சுனனுந் நஸாயீ

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: 'மகத்துவமும் உயர்வும் மிக்க அல்லாஹ், உங்கள் மீது ஹஜ்ஜை கடமையாக்கி இருக்கிறான்.' ஒரு மனிதர், 'ஒவ்வொரு வருடமுமா?' என்று கேட்டார். அவர் மூன்று முறை அதைக் கூறும் வரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மௌனமாக இருந்தார்கள். பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நான் ஆம் என்று சொல்லிவிட்டால், அது (ஒவ்வொரு வருடமும்) கடமையாகிவிடும்; அது கடமையாக்கப்பட்டுவிட்டால், உங்களால் அதைச் செய்ய இயலாமல் போய்விடும். நான் உங்களை (எந்தக் கட்டளையுமின்றி) விட்டுவைத்திருக்கும் வரை, நீங்களும் என்னை (அதிக கேள்விகள் கேட்காமல்) விட்டுவிடுங்கள். உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்தவர்கள், அவர்கள் அதிகமாகக் கேள்வி கேட்டதாலும், அவர்களுடைய நபிமார்களுடன் கருத்து வேறுபாடு கொண்டதாலும் தான் அழிக்கப்பட்டார்கள். நான் உங்களுக்கு ஏதேனும் ஒரு காரியத்தைக் கட்டளையிட்டால், உங்களால் முடிந்தவரை அதைப் பின்பற்றுங்கள். நான் உங்களுக்கு ஏதேனும் ஒரு காரியத்தைத் தடுத்தால், அதைத் தவிர்த்துவிடுங்கள்.'

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று கூறினார்கள்:
அல்லாஹ், மிக்க உயர்ந்தவன், உங்கள் மீது ஹஜ்ஜை கடமையாக்கி இருக்கிறான். அல்-அக்ரஃ பின் ஹாபிஸ் அத்-தமீமீ (ரழி) அவர்கள், "ஒவ்வொரு வருடமுமா, அல்லாஹ்வின் தூதரே?" என்று கேட்டார்கள். ஆனால், அவர்கள் மௌனமாக இருந்தார்கள், பின்னர் கூறினார்கள்: "நான் ஆம் என்று கூறியிருந்தால், அது (ஒவ்வொரு வருடமும்) கடமையாகிவிடும். பிறகு நீங்கள் (அதனைச் செய்ய இயலாமல்) செவியேற்கவும் மாட்டீர்கள், கீழ்ப்படியவும் மாட்டீர்கள். மாறாக, அது ஒரே ஒரு ஹஜ்தான்."

அபூ ரஸீன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: (ஒருவர்) “அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தை ஒரு வயோதிகர். அவரால் ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்ய இயலாது; மேலும் அவரால் (எந்தப்) பயணத்தையும் மேற்கொள்ள இயலாது” என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: “உங்கள் தந்தையின் சார்பாக ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் நிறைவேற்றுங்கள்.”

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஹஜ்ஜுக்கு (ஹஜ்ஜுல் மப்ரூர் - அதாவது, அல்லாஹ்வால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு, எந்தப் பாவமும் கலக்காத, முழுமையான ஹஜ்ஜுக்கு) சுவர்க்கத்தைத் தவிர வேறு கூலி இல்லை. மேலும், ஓர் உம்ராவிலிருந்து மற்றோர் உம்ரா வரை (அவற்றுக்கிடையே நிகழும் சிறு) பாவங்களுக்கு அது பரிகாரமாகும்.'

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
"ஹஜ் அல்-மப்ரூருக்குச் சொர்க்கத்தைத் தவிர வேறு கூலி இல்லை."
(இது (சங்கிலித்தொடரில்) இதற்குச் சமமானதே. ஆனால் (முந்தைய அறிவிப்பில்) 'அது இடைப்பட்டவற்றுக்குப் பரிகாரமாகும்' என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! செயல்களில் சிறந்தது எது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஈமான் கொள்வது (நம்பிக்கை கொள்வது)" என்று கூறினார்கள். அவர், "பிறகு எது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வது" என்று கூறினார்கள். அவர் மீண்டும், "பிறகு எது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "பிறகு ஹஜ் அல்-மப்ரூர் (பாவங்கள் அற்ற, அல்லாஹ்வால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஹஜ்)" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘அல்லாஹ்வின் விருந்தினர்கள் (அல்லது சிறப்புப் பிரதிநிதிகள்) மூவர் ஆவர்: (அறப்போரில் ஈடுபடும்) போர் வீரர், ஹஜ் செய்பவர் மற்றும் உம்ரா செய்பவர்.’

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"முதியவர்கள், சிறுவர்கள், பலவீனமானவர்கள் மற்றும் பெண்களின் ஜிஹாத் (போர் அல்லாத இறைவழிப் போராட்டம்), ஹஜ் மற்றும் உம்ரா ஆகும்."

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'யார் இந்த இல்லத்திற்கு ஹஜ் செய்து, (காம இச்சையைத் தூண்டும்) அநாகரிகமான பேச்சுக்கள் பேசாமலும், பாவச் செயல்களில் ஈடுபடாமலும் இருக்கிறாரோ, அவர் அவரது தாயார் அவரைப் பெற்றெடுத்த நாளில் இருந்ததைப் போல் (பாவமற்றவராகத்) திரும்புவார்.'

இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் கேட்டேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), நாங்கள் உங்களுடன் புறப்பட்டு வந்து ஜிஹாதில் ஈடுபட வேண்டாமா? ஏனெனில், குர்ஆனில் ஜிஹாதை விட சிறந்த ஒரு செயல் இருப்பதாக நான் கருதவில்லை.' அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இல்லை; ஆயினும் (பெண்களாகிய) உங்களுக்கு மிகச் சிறந்ததும் மிக அழகியதுமான ஜிஹாத், இறை இல்லத்திற்குச் செய்யும் ஹஜ் ஆகும்; (அது) ஹஜ்ஜுன் மப்ர்யூர் (ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஹஜ்) ஆகும்.'"

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஓர் உம்ராவிலிருந்து மற்றோர் உம்ரா வரை அவற்றுக்கு இடைப்பட்ட (சிறு) பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாகும். ஹஜ்ஜுல் மப்ரூருக்கு (ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஹஜ்ஜுக்கு) சொர்க்கத்தைத் தவிர வேறு கூலி இல்லை.'

இப்னு அப்பாஸ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் தொடர்ச்சியாக (அல்லது அடிக்கடி) நிறைவேற்றுங்கள். ஏனெனில், உலை துருத்தியானது இரும்பின் அசுத்தத்தை நீக்குவது போல, அவை இரண்டும் வறுமையையும் பாவங்களையும் நீக்கிவிடுகின்றன.'"

அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் தொடர்ச்சியாகச் செய்யுங்கள். ஏனெனில், உலை (கீர்ப் பட்டை - துருத்தி) இரும்பு, தங்கம் மற்றும் வெள்ளியின் மாசுகளை நீக்குவதைப் போல, அவை வறுமையையும் பாவங்களையும் நீக்குகின்றன. மேலும், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஹஜ்ஜுக்கு (ஹஜ் அல்-மப்ரூருக்கு) சுவர்க்கத்தைத் தவிர வேறு கூலி இல்லை.'

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு பெண் ஹஜ் செய்வதாக நேர்ச்சை செய்திருந்தார்; ஆனால் அவர் இறந்துவிட்டார். அவருடைய சகோதரர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து அதைப் பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உம்முடைய சகோதரிக்கு ஒரு கடன் இருந்திருந்தால், அதை நீர் நிறைவேற்றுவீரா?" எனக் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், அல்லாஹ்வுக்குச் செலுத்த வேண்டியதை நிறைவேற்றுங்கள். ஏனெனில், நிறைவேற்றப்படுவதற்கு அல்லாஹ்வே அதிகத் தகுதியுடையவன்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள்:
ஸினான் பின் ஸலமா அல்-ஜுஹனீ அவர்களின் மனைவி, (தன் கணவர் ஸினானிடம்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (பின்வருமாறு) கேட்கச் சொன்னார்கள்: 'என் தாயார் ஹஜ் செய்யாமல் மரணித்துவிட்டார். நான் என் தாயாருக்காக ஹஜ் செய்தால் அது போதுமானதாக இருக்குமா?'
அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஆம். அவருடைய தாயாருக்கு ஒரு கடன் இருந்து, அதை அவள் (மகள்) திருப்பிச் செலுத்தியிருந்தால், அது போதுமானதாக இருக்காதா? அவள் (மகள்) தனது தாயாரின் சார்பாக ஹஜ் செய்யட்டும்.'

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது: ஒரு பெண், (ஹஜ் கடமையாகி) ஹஜ் செய்யாமல் மரணித்த தனது தந்தையைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வினவினார். அதற்கு அவர்கள், "(அவர் சார்பாக) உமது தந்தைக்காக நீர் ஹஜ் செய்வீராக" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

கத்அம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்மணி, முஸ்தலிஃபாவின் (ஜம்உடைய) காலை வேளையில் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் தன் அடியார்கள் மீது விதியாக்கிய ஹஜ் கடமையானது, வாகனத்தில் நிலையாக அமர முடியாத அளவிற்கு முதிர்ந்த வயோதிகராக என் தந்தை இருக்கும் நிலையில் அவரை அடைந்துவிட்டது. எனவே, அவர் சார்பாக நான் ஹஜ் செய்யலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறினார்கள்.

ஸயீத் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் அபூ உபைதில்லாஹ் அல்-மக்ஸூமி அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள்: ஸுஃப்யான் அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள், அவர்கள் இப்னு தாவூஸ் வழியாக, அவர் தனது தந்தை வழியாக, அவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) வழியாக இதே போன்று (ஒரு ஹதீஸை) அறிவித்தார்கள்.

அபூ ரஸீன் அல்-உகைலீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தை ஒரு முதியவர் (மிகவும் வயதானவர்), அவரால் ஹஜ் செய்யவோ, உம்ரா செய்யவோ, (அதற்கான) பயணம் மேற்கொள்ளவோ முடியாது." அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "உங்கள் தந்தையின் சார்பாக ஹஜ் மற்றும் உம்ரா செய்யுங்கள்."

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

கத்அம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "என் தந்தை ஒரு முதியவர், அவரால் வாகனத்தில் பயணிக்க முடியாது. அவருக்கு ஹஜ்ஜின் கடமை வந்துவிட்டது (அதாவது, ஹஜ் கடமையாகிவிட்டது). நான் அவருக்காக ஹஜ் செய்தால் அது போதுமானதாக இருக்குமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அவருடைய பிள்ளைகளில் மூத்தவர் நீர்தானா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்றார். அதற்கு அவர்கள், "அவருக்கு ஒரு கடன் இருந்தால் அதை நீர் அடைப்பீர் அல்லவா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்றார். அவர்கள், "அப்படியானால், அவருக்காக நீர் ஹஜ் செய்வீராக" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தை இறந்துவிட்டார், அவர் ஹஜ் செய்யவில்லை; அவருக்காக நான் ஹஜ் செய்யலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "உங்கள் தந்தைக்கு ஒரு கடன் இருந்தால், அதை நீங்கள் செலுத்துவீர்கள் அல்லவா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்த மனிதர், "ஆம்" என்றார். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "அவ்வாறாயின், அல்லாஹ்வுக்குச் செலுத்த வேண்டிய கடன் (மற்ற கடன்களை விட) நிறைவேற்றப்படுவதற்கு அதிக தகுதியானது" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "என் தந்தைக்கு ஹஜ் (செய்யும் காலம்) வந்துவிட்டது (அவருக்கு கடமையாகிவிட்டது), ஆனால் அவர் வயது முதிர்ந்தவராக இருக்கிறார். அவரால் தனது வாகனத்தில் (நேராக) நிலைத்து அமர முடியவில்லை. நான் அவரை (வாகனத்தில்) கட்டினால், அவர் இறந்துவிடுவாரோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன். அவருக்காக நான் ஹஜ் செய்யலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் தந்தைக்கு ஒரு கடன் இருந்து, அதை நீங்கள் திருப்பிச் செலுத்தினால், அது போதுமானதாக இருக்கும் என்று நீங்கள் கருதவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்றார். அதற்கு அவர்கள், "அப்படியானால், உங்கள் தந்தைக்காக ஹஜ் செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஃபள்லு பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் சவாரி செய்து கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது கத்அம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (ஹஜ்ஜின் சட்டங்கள் குறித்து) ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார். ஃபள்லு (ரழி) அவர்கள் அப்பெண்ணையும், அப்பெண் அவரையும் (ஒருவருக்கொருவர்) பார்க்கத் தொடங்கினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபள்லு (ரழி) அவர்களின் முகத்தை மறுபக்கம் திருப்பினார்கள் (அவரது பார்வையைத் திசைதிருப்பி). அப்பெண் கூறினார்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! தன் அடியார்களுக்கு ஹஜ் கடமையை அல்லாஹ் கட்டளையிட்டுள்ளான். ஆனால், என் தந்தை ஒரு முதியவர். அவரால் வாகனத்தில் உறுதியாக அமர முடியாது. அவருக்காக நான் ஹஜ் செய்யலாமா?' அதற்கு அவர்கள், 'ஆம்' என்று கூறினார்கள். இது விடைபெறும் ஹஜ்ஜின் போது நடந்தது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஹஜ்ஜத்துல் விதாவின் போது, அல்-ஃபள்லு பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் (ஒரே வாகனத்தில்) பயணம் செய்துகொண்டிருந்தனர். அப்போது கத்அம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பு கேட்டு வந்தார். அப்பெண், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தன் அடியார்கள் மீது அல்லாஹ் விதியாக்கியுள்ள ஹஜ் கடமையானது, வாகனத்தின் மீது நிலையாக அமர முடியாத முதிர்ந்த வயதில் என் தந்தையை வந்தடைந்துள்ளது. எனவே, அவர் சார்பாக நான் ஹஜ் செய்தால் அது அவருக்கு நிறைவேறுமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "ஆம்" என்று கூறினார்கள். அப்போது அல்-ஃபள்லு பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அப்பெண்ணைத் திரும்பிப் பார்க்கத் தொடங்கினார்கள்; அப்பெண் அழகானவராக இருந்தார். உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-ஃபள்லுவை பிடித்து, அவரின் முகத்தை மறுப்பக்கம் திருப்பினார்கள் (அவர் தொடர்ந்து அப்பெண்ணைப் பார்க்காமல் தடுக்கும் விதமாக).

அல்-ஃபழ்ல் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் (வாகனத்தில்) சவாரி செய்து கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் வந்து கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தாய் மிகவும் வயதானவர். நான் அவரை (வாகனத்தில்) ஏற்றினால், அவரால் உறுதியாக இருக்க இயலாது. நான் அவரைக் கட்டினால், நான் அவரைக் கொன்றுவிடுவேனோ என்று அஞ்சுகிறேன்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்கள் தாய்க்கு ஒரு கடன் இருந்தால், அதை நீங்கள் திருப்பிச் செலுத்துவீர்கள் என்று நீங்கள் கருதவில்லையா?" அவர், "ஆம்" என்றார். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "அப்படியானால், உங்கள் தாயின் சார்பாக ஹஜ் செய்யுங்கள் (அவர் மீது கடமையாக இருந்திருந்தால்)."

இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரிடம் கூறினார்கள்:
"நீர் உமது தந்தையின் மூத்த மகன். ஆகவே, (உமது தந்தை ஹஜ் செய்ய இயலாத நிலையில் இருந்ததால் அல்லது இறந்துவிட்டதால்) அவருக்காக நீர் ஹஜ் செய்வீராக."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு பெண்மணி தனது குழந்தையொன்றை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தூக்கிக் காட்டி, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, இதற்கு ஹஜ் உண்டா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், உனக்கும் நற்கூலி உண்டு" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"ஒரு பெண் (தனது ஒட்டகத்தின்) சிவிகையிலிருந்து தன் குழந்தையை உயர்த்தி, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்தக் குழந்தைக்கு ஹஜ் (செய்ததற்கான நன்மை) உண்டா?' என்று கேட்டார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், 'ஆம், உனக்கு நற்கூலியும் உண்டு' என்று கூறினார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு பெண் ஒரு குழந்தையை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தூக்கிக் காட்டி, 'இதற்கு ஹஜ் உண்டா?' என்று கேட்டாள். அதற்கு அவர்கள், 'ஆம், (இந்தக் குழந்தைக்கு ஹஜ்ஜின் நன்மை உண்டு, ஆனால் அது கடமையாகாது. மேலும்,) உனக்கும் நற்கூலி உண்டு' என்று கூறினார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஒரு பயணத்திற்காக) புறப்பட்டார்கள். அர்-ரவ்ஹா என்ற இடத்தை அடைந்தபோது, சிலரைச் சந்தித்தார்கள். அப்போது (அவர்களிடம்), 'நீங்கள் யார்?' என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், 'நாங்கள் முஸ்லிம்கள்' என்று கூறினார்கள். (பிறகு) அவர்கள் (நபியிடம்), 'நீங்கள் யார்?' என்று கேட்டார்கள். (அதற்கு அவர்) 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (நான்)' என்று கூறினார்கள். அப்போது ஒரு பெண் சிவிகையிலிருந்து ஒரு குழந்தையை வெளியே கொண்டு வந்து, '(இந்தக் குழந்தைக்கு) ஹஜ் உண்டா?' என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), 'ஆம், உனக்கும் (இதற்காக) நற்கூலி உண்டு' என்று கூறினார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு பெண் தனது மறைவிடத்தில் (அல்லது சிவிகையில்) ஒரு குழந்தையுடன் இருந்தபோது அவளைக் கடந்து சென்றார்கள். அவள், “இதற்கு ஹஜ் உண்டா?” என்று கேட்டாள். அதற்கு அவர்கள், “ஆம், உனக்கும் நற்கூலி உண்டு” என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"துல்-கஃதா மாதம் முடிவடைய ஐந்து நாட்கள் எஞ்சியிருந்தபோது, ஹஜ்ஜைத் தவிர வேறெதையும் (நோக்கமாக) நாங்கள் கருதவில்லை (அதாவது, ஹஜ்ஜை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டு), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் நாங்கள் புறப்பட்டோம். நாங்கள் மக்காவிற்கு அருகில் வந்தபோது, தம்முடன் ஹதி (பலியிடப்படும் பிராணி) கொண்டு வராதவர்கள், (கஅபா) ஆலயத்தைச் சுற்றி வந்த பிறகு இஹ்ராமிலிருந்து வெளியேற வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.''

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மதீனாவின் மக்கள் துல்-ஹுலைஃபாவிலிருந்தும், ஷாம் (சிரியா) மக்கள் ஜுஹ்ஃபாவிலிருந்தும், நஜ்த் மக்கள் கர்னிலிருந்தும் (ஹஜ் அல்லது உம்ராவிற்காக) இஹ்ராம் அணியத் தொடங்க வேண்டும் (தல்பியா கூறி இஹ்ராம் நிலைக்குள் நுழைய வேண்டும்)."
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'யமன் மக்கள் யலம்லமிலிருந்து இஹ்ராம் அணியத் தொடங்க வேண்டும் (தல்பியா கூறி இஹ்ராம் நிலைக்குள் நுழைய வேண்டும்)' என்று கூறியதாக எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டது."

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டதாவது: மஸ்ஜிதில் ஒருவர் எழுந்து நின்று, “அல்லாஹ்வின் தூதரே, நாங்கள் எங்கிருந்து இஹ்ராம் அணிய வேண்டும் என்று நீங்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறீர்கள்?” என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மதீனாவாசிகள் துல்-ஹுலைஃபாவிலிருந்தும், ஷாம் நாட்டினர் அல்-ஜுஹ்ஃபாவிலிருந்தும், நஜ்த் நாட்டினர் கர்னிலிருந்தும் இஹ்ராம் அணிய வேண்டும்.”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மேலும், 'யமன் நாட்டினர் யலம்லமிலிருந்து இஹ்ராம் அணிய வேண்டும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக மக்கள் கருதுகிறார்கள்.” மேலும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், “இதை நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாக) அறியவில்லை” என்று கூறுவார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், மதீனா வாசிகளுக்கு துல்-ஹுலைஃபாவையும், அஷ்-ஷாம் மற்றும் எகிப்து வாசிகளுக்கு அல்-ஜுஹ்ஃபாவையும், அல்-இராக் வாசிகளுக்கு தாத் இர்க்கையும், யமன் வாசிகளுக்கு யலம்லமையும் மீக்காத்தாக நிர்ணயித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனா வாசிகளுக்கு 'துல்-ஹுலைஃபா'வையும், ஷாம் (சிரியா) வாசிகளுக்கு 'அல்-ஜுஹ்ஃபா'வையும், நஜ்து வாசிகளுக்கு 'கர்ன்'னையும், யமன் வாசிகளுக்கு 'யலம்லம்'மையும் மீக்காத்தாக நிர்ணயித்தார்கள். மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவை அவர்களுக்கும் (அப்பகுதி மக்களுக்கும்), வேறு இடங்களிலிருந்து அவ்வழியாக வருபவர்களுக்கும் உரியனவாகும். ஒருவரின் வசிப்பிடம் மீக்காத்தின் எல்லைக்குள் இருந்தால், அவர் தாம் பயணத்தைத் தொடங்கும் இடத்திலிருந்தே (இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ள வேண்டும்); இந்த விதி மக்காவாசிகளுக்கும் (அவர்கள் வசிக்கும் இடத்திலிருந்தே இஹ்ராம் அணியும் வகையில்) பொருந்தும்.”

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மதீனாவாசிகள் துல்-ஹுலைஃபாவிலிருந்தும், ஷாம் (சிரியா மற்றும் லெவண்ட் பகுதி) வாசிகள் அல்-ஜுஹ்ஃபாவிலிருந்தும், நஜ்த் வாசிகள் கர்ன் (அல்-மனாஸில்) இடத்திலிருந்தும் இஹ்ராம் அணிய வேண்டும்."

மேலும் (அவர்கள் கூறினார்கள்): "நான் அதை நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகக்) கேட்கவில்லை என்றாலும், 'யமன் வாசிகள் யலம்லமிலிருந்து இஹ்ராம் அணிய வேண்டும்' என்று எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டது."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனா மக்களுக்கு துல்-ஹுலைஃபாவையும், ஷாம் மற்றும் எகிப்து மக்களுக்கு ஜுஹ்ஃபாவையும், ஈராக் மக்களுக்கு தாத் இர்கையும், நஜ்த் மக்களுக்கு கர்னையும், யமன் மக்களுக்கு யலம்லமையும் (இஹ்ராம் அணிய வேண்டிய எல்லைகளாக) நியமித்தார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனா வாசிகளுக்கு துல்ஹுலைஃபாவையும், ஷாம் (சிரியா) வாசிகளுக்கு ஜுஹ்ஃபாவையும், நஜ்து வாசிகளுக்கு கர்ன் (அல்-மனாஸில்)லையும், யமன் வாசிகளுக்கு யலம்லமையும் (இஹ்ராம் அணியும்) மீக்காத் எல்லைகளாக நிர்ணயித்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: “அந்த (மீக்காத்) எல்லைகள், ஹஜ் மற்றும் உம்ரா செய்ய நாடி வரும் அந்தந்தப் பகுதி மக்களுக்கும், அப்பகுதிகளைச் சேராதவர்களாக இருப்பினும் அந்த வழியாகப் பயணிப்பவர்களுக்கும் உரியதாகும். மேலும், எவர் அந்த (மீக்காத்) எல்லைகளுக்குக் கீழே (மக்காவிற்கு அருகில்) வசிக்கிறாரோ, அவர் எங்கிருந்து (ஹஜ் அல்லது உம்ராவுக்காகப் பயணத்தைத்) தொடங்குகிறாரோ அங்கிருந்தே (இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ள வேண்டும்). இந்த விதி மக்கா வாசிகளுக்கும் (அதாவது, மக்காவிற்குள் வசிப்பவர்களுக்கும்) பொருந்தும் (அவர்கள் ஹஜ்ஜுக்கு மக்காவிலிருந்தும், உம்ராவுக்கு ஹரம் எல்லைக்கு வெளியிலிருந்தும் இஹ்ராம் அணிய வேண்டும்).”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனா வாசிகளுக்கு 'துல்ஹுலைஃபா'வையும், ஷாம் வாசிகளுக்கு 'ஜுஹ்ஃபா'வையும், யமன் வாசிகளுக்கு 'யலம்லம்' ஐயும், நஜ்த் வாசிகளுக்கு 'கர்ன்' ஐயும் (மீக்காத்தாக) நிர்ணயித்தார்கள். ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்ய நாடும் அந்தந்தப் பகுதி மக்களுக்கும், அப்பகுதி மக்கள் அல்லாத அவ்வழியே வருபவர்களுக்கும் அவை (மீக்காத்தாக) ஆகும். யார் இந்த எல்லைகளுக்கு உட்பட்டு (மீக்காத் எல்லைக்குள்) இருக்கிறாரோ, அவர் தம் இல்லத்திலிருந்தே (இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ள வேண்டும்); மக்கா வாசிகள் மக்காவிலிருந்தே இஹ்ராம் அணிய வேண்டும்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், துல்ஹுலைஃபாவில் (மதீனாவிலிருந்து மக்காவிற்குச் செல்லும் யாத்ரீகர்கள் இஹ்ராம் அணியும் மிகாத் தளத்தில்) உள்ள பைதாவில் இரவில் தங்கினார்கள்; மேலும் அங்குள்ள மஸ்ஜிதில் தொழுதார்கள்.'

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் துல்ஹுலைஃபாவில் உள்ள 'அல்முஅர்ரஸ்' (எனும் இளைப்பாறும்) இடத்தில் இருந்தபோது, அவர்களிடம் (ஒரு வானவர் அல்லது மறைவான குரல் மூலம்) வந்து, "நிச்சயமாக நீங்கள் பாக்கியம் நிறைந்த ஒரு பள்ளத்தாக்கில் இருக்கிறீர்கள்" என்று கூறப்பட்டது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் துல்-ஹுலைஃபாவில் உள்ள பத்ஹா (எனும் சமவெளிப்) பகுதியில் தங்கி, அங்கே தொழுதார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-பைதாவில் லுஹர் தொழுதார்கள். பிறகு (வாகனத்தில்) ஏறி அல்-பைதா மலையின் மீது ஏறினார்கள். லுஹர் தொழுதபோது (அதாவது, லுஹர் தொழுகைக்குப் பிறகு) ஹஜ் மற்றும் உம்ராவிற்காகத் தல்பியாவைத் தொடங்கினார்கள்.

அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அவர்கள் அல்-பைதாவில் முஹம்மத் பின் அபீ பக்ர் அஸ்-சித்தீக் (ரழி) அவர்களைப் பிரசவித்தார்கள். அதுபற்றி அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) தெரிவித்தார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "அவள் குளித்துவிட்டு (அதாவது, பிரசவ இரத்தப்போக்கு நின்ற பிறகு அல்லது ஹஜ்ஜின் சடங்குகளைத் தொடங்குவதற்காக), பிறகு தல்பியாவைத் தொடங்குமாறு அவளுக்குக் கட்டளையிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் (பற்றி) அறிவிக்கப்பட்டது:

விடைபெறும் ஹஜ்ஜின்போது அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஹஜ்ஜுக்குப் புறப்பட்டார்கள், மேலும் அவர்களுடன் அவர்களுடைய மனைவி அஸ்மா பின்த் உமைஸ் அல்-கத்அமியா (ரழி) அவர்களும் இருந்தார்கள். அவர்கள் துல்-ஹுலைஃபாவில் இருந்தபோது, அஸ்மா (ரழி) அவர்கள் முஹம்மது பின் அபீபக்கர் (ரழி) அவர்களைப் பெற்றெடுத்தார்கள். அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து அதைத் தெரிவித்தார்கள், அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவள் குளித்துவிட்டு (குஸ்ல்), பின்னர் ஹஜ்ஜுக்காக தல்பியா கூறத் தொடங்குமாறும் (இஹ்ராம் பூணுமாறும்), மக்கள் செய்யும் அனைத்தையும் செய்யுமாறும், ஆனால் அவள் இறையில்லத்தை (கஅபாவை) தவாஃப் செய்யக்கூடாது என்றும் அவளிடம் கூறுமாறு அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அல்-மிஸ்வர் இப்னு மக்ரமா (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்:

அவர்கள் இருவரும் 'அல்-அப்வா' என்னுமிடத்தில் (ஹஜ் அல்லது உம்ராவின் போது) கருத்து வேறுபாடு கொண்டார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), "முஹ்ரிம் (இஹ்ராம் அணிந்தவர்) தனது தலையைக் கழுவலாம்" என்று கூறினார்கள். அல்-மிஸ்வர் (ரழி), "அவர் தனது தலையைக் கழுவக்கூடாது" என்று கூறினார்கள். ஆகவே, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அதுபற்றி அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களிடம் கேட்பதற்காக என்னை (அறிவிப்பாளரான இப்ராஹீம் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு ஹுனைனை) அனுப்பினார்கள்.

நான் அவரைக் கிணற்றின் இரு தூண்களுக்கு இடையே (தனியிடத்தில்) ஒரு துணியால் மறைக்கப்பட்ட நிலையில் குளித்துக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டேன். நான் அவருக்கு ஸலாம் கூறிவிட்டு, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிந்திருந்தபோது எப்படித் தலையைக் கழுவுவார்கள் என்று உங்களிடம் கேட்பதற்காக அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் என்னை உங்களிடம் அனுப்பியுள்ளார்கள்" என்று கூறினேன்.

அபூ அய்யூப் (ரழி) அவர்கள் தமது கையைத் துணியின் மீது வைத்து, தமது தலை தெரியும் வரை அதைக் கீழிறக்கினார்கள்; பிறகு ஒருவரிடம் தமது தலையில் தண்ணீர் ஊற்றுமாறு கூறினார்கள். பின்னர் தமது கைகளால் தலையை முன்னும் பின்னுமாக (மென்மையாக) அசைத்து (நீர் படுமாறு தேய்த்து)விட்டு, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இப்படிச் செய்வதைத்தான் நான் பார்த்தேன்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், இஹ்ராம் அணிந்தவர் (முஹ்ரிம்), குங்குமப்பூ அல்லது வர்ஸ் (எனும் வாசனைச் செடியின் சாயம்) பூசப்பட்ட ஆடையை அணிவதை தடை செய்தார்கள்.

