ரிஃபாஆ பின் ராஃபிஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களிடம், 'சம்பாத்தியங்களில் சிறந்தது எது?' என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஒருவர் தம் கையால் உழைப்பதும், மோசடி அல்லது வஞ்சகம் இல்லாத ஒவ்வொரு வியாபாரமும் ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அல்-பஸ்ஸார் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்; அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
மக்கா வெற்றி ஆண்டில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் இருந்தபோது இவ்வாறு கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் மதுபானங்கள், இறந்த பிராணிகள், பன்றிகள் மற்றும் சிலைகளை விற்பனை செய்வதை தடை செய்துள்ளார்கள்." அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, இறந்த பிராணியின் கொழுப்பைப் பற்றி என்ன கூறுகிறீர்கள்? ஏனெனில் அது கப்பல்களுக்குப் பூசவும், தோல்களுக்குப் பளபளப்பூட்டவும், விளக்குகளுக்கான எண்ணெய்களாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறதே?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, அது ஹராம் (தடுக்கப்பட்டது)" என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "யூதர்களை அல்லாஹ் சபிப்பானாக; உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் அத்தகைய பிராணிகளின் கொழுப்பை ஹராமாக்கியபோது, அவர்கள் அதை உருக்கி, பின்னர் விற்று, அதன் விலையை (இலாபத்தை) உண்டார்கள்." புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன், “ஒரு வணிகப் பரிவர்த்தனையை ஏற்பாடு செய்யும் இருவர் கருத்து வேறுபாடு கொண்டு, அவர்களுக்கிடையில் தீர்ப்பளிக்க எந்த ஆதாரமும் இல்லாதபோது, விற்பவரின் வார்த்தையே இறுதியானது, அல்லது அவர்கள் அந்த ஒப்பந்தத்தை முறித்துக் கொள்ளலாம்.” இதை அல்-கம்ஸா அறிவித்தார்கள், மேலும் அல்-ஹாகிம் இதை ஆதாரப்பூர்வமானது என உறுதிப்படுத்தினார்கள்.

அபூ மஸ்ஊத் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நாயின் விலையையும், விபச்சாரியின் வருமானத்தையும், சோதிடரின் ஊதியத்தையும் தடை செய்தார்கள். புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜாபிர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் என்னுடைய ஒட்டகம் ஒன்றில் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தேன், அது மிகவும் சோர்வடைந்துவிட்டது, எனவே நான் அதை அதன் போக்கில் விட்டுவிட நினைத்தேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னைப் பின்தொடர்ந்து வந்து, எனக்காகப் பிரார்த்தனை செய்து, அதை அடித்தார்கள். பிறகு, அது இதற்கு முன் ஒருபோதும் செல்லாத வேகத்தில் சென்றது. பின்னர் அவர்கள், "இதை ஒரு ஊக்கியாவிற்கு எனக்கு விற்றுவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். நான், "இல்லை" என்று பதிலளித்தேன். அவர்கள் மீண்டும், "இதை எனக்கு விற்றுவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். எனவே நான் அதை ஒரு ஊக்கியாவிற்கு அவர்களுக்கு விற்றேன். இருப்பினும், நான் வீடு திரும்பும் வரை அதில் சவாரி செய்ய அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்று நிபந்தனை விதித்தேன். பிறகு நான் (வீட்டிற்கு) வந்து சேர்ந்ததும், அந்த ஒட்டகத்தை அவர்களிடம் கொண்டு சென்றேன், அவர்கள் அதன் விலையை எனக்குப் பணமாகக் கொடுத்தார்கள். நான் பிறகு திரும்பிச் சென்றேன், அவர்கள் எனக்குப் பின்னால் ஒருவரை அனுப்பினார்கள். (நான் வந்தபோது), அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் உங்கள் ஒட்டகத்தை எடுத்துக்கொள்வதற்காக அதன் விலையைக் குறைத்துத் தருமாறு கேட்டேன் என்று நினைக்கிறீர்களா? உங்கள் ஒட்டகத்தையும் உங்கள் பணத்தையும் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள், ஏனெனில் அது உங்களுடையது." புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்டது; இது முஸ்லிமின் வாசகமாகும்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
எங்களில் ஒருவர் தன்னிடம் உள்ள ஓர் அடிமையை, தாம் இறந்த பிறகு விடுதலை செய்துவிடுவதாக அறிவித்தார். எனினும், அவரிடம் வேறு சொத்து எதுவும் இருக்கவில்லை. எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமையை வரவழைத்து, அவரை விற்றுவிட்டார்கள். அனைவராலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

நபியின் மனைவியான மைமூனா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு சுண்டெலி சிறிதளவு நெய்யில் விழுந்து இறந்துவிட்டது. நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அதுபற்றி கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “அதையும் (சுண்டெலியையும்), அதைச் சுற்றியுள்ளதையும் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, (மீதமுள்ள) நெய்யை உண்ணுங்கள்.”

அல்-புகாரி அறிவித்தார்கள்.

அஹ்மத் மற்றும் அந்-நஸாஈ மேலும் கூறினார்கள்:

"கட்டியான நெய்யில்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு எலி திடமான நெய்யில் விழுந்தால், அந்த எலியையும் அதைச் சுற்றியுள்ளதையும் தூக்கி எறிந்து விடுங்கள்; ஆனால் அது திரவ நிலையில் இருந்தால் அதனை நெருங்காதீர்கள்.” இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் (ரஹ்) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்; புகாரி மற்றும் அபூ ஹாதிம் (ரஹ்) ஆகியோர் இது (அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டதில்) வஹ்ம் (தவறு) என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அபூ ஸுபைர் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
நான் ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடம் பூனைகள் மற்றும் நாய்களுக்கான கிரயத்தைப் பற்றி கேட்டேன், அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை கடுமையாகத் தடுத்தார்கள்." இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

மேலும் அன்-நஸாயீ அவர்கள் சேர்த்தார்கள்:
"வேட்டை நாயைத் தவிர."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

பரீரா (ரழி) அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் வந்து கூறினார்கள், "நான் எனது விடுதலையை ஒன்பது ஊக்கியாக்களுக்கு வாங்குவதற்கு ஒப்பந்தம் செய்துள்ளேன்; ஆண்டுக்கு ஒரு ஊக்கியா செலுத்த வேண்டும், எனவே எனக்கு உதவுங்கள்." ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "உன் உரிமையாளர்கள் நான் அந்தத் தொகையை அவர்களுக்குச் செலுத்துவதற்கு ஒப்புக்கொண்டு, உன் வாரிசுரிமை எனக்குரியதாக இருக்கும் என்பதை ஏற்றுக்கொண்டால், நான் அதைச் செய்வேன்." பரீரா (ரழி) அவர்கள் தம் உரிமையாளர்களிடம் சென்று அதைப் பற்றிக் கூறினார்கள், ஆனால் அவர்கள் அந்தப் பிரேரணையை மறுத்துவிட்டனர்.

அவர் திரும்பி வந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (வீட்டில்) அமர்ந்திருந்தார்கள். அவர், "நான் அதை அவர்களுக்கு முன்வைத்தேன், ஆனால் அவர்கள் என் வாரிசுரிமை தங்களுக்கே உரியதாக இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார்கள்" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதைக் கேட்டார்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்களும் அதுபற்றி அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். ஆகவே, அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள், "அவளை (விலைக்கு) வாங்கிக்கொள், அவளுடைய வாரிசுரிமை உனக்குரியது என்று நிபந்தனை விதித்துக்கொள். ஏனெனில் அவளுடைய வாரிசுரிமை உனக்குரியதே ஆகும். ஏனெனில், ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்தவருக்கே வாரிசுரிமை உரியதாகும்." ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அவ்வாறே செய்தார்கள்.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்கு உரை நிகழ்த்துவதற்காக அவர்கள் மத்தியில் எழுந்து நின்றார்கள். அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து போற்றிய பின்னர், அவர்கள் கூறினார்கள், "இறைவாழ்த்துக்குப் பின்; வல்லமையும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இல்லாத நிபந்தனைகளை சில மனிதர்கள் விதிப்பதற்கு என்ன நேர்ந்தது? அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இல்லாத எந்த நிபந்தனையும் செல்லுபடியாகாது. நூறு நிபந்தனைகள் இருந்தாலும், அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பே மிகவும் செல்லுபடியாகும், அல்லாஹ்வின் நிபந்தனையே மிகவும் கட்டுப்படுத்தக்கூடியதாகும். ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்தவருக்கே வாரிசுரிமை உரியதாகும்."

புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள், வாசகம் புகாரியினுடையது.

முஸ்லிமில் உள்ளது: "அவளை வாங்கி, விடுதலை செய்து, அவளுடைய வாரிசுரிமை உனக்குரியது என்று நிபந்தனை விதித்துக்கொள்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உமர் (ரழி) அவர்கள் (தங்கள் எஜமானர்களுக்குப்) பிள்ளைகளைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்களை விற்பதைத் தடை செய்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், ”அவள் விற்கப்படக் கூடாது, பரிசாக அளிக்கப்படக் கூடாது அல்லது வாரிசுரிமையாக வரக் கூடாது. அவர் (எஜமானர்) உயிருடன் இருக்கும் வரை அவளிடமிருந்து பயனடைவார், அவர் இறந்ததும் அவள் சுதந்திரமானவள் ஆகிவிடுகிறாள்.” இதை மாலிக் மற்றும் அல்-பய்ஹகீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். அறிவிப்பாளர்களில் சிலர் இதைத் தவறுதலாக நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தொடர்புபடுத்தியுள்ளனர் என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் உயிருடன் இருந்தபோதே, (எங்களுக்கு) குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்த எங்கள் அடிமைப் பெண்களை நாங்கள் விற்று வந்தோம்; அதில் தவறு ஏதும் இருப்பதாக அவர்கள் கருதவில்லை. இதை அன்-நஸாயீ, இப்னு மாஜா மற்றும் அத்-தாரகுத்னீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உபரி நீரை விற்பதை தடை செய்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில், அவர் மேலும் கூறினார்கள்:

"மேலும், பெண் ஒட்டகத்தைச் சினைப்படுத்த ஒட்டகத்தை வாடகைக்கு அமர்த்துவதும்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆண் குதிரையின் விந்து விற்பனையைத் தடை செய்தார்கள். அறிவிப்பவர்: புகாரி.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு தாய் ஒட்டகத்தின் வயிற்றில் உள்ள கரு ஈனும் குட்டியை ஒருவர் வாங்கும், ஜாஹிலிய்யா காலத்து வழக்கமான 'ஹபல் அல்-ஹபலா' எனப்படும் வியாபாரத்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது, இதன் வாசகம் அல்-புகாரியுடையது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையின் வாரிசுரிமையை விற்பதையும் அன்பளிப்பாகக் கொடுப்பதையும் தடுத்தார்கள். இதை புஹாரியும் முஸ்லிமும் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கல் எறிந்து செய்யும் வியாபாரத்தையும், மோசடி (அல்லது ஏமாற்று) வியாபாரத்தையும் தடை செய்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

அறிவித்தவர்: அபூ ஹுரைரா (ரழி):

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் தானியத்தை வாங்கினால், அதை எடைபோடும் வரை விற்கக்கூடாது."

முஸ்லிம்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஓர் ஒப்பந்தத்தில் இரண்டு வியாபாரங்களை இணைப்பதை தடுத்தார்கள். இதை அஹ்மத் மற்றும் அந்-நஸாயீ (ஆகியோர்) அறிவித்தார்கள். அத்-திர்மிதீ மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் (ஆகியோர்) இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.

அபூ தாவூதில் உள்ளது:
"யாரேனும் ஓர் ஒப்பந்தத்தில் இரண்டு வியாபாரங்களை இணைத்தால், அவருக்கு குறைந்த விலைதான் உண்டு, அல்லது (அது) வட்டியாகும்."

அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “கடனுடன் கூடிய விற்பனை ஆகுமானதல்ல; மேலும் ஒரே வியாபாரத்தில் இரண்டு நிபந்தனைகள் விதிப்பதும், ஒருவரின் பொறுப்பில் இல்லாத ஒன்றின் இலாபமும், உங்களிடம் இல்லாத ஒன்றை விற்பதும் ஆகுமானதல்ல.”

இதை அல்-கம்ஸா பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், திர்மிதி, இப்னு குஸைமா மற்றும் ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

அல்-ஹாகிம் அவர்கள், 'உலூம் அல்-ஹதீஸ்' நூலில், அபூ ஹனீஃபா அவர்கள் அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாக, பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் இதனைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நிபந்தனையுடன் கூடிய வியாபாரத்தைத் தடைசெய்தார்கள்.

அத்-தபரானீ அவர்கள் இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக ‘அல்-அவ்ஸத்’ என்ற நூலில் இதை அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இது ஃகரீப் (ஒரேயொரு அறிவிப்பாளரால் அறிவிக்கப்பட்டது) ஆகும்.

அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், வைப்புத்தொகை செலுத்தப்படும் வியாபார வகையைத் தடை செய்தார்கள்.

