இந்த ஆயத்தில் 'நோய்' என்பதன் பொருள்

அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள், அபூ மாலிக் மற்றும் அபூ ஸாலிஹ் ஆகியோர் மூலமாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், முர்ரா அல்-ஹம்தானி அவர்கள் மூலமாக இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் இதர ஸஹாபாக்கள் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இந்த வசனம் குறித்து அறிவிப்பதாவது:

فِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ

(அவர்களின் உள்ளங்களில் ஒரு நோய் இருக்கிறது) என்பதன் பொருள் 'சந்தேகம்' என்பதாகும்.

فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا

(மேலும் அல்லாஹ் அவர்களின் நோயை அதிகமாக்கினான்) என்பதன் பொருளும் 'சந்தேகம்' என்பதாகும். முஜாஹித், இக்ரிமா, அல்-ஹஸன் அல்-பஸரி, அபுல் ஆலியா, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் மற்றும் கதாதா ஆகியோரும் அவ்வாறே கூறியுள்ளனர். அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்கள்,

فِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ

(அவர்களின் உள்ளங்களில் ஒரு நோய் இருக்கிறது) என்பதற்கு, "இது மார்க்கத்தில் உள்ள ஒரு நோய், உடல்ரீதியான நோய் அல்ல. அவர்கள் நயவஞ்சகர்கள் (முனாஃபிக்குகள்); அந்த நோய், அவர்கள் இஸ்லாத்திற்குள் கொண்டு வந்த சந்தேகமாகும்" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.

فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا

(மேலும் அல்லாஹ் அவர்களின் நோயை அதிகமாக்கினான்) என்பதன் பொருள், அவர்களின் இழிவான நடத்தையை அல்லாஹ் அதிகமாக்கினான் என்பதாகும்." அவர் மேலும் பின்வரும் வசனங்களை ஓதிக் காட்டினார்:

فَأَمَّا الَّذِينَ ءامَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَـناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ

(ஈமான் கொண்டவர்களைப் பொறுத்தவரை, அது அவர்களின் ஈமானை அதிகரித்துள்ளது, மேலும் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். ஆனால், எவர்களின் உள்ளங்களில் நோய் இருக்கிறதோ, அது அவர்களின் அசுத்தத்துடன் மேலும் அசுத்தத்தையே சேர்க்கும்.) (9:124-125). மேலும் அவர், "அவர்களின் தீமைக்கு மேல் தீமையையும், அவர்களின் வழிகேட்டுக்கு மேல் வழிகேட்டையும் (இது குறிக்கிறது)" என்று விளக்கமளித்தார்.

அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்களின் இந்தக் கூற்று உண்மையானது. முந்தைய அறிஞர்கள் கூறியது போலவே, இது ஒரு பாவத்திற்கு அதற்குப் பொருத்தமான தண்டனையாக அமைகிறது. இதைப் போன்றே அல்லாஹ் கூறினான்:

وَالَّذِينَ اهْتَدَوْاْ زَادَهُمْ هُدًى وَءَاتَـهُمْ تَقُوَاهُمْ

(நேர்வழியை ஏற்றுக்கொண்டவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவன் அவர்களின் நேர்வழியை அதிகரித்து, அவர்களுக்கு அவர்களின் இறையச்சத்தை வழங்குகிறான்) (47:17).

தொடர்ந்து அல்லாஹ் கூறினான்:

بِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ

(ஏனெனில் அவர்கள் பொய் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்கள்). இது 'யுகத்திபூன' (ஏனெனில் அவர்கள் மறுத்துக் கொண்டிருந்தார்கள்) என்றும் ஓதப்பட்டுள்ளது. நயவஞ்சகர்களுக்கு இரண்டு குணங்கள் உண்டு: அவர்கள் பொய் கூறுவார்கள், மேலும் மறைவான விஷயங்களை (ஈமானியக் கொள்கைகளை) மறுப்பார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் காலத்தில் வாழ்ந்த நயவஞ்சகர்களை அறிந்திருந்தார்கள் என்று கூறும் அறிஞர்கள், ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸையே ஆதாரமாகக் கொள்கின்றனர். அதில், தபூக் போரின் போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் பதினான்கு நயவஞ்சகர்களின் பெயர்களை ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். அந்த நயவஞ்சகர்கள், அப்பகுதியில் உள்ள ஒரு மலைப்பாதையில் இரவில் நபி (ஸல்) அவர்களைக் கொலை செய்ய சதித்திட்டம் தீட்டினர். நபி (ஸல்) அவர்களின் ஒட்டகத்தை மிரளச் செய்து, அவர்களைக் குன்றிலிருந்து கீழே தள்ளிவிட அவர்கள் திட்டமிட்டனர். அல்லாஹ் அவர்களின் சதித்திட்டத்தைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அறிவித்தான், மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களிடம் அவர்களின் பெயர்களைக் கூறினார்கள்.