ஸாலிம் அவர்களின் தந்தை (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், முஹ்ரிம் (இஹ்ராம் அணிந்தவர்) என்ன ஆடைகளை அணியலாம் என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அவர் சட்டையையோ, புர்னூஸையோ (தலையுடன் இணைந்த தொப்பியுடைய அங்கி), கால்சட்டைகளையோ, இமாமாவையோ (தலைப்பாகை), வர்ஸ் (ஒரு வகை மஞ்சள் சாயம்) அல்லது குங்குமப்பூ (சஃப்ரோன்) சாயம் தோய்க்கப்பட்ட எந்த ஆடையையோ அணியக்கூடாது. மேலும், செருப்புகள் கிடைக்காத ஒருவரைத் தவிர, குஃப்களையும் (கணுக்கால்களை மூடும் காலணிகள்) அணியக்கூடாது. அவருக்குச் செருப்புகள் கிடைக்கவில்லை என்றால், அவர் அவற்றை கணுக்கால்களுக்குக் கீழே வரும் வரை வெட்டிக்கொள்ளட்டும்.'

யஃலா பின் உமய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்படும்போது அவர்களைப் பார்க்க நான் ஆசைப்பட்டேன். நாங்கள் 'அல்-ஜிஃரானா'வில் இருந்தபோது நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கூடாரத்தில் இருந்தார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு வஹீ அருளப்பட்டது. உடனே உமர் (ரழி) அவர்கள் என்னை வருமாறு சைகை செய்தார்கள். ஆகவே, நான் கூடாரத்திற்குள் என் தலையை நுழைத்தேன்.

நறுமணத்தைத் தன் உடலில் பூசிக்கொண்டு, உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் செய்த நிலையில் ஜுப்பா (மேலங்கி) அணிந்திருந்த ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஜுப்பா அணிந்து இஹ்ராம் செய்துள்ள ஒரு மனிதரைப் பற்றித் தாங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?' என்று கேட்டார். (அப்போது) நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ இறங்கியது. (வஹீயின் பாரத்தால்) நபி (ஸல்) அவர்கள் குறட்டை விடுவது போன்று சப்தம் எழுப்பலானார்கள்.

வஹீ நிலை அவர்களை விட்டு நீங்கியதும், 'சற்று முன்பு என்னிடம் கேள்வி கேட்ட அந்த மனிதர் எங்கே?' என்று கேட்டார்கள். அந்த மனிதர் அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், 'ஜுப்பாவைப் பொறுத்தவரை, அதைக் கழற்றிவிடுவீராக! நறுமணத்தைப் பொறுத்தவரை, அதைக் கழுவி விடுவீராக! பிறகு (புதிதாக) இஹ்ராம் செய்துகொள்வீராக!' என்று கூறினார்கள்."

அபூ அப்துர் ரஹ்மான் (இமாம் நஸயீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"'பிறகு (புதிதாக) இஹ்ராம் செய்துகொள்வீராக' என்ற (கடைசி) வாசகத்தை நூஹ் பின் ஹபீப் அவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் கூறியதாக நான் அறியவில்லை. இவ்வாசகம் 'மஹ்ஃபூழ்' (பாதுகாக்கப்பட்டது/சரியானது) என்று நான் கருதவில்லை. அல்லாஹ்வே மிகவும் அறிந்தவன்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "முஹ்ரிம் (இஹ்ராம் அணிந்தவர்) என்ன ஆடைகளை அணியலாம்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் சட்டைகளையோ, தலைப்பாகைகளையோ (இமாமாக்களையோ), கால்சட்டைகளையோ, புர்னூஸ்களையோ (தலையை மூடும் தொப்பியுடன் கூடிய அங்கியையோ), அல்லது குஃப்களையோ (கணுக்கால்களை மூடும் காலுறைகளையோ) அணியாதீர்கள் - ஒருவர் செருப்புகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியாத பட்சத்தில் தவிர. (அப்படிப்பட்டவர்) குஃப்களை அணியலாம். ஆனால், அவர் அவற்றை கணுக்கால்களுக்குக் கீழே வருமாறு வெட்டிக்கொள்ள வேண்டும். மேலும், குங்குமப்பூ அல்லது வர்ஸ் (எனும் மஞ்சள் சாயம் தரும் செடி) ஆகியவற்றால் (சாயமிடப்பட்டு) தீண்டப்பட்ட எதையும் நீங்கள் அணியாதீர்கள்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் இஹ்ராம் அணியும்போது என்ன ஆடைகளை அணிய வேண்டும்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "சட்டையை அணியாதீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.
மேலும் (அறிவிப்பாளர்) அம்ரு மற்றொரு முறை கூறும்போது: "சட்டைகளையோ, இமாமாக்களையோ, கால்சட்டைகளையோ அல்லது குஃப்ஃபுகளையோ (அணியாதீர்கள்). உங்களில் ஒருவருக்கு செருப்புகள் கிடைக்கவில்லை என்றால் தவிர; (அவ்வாறு செருப்பு கிடைக்காவிட்டால்) அவர் அவ்விரண்டையும் (அதாவது குஃப்ஃபுகளை) கணுக்கால்களுக்குக் கீழே வருமாறு வெட்டிக் கொள்ளட்டும். மேலும் வர்ஸ் அல்லது குங்குமப்பூ (சாயம்) தோய்க்கப்பட்ட எந்த ஆடையையும் (அணியாதீர்கள்)" என்று கூறினார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் உரை நிகழ்த்திக்கொண்டிருந்தபோது, '(இஹ்ராம் அணிந்தவருக்கு) இஸார் (கீழாடை) கிடைக்காதவர் கால்சட்டைகளை அணியலாம்; செருப்புகள் கிடைக்காதவர் குஃப்களை (தோல் காலுறைகளை) அணியலாம்' என்று அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டேன்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்; "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:
'யார் (இஹ்ராம் நிலையில் அணிய வேண்டிய) இசார் (கீழாடை) கிடைக்கப் பெறவில்லையோ, அவர் சராவீல் (கால்சட்டை) அணியட்டும். மேலும், யார் (இஹ்ராம் நிலையில் அணிய வேண்டிய) நஅலைன் (செருப்புகள்) கிடைக்கப் பெறவில்லையோ, அவர் குஃப்ஃபைன் (தோல் காலுறைகள்) அணியட்டும்.'"

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதர் எழுந்து நின்று, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இஹ்ராமில் நாங்கள் என்ன ஆடைகளை அணியுமாறு நீங்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறீர்கள்?' என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'சட்டைகளையோ, கால்சட்டைகளையோ, தலைப்பாகைகளையோ, புர்னூஸ்களையோ (தலையுடன் இணைந்த அங்கியையோ), அல்லது குஃப்ஃபுகளையோ (கணுக்கால் வரை மூடும் காலுறைகளையோ) அணியாதீர்கள். ஒருவரிடம் செருப்புகள் இல்லையென்றால் தவிர, அப்படிப்பட்டவர் கணுக்காலுக்குக் கீழே வரும் குஃப்ஃபுகளை அணியட்டும். மேலும் குங்குமப்பூ அல்லது வர்ஸ் (எனும் வாசனைப் பொருளால்) சாயமிடப்பட்ட எந்த ஆடையையும் அணியாதீர்கள். மேலும் இஹ்ராமில் இருக்கும் பெண் (முகத்தை மறைக்கும்) நிகாப் அணியக்கூடாது மற்றும் கையுறைகளை அணியக்கூடாது.'"

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், இஹ்ராம் அணிந்தவர் (ஹஜ் அல்லது உம்ராவுக்காக) என்ன ஆடை அணிய வேண்டும்? என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சட்டைகளையோ, தலைப்பாகைகளையோ, காற்சட்டைகளையோ, தலை மூடப்பட்ட அங்கிகளையோ, அல்லது காலுறைகளையோ அணிய வேண்டாம். ஆனால் ஒருவரிடம் காலணிகள் (செருப்புகள்) இல்லையென்றால், அவர் காலுறைகளை அணிந்து கொள்ளட்டும், மேலும் அவற்றை கணுக்கால்களுக்குக் கீழே வருமாறு வெட்டிக் கொள்ளட்டும். மேலும் குங்குமப்பூ அல்லது வர்ஸ் (எனும் மஞ்சள் சாயம்) தோய்ந்த எந்த ஆடையையும் அணிய வேண்டாம்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், நாங்கள் இஹ்ராம் அணியும்போது என்ன ஆடைகளை அணிய வேண்டும் என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "சட்டைகளையோ, கால்சட்டைகளையோ, தலைப்பாகைகளையோ, புர்னூஸ்களையோ (மேல் அங்கியுடன் இணைந்த தொப்பிகளையோ), குஃப் (தோல் காலுறைகளையோ) அணியாதீர்கள். ஒருவரிடம் செருப்புகள் இல்லையென்றால் தவிர; அவ்வாறான நிலையில் அவர் கணுக்கால்களுக்குக் கீழே வரும் குஃப் (தோல் காலுறைகளை) அணிந்து கொள்ளலாம் (இது செருப்புகளைப் போன்று கால்களை முழுமையாக மறைக்காத வகையில் அணியப்பட வேண்டும்). மேலும், வர்ஸ் (மஞ்சள் சாயம்) அல்லது குங்குமப்பூ (சாயம்) கொண்டு சாயம் தோய்க்கப்பட்ட எந்த ஆடையையும் அணியாதீர்கள் (ஏனெனில் அவை நறுமணம் அல்லது அலங்காரத்தைக் குறிக்கும்)."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களை அழைத்து, "நாங்கள் இஹ்ராம் அணிந்திருக்கும்போது எவற்றை அணிய வேண்டும்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "சட்டை, தலைப்பாகை (இமாமா), கால்சட்டை, தொப்பியிட்ட அங்கி (புர்னூஸ்) மற்றும் காலுறைகள் (குஃப்ஸ்) ஆகியவற்றை அணியாதீர்கள். செருப்புகள் கிடைக்காத நிலையைத் தவிர (காலுறைகளை அணியாதீர்கள்). அவ்வாறு செருப்புகள் கிடைக்காவிட்டால், (அவற்றை) கணுக்கால்களுக்குக் கீழே இருக்கும் விதத்தில் (வெட்டி) அணிந்து கொள்ளுங்கள்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களை அழைத்து, 'நாங்கள் இஹ்ராம் அணியும்போது என்ன அணிய வேண்டும்?' என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'சட்டைகளையோ, தலைப்பாகைகளையோ, புர்னூஸ்களையோ, கால்சட்டைகளையோ, குஃப்ஃபுகளையோ அணியாதீர்கள். ஆனால், செருப்புகள் இல்லையென்றால் (மட்டும் குஃப்ஃபுகளை அணியலாம்). அவ்வாறு செருப்புகள் இல்லையென்றால், கணுக்கால்களுக்குக் கீழே வரும் (வகையான) குஃப்ஃபுகளை அணியுங்கள். மேலும், வர்ஸ் அல்லது குங்குமப்பூ கொண்டு சாயம் பூசப்பட்ட அல்லது வர்ஸ் அல்லது குங்குமப்பூ பட்ட எந்த ஆடையையும் அணியாதீர்கள்.'

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், 'இஹ்ராம் நிலையில் சட்டைகளையோ, காற்சட்டைகளையோ, தலைப்பாகைகளையோ, குல்லாவுடைய மேலங்கிகளையோ (தலை மற்றும் உடலை மறைக்கும் ஆடை), மேலும் தோல் காலுறைகளையோ அணியாதீர்கள்' என்று கூற நான் கேட்டேன்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: '(இஹ்ராம் அணிந்தவர்) இசார் (கீழ் ஆடை) கிடைக்காவிட்டால், அவர் சராஹீல் (காற்சட்டை) அணியட்டும்; காலணிகள் (செருப்புகள்) கிடைக்காவிட்டால், அவர் குஃப்ஃபுகளை (தோல் காலுறைகளை) அணியட்டும்; மேலும், அவற்றை கணுக்கால்களுக்குக் கீழே இருக்கும்படி வெட்டிக்கொள்ளட்டும்.'

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு முஹ்ரிம் (இஹ்ராம் அணிந்தவர்) செருப்புகளைக் (காலணிகளைக்) காணவில்லை என்றால், அவர் குஃப்ஃபை (தோல் காலுறைகளை) அணியட்டும், மேலும் அவற்றை கணுக்கால்களுக்குக் கீழே வெட்டட்டும்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒருவர் எழுந்து நின்று கேட்டார்:
"அல்லாஹ்வின் தூதரே! இஹ்ராம் அணிந்திருக்கும்போது நாங்கள் என்ன ஆடைகளை அணிய வேண்டும் என்று நீங்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறீர்கள்?" அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சட்டைகளையோ, கால்சட்டைகளையோ, அல்லது குஃப்ஃபுகளையோ (தோல் காலுறைகளையோ) அணியாதீர்கள். ஒருவரிடம் (அணிய) காலணிகள் (செருப்புகள்) இல்லையென்றால் தவிர, (அப்படிப்பட்ட நிலையில்) அவர் கணுக்கால்களுக்குக் கீழே வரும் குஃப்ஃபுகளை அணியலாம். மேலும், குங்குமப்பூ அல்லது வர்ஸ் (எனும் மஞ்சள் சாயம்) தோய்க்கப்பட்ட எந்த ஆடையையும் அணியாதீர்கள். இஹ்ராம் அணிந்த ஒரு பெண் தன் முகத்தை மூடவோ (நிஃகாப் அணியவோ), கையுறைகள் அணியவோ கூடாது."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் தனது சகோதரி ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: 'நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! மக்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? அவர்கள் (தங்கள் உம்ராவை முடித்து இஹ்ராமிலிருந்து) விடுபட்டுவிட்டனர், ஆனால் நீங்கள் உங்கள் உம்ராவிலிருந்து விடுபடவில்லையே?' அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நிச்சயமாக நான் என் தலைமுடிக்கு பசை தடவி (ஒன்று சேர்த்து, கலைந்துவிடாமல்) வைத்துள்ளேன், மேலும் என் ஹதி (பலியிடப்படும் பிராணி)க்கு அடையாள மாலையிட்டுள்ளேன் (அது ஹரமுக்குரியது என்பதைக் குறிக்க). ஆகவே, நான் ஹஜ்ஜிலிருந்து விடுபடும் வரை (இஹ்ராமிலிருந்து) விடுபடமாட்டேன்.'

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தலைமுடி பிசின் பூசப்பட்ட நிலையில் (தூசு படியாமல், கலைந்துவிடாமல் இருக்க) இஹ்ராம் அணிந்ததைக் கண்டேன்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிய நாடியபோதும், அவர் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடும்போதும் (அனைத்துக் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்தும் முழுமையாக விடுபடுவதற்கு) முன்பும் எனது இரு கைகளால் நான் அவர்களுக்கு நறுமணம் பூசினேன்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு, அவர்கள் இஹ்ராம் அணிவதற்கு முன்பாக, அவர்களின் இஹ்ராம் நிலைக்காக (அதாவது, இஹ்ராம் அணிந்த பின் நறுமணம் பூசக் கூடாது என்பதால், அதற்கு முன் உடலில் நறுமணம் நிலைத்திருக்க) நறுமணம் பூசினேன். மேலும், அவர்கள் (ஹஜ்ஜின் கிரியைகளில் ஒன்றான) கஅபாவை தவாஃப் செய்வதற்கு முன்பாக, இஹ்ராம் நிலையிலிருந்து விடுபட்டதற்காக (அதாவது, தலைமுடி நீக்கிய பின், தவாஃபிற்கு முன் உடலில் நறுமணம் பூசுவதற்காக) நறுமணம் பூசினேன்."

