மக்காவில் அருளப்பட்டது
﴾بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ ﴿
அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.
மக்காவின் புனிதத்தின் மீதும், மனிதன் கஷ்டத்தில் படைக்கப்பட்டான் என்பது குறித்தும் மற்றும் பிறவற்றின் மீதும் சத்தியம் செய்தல்

இங்கு அல்லாஹ், நகரங்களின் தாயான மக்காவின் மீது சத்தியம் செய்திருக்கின்றான். அதன் மக்கள் புனித நிலையில் இருக்கும்போது, அதன் புனிதத்துவத்தின் முக்கியத்துவத்தை கவனத்தில் கொள்ளச் செய்வதற்காக, இந்த நகரத்தில் வசிக்கும் அவரை (நபியை) விளித்து, (புனித மாதங்கள் அல்லாத காலத்தில்) இந்த நகரத்தில் நீங்கள் தங்கியிருப்பது ஆகுமாக்கப்பட்டது என்று கூறுகின்றான். முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து குஸைஃப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்;﴾لاَ أُقْسِمُ بِهَـذَا الْبَلَدِ ﴿
(இல்லை! இந்த நகரத்தின் மீது நான் சத்தியம் செய்கிறேன்;) “லா (இல்லை) என்ற வார்த்தை, அவர்களுக்கு (குறைஷிகளுக்கு) எதிரான மறுப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த நகரத்தின் மீது நான் சத்தியம் செய்கிறேன்.” ஷபீப் பின் பிஷ்ர் (ரஹ்) அவர்கள், இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்,﴾لاَ أُقْسِمُ بِهَـذَا الْبَلَدِ ﴿
(இல்லை! இந்த நகரத்தின் மீது நான் சத்தியம் செய்கிறேன்;) “இது மக்காவைக் குறிக்கிறது.” இந்த வசனம் குறித்து:﴾وَأَنتَ حِلٌّ بِهَـذَا الْبَلَدِ ﴿
(மேலும், நீங்கள் இந்த நகரத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டவர்.) அவர் (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள்) கூறினார்கள், “ஓ முஹம்மதே (ஸல்)! இதில் நீங்கள் போர் செய்வது உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது.” ஸயீத் பின் ஜுபைர், அபூ ஸாலிஹ், அதிய்யா, அத்-தஹ்ஹாக், கத்தாதா, அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரஹ்) ஆகியோரிடமிருந்தும் இதே போன்ற கருத்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹஸன் அல்-பஸரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ் அவருக்கு (நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு) ஒரு நாளின் ஒரு மணி நேரத்திற்கு (அதில் போர் செய்வதை) சட்டப்பூர்வமாக்கினான்.” அவர்கள் கூறியதன் அர்த்தம், ஆதாரப்பூர்வமானது என ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,﴾«إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّموَاتِ وَالْأَرْضَ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهِ إِلَى يَوْم الْقِيَامَةِ لَا يُعْضَدُ شَجَرُهُ وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهُ، وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةٌ مِنْ نَهَارٍ، وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالْأَمْسِ، أَلَا فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِب»﴿
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த நாளில் இந்த நகரத்தை புனிதமாக்கினான். ஆகவே, இது தீர்ப்பு நாள் வரை அல்லாஹ்வின் புனிதத்தால் புனிதமானது. அதன் மரங்கள் வேரோடு பிடுங்கப்படக்கூடாது, அதன் புதர்களும் புற்களும் அகற்றப்படக்கூடாது. மேலும், ஒரு நாளின் ஒரு மணி நேரத்திற்கு மட்டுமே எனக்கு (அதில் போர் செய்வது) ஆகுமாக்கப்பட்டது. நேற்று அது புனிதமாக இருந்தது போலவே இன்றும் அதன் புனிதம் மீண்டுவிட்டது. எனவே, இங்கு இருப்பவர் இங்கு இல்லாதவர்களுக்கு இதைத் தெரிவிக்கட்டும்.) இந்த ஹதீஸின் மற்றொரு அறிவிப்பில், அவர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,﴾«فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولِ اللهِ فَقُولُوا: إِنَّ اللهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُم»﴿
