யூசுஃப் (அலை) அவர்கள் தனது பெற்றோரை வரவேற்கிறார்கள் - அவரது கனவு நனவாகிறது

யஃகூப் (அலை) அவர்கள் எகிப்திலிருந்த யூசுஃப் (அலை) அவர்களிடம் சென்றதாக அல்லாஹ் கூறுகிறான். யூசுஃப் (அலை) அவர்கள் தனது சகோதரர்களிடம், குடும்பத்தினர் அனைவரையும் அழைத்து வருமாறு கேட்டுக் கொண்டார்கள்; அதன்படி அவர்கள் அனைவரும் கன்ஆனிலிருந்து எகிப்திற்குப் புறப்பட்டனர். அவர்கள் எகிப்தை நெருங்கிவிட்ட செய்தி கிடைத்ததும், யூசுஃப் (அலை) அவர்கள் அவர்களை வரவேற்பதற்காக வெளியே வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் யஃகூப் (அலை) அவர்களை வரவேற்பதற்காக யூசுஃப் (அலை) அவர்களுடன் செல்லுமாறு மன்னர் இளவரசர்களுக்கும் பிரமுகர்களுக்கும் உத்தரவிட்டார். மன்னரும் அவர்களுடன் யஃகூப் (அலை) அவர்களைச் சந்திக்கச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் தன்னிடம் வந்தடைந்ததும், யூசுஃப் (அலை) அவர்கள் தனது பெற்றோரைத் தன்னோடு அணைத்துக்கொண்டு பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَآءَ اللَّهُ ءَامِنِينَ

("அல்லாஹ் நாடினால், நீங்கள் பாதுகாப்போடு எகிப்திற்குள் நுழையுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.) அவர்கள் எகிப்திலேயே தங்கி வசிக்கட்டும் என்பதற்காக "எகிப்திற்குள் நுழையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். மேலும் அவர்கள் அனுபவித்த பஞ்சத்தையும் கஷ்டத்தையும் கருத்தில் கொண்டு, "அல்லாஹ் நாடினால் பாதுகாப்போடு" என்று சேர்த்துக் கூறினார்கள். அடுத்து அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

ءَاوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ

(மேலும் அவர் தனது பெற்றோரைத் தன்னோடு அணைத்துக்கொண்டார்கள்.) இதிலுள்ள 'பெற்றோர்' என்பது அவரது தந்தை மற்றும் சிறிய தாயார் (தாயின் சகோதரி) ஆகியோரைக் குறிக்கும், ஏனெனில் அவரது தாய் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இறந்துவிட்டார் என்று அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரழி) ஆகியோர் கூறியுள்ளனர். ஆனால் முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் மற்றும் இப்னு ஜரீர் அத்-தபரீ ஆகியோர், "அவரது தந்தை மற்றும் தாய் ஆகிய இருவருமே உயிருடன் இருந்தனர்" என்று கூறுகிறார்கள். இப்னு ஜரீர் மேலும் கூறுகையில், "அவரது தாய் அதற்கு முன்பே இறந்துவிட்டார் என்பதற்கு எவ்வித ஆதாரமும் இல்லை. மாறாக, குர்ஆனின் வெளிப்படையான வசனங்கள் அவர் உயிருடன் இருந்ததையே உறுதிப்படுத்துகின்றன" என்கிறார். இந்த வரலாற்றின் வெளிப்படையான மற்றும் பொருத்தமான கருத்தின்படி இதுவே சரியான கருத்தாகும். அடுத்து அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ

(மேலும் அவர் தனது பெற்றோரை அரியாசனத்தின் (அல்-அர்ஷ்) மீது உயர்த்தினார்கள்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் மற்றும் பலரின் கூற்றுப்படி, அவர் அமரும் அரியாசனத்தில் அவர்களை அமரச் செய்தார்கள். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدَا

(மேலும் அவர்கள் அவருக்கு முன்னால் சஜ்தா செய்த நிலையில் விழுந்தார்கள்.) யூசுஃப் (அலை) அவர்களின் பெற்றோரும் சகோதரர்களும் (மொத்தம் பதினொரு ஆண்கள்) அவருக்கு முன்னால் சஜ்தா செய்தார்கள்.

وَقَالَ يأَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَـى مِن قَبْلُ

("என் தந்தையே! இதுவே நான் முன்னதாகக் கண்ட கனவின் விளக்கம் (தஃவீல்) ஆகும்..." என்று அவர் கூறினார்கள்.) இது அவர் சிறுவயதில் தனது தந்தையிடம் விவரித்த கனவைக் குறிக்கிறது:

إِنِّى رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا

(நிச்சயமாக நான் பதினொரு நட்சத்திரங்களைக் கண்டேன்...) அந்த காலத்து நபிமார்களின் சட்டப்படி, அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களைச் சந்திக்கும்போது அவர்களுக்கு முன்னால் சஜ்தா செய்வது அனுமதிக்கப்பட்ட ஒன்றாக இருந்தது. இந்த வழக்கம் ஆதம் (அலை) அவர்களின் காலம் முதல் ஈஸா (அலை) அவர்களின் காலம் வரை நடைமுறையில் இருந்தது; ஆனால் பின்னர் நமது (இஸ்லாமிய) சட்டத்தில் இது தடை செய்யப்பட்டது. இஸ்லாம் சஜ்தாவை மேலானவனும் கண்ணியமிக்கவனுமான அல்லாஹ் ஒருவனுக்கு மட்டுமே உரியதாக ஆக்கியது. இந்த விளக்கத்தை கத்தாதா மற்றும் பிற அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள் ஷாம் பகுதிக்குச் சென்றபோது, அங்குள்ளவர்கள் தங்கள் மதகுருமார்களுக்குச் சஜ்தா செய்வதைக் கண்டார்கள். அவர் மதீனாவிற்குத் திரும்பியதும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் சஜ்தா செய்தார்கள். அப்போது அவர்கள் கேட்டார்கள்:

«مَا هَذَا يَا مُعَاذُ؟»

(முஆதே! இது என்ன?) அதற்கு முஆத் (ரழி) அவர்கள், "ஷாம் மக்கள் தங்கள் மதகுருமார்களுக்குச் சஜ்தா செய்வதைக் கண்டேன்; ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதரே! சஜ்தா செய்யப்படுவதற்கு அவர்களை விடத் தாங்களே மிகவும் தகுதியானவர்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا لِعِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا»

(படைப்பினங்களில் ஒருவர் மற்றவருக்குச் சஜ்தா செய்ய வேண்டுமென நான் கட்டளையிடுவதாக இருந்தால், கணவனுக்கு மனைவி மீதுள்ள மகத்தான உரிமையின் காரணமாக, மனைவி தனது கணவனுக்குச் சஜ்தா செய்ய வேண்டுமெனக் கட்டளையிட்டிருப்பேன்.) எனவே, முந்தைய வேதச் சட்டங்களில் இது அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தது என்பதாலேயே யஃகூப் (அலை) அவர்களும் அவரது மனைவியும் பதினொரு மகன்களும் யூசுஃப் (அலை) அவர்களுக்குச் சஜ்தா செய்தார்கள். அப்போது யூசுஃப் (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்:

يأَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَـى مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّى حَقًّا

(என் தந்தையே! இதுவே நான் முன்பு கண்ட கனவின் தஃவீல் ஆகும்! என் இறைவன் அதனை உண்மையாக்கிவிட்டான்!) ஒரு விஷயத்தின் இறுதி விளைவை விவரிக்க 'தஃவீல்' என்ற வார்த்தையை இங்குப் பயன்படுத்தினார்கள். அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறுகிறான்:

هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُ

(அதன் தஃவீலைத் தவிர வேறு எதனையும் அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்களா? அதன் தஃவீல் (உண்மை) வெளிப்படும் நாளில்...) அதாவது, மறுமை நாளில் அவர்களுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நன்மை அல்லது தீமை உண்மையாக வெளிப்படும் நாளை இது குறிக்கிறது. யூசுஃப் (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்:

قَدْ جَعَلَهَا رَبِّى حَقًّا

(என் இறைவன் அதனை உண்மையாக்கிவிட்டான்!) தனது கனவை நனவாக்கி அல்லாஹ் தனக்கு அருள் புரிந்ததை அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்.

وَقَدْ أَحْسَنَ بَى إِذْ أَخْرَجَنِى مِنَ السِّجْنِ وَجَآءَ بِكُمْ مِّنَ الْبَدْوِ

(அவன் என்னைச் சிறையிலிருந்து வெளியேற்றியபோதும், உங்களைக் கிராமப்புற (பாலைவன) வாழ்க்கையிலிருந்து இங்கே கொண்டு வந்தபோதும், அவன் எனக்குப் பெரும் உபகாரம் செய்தான்.) இப்னு ஜுரைஜ் போன்றவர்களின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் கால்நடைகளை வளர்த்துக் கொண்டு கிராமப்புற வாழ்க்கை வாழ்ந்து வந்தனர். மேலும் அவர்கள் சிரியா (ஷாம்) பகுதியில் பாலஸ்தீனத்தின் அரவா, கூர் பகுதியில் வசித்து வந்ததாக அவர் குறிப்பிடுகிறார். அடுத்து யூசுஃப் (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்:

مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَـنُ بَيْنِى وَبَيْنَ إِخْوَتِى إِنَّ رَبِّى لَطِيفٌ لِّمَا يَشَآءُ

(எனக்கும் என் சகோதரர்களுக்கும் இடையில் ஷைத்தான் பகைமையை ஏற்படுத்திய பிறகு (இவற்றை அவன் செய்தான்). நிச்சயமாக என் இறைவன் தான் நாடியவர்களுக்கு மிகவும் நுணுக்கமானவனும் மென்மையானவனுமாக இருக்கிறான்.) ஏனெனில், அல்லாஹ் ஒரு காரியத்தை நாடினால், அதற்கான காரணங்களை உருவாக்கி, அதனை எளிதாக அடையச் செய்கிறான்.

إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ

(நிச்சயமாக அவன்! அவன் மட்டுமே யாவற்றையும் அறிந்தவன்.) தனது அடியார்களுக்கு எது பயனளிக்கும் என்பதை அவன் நன்கறிவான்.

الْحَكِيمُ

(ஞானமிக்கவன்.) அவன் தனது கூற்றுகள், செயல்கள், விதிகள், விதிப்பயன்கள் மற்றும் அவன் நாடித் தேர்ந்தெடுப்பவற்றில் மிகுந்த ஞானமுடையவன்.