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு, அவர்கள் இஹ்ராம் அணிவதற்கு முன்பு (இஹ்ராம் நிலையை முன்னிட்டு) நறுமணம் பூசினேன். மேலும், அவர்கள் (ஹஜ் அல்லது உம்ராவின் சடங்குகளை முடித்து) இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டபோது (அந்த விடுதலையை முன்னிட்டு) நறுமணம் பூசினேன்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிகின்றபோது (இஹ்ராம் அணிவதற்கு முன்னர், ஆனால் இஹ்ராம் நிலைக்காக) நான் அவர்களுக்கு நறுமணம் பூசிவிட்டேன். மேலும், ஜம்ரதுல் அகபாவில் கல்லெறிந்த பிறகு, இறையில்லத்தை தவாஃப் செய்வதற்கு முன்பு, அவர்கள் இஹ்ராமிலிருந்து (பகுதி அளவில்) விடுபடுவதற்காகவும் நான் அவர்களுக்கு நறுமணம் பூசிவிட்டேன்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு, அவர்கள் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடுவதற்காகவும், மேலும் அவர்களின் இஹ்ராமுக்காகவும் நறுமணம் பூசினேன். (நான் பூசிய) அந்த நறுமணம், உங்களுடைய இந்த நறுமணத்தைப் போன்றதல்ல. (ஏனெனில்) அதற்கு நீடித்த மணம் இருக்காது என்று (ஆயிஷா ரழி அவர்கள்) குறிப்பிட்டார்கள்."

உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு நீங்கள் எதனைக்கொண்டு நறுமணம் பூசினீர்கள்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'அவர் இஹ்ராம் கட்டும்போதும், இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடும்போதும் நறுமணங்களில் மிகச் சிறந்ததைக் கொண்டு (பூசினேன்)' என்று கூறினார்கள்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிவதற்காகத் தயாராகும்போது (அதாவது, இஹ்ராம் நிய்யத் செய்து, தல்பியா ஓதுவதற்கு முன்னர்), நான் காணக்கூடிய வாசனைப் பொருட்களில் மிகச் சிறந்ததைக் கொண்டு அவர்களுக்கு நறுமணம் பூசுவேன்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிவதற்காகவும் (அதாவது, இஹ்ராம் அணிவதற்கு முன்), இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்ட பிறகும், மற்றும் (கஅபா) இல்லத்தை தரிசிக்க விரும்பும்போதும், எனக்குக் கிடைத்த மிகச் சிறந்த நறுமணத்தை அவர்களுக்கு நான் பூசி வந்தேன்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிவதற்கு முன்பும், தியாகத் திருநாளன்று அவர்கள் இறையில்லத்தை தவாஃப் செய்வதற்கு முன்பும், கஸ்தூரி கலந்த நறுமணத்தால் அவர்களுக்கு நறுமணம் பூசினேன்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் நிலையில் இருந்தபோது, அவர்களின் தலையில் இருந்த நறுமணத்தின் பளபளப்பை நான் பார்ப்பது போல (இன்றும்) காண்கிறேன்."

அஹ்மத் பின் நஸ்ர் (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர்) தனது அறிவிப்பில் கூறினார்கள்: "(அதாவது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (முடியின்) வகிட்டில் இருந்த கஸ்தூரி நறுமணத்தின் பளபளப்பு (என்று)."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிந்திருந்தபோது, அவர்களின் (முடியின்) வகிட்டில் (இஹ்ராம் அணிவதற்கு முன் பூசப்பட்ட) நறுமணத்தின் பளபளப்பு காணப்பட்டது."

ஆயிஷா (ரழி) கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிந்திருக்கும் நிலையில், அவர்களின் தலையில் (இஹ்ராம் அணிவதற்கு முன் பூசப்பட்ட) வாசனைத் திரவியத்தின் பளபளப்பை நான் (இன்னும்) என் கண்முன் நிற்பது போல உணர்கிறேன்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் நிலையில் இருக்கும்போது, அவர்களின் முடியின் வேர்களில் வாசனைத் திரவியத்தின் பளபளப்பை நான் பார்த்திருக்கிறேன்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிந்திருந்தபோது, அவர்களின் தலையின் வகிட்டில் (இஹ்ராம் அணிவதற்கு முன் பூசப்பட்ட) நறுமணத்தின் பளபளப்பை நான் காண்பது போல் இருக்கிறது."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிந்திருந்த நிலையில், அவர்களுடைய தலையில் (இஹ்ராம் அணிவதற்கு முன் பூசப்பட்ட) வாசனைத் திரவியத்தின் பளபளப்பை நான் பார்த்தேன்.'

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிந்திருந்த நிலையில் (அதாவது, இஹ்ராம் அணிவதற்கு முன் பூசப்பட்டிருந்த) அவர்களின் தலை வகிட்டில் உள்ள நறுமணப் பொருளின் பளபளப்பை நான் பார்ப்பது போன்றுள்ளது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் – மேலும் (தனது அறிவிப்பில்) ஹன்னத் அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்” என்று கூறினார்கள் – இஹ்ராம் அணிய விரும்பியபோது, நான் அவர்களின் தலையிலும் தாடியிலும் அதன் மினுமினுப்பைக் காணும் வரை, தங்களுக்குக் கிடைத்ததிலேயே மிகச் சிறந்த நறுமணத்தைப் பூசிக்கொள்வார்கள்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிவதற்கு முன்பு (ஹஜ் அல்லது உம்ராவுக்காக), அவர்களின் தலையிலும் தாடியிலும் நறுமணத்தின் பளபளப்பை நான் காணும் வரை, என்னால் கண்டறிய முடிந்த சிறந்த நறுமணத்தை நான் அவர்களுக்குப் பூசுவேன்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: மூன்று (நாட்களுக்குப்) பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தலைவகிட்டில் வாசனைத் திரவியத்தின் பளபளப்பை நான் கண்டேன்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘மூன்று (நாட்களுக்குப்) பிறகும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தலைவகிட்டில் நறுமணத்தின் பளபளப்பை நான் பார்த்திருக்கிறேன்.’

இப்ராஹீம் பின் முஹம்மத் பின் அல்-முன்தஷிர் அவர்கள் தமது தந்தையிடமிருந்து அறிவித்ததாவது:
"நான் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் இஹ்ராம் அணியும்போது நறுமணம் பூசுவது பற்றி கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'இதைவிட (இஹ்ராமுக்காக நறுமணம் பூசுவதை விட) என் மீது தார் பூசப்படுவதையே நான் அதிகம் விரும்புகிறேன்' என்று கூறினார்கள். நான் இதை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'அபூ அப்திர்-ரஹ்மான் (இப்னு உமர்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் கருணை காட்டுவானாக! நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு (இஹ்ராம் அணிவதற்கு முன்) நறுமணம் பூசி விடுவேன். பிறகு அவர்கள் தம் மனைவியரைச் சந்திப்பார்கள். பின்னர் காலையில் அவர்களிடமிருந்து நறுமணம் கமழும்' என்று கூறினார்கள்."

முஹம்மத் பின் அல்முன்தஷிர் கூறியதாவது:

"நறுமணம் வீசும் நிலையில் இஹ்ராம் அணிந்தவனாகக் காலைப் பொழுதை அடைவதை விட, தார் பூசப்பட்டவனாகக் காலைப் பொழுதை அடைவது எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்" என்று இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்.

நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, அவர் கூறியதை அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு (ஸல்) நறுமணம் பூசினேன்; பிறகு அவர்கள் தம் துணைவியருடன் (தாம்பத்திய) உறவு கொண்டார்கள்; பின்னர் (மறுநாள்) காலையில் இஹ்ராம் நிலையில் இருந்தார்கள் (அப்போது நறுமணம் அவர் மீது இருந்தது)" என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், ஆண்கள் குங்குமப்பூ (கொண்டு தங்கள் உடலிலோ அல்லது ஆடையிலோ) நறுமணம் பூசுவதையோ அல்லது சாயம் பூசுவதையோ தடுத்தார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குங்குமப்பூ (ஆண்கள்) பூசுவதைத் தடுத்தார்கள்."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குங்குமப்பூவைப் பயன்படுத்துவதை (உடலில் பூசுவதையோ அல்லது ஆடைகளில் சாயம் பூசுவதையோ) தடை செய்தார்கள். ஹம்மாத் அவர்கள் கூறினார்கள்: “அதாவது, ஆண்களுக்கு.”

சஃப்வான் இப்னு யஃலா (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை (யஃலா இப்னு உமைய்யா ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அவர் உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் கட்டியிருந்தார் (தொழுது, தல்பியா கூறி நிய்யத் செய்திருந்தார்). மேலும், அவர் தைக்கப்பட்ட ஆடைகளை (உடலுக்குப் பொருந்தும்படி வெட்டப்பட்டு தைக்கப்பட்ட ஆடைகளை) அணிந்திருந்தார். அவர் கலூக் (குங்குமப்பூ கலந்த வாசனைத் திரவியம்) பூசியிருந்தார். அவர், "நான் உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் கட்டியுள்ளேன், நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் ஹஜ் (இஹ்ராம்) செய்பவராக இருந்தால் என்ன செய்வீர்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் இவற்றைத் தவிர்த்து (விலக்கி), அதைக் கழுவி விடுவேன்" என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஹஜ்ஜில் நீர் என்ன செய்வீரோ, அதையே உம்ராவிலும் செய்யும்" என்று கூறினார்கள்.

ஸஃப்வான் இப்னு யஃலா (ரழி) அவர்களின் தந்தை (யஃலா இப்னு உமைய்யா) (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-ஜிஃரானாவில் இருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அவர்களிடம் வந்தார். அவர் ஜுப்பா அணிந்து, தனது தாடியிலும் தலையிலும் மஞ்சள் நிறம் பூசியிருந்தார் (சாயமிட்டிருந்தார்). அவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் பூண்டுள்ளேன், நீங்கள் காணும் இந்த நிலையில் நான் இருக்கிறேன்' என்றார். அதற்கு அவர்கள், 'ஜுப்பாவைக் கழற்றிவிடுங்கள், அந்த மஞ்சள் நிறத்தைக் கழுவிவிடுங்கள். ஹஜ்ஜில் நீங்கள் (இஹ்ராம் நிலையில்) செய்யக்கூடியவற்றை உம்ராவிலும் செய்யுங்கள்' என்று கூறினார்கள்."

உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"இஹ்ராம் அணிந்த ஒருவருக்குத் தலையிலும் கண்களிலும் வலி ஏற்பட்டால், அவர் அவற்றின் மீது கற்றாழைச் சாற்றைப் (மருந்தாக) பற்றுப் போட்டுக் கொள்ளட்டும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

முஹம்மத் பின் அலீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"நாங்கள் ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ்ஜைப் பற்றிக் கேட்டோம். அதற்கு ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் எங்களுக்குப் பின்வருமாறு அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'எனது விவகாரத்தில் நான் இப்போது அறிந்திருப்பதை முன்பே அறிந்திருந்தால், (குர்பானிப் பிராணியான) ஹதியை நான் ஓட்டி வந்திருக்க மாட்டேன்; இதை (எனது ஹஜ்ஜை) உம்ராவாக ஆக்கியிருப்பேன். ஆகவே, யாரிடம் ஹதி இல்லையோ, அவர் (இஹ்ராமிலிருந்து) விடுபட்டு, இதை உம்ராவாக ஆக்கிக் கொள்ளட்டும்' என்று கூறினார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் யமனிலிருந்து ஹதியுடன் வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிலிருந்து ஹதியைக் கொண்டு வந்தார்கள். (அங்கே) ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் சாயம் பூசப்பட்ட ஆடையை அணிந்து, கண்களுக்குச் சுர்மா இட்டிருந்தார்கள்.

அலி (ரழி) கூறினார்கள்: 'நான் ஃபாத்திமா செய்ததைப் பற்றி (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) முறையிடுவதற்காகவும், மார்க்கத் தீர்ப்புக் கேட்பதற்காகவும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். நான் கூறினேன்: அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஃபாத்திமா சாயம் பூசப்பட்ட ஆடையை அணிந்து, கண்களுக்குச் சுர்மா இட்டுள்ளார். என் தந்தை (ஸல்) அவர்கள்தான் எனக்கு (இப்படிச் செய்ய) கட்டளையிட்டார்கள் என்று அவர் கூறுகிறார்.'

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அவர் உண்மையையே சொன்னார்; அவர் உண்மையையே சொன்னார்; அவர் உண்மையையே சொன்னார். நான்தான் அவருக்குக் கட்டளையிட்டேன்' என்று கூறினார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: (இஹ்ராம் அணிந்திருந்த) ஒருவர் தமது சவாரிப் பிராணியிலிருந்து (ஒட்டகத்திலிருந்து) கீழே விழுந்தார். அது அவரைக் கொன்றுவிட்டது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவரைத் தண்ணீராலும் இலந்தை இலைகளாலும் குளிப்பாட்டுங்கள். அவரது தலையும் முகமும் வெளியே இருக்கும் நிலையில் அவரை இரண்டு ஆடைகளில் கஃபனிடுங்கள். ஏனெனில், அவர் மறுமை நாளில் தல்பியா கூறியவராக எழுப்பப்படுவார்.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் இறந்துவிட்டார் (அவர் இஹ்ராம் நிலையில் இருந்தார்), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அவரைத் தண்ணீராலும் இலந்தை இலைகளாலும் நீராட்டுங்கள், அவருடைய (இஹ்ராம்) ஆடைகளிலேயே அவரைக் கஃபனிடுங்கள், ஆனால் அவருடைய தலையையும் முகத்தையும் மூடாதீர்கள், ஏனெனில் அவர் மறுமை நாளில் தல்பியா கூறியவராக எழுப்பப்படுவார்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ்ஜை மட்டும் (அதாவது, உம்ராவை இணைக்காமல் அல்லது அதற்கு முன் செய்யாமல், ஹஜ்ஜுக்கு மட்டும் இஹ்ராம் கட்டி) செய்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்தார்கள் (அதாவது, ஹஜ்ஜை மட்டும் அல்லது ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் சேர்த்து நிய்யத் செய்தார்கள்)."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நாங்கள் துல்-ஹஜ் மாதப் பிறை தென்பட்ட சமயத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (ஹஜ்ஜுக்காக) புறப்பட்டோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'யார் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் கட்ட விரும்புகிறாரோ, அவர் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் கட்டட்டும். யார் உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் கட்ட விரும்புகிறாரோ, அவர் உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் கட்டட்டும்' என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் புறப்பட்டோம், அது ஹஜ்ஜைத் தவிர வேறில்லை என்றே கருதினோம் (அதாவது, ஹஜ் மட்டுமே எங்கள் நோக்கம், உம்ரா அல்லது கிரான் அல்ல).”

