புளூகுல் மராம்

அப்துல்லாஹ் பின் 'அம்ர் (ரழியல்லாஹு அன்ஹுமா) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "லுஹர் தொழுகையின் நேரமானது, சூரியன் உச்சி சாய்ந்ததிலிருந்து ஒரு மனிதனின் நிழல் அவனது உயரத்திற்கு சமமாக ஆகும் வரை (அதாவது, 'அஸர் நேரம் தொடங்கும் வரை) ஆகும். 'அஸர் தொழுகையின் நேரம், சூரியன் மஞ்சள் நிறமாக (மங்கி) மாறாத வரை (அதாவது, அதன் ஒளி மங்காத வரை) ஆகும். மஃரிப் தொழுகையின் நேரம், செவ்வானம் மறையாத வரை ஆகும். 'இஷா தொழுகையின் நேரம் நள்ளிரவு (நடுப்பகுதி) வரை ஆகும். சுப்ஹ் (காலை) தொழுகையின் நேரம், வைகறை தோன்றியதிலிருந்து சூரியன் உதயமாகாத வரை ஆகும்."
ஆதாரம்: முஸ்லிம்

அஸ்ர் (பிற்பகல் தொழுகை) தொடர்பாக புரைதா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து (இமாம் முஸ்லிம்) அறிவிக்கிறார்: "சூரியன் வெண்மையாகவும், தெளிவாகவும் இருக்கும்பொழுது."

மேலும் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில்: "சூரியன் உயரத்தில் இருக்கும்போது" (என்றுள்ளது).

அபூ பர்ஸா அல்-அஸ்லமி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அஸர் தொழுகையைத் தொழுவார்கள். பின்னர் எங்களில் ஒருவர் மதீனாவின் தொலைதூரத்திலுள்ள தனது இடத்திற்குத் திரும்பும்போது, சூரியன் (அதன் ஒளி மங்காமல்) பிரகாசமாக இருக்கும். மேலும், அவர்கள் இஷா தொழுகையைத் தாமதப்படுத்துவதை விரும்பினார்கள்; அதற்கு முன் உறங்குவதையும், அதற்குப் பின் (அவசியமற்ற) உரையாடுவதையும் வெறுத்தார்கள். ஒருவர் தனக்கு அருகில் அமர்ந்திருப்பவரை அடையாளம் காணக்கூடிய நேரத்தில் அவர்கள் காலைத் தொழுகையிலிருந்து (ஃபஜ்ர்) திரும்புவார்கள். மேலும், (அதில்) 60 முதல் 100 வசனங்கள் வரை ஓதுவார்கள்.'

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் அவர்களின் அறிவிப்பில், ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
இஷா தொழுகையை (நபி (ஸல்) அவர்கள்) சில சமயங்களில் (முற்படுத்தியும்) சில சமயங்களில் (தாமதப்படுத்தியும் தொழுவார்கள்). மக்கள் (தொழுகைக்காக) கூடியிருப்பதை அவர்கள் காணும்போது, (தொழுகையை) முன்கூட்டியே தொழுவார்கள். மக்கள் தாமதித்தால், (தொழுகையைத்) தாமதப்படுத்துவார்கள். ஃபஜ்ர் தொழுகையை நபி (ஸல்) அவர்கள் இருள் பிரியாத நேரத்தில் (அதாவது, விடியற்காலையின் ஆரம்பத்தில், வெளிச்சம் பரவுவதற்கு முன்) தொழுவார்கள்.

முஸ்லிமின் மற்றொரு அறிவிப்பில் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"விடியல் புலர்ந்ததும் அவர் (நபி ஸல்) ஃபஜ்ர் தொழுகையை நிறைவேற்றினார்கள். (அப்போது) மக்கள் ஒருவரையொருவர் அடையாளம் கண்டுகொள்ள இயலாத நிலையில் இருந்தார்கள்."

ராஃபிஉ இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் மஃரிப் தொழுகையைத் தொழுவோம். (தொழுகை முடிந்ததும்) எங்களில் ஒருவர் (பள்ளியிலிருந்து வெளியே) சென்று, தமது அம்பு விழும் இடங்களை (தெளிவாக) பார்க்கக்கூடியவராக இருந்தார்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நாள் இரவு, இஷா தொழுகையை (அதன் ஆரம்ப நேரத்திலிருந்து) இரவின் பெரும் பகுதி கழியும் வரை மிகவும் தாமதப்படுத்தினார்கள். பின்னர் அவர்கள் (வீட்டிலிருந்து) வெளியே வந்து, தொழுகையை நிறைவேற்றிவிட்டு, கூறினார்கள், “என் உம்மத்தினருக்கு நான் சிரமத்தை ஏற்படுத்திவிடுவேன் என்றில்லாவிட்டால், இதுவே அதற்கான (மிகவும் உகந்த) நேரமாகும்.” இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வெப்பம் கடுமையாக இருக்கும்போது, தொழுகையை (லுஹர் தொழுகையை அதன் ஆரம்ப நேரத்திலிருந்து) தாமதப்படுத்துங்கள் (வெப்பம் தணியும் வரை). ஏனெனில், வெப்பத்தின் கடுமை நரகத்தின் பெருமூச்சினால் உண்டாகிறது." இதை புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ராஃபிஉ இப்னு கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "காலைத் தொழுகையை (நன்கு) விடிந்த பின் (வெளிச்சம் பரவியதும்) தொழுங்கள்; ஏனெனில், அது உங்கள் நற்கூலியைப் பெரிதும் அதிகப்படுத்தும்."
ஐவர் அறிவித்துள்ளனர். அத்-திர்மிதீ அவர்களும், இப்னு ஹிப்பான் அவர்களும் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சூரியன் உதிப்பதற்கு முன்னர் ஸுப்ஹ் தொழுகையில் ஒரு ரக்அத்தை அடைந்து கொள்பவர், ஸுப்ஹ் தொழுகையை (அதன் உரிய நேரத்தில்) அடைந்து கொண்டார். சூரியன் மறைவதற்கு முன்னர் அஸர் தொழுகையில் ஒரு ரக்அத்தை அடைந்து கொள்பவர், அஸர் தொழுகையை (அதன் உரிய நேரத்தில்) அடைந்து கொண்டார்." (இமாம்) புகாரி, முஸ்லிம் (ஆகிய இருவரும்) அறிவிக்கிறார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) இதே ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில் அவர், 'ரக்அத்' என்பதற்குப் பதிலாக 'ஸஜ்தா' என்று கூறினார். பிறகு, "ஸஜ்தா என்பது ரக்அத் ஆகும்" (அதாவது, இங்கு 'ஸஜ்தா' என்ற சொல் 'ரக்அத்' என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது) என்றும் கூறினார்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "காலைத் தொழுகைக்குப் பிறகு சூரியன் உதிக்கும் வரையிலும், அஸர் தொழுகைக்குப் பிறகு சூரியன் மறையும் வரையிலும் எந்தத் தொழுகையும் (நஃபிலான தொழுகை) இல்லை." (இதை) புகாரி, முஸ்லிம் (ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்).

மேலும் முஸ்லிமின் வாசகத்தில்: "ஃபஜ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகு (நஃபில்) தொழுகை இல்லை."

உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மூன்று நேரங்களில் தொழுவதையும், நமது இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதையும் எங்களுக்குத் தடுத்திருந்தார்கள்: (1) சூரியன் உதயமாகத் தொடங்கும் நேரம் முதல் அது முழுமையாக உயரும் வரை, (2) நண்பகல் நேரத்தில் சூரியன் உச்சியில் இருக்கும் நேரம் முதல் அது உச்சி சாய்ந்துவிடும் வரை, மற்றும் (3) சூரியன் அஸ்தமிக்க நெருங்கும் நேரம் (மஞ்சள் நிறமாக மாறி, அஸ்தமனத்தை நோக்கி சாயத் தொடங்கும் நேரம்) முதல் அது அஸ்தமிக்கும் வரை."

மேலும், இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களிடத்தில் இரண்டாவது தீர்ப்பு (பின்வரும் ஆதாரங்களில்) இருந்து (பெறப்படுகிறது):

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் பலவீனமான சனத் வழியாக அறிவித்த ஒரு ஹதீஸில் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது: "வெள்ளிக்கிழமையைத் தவிர".

அவ்வாறே, அபூ தாவூத் (இமாம்) அவர்கள் அபூ கத்தாதா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்ற (ஒரு அறிவிப்பை) அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஜுபைர் இப்னு முத்இம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்து மனாஃபின் சந்ததியினரே! இந்த இல்லத்தை (கஃபாவை) வலம் வருபவரையும், (அங்கே) தொழுபவரையும், அவர் விரும்பும் இரவின் அல்லது பகலின் எந்த நேரத்திலும் நீங்கள் தடுக்க வேண்டாம்."

இதனை அல்-கம்ஸா பதிவு செய்துள்ளார்கள். அத்-திர்மிதி மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஷஃபக் என்பது செம்மையாகும்.' (இது மஃரிப் தொழுகையின் நேரம் முடிவடைவதைக் குறிக்கும் வானில் தோன்றும் செந்நிற ஒளியாகும்.) இதை தாரகுத்னி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இப்னு குஸைமா மற்றும் பிற அறிஞர்கள் இதனை மவ்கூஃப் (நபித்தோழரின் கூற்று) என்று உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர் (அதாவது, இது நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்று அல்ல, மாறாக இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் விளக்கமாகும்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஃபஜ்ர் இரண்டு வகைப்படும்: ஒன்று, (நோன்பாளிக்கு) சாப்பிடுவது தடைசெய்யப்பட்டு, தொழுகை அனுமதிக்கப்படுவது. மற்றொன்று, தொழுகை (அதாவது காலைத் தொழுகை அதன் நேரம் நுழையாததால்) தடைசெய்யப்பட்டு, சாப்பிடுவது அனுமதிக்கப்படுவது." இதை இப்னு குஸைமா மற்றும் ஹாகிம் ஆகியோர் அறிவித்து, (சஹீஹ்) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

அல்-ஹாகிம் அவர்கள் ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (முந்தைய ஹதீஸைப்) போன்ற ஒன்றை அறிவித்து, உண்பதைத் தடுக்கும் (உண்மையான) விடியல் (ஃபஜ்ருஸ் ஸாதிக்) குறித்து மேலும் சேர்த்தார்கள்: "(அது) அடிவானத்தில் நீளவாக்கில் பரவியிருக்கும்." மற்றும் மற்ற (பொய்யான) விடியல் (ஃபஜ்ருல் காதிப்) குறித்து (கூறினார்கள்): "(அது) ஓநாயின் வாலைப் போன்றது."

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நற்செயல்களில் மிகவும் சிறந்தது, தொழுகையை அதன் ஆரம்ப நேரத்தில் நிறைவேற்றுவதாகும்." இதை திர்மிதீயும், ஹாகிமும் பதிவு செய்துள்ளனர், மேலும் (இருவரும்) இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

இதன் மூலம் (அதாவது, இந்த ஹதீஸின் அடிப்படைப் பகுதி) ஸஹீஹைனில் (புகாரீ மற்றும் முஸ்லிமின் ஹதீஸ் தொகுப்புகளில்) உள்ளது.

அபூ மஹ்தூரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நேரத்தின் ஆரம்பம் (குறிப்பாக தொழுகையின் நேரம்) அல்லாஹ்வின் திருப்பொருத்தம், அதன் நடுப்பகுதி அல்லாஹ்வின் அருள், அதன் கடைசிப்பகுதி அல்லாஹ்வின் மன்னிப்பு.”
இதை தாரகுத்னி அவர்கள் மிகவும் பலவீனமான ஸனதுடன் (அறிவிப்பாளர் தொடர்) பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த இதே போன்ற ஒரு செய்தியை அத்-திர்மிதி அவர்கள் (முந்தைய ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்ட) நடுத் தொழுகையைக் (அல்-அவ்ஸத்) குறிப்பிடாமல் அறிவித்துள்ளார்கள். அதுவும் பலவீனமானதாகும்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வைகறை (ஃபஜ்ர்) உதயமானதற்குப் பிறகு, இரண்டு ரக்அத்துகள் (ஃபஜ்ரின் சுன்னத்) தவிர வேறு எந்த (உபரியான) தொழுகையும் இல்லை." இதை நஸாயீயைத் தவிர ஐவர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அப்துர் ரஸ்ஸாக்கின் அறிவிப்பில்: "ஃபஜ்ர் உதயமான பிறகு, ஃபஜ்ருடைய இரண்டு ரக்அத்துகளைத் தவிர (வேறு எந்த உபரியான) தொழுகையும் கிடையாது."

