بلوغ المرام

8. كتاب النكاح

புளூகுல் மராம்

8. திருமணம்

عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ لَنَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ يَا مَعْشَرَ اَلشَّبَابِ ! مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ اَلْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ , فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ , وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ , وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ ; فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ".‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள், "இளைஞர்களே, உங்களில் திருமணத்திற்கான செலவினங்களுக்குச் சக்தி பெற்றவர் திருமணம் செய்துகொள்ளட்டும். ஏனெனில், அது (திருமணம்) பார்வையைத் தாழ்த்திவிடும்; கற்பைக் காக்கும். அதற்கு (திருமணத்திற்கு) சக்தி பெறாதவர் நோன்பு நோற்கட்டும். ஏனெனில், அது (நோன்பு) அவரது ஆசையைக் கட்டுப்படுத்தும்." இதை புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-حَمِدَ اَللَّهَ , وَأَثْنَى عَلَيْهِ , وَقَالَ : " لَكِنِّي أَنَا أُصَلِّي وَأَنَامُ , وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ , وَأَتَزَوَّجُ اَلنِّسَاءَ , فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து, அவனைப் போற்றிவிட்டு கூறினார்கள், "ஆயினும் நான் தொழுகின்றேன், உறங்குகின்றேன்; நான் நோன்பு நோற்கின்றேன், நோன்பை விடுகின்றேன்; மேலும் நான் பெண்களைத் திருமணம் செய்கின்றேன். எவர் என்னுடைய சுன்னாவை (வழிமுறைகளை)ப் புறக்கணிக்கிறாரோ, அவர் என்னைச் சார்ந்தவர் அல்லர்." புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْهُ قَالَ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَأْمُرُ بِالْبَاءَةِ , وَيَنْهَى عَنِ التَّبَتُّلِ نَهْيًا شَدِيدًا , وَيَقُولُ :" تَزَوَّجُوا اَلْوَدُودَ اَلْوَلُودَ .‏ إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ اَلْأَنْبِيَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள், மேலும் பிரம்மச்சரியத்தைக் கடுமையாகத் தடை செய்வார்கள், மேலும் கூறுவார்கள், "(நற்குணங்களின் காரணமாக) பிரியமான, அதிகமாகப் பிள்ளைகளைப் பெற்றெடுக்கும் பெண்களைத் திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள், ஏனெனில், மறுமை நாளில் உங்களைக் கொண்டு மற்ற நபிமார்களை விட நான் பெருமிதம் கொள்வேன்." இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று தரம் பிரித்துள்ளார்கள்.

وَلَهُ شَاهِدٌ : عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيِّ , وَابْنِ حِبَّانَ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ [1]‏ .‏
மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸுக்கு ஆதரவான ஒரு அறிவிப்பை அபூ தாவூத், அன்-நஸாஈ மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் மஃகில் பின் யஸார் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ النَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { تُنْكَحُ اَلْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ : لِمَالِهَا , وَلِحَسَبِهَا , وَلِجَمَالِهَا , وَلِدِينِهَا , فَاظْفَرْ بِذَاتِ اَلدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مَعَ بَقِيَّةِ اَلسَّبْعَةِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு பெண் நான்கு குணங்களுக்காக மணமுடிக்கப்படுகிறாள்: அவளுடைய செல்வம், அவளுடைய குடும்ப அந்தஸ்து, அவளுடைய அழகு மற்றும் அவளுடைய மார்க்கம். எனவே, மார்க்கப்பற்றுள்ளவளை நீ பெற்றுக்கொள், வெற்றி பெறுவாய்.” இதை அஸ்ஸப்ஆ (ஏழு இமாம்கள்) அறிவித்துள்ளார்கள்.

وَعَنْهُ ; أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ إِذَا رَفَّأَ إِنْسَانًا إِذَا تَزَوَّجَ قَالَ : { بَارَكَ اَللَّهُ لَكَ , وَبَارَكَ عَلَيْكَ , وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ , وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ , وَابْنُ خُزَيْمَةَ , وَابْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒருவருக்கு அவரது திருமணத்திற்காக வாழ்த்துத் தெரிவிக்கும்போது, "அல்லாஹ் உமக்கு (உமது துணையின் விஷயத்தில்) அருள் புரிவானாக, உம்மீதும் அவன் அருள் புரிவானாக, மேலும் உங்கள் இருவரையும் நன்மையில் ஒன்றிணைப்பானாக" என்று கூறுவார்கள். இதை அஹ்மத் மற்றும் நால்வர் அறிவித்துள்ளனர். திர்மிதீ, இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளனர்.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { عَلَّمَنَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلتَّشَهُّدَ فِي اَلْحَاجَةِ : إِنَّ اَلْحَمْدَ لِلَّهِ , نَحْمَدُهُ , وَنَسْتَعِينُهُ , وَنَسْتَغْفِرُهُ , وَنَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا , مَنْ يَهْدِهِ اَللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ , وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ , وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَيَقْرَأُ ثَلَاثَ آيَاتٍ .‏ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ , وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ , وَالْحَاكِمُ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தேவை ஏற்படும் போது ஓதவேண்டிய தஷஹ்ஹுதை எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். அது வருமாறு: "எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது. அவனிடமே நாம் உதவி தேடுகிறோம், அவனிடமே மன்னிப்புக் கோருகிறோம். நமது ஆத்மாக்களின் தீங்குகளிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் நாம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம். அல்லாஹ் யாருக்கு நேர்வழி காட்டுகிறானோ, அவரை வழிகெடுப்பவர் யாருமில்லை. அவன் யாரை வழிகெடுக்கிறானோ, அவருக்கு நேர்வழி காட்டுபவர் யாருமில்லை. வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன். மேலும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடிமையும் தூதருமாவார்கள் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்." பின்னர் அவர் மூன்று வசனங்களை ஓதுவார்கள். இதை அஹ்மத் மற்றும் அல்-அர்பஆ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். திர்மிதி மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதை ஹஸன் (நல்லது) என தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ , فَإِنْ اِسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا , فَلْيَفْعَلْ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் ஒரு பெண்ணைப் பெண் கேட்டால், அவளைத் திருமணம் செய்துகொள்ள அவரைத் தூண்டக்கூடியதைப் பார்க்க அவரால் முடியுமானால், அவர் அவ்வாறு செய்யட்டும்."

இதனை அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் ஸிகா (நம்பகமானவர்கள்) ஆவர், மேலும் அல்-ஹாகிம் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என அறிவித்துள்ளார்.

وَلَهُ شَاهِدٌ : عِنْدَ اَلتِّرْمِذِيِّ , وَالنَّسَائِيِّ ; عَنِ الْمُغِيرَةِ.‏ [1]‏ .‏
மேற்குறிப்பிட்ட ஹதீஸிற்கு, அல்-முஃகீரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அத்-திர்மிதி அவர்களும் அன்-நஸாயீ அவர்களும் அறிவித்துள்ள ஒரு ஷாஹித் (துணை அறிவிப்பு) உள்ளது.

وَعِنْدَ اِبْنِ مَاجَهْ , وَابْنِ حِبَّانَ : مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ [1]‏ .‏
இதற்கும், முஹம்மது பின் மஸ்லமா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து இப்னு மாஜா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் (அவர்கள்) அறிவித்த ஒரு ஷாஹித் (துணை அறிவிப்பு) உள்ளது.

وَلِمُسْلِمٍ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ لِرَجُلٍ تَزَوَّجَ اِمْرَأَةً : أَنَظَرْتَ إِلَيْهَا ? قَالَ : لَا .‏ قَالَ : اِذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا } [1]‏ .‏
முஸ்லிம், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களைத் தொட்டும் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண்ணை மணமுடிக்க நாடிய ஒரு மனிதரிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் அவளைப் பார்த்தீரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார். அவர்கள், "நீர் சென்று அவளைப் பாரும்" என்று கூறினார்கள்.

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَخْطُبْ بَعْضُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ , حَتَّى يَتْرُكَ اَلْخَاطِبُ قَبْلَهُ , أَوْ يَأْذَنَ لَهُ اَلْخَاطِبُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தன் சகோதரன் பெண் கேட்டிருக்கும்போது, முன்னர் பெண் கேட்டவர் அதை விட்டுவிடும் வரை அல்லது இவருக்கு அனுமதி கொடுக்கும் வரை உங்களில் எவரும் (அதே பெண்ணை) பெண் கேட்க வேண்டாம்.” புகாரி, முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள். இந்த வாசகம் புகாரி உடையதாகும்.

وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ اَلسَّاعِدِيِّ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! جِئْتُ أَهَبُ لَكَ نَفْسِي , فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَصَعَّدَ اَلنَّظَرَ فِيهَا , وَصَوَّبَهُ , ثُمَّ طَأْطَأَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رَأْسَهُ , فَلَمَّا رَأَتْ اَلْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا [1]‏ جَلَسَتْ , فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ .‏
فَقَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا .‏
قَالَ : " فَهَلْ عِنْدكَ مِنْ شَيْءٍ ? " .‏
فَقَالَ : لَا , وَاَللَّهِ يَا رَسُولَ اَللَّهِ .‏
فَقَالَ : " اِذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ , فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا ? " فَذَهَبَ , ثُمَّ رَجَعَ ?

فَقَالَ : لَا , وَاَللَّهِ يَا رَسُولَ اَللَّهِ، مَا وَجَدْتُ شَيْئًا.‏
فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-" انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ "، فَذَهَبَ، ثُمَّ رَجَعَ.‏
فَقَالَ : لَا وَاَللَّهِ , يَا رَسُولَ اَللَّهِ , وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ , وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي ‏- قَالَ سَهْلٌ : مَالُهُ رِدَاءٌ ‏- فَلَهَا نِصْفُهُ .‏
فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-" مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ ? إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ، وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ شَيْءٌ " فَجَلَسَ اَلرَّجُلُ , وَحَتَّى إِذَا طَالَ مَجْلِسُهُ قَامَ ; فَرَآهُ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-مُوَلِّيًا , فَأَمَرَ بِهِ , فَدُعِيَ لَهُ , فَلَمَّا جَاءَ .‏
قَالَ : " مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ? " .‏
قَالَ : مَعِي سُورَةُ كَذَا , وَسُورَةُ كَذَا , عَدَّدَهَا .‏
فَقَالَ : " تَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ ? " .‏
قَالَ : نَعَمْ , قَالَ : "اِذْهَبْ , فَقَدَ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ [2]‏ .‏
وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ : { اِنْطَلِقْ , فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا , فَعَلِّمْهَا مِنَ الْقُرْآنِ } [3]‏ .‏
وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ : { أَمْكَنَّاكَهَا [4]‏ بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ } [5]‏ .‏
ஸஹ்ல் பின் ஸஃத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு பெண் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), நான் என்னை உங்களுக்கு (திருமணத்திற்காக) அர்ப்பணிக்க வந்துள்ளேன்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அப்பெண்ணை மேலும் கீழும் (கவனமாக) பார்த்தார்கள், பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் தலையைக் குனிந்துகொண்டார்கள். தனைப் பற்றி அவர்கள் எந்த முடிவும் எடுக்கவில்லை என்பதை அப்பெண் கண்டபோது, அவர் அமர்ந்துகொண்டார். அவர்களுடைய தோழர்களில் ஒருவர் எழுந்து நின்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), உங்களுக்கு அப்பெண் தேவையில்லை என்றால், அவரை எனக்கு மணமுடித்து வையுங்கள்" என்றார். அவர்கள், "(அவருக்கு மஹராகக் கொடுக்க) உம்மிடம் ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)" என்று பதிலளித்தார். அதன்பேரில் அவர்கள், "உம்முடைய குடும்பத்தாரிடம் சென்று ஏதாவது கண்டுபிடிக்க முடியுமா என்று பாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர் சென்றுவிட்டுத் திரும்பி வந்து, "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக நான் எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை" என்றார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு இரும்பு மோதிரமாக இருந்தாலும் சரி, ஏதாவது ஒன்றைத் தேடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர் சென்றுவிட்டுத் திரும்பி வந்து, "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), ஒரு இரும்பு மோதிரம் கூட இல்லை; ஆனால் என்னிடம் இந்த கீழாடை மட்டுமே உள்ளது (ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள், 'அவருக்கு மேலாடை இருக்கவில்லை' என்று கூறினார்கள்) அதில் பாதியை நான் அவருக்குக் கொடுக்கிறேன்" என்றார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உம்முடைய கீழாடையை வைத்து அவர் என்ன செய்வார்? நீர் அதை அணிந்தால், அவர் மீது அதிலிருந்து எதுவும் இருக்காது, அவர் அதை அணிந்தால், உம் மீது அதிலிருந்து எதுவும் இருக்காது" என்று கூறினார்கள். பிறகு அந்த மனிதர் அமர்ந்தார், அவர் நீண்ட நேரம் அமர்ந்திருந்த பிறகு எழுந்து நின்றார், அவர் செல்வதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பார்த்தார்கள், எனவே அவர்கள் கட்டளையிட, அவர் திரும்ப அழைக்கப்பட்டார். அவர் திரும்பி வந்தபோது, அவர்கள், "குர்ஆனிலிருந்து உமக்கு என்ன (மனனமாக) தெரியும்?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "எனக்கு இன்ன ஸூராவும், இன்ன ஸூராவும் தெரியும்" என்று பதிலளித்து, அவற்றை எண்ணிக் கூறினார். பிறகு அவர்கள், "அவற்றை மனப்பாடமாக ஓத முடியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார். அவர்கள், "செல்லுங்கள், உமக்குத் தெரிந்த குர்ஆனின் பகுதிக்கு (மஹராக) நான் அவரை உமக்கு மணமுடித்துத் தந்துவிட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது; இந்த வாசகம் முஸ்லிம் அவர்களுடையது.

மற்றொரு அறிவிப்பில் உள்ளது: "செல்லுங்கள், நான் அவரை உமக்கு மணமுடித்துத் தந்துவிட்டேன், எனவே அவருக்கு குர்ஆனிலிருந்து சிலவற்றைக் கற்றுக் கொடுங்கள்."

அல்-புகாரியின் ஒரு அறிவிப்பில் உள்ளது: "உமக்குத் தெரிந்த குர்ஆனின் பகுதிக்கு (மஹராக) நான் அவரை உமக்கு மணமுடித்துத் தந்துவிட்டேன்."

وَلِأَبِي دَاوُدَ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : { مَا تَحْفَظُ ? .‏
قَالَ : سُورَةَ اَلْبَقَرَةِ , وَاَلَّتِي تَلِيهَا .‏
قَالَ : قُمْ .‏ فَعَلِّمْهَا عِشْرِينَ آيَةً } [1]‏ .‏
அபூதாவூத் அவர்கள் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர், "நீங்கள் என்ன மனனம் செய்துள்ளீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஸூரத்துல் பகரா மற்றும் அதற்கு அடுத்ததையும்" என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் அவர், "எழுந்து அவளுக்கு இருபது வசனங்களைக் கற்றுக் கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

وَعَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلزُّبَيْرِ , عَنْ أَبِيهِ ; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { أَعْلِنُوا اَلنِّكَاحَ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ [1]‏ .‏
ஆமிர் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் அவர்கள் தனது தந்தை (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “திருமணத்தை பகிரங்கப்படுத்துங்கள்.” இதை அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார், மேலும் அல்-ஹாக்கிம் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று தரம் பிரித்துள்ளார்.

وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى , عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ [1]‏ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ اَلْمَدِينِيِّ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ , وَابْنُ حِبَّانَ , وَأُعِلَّ بِالْإِرْسَالِ [2]‏ .‏
அபூ புர்தா பின் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள், தம் தந்தை (அபூ மூஸா (ரழி)) வாயிலாக அறிவித்தார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பாதுகாவலர் இன்றி திருமணம் இல்லை."
இதை அஹ்மத் மற்றும் அல்-அர்பஆ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். இப்னுல் மதீனி, அத்-திர்மிதீ மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள், ஆனால் இது முர்ஸல் (தாபியீனுக்குப் பிறகு அறிவிப்பாளர் தொடர் விடுபட்டது) என்ற குறைபாடுள்ளதாகக் கருதப்படுகிறது.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَيُّمَا اِمْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا, فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ, فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا اَلْمَهْرُ بِمَا اِسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا, فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ, وَصَحَّحَهُ أَبُو عَوَانَةَ , وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எந்தவொரு பெண்ணாவது தனது பொறுப்பாளரின் அனுமதியின்றி திருமணம் செய்து கொண்டால், அவளுடைய திருமணம் செல்லாது. அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு ஏற்பட்டிருந்தால், அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வது ஆகுமாக்கப்பட்ட காரணத்தால், அவளுக்கு மஹர் (திருமணக்கொடை) கொடுக்கப்பட வேண்டும். (அவளுடைய பொறுப்பாளர்களிடையே) தகராறு ஏற்பட்டால், பொறுப்பாளர் இல்லாதவர்களுக்கு ஆட்சியாளரே பொறுப்பாளர் ஆவார்." இதை அன்-நஸாயீ தவிர அல்-அர்பஆ பதிவு செய்துள்ளனர். அபூ அவானா, இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { لَا تُنْكَحُ اَلْأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ, وَلَا تُنْكَحُ اَلْبِكْرُ حَتَّى تُسْـتَأْذَنَ قَالُوا : يَا رَسُولَ اَللَّهِ , وَكَيْفَ إِذْنُهَا ? قَالَ : أَنْ تَسْكُتَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஏற்கனவே திருமணம் ஆன ஒரு பெண்ணை அவளிடம் ஆலோசனை கேட்காமலும், ஒரு கன்னிப் பெண்ணை அவளிடம் அனுமதி கேட்காமலும் திருமணம் செய்து வைக்கக் கூடாது." அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவளது அனுமதி எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அவள் மௌனமாக இருப்பதுதான்" என்று பதிலளித்தார்கள். இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ { اَلثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا , وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ , وَإِذْنُهَا سُكُوتُهَا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஏற்கனவே திருமணம் ஆன பெண், அவளுடைய காப்பாளரை விட தன்னைப் பற்றிய விஷயத்தில் அதிக உரிமை படைத்தவள் ஆவாள். கன்னிப் பெண்ணிடம் (திருமணம் குறித்து) அனுமதி கேட்கப்பட வேண்டும். அவளுடைய மௌனமே அவளது சம்மதமாகும்." ஆதாரம்: முஸ்லிம்.

وَفِي لَفْظٍ : { لَيْسَ لِلْوَلِيِّ مَعَ اَلثَّيِّبِ أَمْرٌ, وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
மற்றொரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு வந்துள்ளது:

“ஏற்கனவே திருமணம் ஆன ஒரு பெண்ணின் மீது பாதுகாவலருக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை; மேலும் ஓர் அநாதைப் பெண்ணிடம் ஆலோசனை கேட்கப்பட வேண்டும்.” இதை அபூதாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்; இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا تُزَوِّجُ اَلْمَرْأَةُ اَلْمَرْأَةَ, وَلَا تُزَوِّجُ اَلْمَرْأَةُ نَفْسَهَا } رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ , وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு பெண், இன்னொரு பெண்ணுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கக் கூடாது; அவ்வாறே தனக்குத் தானே திருமணம் செய்து கொள்ளவும் கூடாது.” இப்னு மாஜா மற்றும் தாரகுத்னி ஆகியோர் இதனை அறிவித்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள் (ஸிகா).

وَعَنْ نَافِعٍ , عَنْ اِبْنِ عُمَرَ قَالَ : { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنِ الشِّغَارِ ; وَالشِّغَارُ: أَنْ يُزَوِّجَ اَلرَّجُلُ اِبْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ اَلْآخَرُ اِبْنَتَهُ , وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
நாஃபிஃ அவர்கள், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஷிகார் என்பதைத் தடை செய்தார்கள். அதாவது, ஒருவர் மற்றொருவரிடம், 'நீர் உமது மகளை எனக்கு மணமுடித்துத் தந்தால், நான் எனது மகளை உமக்கு மணமுடித்துத் தருகிறேன்' என்று கூறி, அதற்குப் பதிலாக இருவருக்கிடையே மஹர் எதுவும் இன்றி திருமணம் செய்வதாகும். புஹாரி, முஸ்லிம்.

وَاتَّفَقَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَلَى أَنَّ تَفْسِيرَ اَلشِّغَارِ مِنْ كَلَامِ نَافِعٍ [1]‏ .‏
மேலும், ஷிகாரின் பொருளின் விளக்கம் என்பது நாஃபி அவர்களின் கூற்றுதான் என்பதில் அவர்கள் இருவரும் உடன்பட்டார்கள்.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- { أَنَّ جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَذَكَرَتْ: أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ , فَخَيَّرَهَا اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-} رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَابْنُ مَاجَهْ , وَأُعِلَّ بِالْإِرْسَالِ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு கன்னிப் பெண் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தனது தந்தை தனது விருப்பத்திற்கு மாறாக தனக்குத் திருமணம் செய்து வைத்துவிட்டதாகக் கூறினார். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை வழங்கினார்கள்.

இதை அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இது முர்ஸல் (தாபியீனுக்குப் பிறகு அறிவிப்பாளர் தொடரில் இணைப்பு விடுபட்டது) என்ற காரணத்தால் குறைபாடுடையதாகக் கருதப்படுகிறது.

وَعَنْ اَلْحَسَنِ , عَنْ سَمُرَةَ , عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { أَيُّمَا اِمْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ , فَهِيَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ , وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ [1]‏ .‏
அல்-ஹஸன் அவர்கள், ஸமுரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரண்டு பொறுப்பாளர்கள் ஒரு பெண்ணுக்குத் திருமணம் செய்து கொடுத்தால், அவள் முதலில் திருமணம் செய்து கொடுக்கப்பட்டவருக்கே உரியவள்." இதை அஹ்மத் மற்றும் நால்வர் அறிவித்துள்ளார்கள். அத்-திர்மிதி இதை ஹஸன் (நல்லது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.

وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ أَوْ أَهْلِهِ , فَهُوَ عَاهِرٌ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ , وَكَذَلِكَ اِبْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தன் எஜமானர்களின் அல்லது உரிமையாளர்களின் அனுமதியின்றி திருமணம் செய்துகொள்ளும் எந்தவொரு அடிமையும் ஒரு விபச்சாரக்காரன் ஆவான்." இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத், அந்-நஸாயீ மற்றும் அத்-திர்மிதீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இவர்களில் அத்-திர்மிதீ அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள், இப்னு ஹிப்பான் அவர்களும் அவ்வாறே கூறியுள்ளார்கள்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { لَا يُجْمَعُ بَيْنَ اَلْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا , وَلَا بَيْنَ اَلْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர், ஒரு பெண்ணையும் அவளுடைய தந்தையின் சகோதரியையும், அல்லது ஒரு பெண்ணையும் அவளுடைய தாயின் சகோதரியையும் (திருமணத்தில்) ஒன்று சேர்க்கக் கூடாது."
புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ عُثْمَانَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَنْكِحُ اَلْمُحْرِمُ , وَلَا يُنْكَحُ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ : { وَلَا يَخْطُبُ } [1]‏ .‏
உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இஹ்ராம் அணிந்தவர் திருமணம் செய்யவோ, பிறருக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கவோ கூடாது." இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள். அவரது மற்றொரு அறிவிப்பில், "அவர் பெண் கேட்கவும் கூடாது" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

وَزَادَ اِبْنُ حِبَّانَ : { وَلَا يُخْطَبُ عَلَيْهِ } [1]‏ .‏
இப்னு ஹிப்பான் மேலும் சேர்த்தார்கள்:

"பிறருக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கவும் கூடாது."

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { تَزَوَّجَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிந்த நிலையில் (ஹஜ்ஜின் போது) மைமூனா (ரழி) அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். இது இருவராலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டதாகும்.

وَلِمُسْلِمٍ : عَنْ مَيْمُونَةَ نَفْسِهَا { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلَالٌ } [1]‏ .‏
முஸ்லிம், மைமூனா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தே அறிவித்தார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் நிலையில் இல்லாதபோது அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள்."

وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ أَحَقَّ اَلشُّرُوطِ أَنْ يُوَفَّى بِهِ , مَا اِسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ اَلْفُرُوجَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிபந்தனைகளிலேயே நிறைவேற்றப்படுவதற்கு மிகவும் தகுதியானவை, எவற்றின் மூலம் நீங்கள் தாம்பத்திய உறவை உங்களுக்கு ஹலாலாக்கிக் கொள்கிறீர்களோ, அந்த நிபந்தனைகளே ஆகும்."

இதை புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகியோர் அறிவிக்கின்றனர்.

وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { رَخَّصَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَامَ أَوْطَاسٍ فِي اَلْمُتْعَةِ , ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ , ثُمَّ نَهَى عَنْهَا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
சலமா இப்னுல் அக்வா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவ்தாஸ் யுத்த ஆண்டில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மூன்று இரவுகளுக்கு முத்ஆ (தற்காலிக திருமணம்) செய்துகொள்ள அனுமதித்தார்கள், பின்னர் அதைத் தடைசெய்தார்கள். ஆதாரம்: முஸ்லிம்.

وَعَنْ عَلَيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ اَلْمُتْعَةِ عَامَ خَيْبَرَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபர் ஆண்டின்போது முத்ஆவை (தற்காலிகத் திருமணத்தை) தடை செய்தார்கள். இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது.

وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { لَعَنَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالنَّسَائِيُّ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ [1]‏ .‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு பெண்ணை அவளுடைய முதல் கணவருக்கு ஆகுமாக்கும் நபரையும், யாருக்காக அவள் அவ்வாறு ஆகுமாக்கப்படுகிறாளோ அவரையும் (ஹலாலாவில் ஈடுபடும் ஆண்கள்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள்.

இதை அஹ்மத், நஸாயீ மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். திர்மிதீ அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

وَفِي اَلْبَابِ : عَنْ عَلِيٍّ أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ [1]‏ .‏
அன்-நஸாயீயைத் தவிர அல்-அர்பஆவினர் இந்த விஷயம் தொடர்பான ஒன்றை அலி (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَنْكِحُ اَلزَّانِي اَلْمَجْلُودُ إِلَّا مِثْلَهُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "விபச்சாரம் செய்து (அதற்காக) சவுக்கடி பெற்ற ஒரு ஆண், அவனைப் போன்ற ஒரு பெண்ணைத் தவிர வேறு யாரையும் திருமணம் செய்யக்கூடாது." இதனை அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர், மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள் (திகா).

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ : { طَلَّقَ رَجُلٌ اِمْرَأَتَهُ ثَلَاثًا , فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ , ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا , فَأَرَادَ زَوْجُهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا , فَسُئِلَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ ذَلِكَ , فَقَالَ : "لَا .‏ حَتَّى يَذُوقَ اَلْآخَرُ مِنْ عُسَيْلَتِهَا مَا ذَاقَ اَلْأَوَّلُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒருவர் தம் மனைவியை மூன்று முறை தலாக் கூறி விவாகரத்து செய்தார். பின்னர் வேறொருவர் அப்பெண்ணை மணந்து, அவருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பே அவளையும் விவாகரத்து செய்துவிட்டார். பிறகு, அப்பெண்ணின் முதல் கணவர் அவரை மீண்டும் மணக்க விரும்பி, அதுபற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை. முதல் கணவர் அனுபவித்ததைப் போல, இரண்டாவது கணவரும் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவை அனுபவிக்கும் வரை (நீர் அவளை மணக்க முடியாது)" என்று கூறினார்கள். புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதை அறிவிக்கிறார்கள். இந்த வாசகம் முஸ்லிமுடையதாகும்.

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلْعَرَبُ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُ بَعْضٍ , وَالْمَوَالِي بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُ بَعْضٍ , إِلَّا حَائِكٌ أَوْ حَجَّامٌ } رَوَاهُ اَلْحَاكِمُ , وَفِي إِسْنَادِهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ , وَاسْتَنْكَرَهُ أَبُو حَاتِمٍ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அரபிகள் ஒருவருக்கொருவர் சமமானவர்கள், மவாலிகளும் (அரபியல்லாதவர்கள், மற்றும் ಮೂಲತஃ முன்னாள் அடிமைகள்) ஒருவருக்கொருவர் சமமானவர்கள், ஒரு நெசவாளரையோ அல்லது இரத்தம் குத்தி எடுப்பவரையோ தவிர.” இதை அல்-ஹாகிம் அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள், ஆனால் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் பெயர் குறிப்பிடப்படாத அறிவிப்பாளர் ஒருவர் உள்ளார்; அபூ ஹாதிம் அவர்கள் இதை முன்கர் (நிராகரிக்கப்பட்டது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ اَلْبَزَّارِ : عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ بِسَنَدٍ مُنْقَطِعٍ [1]‏ .‏
இதற்கு அல்-பஸ்ஸார் அவர்கள் முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து முன்கத்திஃ (தொடர்பறுந்த) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்த ஒரு துணை ஹதீஸ் உள்ளது.

وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ; أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ لَهَا : { اِنْكِحِي أُسَامَةَ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
கைஸின் மகள் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவளிடம், “உஸாமாவை திருமணம் செய்துகொள்” என்று கூறினார்கள். முஸ்லிம்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { يَا بَنِي بَيَاضَةَ , أَنْكِحُوا أَبَا هِنْدٍ , وَانْكِحُوا إِلَيْهِ" وَكَانَ حَجَّامًا } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَالْحَاكِمُ بِسَنَدٍ جَيِّدٍ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பயாலா கோத்திரத்தின் புதல்வர்களே! அபூ ஹிந்துக்கு (உங்கள் பெண்களில் ஒருவரை) மணமுடித்து வையுங்கள், மேலும் அவரிடமிருந்து (அவரது பெண்களை) மணமுடித்துக் கொள்ளுங்கள், (அவர் இரத்தம் குத்தி எடுப்பவராக இருந்தபோதிலும்)”. அபூதாவூத் மற்றும் அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதனை ஜையித் (நல்ல) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : { خُيِّرَتْ بَرِيرَةُ عَلَى زَوْجِهَا حِينَ عَتَقَتْ } .‏ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

பரீரா (ரழி) அவர்கள் விடுதலை செய்யப்பட்டபோது, தனது கணவர் விஷயத்தில் (அவருடன் தொடர்ந்து வாழ்வதா அல்லது பிரிந்து விடுவதா என்பதைத்) தேர்வு செய்யும் உரிமை அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. புகாரி, முஸ்லிம். இது ஒரு நீண்ட ஹதீஸின் ஒரு பகுதியாகும்.

وَلِمُسْلِمٍ عَنْهَا : { أَنَّ زَوْجَهَا كَانَ عَبْدًا } [1]‏ .‏
முஸ்லிம், ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கின்றார்கள்:

"அவளுடைய கணவர் ஒரு அடிமையாக இருந்தார்."

وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهَا : { كَانَ حُرًّا } .‏ وَالْأَوَّلُ أَثْبَتُ [1]‏ .‏
அவர்களிடமிருந்து (ரழி) அறிவிக்கப்படும் மற்றொரு அறிவிப்பில்:
"அவர் ஒரு சுதந்திரமான மனிதராக இருந்தார்." முதலாவது (அறிவிப்பு) மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானது.

وَصَحَّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ اَلْبُخَارِيِّ ; أَنَّهُ كَانَ عَبْدًا [1]‏ .‏
அல்-புகாரி அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஆதாரப்பூர்வமாக அறிவித்துள்ளார்கள்:

"...அவர் ஒரு அடிமையாக இருந்தார்".

وَعَنِ اَلضَّحَّاكِ بْنِ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيِّ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ : { قُلْتُ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! إِنِّي أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي أُخْتَانِ , فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-" طَلِّقْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ , وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ , وَالْبَيْهَقِيُّ , وَأَعَلَّهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
அத்-தஹ்ஹாக் பின் ஃபைரூஸ் அத்-தைலமீ அவர்கள் தனது தந்தை (ரழி) அவர்களைத் தொட்டும் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டேன், மேலும் நான் இரு சகோதரிகளை மணந்துள்ளேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவ்விருவரில் நீ விரும்பிய ஒருவரை விவாகரத்து செய்துவிடு" என்று கூறினார்கள்.

இதனை அஹ்மத் மற்றும் அன்-நஸாயீயைத் தவிர அல்-அர்பஆ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான், அத்-தாரகுத்னீ மற்றும் அல்-பைஹகீ ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர், ஆனால் அல்-புகாரீ அவர்கள் இதனை குறைபாடுடையதாகக் கருதுகிறார்கள்.

وَعَنْ سَالِمٍ , عَنْ أَبِيهِ , { أَنَّ غَيْلَانَ بْنَ سَلَمَةَ أَسْلَمَ وَلَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ , فَأَسْلَمْنَ مَعَهُ , فَأَمَرَهُ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنْ يَتَخَيَّرَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ , وَالْحَاكِمُ ، وَأَعَلَّهُ اَلْبُخَارِيُّ , وَأَبُو زُرْعَةَ , وَأَبُو حَاتِمٍ [1]‏ .‏
ஸாலிம் அவர்கள் தமது தந்தை (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக அறிவித்தார்கள்:

கைலான் இப்னு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்; அவர்களுடன் சேர்ந்து அவர்களின் பத்து மனைவியர்களும் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். எனவே, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அவர்களில் நால்வரைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்வீராக" என்று அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். இதை அஹ்மத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனக் கூறியுள்ளார்கள்; ஆனால் அல்-புகாரி, அபூ ஸுர்ஆ மற்றும் அபூ ஹாதிம் ஆகியோர் இதில் குறைபாடு இருப்பதாகக் கருதினார்கள்.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { رَدَّ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اِبْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ اَلرَّبِيعِ , بَعْدَ سِتِّ سِنِينَ بِالنِّكَاحِ اَلْأَوَّلِ , وَلَمْ يُحْدِثْ نِكَاحًا } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ [1]‏ إِلَّا النَّسَائِيَّ , وَصَحَّحَهُ أَحْمَدُ , وَالْحَاكِمُ [2]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது மகள் ஸைனப் (ரழி) அவர்களை அவருடைய கணவர் அபுல்-ஆஸ் பின் அர்-ரபீஃ (ரழி) அவர்களிடம் முந்தைய திருமணத்தின் அடிப்படையிலேயே, ஆறு வருடங்கள் (பிரிந்திருந்த) பிறகு திரும்ப ஒப்படைத்தார்கள், மேலும் அவர்கள் புதிய திருமணம் எதையும் செய்து வைக்கவில்லை. இதனை அஹ்மத் மற்றும் நஸாயீயைத் தவிர அல்-அர்பஆவும் அறிவித்துள்ளனர். அஹ்மத் மற்றும் அல்-ஹாக்கிம் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டுள்ளனர்.

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رَدَّ اِبْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ } قَالَ اَلتِّرْمِذِيُّ : حَدِيثُ اِبْنِ عَبَّاسٍ أَجْوَدُ إِسْنَادًا , وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ [1]‏ .‏
அம்ருப்னு ஷுஐப் அவர்கள் தமது தந்தை வழியாக தமது பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது மகள் ஸைனப் (ரழி) அவர்களை அவருடைய கணவர் அபுல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்களுக்கு ஒரு புதிய திருமணத்தின் மூலம் திரும்பக் கொடுத்தார்கள்.

திர்மிதி கூறினார்கள், "அறிவிப்பாளர் தொடர்களின் அடிப்படையில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ், அம்ருப்னு ஷுஐப் அவர்களின் ஹதீஸை விட சிறந்தது. இருப்பினும், நடைமுறையில் கடைப்பிடிக்கப்படுவது அம்ருப்னு ஷுஐப் அவர்களின் ஹதீஸாகும்".

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { أَسْلَمَتْ اِمْرَأَةٌ , فَتَزَوَّجَتْ , فَجَاءَ زَوْجُهَا , فَقَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! إِنِّي كُنْتُ أَسْلَمْتُ , وَعَلِمَتْ بِإِسْلَامِي , فَانْتَزَعَهَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-مِنْ زَوْجِهَا اَلْآخَرِ , وَرَدَّهَا إِلَى زَوْجِهَا اَلْأَوَّلِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَابْنُ مَاجَهْ .‏ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ , وَالْحَاكِمُ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு பெண் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, பின்னர் மறுமணம் செய்துகொண்டாள். எனவே அவளுடைய (முந்தைய) கணவர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டேன், நான் அவ்வாறு செய்ததை அவள் அறிந்திருந்தாள்" என்று கூறினார். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவளை அவளுடைய இரண்டாவது கணவரிடமிருந்து பிரித்து, அவளுடைய முதல் கணவரிடம் ஒப்படைத்தார்கள்.

இதை அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இது ஸஹீஹானது (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டுள்ளனர்.

وَعَنْ زَيْدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ : { تَزَوَّجَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلْعَالِيَةَ مِنْ بَنِي غِفَارٍ , فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ وَوَضَعَتْ ثِيَابَهَا , رَأَى بِكَشْحِهَا بَيَاضًا فَقَالَ : اِلْبَسِي ثِيَابَكِ , وَالْحَقِي بِأَهْلِكِ , وَأَمَرَ لَهَا بِالصَّدَاقِ } رَوَاهُ اَلْحَاكِمُ , وَفِي إِسْنَادِهِ جَمِيلُ بْنُ زَيْدٍ وَهُوَ مَجْهُولٌ , وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي شَيْخِهِ اِخْتِلَافًا كَثِيرًا [1]‏ .‏
ஸைத் இப்னு கஅப் இப்னு உஜ்ரா (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வாயிலாக அறிவித்தார்கள்:
'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பனூ ஃகிஃபார் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த அல்-ஆலியா என்பவரைத் திருமணம் செய்தார்கள். அவள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் நுழைந்தபோது, அவர்கள் அவளுடைய ஆடைகளைக் களைந்தார்கள். அப்போது அவளுடைய இடுப்புப் பகுதியில் வெண்மையைக் (தொழுநோயை) கண்டார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள், “உன் ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, உன் குடும்பத்தாரிடம் திரும்பிச் செல்” என்று கூறினார்கள். அவளுக்கான மஹரைக் கொடுக்குமாறு அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.'

இதனை அல்-ஹாகிம் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஜமீல் இப்னு ஸைத் என்பவர் இடம்பெற்றுள்ளார். அவர் மஜ்ஹூல் (நிலை அறியப்படாத அறிவிப்பாளர்) ஆவார். அவரது ஷேக் யார் என்பது குறித்தும் பெரும் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.

وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ اَلْمُسَيَّبِ ; أَنَّ عُمَرَ بْنَ اَلْخَطَّابِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ اِمْرَأَةً , فَدَخَلَ بِهَا , فَوَجَدَهَا بَرْصَاءَ , أَوْ مَجْنُونَةً , أَوْ مَجْذُومَةً , فَلَهَا اَلصَّدَاقُ بِمَسِيسِهِ إِيَّاهَا , وَهُوَ لَهُ عَلَى مَنْ غَرَّهُ مِنْهَا } أَخْرَجَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , وَمَالِكٌ , وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ [1]‏ .‏
ஸஈத் இப்னு அல்-முஸையப் அறிவித்தார்கள்:

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் ஒரு பெண்ணை மணந்துகொண்டு, அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்ட பிறகு, அவள் தொழுநோயால் அல்லது மனநோயால் பாதிக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தால், அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டதற்காக அவளுக்குரிய மஹர் (திருமணக்கொடை) அவளுக்குக் கிடைத்துவிடும் (அவன் அவளை விவாகரத்து செய்தால்), மேலும், அவளை வைத்து அவனை ஏமாற்றியவரிடமிருந்து அது அவனுக்குத் திருப்பிக் கொடுக்கப்படும்." ஸஈத் இப்னு மன்சூர், மாலிக் மற்றும் இப்னு அபூ ஷைபா ஆகியோர் இதனை அறிவித்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள் (ஸிகா).

وَرَوَى سَعِيدٌ أَيْضًا : عَنْ عَلِيٍّ نَحْوَهُ , وَزَادَ : { وَبِهَا قَرَنٌ , فَزَوْجُهَا بِالْخِيَارِ , فَإِنْ مَسَّهَا فَلَهَا اَلْمَهْرُ بِمَا اِسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا [1]‏ } .‏
ஸயீத் (பின் மன்ஸூர்) அவர்களும் அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதேபோன்ற ஒன்றை அறிவித்து மேலும் கூறினார்கள்:

"மேலும் அவளிடம் கொம்பு போன்ற ஒன்று (கர்ன்) (அவளுடைய பிறப்புறுப்பிலிருந்து வெளியே வருவது) இருந்தால், அவளுடைய கணவருக்கு அவளை விவாகரத்து செய்யவோ அல்லது வைத்துக் கொள்ளவோ உரிமை உண்டு. மேலும் அவர் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டிருந்தால், அவளுடைய கணவர் அவளுடன் கொண்ட தாம்பத்திய உறவிற்காக அவள் தனது மஹரைப் பெறுவாள்."

وَمِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ اَلْمُسَيَّبِ أَيْضًا قَالَ : { قَضَى [بِهِ] عُمَرُ فِي اَلْعِنِّينِ , أَنْ يُؤَجَّلَ سَنَةً، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ [1]‏ } .‏
ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்களும் இந்த ஹதீஸை அறிவித்தார்கள்.

ஆண்மைக்குறைபாடுள்ள கணவனுக்கு ஒரு வருட கால அவகாசம் வழங்கப்பட வேண்டும் என உமர் (ரழி) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள்.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى اِمْرَأَةً فِي دُبُرِهَا } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ , وَلَكِنْ أُعِلَّ بِالْإِرْسَالِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவன் ஒரு பெண்ணுடன் அவளுடைய ஆசனவாய் வழியாக தாம்பத்திய உறவு கொள்கிறானோ அவன் சபிக்கப்பட்டவன்."

இதை அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள். இந்த ஹதீஸின் வாசகம் நஸாயீயின் அறிவிப்பில் உள்ளதாகும். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள். எனினும், இது முர்சல் (தாபியீனுக்குப் பிறகு ஒரு அறிவிப்பாளர் விடுபட்டிருப்பது) என்ற குறைபாடுள்ளதாகக் கருதப்படுகிறது.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَنْظُرُ اَللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلاً أَوْ اِمْرَأَةً فِي دُبُرِهَا } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ , وَالنَّسَائِيُّ , وَابْنُ حِبَّانَ , وَأُعِلَّ بِالْوَقْفِ [1]‏ .‏
இதை திர்மிதி, நஸாயீ மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். ஆனால், இது மவ்கூஃப் (ஒரு நபித்தோழரின் கூற்று, அதாவது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் கூற்று) என்பதால் குறைபாடுடையதாகக் கருதப்படுகிறது.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ اَلْآخِرِ فَلَا يُؤْذِي جَارَهُ , وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا , فَإِنَّهُنَّ خُلِقْنَ مِنْ ضِلَعٍ , وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي اَلضِّلَعِ أَعْلَاهُ , فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمَهُ كَسَرْتَهُ , وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ , فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்புகிறவர் தம் அண்டை வீட்டுக்காரருக்குத் துன்பம் இழைக்க வேண்டாம்; பெண்களிடம் நல்ல முறையில் நடந்துகொள்ளுங்கள் எனும் என் அறிவுரையை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், அவர்கள் விலா எலும்பிலிருந்து படைக்கப்பட்டார்கள். நிச்சயமாக, விலா எலும்பிலேயே மிகவும் கோணலானது அதன் மேற்பகுதியாகும். நீங்கள் அதை நேராக்க முயன்றால், அதை உடைத்துவிடுவீர்கள். அப்படியே அதை விட்டுவிட்டால், அது கோணலாகவே இருக்கும். ஆகவே, பெண்களிடம் நல்ல முறையில் நடந்துகொள்ளுங்கள் எனும் என் அறிவுரையை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்." புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள். இந்த வாசகம் புஹாரியுடையதாகும்.

