பைஹகீ

உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சொற்பொழிவு மேடை (மிம்பர்) மீது இருந்தவாறு, " 'வஅஇத்தூ லஹும் மஸ்ததஃதும் மின் குவ்வஹ்' (பகைவர்களான அவர்களுக்கு எதிராக உங்களால் இயன்ற அளவு பலத்தை ஆயத்தப்படுத்துங்கள் - அல்குர்ஆன் 8:60)" என்று (குர்ஆன் வசனத்தை) ஓதியதை நான் செவியுற்றேன்.

மேலும், "அறிந்துகொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாகப் பலம் என்பது அம்பெய்துவதாகும் (இலக்குத் தவறாமல் எய்வதாகும்). அறிந்துகொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாகப் பலம் என்பது அம்பெய்துவதாகும். அறிந்துகொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாகப் பலம் என்பது அம்பெய்துவதாகும்" என்று (மூன்று முறை வலியுறுத்திக்) கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹாரூன் பின் மஃரூஃப் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

உக்பா பின் ஆமிர் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்களுக்குப் பல நாடுகள் (வெற்றியின் மூலம்) திறக்கப்படும். மேலும், அல்லாஹ் உங்களுக்கு (தேவையான) வாழ்வாதாரத்தைப் போதுமானதாக்குவான். எனவே, உங்களில் எவரும் தனது அம்புகளைக் கொண்டு விளையாடுவதில் (பயிற்சி செய்வதில்) சோர்வடைந்து விட வேண்டாம்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

ஃபகீம் அல்-லக்மீ அவர்கள் உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்களிடம், "நீங்கள் முதியவராக இருக்கிறீர்கள்; (இது) உங்களுக்குச் சிரமமாக இருக்கும் நிலையிலும், இந்த இரு இலக்குகளுக்கிடையே (அம்பெய்வதற்காக) நீங்கள் (தொடர்ந்து) சென்று வருகிறீர்களே?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு உக்பா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் ஒரு (முக்கியமான) வார்த்தையைக் கேட்டிருக்காவிட்டால், இதற்காக நான் (இவ்வளவு) சிரமப்பட்டிருக்க மாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது இப்னு ஷமாஸா, "அது என்ன வார்த்தை?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு உக்பா (ரலி) அவர்கள், "(அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:) 'எவர் அம்பெய்யக் கற்றுக்கொண்டு, பின்னர் (அலட்சியத்தால்) அதைக் கைவிடுகிறாரோ அவர் நம்மைச் சார்ந்தவரல்லர்; அல்லது அவர் (அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்கு) மாறுசெய்துவிட்டார்'" என்று கூறினார்கள்.

(இதே ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் 'ஸஹீஹ்' நூலிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது).

காலித் பின் ஸைத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்களுடன் அம்பெய்யும் (பயிற்சி பெறும்) வழக்கம் கொண்டவனாக இருந்தேன். ஒருநாள் அவர் என்னைக் கடந்து சென்றபோது, "காலித்! வா, நாம் (சென்று) அம்பெய்யலாம்" என்று அழைத்தார். நான் (செல்வதற்குத்) தாமதப்படுத்தினேன். அப்போது அவர், "காலித்! இங்கே வா. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்ததை நான் உனக்கு அறிவிக்கிறேன் (அல்லது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியபடியே உனக்குக் கூறுகிறேன்)" என்று கூறிவிட்டு, பின்வருமாறு தெரிவித்தார்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக, மாண்பும் மகிமையும் மிக்க அல்லாஹ் ஒரேவொரு அம்பின் காரணமாக மூன்று நபர்களைச் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்கிறான். (அவர்கள்:)
1. நன்மையை எதிர்பார்த்து (அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரிவதற்காக) அந்த அம்பைத் தயாரிப்பவர்.
2. அதனை (வில்லாளிக்கு) எடுத்துக் கொடுப்பவர் (அல்லது விநியோகிப்பவர்).
3. அதனை (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) எய்பவர்.

(எனவே,) நீங்கள் அம்பெய்யுங்கள்; குதிரை சவாரி செய்யுங்கள். நீங்கள் குதிரை சவாரி செய்வதை விட அம்பெய்வதே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும். (பயனற்ற) வீணான விளையாட்டுகளில் மூன்று காரியங்களைத் தவிர மற்றவை (சிறந்தவை) அல்ல. (அனுமதிக்கப்பட்ட அல்லது பயனுள்ள அந்த மூன்று காரியங்கள்:)
1. ஒருவர் தனது குதிரைக்குப் பயிற்சியளிப்பது.
2. அவர் தனது மனைவியுடன் விளையாடி மகிழ்வது.
3. அவர் தனது வில்லிலிருந்து அம்பெய்வது.

எவர் அம்பெய்வதைக் கற்றுக்கொண்டு, பின்னர் (அலட்சியத்தினால்) அதைக் கைவிட்டு விடுகிறாரோ, அது அவர் தமக்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு அருட்கொடையை நிராகரித்த (அல்லது அதற்கு நன்றி மறந்த) செயலாகும்."

உக்பா பின் ஆமிர் அல்ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:

"நிச்சயமாக அல்லாஹ் (அஸ்ஸ வஜல்) ஒரே ஒரு அம்பின் காரணமாக மூவரைச் சுவர்க்கத்தில் நுழையச் செய்கிறான்: (மறுமை) நற்கூலியை எதிர்பார்த்து அதனைத் தயாரிப்பவர், அதனை (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) எய்பவர், மேலும் அதனை (எய்பவருக்கு) எடுத்துக் கொடுப்பவர் (உதவி செய்பவர்)."

உக்பா பின் ஆமிர் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(அம்புகளை) எய்யுங்கள், மேலும் (குதிரை) சவாரி செய்யுங்கள். நீங்கள் சவாரி செய்வதை விட அம்பு எய்வதையே நான் அதிகம் விரும்புகிறேன். ஒரு மனிதன் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளும் அனைத்துக் கேளிக்கைகளும் (மறுமைப் பலனற்ற) வீணானவையே; அவன் தனது வில்லால் அம்பு எய்வது, தனது குதிரைக்குப் பயிற்சி அளிப்பது அல்லது தனது மனைவியோடு விளையாடி மகிழ்வது ஆகியவற்றைத் தவிர! ஏனெனில், நிச்சயமாக அவை (பயனுள்ள) சத்தியமானவையாகும். மேலும், அம்பு எய்யக் கற்றுக்கொண்ட பிறகு எவர் அதைக் (கவனக்குறைவால்) கைவிடுகிறாரோ, அவர் தான் கற்றறிந்த (அந்த அருட்கொடையை) நிராகரித்தவர் (அல்லது அதற்கு நன்றி மறந்தவர்) ஆவார்."

இவ்வாறு இப்னு யஸீத் அவர்களின் புத்தகத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது. வேறொருவர் (அறிவிப்பாளர் பெயரில்) இதை 'அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத்' எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

அப்துர்ரஹ்மான் பின் சாலிம் பின் அப்துர்ரஹ்மான் பின் உவைம் பின் ஸாஇதா அவர்கள் தனது தந்தை வழியாகவும், அவர் தனது பாட்டனார் (உவைம் பின் ஸாஇதா - ரலி) வழியாகவும் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரிடம் பாரசீக (முறைப்படி தயாரிக்கப்பட்ட) வில் ஒன்றைக் கண்டார்கள். அப்போது, "அதை எறிந்துவிடு!" என்று கூறினார்கள். பின்னர், ஓர் அரேபிய (முறைப்படி தயாரிக்கப்பட்ட) வில்லைச் சுட்டிக்காட்டி, "இதன் மூலமும், 'கனா' (வகை) ஈட்டிகளின் மூலமுமே அல்லாஹ் உங்களுக்குப் பல தேசங்களில் (ஆதிக்கத்தை) நிலைபெறச் செய்வான்; மேலும், உங்கள் எதிரிகளுக்கு எதிராக உங்களுக்கு உதவியும் செய்வான்" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: இதனை முஹம்மத் பின் தல்ஹா என்பவர் தனித்து அறிவித்துள்ளார். மேலும், இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் முறிவு உள்ளது. ஏனெனில், அப்துர்ரஹ்மான் பின் உவைம் என்பவருக்கு நபித்தோழர் என்ற அந்தஸ்து இல்லை. இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரைப் பற்றி இவ்வாறே கூறப்பட்டுள்ளது.)

உவைம் பின் ஸாயிதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பாரசீக வில்லைக் கண்டார்கள். அப்போது, "இதைச் சுமப்பவன் சபிக்கப்பட்டவன், சபிக்கப்பட்டவன். நீங்கள் இதைப் பயன்படுத்த வேண்டும்" என்று கூறிவிட்டு, அரேபிய வில்லைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள். மேலும், "கனா (எனும் மூங்கிலால் செய்யப்பட்ட) ஈட்டிகளையும் (பயன்படுத்துங்கள்). இவற்றின் மூலமாகவே அல்லாஹ் உங்களுக்குப் பூமியில் அதிகாரத்தை வழங்குவான்; உங்கள் எதிரிகளுக்கு எதிராக உங்களுக்கு வெற்றியையும் அளிப்பான்" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "உத்பா பின் உவைம் என்பவரின் இந்த ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல."

அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
கதீர் கும் (غدير خم) (எனும் இடத்திற்கு வந்த) நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு ஒரு தலைப்பாகையை அணிவித்து, அதன் (ஒரு) பகுதியை என் முதுகுக்குப் பின்னால் தொங்கவிட்டார்கள். பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்: "பத்ரு மற்றும் ஹுனைன் போர் நாட்களில், இது போன்ற தலைப்பாகை அணிந்த வானவர்களைக் கொண்டு அல்லாஹ் எனக்கு உதவி செய்தான்."

மேலும், "நிச்சயமாக, தலைப்பாகை என்பது (முஸ்லிம்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையில்) இறைநிராகரிப்புக்கும் (குஃப்ர்) ஈமானுக்கும் (இறைநம்பிக்கைக்கும்) இடையிலான ஒரு திரையாக (வித்தியாசப்படுத்தும் அடையாளமாக) இருக்கிறது" என்றும் கூறினார்கள்.

(பின்னர்,) பாரசீக வில்லைக் கொண்டு அம்பெய்திக் கொண்டிருந்த ஒருவரை நபி (ஸல்) அவர்கள் கண்டபோது, "அதை எறிந்து விடுவீராக!" என்று கூறினார்கள். பிறகு அரேபிய வில் ஒன்றைப் பார்த்துவிட்டு, "இதனையும், இதைப் போன்ற (அரேபிய) வில்லையும், 'கனா' (القنا) எனும் (நீளமான) ஈட்டிகளையும் நீங்கள் உறுதியாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், நிச்சயமாக இவற்றின் மூலமாகவே அல்லாஹ் உங்களுக்குப் பூமியில் (பல்வேறு பிரதேசங்களில்) அதிகாரத்தை வழங்குவான்; மேலும் வெற்றியைக் கொண்டு உங்களுக்கு ஆதரவளிப்பான்" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் வரும் அஷ்அத் என்பவர் அபூர் ரபீஉ அஸ்-ஸம்மான் ஆவார்; அவர் (ஹதீஸ் கலையில்) பலமானவர் அல்லர். இஸ்மாயீல் பின் அய்யாஷ் இவருக்கு முரணாக இதனை அறிவித்துள்ளார். அவர் இந்த அப்துல்லாஹ் பின் புஸ்ர் என்பவரிடமிருந்து, அவர் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அதீ அல்-பஹ்ரானீ என்பவரிடமிருந்தும், அவர் தமது சகோதரர் அப்துல் அஃலா என்பவரிடமிருந்தும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் எனத் தொடரறுந்த (முன்கத்திஃ) நிலையில் அறிவித்துள்ளார். மேலும், இந்த அப்துல்லாஹ் பின் புஸ்ர் என்பவரும் பலமானவர் அல்லர் என்று அபூதாவூத் அஸ்-ஸிஜிஸ்தானீ மற்றும் பல அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர்.)

