மக்காவில் அருளப்பட்டது

இஷா தொழுகையில் ஸூரா அஷ்-ஷம்ஸ் வ துஹாஹா ஓதுவது. இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்,

«هَلَّا صَلَّيْتَ بِــ
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الاّعْلَى
وَالشَّمْسِ وَضُحَـهَا
وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَى »
(நீங்கள் ஏன் (ஸப்பிஹிஸ்ம ரப்பிகல் அஃலா) (87), (வஷ்ஷம்ஸி வ துஹாஹா) (91), மற்றும் (வல்லய்லி இதா யஃக்ஷா) (92) ஆகியவற்றை ஓதி தொழுகை நடத்தவில்லை?)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டவர் வெற்றி பெறுவார் என்றும், தன்னைக் கெடுத்துக் கொண்டவர் தோல்வியடைவார் என்றும் அல்லாஹ் தன் படைப்பின் மீது சத்தியம் செய்கிறான்

முஜாஹித் கூறினார்கள்,
وَالشَّمْسِ وَضُحَـهَا
(சூரியன் மற்றும் அதன் துஹாஹா மீது சத்தியமாக.) “இதன் பொருள், அதன் ஒளியின் மீது சத்தியமாக.” கத்தாதா கூறினார்கள்,
وَضُحَـهَا
(வ துஹாஹா.) “முழு நாள்.” இப்னு ஜரீர் கூறினார்கள், “சரியான கருத்து என்னவென்றால், ‘அல்லாஹ் சூரியன் மீதும் அதன் பகல் நேரத்தின் மீதும் சத்தியம் செய்கிறான், ஏனென்றால் சூரியனின் தெளிவான ஒளிதான் பகல் நேரம்’ என்பதாகும்.”

وَالْقَمَرِ إِذَا تَلـهَا
(சந்திரன் அதைத் தலாஹா செய்யும் போது அதன் மீது சத்தியமாக.) முஜாஹித் கூறினார்கள், “அது அதனை (சூரியனை)ப் பின்தொடர்கிறது.” அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள்,
وَالْقَمَرِ إِذَا تَلـهَا
(சந்திரன் அதைத் தலாஹா செய்யும் போது அதன் மீது சத்தியமாக.) “அது பகலைப் பின்தொடர்கிறது.” கத்தாதா கூறினார்கள், “`அதைத் தலாஹா (பின்தொடரும்) போது'' என்பது ஹிலால் (பிறை) இரவைக் குறிக்கிறது. சூரியன் மறையும்போது, ஹிலால் தெரிகிறது.” அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّـهَا
(பகல் அதனை ஜல்லாஹா செய்யும்போது அதன் மீது சத்தியமாக.) முஜாஹித் கூறினார்கள், “அது ஒளிரச் செய்யும்போது.” இவ்வாறு, முஜாஹித் கூறினார்கள்,
وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّـهَا
(பகல் அதனை ஜல்லாஹா செய்யும்போது அதன் மீது சத்தியமாக.) “இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றது,
وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى
(பகல் தஜல்லா செய்யும்போது அதன் மீது சத்தியமாக.) (92:2)” மேலும் அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி அவர்கள் கூறியிருக்கிறார்கள்,

وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَـهَا
(இரவு அதனை யஃக்ஷாஹா செய்யும்போது அதன் மீது சத்தியமாக.) அதாவது, அது சூரியனை மூடும்போது, இது சூரியன் மறைந்து அடிவானம் இருட்டும்போது நிகழ்கிறது. அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

وَالسَّمَآءِ وَمَا بَنَـهَا
(வானத்தின் மீதும், மா பனாஹா மீதும் சத்தியமாக.) இதன் பொருள் விளக்க நோக்கங்களுக்காக இருக்கலாம், அதாவது “வானத்தின் மீதும் அதன் கட்டுமானத்தின் மீதும் சத்தியமாக.” இதை கத்தாதா கூறினார்கள். இது “வானத்தின் மீதும் அதை நிர்மாணித்தவன் மீதும் சத்தியமாக” என்றும் பொருள்படும். இதை முஜாஹித் கூறினார்கள். இரண்டு கருத்துக்களும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையவை, மேலும் கட்டுமானம் என்பது உயர்த்துதல் என்று பொருள்படும். இது அல்லாஹ் கூறுவதைப் போன்றது,

