பைஹகீ

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் (சுஃப்யான் வழியிலான மற்றொரு அறிவிப்பில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது):

"நான்கு (பண்புகள்) எவனிடம் இருக்கின்றனவோ அவன் (செயல் ரீதியான) அப்பட்டமான நயவஞ்சகன் (முனாஃபிக்) ஆவான். அவற்றில் ஏதேனும் ஒரு பண்பு எவனிடம் இருந்தாலும், அதை அவன் கைவிடும் வரை அவனிடம் நயவஞ்சகத்தின் ஒரு பண்பு குடிகொண்டிருக்கும்:
1. அவன் பேசினால் பொய் சொல்வான்.
2. அவன் ஒப்பந்தம் செய்தால் (அதை மீறி) மோசடி செய்வான்.
3. அவன் வாக்களித்தால் (அதற்கு) மாறுசெய்வான்.
4. அவன் விவாதம் (அல்லது வழக்காடுதலில்) ஈடுபட்டால் வரம்பு மீறுவான் (தகாத வார்த்தைகளைப் பேசுவான்)."

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் சிறந்தவர்கள் எனது தலைமுறையினர் (ஸஹாபாக்கள்) ஆவர். பின்னர் அவர்களை அடுத்து வருபவர்கள் (தாபியீன்கள்). பின்னர் அவர்களை அடுத்து வருபவர்கள் (தபஉத் தாபியீன்கள்). அவர்களுக்குப் பிறகு ஒரு கூட்டத்தினர் வருவார்கள். அவர்கள் மோசடி செய்வார்கள்; (அவர்களிடம் எதையும் ஒப்படைக்க) நம்பிக்கைக்குரியவர்களாக இருக்க மாட்டார்கள். சாட்சியம் அளிக்கக் கோரப்படாமலேயே (உண்மையற்ற அல்லது அலட்சியமான முறையில்) தாமாக முன்வந்து சாட்சியம் அளிப்பார்கள். நேர்ச்சைகளைச் செய்வார்கள், ஆனால் அவற்றை நிறைவேற்ற மாட்டார்கள். மேலும், அவர்களிடையே (ஆடம்பர வாழ்வின் காரணமாக) உடல் பருமன் தென்படும்."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடப்பதாக (வணக்க வழிபாடுகளைச் செய்வதாக) நேர்ச்சை செய்தால், அவர் அவனுக்குக் கீழ்ப்படியட்டும் (அதை நிறைவேற்றட்டும்). எவரேனும் அவனுக்கு மாறுசெய்வதாக (பாவமான காரியத்தைச் செய்வதாக) நேர்ச்சை செய்தால், அவர் அவனுக்கு மாறுசெய்ய வேண்டாம் (அப்பாவத்தைச் செய்யக் கூடாது)."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ ஆஸிம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(அக்காலத்தில்) ஸகீஃப் குலத்தினர் பனூ உகைல் குலத்தினரின் கூட்டாளிகளாக இருந்தனர். ஸகீஃப் குலத்தினர் நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் இருவரைச் சிறைபிடித்தனர். (பதிலுக்கு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (பனூ உகைல் குலத்தைச் சேர்ந்த) ஒருவரைச் சிறைபிடித்தனர்; அவருடன் (நபி (ஸல்) அவர்களுக்குச் சொந்தமான) 'அல்-அத்ஃபா' (எனும் ஒட்டகத்தை)யும் கைப்பற்றினர். (இதனை அறிவித்தவர்) முந்தைய ஹதீஸில் உள்ளவாறு (தொடர்ந்து) விவரித்தார். அதில் அவர் (பின்வருமாறு) கூறினார்:

(அதே போன்று வேறொரு சந்தர்ப்பத்தில்) அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணும் சிறைபிடிக்கப்பட்டார். அல்-அத்ஃபாவும் (எதிரிகளால்) கொண்டு செல்லப்பட்டிருந்தது. அந்தப் பெண் (கயிற்றால்) கட்டப்பட்டிருந்தார். அந்த மக்கள் (அவரைச் சிறைபிடித்தவர்கள்) தங்கள் வீடுகளுக்கு முன்பாகத் தங்கள் கால்நடைகளை ஓய்வெடுக்கச் செய்வது வழக்கம். ஒருநாள் இரவு அப்பெண் தளைகளிலிருந்து தப்பினார். அவர் ஒட்டகங்கள் (கட்டப்பட்டிருந்த இடத்திற்கு) வந்தார். அவர் ஒவ்வொரு ஒட்டகத்தின் அருகில் செல்லும்போதும், அவை சப்தமிட்டன; எனவே அதை அவர் விட்டுவிட்டார். இறுதியாக அவர் அல்-அத்ஃபாவிடம் வந்தார், அது சப்தமிடவில்லை. (ஏனெனில்) அது நன்கு பழக்கப்படுத்தப்பட்ட ஒரு மென்மையான ஒட்டகமாகும். அவர் அதன் பின்பகுதியில் ஏறி அமர்ந்து, அதை விரட்டினார்; அது புறப்பட்டது. அவர்கள் (சிறைபிடித்தவர்கள்) இதை அறிந்து அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர், ஆனால் அவர் அவர்களிடம் சிக்காமல் தப்பிவிட்டார்.

அவர் (தப்பித்துச் செல்லும் வழியில்), "அல்லாஹ் இதன் மூலம் என்னைக் காப்பாற்றினால், நான் கட்டாயம் இதனை அறுத்து (பலியிடுவேன்)" என்று நேர்ச்சை செய்தார். அவர் மதீனாவை வந்தடைந்ததும், மக்கள் அதைப் பார்த்துவிட்டு, "இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஒட்டகமான அல்-அத்ஃபா ஆயிற்றே!" என்று கூறினர். அப்போது, "அல்லாஹ் இதன் மூலம் என்னைக் காப்பாற்றினால் இதனை அறுத்து (பலியிடுவேன்) என்று அவர் நேர்ச்சை செய்துள்ளார்" என்று (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) கூறப்பட்டது. மக்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து இதைப் பற்றிக் கூறினர்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "சுப்ஹானல்லாஹ்! அந்த ஒட்டகத்திற்கு அப்பெண் அளித்த கைம்மாறு எவ்வளவு மோசமானது! அல்லாஹ் இதன் மூலம் அவளைக் காப்பாற்றினால், அவள் அதை அறுத்து (பலியிடுவாளா)? அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்யும் (பாவமான) விஷயத்திலும், ஒரு மனிதனுக்குச் சொந்தமில்லாத விஷயத்திலும் (செய்யப்பட்ட) நேர்ச்சையை நிறைவேற்றக் கூடாது" என்று கூறினார்கள்.

அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் - ரலி) அறிவித்ததாகக் கூறுகிறார்கள்:

அபூ தர் (ரலி) அவர்களின் மனைவி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் 'அல்கஸ்வா' எனும் (பெயருடைய) வாகன ஒட்டகத்தின் மீது ஏறி வந்து, பள்ளிவாசலுக்கு அருகில் அதை மண்டியிடச் செய்தார். பிறகு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதன் மூலம் (இந்த ஒட்டகத்தின் மீது இருக்கும் நிலையில்) அல்லாஹ் என்னைக் காப்பாற்றினால், நிச்சயமாக இதன் ஈரலிலிருந்தும், இதன் திமிலிலிருந்தும் நான் (அறுத்துச்) சாப்பிடுவேன் என்று நேர்ச்சை செய்துள்ளேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு (நபிகள் நாயகம் - ஸல்) அவர்கள், "நீ அதற்கு (உன்னைக் காப்பாற்றிய அந்த ஒட்டகத்திற்கு) அளித்த கைமாறு மிகவும் கெட்டதாகும்! இது (செல்லத்தக்க) ஒரு நேர்ச்சையல்ல; அல்லாஹ்வின் முகத்தை (அவனது பொருத்தத்தை) நாடிச் செய்யப்படுவதே உண்மையான நேர்ச்சையாகும்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (மக்களிடையே) உரையாற்றிக் கொண்டிருந்தபோது, திடீரென ஒருவர் வெயிலில் (தொடர்ந்து) நின்று கொண்டிருப்பதைக் கண்டார்கள். அவரைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்கள் (காரணம்) விசாரித்தார்கள். அதற்கு மக்கள், "இவர் அபூஇஸ்ராயீல். இவர் (தொடர்ந்து) நின்றுகொண்டே இருக்க வேண்டும், உட்காரக் கூடாது, நிழலில் ஒதுங்கக் கூடாது, (யாரிடமும்) பேசக் கூடாது, மேலும் நோன்பு நோற்க வேண்டும் என்று நேர்ச்சை செய்துள்ளார்" என்று கூறினார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவரைப் பேசும்படியும், நிழலில் ஒதுங்கும்படியும், உட்காரும்படியும் (அவருக்குக்) கட்டளையிடுங்கள்; மேலும், அவர் தமது நோன்பை (மட்டும்) முழுமைப்படுத்தட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

தாவுஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் வெயிலில் நின்றுகொண்டிருந்த அபூ இஸ்ராயீல் என்பவரைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது, "இவருக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு மக்கள், "(நிழலில்) ஒதுங்குவதில்லை, (உட்காராமல்) நின்றுகொண்டே இருப்பது, (யாரிடமும்) பேசுவதில்லை மற்றும் நோன்பு நோற்பது என்று அவர் நேர்ச்சை செய்துள்ளார்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை நிழலில் ஒதுங்கவும், உட்காரவும், மக்களிடம் பேசவும், (வணக்க வழிபாடான) தனது நோன்பை மட்டும் முழுமையாக்கவும் கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், அவருக்கு (நேர்ச்சையை முறித்ததற்காக) எந்தக் குற்றப்பரிகாரமும் (கஃப்பாரா) செய்யுமாறு அவர்கள் ஏவவில்லை.