وَلِمُسْلِمٍ : { فَإِنْ اِسْتَمْتَعْتَ بِهَا اِسْتَمْتَعْتَ وَبِهَا عِوَجٌ , وَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَهَا , وَكَسْرُهَا طَلَاقُهَا } [1]‏ .‏
முஸ்லிமில் இடம்பெற்றுள்ளது:

"ஆகவே, நீங்கள் அவளைக் கொண்டு இன்பம் பெற்றால், அவளிடம் கோணல் இருக்கும் நிலையிலேயே அவளைக் கொண்டு இன்பம் பெறுவீர்கள்; ஆனால், நீங்கள் அவளை நேராக்க முயற்சித்தால், அவளை உடைத்துவிடுவீர்கள். அவளை உடைப்பது என்பது அவளை விவாகரத்து செய்வதாகும்."

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { كُنَّا مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي غَزَاةٍ , فَلَمَّا قَدِمْنَا اَلْمَدِينَةَ , ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ .‏ فَقَالَ : " أَمْهِلُوا حَتَّى تَدْخُلُوا لَيْلًا ‏- يَعْنِي : عِشَاءً ‏- لِكَيْ تَمْتَشِطَ اَلشَّعِثَةُ , وَتَسْتَحِدَّ اَلْمَغِيبَةُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். பிறகு, நாங்கள் அல்-மதீனாவை அடைந்து (ஊருக்குள்) நுழையவிருந்தபோது, அவர்கள் கூறினார்கள், “பொறுங்கள்; நீங்கள் இரவில் - அதாவது மாலையில் - நுழையுங்கள். அப்போதுதான், பரட்டைத் தலையுடைய பெண் தலை வாரிக்கொள்வாள்; கணவன் பிரிந்திருந்த பெண் தன் மறைவிட முடிகளை மழித்துக் கொள்வாள் (தன் கணவருக்காகத் தயாராவதற்காக).” இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டதாகும்.

وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ : { إِذَا أَطَالَ [1]‏ أَحَدُكُمُ الْغَيْبَةَ , فَلَا يَطْرُقْ أَهْلَهُ لَيْلاً } [2]‏ .‏
அல்-புகாரியின் அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:

"உங்களில் ஒருவர் நீண்ட காலம் வீட்டை விட்டுப் பிரிந்திருந்தால், அவர் இரவில் தனது குடும்பத்தாரிடம் வரக்கூடாது."

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ شَرَّ اَلنَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اَللَّهِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ ; اَلرَّجُلُ يُفْضِي إِلَى اِمْرَأَتِهِ وَتُفْضِي إِلَيْهِ , ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறுமை நாளில் அல்லாஹ்விடம் தகுதியில் மக்களிலேயே மிகவும் மோசமானவர், தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டு, அவளும் அவருடன் (தாம்பத்திய உறவு) கொண்ட பிறகு, அவளுடைய இரகசியங்களை பரப்பும் ஒரு மனிதர் ஆவார்." முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ : { قُلْتُ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! مَا حَقُّ زَوْجِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ ? قَالَ : " تُطْعِمُهَا إِذَا أَكَلْتَ , وَتَكْسُوهَا إِذَا اِكْتَسَيْتَ , وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ , وَلَا تُقَبِّحْ , وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي اَلْبَيْتِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ , وَابْنُ مَاجَهْ، وَعَلَّقَ اَلْبُخَارِيُّ بَعْضَهُ، وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ , وَالْحَاكِمُ [1]‏ .‏
ஹகீம் இப்னு முஆவியா அவர்கள், அவர்களுடைய தந்தை (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவித்தார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நம்மில் ஒருவரின் மனைவிக்கு அவளுடைய கணவன் மீதுள்ள உரிமைகள் யாவை?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் உண்ணும்போது அவளுக்கும் உணவு அளியுங்கள், நீங்கள் ஆடை அணியும்போது அவளுக்கும் ஆடை அளியுங்கள், அவளுடைய முகத்தில் அடிக்காதீர்கள், அவளை இழிவாகப் பேசாதீர்கள் அல்லது வீட்டிற்குள் தவிர அவளைப் பிரிந்து இருக்காதீர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத், அன்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள், அல்-புகாரீ அவர்கள் இதன் ஒரு பகுதியான கடைசி வாக்கியத்தை முஅல்லக் (அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுந்த செய்தி, அதாவது தொகுப்பாளர் அல்-புகாரீ தரப்பிலிருந்து) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள், இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { كَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ : إِذَا أَتَى اَلرَّجُلُ اِمْرَأَتَهُ مِنْ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا , كَانَ اَلْوَلَدُ أَحْوَلَ .‏ فَنَزَلَتْ : نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوْا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [اَلْبَقَرَة : 223] } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ [1]‏ .‏
ஜாபிர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

யூதர்கள், "ஒருவர் தன் மனைவியுடன் பின்புறத்திலிருந்து அவளுடைய பெண்ணுறுப்பின் வழியாக தாம்பத்திய உறவு கொண்டால், பிறக்கும் குழந்தை மாறுகண் உடையதாக இருக்கும்" என்று கூறி வந்தனர். பின்னர், "உங்கள் மனைவியர் உங்கள் விளைநிலங்கள் ஆவர்; எனவே, உங்கள் விளைநிலத்திற்கு நீங்கள் விரும்பியவாறு செல்லுங்கள் 2:223" என்ற வசனம் அருளப்பட்டது. இதனை புகாரியும், முஸ்லிமும் அறிவிக்கிறார்கள். இந்த வாசகம் முஸ்லிம் அவர்களுடையதாகும்.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ [1]‏ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ : بِسْمِ اَللَّهِ .‏ اَللَّهُمَّ جَنِّبْنَا اَلشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ; فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرْ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ , لَمْ يَضُرَّهُ اَلشَّيْطَانُ أَبَدًا".‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [2]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தம் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளும்போது, 'அல்லாஹ்வின் பெயரால். யா அல்லாஹ்! ஷைத்தானை எங்களிடமிருந்தும், எங்களுக்கு நீ வழங்கும் (குழந்தைச்) செல்வத்தை விட்டும் விலக்கி வைப்பாயாக' என்று கூறி, அதன் மூலம் அவர்களுக்கு ஒரு குழந்தை பிறக்க விதிக்கப்பட்டால், ஷைத்தான் அந்த குழந்தைக்கு ஒருபோதும் தீங்கிழைக்க முடியாது." (புஹாரி, முஸ்லிம்)

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ النَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { إِذَا دَعَا اَلرَّجُلُ اِمْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ أَنْ تَجِيءَ , لَعَنَتْهَا اَلْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு கணவன் தன் மனைவியை படுக்கைக்கு (தாம்பத்திய உறவுக்காக) அழைக்கும் போது, அவள் வர மறுத்து, அதனால் கணவன் கோபத்துடன் இரவைக் கழித்தால், விடியும் வரை வானவர்கள் அவளைச் சபிக்கிறார்கள்." புஹாரி, முஸ்லிம் இருவரும் அறிவித்தார்கள்; வாசகம் புஹாரியுடையது.

وَلِمُسْلِمٍ : { كَانَ اَلَّذِي فِي اَلسَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا } [1]‏ .‏
முஸ்லிம் நூலில் உள்ளது:

"அவளுடைய கணவர் அவள் மீது திருப்தியடையும் வரை வானத்தில் இருப்பவன் அவள் மீது கோபம் கொள்கிறான்."

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-لَعَنَ اَلْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ , وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"ஒட்டுமுடி சேர்க்கும் பெண்ணையும் அதைச் சேர்க்கச் சொல்லும் பெண்ணையும்; பச்சை குத்தும் பெண்ணையும் அதைக் குத்திக் கொள்ளும் பெண்ணையும் நபி (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள். இதை புஹாரியும் முஸ்லிமும் அறிவிக்கிறார்கள்."

وَعَنْ جُذَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ : { حَضَرْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي أُنَاسٍ , وَهُوَ يَقُولُ : لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغِيلَةِ , فَنَظَرْتُ فِي اَلرُّومِ وَفَارِسَ , فَإِذَا هُمْ يُغِيلُونَ أَوْلَادَهُمْ فَلَا يَضُرُّ ذَلِكَ أَوْلَادَهُمْ شَيْئًا .‏
ثُمَّ سَأَلُوهُ عَنِ الْعَزْلِ ? فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- ذَلِكَ اَلْوَأْدُ اَلْخَفِيُّ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
வஹ்பின் மகளான ஜுதாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் சிலருடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, அவர்கள், "நான் ‘கீலா’வை (பாலூட்டும் பெண்ணுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதை)த் தடை செய்ய நாடினேன். ஆனால், நான் ரோமானியர்களையும் பாரசீகர்களையும் கவனித்தேன்; அவர்கள் ‘கீலா’வில் ஈடுபடுவதையும், அதனால் அவர்களுடைய குழந்தைகளுக்கு எந்தத் தீங்கும் ஏற்படவில்லை என்பதையும் கண்டேன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் அவரிடம் ‘அஸ்ல்’ (கருத்தரிப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக, விந்து வெளிப்படுவதற்கு முன்பு ஆண்குறியை வெளியே எடுப்பது) பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அது இரகசியமான முறையில் உயிரோடு புதைப்பதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
முஸ்லிம்

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَجُلاً قَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! إِنَّ لِي جَارِيَةً , وَأَنَا أَعْزِلُ عَنْهَا , وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ , وَأَنَا أُرِيدُ مَا يُرِيدُ اَلرِّجَالُ , وَإِنَّ اَلْيَهُودَ تُحَدِّثُ: أَنَّ اَلْعَزْلَ المَوْؤُدَةُ اَلصُّغْرَى .‏ قَالَ : " كَذَبَتْ يَهُودُ , لَوْ أَرَادَ اَللَّهُ أَنْ يَخْلُقَهُ مَا اِسْتَطَعْتَ أَنْ تَصْرِفَهُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ وَاللَّفْظُ لَهُ , وَالنَّسَائِيُّ , وَاَلطَّحَاوِيُّ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ [1]‏ .‏
அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), என்னிடம் ஒரு அடிமைப் பெண் இருக்கிறாள், நான் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளும்போது ('அஸ்ல்') செய்கிறேன். அவள் கர்ப்பம் தரிப்பதை நான் விரும்பவில்லை, ஆனால் ஒரு ஆண் (ஒரு பெண்ணிடமிருந்து) விரும்புவதை நான் (அவளிடமிருந்து) விரும்புகிறேன். மேலும் யூதர்கள் - கருத்தரிப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக விந்தை வெளியேற்றுவது என்பது உயிரோடு புதைத்தலின் சிறிய வடிவமாகும் என்று கூறுகிறார்கள்" என்றார். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள், "யூதர்கள் பொய் சொன்னார்கள், ஏனெனில் அல்லாஹ் அதனைப் படைக்க நாடினால், உங்களால் அதனைத் தடுக்க முடியாது."

இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் (ரஹ்) ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்; இந்த வார்த்தைகள் அபூதாவூத் அவர்களுடையதாகும். நஸாயீ மற்றும் தஹாவீ (ரஹ்) ஆகியோரும் இதை அறிவித்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள்.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ , وَلَوْ كَانَ شَيْئًا يُنْهَى عَنْهُ لَنَهَانَا عَنْهُ اَلْقُرْآنُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் குர்ஆன் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டுக் கொண்டிருந்தபோது நாங்கள் 'அஸ்ல்' செய்து வந்தோம். எனவே, அது தடைசெய்யப்பட்ட ஒன்றாக இருந்திருந்தால், குர்ஆன் அதனைச் செய்வதிலிருந்து எங்களைத் தடுத்திருக்கும். இந்த ஹதீஸை புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்திருக்கிறார்கள்.

وَلِمُسْلِمٍ : { فَبَلَغَ ذَلِكَ نَبِيَّ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَلَمْ يَنْهَنَا } [1]‏ .‏
மேலும் முஸ்லிமில் உள்ளது:
"(நாங்கள் செய்து கொண்டிருந்த) அது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியது, மேலும் அவர்கள் அதைச் செய்வதை விட்டும் எங்களைத் தடுக்கவில்லை."

وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ } أَخْرَجَاهُ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ [1]‏ .‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரேயொரு குளியலுடன், அவர்களுடைய மனைவியர்களுடன் (ஒருவருக்குப் பின் ஒருவராக) தாம்பத்திய உறவு கொள்வார்கள்.

இவ்விருவரும் அறிவித்துள்ளனர். இந்த வாசகம் முஸ்லிம் உடையதாகும்.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَنَّهُ أَعْتَقَ صَفِيَّةَ , وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்களை விடுதலை செய்து, அவர்களின் விடுதலையையே அவர்களின் மஹராக ஆக்கினார்கள்.

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ ; أَنَّهُ قَالَ : { سَأَلْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَمْ كَانَ صَدَاقُ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَتْ : كَانَ صَدَاقُهُ لِأَزْوَاجِهِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشًّا .‏ قَالَتْ : أَتَدْرِي مَا اَلنَّشُّ ? قَالَ : قُلْتُ : لَا .‏ قَالَتْ : نِصْفُ أُوقِيَّةٍ .‏ فَتِلْكَ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ , فَهَذَا صَدَاقُ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-لِأَزْوَاجِهِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
அபூ ஸலமா பின் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எவ்வளவு மஹர் கொடுத்திருந்தார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர்களுடைய மனைவியருக்குரிய மஹர் பன்னிரண்டு ஊகியாக்களும் ஒரு நஷ்ஷுமாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள். "அந்-நஷ்ஷ் என்றால் என்னவென்று உமக்குத் தெரியுமா?" என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். நான், "இல்லை" என்று பதிலளித்தேன். அதற்கு அவர்கள், "அது அரை ஊகியா ஆகும். எனவே, மொத்தமாக ஐந்நூறு திர்ஹம்கள் ஆகின்றன, அதுவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் மனைவியருக்குக் கொடுத்த மஹராகும்" என்று கூறினார்கள். ஆதாரம்: முஸ்லிம்.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { لَمَّا تَزَوَّجَ عَلِيٌّ فَاطِمَةَ ‏-عَلَيْهِمَا اَلسَّلَامُ‏- .‏ قَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-" أَعْطِهَا شَيْئًا " , قَالَ : مَا عِنْدِي شَيْءٌ .‏ قَالَ :" فَأَيْنَ دِرْعُكَ الحُطَمِيَّةُ ? } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அலி (ரழி) அவர்கள் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களை மணந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "அவளுக்கு ஏதேனும் (மஹராகக்) கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "என்னிடம் எதுவும் இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு அவர்கள், "உன்னுடைய ஹுத்தமிய்யா கவசம் எங்கே?" என்று கேட்டார்கள். இதை அபூதாவூத் மற்றும் அந்-நஸாஈ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَيُّمَا اِمْرَأَةٍ نَكَحَتْ عَلَى صَدَاقٍ , أَوْ حِبَاءٍ , أَوْ عِدَةٍ , قَبْلَ عِصْمَةِ اَلنِّكَاحِ , فَهُوَ لَهَا, وَمَا كَانَ بَعْدَ عِصْمَةِ اَلنِّكَاحِ , فَهُوَ لِمَنْ أُعْطِيَهُ, وَأَحَقُّ مَا أُكْرِمَ اَلرَّجُلُ عَلَيْهِ اِبْنَتُهُ , أَوْ أُخْتُهُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ إِلَّا اَلتِّرْمِذِيَّ [1]‏ .‏
அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தையின் வாயிலாக தனது பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "திருமண ஒப்பந்தத்திற்கு முன்பு, எந்தவொரு பெண்ணும் ஒரு மஹர், அன்பளிப்பு அல்லது வாக்குறுதியின் பேரில் திருமணம் செய்தால், அது அவளுக்குரியது. திருமண ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு அவளுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட எதற்கும், அது யாருக்கு வழங்கப்பட்டதோ அவருக்கே உரியது. ஒரு மனிதன் கண்ணியப்படுத்தப்படும் மிகவும் தகுதியான அன்பளிப்பு, அவனது மகள் அல்லது சகோதரியின் (திருமணத்தின்) காரணமாக அவன் பெறுவதாகும்." இதை அஹ்மத் மற்றும் அத்-திர்மிதியைத் தவிர அல்-அர்பஆ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

وَعَنْ عَلْقَمَةَ , عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ اِمْرَأَةً , وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا , وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا حَتَّى مَاتَ , فَقَالَ اِبْنُ مَسْعُودٍ : لَهَا مِثْلُ صَدَاقِ نِسَائِهَا , لَا وَكْسَ , وَلَا شَطَطَ , وَعَلَيْهَا اَلْعِدَّةُ , وَلَهَا اَلْمِيرَاثُ، فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ فَقَالَ : قَضَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ ‏- اِمْرَأَةٍ مِنَّا ‏- مِثْلَ مَا قَضَيْتَ , فَفَرِحَ بِهَا اِبْنُ مَسْعُودٍ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ , وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَالْجَمَاعَةُ [1]‏ 1032 ‏- وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : " مَنْ أَعْطَى فِي صَدَاقِ اِمْرَأَةٍ [2]‏ سَوِيقًا , أَوْ تَمْرًا , فَقَدْ اِسْتَحَلَّ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ , وَأَشَارَ إِلَى تَرْجِيحِ وَقْفِهِ [3]‏ .‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக அல்கமா அறிவித்தார்கள்:
ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, அவளுக்குரிய மஹரை நிர்ணயிக்காமலும், அவர் இறக்கும் வரை அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாமலும் இருந்த ஒரு மனிதரைப் பற்றி அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "அப்பெண், தன் சமூகத்துப் பெண்கள் பெறும் மஹரைப் போன்றே, கூடுதலாகவோ குறைவாகவோ இல்லாமல் பெற வேண்டும். அவர் இத்தா காலத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், மேலும் அவருக்கு வாரிசுரிமையில் ஒரு பங்கு உண்டு." அப்போது மஃகில் இப்னு ஸினான் அல்-அஷ்ஜஈ எழுந்து நின்று, "எங்கள் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த வாஷிகின் மகள் பிர்வா தொடர்பான விஷயத்தில், நீங்கள் அளித்த தீர்ப்பைப் போன்றே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் தீர்ப்பளித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள். இதைக் கேட்டு இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தார்கள். இதை அஹ்மத் மற்றும் அல்-அர்பஆ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். அத்-திர்மிதி இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்றும், ஒரு குழுவினர் (ஹதீஸ் அறிஞர்கள்) இதை ஹஸன் (நல்லது) என்றும் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாராவது ஒரு பெண்ணுக்கு மஹராக சிறிதளவு மாவையோ அல்லது பேரீச்சம்பழத்தையோ கொடுத்தால், அவர் அப்பெண்ணைத் தனக்கு ஹலாலாக்கிக் கொண்டார்." இதை அபூதாவூத் அறிவித்துள்ளார், மேலும் இது மவ்கூஃப் (ஒரு நபித்தோழரின் கூற்று) என்பதே வலுவான கருத்து என்று அவர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ , عَنْ أَبِيهِ { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَجَازَ نِكَاحَ اِمْرَأَةٍ عَلَى نَعْلَيْنِ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ , وَخُولِفَ فِي ذَلِكَ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு ஆமிர் இப்னு ரபீஆ (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பெண்ணுக்கு மஹராக இரு செருப்புகள் வழங்கப்பட்ட திருமணத்தை அங்கீகரித்தார்கள்.

இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, அதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள். ஆனால், (ஹதீஸின்) அந்தத் தரப்படுத்தலில் அவர் மறுக்கப்பட்டுள்ளார்.

وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { زَوَّجَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رَجُلاً اِمْرَأَةً بِخَاتَمٍ مِنْ حَدِيدٍ } أَخْرَجَهُ اَلْحَاكِمُ [1]‏ .‏
சஹ்ல் பின் சஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு இரும்பு மோதிரத்தை மஹராகக் கொண்டு ஒரு ஆணுக்கும் ஒரு பெண்ணுக்கும் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். இதனை அல்-ஹாகிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

وَهُوَ طَرَفٌ مِنَ الْحَدِيثِ اَلطَّوِيلِ اَلْمُتَقَدِّمِ فِي أَوَائِلِ اَلنِّكَاحِ [1]‏ .‏
இது, திருமணப் பாடத்தின் ஆரம்பத்தில் இடம்பெற்ற நீண்ட ஹதீஸின் ஒரு பகுதியாகும்.

وَعَنْ عَلَيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { لَا يَكُونُ اَلْمَهْرُ أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ } .‏ أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ مَوْقُوفًا , وَفِي سَنَدِهِ مَقَالٌ [1]‏ .‏
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
மஹர் பத்து திர்ஹம்களுக்குக் குறைவாக இருக்கக்கூடாது. இதை தாரகுத்னி அவர்கள் மவ்கூஃப் ஆக (ஒரு நபித்தோழரின் கூற்று, அதாவது 'அலி (ரழி) அவர்களின் கூற்று) அறிவித்தார்கள். மேலும், அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் குறைபாடுடையதாகும்.

وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ خَيْرُ اَلصَّدَاقِ أَيْسَرُهُ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ [1]‏ .‏
உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சிறந்த மஹர் மிகவும் எளிமையானதேயாகும்." இதை அபூதாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளார்கள்.

وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- { أَنَّ عَمْرَةَ بِنْتَ اَلْجَوْنِ تَعَوَّذَتْ مِنْ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-حِينَ أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ ‏- تَعْنِي: لَمَّا تَزَوَّجَهَا ‏- فَقَالَ : لَقَدْ عُذْتِ بِمَعَاذٍ , فَطَلَّقَهَا , وَأَمَرَ أُسَامَةَ فَمَتَّعَهَا بِثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ } أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَهْ , وَفِي إِسْنَادِهِ رَاوٍ مَتْرُوكٌ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அம்ரா பின்த் அல்-ஜவ்ன் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டபோது - அதாவது, அவர் அவர்களைத் திருமணம் செய்தபோது - அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (அல்லாஹ்விடம்) பாதுகாப்புக் கோரினார்கள். அதற்கு அவர், "பாதுகாப்புத் தேடுவதற்குத் தகுதியானவனிடமே நீ பாதுகாப்புத் தேடியுள்ளாய்" என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர் அவர்களை விவாகரத்து செய்து, உஸாமா (ரழி) அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். உஸாமா (ரழி) அவர்கள், அவர்களுக்கு மூன்று ஆடைகளை அன்பளிப்பாக (அதாவது, மஹர்) வழங்கினார்கள்.

இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் அறிவித்தார்கள். ஆனால், அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் நிராகரிக்கப்பட்ட அறிவிப்பாளர் ஒருவர் உள்ளார்.

وَأَصْلُ اَلْقِصَّةِ فِي اَلصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُسَيْدٍ اَلسَّاعِدِيِّ [1]‏ .‏
மேற்கூறிய கதையின் மூலம் ஸஹீஹ் அல்-புகாரியில் அபூ உஸைத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸில் காணப்படுகிறது.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رَأَى عَلَى عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَثَرَ صُفْرَةٍ , قَالَ : " مَا هَذَا ? " , قَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! إِنِّي تَزَوَّجْتُ اِمْرَأَةً عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ.‏ فَقَالَ : " فَبَارَكَ اَللَّهُ لَكَ , أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ [1]‏ .‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) அவர்களின் மீது மஞ்சள் நிறத்தின் அடையாளத்தைக் கண்டு, "இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் ஒரு நவாத் (ஒரு பேரீச்சம் பழத்தின் கொட்டைக்கு சமமான எடை) தங்கம் மஹராகக் கொடுத்து ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து கொண்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் உங்களுக்கு பரக்கத் (அருள்வளம்) செய்வானாக! ஓர் ஆட்டைக் கொண்டாவது வலீமா (திருமண விருந்து) கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். இதை புகாரியும் முஸ்லிமும் அறிவித்துள்ளார்கள். இந்த வாசகம் முஸ்லிமுடையதாகும்.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى اَلْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் திருமண விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டால், அவர் அதில் கலந்துகொள்ள வேண்டும்." இதை புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

وَلِمُسْلِمٍ : { إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ أَخَاهُ , فَلْيُجِبْ; عُرْسًا كَانَ أَوْ نَحْوَهُ } [1]‏ .‏
முஸ்லிமில் உள்ளது:

"உங்களில் ஒருவர் தமது சகோதரரை அழைத்தால், அது திருமண விருந்தாக இருந்தாலும் அல்லது அது போன்றதாக இருந்தாலும் சரி, அவர் பதிலளிக்க வேண்டும் (அதாவது கலந்துகொள்ள வேண்டும்)."

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ شَرُّ اَلطَّعَامِ طَعَامُ اَلْوَلِيمَةِ: يُمْنَعُهَا مَنْ يَأْتِيهَا , وَيُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ يَأْبَاهَا , وَمَنْ لَمْ يُجِبِ اَلدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اَللَّهَ وَرَسُولَهُ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "விருந்து உணவுகளில் மிக மோசமானது, செல்வந்தர்கள் அழைக்கப்பட்டு ஏழைகள் புறக்கணிக்கப்படும் வலீமா (திருமண) விருந்தாகும். யார் விருந்துக்கான அழைப்பை ஏற்கவில்லையோ, அவர் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் மாறு செய்துவிட்டார்." முஸ்லிம்.

وَعَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ ; فَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ , وَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيُطْعَمْ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள், "உங்களில் ஒருவர் (விருந்திற்கு) அழைக்கப்பட்டால், அவர் அதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அவர் நோன்பு நோற்றிருந்தால், அவர் (விருந்தளித்தவருக்காக) பிரார்த்திக்க வேண்டும், அவர் நோன்பு நோற்கவில்லையென்றால், அவர் சாப்பிட வேண்டும்." முஸ்லிமும் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ نَحْوُهُ .‏ وَقَالَ : { فَإِنْ شَاءَ طَعِمَ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ } [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து மேற்கூறியதைப் போன்ற ஒன்றை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள், அது பின்வருமாறு:

"அவர் விரும்பினால் உண்ணலாம், அவர் விரும்பினால் (உணவை) விட்டுவிடலாம்."

وَعَنْ اِبْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ أَوَّلَ يَوْمٍ حَقٌّ , وَطَعَامُ يَوْمِ اَلثَّانِي سُنَّةٌ, وَطَعَامُ يَوْمِ اَلثَّالِثِ سُمْعَةٌ ، وِمَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللهُ بِهِ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَاسْتَغْرَبَهُ , وَرِجَالُهُ رِجَالُ اَلصَّحِيحِ [1]‏ .‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “முதல் நாளைய வலீமா விருந்து ஒரு கடமையாகும், இரண்டாம் நாளைய விருந்து ஒரு சுன்னாவாகும், மூன்றாவது நாளைய விருந்து பகட்டாகும். எவர் பகட்டுக்காக (ஒன்றைச்) செய்கிறாரோ, அவரை அல்லாஹ் அம்பலப்படுத்துவான்.”

இதனை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, இதனை ஃகரீப் (ஒற்றை அறிவிப்பாளர் தொடர்) எனக் கருதுகிறார்கள்.

இதன் அறிவிப்பாளர்கள் ஸஹீஹ் (அல்-புகாரியின் தொகுப்பு) நூலில் உள்ளவர்கள் என்று தவறாகக் கூறப்படுகிறது.

وَلَهُ شَاهِدٌ : عَنْ أَنَسٍ عِنْدَ اِبْنِ مَاجَهْ [1]‏ .‏
இந்த ஹதீஸிற்கு, அனஸ் (ரழி) அவர்கள் வழியாக இப்னு மாஜா அவர்கள் பதிவுசெய்த ஓர் ஆதரவு அறிவிப்பும் உள்ளது.

وَعَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ : { أَوْلَمَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ بِمُدَّيْنِ مِنْ شَعِيرٍ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
ஷைபாவின் மகளான ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் மனைவியரில் ஒருவருக்காக இரண்டு 'முத்' வாற்கோதுமையைக் கொண்டு திருமண விருந்து அளித்தார்கள். இதை புஹாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : { أَقَامَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بَيْنَ خَيْبَرَ وَالْمَدِينَةِ ثَلَاثَ لَيَالٍ , يُبْنَى عَلَيْهِ بِصَفِيَّةَ , فَدَعَوْتُ اَلْمُسْلِمِينَ إِلَى وَلِيمَتِهِ , فَمَا كَانَ فِيهَا مِنْ خُبْزٍ وَلَا لَحْمٍ , وَمَا كَانَ فِيهَا إِلَّا أَنْ أَمَرَ بِالْأَنْطَاعِ , فَبُسِطَتْ , فَأُلْقِيَ عَلَيْهَا اَلتَّمْرُ , وَالْأَقِطُ , وَالسَّمْنُ.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்களுடன் வீடு கூடியபோது, கைபருக்கும் மதீனாவிற்கும் இடையில் மூன்று இரவுகள் தங்கினார்கள். நான் அவர்களுடைய வலீமா விருந்துக்கு முஸ்லிம்களை அழைத்தேன். அதில் ரொட்டியோ இறைச்சியோ இருக்கவில்லை. அவர்கள் சில தோல் விரிப்புகளை விரிக்குமாறு கட்டளையிட, அவற்றின் மீது பேரீச்சம்பழம், பாலாடைக்கட்டி, நெய் ஆகியவற்றால் தயாரிக்கப்பட்ட 'ஹைஸ்' எனும் உணவு வைக்கப்பட்டது. இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம் பெற்றுள்ளது. இங்குள்ள வாசகம் புகாரியினுடையதாகும்.

وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { إِذَا اِجْتَمَعَ دَاعِيَانِ , فَأَجِبْ أَقْرَبَهُمَا بَابًا , فَإِنْ سَبَقَ أَحَدُهُمَا فَأَجِبِ اَلَّذِي سَبَقَ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ [1]‏ .‏
நபியின் தோழர் ஒருவர் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
"இருவர் ஒரே நேரத்தில் உங்களை விருந்துக்கு அழைத்தால், யாருடைய வீடு உங்களுக்கு மிக அருகில் உள்ளதோ, அவருடைய அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். எனினும், அவர்களில் ஒருவர் மற்றவருக்கு முன்பாக அழைத்தால், முதலில் அழைத்தவரின் அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்." இதை அபூதாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது.

وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا آكُلُ مُتَّكِئًا } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் முத்தகிஅன் (எதன் மீதாவது சாய்ந்து கொண்டு, அதிகமாகச் சாப்பிடுவதற்காக) நிலையில் உண்ணுவதில்லை.”

நூல்: புகாரி

وَعَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ يَا غُلَامُ ! سَمِّ اَللَّهَ , وَكُلْ بِيَمِينِكَ , وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
உமர் இப்னு அபீ ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள், "அன்பு மகனே, அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறி, உனது வலது கரத்தால் சாப்பிடு. மேலும் உனக்கு அருகிலிருப்பதிலிருந்து சாப்பிடு." புஹாரி, முஸ்லிம்.

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ ; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أُتِيَ بِقَصْعَةٍ مِنْ ثَرِيدٍ، فَقَالَ : "كُلُوا مِنْ جَوَانِبِهَا, وَلَا تَأْكُلُوا مِنْ وَسَطِهَا, فَإِنَّ اَلْبَرَكَةَ تَنْزِلُ فِي وَسَطِهَا } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ , وَهَذَا لَفْظُ النَّسَائِيِّ , وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தரீத் இருந்த ஒரு தட்டு கொண்டுவரப்பட்டது, அப்போது அவர்கள், “அதன் ஓரத்திலிருந்து உண்ணுங்கள், அதன் நடுவிலிருந்து உண்ணாதீர்கள், ஏனெனில் பரக்கத் (அருள்வளம்) அதன் நடுவில்தான் இறங்குகிறது” என்று கூறினார்கள். இதை அல்-அர்பஆ பதிவு செய்துள்ளனர். இது அந்-நஸாயீயின் வார்த்தைகளாகும். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { مَا عَابَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-طَعَامًا قَطُّ , كَانَ إِذَا اِشْتَهَى شَيْئًا أَكَلَهُ , وَإِنْ كَرِهَهُ تَرَكَهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எந்த உணவையும் ஒருபோதும் குறை கூறியதில்லை. அவர்களுக்குப் பிடித்திருந்தால் அதை உண்பார்கள், பிடிக்கவில்லையென்றால் அதை விட்டுவிடுவார்கள். புஹாரி, முஸ்லிம்

وَعَنْ جَابِرٍ , عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { لَا تَأْكُلُوا بِالشِّمَالِ ; فَإِنَّ اَلشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِالشِّمَالِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் இடது கையால் உண்ண வேண்டாம், ஏனெனில் ஷைத்தான் இடது கையால் உண்கிறான்." அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.

وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ , فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي اَلْإِنَاءِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் பருகும்போது, அவர் பாத்திரத்திற்குள் மூச்சு விட வேண்டாம்." இதை புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

وَلِأَبِي دَاوُدَ : عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ نَحْوُهُ , وَزَادَ : { أَوْ يَنْفُخْ فِيهِ } وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ [1]‏ .‏
அபூதாவூத் அவர்கள் இதே போன்ற ஒன்றை இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், மேலும் அவர் கூறினார்கள்:

"அல்லது அதில் ஊதுவது," திர்மிதீ அவர்கள் அதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.

عَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقْسِمُ , فَيَعْدِلُ , وَيَقُولُ : "اَللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ , فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ , وَلَكِنْ رَجَّحَ اَلتِّرْمِذِيُّ إِرْسَالَه ُ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்முடைய மனைவியரிடத்தில் (தங்கும் நாட்களைப்) சமமாகப் பங்கிட்டு வந்தார்கள், மேலும் (இவ்வாறு) கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வே, நான் உரிமையாக்கி வைத்திருப்பவற்றில் இதுவே எனது பங்கீடாகும். எனவே, நீ உரிமையாக்கி வைத்து, நான் உரிமையாக்காதவற்றில் என்னைக் குற்றம் பிடிக்காதே."
இதை அல்-அர்பஆ பதிவு செய்துள்ளார்கள்; இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர். இது முர்ஸல் (தாபியீக்குப் பிறகான அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஒரு இணைப்பு விடுபட்டுள்ளது) என்பதே வலுவான கருத்து என அத்-திர்மிதீ அவர்கள் கருதுகிறார்கள்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { مَنْ كَانَتْ لَهُ اِمْرَأَتَانِ , فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا , جَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ , وَسَنَدُهُ صَحِيح ٌ [1]‏ .‏
அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவருக்கு இரண்டு மனைவிகள் இருந்து, அவர் அவர்களில் ஒருத்தியின் பக்கம் மட்டும் சாய்ந்து நடந்தால், மறுமை நாளில் அவர் தனது உடலின் ஒரு பக்கம் சாய்ந்த நிலையில் வருவார்." இதனை அஹ்மத் மற்றும் அல்-அர்பஆ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்; இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்.

وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : { مِنَ اَلسُّنَّةِ إِذَا تَزَوَّجَ اَلرَّجُلُ اَلْبِكْرَ عَلَى اَلثَّيِّبِ أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا , ثُمَّ قَسَمَ , وَإِذَا تَزَوَّجَ اَلثَّيِّبَ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا , ثُمَّ قَسَمَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيّ ِ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மனைவியுள்ள ஒருவர் ஒரு கன்னிகையை மணந்தால், அவருடன் ஏழு இரவுகளைச் செலவிட்டு, அதன் பிறகு இருவருக்கும் இடையில் (சமமாக) நேரத்தைப் பங்கிடுவதும், அவர் ஏற்கனவே திருமணம் முடித்த ஒரு பெண்ணை மணந்தால், அவருடன் மூன்று இரவுகளைச் செலவிட்டு, அதன் பிறகு தனது மனைவியர்களுக்கு இடையில் (சமமாக) நேரத்தைப் பங்கிடுவதும் சுன்னாவாகும்.

இருவராலும் அறிவிக்கப்பட்டது: இந்த வாசகம் புஹாரியினுடையது.

وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-لَمَّا تَزَوَّجَهَا أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا , وَقَالَ : " إِنَّهُ لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ , إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكِ , وَإِنْ سَبَّعْتُ لَكِ سَبَّعْتُ لِنِسَائِي } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களை மணமுடித்தபோது, அவர்களுடன் மூன்று இரவுகள் தங்கினார்கள். பின்னர் கூறினார்கள், "என் பார்வையில் நீங்கள் மதிப்பு குறைந்தவர் அல்லர். நீங்கள் விரும்பினால், நான் உங்களுடன் ஏழு இரவுகள் தங்குவேன். நான் உங்களுடன் ஏழு இரவுகள் தங்கினால், என்னுடைய மற்ற மனைவிகளுடனும் அவ்வாறே செய்வேன்."

முஸ்லிம்.

وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- { أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا لِعَائِشَةَ , وَكَانَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقْسِمُ لِعَائِشَةَ يَوْمَهَا وَيَوْمَ سَوْدَةَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஸம்ஆ அவர்களின் மகளான சவ்தா (ரழி) அவர்கள், தமக்குரிய நாளை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கு விட்டுக் கொடுத்தார்கள். எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கு அவர்களின் நாளுடன் சவ்தா (ரழி) அவர்களின் நாளையும் சேர்த்து ஒதுக்கினார்கள். இருவரும் ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர்.

وَعَنْ عُرْوَةَ قَالَ : { قَالَتْ عَائِشَةُ : يَا اِبْنَ أُخْتِي ! كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-لَا يُفَضِّلُ بَعْضَنَا عَلَى بَعْضٍ فِي اَلْقَسْمِ مِنْ مُكْثِهِ عِنْدَنَا , وَكَانَ قَلَّ يَوْمٌ إِلَّا وَهُوَ يَطُوفُ عَلَيْنَا جَمِيعًا , فَيَدْنُو مِنْ كُلِّ اِمْرَأَةٍ مِنْ غَيْرِ مَسِيسٍ , حَتَّى يَبْلُغَ اَلَّتِي هُوَ يَوْمُهَا , فَيَبِيتَ عِنْدَهَا } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ وَاللَّفْظُ لَهُ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِم ُ [1]‏ .‏
உர்வா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சகோதரியின் மகனே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுடன் தங்கும் நேரத்தைப் பிரித்துக் கொடுப்பதில் எங்களில் சிலரை மற்றவர்களை விட முன்னுரிமை அளிக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் எங்கள் அனைவரையும் சந்திக்காமல் இருந்த நாட்கள் மிக அரிது. அவர்கள், அன்றைய தினம் யாருடைய முறையோ அவரை அடையும் வரை, தம் மனைவியர் ஒவ்வொருவரிடமும் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாமல் நெருங்கிச் சென்று, இறுதியில் யாருடைய முறையோ அவருடன் இரவைக் கழிப்பார்கள்."

இதை அஹ்மத் அவர்களும் அபூதாவூத் அவர்களும் அறிவித்தார்கள். இந்த வாசகம் அபூதாவூத் அவர்களுடையதாகும். ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று தரப்படுத்தினார்கள்.

وَلِمُسْلِمٍ : عَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا صَلَّى اَلْعَصْرَ دَارَ عَلَى نِسَائِهِ , ثُمَّ يَدْنُو مِنْهُنَّ } اَلْحَدِيث َ [1]‏ .‏
முஸ்லிம் அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அஸர் (பிற்பகல்) தொழுகையை நிறைவேற்றியதும், தமது மனைவியரை முறைவைத்துச் சந்திப்பார்கள், பின்னர் அவர்களிடம் நெருங்குவார்கள் (முத்தமிடுவது அல்லது அணைப்பது)." ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியை அறிவிப்பாளர் இதற்கு முன்னர் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ يَسْأَلُ فِي مَرَضِهِ اَلَّذِي مَاتَ فِيهِ : أَيْنَ أَنَا غَدًا ? , يُرِيدُ : يَوْمَ عَائِشَةَ , فَأَذِنَ لَهُ أَزْوَاجُهُ يَكُونُ حَيْثُ شَاءَ , فَكَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணமடைந்த அந்த நோயின்போது, "நான் நாளை எங்கே இருப்பேன்?" என்று கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள். அது ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் நாளாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினார்கள். எனவே, அவர்களுடைய மனைவியர், அவர் விரும்பிய இடத்தில் தங்குவதற்கு அனுமதி அளித்தார்கள். மேலும், அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் வீட்டில் தங்கினார்கள். இதை புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْهَا قَالَتْ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ , فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا , خَرَجَ بِهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்ள நாடினால், தங்களின் மனைவியரிடையே சீட்டுக் குலுக்கிப் போடுவார்கள். பின்னர், சீட்டில் யாருடைய பெயர் வருகிறதோ அவரைத் தங்களுடன் அழைத்துச் செல்வார்கள். புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவராலும் அறிவிக்கப்பட்டது.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَجْلِدُ أَحَدُكُمْ اِمْرَأَتَهُ جَلْدَ اَلْعَبْدِ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் எவரும் தமது மனைவியை ஓர் அடிமையை அடிப்பதைப் போன்று அடிக்கக் கூடாது." இதை புகாரி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- { أَنَّ اِمْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ أَتَتْ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ مَا أَعِيبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلَا دِينٍ , وَلَكِنِّي أَكْرَهُ اَلْكُفْرَ فِي اَلْإِسْلَامِ , قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-" أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ ? " , قَالَتْ : نَعَمْ .‏ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-" اِقْبَلِ اَلْحَدِيقَةَ , وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஸாபித் பின் கைஸ் (ரழி) அவர்களின் மனைவி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் ஸாபித் பின் கைஸ் (ரழி) அவர்களின் குணத்திலோ அல்லது மார்க்கத்திலோ எந்தக் குறையையும் காணவில்லை, ஆனால் நான் குஃப்ரு ஃபில்-இஸ்லாம் (இஸ்லாமிய நடத்தைக்கு முரணான ஒரு செயல்) செய்து விடுவேனோ என்று வெறுக்கிறேன் (அஞ்சுகிறேன்)" என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "அவருடைய தோட்டத்தை அவரிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிடுவாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "தோட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, அவளை ஒரேயொரு தலாக் கூறி விவாகரத்து செய்துவிடு" என்று கூறினார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ : { وَأَمَرَهُ بِطَلَاقِهَا } [1]‏ .‏
அவர் அறிவித்த மற்றொரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:

அவளை விவாகரத்து செய்யுமாறு அவருக்கு அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.

وَلِأَبِي دَاوُدَ , وَاَلتِّرْمِذِيِّ وَحَسَّنَهُ : { أَنَّ اِمْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ اِخْتَلَعَتْ مِنْهُ , فَجَعَلَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عِدَّتَهَا حَيْضَةً } [1]‏ .‏
அபூ தாவூத் மற்றும் அத்-திர்மிதீ ஆகியோர் இந்த ஹதீஸை அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் பின்னவர் இதனை ஹஸன் (நல்லது) என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்:

"ஸாபித் பின் கைஸ் (ரழி) அவர்களின் மனைவி, (அவரால் செலுத்தப்பட்ட) ஓர் இழப்பீட்டிற்குப் பதிலாக அவரிடமிருந்து விவாகரத்து பெற்றார்கள். மேலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவளுடைய 'இத்தா'வை (மறுமணம் செய்வதற்கு முன் காத்திருக்கும் காலம்) ஒரு மாதவிடாய் காலம் என ஆக்கினார்கள்."

