட்டப்படுவதன் அடிப்படையில் எவரையும் தங்களிடம் வர அனுமதிப்பதற்கு மறுத்துவிட்டனர். (குழந்தைப்பருவத்தில்) தொட்டிலில் இருக்கும்போது பாலூட்டப்பட்டால் மட்டுமே அவர்கள் (மஹ்ரமாக) அனுமதிப்பார்கள். அவர்கள் அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! இது மற்றவர்களுக்கு அல்லாமல், சாலிமிற்காக மட்டுமே அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் வழங்கிய ஒரு (சிறப்புச்) சலுகையாக இருக்கலாம் என்றே நாங்கள் கருதுகிறோம்" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்களின் மற்ற மனைவியர் அனைவரும், (பெரியவர்களுக்குப் பாலூட்டும்) அத்தகைய பால்குடியைக் காரணமாகக் கொண்டு, எந்தவொரு ஆடவரையும் தங்களிடம் அனுமதிப்பதற்கு மறுத்துவிட்டார்கள். மேலும், அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸாலிமுக்காக (மட்டும்) பிரத்தியேகமாக அளித்த சலுகையாகவே நாங்கள் கருதுகிறோம். எனவே, இந்தப் பால்குடியைக் காரணமாகக் கொண்டு எந்த ஆடவரும் எங்களிடம் நுழைய முடியாது; எங்களைப் பார்க்கவும் முடியாது" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார். இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இது ஸாலிமுக்கு மட்டுமே உரிய பிரத்தியேகமான சலுகையாக இருக்கும்போது, அத்தகைய பிரத்தியேகச் சட்டம் பொதுவான சட்டத்திலிருந்து (நீக்கப்பட்ட) விதிவிலக்காக மட்டுமே அமையும். பெரியவர்களுக்குப் பாலூட்டுவது (திருமணத் தடையை ஏற்படுத்தும்) 'மஹ்ரம்' உறவை ஏற்படுத்தாது என்பதே (சரியான சட்டமாகும்).")

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். அப்போது என்னிடம் ஒரு மனிதர் இருந்தார். அவர்கள், "ஆயிஷாவே! இவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "இவர் எனது பால்குடிச் சகோதரர்" என்று கூறினேன். அப்போது அவர்கள், "ஆயிஷாவே! உங்களின் (பால்குடிச்) சகோதரர்கள் யார் என்பதை (உறுதிப்படுத்த) நன்கு கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், (குழந்தைப் பருவத்தில்) பசியைத் தணிக்கக் கூடிய (அளவிற்கு அருந்தப்படும்) பால்குடி மட்டுமே (உறவை உறுதிப்படுத்தும்) பால்குடியாகும்" என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

என்னிடம் ஒரு மனிதர் இருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (எனது வீட்டிற்குள்) வந்தார்கள். அப்போது அன்னாரது முகத்தில் (அவர் அங்கு இருந்ததைக் குறித்த) வெறுப்பை நான் கண்டேன். உடனே நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர் எனது பால்குடிச் சகோதரர் ஆவார்" என்று கூறினேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களின் (பால்குடி) சகோதரர்கள் யார் என்பதை நீங்கள் (நன்கு) கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், பசியைப் போக்கக்கூடிய (குழந்தைப் பருவத்தில் அருந்தப்படும்) பாலே (திருமணத்தைத் தடை செய்யக்கூடிய) பால்குடி (உறவை ஏற்படுத்தும்) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

பிஷ்ர் என்பவரின் அறிவிப்பில், "உங்கள் சகோதரர்கள் யார் என்பதை (நன்கு) கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

(இதனை இமாம் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் தங்களின் 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் ஷுஅபா அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளனர்).

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் மகன் அறிவிக்கிறார்:

ஒரு மனிதர் தனது மனைவியுடன் பயணத்தில் இருந்தபோது, அவளுக்குக் குழந்தை பிறந்தது. அக்குழந்தை (தாய்ப்பாலை) உறிஞ்சவில்லை. எனவே, அவளது கணவன் (அக்குழந்தைக்குப் பழக்கப்படுத்துவதற்காக) அவளது பாலை உறிஞ்சி (வெளியே) துப்பலானான். அவ்வாறு செய்யும்போது அவளது பாலின் சுவையைத் தனது தொண்டையில் அவன் உணர்ந்தான். பின்னர் அவன் அபூமூஸா (அல்-அஷ்அரீ - ரலி) அவர்களிடம் சென்று இது குறித்துக் கூறினான். அதற்கு அவர்கள், "உன் மனைவி உனக்கு (திருமண உறவிற்கு) விலக்கப்பட்டவளாக ஆகிவிட்டாள்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அவன் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தான். (அப்போது இப்னு மஸ்வூத் ரலி அவர்கள் அபூமூஸாவிடம்) "இந்த மனிதருக்கு இவ்வாறெல்லாம் மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) வழங்கியது நீங்கள்தானா? 'எலும்பை வலுவாக்கி, சதையை வளர்க்கச் செய்யும் (பால்குடிப் பருவத்தில் அருந்தும்) பால்குடி மட்டுமே (திருமண உறவைத் தடுக்கும் மஹ்ரம் உறவை) ஏற்படுத்தும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளார்களே!" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"(சட்டரீதியான உறவு முறையை ஏற்படுத்தும்) பால்குடி என்பது, எலும்பை வலுப்படுத்தி, சதையை வளர்க்கக் கூடியதாக இருந்தாலொழிய (செல்லுபடியாகாது)."
அப்போது அபூ மூஸா (அல்-அஷ்அரீ - ரழி) அவர்கள், "இந்த மாபெரும் அறிஞர் (இப்னு மஸ்வூத் - ரழி) உங்களுக்கு மத்தியில் இருக்கும்போது (மார்க்கத் தீர்ப்புகளை) எங்களிடம் கேட்காதீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இதே கருத்துடைய செய்தி வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) அவர்கள் மூலமாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் பதிவாகியுள்ளது. அந்த அறிவிப்பில் 'அன்ஷஸ அல்-அஸ்ம' (எலும்பை வளரச் செய்வது/உயர்த்துவது) என்ற வார்த்தை இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூ அத்திய்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அபூ மூஸா (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "என் மனைவியின் மார்பகம் வீங்கிவிட்டது. (அதைக் குணப்படுத்த) நான் அதை உறிஞ்சியபோது, (எனது கட்டுப்பாட்டை மீறி) ஏதோ ஒன்று (பால்) என் தொண்டைக்குள் சென்றுவிட்டது" என்று கூறினார். அதைக் கேட்ட அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அவரிடம் (தீர்ப்பைக்) கடுமையாக்கினார்கள் (அதாவது, அவர்கள் இருவரும் கணவன்-மனைவியாக நீடிக்க முடியாது என்பது போன்ற கருத்தைத் தெரிவித்தார்கள்).

பின்னர் அந்த மனிதர் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தார். அப்போது அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், "என்னைத் தவிர வேறு யாரிடமாவது இதுபற்றிக் கேட்டீரா?" என்று வினவினார்கள். அதற்கு அந்த மனிதர், "ஆம், அபூ மூஸா (ரலி) அவர்களிடம் கேட்டேன். அவர் எனக்குக் கடுமையான தீர்ப்பளித்தார்" என்று கூறினார்.

உடனே அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அபூ மூஸா (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "இவர் என்ன பால்குடிக்கும் குழந்தையா? (இவருக்கு எப்படி பால்குடிச் சட்டம் பொருந்தும்?)" என்று கேட்டார்கள். அப்போது அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் (மக்களைப் பார்த்து), "இந்தப் பேரறிஞர் (அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத்) உங்களிடையே வாழும்வரை என்னிடம் நீங்கள் (மார்க்கத் தீர்ப்புக்) கேட்காதீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இந்த ஹதீஸை ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் அபூ ஹுஸைன் (ரஹ்) வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். அதில் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாகப் பின்வரும் கூடுதல் தகவலும் இடம்பெற்றுள்ளது: "எது சதையை வளர்த்து, இரத்தத்தை ஊறச் செய்கிறதோ அதுவே (மார்க்க ரீதியாகத் தடையை ஏற்படுத்தும்) பால்குடியாகும்."

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பால் மறக்கடிக்கப்பட்ட பிறகு (சட்டப்பூர்வமான) தாய்ப்பால் புகட்டுதல் (எனும் உறவுமுறை) இல்லை."

இது மவ்கூஃப் (நபித்தோழரின் கூற்று) ஆகும். மேலும் இது மர்ஃபூஃ (நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றாக) ஆகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(திருமண ஒப்பந்தம் செய்வதற்கு முன்னால் கூறப்படும்) விவாகரத்து (தலாக்) செல்லுபடியாகாது. (ஒருவர் தனக்குச் சொந்தமில்லாத அடிமையை) உரிமையாளராகும் முன் விடுதலை செய்ய இயலாது. (குழந்தை) பால்குடி மறக்கும் பருவம் (இரண்டு ஆண்டுகள்) முடிவடைந்த பின் (சட்டரீதியான உறவை ஏற்படுத்தும்) பால்குடி கிடையாது. நோன்பில் 'விஸால்' (தொடர் நோன்பு - அதாவது நோன்பு திறக்காமல் அடுத்த நாள் நோன்புடன் இணைப்பது) கிடையாது. (வணக்கமாகக் கருதி) பகல் தொடங்கி இரவு வரை மௌன விரதம் இருப்பதும் கிடையாது."