இது ஒரு சிறப்பான முர்சல் (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும்) ஹதீஸாகும். இதிலும் இதற்கு முந்தைய அறிவிப்பிலும் அவருக்கு குற்றப்பரிகாரம் ஏவப்படவில்லை என்பதற்கு தெளிவான ஆதாரம் உள்ளது.

மேலும், இதனை ஹஸன் பின் உமாரா (ரஹ்) அவர்கள் ஹபீப் பின் அபீ ஸாபித் மற்றும் ஸயீத் பின் ஜுபைர் வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்று அறிவித்துள்ளார்கள். அதன் இறுதியிலும், "அவருக்குக் குற்றப்பரிகாரம் செய்யுமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் ஏவவில்லை" என்றே இடம்பெற்றுள்ளது.

அதே சமயம், இது முஹம்மது பின் குறைப் மற்றும் அவரது தந்தை வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில் 'குற்றப்பரிகாரம் செய்யுமாறு கட்டளையிடப்பட்டதாக' இடம்பெற்றுள்ளது. எனினும், (அறிவிப்பாளர்) முஹம்மது பின் குறைப் என்பவர் பலவீனமானவர் ஆவார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ இஸ்ராயீல் பின் குஷைர் என்பவர், தான் நோன்பு நோற்கவும், (தொடர்ந்து நின்றுகொண்டே இருந்து) உட்காராமல் இருக்கவும், (வெயிலிலேயே நின்று) நிழலில் ஒதுங்காமல் இருக்கவும், (மௌன விரதம் இருந்து) யாரிடமும் பேசாமல் இருக்கவும் நேர்ச்சை செய்திருப்பதாகக் கூறினார். பின்னர் அவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வரப்பட்டார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உட்காருங்கள், நிழலில் ஒதுங்குங்கள், பேசுங்கள், மேலும் (உங்கள் நேர்ச்சைக்குப்) பரிகாரம் (கஃப்பாரா) செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்தவர் கூறுகிறார்:) மூலப்பிரதியில் "பரிகாரம் செய்யுங்கள்" (وَكَفِّرْ - வ கஃப்பிர்) என்று இருப்பதை இவ்வாறே நான் கண்டேன். ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை இது ஓர் எழுத்துப்பிழையாகும் (தஸ்ஹீஃப்). மற்ற அறிவிப்புகளில் வந்துள்ளவாறு "(உமது நோன்பைத் தொடர்ந்து) நோற்பீராக" (وَصُمْ - வஸும்) என்பதே சரியானதாகும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

பஷீர் இப்னு கஸாஸிய்யா (ரலி) அவர்களின் மனைவி லைலா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(பஷீர் அவர்களின் முந்தைய பெயர் 'ஜஹ்ம்' என்பதாகும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே அவருக்கு 'பஷீர்' என்று பெயர் சூட்டினார்கள்).

பஷீர் (ரலி) அவர்கள், தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வெள்ளிக்கிழமையன்று நோன்பு நோற்பது குறித்தும், அன்றைய தினம் யாரிடமும் பேசாமல் (மௌன விரதம் இருப்பது) குறித்தும் கேட்டதாக என்னிடம் கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நீங்கள் (வழக்கமாக) நோன்பு நோற்று வரும் நாட்களில் (ஒன்றாக) இருந்தாலே தவிர, அல்லது ஒரு மாதத்தில் (நீங்கள் நோற்கும் நோன்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலே தவிர), வெள்ளிக்கிழமையன்று (மட்டும் தனியாக) நோன்பு நோற்காதீர்கள். (அன்றைய தினம்) யாரிடமும் பேசாமல் இருப்பதைப் பொறுத்தவரை, எனது வாழ்நாளின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் (மக்களிடம்) நன்மையை ஏவியும், தீமையைத் தடுத்தும் பேசுவது, நீங்கள் மௌனமாக இருப்பதை விடச் சிறந்ததாகும்" என்று கூறினார்கள்.

கைஸ் பின் அபீ ஹாஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூபக்ர் சித்தீக் (ரலி) அவர்கள், அஹ்மஸ் (குலத்தைச்) சேர்ந்த ஸைனப் எனப்படும் ஒரு பெண்ணிடம் சென்றார்கள். அப்போது அப்பெண் (யாரிடமும்) பேசாமல் மௌனமாக இருப்பதை அவர்கள் கண்டார்கள்.

"இவளுக்கு என்ன நேர்ந்தது? ஏன் இவள் பேசுவதில்லை?" என்று அபூபக்ர் (ரலி) கேட்டார்கள்.

அதற்கு (அங்கிருந்த) மக்கள், "இவள் மௌன விரதம் பூண்ட நிலையில் ஹஜ் செய்கிறாள்" என்று கூறினர்.

அப்போது அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் அப்பெண்ணிடம், "நீ பேசு! நிச்சயமாக இவ்வாறு (மௌனமாக இருப்பது மார்க்கத்தில்) ஆகுமானதல்ல; இது அறியாமைக் காலத்து (ஜாஹிலிய்யா கால)ச் செயலாகும்" என்று கூறினார்கள்.

உடனே அப்பெண் பேசி, "நீங்கள் யார்?" என்று கேட்டார்.

"நான் முஹாஜிர்களில் ஒருவன்" என்று அபூபக்ர் (ரலி) பதிலளித்தார்கள்.

"முஹாஜிர்களில் எந்தப் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்?" என்று அப்பெண் கேட்டார்.

"குறைஷிக் குலத்தைச் சேர்ந்தவன்" என்று கூறினார்கள்.

"குறைஷிகளில் எந்தக் கிளையைச் சேர்ந்தவர்?" என்று அவர் கேட்டார்.

அதற்கு அபூபக்ர் (ரலி), "நீ நிச்சயமாக அதிகமாகக் கேள்வி கேட்கிறாய்! நான் தான் அபூபக்ர்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அப்பெண், "அறியாமைக் காலத்திற்குப் பிறகு அல்லாஹ் நமக்கு வழங்கியுள்ள இந்தச் சீரான (இஸ்லாமிய) மார்க்கத்தில், நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னர் நாம் எவ்வளவு காலம் (உறுதியாக) நிலைத்திருப்போம்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் தலைவர்கள் (இமாம்கள்) நேர்வழியில் நிலைத்திருக்கும் வரை நீங்கள் இதில் நிலைத்திருப்பீர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

"தலைவர்கள் (இமாம்கள்) என்பவர்கள் யார்?" என்று அப்பெண் கேட்டார்.

அதற்கு அபூபக்ர் (ரலி), "உன் சமுதாயத்தில் மக்களுக்குக் கட்டளையிடுபவர்களாகவும், மக்கள் அவர்களுக்குக் கட்டுப்பட்டு நடக்கக்கூடியவர்களாகவும் தலைவர்களும் பிரமுகர்களும் இருக்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

அப்பெண், "ஆம், (இருந்தார்கள்)" என்றார்.

அதற்கு அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள், "மக்களை (நிர்வகிக்கும்) அத்தகையவர்களைத் தான் நான் (தலைவர்கள் என்று) குறிப்பிடுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்கள் ஒரு பெண்ணின் கூடாரத்திற்குச் சென்றார்கள். (அங்கு) அவருக்கு ஸலாம் கூறினார்கள். ஆனால், அப்பெண் அவர்களிடம் பேசவில்லை. அவர் தன்னிடம் பேசும் வரை அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் (அங்கிருந்து) விலகவில்லை.

அப்பெண், "அல்லாஹ்வின் அடியாரே! தாங்கள் யார்?" என்று கேட்டார்.
அதற்கு அவர்கள், "நான் முஹாஜிர்களில் ஒருவன்" என்றார்கள்.
அப்பெண், "முஹாஜிர்கள் பலர் உள்ளார்களே, அவர்களில் நீங்கள் எந்தக் (குழுவைச்) சேர்ந்தவர்?" என்று கேட்டார்.
அதற்கு, "நான் குறைஷி (குலத்தைச்) சேர்ந்தவன்" என்றார்கள்.
அப்பெண், "குறைஷியரும் பலர் உள்ளார்களே, அவர்களில் நீங்கள் யாரைச் சேர்ந்தவர்?" என்று கேட்டார்.
அதற்கு, "நான் தான் அபூபக்கர்" என்றார்கள்.

அப்போது அப்பெண், "என் தந்தையும் தாயும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யா காலத்தில்) எங்களுக்கும் ஒரு கூட்டத்தாருக்கும் இடையே சில (பகைமை போன்ற) விஷயங்கள் இருந்தன. அதிலிருந்து அல்லாஹ் எங்களைக் காப்பாற்றினால், நான் ஹஜ் செய்யும் வரை யாரிடமும் பேச மாட்டேன் என்று (மௌன விரதம் இருக்கச்) சத்தியம் செய்திருந்தேன்" என்றார்.