இதை மாலிக் (ரஹ்) அறிவித்தார்கள். மேலும் அவர்கள், "அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள் வழியாக (அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம்) இந்த செய்தி எனக்கு எட்டியது..." என்று கூறினார்கள்; அதாவது, மேலே கூறப்பட்ட ஹதீஸ்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் சந்தையில் சிறிதளவு எண்ணெய் வாங்கினேன், நான் அதை (விற்பனையாளரிடமிருந்து) எடுத்துக்கொண்டபோது, ஒரு மனிதர் என்னைச் சந்தித்து அதற்கு நல்ல இலாபம் தருவதாகக் கூறினார்.

பிறகு, நான் அவருடன் ஒப்பந்தத்தை இறுதி செய்யவிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் என் முன்கையை பின்னாலிருந்து பிடித்தார்.

எனவே நான் திரும்பிப் பார்த்தபோது, அவர் ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்கள் என்பதைக் கண்டேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள், "நீங்கள் வாங்கிய இடத்திலேயே அதை விற்காதீர்கள், உங்கள் இருப்பிடத்திற்கு எடுத்துச் செல்லும் வரை."

இதற்குக் காரணம், வணிகர்கள் பொருட்களை வாங்கிய இடத்திலேயே விற்பதை, அவர்கள் தங்கள் இருப்பிடங்களுக்கு எடுத்துச் செல்லும் வரை, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடைசெய்தார்கள்."

இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்; இந்த வாசகம் அபூதாவூத் உடையதாகும். இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் கூறினேன், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் அல்-பகீயில் ஒட்டகங்களை விற்கிறேன். நான் தீனார்களுக்கு விற்று, அவற்றுக்கு (பதிலாக) திர்ஹம்களைப் பெறுகிறேன்; திர்ஹம்களுக்கு விற்று, அவற்றுக்கு (பதிலாக) தீனார்களைப் பெறுகிறேன். நான் இதைக் கொடுத்து அதையும், அதைக் கொடுத்து இதையும் (அதாவது தீனார்கள் மற்றும் திர்ஹம்களை) வாங்கிக் கொள்கிறேன்.” அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “நீங்கள் இருவரும் பரிமாற்றத்திலிருந்து தீர்க்கப்பட வேண்டிய ஏதேனும் ஒன்றை விட்டுவிட்டுப் பிரியாத வரை, அன்றைய விலையில் அவற்றை எடுத்துக்கொள்வதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை.” இதை அல்-கம்ஸா பதிவு செய்துள்ளார்கள், மற்றும் அல்-ஹாகிம் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டுள்ளார்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (ஒரு பொருளின்) விலையை உயர்த்துவதற்காக ஒருவர் மீது ஒருவர் விலை பேசுவதைத் தடுத்தார்கள். புகாரி, முஸ்லிம்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் முஹாகலா, முஸாபனா மற்றும் முகாபரா ஆகியவற்றுக்குத் தடை விதித்தார்கள். மேலும், அது வெளிப்படையாக (அறியப்பட்ட அளவாக) இருந்தால் தவிர, துன்யாவையும் அவர்கள் தடை செய்தார்கள். இப்னு மாஜாவைத் தவிர அல்-கம்ஸா இதனை அறிவித்துள்ளனர்; திர்மிதி இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஹாகலா, முகாதரா, முலாமஸா, முனாபதா மற்றும் முஸாபனா ஆகியவற்றைத் தடை செய்தார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் இருந்து தாவூஸ் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பயணிகளை (வணிகம் செய்வதற்காக வழியில்) சென்று சந்திக்காதீர்கள், மேலும் ஒரு நகரவாசி கிராமவாசிக்காக விற்க வேண்டாம்."

நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம், "'ஒரு நகரவாசி கிராமவாசிக்காக விற்க வேண்டாம்' என்பதன் மூலம் அவர்கள் என்ன கூறினார்கள்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அவர் அவருக்காகத் தரகராகச் செயல்படக் கூடாது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இது புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரால் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது. மேலும் இந்த வாசகம் புகாரியினுடையது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(விற்பனைக்காக சந்தைக்குக்) கொண்டுவரப்படும் பொருட்களை எதிர் கொண்டு செல்லாதீர்கள். அவ்வாறு யாரேனும் சென்று அதை வாங்கிவிட்டால், அதன் உரிமையாளர் சந்தைக்கு வரும்போது, அவருக்கு (அந்த வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும்) உரிமை உண்டு." அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நகரவாசி கிராமவாசிக்காக விற்பனை செய்வதையும்; (விலையை உயர்த்துவதற்காக) ஒருவர் மற்றவரின் ஏலத்தில் குறுக்கிடுவதையும்; தன் சகோதரரின் வியாபாரத்தின் மீது வியாபாரம் செய்வதையும்; தன் சகோதரர் பெண் கேட்ட பின்பு அதே பெண்ணுக்குப் பெண் கேட்பதையும்; அல்லது ஒரு பெண் தனது சகோதரிக்கு உரியதைப் பறிப்பதற்காக அவளை விவாகரத்துச் செய்யுமாறு கோருவதையும் தடை செய்தார்கள். ஆதாரம்: புகாரி, முஸ்லிம்.

முஸ்லிமில் இடம்பெற்றுள்ளது:

"ஒரு முஸ்லிம், மற்றொரு முஸ்லிம் விலைபேசிக் கொண்டிருக்கும் போது, அதன் மீது விலைபேசக் கூடாது."

அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யார் ஒரு தாயையும் அவரின் குழந்தையையும் பிரிக்கிறாரோ, மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவரை அவரின் அன்புக்குரியவர்களிடமிருந்து பிரித்துவிடுவான்" என்று கூற நான் கேட்டேன்.

இதை அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார். அத்-திர்மிதி மற்றும் அல்-ஹாக்கிம் ஆகியோர் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர். எனினும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் சில பலவீனங்கள் உள்ளன. ஆனாலும், இதற்கு ஒரு துணை அறிவிப்பு உள்ளது.

அலி இப்னு அபூ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், சகோதரர்களாக இருந்த இரண்டு இளைஞர்களை விற்குமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். நான் அவர்களை விற்று, அவர்களைப் (வெவ்வேறு நபர்களுக்கு விற்று) பிரித்துவிட்டேன். நான் அதை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கூறியபோது, அவர்கள், "அவர்களைக் கண்டுபிடித்துத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள், அவர்களை ஒன்றாகத் தவிர விற்காதே" என்று கூறினார்கள்.

இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், அதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள். நிச்சயமாக, இப்னு குஸைமா, இப்னுல் ஜாரூத், இப்னு ஹிப்பான், அல்-ஹாகிம், அத்-தபரானீ மற்றும் இப்னுல் கத்தான் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் அல்-மதீனாவில் விலைகள் உயர்ந்திருந்தபோது, மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, விலைகள் உயர்ந்துவிட்டன, எனவே எங்களுக்காக விலையை நிர்ணயம் செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “நிச்சயமாக அல்லாஹ்வே விலைகளை நிர்ணயம் செய்பவன், தடுத்துக்கொள்பவனும், தாராளமாக வழங்குபவனும், அருள்பவனுமாவான். உயர்வான அல்லாஹ்வை நான் சந்திக்கும்போது, இரத்தம் அல்லது சொத்து தொடர்பான எந்தவொரு அநீதிக்காகவும் உங்களில் எவரும் என் மீது உரிமை கோராத நிலையில் அவனைச் சந்திக்க நான் விரும்புகிறேன்.” இதை அன்-நஸாயீ தவிர அல்-கம்ஸா அறிவித்துள்ளனர்; இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

மஅமர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பொருட்களை விலை உயரும் வரை பதுக்கி வைப்பவன் ஒரு பாவியே." ஆதாரம்: முஸ்லிம்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒட்டகங்கள் மற்றும் ஆடுகளின் மடிக்காம்புகளைக் கட்டாதீர்கள். அவ்வாறு (மடி கட்டப்பட்ட) பிறகு அவற்றை வாங்குபவருக்கு, பாலைக் கறந்த பின் இரண்டு வாய்ப்புகள் உள்ளன: அவர் விரும்பினால் அவற்றை வைத்துக்கொள்ளலாம், அல்லது ஒரு ஸாஃ அளவு பேரீச்சம்பழத்துடன் அவற்றை திருப்பிக் கொடுக்கலாம்."
புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனை அறிவித்தார்கள்.

முஸ்லிம் (தொகுப்பில்) உள்ளது:
"அவற்றை வைத்துக்கொள்வதா இல்லையா என்று தீர்மானிக்க அவருக்கு மூன்று நாட்கள் அவகாசம் உண்டு."

முஸ்லிம் அவர்களின் மற்றொரு அறிவிப்பு, அதை அல்-புகாரி அவர்கள் முஅல்லக் (அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுந்த) எனப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அதில் வருமாறு:

“அவர் கோதுமையைத் தவிர வேறு ஏதேனும் ஒரு தானியத்தில் ஒரு ஸாவு திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்.” அல்-புகாரி அவர்கள் கூறினார்கள், "(ஒரு ஸாவு) பேரீச்சம்பழம் என்பதே பெரும்பாலான அறிவிப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது."

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மடி கட்டப்பட்ட ஓர் ஆட்டை வாங்கியவர் அதைத் திருப்பிக் கொடுத்தால், அதனுடன் ஒரு ஸாஃவையும் சேர்த்துத் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும். இதை அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அல்-இஸ்மாயீலி அவர்கள் சேர்த்தார்கள்:

"பேரீச்சம்பழம்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒருமுறை ஒரு தானியக் குவியலைக் கடந்து வந்து, அதில் தமது கையை நுழைத்தபோது, அவர்களின் விரல்களில் ஈரத்தை உணர்ந்தார்கள். எனவே, அவர்கள், "தானியத்தின் உரிமையாளரே, இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), இதில் மழை விழுந்துவிட்டது" என்று பதிலளித்தார். அதற்கு அவர்கள், "மக்கள் அதைப் பார்க்கும் விதமாக, அதை (ஈரமான பகுதியை) உணவின் மேற்பகுதியில் வைத்திருக்கக் கூடாதா? யார் ஏமாற்றுகிறாரோ அவர் என்னைச் சார்ந்தவர் அல்லர்" என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு புரைதா அவர்கள் தன்னுடைய தந்தை புரைதா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கின்றார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் திராட்சைகளை அதன் அறுவடைக் காலத்தில், அதிலிருந்து மதுபானம் தயாரிப்பவர்களிடம் விற்கும் வரை பதுக்கி வைக்கிறாரோ, அவர் தெளிவான அறிவுடனேயே தன்னை நரக நெருப்பில் அவசரமாகத் தள்ளிக்கொண்டார்." இதனை தபரானீ அவர்கள் 'அல்-அவ்ஸத்' என்ற நூலில் ஹஸன் (நல்ல) தரத்திலான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எந்தவொரு லாபமும் பொறுப்பேற்பவருக்கே உரியது."
இதனை அல்-கம்ஸா பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் புகாரி மற்றும் அபூதாவூத் இதனை பலவீனமானது என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள். திர்மிதி, இப்னு குஸைமா, இப்னு ஜாரூத், இப்னு ஹிப்பான், அல்-ஹாக்கிம் மற்றும் இப்னுல் கத்தான் ஆகியோர் இதனை ஆதாரப்பூர்வமானது என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

உர்வா அல்-பாரிக்கீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், ஒரு குர்பானிப் பிராணியை அல்லது ஒரு ஆட்டை வாங்குவதற்காக அவருக்கு ஒரு தீனாரைக் கொடுத்தார்கள். அவர் அதைக் கொண்டு இரண்டு ஆடுகளை வாங்கி, அவற்றில் ஒன்றை ஒரு தீனாருக்கு விற்றுவிட்டு, ஒரு ஆடு மற்றும் ஒரு தீனாருடன் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பி வந்தார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருடைய வியாபாரத்தில் பரக்கத் ஏற்பட துஆச் செய்தார்கள். அதன் பிறகு அவர் எப்படிப்பட்டவராக ஆகிவிட்டாரென்றால், அவர் மண்ணை வாங்கியிருந்தாலும் அதிலிருந்து இலாபம் ஈட்டியிருப்பார். நஸாயீயைத் தவிர அல்-கம்ஸா இதனை அறிவித்துள்ளது.

அல்-புகாரி அவர்களும் இதனை மற்றொரு ஹதீஸில் பதிவு செய்தார்கள், ஆனால் அதன் சரியான வாசகத்தை அறிவிக்கவில்லை.

அத்-திர்மிதீ அவர்கள், ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து இதற்கு ஒரு ஷாஹித் (இதே போன்ற கருத்துள்ள துணை அறிவிப்பு) அறிவிப்பை அறிவித்தார்கள்.

அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் வீட்டு விலங்குகள் குட்டி போடும் வரை அவற்றின் கருப்பைகளில் உள்ளதை வாங்குவதையும்; அவற்றின் மடிகளில் உள்ளதை விற்பதையும்; ஓடிப்போன அடிமையை வாங்குவதையும்; போரில் கிடைத்த பொருட்கள் பங்கிடப்படும் வரை அவற்றை வாங்குவதையும்; ஸதகாக்கள் பெறப்படுவதற்கு முன்பு அவற்றை வாங்குவதையும்; மற்றும் மூழ்குபவர் எடுக்கும் அறியப்படாத பொருளையும் தடை செய்தார்கள்.

இப்னு மாஜா, அல்-பஸ்ஸார் மற்றும் அத்-தாரகுத்னீ ஆகியோர் இதை பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தண்ணீரில் உள்ள மீனை வாங்காதீர்கள், ஏனெனில் அதில் நிச்சயமற்ற நிலை (ஆபத்து) உள்ளது."
இதனை அஹ்மத் அவர்கள் பதிவுசெய்து, இது மவ்கூஃப் (அதாவது நபித்தோழரான இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் கூற்று) என்பதே சரியான கருத்து எனச் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பழம் பழுப்பதற்கு முன் விற்பதையும், (விலங்கின்) முதுகில் இருக்கும்போதே அதன் உரோமத்தை விற்பதையும், மடியில் இருக்கும்போதே பாலை விற்பதையும் தடைசெய்தார்கள். இதை தபராணி அவர்கள் அல்-அவ்ஸத்தில் அறிவித்துள்ளார்கள். தாரகுத்னி அவர்களும் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் அல்-மராஸீல் என்ற நூலில் இக்ரிமா (ரழி) அவர்களின் கூற்றாக அறிவித்தார்கள், மேலும் அதுவே மிக வலுவான கருத்தாகும்.

அவர் அதனை, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, மவ்கூஃபாக (ஒரு நபித்தோழரின் கூற்றாக) பலமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார். மேலும், அல்-பைஹகீ அவர்கள் அதனை மிகவும் சரியான அறிவிப்பு என்று கருதினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், பெண் ஒட்டகத்தின் வயிற்றில் உள்ளதை விற்பதையும், ஆண் ஒட்டகத்தின் உடலில் உள்ள விந்துவை விற்பதையும் தடை செய்தார்கள். இதை பஸ்ஸார் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் பலவீனம் உள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு முஸ்லிமுக்கு விற்ற பொருளை யார் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவருடைய தவறை மன்னிப்பான்." இதை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு வணிகப் பரிவர்த்தனையில் ஈடுபட்டுள்ள இரு தரப்பினரும், அவர்கள் பிரியாமல் ஒன்றாக இருக்கும் வரை அந்தப் பரிவர்த்தனையை ரத்து செய்ய உரிமை உண்டு; அல்லது அவர்களில் ஒருவர் மற்றவருக்கு (பரிவர்த்தனையை முடித்துக் கொள்ள அல்லது ரத்து செய்ய) விருப்பத் தேர்வை வழங்கும் வரை; எனவே, அவர்களில் ஒருவர் மற்றவருக்கு (பரிவர்த்தனையை முடித்துக் கொள்ள அல்லது ரத்து செய்ய) விருப்பத் தேர்வை வழங்கி, அதன்படி அவர்கள் பரிவர்த்தனை செய்தால், அந்தப் பரிவர்த்தனை உறுதியாகிவிடும்; அல்லது பரிவர்த்தனை செய்த பிறகு அவர்கள் பிரிந்துவிட்டால், அவர்களில் யாரும் அதை ரத்து செய்யாத பட்சத்தில், அந்தப் பரிவர்த்தனை உறுதியாகிவிடும்." இது இரு அறிவிப்பாளர்களாலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது, இதன் வாசகம் முஸ்லிம் அவர்களுடையது.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், அவர்களின் தந்தை வழியாக, அவர்களின் பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு வியாபார பரிவர்த்தனையில் (விற்பவர் மற்றும் வாங்குபவர் ஆகிய) இரு தரப்பினருக்கும், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பிரியும் வரை (அதை ரத்து செய்வதற்கு) தேர்வு செய்யும் உரிமை உண்டு, அது ரத்து செய்யும் உரிமையுடன் கூடிய பரிவர்த்தனையாக இருந்தால் தவிர; மேலும், அவர் ஒப்பந்தத்தை ரத்து செய்துவிடுவார் என்ற அச்சத்தில் ஒருவர் மற்றவரை விட்டு பிரிந்து செல்வது அனுமதிக்கப்படவில்லை." இப்னு மாஜாவைத் தவிர அல்-கம்ஸாவால் அறிவிக்கப்பட்டது. அத்-தாரகுத்னீ, இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னுல் ஜாரூத் ஆகியோரும் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ளது:

"அவர்கள் (வியாபாரம் செய்த) தங்களது இடத்திலிருந்து பிரியும் வரை."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தாம் வியாபாரப் பரிவர்த்தனைகளில் ஏமாற்றப்படுவதாகக் கூறியபோது, அவர்கள், “நீங்கள் ஒரு பொருளை வாங்கும்போது, ‘ஏமாற்றுதல் (மோசடி) அனுமதிக்கப்படவில்லை (அதாவது, அவர் விரும்பினால் பொருட்களைத் திருப்பித் தரும் உரிமை அவருக்கு உண்டு)’ என்று கூறுங்கள்” என்றார்கள்.

இந்த ஹதீஸ் புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம் பெற்றுள்ளது.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர்கள் அனைவரும் (பாவத்தில்) சமமானவர்கள்" என்று கூறி, வட்டி வாங்குபவரையும், அதைக் கொடுப்பவரையும், அதை எழுதுபவரையும், அதன் இரு சாட்சிகளையும் சபித்தார்கள். முஸ்லிம்

அல்-புகாரி அவர்கள், அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து இதே போன்ற ஒன்றை அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “வட்டிக்கு எழுபத்து மூன்று வகைகள் உள்ளன, அவற்றில் பாவத்தில் மிகக் குறைந்தது, ஒருவன் தன் தாயுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதைப் போன்றதாகும், மேலும் வட்டியின் மிகக் கொடுமையானது ஒரு முஸ்லிமின் கண்ணியத்திற்கு களங்கம் விளைவிப்பதாகும்.” இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் சுருக்கமாகவும், அல்-ஹாகிம் அவர்கள் முழுமையாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தங்கத்திற்குத் தங்கத்தை, சமத்திற்குச் சமமாக இருந்தாலன்றி விற்காதீர்கள், மேலும் ஒன்றின் அளவை மற்றொன்றை விட அதிகமாக்காதீர்கள். வெள்ளிக்கு வெள்ளியை, சமத்திற்குச் சமமாக இருந்தாலன்றி விற்காதீர்கள், மேலும் ஒன்றின் அளவை மற்றொன்றை விட அதிகமாக்காதீர்கள். மேலும், உடனிருக்காததை (ரொக்கப் பணத்தை) உடனிருப்பதற்காக (ரொக்கப் பணத்திற்காக) விற்காதீர்கள்." புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரால் இது ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது.

உபாதா இப்னு அஸ்ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தங்கத்திற்குத் தங்கம், வெள்ளிக்கு வெள்ளி, கோதுமைக்குக் கோதுமை, பார்லிக்கு பார்லி, பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழம், உப்புக்கு உப்பு, சம அளவுக்கும் சம அளவு, சரிக்குச் சமமாகவும், கைக்குக் கையாகவும் (அதாவது, அந்த இடத்திலேயே பணம் செலுத்தப்பட வேண்டும்) விற்கப்பட வேண்டும். இந்த வகைகள் வேறுபட்டால், அந்த இடத்திலேயே பணம் செலுத்தப்படும் பட்சத்தில் நீங்கள் விரும்பியபடி விற்றுக்கொள்ளுங்கள்." முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தங்கத்திற்குத் தங்கம், இரண்டும் சம எடையாகவும் ஒரே அளவிலும் இருக்க வேண்டும்; வெள்ளிக்கு வெள்ளி, இரண்டும் சம எடையாகவும் ஒரே அளவிலும் இருக்க வேண்டும். யாராவது அதிகமாகக் கொடுத்தாலோ அல்லது அதிகமாகக் கேட்டாலோ, அது வட்டியாகும்." அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபருக்கு ஒரு மனிதரை (ஆளுநராக) நியமித்தார்கள். அவர் (தூதருக்கு) மிக உயர்ந்த தரமான பேரீச்சம்பழங்களைக் கொண்டு வந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "கைபரின் எல்லா பேரீச்சம்பழங்களும் இதுபோலவே இருக்கின்றனவா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நிச்சயமாக இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்). நாங்கள் (தரம் குறைந்த) இரண்டு ஸாவுக்குப் பதிலாக ஒரு ஸாவு, அல்லது மூன்று ஸாவுக்குப் பதிலாக ஒரு ஸாவு என வாங்குகிறோம்" என்று பதிலளித்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவ்வாறு செய்யாதீர்கள். கலப்படப் பேரீச்சம்பழங்களை திர்ஹம்களுக்கு விற்று, பின்னர் அந்த திர்ஹம்களைக் கொண்டு மிக உயர்ந்த தரமான பேரீச்சம்பழங்களை வாங்குங்கள்." மேலும், பொருட்கள் எடையின் மூலம் விற்கப்படும்போதும் இதே விதிதான் பொருந்தும் என்றும் அவர்கள் கூறினார்கள். இருவராலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

முஸ்லிம் அவர்களின் அறிவிப்பில்:

"மேலும் எடையிடப்படுபவையும் அவ்வாறே ஆகும்."

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அளவு அறியப்படாத பேரீச்சம்பழக் குவியலை, அளவு தெரிந்த பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பகரமாக விற்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள். அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.

மஃமர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உணவுக்கு உணவு, சம அளவுகளில் (விற்கப்படலாம்)" என்று கூறுவதை நான் கேட்பதுண்டு. அக்காலத்தில் எங்கள் உணவு வாற்கோதுமையாக இருந்தது. முஸ்லிம் பதிவுசெய்துள்ளார்.

பஃழாலா பின் உபைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் கைபர் போரின்போது பன்னிரண்டு தீனார்களுக்கு ஒரு கழுத்தணியை வாங்கினேன், அதில் தங்கமும் இரத்தினக் கற்களும் இருந்தன. நான் அவற்றை தனித்தனியாகப் பிரித்து மதிப்பிட்டபோது, அதன் மதிப்பு பன்னிரண்டு தீனார்களை விட அதிகமாக இருந்தது. நான் அதைப்பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தேன், அதற்கு அவர்கள், "அதிலுள்ளவை தனித்தனியாகப் பிரித்து மதிப்பிடப்படும் வரை அதை விற்கக்கூடாது" என்று கூறினார்கள். முஸ்லிமில் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது.

ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

கடன் அடிப்படையில் பிராணியைப் பிராணிக்கு விற்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

இதை அல்-கம்ஸா அறிவித்துள்ளார்கள். இப்னுல் ஜாரூத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு படையைத் தயார் செய்யுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். பிறகு, ஒட்டகங்கள் பற்றாக்குறையாக இருந்தபோது, ஸதகாவின் இளம் ஒட்டகங்களை எடுத்துக்கொள்ளுமாறு அவர்கள் அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அவர் கூறினார்கள், "ஸதகாவின் ஒட்டகங்கள் வந்தபோது, இரண்டு ஒட்டகங்களுக்குப் பகரமாக நான் ஒரு ஒட்டகத்தை எடுத்துக்கொண்டிருந்தேன்." இதை அல்-ஹாகிம் மற்றும் அல்-பைஹகீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்; இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன், "நீங்கள் ஒரு பொருளைக் குறைந்த விலைக்குத் திரும்ப வாங்கும் நிபந்தனையின் பேரில் (அல்-ஈனா) ஒருவருக்குக் கடனுக்கு விற்று, மாடுகளின் வால்களைப் பிடித்துக்கொண்டு, விவசாயத்தில் திருப்தி அடைந்து, ஜிஹாதைக் கைவிட்டால் - அல்லாஹ் உங்கள் மீது இழிவைச் சாட்டுவான்; மேலும், நீங்கள் உங்கள் மார்க்கத்தின் பக்கம் திரும்பும் வரை அதை உங்களிடமிருந்து அவன் நீக்கமாட்டான்."

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் நாஃபி அவர்களின் வழியாக இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். ஆனால், அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஒரு குறைபாடு உள்ளது.

