பைஹகீ

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எந்த ஒரு முஸ்லிம், (அடிமையாக உள்ள) மற்றொரு முஸ்லிமை விடுதலை செய்கிறாரோ, அந்த அடிமையின் ஒவ்வொரு உடல் உறுப்பிற்கும் பகரமாக, (விடுதலை செய்த) அந்த மனிதரின் ஒவ்வொரு உடல் உறுப்பையும் அல்லாஹ் நரக நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றுவான்."

ஸயீத் பின் மர்ஜானா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் இந்த ஹதீஸைச் செவியுற்று, (அதனைத் தெரிவிப்பதற்காக) அலீ பின் அல்-ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்களிடம் சென்றேன். உடனே அவர், தமக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்தார். அந்த அடிமைக்காக (முன்பு) அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅஃபர் (ரலி) அவர்கள் பத்தாயிரம் திர்ஹம்கள் அல்லது ஆயிரம் தீனார்கள் (விலையாகத்) தருவதாகக் கூறியிருந்தார்கள்.

இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அஹ்மத் பின் யூனுஸ் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஆஸிம் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்புத் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"யார் இறைநம்பிக்கை கொண்ட ஓர் அடிமையை (ஆணையோ அல்லது பெண்ணையோ) விடுதலை செய்கிறாரோ, அந்த அடிமையின் ஒவ்வொரு உறுப்பிற்கும் பகரமாக விடுதலை செய்தவரின் ஒவ்வொரு உறுப்பையும் அல்லாஹ் நரக நெருப்பிலிருந்து விடுதலை செய்வான். அந்த அடிமையின் மர்ம உறுப்பிற்குப் பகரமாக இவரது மர்ம உறுப்பை விடுதலை செய்யும் அளவிற்கு (அவரை முழுமையாக நரகத்திலிருந்து அல்லாஹ் விடுவிப்பான்)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யார் ஓர் அடிமையை (அடிமைத்தளையிலிருந்து) உரிமை விடுகிறாரோ, அந்த அடிமையின் ஒவ்வொரு உறுப்பிற்கும் பகரமாக, உரிமை விட்டவரின் ஒவ்வொரு உறுப்பையும் நரக நெருப்பிலிருந்து அல்லாஹ் விடுவிப்பான். அந்த அடிமையின் மர்ம உறுப்பிற்குப் பகரமாக இவரது மர்ம உறுப்பையும் (நரகத்திலிருந்து அல்லாஹ் விடுவிப்பான்)."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலிலும், இமாம் புகாரி தமது நூலிலும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

கஅப் பின் முர்ரா அல்லது முர்ரா பின் கஅப் அல்-பஹ்ஸீ (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் செவியுற்ற ஒரு ஹதீஸை எங்களுக்கு அறிவியுங்கள். (அல்லாஹ் உமது தந்தைக்கு நற்பலன் அளிக்கட்டும்!) மேலும், (தவறு நேர்ந்துவிடாமல்) எச்சரிக்கையாக இருந்து (அறிவியுங்கள்)" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை செவியுற்றேன்:

"எந்தவொரு முஸ்லிமான ஆணும், மற்றொரு முஸ்லிமான ஆணை (அடிமைத்தளையிலிருந்து) விடுதலை செய்தால், அது நரக நெருப்பிலிருந்து அவனுக்கான விடுதலையாக அமையும். (விடுதலை செய்யப்பட்டவனின்) ஒவ்வொரு எலும்பிற்கும் பகரமாக, இவனுடைய ஒவ்வொரு எலும்பும் (நரகத்திலிருந்து) விடுவிக்கப்படும். எந்தவொரு முஸ்லிமான ஆணும், இரண்டு முஸ்லிமான பெண்களை விடுதலை செய்தால், அவர்கள் இருவரும் நரக நெருப்பிலிருந்து அவனுக்கான விடுதலையாக அமைவார்கள். (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அவ்விரு பெண்களின் ஒவ்வொரு இரண்டு எலும்புகளுக்கும் பகரமாக, இவனுடைய ஒவ்வொரு எலும்பும் (நரகத்திலிருந்து) விடுவிக்கப்படும். எந்தவொரு முஸ்லிமான பெண்ணும், மற்றொரு முஸ்லிமான பெண்ணை விடுதலை செய்தால், அது நரக நெருப்பிலிருந்து அவளுக்கான விடுதலையாக அமையும். (விடுதலை செய்யப்பட்டவளின்) ஒவ்வொரு எலும்பிற்கும் பகரமாக, இவளுடைய ஒவ்வொரு எலும்பும் (நரகத்திலிருந்து) விடுவிக்கப்படும்."

நபித்தோழரான அம்ர் பின் அபஸா அஸ்ஸுலமீ (ரலி) அவர்களிடம், ஹிம்ஸ் (நகரின்) ஆளுநராக இருந்த ஷுரஹ்பீல் பின் அஸ்ஸிம்த், "அபூநஜீஹ் அவர்களே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்ற, (அதில் உங்களால்) எவ்விதக் கூட்டலோ அல்லது மறதியோ (ஏற்பட்டுவிடாதவாறு) மிகத் துல்லியமான ஒரு ஹதீஸை எங்களுக்கு அறிவியுங்கள்" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அம்ர் பின் அபஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூற நான் செவியுற்றுள்ளேன்:
"எவர் ஓர் இறைநம்பிக்கைகொண்ட அடிமையை விடுதலை செய்கிறாரோ, அந்த அடிமையின் ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் பகரமாக இவருடைய ஒவ்வொரு உறுப்பையும் நரக நெருப்பிலிருந்து அல்லாஹ் விடுதலை செய்வான். எவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்போரில்) ஓர் அம்பை எய்து, அது எதிரியைச் சென்றடைந்து (இலக்கைத்) தாக்கினால், அது அவருக்கு ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்ததற்குச் சமமான (நற்கூலியைப் பெற்றுத் தரும்). மேலும், அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்பணிகளில் இருக்கும்போது) ஒருவருக்கு (முடி) நரைத்தால், அது மறுமை நாளில் அவருக்கு ஒளியாகத் திகழும்."

அபூ நஜீஹ் அஸ்-ஸுலமீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தாயிஃப் கோட்டையை முற்றுகையிட்டோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: "யார் அல்லாஹ்வின் பாதையில் (எதிரியை நோக்கி) ஓர் அம்பை எய்து (இலக்கை) அடையச் செய்கிறாரோ, அது அவருக்கு ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்ததற்குச் சமமாகும்."

அன்றைய தினம் நான் பதினாறு அம்புகளை எய்தேன். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதையும் நான் செவியுற்றேன்: "யார் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஓர் அம்பை எய்கிறாரோ, அது அவருக்குச் சொர்க்கத்தில் ஓர் அந்தஸ்தைப் பெற்றுத் தரும். இஸ்லாத்தில் இருக்கும் நிலையில் யாருடைய (முடி) நரைக்கிறதோ, அது மறுமை நாளில் அவருக்கு ஒளியாக அமையும். எந்தவொரு முஸ்லிமான ஆணும், ஒரு முஸ்லிமான (ஆண்) அடிமையை விடுதலை செய்கிறாரோ, நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவர் விடுதலை செய்த அடிமையின் ஒவ்வொரு எலும்பிற்கும் பகரமாக இவருடைய ஒவ்வொரு எலும்பையும் நரக நெருப்பிலிருந்து பாதுகாக்கும் கேடயமாக ஆக்குவான். எந்தவொரு முஸ்லிமான பெண்ணும், ஒரு முஸ்லிமான (பெண்) அடிமையை விடுதலை செய்கிறாரோ, நிச்சயமாக வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் அவள் விடுதலை செய்த அடிமையின் ஒவ்வொரு எலும்பிற்கும் பகரமாக இப்பெண்ணின் ஒவ்வொரு எலும்பையும் நரக நெருப்பிலிருந்து பாதுகாக்கும் கேடயமாக ஆக்குவான்."

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவர் ஓர் அடிமையை (அல்லது ஒரு பிடரியை) விடுதலை செய்கிறாரோ, அது (அந்த அடிமையின்) ஒவ்வோர் உறுப்புக்கும் பகரமாக (அவரை விடுதலை செய்தவரின்) ஒவ்வோர் உறுப்பும் நரக நெருப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவதற்கான பரிகாரமாக அமையும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்.

பராஉ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு கிராமவாசி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னைச் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்யும் ஒரு நற்செயலை எனக்குக் கூறுங்கள்" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீ சுருக்கமாகக் கேட்டிருந்தாலும், மிக விசாலமான (முக்கியமான) ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிக் கேட்டுவிட்டாய்! ஓர் உயிரை (அடிமையை) விடுதலை செய்; ஒரு பிடரியை (அடிமையை) விடுவி" என்று கூறினார்கள்.

அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவை இரண்டும் ஒன்றல்லவா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, 'ஈத்குன் நஸமா' (ஓர் உயிரை விடுதலை செய்தல்) என்பது, நீயே தனித்து (முழுத் தொகையையும் கொடுத்து) ஒரு அடிமையை விடுதலை செய்வதாகும். 'ஃபக்கு ரகபா' (ஒரு பிடரியை விடுவித்தல்) என்பது, அவனது (விடுதலைக்கான) விலையில் நீயும் உதவி செய்வதாகும். மேலும், (மற்ற நற்செயல்கள் யாதெனில்) நிறையப் பால் கறக்கும் கால்நடையை (மற்றவர்கள் அதன் பாலைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் வகையில்) இரவலாகக் கொடுப்பதும், உனக்கு அநீதியிழைக்கும் உறவினரிடம் (அன்புடனும் உபகாரத்துடனும்) மீண்டு செல்வதும் (உறவைப் பேணுவதும்) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

அவர், "இதற்கு யாருக்குச் சக்தி இருக்கும்?" என்று கேட்டார்.

"அப்படியானால், பசியால் வாடுபவருக்கு உணவளிப்பாயாக; தாகத்தால் தவிப்பவருக்கு நீர் புகட்டுவாயாக!" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

"இதற்கும் என்னால் இயலவில்லை என்றால்?" என்று அவர் கேட்டார்.

"நன்மையை ஏவி, தீமையைத் தடுப்பாயாக!" என்று கூறினார்கள்.

"இதற்கும் ஒருவருக்குச் சக்தி இல்லையென்றால்?" என்று அவர் கேட்டார்.

"அப்படியானால், நன்மையானவற்றைத் தவிர (மற்றவற்றிலிருந்து) உனது நாவைக் தடுத்துக் கொள்வாயாக!" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இது அபூதாவூத் அறிவிப்பில் இடம்பெற்ற வாசகமாகும்).

அபூ தர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "செயல்களில் சிறந்தது எது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது (உண்மையாக) நம்பிக்கை கொள்வதும், அவனது பாதையில் அறப்போர் (ஜிஹாத்) செய்வதுமாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர் நான், "எத்தகைய அடிமையை (விடுதலை செய்வது) சிறந்தது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "எவர் விலையில் உயர்ந்தவராகவும், தம் எஜமானர்களிடத்தில் மிகவும் மதிப்புமிக்கவராகவும் (விருப்பத்திற்குரியவராகவும்) இருக்கிறாரோ அவரை (விடுதலை செய்வதுதான் சிறந்தது)!" என்றார்கள்.

நான், "(இதைச் செய்வதற்கு என்னிடம் வசதி இல்லை அல்லது இதை) என்னால் செய்ய இயலவில்லை என்றால்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஒரு தொழிலாளிக்கு (அவரது வேலையில்) நீ உதவி செய்; அல்லது ஒரு வேலையைச் செய்யத் தெரியாதவருக்கு (அவ்வேலையை) நீ செய்து கொடு" என்றார்கள்.

நான், "(இதையும்) என்னால் செய்ய இயலவில்லை என்றால்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "மக்களுக்கு எவ்விதத் தீங்கும் செய்யாமல் நீ (உன்னை) தடுத்துக் கொள். ஏனெனில், அது உனக்காக நீயே செய்து கொள்ளும் தர்மம் (ஸதகா) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

(நூல்: ஸஹீஹ் புகாரி)

அபூ ஹபீபா அத்-தாயீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அபூதர்தா (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்து, "என்னுடைய சகோதரர் ஒருவர் இறந்துவிட்டார். அவர் தனது செல்வத்தின் ஒரு பகுதியை (நல்வழியில் செலவிடுமாறு) என்னிடம் மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்துள்ளார். அதை நான் எதில் செலவிட வேண்டும்? ஏழைகளுக்கா, அறப்போராளிகளுக்கா (முஜாஹிதீன்களுக்கா) அல்லது அடிமைகளை (விடுதலை செய்வதற்கா)?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நானாக இருந்தால், அறப்போராளிகளுக்கு நிகராக (வேறு எதையும்) கருத மாட்டேன் (அவர்களுக்கே முன்னுரிமை வழங்கி அதனைக் கொடுப்பேன்). ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'மரணத் தருவாயில் (அடிமையை) விடுதலை செய்பவரின் உதாரணம், வயிறு நிரம்ப உண்ட பின்பு (உணவை) அன்பளிப்பாக வழங்குபவரின் உதாரணத்திற்கு ஒப்பாகும்' என்று கூறியுள்ளார்கள்" எனப் பதிலளித்தார்கள்.

அபூ அல்-மலீஹ் அவர்களின் தந்தை (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் (தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் கூட்டாகச் சொந்தமான) ஓர் அடிமையிலிருந்த தமக்குரிய பங்கை விடுதலை செய்தார். இது குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்ட போது, "அல்லாஹ்வுக்கு (வணக்கத்திற்குரியவனாவதில்) எவ்விதப் பங்காளியும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு கஸீர் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், "எனவே, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவர் (அடிமையை) விடுதலை செய்ததை அங்கீகரித்தார்கள்" என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

ஷைக் (அல்-பைஹகீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஒருவர், தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் கூட்டாகச் சொந்தமான ஓர் அடிமையிலிருந்து தமக்குரிய பங்கை விடுதலை செய்ததையே இது குறிக்கலாம்; அல்லது வேறு விதமாகவும் (பொருள் கொள்ளப்பட) வாய்ப்புள்ளது."

அபூ அல்-மலீஹ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

தம் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் தனது அடிமையின் மூன்றில் ஒரு பங்கை (மட்டும்) உரிமைவிட்டார். இவ்விஷயம் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டது. அப்போது அவர்கள், "அவன் முழுமையாக உரிமைவிடப்பட்டவன் ஆவான். (அடிமையை விடுவிப்பதில்) அல்லாஹ்வுக்குப் பங்குதாரர் எவருமில்லை" என்று கூறினார்கள்.

நாம் இந்த அத்தியாயத்தை எதற்காக அமைத்தோமோ, அதற்கு இது மிகவும் தெளிவாக விளங்குகிறது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

உமர் (ரலி) அவர்களிடம் அரஃபாவில் ஒரு மனிதர் வந்து, "நான் எனது இந்த அடிமையின் ஒரு பகுதியை (மட்டும்) விடுதலை செய்துவிட்டேன்" என்று கூறினார். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவனை முழுமையாக விடுதலை செய்துவிடு; (ஏனெனில்) அல்லாஹ்வுக்கு (வணக்கத்தில்) எவ்விதப் பங்காளியும் (இணையும்) இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

(நூலாசிரியர் கூறுகிறார்:) எனது புத்தகத்தில் நான் இவ்வாறுதான் கண்டேன். 'அல்-ஜாமிஉ' எனும் நூலில் சுஃப்யான் வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் அல்-வலீத் அல்-அதனீ அறிவிக்கும் அறிவிப்பில், உமர் (ரலி) அவர்கள் "அவனை முழுமையாக விடுதலை செய்துவிடு; அதில் 'அலிஃப்' (எனும் எழுத்து) இல்லை" என்று கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது.

இஸ்மாயீல் பின் உமைய்யா அவர்கள் தமது தந்தை மற்றும் தாத்தா வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்களிடம் 'தஹ்மான்' அல்லது 'தக்வான்' என்று அழைக்கப்படும் ஓர் அடிமை இருந்தார். அவரது தாத்தா அந்த அடிமையின் பாதியை (அடிமைத்தளையிலிருந்து) விடுவித்தார். பின்னர் அந்த அடிமை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (இது குறித்துத்) தெரிவித்தார். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உனது விடுதலையில் (விடுவிக்கப்பட்ட பகுதியில்) நீ சுதந்திரமானவன்; உனது அடிமைத்தனத்தில் (விடுவிக்கப்படாத பகுதியில்) நீ அடிமையாவாய்" என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர் தனது எஜமானர் இறக்கும் வரை அவருக்குத் (தொடர்ந்து) சேவை செய்து வந்தார்.

இச்செய்தியை உமர் பின் ஹவ்சப் (மட்டுமே) தனியாக அறிவித்துள்ளார். இதில் இடம்பெறும் இஸ்மாயீல் என்பவர், உமைய்யா பின் அம்ரு பின் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் என்பவரின் மகனாவார். மேலும், (இவரது தாத்தாவான) அம்ரு பின் ஸயீத் அவர்களுக்கு நபித்தோழர் (ஸஹாபி) என்ற அந்தஸ்து கிடையாது.