அதற்கு அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள், "நிச்சயமாக இஸ்லாம் (அறியாமைக் காலத்தைய அந்த மௌன விரத வழக்கத்)தை ஒழித்துவிட்டது. எனவே, நீங்கள் பேசுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹாரிஸா பின் முதர்ரிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது அங்கு இருவர் வந்தனர். அவர்களில் ஒருவர் சலாம் கூறினார், மற்றொருவர் சலாம் கூறவில்லை. "உமது தோழருக்கு என்ன நேர்ந்தது? அவர் ஏன் சலாம் கூறவில்லை?" என்று நாங்கள் கேட்டோம் (அல்லது அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் அவர்கள் கேட்டார்கள்). அதற்கு அவர், "இன்றைய தினம் எந்த மனிதருடனும் பேசுவதில்லை என்று அவர் (மௌன) நோன்பு நோற்பதாக நேர்ச்சை செய்துள்ளார்" என்றார்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள், "நீர் கூறியது மிகவும் மோசமானதாகும். அவ்வாறு (மௌன விரதம்) இருந்தது ஒரு பெண்மணி (மர்யம் அலைஹிஸ்ஸலாம்) ஆவர். (மக்களின் கேள்விகளில் இருந்து தப்பிப்பதற்காகத்) தமக்கு ஒரு தகுந்த காரணம் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே அவர் அவ்வாறு கூறினார். ஏனெனில், கணவர் இல்லாமலோ அல்லது விபச்சாரம் இல்லாமலோ ஒரு குழந்தை பிறக்க முடியும் என்பதை மக்கள் (அக்காலத்தில்) மறுப்பவர்களாக இருந்தனர். எனவே, நீர் சலாம் கூறுவீராக! நன்மையை ஏவி, தீமையைத் தடுப்பீராக! இதுவே அதனை (மௌன விரதத்தை) விடச் சிறந்ததாகும்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் (அறியாமைக் காலத்தில்) மஸ்ஜிதுல் ஹராமில் (ஒரு நாள்) இஃதிகாஃப் இருப்பதாக நேர்ச்சை செய்திருந்தேன். நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டதும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் அது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'உமது நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுவீராக!' என்று கூறினார்கள்."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "நான் அறியாமைக் காலத்தில் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய ஜாஹிலிய்யா காலத்தில்) மஸ்ஜிதுல் ஹராத்தில் இஃதிகாஃப் இருப்பதாக நேர்ச்சை செய்திருந்தேன்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமது நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(இது முஹம்மத் பின் அபீபக்கர் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ள வாசகமாகும். முஸத்தத் அவர்களின் அறிவிப்பில், "நான் அறியாமைக் காலத்தில் ஓர் இரவு இஃதிகாஃப் இருப்பதாக நேர்ச்சை செய்திருந்தேன்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஸத்தத் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் முஹம்மத் பின் அபீபக்கர் மற்றும் பிறர் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (தமது) ஒரு போரிலிருந்து (வெற்றியுடன்) திரும்பி வந்தபோது, கறுப்பு நிறமுடைய ஒரு பெண் (சிறுமி) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் உங்களைப் பத்திரமாகத் திருப்பி (அழைத்து) வந்தால், உங்களுக்கு முன்பாக நான் 'தஃப்' (எனும் ஒரு பக்கத் தோல் கருவி) அடிப்பேன் என்று நேர்ச்சை செய்திருந்தேன்" என்று கூறினாள்.

அதற்கு நபியவர்கள், "நீ (அவ்வாறு) நேர்ச்சை செய்திருந்தால், (அதை நிறைவேற்ற) அடிப்பாயாக" என்று கூறினார்கள். உடனே அவள் தஃப் அடிக்கத் தொடங்கினாள். அவள் தஃப் அடித்துக் கொண்டிருக்கும்போதே அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் உள்ளே வந்தார்கள். (அப்போதும் அவள் அடித்துக் கொண்டிருந்தாள்). பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் உள்ளே வந்தார்கள். (அவரைக் கண்ட) உடனே அச்சிறுமி அந்த தஃப்பைத் தன் கீழே போட்டு, அதன் மீது அமர்ந்து கொண்டாள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமரே! நிச்சயமாக ஷைத்தான் உம்மைக் கண்டு அஞ்சுகிறான்" என்று கூறினார்கள்.

(அம்ர் இப்னு ஷுஐப் தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனார்) அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண்மணி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (தாங்கள் போரிலிருந்து பாதுகாப்பாகத் திரும்பினால்) தங்களது தலைக்கு மேலாக தஃப் (எனும் ஒரு பக்கம் தோல் போர்த்தப்பட்ட இசைக்கருவி) அடிப்பதற்கு நான் நேர்ச்சை செய்துள்ளேன்" என்று கூறினார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உமது நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அறிஞர் (இமாம் பைஹகீ - அல்லாஹ் அவருக்கு அருள்புரிவானாக) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அப்பெண்மணி (தஃப்) அடிப்பதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அனுமதியளித்ததற்கு காரணம், அது (அடிப்படையிலேயே) ஓர் ஆகுமாக்கப்பட்ட (அனுமதிக்கப்பட்ட) விஷயமாக இருப்பதாலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (போரிலிருந்து) பாதுகாப்பாகத் திரும்பி வந்ததை முன்னிட்டு மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தும் விதமாக அது அமைந்திருந்ததாலும் தான். மாறாக, (வணக்கம் அல்லாத இத்தகைய செயல்கள்) நேர்ச்சையின் காரணமாக (மார்க்க ரீதியாகச் செய்வது) கடமையாகி விட்டது என்பதற்காக அல்ல. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நேர்ச்சை செய்வதைத் தடை செய்தார்கள். மேலும், "நிச்சயமாக அது (விதியிலுள்ள) எதையும் தடுத்துவிடாது; மாறாக, கஞ்சனிடமிருந்து (அவனது செல்வத்தை) வெளிக்கொணர்வதற்கே அது (நேர்ச்சை) பயன்படுகிறது" என்று கூறினார்கள்.

கல்லாத் (ரஹ்) அவர்களின் மற்றோர் அறிவிப்பில், "ஆனால், அதன் மூலம் கஞ்சனிடமிருந்து (செல்வம்) வெளிக்கொணரப்படுகிறது" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலிலும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக நேர்ச்சை (செய்வது) என்பது, அல்லாஹ் (ஏற்கனவே) விதியாக்காத எதையும் ஆதமின் மகனுக்கு (புதிதாகக்) கொண்டுவந்து சேர்த்துவிடுவதில்லை. மாறாக, நேர்ச்சையானது விதியோடு (கத்ர்) ஒத்துப்போகிறது. இதன் மூலம், ஒரு கஞ்சன் (தானாக முன்வந்து) கொடுக்க விரும்பாத (பொருளை) அவனிடமிருந்து (அல்லாஹ்) வெளிக்கொணர்கிறான்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தம் 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் அய்யூப் மற்றும் பிறர் வாயிலாகவும், இமாம் புகாரி அவர்கள் அபுஸ்ஸினாத் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

உபை இப்னு கஅப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மதீனாவாசிகளில் கிப்லாவை முன்னோக்கித் தொழும் எவருடைய வீடும், இவருடைய வீட்டை விடப் பள்ளிவாசலிலிருந்து அதிகத் தொலைவில் இருப்பதாக எனக்குத் தெரியவில்லை. (அப்படிப்பட்ட) ஒரு மனிதர் இருந்தார். அவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் (பள்ளிவாசலில் நடைபெறும்) தொழுகைகளில் (தவறாமல்) கலந்து கொள்வார். அவரிடம், "கடுமையான வெயிலிலும் (சுட்டெரிக்கும் தரையிலும்), காரிருளிலும் நீங்கள் சவாரி செய்து செல்வதற்காக ஒரு கழுதையை விலைக்கு வாங்கிக் கொள்ளக் கூடாதா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! எனது வீடு பள்ளிவாசலோடு ஒட்டியிருப்பதை நான் விரும்பவில்லை" என்று கூறினார்.

இந்தச் செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. அவர்கள் (இது குறித்து) அந்த மனிதரிடம் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (பள்ளிவாசலை நோக்கிய) எனது காலடிச் சுவடுகளும், எனது எட்டுகளும், நான் என் குடும்பத்தாரிடம் திரும்பிச் செல்வதும், நான் (பள்ளிவாசலுக்கு) வருவதும் போவதுமாகிய அனைத்தும் (எனக்கான நற்கூலியாகப்) பதியப்பட வேண்டும் என்பதற்காகவே (அவ்வாறு கூறினேன்)" என்றார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் (நற்கூலியை) எதிர்பார்த்து நாடிய அனைத்தையும் அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கிவிட்டான்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் 'ஸஹீஹ்' நூலில் சுலைமான் அத்தய்மீ என்பவரிடமிருந்து பல வழிகளில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தொழுகையில் மக்களில் மகத்தான நன்மையைப் பெறுபவர், அதற்காக (பள்ளிவாசலுக்கு) மிக நீண்ட தூரத்திலிருந்து நடந்து வருபவரே ஆவார். மேலும், இமாமுடன் ஜமாஅத்தாகத் தொழுவதற்காக (பள்ளிவாசலில்) காத்திருந்து தொழுபவர், (தனியாகத்) தொழுதுவிட்டுப் பிறகு உறங்கிவிடுபவரை விட மகத்தான நன்மையைப் பெறுவார்."