ஸுபைய் பின் மஅபத் அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் ஒரு கிறிஸ்தவ கிராமவாசியாக இருந்தேன்; பிறகு நான் முஸ்லிமானேன். நான் ஜிஹாத்திற்குச் செல்ல ஆர்வமாக இருந்தேன்; ஆனால் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா என் மீது கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை அறிந்தேன். நான் என் குலத்தைச் சேர்ந்த ஹுதைம் பின் அப்துல்லாஹ் என்று அழைக்கப்படும் ஒருவரிடம் சென்று அவரிடம் கேட்டேன். அவர் கூறினார்கள்: 'அவை இரண்டையும் ஒன்றாகச் செய்யுங்கள்; பிறகு ஹதியிலிருந்து (பலிப்பிராணி) உங்களால் முடிந்ததை அறுத்துப் பலியிடுங்கள்.' எனவே நான் அவ்விரண்டிற்கும் சேர்த்து இஹ்ராம் அணிந்தேன்.

நான் 'அல்-உதைப்' வந்தபோது, சல்மான் பின் ரபீஆ அவர்களையும், ஸைத் பின் ஸூஹான் அவர்களையும் சந்தித்தேன். அப்போது நான் அவ்விரண்டிற்கும் சேர்த்து தல்பியா சொல்லிக்கொண்டிருந்தேன். அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரிடம், 'இவர் தனது ஒட்டகத்தை விட அதிகமாகப் புரிந்துகொள்ளவில்லை!' என்று கூறினார்கள். (அதாவது, ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் ஒரே இஹ்ராமில் இணைப்பது குறித்து இவருக்கு சரியான புரிதல் இல்லை என்று அவர்கள் கருதினார்கள்.)

நான் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து கூறினேன்: 'அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! நான் முஸ்லிமாகிவிட்டேன்; நான் ஜிஹாத்திற்குச் செல்ல ஆர்வமாக இருக்கிறேன். ஆனால் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா என் மீது கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை அறிந்தேன். எனவே நான் ஹுதைம் பின் அப்துல்லாஹ் அவர்களிடம் சென்று, 'ஐயா! ஹஜ் மற்றும் உம்ரா என் மீது கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நான் அறிந்திருக்கிறேன்' என்று கூறினேன். அதற்கு அவர், 'அவை இரண்டையும் ஒன்றாகச் செய்யுங்கள்; பிறகு ஹதியிலிருந்து உங்களால் முடிந்ததை அறுத்துப் பலியிடுங்கள்' என்று கூறினார்கள். எனவே நான் அவ்விரண்டிற்கும் சேர்த்து இஹ்ராம் அணிந்தேன். நான் 'அல்-உதைப்' வந்தபோது, சல்மான் பின் ரபீஆ அவர்களையும், ஸைத் பின் ஸூஹான் அவர்களையும் சந்தித்தேன். அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரிடம், 'இவர் தனது ஒட்டகத்தை விட அதிகமாகப் புரிந்துகொள்ளவில்லை' என்று கூறினார்கள்.'

(இதைக் கேட்ட) உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நீர் உமது நபியின் (ஸல்) சுன்னாவின் பக்கம் வழிநடத்தப்பட்டுள்ளீர்.'"

(மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர்) ஷகீக் கூறினார்கள்; அஸ்-ஸுபை இதே போன்ற ஒன்றை எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள், மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்:
'நான் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, 'ஓ இன்னாரே!' (அல்லது 'ஓ நீரே!' என்ற பொதுவான அழைப்புச்) சொற்களைத் தவிர, அந்தச் சம்பவத்தை அவர்களிடம் கூறினேன்.'

ஷகீக் பின் சலமா அபூ வாயில் அறிவிக்கிறார்:

பனூ தஃக்லிப் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த அஸ்-ஸுபைஃ பின் மஃபத் என்ற ஒருவர் இருந்தார். அவர் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்து பின்னர் இஸ்லாத்தை ஏற்றார். அவர் முதன்முதலில் ஹஜ்ஜுக்கு வந்தபோது, ஹஜ் மற்றும் உம்ரா இரண்டிற்கும் சேர்த்து தல்பியா கூறினார். அவர் அவ்வாறே அவ்விரண்டிற்கும் சேர்த்து தல்பியா கூறிக் கொண்டிருந்தார். அவர் சல்மான் பின் ரபீஆ மற்றும் ஸைத் பின் ஸூஹான் ஆகியோரைக் கடந்து சென்றபோது, அவர்களில் ஒருவர்: "நீர் உமது இந்த ஒட்டகத்தை விடவும் வழிகெட்டவராக இருக்கிறீர்" என்று கூறினார்.

அஸ்-ஸுபைஃ கூறினார்: "நான் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்து, அதை அவர்களிடம் குறிப்பிடும் வரை இது என் மனதில் (ஒரு கேள்வியாக) இருந்து கொண்டே இருந்தது."

அதற்கு உமர் (ரலி): "நீர் உம்முடைய நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவிற்கு (வழிமுறைக்கு) வழிகாட்டப்பட்டுள்ளீர்" என்று கூறினார்கள்.

ஷகீக் கூறினார்: "நானும் மஸ்ரூக் பின் அல்-அஜ்தஃ அவர்களும் அஸ்-ஸுபைஃ பின் மஃபத் அவர்களிடம் (இச்செய்தியை) நினைவுபடுத்துவதற்காக அடிக்கடி சென்று வருவோம்; நானும் மஸ்ரூக் பின் அல்-அஜ்தஃ அவர்களும் அவரிடம் பலமுறை சென்றுள்ளோம்."

மர்வான் பின் அல்-ஹகம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது அலி (ரழி) அவர்கள் உம்ராவிற்கும் ஹஜ்ஜிற்கும் சேர்த்து தல்பியா கூறுவதை அவர் கேட்டார்கள். (உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள்,) 'இதைச் செய்ய வேண்டாமென (அதாவது, ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் இணைத்துச் செய்ய வேண்டாமென) நீங்கள் தடுக்கப்படவில்லையா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அலி (ரழி) அவர்கள், 'ஆம் (நான் தடுக்கப்பட்டேன்), ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்விரண்டிற்கும் சேர்த்து தல்பியா கூறுவதை நான் கேட்டேன். நீங்கள் கூறுவதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் விட்டுவிட மாட்டேன்' என்று பதிலளித்தார்கள்."

மர்வான் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் முத்ஆ ஹஜ்ஜையும் (ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்து, உம்ரா செய்து, இஹ்ராமைக் களைந்து, பின்னர் ஹஜ்ஜுக்கு மீண்டும் இஹ்ராம் அணிவதையும்), ஒரு மனிதர் ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் (இஹ்ராம் களையாமல்) ஒன்றாக இணைப்பதையும் தடை செய்தார்கள். அப்போது அலி (ரழி) அவர்கள், **'லப்பைக பி ஹஜ்ஜதின் வ உம்ரதின் மஅன்'** (இதோ நான் வந்துவிட்டேன் (யா அல்லாஹ்), ஹஜ்ஜுக்காகவும் உம்ராவுக்காகவும் ஒன்றாக) என்று கூறினார்கள். உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள், 'நான் தடை செய்திருக்கும்போது இதை நீங்கள் செய்கிறீர்களா?' என்று கேட்டார்கள். அலி (ரழி) அவர்கள், 'மக்களில் எவருக்காகவும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவை நான் கைவிட மாட்டேன்' என்று கூறினார்கள்."

இஸ்ஹாக் இப்னு இப்ராஹீம் அவர்கள் எமக்கு அறிவித்தார்கள். அன்-நத்ர் அவர்கள் எமக்கு அறிவித்ததாக அவர் கூறினார். ஷுஃபா அவர்கள் வழியாக (அதாவது, ஷுஃபாவுக்குப் பிந்தைய அறிவிப்பாளர் தொடருடன்), இதே அறிவிப்பாளர் தொடரில் இது போன்றே (முந்தைய ஹதீஸின் கருத்து) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அல்-பரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலி இப்னு அபி தாலிப் (ரழி) அவர்களை யமனின் ஆளுநராக நியமித்தபோது நான் அவர்களுடன் இருந்தேன். அவர் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) வந்தபோது, அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நான் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) வந்தேன், அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.' நான் கூறினேன்; "நான் உங்களது இஹ்ராமின் நோக்கத்துடன் (ஹஜ்ஜுக்கு) இஹ்ராம் அணிந்தேன்." அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "நான் ஹதியைக் கொண்டு வந்துள்ளேன், மேலும் நான் கிரான் (ஹஜ்ஜை) செய்கிறேன்." மேலும் அவர்கள் (ஸல்) தம் தோழர்களிடம் கூறினார்கள்: "இப்போது எனக்குத் தெரிந்தவை முன்னரே தெரிந்திருந்தால், நீங்கள் செய்ததைப் போலவே நானும் செய்திருப்பேன், ஆனால் நான் ஹதியைக் கொண்டு வந்துள்ளேன், மேலும் நான் கிரான் (ஹஜ்ஜை) செய்கிறேன்."

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் இணைத்தார்கள் (அதாவது ஹஜ்ஜுல் தமத்துஃ அல்லது ஹஜ்ஜுல் கிரான் முறையை அனுமதித்தார்கள் அல்லது தாமே செய்தார்கள்), பிறகு அதை (இணைத்துச் செய்வதை) அவர்கள் தடை செய்வதற்கு முன்பும், அதைத் தடை செய்து குர்ஆன் அருளப்படுவதற்கு முன்பும் மரணித்து விட்டார்கள்.'

இம்ரான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் இணைத்துச் செய்தார்கள் (இது ஹஜ்ஜுத் தமத்துஃ ஆகும்). பின்னர், அது குறித்து குர்ஆன் எதுவும் அருளப்படவில்லை. நபி (ஸல்) அவர்களும் அதைத் தடை செய்யவில்லை. (ஆனால்) ஒரு மனிதர் (உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள்) தம் அபிப்பிராயப்படி (தமத்துஃ ஹஜ்ஜை தடை செய்யும் விதமாக) விரும்பியதைச் சொன்னார்.

மதர்ரிஃப் பின் அப்துல்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் என்னிடம், 'நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தமத்துஉ செய்தோம்' (அதாவது, ஹஜ்ஜுக்கு முன் உம்ரா செய்து, இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டு, பின்னர் ஹஜ்ஜுக்கு இஹ்ராம் பூண்டோம்) என்று கூறினார்கள்.

அபூ அப்துர்-ரஹ்மான் (அந்-நஸாயீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: இஸ்மாயீல் பின் முஸ்லிம் என்ற பெயரில் மூன்று பேர் உள்ளனர்; இவர் (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ளவர்) அவர்களில் ஒருவர், இவரிடம் எந்தப் பாதிப்பும் இல்லை (அதாவது, இவரது அறிவிப்பு ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது).

மேலும், அபூ துஃபைல் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஷைக் இஸ்மாயீல் பின் முஸ்லிம், அவரிடமும் எந்தப் பாதிப்பும் இல்லை (அதாவது, அவரது அறிவிப்பும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது).

மேலும் அஸ்-ஸுஹ்ரீ மற்றும் அல்-ஹஸன் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கும் இஸ்மாயீல் பின் முஸ்லிம், அவர் ஹதீஸ் துறையில் கைவிடப்பட்டவர் ஆவார் (அதாவது, அவரது அறிவிப்புகள் பலவீனமானவை அல்லது நிராகரிக்கப்பட்டவை).

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'லப்பைக் உம்ரத்தன் வ ஹஜ்ஜன், லப்பைக் உம்ரத்தன் வ ஹஜ்ஜன்' (யா அல்லாஹ்! உம்ராவுக்காகவும் ஹஜ்ஜுக்காகவும் இதோ வந்துவிட்டேன்; யா அல்லாஹ்! உம்ராவுக்காகவும் ஹஜ்ஜுக்காகவும் இதோ வந்துவிட்டேன்) என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன். (இது நபி (ஸல்) அவர்கள் விடைபெறும் ஹஜ்ஜின் போது, உம்ராவையும் ஹஜ்ஜையும் இணைத்து (கீரான் ஹஜ்ஜாக) நிறைவேற்றியதைக் குறிக்கிறது.)'

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்விரு (ஹஜ் மற்றும் உம்ரா)விற்காகவும் தல்பியா கூறுவதை நான் கேட்டேன்."

பக்ர் பின் அப்துல்லாஹ் அல்-முஸனீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் உம்ராவிற்கும் ஹஜ்ஜிற்கும் சேர்த்து தல்பியா (இறை அழைப்பு) கூறுவதை நான் கேட்டேன்." நான் அதை இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் தெரிவித்தேன், அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் ஹஜ்ஜிற்கு மட்டும் தல்பியா கூறினார்கள்" என்றார்கள். நான் அனஸ் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்து, இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதை அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அதற்கு அனஸ் (ரழி) அவர்கள், "நீங்கள் எங்களைச் சிறுவர்கள் என்று நினைக்கிறீர்களா? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'லப்பைக் உம்ரத்தன் வ ஹஜ்ஜன் மஅன் (இதோ நான் உம்ராவுக்காகவும் ஹஜ்ஜுக்காகவும் (யா அல்லாஹ்) வந்துவிட்டேன்)' என்று கூறுவதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என்றார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஹஜ்ஜத்துல் வதாவின் போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்ராவையும் பின்னர் ஹஜ்ஜையும் சேர்த்து (தமத்துஃ முறையில்) நிறைவேற்றினார்கள். அவர்கள் துல்-ஹுலைஃபாவிலிருந்து தங்களோடு குர்பானிப் பிராணியைக் (ஹதி) கொண்டு வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முதலில் உம்ராவிற்காகவும், பின்னர் ஹஜ்ஜிற்காகவும் தல்பியா கூறினார்கள் (இஹ்ராம் அணிந்தார்கள்). மக்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் உம்ராவையும் பின்னர் ஹஜ்ஜையும் சேர்த்து நிறைவேற்றிப் பயனடைந்தார்கள். மக்களில் சிலர் குர்பானிப் பிராணியைக் கொண்டு வந்திருந்தனர்; சிலர் கொண்டு வரவில்லை.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்தபோது மக்களிடம் கூறினார்கள்:

"உங்களில் யார் குர்பானிப் பிராணியைக் கொண்டு வந்துள்ளாரோ, அவர் தனது ஹஜ்ஜை முடிக்கும் வரை, (இஹ்ராம் அணிந்தபோது) தடைசெய்யப்பட்ட எதுவும் அவருக்கு அனுமதிக்கப்படாது. யார் குர்பானிப் பிராணியைக் கொண்டு வரவில்லையோ, அவர் கஅபாவைச் சுற்றி (தவாஃப்) வந்து, ஸஃபா மற்றும் மர்வாவுக்கிடையே (ஸயீ) ஓடி, (தம் தலைமுடியைக்) கத்தரித்து, இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடட்டும். பிறகு (ஹஜ்ஜுக்கான நேரம் வந்ததும்) ஹஜ்ஜிற்காக இஹ்ராம் அணியட்டும்; பின்னர் குர்பானி கொடுக்கட்டும். (அவ்வாறு கொடுக்க) குர்பானிப் பிராணி கிடைக்காதவர், ஹஜ்ஜின் போது மூன்று நாட்களும், தன் குடும்பத்தினரிடம் திரும்பிய பிறகு ஏழு நாட்களும் நோன்பு நோற்கட்டும்."

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்ததும் தவாஃப் செய்தார்கள். முதலில் (ஹஜருல் அஸ்வத்) ருக்னைத் தொட்டார்கள். பிறகு ஏழு சுற்றுகளில் மூன்று சுற்றுகள் (ரம்ல் செய்து) விரைவாக நடந்தார்கள்; நான்கு சுற்றுகள் (சாதாரணமாக) நடந்தார்கள். கஅபாவைச் சுற்றி (தவாஃப்) முடித்த பிறகு மகாம் (இப்ராஹீம்) இடத்தில் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். பிறகு ஸலாம் கொடுத்துவிட்டு அங்கிருந்து திரும்பி ஸஃபாவுக்குச் சென்று ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் ஏழு சுற்றுகள் (ஸயீ) செய்தார்கள்.