அல்கமா இப்னு அப்தில்லாஹ் அல்-முஸனீ (ரலி) அவர்கள் தனது தந்தையிடமிருந்து (அப்தில்லாஹ் இப்னு முஸனீ - ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதர் தனது அடிமையிலிருந்து அவர் விரும்பிய அளவை விடுவிக்கலாம். அவர் விரும்பினால் மூன்றில் ஒரு பகுதியை, அல்லது விரும்பினால் நான்கில் ஒரு பகுதியை, அல்லது விரும்பினால் ஐந்தில் ஒரு பகுதியை (இவ்வாறு எவ்வளவை வேண்டுமானாலும்) விடுவிக்கலாம். (அவ்வாறு செய்வதால்) அவருக்கும் அல்லாஹ்வுக்கும் இடையே எந்த (மறுமை அல்லது கப்ரினுடைய) நெருக்கடியும் (ضغطة) இல்லை." மற்றொரு அறிவிப்பில், ('ழஃதஹ்' என்பதற்குப் பதிலாக) 'தவறு/வீழ்ச்சி' (سقطة) என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

ஆசிரியர் அபுல் வலீத் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "எங்கள் (ஷாஃபிஈ மத்ஹப்) தோழர்கள் கூறினார்கள்: இது ஒரு அடிமையின் மூன்றில் ஒரு பகுதியை அல்லது நான்கில் ஒரு பகுதியை விடுவிப்பதைக் குறிக்கும். ஒருவர் மரணிக்கும்போது (அல்லது மரண சாசனம் செய்யும்போது), இந்த அடிமையில் பாதியையும், அந்த அடிமையில் பாதியையும் விடுவிக்குமாறு மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்திருந்தால், அவற்றில் ஒன்று மற்றொன்றை ரத்து செய்யாது. மாறாக, ஒவ்வொரு அடிமையிடமிருந்தும் அவர் (குறிப்பிட்டு) விடுவித்த அளவின்படி அவர்கள் விடுவிக்கப்படுவார்கள்."

ஷேக் (பைஹகீ - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது ஒரு சிறந்த விளக்கமாகும். ஆயினும், (இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளரான) முஹம்மது இப்னு ஃபாழா என்பவர் பலவீனமானவர்; அவரை (மார்க்கச் சட்டங்களுக்கு) ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது. அவரைப் பற்றி யஹ்யா இப்னு மஈன், சுலைமான் இப்னு ஹர்ப் மற்றும் அபூ அப்துர் ரஹ்மான் அந்-நஸாயீ (ரஹிமஹுமுல்லாஹ்) ஆகியோர் (விமர்சன ரீதியாகப்) பேசியுள்ளனர்."

அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஒரு மனிதருக்கு ஓர் அடிமை இருந்து, அவர் அந்த அடிமையின் பாதிப் பகுதியை (மட்டும்) விடுதலை செய்தால், அவர் விடுதலை செய்த அந்தப் பகுதி மட்டுமே விடுதலை அடையும் (முழுமையாக விடுதலை ஆகாது)."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரேனும் ஒரு (கூட்டு உடைமையான) அடிமையில் தமக்குள்ள பங்கை (மட்டும்) விடுவித்தால், அந்த அடிமையின் (முழு) விலையையும் ஈடுகட்டும் அளவிற்கு அவரிடம் செல்வம் இருந்தால், அந்த அடிமைக்கு நியாயமான முறையில் விலை நிர்ணயம் செய்யப்பட வேண்டும். பின்னர், (விடுவித்தவர்) மற்ற கூட்டாளிகளுக்கு அவர்களது பங்குகளுக்கான தொகையை வழங்கிவிட வேண்டும்; (இதன் மூலம்) அந்த அடிமை (முழுமையாக) விடுதலையாவார். அவரிடம் (போதிய) செல்வம் இல்லையென்றால், அந்த அடிமையில் எவ்வளவு பகுதி விடுவிக்கப்பட்டதோ, அந்தப் பகுதி மட்டுமே விடுவிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படும்."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டேன்:
"கூட்டாளிகளுக்கு (மத்தியில் பொதுவாக)ச் சொந்தமான ஓர் அடிமையின் தன் பங்கை அவர்களில் ஒருவர் விடுதலை செய்தால், விடுதலை செய்தவரின் செல்வத்திலிருந்து (அந்த அடிமையின் எஞ்சிய பகுதிக்கு) நியாயமான விலை நிர்ணயிக்கப்பட வேண்டும். அவருடைய செல்வம் அந்த விலைக்குப் போதுமானதாக இருந்தால், (மற்ற கூட்டாளிகளுக்குரிய தொகையை வழங்கி) அவர் அந்த அடிமையை (முழுமையாக) விடுதலை செய்ய வேண்டும்."

இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா மற்றும் பலரின் வழியாக லைஸ் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இமாம் புகாரி அவர்கள், 'இதனை லைஸ் அறிவித்துள்ளார்' என்று கூறி இதற்குச் சான்று காட்டியுள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் ஓர் அடிமையில் தமக்குள்ள பங்கை (மட்டும்) உரிமைவிட்டால், (அந்த விடுதலை செய்தவர் வசதி படைத்தவராக இருந்தால்) அந்த அடிமையின் (முழு) விலை மதிப்பீடு செய்யப்பட்டு, அது உரிமைவிட்டவர் மீதே பொறுப்பாக்கப்படும். அவர் தம் கூட்டாளிகளுக்குரிய (பங்கின்) விலையைச் செலுத்திவிட வேண்டும். அந்த அடிமை, உரிமைவிட்டவரின் செல்வத்திலிருந்தே (முழுமையாக) உரிமைவிடப்படுவார்."

இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது பின் ராஃபிஉ வழியாக அப்துர்ரஸ்ஸாக்கிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இமாம் புகாரி அவர்கள் "இதனை இஸ்மாயீல் பின் உமைய்யா அறிவித்துள்ளார்" என்று (குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்) குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஒரு அடிமையில் தனக்குள்ள பங்கை எவரேனும் உரிமைவிட்டால், அந்த அடிமைக்கு நியாயமான விலை நிர்ணயிக்கப்பட வேண்டும். பின்னர், அவர் தனது கூட்டாளிகளுக்கு அவர்களின் பங்குகளைக் கொடுத்துவிட வேண்டும். (இதன் மூலம்) அந்த அடிமை அவரால் முழுமையாக உரிமைவிடப்பட்டவர் ஆகிவிடுவார்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளார்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பங்காளிகளுக்கிடையே கூட்டாக உள்ள ஓர் ஆண் அல்லது பெண் அடிமையின் தன் பங்கை (மட்டும்) ஒருவர் உரிமையிட்டால் (விடுதலை செய்தால்), இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) மார்க்கத் தீர்ப்பு வழங்கி வந்தார்கள்:

"அவரிடம் (அந்த அடிமையின் முழு மதிப்பிற்கும்) போதுமான செல்வம் இருந்தால், அந்த அடிமையை முழுமையாக உரிமையிடுவது அவர்மீது கடமையாகும். அந்த அடிமைக்கு நீதியான முறையில் (சந்தை மதிப்புப்படி) விலை நிர்ணயிக்கப்பட்டு, மற்ற பங்காளிகளுக்குரிய பங்குகளுக்கான தொகையை அவர் (விடுதலை செய்தவர்) வழங்கிவிட வேண்டும். அதன்பின் அந்த அடிமை (முழுமையாக) சுதந்திரமானவராக விடுவிக்கப்படுவார்."

இதை இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகவே அறிவிக்கிறார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூஅல்-அஷ்அத் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் ஓர் அடிமையில் (தனக்குள்ள) ஒரு பங்கை உரிமை விட்டால், உரிமைவிட்ட அவரிடம் அந்த அடிமையின் (முழு) விலைக்குப் போதுமான (செல்வம்) இருக்குமானால், அவர் தமது கூட்டாளியின் பங்கிற்குப் பொறுப்பேற்பது (அதாவது அந்தப் பங்கின் தொகையைச் செலுத்தி அடிமையை முழுமையாக உரிமை விடுவது அவர் மீது கடமையாகும்)."

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இதனை இப்னு அபீ திஃபு (ரஹ்) அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் இதனை இப்னு அபீ திஃபு (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இருவருக்கு (கூட்டாகச்) சொந்தமாக இருக்கும் ஓர் அடிமையில், அவர்களில் ஒருவர் தமக்குரிய பங்கை (மட்டும்) விடுதலை செய்துவிட்டால், அவர் (அந்தப் பங்கிற்குரிய தொகையைச் செலுத்தக்கூடிய) வசதியுடையவராக இருக்கும் பட்சத்தில், அந்த அடிமைக்கு மிக உயர்ந்த விலை அல்லது (விலையில்) குறைவோ அல்லது (அநியாயமான) மிகையோ இல்லாத ஒரு நியாயமான விலை நிர்ணயிக்கப்படும். பின்னர், (விடுதலை செய்தவர்) மற்றவருடைய பங்கிற்கான தொகையை அவருக்கு நஷ்டஈடாகக் கொடுத்து (அந்த அடிமையை முழுமையாக விடுதலை செய்து) விட வேண்டும்."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் இதனை 'கிதாபு இஹ்திலாஃபில் அஹாதீஸ்' மற்றும் 'கிதாபுல் குர்ஆ' ஆகிய நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில் "மிக உயர்ந்த விலையில் (மதிப்பிடப்பட்டு) அவர் விடுதலை செய்யப்படுவார்" என்றும், சில நேரங்களில் "குறைவோ மிகையோ இல்லாத விலை" என்றும் இடம்பெற்றுள்ளது. ஹுமைதி (ரஹ்) அவர்கள் ஸுஃப்யான் (ரஹ்) வழியாக அறிவிக்கும்போது, "பின்னர் அவர் விடுதலை செய்வார்" என்ற கூடுதல் தகவலுடன் அறிவிக்கிறார்கள். இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தனது ஸஹீஹ் நூலில் இந்த இரு வார்த்தைகள் (அதிகப்படியான விளக்கங்கள்) இன்றி அறிவித்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தனக்கும் மற்றொருவருக்கும் கூட்டாக உள்ள ஓர் அடிமையில் (தன் பங்கை) ஒருவர் உரிமைவிட்டால், அந்த அடிமைக்குக் குறைவோ மிகையோ இன்றி நியாயமான முறையில் விலை மதிப்பிடப்பட வேண்டும். அவர் (அந்தப் பங்கை விடுவித்தவர்) வசதியுடையவராக இருந்தால், அவருடைய செல்வத்தின் மூலமே (மற்றப் பங்காளிகளுக்குரிய தொகையைச் செலுத்தி) அந்த அடிமை (முழுமையாக) உரிமைவிடப்பட வேண்டும்."

(இதனை இப்னு அபீ உமர் வழியாக முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு அடிமையில் (கூட்டாகச் சொந்தமான நிலையில்) தனக்குள்ள பங்கை எவர் விடுதலை செய்கிறாரோ, அந்த அடிமையின் (முழு) விலைக்குச் சமமான செல்வம் அவரிடம் இருந்தால், அவருடைய சொந்தச் செல்வத்திலிருந்து அந்த அடிமையின் மீதமுள்ள பங்கும் (விலை கொடுக்கப்பட்டு) விடுதலை செய்யப்பட வேண்டும்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துப்னு ஹுமைத் மற்றும் அப்துர்ரஸ்ஸாக் ஆகியோரின் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஒருவர் ஓர் அடிமையில் தமக்குள்ள (குறிப்பிட்ட) பங்கை விடுதலை செய்தால், அவர் (முழுமையாக) விடுதலையாவார்" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். (இது தயாலிஸீ அவர்களின் அறிவிப்பு வாசகமாகும்).

மேலும், யஸீத் அவர்களின் அறிவிப்பில், இருவருக்குப் பொதுவாகச் சொந்தமான ஓர் அடிமை குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிடுகையில், "அவர்களுள் ஒருவர் தம் பங்கை விடுதலை செய்தால், (மற்றொரு கூட்டாளியின் பங்கிற்குப் பகரமாக நஷ்டஈடு வழங்க) அவர் பொறுப்பாவார்" என்று கூறினார்கள்.

இந்த ஹதீஸை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' எனும் நூலில், குந்தர் அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து ஷுஅபா வழியாக யஸீத் அவர்களின் அறிவிப்பைப் போன்றே பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் முஆத் பின் முஆத் அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து தயாலிஸீ அவர்களின் அறிவிப்பைப் போன்று பதிவு செய்து, அதில், "அவர் (தமது) செல்வத்திலிருந்து (முழுமையாக) விடுதலையாவார்" என்ற குறிப்பையும் கூடுதலாக இடம்பெறச் செய்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு அடிமையில் தமக்குரிய பங்கை எவர் உரிமை விடுகிறாரோ, அவரிடம் (மீதிப் பங்குகளுக்குரிய தொகையை மற்ற கூட்டாளிகளுக்கு வழங்கி அந்த அடிமையை முழுமையாக விடுவிப்பதற்குத் தேவையான) செல்வம் இருந்தால், அவரது செல்வத்திலிருந்தே அந்த அடிமை (முழுமையாக) உரிமை விடப்படுவான்."

(ஹிஷாம் வழியாக இதனை அறிவிக்கும் சில அறிவிப்பாளர்கள், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் 'அந்நள்ர் பின் அனஸ்' என்பவரைக் குறிப்பிடவில்லை; வேறு சிலர் அவரைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.)

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"எவர் ஓர் அடிமையில் தமக்குள்ள பங்கை உரிமைவிடுகிறாரோ, அவரிடம் (மீதிப் பங்கை வாங்குவதற்குரிய) செல்வம் இருந்தால், அந்த அடிமையை முழுமையாக உரிமைவிடுவது அவரது செல்வத்தின் மீதே கடமையாகும். (ஏனெனில்,) அல்லாஹ்வுக்கு இணை (பங்குதாரர்) எவரும் இல்லை" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் ஓர் அடிமையில் (தமக்குரிய) ஒரு பங்கை விடுவித்தார். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அந்த விடுதலையை அனுமதித்து, (அந்த அடிமை முழுமையாக விடுதலை பெறுவதற்காக) எஞ்சிய விலையை (அவருடைய மற்ற கூட்டாளிகளுக்கு வழங்குமாறு) அவருக்குப் பொறுப்பாக விதித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) மற்றும் ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரேனும் ஒரு அடிமையில் தமக்குள்ள (பகுதியை) உரிமையிடும்போது, (அடிமையின் முழு விலையையும் ஈடுகட்டும் அளவிற்கு) அவரிடம் போதுமான செல்வம் இருந்தால், அந்த அடிமை (முழுமையாகச்) சுதந்திரமானவர் ஆவார். (அவ்வாறு) உரிமையிட்டவர் தனது கூட்டாளிகளின் கூட்டாண்மையில் (பாதிப்பை) ஏற்படுத்தியதற்காக, அவர்களின் பங்குகளுக்குரிய நியாயமான தொகையை (வழங்கப்) பொறுப்பாவார். இதில் அந்த அடிமையின் மீது எவ்விதக் கடமையும் இல்லை."

அபூ அஹ்மத் கூறுகிறார்: "இதில் 'அந்த அடிமையின் மீது எவ்விதக் கடமையும் இல்லை' என்ற வார்த்தையை, சுலைமான் பின் மூஸாவிடமிருந்து அபூ முஅய்த் ஆகிய ஹஃப்ஸ் பின் ஃகைலானைத் தவிர வேறு யாரும் அறிவிக்கவில்லை."

அபு மிஜ்லஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு அடிமை இரண்டு மனிதர்களுக்குக் கூட்டாகச் சொந்தமாக இருந்தார். அவர்களில் ஒருவர் (அந்த அடிமையில்) தனக்குரிய பங்கை விடுதலை செய்தார். அப்போது, (அந்த அடிமையின் மீதிப் பங்கிற்கான தொகையைச் செலுத்துவதற்காக) அவருக்குச் சொந்தமான ஒரு சிறிய ஆட்டு மந்தையை அவர் விற்கும் வரை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரைத் தடுத்து வைத்தார்கள்.

இது 'முன்கத்திஉ' (தொடர்பறுந்தது) என்ற தரத்திலமைந்த செய்தியாகும். மேலும் இதனை ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள், இப்னு அபீ லைலா வழியாகவும், அவர் காஸிம் பின் அப்திர்ரஹ்மான் வழியாகவும், அவர் அபு மிஜ்லஸ் வழியாகவும் இதே கருத்தில் அறிவித்துள்ளனர். மேலும் இது காஸிம், அவரது தந்தை மற்றும் அவரது பாட்டனார் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) ஆகியோரின் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் வந்துள்ளது; ஆனால் அது 'ளயீஃப்' (பலவீனமானது) ஆகும்.

