مشكاة المصابيح

7. كتاب الزكاة

மிஷ்காத் அல்-மஸாபீஹ்

7. ஜகாத்

الفصل الأول
பிரிவு 1
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ: «إِنَّك تَأتي قوما من أهل الْكتاب. فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ. فَإِنْ هُمْ أطاعوا لذَلِك. فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ. فَإِنْ هم أطاعوا لذَلِك فأعلمهم أَن الله قد فرض عَلَيْهِم صَدَقَة تُؤْخَذ من أغنيائهم فَترد فِي فُقَرَائِهِمْ. فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ. فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَين الله حجاب»
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரழி) அவர்களை யமனுக்கு அனுப்பியபோது கூறினார்கள், “நீங்கள் வேதத்தையுடைய ஒரு சமூகத்தினரிடம் செல்லவிருக்கிறீர்கள். ஆகவே, அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறுமாறு அவர்களுக்கு அழைப்பு விடுங்கள். இதற்கு அவர்கள் கீழ்ப்படிந்தால், ஒவ்வொரு இருபத்து நான்கு மணி நேரத்திலும் ஐவேளைத் தொழுகைகளை அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கடமையாக்கியுள்ளான் என்று அவர்களுக்குத் தெரிவியுங்கள். இதற்கு அவர்கள் கீழ்ப்படிந்தால், அவர்களில் உள்ள செல்வந்தர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டு, அவர்களில் உள்ள ஏழைகளுக்கு வழங்கப்படும் ஸதகாவை அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கடமையாக்கியுள்ளான் என்று அவர்களுக்குத் தெரிவியுங்கள். இதற்கு அவர்கள் கீழ்ப்படிந்தால், அவர்களின் சொத்துக்களில் சிறந்தவற்றை எடுப்பதைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்; மேலும், அநீதி இழைக்கப்பட்டவரின் முறையீட்டிற்கு அஞ்சுங்கள். ஏனெனில், அதற்கும் அல்லாஹ்விற்கும் இடையே எந்தத் திரையும் இல்லை.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفق عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وجبينه وظهره كلما بردت أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْإِبِلُ؟ قَالَ: «وَلَا صَاحِبُ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا وَمِنْ حَقِّهَا حَلْبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ أَوْفَرَ مَا كَانَت لَا يفقد مِنْهَا فصيلا وَاحِدًا تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أولاها رد عَلَيْهِ أخراها فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّار» قيل: يَا رَسُول الله فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ؟ قَالَ: «وَلَا صَاحِبُ بَقْرٍ وَلَا غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ لَا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلَا جَلْحَاءُ وَلَا عَضْبَاءُ تَنْطِحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ» . قِيلَ: يَا رَسُول الله فالخيل؟ قَالَ: " الْخَيل ثَلَاثَةٌ: هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرٌ وَهِيَ لِرَجُلٍ سِتْرٌ وَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ. فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا رِيَاءً وَفَخْرًا وَنِوَاءً عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ فَهِيَ لَهُ وِزْرٌ. وَأَمَّا الَّتِي لَهُ سِتْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي ظُهُورِهَا وَلَا رِقَابِهَا فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ. وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ الله لأهل الْإِسْلَام فِي مرج أَو رَوْضَة فَمَا أَكَلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا كُتِبَ لَهُ عَدَدَ مَا أَكَلَتْ حَسَنَاتٌ وَكُتِبَ لَهُ عَدَدَ أَرْوَاثِهَا وَأَبْوَالِهَا حَسَنَاتٌ وَلَا تَقْطَعُ طِوَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وأوراثها حَسَنَاتٍ وَلَا مَرَّ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نَهْرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيَهَا إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ مَا شَرِبَتْ حَسَنَاتٍ " قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْحُمُرُ؟ قَالَ: " مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِي الْحُمُرِ شَيْءٌ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْفَاذَّةُ الْجَامِعَةُ (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) الزلزلة. رَوَاهُ مُسلم
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “தங்கம் அல்லது வெள்ளியின் உரிமையாளர் எவரேனும் அதற்குரிய கடமையை (ஸகாத்தை) நிறைவேற்றவில்லையெனில், மறுமை நாள் வரும்போது அவருக்காக நெருப்பினால் ஆன தட்டுகள் அடிக்கப்படும், அவை ஜஹன்னத்தின் (நரகத்தின்) நெருப்பில் சூடாக்கப்படும், மேலும், அவற்றைக் கொண்டு அவரது விலா, நெற்றி மற்றும் முதுகு ஆகியவற்றில் சூடு போடப்படும். ஒவ்வொரு முறையும் அவை குளிர்ச்சி அடையும் போதெல்லாம், மீண்டும் அவருக்கு (சூடு போடுவதற்காக) திருப்பப்படும்; இது ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுடைய ஒரு நாளில், மனிதர்களிடையே தீர்ப்பு வழங்கப்படும் வரை, மேலும் தனது பாதை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறதா அல்லது நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறதா என்பதை அவர் காணும் வரை (இது தொடரும்)." அவர்களிடம் ஒட்டகங்களைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “ஒட்டகங்களின் உரிமையாளர் எவரேனும் அவற்றுக்குரிய கடமையை நிறைவேற்றவில்லையெனில், அவற்றுக்குரிய கடமைகளில் ஒன்று, அவை தண்ணீருக்கு வரும் நாளில் அவற்றின் பாலைக் கறப்பதாகும்,* மறுமை நாள் வரும்போது அவற்றுக்காக ஒரு மென்மையான மணல்வெளி பரப்பப்படும், அது முடிந்தவரை பரந்ததாக இருக்கும், அவற்றில் ஒரு குட்டி கூட காணாமல் போயிருக்காது என்பதை அவர் காண்பார், மேலும் அவை தங்கள் குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும், தங்கள் வாய்களால் அவரைக் கடிக்கும். அவற்றில் முதலாவது அவரை கடந்து செல்லும்போதெல்லாம், அவற்றின் கடைசி மீண்டும் அவரிடம் கொண்டு வரப்படும்; இது ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுடைய ஒரு நாளில், மனிதர்களிடையே தீர்ப்பு வழங்கப்படும் வரை, மேலும் தனது பாதை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறதா அல்லது நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறதா என்பதை அவர் காணும் வரை (இது தொடரும்)." அவர்களிடம் மாடுகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள், “மாடு அல்லது செம்மறி ஆடுகளின் உரிமையாளர் எவரேனும் அவற்றுக்குரிய கடமையை நிறைவேற்றவில்லையெனில், மறுமை நாள் வரும்போது அவற்றுக்காக ஒரு மென்மையான மணல்வெளி பரப்பப்படும், அவர் அவற்றில் வளைந்த கொம்புகள் உள்ளவையோ, கொம்புகள் இல்லாதவையோ அல்லது உடைந்த கொம்புகளைக் கொண்டவையோ ஒன்றும் விடுபடாமல் இருப்பதைக் காண்பார், மேலும், அவை தங்கள் கொம்புகளால் அவரை முட்டும், தங்கள் குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும். அவற்றில் முதலாவது அவரை கடந்து செல்லும்போதெல்லாம், அவற்றின் கடைசி மீண்டும் அவரிடம் கொண்டு வரப்படும்; இது ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் அளவுடைய ஒரு நாளில், மனிதர்களிடையே தீர்ப்பு வழங்கப்படும் வரை, மேலும் தனது பாதை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறதா அல்லது நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறதா என்பதை அவர் காணும் வரை (இது தொடரும்)”. அவர்களிடம் குதிரைகளைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள், “குதிரைகள் மூன்று வகைப்படும்; ஒரு மனிதனுக்கு அவை ஒரு சுமை, மற்றொருவனுக்கு ஒரு மறைப்பு (பாதுகாப்பு), இன்னொருவனுக்கு ஒரு வெகுமதி. முதல் வகை, ஒரு மனிதன் நயவஞ்சகத்துடனும், பெருமைக்காகவும், இஸ்லாமிய மக்களுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிப்பதற்காகவும் அவற்றை வைத்திருப்பது. எனவே, அவை அவனுக்கு ஒரு சுமையாகும். இரண்டாவது வகை, ஒரு மனிதன் அல்லாஹ்வின் பாதையில் பயன்படுத்துவதற்காக அவற்றை வைத்திருப்பது மற்றும் அவற்றின் முதுகுகள் மற்றும் கழுத்துகள் தொடர்பான அல்லாஹ்வின் உரிமையை மறக்காமல் இருப்பது. எனவே, அவை அவனுக்கு ஒரு மறைப்பாகும். மூன்றாவது வகை, ஒரு மனிதன் இஸ்லாமிய மக்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் பயன்படுத்துவதற்காக அவற்றை வைத்து, அவற்றை ஒரு புல்வெளியிலும் வயலிலும் மேய விடுவது. அந்தப் புல்வெளியிலோ அல்லது வயலிலோ அவை உண்ணும் அளவு அவனுக்கு நன்மைகளாகப் பதிவு செய்யப்படும், அவற்றின் சாணம் மற்றும் சிறுநீரின் அளவும் அவ்வாறே (பதிவு செய்யப்படும்). அவை தங்கள் கயிற்றை அறுத்துக்கொண்டு ஓரிரு சுற்று துள்ளிக் குதித்தால், அல்லாஹ் அவற்றின் குளம்புத் தடங்களின் அளவையும், அவற்றின் சாணத்தையும் அவனுக்கு நன்மைகளாகப் பதிவு செய்வான். அவற்றின் உரிமையாளர் அவற்றுக்குத் தண்ணீர் காட்ட வேண்டும் என்ற எண்ணம் இல்லாவிட்டாலும், அவற்றை ஒரு நதியைக் கடந்து கொண்டு செல்லும்போது அவை அதிலிருந்து குடித்தால், அல்லாஹ் அவை குடிக்கும் நீரின் அளவை அவனுக்கு நன்மைகளாகப் பதிவு செய்வான்.” அவர்களிடம் கழுதைகளைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள், "கழுதைகளைப் பற்றி இந்த தனித்துவமான, முழுமையான வசனத்தைத் தவிர வேறு எந்த வஹீ (இறைச்செய்தி)யும் எனக்கு வரவில்லை, ‘யார் ஒரு அணு அளவு நன்மை செய்தாலும் அதைக் காண்பார், யார் ஒரு அணு அளவு தீமை செய்தாலும் அதைக் காண்பார்’.”** முஸ்லிம் இதனை அறிவிக்கிறார்கள். * இது, வழிப்போக்கர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் குடிப்பதற்கு நீர் கொடுக்க அவர் সক্ষমமாக வேண்டும் என்பதற்காகக் கூறப்படுகிறது. ** குர்ஆன் 99: 7.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيحٌ (الألباني)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَأْخُذ بِلِهْزِمَتَيْهِ - يَعْنِي بشدقيه - يَقُولُ: أَنَا مَالُكَ أَنَا كَنْزُكَ . ثُمَّ تَلَا هَذِه الْآيَة: (وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ من فَضله) إِلَى آخر الْآيَة. رَوَاهُ البُخَارِيّ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ் எவருக்கேனும் செல்வத்தை வழங்கி, அதற்கு அவர் ஸகாத் கொடுக்கவில்லையானால், மறுமை நாளில் அவருடைய செல்வம் கண்களுக்கு மேல் கருப்புப் புள்ளிகளுடன் ஒரு பெரிய வழுக்கைத் தலை பாம்பாக அவருக்குத் தோற்றமளிக்கும்.”

மறுமை நாளில் அது அவருடைய கழுத்தில் சுற்றப்படும், பின்னர் அது அவருடைய லிஹ்ஸமதானியை, அதாவது அவருடைய தாடைகளைப் பிடித்துக்கொள்ளும், பிறகு, ‘நான் உன் செல்வம்; நான் உன் புதையல்’ என்று கூறும்.”

பின்னர் அவர்கள், “கஞ்சத்தனம் செய்பவர்கள் எண்ண வேண்டாம்...”* என்று ஓதினார்கள்.

இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

* குர்ஆன் 3:180

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَكُونُ لَهُ إِبِلٌ أَوْ بَقَرٌ أَوْ غَنَمٌ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلَّا أَتَى بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أعظم مَا يكون وَأَسْمَنَهُ تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَنْطِحُهُ بِقُرُونِهَا كُلَّمَا جَازَتْ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاس»
அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு மனிதரிடம் ஒட்டகங்கள், மாடுகள், அல்லது ஆடுகள் இருந்து, அவற்றுக்குரிய கடமையை அவர் நிறைவேற்றவில்லையென்றால், அவை மறுமை நாளில் முன்பிருந்ததை விடப் பெரிதாகவும் கொழுத்ததாகவும் கொண்டுவரப்பட்டு, தம்முடைய குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும்; தம் கொம்புகளால் அவரைக் குத்தும். அவற்றில் கடைசியானது அவரைக் கடந்து செல்லும்போதெல்லாம், முதலாவது மீண்டும் அவரிடம் கொண்டுவரப்படும். மனிதர்களிடையே தீர்ப்பு வழங்கப்படும் வரை இவ்வாறு நடந்துகொண்டே இருக்கும்.”

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «إِذا أَتَاكُمُ الْمُصَدِّقُ فَلْيَصْدُرْ عَنْكُمْ وَهُوَ عَنْكُمْ رَاضٍ» . رَوَاهُ مُسلم
ஜரீர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள், “சதகா வசூலிப்பவர் உங்களிடம் வந்தால், அவர் உங்களை விட்டுச் செல்லும்போது உங்களைப் பற்றி திருப்தி அடைந்தவராகச் செல்வதை உறுதி செய்யுங்கள்.”

இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاهُ قَوْمٌ بِصَدَقَتِهِمْ قَالَ: «اللَّهُمَّ صلى على آل فلَان» . فَأَتَاهُ أبي بِصَدَقَتِهِ فَقَالَ: «اللَّهُمَّ صلى الله على آل أبي أوفى» وَفِي رِوَايَة: " إِذا أَتَى الرجل النَّبِي بِصَدَقَتِهِ قَالَ: «اللَّهُمَّ صلي عَلَيْهِ»
அப்துல்லாஹ் இப்னு அபூஅவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: மக்கள் தங்களின் ஸதகாவை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவந்தால், அவர்கள், “அல்லாஹ்வே, இன்னாரின் குடும்பத்தாருக்கு அருள் புரிவாயாக” என்று கூறுவார்கள். என்னுடைய தந்தை (அபூஅவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள்) தங்களின் ஸதகாவை அவர்களிடம் கொண்டு வந்தபோது, அவர்கள், “அல்லாஹ்வே, அபூஅவ்ஃபாவின் குடும்பத்தாருக்கு அருள் புரிவாயாக” என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

மற்றோர் அறிவிப்பில், ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தனது ஸதகாவைக் கொண்டு வந்தபோது, அவர்கள், “அல்லாஹ்வே, இவருக்கு அருள் புரிவாயாக” என்று கூறியதாக வந்துள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ. فَقِيلَ: مَنَعَ ابْنُ جَمِيلٍ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَالْعَبَّاسُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا يَنْقِمُ ابْنُ جَمِيلٍ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فَقِيرًا فَأَغْنَاهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ. وَأَمَّا خَالِدٌ فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدًا. قَدِ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتُدَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. وَأَمَّا الْعَبَّاسُ فَهِيَ عَلَيَّ. وَمِثْلُهَا مَعَهَا» . ثُمَّ قَالَ: «يَا عُمَرُ أَمَا شَعَرْتَ أَن عَم الرجل صنوا أَبِيه؟»
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களை ஸதகா வசூலிக்க அனுப்பியபோது, இப்னு ஜமீல், காலித் இப்னுல் வலீத் (ரழி) மற்றும் அல்-அப்பாஸ் (ரழி) ஆகியோர் கொடுக்க மறுத்துவிட்டதாக மக்கள் கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இப்னு ஜமீல் அவ்வளவு ஆட்சேபிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் ஏழையாக இருந்தார், அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் அவரைச் செல்வந்தராக்கினார்கள். * காலித் (ரழி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் அவருக்கு அநீதி இழைக்கிறீர்கள், ஏனெனில் அவர் தனது கவசங்களையும் ஆயுதங்களையும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் பயன்படுத்துவதற்காக வைத்திருக்கிறார். அல்-அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, நான் அதற்கும், அதனுடன் சமமான தொகைக்கும் பொறுப்பேற்பேன்.” பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள், “உமரே, ஒரு மனிதனின் தந்தைவழி மாமா, அவனது தந்தையின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்பதை நீங்கள் அறியவில்லையா?” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

* இந்த வாக்கியம் உரையாசிரியர்களுக்குச் சிக்கலைத் தந்துள்ளது, மேலும் அதன் பொருளுக்குப் பல விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இப்னு ஜமீலுக்கு ஆதரவாகத் தோன்றும் ஒரு வாதமாக இதைப் புரிந்துகொள்வது சிறந்தது, ஆனால் அது உண்மையில் ஒரு கண்டனமாகும். ஆகவே, இதன் கருத்து என்னவென்றால், அவரது செயலின் தீவிரம், அவர் ஸகாத் கொடுப்பதற்கு உண்மையில் ஆட்சேபிப்பதில் அவ்வளவாக இல்லை, மாறாக அவரைச் செல்வந்தராக்கிய அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி மறந்ததன் காரணமாக இதைச் செய்யத் தூண்டப்பட்டதில்தான் உள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفق عَلَيْهِ (الألباني)
عَن أبي حميد السَّاعِدِيّ: اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنَ الأزد يُقَال لَهُ ابْن اللتبية الأتبية عَلَى الصَّدَقَةِ فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي فَخَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأثْنى عَلَيْهِ وَقَالَ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ رِجَالًا مِنْكُمْ عَلَى أُمُور مِمَّا ولاني الله فَيَأْتِي أحدكُم فَيَقُول: هَذَا لكم وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي فَهَلَّا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ بَيْتِ أُمِّهِ فَيَنْظُرُ أَيُهْدَى لَهُ أَمْ لَا؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْهُ شَيْئًا إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ بَقْرًا لَهُ خُوَارٌ أَوْ شَاة تَيْعر ثمَّ رفع يَدَيْهِ حَتَّى رَأينَا عفرتي إِبِطَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ اللَّهُمَّ هَل بلغت» . . قَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَفِي قَوْلِهِ: «هَلَّا جَلَسَ فِي بَيْتِ أُمِّهِ أَوْ أَبِيهِ فَيَنْظُرُ أَيُهْدَى إِلَيْهِ أَمْ لَا؟» دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ كُلَّ أَمْرٍ يُتَذَرَّعُ بِهِ إِلَى مَحْظُورٍ فَهُوَ مَحْظُورٌ وَكُلُّ دخل فِي الْعُقُودِ يُنْظَرُ هَلْ يَكُونُ حُكْمُهُ عِنْدَ الِانْفِرَادِ كَحُكْمِهِ عِنْدَ الِاقْتِرَانِ أَمْ لَا؟ هَكَذَا فِي شرح السّنة
அபூ ஹுமைத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், இப்னுல் லுத்பிய்யா எனப்படும் அஸ்த் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை ஸதகா வசூலிப்பதற்காக நியமித்தார்கள். அவர் திரும்பி வந்தபோது, “இது உங்களுக்காக உள்ளது, இது எனக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டது” என்று கூறினார். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சொற்பொழிவு ஆற்றினார்கள், மேலும் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து போற்றிய பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள், "இனி விஷயத்திற்கு வருகிறேன்:

அல்லாஹ் என்னிடம் ஒப்படைத்த சில காரியங்களைக் கையாள்வதற்காக, உங்களில் இருந்து சிலரை நான் பணியில் அமர்த்துகிறேன். ஆனாலும், அவர்களில் ஒருவர் வந்து, 'இது உங்களுக்காக, இது எனக்கு வழங்கப்பட்ட அன்பளிப்பு' என்று கூறுகிறார். அவர் தனது தந்தையின் வீட்டிலோ அல்லது தாயின் வீட்டிலோ உட்கார்ந்து, அது அவருக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கப்படுமா இல்லையா என்று ஏன் பார்க்கவில்லை? என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ, அவன் மீது சத்தியமாக, எவரொருவர் அதில் இருந்து எதையும் எடுத்துக்கொள்கிறாரோ, அவர் மறுமை நாளில் அதைத் தன் கழுத்தில் சுமந்தவராக நிச்சயமாக வருவார், அது கனைக்கும் ஒட்டகமாகவோ, கதறும் காளையாகவோ, அல்லது கத்தும் ஆடாகவோ இருக்கலாம்.” பிறகு, நாங்கள் அவர்களின் அக்குள்களில் முடி வளர்ந்திருந்த இடத்தைப் பார்க்கும் அளவுக்கு அவர்கள் தங்கள் கைகளை உயர்த்தி, “யா அல்லாஹ், நான் முழுமையான செய்தியை எத்திவைத்துவிட்டேனா? யா அல்லாஹ், நான் முழுமையான செய்தியை எத்திவைத்துவிட்டேனா?” என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

கத்தாபீ (ரஹ்) கூறினார்கள்: "அவர் தனது தந்தையின் வீட்டிலோ அல்லது தாயின் வீட்டிலோ உட்கார்ந்து, அது அவருக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கப்படுமா இல்லையா என்று ஏன் பார்க்கவில்லை?" என்ற வார்த்தைகள், தடைசெய்யப்பட்ட ஒன்றிற்கு வழிவகுக்கும் ஒவ்வொரு காரியமும் தடைசெய்யப்பட்டதே என்பதற்கு ஒரு சான்றாகும். மேலும், ஒருவர் தனியாக எடுக்கும் முடிவும், அவர் மற்றவர்களுடன் இணைந்து இருக்கும்போது எடுக்கும் முடிவும் ஒன்றாக உள்ளதா இல்லையா என்பது உடன்படிக்கைகளில் ஈடுபடும் அனைவர் விஷயத்திலும் கவனிக்கப்படுகிறது என்பதற்கும் இது சான்றாகும். இவ்வாறாக ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفق عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ عُمَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُم على عمر فَكَتَمَنَا مِخْيَطًا فَمَا فَوْقَهُ كَانَ غُلُولًا يَأْتِي بِهِ يَوْم الْقِيَامَة» . رَوَاهُ مُسلم
அதி இப்னு அமீரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களில் எவரையேனும் ஒரு காரியத்திற்கு நான் பொறுப்பாளராக நியமித்து, அவர் ஓர் ஊசியையோ அல்லது அதைவிடப் பெரியதையோ என்னிடம் மறைத்தால், அது மோசடியாகும், மேலும் அவர் மறுமை நாளில் அதைக் கொண்டு வருவார்.”

* முஸ்லிம் அவர்கள் இதை அறிவிக்கின்றார்கள். *

* குர்ஆன் 3:161. *

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
الفصل الثاني
பிரிவு 2
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ) كَبُرَ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ. فَقَالَ عُمَرُ أَنَا أُفَرِّجُ عَنْكُمْ فَانْطَلَقَ. فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ قد كبر على أَصْحَابك هَذِه الْآيَة. فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ لم يفْرض الزَّكَاة إِلَّا ليطيب بهَا مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا فَرَضَ الْمَوَارِيثَ وَذكر كلمة لتَكون لمن بعدكم» قَالَ فَكَبَّرَ عُمَرُ. ثُمَّ قَالَ لَهُ: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ مَا يَكْنِزُ الْمَرْءُ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ وَإِذَا أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حفظته» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
"யார் பொன்னையும் வெள்ளியையும் சேமித்து வைக்கிறார்களோ..."* என்ற இந்த வசனம் அருளப்பட்டபோது, முஸ்லிம்கள் அதைப் பற்றி வருத்தமடைந்தார்கள் என்றும், உமர் (ரழி) அவர்கள் அவர்களுடைய கவலையைத் தாம் போக்குவதாக அவர்களிடம் கூறினார்கள் என்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் தெரிவித்தார்கள்.

எனவே, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, தங்களின் தோழர்கள் இந்த வசனத்தால் வருத்தமடைந்திருக்கிறார்கள் என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள் (நபி (ஸல்)) பின்வருமாறு பதிலளித்தார்கள்: "அல்லாஹ் ஜகாத்தை உங்கள் மீதமுள்ள சொத்துக்களைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காகவே கடமையாக்கினான்; மேலும் அவன் வாரிசுரிமைகளை (ஒரு வார்த்தையைக் குறிப்பிட்டு)** உங்களுக்குப் பின் வாழ்பவர்களுக்கு அவை சென்றடைவதற்காகக் கடமையாக்கினான்."

அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்" என்று கூறினார்கள். அதன்பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "ஒரு மனிதன் சேமித்து வைப்பவற்றில் மிகச் சிறந்ததைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா? அது ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள பெண்; அவன் அவளைப் பார்க்கும்போது அவனை மகிழ்விப்பாள், அவன் அவளுக்குக் கட்டளையிடும்போது அவனுக்குக் கீழ்ப்படிவாள், மேலும் அவன் இல்லாதபோது அவனுடைய நலன்களைப் பாதுகாப்பாள்" என்று கூறினார்கள்.

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

* குர்ஆன் 9: 34.

** அதாவது, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் எந்த வார்த்தை என்பது பற்றி உறுதியாக அறியாத ஒரு வார்த்தை.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
عَن جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَيَأْتِيكُمْ رُكَيْبٌ مُبَغَّضُونَ فَإِذا جاؤكم فَرَحِّبُوا بِهِمْ وَخَلُّوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَبْتَغُونَ فَإِنْ عَدَلُوا فَلِأَنْفُسِهِمْ وَإِنْ ظَلَمُوا فَعَلَيْهِمْ وَأَرْضُوهُمْ فَإِنَّ تَمَامَ زَكَاتِكُمْ رِضَاهُمْ وَلْيَدْعُوا لَكُمْ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
ஜாபிர் இப்னு ஆதிக் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “உங்களால் விரும்பப்படாத சவாரி செய்பவர்கள்* உங்களிடம் வருவார்கள், ஆனால், அவர்கள் உங்களிடம் வரும்போது நீங்கள் அவர்களை வரவேற்க வேண்டும், மேலும் அவர்கள் விரும்பும் விஷயத்தில் அவர்களுக்கு முழு சுதந்திரம் அளிக்க வேண்டும்.”

அவர்கள் நீதியாக நடந்தால், அதற்கான நற்கூலி அவர்களுக்குக் கிடைக்கும், ஆனால் அவர்கள் அநீதி இழைத்தால், அதற்கு அவர்கள் பொறுப்பாவார்கள். அவர்களைத் திருப்திப்படுத்துங்கள், ஏனெனில், உங்கள் ஜகாத்தின் முழுமையானது அவர்களின் திருப்தியில் உள்ளது, மேலும் அவர்கள் உங்களுக்காக துஆ செய்யட்டும்."

அபூதாவூத் அவர்கள் இதை அறிவிக்கின்றார்கள்.

* இவர்கள் ஜகாத் வசூலிப்பவர்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
عَن جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: جَاءَ نَاسٌ يَعْنِي مِنَ الْأَعْرَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: إِنَّ نَاسًا مِنَ المصدقين يَأْتُونَا فيظلمونا قَالَ: فَقَالَ: «أَرْضُوا مُصَدِّقِيكُمْ وَإِنْ ظُلِمْتُمْ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
ஜரீர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், நாடோடி அரபியர்களான சில மக்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, “ஸதகா வசூலிப்பவர்கள் எங்களிடம் வந்து அநீதி இழைக்கிறார்கள்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

அவர்களிடம் வரும் வசூலிப்பாளர்களைத் திருப்திப்படுத்துமாறு தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அவர்கள் தங்களுக்கு அநீதி இழைத்தாலும் அவ்வாறு செய்ய வேண்டுமா என்று கேட்டபோது, “நீங்கள் அநீதி இழைக்கப்பட்டாலும், உங்களிடமிருந்து ஸதகா வசூலிப்பவர்களைத் திருப்திப்படுத்துங்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ بَشِيرِ بْنِ الْخَصَاصِيَّةِ قَالَ: قُلْنَا: أَنَّ أَهْلَ الصَّدَقَةِ يَعْتَدُونَ عَلَيْنَا أَفَنَكْتُمُ مِنْ أَمْوَالِنَا بِقَدْرِ مَا يَعْتَدُونَ؟ قَالَ: «لَا» رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
பஷீர் இப்னு அல்-கஸாஸிய்யா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஸதகா வசூலிப்பவர்கள் வரம்பு மீறிச் செயல்பட்டதைப் பற்றி அவர்கள் கூறி, அவர்கள் வரம்பு மீறிய அளவுக்குத் தங்கள் சொத்துக்களை மறைத்துக்கொள்ளலாமா என்றும் கேட்டார்கள். ஆனால், அவ்வாறு செய்யக்கூடாது என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்குக் கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَن رَافع بن خديح قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْعَامِلُ عَلَى الصَّدَقَةِ بِالْحَقِّ كَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ
ரஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “நேர்மையான முறையில் சதகாவை வசூலிக்கும் அதிகாரி, அவர் வீடு திரும்பும் வரை அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராடுபவரைப் போன்றவர் ஆவார்." இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا تُؤْخَذُ صَدَقَاتُهُمْ إِلَّا فِي دُورِهِمْ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள், தங்களின் தந்தை வாயிலாக, தங்களின் பாட்டனார் அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “தொலைவிலிருந்து ஸதகா வசூலிக்கப்படக் கூடாது, மேலும் சொத்துக்களுக்கு உரிமையாளர்களான மக்கள் அதை வெகு தொலைவிற்கு அப்புறப்படுத்தக் கூடாது,* ஏனெனில் அவர்களின் ஸதகாத் அவர்களின் வசிப்பிடங்களிலேயே பெறப்பட வேண்டும்.” இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

* இதன் கருத்து என்னவென்றால், ஸகாத் வசூலிப்பவர், மக்கள் தங்களின் கால்நடைகளை அவரிடம் நீண்ட தூரம் கொண்டு வரச் செய்யக் கூடாது, மேலும் அவர் ஸகாத் வசூலிக்க வரும்போது, அவர்களும் தங்களின் கால்நடைகளைத் தொலைவிற்கு அப்புறப்படுத்தக் கூடாது.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اسْتَفَادَ مَالًا فَلَا زَكَاة فِيهِ حَتَّى يحول عيه الْحَوْلُ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ أَنَّهُمْ وَقَفُوهُ على ابْن عمر
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “ஒருவர் ஒரு சொத்தைப் பெற்றால், அதன் மீது ஓர் ஆண்டு நிறைவடையும் வரை ஸகாத் கடமையில்லை.”

இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்தார்கள். மேலும், இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரை இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களுக்கு மேல் பலர் கொண்டு செல்லவில்லை என்றும் அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ الْعَبَّاسَ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَعْجِيل صَدَقَة قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ: فَرَخَّصَ لَهُ فِي ذَلِكَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ
அல்-அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் தங்களின் ஸதகாவை அது கடமையாகும் காலத்திற்கு முன்பே செலுத்துவது பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டதாகவும், அதற்கு அவர்கள் (நபியவர்கள்) அனுமதி அளித்ததாகவும் அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். அபூ தாவூத், திர்மிதீ, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ (ஆகியோர்) இதனை அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: «أَلَا مَنْ وَلِيَ يَتِيمًا لَهُ مَالٌ فَلْيَتَّجِرْ فِيهِ وَلَا يَتْرُكْهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الصَّدَقَةُ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: فِي إِسْنَادِهِ مقَال: لِأَن الْمثنى بن الصَّباح ضَعِيف
அம்ரு பின் ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தையின் வாயிலாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்கு உரையாற்றி இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “சொத்துக்களை உடைய ஓர் அநாதைக்கு எவரேனும் பாதுகாவலராக இருந்தால், அவர் அதனை வைத்து வியாபாரம் செய்ய வேண்டும். ஸதகா அதனைத் தின்றுவிடும் வரை அப்படியே விட்டுவிடக் கூடாது.”

திர்மிதீ இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், அல்-முஸன்னா பின் அஸ்-ஸப்பாஹ் பலவீனமானவர் என்பதால் அதன் இஸ்னாத் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் அவர்கள் சேர்த்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
الفصل الثالث
பிரிவு 3
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ قَالَ عُمَرُ: يَا أَبَا بَكْرٍ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ على الله . قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا. قَالَ عُمَرُ: فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَن رَأَيْت أَن قد شرح الله صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் கலீஃபாவாக ஆக்கப்பட்டபோதும், சில அரேபியர்களிடையே இறைமறுப்பு ஏற்பட்டபோதும், உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களிடம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "‘அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை’ என்று மக்கள் கூறும் வரை அவர்களுடன் போர் புரியும்படி நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். எனவே, யார் அதனைக் கூறுகிறாரோ, அவர் தனது சொத்தையும், தனது உயிரையும் என்னிடமிருந்து பாதுகாத்துக் கொண்டார், அதன் மீதுள்ள கடமைப்பாடுகளைத் தவிர. அவருடைய கணக்கு அல்லாஹ்விடம் விடப்பட்டுள்ளது" என்று கூறியிருக்கும்போது, நீங்கள் எப்படி மக்களுடன் போர் செய்ய முடியும்? என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, தொழுகைக்கும் ஜகாத்திற்கும் இடையில் வேறுபாடு காட்டுபவர்களுடன் நான் நிச்சயமாகப் போரிடுவேன். ஏனெனில் ஜகாத் என்பது சொத்துக்களிலிருந்து செலுத்தப்பட வேண்டிய கடமையாகும். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அவர்கள் செலுத்தி வந்த ஒரு பெண் ஆட்டுக்குட்டியை எனக்குத் தர மறுத்தால், அதை அவர்கள் மறுத்ததற்காக நான் அவர்களுடன் போர் செய்வேன்” என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் உமர் (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, போரிடுவதில் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களை அல்லாஹ் நியாயமானவர் என்று உணர வைத்ததை நான் தெளிவாகக் கண்டேன், அது சரியானது என்பதை நான் உணர்ந்தேன்” என்று கூறினார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்).

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفق عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَكُونُ كَنْزُ أَحَدِكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ يَفِرُّ مِنْهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يَطْلُبُهُ حَتَّى يُلْقِمَهُ أَصَابِعه» . رَوَاهُ أَحْمد
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மறுமை நாளில் உங்களில் ஒருவரின் புதையல் ஒரு பெரிய வழுக்கைத் தலை பாம்பாக மாறும், அதனை விட்டும் அவர் தப்பி ஓடுவார், ஆனால் அவர் தனது விரல்களை அதற்கு உண்ணக் கொடுக்கும் வரை அது அவரைத் துரத்திக்கொண்டே இருக்கும்.”

இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ رَجُلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي عُنُقِهِ شُجَاعًا» ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ: (وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يبلخون بِمَا آتَاهُم الله من فَضله) الْآيَة. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “எந்த மனிதன் தனது செல்வத்திற்கு ஸகாத் கொடுக்கத் தவறுகிறானோ, மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவனுடைய கழுத்தில் ஒரு பெரிய பாம்பைப் போடுவான்.”

பிறகு அவர்கள், அல்லாஹ்வின் வேதத்திலிருந்து அதற்கான சான்றாக இந்த வசனத்தை அவர்களுக்கு ஓதிக் காட்டினார்கள்: “அல்லாஹ் தனது அருளிலிருந்து தங்களுக்கு வழங்கியவற்றில் கஞ்சத்தனம் செய்பவர்கள் எண்ண வேண்டாம்…”*

இதனை திர்மிதீ, நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

* குர்ஆன் 3:180.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَا خَالَطَتِ الزَّكَاةُ مَالًا قَطُّ إِلَّا أَهْلَكَتْهُ» . رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ وَالْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ وَالْحُمَيْدِيُّ وَزَادَ قَالَ: يَكُونُ قَدْ وَجَبَ عَلَيْكَ صَدَقَةٌ فَلَا تُخْرِجْهَا فَيُهْلِكُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ. وَقَدِ احْتَجَّ بِهِ من يرى تعلق الزَّكَاةِ بِالْعَيْنِ هَكَذَا فِي الْمُنْتَقَى وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ بِإِسْنَادِهِ إِلَى عَائِشَةَ. وَقَالَ أَحْمَدُ فِي «خَالَطَتْ» : تَفْسِيرُهُ أَنَّ الرَّجُلَ يَأْخُذُ الزَّكَاةَ وَهُوَ مُوسِرٌ أَو غَنِي وَإِنَّمَا هِيَ للْفُقَرَاء
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எந்தவொரு சொத்துடன் ஸகாத் கலந்தாலும், அது அச்சொத்தை அழித்துவிடும்" என்று கூறக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்.

ஷாஃபி, புகாரி தனது தாரீக்கிலும், மற்றும் அல்-ஹுமைதீ ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளார்கள். அல்-ஹுமைதீ அவர்கள் கூடுதலாக அறிவித்ததாவது: “உங்கள் மீது ஸதகா கடமையாகியிருக்கும், ஆனால் நீங்கள் அதைச் செலுத்த மாட்டீர்கள். எனவே, ஹராமானது (தடுக்கப்பட்டது) ஹலாலானதை (அனுமதிக்கப்பட்டதை) அழித்துவிடும்.”

ஸகாத் என்பது சொத்துடனேயே தொடர்புடையது என்று கருதுபவர்கள் இதை ஒரு ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தியுள்ளனர்.

அல்-முன்தகாவில் இவ்வாறு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅப் அல்-ஈமான் நூலில், அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் அவர்களிடமிருந்து ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் வரையிலான தனது இஸ்னாதுடன் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் அஹ்மத் அவர்கள், "கலத்தல்" என்பதன் பொருள், ஒரு மனிதன் செல்வந்தனாக அல்லது பணக்காரனாக இருக்கும்போது ஸகாத்தை ஏற்றுக்கொள்வதாகும், ஆனால் அது ஏழைகளுக்கு மட்டுமே உரியது என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது (அல்பானி)
ضَعِيفٌ (الألباني)
باب ما يجب فيه الزكاة - الفصل الأول
ஸகாத் கொடுக்க வேண்டிய சொத்துக்கள் - பிரிவு 1
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ من الْإِبِل صَدَقَة»
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஐந்து வஸ்க் (ஒட்டகச் சுமை) அளவுக்கும் குறைவான பேரீச்சம் பழங்களிலும், ஐந்து ஊக்கியாவுக்கும் குறைவான வெள்ளியிலும், ஐந்துக்கும் குறைவான ஒட்டகங்களிலும் ஸதகா (ஸகாத்) கடமையில்லை.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ صَدَقَةٌ فِي عَبْدِهِ وَلَا فِي فَرَسِهِ» . وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ: «لَيْسَ فِي عَبْدِهِ صَدَقَةٌ إِلَّا صَدَقَةُ الْفِطْرِ»
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு முஸ்லிம் மீது அவருடைய அடிமைக்கோ அல்லது அவருடைய குதிரைக்கோ ஸதகா கடமையில்லை.” மற்றொரு அறிவிப்பில், அவர்கள் கூறினார்கள், “நோன்புப் பெருநாள் அன்று கொடுக்கப்படும் ஸதகாவைத் தவிர, அடிமையின் மீது வேறு ஸதகா இல்லை.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَن أنس بن مَالك: أَن أَبَا بكر رَضِي الله عَنهُ كَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْبَحْرِينِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَالَّتِي أَمَرَ اللَّهُ عز وَجل بهَا رَسُوله فَمن سَأَلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِ: فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِل فَمَا دونهَا خَمْسٍ شَاةٌ. فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى فَإِذَا بلغت سِتا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بنت لبون أُنْثَى. فَإِذا بلغت سِتَّة وَأَرْبَعين إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَة. فَإِذا بلغت سِتا وَسبعين فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ. فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ. فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ. وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنَ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا. فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا فَفِيهَا شَاةٌ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةَ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْده جَذَعَة وَعِنْده حقة فَإِنَّهَا تقبل مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيُجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا. وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةَ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ الْحِقَّةُ وَعِنْدَهُ الْجَذَعَةُ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْجَذَعَةُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ. وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةَ الْحِقَّةِ وَلَيْسَت إِلَّا عِنْده بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ بِنْتُ لَبُونٍ وَيُعْطِي مَعهَا شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا. وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بنت لبون وَعِنْده حقة فَإِنَّهَا تقبل مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ. وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بَنْتَ لِبَوْنٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ بِنْتُ مَخَاضٍ وَيُعْطَى مَعَهَا عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ. وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بَنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ. فَإِنْ لَمْ تَكُنْ عِنْدَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ عَلَى وَجْهِهَا وَعِنْدَهُ ابْن لَبُونٍ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ. وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاة إِلَى عشْرين وَمِائَة شَاة فَإِن زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ فَفِيهَا شَاتَان. فَإِن زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ. فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ. فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا. وَلَا تُخْرَجَ فِي الصَّدَقَة هرمة وَلَا ذَات عور وَلَا تَيْسٌ إِلَّا مَا شَاءَ الْمُصَدِّقُ. وَلَا يجمع بَين متفرق وَلَا يفرق بَين مُجْتَمع خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ. وَفِي الرِّقَةِ رُبُعُ الْعُشْرِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا. رَوَاهُ البُخَارِيّ
அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் அனஸ் (ரழி) அவர்களை அல்-பஹ்ரைனுக்கு அனுப்பியபோது, அவருக்கு இந்தக் கடிதத்தை எழுதினார்கள் என அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால். இது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸ்லிம்கள் மீது கடமையாக்கிய கட்டாய ஸதகா ஆகும், இதை விதிக்குமாறு அல்லாஹ் அவரிடம் கட்டளையிட்டான். எந்த முஸ்லிம்களிடம் சரியான அளவு கேட்கப்படுகிறதோ, அவர்கள் அதைக் கொடுக்க வேண்டும், ஆனால் அதைவிட அதிகமாகக் கேட்கப்படுபவர்கள் அதைக் கொடுக்கக் கூடாது.

இருபத்து நான்கு ஒட்டகங்கள் அல்லது அதற்குக் குறைவாக இருந்தால், ஒவ்வொரு ஐந்து ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு ஆடு கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை இருபத்தைந்து முதல் முப்பத்தைந்து வரை இருந்தால், இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை முப்பத்தாறு முதல் நாற்பத்தைந்து வரை இருந்தால், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை நாற்பத்தாறு முதல் அறுபது வரை இருந்தால், ஆண் ஒட்டகத்தால் சினைப்படுத்தப்படத் தயாராக இருக்கும் நான்காம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை அறுபத்தொன்று முதல் எழுபத்தைந்து வரை இருந்தால், ஐந்தாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை எழுபத்தாறு முதல் தொண்ணூறு வரை இருந்தால், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை தொண்ணூற்றொன்று முதல் நூற்று இருபது வரை இருந்தால், ஆண் ஒட்டகத்தால் சினைப்படுத்தப்படத் தயாராக இருக்கும் நான்காம் ஆண்டில் உள்ள இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை நூற்று இருபதுக்கு மேல் இருந்தால், ஒவ்வொரு நாற்பதுக்கும் மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகமும், ஒவ்வொரு ஐம்பதுக்கும் நான்காம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகமும் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

ஒருவரிடம் நான்கு ஒட்டகங்கள் மட்டுமே இருந்தால், அவற்றின் உரிமையாளர் விரும்பினால் தவிர, அவற்றின் மீது ஸதகா செலுத்தப்பட வேண்டியதில்லை, ஆனால் அவை ஐந்தை அடையும்போது, அவற்றின் மீது ஒரு ஆடு செலுத்தப்பட வேண்டும். ஒருவரின் ஒட்டகங்கள் ஐந்தாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் செலுத்தப்பட வேண்டிய எண்ணிக்கையை அடைந்து, அவரிடம் அது இல்லாமல், ஆனால் நான்காம் ஆண்டில் உள்ள ஒன்று இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், அதனுடன் அவரால் வசதியாக கொடுக்க முடிந்தால் இரண்டு ஆடுகளும், அல்லது இருபது திர்ஹம்களும் கொடுக்க வேண்டும். ஒருவரின் ஒட்டகங்கள் நான்காம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் செலுத்தப்பட வேண்டிய எண்ணிக்கையை அடைந்து, அவரிடம் அது இல்லாமல், ஆனால் ஐந்தாம் ஆண்டில் உள்ள ஒன்று இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், மேலும் வசூலிப்பவர் அவருக்கு இருபது திர்ஹம்கள் அல்லது இரண்டு ஆடுகளைக் கொடுக்க வேண்டும். ஒருவரின் ஒட்டகங்கள் நான்காம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் செலுத்தப்பட வேண்டிய எண்ணிக்கையை அடைந்து, அவரிடம் மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஒன்று மட்டுமே இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், அதனுடன் இரண்டு ஆடுகள் அல்லது இருபது திர்ஹம்களும் கொடுக்க வேண்டும். ஒருவரின் ஒட்டகங்கள் மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் செலுத்தப்பட வேண்டிய எண்ணிக்கையை அடைந்து, அவரிடம் நான்காம் ஆண்டில் உள்ள ஒன்று இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், மேலும் வசூலிப்பவர் அவருக்கு இருபது திர்ஹம்கள் அல்லது இரண்டு ஆடுகளைக் கொடுக்க வேண்டும். ஒருவரின் ஒட்டகங்கள் மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் செலுத்தப்பட வேண்டிய எண்ணிக்கையை அடைந்து, அவரிடம் அது இல்லாமல், ஆனால் இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள ஒன்று இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், மேலும் அவர் அதனுடன் இருபது திர்ஹம்கள் அல்லது இரண்டு ஆடுகளைக் கொடுக்க வேண்டும். ஒருவரின் ஒட்டகங்கள் இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு பெண் ஒட்டகம் செலுத்தப்பட வேண்டிய எண்ணிக்கையை அடைந்து, அவரிடம் அது இல்லாமல், ஆனால் மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஒன்று இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், மேலும் வசூலிப்பவர் அவருக்கு இருபது திர்ஹம்கள் அல்லது இரண்டு ஆடுகளைக் கொடுக்க வேண்டும்; ஆனால் தேவைக்கேற்ப இரண்டாம் ஆண்டில் உள்ள பெண் ஒட்டகம் அவரிடம் இல்லாமல், மூன்றாம் ஆண்டில் உள்ள ஒரு ஆண் ஒட்டகம் இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், மேலும் அதனுடன் கூடுதலாக எதுவும் கோரப்படாது.

மேய்ச்சலில் உள்ள ஆடுகளின் மீதான ஸதகாவைப் பொறுத்தவரை, அவை நாற்பது முதல் நூற்று இருபது வரை இருந்தால், ஒரு ஆடு கொடுக்கப்பட வேண்டும். நூற்று இருபதுக்கு மேல் இருநூறு வரை இரண்டு ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும். இருநூறுக்கு மேல் முன்னூறு வரை மூன்று ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவை முன்னூறுக்கு மேல் இருந்தால், ஒவ்வொரு நூறுக்கும் ஒரு ஆடு கொடுக்கப்பட வேண்டும். ஒரு மனிதனின் மேய்ச்சல் விலங்குகள் நாற்பதை விட ஒன்று குறைவாக இருந்தால், அவற்றின் உரிமையாளர் விரும்பினால் தவிர, அவற்றின் மீது ஸதகா செலுத்தப்பட வேண்டியதில்லை. வயதான ஆடு, கண்ணில் குறைபாடு உள்ள ஆடு, அல்லது ஒரு ஆண் ஆடு ஆகியவை வசூலிப்பவர் விரும்பினால் தவிர, ஸதகாவாகக் கொண்டு வரப்படக் கூடாது. தனித்தனி மந்தைகளில் இருப்பவை ஒன்றிணைக்கப்படக் கூடாது, மேலும் ஒரே மந்தையில் இருப்பவை ஸதகாவுக்குப் பயந்து பிரிக்கப்படக் கூடாது. * இரண்டு கூட்டாளிகளுக்குச் சொந்தமானதைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் நேர்மையுடன் ஒருவருக்கொருவர் இழப்பீடு கோரலாம். திர்ஹம்களில் நாற்பதில் ஒரு பங்கு செலுத்தப்பட வேண்டும், ஆனால் நூற்றுத் தொண்ணூறு மட்டுமே இருந்தால், அவற்றின் உரிமையாளர் விரும்பினால் தவிர, எதுவும் செலுத்தப்பட வேண்டியதில்லை. இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். * கொள்கை என்னவென்றால், வசூலிப்பவர் அவருக்குக் கிடைக்கக்கூடியதை விட அதிகமாகப் பெறுவதற்காகவோ, அல்லது உரிமையாளர் அவருக்குக் கொடுக்கக்கூடியதை விட குறைவாகக் கொடுப்பதற்காகவோ எந்த மறுசீரமைப்பும் செய்யப்படக் கூடாது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا الْعُشْرُ. وَمَا سقِِي بالنضح نصف الْعشْر» . رَوَاهُ البُخَارِيّ
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மழை அல்லது கிணறுகளால், அல்லது பூமியின் ஈரப்பதத்தால் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படுபவற்றில் பத்தில் ஒரு பங்கும், ஒட்டகங்களைக் கொண்டு இறைத்து நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படுபவற்றில் இருபதில் ஒரு பங்கும் (ஸகாத்) கடமையாகும்.” புகாரி இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «العجماء جرحها جَبَّار والبشر جَبَّار والمعدن جَبَّار وَفِي الرِّكَاز الْخمس»
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “வாயில்லாப் பிராணியால் ஏற்படும் காயத்திற்கோ, அல்லது கிணறு, சுரங்கம் ஆகியவற்றில் ஏற்படும் விபத்துகளுக்கோ இழப்பீடு இல்லை. ஆனால், புதையலில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு (வரி) கொடுக்க வேண்டும்” என்று கூறினார்கள்.

* (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.) *

* பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள (ரிகாஸ்) என்ற வார்த்தை, இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்து மக்களால் புதைக்கப்பட்ட புதையலைக் குறிக்கிறது; ஆனால், இந்த வார்த்தை சுரங்கங்களில் உள்ள உலோகத்தையும் குறிக்கலாம். *

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
باب ما يجب فيه الزكاة - الفصل الثاني
ஸகாத் கொடுக்க வேண்டிய சொத்துக்கள் - பிரிவு 2
عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَدْ عَفَوْتُ عَنِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ فَهَاتُوا صَدَقَةً الرِّقَةِ: مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ فِي تِسْعِينَ وَمِائَةٍ شَيْءٌ فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَفِي رِوَايَةٍ لأبي دَاوُد عَن الْحَارِث عَنْ عَلِيٍّ قَالَ زُهَيْرٌ أَحْسَبُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " هَاتُوا رُبْعَ الْعُشْرِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ شَيْءٌ حَتَّى تَتِمَّ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ. فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ. فَمَا زَادَ فَعَلَى حِسَابِ ذَلِكَ. وَفِي الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَة ز فَإِن زَادَت وَاحِدَة فشاتان إِلَى مِائَتَيْنِ. فَإِن زَادَتْ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ على ثَلَاث مائَة فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ. فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلَّا تِسْعٌ وَثَلَاثُونَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ فِيهَا شَيْءٌ وَفِي الْبَقَرِ: فِي كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعٌ وَفِي الْأَرْبَعين مُسِنَّة وَلَيْسَ على العوامل شَيْء "
அலி (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்: “குதிரைகள் மற்றும் அடிமைகளைப் பொறுத்தவரை நான் விலக்கு அளித்துள்ளேன்; எனினும், நாணயங்களைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு நாற்பதிற்கும் ஒரு திர்ஹம் நீங்கள் செலுத்த வேண்டும், ஆனால் நூற்றுத் தொண்ணூற்றுக்கு எதுவும் செலுத்த வேண்டியதில்லை. மொத்தம் இருநூறை அடையும்போது, ஐந்து திர்ஹங்கள் செலுத்தப்பட வேண்டும்.”

திர்மிதி மற்றும் அபூ தாவூத் (ஆகியோர்) இதனைப் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்களின் ஒரு அறிவிப்பில், அல்-ஹாரித் அல்-அவார் (ரழி) அவர்கள் வழியாக அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து, ஸுஹைர் அவர்கள் நினைத்தவாறு,* அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள், "நாற்பதில் ஒரு பங்கைக் கொடுங்கள்."

"ஒவ்வொரு நாற்பதுக்கும் ஒரு திர்ஹம் செலுத்தப்பட வேண்டும், ஆனால் உங்களிடம் முழுமையாக இருநூறு திர்ஹம்கள் இருக்கும் வரை நீங்கள் செலுத்துவதற்குப் பொறுப்பாக மாட்டீர்கள்."

"அவை இருநூறை அடையும்போது ஐந்து திர்ஹம்கள் செலுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் அந்த விகிதம் பெரிய தொகைகளுக்கும் பொருந்தும்."

"ஆடுகளைப் பொறுத்தவரை, நாற்பது ஆடுகள் முதல் நூற்று இருபது வரை ஒரு ஆடு செலுத்தப்பட வேண்டும்."

"ஒன்று கூடுதலாக இருந்தால், பின்னர் இருநூறு வரை இரண்டு ஆடுகள் செலுத்தப்பட வேண்டும்."

"அதைவிட அதிகமாக இருந்தால், பின்னர் முந்நூறு வரை மூன்று ஆடுகள் செலுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் முந்நூறுக்கு மேல் இருந்தால் ஒவ்வொரு நூற்றுக்கும் ஒரு ஆடு செலுத்தப்பட வேண்டும்."

"ஆனால் உங்களிடம் முப்பத்தொன்பது மட்டுமே இருந்தால், அவற்றின் மீது எதுவும் செலுத்த வேண்டியதில்லை."

"மாடுகளைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு முப்பதுக்கும் ஒரு வயதுடைய ஆண் கன்றுக்குட்டியும், நாற்பதுக்கு மூன்றாவது வயதில் உள்ள ஒரு பசுமாடும் செலுத்தப்பட வேண்டும், ஆனால் வேலை செய்யும் விலங்குகள் மீது எதுவும் செலுத்த வேண்டியதில்லை."

* ஸுஹைர் அவர்கள் (இவரிடமிருந்தே அபூ தாவூத் அவர்களின் உடனடி அறிவிப்பாளர் இந்த ஹதீஸைப் பெற்றார்), அலி (ரழி) அவர்கள் இந்த ஹதீஸை நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நேரடியாகப் பெற்றதாக அவர் நினைத்ததாக இங்கே மேற்கோள் காட்டப்படுகிறார்.

அபூ தாவூத், ஸகாத், 5 பார்க்கவும்.

ஸுஹைர் அவர்களுக்கும் அலி (ரழி) அவர்களுக்கும் இடையிலான இஸ்நாத்தில் மூன்று நிலைகள் உள்ளன.

ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது (அல்பானி)
ضَعِيف (الألباني)
وَعَنْ مُعَاذٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمْرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ الْبَقَرَة: مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كل أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ والدارمي
நபி (ஸல்) அவர்கள் தம்மை யமனுக்கு அனுப்பியபோது, ஒவ்வொரு முப்பது மாடுகளுக்கும் ஒரு வயதுடைய ஆண் அல்லது பெண் கன்றையும், ஒவ்வொரு நாற்பது மாடுகளுக்கும் மூன்று வயதுடைய ஒரு பசுவையும் எடுக்குமாறு தமக்குக் கட்டளையிட்டதாக முஆத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இதனை அபூ தாவூத், திர்மிதீ, நஸாயீ மற்றும் தாரிமீ அறிவித்துள்ளனர்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُعْتَدِي فِي الصَّدَقَةِ كَمَانِعِهَا» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “தகுதிக்கு அதிகமாக ஸதகா வசூலிப்பவர், அதைக் கொடுக்க மறுப்பவரைப் போன்றவர் ஆவார்.”

* இதை அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

* அதாவது, இவ்விருவரும் செய்த பாவம் அதன் தீவிரத்தில் ஒன்றுக்கொன்று ஒப்பானதாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்பானி)
حسن (الألباني)
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ فِي حَبٍّ وَلَا تَمْرٍ صَدَقَةٌ حَتَّى يَبْلُغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ» . رَوَاهُ النَّسَائِيّ
அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “தானியத்திலோ அல்லது பேரீச்சம்பழத்திலோ, அவை ஐந்து ஒட்டகச் சுமைகளை எட்டும் வரை ஸதகா கடமையில்லை.” நஸாயீ இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ: عِنْدَنَا كِتَابُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ الصَّدَقَةَ مِنَ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ. مُرْسل رَوَاهُ فِي شرح السّنة
மூஸா இப்னு தல்ஹா அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் முஆத் இப்னு ஜபல் (ரழி) அவர்களுக்கு கோதுமை, பார்லி, உலர்ந்த திராட்சை மற்றும் பேரீச்சம்பழங்களிலிருந்து மட்டுமே ஸதகா வசூலிக்குமாறு கட்டளையிட்ட ஒரு கடிதம் தன்னிடம் இருந்ததாகக் கூறினார்கள். இது முர்ஸல் வடிவில் உள்ளது மற்றும் ஷர்ஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي زَكَاةِ الْكُرُومِ: «إِنَّهَا تُخْرَصُ كَمَا تُخْرَصُ النَّخْلُ ثُمَّ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ زَبِيبًا كَمَا تُؤَدَّى زَكَاةُ النَّخْلِ تَمْرًا» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَأَبُو دَاوُد
அத்தாப் இப்னு உஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்: திராட்சைக் கொடிகளுக்கான ஸகாத் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பேரீச்சை மரங்கள் எவ்வாறு மதிப்பிடப்படுகின்றனவோ, அவ்வாறே அவைகளும் மதிப்பிடப்பட வேண்டும். பின்னர், பேரீச்சை மரங்களுக்குரிய ஸகாத் உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களாகச் செலுத்தப்படுவதைப் போல, இவற்றுக்குரிய ஸகாத் உலர்ந்த திராட்சையாகச் செலுத்தப்பட வேண்டும்.”

திர்மிதீ மற்றும் அபூதாவூத் இதனைப் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ حَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا خَرَصْتُمْ فَخُذُوا وَدَعُوا الثُّلُثَ فَإِنْ لَمْ تَدَعُوا الثُّلُثَ فَدَعُوا الرُّبُعَ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
ஸஹ்ல் இப்னு அபூ ஹத்மா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவார்கள்: "நீங்கள் மதிப்பிடும்போது மூன்றில் ஒரு பங்கை விட்டுவிடுங்கள்; நீங்கள் மூன்றில் ஒரு பங்கை விட்டுவிடவில்லையென்றால், நான்கில் ஒரு பங்கை விட்டுவிடுங்கள்."

* திர்மிதீ, அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதை அறிவித்தார்கள்.

* வரியை மதிப்பிடும்போது மூன்றில் ஒரு பங்கு அல்லது நான்கில் ஒரு பங்கு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படக்கூடாது என்பதே இதன் பொருள் எனச் சிலரால் விளக்கப்படுகிறது.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبْعَث عبد الله ابْن رَوَاحَةَ إِلَى يَهُودٍ فَيَخْرُصُ النَّخْلَ حِينَ يَطِيبُ قَبْلَ أَنْ يُؤْكَلَ مِنْهُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் இப்னு ரவாஹா (ரழி) அவர்களை யூதர்களிடம் அனுப்புவார்கள்; பழங்களிலிருந்து எதுவும் உண்ணப்படுவதற்கு முன்பு, அவை நல்ல நிலையில் இருக்கும்போது, அவர்கள் பேரீச்சை மரங்களை மதிப்பீடு செய்வார்கள். இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم فِي الْعَمَل: «فِي كُلِّ عَشْرَةِ أَزُقٍّ زِقٌّ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَلَا يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَاب كثير شَيْء
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், தேன் தொடர்பாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “பத்து (தோல் பைகளுக்கு) ஒரு தோல் பை (ஸகாத்தாக) கடமையாகும்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். திர்மிதீ இதனை அறிவித்து, அதன் இஸ்நாத் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது என்றும், இந்த விஷயத்தில் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து சிறிதளவே ஆதாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَتْ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
அப்துல்லாஹ்வின் மனைவியான ஜைனப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அப்பெண்களைப் பார்த்து) கூறினார்கள், “பெண்களே, உங்களின் ஆபரணங்களில் இருந்தேனும் தர்மம் செய்யுங்கள், * ஏனெனில், மறுமை நாளில் நரகவாசிகளில் நீங்களே பெரும்பான்மையினராக இருப்பீர்கள்.” இதனை திர்மிதீ அறிவிக்கின்றார்கள்.