وَفِي رِوَايَةِ عَمْرِوِ بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ عِنْدَ اِبْنِ مَاجَهْ : { أَنَّ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ كَانَ دَمِيمً ا [1]‏ وَأَنَّ اِمْرَأَتَهُ قَالَتْ : لَوْلَا مَخَافَةُ اَللَّهِ إِذَا دَخَلَ عَلَيَّ لَبَسَقْتُ فِي وَجْهِهِ } [2]‏ .‏
இப்னு மாஜா அவர்கள், அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவித்த ஒரு செய்தியைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

ஃதாபித் பின் கைஸ் (ரழி) அவர்கள் மிகவும் அழகற்றவராக இருந்தார்கள், அவருடைய மனைவி, 'அல்லாஹ்வின் மீதான பயம் மட்டும் இல்லாதிருந்தால், அவர் என் முன்னே வந்தபோது அவருடைய முகத்தில் நான் உமிழ்ந்திருப்பேன்' என்று கூறினார்கள்.

وَلِأَحْمَدَ : مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ : { وَكَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ خُلْعٍ فِي اَلْإِسْلَامِ } [1]‏ .‏
இஸ்லாத்தில் இழப்பீட்டிற்காக நடைபெற்ற முதன் முதலான கணவன் மனைவி பிரிவினை இதுவே என ஸஹ்ல் பின் அபூ ஹத்மா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸை அஹ்மத் அறிவித்தார்கள்.

عَنِ اِبْنِ عُمَرَ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَبْغَضُ اَلْحَلَالِ عِنْدَ اَللَّهِ اَلطَّلَاقُ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَابْنُ مَاجَهْ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ , وَرَجَّحَ أَبُو حَاتِمٍ إِرْسَالَهُ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அனுமதிக்கப்பட்டவற்றில் அல்லாஹ்விடம் மிகவும் வெறுப்பானது தலாக் ஆகும்." இதனை அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இமாம் ஹாகிம் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள், ஆனால் அபூ ஹாதிம் அவர்கள் இது முர்ஸல் (தாபியீனுக்குப் பிறகு அறிவிப்பாளர் தொடர் விடுபட்டது) என்பதே வலுவான கருத்து எனக் கருதினார்கள்.

وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا { أَنَّهُ طَلَّقَ اِمْرَأَتَهُ ‏- وَهِيَ حَائِضٌ ‏- فِي عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ ذَلِكَ ? فَقَالَ : " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا , ثُمَّ لْيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ , ثُمَّ تَحِيضَ , ثُمَّ تَطْهُرَ , ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ , وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ بَعْدَ أَنْ يَمَسَّ , فَتِلْكَ اَلْعِدَّةُ اَلَّتِي أَمَرَ اَللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا اَلنِّسَاءُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், அவர் (இப்னு உமர்) தமது மனைவி மாதவிடாய் நிலையில் இருந்தபோது அவரை விவாகரத்து செய்தார்கள். எனவே, உமர் (ரழி) அவர்கள் இதுபற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொள்ளுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிடுங்கள்; அவள் (மாதவிடாயிலிருந்து) தூய்மையடைந்து, மற்றொரு மாதவிடாய் ஏற்பட்டு, பின்னர் அதிலிருந்தும் தூய்மையடையும் வரை அவளை (மனைவியாக) வைத்திருக்கட்டும். அதன் பிறகு அவர் விரும்பினால் அவளை (மனைவியாக) வைத்துக்கொள்ளலாம்; அல்லது அவர் விரும்பினால் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பு அவளை விவாகரத்து செய்யலாம். பெண்களை விவாகரத்து செய்வதற்காக அல்லாஹ் கட்டளையிட்ட 'இத்தா' (காத்திருப்பு காலம்) இதுதான்." இருவரும் ஒப்புக்கொண்டனர்.

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ : { مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا, ثُمَّ لْيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا أَوْ حَامِلًا } [1]‏ .‏
முஸ்லிம் அவர்களின் அறிவிப்பில் பின்வருமாறு உள்ளது:

"அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொள்ளுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிடுங்கள், பின்னர் அவள் மாதவிடாயிலிருந்து தூய்மையான பிறகோ, அல்லது கர்ப்பமாக இருக்கும்போதோ அவளுக்கு விவாகரத்துச் செய்யட்டும்."

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى لِلْبُخَارِيِّ : { وَحُسِبَتْ عَلَيْهِ تَطْلِيقَةً } [1]‏ .‏
புகாரீயின் மற்றொரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு வந்துள்ளது:

"அது ஒரு தலாக்காகக் கணக்கிடப்பட்டது."

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ : قَالَ اِبْنُ عُمَرَ : { أَمَّا أَنْتَ طَلَّقْتَهَا وَاحِدَةً أَوْ اِثْنَتَيْنِ ; فَإِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَمَرَنِي أَنْ أُرَاجِعَهَا , ثُمَّ أُمْهِلَهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى , وَأَمَّا أَنْتَ طَلَّقْتَهَا ثَلَاثًا , فَقَدْ عَصَيْتَ رَبَّكَ فِيمَا أَمَرَكَ مِنْ طَلَاقِ اِمْرَأَتِكَ } [1]‏ .‏
முஸ்லிமின் ஒரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நீங்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு தலாக் மட்டும் கூறியிருந்தால் அது சிறந்ததாக இருந்திருக்கும். நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொள்ளுமாறும், பின்னர் அவளுக்கு அடுத்த மாதவிடாய் ஏற்படும் வரை அவளை வைத்திருக்கவும், பின்னர் அவள் சுத்தமாகும் வரை அவளுக்கு அவகாசம் அளிக்கவும், பின்னர் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பு அவளைத் தலாக் செய்யுமாறும் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். ஆனால் நீங்களோ, அவளை ஒரே நேரத்தில் மூன்று தலாக் கூறிவிட்டீர்கள். இதன் மூலம், உங்கள் மனைவியை விவாகரத்து செய்வது தொடர்பாக உங்கள் ரப்பு (உங்களைப் படைத்த இறைவன்) ஆகிய அல்லாஹ் அவன் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட விஷயத்தில் நீங்கள் அவனுக்கு மாறுசெய்துவிட்டீர்கள்.'

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى : قَالَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عُمَرَ : { فَرَدَّهَا عَلَيَّ , وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا , وَقَالَ : " إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ } [1]‏ .‏
முஸ்லிமின் மற்றொரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘எனவே அவர் அவளை என்னிடம் திருப்பி அனுப்பினார்கள், அதனை ஒரு பொருட்டாகக் கருதவில்லை. மேலும், “அவள் தூய்மையடைந்ததும், ஒன்று அவளை விவாகரத்துச் செய், அல்லது அவளை வைத்துக்கொள்” என்று கூறினார்கள்.’

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { كَانَ اَلطَّلَاقُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَأَبِي بَكْرٍ , وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ , طَلَاقُ اَلثَّلَاثِ وَاحِدَةٌ , فَقَالَ عُمَرُ بْنُ اَلْخَطَّابِ : إِنَّ اَلنَّاسَ قَدْ اِسْتَعْجَلُوا فِي أَمْرٍ كَانَتْ لَهُمْ فِيهِ أَنَاةٌ , فَلَوْ أَمْضَيْنَاهُ عَلَيْهِمْ ? فَأَمْضَاهُ عَلَيْهِمْ } .‏ رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்திலும், அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களின் காலத்திலும், உமர் (ரழி) அவர்களின் கிலாஃபத்தின் முதல் இரண்டு ஆண்டுகளிலும், மூன்று தலாக் கூறுவது ஒரு தலாக்காகவே கருதப்பட்டது. எனவே உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "மக்கள் நிதானத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய ஒரு விஷயத்தில் அவசரப்படுகிறார்கள். நாம் அதை அவர்கள் மீது செயல்படுத்தினால் என்ன?" எனவே, அவர் அதை அவர்கள் மீது செயல்படுத்தினார்கள். முஸ்லிமில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

وَعَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ قَالَ : { أُخْبِرَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ اِمْرَأَتَهُ ثَلَاثَ تَطْلِيقَاتٍ جَمِيعًا , فَقَامَ غَضْبَانَ ثُمَّ قَالَ : أَيُلْعَبُ بِكِتَابِ اَللَّهِ تَعَالَى , وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ .‏ حَتَّى قَامَ رَجُلٌ , فَقَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! أَلَا أَقْتُلُهُ ? } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَرُوَاتُهُ مُوَثَّقُونَ [1]‏ .‏
மஹ்மூத் இப்னு லபீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதர் தன் மனைவியை ஒரே நேரத்தில் மூன்று தலாக்குகளையும் கூறி விவாகரத்து செய்துவிட்டதைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் கோபத்துடன் எழுந்து நின்று, "நான் உங்களுக்கு மத்தியில் இருக்கும்போதே அல்லாஹ்வின் வேதம் விளையாட்டாக்கப்படுகிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அதன் விளைவாக ஒரு மனிதர் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் அவரைக் கொன்றுவிடட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். இதை அந்-நஸாஈ பதிவு செய்துள்ளார்; இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பிக்கைக்குரியவர்கள் (ஸிகாஹ்).

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { طَلَّقَ أَبُو رُكَانَةَ أُمَّ رُكَانَةَ .‏ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-" رَاجِعِ امْرَأَتَكَ " , فَقَالَ : إِنِّي طَلَّقْتُهَا ثَلَاثًا.‏ قَالَ : " قَدْ عَلِمْتُ , رَاجِعْهَا } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அபூ ருக்கானா அவர்கள் உம்மு ருக்கானா அவர்களை விவாகரத்துச் செய்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உங்கள் மனைவியை மீண்டும் சேர்த்துக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "நான் அவளை மும்முறை தலாக் கூறிவிட்டேன்" என்று பதிலளித்தார். அதற்கு அவர்கள், "நான் அறிவேன், அவளை மீண்டும் சேர்த்துக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அபூதாவூதில் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது.

وَفِي لَفْظٍ لِأَحْمَدَ : { طَلَّقَ أَبُو رُكَانَةَ اِمْرَأَتَهُ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ ثَلَاثًا , فَحَزِنَ عَلَيْهَا , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-" فَإِنَّهَا وَاحِدَةٌ } وَفِي سَنَدِهَا اِبْنُ إِسْحَاقَ , وَفِيهِ مَقَالٌ [1]‏ .‏
அஹ்மதின் ஒரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:
அபூ ருகானா (ரழி) அவர்கள் தமது மனைவியை ஒரே அமர்வில் மூன்று முறை தலாக் கூறிவிட்டார்கள். பிறகு, அதற்காக அவர்கள் கவலைப்பட்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், ‘(அந்த மூன்று தலாக்குகளும்) ஒரே ஒரு தலாக்காகவே கணக்கிடப்படும்’ என்று கூறினார்கள்.

இந்த இரண்டு ஹதீஸ்களின் அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் இப்னு இஸ்ஹாக் இடம்பெற்றுள்ளார், மேலும் அவரது நம்பகத்தன்மை கேள்விக்குட்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ أَحْسَنَ مِنْهُ : { أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ اِمْرَأَتَهُ سُهَيْمَةَ اَلْبَتَّةَ , فَقَالَ : "وَاَللَّهِ مَا أَرَدْتُ بِهَا إِلَّا وَاحِدَةً, فَرَدَّهَا إِلَيْهِ اَلنَّبِيُّ ‏-صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ } ‏- [1]‏ .‏
மேற்கூறப்பட்டதை விட சிறந்த ஒரு ஹதீஸை அபூ தாவூத் அவர்கள் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள், அதில் உள்ளதாவது:

அபூ ருகானா (ரழி) அவர்கள் தனது மனைவி சுஹைமாவை முழுமையாக விவாகரத்துச் செய்துவிட்டு, “அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் ஒரேயொரு தலாக்கை மட்டுமே நாடினேன்” என்று கூறினார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்பெண்ணை அவரிடம் திருப்பி அனுப்பினார்கள்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ ثَلَاثٌ جِدُّهنَّ جِدٌّ , وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ : اَلنِّكَاحُ , وَالطَّلَاقُ , وَالرَّجْعَةُ } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மூன்று விஷயங்கள், விளையாட்டாக இருந்தாலும் சரி, வினையாக இருந்தாலும் சரி, அவை வினையாகவே கருதப்படும்: திருமணம், விவாகரத்து மற்றும் மீளக்கூடிய தலாக்விட்ட மனைவியை மீண்டும் சேர்த்துக்கொள்ளுதல்.” இதை நால்வரில் அந்-நஸாஈயைத் தவிர மற்றவர்கள் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

وَفِي رِوَايَةٍ لِابْنِ عَدِيٍّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ : { اَلطَّلَاقُ , وَالْعِتَاقُ , وَالنِّكَاحُ } [1]‏ .‏
இப்னு அதீ அவர்களின் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக வரும் அறிவிப்பு ளஈஃப் (பலவீனமானது) ஆகும்; அதில் பின்வருமாறு உள்ளது:

"விவாகரத்து, அடிமை விடுவிப்பு மற்றும் திருமணம்."

وَلِلْحَارِثِ اِبْنِ أَبِي أُسَامَةَ : مِنْ حَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ اَلصَّامِتِ رَفَعَهُ : { لَا يَجُوزُ اَللَّعِبُ فِي ثَلَاثٍ : اَلطَّلَاقُ , وَالنِّكَاحُ , وَالْعِتَاقُ , فَمَنْ قَالَهُنَّ فَقَدَ وَجَبْنَ } وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ [1]‏ .‏
அல்-ஹாரிஸ் பின் அபூ உஸாமா அவர்கள், உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து அறிவிக்கிறார்கள் - அதை நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை கொண்டு சேர்க்கிறார்கள்:

"மூன்று விஷயங்களில் விளையாடுவது அனுமதிக்கப்படவில்லை: விவாகரத்து, திருமணம் மற்றும் அடிமை விடுதலை. எனவே, எவர் (அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை) உச்சரிக்கிறாரோ, அவை நிச்சயமாகச் செல்லுபடியாகும்."

இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (பலவீனமானது) ஆகும்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { إِنَّ اَللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا , مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உயர்வானாகிய அல்லாஹ், என் உம்மத்தினருக்கு, அவர்கள் தங்கள் உள்ளங்களில் எண்ணுபவற்றை (அதாவது தீய எண்ணங்களை), அதன்படி அவர்கள் செயல்படாத வரையிலும் அல்லது அதைப் பற்றிப் பேசாத வரையிலும் மன்னித்துவிட்டான்." புகாரி, முஸ்லிம்.

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- , عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي اَلْخَطَأَ , وَالنِّسْيَانَ , وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ } رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ , وَالْحَاكِمُ , وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَا يَثْبُتُ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மிக உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், என் உம்மத்தினரின் தவறுகளையும், மறதியையும், அவர்கள் நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டுச் செய்பவற்றையும் மன்னித்துவிட்டான்." இதை இப்னு மாஜா மற்றும் அல்-ஹாக்கிம் (ரஹ்) ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். அபூ ஹாதிம் (ரஹ்) அவர்கள், இது ஒரு உறுதியான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸ் அல்ல என்று கூறினார்கள்.

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { إِذَا حَرَّمَ اِمْرَأَتَهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ } .‏ وَقَالَ : ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اَللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾ [1]‏ اَلْأَحْزَاب : 21 .‏ رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ [2]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"ஒருவர் தன் மனைவியைத் தனக்கு ஹராமாக்கிக் கொண்டால், அது ஒன்றுமில்லை." அவர் கூறினார்கள், "நிச்சயமாக உங்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஓர் அழகிய முன்மாதிரி இருக்கிறது." இதை புஹாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

وَلِمُسْلِمٍ : { إِذَا حَرَّمَ اَلرَّجُلُ عَلَيْهِ اِمْرَأَتَهُ , فَهِيَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا } [1]‏ .‏
முஸ்லிமில் உள்ளது:
"ஒருவர் தன் மனைவியைத் தனக்கு ஹராம் ஆக்கிக்கொண்டால், அது (முறிக்கப்படும்போது) பரிகாரம் செய்யப்பட வேண்டிய ஒரு சத்தியத்தைப் போன்றதாகும்."

وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- { أَنَّ اِبْنَةَ اَلْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَدَنَا مِنْهَا .‏ قَالَتْ : أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْكَ , قَالَ : " لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ , اِلْحَقِي بِأَهْلِكِ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்-ஜவ்னின் மகள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டு, அவர்கள் அவளுக்கு அருகில் சென்றபோது, அவள், “உங்களிடமிருந்து அல்லாஹ்விடம் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்” என்று கூறினாள். அதற்கு அவர்கள், “நீ பாதுகாப்புத் தேடுவதற்குத் தகுதியான மகத்தானவனிடம் பாதுகாப்புத் தேடிவிட்டாய்; உனது குடும்பத்தாரிடம் திரும்பிச் செல்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

புகாரி அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { لَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍ , وَلَا عِتْقَ إِلَّا بَعْدَ مِلْكٍ } رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ , وَهُوَ مَعْلُولٌ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “திருமணத்திற்குப் பின்னரேயன்றி விவாகரத்து இல்லை; மேலும் (ஒரு அடிமையை) உரிமையாக்கிக் கொள்ளும் வரை (அவரை) விடுதலை செய்தலும் இல்லை.”

இதை அபூ யஃலா பதிவு செய்துள்ளார், மேலும் அல்-ஹாகிம் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார், ஆனால் இது மஃலூல் (மறைவான குறைபாடுடையது) ஆகும்.

وَأَخْرَجَ اِبْنُ مَاجَهْ : عَنِ اَلْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ مِثْلَهُ , وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ , لَكِنَّهُ مَعْلُولٌ أَيْضًا [1]‏ .‏
இப்னு மாஜா அவர்கள், அல்-மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் வழியாக இதேபோன்ற ஒரு அறிவிப்பை அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஹஸன் (நல்லது) ஆகும் (அல்லது அவ்வாறு தோன்றுகிறது), ஆனால் அது மஃலூல் (மறைவான குறைபாடு) உடையதாகவும் உள்ளது.

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ , وَلَا عِتْقِ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ , وَلَا طَلَاقَ
لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ, وَنُقِلَ عَنْ اَلْبُخَارِيِّ أَنَّهُ أَصَحُّ مَا وَرَدَ فِيهِ [1]‏ .‏
அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஆதமின் மகன் எவனும் தனக்கு உரிமையில்லாத ஒன்றில் நேர்ச்சை செய்யலாகாது; தனக்கு உரிமையில்லாததை விடுதலை செய்யலாகாது; தனக்கு உரிமையில்லாதவளை விவாகரத்துச் செய்யலாகாது.”
இதனை அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள். பின்னவர் (திர்மிதீ) இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள். மேலும், இவ்விஷயத்தில் இதுவே மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ் என்ற அல்-புகாரி அவர்களின் கூற்றையும் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا, عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { رُفِعَ اَلْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ اَلنَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ, وَعَنِ اَلصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبُرَ, وَعَنِ اَلْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ, أَوْ يَفِيقَ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالْأَرْبَعَةُ إِلَّا اَلتِّرْمِذِيَّ وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ.‏ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மூன்று நபர்களின் செயல்கள் பதிவு செய்யப்படுவதில்லை: தூங்குபவர் அவர் விழிக்கும் வரை, ஒரு குழந்தை பருவ வயதை அடையும் வரை, மற்றும் ஒரு மனநோயாளி அவர் புத்தி தெளிவடையும் வரை." இதை திர்மிதியைத் தவிர, அஹ்மத் மற்றும் அல்-அர்பஆ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்-ஹாகிம் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ اَلرَّجُلِ يُطَلِّقُ, ثُمَّ يُرَاجِعُ, وَلَا يُشْهِدُ? فَقَالَ: أَشْهِدْ عَلَى طَلَاقِهَا, وَعَلَى رَجْعَتِهَا } .‏ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ هَكَذَا مَوْقُوفًا, وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ .‏ [1]‏ .‏
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்களிடம், ஒருவர் தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்துவிட்டு, பின்னர் (விவாகரத்து செய்வதற்கோ அல்லது அவளைத் திரும்ப ஏற்றுக்கொள்வதற்கோ) சாட்சிகள் இல்லாமல் அவளைத் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்வது பற்றி கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவளை விவாகரத்து செய்வதற்கும், அவளைத் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்வதற்கும் சாட்சிகளை ஏற்படுத்திக்கொள்ளுங்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூதாவூத் இதனை மவ்கூஃப் ஆக (நபித்தோழரின் கூற்றாக) அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்.

وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ, { أَنَّهُ لَمَّا طَلَّقَ اِمْرَأَتَهُ، قَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-لِعُمَرَ: "مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவர் தனது மனைவியை விவாகரத்து செய்தபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொள்ளுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். இதை புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { آلَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-مِنْ نِسَائِهِ وَحَرَّمَ, فَجَعَلَ اَلْحَرَامَ حَلَالًا , وَجَعَلَ لِلْيَمِينِ كَفَّارَةً.‏ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ .‏ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு தமது மனைவியரிடமிருந்து விலகியிருப்பதாக சத்தியம் செய்தார்கள். அவர்கள் (தமக்குத் தாமே) ஒரு காரியத்தை ஹராமாக்கிக் கொண்டார்கள் (அதாவது, அது தானாகவே ஹராமாக இல்லாத ஒன்று). ஆகையால், அவர்கள் ஹலாலானதை ஹராமாக்கிக் கொண்டார்கள், மேலும் அந்தச் சத்தியத்தை முறித்ததற்காகப் பரிகாரம் செய்தார்கள்.

இதை திர்மிதீ அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள் (ஸிகா) ஆவர்.

وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَقَفَ اَلْمُؤْلِ ي [1]‏ حَتَّى يُطَلِّقَ, وَلَا يَقَعُ عَلَيْهِ اَلطَّلَاقُ حَتَّى يُطَلِّقَ } .‏ أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيّ ُ [2]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான்கு மாதங்கள் கடந்துவிட்டால், தன் மனைவியுடன் விலகி இருப்பதாக சத்தியம் செய்தவர், தன் மனைவியிடம் திரும்பும்படியோ அல்லது அவளை விவாகரத்து செய்யும்படியோ நிர்ப்பந்திக்கப்பட வேண்டும், மேலும் கணவரே விவாகரத்துச் சொல்லைக் கூறும் வரை விவாகரத்து ஏற்படாது. இதை அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்.

وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: { أَدْرَكْتُ بِضْعَةَ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كُلُّهُمْ يَقِفُونَ اَلْمُؤْلِي } .‏ رَوَاهُ اَلشَّافِعِيّ ُ [1]‏ .‏
சுலைமான் இப்னு யசார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதருடைய தோழர்களில் பதின்மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டோரைச் சந்தித்தேன், அவர்கள் அனைவரும், தன் மனைவியுடன் கூடுவதில்லை என சத்தியம் செய்தவனை, (காலக்கெடுவின் முடிவில்) அவளிடம் திரும்பிச் செல்லுமாறு அல்லது அவளை விவாகரத்து செய்யுமாறு தீர்ப்பளித்தார்கள். இதை அஷ்-ஷாஃபி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { كَانَ إِيلَاءُ اَلْجَاهِلِيَّةِ اَلسَّنَةَ وَالسَّنَتَيْنِ, فَوَقَّتَ اَللَّهُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ, فَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ, فَلَيْسَ بِإِيلَاءٍ } أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ .‏ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்-ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் ஒருவர் தம் மனைவியிடமிருந்து விலகி இருப்பதாகச் சத்தியம் செய்வது ஓர் ஆண்டு அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளாக இருந்தது. பின்னர், அல்லாஹ் அதற்காக நான்கு மாத காலத்தை நிர்ணயித்தான். எனவே, அது நான்கு மாதங்களுக்கும் குறைவாக இருந்தால், அது மனைவியிடமிருந்து விலகி இருப்பதாகச் சத்தியம் செய்வதாகாது. இதை பைஹகீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْهُ رَضِيَ اَللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا; { أَنَّ رَجُلًا ظَاهَرَ مِنِ اِمْرَأَتِهِ, ثُمَّ وَقَعَ عَلَيْهَا, فَأَتَى اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: إِنِّي وَقَعْتُ عَلَيْهَا قَبْلَ أَنْ أُكَفِّرَ, قَالَ: فَلَا تَقْرَبْهَا حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمَرَكَ اَللَّهُ .‏ } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَرَجَّحَ النَّسَائِيُّ إِرْسَالَه ُ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதர் தன் மனைவியைத் தன் தாயைப் போல (அதாவது, தனக்கு ஹராமானவளாக ஆக்கிவிடுவதாக) சத்தியம் செய்திருந்தார்.

பிறகு, அவர் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டார். எனவே, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "நான் பரிகாரம் செய்வதற்கு முன்பே அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிட்டேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டதை நீங்கள் செய்யும் வரை அவளை நெருங்காதீர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை அல்-அர்பஆ பதிவு செய்துள்ளனர். அத்-திர்மிதீ அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டுள்ளார்கள், ஆனால் அன்-நஸாயீ அவர்கள் இது முர்ஸல் (தாபியீனுக்குப் பிறகு விடுபட்ட அறிவிப்பாளர் தொடர்) என்பதே வலுவான கருத்து என்று கருதுகிறார்கள்.

وَرَوَاهُ اَلْبَزَّارُ: مِنْ وَجْهٍ آخَرَ, عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ وَزَادَ فِيهِ: { كَفِّرْ وَلَا تَعُدْ } [1]‏ .‏
அல்-பஸ்ஸார் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பரிகாரம் செய்யுங்கள், மேலும் அதை மீண்டும் செய்யாதீர்கள்."

وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ قَالَ: { دَخَلَ رَمَضَانُ, فَخِفْتُ أَنْ أُصِيبَ اِمْرَأَتِي, فَظَاهَرْتُ مِنْهَا, فَانْكَشَفَ لِي مِنْهَا شَيْءٌ لَيْلَةً, فَوَقَعَتْ عَلَيْهَا, فَقَالَ لِي رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-"حَرِّرْ رَقَبَةً" قُلْتُ: مَا أَمْلِكُ إِلَّا رَقَبَتِي.‏ قَالَ: "فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ", قُلْتُ: وَهَلْ أَصَبْتُ اَلَّذِي أَصَبْتُ إِلَّا مِنْ اَلصِّيَامِ? قَالَ: "أَطْعِمْ عِرْقًا مِنْ تَمْرٍ بَيْنَ سِتِّينَ مِسْكِينًا".‏ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَالْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ اَلْجَارُود ِ [1]‏ .‏
ஸலமா பின் ஸக்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ரமளான் மாதம் வந்தபோது, நான் என் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிடுவேனோ என்று அஞ்சினேன். எனவே, நான் அஸ்-ஸிஹார் (அவள் என் தாயைப் போன்றவள் என்று கூறி) செய்துவிட்டேன். பின்னர், ஒரு நாள் இரவு அவள் மீது எனக்கு விருப்பம் ஏற்பட்டு, அவளுடன் நான் தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிட்டேன்.

அதன்பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள், "ஒரு அடிமையை விடுதலை செய்." அதற்கு நான், "என்னிடம் (விடுதலை செய்ய) யாரும் இல்லை" என்று பதிலளித்தேன். அவர்கள் கூறினார்கள், "அப்படியானால், தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்பீராக." நான் பதிலளித்தேன், "நோன்பின் காரணமாகத்தானே நான் இந்த நிலைக்கு ஆளானேன்!?" அவர்கள் கூறினார்கள், "அறுபது ஏழைகளுக்கு ஒரு 'அரக்' (கூடை) அளவு பேரீச்சம்பழங்களை உணவாக அளிப்பீராக."

இதனை அஹ்மத் மற்றும் (அந்-நஸாஈயைத் தவிர) அல்-அர்பஆ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னுல் ஜாரூத் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

عَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { سَأَلَ فُلَانٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! أَرَأَيْتَ أَنْ لَوْ وَجَدَ أَحَدُنَا اِمْرَأَتَهُ عَلَى فَاحِشَةٍ, كَيْفَ يَصْنَعُ? إِنْ تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ, وَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ! فَلَمْ يُجِبْهُ, فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَتَاهُ, فَقَالَ: إِنَّ اَلَّذِي سَأَلْتُكَ عَنْهُ قَدِ ابْتُلِيتُ بِهِ, فَأَنْزَلَ اَللَّهُ اَلْآيَاتِ فِي سُورَةِ اَلنُّورِ, فَتَلَاهُنَّ عَلَيْهِ وَوَعَظَهُ وَذَكَّرَهُ، وَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَذَابَ اَلدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ اَلْآخِرَةِ.‏ قَالَ: لَا, وَاَلَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا كَذَبْتُ عَلَيْهَا, ثُمَّ دَعَاهَا اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَوَعَظَهَا كَذَلِكَ, قَالَتْ: لَا, وَاَلَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنَّهُ لَكَاذِبٌ, فَبَدَأَ بِالرَّجُلِ, فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ, ثُمَّ ثَنَّى بِالْمَرْأَةِ, ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا.‏ }
رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

இன்னார் ஒருவர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), எங்களில் ஒருவர் தன் மனைவியை விபச்சாரம் செய்வதைக் கண்டால், அவர் எப்படி நடந்துகொள்ள வேண்டும்? அவர் அதைப் பற்றிப் பேசினால், அது ஒரு тяжோலன காரியத்தைப் பற்றிப் பேசுவதாகும், மேலும் அவர் அமைதியாக இருந்தால், அதுபோன்ற ஒரு (கடுமையான) விஷயத்தைப் பற்றி அமைதியாக இருப்பதாகும். இதுபற்றி தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர்கள் (ஸல்) எந்த பதிலும் அளிக்கவில்லை. பின்னர், அவர் (கேள்வி கேட்டவர்) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் உங்களிடம் கேட்ட பிரச்சனையாலேயே நான் சோதிக்கப்பட்டுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள். அப்போது அல்லாஹ் ஸூரத்துந் நூர் (ஒளி) அத்தியாயத்தின் வசனங்களை வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளினான். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த வசனங்களை அவருக்கு ஓதிக்காட்டி, உபதேசம் செய்து, எச்சரித்து, இவ்வுலகின் தண்டனை மறுமையின் தண்டனையை விட இலகுவானது என்று அவருக்கு அறிவித்தார்கள். அதற்கு அவர் (அந்த மனிதர்), "இல்லை, உங்களை சத்தியத்துடன் அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக, நான் அவளுக்கு எதிராகப் பொய் சொல்லவில்லை" என்று கூறினார்கள். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்தப் பெண்ணை அழைத்து, அவளுக்கும் அதே வழியில் உபதேசம் செய்தார்கள். அதற்கு அவர் (அப்பெண்), "இல்லை, உங்களை சத்தியத்துடன் அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக, அவர் ஒரு பொய்யர்" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கணவனிடமிருந்து ஆரம்பித்தார்கள்; மேலும் அவர் (கணவன்) அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்து நான்கு முறை சாட்சி கூறினார்; பின்னர் அப்பெண்ணையும் அவ்வாறே செய்ய வைத்தார்கள், பிறகு அவர்கள் இருவரையும் பிரித்து வைத்தார்கள். முஸ்லிம்.

وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ أَيْضًا { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ لِلْمُتَلَاعِنَيْنِ: "حِسَابُكُمَا عَلَى اَللَّهِ تَعَالَى, أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ, لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا" قَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! مَالِي? قَالَ: "إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا, فَهُوَ بِمَا اِسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا, وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا, فَذَاكَ أَبْعَدُ لَكَ مِنْهَا" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒருவர் மீது ஒருவர் சாபப் பிரமாணம் செய்துகொண்டிருந்த இருவரிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் இருவரின் விசாரணை அல்லாஹ்விடம் இருக்கிறது. ஏனெனில், உங்களில் ஒருவர் பொய்யுரைக்கிறார். அவளை நீர் மீண்டும் மணமுடிக்க முடியாது" என்று கூறினார்கள்.

அந்த மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, எனது சொத்து (மஹர்) என்னாவது?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் உண்மை சொல்லியிருந்தால், அது நீர் அவளுடன் கொண்ட தாம்பத்திய உறவுக்கு ஈடாகிவிட்டது. நீர் அவள் மீது பொய் சொல்லியிருந்தால், அவளிடமிருந்து அதைத் திரும்பப் பெறுவது உமக்கு இன்னும் வெகு தூரமாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

وَعَنِ أَنَسٍ, أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { أَبْصِرُوهَا, فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَبْيَضَ سَبِطًا فَهُوَ لِزَوْجِهَا, وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ جَعْدًا, فَهُوَ اَلَّذِي رَمَاهَا بِهِ }
مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவளைக் கவனியுங்கள், அவள் வெண்மையான நிறத்துடனும், கறுத்த முடியுடனும் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், அதன் தந்தை அவளுடைய கணவரே ஆவார். ஆனால், கண்களில் சுர்மா (குஹ்ல்) இடப்பட்டது போன்ற தோற்றத்துடனும், சுருண்ட முடியுடனும் அவள் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், விபச்சாரம் செய்ததாக அவளுடைய கணவர் யார் மீது குற்றம் சாட்டினாரோ, அவரே அதன் தந்தையாவார்.” புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَمَرَ رَجُلاً أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عِنْدَ اَلْخَامِسَةِ عَلَى فِيهِ, وَقَالَ: إِنَّهَا مُوجِبَةٌ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَرِجَالُهُ ثِقَات ٌ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஐந்தாவது பிரமாண வாக்குமூலத்திற்கு வந்த ஒரு மனிதரிடம், அவரது வாயின் மீது கையை வைக்குமாறு கட்டளையிட்டு, "அது தீர்க்கமானதாக இருக்கும்" என்று கூறினார்கள். இதை அபூ தாவூத் மற்றும் அன்-நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள்.

وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ‏-فِي قِصَّةِ اَلْمُتَلَاعِنَيْنِ‏- قَالَ: { فَلَمَّا فَرَغَا مِنْ تَلَاعُنِهِمَا قَالَ: كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنْ أَمْسَكْتُهَا, فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-} مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏ .‏
ஒருவர் மீது மற்றவர் சாபப்பிரமாணம் செய்துகொண்ட (கணவன் மனைவி) இருவரின் சம்பவம் குறித்து சஹ்ல் பின் சஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் சாபமிட்டு முடித்தபோது, அந்த மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே, நான் அவளை (மனைவியாக) வைத்துக்கொண்டால், அவள் மீது நான் பொய் கூறியவனாகிவிடுவேன்" என்று கூறினார். பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குக் கட்டளையிடுவதற்கு முன்பே, அவர் அவளுக்கு மூன்று முறை விவாகரத்து செய்தார். புகாரி, முஸ்லிம்.

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا { أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: إِنَّ اِمْرَأَتِي لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِسٍ.‏ قَالَ: "غَرِّبْهَا".‏ قَالَ: أَخَافُ أَنْ تَتْبَعَهَا نَفْسِي.‏ قَالَ: "فَاسْتَمْتِعْ بِهَا".‏ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالْبَزَّارُ, وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, “என் மனைவி, அவளைத் தொட விரும்பும் எந்த ஆணின் கையையும் தடுப்பதில்லை” என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அவளைப் பிரிந்துவிடுங்கள்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், “என் மனம் அவளை நாடிவிடுமோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன்” என்று பதிலளித்தார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அப்படியென்றால், அவளை அனுபவித்துக்கொள்ளுங்கள்” என்று கூறினார்கள். இதை அபூதாவூத் மற்றும் அல்-பஸ்ஸார் பதிவுசெய்துள்ளனர், மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள்.

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ: عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ بِلَفْظٍ { قَالَ: طَلِّقْهَا.‏ قَالَ: لَا أَصْبِرُ عَنْهَا.‏ قَالَ: "فَأَمْسِكْهَا } [1]‏
அந்-நஸாஈ அவர்கள் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இந்த வார்த்தைகளுடன் இதை அறிவித்தார்கள்:

அவர்கள், "அவளை விவாகரத்து செய்துவிடு" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "அவள் மீதான ஆசையை என்னால் தாங்கிக்கொள்ள முடியாது" என்று பதிலளித்தார். அவர்கள், "அப்படியானால் அவளை (உன்னுடன்) வைத்துக்கொள்" என்று கூறினார்கள்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ ‏-حِينَ نَزَلَتْ آيَةُ اَلْمُتَلَاعِنَيْنِ‏-: "أَيُّمَا اِمْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ, فَلَيْسَتْ مِنْ اَللَّهِ فِي شَيْءٍ, وَلَنْ يُدْخِلَهَا اَللَّهُ جَنَّتَهُ, وَأَيُّمَا رَجُلٍ جَحَدَ وَلَدَهُ ‏-وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ‏- اِحْتَجَبَ اَللَّهُ عَنْهُ, وَفَضَحَهُ اَللَّهُ عَلَى رُءُوسِ اَلْخَلَائِقِ اَلْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ [1]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

சாபப் பிரமாணம் பற்றிய (24:6) வசனம் இறங்கியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற, அவர்கள் கேட்டார்கள்: "தன் குடும்பத்தைச் சேராத ஒருவரை அக்குடும்பத்தில் கொண்டுவரும் எந்தப் பெண்ணும், அல்லாஹ்வின் (மார்க்கத்தைப்) பேணியவள் அல்லள். மேலும், அல்லாஹ் அவளைத் தனது சுவனத்தில் நுழையச் செய்யமாட்டான். அவ்வாறே, அது தன் குழந்தைதான் என்று அறிந்திருந்தும் அதை மறுக்கும் எந்தவொரு மனிதனிடமிருந்தும் அல்லாஹ் தன்னைத் திரையிட்டுக் கொள்வான், மேலும் முன்னோர்கள் மற்றும் பின்னோர்கள் (படைப்புகள்) முன்னிலையில் அவனை இழிவுபடுத்துவான்."

இதை அபூ தாவூத், அந்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவுசெய்துள்ளனர்; மேலும் இப்னு ஹிப்பான் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

وَعَنْ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { مَنْ أَقَرَّ بِوَلَدٍ طَرْفَةَ عَيْنٍ, فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْفِيَهُ } .‏ أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ, وَهُوَ حَسَنٌ مَوْقُوف ٌ [1]‏ .‏
உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"ஒருவர் கண் சிமிட்டும் நேரத்திற்கேனும் தனது குழந்தையின் தந்தை என்று ஒப்புக்கொண்டால், அதை மறுப்பதற்கு அவருக்கு உரிமை இல்லை." இதை அல்-பைஹகீ அறிவித்துள்ளார்கள். இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் (நல்லது) மற்றும் மவ்கூஃப் (ஒரு நபித்தோழரின் கூற்று) ஆகும்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّ اِمْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ? قَالَ: "هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ?" قَالَ: نَعَمْ.‏ قَالَ: "فَمَا أَلْوَانُهَا?" قَالَ: حُمْرٌ.‏ قَالَ: "هَلْ فِيهَا مَنْ أَوْرَقَ?", قَالَ: نَعَمْ.‏ قَالَ: "فَأَنَّى ذَلِكَ?", قَالَ: لَعَلَّهُ نَزَعَهُ عِرْقٌ.‏ قَالَ: "فَلَعَلَّ اِبْنَكَ هَذَا نَزَعَهُ عِرْقٌ".‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), என் மனைவி ஒரு கறுப்பு நிற மகனைப் பெற்றெடுத்துள்ளாள்" என்று கூறினார். நபியவர்கள் (ஸல்), "உன்னிடம் ஒட்டகங்கள் இருக்கின்றனவா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார். நபியவர்கள் (ஸல்), "அவற்றின் நிறம் என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அவை சிவப்பு நிறமானவை" என்று பதிலளித்தார். நபியவர்கள் (ஸல்), "அவற்றில் சாம்பல் (கருமை) நிறத்தில் ஏதேனும் உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார். நபியவர்கள் (ஸல்), "அது எப்படி வந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அது ஒருவேளை அதன் பரம்பரை வழியாக வந்திருக்கலாம்" என்று பதிலளித்தார். நபியவர்கள் (ஸல்), "ஒருவேளை உன்னுடைய இந்த மகனும் அவனுடைய பரம்பரை வழியாக (அந்த நிறத்தை) அடைந்திருக்கலாம்" என்று கூறினார்கள். இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவராலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: { وَهُوَ يُعَرِّضُ بِأَنْ يَنْفِيَهُ } , وَقَالَ فِي آخِرِهِ: { وَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُ فِي اَلِانْتِفَاءِ مِنْهُ } [1]‏ .‏
முஸ்லிம் அவர்கள் ஹதீஸை பின்வருமாறு முடித்தார்கள்:

அவர் அவரை மறுதலிக்க அவர்கள் அனுமதிக்கவில்லை.

عَنْ اَلْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ, فَجَاءَتْ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَاسْتَأْذَنَتْهُ أَنْ تَنْكِحَ, فَأَذِنَ لَهَا, فَنَكَحَتْ.‏ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏
மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஸுபைஆ அல்-அஸ்லமியா (ரழி) அவர்கள், தம் கணவர் இறந்த சில இரவுகளுக்குப் பிறகு ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார்கள். பிறகு அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, திருமணம் செய்ய அனுமதி கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதி வழங்கினார்கள், அவர்களும் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

وَأَصْلُهُ فِي اَلصَّحِيحَيْنِ [1]‏ .‏
இதன் அடிப்படைப் பொருள், அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் அவர்களின் இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களில் காணப்படுகிறது.

وَفِي لَفْظٍ: { أَنَّهَا وَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً [1]‏ } .‏
ஓர் அறிவிப்பில் இவ்வாறு வந்துள்ளது:

"தன் கணவர் இறந்து நாற்பது இரவுகள் கழித்து அவள் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள்."

وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ, قَالَ اَلزُّهْرِيُّ: { وَلَا أَرَى بَأْسًا أَنْ تَزَوَّجَ وَهِيَ فِي دَمِهَا, غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَقْرَبُهَا زَوْجُهَا حتَّى تَطْهُرَ [1]‏ } .‏
முஸ்லிமின் ஓர் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ளது:

அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு பெண், பிரசவ இரத்தப்போக்கு இருக்கும்போதே திருமணம் செய்துகொள்வதில் தவறில்லை என்று நான் கருதுகிறேன். ஆனால், அவள் தூய்மையாகும் வரை அவளுடைய கணவர் அவளை நெருங்கக் கூடாது."

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { أُمِرَتْ بَرِيرَةُ أَنْ تَعْتَدَّ بِثَلَاثِ حِيَضٍ [1]‏ } .‏ رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ, وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ, لَكِنَّهُ مَعْلُولٌ [2]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
பரீரா (ரழி) அவர்கள் (மறுமணம் செய்வதற்கு முன்பு) மூன்று மாதவிடாய்க் காலங்கள் முடியும் வரை காத்திருக்குமாறு கட்டளையிடப்பட்டார்கள். இதனை இப்னு மாஜா அறிவித்துள்ளார். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள், ஆனால் இது மஃலூல் (மறைவான குறைபாடு உடையது) ஆகும்.

وَعَنْ اَلشَّعْبِيِّ, عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ, { عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-‏-فِي اَلْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا‏-: لَيْسَ لَهَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
மூன்று தலாக்கினால் விவாகரத்துச் செய்யப்பட்ட ஒரு பெண்ணைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக, கைஸின் மகள் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அஷ்-ஷஃபி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அவளுக்கு தங்குமிடத்திற்கும் ஜீவனாம்சத்திற்கும் உரிமை இல்லை."

இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَا تَحِدَّ اِمْرَأَةٌ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا, وَلَا تَلْبَسْ ثَوْبًا مَصْبُوغًا, إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ, وَلَا تَكْتَحِلْ, وَلَا تَمَسَّ طِيبًا, إِلَّا إِذَا طَهُرَتْ نُبْذَةً مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ [1]‏
உம்மு அதிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு பெண், இறந்தவருக்காக மூன்று இரவுகளுக்கு மேல் துக்கம் அனுஷ்டிக்கக் கூடாது; ஆனால், அவளுடைய கணவரைத் தவிர. அவருக்காக அவள் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் (துக்கம் அனுஷ்டிக்க வேண்டும்); மேலும், அவள் 'அஸ்ப்' (சாயமிடப்பட்ட நூல்) வகை ஆடையைத் தவிர வேறு எந்த சாயமிடப்பட்ட ஆடையையும் அணியக்கூடாது, அல்லது குஹ்ல் (சுர்மா) இடக்கூடாது, அல்லது நறுமணம் பூசக்கூடாது, அவள் மாதவிடாயிலிருந்து தூய்மையான பிறகு, சிறிதளவு குஸ்த் அல்லது அத்ஃபாரைத் தவிர."

இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ் ஆகும். இந்த வாசகம் முஸ்லிம் அவர்களுடையது.

وَلِأَبِي دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيِّ مِنْ اَلزِّيَادَةِ: { وَلَا تَخْتَضِبْ } [1]‏
அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாஈ அவர்களின் அறிவிப்பில் கூடுதலாக வந்துள்ளது:

"மேலும் (மருதாணி போன்றவற்றைக் கொண்டு) சாயம் பூசவும் கூடாது."

وَلِلنَّسَائِيِّ: وَلَا تَمْتَشِطْ [1]‏
அந்-நஸாஈ மேலும் சேர்த்தார்கள்:

"மேலும் தலைமுடியை வாரவும் கூடாது."

وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { جَعَلْتُ عَلَى عَيْنِي صَبْرًا, بَعْدَ أَنْ تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ, فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-"إِنَّهُ يَشِبُ اَلْوَجْهَ, فَلَا تَجْعَلِيهِ إِلَّا بِاللَّيْلِ, وَانْزِعِيهِ بِالنَّهَارِ, وَلَا تَمْتَشِطِي بِالطِّيبِ, وَلَا بِالْحِنَّاءِ, فَإِنَّهُ خِضَابٌ".‏ قُلْتُ: بِأَيِّ شَيْءٍ أَمْتَشِطُ? قَالَ: "بِالسِّدْرِ".‏ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ [1]‏ .‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அபூ ஸலமா (ரழி) அவர்கள் இறந்த பிறகு, நான் என் கண்களில் ஸபிர் (ஒரு வகை மருந்து) இட்டேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அது முகத்திற்கு ஒரு பொலிவைத் தருகிறது, எனவே அதை இரவில் மட்டுமே இடுங்கள், பகல் நேரத்தில் அதை அகற்றிவிடுங்கள், மேலும் நறுமணம் அல்லது மருதாணியுடன் (உங்கள் முடியை) வாராதீர்கள், ஏனெனில் அது ஒரு சாயம்." நான், "(என் முடியை) வாருவதற்கு நான் எதைப் பயன்படுத்த வேண்டும்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் இலந்தை இலைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள். அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீயால் அறிவிக்கப்பட்டது: அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஹஸன் (நல்லது) ஆகும்.

وَعَنْهَا; { أَنَّ اِمْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّ اِبْنَتِي مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا, وَقَدْ اِشْتَكَتْ عَيْنَهَا, أَفَنَكْحُلُهَا? قَالَ: لَا .‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அறிவிப்பவர்: உம்மு ஸலமா (ரழி):

ஒரு பெண்மணி, "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), என் மகளுடைய கணவர் இறந்துவிட்டார், அவளுடைய கண்ணில் உபாதை ஏற்பட்டுள்ளது, எனவே நாங்கள் அவளுக்கு குஹ்ல் (அஞ்சனம்) இடலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். புகாரி, முஸ்லிம்.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { طُلِّقَتْ خَالَتِي, فَأَرَادَتْ أَنْ تَجُدَّ نَخْلَهَا فَزَجَرَهَا رَجُلٌ أَنْ تَخْرُجَ, فَأَتَتْ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: بَلْ جُدِّي نَخْلَكِ, فَإِنَّكَ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي, أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ 1110‏- وَعَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ; { أَنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْبُدٍ [2]‏ لَهُ فَقَتَلُوهُ.‏ قَالَتْ: فَسَأَلْتُ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي; فَإِنَّ زَوْجِي لَمْ يَتْرُكْ لِي مَسْكَنًا يَمْلِكُهُ وَلَا نَفَقَةً, فَقَالَ: "نَعَمْ".‏ فَلَمَّا كُنْتُ فِي اَلْحُجْرَةِ نَادَانِي, فَقَالَ: " اُمْكُثِي فِي بَيْتِكَ حَتَّى يَبْلُغَ اَلْكِتَابُ أَجَلَهُ".‏ قَالَتْ: فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا, قَالَتْ: فَقَضَى بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ عُثْمَانُ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَالْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, والذُّهْلِيُّ, وَابْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِمُ وَغَيْرُهُمْ [3]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
எனது தாயின் சகோதரி விவாகரத்து செய்யப்பட்டிருந்தார். அவர் தனது பேரீச்சை மரங்களிலிருந்து பழங்களைப் பறிக்க விரும்பினார். ஒரு மனிதர் அவர் வெளியே செல்வதைத் தடுத்தார். எனவே, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நிச்சயமாக, உனது பேரீச்சை மரங்களிலிருந்து பழங்களைப் பறித்துக்கொள். ஒருவேளை நீ ஸதகா (தர்மம்) செய்யலாம் அல்லது ஒரு நற்செயலைச் செய்யலாம்." முஸ்லிம் பதிவுசெய்துள்ளார்.

1121. மாலிக்கின் மகளான ஃபுரைஆ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அவருடைய கணவர், தனக்குரிய சில அடிமைகளைத் தேடிச் சென்றிருந்தார், அவர்கள் அவரைக் கொன்றுவிட்டனர். அவர் கூறினார்கள், "எனது கணவர் தனக்குச் சொந்தமான ஒரு வீட்டையோ அல்லது எனக்குரிய ஜீவனாம்சத்தையோ விட்டுச் செல்லாததால், எனது குடும்பத்தாரிடம் திரும்பிச் செல்ல அனுமதிக்குமாறு நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன்." அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், (நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்)" என்று கூறினார்கள். ஆனால், நான் முற்றத்தில் இருந்தபோது, அவர்கள் என்னை அழைத்து, "குறிப்பிட்ட காலம் முடியும் வரை உனது வீட்டிலேயே தங்கியிரு" என்று கூறினார்கள். அவர் கூறினார்கள், "நான் அதில் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் (இத்தா) காலத்தைக் கடைப்பிடித்தேன்." அவர் மேலும் கூறினார்கள், "அதற்குப் பிறகு, உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் அதற்கேற்ப தீர்ப்பளித்தார்கள்." அஹ்மத் மற்றும் அல்-அர்பஆ ஆகியோர் இதனைப் பதிவுசெய்துள்ளனர். அத்-திர்மிதி, அத்-துஹ்லி, இப்னு ஹிப்பான், அல்-ஹாக்கிம் மற்றும் பிறர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ: { يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّ زَوْجِي طَلَّقَنِي ثَلَاثًا, وَأَخَافُ أَنْ يُقْتَحَمَ عَلَيَّ, قَالَ: فَأَمَرَهَا, فَتَحَوَّلَتْ.‏ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
கைஸின் மகள் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, என் கணவர் என்னை மூன்று தலாக் கூறி விவாகரத்து செய்துவிட்டார். மேலும், என் மீது (யாராவது) அத்துமீறி நுழைந்துவிடுவார்களோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன்" என்று கூறினேன். எனவே, அவர் (ஸல்) அவளுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள், அவள் (வேறு வீட்டிற்கு) மாறிச் சென்றாள். முஸ்லிம்.

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: { لَا تُلْبِسُوا عَلَيْنَا سُنَّةَ نَبِيِّنَا, عِدَّةُ أُمِّ اَلْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا } .‏ رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ, وَأَعَلَّهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ بِالِانْقِطَاعِ [1]‏ .‏
அம்ரு இப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"எங்கள் நபியின் சுன்னாவைப் பற்றி எங்களுக்குக் குழப்பம் ஏற்படுத்தாதீர்கள்: ஒரு அடிமைப் பெண்ணின் எஜமான் இறந்துவிட்டால், அவள் அவரிடமிருந்து ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்திருந்தால், அவள் காத்திருக்க வேண்டிய காலம் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் ஆகும்." இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்-ஹாகிம் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளார், ஆனால் அத்-தாரகுத்னீ இதை இன்கிதா (தொடர்பு அறுபட்டது) காரணமாக பலவீனமானது எனக் கருதியுள்ளார்.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { إِنَّمَا اَلْأَقْرَاءُ; اَلْأَطْهَارُ } .‏ أَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي قِصَّةٍ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்-அக்ரா என்பது இரு மாதவிடாய்களுக்கு இடையில் ஏற்படும் ஒரு பெண்ணின் தூய்மையான காலமாகும்.

மாலிக், அஹ்மத் மற்றும் அந்-நஸாஈ ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் ஒரு ஹதீஸின் தொடரில் அறிவித்துள்ளார்கள்.

وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { طَلَاقُ اَلْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ, وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அடிமைப் பெண்ணின் தலாக் இரண்டு தலாக்குகளாகும்; அவளுடைய இத்தா (காத்திருப்பு காலம்) இரண்டு மாதவிடாய்களாகும். ஆதாரம்: அத்-தாரகுத்னீ.

وَأَخْرَجَهُ مَرْفُوعًا وَضَعَّفَهُ [1]‏ .‏
அவர் அதை மர்பூஃ (நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்று) என்று அறிவித்து, அதை தஃயீஃப் (பலவீனமானது) என வகைப்படுத்தினார்கள்.

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ مَاجَهْ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ, وَخَالَفُوهُ, فَاتَّفَقُوا عَلَى ضَعْفِهِ [1]‏ .‏
அபூ தாவூத், அத்-திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பின் வாயிலாக அறிவித்த மேற்கூறிய ஹதீஸை, அல்-ஹாகிம் அவர்கள் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்திய போதிலும், ஹதீஸ் அறிஞர்கள் அவருடன் முரண்பட்டு, அது ளஈஃப் (பலவீனமானது) என்பதையே ஒப்புக்கொண்டார்கள்.

وَعَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ اَلْآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ .‏ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ, وَحَسَّنَهُ اَلْبَزَّارُ [1]‏ .‏
ருவைஃபி' இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு மனிதருக்கு, பிறிதொருவர் விதைத்த பயிருக்கு நீர் பாய்ச்சுவது ஆகுமானதல்ல." இதை அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் பதிவுசெய்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்றும், அல்-பஸ்ஸார் இதை ஹஸன் (நல்லது) என்றும் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

وَعَنْ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- ‏- { فِي اِمْرَأَةِ اَلْمَفْقُودِ‏- تَرَبَّصُ أَرْبَعَ سِنِينَ, ثُمَّ تَعْتَدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا } .‏ أَخْرَجَهُ مَالِكٌ, وَالشَّافِعِيُّ [1]‏ .‏
காணாமல் போன கணவனின் மனைவியைப் பற்றி உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவள் நான்கு ஆண்டுகள் காத்திருக்க வேண்டும், பின்னர் (அவள் மறுமணம் செய்வதற்கு முன்) நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் 'இத்தா'வைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.

மாலிக் (ரஹ்) மற்றும் அஷ்-ஷாஃபிஈ (ரஹ்) ஆகியோர் இதை அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اِمْرَأَةُ اَلْمَفْقُودِ اِمْرَأَتُهُ حَتَّى يَأْتِيَهَا اَلْبَيَانُ.‏ } أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ [1]‏ .‏
அல்-முகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "காணாமல் போன கணவனின் மனைவி, அவனது மரணம் குறித்த உறுதியான செய்தியைப் பெறும் வரை அவனது மனைவியாகவே நீடிப்பாள்." அத்-தாரகுத்னி இதனை தஈஃப் (பலவீனமான) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَبِيتَنَّ رَجُلٌ عِنْدَ اِمْرَأَةٍ, إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَاكِحًا, أَوْ ذَا مَحْرَمٍ.‏ }
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு ஆண், ஒரு பெண்ணின் கணவனாகவோ அல்லது மஹ்ரமாகவோ இருந்தாலன்றி, அவளுடைய வீட்டில் இரவு தங்கக் கூடாது.”
அறிவித்தவர் முஸ்லிம்.

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِاِمْرَأَةٍ, إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ.‏ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு ஆண், மஹ்ரம் இல்லாத நிலையில் ஒரு பெண்ணுடன் தனித்திருக்க வேண்டாம்." இதை புகாரி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ فِي سَبَايَا أَوْطَاسٍ: { لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ, وَلَا غَيْرُ ذَاتِ حَمْلٍ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ [1]‏ .‏
அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவ்தாஸிலிருந்து பிடிக்கப்பட்ட போர்க்கைதிகள் தொடர்பாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "கர்ப்பிணியான பெண்ணுடன் அவள் பிரசவிக்கும் வரை, அல்லது கர்ப்பிணியாக இல்லாதவளுடன் அவளுக்கு ஒரு மாதவிடாய் காலம் வரும் வரை தாம்பத்திய உறவு கொள்ளக்கூடாது."

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள், மற்றும் அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.

وَلَهُ شَاهِدٌ: عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ فِي اَلدَّارَقُطْنِيِّ [1]‏ .‏
மேற்கூறப்பட்ட இந்த ஹதீஸிற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அத-தாரகுத்னீ அவர்கள் அறிவிக்கும் ஒரு துணை அறிவிப்பும் உள்ளது.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { اَلْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ, وَلِلْعَاهِرِ اَلْحَجَرُ.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِهِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(திருமணம் அல்லாத உறவில் பிறந்த) குழந்தை, படுக்கைக்குரியவருக்கே உரியது. விபச்சாரம் செய்தவருக்குக் கல்லெறி தண்டனையாகும்." இந்த ஹதீஸ் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டதாகும்.

وَمِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ فِي قِصَّةٍ [1]‏ .‏
மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸ், ஒரு சம்பவம் பற்றிய ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸின் ஒரு பகுதியாகவும் உள்ளது.

وَعَنْ اِبْنِ مَسْعُودٍ, عِنْدَ النَّسَائِيِّ [1]‏ .‏
மேலும் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அந்-நஸாயீயில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

وَعَنْ عُثْمَانَ.‏ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ [1]‏ .‏
மேலும் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தது.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا تُحَرِّمُ اَلْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ.‏ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு முறை அல்லது இரு முறை (பால்) உறிஞ்சுவது (திருமண உறவை) ஹராம் ஆக்காது." இதை முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்.

وَعَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اُنْظُرْنَ مَنْ إِخْوَانُكُنَّ, فَإِنَّمَا اَلرَّضَاعَةُ مِنْ اَلْمَجَاعَةِ.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்கள் சகோதரர்கள் யார் என்பதை (பெண்களே) நீங்கள் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், பசியின் காரணமாகவே பாலூட்டுதல் (சட்டப்படி) உண்டாகிறது (அதாவது, பால் மட்டுமே குழந்தையின் ஒரே உணவாக இருக்கும் போது).” இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது.

وَعَنْهَا قَالَتْ: { جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ.‏ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ مَعَنَا فِي بَيْتِنَا, وَقَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ اَلرِّجَالُ.‏ قَالَ: أَرْضِعِيهِ.‏ تَحْرُمِي عَلَيْهِ .‏ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஸுஹைல் (ரழி) அவர்களின் மகள் ஸஹ்லா (ரழி) அவர்கள் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அபூ ஹுதைஃபாவின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான ஸாலிம் எங்களுடன் எங்கள் வீட்டில் வசிக்கிறார்; மேலும், ஆண்கள் அடையும் (பருவ) வயதை அவர் அடைந்துவிட்டார்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவருக்குப் பாலூட்டுங்கள், அதன் மூலம் நீங்கள் அவருக்கு (திருமணத்தில்) ஹராமாகி விடுவீர்கள்" என்று கூறினார்கள். முஸ்லிம்.

وَعَنْهَا: { أَنْ أَفْلَحَ ‏-أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ‏- جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا بَعْدَ اَلْحِجَابِ.‏ قَالَتْ: فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ, فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَخْبَرْتُهُ بِاَلَّذِي صَنَعْتُ, فَأَمَرَنِي أَنْ آذَنَ لَهُ عَلَيَّ.‏ وَقَالَ: إِنَّهُ عَمُّكِ .‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அபுல்-குஐஸின் சகோதரரான அஃப்லஹ் (அவர்களின் பால்குடி மாமா), ஹிஜாப் (பெண்களுக்கு பர்தா) சட்டம் வந்த பிறகு வந்து, உள்ளே நுழைய என்னிடம் அனுமதி கேட்டார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் அவரை உள்ளே அனுமதிக்க மறுத்துவிட்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்தபோது, நான் செய்ததைப் பற்றி அவர்களிடம் தெரிவித்தேன், அப்போது அவர்கள், நான் இருக்கும் இடத்திற்குள் நுழைய அவருக்கு அனுமதி கொடுக்குமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், 'அவர் உன்னுடைய தந்தை வழி மாமா ஆவார்' என்றும் கூறினார்கள்." முத்தஃபக் அலைஹி.

وَعَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ فِيمَا أُنْزِلُ فِي اَلْقُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ, ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ, فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَهِيَ [1]‏ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ اَلْقُرْآنِ } .‏ رَوَاهُ مُسْلِمٌ [2]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
குர்ஆனில் அருளப்பட்டவற்றில், 'தெரிந்த பத்து தாய்ப்பால் குடித்தல்கள் திருமணத்தைத் தடைசெய்யும்' என்பதும் இருந்தது. அதன் பிறகு, அவை 'தெரிந்த ஐந்து' என்பதால் மாற்றப்பட்டன. பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறந்தபோது, இந்த வார்த்தைகள் குர்ஆனில் ஓதப்பட்டு வந்தவற்றில் இருந்தன.
முஸ்லிம்.

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أُرِيدُ عَلَى اِبْنَةِ حَمْزَةَ.‏ فَقَالَ: "إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِي; إِنَّهَا اِبْنَةُ أَخِي مِنْ اَلرَّضَاعَةِ } [1]‏ وَيَحْرُمُ مِنْ اَلرَّضَاعَةِ [2]‏ مَا يَحْرُمُ مِنْ اَلنَّسَبِ.‏ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [3]‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் ஹம்ஸா (ரழி) அவர்களின் மகளைத் திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள், "அவள் எனக்கு ஹராம் (விலக்கப்பட்டவள்), ஏனெனில் அவள் எனது பால்குடி சகோதரரின் மகள் ஆவாள்; மேலும் இரத்த உறவின் காரணத்தால் ஹராம் ஆக்கப்பட்டவை எல்லாம் பால்குடி உறவின் காரணத்தாலும் ஹராம் ஆகும்." இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يُحَرِّمُ مِنْ اَلرَّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ اَلْأَمْعَاءَ, وَكَانَ قَبْلَ اَلْفِطَامِ.‏ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ هُوَ وَالْحَاكِمُ [1]‏ .‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "திருமணத்தைத் தடைசெய்யும் பாலூட்டல் என்பது, குடல்களைச் சென்றடைந்து பசியைப் போக்கக்கூடியதாகவும், பால்குடி மறக்கடிக்கப்படும் (இரண்டு வருட) காலத்திற்கு முன்பாக அருந்தப்பட்டதாகவும் இருப்பதாகும்." இதை திர்மிதீ அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள். அவரும், ஹாகிம் அவர்களும் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { لَا رَضَاعَ إِلَّا فِي اَلْحَوْلَيْنِ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ وَابْنُ عَدِيٍّ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا, وَرَجَّحَا اَلْمَوْقُوفَ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
பால்குடி என்பது முதல் இரண்டு ஆண்டுகளில் மாத்திரமே. இதனை தாரகுத்னியும், இப்னு அதீயும் மர்ஃபூஃ (நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றாக) என்றும், மவ்கூஃப் (நபித்தோழரின் கூற்றாக) என்றும் அறிவிக்கின்றனர். இருப்பினும், இது மவ்கூஃப் (அதாவது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் கூற்று) என்பதே வலுவான கருத்து என அவர்கள் இருவரும் கருதினார்கள்.

وَعَنِ اِبْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا رَضَاعَ إِلَّا مَا أَنْشَزَ اَلْعَظْمَ, وَأَنْبَتَ اَللَّحْمَ.‏ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ [1]‏ .‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எலும்புகளை வலுப்படுத்தி, சதையை வளர்க்கக்கூடியதே (கணக்கில் கொள்ளப்படும்) பால்குடியாகும்." இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ اَلْحَارِثِ; { أَنَّهُ تَزَوَّجَ أُمَّ يَحْيَى بِنْتَ أَبِي إِهَابٍ, فَجَاءَتْ اِمْرَأَةٌ.‏ فَقَالَتْ: قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا, فَسَأَلَ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ? فَفَارَقَهَا عُقْبَةُ.‏ وَنَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ.‏ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
உக்பா இப்னு அல்-ஹாரிஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அவர்கள் அபூ இஹாபின் மகளான உம்மு யஹ்யாவை மணந்தார்கள், அப்போது ஒரு பெண் வந்து, "உங்கள் இருவருக்கும் நான் பாலூட்டியுள்ளேன்" என்று கூறினார். எனவே, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார், அதற்கு அவர்கள், "(நீங்கள் பால்குடிச் சகோதரர் என்று) கூறப்பட்டுவிட்ட பிறகு எப்படி (தயங்க முடியும்)?" என்று பதிலளித்தார்கள். எனவே, உக்பா (ரழி) அவர்கள் அவளைப் பிரிந்துவிட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் வேறொரு கணவரை மணந்து கொண்டார்கள். இதை அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்.

