அச்ச நேரத் தொழுகையின் விளக்கம்

அச்ச நேரத் தொழுகை (ஸலாத்துல் கவ்ஃப்) பல்வேறு முறைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஏனெனில், எதிரி சில சமயங்களில் கிப்லாவின் திசையிலும், சில சமயங்களில் வேறு திசையிலும் இருப்பான். அச்ச நேரத் தொழுகை நான்கு ரக்அத்களாகவோ, மஃரிபைப் போன்று மூன்று ரக்அத்களாகவோ, அல்லது ஃபஜ்ர் மற்றும் பயணத் தொழுகையைப் போன்று இரண்டு ரக்அத்களாகவோ அமையும். அச்ச நேரத் தொழுகை சில நேரங்களில் ஜமாஅத்தாகத் (கூட்டாகத்) தொழப்படும்; ஆனால், போர் உக்கிரமாக நடக்கும் போது ஜமாஅத் தொழுகை சாத்தியப்படாமல் போகலாம். இத்தகைய நிலையில், அவர்கள் கிப்லாவை முன்னோக்கியோ அல்லது வேறு திசையை நோக்கியோ, வாகனத்தின் மீதிருந்தோ அல்லது நடந்தோ அவரவர் தனித்தனியாகத் தொழுவார்கள். இந்தச் சூழலில், தொழுகையின் செயல்களைச் செய்துகொண்டே அவர்கள் நடப்பதற்கும் போர் புரிவதற்கும் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். இத்தகைய நிலையில், அவர்கள் ஒரு ரக்அத் மட்டுமே தொழுவார்கள் என்று சில அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர். ஏனெனில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "உங்கள் நபியின் (ஸல்) வாக்குகளின்படி, ஊரில் இருக்கும்போது நான்கு ரக்அத்களையும், பயணத்தின் போது இரண்டு ரக்அத்களையும், அச்சத்தின் போது ஒரு ரக்அத்தையும் அல்லாஹ் கடமையாக்கினான்" என்று அறிவித்துள்ளார்கள். இதனை முஸ்லிம், அபூ தாவூத், அந்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இது இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் அவர்களது கருத்தும் ஆகும். அல்-முன்திரீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது அதா, ஜாபிர், அல்-ஹஸன், முஜாஹித், அல்-ஹகம், கதாதா மற்றும் ஹம்மாத் ஆகியோரின் கூற்றாகும்; மேலும் தாவூஸ் மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் ஆகியோரும் இதனையே விரும்பினர்." அபூ ஆஸிம் அல்-அபாதி அவர்கள் குறிப்பிடுகையில், முஹம்மது பின் நஸ்ர் அல்-மர்வாஸி அவர்கள், அச்சத்தின் போது ஃபஜ்ர் தொழுகையும் ஒரு ரக்அத்தாக மாறிவிடும் என்று கூறியதாகத் தெரிவித்துள்ளார்கள். இது இப்னு ஹஸ்ம் அவர்களின் கருத்தும் ஆகும். இஸ்ஹாக் பின் ராஹ்வைஹி அவர்கள் கூறினார்கள்: "போர் தீவிரமாக நடக்கும் போது, நீங்கள் தலையால் சைகை செய்து தொழும் ஒரு ரக்அத்தே உங்களுக்குப் போதுமானதாகும். அதுவும் உங்களால் இயலவில்லை எனில், ஒரு ஸஜ்தாவே போதுமானது; ஏனெனில் ஸஜ்தா என்பது அல்லாஹ்வை நினைவுகூர்வதாகும்."