* இது வெறுமனே அவர்களின் சில ஆபரணங்களை வழங்குவதைக் குறிக்கிறதா, அல்லது அவர்கள் வைத்திருக்கும் நகைகளுக்கு ஜகாத் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறதா என்பதில் ஒரு கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ امْرَأَتَيْنِ أَتَتَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي أَيْدِيهِمَا سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهُمَا: «تُؤَدِّيَانِ زَكَاتَهُ؟» قَالَتَا: لَا. فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتُحِبَّانِ أَنْ يُسَوِّرَكُمَا اللَّهُ بِسِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ؟» قَالَتَا: لَا. قَالَ: «فَأَدِّيَا زَكَاتَهُ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيث قد رَوَاهُ الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ نَحْوَ هَذَا وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ وَابْنُ لَهِيعَةَ يُضَعَّفَانِ فِي الْحَدِيثِ وَلَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْء
அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தையின் வாயிலாக, அவரது பாட்டனார் (ரழி) அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்: தங்கள் மணிக்கட்டுகளில் தங்க வளையல்களை அணிந்திருந்த இரண்டு பெண்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர், அவர்களிடம், அவற்றிற்கு ஸகாத் கொடுத்தார்களா என்று (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்) கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் இல்லை என்று பதிலளித்தபோது, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு நெருப்பால் ஆன இரண்டு வளையல்களை அணிவிப்பதை அவர்கள் விரும்புகிறார்களா என்று அவர் (ஸல்) கேட்டார்கள், அதற்கு அவர்கள் இல்லை என்று பதிலளித்தபோது, அவர் (ஸல்) அவர்கள், அவற்றிற்குரிய ஸகாத்தை செலுத்துமாறு கூறினார்கள். திர்மிதீ இதை அறிவித்துவிட்டு, இந்த ஹதீஸைப் போன்ற ஒன்று அல்-முஸன்னா இப்னு அஸ்-ஸபாஹ் அவர்களால் அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால் அல்-முஸன்னா இப்னு அஸ்-ஸபாஹ் மற்றும் இப்னு லஹீஆ ஆகியோர் ஹதீஸ் அறிவிப்பில் பலவீனமானவர்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; மேலும், இந்த விஷயத்தில் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஆதாரப்பூர்வமாக எதுவும் அறிவிக்கப்படவில்லை என்றும் கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்பானி)
حسن (الألباني)
وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَلْبَسُ أَوْضَاحًا مِنْ ذَهَبٍ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَنْزٌ هُوَ؟ فَقَالَ: «مَا بلغ أَن يُؤدى زَكَاتُهُ فَزُكِّيَ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ» . رَوَاهُ مَالِكٌ وَأَبُو دَاوُد
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் தங்க ஆபரணங்களை அணிந்திருந்ததாகவும், அது ஒரு புதையலா* என்று அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) கேட்டதாகவும் கூறினார்கள். அதற்கு அவர் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள், “எந்தவொரு பொருளின் அளவு ஜகாத் செலுத்த வேண்டிய அளவை அடைகிறதோ, அதற்கு ஜகாத் செலுத்தப்பட்டுவிட்டால் அது புதையல் அல்ல.” இதை மாலிக் மற்றும் அபூ தாவூத் (ரஹ்) ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

* புதையல் என்று பொருள்படும் கன்ஜ் என்ற வார்த்தை, ஜகாத் கடமையான ஆனால் ஜகாத் செலுத்தப்படாத சொத்துக்களுக்கான ஒரு கலைச்சொல்லாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نُخْرِجَ الصَّدَقَةَ مِنَ الَّذِي نُعِدُّ لِلْبَيْعِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
ஸமுரா இப்னு ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நாங்கள் வியாபாரத்திற்காகத் தயார் செய்தவற்றிலிருந்து ஸதக்காவைக் கழிக்கும்படி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள். இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது (அல்பானி)
ضَعِيف (الألباني)
وَعَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْطَعَ لِبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ معادن الْقبلية وَهِيَ مِنْ نَاحِيَةِ الْفُرْعِ فَتِلْكَ الْمَعَادِنُ لَا تُؤْخَذُ مِنْهَا إِلَّا الزَّكَاةُ إِلَى الْيَوْمِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவர்களின் வாயிலாக ரபீஆ இப்னு அப்துர்ரஹ்மான் அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அல்ஃபூர்உ* என்ற இடத்திற்கு அருகிலுள்ள அல்கபலீயாவின் சுரங்கங்களை பிலால் இப்னுல் ஹாரிஸ் அல்முஸனீ (ரழி) அவர்களுக்கு மானியமாக வழங்கினார்கள், மேலும் அந்தச் சுரங்கங்களிலிருந்து இந்நாள் வரை ஜகாத் மட்டுமே வசூலிக்கப்படுகிறது.”

அபூதாவூத் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

* யாகூத் அவர்கள் முஃஜம் என்ற நூலின் இரண்டாம் பாகம், 471-ஆம் பக்கத்தில் கூறுகிறார்கள், அது அர்ரபதாவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு கிராமம், மக்காவிற்குச் செல்லும் வழியில் மதீனாவிலிருந்து எட்டுப் பயணத் தொலைவில் உள்ளது; சிலர் நான்கு நாட்கள் பயணத் தூரம் என்று கூறுகின்றனர்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
باب ما يجب فيه الزكاة - الفصل الثالث
ஸகாத் செலுத்த வேண்டிய சொத்துக்கள் - பிரிவு 3
عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ وَلَا فِي الْعَرَايَا صَدَقَةٌ وَلَا فِي أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ وَلَا فِي الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ وَلَا فِي الْجَبْهَةِ صَدَقَةٌ» . قَالَ الصَّقْرُ: الْجَبْهَةُ الْخَيل وَالْبِغَال وَالْعَبِيد. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், “பசுமையான மூலிகைகள், ஒரு வருடத்திற்குப் பலனை அனுபவிக்கக் கொடுக்கப்பட்ட பேரீச்சை மரங்கள், ஐந்து ஒட்டகச் சுமைகளுக்குக் குறைவானவை, உழைக்கும் பிராணிகள், அல்லது அல்-ஜப்ஹா ஆகியவற்றின் மீது ஸதகா இல்லை.”

அஸ்-ஸக்ர் அவர்கள் கூறினார்கள், அல்-ஜப்ஹா* என்பது குதிரைகள், கோவேறு கழுதைகள் மற்றும் அடிமைகளை உள்ளடக்கியது. இதை தாரகுத்னீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

* பொதுவாக குதிரைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும், இது சிறந்த வகையைக் குறிக்கிறது.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ طَاوُسٍ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَتَى بِوَقَصِ الْبَقَرِ فَقَالَ: لَمْ يَأْمُرْنِي فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءٍ. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَقَالَ: الْوَقَصُ مَا لَمْ يَبْلُغِ الْفَرِيضَةَ
தாஊஸ் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: முஆத் இப்னு ஜபல் (ரழி) அவர்களிடம் வக்ஸ் எண்ணிக்கையிலான மாடுகள் கொண்டுவரப்பட்டபோது, அவற்றுக்கு எதையும் செலுத்துமாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமக்குக் கட்டளையிடவில்லை என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.

தாரகுத்னீ அவர்களும் ஷாஃபீ அவர்களும் இதை அறிவித்துள்ளார்கள், அவர்களில் ஷாஃபீ அவர்கள் கூறுகையில், வக்ஸ் என்பது ஸதகா கடமையாகும் எண்ணிக்கையை விடக் குறைவான ஒரு எண் ஆகும் என்றார்கள்.

* * வக்ஸ் அல்லது வகாஸ் என்ற வார்த்தையானது, ஒரு (ஸகாத்) மதிப்பீட்டு வரம்பிற்கும் அடுத்ததற்கும் இடையில் உள்ள (பொதுவாக மாடுகள்) விலங்குகளின் இடைப்பட்ட எண்ணிக்கையைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
باب صدقة الفطر - الفصل الأول
ரமலான் முடிவடையும்போது ஸதகா - பிரிவு 1
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاس إِلَى الصَّلَاة
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ரமளான் நோன்புப் பெருநாள் ஜகாத்தை, முஸ்லிம்களில் உள்ள அடிமை, சுதந்திரமானவர், ஆண், பெண், சிறியவர், பெரியவர் ஆகிய அனைவர் மீதும் ஒரு ஸாவு* பேரீச்சம் பழம் அல்லது ஒரு ஸாவு வாற்கோதுமை என விதியாக்கினார்கள். மேலும், மக்கள் (பெருநாள்) தொழுகைக்குச் செல்வதற்கு முன்பாக அதனைக் கொடுத்துவிட வேண்டும் என்றும் கட்டளையிட்டார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

* ஹிஜாஸி ஸாவு என்பது நான்கு முத்துகளுக்குச் சமமான ஓர் அளவையாக விவரிக்கப்படுகிறது, ஒரு முத்து என்பது சராசரி அளவுள்ள கைகளைக் கொண்ட ஒருவர் தனது இரண்டு கைகளையும் நீட்டிப் பிடிக்கும்போது கொள்ளும் அளவாகும்.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَو صَاعا من شعير أَو صَاعا من تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مَنْ أَقِطٍ أَوْ صَاعًا من زبيب
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “நாங்கள் ரமழான் நோன்புப் பெருநாள் ஸகாத் ஆக ஒரு ஸாவு உணவுப் பொருள், அல்லது ஒரு ஸாவு வாற்கோதுமை, அல்லது ஒரு ஸாவு உலர்ந்த பேரீச்சம்பழம், அல்லது ஒரு ஸாவு பாலாடைக்கட்டி, அல்லது ஒரு ஸாவு உலர் திராட்சை கொடுத்து வந்தோம்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

باب صدقة الفطر - الفصل الثاني
ரமலான் முடிவடையும்போது ஸதகா - பிரிவு 2
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: فِي آخِرِ رَمَضَانَ أخرجُوا صَدَقَة صومكم. فرض رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الصَّدَقَةَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ شَعِيرٍ أَوْ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ قَمْحٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “ரமழானின் இறுதியில் உங்கள் நோன்பு தொடர்பான ஸதகாவை நிறைவேற்றுங்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த ஸதகாவை சுதந்திரமானவர், அடிமை, ஆண், பெண், சிறியவர், பெரியவர் என ஒவ்வொருவர் மீதும் ஒரு ஸாஃ அளவு பேரீச்சம்பழம் அல்லது பார்லி, அல்லது அரை ஸாஃ அளவு கோதுமை என விதித்தார்கள்.” இதை அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

وَعَن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَ الصِّيَامِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நோன்பை வீணான மற்றும் ஆபாசமான பேச்சுகளிலிருந்து தூய்மைப்படுத்துவதாகவும், ஏழைகளுக்கு உணவாகவும் நோன்புப் பெருநாள் ஸகாத்தை விதியாக்கினார்கள் என அவர் கூறினார். அபூ தாவூத் இதை அறிவித்தார்கள்.

باب صدقة الفطر - الفصل الثالث
ரமலான் முடிவடையும்போது ஸதகா - பிரிவு 3
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُنَادِيًا فِي فِجَاجِ مَكَّةَ: «أَلَا إِنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ مُدَّانِ مِنْ قَمْحٍ أَوْ سِوَاهُ أَوْ صَاع من طَعَام» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தை வாயிலாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவின் பள்ளத்தாக்குகளில் ஒருவரை அனுப்பி, “நோன்புப் பெருநாள் தொடர்பான ஸதகா, ஆண், பெண், சுதந்திரமானவர், அடிமை, சிறியவர், பெரியவர் என ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும் கடமையாகும். அது இரண்டு முத்துகள் கோதுமை அல்லது அது போன்றவையோ, அல்லது ஒரு ஸாஉ தானியமோ ஆகும்” என்று அறிவிக்கச் செய்தார்கள். திர்மிதி இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ أَوْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صُعَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَاعٌ مِنْ بُرٍّ أَوْ قَمْحٍ عَنْ كُلِّ اثْنَيْنِ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى. أَمَّا غَنِيُّكُمْ فَيُزَكِّيهِ اللَّهُ. وَأَمَّا فَقِيرُكُمْ فَيَرُدُّ عَلَيْهِ أَكْثَرَ مَا أعطَاهُ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
அப்துல்லாஹ் இப்னு தஃலபா (ரழி), அல்லது தஃலபா இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அபூ ஸுஐர் (ரழி)* அவர்கள் தமது தந்தை (ரழி) வாயிலாக அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “சிறியவர் அல்லது பெரியவர், சுதந்திரமானவர் அல்லது அடிமை, ஆண் அல்லது பெண் என ஒவ்வொரு இருவரிடமிருந்தும் ஒரு ஸாஃ அளவு கோதுமை** எடுக்கப்பட வேண்டும். உங்களில் செல்வந்தர்களாக இருப்பவர்களை அல்லாஹ் தூய்மைப்படுத்துவான், மேலும் உங்களில் ஏழைகளாக இருப்பவர்களுக்கு, அவர்கள் கொடுத்ததை விட அதிகமாக அல்லாஹ் அவர்களுக்குத் திருப்பித் தருவான்.”

இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

* அபூ தாவூத், ஸகாத், 21 இல் பெயரை மேலே உள்ளவாறு குறிப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் பெரும்பாலும் இப்னு ஸுஐர் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். இப்னு அப்துல் பர் அவர்கள் இஸ்திஆப் என்ற நூலிலும், இப்னு ஹஜர் அவர்கள் தஹ்தீப் என்ற நூலிலும் இப்னு ஸுஐர் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், மேலும் இப்னு அபூ ஸுஐர் என்றும் வருகிறது என்று சேர்க்கிறார்கள்.

** "கோதுமை" என்பதற்கு எந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டது என்று அறிவிப்பாளருக்கு உறுதியாகத் தெரியவில்லை, எனவே அவர் புர் அல்லது கம்ஹ் என்று குறிப்பிடுகிறார்.

باب من لا تحل له الصدقة - الفصل الأول
தர்மம் கொடுக்கக்கூடாதவர்கள் - பிரிவு 1
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَمْرَةٍ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ: «لَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لأكلتها»
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் சாலையில் கிடந்த ஒரு பேரீச்சம்பழத்தைக் கண்டு, “இது ஸதகாவின் ஒரு பகுதியாக இருக்குமோ என்று நான் அஞ்சவில்லையென்றால், நான் இதைச் சாப்பிட்டிருப்பேன்,” என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفق عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَخَذَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كِخْ كِخْ» لِيَطْرَحَهَا ثُمَّ قَالَ: «أما شَعرت أَنا لَا نَأْكُل الصَّدَقَة؟»
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்-ஹஸன் இப்னு அலீ (ரழி) அவர்கள் ஸதகாவின் பேரீச்சம்பழங்களில் ஒன்றை எடுத்துத் தங்கள் வாயில் வைத்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், அவர் அதைத் தூக்கி எறிய வேண்டும் என்பதற்காக, "அதை விட்டுவிடு, அதை விட்டுவிடு," என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர்கள், "நாம்* ஸதகாவை உண்ண மாட்டோம் என்பது உனக்குத் தெரியாதா?" என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

* இங்கே 'நாம்' என்ற பிரதிபெயர்ச்சொல் நபி (ஸல்) அவர்களையும், அவர்களின் பேரரான அல்-ஹஸன் (ரழி) அவர்கள் உட்பட அவர்களின் குடும்பத்தினரையும் குறிக்கிறது. இந்தக் கருத்து அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில் இன்னும் திட்டவட்டமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «إِن هَذِهِ الصَّدَقَاتِ إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ وَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ» . رَوَاهُ مُسلم
அப்துல் முத்தலிப் இப்னு ரபீஆ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இந்த ஸதகாத் என்பவை மக்களின் அழுக்குகள் மட்டுமே,* மேலும் அவை முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கோ அல்லது முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தினருக்கோ அனுமதிக்கப்பட்டவை அல்ல.” இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

* அதாவது அவர்களின் பாவங்களுக்கு ஒரு பரிகாரம்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُتِيَ بِطَعَامٍ سَأَلَ عَنْهُ: «أَهَدْيَةٌ أَمْ صَدَقَةٌ؟» فَإِنْ قِيلَ: صَدَقَةٌ: قَالَ لِأَصْحَابِهِ: «كُلُوا» وَلَمْ يَأْكُلْ وَإِنْ قِيلَ: هَدِيَّةٌ ضَرَبَ بِيَدِهِ فَأَكَلَ مَعَهم
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு உணவு கொண்டுவரப்பட்டால், அது அன்பளிப்பா அல்லது சதகாவா என்று கேட்பார்கள். அது சதகா எனத் தெரிவிக்கப்பட்டால், அவர்கள் தம் தோழர்களிடம் (ரழி) உண்ணுங்கள் எனக் கூறிவிட்டு, தாம் உண்ண மாட்டார்கள்; ஆனால், அது அன்பளிப்பு எனத் தெரிவிக்கப்பட்டால், அவர்கள் தம் கையை நீட்டி அவர்களுடன் சேர்ந்து உண்பார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ فِي بَرِيرَةَ ثَلَاثُ سُنَنٍ: إِحْدَى السُّنَنِ أَنَّهَا عُتِقَتْ فَخُيِّرَتْ فِي زَوْجِهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» . وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْبُرْمَةُ تَفُورُ بِلَحْمٍ فَقُرِّبَ إِلَيْهِ خُبْزٌ وَأُدْمٌ مِنْ أُدْمِ الْبَيْتِ فَقَالَ: «أَلَمْ أَرَ بُرْمَةً فِيهَا لَحْمٌ؟» قَالُوا: بَلَى وَلَكِنَّ ذَلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ وَأَنْتَ لَا تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ قَالَ: «هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَلنَا هَدِيَّة»
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், பரீராவைப் பற்றி மூன்று ஸுன்னாக்கள் இருந்தன.*

அவற்றில் ஒன்று, அவர் விடுதலை செய்யப்பட்டதும், தனது கணவர் விஷயத்தில் அவருக்குத் தேர்வுரிமை வழங்கப்பட்டதும் ஆகும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "விடுதலை செய்யப்பட்ட ஓர் அடிமையின் வாரிசுரிமை, அவரை விடுதலை செய்தவருக்கே உரியது.”*

ஒருமுறை, ஒரு பாத்திரத்தில் இறைச்சி கொதித்துக் கொண்டிருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உள்ளே வந்தார்கள். அப்போது, வீட்டில் இருந்த சில ரொட்டிகளும், தொட்டுக்கொள்ளும் பதார்த்தங்களும் அவர்களுக்குப் பரிமாறப்பட்டன. அவர்கள், "இறைச்சி உள்ள பாத்திரத்தை நான் பார்க்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு, "ஆம், ஆனால் அது பரீராவுக்கு ஸதகாவாகக் கொடுக்கப்பட்ட இறைச்சியாகும். தாங்கள் ஸதகாவை உண்ணமாட்டீர்களே" என்று பதில் கூறப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அது அவருக்கு ஸதகாவாகும், நமக்கு அன்பளிப்பாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள். ***

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

* ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் வாங்கி விடுதலை செய்த ஓர் அடிமைப் பெண்.

** இந்த வார்த்தைகள் பரீரா தொடர்பாகவே கூறப்பட்டன என்பதைச் சூழல் காட்டுகிறது.

*** இது ஹதீஸின் அந்தப் பகுதியாகும், இது இந்த அத்தியாயத்திற்குப் பொருத்தமானதாக ஆக்குகிறது. ஏனெனில், சட்டப்படி ஸதகாவைப் பெற முடியாத ஒருவர், சட்டப்படி அதைப் பெறக்கூடிய ஒருவரால் பெறப்பட்ட ஸதகாவை அன்பளிப்பாக ஏற்றுக்கொள்ளலாம் என்று இது அறிவிக்கிறது.

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ الْهَدِيَّة ويثيب عَلَيْهَا. رَوَاهُ البُخَارِيّ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு அன்பளிப்பை ஏற்றுக்கொண்டு, அதற்குப் பதிலாக (வேறு) ஒன்றைக் கொடுப்பார்கள் என்று அவர்கள் கூறினார்கள். இதனை புகாரி அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيحٌ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ لَأَجَبْتُ وَلَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ ذِرَاع لقبلت» . رَوَاهُ البُخَارِيّ
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “ஒரு ஆட்டின் குளம்பை உண்ண நான் அழைக்கப்பட்டாலும் அந்த அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்வேன், மேலும் எனக்கு ஒரு ஆட்டின் முன் கால் அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டாலும் அதை நான் ஏற்றுக்கொள்வேன்.”

இதை புஹாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيحٌ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ وَلَكِنَّ الْمِسْكِينَ الَّذِي لَا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ وَلَا يُفْطَنُ بِهِ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ وَلَا يَقُومُ فَيَسْأَلَ النَّاس»
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஓர் ஏழை (மிஸ்கீன்) என்பவன், மக்களிடம் சுற்றித்திரிந்து, ஒன்று அல்லது இரண்டு கவளம் உணவையோ, அல்லது ஒன்று அல்லது இரண்டு பேரீச்சம்பழங்களையோ பெற்றுத் திரும்புகின்றவன் அல்லன். மாறாக, தனக்குப் போதுமான வசதி இல்லாதவனும், தர்மம் பெறும் அளவுக்குப் பிறரால் கண்டுகொள்ளப்படாதவனும், மக்களிடம் எழுந்து சென்று யாசிக்காதவனுமே (உண்மையான ஏழை) ஆவான்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
باب من لا تحل له الصدقة - الفصل الثاني
தர்மம் கொடுக்கக்கூடாதவர்கள் - பிரிவு 2
عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ رَجُلًا مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ عَلَى الصَّدَقَةِ فَقَالَ لِأَبِي رَافِعٍ: اصْحَبْنِي كَيْمَا تُصِيبُ مِنْهَا. فَقَالَ: لَا حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْأَلَهُ. فَانْطَلَقَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: «إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لَنَا وَإِنَّ مَوَالِيَ الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
அபூ ராஃபிஃ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பனூ மக்ஸூம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை ஸதகா வசூலிப்பதற்காக அனுப்பினார்கள். அந்த மனிதர் இவரிடம் (அபூ ராஃபிஃயிடம்), தமக்கும் அதிலிருந்து கொஞ்சம் கிடைக்கும் என்பதற்காகத் தம்முடன் வருமாறு கேட்டுக்கொண்டார்; ஆனால், இவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று கேட்கும் வரை அவ்வாறு செய்ய மறுத்துவிட்டார். இவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அதைப் பற்றிக் கேட்டார், அதற்கு அவர்கள், “ஸதகா நமக்கு ஹலால் (அனுமதிக்கப்பட்டது) அல்ல, மேலும் ஒரு சமூகத்தின் மவ்லாக்கள் (விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகள்) அந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களாகவே கருதப்படுவார்கள்,” என்று கூறினார்கள்.

* திர்மிதீ, அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதனை அறிவிக்கின்றார்கள்.

* அபூ ராஃபிஃ (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் அடிமையாக இருந்து அவர்களால் விடுவிக்கப்பட்டார்கள். இந்த ஹதீஸின் கருத்து என்னவென்றால், ஒரு சமூகத்திற்குப் பொருந்தும் சட்டங்கள் அவர்களால் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகளுக்கும் பொருந்தும், எனவே அபூ ராஃபிஃ (ரழி) அவர்கள் ஸதகா பெறுவதற்குத் தகுதியற்றவர்கள் ஆவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَأَبُو دَاوُد والدارمي
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة
அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஸதகா ஒரு செல்வந்தருக்கோ, அல்லது வலிமையும் திடகாத்திரமான உடலமைப்பும் உள்ளவருக்கோ வழங்கப்படலாகாது.” இதை திர்மிதீ, அபூதாவூத் மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அஹ்மத், நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதை அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை, ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்-அல்பானி)
لم تتمّ دراسته, لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلَانِ أَنَّهُمَا أَتَيَا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ يُقَسِّمُ الصَّدَقَةَ فَسَأَلَاهُ مِنْهَا فَرَفَعَ فِينَا النَّظَرَ وَخَفَضَهُ فَرَآنَا جَلْدَيْنِ فَقَالَ: «إِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا وَلَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ وَلَا لِقَوِيٍّ مكتسب» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
உபயதுல்லாஹ் இப்னு அதீ இப்னு அல்-கியார் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ்ஜத்துல் விதாவின் போது ஸதகாவைப் பங்கிட்டுக் கொண்டிருந்த வேளையில், இரண்டு நபர்கள் அவர்களிடம் வந்து அதிலிருந்து தமக்கும் தருமாறு கேட்டதாக, அந்த இருவரும் தன்னிடம் தெரிவித்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களை ஏற இறங்கப் பார்த்துவிட்டு, அவர்கள் திடகாத்திரமாக இருப்பதைக் கண்டு, "நீங்கள் விரும்பினால் நான் உங்களுக்குக் கொஞ்சம் தருகிறேன், ஆனால் இதில் செல்வந்தருக்கோ அல்லது சம்பாதிக்கக்கூடிய வலுவுள்ளவனுக்கோ எந்தப் பங்கும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ مُرْسَلًا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا لِخَمْسَةٍ: لِغَازٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ لِعَامِلٍ عَلَيْهَا أَوْ لِغَارِمٍ أَوْ لِرَجُلٍ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ أَوْ لِرَجُلٍ كَانَ لَهُ جَارٌ مِسْكِينٌ فَتَصَدَّقَ عَلَى الْمِسْكِينِ فَأَهْدَى الْمِسْكِين للغني . رَوَاهُ مَالك وَأَبُو دَاوُد
وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: «أوابن السَّبِيل»
அதாஃ இப்னு யஸார் அவர்கள் முர்ஸல் வடிவில் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், ''ஸதகா ஒரு செல்வந்தருக்கு வழங்கப்படலாகாது, ஐந்து வகுப்பினரைத் தவிர:
அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுபவர், அல்லது அதை வசூலிப்பவர், அல்லது கடன்பட்டவர், தனது பணத்தால் அதை வாங்கும் ஒருவர், அல்லது ஒரு ஏழை அண்டை வீட்டாரைக் கொண்ட ஒருவர், அந்த ஏழைக்கு ஸதகா வழங்கப்பட்டு, அவர் அதை செல்வந்தருக்கு அன்பளிப்பாகக் கொடுப்பவர்.”

மாலிக் மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அபூ தாவூத் அறிவித்த ஒரு பதிப்பில் ‘‘அல்லது ஒரு பயணி” என்று உள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை, ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்-அல்பானி)
لم تتمّ دراسته, لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْتُهُ فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلًا فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: أَعْطِنِي مِنَ الصَّدَقَةِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَرْضَ بِحُكْمِ نَبِيٍّ وَلَا غَيْرِهِ فِي الصَّدَقَاتِ حَتَّى حَكَمَ فِيهَا هُوَ فَجَزَّأَهَا ثَمَانِيَةَ أَجْزَاءٍ فَإِنْ كُنْتَ مِنْ تِلْكَ الْأَجْزَاء أَعطيتك» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
ஸியாத் இப்னு அல்-ஹாரித் அஸ்-ஸுதாஈ (ரழி) அவர்கள், தாம் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து விசுவாசப் பிரமாணம் செய்ததாகவும், ஒரு நீண்ட கதையைச் சொன்ன பிறகு, ஒரு மனிதர் தன்னிடம் வந்து ஸதகாவிலிருந்து தமக்குக் கொஞ்சம் தருமாறு கேட்டதாகவும் கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவரிடம் கூறினார்கள், ‘‘அல்லாஹ்வே ஒரு முடிவை வழங்கும் வரை, ஸதகாத் விஷயத்தில் ஒரு நபியின் அல்லது வேறு யாருடைய முடிவையும் அல்லாஹ் பொருந்திக்கொள்வதில்லை.

அவன் அதற்குத் தகுதியானவர்களை எட்டு வகைகளாகப்* பிரித்துள்ளான், எனவே நீங்கள் அந்த வகைகளுக்குள் வந்தால், நான் உங்களுக்குக் கொஞ்சம் கொடுப்பேன்.”

அபூ தாவூத் இதை அறிவிக்கின்றார்கள்.

* இது அல்-குர்ஆன் 9:60 ஐக் குறிக்கிறது

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
باب من لا تحل له الصدقة - الفصل الثالث
தர்மம் கொடுக்கக்கூடாதவர்கள் - பிரிவு 3
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ: شَرِبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَبَنًا فَأَعْجَبَهُ فَسَأَلَ الَّذِي سَقَاهُ: مِنْ أَيْنَ هَذَا اللَّبَنُ؟ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ وَرَدَ عَلَى مَاءٍ قَدْ سَمَّاهُ فَإِذَا نَعَمٌ مِنْ نَعَمِ الصَّدَقَةِ وَهُمْ يَسْقُونَ فَحَلَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا فَجَعَلْتُهُ فِي سِقَائِي فَهُوَ هَذَا: فَأدْخل عمر يَده فاستقاءه. رَوَاهُ مَالِكٌ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ
ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்கள் கூறினார்கள், உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் தங்களுக்குப் பிடித்தமான பாலைக் குடித்துவிட்டு, அதைக் கொடுத்தவரிடம் அந்தப் பால் எங்கிருந்து வந்தது என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அந்த மனிதர், தான் ஒரு குறிப்பிட்ட நீரூற்றுக்குச் சென்றதாகவும், அங்கே ஸதகாவாக வழங்கப்பட்ட சில ஒட்டகங்களுக்குத் தண்ணீர் காட்டப்படுவதைக் கண்டதாகவும் தெரிவித்தார்.

மக்கள் அவற்றின் பாலிலிருந்து சிறிதளவு கறந்தார்கள் என்று கூறிவிட்டு, "நான் அதை என்னுடைய இந்தத் தோல் பையில் இட்டேன், இது அதுதான்" என்று அவர் மேலும் கூறினார்.