தாரகுத்னீயின் நூலில் இப்னு அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) வழியாக இது போன்றே (முந்தைய ஹதீஸுக்கு ஒத்ததாக) பதிவாகியுள்ளது.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அஸர் தொழுதார்கள்; பிறகு என் வீட்டிற்குள் நுழைந்து இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். எனவே நான் அவர்களிடம் (அது பற்றிக்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'லுஹருக்குப் பிந்தைய (சுன்னத்தான) இரண்டு ரக்அத்களைத் தொழ விடாமல் எனக்கு வேலை ஏற்பட்டு விட்டது; எனவே அவ்விரண்டையும் இப்போது தொழுதேன்' என்றார்கள். நான், 'அவை (தொழாமல்) எங்களைத் தவறவிட்டுவிட்டால், நாங்கள் அவற்றை களா செய்ய வேண்டுமா?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் 'இல்லை' என்றார்கள்."

மேலும், அபூ தாவூத் அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (முந்தைய ஹதீஸின்) அதே கருத்தில் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் அப்து ரப்பிஹி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நான் உறங்கிக் கொண்டிருந்தபோது ஒரு மனிதர் என்னிடம் வந்து, 'அல்லாஹு அக்பர், அல்லாஹு அக்பர்' என்று (நீர்) கூறுவீராக எனக் கூறினார். (இவ்வாறு) தக்பீரை நான்கு முறையாகவும், 'தர்ஜீஃ' இல்லாமலும் பாங்கைக் குறிப்பிட்டார். மேலும், இகாமத்தை (அதன் வாசகங்களை) ஒற்றைப்படையாகவும் (ஒருமுறை மட்டும்) குறிப்பிட்டார், 'கத் காமதிஸ் ஸலாஹ்' என்பதைத் தவிர (அது மட்டும் இருமுறை கூறப்பட்டது).' அவர் (அப்துல்லாஹ்) கூறினார்: 'காலை விடிந்ததும் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள், 'நிச்சயமாக இது ஒரு உண்மையான கனவாகும்...' என்று கூறினார்கள்.' இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளனர்; திர்மிதீ மற்றும் இப்னு குஸைமா ஆகியோர் இதனை 'ஸஹீஹ்' (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

அஹ்மத் அவர்கள், மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸின் இறுதியில், காலைத் தொழுகை அழைப்பில் உள்ள பிலால் (ரழி) அவர்களின் கூற்றைச் சேர்த்தார்கள்: அஸ்-ஸலாத்து கைருன் மினன்-நவ்ம் - "தொழுகை தூக்கத்தை விடச் சிறந்தது".

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஃபஜ்ர் அதானில் முஅத்தின் 'ஹைய்ய அலல்-ஃபலாஹ்' (வெற்றியை நோக்கி வாருங்கள்) என்று கூறியதும், 'அஸ்ஸலாத்து கைருன் மினன்-நவ்ம்' (தொழுகை உறக்கத்தை விடச் சிறந்தது) என்று (முஅத்தின்) கூறுவது சுன்னாவாகும்.

அபூ மஹ்தூரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு அதானைக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். அதில் அவர் (அபூ மஹ்தூரா) தர்ஜீஃஐக் குறிப்பிட்டிருந்தார். இதனை முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார். ஆனால், (இந்த அறிவிப்பில்) அதன் ஆரம்பத்தில் தக்பீரை இரண்டு முறை மட்டுமே அவர் குறிப்பிட்டிருந்தார்.

மேலும் இதனை அல்-கம்ஸா (ஐந்து ஹதீஸ் தொகுப்பாளர்கள்) அறிவித்துள்ளனர். அவர்கள் (ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு செயல் அல்லது கூற்றை) நான்கு முறை எனக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அதானை இரட்டை முறை வார்த்தைகளுடனும் (ஒவ்வொரு சொற்றொடரையும் இரண்டு முறை கூறுமாறும்), இகாமத்தை ஒற்றை முறை வார்த்தைகளுடனும் (ஒவ்வொரு சொற்றொடரையும் ஒரு முறை கூறுமாறும்) பிலால் (ரழி) அவர்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது. ‘கத் காமதிஸ் ஸலாஹ்’ (தொழுகை நிலைபெற்றுவிட்டது) என்ற சொற்றொடரைத் தவிர (அதை மட்டும் இரண்டு முறை கூற வேண்டும்).

இமாம் நஸாஈ அவர்களின் அறிவிப்பில் வந்துள்ளது: 'நபி (ஸல்) அவர்கள் பிலால் (ரழி) அவர்களுக்கு கட்டளையிட்டார்கள்.'

அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: பிலால் (ரழி) பாங்கு சொல்வதை நான் பார்த்தேன். நான் அவர்களின் வாயை (அவர்கள் ஹய்ய அலஸ் ஸலாஹ், ஹய்ய அலல் ஃபலாஹ் என்று கூறும் போது) இங்கும் அங்கும் (வலது புறமும் இடது புறமும்) பின்தொடர்ந்தேன்; அவர்களின் இரு விரல்களும் அவர்களின் காதுகளில் இருந்தன.

இதை அஹ்மத் மற்றும் அத்-திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். அத்-திர்மிதீ அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

இப்னு மாஜாவின் அறிவிப்பில் - 'மேலும், அவர் (முஅத்தின்) தனது இரு விரல்களையும் தனது இரு காதுகளிலும் வைத்தார்'.

மேலும் அபூதாவுத் அவர்களின் ஓர் அறிவிப்பில் - 'அவர்கள் ஹய்ய அலஸ்ஸலாஹ் (தொழுகையின் பால் வாருங்கள்) என்று (முழக்கமிடும் போது) அடையும்போது, தங்கள் கழுத்தை வலப்புறமும் இடப்புறமும் திருப்பினார்கள், ஆனால் தங்கள் முழு உடலையும் திருப்பவில்லை'.

மேலும், இதன் ஆதாரம் ஸஹீஹைனில் (அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) உள்ளது.

அபூ மஹ்தூரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரது குரலை விரும்பினார்கள்; எனவே, அவருக்கு அதானை (தொழுகைக்கான அழைப்பு) கற்றுக் கொடுத்தார்கள். இதை இப்னு குஸைமா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் பின் ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இரு 'ஈத்' பெருநாட்களையும், பலமுறை (ஒரு முறை அல்லது இரு முறை மட்டுமல்லாமல்), அதான் அல்லது இகாமத் இல்லாமல் தொழுதேன். முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹுமா) மற்றும் பிற அறிவிப்பாளர்களிடமிருந்து (அறிவிக்கப்பட்ட) இதே போன்ற (ஒரு ஹதீஸ்), அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு இமாம்களாலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட (நூல்களில்) இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் நீண்ட ஹதீஸில் அறிவிக்கிறார்கள்: 'அவர்கள் தொழுகையைத் தவறவிட்டு உறங்கியது பற்றிய (சம்பவத்தில்), பிறகு பிலால் (ரழி) அவர்கள் அதான் கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் செய்வதைப் போலவே தொழுதார்கள்.'

முஸ்லிம் அவர்களும் ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் முஸ்தலிஃபாவிற்கு வந்து, அங்கு மஃரிப் மற்றும் இஷா ஆகிய இரு தொழுகைகளையும் ஓர் அதான், இரண்டு இகாமத்துகள் கொண்டு தொழுதார்கள்.

முஸ்லிம் அவர்களும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் மஃரிப் மற்றும் இஷாத் தொழுகைகளை ஒரே இகாமத் கொண்டு (அதாவது, இரண்டு தொழுகைகளுக்கும் சேர்த்து ஒரே இகாமத்துடன்) ஜம்உ செய்தார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் (தமது அறிவிப்பில்) சேர்த்தார்கள்: "ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும்".

மேலும், அவரின் மற்றொரு அறிவிப்பில்: "அவ்விரண்டு (தொழுகைகளில்) எதற்கும் அதான் (பாங்கு) கூறப்படவில்லை."

இப்னு உமர் (ரழி) மற்றும் ஆயிஷா (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக பிலால் (ரழி) இரவாக இருக்கும்போதே (ஃபஜ்ரு தொழுகைக்கான முதல்) அதான் கூறுகிறார். எனவே, இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி) (ஃபஜ்ரு தொழுகைக்கான சரியான நேரத்தின்) அதான் கூறும் வரை நீங்கள் உண்ணுங்கள், பருகுங்கள் (அதாவது, ஸஹர் செய்யுங்கள்)." மேலும், அவர் (இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி)) பார்வையற்றவராக இருந்தார். அவரிடம், "காலை ஆகிவிட்டது, காலை ஆகிவிட்டது" என்று கூறப்படும் வரை அவர் அதான் கூறமாட்டார்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: பிலால் (ரழி) அவர்கள் வைகறைக்கு முன்பே பாங்கு சொல்லிவிட்டார்கள். எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரைத் திரும்பிச் சென்று, "அறிந்துகொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக (நான் எனும்) இந்த அடியார் உறங்கிவிட்டார் (அதனால் பாங்கு தவறுதலாகச் சொல்லப்பட்டது)" என்று அறிவிக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். இதனை அபூதாவூத் பதிவுசெய்துள்ளார், மேலும் இதனை அவர் பலவீனமானது எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நீங்கள் அதானைக் கேட்கும்போது, முஅத்தின் (பாங்கு சொல்பவர்) கூறுவதை நீங்களும் கூறுங்கள்.” (புகாரி, முஸ்லிம்)

மேலும், புகாரி அவர்கள் முஆவியா (ரழி) அவர்கள் வழியாக (முன்னர் கூறப்பட்ட ஹதீஸின் கருத்தை) அறிவித்துள்ளார்கள்.

முஸ்லிம் (இமாம்) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: முஅத்தின் கூறுவதை வார்த்தைக்கு வார்த்தை திரும்பச் சொல்வதன் சிறப்பைப் பற்றி (இந்த ஹதீஸ் கூறுகிறது). இரண்டு 'ஹைய்யலத்தெய்ன்' (அதாவது, 'ஹைய்ய அலஸ்-ஸலாஹ்' மற்றும் 'ஹைய்ய அலல்-ஃபலாஹ்' ஆகிய அழைப்புகள்) தவிர (மற்ற அனைத்து வார்த்தைகளுக்கும் முஅத்தின் கூறுவதைப் போலவே கூற வேண்டும்). (அந்த இரண்டு 'ஹைய்யலத்தெய்ன்' அழைப்புகளின் போது) 'லா ஹவ்ல வலா குவ்வத்த இல்லா பில்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைக் கொண்டேயன்றி எந்த ஆற்றலும் சக்தியும் இல்லை) என்று கூற வேண்டும்.

உஸ்மான் பின் அபுல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னை என் சமூகத்தாருக்கு இமாமாக (தொழுகை நடத்துபவராக) ஆக்குங்கள்' என்று கூறினார்கள்.
அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), 'நீங்களே அவர்களுடைய இமாம் ஆவீர். அவர்களில் மிகவும் பலவீனமானவரைப் பின்பற்றுங்கள் (அதாவது, தொழுகையை நீட்டிக்காமல், பலவீனமானவர்களுக்கும் சிரமமில்லாமல் இருக்கும் வகையில் நடத்துங்கள்). மேலும், அதான் கூறுவதற்காகக் கூலி வாங்காத ஒரு முஅத்தினை நியமியுங்கள் (ஏனெனில், இபாதத்துகளுக்கு கூலி வாங்குவது அதன் தூய்மையை குறைக்கும்)' என்று கூறினார்கள்.
இதை அல்-கம்ஸா (ஐவர்) பதிவு செய்துள்ளனர். அத்-திர்மிதீ இதை ஹஸன் என்றும், அல்-ஹாகிம் இதை ஸஹீஹ் என்றும் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

மாலிக் பின் ஹுவைரிஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள், "தொழுகையின் நேரம் வந்துவிட்டால், உங்களில் ஒருவர் உங்களுக்காக அதான் கூறட்டும்." (இது ஒரு நீண்ட ஹதீஸின் ஒரு பகுதியாகும்.) இதை அஸ்ஸப்ஆ (ஏழு ஹதீஸ் தொகுப்பாளர்கள்) அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பிலால் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்: "நீர் அதான் சொல்லும்போது, நிறுத்தி நிதானமாக (ஒவ்வொரு வாக்கியத்தையும் நீட்டி)ச் சொல்வீராக. மேலும், நீர் இகாமத் சொல்லும்போது, விரைவாகச் சொல்வீராக. உமது அதானுக்கும் இகாமத்துக்கும் இடையில், சாப்பிட்டுக் கொண்டிருப்பவர் தனது உணவை முடிப்பதற்குத் தேவையான அளவு நேரம் இடைவெளி விடுவீராக."
(இந்த ஹதீஸை) திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, இதனை 'ளயீஃப்' (பலவீனமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

அவர் (இமாம் திர்மிதீ) அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உளூச் செய்தவரைத் தவிர வேறு யாரும் அதான் கூறக்கூடாது." (இமாம் திர்மிதீ) இதனைப் பதிவு செய்து, இதனையும் பலவீனப்படுத்தியுள்ளார். ஆகவே இந்த ஹதீஸ் மர்ஃபூஃ (நபிமொழி) ஆகவும், மவ்கூஃப் (நபித்தோழர் கூற்று) ஆகவும் பலவீனமானதாகும்.