அஹ்மத் அவர்கள் அதா அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து இதே போன்ற ஒன்றை அறிவித்தார்கள். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள் மற்றும் இப்னுல் கத்தான் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் தன் சகோதரருக்காகப் பரிந்துரை செய்து, அதற்காக (அந்தப் பரிந்துரைக்காக) வழங்கப்படும் அன்பளிப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறாரோ, அவர் ரிபாவின் மிக மோசமான வகைகளில் ஒன்றில் ஈடுபட்டுவிட்டார்." இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளனர், ஆனால் அதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரின் நம்பகத்தன்மை சந்தேகிக்கப்பட்டுள்ளது.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இலஞ்சம் கொடுப்பவரையும் இலஞ்சம் வாங்குபவரையும் சபித்தார்கள். இதனை அபூதாவூத் மற்றும் அத்-திர்மிதி ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் அத்-திர்மிதி அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-முஸாபனாவைத் தடைசெய்தார்கள், அதாவது, ஒருவர் தனது தோட்டத்தின் கனிகளை, அது பேரீச்சை மரங்களாக (பச்சை பேரீச்சம் பழங்களாக) இருந்தால், உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களுக்கு அளவின் அடிப்படையில் விற்பது; அல்லது அது திராட்சையாக (கொடிகளில் உள்ள) இருந்தால், உலர்ந்த திராட்சைக்கு அளவின் அடிப்படையில் விற்பது; அல்லது அது பறிக்கப்படாத பயிர்களாக இருந்தால், அதை அறுவடை செய்யப்பட்ட பயிர்களுக்கு அளவின் அடிப்படையில் விற்பது. இவை அனைத்தையும் அவர்கள் தடைசெய்தார்கள். புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரால் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஸஃத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: பச்சை பேரீச்சம் பழங்களை உலர்ந்தவற்றுக்கு வாங்குவது பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டதை நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "பச்சை பேரீச்சம் பழங்கள் காய்ந்தால் குறைந்துவிடுமா?" என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள். எனவே, அவர்கள் அதைத் தடைசெய்தார்கள். இதனை ஐந்து நூலாசிரியர்கள் அறிவித்துள்ளனர். மேலும் இப்னுல் மதீனி, திர்மிதி, இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹானது (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டுள்ளனர்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

கடனுக்குக் கடன் விற்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள். இதை இஸ்ஹாக் மற்றும் அல்-பஸ்ஸார் அவர்கள் ளஈஃப் (பலவீனமான) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளனர்.

ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அல்-அராயாவை, (அது காய்ந்ததும் கிடைக்கும் பேரீச்சம் பழத்தின்) அளவைக் கணிப்பின் அடிப்படையில் விற்பனை செய்ய அனுமதி அளித்தார்கள். இதனை புஹாரியும் முஸ்லிமும் அறிவிக்கிறார்கள்.

முஸ்லிமில் இடம்பெற்றுள்ளது:

"அல்-அராயா (அதன் விற்பனைக்காக) அவர்கள் (ஸல்) அனுமதி அளித்தார்கள், அதில் ஒரு குடும்பத்தினர் அதன் பழங்களை (பேரீச்சம்பழங்கள் காய்ந்தவுடன் என்னவாக இருக்கும் என்ற) ஒரு கணக்கீட்டின் அடிப்படையில் வாங்குகிறார்கள், ஆயினும் அவற்றை (மரத்திலிருந்து) பச்சையாக உண்ணலாம்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்-அராயாவை, அதன் அளவைக் கணித்து உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக, ஐந்து அவ்ஸுக்கிற்கும் குறைவாக அல்லது ஐந்து அவ்ஸுக் அளவிற்கு இருக்கும் பட்சத்தில் விற்பதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுமதி அளித்தார்கள். புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பழங்கள் பழுப்பது வெளிப்படும் வரை அவற்றை விற்பதை, விற்பவருக்கும் வாங்குபவருக்கும் தடுத்தார்கள். இருவரும் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஒரு அறிவிப்பில் வருகிறது:

"'பழுத்ததாகத் தோன்றும்' (என்ற வார்த்தைகள்) பற்றி அவரிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர், “அவை சேதம் அல்லது நோயிலிருந்து பாதுகாப்பாக ஆகும் வரை” என்று பதிலளித்தார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், பழங்கள் நிறம் மாறும் வரை அவற்றை விற்பதைத் தடை செய்தார்கள். அதன் பொருள் என்ன என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள், "அவை சிவப்பாகவும் மஞ்சளாகவும் ஆகும் வரை" என்று பதிலளித்தார்கள். ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது, இந்த வாசகம் அல்-புகாரியுடையது.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், திராட்சை பழங்கள் கறுப்பாகும் வரை (அதாவது, பழுக்கும் வரை) விற்பதையும், தானியங்கள் கடினமாகும் வரை (அதாவது, முதிர்ச்சி அடையும் வரை) விற்பதையும் தடை செய்தார்கள். இது நஸாயீயைத் தவிர அல்-கம்ஸாவில் உள்ளவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டு, இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோரால் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் உங்கள் சகோதரருக்கு சில பழங்களை விற்று, அது சேதத்தால் பாதிக்கப்பட்டால், அவரிடமிருந்து எதையும் எடுத்துக்கொள்வது உங்களுக்கு ஆகுமானதல்ல. உங்கள் சகோதரரின் பணத்தை நீங்கள் எப்படி அநியாயமாக எடுத்துக்கொள்ள முடியும்?" முஸ்லிம் பதிவுசெய்துள்ளார்.

மற்றொரு அறிவிப்பில் வந்துள்ளதாவது:

"நோயால் பாதிக்கப்பட்டவை சம்பந்தமாக ஏற்படும் எதிர்பாராத இழப்பைத் தள்ளுபடி செய்யுமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மகரந்தச் சேர்க்கை செய்யப்பட்ட பிறகு ஒரு பேரீச்சை மரத்தை யாரேனும் வாங்கினால், வாங்குபவர் நிபந்தனை விதித்தாலன்றி, அதன் பழங்கள் அதை விற்றவருக்கே உரியன." புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, (அங்குள்ள) மக்கள் பழங்களுக்காக ஓர் ஆண்டு மற்றும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பணமாகக் கொடுத்து வந்தனர். எனவே, அவர்கள் கூறினார்கள்: "பழங்களுக்காக முன்பணம் கொடுப்பவர்கள், குறிப்பிட்ட அளவு மற்றும் எடைக்காகவும், குறிப்பிட்ட தவணைக்காகவும் (முன்பணம்) கொடுக்க வேண்டும்." புகாரி, முஸ்லிம்.

அல்-புகாரியில் உள்ளது:
"எந்தவொன்றுக்கும் முன்பணம் கொடுப்பவர்கள்."

அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அப்ஸா (ரழி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் அபூ அவ்ஃபா (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்து போரில் கிடைத்த செல்வங்களில் பங்கு பெற்று வந்தோம். அப்போது சிரியாவைச் சேர்ந்த நபதீயர்களில் (அரபியர் அல்லாதவர்களுடன் கலந்து தங்கள் மொழியையும் வம்சாவளியையும் சிதைத்த அரபியர்கள்) சிலர் எங்களிடம் வருவார்கள். நாங்கள் அவர்களிடம் கோதுமை, பார்லி மற்றும் உலர்ந்த திராட்சைக்காக - ஓர் அறிவிப்பில்: 'மற்றும் ஆலிவ் எண்ணெய்' என்றும் உள்ளது - ஒரு குறிப்பிட்ட காலக்கெடுவிற்கு முன்பணம் செலுத்துவோம்."

(அவர்களிடம்), "அவர்களிடம் விளைந்து நிற்கும் பயிர் இருந்ததா?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் அவர்களிடம் அதுபற்றிக் கேட்பதில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை அல்-புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் மக்களின் செல்வத்தைத் திருப்பிச் செலுத்தும் எண்ணத்துடன் எடுத்துக்கொள்கிறாரோ, அவருக்காக அல்லாஹ் அதனைத் திருப்பிச் செலுத்துவான். மேலும், யார் அதனை அழிக்கும் (வீணாக்கும்) எண்ணத்துடன் எடுத்துக்கொள்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவனை அழித்துவிடுவான்." இதை புஹாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் கூறினேன், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்னார் சிரியாவிலிருந்து உங்களுக்கு ஆடைகளைக் கொண்டு வந்துள்ளார். நீங்கள் அவரிடம் ஒருவரை அனுப்பி, உங்களுக்குத் திருப்பிச் செலுத்த வசதி ஏற்படும் வரை அவரிடமிருந்து இரண்டு ஆடைகளைக் கடனாகப் பெற்றால் என்ன?" எனவே, அவர்கள் (ஸல்) அவரிடம் ஒருவரை அனுப்பினார்கள், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார். இதை அல்-ஹாகிம் மற்றும் அல்-பைஹகீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள். மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு பிராணி அடைமானத்தில் இருக்கும்போது, அதற்காகச் செய்யப்படும் செலவின் காரணமாக அதன் மீது சவாரி செய்யலாம்; அடைமானத்தில் இருக்கும் ஒட்டகத்தின் பாலை, அதற்காகச் செய்யப்படும் செலவின் காரணமாக அருந்தலாம். அதன் மீது சவாரி செய்பவரும், (அதன் பாலை) அருந்துபவருமே அதற்கான செலவிற்குப் பொறுப்பாவார்கள்." இதை புஹாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்: "ஓர் அடைமானம் அதன் உரிமையாளரால் உரிய காலத்தில் மீட்கப்படாத போது, அது அவரிடமிருந்து பறிபோகாது. அதன் மதிப்பில் ஏற்படும் எந்த உயர்வும் அவருக்கே உரியது, மேலும் எந்த நஷ்டமும் அவரையே சாரும்." இதை அத்-தாரகுத்னீ மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள். எனினும், அபூ தாவூத் மற்றும் பிறர் அறிவித்துள்ளபடி, இது முர்ஸல் (தாபியீக்குப் பிறகு அறிவிப்பாளர் தொடரில் விடுபட்ட இணைப்பு) என்பதே மிக வலுவான கருத்தாகும்.

அபூ ராஃபி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரிடமிருந்து ஒரு இளம் ஒட்டகத்தைக் கடன் வாங்கினார்கள். எனவே, அவர்களிடம் சில ஸதகா ஒட்டகங்கள் வந்தபோது, அந்த மனிதருக்கு அவருடைய இளம் ஒட்டகத்தைத் திருப்பிக் கொடுக்குமாறு அபூ ராஃபி (ரழி) அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஏழாவது ஆண்டில் உள்ள ஒரு சிறந்த ஒட்டகத்தை மட்டுமே என்னால் காண முடிகிறது" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "அதனை அவருக்கே கொடுத்துவிடுங்கள், ஏனெனில், மக்களில் சிறந்தவர், தனது கடனை சிறந்த முறையில் திருப்பிச் செலுத்துபவரே ஆவார்" என்று கூறினார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பயனளிக்கும் ஒவ்வொரு கடனும் வட்டியாகும்." இதை அல்-ஹாரித் பின் அபூ உஸாமா அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், ஆனால் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸாகித் (மிகவும் பலவீனமான அறிவிப்பாளரைக் கொண்டதாகும்).

மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸானது, அல்-பைஹகீ அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்ட ஃபளாலா பின் உபைத் (ரழி) அவர்களின் வழியாக வரும் ஒரு பலவீனமான துணை அறிவிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

அப்துல்லாஹ் பின் சலாம் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அல்-புகாரி அவர்கள் அறிவித்த மற்றொரு மவ்கூஃப் (ஒரு ஸஹாபியின் கூற்று) அறிவிப்பும் உள்ளது.

அபூபக்ர் பின் அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நாங்கள் கேட்டோம்: "ஒரு கடனளித்தவர், நொடித்துப்போன ஒரு கடனாளியிடம் தனது பொருளை அப்படியே கண்டால், மற்ற எவரையும் விட அவரே அதற்கு அதிகத் தகுதியுடையவர் ஆவார்." புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரால் அறிவிக்கப்பட்டது.

அபூ தாவூத் அவர்களும் மாலிக் அவர்களும் மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸை அபூ பக்ர் பின் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து, முர்ஸல் (தாபியீக்குப் பிறகு அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்டது) ஆக, இந்த வார்த்தைகளுடன் அறிவித்தார்கள்:

"யாராவது சில பொருட்களை (கடனுக்கு) விற்று, அதை வாங்கியவர் நொடித்துப் போய், விற்பனையாளர் தனது பொருட்களின் விலையில் எதையும் திரும்பப் பெறாத நிலையில், தனது அதே பொருட்களை (அவரிடம்) கண்டால், அவர் (வேறு எவரையும் விட) அவற்றுக்கு அதிக உரிமை படைத்தவர் ஆவார்."

"இருப்பினும், வாங்கியவர் இறந்துவிட்டால், பொருட்களின் உரிமையாளர் தனது உண்மையான பொருட்களைக் கண்டால், அவர் அவற்றுக்கு மிகவும் உரிமை படைத்தவர் ஆவார்."

அல்-பைஹகீ அவர்கள் அதை முழுமையான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்தார்கள், ஆனால் அபூ தாவூத் அவர்களைப் பின்பற்றி அதை பலவீனமானது எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.

அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸை உமர் இப்னு கல்தா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பின்படி அறிவித்தார்கள், அதில் உள்ளதாவது:

"கடனில் மூழ்கிவிட்ட எங்கள் நண்பர் ஒருவரின் விஷயமாக நாங்கள் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடம் சென்றோம். அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் நிச்சயமாக அவரைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்பின்படி தீர்ப்பளிப்பேன். ஒருவர் கடனில் மூழ்கிவிட்டாலோ அல்லது இறந்துவிட்டாலோ, ஒரு நபர் தனது அசல் பொருட்களை (அந்த மனிதரிடம்) கண்டால், அவரே அவற்றுக்கு மிகவும் உரிமை படைத்தவர் ஆவார்.'" அல்-ஹாகிம் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்; அபூதாவூத் இதை தஈஃப் (பலவீனமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள். 'மரணம்' பற்றிய குறிப்பின் இந்தச் சேர்ப்பையும் அவர்கள் பலவீனமாகக் கருதினார்கள்.

அம்ர் பின் அஷ்-ஷரீத் அவர்கள், அவருடைய தந்தை (ரழி) வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வசதியுள்ளவர் (கடனைத்) திருப்பிச் செலுத்துவதில் தாமதம் செய்வது, அவரது மானத்திற்குப் பங்கம் விளைவிப்பதையும் அவரைத் தண்டிப்பதையும் ஆகுமாக்குகிறது." இதை அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள். புகாரி அவர்கள் இதை முஅல்லக் (ஹதீஸ் தொகுப்பாளரின் தரப்பிலிருந்து அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுந்ததாக) என அறிவித்தார்கள். மேலும் இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒருவர், தாம் வாங்கியிருந்த பழங்களில் நஷ்டம் அடைந்து, பெரும் கடனாளி ஆகி, நொடித்துப் போனார். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களிடம், "அவருக்கு ஸதகா (தர்மம்) கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதன்படி, மக்கள் அவருக்கு தர்மம் கொடுத்தனர். இருப்பினும், அது அவரது கடனை முழுமையாக அடைப்பதற்குப் போதுமானதாக இருக்கவில்லை. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கடன் கொடுத்தவர்களிடம், "கிடைத்ததை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள், அதைத் தவிர உங்களுக்கு வேறு எதுவும் இல்லை" என்று கூறினார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு கஃப் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் தன்னுடைய தந்தையைத் தொட்டும் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், முஆத் (ரழி) அவர்கள் பட்டிருந்த கடனுக்காக அவருடைய செல்வத்தைப் பறிமுதல் செய்து விற்றார்கள்.

இதை தாரகுத்னி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் ஹாகிம் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று தரம் பிரித்துள்ளார்கள். அபூதாவூத் அவர்கள் இதனை முர்ஸல் (தாபியீனுக்குப் பிறகு அறிவிப்பாளர் தொடரில் விடுபட்டது) என அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இது முர்ஸல் என்பதே வலுவான கருத்து என்றும் கூறியுள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உஹுத் போர் நாளன்று நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வரப்பட்டேன். அப்போது எனக்குப் பதினான்கு வயது. ஆனால், அவர்கள் எனக்கு (போரில் பங்கேற்க) அனுமதி அளிக்கவில்லை. அதன் பிறகு, அல்-கந்தக் (அகழ் யுத்தம்) நாளன்று நான் அவர்களிடம் அழைத்து வரப்பட்டேன். அப்போது எனக்குப் பதினைந்து வயது. அவர்கள் எனக்கு (போரிட) அனுமதி அளித்தார்கள். புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

பைஹகீயின் அறிவிப்பில் உள்ளது:

"அவர்கள் எனக்கு (போரிட) அனுமதியளிக்கவில்லை, மேலும் நான் பருவ வயதை அடைந்துவிட்டதாக அவர்கள் கருதவில்லை." இப்னு குஸைமா அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று மதிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

அதிய்யா அல்-குரழி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
குரைழா (போர்) நாளில் நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் கொண்டுவரப்பட்டோம். யாருக்கு (மர்ம உறுப்புகளில்) முடி முளைக்கத் தொடங்கியிருந்ததோ அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள், மேலும் யாருக்கு முளைக்கவில்லையோ அவர்கள் விடுதலை செய்யப்பட்டார்கள். நான் முடி முளைக்கத் தொடங்காதவர்களில் ஒருவனாக இருந்தேன், எனவே நான் விடுதலை செய்யப்பட்டேன். இதை அல்-அர்பஆ பதிவு செய்துள்ளது. இப்னு ஹிப்பான் அவர்களும் அல்-ஹாகிம் அவர்களும் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு பெண் தன் கணவரின் அனுமதியின்றி அன்பளிப்பு வழங்குவது ஆகுமானதல்ல" என்று கூறினார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பு:

ஒரு பெண்ணுக்கு அவளுடைய கணவர் பொறுப்பாளராக இருக்கும்போது, அவளுடைய செல்வத்தில் எதையும் செலவிட அனுமதி இல்லை.

இதை அஹ்மத் அவர்களும், திர்மிதீயைத் தவிர மற்ற ஸுனன் நூலாசிரியர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள். அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

கபீஸா பின் முஃகாரிഖ் அல்-ஹிலாலி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மூன்று நபர்களைத் தவிர (வேறு எவருக்கும்) யாசகம் கேட்பது ஆகுமானதல்ல: ஒருவர் கடனுக்குப் பொறுப்பேற்றுக்கொண்டவர், அவர் அதைச் செலுத்தும் வரை அவருக்கு யாசகம் கேட்பது ஆகுமானதாகும், அதை அடைந்த பிறகு, அவர் யாசிப்பதை நிறுத்திக்கொள்ள வேண்டும்; ஒருவருக்கு ஏற்பட்ட பேரழிவால் அவரது செல்வம் அழிந்துபோனவர், வாழ்க்கைக்குத் தேவையானதைப் பெறும் வரை அவருக்கு யாசகம் கேட்பது ஆகுமானதாகும்; மேலும், வறுமையால் பீடிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதர், அவருடைய சமூகத்தைச் சேர்ந்த புத்திசாலிகளான மூன்று உறுப்பினர்கள் அவரது வறுமையின் உண்மைத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தினால், அவருக்கும் யாசகம் கேட்பது ஆகுமானதாகும்." இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அம்ர் பின் அவ்ஃப் அல்-முஸனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஸ்லிம்களுக்கு மத்தியில் சமரசம் செய்வது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது; ஹலாலான (அனுமதிக்கப்பட்ட) ஒன்றை ஹராமாக்கும் (தடுக்கப்பட்டதாக்கும்) அல்லது ஹராமான (தடுக்கப்பட்ட) ஒன்றை ஹலாலாக்கும் (அனுமதிக்கப்பட்டதாக்கும்) சமரசத்தைத் தவிர. மேலும், முஸ்லிம்கள் (தங்களுக்குள் ஏற்படுத்திக்கொண்ட) நிபந்தனைகளுக்குக் கட்டுப்பட வேண்டும்; ஹலாலான (அனுமதிக்கப்பட்ட) ஒன்றை ஹராமாக்கும் (தடுக்கப்பட்டதாக்கும்) அல்லது ஹராமான (தடுக்கப்பட்ட) ஒன்றை ஹலாலாக்கும் (அனுமதிக்கப்பட்டதாக்கும்) நிபந்தனையைத் தவிர." இதனை அத்-திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.

இருப்பினும், கதீர் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அவ்ஃப் என்பவரின் அறிவிப்பு பலவீனமானது என்பதால், ஹதீஸ் அறிஞர்கள் அவரை (இந்த ஹதீஸை ஸஹீஹ் என்று தரப்படுத்தியதற்காக) விமர்சித்தனர். அத்-திர்மிதி அவர்கள் அதன் பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களின் காரணமாக இதனை (நம்பகமானதாக) கருதியதாகத் தெரிகிறது. இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸை அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் தன் அண்டை வீட்டுக்காரர் தனது சுவரில் மரக்கட்டை ஒன்றை நடுவதைத் தடுக்க வேண்டாம்." பின்னர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த சுன்னாவை விட்டும் நீங்கள் முகம் திருப்புவதை நான் ஏன் காண்கிறேன்? அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் இதை உங்களுக்கு எப்போதும் எடுத்துரைப்பேன்." புஹாரி, முஸ்லிம்.

அபூ ஹுமைத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் தன்னுடைய சகோதரரின் குச்சியை, அதற்கு அவர் மனமுவந்து சம்மதித்தால் தவிர, எடுப்பது ஹலால் இல்லை." இதை இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் தங்களது இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வசதியுள்ளவர் (கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த) காலம் தாழ்த்துவது அநீதியாகும். ஆகவே, உங்களில் ஒருவர் (தமது கடனை வசூலிப்பதற்காக) ஒரு செல்வந்தரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டால், அவர் அதனை ஏற்றுக்கொள்ளட்டும்." இதை புஹாரி, முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அஹ்மத் அவர்களின் அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:

"மேலும் எவரேனும் மற்றொருவரிடம் பரிந்துரைக்கப்பட்டால், அதை அவர் ஏற்றுக்கொள்ளட்டும்."

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

எங்களில் ஒருவர் இறந்துவிட்டார். எனவே, நாங்கள் அவரைக் குளிப்பாட்டி, நறுமணம் பூசி, கஃபனிட்டோம். பிறகு நாங்கள் அவரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்து, அவருக்காக (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்துமாறு கேட்டுக் கொண்டோம். அவர்கள் சில அடிகள் முன்னோக்கிச் சென்று, பின்னர், "அவருக்கு ஏதேனும் கடன் உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், "இரண்டு தீனார்கள்" என்று பதிலளித்தோம். அவர்கள் (தொழுகை நடத்தாமல்) திரும்பிவிட்டார்கள். ஆனால் அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அந்தக் கடனைப் பொறுப்பேற்றுக் கொண்டார்கள். பிறகு நாங்கள் (மீண்டும்) அவர்களிடம் வந்தபோது, அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள், "அந்த இரண்டு தீனார்களையும் நான் செலுத்திவிடுகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அதைக் கேட்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "கடன் கொடுத்தவரின் உரிமை (உங்கள் மீது சுமத்தப்பட்டு), இறந்தவர் அதிலிருந்து விடுபடுவாரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள். எனவே, அவர்கள் அவருக்காக (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தினார்கள்.

இதை அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் அன்-நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கடன்பட்ட நிலையில் இறந்த ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டால், அவர்கள், "இவர் தமது கடனை அடைப்பதற்கு எதையாவது விட்டுச் சென்றிருக்கிறாரா?" என்று கேட்பார்கள். அவர் கடனை அடைக்கப் போதுமானதை விட்டுச் சென்றிருக்கிறார் என்று கூறப்பட்டால், அவருக்காக அவர்கள் (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்துவார்கள். இல்லையென்றால், அவர்கள், "உங்கள் தோழருக்காக நீங்கள் தொழுதுகொள்ளுங்கள்" என்று கூறிவிடுவார்கள். பின்னர், அல்லாஹ் அவர்களின் கரங்களால் (பிற நாடுகளின்) வெற்றிகளை வழங்கியபோது, அவர்கள், "நான் இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கு அவர்களைவிட நெருக்கமானவன். எனவே, எவரேனும் கடன்பட்ட நிலையில் இறந்து விட்டால், அதைத் திருப்பிச் செலுத்தும் பொறுப்பு என்னைச் சேர்ந்ததாகும்" என்று கூறினார்கள். இதை புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்-புகாரி அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ளது:

"யார் மரணித்து, தனது கடனை அடைப்பதற்கு எதையும் விட்டுச் செல்லவில்லையோ..."

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "விதிக்கப்பட்ட தண்டனை விஷயத்தில் எந்தப் பிணைக்கும் அனுமதியில்லை" என்று கூறினார்கள். இதை அல்-பைஹகீ அவர்கள் தஈஃப் (பலவீனமான) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறினான், ‘இரண்டு கூட்டாளிகளில் ஒருவர் தனது கூட்டாளியை ஏமாற்றாத வரை நான் அவர்களுடன் மூன்றாவது (கூட்டாளியாக) இருக்கிறேன். பின்னர், அவர் (தனது கூட்டாளியை) ஏமாற்றினால், நான் அவர்களை விட்டு வெளியேறிவிடுகிறேன்.’” இதை அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், அல்-ஹாகிம் (ரஹ்) அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

அஸ்-ஸாயிப் அல்-மக்ஸூமீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபித்துவத்திற்கு முன்னர் அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குக் கூட்டாளியாக இருந்தார்கள். பின்னர், மக்கா வெற்றியின் நாளில் அவர்கள் வந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், "என் சகோதரருக்கும் என் கூட்டாளிக்கும் நல்வரவு" என்று கூறினார்கள்.

ஆதாரம்: அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“பத்ருடைய நாளில் (போரில் கிடைத்த பொருட்களிலிருந்து) எங்களுக்குக் கிடைப்பவற்றில் நானும், அம்மார் (ரழி) அவர்களும், ஸஃத் (ரழி) அவர்களும் பங்காளிகளாக இருக்க உடன்படிக்கை செய்துகொண்டோம்.” அறிவிப்பாளர் ஹதீஸின் மற்ற பகுதியையும் மேற்கோள் காட்டினார், அது இவ்வாறு முடிவடைகிறது: “பிறகு ஸஃத் (ரழி) அவர்கள் இரண்டு கைதிகளைக் கொண்டு வந்தார்கள், ஆனால் அம்மார் (ரழி) அவர்களோ அல்லது நானோ எதையும் கொண்டுவரவில்லை.” இதை நஸாயீ அவர்களும் மற்றவர்களும் அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் கைபருக்குச் செல்ல நாடியபோது, நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள், “நீர் கைபரில் உள்ள எனது பிரதிநிதியைச் சந்திக்கும் போது, அவரிடமிருந்து பதினைந்து வஸ்க் (பேரீச்சம்பழங்களை) பெற்றுக்கொள்வீராக” என்று கூறினார்கள்.