முஹம்மத் (இப்னு சீரீன்) அவர்கள் கூறியதாவது:

இரண்டு மனிதர்களுக்குச் சொந்தமாக ஒரு அடிமை இருந்தார். அவர்களில் ஒருவர் (அந்த அடிமையில் உள்ள) தமக்குரிய பங்கை விடுதலை செய்தார். எனவே, அவருடைய கூட்டாளி (இது குறித்து முறையிட) உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வாகனத்தில் (பயணித்துச்) சென்றார். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "(அந்த அடிமைக்கு) மிக உயர்ந்த விலையை நிர்ணயம் செய்ய வேண்டும்" என்று (தீர்ப்பு) எழுதிக் கொடுத்தார்கள்.

இப்ராஹீம் (அல்-நகஈ) மற்றும் (ஆமிர்) அஷ்-ஷஅபீ ஆகியோர் (கூறினார்கள்):

"இரு நபர்களுக்குப் பொதுவாகச் சொந்தமான ஓர் அடிமையின் விஷயத்தில், அவர்களில் ஒருவர் (மட்டும்) தனது பங்கை விடுதலை செய்தால், (அவர்) எந்த நாளில் விடுதலை செய்தாரோ அந்த நாளில் இருந்த நியாயமான மதிப்பின் அடிப்படையில் மற்ற பங்குதாரருக்குரிய (பங்கின்) விலைக்குப் பொறுப்பேற்க வேண்டும்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவரேனும் ஓர் அடிமையில் தமக்குள்ள ஒரு பங்கை (நஸீப்) அல்லது (கூட்டுரிமையில் உள்ள) ஒரு பகுதியை (ஷிர்க்) விடுதலை செய்தால், மீதமுள்ள அடிமையின் மதிப்பை ஈடுசெய்யும் அளவுக்கு அவரிடம் செல்வம் இருந்தால், அந்த அடிமை (முழுமையாக) விடுதலை செய்யப்படுவார்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளரான) நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(அவரிடம் போதுமான செல்வம்) இல்லையெனில், அவரிடமிருந்து எது (எந்தப் பங்கு) விடுதலை செய்யப்பட்டதோ அது (மட்டுமே) விடுதலையாகும்."

அய்யூப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இது நாஃபிஉ (தாமே) கூறிய ஒரு விஷயமா அல்லது இது ஹதீஸில் (நேரடியாக) உள்ளதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை."

மேலும் (மற்றொரு அறிவிப்புத் தொடரில்) இதே கருத்துடன், "அவர் (முழுமையாக) விடுதலை செய்யப்பட்டவராவார்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் ஆரிம் என்பவரிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அபுர் ரபீஉ என்பவரிடமிருந்தும் (தமது ஸஹீஹ் நூல்களில்) பதிவு செய்துள்ளனர். இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் "அவர் (முழுமையாக) விடுதலை செய்யப்பட்டவராவார்" என்றே இடம்பெற்றுள்ளது.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு அடிமையில் தனக்குள்ள பங்கை (மட்டும்) எவர் விடுதலை செய்கிறாரோ, அவர் அந்த அடிமை முழுவதையும் விடுதலை செய்தவர் ஆவார்."
(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஸத்தத் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்).

21343 - மேலும், பிஷ்ர் வழியாக மற்றவர்கள் (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஒரு அடிமையில் தனக்குள்ள பங்கை யார் விடுதலை செய்கிறாரோ, அவர் அந்த அடிமை முழுவதையும் விடுதலை செய்தவர் ஆவார். (அதாவது) தமது பங்கை விடுதலை செய்தவரிடம், அந்த அடிமையின் (மீதமுள்ள பங்கின்) விலையைச் செலுத்தும் அளவுக்குச் செல்வம் இருந்தால், அந்த அடிமைக்கு நியாயமான விலை நிர்ணயிக்கப்பட வேண்டும். பின்னர் அவர் (தன்னுடன் அந்த அடிமையில் பங்கு வைத்துள்ள) மற்ற கூட்டாளிகளுக்கு அவர்களுக்குரிய பங்கைச் செலுத்திவிட்டு, அந்த அடிமையை (முழுமையாக) விடுவிக்க வேண்டும்."

(இதனை அபூ அம்ர் அல்-அதீப், அபூபக்ர் அல்-இஸ்மாயீலி, யஹ்யா பின் முஹம்மத் அல்-ஹின்னாயி, உபைதுல்லாஹ் (இப்னு முஆத்) ஆகியோர் வழியாக பிஷ்ர் மூலம் இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடனும், இதே கருத்துடனும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. மேலும் இதனை யஹ்யா அல்-கத்தான் அவர்கள் உபைதுல்லாஹ் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஓர் அடிமையில் தமக்குள்ள (பகுதியை அல்லது) பங்கை ஒருவர் விடுதலை செய்தால், விடுதலை செய்த அவரிடம் அந்த அடிமையின் (மீதமுள்ள பங்கின்) விலைக்கு நிகரான செல்வம் இருக்குமானால், அந்த அடிமை (அவர் மூலமாகவே) முழுமையாக விடுதலை செய்யப்பட்டவராவார்."

இதனை (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவருமே தங்கள்) ஸஹீஹ் நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "ஓர் அடிமையில் (தனக்குள்ள) ஒரு பங்கை (யாராவது) விடுதலை செய்தால், (அந்த அடிமையின்) எஞ்சிய பகுதியை (விலை கொடுத்து வாங்கி) அவரை (முழுமையாக) விடுதலை செய்ய அவர் கடமைப்பட்டவர் ஆவார்."

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) யஹ்யா (பின் ஸயீத்) கூறுகிறார்:
"(விடுதலை செய்தவரிடம் எஞ்சிய தொகைக்குரிய வசதி) அவரிடம் இல்லையென்றால், அவர் (விடுதலை செய்த அந்தப் பங்கு மட்டும்) செல்லுபடியாகும்" என்று நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவார்கள். (ஆனால்) இது அவர் (நாஃபிஉ) தாமே (சுயமாகக்) கூறியதா அல்லது ஹதீஸில் (இடம்பெற்றுள்ள ஒரு பகுதியா) என்பது எனக்குத் தெரியாது.

(இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் அல்-முஸன்னா மற்றும் அப்துல் வஹ்ஹாப் ஆகியோரின் வழியாக இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் ஒரு மனிதர் ஓர் அடிமையில் (கூட்டுரிமையில்) தனக்குரிய பங்கை விடுதலை செய்தால், (அவரிடம் போதிய செல்வம் இருந்தால்) நியாயமான விலையைக் கொடுத்து அந்த அடிமையை முழுமையாக விடுதலை செய்வது அவர் மீது கடமையாகும்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரேனும் ஓர் அடிமையில் தமக்குள்ள பங்கை உரிமைவிட்டால், அந்த அடிமையின் (முழு) விலைக்கு நிகரான செல்வம் அவரிடம் இருக்கும் பட்சத்தில், மீதமுள்ள (பங்கையும் சேர்த்து முழுமையாக) உரிமைவிடுவது அவர் மீது கடமையாகும். (அதற்காக, அந்த அடிமைக்கு) நியாயமான விலை நிர்ணயிக்கப்பட்டு, அவருடைய கூட்டாளிகளுக்கு அவர்களின் பங்குகள் (பணமாகக்) கொடுக்கப்படும். பின்னர், அந்த அடிமை (முழுமையாக) விடுவிக்கப்படுவார்."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் ஓர் அடிமையில் தமக்குள்ள (பகுதியளவு) பங்கை விடுதலை செய்தால், (அந்த அடிமையின்) எஞ்சிய பகுதியையும் விடுதலை செய்வது அவர் மீது கடமையாகும்."

நாம் முன்பு குறிப்பிட்ட ஏனைய அறிவிப்புகளில், இந்தக் கருத்தை (நேரடியாக) உணர்த்தும் சான்றுகளும் உள்ளன; மேலும் (நாம் குறிப்பிட்ட) முதல் கருத்தை உணர்த்தும் சான்றுகளும் அவற்றில் உள்ளன. அவர்கள் (சில அறிஞர்கள்) இதனை (இந்த குறிப்பிட்ட வாசக அமைப்பை) ஒரு பொருட்டாகக் கருதவில்லை என்றே தோன்றுகிறது. மாறாக, அவர் (விடுதலை செய்தவர்) வசதியுள்ளவராக இருக்கும்போது (மற்ற பங்குதாரர்களுக்கு) இழப்பீடு வழங்குவது கட்டாயம் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளாமல், பொதுவாக அடிமை விடுதலை செய்யப்படுவதையே அவர்கள் கருத்தில் கொண்டுள்ளனர். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் ஓர் அடிமையில் தமக்குள்ள பங்கை (மட்டும்) விடுதலை செய்தால், (மீதமுள்ள பங்கையும் கொடுத்து) அவரை முழுமையாக விடுதலை செய்யும் பொறுப்பு அவரையே சாரும். அந்த அடிமைக்கு (சரியான) விலை நிர்ணயிக்கப்பட்டு, பின்னர் அவர் (முழுமையாக) விடுதலை செய்யப்படுவார்."

அப்துர் ரஹ்மான் பின் யஸீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

எனக்கும், அஸ்வத்திற்கும், எங்கள் தாயாருக்கும் (கூட்டாகச்) சொந்தமான ஓர் இளம் அடிமை இருந்தான். அவன் காதிஸிய்யா போரில் கலந்துகொண்டு (அதில்) சிறப்பாகப் பங்காற்றியிருந்தான் (வீரத்துடன் போரிட்டிருந்தான்). எனவே அவர்கள் (அஸ்வத்தும் தாயாரும்) அவனை விடுதலை செய்ய விரும்பினார்கள். நான் அப்போது சிறுவனாக இருந்தேன். அஸ்வத் இது குறித்து உமர் (ரலி) அவர்களிடம் தெரிவித்தார்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் (உங்கள் பங்குகளை) விடுதலை செய்யுங்கள். நீங்கள் எதை விரும்பினீர்களோ (அடிமையை விடுதலை செய்வதை), அதைப் போன்றே அப்துர் ரஹ்மானும் விரும்பும் வரை, அல்லது அவன் தனது பங்கைப் (பணத்தைப்) பெற்றுக்கொள்ளும் வரை, அவனது பங்கு அவனிடமே இருக்கட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) இதன் மூலம் 'அடிமையின் மதிப்பில் அவனுக்குரிய பங்கைப் பெற்றுக்கொள்வதை' அவர் (உமர் ரலி) நாடியிருக்க வாய்ப்புள்ளது. உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதனை உணர்த்தும் விதமாக (வேறு செய்திகளை) நாம் அறிவித்துள்ளோம். மேலும், இதே கருத்தில் ஒரு 'முர்ஸல்' (தாபியீயுடன் தொடர்பு அறுந்த) ஹதீஸும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

முஹம்மத் பின் அம்ர் பின் ஸயீத் (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் அவர்களின் மகன்களிடம் (கூட்டாகச் சொந்தமான) ஓர் அடிமை இருந்தான். அவர்களில் ஒருவரைத் தவிர மற்ற அனைவரும் அவனை (தத்தமது பங்கிலிருந்து) விடுதலை செய்துவிட்டனர். எனவே, (தன்னை விடுதலை செய்யாத) அந்த மனிதரிடம் (தனது விடுதலைக்காகப்) பரிந்துரை செய்யும்படி கோரி, அந்த அடிமை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றான். அந்த மனிதர் (அந்த அடிமையின் மீதான) தனது பங்கை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கிவிட, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவனை (முழுமையாக) விடுதலை செய்தார்கள். அதன்பின் அந்த அடிமை, "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மவ்லா (விடுதலை செய்யப்பட்டவர்)" என்று கூறி வந்தான். அந்த மனிதர் (அதாவது அந்த அடிமை) 'ராஃபிஉ அபுல் பஹீ' என்று அழைக்கப்பட்டார்.

(இந்தச் செய்தி ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருந்தால்) வெறும் வார்த்தையின் மூலம் (மட்டும்) அவன் (முழுமையாக) விடுதலை செய்யப்படவில்லை என்பதை இது குறிக்கிறது. மேலும், (அடிமையை விடுவித்த மற்றவர்கள் அவனது முழு விலையையும் கொடுக்க முடியாத) பொருளாதார நெருக்கடியில் இருந்திருக்க வாய்ப்புள்ளது. இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் முறிந்துள்ளது (முன்கதிஉ). இஸ்மாயீல் பின் உமைய்யா, அம்ர் பின் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ், அவருடைய தந்தை மற்றும் அவருடைய பாட்டனார் ஆகியோரின் வழியாக இது தொடர்பான மற்றொரு சம்பவமும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அச்செய்தியானது இந்தச் சம்பவத்திற்கும் (இதில் கூறப்பட்டுள்ள) சட்டத்திற்கும் மாற்றமாக அமைந்துள்ளது. அது முந்தைய பகுதியில் ஏற்கனவே இடம்பெற்றுள்ளது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு அடிமையில் தமக்குள்ள பங்கை எவர் உரிமை விடுகிறாரோ (விடுதலை செய்கிறாரோ), அந்த அடிமையின் முழு விலையையும் ஈடு செய்யும் அளவுக்கு அவரிடம் செல்வம் இருந்தால், அந்த அடிமைக்கு நியாயமான முறையில் விலை நிர்ணயம் செய்யப்பட வேண்டும். பின்னர், அதில் பங்குள்ள மற்றவர்களுக்கு அவர்களின் பங்குத் தொகை (அவரது செல்வத்திலிருந்து) வழங்கப்பட்டு, அந்த அடிமை (முழுமையாக) உரிமை விடப்பட்டவராவார். அவரிடம் (போதிய) செல்வம் இல்லையெனில், அவர் எந்த அளவு உரிமை விட்டாரோ, அந்த அளவு மட்டுமே அந்த அடிமை உரிமை விடப்பட்டவராவார்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரேனும் ஓர் அடிமையில் தமக்குள்ள (சிறு) பங்கை அல்லது (மற்றவர்களுடன்) கூட்டாக உள்ள உரிமையை விடுதலை செய்தால், அந்த அடிமையின் நியாயமான (சந்தை) விலையை ஈடுகட்டும் அளவிற்கு அவரிடம் செல்வம் இருந்தால், அந்த அடிமை (முழுமையாக) விடுதலை செய்யப்பட்டவர் ஆவார்."

(இதனை அறிவிக்கும் அறிவிப்பாளர் அய்யூப்) கூறுகிறார்: "அப்படி (முழுத் தொகையைச் செலுத்த) அவரிடம் செல்வம் இல்லையென்றால், அவர் எந்த அளவிலான பங்கை விடுதலை செய்தாரோ அதுமட்டும் விடுதலை செய்யப்பட்டதாகக் கருதப்படும்" என்பது நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸில் உள்ளதா அல்லது நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் (சொந்தமாகத்) கூறிய வார்த்தைகளா என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை.

இந்த ஹதீஸை (புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய) 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் இவ்வாறே பதிவு செய்துள்ளனர். இதில், அறிவிப்பாளர் (இந்தக் கூடுதல் வார்த்தைகள் குறித்துச்) சந்தேகம் கொண்டிருந்தார் என்பதற்குத் தெளிவான சான்று உள்ளது. ஆனால், இமாம் மாலிக் இப்னு அனஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள், இது நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸில் (நேரடியாக இடம்பெற்ற) வார்த்தைகள்தான் என்பதை உறுதிப்படுத்தியுள்ளார்கள். எனவே, (சந்தேகம் கொண்டவரின் கூற்றை விட) அவரது உறுதிப்படுத்தலின் அடிப்படையில்தான் சட்டம் அமையும். இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களின் மனப்பாற்றலின் சிறப்பு, இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறியதைப் போல, ஹதீஸ்கலை அறிஞர்கள் அனைவராலும் (ஏகமனதாக) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்றாகும்.

21355 - அலி இப்னுல் மதீனீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு மஹ்தீ (ரஹ்) அவர்கள், (ஹதீஸ் கலையில்) இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களை விட வேறு எவரையும் முன்னிலைப்படுத்த மாட்டார்கள்."

21356 - உஸ்மான் இப்னு ஸயீத் அத்-தாரிமீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் யஹ்யா இப்னு மயீன் (ரஹ்) அவர்களிடம், "நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து ஹதீஸ் அறிவிப்பதில், உங்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானவர் (மிகவும் நம்பகமானவர்) இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களா அல்லது உபைதுல்லாஹ் இப்னு உமர் அவர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இமாம் மாலிக் தான்" என்று பதிலளித்தார்கள். நான், "அய்யூப் அஸ்-ஸக்தியானீ அவர்களை விடவுமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கும் அவர்கள், "ஆம், இமாம் மாலிக் தான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

21357 - அல்-மைமூனீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
யஹ்யா இப்னு மயீன் (ரஹ்) மற்றும் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் (ரஹ்) ஆகிய இருவரும், "இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் தமது ஹதீஸ் அறிவிப்புகளில் மனிதர்களிலேயே மிக உறுதியானவர்களில் ஒருவராகத் திகழ்ந்தார்கள்" என்று கூறியதை நான் செவியுற்றேன்.
அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபுல் ஹஸனே! இமாம் மாலிக் அவர்கள் ஒருவரிடமிருந்து ஹதீஸ் அறிவித்துவிட்டால், அந்த அறிவிப்பாளரைப் பற்றி நீங்கள் (மேலதிகமாக) விசாரிக்க வேண்டியதில்லை. அதிலும் குறிப்பாக அவர் மதீனாவாசியாக இருந்தால் (அவர் மிக உயர்ந்த நம்பகத்தன்மை கொண்டவர் ஆவர்)."

