பைஹகீ

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்சாரிகளில் ஒருவர் தமக்குச் சொந்தமான அடிமை ஒருவரைத் தமது மரணத்திற்குப் பின் உரிமை பெறுமாறு (முத்தப்பர் - 'அன் துபுர்' எனும் முறையில்) அறிவித்தார். அவரிடம் அந்த அடிமையைத் தவிர வேறு எந்தச் சொத்தும் இருக்கவில்லை. இச்செய்தி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, "இவரை (என்னிடமிருந்து) விலைக்கு வாங்குபவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அப்போது நுஐம் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அந்த அடிமையை எண்ணூறு திர்ஹம்களுக்கு விலைக்கு வாங்கினார். (நபியவர்கள்) அந்தத் தொகையை அவரிடம் (அந்த அன்சாரித் தோழரிடம்) ஒப்படைத்தார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் அம்ரு பின் தீனார் கூறுகிறார்:) "அந்த அடிமை ஒரு காப்டிக் (எகிப்திய) இனத்தவர்; அவர் (விற்கப்பட்ட) முதல் ஆண்டிலேயே இறந்துவிட்டார்" என்று ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டேன். (இது ஆரிம் என்பவரின் அறிவிப்பு வாசகமாகும்).

(இதே ஹதீஸ் மற்றோர் அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் வந்துள்ளது. அதில், 'அடிமை' என்பதற்குப் பதிலாக) "தமக்குச் சொந்தமான சிறுவன் (அடிமை) ஒருவனைத் தமது மரணத்திற்குப் பின் உரிமை பெறுமாறு விடுதலை செய்தார்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ஸஹீஹ் நூலில் அபூ நுஃமான் ஆரிம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அபூ ரபீஃ வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

எங்களில் ஒருவர் தமது அடிமையை, (தான்) இறந்த பின்பு (அவர் உரிமை பெற்றவராகி விடுவார் - 'முத்தப்பர்' எனும் முறையில்) விடுதலை செய்திருந்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமையை வரவழைத்து, (அவரது எஜமானின் கடன் சுமையைக் கருத்தில் கொண்டு) அவரை விற்றுவிட்டார்கள்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அந்த அடிமை (விற்கப்பட்ட) முதல் ஆண்டிலேயே இறந்துவிட்டார்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஆதம் என்பார் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அன்சாரிகளில் ஒருவர் தமது அடிமையை (தமது மரணத்திற்குப் பின் சுதந்திரமானவர் என) 'முதப்பராக' அறிவித்தார். அவரிடம் அந்த அடிமையைத் தவிர வேறு எந்தச் சொத்தும் இருக்கவில்லை. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமையை விற்றார்கள்.
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் (மேலும்) கூறுகிறார்கள்: இப்னுந் நஹ்ஹாம் என்பவர் அந்த அடிமையை வாங்கினார். அவர் ஒரு கிப்தி (எகிப்திய) அடிமையாவார். அவர் இப்னுஸ் ஸுபைர் (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சி) ஆண்டில் இறந்தார்.
(இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா மற்றும் இஸ்ஹாக் பின் ராஹவைஹி வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். இவர்கள் அனைவரும் சுஃப்யான் வழியாக அறிவித்துள்ளனர். அவ்வாறே அஹ்மத் பின் ஹன்பல், அலீ பின் அல்-மதீனீ மற்றும் அல்-ஹுமைதீ ஆகியோரும் சுஃப்யான் வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
எங்களைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர், தமக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமையை (தமது மரணத்திற்குப் பின் சுதந்திரமானவர் என) ‘முதம்பர்’ (Mudabbar) ஆக்கினார். அந்த அடிமையைத் தவிர அவருக்கு வேறு எந்தச் செல்வமும் இருக்கவில்லை. (அவரது தேவையைக் கருதி) அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவரை என்னிடமிருந்து விலைக்கு வாங்குபவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அவரை நுஐம் அந்நஹ்ஹாம் என்பவர் (எண்ணூறு திர்ஹம்களுக்கு) விலைக்கு வாங்கினார்.

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) அம்ரு (பின் தீனார்) கூறுகிறார்: ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள், "அந்த அடிமை ஒரு கிப்தி (எகிப்திய) வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்; அவர் இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சியின் முதல் ஆண்டில் இறந்துவிட்டார்" என்று கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்.
(மற்றொரு அறிவிப்பாளரான) அபூ ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள், "அவருக்கு யஃகூப் என்று பெயரிடப்பட்டிருந்தது" என கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
எனது வாழ்நாளின் பெரும்பாலான காலங்களில் நான் அவரிடமிருந்து (சுஃப்யான் பின் உயைனாவிடமிருந்து) இவ்வாறுதான் செவியுற்றேன். பின்னர் எனது புத்தகத்தில், "எங்களில் ஒரு மனிதர் தமது அடிமையை முதப்பராக ஆக்கினார்; பின்னர் அவர் (அந்த எஜமான்) இறந்துவிட்டார் (ஃப மாத்த)" என்று (பதிவு செய்யப்பட்டிருப்பதைக்) கண்டேன். எனவே, இது எனது புத்தகத்தில் ஏற்பட்ட பிழையாக இருக்கலாம், அல்லது சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து ஏற்பட்ட பிழையாக இருக்கலாம். இது சுஃப்யானிடமிருந்து ஏற்பட்ட பிழையாக இருந்தால், அபூ ஸுபைரின் ஹதீஸை மனனமிட்டிருப்பதில் சுஃப்யானை விட இப்னு ஜுரைஜ் மிகவும் உறுதியானவராவார். மேலும் இப்னு ஜுரைஜ் அறிவிக்கும் ஹதீஸோடு, லைஸ் மற்றும் பலரின் ஹதீஸ்களும் ஒத்துப்போகின்றன. அபூ ஸுபைர் இந்த ஹதீஸை மிகத் துல்லியமாக அறிவிக்கிறார்; அதில் அந்த அடிமையை முதப்பராக ஆக்கியவரின் வாழ்நாளைப் பற்றியும் (அவர் உயிரோடு இருக்கும்போதே அடிமை விற்கப்பட்டதையும்) குறிப்பிடுகிறார். மேலும், அம்ருடைய ஹதீஸை மனனமிட்டிருப்பதில் சுஃப்யான் தனித்திருப்பதை விட, ஹம்மாத் பின் சலமா மற்றும் பலருடன் இணைந்து அறிவிக்கும் ஹம்மாத் பின் ஸைத் மிகவும் உறுதியானவராவார்.

நான் கண்டதைவிடக் குறைவான காரணங்களை வைத்துக்கொண்டே, ஒரு ஹதீஸ் மனனத்தின் அடிப்படையில் உள்ளதா அல்லது பிழையானதா என்பதற்கான சான்றுகள் பெறப்படும். முற்காலத்தில் சுஃப்யான் பின் உயைனாவைச் சந்தித்த பலரும் என்னிடம் கூறும்போது, 'அவர் தமது ஹதீஸில் "இறந்துவிட்டார்" (மாத்த) என்ற வார்த்தையைச் சேர்த்ததில்லை' என்று தெரிவித்தனர். எனது புத்தகத்தில் "இறந்துவிட்டார்" என்ற வார்த்தையைக் கண்டதாக நான் அவர்களிடம் கூறியபோது அவர்களில் சிலர் ஆச்சரியப்பட்டனர். மேலும், 'இது அவரிடமிருந்து ஏற்பட்ட பிழையாகவோ அல்லது சறுக்கலாகவோ இருக்கலாம், அதை நீங்கள் அவரிடமிருந்து அப்படியே மனனமிட்டிருக்கலாம்' என்று கூறினர்.