அபூதாவூத் இதனை அறிவித்து, ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.

உர்வா அல்-பாரிக்கீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமக்காக ஒரு குர்பானி பிராணியை வாங்குவதற்காக ஒரு தீனாரைக் கொடுத்து அவரை அனுப்பினார்கள். அறிவிப்பாளர் ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியைக் குறிப்பிட்டார். புகாரி அவர்கள், முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட மற்றொரு ஹதீஸின் பின்னணியில் இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஸதகாவை வசூலிப்பதற்காக உமர் (ரழி) அவர்களை அனுப்பினார்கள்." அறிவிப்பாளர் ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியைக் குறிப்பிட்டார். இதை புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் அறுபத்து மூன்று (குர்பானி) ஒட்டகங்களை அறுத்தார்கள், மேலும் மீதமுள்ளவற்றை முப்பத்து ஏழு அறுக்குமாறு அலி (ரழி) அவர்களுக்கு ஆணையிட்டார்கள்." அறிவிப்பாளர் ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். முஸ்லிம் அறிவித்தார்.

கூலிக்கு அமர்த்தப்பட்ட வேலையாளின் கதை தொடர்பாக அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'உனைஸ், (காலையில்) இந்த மனிதரின் மனைவியிடம் செல்லுங்கள், அவள் ஒப்புக்கொண்டால், அவளைக் கல்லெறிந்து கொல்லுங்கள்.' அறிவிப்பாளர் முந்தைய ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியைக் குறிப்பிட்டார். இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ் ஆகும்.

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "அது கசப்பானதாக இருந்தாலும் (அதாவது, ஒப்புக்கொள்வதற்கு கடினமாக இருந்தாலும்) உண்மையையே கூறுங்கள்" என்று கூறினார்கள். இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் ஒரு நீண்ட ஹதீஸின் ஒரு பகுதியாக இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எடுத்த கை, அதைத் திருப்பிக் கொடுக்கும் வரை, தான் எடுத்ததற்குப் பொறுப்பாகும்.” இதை அஹ்மத் மற்றும் அல்-அர்பஆ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று மதிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களிடம் நம்பி ஒப்படைக்கப்பட்டதை அதை ஒப்படைத்தவரிடம் திரும்பக் கொடுத்துவிடுங்கள்; உங்களுக்கு மோசடி செய்தவருக்கும் நீங்கள் மோசடி செய்யாதீர்கள்."

இதை திர்மிதி மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்; திர்மிதி அவர்கள் இதை ஹஸன் (நல்லது) என்றும், அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்றும் தரப்படுத்தியுள்ளனர். அபூ ஹாதிம் அர்-ராஸி அவர்கள் இதை முன்கர் (நிராகரிக்கப்பட்டது) எனக் கருதுகிறார்கள்.

யஃலா பின் உமையா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், “என்னுடைய தூதர்கள் உன்னிடம் வரும்போது, அவர்களுக்கு முப்பது கவச உடைகளைக் கொடு” என்று கூறினார்கள்.

நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, இது (திருப்பித் தருவதற்கு) உத்தரவாதத்துடன் கூடிய கடனா, அல்லது திருப்பித் தரப்பட வேண்டிய இரவல் பொருளா?” என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், “இல்லை, இது திருப்பித் தரப்பட வேண்டிய இரவல் பொருள்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதனை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாஈ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

ஸஃப்வான் இப்னு உமைய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹுனைன் போரின்போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடமிருந்து கவச ஆடைகளை கடனாக வாங்கினார்கள். அப்போது அவர், "முஹம்மதே, நீங்கள் இவற்றை வலுக்கட்டாயமாக எடுத்துக் கொள்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, இது திருப்பித் தரப்படும் என்ற உத்திரவாதத்துடன் பெறப்பட்ட கடன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். ஹாக்கிம் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

அவர்கள் இந்த ஹதீஸிற்காக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பலவீனமான ஒரு ஷாஹித் (துணை அறிவிப்பு) ஐயும் அறிவித்தார்கள்.

ஸயீத் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் ஒரு சாண் நிலத்தை அநியாயமாக அபகரித்தால், மறுமை நாளில் ஏழு பூமிகளிலிருந்து அதை அல்லாஹ் அவனுடைய கழுத்தில் மாலையாக மாட்டுவான்." இதை புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியரில் ஒருவருடன் இருந்தபோது, மூஃமின்களின் தாய்மார்களில் மற்றொருவர் (நபியவர்களின் இன்னொரு மனைவி) தமது பணியாள் ஒருவரிடம் உணவு நிரம்பிய பாத்திரம் ஒன்றைக் கொடுத்து அனுப்பினார்கள்.

அப்போது, (நபியவர்கள் யாருடைய வீட்டில் இருந்தார்களோ) அந்த மனைவி தமது கையால் அந்தப் பாத்திரத்தை அடித்தார்கள், அதனால் அது உடைந்துவிட்டது.

அவர்கள் அந்தப் பாத்திரத்தின் துண்டுகளைச் சேகரித்து, அதில் இருந்த உணவை ஒன்றுசேர்க்கத் தொடங்கி, "நீங்கள் உண்ணுங்கள்" என்று கூறினார்கள். மேலும், உடையாத பாத்திரம் ஒன்றை அந்தத் தூதுவருக்கு (பணியாளுக்கு) கொடுத்துவிட்டு, உடைந்ததை வைத்துக்கொண்டார்கள்.

இதை புஹாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அத்-திர்மிதீ அவர்கள், அதை உடைத்தவர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் என்று குறிப்பிட்டு, மேலும் சேர்த்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், "உணவுக்கு உணவு, பாத்திரத்திற்கு பாத்திரம்" என்று கூறினார்கள்.

அத்-திர்மிதீ அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று தரப்படுத்தினார்கள்.

ராபிஃ பின் கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் ஒரு கூட்டத்தினரின் நிலத்தில் அவர்களின் அனுமதியின்றி விதைக்கிறாரோ, அவருக்கு அப்பயிரில் எந்த உரிமையும் இல்லை. ஆயினும், அவர் அதற்காகச் செலவு செய்த தொகை அவருக்கு உண்டு."

இதனை அஹ்மத் மற்றும் அந்-நஸாயீயைத் தவிர அல்-அர்பஆ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். அத்-திர்மிதீ அவர்கள் இதனை ஹஸன் (நல்லது) என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

இதை அல்-புகாரி அவர்கள் ளஈஃப் (பலவீனமானது) எனத் தரப்படுத்தியதாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.

உர்வா இப்னு அஸ்ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் கூறினார்கள்: "இரண்டு நபர்கள் ஒரு நிலம் சம்பந்தமான பிரச்சினையை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார்கள். அவர்களில் ஒருவர் அந்த நிலத்தில் பேரீச்சை மரங்களை நட்டிருந்தார், ஆனால் அந்த நிலம் மற்றவருக்குச் சொந்தமானதாக இருந்தது. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அந்த நிலம் அதன் உரிமையாளருக்கே சொந்தம் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள், மேலும் பேரீச்சை மரங்களின் உரிமையாளருக்கு தனது மரங்களைப் பிடுங்கி எறியுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அவர்கள், "அநீதி இழைப்பவரின் உழைப்புக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்."

இதை அபூதாவூத் பதிவுசெய்துள்ளார், மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஹஸன் (நல்லது) ஆகும். மேற்கூறிய ஹதீஸின் கடைசி (மேற்கோள் காட்டப்பட்ட) பகுதி, அஸ்ஸுனன் தொகுப்புகளின் நூல்களில், ஸயீத் இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள் வழியாக உர்வா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து காணப்படுகிறது.

இருப்பினும், அது மவ்ஸூல் (தொடர் அறுபடாத அறிவிப்பாளர் தொடர்) என்பதா அல்லது முர்ஸல் (தாபியீனுக்குப் பிறகு விடுபட்ட இணைப்பு) என்பதா என்பதிலும், மேலும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அதைக் கேட்ட ஸஹாபி அவர்களின் பெயரைத் தீர்மானிப்பதிலும் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.

அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மினாவில் தியாகத் திருநாளன்று தனது குத்பாவில் (மார்க்கப் பேருரையில்) நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களுடைய இந்த நகரத்தில், உங்களுடைய இந்த மாதத்தில், உங்களுடைய இந்த நாளின் புனிதத்தைப் போல, உங்கள் இரத்தங்களும் உங்கள் உடைமைகளும் உங்கள் கண்ணியமும் உங்களுக்குப் புனிதமானவையாகும்." புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பாகம் செய்யப்படாத அனைத்திலும் ஷுஃப்ஆ (கூட்டாளி ஒருவரின் சொத்துப் பங்கினை வாங்கும் முன்னுரிமை) உண்டு எனத் தீர்ப்பளித்தார்கள். ஆனால், எல்லைகள் வகுக்கப்பட்டு, தனி வழிகள் அமைக்கப்பட்டால் ஷுஃப்ஆ உரிமை இல்லை." இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்றாகும்; இதன் வாசகம் புஹாரியுடையதாகும்.

முஸ்லிம் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ளது:
"கூட்டாக உள்ள ஒவ்வொரு பொருளிலும், அது நிலமாகவோ, வசிப்பிடமாகவோ அல்லது தோட்டமாகவோ எதுவாக இருந்தாலும், அதில் ஒரு கூட்டாளியின் பங்கினை வாங்கும் முன்னுரிமை உண்டு. மேலும், தனது கூட்டாளிக்கு அறிவிக்காமல் விற்பது ஆகுமானதல்ல."

அத்-தஹாவியின் அறிவிப்பில் உள்ளது:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் எல்லாவற்றிலும் கூட்டாளிக்குத் தேர்வுரிமை உண்டு என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்." இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள்.

அபூ ராஃபிவு (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தனக்கு அருகிலுள்ள சொத்தில் அயலவருக்கே அதிக உரிமை (முன்னுரிமை) உண்டு." இதை அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார், மேலும் இது தொடர்பாக ஒரு சம்பவம் உள்ளது.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு வீட்டை வாங்குவதற்கு அதன் அண்டை வீட்டாருக்கே அதிக உரிமை உண்டு."
இதை அந்-நஸாஈ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டுள்ளார்கள். ஆனாலும், (கதாதா வழியாக அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து வரும்) இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஒரு குறைபாடு உள்ளது.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரு சொத்துக்களுக்கும் ஒரே பாதையாக இருக்கும் பட்சத்தில், ஓர் அண்டை வீட்டுக்காரர் தனது பக்கத்து வீட்டுக்காரரின் சொத்தை வாங்குவதற்கான முன்னுரிமைக்கு மிகவும் தகுதியானவர் ஆவார்; அவர் அங்கு இல்லாவிட்டாலும், அவருக்காகக் காத்திருக்கப்பட வேண்டும்." இதை அஹ்மத் மற்றும் நால்வர் பதிவு செய்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள் (ஸிகா).

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அண்டை வீட்டுச் சொத்தின் முன்னுரிமையானது (ஒட்டகத்தைக் கட்டும்) கயிற்றின் முடிச்சை அவிழ்ப்பதைப் போன்றதாகும்." இதை இப்னு மாஜா மற்றும் அல்-பஸ்ஸார் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். அவர்களில் அல்-பஸ்ஸார், "ஊரில் இல்லாதவருக்கு அண்டை வீட்டுச் சொத்தில் முன்னுரிமை இல்லை" என்று கூடுதலாக அறிவித்துள்ளார்கள். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் தஈஃப் (பலவீனமானது).

சுஹைப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மூன்று விஷயங்களில் பரக்கத் (அருள்வளம்) உள்ளது: ஒரு குறிப்பிட்ட தவணையில் பணம் செலுத்த ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு வணிகப் பரிவர்த்தனை, அல்-முகாரழா (ஊக வணிகக் கூட்டாண்மை), மேலும், விற்பனைக்காக அல்லாமல் ஒருவரின் வீட்டு உபயோகத்திற்காக கோதுமையையும் பார்லியையும் கலப்பது." இப்னு மாஜா அவர்கள் இந்த ஹதீஸை ஒரு தஈஃப் (பலவீனமான) அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலம் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹகீம் பின் ஹஸாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவர்கள், தமது சொத்தை முகாறழாவுக்காக (வியாபாரம் செய்வதற்கும், அதன் லாபத்தைப் பங்கிட்டுக் கொள்வதற்கும்) ஒருவரிடம் கொடுக்கும்போது, அவரிடம் இந்த நிபந்தனையை விதிப்பார்கள்: “நீங்கள் எனது சொத்தைக் கொண்டு உயிருள்ளவைகளை வியாபாரம் செய்யக்கூடாது, அதை கடல் மார்க்கமாக கொண்டு செல்லக்கூடாது, மேலும் அதை ஒரு ஆற்றுப் படுகையின் அடியில் தங்க வைக்கக்கூடாது; மேற்கூறப்பட்ட செயல்களில் எதையாவது நீங்கள் செய்தால், எனது சொத்திற்கு நீங்கள் உத்தரவாதம் அளிக்க வேண்டும்.”