அவர்கள் தங்களின் ஹஜ்ஜை முடித்து, குர்பானி நாளில் தங்களின் குர்பானிப் பிராணியை அறுக்கும் வரை, (இஹ்ராமின் காரணமாகத்) தடைசெய்யப்பட்ட எந்தச் செயலையும் செய்யவில்லை (இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடவில்லை). (ஹஜ்ஜை முடித்த) பின்னர் அவர்கள் (மினாவிலிருந்து மக்காவை நோக்கி) விரைந்து சென்று (தவாஃபுல் இஃபாதா செய்வதற்காக) கஅபாவைத் தவாஃப் செய்தார்கள். அதன் பிறகு (இஹ்ராமின் காரணமாகத்) தடைசெய்யப்பட்டிருந்த அனைத்தும் அவர்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதாக ஆனது. மக்களில் குர்பானிப் பிராணியைக் கொண்டு வந்திருந்தவர்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்தது போலவே செய்தார்கள்.

சயீத் பின் அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறியதாவது:

அலி (ரழி) அவர்களும் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களும் ஹஜ் செய்தார்கள். நாங்கள் வழியின் ஒரு பகுதியில் இருந்தபோது, உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் 'தமத்துஃ' (ஹஜ்) செய்வதைத் தடுத்தார்கள். அப்போது அலி (ரழி) அவர்கள், 'அவர் (உஸ்மான்) புறப்பட்டுச் செல்வதை நீங்கள் கண்டால், நீங்களும் (உம்ராவுக்காக) புறப்படுங்கள்' என்று கூறினார்கள். எனவே அலி (ரழி) அவர்களும் அவர்களுடைய தோழர்களும் உம்ராவுக்காக 'தல்பியா' கூறினார்கள்; உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் அவர்களைத் தடுக்கவில்லை.

அலி (ரழி) அவர்கள் (உஸ்மானிடம்), 'தாங்கள் தமத்துஃ (ஹஜ்) செய்வதைத் தடுப்பதாக எனக்குத் தெரிவிக்கப்படவில்லையா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் 'ஆம்' என்றார். அலி (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமத்துஃ (ஹஜ்) செய்ததை தாங்கள் செவியுறவில்லையா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் 'ஆம்' என்றார்.

முஹம்மத் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஹாரித் பின் நவ்ஃபல் பின் அல்-ஹாரித் பின் அப்துல்-முத்தலிப் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: முஆவியா பின் அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் ஹஜ் செய்த ஆண்டில், ஸஃத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்களும், அத்-தஹ்ஹாக் பின் கைஸ் (ரழி) அவர்களும் ஹஜ்ஜுடன் உம்ராவைச் சேர்த்துச் செய்யும் (ஹஜ்ஜுத் தமத்துஉ) முறை பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்ததை அவர் செவியுற்றார். அப்போது அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் கட்டளையைப் பற்றி அறியாதவரைத் தவிர வேறு யாரும் அவ்வாறு செய்வதில்லை.” அதற்கு ஸஃத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “என் சகோதரரின் மகனே! நீர் கூறியது எவ்வளவு மோசமான வார்த்தை!” அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அதைத் தடை செய்தார்கள்.” அதற்கு ஸஃத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைச் செய்தார்கள், நாங்களும் அவர்களுடன் சேர்ந்து அதைச் செய்தோம்.”

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் 'முத்ஆ' (தமத்துஉ ஹஜ்) குறித்துத் தீர்ப்பளிப்பவர்களாக இருந்தார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர் அவரிடம், "உமது தீர்ப்புகள் சிலவற்றை நிதானிப்பீராக! ஏனெனில், முஃமின்களின் தலைவர் (உமர் ரழி) அவர்கள் ஹஜ் வழிபாட்டு முறைகளில் புதிதாக ஏற்படுத்தியிருப்பதை நீர் அறியமாட்டீர்" என்று கூறினார். (அபூ மூஸா ரழி கூறினார்கள்:) "பிறகு நான் அவரைச் (உமர் ரழி அவர்களைச்) சந்தித்தபோது அது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு உமர் (ரழி), 'நபி (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு செய்தார்கள் என்பதை நான் அறிவேன். ஆயினும், மக்கள் அராக் மரங்களின் நிழலில் தங்கள் மனைவியருடன் (தாம்பத்திய உறவு கொண்டு) தங்கியிருந்துவிட்டு, பின்னர் தம் தலைகளிலிருந்து (குளித்த) நீர் சொட்டச் சொட்ட ஹஜ்ஜுக்குச் செல்வதை நான் வெறுக்கிறேன்' என்று கூறினார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “நான் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் உங்களுக்கு தமத்துஃ (ஹஜ்ஜில் உம்ராவுடன் ஹஜ்ஜை இணைப்பது) செய்வதை தடை செய்கிறேன்; ஆனால் நிச்சயமாக அது அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் உள்ளது. மேலும், நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைச் செய்தார்கள்.'” அதாவது ஹஜ்ஜில் உம்ரா.

தாவூஸ் அவர்கள் கூறியதாவது:
முஆவியா (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம், "நான் மர்வா (மலை) எனும் இடத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (ஹஜ்ஜின் போது) முடியைக் குறைத்தேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள்), "இல்லை" என்று கூறினார்கள். (இதற்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த முஆவியா அவர்கள் (ஹஜ்ஜுல்) தமத்துஃ (ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் இணைத்துச் செய்வது) செய்வதிலிருந்து மக்களைத் தடுக்கிறார், ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஹஜ்ஜுல்) தமத்துஃ செய்தார்கள்."

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்பத்ஹா எனும் இடத்தில் இருந்தபோது அவர்களிடம் வந்தேன். அவர்கள், 'எந்த (வகையான ஹஜ்ஜிற்காக) இஹ்ராம் அணிந்துள்ளீர்?' என்று கேட்டார்கள். நான், 'நபி (ஸல்) அவர்கள் எந்த (வகையான ஹஜ்ஜிற்காக) இஹ்ராம் அணிந்தார்களோ அதற்காகவே நானும் இஹ்ராம் அணிந்துள்ளேன்' என்று கூறினேன். அவர்கள், 'நீர் ஹதி (பலியிடப்படும் பிராணி) ஓட்டி வந்துள்ளீரா?' என்று கேட்டார்கள். நான், 'இல்லை' என்று கூறினேன். அவர்கள், 'அப்படியென்றால், (கஅபா எனும்) இறையில்லத்தை தவாஃப் செய்து, அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வாவுக்கு இடையில் (ஸஃயீ) செய்து, பின்னர் (உமது இஹ்ராமிலிருந்து) விடுபட்டுவிடும்' என்று கூறினார்கள்.

அவ்வாறே நான் இறையில்லத்தை தவாஃப் செய்து, அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வாவுக்கு இடையில் (ஸஃயீ) செய்தேன். பின்னர், என் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணிடம் சென்றேன்; அவள் என் தலைமுடியை சீவி, (தலை) கழுவி விட்டாள். அபூ பக்ர் (ரழி) மற்றும் உமர் (ரழி) ஆகியோரின் ஆட்சிக்காலத்தில், இதன் அடிப்படையில் மக்களுக்கு நான் ஃபத்வாக்கள் வழங்கி வந்தேன். மேலும் நான் ஹஜ் காலத்தில் இருந்தபோது ஒரு மனிதர் என்னிடம் வந்து, 'நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர் (உமர் ரழி அவர்கள்) ஹஜ் வழிபாட்டு முறைகள் குறித்து என்ன புதிய நடைமுறையை (அல்லது தீர்ப்பை) ஏற்படுத்தியுள்ளார் என்பது உமக்குத் தெரியாது' என்றார்.

நான், 'மக்களே! எங்களின் ஃபத்வாவைக் கேட்ட எவரும் நிதானிக்கட்டும் (அவசரப்பட வேண்டாம்). ஏனெனில் நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர் உங்களிடம் வரவிருக்கிறார், நீங்கள் அவரையே பின்பற்ற வேண்டும்' என்று கூறினேன்.

அவர்கள் வந்தபோது, நான், 'நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே! ஹஜ் வழிபாட்டு முறைகள் குறித்து நீங்கள் ஏற்படுத்தியுள்ள இந்தப் புதிய நடைமுறை (அல்லது தீர்ப்பு) என்ன?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'நாம் கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வேதத்தைப் பின்பற்றினால், அல்லாஹ் கூறுகிறான்: **'வஅத்திம்முல் ஹஜ்ஜ வல்உம்ரத்த லில்லாஹ்'** (மேலும், அல்லாஹ்வுக்காக ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் முழுமையாக நிறைவேற்றுங்கள்). மேலும், நாம் நமது நபியின் சுன்னாவைப் பின்பற்றினால், நமது நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹதியை (பலியிடப்படும் பிராணியை) அறுக்கும் வரை (இஹ்ராமிலிருந்து) விடுபடவில்லை' என்று கூறினார்கள்."

முதர்ரிஃப் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமத்துஃ செய்தார்கள்; நாங்களும் அவர்களுடன் தமத்துஃ செய்தோம்." (பின்னர், முதர்ரிஃப் கூறினார்:) "இது குறித்து ஒருவர் தமது (சொந்தக்) கருத்தைக் கூறினார் (அதாவது, ஹஜ்ஜுல் தமத்துஃவை தடை செய்யும் விதமாக உமர் (ரழி) அல்லது உஸ்மான் (ரழி) போன்ற சில சஹாபாக்கள் தங்கள் சொந்தக் கருத்தை வெளியிட்டனர்)."

நாங்கள் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ்ஜைப் பற்றி வினவினோம். அப்போது அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒன்பது ஆண்டுகள் (ஹஜ் செய்யாமல்) அல்-மதீனாவில் தங்கியிருந்தார்கள். பிறகு, 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த ஆண்டு ஹஜ் செய்யப் போகிறார்கள்' என்று மக்களுக்கு மத்தியில் அறிவிக்கப்பட்டது. (இதனைக் கேள்வியுற்று) அல்-மதீனாவிற்கு ஏராளமான மக்கள் வந்தடைந்தார்கள். அவர்கள் அனைவரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்றவும், அவர்கள் செய்தது போலவே தாங்களும் செய்யவும் விரும்பினார்கள்.

துல்-கஃதா மாதத்தில் ஐந்து நாட்கள் மீதமிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புறப்பட்டார்கள்; நாங்களும் அவர்களுடன் புறப்பட்டோம்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு மத்தியில் இருந்தார்கள்; அவர்களுக்கு குர்ஆன் அருளப்பட்டுக்கொண்டிருந்தது, மேலும் அதன் விளக்கத்தை அவர்கள் அறிந்திருந்தார்கள். அவர்கள் எதைச் செய்தார்களோ (அதன் அடிப்படையில்), அதையே நாங்களும் செய்தோம்; மேலும் ஹஜ்ஜை தவிர வேறு எந்த நோக்கத்துடனும் நாங்கள் புறப்படவில்லை.'

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஹஜ்ஜைத் தவிர வேறு எந்த நோக்கமும் இன்றி நாங்கள் (மதீனாவிலிருந்து மக்காவை நோக்கி) புறப்பட்டோம். நாங்கள் சரிஃப் என்ற இடத்தில் இருந்தபோது, எனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டது. நான் அழுதுகொண்டிருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் கேட்டார்கள்: 'உனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டுவிட்டதா?' நான் கூறினேன்; 'ஆம்.' அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இது வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ், ஆதம் (அலை) அவர்களின் மகள்களுக்காக விதித்த ஒரு விஷயமாகும். (எனவே, இது குறித்து கவலைப்பட வேண்டாம்.) இஹ்ராம் அணிந்த யாத்ரீகர் செய்யும் அனைத்தையும் செய்யுங்கள், ஆனால் (கஅபா எனும்) இறையில்லத்தை தவாஃப் செய்யாதீர்கள்.”

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் யமனிலிருந்து வந்தேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஹஜ்ஜின்போது) 'அல்-பத்ஹா' எனும் இடத்தில் தங்கியிருந்தார்கள். அவர்கள் என்னிடம், 'நீர் ஹஜ்ஜுக்காக (இஹ்ராம்) அணிந்துள்ளீரா?' என்று கேட்டார்கள். நான், 'ஆம்' என்றேன். அவர்கள், 'நீர் (நிய்யத்தின்போது) என்ன கூறினீர்?' என்று கேட்டார்கள். நான், 'லப்பைக், பி இஹ்லாலின் க இஹ்லாலிந் நபிய்யி' (யா அல்லாஹ்! நபி (ஸல்) அவர்கள் எதற்காக இஹ்ராம் அணிந்தார்களோ, அதற்காகவே நானும் இஹ்ராம் அணிந்து இதோ வந்துவிட்டேன்) என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், '(கஅபா) ஆலயத்தை வலம் வந்து, அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வாவுக்கிடையில் (ஸஃயீ) செய்துவிட்டு, இஹ்ராமிலிருந்து வெளியேறுவீராக!' என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே நான் செய்தேன். பிறகு நான் ஒரு பெண்ணிடம் சென்றேன். அவள் என் தலையிலிருந்த பேன்களை நீக்கினாள்.

இதனையே நான் மக்களுக்குத் தீர்ப்பாக (ஃபத்வா) வழங்கி வந்தேன். உமர் (ரழி) அவர்களது ஆட்சிக்காலம் வந்தபோது, ஒரு மனிதர் என்னிடம், 'அபூ மூஸா அவர்களே! உமது தீர்ப்பை வழங்குவதில் சற்று நிதானத்தைக் கடைப்பிடிப்பீராக! ஏனெனில், உமக்குப்பின் அமீருல் முஃமினீன் அவர்கள் ஹஜ் வழிபாடுகளில் ஏற்படுத்தியுள்ள புதிய நடைமுறைகளை நீர் அறியமாட்டீர்' என்று கூறினார்.

உடனே அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள், 'மக்களே! நாம் யாருக்குத் தீர்ப்பு வழங்கினோமோ அவர் (அதைச் செயல்படுத்துவதில்) நிதானிக்கட்டும். இதோ அமீருல் முஃமினீன் உங்களிடம் வரவிருக்கிறார்; அவரைப் பின்பற்றுங்கள்' என்று கூறினார்கள்.

(பின்னர்) உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நாம் அல்லாஹ்வின் வேதத்தை எடுத்துக்கொண்டால், அது (ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும்) முழுமைப்படுத்துமாறு நமக்குக் கட்டளையிடுகிறது. நபி (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறையை நாம் எடுத்துக்கொண்டால், பலிப்பிராணி அதற்குரிய இடத்தை அடைவதற்கு முன் நபி (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடவில்லை'."