ஷெய்க் (இமாம் பைஹகீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அம்ரு பின் தீனார் மூலமாக ஹம்மாத் பின் ஸைத் அறிவிக்கும் ஹதீஸை நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம். அத்துடன் அம்ரு மூலமாக ஷுஅபா அறிவிக்கும் ஹதீஸும் உள்ளது.
அம்ரு மூலமாக ஹம்மாத் பின் சலமா அறிவிக்கும் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை (எண் 21536): அபூ ஸகரிய்யா பின் அபீ இஸ்ஹாக் மற்றும் அபூபக்ர் பின் அல்-ஹசன் ஆகியோர் கூறினர்: அபுல் அப்பாஸ் முஹம்மத் பின் யஅகூப் அறிவித்தார்: ரபீஉ பின் சுலைமான் தெரிவித்தார்: ஷாஃபிஈ தெரிவித்தார்: யஹ்யா பின் ஹஸ்ஸான், ஹம்மாத் பின் சலமா மூலமாகவும், அவர் அம்ரு பின் தீனார் மூலமாகவும், அவர் ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) மூலமாகவும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும்... அம்ரு மூலமாக ஹம்மாத் பின் ஸைத் அறிவிக்கும் ஹதீஸைப் போன்றே இதையும் அறிவித்துள்ளார்கள்.
இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் அபூ ஸுபைர் மூலமாக அறிவிக்கும் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை...

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பனூ உத்ரா குலத்தைச் சேர்ந்த அபூ மத்கூர் என்பவருக்கு ஒரு கிப்தி (எகிப்திய) அடிமை இருந்தார். அவர் அந்த அடிமையை, தனது மரணத்திற்குப் பிறகு சுதந்திரமானவர் (முதப்பர்) என அறிவித்திருந்தார். (அவரது வறுமை நிலையை அறிந்த) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமையைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதும், (அவரது கடனை அடைப்பதற்காக) அந்த அடிமையை விற்றுவிட்டார்கள். மேலும் கூறினார்கள்: "உங்களில் யாரேனும் ஏழையாக இருந்தால், அவர் (தனது தேவைகளை நிறைவேற்ற) முதலில் தமக்காகச் செலவழிக்கத் துவங்கட்டும். அவரிடம் (அடிப்படைத் தேவைக்கு மேல்) ஏதேனும் எஞ்சியிருந்தால், அவர் தம்மைச் சார்ந்திருப்பவர்களுக்கு (குடும்பத்தினருக்கு) செலவழிக்கட்டும். அதன்பிறகும் அவரிடம் ஏதேனும் எஞ்சியிருந்தால், அதை மற்றவர்களுக்கு தர்மம் செய்யட்டும்."

அபூ ஸுபைர் வழியாக லைஸ் பின் ஸஅத் அறிவிக்கும் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை...

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பனூ உத்ரா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர், தனது மரணத்திற்குப் பின் தன் அடிமை சுதந்திரமானவர் (முதப்பார்) என்று அறிவித்திருந்தார். இச்செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியது. அப்போது அவர்கள், "இவரைத் தவிர உமக்கு வேறு ஏதேனும் சொத்து இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவரை என்னிடமிருந்து (உரிமையாளரின் சார்பாக) விலைக்கு வாங்கிக் கொள்பவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். உடனே நுஅய்ம் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-அதவீ அவர்கள் அந்த அடிமையை எண்ணூறு திர்ஹம்களுக்கு விலைக்கு வாங்கினார்.

அதற்கான தொகையை அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை (அடிமையின் உரிமையாளரான) அவரிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டு, "உம்மிலிருந்தே (தர்மத்தைத்) தொடங்குவீராக; முதலில் உமக்காகச் செலவழித்துக் கொள்வீராக! அதில் ஏதேனும் மீதமிருந்தால் உமது குடும்பத்தினருக்குச் செலவிடுவீராக! உமது குடும்பத்தினருக்குச் செலவழித்தது போக ஏதேனும் மீதமிருந்தால், உமது உறவினர்களுக்குச் செலவிடுவீராக! உமது உறவினர்களுக்கும் செலவழித்தது போக ஏதேனும் மீதமிருந்தால் இப்படியும் அப்படியும் (பிறருக்குத் தர்மம்) செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அதாவது "உமக்கு முன்புறமும் உமது வலப்புறமும் உமது இடப்புறமும் (உள்ள ஏழைகளுக்குக்) கொடுப்பீராக!" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா மற்றும் முஹம்மத் பின் ரும்ஹ் ஆகியோரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் ஐயூப் பின் அபீ தமீமா அஸ்-ஸக்தியானீ அவர்களும் அபூ ஸுபைரிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள்.)

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அன்சாரிகளில் 'அபூ மத்கூர்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மனிதர், தன்னிடம் இருந்த 'யஃகூப்' எனப்படும் ஓர் அடிமையை, (தமது) மரணத்திற்குப் பிறகு (விடுதலை பெறுவார் - 'முதப்பர்' எனும் அடிப்படையில்) விடுதலை செய்திருந்தார். அந்த அடிமையைத் தவிர அவருக்கு வேறு எந்தச் செல்வமும் இருக்கவில்லை. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமையை (விற்பனைக்காக) வரவழைத்து, "இவரை விலைக்கு வாங்குபவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அவரை நுஐம் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அந்நஹ்ஹாம் என்பவர் எண்ணூறு திர்ஹம்களுக்கு விலைக்கு வாங்கி, (அதற்கான தொகையை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொடுத்தார். (அதை நபியவர்கள் அந்த உரிமையாளரிடம் ஒப்படைத்தார்கள்).

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தேவையுடையவராக (ஏழையாக) இருந்தால், அவர் முதலில் தன்னிடம் இருந்தே (தனது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யத்) தொடங்கட்டும். அதில் மீதம் இருந்தால், தனது குடும்பத்தாருக்கு (செலவிடட்டும்). அதிலும் மீதம் இருந்தால், தனது நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு (வழங்கட்டும்). அதிலும் மீதம் இருந்தால், இங்கும் அங்கும் (பிற நல்வழிகளில்) வழங்கட்டும்."

21540 - இதே ஹதீஸ் வேறு ஓர் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதனை இமாம் முஸ்லிம் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஃகூப் அத்-தௌரக்கீ வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

தமது சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர், தமக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமையை தமது மரணத்திற்குப் பிறகு சுதந்திரமானவர் (முத்தப்பர் - Tadbir) என்ற நிபந்தனையுடன் விடுதலை செய்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "இவரைத் தவிர வேறு ஏதேனும் செல்வம் உம்மிடம் உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவரை என்னிடமிருந்து விலைக்கு வாங்கிக் கொள்பவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். உடனே, நுஐம் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்கள் அந்த அடிமையை எண்ணூறு திர்ஹம்களுக்கு விலைக்கு வாங்கினார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்தத் தொகையை அவரிடம் (அடிமையின் உரிமையாளரிடம்) கொடுத்து, "முதலில் உமக்காகச் செலவிடுவீராக! அதில் மீதம் இருந்தால் உமது குடும்பத்தினருக்குச் செலவிடுவீராக! அதிலும் மீதம் இருந்தால் உமது உறவினர்களுக்குச் செலவிடுவீராக! அதிலும் மீதம் இருந்தால் இங்கும் அங்குமாக (பல்வேறு அறவழிகளில்) செலவிடுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

இது ஹஜ்ஜாஜ் அவர்களின் அறிவிப்பு வாசகமாகும். அபூதாவூத் (அத்தயாலிஸீ) அவர்களின் அறிவிப்பில், "ஒருவர் தமக்குச் சொந்தமான அடிமையை தமது மரணத்திற்குப் பின் சுதந்திரமானவர் (முத்தப்பர்) என்ற நிபந்தனையுடன் விடுதலை செய்தார். இச்செய்தி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியதும், 'இவரைத் தவிர வேறு ஏதேனும் செல்வம் உம்மிடம் உள்ளதா?' என்று கேட்டார்கள்" என வந்துள்ளது. மீதமுள்ள செய்திகள் மேற்கண்ட அதே கருத்தில் அமைந்துள்ளன.

யூனுஸ் கூறுகிறார்: அபூதாவூத் அவர்கள் (இங்கும் அங்குமாக என்று கூறும்போது) தமது கையால் தமக்கு முன்னாலும், தமது வலப்பக்கத்திலும், தமது இடப்பக்கத்திலும் சைகை செய்து காட்டினார்கள்.

(இதேபோன்று ஸுஹைர் பின் முஆவியா உள்ளிட்டோரும் அபூஸுபைர் வழியாக அறிவித்துள்ளனர்; மேலும் இது அதா வழியாக ஜாபிர் (ரலி) அவர்களிலிருந்தும் உறுதியாகப் பதிவாகியுள்ளது.)