அபூ அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு ஆயிஷா அவர்கள் கூறியதாவது:

ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(நபி (ஸல்) அவர்கள்) பாரசீக வில்லைத் தடை செய்ததற்குக் காரணம், அதன் நாண் அறுந்துவிட்டால் அதனை வைத்திருப்பவருக்கு அதனால் எந்தப் பயனும் கிடைக்காது. (அதேநேரம்) அரபு வில்லின் நாண் அறுந்துவிட்டால், அது அவருக்கு (ஊன்றி) நடக்கும் கைத்தடியாகப் பயன்படும்."

மேலும் அவர் கூறினார்: "(ஆரம்பத்தில்) அவர்களிடம் (சாதாரண) மரத்தாலான ஈட்டிகள் இருந்தன. அவற்றைக் கொண்டு (எதிரியைக்) குத்தும்போது, குத்துப்பட்டவர் அதனைப் பிடித்து (எளிதாக) உடைத்துவிடுவார். எனவே, (வலிமையான) மூங்கில் ஈட்டிகளை (அல்-கனா) பயன்படுத்துமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். ஏனெனில், ஒருவர் அதைக் கொண்டு குத்தும்போது, குத்துப்பட்டவர் அதனைப் பிடித்தால் அது வளையுமே தவிர உடையாது. (அக்காலத்தில்) இந்த ஈட்டிகள் பஹ்ரைனிலிருந்து (இறக்குமதி செய்யப்பட்டு) கொண்டுவரப்பட்டன."

அபூ உஸ்மான் அந்நஹ்தீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் அஜர்பைஜானில் உத்பா பின் ஃபர்கத் (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தபோது, உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் கடிதம் எங்களுக்கு வந்தது. (அதில் பின்வருமாறு எழுதப்பட்டிருந்தது):
"(வழக்கமான) கீழாடை, மேலாடை மற்றும் காலணிகளை அணிந்து கொள்ளுங்கள். தோல் உறைகள் (குஃப்) மற்றும் கால்சட்டைகள் (ஸராவீல்) அணிவதைத் தவிர்த்துவிடுங்கள் (அதாவது போர்க்களத் தயார் நிலையில் இருங்கள்). உங்கள் தந்தை இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களின் ஆடை முறையைப் பின்பற்றுங்கள். ஆடம்பர வாழ்க்கையையும், அரபியல்லாதவர்களின் (அஜமிகளின்) அலங்கார முறைகளையும் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள். சூரிய ஒளியில் இருங்கள்; ஏனெனில் அது அரபியர்களின் குளியலறையாகும் (உடலுக்கு வலிமையூட்டும்). மஅத் (இப்னு அத்னான்) என்பவரின் வழித்தோன்றல்களைப் போன்று (வீரமிக்கவர்களாக) இருங்கள்; கரடுமுரடான (கடினமான) வாழ்க்கைக்குப் பழகுங்கள். பழைய ஆடைகளை அணியுங்கள். (குதிரை ஏறுவதற்கான) அங்கவடிகளை (ஏறுபடிகளைத் தவிர்த்துவிட்டு), குதிரைகளின் மீது ஒரே பாய்ச்சலாகப் பாய்ந்து ஏறுங்கள். இலக்குகளை நோக்கி அம்பெறியுங்கள்; (அம்பெறிந்த பிறகு) அவற்றுக்கு இடையே நடந்து செல்லுங்கள்."
இவ்வாறு ஹதீஸின் மீதிப் பகுதியைக் குறிப்பிட்டார்கள்.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அபூ உபைதா (ரலி) அவர்களுக்குப் பின்வருமாறு கடிதம் எழுதினார்கள் என 'கிதாபுல் ஃபராயிழ்' (பாகப்பிரிவினைச் சட்டங்கள்) நூலில் நாம் அறிவித்துள்ளோம்:
"உங்கள் சிறுவர்களுக்கு நீச்சலையும், உங்கள் போர் வீரர்களுக்கு அம்பெறிதலையும் கற்றுக் கொடுங்கள்."
அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: "அவர்கள் இலக்குகளுக்கு இடையே (அம்பெறிந்தவாறு) பயிற்சி எடுத்துக் கொண்டிருந்தபோது, எங்கிருந்தோ வந்த ஒரு அம்பு பட்டு சிறுவன் ஒருவன் கொல்லப்பட்டான்."
இவ்வாறு ஹதீஸின் மீதிப் பகுதியைக் குறிப்பிட்டார்கள்.

அபூ உமாமா பின் ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அபூ உபைதா (ரலி) அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதினார்கள்..." என மேற்கண்டவாறே குறிப்பிட்டார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"கிஸ்ராவின் (பாரசீக) வில்லைக் கொண்டு அல்லாமல், என்னுடைய (அரபிய) வில்லைக் கொண்டு இரண்டு இலக்குகளுக்கு இடையே (அம்பு எய்வதற்காகப் பயிற்சியில்) ஓடுபவருக்கு எனது நேசம் உறுதியாகிவிட்டது" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) மற்றும் ஜாபிர் பின் உமைர் அல்-அன்சாரி (ரலி) ஆகியோர் அம்பெய்து (பயிற்சி செய்து) கொண்டிருந்தனர். அப்போது அவர்களில் ஒருவர் சோர்வடைந்து அமர்ந்துவிட்டார். உடனே அவருடைய தோழர் அவரிடம், “நீர் அமர்ந்துவிட்டீரா? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நீர் கேட்கவில்லையா?

‘அல்லாஹ்வை நினைவுகூருவதில் (திக்ரில்) சேராத அனைத்தும் கவனச்சிதறலும் வீணான கேளிக்கையுமே ஆகும்; நான்கு காரியங்களைத் தவிர. (அவையாவன:) ஒரு மனிதன் (அம்பெய்தும்) இரண்டு இலக்குகளுக்கு இடையே நடப்பது, தன் குதிரைக்குப் பயிற்சி அளிப்பது, (தண்ணீரில்) நீச்சல் கற்றுக்கொள்வது மற்றும் தனது குடும்பத்தாரோடு (மனைவியோடு) விளையாடி மகிழ்வது.’ ” என்று கேட்டார்.

(இதனை முஹம்மத் பின் ஸலமா அல்-ஜஸரீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் அல்-ஹன்ழலீ (ரஹ்) அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள்.)

அபூராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்கள் மீது (பெற்றோராகிய) எங்களுக்குள்ள உரிமைகளைப் போன்று, எங்கள் குழந்தைகளுக்கும் எங்கள் மீது உரிமை உள்ளதா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், தந்தை மீது குழந்தைக்குள்ள உரிமையானது, அக்குழந்தைக்கு எழுதுதல், நீந்துதல் மற்றும் வில்வித்தை ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொடுப்பதும், தூய்மையான (ஆகுமாக்கப்பட்ட) பொருளை வாரிசுரிமையாக விட்டுச் செல்வதுமாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
(இந்த ஹதீஸ் பலவீனமானதாகும். இதில் இடம்பெறும் ஈஸா பின் இப்ராஹீம் அல்-ஹாஷிமீ என்பவர், பகிய்யா என்பவரின் ஆசிரியர்களில் ஒருவராவார். இவர் நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய ஹதீஸ்களை அறிவிப்பவர் (முன்கருல் ஹதீஸ்) ஆவார். யஹ்யா பின் மயீன், இமாம் புகாரி மற்றும் பலர் இவரைப் பலவீனமானவர் என்று மதிப்பிட்டுள்ளனர்.)

உர்வா அல்-பாரிஃகீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் (அல்லது "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்"): "மறுமை நாள் வரை குதிரைகளின் நெற்றிகளில் (முன் தலை முடியில்) நன்மை பிணைக்கப்பட்டுள்ளது."

சுஃப்யான் கூறுகிறார்: முஜாலித் என்பவர் ஷஅபீ வழியாக உர்வா அல்-பாரிஃகீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் அறிவிப்பில், "(அந்த நன்மையில்) நற்கூலியும் போர்ப்பொருளும் (கனீமத்) அடங்கும்" என்பது கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

மேலும் உர்வா அல்-பாரிஃகீ (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக வந்துள்ள மற்றொரு அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள் மேற்கண்டவாறே கூறியதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர் தங்களது 'ஸஹீஹ்' (நம்பகமான) நூல்களில் சுஃப்யான் வழியாக வந்துள்ள அறிவிப்பாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"குதிரைகள் (வளர்ப்பது) மூன்று (வகையான மனிதர்களுக்கானது) ஆகும். ஒருவருக்கு அது நற்கூலியாக இருக்கும். இன்னொருவருக்கு அது (வறுமையிலிருந்து காக்கும்) திரையாக (அரணாக) இருக்கும். மற்றொருவருக்கோ அது பாவச்சுமையாக இருக்கும்.

எவருக்கு அது நற்கூலியாக அமையுமோ அவர், அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்போருக்காக) ஒரு புல்வெளியிலோ அல்லது ஒரு தோட்டத்திலோ (அதனைக் கட்டி) நீண்ட கயிற்றால் அதனைக் கட்டி வைத்திருப்பார். அந்த நீண்ட கயிறு (அனுமதிக்கக்கூடிய) தூரம் வரை அந்தப் புல்வெளியிலோ அல்லது தோட்டத்திலோ அக்குதிரை எதை உண்டாலும் அது அவருக்கு நன்மைகளாக (பதிவு செய்யப்படும்). ஒருவேளை அக்குதிரை தன் கயிற்றை அறுத்துக்கொண்டு ஒன்றிரண்டு குன்றுகளைக் (உயரமான இடங்களைக்) கடந்து சென்றால், அதனுடைய காலடிச் சுவடுகளும் அதனுடைய சாணங்களும் அவருக்கு நன்மைகளாக அமையும். அது ஒரு ஆற்றைக் கடந்து செல்லும் போது அதிலிருந்து நீர் குடித்தால், அதன் உரிமையாளர் அதற்கு நீர் புகட்ட நாடியிருக்காவிட்டாலும் கூட, அது அவருக்கு நன்மைகளாகவே அமையும்.

எவர் (பிறரிடம் கையேந்தாமல்) தன்னிறைவு பெறுவதற்காகவும், (பிறரிடம் கையேந்தாமல்) கண்ணியமாக வாழ்வதற்காகவும், (வறுமையிலிருந்து தம்மைக் காக்கும்) திரையாகவும் குதிரைகளைக் கட்டி வளர்க்கிறாரோ, பிறகு அவற்றின் கழுத்துகளிலும் (அவற்றின் மூலம் ஜகாத் கொடுப்பதிலும்) அவற்றின் முதுகுகளிலும் (அவற்றின் மீது பிறரை ஏற்றிச் செல்வது போன்ற) அல்லாஹ்வின் உரிமையை அவர் மறந்துவிடவில்லையோ, அ(வர் வளர்க்கும் குதிரையான)து அவருக்கு ஒரு திரையாக (பாதுகாப்பாக) இருக்கும்.

எவர் பெருமைக்காகவும், முகஸ்துதிக்காகவும், இஸ்லாமியர்களுக்கு விரோதமாகவும் குதிரைகளைக் கட்டி வளர்க்கிறாரோ, அ(வர் வளர்க்கும் குதிரையான)து அவருக்கு பாவச்சுமையாக அமையும்."