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: (என் தந்தை முஹம்மது இப்னு அலி அல்-பாகிர் கூறினார்:) நாங்கள் ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ்விடம் வந்தோம், நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ்ஜைப் பற்றி அவரிடம் கேட்டோம். அதற்கு அவர் எங்களுக்கு அறிவித்தார்: அலி (ரழி) அவர்கள் யமனிலிருந்து 'ஹத்யு' (குர்பானிப் பிராணியுடன்) வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிலிருந்து 'ஹத்யு'வை ஓட்டி வந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரழி) அவர்களிடம், 'எதைக் கூறி இஹ்ராம் அணிந்தீர்?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அலி (ரழி) அவர்கள், 'நான், "**அல்லாஹும்ம இன்னீ உஹில்லு பிமா அஹல்ல பிஹி ரசூலுல்லாஹி (ஸல்)**" (யா அல்லாஹ்! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எதைக் கொண்டு இஹ்ராம் அணிந்தார்களோ, அதைக் கொண்டே நானும் இஹ்ராம் அணிகிறேன்) என்று கூறினேன்; மேலும் என்னுடன் 'ஹத்யு'வும் இருக்கிறது (என்றார்கள்).' அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அப்படியெனில், (இஹ்ராமிலிருந்து) வெளியேறாதீர்' என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அலி (ரழி) அவர்கள் (யமன் நாட்டிலிருந்து ஸகாத்) வசூலித்துக்கொண்டு வந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "ஓ அலியே! எதைக் கொண்டு (எந்த நோக்கத்துடன்) நீங்கள் இஹ்ராம் அணிந்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நபி (ஸல்) அவர்கள் எதைக் கொண்டு இஹ்ராம் அணிந்தார்களோ அதைக் கொண்டே (நானும் இஹ்ராம் அணிந்தேன் - அதாவது, ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் இணைத்து கஃபாவுக்கு ஹத்யை ஓட்டிச் செல்லும் 'ஹஜ்ஜுல் கிரான்' எனும் நோக்கத்துடன்)" என்று பதிலளித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்படியானால், ஹத்யை (பலிப்பிராணியை) வழங்கி, நீங்கள் இருக்கும் நிலையிலேயே இஹ்ராமுடன் இருங்கள்." மேலும் அலி (ரழி) அவர்கள் அவருக்காக (நபி (ஸல்) அவர்களுக்காக) ஒரு ஹத்யை (பலிப்பிராணியை) வழங்கினார்கள்.

அல்-பராஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் அலீ (ரழி) அவர்களை யமனுக்கு (ஆளுநராக) நியமித்தபோது நான் அவர்களுடன் இருந்தேன். அவருடன் (யமன் சென்றபோது) நான் பல 'ஊக்கியா'க்களை (வெள்ளி நாணயங்களை அல்லது செல்வத்தை)ப் பெற்றேன். அலீ (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, அலீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் வீட்டிற்கு நறுமண நீர் தெளித்திருந்ததை நான் கண்டேன்.' மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நான் அதைத் தவிர்த்தேன் (ஏனெனில் நான் இஹ்ராமில் இருந்தேன்). அதற்கு அவர்கள் என்னிடம், "உங்களுக்கு என்ன ஆனது? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது தோழர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்; அவர்களும் (உம்ரா செய்துவிட்டு இஹ்ராமிலிருந்து) விடுபட்டுவிட்டனர்" என்று கூறினார்கள்.' அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நான் கூறினேன்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் எதற்காக இஹ்ராம் அணிந்தார்களோ அதற்காகவே நானும் இஹ்ராம் அணிந்துள்ளேன் (அதாவது கிரான் ஹஜ்ஜின் நிய்யத்துடன்)." ' அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அதனால் நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன், அவர்கள் என்னிடம், "நீர் எவ்வாறு செய்தீர் (எந்த வகை இஹ்ராம் அணிந்தீர்)?" என்று கேட்டார்கள். நான் கூறினேன்: "நீங்கள் எதற்காக இஹ்ராம் அணிந்தீர்களோ அதற்காகவே நானும் இஹ்ராம் அணிந்துள்ளேன்." அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நான் பலிப்பிராணியை (ஹத்யு) ஓட்டி வந்துள்ளேன்; மேலும் நான் (ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் ஒரே இஹ்ராமில் இணைத்து) கிரான் செய்துள்ளேன்." '

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்-ஹஜ்ஜாஜ், இப்னு அஸ்-ஸுபைரை (ரழி) முற்றுகையிட்ட ஆண்டில் ஹஜ் செய்ய விரும்பினார்கள். அப்போது அவர்களிடம், "அவர்களுக்குள் போர் நடப்பது உறுதியாகியுள்ளது; மேலும் நீங்கள் (கஅபாவிற்குச் செல்லவிடாமல்) தடுக்கப்படுவீர்கள் என்று நான் அஞ்சுகிறேன்" என்று கூறப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரிடத்தில் உங்களுக்கு ஓர் அழகிய முன்மாதிரி இருக்கிறது. (ஆகவே,) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்ததையே நானும் செய்யப் போகிறேன். நான் (என் மீது) உம்ராவைக் கடமையாக்கிக் கொண்டேன் என்பதற்கு உங்களை நான் சாட்சியாக்குகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அவர்கள் புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் 'பைதா'வின் மேட்டுப்பகுதிக்கு வந்தபோது, "ஹஜ் மற்றும் உம்ராவின் நிலை ஒன்றுதான்; எனது உம்ராவுடன் ஹஜ்ஜையும் (சேர்த்து) கடமையாக்கிக் கொண்டேன் என்பதற்கு உங்களை நான் சாட்சியாக்குகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், அவர்கள் 'குதைத்' என்ற இடத்தில் வாங்கிய ஒரு ஹத்யை (பலியிடப்படும் பிராணி) (தங்களுடன்) கொண்டு வந்தார்கள். பிறகு அவர்கள் புறப்பட்டு, அவ்விரண்டிற்குமாக (ஹஜ் மற்றும் உம்ரா) தல்பியா முழங்கினார்கள்.

அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்தபோது, (கஅபா) ஆலயத்தை தவாஃப் செய்து, அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வாவுக்கிடையில் (ஸஃயீ) செய்தார்கள்.

அதற்குப் பிறகு அவர்கள் அதைவிட அதிகமாக எதையும் செய்யவில்லை. மேலும் அவர்கள் பலியிடவுமில்லை, தலையை மழிக்கவுமில்லை, முடியைக் குறைக்கவும் இல்லை; இஹ்ராம் மூலமாகத் தடுக்கப்பட்ட எதையும் அவர்கள் (தமக்கு) ஆகுமாக்கிக் கொள்ளவில்லை. பலியிடும் நாள் வந்தபோது அவர்கள் பலியிட்டு, தலையை மழித்துக்கொண்டார்கள்.

மேலும், முதல் தவாஃபிலேயே ஹஜ் மற்றும் உம்ராவின் தவாஃபை அவர்கள் நிறைவேற்றிவிட்டதாகக் கருதினார்கள். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "இப்படித்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தல்பியா (உரத்த குரலில்) கூறுவதை நான் கேட்டேன்: 'லப்பைக் அல்லாஹும்ம லப்பைக், லப்பைக் லா ஷரீக்க லக்க லப்பைக், இன்னல்-ஹம்த வந்நிஃமத்த லக்க வல்-முல்க், லா ஷரீக்க லக்' (யா அல்லாஹ், இதோ நான் ஆஜராகிவிட்டேன், இதோ நான் ஆஜராகிவிட்டேன். உனக்கு யாதொரு இணையுமில்லை, இதோ நான் ஆஜராகிவிட்டேன். நிச்சயமாக, எல்லாப் புகழும், அருட்கொடைகளும், ஆட்சியும் உனக்கே உரியன. உனக்கு யாதொரு இணையுமில்லை)."

மேலும் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுவார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் துல்-ஹுலைஃபாவில் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்; பின்னர், துல்-ஹுலைஃபாவின் பள்ளிவாசலுக்கு அருகில் அவர்களுடைய ஒட்டகம் அவர்களைச் சுமந்தவாறு நேராக நின்றதும், அவர்கள் இந்த வார்த்தைகளைக் கூறி தல்பியா (உரத்த குரலில்) முழங்குவார்கள்."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறுவார்கள்:
'லப்பைக் அல்லாஹும்ம லப்பைக், லப்பைக் லா ஷரீக்க லக்க லப்பைக். இன்னல் ஹம்த வன்னிஃமத்த லக்க வல்முல்க், லா ஷரீக்க லக்.'
(பொருள்: அல்லாஹ்வே, இதோ நான் ஆஜராகிவிட்டேன் (உன் அழைப்பை ஏற்று, உன் சேவைக்குத் தயாராக உள்ளேன்), இதோ நான் ஆஜராகிவிட்டேன். இதோ நான் ஆஜராகிவிட்டேன், உனக்கு யாதொரு இணையுமில்லை, இதோ நான் ஆஜராகிவிட்டேன். நிச்சயமாக, எல்லாப் புகழும், அருட்கொடையும், ஆட்சியும் உனக்கே உரியன; உனக்கு யாதொரு இணையுமில்லை.)

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தல்பியா: 'இதோ, உனக்குக் கட்டுப்பட்டு வந்துவிட்டேன், யா அல்லாஹ்! இதோ, வந்துவிட்டேன். இதோ, வந்துவிட்டேன். உனக்கு யாதொரு இணை துணை இல்லை. இதோ, வந்துவிட்டேன். நிச்சயமாக, எல்லாப் புகழும், அருட்கொடையும், ஆட்சியும் உனக்கே உரியன. உனக்கு யாதொரு இணை துணை இல்லை.'

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடைய தல்பியா (பின்வருமாறு அமைந்திருந்தது): "லப்பைக் அல்லாஹும்ம லப்பைக், லப்பைக் லா ஷரீக்க லக்க லப்பைக். இன்னல்-ஹம்த வந்-நிஃமத்த லக்க வல்-முல்க், லா ஷரீக்க லக் (இதோ, உனக்கு நான் கட்டுப்பட்டேன், யா அல்லாஹ்! இதோ, உனக்கு நான் கட்டுப்பட்டேன். இதோ, உனக்கு நான் கட்டுப்பட்டேன், உனக்கு யாதொரு இணையுமில்லை, இதோ, உனக்கு நான் கட்டுப்பட்டேன். நிச்சயமாக, எல்லாப் புகழும், அருட்கொடைகளும் உனக்கே உரியன. ஆட்சியும் உனக்கே! உனக்கு யாதொரு இணையுமில்லை)."

மேலும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் (அதில்) கூடுதலாகக் கூறினார்கள்: "லப்பைக் லப்பைக் வஸஃதைக்க வல்-கைரு ஃபீ யதைக்க, வர்ரஃக்பா இலைக்க வல்-அமல் (இதோ, உனக்கு நான் கட்டுப்பட்டேன், இதோ, உனக்கு நான் கட்டுப்பட்டேன், உன்னுடைய சேவையில் இருக்கிறேன்; எல்லா நன்மைகளும் உன் கரங்களில் உள்ளன, ஆசையும் (எதிர்பார்ப்பும்) உன்னிடமே (உன் திருப்தியை நாடியே உள்ளது) மற்றும் செயலும் (உனக்காகவே)."

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தல்பியாவில் இருந்தது: 'லப்பைக் அல்லாஹும்ம லப்பைக், லப்பைக் லா ஷரீக லக லப்பைக், இன்னல் ஹம்த வந்நிஃமத லக.' (யா அல்லாஹ்! இதோ நான் வந்துவிட்டேன், இதோ நான் வந்துவிட்டேன். இதோ நான் வந்துவிட்டேன், உனக்கு யாதொரு இணையுமில்லை, இதோ நான் வந்துவிட்டேன். நிச்சயமாக, எல்லாப் புகழும் அருட்கொடைகளும் உனக்கே உரியன.)

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களின் தல்பியாவில் 'லப்பைக் இலாஹல் ஹக்' (உண்மையின் இறைவனே! இதோ நான் வந்துவிட்டேன்) என்பதும் இடம் பெற்றிருந்தது.

அபூ அப்திர்-ரஹ்மான் (நஸயீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஃபழ்லிடமிருந்து அப்துல் அஸீஸைத் தவிர வேறு யாரும் இதனை (நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்ததாக நான் அறியவில்லை. இஸ்மாயீல் பின் உமைய்யா அவர்கள் இதனை அவரிடமிருந்து 'முர்ஸல்' வடிவில் அறிவித்துள்ளார்கள்.

கல்லாத் பின் அஸ்-ஸாயிப் அவர்கள், தம் தந்தை (ரழி) வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் என்னிடம் வந்து, 'ஓ முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களே! உங்கள் தோழர்கள் தல்பியாவை (ஹஜ் அல்லது உம்ராவின் போது) சப்தமிட்டு ஓதுமாறு கட்டளையிடுங்கள்' என்று கூறினார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகைக்குப் பின் (உரத்த குரலில்) தல்பியாவை ஓதினார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-பைதாவில் லுஹர் தொழுதார்கள். பின்னர், அவர்கள் தங்கள் வாகனத்தில் ஏறி அல்-பைதா மலையின் மீது ஏறினார்கள். மேலும், அவர்கள் லுஹர் தொழுத வேளையில் (அதாவது, லுஹர் தொழுது முடித்ததும்) ஹஜ் மற்றும் உம்ராவுக்காக தல்பியா கூறத் தொடங்கினார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ்ஜைப் பற்றி (அவர்கள் துல்-ஹுலைஃபாவிற்கு வந்தபோது) தொழுதார்கள். பின்னர் அவர்கள் அல்-பைதாவிற்கு வரும் வரை அமைதியாக இருந்தார்கள் (தல்பியாவை சப்தமிட்டு ஓதாமல்).

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மீது நீங்கள் பொய்யுரைக்கும் உங்களின் இந்த 'பைதாஃ' உள்ளதே, (அறிந்து கொள்ளுங்கள்!) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் துல்ஹுலைஃபாவில் உள்ள பள்ளிவாசலிலிருந்து தவிர (வேறெங்கிருந்தும்) தல்பியாவைத் தொடங்கியதில்லை."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை துல்-ஹுலைஃபாவில் அவர்களுடைய வாகனத்தில் சவாரி செய்வதைப் பார்த்தேன். பிறகு, அது அவர்களுடன் எழுந்து நின்றபோது அவர்கள் தல்பியாவை (உரக்கக் கூறத்) தொடங்கினார்கள்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், தங்களின் வாகனம் அவர்களைச் சுமந்து கொண்டு நேராக எழுந்து நின்றபோது தல்பியாவை (உரத்த குரலில்) கூறினார்கள்.

உபைத் பின் ஜுரைஜ் அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "தங்களுடைய ஒட்டகம் தங்களைத் தூக்கிக்கொண்டு (நேராக) நின்றபோது தாங்கள் தல்பியா சொல்வதை நான் கண்டேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடைய ஒட்டகம் அவர்களைத் தூக்கிக்கொண்டு (நேராக) நின்று, நடக்கத் தொடங்கியபோது அவர்கள் தல்பியா சொல்வார்கள்."

