صَحِيحُ ابْنِ حِبَّان

5. كِتَابُ الْإِيمَانِ

ஸஹீஹ் இப்னு ஹிப்பான்

5. ஈமான் (இறைநம்பிக்கை)

بَابُ الْفِطْرَةِ
ஃபித்ரா (இயற்கை மரபுகள்) பற்றிய பாடம்
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒவ்வொரு குழந்தையும் (இறைவனை ஏற்கும்) தூய இயற்கை அமைப்பில்தான் (ஃபித்ராவில்) பிறக்கிறது. பின்னர் அதன் பெற்றோர்களே அக்குழந்தையை யூதனாகவோ, கிறிஸ்தவனாகவோ அல்லது நெருப்பு வணங்கியாகவோ ஆக்கிவிடுகின்றனர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، أَوْ يُمَجِّسَانِهِ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒவ்வொரு குழந்தையும் (இறைவனை ஏற்கும்) தூய இயற்கை அமைப்பிலேயே (ஃபித்ராவில்) பிறக்கிறது. பின்னர் அதன் பெற்றோர்களே அக்குழந்தையை யூதனாகவோ, கிறிஸ்தவனாகவோ அல்லது மஜூஸியாகவோ (நெருப்பு வணங்கியாகவோ) ஆக்குகின்றனர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تَنْتِجُونَ إِبِلَكُمْ هَذِهِ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ؟ » ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَاقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ: {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ}
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒவ்வொரு குழந்தையும் (இஸ்லாமியத்) தூய இயற்கை அமைப்பிலேயே (ஃபித்ராவிலேயே) பிறக்கின்றது. அதன் பெற்றோர்களே அக்குழந்தையை யூதனாகவோ, கிறிஸ்தவனாகவோ அல்லது மஜூசியாகவோ (நெருப்பு வணங்கியாகவோ) ஆக்குகின்றனர். கால்நடைகள் (குறையற்ற) முழுமையான குட்டிகளை ஈனுவதைப் போலத்தான் இதுவும். அ(ந்தக் குட்டிகளி)ல் காது அறுபட்ட (அல்லது உறுப்பு துண்டிக்கப்பட்ட) ஏதேனும் குறையை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? (இல்லை, மனிதர்கள்தாம் பின்னர் அவற்றின் காதுகளை அறுக்கின்றனர்)."

பின்னர் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (கூறினார்கள்): "நீங்கள் விரும்பினால் (பின்வரும் இறைவசனத்தை) ஓதிக்கொள்ளுங்கள்:

'ஃபித்ரதல்லாஹில்லதீ ஃபதரந்நாஸ அலைஹா லா தப்தீல லிகல்கில்லாஹ்'
(பொருள்: எந்த இயற்கை அமைப்பின் மீது அல்லாஹ் மனிதர்களைப் படைத்தானோ அதுவே அல்லாஹ்வின் தூய இயற்கை அமைப்பாகும். அல்லாஹ்வின் படைப்பில் எவ்வித மாற்றமும் இல்லை. - அல்குர்ஆன் 30:30)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنْبَأَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ: § «اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இணைவைப்பவர்களின் (சிறுவயதிலேயே மரணித்த) குழந்தைகளைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(அவர்கள் உயிருடன் வாழ்ந்திருந்தால்) என்ன செய்திருப்பார்கள் என்பதை அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى أَبُو الْهَيْثَمِ وَكَانَ عَاقِلًا، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ وَكَانَ شَاعِرًا، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ قَصَّ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ قَالَ: أَفْضَى بِهِمُ الْقَتْلُ إِلَى أَنْ قَتَلُوا الذُّرِّيَّةَ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: § «أَوَلَيْسَ خِيَارُكُمْ أَوْلَادَ الْمُشْرِكِينَ، مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ حَتَّى يُعْرِبَ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ».
அஸ்வத் பின் ஸரீஃ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(ஒரு போரின் போது) அவர்கள் (எதிரிகளின்) குழந்தைகளைக் கொல்லும் நிலைக்குச் சென்றுவிட்டனர். இச்செய்தி நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, அவர்கள் (கோபத்துடன்) கூறினார்கள்: "உங்களில் சிறந்தவர்கள் (இன்று சிறந்த முஸ்லிம்களாக இருக்கும் நீங்களே) இணைவைப்பவர்களின் குழந்தைகளாக (பிறந்தவர்கள்) அல்லவா? பிறக்கும் ஒவ்வொரு குழந்தையும் (இறைவனை ஏற்கும்) இஸ்லாமிய இயற்கை அமைப்பில்தான் (ஃபித்ரத்) பிறக்கிறது; அது (தனது விருப்பத்தைத் தெளிவாகப்) பேசும் வரை (அப்படியே இருக்கிறது). பின்னர் அதன் பெற்றோர்களே அதனை யூதனாகவோ, கிறிஸ்தவனாகவோ அல்லது மஜூசியாகவோ (நெருப்பு வணங்கியாகவோ) ஆக்கிவிடுகின்றனர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ الطَّائِيُّ بِمَنْبَحَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ كَمَا تُنَاتَجُ الْإِبِلُ مِنْ بَهِيمَةٍ جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّ مِنْ جَدْعَاءَ»؟، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَرَأَيْتَ مَنْ يَمُوتَ وَهُوَ صَغِيرٌ، قَالَ: «اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ»
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒவ்வொரு குழந்தையும் (இஸ்லாமிய) இயற்கை அமைப்பிலேயே (ஃபித்ரா) பிறக்கிறது. பின்னர், அதன் பெற்றோர்களே அக்குழந்தையை யூதராகவோ அல்லது கிறிஸ்தவராகவோ ஆக்குகின்றனர். இது, ஒரு ஒட்டகம் (உறுப்புகள்) முழுமையான ஒரு குட்டியை ஈனுவதைப் போன்றதாகும். (பிறக்கும்போதே) காது அறுக்கப்பட்ட நிலையில் ஏதேனும் ஒன்றை நீங்கள் காண்கிறீர்களா?"

(அப்போது) மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! சிறு வயதிலேயே இறந்துவிடும் (குழந்தைகளைப்) பற்றி தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர்கள் (உயிருடன் வாழ்ந்திருந்தால்) என்ன செயல்பட்டிருப்பார்கள் என்பதை அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
سَمِعْتُ أَبَا خَلِيفَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ بَكْرِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ مُسْلِمٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ مُسْلِمٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ زِيَادٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: § «عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ أَقْوَامٍ يُقَادُونَ إِلَى الْجَنَّةِ فِي السَّلَاسِلِ»
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"சங்கிலிகளால் (பிணைக்கப்பட்டு கைதிகளாக) இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, (பின்னர் இஸ்லாத்தை ஏற்று) சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படும் ஒரு கூட்டத்தாரைக் கண்டு நம் இறைவன் வியப்படைகிறான்" என்று அபுல் காஸிம் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «رَأَى فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ امْرَأَةً مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ ذَلِكَ، §وَنَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ».
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது (சில) படையெடுப்பு ஒன்றின்போது (போர்க்களத்தில்) ஒரு பெண் கொல்லப்பட்டுக் கிடப்பதைக் கண்டார்கள். அதனைக் கண்டித்த அவர்கள், (போரின் போது) பெண்களையும் சிறுவர்களையும் கொல்வதற்குத் தடை விதித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْنَاهُ مِنِ الزُّهْرِيِّ، عَودًا وَبَدْءًا، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ، قَالَ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِالْأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ، فَأَهْدَيْتُ إِلَيْهِ لَحْمَ حِمَارٍ وَحْشٍ، فَرَدَّهُ عَلَيَّ، فَلَمَّا رَأَى الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِي، قَالَ: § «إِنَّهُ لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ، وَلَكِنَّا حُرُمٌ» وَسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الدَّارِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يُبَيَّتُونَ فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ، قَالَ: «هُمْ مِنْهُمْ» قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ».
ஸஅப் பின் ஜஸ்ஸாமா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் 'அப்வா' அல்லது 'வத்தான்' என்னுமிடத்தில் இருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது, நான் ஒரு காட்டுக் கழுதையின் இறைச்சியை அவர்களுக்கு அன்பளிப்பாக அளித்தேன். அவர்கள் அதை (ஏற்காமல்) என்னிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டார்கள். (அதைத் திருப்பிக் கொடுத்ததால்) எனது முகத்தில் ஏற்பட்ட வருத்தத்தை அவர்கள் கண்டபோது, "நாம் உமது அன்பளிப்பை (வேண்டுமென்றே) நிராகரிப்பதற்காகத் திருப்பிக் கொடுக்கவில்லை; மாறாக, நாம் இஹ்ராம் நிலையில் இருக்கிறோம் (எனவேதான் அதனை ஏற்கவில்லை)" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், (இரவு நேரத்தில்) இணைவைப்பாளர்களின் குடியிருப்புகள் மீது திடீர்த்தாக்குதல் நடத்தப்படும்போது, அவர்களின் பெண்களும் குழந்தைகளும் (தவறுதலாகக்) காயமடைவது அல்லது கொல்லப்படுவது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவர்களும் அவர்களை (அவர்களது தந்தைமார்களை)ச் சேர்ந்தவர்கள்தாம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மேலும், "அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் உரியதைத் தவிர வேறு எவருக்கும் (பொது நிலத்தைப்) பாதுகாக்கப்பட்ட (மேய்ச்சல்) நிலமாகத் தடுக்கும் உரிமை இல்லை" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறுவதை நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ بِوَاسِطَ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: § «لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ»، وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ: أَنَقْتُلُهُمْ مَعَهُمْ؟ قَالَ: «نَعَمْ، فَإِنَّهُمْ مِنْهُمْ»، ثُمَّ نَهَى عَنْ قَتْلِهِمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ.
ஸஅப் பின் ஜஸ்ஸாமா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் தவிர வேறு எவருக்கும் (பொது மேய்ச்சல் நிலங்களைச் சொந்தமாக்கிக் கொள்ளும்) பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதி (ஹிமா) கிடையாது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன். நான் அவர்களிடம் இணைவைப்பவர்களின் குழந்தைகளைப் பற்றி, "(இரவு நேரத் தாக்குதல்களின் போது) அவர்களோடு சேர்த்து அக்குழந்தைகளையும் நாங்கள் கொல்லலாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், ஏனெனில் (சட்ட ரீதியாக அந்த நேரத்தில்) அவர்களும் அவர்களைச் சேர்ந்தவர்களே" என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர், ஹுனைன் போர் நாளில் (பெண்கள் மற்றும்) குழந்தைகளைக் கொல்வதை நபி (ஸல்) அவர்கள் (முற்றாகத்) தடை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: تُوُفِّيَ صَبِيٌّ، فَقُلْتُ: طُوبَى لَهُ، عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «أَوَلَا تَدْرِينَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ وَخَلَقَ النَّارَ، فَخَلَقَ لِهَذِهِ أَهْلًا وَلِهَذِهِ أَهْلًا»
இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(அன்சாரிகளில்) ஒரு சிறு குழந்தை இறந்தபோது, நான் "(அந்தக் குழந்தைக்கு) நற்செய்தி உண்டாகட்டும்! (அது) சொர்க்கத்துப் பறவைகளில் ஒரு பறவையாகும்" என்று கூறினேன். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "(ஆயிஷாவே!) அல்லாஹ் சொர்க்கத்தையும் படைத்துள்ளான், நரகத்தையும் படைத்துள்ளான்; மேலும், இதற்கென (சொர்க்கத்திற்கென) சிலரையும், அதற்கென (நரகத்திற்கென) சிலரையும் அவன் (அவர்கள் பிறப்பதற்கு முன்பே) படைத்துள்ளான் என்பது உனக்குத் தெரியாதா?" என்று கேட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
بَابُ التَّكْلِيفِ
பாடம்: மார்க்கக் கடமைகள் விதிக்கப்படுதல்
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةُ: {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} أَتَوَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَثَوْا عَلَى الرُّكَبِ وَقَالُوا: لَا نُطِيقُ، لَا نَسْتَطِيعُ، كُلِّفْنَا مِنَ الْعَمَلِ مَا لَا نُطِيقُ وَلَا نَسْتَطِيعُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ} إِلَى قَوْلِهِ: {غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «لَا تَقُولُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ الْكِتَابِ مِنْ قَبْلِكُمْ: سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا، بَلْ قُولُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ»، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا، لَهَا مَا كَسَبَتْ، وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ، رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} ، قَالَ: «نَعَمْ»، {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا، كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} ، قَالَ: نَعَمْ، {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ، وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا، وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا، فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} ، قَالَ: نَعَمْ.
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு, {லில்லாஹி மா ஃபிஸ்ஸமாவாதி வமா ஃபில் அர்ளி வஇன் துப்தூ மா ஃபி அன்ஃபுஸிகும் அவ் துஹ்ஃபூஹu யுஹாஸிப்கும் பிஹில்லாஹ். ஃபயக்ஃபிரு லிமன் யஷாஉ வயுஅத்திபு மன் யஷாஉ வல்லாஹு அலா குல்லி ஷையின் கதீர்} (வானங்களில் உள்ளவையும் பூமியில் உள்ளவையும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன. உங்கள் உள்ளங்களில் உள்ளதை நீங்கள் வெளிப்படுத்தினாலும் அல்லது மறைத்தாலும் அல்லாஹ் அதைப் பற்றி உங்களை விசாரிப்பான். தான் நாடியவரை மன்னிப்பான்; தான் நாடியவரைத் தண்டிப்பான். அல்லாஹ் அனைத்துப் பொருட்களின் மீதும் ஆற்றலுடையவன்) என்ற இந்த வசனம் அருளப்பட்டபோது, (அதைக் கேட்ட) நபித்தோழர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, முழங்காலிட்டவாறு அமர்ந்து, "எங்களால் இதைத் தாங்கிக்கொள்ள இயலாது, எங்களுக்கு (இதற்குச்) சக்தி இல்லை. எங்களால் தாங்க முடியாத, எங்களுக்குச் சக்தி இல்லாத ஒரு செயல் எங்கள் மீது சுமத்தப்பட்டுள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ், {ஆமனர் ரஸூலு பிமா உன்ஸில இலைஹி மின் ரப்பிஹி வல்முஃமினூன்} (இந்தத் தூதர் தம் இறைவனிடமிருந்து தமக்கு அருளப்பட்டதை நம்புகிறார்; இறைநம்பிக்கையாளர்களும் நம்புகின்றனர்...) என்பதிலிருந்து {...குஃப்ரானக ரப்பனா வஇலைகல் மஸீர்} (...எங்கள் இறைவா! உன்னிடமே மன்னிப்பு கோருகிறோம், உன்னிடமே மீளுதல் இருக்கிறது) என்பது வரையிலான வசனத்தை அருளினான்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுக்கு முன் இருந்த வேதக்காரர்கள், 'ஸமிஃனா வஅஸைனா' (நாங்கள் செவியுற்றோம், மாறு செய்தோம்) என்று கூறியது போல் நீங்களும் கூறாதீர்கள். மாறாக, 'ஸமிஃனா வஅதாஃனா குஃப்ரானக ரப்பனா வஇலைகல் மஸீர்' (நாங்கள் செவியுற்றோம், கீழ்ப்படிந்தோம். எங்கள் இறைவா! உன்னிடமே மன்னிப்பு கோருகிறோம், உன்னிடமே மீளுதல் இருக்கிறது) என்று கூறுங்கள்" என்றார்கள்.

அதன்பின் அல்லாஹ், {லா யுகல்லிஃபுல்லாஹu நஃப்ஸன் இல்லா வுஸ்அஹா லஹா மா கஸபத் வஅலைஹா மக்தஸபத், ரப்பனா லா துஆஹித்னா இன் நஸீனா அவ் அஹ்தஃனா} (எந்த ஓர் ஆத்மாவுக்கும் அது தாங்கிக்கொள்ளும் அளவிற்கு மேல் அல்லாஹ் சிரமத்தை அளிப்பதில்லை. அது செய்த நன்மைக்கேற்ப அதற்கான நற்கூலி உண்டு. அது செய்த தீமைக்கேற்ப அதற்கான தண்டனையும் உண்டு. எங்கள் இறைவா! நாங்கள் மறந்து போயிருந்தாலோ அல்லது தவறு செய்திருந்தாலோ எங்களைத் தண்டித்து விடாதே) என்ற வசனத்தை அருளினான். அதற்கு (அல்லாஹ்), "ஆம் (அவ்வாறே அங்கீகரித்தேன்)" என்றான்.

(தொடர்ந்து) {ரப்பனா வலா தஹ்மில் அலைனா இஸ்ரன் கமா ஹமல்தஹு அலல்லதீன மின் கப்லினா} (எங்கள் இறைவா! எங்களுக்கு முன் இருந்தவர்கள் மீது நீ சுமத்தியது போன்ற கடினமான சுமையை எங்கள் மீதும் சுமத்தி விடாதே) (என்ற வசனத்தை அருளினான்). அதற்கு (அல்லாஹ்), "ஆம்" என்றான்.

(தொடர்ந்து) {ரப்பனா வலா துஹம்மில்னா மா லா தாகத லனா பிஹி, வஃபு அன்னா வஃக்ஃபிர் லனா வர்ஹம்னா அன்த மவ்லானா ஃபன்ஸுர்னா அலல் கவ்மில் காஃபிரீன்} (எங்கள் இறைவா! எங்களால் தாங்கிக்கொள்ள முடியாததை எங்கள் மீது சுமத்தி விடாதே! எங்கள் பிழைகளைப் பொறுத்தருள்வாயாக! எங்களை மன்னித்தருள்வாயாக! எங்கள் மீது கருணை புரிவாயாக! நீயே எங்கள் பாதுகாவலன். எனவே, (உன்னை) மறுக்கும் கூட்டத்தாருக்கு எதிராக எங்களுக்கு நீ உதவி புரிவாயாக!) (என்ற வசனத்தை அருளினான்). அதற்கு (அல்லாஹ்), "ஆம்" என்றான்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بِبُسْتَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} ، قَالَ: كَانَتَ الْمَرْأَةُ مِنَ الْأَنْصَارِ لَا يَكَادُ يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ، فَتَحْلِفُ: لَئِنْ عَاشَ لَهَا وَلَدٌ لَتُهَوِّدَنَّهُ، فَلَمَّا أُجْلِيَتْ بَنُو النَّضِيرِ إِذَا فِيهِمْ نَاسٌ مِنْ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ، فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَبْنَاؤُنَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ: § «{لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} » قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: فَمَنْ شَاءَ لَحِقَ بِهِمْ، وَمَنْ شَاءَ دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ.
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"{மார்க்கத்தில் எவ்விதக் கட்டாயமும் இல்லை}" (அல்குர்ஆன் 2:256) என்ற இறைவசனம் குறித்து அவர்கள் கூறினார்கள்:
அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணுக்குப் பிறக்கும் குழந்தைகள் (பெரும்பாலும்) உயிர் பிழைப்பதில்லை. எனவே, தனக்கு ஒரு குழந்தை பிறந்து அது உயிர் பிழைத்தால், அக்குழந்தையை யூத மார்க்கத்தில் சேர்ப்பதாக (யூதர்களிடம் ஒப்படைப்பதாக) அவள் நேர்ச்சை செய்து கொள்வாள். பனூ நளீர் (யூதக்) குலத்தவர் (மதீனாவிலிருந்து) நாடு கடத்தப்பட்டபோது, அவர்களுடன் அன்சாரிகளின் பிள்ளைகளும் சிலர் இருந்தனர். அப்போது அன்சாரிகள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அவர்களுடன் செல்வது) எங்கள் பிள்ளைகள் ஆவர் (அவர்களை நாங்கள் கட்டாயப்படுத்தி இஸ்லாத்திற்குத் திருப்ப வேண்டாமா?)" என்று கூறினர். ஆகவே, அல்லாஹ் "{மார்க்கத்தில் எவ்விதக் கட்டாயமும் இல்லை}" என்ற இந்த வசனத்தை அருளினான்.

ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனவே, (அப்பிள்ளைகளில்) விரும்பியவர்கள் அவர்களுடன் (யூதர்களுடன்) இணைந்து சென்றனர்; விரும்பியவர்கள் இஸ்லாத்தில் நுழைந்தனர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ الطَّائِيُّ بِمَنْبَجَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ حَفْصٍ النُّفَيْلِيُّ، قَالَ: قَرَأْنَا عَلَى مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَرَجَ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ، فَصَلَّى رِجَالٌ وَرَاءَهُ بِصَلَاتِهِ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ، فَتَحَدَّثُوا بِذَلِكَ، فَاجْتَمَعَ أَكْثَرَهُمْ مِنْهُمْ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الثَّانِيَةَ، فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا بِذَلِكَ، فَاجْتَمَعَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ لَيْلَةَ الثَّالِثَةِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ، فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ، عَجَزَ الْمَسْجِدُ عَنْ أَهْلِهِ، فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا لِصَلَاةِ الْفَجْرِ، فَلَمَّا قُضِيَتْ صَلَاةُ الْفَجْرِ، أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ، §فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَيَّ مَكَانُكُمْ، وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ، فَتَقْعُدُوا عَنْهَا»، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَغِّبُهُمْ فِي قِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ بِقَضَاءِ أَمْرٍ فِيهِ، يَقُولُ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ، وَصَدْرًا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ رِضْوُانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ரமலான் மாதத்தின் ஓர் இரவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (வீட்டை விட்டு) வெளியே வந்து பள்ளிவாசலில் தொழுதார்கள். அவர்களைப் பின்பற்றிச் சில மனிதர்களும் தொழுதனர். விடிந்ததும் மக்கள் இதைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டனர். எனவே, (அடுத்த இரவில்) அவர்களை விட அதிகமான மக்கள் திரண்டனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டாவது (இரவிலும்) வெளியே வந்தார்கள், மக்கள் அவர்களைப் பின்பற்றித் தொழுதனர். விடிந்ததும் மக்கள் இதைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டனர். மூன்றாம் இரவில் பள்ளிவாசலில் மக்கள் (பெருமளவில்) திரண்டனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெளியே வந்தார்கள், மக்கள் அவர்களைப் பின்பற்றித் தொழுதனர்.

நான்காவது இரவு வந்தபோது, மக்கள் கூட்டத்தால் பள்ளிவாசல் (நிரம்பி வழிந்து, இடமில்லாமல்) போனது. ஆனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ருத் தொழுகைக்காகத் தவிர (இரவில்) அவர்களிடம் வெளியே வரவில்லை. ஃபஜ்ருத் தொழுகை முடிந்ததும், மக்களை முன்னோக்கி தஷஹ்ஹுத் (இறைப்புகழ் மற்றும் சாட்சியம்) கூறிவிட்டுப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"இதற்குப் பின், (நேற்றிரவு) நீங்கள் இருந்த இடம் எனக்குத் தெரியாமல் இல்லை. எனினும், (இத்தொழுகை) உங்கள் மீது கடமையாக்கப்பட்டு, பின்னர் உங்களால் அதனை நிறைவேற்ற முடியாமல் போய்விடுமோ (அல்லது சோர்வடைந்து விடுவீர்களோ) என்று நான் அஞ்சினேன்."

மேலும், ரமலான் மாதத்தில் நின்று வணங்குமாறு (தராவீஹ் தொழுகைக்காக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்கு ஆர்வமூட்டுவார்கள்; ஆனால், அதை ஒரு கட்டாயக் கடமையாக அவர்களுக்கு உத்தரவிடவில்லை. அவர்கள் கூறுவார்கள்: "யார் ஈமானோடும் (நம்பிக்கையோடும்), நற்கூலியை எதிர்பார்த்தும் ரமலான் மாதத்தில் நின்று வணங்குகிறாரோ, அவருடைய முந்தைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்."

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மரணமடைந்து) செல்லும் வரை இந்த நிலையே நீடித்தது. பின்னர், அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்திலும், உமர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தின் தொடக்கத்திலும் இதே நிலையே தொடர்ந்தது. (அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவரையும் பொருந்திக் கொள்வானாக!)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الْغُلَامِ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ».
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மூன்று நபர்களை விட்டும் (பாவ புண்ணியங்களை எழுதும்) எழுதுகோல் உயர்த்தப்பட்டுவிட்டது (அதாவது அவர்கள் செய்யும் தவறுகளுக்காக அவர்கள் தண்டிக்கப்பட மாட்டார்கள்): 1. தூங்குபவர், அவர் விழித்தெழும் வரை. 2. சிறுவன், அவன் பருவமடையும் (இந்திரியம் வெளியாகும்) வரை. 3. பைத்தியம் பிடித்தவர், அவர் புத்தி சுவாதீனம் (சுயநினைவு) பெறும் வரை."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَرَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمَجْنُونَةِ بَنِي فُلَانٍ قَدْ زَنَتْ أَمَرَ عُمَرُ بِرَجْمِهَا فَرَدَّهَا عَلِيٌّ وَقَالَ لِعُمَرَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَتَرْجُمُ هَذِهِ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَوَمَا تَذْكُرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنِ الْمَجْنُونِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ»؟ قَالَ صَدَقْتَ فَخَلَّى عَنْهَا
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

விபச்சாரம் செய்த (பனூ ஃபுலான் எனும்) இன்ன கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த புத்திசுவாதீனமற்ற ஒரு பெண்ணைக் கடந்து அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் சென்றார்கள். அப்பெண்ணைக் கல்லெறிந்து கொல்லும்படி (ரஜ்மு செய்ய) உமர் (ரலி) அவர்கள் உத்தரவிட்டிருந்தார்கள். அலி (ரலி) அவர்கள் அப்பெண்ணை(த் தண்டனையிலிருந்து) தடுத்து நிறுத்தினார்கள்.

பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! இவளையா நீங்கள் கல்லெறிந்து கொல்லப் போகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "'மூவரை விட்டும் (அவர்களது செயல்களைப் பதிவு செய்யும்) எழுதுகோல் உயர்த்தப்பட்டுவிட்டது: தன் அறிவை இழந்துவிட்ட புத்திசுவாதீனமற்றவர் (சுயநினைவைப் பெறும் வரை); தூங்குபவர் விழித்தெழும் வரை; சிறுவன் பருவமடையும் வரை' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நீங்கள் நினைவுகூரவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் உண்மையையே கூறினீர்கள்" என்று கூறிவிட்டு, அப்பெண்ணை விடுவித்துவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ كُرَيْبًا يُخْبِرُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَرَ مِنْ مَكَّةَ، فَلَمَّا كَانَ بِالرَّوْحَاءِ اسْتَقْبَلَهُ رَكْبٌ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: «مَنِ الْقَوْمُ؟ » قَالُوا: الْمُسْلِمُونَ، فَمَنْ أَنْتُمْ؟ قَالَ: «رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»، فَفَزِعَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُمْ، فَرَفَعَتْ صَبِيًّا لَهَا مِنْ مِحَفَّةٍ وَأَخَذَتْ بِعَضَلَتِهِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ لِهَذَا حَجٌّ؟، قَالَ: § «نَعَمْ، وَلَكِ أَجْرٌ»
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஹஜ்ஜை முடித்துவிட்டு) மக்காவிலிருந்து திரும்பிக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் 'ரவ்ஹா' எனும் இடத்தை அடைந்தபோது, ஒரு பயணக் குழுவைச் சந்தித்து அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறினார்கள். பிறகு, "நீங்கள் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் முஸ்லிம்கள்; நீங்கள் யார்?" என்று கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

உடனே அக்குழுவிலிருந்து ஒரு பெண் (நபி (ஸல்) அவர்களைக் கண்டதும் திடுக்கிட்டு விரைந்து), ஒட்டகச் சிவிகையிலிருந்து தனது குழந்தையை மேலே தூக்கி, அக்குழந்தையின் புஜத்தைப் பிடித்துக்கொண்டு, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இக்குழந்தைக்கும் ஹஜ் உண்டா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்! (இதற்காக) உங்களுக்கும் நற்கூலி கிடைக்கும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا لَنَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا أَشْيَاءَ مَا نُحِبُّ أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَا، وَإِنَّ لَنَا مَا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «قَدْ وَجَدْتُمْ ذَلِكَ؟ » قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: «ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் (நபி அவர்களிடம் வந்து), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! சூரியன் எவற்றின் மீதெல்லாம் உதிக்கிறதோ (அந்த உலகமே) எங்களுக்குக் கிடைத்தாலும் கூட, நாங்கள் எதனைப் பேசுவதை (வெளியே சொல்ல) விரும்பமாட்டோமோ அத்தகைய (தவறான) விஷயங்களை எங்களுக்குள் காண்கிறோம்" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உண்மையாகவே நீங்கள் அதனை (உங்களுக்குள்) உணர்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "ஆம்" என்றனர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதுதான் தெளிவான ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : நம்பகமானது, ஆதாரப்பூர்வமானது
حسن صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَةَ بِحَرَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا لَنَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا شَيْئًا لَأَنْ يَكُونَ أَحَدُنَا حُمَمَةً أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، قَالَ: § «ذَاكَ مَحْضُ الْإِيمَانِ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(நபித்தோழர்கள் சிலர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து,) "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களில் ஒருவர் (தீயில் கருகிச்) சாம்பலாகி விடுவது, எதைப் பற்றிப் பேசுவதை விட அவருக்கு மிகவும் விருப்பமானதாக இருக்குமோ, அத்தகைய (மோசமான) எண்ணங்களை எங்கள் மனங்களில் நாங்கள் காண்கிறோம்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அதுதான் கலப்படமற்ற (உண்மையான) இறைநம்பிக்கை ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : நம்பகமானது, ஆதாரப்பூர்வமானது
حسن صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، مَوْلَى ثَقِيفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَحَدَنَا لَيَجِدُ فِي نَفْسِهِ الشَّيْءَ لَأَنْ يَكُونَ حُمَمَةً أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «اللَّهُ أَكْبَرُ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ أَمْرَهُ إِلَى الْوَسْوَسَةِ».
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களில் ஒருவருக்கு அவரது மனதில் (கூற முடியாத அளவு மோசமான) சில எண்ணங்கள் தோன்றுகின்றன. அவற்றை (வெளியே) பேசுவதை விட, (தீயில் கருகிச்) சாம்பலாகி விடுவதையே அவர் அதிகம் விரும்புகிறார்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹு அக்பர்! (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்). அவனது (ஷைத்தானின்) சூழ்ச்சியை வெறும் ஊசலாட்டமாக (வஸ்வாஸாக) மாற்றிவிட்ட அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும் (அல்ஹம்துலில்லாஹ்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَحَدَنَا لَيُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِالشَّيْءِ يَعْظُمُ عَلَى أَحَدِنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، قَالَ: § «أَوَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ؟ ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(நபித்தோழர்கள் சிலர்) "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களில் ஒருவர் தமது மனதிற்குள் (சில தீய) எண்ணங்கள் தோன்றுவதை உணர்கிறார்; (ஆனால்) அவற்றை வாய்விட்டுப் பேசுவதை (மிகவும் பாரதூரமானதாக அல்லது) மிகப் பெரும் (பாவமான) காரியமாகக் கருதுகிறார்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு (நபிகள் நாயகம் ஸல்) அவர்கள், "உண்மையாகவே நீங்கள் அவ்வாறு (அச்சத்தை) உணர்கிறீர்களா? அதுதான் தெளிவான ஈமானாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّغُولِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ النَّيْسَابُورِيُّ بِمَكَّةَ وَعِدَّةٌ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَثَّامٍ يَقُولُ أَتَيْتُ سُعَيْرَ بْنَ الْخِمْسِ أَسْأَلُهُ عَنْ حَدِيثِ الْوَسْوَسَةِ فَلَمْ يُحَدِّثْنِي فَأَدْبَرْتُ أَبْكِي ثُمَّ لَقِيَنِي فَقَالَ تَعَالَ حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ الشَّيْءَ لَوْ خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفَهُ الطَّيْرُ كَانَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ قَالَ «ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ»
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "ஒரு மனிதர் (தனது உள்ளத்தில் ஏதேனும் ஒரு தீய எண்ணத்தை) உணர்கிறார்; அவர் அதனைப் பேசுவதை விட, வானத்திலிருந்து கீழே விழுந்து, பறவைகள் அவரைத் தூக்கிச் செல்வதையே அவர் அதிகம் விரும்புகிறார் (அளவிற்கு அந்த எண்ணத்தை அவர் வெறுக்கிறார். இதன் நிலை என்ன?)" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "அதுவே தெளிவான ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَسَّانَ السَّامِيُّ بِالْبَصْرَةِ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمَذْحِجِيُّ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «لَنْ يَدَعَ الشَّيْطَانُ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ: مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ؟ فَيَقُولُ: اللَّهُ، فَيَقُولُ فَمَنْ خَلَقَكَ؟ فَيَقُولُ: اللَّهُ، فَيَقُولُ: مَنْ خَلَقَ اللَّهَ؟ فَإِذَا حَسَّ أَحَدُكُمْ بِذَلِكَ، فَلْيَقُلْ: آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ».
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவரிடம் ஷைத்தான் வந்து, 'வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தது யார்?' என்று கேட்பதை (தூண்டுவதை) ஒருபோதும் கைவிடமாட்டான். அதற்கு அவர், 'அல்லாஹ்' என்று (பதில்) கூறுவார். பின்பு, 'உன்னைப் படைத்தது யார்?' என்று ஷைத்தான் கேட்பான். அதற்கும் அவர், 'அல்லாஹ்' என்று கூறுவார். பிறகு (இறுதியாக), 'அல்லாஹ்வைப் படைத்தது யார்?' என்று ஷைத்தான் (ஊசலாட்டத்தை) ஏற்படுத்துவான். உங்களில் ஒருவர் இதனை (இத்தகைய தீய எண்ணத்தை) உணர்ந்தால், அவர் 'ஆமன்த்து பில்லாஹி வபி ருஸுலிஹி' (நான் அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதர்களையும் ஈமான் கொள்கிறேன் - நம்புகிறேன்) என்று கூறட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
بَابُ فَضْلِ الْإِيمَانِ
ஈமானின் (இறைநம்பிக்கையின்) சிறப்புப் பாடம்
أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَرَّرُ بْنُ قَعْنَبٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا رِيَاحُ بْنُ عُبَيْدَةَ، عَنْ ذَكْوَانَ السَّمَّانِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: § «نَادِ فِي النَّاسِ: مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ».
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை அனுப்பி, "மக்களிடையே, 'யார் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்று (உண்மையான நம்பிக்கையுடன்) கூறுகிறாரோ, அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்' என்று அறிவிப்பீராக!" எனக் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، والدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُرَاوِحٍ الْغِفَارِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: § «إِيمَانٌ بِاللَّهِ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ».
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! (நற்)செயல்களில் மிகவும் சிறந்தது எது?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் மீது ஈமான் கொள்வதும் (நம்பிக்கை கொள்வதும்), அவனது பாதையில் அறப்போர் (ஜிஹாத்) செய்வதுமாகும்” என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْخَطَّابِ الْبَلَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُدِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كُنَّا نُهِينَا أَنْ نَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَيْءٍ، فَكَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَأْتِيَهُ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَيَسْأَلَهُ، وَنَحْنُ نَسْمَعُ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَتَانَا رَسُولُكَ، فَزَعَمَ أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَكَ، قَالَ: «صَدَقَ»، قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ؟ قَالَ: «اللَّهُ»، قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ الْأَرْضَ؟ قَالَ: «اللَّهُ»، قَالَ: فَمَنْ نَصَبَ هَذِهِ الْجِبَالَ؟ قَالَ: «اللَّهُ»، قَالَ: فَمَنْ جَعَلَ فِيهَا هَذِهِ الْمَنَافِعَ؟ قَالَ: «اللَّهُ»، قَالَ: فَبِالَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ، وَنَصَبَ الْجِبَالَ، وَجَعَلَ فِيهَا هَذِهِ الْمَنَافِعَ، آللَّهُ أَرْسَلَكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: زَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِنَا وَلَيْلَتِنَا، قَالَ: «صَدَقَ»، قَالَ: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ، آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: زَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا صَدَقَةً فِي أَمْوَالِنَا، قَالَ: «صَدَقَ»، قَالَ: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ، آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: زَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا صَوْمَ شَهْرٍ فِي سَنَتِنَا، قَالَ: «صَدَقَ»، قَالَ فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ، آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: زَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا حَجَّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، قَالَ: «صَدَقَ»، قَالَ: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ، آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لَا أَزِيدُ عَلَيْهِنَّ، وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُنَّ شَيْئًا، فَلَمَّا قَفَّى، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «لَئِنْ صَدَقَ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ»
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(தேவையற்ற அல்லது நுணுக்கமான) எந்தவொரு விஷயத்தைப் பற்றியும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நாங்கள் (நேரடியாகக்) கேள்விகள் கேட்பது எங்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டிருந்தது. எனவே, கிராமப்புறத்தைச் சேர்ந்த (பழக்கவழக்கங்களில் சற்றே கடினமான) ஒரு மனிதர் வந்து அவர்களிடம் கேள்விகள் கேட்பதும், அதை நாங்கள் செவியேற்பதும் எங்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானதாக இருந்தது. அவ்வாறு (ஒரு நாள்) அவர்களில் ஒரு மனிதர் வந்து, "முஹம்மதே! உங்களுடைய தூதுவர் எங்களிடம் வந்து, அல்லாஹ் உங்களைத் தூதராக அனுப்பியுள்ளதாக நீங்கள் கூறுவதாகத் தெரிவித்தார்" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் உண்மையைத்தான் கூறியுள்ளார்" என்றார்கள்.

அவர், "வானத்தைப் படைத்தது யார்?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்" என்றார்கள். அவர், "பூமியைப் படைத்தது யார்?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்" என்றார்கள். அவர், "இந்த மலைகளை (உறுதியாக) நிறுவியது யார்?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்" என்றார்கள். அவர், "அவற்றில் (மனிதர்களுக்குத் தேவையான) இந்தப் பயன்களை ஏற்படுத்தியது யார்?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்" என்றார்கள். அவர், "வானத்தையும் பூமியையும் படைத்து, மலைகளை நிறுவி, அவற்றில் இந்தப் பயன்களையும் ஏற்படுத்தியவன் மீது சத்தியமாகக் கேட்கிறேன், அல்லாஹ் தான் உங்களைத் தூதராக அனுப்பினானா?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

அவர், "நமது பகலிலும் இரவிலும் ஐவேளைத் தொழுகைகளை (நிறைவேற்றுவது) நம் மீது கடமை என்று உங்களுடைய தூதுவர் கூறினார்" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் உண்மையே கூறினார்" என்றார்கள். அவர், "உங்களைத் தூதராக அனுப்பியவன் மீது சத்தியமாகக் கேட்கிறேன், அல்லாஹ் தான் உங்களுக்கு இதைக் கட்டளையிட்டானா?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

அவர், "நமது செல்வங்களிலிருந்து தர்மம் (ஸகாத் வழங்குவது) நம் மீது கடமை என்று உங்களுடைய தூதுவர் கூறினார்" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் உண்மையே கூறினார்" என்றார்கள். அவர், "உங்களைத் தூதராக அனுப்பியவன் மீது சத்தியமாகக் கேட்கிறேன், அல்லாஹ் தான் உங்களுக்கு இதைக் கட்டளையிட்டானா?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

அவர், "ஆண்டில் ஒரு மாதம் நாம் நோன்பு நோற்பது நம் மீது கடமை என்று உங்களுடைய தூதுவர் கூறினார்" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் உண்மையே கூறினார்" என்றார்கள். அவர், "உங்களைத் தூதராக அனுப்பியவன் மீது சத்தியமாகக் கேட்கிறேன், அல்லாஹ் தான் உங்களுக்கு இதைக் கட்டளையிட்டானா?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

அவர், "பயணம் செய்ய வசதி பெற்றவர்கள் (மக்காவிலுள்ள) இறையில்லத்திற்குச் சென்று ஹஜ் செய்வது நம் மீது கடமை என்று உங்களுடைய தூதுவர் கூறினார்" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் உண்மையே கூறினார்" என்றார்கள். அவர், "உங்களைத் தூதராக அனுப்பியவன் மீது சத்தியமாகக் கேட்கிறேன், அல்லாஹ் தான் உங்களுக்கு இதைக் கட்டளையிட்டானா?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

(இறுதியாக) அவர், "உங்களை சத்தியத்தைக் கொண்டு அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக! இவற்றில் நான் எதையும் கூட்டவும் மாட்டேன்; எதையும் (குறைத்து) விடவும் மாட்டேன்" என்று கூறினார். அவர் திரும்பிச் சென்றதும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவர் (கூறியதில்) உண்மையாளராக இருந்தால், நிச்சயமாக இவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
بَابُ فَرْضِ الْإِيمَانِ
ஈமான் கொள்வது கடமை பற்றிய பாடம்
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ، قَالَ: § «إِنَّكَ تَقَدُمُ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ عِبَادَةُ اللَّهِ، فَإِذَا عَرَفُوا اللَّهَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ، وَإِذَا فَعَلُوهَا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً تُؤْخَذُ مِنْ أَمْوَالِهِمْ، فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، فَإِذَا أَطَاعُوا بِهَذَا فَخُذْ مِنْهُمْ، وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ».
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரலி) அவர்களை யெமன் தேசத்திற்கு அனுப்பியபோது (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக நீங்கள் வேதமுடையவர்களான (யூத மற்றும் கிறித்தவ) ஒரு சமுதாயத்தாரிடம் செல்கிறீர்கள். எனவே, அல்லாஹ்வை (மட்டும்) வணங்குவதற்கே (அதாவது அவனது ஏகத்துவத்திற்கே) முதலில் நீங்கள் அவர்களுக்கு அழைப்பு விடுக்க வேண்டும். அவர்கள் அல்லாஹ்வை (ஏக இறைவனாக) அறிந்து கொண்டால், ஒரு பகலிலும் ஓர் இரவிலும் ஐந்து நேரத் தொழுகைகளை அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கடமையாக்கியுள்ளான் என்பதை அவர்களுக்குத் தெரிவியுங்கள். அவர்கள் அதனைச் செயல்படுத்தினால், அவர்களது செல்வங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு அவர்களிலுள்ள ஏழைகளுக்கே விநியோகிக்கப்படும் 'ஸகாத்'தை அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கடமையாக்கியுள்ளான் என்பதை அவர்களுக்குத் தெரிவியுங்கள். இதற்கும் அவர்கள் உங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டால், அவர்களிடமிருந்து (ஸகாத்தைப்) பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்; (அவ்வாறு ஸகாத்தாகப் பெறும்போது) மக்களின் மிகச் சிறந்த (உயர்ந்த தரமான) செல்வங்களை எடுப்பதைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو جَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا هَذَا الْحَيَّ مِنْ رَبِيعَةَ، قَدْ حَالَتْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ كُفَّارُ مُضَرَ، وَلَا نَخْلُصُ إِلَيْكَ إِلَّا فِي شَهْرٍ حَرَامٍ، فَمُرْنَا بِأَمْرٍ نَعْمَلُ بِهِ، وَنَدْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا، قَالَ: § «آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ: الْإِيمَانِ بِاللَّهِ، شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَأَنْ تُؤَدُّوا خُمُسَ مَا غَنِمْتُمْ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الدُّبَّاءِ، وَالْحَنْتَمِ، وَالنَّقِيرِ، وَالْمُقَيَّرِ».
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துல் கைஸ் (கோத்திரத்தின்) தூதுக்குழு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிச்சயமாக நாங்கள் ரபீஆ (வம்சத்தைச்) சேர்ந்த இந்தக் கிளையினர் ஆவோம். எங்களுக்கும் உங்களுக்குமிடையே முழர் (கோத்திரத்து) இறைமறுப்பாளர்கள் தடையாக இருக்கின்றனர். எனவே, (யுத்தம் தடைசெய்யப்பட்ட) புனித மாதத்தில் தவிர (மற்ற காலங்களில்) எங்களால் உங்களிடம் வர இயலாது. ஆகவே, நாங்களும் (அதன்படிச்) செயல்பட்டு, எங்களுக்குப் பின்னால் இருப்பவர்களையும் அதன் பக்கம் அழைப்பதற்கு ஏற்ற (தெளிவான) ஒரு கட்டளையை எங்களுக்கு இடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான்கு விஷயங்களை உங்களுக்கு நான் கட்டளையிடுகிறேன்: (அவை) அல்லாஹ்வின் மீது ஈமான் (நம்பிக்கை) கொள்ளுதல் - (அதாவது) அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை என்றும், முஹம்மத் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறுவது -, தொழுகையை நிலைநாட்டுவது, ஜகாத் வழங்குவது, மேலும் நீங்கள் (போரில்) அடையும் போர்ச் செல்வங்களில் ஐந்தில் ஒரு பங்கை (கும்ஸ் - அரசாங்கத்திற்கு) வழங்கிவிடுவது ஆகியனவாகும். மேலும், 'துப்பா' (சுரைக்காய் குடுவை), 'ஹன்தம்' (மண்ணால் செய்யப்பட்ட ஜாடி), 'நகீர்' (பேரீச்சை மரத் துண்டைக் குடைந்து செய்யப்பட்ட பாத்திரம்), 'முகய்யர்' (தார் பூசப்பட்ட பாத்திரம்) ஆகிய (மது தயாரிக்கப் பயன்படும்) பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துவதை விட்டும் உங்களைத் தடை செய்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ بْنَ خَالِدٍ يُحَدِّثُ طَاوُسًا، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِابْنِ عُمَرَ: أَلَا تَغْزُو؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: § «بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ، وَحَجِّ الْبَيْتِ».
ஒருவர் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "நீங்கள் (அறப்)போருக்குப் புறப்படக் கூடாதா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறுவதை நான் கேட்டுள்ளேன்:
"இஸ்லாம் ஐந்து (அடிப்படைகள்) மீது கட்டப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை என்று சாட்சி கூறுவது, தொழுகையை நிலைநாட்டுவது, ஜகாத் (கடமையான தர்மம்) வழங்குவது, ரமலான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்பது மற்றும் (வசதியுள்ளவர்கள்) இறையில்லத்திற்கு (கஃபாவிற்கு) ஹஜ் செய்வது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا بَارِزًا لِلنَّاسِ، إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ يَمْشِي، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: «أَنْ §تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَرُسُلِهِ، وَلِقَائِهِ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الْآخِرِ»، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: «لَا تُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ»، قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا الْإِحْسَانُ؟ قَالَ: «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ»، قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، فَمَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: «مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَسَأُحَدِّثُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا: إِذَا وَلَدَتِ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَرَأَيْتَ الْعُرَاةَ الْحُفَاةَ رُءُوسَ النَّاسِ، فِي خَمْسٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} الْآيَةَ، ثُمَّ انْصَرَفَ الرَّجُلُ، فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ، فَقَالَ: «ذَاكَ جِبْرِيلُ جَاءَ لِيُعَلِّمَ النَّاسَ دِينَهُمْ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களிடையே (பொதுவெளியில்) வீற்றிருந்தார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர் நடந்து வந்து, "முஹம்மதே! ஈமான் (நம்பிக்கை) என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வையும், அவனுடைய வானவர்களையும், அவனுடைய தூதர்களையும், அவனது சந்திப்பையும் நீங்கள் நம்புவதும், இறுதி எழுப்புதலை (மறுமையை) நீங்கள் நம்புவதுமாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இஸ்லாம் என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வுக்கு எதையும் இணையாக்காமல் (அவனை மட்டுமே) நீங்கள் வணங்குவதும், கடமையாக்கப்பட்ட தொழுகையை நிலைநாட்டுவதும், கடமையாக்கப்பட்ட ஸகாத்தை வழங்குவதும், ரமழான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்பதுமாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அவர், "முஹம்மதே! இஹ்ஸான் (அழகிய செயல்பாடு) என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வை நீங்கள் நேரில் பார்ப்பதைப் போன்று வணங்குவதாகும்; நீங்கள் அவனைப் பார்க்காவிட்டாலும், நிச்சயமாக அவன் உங்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறான் (என்ற உணர்வோடு வணங்குவதாகும்)" என்று கூறினார்கள்.

அவர், "முஹம்மதே! மறுமை நாள் எப்போது (வரும்)?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "கேட்கப்படுபவர் (நான்), கேட்பவரை (உங்களை) விட அதுபற்றி அதிகம் அறிந்தவர் அல்லர். எனினும் அதன் அடையாளங்களைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன்: ஓர் அடிமைப்பெண் தன் எஜமானியைப் பெற்றெடுப்பதும், ஆடையற்றவர்களும், வெறுங்காலுடன் நடப்பவர்களும் மக்களின் தலைவர்களாக இருப்பதை நீங்கள் காண்பதும் (அதன் அடையாளங்களாகும்). அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரும் அறியாத ஐந்து விஷயங்களில் (மறுமை நாளும்) ஒன்றாகும்" என்று கூறிவிட்டு,

"{இன்னல்லாஹ இன்தஹு இல்முஸ் ஸாஅஹ்}"
(நிச்சயமாக மறுமை நாளைப் பற்றிய அறிவு அல்லாஹ்விடமே உள்ளது) என்ற வசனத்தை (லுக்மான் 31:34) ஓதிக் காட்டினார்கள்.

பின்னர் அந்த மனிதர் திரும்பிச் சென்றுவிட்டார். மக்கள் அவரைத் தேடிப் பார்த்தார்கள்; ஆனால் அவரைக் காணவில்லை. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர்தான் ஜிப்ரீல்; மக்களுக்கு அவர்களின் மார்க்கத்தைக் கற்றுக் கொடுப்பதற்காகவே அவர் வந்திருந்தார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي قَزَعَةَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا أَتَيْتُكَ حَتَّى حَلَفْتُ عَدَدَ أَصَابِعِي هَذِهِ أَنْ لَا آتِيَكَ، فَمَا الَّذِي بَعَثَكَ بِهِ؟ قَالَ: «الْإِسْلَامُ»، قَالَ: وَمَا الْإِسْلَامُ؟، قَالَ: «أَنْ §تُسْلِمَ قَلْبَكَ لِلَّهِ، وَأَنْ تُوَجِّهَ وَجْهَكَ لِلَّهِ، وَأَنْ تُصَلِّيَ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، أَخَوَانِ نَصِيرَانِ، لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ عَبْدٍ تَوْبَةً * أَشْرَكَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ».
முஆவியா (பின் ஹைதா - ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களைச் சத்தியத்தைக் கொண்டு அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக! 'நான் உங்களிடம் வரமாட்டேன்' என்று எனது இந்த விரல்களின் எண்ணிக்கையளவு (பத்து முறை) சத்தியம் செய்யும் வரை நான் உங்களிடம் வரவில்லை. (இப்போது வந்துவிட்டேன்). உங்களை எதைக் கொண்டு (தூதராக) அல்லாஹ் அனுப்பியுள்ளான்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இஸ்லாத்தைக் கொண்டு" என்றார்கள்.

நான், "இஸ்லாம் என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "உமது உள்ளத்தை அல்லாஹ்வுக்கு (முழுமையாக) அர்ப்பணிப்பதும், உமது முகத்தை (வணக்கத்தின் மூலம்) அல்லாஹ்வை நோக்கித் திருப்புவதும், கடமையாக்கப்பட்ட தொழுகையைத் தொழுவதும், விதியாக்கப்பட்ட ஸகாத்தை நிறைவேற்றுவதுமாகும். (தொழுகையும் ஸகாத்தும் ஆகிய இவை இரண்டும்) ஒன்றுக்கொன்று உதவி புரியும் இரு சகோதரர்களைப் போன்றவையாகும். இஸ்லாத்தை ஏற்ற பின் (மீண்டும்) இணைவைப்பில் (ஷிர்க்கில்) ஈடுபடும் எந்தவொரு அடியானின் தவ்பாவையும் (அவர் அதிலிருந்து மீண்டு வராதவரை) அல்லாஹ் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் ஒரு பகுதி ஆதாரப்பூர்வமானது
بعضه صحيح
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «الْمُسْلِمُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு முஸ்லிம் ஒரே குடலில் உண்பார்; (ஆனால்) ஓர் இறைமறுப்பாளர் ஏழு குடல்களில் உண்பார் (அதாவது முஸ்லிம் போதுமென்ற மனதுடன் குறைவாக உண்பார், இறைமறுப்பாளர் பேராசையுடன் அதிகமாக உண்பார்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ الطَّائِيُّ بِمَنْبَجَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَافَهُ ضَيْفٌ كَافِرٌ، فَأَمَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ، فَشَرِبَ حِلَابَهَا، ثُمَّ أُخْرَى فَشَرِبَ حِلَابَهَا، حَتَّى شَرِبَ حِلَابَ سَبْعِ شِيَاهٍ، ثُمَّ إِنَّهُ أَصْبَحَ فَأَسْلَمَ، فَأَمَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ، فَحُلِبَتْ فَشَرِبَ حِلَابَهَا، ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِأُخْرَى، فَلَمْ يَسْتَتِمَّهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ §الْمُؤْمِنَ يَشْرَبُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَالْكَافِرَ يَشْرَبُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ».
அபுஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இறைமறுப்பாளர் ஒருவர் விருந்தினராக வந்தார். அவருக்காக ஒரு ஆட்டை (கறந்து பால் கொடுக்கும்படி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். அவர் அதன் பாலைக் குடித்தார். பின்னர் மற்றொரு (ஆட்டின் பாலைக் குடித்தார்). இவ்வாறு, அவர் ஏழு ஆடுகளின் பாலைக் குடித்தார்.

மறுநாள் காலை அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அப்போது அவருக்காக ஒரு ஆட்டை (கறக்கும்படி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். அது கறக்கப்பட்டு அதன் பாலை அவர் குடித்தார். பின்னர் அவருக்காக மற்றொரு ஆட்டை (கறக்க) உத்தரவிட்டார்கள். ஆனால், அவரால் அப்பாலை முழுமையாகக் குடித்து முடிக்க முடியவில்லை.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக ஓர் இறைநம்பிக்கையாளர் (முஃமின்) ஒரேயொரு குடலால் (குறைவாக) குடிப்பார்; ஓர் இறைமறுப்பாளர் (காஃபிர்) ஏழு குடல்களால் (அதிகமாக) குடிப்பார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى رِجَالًا، وَلَمْ يُعْطِ رَجُلًا مِنْهُمْ شَيْئًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعْطَيْتَ فُلَانًا وَفُلَانًا، وَلَمْ تُعْطِ فُلَانًا شَيْئًا وَهُوَ مُؤْمِنٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «أَوْ مُسْلِمٌ» قَالَهَا ثَلَاثًا قَالَ الزُّهْرِيُّ: نَرَى أَنَّ الْإِسْلَامَ الْكَلِمَةُ، وَالْإِيمَانَ الْعَمَلُ.
ஸஅத் பின் அபீவக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் சிலருக்கு (நன்கொடைகள்) வழங்கினார்கள்; ஆனால், அவர்களில் ஒருவருக்கு மட்டும் எதுவும் வழங்கவில்லை. அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் இன்னாருக்கும், இன்னாருக்கும் வழங்கினீர்கள்; ஆனால், இன்னாருக்கு நீங்கள் எதுவும் வழங்கவில்லையே! அவரோ ஓர் இறைநம்பிக்கையாளராக (முஃமினாக) இருக்கிறாரே!" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "'அல்லது (அவரை) முஸ்லிம் (என்று சொல்)'" என்று கூறினார்கள். இதனை அவர்கள் மூன்று முறை கூறினார்கள்.