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கழுதைகளைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்ட போது, அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கிய, தனித்துவமான இந்த வசனத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் (பிரத்தியேகமாக) அவற்றைப் பற்றி எனக்கு அருளப்படவில்லை:
{எவரொருவர் ஓர் அணுவளவு நன்மை செய்திருந்தாலும் அவர் அதனைக் காண்பார். மேலும், எவரொருவர் ஓர் அணுவளவு தீமை செய்திருந்தாலும் அவர் அதனைக் காண்பார்} (திருக்குர்ஆன் 99:7-8)."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எவர் அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை கொண்டும், அவனது வாக்குறுதியை உண்மையென நம்பியும், அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்போருக்காக) ஒரு குதிரையைத் தடுத்து (வளர்த்து) வைக்கிறாரோ, அக்குதிரை (வயிறார) உண்பதும், (தாகம் தீரப்) பருகுவதும், அதன் சிறுநீரும், அதன் சாணமும் மறுமை நாளில் அவரது (நன்மை தீமை அளக்கப்படும்) தராசில் நன்மைகளாக அமையும்."

இப்னு வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்களின் மற்றொரு அறிவிப்பில், "அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை கொண்டும், அல்லாஹ்வின் வாக்குறுதியை உண்மையென நம்பியும்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலி பின் ஹஃப்ஸ் மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முபாரக் ஆகியோர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(ஒட்டகத்தின்) குளம்பு, (குதிரையின்) குளம்பு அல்லது (அம்பின்) முனை ஆகிய (மூன்று போட்டிகளு)க்குத் தவிர (வேறு எதற்கும்) பந்தயத் தொகை (பெறுவது) கிடையாது."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(ஒட்டகம் போன்ற) பாதமுடையவை, அம்பெய்தல் அல்லது (குதிரை போன்ற) குளம்புடையவை ஆகியவற்றில் (நடைபெறும் போட்டிகளில்) தவிர வேறு எதிலும் பந்தயப் பொருள் (பரிசு) கிடையாது."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(போட்டிகளில் வெற்றி பெறுபவருக்கு வழங்கப்படும்) பரிசுத் தொகை என்பது அம்பு எய்தல் (ஈட்டி எறிதல்), குதிரைப் பந்தயம் அல்லது ஒட்டகப் பந்தயம் ஆகியவற்றைத் தவிர வேறு எதிலும் கிடையாது."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(குதிரை போன்ற) குளம்புடையவை அல்லது (ஒட்டகம் போன்ற) பாதம் உள்ளவற்றின் (பந்தயங்களைத்) தவிர வேறு எதிலும் (வெற்றிப் பரிசு பெறுவதற்குரிய) பந்தயம் இல்லை."

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தாரீக்' நூலில் குறிப்பிடுகிறார்கள்: "அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஷைபா எனக்குக் கூறினார், இப்னு அபில் ஃபுதைக் எனக்கு அறிவித்தார்" என்று கூறி அப்பாத் பின் அபீ ஸாலிஹ் அவர்களின் ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டு, (அதில்): "(அம்பு போன்ற) முனை, (குதிரை போன்ற) குளம்புடையவை அல்லது (ஒட்டகம் போன்ற) பாதம் உள்ளவற்றின் (பந்தயங்களைத்) தவிர வேறு எதிலும் (வெற்றிப் பரிசு பெறுவதற்குரிய) பந்தயம் இல்லை" (என்று கூறப்பட்டுள்ளது).

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒட்டகம் (பந்தயம்) அல்லது குதிரை (பந்தயம்) ஆகியவற்றில் தவிர (வெற்றி பெறுபவருக்கு வழங்கப்படும்) பரிசுத் தொகை கிடையாது."

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) முஹம்மத் பின் அம்ரு கூறுகிறார்: "(அறிவிப்பாளர்கள் சிலர்) 'அல்லது அம்பு எய்தல்' (என்றும் இதில் அடங்கும் எனக்) கூறுகின்றனர்."

இதை முஹம்மத் பின் அம்ரு வழியாக யஸீத் பின் ஹாரூன் வழிமொழிந்துள்ளார். மேலும், ஜுன்தஇயீன்களின் மவ்லாவான (விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையான) அபூஅப்துல்லாஹ் வழியாக அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்றதொரு அறிவிப்பு குறிப்பிடப்படுகிறது.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (பந்தயத்திற்காகத் தீனி குறைத்து உடலினை மெலியச் செய்து) பயிற்றுவிக்கப்பட்ட குதிரைகளுக்கு 'அல்-ஹஃப்யா' எனும் இடத்திலிருந்து 'ஸனிய்யத்துல் வதாஉ' வரை பந்தயம் நடத்தினார்கள். மேலும், (அவ்வாறு உடல் மெலியச் செய்து) பயிற்றுவிக்கப்படாத குதிரைகளுக்கு 'ஸனிய்யத்துல் வதாஉ'விலிருந்து 'பனூ ஸுரைக்' குலத்தாரின் பள்ளிவாசல் வரை பந்தயம் நடத்தினார்கள். அப்பந்தயத்தில் கலந்துகொண்டவர்களில் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களும் ஒருவராக இருந்தார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு 'அல்-அத்பா' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெண் ஒட்டகம் இருந்தது; அது (பந்தயங்களில்) எதனாலும் முந்தப்பட முடியாததாக இருந்தது. அப்போது ஒரு கிராமவாசி தனது (ஆறு வயதுக்கும் குறைவான) சவாரி ஒட்டகத்தில் வந்து, அதை (பந்தயத்தில்) முந்திவிட்டார். இது முஸ்லிம்களுக்குப் பெரும் மனவருத்தத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர்களின் முகங்களில் (காணப்பட்ட வாட்டத்தை) நபி (ஸல்) அவர்கள் கண்டபோது, (மக்கள்) "அல்லாஹ்வின் தூதரே! 'அல்-அத்பா' முந்தப்பட்டுவிட்டதே!" என்றார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவ்வுலகில் எந்தவொரு பொருளையும் (அல்லாஹ்) உயர்த்தினால், அதைத் தாழ்த்துவது அல்லாஹ்வின் மீதுள்ள (அவனது நியதிப்படியான) உரிமையாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹுமைத் வழியாகப் பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

சலமா பின் அல்-அக்வா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அஸ்லம் குலத்தைச் சேர்ந்த சிலர் (கடைவீதியில்) அம்பெய்யும் போட்டியில் (பயிற்சியில்) ஈடுபட்டிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அங்கே வந்தார்கள். அப்போது, "இஸ்மாயீலின் மக்களே! அம்பெய்யுங்கள்; ஏனெனில், உங்கள் தந்தை (இஸ்மாயீல் அலைஹிஸ்ஸலாம்) ஒரு (சிறந்த) வில்லாளியாக இருந்தார். நான் (இந்த இரு அணிகளில்) இன்னாருடைய (பனூ ஃபுலான்) அணியில் இருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

உடனே (மற்றொரு) அணியினர் அம்பெய்யாமல் தங்கள் கைகளை நிறுத்திக் கொண்டனர். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? (ஏன் நிறுத்திக் கொண்டீர்கள்?) அம்பெய்யுங்கள்!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "தாங்கள் அந்த அணியினருடன் இருக்கும்போது நாங்கள் எப்படி (அவர்களுக்கு எதிராகப் போட்டியிட்டு) அம்பெய்துவோம்?" என்று கேட்டார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் அம்பெய்யுங்கள்! நான் உங்கள் அனைவருடனும் (இரு அணிகளுடனும்) இருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஸத்தத் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஸலமா பின் அல்-அக்வஃ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'அஸ்லம்' குலத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் சிலர் (அம்பெய்தும்) போட்டியில் ஈடுபட்டிருந்ததைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது, "இந்த விளையாட்டு (பொழுதுபோக்கு) சிறப்பானது" என்று இரண்டு முறை கூறினார்கள். மேலும், "அம்பெய்யுங்கள்! ஏனெனில், உங்கள் தந்தை (மூதாதையரான இஸ்மாயீல் அலை அவர்கள்) சிறந்த வில்லாளியாக இருந்தார். அம்பெய்யுங்கள், நான் இப்னுல் அத்ரஃவுடன் (அவரது அணியில்) இருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

உடனே (எதிர் அணியைச் சேர்ந்த) மக்கள் தங்கள் கைகளை (அம்பெய்வதை விட்டும்) நிறுத்திக் கொண்டனர். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் அவருடன் (அவரது அணியில்) இருக்கும்போது நாங்கள் அம்பெய்ய மாட்டோம். (ஏனெனில்) அவ்வாறு செய்தால் அவர் எங்களை வென்றுவிடுவாரே!" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அம்பெய்யுங்கள்! நான் உங்கள் அனைவருடனும் (இரு அணிகளுடனும்) இருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) பிறகு அவர்கள் அந்த நாள் முழுவதும் அம்பெய்தார்கள்; முடிவில் ஒருவரையொருவர் வீழ்த்தாமல் (வெற்றி தோல்வியின்றி) சமநிலையில் பிரிந்து சென்றனர்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் (பள்ளிவாசலில்) அபிசீனியர்கள் தங்களது ஈட்டிகளால் விளையாடிக் கொண்டிருந்தபோது, உமர் (ரழி) அவர்கள் அங்கே வந்தார்கள். அவர்கள் (தரையில் இருந்த) சிறு கற்களைக் கையில் எடுத்து அவர்கள் மீது வீசினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமரே! அவர்களை விட்டுவிடுங்கள் (அவர்கள் விளையாடட்டும்)" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் ராஃபிஉ மற்றும் அப்து பின் ஹுமைத் ஆகியோரிடமிருந்தும், அவர்கள் அப்துர்ரஸ்ஸாக் வாயிலாகவும் அறிவித்துள்ளனர். மேலும் இமாம் புகாரி அவர்கள் மஃமர் வாயிலாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு போரில் (துல்கரத் போரில்) பங்கேற்றோம். (தொடர்ந்து ஒரு நீண்ட ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு) கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'அல்-அழூபா' எனும் (தங்களது) ஒட்டகத்தில் தங்களுக்குப் பின்னால் என்னை அமர்த்திக் கொண்டார்கள். நாங்கள் மதீனாவை நோக்கிப் புறப்பட்டுச் சென்று கொண்டிருந்தோம்.

அப்போது அன்சாரிகளில் ஓட்டப்பந்தயத்தில் எவராலும் முந்த முடியாத ஒரு மனிதர் (எங்களுடன்) இருந்தார். அவர், "மதீனாவுக்கு ஓட்டப்பந்தயத்தில் என்னுடன் போட்டியிட யாரேனும் உண்டா? போட்டியிட யாரேனும் உண்டா?" என்று பலமுறை கூறிக் கொண்டிருந்தார்.

அவரது பேச்சைக் கேட்டதும் நான் அவரிடம், "நீங்கள் எந்தவொரு கண்ணியமானவரையும் மதிக்க மாட்டீர்களா? எந்தவொரு மேன்மைக்குரியவரையும் கண்டு அஞ்ச மாட்டீர்களா? (அதாவது, அல்லாஹ்வின் தூதருடன் இருக்கும்போது இவ்வாறு சவால் விடுவது முறையா?)" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைத் தவிர (வேறு எவரையும் நான் பொருட்படுத்த மாட்டேன்)" என்றார்.

உடனே நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தாயும் தந்தையும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! எனக்கு அனுமதியளியுங்கள்; நான் இந்த மனிதருடன் ஓட்டப்பந்தயத்தில் ஈடுபடுகிறேன்" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீ விரும்பினால் (போட்டியிடு)" என்று கூறினார்கள்.

உடனே நான் (ஒட்டகத்திலிருந்து) கீழே குதித்தேன். (எனது மூச்சைக் கட்டுப்படுத்துவதற்காக) ஒரு மேடு அல்லது இரண்டு மேடுகள் அளவு (அவருக்குப் பின்னால் மெதுவாக) ஓடினேன். பிறகு நான் (வேகத்தை அதிகரித்து) அவரை நெருங்கியபோது, அவரது இரு தோள்களுக்கிடையே (எனது கையால்) தட்டி, "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் உன்னை முந்திவிட்டேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர், "ஆம், அப்படித்தான் நான் நினைக்கிறேன்" என்றார்.