ஜியாத் பின் அல்-ஹாரிஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுவதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யார் அதான் சொல்கிறாரோ, அவரே இகாமத்தும் சொல்ல வேண்டும் (என்பது விரும்பத்தக்கது).” இதை அத்-திர்மிதீ அவர்கள் பதிவுசெய்து, பலவீனமானது (தஃயீஃப்) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

அபூ தாவூத் (இமாம்) அவர்களின் அறிவிப்பில், அப்துல்லாஹ் பின் ஜைத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அதைக் கண்டேன், அதாவது அதானை (ஒரு கனவில்), மேலும் நான் அதை (அழைக்க) விரும்பினேன். (அப்போது நபி ஸல் அவர்கள்) "நீங்கள் இகாமத் சொல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள். இந்த ஹதீஸும் பலவீனமானது ஆகும்.

முஅத்தின் அதானின் மீது அதிகாரம் கொண்டவர்; மேலும் இமாம் இகாமத்தின் மீது அதிகாரம் கொண்டவர். (அதாவது, அதானை எப்போது அறிவிப்பது என்பதில் முஅத்தினுக்கும், இகாமத்தை எப்போது கூறுவது என்பதில் இமாமுக்கும் இறுதி முடிவு எடுக்கும் உரிமை உண்டு.)

அல்-பைஹகீ அவர்கள் அலி (ரழி) அவர்களின் கூற்றிலிருந்து இதே போன்ற ஒரு அறிவிப்பை (முந்தைய ஹதீஸுக்கு ஒத்ததாக) அறிவித்துள்ளார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதானுக்கும் இகாமத்துக்கும் இடையில் செய்யப்படும் பிரார்த்தனை நிராகரிக்கப்படுவதில்லை."
இதனை அந்-நஸாயீ அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இப்னு குஸைமா அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் பாங்கொலியைக் கேட்கும் போது,
'அல்லாஹும்ம ரப்ப ஹாதிஹித் தஃவத்தித் தாம்மா, வஸ்ஸலாதில் காயிமா, ஆதி முஹம்மதனில் வஸீலத வல் ஃபளீலா, வப்அஸ்ஹு மகாமம் மஹ்மூதனில்லதீ வஅத்தஹ்'
(பொருள்: யா அல்லாஹ்! இந்த முழுமையான அழைப்பிற்கும், (நிறுவப்படவிருக்கும்) தொழுகைக்கும் உரிய இரட்சகனே! முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு வஸீலாவையும் (சுவனத்தில் உள்ள ஒரு சிறப்புமிக்க உயர் பதவியையும்) ஃபளீலாவையும் (சிறப்பையும்) வழங்குவாயாக. மேலும், நீ அவர்களுக்கு வாக்களித்த புகழுக்குரிய இடத்திற்கு அவர்களை எழுப்புவாயாக!)
என்று கூறினால், மறுமை நாளில் அவருக்கு என்னுடைய பரிந்துரை உறுதியாகிவிட்டது."
இதை அல்அர்பஆ (நால்வர்) பதிவு செய்துள்ளனர்.

அலீ பின் தல்க் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தொழுகையில் இருக்கும்போது அவருக்குக் காற்றுப் பிரிந்தால், அவர் (அந்தத்) தொழுகையிலிருந்து வெளியேறி, உளூச் செய்து, (புதிதாக) தொழுகையை மீண்டும் நிறைவேற்ற வேண்டும்." இதை அல்-கம்ஸா அறிவித்துள்ளார்கள். இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யார் வாந்தி எடுத்தாலும், மூக்கிலிருந்து இரத்தம் வடிந்தாலும், அல்லது மதீயை வெளியிட்டாலும், அவர் (தொழுகையிலிருந்து) விலகிச் சென்று உளூ செய்துவிட்டு, (உளூ செய்துவிட்டுத் திரும்பி வரும்) அந்த இடைப்பட்ட நேரத்தில் பேசாமல், தனது தொழுகையை (நிறுத்திய இடத்திலிருந்தே) தொடர வேண்டும்.”

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ், பருவமடைந்த ஒரு பெண்ணின் தொழுகையை (அவள் தொழுகைக்குரிய வயதை அடைந்தவளாக இருக்கும் நிலையில்), கிமார் (தலை மறைப்பு) அணிந்தாலன்றி ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான்." இதை அந்-நஸாயீயைத் தவிர அல்-கம்ஸா பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், இப்னு குஸைமா இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள்: "ஆடை விசாலமானதாக இருந்தால், அதை (உங்கள் உடலைச் சுற்றி) போர்த்திக்கொள்ளுங்கள்." அதாவது தொழுகையில்.
முஸ்லிமின் ஓர் அறிவிப்பில், "(அதை அணிந்து) அதன் இரு முனைகளையும் (தோள்களின் மீது) குறுக்காகப் போட்டுக்கொள்ளுங்கள்; அது குறுகியதாக இருந்தால், அதை இடுப்பில் கட்டிக்கொள்ளுங்கள்" என்றுள்ளது. இருவராலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

உங்களில் எவரும், ஒரே ஆடையை (மட்டும்) அணிந்து, (அதன்) எந்தப் பகுதியும் தனது தோளின் மீது இல்லாத நிலையில் தொழ வேண்டாம்.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "ஒரு பெண், கீழ் ஆடை அணியாமல், (வெறும்) நீண்ட அங்கியில் மற்றும் முக்காடுடன் தொழலாமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அவள் அணியும்) அந்த அங்கி போதுமான அளவு நீண்டதாக இருந்து, அவளுடைய பாதங்களின் மேற்புறத்தை மறைத்தால் (அவ்வாறு தொழலாம்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இமாம்கள் இதனை மவ்கூஃப் (உம்மு ஸலமாவின் ஒரு கூற்று) எனத் தரம் பிரித்துள்ளனர்.

ஆமிர் பின் ரபிஆ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஓர் இருண்ட இரவில் இருந்தோம். அப்போது எங்களுக்கு கிப்லா (திசை) தெளிவில்லாமல் போனது (எந்த திசை என்று தீர்மானிக்க முடியவில்லை); ஆகவே நாங்கள் (எங்களால் முடிந்த அளவு முயற்சி செய்து ஒரு திசையை நோக்கி) தொழுதோம். சூரியன் உதித்தபோது, நாங்கள் கிப்லா அல்லாத திசையை நோக்கித் தொழுதிருந்தது தெரியவந்தது. அப்போது, ‘(ஃபஅய்னமா துவல்லூ ஃபதம்ம வஜ்ஹுல்லாஹ்)’ - ‘ஆகவே, நீங்கள் எத்திசையில் திரும்பினாலும் அங்கே அல்லாஹ்வின் முகம் இருக்கிறது’ என்று (வசனம்) அருளப்பட்டது.”
இதை திர்மிதி பதிவு செய்து, இதனை தஈஃப் (பலவீனமானது) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கிழக்கிற்கும் மேற்கிற்கும் இடைப்பட்ட திசையே கிப்லாவாகும் (மக்காவிற்கு வடக்கிலோ அல்லது தெற்கிலோ உள்ளவர்களுக்கு)."
இதை திர்மிதீ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்; மேலும் புகாரி அவர்கள் இதனை வலுப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

ஆமிர் பின் ரபிஆ (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் வாகனத்தில் அமர்ந்தவாறு, (பயணத்தின்போது நஃபிலான தொழுகைகளை) அது எந்தத் திசையை முன்னோக்கியிருந்தபோதிலும் அந்தத் திசையிலேயே தொழுவதை நான் கண்டேன்.

அல்-புகாரி மேலும் கூறினார்கள்: "அவர்கள் தமது தலையால் சைகை செய்தார்கள். கடமையான தொழுகைகளில் (ருகூஃ மற்றும் ஸுஜூதுக்கு தலையால் சைகை செய்யும்) அவ்வாறு அவர்கள் செய்யவில்லை."

அபூ தாவூத் அவர்கள் அனஸ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்) பயணம் செய்யும்போது, உபரியான தொழுகையைத் தொழ நாடினால், தமது ஒட்டகத்தை கிப்லாவை நோக்கித் திருப்பி, தக்பீர் கூறி (அல்லாஹு அக்பர் என்று சொல்லி), பின்னர் தமது வாகனத்தின் முகம் எந்த திசையில் இருந்ததோ அந்த திசையை நோக்கியே தொழுவார்கள். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஹஸன் (நல்லது) ஆகும்.

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கப்ருஸ்தானையும் (மற்றும்) குளியலறையையும் தவிர, பூமி முழுவதும் தொழுமிடமாகும் (அதாவது, தொழுகை நிறைவேற்ற அனுமதிக்கப்பட்ட இடமாகும்)."
இதை திர்மிதீ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் அதில் 'இல்லத்' (ஒரு குறை) உள்ளது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏழு இடங்களில் தொழுவதைத் தடை செய்தார்கள்: குப்பை கூளம் கொட்டும் இடம், பிராணிகள் அறுக்கப்படும் இடம், கப்ருஸ்தான் (கல்லறை), பாதையின் நடுப்பகுதி, குளியலறை, ஒட்டகங்கள் மண்டியிடும் இடங்கள் (அவை தங்கும், ஓய்வெடுக்கும் அல்லது தண்ணீர் அருந்தும் இடங்கள்) மற்றும் கஃபாவின் கூரையின் மீது. இதை திர்மிதீ அவர்கள் பதிவுசெய்து, இது ளயீஃப் (பலவீனமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

அபூ மர்ஸத் அல்-கனவி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “கப்ருகளை முன்னோக்கித் தொழாதீர்கள் (அவற்றை கிப்லாவாக ஆக்கிக்கொண்டு), மேலும் அவற்றின் மீது உட்காராதீர்கள் (அவமதிக்கும் விதமாகவோ அல்லது அவற்றின் புனிதத்தை மீறும் விதமாகவோ)” என்று கூற நான் கேட்டேன்.
நூல்: முஸ்லிம்

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் எவரேனும் பள்ளிவாசலுக்கு வந்தால், அவர் (தனது காலணிகளை) பார்க்கட்டும். அவற்றில் (ஏதேனும்) அழுக்கு அல்லது அசுத்தத்தைக் கண்டால், அதைத் துடைத்துவிட்டு, பின்னர் அவற்றில் தொழுது கொள்ளட்டும்." இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள், மேலும் இப்னு குஸைமா அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று தரம் பிரித்துள்ளார்கள்.

உங்களில் ஒருவர் தமது இரு தோற் காலுறைகளால் அசுத்தத்தை மிதித்துவிட்டால், பூமியே அவற்றுக்குத் தூய்மையாகும் (அதாவது, மண்ணில் தேய்த்து சுத்தம் செய்வது போதுமானது, தண்ணீர் தேவையில்லை).

முஆவியா பின் அல்-ஹகம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக இந்தத் தொழுகையில் மனிதர்களின் பேச்சுகளில் எதுவும் தகாது. (ஏனெனில்) அதுவோ தஸ்பீஹ் (அல்லாஹ்வைத் துதித்தல்), தக்பீர் (அல்லாஹ்வைப் பெருமைப்படுத்துதல்) மற்றும் குர்ஆன் ஓதுதல் ஆகியவையாகும்."

ஸைத் பின் அர்கம் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் தொழுகையில் பேசிக்கொண்டிருந்தோம். எங்களில் ஒருவர் தமது தேவை குறித்துத் தமது தோழரிடம் பேசுவார். இந்நிலையில், "ஹாஃபிளூ அலஸ் ஸலவாதி வஸ்ஸலாதில் வுஸ்தா, வகூமூ லில்லாஹி கானிதீன்" (அதாவது: தொழுகைகளைப் பேணிக் கொள்ளுங்கள்; குறிப்பாக நடுத் தொழுகையை. மேலும், அல்லாஹ்வுக்குக் கட்டுப்பட்டு நில்லுங்கள் - அல்-பகரா 2:238) எனும் (குர்ஆன்) வசனம் இறங்கியது. (அதன் பிறகு) நாங்கள் (தொழுகையில்) மௌனமாக இருக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டோம்; பேசுவதற்குத் தடைவிதிக்கப்பட்டோம்.'