மற்ற நயவஞ்சகர்களைப் பற்றி அல்லாஹ் இவ்வாறு கூறினான்:

وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الاٌّعْرَابِ مُنَـفِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النَّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ

(உங்களைச் சுற்றியுள்ள கிராமப்புற அரபிகளிலும் நயவஞ்சகர்கள் இருக்கிறார்கள். மேலும் மதீனாவாசிகளில் சிலர் நயவஞ்சகத்தில் ஊறிப்போய் இருக்கிறார்கள்; (முஹம்மதே!) அவர்களை நீர் அறியமாட்டீர், நாம் அவர்களை அறிவோம்) (9:101). மேலும்,

لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَـفِقُونَ وَالَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِى الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لاَ يُجَاوِرُونَكَ فِيهَآ إِلاَّ قَلِيلاً - مَّلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُواْ أُخِذُواْ وَقُتِّلُواْ تَقْتِيلاً

(நயவஞ்சகர்களும், எவர்களின் உள்ளங்களில் நோய் இருக்கிறதோ அவர்களும், மதீனாவில் வதந்திகளைப் பரப்புபவர்களும் (தங்கள் தீச்செயல்களில் இருந்து) விலகிக் கொள்ளவில்லையெனில், நிச்சயமாக நாம் உம்மை அவர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தச் செய்வோம். பின்னர் அவர்கள் உம்முடன் அங்கே அண்டை வீட்டாராகச் சில காலமே தவிர இருக்க முடியாது. சபிக்கப்பட்டவர்களாக, அவர்கள் எங்கு காணப்பட்டாலும் பிடிக்கப்பட்டு, (கொடூரமாகக்) கொல்லப்படுவார்கள்) (33:60-61).

இந்த வசனங்கள், நபி (ஸல்) அவர்களுக்குத் தம் காலத்தில் இருந்த ஒவ்வொரு நயவஞ்சகரைப் பற்றியும் அறிவிக்கப்படவில்லை என்பதை நிரூபிக்கின்றன. மாறாக, நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அவர்களின் குணாதிசயங்களைப் பற்றி மட்டுமே அறிவிக்கப்பட்டது; சிலரிடம் அத்தகைய குணங்கள் இருப்பதைக் கொண்டு அவர்கள் நயவஞ்சகர்களாக இருக்கலாம் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கருதி வந்தார்கள். இதைப் போன்றே அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلَوْ نَشَآءُ لأَرَيْنَـكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَـهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِى لَحْنِ الْقَوْلِ

(நாம் நாடியிருந்தால், நாம் அவர்களை உமக்குக் காட்டியிருப்போம், அப்போது நீர் அவர்களின் அடையாளங்களைக் கொண்டு அவர்களை அறிந்திருப்பீர்; எனினும், அவர்களின் பேச்சின் தொனியைக் கொண்டே நீர் அவர்களை நிச்சயமாக அறிந்து கொள்வீர்!) (47:30).

அக்காலத்தில் மிகவும் அறியப்பட்ட நயவஞ்சகர் அப்துல்லாஹ் பின் உபைய் பின் ஸலூல் ஆவார். நபித்தோழரான ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்கள் இதற்கு உண்மையான சாட்சியம் அளித்தார்கள். மேலும், உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஒருமுறை இப்னு ஸலூலின் விஷயத்தைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ تَتَحَدَّثَ الْعَرَبُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ»

(முஹம்மது தம்முடைய தோழர்களையே கொல்கிறார் என்று அரபிகள் தங்களுக்குள் பேசிக் கொள்வதை நான் விரும்பவில்லை.)

இருந்தபோதிலும், இப்னு ஸலூல் இறந்தபோது, மற்ற முஸ்லிம்களுக்குச் செய்வது போலவே நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கும் ஜனாஸா தொழுகை நடத்தி, அவரது இறுதிச் சடங்கிலும் கலந்து கொண்டார்கள். ஸஹீஹ் நூலில் நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

«إِنِّي خُيِّرْتُ فَاخْتَرْت»

(எனக்குத் தெரிவு செய்யும் உரிமை வழங்கப்பட்டது (அவருக்காகப் பிரார்த்திப்பதா இல்லையா என்று), எனவே நான் (பிரார்த்திப்பதையே) தேர்ந்தெடுத்தேன்.)

மற்றொரு அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَوْ أَعْلَمُ أَنِّي لَوْ زِدْتُ عَلَى السَّبْعِينَ يُغْفَرُ لَهُ لَزِدْت»

(எழுபது முறைகளுக்கு மேல் (அல்லாஹ்விடம் இப்னு ஸலூலுக்காக மன்னிப்புக்) கேட்டால் அவன் அவரை மன்னிப்பான் என்று எனக்குத் தெரிந்திருந்தால், நான் அவ்வாறு செய்திருப்பேன்.)

இதன் பின்னர் அல்லாஹ் பின்வரும் வசனத்தை இறக்கியருளினான்:

وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ

(அவர்களில் யாரேனும் இறந்துவிட்டால் அவருக்காக நீர் ஒருபோதும் (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்த வேண்டாம்; அவருடைய கப்ரின் அருகிலும் நிற்க வேண்டாம்) (9:84).