இவ்வாறாக நான் அவரை விட முந்தி மதீனாவைச் சென்றடைந்தேன்.

(இந்த ஹதீஸை இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் வாயிலாக இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் (இளம்) சிறுமியாக இருந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தேன். அப்போது அவர்கள் தம் தோழர்களிடம், "நீங்கள் முன்னால் செல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர்கள் முன்னால் சென்றனர். பிறகு (நபி (ஸல்) அவர்கள்) என்னிடம், "வா, நாம் ஓட்டப்பந்தயம் வைத்துக்கொள்வோம்" என்று கூறினார்கள். நான் அவர்களுடன் ஓட்டப்பந்தயத்தில் ஈடுபட்டு, (எனது கால்களால் ஓடி) அவர்களை முந்திவிட்டேன்.

அதன் பிறகு (சில காலங்களுக்குப் பின்), மற்றொரு பயணத்தில் நான் அவர்களுடன் சென்றேன். அப்போதும் அவர்கள் தம் தோழர்களிடம், "நீங்கள் முன்னால் செல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (அவர்கள் சென்ற பிறகு) என்னிடம், "வா, நாம் ஓட்டப்பந்தயம் வைத்துக்கொள்வோம்" என்று கூறினார்கள். நான் முன்பு நடந்ததை மறந்திருந்தேன்; மேலும் நான் (உடல் பருமனாகி) சதைப்பற்றுள்ளவளாக ஆகியிருந்தேன். அதனால் நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் இந்த நிலையில் இருக்கும்போது உங்களுடன் எப்படி ஓட்டப்பந்தயம் வைத்துக்கொள்ள முடியும்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நீ கட்டாயம் அவ்வாறு செய்தாக வேண்டும்" என்றார்கள். நான் அவர்களுடன் ஓட்டப்பந்தயம் வைத்தேன்; (இம்முறை) அவர்கள் என்னை முந்திவிட்டார்கள். அப்போது அவர்கள், "இது, (அன்று நீ முந்திய) அந்தப் பந்தயத்திற்குப் (பதிலாக ஈடு செய்யும் விதமாக) அமைந்தது" என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தேன். அப்போது நான் அவர்களுடன் (கால்நடையாக) ஓட்டப்பந்தயம் வைத்து, அதில் அவர்களை முந்திவிட்டேன். பின்னர், நான் உடல் எடை கூடிய பிறகு (சதைப்பற்று ஏற்பட்ட நிலையில்), மீண்டும் அவர்களுடன் ஓட்டப்பந்தயம் வைத்தேன்; அப்போது அவர்கள் என்னை முந்திவிட்டார்கள். அப்போது நபியவர்கள், "இந்த வெற்றி, அந்த (உனது முந்தைய) வெற்றிக்குப் பதிலாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும், இந்த ஹதீஸ் அபூ உஸாமா வழியாக ஹிஷாம், அவர் ஒரு மனிதர் மூலமாக அபூ ஸலமா, அவர் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் மூலமாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் இது ஜரீர் வழியாக ஹிஷாம் பின் உர்வா, அவரது தந்தை மூலமாக ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.)

ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அன்சாரி சிறுவர்களைப் பரிசீலனை செய்வார்கள். அவர்களில் (யுத்தத்திற்குத் தகுதியான நிலையை) அடைந்தவர்களை (போர்ப்படையில்) சேர்த்துக்கொள்வார்கள்.

(ஒருமுறை) ஒரு வருடம் நானும் பரிசீலனைக்காக நிறுத்தப்பட்டேன். அப்போது (நபி ஸல் அவர்கள்) ஒரு சிறுவரைப் படையில் சேர்த்துவிட்டு என்னை நிராகரித்துவிட்டார்கள் (திருப்பி அனுப்பிவிட்டார்கள்). நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் அவரைச் சேர்த்துக்கொண்டு என்னை நிராகரித்துவிட்டீர்கள். ஆனால், நான் அவருடன் மல்யுத்தம் செய்தால் அவரை வீழ்த்திவிடுவேன்' என்று கூறினேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அப்படியானால் அவருடன் மல்யுத்தம் செய்' என்று கூறினார்கள். நான் அவருடன் மல்யுத்தம் செய்து அவரை வீழ்த்தினேன். அதன்பிறகு என்னையும் (படையில்) சேர்த்துக்கொண்டார்கள்."

(தொடர்ந்து இமாம் பைஹகீ ரஹ் அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்:)
இதை இமாம் அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் 'அல்-மராசீல்' எனும் நூலில் மூஸா பின் இஸ்மாயீல், ஹம்மாத் பின் ஸலமா, அம்ர் பின் தீனார் ஆகியோர் வழியாக ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'பத்ஹா' என்ற இடத்தில் இருந்தபோது, யஸீத் பின் ருகானா (அல்லது ருகானா பின் யஸீத்) என்பவர் தன்னிடம் சில ஆடுகளுடன் வந்தார். அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், 'முஹம்மதே! நீங்கள் என்னுடன் மல்யுத்தம் செய்யத் தயாரா?' என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், '(நான் வென்றால்) எனக்கு என்ன (பந்தயப் பொருளாகத்) தருவாய்?' என்று கேட்டார்கள்.

அவர், 'எனது மந்தையிலிருந்து ஒரு ஆட்டைத் தருகிறேன்' என்றார். பின்னர் அவர் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் மல்யுத்தம் செய்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை வீழ்த்திவிட்டு ஒரு ஆட்டை எடுத்துக்கொண்டார்கள்.

ருகானா, 'நீங்கள் மீண்டும் (என்னுடன் போட்டியிட) திரும்புவீர்களா?' என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், '(நான் வென்றால்) எனக்கு என்ன (பந்தயப் பொருளாகத்) தருவாய்?' என்று கேட்டார்கள். அவர், 'மற்றொரு ஆட்டைத் தருகிறேன்' என்றார். இவ்வாறு பலமுறை (நபி ஸல் அவர்கள் அவரை வீழ்த்தியது) நிகழ்ந்தது.

(இறுதியாக) அவர் கூறினார்: 'முஹம்மதே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, எவரும் எனது விலாப்புறத்தை இதுவரை தரையில் சாய்த்ததில்லை. (உமது சொந்த வலிமையால் மட்டும்) என்னை வீழ்த்தக் கூடியவராக நீங்கள் இருந்ததில்லை (மாறாக இது இறைவனின் உதவியே).' பின்னர் அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருடைய ஆடுகளை அவருக்கே திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டார்கள்."

இதை அபூபக்கர் பின் முஹம்மத், அபுல் ஹுஸைன் அல்-ஃபஸவீ, அபூஅலீ அல்-லுஃலுயீ ஆகியோர் வழியாக அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். இது ஒரு சிறந்த 'முர்சல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும்) அறிவிப்பாகும். இது மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகத் தொடர்ச்சியான (மவ்சூல்) அறிவிப்பாகவும் பதிவாகியுள்ளது. எனினும் அது பலவீனமானதாகும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதன் ஒரு புறாவைப் பின்தொடர்ந்து (வீணான விளையாட்டிற்காகச்) செல்வதைக் கண்டார்கள். அப்போது அவர்கள், "ஒரு ஷைத்தான் ஒரு பெண் ஷைத்தானைப் பின்தொடர்ந்து செல்கிறான்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை அறிவிப்பதில்) ஷரீக் என்பவர் (ஹம்மாத் என்பவருக்கு) முரண்பட்டு, 'முஹம்மத் பின் அம்ர், அபூ ஸலமா வழியாக ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக்' குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆனால், ஹம்மாத் அறிவிக்கும் (அபூ ஹுரைரா (ரழி) வழியாக வரும்) ஹதீஸே மிகவும் சரியானதாகும். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

மேலும், ஹுஸைன் பின் முஸ்அப் கூறுவதாக உமர் பின் ஹம்ஸா அறிவிக்கிறார்கள்: "அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் இரண்டு புறாக்களை வைத்துப் பந்தயம் கட்டுவதை (மார்க்க அடிப்படையில்) வெறுத்தார்கள்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குதிரைகளுக்கிடையே ஓட்டப் பந்தயம் நடத்தினார்கள். (பந்தயத்திற்காகத் தயார் செய்யப்பட்டு) மெலிதாக்கப்பட்ட குதிரைகளை அவர்கள் 'அல்-ஹஃப்யா' எனும் இடத்திலிருந்து ஓடவிட்டார்கள்; அதற்கான எல்லை 'ஸனிய்யத்துல் வதாஉ' ஆக இருந்தது. (இவ்விரண்டு இடங்களுக்கும் இடைப்பட்ட தூரம் சுமார் ஆறு அல்லது ஏழு மைல்களாகும்). மேலும், (பந்தயத்திற்காகத் தயார் செய்யப்பட்டு) மெலிதாக்கப்படாத குதிரைகளுக்கிடையிலும் அவர்கள் ஓட்டப் பந்தயம் நடத்தினார்கள். அதற்கான எல்லை 'ஸனிய்யா'விலிருந்து 'பனூ ஸுரைக் பள்ளிவாசல்' வரை இருந்தது. (இவ்விரண்டு இடங்களுக்கும் இடைப்பட்ட தூரம் சுமார் ஒரு மைலாகும்). நிச்சயமாக அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களும் அந்தப் பந்தயத்தில் (குதிரை வீரராகப்) பங்கேற்றார்கள்.

(இது இப்னு கத்தாதா அறிவிக்கும் ஹதீஸின் வார்த்தைகளாகும். மெலிதாக்கப்படாத குதிரைகள் தொடர்பான அபூ அப்தில்லாஹ்வின் அறிவிப்பில், இதற்கு முந்தைய பகுதி இடம்பெறவில்லை.

19764 - மேலும், அபூ அம்ர் அல்-அதீப், அபூபக்கர் அல்-இஸ்மாயீலி, அல்-ஃபிர்யாபி மற்றும் குதைபா ஆகியோர் வாயிலாக லைஸ் பின் ஸஅத் அறிவித்ததாக முழுமையான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் இதே ஹதீஸ் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அஹ்மத் பின் யூனுஸ் வாயிலாகச் சுருக்கமாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்; மேலும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் குதைபா வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (பந்தயத்திற்காகத் தயார் செய்யப்பட்டு) மெலிவாக்கப்பட்ட குதிரைகளுக்கு 'ஹஃப்யா' எனும் இடத்திலிருந்து 'ஸனிய்யத்துல் வதாஃ' வரையிலும், மெலிவாக்கப்படாத (சாதாரண) குதிரைகளுக்கு 'ஸனிய்யத்துல் வதாஃ'விலிருந்து 'பனூ ஸுரைக்' குலத்தாரின் பள்ளிவாசல் வரையிலும் பந்தயம் நடத்தினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது ஸஹீஹில் கபீஸா பின் உக்பா வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பந்தயத்திற்காகத் தீவனம் குறைக்கப்பட்டுப் பயிற்சியின் மூலம்) மெலியச் செய்யப்பட்ட குதிரைகளை 'அல்-ஹஃப்யா' எனும் இடத்திலிருந்து (பனூ ஸுரைக் பள்ளிவாசல் வரை) ஓடச் செய்தார்கள். அவ்வாறு (பயிற்சி அளிக்கப்பட்டு) மெலியச் செய்யப்படாத குதிரைகளை 'ஸனிய்யா' (அல்-வதா) எனும் இடத்திலிருந்து பனூ ஸுரைக் குலத்தாரின் பள்ளிவாசல் வரை ஓடச் செய்தார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில், அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா வழியாக அபூ உஸாமாவிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குதிரைகளுக்கு இடையே ஓட்டப் பந்தயம் நடத்தினார்கள். (பந்தயத்திற்காகப் பயிற்சியளிக்கப்பட்டு உடல்) இளைக்க வைக்கப்பட்ட குதிரைகளின் (பந்தய) எல்லையாக 'அல்-ஹஃப்யா'விலிருந்து 'ஸனிய்யத்துல் வதாஃ' வரையிலும், (அவ்வாறு) இளைக்க வைக்கப்படாத குதிரைகளின் எல்லையாக 'ஸனிய்யத்துல் வதாஃ'விலிருந்து 'பனூ ஸுரைக்' பள்ளிவாசல் வரையிலும் நிர்ணயித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் (அப்போட்டியில்) முந்தி வந்தேன்; அப்போது எனது குதிரை என்னுடன் பள்ளிவாசலைத் (தாண்டிக் குதித்துச்) சென்றது."

