ஹிஜ்ரத் செய்ய இயலும் நிலையில் நிராகரிப்பாளர்களுடன் வசிப்பது தடைசெய்யப்பட்டிருத்தல்

புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: முஹம்மது பின் அப்துர்-ரஹ்மான், அபுல்-அஸ்வத் அவர்கள் கூறினார்கள், "மதீனாவின் மக்கள் (மக்காவில் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களின் கிலாஃபத்தின் போது அஷ்-ஷாம் மக்களுக்கு எதிராகப் போரிடுவதற்காக) ஒரு படையைத் தயார் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர், அதில் நானும் சேர்க்கப்பட்டேன். பின்னர், நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான இக்ரிமாவை (ரழி) சந்தித்தேன், அவரிடம் (அதுபற்றி) தெரிவித்தேன். அவர் அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து (அதாவது, அந்தப் படையில் சேர்வதிலிருந்து) என்னை வன்மையாகத் தடுத்தார்கள். பின்னர் என்னிடம் கூறினார்கள், 'இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள், சில முஸ்லிம்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எதிராக இணைவைப்பாளர்களின் படையின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கும் விதமாக அவர்களுடன் வெளியே செல்வார்கள். அப்போது, அவர்களில் ஒருவரை ஒரு அம்பு தாக்கி, அவரைக் கொன்றுவிடும், அல்லது அவர் தனது கழுத்தில் (வாளால்) வெட்டப்பட்டு கொல்லப்படுவார். மேலும் அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை இறக்கினான்,

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّـهُمُ الْمَلَـئِكَةُ ظَـلِمِى أَنفُسِهِمْ

(நிச்சயமாக, தங்களுக்குத் தாங்களே அநீதி இழைத்துக் கொண்டிருக்கும் நிலையில் மலக்குகளால் கைப்பற்றப்பட்டவர்கள்)." அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள் கூறினார்கள், இந்த வசனம் சில நயவஞ்சகர்களைப் பற்றி அருளப்பட்டது; அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் சேராமல், மக்காவிலேயே தங்கி, பத்ருப் போருக்காக இணைவைப்பாளர்களுடன் வெளியே சென்றனர். கொல்லப்பட்டவர்களில் அவர்களும் கொல்லப்பட்டனர். ஆக, ஹிஜ்ரத் செய்ய சக்தி இருந்தும், மார்க்கத்தைப் பின்பற்ற இயலாத நிலையில், இணைவைப்பாளர்களிடையே வசிக்கும் மக்களைப் பற்றியே இந்த கண்ணியமான வசனம் அருளப்பட்டது. அத்தகைய மக்கள் ஏகோபித்த கருத்தின்படியும், இந்த வசனத்தின்படியும் தங்களுக்குத் தாங்களே அநீதி இழைப்பவர்களாகவும், தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு செயலில் ஈடுபடுபவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்,

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّـهُمُ الْمَلَـئِكَةُ ظَـلِمِى أَنفُسِهِمْ

(நிச்சயமாக, தங்களுக்குத் தாங்களே அநீதி இழைத்துக் கொண்டிருக்கும் நிலையில் மலக்குகளால் கைப்பற்றப்பட்டவர்கள்,) ஹிஜ்ரத் செய்வதிலிருந்து தவிர்ந்துகொள்வதன் மூலம்,

قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ

(அவர்களிடம் (மலக்குகள்) கேட்பார்கள்: "நீங்கள் எந்த (நிலையில்) இருந்தீர்கள்?") அதாவது, நீங்கள் ஏன் இங்கு தங்கியிருந்து ஹிஜ்ரத் செய்யவில்லை

قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِى الاٌّرْضِ

(அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் பூமியில் பலவீனமானவர்களாகவும், ஒடுக்கப்பட்டவர்களாகவும் இருந்தோம்" என்று பதிலளிப்பார்கள்.) அதாவது, எங்களால் அந்த நாட்டை விட்டு வெளியேறவோ அல்லது பூமியில் பயணிக்கவோ முடியவில்லை,

قَالْواْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَسِعَةً

(அதற்கு (மலக்குகள்), "அல்லாஹ்வின் பூமி உங்களுக்கு விசாலமானதாக இருக்கவில்லையா?). அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்,

«مَنْ جَامَعَ الْمُشْرِكَ وَسَكَنَ مَعَهُ فَإِنَّهُ مِثْلُه»

(எவர் இணைவைப்பாளருடன் கலந்து, அவருடன் வசிக்கிறாரோ, அவர் அவரைப் போன்றவரே.) அல்லாஹ்வின் கூற்று,

إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ

(பலவீனமானவர்களைத் தவிர) என்பது முதல் வசனத்தின் இறுதிவரை, இந்த வகை மக்கள் ஹிஜ்ரத் செய்யாமல் இருப்பதற்கு அல்லாஹ் வழங்கும் ஒரு சலுகையாகும், ஏனெனில், அவர்களால் இணைவைப்பாளர்களிடமிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள முடியவில்லை. அப்படியே அவர்கள் செய்தாலும், எந்தப் பக்கம் செல்வது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,

لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً

(அவர்கள் எந்தத் திட்டத்தையும் வகுக்க இயலாதவர்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் வழியை அறியவும் இயலாதவர்கள்), அதாவது, முஜாஹித், இக்ரிமா மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள் கூறியது போல, ஹிஜ்ரத் செய்வதற்கான வழியை அவர்கள் காணவில்லை. அல்லாஹ்வின் கூற்று,

فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ

(இத்தகையோரை அல்லாஹ் மன்னிக்கக்கூடும்,) அதாவது, ஹிஜ்ரத் செய்யாததற்காக அவர்களை மன்னித்துவிடுவான். மேலும் இங்கு, 'மன்னிக்கக்கூடும்' என்பது அவன் நிச்சயமாக மன்னிப்பான் என்பதையே குறிக்கிறது,

وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً

(மேலும் அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்பவனாகவும், மகா கருணையாளனாகவும் இருக்கிறான்). புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஷா தொழுகையில் இருந்தபோது, 'ஸமிஅல்லாஹு லிமன் ஹமிதா' என்று கூறினார்கள். பின்னர் ஸஜ்தா செய்வதற்கு முன்பு கூறினார்கள்,

«اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا سِنِينَ كَسِنِي يُوسُف»

(யா அல்லாஹ்! அய்யாஷ் பின் அபீ ரபீஆவைக் காப்பாற்றுவாயாக. யா அல்லாஹ்! ஸலமா பின் ஹிஷாமைக் காப்பாற்றுவாயாக. யா அல்லாஹ்! அல்-வலீத் பின் அல்-வலீதைக் காப்பாற்றுவாயாக. யா அல்லாஹ்! பலவீனமான முஸ்லிம்களைக் காப்பாற்றுவாயாக. யா அல்லாஹ்! முதர் கோத்திரத்தினர் மீது மிகவும் கடினமாக இருப்பாயாக. யா அல்லாஹ்! யூசுப் நபியின் (அலை) காலத்துப் (பஞ்ச) ஆண்டுகளைப் போன்ற (பஞ்ச) ஆண்டுகளால் அவர்களைச் சோதிப்பாயாக.)" புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அபூ அன்-நுஃமான் அவர்கள், ஹம்மாத் பின் ஸைதிடமிருந்தும், அவர் அய்யூபிடமிருந்தும், அவர் இப்னு அபீ முலைக்காவிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்திற்கு விளக்கமளித்தார்கள்:

إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ

(ஆண்களில் பலவீனமானவர்களைத் தவிர), "நானும் என் தாயாரும் அல்லாஹ் சலுகை அளித்த அந்த (பலவீனமான) மக்களில் இருந்தோம்." அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَمَن يُهَاجِرْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِى الاٌّرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً

(அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஹிஜ்ரத் செய்பவர், பூமியில் பல தங்குமிடங்களையும், வாழ்வதற்குப் போதுமான வசதிகளையும் காண்பார்.) இது நம்பிக்கையாளர்களை ஹிஜ்ரத் செய்யும்படியும், இணைவைப்பாளர்களைக் கைவிடும்படியும் ஊக்குவிக்கிறது, ஏனெனில், நம்பிக்கையாளர் எங்கு ஹிஜ்ரத் செய்தாலும், அவர் தஞ்சம் புகுவதற்கு ஒரு பாதுகாப்பான புகலிடத்தைக் காண்பார். முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள்,

مُرَاغَماً كَثِيراً

(பல தங்குமிடங்கள்) என்பதன் பொருள், அவர் வெறுக்கும் காரியங்களிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான ஒரு வழியைக் காண்பார் என்பதாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَسِعَةً

(வாழ்வதற்குப் போதுமான வசதிகள்.) என்பது வாழ்வாதாரத்தைக் குறிக்கிறது. கதாதா அவர்களும் கூறினார்கள்,