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(தொழுகையில் இமாமுக்கு ஏதேனும் தவறு ஏற்பட்டால் அல்லது கவனத்தை ஈர்க்க) தஸ்பீஹ் (சுப்ஹானல்லாஹ் என்று கூறுவது) ஆண்களுக்கும், கை தட்டுவது பெண்களுக்கும் உரியதாகும்." புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவிக்கின்றனர்.

முஸ்லிம் அறிவிப்பில், "தொழுகையில்" என்று கூடுதலாக வந்துள்ளது.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அஷ்-ஷிக்கீர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: “நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுதுகொண்டிருந்ததைக் கண்டேன். அப்போது அழுகையின் காரணமாக, ஒரு கொதிக்கும் பானையின் சத்தம் போன்று அவர்களது நெஞ்சிலிருந்து ஒரு சத்தம் (அஸீஸ்) வந்து கொண்டிருந்தது.”

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் எனக்கு (அவரைச் சந்திப்பதற்கான) இரண்டு சந்தர்ப்பங்கள் இருந்தன. நான் அவர்களிடம் வரும்போது அவர்கள் தொழுதுகொண்டிருந்தால், எனக்காகத் தொண்டையைக் கனைப்பார்கள்."
இதை நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் பிலால் (ரழி) அவர்களிடம், “நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையில் ஈடுபட்டிருக்கும்போது, அவர்களுக்கு (சஹாபாக்கள்) ஸலாம் கூறினால், அதற்கு எப்படிப் பதில் சொல்வதைக் கண்டீர்கள்?” என்று கேட்டேன்.
அதற்கு அவர் (பிலால்), “(நபி (ஸல்) அவர்கள்) இவ்வாறு செய்வார்கள்” என்று கூறி, தனது உள்ளங்கையை விரித்துக் காட்டினார்கள்.
நூல்: அபூதாவூத், திர்மிதி. இமாம் திர்மிதி அவர்கள் இது ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸ் என்று கூறியுள்ளார்கள்.

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது மகள் ஸைனப் அவர்களின் மகளான) உமாமாவைச் சுமந்துகொண்டு தொழுகை நடத்திக்கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் ஸஜ்தாச் செய்யும்போது, அவளைக் கீழே வைத்துவிடுவார்கள்; மேலும் அவர்கள் (ஸஜ்தாவிலிருந்து) நிலைக்கு வரும்போது அவளைத் தூக்கிக்கொள்வார்கள். (இந்த ஹதீஸ்) புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

முஸ்லிமில் உள்ளது: "அவர்கள் மஸ்ஜிதில் மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்திக் கொண்டிருந்தபோது..."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தொழுகையில் இரண்டு கரிய நிறப் பிராணிகளான (அதாவது, பொதுவாக தீங்கு விளைவிக்கும் அல்லது விஷத்தன்மை கொண்ட) பாம்பையும், தேளையும் கொல்லுங்கள்.”
இதை அல்-அர்பஆ (நான்கு நூலாசிரியர்கள்) அறிவித்துள்ளார்கள்; மேலும் இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளார்கள்.

அபு ஜுஹைம் பின் அல்-ஹாரிஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தொழுகையாளிக்கு முன்னால் செல்பவர், (அவ்வாறு செல்வதால்) தன்மீதுள்ள பாவத்தின் (தீவிரத்தை) அறிவாராயின், அவருக்கு முன்னால் செல்வதை விட நாற்பது (ஆண்டுகள்) நிற்பது அவருக்குச் சிறந்ததாகும்."
(இந்த ஹதீஸ்) புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளனர். இந்த வாசகம் புஹாரியில் இடம்பெற்றுள்ளது.

அல்-பஸ்ஸாரில் மற்றொரு வழியாக, "நாற்பது ஆண்டுகள் (அதாவது நாற்பது இலையுதிர்காலங்கள்)" என்று இடம் பெற்றுள்ளது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

தபூக் போரின்போது, தொழுபவரின் ஸுத்ரா குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது; அதற்கு அவர்கள், "அது (ஒட்டகத்தின்) சேணத்தின் பின்புறத்தைப் போன்றதாகும்" என்று கூறினார்கள். அறிவித்தவர்: முஸ்லிம்.

ஸப்ரா பின் மஃபத் அல்-ஜுஹனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் ஒரு அம்பைக் கொண்டாவது தமது தொழுகையில் ஒரு தடுப்பை (ஸுத்ரா) ஏற்படுத்திக்கொள்ளட்டும்."
நூல்: ஹாகிம்.

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு முஸ்லிம் தொழுபவருக்கு முன்னால், சேணத்தின் பின்புறத்தைப் போன்ற (உயரமுள்ள ஒரு தடுப்புப் பொருள்) இல்லையென்றால், ஒரு பெண், ஒரு கழுதை மற்றும் ஒரு கறுப்பு நாய் (அவர் குறுக்கே செல்வதால்) அவரது தொழுகையை முறித்துவிடும்." மேலும், அந்த ஹதீஸில், "கறுப்பு நாய் ஒரு ஷைத்தான்" என்றும் உள்ளது. இதை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்.

முஸ்லிம் (இமாம்) அவர்களும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வழியாக, (முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட ஹதீஸைப்) போன்ற ஒரு ஹதீஸை, 'அல்-கல்ப்' (நாய்) என்ற குறிப்பு இல்லாமல் அறிவித்தார்கள்.

அபூதாவூத் மற்றும் அன்-நஸாயீ ஆகிய நூல்களில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் வழியாக முந்தைய ஹதீஸைப் போன்ற (அதே கருத்துள்ள) செய்தி பதிவாகியுள்ளது. ஆனால் அதன் இறுதிப் பகுதி இதில் இல்லை. மேலும் அதில், 'பெண்' என்பதை 'மாதவிடாய் உடையவள்' என்று அவர் வரையறுத்துள்ளார்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர், மக்களிடமிருந்து தம்மை மறைக்கும் ஒரு பொருளை (சுத்ராவாக) முன்னோக்கி வைத்துத் தொழும்போது, எவரேனும் அவருக்கு முன்னால் (அவருக்கும் அந்தப் பொருளுக்கும் இடையில்) கடந்து செல்ல முயன்றால், அவரைத் தடுக்கட்டும். அவர் (தடுக்கப்பட்டும்) மீறிச் செல்ல முயன்றால், அவருடன் சண்டையிடட்டும். ஏனெனில், அவன் ஒரு ஷைத்தான் ஆவான்." புஹாரி, முஸ்லிம்.

மற்றொரு அறிவிப்பில்: "ஏனெனில் அவனுடன் (ஷைத்தானாகிய) கூட்டாளி இருக்கிறான்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தொழும்போது, அவர் தமக்கு முன்னால் ஒரு பொருளை (சுத்ராஹ்வாக) வைத்துக் கொள்ளட்டும். அவருக்கு (அப்படி ஒரு பொருள்) கிடைக்காவிட்டால், ஒரு குச்சியை நட்டு வைக்கட்டும். அவரிடம் குச்சி இல்லையென்றால், ஒரு கோட்டை வரைந்து கொள்ளட்டும். பின்னர் அவருக்கு முன்னால் கடந்து செல்பவரால் அவருக்கு எந்தப் பாதிப்பும் (அவரது தொழுகைக்கு) ஏற்படாது."

இதை அஹ்மத் மற்றும் இப்னு மாஜா பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார். மேலும் இது முள்தரிப் (குழப்பமானது) என்று கூறுபவரின் கூற்று சரியானது அல்ல. மாறாக இது ஹஸன் (நல்லது) ஆகும்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எதுவும் தொழுகையை முறிக்காது; எனினும் உங்களால் முடிந்தவரை (முன் செல்வதைத் அல்லது குறுக்கிடுவதைத்) தடுத்து விடுங்கள்.”
இதை அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் பலவீனம் உள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒருவர் (தனது கையை இடுப்பின் மீது வைத்து) சுருக்கமாகத் தொழுவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.” (புகாரி, முஸ்லிம்). இந்த வாசகம் முஸ்லிமுடையதாகும்.

அல்-புகாரியில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது: "இது யூதர்களின் செயலாகும் (அதாவது, நபி (ஸல்) அவர்கள் விரும்பாத அல்லது யூதர்களுக்குரிய ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்/நடைமுறை, அதை விட்டும் முஸ்லிம்கள் விலகியிருக்க வேண்டும்)."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரவு உணவு கொண்டுவரப்பட்டால், நீங்கள் மஃக்ரிப் தொழுவதற்கு முன்பு அதை(ச் சாப்பிட)த் தொடங்குங்கள்." புகாரி, முஸ்லிம்.

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தொழுகையில் நின்றால், சிறு கற்களை (சஜ்தா செய்வதற்காக) துடைக்க வேண்டாம்; ஏனெனில் இறையருள் அவருக்கு நேராக இருக்கிறது." இதை அல்-கம்ஸா ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

மேலும், அஹ்மத் அவர்கள் மேற்கண்ட ஹதீஸுடன் சேர்த்தார்கள்: (ஒரு) தடைக்கல்லை (அகற்றுங்கள்) அல்லது (அதை) விட்டுவிடுங்கள்.

ஸஹீஹ் நூலில், முஐகீப் (ரழி) அவர்கள் வழியாக, (முந்தைய ஹதீஸில் கூறப்பட்டதைப்) போன்றே, (அதற்கான) காரணம் குறிப்பிடப்படாமல் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தொழுகையில் திரும்பிப் பார்ப்பது பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அது அடியாரின் தொழுகையிலிருந்து ஷைத்தான் பறித்துக்கொள்ளும் ஒரு பறிப்பாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அத்-திர்மிதீ (ரஹ்) அவர்கள் அனஸ் (ரழி) வாயிலாகப் பதிவிட்டு, இதனை ஆதாரப்பூர்வமானது எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்: 'தொழுகையில் (முகத்தைத்) திருப்புவதை விட்டும் உன்னை நான் எச்சரிக்கிறேன்; ஏனெனில் நிச்சயமாக அது (தொழுகையின் கூலியை அழிக்கும்) அழிவாகும். அவ்வாறு (திருப்புவது) தவிர்க்க முடியாததாக இருந்தால், உபரியான தொழுகையில் (மட்டும் செய்துகொள்).'

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தொழுகையில் ஈடுபட்டிருக்கும்போது, அவர் தனது ரப்புடன் அந்தரங்க உரையாடல் நடத்துகிறார். எனவே அவர் தனக்கு முன்னால் உமிழ வேண்டாம், தனது வலது பக்கமும் வேண்டாம், மாறாக, தனது இடது பக்கத்தில், தனது பாதத்திற்கு அடியில் (உமிழட்டும்)". (புகாரி, முஸ்லிம்)

ஓர் அறிவிப்பில் வந்துள்ளது: "அல்லது அவரது பாதத்திற்குக் கீழ் (துப்பலாம்)."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:
ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கு ஒரு 'கிராம்' (வண்ணங்கள் அல்லது உருவங்கள் பொறிக்கப்பட்ட மெல்லிய திரைச்சீலை) இருந்தது, அதைக் கொண்டு அவர்கள் தங்களது வீட்டின் ஒரு பகுதியை மறைத்திருந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த உங்கள் 'கிராமை' எங்களிடமிருந்து அகற்றிவிடுங்கள், ஏனெனில் அதன் உருவங்கள் (அல்லது வடிவங்கள்) நான் தொழும்போது என் முன்னே தொடர்ந்து தோன்றுகின்றன (என் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன)." இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஜஹ்மின் 'அம்பிஜானியா' (அதாவது, அன்பிஜான் நகரின் வேலைப்பாடுகளுள்ள ஒரு போர்வை அல்லது ஆடை) பற்றிய கதையில் வரும் (அன்னை) ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில் இருவரும் (புகாரியும் முஸ்லிமும்) உடன்பட்டுள்ளனர். அதில்: "நிச்சயமாக அது (அந்த வேலைப்பாடுகளுள்ள ஆடை) எனது தொழுகையிலிருந்து (என் கவனத்தை) திசை திருப்பியது" என்றுள்ளது.

ஜாபிர் பின் ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தொழுகையில் வானத்தை நோக்கித் தம் பார்வைகளை உயர்த்தும் மக்கள் (அவ்வாறு செய்வதை) நிச்சயமாக நிறுத்திக்கொள்ளட்டும்; இல்லையெனில் அவர்களின் பார்வை அவர்களிடம் திரும்ப வராது (அதாவது, அவர்களின் பார்வை பறிக்கப்பட்டுவிடும் அல்லது அவர்களின் கண்கள் குருடாகிவிடும்)." முஸ்லிம்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்: "உணவு வைக்கப்பட்டிருக்கும் போதும் (அதை உண்ணும் ஆவலுடன் இருக்கும்போது), அல்லது இரண்டு அசுத்தங்களை (அதாவது சிறுநீர் மற்றும் மலம்) வெளியேற்றுவதை அடக்கிக்கொண்டிருக்கும் போதும் எந்தத் தொழுகையும் (சரியான முறையில்) நிறைவேறாது."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கொட்டாவி ஷைத்தானிடமிருந்து வருகிறது (ஏனெனில் அது சோம்பலையும், கவனக்குறைவையும் தூண்டி, ஒருவரை அசிங்கமாகக் காட்டுகிறது). ஆகவே, உங்களில் ஒருவருக்குக் கொட்டாவி வந்தால், அவரால் முடிந்தவரை அதை (வாயை மூடிக்கொண்டோ அல்லது கையால் மறைத்தோ) அடக்கிக் கொள்ளட்டும்." (நூல்: முஸ்லிம்).