(இதனை அறிவிக்கும் இமாம்) ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இஸ்லாம் என்பது (நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தும்) வார்த்தை (மொழிதல்) என்றும், ஈமான் என்பது (அதற்கேற்பச் செய்யும்) செயல் என்றும் நாங்கள் கருதுகிறோம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ، عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلًا مِنَ الْكُفَّارِ فَقَاتَلَنِي، فَضَرَبَ إِحْدَى يَدَيَّ بِالسَّيْفِ فَقَطَعَهَا، ثُمَّ لَاذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ وَقَالَ: أَسْلَمْتُ لِلَّهِ، أَفَأَقْتُلُهُ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَقْتُلْهُ»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ قَدْ قَطَعَ يَدِي، ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ بَعْدَ أَنْ قَطَعَهَا، أَفَأَقْتُلُهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «لَا تَقْتُلْهُ، فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ، وَأَنْتَ بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ كَلِمَتَهُ الَّتِي قَالَ».
மிக்தாத் பின் அல்-அஸ்வத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் இறைமறுப்பாளர்களில் ஒருவனைச் சந்தித்து, அவன் என்னுடன் போரிட்டு வாளால் என் கைகளில் ஒன்றைத் துண்டித்து விடுகிறான். பின்னர் என்னிடமிருந்து (தப்பிக்க) ஒரு மரத்தின் பின்னால் தஞ்சமடைந்து, 'அஸ்லம்து லில்லாஹ்' (நான் அல்லாஹ்வுக்காக இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டேன்) என்று கூறுகிறான். அவன் அவ்வாறு கூறிய பின்பும் நான் அவனைக் கொல்லலாமா? (தங்கள் கருத்தைக்) கூறுங்கள்" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவனைக் கொல்லாதீர்!" என்று கூறினார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவன் என் கையைத் துண்டித்துவிட்டான். அதைத் துண்டித்த பின்னரே அவன் அவ்வாறு கூறினான். (அப்படியிருந்தும்) நான் அவனைக் கொல்லலாமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவனைக் கொல்லாதீர்! (அதை மீறி) நீர் அவனைக் கொன்றால், அவனைக் கொல்வதற்கு முன் நீர் எந்த நிலையில் (உயிர்ப் பாதுகாப்புடன்) இருந்தீரோ, அந்த நிலைக்கு அவன் வந்துவிடுவான். அவன் அந்த (ஏகத்துவ) வார்த்தையைக் கூறுவதற்கு முன் எந்த நிலையில் (உயிர்ப் பாதுகாப்பற்ற நிலையில்) இருந்தானோ, அந்த நிலைக்கு நீர் வந்துவிடுவீர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: كَانَتْ لِي غُنَيْمَةٌ تَرْعَاهَا جَارِيَةٌ لِي فِي قِبَلِ أُحُدٍ، وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ عَلَيْهَا ذَاتَ يَوْمٍ، وَقَدْ ذَهَبَ الذِّئْبُ مِنْهَا بِشَاةٍ، وَأَنَا مِنْ بَنِي آدَمَ آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، فَصَكَكْتُهَا صَكَّةً، فَعَظُمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: أَفَلَا أَعْتِقُهَا؟ قَالَ: «ائْتِنِي بِهَا»، فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ: «أَيْنَ اللَّهُ؟ » قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: «مَنْ أَنَا؟ » قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ».
முஆவியா பின் அல்-ஹகம் அஸ்-ஸுலமீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஹுத் மற்றும் அல்-ஜுவ்வானிய்யா (ஆகிய இடங்களுக்கு) இடைப்பட்ட பகுதியில் எனது ஆட்டு மந்தையை என்னுடைய அடிமைப் பெண் ஒருத்தி மேய்த்து வந்தாள். ஒருநாள் நான் அவளைப் பார்க்கச் சென்றபோது, அந்த மந்தையிலிருந்து ஓர் ஆட்டை ஓநாய் தூக்கிச் சென்றிருந்ததை அறிந்தேன். நானும் ஆதமுடைய மக்களில் ஒருவன் (மனிதன்) என்பதால், அவர்கள் கவலைப்படுவதைப் (கோபப்படுவதைப்) போலவே நானும் கவலைப்பட்டு (கோபமடைந்து) அவளை ஒரு அறை அறைந்துவிட்டேன். (நான் செய்த இச்செயல்) எனக்குப் பெரும் (குற்றமாகத் தெரிந்து) பாரமாக இருந்தது. எனவே, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "(இதற்குப் பரிகாரமாக) நான் அவளை விடுதலை செய்துவிடட்டுமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அவளை என்னிடம் அழைத்து வா" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவளை அவர்களிடம் நான் அழைத்து வந்தேன். அப்போது அவர்கள் அவளிடம், "அல்லாஹ் எங்கே இருக்கிறான்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், "வானத்தில் (உயரத்தில்) இருக்கிறான்" என்று பதிலளித்தாள்.

மீண்டும் அவர்கள், "நான் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்)" என்றாள்.

அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்), "அவளை விடுதலை செய்துவிடு; ஏனெனில், நிச்சயமாக அவள் ஒரு முஃமினான (இறைநம்பிக்கை கொண்ட) பெண் ஆவாள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، أَوْ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً، فَأَرْفَعُهَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) அறுபத்துச் சொச்சம் அல்லது எழுபத்துச் சொச்சம் கிளைகளைக் கொண்டதாகும். அவற்றில் மிகவும் உயர்ந்தது 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்பதாகும். அவற்றில் மிகவும் தாழ்ந்தது (நடந்து செல்லும்) பாதையிலிருந்து இடையூறானவற்றை (முள், கல் போன்றவற்றை) அகற்றுவதாகும். மேலும், வெட்கமும் (ஹயா) ஈமானின் ஒரு கிளையாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَةَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட (மூன்றிலிருந்து ஒன்பது வரையிலான) கிளைகளைக் கொண்டதாகும். நாணம் (வெட்கம்) என்பது ஈமானின் ஒரு கிளையாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ خَرَجْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ أَوْ مُعْتَمِرَيْنِ وَقُلْنَا لَعَلَّنَا لَقِينَا رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَسْأَلَهُ عَنِ الْقَدَرِ فَلَقِيَنَا ابْنَ عُمَرَ فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَكِلُ الْكَلَامَ إِلَيَّ فَقُلْنَا يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَدْ ظَهَرَ عِنْدَنَا أُنَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَتَقَفَّرُونَ الْعِلْمَ تَقَفُّرًا يَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ وَأَنَّ الْأَمْرَ أُنُفٌ قَالَ فَإِنْ لَقِيتَهُمْ فَأَعْلِمْهُمْ أَنِّي مِنْهُمْ بَرِيءٌ وَهُمْ مِنِّي بُرَآءُ وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ ابْنُ عُمَرَ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ثُمَّ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْقَدَرِ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ جَالِسًا إِذْ جَاءَ شَدِيدُ سَوَادِ اللِّحْيَةِ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ فَوَضَعَ رُكْبَتَهُ عَلَى رُكْبَةِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ مَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ «شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَإِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَصَوْمُ رَمَضَانَ وَحَجُّ الْبَيْتِ» قَالَ صَدَقْتَ فَعَجِبْنَا مِنْ سُؤَالِهِ إِيَّاهُ وَتَصْدِيقِهِ إِيَّاهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ رُسُلِهِ وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ حُلْوِهِ وَمُرِّهِ» قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَعَجِبْنَا مِنْ سُؤَالِهِ إِيَّاهُ وَتَصْدِيقِهِ إِيَّاهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي مَا الْإِحْسَانُ؟ قَالَ «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ» قَالَ فَأَخْبِرْنِي مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ «مَا الْمَسْؤُولُ بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ» قَالَ فَمَا أَمَارَتُهَا؟ قَالَ «أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ» قَالَ فَتَوَلَّى وَذَهَبَ فَقَالَ عُمَرُ فَلَقِيَنِي النَّبِيُّ ﷺ بَعْدَ ثَالِثَةٍ فَقَالَ «يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ؟ » قُلْتُ لَا قَالَ «ذَاكَ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ»
யஹ்யா பின் யஃமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நானும் ஹுமைத் பின் அப்திர் ரஹ்மான் அல்-ஹிம்யரீ என்பவரும் ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்வதற்காகப் புறப்பட்டோம். அப்போது நாங்கள், "முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் யாரையாவது சந்தித்தால், அவரிடம் (விதி) 'கத்ர்' குறித்துக் கேட்கலாம்" என்று பேசிக்கொண்டோம். (நல்வாய்ப்பாக) அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களை நாங்கள் சந்தித்தோம். (எனது நண்பர்) என்னையே பேசும்படி விட்டுவிடுவார் என்று நான் நினைத்தேன். எனவே நாங்கள், "அபூஅப்திர்ரஹ்மான் அவர்களே! எங்கள் ஊரில் சிலர் தோன்றியுள்ளனர். அவர்கள் குர்ஆனை ஓதுகிறார்கள், கல்வியை (அதன் நுணுக்கங்களைத்) தேடுகிறார்கள். ஆனால், 'விதி (கத்ர்) என்று ஒன்று இல்லை, காரியங்கள் அனைத்தும் (முன்னரே தீர்மானிக்கப்படாமல்) புதிதாகவே நிகழ்கின்றன' என்று வாதிடுகிறார்கள்" என்று கூறினோம்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் அவர்களைச் சந்தித்தால், 'நிச்சயமாக நான் அவர்களிடமிருந்து விலகியவன்; அவர்களும் என்னிடமிருந்து விலகியவர்கள்' என்று அவர்களிடம் தெரிவித்துவிடுங்கள். இப்னு உமர் எவன் மீது சத்தியம் செய்கிறானோ அந்த அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அவர்களில் ஒருவர் உஹத் மலை அளவு தங்கத்தை (தர்மமாகச்) செலவு செய்தாலும், அவர் விதியை (கத்ரை) நம்பாத வரை அல்லாஹ் அதை அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான்."

பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்: என் தந்தை உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்:
"ஒரு நாள் நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, அடர்ந்த கருமையான தாடியும், கடுமையான வெண்ணிற ஆடையும் கொண்ட ஒருவர் (எங்களிடம்) வந்தார். அவர் தமது முழங்காலை நபி (ஸல்) அவர்களின் முழங்காலின் மீது வைத்து (நெருக்கமாக) அமர்ந்து, "முஹம்மதே! இஸ்லாம் என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்று சாட்சி கூறுவதும், தொழுகையை நிலைநாட்டுவதும், ஸகாத் வழங்குவதும், ரமழானில் நோன்பு நோற்பதும், (வசதியிருந்தால் கஅபா) இல்லத்திற்குச் சென்று ஹஜ் செய்வதும் இஸ்லாம் ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அதற்கு அவர், "நீர் உண்மையே கூறினீர்" என்றார். அவரே கேள்வியைக் கேட்டுவிட்டு, அவரே (பதிலை) ஆமோதிப்பதைப் பார்த்து நாங்கள் ஆச்சரியப்பட்டோம்.

பிறகு அவர், "ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) என்றால் என்ன என்பதை எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கேட்டார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வையும், அவனுடைய வானவர்களையும், அவனுடைய வேதங்களையும், அவனுடைய தூதர்களையும், மரணத்திற்குப் பின் மீண்டும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதையும், மேலும் விதியின் நன்மை, தீமை மற்றும் அதன் இனிப்பு, கசப்பு (ஆகிய அனைத்தையும்) நீர் நம்புவதாகும்" என்றார்கள்.

அவர், "நீர் உண்மையே கூறினீர்" என்றார். அவரே கேள்வியைக் கேட்டுவிட்டு, அவரே பதிலை ஆமோதிப்பதைப் பார்த்து நாங்கள் ஆச்சரியப்பட்டோம்.

பின்பு அவர், "இஹ்ஸான் (சிறப்புடன் செயல்படுதல்) என்றால் என்ன என்பதை எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கேட்டார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வை நீர் பார்ப்பதைப் போன்று வணங்குவதாகும்; நீர் அவனைப் பார்க்காவிட்டாலும், அவன் உம்மைப் பார்க்கிறான் (என்ற உணர்வுடன் வணங்குவதாகும்)" என்றார்கள்.

அவர், "இறுதி நாள் (மறுமை) எப்போது வரும் என்பதை எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கேட்டார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "கேள்வி கேட்கப்பட்டவர், கேள்வி கேட்பவரை விட இது குறித்து அதிகம் அறிந்தவர் அல்லர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர், "அப்படியானால், அதன் அடையாளங்களை எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கேட்டார்.
அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஓர் அடிமைப்பெண் தன் எஜமானியைப் பெற்றெடுப்பதும், வெறுங்காலுடனும் நிர்வாணமாகவும் ஆடுகளை மேய்த்துத் திரிந்த ஏழைகள், உயரமான கட்டடங்களை எழுப்புவதில் (ஒன்றையொன்று மிஞ்ச) போட்டி போடுவதை நீர் காண்பதுமாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "பிறகு அவர் திரும்பிச் சென்றுவிட்டார். மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னைச் சந்தித்தார்கள். அப்போது, 'உமரே! கேள்வி கேட்ட அந்த மனிதர் யார் என்று உமக்குத் தெரியுமா?' என்று கேட்டார்கள். நான், 'இல்லை' என்று கூறினேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அவர்தாம் ஜிப்ரீல்; உங்களுக்கு உங்கள் மார்க்கத்தைக் கற்றுக்கொடுப்பதற்காக அவர் உங்களிடம் வந்திருந்தார்' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بِسْطَامٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، دَخَلَ الْجَنَّةَ» فَقُلْتُ: وَإِنْ زَنَى، وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: «وَإِنْ زَنَى، وَإِنْ سَرَقَ».
அபுதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்று (உண்மையான நம்பிக்கையுடன்) கூறுகிறாரோ, அவர் (இறுதியில்) சொர்க்கத்தில் நுழைவார்."

நான், "அவர் விபச்சாரம் செய்திருந்தாலும், திருடியிருந்தாலுமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர் விபச்சாரம் செய்திருந்தாலும், திருடியிருந்தாலும் சரியே! (அவர் ஒரு காலத்தில் சொர்க்கம் செல்வார்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْقَطَّانُ، بِالرَّقَّةِ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ، بِالرَّبَذَةِ، يَقُولُ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَرَّةِ الْمَدِينَةِ فَاسْتَقْبَلَنَا أُحُدٌ، فَقَالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ، مَا يَسُرُّنِي أَنَّ أُحُدًا لِي ذَهَبًا أُمْسِي وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ إِلَّا أَصْرِفُهُ لِدَيْنٍ»، ثُمَّ مَشَى، وَمَشَيْتُ مَعَهُ، فَقَالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ»، قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، فَقَالَ: «إِنَّ الْأَكْثَرِينَ هُمُ الْأَقَلُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، ثُمَّ قَالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ، لَا تَبْرَحْ حَتَّى آتِيَكَ»، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى تَوَارَى، فَسَمِعْتُ صَوْتًا فَقُلْتُ: أَنْطَلِقُ، ثُمَّ ذَكَرْتُ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِي فَلَبِثْتُ حَتَّى جَاءَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي سَمِعْتُ صَوْتًا فَأَرَدْتُ أَنْ أُدْرِكَكَ*، فَذَكَرْتُ قَوْلَكَ لِي، فَقَالَ: § «ذَلِكَ جِبْرِيلُ أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ: مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنْ زَنَى، وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: «وَإِنْ زَنَى، وَإِنْ سَرَقَ»
அபு தர் (ரலி) அவர்கள் (ரபதா எனும் இடத்தில்) கூற நான் கேட்டேன்:

நான் மதீனாவின் 'ஹர்ரா' (எரிமலைக் கற்கள் நிறைந்த பகுதி) வழியாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் நடந்து சென்று கொண்டிருந்தேன். அப்போது உஹுத் மலை எங்களுக்கு எதிரே தெரிந்தது.

அப்போது அவர்கள், "அபு தர்ரே! இந்த உஹுத் மலையளவு என்னிடம் தங்கம் இருந்து, (நான் வாங்கிய) கடனை அடைப்பதற்காக நான் எடுத்து வைக்கும் ஒரு தீனாரைத் தவிர, வேறெந்தத் தீனாரும் என்னிடம் எஞ்சியிருக்கும் நிலையில் நான் மாலைப் பொழுதை அடைவதை நான் விரும்ப மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அவர்கள் நடந்தார்கள், நானும் அவர்களுடன் நடந்தேன். அப்போது அவர்கள், "அபு தர்ரே!" என்று அழைத்தார்கள். நான், "லப்பைக் யா ரசூலல்லாஹ் வ ஸஅதைஃக் (இதோ வந்துவிட்டேன் அல்லாஹ்வின் தூதரே, உங்கள் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படியக் காத்திருக்கிறேன்)" என்றேன்.

அவர்கள், "நிச்சயமாக (இவ்வுலகில் செல்வத்தால்) அதிகமானவர்கள், மறுமை நாளில் (நற்கூலியில்) மிகக் குறைவானவர்களாக இருப்பார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள், "அபு தர்ரே! நான் உன்னிடம் திரும்பி வரும் வரை இந்த இடத்தை விட்டு நகரக் கூடாது" என்று கூறிவிட்டு, (என் பார்வையை விட்டு) மறையும் வரை சென்றார்கள்.

அப்போது நான் ஒரு சத்தத்தைக் கேட்டேன். (அவர்களுக்கு ஏதேனும் நேர்ந்திருக்குமோ என அஞ்சி) நான் புறப்பட நினைத்தேன். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறிய வார்த்தையை நான் நினைவுகூர்ந்து, அவர்கள் வரும் வரை அங்கேயே தங்கியிருந்தேன்.

அவர்கள் வந்ததும், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஒரு சத்தத்தைக் கேட்டேன், எனவே (உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது என்று பார்க்க) உங்களை வந்தடைய நினைத்தேன். ஆனால், நீங்கள் என்னிடம் கூறிய வார்த்தை எனக்கு நினைவுக்கு வந்தது" என்று நான் கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அது ஜிப்ரீல்; அவர் என்னிடம் வந்து, 'உமது சமுதாயத்தில் அல்லாஹ்வுக்கு எதையும் இணையாக்காத நிலையில் மரணிக்கிறவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்' என்று எனக்கு (நற்செய்தி) அறிவித்தார்" என்று கூறினார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் விபச்சாரம் செய்திருந்தாலும், திருடியிருந்தாலுமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அவர் விபச்சாரம் செய்திருந்தாலும், திருடியிருந்தாலும் சரி (அவர் இறுதியில் சொர்க்கம் செல்வார்)!" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: § «مَنْ وَحَّدَ اللَّهَ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِهِ، حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ».
அபூமாலிக் அல்அஷ்ஜஈ (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை (தாரிக் பின் அஷ்யம் (ரலி)) கூறுவதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவர் அல்லாஹ்வை ஒருவனாக ஏற்று (தவ்ஹீதை நிலைநாட்டி), அவனையன்றி வணங்கப்படும் அனைத்தையும் நிராகரிக்கிறாரோ, அவருடைய பொருளும் இரத்தமும் (உயிரும் பிறருக்கு) விலக்கப்பட்டதாகிவிடும் (பாதுகாக்கப்படும்). மேலும், (அவரது உள்ளக்கிடக்கையை) விசாரிப்பது அல்லாஹ்வின் பொறுப்பாகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، قَالَ: كُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ النَّاسِ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ تَسْأَلُهُ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ، فَقَالَ: إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ الْوَفْدُ، أَوْ مَنِ الْقَوْمُ؟ »، قَالُوا: رَبِيعَةُ، قَالَ: «مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ أَوْ بِالْوَفْدِ غَيْرَ خَزَايَا وَلَا نَدَامَى»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَأْتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ، إِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ، وَإِنَّا لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيَكَ إِلَّا فِي شَهْرٍ حَرَامٍ، فَمُرْنَا بِأَمْرٍ نُخْبِرُ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا، وَنَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ، قَالَ: فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ، وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: أَمَرَهُمْ بِالْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ، وَقَالَ: «هَلْ تَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ؟ » قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: § «شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَأَنْ تُعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ، وَنَهَاهُمْ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ، وَالْمُزَفَّتِ».
அபூ ஜம்ரா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே (பேச்சை விளக்குவதற்காக) மொழிபெயர்ப்பாளராக இருந்தேன். அப்போது ஒரு பெண்மணி இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து மண்பானையில் (தயாரிக்கப்படும்) 'நபீத்' (பேரீச்சை அல்லது திராட்சை ஊறவைத்த பானம்) குறித்துக் கேட்டார். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

அப்துல் கைஸ் (கோத்திரத்தின்) குழுவினர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இந்தக் குழுவினர் யார்?" (அல்லது "இந்த மக்கள் யார்?") என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "(நாங்கள்) ரபீஆ (கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்)" என்று பதிலளித்தனர்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "எவ்வித இழிவோ, கைசேதமோ அடையாமல் (தாமாகவே முன்வந்து இஸ்லாத்தை ஏற்று) வந்திருக்கக்கூடிய இந்த மக்களை (அல்லது குழுவினரை) வரவேற்கிறேன்!" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் (உங்களிடமிருந்து) மிகத் தொலைதூரத்திலிருந்து வருகிறோம். எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே 'முழர்' கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இறைமறுப்பாளர்கள் (தடையாக) உள்ளனர். எனவே, (யுத்தம் தடைசெய்யப்பட்ட) புனித மாதத்தில் தவிர வேறெந்த மாதத்திலும் எங்களால் உங்களிடம் வர முடியாது. எனவே, நாங்கள் சொர்க்கம் செல்வதற்கும், எங்களுக்குப் பின்னால் (ஊரில்) உள்ளவர்களுக்கு நாங்கள் எடுத்துரைப்பதற்கும் ஏற்ற (மார்க்கத்தின்) உறுதியான ஒரு கட்டளையை எங்களுக்கு இடுங்கள்."

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு நான்கு காரியங்களைச் செய்யும்படி ஏவினார்கள்; நான்கு காரியங்களைத் தடுத்தார்கள்.

"அல்லாஹ்வை மட்டுமே ஈமான் (நம்பிக்கை) கொள்ள வேண்டும்" என்று அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், "அல்லாஹ்வை மட்டுமே ஈமான் கொள்வது என்றால் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கு அறிந்தவர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை என்றும், முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறுவது; தொழுகையை நிலைநாட்டுவது; ஜகாத் வழங்குவது; ரமலான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்பது; மேலும் உங்களுக்குக் கிடைக்கும் போர்ப்பொருள்களில் ஐந்தில் ஒரு பங்கை (அரசிடம்) வழங்கிவிடுவது ஆகியவையாகும்."