அதைக் கேட்டதும் உமர் (ரழி) அவர்கள் தங்கள் கையை வாய்க்குள் நுழைத்து வாந்தி எடுத்தார்கள்.

மாலிக் மற்றும் பைஹகீ ஆகியோர், ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது (அல்பானி)
ضَعِيف (الألباني)
باب من لا تحل له المسألة ومن تحل له - الفصل الأول
அனுமதிக்கப்படாதவர்கள் மற்றும் அனுமதிக்கப்பட்டவர்கள் யாசிப்பது - பிரிவு 1
عَن قبيصَة بن مُخَارق الْهِلَالِي قَالَ: تَحَمَّلْتُ حَمَالَةً فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْأَلُهُ فِيهَا. فَقَالَ: «أَقِمْ حَتَّى تَأْتِينَا الصَّدَقَة فنأمر لَك بهَا» . قَالَ ثُمَّ قَالَ: «يَا قَبِيصَةُ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِأَحَدِ ثَلَاثَةٍ رَجُلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةً فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مَالَهُ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ قَالَ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يقوم ثَلَاثَة من ذَوي الحجى مِنْ قَوْمِهِ. لَقَدْ أَصَابَتْ فُلَانًا فَاقَةٌ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ قَالَ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ فَمَا سِوَاهُنَّ من الْمَسْأَلَة يَا قبيصَة سحتا يأكلها صَاحبهَا سحتا» . رَوَاهُ مُسلم
கபீஸா இப்னு முக்காரிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் ஒரு கடன் பொறுப்பை* ஏற்றுக் கொண்டதால், அது குறித்து யாசகம் கேட்க அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “என்னிடம் ஸதகா வரும் வரை காத்திருங்கள், நான் அதை உங்களுக்குக் கொடுக்குமாறு கட்டளையிடுவேன்” என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள், “கபீஸா, யாசகம் கேட்பது மூன்று வகையினருக்கு மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது:
ஒரு கடனுக்குப் பொறுப்பேற்றுக் கொண்ட ஒருவர்; அவர் அதை (கடனை அடைக்கத் தேவையானதை) பெறும் வரை யாசகம் கேட்க அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளார், அதன்பின் அவர் யாசகம் கேட்பதை நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும்; ஒரு பேரழிவால் தனது சொத்துக்களை இழந்த ஒருவர்; அவர் வாழ்வதற்குப் போதுமானதைப் பெறும் வரை (அல்லது அவர்கள் கூறினார்கள், போதுமான வாழ்வாதாரத்தைப் பெறும் வரை) யாசகம் கேட்க அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளார்; மேலும் வறுமையால் பீடிக்கப்பட்ட ஒருவர், அவரது வறுமையின் உண்மைத்தன்மையை அவரது சமூகத்தைச் சேர்ந்த மூன்று அறிவார்ந்த உறுப்பினர்கள் உறுதிப்படுத்தியிருந்தால்; அவர் வாழ்வதற்குப் போதுமானதைப் பெறும் வரை (அல்லது அவர்கள் கூறினார்கள், போதுமான வாழ்வாதாரத்தைப் பெறும் வரை) யாசகம் கேட்க அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளார். கபீஸா, இவையல்லாத வேறு காரணங்களுக்காக யாசகம் கேட்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, அவ்வாறு யாசகம் கேட்பவர் தடைசெய்யப்பட்ட பொருளையே** உட்கொள்கிறார்.” இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

* ஹமாலா என்ற வார்த்தை ஒரு கடன் அல்லது இரத்தப் பழிக்கான ஈட்டுத்தொகையைச் செலுத்தும் பொறுப்பை ஏற்பதைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

** இங்கு பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தை சுஹ்த் ஆகும், இது குர்ஆனில் (5:42,62,63) பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جمرا. فليستقل أَو ليستكثر» . رَوَاهُ مُسلم
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “தனது செல்வத்தைப் பெருக்குவதற்காக மற்றவர்களின் சொத்தை யாசிப்பவர், நெருப்புத் தணலையே யாசிக்கிறார்,* எனவே, அவர் குறைவாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ யாசிக்கட்டும்.”

இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

* நரகத் தண்டனையின் ஒரு பகுதிக்கு ஆளாவதற்கான ஒரு குறிப்பு.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيحٌ (الألباني)
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لحم»
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “ஒரு மனிதன் மக்களிடம் எப்போதும் யாசகம் கேட்டுக்கொண்டிருந்தால், அதன் விளைவாக மறுமை நாளில் அவன் முகத்தில் சதை இல்லாதவனாக வருவான்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُلْحِفُوا فِي الْمَسْأَلَةِ فوَاللَّه لَا يسألني أحدق مِنْكُمِ شَيْئًا فَتُخْرِجَ لَهُ مَسْأَلَتُهُ مِنِّي شَيْئًا وَأَنَا لَهُ كَارِهٌ فَيُبَارَكَ لَهُ فِيمَا أَعْطَيْتُهُ» . رَوَاهُ مُسلم
முஆவியா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள், “வற்புறுத்தி யாசிக்காதீர்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, உங்களில் எவரொருவர் என்னிடம் எதையாவது கேட்டு, நான் அதை (கொடுப்பதை) விரும்பாத நிலையில் அவர் கேட்டதை என்னிடமிருந்து பெற்றுக்கொண்டால், நான் அவருக்குக் கொடுத்ததில் பரக்கத் (அருள்வளம்) செய்யப்படமாட்டாது.”

முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ فَيَأْتِيَ بِحُزْمَةِ حَطَبٍ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهَا فَيَكُفَّ اللَّهُ بِهَا وَجْهَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ» . رَوَاهُ البُخَارِيّ
அஸ்-ஸுபைர் இப்னு அல்-அவ்வாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களில் ஒருவர் தமது கயிற்றை எடுத்து, முதுகில் விறகுக் கட்டையைச் சுமந்து வந்து விற்பதன் மூலம் அல்லாஹ் அவரது சுயமரியாதையைப் பாதுகாப்பது, மக்கள் அவருக்குக் கொடுத்தாலும் சரி, மறுத்தாலும் சரி, அவர்களிடம் யாசகம் கேட்பதை விட மேலானதாகும்.” இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ: سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ قَالَ لِي: «يَا حَكِيمُ إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرٌ حُلْوٌ فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ. وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى» . قَالَ حَكِيمٌ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَرْزَأُ أَحَدًا بَعْدَكَ شَيْئًا حَتَّى أُفَارِقَ الدُّنْيَا "
ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அவர் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) யாசித்தார், அவர்கள் அவருக்குக் கொடுத்தார்கள். பின்னர் அவர் மீண்டும் யாசித்தார். அப்போது அவர்கள் அவருக்குக் கொடுத்தபின் கூறினார்கள், “ஹகீம், இந்தச் செல்வம் பசுமையானதும் இனிமையானதும் ஆகும். தாராள மனதுடன் இதை யார் பெறுகிறாரோ, அவருக்கு அதில் பரக்கத் (அருள்வளம்) செய்யப்படும். ஆனால், பேராசை மனதுடன் இதை யார் பெறுகிறாரோ, அவருக்கு அதில் பரக்கத் செய்யப்படாது. அவர், சாப்பிட்டும் திருப்தியடையாதவரைப் போன்றவராவார். மேலும், உயர்ந்த கை தாழ்ந்த கையை விடச் சிறந்தது.”

ஹகீம் (ரழி) அவர்கள், தான் பதிலளித்ததாகக் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே, உங்களைச் சத்தியத்துடன் அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக, இனி நான் இவ்வுலகை விட்டுப் பிரியும் வரை யாரிடமிருந்தும் எதையும் அன்பளிப்பாகப் பெற்றுக்கொள்ள மாட்டேன்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

உயர்ந்த கை என்பது கொடுப்பவரின் கை, தாழ்ந்த கை என்பது பெறுபவரின் கை ஆகும். வாங்குவதை விட கொடுப்பது சிறந்தது என்று கூறுவதற்கு இந்த வாக்கியம் சமமாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفق عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَذْكُرُ الصَّدَقَةَ وَالتَّعَفُّفَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ: «الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَالْيَد الْعليا هِيَ المنفقة وَالْيَد السُّفْلى هِيَ السائلة»
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரில் (சொற்பொழிவு மேடையில்) இருந்துகொண்டு ஸதகாவைப் பற்றியும், யாசிப்பதைத் தவிர்ப்பது பற்றியும் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, “உயர்ந்த கை தாழ்ந்த கையை விடச் சிறந்தது. உயர்ந்த கை என்பது கொடுப்பதாகும், தாழ்ந்த கை என்பது யாசிப்பதாகும்” என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: إِنَّ أُنَاسًا مِنَ الْأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْطَاهُمْ ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُ. فَقَالَ: «مَا يَكُونُ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ وَمَنْ يَسْتَعِفَّ يُعِفَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً هُوَ خَيْرٌ وَأَوْسَعُ مِنَ الصَّبْرِ»
அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அன்சாரிகளில் சிலர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் யாசகம் கேட்டார்கள், அவர் (ஸல்) அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்கள். அவர்கள் மீண்டும் அவரிடம் (ஸல்) யாசகம் கேட்டார்கள், அவரிடம் (ஸல்) இருந்தவை தீர்ந்து போகும் வரை அவர் (ஸல்) கொடுத்தார்கள். பின்னர் அவர் (ஸல்) கூறினார்கள், “என்னிடம் செல்வம் ஏதும் இருந்தால், அதை உங்களுக்குக் கொடுக்காமல் நான் சேமித்து வைக்க மாட்டேன். யார் (பிறரிடம் கேட்பதை விட்டும்) தவிர்ந்திருக்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவரைத் தேவையற்றவராக ஆக்குவான். யார் போதுமென்ற மனப்பான்மையுடன் இருக்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவருக்குப் போதுமானதை வழங்குவான். யார் பொறுமையாக இருக்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவரைப் பொறுமையாளராக ஆக்குவான். பொறுமையை விடச் சிறந்த, விசாலமான அன்பளிப்பு வேறெதுவும் எவருக்கும் கொடுக்கப்படவில்லை.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِينِي الْعَطَاءَ فَأَقُولُ: أَعْطِهِ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنِّي. فَقَالَ: «خُذْهُ فَتَمَوَّلْهُ وَتَصَدَّقْ بِهِ فَمَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا الْمَالِ وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ وَلَا سَائِلٍ فَخذه. ومالا فَلَا تتبعه نَفسك»
உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு ஒன்றை வழங்கியபோது, நான் அதை என்னை விட அதிக தேவையுடைய ஒருவருக்கு கொடுக்குமாறு அவர்களிடம் கேட்டேன், ஆனால் அவர்கள், “இதை எடுத்து, உங்கள் சொத்துடன் வைத்துக்கொண்டு அதை ஸதகாவாகக் கொடுங்கள். நீங்கள் பேராசை கொள்ளாமலும், யாசிக்காமலும் இருக்கும்போது இந்தச் சொத்திலிருந்து உங்களுக்கு வருவதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஆனால் மற்ற சூழ்நிலைகளில், அதன் பின்னால் உங்கள் ஆசையைச் செலுத்தாதீர்கள்.” என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
باب من لا تحل له المسألة ومن تحل له - الفصل الثاني
அனுமதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் அனுமதிக்கப்படாதவர்கள் யாசிப்பது - பிரிவு 2
عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمَسَائِلُ كُدُوحٌ يَكْدَحُ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ فَمَنْ شَاءَ أَبْقَى عَلَى وَجْهِهِ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ ذَا سُلْطَانٍ أَوْ فِي أَمْرٍ لَا يَجِدُ مِنْهُ بُدًّا» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ
ஸமுரா இப்னு ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யாசிக்கும் செயல்கள், ஒரு மனிதன் தன் முகத்தை சிதைத்துக் கொள்ளும் கீறல்களாகும். எனவே, நாடியவர் தன் சுயமரியாதையைப் பேணிக்கொள்ளட்டும்; நாடியவர் (யாசிப்பதை) செய்துகொள்ளட்டும். ஆனால், ஓர் ஆட்சியாளரிடம் கேட்பவருக்கோ, அல்லது அதை அவசியமாக்கும் ஒரு சூழ்நிலையில் கேட்பவருக்கோ இது பொருந்தாது.”

அபூதாவூத், திர்மிதீ மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «من سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَسْأَلَتُهُ فِي وَجْهِهِ خُمُوشٌ أَوْ خُدُوشٌ أَوْ كُدُوحٌ» . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ؟ قَالَ: «خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ والدارمي
அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “போதுமான வசதி இருந்தும் மக்களிடம் யாசகம் கேட்பவர், மறுமை நாளில் அவருடைய முகத்தில் அந்த யாசகம் சிராய்ப்புகளாகவோ, கீறல்களாகவோ அல்லது காயங்களாகவோ காணப்படும் நிலையில் வருவார்” என்று கூறினார்கள். “போதுமான வசதி என்பது என்ன?” என்று கேட்கப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அது ஐம்பது திர்ஹம்கள் அல்லது அதற்குச் சமமான தங்கம் ஆகும் என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூ தாவூத், திர்மிதீ, நஸாயீ, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ سَهْلِ بْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَأَلَ وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنَ النَّارِ» . قَالَ النُّفَيْلِيُّ. وَهُوَ أَحَدُ رُوَاتِهِ فِي مَوْضِعٍ آخر: وَمَا الْغنى الَّذِي لَا يَنْبَغِي مَعَهُ الْمَسْأَلَةُ؟ قَالَ: «قَدْرُ مَا يُغَدِّيهِ وَيُعَشِّيهِ» . وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: «أَنْ يَكُونَ لَهُ شِبَعُ يَوْمٍ أَوْ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
ஸஹ்ல் இப்னு அல்ஹன்ஃதலிய்யா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "தேவைக்குப் போதுமான அளவு இருந்தும் யாசிப்பவர், நரக நெருப்பைத்தான் அதிகமாக யாசிக்கிறார்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான அந்நுஃபைலி அவர்கள், மற்றொரு இடத்தில், யாசிப்பதை முறையற்றதாக்கும் அளவுக்குப் போதுமான வசதி எது என்று தம்மிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அது காலை மற்றும் மாலை உணவை வழங்கக்கூடியது என்று பதிலளித்ததாகக் கூறினார். மற்றொரு இடத்தில் அவர், அது ஒருவருக்கு ஒரு நாளுக்கு, அல்லது ஒரு இரவு மற்றும் ஒரு பகலுக்குப் போதுமானதாக இருக்கும்போது என்று கூறினார்.

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَأَلَ مِنْكُمْ وَلَهُ أُوقِيَّةٌ أَوْ عَدْلُهَا فَقَدْ سَأَلَ إِلْحَافًا» . رَوَاهُ مَالك وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
அதாஃ பின் யஸார் அவர்கள், பனூ அஸத் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் (ரழி) வாயிலாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் தன்னிடம் ஒரு ஊகியா* அல்லது அதற்குச் சமமான செல்வம் இருக்கும்போது யாசகம் கேட்டால், அவர் வரம்பு மீறி யாசித்தவர் ஆவார்.”

மாலிக், அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

* அரபியரின் ஊகியா (அவுன்ஸ்) நாற்பது திர்ஹம்களாக இருந்தது.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ حُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ إِلَّا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيُثْرِيَ بِهِ مَالَهُ: كَانَ خُمُوشًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَرَضْفًا يَأْكُلُهُ مِنْ جَهَنَّمَ فَمَنْ شَاءَ فَلْيَقُلْ وَمَنْ شَاءَ فليكثر . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
ஹுப்ஷி இப்னு ஜனாதா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்: “ஒரு செல்வந்தருக்கோ, அல்லது வலிமையும் திடகாத்திரமான உடல் உறுப்புகளையும் கொண்ட ஒருவருக்கோ யாசகம் கேட்பது ஆகுமானதல்ல. ஆனால், கடுமையான வறுமையில் வாடுபவருக்கோ அல்லது பெரும் கடனில் மூழ்கியிருப்பவருக்கோ மட்டுமே அது ஆகுமானது. எவரேனும் தனது செல்வத்தை அதிகரிப்பதற்காக யாசித்தால், அது மறுமை நாளில் அவனது முகத்தில் கீறல்களாகவும், ஜஹன்னத்திலிருந்து அவன் உண்ணும் சூடான கற்களாகவும் தோன்றும். ஆகவே, விரும்பியவர் குறைவாகக் கேட்கட்டும், விரும்பியவர் அதிகமாகக் கேட்கட்டும்.” இதனை திர்மிதீ பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَن أنس بن مَالك: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُهُ فَقَالَ: «أَمَا فِي بَيْتك شَيْء؟» قَالَ بَلَى حِلْسٌ نَلْبَسُ بَعْضَهُ وَنَبْسُطُ بَعْضَهُ وَقَعْبٌ نَشْرَبُ فِيهِ مِنَ الْمَاءِ. قَالَ: «ائْتِنِي بِهِمَا» قَالَ فَأَتَاهُ بِهِمَا فَأَخَذَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ وَقَالَ: «مَنْ يَشْتَرِي هَذَيْنِ؟» قَالَ رَجُلٌ أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمٍ قَالَ: «مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ؟» مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا قَالَ رجل أَنا آخذهما بِدِرْهَمَيْنِ فَأَعْطَاهُمَا إِيَّاه وَأخذ الدِّرْهَمَيْنِ فَأَعْطَاهُمَا الْأَنْصَارِيُّ وَقَالَ: «اشْتَرِ بِأَحَدِهِمَا طَعَامًا فانبذه إِلَى أهلك واشتر بِالْآخرِ قدومًا فأتني بِهِ» . فَأَتَاهُ بِهِ فَشَدَّ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُودًا بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ لَهُ اذْهَبْ فَاحْتَطِبْ وَبِعْ وَلَا أَرَيَنَّكَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا ". فَذهب الرجل يحتطب وَيبِيع فجَاء وَقَدْ أَصَابَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ فَاشْتَرَى بِبَعْضِهَا ثَوْبًا وَبِبَعْضِهَا طَعَامًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَجِيءَ الْمَسْأَلَةُ نُكْتَةً فِي وَجْهِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَصْلُحُ إِلَّا لِثَلَاثَةٍ لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ أَوْ لِذِي غُرْمٍ مُفْظِعٍ أَوْ لِذِي دَمٍ مُوجِعٍ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى ابْن مَاجَه إِلَى قَوْله: «يَوْم الْقِيَامَة»
அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒருவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து யாசகம் கேட்டபோது, அவரிடம் "உமது வீட்டில் எதுவும் இல்லையா?" என்று கேட்டார்கள் என அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். அதற்கு அவர் தன்னிடம் ஒரு துணி இருப்பதாகவும், அதன் ஒரு பகுதியை உடுத்துவதாகவும் மற்றொரு பகுதியை தரையில் விரிப்பதாகவும், மேலும் தண்ணீர் குடிக்க ஒரு மரக்கிண்ணம் இருப்பதாகவும் கூறியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவற்றை தன்னிடம் கொண்டு வருமாறு சொன்னார்கள். அவர் அவ்வாறே செய்ததும், அவர்கள் அவற்றை தம் கையில் எடுத்து, "இவற்றை யார் வாங்குவார்?" என்று கேட்டார்கள். ஒரு மனிதர் ஒரு திர்ஹம் தருவதாகக் கூறியபோது, அவர்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று முறை, "ஒரு திர்ஹத்திற்கும் அதிகமாக யார் தருவார்?" என்று கேட்டார்கள். பிறகு, இரண்டு திர்ஹம்கள் தருவதாகக் கூறிய ஒரு மனிதரிடம் அவர்கள் அவற்றை கொடுத்தார்கள். பின்னர், அவர்கள் அந்த இரண்டு திர்ஹம்களையும் எடுத்து, அந்த அன்சாரியிடம் கொடுத்து, “அவற்றில் ஒன்றைக் கொண்டு உணவு வாங்கி உனது குடும்பத்தினரிடம் கொடு, மற்றொன்றைக் கொண்டு ஒரு கோடாரி வாங்கி என்னிடம் கொண்டு வா” என்று கூறினார்கள். அவர் அதைக் கொண்டு வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் கரத்தால் அதில் ஒரு கைப்பிடியைப் பொருத்திவிட்டு, “போ, விறகு சேகரித்து அதை விற்பனை செய், பதினைந்து நாட்களுக்கு நான் உன்னைப் பார்க்கக் கூடாது” என்று கூறினார்கள். அந்த மனிதர் சென்று, விறகு சேகரித்து அதை விற்றார். அவர் பத்து திர்ஹம்கள் சம்பாதித்ததும், அவர் (நபிகள் நாயகம்) அவர்களிடம் வந்து, அதில் சிலவற்றைக் கொண்டு ஓர் ஆடையையும், மற்றவற்றைக் கொண்டு உணவையும் வாங்கினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “மறுமை நாளில் யாசகம் கேட்டது உமது முகத்தில் ஒரு கறையாக வருவதை விட, இது உமக்குச் சிறந்ததாகும். யாசகம் கேட்பது மூன்று நபர்களுக்கு மட்டுமே சரியானது: கடுமையான வறுமையில் வாடுபவர், பெரும் கடனில் மூழ்கியிருப்பவர், அல்லது அவரால் செலுத்த இயலாத இரத்த இழப்பீட்டுத் தொகையைச் செலுத்த வேண்டியவர்.”

இதனை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், மேலும் இப்னு மாஜா அவர்கள் “மறுமை நாள்” என்பது வரை அறிவிக்கிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது (அல்பானி)
ضَعِيف (الألباني)
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ. وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّه أوشك الله لَهُ بالغنى إِمَّا بِمَوْتٍ عَاجِلٍ أَوْ غِنًى آجِلٍ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “வறுமையால் பீடிக்கப்பட்ட ஒருவர் அதை மக்களிடம் முறையிட்டால், அவருடைய வறுமை தீர்க்கப்படாது; ஆனால் அதை அல்லாஹ்விடம் முறையிட்டால், அவன் (அல்லாஹ்) ஒரு விரைவான மரணத்தின் மூலமாகவோ அல்லது பின்னர் வரும் ஒரு போதுமான வாழ்வாதாரத்தின் மூலமாகவோ விரைவில் அவருக்குப் போதுமானதைக் கொடுப்பான்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (அல்பானி)
حسن (الألباني)
باب من لا تحل له المسألة ومن تحل له - الفصل الثالث
அனுமதிக்கப்படாதவர்கள் மற்றும் அனுமதிக்கப்பட்டவர்கள் யாசிப்பது - பிரிவு 3
عَنِ ابْنِ الْفِرَاسِيِّ أَنَّ الْفِرَاسِيَّ قَالَ: قُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْأَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا وَإِن كنت لابد فسل الصَّالِحين» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
இப்னுல் ஃபிராஸி (ரழி) அவர்கள், அல்-ஃபிராஸி (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தான் யாசகம் கேட்கலாமா என்று கேட்டதாகவும், அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “இல்லை; ஆனால் அது தவிர்க்க முடியாததாகி விட்டால், நேர்மையானவர்களிடம் யாசகம் கேளுங்கள்,” என்று பதிலளித்ததாகவும் கூறினார்கள். அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَن ابْن السَّاعِدِيّ الْمَالِكِي أَنه قَالَ: استعملني عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنْهُم عَلَى الصَّدَقَةِ فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْهَا وَأَدَّيْتُهَا إِلَيْهِ أَمَرَ لِي بِعُمَالَةٍ فَقُلْتُ إِنَّمَا عَمِلْتُ لِلَّهِ وَأجْرِي على الله فَقَالَ خُذْ مَا أُعْطِيتَ فَإِنِّي قَدْ عَمِلْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَمَّلَنِي فَقُلْتُ مِثْلَ قَوْلِكَ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أُعْطِيتَ شَيْئا من غير أَن تسْأَل فَكل وَتصدق» . رَوَاهُ مُسلم وَأَبُو دَاوُد
இப்னு அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
உமர் (ரழி) அவர்கள் ஸதகா வசூலிப்பதற்காக என்னை நியமித்தார்கள். நான் அந்தப் பணியை முடித்து அதை அவர்களிடம் ஒப்படைத்தபோது, எனக்கு ஊதியம் வழங்குமாறு அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். ஆனால் நான், “நான் இதை அல்லாஹ்வின் திருப்திக்காகவே செய்தேன், எனது கூலி அல்லாஹ்விடமிருந்தே எனக்குக் கிடைக்கும்” என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படுவதை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் வசூலிப்பாளராகப் பணியாற்றினேன். அப்போது அவர்கள் எனக்கு ஊதியம் வழங்கியபோது, நீங்கள் கூறியது போலவே நானும் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள் (தூதர்), 'நீங்கள் கேட்காமல் உங்களுக்கு ஏதேனும் கொடுக்கப்பட்டால், அதை உங்கள் சொந்தத் தேவைகளுக்காகப் பயன்படுத்திக்கொள்ளுங்கள், மேலும் ஸதகாவாகவும் கொடுங்கள்' என்று பதிலளித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ يَوْمَ عَرَفَةَ رَجُلًا يَسْأَلُ النَّاسَ فَقَالَ: أَفِي هَذَا الْيَوْمِ: وَفِي هَذَا الْمَكَانِ تسْأَل من يغر الله؟ فخفقه بِالدرةِ. رَوَاهُ رزين
அரஃபா நாளில் ஒரு மனிதர் மக்களிடம் யாசகம் கேட்பதை அலி (ரழி) அவர்கள் கேட்டு, அவரிடம், “இந்த நாளில், இந்த இடத்தில் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரிடமாவது நீ யாசகம் கேட்கிறாயா?” என்று கேட்டார்கள். பிறகு அவர்கள் அவரை ஒரு சாட்டையால் அடித்தார்கள். இதை ரஸீன் அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَن عمر رَضِي الله عَنهُ قَالَ: تَعْلَمُنَّ أَيُّهَا النَّاسُ أَنَّ الطَّمَعَ فَقْرٌ وَأَنَّ الْإِيَاسَ غِنًى وَأَنَّ الْمَرْءَ إِذَا يَئِسَ عَن شَيْء اسْتغنى عَنهُ. رَوَاهُ رزين
உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நிச்சயமாக பேராசை வறுமையாகும், நிராசை செல்வமாகும். ஒரு மனிதன் ஏதேனும் ஒன்றிலிருந்து நிராசையடையும்போது, அவன் அதை விட்டும் தேவையற்றவனாக ஆகிவிடுகிறான்.” இதனை ரஜீன் அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ يَكْفُلُ لِي أَنْ لَا يَسْأَلَ النَّاسَ شَيْئًا فَأَتَكَفَّلَ لَهُ بِالْجَنَّةِ؟» فَقَالَ ثَوْبَانُ: أَنَا فَكَانَ لَا يَسْأَلُ أَحَدًا شَيْئا. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
ஸவ்பான் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யாரேனும் மக்களிடம் எதையும் யாசிக்க மாட்டேன் என எனக்கு உத்திரவாதம் அளித்தால், நான் அவருக்கு சொர்க்கத்திற்கு உத்திரவாதம் அளிக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள். ஸவ்பான் (ரழி) அவர்கள் (அவ்வாறே செய்வதாக) கூறினார்கள், மேலும் அவர்கள் ஒருபோதும் யாரிடமும் எதையும் கேட்டதில்லை. இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَشْتَرِطُ عَلَيَّ: «أَنْ لَا تَسْأَلَ النَّاسَ شَيْئًا» قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: «وَلَا سَوْطَكَ إِنْ سَقَطَ مِنْكَ حَتَّى تنزل إِلَيْهِ فتأخذه» . رَوَاهُ أَحْمَدُ
அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை அழைத்து, மக்களிடம் எதையும் கேட்கக் கூடாது என நிபந்தனை விதித்தார்கள். அவர் அதற்கு ஒப்புக்கொண்டபோது, (தூதர் (ஸல்) அவர்கள்), “உமது சாட்டை கீழே விழுந்தால்கூட, அதற்காகக் கேட்கக் கூடாது. நீரே கீழே இறங்கி அதை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்” என்று கூறினார்கள். இதை அஹ்மத் அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
باب الإنفاق وكراهية الإمساك - الفصل الأول
செலவழித்தல் மற்றும் கஞ்சத்தனத்தை வெறுத்தல் - பிரிவு 1
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَبًا لَسَرَّنِي أَنْ لَا يَمُرَّ عَلَيَّ ثَلَاثُ لَيَالٍ وَعِنْدِي مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا شَيْءٌ أَرْصُدُهُ لِدَيْنٍ» . رَوَاهُ البُخَارِيّ
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், "என்னிடம் உஹுத் அளவிற்கு தங்கம் இருந்தால், ஒரு கடனை அடைப்பதற்காக நான் ஒதுக்கி வைத்திருப்பதை தவிர, அதிலிருந்து எதையும் மூன்று நாட்களுக்கு மேல் வைத்திருக்க நான் விரும்ப மாட்டேன்.” இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيحٌ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أطع مُنْفِقًا خَلَفًا وَيَقُولُ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تلفا
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒவ்வொரு காலையிலும் இரண்டு வானவர்கள் இறங்குகிறார்கள்; அவர்களில் ஒருவர், “அல்லாஹ்வே, செலவு செய்பவருக்குப் பதிலீட்டைக் கொடுப்பாயாக;” என்றும், மற்றொருவர், “அல்லாஹ்வே, (கொடுக்காமல்) தடுத்துக் கொள்பவருக்கு அழிவைக் கொடுப்பாயாக” என்றும் கூறுகிறார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَسْمَاءَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَفِقِي وَلَا تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ وَلَا تُوعِي فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ ارْضَخِي مَا اسْتَطَعْتِ»
அஸ்மா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "செலவு செய், கணக்கிடாதே, அவ்வாறு செய்தால் அல்லாஹ்வும் உனக்கு எதிராகக் கணக்கிடுவான். பதுக்கி வைக்காதே, அவ்வாறு செய்தால் அல்லாஹ்வும் உனக்குக் கொடுப்பதைத் தடுத்து விடுவான். ஆனால், உன்னால் இயன்ற சிறிய அளவையாவது கொடு.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَنْفِقْ يَا ابْن آدم أنْفق عَلَيْك
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், மிக உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், "ஆதமுடைய மகனே, நீ செலவு செய்தால், நான் உனக்குச் செலவு செய்வேன்” என்று கூறியதாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا ابْنَ آدَمَ إِنْ تَبْذُلِ الْفَضْلَ خَيْرٌ لَكَ وَإِنْ تُمْسِكْهُ شَرٌّ لَكَ وَلَا تُلَامُ عَلَى كَفَافٍ وَابْدَأْ بِمن تعول» . رَوَاهُ مُسلم
அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஆதமின் மகனே, உன்னிடம் தேவைக்கு அதிகமாக உள்ளதை நீ கொடுத்துவிடுவது உனக்குச் சிறந்ததாகும், அதை நீ தடுத்து வைத்துக்கொள்வது உனக்குத் தீங்காகும். போதுமான அளவுக்கு வைத்திருப்பதற்காக நீ பழிக்கப்பட மாட்டாய். உன் பராமரிப்பில் உள்ளவர்களுக்குக் கொடுப்பதிலிருந்து ஆரம்பிப்பாயாக.” இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيحٌ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُتَصَدِّقِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُنَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ قَدِ اضْطُرَّتْ أَيْدِيهِمَا إِلَى ثُدُيِّهِمَا وَتَرَاقِيهِمَا فَجَعَلَ الْمُتَصَدِّقُ كُلَّمَا تَصَدَّقَ بِصَدقَة انبسطت عَنهُ الْبَخِيلُ كُلَّمَا هَمَّ بِصَدَقَةٍ قَلَصَتْ وَأَخَذَتْ كُلُّ حَلقَة بمكانها»
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "கஞ்சனும், தர்மம் செய்பவரும், தங்கள் கைகளை தங்கள் மார்புகளோடும் கழுத்து எலும்புகளோடும் நெருக்கமாக அழுத்தியவாறு இரும்புக் கவசங்களை அணிந்திருக்கும் இரண்டு மனிதர்களைப் போன்றவர்கள். தர்மம் செய்பவர் அவ்வாறு செய்யும் ஒவ்வொரு முறையும், அது அவருக்காக விரிவடைகிறது, ஆனால் கஞ்சன் தர்மம் செய்வதைப் பற்றி நினைக்கும் ஒவ்வொரு முறையும், அது சுருங்கி, ஒவ்வொரு வளையமும் அதன் இடத்திலேயே தங்கிவிடுகிறது.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاتَّقُوا الشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ: حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمهمْ . رَوَاهُ مُسلم
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அநீதி இழைப்பதிலிருந்து உங்களைக் காத்துக்கொள்ளுங்கள், ஏனெனில் அநீதி (ழுல்ம்) மறுமை நாளில் பெரும் இருள்களாக (ழுலுமாத்) ஆகிவிடும்; மேலும், கஞ்சத்தனத்திலிருந்து உங்களைக் காத்துக்கொள்ளுங்கள், ஏனெனில், கஞ்சத்தனம் உங்களுக்கு முன் இருந்தவர்களை அழித்துவிட்டது, அது அவர்களை ஒருவருக்கொருவர் இரத்தத்தைச் சிந்தவும், தங்களுக்குத் தடைசெய்யப்பட்டவற்றை ஆகுமானதாகக் கருதவும் தூண்டியது." முஸ்லிம் இதை அறிவிக்கிறார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٌ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تصدقوا فَإِنَّهُ يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ فَلَا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا يَقُولُ الرَّجُلُ: لَوْ جِئْت بهَا بِالْأَمْسِ لَقَبِلْتُهَا فَأَمَّا الْيَوْمَ فَلَا حَاجَةَ لِي بهَا
ஹாரிஸா இப்னு வஹ்ப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், மக்கள் ஸதகா கொடுக்குமாறு அறிவுறுத்தினார்கள். ஏனெனில், ஒரு காலம் வரும்; அப்போது ஒரு மனிதன் தனது ஸதகாவுடன் செல்வான், ஆனால் அதை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஒருவரையும் காணமாட்டான். ஒருவன், “நேற்று நீர் இதைக் கொண்டு வந்திருந்தால் நான் இதை ஏற்றுக்கொண்டிருப்பேன், ஆனால் இன்று எனக்கு இதன் தேவை இல்லை” என்று கூறுவான். (புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ قَالَ: أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى وَلَا تُمْهِلَ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ: لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "எந்த ஸதகா மிகப் பெரிய நன்மையைத் தரும்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “நீங்கள் ஆரோக்கியமாகவும், பொருள் பற்று உடையவராகவும், வறுமைக்கு அஞ்சியவராகவும், செல்வத்தை அடையவேண்டும் என்று ஆசைப்படுபவராகவும் இருக்கும் நிலையில் கொடுப்பதாகும். அதனைத் தள்ளிப்போட வேண்டாம். உயிர் தொண்டைக்குழியை அடையும்போது, இன்னாருக்கு இவ்வளவு, இன்னாருக்கு அவ்வளவு என்று கூறவேண்டாம். ஏனெனில், அப்போது அது (வாரிசாகிய) இன்னாரின் உடைமையாகிவிட்டது.”*