(இது இப்னு ஹர்ப் அறிவிக்கும் ஹதீஸின் வாசகமாகும். இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் சுலைமான் அல்-அத்தகீ வழியாகத் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பந்தயத்திற்காகத் தயார் செய்யப்பட்டு) மெலிய வைக்கப்பட்ட குதிரைகளுக்கு இடையே ஓட்டப் பந்தயம் நடத்தினார்கள். அதை 'அல்-ஹஃப்யா' எனும் இடத்திலிருந்து தொடங்கினார்கள்; அதன் இறுதி எல்லை 'ஸனிய்யத்துல் வதாஉ' ஆக இருந்தது."

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான அபூஇஸ்ஹாக் அல்பஸாரீ கூறுகிறார்:) நான் மூஸா (பின் உக்பா) அவர்களிடம், "அவ்விரண்டுக்கும் இடைப்பட்ட தூரம் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "ஆறு அல்லது ஏழு மைல்கள்" என்று பதிலளித்தார்.

"(பயிற்சி அளிக்கப்பட்டு) மெலிய வைக்கப்படாத குதிரைகளுக்கு இடையேயும் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்) ஓட்டப் பந்தயம் நடத்தினார்கள். அதை 'ஸனிய்யத்துல் வதாஉ' எனும் இடத்திலிருந்து தொடங்கினார்கள்; அதன் இறுதி எல்லை 'பனூ சுரைய்க்' (குலத்தாரின்) பள்ளிவாசலாக இருந்தது."

நான் (மீண்டும் மூஸாவிடம்), "அவ்விரண்டுக்கும் இடைப்பட்ட தூரம் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "ஒரு மைல் அல்லது ஏறக்குறைய அவ்வளவு தூரம்" என்று கூறினார்.

(இதனை அறிவிக்கும் நாஃபிஉ) கூறுகிறார்: "அப்போட்டியில் கலந்துகொண்டவர்களில் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களும் ஒருவராக இருந்தார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில், அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மத், முஆவியா பின் அம்ரு, அபூஇஸ்ஹாக் ஆகியோரின் தொடரில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் இதனை இப்னு ஜுரைஜ், மூஸா பின் உக்பா ஆகியோரின் தொடரிலும், இஸ்மாயீல் பின் உமைய்யா மற்றும் உஸாமா பின் ஸைத் ஆகியோர் நாஃபிஉ வழியாக அறிவிக்கும் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"குதிரைகள் ஆறு மைல் தூரத்திலிருந்து (பந்தயத்திற்காக) ஓடின. (அவற்றில்) வெற்றி பெற்றவருக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பரிசு) வழங்கினார்கள்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் வரும்) இந்த ஹம்மாத் பின் சுலைமான் என்பவர் அறியப்படாதவர் (மஜ்ஹூல்) ஆவார்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யார் (பந்தயம் கட்டப்பட்ட) இரண்டு குதிரைகளுக்கு இடையில் (மூன்றாவதாக) ஒரு குதிரையை நுழைக்கிறாரோ, அது (மற்றவற்றால்) முந்தப்பட்டுவிடும் (நிச்சயம் தோற்றுவிடும்) என்பதில் உறுதியாக இருந்தால், அது சூதாட்டமாகும். யார் இரண்டு குதிரைகளுக்கு இடையில் ஒரு குதிரையை நுழைத்து, அது முந்தப்பட்டுவிடுமா என்பதில் உறுதியற்ற நிலையில் (வெற்றி பெறவும் வாய்ப்புள்ளது என்ற நிலையில்) இருந்தால், அது சூதாட்டம் ஆகாது."

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் (பந்தயத்தில் ஈடுபடும்) இரண்டு குதிரைகளுக்கு இடையே (மூன்றாவதாக) ஒரு குதிரையை நுழைத்து, (அந்த மூன்றாவது குதிரை மற்ற இரண்டால்) முந்தப்பட்டுவிடும் (தோற்றுவிடும்) என்ற அச்சம் அவருக்கு இல்லை என்றால், அது சூதாட்டமாகும். யாரேனும் (பந்தயத்தில் ஈடுபடும்) இரண்டு குதிரைகளுக்கு இடையே (மூன்றாவதாக) ஒரு குதிரையை நுழைத்து, (அந்த மூன்றாவது குதிரை மற்ற இரண்டால்) முந்தப்பட்டுவிடும் (தோற்றுவிடும்) என்ற அச்சம் அவருக்கு இருந்தால், அது சூதாட்டம் அல்ல."

இதனை சுஃப்யான் பின் ஹுஸைன் மற்றும் ஸயீத் பின் பஷீர் ஆகியோர் அஸ்-ஸுஹ்ரீயிலிருந்து தனித்து அறிவித்துள்ளனர். மேலும், இதனை அபூதாவூத் தமது 'சுனன்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்.

சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"குதிரைப் பந்தயத்தில் (பந்தயத் தொகையைச் செலுத்தாத) 'முஹல்லில்' (எனும் மூன்றாம் நபர்) ஒருவரைச் சேர்த்துக் கொண்டால், (அத்தகைய) பந்தயத்தில் எந்தக் குற்றமும் இல்லை. அவர் (முஹல்லில்) முந்திச் சென்றால் (வெற்றி பெற்றால்), அவர் அந்தப் பந்தயத் தொகையை எடுத்துக் கொள்வார்; அவர் பின்தங்கிவிட்டால் (தோல்வியுற்றால்), அவர் மீது எந்தப் (பொருளாதாரப்) பொறுப்பும் இல்லை."

மதீனாவின் மார்க்க அறிஞர்களில் (ஃபுகஹாக்களில்) யாருடைய கருத்துகள் (இறுதியாக) நம்பி ஏற்கப்படுகிறதோ, அவர்கள் கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்:

"குதிரைப் பந்தயத்தில் ஒரு 'முஹல்லில்' (பந்தயத் தொகை செலுத்தாமல் கலந்துகொண்டு, பந்தயத்தை ஆகுமாக்குபவர்) சேர்க்கப்பட்டால், அதில் பந்தயம் (வைப்பது) ஆகுமானதாகும். அவர் முந்தினால் (வெற்றி பெற்றால் பந்தயப் பொருளை) அவர் எடுத்துக்கொள்வார்; அவர் பின்தங்கிவிட்டால் (தோற்றால்) எதையும் அபராதமாகச் (செலுத்த வேண்டியதில்லை). மேலும், அந்த முஹல்லில் (கலந்துகொள்ளும் குதிரை) வேகத்திலும், தரத்திலும் (மற்ற) குதிரைகளுக்கு ஒப்பானதாக இருக்க வேண்டும்."

அபூ லபீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஒருநாள் ஹகம் பின் அய்யூப் குதிரைகளை(ப் பந்தயத்திற்காக) அனுப்பினார். அப்போது நாங்கள், "நாம் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களிடம் செல்வோம்" என்று கூறி, அவரிடம் சென்று, "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் காலத்தில் (பரிசுப்) பந்தயங்களில் ஈடுபட்டதுண்டா?" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அனஸ் (ரலி) அவர்கள், "ஆம்! அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் 'ஸுப்ஹா' என்று அழைக்கப்படும் தமக்குச் சொந்தமான ஒரு குதிரையைப் பந்தயத்தில் (பரிசுப் பொருளை நிர்ணயித்து) ஈடுபடுத்தினார்கள். அக்குதிரை (பந்தயத்தில்) முதலாவதாக வென்று வந்தது. அதைக் கண்டு அவர்கள் அகமகிழ்ந்தார்கள்; அது அவர்களுக்குப் பெருமகிழ்ச்சியை அளித்தது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதே கருத்தமைந்த ஹதீஸை சயீத் பின் ஸைத் வாயிலாக யஸீத் பின் ஹாரூன் மற்றும் அஃப்பான் பின் முஸ்லிம் ஆகியோரும் அறிவித்துள்ளனர்).

மூஸா பின் உபைது (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் (ஃபஜ்ர்) காலைத் தொழுகையைத் தொழுது முடித்த பிறகு (கஅபாவின் ஒரு பகுதியான) அல்-ஹிஜ்ர் பகுதியில் இருந்தோம். நன்கு விடிந்தபோது, அங்கே எங்களுக்கிடையே அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் இருந்தார்கள். அவர்கள் எங்களில் ஒவ்வொருவராகப் பார்த்து, "இன்னாரே! நீர் எங்கு தொழுதீர்?" என்று கேட்கத் தொடங்கினார்கள். (அதற்கு) அவர் "இங்கு (ஜமாஅத்தில்) தொழுதேன்" என்று கூறுவார். இறுதியாக அவர்கள் என்னிடம் வந்து, "உபைதின் மகனே! நீர் எங்கு தொழுதீர்?" என்று கேட்டார்கள். நான் "இங்கு (ஜமாஅத்தில்) தொழுதேன்" என்றேன்.

(அப்போது) அவர்கள், "மிகச் சிறப்பு! மிகச் சிறப்பு! (பக் பக்!) வெள்ளிக்கிழமை அன்று ஜமாஅத்துடன் (கூட்டாக) நிறைவேற்றப்படும் சுப்ஹு (ஃபஜ்ர்) தொழுகையை விட, அல்லாஹ்விடம் மிகவும் சிறந்த ஒரு தொழுகையை நாங்கள் அறியமாட்டோம்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் (அங்கிருந்தவர்கள்) அவரிடம், "அபூ அப்திர் ரஹ்மான் (இப்னு உமர்) அவர்களே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் காலத்தில் (குதிரைப் பந்தயங்களில் வெற்றி பெறுபவருக்குப் பரிசு வழங்குவதாக) பந்தயம் கட்டுவதுண்டா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், (நபி ((ஸல்)) அவர்கள்) தமக்குச் சொந்தமான 'சுப்ஹா' என்று அழைக்கப்படும் குதிரையின் மீது பந்தயம் கட்டினார்கள்; அது (பந்தயத்தில்) முதலாவதாக வந்தது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இஸ்மாயீல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: சுலைமான் பின் ஹர்ப் இந்த ஹதீஸை ஹம்மாத் பின் ஸைத் வழியாக எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள். அதன் பிறகு (அறிவிப்பாளர்) 'ஹம்மாத் பின் ஸைத் அல்லது ஸயீத் பின் ஸைத்' என்று (சந்தேகத்துடன்) குறிப்பிட்டார்கள்.

ஷெய்க் (அல்-பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸை அஹ்மத் பின் ஸயீத் அத்தாரிமீ அவர்கள் சுலைமான் பின் ஹர்ப் வழியாகவும், அவர் எவ்வித சந்தேகமுமின்றி ஹம்மாத் பின் ஸைத் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், அஸத் பின் மூஸா அவர்களும் இதனை ஹம்மாத் பின் ஸைத் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள்."