மேலும் 'துப்பா' (சுரைக்காய்க் குடுவை), 'ஹன்தம்' (பச்சை மண்பாண்டம்), 'முஸப்பத்' (கீல் பூசப்பட்ட பாத்திரம்) ஆகிய பாத்திரங்களை (பானங்கள் தயாரிக்கப் பயன்படுத்துவதிலிருந்து) அவர்களைத் தடுத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ وَاضِحٍ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي لِابْنِ عُمَرَ: إِنَّ أَقْوَامًا يَزْعُمُونَ أَنْ لَيْسَ قَدَرٌ قَالَ: هَلْ عِنْدَنَا مِنْهُمْ أَحَدٌ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَأَبْلِغْهُمْ عَنِّي إِذَا لَقِيتَهُمْ: إِنَّ ابْنَ عُمَرَ يَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ مِنْكُمْ، وَأَنْتُمْ بُرَآءُ مِنْهُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُنَاسٍ، إِذْ جَاءَ رَجُلٌ لَيْسَ عَلَيْهِ سَحْنَاءُ سَفَرٍ، وَلَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ، يَتَخَطَّى حَتَّى وَرَكَ، فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: § «الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَأَنْ تُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَحُجَّ وَتَعْتَمِرَ، وَتَغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَأَنْ تُتِمَّ الْوُضُوءَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ»، قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُسْلِمٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ، وَتُؤْمِنَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَالْمِيزَانِ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ»، قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ، فَأَنَا مُؤْمِنٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا الْإِحْسَانُ؟ قَالَ: «الْإِحْسَانُ أَنْ تَعْمَلَ لِلَّهِ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنَّكَ إِنْ لَا تَرَاهُ، فَإِنَّهُ يَرَاكَ»، قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ هَذَا، فَأَنَا مُحْسِنٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَمَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ، مَا الْمَسْؤُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَلَكِنْ إِنْ شِئْتَ نَبَّأْتُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا»، قَالَ: أَجَلْ، قَالَ: «إِذَا رَأَيْتَ الْعَالَةَ الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبِنَاءِ، وَكَانُوا مُلُوكًا»، قَالَ: مَا الْعَالَةُ الْحُفَاةُ الْعُرَاةُ؟ قَالَ: «الْعُرَيْبُ»، قَالَ: «وَإِذَا رَأَيْتَ الْأَمَةَ تَلِدُ رَبَّتَهَا، فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ»، قَالَ: صَدَقْتَ، ثُمَّ نَهَضَ فَوَلَّى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَيَّ بِالرَّجُلِ»، فَطَلَبْنَاهُ كُلَّ مَطْلَبٍ فَلَمْ نَقْدِرْ عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ تَدْرُونَ مَنْ هَذَا؟ هَذَا جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ لَيُعَلِّمَكُمْ دِينَكُمْ، خُذُوا عَنْهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا شُبِّهَ عَلَيَّ مُنْذُ أَتَانِي قَبْلَ مَرَّتِي هَذِهِ، وَمَا عَرَفْتُهُ حَتَّى وَلَّى» *.
யஹ்யா பின் யஃமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அபூஅப்துர்ரஹ்மான் (எனும் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம்), "விதி என்று ஒன்று இல்லை எனச் சிலர் வாதிடுகின்றனர்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர்களில் யாராவது நம்மிடம் இருக்கிறார்களா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "இல்லை" என்றேன். "நீங்கள் அவர்களைச் சந்தித்தால், இப்னு உமர் உங்களை விட்டும் விலகியவர், நீங்களும் அவரை விட்டும் விலகியவர்கள் என்று அல்லாஹ்வுக்காக அவர்களிடம் தெரிவித்துவிடுங்கள்" என்று கூறிவிட்டு, (பின்வரும் செய்தியைத்) தெரிவித்தார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நாங்கள் ஒருநாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் மக்களுடன் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது ஒரு மனிதர் வந்தார். அவரிடம் பயணக் களைப்பு ஏதும் தென்படவில்லை; அவர் இவ்வூரைச் சேர்ந்தவராகவும் இல்லை. அவர் (மக்களைத்) தாண்டி வந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் அமர்ந்தார்.
"முஹம்மதே! இஸ்லாம் என்றால் என்ன?" என்று அவர் கேட்டார்.
அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இஸ்லாம் என்பது, வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும், முஹம்மத் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் நீர் சாட்சி கூறுவதும், தொழுகையை நிலைநாட்டுவதும், ஸகாத் வழங்குவதும், ஹஜ் மற்றும் உம்ரா செய்வதும், பெருந்துடக்கிலிருந்து குளித்துத் தூய்மையாவதும், அங்கசுத்தியை (உளூவை) முழுமையாகச் செய்வதும், ரமழானில் நோன்பு நோற்பதுமாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
அவர், "நான் இவற்றைச் செய்தால் முஸ்லிமாகி விடுவேனா?" என்று கேட்டார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.
அவர், "நீர் உண்மையே சொன்னீர்" என்றார்.
பின்னர், "முஹம்மதே! ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வையும், அவனது வானவர்களையும், அவனது வேதங்களையும், அவனது தூதர்களையும் நீர் நம்புவதும், சொர்க்கம், நரகம், (நன்மை தீமைகளை நிறுக்கும்) தராசு ஆகியவற்றை நம்புவதும், மரணத்திற்குப் பின் எழுப்பப்படுவதை நம்புவதும், விதியின் நன்மை தீமைகளை நம்புவதுமாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
அவர், "நான் இவற்றைச் செய்தால் முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்) ஆகிவிடுவேனா?" என்று கேட்டார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.
அவர், "நீர் உண்மையே சொன்னீர்" என்றார்.
பின்னர், "முஹம்மதே! இஹ்ஸான் என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "இஹ்ஸான் என்பது, அல்லாஹ்வை நீர் பார்ப்பது போன்ற உணர்வுடன் அவனுக்காகச் செயல்படுவதாகும். நீர் அவனைப் பார்க்காவிட்டாலும், அவன் உன்னைப் பார்க்கிறான் (என்ற உணர்வுடன் செயல்படுவதாகும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
அவர், "நான் இவ்வாறு செய்தால் முஹ்ஸின் ஆகிவிடுவேனா?" என்று கேட்டார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.
அவர், "நீர் உண்மையே சொன்னீர்" என்றார்.
பின்னர், "மறுமை நாள் எப்போது (வரும்)?" என்று கேட்டார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "சுப்ஹானல்லாஹ்! (அல்லாஹ் தூயவன்). அதைப் பற்றிக் கேட்கப்படுபவர் (நான்), கேட்பவரை (உம்மை) விட அதிகம் அறிந்தவர் அல்லர். எனினும், நீர் விரும்பினால் அதன் அடையாளங்களைப் பற்றி உமக்கு அறிவிக்கிறேன்" என்றார்கள்.
அவர், "ஆம் (அறிவியுங்கள்)" என்றார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "காலணிகள் இல்லாத, நிர்வாணமான ஏழைகள் உயர்ந்த மாளிகைகள் கட்டுவதில் போட்டியிடுவதை நீர் காணும்போது (அது மறுமை நாளின் அடையாளமாகும்). மேலும், அவர்கள் அரசர்களாக இருப்பார்கள்" என்றார்கள்.
அவர், "காலணிகள் இல்லாத, நிர்வாணமான ஏழைகள் யார்?" என்று கேட்டார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "அரபியர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
மேலும், "ஓர் அடிமைப் பெண் தன் எஜமானியைப் பெற்றெடுப்பதை நீர் காணும்போது, அதுவும் மறுமை நாளின் அடையாளங்களில் உள்ளதாகும்" என்றார்கள்.
அவர், "நீர் உண்மையே சொன்னீர்" என்று கூறிவிட்டு எழுந்து சென்றுவிட்டார்.
அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அந்த மனிதரை என்னிடம் அழைத்து வாருங்கள்" என்றார்கள். நாங்கள் அவரைத் தேடிச் சென்றோம்; ஆனால், அவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.
அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவர் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? இவர் ஜிப்ரீல் ஆவார். உங்களுக்கு உங்கள் மார்க்கத்தைக் கற்றுக்கொடுப்பதற்காக உங்களிடம் வந்தார். அவரிடமிருந்து (மார்க்கத்தை) எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! இதற்கு முன் அவர் என்னிடம் வந்தபோதெல்லாம் அவரை நான் அடையாளம் கண்டுகொண்டேன். ஆனால், இந்த முறை அவர் திரும்பிச் செல்லும் வரை அவரை நான் அடையாளம் காணவில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ بِالْبَصْرَةِ، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِذَا شَهِدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَآمَنُوا بِي وَبِمَا جِئْتُ بِهِ، عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ»
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மக்கள் ‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்’ (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை) என்று கூறும் வரை அவர்களுடன் போரிடுமாறு நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். அவர்கள் ‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்’ என்று சாட்சி கூறி, என் மீதும், நான் கொண்டுவந்த (மார்க்கத்)தின் மீதும் நம்பிக்கை கொண்டால், (இஸ்லாமியச் சட்டத்தின்) நியாயமான உரிமையின் அடிப்படையிலன்றி, என்னிடமிருந்து தங்கள் உயிர்களையும் செல்வங்களையும் அவர்கள் பாதுகாத்துக் கொள்வார்கள். மேலும், (அவர்களின் உள்ளக்கிடக்கை குறித்த) விசாரணை அல்லாஹ்விடமே உள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، بِالْمَوْصِلِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ، حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ، عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ».
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"‘அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை’ என்றும், ‘நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வின் தூதர்’ என்றும் மக்கள் (இணைவைப்பாளர்கள்) சாட்சி கூறி, தொழுகையை நிலைநிறுத்தி, ஸகாத்தையும் வழங்கும் வரை அவர்களுடன் போர் புரியுமாறு நான் (அல்லாஹ்வினால்) கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். அவர்கள் இவற்றைச் செய்துவிட்டால், இஸ்லாத்தின் சட்டப்படியான உரிமையின் (குற்றவியல் தண்டனைகள் போன்றவையின்) அடிப்படையிலன்றி, தங்களது உயிர்களையும் உடைமைகளையும் என்னிடமிருந்து அவர்கள் பாதுகாத்துக் கொள்வார்கள். மேலும், அவர்களின் (உள்ளக்கிடக்கை குறித்த) விசாரணை அல்லாஹ்வின் பொறுப்பிலாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: § «إِذَا سَرَّتْكَ حَسَنَاتُكَ، وَسَاءَتْكَ سَيِّئَاتُكَ، فَأَنْتَ مُؤْمِنٌ»، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَا الْإِثْمُ؟ قَالَ: «إِذَا حَاكَ فِي قَلْبِكَ شَيْءٌ فَدَعْهُ».
அபு உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "உங்களுடைய நற்செயல்கள் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும், உங்களுடைய தீய செயல்கள் உங்களுக்கு வருத்தத்தையும் அளித்தால், (அப்போது) நீங்கள் ஒரு முஃமின் (உண்மையான இறைநம்பிக்கையாளர்) ஆவீர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அந்த மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அப்படியானால் பாவம் என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "ஏதேனும் ஒரு விஷயம் உங்கள் உள்ளத்தில் (சந்தேகத்தையோ அல்லது) உறுத்தலையோ ஏற்படுத்தினால், அதை நீங்கள் விட்டுவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ *، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ السِّمْطِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي ثُمَّ اسْتَكْتَمَنِي أَنْ أُحَدِّثَ بِهِ مَا عَاشَ مُعَاوِيَةُ، فَذَكَرَ عَامِرٌ، قَالَ: سَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، وَهُوَ قَاضِي الْمَدِينَةِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ وَهُوَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «سَيَكُونُ أُمَرَاءُ مِنْ بَعْدِي يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يَؤْمَرُونَ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، لَا إِيمَانَ بَعْدَهُ»
இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எனக்குப் பின்னால் சில தலைவர்கள் தோன்றுவார்கள். அவர்கள் தாங்கள் செய்யாதவற்றை (மக்களுக்குச்) சொல்வார்கள்; தங்களுக்கு (மார்க்கத்தால்) கட்டளையிடப்படாத (தவறான)வற்றைச் செய்வார்கள். எவர் அவர்களைத் தமது கையால் (அவர்களின் அநீதியைத் தடுத்துப்) போராடுகிறாரோ அவர் முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்) ஆவார். எவர் அவர்களைத் தமது நாவால் (உண்மையை எடுத்துரைத்துப்) போராடுகிறாரோ அவரும் முஃமின் ஆவார். எவர் அவர்களைத் தமது உள்ளத்தால் (அவர்களின் தீய செயல்களை வெறுத்துப்) போராடுகிறாரோ அவரும் முஃமின் ஆவார். இதற்கு அப்பால் (கடுகளவு கூட) ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) ஏதுமில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் நம்பகமானது
إسناده حسن
أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «لَا يُؤْمِنُ الْعَبْدُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعٍ: يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَيُؤْمِنُ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَيُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ».
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான்கு விஷயங்களை நம்பாதவரை எந்தவொரு அடியாரும் இறைநம்பிக்கையாளராக (முஃமினாக) மாட்டார். (அவை:) அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை என்றும், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறுவது; மரணத்திற்குப் பின் மீண்டும் எழுப்பப்படுவதை நம்புவது; மேலும் விதியை நம்புவது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ».
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்களில் ஒருவருக்கு அவருடைய பிள்ளை, அவருடைய தந்தை மற்றும் மக்கள் அனைவரையும் விட நான் மிகவும் நேசத்திற்குரியவனாக ஆகும் வரை அவர் (முழுமையான) இறைநம்பிக்கையாளராக முடியாது" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ وَرْدَانَ بِمِصْرَ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவருடைய நாவிலிருந்தும் கரத்திலிருந்தும் பிற முஸ்லிம்கள் பாதுகாப்புப் பெற்றுள்ளாரோ அவரே (உண்மையான) முஸ்லிம் ஆவார். மேலும், எவரிடம் மக்கள் தங்கள் உயிர்களுக்கும் உடைமைகளுக்கும் பாதுகாப்பு உணர்கிறார்களோ அவரே (உண்மையான) முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்) ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : நம்பகமானது, ஆதாரப்பூர்வமானது
حسن صحيح
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ بِخَبَرٍ غَرِيبٍ غَرِيبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّنْجِيُّ سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «الْإِيمَانُ سَبْعُونَ أَوِ اثْنَانِ وَسَبْعُونَ بَابًا، أَرْفَعُهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَدْنَاهُ إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ»
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) எழுபது அல்லது எழுபத்து இரண்டு வாசல்களைக் (கிளைகளைக்) கொண்டது. அவற்றில் மிக உயர்ந்தது 'லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு வணக்கத்திற்குரியவன் இல்லை) என்பதாகும். அவற்றில் மிகத் தாழ்ந்தது பாதையில் உள்ள இடையூறுகளை அகற்றுவதாகும். மேலும், வெட்கம் ஈமானின் ஒரு கிளையாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «يُدْخِلُ اللَّهُ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ بِرَحْمَتِهِ، وَيُدْخِلُ أَهْلَ النَّارِ ، ثُمَّ يَقُولُ: أَخْرِجُوا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ، فَيُخْرَجُونَ مِنْهَا حُمَمًا، فَيُلْقَوْنَ فِي نَهْرٍ فِي الْجَنَّةِ، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ حَبَّةٌ فِي جَانِبِ السَّيْلِ، أَلَمْ تَرَهَا صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةً؟ »
அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ் சொர்க்கவாசிகளைச் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வான்; (அதாவது) தான் நாடியவர்களைத் தனது அருளினால் (சொர்க்கத்தில்) நுழையச் செய்வான். மேலும், நரகவாசிகளை நரகத்தில் நுழையச் செய்வான். பின்னர், 'எவருடைய உள்ளத்தில் ஒரு கடுகளவு ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) உள்ளதோ அவரை (நரகத்திலிருந்து) வெளியேற்றுங்கள்' என்று (மலக்குகளிடம்) கூறுவான். அதன்படி, அவர்கள் கருகிய (கரி போன்ற) நிலையில் அதிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவார்கள். பின்னர், சொர்க்கத்தில் உள்ள ஒரு நதியில் (அதன் பெயர் 'ஹயாத்' - வாழ்வளிக்கும் நதி) அவர்கள் போடப்படுவார்கள். ஓடும் வெள்ளத்தின் ஓரத்தில் ஒரு விதை முளைப்பதைப் போன்று அவர்கள் (புத்துயிர் பெற்று) முளைத்து வருவார்கள். அது (முளைத்து வரும்போது) மஞ்சள் நிறத்தில் வளைந்து (சுருண்டு) இருப்பதை நீங்கள் பார்த்ததில்லையா?"
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي رَجَاءِ بْنِ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِذَا §مُيِّزَ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ، يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ، قَامَتِ الرُّسُلُ فَشَفَعُوا، فَيُقَالُ: اذْهَبُوا فَمَنْ عَرَفْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ قِيرَاطٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ، فَيُخْرِجُونَ بَشَرًا كَثِيرًا، ثُمَّ يُقَالُ: اذْهَبُوا فَمَنْ عَرَفْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ خَرْدَلَةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ، فَيُخْرِجُونَ بَشَرًا كَثِيرًا، ثُمَّ يَقُولُ جَلَّ وَعَلَا: أَنَا الْآنَ أُخْرِجُ بِنِعْمَتِي وَبِرَحْمَتِي، فَيُخْرِجُ أَضْعَافَ مَا أَخْرَجُوا وَأَضْعَافَهُمْ، قَدِ امْتَحَشُوا وَصَارُوا فَحْمًا، فَيُلْقَوْنَ فِي نَهْرٍ، أَوْ فِي نَهْرٍ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ، فَتَسْقُطُ مُحَاشُّهُمْ عَلَى حَافَةِ ذَلِكَ النَّهَرِ، فَيَعُودُونَ بِيضًا مِثْلَ الثَّعَارِيرِ، فَيُكْتَبُ فِي رِقَابِهِمْ: عُتَقَاءُ اللَّهِ، وَيُسَمَّوْنَ فِيهَا الْجَهَنَّمِيِّينَ»
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"சொர்க்கவாசிகளும் நரகவாசிகளும் (ஒருவருக்கொருவர்) வேறுபடுத்தப்பட்டு, சொர்க்கவாசிகள் சொர்க்கத்திலும் நரகவாசிகள் நரகத்திலும் நுழைந்துவிட்ட பிறகு, இறைத்தூதர்கள் எழுந்து (அல்லாஹ்விடம்) பரிந்துரை செய்வார்கள். அப்போது (அவர்களிடம்), 'நீங்கள் செல்லுங்கள்; எவரது உள்ளத்தில் ஒரு 'கீராத்' (சிறிய அளவு) எடையுள்ள ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) இருப்பதை நீங்கள் அறிவீர்களோ, அவர்களை (நரகத்திலிருந்து) வெளியேற்றுங்கள்' என்று கூறப்படும். அவ்வாறே அவர்கள் ஏராளமான மக்களை வெளியேற்றுவார்கள்.

பின்னர் (மீண்டும் அவர்களிடம்), 'நீங்கள் செல்லுங்கள்; எவரது உள்ளத்தில் ஒரு கடுகளவு எடையுள்ள ஈமான் இருப்பதை நீங்கள் அறிவீர்களோ, அவர்களை வெளியேற்றுங்கள்' என்று கூறப்படும். அவ்வாறே அவர்கள் ஏராளமான மக்களை வெளியேற்றுவார்கள்.

பின்னர், கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க (அல்லாஹ்), 'இப்போது எனது அருட்கொடையினாலும் எனது கருணையினாலும் நானே (சிலரை) வெளியேற்றுவேன்' என்று கூறுவான். (இறைத்தூதர்கள்) வெளியேற்றியதை விட பல மடங்கு அதிகமானவர்களை அவன் வெளியேற்றுவான். அவர்கள் (நெருப்பினால்) கருகி, கரியாக மாறியிருப்பார்கள். அவர்கள் (சொர்க்கத்தின்) ஒரு நதியில் அல்லது சொர்க்கத்தின் நதிகளில் ஒன்றில் போடப்படுவார்கள். அப்போது அந்த நதியின் கரையில் அவர்களின் கருகிய (தோல்) பகுதிகள் உதிர்ந்துவிடும். அவர்கள் 'ஸாரீர்' (வெண்மையான வெள்ளரிக்காய் தண்டு அல்லது வெண்முத்து) போன்று வெண்மையானவர்களாக மீண்டு வருவார்கள். அவர்களது பிடரிகளில் 'அல்லாஹ்வினால் விடுதலை செய்யப்பட்டவர்கள்' என்று எழுதப்பட்டிருக்கும். அவர்கள் சொர்க்கத்தில் 'ஜஹன்னமிய்யூன்' (நரகவாசிகள் - நரகத்திலிருந்து வந்தவர்கள்) என்று அழைக்கப்படுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : பிற சான்றுகளால் ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح لغيره
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ حَمْزَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «أَمَّا أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُهَا، فَإِنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ فِيهَا وَلَا يَحْيَوْنَ، وَلَكِنْ نَاسٌ أَصَابَتْهُمُ النَّارُ بِذُنُوبِهِمْ، أَوْ قَالَ: بِخَطَايَاهُمْ، حَتَّى إِذَا كَانُوا فَحْمًا أُذِنَ فِي الشَّفَاعَةِ، فَجِيءَ بِهِمْ ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ، فَبُثُّوا عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ، ثُمَّ قِيلَ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، أَفِيضُوا عَلَيْهِمْ، قَالَ: فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ تَكُونُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ»، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: كَأَنَّهُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَادِيَةِ
அபூ ஸயீத் (அல்-குத்ரீ - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(நிரந்தரமான) நரகவாசிகள் (யாரெனில்), அவர்கள் அதில் மரணிக்கவும் மாட்டார்கள்; (நிம்மதியாக) வாழவும் மாட்டார்கள். எனினும், வேறு சில மனிதர்களை அவர்களின் பாவங்களின் காரணமாக (அல்லது 'குற்றங்களின் காரணமாக' என்று அறிவிப்பாளர் கூறினார்) நரகம் தீண்டும். (பாவம் செய்த) அவர்கள் (எரிந்து) கரியாக மாறியதும், (அவர்களுக்காகப்) பரிந்துரைக்க (ஷஃபாஅத் செய்ய) அனுமதி வழங்கப்படும். அவர்கள் கூட்டம் கூட்டமாகக் கொண்டு வரப்பட்டு, சொர்க்கவாசிகளின் (முன்னிலையில்) பரப்பப்படுவார்கள். பின்னர், 'சொர்க்கவாசிகளே! இவர்கள் மீது (தண்ணீரை) ஊற்றுங்கள்' என்று கூறப்படும். உடனே அவர்கள், வெள்ளத்தினால் அடித்து வரப்படும் (வண்டல் மண்ணில் ஒதுங்கும்) ஒரு விதை முளைப்பதைப் போன்று (புத்துயிர் பெற்று) முளைப்பார்கள்."

(இதைக் கேட்ட) மக்களில் ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பாலைவனப் பகுதியில் (வாழ்ந்து அந்த அனுபவத்தைக்) கொண்டிருந்தவரைப் போன்று (இந்த உதாரணத்தைக் கூறுகிறார்களே)!" என்றார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: قَالَ يَهُودِيٌّ لِعُمَرَ: لَوْ عَلِمْنَا، مَعْشَرَ الْيَهُودِ، مَتَى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ لَاتَّخَذْنَاهُ عِيدًا: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} ، وَلَوْ نَعْلَمُ الْيَوْمَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ لَاتَّخَذْنَاهُ عِيدًا، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: § «قَدْ عَلِمْتُ الْيَوْمَ الَّذِي أُنْزِلَتْ فِيهِ، وَاللَّيْلَةَ الَّتِي أُنْزِلَتْ، يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ».
தாரிக் பின் ஷிஹாப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு யூதர் உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "யூத சமூகத்தவர்களாகிய நாங்கள், '{அல்யவ்ம அக்மல்து லக்கும் தீனக்கும்}' (இன்றைய தினம் உங்களுக்காக உங்கள் மார்க்கத்தை நான் முழுமையாக்கி விட்டேன்) என்ற இந்த வசனம் எப்போது அருளப்பட்டது என்று (உறுதியாக) அறிந்திருந்தால், (அவ்வசனம் அருளப்பட்ட) அந்த நாளை நாங்கள் ஒரு பெருநாளாக ஆக்கியிருப்போம்" என்று கூறினார்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அந்த வசனம் எந்த நாளில் அருளப்பட்டது என்பதையும், அது அருளப்பட்ட அந்த இரவையும் நான் நன்கறிவேன். (அது) நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அரஃபா (பெருவெளியில்) இருந்தபோது, ஒரு வெள்ளிக்கிழமை அன்று (தான் அருளப்பட்டது)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ كُلُّهُمْ يُحَدِّثُونَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ «لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرُ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ يَرْفَعُ الْمُسْلِمُونَ إِلَيْهَا أَبْصَارَهُمْ وَهُوَ حِينَ يَنْتَهِبُهَا مُؤْمِنٌ» فَقُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ مَا هَذَا؟ فَقَالَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا التَّسْلِيمُ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விபச்சாரம் செய்பவன், விபச்சாரம் செய்யும் தருணத்தில் (முழுமையான) இறைநம்பிக்கையாளனாக (முஃமினாக) இருப்பதில்லை. திருடன், திருடும் தருணத்தில் (முழுமையான) இறைநம்பிக்கையாளனாக இருப்பதில்லை. மது அருந்துபவன், மது அருந்தும் தருணத்தில் (முழுமையான) இறைநம்பிக்கையாளனாக இருப்பதில்லை. முஸ்லிம்கள் தங்களின் பார்வைகளை உயர்த்திப் பார்க்கக்கூடிய அளவுக்கு மதிப்புமிக்க ஒன்றை ஒருவன் சூறையாடும்போது, அவ்வாறு சூறையாடும் தருணத்தில் அவன் (முழுமையான) இறைநம்பிக்கையாளனாக இருப்பதில்லை."

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) நான் ஸுஹ்ரீயிடம், "இதன் (பொருள்) என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "(மார்க்கச் செய்தியை) எத்திவைப்பது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பொறுப்பாகும்; (அதை அப்படியே) ஏற்றுப் பணிவது நமது பொறுப்பாகும்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، وَابْنُ كَثِيرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ:، قَالَ وَاقِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: أَخْبَرَنِي عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ».
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனக்குப் பிறகு, உங்களில் ஒருவர் மற்றவரின் கழுத்தை வெட்டிக்கொள்ளும் (அளவுக்குச் செயல்படும்) காஃபிர்களாக (இறைமறுப்பாளர்களாக) நீங்கள் மாறிவிடாதீர்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ فِي إِثْرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: «هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ » قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: § «أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ، فَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ، فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي، كَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا، فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي، مُؤْمِنٌ بِالْكَوَاكِبِ».
ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

இரவில் பெய்த மழையைத் தொடர்ந்து (மறுநாள் காலை) ஹுதைபிய்யாவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு சுப்ஹுத் தொழுகையை நடத்தினார்கள். தொழுகையை முடித்துத் திரும்பியதும் மக்களை முன்னோக்கி, "உங்கள் இறைவன் என்ன கூறினான் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள், "அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதருமே நன்கறிந்தவர்கள்" என்று பதிலளித்தனர். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (அல்லாஹ் கூறியதாகக்) கூறினார்கள்: "இன்று காலை என் அடியார்களில் என்னை நம்பிக்கை கொண்டவர்களும், (என்னை) நிராகரிப்பவர்களும் உருவாகியுள்ளனர். எவர் 'அல்லாஹ்வின் அருளாலும் அவனுடைய கருணையாலும் நமக்கு மழை பொழிந்தது' என்று கூறினாரோ, அவர் என்னை நம்பிக்கை கொண்டு, நட்சத்திரத்தை (மழைக்குக் காரணம் என நம்புவதை) நிராகரித்தவர் ஆவார். ஆனால், எவர் 'இன்ன இன்ன நட்சத்திரத்தினால் (அதன் மாற்றத்தினால்) நமக்கு மழை பொழிந்தது' என்று கூறினாரோ, அவர் என்னை நிராகரித்து, நட்சத்திரத்தை (மழைக்குக் காரணம் என) நம்பிக்கை கொண்டவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمِّي أَوْصَتْ أَنْ نُعْتِقُ عَنْهَا رَقَبَةً، وَعِنْدِي جَارِيَةٌ سَوْدَاءُ، قَالَ: «ادْعُ بِهَا»، فَجَاءَتْ، فَقَالَ: «مَنْ رَبُّكِ؟ » قَالَتِ: اللَّهُ، قَالَ: «مَنْ أَنَا؟ » قَالَتْ: رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ: § «أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ».
ஷரீத் பின் சுவைத் அத்-தகஃபீ (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனது தாயார் தன் சார்பாக ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்யுமாறு மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்துள்ளார்கள்; என்னிடம் ஒரு கறுப்பின அடிமைப் பெண் இருக்கிறாள்" என்று கூறினேன். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அவளை (இங்கு) அழைத்து வா" என்றார்கள்.

அவள் வந்ததும், அவளிடம் "உனது இறைவன் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அவள், "அல்லாஹ்" என்று பதிலளித்தாள். "நான் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அவள், "(நீங்கள்) அல்லாஹ்வின் தூதர்" என்று பதிலளித்தாள்.

அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அவளை விடுதலை செய்துவிடு; நிச்சயமாக அவள் ஓர் இறைநம்பிக்கையாளர் (முஃமினா)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا حَبَّانُ بْنُ إِسْحَاقَ بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الرُّخَامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ بَابًا، وَالْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) எழுபதுக்கும் மேற்பட்ட (மூன்று முதல் ஒன்பது வரையிலான எண்ணிக்கையைக் குறிக்கும்) வாசல்களைக் (கிளைகளைக்) கொண்டது. மேலும், வெட்கம் (ஹயா) என்பது ஈமானின் ஒரு பகுதியாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ بِسْطَامٍ بِالْأُبُلَّةِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً، أَعْلَاهَا شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ».
அபு ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) என்பது எழுபத்துச் சொச்சம் கிளைகளைக் கொண்டதாகும். அவற்றில் மிக உயர்ந்தது 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்று சாட்சி கூறுவதாகும். அவற்றில் மிகக் குறைந்தது (அல்லது எளியது) பாதையிலிருந்து இடையூறுகளை அகற்றுவதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الرِّفَاعِيُّ أَبُو هِشَامٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلَا اللِّعَانِ، وَلَا الْبَذِيءِ، وَلَا الْفَاحِشِ».
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஓர் இறைநம்பிக்கையாளர் (முஃமின்) (பிறருடைய மானத்தைத்) தாக்கிப் பேசுபவராகவோ, (அடிக்கடி) சபிப்பவராகவோ, நாவடக்கமற்ற (வெட்கக்கேடான வார்த்தைகளைப் பேசுப)வராகவோ, அருவருப்பான (செயல் அல்லது சொல் உடைய)வராகவோ இருக்கமாட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : நம்பகமானது, ஆதாரப்பூர்வமானது
حسن صحيح
أَخْبَرَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ، وَمَوْهَبُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ دَرَّاجًا أَبَا السَّمْحِ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «لَا حَلِيمَ إِلَّا ذُو عَثْرَةٍ، وَلَا حَكِيمَ إِلَّا ذُو تَجْرِبَةٍ»
அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(தவறுகளையோ அல்லது சோதனைகளையோ சந்தித்து) சறுக்கல்களைச் சந்தித்தவரைத் தவிர (முழுமையான) சகிப்புத்தன்மை உடையவர் எவருமில்லை; (பல்வேறு நிகழ்வுகளின் மூலம்) அனுபவம் பெற்றவரைத் தவிர (முழுமையான) ஞானமுடையவர் எவருமில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ، حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ فِي الْخُطْبَةِ: § «لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ».
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். அவ்வுரையில், "யாரிடம் அமானிதம் (நம்பகத்தன்மை) இல்லையோ, அவருக்கு (முழுமையான) ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) இல்லை. யாரிடம் ஒப்பந்தம் (வாக்குறுதி) பேணுதல் இல்லையோ, அவருக்கு (முழுமையான) மார்க்கம் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: انْطَلَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَحْوَ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ، فَانْطَلَقْتُ خَلْفَهُ، فَقَالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ»، فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ ثُمَّ سَعْدَيْكَ، وَأَنَا فِدَاؤُكَ، فَقَالَ: «الْمُكْثِرُونَ هُمُ الْمُقِلُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا مَنْ قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا، عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ» قَالَهَا ثَلَاثًا، ثُمَّ عَرَضَ لَنَا أُحُدٌ، فَقَالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ، مَا يَسُرُّنِي أَنَّهُ لِآلِ مُحَمَّدٍ ذَهَبًا يُمْسِي مَعَهُمْ دِينَارٌ أَوْ مِثْقَالٌ»، فَقُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، ثُمَّ عَرَضَ لَنَا وَادٍ، فَاسْتَبْطَنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَنَزَلَ فِيهِ، وَجَلَسْتُ عَلَى شَفِيرِهِ، فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُ حَاجَةً، فَأَبْطَأَ عَلَيَّ وَسَاءَ ظَنِّي، فَسَمِعْتُ مُنَاجَاةً، فَقَالَ: § «ذَلِكَ جِبْرِيلُ يُخْبِرُنِي لِأُمَّتِي مَنْ شَهِدَ مِنْهُمْ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: «وَإِنْ زَنَى، وَإِنْ سَرَقَ».
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பகீஉல் ஃகர்கத் (எனும் மதீனாவின் பொது மையவாடியை) நோக்கிச் சென்றார்கள். நான் அவர்களுக்குப் பின்னால் சென்றேன். அப்போது அவர்கள், "அபூதரே!" என்று அழைத்தார்கள். நான், "லப்பைக் (இதோ ஆஜராகிவிட்டேன்), ஸஅதைக்க (கட்டளையிடுங்கள்)! நான் உங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டுமாக!" என்று பதிலளித்தேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "(இவ்வுலகில்) செல்வங்களை அதிகம் சேர்த்தவர்கள், மறுமை நாளில் (நன்மைகள்) குறைந்தவர்களாகவே இருப்பார்கள்; தமது செல்வத்தை (நல்வழிகளில்) வலப்புறமும் இடப்புறமுமாக இவ்வாறு, இவ்வாறு (அள்ளி) வழங்கியவர்களைத் தவிர!" இதனை அவர்கள் மூன்று முறை கூறினார்கள்.