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

* அதாவது வாரிசுரிமை மூலம்.

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ فَلَمَّا رَآنِي قَالَ: «هُمُ الْأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ» فَقُلْتُ: فَدَاكَ أَبِي وَأُمِّي مَنْ هُمْ؟ قَالَ: هُمُ الْأَكْثَرُونَ أَمْوَالًا إِلَّا مَنْ قَالَ: هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا مِنْ بَين يَدَيْهِ وَمن خَلفه وعني مينه وَعَن شِمَاله وَقَلِيل مَا هم
அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கஅபாவின் நிழலில் அமர்ந்திருந்தபோது நான் அவர்களிடம் சென்றேன். என்னைக் கண்டதும் அவர்கள், “கஅபாவின் இறைவன் மீது சத்தியமாக, அவர்கள்தான் பெரும் நஷ்டவாளிகள்” என்று கூறினார்கள். “என் தந்தையும் தாயும் உங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! அவர்கள் யார்?” என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “அதிக செல்வம் உடையவர்கள்தான் (பெரும் நஷ்டவாளிகள்). தங்களுக்கு முன்னால், தங்களுக்குப் பின்னால், தங்களின் வலப்புறத்தில், தங்களின் இடப்புறத்தில் (இருக்கும் ஏழைகளை நோக்கி) ‘இதை எடுத்துக்கொள், இதை எடுத்துக்கொள், இதை எடுத்துக்கொள்’ என்று கூறி (தர்மம்) செய்பவர்களைத் தவிர; ஆனால், அத்தகையவர்கள் மிகச் சிலரே” என்று பதிலளித்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
باب الإنفاق وكراهية الإمساك - الفصل الثاني
செலவழித்தல் மற்றும் கஞ்சத்தனத்தை வெறுத்தல் - பிரிவு 2
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «السَّخِيُّ قَرِيبٌ مِنَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْجَنَّةِ قَرِيبٌ مِنَ النَّاسِ بَعِيدٌ مِنَ النَّارِ. وَالْبَخِيلُ بَعِيدٌ مِنَ اللَّهِ بَعِيدٌ مِنَ الْجَنَّةِ بَعِيدٌ مِنَ النَّاسِ قَرِيبٌ مِنَ النَّارِ. وَلَجَاهِلٌ سَخِيٌّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ عَابِدٍ بَخِيلٍ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “கொடையாளி அல்லாஹ்வுக்கும், சொர்க்கத்திற்கும், மனிதர்களுக்கும் அருகில் இருக்கிறார், நரகத்திலிருந்து தொலைவில் இருக்கிறார். ஆனால் கஞ்சன் அல்லாஹ்விடமிருந்தும், சொர்க்கத்திலிருந்தும், மனிதர்களிடமிருந்தும் தொலைவில் இருக்கிறான், நரகத்திற்கு அருகில் இருக்கிறான். நிச்சயமாக, கஞ்சனான வணக்கசாலியை விட கொடைத்தன்மையுள்ள அறியாமையாளர் அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் பிரியமானவர் ஆவார்."

திர்மிதீ அவர்கள் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : மிகவும் பலவீனமானது (அல்பானி)
ضَعِيف جدا (الألباني)
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَأَنْ يَتَصَدَّقَ الْمَرْءُ فِي حَيَاتِهِ بِدِرْهَمٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِمِائَةٍ عِنْدِ مَوته» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
அபூ சயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “ஒருவர் தனது மரணத்தின் போது நூறு (திர்ஹம்களை) தர்மம் செய்வதை விட, தனது வாழ்நாளில் ஒரு திர்ஹத்தை சதகாவாகக் கொடுப்பது சிறந்ததாகும்.”

அபூதாவூத் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَثَلُ الَّذِي يَتَصَدَّقُ عِنْدَ مَوْتِهِ أَوْ يُعْتِقُ كَالَّذِي يُهْدِي إِذَا شَبِعَ» . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ والدارمي وَالتِّرْمِذِيّ وَصحح
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அபுத் தர்தா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், “ஒருவர் தனது மரண நேரத்தில் ஸதகா கொடுப்பது அல்லது ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்வது என்பது, தன்னிடம் தேவைக்கு அதிகமாக இருக்கும்போது அன்பளிப்புகளைக் கொடுப்பவரைப் போன்றதாகும்.” இதனை அஹ்மத், நஸாயீ, தாரிமீ மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் பதிவுசெய்துள்ளனர், மேலும் திர்மிதீ அவர்கள் இது ஸஹீஹ் என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: خصلتان لَا تجتمعان فِي مُؤْمِنٍ: الْبُخْلُ وَسُوءُ الْخُلُقِ . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ
அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “ஒரு முஃமினிடம் இரண்டு குணங்கள் ஒன்று சேராது: கஞ்சத்தனமும், கெட்ட குணமும்.”

இதை திர்மிதீ அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ خِبٌّ وَلَا بَخِيلٌ وَلَا منان» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
அபூபக்கர் சித்திக் (ரழி) அவர்கள், “வஞ்சகம் செய்பவர், கஞ்சன், மற்றும் கொடுத்ததைச் சொல்லிக் காட்டுபவர் சொர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டார்கள்” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

இதை திர்மிதி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «شَرُّ مَا فِي الرَّجُلِ شُحٌّ هَالِعٌ وَجُبْنٌ خَالِعٌ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு மனிதனிடம் உள்ள மிக மோசமானவை, பதற்றமூட்டும் கஞ்சத்தனமும், கட்டுக்கடங்காத கோழைத்தனமும் ஆகும்.”

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

باب الإنفاق وكراهية الإمساك - الفصل الثالث
செலவழித்தல் மற்றும் கஞ்சத்தனத்தை வெறுத்தல் - பிரிவு 3
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْنَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّنَا أَسْرَعُ بِكَ لُحُوقًا؟ قَالَ: " أَطْوَلُكُنَّ يَدًا فَأَخَذُوا قَصَبَةً يَذْرَعُونَهَا فَكَانَت سَوْدَة أَطْوَلهنَّ يدا فَعلمنَا بعد أَنما كَانَت طُولُ يَدِهَا الصَّدَقَةَ وَكَانَتْ أَسْرَعَنَا لُحُوقًا بِهِ زَيْنَبُ وَكَانَتْ تُحِبُّ الصَّدَقَةَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «أَسْرَعكُنَّ لُحُوقا بَين أَطْوَلكُنَّ يَدًا» . قَالَتْ: فَكَانَتْ أَطْوَلَنَا يَدًا زَيْنَبُ؟ لِأَنَّهَا كَانَت تعْمل بِيَدِهَا وَتَتَصَدَّق
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபிகளாரின் (ஸல்) மனைவியரில் சிலர் அவரிடம், தங்களில் யார் அவரை முதலில் வந்தடைவார்கள் என்று கேட்டபோது, நீண்ட கை உடையவர்தான் என்று அவர் பதிலளித்தார்கள். எனவே, அவர்கள் ஒரு கோலை எடுத்து அளந்தார்கள், அவர்களில் ஸவ்தா (ரழி) அவர்கள்தான் நீண்ட கை உடையவராக இருந்தார்கள். கையின் நீளம் என்பதன் பொருள் ஸதகா (தர்மம்) என்பதை அவர்கள் பின்னர் அறிந்துகொண்டார்கள், ஏனெனில் ஸைனப் (ரழி) அவர்கள்தான் அவரை (நபிகளாரை) விரைவில் வந்தடைந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் ஸதகா கொடுப்பதில் பிரியமுடையவர்களாக இருந்தார்கள்.* இதனை புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

முஸ்லிம் அவர்களின் அறிவிப்பில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “உங்களில் என்னை முதலில் வந்தடைபவர், நீண்ட கை உடையவரே ஆவார்” என்று கூறியதாக அவர் (ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள்) அறிவித்தார்கள். யாருடைய கை நீளமானது என்பதைப் பார்க்க அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கைகளை அளந்தார்கள் என்றும், ஸைனப் (ரழி) அவர்களின் கைதான் நீளமானதாக இருந்தது என்றும், ஏனெனில், அவர்கள் தமது கையால் உழைத்து ஸதகா கொடுத்து வந்தார்கள் என்றும் அவர் (ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள்) கூறினார்கள்.

* அவர்கள் உம்முல் மஸாகீன் (ஏழைகளின் தாய்) என்று அழைக்கப்பட்டார்கள், இது இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு பட்டமாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تصدق عَلَى سَارِقٍ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى سَارِقٍ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدي زَانِيَةٍ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى زَانِيَةٍ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدقَة فَخرج بِصَدَقَتِهِ فوضعها فِي يَدي غَنِي فَأَصْبحُوا يتحدثون تصدق عَلَى غَنِيٍّ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى سَارِق وعَلى زَانِيَة وعَلى غَنِي فَأُتِيَ فَقِيلَ لَهُ أَمَّا صَدَقَتُكَ عَلَى سَارِقٍ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ وَأَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا وَأَمَّا الْغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فَيُنْفِقَ مِمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَلَفظه للْبُخَارِيّ
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கூறினார்கள். அவர் ஸதகா கொடுக்க எண்ணி, அதை வெளியே எடுத்து ஒரு திருடனின் கையில் வைத்துவிட்டார். காலையில் மக்கள், “நேற்றிரவு ஒரு திருடனுக்கு ஸதகா கொடுக்கப்பட்டது” என்று பேசிக்கொண்டார்கள். அந்த மனிதர், “யா அல்லாஹ், உனக்கே எல்லாப் புகழும்—ஒரு திருடனுக்கா!” என்று கூறினார். பிறகு அவர் ஸதகா கொடுக்க எண்ணி, அதை வெளியே எடுத்து ஒரு விபச்சாரியின் கையில் வைத்துவிட்டார். காலையில் மக்கள், “நேற்றிரவு ஒரு விபச்சாரிக்கு ஸதகா கொடுக்கப்பட்டது” என்று பேசிக்கொண்டார்கள். அந்த மனிதர், “யா அல்லாஹ், உனக்கே எல்லாப் புகழும்—ஒரு விபச்சாரிக்கா!” என்று கூறினார். பிறகு அவர் ஸதகா கொடுக்க எண்ணி, அதை வெளியே எடுத்து ஒரு பணக்காரரின் கையில் வைத்துவிட்டார். காலையில் மக்கள், “நேற்றிரவு ஒரு பணக்காரருக்கு ஸதகா கொடுக்கப்பட்டது” என்று பேசிக்கொண்டார்கள். அந்த மனிதர், “யா அல்லாஹ், உனக்கே எல்லாப் புகழும்—ஒரு திருடனுக்கும், ஒரு விபச்சாரிக்கும், ஒரு பணக்காரருக்குமா!” என்று கூறினார். பிறகு அவருக்கு ஒரு கனவு வந்தது. அதில் அவரிடம், திருடனுக்கு அவர் கொடுத்த ஸதகா, ஒருவேளை அவன் திருடுவதிலிருந்து விலகக் காரணமாக அமையலாம் என்றும், அந்த விபச்சாரி ஒருவேளை அவளுடைய ஒழுக்கக்கேட்டிலிருந்து விலகிக்கொள்ளலாம் என்றும், அந்தப் பணக்காரர் ஒருவேளை பாடம் பெற்று அல்லாஹ் அவருக்குக் கொடுத்ததிலிருந்து செலவு செய்யலாம் என்றும் கூறப்பட்டது. (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம், இந்த வாசகம் புகாரியினுடையது.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «بَيْنَا رَجُلٌ بِفَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ فَسَمِعَ صَوْتًا فِي سَحَابَةٍ اسْقِ حَدِيقَةَ فُلَانٍ فَتَنَحَّى ذَلِكَ السَّحَابُ فَأَفْرَغَ مَاءَهُ فِي حَرَّةٍ فَإِذَا شَرْجَةٌ مِنْ تِلْكَ الشِّرَاجِ قَدِ اسْتَوْعَبَتْ ذَلِكَ الْمَاءَ كُلَّهُ فَتَتَبَّعَ الْمَاءَ فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي حَدِيقَتِهِ يُحَوِّلُ الْمَاءَ بِمِسْحَاتِهِ فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا اسْمُكَ فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ لِمَ تَسْأَلُنِي عَنِ اسْمِي فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ صَوْتًا فِي السَّحَابِ الَّذِي هَذَا مَاؤُهُ يَقُول اسْقِ حَدِيقَةَ فُلَانٍ لِاسْمِكَ فَمَا تَصْنَعُ فِيهَا قَالَ أما إِذْ قُلْتَ هَذَا فَإِنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَا يَخْرُجُ مِنْهَا فَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثِهِ وَآكُلُ أَنَا وَعِيَالِي ثُلُثًا وأرد فِيهَا ثلثه» . رَوَاهُ مُسلم
வறண்ட நிலப்பரப்பில் இருந்த ஒரு மனிதர், ஒரு மேகத்திலிருந்து, “இன்னாரின் தோட்டத்திற்கு நீர் பாய்ச்சு” என்று ஒரு குரல் கூறுவதைக் கேட்டதாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அவர் கூறினார்.

பிறகு அந்த மேகங்கள் நகர்ந்து சென்று, பாறைகள் நிறைந்த ஒரு நிலப்பரப்பில் தங்கள் நீரைப் பொழிந்தன, மேலும் ஒரு ஓடை அந்த நீர் முழுவதையும் சேகரித்தது.

அவர் அந்த நீரைப் பின்தொடர்ந்து சென்று, தனது தோட்டத்தில் நின்றுகொண்டு மண்வெட்டியால் நீரைத் திருப்பிக் கொண்டிருந்த ஒரு மனிதரைக் கண்டார்.

அவர் அந்த மனிதரிடம் அவரது பெயரைக் கேட்டார், அவர் தனது பெயரைக் கூறியபோது, அது அவர் மேகத்திலிருந்து கேட்ட அதே பெயராக இருந்தது.

பிறகு அந்த மனிதர், ஏன் தனது பெயரைக் கேட்டார் என்று அவரிடம் கேட்டார். அதற்கு அவர், எந்த மேகங்களிலிருந்து அந்த நீர் வந்ததோ, அந்த மேகங்களிலிருந்து, அவரது பெயரைப் பயன்படுத்தி, “இன்னாரின் தோட்டத்திற்கு நீர் பாய்ச்சு” என்று ஒரு குரல் கூறுவதைக் கேட்டதாகப் பதிலளித்தார்.

பிறகு அவர் அந்த மனிதரிடம் தோட்டத்தில் என்ன செய்கிறீர்கள் என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், “நீங்கள் இதைக் கூறிவிட்டதால், இதன் விளைச்சலுக்காக நான் காத்திருந்து, அதில் மூன்றில் ஒரு பங்கை ஸதகாவாகக் கொடுப்பேன், மூன்றில் ஒரு பங்கை எனக்கும் என் குடும்பத்திற்கும் உணவாகப் பயன்படுத்துவேன், மூன்றில் ஒரு பங்கை மீண்டும் இதிலேயே இடுவேன்” என்று பதிலளித்தார்.

இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ ثَلَاثَة فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ أَبْرَصَ وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى فَأَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ مَلَكًا فَأَتَى الْأَبْرَصَ فَقَالَ أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ لَوْنٌ حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ وَيَذْهَبُ عَنِّي الَّذِي قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ» قَالَ: «فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ قَذَرُهُ وَأُعْطِيَ لَوْنًا حَسَنًا وَجِلْدًا حَسَنًا قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ الْإِبِلُ - أَوْ قَالَ الْبَقر شكّ إِسْحَق - إِلَّا أَنَّ الْأَبْرَصَ أَوِ الْأَقْرَعَ قَالَ أَحَدُهُمَا الْإِبِلُ وَقَالَ الْآخَرُ الْبَقَرُ قَالَ فَأُعْطِيَ نَاقَةً عُشَرَاءَ فَقَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا» قَالَ: «فَأتى الْأَقْرَع فَقَالَ أَي شَيْء أحب إِلَيْك قَالَ شَعَرٌ حَسَنٌ وَيَذْهَبُ عَنِّي هَذَا الَّذِي قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ» . قَالَ: " فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ وَأُعْطِيَ شَعَرًا حَسَنًا قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ الْبَقَرُ فَأُعْطِيَ بَقَرَةً حَامِلًا قَالَ: «بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا» قَالَ: «فَأَتَى الْأَعْمَى فَقَالَ أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ أَنْ يَرُدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي فَأُبْصِرَ بِهِ النَّاسَ» . قَالَ: «فَمَسَحَهُ فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ الْغَنَمُ فَأُعْطِيَ شَاة والدا فأنتج هَذَانِ وَولد هَذَا قَالَ فَكَانَ لِهَذَا وَادٍ مِنِ الْإِبِلِ وَلِهَذَا وَادٍ مِنَ الْبَقَرِ وَلِهَذَا وَادٍ مِنَ الْغَنَمِ» . قَالَ: «ثُمَّ إِنَّهُ أَتَى الْأَبْرَصَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِسْكِينٌ قَدِ انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي فَلَا بَلَاغَ لِيَ الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ أَسْأَلُكَ بِالَّذِي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْحسن وَالْجَلد الْحسن وَالْمَال بَعِيرًا أتبلغ عَلَيْهِ فِي سَفَرِي فَقَالَ الْحُقُوق كَثِيرَة فَقَالَ لَهُ كَأَنِّي أَعْرِفُكَ أَلَمْ تَكُنْ أَبْرَصَ يَقْذَرُكَ النَّاسُ فَقِيرًا فَأَعْطَاكَ اللَّهُ مَالًا فَقَالَ إِنَّمَا وَرِثْتُ هَذَا الْمَالَ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ فَقَالَ إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ» . قَالَ: «وَأَتَى الْأَقْرَعَ فِي صُورَتِهِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِهَذَا وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا رَدَّ عَلَى هَذَا فَقَالَ إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ» . قَالَ: «وَأَتَى الْأَعْمَى فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْنُ سَبِيلٍ انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي فَلَا بَلَاغَ لِيَ الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ أَسْأَلُكَ بِالَّذِي رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا فِي سَفَرِي فَقَالَ قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي فَخُذْ مَا شِئْتَ وَدَعْ مَا شِئْتَ فَوَاللَّهِ لَا أجهدك الْيَوْم شَيْئا أَخَذْتَهُ لِلَّهِ فَقَالَ أَمْسِكْ مَالَكَ فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ فقد رَضِي عَنْك وَسخط على صاحبيك»
அவர் கூறினார்கள், பனீ இஸ்ராயீல் சமூகத்தாரில் தொழுநோயாளர் ஒருவர், வழுக்கைத் தலையர் ஒருவர், பார்வையற்றவர் ஒருவர் என மூன்று நபர்கள் இருந்தார்கள் என்றும், அவர்களை அல்லாஹ் சோதிக்க நாடினான் என்றும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக.

எனவே, அல்லாஹ் அவர்களிடம் ஒரு வானவரை அனுப்பினான். அவர் தொழுநோயாளியிடம் வந்து, "உமக்கு மிகவும் விருப்பமானது எது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், "நல்ல நிறம், நல்ல தோல், மற்றும் மக்கள் என்னை அருவருக்கச் செய்யும் இந்த நோய் நீங்க வேண்டும்" என்று பதிலளித்தார். உடனே, வானவர் அவரைத் தடவினார், அவருடைய அருவருப்பான நிலை நீங்கியது, மேலும் அவருக்கு நல்ல நிறமும் நல்ல தோலும் கொடுக்கப்பட்டது. பிறகு வானவர், "எந்தச் செல்வம் உமக்கு மிகவும் விருப்பமானது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர் ஒட்டகங்கள் வேண்டும் என்று பதிலளித்தார்—அல்லது அவர் மாடுகள் என்று கூறியிருக்கலாம், ஏனெனில் இஸ்ஹாக்* அவர்கள் இதில் உறுதியாக இல்லை, ஆனால் தொழுநோயாளரோ அல்லது வழுக்கைத் தலையரோ ஒட்டகங்கள் என்றனர், மற்றவர் மாடுகள் என்றனர். அவருக்குப் பத்து மாத சினையான ஒரு பெண் ஒட்டகம் கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் வானவர், "அல்லாஹ் இதில் உமக்கு பரக்கத் (வளம்) செய்வானாக" என்று வாழ்த்தினார். பிறகு அவர் வழுக்கைத் தலையரிடம் சென்று, "உமக்கு மிகவும் விருப்பமானது எது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், "நல்ல முடியும், மக்கள் என்னை அருவருக்கச் செய்யும் இந்த நிலை நீங்க வேண்டும்" என்று பதிலளித்தார். உடனே வானவர் அவரைத் தடவினார், அது அவரிடமிருந்து நீங்கியது, மேலும் அவருக்கு நல்ல முடி கொடுக்கப்பட்டது. பிறகு வானவர், "எந்தச் செல்வம் உமக்கு மிகவும் விருப்பமானது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர் மாடுகள் வேண்டும் என்று பதிலளித்தார். எனவே, அவருக்கு ஒரு சினையான பசு மாடு கொடுக்கப்பட்டது. வானவர், "அல்லாஹ் இதில் உமக்கு பரக்கத் (வளம்) செய்வானாக" என்று வாழ்த்தினார். பிறகு அவர் பார்வையற்றவரிடம் சென்று, "உமக்கு மிகவும் விருப்பமானது எது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ் எனக்கு என் பார்வையைத் திரும்பத் தர வேண்டும், அதனால் நான் மக்களைப் பார்க்க முடியும்" என்று பதிலளித்தார். உடனே வானவர் அவரைத் தடவினார், அல்லாஹ் அவருக்கு அவருடைய பார்வையைத் திரும்பக் கொடுத்தான். பிறகு வானவர், "எந்தச் செல்வம் உமக்கு மிகவும் விருப்பமானது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர் ஆடுகள் வேண்டும் என்று பதிலளித்தார். எனவே, அவருக்கு ஒரு சினையான செம்மறி ஆடு கொடுக்கப்பட்டது.

அந்த மூன்று நபர்களுக்கும் மந்தைகள் பெருகின; ஒருவருக்கு ஒரு பள்ளத்தாக்கு நிறைய ஒட்டகங்களும், இரண்டாமவருக்கு ஒரு பள்ளத்தாக்கு நிறைய மாடுகளும், மூன்றாமவருக்கு ஒரு பள்ளத்தாக்கு நிறைய ஆடுகளும் இருந்தன. பிறகு, அந்த வானவர் முன்னர் தொழுநோயாளியாக இருந்தவரிடம் ஒரு தொழுநோயாளியின் உருவத்திலும் தோற்றத்திலும் வந்து, "நான் ஒரு ஏழை மனிதன், எனது பயணத்தில் எனது உடைமைகள் அனைத்தும் தீர்ந்துவிட்டன. எனது இலக்கை அடைய அல்லாஹ்வையும், பிறகு உங்களையுமே நம்பியுள்ளேன். எனவே, உமக்கு நல்ல நிறத்தையும், நல்ல தோலையும், இந்தச் செல்வத்தையும் கொடுத்தவன் மீது ஆணையாகக் கேட்கிறேன், என் பயணத்தை நான் முடிப்பதற்காக ஒரு ஒட்டகத்தைத் தாருங்கள்" என்றார். ஆனால் அவர், "எனக்குச் செலுத்த வேண்டிய கடமைகள் பல உள்ளன" என்று பதிலளித்தார். பிறகு வானவர், "நான் உங்களை அறிவேன் எனத் தோன்றுகிறது. நீங்கள் மக்கள் அருவருக்கக்கூடிய தொழுநோயாளியாகவும், அல்லாஹ் செல்வம் கொடுத்த ஏழையாகவும் இருக்கவில்லையா?" என்றார். அதற்கு அவர், "நான் இந்தச் செல்வத்தை மிகுந்த கண்ணியமிக்க ஒருவரிடமிருந்து மிகுந்த கண்ணியமிக்க ஒருவனாக வாரிசாகப் பெற்றேன்"** என்று பதிலளித்தார். பிறகு வானவர், "நீர் பொய்யுரைத்தால், அல்லாஹ் உம்மை உமது பழைய நிலைக்கே திருப்புவானாக" என்றார். அவர் முன்னர் வழுக்கைத் தலையராக இருந்தவரிடம் ஒரு வழுக்கைத் தலையரின் உருவத்தில் சென்று, மற்றவரிடம் கூறியது போலவே கூறினார், அதே போன்ற பதிலையும் பெற்றார். எனவே அவர், "நீர் பொய்யுரைத்தால், அல்லாஹ் உம்மை உமது பழைய நிலைக்கே திருப்புவானாக" என்றார். பிறகு அவர் முன்னர் பார்வையற்றவராக இருந்தவரிடம் ஒரு பார்வையற்றவரின் உருவத்திலும் தோற்றத்திலும் சென்று, "நான் ஒரு ஏழை மனிதன் மற்றும் ஒரு பயணி. எனது பயணத்தில் எனது உடைமைகள் அனைத்தும் தீர்ந்துவிட்டன. எனது இலக்கை அடைய அல்லாஹ்வையும், பிறகு உங்களையுமே நம்பியுள்ளேன். எனவே, உமக்கு உமது பார்வையைத் திருப்பிக் கொடுத்தவன் மீது ஆணையாகக் கேட்கிறேன், என் பயணத்தை முடிப்பதற்காக எனக்கு ஒரு ஆட்டைத் தாருங்கள்" என்றார். அதற்கு அவர், "நான் பார்வையற்றவனாக இருந்தேன், அல்லாஹ் எனக்கு என் பார்வையைத் திரும்பக் கொடுத்தான். எனவே, நீங்கள் விரும்பியதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், விரும்பியதை விட்டுவிடுங்கள். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இன்று நீங்கள் எடுக்கும் எதற்காகவும் நான் உங்களைத் தொந்தரவு செய்ய மாட்டேன், ஏனெனில் நான் அதை அல்லாஹ்வின் திருப்திக்காகக் கொடுக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார். வானவர், "உமது செல்வத்தை நீரே வைத்துக்கொள்ளும். ஏனெனில் நீங்கள் அனைவரும் சோதிக்கப்பட்டீர்கள். அல்லாஹ் உம்மீது திருப்தி கொண்டான், உமது இரு தோழர்கள் மீதும் அதிருப்தி கொண்டான்" என்றார். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

* இஸ்ஹாக் இப்னு அப்துல்லாஹ், இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர்.