அப்துர் ரஸ்ஸாக் கூறுகிறார்: சுஃப்யான் அவர்கள் மஃமரிடம், "ஜுவைபிர் இந்த ஹதீஸை நமக்கு அறிவித்தார், ஆனால் அவர் இதனை (நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை) உயர்த்திக் கூறவில்லை (மவ்கூஃப் ஆக அறிவித்தார்)" என்று கூறினார். அதற்கு மஃமர், "அவர் பலமுறை இதனை நமக்கு அறிவித்துள்ளார், மேலும் அதனை (நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றாகவே) உயர்த்திக் கூறியுள்ளார் (மர்ஃபூஃ் ஆக அறிவித்தார்)" என்றார்.

அப்துல்லாஹ் பின் தீனார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களுடன் நீதிமன்றத்திற்கு (தாருல் களா) அருகே இருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அவர்களிடம் வந்து பெரியவர்களுக்குப் பாலூட்டுவது (மூலம் மஹ்ரம் உறவு ஏற்படுமா என்பது) குறித்துக் கேட்டார். அப்போது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (பதிலாகப் பின்வரும் நிகழ்வைக்) கூறினார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "எனக்கு ஒரு அடிமைப் பெண் இருந்தாள். அவளுடன் நான் (தாம்பத்திய) உறவு கொண்டு வந்தேன். என் மனைவி வேண்டுமென்றே அவளிடம் சென்று அவளுக்குப் பாலூட்டிவிட்டாள். பின்னர் என் மனைவி (என்னிடம்) வந்து, 'அவளை விட்டு விலகி இரு! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் அவளுக்குப் பாலூட்டிவிட்டேன் (அதனால் அவள் உனக்கு மகளாகிவிட்டாள்)' என்று கூறினாள்" எனத் தெரிவித்தார்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "(அவ்வாறு செய்ததற்காக) உன் மனைவியைத் தண்டிப்பாயாக! நீ உனது அடிமைப் பெண்ணிடம் (தொடர்ந்து) செல்வாயாக. ஏனெனில், (சிறு) குழந்தைப் பருவத்தில் கொடுக்கப்படும் பால்குடி மட்டுமே (மார்க்க ரீதியாக உறவை விலக்கப்பட்டதாக ஆக்கும்) பால்குடி ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்மணி, தனது கணவருக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமைப் பெண்ணுக்கு (வேண்டுமென்றே) பாலூட்டினார். அவருடைய கணவர் வந்தபோது அப்பெண்மணி, "உங்களின் இந்த அடிமைப் பெண் (நான் பாலூட்டியதன் மூலம்) உங்களின் மகளாகிவிட்டாள் (எனவே உங்களுக்கு விலக்கப்பட்டவளாகிவிட்டாள்)" என்று கூறினார். உடனே அந்த மனிதர் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, இது குறித்துத் தெரிவித்தார்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "நீர் திரும்பிச் சென்று உமது அடிமைப் பெண்ணுடன் (தாம்பத்திய) உறவு கொள்ளுமாறும், (மார்க்கச் சட்டத்தைத் தவறாகப் பயன்படுத்தியதற்காக) உமது மனைவியின் முதுகு வலிக்க அவளைத் தண்டிக்குமாறும் உமக்கு நான் கட்டளையிடுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் வழியாக உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வரும் அப்துல்லாஹ் பின் தீனார் (ரஹ்) அவர்களின் மற்றொரு அறிவிப்பில், "நிச்சயமாக (மார்க்க ரீதியான உறவுத் தடையை ஏற்படுத்தும்) பால்குடி என்பது பச்சிளங் குழந்தைப் பருவத்தில் (அருந்தப்படும்) பால்குடி மட்டுமேயாகும்" என்று (உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள் என) இடம்பெற்றுள்ளது.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"குழந்தைப் பருவத்தில் (இரண்டு வயதிற்குள்) நடைபெறும் பாலூட்டலைத் தவிர வேறெந்தப் பாலூட்டலும் (திருமண உறவை) ஹராமாக்காது (தடுக்காது)."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"குழந்தைப் பருவத்தில் பாலருந்தியவர்களுக்குத் தவிர (மணமுடிக்கத் தகாத உறவை ஏற்படுத்தும்) பால்குடிச் சட்டம் வேறு இல்லை."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"சிறுவயதில் (குழந்தைப் பருவத்தில்) இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் (நடைபெறும் பால்குடி) தவிர (சட்டரீதியான) பால்குடி (உறவு) கிடையாது" என்று உமர் (ரலி) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் பெரியவர்களுக்குப் பாலூட்டுவது (رضاعة الكبير) குறித்துக் கூறுகையில், "அதுவும் (திருமண உறவை) ஹராமாக்கும் (தடைசெய்யும்) என்றே நான் கருதுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள், "அந்த மனிதருக்கு நீங்கள் என்ன மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) வழங்குகிறீர்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள், "அப்படியானால் நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள், "(குழந்தை பிறந்து முதல்) இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் கொடுக்கப்படும் பாலைத் தவிர வேறு எதுவும் (உறவை ஹராமாக்கும்) பாலூட்டலாகக் கருதப்படாது" என்று கூறினார்கள்.