பின்னர் உஹுத் மலை எங்களுக்குத் தென்பட்டது. அப்போது அவர்கள், "அபூதரே! முஹம்மதின் குடும்பத்தாருக்காக இந்த உஹுத் மலையே தங்கமாக (மாற்றப்பட்டு), அதிலிருந்து ஒரு தீனாரோ அல்லது ஒரு மித்காலோ (சிறிதளவு எடையுள்ள தங்கமோ) மாலை நேரம் வரை அவர்களிடம் எஞ்சியிருப்பது எனக்கு மகிழ்ச்சியளிக்காது (அதை முழுமையாக நான் தர்மம் செய்துவிடுவேன்)" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கறிந்தவர்கள்" என்று கூறினேன்.

பின்னர் நாங்கள் ஒரு பள்ளத்தாக்கை அடைந்தோம். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அந்தப் பள்ளத்தாக்கின் உள்ளே (ஆழமான பகுதிக்கு) இறங்கிச் சென்றார்கள். நான் அதன் விளிம்பில் அமர்ந்து கொண்டேன். அவர்களுக்கு ஏதேனும் தேவை (இயற்கை உபாதை கழித்தல் போன்றவை) இருக்கலாம் என நான் எண்ணினேன். ஆனால், அவர்கள் (திரும்பி வரத்) தாமதமானதால், நான் (அவர்களுக்கு ஏதேனும் ஆபத்து நேர்ந்திருக்குமோ என) அஞ்சினேன். அப்போது அவர்கள் (யாரோ ஒருவருடன்) அந்தரங்கமாக உரையாடும் சப்தத்தைக் கேட்டேன்.

(பிறகு அவர்கள் திரும்பி வந்து) கூறினார்கள்: "அது ஜிப்ரீல் (அலை) ஆவார். 'உமது சமுதாயத்தினரில் யார் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு வணக்கத்திற்குரியவன் இல்லை) என்று (உறுதியாகச்) சாட்சி கூறிய நிலையில் மரணிக்கிறாரோ அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்' என்று அவர் எனக்கு நற்செய்தி கூறினார்."

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் விபச்சாரம் செய்திருந்தாலும், திருடியிருந்தாலுமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர் விபச்சாரம் செய்திருந்தாலும், திருடியிருந்தாலும் சரியே! (அவர் ஒரு காலத்தில் சொர்க்கம் செல்வார்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ الْحَافِظُ بِتُسْتُرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، وَرَبِّ هَذِهِ الْبَنِيَّةِ يَعْنِي الْكَعْبَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: § «الْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السَّيِّئَاتِ، وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ».
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"இந்தக் கட்டிடத்தின் (கஅபாவின்) இறைவன் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: 'தீய செயல்களைக் கைவிட்டவரே முஹாஜிர் (துறந்தவர்) ஆவார். மேலும், எவருடைய நாவிலிருந்தும் கையிலிருந்தும் பிற முஸ்லிம்கள் பாதுகாப்புப் பெற்றிருக்கிறார்களோ அவரே (உண்மையான) முஸ்லிம் ஆவார்.'"
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: § «أَسْلَمُ الْمُسْلِمِينَ إِسْلَامًا مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ».
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "எவருடைய நாவிலிருந்தும், (அவரது) கையிலிருந்தும் (பிற) முஸ்லிம்கள் பாதுகாப்புப் பெறுகிறார்களோ, அவரே முஸ்லிம்களில் (இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுவதில்) மிகச் சிறந்தவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرِ، وَأُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «مَنْ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَرِيئًا مِنْ ثَلَاثٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ: الْكِبْرِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ».
சௌபான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவர் மறுமை நாளில் (கீழ்க்காணும்) மூன்றிலிருந்தும் விடுபட்டவராக (தூய்மையானவராக) வருகிறாரோ, அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்: (அவை) பெருமை, (பொதுச் சொத்தில் அல்லது போரில் கிடைத்த பொருளில் செய்யப்படும்) மோசடி மற்றும் கடன்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الصَّلْتِ *، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ بَيْضَاءَ، مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ فِي سَفَرٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَلَسَ مَنْ كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلَحِقَهُ مَنْ كَانَ خَلْفَهُ، حَتَّى إِذَا اجْتَمَعُوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهُ §مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ، وَأَوْجَبَ لَهُ الْجَنَّةَ».
பனூ அப்துத் தார் குலத்தைச் சேர்ந்த சுஹைல் பின் பைழா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். (ஓரிடத்தில்) அவர்களுக்கு முன்னால் சென்றவர்கள் அமர்ந்தனர்; அவர்களுக்குப் பின்னால் வந்தவர்களும் (அவர்களை) வந்து சேர்ந்தனர். அனைவரும் ஒன்றுகூடியதும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக, 'அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை' என்று (உண்மையுடன்) யார் சாட்சி கூறுகிறாரோ, அவருக்கு அல்லாஹ் நரகத்தை ஹராமாக்கி (தடுத்து) விடுகிறான். மேலும், அவருக்குச் சுவர்க்கத்தைக் கடமையாக்கி (உறுதிப்படுத்தி) விடுகிறான்."
ஹதீஸ் தரம் : பிற சான்றுகளால் ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح لغيره
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَسْكَرِيُّ بِالرَّقَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَكِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ مُعَاذًا: لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ، قَالَ: اكْشِفُوا عَنِّي سِجْفَ الْقُبَّةِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: § «مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ».
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஆத் (ரலி) அவர்களுக்கு மரண வேளை நெருங்கிய போது, "என்னை விட்டு கூடாரத்தின் (அல்லது மேல்தளத்தின்) திரையை விலக்குங்கள். (ஏனெனில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'எவர் "லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்" (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்று தமது உள்ளத்திலிருந்து மனத்தூய்மையுடன் சாட்சி கூறுகிறாரோ அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்' என்று கூற நான் கேட்டுள்ளேன்" எனக் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ أَبِي بِشْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: § «مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ».
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு (உண்மையான) இறைவன் இல்லை என்று (உறுதியாக) அறிந்த நிலையில் எவர் மரணிக்கிறாரோ, அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ وَرْدَانَ بِالْفُسْطَاطِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ، فَبَكَيْتُ، فَقَالَ لِي: مَهْ، لِمَ تَبْكِي؟ فَوَاللَّهِ لَئِنَ اسْتُشْهِدْتُ لَأَشْهَدَنَّ لَكَ، وَلَئِنْ شُفِّعْتَ لَأَشْفَعَنَّ لَكَ، وَلَئِنِ اسْتَطَعْتُ لَأَنْفَعَنَّكَ، ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ مَا مِنْ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكُمْ فِيهِ خَيْرٌ إِلَّا حَدَّثْتُكُمُوهُ، إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا وَسَوْفَ أُحَدِّثَكُمُوهُ الْيَوْمَ، وَقَدْ أُحِيطَ بِنَفْسِي، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: § «مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ».
சுனாபிஹி (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் மரணத் தருவாயில் இருந்தபோது அவர்களிடம் சென்றேன். (அவர்களின் நிலையைக் கண்டு) நான் அழுதேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "சற்றுப் பொறுங்கள் (அழுவதை நிறுத்துங்கள்), ஏன் அழுகிறீர்கள்? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (மறுமையில்) நான் சாட்சி சொல்ல அழைக்கப்பட்டால், நிச்சயமாக உமக்காக (சாதகமாகச்) சாட்சி சொல்வேன். எனக்குப் பரிந்துரைக்க (அனுமதி) அளிக்கப்பட்டால், நிச்சயமாக உமக்காகப் பரிந்துரைப்பேன். என்னால் இயலுமானால், நிச்சயமாக உமக்கு (ஏதேனும் ஒரு வகையில்) நன்மை செய்வேன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உங்களுக்கு நன்மை பயக்கக்கூடிய எந்தவொரு செய்தியையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் செவியுற்று, அதை உங்களுக்கு நான் அறிவிக்காமல் இருந்ததில்லை; ஒரேயொரு ஹதீஸைத் தவிர! இன்று அதை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கப் போகிறேன். ஏனெனில், எனது உயிர் பிரியப்போகும் (மரணத்தின் பிடியில் நான் இருக்கும்) தருவாயில் நான் இருக்கிறேன்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்:

'யார் அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை என்றும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் (உண்மையுடன்) சாட்சி சொல்கிறாரோ, அவருக்கு அல்லாஹ் நரக நெருப்பை ஹராமாக்கி (தடை செய்து) விடுகிறான்'."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي هِصَّانُ بْنُ كَاهِنٍ، قَالَ: جَلَسْتُ مَجْلِسًا فِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ، وَلَا أَعْرِفُهُ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «مَا عَلَى الْأَرْضِ نَفْسٌ تَمُوتُ لَا تُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، وَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ يَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى قَلْبٍ مُوقِنٍ إِلَّا غُفِرَ لَهَا» قُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ مُعَاذٍ؟ قَالَ: فَعَنَّفَنِي الْقَوْمُ، فَقَالَ: دَعُوهُ، فَإِنَّهُ لَمْ يُسِئِ الْقَوْلَ، نَعَمْ سَمِعْتُهُ مِنْ مُعَاذٍ زَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ஹிஸ்ஸான் பின் காஹின் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் ஒரு சபையில் அமர்ந்திருந்தேன். அதில் அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஸமுரா (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள்; (அப்போது) அவர்களை எனக்குத் தெரியாது. அவர்கள் கூறியதாவது: முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வுக்கு எதையும் இணையாக்காமலும், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்று சாட்சி கூறியவாறும், அது (அவரது) உறுதியான உள்ளத்திலிருந்து வந்ததாகவும் இருக்கும் நிலையில், பூமியில் மரணிக்கும் எந்த ஓர் ஆத்மாவும் மன்னிக்கப்படாமல் இருப்பதில்லை."

நான் (அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஸமுரா அவர்களிடம்), "நீங்கள் இதனை முஆத் (ரலி) அவர்களிடம் (நேரடியாகச்) செவியுற்றீர்களா?" என்று கேட்டேன். அப்போது (அங்கிருந்த) மக்கள் என்னைக் கடிந்துகொண்டார்கள். அதற்கு அப்துர்ரஹ்மான் (ரலி) அவர்கள், "அவரை விட்டுவிடுங்கள்; அவர் தவறாக எதுவும் பேசிவிடவில்லை. ஆம்! நான் இதனை முஆத் (ரலி) அவர்களிடம் செவியுற்றேன். அவர் இதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் செவியுற்றதாகக் கூறினார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : நம்பகமானது
حسن
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا عَبْدٌ حَقًّا مِنْ قَلْبِهِ فَيَمُوتُ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ».
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள், உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக நான் ஒரு வார்த்தையை நன்கறிவேன்; ஓர் அடியார் தமது உள்ளத்திலிருந்து உண்மையாகவே (உறுதியுடன்) அதைக் கூறி, அதே நிலையில் (அந்த ஈமானுடன்) மரணிப்பாரானால், அல்லாஹ் அவருக்கு நரக நெருப்பை ஹராமாக்கி (தடைசெய்து) விடுகிறான். (அந்த வார்த்தை) 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை) என்பதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّهِ سُعْدَى الْمُرِّيَّةِ، قَالَتْ: مَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِطَلْحَةَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: مَا لَكَ مُكْتَئِبًا، أَسَاءَتْكَ إِمْرَةُ ابْنِ عَمِّكَ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: § «إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا عَبْدٌ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا كَانَتْ لَهُ نُورًا لِصَحِيفَتِهِ، وَإِنَّ جَسَدَهُ وَرُوحَهُ لَيَجِدَانِ لَهَا رَوْحًا عِنْدَ الْمَوْتِ»، فَقُبِضَ وَلَمْ أَسْأَلْهُ، فَقَالَ: مَا أَعْلَمُهُ إِلَّا الَّتِي أَرَادَ عَلَيْهَا عَمَّهُ، وَلَوْ عَلِمَ أَنَّ شَيْئًا أَنْجَى لَهُ مِنْهَا لَأَمَرَهُ.
சுஃதா அல்-முர்ரிய்யா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தான (மரணமடைந்த) பிறகு, உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் தல்ஹா (ரலி) அவர்களைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது (தல்ஹாவைப் பார்த்து), "நீங்கள் ஏன் இவ்வளவு கவலையாக இருக்கிறீர்கள்? உங்கள் தந்தையின் சகோதரருடைய மகன் (அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள்) தலைவராக நியமிக்கப்பட்டது உங்களுக்கு வருத்தமளிக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு தல்ஹா (ரலி), "இல்லை; (அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் தலைவரானதில் எனக்கு எந்த வருத்தமும் இல்லை). ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்: 'எனக்கு ஒரு கலிமா (வார்த்தை) தெரியும். எந்தவொரு அடியாரும் தனது மரணத் தருவாயில் அதைக் கூறினால், அது அவருடைய (அமல்) ஏட்டில் ஒளியாக மாறும். மேலும், மரணத்தின் போது அவருடைய உடலும் உயிரும் அதைக் கொண்டு நிம்மதியைப் பெறும்' (என்று நபியவர்கள் கூறினார்கள்). ஆனால், நபியவர்கள் வஃபாத்தாகுவதற்கு (மரணமடைவதற்கு) முன்பு அந்தக் கலிமா என்னவென்று நான் அவர்களிடம் கேட்கவில்லையே (என்று தான் கவலையாக உள்ளேன்)" என்றார்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அது (லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ் எனும் கலிமாவாகத் தான் இருக்கும் என) நான் கருதுகிறேன். நபியவர்கள் தமது சிறிய தந்தையிடம் (அபூதாலிபிடம் மரணத் தருவாயில்) எதைக் கூறும்படி விரும்பினார்களோ அதுவே அந்தக் கலிமா ஆகும். அவரை (நரகத்திலிருந்து) காப்பாற்றுவதற்கு அதைவிடச் சிறந்த வேறு எதையாவது நபியவர்கள் அறிந்திருந்தால், அதையே கூறும்படி அவருக்குக் கட்டளையிட்டிருப்பார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «الْمُؤْمِنُ إِذَا شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَعَرَفَ مُحَمَّدًا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَبْرِهِ، فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} ».
பராஉ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்) தனது மண்ணறையில் (கப்ரில் மலக்குகளின் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும்போது), 'அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை' என்று சாட்சி கூறி, முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் என்று (அடையாளம் கண்டு) அங்கீகரிக்கும்போது, அதுவே மாண்பும் மகிமையும் மிக்க அல்லாஹ்வின் பின்வரும் வாக்காகும்: '{யுஸப்பித்துல்லாஹுல் லதீன ஆமனூ பில்கவ்லித் தாபிதி ஃபில் ஹயாதித் துன்யா வஃபில் ஆகிரா}' (இறைநம்பிக்கையாளர்களை உறுதியான வார்த்தையைக் கொண்டு இவ்வுலக வாழ்விலும், மறுமையிலும் அல்லாஹ் உறுதிப்படுத்துகிறான்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ، حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ».
உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் ஒருவர், அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை; அவன் ஏகன்; அவனுக்கு எவ்வித இணையும் இல்லை என்றும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடியாரும் தூதரும் ஆவார்கள் என்றும், ஈஸா (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனது தூதரும் ஆவார்கள், மேலும் அவர் மர்யமிடம் அல்லாஹ் (குன் - ஆகுக என்ற கட்டளையின் மூலம்) அருளிய அவனது வார்த்தையும், அவனிடமிருந்து (உருவாக்கப்பட்ட) ஓர் ஆன்மாவும் ஆவார்கள் என்றும், சொர்க்கம் உண்மையானது, நரகம் உண்மையானது என்றும் சாட்சி கூறுகிறாரோ, அவரைச் சொர்க்கத்தின் எட்டு வாசல்களில் அவர் விரும்பும் வாசல் வழியாக அல்லாஹ் நுழையச் செய்வான் (அவர் செய்த அமல்கள் எத்தகையதாக இருந்தாலும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي هَانِئٍ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْجَنْبِيِّ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «اللَّهُمَّ مَنْ آمَنَ بِكَ، وَشَهِدَ أَنِّي رَسُولُكَ، فَحَبِّبْ إِلَيْهِ لِقَاءَكَ، وَسَهِّلْ عَلَيْهِ قَضَاءَكَ، وَأَقْلِلْ لَهُ مِنَ الدُّنْيَا، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِكَ وَلَمْ يَشْهَدْ أَنِّي رَسُولُكَ، فَلَا تُحَبِّبْ إِلَيْهِ لِقَاءَكَ، وَلَا تُسَهِّلْ عَلَيْهِ قَضَاءَكَ، وَأَكْثِرْ لَهُ مِنَ الدُّنْيَا».
ஃபழாலா பின் உபைது (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"அல்லாஹும்ம மன் ஆமன பிக, வஷஹித அன்னீ ரஸூலுக, ஃபஹப்பிப் இலைஹி லிகாயக, வஸஹ்ஹில் அலைஹி கழாயக, வஅக்லில் லஹு மினத் துன்யா. வமன் லம் யுஃமின் பிக, வலம் யஷ்ஹத் அன்னீ ரஸூலுக, ஃபலா துஹப்பிப் இலைஹி லிகாயக, வலா துஸஹ்ஹில் அலைஹி கழாயக, வஅக்ஸிர் லஹு மினத் துன்யா"

(பொருள்: "யா அல்லாஹ்! எவர் உன் மீது நம்பிக்கை கொண்டு, நான் உன்னுடைய தூதர் என்று சாட்சி கூறுகிறாரோ, அவருக்கு உன்னைச் சந்திப்பதை (மரணத்தை) விருப்பமானதாக ஆக்குவாயாக! உனது தீர்ப்பை (விதியை) அவருக்கு எளிதாக்குவாயாக! அவருக்கு இவ்வுலக (செல்வத்)தை குறைப்பாயாக! எவர் உன் மீது நம்பிக்கை கொள்ளாமலும், நான் உன்னுடைய தூதர் என்று சாட்சி கூறாமலும் இருக்கிறாரோ, அவருக்கு உன்னைச் சந்திப்பதை விருப்பமானதாக ஆக்காதிருப்பாயாக! உனது தீர்ப்பை (விதியை) அவருக்கு எளிதாக்காதிருப்பாயாக! அவருக்கு இவ்வுலக (செல்வத்)தை அதிகமாக்குவாயாக!")
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا وَصِيفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ بِأَنْطَاكِيَةَ *، قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ §أَهْلَ الْجَنَّةِ يَرَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ، كَمَا تَرَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الْأُفُقِ مِنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمَا»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تِلْكَ مَنَازِلُ الْأَنْبِيَاءِ لَا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ؟ قَالَ: «بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ».
சஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாகச் சொர்க்கவாசிகள் தங்களுக்கு மேலிருக்கும் (உயர்ந்த) அறைகளில் (மாளிகைகளில்) உள்ளவர்களைக் காண்பார்கள். கிழக்கு அல்லது மேற்குத் தொடுவானத்தில் (மறைந்து கொண்டிருக்கும் அல்லது தூரத்தில்) பிரகாசமாக ஒளிரும் நட்சத்திரத்தை நீங்கள் காண்பதைப் போன்றதாகும் இது. இரு சாராருக்கும் இடையேயுள்ள அந்தஸ்து வேறுபாடுகளே (சிறப்புகளே) இதற்குக் காரணமாகும்."

அப்போது (நபித்தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவை நபிமார்களின் தங்குமிடங்கள் அல்லவா? அவர்களைத் தவிர மற்றவர்கள் அந்த நிலையை அடைய முடியாதல்லவா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக (அப்படியல்ல)! என் உயிர் எவன் கைவசம் உள்ளதோ அவன் மீது சத்தியமாக! அவர்கள், அல்லாஹ்வின் மீது (உண்மையாக) ஈமான் (நம்பிக்கை) கொண்டு, இறைத்தூதர்களை (மனப்பூர்வமாக) உண்மையென நம்பிய (சாதாரண) மக்களே ஆவர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பிற சான்றுகளால் ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح لغيره
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الشَّرْقِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ زَاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ؟ » قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ»، قَالَ: «فَمَا حَقُّهُمْ عَلَى اللَّهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ؟ » قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «يَغْفِرُ لَهُمْ وَلَا يُعَذِّبُهُمْ».
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அடியார்கள் மீது அல்லாஹ்வுக்கு உள்ள உரிமை என்ன (என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா)?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் (தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கு அறிந்தவர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர்கள் அவனையே வணங்க வேண்டும்; அவனுக்கு எதையும் இணையாக்கக் கூடாது (என்பதே அதுவாகும்)" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு, "அவர்கள் அவ்வாறு (தவ்ஹீதுடன்) செயல்பட்டால், அல்லாஹ்விடம் அவர்களுக்கு உள்ள உரிமை என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கும் அவர்கள், "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கு அறிந்தவர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவன் அவர்களை மன்னிப்பதும், அவர்களை வேதனைப்படுத்தாமல் இருப்பதுமே (அவர்களுக்குரிய உரிமையாகும்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: عَرَّسَ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَافْتَرَشَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا ذِرَاعَ رَاحِلَتِهِ قَالَ: فَانْتَبَهْتُ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ، فَإِذَا نَاقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ قُدَّامَهَا أَحَدٌ، فَانْطَلَقْتُ أَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ قَائِمَانِ، فَقُلْتُ: أَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَا: لَا نَدْرِي، غَيْرَ أَنَّا سَمِعْنَا صَوْتًا بِأَعْلَى الْوَادِي، فَإِذَا مِثْلُ هَدِيرِ الرَّحَى، قَالَ: فَلَبِثْنَا يَسِيرًا، ثُمَّ أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: § «إِنَّهُ أَتَانِي مِنْ رَبِّي آتٍ، فَيُخَيِّرُنِي بِأَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ، وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ، وَإِنِّي اخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ»، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَنْشُدُكَ بِاللَّهِ وَالصُّحْبَةِ لَمَا جَعَلْتَنَا مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِكَ؟ قَالَ: «فَأَنْتُمْ مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِي» قَالَ: فَلَمَّا رَكِبُوا قَالَ: «فَإِنِّي أُشْهِدُ مَنْ حَضَرَ أَنَّ شَفَاعَتِي لِمَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مِنْ أُمَّتِي»
அவ்ஃப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருநாள் இரவு (பயணத்தின் இறுதியில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுடன் தங்கி ஓய்வெடுத்தார்கள். (அப்போது) எங்களில் ஒவ்வொருவரும் தத்தமது வாகனங்களின் (ஒட்டகங்களின்) முன்னங்காலை (படுக்கையாக/தலையணையாக) விரித்துப் படுத்தோம்.

இரவின் ஒரு பகுதியில் நான் விழித்தெழுந்த போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஒட்டகத்திற்கு முன்பாக எவரும் இருக்கவில்லை. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைத் தேடிச் சென்றேன். (அங்கு) முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்களும் அப்துல்லாஹ் பின் கைஸ் (ரழி) அவர்களும் நின்றுகொண்டிருந்தனர்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்கே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "எங்களுக்குத் தெரியாது. ஆனால், பள்ளத்தாக்கின் மேல்பகுதியிலிருந்து திரிகல்லின் (மாவு அரைக்கும் கல்லின்) இரைச்சலைப் போன்ற ஒரு சத்தத்தை நாங்கள் கேட்டோம்" என்றனர்.

நாங்கள் சிறிது நேரம் காத்திருந்தோம். பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து, "என் இறைவனிடமிருந்து ஒரு தூதுவர் (வானவர்) என்னிடம் வந்து, எனது சமுதாயத்தில் பாதிப் பேர் சொர்க்கம் நுழைவது அல்லது (மறுமையில் எனது சமுதாயத்திற்காகப்) பரிந்துரை (ஷஃபாஅத்) செய்யும் உரிமை ஆகிய இரண்டில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்துக்கொள்ளும்படி எனக்கு வாய்ப்பளித்தார். நான் பரிந்துரை (ஷஃபாஅத்) செய்யும் உரிமையையே தேர்ந்தெடுத்துக்கொண்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அவர்கள் (தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீதும், (உங்களுடனான எங்களது) தோழமையின் மீதும் ஆணையிட்டு உங்களிடம் வேண்டுகிறோம்; எங்களை உங்களின் பரிந்துரைக்கு (ஷஃபாஅத்திற்கு) உரியவர்களாக ஆக்கிவிடுங்கள்" என்றனர். அதற்கு நபியவர்கள், "நீங்கள் எனது பரிந்துரைக்கு உரியவர்கள்தாம்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், அவர்கள் (வாகனங்களில்) ஏறியபோது நபியவர்கள் கூறினார்கள்: "இங்கு ஆஜராகியிருப்பவர்களைச் சாட்சியாக வைத்துக் கூறுகிறேன்: எனது சமுதாயத்தில் எவர் அல்லாஹ்வுக்கு எதனையும் இணைவைக்காமல் மரணிக்கிறாரோ, அத்தகைய (அனைவருக்கும்) எனது பரிந்துரை (ஷஃபாஅத்) நிச்சயமாக உண்டு."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي هِلَالُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي رِفَاعَةُ بْنُ عَرَابَةَ الْجُهَنِيُّ، قَالَ: صَدَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ، فَجَعَلَ نَاسٌ يَسْتَأْذِنُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَعَلَ يَأْذَنُ لَهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «مَا بَالُ شِقِّ الشَّجَرَةِ الَّتِي تَلِي رَسُولَ اللَّهِ أَبْغَضَ إِلَيْكُمْ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ؟ » قَالَ: فَلَمْ نَرَ مِنَ الْقَوْمِ إِلَّا بَاكِيًا، قَالَ: يَقُولُ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ الَّذِي يَسْتَأْذِنُكَ بَعْدَ هَذَا لَسَفِيهٌ فِي نَفْسِي، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَكَانَ إِذَا حَلَفَ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، أَشْهَدُ عِنْدَ اللَّهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ ثُمَّ يُسَدِّدُ إِلَّا سُلِكَ بِهِ فِي الْجَنَّةِ، وَلَقَدْ وَعَدَنِي رَبِّي أَنْ يُدْخِلَ مِنْ أُمَّتِي الْجَنَّةَ سَبْعِينَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا يَدْخُلُوهَا حَتَّى تَتَبَوَّءُوا أَنْتُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَذَرَارِيِّكُمْ مَسَاكِنَ فِي الْجَنَّةِ»، ثُمَّ قَالَ: «إِذَا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثَاهُ، يَنْزِلُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ: لَا أَسْأَلُ عَنْ عِبَادِي غَيْرِي، مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ، مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، حَتَّى يَنْفَجِرَ الصُّبْحُ».
ரிஃபாஆ பின் அராபா அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் மக்காவிலிருந்து (திரும்பிப்) புறப்பட்டோம். அப்போது மக்கள் சிலர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (தங்கள் ஊர்களுக்குத் திரும்ப) அனுமதி கேட்கத் தொடங்கினர். அவர்களும் அவர்களுக்கு அனுமதி வழங்கலானார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு அருகில் உள்ள மரத்தின் பக்கம் (அதாவது நபியவர்களுடன் இருக்கும் நிலை), மற்ற பக்கத்தை (நபியவர்களை விட்டுப் பிரிந்து செல்வதை) விட உங்களுக்கு ஏன் வெறுப்பானதாகிவிட்டது?" என்று கேட்டார்கள். இதைக் கேட்டதும் அக்கூட்டத்தில் அழுதவர்களைத் தவிர வேறெவரையும் நாங்கள் காணவில்லை.