இதை அத்-தாரகுத்னீ அறிவித்தார்கள், மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள் (ஸிகா).

மாலிக் அவர்கள் அல்-முவத்தாவில், அல்-அலா பின் அப்துர்-ரஹ்மான் பின் யஃகூப் அவர்கள் தம் தந்தை வழியாகத் தம் பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: அவர் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களுக்குச் சொந்தமான சில சொத்துக்களைக் கொண்டு, இலாபம் தங்களுக்கிடையில் பிரிக்கப்படும் என்ற அடிப்படையில் வர்த்தகம் செய்தார்கள். இந்த ஹதீஸ் மவ்கூஃப் (நபித்தோழரின் கூற்று) மற்றும் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கைபரில் விளையும் கனிகள் அல்லது பயிர்களில் பாதியை (முஸ்லிம் அதிகாரத்திற்கு) கொடுப்பதற்கு கைபர் மக்களுடன் ஒப்புக்கொண்டார்கள். இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம் பெற்றுள்ளது.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ளது:

அவர்கள் அனைத்து விவசாயத்தையும் செய்து, பேரீச்சம்பழங்களில் பாதியைப் பெற்றுக்கொள்ளும் நிபந்தனையின் பேரில், தங்களை அந்த நிலத்தில் தங்க அனுமதிக்குமாறு அவரிடம் கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அந்த நிபந்தனையின் பேரில், நாம் விரும்பும் வரை, நீங்கள் அந்த நிலத்தில் தங்குவதற்கு நாம் உங்களை அனுமதிப்போம்” என்று அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்கள். எனவே, உமர் (ரழி) அவர்கள் அவர்களை வெளியேற்றும் வரை அவர்கள் அந்த நிலத்தில் தங்கியிருந்தார்கள்.

முஸ்லிம் அறிவிப்பில் உள்ளது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கைபரின் யூதர்கள் தங்கள் சொந்தச் செலவில் அதில் விவசாயம் செய்து, அதன் விளைச்சலில் பாதியை வைத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில், கைபரின் பேரீச்சை மரங்களையும் நிலத்தையும் அவர்களிடம் ஒப்படைத்தார்கள்.

ஹன்ழலா பின் கைஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் ராஃபிஃ பின் கதீஜ் (ரழி) அவர்களிடம் தங்கம் மற்றும் வெள்ளிக்கு நிலத்தை வாடகைக்கு விடுவது பற்றி கேட்டேன், அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை, ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் மக்கள் ஆற்றங்கரைகளிலும், ஓடைகளின் ஓரங்களிலும் விளைபவற்றுக்காக அல்லது விளைச்சலில் ஒரு பகுதிக்காக நிலத்தை வாடகைக்கு விடுவது வழக்கம்.”

இருப்பினும், சில சமயங்களில் விளைச்சலின் இந்தப் பகுதி அழிந்துவிடும், மற்றொன்று காப்பாற்றப்படும், அல்லது நேர்மாறாக நடக்கும்.

இவ்வாறு, விளைச்சலைக் கொடுத்த பகுதியைத் தவிர மக்களுக்கு (நில உரிமையாளர்களுக்கு) கூலி எதுவும் இருக்காது.

இந்தக் காரணத்திற்காக, அவர்கள் இந்த (பழக்கத்திற்கு) எதிராக எச்சரித்தார்கள்.

இருப்பினும், அறியப்பட்ட மற்றும் உத்திரவாதமான ஒன்றிற்காக (அது வாடகைக்கு) விடப்பட்டால், அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை.

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இந்த அறிவிப்பு, நிலத்தை வாடகைக்கு விடுவதற்கான பொதுவான தடையைப் பற்றி அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் அவர்களின் முந்தைய அறிவிப்பில் பொதுவாகக் குறிப்பிடப்பட்டிருந்ததற்கான ஒரு விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது.

தாபித் பின் தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-முஸாரஆவை (விளைச்சலில் ஒரு பங்கிற்கு நிலத்தில் ஆட்களை வேலைக்கு அமர்த்துவதை) தடை செய்தார்கள், மேலும் அல்-முஆஜராவை (பணத்திற்கு வாடகைக்கு விடுவதை) ஏவினார்கள். அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரத்தம் குத்தி எடுத்துக்கொண்டு, அதனைச் செய்தவருக்கு கூலியும் கொடுத்தார்கள். அது தடைசெய்யப்பட்டதாக இருந்திருந்தால், அவர்கள் கூலி கொடுத்திருக்க மாட்டார்கள். அறிவிப்பவர்: புகாரி.

ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஹஜ்ஜாம் (இரத்தம் குத்தி எடுப்பவர்) உடைய சம்பாத்தியம் தீயதாகும்." அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மகத்துவமும் மகிமையும் மிக்க அல்லாஹ் கூறினான், "மூன்று நபர்களுக்கு மறுமை நாளில் நான் எதிராக வழக்காடுவேன்: என் பெயரில் வாக்குறுதி அளித்துவிட்டு பின்னர் துரோகம் செய்த ஒருவன்; ஒரு சுதந்திரமான மனிதனை விற்று, அதன் விலையை உண்ட ஒருவன்; மேலும், ஒரு தொழிலாளியை வேலைக்கு அமர்த்தி, அவனிடமிருந்து முழுமையான சேவையைப் பெற்ற பிறகு, அவனுக்குரிய கூலியை வழங்காத ஒருவன்.'" இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் கூலி வாங்குவதற்கு மிகவும் தகுதியானது அல்லாஹ்வின் வேதமே." அறிவிப்பவர்: அல்-புகாரி.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பணியாளருக்குரிய கூலியை அவரது வியர்வை உலருவதற்கு முன்பே கொடுத்து விடுங்கள்." இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு தொழிலாளியை வேலைக்கு அமர்த்தியவர், அவருக்குரிய கூலியை முழுமையாகக் கொடுத்துவிட வேண்டும்." இதை அப்துர்-ரஸ்ஸாக் பதிவு செய்துள்ளார், மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் 'இன்கிதா' (தொடர் அறுபட்டது) உள்ளது. அல்-பைஹகீ அவர்கள் இதை அபூ ஹனீஃபா அவர்களின் அறிவிப்பின் மூலம் 'மவ்சூல்' (தொடர் அறுபடாத) அறிவிப்பாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

உர்வா அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாருக்கும் உரிமையில்லாத ஒரு நிலத்தை எவர் ஒருவர் சீர்திருத்திப் பண்படுத்துகிறாரோ, அவரே அதற்கு மிகவும் உரிமையுடையவர்."

உமர் (ரழி) அவர்கள் தமது கிலாஃபத் காலத்தில் அதன்படியே தீர்ப்பளித்தார்கள் என்று உர்வா அவர்கள் கூறினார்கள். இதை புஹாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

சயீத் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாரேனும் தரிசு நிலத்தை உழுது பண்படுத்தினால், அது அவருக்கே சொந்தம்.” இதை அஸ்-ஸலாஸா பதிவு செய்துள்ளனர். திர்மிதி அவர்கள் இதனை ஹஸன் (நல்லது) என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்.

மேலும் அவர் (திர்மிதீ) கூறினார்கள், அது ஒரு முர்ஸல் (தாபியீனுக்குப் பிறகு விடுபட்ட இணைப்பு) வடிவில் அறிவிக்கப்பட்டது, அது அவ்வாறே உள்ளது. இருப்பினும், நபியவர்களிடமிருந்து (ஸல்) அதைக் கேட்ட நபித்தோழர் குறித்து கருத்து வேறுபாடு உள்ளது, மேலும் அவர் ஜாபிர் (ரழி), ஆயிஷா (ரழி) அல்லது அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) என்று கூறப்பட்டுள்ளது, மேலும் வலுவான கருத்து என்னவென்றால், அது முதலாவது நபரான (அதாவது ஜாபிர் (ரழி)) அவர்கள்தான் என்பதாகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அஸ்-ஸஃபு பின் ஜத்தாமா அல்-லைதீ (ரழி) அவர்கள் தமக்கு அறிவித்ததாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் உரியதைத் தவிர வேறு எந்தப் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியும் இல்லை." அறிவிப்பவர்: அல்-புகாரி.

அறிவித்தவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தீங்கு விளைவித்தலும் கூடாது, அதற்குப் பதிலாகத் தீங்கு விளைவித்தலும் கூடாது."
இதை அஹ்மதும் இப்னு மாஜாவும் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு மாஜா அவர்கள், மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸைப் போன்ற ஒன்றை அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து அறிவித்தார்கள். இது அல்-முவத்தாவில் ஒரு முர்ஸல் வடிவத்தில் (தாபியீக்குப் பிறகு விடுபட்ட இணைப்பு) காணப்படுகிறது.

ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் ஒரு (தரிசு) நிலத்தைச் சுற்றி ஒரு சுவரை எழுப்பினால், அது அவருக்குரியதாகும்." அபூ தாவூத் அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டு, இப்னுல் ஜாரூத் அவர்களால் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தப்பட்டது.

அப்துல்லாஹ் பின் முஃகப்பல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யார் ஒரு கிணற்றைத் தோண்டுகிறாரோ, அவருக்குத் தண்ணீருக்கு அருகில் அவருடைய கால்நடைகள் ஓய்வெடுப்பதற்காக நாற்பது முழங்கள் (நிலம்) உண்டு." இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்கமா பின் வாயில் அவர்கள் தனது தந்தை (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு ஹத்ரமவ்த்தில் நிலம் ஒதுக்கினார்கள்." இதை அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களுக்கு அவருடைய குதிரை ஓடிச் சென்று அடையும் நிலத்தை ஒதுக்கினார்கள். அவர் தனது குதிரையை ஓடச் செய்தார்கள், அது நின்றபோது அவர் தனது சாட்டையை வீசினார்கள். பிறகு, அவர் கூறினார்கள், "அது சென்றடைந்த இடம் வரை அவருக்குக் கொடுங்கள்." இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், ஆனால் இதில் பலவீனம் உள்ளது.

நபித்தோழர்களில் ஒருவர் (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு போர்ப்பயணத்திற்குச் சென்றபோது, அவர்கள், “மக்கள் மூன்று விஷயங்களில் கூட்டாளிகளாக இருக்கின்றனர்: மேய்ச்சல், புல்வெளி, தண்ணீர் மற்றும் நெருப்பு” என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன். இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளனர், மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள் (ஸிகா).

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஆதமின் மகன் (அதாவது எந்தவொரு மனிதனும்) இறந்துவிட்டால், அவனுடைய செயல்கள் துண்டிக்கப்பட்டுவிடுகின்றன, மூன்றைத் தவிர: நிலையான தர்மம் (ஸதகா); அல்லது பிறர் பயனடையும் கல்வி; அல்லது அவனுக்காகப் பிரார்த்திக்கும் ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள குழந்தை.” முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உமர் (ரழி) அவர்கள் கைபரில் ஒரு நிலத்தைப் பெற்றார்கள். அது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களின் கட்டளையை அறிய அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் கைபரில் ஒரு நிலத்தைப் பெற்றுள்ளேன்; நான் இதுவரை பெற்ற சொத்துக்களிலேயே அதுதான் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் விரும்பினால், அந்தச் சொத்தை வக்ஃபாக (அறக்கொடையாக) ஆக்கி, அதன் விளைச்சலை ஸதகாவாக (தர்மமாக)க் கொடுத்துவிடலாம்" என்று பதிலளித்தார்கள். எனவே, உமர் (ரழி) அவர்கள் அந்த நிலத்தை விற்கவோ, வாரிசுரிமையாகக் கொடுக்கவோ அல்லது அன்பளிப்பாக வழங்கவோ கூடாது என்ற நிபந்தனையின் பேரில் அதனை ஸதகாவாக (அறக்கொடையாக) வழங்கினார்கள்.

மேலும், அதன் வருமானத்தை ஏழைகள், உறவினர்கள், அடிமைகளை விடுவித்தல், அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவிடுதல், பயணிகள் மற்றும் விருந்தினர்களுக்காக ஸதகாவாக வழங்கினார்கள். அதை நிர்வகிப்பவர், தனக்கென பொருட்களைச் சேமித்து வைக்காத நிலையில், அதிலிருந்து நியாயமான முறையில் உண்பதிலும், நண்பருக்கு உண்ணக் கொடுப்பதிலும் எந்தக் குற்றமும் இல்லை.

ஆதாரம்: புஹாரி, முஸ்லிம்; வாசகம் முஸ்லிமுடையது.