உடனே அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் (மக்களைப் பார்த்து), "இந்தப் பேரறிஞர் (இப்னு மஸ்வூத்) உங்களுக்கு மத்தியில் இருக்கும் வரை என்னிடம் எதைப் பற்றியும் நீங்கள் மார்க்கத் தீர்ப்புக் கேட்காதீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த அறிவிப்பு முர்ஸல் - அதாவது நபித்தோழருக்கு அடுத்த நிலையில் உள்ளவர் நேரடியாக நபித்தோழரிடமிருந்து அறிவிக்காமல் விடுபட்ட நிலை - என்றாலும், இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதற்கு வலுவூட்டும் பிற சான்றுகள் உள்ளன.)

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்வூத் - ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் (குழந்தையின்) எலும்பை உறுதிப்படுத்தி, சதையை வளரச் செய்யும் விதத்தில் அமைந்திருந்தாலன்றி (திருமண உறவைத் தடுக்கும்) பாலுண்ணுதல் (சட்டப்பூர்வமாக) இல்லை."

மேலும், இதே கருத்தில் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து "இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள்" என்பது குறித்து யஹ்யா பின் ஸயீத் அவர்கள் 'முர்ஸல்' (நபித்தோழர் விடுபட்ட அறிவிப்புத் தொடர்) ஆக அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"முழுமையான இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (சட்டரீதியான உறவை ஏற்படுத்தும்) பால்குடி என்பது இல்லை" என்று அவர்கள் கூறுவார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(குழந்தை பிறந்து) இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் (பால்குடிப்பது) நிகழ்ந்தால், அது ஒருமுறை உறிஞ்சிக் குடித்ததாக இருந்தாலும் (திருமண உறவை) ஹராமாக்கிவிடும் (விலக்கப்பட்டதாக ஆக்கிவிடும்). இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (அவ்வாறு) நிகழ்ந்தால் அதனால் எந்த (மார்க்கச் சட்ட) விளைவும் இல்லை (அது பால்குடி உறவை ஏற்படுத்தாது)."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் (குழந்தைக்குப் புகட்டப்பட்டதாக) அமைந்ததைத் தவிர (திருமணத்தைத் தடைசெய்யும் உறவை ஏற்படுத்தும்) பால்குடி என்பது வேறெதுவும் இல்லை."

இதுவே சரியான 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று) ஆகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(குழந்தை பிறந்த முதல்) இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் (நிகழும்) பாலூட்டலைத் தவிர வேறு எதுவும் (திருமணத்தைத் தடுத்தலாகிய) ஹராமாக்காது."

அபூ அஹ்மத் (இப்னு அதீ) கூறுகிறார்: "இது ஹைஸம் இப்னு ஜமீல் வழியாக இப்னு உயைனாவிலிருந்து 'முஸ்னத்' (நபிகள் நாயகம் வரை செல்லும் தொடராக) அறியப்படுகிறது. அல்லது ஹைஸம் அல்லாதவர்கள் வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களோடு முடிவடையும் 'மவ்கூஃப்' (தோழரின் கூற்றாக) அறியப்படுகிறது. மேலும், தாபியீன்களான ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யிப், உர்வா இப்னு ஸுபைர் மற்றும் அஷ்-ஷஅபீ ஆகியோரிடமிருந்தும் இரண்டு ஆண்டுகள் என்ற இந்த வரையறையை நாம் அறிவித்துள்ளோம்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஒரு பெண் ஒன்பது மாதங்களில் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், அவளுக்கு (அக்குழந்தைக்கு) இருபத்தொரு மாதங்கள் பாலூட்டுவது போதுமானதாகும். அவள் ஏழு மாதங்களில் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், அவளுக்கு இருபத்து மூன்று மாதங்கள் பாலூட்டுவது போதுமானதாகும். அவள் ஆறு மாதங்களில் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், அவளுக்கு இருபத்து நான்கு மாதங்கள் பாலூட்டுவது போதுமானதாகும். (இது) கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் (திருக்குர்ஆனில்) கூறியுள்ளதைப் போன்றதாகும்."