இதனை அத்-திர்மிதி அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அவர்கள் (முந்தைய அறிவிப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில்) 'ஸலாத் (தொழுகை)யின் போது' என்று கூடுதலாகக் கூறியுள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், குடியிருப்புப் பகுதிகளில் (அதாவது, வீடுகளுக்கு அருகாமையில் அல்லது குடியிருப்பு வளாகங்களில்) மஸ்ஜித்கள் கட்டப்பட வேண்டும் என்றும், அவை தூய்மையாகவும் நறுமணத்துடனும் பேணப்பட வேண்டும் என்றும் கட்டளையிட்டார்கள். இதனை அஹ்மத், அபூதாவூத், மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள். அவர்களில் இறுதியானவர் (திர்மிதீ) இதனை முர்ஸல் (தாபியீக்குப் பிறகு அறிவிப்பாளர் தொடரில் விடுபட்ட இணைப்பு) எனக் கருதினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யூதர்களை அல்லாஹ் சபிப்பானாக! அவர்கள் தங்கள் நபிமார்களின் கப்ருகளைப் பள்ளிவாசல்களாக ஆக்கிக்கொண்டார்கள்."

முஸ்லிம் (தம் அறிவிப்பில்) மேலும் அறிவித்தார்கள்: "மற்றும் கிறிஸ்தவர்களும்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது: "(முந்தைய சமூகத்தினர்) அவர்களில் ஒரு நல்ல மனிதர் மரணித்துவிட்டால், அவரது கப்ரின் மீது அவர்கள் ஒரு மஸ்ஜிதை (வணக்கத் தலத்தை) கட்டி வந்தார்கள்." மேலும் அந்த ஹதீஸில், "(இத்தகையோர்) அவர்களே படைப்பினங்களில் மிகத் தீயவர்கள்" என்றும் (நபி (ஸல்)) கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு குதிரைப்படையை (அல்லது குதிரைப்படையினரை) அனுப்பினார்கள். அவர்கள் ஒரு மனிதருடன் (கைதியாக) திரும்பி வந்து, பிறகு அவரைப் பள்ளிவாசலின் தூண்களில் ஒன்றில் கட்டினார்கள். (இது ஹதீஸின் ஒரு பகுதி).

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: உமர் (ரழி) அவர்கள் (ஒருமுறை) ஹஸ்ஸான் (ரழி) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் கவிதை பாடிக்கொண்டிருந்தபோது அவ்வழியாகச் சென்றார்கள். அப்போது (உமர் (ரழி) அவர்கள்) அவரை (கண்டிக்கும் விதமாக) முறைத்துப் பார்த்தார்கள். அதற்கு ஹஸ்ஸான் (ரழி) அவர்கள், "(நான்) உங்களை விடச் சிறந்தவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) இதில் (இப்பள்ளிவாசலில்) இருந்தபோதே கவிதை பாடியிருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பள்ளிவாசலில் ஒருவர் தனது தொலைந்து போன பொருளைத் தேடி அறிவிப்பதை யாரேனும் கேட்டால், 'லா ரத்தஹல்லாஹு அலைக்க' (அல்லாஹ் அதனை உமக்குத் திரும்பக் கிடைக்கச் செய்யாமல் இருப்பானாக!) என்று அவர் கூறட்டும். ஏனெனில், பள்ளிவாசல்கள் இதற்காகக் கட்டப்படவில்லை."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பள்ளிவாசலில் ஒருவர் விற்பதையோ அல்லது வாங்குவதையோ நீங்கள் கண்டால், 'லா அர்பஹல்லாஹு திஜாரதக்க' (அல்லாஹ் உனது வியாபாரத்தை இலாபகரமானதாக ஆக்காதிருப்பானாக!) என்று கூறுங்கள்."

ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'விதிக்கப்பட்ட தண்டனைகளும் (ஹுதுத்) பழிக்குப்பழி வாங்கும் தண்டனைகளும் (கிசாஸ்) பள்ளிவாசல்களுக்குள் நிறைவேற்றப்படக் கூடாது.' இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்-கந்தக் (அகழ் யுத்தம்) அன்று சஃத் (ரழி) அவர்கள் காயமடைந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை அருகிலிருந்து நலம் விசாரிப்பதற்காக பள்ளிவாசலில் அவருக்காக ஒரு கூடாரத்தை அமைத்தார்கள். புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "பள்ளிவாசலில் அபிசீனியர்கள் விளையாடிக் கொண்டிருந்தபோது, நான் அவர்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்க, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை (தம் மேனியால்) மறைத்து (பிறர் பார்வை படாதவாறு பாதுகாத்து)க் கொண்டிருந்ததை நான் கண்டேன்..." (ஹதீஸின் தொடர்ச்சி). இது இருவராலும் அறிவிக்கப்பட்டது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"ஒரு கருப்பின அடிமைப் பெண்ணுக்கு பள்ளிவாசலில் ஒரு கூடாரம் இருந்தது. அவள் என்னிடம் (என் வீட்டிற்கு) வந்து என்னுடன் பேசுவது வழக்கம்..."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பள்ளிவாசலில் உமிழ்வது ஒரு பாவம், அதன் பரிகாரம் அதை புதைப்பதாகும் (அதாவது, மண்ணால் மூடி மறைப்பதாகும்).” (புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்டது).

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்கள் பள்ளிவாசல்களை (அவற்றின் கட்டுமானம் மற்றும் அலங்காரத்தைக்) கொண்டு ஒருவருக்கொருவர் பெருமையடித்துக் கொள்ளும் வரை யுக முடிவு நாள் வராது."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பள்ளிவாசல்களை (அதிகமாக) உயர்த்தி (அல்லது) அலங்கரித்து கட்டுமாறு நான் கட்டளையிடப்படவில்லை" என்று கூறினார்கள். இதனை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள், மேலும் இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (நம்பகமானது) என தரப்படுத்தினார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் உம்மத்தின் (சமுதாயத்தின்) நற்கூலிகள் எனக்கு எடுத்துக் காட்டப்பட்டன. ஒருவர் பள்ளிவாசலிலிருந்து அகற்றும் ஒரு சிறு குப்பைக்கான நற்கூலியும் கூட (அவற்றில்) அடங்கும்."

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தால், அவர் இரண்டு ரக்அத்கள் (பள்ளிவாசலுக்குரிய காணிக்கைத் தொழுகையை) தொழும் வரை அமர வேண்டாம்." இந்த ஹதீஸ் புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் தொழுகைக்காக எழுந்தால், உளூவை முழுமையாகச் செய்யுங்கள். பிறகு கிப்லாவை முன்னோக்குங்கள். பிறகு தக்பீர் கூறுங்கள் ('அல்லாஹு அக்பர்' என்று). பிறகு குர்ஆனிலிருந்து உங்களுக்கு எளிதானதை ஓதுங்கள். பிறகு ருகூஃ செய்யுங்கள், அந்த நிலையில் அமைதியாக இருக்கும் வரை. பிறகு எழுந்து நிமிர்ந்து நில்லுங்கள். பிறகு ஸஜ்தா செய்யுங்கள், அந்த நிலையில் அமைதியாக இருக்கும் வரை. பிறகு எழுந்து அமைதியாக அமருங்கள். பிறகு (மீண்டும்) ஸஜ்தா செய்யுங்கள், அந்த நிலையில் அமைதியாக இருக்கும் வரை. பிறகு (மீண்டும்) எழுந்து அமைதியாக அமருங்கள். பிறகு (மீண்டும்) ஸஜ்தா செய்யுங்கள், அந்த நிலையில் அமைதியாக இருக்கும் வரை. பிறகு உங்களின் தொழுகை முழுவதும் இதையே செய்யுங்கள்." அஸ்-ஸப்ஆ அறிவித்தார்கள், இதன் வாசகம் அல்-புகாரியுடையது.

முஸ்லிமின் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக வரும் இப்னு மாஜாவின் அறிவிப்பில் உள்ளது: "{நின்ற நிலையில் நிதானம் பெறும் வரை}".

மேலும், அஹ்மத் மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோரிடம் (பதிவாகியுள்ள) ரிஃபாஆ (பின் ராஃபிஇ பின் மாலிக் ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் ஹதீஸும் இதைப் போன்றே உள்ளது.

மேலும் அஹ்மத் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ளது: "எலும்புகள் (தத்தமது இடங்களுக்கு) திரும்பும் வரை உங்கள் முதுகெலும்பை நேராக நிமிர்த்துங்கள்."

அன்-நஸாயீ மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோரின் அறிவிப்பில், ரிஃபாஆ பின் ராஃபிஃ (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில் வந்துள்ளது:

"உங்களில் ஒருவர், அல்லாஹ் அவருக்குக் கட்டளையிட்டவாறு உளூவை முழுமையாகச் செய்து, பின்னர் அல்லாஹ்வைப் பெருமைப்படுத்தி (தக்பீர் கூறி), அவனைப் புகழ்ந்து (அல்ஹம்துலில்லாஹ் கூறி), அவனைப் போற்றிப் புகழும் வரை (தொழுகையில் ஓத வேண்டிய துஆக்களை ஓதும் வரை) அவரது தொழுகை முழுமையடையாது."

அந்த ஹதீஸிலேயே இதுவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: “உங்களுக்கு குர்ஆனின் ஏதேனும் ஒரு பகுதி (ஓதத்) தெரிந்திருந்தால், அதை ஓதுங்கள்; இல்லையெனில், அல்லாஹ்வைப் புகழுங்கள் (அல்ஹம்து லில்லாஹ் என்று கூறுங்கள்), அவனைப் பெருமைப்படுத்துங்கள் (அல்லாஹு அக்பர் என்று கூறுங்கள்) மற்றும் அவனது ஏகத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துங்கள் (லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் என்று கூறுங்கள்).”

மேலும் அபூ தாவூதில் உள்ளது: "பின்னர் உம்முல் குர்ஆனை (அதாவது சூரா அல்-ஃபாத்திஹாவை) மற்றும் அல்லாஹ் நாடியதை (வேறு சில குர்ஆன் வசனங்களை அல்லது அத்தியாயத்தை) ஓதுங்கள்".

இப்னு ஹிப்பானிடம் மேலும் இவ்வாறு உள்ளது: 'பின்னர் நீர் விரும்பியதை (ஓதுவீராக).'

அபூ ஹுமைத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் தக்பீர் கூறும்போது, தங்களின் கைகளைத் தோள்களுக்கு நேராக வைப்பதை நான் கண்டேன்; அவர்கள் ருகூஃ செய்யும்போது, தங்களின் கைகளை முழங்கால்களில் (நன்கு) பற்றிக்கொண்டு, பிறகு தங்களின் முதுகைச் சமமாக வைத்தார்கள். தங்களின் தலையை (ருகூஃவிலிருந்து) உயர்த்தும்போது, ஒவ்வொரு முதுகெலும்பும் அதனதன் இடத்திற்குத் திரும்பும் வரை நிமிர்ந்து நின்றார்கள். அவர்கள் ஸஜ்தா செய்யும்போது, தங்களின் கைகளை (தரையில்) விரித்து வைக்காமலும், (உடலோடு) ஒடுக்கிக் கொள்ளாமலும் வைத்தார்கள்; மேலும் தங்களின் கால்விரல்களின் முனைகளை கிப்லாவை முன்னோக்கச் செய்தார்கள். இரண்டு ரக்அத்களில் (முதல் அமர்வில்) அமரும்போது, தங்களின் இடது காலின் மீது அமர்ந்து, வலது காலை நட்டு வைத்தார்கள்; மேலும் கடைசி ரக்அத்தில் அமரும்போது, தங்களின் இடது காலை முன்னோக்கிச் செலுத்தி, மற்றொன்றை நட்டு வைத்து, தங்களின் இருப்பிடத்தில் (தரையில்) அமர்ந்தார்கள்."

அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகைக்கு நின்றால், (தொழுகையின் ஆரம்ப துஆவாக) "வஜ்ஜஹ்து வஜ்ஹிய லில்லதீ ஃபத்தரஸ் ஸமாவாதி..." (வானங்களைப் படைத்தவனை நோக்கி என் முகத்தைத் திருப்பினேன்...) என்று துவங்கி, "மினல் முஸ்லிமீன்" (நான் முஸ்லிம்களில் ஒருவன்) என்பது வரையிலும், (பின்னர்) "அல்லாஹும்ம அன்தல் மலிகு லாயிலாஹ இல்லா அன்த, அன்த ரப்பீ வ அன அப்துக்க..." (யா அல்லாஹ்! நீயே அரசன். உன்னைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை. நீயே என் இறைவன், நான் உன் அடிமை...) என்று துவங்கி இறுதி வரையிலும் ஓதுவார்கள். (நூல்: முஸ்லிம்)

மேலும் அவரது (முஸ்லிமின்) மற்றொரு அறிவிப்பில்: "இது இரவுத் தொழுகையில் (நடைபெற்றது)."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (தொழுகையைத் துவங்கும்) தக்பீருக்கும் (குர்ஆன்) ஓதுவதற்கும் இடையில் சிறிது நேரம் மௌனமாக இருப்பார்கள். ஆகவே நான் அவர்களிடம் (அது பற்றிக்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நான் (பின்வருமாறு) கூறுகிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்:

"அல்லாஹும்ம பாஇத் பைனீ வபைன கத்தாயாய கமா பாஅத்த பைனல் மஷ்ரிக்கி வல் மக்ரிப், அல்லாஹும்ம நக்கினீ மின் கத்தாயாய கமா யுனக்காத் தவ்புல் அப்யளு மினத் தனஸ், அல்லாஹும்ம இக்ஸில்னீ மின் கத்தாயாய பில் மாயி வஸ்ஸல்ஜி வல் பரத்"

(இதன் பொருள்: யா அல்லாஹ்! கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் இடையே நீ தூரத்தை ஏற்படுத்தியதைப் போன்று, எனக்கும் என் தவறுகளுக்கும் இடையே நீ தூரத்தை ஏற்படுத்துவாயாக. யா அல்லாஹ்! அழுக்கிலிருந்து வெண்மையான ஆடை தூய்மைப்படுத்தப்படுவதைப் போல், என் பாவங்களிலிருந்து என்னை நீ தூய்மைப்படுத்துவாயாக. யா அல்லாஹ்! என் பாவங்களை நீரினாலும், பனிக்கட்டியாலும், ஆலங்கட்டியாலும் கழுவுவாயாக.)

உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"சுப்ஹானக்கல்லாஹும்ம வபிஹம்திக்க, தபாரக்கஸ்முக்க, வதஆலா ஜத்துக்க, வலா இலாஹ கைருக்க"

(பொருள்: "யா அல்லாஹ்! நீ தூய்மையானவன் (எல்லா குறைகளிலிருந்தும்). மேலும் புகழனைத்தும் உனக்கே உரியது. உனது திருப்பெயர் அருள் வளம் பொருந்தியது. உனது மகத்துவம் (மற்றும் கண்ணியம்) உயர்வானது. உன்னைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை.")

முஸ்லிம் இதனை 'முன்கத்திஃ' (தொடர்பு அறுந்த) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவு செய்துள்ளார். தாரகுத்னியின் அறிவிப்பில் இது 'மவ்சூல்' (தொடர்பு அறுபடாத) தொடராகவும், 'மவ்கூஃப்' (ஸஹாபியான உமர் (ரழி) அவர்களின் கூற்றாகவும்) வந்துள்ளது.

அபூ ஸஈத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, இதே போன்ற ஹதீஸ் 'மர்ஃபூஃ' ஆக (நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டதாக) 'அல்-கம்ஸா'வில் (ஐந்து ஹதீஸ் தொகுப்பாளர்களால்) பதிவாகியுள்ளது.

மேலும் அந்த அறிவிப்பில்: அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) தக்பீருக்குப் பிறகு, "**அஊது பில்லாஹிஸ் ஸமீஉல் அலீம் மினஷ் ஷைத்தானிர் ரஜீம், மின் ஹம்ஸிஹி, வ நஃப்கிஹி, வ நஃப்திஹி**" (யாவற்றையும் கேட்பவனும், யாவற்றையும் அறிந்தவனுமாகிய அல்லாஹ்விடம், சபிக்கப்பட்ட ஷைத்தானிடமிருந்தும்; அவனுடைய 'ஹம்ஸ்' (தீய தூண்டுதல் அல்லது பைத்தியக்காரத்தனம்), அவனுடைய 'நஃப்க்' (பெருமை அல்லது அகங்காரம்), அவனுடைய 'நஃப்த்' (சூனியம் அல்லது தீய கவிதை) ஆகியவற்றின் தீங்குகளில் இருந்தும் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்) என்று கூறுவார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையை தக்பீர் (அல்லாஹு அக்பர் - அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்) கூறித் தொடங்குவார்கள்; மேலும், ஓதுதலை அல்ஹம்துலில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன் (புகழ் அனைத்தும் அகிலங்களின் இறைவனான அல்லாஹ்வுக்கே உரியது) கொண்டு தொடங்குவார்கள். அவர்கள் ருகூஃ செய்யும்போது, தலையை மிக உயர்த்திப் பிடிக்காமலும், மிகத் தாழ்த்தாமலும், இரண்டிற்கும் இடையில் சமமாக வைத்திருப்பார்கள். ருகூவிலிருந்து தலையை உயர்த்தினால், நேராக நிமிர்ந்து நிற்கும் வரை ஸஜ்தா செய்ய மாட்டார்கள். ஒரு ஸஜ்தாவிலிருந்து தலையை உயர்த்தினால், நேராக அமரும் வரை (அடுத்த) ஸஜ்தா செய்ய மாட்டார்கள். ஒவ்வொரு இரண்டு ரக்அத்களின் முடிவிலும் அவர்கள் தஹிய்யா ஓதுவார்கள். மேலும் அவர்கள் தங்களது இடது காலை விரித்து அதன் மீது அமர்ந்து, வலது காலை நட்டு வைப்பார்கள். மேலும், ஷைத்தானைப் போன்று குந்தி அமர்வதை (அதாவது, பிட்டத்தின் மீது அமர்ந்து முழங்கால்களை உயர்த்தி, பாதங்களை நிலத்தில் பதித்து அமர்வதை அல்லது குதிகால்களின் மீது அமர்வதை) அவர்கள் தடை செய்தார்கள். மிருகத்தைப் போன்று முழங்கைகளை (தரையில்) விரித்து வைப்பதையும் அவர்கள் தடுத்தார்கள். மேலும், தஸ்லீம் (அதாவது, அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் என்று கூறுவது) கூறி தொழுகையை முடிப்பார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இதில் 'இல்லத்' (குறைபாடு) உள்ளது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையைத் துவக்கும்போதும் (தொழுகையின் ஆரம்ப தக்பீர் கூறும்போதும்), ருகூவுக்காக தக்பீர் சொல்லும்போதும், ருகூவிலிருந்து தலையை உயர்த்தும்போதும் தங்கள் தோள்களுக்கு இணையாக கைகளை உயர்த்துவார்கள். (இதை) புகாரி, முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

அபூ தாவூத் (ரஹ்) நூலில் இடம்பெற்றுள்ள அபூ ஹுமைத் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில், "அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) தம் கைகளைத் தம் தோள்களுக்கு இணையாகும் வரை உயர்த்தி, பிறகு தக்பீர் கூறுவார்கள்" என்றுள்ளது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸைப் போன்ற ஒரு ஹதீஸை மாலிக் பின் ஹுவைரிஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள். ஆனால் அவர் (மாலிக் பின் ஹுவைரிஸ் (ரழி) அவர்கள்) கூறினார்கள்: (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது) கைகளைத் தமது காதுகளின் நுனிகளுக்கு இணையாக (உயர்த்தினார்கள்).

வாஇல் இப்னு ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுதேன். அவர்கள் தமது வலது கையைத் தமது இடது கையின் மீது வைத்து, (அவ்வாறு இணைக்கப்பட்ட கைகளைத்) தமது நெஞ்சின் மீது வைத்தார்கள். இதை இப்னு குஸைமா அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

உபாதா இப்னு அஸ்-ஸாமித் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உம்முல் குர்ஆன் (சூரத்துல் ஃபாத்திஹா)-வை ஓதாதவருக்கு ஸலாத் (தொழுகை) இல்லை (அதாவது, அவரது தொழுகை செல்லாது அல்லது முழுமையடையாது)." இதை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அத்-தாரகுத்னி ஆகியோரின் அறிவிப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: “ஃபாத்திஹா அல்-கிதாப் ஓதப்படாத எந்தத் தொழுகையும் போதுமானதாகாது (அல்லது செல்லாது).”

அஹ்மத், அபூ தாவூத், அத்-திர்மிதி மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோரின் மற்றொரு அறிவிப்பில் உள்ளதாவது:

"(நபி (ஸல்) அவர்கள்,) 'ஒருவேளை நீங்கள் உங்கள் இமாமுக்குப் பின்னால் ஓதுகிறீர்களா?' (எனக் கேட்டார்கள்). நாங்கள், 'ஆம்' என்று பதிலளித்தோம். (அதற்கு) அவர்கள், 'ஃபாத்திஹத்துல் கிதாப் (அல்-ஃபாத்திஹா) அன்றி அவ்வாறு செய்யாதீர்கள். ஏனெனில், எவர் அதை ஓதவில்லையோ அவருக்குத் தொழுகை இல்லை' என்று கூறினார்கள்."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களும், அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களும், உமர் (ரழி) அவர்களும் தொழுகையை 'அல்ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன்' என ஓதித் தொடங்குவார்கள். (இதன் மூலம் பிஸ்மில்லாஹ்வை சப்தமாக ஓதவில்லை என்பது புலப்படுகிறது.)"

மேலும் முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்: (நபி (ஸல்) அவர்களும், சஹாபாக்களும்) (தொழுகையில் குர்ஆன்) ஓதலின் ஆரம்பத்திலும், அதன் இறுதியிலும் பிஸ்மில்லாஹிர்-ரஹ்மானிர்-ரஹீம் ஓதுவதில்லை.

அஹ்மத், அந்-நஸாஈ மற்றும் இப்னு குஸைமா ஆகியோரின் மற்றொரு அறிவிப்பில்: "அவர்கள் (தொழுகையில்) பிஸ்மில்லாஹிர்-ரஹ்மானிர்-ரஹீம் என்பதை சப்தமாக ஓத மாட்டார்கள்."

இப்னு குஸைமாவின் மற்றொரு அறிவிப்பில்: "அவர்கள் (பிஸ்மில்லாஹ்வை) இரகசியமாக ஓதி வந்தார்கள்."

முஸ்லிமின் அறிவிப்பில் (பிஸ்மில்லாஹ் ஓதுதல்) மறுக்கப்பட்டுள்ளதை, இதன் அடிப்படையில் (அதாவது அது மெதுவாக ஓதப்பட்டது என்ற கருத்தில்) விளங்கிக்கொள்ளப்படுகிறது. (இது) அந்த அறிவிப்பைக் குறைபாடுடையது என்று கூறியவர்களுக்கு மாற்றமாக (அமைந்துள்ளது).

நுஐம் அல்-முஜ்மிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களுக்குப் பின்னால் தொழுதேன். அவர்கள் 'பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம்' என்று (சப்தமாக) ஓதினார்கள். பின்னர் 'உம்முல் குர்ஆன்' (அல்ஃபாத்திஹா அத்தியாயத்தை) ஓதினார்கள். 'வளழ் ளால்லீன்' என்பதை அடைந்தபோது 'ஆமீன்' என்று கூறினார்கள். மேலும் அவர்கள் ஸஜ்தா செய்யும்போதும், அமர்விலிருந்து எழும்போதும் 'அல்லாஹு அக்பர்' என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் ஸலாம் கொடுத்ததும், 'என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! உங்களில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தொழுகைக்கு மிகவும் ஒப்பானவன் நானே' என்று கூறினார்கள்."