(எனவே, எவரேனும் தூதரின் (மக்காவை வென்ற) போரை ஒரு காரணமாகக் கொண்டு (அங்கு போர் செய்ய) முயன்றால், அவரிடம் சொல்லுங்கள், அல்லாஹ் தன் தூதருக்கு மட்டுமே அதை அனுமதித்தான், உங்களுக்கு அதை அவன் அனுமதிக்கவில்லை.) அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,﴾وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ﴿
(பெற்றெடுத்தவர் மீதும், அவர் பெற்றெடுத்ததன் மீதும் சத்தியமாக.) முஜாஹித், அபூ ஸாலிஹ், கத்தாதா, அத்-தஹ்ஹாக், சுஃப்யான் அத்-தவ்ரீ, ஸயீத் பின் ஜுபைர், அஸ்-ஸுத்தீ, ஹஸன் அல்-பஸரீ, குஸைஃப், ஷுரஹ்பீல் பின் ஸஃத் மற்றும் பலர் (ரஹ்) கூறியிருக்கிறார்கள், “இதன் பொருள், பெற்றெடுத்தவர் ஆதம் (அலை) அவர்கள், அவர் பெற்றெடுத்தது அவருடைய பிள்ளைகள்.” முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்களும் அவருடைய தோழர்களும் தேர்ந்தெடுத்த இந்தக் கருத்து நல்லதும் வலிமையானதும் ஆகும். அல்லாஹ் வசிப்பிடங்களான நகரங்களின் தாயின் மீது சத்தியம் செய்வதன் மூலம் இது ஆதரிக்கப்படுகிறது. அதன்பிறகு, அதில் வசிப்பவர்களான மனிதகுலத்தின் தந்தை ஆதம் (அலை) அவர்கள் மீதும், அவருடைய பிள்ளைகள் மீதும் அவன் சத்தியம் செய்கின்றான். அபூ இம்ரான் அல்-ஜவ்னீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இது இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களையும் அவருடைய சந்ததியினரையும் குறிக்கிறது.” இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்களும், இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரஹ்) அவர்களும் இந்தக் கூற்றைப் பதிவு செய்துள்ளனர். இது பொதுவானது என்றும், ஒவ்வொரு தந்தை மற்றும் அவருடைய பிள்ளைகளைக் குறிக்கிறது என்ற கருத்தையே இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் விரும்பினார்கள். இந்த அர்த்தமும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. பிறகு அல்லாஹ் கூறுகின்றான்,﴾لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَـنَ فِى كَبَدٍ ﴿
(நிச்சயமாக, நாம் மனிதனை கஷ்டத்தில் படைத்தோம்.) ‘கபத்தில்’ என்ற சொற்றொடர் குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, அதா (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக இப்னு அபீ நஜீஹ் மற்றும் ஜுரைஜ் (ரஹ்) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள், “அவன் கஷ்டத்தில் இருக்கும்போது படைக்கப்பட்டான். அவனை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?” பிறகு அவர் அவனது பிறப்பையும், அவனது பற்கள் முளைப்பதையும் குறிப்பிட்டார்கள். முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்,﴾فِى كَبَدٍ﴿
(கஷ்டத்தில்.) “ஒரு துளி விந்து, பிறகு ஒரு இரத்தக் கட்டி, பிறகு ஒரு சதைப்பிண்டம் என, அவனது படைப்பில் கஷ்டங்களைத் தாங்கிக்கொள்கிறான்.” பிறகு முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றது,﴾حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً﴿
(அவனுடைய தாய் அவனை சிரமத்துடன் சுமக்கிறாள். மேலும், அவள் அவனை சிரமத்துடனே பெற்றெடுக்கிறாள்.) (46:15) அவள் அவனுக்கு சிரமத்துடன் பாலூட்டுகிறாள், அவனது வாழ்வாதாரமும் ஒரு சிரமமே. எனவே, அவன் இவை அனைத்தையும் சகித்துக்கொள்கிறான்.” ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்,﴾لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَـنَ فِى كَبَدٍ ﴿
(நிச்சயமாக, நாம் மனிதனை கஷ்டத்தில் படைத்தோம்.) “கஷ்டத்திலும் வாழ்வாதாரத்தைத் தேடுவதிலும் (படைக்கப்பட்டான்).” இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், “கஷ்டத்திலும் நீண்ட துன்பத்திலும் (படைக்கப்பட்டான்).” கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், “சிரமத்தில் (படைக்கப்பட்டான்).” ஹஸன் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது, அவர் கூறினார்கள், “வாழ்க்கையின் மூலம் இவ்வுலகின் கஷ்டங்களையும், மறுமையின் கடுமையையும் சகித்துக்கொள்வது (தான் அது).”

