முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
தொழுகை மூன்று நிலைகளாக (கட்டங்களாக) மாற்றியமைக்கப்பட்டது, அதேபோன்று நோன்பும் மூன்று நிலைகளாக மாற்றியமைக்கப்பட்டது.
தொழுகையின் நிலைகளைப் பொறுத்தவரை: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, பதினேழு மாதங்கள் பைத்துல் முகத்திஸை (ஜெருசலேமை) முன்னோக்கித் தொழுதார்கள். பின்னர் அல்லாஹ் அவர்களுக்குப் பின்வரும் வசனத்தை அருளினான்:
"{கத் நரா தகல்லுப வஜ்ஹிக ஃபிஸ்-ஸமா-இ ஃபலனுவல்லியன்னக கிப்லதன் தர்ழாஹா ஃபவல்லி வஜ்ஹக ஷத்ரல்-மஸ்ஜிதில்-ஹராமி வஹைத்து மா குன்த்தும் ஃபவல்லூ வுஜூஹகும் ஷத்ரஹு}" (அல்பகரா 144).
ஆகவே, அல்லாஹ் அவர்களை மக்காவை (கஃபாவை) முன்னோக்கச் செய்தான். இது ஒரு நிலையாகும்.
(இரண்டாவது நிலை:) மக்கள் தொழுகைக்காக ஒன்று கூடும்போது, ஒருவரையொருவர் தொழுகைக்கு அழைப்பார்கள். இதற்காக அவர்கள் மணியடிக்க (நாகூஸ் எனும் கிறித்தவ முறையைப் பின்பற்ற) எண்ணியிருந்தனர் அல்லது அவ்வாறு செய்யத் துணிந்தனர். இந்நிலையில், அன்சாரிகளில் அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் எனும் பெயருடைய ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தூங்குபவர் காண்பதைப் போன்ற ஒரு காட்சியை நான் கண்டேன். நான் முழுமையாகத் தூங்கவில்லை என்று கூறினாலும் நான் உண்மையையே கூறியிருப்பேன். நான் உறக்கத்திற்கும் விழிப்புக்கும் இடைப்பட்ட நிலையில் இருந்தபோது, பச்சை நிறத்திலான இரண்டு ஆடைகளை அணிந்த ஒருவரைக் கண்டேன். அவர் கிப்லாவை முன்னோக்கி நின்று, 'அல்லாஹு அக்பர், அல்லாஹு அக்பர், அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்...' என்று (பாங்கின் வாசகங்களை) இரட்டை இரட்டையாகக் கூறி பாங்கை (அதான்) முடித்தார். பின்னர் சிறிது நேரம் தாமதித்து, மீண்டும் அதே வார்த்தைகளைக் கூறினார். ஆனால், அதோடு 'கத் காமதிஸ்-ஸலாஹ், கத் காமதிஸ்-ஸலாஹ்' என்று (இகாமத்தில்) கூடுதலாகக் கூறினார்" என்றார். இதைக் கேட்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இதை பிலாலுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள், அவர் இதைக் கொண்டு பாங்கு சொல்லட்டும்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே, பிலால் (ரலி) இதைக் கொண்டு முதன்முதலில் பாங்கு சொன்னார்கள். அப்போது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் கண்ட அதே காட்சியை நானும் கண்டேன், ஆனால் அவர் முந்திக்கொண்டார்" என்று கூறினார்கள். இது இரண்டாவது நிலையாகும்.
(மூன்றாவது நிலை:) மக்கள் தொழுகைக்கு வரும்போது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையின் ஒரு பகுதியை (ரக்அத்களை) முடித்திருப்பார்கள். அப்போது தாமதமாக வரும் ஒருவர், முன்னரே வந்தவரிடம் 'எத்தனை ரக்அத்துகள் தொழப்பட்டுள்ளன?' என்று சைகையால் கேட்பார். அவர் 'ஒன்று' அல்லது 'இரண்டு' என்று பதிலளிப்பார். தாமதமாக வந்தவர் முதலில் விடுபட்டதைத் தனியாகத் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் மக்களுடன் ஜமாஅத் தொழுகையில் இணைந்துகொள்வார். இந்நிலையில், முஆத் (ரலி) அவர்கள் (தாமதமாக) வந்தபோது, "நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களை எந்த நிலையில் காண்கிறேனோ, அதே நிலையில் அவர்களுடன் இணைந்து கொள்வேன். அவர்கள் தொழுகையை முடித்த பின்னர், எனக்கு விடுபட்டதை நான் நிறைவு செய்வேன்" என்று (முடிவு செய்து அவ்வாறே) கூறினார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையின் ஒரு பகுதியை முடித்திருந்த நிலையில் முஆத் (ரலி) வந்து ஜமாஅத்தில் இணைந்துகொண்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது தொழுகையை முடித்ததும், முஆத் (ரலி) எழுந்து தமக்கு விடுபட்டதை நிறைவு செய்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "முஆத் உங்களுக்கு ஒரு வழிமுறையை (சுன்னாவை) ஏற்படுத்தியுள்ளார். நீங்களும் இவ்வாறே செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள். இவை தொழுகையின் மூன்று நிலைகளாகும்.