இதை அந்-நஸாஈ மற்றும் இப்னு குஸைமா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் ஃபாத்திஹா அத்தியாயத்தை ஓதும்போது, 'பிஸ்மில்லாஹிர்-ரஹ்மானிர்-ரஹீம்' என்று ஓதுங்கள். ஏனெனில், அது அதன் வசனங்களில் ஒன்றாகும்."
இதை தாரகுத்னி (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்து, இது மவ்கூஃப் (நபித்தோழர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் கூற்று) என உறுதிப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சூரத்துல் ஃபாத்திஹாவை ஓதி முடித்தபோது, தமது குரலை உயர்த்தி ஆமீன் என்று கூறினார்கள். இதை அத்-தாரகுத்னீ அவர்கள் பதிவுசெய்து, ஹஸன் (நல்லது) என்றும், அல்-ஹாகிம் அவர்கள் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்றும் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதீயில் வாயில் பின் ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் அறிவிப்பு, (முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட ஹதீஸின் கருத்தைப்) போன்றே உள்ளது.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ அவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:
ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "குர்ஆனிலிருந்து எதையும் என்னால் (சரியாக ஓதவோ அல்லது) மனனம் செய்யவோ முடியவில்லை, எனவே அதற்குப் பகரமாக இருக்கும் ஒன்றை எனக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள், "ஸுப்ஹானல்லாஹ் (அல்லாஹ் குறைகளிலிருந்து தூய்மையானவன்), வல்ஹம்து லில்லாஹ் (மேலும் புகழ் அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே), வ லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் (மேலும் அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவர் வேறு யாருமில்லை), வல்லாஹு அக்பர் (மேலும் அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்), வ லா ஹவ்ல வ லா குவ்வத்த இல்லா பில்லாஹில் ‘அலிய்யில் ‘அஃதீம் (மேலும் உயர்ந்தவனும், மகத்தானவனுமாகிய அல்லாஹ்வைக் கொண்டே தவிர பாவங்களிலிருந்து விலகிக்கொள்ளும் சக்தியோ, நன்மை செய்யும் ஆற்றலோ இல்லை) என்று கூறுங்கள்." அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாஈ ஆகியோர் பதிவுசெய்துள்ளனர்; மேலும் இப்னு ஹிப்பான், தாரகுத்னீ மற்றும் அல்-ஹாக்கிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு லுஹர் மற்றும் அஸர் தொழுகைகளை நடத்தும் போது, அதன் முதல் இரண்டு ரக்அத்களில் சூரத்துல் ஃபாத்திஹாவையும், மேலும் இரண்டு சூராக்களையும் ஓதுவார்கள். மேலும், சில சமயங்களில் ஒரு வசனத்தை (அல்லது சில வசனங்களை) எங்களை கேட்க வைப்பார்கள். அவர்கள் முதல் ரக்அத்தை நீட்டுவார்கள், கடைசி இரண்டு ரக்அத்களில் சூரத்துல் ஃபாத்திஹாவை (மட்டும்) ஓதுவார்கள். முத்தஃபக்குன் அலைஹி.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நாங்கள் லுஹ்ர் மற்றும் அஸ்ர் தொழுகைகளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிற்கும் நேரத்தை மதிப்பிடுவது வழக்கம். லுஹ்ரின் முதல் இரண்டு ரக்அத்துகளில் அலிஃப் லாம் மீம் தன்ஸீல் (ஸூரத்துஸ் ஸஜ்தா) (ஓதும் அளவிற்கும்), கடைசி இரண்டு ரக்அத்துகளில் அதில் பாதியளவிற்கும் (அவர்கள் நின்றார்கள் என) நாங்கள் மதிப்பிட்டோம். மேலும் அஸ்ரின் முதல் இரண்டு ரக்அத்துகளில் லுஹ்ரின் கடைசி இரண்டு ரக்அத்துகளின் அளவிற்கும், (அஸ்ரின்) கடைசி இரண்டு ரக்அத்துகளில் (அஸ்ரின்) முதல் இரண்டில் பாதியளவிற்கும் (அவர்கள் நின்றார்கள்)."

சுலைமான் இப்னு யசார் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"இன்ன மனிதர் (ஒரு குறிப்பிட்ட நபர்) லுஹர் தொழுகையின் முதல் இரண்டு ரக்அத்களை நீட்டுவார்கள், அஸர் தொழுகையைச் சுருக்குவார்கள், மஃரிப் தொழுகையில் முஃபஸ்ஸலில் உள்ள சிறிய சூராக்களையும், இஷா தொழுகையில் அதன் நடுத்தரமான சூராக்களையும், ஃபஜ்ர் தொழுகையில் அதன் நீண்ட சூராக்களையும் ஓதுவார்கள்.
அப்போது அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இந்த நபரின் தொழுகையை விட, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தொழுகையை மிகவும் ஒத்த தொழுகையுடைய வேறு யாருக்கும் பின்னால் நான் தொழுததில்லை.”
நஸாயீ அவர்கள் ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) இஸ்நாதுடன் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஜுபைர் இப்னு முத்இம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மஃரிப் (சூரியன் மறையும் நேரத்) தொழுகையில் அத்-தூர் (குர்ஆனின் 52வது அத்தியாயம்) ஓதுவதை கேட்டேன். (இந்த ஹதீஸ்) புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமையின் ஃபஜ்ர் தொழுகையில் (முதல் ரக்அத்தில்) அலிஃப் லாம் மீம் தன்ஸீல்... (அஸ்-ஸஜ்தா - சூரா எண். 32) மற்றும் (இரண்டாம் ரக்அத்தில்) ஹல் அதா அலல் இன்சானி... (அல்-இன்சான் - சூரா எண். 76, இது சூரா அத்-தஹ்ர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஆகியவற்றை ஓதுவார்கள். (இந்த ஹதீஸ்) ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

தப்ரானீயில் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில், '(நபி ஸல் அவர்கள்) அதைத் தொடர்ந்து செய்து வந்தார்கள்' என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுதேன். அவர்கள் (தமது தொழுகையில்) கருணை பற்றிய ஒரு வசனத்தை (ஓதும்போது) கடந்து சென்றபோதெல்லாம், அதனிடம் நின்று (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தனை செய்தார்கள்; மேலும், தண்டனை பற்றிய ஒரு வசனத்தை (ஓதும்போது) கடந்து சென்றபோதெல்லாம், அதிலிருந்து (அல்லாஹ்விடம்) பாதுகாப்புத் தேடினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அறிந்து கொள்ளுங்கள்! ருகூஃ செய்யும்போதும், ஸஜ்தா செய்யும்போதும் குர்ஆனை ஓத நான் தடுக்கப்பட்டுள்ளேன். எனவே, ருகூஃவில் உங்கள் இறைவனைப் பெருமைப்படுத்துங்கள். ஸஜ்தாவில் பிரார்த்தனையில் (துஆவில்) அதிகம் ஈடுபடுங்கள். ஏனெனில், உங்கள் பிரார்த்தனைகள் பதிலளிக்கப்படுவதற்கு அது மிகவும் தகுதியானதாகும் (அதாவது, அந்த நிலையில் துஆக்கள் அங்கீகரிக்கப்பட அதிக வாய்ப்புள்ளது)." முஸ்லிம்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ருகூவிலும் ஸஜ்தாவிலும் "சுப்ஹானக்க அல்லாஹும்ம ரப்பனா வ பிஹம்திக்க, அல்லாஹும்ம இஃக்ஃபிர் லீ" (யா அல்லாஹ்! எங்கள் இரட்சகனே! நீ தூய்மையானவன். உனக்கே எல்லாப் புகழும் உரித்தானது. யா அல்லாஹ்! எனக்கு மன்னிப்பளிப்பாயாக.) என்று கூறுவார்கள். புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகைக்காக எழுந்தால், (தொழுகையை ஆரம்பிக்கும்) நின்ற நிலையில் தக்பீர் கூறுவார்கள். பிறகு, குனியும் போது (ருகூஃ செய்யும் போது) தக்பீர் கூறுவார்கள். பிறகு, குனிவிலிருந்து (ருகூவிலிருந்து) தம் முதுகை உயர்த்தும் போது 'ஸமிஅல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ்' (தன்னைப் புகழ்வோரின் புகழுரையை அல்லாஹ் கேட்கிறான்) என்று கூறுவார்கள். பிறகு, நின்ற நிலையில் 'ரப்பனா வ ல(க்)கல் ஹம்த்' (எங்கள் இறைவா! உனக்கே எல்லாப் புகழும்) என்று கூறுவார்கள். பிறகு, ஸஜ்தாவுக்குச் செல்லும் போது தக்பீர் கூறுவார்கள். பிறகு, (முதல் ஸஜ்தாவிலிருந்து) தம் தலையை உயர்த்தும் போதும் தக்பீர் கூறுவார்கள். பிறகு, (இரண்டாம்) ஸஜ்தா செய்யும் போதும் தக்பீர் கூறுவார்கள். பிறகு, (இரண்டாம் ஸஜ்தாவிலிருந்து) தம் தலையை உயர்த்தும் போதும் தக்பீர் கூறுவார்கள். தொழுகை முழுவதும் இவ்வாறே செய்வார்கள். மேலும், இரண்டு ரக்அத்களுக்குப் பிறகுள்ள இருப்பிலிருந்து எழும் போதும் தக்பீர் கூறுவார்கள்.

(ஆதாரம்: புகாரி, முஸ்லிம்)

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ருகூவிலிருந்து தங்கள் தலையை உயர்த்தும் போது கூறுவார்கள்:

"அல்லாஹும்ம ரப்பனா லகல் ஹம்து மில்அஸ் ஸமாவாதி வ மில்அல் அர்ளி, வ மில்அ மா ஷிஃத மின் ஷையின் பஃது, அஹ்லத் தனாஇ வல் மஜ்தி, அஹக்கு மா காலல் அப்து, வ குல்லுனா லக அப்துன். அல்லாஹும்ம லா மானிஅ லிமா அஃதைத, வ லா முஃதிய லிமா மனஃத, வ லா யன்ஃபஉ தல் ஜத்தி மின்கல் ஜத்து."

(பொருள்: இறைவா! எங்கள் இரட்சகனே! வானங்கள் நிரம்பவும், பூமி நிரம்பவும், அவற்றிற்குப் பிறகு நீ நாடும் வேறு அனைத்தும் நிரம்பவும் புகழ் அனைத்தும் உனக்கே உரியது. புகழுக்கும் கண்ணியத்திற்கும் உரியவனே! ஓர் அடியான் கூறுவதற்கு மிகவும் தகுதியான வார்த்தை இதுவே. நாங்கள் அனைவரும் உனது அடிமைகளே. இறைவா! நீ கொடுத்ததைத் தடுப்பவர் எவருமில்லை; நீ தடுத்ததைக் கொடுப்பவர் எவருமில்லை. செல்வமோ, (உலக) செல்வாக்கோ (அல்லது உலக முயற்சி) உன்னிடத்தில் (உன் நாட்டத்திற்கு எதிராக) ஒருவனுக்குப் பயனளிக்காது).

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் ஏழு உறுப்புகள் (அல்லது எலும்புகள்) மீது சஜ்தா செய்யுமாறு கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன்; நெற்றியின் மீது - (அப்போது) அவர் தமது கையால் மூக்கைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள் -, இரண்டு கைகள் (உள்ளங்கைகள்), இரண்டு முழங்கால்கள் மற்றும் இரண்டு பாதங்களின் நுனிகள் (கால் விரல்கள்)."
(இமாம் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்டது)

இப்னு புஹைனா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தொழும்போது (ஸஜ்தாச் செய்யும் நிலையில்), தமது கைகளை (உடலிலிருந்து) அகலப்படுத்துவார்கள்; அதனால் அவர்களின் அக்குள்களின் வெண்மை தென்படும். இதனை புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நீங்கள் ஸஜ்தாச் செய்யும்போது, உங்கள் உள்ளங்கைகளைத் (தரையில்) வைத்து, உங்கள் முழங்கைகளை உயர்த்துங்கள்.” முஸ்லிம் இதனைப் பதிவுசெய்துள்ளார்.

வாயில் பின் ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ருகூஃ செய்யும்போது, தனது (கைகளின்) விரல்களை விரிப்பார்கள்; மேலும் அவர்கள் ஸஜ்தாச் செய்யும்போது, தனது (கைகளின்) விரல்களைச் சேர்த்துக் கொள்வார்கள். அறிவித்தவர் அல்-ஹாகிம்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சம்மணமிட்டு அமர்ந்து தொழுதுகொண்டிருக்க நான் பார்த்தேன் (இது பொதுவாக உபரியான தொழுகைகளில் அல்லது நின்று தொழ இயலாத நிலையில் நிகழும்). இதனை நஸாயீ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், மற்றும் இப்னு குஸைமா அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு ஸஜ்தாக்களுக்கு இடையில் கூறுவார்கள்: "அல்லாஹும்ம இஃக்ஃபிர் லீ, வர்ஹம்னீ, வஹ்தினீ, வ ஆஃபினீ, வர்ஸுஃக்னீ (யா அல்லாஹ், எனக்கு மன்னிப்பளிப்பாயாக, என் மீது கருணை காட்டுவாயாக, எனக்கு நேர்வழி காட்டுவாயாக, எனக்கு ஆரோக்கியத்தையும், நல்வாழ்வையும் (மற்றும் இவ்வுலக, மறுவுலக ஆபத்துகள், நோய்கள், பாவங்களிலிருந்தும் பாதுகாப்பையும்) வழங்குவாயாக, எனக்கு வாழ்வாதாரத்தையும் வழங்குவாயாக)." இதனை நஸாயீயைத் தவிர அல்-அர்பஆ அறிவித்துள்ளனர், மேலும் இது அபூ தாவூதின் வாசகமாகும். அல்-ஹாகிம் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளார்.