உக்பா பின் அல்-ஹாரித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு கறுப்பினப் பெண்மணி வந்து, அவர்கள் இருவருக்கும் - அதாவது உக்பாவுக்கும் அவரது மனைவிக்கும் - தான் (குழந்தைப் பருவத்தில்) பாலூட்டியதாகக் கூறினாள். (உக்பா) கூறுகிறார்: உடனே நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று இது குறித்துக் கூறினேன். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (அவரது பேச்சைப் புறக்கணிப்பது போல்) தமது முகத்தைத் திருப்பிக்கொண்டு புன்னகைத்தார்கள். மேலும், "(அவ்வாறு) சொல்லப்பட்ட பின்பும் எப்படி (அவருடன் நீர் சேர்ந்து வாழ முடியும்)?" என்று கேட்டார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது பின் கஸீர் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

உக்பா பின் அல்-ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்தேன். அப்போது ஒரு கறுப்பு நிறப் பெண்மணி எங்களிடம் வந்து, "நான் உங்கள் இருவருக்கும் (சிறு வயதில்) பாலூட்டியிருக்கிறேன்" என்று கூறினார். எனவே, நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "நான் இன்னாரின் மகளான இன்னாரைத் திருமணம் செய்தேன். அப்போது ஒரு கறுப்பு நிறப் பெண்மணி எங்களிடம் வந்து, தான் எங்கள் இருவருக்கும் பாலூட்டியிருப்பதாகக் கூறுகிறாள். அவளோ (அவ்வாறு கூறும்போது) பொய்யுரைக்கிறாள்" என்று கூறினேன்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் (அதை விரும்பாதது போல்) தம் முகத்தை என்னை விட்டுத் திருப்பிக் கொண்டார்கள். நான் மீண்டும் அவர்களின் முகத்திற்கு நேராகச் சென்று, "நிச்சயமாக அவள் பொய் சொல்கிறாள்" என்று கூறினேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவள் உங்கள் இருவருக்கும் பாலூட்டியிருப்பதாகக் கூறிய பிறகு, நீர் எப்படி (அவளுடன் மனைவியாகத் தொடர்ந்து வாழ) முடியும்? அவளை விட்டு விலகிவிடு (அவளை விவாகரத்து செய்துவிடு)!" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலி பின் அப்தில்லாஹ் வழியாக இஸ்மாயீல் என்பவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்).

உக்பா பின் அல்-ஹாரித் (ரலி) அவர்கள் (அபூ இஹாப் என்பவரின் மகளான) உம்மு யஹ்யாவைத் திருமணம் செய்தார்கள். அப்போது ஒரு கருப்பின அடிமைப் பெண் வந்து, "நான் உங்கள் இருவருக்கும் பாலூட்டியுள்ளேன்" என்று கூறினார்.

நான் இதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அவர்கள் (அலட்சியப்படுத்தும் விதமாக) என்னை விட்டுத் தம் முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டார்கள். நான் (அவர்கள் முகம் திருப்பிய திசைக்கு) நகர்ந்து சென்று மீண்டும் அவர்களிடம் அதைக் கூறினேன்.

அப்போது அவர்கள், "அவள் உங்கள் இருவருக்கும் பாலூட்டியதாகக் கூறும் நிலையில், (அவளை மனைவியாக வைத்திருப்பது) எப்படி (சாத்தியம்)?" என்று கேட்டார்கள். மேலும், அவளுடன் (தொடர்ந்து இல்லறத்தில்) இருப்பதை நபியவர்கள் அவருக்குத் தடை செய்தார்கள்.