21358 - அய்யூப் அஸ்-ஸக்தியானீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"(தனது ஆசிரியரான) நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் வாழ்ந்த காலத்திலேயே இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களுக்கு என்று தனியாக ஒரு கல்வி அவை (ஹல்கா) இருந்தது."

21359 - இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
யஹ்யா இப்னு ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் என்னிடம், "இப்னு ஷிஹாப் (அல்-ஸுஹ்ரி) அவர்களின் ஹதீஸ்களில் இருந்து நூறு ஹதீஸ்களை எனக்காகத் தேர்ந்தெடுத்து எழுதிக் கொடுங்கள்" என்று கேட்டு, மஞ்சள் நிறமாக மாறிய ஒரு பழைய தோலை என்னிடம் கொடுத்தார்கள். நான் அந்தத் தோல் நிரம்பும் வரை அந்த ஹதீஸ்களை அவருக்காக எழுதி, அவற்றை அவருக்குத் தெளிவுபடுத்தினேன்.
மேலும் இமாம் மாலிக் (ரஹ்) கூறினார்: "நான் எவரிடம் மார்க்கத்தைக் கற்றுக் கொண்டிருந்தேனோ, அந்த மனிதர் (யஹ்யா இப்னு ஸயீத்) மரணிப்பதற்கு முன்பாக, அவரே என்னிடம் வந்து மார்க்கத் தீர்ப்புகளைக் (ஃபத்வா) கேட்கும் நிலைக்கு வந்துவிட்டார்."
இந்தக் கூடுதல் வார்த்தைகளின் விஷயத்தில் இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களுடன் ஒத்த கருத்துக் கொண்டவர்களின் நிலைப்பாடு குறித்து (இனி காண்போம்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"எவரேனும் ஓர் அடிமையில் தமக்குள்ள பங்கை (மட்டும்) உரிமைவிட்டால், அந்த அடிமையின் (மற்ற பங்காளிகளின் பங்கையும் சேர்த்து) முழு விலையையும் செலுத்துவதற்குப் போதுமான செல்வம் அவரிடம் இருந்தால், அந்த அடிமையை முழுமையாக உரிமை விடுவது அவர் மீது கடமையாகும். அவரிடம் (அவ்வளவு) செல்வம் இல்லையென்றால், அவர் (தமது பங்கிலிருந்து) உரிமைவிட்ட அளவிற்கு மட்டுமே அந்த அடிமை உரிமை விடப்பட்டவராவார்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் ஒரு கூட்டுப் பங்கில் உள்ள ஓர் அடிமையில் தமது பங்கை உரிமை விட்டால், அந்த அடிமையின் (மீதிப் பங்கின்) முழு விலையைக் கொடுக்கும் அளவு அவரிடம் செல்வம் இருந்தால், அந்த அடிமையை முழுமையாக உரிமை விடுவது அவர் மீது கடமையாகும். அவரிடம் (போதுமான) செல்வம் இல்லையென்றால், அவர் எந்த அளவை உரிமை விட்டாரோ அந்த அளவு மட்டுமே அந்த அடிமை உரிமை விடப்பட்டவர் ஆவார்."

இது இப்னு நுமைர் அவர்களின் அறிவிப்பாகும். அபூபக்ர் மற்றும் உஸ்மான் ஆகியோரின் அறிவிப்பில் பின்வருமாறு இடம்பெற்றுள்ளது: "அந்த அடிமையின் முழு விலையைக் கொடுக்கும் அளவு அவரிடம் செல்வம் இருந்தால், அவரை முழுமையாக உரிமை விடுவது அவர் மீது கடமையாகும். அவரிடம் செல்வம் இல்லையென்றால், அந்த அடிமைக்கு நியாயமான விலை நிர்ணயிக்கப்படும் - அதாவது (பங்கை) உரிமை விட்டவர் மீது (மற்ற கூட்டாளிகளின் பங்கிற்கான இழப்பீடு) கணக்கிடப்படும். அவர் எந்த அளவை உரிமை விட்டாரோ அந்த அளவு மட்டுமே அந்த அடிமை உரிமை விடப்படுவார்."

இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் உபைது பின் இஸ்மாயீல் வழியாக அபூ உஸாமாவிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் முஹம்மது பின் அப்தில்லாஹ் பின் நுமைர் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், காலித் பின் அல்-ஹாரிஸ் அவர்களும் உபைதுல்லாஹ் வழியாக இப்னு நுமைர் அவர்களின் அறிவிப்பின் கருத்திலேயே இதைப் பதிவு செய்துள்ளார்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யாரேனும் (கூட்டு உரிமையிலுள்ள) ஓர் அடிமையில் தமக்குள்ள பங்கை விடுதலை செய்தால், அந்த அடிமையின் (முழு) மதிப்பிற்கு ஈடான செல்வம் அவரிடம் இருந்தால், அந்த அடிமைக்கு நியாயமான விலை நிர்ணயிக்கப்பட்டு (அவர் மற்ற கூட்டாளிகளின் பங்கை வழங்கி அந்த அடிமையை முழுமையாக விடுதலை செய்ய வேண்டும்). அவ்வாறு (அவரிடம் போதிய செல்வம்) இல்லையெனில், அவர் எவ்வளவு விடுதலை செய்தாரோ அவ்வளவு மட்டுமே (விடுதலையானதாகக் கருதப்படும்)."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யாரேனும் ஒரு அடிமையில் தனக்குள்ள பங்கை விடுதலை செய்தால், அவர் வசதியுள்ளவராக இருக்கும் பட்சத்தில், அந்த அடிமைக்கு ஒரு நியாயமான விலை (சந்தை மதிப்பு) நிர்ணயிக்கப்பட வேண்டும். பின்னர் அவருடைய கூட்டாளிகளுக்கு (அவர்களுடைய பங்கிற்கான) தொகை வழங்கப்பட வேண்டும்; (இதன் மூலம்) அந்த அடிமை அவர் சார்பாக (முழுமையாக) விடுதலை பெற்றுவிடுவார். அவர் வசதியற்றவராக இருந்தால், அவர் விடுதலை செய்த அளவு மட்டும் விடுதலை பெற்றதாகக் கருதப்படும்; எஞ்சிய பகுதி அடிமைத் தளையிலேயே இருக்கும்."

மேலும், 'இஸ்திஸ்ஆ' (விடுதலைக்கான எஞ்சிய தொகையை ஈட்டுவதற்காக அடிமையை உழைக்கச் செய்தல்) முறையை ரத்து செய்வது தொடர்பான இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை... (அது இக்கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது).

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் தமது மரணத் தருவாயில் தமக்குச் சொந்தமான ஆறு அடிமைகளை உரிமைவிட்டார். அவரிடம் அந்த அடிமைகளைத் தவிர வேறு எந்தச் செல்வமும் இருக்கவில்லை. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமைகளை வரவழைத்து, அவர்களை மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரித்தார்கள். பின்னர் அவர்களுக்கிடையே குலுக்கல் நடத்தினார்கள். (அதன் அடிப்படையில்) இருவரை உரிமைவிட்டு, மற்ற நான்கு பேரை அடிமைகளாகவே இருக்கச் செய்தார்கள். மேலும், (அவ்வாறு செய்தவரைக் குறித்துக்) கடுமையாகப் பேசினார்கள்.

(இதனை அபூபக்ர் பின் அபீஷைபா வழியாக முஸ்லிம் தமது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளார்.)

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர், பாதி உரிமைவிடப்பட்ட ஓர் அடிமையைப் பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அவன் முழுமையாக உரிமைவிடப்படும் வரை அவனுக்கான சட்டங்கள் அடிமைகளுக்கான (மார்க்கச்) சட்டங்களே ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

தாவுஸ் (ரஹ்) அவர்கள், பாதி சுதந்திரம் அளிக்கப்பட்ட நிலையில் (பாதி அடிமையாக இருக்கும்போதே) இறந்துவிட்ட ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் குறிப்பிடும்போது: "அவரது (சொத்து) இருவருக்கும் (உரிமையாளர்களுக்கும்) சரிபாதியாகப் பிரிக்கப்படும். ஒரு பாதி அவரை (தனது பங்கிலிருந்து) விடுதலை செய்தவருக்கும், மறுபாதி அவரை விடுதலை செய்யாதவருக்கும் உரியதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள், இரு நபர்களுக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமையைப் பற்றிக் கூறும்போது: "அவர்களில் ஒருவர் (தம் பங்கிற்காக அந்த அடிமையுடன்) முகாத்தபா (விடுதலைக்கான ஒப்பந்தம்) செய்கிறார்; மற்றொருவர் (தம் பங்கை மட்டும்) விடுதலை செய்துவிடுகிறார். பின்னர், அந்த முகாத்தப் (ஒப்பந்தம் செய்த அடிமை) ஒப்பந்தத் தொகையைச் செலுத்தி முடிப்பதற்கு முன்பே இறந்துவிடுகிறார் எனில், அவரது சொத்து சரிபாதியாகப் பிரிக்கப்படும். ஒரு பாதி அவரை விடுதலை செய்தவருக்கும், மறுபாதி முகாத்தபா ஒப்பந்தம் செய்தவருக்கும் உரியதாகும் என அதனை இருவருக்கும் மத்தியில் (சமமாகப்) பகிர்ந்தார்கள்" (என்று கூறினார்கள்).

ஒரு மனிதர் (தனது) அடிமைப் பெண்ணிடம், "உன் வயிற்றில் இருப்பதைத் தவிர, நீ சுதந்திரமானவள்" என்று கூறுவது குறித்து (ஹஸன் மற்றும் ஸுஹ்ரீ ஆகியோரிடம் வினவப்பட்டது). அதற்கு அவர்கள் இருவரும், "அவளும் அவள் வயிற்றில் உள்ளதும் சுதந்திரமானவர்களாவர். (அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிப்பதில்) இதில் விதிவிலக்குச் செய்ய அவருக்கு எவ்வித உரிமையும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

மஅமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஹகம் (ரஹ்) அவர்களிடம் இது குறித்துக் கேட்ட ஒருவரும், அவர் இதே போன்று (தீர்ப்பு) அளித்ததாக என்னிடம் கூறினார்.

இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அதாஃ (ரஹ்) அவர்களிடம், "சுதந்திரமான ஒரு மனிதர் எனது அடிமைப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்தார். அவள் அவர் மூலம் கர்ப்பமுற்றாள். (அப்போது) அவளது வயிற்றில் இருந்த அக்குழந்தையை நான் (அடிமைத்தனத்திலிருந்து) விடுதலை செய்தேன். (இப்போது) அக்குழந்தையின் 'வலா' (எனும் எஜமானர்-அடிமை பிணைப்புரிமை) யாருக்குச் சேரும்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "யார் அக்குழந்தையை விடுதலை செய்தாரோ (அதாவது எஜமானராகிய உமக்கே) அது சேரும். ஆனால், அக்குழந்தையின் சொத்துரிமை (வாரிசுரிமை) அதன் தந்தைக்கே சேரும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஏனெனில், வாரிசுரிமையில் (இரத்த உறவுடைய) வாரிசுகள், விடுதலை செய்த எஜமானரை (மவ்லாவை) விட முன்னுரிமை பெறுவார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் மற்றொருவருடன் கூட்டாகச் சொந்தமான ஓர் அடிமையில் (தமது பங்கை மட்டும்) விடுதலை செய்தால், அவரிடம் (போதுமான) செல்வம் இருந்தால், தமது செல்வத்திலிருந்து (பங்காளிக்குரிய தொகையைக் கொடுத்து) அந்த அடிமையை முழுமையாக விடுதலை செய்வது அவர் மீது கடமையாகும். அவரிடம் செல்வம் இல்லையென்றால், அந்த அடிமைக்கு எவ்வித சிரமமும் அளிக்காத வகையில், அவனது (விடுதலைக்கான) மீதித் தொகையை உழைத்துச் சம்பாதிக்க அந்த அடிமை (அனுமதிக்கப்பட வேண்டும்)."

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் ஓர் அடிமையில் தமக்குள்ள பங்கை (பாகத்தை) உரிமைவிட்டால், அவரிடம் செல்வம் இருக்குமானால் தனது சொந்தப் பணத்திலிருந்து அந்த அடிமையை முழுமையாக உரிமைவிடுவது (விடுதலை செய்வது) அவர் மீது கடமையாகும். அவரிடம் செல்வம் இல்லையென்றால், அந்த அடிமைக்கு நியாயமான முறையில் விலை நிர்ணயிக்கப்பட வேண்டும். பின்னர், (உரிமைவிடாத) மற்ற உரிமையாளரின் பங்கிற்காக அந்த அடிமை உழைத்து ஈட்டுவதற்கு (மீதித் தொகையைச் செலுத்துவதற்கு) அனுமதிக்கப்பட வேண்டும்; (எனினும், அந்த உழைப்பில்) அவருக்கு எந்தச் சிரமமும் கொடுக்கக் கூடாது."

(இதனை இஸ்ஹாக் மற்றும் பலரிடமிருந்து இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்.)

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

இரு நபர்களுக்குக் கூட்டாகச் சொந்தமான ஒரு அடிமையில், ஒருவர் தனது பங்கை மட்டும் (விடுதலை செய்து) உரிமையிடுவது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அந்த அடிமை (சட்டப்படி) உரிமையிடப்பட்டுவிட்டார். (பங்கை உரிமையிட்ட) அந்த நபரின் செல்வத்திலிருந்து அந்த அடிமைக்கு (மீதமுள்ள பங்கிற்காக) நியாயமான விலை நிர்ணயிக்கப்படும். அவரிடம் (ஈடுசெய்யும் அளவுக்கு) செல்வம் இல்லாவிட்டால், அந்த அடிமைக்கு எவ்வித சிரமமும் கொடுக்காத வகையில் (எஞ்சிய பங்குக்கான தொகையை ஈட்டுவதற்காக) உழைத்துச் சம்பாதிக்கப் பணிக்கப்படுவார்" என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"யார் ஓர் அடிமையில் தமக்குள்ள (பங்கு) ஒரு பகுதியை விடுதலை செய்கிறாரோ, அவரிடம் அந்த அடிமையின் (முழு) மதிப்பிற்கு ஈடாகச் செல்வம் இருக்குமானால், அவர் தனது செல்வத்திலிருந்தே (மற்ற பங்குகளையும் ஈடுசெய்து அந்த அடிமையை முழுமையாக) விடுதலை செய்ய வேண்டும். அவரிடம் (அவ்வாறு ஈடுசெய்யப் போதுமான) செல்வம் இல்லையென்றால், அந்த அடிமைக்குச் சிரமம் அளிக்கப்படாத வகையில் (மீதித் தொகைக்காக) அந்த அடிமையையே உழைக்கச் செய்ய வேண்டும் (இஸ்திஸ்ஆ)" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் இதனை அபூ அந்-நுஃமான் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் ஜரீர் பின் ஹாஸிம் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். ஹஜ்ஜாஜ் பின் ஹஜ்ஜாஜ், அபான் பின் யஸீத் அல்-அத்தார் மற்றும் மூஸா பின் கலஃப் ஆகியோர் கதாதாவிடமிருந்து இதனை அறிவிக்கும்போது, 'இஸ்திஸ்ஆ' (அடிமையை உழைக்கச் செய்தல்) எனும் பகுதியை ஹதீஸோடு இணைந்த (முத்ரஜ்) செய்தியாகக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் இந்த 'இஸ்திஸ்ஆ' எனும் பகுதியை பலவீனமாகக் கருதுகிறார்கள். ஏனெனில், கதாதாவிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸ் கலை வல்லுநர்களான ஷுஃபா மற்றும் ஹிஷாம் ஆகியோர் இப்பகுதியைக் குறிப்பிடவில்லை. மேலும், ஹம்மாம் பின் யஹ்யா என்பவர் இப்பகுதியை கதாதாவின் சொந்தக் கூற்றாகவே பிரித்துக் காட்டியுள்ளார்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(கூட்டாகச் சொந்தமான) ஓர் அடிமையில் தமக்குரிய பங்கை ஒருவர் விடுதலை செய்தார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், அந்த அடிமையின் (முழுமையான) விலையையும் (மற்ற கூட்டாளிகளுக்கு வழங்குவதற்காக) அவரே (பொறுப்பேற்றுச்) செலுத்துமாறு விதித்தார்கள்.

