இந்த ஆயத்தில் 'நோய்' என்பதன் பொருள்

அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள், அபூ மாலிக் (ரழி) மற்றும் அபூ ஸாலிஹ் (ரழி) ஆகியோர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், முர்ரா அல்-ஹம்தானி அவர்கள் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் பிற நபித்தோழர்கள் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இந்த ஆயத்தைப் பற்றி அறிவிப்பதாவது:

فِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ

(அவர்களின் உள்ளங்களில் ஒரு நோய் இருக்கிறது) என்பதன் பொருள் 'சந்தேகம்' என்பதாகும்.

فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا

(மேலும் அல்லாஹ் அவர்களின் நோயை அதிகமாக்கினான்) என்பதன் பொருளும் 'சந்தேகம்' என்பதாகும். முஜாஹித், இக்ரிமா, அல்-ஹஸன் அல்-பஸரி, அபுல் ஆலியா, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் மற்றும் கதாதா ஆகியோரும் இதேபோன்று கூறினார்கள். அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்கள்,

فِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ

(அவர்களின் உள்ளங்களில் ஒரு நோய் இருக்கிறது) என்பதற்கு, "மார்க்கத்தில் உள்ள ஒரு நோய், உடல்ரீதியான நோய் அல்ல. அவர்கள் நயவஞ்சகர்கள். அந்த நோய், அவர்கள் இஸ்லாத்திற்குள் கொண்டுவந்த சந்தேகமாகும்" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.

فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا

(மேலும் அல்லாஹ் அவர்களின் நோயை அதிகமாக்கினான்) என்பதன் பொருள், அவர்களின் வெட்கக்கேடான நடத்தையை அதிகமாக்கினான் என்பதாகும்." அவர்கள் மேலும் ஓதிக் காட்டினார்கள்,

فَأَمَّا الَّذِينَ ءامَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَـناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَوَأَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ

(விசுவாசம் கொண்டவர்களைப் பொறுத்தவரை, அது அவர்களின் விசுவாசத்தை அதிகரித்துள்ளது, மேலும் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். ஆனால், எவர்களின் உள்ளங்களில் நோய் இருக்கிறதோ, அது அவர்களின் அசுத்தத்துடன் மேலும் அசுத்தத்தைச் சேர்க்கும்.) (9:124-125) என்று கூறி, "அவர்களின் தீமைக்கு மேல் தீமை, அவர்களின் வழிகேட்டுக்கு மேல் வழிகேடு" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.

அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்களின் இந்தக் கூற்று உண்மையாகும். மேலும் இது, முந்தைய அறிஞர்கள் கூறியது போலவே, பாவத்திற்கு ஏற்ற தண்டனையாக அமைகிறது. இதேபோன்று, அல்லாஹ் கூறினான்,

وَالَّذِينَ اهْتَدَوْاْ زَادَهُمْ هُدًى وَءَاتَـهُمْ تَقُوَاهُمْ

(நேர்வழியை ஏற்றுக்கொண்டவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவன் அவர்களின் நேர்வழியை அதிகரித்து, அவர்களுக்கு இறையச்சத்தை வழங்குகிறான்) (47:17).

அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,

بِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ

(ஏனெனில் அவர்கள் பொய் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்கள்). நயவஞ்சகர்களுக்கு இரண்டு குணங்கள் உண்டு, அவர்கள் பொய் சொல்வார்கள், மேலும் அவர்கள் மறைவானவற்றை மறுப்பார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் காலத்தில் வாழ்ந்த நயவஞ்சகர்களை அறிந்திருந்தார்கள் என்று கூறும் அறிஞர்கள், ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸை மட்டுமே ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளார்கள். அதில், தபூக் போரின் போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் பதினான்கு நயவஞ்சகர்களின் பெயர்களை ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். இந்த நயவஞ்சகர்கள், அந்தப் பகுதியில் உள்ள ஒரு குன்றின் மீது இரவில் நபி (ஸல்) அவர்களைக் கொலை செய்ய சதித்திட்டம் தீட்டினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களின் ஒட்டகத்தை மிரளச்செய்து, அது அவர்களைக் குன்றிலிருந்து கீழே தள்ளிவிடும் என்று அவர்கள் திட்டமிட்டார்கள். அல்லாஹ் அவர்களின் சதித்திட்டத்தைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அறிவித்தான். மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களிடம் அவர்களின் பெயர்களைக் கூறினார்கள்.

