ஸஹீஹுல் புகாரி

உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் (சொற்பொழிவாற்றும்போது) கூறியதாவது:
நான் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறக்கேட்டேன்: "மக்களே! செயல்கள் அனைத்தும் எண்ணங்களைப் பொறுத்தே அமைகின்றன. மேலும், ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் அவர் எண்ணியது மட்டுமே கிடைக்கும். எனவே, எவருடைய ஹிஜ்ரத் அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்ததோ, அவரது ஹிஜ்ரத் அல்லாஹ்வுக்காகவும் அவனது தூதருக்காகவும் அமைந்ததாகும். மேலும், எவர் தாம் அடைய விரும்பும் உலக ஆதாயத்திற்காகவோ அல்லது மணமுடிக்க விரும்பும் ஒரு பெண்ணிற்காகவோ ஹிஜ்ரத் செய்தாரோ, அவரது ஹிஜ்ரத் அவர் எதற்காக ஹிஜ்ரத் செய்தாரோ அதற்காகவே அமையும்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களில் ஒருவருக்கு ஹதஸ் (அதாவது, கீழ்வாயு வெளியேறுதல்) ஏற்பட்டு அவர் (மீண்டும்) உளூச் செய்யும் வரை, அல்லாஹ் அவரின் தொழுகையை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கடமையாக்கியிருந்த ஜகாத் விதிமுறைகளை அனஸ் (ரழி) அவர்களுக்கு எழுதிக் கொடுத்தார்கள்; மேலும் (அதில்) ஜகாத் கொடுப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக (ஒருவர் தம்) சொத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளை ஒன்று சேர்க்கவோ அல்லது சொத்தை வெவ்வேறு பகுதிகளாகப் பிரிக்கவோ கூடாது என்றும் எழுதியிருந்தார்கள்.

தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
தலைமுடி கலைந்த நிலையில் ஒரு கிராமவாசி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தொழுகையில் அல்லாஹ் என் மீது எதைக் கடமையாக்கியுள்ளான் என்பதை எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஐவேளைத் தொழுகைகள்; நீர் விரும்பி உபரியாக ஏதேனும் தொழுதாலே ஒழிய" என்று கூறினார்கள்.

அவர், "நோன்பில் அல்லாஹ் என் மீது எதைக் கடமையாக்கியுள்ளான் என்பதை எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ரமலான் மாதம்; நீர் விரும்பி உபரியாக ஏதேனும் நோற்றாலே ஒழிய" என்று கூறினார்கள்.

அவர், "ஜகாத்தில் அல்லாஹ் என் மீது எதைக் கடமையாக்கியுள்ளான் என்பதை எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கேட்டார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு இஸ்லாத்தின் சட்டதிட்டங்களைத் தெரிவித்தனர்.

அவர், "உங்களைக் கண்ணியப்படுத்தியவன் மீது சத்தியமாக! நான் உபரியாக எதையும் செய்யமாட்டேன்; அல்லாஹ் என் மீது கடமையாக்கிய எதையும் குறைக்கவும் மாட்டேன்" என்று கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர் உண்மையைச் சொல்லியிருந்தால் வெற்றி பெற்றுவிட்டார்" அல்லது "அவர் உண்மையைச் சொல்லியிருந்தால் சொர்க்கம் புகுவார்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் (மக்களில்) சிலர் கூறினர்: "நூற்றிருபது ஒட்டகங்களுக்கு இரண்டு 'ஹிக்கா'க்கள் (மூன்று வயது ஒட்டகங்கள்) ஜகாத் கடமையாகும். ஜகாத் கொடுப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக ஒருவர் அவற்றை வேண்டுமென்றே அழித்துவிட்டாலோ, அன்பளிப்புச் செய்தாலோ அல்லது தந்திரம் செய்தாலோ அவர் மீது (ஜகாத்) ஏதும் கடமையில்லை."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறுமை நாளில், உங்களில் ஒருவருடைய (ஜகாத் கொடுக்கப்படாத) கருவூலம் (கன்ஸ்), வழுக்கைத் தலையுள்ள ஒரு பாம்பாக மாறும். அதன் உரிமையாளர் அதைவிட்டு ஓடுவார்; ஆனால் அது அவரைத் விரட்டிச் சென்று, 'நானே உனது கன்ஸ்' என்று கூறும்." நபி (ஸல்) அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அவர் தன் கையை விரித்து, அப்பாம்பு அதைத் தன் வாயால் கவ்விக்கொள்ளும் வரை அது அவரைத் துரத்திக்கொண்டேயிருக்கும்."

மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கால்நடைகளின் உரிமையாளர் அதன் உரிமையை (ஜகாத்தை) நிறைவேற்றாவிட்டால், மறுமை நாளில் அவை அவர் மீது ஏவப்படும்; அவை தங்கள் குளம்புகளால் அவரது முகத்தை மிதிக்கும்."

(இவ்விஷயத்தில்) சிலர் கூறினர்: "ஒட்டகங்களை வைத்திருக்கும் ஒரு நபர், (வருடம் பூர்த்தியாகி) ஜகாத் கடமையாகிவிடுமோ என்று அஞ்சி, ஜகாத்திலிருந்து தப்பிப்பதற்காக (வருடம் முடிவதற்கு) ஒரு நாள் முன்பு தந்திரமாக அவற்றை விற்று, அதற்குப் பகரமாக வேறு ஒட்டகங்களையோ, ஆடுகளையோ, மாடுகளையோ அல்லது திர்ஹம்களையோ வாங்கினால் அவர் மீது குற்றமில்லை." ஆனால் அவரே, "ஒருவர் தனது ஒட்டகங்களுக்கான ஜகாத்தை, வருடம் முடிவதற்கு ஒரு நாள் அல்லது ஒரு வருடம் முன்பே வழங்கினாலும் அது செல்லும்" என்றும் கூறுகிறார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஸஃது பின் உபாதா அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள், அதை நிறைவேற்றுவதற்கு முன்பே இறந்துவிட்ட தம் தாயார் மீது (கடமையாக) இருந்த ஒரு நேர்ச்சை குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தீர்ப்பு கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவருக்காக அதை நீர் நிறைவேற்றும்" என்று கூறினார்கள்.

சிலர் கூறினார்கள்: "ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை இருபதை அடைந்தால், (ஜகாத்தாக) நான்கு ஆடுகள் கடமையாகும். ஓர் ஆண்டு நிறைவடைவதற்கு முன்பாக, ஜகாத்தை வீழ்த்தும் நோக்கில் தந்திரமாகத் தப்பிப்பதற்காக அவற்றை அன்பளிப்பாகக் கொடுத்தாலோ அல்லது விற்றுவிட்டாலோ, அவர்மீது எதுவும் கடமையில்லை. அவ்வாறே, அவர் அவற்றை அழித்துவிட்டுப் பின்னர் இறந்துவிட்டால், அவரது சொத்திலிருந்து எதுவும் (ஜகாத்தாக) எடுக்கப்படமாட்டாது."

அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘ஷிகார்’ முறைத் திருமணத்தைத் தடை செய்தார்கள்.

நான் நாஃபிஉவிடம், "ஷிகார் என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அவர் கூறினார்: "ஒருவர் மற்றொருவரின் மகளைத் தமக்குத் திருமணம் செய்துகொண்டு, அதற்குப் பகரமாகத் தம் மகளை அவருக்கு மஹர் இல்லாமல் மணமுடித்துக் கொடுப்பதாகும்; மேலும் ஒருவர் மற்றொருவரின் சகோதரியைத் தமக்குத் திருமணம் செய்துகொண்டு, அதற்குப் பகரமாகத் தம் சகோதரியை அவருக்கு மஹர் இல்லாமல் மணமுடித்துக் கொடுப்பதாகும்."

சிலர், "ஒருவர் தந்திரம் செய்து ஷிகார் அடிப்படையில் திருமணம் செய்தால், (அத்திருமணம்) கூடும்; ஆனால் அதன் நிபந்தனை செல்லாது" என்று கூறுகிறார்கள். ஆனால் முத்ஆ குறித்து (அவர்களே), "திருமணம் செல்லாது; அதன் நிபந்தனையும் செல்லாது" என்று கூறுகிறார்கள். வேறு சிலர், "முத்ஆ, ஷிகார் ஆகிய இரண்டுமே கூடும்; ஆனால் நிபந்தனை செல்லாது" என்று கூறுகிறார்கள்.