وَالسَّمَآءَ بَنَيْنَـهَا بِأَيْدٍ
(நாம் வானத்தை கைகளைக் கொண்டு நிர்மாணித்தோம்.) (51:47) அதாவது, வலிமையுடன்.
وَالسَّمَآءَ بَنَيْنَـهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ - وَالاٌّرْضَ فَرَشْنَـهَا فَنِعْمَ الْمَـهِدُونَ
(நிச்சயமாக, நாம் அதன் பரந்த வெளியை விரிவாக்க வல்லவர்கள். மேலும் நாம் பூமியை விரித்துள்ளோம்: நாம் எவ்வளவு சிறந்த விரிப்பாளர்கள்!) (51:47-48) இதுவும் அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றது,

وَالاٌّرْضِ وَمَا طَحَـهَا
(பூமியின் மீதும், மா தஹாஹா மீதும் சத்தியமாக.) முஜாஹித் கூறினார்கள், “தஹாஹா என்றால் அவன் அதை விரித்தான்.” அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள்,
وَمَا طَحَـهَا
(மற்றும் மா தஹாஹா.) “இதன் பொருள் அதில் அவன் படைத்தவை.” அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள், “தஹாஹா என்றால் அவன் அதை விகிதாசாரமாக அமைத்தான்.” முஜாஹித், கத்தாதா, அத்-தஹ்ஹாக், அஸ்-ஸுத்தீ, அத்-தவ்ரீ, அபூ ஸாலிஹ் மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகிய அனைவரும் கூறினார்கள்
طَحَـهَا
(தஹாஹா) என்றால், அவன் அதை விரித்தான்.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا
(நஃப்ஸின் மீதும், மா ஸவ்வாஹா (அதை விகிதாசாரமாக அமைத்தவன்) மீதும் சத்தியமாக.) அதாவது, அவன் அதை சரியான இயல்பின் (அல்-ஃபித்ரா) மீது திடமாகவும், நல்ல விகிதாசாரத்துடனும் படைத்தான். இது அல்லாஹ் கூறுவதைப் போன்றது,

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِى فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ
(ஆகவே, நீங்கள் உங்கள் முகத்தை தீனுக்காக, ஹனீஃபாக நிலைநிறுத்துங்கள். அல்லாஹ்வின் ஃபித்ரா, அதைக் கொண்டு அவன் மனிதகுலத்தைப் படைத்துள்ளான். கல்கில்லாஹ்வில் எந்த மாற்றமும் இல்லை.) (30:30) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُولَدُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ؟»
(பிறக்கும் ஒவ்வொரு குழந்தையும் ஃபித்ராவின் மீதே பிறக்கிறது, ஆனால் அவனது பெற்றோர்கள் அவனை ஒரு யூதனாகவோ, கிறிஸ்தவனாகவோ, அல்லது ஜொராஸ்ட்ரியனாகவோ ஆக்குகிறார்கள். இது ஒரு விலங்கு அதன் அனைத்து பாகங்களுடனும் முழுமையாகப் பிறப்பதைப் போன்றது. அதில் ஏதேனும் சிதைவை நீங்கள் காண்கிறீர்களா?) அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இந்த ஹதீஸை அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளனர். ஸஹீஹ் முஸ்லிமில், இயாத் பின் ஹிமார் அல்-முஜாஷிஈ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ فَجَاءَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِم»
(சர்வशक्तिயும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் கூறுகிறான், “நிச்சயமாக நான் என் அடியார்களை ஹுனஃபாக்களாக (ஓரிறைக்கொள்கையாளர்களாக) படைத்தேன், ஆனால் பின்னர் ஷைத்தான்கள் அவர்களிடம் வந்து அவர்களை அவர்களின் மார்க்கத்திலிருந்து திசைதிருப்பினர்.”) பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا
(பின்னர் அவன் அதற்குக் அதன் ஃபுஜூரையும் அதன் தக்வாவையும் காட்டினான்.) அதாவது, அவன் அவனுக்கு அவனது மீறுதலையும் அவனது தக்வாவையும் காட்டினான். இதன் பொருள், அவன் அதை அதற்காகத் தெளிவுபடுத்தினான், மேலும் அவனுக்காக விதிக்கப்பட்டதற்கு வழிகாட்டினான். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள்,
فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا
(பின்னர் அவன் அதற்குக் அதன் ஃபுஜூரையும் அதன் தக்வாவையும் காட்டினான்.) “அவன் அதனிடம் (ஆன்மாவிடம்) நன்மையையும் தீமையையும் விளக்கினான்.” முஜாஹித், கத்தாதா, அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் அத்-தவ்ரீ ஆகிய அனைவரும் அதையே கூறினார்கள். ஸஈத் பின் ஜுபைர் கூறினார்கள், “அவன் அவனுக்கு நன்மை மற்றும் தீமையை (காண) உள்ளுணர்வைக் கொடுத்தான்.” இப்னு ஸைத் கூறினார்கள், “அவன் அதன் ஃபுஜூரையும் அதன் தக்வாவையும் அதற்குள் ஆக்கினான்.”