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் தனது அடிமையை (தனது) மரணத்திற்குப் பிறகு விடுதலை செய்வதாக (முதப்பராக) அறிவித்திருந்தார். பின்னர் (அந்த எஜமானருக்குப்) பணத்தேவை (வறுமை) ஏற்பட்டது. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமையை (விற்பனைக்காக) எடுத்துக்கொண்டு, "இவரை என்னிடமிருந்து விலைக்கு வாங்குபவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அவரை நுஐம் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) எண்ணூறு திர்ஹம்களுக்கு வாங்கினார். (பிறகு) அந்தத் தொகையை (அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள்) அவரிடம் (அந்த உரிமையாளரிடம்) கொடுத்தார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்சாரிகளில் ஒருவர், தனது மரணத்திற்குப் பின் (விடுதலை செய்யப்படுவதாகக் கூறி) தனது அடிமையை உரிமைவிட்டார் (இதற்கு 'தத்பீர்' என்று சொல்லப்படும்). ஆனால், அவர் (அடிமையின் உரிமையாளர்) வறுமையில் (பொருளாதாரத் தேவை உடையவராக) இருந்தார். இச்செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் அவரை அழைத்து, "உனது அடிமையை நீ (மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்வதாக) உரிமைவிட்டாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்றார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அவனை விட) நீயே அவனுக்கு (அவனது கிரயத்திற்கு) அதிகத் தேவையுடையவனாக இருக்கிறாய்" என்று கூறினார்கள். பிறகு, "இவனை விலைக்கு வாங்குபவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். நுஐம் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், "நான் (வாங்கிக் கொள்கிறேன்)" என்று கூறி, அவரை விலைக்கு வாங்கினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்தத் தொகையைப் பெற்று, அதனை அந்த உரிமையாளரிடம் ஒப்படைத்தார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா பின் ஸயீத் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர், (தாம் மரணித்த பிறகு சுதந்திரம் பெறுமாறு - 'முதப்பராக') தம் அடிமை ஒருவரை விடுவித்தார். ஆனால், அந்த அடிமையைத் தவிர அவருக்கு வேறு எந்தச் சொத்தும் இருக்கவில்லை. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமையை எண்ணூறு திர்ஹம்களுக்கு விற்று, (அந்தத் தொகையை) அவரது எஜமானரிடமே கொடுத்துவிட்டார்கள்.

(இதை இஸ்மாயீல் வழியாக வேறு இரு அறிவிப்பாளர் தொடர்களில் இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் (தனது மரணத்திற்குப் பிறகு தமது அடிமை சுதந்திரமானவர் என்று - 'முதப்பராக') விடுவித்திருந்தார். அவரிடம் அந்த அடிமையைத் தவிர வேறு எந்தப் பொருட்செல்வமும் இருக்கவில்லை. எனவே, (அவரை விற்குமாறு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். அதன்படி, அவர் தொள்ளாயிரம் அல்லது எழுநூறு திர்ஹம்களுக்கு விற்கப்பட்டார். இதுவே சரியான (அறிவிப்பு) ஆகும்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் மரணித்துவிட்டார் (என்று ஷரீக் அறிவிக்கிறார்). அவர் ஒரு முதப்பரையும் (எஜமானின் மரணத்திற்குப் பின் உரிமை விடப்படவிருந்த அடிமை) கடனையும் விட்டுச் சென்றார். எனவே, அவரது கடனை அடைப்பதற்காக அந்த அடிமையை விற்குமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். அதன்படி, அவர்கள் அவரை எண்ணூறு (திர்ஹம்களுக்கு) விற்றார்கள்.

(இதனை அபூபக்கர் பின் அல்-ஹாரித் அல்-அஸ்பஹானி, அலி பின் உமர் அல்-ஹாஃபிழ், அபூபக்கர் அன்-நைசாபூரி, அஹ்மத் பின் யூசுப் அஸ்-ஸுலமீ, அப்பாஸ் பின் முஹம்மது, இப்ராஹீம் பின் ஹானி மற்றும் அபூநுஐம் ஆகியோரின் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக ஷரீக் அறிவித்துள்ளார்.)

அபூபக்கர் அன்-நைசாபூரி கூறினார்: "இதில் 'ஒருவர் மரணித்துவிட்டார்' என்று ஷரீக் கூறியிருப்பது அவரது தவறாகும். ஏனெனில், சலமா பின் குஹைல் வழியாக வரும் அஃமஷ் அவர்களின் அறிவிப்பில்: 'அதற்கான தொகையை அவரிடமே (உயிருடன் இருந்த எஜமானரிடமே) கொடுத்து, "உமது கடனை அடைப்பீராக" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்' என இடம்பெற்றுள்ளது. அவ்வாறே அம்ர் பின் தீனார் மற்றும் அபூஸுபைர் ஆகியோர் ஜாபிர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, 'அந்த முதப்பர் (அடிமை) விற்கப்பட்ட நாளில் அவரது எஜமானர் உயிருடனேயே இருந்தார்' என்று அறிவித்துள்ளனர்."

ஷைக் (இமாம் பைஹகீ - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸில் ஷரீக் தவறிழைத்துள்ளார் என்பதில் ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களுக்கு எவ்வித சந்தேகமும் இல்லை. அவருக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இந்தத் தவறு எதனால் ஏற்பட்டது என்றால்..."

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்சாரிகளில் ஒருவர் தமது அடிமையை, "எனக்கு ஏதேனும் (மரணத் தறுவாயில்) நேர்ந்து நான் இறந்துவிட்டால், அவர் சுதந்திரமானவர்" என்று (நிபந்தனையுடன்) உரிமை விடுவதாகக் கூறியிருந்தார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமையை வரவழைத்து, அவரை பனூ அதீ பின் கஅப் குலத்தைச் சேர்ந்த நுஐம் பின் அப்தில்லாஹ் என்பவருக்கு (அவரது எஜமானரின் கடனை அடைப்பதற்காக) விற்றார்கள்.

இதை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ கஸ்ஸான் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆனால், அவர்கள் இதன் மூலப் பகுதியை (மத்னை) முழுமையாகப் பதிவு செய்யாமல் ஹம்மாத் பின் ஸைத் அவர்களின் அறிவிப்பைக் கொண்டு அதனைச் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்கள். மேலும், இதில் "எனக்கு ஏதேனும் நேர்ந்து நான் இறந்துவிட்டால்" என்ற கூற்று, அடிமையை உரிமை விடுவதற்கான (தத்பீர் எனும்) நிபந்தனையாகுமே தவிர, உரிமைவிடும் எஜமானர் (விற்கும் சமயத்தில்) இறந்துவிட்டார் என்பதைக் குறிக்கும் செய்தியல்ல. இதனால்தான், விற்பனை நடக்கும்போதே அந்த மனிதர் இறந்துவிட்டார் என்று குறிப்பிடுவதில் சில அறிவிப்பாளர்களுக்குத் தவறு நேர்ந்துள்ளது. மாறாக, 'தத்பீர்' (தனக்குப் பின் அடிமை சுதந்திரமானவர் என அறிவிக்கும்) நாளில், உரிமை விடுவதற்கான ஒரு நிபந்தனையாகவே அவர் தனது மரணத்தைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். பெரும்பான்மையினரின் அறிவிப்பு இதையே சுட்டிக்காட்டுகிறது.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஒரு மனிதர், தனது (மரணத்திற்குப்) பிறகு தனது அடிமைக்கு விடுதலை (அளிக்கப்படும்) என்று முடிவு செய்திருந்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமையை விற்று, அதன் விலையை அவரிடமே (அந்த மனிதரிடமே) ஒப்படைத்தார்கள். மேலும், "இந்தத் தொகைக்கு நீயே மிகவும் தேவையுடையவனாக இருக்கிறாய்; அல்லாஹ் (இந்த தர்மத்தை விடவும்) தேவையற்றவன்" என்று கூறினார்கள்.

(இதேபோன்று பிஷ்ர் பின் பக்ர் என்பவரும் அவ்ஸாஈ வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளார். அதில் அவ்ஸாஈ அவர்கள் அதாவு என்பவரிடமிருந்து செவியுற்றதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.)