(இமாம் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனைத் தங்களது ஸஹீஹ் நூல்களில் அபூ உஸாமா அவர்களின் அறிவிப்பாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (மரணம் நெருங்கிய வேளையில்) நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது, தமது பிள்ளைகளை அழைத்து அவர்களை ஒன்றுதிரட்டிக் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூற நான் கேட்டுள்ளேன்:

'எவர் மக்காவிலிருந்து (ஹஜ்ஜுக்காக) நடந்து சென்று (ஹஜ்ஜின் கிரியைகளை முடித்துவிட்டு), மீண்டும் மக்காவுக்கே (நடந்தே) திரும்பி வருகிறாரோ, அவர் எடுத்துவைக்கும் ஒவ்வொரு காலடிக்கும் அல்லாஹ் அவருக்கு எழுநூறு நன்மைகளை எழுதுகிறான். அந்த ஒவ்வொரு நன்மையும் ஹரமின் (எல்லைக்குள் செய்யப்படும்) நன்மைகளைப் போன்றதாகும்.'

(அப்போது அங்கிருந்தவர்களால்), 'ஹரமின் நன்மைகள் என்றால் என்ன?' என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், '(ஹரமில் செய்யப்படும்) ஒவ்வொரு நன்மைக்கும் ஒரு இலட்சம் நன்மைகளாகும்' என்று பதிலளித்தார்கள்."

(மேலும், அல்லாஹ்வின் புனித ஆலயத்தை நோக்கி நடந்து செல்வதன் சிறப்பை 'ஹஜ்' எனும் அத்தியாயத்தில் நாம் (ஏற்கனவே) அறிவித்துள்ளோம்).

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் கஅபாவிற்கு (ஹஜ் அல்லது உம்ராவிற்காக) நடந்து செல்வதாக நேர்ச்சை செய்தால், அது (நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய) நேர்ச்சையாகும். எனவே, அவர் கஅபாவிற்கு நடந்து செல்லட்டும்."
இப்னு வஹ்ப் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லைஸ் (பின் ஸஅத்) அவர்களும் இதையே கூறினார்கள்."

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மிகவும் தள்ளாடிய நிலையில் இருந்த) முதியவர் ஒருவர் தமது இரு மகன்களின் (தோள்களில்) சாய்ந்து (அவர்களால் தாங்கிப் பிடிக்கப்பட்டு) நடந்தவாறு சென்றார். அதைக் கண்ட நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவருக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர் (கஃபாவிற்கு/ஹஜ்ஜிற்கு) நடந்தே செல்வதாக நேர்ச்சை செய்துள்ளார்" என்று கூறினார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "இந்த மனிதர் தம்மைத் தாமே தண்டித்துக் கொள்வது மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்குத் தேவையற்றதாகும்" என்று கூறிவிட்டு, அவரை வாகனத்தில் ஏறிச் செல்லுமாறு உத்தரவிட்டார்கள். அவ்வாறே அவரும் வாகனத்தில் ஏறிச் சென்றார்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதர் இரு மனிதர்களுக்கிடையே (அவர்களின் தோள்களில்) தாங்கப்பட்டவாறு (சிரமப்பட்டு) நடந்து செல்வதைக் கண்டார்கள். அப்போது, "இவருக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு மக்கள், "அவர் (அல்லாஹ்வின்) இல்லத்திற்கு (கஅபாவிற்கு) நடந்தே செல்வதாக நேர்ச்சை செய்துள்ளார்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக அல்லாஹ் (அஜ்ஜ வஜல்), இந்த மனிதர் தமக்குத் தாமே வேதனை செய்துகொள்வதைத் தேவையற்றவன். எனவே, அவரை வாகனத்தில் ஏறிச் செல்லுமாறு ஏவுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரியும் முஸ்லிமும் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் ஹுமைத் வழியாக மர்வான் அல்-ஃபஸாரி மற்றும் பிறர் அறிவித்த ஹதீஸிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளனர்).

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு முதியவர் தமது இரு புதல்வர்கள் மீது சாய்ந்தவாறு (சிரமப்பட்டு) நடந்து செல்வதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கண்டார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "இந்த முதியவருக்கு என்ன நேர்ந்தது? (ஏன் இப்படிச் செல்கிறார்?)" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவரின் இரு புதல்வர்களும், "இவர் (கஃபாவிற்கு நடந்து செல்வதாக) நேர்ச்சை செய்துள்ளார்" என்று கூறினர்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "முதியவரே! நீங்கள் வாகனத்தில் ஏறிச் செல்லுங்கள். ஏனெனில், மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ் உங்கள் மீதோ (உங்களை வருத்திக்கொள்வதன் மீதோ), உங்களின் நேர்ச்சையின் மீதோ எவ்விதத் தேவையுமற்றவன்" என்று கூறினார்கள்.

(இவ்விரு அறிவிப்புகளின் வார்த்தைகளும் ஒன்றே ஆகும். இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா பின் ஸயீத் மற்றும் பிறரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"என் சகோதரி அல்லாஹ்வின் ஆலயத்திற்கு (கஅபாவிற்கு) நடந்து செல்வதாக நேர்ச்சை செய்திருந்தார். எனவே, இது குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) கேட்குமாறு அவர் என்னைப் பணித்தார். அவ்வாறே நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பு கேட்டேன். அப்போது அவர்கள், '(சிரமமின்றி முடிந்தவரை) அவர் நடந்தும் செல்லட்டும்; (சிரமம் ஏற்படும் போது) வாகனத்திலும் பயணிக்கட்டும்' என்று கூறினார்கள்."

(இதனை அறிவிக்கும்) அபுல்கைர் அவர்கள் உக்பா (ரலி) அவர்களை விட்டுப் பிரியாதவராக (அவரது மாணவராக) இருந்தார்.

(இதனை இமாம் புகாரி தமது ஸஹீஹில் அபூ ஆஸிம் வழியாக இப்னு ஜுரைஜ் என்பாரிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் முஹம்மது பின் ஹாத்திம் மற்றும் பிறர் வழியாக ரவ்ஹ் என்பாரிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"என் சகோதரி அல்லாஹ்வின் ஆலயத்திற்கு (கஅபாவிற்கு) வெறுங்காலுடன் நடந்து செல்வதாக நேர்ச்சை செய்திருந்தார். எனவே, இது குறித்து அவருக்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) கேட்குமாறு அவர் என்னைப் பணித்தார். அதன்படி நான் அவர்களிடம் கேட்டபோது, '(அவர் சிரமமின்றிச் செய்யக்கூடிய அளவு) நடந்தும் செல்லட்டும்; (இயலாதபோது) வாகனத்திலும் ஏறிச் செல்லட்டும்' என்று கூறினார்கள்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஸகரிய்யா பின் யஹ்யா பின் ஸாலிஹ் அல்-மிஸ்ரி வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உக்பா (பின் ஆமிர்) அவர்களின் சகோதரி நடந்தே ஹஜ் செய்வதாக (கஃபாவிற்குச் செல்வதாக) நேர்ச்சை செய்தார். ஆனால், அவரால் அவ்வாறு செய்ய இயலவில்லை (சக்தியற்றவராக இருந்தார்). அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமது சகோதரி (சிரமப்பட்டு) நடப்பதனால் அல்லாஹ்வுக்கு எந்தத் தேவையுமில்லை. எனவே, அவர் வாகனத்தில் பயணிக்கட்டும்; மேலும், (அதற்குப் பரிகாரமாக) ஓர் ஒட்டகத்தைக் குர்பானி கொடுக்கட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம், தமது சகோதரி (கஅபா எனும்) இறையில்லத்திற்கு நடந்து செல்வதாக நேர்ச்சை செய்துள்ளதாகக் கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக அல்லாஹ் உமது சகோதரியின் (சிரமமான இந்த) நேர்ச்சையை விட்டும் தேவையற்றவன். எனவே, அவர் வாகனத்தில் பயணித்தவாறு ஹஜ் செய்யட்டும்; மேலும் ஒரு ஒட்டகத்தை (ஹத்ய் ஆகப்) பலியிடட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) இவ்வாறே, "மேலும் ஒரு ஒட்டகத்தை பலியிடட்டும்" என்று (இந்த அறிவிப்பில்) இடம்பெற்றுள்ளது.

இந்த ஹதீஸை அபுல் வலீத் அத்-தயாலிசீ அவர்கள் ஹம்மாம் வாயிலாக அறிவிக்கையில், "மேலும் ஒரு பலிப்பிராணியை (ஹத்ய்) செலுத்தட்டும்" என்று ஹதீஸில் இடம்பெற்றுள்ளது.

ஆனால், ஹிஷாம் அத்-தஸ்துவாயீ அவர்கள் இதற்கு மாற்றமாக கதாதா வாயிலாக இதை அறிவிக்கும்போது, அதில் பலிப்பிராணி (ஹத்ய்) பற்றிய குறிப்பு இடம்பெறவில்லை.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:

உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்களின் சகோதரி (மக்காவிற்கு) நடந்தே ஹஜ் செய்வதாக நேர்ச்சை செய்திருந்தார் என்ற செய்தி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியது. அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (உக்பாவிடம்), "நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவரது (இந்தச் சிரமமான) நேர்ச்சையிலிருந்து தேவையற்றவன். எனவே, அவரை வாகனத்தில் ஏறிச் செல்லும்படி (பயணிக்கும்படி) நீர் ஏவுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

இதே செய்தி காலித் அல்-ஹத்தா வழியாக இக்ரிமாவிலிருந்தும் (பலியிடும் பிராணியான) 'ஹத்யு' என்பதைப் பற்றிக் குறிப்பிடப்படாமல் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இப்னு அபீ அரூபா இதனை கதாதாவிலிருந்து 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும் செய்தி) ஆக அறிவித்துள்ளார், அதிலும் அவர் 'ஹத்யு' பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை.

உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்களின் சகோதரி நடந்து சென்று ஹஜ் செய்வதாக நேர்ச்சை செய்தார். இது குறித்து உக்பா (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அப்போது அவர்கள், "அவரை வாகனத்தில் ஏறிச் செல்லுமாறு நீர் கூறுவீராக! ஏனெனில், அல்லாஹ் (மிகவும்) உயர்ந்தவன்; உமது சகோதரியின் நேர்ச்சையின் மீது (அல்லது 'உமது சகோதரியின் நடையின் மீது' என அறிவிப்பாளர் ஸயீத் என்பவருக்குச் சந்தேகம் ஏற்பட்டுள்ளது) எவ்விதத் தேவையுமற்றவன்" என்று கூறினார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்புத் தொடரில், ஹிஷாம் அறிவித்த அதே கருத்தில் இது வந்துள்ளது. அதில் 'ஹத்யு' (குர்பானிப் பிராணி) பற்றி குறிப்பிடப்படவில்லை. மேலும் அதில், "உமது சகோதரியை வாகனத்தில் ஏறிச் செல்லுமாறு கூறுவீராக" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

இமாம் அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: காலித் என்பவரும் இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இதே கருத்தில் அறிவித்துள்ளார். மேலும், இது இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் 'ஹத்யு' (பலியிடப்படும் பிராணி) பற்றிய குறிப்பின்றி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது.

உக்பா பின் ஆமிர் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம், "என் சகோதரி (கஅபா எனும்) இறையில்லத்திற்கு நடந்து செல்வதாக நேர்ச்சை செய்துள்ளாள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உன் சகோதரி (கஅபா எனும்) இறையில்லத்திற்கு நடந்து செல்வதால் அல்லாஹ் (அவளைச் சிரமப்படுத்துவதை) எதையும் நாடவில்லை (அதாவது அவளது அந்தச் சிரமத்தினால் அல்லாஹ்வுக்கு எந்தத் தேவையுமில்லை)" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் சகோதரி நடந்தே (சென்று) ஹஜ் செய்வதாக நேர்ச்சை செய்துள்ளார்" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமது சகோதரி (தன்னைத் தானே) வருத்திக்கொள்வதால் அல்லாஹ்வுக்கு எவ்விதத் தேவையுமில்லை. (எனவே) அவர் வாகனத்தில் ஏறி ஹஜ் செய்யட்டும்; மேலும், அவர் (தனது நேர்ச்சையை மாற்றியதற்காக) தனது சத்தியத்திற்குப் பரிகாரம் (கஃப்பாரா) செய்யட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

உக்பா பின் ஆமிர் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"எனது சகோதரி அல்லாஹ்வுக்காக (மக்காவிற்கு) கால்நடையாக நடந்தும், (தலையை) மறைக்காமலும் ஹஜ் செய்வதாக நேர்ச்சை செய்தாள். அதை நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், 'உமது சகோதரியைத் தலையை மறைத்துக்கொள்ளுமாறும், வாகனத்தில் ஏறிச் செல்லுமாறும், (நேர்ச்சையை மாற்றியதற்காகப் பரிகாரமாக) மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்குமாறும் சொல்' என்று கூறினார்கள்."

இதேபோன்று, யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-அன்ஸாரீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-கத்தான் (ரஹ்) அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்களும் இதேபோன்று அறிவித்து, "யஹ்யா பின் ஸயீத் எனக்கு இதைக் கடிதம் மூலம் தெரிவித்தார்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேலும், அத்தவ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் யஹ்யா பின் ஸயீத் வழியாக இதை அறிவித்துள்ளார்கள்; இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் (இஸ்னாதில்) கருத்து வேறுபாடு காணப்படுகிறது.

[20122] முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் அல்-புகாரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இதில் (அதாவது உக்பா பின் ஆமிர் அவர்களின் ஹதீஸில்) 'ஹத்யு' (பலிப்பிராணி கொடுப்பது) என்பது (ஆதாரப்பூர்வமாக) உறுதி செய்யப்படவில்லை."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நள்ளிரவில் ஒரு பயணக் குழுவில் சென்று கொண்டிருந்தபோது, ஒரு நிழலுருவத்தைக் கண்டார்கள். அதைக் கண்டு அவர்களின் ஒட்டகங்கள் மிரண்டன. ஆகவே, அவர்கள் (அது என்னவென்று பார்க்க) ஒரு மனிதரை இறக்கி (அனுப்பி) வைத்தார்கள். அவர் (சென்று) பார்த்தபோது, அங்கு ஒரு பெண் ஆடையின்றியும், தனது தலைமுடியை விரித்துவிட்ட நிலையிலும் இருந்தாள்.

அவர் (அவளிடம்), "உனக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அப்பெண், "நான் ஆடையின்றியும், என் தலைமுடியை விரித்துவிட்ட நிலையிலும் நடந்தே சென்று (கஅபா) ஆலயத்திற்கு ஹஜ் செய்வதாக நேர்ச்சை செய்துள்ளேன். எனவே, நான் பகலில் மறைந்து கொள்கிறேன்; இரவில் (பிரதான) பாதையை விட்டு விலகிச் செல்கிறேன்" என்று கூறினாள்.

அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (இத்தகவலைத்) தெரிவித்தார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீ அவளிடம் திரும்பிச் சென்று, அவளை ஆடை அணிந்துகொள்ளும்படியும், (நேர்ச்சையை நிறைவேற்ற முடியாததற்குப் பரிகாரமாக) ஒரு பிராணியைப் பலியிடும்படியும் அவளுக்குக் கட்டளையிடு" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் பைஹகீ கூறுகிறார்:) இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானதாகும். மேலும், இதில் 'பலியிடுதல்' (ஹத்யு) என்ற குறிப்பு இடம்பெறாமல், 'முன்கதிஃ' (தொடர்பறுந்த) வேறொரு வழியாகவும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தற்செயலாக) ஒரு பெண்ணைப் பார்த்தார்கள்; அவள் தனது தலைமுடியை விரித்துப் (போட்டவளாக/மறைக்காதவளாக) இருந்தாள். "இது என்ன (நிலை)?" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கேட்டார்கள்.

அதற்கு (அங்கிருந்தவர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர் நடந்து சென்றும், தனது தலைமுடியை விரித்துப் (போட்டவாறும்) ஹஜ் செய்வதாக நேர்ச்சை செய்துள்ளார்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவளது தலையை மூடிக்கொள்ளவும், (வாகனத்தில்) ஏறிச் செல்லவும் அவளுக்குக் கட்டளையிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடையே (உரையாற்ற) நின்றால், தர்மம் செய்யும்படி எங்களை வலியுறுத்தாமலும், உறுப்புகளைச் சிதைப்பதிலிருந்து (அதாவது 'முஸ்லா' எனும் சித்திரவதையிலிருந்து) எங்களைத் தடுக்காமலும் இருந்ததில்லை. மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் (தனது) மூக்கைத் துளைத்துக் கொள்வதாக (அல்லது அறுத்துக் கொள்வதாக) நேர்ச்சை செய்வதும் உறுப்புகளைச் சிதைக்கும் (சுயதீங்கு விளைவிக்கும்) செயல்களில் உள்ளதாகும். நடந்தே ஹஜ் செய்வதாக நேர்ச்சை செய்வதும் (தனக்குத்தானே வீணாகக் கடினப்படுத்திக் கொள்ளும்) அத்தகைய செயல்களில் உள்ளதாகும். எனவே, உங்களில் யாரேனும் நடந்தே ஹஜ் செய்வதாக நேர்ச்சை செய்தால், அவர் ஒரு பலிப்பிராணியை (ஹத்யு - அதாவது ஹஜ்ஜின் போது அறுக்கப்படும் பிராணியை) அறுத்துப் பலியிட்டுவிட்டு, வாகனத்தில் ஏறிச் செல்லட்டும்."

இதனை முஹம்மது பின் அப்தில்லாஹ் அல்-அன்சாரி அவர்கள் ஸாலிஹ் என்பவரிடமிருந்து அறிவித்து, அந்த ஹதீஸில் "அவர் ஒரு ஒட்டகத்தை (பதனா) அறுத்துப் பலியிட்டுவிட்டு, வாகனத்தில் ஏறிச் செல்லட்டும்" எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

(மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக) ஸாலிஹ் பின் ருஸ்தும் இதே கருத்தில் குறிப்பிட்டு, "அவர் ஒரு ஒட்டகத்தை அறுத்துப் பலியிட்டுவிட்டு, வாகனத்தில் ஏறிச் செல்லட்டும்" எனக் கூறியுள்ளார்.