** இதன் பொருள் என்னவென்றால், அவர் தனது குடும்பத்தில் மூத்தவராகவும், அவர்களின் தலைவராகவும், சிறந்த வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவராகவும் இருந்தார். அவருடைய பரம்பரைச் சொத்து இதே போன்ற இயல்புடைய மக்களிடமிருந்து வந்தது.

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفق عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَن أم بجيد قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمِسْكِينَ لِيَقِفُ عَلَى بَابِي حَتَّى أَسْتَحْيِيَ فَلَا أَجِدُ فِي بَيْتِي مَا أَدْفَعُ فِي يَدِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ادْفَعِي فِي يَدِهِ وَلَوْ ظِلْفًا مُحْرَقًا» . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ
உம்மு புஜைத் (ரழி) அவர்கள், ஒரு ஏழை தனது வீட்டு வாசலில் வந்து நிற்பதாகவும், அவனது கையில் கொடுப்பதற்குத் தனது வீட்டில் எதுவும் இல்லாததால் தாம் வெட்கப்படுவதாகவும் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், “அது ஒரு கருகிய குளம்பாக இருந்தாலும் சரி, அவரது கையில் எதையாவது கொடுங்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள், இது ஒரு ஹஸன் ஸஹீஹ் ஹதீஸ் என்று திர்மிதி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَن مولى لعُثْمَان رَضِي الله عَنهُ قَالَ: أُهْدِيَ لِأُمِّ سَلَمَةَ بُضْعَةٌ مِنْ لَحْمٍ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ اللَّحْمُ فَقَالَتْ لِلْخَادِمِ: ضَعِيهِ فِي الْبَيْتِ لَعَلَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُهُ فَوَضَعَتْهُ فِي كَوَّةِ الْبَيْتِ. وَجَاءَ سَائِلٌ فَقَامَ عَلَى الْبَابِ فَقَالَ: تَصَدَّقُوا بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمْ. فَقَالُوا: بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ. فَذَهَبَ السَّائِلُ فَدَخَلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «يَا أَمَّ سَلَمَةَ هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ أَطْعَمُهُ؟» . فَقَالَتْ: نَعَمْ. قَالَتْ لِلْخَادِمِ: اذْهَبِي فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكِ اللَّحْمِ. فَذَهَبَتْ فَلَمْ تَجِدْ فِي الْكَوَّةِ إِلَّا قِطْعَةَ مَرْوَةٍ فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: «فَإِن ذَلِك اللَّحْمَ عَادَ مَرْوَةً لِمَا لَمْ تُعْطُوهُ السَّائِلَ» . رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي دَلَائِل النُّبُوَّة
உஸ்மான் (ரழி) அவர்களின் சார்பாளர் ஒருவர் கூறினார், உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களுக்கு ஒரு துண்டு இறைச்சி வழங்கப்பட்டது. மேலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் இறைச்சியை விரும்புவார்கள் என்பதால், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒருவேளை அதைச் சாப்பிடுவார்கள் என்பதற்காக, அதை வீட்டில் வைக்குமாறு பணியாளரிடம் கூறினார்கள். அதை அவர் வீட்டில் உள்ள ஜன்னல் விளிம்பில் வைத்தார். ஒரு யாசகர் வந்து வாசலில் நின்று, “தர்மம் செய்யுங்கள், அல்லாஹ் உங்களுக்கு அருள் புரியட்டும்” என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ் உங்களுக்கு அருள் புரியட்டும்”* என்று பதிலளித்தபோது, அந்த யாசகர் சென்றுவிட்டார். பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்கள் உள்ளே நுழைந்து, தாம் உண்பதற்கு ஏதேனும் இருக்கிறதா என்று உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். இருப்பதாக அவர்கள் பதிலளித்து, அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு அந்த இறைச்சியைக் கொண்டு வருமாறு பணியாளரிடம் கூறினார்கள். ஆனால், அந்தப் பணியாளர் சென்றபோது, ஜன்னல் விளிம்பில் ஒரு தீக்கல் துண்டை மட்டுமே கண்டார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், “நீங்கள் அதை யாசகருக்குக் கொடுக்காததால் அந்த இறைச்சி தீக்கல்லாக மாறிவிட்டது” என்று கூறினார்கள். இதை பைஹகீ அவர்கள் தலாயில் அந்-நுபுவ்வாவில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

* எதையும் கொடுக்கும் எண்ணம் இல்லை என்பதைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பக்திப்பூர்வமான கருத்து. இத்தகைய சூழ்நிலைகளில் மிகவும் பொதுவான சொற்றொடர் அல்லாஹ் கரீம் (அல்லாஹ் தாராளமானவன்) என்பதாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ مَنْزِلًا؟ قِيلَ: نَعَمْ قَالَ: الَّذِي يُسْأَلُ بِاللَّهِ وَلَا يُعْطِي بِهِ . رَوَاهُ أَحْمد
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் சிலரிடம், மக்களில் மிக மோசமான நிலையில் உள்ளவர் யார் என்று தங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் சம்மதித்தபோது, அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் பெயரால் யாரிடம் ஒன்று கேட்கப்பட்டு, அவர் அதை அவனுடைய பெயரால் கொடுக்கவில்லையோ, அவரே (மிக மோசமானவர்).” என்று கூறினார்கள்.

இதனை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى عُثْمَانَ فَأَذِنَ لَهُ وَبِيَدِهِ عَصَاهُ فَقَالَ عُثْمَانُ: يَا كَعْبُ إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ تُوُفِّيَ وَتَرَكَ مَالًا فَمَا تَرَى فِيهِ؟ فَقَالَ: إِنْ كَانَ يَصِلُ فِيهِ حَقَّ اللَّهِ فَلَا بَأْسَ عَلَيْهِ. فَرَفَعَ أَبُو ذَرٍّ عَصَاهُ فَضَرَبَ كَعْبًا وَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَا أُحِبُّ لَوْ أَنَّ لِي هَذَا الْجَبَلَ ذَهَبًا أُنْفِقُهُ وَيُتَقَبَّلُ مِنِّي أَذَرُ خَلْفِي مِنْهُ سِتَّ أَوَاقِيَّ» . أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ يَا عُثْمَانُ أَسَمِعْتَهُ؟ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. قَالَ: نعم. رَوَاهُ أَحْمد
அபூ தர் (ரழி) அவர்கள், தாம் தமது கையில் தடியுடன் வந்து உத்மான் (ரழி) அவர்களிடம் உள்ளே நுழைய அனுமதி கேட்டதாகவும், அந்த அனுமதி வழங்கப்பட்டதாகவும் கூறினார்கள்.

பிறகு உத்மான் (ரழி) அவர்கள் கஅப் (ரழி) அவர்களிடம், அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் சில சொத்துக்களை விட்டுவிட்டு இறந்துவிட்டதாகவும், அதைப் பற்றி அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்றும் கேட்டார்கள்.

அதற்கு கஅப் (ரழி) அவர்கள், அவர் அதில் அல்லாஹ்வுக்குரிய பங்கைக் கொடுத்திருந்தால் அதில் தவறில்லை என்று பதிலளித்தபோது, அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் தமது தடியை உயர்த்தி கஅப் (ரழி) அவர்களை அடித்து, தாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்: “இந்த மலைக்கு நிகரான தங்கம் என்னிடம் இருந்து, அதை நான் செலவழித்து அது என்னிடமிருந்து ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டாலும், எனக்குப் பிறகு ஆறு ஊக்கியாக்களை விட்டுச் செல்வதை நான் விரும்ப மாட்டேன்.”

பிறகு அவர்கள் உத்மான் (ரழி) அவர்களிடம், தாங்கள் இதைக் கேட்டதில்லையா என்று மூன்று முறை சத்தியமிட்டுக் கேட்டார்கள், அதற்கு அவர்கள் ஆம் (கேட்டிருக்கிறேன்) என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ الْعَصْرَ فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْرِعًا فَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ إِلَى بَعْضِ حُجَرِ نِسَائِهِ فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ فَرَأَى أَنَّهُمْ قَدْ عَجِبُوا مِنْ سُرْعَتِهِ قَالَ: «ذَكَرْتُ شَيْئًا مِنْ تِبْرٍ عِنْدَنَا فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ» . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ قَالَ: «كُنْتُ خَلَّفْتُ فِي الْبَيْتِ تِبْرًا مِنَ الصَّدَقَةِ فَكَرِهْتُ أَنْ أبيته»
உக்பா இப்னுல் ஹாரித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ஒருமுறை அவர் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் மதீனாவில் அஸர் தொழுதபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸலாம் கொடுத்ததும் வேகமாக எழுந்து, மக்களைத் தாண்டிச் சென்று, அவர்களுடைய மனைவியரின் அறைகளில் ஒன்றுக்குச் சென்றார்கள். மக்கள் அவர்களுடைய அவசரத்தைக் கண்டு திகைத்தனர். பின்னர், அவர்கள் வெளியே வந்து, மக்கள் தனது வேகமான செயலைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுவதைப் பார்த்தபோது, “எங்களிடம் இருந்த கொஞ்சம் தங்கம் எனக்கு நினைவுக்கு வந்தது, அதன் ஈர்ப்பில் நான் சிக்கிக்கொள்ள விரும்பவில்லை, எனவே, அதைப் பங்கிடுமாறு நான் கட்டளையிட்டேன்” என்று கூறினார்கள்.

இதை புகாரி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். அவர் அறிவிக்கும் இன்னொரு அறிவிப்பில், அவர்கள், “நான் வீட்டில் சதகாவிற்குரிய சிறிது தங்கத்தை விட்டுச் சென்றிருந்தேன், அதை இரவு வரை வைத்திருக்க நான் விரும்பவில்லை” என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدِي فِي مَرضه سِتَّةُ دَنَانِيرَ أَوْ سَبْعَةٌ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُفَرِّقَهَا فَشَغَلَنِي وَجَعُ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ سَأَلَنِي عَنْهَا: «مَا فَعَلَتِ السِّتَّةُ أَوِ السَّبْعَة؟» قلت: لَا وَالله لقد كَانَ شَغَلَنِي وَجَعُكَ فَدَعَا بِهَا ثُمَّ وَضَعَهَا فِي كَفِّهِ فَقَالَ: «مَا ظَنُّ نَبِيِّ اللَّهِ لَوْ لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَهَذِهِ عِنْدَهُ؟» . رَوَاهُ أَحْمد
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோயுற்றிருந்த காலத்தில், அவர்களுக்குச் சொந்தமான ஆறு அல்லது ஏழு தீனார்கள் தம்மிடம் இருந்தன. அவற்றை விநியோகிக்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். ஆனால், நபி (ஸல்) அவர்களின் துன்பத்தைக் கவனிப்பதில் அவர்கள் மும்முரமாக இருந்தார்கள்.

அவர் (ஸல்) அவரிடம், அந்த ஆறு அல்லது ஏழு தீனார்களுக்கு என்ன ஆனது என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்வதில் மும்முரமாக இருந்ததால் அவற்றைப் பற்றி எதுவும் செய்யவில்லை என்று பதிலளித்தபோது, அவர் (ஸல்) அவற்றைக் கொண்டுவருமாறு கேட்டார்கள். அவற்றை தம் கையில் வைத்துக்கொண்டு, “இவற்றைத் தம்மிடம் வைத்திருக்கும் நிலையில் மகத்துவமும் பெருமையும் மிக்க அல்லாஹ்வைச் சந்தித்தால், அல்லாஹ்வின் நபியின் எண்ணம் என்னவாக இருக்கும்?” என்று கூறினார்கள்.

அஹ்மத் இதை அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى بِلَالٍ وَعِنْدَهُ صُبْرَةٌ مِنْ تَمْرٍ فَقَالَ: «مَا هَذَا يَا بِلَالُ؟» قَالَ: شَيْءٌ ادَّخَرْتُهُ لِغَدٍ. فَقَالَ: «أَمَا تَخْشَى أَنْ تَرَى لَهُ غَدًا بخارا فِي نَار جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْفِقْ بِلَالُ وَلَا تَخْشَ من ذِي الْعَرْش إقلالا»
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒருமுறை பிலால் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்தபோது, அவரிடம் ஒரு பேரீச்சம்பழக் குவியல் இருப்பதைக் கண்டு, ‘இது என்ன?’ என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், “இது நான் நாளைக்காக சேமித்து வைத்த ஒன்று,” என்று பதிலளித்ததும், நபி (ஸல்) அவர்கள், “மறுமை நாளில் இதன் காரணமாக ஜஹன்னத்தின் நெருப்பில் புகையை நீர் காண்பீர் என்று அஞ்சவில்லையா? பிலாலே, இதைச் செலவு செய்துவிடும், அர்ஷின் அதிபதியிடமிருந்து வறுமைக்கு அஞ்சாதீர்” என்று கூறினார்கள்.

இதை பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅப் அல்-ஈமான் என்ற நூலில் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيحٌ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «السَّخَاءُ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ فَمَنْ كَانَ سَخِيًّا أَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْهَا فَلَمْ يَتْرُكْهُ الْغُصْنُ حَتَّى يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ. وَالشُّحُّ شَجَرَةٌ فِي النَّارِ فَمَنْ كَانَ شَحِيحًا أَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْهَا فَلَمْ يَتْرُكْهُ الْغُصْنُ حَتَّى يُدْخِلَهُ النَّارَ» . رَوَاهُمَا الْبَيْهَقِيُّ فِي شعب الْإِيمَان
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அவர் அறிவித்தார், “ஈகை என்பது சுவனத்தில் உள்ள ஒரு மரமாகும், அதன் ஒரு கிளையை ஈகையாளர் பற்றிக்கொள்வார், மேலும் அது அவரை சுவனத்தில் கொண்டு சேர்க்கும் வரை அந்தக் கிளை அவரை விட்டுவிடாது. மேலும், கஞ்சத்தனம் என்பது நரகத்தில் உள்ள ஒரு மரமாகும், அதன் ஒரு கிளையைக் கஞ்சன் பற்றிக்கொள்வான், மேலும் அது அவனை நரகத்தில் கொண்டு சேர்க்கும் வரை அந்தக் கிளை அவனை விட்டுவிடாது.” இதை பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَادِرُوا بِالصَّدَقَةِ فَإِنَّ الْبَلَاءَ لَا يَتَخَطَّاهَا» . رَوَاهُ رَزِينٌ
அலி (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஸதகாவை தாமதமின்றி கொடுங்கள், ஏனெனில் அது ஆபத்தைத் தடுக்கிறது” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.*

இதை ரஸீன் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

* இதன் கருத்து என்னவென்றால், ஆபத்து கடந்து செல்ல முடியாத ஒரு தடையாக அது செயல்படுகிறது.

ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது (அல்பானி)
ضَعِيفٌ (الألباني)
باب فضل الصدقة - الفصل الأول
தர்மத்தின் சிறப்பு - பிரிவு 1
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا الطَّيِّبَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتَقَبَّلُهَا بِيَمِينِهِ ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَل»
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் ஒருவர் ஹலாலான சம்பாத்தியத்திலிருந்து ஒரு பேரீச்சம்பழத்திற்கு சமமானதை ஸதகாவாக கொடுத்தால், - அல்லாஹ் ஹலாலானதை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறான் - அல்லாஹ் அதைத் தனது வலது கரத்தால் ஏற்றுக்கொள்வான். பிறகு, உங்களில் ஒருவர் தனது குதிரைக் குட்டியை வளர்ப்பது போல, அதைக் கொடுத்தவருக்காக அதை வளர்ப்பான், அது ஒரு மலையைப் போல ஆகும் வரை.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا نقصت صَدَقَة من مَال شَيْئا وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ» . رَوَاهُ مُسلم
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஸதகா செல்வத்தைக் குறைக்காது; ஓர் அடியார் பிறரை மன்னிப்பதால் அல்லாஹ் அவரின் கண்ணியத்தையே அதிகரிக்கிறான்; அல்லாஹ்வுக்காகப் பணிந்துபோகும் எவரையும் அல்லாஹ் உயர்த்தாமல் இருப்பதில்லை.” இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيحٌ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ شَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ دُعِيَ مِنْ أَبْوَاب الْجنَّة واللجنة أَبْوَابٌ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلَاةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَاد دعِي من بَاب الْجِهَاد وَمن كَانَ مَنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ» . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا عَلَى مَنْ دُعِيَ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا؟ قَالَ: «نعم وَأَرْجُو أَن تكون مِنْهُم»
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு ஜோடிப் பொருட்களைச் செலவு செய்தால், அவர் சொர்க்கத்தின் வாசல்களால் அழைக்கப்படுவார், ஏனெனில் சொர்க்கத்திற்கு வாசல்கள் உள்ளன. தொழுகையில் ஈடுபடுபவர்கள் தொழுகையின் வாசல் வழியாக அழைக்கப்படுவார்கள்; ஜிஹாதில் பங்கேற்பவர்கள் ஜிஹாத் வாசல் வழியாக அழைக்கப்படுவார்கள்; ஸதகா கொடுப்பவர்கள் ஸதகா வாசல் வழியாக அழைக்கப்படுவார்கள்; மேலும் நோன்பு நோற்பவர்கள் அர்-ரய்யான்* என்ற வாசல் வழியாக அழைக்கப்படுவார்கள்.”

அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள், “அந்த வாசல்களால் அழைக்கப்படுபவருக்கு எந்தத் துன்பமும் ஏற்படாது,** ஆனால் யாராவது அந்த எல்லா வாசல்களாலும் அழைக்கப்படுவார்களா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “ஆம், நீங்கள் அவர்களில் ஒருவராக இருப்பீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்” என்று பதிலளித்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

* இந்த வார்த்தையின் நேரடிப் பொருள் 'நன்கு நீர்ப்பாசனம் செய்யப்பட்டது’ அல்லது 'புதியது' என்பதாகும்.

** இது ‘அந்த வாசல்களில் ஒன்றின் வழியாக’ என்று விளக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் எந்த வாசல் வழியாக நுழைபவரும் சொர்க்கத்தை அடைவார்.

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ صَائِمًا؟» قَالَ أَبُو بكر: أَنا قَالَ: «فن تَبِعَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ جِنَازَةً؟» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا. قَالَ: «فَمَنْ أَطْعَمَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ مِسْكِينًا؟» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا. قَالَ: «فَمَنْ عَادَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ مَرِيضًا؟» . قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا اجْتَمَعْنَ فِي امْرِئٍ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ» . رَوَاهُ مُسلم
அவர் கூறினார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒருமுறை அன்றைய தினம் நோன்பு நோற்றவர் யார் என்று கேட்டார்கள். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் தாம் செய்ததாகக் கூறினார்கள். அவர்கள் அன்றைய தினம் ஒரு ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்ந்து சென்றவர் யார் என்று கேட்டார்கள். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் தாம் செய்ததாகக் கூறினார்கள். அவர்கள் அன்றைய தினம் ஒரு ஏழைக்கு உணவளித்தவர் யார் என்று கேட்டார்கள். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் தாம் செய்ததாகக் கூறினார்கள். அவர்கள் அன்றைய தினம் ஒரு நோயாளியை நலம் விசாரித்தவர் யார் என்று கேட்டார்கள். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் தாம் செய்ததாகக் கூறினார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இந்த நற்செயல்கள் யாரிடம் ஒருங்கே அமைந்துள்ளனவோ, அவர் நிச்சயமாக சொர்க்கத்தில் நுழைவார்" என்று கூறினார்கள். முஸ்லிம் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيحٌ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ»
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களில் எந்த முஸ்லிம் பெண்ணும் தன் அண்டை வீட்டுக்காரிக்கு ஓர் ஆட்டுக்காலின் குளம்பை அன்பளிப்பதைக் கூட அற்பமானதாகக் கருத வேண்டாம்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ جَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ مَعْرُوف صَدَقَة»
ஜாபிர் (ரழி) மற்றும் ஹுதைஃபா (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒவ்வொரு நற்செயலும் ஸதகா ஆகும்" என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طليق» . رَوَاهُ مُسلم
அபூ தர் (ரழி) அவர்கள், “எந்த நற்செயலையும் அற்பமானதாகக் கருதாதீர்கள், உங்கள் சகோதரரை மலர்ந்த முகத்துடன் சந்திப்பதாக இருந்தாலும் சரி” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيحٌ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ» . قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ: «فَلْيَعْمَلْ بِيَدَيْهِ فَيَنْفَعَ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقَ» . قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ؟ أَوْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قَالَ: «فيعين ذَا الْحَاجَةِ الْمَلْهُوفَ» . قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْهُ؟ قَالَ: «فيأمر بِالْخَيرِ» . قَالُوا: فَإِن لمي فعل؟ قَالَ: «فَيمسك عَن الشَّرّ فَإِنَّهُ لَهُ صَدَقَة»
அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் ஸதகா கொடுக்க வேண்டும் என்று கூறினார்கள். (கொடுப்பதற்கு) எதுவும் இல்லாத ஒருவருக்கு இது எப்படிப் பொருந்தும் என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், அவர் தம் கைகளால் உழைத்து, அதன் மூலம் தமக்குப் பயனளித்து, ஸதகா கொடுக்க வேண்டும் என்று பதிலளித்தார்கள். அவரால் அவ்வாறு செய்ய முடியாவிட்டால் அல்லது அவர் அதைச் செய்யாவிட்டால் என்ன செய்வது என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், தேவையுடைய மற்றும் கவலையில் இருப்பவருக்கு அவர் உதவ வேண்டும் என்று பதிலளித்தார்கள். அதையும் அவர் செய்யவில்லை என்றால் என்ன செய்வது என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், அவர் நன்மையை ஏவ வேண்டும் என்று பதிலளித்தார்கள். அதையும் அவர் செய்யவில்லை என்றால் என்ன செய்வது என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், அவர் தீமையிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அதுவே அவருக்கான ஸதகா ஆகும் என்று பதிலளித்தார்கள். (புகாரீ மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ سُلَامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ: كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ يَعْدِلُ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ صَدَقَةٌ وَيُعِينُ الرَّجُلَ عَلَى دَابَّتِهِ فَيَحْمِلُ عَلَيْهَا أَوْ يَرْفَعُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ والكلمة الطّيبَة صَدَقَة وكل خطْوَة تخطوها إِلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ وَيُمِيطُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَة
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “சூரியன் உதிக்கும் ஒவ்வொரு நாளும் மனிதர்களின் விரல்கள் மற்றும் கால்விரல்களின் ஒவ்வொரு எலும்புக்காகவும் ஸதகா கொடுக்க வேண்டும். ஒருவர் இருவருக்கிடையே நீதமாகத் தீர்ப்பளித்தால் அது ஸதகா ஆகும்; ஒருவர் ஒரு மனிதருக்கு அவரின் வாகனத்தில் உதவி செய்தால், அதாவது அவரின் பொருட்களை அதில் ஏற்றி வைப்பதோ அல்லது தூக்கி வைப்பதோ* அது ஸதகா ஆகும்; ஒரு நல்ல சொல் ஸதகா ஆகும்; ஒருவர் தொழுகைக்காக எடுத்து வைக்கும் ஒவ்வொரு அடியும் ஸதகா ஆகும்; மேலும், ஒருவர் பாதையிலிருந்து தீங்கு விளைவிக்கும் எதையும் அகற்றினால் அது ஸதகா ஆகும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

* மிர்காத்தின்படி, எந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதில் சந்தேகமடைந்த அறிவிப்பாளர் 'ஏற்றுவது அல்லது தூக்குவது' என்று கூறியதாகத் தெரிகிறது.

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَلَقَ كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى سِتِّينَ وَثَلَاثِمِائَةِ مَفْصِلٍ فَمَنْ كَبَّرَ اللَّهَ وَحَمِدَ اللَّهَ وَهَلَّلَ اللَّهَ وَسَبَّحَ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ وَعَزَلَ حَجَرًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ شَوْكَةً أَوْ عَظْمًا أَوْ أَمَرَ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهَى عَنْ مُنْكَرٍ عَدَدَ تِلْكَ السِّتِّينَ وَالثَّلَاثِمِائَةِ فَإِنَّهُ يَمْشِي يَوْمَئِذٍ وَقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنِ النَّارِ» . رَوَاهُ مُسلم
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஆதமுடைய மக்கள் ஒவ்வொருவரும் முன்னூற்று அறுபது மூட்டுக்களுடன் படைக்கப்பட்டுள்ளார்கள். எனவே, எவர் ஒருவர் அந்த முன்னூற்று அறுபது (மூட்டுகளின்) எண்ணிக்கையில் அல்லாஹ்வைப் பெருமைப்படுத்தி, அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து, அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்று கூறி, அல்லாஹ்வைத் துதித்து, அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புத் தேடி, மக்களின் பாதையிலிருந்து ஒரு கல், ஒரு முள் அல்லது ஒரு எலும்பை அகற்றி, நன்மையானதை ஏவி, அல்லது தீமையானதைத் தடுத்து விடுகிறாரோ, அவர் அந்த நாளில் நரகத்திலிருந்து தன்னைத் தூரமாக்கிக் கொண்டவராக நடப்பார்.”

இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيحٌ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ قَالَ: «أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهِ وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ كَانَ لَهُ أجر» . رَوَاهُ مُسلم
அபூ தர்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வைத் துதிக்கும் ஒவ்வொரு செயலிலும், அவனது மகத்துவத்தை அறிவிக்கும் ஒவ்வொரு செயலிலும், அவனைப் புகழும் ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும், அவன் ஒருவனே இறைவன் என்று அறிவிக்கும் ஒவ்வொரு செயலிலும், நன்மையை ஏவுவதிலும், தீமையைத் தடுப்பதிலும், ஒரு மனிதன் கொள்ளும் தாம்பத்திய உறவிலும் ஸதகா இருக்கிறது.”

ஒருவன் தனது ஆசையைத் தீர்த்துக் கொள்வதற்கும் வெகுமதி கிடைக்குமா? என்று கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், “சொல்லுங்கள்; அவன் அதைத் தடைசெய்யப்பட்ட வழியில் பயன்படுத்தியிருந்தால், அது அவனுக்குப் பாவமாக அமைந்திருக்காதா? அவ்வாறே, அவன் அதை அனுமதிக்கப்பட்ட வழியில் பயன்படுத்தும்போது, அவனுக்கு ஒரு வெகுமதி உண்டு.”

முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيحٌ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نِعْمَ الصَّدَقَةُ اللِّقْحَةُ الصَّفِيُّ مِنْحَةً وَالشَّاةُ الصَّفِيُّ مِنْحَةً تَغْدُو بِإِنَاءٍ وَتَرُوحُ بِآخَرَ»
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “காலையில் ஒரு பாத்திரம் நிறையவும், மாலையில் மற்றொன்று நிறையவும் பால் தரும், தாராளமாகப் பால் கறக்கும், இரவலாகக் கொடுக்கப்பட்ட ஒட்டகமும், செம்மறியாடும் சிறந்த சதகா ஆகும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ أَوْ طَيْرٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلَّا كَانَت لَهُ صَدَقَة»
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ عَنْ جَابِرٍ: «وَمَا سُرِقَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَة»
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு முஸ்லிம் ஒரு செடியை நட்டு அல்லது ஒரு விதையை விதைத்து, அதிலிருந்து ஒரு மனிதனோ, ஒரு பறவையோ, அல்லது ஒரு மிருகமோ உண்டால், அது அவருக்கு ஒரு ஸதகாவாகும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

முஸ்லிமில் ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக உள்ள ஒரு அறிவிப்பில், அதிலிருந்து திருடப்பட்டதும் அவருக்கு ஒரு ஸதகாவாகும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி, ஸஹீஹ் (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «غُفِرَ لِامْرَأَةٍ مُومِسَةٍ مَرَّتْ بِكَلْبٍ عَلَى رَأْسِ رَكِيٍّ يَلْهَثُ كَادَ يَقْتُلُهُ الْعَطَشُ فَنَزَعَتْ خُفَّهَا فَأَوْثَقَتْهُ بِخِمَارِهَا فَنَزَعَتْ لَهُ مِنَ الْمَاءِ فَغُفِرَ لَهَا بِذَلِكَ» . قِيلَ: إِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ أَجْرًا؟ قَالَ: «فِي كُلِّ ذَاتِ كبد رطبَة أجر»
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு கிணற்றின் அருகே தாகத்தால் மூச்சுத்திணறி, கிட்டத்தட்ட இறக்கும் தருவாயில் இருந்த ஒரு நாயைக் கண்ட நடத்தை பிறழ்ந்த ஒரு பெண், தனது காலணியைக் கழற்றி, அதைத் தனது முக்காட்டுடன் கட்டி, அதற்காக சிறிது தண்ணீர் இறைத்தாள். அதன் காரணமாக அவள் மன்னிக்கப்பட்டாள்.”