மேலும் ஷெய்க் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இது (பந்தயம் தொடர்பான செய்தி) ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருந்தால், இரு குதிரை வீரர்களில் ஒருவர் (வெற்றி பெற்றால் பரிசு தருவதாக) மற்றவரிடம் பந்தயம் கட்டுவதையே இது குறிக்கும். (அதாவது) வெற்றிப் பரிசு அவரிடமிருந்து (தோற்றவரிடமிருந்து) வழங்கப்படாமல், (மூன்றாம் தரப்பால் அல்லது ஒருதலைப்பட்சமாக) வழங்கப்படுவதாகும். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்."

இயாள் அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ உபைதா (ரழி) அவர்கள், "என்னுடன் (குதிரைப் பந்தயத்தில்) பந்தயம் கட்டுபவர் (போட்டியிடுபவர்) யார்?" என்று கேட்டார்கள்.

அப்போது ஒரு இளைஞர், "நீங்கள் கோபப்பட மாட்டீர்கள் என்றால், நான் (போட்டியிடுகிறேன்)" என்றார். (அந்தப் பந்தயத்தில்) அவர் (அந்த இளைஞர்) அவரை (அபூ உபைதாவை) முந்திச் சென்றார்.

அபூ உபைதா (ரழி) அவர்கள் ஓர் அரேபியக் குதிரையில் அவருக்குப் பின்னால் (சென்று கொண்டிருந்தபோது), அவர்களின் (தலையின்) பின்னப்பட்ட இரண்டு சடைகளும் துள்ளிக் குதிப்பதை நான் பார்த்தேன்.

இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"குதிரைகள் மூன்று (வகைகளாகும்): அளவற்ற அருளாளனுக்குரிய (ரஹ்மானுக்குரிய) குதிரை, ஷைத்தானுக்குரிய குதிரை மற்றும் மனிதனுக்குரிய குதிரை. அளவற்ற அருளாளனுக்குரிய குதிரை என்பது, அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்போருக்காகக்) கட்டிவைக்கப்படுவதாகும்; அதன் சாணமும் சிறுநீரும் (மறுமையில் அவனது நன்மையின்) தராசில் (நன்மைகளாக) இருக்கும். ஷைத்தானுக்குரிய குதிரை என்பது, எதன் மீது பந்தயம் கட்டப்படுகிறதோ (சூதாடப்படுகிறதோ) அதுவாகும். மனிதனுக்குரிய குதிரை என்பது, வறுமைக்கு அஞ்சி (அதன் மூலம் வருமானம் ஈட்ட அல்லது குட்டிகளைப் பெற) அதன் வயிற்றை (உற்பத்தியை) நாடி ஒருவன் கட்டி வளர்ப்பதாகும்."

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) இது (ஆதாரப்பூர்வமாக) உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், இதன் மூலம் நாடப்பட்டது என்னவெனில் - அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன் - பந்தயத்தில் ஈடுபடும் இருவர் தங்களுக்குள் பந்தயப் பொருளை (பணத்தை) வைத்துக்கொண்டு, அவர்களுக்கு இடையில் (பந்தயத் தொகையைச் செலுத்தாமல் பந்தயத்தில் மட்டும் கலந்து கொள்ளும்) ஒரு 'முஹல்லிலை' (மூன்றாம் நபரை) இணைக்காமல் இருப்பதாகும்; (அவ்வாறு செய்வது) சூதாட்டமாகிவிடும், எனவே அது அனுமதிக்கப்படமாட்டாது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(குதிரைப்) பந்தயங்களில் 'ஜலப்' (பின்னாலிருந்து சப்தமிட்டு குதிரையை விரட்டுவது அல்லது தூண்டுவது) மற்றும் 'ஜனப்' (உதவிக்காகவோ அல்லது இடையில் மாற்றிக்கொள்ளவோ மற்றொரு குதிரையை அருகில் ஓட்டி வருவது) ஆகியவற்றுக்கு அனுமதியில்லை."

இது அன்பஸா அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வார்த்தைகளாகும். ஹுமைத் அவர்களின் (மற்றொரு) அறிவிப்பில், "இஸ்லாத்தில் 'ஜனப்', 'ஜலப்' மற்றும் 'ஷிகார்' (மஹ்ர் - மணக்கொடை இன்றி பெண்களைப் பரிமாற்றம் செய்து கொள்ளும் திருமணம்) ஆகியவற்றுக்கு அனுமதியில்லை" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்.

கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(குதிரைப்) பந்தயத்தில் 'ஜலப்' (அதாவது குதிரையை வேகமாக ஓடச் செய்வதற்காக அதன் பின்னால் இருந்து சத்தமிடுவதோ அல்லது விரட்டுவதோ) மற்றும் 'ஜனப்' (அதாவது பந்தயக் குதிரைக்குப் பக்கவாட்டில் மற்றொரு உதிரிக் குதிரையை அழைத்துச் செல்வதோ) ஆகியவற்றுக்கு (அனுமதியில்லை)."

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடம் "இதன் (அதாவது 'ஜலப்' மற்றும் 'ஜனப்' ஆகிய சொற்களின்) விளக்கம் என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "'ஜலப்' (الجلب) என்பது, குதிரைப் பந்தயத்தில் ஒரு குதிரை பின்தங்கிவிடும் போது, அதைத் துரிதப்படுத்துவதற்காக (வேகமாக ஓடச் செய்வதற்காக) அதன் பின்னால் ஏதேனும் ஒரு பொருளை அசைத்து (சத்தமிட்டு) விரட்டுவதாகும். (இவ்வாறு செய்வதன் மூலம்) அக்குதிரை முந்திச் சென்றுவிடும். இதுவே 'ஜலப்' ஆகும்.

'ஜனப்' (الجنب) என்பது, பந்தயத்தில் ஓடும் குதிரையோடு மற்றொரு (கூடுதல்) குதிரையையும் (சவாரி செய்யாமல்) உடன் நடத்திச் செல்வதாகும். (பந்தயத்தின் இலக்கை) நெருங்கும் போது, சவாரி செய்பவர் (களைப்படைந்த குதிரையிலிருந்து) ஓட்டி வரப்பட்ட அந்த (களைப்படையாத) புதிய குதிரையின் மீது மாறி ஏறிக்கொண்டு பந்தயத்தில் வெற்றி பெறுவதாகும்."

அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்), "அலியே! மக்களுக்கு இடையிலான இந்தப் பந்தயத்தை (நிர்வகிக்கும்) பொறுப்பை நான் உங்களிடம் ஒப்படைத்துள்ளேன்" என்று கூறினார்கள். பிறகு, அலி (ரலி) அவர்கள் புறப்பட்டுச் சென்று சுராகா பின் மாலிக் அவர்களை அழைத்தார்கள். (அவரிடம்), "சுராகாவே! இந்தப் பந்தயம் தொடர்பாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என் கழுத்தில் சுமத்திய (பொறுப்பை) நான் உங்கள் கழுத்தில் சுமத்துகிறேன். நீங்கள் 'மீத்தார்' என்ற இடத்தை அடைந்ததும் — 'மீத்தார்' என்பது (பந்தயக் குதிரைகள்) புறப்படும் ஆரம்ப எல்லை என்று அபூ அப்துர்ரஹ்மான் கூறுகிறார் — குதிரைகளை வரிசையாக நிறுத்துங்கள்.

பின்னர், 'கடிவாளத்தை சரிசெய்பவர், அல்லது சிறுவனை (குதிரை மீது) ஏற்றுபவர், அல்லது (குதிரை மீதான) விரிப்பைத் தூக்கி எறிபவர் யாராவது (தயாராகாமல்) இருக்கிறீர்களா?' என்று சப்தமிட்டுக் கேளுங்கள். உங்களுக்கு யாரும் பதிலளிக்கவில்லை என்றால், மூன்று முறை 'அல்லாஹு அக்பர்' என்று தக்பீர் கூறுங்கள். மூன்றாவது முறை (தக்பீர்) கூறும்போது (குதிரைகளை) அவிழ்த்து விடுங்கள். அல்லாஹ் தனது படைப்புகளில் தான் நாடியவர்களுக்கு (வெற்றியளித்து) பாக்கியம் வழங்குவான்" என்று கூறினார்கள்.

அலி (ரலி) அவர்கள் பந்தயம் முடியும் எல்லையில் அமர்ந்து ஒரு கோட்டைக் கிழிப்பார்கள். அந்தக் கோட்டின் இரண்டு முனைகளிலும் இருவரை ஒருவருக்கொருவர் நேருக்கு நேராக நிற்கச் செய்வார்கள். அந்தக் கோட்டின் முனை அவர்களின் கால் பெருவிரல்களுக்கு இடையே இருக்கும். குதிரைகள் அந்த இரு மனிதர்களுக்கும் இடையில் கடந்து செல்லும்.

அலி (ரலி) அவர்கள் அவ்விருவரிடமும், "இரண்டு குதிரைகளில் ஒன்று, மற்றொன்றை விட அதன் காதுகளின் நுனிப் பகுதியளவோ, அல்லது ஒரு காது அளவோ, அல்லது (முகக்) கடிவாளத்தின் வார் அளவோ முந்திக் கொண்டால் அதற்கே வெற்றியை (பரிசை) வழங்குங்கள். (வெற்றியாளரைத் தீர்மானிப்பதில்) உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் ஏற்பட்டால், அவற்றின் வெற்றிக்கான பரிசை சரிபாதியாகப் பிரித்து விடுங்கள். நீங்கள் இரண்டு விஷயங்களை ஒப்பிடும்போது, அந்த இரண்டில் சிறியதையே (முந்தியது எது என்பதைத் தீர்மானிக்க) அளவுகோலாக ஆக்கிக் கொள்ளுங்கள். மேலும், இஸ்லாத்தில் 'ஜலப்' (பந்தயத்தின் போது பின்னால் இருந்து சப்தமிட்டு விரட்டுதல்), 'ஜனப்' (இடையில் மாற்றுவதற்காகக் கூடுதல் குதிரையை உடன் அழைத்துச் செல்லுதல்), 'ஷிகார்' (மஹர் இல்லாத பகரத் திருமணம்) ஆகியவற்றுக்கு அனுமதி இல்லை" என்று கூறுவார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானதாகும்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விலங்குகளுக்கிடையே (ஒன்றையொன்று மோதவிட்டு) சண்டையைத் தூண்டிவிடுவதைத் தடை செய்தார்கள்.

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

விலங்குகளை (ஒன்றோடொன்று) சண்டையிடத் தூண்டுவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

(மேலும், இது 'முர்ஸல்' - அதாவது தாபியீ நேரடியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் - வகையைச் சார்ந்த ஹதீஸாகும்).

அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு கோவேறுகழுதை (பக்லா) அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் அதன் மீது சவாரி செய்தார்கள். அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள், "நாம் (பெண்) குதிரைகளுடன் (ஆண்) கழுதைகளைச் சேர்த்து (இனப்பெருக்கம் செய்ய) வைத்தால், நமக்கும் இது போன்ற (கோவேறுகழுதைகள்) கிடைக்குமே!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(மார்க்கச் சட்டங்களை) அறியாதவர்கள் மட்டுமே அவ்வாறு செய்வார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இதனை அபூதாவூத் அவர்கள் தமது 'சுனன்' நூலில் குதைபா என்பார் வழியாக லைஸ் பின் ஸஅத் அவர்களிடமிருந்து இவ்வாறே பதிவு செய்துள்ளார். மேலும் யஹ்யா பின் புகைர் மற்றும் பலரும் லைஸ் வழியாகவும், அலி பின் அல்-மதீனீ அவர்கள் அபுல் வலீத் ஹிஷாம் பின் அப்துல் மலிக் வழியாக லைஸ் அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு லஹீஆ அவர்கள் யஸீத் பின் அபீ ஹபீப் வழியாகவும், ஷுஐப் பின் அய்யூப் அஸ்-ஸரீஃபீனீ அவர்கள் அபுல் வலீத் வழியாகவும் இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர்.

அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு கோவேறு கழுதை அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டது. அது எங்களை மிகவும் கவர்ந்தது. அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (இதுபோன்ற கோவேறு கழுதைகளைப் பெறுவதற்காக) நமது குதிரைகளுடன் கழுதைகளை நாம் இனச்சேர்க்கை செய்ய (அனுமதிக்க)லாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அறியாதவர்கள் (மார்க்கச் சட்டங்களை அல்லது இதன் விளைவுகளைத் தெரியாதவர்கள்) மட்டுமே அவ்வாறு செய்வார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் அவர்களும் யஸீத் பின் அபீ ஹபீப் வழியாக இதே போன்று இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்).

அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அய்லா அல்லது ஃபர்வா (எனும் பகுதியின்) ஆட்சியாளர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு வெள்ளைக் கோவேறு கழுதையை அன்பளிப்பாக வழங்கியபோது, நான் (அலிய்யுப்னு அபீ தாலிப்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாம் (பெண்) அரபிக் குதிரைகளுடன் (ஆண்) கழுதைகளை இணைத்து இனப்பெருக்கம் செய்யச் செய்தால், நமக்கும் இது போன்ற (கோவேறு கழுதைகள்) கிடைக்குமே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அறியாதவர்கள் (மார்க்கச் சட்டங்களை அல்லது குதிரைகளின் சிறப்பை அறியாதவர்கள்) மட்டுமே அவ்வாறு செய்வார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மேலும், இந்தச் செய்தி அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு (அறிவிப்பாளர்) தொடர் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "(பெண்) குதிரையின் மீது (ஆண்) கழுதையை ஏற்றி (இனப்பெருக்கம் செய்ய) நாமும் செய்யலாமா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக அறிவில்லாதவர்கள் மட்டுமே இவ்வாறு செய்வார்கள்" என்று கூறினார்கள். இது அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்களின் ஹதீஸ் வாசகமாகும்.

இப்னுஸ் ஸப்பாஹ் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் (பின்வருமாறு) இடம்பெற்றுள்ளது:
நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு கோவேறு கழுதை (பெண் அல்லது ஆண்) அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டது. நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(இது) ஆண் அல்லது பெண் கோவேறு கழுதை; (பெண்) குதிரையின் மீது (ஆண்) கழுதை ஏற்றி (இனப்பெருக்கம் செய்ய வைக்கப்பட்டதால்) இவை இரண்டிற்கும் இடையில் இருந்து இது பிறக்கிறது" என்று கூறினார்கள். நான், "(அப்படியானால் நாமும்) இன்ன (ஆண் கழுதையை) இன்ன (பெண் குதிரையுடன்) சேரச் செய்யலாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக அறிவில்லாதவர்கள் மட்டுமே இவ்வாறு செய்வார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உளூவை (அங்கசுத்தியை உறுப்புகள் நனையும்படி) முழுமையாகச் செய்யுமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். மேலும் (நபிகளாரின் குடும்பத்தாராகிய எங்களுக்குத்) தர்மப் பொருட்களை (ஸதகா) உண்பதை எங்களுக்குத் தடை செய்தார்கள் - 'உங்களுக்குத் தடை செய்தார்கள்' என்று நான் (பொதுவாகக்) கூற மாட்டேன். மேலும், குதிரையுடன் கழுதையை இணை சேர்க்கக் கூடாது (கோவேறு கழுதைகளை உருவாக்குவதற்காக) எனவும் எங்களுக்குத் தடை செய்தார்கள்."

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் (சுஃப்யான்) அத்-ஸவ்ரீ அவர்கள் (அறிவிப்பாளரின் பெயரை) 'உபைதுல்லாஹ்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். அவ்வாறே தயாலிஸீயின் வாயிலாக அமைந்த அறிவிப்பில் ஹம்மாத் பின் ஸலமாவும் கூறியுள்ளார். ஆனால், உண்மையில் (சரியான பெயர்) அது 'அப்துல்லாஹ் பின் உபைதுல்லாஹ் பின் அப்பாஸ்' என்பதாகும். மேலும், ஹம்மாத் பின் ஸைத், அப்துல் வாரிஸ் பின் ஸயீத் மற்றும் இஸ்மாயீல் இப்னு உலைய்யா ஆகியோர் அபூ ஜஹ்தம் வழியாக இவ்வாறே (அப்துல்லாஹ் என்று சரியாக) அறிவித்துள்ளனர். சுஃப்யானுடைய அறிவிப்பில் (பெயரில்) பிழை ஏற்பட்டுள்ளது என்று இமாம் புகாரியும் மற்ற அறிஞர்களும் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (பனூ ஹாஷிம் வம்சத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர்களிடம்) கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மற்ற மக்களைத் தவிர்த்து, (பனூ ஹாஷிம் ஆகிய) எங்களுக்கு என்று பிரத்தியேகமாக எதையும் (சிறப்புச் சலுகையாக) வழங்கவில்லை; மூன்று விஷயங்களைத் தவிர. (அவை:) வுழூவை முழுமையாகச் செய்யுமாறும், (கடமையான மற்றும் உபரியான) தர்மப் பொருட்களை (ஸதகாக்களை) உண்ணக் கூடாது எனவும், குதிரையின் மீது கழுதையை ஏற்றி (கோவேறு கழுதைகளை உருவாக்குவதற்காக) இனப்பெருக்கம் செய்யக் கூடாது எனவும் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உயிருள்ள பிராணிகளை (சித்திரவதை செய்யும் விதமாகவோ அல்லது இலக்காக ஆக்குவதற்காகவோ) கட்டி வைத்து (கொல்வதையும்), கால்நடைகளுக்குக் காயடிப்பதையும் (விந்தணுப்பையை நீக்குவதையும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்."

அப்பாஸ் கூறுகிறார்: "இதை உபைதுல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரும் அறிவிக்கவில்லை. மேலும், இது அவரிடமிருந்து பெறப்பட்ட ஓர் அபூர்வமான (கரீப்) அறிவிப்பாகக் கருதப்படுகிறது." ஷேக் (பைஹகி) கூறுகிறார்: "அப்பாஸ் இவ்வாறே இதை அறிவித்துள்ளார்."

"உயிரினங்களைக் கட்டிவைத்து (வதைத்துக்) கொல்லுதல் குறித்தும், 'கால்நடைகளுக்கு விதையடிப்பது (அவற்றைத் துன்புறுத்திக் கொல்லும்) கடுமையானதொரு வதையாகும்' என்றும் அவர் (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்.

ஷைக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: 'கால்நடைகளுக்கு விதையடிப்பது கடுமையான வதையாகும்' என்ற அவரது கூற்றானது, (மார்க்கத்தில்) தடுக்கப்பட்டுள்ள 'உயிரினங்களைக் கட்டிவைத்து வதைத்துக் கொல்லுதல்' (ஸப்ருர் ரூஹ்) என்பதன் மீது செய்யப்பட்ட ஓர் ஒப்பீடாகும் (கியாஸ்). மேலும், இது (இமாம்) அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்களின் கூற்றாகும். உபைதுல்லாஹ் அல்லாத மற்றவர்கள் இப்னு அபீ திஃப்பிடம் இருந்து இதனை முர்ஸலாக (நபித்தோழர் பெயர் விடுபட்ட செய்தியாக) அறிவித்துள்ளனர். அத்துடன், விதையடிப்பது குறித்த இந்தப் பேச்சை இமாம் அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்களின் கூற்றாகவே அவர்கள் கருதியுள்ளனர்."

இப்னு அபீ திஃபு கூறுகிறார்:
நான் (இமாம்) சுஹ்ரீ அவர்களிடம் (விலங்குகளைக்) காயடிப்பது (ஆண்மையை நீக்குவது) குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உயிருள்ள பிராணிகளைக் கட்டிவைத்து (அவை சாகும் வரை) சித்திரவதை செய்வதைத் (ஸப்ருர் ரூஹ்) தடை செய்தார்கள்'" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம்) சுஹ்ரீ கூறினார்: "(விலங்குகளைக்) காயடிப்பதும் ஒரு கடுமையான சித்திரவதையே ஆகும்."

இதனை யூனுஸ் மற்றும் மஃமர் ஆகியோரும் (இமாம்) சுஹ்ரீ அவர்களிடமிருந்து 'முர்சல்' ஆக (நபித்தோழரின் பெயர் விடுபட்ட அறிவிப்பாக) அறிவித்துள்ளனர். இப்னு அபீ திஃபு குறிப்பிட்டதைப் போன்றே மஃமரும் (இமாம்) சுஹ்ரீ அவர்களிடமிருந்து காயடிப்பது பற்றிக் குறிப்பிட்டுள்ளார். மஃமர் மற்றும் யூனுஸ் ஆகியோரின் அறிவிப்புகள் (இதை) வலுவூட்டுவதால், இந்தச் செய்தியில் இப்னு அபீ திஃபு வழியில் அல்-அகதீ அறிவித்ததே பாதுகாக்கப்பட்ட (சரியான) அறிவிப்பாகும். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

மேலும், இது குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து வேறொரு வழியிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; எனினும் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் பலவீனம் (பலவீனமான அறிவிப்பாளர்) உள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இஸ்லாத்தில் (மனிதர்களை) ஆண்மையடிப்பதோ, (புதிதாகத்) தேவாலயங்களைக் கட்டுவதோ கிடையாது."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கால்நடைகளுக்குக் காயடிப்பதை (அவற்றின் விந்தணுப்பையைச் சிதைப்பதை) வெறுப்பவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும், "வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் படைப்புகளின் (வளர்ச்சி மற்றும் இனவிருத்திக்குரிய) உறுப்பை வெட்டிவிடாதீர்கள்" என்று கூறுவார்கள்.

இதுவே சரியான (அறிவிப்பாகும்); இது 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று) ஆகும். மேலும், இது 'மர்ஃபூஉ' (நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றாகவும்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒட்டகங்கள், மாடுகள், ஆடுகள் மற்றும் குதிரைகளுக்கு விதை நீக்கம் (ஆண்மை நீக்கம்) செய்வதைத் தடை செய்தார்கள்." மேலும், "நிச்சயமாக, (கால்நடைகளின்) பெருக்கம் என்பது சினைப்பிடிப்பதில்தான் (கருத்தரிப்பதில்தான்) உள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

இதனை யஹ்யா பின் யமான் அவர்களும் உபைதுல்லாஹ் மூலமாக இதே போன்று அறிவித்துள்ளார்கள். ஜுபாரா அல்லாத மற்றவர்கள் இதனை ஈஸா பின் யூனுஸ், உபைதுல்லாஹ் பின் உமர், நாஃபிஉ, இப்னு உமர் (ரலி) ஆகியோரின் தொடரில், நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள் என அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஜுபாரா அவர்களும் ஈஸா பின் யூனுஸ், அப்துல்லாஹ் பின் நாஃபிஉ, அவரது தந்தை, இப்னு உமர் (ரலி) ஆகியோரின் தொடரில் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். இதே போன்று ஜுபாரா அல்லாத மற்றவர்களும் ஈஸா பின் யூனுஸ் மூலமாக அறிவித்துள்ளார்கள். இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட இந்தச் செய்தி (மற்றவற்றை விட) மிகவும் பொருத்தமானதாகும். ஏனெனில், அப்துல்லாஹ் பின் நாஃபிஉ என்பவரிடம் பலவீனம் உள்ளது; மவ்கூஃப் (நபித்தோழரின் கூற்று) ஆன செய்திகளை மர்ஃபூஉ (நபிகளாரின் கூற்று) ஆக உயர்த்துவது அவரது பலவீனத்திற்குரிய இயல்பாகும். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

மூஸா பின் யஸார், நாஃபிஉ, இப்னு உமர் (ரலி) ஆகியோரின் தொடரில் இது மர்ஃபூஉ ஆகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், இது மவ்கூஃப் (நபித்தோழரின் கூற்று) என்பதே சரியானதாகும்.