நோன்பின் நிலைகளைப் பொறுத்தவரை: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்கத் தொடங்கினார்கள். (அறிவிப்பாளர் யஸீத் கூறுகிறார்: நபியவர்கள் ரபீஉல் அவ்வல் மாதம் முதல் ரமழான் வரை பத்தொன்பது மாதங்கள், ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்றார்கள். மேலும் ஆஷுரா நாளிலும் நோன்பு நோற்றார்கள்).
பின்னர் அல்லாஹ் நோன்பை அவர்கள் மீது கடமையாக்கி பின்வரும் வசனத்தை அருளினான்:
"{யா அய்யுஹல்-லதீன ஆமனூ குத்திப அலைக்குமுஸ்-ஸியாமு கமா குத்திப அலல்-லதீன மின் கப்லிகும்}" (அல்பகரா 183) என்பதிலிருந்து,
"{வ அலல்-லதீன யுத்தீகூனஹூ ஃபித்யத்துன் தஆமு மிஸ்கீன்}" (அல்பகரா 184) என்ற வசனம் வரை அருளினான்.
அப்போது, நோன்பு நோற்க விரும்பியவர்கள் நோன்பு நோற்பார்கள். நோன்பு நோற்காமல் (அதற்குப் பகரமாக) ஒரு ஏழைக்கு உணவளிக்க (ஃபித்யா கொடுக்க) விரும்பியவர்கள் அவ்வாறு செய்வார்கள்; அது அவர்களுக்குப் போதுமானதாக இருந்தது. (இது முதல் நிலையாகும்).
பின்னர் அல்லாஹ் (அஜ்ஜ வஜல்) மற்றுமொரு வசனத்தை அருளினான்:
"{ஷஹ்ரு ரமழானல்-லதீ உன்ஸில ஃபீஹில்-குர்ஆன்}" (அல்பகரா 185) என்பதிலிருந்து,
"{ஃபமன் ஷஹித மின்குமுஷ்-ஷஹ்ர ஃபல்யஸும்ஹு}" (அல்பகரா 185) என்பது வரை அருளினான்.
இதன்மூலம் ஊரில் தங்கியிருக்கும் ஆரோக்கியமானவர் மீது நோன்பை அல்லாஹ் கடமையாக்கினான். நோயாளிக்கும் பயணியாருக்கும் நோன்பை விடுவதற்குச் சலுகை அளித்தான். நோன்பு நோற்க இயலாத முதியவர்களுக்கு உணவளிப்பதை (ஃபித்யா கொடுப்பதை) உறுதி செய்தான். இது இரண்டாவது நிலையாகும்.
(மூன்றாவது நிலை:) அக்காலத்தில் மக்கள் (நோன்பு திறந்த பின்னர்) உறங்காத வரை சாப்பிடவும், குடிக்கவும், மனைவியரிடம் செல்லவும் (உடலுறவு கொள்ளவும்) அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தார்கள். அவர்கள் உறங்கிவிட்டால், (மறுநாள் நோன்பு திறக்கும் வரை) இவையனைத்தும் தடைசெய்யப்பட்டு விடும். அன்சாரிகளில் சிர்மா எனப்படும் ஒருவர் நோன்பாளியாக பகல் முழுவதும் வேலை செய்துவிட்டு, மாலையில் தம் குடும்பத்தாரிடம் வந்தார். அவர் இஷா தொழுதுவிட்டு உறங்கிவிட்டார்; காலை வரை அவர் உண்ணவும் இல்லை, பருகவும் இல்லை. அப்படியே (மறுநாள்) நோன்பாளியாக விடிந்தார். அவரைக் கண்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவர் மிகவும் சோர்வடைந்து காணப்படுவதைப் பார்த்து, "நீங்கள் ஏன் இவ்வளவு கடுமையான சோர்வுடன் காணப்படுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் நேற்று முழுவதும் வேலை செய்துவிட்டு வந்தேன், வந்தவுடன் சோர்வால் அப்படியே உறங்கிவிட்டேன். காலை விடிந்தபோது நோன்பாளியாகவே எழுந்துவிட்டேன்" என்று கூறினார். (இதே காலகட்டத்தில்) உமர் (ரலி) அவர்கள் உறங்கிய பின்னர், தமது மனைவியிடம் (அல்லது அடிமைப் பெண்ணிடம்) உறவு கொண்டுவிட்டார். அவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து இதுபற்றிக் கூறினார். அப்போது அல்லாஹ் (அஜ்ஜ வஜல்) பின்வரும் வசனத்தை அருளினான்:
"{உஹில்ல லக்கும் லைலதஸ்-ஸியாமிர்-ரஃபத்து இலா நிஸாஇக்கும்}" (அல்பகரா 187) என்பதிலிருந்து,
"{தும்ம அத்திம்முஸ்-ஸியாம இலல்-லைல்}" (அல்பகரா 187) என்பது வரை அருளினான்.
(அறிவிப்பாளர் யஸீத் கூறுகிறார்: நபியவர்கள் ரபீஉல் அவ்வல் மாதம் முதல் ரமழான் வரை பத்தொன்பது மாதங்கள் நோன்பு நோற்றார்கள்). இது மூன்றாவது நிலையாகும்.