(இது யஹ்யா பின் ஸயீத் அவர்களின் ஹதீஸ் வாசகமாகும். இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ ஆஸிம் வழியாகவும், அலி பின் அப்தில்லாஹ் வழியாக யஹ்யா என்பவரிடமிருந்தும் இவ்வாறே (தொடர்ச்சியாக) பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

உக்பா பின் அல்-ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அபூ இஹாப் என்பவரின் மகளான உம்மு யஹ்யாவை மணமுடித்தேன். அப்போது ஒரு கறுப்பு நிற (அடிமைப்) பெண் வந்து, "நான் உங்கள் இருவருக்கும் பாலூட்டியுள்ளேன்" என்று கூறினார். உடனே நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அதனை அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அவர்கள் (பதிலளிக்காமல்) முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டார்கள். நான் (அவர்கள் முகம் திருப்பிய திசைக்கு) நகர்ந்து சென்று, மீண்டும் அதைப் பற்றிக் கூறினேன். அப்போது அவர்கள் (உக்பாவிடம்), "உங்கள் இருவருக்கும் பாலூட்டியதாக அவள் கூறியிருக்கும் நிலையில், எவ்வாறு (அவளுடன் தொடர்ந்து வாழ முடியும்)?" என்று கேட்டார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டதானது, அந்தப் பெண்ணின் கூற்றை அவரை (உக்பாவை)க் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு (சட்டபூர்வ) சாட்சியமாக அவர்கள் கருதவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. மேலும், 'உங்கள் இருவருக்கும் பாலூட்டியதாக அவள் கூறியிருக்கும் நிலையில், எவ்வாறு...' என்ற நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றானது, அவள் அவருக்குப் பால்குடிச் சகோதரி என்று சொல்லப்பட்ட பிறகு, அவளுடன் உக்பா சேர்ந்து வாழ்வதை நபி (ஸல்) அவர்கள் வெறுத்தார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. (கட்டாயமான) சட்டத் தீர்ப்பாக இல்லாமல், பேணுதலின் (தக்வா/வரஃ) அடிப்படையிலேயே அவர் அவளைப் பிரிந்துவிட வேண்டும் என்று நாம் கூறியதன் அர்த்தமும் இதுவேயாகும்."

ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஒரு மனிதரும் அவரது மனைவியும் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தனர். அப்போது (அங்கு) ஒரு பெண்மணி வந்து, "நான் உங்கள் இருவருக்கும் பாலூட்டியிருக்கிறேன்" என்று கூறினாள். உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அப்பெண்ணின் கூற்றை (ஆதாரமாக) ஏற்க மறுத்துவிட்டு, (அந்தக் கணவனிடம்) "உன் மனைவி உன்னிடமே இருக்கட்டும் (அவள் உனக்கு அனுமதிக்கப்பட்டவளே)" என்று கூறினார்கள்.

இது 'முர்ஸல்' (நபித்தோழர் விடுபட்ட - இடைமுறிந்த) வகையான அறிவிப்பாகும். மேலும், இது வேறு ஓர் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இக்ரிமா பின் காலித் அல்-மக்ஸூமி (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு மனிதனுக்கும் அவனது மனைவிக்கும் தான் (அவர்கள் சிறுவர்களாக இருந்தபோது) பாலூட்டியதாக ஒரு பெண் சாட்சியம் அளித்த விவகாரம் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது அவர்கள், "(இந்த விவகாரத்தில்) இரண்டு ஆண்கள் அல்லது ஒரு ஆண் மற்றும் இரண்டு பெண்கள் சாட்சியம் அளிக்கும் வரை (அப்பெண்ணின் தனித்த சாட்சியம் மட்டும்) செல்லுபடியாகாது" என்று கூறினார்கள்.

அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"(பாலூட்டல் விவகாரத்தில் சாட்சியம் அளிக்க) நான்கு பெண்களுக்குக் குறைவானவர்கள் இருப்பது அனுமதிக்கப்படாது."

அபூ உபைது (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "பால்குடி (உறவை உறுதிப்படுத்துவதில்) எத்தகைய சாட்சிகள் அனுமதிக்கப்படும்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஓர் ஆண் அல்லது ஒரு பெண் (சாட்சி போதுமானது)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இமாம் பைஹகீ கூறுகிறார்:) இது ஒரு பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடராகும். இதனைக் கொண்டு (மார்க்க) ஆதாரத்தை நிலைநாட்ட முடியாது. (ஏனெனில் இதில் இடம்பெறும்) முஹம்மத் பின் உஸைம் என்பவர் பொய் சொல்பவர் என (அறிஞர்களால்) குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் ஆவார்; மேலும் இப்னுல் பைலமானீ (என்பவர்) பலவீனமானவர். இந்த ஹதீஸின் மூல வாசகத்தில் (மத்னில்) கருத்து வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. (அதாவது) சிலர் இவ்வாறு ('ஓர் ஆண் அல்லது ஒரு பெண்' என்று) அறிவித்துள்ளனர்; வேறு சிலர் 'ஓர் ஆண் மற்றும் ஒரு பெண்' என்றும், இன்னும் சிலர் 'ஓர் ஆண் மற்றும் இரண்டு பெண்கள்' என்றும் அறிவித்துள்ளனர். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு ஹஜ்ஜாஜ் அல்-அஸ்லமீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை (ரழி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பால்குடிப் புகட்டியமைக்கான (செவிலித்தாயின்) கடமையை (நிறைவேற்றாததால் ஏற்படும்) பழியை என்னிடமிருந்து எது போக்கும்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(அதற்குப் பரிகாரமாக) 'குர்ரா' (எனப்படும்) ஓர் ஆண் அடிமை மற்றும் ஒரு பெண் அடிமை (வழங்குவதாகும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதனை அபூமுஆவியா (ரஹ்), அப்துல்லாஹ் இப்னு இத்ரீஸ் (ரஹ்) ஆகியோர் ஹிஷாம் இப்னு உர்வா (ரஹ்) வழியாக இதேபோன்று அறிவிக்கின்றனர். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் (தமது அறிவிப்பில்) "ஓர் ஆண் அடிமை அல்லது ஒரு பெண் அடிமை" எனக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