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் தமக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமையை (மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்வதாக - முதப்பீர்) விடுதலை செய்தார். அந்த அடிமையைத் தவிர அவருக்கு வேறு எந்தச் செல்வமும் இருக்கவில்லை. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமையை (அவரது வறுமையின் காரணமாக) விற்று, அதன் விலையை அவரிடமே கொடுத்துவிட்டு, "இதன் விலைக்கு நீயே மிகவும் தேவையுடையவன்; அல்லாஹ்வோ (உனது இந்த தர்மம்/விடுதலை செய்தல் குறித்து) எத்தேவையுமற்றவன்" என்று கூறினார்கள்.

21550 - (இந்த ஹதீஸ் மற்றோர் அறிவிப்புத் தொடர் வழியாகவும் பதிவாகியுள்ளது. அதில்,) 'அந்த அடிமையைத் தவிர அவருக்கு வேறு எந்தச் செல்வமும் இருக்கவில்லை' என்ற வாசகம் அல்-அவ்ஸாயீ அவர்களின் அறிவிப்பில் விடுபட்டுள்ளதைப் போன்று காணப்படுகிறது; அவர் அதனை அபூஅம்மார் என்பவர் வழியாக அதாஉ என்பவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"தேவை ஏற்படும்போது, 'முதப்பருடைய' (எஜமானனின் மரணத்திற்குப் பிறகு விடுதலை செய்யப்படுவதாக உறுதியளிக்கப்பட்ட அடிமையின்) சேவையை விற்பதில் எவ்விதத் தவறுமில்லை" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இமாம் பைஹகீ ஆகிய) நான் கூறுகிறேன்: ஹாஃபிழ் அபுல் ஹஸன் அத்-தாராக்குத்னீ (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்ட பிறகு கூறுகிறார்கள்: "இது (அறிவிப்பாளரான) இப்னு தரீஃப் என்பவரிடமிருந்து நிகழ்ந்த தவறாகும். அப்துல் மலிக் என்பவர் வழியாக அபூஜஃபர் என்பவரிடமிருந்து 'முர்ஸல்' (சஹாபியின் பெயர் விடுபட்ட) அறிவிப்பாக வருவதே சரியானதாகும்."

ஷேக் (இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ் முஹம்மத் பின் தரீஃப் (ரஹ்) அவர்களுக்கும் நமக்கும் அருள்புரிவானாக. அவருக்கு ஒரு ஹதீஸ் மற்றொரு ஹதீஸோடு கலந்துவிட்டது. ஏனெனில், அப்துல் மலிக் பின் அபீஸுலைமான் வழியாக அதாவு என்பவரிடமிருந்து ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிப்பதாக நம்பகமான அறிவிப்பாளர்கள் (பின்வருமாறுதான்) அறிவித்துள்ளனர்:

'ஒரு மனிதர் தமக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமையை, தமது மரணத்திற்குப் பிறகு உரிமையாகிவிடும்படி (முதப்பராக) ஆக்கினார். அந்த மனிதருக்கு அவரைத் தவிர வேறு எந்தச் செல்வமும் இருக்கவில்லை. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமையை (முழுமையாக) விற்கும்படி உத்தரவிட்டார்கள். அவர் தொள்ளாயிரம் அல்லது எழுநூறு (திர்கம்களுக்கு) விற்கப்பட்டார்.'

மேலும், அப்துல் மலிக் பின் அபீஸுலைமான் வழியாக அபூஜஃபர் அறிவிப்பது என்னவென்றால்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முதப்பருடைய சேவையை விற்றார்கள்.'

(இந்த இரு வேறு செய்திகளையே இப்னு தரீஃப் ஒன்றாகக் கலந்துவிட்டார்). இதேபோன்று இமாம் அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்களும் தமது சுனனில், அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் முஸ்லிம் பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: 'அதாவு என்பவரிடமிருந்து அப்துல் மலிக் வழியாக இப்னு ஃபுளைல் அறிவிக்கும் இந்த அறிவிப்பானது, அறிவிப்பாளர் தொடர் (இஸ்னாத்) மற்றும் ஹதீஸ் உரை (மத்ன்) ஆகிய இரண்டிலுமே நிகழ்ந்த ஒரு தவறாகும் (வஹ்ம்).'"

அபூ ஜஅஃபர் முஹம்மத் பின் அலீ (ரஹ்) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

"நிச்சயமாக (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்) 'முதப்பருடைய' (எஜமானின் மரணத்திற்குப் பிறகு விடுதலை செய்யப்படுவதாக வாக்களிக்கப்பட்ட அடிமையின்) சேவையை (மட்டுமே) விற்றார்கள்."

(இதே கருத்தமைந்த செய்தியை அப்துல் மலிக் (ரஹ்) வழியாக யஸீத் பின் ஹாரூன் (ரஹ்) அவர்களும் அறிவிக்கிறார்கள்).

அபூ ஜஅஃபர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (தனது எஜமானரின் மரணத்திற்குப் பிறகு விடுதலை செய்யப்படுவார் என்று வாக்களிக்கப்பட்ட) 'முதப்பருடைய' சேவையை விற்றார்கள்.

இதனை ஜாபிர் அல்-ஜுஅஃபீ அவர்களும் அபூ ஜஅஃபர் அவர்களிடமிருந்து இவ்வாறே 'முர்ஸல்' ஆக (நபித்தோழரின் பெயர் விடுபட்ட நிலையில்) அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அல்-கதீம்' (ஈராக்கிய காலத்து பழைய கருத்து) நூலில் ஹஜ்ஜாஜ் (அதாவது இப்னு அர்தாத்) வழியாக அபூ ஜஅஃபர் அவர்களிடமிருந்து இதனைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். தமது 'அல்-ஜதீத்' (எகிப்திய காலத்து புதிய கருத்து) நூலில் இதற்கு அவர் அளித்த பதில் பின்வருமாறு:

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஒருவர் (என்னிடம்), "நபி (ஸல்) அவர்கள், முதப்பருடைய (எஜமானர் இறந்த பின் சுதந்திரம் பெறும் நிலையில் உள்ள அடிமையின்) சேவையை மட்டுமே விற்றார்கள் என்று அபூ ஜஃபர் முஹம்மது பின் அலீ (ரஹ்) அவர்கள் மூலமாக எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று கூறினார்.

அதற்கு நான் அவரிடம் கூறினேன்: "எனக்குத் தெரிந்தவரை, ஹதீஸ் கலையில் (நம்பகத்தன்மை) உறுதிப்படுத்தப்பட்ட எவரும் இதை அபூ ஜஃபர் மூலமாக அறிவிக்கவில்லை. அவ்வாறு உறுதியானவர்கள் யாரேனும் அறிவித்திருந்தாலும், அது பல கோணங்களில் அவருக்கு (வாதிடுபவருக்கு) ஆதாரமாக அமையாது."

அவர் கேட்டார்: "அதற்கான காரணங்கள் என்ன?"

நான் கூறினேன்: "(வேறு அறிவிப்புகள்) முரண்படாத நிலையிலேயே 'முன்கதிஃ' (அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுந்த) செய்திகளை நீங்கள் ஏற்பதில்லை; அவ்வாறிருக்க, உறுதியான 'முத்தஸில்' (தொடர்ச்சியான) செய்திக்கு முரண்படுகின்ற ஒரு முன்கதிஃ செய்தியை நீங்கள் எப்படி ஆதாரமாகக் கொள்வீர்கள்? (ஒருவேளை அது முரண்படுவதாகவே இருந்தாலும்)."

அவர் கேட்டார்: "அது (உண்மையிலேயே) முரண்படுகிறதா?"

நான் கூறினேன்: "நான் அதைக் (குறிப்பாக) எடுத்துரைக்க வேண்டிய அவசியமிருக்கும் அளவுக்கு அது (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸ் அல்ல."

அவர் கூறினார்: "அதைப் பற்றிய உங்களது கருத்தோடு (அதில் உள்ள குறையோடு) அதனைச் சொல்லுங்கள்."

நான் கூறினேன்: "(அந்த செய்தி ஒருவேளை) உறுதியானதாக இருந்தால், 'ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தபடி நபி (ஸல்) அவர்கள் முதப்பரின் உடலையே (அடிமையின் முழு உரிமையையும்) விற்றார்கள் என்றும், முஹம்மது பின் அலீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தபடி முதப்பரின் சேவையை (மட்டும்) விற்றார்கள்' என்றும் நான் (இரண்டையும் இணைத்துச்) சொல்ல வாய்ப்பிருந்திருக்கும்."