முஹம்மது பின் அலீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அலீ (ரழி) அவர்களிடம், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் முத்ஆ திருமணத்தில் எந்தத் தீங்கும் இருப்பதாகக் கருதவில்லை என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு அலீ (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபர் போர் தினத்தன்று முத்ஆ திருமணத்தைத் தடைசெய்தார்கள்; மேலும் அவர்கள் வீட்டுக் கழுதைகளின் இறைச்சியை உண்பதையும் தடைசெய்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

சிலர் கூறினார்கள், "ஒருவர் தந்திரமான முறையில் தற்காலிகமாகத் திருமணம் செய்தால், அவரது திருமணம் செல்லாததாகும்." மற்றவர்கள் கூறினார்கள், "திருமணம் செல்லும்; ஆனால் அதன் நிபந்தனை செல்லாததாகும்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உபரியான புற்களைத் தடுப்பதற்காக, உபரியான நீர் தடுக்கப்படக் கூடாது.”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்-நஜ்ஷ் என்ற வழக்கத்தைத் தடை செய்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர், தாம் வியாபாரங்களில் ஏமாற்றப்படுவதாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் வியாபாரம் செய்யும்போது, 'ஏமாற்றுதல் இல்லை' என்று சொல்வீராக" எனக் கூறினார்கள்.

உர்வா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், **'வ இன் கிஃப்தும் அல்லா துக்ஸிதூ ஃபில் யதாமா ஃபன்கிஹூ மா தாப லக்கும் மினன் நிஸா'** (4:3) என்ற இறைவசனம் குறித்துக் கேட்டார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது, ஒரு பாதுகாவலரின் பொறுப்பில் இருக்கும் அனாதைச் சிறுமியைப் பற்றியதாகும்; அவளுடைய செல்வத்தாலும் அழகாலும் கவரப்பட்ட அப்பாதுகாவலர், அவளைப் போன்ற பெண்களுக்குரிய (வழமையான) மஹரை விடக் குறைவான மஹருடன் அவளைத் திருமணம் செய்ய விரும்புகிறார். எனவே, அத்தகைய பாதுகாவலர்கள் அவர்களுக்கு முழுமையான மஹர் கொடுத்து நீதமாக நடத்தாவிட்டால் அவர்களைத் திருமணம் செய்யத் தடை விதிக்கப்பட்டார்கள்.

பின்னர் மக்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (பெண்கள் குறித்து) மார்க்கத் தீர்ப்புக் கேட்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ், **'வ யஸ்தஃப்தூனக்க ஃபின் நிஸா'** (4:127) (என்று தொடங்கும் வசனத்தை) அருளினான்." (பிறகு அறிவிப்பாளர் முழு ஹதீஸையும் குறிப்பிட்டார்).

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒவ்வொரு துரோகிக்கும் அவன் மறுமை நாளில் அடையாளம் காணப்படுவதற்கான ஒரு கொடி இருக்கும்."

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக நான் ஒரு மனிதன் மட்டுமே. நீங்கள் என்னிடம் வழக்குகளைக் கொண்டு வருகிறீர்கள். உங்களில் ஒருவர் மற்றவரை விடத் தம் வாதத்தை மிகவும் நாவன்மையாக எடுத்துரைக்கலாம். நான் செவியுறுவதன் அடிப்படையிலேயே அவருக்குத் தீர்ப்பளிக்கிறேன். எனவே, ஒருவருக்கு அவரின் சகோதரரின் உரிமையிலிருந்து எதையேனும் நான் (தீர்ப்பாக) அளித்தால், அவர் அதை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டாம். ஏனெனில், அவருக்கு நான் துண்டித்துத் தருவதெல்லாம் நரக நெருப்பின் ஒரு துண்டையே ஆகும்.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு கன்னிப்பெண்ணிடம் அனுமதி கோரப்படும் வரை அவளுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கப்படக் கூடாது; ஏற்கனவே திருமணமான பெண்ணிடம் (வெளிப்படையான) சம்மதம் பெறப்படும் வரை அவளுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கப்படக் கூடாது." "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவளது அனுமதி எவ்வாறு இருக்கும்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவள் மௌனமாக இருப்பதே" என்றார்கள். (இதற்கு மாற்றமாக) மக்களில் சிலர் கூறினார்கள்: "ஒரு கன்னிப்பெண்ணிடம் அனுமதி கோரப்படாமலும், அவள் திருமணம் ஆகாமலும் இருக்கும் நிலையில், ஒருவன் தந்திரமாக இரண்டு பொய்ச் சாட்சிகளை நிறுத்தி, அவளது சம்மதத்துடன்தான் அவளை மணந்ததாகக் கூறி, நீதிபதியும் அந்தத் திருமணத்தை உறுதிப்படுத்திவிட்டால், அந்தச் சாட்சியம் பொய்யானது என்று அந்தக் கணவனுக்குத் தெரிந்திருந்தாலும், அவன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதில் எந்தத் தவறும் இல்லை; அது சரியான திருமணமாகும்."