இந்த வசனம் அருளப்பட்டதற்கான பின்னணி

அபூ அய்யாஷ் அஸ்-ஸுரக்கீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளதாவது: "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் உஸ்ஃபான் (மக்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு இடம்) பகுதியில் இருந்தோம். அப்போது காலித் பின் அல்-வலீத் (ரழி) தலைமையிலான இணைவைப்பாளர்கள் எங்களை எதிர்கொண்டனர். அவர்கள் எங்களுக்கும் கிப்லாவிற்கும் இடையில் இருந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு லுஹ்ர் தொழுகையை நடத்தினார்கள். அப்போது இணைவைப்பாளர்கள், 'அவர்கள் ஒரு காரியத்தில் (தொழுகையில்) மும்முரமாக இருந்தார்கள்; அந்த நேரத்தில் அவர்களைத் தாக்குவதற்கு நமக்கு நல்ல வாய்ப்பு கிடைத்தது' என்று பேசிக் கொண்டனர். பிறகு அவர்கள், 'அடுத்து அவர்களுக்கு ஒரு தொழுகை (அஸர்) வரவுள்ளது, அது அவர்களுக்குத் தங்களின் பிள்ளைகளை விடவும் தங்களை விடவும் மிகவும் அன்பானதாகும்' என்று கூறினர். எனினும், லுஹ்ர் மற்றும் அஸர் தொழுகைகளுக்கு இடையில் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் பின்வரும் வசனங்களுடன் (வஹீயுடன்) இறங்கினார்கள்:

وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَوةَ

((நபியே!) நீர் அவர்களுடன் இருந்து, அவர்களுக்குத் தொழுகையை நிலைநாட்டும் போது). தொழுகைக்கான நேரம் வந்ததும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸ்லிம்களைத் தங்களின் ஆயுதங்களை ஏந்திக் கொள்ளுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். தங்களுக்குப் பின்னால் எங்களை இரண்டு வரிசைகளில் நிற்க வைத்தார்கள். அவர்கள் ருகூஃ செய்த போது, நாங்கள் அனைவரும் அவர்களுக்குப் பின்னால் ருகூஃ செய்தோம். அவர்கள் தலையை உயர்த்திய போது, நாங்கள் அனைவரும் எங்கள் தலைகளை உயர்த்தினோம். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், தங்களுக்குப் பின்னால் இருந்த (முதல்) வரிசையினருடன் ஸஜ்தா செய்தார்கள்; மற்றவர்கள் பாதுகாப்பிற்காக நின்று கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் ஸஜ்தாவை முடித்து எழுந்ததும், மற்றவர்கள் அமர்ந்து ஸஜ்தா செய்தார்கள். அதன் பிறகு இரண்டு வரிசைகளும் தங்களின் இடங்களை மாற்றிக் கொண்டன. ஸஜ்தா செய்தவர்கள் பாதுகாப்பிற்காக எழுந்து நின்றார்கள். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் ருகூஃ செய்தார்கள், அவர்களுக்குப் பின் அனைவரும் ருகூஃ செய்தார்கள். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் தலையை உயர்த்தியதும், அனைவரும் தலைகளை உயர்த்தினர். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களுக்குப் பின்னால் (இப்போது) இருந்த வரிசையினருடன் ஸஜ்தா செய்தார்கள்; மற்றவர்கள் பாதுகாப்பிற்கு நின்றார்கள். ஸஜ்தா செய்தவர்கள் அமர்ந்த போது, மற்றவர்கள் ஸஜ்தா செய்தார்கள். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் தஸ்லீம் (ஸலாம்) கூறி தொழுகையை முடித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இத்தொழுகையை இரண்டு முறை நடத்தினார்கள்; ஒருமுறை உஸ்ஃபானிலும், மற்றொரு முறை பனூ சுலைம் பகுதியிலும் நடத்தினார்கள்." இது அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீ ஆகியோரால் பதிவு செய்யப்பட்ட அறிவிப்பாகும். இது ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டுள்ளதுடன், இதனை வலுப்படுத்த வேறு பல சான்றுகளும் உள்ளன. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளதாவது: "ஒருமுறை நபி (ஸல்) அவர்கள் அச்ச நேரத் தொழுகையை நடத்தினார்கள், மக்கள் அவர்களுக்குப் பின்னால் அணிவகுத்து நின்றனர். அவர்கள் 'அல்லாஹு அக்பர்' என்று கூற, மக்களும் அவ்வாறே கூறினர். நபி (ஸல்) அவர்கள் ருகூஃ செய்த போது, அவர்களில் ஒரு சாராரும் ருகூஃ செய்தனர். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஜ்தா செய்த போது, அவர்களும் ஸஜ்தா செய்தனர். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் இரண்டாவது ரக்அத்திற்கு எழுந்த போது, முதல் ரக்அத் தொழுதவர்கள் அங்கிருந்து சென்று தங்கள் சகோதரர்களுக்குப் பாதுகாப்பு அளித்தனர். இரண்டாவது குழுவினர் வந்து நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ருகூஃ மற்றும் ஸஜ்தாவை நிறைவேற்றினர். மக்கள் அனைவரும் தொழுகையிலேயே இருந்தனர், ஆனால் தொழுகையின் போது ஒருவருக்கொருவர் பாதுகாப்பு அளித்துக் கொண்டிருந்தனர்." ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளதாவது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அச்ச நேரத் தொழுகையை நடத்தினார்கள். ஒரு குழுவினர் அவர்களுக்கு முன்னாலும், மற்றொரு குழுவினர் அவர்களுக்குப் பின்னாலும் நின்றனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களுக்குப் பின்னால் இருந்தவர்களுக்கு ஒரு ரக்அத் மற்றும் இரண்டு ஸஜ்தாக்களை நடத்தினார்கள். பின்னர் அவர்கள் தொழாதவர்களின் இடத்திற்குச் சென்றனர்; மற்றவர்கள் இவர்களின் இடத்திற்கு வந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு ரக்அத் மற்றும் இரண்டு ஸஜ்தாக்களை நிறைவேற்றிவிட்டு ஸலாம் கூறினார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள், மக்கள் தலா ஒரு ரக்அத் தொழுதார்கள்." அந்-நஸாயீ இச்செய்தியைப் பதிவு செய்துள்ளார், இமாம் முஸ்லிம் இதனை வேறு வார்த்தை அமைப்புகளில் தொகுத்துள்ளார். ஸஹீஹ், ஸுனன் மற்றும் முஸ்னத் தொகுப்பாளர்கள் ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இச்செய்தியைப் பதிவு செய்துள்ளனர். ஸாலிம் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை கூறியதாக இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்துள்ளதாவது:

وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَوةَ

((நபியே!) நீர் அவர்களுடன் இருந்து, அவர்களுக்குத் தொழுகையை நிலைநாட்டும் போது) என்பது அச்ச நேரத் தொழுகையைக் குறிக்கிறது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு குழுவிற்குத் தலைமை தாங்கி ஒரு ரக்அத் தொழுதார்கள்; அப்போது இரண்டாவது குழுவினர் எதிரியை எதிர்கொண்டிருந்தனர். பின்னர், எதிரியை எதிர்கொண்டிருந்த இரண்டாவது குழுவினர் வந்தனர்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கும் ஒரு ரக்அத் தொழுகை நடத்திவிட்டு ஸலாம் கூறினார்கள். பின்னர், இரண்டு குழுக்களும் (மற்றொரு குழு பாதுகாப்பிற்காக நிற்க) தலா ஒரு ரக்அத் தொழுது தங்கள் தொழுகையை முடித்துக் கொண்டன." இமாம் மஃமர் அவர்களின் அறிவிப்பாளர் தொடரின் வழியாக அல்-ஜமாஆ (முக்கிய ஹதீஸ் தொகுப்பாளர்கள்) இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர். இந்த ஹதீஸிற்குப் பல நபித்தோழர்கள் வழியாகப் பல்வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் உள்ளன. அல்-ஹாஃபிஸ் அபூபக்ர் இப்னு மர்தூவியாவும், இப்னு ஜரீரும் இத்தகைய பல்வேறு அறிவிப்புகளைத் தொகுத்துள்ளனர். அச்ச நேரத் தொழுகையின் போது ஆயுதங்களை ஏந்துவது குறித்த கட்டளையைப் பொறுத்தவரை, இந்த வசனத்தின் அடிப்படையில் அது கடமையாகும் என்று ஒரு சாரார் கூறுகின்றனர். இதற்குச் சான்றாக அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறுகிறான்:

وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ

(ஆனால், மழையினால் உங்களுக்குச் சிரமம் இருந்தாலோ, அல்லது நீங்கள் நோயுற்றிருந்தாலோ உங்கள் ஆயுதங்களைக் கீழே வைப்பதில் உங்கள் மீது குற்றம் ஏதுமில்லை; எனினும் உங்கள் தற்காப்பு எச்சரிக்கையுடன் இருந்து கொள்ளுங்கள்). அதாவது, தேவைப்படும் போது உங்கள் ஆயுதங்களை எளிதில் எடுக்கும் வகையில் தயாராக இருங்கள் என்பதாகும்.

إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَـفِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் நிராகரிப்பவர்களுக்கு இழிவுதரும் வேதனையைச் சித்தம் செய்துள்ளான்).