மனிதன் அல்லாஹ்வாலும் அவனுடைய அருட்கொடைகளாலும் சூழப்பட்டுள்ளான்
அல்லாஹ் கூறுகின்றான்,﴾أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ﴿
(எவனும் தன்னை மேற்கொள்ள முடியாது என்று அவன் எண்ணுகிறானா?) ஹஸன் அல்-பஸரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்,﴾أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ﴿
(எவனும் தன்னை மேற்கொள்ள முடியாது என்று அவன் எண்ணுகிறானா?) “அதாவது, எவராலும் அவனது செல்வத்தை எடுக்க முடியாது (என்று எண்ணுகிறான்).” கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்,﴾أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ﴿
(எவனும் தன்னை மேற்கொள்ள முடியாது என்று அவன் எண்ணுகிறானா?) “ஆதமின் மகன், தனது இந்தச் செல்வத்தைப் பற்றி - அதை எப்படி சம்பாதித்தான், எப்படி செலவழித்தான் என்று - தன்னிடம் கேட்கப்படாது என்று நினைக்கிறான்.” அல்லாஹ் கூறினான்:﴾يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً ﴿
(அவன் கூறுகிறான்: “நான் ஏராளமான செல்வத்தை அழித்துவிட்டேன்!”) இதன் பொருள், ஆதமின் மகன் கூறுகிறான், “நான் ஏராளமான செல்வத்தைச் செலவழித்தேன்.” முஜாஹித், ஹஸன், கத்தாதா, அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் பலர் (ரஹ்) இவ்வாறு கூறியுள்ளனர்.﴾أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ ﴿
(எவனும் தன்னைப் பார்க்கவில்லை என்று அவன் எண்ணுகிறானா?) முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், “சர்வ வல்லமையும், மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் தன்னைப் பார்க்கவில்லை என்று அவன் நினைக்கிறானா?” ஸலஃபுகளில் உள்ள மற்றவர்களும் இதைப் போன்றே கூறியுள்ளனர். அல்லாஹ் கூறினான்;﴾أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ ﴿
(நாம் அவனுக்கு இரண்டு கண்களை உண்டாக்கவில்லையா?) அதாவது, அவற்றால் அவன் பார்ப்பதற்காக.﴾وَلِسَاناً﴿
(மேலும் ஒரு நாவையும்) அதாவது, அவன் பேசுவதற்காகவும், அவனுக்குள் இருப்பதை வெளிப்படுத்துவதற்காகவும்.﴾وَشَفَتَيْنِ﴿
(மேலும் இரண்டு உதடுகளையும்) பேசுவதற்கும், உணவு உண்பதற்கும், அவனது முகத்தையும் வாயையும் அழகுபடுத்துவதற்கும் அவனுக்கு உதவுவதற்காக.

நன்மை தீமையைப் பிரித்தறியும் திறனும் ஒரு அருட்கொடையே
﴾وَهَدَيْنَـهُ النَّجْدَينِ ﴿
(மேலும், நாம் அவனுக்கு இரு வழிகளைக் காட்டினோம்) இது இரு பாதைகளைக் குறிக்கிறது. சுஃப்யான் அத்-தவ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள், ஆஸிம் (ரஹ்) வழியாக, ஸிர் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து, அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்,﴾وَهَدَيْنَـهُ النَّجْدَينِ ﴿
(மேலும், நாம் அவனுக்கு இரு வழிகளைக் காட்டினோம்) “நன்மையும் தீமையும்.” అలీ (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், இக்ரிமா, அபூ வாயில், அபூ ஸாலிஹ், முஹம்மது பின் கஅப், அத்-தஹ்ஹாக், மற்றும் அதா அல்-குராஸானீ (ரஹ்) உள்ளிட்ட மற்றவர்களிடமிருந்தும் இதைப் போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வசனத்தைப் போன்றதே அல்லாஹ்வின் இந்தக் கூற்றும்,﴾إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَـنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـهُ سَمِيعاً بَصِيراً - إِنَّا هَدَيْنَـهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ﴿
(நிச்சயமாக, நாம் மனிதனைக் கலப்பான இந்திரியத்துளியிலிருந்து அவனைச் சோதிப்பதற்காகப் படைத்தோம்: எனவே, நாம் அவனைச் செவியுறுபவனாகவும், பார்ப்பவனாகவும் ஆக்கினோம். நிச்சயமாக, நாம் அவனுக்கு வழியைக் காட்டினோம்; அவன் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கலாம் அல்லது நன்றி கெட்டவனாக இருக்கலாம்.) (76:2-3)