மற்ற நயவஞ்சகர்களைப் பொறுத்தவரை, அல்லாஹ் அவர்களைப் பற்றிக் கூறினான்,

وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الاٌّعْرَابِ مُنَـفِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النَّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ

(உங்களைச் சுற்றியுள்ள கிராமப்புற அரபிகளிலும் நயவஞ்சகர்கள் இருக்கிறார்கள். மேலும் மதீனா நகரவாசிகளிலும் சிலர் நயவஞ்சகத்தில் நிலைத்திருக்கிறார்கள்; (முஹம்மதே!) நீர் அவர்களை அறியமாட்டீர், நாம் அவர்களை அறிவோம்) (9:101), மேலும்,

لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَـفِقُونَ وَالَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِى الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لاَ يُجَاوِرُونَكَ فِيهَآ إِلاَّ قَلِيلاً - مَّلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُواْ أُخِذُواْ وَقُتِّلُواْ تَقْتِيلاً

(நயவஞ்சகர்களும், தங்கள் உள்ளங்களில் நோய் உள்ளவர்களும், மதீனாவில் வதந்திகளைப் பரப்புபவர்களும் (தங்கள் தீச்செயல்களிலிருந்து) விலகிக்கொள்ளவில்லையானால், நிச்சயமாக நாம் உம்மை அவர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தச் செய்வோம். பின்னர் அவர்கள் அங்கே உமது அண்டை வீட்டாராக குறுகிய காலமே தவிர இருக்க முடியாது. சபிக்கப்பட்டவர்களாக, அவர்கள் எங்கு காணப்பட்டாலும் பிடிக்கப்படுவார்கள், மேலும் (கொடூரமாக) கொல்லப்படுவார்கள்) (33:60-61).

இந்த ஆயத்துகள், நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் காலத்தில் இருந்த ஒவ்வொரு நயவஞ்சகரைப் பற்றியும் அறிவிக்கப்படவில்லை என்பதை நிரூபிக்கின்றன. மாறாக, நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அவர்களின் குணாதிசயங்களைப் பற்றி மட்டுமே அறிவிக்கப்பட்டது. மேலும் அவர்கள், சிலரிடம் இந்தக் குணாதிசயங்கள் இருப்பதாகக் கருதுவது வழக்கம். இதேபோன்று, அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلَوْ نَشَآءُ لأَرَيْنَـكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَـهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِى لَحْنِ الْقَوْلِ

(நாம் நாடியிருந்தால், நாம் அவர்களை உமக்குக் காட்டியிருப்போம், மேலும் நீர் அவர்களின் அடையாளங்களைக் கொண்டு அவர்களை அறிந்திருப்பீர்; ஆனால் நிச்சயமாக, நீர் அவர்களின் பேச்சின் தொனியைக் கொண்டு அவர்களை அறிந்துகொள்வீர்!) (47:30).

அக்காலத்தில் மிகவும் பெயர் போன நயவஞ்சகர் அப்துல்லாஹ் பின் உபைய் பின் ஸலூல் ஆவார். நபித்தோழரான ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்கள் இவ்விஷயத்தில் உண்மையான சாட்சியம் அளித்தார்கள். மேலும், உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஒருமுறை இப்னு ஸலூலின் விஷயத்தை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ تَتَحَدَّثَ الْعَرَبُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَه»

(முஹம்மது தன் தோழர்களைக் கொல்கிறார் என்று араபிகள் ஒருவருக்கொருவர் பேசிக்கொள்வதை நான் விரும்பமாட்டேன்.)

ஆயினும், இப்னு ஸலூல் இறந்தபோது, மற்ற முஸ்லிம்களுக்குச் செய்வது போலவே நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்காக ஜனாஸா தொழுகை நடத்தி, அவரது இறுதிச் சடங்கிலும் கலந்துகொண்டார்கள். ஸஹீஹ் நூலில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

«إِنِّي خُيِّرْتُ فَاخْتَرْت»

(எனக்குத் தேர்வு செய்யும் உரிமை வழங்கப்பட்டது (அவருக்காகப் பிரார்த்திப்பதா அல்லது வேண்டாமா என்று), எனவே நான் தேர்வு செய்தேன்.)

மற்றொரு அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«لَوْ أَعْلَمُ أَنِّي لَوْ زِدْتُ عَلَى السَّبْعِينَ يُغْفَرُ لَهُ لَزِدْت»

(எழுபது தடவைகளுக்கு மேல் (இப்னு ஸலூலை மன்னிக்குமாறு அல்லாஹ்விடம்) நான் கேட்டால், அவன் அவரை மன்னித்துவிடுவான் என்று எனக்குத் தெரிந்திருந்தால், நான் அவ்வாறு செய்திருப்பேன்.)