அல்-காசிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஜஃபர் (ரழி) அவர்களின் சந்ததியைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்மணி, தனது பாதுகாவலர் தனது விருப்பத்திற்கு மாறாக ஒருவருக்குத் தன்னைத் திருமணம் செய்து வைத்து விடுவாரோ என்று அஞ்சினார்கள். எனவே, அவர்கள் அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த, ஜாரியாவின் இரு மகன்களான அப்துர்ரஹ்மான் (ரழி) மற்றும் முஜம்மி (ரழி) ஆகிய இரண்டு வயதான பெரியவர்களை அழைத்துவர அனுப்பினார்கள். அவர்கள் (அந்த இரு பெரியவர்களும்) அப்பெண்மணியிடம், "நீங்கள் அஞ்ச வேண்டாம், ஏனெனில் கன்ஸா பின்த் கிதாம் (ரழி) அவர்களை அவர்களுடைய தந்தை அவர்களுடைய விருப்பத்திற்கு மாறாகத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள், பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்தத் திருமணத்தை ரத்துச் செய்தார்கள்" என்று கூறினார்கள். (ஹதீஸ் எண் 78 ஐப் பார்க்கவும்)

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “கன்னி அல்லாத பெண்ணிடம் (வார்த்தை மூலம்) சம்மதம் பெறப்படும் வரை அவருக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கப்படக் கூடாது; கன்னிப் பெண்ணிடம் அனுமதி பெறப்படும் வரை அவருக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கப்படக் கூடாது.”

மக்கள், “(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) அவரது அனுமதி எவ்வாறு இருக்கும்?” என்று கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், “அவர் மௌனமாக இருப்பதே (அனுமதியாகும்)” என்று பதிலளித்தார்கள்.

சிலர் கூறினார்கள்: “ஒரு மனிதன் தந்திரம் செய்து, நீதிபதியின் முன் இரண்டு பொய்ச் சாட்சிகளை ஆஜர்படுத்தி, அவன் கன்னி அல்லாத ஒரு பெண்ணை அவளது சம்மதத்துடன் (ஏற்கெனவே) திருமணம் செய்துகொண்டதாக அவர்கள் சாட்சியம் அளித்து, நீதிபதி அவனது திருமணத்தை உறுதிசெய்துவிட்டால், அந்த கணவன் அவளை (முன்பு) ஒருபோதும் திருமணம் செய்துகொண்டதில்லை என்று உறுதியாக அறிந்திருந்தாலும், அத்தகைய திருமணம் (சட்டப்படி) அவனுக்குச் செல்லும்; மேலும் அவன் அவளுடன் சேர்ந்து வாழ்வதில் தவறில்லை.”

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு கன்னிப்பெண்ணிடம் (திருமணத்திற்காக) அனுமதி கோரப்பட வேண்டும்.” நான், “(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) கன்னிப்பெண் வெட்கப்படுவாளே!” என்று கூறினேன். (அதற்கு) நபி (ஸல்) அவர்கள், “அவளது மௌனமே அவளது அனுமதியாகும்” என்று கூறினார்கள்.

மக்களில் சிலர் கூறினார்கள்: “ஒரு மனிதன் ஓர் அநாதைச் சிறுமியையோ அல்லது ஒரு கன்னிப்பெண்ணையோ விரும்பி, அவள் (அவனை மணக்க) மறுத்து, அவன் (ஒரு) தந்திரம் செய்து, அவளைத் திருமணம் செய்து கொண்டதாக இரண்டு பொய்ச் சாட்சிகளைக் கொண்டு வந்து, (பின்னர்) அவள் பருவமடைந்து அந்த அநாதைப் பெண் (அதற்கு) சம்மதித்து, நீதிபதியும் அந்தப் பொய்ச் சாட்சியத்தை ஏற்றுக்கொண்டால் - அது (அந்தத் திருமணம்) செல்லாதது என்று அந்தக் கணவனுக்குத் தெரிந்திருந்தும் கூட - அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வது அவனுக்கு ஆகுமானதே.”

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இனிப்புப் பண்டங்களையும் தேனையும் விரும்புபவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்கள் அஸ்ர் தொழுததும் தம் துணைவியரிடம் சென்று அவர்களுடன் (சிறிது நேரம்) நெருக்கமாக இருப்பது வழக்கம். (ஒரு முறை) அவர்கள் ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, வழக்கமாகத் தங்குவதை விட அதிக நேரம் தங்கினார்கள். நான் அது குறித்து (காரணம்) கேட்டேன். "ஹஃப்ஸாவின் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் அவருக்கு ஒரு தோல் பை நிறைய தேனை அன்பளிப்பாக வழங்கியுள்ளார்; அதிலிருந்து இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பருகக் கொடுத்தார்" என்று என்னிடம் கூறப்பட்டது.