அப்போது அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "இதற்குப் பிறகு உங்களிடம் (பிரிய) அனுமதி கேட்கிறவர் என் பார்வையில் நிச்சயமாக ஒரு முட்டாளே (அறிவீனரே) ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து துதித்தார்கள். அவர்கள் சத்தியம் செய்தால் இவ்வாறு கூறுவார்கள்: "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! உங்களில் எவர் அல்லாஹ்வை ஈமான் கொண்டு (நம்பிக்கை கொண்டு), பின்னர் (மார்க்கத்தில்) உறுதியாக நிலைத்திருக்கிறாரோ, அவர் சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவார் என அல்லாஹ்விடம் நான் சாட்சி கூறுகிறேன். நிச்சயமாக, என் சமுதாயத்தினரில் எழுபதாயிரம் பேரை எவ்வித விசாரணையும் வேதனையுமின்றி சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வேன் என்று என் இறைவன் எனக்கு வாக்களித்துள்ளான். நீங்களும், உங்களது மனைவியர் மற்றும் சந்ததியினரில் நற்செயல் புரிந்தவர்களும் சொர்க்கத்தில் உங்களுக்கான தங்குமிடங்களை அமைத்துக் கொள்ளும் வரை, அவர்கள் (அந்த எழுபதாயிரம் பேர்) அதில் நுழைய மாட்டார்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்."

பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரவின் பாதி அல்லது மூன்றில் இரண்டு பகுதி கழிந்துவிட்டதும், பாக்கியம் பொருந்தியவனும் மாண்புடையவனுமாகிய அல்லாஹ் (தனது கண்ணியத்திற்கு ஏற்ப) முதல் வானத்திற்கு இறங்கி வருகிறான். அப்போது அவன், 'என் அடியார்களைப் பற்றி என்னைத் தவிர வேறு எவரிடமும் நான் கேட்க மாட்டேன். என்னிடம் கேட்பவர் யாரேனும் உண்டா? அவருக்கு நான் வழங்குகிறேன்! என்னிடம் பாவமன்னிப்பு கோருபவர் யாரேனும் உண்டா? அவரை நான் மன்னிக்கிறேன்! என்னிடம் பிரார்த்திப்பவர் யாரேனும் உண்டா? அவருடைய பிரார்த்தனையை நான் ஏற்கிறேன்!' என்று வைகறைப் பொழுது (ஃபஜ்ர்) விடியும் வரை கூறிக் கொண்டிருக்கிறான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ الْبَزَّارُ بِالْبَصْرَةِ حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، وَسُلَيْمَانَ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، قَالُوا: سَمِعْنَا زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «أَتَانِي جِبْرِيلُ، فَبَشَّرَنِي أَنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ»
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் என்னிடம் வந்து, 'எனது சமுதாயத்தில் எவர் அல்லாஹ்வுக்கு எதையும் இணைவைக்காத நிலையில் (தவ்ஹீதுடன்) மரணிக்கிறாரோ அவர் (இறுதியில்) சொர்க்கத்தில் நுழைவார்; அவர் விபச்சாரம் செய்திருந்தாலும், திருடியிருந்தாலும் சரியே!' என்று எனக்கு நற்செய்தி கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَعَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ *، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: قُلْتُ: حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، قَالَ: «بَخٍ بَخٍ §سَأَلْتَ عَنْ أَمْرٍ عَظِيمٍ، وَهُوَ يَسِيرٌ لِمَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ بِهِ، تُقِيمُ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَلَا تُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا».
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்), "என்னைச் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்யும் ஒரு செயலை எனக்குக் கூறுங்கள்" என்று கேட்டேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஆகா! (பலே!) நீர் ஒரு மகத்தான காரியத்தைப் பற்றியே கேட்டுள்ளீர். ஆயினும், யாருக்கு அல்லாஹ் அதனை எளிதாக்குகிறானோ அவருக்கு அது (மிகவும்) எளிமையானதாகும். (அதாவது) கடமையாக்கப்பட்ட தொழுகையை நீர் (முறைப்படி) நிலைநிறுத்த வேண்டும்; கடமையாக்கப்பட்ட ஜகாத்தை நீர் (முறையாக) வழங்க வேண்டும்; மேலும், அல்லாஹ்வுக்கு எதனையும் நீர் இணையாக்கக் கூடாது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، وَكِلَاهُمَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ: يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلُ، ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى الْقَاتِلِ، فَيُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُسْتَشْهَدُ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் மற்றொருவரைக் கொலை செய்திருந்தும், (மறுமையில்) அவர்கள் இருவருமே சொர்க்கத்தில் நுழையும் (ஆச்சரியமான) நிலையைக்கண்டு அல்லாஹ் (அவர்களைப் பார்த்து) சிரிக்கிறான். (அவர்களில்) ஒருவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்போர்) புரிந்து கொல்லப்படுகிறார். பின்னர், (அவரைக்) கொலை செய்தவரின் தவ்பாவை (பாவமன்னிப்பை) அல்லாஹ் ஏற்றுக்கொள்கிறான். (அதன்பின்) அவரும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிட்டு உயிர்த்தியாகி (ஷஹீத்) ஆகிறார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْكَلَاعِيُّ بِحِمْصَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَعْدَهُ، وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، قَالَ عُمَرُ: يَا أَبَا بَكْرٍ، كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ»؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ مِنْ حَقِّ الْمَالِ، وَوَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا «قَالَ عُمَرُ: فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ عَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ.
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் காலமான போது, அவர்களுக்குப் பிறகு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (கலீபாவாகப்) பொறுப்பேற்றார்கள். அப்போது அரபிகளில் சிலர் (மதம் மாறி) நிராகரிப்பாளர்களாக மாறினர். (இதைக் கண்ட) உமர் (ரலி) அவர்கள், "அபூபக்கரே! நீங்கள் இந்த மக்களுடன் எவ்வாறு போரிடுவீர்கள்? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'மக்கள் "லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்" (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்று கூறும் வரை அவர்களுடன் போரிடுமாறு நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். எவர் "லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்" என்று கூறிவிட்டாரோ, அவர் (இஸ்லாமியச் சட்டத்தின்) உரிமையின் அடிப்படையிலன்றி, மற்றபடி என்னிடமிருந்து தனது செல்வத்தையும் உயிரையும் பாதுகாத்துக் கொண்டார். மேலும், அவரது விசாரணை அல்லாஹ்வின் பொறுப்பிலுள்ளது' என்று கூறியுள்ளார்களே?" எனக் கேட்டார்கள்.

அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! தொழுகைக்கும் ஜகாத்துக்கும் இடையே வேற்றுமை பாராட்டுபவர்களுடன் நான் நிச்சயமாகப் போரிடுவேன். ஏனெனில், ஜகாத் என்பது செல்வத்தின் மீதான (மார்க்க ரீதியான) உரிமையாகும். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அவர்கள் (ஜகாத்தாகச்) செலுத்தி வந்த ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை (அல்லது ஒட்டகக் கயிற்றை) எனக்குத் தர மறுத்தாலும், அதை மறுத்ததற்காக அவர்களுடன் நான் நிச்சயமாகப் போரிடுவேன்" என்று கூறினார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! போரிடுவதற்காக அபூபக்கருடைய உள்ளத்தை அல்லாஹ் விரிவடையச் செய்திருக்கிறான் என்பதைப் பார்த்தவுடனேயே, அவர் (எடுத்த முடிவு) தான் சத்தியமானது என்பதை நான் அறிந்து கொண்டேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِأَبِي بَكْرٍ: كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ»؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالًا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ، قَالَ عُمَرُ: فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ اللَّهَ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ عَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ.
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணமடைந்த (வஃபாத்தான) போது, அவர்களுக்குப் பிறகு அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் தலைவராக (கலீஃபாவாக) நியமிக்கப்பட்டார்கள். அரபிகளில் சிலர் (இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறி) நிராகரிப்பாளர்களாக மாறினர்.

அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களிடம், "நீங்கள் எவ்வாறு இந்த மக்களிடம் போரிடுவீர்கள்? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'மக்கள் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்று கூறும் வரை அவர்களுடன் போரிடுமாறு நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன்; யார் 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' என்று கூறிவிடுகிறாரோ, அவர் அதன் (இஸ்லாமிய சட்டத்தின்) உரிமையைத் தவிர, தனது பொருளையும் உயிரையும் என்னிடமிருந்து பாதுகாத்துக் கொண்டார்; மேலும், அவரை விசாரிப்பது அல்லாஹ்வின் பொறுப்பாகும்' என்று கூறியுள்ளார்களே?" எனக் கேட்டார்கள்.

அதற்கு அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! தொழுகைக்கும் ஸகாத்துக்கும் இடையே வேறுபாடு காட்டுபவர்களுடன் நான் நிச்சயமாகப் போரிடுவேன். ஏனெனில், ஸகாத் என்பது பொருளில் (செலுத்தப்பட வேண்டிய) கடமையாகும் (உரிமையாகும்). அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அவர்கள் வழங்கி வந்த (ஒட்டகத்தைக் கட்டும்) ஒரு கயிற்றை எனக்குத் தர மறுத்தாலும், அதைத் தர மறுத்ததற்காக அவர்களுடன் நான் போரிடுவேன்" என்று கூறினார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! போரிடுவதற்காக அபூபக்கரின் உள்ளத்தை அல்லாஹ் திறந்துவிட்டதை (விசாலமாக்கியதை) நான் கண்டபோது, (அவருடைய முடிவே) சத்தியமானது என்பதை நான் உணர்ந்து கொண்டேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْكَلَاعِيُّ بِحِمْصَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي نَفْسَهُ وَمَالَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، فَذَكَرَ قَوْمًا اسْتَكْبَرُوا، فَقَالَ: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ} ، وَقَالَ: {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} ، وَهِيَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَمُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ»، اسْتَكْبَرَ عَنْهَا الْمُشْرِكُونَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ.
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மக்கள் 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்று கூறும் வரை அவர்களுடன் போரிடுமாறு நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். எனவே, எவர் 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' என்று கூறுகிறாரோ, அவர் (இஸ்லாமியச் சட்டத்தின்) உரிமையின் அடிப்படையிலன்றித் தமது உயிரையும் பொருளையும் என்னிடமிருந்து பாதுகாத்துக் கொள்கிறார். மேலும், அவருடைய (உள்ளக்கிடக்கை குறித்த) விசாரணை அல்லாஹ்வின் பொறுப்பிலுள்ளது.

அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் பெருமையடித்த ஒரு கூட்டத்தாரைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டு இவ்வாறு அருளினான்: '{இன்னஹும் கானூ இதா கீல லஹும் லா இலாஹ இல்லல்லாஹு யஸ்தக்பிரூன்}' (நிச்சயமாக அவர்களிடம் 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' என்று கூறப்பட்டால், அவர்கள் பெருமையடிப்பவர்களாக இருந்தார்கள்).

மேலும் (அல்லாஹ்) கூறினான்: '{இத் ஜஅலல் லதீன கஃபரூ ஃபீ குலூபிஹிமுல் ஹமிய்யத ஹமிய்யதல் ஜாஹிலிய்யதி ஃபஅன்ஸலல்லாஹு ஸகீனதஹு அலா ரஸூலிஹி வஅலல் முஃமினீன வஅல்ஸமஹும் கலிமதத் தக்வா}' (நிராகரிப்பவர்கள் அறியாமைக் காலத்து வைராக்கியத்தைத் தங்கள் உள்ளங்களில் ஏற்படுத்திக் கொண்டபோது, அல்லாஹ் தன் தூதர் மீதும் நம்பிக்கையாளர்கள் மீதும் அவனுடைய அமைதியை இறக்கியருளினான். மேலும், பயபக்தியின் வார்த்தையை அவர்களைப் பற்றிப்பிடிக்கச் செய்தான்).

அந்த (பயபக்தியின்) வார்த்தை: 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், முஹம்மதுர் ரஸூலுல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை, முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர் ஆவார்) என்பதாகும். ஹுதைபிய்யா நாளில் இணைவைப்பவர்கள் அதனை (ஏற்க மறுத்துப்) பெருமையடித்தனர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ، حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ».
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் மக்கள் (அரபு முஷ்ரிக்குகள்) சாட்சி கூறி, தொழுகையை நிலைநிறுத்தி, ஜகாத்தையும் வழங்கும் வரை அவர்களுடன் போர் புரியும்படி நான் (இறைவனால்) கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். அவர்கள் இவற்றைச் செய்துவிட்டால், இஸ்லாத்தின் உரிமையின் (சட்ட ரீதியான தண்டனைகளின்) அடிப்படையிலன்றி (வேறெதற்கும்) தமது உயிர்களையும், உடைமைகளையும் என்னிடமிருந்து பாதுகாத்துக் கொள்வார்கள். மேலும், அவர்களின் (உள்ளக்கிடக்கை குறித்த) விசாரணை அல்லாஹ்விடமே உள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَآمَنُوا بِي وَبِمَا جِئْتُ بِهِ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மக்கள் 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்று கூறி, என் மீதும் நான் கொண்டு வந்த (மார்க்கத்)தின் மீதும் நம்பிக்கை கொள்ளும் வரை அவர்களுடன் போரிடுமாறு நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். அவர்கள் அவ்வாறு செய்துவிட்டால், (இஸ்லாமியச் சட்டத்தின்) நியாயமான காரணத்தாலன்றி (மற்றபடி) என்னிடமிருந்து தங்களின் உயிர்களையும் உடைமைகளையும் அவர்கள் பாதுகாத்துக் கொள்வார்கள். மேலும், அவர்களின் (உள்ளக்கிடக்கை குறித்த) விசாரணை அல்லாஹ்வின் பொறுப்பிலாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنِي الْمُطَّلِبُ بْنُ حَنْطَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ، فَأَصَابَ النَّاسَ مَخْمَصَةٌ شَدِيدَةٌ، فَاسْتَأْذَنُوا رَسُولَ اللَّهِ فِي نَحْرِ بَعْضِ ظَهْرِهِمْ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكَيْفَ بِنَا إِذَا لَقِينَا عَدُوَّنَا جِيَاعًا رَجَّالَةً؟ وَلَكِنْ إِنْ رَأَيْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ تَدْعُوَ النَّاسَ بِبَقِيَّةِ أَزْوِدَتِهِمْ، فَجَاؤُوا بِهِ، يَجِيءُ الرَّجُلُ بِالْحِفْنَةِ مِنَ الطَّعَامِ وَفَوْقَ ذَلِكَ، وَكَانَ أَعْلَاهُمُ الَّذِي جَاءَ بِالصَّاعِ مِنَ التَّمْرِ، فَجَمَعَهُ عَلَى نِطَعٍ، ثُمَّ دَعَا اللَّهَ بِمَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدْعُوَ، ثُمَّ دَعَا النَّاسَ بِأَوْعِيَتِهِمْ، فَمَا بَقِيَ فِي الْجَيْشِ وِعَاءٌ إِلَّا مَمْلُوءٌ وَبَقِيَ مِثْلُهُ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، ثُمَّ قَالَ: § «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَأَشْهَدُ عِنْدَ اللَّهِ لَا يَلْقَاهُ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ بِهِمَا إِلَّا حَجَبَتَاهُ عَنِ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
அபூ அம்ரா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு போரில் கலந்து கொண்டிருந்தோம். அப்போது மக்களுக்குக் கடுமையான பசி (மக்மஸா) ஏற்பட்டது. எனவே, தாங்கள் சவாரி செய்யும் வாகனப் பிராணிகளில் சிலவற்றை அறுத்துக்கொள்ள அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் அவர்கள் அனுமதி கேட்டார்கள்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாம் (வாகனங்களை அறுத்துவிட்டு) பசியுடையவர்களாகவும், கால்நடையாக நடந்தவாறும் நமது எதிரிகளைச் சந்தித்தால் நமது நிலை என்னவாகும்? மாறாக, அல்லாஹ்வின் தூதரே! மக்களிடம் மீதமுள்ள உணவுகளைக் கொண்டு வருமாறு நீங்கள் அழைப்பு விடுப்பதே சிறந்தது என நான் கருதுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(அவ்வாறே அழைப்பு விடுக்கப்பட்டதும்) மக்கள் தங்களிடம் இருந்ததைக் கொண்டு வந்தார்கள். ஒருவர் ஒரு கைப்பிடி அளவு உணவையும், இன்னொருவர் அதை விடச் சற்று அதிகமாகவும் கொண்டு வந்தனர். அவர்களிலேயே மிக அதிகமாக ஒரு ஸாஉ (அளவு) பேரீச்சம்பழங்களைக் கொண்டு வந்தவரே உயர்ந்தவராக இருந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அனைத்தையும் ஒரு தோல் விரிப்பின் (நிதாஃ) மீது ஒன்று சேர்த்தார்கள். பின்னர், அல்லாஹ் நாடியபடி (அதில் பரக்கத் வேண்டி) அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.

பிறகு, மக்களைத் தங்கள் பாத்திரங்களுடன் வருமாறு அழைத்தார்கள். அந்தப் படையில் நிரப்பப்படாத பாத்திரம் எதுவும் மீதமில்லை என்ற அளவுக்கு எல்லாமே நிரம்பின; மேலும் (ஆரம்பத்தில் இருந்ததற்கு) நிகரான உணவு மீதமிருந்தது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் கடவாய்ப் பற்கள் தெரியும் அளவுக்குச் சிரித்தார்கள். பின்பு கூறினார்கள்:

"அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், வ அஷ்ஹது அன்னீ ரசூலுல்லாஹ் (வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன். மேலும், நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறுகிறேன்). மேலும், எந்தவொரு முஃமினான அடியாரும் இந்த இரண்டு சாட்சியங்களையும் (உறுதியாக நம்பியவராகக்) கொண்டு அல்லாஹ்வைச் சந்தித்தால், அவை இரண்டும் மறுமை நாளில் அவரை நரகத்தை விட்டும் தடுத்துவிடும் என்று அல்லாஹ்விடம் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்."
ஹதீஸ் தரம் : பிற சான்றுகளால் ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح لغيره
أَخْبَرَنَا وَصِيفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ بِأَنْطَاكِيَةَ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَيَدْخُلُ أَهْلُ النَّارِ النَّارَ، ثُمَّ يَقُولُ جَلَّ وَعَلَا: انْظُرُوا مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنَ الْإِيمَانِ فَأَخْرِجُوهُ»، قَالَ: «فَيَخْرُجُونَ مِنْهَا حُمَمًا بَعْدَمَا امْتَحَشُوا، فَيُلْقَوْنَ فِي نَهْرِ الْحَيَاةِ، فَيَنْبُتُونَ فِيهِ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ إِلَى جَانِبِ السَّيْلِ»، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَمْ تَرَوْهَا كَيْفَ تَخْرُجُ صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةً؟ ».
அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சொர்க்கவாசிகள் சொர்க்கத்திலும், நரகவாசிகள் நரகத்திலும் நுழைவார்கள். பின்னர், மாண்பும் மகிமையும் மிக்க அல்லாஹ் (வானவர்களிடம்), 'எவருடைய உள்ளத்தில் ஒரு கடுகளவு ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களோ, அவரை (நரகத்திலிருந்து) வெளியேற்றுங்கள்' என்று கூறுவான்."
(தொடர்ந்து) கூறினார்கள்: "அவர்கள் கருகி, நிலக்கரியாக மாறிய நிலையில் அதிலிருந்து (நரகத்திலிருந்து) வெளியேற்றப்படுவார்கள். பின்னர் அவர்கள் 'நஹ்ருல் ஹயாத்' (வாழ்வளிக்கும் ஆறு) எனும் ஆற்றில் வீசப்படுவார்கள். வெள்ளப் பெருக்கின் ஓரத்தில் உள்ள ஒரு விதை முளைப்பதைப் போன்று அவர்கள் அதில் முளைத்து (உயிர் பெற்று) எழுவார்கள்."
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மேலும்) கூறினார்கள்: "அந்த விதை எவ்வாறு மஞ்சள் நிறத்தில், வளைந்து (செழிப்பாக) முளைத்து வருகிறது என்பதை நீங்கள் பார்த்ததில்லையா?"
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ مَحْمُودَ بْنَ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَنْكَرْتُ بَصَرِي، وَأَنَا أُصَلِّي لِقَوْمِي، وَإِذَا كَانَ الْأَمْطَارُ سَالَ الْوَادِي الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ، وَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ آتِيَ مَسْجِدَهُمْ، فَأُصَلِّيَ لَهُمْ، وَدِدْتُ أَنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَأْتِي فَتُصَلِّي فِي بَيْتِي أَتَّخِذُهُ مُصَلًّى، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَأَفْعَلُ»، قَالَ عِتْبَانُ فَغَدَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ حِينَ ارْتَفَعَ النَّهَارُ، فَاسْتَأْذَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَذِنْتُ لَهُ، فَلَمْ يَجْلِسْ حَتَّى دَخَلَ الْبَيْتَ ثُمَّ قَالَ: «أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ مِنْ بَيْتِكَ؟ » قَالَ: فَأَشَرْتُ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنَ الْبَيْتِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَبَّرَ، وَقُمْنَا وَرَاءَهُ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ، قَالَ: وَحَبَسْنَاهُ عَلَى خَزِيرَةٍ صَنَعْنَاهَا لَهُ، قَالَ فَثَابَ رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الدَّارِ حَوْلَهُ، حَتَّى اجْتَمَعَ فِي الْبَيْتِ رِجَالٌ ذَوُو عَدَدٍ، قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُنِ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: ذَاكَ مُنَافِقٌ، وَلَا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَقُلْ لَهُ ذَلِكَ، أَلَا تَرَاهُ قَدْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يُرِيدُ بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ؟ » قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، إِنَّمَا نَرَى وَجْهَهُ وَنَصِيحَتَهُ لِلْمُنَافِقِينَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ §اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ»
பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட அன்சாரித் தோழர்களில் ஒருவரான இத்பான் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (பின்வருமாறு) கூறினார்:

"அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனது கண்பார்வை மங்கிவிட்டது. நான் எனது சமூகத்தினருக்குத் தொழுகை நடத்தி வருகிறேன். மழை பெய்யும்போது, எனக்கும் அவர்களுக்கும் இடையிலுள்ள பள்ளத்தாக்கில் வெள்ளம் பெருக்கெடுத்து ஓடுகிறது. (அதனால்) என்னால் அவர்களின் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்று அவர்களுக்குத் தொழுகை நடத்த முடிவதில்லை. ஆகையால் அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் என் வீட்டிற்கு வந்து (ஓரிடத்தில்) தொழுதால், அந்த இடத்தையே நான் (தொடர்ந்து) தொழும் இடமாக (முஸல்லாவாக) ஆக்கிக் கொள்வேன் என்று நான் விரும்புகிறேன்."

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவ்வாறே செய்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இத்பான் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
மறுநாள் முற்பகல் வேளையில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்களும் வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உள்ளே வர) அனுமதி கேட்டார்கள், நான் அவர்களுக்கு அனுமதி அளித்தேன். (அவர்கள்) வீட்டிற்குள் நுழைந்ததும் அமராமல், "உன் வீட்டில் நான் எந்த இடத்தில் தொழ வேண்டும் என விரும்புகிறாய்?" என்று கேட்டார்கள். நான் வீட்டின் ஒரு மூலையைச் சுட்டிக் காட்டினேன். உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அங்கே) நின்றவாறு தக்பீர் சொன்னார்கள், நாங்கள் அவர்களுக்குப் பின்னால் (அணியாக) நின்றோம். அவர்கள் இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுதுவிட்டு ஸலாம் கூறினார்கள்.

பின்னர், நாங்கள் அவர்களுக்காகத் தயாரித்திருந்த 'கஸீரா' (இறைச்சியும் மாவும் கலந்த உணவு) உண்பதற்காக அவர்களை அங்கேயே (சிறிது நேரம்) தங்கச் செய்தோம். (செய்தி அறிந்து) அப்பகுதியில் உள்ள மனிதர்கள் அவர்களைச் சூழ்ந்து கொள்ள, வீட்டில் ஏராளமானோர் ஒன்று கூடிவிட்டனர். அவர்களில் ஒருவர், "மாலிக் பின் அத்துகஷுன் எங்கே?" என்று கேட்டார். அதற்கு அங்கிருந்தவர்களில் சிலர், "அவர் ஒரு முனாஃபிக் (நயவஞ்சகர்); அவர் அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் நேசிப்பதில்லை" என்று கூறினர்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவரைப் பற்றி அவ்வாறு கூறாதீர்கள்; அவர் அல்லாஹ்வின் திருமுகத்தை (திருப்தியை) நாடி, 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' என்று சொல்லியிருப்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கறிந்தவர்கள். (இருப்பினும்) நாங்கள் அவரது நோக்கத்தையும், அவரது நட்பையும் முனாஃபிக்குகளுக்கு (நயவஞ்சகர்களுக்கு) சாதகமாகவே காண்கிறோம்" என்றனர்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக மாண்பும் மகிமையும் மிக்க அல்லாஹ், தனது திருமுகத்தை (திருப்தியை) நாடி 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' என்று கூறியவரை நரகத்திற்குச் செல்வதிலிருந்து தடுத்துவிட்டான் (ஹராமாக்கி விட்டான்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَحَدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ، وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ».
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவருடைய உள்ளத்தில் கடுகளவு பெருமை (கர்வம்) இருக்கிறதோ, அவர் (ஆரம்பத்திலேயே) சொர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டார். மேலும், எவருடைய உள்ளத்தில் கடுகளவு ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) இருக்கிறதோ, அவர் நரகத்தில் (நிரந்தரமாகத்) தங்க மாட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَعَافِرِيِّ الْحُبُلِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ §اللَّهَ سَيُخَلِّصُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَنْشُرُ عَلَيْهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ سِجِلًا، كُلُّ سِجِلٍّ مَدُّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: أَتُنْكِرُ شَيْئًا مِنْ هَذَا؟ أَظَلَمَكَ كَتَبَتِي الْحَافِظُونَ؟ فَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: أَفَلَكَ عُذْرٌ أَوْ حَسَنَةٌ؟ فَيُبْهَتُ الرَّجُلُ وَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: بَلَى، إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً، وَإِنَّهُ لَا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ، فَيُخْرِجُ لَهُ بِطَاقَةً فِيهَا: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فَيَقُولُ: احْضُرْ وَزْنَكَ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ؟ فَيَقُولُ: إِنَّكَ لَا تُظْلَمُ.
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ரசூலுல்லாஹி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மறுமை நாளில் என் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரை, ஒட்டுமொத்தப் படைப்பினங்களுக்கும் முன்பாக அல்லாஹ் (விசாரணைக்காகத்) தனிப்படுத்தி எடுப்பான். அவருக்கு முன்னால் தொண்ணூற்று ஒன்பது (பாவப்) பதிவேடுகள் விரிக்கப்படும். ஒவ்வொரு பதிவேடும் பார்வை எட்டும் தூரம் வரை (நீண்டதாக) இருக்கும்.

பின்னர் அல்லாஹ் அவனிடம், 'இதில் உள்ள எதையாவது நீ மறுக்கிறாயா? (செயல்களைப்) பாதுகாத்துப் பதிவு செய்த என் வானவர்கள் உனக்கு அநீதி இழைத்துவிட்டார்களா?' என்று கேட்பான். அதற்கு அவன், 'இல்லை, என் இறைவா!' என்பான்.

மீண்டும் அல்லாஹ், 'உன்னிடம் (இப்பாவங்களைச் செய்ததற்கு) ஏதேனும் தகுந்த காரணமோ அல்லது (வேறேதேனும்) நன்மையோ இருக்கிறதா?' என்று கேட்பான். அந்த மனிதர் திகைத்துப்போய், 'இல்லை, என் இறைவா!' என்பான்.

அப்போது அல்லாஹ், 'அப்படியில்லை! நிச்சயமாக நம்மிடம் உனக்கான ஒரு நன்மை இருக்கிறது. இன்றைய தினம் உனக்கு எந்த அநீதியும் இழைக்கப்பட மாட்டாது' என்று கூறுவான்.

பின்னர், அவனுக்காக ஒரு அட்டை வெளிப்படுத்தப்படும். அதில், 'அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹு வ அன்ன முஹம்மதன் அப்துஹு வ ரசூலுஹு' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை என்றும், நிச்சயமாக முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனது அடியாரும் தூதரும் ஆவார்கள் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்) என்று (எழுதப்பட்டிருக்கும்).