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) ஹஸன் (அல்-பஸரீ) அவர்கள் இம்ரான் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நேரடியாகச் செவியுற்றது ஆதாரப்பூர்வமானதல்ல; இதில் 'இர்ஸால்' (அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்ட நிலை) உள்ளது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். மேலும் இது குறித்து அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அலி (ரலி) அவர்கள், (கஃபாவிற்கு) நடந்து செல்வதாகச் சத்தியம் (நேர்ச்சை) செய்த ஒரு மனிதரைக் குறித்துக் கூறினார்கள்:

"அவர் நடந்தே செல்லட்டும். (தொடர்ந்து நடக்க) அவருக்கு இயலாமை ஏற்பட்டால், அவர் வாகனத்தில் பயணிக்கலாம்; மேலும் (அதற்குப் பரிகாரமாக) ஒரு ஒட்டகத்தைப் பலியிட வேண்டும்."

உர்வா பின் உதைனா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
(புனிதப் பயணத்திற்காக) நடந்து செல்வதாக நேர்ச்சை செய்திருந்த என் பாட்டியுடன் நான் புறப்பட்டேன். வழியில் ஒரு பகுதியை நாங்கள் அடைந்தபோது, அவரால் (தொடர்ந்து) நடக்க முடியாமல் போனது. எனவே, (இது குறித்துச் சட்ட விளக்கம்) கேட்பதற்காக அவர் தனது விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையை அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் அனுப்பினார். நானும் அவருடன் சென்றேன். அவர் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் (இது பற்றிக்) கேட்டபோது, "அவரை வாகனத்தில் ஏறிச் செல்லும்படிக் கூறுங்கள். பின்னர், (அவர் மீண்டும் சக்தி பெறும்போது) எந்த இடத்திலிருந்து அவரால் நடக்க முடியாமல் போனதோ, அந்த இடத்திலிருந்து (மீதமுள்ள தூரத்தை) அவர் நடந்து (கடந்து) செல்ல வேண்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களும் இப்னு உமர் (ரலி) கூறியதைப் போலவே (தீர்ப்பு) கூறினார்கள். ஆனால், "அவர் (அதற்குப் பரிகாரமாக) ஒரு ஒட்டகத்தை அறுத்துப் பலியிட வேண்டும்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (கூடுதலாகக்) கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

(கஅபாவிற்கு நடந்தே செல்வதாக நேர்ச்சை செய்துவிட்டு, பாதித் தூரம் நடந்து சென்று, பின்னர் மீதித் தூரத்தை வாகனத்தில் ஏறிப் பயணித்த ஒரு மனிதரைப் பற்றி வினவப்பட்ட போது,) "அடுத்த ஆண்டு வரும்போது, அவர் (கடந்த முறை) நடந்த தூரத்தை வாகனத்திலும், (கடந்த முறை) வாகனத்தில் பயணித்த தூரத்தை நடந்தும் கடக்க வேண்டும். மேலும், அவர் ஒரு ஒட்டகத்தை (பரிகாரமாக) அறுத்துப் பலியிட வேண்டும்" (என்று பதிலளித்தார்கள்).

யஹ்யா பின் சயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"என் மீது (நேர்ச்சையின் காரணமாக மக்காவிற்கு) நடந்து செல்வது கடமையாக இருந்தது. அப்போது எனக்கு விலாப்பகுதியில் வலி ஏற்பட்டது. எனவே, நான் மக்காவைச் சென்றடையும் வரை வாகனத்தில் பயணித்தேன். (இதுகுறித்து) நான் அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) அவர்களிடமும் மற்றவர்களிடமும் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'உமது மீது ஒரு ஹத்யு (பலிப் பிராணியை ஹரம் எல்லையில் அறுப்பது) கடமையாகும்' என்று கூறினார்கள். பின்னர் நான் மதீனாவிற்கு வந்தபோது (அங்குள்ள அறிஞர்களிடம் இதுபற்றிக்) கேட்டேன். அப்போது அவர்கள், (முன்பு) எந்த இடத்திலிருந்து என்னால் நடக்க முடியாமல் போனதோ, அந்த இடத்திலிருந்து (மீண்டும்) நான் நடக்க வேண்டும் என்று எனக்குக் கட்டளையிட்டனர். அதன்படி நான் மற்றொரு முறை (அந்தப் பகுதியை மட்டும்) நடந்தேன்."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'கிதாபுந் நுதூர்' (நேர்ச்சைகள் தொடர்பான சட்டம்) எனும் நூலில், 'ஒருவரால் எந்த அளவுக்கு இயலுமோ அந்த அளவுக்கு அவர் நடந்து செல்வது கட்டாயம் என்றும், எந்த அளவுக்கு நடக்க இயலவில்லையோ அந்த அளவுக்கான கடமை அவரை விட்டும் நீங்கிவிடும்' என்றும் அனுமதித்திருப்பதே, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அபூஹுரைரா (ரலி), அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) மற்றும் உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) வழியாக அபுல் கைர் ஆகியோர் அறிவித்துள்ள ஹதீஸ்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமான கருத்தாகும். எனவே, இதுவே மிகவும் முன்னுரிமை அளிக்கப்பட வேண்டியதாகும். வபில்லாஹித் தவ்பீக் (உதவி அனைத்தும் அல்லாஹ்விடமிருந்தே பெறப்படுகிறது).

வலீத் பின் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் அபூஅம்ர் அதாவது அவ்ஸாயீ (ரஹ்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் இல்லத்திற்கு (கஅபாவிற்கு) நடந்து செல்வதாக நேர்ச்சை செய்தவர் எங்கிருந்து நடந்து செல்ல வேண்டும்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர் (குறிப்பிட்ட) ஒரு இடத்தை எண்ணியிருந்தால், அவர் எண்ணிய இடத்திலிருந்து (நடந்து செல்ல வேண்டும்). அவர் எந்த இடத்தையும் எண்ணியிருக்காவிட்டால், அவருடைய மீக்காத்திலிருந்து (எல்லைப் பகுதியிலிருந்து நடந்து செல்ல வேண்டும்)" என்று பதிலளித்தார்கள். (மேலும் அவ்ஸாயீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:) "இதை அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்."

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மூன்று பள்ளிவாசல்களைத் தவிர (வணக்க வழிபாடுகளுக்காகவோ அல்லது பரகத்தை நாடியோ பிரத்யேகமாகப்) பயணங்கள் மேற்கொள்ளப்படக் கூடாது. (அவை:) மஸ்ஜிதுல் ஹராம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (இந்த) பள்ளிவாசல், மற்றும் மஸ்ஜிதுல் அக்ஸா ஆகியவையாகும்."

இப்னுல் மதீனி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஸுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் இந்த முறை இதே வார்த்தைகளைக் கொண்டே எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள். மேலும் அவர்களின் பெரும்பாலான அறிவிப்பு வார்த்தைகள் 'மூன்று பள்ளிவாசல்களுக்கு (மட்டுமே இத்தகைய சிறப்புப்) பயணம் மேற்கொள்ளப்படும்' என்பதாகவே அமைந்துள்ளது."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலி பின் அல்-மதீனி வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அம்ரு அந்-நாகித் வழியாக ஸுஃப்யான் என்பவரிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான்கு விஷயங்கள் எனக்கு வியப்பை அளித்தன, (மேலும்) என்னைக் கவர்ந்தன: (அவையாவன:) ஒரு பெண் 'மஹ்ரம்' (திருமணம் செய்யத் தகாத உறவினர்) துணையின்றி மூன்று நாட்களுக்கு மேல் பயணம் செய்யக் கூடாது; (ஈதுல் ஃபித்ர் எனும்) நோன்புப் பெருநாள் மற்றும் (ஈதுல் அழ்ஹா எனும்) ஹஜ் பெருநாள் ஆகிய இரண்டு நாட்களில் நோன்பு நோற்பது (கூடாது); இரண்டு தொழுகைகளுக்குப் பிறகு, (அதாவது) சுப்ஹுத் தொழுகைக்குப் பிறகு சூரியன் உதிக்கும் வரையிலும், அஸர் தொழுகைக்குப் பிறகு சூரியன் மறையும் வரையிலும் (உபரியான) தொழுகை கிடையாது; மேலும் (புனிதப் பயணம் கருதி) எனது இந்தப் பள்ளிவாசல், மஸ்ஜிதுல் ஹராம் மற்றும் மஸ்ஜிதுல் அக்ஸா - அல்லது 'பைத்துல் முகத்தஸ்' என்று கூறினார்கள் - ஆகிய மூன்று பள்ளிவாசல்களைத் தவிர (வேறு இடங்களுக்குப் பயணத்திற்காக) வாகனங்கள் தயார் செய்யப்படக் கூடாது (அதாவது புனிதப் பயணம் மேற்கொள்ளக் கூடாது)."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபுல் வலீத் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் வேறு ஓர் அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலம் ஷுஅபா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு மனிதர் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் உங்களுக்கு (மக்காவில்) வெற்றியளித்தால், நான் பைத்துல் முகத்திஸில் (மஸ்ஜிதுல் அக்ஸாவில்) தொழுவதாக (மக்கா) வெற்றியின் போது நேர்ச்சை செய்திருந்தேன்" என்று கூறினார். அதற்கு நபி ((ஸல்)) அவர்கள், "நீ இங்கேயே (மக்காவிலேயே) தொழுது கொள்" என்று கூறினார்கள். அவர் இரண்டு அல்லது மூன்று முறை அதையே (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) திரும்பக் கூறினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள், "அப்படியானால், (உமது விருப்பப்படி செய்து கொள்வது) உமது விருப்பம்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை ஹம்மாத் பின் ஸலமா அவர்கள் ஹபீப் அல்-முஅல்லிம் வழியாக அதாஃ என்பவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்).