(உடனே) நான், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நாம் அவர்களிடம் ஒரு தந்திரம் செய்வோம்" என்று (எனக்குள்) சொல்லிக்கொண்டேன். நான் ஸவ்தா (ரலி) அவர்களிடம் இச்செய்தியைத் தெரிவித்து, "நபி (ஸல்) அவர்கள் உம்மிடம் வரும்போது, உனக்கு அருகில் வருவார்கள். அப்போது நீ அவர்களிடம், 'இறைத்தூதர் அவர்களே! மகாஃபீர் (எனும் பிசினை) சாப்பிட்டீர்களா?' என்று கேள். அதற்கு அவர்கள் 'இல்லை' என்பார்கள். அப்போது நீ, 'அப்படியென்றால் உங்களிடம் வீசும் இந்த வாடை என்ன?' என்று கேள். (ஏனெனில்,) தம்மிடமிருந்து (தவறான) வாடை வீசுவது இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மிகவும் வருத்தமளிக்கக் கூடியதாகும். (எனவே,) அவர்கள், 'ஹஃப்ஸா எனக்குத் தேன் பருகக் கொடுத்தார்' என்று சொல்வார்கள். அப்போது நீ, 'அப்படியாயின் அதன் தேனீக்கள் 'உர்ஃபுத்' (என்னும் பிசின் மரத்திலி)ருந்து தேனை உறிஞ்சியிருக்க வேண்டும்' என்று சொல். நானும் அவ்வாறே சொல்வேன். (ஸஃபிய்யாவே!) நீயும் அவ்வாறே சொல்" என்று சொன்னேன்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸவ்தாவிடம் சென்றபோது, ஸவ்தா (ரலி) (என்னிடம் பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "உன்னைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் யாருமில்லை என்ற அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீ என்னிடம் கூறியதை அவர்கள் என்னிடம் வருவதற்கு முன்பே - வாசலில் இருக்கும்போதே - உனக்குப் பயந்து நான் அவர்களிடம் சொல்ல முற்பட்டேன்."

நபி (ஸல்) அவர்கள் (அவருக்கு) அருகில் வந்ததும், ஸவ்தா, "இறைத்தூதர் அவர்களே! மகாஃபீர் சாப்பிட்டீர்களா?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் "இல்லை" என்றார்கள். ஸவ்தா, "அப்படியென்றால் இது என்ன வாடை?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஹஃப்ஸா எனக்குத் தேன் பருகக் கொடுத்தார்" என்றார்கள். ஸவ்தா, "அப்படியாயின் அதன் தேனீக்கள் 'உர்ஃபுத்'திலிருந்து தேனை உறிஞ்சியிருக்க வேண்டும்" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தபோது நானும் அவ்வாறே சொன்னேன். ஸஃபிய்யாவிடம் சென்றபோது அவரும் அவ்வாறே சொன்னார்.

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹஃப்ஸாவிடம் சென்றபோது, "இறைத்தூதர் அவர்களே! அதிலிருந்து உங்களுக்குப் புகட்டட்டுமா?" என்று ஹஃப்ஸா கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "எனக்கு அதில் விருப்பமில்லை (தேவையில்லை)" என்று கூறிவிட்டார்கள்.

(இதை அறிந்த) ஸவ்தா, "சுப்ஹானல்லாஹ்! நாம் அவருக்குத் தேன் கிடைக்காமல் தடுத்துவிட்டோமே!" என்றார். நான் அவரிடம் "மௌனமாக இரு" என்று சொன்னேன்.

அப்துல்லாஹ் பின் ஆமிர் பின் ரபிஆ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஷாம் நாட்டிற்குப் புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் ‘ஸர்க்’ எனும் இடத்தை அடைந்தபோது, ஷாமில் கொள்ளை நோய் பரவியிருப்பதாக அவர்களுக்குச் செய்தி எட்டியது. அப்போது அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள் என்று அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள்:

"ஓர் ஊரில் (கொள்ளை நோய்) இருப்பதாக நீங்கள் கேள்விப்பட்டால், அவ்விடத்திற்குச் செல்லாதீர்கள். நீங்கள் இருக்கும் ஊரில் அது பரவிவிட்டால், அதிலிருந்து தப்பியோடும் நோக்கில் அங்கிருந்து வெளியேறாதீர்கள்."