இப்னு ஜரீர் அவர்கள் அபுல்-அஸ்வத் அத்-திலீயிடமிருந்து பதிவு செய்தார்கள், அவர் கூறினார், “இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) என்னிடம் கேட்டார்கள், ‘மக்கள் செய்வதையும், அவர்கள் முயற்சிப்பதையும் அவர்களுக்காக முன்நிர்ணயிக்கப்பட்ட மற்றும் விதிக்கப்பட்ட ஒரு விஷயமாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா, அல்லது நபியிடமிருந்து அவர்களுக்கு செய்தி வந்த பின்னரே எழுதப்படும் ஒரு விஷயமா, அப்போது அவர்களுக்கு எதிராக ஒரு சான்று இருக்குமா?’ நான் சொன்னேன், ‘மாறாக அது அவர்களுக்காக முன்நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒன்று.’ பின்னர் அவர்கள் கேட்டார்கள், ‘அது அநீதியா?’ அப்போது நான் அவர்களைப் பற்றி (அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்டு) மிகவும் பயந்து போனேன், அவர்களிடம் சொன்னேன், ‘அவன் (அல்லாஹ்) அதைப்படைத்து தன் கையில் வைத்திருப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. அவன் செய்வதைப் பற்றி அவன் கேட்கப்பட மாட்டான், ஆனால் அவர்கள் (அவனுடைய படைப்பு) கேட்கப்படுவார்கள்.’ பின்னர் அவர் (இம்ரான்) கூறினார், ‘அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழிகாட்டட்டும்! முஸைனா அல்லது ஜுஹைனா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து கேட்டார் என்பதை உங்களுக்குத் தெரிவிக்கவே நான் உங்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்டேன்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே! மனிதகுலத்தின் செயல்களையும் அவர்களின் போராட்டங்களையும் அவர்களுக்காக முன்நிர்ணயிக்கப்பட்டு கத்ரிலிருந்து எழுதப்பட்டதாகக் கருதுகிறீர்களா, அல்லது அவர்களின் நபியிடமிருந்து அவர்களுக்கு செய்தி வந்த பின்னரே எழுதப்பட்டதா, அப்போது அவர்களுக்கு எதிராக ஒரு சான்று இருக்குமா?” அதற்கு அவர் (நபி (ஸல்)) பதிலளித்தார்கள்:

«بَلْ شَيْءٌ قَدْ قُضِيَ عَلَيْهِم»
(மாறாக அது அவர்களுக்காக முன்நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒன்று.) எனவே அந்த மனிதர் கேட்டார், “அப்படியானால் நமது செயல்களின் நோக்கம் என்ன?” நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்,