அவர்களிடம் (நபியிடம்), விலங்குகளுக்குச் செய்யும் செயல்களுக்காக மக்களுக்குப் பிரதிபலன் கிடைக்குமா என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “உயிருள்ள ஒவ்வொரு படைப்பு சம்பந்தமாகவும் கூலி உண்டு” என்று பதிலளித்தார்கள்.*

*(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)*

* சொல்லர்த்தமாக, ஈரமான ஈரலைக் கொண்ட அனைத்தும்.

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ أَمْسَكَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ مِنَ الْجُوعِ فَلَمْ تَكُنْ تُطْعِمُهَا وَلَا تُرْسِلُهَا فَتَأْكُلَ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ»
இப்னு உமர் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) ஆகியோர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “ஒரு பூனையின் காரணமாக ஒரு பெண் தண்டிக்கப்பட்டாள். அது பசியால் சாகும் வரை அவள் அதை அடைத்து வைத்தாள். அவள் அதற்கு உணவளிக்கவுமில்லை, பூமியிலுள்ள புழு பூச்சிகளைத் தின்பதற்காக அதை வெளியே விடவுமில்லை.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَرَّ رَجُلٌ بِغُصْنِ شَجَرَةٍ عَلَى ظَهْرِ طَرِيقٍ فَقَالَ: لِأُنَحِّيَنَّ هَذَا عَنْ طَرِيقِ الْمُسلمين لَا يؤذيهم فَأدْخل الْجنَّة
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “முஸ்லிம்களுக்கு இடையூறு செய்யாதிருப்பதற்காக, பாதையின் மீது தொங்கிக்கொண்டிருந்த ஒரு மரக்கிளையை அகற்றிய ஒரு மனிதர் சொர்க்கத்தில் பிரவேசிக்கப்பட்டார்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ كَانَتْ تُؤْذِي النَّاس» . رَوَاهُ مُسلم
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள் என அவர் அறிவித்தார்: "மக்களுக்குத் தொந்தரவு செய்துகொண்டிருந்த, பாதையின் குறுக்கே இருந்த ஒரு மரத்தை வெட்டியதற்கான வெகுமதியாக, ஒரு மனிதர் சொர்க்கத்தில் உலா வருவதை நான் கண்டேன்.”

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيحٌ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ عَلِّمْنِي شَيْئًا أَنْتَفِعْ بِهِ قَالَ: «اعْزِلِ الْأَذَى عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَسَنَذْكُرُ حَدِيث عدي ابْن حَاتِمٍ: «اتَّقُوا النَّارَ» فِي بَابِ عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ
அபூ பர்ஸா (ரழி) அவர்கள், தமக்கு நன்மை தரும் ஒன்றைக் கற்றுத் தருமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டதாகவும், அதற்கு அவர்கள் முஸ்லிம்களுக்கு அவர்களின் பாதையில் தொல்லை தரும் பொருட்களை அகற்றுமாறு கூறியதாகவும் அறிவித்தார்கள். முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
باب فضل الصدقة - الفصل الثاني
தர்மத்தின் சிறப்பு - பிரிவு 2
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ جِئْتُ فَلَمَّا تَبَيَّنْتُ وَجْهَهُ عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ. فَكَانَ أَوَّلُ مَا قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلَامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصِلُوا الْأَرْحَامَ وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلام» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه والدارمي
அப்துல்லாஹ் இப்னு சலாம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது நான் சென்று அவர்களின் முகத்தைப் பார்த்தேன்; அது ஒரு பொய்யரின் முகமல்ல என்பதை நான் அடையாளம் கண்டுகொண்டேன். அவர்கள் முதன்முதலில் கூறியது: “மக்களே! ஸலாத்தைப் பரப்புங்கள், உணவளியுங்கள், உறவுகளைப் பேணி வாழுங்கள், மக்கள் உறங்கும்போது இரவில் தொழுங்கள்; நீங்கள் நிம்மதியாக சுவர்க்கத்தில் நுழைவீர்கள்.” இதை திர்மிதீ, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اعْبُدُوا الرَّحْمَنَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَأَفْشُوا السَّلَامَ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلام» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه
அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நீங்கள் அர்ரஹ்மானை வணங்கி, உணவளித்து, நீங்கள் சந்திப்பவர்கள் அனைவருக்கும் ஸலாம் கூறினால், நீங்கள் அமைதியுடன் சொர்க்கத்தில் நுழைவீர்கள்.”

திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الصَّدَقَةَ لَتُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ وَتَدْفَعُ مِيتَةَ السَّوْءِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ
அனஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஸதகா அல்லாஹ்வின் கோபத்தைத் தணிக்கிறது மற்றும் துர்மரணத்தைத் தடுக்கிறது,” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதனை திர்மிதீ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது (அல்பானி)
ضَعِيفٌ (الألباني)
: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ وَإِنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ وَأَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ أَخِيكَ» . رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒவ்வொரு நற்செயலும் ஸதகா ஆகும், மேலும் உங்கள் சகோதரரை மலர்ந்த முகத்துடன் சந்திப்பதும், உங்கள் வாளியிலிருந்து உங்கள் சகோதரரின் பாத்திரத்தில் தண்ணீரை ஊற்றுவதும் நன்மையாகும்." இதனை அஹ்மத் மற்றும் திர்மிதீ அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيك صَدَقَة وأمرك بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَة ن وَنَهْيُكَ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَإِرْشَادُكَ الرَّجُلَ فِي أَرْضِ الضَّلَالِ لَكَ صَدَقَةٌ وَنَصْرُكَ الرَّجُلَ الرَّدِيءَ الْبَصَرِ لَكَ صَدَقَةٌ وَإِمَاطَتُكَ الْحَجَرَ وَالشَّوْكَ وَالْعَظْمَ عَن الطَّرِيقِ لَكَ صَدَقَةٌ وَإِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ فِي دَلْوِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: “நீங்கள் உங்கள் சகோதரரின் முகத்தைப் பார்த்து புன்னகைப்பதும், நன்மையானதை ஏவுவதும், தீமையானதைத் தடுப்பதும், வழி தவறிய ஒருவருக்கு வழிகாட்டுவதும், பார்வைக் குறைபாடுள்ள ஒருவருக்கு உதவுவதும், சாலையிலிருந்து கற்கள், முட்கள் மற்றும் எலும்புகளை அகற்றுவதும், உங்கள் வாளியிலிருந்து உங்கள் சகோதரரின் (வாளியில்) தண்ணீர் ஊற்றுவதும் உங்களுக்கு ஸதகாவாகக் கணக்கிடப்படுகிறது.”

திர்மிதீ இதை அறிவித்து, இது ஒரு ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறுகிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمَّ سَعْدٍ مَاتَتْ فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «الْمَاءُ» . فَحَفَرَ بِئْرًا وَقَالَ: هَذِهِ لأم سعد. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
ஸஃத் இப்னு உபாதா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், உம்மு ஸஃத் அவர்கள் இறந்துவிட்டதாகத் தெரிவித்து, எந்த வகை ஸதகா சிறந்தது என்று கேட்டார்கள். ‘தண்ணீரே சிறந்தது’ என்று அவர்கள் பதிலளித்தபோது, இவர் ஒரு கிணற்றைத் தோண்டி, "இது உம்மு ஸஃதுக்காக" என்று கூறினார்கள். இதை அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது (அல்பானி)
ضَعِيف (الألباني)
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا مُسْلِمٍ كَسَا مُسْلِمًا ثَوْبًا عَلَى عُرْيٍ كَسَاهُ اللَّهُ مِنْ خُضْرِ الْجَنَّةِ وَأَيُّمَا مُسْلِمٍ أَطْعَمَ مُسْلِمًا عَلَى جُوعٍ أَطْعَمَهُ اللَّهُ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ. وَأَيُّمَا مُسلم سقا مُسْلِمًا عَلَى ظَمَأٍ سَقَاهُ اللَّهُ مِنَ الرَّحِيقِ الْمَخْتُوم» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ
அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஆடையில்லாத ஒரு முஸ்லிமுக்கு ஏதேனும் ஒரு முஸ்லிம் ஆடை அணிவித்தால், அல்லாஹ் அவருக்கு சொர்க்கத்தின் பசுமையான ஆடைகளில் சிலவற்றை அணிவிப்பான்; பசியுடன் இருக்கும் ஒரு முஸ்லிமுக்கு ஏதேனும் ஒரு முஸ்லிம் உணவளித்தால், அல்லாஹ் அவருக்கு சொர்க்கத்தின் பழங்களில் சிலவற்றை உண்ணக் கொடுப்பான்; மேலும் தாகத்துடன் இருக்கும் ஒரு முஸ்லிமுக்கு ஏதேனும் ஒரு முஸ்லிம் குடிக்கக் கொடுத்தால், அல்லாஹ் அவருக்கு முத்திரையிடப்பட்ட* தூய்மையான மதுரசத்தில் சிலவற்றைக் குடிக்கக் கொடுப்பான்.”

இதை அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

* குர்ஆன் 83:25 ஐப் பார்க்கவும்.

ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது (அல்பானி)
ضَعِيف (الألباني)
وَعَن فَاطِمَة بنت قبيس قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ فِي الْمَالِ لَحَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ» ثُمَّ تَلَا: (لَيْسَ الْبَرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قبل الْمشرق وَالْمغْرب) الْآيَة. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه والدارمي
காய்ஸின் மகள் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “செல்வத்தில் ஜகாத் தவிரவும் ஒரு கடமை உண்டு”* என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள், “நீங்கள் உங்கள் முகங்களைக் கிழக்கின் பக்கமோ, மேற்கின் பக்கமோ திருப்புவது நன்மை ஆகிவிடாது. . .”** என்ற வசனத்தை ஓதிக் காட்டினார்கள். இதை திர்மிதீ, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

* இது, யாசகருக்கு தாராளமாக வழங்குதல், கேட்பவருக்குப் பணம் அல்லது பொருட்களைக் கடனாகக் கொடுக்கத் தயாராக இருத்தல், மற்றும் சாதாரண விருந்தோம்பல் போன்ற செயல்களை உள்ளடக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது.

** குர்ஆன் 2:177.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ بُهَيْسَةَ عَنْ أَبِيهَا قَالَتْ: قَالَ: يَا رَسُول الله مَا لشَيْء الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ؟ قَالَ: «الْمَاءُ» . قَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ؟ قَالَ: «الْمِلْحُ» . قَالَ: يَا نَبِيَّ الله مَا لاشيء الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ؟ قَالَ: «أَنْ تَفْعَلَ الْخَيْر خير لَك» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
புகைய்ஸா (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொடுக்க மறுப்பது தடுக்கப்பட்ட பொருள் எது என்று கேட்டதாகவும், அதற்கு அவர்கள் 'தண்ணீர்' என்று பதிலளித்ததாகவும் அறிவித்தார்கள். அவர் மீண்டும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அக்கேள்வியைக் கேட்டார், அதற்கு அவர்கள் 'உப்பு' என்று பதிலளித்தார்கள். அவர் மூன்றாவது முறையாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டபோது, அவர்கள், “நன்மை செய்வது உனக்குச் சிறந்தது” என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது (அல்பானி)
ضَعِيف (الألباني)
وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «من أحيى أَرْضًا مَيِّتَةً فَلَهُ فِيهَا أَجْرٌ وَمَا أَكَلَتِ الْعَافِيَةُ مِنْهُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ» . رَوَاهُ النَّسَائِيُّ والدارمي
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “யாரேனும் தரிசு நிலத்தைப் பண்படுத்தினால், அதற்காக அவருக்கு நற்கூலி உண்டு. மேலும், உணவு தேடும்* எந்த உயிரினமும் அதிலிருந்து உண்பது அவருக்கு ஸதகாவாகக் கணக்கிடப்படும்.”

நஸாயீ மற்றும் தாரிமீ (ஆகியோர்) இதை அறிவித்தார்கள்.

* இதில் மனிதன், மிருகம் மற்றும் பறவை ஆகியவை அடங்கும்.

அந்த வார்த்தை 'ஆஃபியா' என்பதாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ مَنَحَ مِنْحَةَ لَبَنٍ أَو روق أَوْ هَدَى زُقَاقًا كَانَ لَهُ مِثْلَ عِتْقِ رَقَبَة» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
அல்-பராஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் கறவைக்காக ஒரு பிராணியை இரவலாகக் கொடுத்தால், அல்லது வெள்ளிக்காசுகளைக் கடனாகக் கொடுத்தால், அல்லது ஒருவருக்கு வழிகாட்டினால், அது ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்ததற்குச் சமமாகும்.” இதை திர்மிதீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ أَبِي جُرَيٍّ جَابِرِ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ: أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَرَأَيْتُ رَجُلًا يَصْدُرُ النَّاسُ عَنْ رَأْيِهِ لَا يَقُولُ شَيْئًا إِلَّا صَدَرُوا عَنْهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ: عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ قَالَ: «لَا تقل عَلَيْك السَّلَام فَإِن عَلَيْكَ السَّلَامُ تَحِيَّةُ الْمَيِّتِ قُلِ السَّلَامُ عَلَيْكَ» قلت: أَنْت رَسُول الله؟ قَالَ: «أَنا رَسُول الله الَّذِي إِذا أَصَابَكَ ضُرٌّ فَدَعَوْتَهُ كَشَفَهُ عَنْكَ وَإِنْ أَصَابَكَ عَامُ سَنَةٍ فَدَعَوْتَهُ أَنْبَتَهَا لَكَ وَإِذَا كُنْتَ بِأَرْض قفراء أَوْ فَلَاةٍ فَضَلَّتْ رَاحِلَتُكَ فَدَعَوْتَهُ رَدَّهَا عَلَيْكَ» . قُلْتُ: اعْهَدْ إِلَيَّ. قَالَ: «لَا تَسُبَّنَّ أَحَدًا» قَالَ فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرًّا وَلَا عَبْدًا وَلَا بَعِيرًا وَلَا شَاةً. قَالَ: «وَلَا تَحْقِرَنَّ شَيْئًا مِنَ الْمَعْرُوفِ وَأَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وَأَنْتَ مُنْبَسِطٌ إِلَيْهِ وَجْهُكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنَ الْمَعْرُوفِ وَارْفَعْ إِزَاَرَكَ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَإِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْإِزَارِ فَإِنَّهَا مِنَ الْمَخِيلَةِ وَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمَخِيلَةَ وَإِنِ امْرُؤٌ شَتَمَكَ وَعَيَّرَكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيكَ فَلَا تعيره بِمَا تعلم فِيهِ فَإِنَّمَا وَبَالُ ذَلِكَ عَلَيْهِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ مِنْهُ حَدِيثَ السَّلَامِ. وَفِي رِوَايَةٍ: «فَيَكُونَ لَكَ أَجْرُ ذَلِكَ وَوَبَالُهُ عَلَيْهِ»
அபூ ஜுரய் ஜாபிர் இப்னு சுலைம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அங்கே ஒரு மனிதரைக் கண்டேன். மக்கள் அவருடைய கருத்தைப் பின்பற்றினார்கள். ஏனெனில், அவர் எதைக் கூறினாலும் அதை மக்கள் செயல்படுத்தாமல் இருந்ததில்லை. நான் அவர் யார் என்று கேட்டேன். அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) என்று எனக்குச் சொல்லப்பட்டபோது, நான் இருமுறை, “அல்லாஹ்வின் தூதரே, உம்மீது சாந்தி உண்டாவதாக” என்று கூறினேன். அதற்கு அவர் (ஸல்), '“உம்மீது சாந்தி உண்டாவதாக” என்று கூறாதீர், ஏனெனில் அது இறந்தவர்களுக்கான முகமன் ஆகும், மாறாக, “உம்மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்” என்று கூறுங்கள்' என்று பதிலளித்தார்கள். நான் அவரிடம் (ஸல்), 'நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதரா?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர் (ஸல்), “நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஆவேன். உமக்கு ஏதேனும் தீங்கு நேர்ந்து, நீர் அவனிடம் (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தித்தால், அவன் அதை நீக்குவான்; உமக்கு பஞ்ச ஆண்டு ஏற்பட்டு, நீர் அவனிடம் பிரார்த்தித்தால், அவன் (பயிர்களை) வளரச் செய்வான்; நீர் ஒரு தரிசு நிலத்திலோ அல்லது பாலைவனத்திலோ உமது வாகனப் பிராணியைத் தொலைத்துவிட்டு, அவனிடம் பிரார்த்தித்தால், அவன் அதை உமக்குத் திரும்பத் தருவான்” என்று பதிலளித்தார்கள். நான் அவரிடம் (ஸல்) எனக்கு ஒரு உபதேசம் செய்யுமாறு கேட்டேன். அதற்கு அவர் (ஸல்), “யாரையும் இகழாதே” என்று கூறினார்கள். அதன்பிறகு நான் ஒருபோதும் ஒரு சுதந்திரமானவரையோ, ஓர் அடிமையையோ, ஓர் ஒட்டகத்தையோ, அல்லது ஓர் ஆட்டையோ இகழ்ந்ததில்லை.” அவர் (ஸல்) கூறினார்கள், “மேலும் எந்தவொரு நற்செயலையும் அற்பமாகக் கருதாதே. ஏனெனில், உனது சகோதரரிடம் பேசும்போது அவரை இன்முகத்துடன் பார்ப்பது ஒரு நற்செயலாகும். உனது கீழாடையை முழங்காலின் பாதி வரை உடுத்து. அது உனக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், கணுக்கால் வரை இறக்கிக்கொள். ஆனால், எக்காரணம் கொண்டும் அதைத் தரையில் இழுபடுமாறு அணியாதே. ஏனெனில், அது ஒரு வகையான பெருமையாகும். அல்லாஹ் பெருமையை விரும்புவதில்லை. யாரேனும் உன்னிடம் உள்ள ஒரு குறையை அறிந்து உன்னை இகழ்ந்தாலோ அல்லது பழித்தாலோ, அவரிடம் உள்ள ஒரு குறையை நீ அறிந்திருந்தாலும் அதற்காக நீ அவரைப் பழிக்காதே. ஏனெனில், அதன் தீங்கு அவரையே சாரும்.”

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், மேலும் திர்மிதீ அவர்கள் முகமன் பற்றிய பகுதியை பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில், “அதன் நற்கூலி உனக்குரியதாகும், அதன் தீங்கு அவனுக்குரியதாகும்” என்று வந்துள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَن عَائِشَة إِنَّهُمْ ذَبَحُوا شَاةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا بَقِيَ مِنْهَا؟» قَالَتْ: مَا بَقِي مِنْهَا إِلَّا كتفها قَالَ: «بَقِي كلهَا غير كتفها» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், தாங்கள் அறுத்த ஆட்டில் எவ்வளவு மீதம் உள்ளது என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள். அதன் தோள்பட்டை மட்டுமே மீதம் உள்ளது என்று அவர் (ஆயிஷா (ரழி)) கூறியபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், “அதன் தோள்பட்டையைத் தவிர, அது முழுவதும் மீதம் உள்ளது.”* என்று பதிலளித்தார்கள்.

திர்மிதி இதை அறிவித்து, இது ஸஹீஹ் ஆனது என்று கூறினார்கள்.

* இதன் பொருள்: ஒருவர் மற்றவர்களுக்குக் கொடுப்பது நீடித்த மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அத்தகையக் கொடை அடிப்படையில் இறைவனுக்காகவே செய்யப்படுகிறது; அதேசமயம், ஒருவர் தனக்கென வைத்துக்கொள்வது சுயநலத்தைக் குறிக்கிறது, எனவே அது நிலையற்ற மதிப்பையே கொண்டுள்ளது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَن ابْن عَبَّاس قَالَ ك سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ كَسَا مُسْلِمًا ثَوْبًا إِلَّا كَانَ فِي حفظ من الله مادام عَلَيْهِ مِنْهُ خرقَة» . رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள், “எந்தவொரு முஸ்லிம் மற்றொரு முஸ்லிமுக்கு உடுத்துவதற்கு ஒரு ஆடையைக் கொடுத்தால், அந்த ஆடையின் ஒரு துண்டு அவர் மீது இருக்கும் வரை அவர் அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பில் இருப்பார்.”

இதனை அஹ்மத் மற்றும் திர்மிதி பதிவு செய்துள்ளனர்.

ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது (அல்பானி)
ضَعِيف (الألباني)
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ يَرْفَعُهُ قَالَ: ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللَّهُ: رَجُلٌ قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتْلُوا كِتَابَ اللَّهِ وَرَجُلٌ يَتَصَدَّقُ بِصَدَقَةٍ بِيَمِينِهِ يُخْفِيهَا أُرَاهُ قَالَ: مِنْ شِمَالِهِ وَرَجُلٌ كَانَ فِي سَرِيَّةٍ فَانْهَزَمَ أَصْحَابُهُ فَاسْتَقْبَلَ الْعَدُوَّ . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ أَحَدُ رُوَاتِهِ أَبُو بكر بن عَيَّاش كثير الْغَلَط
அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பின்வருவனவற்றை அறிவித்தார்கள், “அல்லாஹ் மூன்று பேரை நேசிக்கிறான்: இரவில் எழுந்து அல்லாஹ்வின் வேதத்தை ஓதுகின்ற ஒரு மனிதர்; தனது வலது கையால் ஸதகா கொடுத்து, அதை மறைப்பவர் (‘தனது இடது கையிலிருந்து’ என அவர் சேர்த்ததாக அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் எண்ணினார்கள்); மேலும், தனது தோழர்கள் விரட்டியடிக்கப்பட்ட நிலையில், ஒரு போர்ப் பயணத்தில் எதிரியை நேருக்கு நேர் சந்திக்கும் ஒரு மனிதர்.” இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்துவிட்டு, இது கருத்தில் கொள்ளப்படாத ஒரு ஹதீஸ் என்றும், அதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான அபூ பக்ர் இப்னு அய்யாஷ் அவர்கள் பல தவறுகளைச் செய்தவர் என்றும் கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللَّهُ وَثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهُمُ اللَّهُ فَأَمَّا الَّذِينَ يُحِبُّهُمُ اللَّهُ فَرَجُلٌ أَتَى قَوْمًا فَسَأَلَهُمْ بِاللَّه وَلم يسألهم بِقرَابَة بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ فَمَنَعُوهُ فَتَخَلَّفَ رَجُلٌ بِأَعْيَانِهِمْ فَأَعْطَاهُ سِرًّا لَا يَعْلَمُ بِعَطِيَّتِهِ إِلَّا اللَّهُ وَالَّذِي أَعْطَاهُ وَقَوْمٌ سَارُوا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَ النَّوْمُ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِمَّا يُعْدَلُ بِهِ فَوَضَعُوا رُءُوسَهُمْ فَقَامَ يَتَمَلَّقُنِي وَيَتْلُو آيَاتِي وَرَجُلٌ كَانَ فِي سَرِيَّة فلقي الْعَدو فهزموا وَأَقْبل بِصَدْرِهِ حَتَّى يُقْتَلَ أَوْ يُفْتَحَ لَهُ وَالثَّلَاثَةُ الَّذِينَ يُبْغِضُهُمُ اللَّهُ الشَّيْخُ الزَّانِي وَالْفَقِيرُ الْمُخْتَالُ والغني الظلوم» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ
அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ் நேசிக்கும் மூன்று பேர் உள்ளனர்; மேலும் அல்லாஹ் வெறுக்கும் மூன்று பேர் உள்ளனர். அல்லாஹ் நேசிப்பவர்கள்:

ஒரு கூட்டத்தினரிடம் ஒருவன் வந்து, அவர்களுக்கும் அவனுக்கும் இடையில் எந்த உறவும் இல்லாத நிலையில், அல்லாஹ்வின் பெயரால் யாசகம் கேட்க, அவர்கள் மறுத்துவிடுகின்றனர். அப்போது அவர்களிலிருந்து விலகிச் சென்று, அல்லாஹ்வையும் தன்னையும் தவிர வேறு யாரும் அறியாத வண்ணம் இரகசியமாக அவனுக்குக் கொடுக்கும் ஒரு மனிதர்; ஒரு கூட்டத்தினருடன் இரவு முழுவதும் பயணம் செய்து, வேறு எதையும் விட உறக்கம் அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமானதாக ஆனபோது, அவர்கள் தங்கள் தலைகளை சாய்த்து (உறங்கச் சென்ற) பிறகு, எழுந்து நின்று தனது வணக்க வழிபாடுகளில் ஈடுபட்டு குர்ஆனின் வசனங்களை ஓதும் ஒரு மனிதர்; மேலும், ஒரு படைப்பிரிவில் இருந்து, அது எதிரியைச் சந்தித்துத் தோற்கடிக்கப்பட்டபோதும், கொல்லப்படும் வரை அல்லது வெற்றி அளிக்கப்படும் வரை நேராக முன்னேறிச் செல்லும் ஒரு மனிதர்.

அல்லாஹ் வெறுக்கும் மூவர்: விபச்சாரம் செய்யும் முதியவர், பெருமையடிக்கும் ஏழை, மற்றும் அநியாயம் செய்யும் செல்வந்தர்.”

இதனை திர்மிதீ மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். ஆனால் நஸாயீ அவர்கள் அல்லாஹ் வெறுக்கும் மூவரைப் பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது (அல்பானி)
ضَعِيف (الألباني)
وَعَن أنس بن مَالك عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْضَ جَعَلَتْ تَمِيدُ فَخَلَقَ الْجِبَالَ فَقَالَ بِهَا عَلَيْهَا فَاسْتَقَرَّتْ فَعَجِبَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ شِدَّةِ الْجِبَالِ فَقَالُوا يَا رَبِّ هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنِ الْجِبَالِ قَالَ نعم الْحَدِيد قَالُوا يَا رَبِّ هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْحَدِيدِ قَالَ نَعَمِ النَّارُ فَقَالُوا يَا رب هَل من خلقك شَيْء أَشد من النَّار قَالَ نعم المَاء قَالُوا يَا رب فَهَل مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْمَاءِ قَالَ نَعَمِ الرِّيحُ فَقَالُوا يَا رَبِّ هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الرِّيحِ قَالَ نَعَمِ ابْن آدم تصدق بِصَدقَة بِيَمِينِهِ يخفيها من شِمَالِهِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَذُكِرَ حَدِيثُ مُعَاذٍ: «الصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ» . فِي كتاب الْإِيمَان
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ் பூமியைப் படைத்தபோது, அது அசைந்தாடத் தொடங்கியது. எனவே அவன் மலைகளைப் படைத்து, அவற்றை அதன் மீது நிலைநிறுத்தினான், அதனால் அது நிலையானது. வானவர்கள் மலைகளின் வலிமையைக் கண்டு வியந்து, தங்கள் இறைவனிடம், அவனது படைப்புகளில் மலைகளை விட வலிமையானது ஏதேனும் உள்ளதா என்று கேட்டார்கள், அதற்கு அவன் இரும்பு வலிமையானது என்று பதிலளித்தான். அவனது படைப்புகளில் இரும்பை விட வலிமையானது ஏதேனும் உள்ளதா என்று அவர்கள் கேட்டார்கள், அதற்கு அவன் நெருப்பு என்று பதிலளித்தான். அவனது படைப்புகளில் நெருப்பை விட வலிமையானது ஏதேனும் உள்ளதா என்று அவர்கள் கேட்டார்கள், அதற்கு அவன் தண்ணீர் என்று பதிலளித்தான். அவனது படைப்புகளில் தண்ணீரை விட வலிமையானது ஏதேனும் உள்ளதா என்று அவர்கள் கேட்டார்கள், அதற்கு அவன் காற்று என்று பதிலளித்தான். அவனது படைப்புகளில் காற்றை விட வலிமையானது ஏதேனும் உள்ளதா என்று அவர்கள் கேட்டார்கள், அதற்கு அவன், “ஆம், தனது இடது கைக்குத் தெரியாமல், தனது வலது கையால் ஸதகா கொடுக்கும் ஆதமின் மகன்தான்.” என்று பதிலளித்தான். இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, இது ஒரு ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது (அல்பானி)
ضَعِيف (الألباني)
باب فضل الصدقة - الفصل الثالث
தர்மத்தின் சிறப்பு - பிரிவு 3
عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُنْفِقُ مِنْ كُلِّ مَالٍ لَهُ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا اسْتَقْبَلَتْهُ حَجَبَةُ الْجَنَّةِ كُلُّهُمْ يَدْعُوهُ إِلَى مَا عِنْدَهُ» . قُلْتُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ قَالَ: «إِنْ كَانَتْ إِبِلًا فَبَعِيرَيْنِ وَإِنْ كَانَت بقرة فبقرتين» . رَوَاهُ النَّسَائِيّ
அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள், “எந்தவொரு முஸ்லிமும், தன்னிடம் உள்ள ஒவ்வொரு வகை சொத்திலிருந்தும் ஒரு ஜோடியை அல்லாஹ்வின் பாதையில் அர்ப்பணித்தால், சுவனத்தின் காவலர்கள் அனைவரும் அவரைச் சந்தித்து, தங்களிடம் உள்ளதை பெற்றுக்கொள்ளுமாறு அவரை அழைக்காமல் இருக்கமாட்டார்கள்.”

