وَالْمَشْهُورُ فِي هَذَا الْبَابِ مَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ , أنبأ أَبُو الْمُثَنَّى , ثنا مُسَدَّدٌ , ثنا يَحْيَى , عَنِ الْأَجْلَحِ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْخَلِيلِ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ , إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ: إِنَّ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَتَوْا عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَخْتَصِمُونَ إِلَيْهِ فِي وَلَدٍ , وَقَدْ وَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ , فَقَالَ لِلِاثْنَيْنِ مِنْهُمَا: طَيِّبَا بِالْوَلَدِ لِهَذَا , فَغَلَبَا , ثُمَّ قَالَ لِلِاثْنَيْنِ: طَيِّبَا بِالْوَلَدِ لِهَذَا , فَغَلَبَا، فَقَالَ: أَنْتُمْ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ , إِنِّي مُقْرِعٌ بَيْنَكُمْ , فَمَنْ قَرَعَ فَلَهُ الْوَلَدُ , وَعَلَيْهِ لِصَاحِبَيْهِ ثُلُثَا الدِّيَةِ , فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ , فَجَعَلَهُ لِمَنْ قَرَعَ , فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى بَدَتْ أَضْرَاسُهُ , أَوْ قَالَ: نَوَاجِذُهُ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ، عَنْ مُسَدَّدٍ , وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ الْكُوفِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ , وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ مَتْرُوكٌ , وَالْأَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَدْ رَوَى عَنْهُ الْأَئِمَّةُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَيَحْيَى بْنُ الْقَطَّانِ , إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَحْتَجَّ بِهِ الشَّيْخَانِ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ , وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْخَلِيلِ يَنْفَرِدُ بِهِ , وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي إِسْنَادِهِ وَرَفْعِهِ. 21283 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ يَقُولُ: قَالَ الْبُخَارِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْخَلِيلِ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْقُرْعَةِ , لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ حَدِيثَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ حَيْثُ قَالَ: عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ , وَكَأَنَّهُ لَمْ يَعُدَّهُ مَحْفُوظًا , وَحَدِيثُ ابْنِ الْخَلِيلِ كَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنِ الْأَجْلَحِ , وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ زَيْدٍ , وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَلِيلٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
இந்த அத்தியாயத்தில் பிரபலமான செய்தி இதுவாகும்: ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது ஏமன் நாட்டைச் சேர்ந்த ஒருவர் அவர்களிடம் வந்து, "ஏமன் நாட்டைச் சேர்ந்த மூவர் ஒரு குழந்தையின் (தந்தை யார் என்ற) விஷயத்தில் தர்க்கம் செய்துகொண்டு அலி (ரழி) அவர்களிடம் வந்தனர். அவர்கள் (மூவரும்) ஒரே சுத்தமான காலத்தில் (ஒரே மாதவிடாய் இடைவெளியில்) ஒரு பெண்ணுடன் உடலுறவு கொண்டிருந்தனர். அலி (ரழி) அவர்கள் (அவர்களில்) இருவரைப் பார்த்து, 'இந்தக் குழந்தையை இவருக்கு (மூன்றாமவருக்கு) மனப்பூர்வமாக விட்டுக்கொடுத்து விடுங்கள்' என்று கூறினார். ஆனால் அவர்கள் (அதை ஏற்காமல்) பிடிவாதமாக இருந்தனர். பின்னர் (வேறு) இருவரைப் பார்த்து, 'இந்தக் குழந்தையை இவருக்கு விட்டுக்கொடுத்து விடுங்கள்' என்று கூறினார். அவர்களும் பிடிவாதமாக இருந்தனர்.
(இறுதியில்) அலி (ரழி) அவர்கள், 'நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படும் கூட்டாளிகளாக இருக்கிறீர்கள். நான் உங்களிடையே குலுக்கல் முறை (சீட்டு) நடத்தப்போகிறேன். குலுக்கலில் யாருக்கு (பெயர்) வருகிறதோ, அவனுக்கே குழந்தை உரியதாகும். மேலும், அவன் மற்ற இரு தோழர்களுக்கும் (முழு) இழப்பீட்டுத் தொகையில் (தலா மூன்றில் ஒரு பங்கு வீதம்) மூன்றில் இரண்டு பங்கை வழங்க வேண்டும்' என்று கூறினார். அதன்படியே அவர்களிடையே குலுக்கல் நடத்தி, (வெற்றி பெற்ற) அவருக்கு அக்குழந்தையை வழங்கினார்" என்று கூறினார். (இந்தத் தீர்ப்பைக் கேட்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கடைவாய்ப் பற்கள் தெரியும் அளவிற்குச் சிரித்தார்கள்.
இதனை அபூ தாவூத் தனது 'சுனன்' நூலில் முஸத்தத் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார். இதேபோன்று முஹம்மது பின் சாலிம் அல்-கூஃபி என்பவர் அஷ்-ஷஅபி வாயிலாக இதனை அறிவித்துள்ளார். ஆனால் முஹம்மது பின் சாலிம் (ஹதீஸ் கலையில்) 'மத்ரூக்' (கைவிடப்பட்டவர்) ஆவார். அல்-அஜ்லஹ் பின் அப்தில்லாஹ் என்பவரிடமிருந்து இமாம்களான ஸவ்ரி, இப்னுல் முபாரக் மற்றும் யஹ்யா பின் அல்-கத்தான் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். இருப்பினும், இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இரு அறிஞர்களும் இவரை (ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தத் தக்கவராகக்) கருதவில்லை. அப்துல்லாஹ் பின் அல்-கலீல் இதனைத் தனித்து அறிவிக்கிறார். மேலும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் (இஸ்னாத்) மற்றும் இது (நபி (ஸல்) வரை உயரும்) 'மர்ஃபூஉ' செய்தி என்பது குறித்து கருத்து வேறுபாடு நிலவுகிறது.
21283 - அபூ அஹ்மத் பின் அதீ அல்-ஹாஃபிஸ் கூறினார்: இப்னு ஹம்மாத் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "குலுக்கல் முறை குறித்து ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைத் தொட்டு அப்துல்லாஹ் பின் அல்-கலீல் அல்-ஹள்ரமி அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸுக்கு, வேறு ஆதரவான அறிவிப்புகள் (முதாபஅத்) இல்லை" என்று புகாரி கூறியுள்ளார்.
ஷைக் (பைஹகீ) கூறுகிறார்: இமாம் புகாரி அப்துர் ரஸ்ஸாக்கின் ஹதீஸை 'அப்து கைர் வாயிலாக' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். அவர் இதனைப் பாதுகாக்கப்பட்டதாக (மஹ்ஃபூழ்) கருதவில்லை என்பது போல் தெரிகிறது. இப்னுல் கலீலின் ஹதீஸை அல்-அஜ்லஹ் என்பவரிடமிருந்து ஒரு குழுவினர் இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர். இது அவரிடமிருந்து ஆமிர் அஷ்-ஷஅபி, அபூ அல்-கலீல் வழியாக ஸைத் (ரழி) கூறியதாகவும்; (மற்றொரு அறிவிப்பில்) அவரிடமிருந்து அஷ்-ஷஅபி, அப்துல்லாஹ் பின் கலீல் அல்-ஹள்ரமி வழியாக அலி (ரழி) கூறியதாகவும்; (இன்னொரு அறிவிப்பில்) அவரிடமிருந்து அஷ்-ஷஅபி வழியாக அலி (ரழி) கூறியதாகவும் (வெவ்வேறு விதமாக) கூறப்படுகிறது.