மேலும், இது உர்வா (ரஹ்) வழியாக, ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு மாலிக் (ரஹ்) என்பவரிடமிருந்தும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் (நேரடியாக) அறிவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அதேபோன்று உர்வா (ரஹ்) வழியாக, ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு அபுல் ஹஜ்ஜாஜ் (ரஹ்) என்பவரிடமிருந்தும், அவர் தமது தந்தை வழியாகவும் அறிவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆனால், "ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு ஹஜ்ஜாஜ் (ரஹ்) தமது தந்தை வழியாக அறிவிப்பதே சரியானதாகும்" என்று இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

பனூ அத்வாரா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரிடம் (சில நேரங்களில் சுஃப்யான் 'பனூ கினானா' என்று குறிப்பிடுவார்), "நீங்கள் இன்ன குலத்தைச் சேர்ந்தவரா?" என்று (சுஃப்யான்) கேட்டார். அதற்கு அவர், "இல்லை; ஆனால், அக்குலத்தினர் எனக்குப் பாலூட்டினார்கள்" என்று பதிலளித்தார். மேலும் அவர், உமர் (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக, (செவிலித்தாயின்) பால் (குழந்தைக்கு அக்குடும்பத்தின்) சாயலை ஏற்படுத்துகிறது" என்று கூறியதை நான் செவியுற்றேன் எனக் கூறினார்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பால் (அருந்துவது ஒருவருக்கு) உருவ ஒற்றுமையை ஏற்படுத்துகிறது."

(இதனை அறிவிக்கும் அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) நான் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது அவர்கள் (என்னிடம்), "இவர்கள் உமது குழந்தைகளா? 'நிச்சயமாக (செவிலித் தாயிடம்) பால் குடிப்பது (குழந்தைக்கு அந்தத் தாயின் அல்லது அவளது பிள்ளைகளின்) உருவ ஒற்றுமையை ஏற்படுத்துகிறது' என்று உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்" என்றார்கள்.

உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பால் (குடிப்பது ஒரு குழந்தையின் தோற்றத்தில் அல்லது குணத்தில்) சாயலை ஏற்படுத்துகிறது. (மேலும் இது தொடர்பாக) ஒரு முர்ஸல் ஹதீஸும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

ஸியாத் அஸ்-ஸஹ்மி (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அறிவீனமான (புத்தி சுவாதீனம் குறைந்த) பெண்ணிடம் பாலூட்டக் கோருவதை (அவரைச் செவிலித்தாயாக அமர்த்துவதை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள். ஏனெனில், நிச்சயமாகப் பால் (குணங்களை) ஒத்திருக்கச் செய்யும் (பாலூட்டும் பெண்ணின் குணாதிசயங்களைக் குழந்தைக்குக் கடத்தும்).

(இது 'முர்ஸல்' எனும் ஹதீஸ் வகையைச் சேர்ந்ததாகும்).

அஸ்மா பின்த் யஸீத் பின் அஸ்-ஸகன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்:

"உங்கள் குழந்தைகளை இரகசியமாகக் கொல்லாதீர்கள். ஏனெனில், 'அல்-கைல்' (தாய் பாலூட்டும் காலத்தில் அவளுடன் உடலுறவு கொள்வது அல்லது அவள் கர்ப்பமாக இருக்கும்போது குழந்தைக்குப் பாலூட்டுவது) குதிரை வீரனை (அவன் வளர்ந்த பிறகு) பின்தொடர்ந்து சென்று, அவனது குதிரையிலிருந்து அவனைக் கீழே தள்ளிவிடும் (அதாவது அவனைப் பலவீனப்படுத்தும்)."