எனவே உமர் (ரழி) அவர்கள் ‘ஸர்க்’கிலிருந்து திரும்பினார்கள்.

மேலும் இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் சாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் வழியாக அறிவிப்பதாவது: "அப்துர்ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸின் காரணத்தாலேயே உமர் (ரழி) அவர்கள் திரும்பினார்கள்."

ஆமிர் பின் சஅத் பின் அபீ வக்காஸ் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் சஅத் (ரலி) அவர்களிடம் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பிளேக் நோயைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டு கூறினார்கள்: 'அது ஒரு வேதனை (ரிஜ்ஸ்) -அல்லது தண்டனை- ஆகும். அதனால் சில சமுதாயத்தினர் தண்டிக்கப்பட்டனர். பிறகு அதன் ஒரு பகுதி எஞ்சியுள்ளது. அது ஒரு முறை செல்கிறது; மற்றொரு முறை வருகிறது. ஆகவே, ஏதேனும் ஒரு நிலப்பரப்பில் அது பரவியுள்ளது என்று எவரொருவர் கேள்விப்படுகிறாரோ, அவர் அந்த நிலப்பரப்பிற்குச் செல்ல வேண்டாம். மேலும், ஒருவர் இருக்கும் நிலப்பரப்பில் அது ஏற்பட்டால், அதிலிருந்து தப்பியோடும் நோக்கில் அங்கிருந்து அவர் வெளியேற வேண்டாம்.'"

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தனது அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுபவர், தனது வாந்தியைத் தானே மீண்டும் உண்ணும் நாயைப் போன்றவர் ஆவார். இக்கெட்ட உதாரணம் நமக்குரியதல்ல."

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், பாகம் பிரிக்கப்படாத அனைத்திலும் ஷுஃப்ஆ (முன்னுரிமை) உண்டு என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். ஆனால் எல்லைகள் நிர்ணயிக்கப்பட்டு, பாதைகள் பிரிக்கப்பட்டுவிட்டால் ஷுஃப்ஆ உரிமை இல்லை.

(மக்களில்) சிலர், "ஷுஃப்ஆ அண்டை வீட்டாருக்கு உரியது" என்று கூறினர். பின்னர் எதை அவர் வலியுறுத்தினாரோ அதனையே அவரே (ஒரு தந்திரத்தின் மூலம்) பயனற்றதாக்கிவிட்டார்.

அவர் கூறியதாவது: "ஒருவர் ஒரு வீட்டை வாங்கும்போது, அண்டை வீட்டார் ஷுஃப்ஆ மூலம் அதை எடுத்துவிடுவாரோ என்று அவர் அஞ்சினால், அவர் அந்த வீட்டின் நூறு பங்குகளிலிருந்து ஒரு பங்கை மட்டும் (முதலில்) வாங்கிக்கொள்ளட்டும். பிறகு மீதமுள்ளவற்றை வாங்கிக்கொள்ளலாம். (இப்படிச் செய்தால்) அண்டை வீட்டாருக்கு அந்த முதல் பங்கில் மட்டுமே ஷுஃப்ஆ உரிமை இருக்கும்; வீட்டின் மற்ற பகுதிகளில் ஷுஃப்ஆ உரிமை இருக்காது. இதில் அவர் இவ்வாறு தந்திரம் செய்வது கூடும்."

அம்ர் பின் அஷ்-ஷரீத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் வந்து, என் தோளில் தங்கள் கையை வைத்தார்கள். நான் அவர்களுடன் ஸஃத் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றேன். அபூ ராஃபிஃ (ரழி) அவர்கள் மிஸ்வர் (ரழி) அவர்களிடம், "என் இருப்பிடத்திலுள்ள என் வீட்டை வாங்குமாறு இவருக்கு (அதாவது ஸஃத் (ரழி) அவர்களுக்கு) நீங்கள் கட்டளையிட மாட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஸஃத் (ரழி) அவர்கள், "நான் நானூறுக்கு மேல் தரமாட்டேன்; அதுவும் துண்டு துண்டாகவோ அல்லது தவணை முறையிலோதான் தருவேன்" என்று கூறினார்கள். அபூ ராஃபிஃ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனக்கு ஐநூறு ரொக்கமாகக் கொடுக்கப்பட்டது, ஆனால் நான் அதை மறுத்துவிட்டேன். **'அண்டை வீட்டார் தமது அண்மையின் காரணத்தால் (அச்சொத்தில்) அதிக உரிமையுடையவர் ஆவார்'** என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டிருக்கவில்லை என்றால், நான் அதை உமக்கு விற்றிருக்க மாட்டேன்" - அல்லது "உமக்குக் கொடுத்திருக்க மாட்டேன்" (என்று கூறினார்கள்).