பின்னர் அல்லாஹ், 'உனது (செயல்கள் எடைபோடப்படும்) தராசின் அருகே வா' என்று கூறுவான். அதற்கு அவன், 'என் இறைவா! இந்தப் (பெரிய) பதிவேடுகளுக்கு முன்னால் இந்தச் சிறிய அட்டை எம்மாத்திரம்?' என்று கேட்பான்.

அதற்கு அல்லாஹ், 'நிச்சயமாக உனக்கு எந்த அநீதியும் இழைக்கப்பட மாட்டாது' என்று கூறுவான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ لَقِيتَنِي بِمِثْلِ الْأَرْضِ خَطَايَا لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا، لَقِيتُكَ بِمِلْءِ الْأَرْضِ مَغْفِرَةً».
அபூ தர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பாக்கியம் பொருந்தியவனும் மாண்புடையவனுமான அல்லாஹ் (ஹதீஸ் குத்ஸியில்) கூறுகிறான்: 'ஆதமின் மகனே! நீ பூமி (அளவு) நிறைந்த பாவங்களைச் சுமந்தவனாக என்னைச் சந்தித்தாலும், எனக்கு எதையும் இணையாக்காத (தவ்ஹீதுடன் கூடிய) நிலையில் நீ என்னைச் சந்தித்தால், அதற்கு நிகராக பூமி நிறைய மன்னிப்புடன் நான் உன்னைச் சந்திப்பேன்.'"
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ أَتَاهُ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَمْرٍو إِنَّ مَنْ قَبْلَنَا مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ، يَقُولُونَ: إِذَا عَتَقَ الرَّجُلُ أَمَتَهُ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا، فَهُوَ كَالرَّاكِبِ بَدَنَتَهُ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «ثَلَاثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ: رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ، ثُمَّ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَآمَنَ بِهِ وَاتَّبَعَهُ، فَلَهُ أَجْرَانِ، وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ يُؤَدِّي حَقَّ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا عَلَيْهِ، وَحَقَّ الَّذِي عَلَيْهِ لِمَوْلَاهُ، فَلَهُ أَجْرَانِ، وَرَجُلٌ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ، فَغَذَّاهَا فَأَحْسَنَ غِذَاءَهَا، وَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ أَدَبَهَا، ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا، فَلَهُ أَجْرَانِ».
ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
குராசான் வாசிகளில் ஒருவர் (என்னிடம்) வந்து, "அபூ அம்ரே! ஒரு மனிதர் தனது அடிமைப் பெண்ணை விடுதலை செய்துவிட்டுப் பின்னர் அவளையே திருமணம் செய்துகொண்டால், அவர் (இறைவனுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட) தனது பலி ஒட்டகத்தின் மீது (தேவையின்றி) சவாரி செய்பவரைப் போன்றவர் (அதாவது செய்த நன்மையை அவரே அனுபவிப்பவர்) என்று எங்கள் குராசான் வாசிகள் கூறுகிறார்களே?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூ புர்தா (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தையார் (அபூமூஸா அல்-அஷ்அரீ - ரழி) வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மூவருக்கு அவர்களின் நற்கூலி இருமுறை வழங்கப்படும்:
1. வேதக்காரர்களில் (யூத அல்லது கிறித்தவர்களில்) ஒருவர், தனது நபியை நம்பிக்கை கொண்டு, பின்னர் (முஹம்மது) நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தை அடைந்து, அவர்களையும் நம்பிக்கை கொண்டு பின்பற்றினால் அவருக்கு இரு நற்கூலிகள் உண்டு.
2. மாண்பும் மகிமையும் மிக்க அல்லாஹ்வின் கடமைகளை நிறைவேற்றி, தனது எஜமானுக்குச் செய்ய வேண்டிய கடமைகளையும் (முழுமையாக) நிறைவேற்றும் அடிமைக்கு இரு நற்கூலிகள் உண்டு.
3. தன்னிடம் இருந்த அடிமைப் பெண்ணுக்குச் சிறந்த முறையில் உணவளித்து (பராமரித்து), அவளுக்கு அழகிய முறையில் ஒழுக்கங்களைக் கற்றுக்கொடுத்து (கல்வியூட்டி), பின்னர் அவளை விடுதலை செய்து, அவளையே திருமணம் செய்துகொண்டவருக்கு இரு நற்கூலிகள் உண்டு."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «إِذَا أَحْسَنَ أَحَدُكُمْ إِسْلَامَهُ، فَكُلُّ حَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ، وَكُلُّ سَيِّئَةٍ يَعْمَلُهَا يُكْتَبُ لَهُ مِثْلُهَا حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் தமது இஸ்லாத்தை அழகாக்கிக் கொண்டால் (அதாவது மனத்தூய்மையுடனும், நபிவழியைப் பின்பற்றியும் செயல்பட்டால்), அவர் செய்யும் ஒவ்வொரு நற்செயலுக்கும் பத்து மடங்கு முதல் எழுநூறு மடங்கு வரை (நன்மைகள்) பெருக்கி எழுதப்படும். மேலும், அவர் (வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க) அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும் வரை, அவர் செய்யும் ஒவ்வொரு தீமைக்கும் அது போன்றே (ஒரு தீமையாகவே) எழுதப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
بَابُ مَا جَاءَ فِي صِفَاتِ الْمُؤْمِنِينَ
இறைநம்பிக்கையாளர்களின் பண்புகள் குறித்து வந்துள்ளவை பற்றிய பாடம்
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ §مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக, ஒரு மனிதர் தனக்குத் தொடர்பில்லாத (மற்றும் அவசியமற்ற) விஷயங்களை விட்டுவிடுவதே, அவரது இஸ்லாத்தின் அழகில் (சிறந்த அம்சங்களில்) உள்ளதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَحْطَبَةَ بِفَمِّ الصِّلْحِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ بَيَانِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَاجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ».
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவருடைய நாவிலிருந்தும், கைகளிலிருந்தும் (பிற) முஸ்லிம்கள் பாதுகாப்புப் பெற்றிருக்கிறார்களோ அவரே (உண்மையான) முஸ்லிம் ஆவார். மேலும், அல்லாஹ் எதைத் தடுத்தானோ அதை விட்டு விலகியவரே (உண்மையான) 'முஹாஜிர்' (ஹிஜ்ரத் செய்தவர்) ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِنَّ §الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا»
அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக ஒரு முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்) மற்றொரு முஃமினுக்கு ஒரு கட்டடத்தைப் போன்றவர் ஆவார். அதன் ஒரு பகுதி மற்றொரு பகுதியை (தாங்கிப் பிடித்து) வலுப்படுத்துகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْقَزَّازُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُقَدَّمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَا بَيْنَهُمْ كَمَثَلِ الْبُنْيَانِ قَالَ: وَأَدْخَلَ أَصَابِعَ يَدِهِ فِي الْأَرْضِ وَقَالَ: يُمْسِكُ بَعْضُهَا بَعْضًا».
அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இறைநம்பிக்கையாளர்கள் தங்களுக்கு மத்தியில் ஒரு கட்டிடத்தைப் போன்றவர்கள் ஆவர். அதன் ஒரு பகுதி மற்றொரு பகுதியைத் தாங்கிப் பிடித்துக் கொள்கிறது." (இவ்வாறு கூறியபோது) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது ஒரு கையின் விரல்களை (மற்றொரு கையின் விரல்களுக்குள்) கோர்த்துக் காட்டினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا ابْنُ قَحْطَبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: § «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ شَيْءٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ».
நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "ஓர் இறைநம்பிக்கையாளரின் (சமூகத்தின்) உதாரணம் ஓர் உடலைப் போன்றதாகும்; அதிலிருந்து ஓர் உறுப்பு (பாதிக்கப்பட்டு) முறையிட்டால், அதற்காக உடலின் ஏனைய உறுப்புகளும் (ஒன்றுக்கொன்று) அழைக்கின்றன (அதாவது அந்த வலியைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ بِاللَّهِ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ».
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் ஒருவர் தமக்கு விரும்புவதையே தம் (முஸ்லிம்) சகோதரனுக்கும் விரும்பாத வரை, அவர் அல்லாஹ்வின் மீது (முழுமையான) ஈமான் கொண்டவர் ஆகமாட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «لَا يَبْلُغُ عَبْدٌ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يُحِبَّ لِلنَّاسِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ مِنَ الْخَيْرِ».
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு அடியான் தனக்கு எதை (நன்மையாக) விரும்புகிறானோ, அதையே (பிற) மக்களுக்கும் விரும்பும் வரை அவன் ஈமானின் (இறைநம்பிக்கையின்) எதார்த்தத்தை (உண்மையான நிலையை) அடைய மாட்டான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الرَّمَّاحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ §لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى أَمْرٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக) என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் (முழுமையான) இறைநம்பிக்கை (ஈமான்) கொள்ளாத வரை சொர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டீர்கள். (உங்களுக்குள்) நீங்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிக்காத வரை நீங்கள் (முழுமையான) இறைநம்பிக்கையாளர்களாக ஆக மாட்டீர்கள். ஒரு செயலை நீங்கள் செய்தால் (அதன் மூலம்) உங்களுக்கிடையே பரஸ்பர நேசம் உருவாகுமே, அத்தகைய ஒன்றை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா? உங்களுக்கிடையே ஸலாமை (முகமன் கூறுவதை)ப் பரப்புங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَالرَّجُلُ يُحِبُّ الْقَوْمَ لَا يُحِبُّهُمْ إِلَّا فِي اللَّهِ، وَالرَّجُلُ إِنْ قُذِفَ فِي النَّارِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا».
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரிடம் மூன்று பண்புகள் அமைந்துள்ளனவோ அவர் ஈமானின் (இறைநம்பிக்கையின்) சுவையை உணர்ந்தவராவார். (அவை:)
அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் மற்றெல்லாவற்றையும் விட ஒருவருக்கு மிகவும் விருப்பமானவர்களாக இருப்பது;
ஒருவர் ஒரு கூட்டத்தினரை (மக்களை) அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே நேசிப்பது;
(இஸ்லாத்திற்கு வந்த பிறகு மீண்டும்) யூதராகவோ அல்லது கிறித்தவராகவோ திரும்புவதை விட, நெருப்பில் வீசப்படுவதையே ஒருவர் அதிகம் விரும்புவது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ تُوقَدَ لَهُ نَارٌ فَيُقْذَفَ فِيهَا».
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரிடம் (பின்வரும்) மூன்று தன்மைகள் அமைந்துள்ளனவோ, அவர் ஈமானின் (இறைநம்பிக்கையின்) இனிமையை உணர்ந்து கொள்வார்:
1. அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் மற்றெதையும் விட அவருக்கு மிகவும் அன்பானவர்களாக இருப்பது.
2. ஒரு மனிதரை அவர் நேசிப்பது, (அந்த நேசம்) அல்லாஹ்வுக்காகவே தவிர வேறெதற்காகவும் இல்லாமல் இருப்பது.
3. நெருப்பில் எறியப்படுவதை அவர் எவ்வாறு வெறுப்பாரோ, அதுபோலவே (அல்லாஹ் தன்னை நேர்வழியில் சேர்த்த பிறகு மீண்டும்) குஃப்ருக்கு (இறைமறுப்புக்கு)த் திரும்புவதை அவர் வெறுப்பது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «ثَلَاثٌ كُلُّهُنَّ عَلَى الْمُسْلِمِ: عِيَادَةُ الْمَرِيضِ، وَشُهُودُ الْجَنَازَةِ، وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ إِذَا حَمِدَ اللَّهَ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மூன்று (விஷயங்கள்), அவை அனைத்தும் ஒரு முஸ்லிமின் மீது (கடமையாகும்): நோயாளியை நலம் விசாரிப்பது, ஜனாஸாவில் (மரண ஊர்வலத்தில்) கலந்து கொள்வது மற்றும் தும்முபவர் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்தால் (அல்ஹம்துலில்லாஹ் என்று கூறினால்) அவருக்கு மறுமொழி (யர்ஹமுக்கல்லாஹ் என்று) கூறுவது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ حَكِيمِ بْنِ أَفْلَحَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: « §لِلْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ أَرْبَعُ خِلَالٍ: يَعُودُهُ إِذَا مَرِضَ، وَيَشْهَدُهُ إِذَا مَاتَ، وَيُشَمِّتُهُ إِذَا عَطَسَ، وَيُجِيبُهُ إِذَا دَعَاهُ».
அபூ மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு முஸ்லிமுக்கு மற்றொரு முஸ்லிம் மீது நான்கு கடமைகள் (பண்புகள்) உள்ளன: அவர் நோயுற்றால் அவரை நலம் விசாரிக்க வேண்டும்; அவர் இறந்துவிட்டால் (அவரது ஜனாஸாவில்) கலந்துகொள்ள வேண்டும்; அவர் தும்மினால் (அவர் 'அல்ஹம்துலில்லாஹ்' என்று கூறும்போது 'யர்ஹமுகல்லாஹ்' என்று) அவருக்கு மறுமொழி கூற வேண்டும்; அவர் (விருந்து அல்லது ஏதேனும் ஒரு காரியத்திற்காக) அழைத்தால் அவரது அழைப்பை ஏற்க வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: § «حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلَامِ، وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ، وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ، وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "ஒரு முஸ்லிம் மற்றொரு முஸ்லிமுக்குச் செய்ய வேண்டிய கடமைகள் (உரிமைகள்) ஐந்தாகும்: ஸலாமுக்குப் பதிலளிப்பது (வ அலைக்குமுஸ்ஸலாம் எனக் கூறுவது), நோயாளியை நலம் விசாரிப்பது, ஜனாஸாவைப் (பிரேத ஊர்வலத்தைப்) பின்தொடர்ந்து செல்வது, (விருந்து போன்ற) அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் தும்முபவருக்கு (அவர் 'அல்ஹம்துலில்லாஹ்' என்று கூறினால் 'யர்ஹமுகல்லாஹ்' என) மறுமொழி கூறுவது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ»، قَالُوا: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: § «إِذَا لَقِيَهُ سَلَّمَ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاهُ أَجَابَهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَ نَصَحَهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ يُشَمِّتُهُ، وَإِذَا مَرِضَ عَادَهُ، وَإِذَا مَاتَ صَحِبَهُ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு முஸ்லிம் மற்றொரு முஸ்லிமுக்குச் செய்ய வேண்டிய கடமைகள் (உரிமைகள்) ஆறு ஆகும்."
(நபித்தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவை யாவை?" என்று கேட்டனர்.
அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் அவரைச் சந்திக்கும்போது அவருக்கு ஸலாம் கூறுங்கள்; அவர் உங்களை (விருந்துக்கு அல்லது உதவிக்கு) அழைத்தால், அவரது அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்; அவர் உங்களிடம் (நன்மை பயக்கும்) ஆலோசனை கேட்டால், அவருக்கு நல்ஆலோசனை கூறுங்கள்; அவர் தும்மி 'அல்ஹம்துலில்லாஹ்' (எல்லாப் புகழும் இறைவனுக்கே) என்று கூறினால், அவருக்கு 'யர்ஹமுகல்லாஹ்' (அல்லாஹ் உமக்கு அருள் புரிவானாக) என்று (மறுமொழி) கூறுங்கள்; அவர் நோயுற்றால் அவரைச் சென்று நலம் விசாரியுங்கள்; அவர் இறந்துவிட்டால் அவரது (ஜனாஸாவைப் - இறுதி ஊர்வலத்தைப்) பின்தொடர்ந்து செல்லுங்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «مَنْ يُخْبِرُنِي عَنْ شَجَرَةٍ مَثَلُهَا مَثَلُ الْمُؤْمِنِ، أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ، تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا؟ » قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ: هِيَ النَّخْلَةُ، فَمَنَعَنِي مَكَانُ أَبِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هِيَ النَّخْلَةُ»، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي، فَقَالَ: لَوْ قُلْتَهَا كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا، أَحْسَبُهُ قَالَ: حُمْرِ النَّعَمِ.
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு மரத்தைப் பற்றி எனக்கு யார் சொல்வீர்கள்? அதன் உதாரணம் ஒரு முஃமினின் (இறைநம்பிக்கையாளரின்) உதாரணத்தைப் போன்றதாகும். (அதன் தன்மை எப்படிப்பட்டதென்றால்) அதன் வேர் உறுதியானது; அதன் கிளை வானத்தில் (உயர்ந்து) உள்ளது; அது தனது இறைவனின் அனுமதியால் ஒவ்வொரு காலத்திலும் தனது கனிகளைத் தருகிறது (அது எந்த மரம்?)" என்று கேட்டார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (இப்னு உமர்) கூறுகிறார்: "அது பேரீச்சை மரம் என்று நான் கூற நினைத்தேன். ஆனால், (அங்கே பெரியவர்கள் இருந்ததாலும்) என் தந்தை இருந்த இடமும் (அவர் மீதான மரியாதையும்) நான் பேசுவதைத் தடுத்துவிட்டது."

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அது பேரீச்சை மரம்" என்று கூறினார்கள்.

நான் இதனை (பின்னர்) என் தந்தையிடம் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "நீ மட்டும் அதைச் சொல்லியிருந்தால், அது எனக்கு இன்னின்ன பொருள்களை விட மிகவும் விருப்பமானதாக இருந்திருக்கும்" என்று கூறினார்கள். ('சிவப்பு ஒட்டகங்களை விட' என்று அவர்கள் குறிப்பிட்டதாகவே நான் கருதுகிறேன்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذْ أُتِيَ بِجُمَّارٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ بَرَكَتُهَا كَالْمُسْلِمِ»، قَالَ: فَأُرِيتُ أَنَّهَا النَّخْلَةُ، ثُمَّ نَظَرْتُ إِلَى الْقَوْمِ، فَإِذَا أَنَا عَاشِرُ عَشَرَةٍ، وَأَنَا أَحْدَثُ الْقَوْمِ، فَسَكَتُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هِيَ النَّخْلَةُ».
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது (அவர்களிடம்) பேரீச்ச மரத்தின் குருத்து (உண்ணுவதற்காகக்) கொண்டுவரப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மரங்களில் ஒரு மரம் உள்ளது; அதன் பரக்கத் (அருள்வளம்) ஒரு முஸ்லிமைப் போன்றதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அது 'பேரீச்ச மரம்' தான் என்று எனக்குத் தோன்றியது. பின்னர் நான் (அங்கிருந்த) மக்களைப் பார்த்தேன். அங்கிருந்த பத்துப் பேரில் நான் பத்தாவது நபராகவும், (அந்தக்) கூட்டத்தினரில் மிகவும் வயது குறைந்தவனாகவும் இருந்ததால் (பதிலளிக்காமல்) அமைதியாக இருந்துவிட்டேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அது பேரீச்ச மரம்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا لِأَصْحَابِهِ: § «أَخْبِرُونِي عَنْ شَجَرَةٍ مَثَلُهَا مَثَلُ الْمُؤْمِنِ»، قَالَ: فَجَعَلَ الْقَوْمُ يَتَذَاكَرُونَ شَجَرًا مِنْ شَجَرِ الْوَادِي قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَأُلْقِيَ فِي نَفْسِي أَوْ رَوْعِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ، قَالَ: فَجَعَلْتُ أُرِيدُ أَنْ أَقُولَ، فَأَرَى أَسْنَانًا مِنَ الْقَوْمِ، فَأَهَابُ أَنْ أَتَكَلَّمَ، فَلَمْ يَكْشِفُوا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هِيَ النَّخْلَةُ».
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருநாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களிடம், "ஓர் இறைநம்பிக்கையாளருக்கு (முஃமினுக்கு) உதாரணமாகக் கூறத்தக்க ஒரு மரத்தைப் பற்றி எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கேட்டார்கள். அப்போது மக்கள் பள்ளத்தாக்கிலுள்ள (காட்டு) மரங்களில் பல்வேறு மரங்களைப் பற்றிப் பேசலானார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (பின் உமர் ஆகிய நான்) கூறுகிறேன்: "அது பேரீச்சை மரம்தான்" என்று என் உள்ளத்தில் (மனதில்) தோன்றியது. அதைச் சொல்லிவிட வேண்டும் என்று நான் நினைத்தேன். ஆனால், அங்கு (அபூபக்கர், உமர் போன்ற) வயதில் பெரியவர்கள் பலர் இருந்ததைக் கண்டதால், (அவர்களுக்கு முன்னால்) பேசுவதற்கு நான் அஞ்சினேன் (தயங்கினேன்). எவராலும் சரியான பதிலைக் கூறமுடியாத போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அது பேரீச்சை மரம்தான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمَقَابِرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ §مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ لَا يَسْقُطُ وَرَقُهَا وَإِنَّهَا مِثْلُ الْمُسْلِمِ، فَحَدِّثُونِي مَا هِيَ؟ » فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَوَادِي، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ، فَاسْتَحْيَيْتُ، ثُمَّ قَالُوا: حَدِّثْنَا مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «هِيَ النَّخْلَةُ»، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعُمَرَ، فَقَالَ: لِأَنْ تَكُونَ قُلْتَ: هِيَ النَّخْلَةُ، أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا.
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மரங்களில் ஒரு வகையான மரம் உள்ளது; அதன் இலைகள் உதிர்வதில்லை. நிச்சயமாக அது ஒரு முஸ்லிமுக்கு உதாரணமாகும். அது என்ன மரம் என்று எனக்குச் சொல்லுங்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அப்போது மக்கள் பாலைவன (காட்டு) மரங்களைப் பற்றிச் சிந்திக்கத் தொடங்கினர்.

அப்துல்லாஹ் (இப்னு உமர்) கூறுகிறார்: "அது பேரீச்சை மரம் தான் என்று என் மனதில் தோன்றியது; ஆனால் (அங்கு பெரியவர்கள் இருந்ததால் அதைச் சொல்ல) நான் வெட்கப்பட்டேன்." பின்னர் (நபித்தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அது என்ன மரம் என்று எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர்கள், "அது பேரீச்சை மரம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