இதற்குப் பதிலளிப்பதில் அவர் நீண்ட விளக்கம் அளித்தார். இந்தச் செய்தியை அப்துல் கஃப்ஃபார் பின் அல்காஸிம் என்பவர், அபூஜஃபர் வழியாக, ஜாபிர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (தொடர்ச்சியான சங்கிலியாக) இணைத்து அறிவித்துள்ளார். ஆனால், இந்த அப்துல் கஃப்ஃபாரை, 'அவர் ஹதீஸ்களை இட்டுக்கட்டுபவர்' (பொய்யர்) என்று அலீ பின் அல்-மதீனீ (ரஹ்) அவர்கள் சாடியுள்ளார்கள்.

மேலும், அபூஷைபா இப்ராஹீம் பின் உஸ்மான் என்பவரும் இதனை உஸ்மான் பின் உமைர் வழியாக, அபூஜஃபர் மூலமாக, ஜாபிர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இணைத்து அறிவித்துள்ளார். அபூஷைபா ஒரு பலவீனமான அறிவிப்பாளர் ஆவார். அவரைப் போன்றவர்களின் அறிவிப்புகளை ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது.

ஆயினும், அதாஉ, அம்ரு மற்றும் அபுஸ் ஸுபைர் ஆகியோர் ஜாபிர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததைப் போன்றே (அதாவது அடிமையின் உடலையே விற்றார்கள் என்பது போன்றே), முஜாஹித் மற்றும் முஹம்மது பின் முன்கதிர் ஆகியோரும் ஜாபிர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர்.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பள்ளிவாசலில் 'பனூ உத்ரா' குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் இருந்தார். அவர் 'அபுல் மத்கூர்' என்று அழைக்கப்பட்டார். அவரிடம் ஒரு கிப்தி (எகிப்திய) குல அடிமை இருந்தார். அவர் (தனது மரணத்திற்குப் பின் அந்த அடிமை சுதந்திரமானவர் என்று) 'தத்பீர்' செய்திருந்தார். பின்னர், அவருக்கு (பொருளாதாரத்) தேவை ஏற்பட்டது.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அவரிடம்), "உங்களில் ஒருவருக்கு ஏதேனும் தேவை ஏற்பட்டால், அவர் தம்மிலிருந்தே (தனது தேவையிலிருந்தே தர்மத்தைத்) தொடங்கட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

(பிறகு) அவர் அந்த அடிமையை பனூ அதீ பின் கஅப் குலத்தைச் சேர்ந்த நுஅய்ம் பின் அப்தில்லாஹ் என்பவருக்கு எண்ணூறு (திர்ஹம்களுக்கு) விற்றார்; அதன் மூலம் அவர் பயனடைந்தார்.

முஜாஹித் மற்றும் மக்காவின் மார்க்க அறிஞர்கள், 'தத்பீர்' (மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்வது) என்பதை ஒரு மரண சாசனமாகவே (வஸிய்யத்தாகவே) கருதினார்கள். அதைச் செய்தவர் உயிருடன் இருக்கும் காலமெல்லாம் அவருக்கு அதில் விருப்ப உரிமை உண்டு; அவர் நாடினால் அதைச் செயல்படுத்தலாம் (உறுதிப்படுத்தலாம்), நாடினால் அதை ரத்து செய்துவிடலாம்.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் தன்னிடம் இருந்த ஓர் அடிமையை (தான் இறந்த பிறகு விடுதலை செய்யப்படுவதாக - 'முதப்பராக') உரிமைவிட்டார். அந்த அடிமையைத் தவிர அவரிடம் வேறு எந்தச் செல்வமும் இருக்கவில்லை. ஆகவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் (அவரது வறுமையைக் கருத்திற்கொண்டு) அந்த உரிமைவிடுதலை ரத்து செய்து (அடிமையை அவரிடமே) திருப்பினார்கள். பின்னர், அந்த அடிமையை நுஐம் பின் அந்நஹ்ஹாம் அவர்கள் (எண்ணூறு திர்ஹம்களுக்கு) விலைக்கு வாங்கினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஆஸிம் பின் அலி வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு மனிதர் தனது அடிமையை (தமது மரணத்திற்குப் பின் சுதந்திரமானவர் என்று கூறி) 'முதப்பர்' ஆக்கினார். அப்போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமையை விற்றுவிடும்படி கட்டளையிட்டார்கள். எனவே, 'நுஐம்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மனிதர் அவரை (அந்த அடிமையை) விலைக்கு வாங்கினார்.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் தன்னிடம் இருந்த ஓர் அடிமையை (தான் இறந்த பிறகு விடுதலை செய்யப்படுவதாக) உரிமைவிட்டார். அந்த அடிமையைத் தவிர வேறு எந்தச் செல்வமும் அவரிடம் இருக்கவில்லை. எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் (அவரது வறுமையைக் கருத்திற்கொண்டு) அவரை மீண்டும் அடிமை நிலைக்கே திருப்பி, பின்னர் அவரை விற்று அதற்கான தொகையை அந்த மனிதரிடம் கொடுத்தார்கள்.

இந்த மூன்று அறிவிப்புகளும் ஒருங்கிணைந்து ஒரு முழுமையான ஹதீஸாக அமைகின்றன.

தாவுஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

(தனது எஜமானரின் மரணத்திற்குப் பிறகு விடுதலை செய்யப்படுவார் என்று ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்ட) ஒரு 'முதப்பரை' (அடிமையை), அவரது எஜமானருக்கு அதன் கிரயம் (பணம்) தேவைப்பட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் விற்றார்கள்.

அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் தமக்குச் சொந்தமான ஒரு அடிமைப் பெண்ணை, (தமது மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை பெறும் வகையில்) 'முதப்பரா'வாக ஆக்கியிருந்தார்கள். (ஆனால்) அந்தப் பெண் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்குச் சூனியம் செய்துவிட்டாள். பின்னர், (தான்) சூனியம் செய்ததை அவள் ஒப்புக்கொண்டாள். எனவே, (அடிமைகளை) மோசமாக நடத்தும் கிராமப்புற அரபிகளிடம் அவளை விற்றுவிடுமாறு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். அவ்வாறே அவள் விற்கப்பட்டாள்.

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"முதப்பார் (எஜமானனின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்படுவதாகக் கூறப்பட்ட அடிமை) என்பது ஒரு மரண சாசனமாகும் (வஸிய்யத்தாகும்). அதன் உரிமையாளர் தான் விரும்பும் போது (அதை) மாற்றிக்கொள்ளலாம் (அல்லது ரத்து செய்யலாம்)."

அய்யூப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள், ஒரு எஜமானரின் கடனை அடைப்பதற்காக (அவரது மரணத்திற்குப் பின் சுதந்திரம் அளிக்கப்படுவதாக வாக்களிக்கப்பட்ட) 'முதப்பரான' அடிமையை விற்றார்கள்.

தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு மனிதர் தனது 'முத்தப்பர்' (தனது மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்படுவதாக உறுதியளிக்கப்பட்ட அடிமை) விஷயத்தில் (அவரை விற்பதன் மூலமோ அல்லது அந்த முடிவை மாற்றிக் கொள்வதன் மூலமோ) தனது முடிவைத் திரும்பப் பெறலாம்."

இப்னு தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இப்னுல் முன்கதிர் என்னிடம், "முதப்பர் (எஜமானின் மரணத்திற்குப் பின் சுதந்திரம் பெறுவார் என ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்ட அடிமை) குறித்து உங்கள் தந்தை (தாவூஸ் இப்னு கைஸான்) என்ன கூறுவார்கள்? அவரது எஜமானர் அவரை விற்கலாமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நான், "(எஜமானருக்குப்) பணத் தேவை ஏற்படும்போது அவரை விற்கலாம் என்று என் தந்தை கூறுவார்கள்" என்றேன்.

அதற்கு இப்னுல் முன்கதிர், "(பணத்) தேவை இல்லாவிட்டாலும் (எஜமானர்) அவரை விற்கலாம்" என்று கூறினார்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு மனிதர் தனது (மரணத் தருவாயிலான) நோயின் போது தனது அடிமைகளில் எவரை விடுதலை செய்தாலும், அது ஒரு மரண சாசனமாகவே (வஸிய்யத்தாகவே) கருதப்படும். அவர் விரும்பினால் (தான் மரணிப்பதற்கு முன்னதாக) அதனைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளலாம்."