(அறிவிப்பாளர் இப்ராஹீம் கூறுகிறார்:) நான் சுஃப்யான் அவர்களிடம், "மஃமர் அவர்கள் இவ்வாறு கூறவில்லையே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு சுஃப்யான் அவர்கள், "ஆனால் அவர் (மஃமர்) என்னிடம் அவ்வாறுதான் கூறினார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மேலும் சிலர் கூறினார்கள்: "ஒருவர் (ஷுஃப்ஆ கோரப்படக்கூடிய) ஒரு வீட்டை விற்க விரும்பி, அந்த முன்வாங்கல் உரிமையைச் செல்லாததாக்க ஒரு தந்திரம் செய்வதற்கு அவருக்கு உரிமை உண்டு. அதாவது, விற்பவர் வாங்குபவருக்கு அவ்வீட்டை அன்பளிப்பாகக் கொடுத்து, அதன் எல்லைகளைக் குறித்து, அதை அவரிடம் ஒப்படைத்துவிடுவார். பின்னர் வாங்குபவர் விற்பனையாளருக்கு ஈடாக ஆயிரம் திர்ஹம்களைக் கொடுப்பார்; இந்நிலையில் முன்வாங்கல் உரிமை உடையவருக்கு அதில் எந்த உரிமையும் இருக்காது."

அம்ர் பின் அஷ்-ஷரீத் அறிவித்தார்கள்:
அபூ ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: சஅத் (ரலி) அவர்கள் (என்னுடைய) ஒரு வீட்டிற்காக நானூறு மித்கால் (தங்கம்) விலை பேசினார்கள். அப்போது (அவர்களிடம்) நான், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அண்டை வீட்டார் தமது நெருக்கத்தின் காரணமாக (மற்றவர்களை விட அவ்வீட்டை வாங்குவதற்கு) அதிக உரிமை பெற்றவராவார்' என்று கூறுவதை நான் கேட்டிருக்கவில்லை என்றால், இதை நான் உமக்குக் கொடுத்திருக்க மாட்டேன்" என்று கூறினேன்.

சிலர் கூறினார்கள்: "ஒருவர் ஒரு வீட்டின் ஒரு பங்கை வாங்கி, 'ஷுஃப்ஆ' (எனும் முன்னுரிமை) உரிமையை ரத்து செய்ய விரும்பினால், அவர் அதைத் தம் சிறிய மகனுக்கு அன்பளிப்பாகக் கொடுத்துவிடலாம்; அப்போது அவர்மீது சத்தியம் ஏதும் கடமையாகாது."

அபூ ஹுமைத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘பனூ ஸுலைம்’ குலத்தாரின் ஸதகாவை (ஜகாத்தை) வசூலிக்க ‘இப்னுல் லுதபிய்யா’ என்று அழைக்கப்பட்ட ஒருவரை நியமித்தார்கள். அவர் (பணி முடிந்து) வந்தபோது (நபியிடம்) கணக்குக் காட்டினார். "இது உங்களுக்குரியது; இது எனக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டது" என்று கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் உண்மையாளராக இருந்தால், உமது தந்தை வீட்டிலோ உமது தாய் வீட்டிலோ உட்கார்ந்திருக்க வேண்டியதுதானே? உமக்கு உமது அன்பளிப்பு வருகிறதா (இல்லையா) என்று பார்த்திருக்கலாமே?" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்த பின் கூறினார்கள்: "அம்மா பஃது! அல்லாஹ் எனக்குப் பொறுப்பளித்துள்ள பணிகளில் ஒன்றை நிர்வகிக்க உங்களில் ஒருவரை நான் நியமிக்கிறேன். அவரோ வந்து, 'இது உங்களுக்குரியது; இது எனக்கு அன்பளிப்பாகக் கொடுக்கப்பட்டது' என்கிறார். அவர் தனது தந்தை வீட்டிலோ தனது தாய் வீட்டிலோ உட்கார்ந்திருக்க வேண்டியதுதானே? அவருக்குத் தனது அன்பளிப்பு வருகிறதா என்று பார்த்திருக்கலாமே? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உங்களில் எவரேனும் உரிமை இன்றி எதையேனும் எடுத்துக் கொண்டால், மறுமை நாளில் அதைச் சுமந்தவராகவே அவர் அல்லாஹ்வைச் சந்திப்பார். எனவே, கனைக்கும் ஒட்டகத்தையோ, சப்தமிடும் மாட்டையோ, அல்லது கத்தும் ஆட்டையோ சுமந்த நிலையில் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும் உங்களில் எவரையும் நான் பார்க்கக் கூடாது."