ஹம்மாம் (ரஹ்) கூறுகிறார்: "அவரிடம் (செலுத்துவதற்குப் போதுமான) செல்வம் இல்லையென்றால், (மீதமுள்ள தொகைக்காக அந்த அடிமை) உழைத்துச் சம்பாதிக்க வேண்டும் என்று கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவார்கள்."

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒருவர், (கூட்டு உரிமையிலுள்ள) ஓர் அடிமையில் தமக்குள்ள பங்கை (மட்டும்) உரிமைவிட்டார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அந்த உரிமையாக்கத்தை அங்கீகரித்தார்கள்; மேலும், (அந்த உரிமையாளருக்கு வசதி இருந்தால் அந்த அடிமையின்) மீதமுள்ள விலையை (மற்றப் பங்காளிகளுக்கு) நஷ்டஈடாகச் செலுத்துமாறு அவருக்கு உத்தரவிட்டார்கள்.
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அவருக்கு (மீதித் தொகையைச் செலுத்த) போதிய வசதி இல்லை என்றால், அந்த அடிமைக்கு எவ்வித சிரமமும் கொடுக்காத வகையில், (தனது முழுமையான சுதந்திரத்திற்காக) உழைத்து ஈட்டுமாறு (இஸ்திஸ்ஆ) பணிக்கப்படுவார்.

21376 - அலி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நைஸாபூரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "ஹம்மாம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்த விதம் எவ்வளவு சிறப்பானது! அவர் அதனை மிகத் துல்லியமாகப் (பதிவு செய்து) பாதுகாத்துள்ளார்; மேலும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் சொல்லுக்கும், கதாதா (ரஹ்) அவர்களின் சொல்லுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டைப் பிரித்துக் காட்டியுள்ளார்."
அபூ ஸுலைமான் அல்-கத்தாபீ, ஹஸன் பின் யஹ்யா ஆகியோரின் வாயிலாக 'அல்-கிலாஃபிய்யாத்' நூலின் ஆசிரியர் இப்னுல் முன்திர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாக எனக்கு எட்டிய செய்தியில்: "இந்த வார்த்தையானது (அடிமை உழைத்து ஈட்டுவது என்பது) கதாதா அவர்களின் மார்க்கத் தீர்ப்பாகும் (ஃபத்வா). இது ஹதீஸின் மூலப் பகுதியைச் (மத்ன்) சேர்ந்ததல்ல" என்று குறிப்பிட்டார்கள்.
பின்னர் அவர் (இப்னுல் முன்திர்) ஹம்மாம் வழியாக வந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டு, "(அடிமை) உழைத்து ஈட்டுதல் (சிக்ஆயா) என்ற குறிப்பு கதாதாவின் கூற்று என்பதை ஹம்மாம் தெளிவுபடுத்தியுள்ளார். ஆனால், ஸயீத் பின் அபீ அரூபா (ரஹ்) அவர்கள், ஹம்மாம் தனித்து அடையாளம் காட்டிய கதாதாவின் கூற்றை, ஹதீஸோடு இணைத்து (இத்ராஜ்), அதுவும் ஹதீஸின் ஒரு பகுதி போன்றே அறிவித்துவிட்டார்" என்று கூறினார்.

21377 - அபூ மூஸா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அப்துர் ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "கதாதா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து ஹம்மாம் அறிவிக்கும் ஹதீஸ்கள், மற்றவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸை விட மிகவும் சரியானவை (அஸஹ்ஹு). ஏனெனில், அவர் அவற்றை (ஆசிரியர் சொல்லச் சொல்ல) கேட்டெழுதியுள்ளார்."

21378 - யஹ்யா பின் ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டதாக அலி பின் மதீனி (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள் கதாதா (ரஹ்) அவர்களின் ஹதீஸ்களைப் பற்றி மக்களில் மிகவும் அறிந்தவர்; அவர் (கதாதாவிடமிருந்து) எதை நேரடியாகச் செவியேற்றார், எதைச் செவியேற்கவில்லை என்பதையும் அவர் அறிவார். ஹிஷாம் (ரஹ்) அவர்கள் (கதாதாவின் ஹதீஸ்களை) மனனம் செய்வதில் மிகவும் வலுவானவர்; ஸயீத் (பின் அபீ அரூபா) அவர்கள் அதிக அறிவிப்புகளைக் கொண்டவர்."
ஷைக் (அல்-பைஹகீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஷுஅபா அவர்களின் மனனத் திறன் மற்றும் கதாதாவிடமிருந்து செவியேற்றது எது என்பது குறித்த அறிவு; ஹிஷாம் அவர்களின் மனனச் சிறப்பு; ஹம்மாம் அவர்களின் ஏட்டின் துல்லியம் மற்றும் ஹதீஸில் இல்லாதவற்றை (கூடுதல் விளக்கங்களை) வேறுபடுத்தி அறியும் அறிவு ஆகியவை அனைத்தும் (இங்கு) ஒன்றிணைந்துள்ளன. இது, 'உழைத்து ஈட்டுதல்' (சிக்ஆயா) என்பதை ஹதீஸுடன் இணைத்த இப்னு அபீ அரூபா மற்றும் அவருக்கு ஒத்த கருத்துடையவர்களுக்கு மாற்றமானதாக அமைந்துள்ளது. இந்த ஹதீஸில் (சுதந்திரத்திற்காக அடிமை) உழைத்து ஈட்டுவது என்ற சட்டம் (நபிகளாரின் சொல்லாக) உறுதி செய்யப்படுவதில் இது ஐயத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த ஹதீஸில் வந்துள்ள உழைத்து ஈட்டுவது (இஸ்திஸ்ஆ) என்ற வாசகம் கதாதா அவர்களின் ஃபத்வாதான் என்பதை நிரூபிக்கும் ஆதாரமாவது:"

21379 - அவ்ஸாயீ (ரஹ்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது: "மூவருக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமையிடம், (அவர்களில்) ஒருவர் 'முகாதபா' (சுதந்திரத்திற்கான ஒப்பந்தம்) செய்கிறார், பின்னர் இரண்டாமவர் (தனது பங்கை) உரிமைவிடுகிறார், மூன்றாமவர் (எதையும் செய்யாமல் தனது பங்கை) வைத்துக்கொள்கிறார்; (இதன் சட்டம் என்ன?)"
அவ்ஸாயீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: கதாதா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இவ்வாறு கூறப்பட்டதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: பங்கை வைத்துக்கொண்டவரைப் பொறுத்து, உரிமைவிட்டவரிடம் "அவர் (உரிமைவிட்டவர்) தனது பங்கிற்கு மேல் (மற்றவர்களின் பங்கிற்கும் சேர்த்து நஷ்டஈடு வழங்க) வசதியுடையவராக இருந்தால் (அவரே பொறுப்பாவார்). அவருக்குப் போதிய வசதி இல்லை என்றால், அந்த அடிமை தனது மதிப்பில் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்காக உழைக்கப் பணிக்கப்படுவார். அந்த அடிமையின் வாரிசுரிமை (வலா), உரிமைவிட்டவருக்கும் ஒப்பந்தம் செய்தவருக்கும் இடையே அமையும். உரிமைவிட்டவருக்கு மூன்றில் இரண்டு பங்கும், ஒப்பந்தம் செய்தவருக்கு மூன்றில் ஒரு பங்கும் சேரும்."
இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதும் இதற்கான ஆதாரங்களில் உள்ளதாகும். அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அங்கிருந்த ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களிடம் கேட்கப்பட்டது: 'நாஃபிஉ, இப்னு உமர் (ரழி) வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் இருந்து (தனித்து) வரும் அறிவிப்பும், இந்த (கதாதா வழி) அறிவிப்பாளர் தொடரும் முரண்பட்டால், அவ்விரண்டில் எது மிகவும் உறுதியானதாகும்?' அதற்கு அந்த அறிஞர், "நாஃபிஉ, இப்னு உமர் (ரழி) வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து வரும் அறிவிப்பே (உறுதியானதாகும்)" என்று பதிலளித்தார்.
இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவ்விரண்டு ஹதீஸ்களில் மிகவும் உறுதியானதையே நாம் பின்பற்ற வேண்டும் அல்லவா?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர் "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்.
ஷைக் (அல்-பைஹகீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நாஃபிஉ அவர்களின் அறிவிப்பிற்கு வலுவூட்டும் வகையில், இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸ், (அடிமை) உழைத்து ஈட்டுவதைச் செல்லுபடியற்றதாக்குகிறது."

21380 - முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் அல்-புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலேயே மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானது: மாலிக் (ரஹ்), நாஃபிஉ (ரஹ்) வழியாக இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் தொடராகும்."

21381 - முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அத்-ஸகஃபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் அல்-புகாரி (ரஹ்) அவர்களிடம், மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடர் எது? என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "மாலிக் (ரஹ்), நாஃபிஉ (ரஹ்) வழியாக இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பனூ உத்ரா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரைப் பற்றி (அபூ கிலாபா) அறிவிக்கிறார்:

அவர் தமக்கு மரணம் நெருங்கிய நேரத்தில் (மரணத் தறுவாயில்), தம்மிடமிருந்த ஓர் அடிமையை உரிமைவிட்டார். அந்த அடிமையைத் தவிர அவருக்கு வேறு எந்தச் சொத்தும் இருக்கவில்லை. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமையின் மூன்றில் ஒரு பகுதியை (மட்டும்) உரிமைவிட்டார்கள்; மீதமுள்ள மூன்றில் இரண்டு பங்கிற்காக (விடுதலைக் கிரயத்தை ஈடுகட்ட) உழைத்துச் சம்பாதிக்குமாறு அந்த அடிமைக்குப் பணித்தார்கள்.

இது குறித்து இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டபோது, அங்கு இருந்த ஒருவர், "இது முர்ஸலான (நபித்தோழர் விடுபட்ட) ஹதீஸாகும். இது மவ்ஸூலான (தொடர்ச்சியான) ஹதீஸாக இருந்தாலும்கூட, (இதில் இடம்பெற்றுள்ள) பெயர் குறிப்பிடப்படாத, அறியப்படாத ஒரு மனிதர் வழியாகவே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, இந்த ஹதீஸ் (ஆதாரப்பூர்வமானது என) நிரூபணமாகவில்லை" என்று கூறினார்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(அடிமை தன் விடுதலைக்காக) உழைத்துச் சம்பாதிப்பது (இஸ்திஸ்ஆ) தொடர்பாக வேறொரு ஹதீஸைக் கொண்டு அவர்களில் ஒருவர் நம்மிடம் விவாதித்தார். அப்போது அவரது (இமாம் ஷாஃபிஈயின்) தோழர்களில் ஒருவர் குறுக்கிட்டு அவரைத் தடுத்து, 'ஹதீஸ்களைக் குறித்த அறிவுடைய எவரும் இது போன்ற ஹதீஸை (ஆதாரமாகக்) கூறமாட்டார்கள்; ஏனெனில் அது பலவீனமானது' என்று கூறினார்."

21383 - இந்தப் பேச்சுகள் அனைத்தையும், இந்த அத்தியாயத்தில் நான் (இமாம் பைஹகீ) மேற்கோள் காட்டிய இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களின் வார்த்தைகளையும் அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிஸ் (இமாம் ஹாகிம்) அவர்கள், அபுல் அப்பாஸ் அல்-அஸம் வழியாகவும், அவர் ரபீஃ (பின் சுலைமான்) வழியாகவும், அவர் இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் வழியாகவும் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள். ஆனால், (இமாம் ஷாஃபிஈ அவர்களுக்கு) எதிராக எந்த ஹதீஸ் முன்வைக்கப்பட்டது என்பது எனக்குத் தெரியாது.

அபூ யஹ்யா அல்-அஃரஜ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

தமது மரணத் தருவாயில் எஜமானரால் விடுதலை செய்யப்பட்ட ஓர் அடிமையைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. (இறந்துபோன) அந்த எஜமானருக்கு அந்த அடிமையைத் தவிர வேறு எந்தச் செல்வமும் இருக்கவில்லை; மேலும், (அந்த எஜமானர்) மீது கடனும் இருந்தது. அப்போது, (அந்த எஜமானரின்) கடனை அடைப்பதற்காக (அந்த அடிமையை) உழைத்துச் சம்பாதிக்கும்படி நபி (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள்.

இந்த (அறிவிப்புத் தொடர்) முறிவடைந்தது (முன்கதிஉ) ஆகும். மேலும், இதனை அறிவிக்கும் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் (பின் அர்தாஆ) என்பவர் (ஹதீஸ் துறையில்) ஆதாரமாகக் கொள்ளத்தக்கவர் அல்லர்.

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் தோழர்களில் முப்பது பேர் இவ்வாறு கூறுபவர்களாக இருந்தனர்: 'ஒரு மனிதர் (இருவருக்குப் பொதுவான) ஒரு அடிமையில் தனது பங்கை விடுதலை செய்தால், அவர் வசதியுள்ளவராக இருந்தால் (மீதமுள்ள பங்கின் மதிப்பிற்கு) அவரே பொறுப்பாவார். அவர் வசதியற்றவராக இருந்தால், அந்த அடிமைக்கு சிரமம் கொடுக்காத வகையில், (மற்றொரு) உரிமையாளருக்காக அவனது பாதி மதிப்பிற்காக (உழைத்து ஈட்ட) அந்த அடிமை முயற்சி செய்ய வேண்டும் (ஸியாயா).'"

இதுவும் பலவீனமான செய்தியாகும். ஹஜ்ஜாஜ் பின் அர்தஆ என்பவரை (ஆதாரமாக) முன்வைக்க முடியாது. மேலும், 'ஸியாயா' (அடிமை உழைத்து ஈட்டுதல்) குறித்து ஹஜ்ஜாஜ் பின் அர்தஆ வழியாக நாஃபிஉ (ரஹ்) மற்றும் இப்னு உமர் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட செய்தியானது முற்றிலும் நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய (முன்கர்) ஒன்றாகும்.

21386 - அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அபூ ஜஃபர் முஹம்மது பின் அஹ்மத் அத்-திர்மிதீ அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள்: அபூ கைஸமா ஸுஹைர் பின் ஹர்ப் அவர்கள் கூறினார்கள்: நானும் கலஃப் பின் ஹிஷாமும் அப்துர் ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ அவர்களிடம், ஹஜ்ஜாஜ் பின் அர்தஆ குறித்தும், நம்பகமான மற்றும் மனனத்திறன் மிக்க அறிஞர்களுக்கு மாற்றமாக அவர் அறிவிக்கும் செய்திகள் குறித்தும் விவாதித்தோம். இது போன்ற பல ஹதீஸ்களை நாங்கள் நினைவு கூர்ந்தோம். அப்போது, ஹஜ்ஜாஜ் வழியாக நாஃபிஉ (ரஹ்) மற்றும் இப்னு உமர் (ரலி) ஆகியோர் மூலம் அறிவிக்கப்பட்ட பின்வரும் செய்தியை அப்துர் ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ அவர்களிடம் குறிப்பிட்டோம்:
"ஒரு அடிமை இருவருக்குச் சொந்தமாக இருந்து, அவர்களில் ஒருவர் தனது பங்கை விடுதலை செய்தால், விடுதலை செய்யாதவர் விரும்பினால் விடுதலை செய்தவரிடம் அதற்கான மதிப்பைக் கோரலாம். அவரிடம் அதற்கான வசதி இல்லையெனில், அந்த அடிமைக்கு சிரமம் கொடுக்காத வகையில் அவனையே (மீதமுள்ள தொகைக்காக) உழைத்து ஈட்டச் செய்யலாம் (ஸியாயா) என்று நபி ((ஸல்)) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

இதைக் கேட்ட அப்துர் ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இதுவும் மிகப்பெரிய இட்டுக்கட்டப்பட்ட (பொய்யான) செய்தியாகும்! இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக ஹஜ்ஜாஜ் அறிவித்ததாக இது எப்படி இருக்க முடியும்? இதே செய்தியை உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். உமர் (ரலி) அவர்களின் குடும்பத்தில் அவரை விட உறுதிமிக்கவரோ, மனனத்திறன் மிக்கவரோ, நம்பகமானவரோ, அவரது காலத்தில் ஹதீஸ் கலையில் அவரை விட முந்தியவரோ வேறு எவரும் இருந்ததில்லை. அவரது மனனத்திறனுக்காக 'அவர் தனது காலத்தில் ஈடு இணையற்றவர்' என்று கூறப்பட்டது. அவரைத் தொடர்ந்து மாலிக் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்களும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். மனனத்திறனில் அவரும் எவருக்கும் சளைத்தவரல்ல; சொல்லப்போனால் மனனத்திறனிலும் நுணுக்கத்திலும் அவர் உபைதுல்லாஹ்விற்கு நிகரானவர் அல்லது பல நிலைகளில் அவரை விடவும் சிறந்தவர். அதேபோல் யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-அன்ஸாரி (ரஹ்) அவர்களும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். மதீனாவாசிகளில் அவர் மிகவும் உறுதிமிக்கவரும், சரியான அறிவிப்புகளைக் கொண்டவருமாவார்.