ஒரு மனிதர் தான் (அளித்த) அடிமை விடுதலையைத் திரும்பப் பெறுவதில் (அதாவது, விடுதலையை ரத்து செய்வதில்) எவ்விதத் தவறும் இல்லை என தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கருதினார்கள்.

ஹஸன் (பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஒரு மனிதர் (மரணத்திற்குப் பின் நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்து) செய்தால், அவர் விரும்பியவாறு தனது சாசனத்தை மாற்றியமைத்துக் கொள்ளலாம்." அப்போது, "(அடிமையை) விடுதலை செய்யும் (வஸிய்யத்து) விஷயத்திலுமா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(அடிமையை) விடுதலை செய்வதாக இருந்தாலும் சரி, வேறு விஷயமாக இருந்தாலும் சரி (அவர் மாற்றிக் கொள்ளலாம்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"முதப்பர் (எஜமானரின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்படுவார் என்று ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்ட அடிமை) விற்கப்படக் கூடாது."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"முதப்பரை (தனது எஜமானரின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்படுவார் என்று ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்ட அடிமையை) விற்கக் கூடாது."

இது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் (சொந்தக் கூற்றாகிய) 'மவ்கூஃப்' அடிப்படையில் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். மேலும், இது (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) 'மர்ஃபூஃ' ஆகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானதாகும்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(எஜமானனின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை என்று வாக்களிக்கப்பட்ட) 'முத்தப்பர்' (எனும் அடிமை) விற்கப்பட மாட்டார்; அன்பளிப்பாக வழங்கப்படவும் மாட்டார். அவர் (எஜமானனின் சொத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கிலிருந்து சுதந்திரமானவர் ஆவார்."

அலீ (அல்-தாரா குத்னீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உபைதா பின் ஹஸ்ஸானைத் தவிர வேறு யாரும் இதனை (நபிமொழியாக) அறிவிக்கவில்லை; அவர் பலவீனமானவர் ஆவார். இது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் (சொந்தக் கூற்றாகிய) 'மவ்கூஃப்' செய்தியாகவே வந்துள்ளது. இது (நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களின் கூற்றாகிய) 'மர்ஃபூஉ' செய்தியாக உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"முதப்பராக (எஜமானின் மரணத்திற்குப் பிறகு விடுதலை செய்யப்பட வேண்டியவராக) அறிவிக்கப்பட்ட அடிமை, (அவரது மரணத்திற்குப் பின் எஞ்சியிருக்கும்) சொத்தின் மூன்றில் ஒரு பங்கிலிருந்து (கணக்கிடப்பட்டு விடுதலை செய்யப்படுவார்)."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அலி இப்னு ழப்யான் என்னிடம் கூறினார்: "நான் இதனை (முதலில் நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை சென்றடையும்) ‘மர்ஃபூஉ’ செய்தியாக அறிவித்து வந்தேன். அப்போது எனது தோழர்கள் என்னிடம், 'இது மர்ஃபூஉ அல்ல; இது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களோடு நிறுத்தப்பட்ட ‘மவ்கூஃப்’ ஆன செய்தியாகும்' என்று கூறினர். எனவே, நானும் இதனை (இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் கூற்றாகவே) மவ்கூஃப் ஆக அறிவிக்கலானேன். மேலும், ஹதீஸ் கலையின் அறிஞர்களும் (ஹுஃப்பாழ்) இதனை இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களோடு நிறுத்தப்பட்டதாகவே (மவ்கூஃப்) கருதுகின்றனர்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"முத்தப்பர் (எஜமானின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்பட வேண்டிய அடிமை), (அவரது மதிப்பு எஜமானின் சொத்தில்) மூன்றில் ஒரு பகுதியிலிருந்தே (கழிக்கப்பட வேண்டும்)."

(இதனை) உஸ்மான் பின் அபீ ஷைபா, அலி பின் முஸ்லிம், சுஃப்யான் பின் வகீஉ மற்றும் பலர் அலி பின் ழப்யான் வழியாக 'மர்ஃபூஉ' (நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை தொடரும் அறிவிப்பு) ஆக அறிவித்துள்ளனர். எனினும், இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் அறிவித்ததைப் போன்று, இது 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்றாக முடிவடையும் அறிவிப்பு) என்பதே சரியானதாகும். மேலும், இது நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிப்பது) ஆகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபு கிலாபா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் தனது அடிமையை 'முதம்பர்' (தனது மரணத்திற்குப் பிறகு விடுதலை செய்யப்படுபவர்) என அறிவித்திருந்தார். எனவே, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமையை (அவரது சொத்தின்) மூன்றில் ஒரு பங்கிலிருந்து (கழிக்கப்பட வேண்டியவராக) ஆக்கினார்கள்.

அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் (வாரிசுரிமைச் சட்டத்தில் பாட்டனாரின் பங்கினை) மூன்றில் ஒரு பங்காக ஆக்கி வந்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மரணத் தறுவாயில் உள்ள ஒருவர் தனது அடிமையை) தனது (சொத்தின்) மூன்றில் ஒரு பங்கிலிருந்து விடுதலை செய்யலாம்."

மேலும், இது (நீதிபதி) ஷுரைஹ் மற்றும் இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ) ஆகியோரிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஒருவரின்) கடனை அடைப்பதற்காக 'முதப்பர்' (தனது எஜமானின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்படுவார் என்று வாக்களிக்கப்பட்ட அடிமை) ஒருவரை விற்றார்கள்.

அபூ உபைதா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"முடப்பர் (தனது எஜமானரின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்படுவார் என்று ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்ட அடிமை) செய்யும் குற்றத்திற்கான (பொறுப்பு அல்லது இழப்பீடு) அவரது எஜமானரையே சாரும்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்மணி தனது அடிமை ஒருவருக்கு 'தத்பீர்' (தனது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் சுதந்திரமானவர் எனும் வாக்குறுதி) செய்திருந்தார். பின்னர், அந்த அடிமையுடன் அவர் 'முகாதபா' (சுதந்திரம் பெறுவதற்காகப் பணம் செலுத்தும் ஒப்பந்தம்) செய்துகொள்ள விரும்பினார். ஆகவே, அவர் (இது குறித்துக் கேட்டு) அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதினார்.

அதற்கு அவர்கள், "அவருடன் நீ முகாதபா ஒப்பந்தம் செய்துகொள். அவர் தனக்கான ஒப்பந்தத் தொகையைச் செலுத்திவிட்டால் அதுவே போதுமானது (அவர் சுதந்திரமாகிவிடுவார்). ஒருவேளை (அவர் தொகையைச் செலுத்தி முடிப்பதற்குள்) ஏதேனும் நிகழ்ந்துவிட்டால்" - அதாவது: அந்தப் பெண்மணி இறந்துவிட்டால் - "அவர் சுதந்திரமாகிவிடுவார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) "அந்தப் பெண்ணுக்கு (அவரது வாரிசுகளுக்கு) வேறெதுவும் கிடைக்காது" என்று அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாகவே நான் கருதுகிறேன். அதாவது: அந்த முகாதபா ஒப்பந்தத்தில் இருந்து (நிலுவையிலுள்ள) எந்தவொரு தொகையும் அவளுக்குக் கிடைக்காது என்பதாகும்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் தமக்குச் சொந்தமான இரண்டு அடிமைப் பெண்களுக்கு 'முத்தப்பர்' (எஜமானின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை பெறும் ஒப்பந்தம்) செய்திருந்தார்கள். அவர்கள் இருவரும் அந்த 'முத்தப்பர்' நிலையில் இருந்தபோதும் (அதாவது விடுதலை செய்யப்படுவதற்கு முன்னதாகவே) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அவர்களுடன் தாம்பத்திய உறவில் ஈடுபட்டு வந்தார்கள்.