ஒரு பெண் (கடுமையாக) நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார். அப்போது அவர், "அல்லாஹ் எனக்குக் குணமளித்தால், நான் (ஜெருசலத்திலுள்ள) பைத்துல் முகத்திஸிற்குச் சென்று அங்கு நிச்சயமாகத் தொழுவேன்" என்று (நேர்ச்சை செய்து) கூறினார். அவர் குணமடைந்ததும், (அங்கு செல்வதற்காகப்) புறப்படத் தயாரானார். பின்னர், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் மைமூனா (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, சலாம் கூறிவிட்டு, இந்த (நேர்ச்சை செய்த) விஷயத்தைப் பற்றித் தெரிவித்தார்.

அதற்கு மைமூனா (ரலி) அவர்கள், "நீ (பயணத்தைத் தவிர்த்து) இங்கேயே அமர்ந்து, நீ (பயணத்திற்காகத்) தயாரித்த உணவைச் சாப்பிட்டுவிட்டு, (மதீனாவிலுள்ள) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பள்ளிவாசலிலேயே தொழுவாயாக! ஏனெனில், 'கஅபாவின் பள்ளிவாசலைத் தவிர, ஏனைய பள்ளிவாசல்களில் தொழுவதை விட, இந்தப் பள்ளிவாசலில் (மஸ்ஜிதுன் நபவியில்) தொழும் ஒரு தொழுகை ஆயிரம் தொழுகைகளை விடச் சிறந்ததாகும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மஸ்ஜிதுல் ஹராமைத் தவிர, மற்ற எந்தப் பள்ளியிலும் தொழப்படும் ஆயிரம் தொழுகைகளை விட, என்னுடைய இந்தப் பள்ளியில் (மஸ்ஜிதுன் நபவியில்) தொழப்படும் ஒரு தொழுகை மிகவும் சிறந்ததாகும்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல்லாஹ் பின் யூசுப் வழியாக, மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.)

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் இங்கே (குறிப்பிட்ட இந்த இடத்தில்) அறுத்துப் பலியிட்டேன்; (இருப்பினும்) மினா முழுவதும் அறுத்துப் பலியிடும் இடமாகும்."

இதனை உமர் பின் ஹஃப்ஸ், தமது தந்தை வழியாக அறிவிப்பதாக இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், ஹஜ் அத்தியாயத்தில் அதாஃ அவர்கள் ஜாபிர் (ரலி) வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் பின்வரும் ஹதீஸ் ஏற்கனவே இடம்பெற்றுள்ளது: "மினா முழுவதும் அறுத்துப் பலியிடும் இடமாகும். மக்காவின் அனைத்துப் பாதைகளும் (மக்கள் செல்வதற்கான) வழிகளுமாகும், (அறுத்துப்) பலியிடும் இடங்களுமாகும்."

சாபித் பின் அள்-ளஹ்ஹாக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர் 'புவானா' (எனும் இடத்)தில் (ஒட்டகத்தை) அறுத்துப் பலியிடுவதாக நேர்ச்சை செய்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அங்கு (மக்களால்) வணங்கப்பட்டு வந்த அறியாமைக் காலத்துச் சிலைகளில் ஏதேனும் ஒரு சிலை இருந்ததா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு மக்கள், "இல்லை" என்றனர். (மீண்டும்) அவர்கள், "அங்கு அவர்களின் (இணைவைப்பாளர்களின்) பண்டிகைகளில் ஏதேனும் ஒரு பண்டிகை (கொண்டாடப்பட்டு) இருந்ததா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கும் அவர்கள், "இல்லை" என்றனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமது நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுவீராக! ஏனெனில், அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்யும் (பாவமான) காரியத்திலும், ஆதமின் மகனுக்கு (மனிதனுக்கு) உரிமையற்ற (அதிகாரமில்லாத) பொருளிலும் நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுதல் என்பது கிடையாது" என்று கூறினார்கள்.

மைமூனா பின்த் கர்தம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
மக்காவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களது ஒட்டகத்தின் மீது (அமர்ந்திருந்த நிலையில்) நான் அவர்களைப் பார்த்தேன். அப்போது நான் என் தந்தையுடன் இருந்தேன். (அவர் ஹதீஸின் விபரத்தைக் கூறினார்). என் தந்தை அந்த இடத்தில் (நபியவர்களிடம்), "நான் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ஆடுகளை அறுப்பதாக நேர்ச்சை செய்துள்ளேன்" என்று கூறினார். (இதன் அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: அவர் 'புவானாவின் மலையுச்சியில் ஐம்பது ஆடுகளை (அறுப்பதாகக்) கூறினார்' என்றே நான் கருதுகிறேன்). அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அங்கு இந்தச் சிலைகளில் ஏதேனும் இருந்ததா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் "இல்லை" என்றார். அதற்கு, "நீர் அல்லாஹ்வுக்காகச் செய்த நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(மைமூனா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) என் தந்தை ஆடுகளை ஒன்றுதிரட்டி அவற்றை அறுக்கத் தொடங்கினார். அப்போது அதிலிருந்து ஓர் ஆடு தப்பியோடியது. அவர், "யா அல்லாஹ்! என் சார்பாக எனது நேர்ச்சையை நீ முழுமையாக்குவாயாக (நிறைவேற்ற உதவி செய்வாயாக)" என்று கூறியவாறே அதனைத் தேடிப் பிடித்து அறுத்தார்.

(இதனை அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'சுனன்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில், "எனக்கு ஓர் ஆண் குழந்தை பிறந்தால், 'புவானா'வின் மலையுச்சியில் உள்ள கணவாயில் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ஆடுகளை அறுப்பதாக நான் நேர்ச்சை செய்தேன்" என்று (அந்தத் தந்தை கூறியதாக) இடம்பெற்றுள்ளது).

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் ‘புவானா’ (என்னும் இடத்தில்) அறுத்து பலியிடுவதாக நேர்ச்சை செய்துள்ளேன்" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அங்கு பலியிடுவதில்) உமது உள்ளத்தில் அறியாமைக் காலத்து (ஜாஹிலிய்யா காலத்து விக்கிரக ஆராதனை அல்லது மூடநம்பிக்கை சார்ந்த) எண்ணம் ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் "இல்லை" என்று பதிலளித்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அப்படியெனில்) உமது நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"வெள்ளிக்கிழமை (ஜும்ஆ) நாள் வந்துவிட்டால், பள்ளிவாசலின் ஒவ்வொரு வாசலிலும் வானவர்கள் (மலக்குகள்) நின்று கொண்டு, (பள்ளிவாசலுக்கு) வருபவர்களை முதலில் வருபவர், அவருக்குப் பின் வருபவர் என (வரிசைக்கிரமமாகத்) தங்களின் ஏடுகளில் பதிவு செய்கிறார்கள். (ஜும்ஆத்) தொழுகைக்கு (ஆரம்ப நேரத்திலேயே) விரைந்து வருபவர் ஓர் ஒட்டகத்தைக் காணிக்கையாக (ஹத்யு) வழங்கியவரைப் போன்றவராவார். அவருக்குப் பின் வருபவர் ஒரு மாட்டைக் காணிக்கையாக வழங்கியவரைப் போன்றவராவார். அவருக்குப் பின் வருபவர் ஒரு (கொம்புள்ள) ஆட்டைக் காணிக்கையாக வழங்கியவரைப் போன்றவராவார். (இவ்வாறே) கோழியையும், முட்டையையும் (காணிக்கையாக வழங்கியவர்கள்) வரை நபி (ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள். இமாம் (உரை நிகழ்த்த மிம்பரில்) அமர்ந்துவிட்டால், அவர்கள் (வானவர்கள்) தங்களின் ஏடுகளைச் சுருட்டி வைத்துவிட்டு, உரையைக் (குத்பாவைச்) செவிமடுப்பதற்காக ஒன்று கூடிவிடுகின்றனர்."

இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாக சுஃப்யான் என்பாரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார். மேலும் ஸுஹ்ரீ, அஃகர் வழியாக அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து வரும் மற்றொரு வழியிலான அறிவிப்பில், "பின்னர் ஒரு கோழியைக் காணிக்கையாக வழங்கியவரைப் போன்றவராவார், அதன் பின்னர் ஒரு முட்டையைக் காணிக்கையாக வழங்கியவரைப் போன்றவராவார்" என்று இரு இமாம்களும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், அலி (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) ஆகியோர் "அர்ப்பணிக்கப்படும் (ஹத்யு) பிராணிகள் (ஆடு, மாடு, ஒட்டகம் ஆகியவற்றில் ஆண், பெண் என) எட்டு வகைகளாகும்" என்று கூறியதாக 'கிதாபுல் ஹஜ்' எனும் நூலில் நாம் (பைஹகீ) அறிவித்துள்ளோம். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

ஒருவர் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "ஒருவர் தான் (பெயரிட்டுக்) குறிப்பிட்ட ஒரு நாளில் (தவறாமல்) நோன்பு நோற்பதாக நேர்ச்சை செய்திருக்க, அந்த நாள் ஹஜ் பெருநாள் (ஈதுல் அத்ஹா) அல்லது நோன்புப் பெருநாள் (ஈதுல் ஃபித்ர்) தினமாக அமைந்துவிட்டால் (அவர் என்ன செய்வது?)" என்று கேட்டார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "{நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் உங்களுக்கு ஓர் அழகிய முன்மாதிரி இருக்கிறது} [அல்குர்ஆன் 33:21]. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் பெருநாளிலோ அல்லது நோன்புப் பெருநாளிலோ நோன்பு நோற்றதில்லை; அந்த இரண்டு நாட்களிலும் நோன்பு நோற்குமாறு அவர்கள் கட்டளையிட்டதுமில்லை" என்று (பதிலளித்துக் கூறினார்கள்).

இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் அபீபக்ர் அல்-முகத்தமீ வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இந்த அறிவிப்புடன், இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக நாம் (முன்னர்) அறிவித்துள்ள, "அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்யும் (பாவமான) விஷயத்திலும், ஆதமின் மகன் (மனிதன்) உரிமை கொண்டிராத (தன் வசமில்லாத) விஷயத்திலும் நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுதல் என்பது கிடையாது" என்ற ஹதீஸும் சேர்ந்து, (பெருநாள் அன்று நோன்பு நோற்பது தடுக்கப்பட்டுள்ளதால்) விடுபட்ட அந்த நோன்பைக் கழாச் (ஈடு) செய்வது அவர் மீது கடமையாகாது என்பதற்கான ஆதாரமாக அமைந்துள்ளது.

ஸியாத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தபோது, அவரிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "நான் உயிருடன் இருக்கும் காலமெல்லாம் ஒவ்வொரு செவ்வாய்க்கிழமை அல்லது புதன்கிழமையன்று நோன்பு நோற்பதாக நேர்ச்சை செய்துள்ளேன். (நான் நேர்ச்சை செய்த) அந்த நாள் (ஈதுல் அழ்ஹா எனும்) அறுப்புத் தினத்துடன் (யவ்முன் நஹ்ர்) ஒத்துப்போனால் (நான் என்ன செய்ய வேண்டும்)?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக அல்லாஹ் நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுமாறு கட்டளையிட்டுள்ளான்; (அதே சமயம்) இந்த (பெருநாள்) தினத்தில் நாம் நோன்பு நோற்பது தடை செய்யப்பட்டுள்ளோம்" என்று கூறினார்கள்.

(தான் கேட்ட கேள்விக்குத் தெளிவான பதில் கிடைக்கவில்லை அல்லது) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (தனது கேள்வியைப்) புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று அந்த மனிதருக்குத் தோன்றியது. எனவே, அவர் இரண்டாவது முறையாகவும் அதே பேச்சை (கேள்வியை) அவரிடம் மீட்டிக் கேட்டார். அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (மீண்டும்), "நிச்சயமாக அல்லாஹ் நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுமாறு கட்டளையிட்டுள்ளான்; (அதே சமயம்) இந்தத் தினத்தில் நோன்பு நோற்பதை விட்டும் நாம் தடை செய்யப்பட்டுள்ளோம்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும்) யூனுஸ் (பின் உபைது) கூறுகிறார்: "நான் இதனை ஹஸன் (அல்-பஸரீ) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டபோது, 'அவர் அந்த (பெருநாள்) நாளுக்குப் பதிலாக (வேறொரு) நாளில் நோன்பு நோற்க வேண்டும்' என்று அவர் கூறினார்."

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்களிடம், ஒரு பெண் ஒரு குறிப்பிட்ட மாதத்தில் உம்ரா செய்வதைத் தன்மீது கடமையாக்கிக் கொண்டு (நேர்ச்சை செய்து), அந்த மாதம் முடிவடைய ஒரேயொரு இரவு மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் நிலையில் அவளுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டுவிட்டால் (அவள் என்ன செய்ய வேண்டும்?) என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள்: "அவள் (மீக்காத் நோக்கிப்) புறப்படட்டும்; பின்னர் உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணியட்டும் (தல்பியா சொல்லட்டும்); பிறகு அவள் தூய்மையாகும் வரை காத்திருக்கட்டும்; அதன் பின்னர் கஃபாவைத் தவாஃப் செய்து (தொழுகையைத்) தொழட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(ஜனாஸா தொழுகை தொடர்பான ஒரு நிகழ்வின்போது) அலாஉ பின் ஸியாத் அவர்கள், "அபூஹம்ஸாவே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் போரில் பங்கெடுத்துள்ளீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அனஸ் (ரழி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்:
"ஆம், நான் அவர்களுடன் ஹுனைன் போரில் கலந்துகொண்டேன். (அப்போது) இணைவைப்பாளர்கள் புறப்பட்டு வந்து எங்கள் மீது (கடுமையாகத்) தாக்குதல் நடத்தினார்கள். (எந்த அளவிற்கென்றால், நாங்கள் பின்வாங்கியதால்) எங்கள் குதிரைகளை எங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் நாங்கள் கண்டோம். அக்கூட்டத்தினரில் ஒரு மனிதர், எங்கள் மீது பாய்ந்து எங்களை (நசுக்கிச் சிதைத்துக்) கொண்டிருந்தார்.

பின்னர் அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவரையும் தோற்கடித்தான். அவர்கள் (கைதிகளாகக்) கொண்டுவரப்பட்டு, (இஸ்லாத்தை ஏற்பதாக) விசுவாசப் பிரமாணம் (பைஅத்) செய்யத் தொடங்கினர்.

அப்போது நபித்தோழர்களில் ஒருவர், 'இன்று எங்களை (நசுக்கிச் சிதைத்த) அந்த மனிதனை அல்லாஹ் (கைதியாகக்) கொண்டுவந்தால், நிச்சயமாக அவனது தலையை நான் கொய்வேன் என்று (அல்லாஹ்வின் பெயரால்) நேர்ச்சையாக்கிக் கொண்டுள்ளேன்' என்று கூறினார்.

இதைக் கேட்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மௌனமாக இருந்தார்கள். அந்த மனிதரும் கொண்டுவரப்பட்டார். அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தவுடன், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அல்லாஹ்விடம் (பாவமன்னிப்புக் கோரி) மீண்டுவிட்டேன் (இஸ்லாத்தை ஏற்கிறேன்)' என்று கூறினார்.

அந்த நபித்தோழர் தமது நேர்ச்சையை நிறைவேற்றிக்கொள்ளட்டும் என்பதற்காக, அந்த மனிதரிடமிருந்து விசுவாசப் பிரமாணத்தை ஏற்காமல் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (சிறிது நேரம்) தாமதித்தார்கள்.

ஆனால், அந்த நபித்தோழரோ (அவனைக் கொல்வதற்கு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிடுவார்கள் என எதிர்பார்த்து (அவரைப் பார்த்துக்) காத்திருந்தார். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (நேரடி) உத்தரவின்றி அவனைக் கொல்ல அவர் அஞ்சினார்.

அவர் எதையும் செய்யவில்லை என்பதைக் கண்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அந்த மனிதரிடமிருந்து விசுவாசப் பிரமாணத்தைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.

அப்போது அந்த நபித்தோழர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனது நேர்ச்சையின் (நிலை என்ன)?' என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'நீங்கள் உங்களது நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுவதற்காகவே இன்று நான் அவரிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் வாங்குவதைத் தாமதித்தேன்' என்று கூறினார்கள்.

அவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் எனக்கு (கண்ணால் ஜாடை காட்டிச்) சைகை செய்திருக்கக் கூடாதா?' என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'எந்தவொரு நபியும் (மறைமுகமாகக் கண்ணால் ஜாடை காட்டிச்) சைகை செய்வது (அவரது கண்ணியத்திற்குத்) தகுதியானதல்ல' என்று கூறினார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸஅத் பின் உபாதா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள், தமது தாய் (நிறைவேற்ற வேண்டியிருந்த) ஒரு நேர்ச்சை (மன்னத்) குறித்து, அவர் அதை நிறைவேற்றுவதற்கு முன்பாகவே மரணித்துவிட்ட நிலையில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) கேட்டார்கள். அப்போது, அவரது தாயின் சார்பாக அந்த நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுமாறு அவருக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். அதன் பிறகு இதுவே (இறந்தவர்களின் நேர்ச்சையை வாரிசுகள் நிறைவேற்றுவது என்பது) ஒரு வழிமுறையாக (சுன்னத்தாக) மாறியது.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ‘ஸஹீஹ்’ நூலில் அபூ அல்-யமான் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண் கடல் பயணம் மேற்கொண்டாள். (அப்பயணத்தின் போது ஏற்பட்ட ஆபத்திலிருந்து) அல்லாஹ் தன்னைக் காப்பாற்றினால் ஒரு மாதம் நோன்பு நோற்பதாக அவள் நேர்ச்சை செய்தாள். அல்லாஹ் அவளைக் காப்பாற்றினான்; ஆனால், அவள் இறக்கும் வரை அந்த (நேர்ச்சை செய்த) நோன்பை நோற்கவில்லை. எனவே, அவளுடைய மகளோ அல்லது சகோதரியோ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (இதுபற்றிக்) கேட்டபோது, (இறந்துபோன) அப்பெண்ணின் சார்பாக (அந்த நேர்ச்சை நோன்பை) நோற்குமாறு அவருக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.

இது குறித்தான ஏனைய அறிவிப்புகள் நோன்பு மற்றும் ஹஜ்ஜின் அத்தியாயங்களில் ஏற்கனவே இடம்பெற்றுள்ளன. நற்பேறு (தவ்பீக்) அல்லாஹ்விடமே உள்ளது.