وَعَنْ زِيَادِ اَلسَّهْمِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنْ تُسْتَرْضَعَ اَلْحَمْقَى.‏ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ مُرْسَلٌ, وَلَيْسَتْ لِزِيَادٍ صُحْبَةٌ [1]‏ .‏
ஸியாத் அஸ்-ஸஹ்மி அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அறிவற்ற பெண் ஒரு குழந்தைக்குப் பாலூட்டுவதைத் தடுத்தார்கள். அபூ தாவூத் இதனைப் பதிவுசெய்துள்ளார்கள். இது முர்ஸல் (தாபியீக்குப் பிறகு அறிவிப்பாளர் தொடரில் விடுபட்டது) மற்றும் ஸியாத் ஒரு ஸஹாபி அல்லர்.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { دَخَلَتْ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ ‏-اِمْرَأَةُ أَبِي سُفْيَانَ‏- عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-.‏ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ لَا يُعْطِينِي مِنْ اَلنَّفَقَةِ مَا يَكْفِينِي وَيَكْفِي بَنِيَّ, إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْ مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمِهِ, فَهَلْ عَلَِيَّ فِي ذَلِكَ مِنْ جُنَاحٍ? فَقَالَ: خُذِي مِنْ مَالِهِ بِالْمَعْرُوفِ مَا يَكْفِيكِ, وَيَكْفِي بَنِيكِ .‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அபூ சுஃப்யானின் மனைவியான உத்பாவின் மகள் ஹிந்த் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அபூ சுஃப்யான் ஒரு கஞ்சன். அவர் எனக்கும் என் மகன்களுக்கும் போதுமான பராமரிப்புச் செலவைத் தருவதில்லை, அவருக்குத் தெரியாமல் நான் அவருடைய செல்வத்திலிருந்து எடுப்பதைத் தவிர. இதைச் செய்வதில் என் மீது ஏதேனும் குற்றமுண்டா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவருடைய செல்வத்திலிருந்து உனக்கும் உன்னுடைய மகன்களுக்கும் நியாயமானதையும் போதுமானதையும் எடுத்துக்கொள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

முத்தஃபகுன் அலைஹி.

وَعَنْ طَارِقِ الْمُحَارِبِيِّ قَالَ: { قَدِمْنَا اَلْمَدِينَةَ, فَإِذَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَائِمٌ يَخْطُبُ وَيَقُولُ: يَدُ اَلْمُعْطِي اَلْعُلْيَا, وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ: أُمَّكَ وَأَبَاكَ, وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ, ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ .‏ } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ, وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ [1]‏ .‏
தாரிக் அல்-முஹாரிபி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரில் நின்று மக்களுக்கு உரையாற்றிக்கொண்டு, இவ்வாறு கூறினார்கள்: "கொடுப்பவரின் கை உயர்ந்தது, முதலில் உங்கள் பராமரிப்பில் உள்ளவர்களுக்குச் செலவழியுங்கள்: உங்கள் தாய் மற்றும் தந்தை, உங்கள் சகோதரி மற்றும் சகோதரர், பின்னர் உங்களுக்கு நெருக்கமான உறவினர்களுக்கு அவர்களின் நெருக்கத்தின்படி (செலவழியுங்கள்)." அந்-நஸாஈ இதனைப் பதிவுசெய்துள்ளார்கள். இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அத்-தாரகுத்னீ ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளனர்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ, وَلَا يُكَلَّفُ مِنْ اَلْعَمَلِ إِلَّا مَا يُطِيقُ.‏ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு அடிமைக்கு அவரின் உணவும் உடையும் உண்டு. மேலும், அவரால் இயன்ற வேலையை மட்டுமே அவர் மீது சுமத்த வேண்டும்." முஸ்லிம் பதிவுசெய்துள்ளார்.

وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ اَلْقُشَيْرِيِّ, عَنْ أَبِيهِ قَالَ: { قُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ? قَالَ: أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ, وَتَكْسُوَهَا إِذَا اِكْتَسَيْتَ, وَلَا تَضْرِبِ اَلْوَجْهَ, وَلَا تُقَبِّحْ…] .‏ } اَلْحَدِيثُ.‏ وتَقَدَّمَ فِي عِشْرَةِ اَلنِّسَاءِ.‏ [1]‏ .‏
ஹகீம் பின் முஆவியா அல்-குஷைரீ அவர்கள் தனது தந்தை (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவித்தார்கள்:
நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! எங்களில் ஒருவரின் மனைவிக்கு, அவளுடைய கணவன் மீதுள்ள உரிமை என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் உண்ணும் போது அவளுக்கும் உணவு கொடுக்க வேண்டும், நீங்கள் ஆடை அணியும் போது அவளுக்கும் ஆடை அணிவிக்க வேண்டும், அவளுடைய முகத்தில் அடிக்கக் கூடாது, அவளைத் திட்டவும் கூடாது" என்று பதிலளித்தார்கள். அறிவிப்பாளர், மனைவியரை நடத்தும் முறை என்ற பாடத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியை அறிவித்தார்.

وَعَنْ جَابِر بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-‏-فِي حَدِيثِ اَلْحَجِّ بِطُولِهِ‏- قَالَ فِي ذِكْرِ اَلنِّسَاءِ: { وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ.‏ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் - நீண்ட ஹஜ்ஜின் ஹதீஸில் - பெண்கள் விஷயமாகக் கூறினார்கள், "அவர்களுக்கு (பெண்களுக்கு) நீங்கள் (ஆண்கள்) நியாயமான முறையில் உணவும் உடையும் வழங்குவது, உங்கள் மீதுள்ள அவர்களின் உரிமையாகும்." முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ.‏ } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ.‏ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர், தாம் பராமரிக்கக் கடமைப்பட்டவர்களைப் புறக்கணிப்பதே அவர் பாவியாவதற்குப் போதுமானதாகும்." இதை நஸாயீ அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

وَهُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ بِلَفْظِ: أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ [1]‏ .‏
முஸ்லிமில் இந்த வாசகம் இடம்பெற்றுள்ளது:

"...எவருடைய உணவை அவன் உடைமையாகக் கொண்டிருக்கிறானோ, அவருக்கு (அவ்வுணவைத்) தடுத்துக் கொள்வதாகும்."

وَعَنْ جَابِرٍ ‏-يَرْفَعُهُ, فِي اَلْحَامِلِ اَلْمُتَوَفَّى عَنْهَا‏- قَالَ: { لَا نَفَقَةَ لَهَا } أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ, وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ, لَكِنْ قَالَ: اَلْمَحْفُوظُ وَقْفُهُ [1]‏ .‏
கணவர் இறந்த ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணைப் பற்றி ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குரியதாக ஒரு ஹதீஸை அறிவித்தார்கள்:

"அவளுக்கு ஜீவனாம்ச உரிமை இல்லை."

இதை அல்-பைஹகீ அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள், ஆனால் அல்-பைஹகீ அவர்கள், "சரியான அறிவிப்பு மவ்கூஃப் (ஒரு நபித்தோழரின் கூற்று) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

وَثَبَتَ نَفْيُ اَلنَّفَقَةِ فِي حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ كَمَا تَقَدَّمَ.‏ رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
கைஸ் அவர்களின் மகளான ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களின், முன்னர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஹதீஸில், (மும்முறை தலாக் சொல்லப்பட்ட ஒரு பெண்ணுக்கு) ஜீவனாம்சம் கடமையில்லை என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது. அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلْيَدِ اَلْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ اَلْيَدِ اَلسُّفْلَى, وَيَبْدَأُ أَحَدُكُمْ بِمَنْ يَعُولُ.‏ تَقُولُ اَلْمَرْأَةُ: أَطْعِمْنِي, أَوْ طَلِّقْنِي.‏ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ [1]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உயர்ந்த கை தாழ்ந்த கையை விடச் சிறந்தது, மேலும், உங்களில் ஒருவர் தாம் பொறுப்பேற்றுள்ளவர்களுக்கு முதலில் செலவு செய்ய வேண்டும், இல்லையெனில் ஒரு பெண், 'எனக்கு உணவளியுங்கள் அல்லது என்னை விவாகரத்துச் செய்யுங்கள்' என்று கூறுவாள்." இதை அத்-தாரகுத்னி அவர்கள் பதிவு செய்தார்கள், மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஹஸன் (நல்லது) ஆகும்.

وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ اَلْمُسَيَّبِ ‏-فِي اَلرَّجُلِ لَا يَجِدُ مَا يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ‏- قَالَ: { يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا } .‏ أَخْرَجَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ: عَنْ سُفْيَانَ, عَنْ أَبِي اَلزِّنَادِ, عَنْهُ.‏ قَالَ: { فَقُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ اَلْمُسَيَّبِ: سُنَّةٌ? فَقَالَ: سُنَّةٌ } .‏ وَهَذَا مُرْسَلٌ قَوِيَ [1]‏ .‏
தனது மனைவிக்குச் செலவழிக்க எதுவும் இல்லாத ஒரு மனிதரைப் பற்றி ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அவர்கள் பிரிக்கப்பட வேண்டும்."

இதை ஸயீத் பின் மன்ஸூர் அவர்கள், ஸுஃப்யான் வழியாக, அபூ அஸ்-ஸினாத் வழியாக, ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்.

அவர்கள் கூறினார்கள், “நான் ஸயீத் (பின் அல்-முஸய்யப்) அவர்களிடம், ‘இது சுன்னாவா?’ எனக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், ‘ஆம், இது சுன்னாதான்!’ என்று பதிலளித்தார்கள்.”

இந்த ஹதீஸ் ஒரு வலுவான முர்ஸல் ஆகும் (தாபியீன்களுக்குப் பிறகு அறிவிப்பாளர் தொடரில் விடுபட்டது).

وَعَنْ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أُمَرَاءِ اَلْأَجْنَادِ فِي رِجَالٍ غَابُوا عَنْ نِسَائِهِمْ: أَنْ يَأْخُذُوهُمْ بِأَنَّ يُنْفِقُوا أَوْ يُطَلِّقُوا, فَإِنْ طَلَّقُوا بَعَثُوا بِنَفَقَةِ مَا حَبَسُوا } .‏ أَخْرَجَهُ اَلشَّافِعِيُّ.‏ ثُمَّ اَلْبَيْهَقِيّ بِإِسْنَادِ حَسَنٌ [1]‏ .‏
உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
தங்கள் மனைவிகளை விட்டுப் பிரிந்து சென்றிருந்த சில ஆண்கள் (வீரர்கள்) குறித்து, அவர்கள் தங்கள் மனைவிகளுக்காகச் செலவழிக்க வேண்டும் அல்லது அவர்களை விவாகரத்து செய்ய வேண்டும் என்று அவர்களுக்குக் கட்டளையிடுமாறும், அவர்கள் விவாகரத்து செய்தால், தாங்கள் தடுத்து வைத்திருந்த ஜீவனாம்சத்தை அனுப்பிவிடுமாறும் படைகளின் தளபதிகளுக்கு அவர் (கடிதம்) எழுதினார்கள்.

அஷ்-ஷாபிஈ அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள். பின்னர், அல்-பைஹகீ அவர்கள் ஹஸன் (நல்ல) என்ற தரத்திலான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { جَاءَ رَجُلٌ إِلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! عِنْدِي دِينَارٌ? قَالَ: "أَنْفِقْهُ عَلَى نَفْسِكَ".‏ قَالَ: عِنْدِي آخَرُ? قَالَ: "أَنْفِقْهُ عَلَى وَلَدِكَ".‏ قَالَ: عِنْدِي آخَرُ? قَالَ: "أَنْفِقْهُ عَلَى أَهْلِكَ".‏ قَالَ: عِنْدِي آخَرُ, قَالَ: "أَنْفِقُهُ عَلَى خَادِمِكَ".‏ قَالَ عِنْدِي آخَرُ, قَالَ: "أَنْتَ أَعْلَمَ".‏ } أَخْرَجَهُ اَلشَّافِعِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَالْحَاكِمُ بِتَقْدِيمِ [1]‏ .‏ اَلزَّوْجَةِ عَلَى اَلْوَلَدِ [2]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "என்னிடம் ஒரு தீனார் இருக்கிறது" என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதை உனக்காகச் செலவிடு" என்று கூறினார்கள். அம்மனிதர், "என்னிடம் இன்னொன்று இருக்கிறது" என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதை உன் பிள்ளைகளுக்காகச் செலவிடு" என்று பதிலளித்தார்கள். அம்மனிதர், "என்னிடம் இன்னொன்று இருக்கிறது" என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதை உன் மனைவிக்காகச் செலவிடு" என்று பதிலளித்தார்கள். அம்மனிதர், "என்னிடம் இன்னொன்று இருக்கிறது" என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதை உன் பணியாளருக்காகச் செலவிடு" என்று பதிலளித்தார்கள். அம்மனிதர், "என்னிடம் இன்னொன்று இருக்கிறது" என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அதை என்ன செய்வது என்பது பற்றி) நீயே நன்கு அறிந்தவன்" என்று பதிலளித்தார்கள். அஷ்-ஷாஃபி மற்றும் அபூதாவூத் ஆகியோர் இதை அறிவித்தார்கள், இந்த ஹதீஸின் வாசகம் அபூதாவூத் அவர்களுடையதாகும். அன்-நஸாஈ மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் குழந்தைகளுக்கு முன்பாக மனைவியை குறிப்பிட்டு இதை அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ جَدِّهِ قَالَ: { قُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! مَنْ أَبَرُّ? قَالَ: "أُمَّكَ".‏ قُلْتُ: ثُمَّ مِنْ? قَالَ: "أُمَّكَ".‏ قُلْتُ: ثُمَّ مِنْ "? قَالَ: "أُمَّكَ".‏ قُلْتُ: ثُمَّ مِنْ? قَالَ: "أَبَاكَ, ثُمَّ اَلْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ".‏ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحُسَّنَهُ [1]‏ .‏
பஹ்ஸ் இப்னு ஹகீம் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:
நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), நான் யாரிடம் அன்பாகவும் கடமையுடனும் இருக்க வேண்டும்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் தாயாருக்கு" என்று பதிலளித்தார்கள். நான், "அடுத்து யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் தாயாருக்கு" என்று பதிலளித்தார்கள். நான், "அடுத்து யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் தாயாருக்கு" என்று பதிலளித்தார்கள். நான், "அடுத்து யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் தந்தைக்கு, பின்னர் (உறவுமுறையில்) நெருக்கத்தின் அடிப்படையில் உங்கள் உறவினர்களுக்கு" என்று பதிலளித்தார்கள். அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் இதனை அறிவித்துள்ளனர்; பிந்தையவர் இதனை ஹஸன் (நல்லது) என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்.

عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اِمْرَأَةً قَالَتْ: { يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّ اِبْنِي هَذَا كَانَ بَطْنِي لَهُ وِعَاءً, وَثَدْيِي لَهُ سِقَاءً, وَحِجْرِي لَهُ حِوَاءً, وَإِنَّ أَبَاهُ طَلَّقَنِي, وَأَرَادَ أَنْ يَنْتَزِعَهُ مِنِّي.‏ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ, مَا لَمْ تَنْكِحِي .‏ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு பெண், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), என்னுடைய இந்த மகன்: என் வயிறு அவனுக்கு ஒரு கொள்கலனாக இருந்தது, என் மார்பகங்கள் அவனுக்குப் பாலூட்டும் ஆதாரமாக இருந்தன, என் மடி அவன் தங்குவதற்கான இடமாக இருந்தது. ஆயினும், அவனது தந்தை என்னை விவாகரத்து செய்துவிட்டார், மேலும் அவனை என்னிடமிருந்து பிரித்துச் செல்ல விரும்புகிறார்" என்று கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் மறுமணம் செய்யாத வரை, அவனுக்கு நீரே அதிக உரிமையுடையவர்" என்று அப்பெண்ணிடம் பதிலளித்தார்கள். இதனை அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்-ஹாகிம் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اِمْرَأَةً قَالَتْ: { يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّ زَوْجِي يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِابْنِي, وَقَدْ نَفَعَنِي, وَسَقَانِي مِنْ بِئْرِ أَبِي عِنَبَةَ [1]‏ فَجَاءَ زَوْجُهَا, فَقَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- يَا غُلَامُ! هَذَا أَبُوكَ وَهَذِهِ [2]‏ أُمُّكَ, فَخُذْ بِيَدِ أَيُّهُمَا شِئْتَ فَأَخَذَ بِيَدِ أُمِّهِ, فَانْطَلَقَتْ بِهِ.‏ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ [3]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு பெண் கூறினார், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), என் கணவர் என் மகனை என்னிடமிருந்து பிரித்து அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறார், அவனோ எனக்குப் பயனளித்திருக்கிறான் மேலும் அபூ இனபாவின் கிணற்றிலிருந்து எனக்குக் குடிநீர் கொண்டு வந்து தருகிறான்." பிறகு, அப்பெண்ணின் கணவர் வந்தார் மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இளைஞனே, இவர் உன் தந்தை, இவர் உன் தாய், ஆகவே, அவர்களில் நீ விரும்பியவரின் கையைப் பிடித்துக்கொள்." அவன் தன் தாயின் கையைப் பிடித்தான், மேலும் அவள் அவனுடன் சென்றுவிட்டாள். இதை அஹ்மத் மற்றும் அல்-அர்பஆ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். அத்-திர்மிதீ இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளார்.

وَعَنْ رَافِعِ بْنِ سِنَانٍ; { أَنَّهُ أَسْلَمَ, وَأَبَتِ اِمْرَأَتُهُ أَنْ تُسْلِمَ.‏ فَأَقْعَدَ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلْأُمَّ نَاحِيَةً, وَالْأَبَ نَاحِيَةً, وَأَقْعَدَ اَلصَّبِيَّ بَيْنَهُمَا.‏ فَمَالَ إِلَى أُمِّهِ, فَقَالَ: اَللَّهُمَّ اِهْدِهِ .‏ فَمَالَ إِلَى أَبِيهِ, فَأَخَذَهُ.‏ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصححه الْحَاكِمُ [1]‏ .‏
ராஃபி இப்னு சினான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள், ஆனால் அவர்களின் மனைவி அதை ஏற்க மறுத்துவிட்டார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தாயை ஒரு பக்கத்திலும், தந்தையை மறுபக்கத்திலும் அமரச்செய்து, மகனை அவர்களுக்கு இடையில் அமரச்செய்தார்கள். அப்போது அவன் (மகன்) தன் தாயின் பக்கம் சாய்ந்தான். உடனே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "யா அல்லாஹ், அவனுக்கு நேர்வழி காட்டுவாயாக" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவன் தன் தந்தையின் பக்கம் சாய்ந்தான், அதனால் தந்தை அவனை அழைத்துச் சென்றார்கள். இதை அபூதாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீ அறிவித்தார்கள். அல்-ஹாக்கிம் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

وَعَنْ اَلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَضَى فِي اِبْنَةِ حَمْزَةَ لِخَالَتِهَا, وَقَالَ: اَلْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ اَلْأُمِّ.‏ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
அல்-பரா பின் ஆசிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், ஹம்ஸா (ரழி) அவர்களின் மகளின் விடயமாக அவளுடைய தாயின் சகோதரிக்குச் சாதகமாக தீர்ப்பளித்தார்கள். 'தாயின் சகோதரி, தாயின் அந்தஸ்தில் இருக்கிறார்' என்று கூறினார்கள்.

இதனை அல்-புகாரி அறிவித்துள்ளார்.

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ: مِنْ حَدِيثِ عَلَيٍّ فَقَالَ: { وَالْجَارِيَةُ عِنْدَ خَالَتِهَا, فَإِنَّ اَلْخَالَةَ وَالِدَةٌ } [1]‏
அஹ்மத் அவர்கள் அலி (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள், "சிறுமி அவளுடைய தாய்ச் சகோதரியுடன் இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் தாய்ச் சகோதரி ஒரு தாய் ஆவார்."

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ, فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ, فَلْيُنَاوِلْهُ لُقْمَةً أَوْ لُقْمَتَيْنِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவருக்கு அவருடைய பணியாளர் அவருடைய உணவைக் கொண்டு வந்தால், அவர் அப்பணியாளரைத் தம்முடன் அமரவைத்து உண்ணச் செய்யாவிட்டாலும், அதிலிருந்து ஒரு கவளம் அல்லது இரண்டு கவளங்களாவது அவருக்குக் கொடுக்கட்டும்." இதனை புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள். இந்த வாசகம் புஹாரியுடையதாகும்.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { عُذِّبَتْ اِمْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ, فَدَخَلْتِ اَلنَّارَ فِيهَا, لَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَسَقَتْهَا إِذْ هِيَ حَبَسَتْهَا, وَلَا هِيَ تَرَكَتْهَا, تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ اَلْأَرْضِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு பூனையின் காரணமாக ஒரு பெண் வேதனை செய்யப்பட்டாள்; அவள் அதை இறக்கும் வரை கட்டி வைத்திருந்தாள். அதனால், அவள் (அந்தப் பூனைக்கு இழைத்த கொடுமையின்) காரணமாக நரக நெருப்பில் நுழைந்தாள். அவள் அதைக் கட்டி வைத்திருந்தபோது, அதற்கு உணவளிக்கவுமில்லை, தண்ணீர் கொடுக்கவுமில்லை; பூமியில் உள்ள புழு பூச்சிகளைத் தின்று கொள்ளும்படி அவள் அதை அவிழ்த்தும் விடவில்லை.” இருவரும் அறிவித்தார்கள்.