மாலிக் பின் அல்-ஹுவைரித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுவதை அவர் பார்த்தார். அவர்கள் தங்கள் தொழுகையின் ஒற்றைப்படை ரக்அத்தில் (அதாவது முதல் அல்லது மூன்றாவது ரக்அத்தை முடித்த பிறகு) இருந்தபோது, (அடுத்த ரக்அத்திற்காக) எழுவதற்கு முன் நன்கு நிமிர்ந்து அமரும் வரை எழவில்லை. இதை புகாரி அறிவித்தார்.

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ருகூவிலிருந்து எழுந்த பிறகு, சில அரபு கோத்திரங்களுக்கு எதிராகப் பிரார்த்தித்து ஒரு மாத காலம் குனூத் (தொழுகையில் ஓதப்படும் பிரார்த்தனை) ஓதினார்கள். அதன் பிறகு, அதை விட்டுவிட்டார்கள். இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு கிரந்தங்களிலும் இடம் பெற்றுள்ளது.

அஹ்மத் மற்றும் அத்-தாரகுத்னி ஆகியோர் வேறு வழியாக இதேபோன்ற ஒன்றை அறிவித்து, “சுப்ஹு (ஃபஜ்ர்) தொழுகையைப் பொருத்தவரை, அவர் (நபி ஸல்) இவ்வுலகை விட்டும் பிரியும் வரை குனூத் ஓதிக்கொண்டே இருந்தார்கள்” என்றும் கூடுதலாக அறிவித்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கூட்டத்தினருக்காக (நன்மை வேண்டி) பிரார்த்திக்கும்போதோ அல்லது ஒரு கூட்டத்தினருக்கு எதிராக (சாபமிட்டு) பிரார்த்திக்கும்போதோ தவிர, (தொழுகையில்) குனூத் (துஆ) ஓதமாட்டார்கள். இப்னு குஸைமா இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

சஃத் பின் தாரிக் அல்-அஷ்ஜயீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் என் தந்தையிடம், “என் தந்தையே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள், உமர் (ரழி) அவர்கள், உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் மற்றும் அலி (ரழி) அவர்கள் ஆகியோருக்குப் பின்னால் தொழுதிருக்கிறீர்கள். அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகையில் குனூத் ஓதினார்களா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், “என் அருமை மகனே, அது (மார்க்கத்தில்) புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஒன்று (பித்அத்)” என்று பதிலளித்தார்கள். அறிவிப்பு: அபூதாவூத் தவிர அல்-கம்ஸா.

ஹஸன் பின் அலீ (ரழியல்லாஹு அன்ஹுமா) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வித்ர் தொழுகையின் குனூத்தில் நான் சொல்வதற்காகச் சில வார்த்தைகளை எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். அவையாவன:

"اَللَّهُمَّ اِهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ , وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ , وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ , وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ , وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ , فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ , إِنَّهُ لَا يَذلُّ مَنْ وَالَيْتَ , تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ"

(பொருள்: இறைவா! நீ யாருக்கு நேர்வழி காட்டினாயோ அவர்களுடன் எனக்கும் நேர்வழி காட்டுவாயாக! நீ யாருக்குச் சுகம் அளித்தாயோ அவர்களுடன் எனக்கும் சுகம் அளிப்பாயாக! நீ யாரைப் பொறுப்பேற்றுக் கொண்டாயோ அவர்களுடன் என்னையும் பொறுப்பேற்றுக் கொள்வாயாக! நீ எனக்கு வழங்கியவற்றில் பரக்கத் (அருள்வளம்) செய்வாயாக! நீ விதித்தவற்றின் தீங்கிலிருந்து என்னைக் காப்பாயாக! நிச்சயமாக நீயே தீர்ப்பளிக்கிறாய்; உனக்கு எதிராகத் தீர்ப்பளிக்கப்பட மாட்டாது. நீ யாரை நேசராக ஆக்கிக்கொண்டாயோ அவர் இழிவடைய மாட்டார். எங்கள் இறைவா! நீ பாக்கியம் மிக்கவன்; உயர்வானவன்.)

இதனை ஐவர் (அஹ்மத், அபூதாவூத், திர்மிதீ, நஸாயீ, இப்னு மாஜா) பதிவு செய்துள்ளனர்.

தபரானீ மற்றும் பைஹகீ ஆகியோரது அறிவிப்பில்: "وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ" (நீ யாரைப் பகைத்துக் கொண்டாயோ அவர் கண்ணியமடையமாட்டார்) என்று கூடுதலாக வந்துள்ளது.

நஸாயீயின் வேறொரு அறிவிப்புத் தொடரின் இறுதியில்: "وَصَلَّى اَللَّهُ عَلَى اَلنَّبِيِّ" (நபியின் மீது அல்லாஹ் அருள்புரிவானாக!) என்று கூடுதலாக வந்துள்ளது.

பைஹகீ அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ரு தொழுகையின் குனூத்தில் ஓதுவதற்காக ஒரு துஆவை எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுப்பார்கள். மேலும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் பலவீனம் உள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் ஸஜ்தா செய்யும்போது, ஒட்டகம் (தனது முன்னங்கால்களை முதலில் தரையில் வைத்து) மண்டியிடுவதைப் போன்று அவர் மண்டியிட வேண்டாம்; மாறாக, தனது கைகளை தனது முழங்கால்களுக்கு முன்னர் வைக்கட்டும்."

இதை அத்-தலாதா அறிவித்துள்ளனர். மேலும் இது வாயில் பின் ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸை விடப் பலமானதாகும்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஜ்தா செய்யும்போது, தங்கள் முழங்கால்களைத் தங்கள் கைகளுக்கு முன்னால் (தரையில்) வைப்பதை நான் பார்த்தேன். இதை அல்-அர்பஆ (அபூ தாவூத், திர்மிதி, நஸாயீ, இப்னு மாஜா ஆகிய நான்கு இமாம்கள்) அறிவித்தார்கள்.

முந்தைய ஹதீஸுக்கு, (மற்றொரு) ஹதீஸிலிருந்து ஒரு ஷாஹித் (சான்றாதாரம்) உள்ளது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பை இப்னு குஸைமா அவர்கள் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) என அறிவித்துள்ளார்கள். அல்-புகாரி அவர்கள் அதனை முஅல்லக் (அறிவிப்பாளர் தொடரின் ஆரம்பம் விடுபட்டது) என்றும், மவ்கூஃப் (நபித்தோழரின் கூற்றாக நிறுத்தப்பட்டது) என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அத்தஷஹ்ஹுதுக்காக அமர்ந்தபோது, தமது இடது கையை தமது இடது முழங்காலின் மீதும், தமது வலது கையை தமது வலது முழங்காலின் மீதும் வைத்து, ஐம்பத்து மூன்று (என்ற எண்ணின் வடிவத்தில் விரல்களைக்) குவித்து, தமது ஆட்காட்டி விரலால் சுட்டிக்காட்டினார்கள்.

முஸ்லிமின் மற்றொரு அறிவிப்பில்:
'மேலும் அவர்கள் தமது (வலது கையின்) விரல்கள் அனைத்தையும் மடக்கி, பெருவிரலை அடுத்துள்ள விரலால் (ஆட்காட்டி விரலால்) சுட்டிக் காட்டினார்கள்.'

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்கள் பக்கம் திரும்பி, "உங்களில் ஒருவர் தொழுகையில் (தஷஹ்ஹுத் ஓதும் போது) அவர் (பின்வருமாறு) கூறட்டும்: 'சொற்களால் சொல்லப்படும் எல்லாவிதமான காணிக்கைகளும், தொழுகைகளும், மற்றும் எல்லா நல்லவைகளும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன. நபியே! உங்கள் மீது சாந்தியும், அல்லாஹ்வின் கருணையும், அவனின் பரக்கத்துகளும் உண்டாவதாக. எங்கள் மீதும், அல்லாஹ்வின் நல்லடியார்கள் மீதும் சாந்தி உண்டாவதாக. வணக்கத்திற்குரியவர் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன்; மேலும் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அவனின் அடிமையும் தூதருமாவார் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்.' (அரபு உச்சரிப்பு: அத்தஹிய்யாத்து லில்லாஹி, வஸ்ஸலவாத்து, வத்தய்யிபாத்து, அஸ்ஸலாமு அலைக்க அய்யுஹன் நபிய்யு வரஹ்மதுல்லாஹி வபரக்காத்துஹு, அஸ்ஸலாமு அலைனா வஅலா இபாதில்லாஹிஸ் ஸாலிஹீன், அஷ்ஹது அன் லாயிலாஹ இல்லல்லாஹு, வஅஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதன் அப்துஹு வரசூலுஹு.) பின்னர், அவர் பிரார்த்தனைகளில் தனக்கு விருப்பமானதைத் தேர்ந்தெடுத்துப் பிரார்த்திக்கட்டும்.

அன்-நஸாஈயின் அறிவிப்பில்: 'எங்கள் மீது அத்தஷஹ்ஹுத் கடமையாக்கப்படுவதற்கு முன்பு நாங்கள் (வேறு சில துஆக்களை) கூறி வந்தோம்'.

மேலும் அஹ்மதின் அறிவிப்பில்: 'நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு (ஒரு சஹாபிக்கு) அத்தஷஹ்ஹுதை கற்றுக் கொடுத்து, அதை மக்களுக்குப் போதிக்குமாறு ஏவினார்கள்.'

முஸ்லிம் அறிவிப்பில், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு அத்தஷஹ்ஹுத் (தொழுகையில் ஓதப்படும் இறைவணக்கச் சொற்களை) கற்றுக் கொடுப்பார்கள்: “அத்தஹிய்யாத்து அல்முபாரக்காத்து அஸ்ஸலவாத்து லில்லாஹி...” (என்று தொடங்கி) இறுதி வரை.

ஃபளாலா பின் உபைது (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒருவர் தனது தொழுகையில் பிரார்த்திப்பதைக் கேட்டார்கள். அவர் (அப்பிரார்த்தனையில்) அல்லாஹ்வைப் புகழவில்லை; நபி (ஸல்) அவர்கள் மீது ஸலவாத்துச் சொல்லவில்லை. உடனே இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவர் அவசரப்பட்டுவிட்டார்" என்று கூறினார்கள். பிறகு அவரை அழைத்து, "உங்களில் ஒருவர் பிரார்த்தித்தால், தமது இறைவனைப் போற்றிப் புகழ்ந்து (பிரார்த்தனையைத்) துவக்கட்டும். பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்கள் மீது ஸலவாத்துச் சொல்லட்டும். பிறகு, தான் விரும்பியதைக் கேட்கட்டும்" என்று கூறினார்கள்.
இதை அஹ்மத் மற்றும் மூவரும் அறிவித்தார்கள்; திர்மிதி, இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.

அபூ மஸ்ஊத் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

பஷீர் இப்னு ஸஅத் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தங்கள் மீது ஸலவாத் (அருள் வேண்டிப் பிரார்த்திக்குமாறு) சொல்லுமாறு அல்லாஹ் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளான். நாங்கள் தங்கள் மீது எவ்வாறு ஸலவாத் சொல்வது?" என்று கேட்டார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (சிறிது நேரம்) மௌனமாக இருந்துவிட்டுப் பிறகு கூறினார்கள்: "இவ்வாறு கூறுங்கள்:

'யா அல்லாஹ்! முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் மீதும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தினர் (மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றியோர்) மீதும் அருள்புரிவாயாக. இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் குடும்பத்தினர் மீது நீ அருள்புரிந்தது போலவே. மேலும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் மீதும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தினர் (மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றியோர்) மீதும் சுபீட்சத்தை (பரக்கத்தை) வழங்குவாயாக. இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் குடும்பத்தினர் மீது உலகத்தார் அனைவரிடத்திலும் நீ சுபீட்சத்தை வழங்கியது போலவே. நிச்சயமாக நீயே புகழுக்குரியவன், மகத்துவமிக்கவன்.'

மேலும், ஸலாம் (சாந்தி கூறுவது) நான் உங்களுக்குக் கற்றுத்தந்ததைப் போன்றதேயாகும்."

இப்னு குஸைமா (ரஹ்) இதில் பின்வருமாறு அதிகப்படுத்தியுள்ளார்: "{நாங்கள் எங்கள் தொழுகையில் உங்கள் மீது ஸலவாத் கூறும்போது, எவ்வாறு உங்கள் மீது ஸலவாத் கூறுவது (அதன் வடிவம் என்ன)?}"