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் இரு கைகளையும் உயர்த்தினார்கள்; எவ்வளவென்றால் அவர்களுடைய அக்குள்களின் வெண்மை தெரியும் அளவிற்கு (உயர்த்தினார்கள்). மேலும், "இறைவா! நான் (உன் செய்தியை) எத்திவைத்துவிட்டேன் அல்லவா?" என்று கூறினார்கள்.

(அபூ ஹுமைத் கூறினார்:) இதை என் கண்கள் கண்டன; என் செவிகள் கேட்டன.

அபூ ராஃபிஃ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அண்டை வீட்டாருக்குத் தமது அருகாமையின் காரணமாக (அவ்வீட்டை வாங்குவதற்கு) அதிக உரிமை உண்டு."

(சட்டத் தந்திரங்களைக் கையாளும்) சிலர் கூறினர்: "ஒருவர் இருபதாயிரம் திர்ஹம்களுக்கு ஒரு வீட்டை வாங்கும்போது, (அதில் முன்னுரிமை கோருபவரைத் தடுக்க) ஒரு தந்திரம் செய்வதில் தவறில்லை. அதாவது, அவ்வீட்டை இருபதாயிரம் திர்ஹம்களுக்கு வாங்குவதாக (ஒப்பந்தம்) செய்துகொண்டு, 9,999 திர்ஹம்களையும், இருபதாயிரத்தில் எஞ்சிய தொகைக்கு (மதிப்பிற்கு) ஒரு தீனாரையும் (விற்பவருக்கு) ரொக்கமாகக் கொடுப்பார். இந்நிலையில் (அண்டை வீட்டார் என்ற அடிப்படையில்) முன்னுரிமை கோருபவர் (ஷஃபீஉ) வந்தால், அவர் இருபதாயிரம் திர்ஹம்களைக் கொடுத்து அதை எடுத்துக்கொள்ளலாம். இல்லையெனில் அவ்வீட்டின் மீது அவருக்கு எந்த வழியும் இல்லை. ஒருவேளை, அந்த வீடு (விற்பவரைத் தவிர) வேரொருவருக்குச் சொந்தமானது என உரிமை கொண்டாடப்பட்டால், வாங்குபவர் விற்பவரிடம் தான் கொடுத்ததைத் திரும்பப் பெறுவார். அதாவது 9,999 திர்ஹம்களையும், ஒரு தீனாரையும் திரும்பப் பெறுவார். ஏனெனில், விற்பனைப் பொருள் மீது உரிமை கொண்டாடப்படும்போது வியாபாரம் முறிந்து விடுகிறது; தீனார் தொடர்பான நாணய மாற்றும் ரத்தாகிவிடுகிறது. ஆனால், அவ்வீட்டில் ஏதேனும் குறைபாட்டைக் கண்டு, (வேறொருவர் உரிமை கொண்டாடாத நிலையில்) அதைத் திருப்பிக் கொடுப்பதானால், அவர் (விற்பவரிடம்) இருபதாயிரம் திர்ஹம்களையேத் திரும்பப் பெறுவார்."

(இது குறித்து இமாம் புகாரி ஆகிய நான் கூறுகிறேன்): இவர் முஸ்லிம்களுக்கிடையே இத்தகைய மோசடியை அனுமதிக்கிறார். ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள், "(வியாபாரத்தில்) நோயோ, கலப்படமோ, நாசமோ (மோசடியோ) இருத்தல் கூடாது" என்று கூறியுள்ளார்கள்.

அம்ர் பின் அஷ்-ஷரீத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அபூ ராஃபி (ரழி) அவர்கள் ஒரு வீட்டை ஸஅத் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களுக்கு நானூறு மித்கால் (தங்கத்)திற்கு விற்றார்கள். மேலும் அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள், ‘அண்டை வீட்டார் தமது நெருக்கத்தின் காரணமாக (அச்சொத்தின் மீது) அதிக உரிமையுடையவராவார்’ என்று கூறுவதை நான் கேட்டிருக்கவில்லை என்றால், நான் அதை உங்களுக்குத் தந்திருக்கமாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.