ஜுதாமா பின்த் வஹ்ப் அல்-அசதிய்யா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "நான் 'கீலா'வை (மனைவி குழந்தைக்குப் பாலூட்டும் காலத்தில் அவருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதை)த் தடை செய்ய எண்ணினேன். பிறகு, ரோமர்களும் பாரசீகர்களும் அவ்வாறு செய்வதையும், அதனால் அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு எவ்விதத் தீங்கும் ஏற்படுவதில்லை என்பதையும் நான் நினைவு கூர்ந்தேன் (எனவே அதைத் தடை செய்யவில்லை)."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள், ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களிடம் அறிவித்ததாவது:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் என் மனைவியிடம் 'அஸ்ல்' (உடலுறவின் போது விந்துவை வெளியேற்றுதல்) செய்கிறேன்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஏன் (அவ்வாறு செய்கிறீர்)?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அவளது குழந்தையின் மீதுள்ள இரக்கத்தினால் (அதாவது, மீண்டும் கருவுற்றால் தாய்ப்பால் குடிக்கும் குழந்தைக்கு பாதிப்பு ஏற்படும் என அஞ்சி அவ்வாறு செய்கிறேன்)" என்று கூறினார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால் (அவ்வாறு செய்ய) வேண்டாம். அது (அதாவது கருவுற்றிருக்கும் நிலையில் பாலூட்டுவது) பாரசீகர்களுக்கும் ரோமானியர்களுக்கும் எவ்விதத் தீங்கும் ஏற்படுத்தவில்லையே!" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்)

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருவனவற்றை வெறுப்பவர்களாக இருந்தார்கள்:

* மஞ்சள் நிறத்தை (அதாவது 'கலூக்' எனும் குங்குமப்பூ கலந்த நறுமணப் பூச்சை ஆண்கள் பயன்படுத்துவதை).
* நரைமுடியை மாற்றுவதை (அதாவது நரைமுடியைப் பிடுங்குவதை).
* (பெருமையின் காரணமாகக்) கீழாடையைத் (தரையில் படும்படி) இழுத்துச் செல்வதை.
* (ஆண்கள்) தங்க மோதிரம் அணிவதை.
* தாயக்கட்டைகளைக் கொண்டு (சூதாட்டம் அல்லது வீணான முறையில்) விளையாடுவதை.
* (பெண்கள் அந்நியர்களிடம் தமது) அலங்காரத்தை வெளிப்படுத்துவதை.
* (பாலூட்டும் காலத்தில் மனைவியுடன் தாம்பத்தியத்தில் ஈடுபட்டு) குழந்தைக்குப் பாதிப்பு ஏற்படுத்துவதை; (ஆயினும்) இதனை அவர்கள் (முற்றாகத் தடுத்து) ஹராமாக்கவில்லை.

உம்மு கைஸ் பின்த் மிஹ்ஸன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(தொண்டை அழற்சி - உத்ரா) காரணமாக (விரலால்) அழுத்தி (சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டிருந்த) எனது மகனை நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றேன். அப்போது அவர்கள், "இந்த அழுத்தத்தின் மூலம் (தொண்டையை அழுத்திச் சிகிச்சை அளிப்பதன் மூலம்) உங்கள் குழந்தைகளை நீங்கள் ஏன் வேதனைப்படுத்துகிறீர்கள்? நீங்கள் இந்த இந்தியக் குஷ்டத்தை (குஸ்துல் ஹிந்தி எனும் மரவேரை)ப் பயன்படுத்துங்கள். ஏனெனில், நிச்சயமாக அதில் ஏழு (வகையான) நோய்களுக்கு நிவாரணம் உள்ளது. தொண்டை அழற்சிக்கு (உத்ரா) இது மூக்கின் வழியாக (பொடியாகவோ அல்லது எண்ணெயாகவோ) நஸ்யம் செய்யப்படுகிறது; விலாப்புற வலிக்கு (நிமோனியா அல்லது ப்ளூரிசி) இது வாயின் ஒரு பக்கத்தின் வழியாகப் புகட்டப்படுகிறது" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலி பின் அப்தில்லாஹ் உள்ளிட்டோரிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் யஹ்யா பின் யஹ்யா உள்ளிட்டோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார்கள். இவர்கள் அனைவரும் சுஃப்யான் பின் உயைனா வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர். மேலும் யூனுஸ் பின் யஸீத் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் அஸ்-ஸுஹ்ரீ வழியாக இதனை அறிவிக்கையில், "அதாவது அல்-குஸ்து" என்று கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். சில அறிவிப்பாளர்கள் இதனை "அல்-கிஸ்து" என்றும் கூறியுள்ளனர்).