நான் இதை (என் தந்தை) உமர் (ரலி) அவர்களிடம் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அது பேரீச்சை மரம் என்று நீ (அப்போதே) கூறியிருந்தால், இன்னின்ன (சிவப்பு ஒட்டகங்கள் போன்ற உலகப்) பொருள்களை அடைவதை விட அது எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாக இருந்திருக்கும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ عُدُسٍ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ النَّحْلَةِ لَا تَأْكُلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَلَا تَضَعُ إِلَّا طَيِّبًا».
அபூ ரஸீன் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு முஃமினின் (இறைநம்பிக்கையாளரின்) உதாரணம் தேனீயைப் போன்றதாகும். அது தூய்மையானதை (மலர்களின் தேனை) மட்டுமே உண்கிறது; (அதுபோலவே) தூய்மையானதை (தேனை) மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறது (உற்பத்தி செய்கிறது)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
فَصْلٌ: ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ مَنْ أَكْفَرَ إِنْسَانًا فَهُوَ كَافِرٌ لَا مَحَالَةَ
பிரிவு: ஒரு மனிதனை இறைமறுப்பாளன் (காஃபிர்) என்று தீர்ப்பளிப்பவன், சந்தேகமின்றியே அவன்தான் இறைமறுப்பாளன் ஆவான் என்பதைத் தெளிவுபடுத்தும் பாடம்.
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «مَا أَكْفَرَ رَجُلٌ رَجُلًا قَطُّ إِلَّا بَاءَ أَحَدُهُمَا بِهَا إِنْ كَانَ كَافِرًا وَإِلَّا كَفَرَ بِتَكْفِيرِهِ».
அபு ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எந்தவொரு மனிதரும் மற்றொரு மனிதரை இறைமறுப்பாளர் (காஃபிர்) என்று கூறினால், அவ்விருவரில் ஒருவர் (அந்தப் பாவத்துடன்) திரும்பாமல் இருப்பதில்லை. அவர் (குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்) இறைமறுப்பாளராக இருந்தால் (அது அவரைச் சாரும்); இல்லையெனில், அவர் (மற்றவரை) இறைமறுப்பாளர் எனக் கூறியதன் காரணமாக (கூறியவரே) இறைமறுப்பாளராகி விடுவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «أَيُّمَا رَجُلٌ قَالَ لِأَخِيهِ كَافِرٌ، فَقَدْ بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَا».
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரேனும் ஒருவர் தம் (முஸ்லிம்) சகோதரரைப் பார்த்து, 'காஃபிரே!' (இறைமறுப்பாளரே!) என்று கூறினால், நிச்சயமாக அவ்வார்த்தை (அவர்கள்) இருவரில் ஒருவரின் மீது திரும்பி விடுகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمَقَابِرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لِأَخِيهِ: كَافِرٌ، فَقَدْ بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ، وَإِلَّا رَجَعَتْ عَلَيْهِ».
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் ஒருவர் தனது (முஸ்லிம்) சகோதரரைப் பார்த்து, 'காஃபிரே (இறைமறுப்பாளரே)!' என்று கூறினால், அவ்விருவரில் ஒருவரிடம் அந்த (வார்த்தையின் குற்றம்) போய்ச் சேருகிறது. அவர் (யாரைச் சொன்னாரோ அவர்) கூறியவாறே (உண்மையிலேயே காஃபிராக) இருந்தால் (அது அவரைச் சாரும்). இல்லையெனில், அது (கூறிய) அவர் மீதே திரும்பிவிடும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
بَابُ مَا جَاءَ فِي الشِّرْكِ وَالنِّفَاقِ
இணைவைத்தல் மற்றும் நயவஞ்சகம் குறித்து வந்துள்ளவை பற்றிய பாடம்
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: كَلِمَتَانِ سَمِعْتُ إِحْدَاهُمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْأُخْرَى أَنَا أَقُولُهَا.
இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"இரண்டு (முக்கியமான) விஷயங்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்றை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் செவியுற்றேன், மற்றொன்றை (அதன் அடிப்படையில்) நானே கூறுகிறேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيَمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بِبُسْتَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقَدْامِ الْعِجْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: §لَيَأْخُذَنَّ رَجُلٌ بِيَدِ أَبِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرِيدُ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ فَيُنَادَى إِنَّ الْجَنَّةَ لَا يَدْخُلُهَا مُشْرِكٌ إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ الْجَنَّةَ عَلَى كُلِّ مُشْرِكٍ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَيْ رَبِّ أَبِي قَالَ: فَيَتَحَوَّلُ فِي صُورَةٍ قَبِيحَةٍ وَرِيحٍ مُنْتِنَةٍ فَيَتْرُكُهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم يَرَوْنَ أَنَّهُ إِبْرَاهِيَمُ وَلَمْ يَزِدْهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ذَلِكَ.
அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மறுமை நாளில் ஒரு மனிதர் தனது தந்தையின் கையைப் பிடித்துக்கொண்டு அவரைச் சொர்க்கத்தில் நுழைக்க விரும்புவார். அப்போது, 'நிச்சயமாக எந்த இணைவைப்பாளரும் சொர்க்கத்தில் நுழைய முடியாது. நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஒவ்வொரு இணைவைப்பாளருக்கும் சொர்க்கத்தை ஹராமாக்கி (தடை செய்து) விட்டான்' என்று அழைக்கப்படும். அப்போது அவர், 'என் இறைவா! என் இறைவா! (இவர்) என் தந்தை!' என்று கூறுவார். அப்போது (அந்தத் தந்தை) அருவருப்பான தோற்றமும் துர்நாற்றமும் கொண்டதாக மாற்றப்படுவார். உடனே அவர் அவரை விட்டுவிடுவார்."
அபூசயீத் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள், அந்த மனிதர் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள்தான் என்று கருதினார்கள். ஆனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இதைவிட அதிகமாக அவர்களுக்கு எதையும் கூறவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ فِيلٍ الْبَالِسِيُّ بِأَنْطَاكِيَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: § «لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا} إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ، قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّنَا لَمْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ؟ قَالَ: فَنَزَلَتْ: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} .
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"‘எவர்கள் ஈமான் (நம்பிக்கை) கொண்டு, தமது ஈமானுடன் அநீதியை (இணைவைப்பை)க் கலந்துவிடவில்லையோ...’ (அல்குர்ஆன் 6:82) என்ற இறைவசனம் அருளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள், 'எங்களில் தமக்குத் தாமே அநீதி (பாவம்) இழைக்காதவர் யார் இருக்கிறார்கள்?' என்று (வருத்தத்துடன்) கேட்டார்கள். அப்போது, 'நிச்சயமாக இணைவைப்பது (ஷிர்க்) மிகப்பெரிய அநீதியாகும்' (அல்குர்ஆன் 31:13) என்ற இறைவசனம் (விளக்கமாக) அருளப்பட்டது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهَا كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ».
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவனிடம் நான்கு பண்புகள் அமைந்திருக்கின்றனவோ அவன் (செயல் ரீதியான) முழுமையான நயவஞ்சகன் (முனாஃபிக்) ஆவான். அந்தப் பண்புகளில் ஏதேனும் ஒன்று எவனிடம் இருக்கிறதோ, அவன் அதனை கைவிடும் வரை அவனிடம் நயவஞ்சகத்தின் ஒரு பண்பு இருந்து கொண்டே இருக்கும். (அவை:) அவன் பேசினால் பொய் சொல்வான்; ஒப்பந்தம் செய்தால் (வஞ்சகமாக) மோசடி செய்வான்; வாக்களித்தால் அதனை மீறுவான்; (யாரேனும் ஒருவருடன்) வழக்காடினால் (உண்மையை மறைத்து) வரம்பு மீறுவான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «أَرْبَعُ خِلَالٍ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا: مَنْ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ».
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான்கு குணங்கள் எவரிடம் இருக்கின்றனவோ அவர் ஒரு முழுமையான நயவஞ்சகர் (செயல் ரீதியான நயவஞ்சகர்) ஆவார். (அவை:) அவர் பேசினால் பொய் சொல்வார்; (யாராவது ஒருவருக்கு) வாக்களித்தால் அதற்கு மாறுசெய்வார்; (யாராவது ஒருவருடன்) ஒப்பந்தம் செய்தால் (அதில்) மோசடி செய்வார்; (யாராவது ஒருவருடன்) சச்சரவு ஏற்பட்டால் (அதில்) வரம்பு மீறுவார் (அதாவது அநாகரிகமாக நடந்து கொள்வார்). இந்தக் குணங்களில் ஏதேனும் ஒன்று எவரிடமேனும் இருந்தால், அவரிடம் நயவஞ்சகத்தின் ஒரு குணம் இருக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ فِي عَقِبِهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ.
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (முன்னர் கூறப்பட்ட ஹதீஸைப்) போன்றே அறிவிக்கிறார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَحَبِيبٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَهُوَ مُنَافِقٌ، وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ: مَنْ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மூன்று (பண்புகள்) எவரிடம் இருக்கின்றனவோ அவர் ஒரு நயவஞ்சகர் (முனாஃபிக்) ஆவார் - அவர் நோன்பு நோற்று, தொழுது, (நிச்சயமாக) தான் ஒரு முஸ்லிம் என்று வாதிட்டாலும் சரியே! (அவை:)
1. அவர் பேசினால் பொய் சொல்வார்.
2. அவர் வாக்களித்தால் (அதற்கு) மாறு செய்வார்.
3. அவரிடம் அமானிதம் (நம்பிக்கைப் பொறுப்பு) ஒப்படைக்கப்பட்டால் (அதில்) மோசடி செய்வார்."
ஹதீஸ் தரம் : நம்பகமானது
حسن
أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثًا مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ، فَهُوَ مُنَافِقٌ».
அபூ ஜஃத் அள்-ழம்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் (தக்க) காரணமின்றி மூன்று முறை ஜுமுஆவைத் (தொழாமல்) விட்டுவிடுகிறாரோ, அவர் ஒரு முனாஃபிக் (நயவஞ்சகர்) ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : நம்பகமானது, ஆதாரப்பூர்வமானது
حسن صحيح
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ وَرْدَانَ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَا وَصَاحِبٌ لِي، بَعْدَ الظُّهْرِ، فَقَالَ أَصَلَّيْتُمَا الْعَصْرَ؟ قَالَ: فَقُلْنَا: لَا، قَالَ: فَصَلِّيَا عِنْدَكُمَا فِي الْحُجْرَةِ، فَفَرَغْنَا وَطَوَّلَ هُوَ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيْنَا، فَكَانَ أَوَّلَ مَا كَلَّمَنَا بِهِ أَنْ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِينَ، يُمْهِلُ أَحَدُهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ عَلَى قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، قَامَ فَنَقَرَ أَرْبَعًا لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا»
அலாஉ பின் அப்திர் ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நானும் எனது நண்பர் ஒருவரும் ளுஹர் தொழுகைக்குப் பிறகு (மதிய வேளையில்) அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். அப்போது அனஸ் (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் இருவரும் அஸ்ர் தொழுதுவிட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், "இல்லை" என்றோம். "அப்படியானால் நீங்கள் இருவரும் (இந்த) அறையிலேயே தொழுது கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். நாங்கள் (தொழுகையைத் தொடங்கி) முடித்தோம்; ஆனால், அவர்கள் (தமது தொழுகையை) நீண்ட நேரம் தொழுதார்கள். பின்னர், அவர்கள் எங்களை நோக்கித் திரும்பி, எங்களிடம் பேசிய முதல் வார்த்தையாகப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அது நயவஞ்சகர்களின் தொழுகையாகும். சூரியன் சாத்தானின் இரு கொம்புகளுக்கிடையே (மறையும் நிலைக்குச்) செல்லும் வரை அவர்களில் ஒருவன் (தொழுகையைத் தாமதப்படுத்திப் பார்த்துக்) காத்திருப்பான். பிறகு (சூரியன் மறையும் நேரத்தில்) எழுந்து, (பறவை இரையைக் கொத்துவது போன்று) நான்கு (ரக்அத்களை) அவசர அவசரமாகக் கொத்தி முடிப்பான். அவற்றில் அவன் அல்லாஹ்வை மிகக் குறைவாகவே நினைவுகூர்வான்."
ஹதீஸ் தரம் : நம்பகமானது, ஆதாரப்பூர்வமானது
حسن صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى بِالْمَوْصِلِ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ وَحَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، أَنَّ حَفْصَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِصَلَاةِ الْمُنَافِقِينَ؟ يَدَعُ الْعَصْرَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، أَوْ عَلَى قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، قَامَ فَنَقَرَ كَنَقَرَاتِ الدِّيكِ لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهِنَّ إِلَّا قَلِيلًا».
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நயவஞ்சகர்களின் தொழுகையைப் பற்றி நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கட்டுமா? (அவன்) அஸர் தொழுகையை (சூரியன்) ஷைத்தானின் இரு கொம்புகளுக்கு இடையில், அல்லது ஷைத்தானின் இரு கொம்புகளின் மீது இருக்கும் (மறையும்) நேரம் வரும் வரை தாமதப்படுத்துவான். பின்னர் அவன் எழுந்து, சேவல் (தானியத்தைக்) கொத்துவதைப் போல (அவசர அவசரமாகத் தொழுகையை) கொத்துவான். அத்தொழுகையில் அவன் அல்லாஹ்வை மிகக் குறைவாகவே தவிர நினைவுகூர மாட்டான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் நம்பகமானது
إسناده حسن
أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بَعْدَ الظُّهْرِ فَقَامَ يُصَلِّي الْعَصْرَ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ ذَكَرْنَا تَعْجِيلَ الصَّلَاةِ أَوْ ذَكَرَهَا، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: § «تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِينَ، تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِينَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ يَجْلِسُ أَحَدُهُمْ حَتَّى إِذَا اصْفَرَّتِ الشَّمْسُ وَكَانَتْ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، أَوْ عَلَى قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، قَامَ فَنَقَرَ أَرْبَعًا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا».
நாங்கள் லுஹர் (தொழுகை நேரத்திற்குப்) பிறகு அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றோம். அவர்கள் எழுந்து அஸர் தொழுகையைத் தொழுதார்கள். அவர்கள் தமது தொழுகையை முடித்ததும், தொழுகையை (அதன் ஆரம்ப நேரத்திலேயே) விரைந்து தொழுவது குறித்து நாங்கள் பேசினோம் அல்லது அவர்களாகவே அதைக் குறிப்பிட்டார்கள்.

அப்போது (அனஸ் (ரழி) அவர்கள்) கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்: "அது நயவஞ்சகர்களின் தொழுகையாகும், அது நயவஞ்சகர்களின் தொழுகையாகும், அது நயவஞ்சகர்களின் தொழுகையாகும் (என மூன்று முறை கூறினார்கள்). அவர்களில் ஒருவன் (தொழாமல்) அமர்ந்திருப்பான்; சூரியன் மஞ்சள் நிறமாகி, அது ஷைத்தானின் இரு கொம்புகளுக்கு இடையே - அல்லது ஷைத்தானின் இரு கொம்புகளின் மீது - இருக்கும் வரை (காத்திருப்பான்). (பிறகு சூரியன் மறையும் நேரத்தில்) அவன் எழுந்து நான்கு (ரக்அத்களைக் கோழி தானியத்தைக் கொத்துவதைப் போல) வேகமாகக் கொத்துவான் (தொழுவான்). அவற்றில் அவன் மிகக் குறைவாகவே அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வான்."
ஹதீஸ் தரம் : நம்பகமானது
حسن
أَخْبَرَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي دَارِهِ بِالْبَصْرَةِ حِينَ انْصَرَفَ مِنَ الظُّهْرِ، قَالَ: وَدَارُهُ بِجَنْبِ الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا دَخَلْنَا عَلَيْهِ، قَالَ: صَلَّيْتُمُ الْعَصْرَ؟ قُلْنَا: إِنَّمَا انْصَرَفْنَا السَّاعَةَ مِنَ الظُّهْرِ، قَالَ: فَصَلُّوا الْعَصْرَ، فَقُمْنَا فَصَلَّيْنَا الْعَصْرَ، فَلَمَّا انْصَرَفْنَا، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: § «تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِينَ، يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، قَامَ فَنَقَرَهَا أَرْبَعًا، لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا».
பஸராவிலுள்ள அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களின் இல்லத்திற்கு, அவர் லுஹ்ர் (தொழுகையை) முடித்துத் திரும்பியபோது நாங்கள் சென்றோம். அவர்களின் இல்லம் பள்ளிவாசலுக்கு அருகிலேயே இருந்தது. நாங்கள் அவர்களிடம் சென்றபோது, "நீங்கள் அஸர் தொழுதுவிட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நாங்கள், "நாங்கள் இப்பொழுதுதான் லுஹ்ர் (தொழுகையை) முடித்துத் திரும்பினோம்" என்று கூறினோம். அதற்கு அவர்கள், "அப்படியாயின் அஸர் தொழுங்கள்" என்று கூறினார்கள். உடனே நாங்கள் எழுந்து அஸர் தொழுதோம். நாங்கள் (தொழுகையை) முடித்தபோது அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்:
"அது நயவஞ்சகர்களின் தொழுகையாகும்; அவன் சூரியனைப் பார்த்தவாறு அமர்ந்திருப்பான். அது (சூரியன்) ஷைத்தானின் இரு கொம்புகளுக்கு இடையில் (மறையும் நிலைக்கு) வரும்போது, அவன் எழுந்து நான்கு (ரக்அத்களைக் கோழி கொத்துவதைப் போல்) கொத்துவான். அதில் அவன் அல்லாஹ்வை மிகக் குறைவாகவே அன்றி நினைவு கூரமாட்டான்."
ஹதீஸ் தரம் : நம்பகமானது
حسن
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُجَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ مَوْلَى الْحُرَقَةِ، أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَصَاحِبٌ لِي بَعْدَ الظُّهْرِ، فَقَالَ: أَصَلَّيْتُمُ الْعَصْرَ؟ قَالَ: فَقُلْنَا: لَا، قَالَ: فَصَلِّيَا عِنْدَنَا فِي الْحُجْرَةِ، فَفَرَغْنَا، وَطَوَّلَ هُوَ، وَانْصَرَفَ إِلَيْنَا، فَكَانَ أَوَّلَ مَا كَلَّمَنَا بِهِ أَنْ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِينَ، يَقْعُدُ أَحَدُهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَتْ عَلَى قَرْنِ الشَّيْطَانِ، أَوْ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، قَامَ فَنَقَرَ أَرْبَعًا لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا».
அலாஃ பின் அப்திர்ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

(ஒருமுறை) லுஹர் தொழுகைக்குப் பிறகு நானும் எனது நண்பர் ஒருவரும் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். அப்போது அவர்கள், "நீங்கள் அஸர் தொழுதுவிட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், "இல்லை" என்றோம். அதற்கு அவர்கள், "எங்களது இந்த அறையிலேயே நீங்கள் இருவரும் தொழுது கொள்ளுங்கள்" என்றார்கள். நாங்கள் (தொழுது) முடித்தோம். அவர்கள் (தமது தொழுகையை) நீண்ட நேரம் தொழுதார்கள். பின்னர் எங்களிடம் திரும்பி, முதன்முதலாக எங்களிடம் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அது முனாஃபிக்குகளின் (நயவஞ்சகர்களின்) தொழுகையாகும். (அதாவது) அவர்களில் ஒருவன் (அஸர் தொழுகையைத் தாமதப்படுத்தி) சூரியன் ஷைத்தானின் கொம்பின் மீது, அல்லது ஷைத்தானின் இரண்டு கொம்புகளுக்கு இடையில் இருக்கும் (மறையும்) நேரம் வரும் வரை அமர்ந்திருப்பான். பிறகு (சூரியன் மறையும் நேரத்தில்) எழுந்து நான்கு (ரக்அத்களைப் பறவை இரை கொத்துவதைப் போல் அவசரமாகக்) கொத்துவான். அதில் அவன் மிகக் குறைவாகவே அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வான்."
ஹதீஸ் தரம் : நம்பகமானது, ஆதாரப்பூர்வமானது
حسن صحيح
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَحْمَدِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُصُّ بِمَكَّةَ وَعِنْدَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ وَنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ، إِنْ مَالَتْ إِلَى هَذَا الْجَانِبِ نُطِحَتْ، وَإِنْ مَالَتْ إِلَى هَذَا الْجَانِبِ نُطِحَتْ» قَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَيْسَ هَكَذَا، فَغَضِبَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ وَقَالَ: تَرُدُّ عَلَيَّ؟ قَالَ: إِنِّي لَمْ أَرُدَّ عَلَيْكَ، إِلَّا أَنِّي شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالَ: فَقَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ: فَكَيْفَ قَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ: «بَيْنَ الرَّبِيضَيْنِ»، قَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، بَيْنَ الرَّبِيضَيْنِ، وَبَيْنَ الْغَنَمَيْنِ سَوَاءٌ، قَالَ: كَذَا سَمِعْتُ، كَذَا سَمِعْتُ، كَذَا سَمِعْتُ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سَمِعَ شَيْئًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَعْدُهُ، وَلَمْ يَقْصُرْ دُونَهُ.
உபைத் பின் உமைர் அவர்கள் மக்காவில் (மக்களுக்கு அறிவுரை) வழங்கிக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது அவருடன் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி), அப்துல்லாஹ் பின் ஸஃப்வான் (ரழி) மற்றும் நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் சிலர் இருந்தனர்.

அப்போது உபைத் பின் உமைர் கூறினார்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘நயவஞ்சகனின் (முனாஃபிக்) உதாரணம், இரண்டு ஆட்டு மந்தைகளுக்கு (கனமைனி) இடையே (தடுமாறும்) ஒரு ஆட்டைப் போன்றதாகும். அது இந்தப் பக்கமாகச் சாய்ந்தால் (இங்குள்ளவற்றால்) முட்டப்படும், அந்தப் பக்கமாகச் சாய்ந்தால் (அங்குள்ளவற்றால்) முட்டப்படும்.’"

இதைக் கேட்ட இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "(நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியது) அவ்வாறு அல்ல" என்றார்கள்.

இதனால் உபைத் பின் உமைர் கோபமடைந்து, "எனது (கூற்றை) நீங்கள் மறுக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி), "நான் உங்களை மறுக்கவில்லை, மாறாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இதனைக்) கூறியபோது நான் நேரில் இருந்தேன் (அவர்கள் வேறு வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்கள்)" என்றார்கள்.

அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் ஸஃப்வான், "அபூ அப்திர்ரஹ்மானே! (இப்னு உமரே!) அப்படியானால் நபி (ஸல்) அவர்கள் எவ்வாறு கூறினார்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "இரண்டு (ஓய்வெடுக்கும்) மந்தைகளுக்கு (ரபீளைனி) இடையே... (என்று கூறினார்கள்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் ஸஃப்வான், "அபூ அப்திர்ரஹ்மானே! 'ரபீளைனி' என்பதற்கும், 'கனமைனி' என்பதற்கும் (பொருள்) ஒன்றுதானே?" என்றார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி), "நான் இப்படித்தான் செவியுற்றேன், இப்படித்தான் செவியுற்றேன், இப்படித்தான் செவியுற்றேன்" என்று (மூன்று முறை) கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஏதேனும் ஒன்றைக் கேட்டால், அதைத் தாண்டவும் மாட்டார்கள், அதற்குக் குறைவாகச் சொல்லவும் மாட்டார்கள் (அதாவது, எந்த வார்த்தையைச் செவியுற்றார்களோ அதையே மிகச் சரியாக அறிவிப்பார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
بَابُ مَا جَاءَ فِي الصِّفَاتِ
(அல்லாஹ்வின்) பண்புகள் குறித்து வந்துள்ளவை பற்றிய பாடம்
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ التُّجِيبِيُّ، عَنْ أَبِي يُونُسَ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ وَاسْمُهُ سُلَيْمُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: § {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} إِلَى قَوْلِهِ: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا} : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ إِبْهَامَهُ عَلَى أُذُنِهِ، وَأُصْبَعَهُ الدَّعَّاءَ عَلَى عَيْنِهِ.
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (பின்வரும்) வசனம் குறித்துக் கூறினார்கள்:

"{நிச்சயமாக அல்லாஹ், அமானிதங்களை அவற்றிற்கு உரியவர்களிடம் ஒப்படைக்கும்படி உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறான்}" என்பதிலிருந்து, "{நிச்சயமாக அல்லாஹ் செவியுறுபவனாகவும், பார்ப்பவனாகவும் இருக்கிறான்}" (அல்குர்ஆன் 4:58) என்பது வரை (ஓதினார்கள்). (அப்போது) "நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது கட்டை விரலைத் தமது காதின் மீதும், தமது சுட்டு விரலைத் (சுட்டிக்காட்டும் விரலை) தமது கண்ணின் மீதும் வைப்பதை நான் பார்த்தேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ §اللَّهَ لَا يَنَامُ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ، يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ اللَّيْلِ، وَعَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ النَّهَارِ، حِجَابُهُ النُّورُ، لَوْ كُشِفَ طَبَقُهَا أَحْرَقَ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ كُلَّ شَيْءٍ أَدْرَكَهُ بَصَرُهُ، وَاضِعٌ يَدَهُ لِمُسِيءِ اللَّيْلِ لِيَتُوبَ بِالنَّهَارِ، وَلُمُسِيءِ النَّهَارِ لِيَتُوبَ بِاللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا».
அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக அல்லாஹ் தூங்குவதில்லை; அவன் தூங்குவது அவனுக்குத் தகுதியானதும் அல்ல. அவன் (நீதியின்) தராசைக் கீழே இறக்குகிறான்; மேலும் அதனை உயர்த்துகிறான் (அதாவது படைப்பினங்களுக்கான வாழ்வாதாரத்தையும் நீதியையும் பங்கிடுகிறான்). இரவு வருவதற்கு முன்பாக பகலின் செயல்களும், பகல் வருவதற்கு முன்பாக இரவின் செயல்களும் அவனிடம் உயர்த்தப்படுகின்றன. அவனது திரை ஒளியாகும். அத்திரையை அவன் விலக்கினால், அவனது முகத்தின் பேரொளி அவனது பார்வை எட்டும் அனைத்தையும் (அதாவது முழுப் படைப்பினங்களையும்) சுட்டெரித்து விடும். பகலில் பாவம் செய்தவர் பாவமன்னிப்புத் தேடுவதற்காக இரவில் அவன் தனது கையை நீட்டுகிறான் (அதாவது மன்னிப்பை வழங்கத் தயாராக இருக்கிறான்). இரவில் பாவம் செய்தவர் பாவமன்னிப்புத் தேடுவதற்காகப் பகலில் அவன் தனது கையை நீட்டுகிறான். சூரியன் மேற்கிலிருந்து உதிக்கும் வரை (மறுமை நாள் நெருங்கும் வரை இது தொடர்ந்து நடைபெறும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، مَوْلَى ثَقِيفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُكَذِّبَنِي، وَيَشْتُمُنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَشْتُمَنِي، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ: لَنْ يُعِيدَنِي كَمَا بَدَأَنِي، أَوَ لَيْسَ أَوَّلُ خَلْقٍ بِأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ إِعَادَتِهِ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ: اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا، وَأَنَا اللَّهُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ، لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفُوًا أَحَدٌ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ் (தபாரக வதஆலா) கூறுகிறான்: "ஆதமின் மகன் என்னைப் பொய்யாக்குகிறான்; (உண்மையில்) அவ்வாறு செய்வதற்கு அவனுக்கு எவ்வித உரிமையும் இல்லை. ஆதமின் மகன் என்னை வசைபாடுகிறான்; (உண்மையில்) அவ்வாறு செய்வதற்கு அவனுக்கு எவ்விதத் தகுதியும் இல்லை. அவன் என்னைப் பொய்யாக்குவது என்பது, 'என்னை ஆரம்பத்தில் படைத்ததைப் போன்று மீண்டும் அவன் என்னைப் படைக்க (உயிர் கொடுத்து எழுப்ப) மாட்டான்' என்று அவன் கூறுவதாகும். (உண்மையில்) அவனை முதலில் படைத்ததை விட, மீண்டும் அவனைப் படைப்பது எனக்குச் சிரமமானதல்ல (இரண்டுமே எனக்கு மிக எளிதானதே). அவன் என்னை வசைபாடுகிறான் என்பது, 'அல்லாஹ் (தனக்கென) ஒரு மகனை ஏற்படுத்திக் கொண்டான்' என்று அவன் கூறுவதாகும். ஆனால் நானோ அல்லாஹ்; (தனித்தவனான) ஏகன்; எவ்விதத் தேவையுமற்றவன். நான் (யாரையும்) பெறவில்லை; நான் (யாருக்கும்) பிறக்கவுமில்லை. மேலும், எனக்கு நிகராக எவரும் இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : நம்பகமானது, ஆதாரப்பூர்வமானது
حسن صحيح
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «يُلْقَى فِي النَّارِ فَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ، حَتَّى يَضَعَ الرَّبُّ جَلَّ وَعَلَا قَدَمَهُ فِيهَا، فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ».
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மக்கள்) நரகத்தில் வீசப்படுவார்கள். அப்போது அது (நரகம்), 'இன்னும் அதிகமாக இருக்கிறதா?' என்று கேட்கும். இறுதியில், மாண்பும் மகத்துவமும் மிக்க இறைவன் தனது பாதத்தை அதில் வைப்பான். அப்போது அது (நரகம்), 'போதும், போதும்' என்று கூறும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، بِنَسَا، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: § «يَقُولُ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا ابْنَ آدَمَ، مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، وَكَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ فَيَقُولُ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ، فَلَمْ تَعُدْهُ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي؟ وَيَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِي، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ فَيَقُولُ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي؟ يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ فَيَقُولُ: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا اسْتَطْعَمَكَ فَلَمْ تُطْعِمْهُ؟ أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ وَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي».
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மறுமை நாளில் கண்ணியமும் உயர்வும் மிக்க அல்லாஹ் (தன்) அடியானிடம், 'ஆதமின் மகனே! நான் நோயுற்றிருந்தேன், ஆனால் நீ என்னை நலம் விசாரிக்க வரவில்லை' என்று கூறுவான்.

அதற்கு அவன், 'என் இறைவா! நீ அகிலத்தாரின் இறைவனாய் இருக்க, நான் உன்னை எவ்வாறு நலம் விசாரிக்க முடியும்?' என்று கேட்பான்.

அதற்கு அல்லாஹ், 'என்னுடைய இன்ன அடியான் நோயுற்றிருந்தான், ஆனால் நீ அவனை நலம் விசாரிக்கச் செல்லவில்லை என்பது உனக்குத் தெரியாதா? நீ அவனை நலம் விசாரித்திருந்தால், அவனிடம் என்னை நீ கண்டிருப்பாய் (அதாவது எனது அருளையும் நற்கூலியையும் பெற்றிருப்பாய்) என்பது உனக்குத் தெரியாதா?' என்று கேட்பான்.

(மேலும் அல்லாஹ்) 'ஆதமின் மகனே! நான் உன்னிடம் குடிக்க நீர் கேட்டேன், ஆனால் நீ எனக்கு நீர் புகட்டவில்லை' என்று கூறுவான்.

அதற்கு அவன், 'என் இறைவா! நீ அகிலத்தாரின் இறைவனாய் இருக்க, நான் உனக்கு எவ்வாறு நீர் புகட்ட முடியும்?' என்று கேட்பான்.

அதற்கு அல்லாஹ், '(என்னுடைய இன்ன அடியான் உன்னிடம் நீர் கேட்டான், ஆனால் நீ அவனுக்கு நீர் புகட்டவில்லை.) நீ அவனுக்கு நீர் புகட்டியிருந்தால், அதற்கானதை (நற்கூலியை) என்னிடம் கண்டிருப்பாய் என்பது உனக்குத் தெரியாதா?' என்று கேட்பான்.

(மேலும் அல்லாஹ்) 'ஆதமின் மகனே! நான் உன்னிடம் உணவு கேட்டேன், ஆனால் நீ எனக்கு உணவளிக்கவில்லை' என்று கூறுவான்.

அதற்கு அவன், 'என் இறைவா! நீ அகிலத்தாரின் இறைவனாய் இருக்க, நான் உனக்கு எவ்வாறு உணவளிக்க முடியும்?' என்று கேட்பான்.

அதற்கு அல்லாஹ், 'என்னுடைய இன்ன அடியான் உன்னிடம் உணவு கேட்டான், ஆனால் நீ அவனுக்கு உணவளிக்கவில்லை என்பது உனக்குத் தெரியாதா? நிச்சயமாக நீ அவனுக்கு உணவளித்திருந்தால், அதற்கானதை (நற்கூலியை) என்னிடம் கண்டிருப்பாய்' என்று கூறுவான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَبِي الْحُبَابِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «مَا تَصَدَّقَ عَبْدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا طَيِّبًا، وَلَا يَصْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ إِلَّا طَيِّبٌ إِلَّا كَأَنَّمَا يَضَعُهَا فِي يَدِ الرَّحْمَنِ، فَيُرَبِّيهَا لَهُ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ وَفَصِيلَهُ، حَتَّى إِنَّ اللُّقْمَةَ أَوِ التَّمْرَةَ لَتَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِثْلَ الْجَبَلِ الْعَظِيمِ».
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அபுல்காசிம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எந்தவொரு அடியாரும் தூய்மையான (ஹலாலான) சம்பாத்தியத்திலிருந்து தர்மம் செய்தால் - அல்லாஹ் தூய்மையானதைத் தவிர வேறெதையும் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை, மேலும் தூய்மையானதைத் தவிர வேறெதுவும் வானத்திற்கு (அவனிடம்) செல்வதுமில்லை - அவர் அதனை அளவற்ற அருளாளனின் (அர்ரஹ்மானின்) கரத்தில் வைப்பதைப் போன்றாகும். உங்களில் ஒருவர் தமது குதிரைக் குட்டியையோ அல்லது ஒட்டகக் குட்டியையோ வளர்ப்பதைப் போன்று, அல்லாஹ் அதனை அவருக்காக (மென்மேலும்) வளர்க்கிறான். எதுவரையெனில், (அவர் தர்மம் செய்த) ஒரு பிடி உணவோ அல்லது ஒரு பேரீச்சம்பழமோ மறுமை நாளில் ஒரு மாபெரும் மலையைப் போன்று (பெரியதாக) வரும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له