(21582) மற்றோர் அறிவிப்புத் தொடரிலும் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களைக் குறித்து மேற்கண்டவாறே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

ஜுஹைனா கோத்திரத்தின் ஒரு பிரிவான 'அல்-ஹுரகா' கிளையினரால் விடுதலை செய்யப்பட்டவரான அப்துர்ரஹ்மான் பின் யஅகூப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

என் பாட்டியின் எஜமானர், தன் அடிமை ஒருவருக்கு என் பாட்டியைத் திருமணம் செய்து வைத்தார். பின்னர் அவர், (தனது மரணத்திற்குப் பின் அவள் சுதந்திரமானவள் என்று பொருள்படும்) 'தத்பீர்' (التدبير) எனும் முறையில் அவளை விடுதலை செய்வதாக அறிவித்தார். இவ்வாறு (தத்பீர்) அறிவிக்கப்பட்ட பிறகு என் பாட்டி சில குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தாள். பின்னர் அவளது எஜமானர் மரணமடைந்து விடவே, அவள் (தனது மற்றும் தன் குழந்தைகளின் உரிமை குறித்து) உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடம் வழக்கைக் கொண்டு சென்றாள்.

அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "அவள் 'முத்தப்பர்' (மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்படுபவள்) என ஆக்கப்படுவதற்கு முன்பு பெற்றெடுத்த குழந்தைகள் அடிமைகளாகவே இருப்பார்கள்; ஆனால் அவள் 'முத்தப்பர்' என ஆக்கப்பட்டதற்குப் பிறகு பிறந்த குழந்தைகள், அவளுக்குக் கிடைக்கும் சுதந்திரத்தின் மூலம் அவர்களும் சுதந்திரமானவர்களாகி விடுவார்கள்" எனத் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"முதப்பரா (எஜமானின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்படுவாள் என்று உடன்படிக்கை செய்யப்பட்ட அடிமைப் பெண்) பெற்றெடுக்கும் குழந்தைகள் அவளது நிலையிலேயே இருப்பார்கள். அவள் (எஜமானின் மரணத்திற்குப் பின்) விடுதலை செய்யப்படுவதன் மூலம் அவர்களும் விடுதலை செய்யப்படுவார்கள்; அவள் அடிமையாக இருக்கும் வரை அவர்களும் அடிமைகளாகவே கருதப்படுவார்கள்."

(சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரி (ரஹ்) அவர்கள் உபைதுல்லாஹ்விடமிருந்து அறிவிக்கும் மற்றொரு அறிவிப்பில்: "முதப்பரா (எஜமானின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்பட வேண்டியவள்) என்ற நிலையில் இருக்கும்போது அவள் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், அக்குழந்தையும் அவளது நிலையிலேயே இருக்கும்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது).

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"முத்தப்பரா (எஜமானனின் மரணத்திற்குப் பின் சுதந்திரம் அளிக்கப்படும் என வாக்களிக்கப்பட்ட அடிமைப் பெண்)வின் குழந்தைகளை அவர்களின் தாயின் அந்தஸ்திலேயே தவிர (வேறெந்த நிலையிலும்) நான் காணவில்லை."

அதாஉ, தாவூஸ், முஜாஹித் மற்றும் ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) ஆகியோர் கூறினார்கள்:
"முத்தப்பரா (எஜமானனின் மரணத்திற்குப் பின் உரிமை விடப்படும் என வாக்களிக்கப்பட்ட அடிமைப் பெண்)வின் குழந்தையும் அதன் தாயின் அந்தஸ்திலேயே இருக்கும்."

ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள், 'முத்தப்பரா' (எஜமானின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்பட வேண்டிய அடிமைப் பெண்) மற்றும் 'உம்முல் வலத்' (எஜமானின் மூலம் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்) ஆகியோர் குறித்துக் கூறுகையில்:

"அவர்களுடைய குழந்தைகளும் (சட்ட அந்தஸ்தில்) அவர்களது அதே நிலையில்தான் இருப்பார்கள்" என்று குறிப்பிட்டார்கள்.

மேலும், இது ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப், அபூ ஸலமா பின் அப்துர்ரஹ்மான், அஸ்ஸுஹ்ரீ மற்றும் அந்நக்கயீ ஆகியோரிலிருந்தும் (இதே போன்று) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஒரு மனிதர் தனது அடிமைப் பெண்ணை 'தத்பீர்' செய்துவிட்டால் (அதாவது தனது மரணத்திற்குப் பின் அவள் சுதந்திரமானவள் என்று அறிவித்துவிட்டால்), அவர் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு அவருக்கு உரிமை உண்டு. ஆனால், அவளை விற்பனை செய்யவோ அல்லது (யாருக்காவது) அன்பளிப்பாக வழங்கவோ அவருக்கு உரிமை இல்லை. மேலும், அவளுக்குப் பிறக்கும் குழந்தையும் அவளுடைய அதே அந்தஸ்திலேயே (அதாவது தாயைப் போன்றே உரிமையாளரின் மரணத்திற்குப் பின் சுதந்திரம் பெறும் நிலையில்) இருக்கும்."

இப்னுல் முஸய்யிப் மற்றும் அபூஸலமா (இப்னு அப்துர்ரஹ்மான்) ஆகியோர் கூறியதாவது:
"முதப்பராவான (எஜமானரின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்படுவார் என்று உறுதியளிக்கப்பட்ட அடிமைப்) பெண்ணின் குழந்தைகள், தங்களின் தாயின் அதே அந்தஸ்திலேயே (அதாவது தாயைப் போன்றே எஜமானரின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை பெறும் நிலையில்) இருப்பார்கள்."

இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(இதில் உள்ள) இரண்டாவது கருத்து என்னவென்றால், அக்குழந்தைகள் (தொடர்ந்து முழுமையான) அடிமைகளாகவே இருப்பார்கள் என்பதாகும். மார்க்க அறிஞர்களில் பலரும் இவ்வாறு கூறியுள்ளனர்."

அபுஷ் ஷஃதா (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"முத்தப்பராவின் (எஜமானின் மரணத்திற்குப் பிறகு விடுதலை செய்யப்படுவதாக உறுதியளிக்கப்பட்ட அடிமைப் பெண்ணின்) குழந்தைகள் (தாய் விடுதலை பெறும் வரை) அடிமைகளாகவே கருதப்படுவார்கள்."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபுஷ் ஷஃதாவைத் தவிர (அவரைப் போன்ற) ஏனைய மார்க்க அறிஞர்களும் இதனையே கூறியுள்ளனர்."

அபூ ஷஃஸா (ரஹ்) அவர்கள், 'முதப்பரா' (தனது எஜமானனின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்பட வேண்டிய அடிமைப் பெண்) குறித்துக் கூறுவார்கள்:

"அவளது குழந்தைகள் (அவள் விடுதலையாகும் வரை) அடிமைகளாவார்கள். இது, நீர் இறந்த பிறகு தர்மம் செய்யப்படுவதாக (வஸிய்யத்) செய்த உமது தோட்டத்தைப் போன்றதாகும்; நீர் உயிருடன் இருக்கும் காலமெல்லாம் அதன் பலன் (மட்டுமே) உமக்குரியதாகும்."

மேலும் அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவார்கள்: "(இது) நீர் இறந்த பிறகு தர்மம் செய்யப்படுவதாக (வஸிய்யத்) செய்த உமது ஒட்டகங்களைப் போன்றதாகும்; நீர் உயிருடன் இருக்கும் காலமெல்லாம் அதன் குட்டிகளும் பாலும் உமக்குரியதாகும்."

மக்ஹூல் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் இது எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இக்ரிமா பின் காலித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் (உமையா கலீஃபா) அப்துல் மலிக் பின் மர்வான் அவர்களிடம் இருந்தபோது, 'முதப்பரா'வின் (எஜமானனின் மரணத்திற்குப் பின் சுதந்திரமடையும்படி வாக்களிக்கப்பட்ட அடிமைப் பெண்ணின்) குழந்தைகள் குறித்து அவரிடம் ஒரு வழக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது அவர் தம்மைச் சுற்றியிருந்தவர்களிடம் (இது குறித்து) ஆலோசனை கேட்டார்.

அப்போது ஒரு மனிதர், "அவளது குழந்தைகள் விற்கப்படலாம். ஏனெனில், ஒரு மனிதர் பேரீச்சை மரத்தைத் தர்மம் செய்தாலும் (அம்மரத்தின் உரிமையை அவர் இழந்தாலும்), அதன் பழங்களை அவர் உண்ண முடியும் (அதுபோல தாய்க்கு விடுதலை வாக்களிக்கப்பட்டாலும் பிள்ளைகளை விற்கலாம்)" என்றார்.