அல்-புகாரியின் ஒரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:

"அவர் அந்த நிலத்தை ஸதகாவாக (ஒரு அறக்கொடையாக) வழங்கினார்கள்; அது விற்கப்படவோ அல்லது அன்பளிப்பாக வழங்கப்படவோ கூடாது, ஆனால் அதன் விளைச்சல் (ஸதகாவாக) செலவிடப்பட வேண்டும்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸதகா வசூலிப்பதற்காக உமர் (ரழி) அவர்களை அனுப்பினார்கள்...

அறிவிப்பாளர் ஹதீஸை அறிவித்தார்கள், அதில் பின்வருமாறு உள்ளது:

காலித் (ரழி) அவர்களோ, தம்முடைய கவச அங்கிகளையும் ஆயுதங்களையும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் பயன்படுத்துவதற்காக சேமித்து வைத்துள்ளார்கள். புகாரி, முஸ்லிம்.

அன்-நுஃமான் பின் பஷீர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவருடைய தந்தை அவரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வந்து, "எனக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமையை என்னுடைய இந்த மகனுக்கு அன்பளிப்பாகக் கொடுத்துள்ளேன்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுடைய மற்ற பிள்ளைகள் அனைவருக்கும் இது போன்று கொடுத்துள்ளீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், அதைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஓர் அறிவிப்பில் வந்துள்ளது:

என் தந்தை (ரழி) அவர்கள், என் ஸதக்காவிற்கு (அன்பளிப்பிற்கு) நபி (ஸல்) அவர்களைச் சாட்சியாக ஆக்குவதற்காக அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்போது அவர்கள், "உம்முடைய மற்ற பிள்ளைகள் அனைவருக்கும் இதுபோன்று செய்துள்ளீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு என் தந்தை (ரழி) அவர்கள், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். (நபி (ஸல்) அவர்கள்), "அல்லாஹ்வை அஞ்சி, உங்கள் பிள்ளைகளிடம் சமமாக நடந்துகொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதன்பிறகு என் தந்தை (ரழி) அவர்கள் திரும்பி வந்து, அந்த அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொண்டார்கள். ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

முஸ்லிமின் ஓர் அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:

அவர்கள் கூறினார்கள், “இதற்கு என்னையல்லாத வேறு ஒருவரை சாட்சியாக அழைத்துக்கொள்ளுங்கள்.” பின்னர் அவர்கள், “அவர்கள் உங்களுக்குச் செய்யும் நல்ல உபகாரத்தில் சமமாக இருக்க வேண்டும் என நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், “ஆம்” என்று பதிலளித்தார்கள். அவர்கள், “அவ்வாறாயின், அவ்வாறு செய்யாதீர்கள்” என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கொடுத்த அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுபவர், வாந்தி எடுத்துவிட்டு அதைத் திரும்பத் தின்னும் நாயைப் போன்றவர்." புகாரி, முஸ்லிம்.

அல்-புகாரியின் ஓர் அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:

"தீய உதாரணம் நமக்குரியதன்று, அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுபவர், வாந்தியெடுத்துவிட்டுப் பின்னர் தன் வாந்தியிடமே திரும்பும் நாயைப் போன்றவர்."

இப்னு உமர் (ரழி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு தந்தை தன் பிள்ளைக்குக் கொடுப்பதைத் தவிர, ஒரு முஸ்லிம் அன்பளிப்பைக் கொடுத்துவிட்டு அதைத் திரும்பப் பெறுவது ஆகுமானதல்ல."

இதை அஹ்மத் மற்றும் நால்வரும் அறிவித்துள்ளார்கள். திர்மிதீ, இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அன்பளிப்பை ஏற்று, அதற்குப் பகரமாக வேறொன்றை வழங்குவார்கள். இதை புஹாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு பெண் ஒட்டகத்தை அன்பளிப்பாகக் கொடுத்தார். எனவே, அவர்கள் அதற்குக் பகரமாக அவருக்கு ஒன்றைக் கொடுத்து, "நீங்கள் திருப்தியடைந்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார். எனவே, அவர்கள் அவருக்கு இன்னும் அதிகமாகக் கொடுத்து, "நீங்கள் திருப்தியடைந்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார். மீண்டும் அவர்கள் அவருக்கு இன்னும் அதிகமாகக் கொடுத்து, "நீங்கள் திருப்தியடைந்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார். இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஆயுட்கால தானம் யாருக்கு வழங்கப்பட்டதோ, அது அவருக்கே உரியதாகும்.” புகாரி, முஸ்லிம்.

முஸ்லிம் அறிவிப்பில் உள்ளது:
"உங்கள் சொத்துக்களை உங்களுக்காகவே வைத்துக்கொள்ளுங்கள், அவற்றை வீணாக்காதீர்கள். ஏனெனில், யாரேனும் ஆயுள் கால மானியம் கொடுத்தால், அது யாருக்குக் கொடுக்கப்பட்டதோ அவருக்கே அவருடைய வாழ்நாளிலும், அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகும், அவருடைய சந்ததியினருக்கும் உரியதாகும்."

ஓர் அறிவிப்பில் வந்துள்ளது:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுமதித்த வாழ்நாள் குத்தகை என்பது, ஒருவர், ‘இது உனக்கும் உனது சந்ததியினருக்கும் உரியது’ என்று கூறுவது மட்டுமேயாகும். எனினும், அவர், ‘நீ வாழும் காலம் வரை இது உனக்குரியது’ என்று கூறினால், அது அதன் உரிமையாளரிடமே திரும்பிவிடும்."

அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீயின் அறிவிப்பில் உள்ளது:

"‘பிழைத்திருப்பவருக்குச் செல்லும்’ என சொத்தைக் கொடுக்காதீர்கள், மேலும் ‘ஆயுள் காலத்திற்கு மட்டும்’ என்றும் கொடுக்காதீர்கள், ஏனெனில் எவருக்கேனும் அவ்வாறு கொடுக்கப்பட்டால், அந்தச் சொத்து அவருடைய வாரிசுகளுக்குச் சென்றுவிடும்."

உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் ஒருவருக்கு அல்லாஹ்வின் பாதையில் சவாரி செய்வதற்காக ஒரு குதிரையை வழங்கினேன், ஆனால் அவர் அதை நன்றாகப் பராமரிக்காததால், அவர் அதை மலிவான விலைக்கு விற்றுவிடுவார் என்று நான் நினைத்தேன்.

ஆகவே, நான் இதுபற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன், அதற்கு அவர்கள், "அதை அவர் உமக்கு ஒரு திர்ஹத்திற்கு கொடுத்தாலும் நீர் அதை வாங்க வேண்டாம்..." என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பாளர் ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியை அறிவித்தார்கள்.

முத்தஃபக்குன் அலைஹி.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவருக்கொருவர் அன்பளிப்புகளைக் கொடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிப்பீர்கள்." அல்-புகாரி அவர்கள் இதை அல்-அதப் அல்-முஃபரத்-இல் பதிவு செய்துள்ளார்கள்; அபூ யஃலா அவர்கள் இதை ஹஸன் (நல்ல) தரத்திலான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவருக்கொருவர் அன்பளிப்புகளைக் கொடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஏனெனில் அன்பளிப்பு பகைமையையும் தீய எண்ணத்தையும் மெதுவாக நீக்கிவிடும்." இதை பஸ்ஸார் அவர்கள் ளயீஃப் (பலவீனமான) அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலம் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஸ்லிம் பெண்களே! ஓர் அண்டை வீட்டுக்காரி, தன் அண்டை வீட்டுக்காரிக்கு ஓர் ஆட்டின் குளம்பை அன்பளிப்பாகக் கொடுத்தாலும் அதை அற்பமாகக் கருத வேண்டாம்." புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் ஒரு அன்பளிப்பைக் கொடுத்தால், அதற்குப் பகரமாக எதுவும் அவருக்குக் கொடுக்கப்படாத வரை, அவரே அதற்கு அதிக உரிமை உடையவர் ஆவார்." இதை அல்-ஹாகிம் அவர்கள் அறிவித்து, ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள். எனினும், இது உமர் (ரழி) அவர்களின் கூற்று என இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் அறிவிப்பே மிகவும் வலிமையானதாகும்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பாதையில் கிடந்த ஒரு பேரீச்சம்பழத்தைக் கண்டார்கள். அப்போது கூறினார்கள், “இது சதகா (தர்மம்) பொருளாக இருக்குமோ என்று நான் அஞ்சவில்லையென்றால், நான் இதை உண்டிருப்பேன்.” இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

ஜைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, (தெருவில்) கண்டெடுக்கப்பட்ட ஒரு பொருளைப் பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அதன் பையையும், அதன் கயிற்றையும் குறித்து வைத்துக்கொண்டு, ஓராண்டு காலம் அதைப் பற்றி அறிவிப்புச் செய். பின்னர், அதன் உரிமையாளர் வந்தால் (அதை அவரிடம் கொடுத்துவிடு). இல்லையென்றால், அதை நீ விரும்பியவாறு பயன்படுத்திக்கொள்ளலாம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர், "தவறிப்போன ஆட்டைப் பற்றி என்ன செய்வது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அது உனக்குரியது, அல்லது உன் சகோதரனுக்குரியது, அல்லது ஓநாய்க்குரியது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர், "தவறிப்போன ஒட்டகத்தைப் பற்றி என்ன செய்வது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அவற்றைப் பற்றி உனக்கென்ன கவலை? அவற்றுடன் அவற்றின் வயிறும் கால்களும் இருக்கின்றன. அவற்றின் உரிமையாளர் அவற்றைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை, அவை நீரிடங்களுக்குச் சென்று, மரங்களைச் சாப்பிட்டுக்கொண்டிருக்கும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை புஹாரி, முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஸைத் பின் காலித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வழிதவறிய (கால்நடையை) பகிரங்கப்படுத்தாமல் யார் அதற்குப் புகலிடம் அளிக்கிறாரோ, அவரே வழிதவறியவராவார்." முஸ்லிம் பதிவுசெய்துள்ளார்.

இயாத் இப்னு ஹிமார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாராவது கண்டெடுக்கப்பட்ட ஒரு பொருளைக் கண்டால், அவர் இரண்டு நம்பிக்கையானவர்களை சாட்சிகளாக அழைக்க வேண்டும், அது எதில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, எதனால் கட்டப்பட்டுள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அதை மறைக்கவோ அல்லது மூடி வைக்கவோ கூடாது. பிறகு, அதன் உரிமையாளர் வந்தால், அதைப் பெறுவதற்கு அவரே மிகவும் தகுதியானவர். இல்லையெனில், அது அல்லாஹ்வின் சொத்து, அதை அல்லாஹ் தான் நாடியவருக்குக் கொடுக்கிறான்.” இதனை திர்மிதி தவிர, அஹ்மத் மற்றும் அல்-அர்பஆ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். இப்னு குஸைமா, இப்னுல் ஜாரூத் மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

அப்துர்-ரஹ்மான் பின் உத்மான் அத்-தைமீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், ஹாஜி தவறவிட்ட பொருளை எடுப்பதைத் தடை செய்தார்கள். முஸ்லிம்.

அல்-மிக்‌தாம் பின் மஃதீகரிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கோரைப்பல் கொண்ட கொடிய விலங்கு, வீட்டுக்கழுதை, மற்றும் முஆஹித் (உடன்படிக்கை செய்யப்பட்ட காஃபிர்) என்பவரின் சொத்திலிருந்து தொலைந்து போன ஒரு பொருள் - அது மதிப்பற்ற ஒன்றாக இருந்தால் தவிர - ஹலால் இல்லை." நூல்: அபூதாவூத்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "குறிப்பிடப்பட்ட பங்குகளை அதற்குரியவர்களுக்குக் கொடுங்கள். மீதமுள்ளவை (இறந்தவரின்) மிக நெருங்கிய ஆண் உறவினருக்குச் சேரும்." புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரால் அறிவிக்கப்பட்டது.

உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு முஸ்லிம் காஃபிருக்கு வாரிசாக மாட்டார்; மேலும், ஒரு காஃபிர் முஸ்லிமுக்கு வாரிசாக மாட்டார்."
புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஒரு மகள், மகனின் மகள் மற்றும் ஒரு சகோதரி ஆகியோர் இருக்கும் நிலை குறித்து இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள், "மகளுக்குப் பாதியும், மகனின் மகளுக்கு ஆறில் ஒரு பங்கும் கிடைக்கும், இது மூன்றில் இரண்டு பங்குகளைப் பூர்த்தி செய்கிறது, மேலும் மீதமுள்ளவை சகோதரிக்குச் செல்லும்." அறிவிப்பவர்: அல்-புகாரி.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இரு வேறு மதங்களைச் சார்ந்தவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாரிசாக மாட்டார்கள்.” இதை அஹ்மத் மற்றும் நால்வரில் திர்மிதீயைத் தவிர மற்றவர்கள் பதிவு செய்துள்ளனர்.