ஆஸிம் பின் உபைதுல்லாஹ், சாலிம் பின் அப்தில்லாஹ் வழியாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கால்நடைகளுக்கு விதை நீக்கம் (ஆண்மை நீக்கம்) செய்வதைத் தடை செய்தவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும், "ஆண் விலங்குகளிலன்றி வேறு எதில் (கால்நடைகளின்) பெருக்கம் உள்ளது?" (அதாவது ஆண் விலங்குகள் இருந்தால்தானே இனப்பெருக்கம் நடைபெறும்) என்று கேட்பார்கள்.

இப்ராஹீம் பின் முஹாஜிர் மூலம் அறிவிக்கப்படுகிறது:
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் ஸஅத் (ரலி) அவர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "எந்தக் குதிரைக்கும் நீங்கள் விதை நீக்கம் செய்ய வேண்டாம்; இருநூறு (திர்ஹம்களுக்குக் குறைவான விலையுள்ள) குதிரைகளுக்கு மத்தியில் எந்தக் குதிரையையும் (பந்தயத்திற்காக) ஓடச் செய்ய வேண்டாம்" என்று குறிப்பிட்டிருந்தார்கள்.

இது 'முன்கத்திஉ' (அறிவிப்பாளர் தொடர் முறிந்த செய்தி) ஆகும். மேலும், ஆஸிம் அவர்களின் அறிவிப்புகளில் பலவீனம் உள்ளது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறுகிறார்கள்:

"{வலாமுரன்னஹும் ஃபலயுகையிருன்ன கல்கல்லாஹ்} (நிச்சயமாக நான் அவர்களுக்குக் கட்டளையிடுவேன்; அதனால் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் படைப்பை மாற்றுவார்கள்)" [அந்நிஸா: 119] என்ற (குர்ஆன்) வசனத்திற்கு (விளக்கம் அளிக்கையில்), "இது கால்நடைகளுக்குக் காயடிப்பதை (அவற்றின் இனப்பெருக்க உறுப்புகளைச் சிதைப்பதை)க் குறிக்கிறது" என்று கூறினார்கள்.

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் (குர்ஆன் அல்லது ஹதீஸில் இடம்பெற்றுள்ள) 'ஃபித்ரா' (இயல்பு) என்பது (இஸ்லாமிய) மார்க்கத்தைக் குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள்.

இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் படைப்பை மாற்றுவது குறித்த வசனத்திற்கு விளக்கமளிக்கையில்) கூறினார்கள்: "அதாவது (அதன் பொருள்) அல்லாஹ்வின் மார்க்கம் (என்பதாகும்)." ஹஸன், ஸயீத் பின் ஜுபைர் மற்றும் கத்தாதா (ரஹ்) ஆகியோரிடமிருந்தும் இப்ராஹீம் அவர்களின் கூற்றைப் போன்றே (விளக்கம்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

பஷீர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் தமது ஆட்சிக் காலத்தில் தமக்குச் சொந்தமான ஒரு கோவேறு கழுதையை காயடிக்கும்படி (அதன் வீரியத்தைக் கட்டுப்படுத்த) எனக்கு உத்தரவிட்டார்கள்."

ஹஸன் (ரஹ்) அவர்களிடம் (விலங்குகளை) காயடிப்பது குறித்து கேட்கப்பட்டபோது, "அதில் எவ்விதக் குற்றமுமில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

உர்வா பின் அஸ்ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் தமக்குச் சொந்தமான ஒரு கோவேறு கழுதையை காயடித்துள்ளார்கள்.

இப்னு ஸீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "குதிரைகளை காயடிப்பதில் எவ்விதக் குற்றமுமில்லை; ஆண் குதிரைகளை (காயடிக்காமல்) அவ்வாறு விட்டுவிட்டால், அவை (ஒன்றையொன்று தாக்கி) ஒன்றையொன்று கடித்துக் கொள்ளும்."

அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(விலங்கின்) கடிக்கும் குணமும் மூர்க்கத்தனமும் அஞ்சப்பட்டால், அதை காயடிப்பதில் தவறில்லை."

இப்னு உமர் (ரழி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) ஆகியோரின் கூற்றுகளைப் பின்பற்றுவதும், அத்துடன் (இது தொடர்பாக) அறிவிக்கப்பட்ட சுன்னாவில் (நபிவழியில்) உள்ளவற்றைப் பின்பற்றுவதுமே மிகவும் தகுதியானதாகும். மேலும், அல்லாஹ்வே (சரியானதைச் செய்ய) நற்பேறு அளிப்பவன்.

தாபியீன்களிடமிருந்து நாம் அறிவித்துள்ளபடி, சரியானதொரு (பயனுள்ள) நோக்கம் இருக்கும் பட்சத்தில் விலங்குகளை காயடிப்பதற்கு அனுமதியுள்ளது என்றே கருதப்படுகிறது.

'உழ்ஹிய்யா' (குர்பானி) தொடர்பான பகுதியில், நபி (ஸல்) அவர்கள் காயடிக்கப்பட்ட (கொழுப்புமிக்க) இரண்டு செம்மறியாடுகளை குர்பானி கொடுத்தார்கள் என்று நாம் அறிவித்துள்ளோம். அவ்வாறு காயடிப்பதால் (ஆண் வாசனை நீங்கி) இறைச்சியின் சுவை மேம்படும் என்பதே அதற்குக் காரணமாகும்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ரசூல் (ஸல்) அவர்களின் ஒட்டகத்திற்கு 'அல்-அழ்ப்பா' என்று பெயரிடப்பட்டிருந்தது. அது (பந்தயங்களில்) எதனாலும் முந்தப்பட முடியாததாக இருந்தது. (அப்போது) ஒரு கிராமவாசி தனது (பயணத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படும்) இளம் ஒட்டகத்தில் வந்து அதனை முந்திவிட்டார். இது முஸ்லிம்களுக்குப் பெரும் வருத்தத்தை (மற்றும் பாரத்தை) அளித்தது. அவர்களின் முகங்களில் இருந்த (வருத்தத்)தை நபி (ஸல்) அவர்கள் கண்டபோது, மக்கள் "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்-அழ்ப்பா முந்தப்பட்டுவிட்டதே!" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவ்வுலகில் எதையேனும் அல்லாஹ் உயர்த்தினால், அதனை அவன் (ஒரு நாள்) தாழ்த்துவது (அல்லது இறக்குவது) அல்லாஹ்வின் மீதுள்ள கடமையாகும் (அதாவது அவனது மாறாத நியதியாகும்)" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹுமைத் வழியாகப் பல அறிவிப்புத் தொடர்களில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், ஹஜ் பற்றிய அத்தியாயத்தில், ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் அறிவிக்கும் நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ் குறித்த செய்தியில், "பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் 'அல்-கஸ்வா' எனும் ஒட்டகத்தில் ஏறி (அரஃபா எனும்) தங்குமிடத்திற்கு வந்தார்கள். அங்கு தமது 'அல்-கஸ்வா' ஒட்டகத்தின் வயிற்றுப் பகுதியை அங்கிருந்த பாறைகளை நோக்கி அமைத்தார்கள்" என்பது (முந்தைய பகுதிகளில்) கடந்து சென்றுள்ளது.)

ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு குதிரை எங்கள் தோட்டத்தில் (பராமரிப்பிற்காக) இருந்தது. அதற்கு 'அல்-லுஹைஃப்' என்று பெயர் (அழைக்கப்படும்).

(இது இப்ராஹீம் என்பவரின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும். அல்-ஜர்மீ என்பவரின் அறிவிப்பில் 'கா' (خ) எனும் எழுத்தைக் கொண்டு 'அல்-லுகைஃப்' என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலி பின் அப்தில்லாஹ் மற்றும் மஅன் ஆகியோர் வழியாக 'ஹா' (ح) எனும் எழுத்தைக் கொண்டு 'அல்-லுஹைஃப்' எனப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், "சிலர் 'கா' (خ) எனும் எழுத்தைக் கொண்டு 'அல்-லுகைஃப்' என்றும் கூறியுள்ளனர்" என இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்).

அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக அவரது மகன் முஸத்திக்) கூறியதாவது:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு குதிரை (அவர்களிடம்) இருந்தது; அதற்கு 'அழ்-ழர்ப்' (Adh-Dharb) என்று கூறப்படும். மற்றொன்றுக்கு 'அல்-லிராஸ்' (Al-Liraz) என்று கூறப்படும்.

ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸஅத் அபூ ஸஹ்ல் (எனும் தோழர்) அவர்களிடம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்குச் சொந்தமான மூன்று குதிரைகள் இருந்தன. அவர் அவற்றுக்குத் தீவனமளித்து (பராமரித்து) வந்தார். அவற்றின் பெயர்கள்: அல்-லிஸாஸ், அல்-லஹீஃப் மற்றும் அழ்-ழரிப்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

(ஒருமுறை) மதீனாவில் (பகையச்சப்) பீதி ஏற்பட்டது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்களுக்குச் சொந்தமான, ‘அல்-மந்தூப்’ என்று அழைக்கப்பட்ட குதிரையை இரவலாகப் பெற்று, (அதன் மீது ஏறிச் சென்றார்கள்). அவர்கள் (சோதனையை முடித்துத்) திரும்பி வந்தபோது, "(அச்சப்படும்படியாக) நாம் எதையும் காணவில்லை; நிச்சயமாக நாம் இதனை (வேகத்தில் பாயும் ஒரு) கடலாகவே கண்டோம்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரீ தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஆதம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஷுஅபா வழியாக வேறு இரண்டு அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் 'உஃபைர்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கழுதையின் மீது (பின்னால் அமர்ந்து) பயணித்தேன்..." என்று கூறி அந்த ஹதீஸை(த் தொடர்ந்து) குறிப்பிட்டார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்கர் வழியாகவும், இமாம் புகாரி வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அபுல் அஹ்வஸ் என்பாரிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் குதிரை 'அல்-முர்தஜஸ்' (அழகான கனைப்பொலியைக் கொண்டது) எனவும், அவர்களின் கோவேறு கழுதை 'துல்துல்' எனவும், அவர்களின் கழுதை 'உஃபைர்' எனவும், அவர்களின் வாள் 'துல்-ஃபகார்' (முதுகெலும்பு போன்ற பிளவுகளைக் கொண்டது) எனவும், அவர்களின் கவசம் 'தாத்துல் ஃபுதூள்' (நீளமான அமைப்புடையது) எனவும், அவர்களின் பெண் ஒட்டகம் 'அல்-கஸ்வா' எனவும் அழைக்கப்பட்டன."

ஜஅஃபர் பின் முஹம்மத் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை (முஹம்மத் அல்-பாகிர்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ஒட்டகம் 'அல்-அழ்பா' (الْعَضْبَاءَ) என்றும், அவர்களின் கோவேறு கழுதை 'அஷ்-ஷஹ்பா' (الشَّهْبَاءَ) என்றும், அவர்களின் கழுதை 'யஅஃபூர்' (يَعْفُورًا) என்றும், அவர்களின் பணிப்பெண் 'கழிரா' (خَضِرَةً) என்றும் அழைக்கப்பட்டு வந்தனர்.

மேலும், அம்ர் பின் அல்-ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸில் (பின்வருமாறு) இடம்பெற்றுள்ளது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மரணமடையும் போது) தமது வெள்ளை நிறக் கோவேறு கழுதை, தமது ஆயுதம் மற்றும் தர்மமாக ஆக்கிவிட்ட நிலம் ஆகியவற்றைத் தவிர வேறெதையும் விட்டுச் செல்லவில்லை."