மற்றொருவர், தன் தோழர் கூறியதை மறுக்கும் விதமாக, "முதப்பராவின் குழந்தைகள் அவளது அதே அந்தஸ்தில்தான் இருப்பார்கள். ஒரு மனிதர் (ஹஜ்ஜின் போது) பலியிடுவதற்காக ஒரு ஒட்டகத்தை நேர்ச்சையாக்கலாம்; அது (பலியிடுவதற்கு முன்) குட்டியை ஈன்றால், அதனுடன் சேர்த்து அதன் குட்டியையும் அவர் அறுப்பார் (அதுபோல தாயின் நிலையே பிள்ளைகளுக்கும் பொருந்தும்)" என்று கூறினார்.

உடனே அப்துல் மலிக் (அங்கிருந்து) எழுந்து சென்றார், அவர்கள் (அந்தக் குழந்தைகள்) குறித்து அவர் எந்தத் தீர்ப்பும் வழங்கவில்லை என்று இக்ரிமா கூறினார்.

மேலும், இந்தக் கருத்தை (இரண்டாவது நபர் கூறிய கருத்தை) உறுதிப்படுத்தும் வகையிலான அறிவிப்பு ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் பதிவாகியுள்ளது.

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "எனது தந்தையின் சகோதரனின் மகள் (எனது உறவுப் பெண்) தன்னிடம் உள்ள அடிமைப் பெண்ணை, தனது மரணத்திற்குப் பிறகு உரிமைபெற்றவளாகும்படி (முதுப்பராக) அறிவித்துள்ளார். அவளுக்கு அந்த அடிமைப் பெண்ணைத் தவிர வேறு எந்தச் சொத்தும் இல்லை" என்று கூறினார்.

அதற்கு ஸைத் (ரலி) அவர்கள், "(உரிமையாளரான) அவள் அந்த அடிமைப் பெண்ணின் கருப்பையிலிருந்து (அவளுக்குப் பிறக்கும் குழந்தைகளைத் தனக்கான அடிமைகளாக) எடுத்துக்கொள்ளட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

மற்றோர் அறிவிப்பாளர் இதனுடன், "(உரிமையாளர்) அவள் உயிருடன் இருக்கும் காலமெல்லாம் (அவ்வாறு செய்யலாம்)" என்று கூடுதலாக அறிவித்துள்ளார்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், (எஜமானனின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்படுவதாக வாக்களிக்கப்பட்ட) 'முதப்பரா' அடிமைப் பெண்ணின் குழந்தைகளைப் பற்றிக் கூறுகையில்: "எஜமானன் இறந்துவிட்டால், அக்குழந்தைகளை நாங்கள் சுதந்திரமானவர்களாகவே கருதுவோம்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், அதாஉ அவர்கள் கூறினார்கள்: "(அடிமைப் பெண்) 'முதப்பரா'வாக ஆக்கப்பட்ட (வாக்களிக்கப்பட்ட) நாளில் அவள் கர்ப்பமாக இருந்தாலன்றி, முதப்பராவின் குழந்தைகள் (எஜமானன் இறந்தாலும்) அடிமைகளாகவே கருதப்படுவார்கள்."

அபூ அல்-வலீத் கூறுகிறார்: "எங்கள் தோழர்கள் (அறிஞர்கள்) கூறினார்கள்: ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அக்குழந்தைகளை (வாரிசுகளுக்குரிய) சொத்தாக ஆக்கினார்கள். ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் இது குறித்த கருத்தை (எஜமானனின் மரணத்தோடு) பிணைத்துக் கூறினார்கள். மேலும், அதாஉ மற்றும் அபூ அஷ்-ஷஃஸா ஜாபிர் பின் ஸைத் ஆகியோர் இதனைத் (அவர்கள் அடிமைகள் என்பதைத்) தெளிவாகக் கூறியுள்ளனர்."

ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய) அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யாவில்) அடிமைகளை விடுதலை செய்தல் மற்றும் உறவுகளைப் பேணுதல் போன்ற நான் (வணக்கமாகக் கருதிச்) செய்த அறச்செயல்களுக்கு எனக்கு (மறுமையில்) நற்கூலி கிடைக்குமா? தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் முன்னர் செய்த அந்த நற்செயல்களுடன்தான் (அவற்றின் நற்பலன்களுடன்தான்) இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அறியாமைக் காலத்தில் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய ஜாஹிலிய்யா காலத்தில்) நான் (வணக்க வழிபாடாகக் கருதி) செய்து வந்த நற்செயல்களைப் பற்றித் தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். (இதன் அறிவிப்பாளரான ஹிஷாம், 'அதாவது நான் செய்த புண்ணிய காரியங்கள்' என்று இதற்கு விளக்கமளிக்கிறார்).

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் முன்னர் செய்திருந்த நற்செயல்களின் (பலன்களுடனேயே) இஸ்லாத்தைத் தழுவியுள்ளீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக,) அறியாமைக் காலத்தில் நான் அல்லாஹ்வுக்காக (நன்மையை நாடி) செய்த எந்தவொரு நற்செயலையும் விட்டுவிட மாட்டேன்; இஸ்லாத்திலும் அதே போன்ற நற்செயல்களை அல்லாஹ்வுக்காகச் செய்வேன்" என்று கூறினேன்.

(அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: அவர் (ஹகீம் பின் ஹிஸாம்) அறியாமைக் காலத்தில் நூறு அடிமைகளை உரிமைவிட்டிருந்தார்; இஸ்லாத்தை ஏற்ற பின்னரும் அதே போன்று நூறு அடிமைகளை உரிமைவிட்டார். அறியாமைக் காலத்தில் (குர்பானிக்காக/ஹஜ்ஜிற்காக) நூறு ஒட்டகங்களை ஓட்டிச் சென்றிருந்தார்; இஸ்லாத்திலும் நூறு ஒட்டகங்களை அவ்வாறே ஓட்டிச் சென்றார்.

அம்ர் பின் சுலைம் அஸ்-ஸுரக்கீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம், “இங்கு கஸ்ஸான் (கோத்திரத்தைச்) சேர்ந்த, இன்னும் பருவமடையாத (பருவ வயதை நெருங்கிய) ஒரு சிறுவன் இருக்கிறான். அவனது (சொத்துக்களுக்குரிய அசல்) வாரிசு ஷாம் தேசத்தில் உள்ளார். அவன் செல்வமுடையவனாக இருக்கிறான். ஆனால், அவனது தந்தையின் சகோதரருடைய மகளைத் (தந்தையின் வழி உறவினரைத்) தவிர அவனுக்கு உறவினர்கள் வேறு யாரும் இங்கே இல்லை” என்று கூறப்பட்டது.

அதற்கு உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், “(அவள் வாரிசு அடிப்படையில் சொத்து பெற முடியாது என்பதால்) அவளுக்கு அவன் மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்யட்டும்” என்று கூறினார்கள்.

அதன்படி, அவன் 'பிஃர் ஜுஷம்' எனப்படும் ஒரு சொத்தை அவளுக்காக மரண சாசனம் செய்தான்.

அம்ர் பின் சுலைம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் அந்தச் சொத்தை முப்பதாயிரம் (திர்ஹம்களுக்கு) விற்றேன். அந்தச் சிறுவனால் மரண சாசனம் செய்யப்பட்ட அவனது தந்தையின் சகோதரருடைய அந்த மகள், (அறிவிப்பாளராகிய) அம்ர் பின் சுலைம் ஆகிய எனது தாயார் ஆவார்கள்."

அபூபக்ர் பின் முஹம்மத் பின் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
கஸ்ஸான் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சிறுவன் மதீனாவில் மரணத் தருவாயில் இருந்தான். அவனது வாரிசு ஷாம் தேசத்தில் இருந்தார். இது குறித்து உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது. அவர்களிடம், "இன்னார் இறக்கும் தருவாயில் இருக்கிறார்; அவர் மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்யலாமா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், "ஆம், அவர் மரண சாசனம் செய்யட்டும்" என்று கூறினார்கள்.
அபூபக்ர் பின் முஹம்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அந்தச் சிறுவனுக்கு (அப்போது) பத்து அல்லது பன்னிரண்டு வயது இருக்கும். அவர் 'பிஃர் ஜுஷம்' என்று அழைக்கப்படும் தனது சொத்து குறித்து மரண சாசனம் செய்தார். பின்னர், அவரது குடும்பத்தினர் அதனை முப்பதாயிரம் திர்ஹம்களுக்கு விற்றனர்.