يَجِدْ فِى الاٌّرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً

(...பூமியில் பல தங்குமிடங்களையும், வாழ்வதற்குப் போதுமான வசதிகளையும் காண்பார்.) என்பதன் பொருள், அல்லாஹ் அவரை வழிகேட்டிலிருந்து நேர்வழிக்கும், வறுமையிலிருந்து செல்வத்திற்கும் கொண்டு செல்வான் என்பதாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَـجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلىَ اللَّهِ

(மேலும் எவர் தன் வீட்டை விட்டு அல்லாஹ்விடமும், அவனுடைய தூதரிடமும் ஹிஜ்ரத் செய்தவராக வெளியேறுகிறாரோ, பின்னர் அவரை மரணம் வந்தடைந்தால், அவருடைய கூலி நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் மீது கடமையாகிவிட்டது.) என்பதன் பொருள், எவர் ஹிஜ்ரத் செய்யத் தொடங்கி வழியில் இறந்துவிடுகிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வுக்காக ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களின் கூலியைப் பெறுவார். இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும், மேலும் முஸ்னத் மற்றும் சுனன் தொகுப்பாளர்களும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்,

«إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّــيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِىءٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إِلَيْه»

(செயல்களின் கூலி எண்ணங்களைப் பொறுத்தே அமைகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவர் எண்ணியதற்கேற்ப கூலி வழங்கப்படும். ஆக, எவர் அல்லாஹ் மற்றும் அவனுடைய தூதருக்காக ஹிஜ்ரத் செய்தாரோ, அவருடைய ஹிஜ்ரத் அல்லாஹ் மற்றும் அவனுடைய தூதருக்காகவே ஆகும். மேலும் எவர் உலக ஆதாயங்களுக்காக அல்லது ஒரு பெண்ணை மணப்பதற்காக ஹிஜ்ரத் செய்தாரோ, அவருடைய ஹிஜ்ரத் அவர் எதற்காக ஹிஜ்ரத் செய்தாரோ அதற்காகவே ஆகும்.) இந்த ஹதீஸ் பொதுவானது, இது ஹிஜ்ரத்துக்கும் மற்ற எல்லா செயல்களுக்கும் பொருந்தும். இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: ஒரு மனிதன் தொண்ணூற்றொன்பது பேரைக் கொன்றான், மேலும் ஒரு வழிபாட்டாளரைக் கொன்று நூறு என்ற எண்ணிக்கையை நிறைவு செய்தான். பின்னர் அவன் ஒரு அறிஞரிடம் தனக்கு பாவமன்னிப்புக்கு வாய்ப்பு உள்ளதா என்று கேட்டான். அந்த அறிஞர், "பாவமன்னிப்பிலிருந்து உன்னைத் தடுப்பது எது?" என்று கேட்டார்கள். அந்த அறிஞர் கொலைகாரனிடம், அவன் வசிக்கும் நாட்டிலிருந்து அல்லாஹ் வணங்கப்படும் மற்றொரு நாட்டிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்யுமாறு கூறினார்கள். அவன் தன் நாட்டை விட்டுப் புறப்பட்டு, மற்றொரு நாட்டிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்யத் தொடங்கியபோது, வழியில் அவனை மரணம் வந்தடைந்தது. கருணையின் மலக்குகளும், வேதனையின் மலக்குகளும் அந்த மனிதனைப் பற்றி தர்க்கித்துக் கொண்டனர். முன்னவர்கள் அவன் பாவமன்னிப்புக் கோரி வெளியேறினான் என்று கூறினர், பின்னவர்கள் அவன் சேர வேண்டிய இடத்தை அடையவில்லை என்று கூறினர். இரண்டு நாடுகளுக்கும் இடையிலான தூரத்தை அளவிடுமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது; அவன் எந்த நாட்டிற்கு அருகில் இருக்கிறானோ, அந்த நாட்டின் ஒரு பகுதியாக அவன் கருதப்படுவான். அல்லாஹ், நல்ல நாடு நெருங்கி வரவும், தீய நாடு தூரமாகச் செல்லவும் கட்டளையிட்டான். அவன் ஹிஜ்ரத் செய்ய எண்ணிய நாட்டிற்கு ஒரு சாண் தூரம் அருகில் இறந்ததை மலக்குகள் கண்டனர், எனவே, கருணையின் மலக்குகள் அவனது ஆன்மாவைக் கைப்பற்றினர். மற்றொரு அறிவிப்பில், அந்த மனிதனுக்கு மரணம் வந்தபோது, அவன் ஹிஜ்ரத் செய்த நல்ல கிராமத்தை நோக்கித் தன் மார்பை நகர்த்தினான் என்று உள்ளது.