இவர்கள் அனைவரும் நாஃபிஉ (ரஹ்) வழியாக, இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த (சரியான) ஹதீஸ் பின்வருமாறு:
நபி ((ஸல்)) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'யார் ஒரு அடிமையில் தனது பங்கை அல்லது பகுதியை விடுதலை செய்கிறாரோ, அவரிடம் செல்வம் இருந்தால் மீதமுள்ள பகுதியை (விலை கொடுத்து வாங்கி) விடுதலை செய்யும் பொறுப்பு அவரைச் சாரும். அவரிடம் செல்வம் இல்லையெனில், அந்த அடிமையில் அவர் விடுதலை செய்த அளவு மட்டுமே விடுதலை பெற்றதாகக் கருதப்படும்.'"

மார்க்க அறிஞர் (அல்-பைஹகீ - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் வழியாக நபி ((ஸல்)) அவர்களிடமிருந்து பஷீர் பின் நஹீக் அறிவிக்கும் ஹதீஸில் 'ஸியாயா' (அடிமை உழைத்து ஈட்டுதல்) என்ற விஷயம் நிரூபணமாகியிருந்தால், அது அந்த அடிமையின் சுய விருப்பத்தின் அடிப்படையிலானது என்பதையே குறிக்கிறது. ஏனெனில், அந்த ஹதீஸில் 'அவனுக்கு சிரமம் கொடுக்கப்படாமல்' என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அடிமை விரும்பாத நிலையில் அவனைக் கட்டாயப்படுத்துவது அவனுக்குப் பெரும் சிரமத்தை ஏற்படுத்தும். இது அவனது சுய விருப்பத்தின் பேரில் நடக்கும் என்றால், இந்தச் செய்திக்கும் மற்ற செய்திகளுக்கும் இடையே எவ்வித முரண்பாடும் இல்லை. அல்லாஹ்வே நல்வாய்ப்பு (தவ்பீக்) அளிப்பவன்."

மேலும், சில அறிஞர்கள் இதற்கு விளக்கமளித்துக் கூறுகையில்: "'ஸியாயா' என்பதன் பொருள், அந்த அடிமை தனது எஜமானனுக்காக உழைக்க வேண்டும், அதாவது (விடுதலை செய்யப்படாத பகுதிக்குரிய) உரிமையாளருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்பதாகும். அதனால்தான் 'அவனுக்கு சிரமம் கொடுக்கப்படாமல்' என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அதாவது, அடிமைத்தனத்தின் பங்கு அடிப்படையில் அவன் செய்ய வேண்டிய சேவையைத் தாண்டி அவன் மீது சுமை ஏற்றப்படக் கூடாது" என்றனர்.

அத்திளிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு மனிதர் ஓர் அடிமையில் தமக்குரிய பங்கை (மட்டும்) உரிமைவிட்டார். (மீதமுள்ள பங்கிற்கான தொகையைச் செலுத்துமாறு) நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குப் பொறுப்பாக்கவில்லை.

இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இது 'தா' (ت) என்ற எழுத்தைக் கொண்டு 'அத்திளிப்' (التلب) என வர வேண்டும். (அறிவிப்பாளர்) ஷுஅபா அவர்களுக்குத் திக்குவாய் இருந்ததால், 'தா' (ت) மற்றும் 'ஸா' (ث) ஆகிய எழுத்துகளைப் பிரித்துக் காட்டவில்லை."

ஷைக் (அல்பைஹகீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இது முந்தைய ஹதீஸ்களுக்கு முரணானதல்ல. மாறாக, இது வறுமையிலுள்ள ஒருவரைப் பற்றியதாகும். அவர் ஓர் அடிமையில் தமக்குரிய பங்கை உரிமைவிட்டால், மீதமுள்ள பங்கிற்கு அவர் பொறுப்பாளியாக மாட்டார். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதருக்கு ஓர் அடிமையில் கூட்டுப் பங்கு இருந்து, அவர் (அந்த உரிமையாளர்) உயிருடன் இருக்கும் நிலையில் தன் பங்கை மட்டும் உரிமைவிட்டுக் கொடுத்தால், அந்த அடிமைக்குரிய நியாயமான விலை அவரது (உரிமையாளரின்) செல்வத்திலிருந்து மதிப்பிடப்பட்டு, பின்னர் அந்த அடிமை (முழுமையாக) உரிமைவிடப்படுவார்."

அபுல் வலீத் அல்-ஃபகீஹ் அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்கள் அறிஞர்கள் கூறினார்கள்: 'அவர் உயிருடன் இருக்கும்போது' என்ற நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்று, (அடிமையின் விலையானது) அவர் மீது மதிப்பிடப்படும் நேரத்தைக் குறிக்கின்றது. இது மரணத்திற்குப் பின் (அவரது வாரிசுதாரர்களின் சொத்திலிருந்து) அவர் மீது மதிப்பிடப்படக் கூடாது என்பதை உணர்த்துகிறது."

ஷைக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஹம்மது இப்னு முஸ்லிம் வழியாக இப்படித்தான் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"கூட்டு உரிமையில் (பகிர்ந்தளிக்கப்பட்ட நிலையில்) உள்ள ஓர் அடிமையில், ஒருவர் தமது பங்கை மட்டும் விடுதலை செய்துவிட்டால், அந்த அடிமை விடுதலை செய்யப்பட்ட நாளன்றே அவனது (முழு) மதிப்பும் கணக்கிடப்பட வேண்டும்; அது (உரிமையிட்டவர்) மரணிக்கும் போது அல்ல" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

ஷேக் ஸாஹிர் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த (மரணத்தின் போது அல்ல எனும்) வாசகம் எல்லா ஹதீஸ் (அறிவிப்பு)களிலும் இடம்பெறவில்லை."

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்ஸாரிகளைச் சேர்ந்த ஒருவர் தனது மரணத் தருவாயில் மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்தார். அதன்படி, தமக்குச் சொந்தமான ஆறு அடிமைகளை அவர் உரிமைவிட்டார்; அவர்களைத் தவிர அவரிடம் வேறு எந்தச் சொத்தும் இருக்கவில்லை. (அல்லது அறிவிப்பாளர்: 'அவர் தனது மரணத் தருவாயில் தமக்குச் சொந்தமான ஆறு அடிமைகளை உரிமைவிட்டார், அவர்களைத் தவிர அவரிடம் வேறு எந்தப் பொருளும் இருக்கவில்லை' என்று கூறினார்). இச்செய்தி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, (அவரது செயல் குறித்து) மிகக் கடுமையான வார்த்தைகளைக் கூறினார்கள். பின்னர், அந்த அடிமைகளை அழைத்து, அவர்களை மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரித்து, அவர்களுக்கிடையே குலுக்கல் நடத்தினார்கள். அதன்படி (குலுக்கலில் தேர்வான) இருவரை உரிமைவிட்டு, மற்ற நால்வரை அடிமைகளாகவே (தொடரச்) செய்தார்கள்.

21391. (இந்த ஹதீஸ் வேறு சில அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் வழியாகவும் இதே கருத்தில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.) ஆனால், இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், 'அன்ஸாரிகளைச் சேர்ந்த ஒருவர் தனது மரணத் தருவாயில் தமக்குச் சொந்தமான ஆறு அடிமைகளை உரிமைவிட்டார்' என்றும், முஹம்மது இப்னு அல்-முசன்னா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், 'அன்ஸாரிகளைச் சேர்ந்த ஒருவர் தனது மரணத் தருவாயில் மரண சாசனம் செய்து, தமக்குச் சொந்தமான ஆறு அடிமைகளை உரிமைவிட்டார்; அவர்களைத் தவிர அவரிடம் வேறு ஏதும் இருக்கவில்லை' என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. (இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில், இஸ்ஹாக் இப்னு இப்ராஹீம் மற்றும் இப்னு அபீ உமர் ஆகியோரிடமிருந்து, முஹம்மது இப்னு அல்-முசன்னாவின் வார்த்தைகளிலேயே பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் தமது மரணத் தருவாயில் தமக்குச் சொந்தமான ஆறு அடிமைகளை உரிமைவிட்டார். அந்த அடிமைகளைத் தவிர அவருக்கு வேறு எந்தச் செல்வமும் இருக்கவில்லை. (விஷயம் தெரிந்ததும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமைகளை வரவழைத்து, அவர்களை (தலா இரண்டு வீதம்) மூன்றாகப் பிரித்தார்கள். பின்னர் அவர்களுக்கிடையே குலுக்கல் நடத்தினார்கள். (அதன் அடிப்படையில்) இருவரை உரிமைவிட்டார்கள்; நான்கு பேரை (மீண்டும்) அடிமைகளாகவே ஆக்கினார்கள். மேலும், (வாரிசுகளின் உரிமையைப் பறிக்கும் வகையில் செயல்பட்ட) அவரைக் குறித்துக் கடுமையான வார்த்தைகளைக் கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை) முஸ்லிம் தனது ஸஹீஹ் நூலில் அலி பின் ஹுஜ்ர் மற்றும் பலரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார். (மேலும்) குதைபாவிடமிருந்து ஹம்மாத் பின் ஸைத் வழியாகவும் இதே போன்ற கருத்துடைய செய்தி பதிவாகியுள்ளது.

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவரிடம் ஆறு அடிமைகள் இருந்தனர்; அவர்களைத் தவிர அவரிடம் வேறு எந்தச் செல்வமும் இருக்கவில்லை. அவர் தமது மரணத் தருவாயில் (வாரிசுகளின் உரிமையைப் பாதிக்கும் வகையில்) அவர்களை உரிமைவிட்டார். இந்த விஷயம் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டபோது, அவர்கள் அதனை (அவரது செயலை) வெறுத்தார்கள். பின்னர் அந்த அடிமைகளை மூன்றாகப் பிரித்தார்கள் ("மூன்று குழுக்களாக" என அறிவிப்பாளர் கூறியதாக நான் கருதுகிறேன்). பிறகு அவர்களுக்கு இடையே சீட்டு குலுக்கிப் போட்டு, (அதில் வந்த முடிவின்படி) இருவரை மட்டும் உரிமைவிட்டார்கள்; நான்கு பேரை அடிமைகளாகவே (வாரிசுகளுக்காக) விட்டுவிட்டார்கள்.

(இதனை முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் அல்-மின்ஹால் மற்றும் பிறர் வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்).

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் தமது மரணத் தருவாயில் தமக்குச் சொந்தமான ஆறு அடிமைகளை உரிமைவிட்டார். அவர்களைத் தவிர அவருக்கு வேறு எந்தச் சொத்தும் இருக்கவில்லை. இச்செய்தி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, அந்த அடிமைகளுக்கிடையே குலுக்கல் நடத்தினார்கள். (அதன் அடிப்படையில்) இருவரை மட்டும் உரிமைவிட்டார்கள்; (மீதமுள்ள) நான்கு பேரை (தொடர்ந்து) அடிமைகளாகவே இருக்கச் செய்தார்கள்.

யஹ்யா கூறுகிறார்: முஹம்மத் (பின் சீரீன்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இச்செய்தி எனக்கு எட்டியிருக்காவிட்டாலும், இதுவே எனது கருத்தாகவும் (நியாயமான முடிவாகவும்) இருந்திருக்கும்." (இது முஸத்தத் அறிவிக்கும் ஹதீஸின் வாசகமாகும்).

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் தனது மரணத் தருவாயில் (வாரிசுகளுக்கு) அவர்களைத் தவிர வேறு எந்தச் செல்வமும் இல்லாத நிலையில், தமக்குச் சொந்தமான ஆறு அடிமைகளை விடுதலை செய்தார். (இது குறித்துத் தெரிந்தபோது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமைகளுக்கிடையே குலுக்கல் நடத்தினார்கள். (குலுக்கலில் வந்த) இருவரை விடுதலை செய்தார்கள்; (மீதமுள்ள) நால்வரை மீண்டும் அடிமைத் தளையிலேயே (வாரிசுகளின் சொத்தாக) இருக்கச் செய்தார்கள்.

இந்த ஹதீஸ் அபுல் ஹஸன் இப்னு அப்தான் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அஹ்மத் இப்னு உபைது அறிவிக்க, முஹம்மத் இப்னு இஸ்ஹாக் அஸ்-ஸஃப்பார் மற்றும் யஹ்யா இப்னு முஹம்மத் அல்-ஹின்னாஈ ஆகியோர் தமக்குத் தெரிவித்ததாகக் கூறுகின்றனர். அவர்கள் இருவரும் கூறும்போது, "அப்துல் அஃலா இப்னு ஹம்மாத் இந்த ஹதீஸை அல்-ஹுல்வானியின் அறிவிப்பைப் போலவே அறிவித்துள்ளார். ஆனால் அவர் (அறிவிப்பாளர் தொடரில்) 'அதாஉ அல்-குராஸானீ' என்பதற்குப் பதிலாக 'அதாஉ இப்னுஸ் ஸாயிப்' எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்; இது (அறிவிப்பில் ஏற்பட்ட) ஒரு தவறாகும்" என்றனர்.

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் (தனக்குச் சொந்தமான) ஆறு (அடிமை) ஆண்களைத் தனது மரணத் தருவாயில் (வாரிசுகளின் அனுமதியின்றி) உரிமையிட்டுவிட்டு இறந்துவிட்டார். அவருடைய வாரிசுகள் வந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இதுகுறித்துக் கூறினார்கள். அப்போது அவர்கள், "இதை நாம் (முன்பே) அறிந்திருந்தால் அவருக்கு நாம் (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தியிருக்க மாட்டோம்" என்று கூறினார்கள். மேலும், "அவர்களை என்னிடம் அழைத்துவருங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர்கள் அழைக்கப்பட்டதும், அவர்களுக்கிடையே (யார் அந்த இருவர் என்பதைத் தீர்மானிக்கக்) குலுக்கல் நடத்தினார்கள். (அதன் அடிப்படையில்) இருவரை உரிமையிட்டார்கள்; நான்கு பேரை மீண்டும் அடிமைத் தளையிலேயே (வாரிசுகளின் சொத்தாக) விட்டுவிட்டார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒருவர் தமது மரணத் தருவாயில் (தமக்குச் சொந்தமான) ஆறு அடிமைகளை விடுதலை செய்தார். அவரிடம் அந்த அடிமைகளைத் தவிர வேறு எந்தச் செல்வமும் இருக்கவில்லை. (இது குறித்துத் தகவல் அறிந்த) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களை (மூன்று) பங்குகளாகப் பிரித்து, (குலுக்கல் முறையில்) அவர்களில் இருவரை (மட்டும்) விடுதலை செய்தார்கள்; (மீதமுள்ள) நான்கு பேரை அடிமைகளாகவே இருக்கச் செய்தார்கள்.

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு பெண்ணோ அல்லது ஆணோ தமக்குச் சொந்தமான ஆறு அடிமைகளை விடுதலை செய்தார்(கள்). அந்த அடிமைகளைத் தவிர வேறு எந்தச் செல்வமும் அவரிடம் இருக்கவில்லை. எனவே, இது குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் (விஷயம்) கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமைகளுக்கிடையே குலுக்கல் நடத்தி, அவர்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கினரை (மட்டும்) விடுதலை செய்தார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அடிமைகளை விடுதலை செய்த அந்த நபர் எந்த நோயில் மரணித்தாரோ, அந்த (இறுதி) நோயின்போதே இது நடைபெற்றது."

ரபீஆ பின் அபீஅப்துர்ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்பான் பின் உஸ்மான் (ரஹ்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர் தமக்குச் சொந்தமான அடிமைகள் அனைவரையும் (தனது மரணத் தருவாயில்/மரண சாசனத்தின் மூலம்) விடுதலை செய்தார். அப்போது அப்பான் பின் உஸ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் அந்த அடிமைகள் விஷயத்தில் (சட்டப்படி) உத்தரவிட, அவர்கள் மூன்று (சமமான) குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். பின்னர், இறந்தவரின் (மூன்றில் ஒரு பங்கு சொத்துரிமைக்குரிய) பங்கு எந்தக் குழுவிற்கு வந்து அவர்கள் விடுதலை செய்யப்படுவார்கள் என்பதைத் தீர்மானிக்க அவர்களிடையே குலுக்கல் நடத்தப்பட்டது. இறந்தவரின் அந்தப் பங்கு மூன்று குழுக்களில் ஒன்றிற்கு விழுந்தது. எனவே, அவர்கள் (மட்டும்) விடுதலை செய்யப்பட்டனர்.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் (இது தொடர்பாகக்) கேள்விப்பட்டவற்றிலேயே இதுதான் மிகச் சிறந்த (நடைமுறை) முடிவாகும்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் சிலர் அறிவிக்கிறார்கள்:

மர்யம் (அலை) அவர்களின் வரலாறு குறித்து தஃப்ஸீரில் (குர்ஆன் விரிவுரையில்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

தவ்ராத் வேதத்தை எழுதிக்கொண்டிருந்தவர்களிடம் (பரிசோதனைக்காக) யாராவது ஒரு மனிதர் கொண்டுவரப்பட்டால், அவரை யார் பொறுப்பேற்று அவருக்குக் கல்வி கற்பிப்பது என்பதைத் தீர்மானிக்க தங்களுக்குள் சீட்டுக் குலுக்கிப் போடுவார்கள். அந்நாளில் அவர்களில் மிகவும் சிறந்தவராகவும், அவர்களின் நபியாகவும் ஜகரிய்யா (அலை) அவர்கள் இருந்தார்கள். மேலும், மர்யம் (அலை) அவர்களின் சகோதரி ஜகரிய்யா (அலை) அவர்களின் (மனைவியாக) இருந்தார்கள்.