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒன்பது ஆண்டுகள் (மதீனாவில்) ஹஜ் செய்யாமல் தங்கியிருந்தார்கள். பின்னர், ஹஜ்ஜுக்குச் செல்வது குறித்து மக்களிடையே அவர்கள் அறிவிப்புச் செய்தார்கள். வாகனத்திலோ அல்லது நடந்தோ வர சக்தியுள்ள அனைவரும் (அவருடன் ஹஜ்ஜுக்குச் செல்ல) வந்தனர். மக்கள் அவருடன் புறப்படத் திரண்டனர். அவர் துல்-ஹுலைஃபாவை அடைந்தபோது, அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரழி) அவர்கள் முஹம்மது பின் அபீ பக்ர் (ரழி) அவர்களைப் பெற்றெடுத்தார்கள். உடனே அவர் (என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கேட்டு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு செய்தி அனுப்பினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'நீ குஸ்ல் செய்து, ஒரு துணியால் (இரத்தப்போக்கைத் தடுக்கக்) கட்டிக்கொள்; பிறகு தல்பியாவைத் தொடங்கு' என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர் செய்தார்."
(இது) சுருக்கமான வடிவம்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரழி) அவர்கள் முஹம்மது பின் அபீபக்ர் (ரழி) அவர்களைப் பெற்றெடுத்தார்கள். (அப்போது அவர்கள் ஹஜ்ஜில் இருந்ததால்) தாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டுச் செய்தி அனுப்பினார்கள். அவர் (அஸ்மாவிடம்) குஸ்ல் செய்யுமாறும், ஒரு துணியால் தமது மறைவிடத்தைச் சுற்றிக்கொள்ளுமாறும் (இரத்தம் வெளியேறாமல் தடுக்க), மற்றும் தல்பியாவைத் தொடங்குமாறும் (ஹஜ்ஜின் சடங்குகளை நிறைவேற்ற) கூறினார்கள்."

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஹஜ்ஜுக்காக மட்டும் (முஃப்ரத்) இஹ்ராம் அணிந்து வந்தோம்; ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணிந்து வந்தார்கள். பிறகு, நாங்கள் சரிஃப் என்ற இடத்தில் இருந்தபோது, அவர்களுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டது. நாங்கள் (மக்கா) வந்ததும், கஃபாவை தவாஃப் செய்து, அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வாவுக்கிடையில் (ஸஃயீ) செய்தோம். பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், எங்களிடையே ஹதி (பலிப்பிராணி) இல்லாதவர்களை இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். நாங்கள் கேட்டோம்: 'எந்த அளவிற்கு இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடுவது?' அவர்கள் கூறினார்கள்: 'முழுமையாக.' எனவே, அரஃபாவிற்கு நான்கு இரவுகளே இருந்த நிலையில், நாங்கள் எங்கள் மனைவியருடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டு, நறுமணம் பூசி, (சாதாரண) ஆடைகளை அணிந்து கொண்டோம். பிறகு, நாங்கள் தர்வியா நாளன்று (ஹஜ்ஜுக்காக) இஹ்ராம் அணிந்தோம்.

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் சென்றபோது அவர்கள் அழுது கொண்டிருப்பதைக் கண்டார்கள். அவர்கள் கேட்டார்கள்: 'உனக்கு என்ன நேர்ந்தது?' அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'எனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டுவிட்டது. மக்கள் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டு விட்டார்கள், ஆனால் நான் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடவுமில்லை, இறையில்லத்தை (கஃபாவை) தவாஃப் செய்யவுமில்லை. மக்களோ இப்போது ஹஜ்ஜுக்குச் செல்கிறார்கள்.' அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இது ஆதம் (அலை) அவர்களின் பெண் பிள்ளைகளுக்காக அல்லாஹ் விதித்த ஒரு விஷயமாகும். குஸ்ல் செய்துவிட்டு, பிறகு ஹஜ்ஜுக்காக தல்பியா கூறத் தொடங்குங்கள்.'

அவ்வாறே அவர்கள் செய்து, (ஹஜ்ஜின்) நிலைகளில் தங்கினார்கள். பிறகு, அவர்கள் தூய்மையானதும், இறையில்லத்தை (கஃபாவை) தவாஃப் செய்து, அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வாவுக்கிடையில் (ஸஃயீ) செய்தார்கள். பிறகு, (நபி (ஸல்)) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நீங்கள் உங்கள் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் ஒரே நேரத்தில் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டு விட்டீர்கள்.' அதற்கு அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் இறையில்லத்தை தவாஃப் செய்யவில்லை (ஹஜ்ஜுக்கு முன் ஒரு தனி உம்ராவிற்காக) என்று என் மனதில் ஒரு குறை இருக்கிறது' என்று கூறினார்கள். அவர்கள், 'அப்துர் ரஹ்மானே! இவரை அழைத்துச் சென்று, அத்-தன்யீமிலிருந்து உம்ரா செய்ய வையுங்கள்' என்று கூறினார்கள். அது அல்-ஹஸ்பா இரவில் நடந்தது."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நாங்கள் பிரியாவிடை ஹஜ்ஜுக்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் புறப்பட்டோம். நாங்கள் உம்ராவிற்காக (இஹ்ராம் அணிந்து) தல்பியா கூறினோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'தம்முடன் பலிப்பிராணியை (ஹத்யு) வைத்திருப்பவர் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா ஆகிய இரண்டிற்கும் இஹ்ராம் அணியட்டும். பின்னர் அவ்விரண்டிலிருந்தும் விடுபடும் வரை அவர் இஹ்ராமிலிருந்து வெளியேற வேண்டாம்' என்று கூறினார்கள்.

நான் மக்காவிற்கு வந்தபோது எனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டது. எனவே, நான் கஅபாவை தவாஃப் செய்யவில்லை; அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வாவுக்கிடையே (ஸயீ) செய்யவும் இல்லை. நான் இதுபற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'உன் தலைமுடியை அவிழ்த்து, அதை வாரிவிட்டு, ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்து, உம்ராவை (அதன் தனிச் சடங்குகளைச் செய்வதை) விட்டுவிடு' என்று கூறினார்கள்.

நான் (அவ்வாறே) செய்தேன். நான் ஹஜ்ஜை முடித்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ பக்ர் (ரலி) அவர்களுடன் அத்-தன்யீமிற்கு அனுப்பினார்கள்; நான் உம்ரா செய்தேன். அவர்கள், 'இது உனது (விடுபட்ட) உம்ராவிற்குப் பகரமாகும்' என்று கூறினார்கள்.

பிறகு, உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணிந்தவர்கள் கஅபாவைத் தவாஃப் செய்து, அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வாவுக்கிடையே (ஸயீ) செய்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் இஹ்ராமிலிருந்து வெளியேறினார்கள். பிறகு அவர்கள் மினாவிலிருந்து தங்கள் ஹஜ்ஜுக்காகத் திரும்பிய பிறகு, மீண்டும் (வேறொரு) தவாஃப் செய்தார்கள். ஆனால் ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் இணைத்துச் செய்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் ஒரேயொரு தவாஃப் மட்டுமே செய்தார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: துபாஆ (ரழி) அவர்கள் ஹஜ் செய்ய விரும்பினார்கள். ஆகவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் ஒரு நிபந்தனையிடுமாறு (ஹஜ்ஜை நிறைவு செய்ய முடியாத நிலை ஏற்பட்டால், நான் தடையுற்ற இடத்திலேயே இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டுக்கொள்வேன் என்று) கூறினார்கள். அவரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கட்டளைப்படி செயல்பட்டார்கள்.

ஹிலால் பின் கப்பாப் கூறினார்கள்: நான் ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்களிடம், ஹஜ் செய்பவர் (இஹ்ராமில்) நிபந்தனை விதிப்பது பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'நிபந்தனை என்பது மக்களுக்கிடையே (ஏற்படுத்தப்படும்) ஒரு விஷயம்' என்று கூறினார்கள். (அப்போது) நான் இக்ரிமாவின் ஹதீஸை அவர்களுக்கு அறிவித்தேன். பிறகு அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: துபாஆ பின்த் அஸ்-ஸுபைர் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஹஜ் செய்ய விரும்புகிறேன், எனவே நான் என்ன கூற வேண்டும்?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'கூறுங்கள்: **லப்பைக் அல்லாஹும்ம லப்பைக், வ மஹில்லீ மினல் அர்ளி ஹைஸு தஹ்பிஸுனீ** (யா அல்லாஹ்! இதோ நான் ஆஜராகிவிட்டேன்! இதோ நான் ஆஜராகிவிட்டேன்! மேலும் (ஹஜ்ஜை) தொடர முடியாதபடி எங்கே நீ என்னைத் தடுக்கிறாயோ, அதுவே நான் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடும் இடமாகும்). ஏனெனில், நீர் விதித்த நிபந்தனை(க்குரிய சலுகை) உம் இறைவனிடம் உமக்கு உண்டு.'

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
துபாஆ பின்த் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் பலவீனமான ஒரு பெண் (நோய், முதுமை அல்லது கர்ப்பம் போன்ற காரணங்களால் பயணிக்க சிரமப்படுபவள்); நான் ஹஜ் செய்ய விரும்புகிறேன். எனவே நான் எவ்வாறு இஹ்ராம் அணிவது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் இஹ்ராம் அணிந்து, **'இன்ன மஹில்லீ ஹைஸு ஹபஸ்தனீ'** (இறைவா! எங்கே நீ என்னை தடுத்து விடுகிறாயோ, அதுவே நான் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடும் இடமாகும்) என்று நிபந்தனை விதித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் துபாஆ பின்த் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்போது துபாஆ, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் உடல்நலம் குன்றியிருக்கிறேன் (அல்லது நோயால் அவதியுறுகிறேன்); மேலும் நான் ஹஜ் செய்ய நாடுகிறேன்' என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், 'நீர் ஹஜ் செய்வீராக! மேலும், 'இன்ன மஹில்லீ ஹைஸு தஹ்பிஸுனீ' (இறைவா! எங்கே நீர் என்னைத் தடுத்துக் கொள்கிறீரோ அந்த இடமே நான் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடும் இடமாகும்) என்று நிபந்தனையிட்டுக் கொள்வீராக!' என்று கூறினார்கள்.
(ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்) இஸ்ஹாக் கூறினார்: நான் அப்துர்-ரஸ்ஸாக்கிடம், 'ஹிஷாம் மற்றும் அஸ்-ஸுஹ்ரி ஆகிய இருவரும் ஆயிஷா (ரழி) வழியாகவா (இந்த ஹதீஸை) அறிவிக்கிறார்கள்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், 'ஆம்' என்று கூறினார். அபூ அப்துர்-ரஹ்மான் (அந்-நஸாயீ) கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸை அஸ்-ஸுஹ்ரியிடமிருந்து மஃமர் தவிர வேறு யாரும் (முழுமையான அறிவிப்பாளர் தொடருடன்) அறிவித்ததாக நான் அறியவில்லை. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

சாலிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் ஹஜ்ஜில் நிபந்தனைகள் விதிப்பதைக் கண்டிப்பவர்களாக இருந்தார்கள், மேலும் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சுன்னா உங்களுக்குப் போதுமானதாக இல்லையா? உங்களில் ஒருவர் ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றுவதிலிருந்து தடுக்கப்பட்டால், அவர் (கஅபா) ஆலயத்தை தவாஃப் செய்து, அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வாவுக்கிடையில் ஸயீ செய்த பின்னர், அவர் அனைத்திலிருந்தும் (இஹ்ராமிலிருந்து) விடுபடட்டும். (அவர்) அடுத்த ஆண்டு ஹஜ்ஜை நிறைவேற்ற வேண்டும். மேலும் அவர் ஒரு ஹதீயை வழங்கட்டும், அல்லது ஹதீயை வழங்க இயலாவிட்டால் நோன்பு நோற்கட்டும்.'

ஸாலிம் அவர்கள், தம் தந்தை (அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிப்பதாவது:

அவர்கள் ஹஜ்ஜில் நிபந்தனைகள் விதிப்பதை ஆட்சேபித்து வந்தார்கள். மேலும் கூறினார்கள்: "உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் ஸுன்னா (வழிமுறை) உங்களுக்குப் போதுமானதாக இல்லையா? நிச்சயமாக அவர் (நபி ஸல்) நிபந்தனை ஏதும் விதிக்கவில்லை. உங்களில் ஒருவர் (ஹஜ்ஜை நிறைவு செய்வதிலிருந்து) ஏதேனும் ஒன்றால் தடுக்கப்பட்டால், அவர் (கஅபா) ஆலயத்திற்கு வந்து அதைத் தவாஃப் செய்யட்டும்; மேலும் அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வாவுக்கிடையில் (ஸஃயீ) செய்யட்டும்; பிறகு அவர் தம் தலையை மழித்துக் கொள்ளட்டும் அல்லது முடியைக் குறைத்துக் கொள்ளட்டும்; பிறகு இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடட்டும். மேலும் அவர் அடுத்த ஆண்டு ஹஜ்ஜை நிறைவேற்ற வேண்டும்."

அல்-மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) மற்றும் மர்வான் பின் அல்-ஹகம் (ரழி) ஆகியோர் கூறியதாவது:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-ஹுதைபிய்யா காலத்தில், பதின்மூன்று முதல் பத்தொன்பது நூறுகளுக்கு இடைப்பட்ட (சுமார் ஆயிரத்து நானூறு) தங்களின் தோழர்களுடன் புறப்பட்டார்கள். பிறகு, அவர்கள் துல்-ஹுலைஃபாவில் இருந்தபோது, ஹதிக்கு (குர்பானிப் பிராணிக்கு) மாலை அணிவித்து, அதற்கு அடையாளமிட்டு, உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் பூண்டார்கள்." (சுருக்கம்).

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது தியாக ஒட்டகத்தை (அதன் திமிலில் கீறி) அடையாளமிட்டார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தமது குர்பானி ஒட்டகத்தின் (புத்ன்) வலது பக்கத்தில் (அதன் திமிலில் கீறி) அடையாளமிட்டார்கள். மேலும் அதிலிருந்து (வழிந்த) இரத்தத்தைத் துடைத்துவிட்டார்கள். மேலும் (அதை) அடையாளமிட்டார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் துல்ஹுலைஃபாவில் இருந்தபோது, தமது பலிப்பிராணியின் (ஒட்டகத்தின்) திமிலின் வலது பக்கத்தில் கீறி அடையாளமிடுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். பின்னர் அதிலிருந்து (கீறியதால் ஏற்பட்ட இரத்தத்தை) துடைத்தார்கள். மேலும் அதற்கு இரண்டு காலணிகளை (அது பலிப்பிராணி என்பதற்கான அடையாளமாக) மாலையாக அணிவித்தார்கள். பின்னர் (அவரது வாகனம்) அவரைச் சுமந்துகொண்டு அல்பைதா (என்னும் சமவெளியில்) நேராக நின்றபோது அவர்கள் தல்பியாவைத் தொடங்கினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிலிருந்து குர்பானிப் பிராணிகளை (ஹதீயை) அனுப்புவார்கள். நான் அவர்களின் ஹதீக்காக மாலைகளைத் திரிப்பேன். பின்னர், இஹ்ராம் அணிந்தவர் தவிர்க்கும் எதையும் அவர்கள் (ஸல்) தவிர்க்க மாட்டார்கள் (ஏனெனில் அவர்கள் இஹ்ராம் நிலையில் இருக்கவில்லை)."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஹதிக்காக மாலைகளைத் திரிப்பது வழக்கம். பிறகு அவர்கள் அவற்றை அனுப்புவார்கள். பிறகு, ஹதி அதன் (பலியிடப்படும்) இடத்தை அடைவதற்கு முன்பு, முஹ்ரிம் அல்லாதவர் செய்வதையெல்லாம் அவர்கள் செய்வார்கள் (அதாவது, இஹ்ராமின் கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்படாமல், சாதாரண உடைகளை அணிதல், நறுமணம் பூசுதல், கணவன்-மனைவி உறவு கொள்ளுதல் போன்ற காரியங்களைச் செய்வார்கள்)."