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அதன் தன்மை என்னவாக இருக்கும் என்று கேட்டார்கள், அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அவை ஒட்டகங்களாக இருந்தால் இரண்டு, மாடுகளாக இருந்தால் இரண்டு” என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதனை நஸாயீ அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي بَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ ظِلَّ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَة صدقته» . رَوَاهُ أَحْمد
மர்தத் இப்னு அப்தல்லாஹ் அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதரின் தோழர்களில் ஒருவர் (ரழி), தாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “மறுமை நாளில் ஒரு முஃமினின் நிழல் அவருடைய ஸதகாவாக இருக்கும்” என்று கூறக் கேட்டதாக தன்னிடம் தெரிவித்தார்கள். இதை அஹ்மத் அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ فِي النَّفَقَةِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ» . قَالَ سُفْيَانُ: إِنَّا قَدْ جربناه فوجدناه كَذَلِك. رَوَاهُ رزين
وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ عَنْهُ وَعَنْ أبي هُرَيْرَة وَأبي سعيد وَجَابِر وَضَعفه
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: “யாரேனும் ஆஷூரா நாளில் தம் குடும்பத்தாருக்குத் தாராளமாகச் செலவு செய்தால், ஆண்டின் மற்ற நாட்களில் அல்லாஹ் அவருக்குத் தாராளமாக வழங்குவான்.” சுஃப்யான் அவர்கள், தாம் அதைச் சோதித்துப் பார்த்து அவ்வாறே கண்டதாகக் கூறினார்கள். ரஸின் அவர்கள் இதை அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் பைஹகீ அவர்கள் தமது ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் இதை இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி), அபூஹுரைரா (ரழி), அபூஸயீத் (ரழி) மற்றும் ஜாபிர் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவித்துவிட்டு, அது பலவீனமானது என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது (அல்-அல்பானி)
ضَعِيف, ضَعِيف (الألباني)
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو ذَرٍّ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الصَّدَقَةُ مَاذَا هِيَ؟ قَالَ: «أَضْعَافٌ مُضَاعَفَةٌ وَعِنْدَ اللَّهِ الْمَزِيدُ» . رَوَاهُ أَحْمد
அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஸதகாவின் கூலி என்னவாக இருக்கும் என்று கேட்டதாகவும், அதற்கு, “பன்மடங்கு அதிகமாகும், மேலும் அல்லாஹ்விடம் இன்னும் அதிகமாக உள்ளது” என்ற பதிலைப் பெற்றதாகவும் அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இதை அஹ்மத் அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
باب أفضل الصدقة - الفصل الأول
மிகச் சிறந்த தர்மம் - பிரிவு 1
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وأبدأ بِمن تعول» . رَوَاهُ البُخَارِيّ وَمُسلم عَن حَكِيم وَحده
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களும் ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் (ரழி) அவர்களும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: “சிறந்த ஸதகா என்பது, தேவை போக மீதமிருப்பதிலிருந்து கொடுப்பதாகும்; மேலும், நீர் பொறுப்பேற்றுள்ளவர்களிலிருந்து (கொடுப்பதற்குத்) தொடங்குவீராக.”

இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், ஆனால் முஸ்லிம் அவர்கள் ஹகீம் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து மட்டும் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «إِذا أَنْفَقَ الْمُسْلِمُ نَفَقَةً عَلَى أَهْلِهِ وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا كَانَت لَهُ صَدَقَة»
அபூ மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒருவர் தனது குடும்பத்தாருக்காக செலவு செய்து, அதற்கான நற்கூலியை அல்லாஹ்விடம் எதிர்பார்த்தால், அது அவருக்கு ஒரு ஸதகாவாகக் கருதப்படும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دِينَار أنفقته فِي سَبِيل الله ودينار أنفقته فِي رَقَبَةٍ وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أنفقته على أهلك» . رَوَاهُ مُسلم
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “நீங்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவிடும் ஒரு தீனார், ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்ய செலவிடும் ஒரு தீனார், ஓர் ஏழைக்கு ஸதகாவாகக் கொடுக்கும் ஒரு தீனார், உங்கள் குடும்பத்திற்காக செலவிடும் ஒரு தீனார் ஆகியவற்றில், உங்கள் குடும்பத்திற்காக செலவிடப்படுவதே மிகப் பெரிய நன்மையைத் தரும்.”

முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيحٌ (الألباني)
وَعَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى عِيَالِهِ وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى دَابَّتِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى أَصْحَابه فِي سَبِيل الله» . رَوَاهُ مُسلم
ஸவ்பான் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு மனிதன் செலவிடும் தீனார்களிலேயே மிகச் சிறந்தது, அவன் தன் குடும்பத்தாருக்காகச் செலவிடும் தீனாரும், அல்லாஹ்வின் பாதையில் தன் வாகனத்திற்காகச் செலவிடும் தீனாரும், அல்லாஹ்வின் பாதையில் தன் தோழர்களுக்காகச் செலவிடும் தீனாரும் ஆகும்.” இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِيَ أَجْرٌ أَنْ أَنْفِقَ عَلَى بَنِي أَبِي سَلَمَةَ؟ إِنَّمَا هُمْ بَنِيَّ فَقَالَ: «أَنَفِقِي عَلَيْهِمْ فَلَكِ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِم»
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், அபூ ஸலமாவின் (ரழி) மகன்களுக்காகச் செலவழித்தால் அதற்காக எனக்கு நற்கூலி கிடைக்குமா என்று கேட்டேன். ஏனெனில், அவர்கள் என் மகன்களும்தான். அதற்கு அவர்கள், “அவர்களுக்காகச் செலவு செய்யுங்கள், நீங்கள் அவர்களுக்காகச் செலவழித்ததற்கான நற்கூலி உங்களுக்கு உண்டு” என்று பதிலளித்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَصَدَّقْنَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ» قَالَتْ فَرَجَعْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقُلْتُ إِنَّكَ رَجُلٌ خَفِيفُ ذَاتِ الْيَدِ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَمَرَنَا بِالصَّدَقَةِ فَأْتِهِ فَاسْأَلْهُ فَإِنْ كَانَ ذَلِك يَجْزِي عني وَإِلَّا صرفتها إِلَى غَيْركُمْ قَالَت فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بَلِ ائْتِيهِ أَنْتِ قَالَتْ فَانْطَلَقْتُ فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ بِبَابِ رَسُولِ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَاجَتي حَاجَتهَا قَالَتْ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد ألقيت عَلَيْهِ المهابة. فَقَالَت فَخَرَجَ عَلَيْنَا بِلَالٌ فَقُلْنَا لَهُ ائْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ امْرَأتَيْنِ بِالْبَابِ تسألانك أتجزئ الصَّدَقَة عَنْهُمَا على أَزْوَاجِهِمَا وَعَلَى أَيْتَامٍ فِي حُجُورِهِمَا وَلَا تُخْبِرْهُ مَنْ نَحْنُ. قَالَتْ فَدَخَلَ بِلَالٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ هما» . فَقَالَ امْرَأَة من الْأَنْصَار وَزَيْنَب فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّ الزَّيَانِبِ» . قَالَ امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَهما أَجْرَانِ أجر الْقَرَابَة وَأجر الصَّدَقَة» . وَاللَّفْظ لمُسلم
அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் மனைவியான ஸைனப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பெண்களிடம், அவர்களுடைய நகைகளில் சிலவாக இருந்தாலும் சதகா கொடுக்க வேண்டும் என்று கூறியபோது, அவர் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களிடம் திரும்பி வந்து, “நீங்கள் அதிக வசதியில்லாதவர், மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு சதகா கொடுக்குமாறு கட்டளையிட்டுள்ளார்கள்; எனவே, சென்று அவரிடம் கேளுங்கள், உங்களுக்குக் கொடுப்பது எனக்குப் போதுமானால், நான் அவ்வாறு செய்வேன், இல்லையெனில் நான் அதை வேறு யாருக்காவது கொடுப்பேன்” என்று கூறினார்கள். அவரே செல்வது நல்லது என்று அவர் அவளிடம் கூறினார், எனவே, அவர் சென்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாசலில் அன்சாரிப் பெண் ஒருவரைக் கண்டார், அவரும் அதே நோக்கத்திற்காக வந்திருந்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கண்ணியத்துடன் விளங்கினார்கள், பிலால் (ரழி) அவர்கள் அவர்களிடம் வெளியே வந்தபோது, அவர்கள் அவரிடம், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, வாசலில் இரண்டு பெண்கள் தங்கள் கணவர்களுக்கும், தங்கள் பராமரிப்பில் உள்ள அனாதைகளுக்கும் சதகா கொடுப்பது அவர்களுக்குப் போதுமானதாக இருக்குமா என்று கேட்க வந்துள்ளார்கள் என்று சொல்லுங்கள், ஆனால், நாங்கள் யார் என்று அவரிடம் சொல்லாதீர்கள்” என்று கூறினார்கள். பிலால் (ரழி) உள்ளே சென்று அவரிடம் கேட்டார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்தப் பெண்கள் யார் என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் அன்சாரிப் பெண் மற்றும் ஸைனப் (ரழி) என்று அவர் கூறியபோது, அவர் எந்த ஸைனப் என்று கேட்டார்கள், அவர் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களின் மனைவி என்று கூறப்பட்டபோது, அவர் கூறினார்கள். “அவர்களுக்கு இரண்டு நன்மைகள் உண்டு, உறவினர்க்குரிய நன்மையும் சதகாவிற்குரிய நன்மையும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம், வாசகம் முஸ்லிமுடையது.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ: أَنَّهَا أَعْتَقَتْ وَلِيدَةً فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «لَوْ أَعْطَيْتِهَا أخوالك كَانَ أعظم لأجرك»
மைமூனா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு அடிமைப் பெண்ணை விடுதலை செய்தார்கள். அதைப்பற்றி அவர்கள் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தபோது, அவர்கள், “நீர் அப்பெண்ணை உமது தாய்மாமன்களுக்குக் கொடுத்திருந்தால், அது உமது நற்கூலியை அதிகப்படுத்தியிருக்கும்” என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَن عَائِشَة قَالَت: يَا رَسُول الله إِن لِي جَارَيْنِ فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي؟ قَالَ: «إِلَى أقربهما مِنْك بَابا» . رَوَاهُ البُخَارِيّ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "எனக்கு இரண்டு அண்டை வீட்டார் இருக்கிறார்கள். அவர்களில் யாருக்கு நான் அன்பளிப்பு அனுப்ப வேண்டும்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உனக்கு மிக அருகில் வசிப்பவருக்கு" என்று பதிலளித்தார்கள்.

புகாரி இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا طَبَخْتَ مَرَقَةً فَأكْثر ماءها وتعاهد جيرانك» . رَوَاهُ مُسلم
அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நீங்கள் குழம்பு வைத்தால், அதில் அதிகமாகத் தண்ணீர் சேருங்கள்; உங்கள் அண்டை வீட்டார்களையும் கவனத்தில் கொள்ளுங்கள்” என்று கூறினார்கள். இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيحٌ (الألباني)
باب أفضل الصدقة - الفصل الثاني
மிகச் சிறந்த தர்மம் - பிரிவு 2
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «جُهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் எந்த வகையான ஸதகா மிகவும் சிறந்தது என்று கேட்டதற்கு, அவர்கள், “குறைந்த வசதியுடையவர் கொடுப்பதே; மேலும், நீர் பொறுப்பேற்றுள்ளவர்களிடமிருந்து தொடங்குவீராக” என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَهِيَ عَلَى ذِي الرَّحِمِ ثِنْتَانِ: صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ
சுலைமான் இப்னு ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள், “ஏழைக்குக் கொடுக்கப்படும் ஸதகா ஒரு ஸதகா மட்டுமே. ஆனால் அது உறவினருக்குக் கொடுக்கப்படும்போது இரட்டைப் பலனைத் தருகிறது. அது ஸதகாவாகவும் இருக்கிறது, உறவை இணைப்பதாகவும் இருக்கிறது.”

இதனை அஹ்மத், திர்மிதீ, நஸாயீ, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَن أَي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: عِنْدِي دِينَار فَقَالَ: «أَنْفِقْهُ عَلَى نَفْسِكَ» قَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: «أَنْفِقْهُ عَلَى وَلَدِكَ» قَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: «أَنْفِقْهُ عَلَى أَهْلِكَ» قَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: «أَنْفِقْهُ عَلَى خَادِمِكَ» . قَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: «أَنْت أعلم» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தன்னிடம் ஒரு தீனார் இருப்பதாகக் கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதை உனக்காகச் செலவு செய்" என்று கூறினார்கள். அவர், தன்னிடம் இன்னொன்று இருப்பதாகக் கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதை உன் பிள்ளைகளுக்காகச் செலவு செய்" என்று கூறினார்கள். அவர், தன்னிடம் இன்னொன்று இருப்பதாகக் கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதை உன் மனைவிக்காகச் செலவு செய்" என்று கூறினார்கள். அவர், தன்னிடம் இன்னொன்று இருப்பதாகக் கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதை உன் பணியாளருக்காகச் செலவு செய்" என்று கூறினார்கள். அவர் தன்னிடம் இன்னொன்று இருப்பதாகக் கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அதை என்ன செய்வதென்று நீயே நன்கு அறிவாய்” என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ؟ رَجُلٌ مُمْسِكٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِالَّذِي يَتْلُوهُ؟ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي غُنَيْمَةٍ لَهُ يُؤَدِّي حَقَّ اللَّهِ فِيهَا. أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ رَجُلٌ يُسْأَلُ بِاللَّهِ وَلَا يُعْطِي بِهِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَالدَّارِمِيّ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: “மனிதர்களில் சிறந்தவர் யார் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; அவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் தனது குதிரையின் கடிவாளத்தைப் பிடித்திருக்கும் ஒரு மனிதர். அவருக்கு அடுத்த நிலையில் இருப்பவர் யார் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; அவர் தன்னிடம் உள்ள சில ஆடுகளுடன் ஒதுங்கி வாழ்ந்து, அவற்றுக்காக அல்லாஹ்வுக்குச் செலுத்த வேண்டியதைச் செலுத்தும் ஒரு மனிதர். மனிதர்களில் மிகவும் தீயவர் யார் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; அல்லாஹ்வின் பெயரால் தன்னிடம் ஒருவர் யாசகம் கேட்டபோதும், அவனது பெயரால் எதையும் கொடுக்காத மனிதரே அவர்.’’

இதை திர்மிதீ, நஸாயீ மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيحٌ (الألباني)
وَعَن أم بحيد قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «رُدُّوا السَّائِلَ وَلَوْ بِظِلْفٍ مُحْرَقٍ» . رَوَاهُ مَالِكٌ وَالنَّسَائِيُّ وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ مَعْنَاهُُُُُُُ
உம்மு புஜைத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “யாசகரை ஏதேனும் ஒன்றை கொடுத்து அனுப்பிவிடுங்கள், அது கருகிய குளம்பாக இருந்தாலும் சரியே” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

மாலிக் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் திர்மிதீ மற்றும் அபூதாவூத் இதேபோன்ற கருத்தில் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اسْتَعَاذَ مِنْكُمْ بِاللَّهِ فَأَعِيذُوهُ وَمَنْ سَأَلَ بِاللَّهِ فَأَعْطُوهُ وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُوهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تُرَوْا أَنْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ» . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “எவரேனும் அல்லாஹ்வின் பெயரால் பாதுகாப்பு தேடினால், அவருக்கு பாதுகாப்பு அளியுங்கள்; எவரேனும் அல்லாஹ்வின் பெயரால் கேட்டால், அவருக்கு ஏதேனும் கொடுங்கள்; எவரேனும் உங்களை விருந்துக்கு அழைத்தால், அதை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்; மேலும், எவரேனும் உங்களுக்கு ஒரு நன்மை செய்தால், அவருக்குப் प्रतिদান செய்யுங்கள், ஆனால் அவ்வாறு செய்ய உங்களுக்கு வசதி இல்லையென்றால், நீங்கள் அவருக்குப் प्रतिদান செய்துவிட்டதாக உணரும் வரை அவருக்காகப் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.”

அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُسْأَلُ بِوَجْهِ اللَّهِ إِلَّا الْجنَّة» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் திருமுகத்தைக் கொண்டு சுவர்க்கத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் யாசிக்கப்படக்கூடாது” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

அபூதாவூத் இதை அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது (அல்பானி)
ضَعِيف (الألباني)
باب أفضل الصدقة - الفصل الثالث
மிகச் சிறந்த தர்மம் - பிரிவு 3
عَن أنس بن مَالك قَالَ: كَانَ أَبُو طَلْحَة أَكثر أَنْصَارِي بِالْمَدِينَةِ مَالًا مِنْ نَخْلٍ وَكَانَ أَحَبُّ أَمْوَالِهِ إِلَيْهِ بيرحاء وَكَانَت مُسْتَقْبل الْمَسْجِدَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّبٍ قَالَ أنس فَلَمَّا نزلت (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) قَامَ أَبُو طَلْحَة فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُول: (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) وَإِنَّ أَحَبَّ مَالِي إِلَيَّ بَيْرَحَاءُ وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لله أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَخٍ بَخٍ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ وَإِنَّى أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الْأَقْرَبِينَ» . فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَسَّمَهَا أَبُو طَلْحَة فِي أَقَاربه وَفِي بني عَمه
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அன்சாரிகளிலேயே அதிக பேரீச்சை மரங்களுக்குச் சொந்தக்காரராக அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் இருந்தார்கள். அவருக்கு மிகவும் விருப்பமான சொத்து ‘பைரஹா’ என்பதாகும். அது பள்ளிவாசலுக்கு எதிரே அமைந்திருந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அடிக்கடி அங்கு சென்று, அதில் இருந்த சுவையான தண்ணீரை அருந்துவார்கள். “நீங்கள் நேசிக்கும் பொருள்களிலிருந்து செலவு செய்யாதவரை ஒருபோதும் நன்மையை அடைய மாட்டீர்கள்,”* என்ற இந்த வசனம் இறங்கியபோது, அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் எழுந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, “அல்லாஹ்வின் தூதரே, ‘நீங்கள் நேசிக்கும் பொருள்களிலிருந்து செலவு செய்யாதவரை ஒருபோதும் நன்மையை அடைய மாட்டீர்கள்,’ என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான். எனக்கு மிகவும் விருப்பமான எனது சொத்து ‘பைரஹா’ ஆகும். எனவே, அதனை நான் உன்னதமான அல்லாஹ்வுக்காக சதகாவாகக் கொடுக்கிறேன். அதன் நன்மையையும், அது தொடர்பான பொக்கிஷத்தையும்** அல்லாஹ்விடமிருந்து நான் எதிர்பார்க்கிறேன். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதரே, அல்லாஹ் உங்களுக்குக் காட்டும் எந்த நோக்கத்திற்காகவும் அதை நீங்கள் பயன்படுத்துங்கள்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள் (நபியவர்கள்), “பேஷ்! அது லாபம் தரும் சொத்து. நீங்கள் சொன்னதை நான் கேட்டேன், அதை உங்கள் நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு நீங்கள் கொடுக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்” என்று பதிலளித்தார்கள். அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அவ்வாறே செய்வதாகக் கூறி, அதைத் தமது நெருங்கிய உறவினர்களுக்கும், தந்தைவழி உறவினர்களுக்கும் பங்கிட்டுக் கொடுத்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

* குர்ஆன் 3:92

** இதன் அரபி மூலம் ‘துக்ரஹா’ என்பதாகும், இது இந்த நற்செயல் அல்லாஹ்விடம் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற கருத்தைத் தருகிறது, மறுமையில் அல்லாஹ் அதற்கான நற்கூலியை வழங்குவான்.

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفق عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ أَنْ تُشْبِعَ كَبِدًا جَائِعًا» . رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “மிகச் சிறந்த ஸதகா என்பது பசித்த வயிற்றை நீங்கள் திருப்திப்படுத்துவதாகும்”* என்று கூறினார்கள் என அவர் அறிவித்தார்.

பைஹகீ அவர்கள் இதை ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் அறிவித்தார்கள்.

* சொல்லர்த்தமாக “ஈரல்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
باب صدقة المرأة من مال الزوج - الفصل الأول
பெண் தனது கணவரின் சொத்திலிருந்து தர்மம் செய்தல் - பிரிவு 1
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «إِذْ أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ بَيْتِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ كَانَ لَهَا أَجْرُهَا بِمَا أَنْفَقَتْ وَلِزَوْجِهَا أَجْرُهُ بِمَا كَسَبَ وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ لَا يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ أَجْرَ بعض شَيْئا»
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு பெண் தன் வீட்டில் உள்ள உணவை வீணாக்காமல் தர்மம் செய்தால், அவள் கொடுத்ததற்கான நற்கூலி அவளுக்கு உண்டு; அதைச் சம்பாதித்ததற்காக அவளுடைய கணவருக்கும் நற்கூலி உண்டு. களஞ்சியக் காப்பாளருக்கும் அவ்வாறே உண்டு. இவர்களில் ஒருவரின் நற்கூலி மற்றவரின் நற்கூலியை எந்த வகையிலும் குறைத்துவிடாது.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ كَسْبِ زَوْجِهَا مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَلَهَا نِصْفُ أَجْرِهِ»
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு பெண், தன் கணவன் சம்பாதித்ததிலிருந்து, அவனது கட்டளையின்றி எதையேனும் கொடுத்தால், அவளுக்கு அவனது நன்மையில் பாதி உண்டு.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْخَازِنُ الْمُسْلِمُ الْأَمِينُ الَّذِي يُعْطِي مَا أُمِرَ بِهِ كَامِلًا مُوَفَّرًا طَيِّبَةً بِهِ نَفْسُهُ فَيَدْفَعُهُ إِلَى الَّذِي أَمر لَهُ بِهِ أحد المتصدقين»
அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள், “நம்பிக்கைக்குரிய முஸ்லிமான பொருளாளர், தனக்கு கட்டளையிடப்பட்டதை முழுமையாகவும், பூரணமாகவும், மனமுவந்து, யாரிடம் கொடுக்கச் சொல்லப்பட்டதோ அவரிடம் ஒப்படைத்தால், அவர் ஸதகா கொடுக்கும் இருவரில்* ஒருவராவார்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

* அந்த இருவர் அவரது எஜமானரும் அவருமாவர்.

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسَهَا وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ فَهَلْ لَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقت عَنْهَا؟ قَالَ: نعم "
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தன் தாய் திடீரென இறந்துவிட்டதாகவும், அவர் பேச முடிந்திருந்தால் ஸதகா கொடுத்திருப்பார் என்று తాను நினைப்பதாகவும் கூறினார். எனவே, அவர் தனது தாயின் சார்பாக ஸதகா கொடுத்தால், அவருக்கு (தாயாருக்கு) நன்மை கிடைக்குமா என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், ஆம், கிடைக்கும் என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (الألباني)
باب صدقة المرأة من مال الزوج - الفصل الثاني
பெண் தனது கணவரின் சொத்திலிருந்து தர்மம் செய்தல் - பிரிவு 2
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ عَامَ حُجَّةِ الْوَدَاعِ: «لَا تُنْفِقُ امْرَأَةٌ شَيْئًا مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا» . قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الطَّعَامَ؟ قَالَ: «ذَلِكَ أفضل أَمْوَالنَا» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஹஜ்ஜத்துல் விதா ஆண்டில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது பேருரையின் போது, "ஒரு பெண் தன் கணவரின் அனுமதியின்றி அவரது வீட்டிலிருந்து எதையும் தானம் செய்யக்கூடாது" என்று கூறினார்கள். அப்போது அவர்களிடம், "அவள் உணவைக்கூடவா (தானம் செய்யக்கூடாது)?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அதுதான் நம்மிடம் உள்ள மிகச் சிறந்த சொத்து" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை திர்மிதீ அறிவிக்கிறார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
وَعَنْ سَعْدٍ قَالَ: لَمَّا بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النِّسَاءُ قَامَتِ امْرَأَةٌ جَلِيلَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نِسَاءِ مُضَرَ فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّا كَلٌّ عَلَى آبَائِنَا وَأَبْنَائِنَا وَأَزْوَاجِنَا فَمَا يَحِلُّ لَنَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ؟ قَالَ: «الرطب تأكلنه وتهدينه» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
சஃத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பெண்களிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் வாங்கியபோது, முதர் கோத்திரத்துப் பெண்களில் ஒருவராகத் தோன்றிய உயர் தகுதி வாய்ந்த ஒரு பெண்மணி எழுந்து, “அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), நாங்கள் எங்கள் பெற்றோர்களையும், எங்கள் மகன்களையும், எங்கள் கணவர்களையும் சார்ந்திருக்கிறோம்*. எனவே, அவர்களுடைய சொத்தில் எந்தப் பகுதியை நாங்கள் விரும்பியபடி பயன்படுத்தலாம்?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் (ஸல்) அவர்கள், “நீங்கள் உண்டு, அன்பளிப்பாகக் கொடுக்கும் புதிய உணவு.” என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

* அரபியில் இதன் சொல் கல் என்பதாகும், அதன் பொருள்: சொல்லர்த்தமாக ‘ஒரு சுமை’

ஹதீஸ் தரம் : ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (அல்பானி)
لم تتمّ دراسته (الألباني)
باب صدقة المرأة من مال الزوج - الفصل الثالث
மணைவியின் கணவரின் சொத்திலிருந்து தர்மம் செய்தல் - பிரிவு 3
عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَالَ: أَمَرَنِي مَوْلَايَ أَنْ أُقَدِّدَ لَحْمًا فَجَاءَنِي مِسْكِينٌ فَأَطْعَمْتُهُ مِنْهُ فَعَلِمَ بِذَلِكَ مَوْلَايَ فَضَرَبَنِي فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَدَعَاهُ فَقَالَ: «لِمَ ضَرَبْتَهُ؟» فَقَالَ يُعْطِي طَعَامِي بِغَيْرِ أَنْ آمُرَهُ فَقَالَ: «الْأَجْرُ بَيْنَكُمَا» . وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ: كُنْتُ مَمْلُوكًا فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أأتصدق مِنْ مَالِ مَوَالِيَّ بِشَيْءٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ وَالْأَجْرُ بَيْنَكُمَا نِصْفَانِ» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ
அபுல் லஹ்ம் (ரழி) அவர்களின் அடிமையான உமைர் கூறினார்:
என் எஜமானர், சிறிது இறைச்சியைத் துண்டுகளாக்கி வெயிலில் காய வைக்குமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார். மேலும், ஒரு ஏழை மனிதர் என்னிடம் வந்தபோது, நான் அதிலிருந்து சிறிதளவை அவருக்கு உண்ணக் கொடுத்தேன். என் எஜமானர் இதைப் பற்றி அறிந்துகொண்டு என்னை அடித்தார். ஆகவே, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று இந்த விஷயத்தை அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அவர்கள் அவரை அழைத்து, "நீர் ஏன் அவனை அடித்தீர்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அவன் என்னுடைய உணவை என்னுடைய அனுமதியின்றி பிறருக்குக் கொடுக்கிறான்" என்று பதிலளித்தார். அப்போது அவர்கள், "அதற்கான நற்கூலி உங்கள் இருவருக்கும் பகிரப்படும்" என்று கூறினார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில் அவர் கூறினார்: நான் ஓர் அடிமையாக இருந்தேன். மேலும், என் எஜமானருடைய சொத்திலிருந்து நான் ஏதேனும் ஸதகா கொடுக்கலாமா என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், அதற்கான நற்கூலி உங்கள் இருவருக்கும் சமமாகப் பகிரப்படும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)
باب من لا يعود في الصدقة - الفصل الأول
தர்மத்தை திரும்பப் பெறாதவர்கள் - பிரிவு 1
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَضَاعَهُ الَّذِي كَانَ عِنْدَهُ فَأَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِيَهُ وَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَبِيعُهُ بِرُخْصٍ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «لَا تَشْتَرِهِ وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ وَإِنْ أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ فَإِنَّ الْعَائِدَ فِي صَدَقَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ» . وَفِي رِوَايَةٍ: «لَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ فَإِنَّ الْعَائِدَ فِي صَدَقَتِهِ كالعائد فِي قيئه»
உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் பாதையில் சவாரி செய்வதற்காக ஒருவருக்கு ஒரு குதிரையைக் கொடுத்தேன், ஆனால் அதைப் பெற்றவர் அதை நன்கு பராமரிக்காததால், நான் அதை வாங்க விரும்பினேன், மேலும் அவர் அதை மலிவான விலைக்கு விற்பார் என்று நினைத்தேன். ஆகவே, நான் நபியவர்களிடம் (ஸல்) கேட்டேன், அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள், “அதை வாங்காதீர்கள், நீங்கள் ஸதகாவாகக் கொடுத்ததை அவர் உங்களுக்கு ஒரு திர்ஹத்திற்கு கொடுத்தாலும் அதைத் திரும்பப் பெறாதீர்கள், ஏனெனில் ஸதகாவாகக் கொடுத்ததைத் திரும்பப் பெறுபவன், தனது வாந்திக்குத் திரும்பும் நாயைப் போன்றவன்.” மற்றொரு அறிவிப்பில், “நீங்கள் ஸதகாவாகக் கொடுத்ததை திரும்பப் பெறாதீர்கள், ஏனெனில், அவ்வாறு செய்பவன், தான் வாந்தியெடுத்ததை திரும்பப் பெறுபவனைப் போன்றவன்” என்று உள்ளது. (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹதீஸ் தரம் : முத்தஃபகுன் அலைஹி (அல்பானி)
مُتَّفق عَلَيْهِ (الألباني)
وَعَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَت يَا رَسُول الله إِنِّي كنت تَصَدَّقْتُ عَلَى أُمِّي بِجَارِيَةٍ وَإِنَّهَا مَاتَتْ قَالَ: «وَجَبَ أَجَرُكِ وَرَدَّهَا عَلَيْكِ الْمِيرَاثُ» . قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ كَانَ عَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ أفأصوم عَنْهَا قَالَ: «صومي عَنْهَا» . قَالَت يَا رَسُول الله إِنَّهَا لَمْ تَحُجَّ قَطُّ أَفَأَحُجُّ عَنْهَا قَالَ: «نعم حجي عَنْهَا» . رَوَاهُ مُسلم
புரைதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது ஒரு பெண் அவர்களிடம் வந்து, “அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் ஒரு அடிமைப் பெண்ணை என் தாய்க்கு சதகாவாகக் கொடுத்தேன், அவர் இப்போது இறந்துவிட்டார்.” என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “உமது வெகுமதி உறுதியாகிவிட்டது, மேலும் வாரிசுரிமை அவளை உன்னிடம் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டது.”

அப்பெண், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவர் மீது ஒரு மாத நோன்பு கடமையாக இருந்தது; அவருக்காக நான் நோன்பு நோற்கலாமா?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், “அவருக்காக நோன்பு நோற்பீராக” என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்பெண், “அவர் ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றவில்லை, எனவே அவருக்காக நான் அதைச் செய்யலாமா?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், “ஆம், அவருக்காக ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றுவீராக” என்று பதிலளித்தார்கள்.

முஸ்லிம் இதை அறிவிக்கிறார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (அல்பானி)
صَحِيح (الألباني)