«مَنْ كَانَ اللهُ خَلَقَهُ لإِحْدَى الْمَنْزِلَتَيْنِ يُهَيِّئُهُ لَهَا، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى:
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا - فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا »
(அல்லாஹ் யாரை இரண்டு நிலைகளில் (சொர்க்கம் அல்லது நரகம்) ஒன்றிற்காகப் படைத்தானோ, அதை (அடைவதை) அவனுக்கு அவன் எளிதாக்குகிறான். அதற்கான ஆதாரம் அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் உள்ளது (நஃப்ஸின் மீதும், மா ஸவ்வாஹா (அதை விகிதாசாரமாக அமைத்தவன்) மீதும் சத்தியமாக. பின்னர் அவன் அதற்குக் அதன் ஃபுஜூரையும் அதன் தக்வாவையும் காட்டினான்).)” அஹ்மத் மற்றும் முஸ்லிம் இருவரும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர்.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّـهَا - وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّـهَا
(நிச்சயமாக அதைத் தூய்மைப்படுத்தியவர் வெற்றி பெறுகிறார். மேலும் அதை தஸ்ஸாஹா செய்தவர் நிச்சயமாகத் தோல்வியடைகிறார்.) இதன் பொருள், யார் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்து தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்கிறாரோ, அவர் வெற்றி பெறுவார். இது கத்தாதா கூறியது போல், “அவர் அதை தாழ்ந்த மற்றும் இழிவான குணங்களிலிருந்து தூய்மைப்படுத்துகிறார்.” இதே போன்றது முஜாஹித், இக்ரிமா மற்றும் ஸஈத் பின் ஜுபைர் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّـهَا
(மேலும் அதை தஸ்ஸாஹா செய்தவர் நிச்சயமாகத் தோல்வியடைகிறார்.) அதாவது, அதை மறைப்பது. இதன் பொருள், அவன் அதை மந்தமாக்குகிறான், மேலும் அது வழிகாட்டுதலைப் பெறுவதை புறக்கணிப்பதன் மூலம் அதைப் புறக்கணிக்கிறான். அவன் கீழ்ப்படியாமையின் செயல்களைச் செய்யும் வரை மற்றும் அல்லாஹ்வின் கீழ்ப்படிதலைக் கைவிடும் வரை இந்த முறையில் அதை நடத்துகிறான். அல்லாஹ் யாருடைய ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்துகிறானோ அவர் நிச்சயமாக வெற்றி பெற்றவர் என்றும், அல்லாஹ் யாருடைய ஆன்மாவைக் கெடுக்கிறானோ அவர் தோல்வியடைந்தவர் என்றும் பொருள்படும். இது அல்-அவ்ஃபீ மற்றும் அலீ பின் அபீ தல்ஹா ஆகியோர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததைப் போன்றது.

அத-தபரானீ அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த ஆயத்தை ஓதும்போதெல்லாம் நிறுத்துவார்கள்,
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا - فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا
(நஃப்ஸின் மீதும், மா ஸவ்வாஹா (அதை விகிதாசாரமாக அமைத்தவன்) மீதும் சத்தியமாக. பின்னர் அவன் அதற்குக் அதன் ஃபுஜூரையும் அதன் தக்வாவையும் காட்டினான்.) பிறகு அவர்கள் கூறுவார்கள்,

«اللْهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، وَخَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا»
(யா அல்லாஹ்! என் ஆன்மாவுக்கு அதன் நன்மையைக் கொடு. நீயே அதன் பாதுகாவலனும் எஜமானனும் ஆவாய், அதைத் தூய்மைப்படுத்துவோரில் நீயே சிறந்தவன்.)”

மற்றொரு ஹதீஸ் இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«اللْهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْز وَالْكَسَلِ، وَالْهَرَمِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ. اللْهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا. اللْهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَعِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَدَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا»
(யா அல்லாஹ்! நிச்சயமாக, நான் உன்னிடம் இயலாமை, சோம்பல், தள்ளாமை (முதுமை), கோழைத்தனம், கஞ்சத்தனம் மற்றும் கப்ரின் வேதனையிலிருந்து பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன். யா அல்லாஹ்! என் ஆன்மாவுக்கு அதன் நன்மையைக் கொடுத்து அதைத் தூய்மைப்படுத்து, ஏனெனில் அதைத் தூய்மைப்படுத்துவோரில் நீயே சிறந்தவன். நீயே அதன் பாதுகாவலனும் எஜமானனும் ஆவாய். யா அல்லாஹ்! நிச்சயமாக, நான் உன்னிடம் பணிவில்லாத உள்ளம், திருப்தியடையாத ஆன்மா, பயனளிக்காத அறிவு மற்றும் பதிலளிக்கப்படாத பிரார்த்தனை ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்.) பின்னர் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு இந்த (வார்த்தைகளை) கற்றுக் கொடுப்பார்கள், நாங்கள் இப்போது அவற்றை உங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுக்கிறோம்.” முஸ்லிம் அவர்களும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.