ஆகவே, மர்யம் (அலை) அவர்களை அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்ட போது, ஜகரிய்யா (அலை) அவர்கள் மற்றவர்களிடம், "உங்களை விட அவளைப் பொறுப்பேற்க நானே மிகவும் தகுதியானவன்; (ஏனெனில்) அவளது சகோதரி என் (மனைவியாக) இருக்கிறாள்" என்று கூறினார்கள்.

ஆனால், அவர்கள் (அதை) மறுத்துவிட்டு, ஜோர்டான் நதிக்குச் சென்றனர். யாருடைய எழுதுகோல் (நீரில் அடித்துச் செல்லப்படாமல்) நேராக நிற்கிறதோ அவரே அவளைப் பொறுப்பேற்பார் (என்பதைத் தீர்மானிப்பதற்காக), தாங்கள் (தவ்ராத்தை) எழுதும் எழுதுகோல்களை (நதியில்) வீசினார்கள்.

அப்போது (மற்றவர்களின்) எழுதுகோல்கள் (நீரோட்டத்தில்) ஓடின. ஆனால், ஜகரிய்யா (அலை) அவர்களின் எழுதுகோல் சேற்றில் (குத்தி வைக்கப்பட்டதைப்) போன்று அதன் முனையில் நேராக நின்றது. எனவே, அவரே அந்தச் சிறுமியைப் (மர்யமைப்) பொறுப்பேற்றுக்கொண்டார்.

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:

"{வ கஃப்ஃபலஹா ஸகரிய்யா - (மர்யமைப்) பராமரிக்கும் பொறுப்பை ஸகரிய்யா ஏற்றுக் கொண்டார்}" [ஆல் இம்ரான்: 37] (என்ற வசனம் குறித்து) அவர்கள் கூறும்போது: "(ஸகரிய்யா) தனது எழுதுகோலால் அவர்களோடு சீட்டுக் குலுக்கினார்; (அதில்) அவர் அவர்களை மிகைத்தார் (வெற்றி பெற்றார்) - அதாவது: அவளுக்கு (மர்யமுக்கு) அவர் பொறுப்பாளரானார்" (என்று விளக்கமளித்தார்கள்).

மேலும், "{ஃபஸாஹம ஃபகான மினல் முத்ஹளீன் - அவர் சீட்டுக் குலுக்கலில் கலந்து கொண்டார்; (அதில்) அவர் தோற்றவர்களில் ஒருவராகிப் போனார்}" [அஸ்ஸாஃப்பாத்: 141] (என்ற வசனம் குறித்து) அவர்கள் கூறுகையில்: "(சீட்டுக் குலுக்கலில்) தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவராக அவர் இருந்தார்" (என்று விளக்கமளித்தார்கள்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (குர்ஆனின் பின்வரும் வசனங்களுக்கு இவ்வாறு விளக்கமளித்தார்கள்):

{ஃபஸாஹம} [அஸ்-ஸாஃப்பாத்: 141] என்ற (அல்லாஹ்வின்) வசனத்திற்கு, "அவர் (சீட்டுக்குலுக்கிப் பார்த்தார்)" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.

மேலும், {ஃபகான மினல் முத்ஹளீன்} [அஸ்-ஸாஃப்பாத்: 141] என்ற வசனத்திற்கு, "(சீட்டுக்குலுக்கலில்) தோற்றுப் போனவர்களில் (அவரும் ஒருவராகிவிட்டார்)" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.

கதாதா (ரஹ்) அவர்கள், "{ஃபஸாஹம ஃபகான மினல் முத்ஹளீன்}" [37:141] (அவர் சீட்டுக் குலுக்கிப் போட்டுத் தோற்றவர்களில் ஒருவரானார்) என்ற இறைவசனம் குறித்துப் பின்வருமாறு கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் நபி யூனுஸ் (அலை) அவர்கள் சீட்டுக் குலுக்கலில் பங்கேற்றார்கள், அதில் (அவரது பெயர் வந்து) அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டார். (பயணத்தின் போது) கப்பல் (நகர முடியாமல்) நின்றது. தங்களில் யாரோ ஒருவர் செய்த (தவறான) ஒரு காரியத்தினால்தான் கப்பல் இவ்வாறு நிற்கிறது என்பதை அந்த மக்கள் அறிந்துகொண்டனர். எனவே அவர்கள் சீட்டுக் குலுக்கிப் பார்த்தனர். அதில் யூனுஸ் (அலை) அவர்களின் பெயர் வந்ததும், அவர்கள் தங்களை (கடலில்) வீசிக்கொண்டார்கள்."

"{ஃபல்தகமஹுல் ஹூது வஹுவ முலீம்}" [37:142] (அவர் பழிக்கப்பட்ட நிலையில் அவரை ஒரு மீன் விழுங்கியது). "அவர் செய்த காரியத்தினால் அவர் (தன்னைத்தானே) நொந்து கொண்டவராக/பழிக்கப்பட்டவராக இருந்தார்" என்று கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் இதற்கு விளக்கமளிக்கிறார்கள்.

"{ஃபலவ்லா அன்னஹு கான மினல் முஸப்பிஹீன்}" [37:143] (அவர் அல்லாஹ்வைத் துதிப்போரில் ஒருவராக இருந்திருக்காவிட்டால்...). "அவர் (துன்பம் வருவதற்கு முன்னரான) வளமான காலங்களில் அதிகமாகத் தொழக்கூடியவராக (இறைவனைத் துதிப்பவராக) இருந்தார், எனவே (அந்த நற்செயல் காரணமாக) அல்லாஹ் அவரைக் காப்பாற்றினான்" என்று கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்கெல்லாம் சீட்டுக் குலுக்கல் நடத்தினார்களோ, அதற்கும் மர்யம் (அலை) அவர்களின் (பொறுப்பை ஏற்பதற்காகச் சீட்டுக் குலுக்கிப் போட்டவர்களின்) நிலைக்கும் எவ்வித முரண்பாடும் இன்றி ஒரே அர்த்தமே உள்ளது." இதற்கான விளக்கத்தை இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் விரிவாகக் கூறிவிட்டு, அடிமைகள் தொடர்பாக இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நாம் அறிவிக்கும் ஹதீஸை இதற்கு ஆதாரமாகக் காட்டினார்கள்.

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அன்சாரிகளில் ஒருவர் இறந்துவிட்டார். அவர் ஆறு அடிமைகளை விட்டுச் சென்றார். அவர்களைத் தவிர அவருக்கு வேறு எந்தச் சொத்தும் இல்லை. அவர் இறக்கும் தருவாயில் அவர்கள் அனைவரையும் உரிமைவிட்டார். இந்த விஷயம் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமைகளை மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரித்தார்கள். பின்னர் அவர்களுக்கிடையே குலுக்கல் நடத்தினார்கள். (அதன் அடிப்படையில்) மூன்றில் ஒரு பங்கினரை உரிமைவிட்டார்கள்; மூன்றில் இரண்டு பங்கினரை அடிமைகளாகவே ஆக்கினார்கள்.

முஹம்மத் பின் சீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இந்தச் செய்தி எனக்குக் கிடைத்திராவிட்டாலும், இதுவே எனது கருத்தாக இருந்திருக்கும்."

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அந்த மனிதர் செய்த செயல் குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கூறப்பட்டபோது, "அவர் செய்ததை நான் (முன்பே) அறிந்திருந்தால், அவருக்கு நான் (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தியிருக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) ஜரீர் பின் ஹாஸிம் அவர்களின் அறிவிப்பில் "மூன்றில் ஒரு பங்கினரை உரிமைவிட்டு, மூன்றில் இரண்டு பங்கினரை அடிமைகளாகவே ஆக்கினார்கள்" என்று வந்துள்ளது. நாம் முன்னர் குறிப்பிட்ட மற்றவர்களின் அறிவிப்பில் "இரண்டு பேரை உரிமைவிட்டு, நான்கு பேரை அடிமைகளாகவே ஆக்கினார்கள்" என்று வந்துள்ளது. ஜரீர் அறிவித்ததன் கருத்தும் இதுவேயாகும். இதுவே பிரிப்பதற்கும் குலுக்கல் நடத்துவதற்கும் பொருத்தமானதாகும். அல்லாஹ்வே தவ்பீக் அளிப்பவன்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பயணம் அல்லது போருக்குப்) புறப்பட நாடினால், தமது மனைவியரிடையே சீட்டு குலுக்கிப் போடுவார்கள். அவர்களில் யாருடைய (பெயரில்) சீட்டு விழுகிறதோ, அவரைத் தம்முடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அழைத்துச் செல்வார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவர்கள் மேற்கொண்ட ஒரு போரின்போது (பனூ முஸ்தலக் போர்) எங்களுக்கு இடையே சீட்டு குலுக்கிப் போட்டார்கள். அதில் எனது சீட்டு (வெற்றி பெற்று) வந்தது. எனவே, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் புறப்பட்டேன்" என்று கூறிவிட்டு அந்த ஹதீஸை (இஃப்க் எனும் அவதூறுச் சம்பவம் தொடர்பான நீண்ட செய்தியை) முழுமையாகக் குறிப்பிட்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இப்னு புகேர் மற்றும் ஹஜ்ஜாஜ் பின் மின்ஹால் ஆகியோர் வாயிலாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் யூனுஸ் வழியாக வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பாங்கு சொல்வதிலும், (தொழுகையின்) முதல் வரிசையிலும் (உள்ள நன்மைகளை) மக்கள் அறிவார்களானால், அதற்காகச் சீட்டுக் குலுக்கிப் பார்ப்பதைத் தவிர அவர்களுக்கு வேறு வழியில்லை என்ற நிலை ஏற்பட்டால், நிச்சயம் அவர்கள் அதற்காகச் சீட்டுக் குலுக்கிப் பார்க்கவே செய்வார்கள். (தொழுகைக்கு) முன்கூட்டியே செல்வதில் (உள்ள சிறப்புகளை) அவர்கள் அறிவார்களானால், அதற்காக அவர்கள் ஒருவரோடொருவர் போட்டியிட்டுக்கொண்டு செல்வார்கள். இஷா (அதமா) மற்றும் ஃபஜ்ர் தொழுகைகளில் (உள்ள மகத்துவத்தை) அவர்கள் அறிவார்களானால், (முழங்கால்களால்) தவழ்ந்தாவது அத்தொழுகைகளுக்கு அவர்கள் வந்து சேருவார்கள்."

இது யஹ்யாவின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும். (அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) நான் அவரிடம் (இமாம் மாலிக் அவர்களிடம்), "(இஷா தொழுகையை) 'அதமா' என்று கூறுவதை நீங்கள் வெறுக்கவில்லையா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "எனக்கு இதை அறிவித்தவர் (சுமைய் என்பவர்) அவ்வாறுதான் கூறினார்" என்றார். அப்துர் ரஸ்ஸாக் கூறுகிறார்: மஃமர் அவர்கள் இதனை இமாம் மாலிக் வழியாக அறிவித்து வந்தார்கள். இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இப்னு அபீ உவைஸ் வழியாக இமாம் மாலிக் என்பாரிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.

நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் வரம்புகளை நிலைநிறுத்துபவருக்கும் (அவற்றை மீறாமல் பேணுபவருக்கும்), அவற்றில் வீழ்ந்துவிடுபவருக்கும் (வரம்புகளை மீறுபவருக்கும்) உதாரணமானது, ஒரு கப்பலில் (தங்களுக்குரிய இடங்களை) குலுக்கல் முறையில் பங்கிட்டுக்கொண்ட ஒரு கூட்டத்தாரின் உதாரணத்திற்கு ஒப்பாகும். (அக்குலுக்கலின் முடிவில்) அவர்களில் சிலருக்குக் கப்பலின் மேல்தளமும், வேறு சிலருக்குக் கீழ்த்தளமும் கிடைத்தன.

கீழ்த்தளத்தில் இருந்தவர்களுக்குத் தண்ணீர் தேவைப்படும்போது, அவர்கள் மேல்தளத்தில் உள்ளவர்களைக் கடந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது. (இதனால் மேல்தளத்தில் இருந்தவர்களுக்குத் தொந்தரவு ஏற்படுவதாகக் கருதிய) அவர்கள், 'நமக்குரிய இப்பகுதியிலேயே ஒரு துவாரத்தை ஏற்படுத்திக் கொண்டால், நமக்கு மேலிருப்பவர்களுக்குத் தொந்தரவு கொடுக்காமல் (கடலிலிருந்து நேரடியாகத்) தண்ணீரை எடுத்துக் கொள்ளலாமே!' என்று பேசிக்கொண்டனர்.

இந்த நிலையில், மேல்தளத்தில் உள்ளவர்கள் அவர்களை அவர்கள் விரும்பியபடி (துளையிட) விட்டுவிட்டால், (கப்பல் மூழ்கி) அனைவரும் அழிந்து போவார்கள். மாறாக, அவர்கள் (தவறு செய்பவர்களின்) கைகளைப் பிடித்து (அச்செயலிலிருந்து) தடுத்தால், அவர்களும் தப்பிப்பார்கள்; மற்ற அனைவரும் தப்பித்துக் கொள்வார்கள்."

(இதை அபூநுஐம் வழியாக இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

உம்முல் அலா அல்-அன்சாரிய்யா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"முஹாஜிர்கள் (மக்காவிலிருந்து) மதீனாவிற்கு வந்தபோது, (அவர்களுக்குத் தங்குமிடம் அளிப்பது தொடர்பாக) அன்சாரிகள் சீட்டு குலுக்கிப் போட்டனர். (அதில்) உஸ்மான் பின் மழ்வூன் (ரலி) அவர்கள் எங்களிடம் தங்குவதற்கான சீட்டு எங்களுக்கு விழுந்தது" என்று (உம்முல் அலா) கூறிவிட்டு, அந்த ஹதீஸை (முழுமையாகக்) குறிப்பிட்டார்கள்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்த அன்சாரிப் பெண்களில் ஒருவரான உம்முல் அலா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஹாஜிர்களைத் தங்களோடு தங்கவைத்துக் கொள்வதற்காக அன்சாரிகள் சீட்டுக் குலுக்கிப் போட்டபோது, உஸ்மான் பின் மழ்வூன் (ரலி) அவர்கள் (எங்கள் வீட்டில் தங்குவதற்கு) எங்களுக்குச் சீட்டு விழுந்தது. பின்னர் அவர் நோயுற்றார். அவர் இறக்கும் வரை நாங்கள் அவருக்குப் பணிவிடை செய்தோம். அவர் இறந்ததும் அவரை அவரது ஆடைகளிலேயே கஃபன் செய்தோம்.

அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்தார்கள். நான் (உஸ்மான் பின் மழ்வூனைப் பார்த்து), "அபஸ் ஸாயிபே! உங்கள் மீது அல்லாஹ்வின் கருணை பொழியட்டும்! அல்லாஹ் உங்களைக் கண்ணியப்படுத்தியுள்ளான் என்பதற்கு நான் சாட்சியளிக்கிறேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் இவரைக் கண்ணியப்படுத்தியுள்ளான் என்பது உனக்கு எப்படித் தெரியும்?" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! எனக்குத் தெரியாது" என்றேன்.

அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "இவருக்கு மரணம் வந்துவிட்டது. நான் இவருக்கு அல்லாஹ்வின் புறத்திலிருந்து நன்மையை ஆதரவு வைக்கிறேன். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் அல்லாஹ்வின் தூதராக இருந்தும் எனக்கோ, உங்களுக்கோ (மறுமையில்) என்ன செய்யப்படும் என்பது எனக்குத் தெரியாது" என்று கூறினார்கள்.

(இதைக் கேட்ட) உம்முல் அலா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! இனி ஒருபோதும் நான் யாரையும் தூய்மைப்படுத்திக் கூறமாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் உம்முல் அலா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது உஸ்மான் (பின் மழ்வூன்) அவர்களுக்காக ஒரு நீரூற்று ஓடிக்கொண்டிருப்பதைக் கனவில் கண்டேன். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து அதைத் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், "அது (தொடர்ந்து நன்மையை ஈட்டித்தரும்) அவரது நற்செயலாகும்; அது அவருக்காக ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது" என்று கூறினார்கள்.

மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரில் (உரையாற்றிக் கொண்டு) இருந்தவாறு பின்வருமாறு கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "பனூ ஹிஷாம் பின் அல்-முகீரா குலத்தினர், தங்களது மகளை (அபூ ஜஹ்லின் மகளை) அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களுக்குத் திருமணம் செய்துவைக்க (இரண்டாவது திருமணமாக) என்னிடம் அனுமதி கேட்டனர். ஆனால், நான் அனுமதி அளிக்கமாட்டேன்; மீண்டும் சொல்கிறேன், நான் அனுமதி அளிக்கமாட்டேன். (ஏனெனில்) நிச்சயமாக என் மகள் (ஃபாத்திமா) என்னில் ஒரு பகுதியாவார். அவருக்கு எவை கவலையளிக்கின்றனவோ அவை எனக்கும் கவலையளிக்கின்றன; அவருக்கு எது வேதனையளிக்கிறதோ அது எனக்கும் வேதனையளிக்கும்."

இந்த ஹதீஸை குதைபா (ரஹ்) அவர்கள் மூலமாக லைஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்துள்ளதை (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர்) ஸஹீஹ் நூலில் பதிவு செய்துள்ளனர். (ஒருவருடைய) குழந்தை அவரது (உடலின்) ஒரு பகுதியாகும் என்பதை இது உணர்த்துகிறது. ஓர் அடிமை, தனது விடுதலைக்கான ஒப்பந்தத் தொகையை (கிதாபா) செலுத்தியோ அல்லது தன்னைத்தானே விலைக்கு வாங்கியோ தனக்குத்தானே உரிமையாளராக ஆகும்போது அவர் சுதந்திரமாகி விடுகிறார். அதைப்போலவே, சுதந்திரமான ஒரு மனிதர் தனது குழந்தைக்கு (விலைக்கு வாங்கி) உரிமையாளராகும் போது, அவர் தன் (உடலின்) ஒரு பகுதிக்கே உரிமையாளராகிறார். மேலும், அவர் தனது தந்தைக்கு உரிமையாளராகும் போது, தான் எவருடைய (உடலின்) ஒரு பகுதியாக இருக்கிறாரோ அவருக்கே உரிமையாளராகிறார். எனவே, (அவ்வாறு உரிமையாளராகும் போதே) அவர்களை விடுதலை செய்வது அவர் மீது கட்டாயமாகி விடுகிறது (அவர்கள் தானாகவே விடுதலையாகி விடுவார்கள்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஒரு பிள்ளை தன் தந்தைக்கு, அவர் ஓர் அடிமையாக இருப்பதைக் கண்டு, அவரை விலைக்கு வாங்கி (அடிமைத்தளையிலிருந்து) விடுதலை செய்தாலே தவிர, (அவரது தியாகங்களுக்குப் பூரணமான) கைம்மாறு செய்துவிட முடியாது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்கர் பின் அபீ ஷைபா மற்றும் பிறரிடமிருந்து ஜரீர் வழியாகவும், சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ வழியாகப் பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இதில் இடம்பெறும் "அவரை விலைக்கு வாங்கி விடுதலை செய்வது" என்பது, அவரை விலைக்கு வாங்குவதன் மூலமே -அதாவது வாங்கிய உடனேயே- அவர் விடுதலையாவதைக் குறிக்கலாம். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.)

சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யாராவது தமக்குத் திருமணம் செய்யத் தடை செய்யப்பட்ட (மஹ்ரமான) இரத்தப் பந்த உறவினர் ஒருவரை (அடிமையாக) உரிமையாக்கிக் கொண்டால், அவர் (தானாகவே) சுதந்திரமாகி விடுவார்."

21416 - சமுரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்... (எனத் தொடங்கும் இந்த ஹதீஸை) மூஸா (ரஹ்) அவர்கள் மற்றொரு இடத்தில் அறிவிக்கும் போது, 'ஹம்மாத் (ரஹ்) அவர்கள் கருதுவது போல், சமுரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக்' கீழ்க்கண்டவாறு குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாராவது தமக்குத் திருமணம் செய்யத் தடை செய்யப்பட்ட (மஹ்ரமான) இரத்தப் பந்த உறவினர் ஒருவரை (அடிமையாக) உரிமையாக்கிக் கொண்டால், அவர் (தானாகவே) சுதந்திரமாகி விடுவார்."

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸை ஹம்மாத் பின் சலமா (ரஹ்) அவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் அறிவிக்கவில்லை. மேலும், அவருக்கு இதில் (சமுரா (ரலி) அவர்கள் வழியாக வருவதில்) சந்தேகம் இருந்துள்ளது."

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூ ஈஸா அத்திர்மிதீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாக எனக்கு எட்டிய செய்தியாவது: நான் இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்களிடம் இந்த ஹதீஸைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக சமுரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்ததாக வரும் இந்த ஹதீஸ், ஹம்மாத் பின் சலமா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பைத் தவிர வேறு எதன் வழியாகவும் எனக்குத் தெரியவில்லை' என்று கூறினார்கள்.

ஷேக் (அல்பைஹகீ - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நாம் முன்பு மூஸா பின் இஸ்மாயீல் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாகக் குறிப்பிட்டதைப் போன்று, ஹம்மாத் (ரஹ்) அவர்கள் தமது அறிவிப்பாளர் தொடரில் சமுரா (ரலி) அவர்களைக் குறிப்பிடுவதில் சந்தேகம் கொண்டுள்ளார்கள். ஹம்மாத் (ரஹ்) அல்லாத மற்றவர்கள் இதனை கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்ததாக (மவ்கூஃப் செய்தியாக)வும், மேலும் கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக ஹஸன் (ரஹ்) அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாகவும் அறிவிக்கிறார்கள்.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"திருமணம் செய்யத் தடை செய்யப்பட்ட (மஹ்ரமான) நெருங்கிய இரத்த உறவினர் ஒருவரை எவரேனும் (அடிமையாக) உரிமையாக்கிக் கொண்டால், அவர் (தானாகவே) சுதந்திரமானவராகி விடுவார்."

ஜாபிர் பின் ஸைத் மற்றும் ஹஸன் ஆகியோரிடமிருந்தும் இது போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூதாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஹம்மாத் என்பவரை விட ஸயீத் அதிக நினைவாற்றல் கொண்டவராவார்."

அஹ்மத் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் அதன் அறிவிப்பாளர் (தவறான தகவலைக் கூறி) தவறிழைத்துள்ளார்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யாரேனும் (திருமணம் செய்யத் தகாத) இரத்த உறவுடைய ஒரு மஹ்ரமானவரை (அடிமையாக) உடைமையாக்கிக் கொண்டால், அவர் (தானாகவே) சுதந்திரமானவர் ஆகிவிடுவார்."

சுலைமான் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸை ஸுஃப்யானிடமிருந்து ளம்ரா என்பவரைத் தவிர வேறு எவரும் அறிவிக்கவில்லை."

ஷைக் (அல்-பைஹகி - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் (நம்பகமானவர்களால்) பாதுகாக்கப்பட்ட (மஹ்ஃபூழ் ஆன) செய்தி என்பது, 'வலா' (அடிமையை விடுதலை செய்தவருக்குக் கிடைக்கும் வாரிசுரிமை) எனும் உரிமையை விற்பதற்கும், அதனை அன்பளிப்பாக வழங்குவதற்கும் தடைவிதிக்கும் ஹதீஸாகும். அபூ உமைர் இதனை ளம்ரா மூலமாக ஸவ்ரீயிடமிருந்து முதல் ஹதீஸுடன் சேர்த்து அறிவித்துள்ளார்."

(மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும்) இந்த இரு ஹதீஸ்களும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

'ஸாலிஹ்' எனப்படும் ஒருவர் தம் சகோதரருடன் (நபி -ஸல்- அவர்களிடம்) வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னுடைய இந்தச் சகோதரரை நான் (அடிமைத் தளையிலிருந்து) விடுவிக்க விரும்புகிறேன்" என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் அவருக்கு உரிமையாளரான போதே (அதாவது அவர் உமது உடைமையாக மாறிய அந்த நொடியிலேயே) அல்லாஹ் அவரை விடுவித்துவிட்டான்" என்று கூறினார்கள்.

அலீ அத்-தாரகுத்னீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்-அர்ஸமீ (எனும் அறிவிப்பாளரை) இப்னுல் முபாரக், யஹ்யா அல்-கத்தான் மற்றும் இப்னு மஹ்தீ ஆகியோர் (அவரது பலவீனம் காரணமாக) விட்டுவிட்டனர். அபூந் நள்ர் என்பவர் முஹம்மத் பின் அஸ்-ஸாயிப் அல்-கல்பீ ஆவார்; இவரும் (ஹதீஸ் கலையில்) கைவிடப்பட்டவராவார். 'நான் அபூ ஸாலிஹ் வழியாக அறிவித்தவை அனைத்தும் பொய்யாகும்' என்று அவரே கூறியுள்ளார்."

ஷெய்க் (ஆசிரியர்) கூறுகிறார்: "இது ஹஃப்ஸ் பின் அபீ தாவூத், முஹம்மத் பின் அபீ லைலா, அதாஉ, இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) என்ற தொடரிலும் இதேபோன்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானதாகும். ஹஃப்ஸ் என்பவர் இப்னு சுலைமான் அல்-காரீ ஆவார்; இவரை ஷுஅபா, அஹ்மத் பின் ஹன்பல், யஹ்யா பின் மயீன் மற்றும் பலர் பலவீனமானவர் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்."

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எவரேனும் (திருமணம் செய்யத் தடைசெய்யப்பட்ட) இரத்த உறவுடைய மஹ்ரமான ஒருவரைத் தமது உரிமையாக்கிக் கொண்டால் (அடிமையாக விலைக்கு வாங்கினால்), அவர் (தானாகவே) சுதந்திரமாகி விடுவார்."

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"எவரேனும் (திருமண உறவு விலக்கப்பட்ட) நெருங்கிய இரத்த உறவினர் ஒருவரை (அடிமையாக) உரிமையாக்கிக் கொண்டால், அவர் (உடனடியாக) சுதந்திரமானவர் ஆவார்."
(அல்லது 'திருமண உறவு விலக்கப்பட்டவர்' என்று கூறினார்கள் - இதில் அறிவிப்பாளர் ளஹ்ஹாக் அவர்களுக்குச் சந்தேகம் ஏற்பட்டுள்ளது).

அபூ மூஸா கூறுகிறார்: அபூ வலீத் அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "அபூ அவானாவின் புத்தகத்தில், உமர் (ரலி) அவர்கள் 'நெருங்கிய இரத்த உறவுடையவர் அடிமையாக்கப்பட மாட்டார்' என்று கூறியதாக நான் வாசித்தேன்."

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "நிச்சயமாக என் சிறிய தந்தை (தந்தையின் சகோதரர்) தமக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமைப் பெண்ணை எனக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார். (தற்போது) அவர் (அப்பெண் மூலம் பிறந்த) எனது குழந்தையை அடிமையாக்க விரும்புகிறார்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரழி) அவர்கள், "அவருக்கு அதற்கு (அதிகாரம்/உரிமை) இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

(இந்தச் செய்தி) ரவ்ஹ் வழியாக, ஷுஃபாவிடமிருந்து, ஸுஃப்யானிடமிருந்து, ஸலமாவிடமிருந்து நிவேதிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு மஹ்தி இதனை ஸுஃப்யானிடமிருந்து நிவேதித்துள்ளார். இது அம்ரு இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) வழியாக வரும் 'ஹஸன்' (நல்லது) எனும் தரத்திலமைந்த செய்தியாகும். எமது (ஷாஃபிஈ மத்ஹப்) அறிஞர்களில் சிலர் இந்த கருத்தையே ஏற்றுள்ளனர்.

மதீனாவாசிகளைச் சேர்ந்த (கருத்துக்கள் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட வேண்டிய) மார்க்க அறிஞர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது:

"ஒரு பிள்ளை தனது பெற்றோரை (அடிமையாக) உரிமையாக்கிக் கொண்டால், அந்தப் பெற்றோர் (தானாகவே) சுதந்திரமானவர் ஆகிவிடுவார். ஒரு பெற்றோர் தனது பிள்ளையை (அடிமையாக) உரிமையாக்கிக் கொண்டால், அந்தப் பிள்ளை (தானாகவே) சுதந்திரமானவர் ஆகிவிடுவார்."

மற்ற உறவினர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் விஷயத்தில் (அறிஞர்களிடையே) கருத்து வேறுபாடு காணப்படுகிறது.

காழி (இஸ்மாயீல்) கூறுகிறார்: ஈஸா பின் மீனா, இப்னு அபீ ஸினாத் வழியாக அறிவிக்கையில், "(மற்ற உறவினர்கள் விஷயத்தில்) மக்கள் இதில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர்" எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

இப்னு அபீ உவைஸ், இப்னு அபீ ஸினாத் மூலமாக அவரது தந்தை வழியாக அந்த அறிஞர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாவது: அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒருவர் (அடிமையாக இருக்கும்) தனது தந்தை அல்லது தாயின் ஒரு பங்கை விலைக்கு வாங்கினால், அந்தப் பங்கு (உடனடியாக) சுதந்திரமாகிவிடும். மீதமுள்ள பங்கிற்கான மதிப்பீடு அவர் மீது சுமத்தப்பட்டு, (அதற்கான தொகையை அவர் மற்ற பங்குதாரர்களுக்குச் செலுத்துவதன் மூலம்) முழுமையாக அவரைச் சுதந்திரமாக்கிட வேண்டும். ஆனால், அவர் அந்தப் பங்கை விலைக்கு வாங்காமல் வாரிசுரிமையாகப் பெற்றிருந்தால், அவருக்குக் கிடைத்த பங்கு மட்டும் சுதந்திரமாகிவிடும்; மீதமுள்ளவற்றின் மதிப்பீடு அவர் மீது சுமத்தப்படாது (அதாவது மற்ற பங்குகளை அவர் விலை கொடுத்து வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை)."

சபீனா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், "நான் உன்னை (அடிமைத்தளையிலிருந்து) விடுதலை செய்கிறேன்; ஆனால், நீ உயிருடன் இருக்கும் காலமெல்லாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்ய வேண்டும் என்று உனக்கு நிபந்தனையிடுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நான், "நீங்கள் எனக்கு இந்த நிபந்தனையை விதிக்காவிட்டாலும், நான் உயிருடன் இருக்கும் காலமெல்லாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை விட்டுப் பிரிய மாட்டேன்" என்று கூறினேன்.

அவ்வாறே, நான் உயிருடன் இருக்கும் காலமெல்லாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்ய வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் அவர்கள் என்னை விடுதலை செய்தார்கள்.

(மற்றொரு அறிவிப்பில், "நபி (ஸல்) அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும் காலமெல்லாம் அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்ய வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் உம்மு ஸலமா (ரலி) என்னை விடுதலை செய்தார்கள்" என்று அபூதாவூத் நூலில் இடம்பெற்றுள்ளது).

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் தமக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமையை (நிபந்தனையுடன்) விடுதலை செய்தார்கள். பின்னர், அந்த அடிமை தமக்காகச் சில ஆண்டுகள் பணியாற்ற வேண்டும் என்று (அவரிடம்) நிபந்தனையிட்டார்கள். அதன்படி, அந்த அடிமை சில ஆண்டுகள் அவர்களுக்காக (கால்நடைகளை மேய்த்துப்) பணியாற்றினார். (காழீ அவர்களின் அறிவிப்பில் 'ஒரு வருடத்தின் ஒரு பகுதி' என்று வந்துள்ளது). பின்னர், ஹஜ் அல்லது உம்ராவின் போது அந்த நபர் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்தார். அப்போது அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், "நான் உனக்கு விதித்த நிபந்தனையைக் கைவிட்டுவிட்டேன். நீ (முழுமையாகச்) சுதந்திரமானவன். இனி நீ (எனக்காக) எந்தப் பணியும் செய்ய வேண்டியதில்லை" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) இதை நான் (மூலப் பிரதியில்) 'சும்ம இஷ்தரத்த அலைஹி' (பின்னர் அவருக்கு நிபந்தனையிட்டார்) என்று எழுதப்பட்டிருக்கக் கண்டேன்; ஆனால் அது 'வ இஷ்தரத்த அலைஹி' (மேலும் அவருக்கு நிபந்தனையிட்டார்) என்று இருப்பதே (பொருத்தமானதாகும்).

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் என்னை ஒரு தேவைக்காக (வேலைக்காக) அனுப்பி வைத்தார்கள். நான் அதிலிருந்து (அப்பணியை முடித்துவிட்டுத்) திரும்ப வந்தேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "நீ சுதந்திரமானவன்; நீ எங்களுடனேயே தங்கியிருக்கலாம். நாங்கள் (உன்னிடம் எவ்வாறு நடந்துகொள்வோம் என்பது) நீ அறிந்தவர்களே" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நான், "நான் எங்கே செல்வேன்? அல்லது யாரிடம் செல்வேன்?" என்று கேட்டேன்.